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LE MAITRE PHILIPPE DE LYON

AUTRES OUVRAGES DU MEME AUTEUR

1. Papus, sa vie, son uvre. Editions Pythagore, Paris, 1932. (Epuis). 2. Sciences occultes et dsquilibre mental. Editions Pythagore, Paris, 1935. (Thse de doctorat en mdecine). (Epuis). 3. Education physique et sous-alimentation (couronn par lAcadmie de Mdecine). Numro spcial de la revue Education gnrale et Sports , n 6, 1943. (Epuis). 4. Sciences occultes et dsquilibre mental (couronn par lAcadmie de Mdecine). Payot, diteur, Paris, 1943, 2 dition revue et considrablement augmente. In-8 raisin de 316 pages. (Epuis). 3 dition. H. Dangles, Paris, 1958.
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5. Influence de lducation physique et sportive sur la jeunesse en fonction de lalimentation actuelle. Dangles, diteur, Paris, 1944. (Epuis). 6. Le contrle mdical sportif. Organisation administrative et technique . Ministre de lEducation nationale, Imprimerie nationale, Paris, 1946. (Epui s). 7. Lorganisation du contrle mdico-physiologique et mdico-sportif et la cration soit du carnet de sant, soit dune fiche mdicale permettant de suivre ltat physique des Franais. Rapport prsent au Congrs national du sport et du plein air. (Commission des sports du Conseil national de la Rsistance). Watelet-Arbelot, imprimeurs, Paris, 1946. (Epuis). 8. Influence des activits physiques et sportives sur lorganisme. Ministre de lEducation nationale (Secrtariat dEtat lEnseignement t echnique, la Jeunesse et aux Sports). Imprimerie nationale, Paris, 1949. (Couronn par lAcadmie nationale de Mdecine, 1950). (Epuis). 9. Sciences occultes ou vingt-cinq annes doccultisme occidental. Papus, sa vie, son uvre. In-8 raisin de 552 pages. (Prix littraire Victor-Emile MICHELET, 1949). Editions Ocia, Paris, 1949. (Epuis). 10. Sport et Sant. In-8 raisin de 224 pages (couronn par lAcadmie nationale de Mdecine). A. Legrand, Editeur. Paris, 1952. 11. Influence des activits physiques et sportives sur le dveloppement intellectuel et physique en milieu scolaire. (Ministre de lEducation Nationale, Paris, 1953). (Epuis). Nouvelle dition revue et augmente (1957). (Couronne par lAcadmie Nationale de Mdecine. Dcembre 1957). 12. Sport et Sant. In-8 raisin de 312 pages (couronn par la Facult de Mdecine de Paris en 1965). J. B. Baillire et fils. Paris, 1962. 13. Papus (Dr Grard Encausse) Le Balzac de lOccultisme . Vingt-cinq annes doccultisme occidental. (Prface de Robert Amadou). Un volume de 256 pages, avec illustrations et portraits. Editions Pierre Belfond, Paris, octobre 1979.

Je ne vous demande pas de me croire. Imaginez-vous seulement que ces choses sont peut-tre possibles ; cela me suffit. Lacceptation de cette hypothse vous rendra plus tard sensibles la Lumire et mon but sera atteint ; car je ne parle pas pour rendre justice un tre qui ne se souciait pas de la justice terrestre ; cest pour vous seulement que je parle, pour votre avenir, pour que vous trouviez le courage, dans vos minutes dpuisement, davancer quand mme encore un peu. Paul SEDIR.

LE MAITRE PHILIPPE de LYON Thaumaturge et Homme de Dieu

INSTITUT DE FRANCE ACADMIE DES SCIENCES MORALES ET POLITIQUES SANCE PUBLIQUE ANNUELLE DU LUNDI 6 DCEMBRE 1954

Prside par M. OLIVIER MOREAU-NRET, Prsident de lAcadmie


PROGRAMME DE LA SANCE

1 Discours de M. le Prsident ; 2 Lecture par M. le Vice-prsident de la liste des prix et rcompenses dcerns en 1954 ; 3 Eloge du Gnral John J. Pershing, membre de lAcadmie, par M. Franois AlbertBuisson, Secrtaire perptuel.
CONCOURS PRIX DCERNS SECTION DE PHILOSOPHIE

PRIX VICTOR COUSIN. Sujet propos : La tradition platonicienne chez Plutarque. Aucun manuscrit na t dpos. PRIX DAGNAN-BOUVERET, annuel, destin favoriser les tudes de psychologie. LAcadmie na accord ni prix ni rcompense. PRIX VICTOR DELBOS, destin rcompenser des publications propres faire connatre et promouvoir la vie spirituelle et la philosophie religieuse . Ce prix biennal a t dcern au Dr Philippe Encausse, pour son ouvrage : Le Matre Philippe, thaumaturge et homme de Dieu. PRIX GEGNER, destin un crivain philosophe, sans fortune. Ce prix annuel a t report. PRIX CHARLES LAMBERT, triennal, destin lauteur de la meilleure tude sur lavenir du spiritualisme. LAcadmie na dcern ni prix ni rcompense. PRIX CHARLES LEVEQUE, destin rcompenser un ouvrage de mtaphysique. Ce prix quadriennal a t report.
SECTION DE MORALE

PRIX ADRIEN DUVAND, biennal, destin lauteur du meilleur ouvrage sur lducation civique et morale dans une dmocratie. LAcadmie na dcern ni prix ni rcompense. PRIX JOSEPH SAILLET, annuel, destin lauteur du meilleur ouvrage sur un sujet de morale rationaliste. LAcadmie na dcern ni prix ni rcompense.
SECTION DE LGISLATION, DROIT PUBLIC ET JURISPRUDENCE

PRIX DU BUDGET. Sujet propos : La rforme du rgime matrimonial lgal en droit franais. Aucun manuscrit na t dpos.

PRIX BERRIAT SAINT-PRIX, destin un ouvrage sur la lgislation du divorce, tudie au point de vue de la restriction en France du nombre des divorces. Ce prix quinquennal a t report.
Reproduction de la premire page du programme de la sance solennelle de lAcadmie des Sciences morales et politiques au cours de laquelle il a t fait tat de lattribution du Prix Victor Delbos, pour lanne 1954, louvrage consacr au Matre Philippe.

DOCTEUR PHILIPPE ENCAUSSE

LE MAITRE PHILIPPE DE LYON


ses prodiges, ses gurisons, ses enseignements,

Thaumaturge et Homme de Dieu

Dixime dition Ouvrage couronn par lacadmie Des sciences morales et politiques, Par la socit des gens de lettres de france, Et en mai 1982 par lacadmie franaise DITIONS TRADITIONNELLES 11, Quai Saint-Michel PARIS V
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NOTE DE LDITEUR

La dixime dition du Matre PHILIPPE, de Lyon va sortir presquun an aprs la disparition de son auteur, le Docteur Philippe ENCAUSSE qui en effet a quitt ce monde en Juillet 1984. Cet ouvrage avant dtre dit par les ditions Traditionnelles en 1966, avait t publi par notre confrre Marcel JORDAN (La Diffusion Scientifique). En 1982, ultime conscration pour le fils de Papus, qui navait mnag ni son temps ni sa peine pour prsenter la biographie la plus labore possible de son parrain le Matre PHILIPPE, son livre fut couronn par lacadmie franaise. Aujourdhui, nous le prsentons sans modification notoire, nous avons seulement essay de tirer le meilleur parti possible de certains documents dgrads par les annes. Mai 1985

Tous droits de traduction, dadaptation et de reproduction rservs pour tous pays.

AVANT PROPOS

A ceux qui, fatigus dapprendre, dsirent enfin savoir. PAPUS Les premires ditions de ce livre pieusement consacr la mmoire de M. Philippe, de Lyon, qui fut pour Grard Encausse ( Papus ) le Matre vnr entre tous, se sont succd une cadence qui, pour beaucoup, fut une surprise. Il y eut mme, au Brsil, une traduction (208 pages) publie, en 1958, par mon cher et regrett ami Sri Sevananda Swami, qui retint lattention de milliers de lecteurs dAmrique du Sud. Et voici la neuvime dition publie, elle, par M. Andr Villain ( Les Editions Traditionnelles ) successeur de mes amis Louis et Paul Chacornac dcds respectivement en 1955 (65 ans) et 1964 (79 ans) pour lesquels Papus avait une profonde estime et qui, jusqu leur dernier jour, se consacrrent leur noble tche dditeurs. Je tiens donc remercier M. Andr Villain davoir bien voulu accepter la responsabilit de la publication de la nouvelle dition et des suivantes. Je me fais un devoir de remercier galement ici les prcdents diteurs les regretts M. et M Jordan et M Jordan ( La Diffusion scientifique , 156, rue Lamarck 75018 Paris) qui rservrent un accueil si chaleureux mon premier manuscrit et qui, pour rendre hommage au Matre Philippe, firent un maximum defforts pour prsenter dans les meilleures conditions et sans soccuper de leurs intrts personnels ldition n 1 de 1954 et les suivantes.
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Cette neuvime dition reproduit les deux prcdentes, plus compltes que celles du dbut parce que comportant un certain nombre de documents INEDITS. En effet, quelques jours aprs le dcs (14 avril 1965) de ce bon et fidle compagnon de Papus que fut Louis Marchand {1}, qui tait g de 84 ans, son fils Jean et sa veuve voulurent bien me remettre compte tenu du dsir exprim par Louis Marchand une documentation particulire et riche de quelque 800 pages de machine crire. Ces documents avaient t confis Louis Marchand aprs la mort de Paul Sedir, lun des disciples aims de M. Philippe et dont il est fait tat diverses reprises dans le prsent ouvrage. Un certain nombre de livres ont t consacrs, depuis quelques annes, M. Philippe, parmi lesquels il convient de citer plus spcialement celui du cher Alfred Haehl qui avait bien connu le Matre livre illustr et riche de documents indits, publi chez le regrett Paul Derain, Lyon, en 1959 et en vente par la suite aux Editions Dervy Paris. Son titre : Vie et Paroles du Matre Philippe (358 pages). Javais eu lhonneur et la joie de faire la connaissance dAlfred Haehl il y a 23 ans et, dans lune de ses dernires lettres, il me prcisait : Pour le moment, tant un peu las, je ne reois pas. Jattends que le Matre mappelle, moins quil ne veuille encore une fois prolonger mon bail. Hlas ! Alfred Haehl nous a quitts le 7-12-1957, lge de 87 ans. Quel chagrin pour tous ! Autre ouvrage rcent signaler particulirement : La Rincarnation daprs le Matre Philippe (258 pages. Editions Rosicruciennes. Pierre Genillard Lausanne Suisse). Son auteur : le docteur Edmond Bertholet mondialement connu par ses travaux et ses crits et qui, lui aussi, a quitt (13 mai 1965) notre plan physique. Il tait g de 82 ans {2}.

Je souhaite, en terminant, que cette neuvime dition, si bien prsente par M. Andr Villain, touche un nouveau public compte tenu de lextraordinaire et attachante personnalit du Matre Philippe et de lmouvante porte de ses enseignements inspirs par lamour du prochain. Paris, Janvier 1980 Docteur Philippe ENCAUSSE

Extraits (fac-simil) de la lettre envoye Philippe ENCAUSSE, en octobre 1957, par Alfred HAEHL le si regrett et si fidle disciple du Matre PHILIPPE. (Document indit).

Le Matre PHILIPPE en 1900

MONSIEUR PHILIPPE, LE MAITRE INCONNU

A celui qui est justement appel par la Vox Populi le Pre des pauvres et des prisonniers. (Ddicace de Papus en tte de son livre sur LAme humaine.) Certains des auteurs de livres ou darticles traitant du problme des gurisseurs ne manquent pas de citer, au nombre des gurisseurs les plus tonnants, M. Philippe, de Lyon, cet tre extraordinaire qui fut, pour le docteur en mdecine Grard Encausse-Papus, un Matre dans toute lacception du terme {3}. Il modifia totalement, en effet, lorientation finale de celui quon appelait le Balzac de loccultisme . St-Yves dAlveydre avait t, pour Papus, un Matre intellectuel particulirement estim ; M. Philippe, lui, fut le Matre spirituel, celui qui lui permit de parfaire vraiment son volution en lui faisant comprendre mieux encore lmouvante leon dAmour enseigne par N. S. le Christ Jsus Je ne suis rien, absolument rien, avait coutume de dire le Matre Philippe. Mais il avait la FOI, cette Foi qui soulve les montagnes ; et les miracles florissaient sous ses pas. Quil me soit permis de faire, ds maintenant, une ncessaire mise au point : Cest quon ne peut vraiment pas comparer le Matre Philippe aux gurisseurs modernes, mme les plus illustres. Ce serait, en effet, faire fausse route, se mprendre, car il tait autre quun simple gurisseur. Il tait un envoy, un missionn , un reprsentant de la divine Providence. * * * Cest la suite de sa rencontre avec M. Philippe que Papus, qui avait t matrialiste, spiritualiste et occultiste, auteur de savants traits de magie pratique et autres (quelque 160 volumes et brochures), fut amen au mysticisme pur, ce mysticisme chrtien qui devait ensoleiller les dernires annes de son trop court passage il est mort 51 ans, en 1916 sur notre plante. A propos de cette providentielle rencontre entre Papus et M. Philippe, il convient de prciser quelle fut due spcialement deux personnes qui avaient attir son attention sur le Matre. Il y eut dabord le masseur-magntiseur Andr Robert {4} (qui mourut le 28 juin 1895), technicien de valeur que Papus estimait particulirement et avec lequel il avait de solides liens damiti. Il y eut ensuite une jeune veuve (ne Inard dArgence et petite fille de la Comtesse de Waldner de Freundstein) qui, avec sa mre, avait sjourn lArbresle et y avait li connaissance avec la famille Philippe. Mathilde Inard dArgence, veuve Theuriel (1891) devait, ultrieurement (le 23 fvrier 1895), devenir la premire compagne de Grard Encausse ainsi que cela avait dailleurs t formellement prdit par le Matre Philippe. Barlet (de son vrai nom Albert Faucheux, 1838-1921), lun des plus savants et des plus connus des occultistes de la grande poque, fut lun des tmoins de Papus.

Fac-simil de la lettre envoye par M. PHILIPPE la compagne dAndr Robert au lendemain du dcs de celui-ci.

Admiratrice du Matre, ayant assist certains faits relevant du miracle, devenue une amie de la famille, Mathilde Theuriet ne tarissait pas dloges et on la comprend ! sur M. Philippe et engageait vivement Papus, encore clibataire, laller voir Mais, ici, je laisse la parole Louis Marchand (1881-1965), lun des fidles et dvous compagnons de Papus (auquel il fut prsent en 1897) et qui ma donn connaissance de la curieuse anecdote suivante connue seulement dune minorit de disciples de Papus et telle quelle lui fut relate par Paul Sdir lui-mme : Grard Encausse montra tout dabord de la mfiance vis --vis de M. Philippe, cet inconnu mystrieux dont sa fiance lui parlait sans cesse ! Satur dEliphas Levi {5}, tout plein des conceptions magiques, des rites, des socits initiatiques, des sombres intrigues jsuitiques ou extrme-orientales, trs fier de tenir en chec la Socit Thosophique adolescente, il avait une certaine crainte de devenir le sous-ordre de quelquun. Grard Encausse avait install, dans sa mansarde de la rue de Strasbourg (prs de la gare de lEst),

un cabinet magique poussireux et de bric et de broc, crit Sdir. Un rflecteur doccasion lui servait de miroir magique, et une vieille cuiller pot (cest le nom que lon donnait au sabre dabordage autrefois) tait son pe magique. Il employait la magie des Bohmiens. Il se croyait donc en butte des suggestions tlpathiques de la part du Matre de sa fiance ; cette opinion, ajoute Sdir, prouve combien il se mprenait sur le compte de cet ami de Dieu Dune volont forte, avec des dons de magntiseur, Encausse avait dj obtenu en magie des phnomnes remarquables. Il se propose donc de chasser linconnu et de le soumettre. Il trace son cercle, brle le parfum, prend un de ces supports en bois blanc quon emploie pour soutenir des planches, le baptise la bohmienne aux noms et prnoms de la personne en question, chante la conjuration et saisit son sabre pour, en brisant le morceau de bois, vaincre son soi-disant envoteur. Encausse tait cette poque-l dans toute sa force, un vritable athlte I l lve le bras, et son sabre lui est arrach du poing tandis quil scroule en pleurant. Cest, ajoute Paul Sdir, ce quil me raconta lorsque jarrivai une demi -heure plus tard, comme mon habitude. Depuis, et jusquen 1897, il fut silencieux sur M. Philippe.

Fac-simil de la lettre du jeune Grard Encausse lAbb A. Louis Constant.

M. Philippe, qui prchait la charit, la bont la foi en N. S. Jsus-Christ, devint donc un Matre vnr pour Papus {6}. Tmoin cette lettre adresse M. Philippe en 1904, soit un an avant sa mort : Cher et bon Matre, Jai reu votre lettre et vous en remercie, car cest toujours une joie de voir votre criture si dsire. Ce que vous me dites est trop juste pour que je ne vous assure pas de mon obissance immdiate. Je vous en ai parl lors de notre entrevue Lyon et vous ne mavez pas fait dobjections ce moment. Vous mavez fait connatre et aimer le Christ. De cela je vous suis ternellement reconnaissant et je nai pu mempcher de prononcer le nom de lAmi en parlant du Grand Berger. Si jai fait ainsi appel votre autorit, cest que depuis plusieurs annes et en ce moment encore nous nous battons contre un mouvement antichrtien trs solidement organis. Ce mouvement se fait par des revues et par des livres et cest sur ce mme terrain que je mefforce de combattre, bien qutant trs certainement plus pcheur et plus orgueilleux que mes frres qui attaquent le Christ. Mais du moins, je mefforce de faire aimer les vangiles et leur auteur.

Le ciel mest tmoin quen Russie, je vous ai fait aimer sans vous nommer et que cest lindiscrtion dun Martiniste qui a fait connatre votre nom aux puissants de l -bas. Ils lont chrement pay puisque les petits ont perdu votre visite et quils ne vous ont plus jamais vu du jour o vous avez t appel par le palais. Chaque fois que je suis pass quelque part, on vous a aim et honor ; chaque fois quon est venu vers vous la suite de mon enthousiasme, on vous a un peu compris et plus aim. Je ne cacherai pas que, chaque fois aussi, on sest dtourn de moi et on ma mis en accusation. Que mimporte puisque votre amiti me reste. Je viens encore vous, cher matre, et je vous demande de ne pas laisser ceux qui se battent pour les ides que vous leur avez appris aimer. Ne nous abandonnez pas si nous sommes pcheurs ou orgueilleux et soyez toujours notre bon Philippe, comme je voudrais tre toujours. Votre bien dvou petit fermier.

(Fac-simil de la signature du Dr Grard Encausse qui se trouvait au bas de la lettre reproduite ci-dessus).

Un autre disciple aim du Matre, M. Jean Chapas, lui adressa en fvrier 1902 une lettre particulirement mouvante, elle aussi, et qui donne bien une ide du respect, de la confiance, de la gratitude et de lamour quil inspirait ses proches, ceux qui, simplement, en toute humilit, faisant abstraction de leur puissante et incontestable personnalit laissaient parler leur cur illumin par Son exemple et Sa prsence : Je reconnais parfaitement que de tous les maux que jai je mriterais beaucoup plus. Je voudrais mieux faire ; chaque fois que je me suis promis cela, je nai pas tenu. Je vous demande, mon cher Matre, votre aide et votre protection pour que je puisse amliorer ce mal qui est en moi. Cest lorgueil, la paresse, la gourmandise ainsi que les autres pchs capitaux. Je voudrais faire ce que vous nous demandez. Cher Matre ayez piti de ma faiblesse. Sil me faut des adversits pour que mon cur soit meilleur, ne mpargnez pas car je voudrais, si cest possible, tre au nombre de vos soldats Je me reconnais indigne de tout cela, mme de vous demander, car je me rends compte que tout en moi ne vaut rien. Je me fais honte tellement je reconnais que je vaux peu de chose. Jespre, mon cher Matre, que vous exaucerez mes demandes dans la mesure du possible. Votre serviteur Quel bel exemple Papus et cet autre Soldat du Christ donnent ainsi, avec les lettres reproduites ci-dessus, toutes ces fausses gloires, tous ces personnages qui, chacun, sont persuads tre quelquun alors quils ne sont mme pas quelque chose ! * * * Papus avait consacr lune de ses clbres confrences sotriques , salle des Socits savantes, la dfinition du Matre en gnral et du Matre spirituel en particulier.

Daprs lui, nous sommes guids pas pas dans notre volution, et les guides qui nous sont envoys par linvisible viennent de diffrents plans (en langage mystique appartements ) selon le genre de facult quils doivent voluer. Ce sont l des Matres mais il importe de donner ce terme sa vritable signification. Le Matre est un guide et il peut se dvouer lvolution de trois genres de facults humaines. Papus distingue donc : a) Le Matre qui dirige lvolution du courage, du travail manuel ou des forces physiques et qui agit sur la partie physique des facults humaines. Cest le cas du Conqurant qui fait voluer lhumanit comme la fivre fait voluer les cellules humaines, cest --dire dans la bataille, la terreur, le sacrifice et la tuerie dans tous les plans ; b) Le Matre dont laction vise lvolution du plan mental humain, ce genre de matrise tant domin par un envoy du plan invisible et qui est caractris par les lumires quil projette dans tous les plans dinstruction. Cest celui que Papus appelle le Matre intellectuel, ce qui tait le cas de Saint-Yves dAlveydre ; c) Le Matre proprement dit, celui qui, seul, a vritablement droit ce titre celui qui est charg dvoluer les facults spirituelles de lhumanit, qui fait appel des forces que bien peu comprennent et dont la puissance est extraordinaire. Cest le Matre spirituel, selon lexpression mme de Papus, celui qui a t nomm le Matre inconnu par Marc Haven dans son trs bel ouvrage consacr Cagliostro {7} et lHomme libre par Paul Sdir dans ses mouvants commentaires sur lEvangile. Cest de lui que Sdir a dit dans une de ses confrences : Mais lorsque le Matre parat, cest comme un soleil qui se lve dans le cur du disciple ; tous les nuages svanouissent ; toutes les gangues se dsagrgent ; une clart nouvelle spand, semble-t-il, sur le monde ; lon oublie amertumes dsespoirs et anxits ; le pauvre cur si las slance vers les radieux paysages entrevus, sur lesquels la paisible splendeur de lternit dploie ses gloires ; plus rien de terne nassombrit la nature ; tout enfin saccorde dans ladmiration, ladoration et lamour. Do vient donc ce nom de Matre ? Cest ce que Papus a expliqu dans sa confrence sur la dfinition du Matre. En France a-t-il dit, ce nom vient du latin magister qui, dcompos dans ses racines nous donne : MAG, fixation dans une matrice (intellectuelle ou spirituelle) du principe A par la science G ; IS, domination du serpent (S) par la science divine (I), caractristique du nom dISIS ; TER, protection par le dvouement de toute expansion (R). Si, laissant de ct les cls hbraques et le tarot dont nous venons de nous servir, nous nous adressons au sanscrit nous obtenons deux mots : MaGa, qui veut dire bonheur et sacrifice , avec son driv Magoni , laurore et : is Ta, qui veut dire le corps du sacrifice , loffrande. Le Matre, le Maga Ista ou le Magisto, le Mage, est donc celui qui vient se sacrifier, qui donne son tre en offrande pour le bonheur de ses disciples et, maintenant, on comprendra le symbole maonnique du Plican et la loi mystrieuse : Liniti tuera linitiateur. M. Philippe tait le Matre spirituel dans toute lacception du terme et il fut, pour Papus, le flambeau qui illumina ses dernires annes sur cette terre
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* * * N de parents franais Joseph PHILIPPE (1819-1898) et Marie ne Vachod (1823-1899) Nizier Anthelme PHILIPPE vint au monde, en 1849 {9}, au lieu dit les Rubatiers hameau dun petit village de la Savoie, nomm Loisieux , prs de Yenne, la limite du dpartement de lAin. Cette naissance eut lieu dans une humble maison de paysans pauvres. (Voir

photographie page 114). Pendant toute la dure de laccouchement propremen t dit Marie Philippe qui, antrieurement, avait rendu visite au saint Cur dArs, pleine dallgresse, chanta doucement ; elle ne ressentait aucune douleur {10}. Le cur dArs lui avait dailleurs annonc que son fils car il avait parl dun fils et non dune fille serait un tre trs lev. M. et M PHILIPE eurent cinq enfants : Nizier (M. Philippe), Benot, Josphine, Auguste, Clotilde.
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* * * Le jeune Philippe fit sa premire communion, Loisieux le 31 mai 1862. A lge de 14 ans il quitta, pieds-nus, son petit village pour se rendre Lyon o il habita chez lun de ses oncles, tabli comme boucher et quil aida en effectuant des livraisons chez les clients. Il fit ses tudes lInstitution Sainte -Barbe, Lyon, o lun des Pres sattacha profondment lui. Il obtint par la suite le certificat de grammaire . Dj, certains pouvoirs staient manifests en lui. Cest ce qua prcis M. Schewbel dans larticle consacr au Mage Philippe par le Mercure de France du 16 juin 1918 o il a rapport les paroles suivantes de M. Philippe : Jignore tout de moi, je nai jamais compris ni cherch mexpliquer mon mystre. Javais six ans peine et dj le cur de mon village sinquitait de certaines manifestations, dont je navais pas conscience Jobtenais des gurisons ds lge de 13 ans, alors que jtais encore incapable de me rendre compte des choses tranges qui sopraient en moi . M. Philippe rsolut dtudier la mdecine et, cet effet, il prit quatre inscriptions dofficiat de sant la Facult de Mdecine de Lyon, de novembre 1874 juillet 1875. A LHtel -Dieu, il frquenta divers services dont la Salle Saint-Roch, o il suivait assidment les cliniques du professeur B. Teissier. II montrait une grande intelligence , a crit ce sujet le Dr Louis Maniguet dans sa thse, soutenue sous le n 107, le 11 fvrier 1920 et intitule : Un empirique lyonnais : Philippe. Contribution ltude de linfluence des empiriques sur les malades. Etude mdico-sociale. Cette thse de quatre-vingt-six pages avait t inspire lauteur par le professeur Etienne Martin, professeur de mdecine lgale la Facult de Lyon. La documentation en fut complte par les professeurs Teissier, Lvy, Schneider et Policard, MM. Fleury Ravarin, Matre Clozel, les docteurs Cusset, Sahuc, Albert, Michel, Commandeur, Bollier, Masson, Carry Gros, Locard, M. Bricaud. A dire vrai, on a limpression en lisant cet ouvrage que lauteur a pris grand soin de ne pas indisposer ventuellement le jury devant lequel il devait soutenir sa thse de doctorat Cest ainsi quil na pas hsit, par exemple, laisser entendre propos de M. Philippe, que sa mort, lge de 56 ans, pouvait en partie sexpliquer par certains excs dordre alimentaire alcoolisme entre autres (!) donnant lieu des crises qui troublrent les dernires annes de sa vie. Ce passage, qui est inspir par une vidente partialit, ne fait vraiment pas honneur au docteur Maniguet. Celui-ci aurait tout de mme pu et d se mieux documenter sur la personnalit relle de M. Philippe quil traite, par ailleurs d hystronvropathe (!) tout en reconnaissant, cependant, quil avait une intelligence naturelle trs dveloppe beaucoup de mmoire, un esprit curieux et observateur . Une telle attitude est indigne dun esprit scientifique, qui se doit de ne rien affirmer sans une srieuse et impartiale documentation de base. Daucuns auraient sans nul doute prfr que je ne fisse pas mention des assertions calomnieuses du docteur Maniguet ? Cet t une erreur que de ne les point citer, car elles natteignent que leur auteur

On retrouve dailleurs une semblable partialit et un pareil manque de documentation srieuse dans louvrage romanc pub li, il y a quelques annes, par le Dr Lon Weber-Bauler, de Genve, sur Philippe, gurisseur de Lyon, la Cour de Nicolas II. Lauteur y a, en effet, tant pour M. Philippe que pour Papus, donn une importance inadmissible certains ragots intresss, des calomnies, des inexactitudes qui nuisent gravement son uvre. Mais ces deux auteurs sont presque des anges comparativement un certain publiciste auquel je ne ferai dailleurs pas lhonneur de le nommer et qui, dans un ouvrage consacr aux Gurisseurs , ouvrage de combat contre ceux-ci, fait montre dune partialit rvoltante, dun manque de comprhension et dune mchancet qui ne cadrent aucunement avec les airs de bon aptre, desprit suprieur, de technicien, de pur dfenseur de lhumani t souffrante abuse par les charlatans que ce personnage voulait se donner vis--vis dun public parfois bien crdule en effet Entre autres, le Matre Philippe a t tran dans la boue par cet auteur. Il est vrai que, dans son infinie bont, le Matre lui aura sans doute pardonn les crachats posthumes dont il a ainsi gratifi sa mmoire. Les chiens aboient, la caravane passe, a-t-on coutume de dire en Orient. Eh bien ! Cette formule image peut sappliquer parfois certains occidentaux Dautres articles ont t consacrs, ces dernires annes, au Matre, mais, l encore il est des auteurs qui ont pch par insuffisance de documentation vraiment complte, ce qui est beaucoup moins grave que lvident parti-pris et que la hargne, la grogne et la rogne qui caractrisent les commentaires du journaliste dont il a t fait tat ci-dessus. A citer entre autres : les numros spciaux du Crapouillot sur les Sciences Occultes et sur Amour et Magie ainsi quun article publi dans le grand journal belge Le Soir en dcembre 1953, une tude ( La dynastie des Romanof ) publie dans le Miroir de lhistoire en avril 1950, un rsum historique ( Le roman vrai des 80 ans que nous avons hrits ) dans le quotidien du soir Paris-Presse en octobre 1956, un reportage de Paul Chappel dans le Progrs de Lyon des 1 et 2 aot 1955 loccasion du cinquantenaire de la mort du Matre, etc. Doiton galement faire tat de cette srie darticles ( Le Tsar vous appelle ) consacrs aux souvenirs du chirurgien russe Fdorov dans un hebdomadaire belge, il y a quelques annes ? Je ne le pense pas car, l aussi, le parti-pris est vident. Paix aux cendres du Dr Fdorov, mais je ne partage absolument pas sa faon de penser au sujet de Papus et de M. Philippe et de leur action la Cour de Russie
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Je dois prciser que, sur ma demande, une mise au point rdige par mes soins fut publie dans le Ndu 11 janvier 1959 dudit hebdomadaire dont le nom tait Bonnes Soires. Pour la documentation des lecteurs je citerai galement le mensuel La Libre Sant (Juin 1954) ; Bien-Etre (N 16 de 1955) ; Tout Savoir o un bel article fut consacr M. Philippe, en dcembre 1955, sous le titre : LHomme aux prodiges ; Paris-Presse-lIntransigeant (24 octobre 1956) : Le Mage Philippe commande aux temptes ; lhebdomadaire illustr parisien Point-de-Vue Images du Monde qui, dans ses numros des 26 septembre et 3 octobre 1958 a publi un mouvant article consacr l Extraordinaire Monsieur Philippe par le talentueux et regrett homme de lettres et journaliste Marius Richard ; Astral (N 82 Octobre 1958) ; Le Journal du Dimanche (France-Soir) o une intressante mise au point fut faite dans le Ndu 7 septembre 1958 ; Le Lotus Bleu (La Revue Thosophique) dont le Nde Mai-Juin 1959 comporte quelque 25 pages consacres au Matre Philippe ; Ici-Paris (14-20 janvier 1959 : Le Matre Philippe, le plus grand visionnaire depuis Nostradamus ; Dernire Heure Lyonnaise (Fvrier 1960) ; Le Tout Lyon et le Moniteur Judiciaire Runis (10 mars 1960) ; LEcho-Libert du 24 fvrier 1960 o il est rendu compte dune confrence faite, sur M. Philippe, devant lAcadmie de Lyon, par le Professeur Maurice Patel ; Noir et Blanc (23 fvrier 1962) ; Le Progrs de Lyon (Dimanche 8 avril 1962) ; de nouveau Point-de-Vue Images du Monde qui consacre deux beaux articles au Matre Philippe, de Lyon (25 septembre et 2 octobre 1964). Tonus (1965).

Depuis, dautres articles illustrs ou non entre autres est celui de R. Chaussier dans le Journal des voyages (15 fvrier 1965. Bruxelles) intitul : Papus, Philippe et Raspoutine chez Alexandra des chroniques la radio, des livres, des confrences ont t consacrs au Matre Philippe avec, en gnral, une objectivit laquelle il convient de rendre hommage {11}. Dans ses trs intressants Souvenirs sur le Matre Philippe, le regrett Andr Lalande {12}, membre de lInstitut, a fait galement tat du passage de M. Philippe dans les services hospitaliers lyonnais : Il frquenta les hpitaux de Lyon, trs aim des uns et dtest des autres. Il consolait les malades et souvent demandait aux mdecins de ne pas les oprer. Parfois les malades se trouvaient guris avant la date fixe pour lopration. Allant voir les affligs et les malades, distribuant aux pauvres tout ce quil pouvait recevoir, M. Philippe retournait de temps en temps en Savoie voir sa famille sans que celle-ci pt se rendre compte de ltendue de ses pouvoirs .

Fac-simil dune lettre de M. le Professeur E. LOCARD, de Lyon. Cet hommage rendu, en 1958, M. PHILIPPE, par lillustre savant (dcd Lyon le 4 mai 1966, lge de 88 ans) retiendra lattention de tous. Il est une mouvante r ponse aux imputations calomnieuses de certains des contempteurs du Matre. (Ph. E.).

Mais on apprit un jour, lHtel-Dieu quil tait gurisseur alors quil navait pas encore obtenu lofficiel parchemin ! Quel sacrilge aux yeux des tenants de la science acadmique ! Cest pourquoi, sur lintervention de linterne Albert, M. Philippe fut cart du service du professeur Bndict Teissier et se vit refuser sa cinquime inscription comme faisant de la mdecine occulte et tant un vritable charlatan Ce geste inlgant et stupide nempcha heureusement pas le Matre de continuer se pencher sur la souffrance des autres et de leur apporter le rconfort et la gurison. Il pousa le 6 octobre 1877, la mairie et en lglise de lArbresle, Mademoisell e Landar, dune importante famille industrielle de Lyon qui, a crit M. Andr Lalande, dj cit prcdemment, lui apporta plus quune large aisance : plusieurs maisons en ville et, sur les hauteurs de lArbresle, le domaine de Collonges, le Clos Landar , dont le chteau, la vaste terrasse et les beaux platanes dominent lentre du tunnel o passe lancienne ligne du Bourbonnais. De cette fortune, ajoute M. Andr Lalande, M. Philippe usait surtout pour les autres, faisant remettre discrtement ou portant lui-mme ses malades pauvres des secours ou des mdicaments . Il ma t dit rcemment Lyon que cest comme consultante que M Landar avait fait la connaissance du Matre, alors quon dsesprait de la sauver ; quelle fut effectivement gurie par lui et lpousa peu aprs {13}.
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Deux enfants naquirent de cette union : une fille, Victoire et un fils, Albert. Celui-ci fut emport lge de quelques mois au cours de lpidmie de petite vrole {14} et pendant que M. Philippe, g de 32 ans, tait en Tunisie o il avait t appel loccasion dune pidmie qui faisait des ravages parmi les soldats du corps expditionnaire. Il rendit la sant nombre dentre eux, et reut des flicitations officielles. A propos du sjour du Matre en Tunisie, Alfred Haehl signale, dans son beau livre pieusement consacr au Matre Philippe , que le Bey de Tunis eut recours son intervention pour venir bout de souffrances que de prcdents thrapeutes navaient pu faire cesser ou mme attnuer. Cest en reconnaissance des soins prodigus et, surtout, de leurs rsultats pratiques et rapides que M. Philippe fut nomm Officier du Nicham Iftikhar (prcise Alfred Haehl) Ordre institu en 1837 par Ahmed bey. Victoire, qui tait ne le 11 novembre 1878, se maria le 2 septembre 1897 avec le docteur Emmanuel Marc Henry Lalande Marc Haven {15} et mourut prmaturment en 1904. Le docteur Lalande se remaria par la suite (1 mars 1913), comme M. Philippe le lui avait annonc, avec une amie dvoue des Philippe et des Lalande, M Veuve Olga Marshall ne Chestakoff, qui fut, elle aussi, une compagne admirable pour lui. M Lalande vcut lArbresle (Clos Landar), dans le culte de tous ces grands et chers disparus et y mourut. Elle publia, Lyon dans lanne 1948, une brochure (tire 1 000 exemplaires) intitule Lumire blanche. Evocation dun pass, et qui est consacre au Matre.
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Je ne voulais pas crire ce livre, prcise M Lalande, sachant bien quil est impossible de rendre la personnalit de M. Philippe telle quelle tait. Et pourtant je sais depuis de longues annes (depuis la parution de Cagliostro le Matre Inconnu) {16} que je dois, que je vais le faire.
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Actuellement, aprs la rpercussion que vient davoir un livre tout fait erron (Philippe, Gurisseur de Lyon . Dr L. Weber-Bauler), je vais essayer de lcrire. Jai vainement essay de mentendre avec lauteur du livre mentionn, de lui faire voir la possibilit de rparer, dattnuer du moins le mal quil a fait ses lecteurs et lui -mme, et je nai plus rien attendre de ce ct -l . Tous les admirateurs du Matre ne manqueront pas de se rjouir de cette mise au point de M Lalande, dont la particulire comptence ne peut tre mise en doute. Lumire blanche constitue donc un document des plus prcieux et qui a t publi son heure
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M Lalande sest teinte le samedi 27 dcembre 1952, dans cette proprit de lArbresle o le Matre avait pass de si longues heures de sa plus rcente existence terrestre {17}. Or, jcris ces lignes un an, jour pour jour aprs le dpart de la disciple fidle du Matre. Quil me soit permis de lui adresser, dans lAu -del, une pense daffectueuse et fraternelle amiti et lexpression de ma gratitude {18}.
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Ce fut en 1885, que M. Philippe aprs avoir habit (entre autres lieux) Bld. du Nord, vint se fixer dans un petit htel particulier, sis au 35 de la rue Tte-dOr, Lyon galement. Actuellement, cet htel est la proprit dune confrrie religieuse. Il sagit de surs clotres (des Franciscaines). Les portes daccs donnant sur la rue Tte -dor ont t obtures ; lentre se fait maintenant par le 85 de la rue Tronchet o se trouve galement un dispensaire tenu par les Religieuses. Cest dans ce petit htel, comportant plusieurs tages, spar de la rue par un jardinet et un mur lev que le Matre devait donner ses consultations les plus retentissantes et obtenir certaines de ses gurisons les plus troublantes.

Je crois utile de mentionner ici quelques-unes de ces gurisons telles quelles ont t contes par divers tmoins dont les docteurs Encausse ou Lalande pour certaines dentre elles. Elles paratront invraisemblables certains lecteurs de cette biographie, mais, personnellement, je ne mets pas en doute les faits rapports, si tranges puissent-ils sembler ; et jestime quil est de mon devoir den faire tat Le vendredi 21 mai 1897, une petite fille de dix ans est amene par sa maman. Lenfant se tranait sur son sant, ne pouvant faire aucun mouvement de ses jambes et prsentant une dviation marque de la colonne vertbrale. La mre explique que cette enfant, qui est lane de quatre autres se portant bien, est dans cet tat depuis sept ans et que les mdecins nont obtenu aucune amlioration. M. Philippe lui demande alors si elle veut payer ce quon va lui demander. Elle se met pleurer, croyant quil sagit dune somme dargent. Ce nest pas une fortune matrielle que je demande, lui explique M. Philippe, mais seulement la promesse de ne jamais mdire de personne jusqu ce que votre fille ait vingt ans. Le promettez-vous ? Sur la rponse affirmative, on le comprend, de la mre plore M. Philippe fait mettre lenfant terre et dit : Examinez votre enfant et voyez sil y a de lamlioration . Ctait exact. Alors, sadressant la fillette : Lve-toi toute seule, sans tappuyer sur le banc . Aprs quelques efforts, lenfant se leva devant toute lassemble dont lmotion tait son comble. Le mardi 30 aot 1898, plusieurs gurisons sont obtenues dont ce lle dune femme relevant de couches et venant de lHospice de la Charit. Cette femme tait infirme dune jambe et ne pouvait marcher. Un appareil avait t fix pour soutenir sa jambe. M. Philippe affirme la malade quelle va pouvoir se passer de son appareil. Il demande dabord au docteur Encausse de passer dans une chambre voisine avec la malade, pour examiner cliniquement la jambe atteinte. Aprs lexamen ils reviennent dans la salle commune. La femme na plus son appareil (enlev par le Dr Encausse), elle dclare souffrir beaucoup moins et avoir plus de force. Cest ensuite au tour dun petit garon de cinq ans conduit par sa mre et ne pouvant marcher sans tre soutenu. Lui aussi tait abandonn par les mdecins. M. Philippe dclare quil est guri et, de fait, lenfant revient tout seul de la pice voisine tandis que sa mre pleure de joie. A une autre sance, un malade g dune cinquantaine dannes se prsente. Il dclare avoir reu plusieurs coups de pied de cheval sur un tibia, stre re fus une intervention chirurgicale et, depuis cette poque, ne pas tre mme de bouger le pied ni dtendre la jambe. M. Philippe fait magntiser la jambe intresse par un assistant et ce, pendant trois minutes. Aprs cette intervention, le sujet affirme ne plus ressentir aucune douleur ni raideur. Ce nest pas tout, dit M. Philippe, il reste maintenant faire une bonne suture de ce tibia . Les assistants (dont le regrett J. Bricaud {19} qui rapporte cette anecdote) remarquent alors plusieurs rugosits assez volumineuses sur le tibia. Nous allons oprer par un massage peu ordinaire , ajoute M. Philippe. Il prend aussitt lune des bquilles de lestropi, la porte lextrmit de la salle et demande un lve de bien vouloir faire de lgres frictions sur cette bquille Au mme instant, le malade dclare ressentir leffet de ce massage depuis la cuisse jusquau pied. Et les assistants de

constater avec surprise que les rugosits ont sensiblement diminu, tandis que lintress signale quil a beaucoup plus de force dans toute la jambe et quil est amlior. J. Bricaud prcise dans son livre sur le Matre Philippe {20} : Jai assist l de bien tranges sances de magntisme occulte. Les gurisons opres par le Matre semblaient vraiment tenir du miracle. Ses facults de clairvoyance et de clairaudience, sa perception des maladies distance tonnaient toujours, mme ses lves, qui en pouvaient voir cependant de frquents exemples . Papus, de son ct, a signal deux cas de gurison dont il fut le tmoin : A lune des sances vient une pauvre femme du peuple, tenant dans ses bras un enfant rachitique g de 18 mois. Cet enfant est examin par deux docteurs en mdecine et par dix tmoins. On constate une dviation en arc de cercle des tibias telle quil est impossible lenfant de rester une seconde droit sur ses petites jambes. Comme cette femme est trs riche {21}, dit M. Philippe, nous allons demander Dieu la gurison de son enfant. En dix secondes cest fait ; les deux mdecins et les dix tmoins constatent le redressement des tibias et voient lenfant se tenir droit sur les jambes, tandis que la mre seffondre en larmes. Le lendemain arrive une autre maman dont lextrieur dnote une certaine aisance. Son enfant, une petite fille de dix mois, est atteinte dune bronchite tuberculeuse complique de tuberculose intestinale. Le mdecin de la famille vient, en consultation avec un professeur, de dclarer lenfant irrmdiablement perdue. Madame dit M. Philippe, vous ntes pas assez riche pour nous payer. Vous pouvez avoir de la richesse matrielle, mais vous dites tant de mal des uns et des autres, et vous avez si peu partag votre avoir avec les pauvres, que vous navez que bien peu de cette monnaie dpreuves, de souffrance et de dvouement, la seule que le Ciel connaisse, la seule que, dans son insigne faveur, il nous ait autoris, bien que nous en soyons indigne, escompter. La monnaie de Csar na pas cours ici, seule la monnaie du Christ y est respecte. Et cependant vous venez nous pour que le Ciel gurisse votre enfant ? On devine la rponse de la mre. Eh bien ! Nous allons demander aux personnes ici prsentes de se cotiser pour gurir votre enfant. Mesdames, Messieurs, voulez-vous que cette enfant soit gurie ? Voix unanimes : Oui ! Alors, promettez-moi tous de ne pas dire de mal de votre prochain hors de sa prsence pendant trois jours. Est-ce promis ? Oui. Madame me promettez-vous, et faites attention que la vie de votre enfant en dpend, de ne plus calomnier vos amis ? Oh ! Je le promets de tout mon cur et pour toujours. Je vous demande seulement trois mois defforts. Allez votre enfant est guri . Nous avons pu constater, ajoute Papus, le maintien intgral de la gurison. Ces deux exemples montreront la vrit de cette parole : Enrichissez-vous. Il suffit simplement de savoir de quelle richesse il sagit . * * *

J. Bricaud a donn quelques dtails intressants sur lorganisation habituelle des sances : Elles taient bi-quotidiennes. Ds larrive des malades, M. Philippe oprait deux slections, leur demandait sils venaient pour la premire fois ou sils avaient dj suivi le traitement ; puis il renvoyait les personnes susceptibles de troubler latmosphre fluidique. Les assistants taient placs sur des ranges de chaises et sur des bancs, comme lglise, et il tait recommand de se recueillir pendant que lui-mme se retirait dans une pice voisine. Lorsquil faisait son entre dfinitive, il disait ordinairement : Levez-vous ! Puis il prescrivait le recueillement pendant quelques minutes et une invocation Dieu. Pendant ce temps, il regardait tour tour et fixement les assistants. Il les faisait asseoir et les mains derrire le dos, appliqu tout voir, il se promenait dans la trave centrale. Puis, brusquement, il sarrtait devant un malade, le touch ait et, le regardant fixement, il lui intimait lordre de gurir. Il poursuivait le tour de lassemble accordait chacun quelques minutes dattention et, posant bien souvent la main sur lpaule, il disait : Allons ! Allons, a ira , parlant avec assurance de la gurison. Il faisait des passes magntiques sur certains malades, recommandait dautres de prier dans des conditions dtermines . (Le Matre Philippe.) Le considrant comme un vulgaire charlatan, bien quil ne rclamt jamais dhonoraires , et dplorant quil leur enlevt une bonne partie de leur clientle, les mdecins de la ville le firent traduire plusieurs fois devant le tribunal correctionnel pour exercice illgal de la mdecine . Il fut condamn le 3 novembre 1887 une amende de 15 francs, conformment larticle 35 de la loi du 19 ventse, an XI. En 1890 il fut nouveau poursuivi et condamn 46 amendes de 16 francs attendu que les faits incrimins constituaient le dlit prvu et puni par lart. 35 de la loi du 19 Ventse An XI , puis, en 1892, il fut traduit deux fois devant le Tribunal correctionnel, acquitt la premire fois, et condamn la deuxime fois 29 amendes de 15 francs. Ses dfenseurs habituels, prcise J. Bricaud, taient M Clozel, avocat la Cour dAppel, et M Fleury-Ravarin, ancien dput. Un Procureur de la Rpublique, tmoin de ses gurisons et sachant tout le bien quil faisait, le prserva pendant plusieurs annes. Finalement les mdecins lyonnais se lassrent de poursuivre M. Philippe. Il y en eut mme qui lui envoyrent ceux de leurs clients dont les cas taient les plus embarrassants.
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Au sujet du doctorat en mdecine {22} de M. Philippe, les avis sont assez partags. Cest ainsi que la regrette M Lalande fait tat, dans Lumire blanche, dune thse pour le doctorat en mdecine prsente le 23 octobre 1884 devant lUniversit amricaine de Cincinnati, thse intitule : Principes dhygine appliquer dans la grossesse, laccouchement et la dure des couches . Jai, de mon ct retrouv dans les papiers de Papus, une carte imprime au nom de Nizier Philippe, docteur en mdecine de la Facult de Wisconsin (U. S. A.). Je crois cependant que cest bien en Russie que le Matre a pass des examens pratiques et cliniques qui, seuls, reprsentent une certaine valeur aux yeux des mdecins. Ce fut dailleurs la suite desdits examens que le Tsar lui confia une mission importante dans le domaine de lInspection sanitaire des ports et ce, avec rang de gnral dans larme russe. (Il existe des documents photographiques reprsentant le Matre en uniforme de gnral russe). On ne peut, en toute impartialit, attacher autant dimportance au doctorat amricain de 1884, qui semble bien tre la rsultante de simples travaux manuscrits. Un doctorat ainsi obtenu et ce doit tre le cas par correspondance ne prsente vraiment pas un trs grand intrt en ce qui concerne la pratique mdicale proprement dite, quelle que soit la valeur de la thse elle-mme. Cette thse est dailleurs fort intressante lire mais ne constitue pas, en ce qui concerne M. Philippe, un vnement capital. Jestime, pour ma part, ne pas desservir la mmoire du Matre Philippe, au contraire, en faisant cette mise au point.
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Dans le remarquable livre consacr par le regrett Alfred Haehl M. Philippe : Vie et paroles du Matre Philippe (Paul Derain, Editeur Lyon) il y a une reproduction

(photographie) du diplme de docteur en mdecine dlivr par lAcadmie impriale de Saint-Ptersbourg le 8 novembre 1901. Egalement un clich du diplme de docteur honoraire dlivr par lAcadmie royale de mdecine de Rome le 12 mai 1886. * * * Mais M. Philippe ntait pas seulement un thrapeute digne de ce nom il avait encore dautres pouvoirs, tel celui de commander aux lments. Cest ainsi quen prsence de Papus il appela la foudre qui vint tomber leurs pieds dans la cour de limmeuble quil occupait 35, rue Tte-dOr, Lyon. Papus en fut mu pour toute sa vie. (Anecdote cite par M Lalande et qui mavait t confirme de son vivant par mon regrett pre). {23}
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Une autre fois, crit M Lalande, M. Philippe tait en visite chez nous avec toute sa famille. Nous tions la campagne, par une chaude aprs-midi dt, il y avait l dautres invits et plusieurs personnes impressionnables ou nerveuses qui craignaient les clats dun orage jusqu lpouvante. Ma mre dit alors en sadressant M. Philippe, devant lamoncellement des nuages, quil y aurait beaucoup de malaises et des malades si lorage venait clater. Il regarda le ciel et rpondit avec le sourire si plein de bont qui le caractrisait : Eh bien, il ny aura pas dorage aujourdhui et, notre grande satisfaction nous vmes les nuages se disperser immdiatement et le ciel redevenir serein et calme . (Mes souvenirs du Matre Philippe).
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Alors que sa fille tait inquite lide de traverser sans lui la Manche et dy rencontrer une ventuelle tempte, M. Philippe lui conseilla de sembarquer sans crainte et, si la tempte se levait, de dire : Mon papa a dit que le vent sarrte . Victoire Lalande prit donc le bateau et la tempte redoute faisant son apparition au milieu de la traverse, pronona les paroles prescrites Le vent tomba aussitt et tout rentra dans lordre. (Anecdote cite par M Lalande).
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Dans ses souvenirs, M Lalande rappelle quelle avait dplor une fois, en prsence de M. Philippe, que les bosquets nouvellement plants autour de sa proprit ne fussent pas frquents par les oiseaux elle qui aimait tant le chant des oiseaux. Il la regarda avec compassion et lui dit : Tu aimes cela ? en parlant du chant des tourterelles. Elle rpondit que leurs voix lui donnaient limpression dun monde diffrent de celui de la terre et quelle aimerait avoir leur compagnie. Alors, M. Philippe regarda un groupe de jeunes pins plants non loin de l et dit : Eh bien ! Dornavant, elles viendront chanter devant ta maison Quel ne fut pas le ravissement de la future M Lalande, quand, le lendemain matin, en ouvrant ses fentres qui donnaient prcisment de ce ct-l du jardin, elle entendit chanter une tourterelle dans le bosquet den face ! Et des tourterelles revinrent fidlement cet endroit aussi longtemps que leur htesse habita le chalet des Grand-Vignes.
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Pour commander ainsi au vent de dcrotre et aux oiseaux du ciel de changer de gte ne faut-il pas, conclut juste titre M Lalande, tre en communion directe avec le principe de vie ? Car cest ici la matrise et non plus lintercession. [Biographie de Marc Haven {24}.]
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Je sais bien que nombreux seront les lecteurs qui, lnonc de tous ces faits, sourieront parleront de simples concidences et ny attacheront pas limportance que tous les parents, disciples ou amis sincres de M. Philippe leur attribuent. Il ne mappartient pas de les vouloir convaincre malgr eux, chacun tant et devant rester libre de son jugement propre. * * *

Jai retrouv dans les archives de Papus deux lettres manuscrites de M. Philippe (o il est question dune intervention psychique demande par Papus M. Philippe pour secourir le Sultan de Turquie) et o le Matre donne de bien curieuses et intressantes prcisions : Mon cher docteur et ami, jai demand une protection pour le Sultan de Turquie. Il y a beaucoup faire ; la situation est trs tendue et grave car ce pays descend et est appel beaucoup descendre. Enfin je vais men occuper trs srieusement Pour la Turquie, je vous le dclare nous avons fait ce que certainement un mortel ne saurait croire et, lorsque les btes fauves voudront dvorer vos protgs, tendez sur ce peuple votre main et les animaux prendront la frousse. Vous savez bien, mon digne ami, que Dieu nous a remis plein pouvoir et quil arme notre main du vent, de la grle, du feu, de la foudre, de la mort et de la vie. Qui peut nous faire trembler ? Rien mon avis. (Voir fac-simil page suivante) Il est sur la terre, a crit Papus, des tres exceptionnels qui viennent ici comme le Sauveur est descendu aux enfers, cest --dire librement et sans navoir plus rien payer : ce sont des envoys. Pendant le cours de notre existence terrestre, nous avons eu le bonheur de connatre un de ces tres et de le faire connatre quelques-uns de nos amis. Tous ceux qui lont approch ont t frapps du rayonnement merveilleux qui schappait de lui et lon trouvera dans notre Trait lmentaire de science occulte {25} une faible description de cet homme, sous les traits de notre matre spirituel. Il a, hlas ! Quitt la terre il y a quelques annes et ne communique plus avec ses pauvres amis et lves qu travers les voiles de lAu -del {26}.

Or, cet homme, lorsquil donnait des leons, le faisait toujours avec un tact parfait et sans blesser la conscience de qui que ce soit, en vitant toujours le scandale physique ou mental. Javais suivi une famille bourgeoise, riche, considre et ayant un peu la prtention de respectabilit que recherchent tant les familles bourgeoises de province. Le pre tait mort ; la mre restait seule avec sa mre elle et deux enfants de 10 12 ans. Jai vu la misre entrer peu peu dans cette famille, alors que la mre faisait tous ses efforts, courageusement, et se tuait de travail pour sauver la niche. Mais la misre impitoyable augmentait : il fallut vendre les meubles, se restreindre et, bientt, ce fut tout juste et par charit que la famille put manger, rfugie dans une mansarde. Jen tais arriv presque accuser le Ciel, ainsi que le faisait cette mre de famille. Cest alors quayant exprim mes dolances devant le Matre, un jour que nous tions enferms ensemble dans une toute petite chambre attenant la salle o il faisait ses gurisons miraculeuses, par la prire, un spectacle trange soffrit mes yeux. Le Matre mavait dit : Tu vas avoir une rponse ta question : cest un grand bonheur pour toi, mais cest aussi une grande responsabilit. Avant cette rponse, tu tais ignorant et tu avais le salaire des ignorants ; maintenant tu seras averti et tu auras le salaire de ceux qui savent. Tu comprendras plus tard ce que cela veut dire. Nous allons demander lAmi de lever pour toi les rideaux qui sparent les plans. A cet instant il me semble que le mur de cette petite chambre souvre. Est -ce cration de mon imagination ? Est-ce ralit ? Est-ce simplement illumination dun clich, par la parole du Matre ? Quimporte ! Le Matre dit : Ces femmes ont jadis laiss mourir de faim une parente dont elles voulaient hriter Et je vois le vieux chteau fodal ; je reconnais la mre et la grand mre malgr la diffrence des costumes et je vois une jeune fille enferme dans un rduit obscur, suppliant ces femmes de ne pas la laisser mourir et de lui donner du pain. Elles furent impitoyables, ajoute le Matre. Elles sont revenues sur terre aprs avoir accept le paiement de leurs fautes et avoir consenti mourir de fa im, comme elles avaient fait mourir lautre. Mais la Vierge pitoyable {27}, une prire des anctres ont chang le destin et il a t permis quelles pussent manger et quaprs avoir t humilies elles revivent une vie normale. Ce qui arriva en effet. La mre et la grandmre furent sauves par le travail des enfants, deux grands esprits incarns par le Ciel dans cette famille de dmons fminins pour la sauver. Cette histoire na dautre valeur que celle donne pou r mon instruction personnelle. Quon la prenne comme une lgende ou comme une ralit, peu importe ! La parcelle dor que renferme cette gangue est assez brillante pour clairer les curs capables de comprendre. Il existe sur terre, daprs une tradition secrte, toujours trois de ces envoys du Pre : soit quils soient incarns ensemble, soit quils agissent chacun dans un plan diffrent, peu importe. Chacun de ces envoys a un caractre spcial. Celui que notre cur regrette toujours pour les paroles vivantes quil nous enseigna sappelait le plus vieil esprit de la terre ; il avait pouvoir spcialement sur la foudre, qui obissait ses demandes, et il agissait galement sur lair et leau. Ce qui est intressant pour nos lecteurs, cest quil av ait une notion complte de la vie prsente dans tous ses dtails, de tous les tres terrestres avec lesquels il se trouvait en rapport ; il vous disait : Tel jour, vous avez voulu vous suicider dans telle et telle condition, vous aviez tout prpar pour qu e lon crt un accident et au dernier

moment, si vous ne vous tes pas jet du haut de la falaise, cest parce que jtais, invisible, ct de vous. Il faudrait des pages et des pages pour dire tout ce que fait un envoy du Pre sur la terre. Cest un peu de soleil dans lombre infernale, cest beaucoup de piti parmi les curs de pierre, cest un rayon de lumire dans lgosme et la cruaut qui nous environnent et cela fait un peu aimer la vie. Tels sont ceux qui sont revenus volontairement, ceux qui se souviennent vritablement et, parce quils se souviennent, ceux qui ne disent jamais quils ont t tel ou tel grand personnage, nvoquant mme pas tout ce quils ont pu faire dans les existences antrieures . (La Rincarnation) {28}. Papus avait consacr lune des confrences quil faisait chaque mois (dans la grande salle des Socits Savantes Paris) la question des gurisons mystiques et des Envoys divins . Il convient donc, dans ce chapitre particulier, de lui laisser la parole cette parole qui tait toujours vivante et simple et qui permettait tant de dvous disciples ou de profanes de s enrichir vraiment : Il ne faut pas oublier que, sur terre, a donc prcis Papus, nous sommes tous des dmons. Aussi quand un homme fait un peu de bien autour de lui, le Ciel lui en est trs reconnaissant et il se met son entire disposition. Demandez sincrement la gurison des tres malheureux et vous lobtiendrez. Cest ce que font les Martinistes {29}. Il y a des loges martinistes dites mystiques o lon se runit pour demander le soulagement et la gurison des malades. De tout temps, certains hommes se sont groups pour demander lassistance du Plan divin pour des cas dsesprs. Et ils ont t presque toujours exaucs. Vous trouverez facilement des faits de ce genre dans toutes les religions. Cest ainsi qu Lourdes, il seffectue souvent des cures admirables. Jai vu, moi-mme, une tuberculeuse, condamne par les mdecins et qui ne pouvait plus marcher, gurie Lourdes en dix minutes par une influence cleste agissant sur un grgore trs puissant. Jai observ dautres gurisons trs intressantes. Je vous en cite rai quelques-unes. Elles ont t opres par un homme que je considre comme un Matre vritable. Il sagit de Philippe, de Lyon : Jtais l, avec deux autres mdecins, quand une maman de vingt vingt -deux ans est arrive, portant dans ses bras un petit enfant de cinq ans, la tte ballante et les yeux vitreux. Elle dit Philippe : Mon enfant doit mourir ; et comme vous mavez sauve il y a dix ans, je viens vous demander de gurir mon enfant . Nous sommes trois mdecins qui lexaminons et nous dcouvrons un cas de mningite tuberculeuse trs prononce. Lenfant semblait condamn, en effet. Il faut que je vous dise, maintenant, comment Philippe oprait. Il y avait toujours l prs de 80 100 personnes. Philippe ntait pas du tout poseur . Dun caractre bon enfant, il faisait toujours rire les malades. Alors, devant tout le monde il dit en voyant le pauvre petit que nous avions examin : On peut gurir cet enfant. Voulez-vous vous engager tous ne pas dire de mal des absents pendant trois mois ? Tout le monde bondit et rpondit que ce ntait pas possible. En marchandant, on est arriv deux heures. Moi, je nai jamais pu rester deux heures sans dire du mal des absents ! Eh bien ! Philippe a dit : Cest entendu ! Vous allez essayer de ne pas dire de mal des autres durant deux heures . Lenfant tait dans une pice ct. Au bout de deux heures, je suis all le chercher. Je lai pris par la main et il a fait avec moi le tour de la salle ; il tait guri.

Jai vu dautres cas, notamment un malade qui souffrait beaucoup de lestomac. Personne ne pouvait savoir ce quil avait. Or, Philippe dont je vous parle tait trs modeste, trs gentil, et il seffaait toujours. Ce nest pas lui qui prtendait savoir quelque chose ! Alors il nous dit : Docteurs, examinez donc ce malade . Moi, je ne vois pas du tout ce quil a. Mes confrres non plus. On examine son estomac ; il nest pas dilat. Enfin, nous ne trouvons rien. Alors Philippe nous dit gentiment : Est-ce que vous avez bien observ sil avait son appendice xiphode ? (Cest un tout petit os plac au bas du sternum). On ramne alors le malade et on constate que le sternum sarrtait net lappendice xiphode. Philippe nous dit : Je crois quil a lappendice xiphode tourn en dedans . Ce dplacement produit une pression sur lestomac et provoque de la gastralgie. Nous avions alors la main sur la partie malade et pendant que nous pressions trs peu, voil lappendice xiphode qui reprend sa place normale, sans que Philippe ait touch le malade. Cest une action distance. Je vous citerai encore un autre fait. Il ne fallait pas du tout parler de ses gurisons. Il a pass des examens en mdecine. Mais il na pas t reu docteur en France parce quil avait eu laudace de pratiquer et de gurir alors quil ntait qutudiant de premire anne. On ne lui a plus permis de prendre des inscriptions. Or, il tait fils de paysans pauvres. Ce quil savait, il le possdait de naissance. Nanmoins, il lui fallait passer par les Facults et apprendre les choses terrestres. Etant trs pauvre et ne voulant rien demander aux autres, Philippe stait mis au service dun parent, boucher de son tat, et il portait de la viande domicile. Il recevait quelques pourboires et le boucher lui donnait trente francs par mois et le nourrissait. Cest avec cet argent quil faisait ses tudes laprs -midi, car son patron ne lemployait que le matin. Cela la suivi toute la vie. Quand il passait dans la rue, on se disait en le montrant du doigt : Tiens ! Voil Philippe le boucher , comme on disait : Voil Jsus le charpentier . Il faisait du magntisme et il fut invit la Cour de Russie. En Russie il passa quelques examens pratiques de mdecine. Un jour il eut cinq malades examiner. Je vous dirai une chose curieuse, cest que les mdecins de l-bas ont remarqu que tout malade visit par Philippe tait aussitt guri. Donc, il tait en clinique externe {30} ; on lui montre un malade et on le prie de dire ce quil a. Philippe rpond quil a un abcs du rocher ou de loreille. Les mdecins ne sont pas daccord sur ce diagnostic ; ils croient un rhumatisme. Or, pendant quon discutait ce diagnostic, labcs souvre et tout le pus scoule lextrieur de loreille. Le malade tait guri et les mdecins nen revenaient pas. Eh bien ! Cet homme trs modeste est mort ; mais il na pas cess de soccuper de la Terre. Et il sest pass un fait trs curieux dont je pourrais vous dire un mot, en laissant de ct toute communication spirite. Il y a des gens qui ont dit beaucoup de mal de Philippe. Tant quil tait sur Terre, on courbait la tte, car il navait qu regarder quelquun pour connatre et rciter aussitt toute sa vie passe. Un jour il vint Paris pour le baptme du fils Durville {31}. Il stait donc drang de Lyon et, en arrivant, il dit Hector Durville : Vous ne croyez rien aujourdhui ; mais vous croirez plus tard . Ainsi Philippe tait Paris. Et la porte de lglise St -Merri, o se faisait le baptme du fils Durville, il y avait un vieux mendiant, dlicieux comme type, couvert de guenilles, avec une barbe moiti rase. Alors Philippe va se placer ct de lui et, comme sil se parlait lui-mme, il dit loreille du mendigot : Jai 10 000 francs en or et puis 5 000 francs en billets de banque . Lautre le regardait avec pouvante. Et Philippe continua de parler et lui

indiqua lendroit o tait cach le magot. Le brave mendiant se leva dun bond et sen fut aussitt retrouver son trsor. Je vais vous raconter une autre histoire. Un monsieur vient assister lune des sances de Philippe et demande parler au Matre. On lui pose cette question : Est-ce pour vous ? Pour moi ? rpond-il. Vous me croyez donc aussi bte que tous ces gens qui sont l. Non, je ne viens pas pour moi. Je suis tout simplement charg de faire une commission et quant moi je nai rien demander . Philippe le regarde et lui dit : Monsieur, voulez-vous venir dans la petite chambre d-ct ? Il faut vous dire que ctait un trs grand honneur que daller parler seul Philippe. Le monsieur passe donc dans la petite pice et Philippe lui dit : Savez-vous ce que vous faisiez le 28 juillet 1884, trois heures du soir ? Vous trangliez une femme. Ne craignez rien, moi seul vous ai vu, et la police ne va pas tarder vous dcouvrir. Mais ne craignez rien. Si vous voulez demander pardon au Ciel tout de suite, on ne vous trouvera pas . Eh bien ! Cet homme, qui voulait faire lesprit fort, est tomb genoux et a implor le pardon du Ciel. Je vous citerai autre chose encore. Depuis sa mort on a dit tant de mal de lui que ceux qui lon connu et aim sont devenus en rags le dfendre {32}. Laissons de ct ces adversaires acharns de Philippe et pardonnons-leur comme il leur a pardonn. Aprs sa mort, il nous a ordonn de les aider et de les clairer. Ne soyez donc pas plus papistes que le Pape. * * * Il ma appris essayer dtre bon ; il ma enseign la tolrance envers tous et pour les dfauts dautrui ; la ncessit de ne pas dire du mal, la confiance absolue en le Pre, la piti pour la douleur des autres ; enfin, il nous a montr quon ne pouvait voluer quen partageant les souffrances des autres et non en senfermant dans une tour divoire de crainte de perdre sa puret et sa sagesse. Voil pourquoi jessaye de remuer un peu lHumanit, de rpandre a utour de moi quelques ides qui ne proviennent pas de mon cerveau et de propager les deux grandes vertus qui nous viennent du Ciel : la Bont et la Tolrance {33} Marc Haven, M Lalande, J. Bricaud ont consacr, eux aussi dans certains de leurs crits, de prcieux commentaires au Matre Philippe, de mme Phaneg (Georges Descormiers, 1866 1945) et surtout Sdir (Yvon Le Loup, 1871 1926) {34}, mais, eux, sans le dsigner nommment. Marc Haven a galement parl du Matre, sans le nommer cette fois, dans cet ouvrage remarquable, si riche denseignements de toutes sortes quil a publi sur Cagliostro, le Matre inconnu et quil convient de lire entre les lignes . Dans une lettre du 10 dcembre 1925, si affectueuse pour moi, o il voulait bien me donner de prcieux conseils pour lorientation de mon existence, le docteur Lalande (Marc Haven) qui fut, je le rappelle, un ami dvou grce auquel je pus mener bonne fin mes tudes secondaires, a tenu attirer mon attention sur cette particularit : Vous avez lu Le Matre inconnu. Avez-vous compris ? Le Matre, votre mre vous en parlera. Jai pris un personnage Cagliostro qui lui ressemblait pour parler de lui. Les amis seuls auront compris {35}.
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Dans une autre lettre envoye, elle, le 20 dcembre, mon bienfaiteur me fit lhonneur de me dire : Oui mon enfant et mon ami, jai eu un Matre et un Pre M. Philippe et Papus a t, avec moi, son disciple et ami dvou prfr. L est la vrit et la route, la force et la paix. Saint-Yves dAlveydre a pu intresser votre pre, comme dautres, mais ne vous

laissez pas aller de ce ct. Aimez M. Philippe. Pensez-y et prenez-le comme matre et directeur de vos penses, de jour et de nuit. Votre mre vous dira que ce ntait pas un homme, mais le vrai Matre, le seul qui avait des pouvoirs et donnait quand il le voulait des preuves de tout ce quil disait. Comme Notre -Seigneur Jsus-Christ, il a vcu, souffert ouvert des mes, consol, ressuscit des morts et il na rien crit. Songez cela. Mais Papus venait chez nous, Lyon, lArbresle et il venait y puiser la Vie et la Lumire, lui dont lesprit tait si ouvert, si vif comprendre et dont le cur tait comme de lor pur. Je suis et je resterai votre grand ami. Courage, travail, succs Quant vous expliquer M. Philippe, cher ami, il faudrait des semaines de communion mentale avant den arriver pouvoir vous donner une lueur. Relisez mon Matre inconnu, vous y trouverez beaucoup de traits de lui et citez-le loccasion ceux dont le cur est sincrement pris de vrit {36}.

(Fac-simil dune lettre adresse Philippe Encausse alors g de 19 ans par le docteur E. Lalande (Marc Haven), gendre de M. PHILIPPE).

Il faut croire que ceux dont le cur est sincrement pris de vrit sont tou t de mme assez nombreux si lon en juge par le succs de librairie du beau livre de Marc Haven dont la deuxime dition est dj puise {37}. J. Bricaud a, lui aussi, fourni dintressants dtails sur le Matre, quil a eu lhonneur de connatre Lyon mme. Je fus prsent au Matre Philippe, a-t-il crit, au cours dune des sances de la rue Tte-dOr, par son gendre le Dr Lalande. Il voulut bien maccepter au nombre de ses lves.

Au premier abord, rien dans le Matre ne frappait. Petit, carr dpaules, de corpulence assez forte et lgrement bedonnant, daspect jovial, on let volontiers pris pour un petit rentier dbonnaire. Des cheveux bruns, abondants, partags au milieu, bordaient un front haut et dcouvert. Un pli assez marqu sparait les yeux qui, par contraste, taient bleus {38}, sous des paupires tombantes, indice de prdisposition la clairvoyance. Il portait une forte moustache, moiti tombante. Un cou ramass supportait cet ensemble physionomique. Il avait gard de son origine paysanne une allure bonhomme et des gots simples. Telle tait limpression quil produisait premire vue. Cest seulement aprs un entretien que ltonnante douceur de son regard, jointe sa pntration peu commune, que le son de sa voix, la mesure de ses propos, son sourire possdaient. Il tait au suprme degr un persuasif, servi par de merveilleuses qualits psychiques. Avec son charme et le torrent deffluves magntiques quil projetait hors de lui, il pouvait tenter sur des sujets accessibles tous les redressements de volont, imposer les plus svres disciplines, morigner ou absoudre avec une autorit que nul autre ho mme naurait t mme dacqurir. Il tait de la race des Cagliostro et des Vintras, de ceux qui engendrent la foi, la foi qui soulve les montagnes ! (Le Matre Philippe). {39}.

* * * M. Philippe tait trs accueillant desprit. Il avait des cheveux noirs trs fins ports un peu longs et rejets en arrire. Ses yeux taient dun brun assez clair et remplis de paillettes dores. Quelque chose dextrmement libre se dgageait de lui et son autorit absolue se traduisait sans aucun effort ni mise en scne. Souvent en venant prs de lui il vous disait en deux mots quelque chose qui vous proccupait, depuis longtemps, et que vous ne saviez pas comment lui dire convenablement. Dautres fois, il prcisait lune des personnes prsentes un fait quelconque de sa vie, connu de cette personne seule, ou bien encore une parole dite par elle en secret. Et surtout il donnait la force morale pour supporter les preuves Philippe tait dune vivacit extrme et souvent lorsquon le voyait encore en train de parler quelquun un bout de la salle, il tait dj ailleurs, stant approch dune personne de lassistance avant son tour rgulier. Cest ainsi que furent opres nombre de gurisons distance. Voyant la peine dans le cur de quelquun il venait accorder le soulagement, ou parfois faisait une observation inattendue lun des habitus qui, pendant lintervalle de ses venues aux sances, navait pas tenu une promesse faite pour obtenir une amlioration ou bien avait mal agi dune faon quil croyait ignore de tout le monde. Celui qui se trouvait ainsi perc, restait confondu et ne savait o se mettre Philippe estimait que la pratique valait bien plus que la thorie, mais la pratique enseigne par lui sadressait presque toujours un auditoire compos dtres simples et le plus souvent sans culture. Il ne faudrait pas en conclure que Philippe ne parlait jamais autrement que de cette faon-l, car il rpondait chacun selon ses connaissances et ses capacits . (Marie Lalande : Mes souvenirs de Matre Philippe). * * * M. Philippe ntait pas seulement un gurisseur-n comme il sen trouve de temps en temps et qui, grce une facult psychologique encore inexplique par la mdecine moderne, ralisent des cures aussi relles que surprenantes. Il les dpassait infiniment par son profond sentiment des forces inconnues, de la prsence de Dieu et de son inspiration, en mme temps que par son autorit morale sur son entourage et sur les malades qui venaient le consulter en foule. Le spectacle de cette action faisait comprendre ceux qui y assistaient, ft-ce en simples observateurs, ce que purent tre les Prophtes entours de leurs disciples, il faudrait presque dire le Christ au milieu de ses Aptres . (Andr Lalande, Membre de lInstitut, frre de Marc Haven ) {40}. Il tait, Lui, tellement diffrent de nous, tellement grand en connaissance, si libre, que nulles de nos mesures ne sadaptaient Lui. Logique, morale, sentiment de la famille, tout cela ntait pas pour Lui ce que cest pour nous, puisque la vie entire se prsentait Lui avec le pass et lavenir lis ensemble en un seul tout spirituel dont Il savait la nature, lessence, les raisons, les lois ; dont Il possdait les rouages. Parler de Lui ? Mais il faudrait dj avoir pu pendant des jours parler avec celui qui on voudrait exprimer sa pense, de tout ce qui nous entoure, matire et force, pense et sensation, et tre arriv une conception parfaite, identique, tous deux, de tout lUnivers et de nous. Aprs, il faudrait que celui qui coute, arrivt se reprsenter, sentir surtout car le centre de tout en nous, cest le cur et non pas la raison la ralit, la vrit dun tre tel que Lui, non comme poss ible, mais comme ncessaire. Et alors celui qui parlerait de Lui pourrait tre compris, peut-tre ! (Docteur Lalande : Marc Haven). * * *

Et puis je vous lai dit aussi, lenseignement de M. Philippe se rsumait peu, bien peu de choses. Un seul point do tout dpend : la modification de soi-mme, la forge, le modelage, la trempe du moi, jusqu ce quil ne soit plus que nant comme gosme, quamour, quacte de bont pour autrui. Parce que sans cela tout est ncessairement faux, appel la mort, science comme vertus, actes comme thories ou penses, vie ou bonheur, tout ! Et quavec cela tout est donn, progrs, harmonie, pouvoir, bonheur et possibilit de faire des heureux, et connaissance progressive de tout, du monde, des hommes et de Dieu. Je vous jure que cest tout et que M. Philippe na enseign ni pratiqu rien dautre. Mais comme Lui tait dj haut sur cette route, si haut que nous ne pouvons pas dire sil tait aux trois-quarts du sommet ou par-del le sommet, puisque nous sommes en bas. Il avait, Lui, cette connaissance, ce pouvoir dont je vous parle plus haut et dont notre dsir rve, et il donnait par ses bienfaits, cures morales et physiques, actes de science ou de miracle (cest -dire sur-science pour nous) des preuves que son enseignement tait vrai. (Docteur Lalande : Marc Haven). Voici une des paroles de Philippe : Pour construire une maison, il faut commencer par la base, car si on commence par le haut, tout scroulera. Il faudrait avoir des matriaux ; ces matriaux sont daimer son prochain comme soi-mme . Ce qui nous manque nous le plus souvent, ce sont ces matriaux-l (M Marie Lalande : Mes souvenirs de Matre Philippe).
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Jespre que les documents publis ci-dessus auront permis aux lecteurs de cette biographie de faire plus ample connaissance avec le Matre Spirituel de Papus. Mais il convient de fournir encore dautres prcisions, dautres dtails prsentant, eux aussi, de lintrt, comme, par exemple, cette mise au point envoye par Papus Pierre Mille (qui avait critiqu M. Philippe dans un prcdent article {41}), et qui donna lieu la rponse suivante de Pierre Mille dans Le Temps du jeudi 8 dcembre 1904 : A propos dun article que jai publi il y a quelques jours sur Philippe de Lyon, M. Papus ma crit que lui, qui est docteur en mdecine, tenait Philippe pour un trs grand mdecin, et quil avait dailleurs pass des examens devant la Facult de Saint -Ptersbourg, dont il a tonn le jury par la prcision de son diagnostic ; que si Philippe a t condamn pour exercice illgal de la mdecine, ces condamnations ont t, par les moyens rguliers, effaces de son casier judiciaire, tel point quil est aujourdhui capitaine des pompiers ; que si Philippe joue la Bourse, cest pour les pauvres, auxquels il donne tout le fruit de ses spculations quand il y en a je suppose ! que la femme quil a pouse, aprs lui avoir sauv la vie, lui ayant apport de la fortune, il soigne les malades, gratuitement, et que cest ses frais quil voyage ltranger : que Philippe possde, de naissance, des pouvoirs psychiques extraordinaires Jenregistre bien volontiers ces communications du Dr Papus. Et jajoute mm e, de mon cru, que Voltaire aurait sans doute t moins dsintress. Jai reu une autre lettre, que je cite avec plaisir car elle est fort spirituelle : Dans vos dernires Esquisses daprs nature, vous convenez avoir fait injure au patriotisme local des Lyonnais en plaant leur Philippe au-dessous de votre Papus ; mais

le ton de votre article permet de supposer que vous ne vous rendez pas un compte bien exact de ltendue de vos torts. Mes compatriotes, en effet, nont pu qutre choqus de la dsin volture avec laquelle vous parlez du plus illustre enfant de leur cit, cette cit que vous qualifiez dpre, je ne sais pourquoi. Il est bien prouv, cependant, que Philippe de Lyon frquente les Cours, tout comme Philippe dOrlans et que, de plus, il y fait des miracles, ce qui tablit une diffrence marque entre lui et son homonyme. Quant savoir si rellement le mage lyonnais a t garon boucher et sil sexprime dans un franais de dbardeur, ainsi que vous le prtendez, ce sont l des dtails de peu dimportance. Un des devanciers de Philippe, comme lui thaumaturge fameux, passe pour avoir t compagnon charpentier, et pourtant sa doctrine a eu un prodigieux succs, bien quil lait expose dans un aramen dpourvu dlgance. Veuillez, etc A. Lambert. Pierre MILLE. Le Gil Blas du 25 novembre 1904 a consacr, lui aussi, un article M. Philippe, article dont voici un extrait : Il y a, en France, un homme qui est la fois mdecin, condamn pour exercice illgal de la mdecine, gnral, capitaine des pompiers, ami dun grand souverain, bienfaisant comme une bonne fe, dsintress comme un aptre, admir et ador de la moiti de ses concitoyens, honni et vilipend par lautre moiti, suivi comme un saint par ses malades et ses disciples et fil comme un malfaiteur par la police. Je ne vous tonnerai pas en vous disant quun tel homme est sorcier. Il sappelle Philippe et habite Lyon. Depuis quelques temps on soccupe beaucoup de lui. De grands organes trs graves lui ont consacr de longs articles et sa rputation, aprs stre rpandue jusquen Russie, a fini par pntrer jusqu Paris Dans Le Petit Parisien (17 juillet 1906). Papus a crit : Philippe avait t mon matre (spirituel) ; il tait devenu mon ami. Sans tre riche, Philippe jouissait dune certaine fortune. Trs jaloux de son indpendance, il naimait pas devoir quelque chose quelquun, ft -ce un grand de la terre. Il le prouva en refusant systmatiquement tout ce que le Tsar voulut lui offrir : charges permanentes, honneurs, croix, pensions, il dclina tout. Nicolas II redoubla destime pour cet homme qui ne lui demandait rien. Au palais Peterhof, les personnages de la Cour ne pouvant demander au Tsar ce quil avait dit Philippe, ils le demandaient Philippe lui-mme, qui sabstenait de leur rpondre. Ds lors, cet homme devint suspect et, avec lui, ceux qui le frquentaient. Comme jtais de ces derniers, on nous signala tous les deux une certaine police ; elle ne put rien apprendre de bien intressant, elle imagina que nous devions tre, Philippe et moi, deux mauvais gnies qui avaient pris de lascendant sur lesprit du Tsar en faisant parler les morts . Ces quelques lignes de Papus ont trait laction de M. Philippe et la sienne propre en Russie, dans lempire des tsars, o ils jourent, en effet, un rle des plus importants dont il

est fait tat dans le chapitre suivant. Mais, auparavant, il y a lieu de donner ici quelques dernires prcisions sur M. Philippe lui-mme. En novembre 1895, sur la proposition de Papus (qui avait t merveill par la puissance du Matre), une cole secondaire de magntisme et de massage fut tablie Lyon {42}. M. Philippe fut pressenti pour en prendre la direction et il accepta. Il fut alors nomm professeur titulaire de la chaire de clinique magntique tandis que, sur sa proposition, M. Jean Chapas tait nomm matre de confrences charg des cours dhistoire du magntisme. A loccasion de la cration de lcole secondaire ainsi due linitiative de Papus, le Matre crivit la lettre suivante dont jai retrouv loriginal dans es papiers personnels de mon cher pre : M. le docteur Encausse, Villa Montmorency, 10, Avenue des Peupliers, Auteuil, Paris. Mon cher Docteur et Ami, Demain dimanche, vers deux heures et demie, je vais annoncer aux auditeurs lyonnais louverture des cours ou plutt la distribution des inscriptions, car, pour les cours danatomie et de physiologie, jattends que ces messieurs dont vous mavez parl soie nt venus ici ou bien que vous me disiez une poque laquelle ils pourront les faire. Quant aux cours de psychologie, je ne me dpartirai pas de ma manire de voir au point de vue religieux (nous serons obligs de ne blesser que le moins possible les ides de chacun des lves, cest--dire de ne donner leur estomac que ce qui pourra tre digr). Lexistence assure et la preuve de cette existence ; son immortalit et la preuve de celle-ci ; ses rapports avec la matire, voil ce que je ferai comprendre en quelques leons. Mais vous savez, mon cher ami, je ne puis aller bien loin car ils sgareraient et ne voudraient plus vivre. En effet, si nos malheureux mortels connaissaient le pays qui est de lautre ct du rideau, certainement ils demanderaient le nant o ne point exister car ils nont pas dyeux et pas doreilles pour voir et entendre ; je leur montrerai seulement que lorsque ltat embryonnaire aura vieilli leur tre ils seront alors transforms. Lanatomie aussi servira vite et beaucoup au dvel oppement de leur intelligence. Ils reconnatront bien vite que le hasard doit tre banni de leur cerveau. Enfin, jespre que Dieu bnira celui qui a mis le tout en mouvement ainsi que notre chre cole. Recevez, mon cher Docteur et Ami, les salutations et remerciements de votre serviteur et ami. PHILIPPE. Ainsi dirige, cette cole obtint rapidement un grand et lgitime succs.

Le document instituant cette succursale lyonnaise de lEcole pratique de magntisme et de massage de Paris fut sign le 1 octobre 1895. Il tait rdig comme suit :
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La Socit Magntique de France a dcid douvrir Lyon une succursale de lEcole pratique de magntisme et de massage de Paris. Le Prsident de la Socit Magntique de France dlgu spcialement Lyon a organis lEcole qui fonctionnera dater doctobre 1895. LEcole de Lyon tant une succursale de celle de Paris a les mmes statuts et les mmes rglements que lEcole-Mre. M. Philippe (Nizier) est nomm directeur de la succursale d e Lyon de lEcole pratique de magntisme et de massage. Cette Ecole comprendra un seul poste de Professeur et plusieurs postes de chargs de cours et de matres de confrences nomms directement par le Directeur aprs approbation de la Direction Gnrale de Paris. M. Philippe, directeur de lEcole de Lyon, est nomm Professeur de clinique magntique. Sur sa proposition et aprs avis conforme de la Direction de Paris, M. Chapas est nomm Matre de confrences, charg du cours dHistoire du Magnt isme. Les cours de Physiologie et dAnatomie seront ultrieurement pourvus de titulaires par les soins du directeur de lEcole de Lyon. Le directeur de lEcole de Lyon tiendra un registre dinscription des lves et dlivrera chaque lve une carte spciale.

Fac-simil de la premire partie du document manuscrit rdig par Papus lui-mme

Le Prsident de la Socit Magntique de France remercie, au nom de la Socit, M. Philippe du superbe local quil met la disposition de lEcole de Lyon pour les cours thoriques et pratiques. A la fin de chaque anne, les examens des lves qui dsirent obtenir le diplme de magntiseur-masseur praticien seront faits par une commission de trois membres comprenant deux professeurs venus de Paris et le professeur local, directeur de lEcole de Lyon, M. Philippe . * * * A loccasion de linauguration solennelle de cette Ecole de Lyon, Papus pronona lmouvante allocution reproduite ci-aprs, allocution qui lui permit de rendre un vibrant et public hommage au Matre Philippe : Cest pour moi un grand honneur que dinaugurer, Lyon, lEcole de magntisme fonde par la Socit magntique de France comme succursale de lEcole pratique de

magntisme et de massage qui a t inscrite par lUniversit de France comme Etablissement dinstruction suprieure libre. Dlgu Lyon leffet de constituer le Corps enseignant de la nouvelle Ecole, jai eu la joie de constater que votre belle ville comptait assez de praticiens dvous et instruits pour constituer non pas une mais trois Ecoles de magntisme sil le fallait. Cest alors que je me suis adress la voix du peuple, cette voix puissante dont les chos retentissent travers les sicles, alors que la voix des Acadmies ne sentend gure aprs quelques mois. Et les remerciements des pauvres et des humbles, et la bndiction des mres qui lon a rendu leurs enfants condamns par la science officielle se sont levs la gloire dun nom simple pour ceux qui lignorent et cependant bien grand pour ceux qui savent comprendre le mystre de ses uvres : celui de PHILIPPE. Je suis all trouver cet homme trange qui ralise, simplement, de si grandes choses ; et je lui ai demand : . Mais qui tes-vous donc vous qui possdez de tels pouvoirs ? Et il me rpondit : Je vous assure que je suis moins quune pierre et que tout le mrite revient Dieu qui daigne parfois couter les prires du dernier de ses enfants car, je vous le dis en vrit, je ne suis rien, je suis moins que rien . Jai connu beaucoup dhommes ; jai vcu au milieu de bien des gosmes et de bien des ambitions et, toujours, jai entendu dire autour de moi : Moi, je suis ceci, moi je suis cela Et, pour la premire fois de ma vie, jentendais ces paroles tranges : Moi ? Je ne suis rien ; pourquoi vous adressez-vous moi puisque bien dautres sont plus savants que moi ? Javais trouv mon MAITRE car, depuis longtemps, je cherchais celui qui ntait rien au milieu de tous ceux qui taient si grands. Et, cependant, jeus bien de la peine faire accep ter la modestie de M. Philippe ce titre officiel de professeur de clinique magntique auquel il avait si justement droit. Car, autour de lui comme autour de tous ceux qui dfendent la Vrit par lexemple, se sont levs des ennemis dautant plus puissants quils taient plus ignorants de la grandeur de luvre quils attaquaient. On osa accuser damour du lucre celui qui sort de chez lui avec un bon pardessus en hiver et qui rentre en veston car il a trouv, en route, un malheureux qui grelottait. On voulut chercher quelque prtexte pour asseoir cette calomnie, et la voix du peuple rpondit en quelques mots plus grands que beaucoup de belles phrases : M. Philippe cest le pre des pauvres ! On voulut accuser dexercice illgal de la mdecine cet homme qui gurissait les malades incurables en priant Dieu pour eux ; et il fallut la nouvelle loi sur lexercice de la mdecine et le jugement de la Cour dAppel dAngers pour montrer aux mdecins du corps quil existe une mdecine de lme, que cette mdecine est la disposition de tout cur pur et na rien voir avec les formules pharmaceutiques. Je suis docteur en mdecine, cest --dire que je puis peut-tre dire de quoi un malade est atteint : mais, dans dix ans, sil plat Dieu, je serai assez conscient des pratiques de la haute thurgie pour gurir ce malade que je ne puis le plus souvent que soulager un peu en ce moment. Et je viens de vous livrer le secret de lavancement en ces tudes : moi aussi jai cru tre quelque chose et mme quelquun ! Et japprends maintenant comment on arrive, par le sacrifice, ntre rien ! {43}.

Car ces gurisons, ces assistances dans le dsespoir et ces interventions dans la douleur se payent dans le monde invisible comme nous payons nos achats dans le monde visible. Mais, ici, nous payons nos mdecins en argent et en or, en monnaie de Csar. L-bas, les mdecins de linvisible se payent en monnaie de Jsus -Christ, et lor sappelle charit et pardon des injures , et largent se nomme souffrance personnelle et humiliation Pardonnez vos ennemis de tout votre cur ; vous jetez une poigne dor quon vous rendra en puissance et en sant ; faites du bien votre ennemi, sans quil le sache, sauvez-le de la misre et de la mort ; alors cest une grosse traite que vous tirez sur Dieu, et Dieu fait toujours honneur sa parole. Mais si vous supportez les perscutions et les calomnies sans vous plaindre, et si vous consacrez vos souffrances au soulagement de vos semblables qui sont malheureux, alors vous devenez un reprsentant rel de linvisible sur la Terre ; quoique vous demandiez le Ciel laccorde une condition cependant : cest que vous demanderez pour les autres et non pour vous Un jour un homme {44} est tran devant les tribunaux ; on laccuse de gurir ses semblables sans possder de diplmes. Lenvie et la calomnie se donnent libre cours, chargeant cet homme de tous les pchs imaginaires et voquant devant les juges les images les plus injurieuses pour un cur pur et pour une conscience fire de ses actes. Dtail pnible : la femme et la fille du malheureux, voyant leur honneur ainsi attaqu, sachant quun geste peut rduire les accusateurs au silence, quune simple parole peut arrter ces odieux mensonges, supplient laccus de faire ce geste, de dire cette parole ! Il pleure mais reste silencieux. Il offre ses souffrances qui sont cruelles en expiation des torts que pourraient avoir ses accusateurs envers la Vrit et envers le Ciel. Cet acte dpasse lhumanit ! Et quon ne croie pas quil sagit l dimpuissance car, cet effort que cet homme navait pas voulu tenter pour lui et faute duquel il avait t condamn, cet effort, il le fit une semaine aprs en se dplaant Villefranche pour dfendre un pauvre magntiseur Et lon vit le spectacle trange dun malheureux Tribunal ne trouvant plus les pices du procs et de tmoins devenus subitement aphones, ce qui valut un acquittement haut la main laccus. Je pourrais mettre des noms et des dates ces deux anecdotes, mais vous les connaissez, vous connaissez leurs auteurs. Je ninsisterai donc pas. Vous savez maintenant ce que veut dire : Rendez Csar ce qui appartient Csar et Dieu ce qui appartient Dieu , car vous connaissez la monnaie de linvisible autant que celle du monde visible. Aussi, vous comprendrez pourquoi je considre comme un honneur de nommer, au nom de M. Durville, directeur de lEcole de Paris, au nom de la Socit magntique de France et des professeurs mes collgues de nommer, dis-je, M. PHILIPPE professeur de clinique magntique lEcole pratique de magntisme et de massage de Paris, charg de diriger lEcole de Lyon. Cest l un titre que M. PHILIPPE, est digne de porter et, cependant, jai la nette impression que ce titre ne pse bien peu auprs de celui que le peuple de Lyon lui a dcern : LE PERE DES PAUVRES

PAPUS ET M. PHILIPPE A LA COUR DE RUSSIE

(19001901190219051906) Jaborde ici un chapitre des plus importants, car il y est question du rle jou, dans le domaine international proprement dit, par Papus et par M. Philippe. Ils ont, en effet, exerc lun et lautre une influence indiscutable sur Nicolas II et sur lImpratrice. Ils ont, lun et lautre, dfendu les intrts de la France. Il est vraiment regrettable que les dirigeants de notre diplomatie naient pas su comprendre, lpoque, lintrt national qui sattachait la prsence de Papus et de M. Philippe la Cour du Tsar Le fond de la conscience russe est fait de mysticisme , a rappel juste titre J. Bricaud dans sa brochure Le Mysticisme la Cour de Russie. Lme russe, depuis celle des moujiks jusqu celle des plus puissants personnages est malade de mysticisme . Et cela est si vrai que nombreux furent les mystiques et autres spiritualistes, trangers ou non, admis dans lentourage immdiat des Tsars. Ce fut le cas, entre autres, de M de Krdener auprs dAlexandre I , au commencement du XIX sicle ; puis de M Bouche, ne Thrin des Isnards, connue sous le nom de Sur Salom . Wronski fut reu pendant un certain temps la Cour de Nicolas I qui succda en 1825 Alexandre I . Le fils de Nicolas I , Alexandre II (1855-1881), sintressa aux arts divinatoires, lastrologie. Il fut mme, prcise J. Bricaud, affili aux principales socits Symboliques dEurope et noua des relations avec de nombreux occultistes et rosicruciens. Le Grand-Duc Constantin lui avait prsent, en 1880, un mdium allemand, le baron de Langsdorff, dont les services furent galement apprcis Par son successeur (1881) le Tsar Alexandre III (1881-1894) qui tait un fervent du spiritisme. Pendant trois annes conscutives, rapporte J. Bricaud, le mdium resta la Cour, log dans le Palais imprial. Les vocations spirites taient presque quotidiennes et se prolongeaient trois et quatre heures durant. A ce rgime, la sant du mdium saltra et, en 1886, il dut se retirer et rent rer dans sa famille .
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Au baron de Langsdorff succda un prtre nomm Jean Hitch plus connu sous le nom de Jean de Cronstadt, qui mourut en 1908 lAge de 80 ans et qui, aprs avoir t cart une premire fois de la Cour y avait t rappel, en 1894, au chevet dAlexandre III mourant. Ds lavnement de Nicolas II, ajoute J. Bricaud, ce ne fut la Cour de Russie quun long dfil de mystiques, de prophtes, dillumins, qui ne furent parfois que de dociles instruments entre les mains des ministres ou de certaines coteries influentes qui entouraient lImpratrice . Quant au Pre Jean de Cronstadt, il fut encore mand plusieurs fois la Cour, mais sans y demeurer. Quand il mourut, plus de 15.000 personnes attendaient son corps la gare de Ptrograd pour lui rendre un dernier hommage. * * * A loccasion de la venue en France de lEmpereur et de lImpratrice, en 1896, Papus adressa S. M. I. Nicolas II, Empereur de Russie, un Message des spiritualistes franais ainsi rdig : Sire, Nous venons, au nom des Revues et des Ecoles spiritualistes franaises soussignes, saluer respectueusement Votre Majest son arrive dans notre patrie.

Au-dessus de toutes les discussions politiques, en dehors de toute communion religieuse (bien que nous les respections toutes), nous poursuivons, Silencieux et Inconnus {45}, nos recherches qui ont pour but dilluminer la Science par la Foi, et de dterminer la Foi par la Science ; et cest la Science rgnre que nous demandons des preuves positives de lexistence de Dieu et de limmortalit de lme humaine. Reprsentants dune des plus antiques traditions de lHumanit, nous recevons, grce aux fraternits initiatiques, es hauts enseignements des gnrations passes et nous transmettons aux gnrations futures le faible appoint de nos modestes contributions ces hauts enseignements. Or, la grande loi secrte de lHistoire a t rvle par un de nos matres Fabre dOlivet dans son Histoire philosophique du Genre Humain et dveloppe par un autre de nos matres, Saint-Yves dAlveydre dans ses Missions. Cette loi, connue des initis gyptiens 1600 ans avant notre re, nous enseigne que trois grands Principes dirigent la marche de tout vnement. Ce sont : la Providence divine, la Volont humaine et le Destin. La Providence divine servie par la Volont humaine est seule capable de faire durer les Empires. Elle se ralise surtout par des actes et larbitrage faisant place larbitraire, le droit primant la force, la clmence et la justice relle temprant la Rigueur dans le Gouvernement, ralisent sur la Terre ce principe du Ciel. LEmpire qui prend comme ligne de conduite la maxime la Force prime le Droit chasse de ce fait toute influence providentielle, se voue au Destin, demande la terreur, la force et aux ruses diplomatiques un respect que Dieu seul pourrait lui donner, et scroule en peu de temps, dvor par ses propres fautes. Cest parce que votre Majest rgne sur lEmpire dOcci dent le plus rellement religieux et le plus proche des Voies providentielles que nous nous permettons de La saluer son arrive sur la Terre de France qui, entre autres interventions de la Divine Providence, a mrit Charles Martel, qui commena luvre que la Sainte Russie est appele terminer, et Jeanne dArc qui rtablit la Patrie au nom du Ciel. Que votre Majest daigne recevoir avec bienveillance note salut et quElle immortalise son Empire par lunion totale avec la Providence divine ; tel est le vu le plus cher de ceux qui prient votre Majest dagrer lhommage de leur plus profond respect.

Le Directeur de lInitiation Grard Encausse (Papus). Docteur en Mdecine de la Facult de Paris, Prsident du Groupe Indpendant dtudes sotriques, Prsident du Suprme Conseil de lOrdre Martiniste, Dlgu Gnral de lOrdre Kabbalistique de la Rose-Croix.

Ont adhr ce Message (par ordre darrive des adhsions) : lInitiation ; le Voile dIsis ; la Paix universelle ; lHyperchimie ; Le Journal du Magntisme ; La Chane dtudes sotriques ; LOrdre Martiniste ; LEcole secondaire de Massage de Lyon. Ctait l, de la part de Papus, une initiative hardie ; mais elle porta ses fruits Jai dailleurs retrouv dans les papiers de Papus une lettre au chiffre de lambassade impriale de Russie Paris, lettre date du 30 novembre 1896, signe par M. de Morvenheim et o il est dit : Leurs Majests Impriales ont t trs sensibles lexpression des hommages de bienvenue de M. Grard Encausse. Ne peut-on penser que linfluence de certains Martinistes russes, disciples de Papus, avait contribu faciliter laction directe du Grand Matre de lOrdre auprs des souverains et les disposer favorablement envers lui ? Papus fut prsent Nicolas II, en 1901, par le Grand-Duc Nicolas lui-mme (dont jai retrouv un portrait sign) {46} avec lequel mon pre tait en excellents termes. Papus fit trois voyages en Russie : en 1901, 1905 et 1906. Il resta jusqu sa mort en relation avec la famille impriale et la Cour. Prsident du Suprme Conseil de lOrdre Martiniste il fonda, SaintPtersbourg, une loge dont le Tsar tait dit-on (je ne puis laffirmer) le Prsident S. I. ( Suprieur Inconnu ). De trs hautes personnalits faisaient partie de cette Loge {47}. Au sujet de linfluence martiniste en Russie, Victor-Emile Michelet, qui fut lui-mme un fervent Martiniste, a crit dans ses Compagnons de la Hirophanie {48} : Pendant son sjour StPtersbourg, de 1802 1816, Joseph de Maistre y avait cr un Centre Martiniste dont linfluence sexerait encore un sicle plus tard. (Remarquons la navet avec laquelle Ste Beuve croit dcouvrir que les clairvoyantes Considrations sur la Rvolution franaise de Joseph de Maistre ont t prcdes par les srs aperus de Louis-Claude de Saint-Martin) Le dernier tsar des Russes fut aussi, comme son aeul Alexandre I , initi au Martinisme. Daucuns savent que l est une des raisons qui le maintinrent fidle lalliance franaise en dpit des pressions exerces sur lui pour len dtacher. Martinistes aussi taient, en 1914, la plupart des princes balkaniques. Les gouvernants franais, compltement ignorants des fraternits initiatiques, ne surent pas profiter de cet avantage. Pourtant , nombre dentre eux taient affilis des Loges, sortes de sentines lectorales, nayant de maonnique que le nom .
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Fac-simil de lillustration publie dans le Journal des Voyages, de Bruxelles, du 15 fvrier 1965. Elle tend reprsenter Papus faisant une vocation le pre, dcd, du Tsar la cour de Nicolas II. Voir pages 75 et 76 (Ph. E.).

Introduit la Cour de Russie, Papus fut trs estim par les membres de la famille impriale. On le combla de cadeaux ; on fit mme diter une traduction russe de son magistral Trait lmentaire de Science occulte {49}. A loccasion de son premier voyage au pays des Tsars, Papus bnficia de la lettre de recommandation suivante que jai retrouve en mars 19 49 dans un paquet de vieilles archives : MINISTERE DES AFFAIRES ETRANGERES REPUBLIQUE FRANAISE Cabinet du Ministre Paris, le 26 janvier 1901. Monsieur, cette lettre vous sera prsente par M. le docteur Encausse qui se rend en Russie accompagn par le Comte Mouraview, cousin germain du dfunt ministre.

M. Encausse se propose dorganiser en Russie des coles de psycho -physiologie et je vous serais oblig de lui rserver un bon accueil. Veuillez aussi, le cas chant, lui accorder lappui de vos bons offices dans la mesure de vos attributions. Agrez, Monsieur, les assurances de ma considration la plus distingue. Pour le ministre et par autorisation, Le Chef du Cabinet, Delavaud. MM. les Agents diplomatiques et consulaires de France en Russie. * * * Le regrett Maurice Palologue, de lAcadmie Franaise, qui a publi ses souvenirs dAmbassadeur de France au pays des Tsars, a relat une scne impressionnante qui se droula devant Nicolas II et la tsarine. Papus (et non le Matre Philippe contrairement ce quont affirm certains auteurs dont J. Bricaud qui a commis l, une grave erreur) en fut lvocateur : La pratique des sciences occultes a toujours t en faveur parmi les Russes ; depuis Swedenborg et la baronne de Krdener, tous les spirites et tous les illumins, tous les magntiseurs et tous les devins, tous les pontifes de lsotrisme et de la thaumaturgie ont trouv, sur les bords de la Neva, un accueil sympathique. En lanne 1901, le rnovateur de lhermtisme franais, le mage Papus, qui sappelait de son vrai nom le Dr Encausse, tait venu Saint-Ptersbourg, o il stait bientt cr une clientle fervente. On ly avait reu plusieurs reprises, les annes suivantes, pendant le sjour de son ami, le thrapeute Philippe, de Lyon ; lEmpereur et Limpratrice lhonoraient de toute leur confiance ; sa dernire visite datait de fvrier 1906. Or, les journaux qui nous sont rcemment arrivs de France travers les pays Scandinaves, annoncent que Papus est mort le 25 octobre. Javoue que la nouvelle navait pas fix un instant mon attention ; mais elle a constern, me dit-on, les personnes qui ont jadis connu le Matre spirituel {50}, comme ses disciples enthousiastes le nommaient entre eux. M R, qui est la fois une adepte du spiritisme et une dvote de Raspoutine, mexplique cette consternation par une prophtie trange, qui vaut la peine dtre note : la mort de Papus ne prsageait rien moins que la ruine prochaine du tsarisme. Et voici comment.
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Au dbut doctobre 1905, Papus fut mand Saint -Ptersbourg par quelques-uns de ses fidles, haut placs, qui avaient grand besoin de ses lumires dans la crise redoutable que la Russie traversait alors. Les dsastres de Mandchourie avaient provoqu, sur tous les points de lEmpire, des troubles rvolutionnaires, des grves sanglantes, des scnes de pillage, de massacre et dincendie. LEmpereur vivait dans une anxit cruelle, ne pouvant se rsoudre choisir entre les avis contradictoires et passionns, dont sa famille, ses ministres, ses dignitaires, ses gnraux, toute sa cour le harcelaient quotidiennement. Les uns lui dmontraient quil navait pas le droit de renoncer lautocratisme ancestral et lexhortaient ne pas faiblir devant les rigueurs ncessaires dune implacable raction ; les autres

ladjuraient de faire la part aux exigences des temps modernes et dinaugurer loyalement le rgime constitutionnel. Le jour mme o Papus dbarquait St-Ptersbourg, une meute rpandait la terreur Moscou, tandis quun syndicat mystrieux proclamait la grve gnrale des chemins de fer. Le mage fut immdiatement appel Tsarskoe-Slo. Aprs une conversation rapide avec lEmpereur et lImpratrice, il organisa pour le lendemain un grand rituel dincantation et de ncromancie. En dehors des souverains, une seule personne assistait cette liturgie secrte, un jeune aide de camp de Sa Majest, le capitaine Mandhyka, qui est aujourdhui gnral-major et gouverneur de Tiflis. Par une condensation intense de sa volont, par une exaltation prodigieuse de son dynamisme fluidique, le Matre spirituel russit voquer le fantme du trs pieux Tsar Alexandre III ; des signes indubitables attestrent la prsence du spectre invisible. Malgr langoisse qui lui treignait le cur, Nicolas II demanda posment son pre sil devait ou non ragir contre le courant de libralisme qui menaait dentraner la Russie. Le fantme rpondit : Tu dois, cote que cote, craser la Rvolution qui commence ; mais elle renatra un jour, et sera dautant plus violente que la rpression daujourdhui aura d tre plus rigoureuse. Nimporte ! Courage, mon fils ! Ne cesse pas de lutter ! Tandis que les souverains mditaient avec stupeur cette prdiction accablante, Papus affirma que son pouvoir magique lui permettait de conjurer la catastrophe prdite, mais que lefficience de sa conjuration cesserait aussitt que lui -mme ne serait plus sur le plan physique . Puis, solennellement, il excuta les rites conjuratoires. Or, depuis le 25 octobre dernier, le mage Papus nest plus sur le plan physique ; lefficience de sa conjuration est abolie. Donc, la Rvolution est proche {51}. * * * Aprs avoir quitt M R, ajoute M. Maurice Palologue, je rentre lAmbassade et jouvre mon Odysse au XI chant lpisode fameux de la Nkina. Sous linfluence du rcit que je viens dentendre, cette magnifique scne dhumanit primitive, cette fantasmagorie tnbreuse et barbare mapparat aussi naturelle aussi vraie que si elle stait passe hier. Je vois Ulysse dans le pays brumeux des Cimmriens, offrant le sacrifice aux morts, creusant la terre avec son pe, faisant des libations de vin et de lait, puis gorgeant au bord de la fosse un blier noir. Et la foule des ombres surgissent de lErbe, se prcipitent pour boire le sang qui ruisselle. Mais le roi dIthaque les repousse violemment ; car la seule me quil ait souci de voir paratre est celle de sa mre, la vnrable Anticle, afin quelle lui dcouvre lavenir par lentremise du devin Tirsias Et je songe que, dUlysse Nicolas II, du devin Tirsias au mage Papus, il ne sest coul que trente sicles ! (LEcroulement du Tsarisme).
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* * * Au cours dune confrence sotrique, Papus parla, sans le nommer, de son Matre spirituel ne cachant pas, au contraire, ladmiration quil avait pour lui On fut avide de connatre un tel personnage et lindiscrtion dun Martiniste russe rvla son identit {52}.

Deux dames russes de la Cour, de passage Lyon, vinrent consulter le Matre Philippe et firent ensuite les plus grands loges sur son compte. Le Grand-Duc Wladimir fit alors sa connaissance, Lyon, et, de retour en Russie, le fit appeler. M. Philippe se rendit linvitation le 29 dcembre 1900. Le dpart eut lieu la gare de lEst o, ma prcis rcemment un tmoin oculaire, les Encausse, les Filliol, Frard, Bardy et les Sdir taient venus saluer le Matre . Il resta environ deux mois en Russie o il gagna lestime de tous ceux qui lapprochrent et eurent le privilge de lentend re. Aprs son retour en France, il fut lobjet de commentaires si logieux que les souverains voulurent connatre cet homme qui avait fait et laiss une telle impression sur tous. A loccasion de leur voyage en France ils lui firent savoir par la duchesse Militza quil leur plairait de sentretenir avec lui Compigne. Le policier russe Manouilow, qui tait en mission Paris, au service de lOkhrana et qui fut charg de prendre contact avec M. Philippe son arrive Compigne, dit ultrieurement Maurice Palologue (qui rapporte ces paroles dans son livre : La Russie des Tsars pendant la Grande Guerre) : Je vis entrer un gros bonhomme, avec une grosse moustache, habill de noir, lair modeste et srieux, lair dun instituteur endimanch ; son costume tait aussi ordinaire que possible, mais dune impeccable propret. Il ny avait de remarquable en lui que ses yeux : deux yeux bleus, demi cachs par de lourdes paupires, mais qui avaient par instant un clat et une douceur tranges Il portait au cou un petit sachet triangulaire de soie noire. Je lui demandai ce que ctait. Il sexcusa de ne pouvoir me rpondre. Plus tard, je lui ai toujours vu cette amulette sur la poitrine. Un soir, comme jtais seul en wagon avec lui et quil dormait profondment, jai essay de lui enlever le sachet pour voir ce quil y avait dedans ; mais peine lavais-je touch quil sveilla en sursaut . Ce fut au palais de Compigne, le 20 septembre 1901, que M. Philippe fut introduit auprs de lEmpereur Nicolas II et de lImpratrice Alexandra, prcise Henri Rollin dans cet ouvrage remarquable (et interdit bien entendu par les Nazis au temps de loccupation) quil a consacr lApocalypse de notre Temps. Les dessous de la propagande allemande daprs les documents indits). La prsentation de M. Philippe eut lieu par lintermdiaire de la Grande Duchesse Militza, pouse du Grand-Duc Pierre Nicolaevitch, et de sa sur la princesse Anastasie Romanowsky, duchesse de Leuchtenberg, qui devait pouser le Grand-Duc Nicolas Nicolaevitch en 1907 {53}, {54}. Cette premire entrevue fut concluante. Les souverains demandrent au Matre de bien vouloir revenir en Russie o une maison lui fut prpare Tsarsko-Slo, la rsidence impriale. Linfluence de M. Philippe sur les souverains fut beaucoup plus importante que celle de Papus, ce qui est normal tant donn les pouvoirs vraiment extraordinaires du Matre. Trs rapidement, M. Philippe eut sur Nicolas II et sur lImpratrice un ascendant tel quaucune dcision importante ntait prise sans quil ft consult au pralable. On a prtendu de diffrents cts que ctait grce la ncromancie et aux pratiques spirites que M. Philippe avait acquis un tel prestige ! Cest l une erreur car le Matre tait rsolument hostile toutes ces pratiques. En 1902, une poque o le chef de la police russe Paris sefforait de discrditer le gurisseur lyonnais dans la presse franaise, Papus, en fidle servant de son Matre spirituel, publiait la mise au point suivante dans lEclair : Philippe est un homme admirable qui nest rien de ce que lon dit. Il ne magntise ni nenvote ; il nhypnotise ni se suggestionne. Il parle et tout le secret de son immense pouvoir est dans sa parole M. Philippe a vu le Tsar Nicolas, a convers avec lui ; ce que je puis vous affirmer, cest quil ny a l ni sortilge, ni magie noire, ni spiritisme, ni pratiques occultes daucune sorte, pas

mme du magntisme le plus anodin. Et cest une atroce calomnie que dcrire quil est intervenu, je ne sais quelles fins, auprs de lImpratrice . Le gnral Spiridovitch, ancien chef de la Sret personnelle de lEmpereur, a confirm, en 1928, le tmoignage de Papus. Le gurisseur tait un homme bon, trs pieux, et capable de gurir par la prire, un grand nombre de maladies . (Les dernires annes de la Cour de Tsarskoe-Slo). Lascendant de M. Philippe sur les souverains se trouva ultrieurement encore plus marqu la suite de la ralisation dune prophtie quil leur avait faite. Elle ne se ralisa quaprs le retour en France de son auteur, mais elle les combla de joie. Il sagissait de la naissance dun tsarvitch. Jusqualors lImpratrice navait eu que des filles au grand dsespoir de Nicolas II qui dsirait la venue dun hritier. Prcdemment, le professeur Schenk, de Vienne, accoucheur rput, qui avait soumis lImpratrice un rgime spcial et trs compliqu destin amener la naissance dun garon, avait t dsavou par la Nature. De son ct, le Pre Jean de Cronstadt, rappel la Cour par Nicolas II, navait pas vu ses prires mieux exauces. M. Philippe, consult par le couple imprial, avait affirm que la premire naissance venir serait celle dun garon. Ce fut ce qui se produisit en 1904 aprs une fausse alerte {55} qui eut lieu, elle dans le courant de lanne 1902 et dont les ennemis de M. Philippe sefforcrent, mais en vain, de faire tat pour lui nuire. Pendant son sjour la Cour, M. Philippe obtint des gurisons qui firent sensation, gurisons dues, bien entendu, la seule prire et non la pharmacope. Enfin, il tonna les mdecins russes les plus rputs, par la prcision et la sret de ses diagnostics. Les souverains auraient bien voulu que M. Philippe ft titulaire du diplme franais de docteur en Mdecine. A ce sujet Henri Rollin a fourni dans son Apocalypse de notre temps, les prcisions suivantes tayes sur lintressant ouvrage dAbel Combarieu : Sept ans lElyse avec le Prsident Emile Loubet, publi en 1932 : Limpression que Philippe avait produite sur Nicolas II et lImpratrice, ds leur premire rencontre, avait t telle quils linvitrent venir Tsarskoe-Slo. Il tait dlicat de ly accueillir officiellement sans quil ft pourvu dun titre mdical. Le Tsar, Compigne mme, demanda avec insistance M. Delcass que le gouvernement franais accordt M. Philippe le diplme de mdecin. Cette demande insolite ne pouvait quindisposer nos dirigeants lgard de M. Philippe. Ils ne pouvaient videmment se douter quil serait remplac par Grgory Raspoutine On ne vit en le gurisseur lyonnais quun aventurier dont on pouvait craindre quil ne devnt gnant. En tout cas son crdit la Cour mettait, ds le dbut, notre bureaucratie en face de questions embarrassantes Le ministre des Affaires Etrangres, M. Delcass, tait oblig de venir entretenir le Prsident de la Rpublique de la demande que lEmpereur de Russie lui avait faite Compigne. Soucieux de rpondre ce dsir, M. Delcass avait consult le ministre de lInstruction publique M. Leygues, ainsi que M. Liard. La rponse avait t formelle. Les lois et rglements soppo saient cette prtention illgale et insoutenable. On savait bien, lElyse, qu Compigne le Tsar avait pass en tte tte avec M. Philippe une bonne partie de la soire que laissait libre le programme des ftes. Mais on se demandait comment Nicolas II pouvait porter un tel intrt ce triste personnage , ce grossier magntiseur , ce charlatan , pour employer les expressions du secrtaire gnral de la prsidence ? On conseilla M. Delcass de sadresser au prfet du Rhne pour quil recueillit des renseignements sur M. Philippe et suggrt quelque solution lgante . Entre temps, le Grand-Duc Pierre vint de nouveau et toujours avec insistance rappeler au Prsident Loubet la requte de lEmpereur. Il neut pas plus de succs et, quelques jours plus tard, on apprit lElyse que le Tsar, sans plus attendre venait de faire nommer ce magntiseur mdecin de larme russe et conseiller dEtat avec rang de gnral .

A la suite des dmarches ainsi faites par le Tsar pour obtenir M. Philippe le titre de docteur en mdecine ce qui ne pouvait vraiment pas tre accord compte tenu de la lgislation , le professeur Brouardel avait t envoy Lyon et il tait venu assister une sance rue Tte-dOr. Une pauvre femme sy trou vait, souffrant atrocement de tout le corps. M. Philippe pria le professeur de vouloir bien examiner cette malade dans la salle voisine, en prsence de quelques lves quil dsigna. Il les rejoignit la fin de la consultation. Eh bien ! dit-il lminent mdecin, que pensez-vous de cette femme ? Celui-ci dclara quelle tait hydropique au dernier degr et quelle navait probablement que quelques heures vivre. Rentrs dans la salle de sances o les avait prcds la femme, littralement trane par les lves, M. Philippe et les mdecins allrent vers elle Alors M. Philippe lui ordonna assez rudement de marcher. -Je ne peux pas. Viens ! Elle fit en gmissant quelques pas, puis, au bout dun moment, elle se mit marcher normalement. Tout coup, elle scria : Maintenant, je vais danser . Ce quelle fit, retenant ses vtements devenus subitement beaucoup trop grands. Elle tait gurie. Le professeur lexamina. Lenflure monstrueuse avait disparu et il ny avait sur le plancher, aucune t race de liquide. Il dit alors M. Philippe : Ce qui vient de se passer est inexplicable par les lois scientifiques actuellement connues ; je ne puis que mincliner . Et, saluant M. Philippe et les personnes prsentes il se retira {56}. Jai retrouv un article trs document consacr Philippe le Sorcier lyonnais, par M. Louis Peltier, dans le Gil Blas du vendredi 25 novembre 1904. Il sagit dune interview demande par lauteur, Papus, au sujet de M. Philippe. Dans cette interview et en rponse la question reproduite ci-aprs, Papus fait tat des fonctions officielles du Matre en Russie : Si je ne me trompe, il est, parat-il gnral russe ? (Louis Peltier dixit). En effet. Vous savez quen Russie, les fonctions publiques ont une assimilation militaire. Ne pouvant prendre ses grades mdicaux en France, M. Philippe les a pris en Russie, non pas, comme on la dit par la seule volont du Tsar, dont la puissance ne va pas jusqu faire un mdecin, mais en subissant des examens. Et, ce propos, il sest pass un incident curieux. Il avait comme dernier examen, tablir un diagnostic sur le cas de six malades dans un hpital. Non seulement il ltablit, mais il gurit les six malades. Cest lui, en outre qui a prdit la Tsarine que son dernier enfant serait un fils. Bref, le Tsar lhonore dune amiti particulire. Lors de sa dernire visite en France, le souverain fit avec lui, dans la fort de Compigne, au grand tonnement du protocole, une promenade en tte tte qui dura deux heures. Pour en revenir au grade de M. Philippe, il est, en Russie, prsident dune Commission dinspection sanitaire, fonction qui est assimile au grade de gnral. Remarquez, continua Papus, que Philippe se dplace toujours ses frais. Par son mariage avec une personne gurie par lui il possde une certaine fortune et, sil accepte parfois une offrande de ceux quil gurit, cest pour la transmettre immdiatement de moins fortuns . Et son pouvoir sarrte-t-il cette trange facult de gurir ? Non, il va plus loin. M. Philippe possde une influence sur la nature elle-mme. Ainsi, il ma annonc, moi quil ferait tomber le tonnerre un endroit dtermin et le tonnerre y est tomb ! (Voir photographie page 367).

Ainsi parla Papus. Il est vident que nul ne peut se permettre de dlimiter les forces de la nature, pas plus dans leurs sources que dans leurs manifestations. Mais, tout de mme, je suis sorti de cet entretien le visage merveill ! Cette mise au point relative au grade de gnral du Matre Philippe, en Russie, tait ncessaire. Cette anecdote est une preuve, entre autres, de lestime et de la confiance que les Souverains tmoignaient M. Philippe. Mais, en Russie comme en France, ce ntait pas le cas de tout le monde. Les curieux, les ignorants, les esprits forts et les politiciens sagitaient. On put lire dans le journal dopposition Osvobojdeni publi Stuttgart, un article contre M. Philippe et la Cour, o il tait prcis : Le fait est indniable : Nicolas, pour les choses concernant sa famille comme pour celles concernant la politique trangre et ladministration intrieure ne prend aucune dcision sans avoir, au pralable, consult le sieur Philippe ! Que penser dun rgime confiant sans contrle les destines de la Russie au premier charlatan venu ! Laffaire Philippe, prtendait le 1 juin 1902, le rdacteur de lOsvobojdeni, a soulev la rise de lEurope !
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Dautres journaux firent tat ltranger, du cas Philippe . Parmi eux la Stampa de Milan publia le 28 novembre 1902 un article remarquable par la documentation et par limpartialit. Ce long article fit quelque bruit Il avait t signal spcialement Papus par un Martiniste italien dont jai retrouv la lettre dans les papiers de mon pre. Il y tait crit entre autres : M. Philippe est un personnage extraordinaire, mystrieux, qui soulve dans lentourage de lEmpereur et de lImpratrice une grande rumeur. Qui est -il ? Do vient-il ? Nul ne le sait ! Daucuns disent quil est Franais, lyonnais ; mais dautres croient quil est Montngrin Rien nest dcid la Cour sans son avis ou contre son avis Il est dou dune clairvoyance miraculeuse, indfectible. Cest un Matre qui lit les penses des autres mme les plus caches et ptrit et moule les mes mme les plus fortes En quelques mois, en imposant avec grce, bont aux plus incrdules, servant les autres et observant leurs mes, M. Philippe conquit un rgne dans la capitale de lEmpire russe. Instruit, prudent, psychologue, mdecin clairvoyant, ltranger devint presque un oracle. Il est rest un mystre impntrable Solitaire, scrutateur, mditatif, Il na pas besoin dinterroger pour saisir les choses, il na pas besoin dcouter pour entendre les voix dautrui. Il lit les penses, devine les faits non encore advenus Il a une nature psychique dune valeur extraordinaire, une mentalit de sagesse et de philosophie, une connaissance profonde des hommes, une capacit de clairvoyance sans gale Cest un investigateur dmes. Il est en tout cas une puissance humaine de la mme espce de puissance qui animait les prophtes antiques. Ainsi que la si bien fait remarquer Gabriel Gobron dans son livre sur Raspoutine et lOrgie Russe, lEglise russe ne voyait pas sans grand dplaisir la Cour impriale sentourer de faiseurs de miracles. Raspoutine lui-mme, ds quil eut accs Tsarkoe -Slo, supporta difficilement lintrusion dautres hommes prodigieux . Aussi la majorit des Russes ont-ils considr tous ces conseilleurs de la Tsarine et ces sauveurs du Grand-Duc hritier, comme une bande daventuriers, de charlatans, dimposteurs sans foi ni loi ; le Rgne de Raspoutine est le chef-duvre du genre. Il contient dodieux mensonges sur Papus et sur Philippe, que nous avons appris mieux connatre .

Ce beau tmoignage en faveur de Papus et de M. Philippe fait honneur Gabriel Gobron dont le dcs a t douloureusement ressenti par de nombreux spiritualistes. Je prcise ici que quand jai eu connaissance du livre de M. Rodzianko : Le Rgne de Raspoutine, jai crit lhritier de lex-Prsident de la Douma dEmpire pour protester nergiquement contre ces calomnies. M. Rodzianko fils sest engag par crit (lettre en date du 30 septembre 1930) donner suite, dans les nouveaux tirages, ma demande de suppression des passages incrimins. Mais laissons encore la parole au regrett Gabriel Gobron : Vers 1900, vint Ptrograd Papus (le Dr Encausse), de Paris, savant praticien et occultiste qui jouit dune grande autorit morale dans les milieux o lon tudie les cts nocturnes de lme. Ses ouvrages comptent parmi les plus beaux monuments de haute sagesse. Papus resta aprs ce premier sjour en relation avec la famille impriale (qui le rappela en 1905 et 1906) jusqu la mort Jusquen 1916, Papus demeura en relations suivies avec la Cour, et cest lui qui aurait mme, daprs M. Fulop-Miller, prsent Philippe au Tsar en 1900. Le savant occultiste connut Raspoutine et son roman . Si ce dernier excrait tous les Hommes de Dieu qui tentaient dusurper son prjudice une partie de la direction spirituelle des souverains de Russie, sil parat mme avoir t lennemi des sances spirites, Papus ne se faisait pas du saint Staretz une ide avantageuse Ensuite, Gabriel Gobron nous parle de M. Philippe : Aprs Papus, M. Philippe apparut Tsarskoe-Slo. Aprs le Parisien, le Lyonnais. Les calomnies de la bonne Eglise russe et de la chevaleresque aristocratie russe nont pas manqu de se dverser sur la tte du nouveau tnbreux Les lignes que M. Rodzianko consacre au mystique lyonnais sont un tissu de ragots et de perfidie sans fondement Jignore si Philippe a ou non rendu des services au Tsar et la Russie, mais ce que je nignore pas, et ce que je me dois de crier, cest que, pas plus que Papus, il ne fut un aventurier comme lcrit Rodzianko Mais lEglise orthodoxe travailla activement, et sans dsemparer, pour faire loigner les occultistes trangers : le Viennois Schenck, le Parisien Papus, le Lyonnais Philippe Si M. Gabriel Gobron a fait preuve de limpartialit la plus stricte, il est regrettable de constater au contraire quil nen a pas t toujours ainsi de la part de certains auteurs. Cest le cas par exemple de M. Michel de Lzinier qui, dans un ouvrage publi il y a quelques lustres, ddie M. Paul Heuz un chapitre consacr aux occultistes de la belle poque. Dans ces quelques pages M. de Lzinier nous donne sur Papus des dtails vraiment extraordinaires par les erreurs monumentales dont ils sont entachs ! Certes, il y a de bonnes choses, mais il est certains passages o le parti-pris et lignorance vont de pair avec limagination ou la crdulit Le mouvement occultiste est jug trs svrement par ce grave censeur. Daprs lui, ctait une entreprise anglo-allemande, o les juifs tenaient la direction et la caisse Ctait aussi une affaire politique de lancer sur une piste sans issue tout un peuple qui, pendant quil ferait parler les tables, voquerait le diable ou les lmentals, se soucierait peu de sa marine, de son arme, de ses finances, de ses colonies et de ses coles LEtat dailleurs soutenait cette gigantesque duperie, qui lui apportait un toxique nouveau ? Ce fut une poque bien amusante, il fallait trouver pour achever la Patrie, des dbitants docculte, comme on avait trouv des Picon et des Pernod (sic).

Et lauteur prend soin de stigmatiser avec ardeur les abominables btises de loccultisme, les risibles stupidits de la Kabbale, les pauvres divagations de lalchimie, les ordures de la magie, les infamies du spiritisme (. sic). Sans commentaire ! * * * Mais revenons-en la Cour impriale et au prestige de M. Philippe. Dans son Apocalypse de notre temps {57}, Henri Rollin sest efforc de trouver une explication rationnelle ce prestige, cette influence : Laspect de Philippe tait fruste et jovial, front dcouvert, yeux bleus, teint frais, une forte moustache tombante, des paules carres, une corpulence assez forte. Toutefois, tous ceux qui lapprochaient saccordaient lui reconnatre une autorit surprenante. A un regard impressionnant dune extraordinaire douceur, il joignait un e pntration rare. Le son de sa voix, la bont ferme de son sourire, reflet de secrtes lueurs , la nature de ses propos, lenveloppement de ses gestes les plus simples en un mot son charme irrsistible, mettait ses interlocuteurs sa merci. Nul mieux que lui ne savait convaincre, consoler, parer lavenir des espoirs les plus apaisants. Au suprme degr un persuasif, servi par de merveilleuses qualits psychiques, un fascinateur capable dimposer aux natures faibles, aux volonts chancelantes les plus svres disciplines, les redressements les plus nergiques, un tre exceptionnel dont lautorit tait faite de douceur, de bont et aussi dune facult surprenante, selon M. Schervaebel, de coordonner dinsaisissables causalits pour en tirer les aboutissements logiques , ce par quoi il sapparentait Papus dont lintuition pouvait passer pour un don de seconde vue. Mieux encore que celle de Papus, linfluence de M. Philippe sur Nicolas II et limpratrice Alexandra sexplique fort bien. Il domine pa r sa puissance de suggestion cet autocrate qui nose regarder en face ses ministres et cette malheureuse femme plus menace par les intrigues de Cour que par les complots des rvolutionnaires, cette impratrice qui ne peut assurer la continuation de la dynastie, qui connat la faiblesse de son poux tout en se sentant impuissante lui inspirer lnergie dont elle comprend limprieuse, la tragique ncessit. Ecras par son pouvoir et la solitude, le Tsar sent inconsciemment que, sil est loint du Seigneur, ltincelle divine ne vient pas cependant clairer sa pense dans les circonstances graves et, sous leffet dun doute, peut -tre inavou, il cherche un intermdiaire entre Dieu et lui. Le prtre ne peut suffire. Nest -il pas le chef de lEglise orthodoxe, donc au-dessus du prtre ? Il lui faut un autre intermdiaire, exceptionnel celui-l, tranger aux intrigues de Cour, parlant un autre langage que tout cet entourage servile prt toutes les trahisons. Do lascendant dun Philippe, dun Raspoutine, lun et lautre des fascinateurs il est vrai, mais aussi des hommes simples, de bon sens, que ne paralyse pas la majest impriale et dont lun Raspoutine, quoi quon en ait dit, fait entendre au Tsar la vraie voix du moujik tel quil est, non tel que le reprsentent fonctionnaires ou intellectuels qui prtendent exprimer sa pense. * * * Parmi les nombreux adversaires russes de M. Philippe et de Papus, il convient de citer tout particulirement le nomm Ratchkowsky, chef de la police russe ltran ger et dont le

poste de commandement se trouvait Paris mme. Cest que, dans une srie darticle publis par un certain NIET, dans LEcho de Paris, quelques semaines peine aprs le sjour de Nicolas II Compigne, lon pouvait trouver des rvlations des plus inquitantes non seulement sur lempire des tsars en gnral, mais aussi sur la police russe en particulier. Laction nfaste du chef de la police russe ltranger y tait dnonce ! NIET se proposait de dvoiler laction, en Russie mme, des agents dun grand syndicat financier international ayant un triple but bien dtermin : Affaiblir la France. Affaiblir la Russie. Sparer la Russie de la France. Et NIET voulait, en quelque sorte, ruiner linfluence pernicieuse de ces agents en les dnonant publiquement. Le premier article parut le 24 octobre 1901. LEcho de Paris le fit prcder de la note suivante : Nous commenons aujourdhui le premier article dune enqute approfondie que vient de mener un haut personnage autoris par sa situation pntrer dans les plus intimes secrets de nos allis. Cette enqute, conduite avec une complte impartialit, sans haine ni violence, ni complaisance fera connatre par des observations directes les ressorts cachs de limmense empire russe. Nos lecteurs vivront, en quelque sorte, tantt dans les bureaux de ladministration, tantt dans le mcanisme compliqu de la police, tantt la Cour, jusque dans lentourage de lempereur. Ils verront ainsi dans ses dfauts et dans ses qualits, la vritable Russie actuelle sur laquelle nous ne possdons que de vagues aperus malgr tout lintrt que nous avons connatre la vrit . Pour NIET , ctait dans les seuls dtours du palais quune rvolution tait tenter en Russie Les paysans ne se lveraient que lorsquils verraient autour deux la puissance impriale bouleverse. Tant quelle subsistera, intgrale et prestigieuse, ils ne broncheront pas, affirmait NIET . Il se proposait de rvler laction nfaste dans lEtat -Major, les finances, la police, ladministration du syndicat international dnonc par lui. Nicolas II ignore tout cela, tenu dans une illusion perptuelle par des conseillers qui vivent tout prs de lui. Sans quil sache encore pourquoi, ses projets les plus gnreux sont rduits nant par les agissements de son ministre des Finances et de son Etat-Major. Cest donc une bonne uvre que de rendre notre allie, la Russie, le service de lui signaler la t rahison qui sopre chez elle contre notre alliance et contre sa propre prosprit. Le ministre des Finances Witte, particulirement vis par les courageuses critiques de NIET , seffora de percer le mystre de son identit. Les agents russes de Pari s se mirent en campagne. De son ct, M. Delcass, alors ministre des Affaires trangres, chargea lun de ses informateurs, M. Hansen, de dcouvrir la vritable identit de M. NIET . M. Hansen acquit bientt la conviction que ledit NIET NETAIT AUTRE Q UE LE MAGE PAPUS ! Il reut par la suite une somme de 12.000 francs {58} envoye par le ministre russe des Finances son reprsentant Paris pour couvrir les frais des services rendus aux intrts russes dans la presse franaise . Les articles de NIET furent runis et publis en un volume sous le mme titre de La Russie daujourdhui (in-8de 310 pages, chez Flix Juven 122, rue Raumur, Paris) {59}. Sur la page de garde de lexemplaire dauteur que jai en ma possession figure la note manuscrite suivante de Papus : Ce volume a dabord t publi en articles spars dans LEcho de Paris. Il est luvre : 1 De Papus pour la documentation. 2 De Jean Carrre pour la rdaction.

3 De M Jean Carrre pour le trait et la vente du volume.


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Ldition a t achete par le Japon avant la guerre russo -japonaise {60}. Il est devenu trs rare. Comme le constate Henri Rollin qui a consacr une place importante NIET dans son livre dj cit, Ratchkowsky ntait pas homme sen tenir l. Du fait de la personnalit de Papus, de linfluence quil exerait avec M. Philippe, sur lempereur et limpratrice ainsi que sur leur entourage le plu s proche, laffaire prenait une gravit exceptionnelle. Il tait craindre que toutes les rvlations de NIET et sans doute quelques autres encore ne parvinssent un jour ou lautre aux oreilles du Tsar. Si certaines personnalits vises par les rvlations de NIET comptaient sur le gnie policier de Ratchkovsky pour les dbarrasser de l histrion gnant quil venait de dmasquer, le chef de la police secrte ltranger ntait pas le moins dsireux den finir avec Papus et Philippe . Rapports partiaux, fausses dnonciations, calomnies de toutes sortes se succdrent contre Papus et contre son matre. M. Philippe tait dailleurs encore plus bassement attaqu que Papus parce quayant plus dinfluence que lui sur les souverains. A la rception dun ultime dossier particulirement odieux contre M. Philippe, Nicolas II fit venir le Matre, lui montra le dossier et lui demanda ce quil en pensait. Sire rpondit M. Philippe, si Votre Majest a le moindre doute je garde le dossier, je le remets entre les mains de la justice et je demande la preuve de tout ce qui y est contenu . Le Tsar rpondit alors en souriant : Que voulez-vous, cest de la mchancet ! Si jen avais cru un seul mot, je ne vous aurais pas convoqu ! Peu aprs, Nicolas II retira sa confiance au dnonciateur lui-mme, le dloyal Ratchkovsky, qui dut cesser ses fonctions de chef de la police russe ltranger et revenir en Russie. Ctait l une nouvelle preuve de lestime et de lamiti dont le Tsar honorait M. Philippe (Ratchkovsky fut dfinitivement mis la retraite le 13 juillet 1903 et mourut en 1910). A propos des sjours de M. Philippe en Russie voici quelques anecdotes qui ne manqueront pas dintresser les lecteurs nen ayant pas encore eu connaissance : Pendant que le Tsar tait all faire une promenade en yacht et quune tempte stait leve le docteur Lalande qui accompagnait le Matre le vit calmer le vent et la tempte et ce, la demande du Tsar lui-mme. A la mme poque un grand vent allait gter une revue militaire passe par le Tsar. Il rpondit au Dr Lalande que le vent ne pouvait, cette fois, tre supprim mais on remarqua quil ne touchait pas le sol, de sorte quil ny eut pas de poussire ! Le second voyage en Russie se fit en t 1902 avec le Dr Lalande. L ils allrent en Crime ( Dubler), proprit du Grand-Duc Pierre. On venait toujours les chercher pour accomplir ces voyages ; ils taient escorts daides de camp des Grands-Ducs et entours de tous les gards et de toutes les prvenances possibles. Jai revu, prcise M Lalande, M Olga Pouchkine plusieurs fois aprs et ce fut elle qui me raconta quen voiture avec les Souverains M. Philippe promit un fils lImpratrice et ce fut la Souveraine qui, cette fois, baisa la main du Matre. Olga M. P. en avait les larmes aux yeux. Cette promesse se ralisa plus tard, en 1904
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Un ouragan de sable gnait une revue Tsarskoe-Slo ; et un Grand-Duc sen plaignait. Sur un geste de M. Philippe le vent cessa instantanment et on pu voir durant quelques secondes, a rapport le Dr Lalande, tmoin oculaire, les arbres rests courbs par le vent qui venait de cesser. Un grand-Duc raconta qu une revue o il commandait une partie des troupes, il lui semble apercevoir, dans la calche de lImpratrice, quelquun en civil assis ct delle ! Surpris au dernier point il savana au galop et, quelque distance, il vit la Tsarine seule. Il retourna sa place et, de l, il aperut nouveau linconnu en civil ! Trois fois il retourna prs de la voiture impriale et, les trois fois, il constata que lImpratrice tait toujours seule. En ralit linconnu tait M. Philippe et la Tsarine lavait autoris tre auprs delle. M de Constantinovich a prtendu que le mariage du Grand-Duc Nicolas de Russie avec la duchesse de Leuchtenberg avait t fait par M. Philippe (documentation Paul Sdir).
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Il avait recommand au Tsar Nicolas II qui, disait-il, tait le seul souverain dEurope juste et bon, dadoucir les lois de son pays et d envoyer moins de monde en Sibrie ajoutant que, sil pensait toujours lui, sil interdisait laccs des fonctions publiques aux Juifs et aux Allemands, il ne lui arriverait rien (documentation Paul Sdir). M. Philippe revint en France o tous les siens, ses amis, ses disciples, ses protgs et ses malades attendaient impatiemment son retour. Les souverains lui avaient fait prsent dune superbe automobile cadeau somptueux pour lpoque. Dans larticle dj cit Esquisse daprs nature consacr Philippe de Lyon par Pierre Mille dans Le Temps du 21 novembre 1904, il est question, entre autres de cette fameuse automobile {61} donne M. Philippe par le Tsar. Pierre Mille rapporte linterview suivante dun ami lyonnais : Le Tsar a nomm M. Philippe inspecteur des services sanitaires des ports. Ces fonctions donnent le titre de mdecin et les galons de gnral. A ce moment, prcise Pierre Mille, je dois lavouer, je ne pus mempcher de prononcer quelques mots fort vifs. Je dclarai que ce ntait que dans les Mille et une Nuits que les portefaix devenaient subitement grands vizirs et que, le dernier volume de la traduction de Mardrus venant de paratre, il tait trop tard pour y ajouter des interpolations. Mon ami me laissa dire, puis continua placidement : Vous tes libre de ne pas me croire, mais il est un fait certain : cest que le souverain dont je vous parle a donn une automobile, une Serpollet magnifique, M. Philippe, pour le remercier de ses services. Vous pouvez aller la voir. Elle est chez Christy, la remise des automobiles. Je demeurais encore incrdule. Cependant je couru s chez Christy. Et je mentis. Cest trs mal ; je me donnai comme un riche amateur qui voulait acheter une automobile doccasion. On men montra plusieurs. Mais je suis un chauffeur trs difficile. Je faisais la petite bouche. Enfin, je demandai : Mais il y a la voiture de M. Philippe. Je voudrais la voir. Elle nest plus ici malheureusement, me rpliqua le mcanicien. Il la emmene chez lui, la campagne. Mais elle ne pourrait pas vous convenir, monsieur.

Et pour quelles raisons ? Fis-je. Elle est trop extraordinaire, monsieur, elle est trop luxueuse, monsieur : cest un landau prsidentiel ! (Voir page 385). * * * Contrairement ce que certains esprits chagrins ou mal informs ont prtendu, ni Papus, ni M. Philippe ne furent lobjet dun dcret dexpulsion. Cest ce que confirme dailleurs Henri Rollin dont la documentation sur la Russie des tsars est des plus compltes. Cette lgende crit-il, vaut celle qui prsentait M. Philippe comme se livrant devant le couple imprial des incantations ou lvocation des esprits . En ce qui concerne M. Philippe et les attaques varies dont il fut lobjet en Russie mme, Henri Rollin prcise : Pendant ses sjours en Russie, soit chez le Grand-Duc Pierre Nicolaevitch soit Tsarskoe-Slo, Philippe ne voyait personne en dehors de lentourage immdiat de ses htes et ce mystre, selon le gnral Spiridovitch, intriguait fort la haute socit de Saint-Ptersbourg. Faute de pouvoir le percer jour et pour ne pas paratre tout en ignorer, on inventait potins sur potins, fable sur fable, que colportaient avec joie les ennemis de limpratrice et Dieu sait si le nombre tait grand de ceux qui la dtestaient pour sa simplicit, cette apparence hautaine, cette froideur, ce mutisme qui ntaient que les manifestations dune insurmontable timidit accentue par ses angoisses de mre et dpouse. Sous la pression de lEglise orthodoxe et en particulier du confesseur de limpratrice, Mgr Thophane, le mme qui allait introduire Raspoutine la Cour, le couple imprial renona faire revenir Philippe au palais aprs le deuxime voyage quil fit en Russie en 1902 {62}. De retour en France, le Matre changea jusqu sa mort (en 1905) une correspondance suivie avec les notabilits russes. A ce sujet, J. Bricaud rapporte quil a eu en main et quil possdait des documents fort curieux : tantt ctait de Tsarskoe -Slo, le colonel K, de la Maison Impriale qui demandait M. Philippe comment rompre une liaison dun de ses officiers dont la conduite faisait le dsespoir de sa mre, ou au moyen de quelles prires enrayer une pidmie de diphtrie qui dcimait la population dune de ses terres. Ctait un autre officier qui, de Ptrograd, implorait des prires pour son grant daffaires tuberculeux, pour la femme dun de ses amis opre et dont les chirurgiens dsespraient, pour son chef dEtat-Major atteint dune dangereuse bronchite. De Peterhof. Le Grand -Duc Nicolas et la Grande Duchesse de Leuchtenberg demandaient son intervention spirituelle dans les cas graves les intressant eux ou lun des membres de leur famille. On le tenait soigneusement au courant de ltat des malades dont on lui envoyait le signalement et une mche de cheveux. Et M. Philippe rpondait toutes ces demandes. Il tait galement en rapport avec le Tsar lui-mme et limpratrice et ce, la grande inquitude des autorits franaises ! On le suspectait dautant plus qu ct de sa collection de photographies, ddicaces, de plusieurs souverains dont bien entendu celle du Tsar et de

la Tsarine si heureux davoir eu un fils comme il lavait prdit, il possdait une lettre daudience signe : Wilhelm, Kaiser {63}. Son courrier tait dcachet ; ses tlgrammes taient communiqus lautorit administrative ; les messages chiffrs succdaient aux messages chiffrs ; il tait surveill dans ses moindres dplacements ; la tenancire dun bureau de tabac situ en face de sa maison avait mission de renseigner la police sur les visiteurs, si nombreux, qui se prsentaient ; la prfecture du Rhne faisait prendre copie des lettres quil recevait ; une lettre dans laquelle le souverain sollicitait de M. Philippe les conseils que Dieu lui inspirait et la rponse du Matre cette demande furent dcachetes elles aussi ! Cet espionnage perptuel, indigne de lui, indigne de sa sincrit, de sa loyaut et de son amour pour la France tait odieux M. Philippe et il en fut trs affect. On le comprend. Certains prtendent mme que sa fin en fut hte. Bien quil ne fut plus retourn en Russie le Matre devait conserver de par la tombe un tel ascendant sur les souverains quen pleine guerre, lapproche de la catastrophe, la Tsarine crivait Nicolas II : Rappelle-toi que M. Philippe lui-mme disait quon ne peut accorder la Constitution car ce serait ta perte et celle de la Russie . (Ctait lpoque o certains Grands-Ducs pressaient le Tsar de recourir la monarchie constitutionnelle). Tous ces ministres qui se querellent entre eux, alors quen un pareil moment tous devraient travailler de concert, oublier leurs dissentiments personnels et navoir pour but que le bien de leur empereur et du pays, cela me met en rage, crivait galement limpratric e le 10 juin 1915. Cest tout simplement une trahison, car le peuple sait tout cela. Si seulement tu pouvais tre svre, mon chri, cest si ncessaire ! Parfois un mot doux porte loin mais dans une priode comme celle que nous traversons, il est ncessaire que ta voix fasse entendre hautement des reproches quand ils continuent ne pas obir tes ordres ou sont lents les excuter. Ils doivent apprendre trembler devant toi. Rappelle-toi M. Philippe. Grgory {64} dit la mme chose . Dans une autre lettre, crite elle aussi en 1915, elle disait : Grgory la toujours dit et M. Philippe aussi le disait : je pourrais le prvenir temps si jtais au courant des affaires . Cest au sujet de cette lettre que Henri Rollin conclut juste titre : Si M. Philippe lui avait conseill de jouer ce rle dange gardien qui fut sa constante proccupation, cest que le thaumaturge lyonnais avait jug leur juste valeur les milieux dirigeants russes et quil avait partag lopinion de son ami Papus sur les dangers des intrigues ou des gosmes des uns, de lincapacit des autres, qui menaaient le trne de Russie et, par contre-coup, la France allie . * * * Papus (comme M. Philippe dailleurs) contribu a dans toute la mesure de ses moyens servir la cause franaise auprs des souverains et il y russit. Je me souviens fort bien de cette remarque de Papus quelques jours avant son dcs brutal, en 1916, quand il eut pris connaissance des nouvelles de Ru ssie. Il dit sadressant devant moi, ma chre maman : Heureusement que je suis assur de la fidlit du Tsar notre alliance. M. Philippe et moi avons fait du bon travail l-bas {65}.

Il est regrettable quon se soit refus chez nous, en haut lieu, prendre en considration, comme elle le mritait pourtant bien, laction exerce par le Grand Matre de lOrdre Martiniste et par M. Philippe. Les efforts conjugus de lEglise russe, de la Cour et de la diplomatie fr anaise finirent par obtenir le dpart de M. Philippe. Le couple imprial sy rsigna bien contrecur. Mais il y avait dj quelque part dans lombre, un personnage qui guettait lheure de prendre la place de M. Philippe la Cour de Saint-Ptersbourg, le staretz Raspoutine , a crit Victor-Emile Michelet. Et, en effet, tout le drame est l. Le successeur de M. Philippe et de Papus ne fut autre que Grgory Efimovitch Raspoutine, ce paysan sibrien illettr (il tait n en 1872 Pokrovskoe), dont les Allemands, mieux aviss que les gouvernants franais lgard de Papus et de M. Philippe sempressrent de faire leur instrument peut -tre mme son insu ? LEclair, de Montpellier, a publi le 31 octobre 1939 un articulet sign Le prisonnier du Castillet , o cet auteur anonyme laisse entendre que Papus, ayant t en troite relation avec les Loges maonniques allemandes, pourrait fort bien avoir prpar la rvolution russe pour le compte de lAllemagne ! Le prisonnier du Castillet et t mieux inspir en tudiant le cas Raspoutine au lieu de soccuper de Papus. Cest en 1906 que le parti aristocrate parvint, aprs une intrigue qui fit loigner Hliodore de la Cour, introduire auprs de la Tsarine Grgory Raspoutine Aprs des alternatives diverses, il prit un ascendant de plus en plus marqu sur Nicolas II et surtout sur la Tsarine, toujours si inquite au sujet de la sant de son fils (atteint dhmophilie). Il est de fait qu diverses reprises lintervention rapide (et distance ou n on) de Raspoutine concida nettement avec une amlioration de ltat de sant du jeune tsarvitch et ce, la grande surprise du corps mdical Cette emprise dun aventurier avait dailleurs t pressentie de longue date par Papus comme en tmoignent les souvenirs suivants publis par P. Corneille, sous le titre analogie dans Le Mellois du 13 mars 1943 : Les rvolutions, en quelques pays quelles se produisent, ont toujours la mme origine : transformation progressive, inluctable des conditions sociales et incapacit du Pouvoir en assurer lui-mme la transformation Lexemple de la France de 1789 na pas profit la Russie. Les vnements se sont drouls Saint-Ptersbourg tout comme chez nous, pour les mmes causes, avec la mme implacable fatalit. Des circonstances particulires ont fait que jai eu des renseignements de premire main sur certains faits qui ont t la cause, sinon profonde, du moins dterminante du dsastre moscovite. Jtais tout particulirement li avec un homme qui fut, son heure, une clbrit je dirais mme une lumire dans les milieux de loccultisme, si ces milieux navaient pas pour caractristique une atmosphre de tnbres : ctait le docteur Encausse. Ses nombreux ouvrages, publis sous le pseudonyme de Papus, avaient t lus Tsarskoe-Slo o, comme on sait, le spiritisme et la magie taient fort en faveur. Encausse, qui tait alors mon voisin, arriva chez moi tout guilleret pour mannoncer sa bonne fortune : il tait appel la Cour de Russie ! Il devait y demeurer six mois. A son retour, je trouvai un homme dont les ides staient profondment modifies. Malgr son engouement pour la magie plus ou moins modernise, le docteur Encausse tait loin dtre un imbcile. Il stait plu ltude de certains phnomnes naturels dont la science na pas encore perc compltement le secret et que nous connatrons un jour sans doute prochain, comme nous

connaissons dj celui des ondes, mais il ne se serait jamais imagin, avant den tre le tmoin, qu la Cour dun monarque absolu ayant entre ses mains le destin de 150 000 000 dhommes, on sen remettait lesprit (?) dun guridon pour trancher tes plus graves questions de la politique et de ladministration. Ctait pourtant ainsi que se passaient les choses l-bas. Epouvant des folies dont il avait t tmoin, Encausse, sinon mage, du moins excellent prophte me dclara : Ces gens l sont fous ; Ils sont la merci de la premire canaille qui saura flatter leur manie ; ils glissent vers labme. * * * Papus et Raspoutine ne sympathisaient aucunement, au contraire ! A plusieurs reprises, Papus avait essay de dmasquer le staretz aux yeux des souverains. Lambassadeur de France, M. Palologue, signale dans ses souvenirs la date du 28 janvier 1917 : M T, qui fut parmi les zlatrices de Raspoutine et qui sadonne aux sciences occultes, me parla des relations qui ont exist, depuis 1900, entre les souverains russes et le clbre mage franais Papus : jai not, au mois de novembre dernier, dans ce jou rnal, une scne de ncromancie que ce thaumaturge prsida en 1905, Tsarskoe-Slo. Depuis une dizaine dannes, me dit M T, Papus nest plus venu en Russie ; mais il a continu de correspondre avec les Majests. Il a plusieurs fois essay de leur dmontrer que linfluence de Raspoutine leur tait funeste parce quelle lui venait du diable aussi le Pre Grgory dtestait Papus et, quand les Majests lui en parlaient, il clatait violemment :
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Pourquoi lcoutez-vous, cet esbroufeur ? Et de quoi se mle-t-il ? Si ce ntait pas un intrigant, il aurait bien assez de travail avec tous les impies et tous les Pharisiens qui lentourent. Nulle part, il ny a autant de pchs que l -bas, dans lOuest ; nulle part, Jsus crucifi ne subit autant doutrages Que de fois je vous lai dit ! Tout ce qui vient des Europes est criminel et pernicieux M T massure en outre avoir vu, dans les mains de M Golivine, la favorite du staretz, une lettre que limpratrice a reue de Papus, il y a une quinzaine de mois et qui se termine ainsi :
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Au point de vue cabalistique, Raspoutine est un vase pareil la bote de Pandore et qui renferme tous les vices, tous les crimes, toutes les souillures du peuple russe. Que ce vase vienne se briser et lon verra son effroyable contenu se rpandre aussitt sur la Russie Limpratrice avait lu cette lettre Raspoutine, qui lui a simplement rpondu : Mais cela aussi je te lai dit bien des fois. Quand je mourrai la Russie prira . {66} Raspoutine ntait dailleurs pas dpourvu de pouvoirs vritables, de certains dons grce auxquels il obtint dindiscutables rsultats. Papus lui-mme, qui avait eu loccasion de le connatre, affirmait quil tait un grand mdium . Il est, cependant, vraisemblable quil tait plus quun mdium, fut -il grand ! Raspoutine commandait directement certaines forces Daucuns se sont efforcs de disculper le staretz dont la venue, prcisent-ils, avait dailleurs t annonce au couple imprial par M. Philippe lui-mme , ce qui est absolument exact. Ils en dduisent que le Matre ne jugeait donc pas svrement celui qui tait appel lui succder. Ils font tat des touchants tmoignages que lon doit la fille de Raspoutine qui

et cest tout son honneur a tenu rhabiliter la mmoire de son pre aux yeux des foules {67}. Ils citent, entre autres, ce passage dune lettre envoye Nicolas II par Raspoutine avant la dclaration de guerre (1914) : Cher Ami, encore une fois je dirai : Un orage menace la Russie ; beaucoup de malheur et de chagrin Il fait nuit ; pas dclaircie ; une mer de larmes sans bornes. Combien de sang ? Que dirai-je ? Les paroles manquent, lhorreur indescriptible ? Je sais que tous te demandent la guerre, mme les fidles, sans savoir que cest la fin de tout. Perdre la raison ; cest une terrible punition de Dieu ! Cest le commencement de la fin. Toi, O Pre du peuple, ne permets pas aux fous de triompher, de se perdre et de perdre le peuple. Eh bien ! On vaincra lAllemagne, mais la Russie ? Si on y rflchit, en vrit, jamais on na vu une plus grande martyre. Elle se noie dans le sang. Grand est le danger, sans bornes la tristesse. Grgory. Le problme est trs dlicat et je nai pas qualit pour exprimer un avis dfinitif. Je crois, cependant, que Papus avait sans doute vu juste en alertant lImpratrice sur le possible danger que reprsentait, ses yeux, Raspoutine Quant la simple et troublante prdiction de M. Philippe sur la venue ultrieure dune personne doue de certains pouvoirs, elle ne correspond nullement, mon humble avis, un brevet de moralit et un agrment enthousiaste de la part de cet Etre de Lumire, de puret et de bont qutait le Matre spirituel . Il doit donc sagir vraisemblablement et tout simplement de lannonce et de la constatation, par M. Philippe, de ce quun certain instrument de la divine Volont serait utilis ultrieurement pour laccomplissement de la destine du couple imprial et de limmense Russie {68}

Fac-simil dune note manuscrite du regrett Victor-Emile MICHELET {69} o il est question du Matre PHILIPPE.

LA FAMILLE IMPERIALE

En mars 1954, jai retrouv dans un lot de documents provenant de la bibliothque de Papus pille en 1942 par la Gestapo des occupants germaniques et rcuprs par la suite, un texte manuscrit ayant pour titre Le Matre inconnu et traitant de laction de M. Philippe en Russie Nul doute que ces quelques lignes, crites en 1904, ne retiennent, elles aussi, lattention des lecteurs soucieux de parfaire leur documentation sur le Matre spirituel de Papus.

EN PLEIN MYSTICISME, LE MAITRE INCONNU

Jai tent de faire voir que, prs du tsar dans le petit monde qui lentoure, formant un contraste complet avec les Grands-Ducs dont les actes honteux et cruels ont indign lEurope, se trouvent quelques douces et sympathiques figures de jeunes princes du sang, inconnus encore du public, car leur vie est discrte et silencieuse. Jai signal entre autres la Grande Duchesse Marie ou Militza , et son mari le Grand-Duc Pierre. Tous deux sont des mystiques sincres comme la majeure partie des Slaves. En effet, pour comprendre quelque chose aux soulvements qui agitent en ce moment lEmpire Russe, et pour voir un peu clair dans lhistoire de Russie, il ne faut jamais oublier que le mysticisme est le fondement mme de lme moscovite. Ce sont des Popes qui conduisent les meutes ; ce sont les membres du St-Synode qui deviennent conseillers du gouvernement. Tous sont des mystiques, depuis le Tsar jusquau dernier Moujik, depuis Tolsto jusquau plus ardent des nihilistes. Le Tsar, lui, ce souverain nigmatique et fataliste est un mystique au suprme degr. Quand le Seigneur voudra me rappeler lui, dit-il parfois, fut-ce par la main des assassins, je bnirai sa Divine Volont. {70}. Combien de fois, le soir, la fin de ces longues journes dont chaque minute a t consacre lEtat, le Tsar, rentr dans ses appartements privs, donne cours llan pieux de son me et, prostern, prie en sanglotant devant les Saintes Icnes Cette prire ardente , mle de larmes, par laquelle le Matre de millions dhommes supplie le Christ de lassister dans son pnible labeur, est un des tonnements de lImpratrice qui, ne protestante, ne peut comprendre ces lans du mysticisme orthodoxe. Parmi les tendances mystiques qui se manifestrent de temps en temps la Cour de Russie, et qui auraient pu avoir dheureuses consquences pour lEmpire et lEmpereur, il en est une particulirement curieuse, peine connue en Russie, presque ignore en Europe, cest laction dun homme mystrieux, volontairement modeste quon appelle le Matre Inconnu . Il y a trois ans, au moment du voyage en France du Tsar et de la Tsarine lors de leur court sjour Compigne, sous le ministre Waldeck-Rousseau il y eut une aprs-midi de repos pendant laquelle les invits restrent au chteau. LEmpereur et lImpratrice, officiellement, devaient faire une promenade dans le vaste parc, sans suite, sans escorte, sous la surveillance dun trs petit nombre dagents. En ralit, pendant cette promenade le Tsar recevait dans un coin du parc un personnage dont les vtements presque plbiens et la simplicit durent grandement tonner les fonctionnaires chargs de lintroduire auprs de Sa Majest. Ctait un homme denviron cinquante ans, de taille moyenne, vtu trs modestement et coiff dun chapeau mou. De fortes moustaches et un visage nergique aux traits accentus lui donnaient laspect dun capitaine en retraite. Mais si les fonctionnaires avaient bien regard cet nigmatique personnage, ils auraient t frapps par lexpression de ses yeux pleins dune bont souriante, et dans lesquels passaient par moment des clairs de gnie. Leur surprise fut extrme en voyant le Tsar aller la rencontre de ce bourgeois endimanch, lui prendre la main, lui parler affectueusement, presque avec dfrence et lemmener familirement. Puis, lorsque la conversation fut termine, au bout dun temps assez long, pendant lequel les fonctionnaires

attendaient discrtement lcart, le Tsar et la Tsarine reconduisirent ltranger la porte du parc le salurent chaleureusement et le confirent aux introducteurs. Ceux-ci accompagnrent ltrange visiteur jusqu la gare o il monta tranquillement dans un compartiment de troisime classe. Ctait le Matre Inconnu . * * * Le Matre Inconnu est un thaumaturge ; tantt il habite un faubourg populaire dune grande ville de France o il soigne avec une charit trs grande les pauvres qui ladorent ; tantt il va se reposer dans un village voisin o il prend part familirement la vie de la population rurale et exerce les modestes fonctions honoraires de Capitaine des Pompiers. Comment le mdecin des pauvres, ce tranquille capitaine de pompiers est-il parvenu tre reu par le Tsar et sentretenir avec lui plus longtemps que les ministres ? Cest parce que le Matre Inconnu passe pour tre le chef, linitiateur, laptre presque invisible mais ardent dun grand mouvement mystique {71} qui, au-dessus des religions officielles et malgr leurs dogmes, circule en ce moment parmi les nations occidentales . Le Matre Inconnu malgr lobscurit dans laquelle il se rfugie et se cache aux yeux du monde a, depuis quelques annes, en France, en Italie, en Allemagne, dans la Scandinavie, mais surtout en Angleterre et en Amrique, de nombreux disciples, savants distingus qui ont pour lui ladmiration la plus respectueuse et la plus enthousiaste. Je sais, par exemple, quil vient souvent en Italie o il compte des amitis illustres et naturellement aussi beaucoup damis. Bien quil vite toute manifestation, quil se cache, se fasse voir peine ses plus fervents disciples, le Matre Inconnu na pu dissimuler son influence et a t souvent attaqu. On laccuse dtre un charlatan et de vivre aux dpens de la crdulit publique ; mais lui, laisse passer les attaques et demande que personne ne le dfende. Par contre, les hommes du peuple, les simples et les pauvr es qui sont alls lui, quil a soigns, secourus, encourags laiment comme un pre, le vnrent comme un saint et se feraient tuer pour le dfendre. Le Matre Inconnu a provoqu la fois des haines froces et des dvouements exalts. Lexistence dun tel tre si imprieusement puissant, dune vie si mystique ne pouvait rester ignore dans un pays dont le mysticisme est la force suprme. Plusieurs mystiques slaves entendirent parler du Matre Inconnu et quelques-uns voulurent le connatre ; parmi ces derniers se trouvaient des hommes de lentourage du Tsar et quelques-uns des jeunes Grands-Ducs dont jai parl. Le faubourg populaire o habite le Matre et le village o il demeure pendant lt virent avec tonnement de trs -hauts personnages se rendre en somptueux quipages chez lhumble gurisseur . A ce propos il se passa un curieux incident : le Matre Inconnu pria les Grands-Ducs qui dsiraient le venir voir de se rendre auprs de lui sans le moindre apparat, absolument incognito et ceux-ci dcidrent dy aller en tramway. Les cousins de lEmpereur nont gure lhabitude de ce genre de locomotion. On vit les princes en jaquette et les princesses en robe tailleur se perdre dans la foule. Le Grand-Duc R et le Gd. Marchal de la Cour furent stupfaits de recevoir la monnaie de largent quils avaient donn pour leur place ; ils finirent par sgarer compltement et durent demander laide dune brave femme. On parla sans

doute beaucoup Ptersbourg du Matre Inconnu car le Tsar voulant le connatre il fut invit se rendre la Cour. On laccueillit avec grande politesse et plusieurs fois il sjourna dans cette ville. Seulement, le contraire de ce qui tait arriv en France se passa en Russie : de mme quil avait pri les Grands-Ducs de le visiter sans pompes, de mme ceux-ci le prirent de renoncer son apparence dmocratique pour ne pas attirer lattention. On lui donna un poste honorifique comme il y en a tant la Cour qui lui permettrait de porter luniforme de gnral : le plus sr moyen de passer inaperu. Il accepta, en souriant, les galons et se laissa conduire par les quipages mmes de lEmpereur. Inutile de dire quen Russie comme en France, il suscita des jalousies et des attaques, dautant plus que les questions dtiquette ont dans la ville Impriale une extrme importance et quon ne pourrait voir traiter comme un prince du sang un mdecin de village, qui dailleurs, tait loin de demander tant dhonneurs. De plus, linfluence que le Matre Inconnu semblait prendre sur lme mystique du Tsar inquitait beaucoup un parti puissant la Cour. Celui qui prparait prudemment la guerre et voulait maintenir le Tsarisme outrance. En quoi consistait exactement cette influence du Matre Inconnu ? Si jen juge par la colre des ennemis de lhumble et mystrieux conseiller du Tsar, je pourrais supposer que cette influence cherchait sexercer en faveur de la paix extrieure et intrieure. Jai aussi entendu dire quelle avait t pour beaucoup dans lorganisation du congrs pour la paix. Pur chrtien, imprgn des ides vangliques du Nazaren, le Matre Inconnu travaillait de toute son me lunion des peuples et la concorde sociale. Il pensa dit-on que si un puissant souverain comme Nicolas II voulait se consacrer cette uvre, il pouvait lui donner une vie plus relle que tous les philosophes et tous les moralistes. Et il demanda avec insistance au Tsar de devenir lEmpereur de la paix ; il trouva en lui le terrain prpar ; en effet, le mysticisme naturel un souverain russe le poussait dsirer la paix. Nicolas II a une instinctive rpugnance pour la guerre et considre les rois comme seuls responsables du sang vers par leur faute. Dire cela en ce moment semble une grande ironie et on pourrait se demander pourquoi une terrible guerre extrieure, une sanglante guerre civile ont clat pendant le rgne de ce souverain doux, pacifique, humain. Et cest cela, en effet que beaucoup, en Russie, dans le petit monde qui vit auprs du Tsar sans haine et sans parti-pris reprochent au Matre Inconnu dont ils dclarent linfluence dsastreuse. Ils soutiennent que linfluence dun mystique sur une me rveuse comme celle de lEmpereur est aussi dangereuse que celle de Tolsto sur les Russes intellectuels en ce sens, quelle lutte contre la destine de la Russie. En prchant la paix au Tsar et au peuple russe les mystiques rendaient difficile la prparation des guerres invitables. En est-il rellement ainsi ? Faut-il accuser le mysticisme davoir t une cause de faiblesse ? Cest un problme que je ne chercherai pas rsoudre. Peut-tre Nicolas II na-t-il pas eu assez dnergie et, tout en voulant sincrement la paix, na-t-il pas su limposer son entourage ? Peut-tre mme ne le pouvait-il pas ? Il y a parfois dans la destine des peuples un lien mystrieux entre les circonstances qui rend invitables certains vnements * * * Daucuns se sont demand comment Papus et M. Philippe avaient pu tre reus relativement facilement dans certaines familles royales ou impriales, notamment en Russie.

En ce qui concerne M. Philippe lui-mme jai dj eu loccasion de prciser que ce fut sur la recommandation de Papus, Grand-Matre de lOrdre Martiniste, ce qui lui ouvrait bien des portes Mais il est une explicat ion complmentaire dont il y a lieu de faire tat ici {72}. Papus stait li dune fervente amiti avec une minente personnalit qui devait, par la suite, devenir son Matre intellectuel : le marquis A. Saint-Yves dAlveydre. Saint-Yves avait pous la comtesse de Keller, qui appartenait une famille apparente aux milieux les plus aristocratiques de lEurope, et qui avait ses entres dans plusieurs Cours royales, la Cour de Danemark entre autres o la reine, ne princesse de Hesse, rserva aux poux un accueil des plus amicaux. On appelait la reine la grandmre de lEurope , parce que sa nombreuse progniture tait bien marie . En effet, une fille avait pous lempereur Alexandre III de Russie ; une autre, le roi Othon de Grce ; une troisime, le prince de Galles, le futur Edouard VII. Cest par la Cour de Danemark et, dans une certaine mesure, par celle de Russie, que Saint-Yves pntra dans la haute socit internationale {73}. Il est permis de supposer que, de son ct, Saint-Yves dAlveydre facilita ultrieurement la tche, la mission secrte de son lve et ami Papus. A propos du premier voyage de Papus en Russie, jai retrouv une lettre manuscrite quil avait adresse Saint-Yves dAlveydre peu avant son dpart et qui constitue, elle aussi, un document intressant : Cher Matre, Je pars dfinitivement pour Ptersbourg le 27 janvier. On morganise trois semaines de confrences, dont plusieurs la Cour devant les Grands-Ducs. Or, je voudrais bien en faire quelques-unes sur l Archomtre et sur votre uvre. Cest une occasion que je naurai pas de longtemps et je suis votre disposition si vous voulez marmer cet effet. S. M. le Tsar sintresse normment lsotrisme chrtien, et je crois que l Archomtre peut lilluminer. Si vous croyez pouvoir me documenter, je consacrerai un ou deux jeudis cela, car je vais faire des dmarches pour obtenir une mission du gouvernement. En hte, cher Matre, et bien de cur vous. Grard Encausse. Il convient de noter que le Grand-Duc Pierre avait trs vraisemblablement fait la connaissance de Saint-Yves dAlveydre avant le dpart de Papus pour la Russie. Jai retrouv en effet, le tlgramme suivant adress au docteur Encausse, 87, boulevard Montmorency , par le baron Stal, le 15 septembre 1900 : Grand-Duc Pierre me charge vous prvenir quil dsire aller Versailles jeudi dans laprs-midi et vous prie darranger le voyage et de prvenir la personne quil faut. Je vous prie me faire savoir si le voyage est possible et quelle heure jeudi dpart de Paris ? Lon sait que Saint-Yves dAlveydre habitait Versailles. Je suppose donc que la personne dont il est fait tat dans ce tlgramme tait bien le marquis ? * * *

A lissue de cette premire visite en Russie, Papus fut combl de cadeaux, entre autres un service en mail, marqu son chiffre, et dont une coupe porte, grave en franais, la mention suivante : Souvenir affectueux de vos frres russes qui souhaitent que cette coupe soit toujours pleine de joie, force et sant. Puisse ce vu des Martinistes russes, Frres de Papus, se raliser pleinement. Puissent les hommes cesser de se dtruire, de faire rgner la violence, lgosme, linjustice ! Puissions-nous connatre bientt la paix du cur et des mes ; puissent les enseignements du Matre Philippe tre mis plus compltement en pratique dans notre moderne, inquitant et vertigineux monde atomique, ces enseignements inspirs de lmouvant et divin prcepte de Celui dont Il fut le fidle servant : Aimez-vous les uns les autres .

Lhumble maison natale de M. PHILIPPE, Loisieux (Savoie), photographie en aot 1957 par un martiniste alsacien, admirateur du Matre. (La naissance eut lieu dans la toute petite pice du 1 tage)
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Le Matre PHILIPPE avec lun des deux lvriers offerts par le Tsar.

LA MORT DU MAITRE

M. Philippe se dpensa sans compter pour venir en aide tous ceux, ouvriers, paysans ou grands de la terre, qui souffraient et qui faisaient appel lui. Mais, sil avait des amis dvous jusqu la mort, il y avait aussi des envieux, des jaloux, des sectaires ou des esprits forts qui sefforaient de lui nuire. Ses deux voyages et ses interventions en Russie, ses relations avec dautres souverains et non des moindres dont lEmpereur dAllemagne Guillaume II, lui valurent de nouvelles attaques, de nouveaux tourments o une certaine police se distingua, tout particulirement.

Voici au sujet de laction policire concernant M. Philippe, un document qui ne laissera pas de retenir lattention des lecteurs :

NOTES DE POLICE SUR Nizier PHILIPPE par Joseph SCHENACBET 11, Avenue de Suffren, Paris (7 )
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Cabinet du Lyon, le Prfet du Rhne Paris, le 5 novembre 1902.

Mon cher Faivre,

Monsieur le Prfet du Rhne a d vous charger de surveiller de prs un M. PHILIPPE Nizier qui habite Lyon le plus souvent. M. Cassard attache une importance toute particulire cette affaire : il dsirerait vous donner personnellement quelques renseignements et vous prciser les points sur lesquels doit porter plus spcialement votre enqute. Demandez donc M. le Prfet de la part de M. Cassard lautorisation de venir Paris le plus tt possible. En attendant faites-nous certifier, par tlgramme chiffr, si Philippe est actuellement Lyon ? Croyez mes sentiments les meilleurs.

Philibert. * * *

Lyon 8 novembre 1902. NOTE CONFIDENTIELLE. Je sais que Philippe doit sjourner Paris jusqu mardi et quil se rendra Brux elles, tandis que M Lalande sa fille rentrera Lyon, mais je ne sais encore quel htel le sus nomm descend Paris.
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On massure que de Bruxelles le mme se rendra en Russie o il fit dj un voyage lan pass en compagnie du docteur Lalande, son gendre. Afin de faciliter la surveillance de Philippe au dpart de la gare du Nord pour Bruxelles le 11 courant, je vous soumets son signalement : Ag de 53 ans, taille 1 m 65 environ, corpulence assez forte, cheveux bruns assez longs et sourcils bruns ; moustache brune assez fournie avec quelques poils blancs ; front dcouvert ; yeux bleu fonc, nez et bouche moyens, menton rond, visage ovale, teint frais, regard vif. Vtu dun costume couleur fonce, pardessus noir et chapeau mou feutre noir (genre niois). Est porteur dune sacoche en cuir jaune fauve et dun sac de voyage peu prs de mme nuance, ainsi que dune couverture de voyage grise raies noires dans laquelle se trouvent son parapluie et sa canne. La dame Lalande, fille de Philippe, est ge de 25 26 ans, taille petite 1 m 55 peu prs, cheveux blonds, front large, yeux bleus, nez allong, bouche moyenne, menton plutt pointu, visage ovale et teint ple. Vtue dune robe noire et dun grand collet de couleur fonce, elle est coiffe dun chapeau en feutre beige garni dun large velours et dune plume, le tout assorti la nuance du feutre. MINISTERE DE LINTERIEUR Direction de la Sret Gnrale Commissariat Principal Paris, le 12 novembre 1902

Mon cher Faivre, Il y a erreur dans la personne.

Lindividu que M. Paoli nous a dsign comme tant Philippe est un nomm Carman, habitant actuellement, 113, rue Caulaincourt, et prcdemment au 22 de la mme rue, compositeur de musique, fils dun ancien Directeur du Con servatoire de Lige. La femme qui la accompagn la gare est une nomme Tissot, habitant au 112, me Caulaincourt, elle est la matresse de Carman et demeure en face de chez lui. Je viens de rappeler mon agent de Lige. Je ne dois pas vous cacher que le directeur est mcontent, vous ferez bien de laver un peu la tte Paoli. Je sais bien querreur nest pas compte, mais en lespce cest nous qui sommes obligs de rgler ce compte.

Amicalement vous. Jai fait des recherches aux Wagons -Lits et nai trouv jusquici aucun compartiment retenu au nom de Philippe ou de son gendre.

* * * RAPPORT DE POLICE Lyon, 15 janvier 1903 Note : Ce soir, je suis all mon poste chez Philippe, nanmoins jai t immdiatement reu par un : Ah, gredin te voil ! Assieds-toi. {74}. Jai assist la sance. Le malade (kyste) dhier y tait, heureux comme un roi. Il a donn cent francs que Philippe ne voulait pas accepter mais que nanmoins il a mis dans sa poche en disant que ce serait pour les malheureux. Jai vu encore deux cas surprenants : celui dun homme g venant de Montpellier atteint dune ankylose de la hanche, parti compltement guri et ne ressentant aucune gne ni douleur ; et le cas dune vieille baronne qui depuis 3 ans marchait avec des bquilles. Philippe la fait marcher au pas, au trot, au petit galop, et lui a dit de plier ses bquilles dans des journaux et de les porter Fourvire en ex-voto ds demain, car a-t-il ajout : Ce nest pas moi qui vous ai gurie, car je ne suis quun pcheur, je vaux moins que toi et tu ne vaux dj pas cher ; celle qui ta gurie cest la mre du Christ en qui tu as toujours eu confiance. Maintenant voil le plus intressant : La sance termine, je monte au bureau. Je minstalle attendant des ordres. Le Matre, la tte dans la main tourne dans le bureau comme un fauve en cage sans prononcer une parole. Jai t sur le point de me demander sil devenait subitement fou. Puis, tout coup, il prend une chaise et sassied en face de moi. Voici peu prs textuellement ce quil ma dit. Mon ami, je mattends tout moment des ennuis. Depuis mon voyage en Russie, je suis lobjet dune surveillance ridicule mais qui me pse. Jour et nuit je vois autour de ma demeure des gens dallure mystrieuse qui guettent mes moindres dmarches, il en est qui, divers moments, se sont introduits jusque chez moi. Ne sachant au juste que me reprocher, ne pouvant matteindre pour exercice illgal de la mdecine, i ls inventent des histoires dormir debout ; on maccuse de tout, de rien, davortement, de meurtre, de je ne sais quelles fadaises encore. Pour un peu, ils affirmeraient, preuves en mains, que cest moi qui ai assassin Carnot. Toutes ces histoires ne serviront qu faire clater ma scrupuleuse honntet, mais peut-tre me faire arrter momentanment. Mais, quils y prennent garde si on marrte, ne fut-ce que pour deux heures, il clatera entre la Russie et notre malheureux pays un conflit qui sera dune gravit exceptionnelle, je vous laffirme. Cest dgotant, ma correspondance est viole journellement, mes dpches sont expdies en double exemplaire la Sret et la Prfecture. Ainsi, ces jours-ci, le Tsar ma crit lui-mme pour me demander quelques conseils. Sa lettre mest arrive avec du retard et aprs avoir t ouverte, jen suis sr. Jai rpondu ; ma rponse est arrive au Tsar aprs avoir t dcachete et avec un jour de retard ; jen suis sr ; un tlgramme chiffr qui mest

parvenu par voie indirecte me la annonc. Comme cet espionnage est gnant, je vais aller moi-mme porter lillustre souverain les conseils que Dieu me suggrera. Pendant mon absence, vous qui avez fait du journalisme, qui tes habitu suivre une piste, je voudrais que vous vous appliquiez dvoiler toutes ces faces qui mentouraient, recevoir indirectement et rexpdier indirectement la partie de ma correspondance qui, toujours dune scrupuleuse honntet, ne doit pas tre dpouille par de malpropres policiers. A cet effet, je ferai imprimer des enveloppes format commercial avec len -tte dun commerce quelconque. Je vous verrai demain 2 h 30. Et l-dessus, il se lve brusquement, ouvre la porte et sort sans refermer la porte que pourtant il ferme toujours trs prudemment. Il monte les escaliers qui vont dans une petite soupente o il a un petit dbarras et je ne vis plus rien. Jai remarqu beaucoup de chuchotements parmi les fidles, mais nai pu y comprendre un mot. Je reviendrai ce soir si possible. Je voudrais bien savoir si M. Blanc sait que Lalande est ras. * * * Note : 27 janvier 1903. Ce matin 11 h 50, jai vu Philippe prs de la passerelle du collge, ct ville. Lair trs ennuy, trs soucieux, il me fit traverser, sans mot dire, le Rhne, puis de lautre ct nous nous mmes faire les cent pas sur le quai entre la passerelle du collge et le pont Lafayette. Aprs un assez long silence trs pnible pour moi, il me dit : Quest-ce quils veulent aprs tout ? Mais qui donc ? La police, parbleu ! Nouveau silence aussi pnible que le premier. Ah, je vous assure que si jamais les policiers avaient la mauvaise ide de me mettre la main dessus, je ne serais pas long tre relax. Le Tsar, le roi dItalie, lempereur dAutriche et Guillaume II auraient vite fait de me dbarrasser de tous ces gens qui pour moi sont la solde dun policier russe qui a t disgraci. Cet animal avait envoy Nicolas II un dossier ignoble contre moi. Nicolas me fit appeler et me donna le dossier en me disant den prendre connaissance. Ce que je fis. Je neus pas plutt pris connaissance de cet amas dimmondices que je haussai les paules et je dis au Tsar : Sire, si Votre Majest a le moindre doute au sujet de ces rvlations, je garde le dossier, le remets entre les mains de la Justice et demande la preuve de tout ce qui y est contenu sur ce qui se serait pass tant Paris qu Lyon. Le Tsar me dit en souriant : Que voulez-vous, cest de la mchancet. Si jen avais cru u n mot, un seul mot, je ne vous aurais pas montr ce dossier. Lincident fut clos. Edouard VII qui a vu Philippe alors quil ntait encore que prince de Galles a fait prier Philippe de le venir voir en Angleterre ds que ce dernier le pourrait.

Cette commission a t faite par un Lord qui de Londres allait Cannes, il sest arrt quelques heures Lyon vers novembre dernier. Il ma dit le nom, mais je ne lai pas bien saisi, cest quelque chose comme : Buckingham. Il ma racont quil avait soign distance et guri la princesse Anita de Russie, il a guri de rhumatismes articulaires un officier suprieur de la maison impriale le Gnral Komopatchine, C. Jeaas, etc. A midi vingt, Philippe ma quitt brusquement sans un mot dadieu. Quand il a eu fait vingt mtres, il ma rappel ; ma donn et fait un gracieux salut. Tout cela montre combien son cerveau est en bullition. A mon humble avis, il est un homme, non pas se suicider, mais disparatre dans un moment dennui, a tout abandonner, famille, patrie, fortune, tout en un mot. * * * Note : Lyon 27 janvier 1903. Ainsi que je vous lavais dit, je suis all voir Philippe hier au soir 7 h 30. Immdiatement reu. Philippe qui sans doute avait un pnible besoin de se dcharger la conscience se mit me faire des confidences. Il me raconta sa vie, un long chapelet dennuis me dit-il. Depuis 30 ans je suis en butte toutes les tracasseries, toutes les mchancets possibles, et ai dcid den finir (). On maccuse de vouloir faire le mal, mais jamais il nest entr dans mon ide de faire du mal qui que ce soit, mme mon plus mortel ennemi. Ainsi je vous cite ce fait : Un ambassadeur qui ma fait toutes les misres possibles, qui sest acharn aprs moi, qui ma tran dans la boue esprant me salir dans lesprit du Tsar, a t disgraci, rappel. Cet individu sest mis dans la tte que jtais pour quelque chose dans sa disgrce. Or, je vous jure sur tout ce que jai de plus cher, que jamais je nai song nuire cette personne. Jamais je ne me suis plaint de lui et jamais je nai prononc son nom. () Quand, me dit-il, la duchesse de Leuchtenberg est venue ici, elle est descendue chez moi, comme dailleurs elle la fait dautres fois, parce quelle sy trouve mieux qu lhtel. Elle cause avec M Philippe et ma fille, et, dit-elle, passe trs agrablement son temps. Eh bien ! Nous avons t pists, de tous cts, larrive, pendant, au dpart et aprs. Qua -ton vu ? Rien Et lon ne pouvait rien voir puisquil ny avait rien. Elle tait venue me voir pour une maladie que son fils a la jambe et qui ncessite une opration. Je lui ai conseill de lamener Lyon auprs dun des chirurgiens de notre Htel -Dieu, et elle a accept. Le Duc de Leutchtenberg et son fils viendront donc dans le courant de la semaine prochaine Lyon. Ils descendront chez moi, et nul doute quils ne soient encore pists. Il faut croire que les policiers ont bien le temps. Ils ne craignent ni froid ni brouillard, pa uvres gens ()
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On stonne de mes relations, mais plus fort que cela, venez je vais vous montrer que je serai reu bientt par Guillaume II. A ce moment-l Philippe tire de son portefeuille une lettre. Lenveloppe est blanche, trs coquette, elle porte dun ct quelques mots et lenvers

un gros cachet de cire noire sur lequel se dtache laigle imprial. Il en tire un papier et me montre la signature () Comme je lui faisais observer quil navait pas reu cette lettre par la poste, quelle ntait pas timbre, il me rpondit : Ah, non, elle aurait t arrte, je lai reue par un gros ngociant de Lyon qui fait beaucoup daffaires en Allemagne et qui est ami intime de Guillaume II. Eh bien, cette lettre minvite passer Berlin et jirai. Oh, allez ce nest pas pour trahir, jaime trop mon pays. Et si un jour la guerre tait dclare entre la France et la Russie, je nirai pas me battre dans le rang des Russes, je resterais mon pays, mais sil me fallait trouer la peau des Russes, eh bien, non, je demanderais faire autre chose, je servirai ma patrie en soignant les blesss. Dans une prcdente conversation Philippe mavait dit : On me prvient de Paris que je puis tre arrt dun moment lautre comme dangereux au point de vue des relat ions internationales. Si on le fait on sen repentira car mon arrestation causera bien des dsagrments. Hier soir il a renouvel ses menaces. Jai appris dune faon indirecte que Philippe avait charg un nomm Colaub, homme daffaires, de vendre sa proprit de lArbresle. Cela aurait besoin dtre vrifi, car je ne puis pas laffirmer. Au cours de notre conversation dhier soir Philippe ma montr de nombreuses photographies de hauts personnages de Russie, notamment une du Tsar et une de la Tsarine. Presque toutes portaient quelques mots de ddicace. Depuis quelques jours Philippe brle sa correspondance ds quil en a pris connaissance. * * * Dossier n 123 786 de la Sret de Lyon. PHILIPPE Nizier Anthelme n Loisieux, Savoie, le 25 avril 1849 de Joseph et Marie Vaschod. Exploite un cabinet de consultations 35, rue Tte-dOr, depuis 1872. La mort de sa fille, marie au Dr Lalande laffecta profondment. Il se retira dans sa proprit de lArbresle (Rhne). Son successeur fut M. Jean Chappas {75}. Donnait des consultations tous les jours. Samedis et ftes excepts de 2 4 heures. On acceptait ce que les clients voulaient donner. Pas de mdicaments. Les malades devaient tre guris par le Spiritisme.

Dr Lalande avait son cabinet rue Tronchet, 11. Philippe avait pous LArbresle une demoiselle Jeanne Landar. A Lyon depuis son jeune ge a t garon boucher chez un de ses oncles. A frquent linstitution Sainte-Barbe tenue par lAbb Chevalier. Son cabinet, boulevard du Nord, n 5, puis rue Massna, enfin 35, rue Tte-dOr. Dabord cabinet gratuit, plus tard droit dentre de 3 francs. Dabord sadjoignit le Dr Rodier, ensuite le Dr Shat zy. Condamn 3 fois pour exercice illgal de la mdecine : 1887-1890-1892. Le 3 fvrier 1892 a t acquitt. * * * M. Philippe navait plus longtemps vivre Son tat de sant saltra. Puis ce fut le grand chagrin de sa vie : la mort prmature, en aot 1904, de sa fille bien-aime la douce et jeune Victoire Lalande, pour laquelle il estima navoir pas le droit dintervenir, lui qui gurissait les trangers, les inconnus et aurait mme ressuscit des morts {76}. Tu vois ce qui nous arrive, dit-il lamie de la famille, celle qui plus tard devait devenir la nouvelle compagne du docteur Lalande. Et son visage tait empreint dune indicible motion. Mais il fut stoque et sinclina humblement devant la divine volont {77}. Jai retrouv une petite note manuscrite du Matre crite le 13 juillet 1896, 19 h 15 : Mon Dieu, nous acceptons les consquences de notre demande et nous promettons de supporter avec rsignation toutes les p reuves quil vous plaira de nous envoyer. Eh bien ! M. Philippe seffora de se rsigner devant cette cruelle preuve, conformment ce quil avait crit et enseign, mais le choc nen fut pas moins trs sensible Aprs la mort de sa fille {78}, M. Philippe devint de plus en plus souffrant. Il passait souvent des semaines entires Paris, rendant visite ou fixant des rendez-vous Papus {79} et ses autres disciples parisiens dont Paul Sedir. Il leur annona son prochain dpart II retourna au Clos Landar, lArbresle (Rhne) quil ne devait plus quitter, son oppression croissante lui interdisant bientt toute activit physique marque. Dans ses notes personnelles Paul Sdir relate : Le mardi 13 dcembre 1904 4 heures de laprs-midi, nous tavons vu, Alice {80} et moi, au Grand Pousset. Il avait du th devant lui quil navait pas touch. Il tait triste malade, le nez enfl soi -disant par une brlure de phosphore. En sortant il sest loign prs dun arbre, une seconde. On est remont la place Pigalle dans lomnibus. Il avait promis Alice daller voir Filliol mourant (). Il y alla le jeudi 15, malade, oblig de sarrter chaque tage ; il se plaignait du cur. Les jeudi 18 et samedi 20 mai 1905, Alice et moi nous lavons vu lArbresle, pour la dernire fois. Il ne sortait plus depuis trois mois, ne pouvant plus se coucher ni salimenter ; passant dans un fauteuil toutes les nuits, sans dormir ; ne prenant plus que du bouillon et souffrant dtouffements et de douleurs aigus du cur (). Il sest lev grand peine, notre rencontre, vot, le teint terreux, la barbe longue. Il a plaisant son vieux loup {81} et embrass plusieurs reprises les mains dAlice (). M. Philippe tait malade depuis sept mois, gardant presque continuellement la chambre. Personne ou presque personne ntait admis auprs de lui. Il a support pendant tout ce temps des souffrances atroces auprs desquelles les autres souffrances ne sont rien (). Enfin, le 2 aot, pendant quon lui prparait un potage, on entendit un cri immense dchirant lespace. Quand M Landar, sa belle-mre fut monte en hte elle le trouva sur le sol, ayant gliss de son fauteuil et rendant le sang par le nez et les oreilles. Tout tait fini.
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Ce fut le 2 aot 1905, 56 ans, 11 h 30 du matin, que ce grand esprit, ce guide qui tait tout amour, ce puissant thrapeute des mes et des corps quitta notre plan physique {82} o il avait accompli si fidlement sa mission et o il avait toujours mis en pratique lmouvante leon damour de Notre Seigneur Jsus-Christ son Matre et son Ami {83}. Les funrailles eurent lieu, le 5 aot, lArbresle, Saint-Paul et le cimetire de Loyasse, au milieu dune norme affluence ; la place de lglise Saint -Paul tait noire de monde ; la Ficelle (cest--dire le funiculaire) dborde. * * *

Fac-simil du faire-part de la mort de M. Philippe

La tombe du matre et des siens au cimetire de Loyasse (Clichs pris en 2013)

La dpouille mortelle du Matre se trouve sur le ct et main droite (en regardant le clich 2013) donc en dehors du monument proprement dit.

Quelques jours avant sa mort , il avait crit son fidle disciple Papus que sa fin tait proche. Mais le docteur Grard Encausse (Papus), pourtant trs inquiet, ne voulait cependant pas croire une disparition aussi rapide, et ce fut Paris quil apprit la triste nouvelle par le tlgramme suivant envoy par le Dr Lalande : Mon pauvre ami, pleurez avec moi ! Il nous a quitts ce matin. Obsques samedi matin 10 heures. Prvenez tous amis de Paris. * * * Jai retrouv, en 1956, une lettre manuscrite envoye par Papus cet autre disciple du Matre qutait le souriant et bon Phaneg (Georges Descormiers, dcd en 1946). Il y est prcis entre autres : La nouvelle ma violemment frapp mais, hlas ! Pas trop surpris car, ainsi que je vous lavais dit, je lavais vu trop malade physiquement pour avoir beaucoup despoir. Il avait de si gros chagrins sans en jamais rien laisser paratre que son cur stait effondr depuis deux ans et que les valvules ne fonctionnaient plus. Enfin, il faut que les Matres partent en avant pour prparer le chemin aux lves. La sparation terrestre est une dure preuve mais elle est attnue par la certitude quil vit, de lautre ct, dune manire aussi active que de celui -ci . M. Philippe avait annonc ma naissance mes parents (alors que ma chre et jeune maman ignorait quelle tait enceinte) leur donnant mme des prcisions sur mes nombreuses vies antrieures et faisant tat dun passage dans le Soleil (M. Philippe dixit) et sur mon existence venir. Il leur avait demand de ne me donner quun seul prnom.

Philippe . Il dsirait, en effet, tre mon parrain spirituel. Cest avec une motion profonde, une douce joie, un pieux sentiment que je lui rends donc ici ce modeste tmoignage de ma reconnaissance et de mon affection {84}. Jai dj signal, dans un prcdent ouvrage sur Papus, sa vie, son uvre (Editions Ocia, Paris, 1949 ; nouvelle dition chez Pierre Belfond, Paris, 1979) le chapitre consacr au Matre Philippe, mais sans le nommer, par Paul Sdir, dans son livre sur Quelques amis de Dieu. Ce sont ces pages, si captivantes plus dun titre, que lon retrouvera reproduites ci-aprs en mmoire du Matre spirituel de Papus et en complment de la documentation publie prcdemment. Elles sont, de plus, une vivante dmonstration de llvation de pense et des qualits dcrivain de ce pur disciple de Papus puis de M. Philippe que fut le regrett Paul Sdir qui, lui aussi, a t enlev beaucoup trop tt laffection de ses proches, de ses amis et de ses lves qui de nos jours, sont groups au sein des Amitis spirituelles {85}. Au nombre des fidles les plus minents de Paul Sdir, il convient de signaler le si regrett Albert Legrand, homme de cur et daction qui fut pour Papus et pour moi, un Ami dans t oute la noble acception de ce terme, et qui sest dsincarn en avril 1950 ; Max Camis, Emile Besson (dcd en 1975), Marcel Renbon dont les qualits de cur et de dvouement sont, elles aussi, connues de tous.

Lune des dernires photographies du Matre PHILIPPE ( comparer avec le portrait reproduit page 216).

Emile BESSON, photographi lArbresle en 1965 soit dix ans avant son dcs survenu dans sa 91 anne (Ph. E.). N. D. L. R. (photo du bas, ses cts, le docteur Philippe ENCAUSSE)
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PAUL SDIR {86}

(1871-1926) Dans son bel ouvrage intitul Quelques Amis de Dieu {87} Paul Sdir {88} a rserv de bien mouvantes et passionnantes pages celui qui fut et resta son Matre bien-aim : M. Philippe. Ce sont quelques-unes dentre elles qui sont reproduites ci-aprs. Je dois dire que, personnellement, cest la lecture de Sdir que jai reu le choc , que, brusquement, jai ressenti la prsence du Matre et que je me suis donn pour tche de lui consacrer un livre bien imparfait, certes, mais qui est un modeste tmoignage de ma dfrente gratitude et de ma respectueuse affection envers le Matre quil fut pour Papus. Mais laissons la parole Paul Sdir :
UN INCONNU

Pour sublimes quelles soient, les figures que nous venons de contempler ensemble peuvent ne pas satisfaire tout fait certains amateurs dAbsolu {89}. De celle-ci le langage peut-tre un peu sec et lattitude un peu rigide doivent les amis dune grce plus proche de la commune faiblesse ; celle-l, fixant ses regards sur une cime, devient aveugle aux blouissements des sommets voisins ; une autre se retire trop lcart de cette foule pitinante et pitoyable o nous vivons ; ou bien latmosphre enivrante de certaines altitudes la mise hors delle-mme et, lorsquelle redescend vers nous, son exaltation nous dconcerte. Le pain des Anges serait-il un trop riche aliment et leau des fontaines ternelles un breuvage trop fort ? Non ; lencontre de lopinion gnrale, je suis certain quil est possible de se maintenir dans laisance intrieure la plus harmonieuse, tout en simposant le plus rigoureux asctisme. Je voudrais vous prsenter ce soir la preuve de ce paradoxe que je me permets daffirmer parce que jai eu, durant une longue priode, le bonheur de voir vivre un homme qui, sans effort apparent, ralisait la perfection de lEvangile. Cest une entreprise ardue que de peindre une personnalit aussi rare et aussi complexe ; je resterai certainement au-dessous de ma tche ; mais, je lespre, ce mme dsir de joindre la beaut spirituelle, qui mordonne une entire franchise et qui nous anime tous, vous comme moi, supplera aux lacunes et aux maladresses de mon rcit. Echappant aux curieux, refusant les polmiques, muet sous les calomnies, imposant silence aux enthousiasmes de ses disciples, ltre admirable dont je voudrais vou s rendre sensible lmouvante lumire, prit toujours toutes sortes de prcautions pour demeurer inconnu. Je croirais desservir ses desseins en dvoilant son identit. Les dtails de biographie deviennent inutiles lorsquil sagit dun caractre la format ion duquel aucune des influences de race et de milieu ne paraissent avoir concouru. Jamais dailleurs je naurais entrepris la prsente tude si je ne mtais cru oblig doffrir un tmoignage vridique de la constance des promesses divines, dans une poque o toutes les chimres revtent de si sduisantes couleurs. Peut-tre quelques mes inquites reprendront-elles courage si un de leurs compagnons leur affirme que les promesses du Christ sont relles parce quil en a vu et touch les preuves exprimentales. Ce Christ notre Seigneur a dit un jour quil donnerait ses Amis le pouvoir daccomplir des miracles plus grands que les siens ; jai vu ces accomplissements ; le Christ a dit encore ses Amis quil demeurerait avec eux jusqu la fin : jai vu cette prsence cache. La vie de mon Inconnu nest quune suite de telles preuves ; par le peu que je puis vous en dire vous reconnatrez en lui, je lespre, un de ces frres mystrieux du Seigneur, un des plus grands, le plus grand peut-tre des hrauts de lAbsolu.

* * * Il fallait une observation attentive pour dcouvrir chez cet homme les privilges divers des mystiques clbres, tant sa personnalit les harmonisait avec mesure, tant ses manires taient simples et comme oublieuses des plus magnifiques prrogatives. La bonhomie toute patriarcale de son accueil et de son langage, mme dans des minutes qui paraissaient graves au jugement commun, montrait combien ses yeux les grandeurs humaines, les tragdies terrestres sont petites en face des uvres de Dieu dont la splendeur immense et toujours nouvelle absorbait ses regards. En imaginant un tre capable de se tenir en quilibre sur tous les points par o linfini rentre dans le fini, on sclaircirait les contradictions que notre personnage accumulait comme plaisir. Familier avec la plupart, inaccessible quelques-uns, tmraire et prudent, mticuleux ou htif, parlant en pote tour tour et en homme daffaires, connaissant une infinit de secrets et insoucieux de sa science, habile tous les mtiers, sensible aux choses de lart, respectant les suprmaties intellectuelles ou sociales tout en laissant sous-entendre quelles sont vaines en face du Crucifi ; dune indulgence pour les autres et dune rigueur pour lui -mme galement excessives ; se laissant tyranniser par les faibles, quoique sachant faire obir les plus despotiques ; aussi bien laise dans la mansarde et dans le palais, parlant chacun son langage ; multiple enfin comme la vie dont il admirait toutes les richesses et constamment semblable lui-mme, comme son matre, le Christ, dont il sestimait le plus indigne serviteur. Fils de paysans fort pauvres, an de cinq enfants {90}, on lenvoya trs tt la ville prochaine o il sut, tout en gagnant sa vie, poursuivre assez loin ses tudes. Dj, au village natal, il avait opr des gurisons miraculeuses sans autre procd visible que la prire ; dans le grand centre industriel o scoula presque toute son existence, les incurables, les misreux, les dsesprs connurent vite ce bienfaiteur discret dont la jeune sagesse leur rendait avec la sant, le courage et la rsignation si ncessaires aux petites gens dont les fatigues obscures soutiennent tout ldifice social. On lui demandait toutes sortes de choses autres que gurir ; le succs dune dmarche, la russite dune entreprise, la sauvegarde dun soldat, la solution de problmes techniques, lclairement dune crise dme ; souvent, en retour, il exigeait que le demandeur indemnist en partie la justice divine par une aumne, par une rconciliation, labandon dun procs, ladoption dorphelins. Et le miracle, la chose improbable et impossible, avait lieu sans bruit, sans que lon pt dmler comment. Tout ce que les tmoins purent jamais savoir, cest que notre thaumaturge condamnait les pratiques de lsotrisme comme contraires la loi divine, ne les employait sous aucune forme et nen recommandait pas les thories {91}. Sa doctrine tait lEvangile seul et il nestimait les livres quen proportion de leur concordance avec cet enseignement. Il proclamait la divinit unique de Jsus. Sa souverainet universelle et la perptuit de Son uvre rdemptrice. II acceptait la lettre les rcits des aptres, tenant pour superflues les exgses modernes. Si lon sefforce, disait-il daimer son prochain comme soi-mme, le Ciel nous dvoile le sens vrai des textes . Il donnait parfois de brefs commentaires aux Ecritures, dun tour neuf et vivant et qui of fraient la proprit singulire de rpondre dun coup aux variantes des originaux et de concilier les divergences des traducteurs et des commentateurs. Malheureusement comme il jugeait ses contemporains trop pris dintellectualisme, comme il croyait la pratique de la vertu seule capable de nous conduire la perfection, il se montrait peu prodigue de discours ; il plaait lamour fraternel avant tout, avant la prire et mme avant la foi. Cest la charit, disait-il, qui engendre la vraie foi et qui nous enseigne la prire ; la prire sans la charit, cest facile et la foi sans la charit, ce nest pas la foi .

Il conseillait lobissance toutes les lois, civiles ou ecclsiastiques {92}, aux rglements, aux coutumes, afin quen donnant de bonne grce linjuste Mammon lor ou les gnes quil exige, notre trsor dans le ciel se constitut en rserve. Les dbonnaires dont parle Jsus sont ceux qui se laissent tout prendre par le Prince de ce monde, mme le salaire de leur travail, mme leur vie. Et cest en retour de ce dpouillement que, plus tard ils possderont la terre . Il condamnait par-dessus tout lorgueil et lgosme ; ou plutt, il ne condamnait pas ces dfauts, il les signalait comme les plus grands obstacles notre avancement. Les orgueilleux, disait-il, le Ciel les ignore . Si vous nallez pas vers les pauvres et les petits, comment les Anges viendront-ils auprs de vous ? Il faut que lon exerce la charit envers toutes les formes de la vie, envers ses semblables, envers les animaux, envers les plantes ; il faut tre charitable envers ladversit que notre voisin repousse, envers les dcouvertes et les inventions que vous devez rpandre gratuitement puisque vous les avez reues gratuitement, envers les lois qui vous frappent, croyez-vous, injustement, puisque, si vous les vitez, elles tomberont sur votre frre et que votre frre, cest vous -mme . A la suite des bonnes uvres et de la discipline intrieure, ce grand praticien du mysticisme plaait la PRIERE. Il faut prier sans cesse et remercier. On peut prier nimporte o, nimporte quand, parce que Dieu nest jamais loin de nous, cest nous qui nous tenons loin de Lui Il suffit de demander du fond du cur sans formules savantes, car chercherait-on partout, dans les millions de mondes et de soleils sems par la main du Pre, jamais on ne trouvera mieux que lOraison dominicale ; et si vous nosez pas vous adresser ce Pre si bon, priez la Vierge et elle prsentera votre requte son Fils qui lacceptera. Cependant, ajoutait notre hros, pour que notre voix monte jusquau Ciel, il faut tre tout petit ; le Ciel ncoute que les faibles . Ces simples enseignements, si purs, si directs, cette parole forte et bonne, prcise la fois et palpitante de la posie la plus grandiose, cachaient, la grande surprise de quelques-uns, une science trs concrte et pour ainsi dire universelle. Cet homme, dpourvu de diplmes suprieurs, mettait en dfaut les spcialistes de tout ordre. Je lai entendu, par exemple, rappeler des gens de loi tels arrts oublis, claircir un texte des palographes, fournir un dispositif des physiciens, indiquer des botanistes le lieu dune plante rarissime. Des mtaphysiciens le consultaient, comme des mdecins ou des industriels engags dans une affaire hasardeuse. Des hommes dEtat, des financiers prenaient parfois ses directives. Lui mme composait des mdicaments, inventait des appareils et des produits utiles, singniant sans cesse pour toutes sortes damliorations la science applique. * * * Or, ni ses connaissances thoriques, ni cette habilet technique ne paraissaient acquises par les mthodes ordinaires ; les deux ou trois familiers quil admettait dans ses laboratoires {93} nont jamais racont grandchose de ses travaux. Mais certaines paroles permettent dentrevoir les principes dont il sinspirait. En voici quelques -unes recueillies diffrentes poques. Un enfant de Dieu, un tre assez pur pour se sacrifier nimporte lequel de ses frres et pour oublier aussitt son sacrifice, connat tout sans tude. Il interrogera nimporte quelle crature et elle lui rpondra ; ltoile lui rvlera son secret, et la pierre de ce mur lui dira le nom de louvrier par qui elle fut taille ; les plantes lui expliqueront leurs vertus et il dchiffrera sur le visage des hommes leurs actions et leurs penses. Dieu nous invite tous recevoir ce privilge moyennant de la patience et lamour du prochain . Et encore : Tout

possde la pense, la libert, la responsabilit, en diverses mesures ; tout est vivant ; les ides, les choses, les inventions, les organes, tout cela, ce sont des crations individuelles, tout cela se touche, tout cela sinfluence mutuellement . Entre autres exemples, il donnait celui-ci : Un philosophe poursuit une vrit mtaphysique ; le vrai drame ne se joue pas dans son cerveau mme, mais au del ; cest une rencontre, parfois une lutte, parfois un cleste dialogue entre quelquun de ces gnies irrvls dont nous parlent les potes et lesprit humain qui habite momentanment un corps terrestre, tout oppress sous les effluves de la Prsence inconnue. Cest le reflet crbral de ces colloques inaudibles que lon appelle intuition, inspiration, invention, hypothse, imagination, et qui devient le noyau autour duquel sorganisent, par un pnible et patient effort, les lments dune formule, dune machine, dun art plus sublime, dune doctrine plus profonde. Si nous sommes aveugles c es spectacles cest que nous ne les croyons pas possibles, par orgueil, par pusillanimit intellectuelle, et aussi parce que le Pre ne veut pas compliquer notre besogne, ni nous charger de trop lourdes responsabilits. Si toutes les branches du savoir moderne paraissaient familires ce singulier chercheur, chose plus surprenante encore, quand il marriva de le questionner sur certaines de ces opinions antiques que lon qualifie notre poque de superstitieuses , il me rpondit abondamment et me fournit diverses preuves exprimentales de leur vrit. Bien avant nos physiciens actuels, il enseignait la pesanteur de la lumire, les correspondances des couleurs et des sons, la chromothrapie, la relativit de lespace et du temps et la multiplicit de leurs formes, la complexit des corps simples, lexistence des mtaux inconnus {94}, dautres particularits encore que je tais parce quelles sembleraient lheure actuelle un peu trop incroyables aux esprits positifs. * * * Or, ce chrtien, ce philanthrope, ce savant tait en outre le thaumaturge le plus extraordinaire. Toutes les merveilles opres par des saints comme Vincent Ferrier, Franois de Paule, Joseph de Cupertino, le cur dArs, par des volonts entraneuses de peuples comme Bernard de Clairvaux, Franois dAssise ou Jeanne dArc, je les lui ai vu accomplir ; les miracles florissaient sous ses pas ; ils semblaient naturels, immanquables, certains, et rien dautre ne les provoquait que la prire. Hypnotisme, pensera-t-on ? Un enfant atteint du croup quarante lieues de la ville o habite le gurisseur est-il hypnotisable ? Suggestion ? Des tissus cancreux, tuberculeux, peuvent-ils recevoir une suggestion ? Au reste, notre inconnu condamnait galement lhypnotisme, la sorcellerie campagnarde ou la savante magie : il dconseillait toujours lemploi de la volont, ou de la mdiumnit ; quant aux pouvoirs mystrieux que certains sages conquirent, nous dit-on, par le moyen des mthodes millnaires, il les rprouvait plus fortement encore, comme conduisant tout droit lAntchrist. Il ne sagissait donc l que de simple prire telle que Jsus nous lapprend. Mais tandis que, dans limmense majorit des cas, les saints reoivent le don des miracles la suite de pnitences extraordinaires, doraisons et dextases, tandis que leur corps devient le thtre de phnomnes inexplicables la physiologie, notre thaumaturge vivait de la faon la plus commune. Il recevait ses visiteurs nimporte o, nimporte quand, et, peine la demande formule, rpondait quelques mots : Le Ciel vous accordera telle chose , ou : Rentrez chez vous, votre malade est guri . Sa parole se ralisait linstant mme ; puis il se drobait la gratitude de ses obligs.

Il exerait le mme pouvoir et sans plus dapprts sur les animaux, sur les plantes, sur les vnements, sur les lments. A plusieurs reprises, il se prta au contrle de mdecins et de savants ; toutes ces preuves russirent, mais on peut fouiller les comptes rendus des acadmies et des socits scientifiques, jamais aucun exprimentateur nosa signer le rcit de faits aussi peu explicables {95}. Parlerai-je dautres dons encore, toujours spontans, inattendus et bienfaisants ? Le pass, lavenir, lespace lui taient translucides. Il disait aussi bien un consultant : Ton ami fait en ce moment telle chose en tel endroit, qu un autre : Tel jour de telle anne, tu as eu telle pense. Au surplus, les anecdotes que je pourrais vous conter dpassent de si loin toute vraisemblance que je prfre men tenir l. Un prodige, en effet, vaut, spirituellement, ce que vaut son auteur. Certes, le don des miracles intresse la foule et conduit vite la clbrit, mais cest lme du miracle qui bien plus que sa forme, passionne les esprits religieux ; je voudrais donc vous attacher uniquement lme de mon hros, vous la faire voir telle quelle mapparut dans ma jeunesse privilgie, toute surhumaine, toute divine, comme une toile enfin, fille de celle qui se leva sur les tnbres terrestres, voil vingt sicles. Si, en mcoutant, vous cherchez autre chose que le Ciel, tout mon rcit devient inutile et inopportun. Etre tmoin de miracles nest pas trs rare ; faire des miracles, de vrais miracles, nest pas trs difficile. Mais penser, aimer, sentir, peiner, senflammer, vouloir selon des lignes constamment concordantes avec les rayons ternels qui aboutissent au ministre du miracle, cela, cest une tche surhumaine. Dans ce sens, le miracle venu du Ciel constitue un signe, le Signe par excellence, et apparat ici larbre de la Croix, encore mystrieux aprs vingt sicles dtudes et dadorations. Voyez-vous comment, chez lhomme dont je vous parle, gurir une typhode tait aussi naturel que payer le loyer dun pauvre ou donner la formule dun ractif. Tout en lui tait paternelle indulgence et native bont. Tout de lui tait exhortation ingnieuse et tendre, afin que les pauvres hommes et les pauvres femmes reprissent le courage dun effort quand mme et reussent lallgement dune amlioration. Comme le peintre devant la nature regarde et comme le musicien coute, lui vivait dans lAmour et pour lAmour, cause de lAmour et par lAmour. * * * Il ne parlait jamais de cette flamme admirable, il cachait son savoir et cette sorte de toutepuissance dconcertante sous les dehors dune vie trs bourgeoisement quelconque ; il dissimulait vertus et supriorits comme nous dissimulons nos vices, et il fallait le suivre tout le long de ses longues courses dans les faubourgs populeux pour dcouvrir lexcs de ses libralits : mres de famille aux abois le guettant au coin des rues, mnages par dizaines dont il payait le loyer, orphelins quil entretenait, et de quelles attentions nentourait -il pas les vieillards et les infirmes, avec quelle dlicatesse il offrait son secours aux timides et aux humbles, combien il tait patient avec les importuns, avec les demi-savants prtentieux, avec le triste troupeau des mdiocres ! Et autant que notre cur, peine encore humain, peut pressentir les mobiles secrets dun cur si noblement surhumain, les innombrables gestes de sa bnvolence, de son inpuisable et toujours judicieuse bienfaisance jaillissaient dun senti ment incomprhensible pour nous ; la conviction de sa propre inanit. Un jour, quelquun demandait une faveur spirituelle ce personnage nigmatique, et il rpondit, aprs avoir, la minute prcdente, sauv quelque incurable : Pourquoi me demandes-tu cela, moi ? Tu sais bien que je ne vaux mme pas ce pav sur lequel nous marchons . A tous les tmoignages de reconnaissance ou dadmiration, il rpondait de mme : Je ne suis rien, je ne puis rien, cest le Ciel qui fait tout ici .

Un jour, je le trou vai dans sa cuisine, debout, djeunant dun morceau de pain sec et dun verre deau, et, comme je mtonnais de sa frugalit, cet homme qui ne sappartenait pas une minute, qui donnait tout ce quil possdait, qui passait ses jours et ses nuits travaille r, souffrir pour les autres, me rpondit bonnement : Mais je djeune trs bien, et dailleurs, ce pain que le bon Dieu me donne, je ne lai pas gagn . Il ne se dpartait jamais de cette attitude incroyablement humble. Dans notre vie moderne o rgne le chacun pour soi , il reculait toujours au dernier rang, subissant les passe-droits, les impatiences, les grossirets, jouant le rle de dupe volontaire et souriant comme sil ne sapercevait jamais de rien. On lit dans de vieux livres que les sage s, force de sabstraire aux sereines splendeurs de lAbsolu, ne daignent plus voir les incidents terrestres et mprisent les piqres de la foule ; cependant, en fait, les philosophes sont rares qui laissent prendre leur tour un guichet encombr, par exemple. Petites faiblesses, sans doute, mais la solide vertu exige davantage quun hrosme accidentel. On rencontre des gens capables de beaux gestes isols dont le fond moral reste un peu mesquin et, daccord avec les matres de la vie intrieure, je croi s que la perfection ne rside pas en quelques actes clatants, mais plutt en vertus patiemment exerces tout le long du jour et tout le long de lexistence. Ainsi, lhumble tenue de notre mystique doit nous dcouvrir la Lumire mieux que ses miracles ou ses enseignements. Jugez larbre ses fruits , est-il crit. Les sages dont jai parl tout lheure ne mapportent quun idal lointain, toujours reculant derrire des prcipices ou des falaises ; leurs systmes prsentent toujours des fissures ; leur lan, quelque beau quil soit, se perd dans labstraction, et leurs fortes mains laissent chapper la vie, comme le sable de la grve coule entre les doigts du petit enfant. Tandis quavec cet homme si proche de nous tous, on embrassait du mme regard lidal avec le rel, la thorie avec la pratique le divin sinsrant dans le terrestre, et tout cela ensemble dessinait la plus vivante image de ce que durent tre autrefois les leons vivantes de notre Seigneur le Christ. Aucune tare, aucun dsquilibre dans la personne morale de ce parfait Serviteur ; constamment homogne, solide et souple, il apparaissait unique par lharmonie profonde de ses qualits les plus diverses. Lhistoire des saints nous montre des thaumaturges merveilleux, des intelligences gigantesques, des curs flamboyants ; mais chez les uns, le souci des pauvres, par exemple, gne lenvol de la contemplation. Chez dautres, le don des miracles empite sur celui du savoir ; trs rarement trouve-t-on toutes ces beauts runies, comme chez notre hros ; encore plus rarement leur force clate-t-elle avec une telle absence deffort. Nous voyons les plus sublimes thologiens mditer, les plus puissants conducteurs dmes veiller, jener, pleurer. Mais lui, toujours semblable tout le monde, gurissait, renseignait, secourait, consolait, linstant, de la mme voix si calme, avec le mme sourire si paternel. Je ne puis appuyer toutes ces affirmations que de mon seul tmoignage. Dautres ont assist aux mmes merveilles, mais ils ont des motifs pour se taire ; moi, jen ai pour parler. Je ne vous demande cependant pas de me croire. Imaginez-vous seulement que ces choses sont peut-tre possibles ; cela me suffit. Lacceptation de cette hypothse vous rendra plus tard sensibles la Lumire et mon but sera atteint ; car je ne parle pas pour rendre justice un tre qui ne se souciait pas de la justice terrestre ; cest pour vous seulement que je parle, pour votre avenir, pour que vous trouviez le courage, dans vos minutes dpuisemen t, davancer quand mme encore un peu. * * *

Ce Franais, si semblable ses compatriotes et la fois si diffrent, tait de taille moyenne et de complexion athltique. Rien dans son costume, ses manires, ni son langage, ne le distinguait de la foule. Il vivait comme tout le monde, sauf pour les heures du sommeil quil supprimait presque entirement. Mari assez jeune, il avait eu un fils et une fille. Dune activit incessante, ni son corps, ni son cerveau ne paraissaient connatre la fatigue. Tous ses moments taient remplis ; recherches chimiques et mcaniques, fondations dassistance que graient des amis, rformes sociales quil faisait soumettre aux autorits, inventions quil donnait quelques besogneux, sans cesse toutes sortes de bienfait s mais toujours en se cachant. Il naimait pas les discours ; si compliqu que pt tre le cas sur lequel on le consultait, il rpondait en quelques mots dfinitifs. Il enseignait fort peu, sauf par de brefs aperus quil donnait aux chercheurs humbles et sincres ; pas de corps doctrinal coordonn, mais la longue, les lueurs sans lien apparent que lun ou lautre disciple recueillait avec patience finissaient par sorganiser en correspondance avec le tour desprit, les besoins, les travaux propres de chacun ; il instruisait les individus et leur donnait en somme tout le ncessaire pour quils se construisent leur systme personnel, mais il ne promulgua jamais une synthse gnrale du Savoir. Laction le proccupait beaucoup plus. Lhomme, disait-il, qui aimerait son prochain comme lui-mme saurait tout . Un ralisme total o les abstractions mme deviennent des faits, o toutes les minutes de la dure deviennent actuelles et toutes les distances prsentes, voil quelle figure prenait pour notre mystique le monde sensible et linvisible. Affermi dans linsondable mais vivante Unit dont les extases des saints nous rapportent quelques rapides clairs, cet ami de Dieu distribuait sans cesse sur les choses et sur les cratures les semences rgnratrices de lEsprit. Vous le savez, de sicle en sicle, la lampe ternelle se transmet par les mains pieuses des ouvriers secrets du Pre, sefforant de parachever luvre du Christ. Or, Celui -ci, possesseur de toute magnificence, seigneur de toute crature s est plac au bas de toutes les grandeurs corporelles. Il a pous toutes les formes de labjection ; pauvre de biens, pauvre de gloire, pauvre damis. Il donna aux hommes jusqu sa Mre et, du fond de ce dnuement parfait, partit la conqute du monde. Chacun de ses disciples doit donc reproduire un des visages de la divine Pauvret selon la tnbre propre de lpoque o lEsprit le suscite. Or, en notre temps de progrs, o les infirmes ont leurs hpitaux, les misreux leur Assistance publique, les orphelins leurs asiles ; o, officiellement, il ny a plus desclaves ; o, parce que personne nest gure convaincu de rien, on ne perscute presque plus, le visage de la Pauvret que revtit mon hros anonyme fut de ntre rien. Rien : ni mendiant pitoyable, ni malade effrayant, ni philanthrope clbre, ni chef dcole perscut, ni hors -la-loi pourchass, ni en haut de lchelle sociale, ni en bas ; juste au milieu, au milieu de tout, au point neutre. Quelquun semblable lun de nous , et qui ralise devant lopinion la forme la plus incolore du dnuement : la mdiocrit. Telle fut pour notre XIX sicle, linvention admirable de la misricorde divine puisque cette insipide mdiocrit servira dexcuse au Dernier Jour ceux qui nont pas aperu la Lumire parce que la lampe tait banale ; tel fut le subtil stratagme de la Sagesse divine, se drobant aux curiosits des pervers grce linsignifiance de la forme humaine par qui elle oprait.
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Un dernier mot enfin. Jsus le Pauvre est Jsus le Patient. Il souffre, il subit, il se rsigne, il persvre, il obit et il se tait. Ses Amis, ses frres et ses hritiers, vivent donc sans clat, perdus dans la multitude pour laquelle ils acceptent de souffrir et qui les ignore ; plus ils sont grands devant Dieu, plus

ils sont mconnus, plus ils restent inconnus. Ainsi notre sicle, o rien ne peut rester cach, ignore cependant lhomme dont je vous parle, qui tenait tout dans ses mains pour traner la foule aprs soi. Ainsi notre sicle, par la voix de quelques-uns de ses grands, a bafou, calomni, vilipend ce mme homme, des fatigues secrtes duquel il profitait ; et ce sauveteur de tant de naufrages nouvrit jamais la bouche pour se dfendre, ne permit jamais ses fidles de confondre les perscuteurs, gagnant ainsi le droit de redire la divine demande du Crucifi : Pre, pardonne-leur, parce quils ne savent pas ce quils font . Et cest parce que je trouve en cet Inconnu la ressemblance la plus parfaite avec le Christ, victime volontaire, quil ma se mbl utile de vous en esquisser la physionomie. SEDIR. * * * Paul Sdir a t de ceux qui, purs et fidles lves du Matre, ont contribu soulager de multiples infortunes, redonner du courage et de lespoir nombre de dshrits, rchauffer le cur de bien des malheureux, faire encore mieux comprendre et mieux aimer, dans toute lacception de ce noble terme, le divin Pasteur N. S. Jsus -Christ. Sans doute, les lecteurs seront-ils intresss par quelques dtails complmentaires donns (grce lamiti dEmile Besson) {96} sur ce mystique breton qui, initi primitivement par Papus, devint ensuite lun des disciples les plus ardents et les plus qualifis de Celui qui, Au nom du Christ, fils de Dieu, vivant, fait en chair , apporta aux pauvres humains un peu de la divine lumire * * *

Le docteur Grard Encausse PAPUS lge de 30 ans (1895)

Sdir est mort dans sa 56 anne, le 3 fvrier 1926, aprs une vie tout entire voue la diffusion du plus pur mysticisme. Cest sous lgide de Papus quil avait commenc dtudier srieusement loccultisme et cest dans le fameux Centre de la rue de Trvise quil avai t fait sa connaissance. Mais je laisse la parole Emile Besson :
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Chamuel, Papus, mais ce sont justement les deux hommes quaperut dabord Sdir lorsquil se prsenta pour la premire fois, g denviron dix -neuf ans, dans le cercle dhermtistes o il devait par la suite occuper une place de premier plan ! Il y avait peu prs trois ans que Sdir tudiait lsotrisme par ses propres moyens, sans autre guide que la lumire intrieure, sans autres adjuvants que son intelligence, sa facult dobservation, sa puissance de travail et les livres que son budget, plus que modeste, lui permettait dacqurir. Cest alors quil dcida de se mettre en rapports avec ceux qui reprsentaient Paris le courant dides dont il avait, seul, abord ltude. Voici comment V. -E. Michelet raconte cette premire entrevue : Je me trouvais, un soir, dans la fameuse boutique de la rue de Trvise o rgnait le bon Chamuel {97}, quand se prsenta un jeune homme mince et lent qui dclara brlepourpoint : Voil ! Je veux faire de loccultisme.

A laspect gauche et non dgrossi de larrivant, je ne pus mempcher de rire. La suite me montra combien javais tort. Papus, qui savait utiliser les hommes, ne rit pas. Il dit : Cest trs bien, mon garon. Venez chez moi dimanche matin. Et, ce dimanche-l, Papus confia au nophyte le soin de tenir en ordre la prcieuse bibliothque quil constituait. Ainsi dbuta dans les hautes tudes le jeune gars breton qui se nommait Yvon Le Loup {98}. Cette boutique du 29 de la rue de Trvise o Chamuel avait dans ce temps-l sa maison ddition, appele Librairie du Merveilleux , quil avait fonde avec Papus, tait alors le rendez-vous de tous ceux qui sintressaient lhermtisme. Que dchanges de vues, que de projets, dorganisations, que de discussions passionnes firent retentir ses murs paisibles ! Sdir y trouva, ce soir-l, ses deux premiers amis qui lui restrent toujours fidles. A cette poque, Papus de six ans plus g que Sdir avait dj publi le Trait lmentaire de science occulte et il prparait son remarquable Essai de physiologie synthtique. Il avait fond, en 1888, la revue LInitiation et, en 1890, Le Voile dIsis. Il avait galement constitu un groupement dtudiants occultistes qui se runit plus tard, 4, rue de Savoie, dabord sous le nom de Groupe indpendant dEtudes sotriques , puis qui sintitula Universit libre des Hautes Etudes , avec ce sous-titre Facult des sciences hermtiques . Le jeune matre de la pliade des occultistes dalors stait class demble comme un animateur hors de pair. Sa haute silhouette, sa carrure quune obsit prcoce alourdissait un peu, sa face puissante et lonine, son regard incisif, lumineux et fin, voil parfois de rverie profonde ; son nez large aux narines mobiles, sa bouche o se lisait la bont, son front vaste et dun beau model faisaient de lui un type dhomme remarquable, taill pour le combat. On a reproch au vulgarisateur des sciences occultes le dcousu et linachev de son uvre. Certes, pour ceux qui lexaminent la loupe, son travail sent le htif et lbauche. Encore faut-il se souvenir que ce travail fut accompli dans la hte, dans des soucis matriels, dans des dchirements intrieurs dont ses intimes seuls connurent lacuit. Examiner mdicalement 60 80 personnes par jour, tant rue de Savoie que plus tard rue Rodier et Tours, crire, faire des cours, prparer des confrences, recevoir des amis et des chercheurs, comment raliser dans ces conditions un travail impeccable ? Il lanait lide, mais sen remettait, pour lexpression, ses dons dimprovisateur. On a critiqu son allure de tribun, on lui a reproch davoir exhib dans se s confrences ou davoir laiss crire dans ses revues des personnes sans relief dont cependant il vantait les talents et les facults. Ce quon sait moins, cest quil ntait nullement leur dupe. Il les savait mdiocres, mais leur misre souvent grande et quil soulageait secrtement le touchait et le tourmentait. Il essayait par ce moyen ses dpens, il le savait, et trs conscient du tort quil se faisait de les mettre en relations avec des gens susceptibles de les aider. Sa charit tait immense. Que de consultations il a pu donner gratuitement, que de mdicaments glisss en surplus, que de pices distribues larme des solliciteurs, que de malheureux utiliss au petit bonheur, pour avoir prtexte de payer leurs services ! Beaucoup dargent a pass entre ses doigts ; mais il ne faisait que passer et jamais Papus na connu le souci des placements alatoires {99}.

Est-il besoin dajouter quil a souvent t rcompens par lingratitude ? Pour beaucoup il a t un initiateur, dans le sens littral du mot, cest --dire celui qui vous commence, qui vous met sur une voie. Et combien de commenants se sont ensuite loigns, laissant derrire eux le cur labandon {100}. Mais Papus savait que sur la voie o ils les avaient placs ils trouveraient la lumire et la certitude et la paix intrieure et cela lui suffisait. Cest pourquoi il demeure, parmi les brumes dores de notre jeunesse, celui qui a su tre b on sans dfaillances ni illusions et souffrir sans plaintes. En face de Papus bouillonnant, on voyait, dans cette retraite de la rue de Trvise o le jeune Sdir faisait son entre, Lucien Chamuel calme, accueillant, mettant la disposition de ces adolescents pris de science, grands remueurs dides, les conseils de son exprience de ralisateur, les trsors de ses connaissances thoriques et pratiques. Il savait canaliser les enthousiasmes de ceux qui voulaient se faire imprimer avant davoir vraiment quelque chose dire ; fournissant lui-mme un labeur acharn, il avait autorit pour mettre ses camarades en garde contre les improvisations et leur conseiller le travail en profondeur : Vingt fois sur le mtier remettez votre ouvrage . Erudit sans vanit, sy connaissant en hommes, il pouvait suggrer celui-ci une tude, redresser un point faible dans louvrage de celui-l, orienter un autre vers le genre de travaux pour lequel il avait des aptitudes. Chamuel tmoigna immdiatement une grande amiti Sdir. Cest lui, plus tard, lorsque sa maison ddition fut transfre ce 5, rue de Savoie o nous allons demeurer qui dita, de 1894 1898, les premiers articles, les tout premiers ouvrages de notre Ami. Dans son appartement personnel, au 4, rue de Savoie, il avait rserv une chambre pour Sdir et notre Ami avait, de plus, lou au rez-de-chausse de cette mme maison un cabinet o quelques rares intimes ont pntr {101}. Non seulement Papus ouvrit Sdir les trsors de sa bibliothque, mais il le mit en rapport avec les chefs du mouvement occultiste dalors, notamment avec Stanislas de Guata. Une intimit vritable se noua entre eux, et Sdir fut trs vite un habitu des soires que Guata donnait dans son appartement de lavenue Trudaine {102} et o se rencontrait llite des amateurs de hautes sciences. Guata possdait une immense bibliothque quil mit la disposition de son jeune ami et Sdir, aprs ses journes de travail la Banque de France, venait poursuivre ses tudes chez Guata. Trs souvent il passait la nuit entire dans la lecture et la mditation. Sdir fut immdiatement un des collaborateurs de lInitiation o il publia, en octobre 1890, sous la signature Yvon Le Loup, son premier article intitul : Expriences doccultisme pratique . Cest dans lInitiation doctobre 1891 que le nom de Sdir apparat pour la premire fois ; notre Ami lavait trouv dans le Crocodile de Louis-Claude de Saint-Martin. Puis il collabora au Voile dIsis, aux Matines espagnoles, la Revue Blanche, lHyperchimie, Matines, la Thrapeutique intgrale , lInitiateur, bien dautres revues. Ds 1892, Papus se ladjoignit comme confrencier puis lui confia un cours sa Facult des sciences hermtiques . Sdir tait trs rapidement devenu un matre dans le cnacle dont Papus tait lanimateur. Membre du Suprme Conseil de lOrdre kabbalistique de la Rose -Croix rnov par Guata, membre du Suprme Conseil de lOrdre martiniste, membre de lH. B. of L. (Hermetic Brotherhood of Louxor), membre de lEglise Gnostique, docteur en kabbale, etc. Mais, un jour, il dlaissa tous ces titres ; il abandonna tous ces trsors de sagesse, il se retira dau moins vingt fraternits plus ou moins secrtes pour ne plus faire dsormais que suivre et servir le Christ {103}. Cette volution surprit ses plus anciens amis. Plusieurs dentre eux ne la comprirent jamais. Assurment ce changement correspondait ce quil y avait en Sdir de plus

profond ; on pourrait en donner une preuve dans ce Cours de mystique profess en 1896 et publi en 1898 dans lInitiation et qui contient en germe ses travaux ultrieurs. Mais il y eut dans sa vie une circonstance extrieure, un vnement solennel et dcisif qui lui fit toucher du doigt le nant des sciences et des socits secrtes et qui le plaa pour toujours dans la seule voie de lEvangile {104}. Il ne nous appartient pas den dire davantage, encore que nous tenions de lui -mme la date de cet vnement. Nous ne pouvons que renvoyer nos lecteurs deux dclarations publiques faites par lui et qui donnent toutes les prcisions dsirables. Ce sont : une lettre quil crivit en mai 1910 lEcho du Merveilleux et dont nous donnons ci-aprs le passage essentiel, et lavant-propos de lEnfance du Christ.

Fac-simil dune annotation de Sdir relative une thse prsente (par un martiniste tchque) en vue dobtenir le baccalaurat en Kabbale et Intitule : Die Prfungsarbeit (des Origines) S I

Je ne suis quun tudiant isol Jai touch beaucoup de sujets depuis 1887, poque o ces tudes ont commenc de me passionner Jamais je nai eu les commodits matrielles ncessaires celui qui ntudie que dans les livres ; et, si le destin ma ddommag, en mettant sur ma route les reprsentants les plus hauts des diverses traditions sotriques, la simple discrtion, la reconnaissance, les convenances mont toujours interdit de raconter tout le monde ce que ces hommes obscurs, mais extraordinaires, considraient comme devant rester secret. Tous mes petits livres dsotrisme, tous mes articles dans des revues doccultisme, tous mes cours lEcole hermtique furent forcment sems de lacunes et de rticences. Ces essais arides ont eu au moins le mrite dattirer lattention des chercheu rs et de provoquer des travaux plus complets. Pour mon compte, avec quelques compagnons, jai fait le tour de tous les sotrismes et explor toutes les cryptes avec la plus fervente sincrit, avec le plus vif espoir de russir. Mais aucune des certitudes enfin saisies ne ma paru la Certitude.

Des rabbins mont communiqu des manuscrits inconnus ; des alchimistes mont admis dans leur laboratoire : des soufis, des bouddhistes, des taostes mont emmen, pendant de longues veilles, dans les sjours de leurs dieux ; un brahmane ma laiss copier ses tables de mantrams ; un yoghi ma donn les secrets de contemplation. Mais un soir, aprs une certaine rencontre, tout ce que ces hommes admirables mavaient appris est devenu pour moi comme la vapeur lgre qui monte au crpuscule de la terre surchauffe . (Bulletin des Amitis Spirituelles, avril 1933). La rencontre dont il sera fait tat plus loin avec le Matre Philippe fut donc, pour Sdir, lvnement marquant de sa vie, le choc dcisif, lclatante lumire quil recherchait depuis si longtemps Comme le disait son ami Besson, Sdir eut le privilge de rencontrer son idal non pas dans le monde abstrait des ides, non pas comme une conqute de lintelligence, mais dans une personne vivante, avec tout ce que cette ralit mystrieuse et auguste renferme dinsondable profondeur, de lumineuse douceur, dinvincible certitude. Sdir a dailleurs affirm nous prcise M. Thophile Briant dans une attachante tude sur le mystique breton contemporain avoir prouv un blouissement comparable celui qui dut semparer de certains disciples quand ils se trouvrent en prsence de la personne vivante de Jsus qui portait dans ses prunelles, dans le son de sa voix, dans tout son corps dAgneau promis au supplice, la dlgation divine de la rdemption. * * * Dans le N 17 (Janvier 1954) du Bulletin des Amitis Spirituelles, Max Camis a consacr un bel et bien mouvant article La Mort de Sdir . En voici quelques extraits :
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Le matin avait donn quelques inquitudes et le tlphone marchait sans cesse ; les htes et deux amis piloguaient dans le salon, quand, vers 4 heures de laprs-midi linfirmire nous engagea monter ; la fin approchait. La chambre, au second tage, tait plus silencieuse que jamais ; il planait l une impression de prsence, celle de la grande Messagre venant accomplir sa tche. A moiti tirs, les rideaux laissaient passer un jour gris ; le malade, couch au milieu de la chambre, surlev par des oreillers, dominait encore la situation. Nos quatre ombres craintives dmotion staient glisses dans la pice ; Sdir nous devinant plus quil ne nous voyait, eut un geste du bras gauche, ct de la fentre, comme pour nous attirer lui. Lamie qui le recevait vint en larmes scrouler au pied du lit, alors que la longue main diaphane stait mise lui caresser affectueusement la tte ; puis, lattirant doucement, il lembrassa sur le front et son mari, qui la soutenait tendit galement le sien. Pas un mot ne fut prononc, lagonisant ne le pouvant, non plus que la gorge serre des assistants. Seule la grande main parlait dans le silence. En un nouveau geste, il invita les deux autres amis venir eux aussi recevoir le baiser de paix le dernier. Limage du Ch rist, qui tait accroche dans lalcve vide, lui fut prsente et, dans un long regard adorant, celui de toute sa vie ! Sarrta lultime effort La tte, qui stait souleve, retomba, le souffle se ralentissant dura encore pour sarrter dfinitivement ici-bas 18 h 45.
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Quant aux sentiments de ceux qui le veillaient, alors quen plus de la douleur le dsarroi du chef parti pouvait les justifier auprs du grand corps silencieux, succdait au contraire en eux une impression paisible, presque heureuse ; langoisse des jours mornes de la maladie, la gne de la prsence invisible du Gnie de la mort venant accomplir lordre la lettre cachete que nous portons tous en venant au monde, laissaient place la certitude que tout cela ntait quapparences. Le cher guide que le Ciel avait mis sur notre route demeurait. Cette impression se rpta encore les trois nuits de veille o dautres amis vinrent se relayer auprs des deux flammes vacillantes et du bouquet de violettes de Parme qui taient ct de lui.

Paul SEDIR
(Photo Alli)

Souvenirs heureux, conversations animes courtrent la nuit quune prsence aile surombrait. Suivit un enterrement et un service religieux en lglise N. -D. de la Misricorde, tout cela trop fastueux au got de beaucoup mais qui tait la manifestation dune maison fortune, qui voulait en Sdir voir bien plus quun membre de sa propre famille. Le petit cimetire Saint-Vincent, quelques pas de la rue Girardon {105}, se rouvrit pour lui et, proche de la tombe dAlice Le Loup, de frles planches de peuplier descendirent dans la terre ce qui restait de notre guide. * * * On stonna tout dabord de ne rien trouver dans ses papiers, aucune trace dordre ou de directives spciales, aucun choix dune tte de file pour le remplacer qui aurait pu le remplacer du reste ? aucune lettre aux directeurs quil avait choisis. Rien que le simple effacement du serviteur qui, une fois son uvre accomplie, remet, comme son Matre lavait fait sur la croix tout entre les mains du Pre.

Mais, pour nous, son uvre ntait -elle pas l, toute charge dun programme pour de nombreuses existences , nous avait-il dit lui-mme ? Il ny avait donc qu continuer, seuls maintenant, mais pourtant avec, par et pour le Christ {106}.

N. B. Les fac-simils du texte manuscrit reproduit pages 159, 160, 161, 163, 164 et 165 ont trait un document rdig par Louis Marchand qui avait tenu recopier in-extenso des notes manuscrites de Paul Sdir. Il ne sagit donc pas de lcriture de Paul Sdir.

Le Matre PHILIPPE entour de fidles disciples. On reconnat Papus ( main gauche) et, derrire M. PHILIPPE, Marc Haven (Dr Lalande et Paul Sdir. A main droite : Bardy. Photographie prise sur la terrasse du Clos Landar , lArbresle (Rhne) o le Matre habitait.

* * * En juillet 1897 M. Philippe tait venu Paris avec son gendre le Dr Lalande, sa fille Victoire (toute nouvellement marie) et sa femme ne Jeanne Landar. Ctait un dimanche aprs-midi ; jtais chez Chamuel. On reoit un pneumatique de Grard Encausse nous disant de venir tout de suite pour courir la chance de rencontrer M. Philippe Nous arrivons Auteuil Les enfants nous disent quil tait parti mais quil prenait le train de 7 h. du soir la Gare de Lyon. Persu ads quon nous servait une dfaite nous allons la gare et nous le trouvons avec sa famille et les Encausse. Je vis un petit homme assez gros, le teint cuit, la moustache forte, vtu proprement mais simplement. Sa femme et sa fille taient aussi habilles sans recherche ; il fumait une scoufflaire ; il portait un sac noir pendu lpaule et une grosse canne commune. Il allait et venait sans hte, causant comme un bon pre de famille, mais aussi sloignant parfois de quelques pas pendant une demi-minute. Il tait extrmement poli, tirant son chapeau jusquaux porteurs de bagages. M Encausse me prsenta, disant que les dispositions que je montrais veilleraient certainement son intrt. Il me tendit la main avec une grande cordialit, bien que son coup
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dil met sembl signifier clairement : Il nest pas si extraordinaire quon veut le dire Et il rpliqua tout haut M Encausse : Alors, vous voulez que lon soccupe de ce jeune homme ?
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Jtais un peu muet ; il ne me souvient que de quelques phrases quil pronona en faveur de la rincarnation, affirmant cette thorie par les ides innes, les paramnsies et les enfants prodiges. Je fus surpris de lentendre conclure sur un ton trs si ncre, dfrent presque, et avec un sourire charmant, disant Lalande : Nest-ce pas votre avis, Dac ? Il lappelait toujours ainsi et Encausse souvent. Il tutoyait presque tout le monde, mais si paternellement et avec un tel tact que personne ne sen formalisait. () Je note que, plus tard, comme je lui rappelais que ctait M Encausse que je devais davoir fait sa connaissance, il me rpondit : Si ce navait t par elle, cet t par quelquun dautre.
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(1) Lune se trouve actuellement en lOratoire o sont runis un certain nombre dobjets ayant appartenu au Matre Philippe, Papus et divers compagnons de Papus (Ph. E.).

(Voir pages 164 et 165)

M. Philippe tait dallure placide ; presque petit et les jambes courtes pour sa taille, il marchait cependant par pas assez grands, en montagnard. Le pied petit, cambr, la main petite pleine, ferme chaude et sche ; les doigts relevs du bout comme chez certaines vnusiennes bnfiques. Son aspect tait fort simple en apparence, mais, par intervalles, la bont de son sourire, auquel participaient toutes les lignes dune physionomie extrmement expressive lui communiquaient un charme irrsistible ; ou bien lacuit soudaine du regard surprenait Son embonpoint variait surtout quant au visage et aux mains ; parfois son attitude tait sombre, taciturne, ses traits michelangelesques ; parfois, il redressait la poitrine et la tte ; le teint et la couleur des yeux sclaircissaient ; il rayonnait tout entier comme le Sraphitus de Balzac, mais un Sraphitus vigoureux et bien vivant.

Lil vif et mobile regardait souvent plus loin que la personne ou lobjet quil considrait ; mais il pouvait aussi devenir dune fixit imprieuse. La grandeur et la couleur des yeux changeaient ; le plus souvent ils paraissaient petits et gris dacier. Il fumait beaucoup sans les manies prcautionneuses des amateurs de pipe. Je lui ai vu, un soir une pipe blanche qui le lendemain, tait toute noire dun bout lautre tellement il avait fum la nuit. Trs habile il savait roder, souder, polir ; Il pouvait construire lui-mme tous ses ustensiles de laboratoire. Trs gnreux il tait impossible de payer en sa prsence un repas, une voiture ou au caf. Il prenait le temps de faire une partie, le soir, en famille ou la brasserie, ou daller au thtre ou au Casino ; il pratiquait parfois la plaisanterie la plus bonhomme, mais trs en passant. Il ne montra jamais aucun loignement ni aucune prfrence pour aucune classe sociale. Il causait avec la pierreuse comme au prince et avec louvrier comme au riche avec la mme simplicit et une mesure toujours juste de la politesse convenable. Plusieurs des femmes qui lui furent le plus profondment attaches sortaient du peuple ; dailleurs, les intellectuels et les membres des classes dirigeantes que je sais lavoir un peu connu lont peu compris et ne lui gardent pas une bien rigide fidlit.

Agrandissement photographique (avers et revers) de la mdaille dont il ne fut frapp que quelques exemplaires et dont lun fut port jusqu sa mort par Papus. On remarquera sur le revers les six points du Martinisme. Maintenant la mdaille (en simple argent) de Grard Encausse (Papus) se trouve en loratoir e cit prcdemment avec dautres souvenirs provenant de M. Philippe et de Papus (Ph. E.).

On remarque la mdaille dont il est fait tat la page prcdente. (Ph. E.).

Grard ENCAUSSE (PAPUS) en 1914 * * *

Le 26 mars 1901, nous tions Lyon avec lami Sainte -Marie {107}. Ctait le jour de la fte de M. Philippe. Le petit htel de la rue Tte-dOr tait rempli dune foule respectueuse chacun avec son bouquet. Jtais mont dans sa chambre avec Encausse. M. Philippe se promenait de long en large en fumant, lair perplexe Il nous disait : Tous ces gens qui sont en bas, quest-ce que je vais leur dire ? Je nai rien fait pour eux ! Descendu il dit aux visiteurs : Une autre fois nachetez pas tant de fleurs ; donnez men une et gardez largent pour les pauvres. Il sapprocha dun petit garon, le hissa sur la table et lui fit rciter le PATER Tout le monde pleurait ; les mres lui tendaient leurs enfants bnir. On avait imprim un petit compliment en vers : je lui avais apport un dessin symbolique (un chien dfendant son troupeau contre des serpents). On donna une fleur chaque assistant, aprs quil et impos les mains sur les bouquets. () Une autre fois le soir de sa fte, jai dn chez Chapas avec lui et Encausse. Jtais la droite de M Chapas, alors enceinte de sa premire fille Martine. Tout coup sa chaise fut comme retire brusquement de dessous-elle, et elle tomba brutalement sur le plancher M. Philippe se leva, mcarta, lui fit 2 ou 3 passes le long du dos ; elle ne se ressentit de rien. Lui, tait soucieux ce soir-l ; il mangea trs peu et partit de bonne heure. () M. Philippe naimait pas le pseudonyme Papus et ne sen servait jamais. Cela ressemble trop
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pape me dit-il un jour. Il disait donc Encausse en parlant de Grard Encausse et Mon cher docteur quand il sadressait lui. Il dit un jour, lArbresle, Encausse, en djeunant : Docteur, je nai pas gagn ce morceau de pain que je mange ! () Le mercredi 8 juin 1904 Alice, ma femme le rencontre place Saint-Georges, Paris, et la fin du mme mois au 60, bd de Clichy, sortant de chez M Robert. () En dcembre 1900 nous lavons vu la gare de lEst, le soir de son premier dpart pour la Russie. Les Encausse, les Filliol, Frard, Bardy taient prsents. Ce dernier tait en discussion pour un projet de mariage avec Germaine
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Theuriet. Nous avons bu ensemble dans un petit caf ; il tait fatigu, le teint brouill, des poches sous les yeux. Il ma regard tout coup, en silence, droit au fond des yeux et avec une telle fixit que je pouvais grand peine continuer le regarder. Les autres taient un peu surpris. () Un matin, chez lui, il me fit passer je ne sais plus quel propos dans lavant -bras gauche, un courant, avec une sensation extraordinaire de fracheur et de batitude, dans ce membre seulement. () Le jeudi 12 mai 1904 il me prcisa : Jai les os durs comme du diamant . Un jour de sa jeunesse, quand il tait garon boucher, en descendant la grande cte Lyon, sur un sol recouvert de verglas et avec des kilos de viande sur le dos, les deux pieds lui manqurent la fois et, tombant sur le coude, la manche, la chemise et les chairs furent arraches mais los humrus entra de 3 centimtres dans le pav. Une autre fois un jeune homme lui donna un coup de poignard : la lame sbrcha sur les ctes, au -dessus du cur ! Et je me souviens avoir entendu dire de lui par Encausse quil se laissa prendre le doigt dans le piston de sa voiturette et que los laissa sa marque sur le mtal. Une voiture lui passa, un jour, sur le corps sans lui faire le moindre mal. Couper ses ongles le faisait souffrir. Il avait constamment mal lindex droit. () Il nous avait dit adieu en ces termes : Vous ne me verrez plus ; je men vais o jai faire. Quelques-uns dentre vous me verront encore de temps en temps puis je disparatrai () Une dlgation de la Franc-Maonnerie vint le trouver en secret pour lui demander de saffilier et de travailler en commun. Il refusa, disant quil voulait attendre que le Ciel lui en donnt lordre. () M. Philippe ne dormait presque pas ; il ne saccordait 6 ou 7 heures de sommeil que trs rarement. Personne na pu savoir ce quil faisait la nuit. A lArbresle il passait la soire en famille ; Lyon on suppose quil allait ses laboratoires, soit rue du Buf, soit la CroixRousse. Il a toujours fum beaucoup. Il mangeait trs variablement en quantit comme en qualit. Il semblait craindre le froid. () Alice et moi nous habitions Neuilly, chez Misti le peintre, au moment de sa mort. Il y eut des craquements nombreux dans les meubles. Nous ne remes le faire-part que le surlendemain et, cependant, le lendemain Alice, tant seule, au crpuscule, avait entendu des pas dans lescalier et senti, derrire elle, quelquun la regarder. () Au moment de la catastrophe Golfin tait dans la maison de lArbresle. Cest lui qui, avec Emmanuel Lalande lui rendit les derniers devoirs. La premire nuit, dit-il, la maison parut entoure de voiles blancs et, la seconde, de voiles noirs. () Il a laiss des carnets chiffrs. Encausse dit que Lalande les lui a montrs {108}. () Il expliqua Encausse quavant de natre. Il dut chercher pendant 5 ans. Il lui fallait, en effet, lanesse et que ses parents eussent Joseph et Marie comme prnoms. () J. J. Jacob, des Trois Epis, se disant initi des R+C dEgypte selon lordre de Melchissdec, alchimiste, qui Encausse avait parl de M. Philippe, essaya une inspection occulte Il ne put approcher M. Philippe car des lions dfendaient le s alentours. () Il dit un jour Ravier, avec force : Je ne suis pas le Christ ! Tu vas me promettre de dire que je ne le suis pas. Je Le vois quelquefois ; Il ma mme men une fois vers le Pre mais jai baiss la tte. () Il a dit

aussi quil avait sacrifi sa fille (morte en 1904), quil stait enlev le droit de la gurir et quelle tait partie pour aplanir le chemin. Cette mort, ajoutait-il, ma crucifi vivant. () Il fut souvent contrecarr dans ses projets philanthropiques et autres d ans son foyer. Sa belle-mre ne le comprit pas toujours. Elle tenait sa fortune ! Or M. Philippe en tait arriv payer jusqu 40 000 F (de cette poque) de loyers, par an, des pauvres. Souvent, descendant de la gare Saint-Paul, lorsquil entrait au bar Klber, il avait dj distribu mille francs. () M. Philippe montait souvent Fourvire et il entrait volontiers dans la vieille glise de Fourvire.

Choix denseignements personnels donns Paul Sdir par le Matre Philippe

Je veux te charger un peu les paules ; si tu veux tre libre fais la volont du Pre : aider les autres, avoir confiance, prier par lexemple, cest plus difficile. Force -toi, mange ce que tu naimes pas. Lenfant fait dabord la volont de son pre ; aprs, le pre fait celle de son fils. Cest absolument la mme chose avec le Ciel. Il fait ensuite toutes nos volonts. On peut arriver cela en une existence Cela peut comporter des preuves, de la prison et, se tournant vers Encausse, il me sembla qu il lui dit : Je ne dis pas cela pour vous, docteur qui tes (ici un mot que je nentendis pas) mais pour lui qui est innocent. (12 mai 1904, Paris). Il ne faut pas fuir le danger, au contraire. Il faut tre l o les difficults sont grandes, de faon que, si loccasion sen prsente, on puisse agir, et, de sang -froid, par quelques mots seulement, parfois empcher de grands malheurs darriver (fvrier 1903). Tout est illusion ; cela tu le comprends superficiellement ; mais il ne faut pas le dire ; le mal nexiste pas par soi-mme. Ne pas donner ceux qui nen ont pas besoin, ni les inviter. Ce sont ceux justement qui auront reu de vous qui ne feront rien pour vous quand vous serez dans la peine (16 aot 1904). (Demande de Paul Sdir : Puis-je chercher des malades ?) Oui si tu nas pas peur des coups de bton ! Sinon tu peux te contenter de prier pour ceux qui le demandent, ou pour ceux que tu voudras, sans le leur dire. Quand on mattaque dans un salon il faut laisser les gens baver (sic). Pour mieux parler de lEvangile il ny a qu le mettre en pratique de son mieux (20 mai 1905, lArbresle). * * *

La tombe de M. CHAPAS (derrire celle du Matre PHILIPPE) au Cimetire de Loyasse (Lyon 2013).

M. JEAN CHAPAS

(1863-1932) Aux pages 60 et 62 du prsent ouvrage, jai cit le nom de M. Jean Chapas qui fut lun des assistants du Matre Philippe lEcole de magntisme et de massage de Lyon, et pour lequel le Matre avait une trs grande estime et une profonde affection. Il prcisa, un jour, Paul Sdir : Jai donn tous autant qu Chapas mais lui, il est humble. Il semble donc juste de rendre ici, M. Jean Chapas, disciple fidle du Matre et son successeur direct, un particulier hommage. Cest pourquoi je reproduis ci-aprs quelques extraits dun article consacr, dans lInitiation {109}, M. Jean Chapas {110}, par le regrett homme de lettres belge Christian de Miomandre qui tait un admirateur du Matre et de M. Chapas et qui avait bien voulu mhonorer de son amiti. Je me fais un devoir de saluer ici la mmoire de ce dlicat pote, de ce Serviteur dont laide fraternelle et avise me fut prcieuse lors d e la mise au point de la premire dition de ce livre. Christian de Miomandre nous a quitts au dbut du mois de mars 1966 laissant les siens et nous tous dans laffliction la plus profonde : Le matre Philippe avait un collaborateur qui laccompagnait quotidiennement dans son uvre de gurison et de relvement des mes, il sappelait Jean Chapas. Nous voudrions, dans la prsente tude, montrer lactivit et esquisser un portrait de ce disciple bien-aim de M. Philippe, que nous avons bien connu entre les annes 1921 et 1932. Jean Chapas tait n Lyon le 12 fvrier 1863. Celui qui devait tre, ds sa vingtime anne, le compagnon journalier et, plus tard, le successeur de M. Philippe dans sa mission de prire et de gurison, naquit, comme celui-ci dans une humble famille. Lorsque lenfant eut termin ses tudes primaires, dans un collge de lendroit, ses parents lui firent faire des tudes en vue de lobtention du brevet de capitaine de navigation sur le Rhne. Ce brevet, il lobtint mais il ne lutilisa pas car, au retour de son service militaire. M. Philippe, qui le connaissait, sattacha sans retard ce jeune homme en qui il avait distingu des dons particuliers pour son uvre spirituelle. Pendant quelques annes, il accomplit dans le silence toutes les tches que lui confia M. Philippe. Nous tenons de M Chapas elle-mme que ce furent, pour le jeune homme, des annes dpreuves spirituelles et de formation interne au travail qui lattendait. () Lorsque M. Philippe sen alla de lautre ct (2 aot 1905), Jean Chapas continua recevoir les malades qui venaient toujours nombreux la salle de la rue Tte-dOr. () Les mdecins lyonnais firent un procs Jean Chapas en 1908, pour exercice illgal de la mdecine. Mal leur en prit, car il fut acquitt, le tribunal ayant reconnu que le successeur de M, Philippe nagissait que par la prire. () Ds le dbut de la guerre de 1914 -1918, Jean Chapas affecta la plus grande partie de sa proprit de lArbresle linstallation dun hpital militaire, qu i fut officiellement agr comme hpital de seconde zone pour les blesss mis en convalescence.
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Cet hpital comprenait soixante lits. Il resta ouvert jusquen 1919.

Nous ne savons ce qui doit tre le plus admir dans la mission de cet Ami de Dieu, de luvre spirituelle de prire quil accomplissait inlassablement pour tous, ou de luvre matrielle de cet hpital dont il assuma la charge. Quel homme aurait accept daccomplir une double action quotidienne, avec tous ses soucis, ses entraves et ses incidents ? Il y fallait une nergie et une capacit peu ordinaires. Rares, nous le savons, sont ceux qui peuvent ainsi conjuguer laction directe avec la charge morale des malheureux soulager et rconforter pendant ces longues annes de combats meurtriers. Lorsque, plus tard, nous avons connu ce chapitre de sa vie, nous navons pu nous empcher de lui dire notre tonnement et notre admiration. Il se contenta de nous rpondre : Cest le Ciel qui a fait cela . Nous tions en 1920. Jean Chapas allait bientt fermer la maison de sances de la rue Tte-dOr. Notre pre, Maurice de Miomandre, crivain et journaliste, qui dirigeait alors le service officiel de la presse de larme belge doccupation sur le Rhin, lavait revu en 1919. Nous devons maintenant ouvrir une parenthse pour expliquer comment et dans quel climat Maurice de Miomandre tait en relation avec lAmi de Dieu. Cest chez M. Philippe quil avait fait la connaissance de Jean Chapas, lors dun sjour quil fit Lyon en 1897, en compagnie de Papus. Maurice de Miomandre avait alors 21 ans. Il tait issu dune famille limousine migre dans la principaut de Lige, lors de la Rvolution de 1789. Il stait rendu Paris pour terminer ses tudes. Il avait adhr au mouvement spiritualiste {111} de Papus, mais il ne sintressait pas aux expriences de Rochas et des magntiseurs . Il cherchait une doctrine mystique. Papus lavait emmen avec lui chez M. Philippe qui il le prsenta. La rencontre du matre spirituel eut des consquences tonnantes sur lorientation nouvelle de Maurice de Miomandre. Bien loin dencourager celui-ci dans ses recherches dascse intrieure, M. Philippe lengagea regagner sa ville natale et sintresser laction sociale. Avant quil retournt en Belgique, M. Philippe lui parla encore de la guerre gnrale quil entrevoyait pour quelques annes plus tard ; il annona, entre autre, son nouveau disciple, quil verrait la course la mer (sic) et quil ferait son service militaire. Malgr sa confiance naissante en M. Philippe, cette dernire affirmation ltonna beaucoup, car il venait prcisment dchapper lobligation militaire en Belgique, selon la disposition de la loi de lpoque qui tait base sur un vritable tirage au sort. Revenu Paris avec Papus, il rentra peu aprs Lige o il se lana dans laction sociale par le journalisme et les confrences. () Ultrieurement notre pre vit donc la course la mer qui lui avait t annonce, quinze ans plus tt, par M. Philippe. Il savait que la France sortirait victorieuse de lpreuve. Le jour venu de la rcupration des provinces dAlsace -Lorraine et de loccupation militaire du Rhin, il fut charg de la direction des serv ices de presse de larme belge en Rhnanie. Cest ainsi quil revtit lhabit militaire de 1919 1922 et que se ralisa la dernire prdiction que M. Philippe lui avait faite dans sa jeunesse. () Lorsque Jean Chapas eut

dfinitivement ferm la maison de la rue Tte-dOr, il accepta linvitation de notre ami Emile Bertrand, professeur la Facult des Sciences de lUniversit de Lige. Il se rendit en Belgique en avril 1921. Il avait alors 58 ans. Cest cette occasion que nous lui fmes prsent. Comme on avait beaucoup parl de lui et de M. Philippe dans la famille, nous prtmes cette runion un intrt inaccoutum. Ctait un homme de belle taille, vtu simplement dun complet noir, son regard tait fort doux, au milieu dun visage bruni par le soleil. Sa voix basse et profonde vibrait comme un violoncelle. Il manait de tout son tre une atmosphre apaisante qui nous surprit au premier abord ; nous tions habitus aux vivacits de notre pre loquent et batailleur, Chapas en tait loppos le plus vident. Il nous donna sans tarder une profonde impression de scurit qui ne sest jamais dmentie ; ctait en un mot un consolateur-n. () Ce qui nous frappa galement, cest le respect et le souci constant quil avait de la France, quels que soie nt ses gouvernements. Il voyait en elle la ralisation dintentions providentielles, il disait que le Ciel la protgerait et que ses serviteurs sy employaient. (). Cest la rencontre que je viens dvoquer que se rattache le souvenir saisissant que voici : un soir avant de se retirer lhtel, Lon Mengeot, qui recevait Chapas, lui demanda de dire la prire en commun. Il accepta. La domestique de Mengeot se tenait derrire. Ctait une jeune fille sans instruction. Au moment o Chapas, debout, leva la main pour commencer le Pater, la jeune fille tomba la renverse. Chapas demanda de ne pas sen occuper. Il fit lentement et gravement la prire et, aprs un moment de silence, il se retira. Sur ces entrefaites, la domestique revint elle et raconta quen voyant le Monsieur lever la main elle stait aperue quil tait vtu dune longue robe blanche. Ceux qui ont connu les expriences de M. Philippe Lyon, verront que le voile avait t lev pour cette personne, et quelle avait contempl la ralit. Ses sens navaient pu soutenir cette lumire, do la faiblesse proche de lvanouissement qui stait empar delle. () Jean Chapas recevait toujours beaucoup damis auprs de lui. Il avait le got de ces belles runions et M Chapas le secondait heu reusement dun cur vif et sincre. Elle racontait aisment de nombreux souvenirs sur le Matre quelle avait frquent assidment pendant vingt ans. () Les dernires annes de sa vie, Jean Chapas manifesta de plus en plus dinquitude, au sujet de la France.
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Il nous en paraissait comme obsd ; plus tard nous comprmes dans lpreuve de la seconde guerre mondiale, la peine quil dut subir. Il fit un jour un voyage en Normandie et lorsquil en revnt, ce fut pour nous dire son dsarroi presque physique comme sil avait subi la mort. Comment comprendre de telles choses ? II nous fallut vivre le dbarquement des troupes allies en juin 1944, pour raliser lpreuve ncessaire dont il lui avait t interdit de parler. () Le dcs de Jean Chapas fut signal dans le bulletin des Amitis Spirituelles doctobre-dcembre 1932. Mais part cette notice ncrologique, Jean Chapas sen est all dans le silence ainsi quil lavait toujours souhait. Et cependant, il nous laissait un grand espoir, un espoir incomprhensible au moment o il fut formul ; il avait dit un jour une personne de son entourage : En 1942, tout ira mieux . Ce fut dix ans plus tard que nous comprmes la porte de cette promesse de lAmi de Dieu, qui visait le sauvetage de la France Christian de Miomandre. * * *

A la fin du manuscrit ayant appartenu Papus et consacr au Matre Philippe, manuscrit dont de nombreux extraits sont publis dans limportant chapitre terminal rserv aux Enseignements du Matre , Papus a not, de sa main, au sujet de M. Jean Chapas : Il a eu une premire fille, baptise Martine {112}, par le Matre en mars 1899. Cette fille mourut en bas-ge. Son pre avait demand une me sans dfauts ; cest pourquoi elle ne put rester sur terre. Comme elle tait souvent et gravement malade, son pre sen fut une sance du Matre pour demander sa gurison. Il lui fut prcis que si elle vivait, une mre de famille laisserait ses enfants orphelins. Alors Chapas rpondit : Sil faut quil y ait des larmes, je prfre quelles soient chez moi {113}. Sa femme, entrant une nuit dans la pice o il tait en train de prier, vit ct de lui un soleil brillant. Un jour un homme vint demander Chapas de largent pour payer une traite. Chapas lui donna tout de suite ce quil conservait pour une dpense personnelle (loyer). Ce quil faut remarquer chez lui cest la discrtion, lhumilit, labsence complte de mdisances. Aprs la mort du Matre, il a repris le bail du 35, rue Tte-dOr, o il continue les sances : belles gurisons. En 1907, on lui fait un procs pour exercice illgal de la mdecine. Sur sa demande jenvoie un rapport. Acquittement de Chapas {114}. * * *

SANTA MARIA {115}

Au milieu du dsordre de la terre, il faut bien que le ciel, poursuivant son plan constructeur, garde son mot dire, intervenant au plus urgent pour des raisons aussi varies que les intrts de la France ou le logement des pauvres gens. Malgr toutes les prsances de lgitimits ou de rgnes, il tait ncessaire que de petits princes comme Franois I et Henri IV quittent leur province pour le Louvre, et que des malheureux entendent dire que lon pourra dmnager ce soir la cloche de bois , les bruits ne troublant pas le sommeil des concierges.
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Monsieur Philippe avait dsign une certaine personne, Mademoiselle Santa Maria, pour faire lachat dun couvent dsaffect sur la colline de LArbresle, aux cts de sa demeure. Quoique pauvre, cette femme, obissante, alla chez le notaire le jour de la mise en vente malgr des douleurs de tte, un capuchonnage la rendant mconnaissable. A la mise prix, elle augmenta timidement de 50 francs. Jusqu lextinction de la traditionnelle bougie, le silence rgna, car tous les gens prsents pensaient que la mystrieuse acheteuse tait une religieuse venant rcuprer lancien couvent. Elle ne resta pas longtemps propritaire, car elle mourut peu aprs, lguant les lieux Monsieur Chapas, qui abandonna les bords de la Sane et la pche pour venir habiter cette peu avenante maison. Trs diffrentes, les deux habitations proches lune de lautre et dominant la pe tite ville, reprsentaient bien la fin dune poque et dun rgime ; lune drivant du chteau fodal et devenue au XIX sicle bastion de la bourgeoisie, lautre venant du lointain pass o les fondateurs dordres religieux maintenaient un certain quilib re de charit et de prires. Dans ces deux demeures o les hasards avaient dissimul la Providence, deux envoys du Ciel taient donc prsents. En expliquer les raisons ntant ni sant ni possible, il lest encore moins de raconter les rapports quil pouvait y avoir entre ces deux Messieurs apparemment comme les autres.
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Dans toute cette partie de la France, la construction, faite de matriaux assez mdiocres, se recouvre dun pltrage ocre ; nayant plus les obligations que les climats du nord im posent elle prend la toiture plate du midi. Sans toutefois garder les fantaisies que donne le soleil, le couvent avait laustrit uniforme des maisons religieuses. Il tait construit sans plan directeur sur les pentes de la colline. Par suite dagrandissements, le tout avait un aspect pauvre et baroque que la lpre du temps narrangera pas et quelle vouait dj la destruction. Intrieurement, les tages correspondaient assez mal, utilisant diffrents escaliers. La porte dentre, surmonte dune croix banale, tait peu accueillante, troite et sombre, souvrant sur un caniveau ncessitant des marches ingales. A loppos, le jardin sans verdure, tout en pente, obligeait aprs les grosses pluies dhiver, de remonter la terre. Dans ce dcor triste et c es vastes locaux sonores, larrive dun jeune couple et de leur bb pouvait paratre aberrante. Il fallait ce grand prdestin que le Matre avait dnomm le Caporal, ce silencieux la vue transparente, pour redonner vie ces murs dlaisss depuis longtemps, et lentement en faire par opposition un centre attractif, une ruche effervescente et protge.

Quant aux relations avec la demeure voisine, elles ont t trs diffrentes de ce que lon peut en imaginer. Les rapports humains, dans leurs variantes, dj indcelables, peuvent encore dpasser les dimensions connues et se suffire dun silence soutenu, plus constructeur. Bientt arrivait la guerre de 1914, qui, aprs avoir t recule, provoquait pour la France une modification importante de son rle. Dans les longues annes de deuils et de souffrances, les pauvres btisses de Santa Maria apportrent leur effort. Il serait vain den mesurer la porte. Ces lieux, devenus Hpital complmentaire pouvaient difficilement retenir des hommes que la chirurgie ou la mdecine de Lyon avaient rafistols, mais qui, sortant de lenfer et reprenant got la libert avaient besoin de confort, dvasion. La campagne tait bien la porte, les bistrots et les filles pas loin. Quoique la discipline restait rigide heures de sortie et de rentre le mystrieux prestige, la douceur comprhensive de M. Chapas arriva maintenir ces soldats dbraills et souvent rvolts, comme des enfants, plus ou moins conscients. Cela uniquement par une confiance quil leur accordait, du reste, ds larrive. Aucun accroc ou plainte ne furent ports leur sujet, et, par la suite, lettres et visites de reconnaissance vinrent souligner beaucoup de situations arranges et de sants rtablies. La paix revenant, dautres visiteurs vinrent prs de ce phare discret. Ayant trouv le chemin de ces vieux murs, qui gardrent tant de souvenirs, les uns et les autres ne cessaient davoir recours cet homme calme et souriant qui savait consoler, trouver les mots justes, parce que voyant plus loin que les faits noncs. Ce qui fait que lvocation de Santa Maria passe sur un autre plan, comme sur une rive aux richesses durables et prcises. Dmolie il y a quelques annes, la vieille btisse a t remplace par un immeuble moderne qui assure la continuit, en ralisant le vu quavait fait M. Chapas de voir ce lieu consacr une maison de retraite pour les vieux de la rgion. Max CAMIS {116}

A lArbresle : M. PHILIPPE, le docteur E. Lalande ( Marc Haven et le docteur Grard Encausse ( Papus )

BIOGRAPHIE, ANECDOTES SUR LE MAITRE PHILIPPE

On trouvera ci-aprs quelques-uns des renseignements que M. Philippe a donns sur luimme (le plus souvent son gendre, le Dr Emmanuel Lalande Marc Haven ) et quelques remarques, anecdotes et souvenirs varis, etc., le concernant et rapports tels quels {117} par : Serge Basset. Laurent Bouttier. Pierre Chanoine. M. Jean Chapas. Louise Chapas. Jacques Comte. M J. Condamin. Grard Encausse (Papus). Louis Alexandre Faucher. Ren P. Filliol. Marie Glotin. Golfin de Murcia. Elisa Goillon. B. Grandjean. Alfred Haehl. Haussaire. Auguste Jacquot. Marie Knapp. Dr. Emmanuel Lalande. Marie Lalande. Victoire Lalande. Ogier. Ren Philipon. Auguste Philippe. Jean Baptiste Ravier. Jules Ravier. Raoul Sainte-Marie. Savarin. Paul Sdir :
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Lors de la naissance de M. Philippe (le mercredi 25 avril 1849 3 heures du matin et non minuit comme certains lont prtendu) il y avait un orage dune rare intensit sur le petit village de Loisieux. Certains en taient effrays. Lorage termin on put distinguer une grande toile trs brillante, qui fut galement visible, le jour du baptme qui se fit en lglise de Loisieux. Enfant on lenvoyait garder les troupeaux. Avec un simple bton il traait un cercle autour des btes et elles ne pouvaient le franchir en paissant. Je nai pas suivi la mme voie que les hommes ; cest pourquoi je nai aucun mrite. Je suis tout petit, le plus petit . Jusquen juillet 1902 il navait eu avec Son Ami que des entretiens de quelques minutes. Rcemment il a eu avec Lui une heure entire de conversation Il semble y avoir autour de lui des puissances qui le gardent sans quil sen occupe. Le sage Bou Amama disait quil y avait trois Matres sur la Terre et quil en tait le premier. Lorsque nous le voyons la nuit ce nest pas toujours lui ; on peut emprunter sa forme. Quant lui, il fait toujours son possible pour se prsenter convenablement habill et tte nue. Trois fois seulement son Ami la fait se couvrir. Si nous le voyons en o fficier ou avec de longs cheveux tranant terre, cest un signe certain que cest lui. Son Ami est le Christ.

Il possde une connaissance complte de la Chimie, de lAlchimie et de toutes leurs applications. Un jour de lhiver 1901-1902 o il tait en Russie avec sa fille et son gendre, il tablit les diagnostics et fit plusieurs gurisons de malades de lhpital alors quil se trouvait loin deux, la Facult et que les examinateurs lui avaient seulement ds ign les numros des lits des malades gurir. A son mariage, la naissance de sa fille, au mariage de celle-ci avec le Dr Lalande il y eut tremblements de terre et orages. A ce dernier vnement, il y eut au moment de la sortie de lglise et du restaurant, une trombe qui sabattit sur Lyon et plus de 60 coups de tonnerre ! Le Dr Lalande lui avait demand de ne pas avoir de curieux importuns ! Le 8 septembre 1900 M. Philippe fit, grce au docteur G. Encausse, la connaissance de plusieurs des Grands-Ducs de Russie dont Pierre loncle du Tsar. Un jour, table, il demanda sa famille de ne jamais oublier que cette prsentation ainsi que le mariage de sa fille Victoire, avaient eu lieu grce Grard Encausse. Le 26 mai 1898, 5 h 15 de laprs-midi a rapport Papus, jtais avec Lui dans la cour du 35 de la rue Tte-dOr Lyon ; Il fumait ; Il me dit tout coup : Tu nas pas peur ? . Non, rpondis-je, jespre ; pas avec vous ! Et, la seconde, la foudre tomba 2 mtres de nous en parpillant le gravier . Cest quelque chose quon est venu me dire mexpliqua M. Philippe. Et il continua de fumer. Le temps tait parfaitement clair. A lArbresle, le phylloxra avait attaqu toutes les vignes sauf les siennes. A lArbresle galement sa belle-mre manifestait une certaine incrdulit dans une discussion. Alors il fit sortir dans le jardin tous les meubles du salon, meubles auxquels elle tenait particulirement. Aussitt la pluie se mit tomber avec violence au grand moi de la belle-maman. Mais quand on rentra lesdits meubles, on constata quils navaient pas reu une seule goutte deau ! En sance, pour montrer Papus ce que cest que la mort, il prend un homme prsent et lui arrte le cur. Lhomme tombe inanim. A u bout de quelques minutes il rend le mouvement au cur du patient qui se relve et, qui interrog, dit avoir rv quil prenait le train. Un jour le Parquet lassigne, et le Procureur de la Rpublique laccuse dattirer ses sances des personnes quil dpouille de leurs bijoux (!). Deux jours aprs le fils du Procureur est atteint du croup ; le pre affol le supplie de gurir son enfant. Il a demand la gurison Son Ami et la obtenue. En 1870, il donnait des sances du ct de Perrache. On lincorpora comme mobile. Il se rendit la caserne, mais, ds le lendemain, une ptition signe de nombreux malades fut remise au Prfet pour demander son retour. Le Prfet le fit venir et lui demanda un exemple du pouvoir quon lui attribuait. Un conseiller de prfecture, prsent lentretien, homme grand, fort et sceptique, le dfia de le rendre malade Philippe se recueillit quelques secondes et les assistants virent le conseiller tomber comme une masse sur le parquet. Il tait vanoui.

Victoire Lalande, ne Philippe, avait annonc sa mort sa mre au moment du mariage. Cette mort prmature (aot 1904) et si douloureuse pour M. Philippe aurait retard de plusieurs dizaines dannes lapparition dvnements mondiaux catastrophiques Une jeune femme, nayant eu jusque-l que des enfants morts-ns, lui en parla avec dsespoir car on lui avait dit que cela venait du fait que, dans une existence antrieure, elle avait dtruit ses enfants. Le Matre fut attrist quon ait ainsi afflig cette femm e et, avec beaucoup de douceur, il lui dit quil valait mieux prendre ce qui lui tait arriv comme une preuve et que, ds prsent, on lui donnerait des enfants vivants. Elle en eut plusieurs par la suite quelle leva parfaitement bien. Il sest toujours occup de mcanique, de mdecine, de chimie. De 1898 1901, il a invent lHliosine, mdicament de Vie quil a confi au Dr Lalande. Trs adroit et trs soigneux dans tous les arts manuels. Une nuit il travaillait dans son laboratoire du 6 de la rue du Buf, Lyon, la fabrication des pilules dHliosine, destines prolonger la vie, cest --dire rajeunir dune anne la force vitale dun malade. Tout coup, la lumire steignit et les pilules en cours de fabrication tombrent dans le feu, jetes par une force inconnue. Un jour quil promenait Madame Encausse dans la voiture automobile qui lui avait t offerte par le Tsar, le vent tait trs violent, mais les automobilistes ne le sentirent aucunement alors quil soufflait sur la route tout autour deux {118}. Deux agents emmenaient un homme ; il sapproche deux (Chapas tait l). Philippe leur demande de laisser aller cet homme ; les agents refusent. Alors, sortant un journal de sa poche, il le met dans les mains des agents en leur disant : Tenez, voil votre prisonnier ! . Et les reprsentants de lautorit de relcher le prisonnier et demporter le journal. Depuis plusieurs annes il avait une affection cardiaque dont il devait mourir 56 ans. Lune de ses premires gurisons remonte 1866 la Gorge du Loup. Un enfant tait mort. Deux mdecins taient venus. On prenait dj les mesures du cercueil quand Philippe, appel par un voisin, dit lenfant de se lever, ce quil fit au grand moi des assistants. Cest en 1866 galement que M. Philippe annona la guerre malheureuse de 1870. A cause de cette annonce il fut surveill pendant plusieurs annes par la police. Le Matre nimposait jamais son opinion. Il disait simplement : Cest mon opinion ; vous ntes pas obligs de le croire ; cest mon opinion, voil tout . Il gurissait les maux les plus invraisembl ables et leffet se produisait immdiatement ; les tmoins en demeuraient stupfaits. Il disait toujours que ce ntait pas lui qui agissait, mais le Ciel, ou son Ami auquel il pouvait tout demander. Dans lintimit il tait tout autre ; en prsence dun ami quil sentait tre plus voisin de lui, il se livrait davantage dans un calme parfait qui linondait et quelque chose dinbranlable pntrait de lui en vous-mme.

Dans la proprit de lArbresle, il ne recevait pas autour de la maison dhabitation, ni sur la grande terrasse qui lencadre, mais la cour et souvent une grande partie de lalle taient remplies de monde ; il recevait les visiteurs devant son petit laboratoire. Que de nuits il a passes l son travail, ou bien assis sur la murette qui b orde ltang, ses mditations ! Il se retirait l du monde, du va-et-vient de la maison et des importuns {119}. En 1887, 1890 et 1892 notamment, il fut condamn pour exercice illgal de la mdecine. Voici une lettre quil crivit quelquun qui voulait videmment venir son secours : Je viens vous remercier de vos bonnes intentions mon gard. Je nai sollicit moi-mme aucun tmoignage en ma faveur, quelques personnes se sont prsentes pour tmoigner de la vrit ; on a ri ; beaucoup de ces personnes ont t certainement tournes en drision, mais un jour viendra et ce jour est bien prs o Dieu les rcompensera. Ce que je fais, je le referai encore, car je nai jamais fait le mal ; jai t inculp, cest trs vrai, jai t bien insult, mais jai la grande satisfaction davoir toujours rendu le bien pour le mal. Si le Tribunal me condamne, le Tribunal Cleste me graciera car il ma donn une mission remplir que la puissance humaine ne peut remplir pour moi et elle ne peut mempcher daccomplir mes devoirs. Il disait : Pour arriver commander aux animaux, aux plantes et la nature, il ny a quun chemin qui est la souffrance ; mais pour en arriver l la route est longue et la souffrance supporter est immense . Le Royaume de Dieu est bien en nous, mais nous ne sommes pas au Royaume de Dieu . Le Paradis est sur Terre, cest la pleine connaissance ; celui-l est au Paradis qui a atteint sa pleine libert . La vritable rsurrection de la chair et la seule, cest la rincarnation. Cela explique tout ; de mme la vritable communion est encore inconnue ; on ne sait pas ce que veut dire boire le sang ou manger la chair de Jsus-Christ . On est au bout de ses peines lorsquon est heureux de ses peines . Je nai pas suivi la mme voie que les hommes, cest pourquoi je nai aucun mrite ; je suis tout petit, le plus petit . Je suis le plus vieux de vous tous . Dans le soleil, il y a une vgtation magnifique . Il se trouvait un jour avec M. Chapas sur les quais. Passent deux gendarmes emmenant un dserteur. M. Philippe leur demande courtoisement de le laisser ; ils lui rpondent grossirement. Alors il leur dsigne un arbre tout proche et leur dit : Mais voil votre prisonnier. Tenez-le donc ! Les gendarmes mettent les mains sur larbre et se rveillent une heure aprs devant une foule goguenarde. Trois soldats taient hospitaliss pour typhode. Leur tat tait considr comme des plus graves M. Philippe vint les voir et leur affirma que, ds le lendemain, ils entreraient en convalescence ! Et ce fut ce qui se produisit.

A lge de cinq ans, alors que son pre faisait la campagne dItalie, Il lui a fait tourner la tte au moment o passait un boulet, le sauvant ainsi de la mort {120}. En sance deux auditeurs sont pris de placer les mains sur leur tte. Instantanment elles se trouvent comme colles et ce, malgr les efforts faits par deux personnes vigoureuses pour essayer de les dtacher. Un jour, un ouvrier se prsenta 35, rue Tte-dOr, ayant eu le petit doigt dune main sectionn par une machine. Il tait dsespr. M. Philippe lui demanda : O as-tu mis ton doigt ? Dans ma poche, rpondit lhomme, et il en sortit son doigt peu frais et tout rabougri, envelopp dans un mouchoir. M. Philippe le prit, le mit dans une poche de son gilet, posa une main sur la blessure, fit un gros pansement et ordonna au bless de ne retirer ledit pansement que huit jours plus tard Quand louvrier eut enlev le pansement, il constata que sa main tait redevenue normale {121}. En 1905, quelque temps avant son dcs, jeus une entrevue avec mon Matre, sur la terrasse de lArbresle, a crit M Lalande. Il me dit tristement mais sans aucune angoisse ou crainte de l inconnu : Cest dur quand il faut partir et donner sa vie ailleurs .
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Voici quelques dtails sur le comportement de M. Philippe : Il tait poli et trs dfrent envers nimporte quel fonctionnaire. Il marchait beaucoup sans jamais se hter. Il fumait normment de longues pipes en terre. Son hospitalit tait trs large et sa gnrosit trs grande. Il navait pas de rgime alimentaire. Quoique jamais press, il ntait jamais inactif. Il avait une grande habilet manuelle pour tous les travaux mcaniques, le fer, le bois, le verre, etc., il soccupait beaucoup de chimie pharmaceutique. Il pouvait se passer compltement de sommeil. Lorsquon sapprochait de M. Philippe, lon avait limpression de rencontrer deux personnages en un seul : Un paysan laspect rude, nergique ; un sous-officier en retraite plein de rayonnement et de bont. Il paraissait plus grand quil ne ltait en ralit. Il se tenait trs droit, il avait un regard parfois voil et lointain, parfois incisif et pntrant. Lorsquon lui adressait la parole, il rpondait dune faon affable ; lorsquon lui posait des questions, il semblait absent. Il gardait le silence, il avait lair de ne pas vouloir rpondre. Si lon insistait, brusquement la rponse surgissait prcise, vive, vous touchant au vif ; lon tait secou comme par un contact lectrique, comme sous linfluence dune dcharge. La parole entendue vous accompagnait toujours et ne vous quittait jamais. Il y avait peu de livres chez lui. Cependant, lorsquil parlait, il semblait avoir tout lu. Son rudition tait immense. Les ides les plus tranges circulaient son gard. Lon faisait tat de ce quil pouvait se rendre invisible. Il aurait fait une exprience concluante devant lancien libraire Chamuel et son ami Paul Sdir. Il pntra dans une pice o se trouvaient Sdir et Chamuel. La chambre tait ferme clef. Les deux amis corrigeaient des preuves. Absolument

bouleverss par cette prsence, ils se levrent, mais M. Philippe ayant pris une feuille du manuscrit la mit dans sa poche et disparut de la salle comme une apparition. Le surlendemain, Chamuel recevait le manuscrit corrig. Il y a quelques annes, cinq ans peut-tre, je rencontrai le Matre, a crit lun de ses disciples aims. Il me permit de laccompagner. Lorsque nous fmes au pont Lafeuille, le Matre me dit quil fallait quil arrivt absolument dans dix minutes la gare de Vaise. Je lui rpondis en regardant ma montre : Matre, mais cest impossible . Je crus mme une plaisanterie de sa part. Sans me rpondre, le Matre me fit prendre le bateau (la Mouche) et, aussitt que les voyageurs furent embarqus, il sapprocha du capitaine et lui dit quelques paroles quil me fut impossible dentendre. Tout ce que je sais cest la rponse du capitaine : Ah ! Cest vous ; cest bien . Et sans plus dexplications, le capitaine alla sans la moindre hsitation vers le pilote et lui donna un ordre que je ne pus entendre. Ds cet instant, la mouche, sur lordre du capitaine, vogua toute vapeur Malgr que je fus habitu aux surprises, je ne puis exprimer mon tonnement lorsque je vis que la mouche ne sarrtait aucun des pontons qui existent sur le parcours de Lafeuille Vaise. Dautre part, jtais fort surpris de voir le capitaine ne faire aucun appel aux voyageurs (contrairement la coutume), avant darriver aux pontons, malgr le nombre relativement considrable de voyageurs pour un jour fri. Ainsi que jen avais lhabitude je ne demandais aucune explication et lorsque nous fmes arrivs au ponton de Vaise, le Matre me quitta en me disant : Vous voyez, jai encore plus de trois minutes et cest suffisant . Lhabitude tait prise, par les disciples du Matre, de lui souhaiter sa fte pour la Saint Nizier. Un jour, il manifesta le dsir dtre ft , le dimanche des Rameaux, lequel, cette anne-l se trouvait le 31 mars. A cette occasion, beaucoup de personnes apportrent des fleurs. Il les fit distribuer par M Chapas et Condamin. Mais, comme rien ntait fait au hasard, chacun reut des branches de fleurs de couleurs et despces diffrentes symbolisant les gots et le caractre de celui ou de celle qui les recevait.
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Jai retrouv dans les archives de Papus deux touchantes cartes imprimes en hommage au Matre le 27 mars 1898 et le 26 mars 1899. Il sagit de deux sonnets qui lui furent lus loccasion de sa fte et dont voici le texte mouvant par la simplicit et la sincrit des deux humbles disciples qui en furent les auteurs : Cher Bienfaiteur, mon Ange gardien ma dit : Va mon enfant chri, va toi le plus petit Parler bien doucement, comme dans ta prire, A laptre Divin que Dieu mit sur la terre. Au nom de tous, dis-lui que le sien est bni, Que notre cur lui donne un amour infini ; Dis-lui que sa grande me, enfant nous est bien chre, Quil est notre Sauveur, notre bienveillant pre.

Pour clbrer sa douce et sainte fte, Ouvre ton cur, joins les mains, sois pote, Dis, pour nous tous, en accents trs mus : O Matre aim votre beau front rayonne, Dune clatante et cleste couronne, Aurole dAmour faite de vos vertus. (27 mars 1898). Aprs laudition de ce sonnet, le Matre mu aux larmes par tant dAmour, demanda se retirer un instant pour calmer son cur. * * * Doux Matre, autour de vous, plus de maux, plus de pleurs ; Votre but est atteint, tout est joie et splendeurs, La vie est en notre me lallgresse unie, Hosanna ! Tout sourit, cest laurore bnie. Que cet humble sonnet soit lencens de ces fleurs, Quil chante avec amour les stances de nos curs, Quen une ravissante et cleste harmonie, Il porte aux pieds de Dieu sa tendresse infinie. O Matre bien-aim, cher dlicat trsor, Les Anges du Seigneur, en un ardent essor, Couronnent votre tte. La fleur se fanera, demain, dans quelques jours, Mais nos curs resteront pour clbrer toujours Votre immortelle fte. (26 mars 1899). Un jeune dragon avait t bless grivement par son cheval (fractures multiples). On envisageait une amputation Le malheureux sanglotait lide de perdre une jambe. M. Philippe sapprocha de lui et lui dit : Pourquoi pleures-tu ? Demain tu seras guri ! Le lendemain, la grande surprise des mdecins, la gurison tait totale ! Quand il tait enfant, sa seule prsence faisait disparatre les maux de tte de ceux de ses petits camarades qui Lui demandaient de sapprocher deux pour tre soulags. La thse pour le doctorat en mdecine en date du 23 octobre 1884 (Universit Amricaine de Cincinnati) fut imprime chez Jules Pailhs Toulouse {122}. Il fut inform un jour, on ne sait de quelle manire, quun dbitant allait se servir de plusieurs tonneaux de vin dangereusement frelat Il lalla voir, le prvenant dune descente de police (fictive bien entendu). Le marchand, effray, jeta au ruisseau le contenu de ses dix tonneaux.

M. Philippe avait constamment autour de lui dinvisibles gardiens. Un soir, au moment o il sortait de chez lui, un jeune homme qui le guettait, se prcipita pour le frapper. A cet instant prc is le jeune homme se sentit saisi aux jambes par dinvisibles mains et tomba lourdement sur le sol. Il se trouvait un jour, dans un train, par une chaleur touffante, avec un officier. Ils avaient tous deux trs soif. Tout coup un fort craquement se fit entendre et ils trouvrent, dans le filet prcdemment vide, une bouteille remplie deau frache et dlicieuse quils burent avec joie. Il se promenait en voiture, aux environs de lArbresle, avec un ami. Il aperoit, sur la route, un paralytique lair particulirement malheureux. Il sarrte et lui dit : Apportemoi cette pierre ! Lhomme hsite, se lve enfin et, tout surpris lui-mme, porte le caillou. Un autre jour, montant lescalier de la Bourse, il salue quelquun ; son chapeau quil tenait la main se trouve alors rempli de pices de 5 francs ! Quelques amis en ont ramass. Un spculateur se trouvait accul ; un ami ladresse, ne sachant plus q uoi faire pour lui, M. Philippe qui donne une indication pour la Bourse du lendemain Le joueur suit le conseil et perd 10.000 francs ! Mais, quelques jours plus tard, sur le point dtre saisi, il hrite une somme norme. Interrog M. Philippe prcise : 24 heures de souffrances de moins et cet homme nhritait pas ; bien plus, il tait inculp. M. Philippe lisait sur le front des individus toutes leurs penses. Ainsi, un jour, en sance, il avise Jacquot et lui dit : Eh bien ! As-tu compt hier tous les poils blancs de ta barbe devant la glace ? Et, le voyant confus, il ajoute : Comme tu as t blm ici tu ne le seras pas plus tard. Un tailleur de ses amis ne croyait pas au diable. Le lendemain dun entretien avec M. Philippe il tait son travail dans son petit logement lorsquun inconnu entre et simmobilise devant lui en le regardant fixement. Le tailleur, saisi dune terreur folle, courut chez M. Philippe pour le supplier de ne plus lui envoyer de pareils visiteurs. Un jour, sur la demande de quelques amis qui ne croyaient pas, eux non plus, au diable il leur annona quil allait le faire venir devant eux ! Mais l invit tait encore une lieue que les assistants eurent leurs chapeaux arrachs violemment. Ils furent pris d une telle frayeur quils supplirent M. Philippe de le faire partir au plus vite. En Italie, loccasion dune rception chez le roi, il vit un homme qui se disait le Christ. Il le regarda et lui dit : Vous savez bien que vous tes un menteur ! Et lautre de fuir prcipitamment. A une sance laquelle assistaient, Lyon, un Grand-Duc et une Grande-Duchesse de Russie M. Philippe demande une paysanne : Eh bien cela va-t-il mieux ? Oui, rpondit-elle ; vous mavez gurie. Non, ce nest pas moi, dit M. Philippe. Moi je nai rien fait ; cest le Bon Dieu qui a tout fait. Au cours dune autre sance M. Philippe se tourna vers une vieille femme et dit haute voix : Ton chat va-t-il mieux ? Oui, et je suis venue vous remercier. Alors

M. Philippe sadressant toutes les autres personnes : Hier au soir, 10 heures, cette dame a pri en secret pour son chat malade, et le chat a t guri. Le Matre revenait, en voiture dcouverte, avec Alfred Haehl. Le vent tait si fort, raconte Alfred Haehl, que jtais oblig de tenir de la main mon chapeau sur la tte pour quil ne senvolt pas. Le Matre avait bourr sa pipe. Pour quil puisse lallumer labri du vent, je prparai mon chapeau ; mais il me pria de le remettre sur ma tte, sans ajouter quil nen avait pas besoin. Puis, sortant une bote dallumettes, il en fit flamber une et, tout en parlant dautre chose, il laissa en plein vent la flamme dvorer demi le bois de lallumette ; puis, comme sil et t dans une chambre, il alluma posment sa pipe. Je nen croyais pas mes yeux. Un jour la salle de la rue Tte-dOr tait archicomble. La porte du fond avait t ferme cl par M. Philippe pour empcher dautres personnes dentrer. Brusquement un brave paysan, ayant un besoin pressant satisfaire, se leva et se prcipita vers la sortie, secouant violemment la fameuse porte ferme cl. Alors M. Philippe de lui dire : Tu veux donc dmolir la maison ? Rponse : Il faut que jaille au petit coin . Dans ce cas tu nas qu tadresser la porte et lui dire Ouvre-toi ! , dit M. Philippe. Lautre sexcute avec une foi admirable et la porte souvre deux battants ! Le vestibule et lescalier taient absolument vides. Il y avait, sur la terrasse du Clos Landar, lArbresle, un oranger dont lhistoire est curieuse. Cet arbre, nagure, tait mort et avait t jet aux ordures par un fermier. Un jour M. Philippe lavait pris sur le tas dordures et de gravas et lui avait redonn vie ! Et loranger vcut de longues annes. Le jour des obsques de M. Philippe on vint annoncer sa mort Marie Knapp. Elle rpondit : Comment ? Mais je lai vu, ce matin, passer sous ma fentre ! Pourtant je lui ai cri dentrer et il ma rpondu : Je nai pas le temps : il faut que jaille mon enterrement . Je ne me suis pas inquite outre mesure croyant une plaisanterie de la part de M. Philippe. Quand M. Philippe tait install 4, boulevard du Nord Lyon un agent de police vint pour enqute, envoy par le commissaire M. Philippe lui ouvrit et lui demanda ce quil dsirait ? A la mme seconde le policier fut pris dune colique telle quil dut senfuir, sans pouvoir dire un mot, dans les terrains vagues, de lautre ct de la rue ! Et il en fut de mme pour plusieurs autres policiers envoys les jours suivants et qui ne voulurent plus revenir sonner chez M. Philippe. Knapp, le mari, ntait pas mchant, en rgle gnrale. Il allait parfois chez M. Philippe. Une fois un mendiant vient chez Knapp et lui dem ande manger Bien que gn ce jour-l Knapp le fait asseoir et lui sert la soupe quil se rservait. On lappelle au dehors et, quand il revient, il constate que le mendiant a disparu et, sous lassiette, il trouve une pice dor ! Quelques jours aprs il se rend rue Tte-dOr. A son arrive M. Philippe lui crie en se frottant le ventre : Ah ! Elle tait rudement bonne cette soupe ! Il aurait t vu LE MEME JOUR en France, en Amrique et en Italie. Un malade souffrant de lestomac se prsenta rue Tte-dOr. M. Philippe fit un court expos sur les maladies de lestomac et sur laction bnfique de la menthe pour certaines affections ordinaires. Et il ajouta : Comme nous navons pas sous la main la menthe en question nous allons en fabriquer avec la permission de Dieu. A cet effet il fit tenir par une

personne prsente un cornet de papier et, aussitt, les autres personnes entendirent comme un bruit de sable tombant dans le cornet ! Ctait un sel de menthe qui, fondu dan s un verre deau, soulagea le malade. Toutes ses gurisons furent toujours gratuites et tout ce quil put gagner fut toujours donn, distribu soit dans le secret soit, la sortie des sances, un certain nombre de malheureux. Venu en ce monde, pauvre et ignor, il en est reparti galement pauvre et ignor. Bafou, mpris, il le fut de tous et beaucoup qui lapprochaient dans lespoir dun bnfice matriel senfuirent rapidement quand ils constatrent que son cole tait celle de la douleur et de lhumilit les plus grandes. A une malade impatiente : Je connais une femme qui est depuis 57 ans dans son lit ; quas-tu fait de plus mritoire quelle pour tre gurie ? Le Tsar lui avait demand un caillou de la cour du 35, rue Tete-dOr pour le porter sur

lui.

Bon Amama qui tait venu dAfrique pour voir M. Philippe le rencontra en compagnie dAlfred Haehl. Ils sassirent et la conversation parut des plus banales Alfred Haehl. Puis M. Philippe sen alla. Et comme A. Haehl stonnait auprs de Bou Amama quil net pas profit de cette rencontre pour parler de choses plus srieuses Bou Amama rpliqua : Je lui ai tout dit et il ma rpondu (!). M. Philippe pouvait se rendre invisible. Il tait, un jour, avec Alfred Haehl prs de la Ficelle {123} de Saint-Paul lorsquun homme aborda Haehl et lui demanda sil y avait longtemps quil avait vu M. Philippe ! M. Philippe avait t poursuivi et condamn pour exercice illgal de la mdecine. Le lendemain le juge qui lavait condamn vint le trouver, trs embarrass, et lui demanda sil pouvait quelque chose pour sa fille ge de 17 ans afflige dune denture insuffisamment dveloppe. Dans combien de temps voulez-vous quelle ait ses dents apparentes ? demanda M. Philippe. Dans deux mois, rpondit le juge. Deux mois aprs la demoiselle pouvait enfin sourire sans crainte : les dents taient bien visibles. Un picier install dans un quartier populaire et vendant crdit vint trouver, en larmes, M. Philippe et lui dit que son fils quil chrissait et pour lequel il avait dj demand laide du Ciel venait de mourir Cest bien, lui rpondit M. Philippe ; je serai chez toi tout lheure. Arriv dans la maison de lpicier il lui dit : Ton fils dort mais, dis-moi, y a-t-il beaucoup de gens qui te doivent ? Oui ! Tenez, de tous les gens inscrits sur ce gros cahier cest peine si jai reu quelques acomptes ! Veux-tu leur rclamer ton d ? Non, rpond lpicier et mme je vais jeter le livre au feu. M. Philippe demande alors tre conduit dans la chambre du trpass, lappelle fortement par son prnom et le jeune homme ouvre les yeux. Pour avoir des signes regarder la forme des nuages. Quand on demande pour un malade le Ciel accorde en proportion de lactif du malade et de la personne qui demande

Lgalit nexiste pas dans la Nature : il y a hirarchie. Une femme au type italien vint un jour la sance accompagne dun enfant et en portant un autre dont une jambe tait de 10 cm plus courte que lautre. Toute lassistance insiste auprs du Matre pour que lenfant estropi soit guri. Vous y tenez vraiment, ditil ? Oui unanime. Alors M. Philippe fait placer lenfant terre et lenfant tombe. Il le prend alors dans ses bras, le repose sur le sol et prie la maman de lappeler tout en lui tendant les bras.. A mesure que lenfant marche sa jambe atrophie devient semblable lautre. Plusieurs personnes taient un dimanche aprs-midi chez M. Philippe, lArbresle. Il faisait trs chaud. Quelquun dit quune bonne pluie ferait du bien. M. Philippe fit remarquer que le dimanche tait le seul jour o quantit de personnes pouvaient aller la campagne et quune pluie gnralise serait une gne pour tous. Toutefois, ajouta-t-il, il peut pleuvoir autour de lendroit o nous sommes assis. Ainsi il fera plus frais et personne ne sera gn. Et, en effet, il plut aussitt assez fort dans le secteur de l a petite runion et sans quaucun des assistants recul une seule goutte deau. Un jour quune dame amie allant en Bretagne, pour se reposer disait au Matre sa peine de ne plus le voir pendant longtemps, il lui rpondit quil irait lui rendre visite. L a chambre de la dame, en Bretagne, donnait sur un champ doignons dont lodeur ne lui tait pas agrable. Or, une nuit, elle fut rveille par le sentiment dune prsence auprs delle et par une odeur de roses A son retour Lyon M. Philippe lui dit : Eh bien ! Avez-vous senti les roses, telle nuit ? Prdiction faite M. Golfin en 1903 : Tu vois, ce pont Morand ( Lyon) ; il est solide ? Eh bien ! Dans 40 ans il nen restera rien {124}. Ne pas conserver les vtements dun mort. Les donner. Le dcouragement est un faux-pas ; ne le laissez pas devenir une chute ! Grandjean connaissait une dame qui ne croyait pas en M. Philippe. Un jour ils taient ensemble au march St-Antoine lorsquils rencontren t M. Philippe. Celui-ci avise une paysanne qui vendait des ufs et lui demande le prix dun panier. Aprs qu'elle eut rpondu M. Philippe lui dit Mais il faut que je me rende compte tout dabord sils sont bien frais. Il en prend un et le casse ! Dans le jaune il y avait une pice dor de 20 francs ! Nouvel uf cass, nouveau louis dor ! Alors il sort son porte-monnaie mais la paysanne dclare quelle ne veut plus vendre ses ufs. M. Philippe sloigne. Au bout de quelques minutes ils repassent tous trois et voient la paysanne qui descend sur le quai avec son panier et qui se met casser plusieurs ufs. Comme elle ne trouve rien elle a triste mine. Elle les aurait tous casss si M. Philippe ne lavait lui-mme arrte. Et il lui paya tout le panier. Il vaut mieux vivre pour la Patrie que mourir pour elle, avait-il coutume de dire. La bonne de Grandjean stait cruellement brle au visage avec une bonbonne dacide sulfurique. Grandjean fit immdiatement un appel mental M. Philippe Aussitt les trous qui staient creuss dans le visage de la malheureuse disparaissent. La peau seule reste rouge. Consult M. Philippe dit que tout le ncessaire a t fait. Les parents, prvenus de laccident, arrivent et accusent la jeune fille de stre moque deux. Il fallut, pour les convaincre, quelle leur montrt sa robe et sa chemise toutes brles par le liquide corrosif.

M. Philippe se dcouvrait toujours et ne fumait jamais dans la salle des sances. Un habitant de Miribel tait considr comme estropi dfinitivement : il boitait fortement. Il sadresse M. Philippe qui lui ordonne de laisser sa canne et dessayer de marcher. Aprs bien des hsitations lhomme fait un effort pour marcher et, au fur et mesure, la boiterie disparat. Ds 1878 M. Philippe avait construit, bd. du Nord, un tlphone dont il se servait chez lui. Le rhabilleur L le rencontrant au thtre veut lui jouer un tour : colique subite chez le plaisantin ! Monte de Fourvire, chapelle de Sainte-Philomne : droite sy trouvait un ex-voto peint par M Philippe en remerciement de sa gurison quand son futur mari leut sauve, et reprsentant M. Philippe genoux.
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Il disait : Inutile de travailler le dimanche : on se reposerait dans la semaine ! M. Philippe est parti las, cur des hommes M. Philippe avait alert le Prsident Carnot en lui conseillant de dmissionner sil voulait chapper un attentat. {125} Un homme ne pouvait plus manger. Chaque fois q uil essayait de manger normalement il avait des vomissements alimentaires et de sang. M. Philippe lui donne ladresse dun restaurant et lui dit dy aller et de se faire servir un bon repas. Lhomme y va sans entrain et nose pas commander le repas M. Philippe arrive et commande un repas pour deux. Il loblige manger et lui fait prendre un caf ; ensuite ils jouent au billard et M. Philippe sen va. Lhomme rentre, trs inquiet lhtel, persuad quil aurait une crise fatale dans la nuit ou le lendemain. Mais, le lendemain, il revient la sance tout heureux de se sentir en excellente condition. M. Philippe lui dit de retourner tranquille dans sa campagne et lui remet largent de son transport de retour. Un homme avait le bras entirement paralys. A la sance M. Philippe lui dit : Tu voudrais bien mettre ton bras sur ta tte ? Lhomme rpond quil nen demande pas tant et que, depuis des annes, il ne peut faire le plus petit mouvement ! M. Philippe lui ordonne alors de mettre la main sur la t te. Lhomme obit et retrouve, lusage normal de son bras. M Goillon connat un homme qui avait lui-mme connu M. Philippe. Il a perdu une fille en 1920 et sest rvolt contre cette preuve. Il est all sur la tombe de M. Philippe et a profr des injures Peu de temps aprs il a eu une paralysie de la langue.
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Un jour quil faisait une chaleur trs pnible supporter dans la salle des sances une personne fit remarquer que lair de la place Bellecour tait beaucoup plus frais et quil tait dommage de ny pas tre transport ! M. Philippe dit : Mais on peut faire venir ici de lair de Bellecour. Et, au mme moment, un agrable et bienfaisant tourbillon dair fut ressenti par tous. Une mre tait venue chez le cur dArs pour demander la gurison de son enfant atteint de paralysie. Le saint homme examina le petit et dclara quil y aurait possibilit de

faire cesser lextension de la maladie mais non de la gurir tout au moins prsentement. Et il ajouta : plus tard vous aurez faire un jeune homme qui gurira votre enfant Ultrieurement cette maman fut mise en rapport avec M. Philippe et le miracle eut lieu. Les bquilles furent dposes Fourvire, en ex-voto. Une autre mre dont le fils tait en danger de mort vint supplier M. Philippe de sauver son enfant. M. Philippe hsita et, devant langoisse de la mre qui se tranait ses pieds, il dit : Puisque tu le veux il va gurir, mais tu lauras voulu Etonnement de lassistance devant cette remarque Or, un an aprs, la mme femme revint et, de nouveau elle tait en larmes. M. Philippe lui dit alors : Eh bien ! Tu as voulu quil gurisse. Or le jeune homme venait de tuer son pre Paul Sdir a relat deux cas, deux observations personnelles vcues par lui-mme et se rapportant M. Philippe : Quand le cur dArs tire dune petite soupire une soixantaine dcuelles pour ses orphelins, cest une multiplication fort semblable aux multiplications des pains. Moi-mme, jai vu, de mes yeux vu, une carafe deau limpide se matrialiser soudain sur la table, parce quun soldat du Ciel avait soif. Jai vu des pices de monnaie remplir une bourse que son possesseur venait de vider entre les mains de quelques malheureux. Le disciple vit dans une atmosphre de miracle. M. Philippe rentrait un soir avec M Berthe, linfirmire avec laquelle il avait visit des malades. Ils arrivrent sur la place des Terreaux o, prs de la fontaine Bartholdi, un cheval attel une voiture se mit frmir et se cabrer. Le cocher, inquiet, redoutait un accident. Mais M. Philippe sapprocha du cheval, lui prit la tte et lui dit : Tu souffres, mon pauvre petit, prends patience. Je sais que tu nes pas ta place, mais ne te tourmente pas : jarrangerai cela . Puis il ajouta : Tu mas reconnu, toi ; mais les hommes ne me reconnaissent pas
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Les sept derniers mois de sa vie M. Philippe supporta des souffrances indicibles. Il y avait des mois quil ne pouvait plus se coucher ; chaque fois quil voulait stendre, ctait un supplice : il passait des nuits dans un fauteuil. En fvrier 1903, M. Philippe avait dit ses disciples lyonnais : Vous ne me verrez plus, je men vais o jai faire ; quelques-uns dentre vous me verront encore de temps autre, puis je disparatrai . A cette poque, un ami qui lui demandait : Que pourrais-je faire qui puisse vous pargner quelques souffrances ? Il rpondit : Aimez-vous les uns les autres ! M. Philippe avait annonc sa mort prochaine. Papus navait pas voulu y croire tellement il avait daffection pour son Matre.

MANIFESTATIONS POSTHUMES

Aprs sa mort M. Philippe se manifesta diffrentes reprises Papus qui le vit et sentretint mme plusieurs fois avec lui, entre autres le 18 septembre 1906 o il eut une longue conversation avec le Matre. Les notes manuscrites (voir page 382 et page 383) de Papus font tat des dates suivantes en ce qui concerne les apparitions posthumes de M. Philippe, Papus, et tel quil tait de son vivant : 3 AVRIL 1906. 14 aot 1906. 6 septembre 1906. 18 septembre 1906. 14 novembre 1906. 31 octobre 1906. 3 avril 1907. 30 septembre 1908. 2 septembre 1909. 22 fvrier 1910. 4 juillet 1911. 1er janvier 1912. 16 janvier 1912 13 mai 1913.20 juillet 1914. 7 dcembre 1914. 13 mai 1916 (o M. Philippe annona Papus quil serait victime dun envotement) et 23 octobre 1916 (o M. Philippe prcisa Papus quil navait plus que quelques heures vivre). Papus mourut le 25 octobre 1916. (Voir documentation pages 382 et 383). En ce qui me concerne, jai eu limmense et inoubliable joie de voir le Matre sept reprises : le 19 fvrier 1955 ( 3 heures du matin) ; dans la nuit du 27 janvier 1956 ; le 7 mars 1956 (en plein jour), et le 11 novembre 1957, minuit, o jai aperu le visage du Matre Philippe qui me regardait avec un bon sourire. Le Matre ne portait pas de chapeau. Il sest manifest, nouveau, en janvier 1965, dans la nuit du 1 au 2, date de ma naissance (en 1906) et, plus rcemment : dans un rve, je lai vu me souriant et tenant la main un exemplaire de lune des ditions prcdentes de ce livre. Nous tions dans une rue de ville que je nai pu situer. Son aspect tait celui de la photographie reproduite ci-aprs.
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Il y eut une brve conversation entre nous mais, malgr tous mes efforts, je nai pu, mon rveil, la reconstituer ! Une autre mouvante et belle faveur de rencontre avec M. Philippe ma t accorde, il y a maintenant trois ans, au cours dun songe et non dun simple rve ordinaire 5 heures du matin, le 21 janvier 1977. Je me trouvais la table du Matre, pour un repas en plein air et trs simple. M. Philippe tait souriant et nous tions entours dune vgtation magnifique, sous un radieux sole il et un ciel bleu dune grande puret. Je me souviens galement du chant des oiseaux mais, malheureusement et malgr tous mes efforts de concentration, les paroles changes au cours de lentretien accord par le Matre ne purent, elles non plus, tre rec onstitues mon rveil

LE MAITRE PHILIPPE

QUELQUES PENSEES DU MAITRE

Non, je ne vous ai jamais dit que javais t lun quelconque des aptres du Christ. Je suis un pauvre pcheur du temps de Notre Seigneur Jsus ; jtais avec les aptres, voil tout. Une fois, une seule fois dans ma vie, je suis rest dix jours sans preuves ; jai eu dix jours de bonheur. Alors jai pleur et jai pri parce que je me suis cru abandonn de Dieu, et jai suppli pour avoir des preuves. Il ny a aucun rapprochement possible entre Jsus et les autres (Orphe, Chrisna), absolument rien de commun. Jsus nest tomb sur le chemin du Calvaire que pour montrer lhomme que les plus forts peuvent tomber et mme tomber trois fois. Quant Lui, Il ne pouvait tomber et navait pas le faire. Pour savoir ce quest le bien et le mal, il ny a quun livre au monde qui nous lenseigne ; ce livre sappelle la Croix, et le chemin prendre pour aller le chercher se nomme voie du Calvaire. LEvangile est une table o il y a manger pour tous les convives ; chacun y trouve laliment qui lui convient selon son apptit et son temprament. Ne croyez jamais ces faiseurs de miracles qui se disent le Christ incarn, le Christ ressuscit. Beaucoup ont pu blmer le Christ et penser quil manquait de respect sa mre, lorsquau contraire Il a prch le respect. Mais en disant quil navait rien de commun avec sa mre, Il disait vrai. Il ny avait et ne pouvait y avoir rien de commun entre eux. Elle ne croyait pas en Lui ; les miracles faits par son Fils, encore tout petit, ne lui avaient pas ouvert les yeux, pas plus que ceux quil faisait tant grand. Il fallait quil prt corps dans une famille ; sa mre tait consentante que ce soit dans la sienne mais elle ntait pas du tout dans la mme demeure que son Fils. La mre de Jsus nen doit pas moins tre regarde comme un des tres privilgis de la cration. Les spirites croient trop facilement que des esprits levs peuvent venir notre contact et mme nous toucher. Je ne dis pas que cela soit impossible, mais cela est fort rare. Il faut prier pour cela, tre trs pur, et encore lesprit qui vient nous peut tre svrement rprimand de lavoir fait. Lorsque nous demandons ainsi une vision de quelquun des ntres Dieu, il se peut que ce soit une autre personne qui se prsente nous ; dans ce cas il ne faut pas loigner son image et demander autre chose avec impatience car, souvent, lesprit que nous avons demand na pas reu lautorisation de venir, et Dieu qui sait ce quil fait nous envoie lesprit qui est le plus apte nous parler et nous clairer ; nous devons donc nous adresser celui que nous voyons. Le temps que nous passons sur cette terre est excessivement court ; il est peu prs dune seconde en comparaison de notre existence sur les autres plantes. Il y a des plantes

o lexistence dure des milliers dannes, et dautres o plus on vit, plu s on devient jeune. Cest pour cela quil est dit : Dans la maison de Dieu, il y a plusieurs demeures . Lhomme est la lumire de lanimal, lanimal est la lumire du vgtal, le vgtal est la lumire du minral. Ainsi un homme bon, pacifique, aura des animaux doux, obissants. Lhomme a t cr sur la terre et sur bien dautres terres. Car il ne faut pas croire quil ny en ait quune, de mme quil y a plusieurs ciels et cela depuis avant la cration. Il faut absolument croire limmortalit de lme ; que Dieu ne nous a pas laisss seuls ; tout ce qui arrive, cest par Sa volont ; quil nous a donn une me qui part de Lui et qui est en nous. Nous devons payer nos dettes parce quune dette contracte dans ce monde ne peut seffacer que dans ce monde. Ce qui est li dans ce monde ne peut se dlier dans lautre. Supportons donc nos preuves avec calme et rsignation, du moment que nous ne savons pas pourquoi nous souffrons. Dieu est juste et infiniment bon ; Il ne peut se tromper ; sil nous envoie des preuves, cest que nous les avons mrites. Nous ne connaissons pas le pass, aussi nous ne pouvons pas savoir pourquoi nous souffrons. Peut-tre navons-nous pas fait beaucoup de mal dans cette existence ; mais, comme notre me existe depuis trs longtemps, elle a pu en faire beaucoup. Nous ne connaissons pas le pass parce que, si Dieu nous permettait de voir ce que nous avons fait, nous aurions peur. Cest pour cela que nous souffrons, sans savoir pourquoi. Vouloir connatre lavenir, cest manquer de confiance en Dieu. Voil pourquoi je condamne tous les procds pour essayer de deviner lavenir. Il vaut mieux rester dans cette existence-ci le plus longtemps possible. Une minute est prcieuse. Ce qui est supprim sera refaire. Lhomme na pas le droit de faire brler son corps sa mort. Il faut rendre la terre ce que la terre nous a prt ; cest elle de transformer le cadavre comme elle lentend. () Si lon brle par accident, cest autre chose. La terre prtera des corps ceux qui en ont besoin, mais ceux qui se seront fait brler attendront trs longtemps avant de pouvoir revenir. Celui qui se suicide pour mettre fin ses malheurs se trompe car il lui faudra revenir expier sa faute et remplacer le temps abrg. Il ne faut pas lui jeter la pierre car on ne sait pas quelle tait sa souffrance. La vritable rsurrection de la chair et la seule, cest la rincarnation ; cela explique tout. Si lon ne croit pas la rincarnation, il est impossible dexpliquer ces deux paroles du Christ : La septime gnration ne passera pas sans que tu paies tes dettes jusquau dernier iota. Tu narracheras pas un cheveu la tte de ton frre sans que cela te soit rendu. Notre esprit a dj des milliers et des milliers dexistences successives. Les peines, les souffrances que nous avons sont des dettes que nous avons contractes dans des existences antrieures.

Tout ce que lme a acquis de lumire dans une incarnation, elle le garde lincarnation suivante. Il ny a que lerreur, les fausses opinions qui disparaissent, car la vrit ou la Lumire est le pain de lme ; elle sen nourrit et ce quelle a acquis ne peut lui tre t. Une naissance demande une mort. Il est bien des tres considrs comme vivants qui sont dj morts ; des vieillards tombs en enfance par exemple ; leur me est dj employe ailleurs. Lme, cest--dire la portion la plus leve de nous-mmes, la Lumire mme, sait dj 5 ou 6 ans avant son incarnation le lieu o elle habitera et le temps quelle aura passer sur la terre. Elle ne se joint au corps que lentement. Elle commence se joindre lui sa premire inspiration, puis au moment o il ouvre les yeux. Lunion nest parfaite que vers 7, 8 ou 9 ans. Mais la personnalit, le moi lui mme, est l bien longtemps avant la conception. On ne nous demandera pas ce que nous avons cru ; on nous demandera ce que nous avons fait. Il faut marcher sans regarder en arrire, agir mme lorsquon est persuad quon chouera ou quon fait quelque chose dinutile. La terre nous ayant prt un corps nous devons le lui rendre en contractant mariage, et aider les mes sincarner en ayant une progniture. Si nous ne pouvons pas par ce moyen, nous devons adopter un ou plusieurs enfants dlaisss. De cette faon nous rendons ce qui nous a t prt. On ne se marie pas pour tre heureux () On a la femme quon mrite ; on nest libre de choisir quen apparence. On est tromp si on le mrite ; on peut saimer toute la vie si on le mrite. Souvenez-vous que vous tes unis et que ce lien subsiste par-del la mort. Ne vous sparez jamais quoi quil arrive. On ne peut et on ne doit divorcer sous aucun p rtexte, mme dun commun accord, car ce qui est li sur la terre lest aussi dans le Ciel. Rien ne peut casser cette union. Les lois de Dieu repoussent le divorce, et il faudra souffrir jusqu ce quon rencontre la compagne ou le compagnon dont on sest spar et quon lui ait pardonn. Lorsquun coupable est jug par les lois civiles et subit une peine, il est dispens dtre jug par les lois du Ciel. Ceux qui jugent seront jugs leur tour. Mais surtout, ce quil ne faut pas faire, cest dnoncer un coupable. En vrit je vous dis : Si vous faites des efforts pour ne pas dire du mal de votre frre, le Ciel ne vous refusera rien. Vous considrez la richesse comme un grand bien et, souvent, Dieu ne lenvoie que comme preuve. Lhomme vient au monde avec le bien et le mal ; cest lui de voir de quel ct il veut aller. Mais, en tout cas, il vaut mieux quil aille au mal que de rester ce que lEcriture appelle un tide , parce quen ce cas il sera vomi par le Ciel comme inutile. Par contre, sil va vers le mal, il en fera beaucoup, deviendra fort, ce qui sera pour lui dun grand secours lorsquil

reviendra au bien. Car il faudra quil y revienne, Dieu nayant pas marchand le temps ncessaire, il aura alors plus dnergie pou r accomplir sa tche. Aucun tre ne reste ternellement dans les tnbres, dans ce que vous appelez l enfer . Il faut demander Dieu dabord, ensuite notre ange gardien. Les prires des hommes sont entendues et dpassent la matire depuis que le Verbe sest fait chair, car le Christ est venu pour que nous puissions nous adresser au Pre. Prier, ce nest pas prononcer beaucoup de mots, mais cest unir tous les sens en Dieu. Que faites-vous quand vous priez ? Vous demandez de navoir pas de tribulations, davoir tout ce dont vous avez besoin. Eh bien ! Permettez-moi de vous dire que jappelle ces prires de la paresse, et la paresse nentre pas dans le Ciel. Ce que les gens dsirent nest pas toujours ce qui leur est bon. On dit : que votre volont soit faite , mais on pense : dabord la mienne. Lorsque nous prononons : Donnez-nous aujourdhui notre pain quotidien , cela veut dire : Pre, donnez-nous le pain de lme qui est la souffrance. La souffrance est la nourritu re de lme comme le froment est la nourriture du corps. Les preuves que lon subit en se rvoltant ne sont pas comptes. Il a t dit : Hors de lEglise point de salut. Cela est vrai. Mais lEglise est universelle ; lEglise, cest la Charit . Hors de la charit, pas de salut . Toutes les religions se fonderont en une seule : celle de la Charit.

De gauche droite : M et M. CHAPAS ; M LALANDE (ne PHILIPPE) ; le docteur LALANDE ; une amie. M. PHILIPPE.
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PAROLES DE M. PHILIPPE {126}

Le Matre Philippe na pas laiss denseignements crits (sauf pour de trs rares privilgis dont M. Jean Chapas et ce, titre absolument personnel et confidentiel). Mais, par contre, en lhtel de la rue Tte -dor, il a donn pendant de nombreuses annes des enseignements oraux pieusement recueillis par un certain nombre de fidles disciples. Ce sont certaines des notes relatives la priode Avril 1893 novembre 1904 {127} qui sont reproduites ci-aprs, les sujets tant de nouveau classs, dans cette dition, par ordre alphabtique. Elles sont compltes par des extraits dun prcieux manuscrit appartenant Papus. Ce manuscrit mavait t vol par la Gestapo , en juillet 1942, au cours du pillage de la bibliothque de Papus. Jai eu la chance de le retrouver, en 1944, la libration de Paris. Il tait donc crit que ce document ne serait pas dfinitivement perdu. Une fois de plus la toute puissance du Matre sest manifeste Mais il importe, avant den venir la publication de penses du Matre Philippe, de bien rappeler quil ne sagit pas l dun Enseignement rdig par le Matre lui-mme mais de rponses des cas particuliers, des demandes individuelles, chaque auditeur de lpoque pouvant comprendre diffremment une mme rponse compte tenu de son volution personnelle, de son milieu, de sa formation. Des notes ont donc t prises au cours des sances de la rue Tte-dOr ou loccasion dentretiens particuliers, notes que lon peut et que lon doit considrer comme des tmoignages apports par des tiers et non comme un travail manuscrit du Matre. AME (L) Lme est un souffle, une parcelle de Dieu qui ne peut pcher. Cest donc lesprit qui pche avec ou sans lassentiment du corps. Lme, cinq ou six ans avant son incarnation, sait dj o elle habitera et le temps quelle aura passer sur terre. Bien des avortements proviennent de cette conscience perue des douleurs venir et du refus de lme de venir en ce monde. Cest dailleurs un mauvais calcul. Dans les races humaines comme dans lunivers des tres peuvent venir jouer le rle de comtes et apporter un espoir ou un exemple. Le nombre des mes est limit. Une naissance demande une mort. Il est bien des tres considrs comme vivants et qui sont pourtant dj morts. Cest ainsi que chez certains vieillards retombs en enfance lme est dj employe ailleurs. Les mes ont t cres toutes en mme temps, mais elles ne sont pas descendues toutes en mme temps ; la cration dure toujours. Nous avons t crs avant les animaux mais ils sont ns avant nous. Lorsque tous les tres de la cration seront ramens Dieu, le travail tant termin, il y aura une autre cration.

Notre tre est compos de trois parties distinctes : lme, le prisprit ou lenveloppe du corps, et le corps. Lme peut quelquefois, sans quon sen doute, tre absente et le corps ne pas en souffrir. Lme a t cre, et pourtant elle est de toute ternit, puisquelle mane de Dieu, quelle en est une tincelle, mais elle peut prendre corps quand il plat Dieu. Certains croient que sans la chair on ne pourrait pas vivre, et que, si le sang se retirait, on ne vivrait pas davantage. Eh bien, ce que je dis, moi, cest que vous auriez beau avoir assez de sang, de chair et dos, la vie physique cesserait sil ny avait pas lAME. Pour vous dmontrer ce que vous croyez aprs, jen suis sr, quoique jau rais prfr vous voir croire avant pour vous dmontrer, non pas lexistence de lme, mais son immortalit, je vous ai promis de vous faire voir un jour ceux que vous avez perdus. Bientt vous les verrez. Mais il fallait vous prparer cela, car bien que vous disiez : Ah ! Que je serais heureux et aurais du plaisir voir ceux de ma famille qui sont morts , cela vous frapperait trop. Notre organisme nest pas fait pour cela, et si Dieu na pas voulu que nous revoyions ceux qui sont partis, cest quil sait ce quil nous faut. Lme est un souffle de Dieu. Mais nous ne pouvons savoir ce quelle est car les Anges eux-mmes lignorent. Le jugement de lme se fait devant un accusateur (notre mauvais ange) et un dfenseur (notre ange gardien ) qui est lAmi dont parle Saint Martin. Le corps tourne autour de lme comme la terre tourne autour du soleil. Avant que lme ne sincarne, on lui montre pendant trois jours (si elle est trs courageuse) tous les vnements par lesquels elle devra passer dans la vie. Mais, si elle est poltronne, on ne lui montre rien. En effet, bien souvent elle refuserait de vivre. Beaucoup davortements sont dus cette perception consciente des douleurs venir et au refus de lme de venir en ce monde. Au reste, cest un mauvais calcul car il faut, tt ou tard, que cela soit. Remettre les ennuis plus tard est une mthode illusoire et parfois mme maladroite. Ceux qui ont dj entrevu leur existence future sont des mes dlite et prs dtre marques sur le Livre de Vie . Le voyage de trois jours au travers de la vie est un signe de cette Initiation. Une me vaut plus que tous les biens de la terre. Il faut absolument croire limmortalit de lme ; que Dieu ne nous a pas laisss seuls ; que tout ce qui arrive cest par Sa volont ; quil nous a donn une me qui mane de Lui et qui est en nous. Si lHomme ntait pas tomb il ne connatrait rien. Tomb puis relev il est au -dessus des anges. Notre me est juge selon le mal quelle a fait, car tout ce que nous avons fait doit nous tre rendu.

Dieu est infiniment bon et juste. Il ne peut se tromper. Sil nous envoie des preuves cest que nous les avons mrites. La laideur du corps ne fait rien, cest lme qui fait tout. Une me peut commander une autre me, de la mme faon quun patron commande ses ouvriers ; et lme qui a le pouvoir de commander est obie. Une me vieille est celle qui a fait une grande partie du chemin ; une me jeune, le contraire. Mais on ne peut pas dire quune me vieille soit plus avance quune me jeune ; cela dpend des vues que Dieu a sur cette me. LAME doit tre forge par la souffrance jusqu ce quelle devienne assez clatante pour supporter la lumire de Dieu. AMOUR DU PROCHAIN CHARIT Trois choses sont ncessaires pour aller au Ciel : Aimer son prochain comme soimme ; avoir pay sa dette ; pardonner autrui. Demande. Pour devenir meilleur, que faut-il faire ? Rponse. Aimer son prochain comme soi-mme. Jai bien cherch sil y avait un autre moyen pour arriver au but. Il ny en a absolument quun, cest daimer son prochain comme soi-mme, et celui qui ne peut pas le faire, cest parce quil na pas assez travaill. Utilisez vos forces et ne soyez pas p aresseux, car si vous ne le faites pas les forces que Dieu vous a donnes vous seront tes. Travaillez toujours, car si vous reculez il vous sera doublement difficile davancer ; vous ferez des efforts longtemps sans pouvoir trouver. Si Dieu vous envoie quelquun pour vous apporter la lumire, ne le rfutez pas, ne le jugez pas ; voyez si cette lumire est juste daprs ses uvres. Pourquoi rfutez-vous ce bien parce quil ne vous a pas t fait vous ? Et pourquoi travailler ? Certains pensent que cest pour amasser la richesse Oui, cette richesse quon laisse parce quon ne peut lemporter. Il y en a bien une quon peut emporter, oh ! Mais si peu, quil y en a peu quon emporte. Y a-t-il quelquun qui tienne ses promesses ? Cest difficile daimer son prochain comme soi-mme, et pourtant cest facile : Aimez-vous moins vous-mmes. Il faut travailler pour ne pas rester trop longtemps sur terre. Est-ce que nous ne devons pas dsirer aller plus loin ? Et quand nous aurons acquis cet avancement, rien ne nous sera refus, car si notre me ntait pas malade, notre corps ne le serait pas non plus. Voulez-vous aujourdhui me promettre de ne jamais exciter personne contre une autre personne et de faire le bien quand vous le pourrez ? Bientt, vous aurez loccasion den faire. Mais il faut commencer avant, et me promettre de nexciter personne au temps du tumulte. Tchez de garder vos maris la maison et de calmer quelques enfants qui sont surexcits. Regardez tout le monde comme des frres. En dehors dici comme ici la lumire est une science, et QUICONQUE A LA CHARITE A LA LUMIERE.

Que de fois les parents disent leurs enfants : Fais bien attention, mon fils ou ma fille, ne frquente pas des camarades au-dessous de toi. Et vous tous qui tes l, vos mres vous lont dit. Alors si ceux qui sont au -dessus de vous en disaient autant, que frquenterait-on ? Quiconque na pas la charit nentre pas dans le Ciel. Lesprance et la foi ne sont rien sans la charit. Tous vous cherchez la confiance, avoir la confiance, la foi. Ce nest pas cela quil faut chercher. Vous avez beau demander, si vous navez en votre cur la charit, vous ne la trouverez point : il vous faut semer la graine qui est la charit, et vous rcolterez la foi. La charit ne consiste pas se dpouiller de tout ce que lon a : elle consiste en toutes choses ne pas faire autrui ce que vous ne voudriez pas quil vous ft fait. Dans tous vos actes demandez-vous si vous voudriez que lon ft ainsi pour vous. Vous avez tous lu dans lEcriture que le temps de la moisson viendra. Ce temps est plus prs que vous ne le pensez, et je connais un fermier gnral, un commandant qui cherche des ouvriers pour faire la moisson. Vous avez bien vu aussi dans lEvangile ce quon peut faire avec la foi. Je pourrais vous la donner ainsi que lesprance, mais vous savez quelle condition il faut remplir pour lavoir : Si votre voisin vous parle en mal de quelquun, il faut que vous ne trouviez pas un mot pour lui rpondre et pour lapprouver. Il faut aimer son prochain comme soi-mme, ne pas tre rebelle aux adversits, car comment voulez-vous tre soldats, si vous ntes jamais alls au feu ? Et comment franchirezvous les grands obstacles qui vous attendent si vous ne supportez mme pas les petites peines ? Et savez-vous quelle doit tre la rcompense de celui qui sera le premier au combat ? Eh bien, ce sera dtre le dernier. Et vous tous, quand je vous ai demand daimer votre prochain comme vous -mmes, lavez-vous fait ? (Une personne dit : nous navons pas eu le temps). Ah oui. Mais ce temps, vous laurez, et lorsque je ne serai plus l, pour vous rappeler votre promesse : ce sont des coups que vous recevrez pour vous la rappeler. Lorsquil arrive quelque chose dheureux votre voisin, vous voudriez bien tre sa place. Il ne faut pas tre jaloux, car la jalousie nentre pas dans le Ciel. Demande. Quest-ce que la sagesse ? Rponse. Ce nest pas souvent ce que pensent votre voisin et votre ami qui se plaignent que leur fils ou leur fille se comporte de telle ou telle faon. La sagesse est de faire autrui ce que vous voudriez qui vous ft fait. Si nous avons assez dabngation et de confiance et de charit, nous pouvons acheter les peines que nous avons fait endurer aux autres. Lorgueil ? Vous avouerez bien que chacun en a un peu, plus ou moins. Ne portons de jugement sur personne, car Dieu na pas jug et ne juge pas. Voulez -vous que je vous dise ce quest le Paradis qui nest pas le Ciel ? Lorsque vous tes venus en aide votre prochain et que vous avez soulag des peines, votre tour vous navez qu demander et vous serez entendus. Voil le Paradis. Comprenez-vous ?

Nous ne devons nous enorgueillir de rien, la perfectibilit est presqu linfini. Il f aut frquenter les tres les plus repoussants, ne mpriser personne. En effet, le souffle de Dieu tant en tout tre, ce serait Loffenser. Je vous ai donn le moyen de soulager vos frres. Si tous vous aviez la charit, vous obtiendriez le soulagement et la gurison de ceux qui souffrent. Il ny a qu demander Dieu. Avec la confiance, la foi, on soulverait des montagnes. Je ne puis rien, je ne fais que demander Dieu, et vous ne pouvez prouver de soulagement dans cette salle, soit pour les maladies, soit pour allger le fardeau qui pse lourdement sur ce triste monde, que si, votre tour, vous avez quelque chose du ct de l Avoir , quelque chose que vous ayez fait pour le Ciel. Celui qui na pas fait duvres mritoires na rien attendre, et de mme vous ne pouvez tre entendus. Il ne faut pas tre rfractaire la Lumire, mais tcher de se mettre sur son chemin. Nenfouissez pas les richesses dans des coffres, mais servez-vous-en faire vivre des hommes, des enfants, ou, si vous ne pouvez pas, des animaux, chiens, chats, oiseaux, etc. Heureux les dbonnaires ! Tous nous pouvons tre libres, acheter notre libert, et commander alors ce que nous voudrions, mais ce nest quen aimant notre prochain comme nous -mmes. Il ne faut pas donner lestomac ce quil ne peut digrer. Cela ne me fait rien que vous men vouliez. Vous pouvez ne pas maimer du tout. Je vous aime pour deux : ce que je vous demande seulement, cest daimer votre prochain autant que vous-mmes. Celui qui arriverait aimer son prochain comme lui-mme saurait tout. Aucune religion ne sauve si on naime pas son prochain comme soi -mme. Nous pourrons nous gouverner seuls quand nous aurons la Charit, et pour cela il faut oublier les griefs et ne pas dterrer les morts, cest --dire ne pas reprocher les mmes choses quelquun pendant des annes. Cest trs facile dobtenir ce que vous demandez. Vous le pouvez comme moi. Promettez seulement davoir la charit et de nen vouloir personne. Souvent vous avez des griefs contre quelquun, et, pendant un temps infini, presque toujours, vous lui en voulez et vous dites : Cette personne ma fait a . Pourquoi ne pas laisser de ct ce qui est pass et revenir ainsi et sans cesse sur une chose enterre ? On ne rveille pas les morts. Si vous noubliez pas, ne parlez personne de ces rancunes et tchez doublier en pardonnant. Malheur la personne qui dsire la mort de quelquun ; il faut qu son tour on porte sur elle le mme dsir. Demande. Comment peut-on arriver aimer son prochain comme soi-mme ? Rponse. Par la souffrance. Nul ne peut comprendre et soulager sil na pas lui-mme souffert, et il faut souffrir sans se plaindre tant que la souffrance est supportable, et ne demander de soulagement que lorsquelle ne lest plus. Mais cela demande du temps ? Eh oui. Mais rien ne presse, et puis, aide-toi, le Ciel taidera. Ainsi un ivrogne qui fait des efforts pour renoncer boire est certain dtre aid pour arriver ne plus boire.

Si tous vous ne possdiez pas lorgueil, vous aimeriez votre prochain autant que vous mmes. Et pour dtruire cet orgueil, ce nest que par la souffrance quon y arrivera. Jai un ami qui a donn non seulement ce quil avait, mais aussi ce quil navait pas et qui a fait des dettes pour aider son prochain. Ah, je sais bien, les mres de famille me rpondront quelles ont des enfants, et quelles ne peuvent pas, cause deux, se dpossder. Mais je rpondrai cela que, si elles ont des enfants, il y a des enfants qui nont pas de mre, et que ces enfants-l sont aussi bien les leurs. Un simple verre deau donn avec amour peut faire beaucoup de bien. On dit souvent : Oh, telle personne est bonne ; elle a laiss telle somme en mourant Eh oui, elle la laisse, parce quelle na rien pu emporter. Cest de son vivant quelle aurait bien fait de la donner. Aimez-vous les uns les autres, et je vous promets qu votre mort une seule pense de vous mamnera vers vous. Je serai l. Jai bien lair de parler en Matre, mais cest que jai un Matre qui peut tout ; moi je ne puis rien. Il est devant moi et je suis derrire vous, et je vous ferai marcher quand vous navancerez pas. Tout vit dans la nature et la matire est vivante. Il y a trois vies en vous. Je ne puis vous dire comme lEglise qui croit que la matire na pas de vie par elle-mme, puisque je ne le crois pas. Il y a la vie du corps, lesprit qui accompagne le corps, et lme ou ltincelle de Dieu. Mais vous navez pas besoin de savoir toutes ces choses. Vous navez qu aimer votre prochain comme vous-mmes, et tout vous sera donn. Plusieurs disent que lhomme, ou plutt la terre sont trs en retard. Oui, cest vrai, mais des milliers et des milliers de plantes le sont autant, et un tre pourrait passer lternit compter celles qui sont au niveau de la ntre quil narriverait pas les dnombrer. Il en est de mme pour celles qui sont les plus avances. Dieu na pas voulu, autant puissions -nous chercher, que nous trou vions ce que nous voudrions savoir, parce que tout nest pas notre porte. Et sil y a des personnes qui se croient plus volues parce quelles ont certaines communications dautres tres, elles se trompent : lorgueil les empche davancer, et aussi le manque de charit, car sans la charit, mme avec la foi, pas de salut. Il y a des personnes qui disent. Oh mon Dieu, comme je vous aime ! Cest inutile de dire cela. Dieu ne demande pas quon laime autrement quen aimant ses semblables. Ce qui nous empche davancer, cest lorgueil, lgosme, le doute. Nous navons pour le moment qu faire des efforts pour aimer notre prochain comme nous -mmes. Si nous pouvions y arriver, nous avancerions pas de gant. Si nous rencontrons un malheureux, nous devons tre sa providence, laider selon nos moyens, car cest un frre. Lorsque nous en aurons besoin, le Ciel sera avec nous et tout ce que nous demandons nous sera accord. LAmour de Dieu est en nous ; cest pourquoi il faut aimer son prochain et on aimera Dieu du fond du cur Demande. Doit-on sortir une personne de lerreur, mme sil en advient un scandale ? Rponse. Vous avez bien lu aussi quil faut sauver un frre mme au pril de sa propre vie, et si vous voyez une barque prte faire naufrage, ne vous jetterez-vous pas la mer pour faire ce sauvetage sans vous inquiter de ce qui peut arriver ? Pour le bien comme pour le mal, on retrouve au centuple ce quon a fait.

Et la dignit, quen faites-vous ? Vous frquentez encore une personne pauvre, mais si vous vous trouvez avec une jeune fille qui a fait un faux pas. Ah, celle-l, vous la rejetterez bien loin. De mme si un jeune homme en a fait un, sil vient vous demander secours, et que vous le jugiez et lui refusiez, il faudra que la mme faute soit commise par vos petits enfants. Mais si, tout en conservant votre pense intime de le juger mal, vous nen faites pas cas et le secourez, comme un autre de vos frres, il vous en sera tenu compte comme si vous le soulagiez sans le juger. Le temps de la plaisanterie est pass. Ne vous plaisantez pas les uns les autres, car vous serez jugs sur de vaines paroles. Et surtout ne plaisantez jamais une femme dans une position intressante car vous scandaliseriez lenfant qui est en elle et, par vos propos, vous mettriez dans lambiance de cet enfant ce quil faudrait pour que lorsquil serait grand il tombt dans le mme pch sans quil vous et demand raison de votre grande faute. Pour tre charitable, il nest pas ncessaire de se dpouiller de tous ses biens ; mais ce quil faut avant tout, cest aimer son prochain et ne juger personne, ne pas critiquer et ne jamais parler des absents. Lorsque vous faites laumne, faites-l dans lombre et sans en attendre une rcompense du Ciel, car, si vous avez cette pense, vous vous payez vous-mmes. Mais faites laumne avec bont comme une chose due un frre. Il faut saimer beaucoup pour pouvoir se taire. Plus les mes saiment, plus leur l angage est court. ANGES (LES) Demande. Pourquoi avons-nous des anges gardiens ? : Si vous compreniez ce quest lme, vous ne poseriez pas cette question. Imaginez que vous avez un tout petit enfant. Le laisserez-vous aller seul, ou mettrez-vous auprs de lui des personnes plus ges pour le conduire ? Change-t-on dange gardien ? : Oui, mais il faut avancer, et quelquefois au contraire, si notre ange gardien voit que nous ne suivons pas ses conseils, il nous laisse. Les anges du tombeau taient des esprits divins qui, pour se rendre visibles, utilisrent la vie du Christ encore flottante autour du corps. Peut-on voir son ange gardien ? : Cest trs rare. Celui qui a ce don a de grands comptes rendre, car il est dit dans lEcriture : Il doit beaucoup donner celui qui a beaucoup reu . Il ne doit jamais manquer de faire le bien et de remplir son devoir. De mme, il est du devoir du riche de donner au pauvre, et de celui qui na rien, de ne pas envier le riche, car lun et lautre manqueraient la charit, et personne nentrera dans le royaume du Ciel sil na la CHARITE.

Je vous atteste que je nai jamais rien demand pour moi -mme mon ange gardien, et que je ne lai entendu que deux fois, une fois pour me dire oui , en rponse ce que je lui demandais, une autre fois pour me rprimander, et cette rprimande na t quun seul mot : vous , au lieu de : toi , qui devait mtre toujours dit. Entre lHomme et les anges il y a Dieu, car Dieu est partout. Mais il y a aussi les dieux ; et parmi les dieux il y en a qui se croient trs grands et qui ne sont rien. Sur la terre, nous progressons tous vers le bien, et, chaque priode o notre me se perfectionne et fait un pas pour notre avancement, nous changeons de guide et celui qui vient nous est plus avanc que le prcdent. Celui qui nous a envoys sur la terre sait ce quil nous faut, et il ne faut pas croire, lorsque nous avons de grandes peines, que nous sommes abandonns. Nous ne sommes jamais seuls. Nous avons toujours prs de nous notre ange gardien qui demande la rsignation et la force qui nous sont ncessaires, et il ne rclame de nous quun peu de bonne volont. De tout temps, et bien avant lHistoire Sainte, il a t dit : Demandez et vous recevrez. Et pour recevoir, cest bien simple. Vous navez qu changer d appartement , en prendre un qui ne vous cotera pas cher. Je vous ai dit souvent quune seule chose suffisait pour tre cout de Dieu : la CHARITE. Pensez-vous que lorsque Dieu vous a envoys en ce monde II vous a envoys seuls ? Non. Lorsque Dieu a cr lHomme il la cr simple et ignorant toute chose. Nous sommes suivis depuis notre plus tendre enfance jusquau -del de la tombe (Anges gardiens). Nous ne sommes jamais seuls ; nous avons toujours avec nous notre guide, notre ange gardien. Il est notre conseiller. Lorsque nous sommes tents par le mal il emploie tous les moyens possibles pour nous en dtourner. Cest la voix qui nous dit : Ne fais pas cela, cest mal ! Il ne rclame de nous quun peu de bonne volont. Il prside notre naissance ; il est notre chevet et il nous suit de notre naissance notre mort. Les anges, les chrubins, les sraphins ont t crs au dbut, avant lHomm e. Ils existent rellement, ainsi que bien dautres tres encore. Voici la succession, par ordre dcroissant, des churs clestes : Sraphins, Chrubins, Trnes, Dominations, Vertus, Puissances, Principauts, Archanges et Anges. Vous vous tonnez que, malgr lexistence et la protection de notre ange gardien, nous commettions encore des fautes. Supposez que vous soyez un tout petit enfant et que lon vous confie aux soins dune bonne ; elle vous conduit en cours de promenade dans un terrain accident o se trouvent des pierres et des ronces. Bien quelle vous donne la main vous trbucherez, parfois mme vous tomberez et vous vous piquerez Mais ne sera -ce pas l le seul moyen que vous rflchissiez, que vous appreniez bien marcher et que vous vous fortifiiez ? ANIMAUX (LES) Il ne faut pas les maltraiter, car, aprs la mort, tout ce qui est vivant de lanimal viendrait vous en faire le reproche. Les grandes personnes qui laissent les enfants les maltraiter nauront, un jour, mme plus de quoi le ver un animal.

Le crapaud peut servir bien des choses. Il pourrait tre utilis pour le traitement de leczma et aussi de la syphilis. Sa peau, sa graisse, son foie, son fiel et son sang doivent avoir des proprits particulires. Le crapaud attire le mal, les mauvaises influences, les maladies, les poisons comme il attire, par une sorte de magntisme, la mouche quil avalera. Il renferme toutes les impurets et poisons possibles. Les toiles daraignes traites dune certaine faon pour tre ramenes ltat liquide, pourraient tre utilises comme mdicament dans certaines fivres. Il y a sur cette terre des monstres de toutes sortes. Mais les varits comme les Centaures nont pas exist matriellement. Seule leur image astrale a t peru e par les voyants. (Sur une question de M. Chapas) Le chant des oiseaux est toujours bon. Ils annoncent la lumire et de grandes choses. Ils chantent les louanges du Dieu tout Puissant. Quand tu montais Fourvire, tu as d les entendre. Ces oiseaux qui tont t prsents te donneront force et courage pour accomplir le rle qui test dvolu, pour que tu puisses arriver au but qui test rserv pour plus tard. Le rle qui test rserv est grand, il est princier. Estime -toi heureux de les avoir entendu s La pche est permise ; la chasse est dfendue. Tous les animaux ont t crs, comme lHomme selon leur espce, avec un mandat accomplir ; et il y a un rapport de progression entre les corps des animaux et celui de lHomme. Lanimal est sur le chemin de lHomme. Le porc est le symbole de lgosme et de la rapacit. La charit absolue pour lanimal nous est demande. Il faut tre bon envers les animaux et envers les plantes. Celui qui na jamais fait de mal un animal, qui ne dtruit ou ne blesse jamais un vgtal sans une cause vraiment srieuse est protg a son tour par les animaux ou les vgtaux. Les infiniment petits quon ne voit qu travers un microscope travaillent eux aussi. Ils ont leurs lois qui les rgissent, leurs peines et leurs punitions. Il faut beaucoup parler aux animaux ; ils comprennent tout. Il faut seulement leur dire : Sil vous plat quand on leur commande. Cest en sadressant de cette faon un canard que M. Chapas lui fit donner la patte ! Si lon ne peut garder tous les petits chats dune porte il faut au moins les noyer avant quils aient tt. Le chien est lami de lhomme {128}. En dehors des ncessits de lalimentation, il ne faut jamais tuer les animaux, mme ceux quon prtend dangereux ou rpugnants, car nous navons pas le droit dempcher un animal daccomplir la mission, le mandat pour lesquels il a t cr.

Les animaux progressent comme lHomme et ont linstinct de la conservation. Ils nont pas t mis sur terre seulement pour la satisfaction de lHomme Demande. Do vient la ressemblance de bien des personnes avec des animaux ? Rponse. Nous ne nous tendrons pas l-dessus. Cependant sachez que pas une fibre de notre corps nexiste sans quelle se rattache quelque chose faisant partie de la nature. Ainsi telle partie de notre corps a des ramifications avec une plante qui, son tour, la relie un animal. Voil pourquoi parfois on trouve une ressemblance. Soyez persuads que cette ressemblance peut nous faire juger le caractre de la personne, mais nul ne doit juger son frre. ANTIPATHIE (L) Il faut la vaincre, absolument. Le souvenir des incarnations prcdentes peut aussi influencer nos antipathies prsentes. Cest lorgueil qui produit lantipathie. Deux personnes ne sont pas antipathiques au mme degr : cest linfrieur qui a de lantipathie pour le suprieur. Si ces personnes taient de mme degr davancement moral, il ny aurait aucune antipathie entre elles, mais au contraire sympathie. Souvent cest la matire et non lesprit qui est antipathique. Il faut donc que le suprieur soit charitable pour linfrieur mais, en grattant un peu profond lhomme le meilleur, on trouvera la brute, cest--dire la mchancet. APOTRES (LES) Ils taient danciens prophtes, mais ils ne le savaient pas. Judas tait le plus avanc mais son orgueil la fait tomber. Ils se sont rincarns sur terre. BIEN (LE) ET MAL (LE) Faites le Bien, mais il ne faut pas le faire de faon que tout le monde le sache. Si un laboureur sme des graines, il doit les recouvrir de terre pour les faire germer. Faites le Bien. Promettez-moi daimer votre prochain autant que vous. Alors vous pourrez demander Dieu ce que vous voudrez, Il vous coutera. En ce moment je demande Dieu de vous accorder force et lumire. Quelques-uns de vous iront trs loin. Demande. Et croyez-vous que le bien puisse redevenir le mal ? Non. En effet, le bien ne peut redevenir le mal dans le sens rel, mais il peut quelquefois, dans les faits matriels, avoir lapparence du mal. Dans la fivre, on peut transformer cette chaleur qui consume en fracheur qui pntre, et cela tout le monde peut le faire. Tout homme qui agit engage en mme temps dans laction et dans ses consquences la srie des tres qui sont sur son chemin. Sil en est ainsi pour le chtiment, il en est de mme pour le Bien.

Il ne faut pas craindre de frquenter quelquun de plus mchant que soi car ne croyez pas, contrairement ce que dit lEglise, quen mettant un mauvais fruit ct dun bon, il puisse gter celui-ci. Quelquun au -dessous de vous montera jusqu vous, et vous fera encore monter vous mmes. Demande. Le mal est-il plus fort que le bien ? Rponse. Non. Je vais vous dire une chose que je nai jamais dite que dans une conversation particulire. Voici une dame qui voudrait savoir si lesprit infernal a toujours exist et existera toujours. Dieu, en crant toutes choses, a voulu quil y ait une puissance que le mal prside, puissance forte comme la Sienne. Aussi il nest pas dfendu ceux que cette puissance attire daller vers elle, et Dieu les recevra toujours lorsquils reviendront Lui. Lme vient des tnbres, puisque les tnbres sont dans la lumire, et vous pouvez tre srs, lorsquen cette vie vous voulez cacher quelque chose vos frres, que cette chose, aprs la mort, sera la premire que vos frres sauront. Nest-il pas dit : Il faudra que ce que vous aurez mis dans les tnbres, vous le mettiez dans la lumire. LHomme vient au monde avec le bien et le mal. Cest lui de voir de quel ct il veut aller. Mais, en tout cas, il vaut mieux quil aille au mal que de rester ce que lEcriture appelle tide parce quen ce cas il sera vomi par le Ciel comme inutile. Par contre, sil va vers le mal, il en fera beaucoup, deviendra fort, ce qui sera ultrieurement dun grand secours lorsquil reviendra au bien. Car il faudra quil revienne, Dieu nayant pas marchand le temps ncessaire. Il aura alors plus dnergie pour accomplir sa tche. Celui qui na pas dennemis est un tide en ce quil na jamais fait le bien, parce quen faisant le bien, on nen rcolte gnralement quingratitude, ce dont on ne doit pas sinquiter. Nous faisons tous comme Judas : chaque fois que nous pchons nous trahisons le Pre. Voil une personne qui a bien des ennuis, et puis, ainsi que quelques-uns qui sont ici, lorsquelle est chez elle, si elle y est seule, elle parle tout haut. Cela nest pas dfendu, car nous sommes srs que si on ne nous rpond pas, ou plutt si nous nentendon s pas la rponse, cest que notre cerveau na pas la lucidit suffisante pour la percevoir. () Si tout narrive pas dans le sens de la rponse, nous ne voulons pas supporter ladversit et nous disons immdiatement : Il ny a pas de Dieu ; cela nest pas possible ; telle chose qui marrive est une injustice . Il est dit dans lEcriture : Larbre qui ne produit pas de fruit sera abattu et jet au feu . Il vaut certainement mieux faire le mal que de ne faire ni bien ni mal, car la paresse nentre pas dans le Ciel, la mdisance non plus. Lorgueil nentre pas dans le Ciel, et qui possde la charit na pas dorgueil. Vous craignez votre voisin plus que vous ne craignez Dieu, puisque vous cherchez plutt plaire votre voisin qu Dieu, au dtriment des lois de Dieu. Vous cherchez par amour-propre vous faire bien voir de votre voisin. Dieu, quand il a cr le monde, a cr des tres inoffensifs ; il a cr aussi des tres infernaux. Il les a crs sciemment. Tout ce que

Dieu a fait, Il la fait en connaissance de cause. Le bien est en antagonisme avec le mal et continuera ainsi jusqu la fin des sicles, ou plutt cest le mal qui est toujours en antagonisme avec le bien. Il faut toujours lutter, sans cesse, touffer le mal, lextirper si on en a le courage. Notre Seigneur est venu nous montrer le chemin et comment il fallait se conduire lorsquon est perscut : se soumettre aux lois de Dieu avec calme et rsignation. En venant nous montrer cela, Jsus a donn une terrible leon lHomme. Il e st venu sur un terrain rempli de ronces et dpines planter le bien. Cette belle plante est venue, na pas t reconnue, a t bafoue. Jsus est venu apporter la lumire lhomme et a rempli sa lampe dhuile. Il ne faut pas reculer devant les ennuis ; il faut aplanir les chemins en prvision du passage du Matre. Dieu a donn des oreilles pour entendre et des yeux pour voir, et pourtant est-ce quil narrive pas que les oreilles nentendent pas et que les yeux ne voient pas, parce quon est tr op jeune ? Cependant il y en a qui peuvent tre trs gs et qui, ayant refus la lumire, sont plongs plus avant dans lobscurit. Lme parle lesprit, et lesprit fait agir le corps. La matire, tant anime, peut, sans le secours de lme et de lesprit, fonctionner elle -mme. Pour avoir la confiance il ne suffit pas de mettre de la volont pour lobtenir. Elle viendra toute seule si vous faites le bien, si vous navez pas de jalousie ni denvie sur ce que possde votre frre. Demande. A notre cration, Dieu a-t-il mis notre porte autant du ct du bien que du ct du mal ? Rponse. Autant dun ct que de lautre. Vous pensez que vous tes obissants la volont de Dieu, et, sil tait l, et quil vous dise : Voil un pommier garni de pommes, me promettez-vous de ne pas y toucher ? Que rpondriez-vous ? (Tout le monde dit : Oui). Eh bien, je vous dis, non, vous mentez. Vous avez constamment au-dedans de vous une voix qui vient de Dieu, qui vous dit de faire le bien, et vous faites souvent le mal. Est-ce vrai ? Rien nest absolument bon, ni absolument mauvais. Souvent vous jetez de la nourriture en disant : mes patrons sont bien assez riches. Eh bien, tout se retrouve, et vous voudriez bien avoir un jour ce que vous aurez jet. De mme pour la nourriture de lme. On vous a donn des yeux pour voir, et des oreilles pour entendre et la parole pour traduire votre pense. Mais il ne faut sen servir que pour ce qui est bien. Et si on ne sen sert pour cela, un jour aussi on voudra entendre et voir, et on ne le pourra plus. Cela ne fait rien de ne pas voir avec les yeux du corps, si seulement on pouvait voir avec les yeux de lme. Ah, vous souffrez ! Il en faut des souffrances pour entrer au Paradis. Et combien en faut-il pour que cela serve ? Combien ne servent de rien. Si nous faisons le mal, faisons-le dans la lumire ; il ne pourra y vivre et sera touff. Par contre, faisons le bien dans lombre et, comme il ne peut rester dans lomb re, forcment il reviendra dans la lumire. En sortant de lombre pour venir dans la lumire il entrane ce qui se trouve sur son passage.

Les esprits des tnbres deviendront un jour esprits de lumire. Est-ce que deux enfants ayant reu la mme ducation et les mmes exemples ont les mmes ides plus tard ? Lexemple peut servir un enfant si, antrieurement, il a eu des germes de bien. Alors lexemple les fait se manifester. Demande. Quest-ce que le bien quest-ce que le mal ? Rponse. Pour avoir cette connaissance, il ny a quun livre au monde pour nous lenseigner. Ce livre sappelle la CROIX . La rue ou le chemin prendre pour aller chercher ce livre se nomme Voie du Calvaire . Jestime autant un voleur quun honnte h omme, car personne parmi vous ne peut crier au voleur. Il nen est pas un qui nait pas fait plus ou moins tort un autre, ni absolument personne qui nait vraiment jamais rien fait de mal autrui. On ne semportera plus, on ne sera plus mchant quand on naura plus de molcules de sauvages pour lesquels la force et la ruse sont tout. Quand nous serons tous civiliss, nous serons bons et calmes. Quand mme on abuserait de vous, il faut toujours rpondre par le bien. Comment progresserait le mal, sil nallait chez personne, car le mal ne doit pas tre dtruit mais transmu en bien. Le bien fait dans lombre est hrditaire. CHARIT (LA) Quiconque a la Charit a la Lumire. Nous pourrons nous gouverner seuls quand nous aurons la Charit, et pour cela il faut oublier les griefs et ne pas dterrer les morts, cest --dire ne pas reprocher les mmes choses quelquun pendant des annes. CHEMINS (LES) On peut ne pas tre de la mme famille, du mme pays, et suivre le mme sentier. Chaque tre a son chemin ; et le chemin de lun nest pas celui de lautre mais tous les chemins sont dans LE Chemin. Notre destine est crite. Nous suivons des chemins tout tracs ici-bas et une me dun appartement entre dans un de ces chemins su r sa propre demande, heure fixe. Do lastrologie. Si, sur le chemin qui nous a t trac, on fait le mal, si on ne laplanit pas, il ne se passera pas sept gnrations sans quon soit revenu laplanir.

Il y a des chemins o il ne passe des tres que tous les 2 000 ans. Ces chemins ne sont pas comme ceux des autres ; ils y sont seuls. Les chemins sont ce quil y a de fixe dans lUnivers. Chaque classe, chaque famille dtres a son chemin. Tous les membres dune mme famille suivent le mm e chemin, mais lun peut remplacer lautre dans ledit chemin. Sur un mme chemin sont les anctres, soi mme, puis, dans lordre : les animaux, les vgtaux et les minraux (mtaux et pierres) de la mme famille. Chacun se croit libre et est matre de ce qui le suit, mais chacun est aussi men par celui et ceux qui le prcdent. CIEL (LE) Le Ciel est dans notre cur. Aussi est -il crit : Tu btiras ton temple pour que le Seigneur y pntre , car il y a en nous une tincelle de lme qui est la Lu mire et cette Lumire, cest Dieu ; pour que cette Lumire nous claire compltement, il faut abandonner son soi-mme. Je ne vous dis pas de croire ce que je vous dis ; je vous fais part de mes sentiments, mais ce que je vous affirme, cest que vous nentrerez pas dans le Ciel sans aimer votre prochain comme vous-mmes. Quelques-uns, semblables ceux qui sont sur la terre, se contentent dune petite fortune, voudront se reposer et sarrter sur ce Ciel. Dautres, plus ambitieux, voudront quitter ce Ciel pour arriver dans un autre et encore plus loin. Pour faire le bien, le temps est devant vous. Vous saurez quand vous serez en tat de rentrer dans le Royaume du Ciel. Quelques vieux peuvent aller tout droit au Ciel la mort ; mais pour cela il faut tre pareil ltre qui vient pour la premire fois (nouveau -n). Seuls les faibles entreront au Ciel. Vous tous qui tes l, vous nirez pas encore au Paradis. Du reste, si je savais que vous y alliez, et que Dieu mait donn quelque pouvoir, je vous empcherais dy aller, jusqu ce que vous veniez chercher vos frres qui ne sont pas prs dy aller. On ne doit pas entrer au Ciel les uns sans les autres. CLICHS (LES) Tout ce qui se fait, tout ce qui arrive a t cr depuis le commencement. Chaque chose est reprsente par une image. L o cette image se fixe momentanment ou non la chose se passe ; si limage se dplace ensuite plus loin la mme chose se reproduit, car il y a beaucoup de terres comme la ntre () {129}. On peut donner ces images le nom de clichs . Tout existe, dans lambiant, ltat photographique. Quand un vnement doit se produire, des molcules viennent de toute limmensit pour constituer un clich. Quelque s personnes peuvent bnficier dun don de perception des clichs. Les clichs passent, agissent et continuent leur route en allant dterminer, dans dautre plantes, des actions analogues.

Tout est clich et le clich cest la vie. On peut rappele r un clich et faire revivre un acte pass. Tout est crit et, cependant, tout peut tre modifi. Mais, pour obtenir un changement, il faut que cela soit utile. Une bonne voyante peut vous annoncer quune maison sera btie l ou ailleurs Cest que, dj, le clich est l qui attend pour sattacher lesprit dun architecte susceptible de le saisir. Larchitecte sera fier de lide quil sattribuera sans savoir quil nest quun instrument. On ne peut rien imaginer et rien faire sans la volont de Dieu. Tout est clich. LHomme trouve ou retrouve. Un inventeur est celui qui retrouve une ide ; un autre peut chercher durant sa vie entire et ne rien trouver. Mais son travail na t perdu ni pour lui ni pour lhumanit. Jamais un clich ne sarrte compltement. Il vient derrire la tte dun individu (prs du cervelet) une premire fois, et lhomme cherche, est inquiet ; souvent il ne trouve pas. Alors le clich sloigne et il lui succde le clich du dcouragement. Si lhomme repousse ce clich, lutte contre le dcouragement, le clich initial revient et la solution est trouve. Il nous vient la pense de mal agir Cest une image, un clich qui sarrte derrire notre cervelet. Si nous luttons contre cette ide et que nous ne commettons pas la mauvaise action, le clich sloigne de nous et se dirige vers une autre personne. Mais, comme nous avons lutt contre son emprise il a perdu de sa force ; il est dj moins fort lorsquil se prsente elle et, si cette personne le repousse elle aussi et ainsi de suite le mal se bonifie et se transforme en bien {130}. Dieu cra des clichs de tout ce qui devait exister. Tout vient petit petit. Cest pour cela que la cration fut lente et quelle se poursuit encore. Les clichs sont forms ds lorigine du monde. Le clich est intelligent ; la pense est partout, mais un clich nentend pas la voix de lHomme parce que leur appartement respectif est diffrent. Jamais un clich ne sarrte, mais il est permis quelques tres daccder un monde o leur voix est entendue des clichs. Pour cela il faut du temps, lamour pour le prochain et, pour rsumer : la confiance en le Ciel. Les clichs ne meurent pas ; ils vivent, se modifient, sont crs pour plusieurs individus, plusieurs peuples et plusieurs mondes. Sil nous est donn de les voir et de les entendre, il faut payer, et payer au maximum {131}. Tout est crit, et cependant tout peut tre modifi, mais pour cela, pour obtenir un changement, il faut que cela soit vraiment utile. COLRE (LA) La colre dgrade lhomme, lavilit et le met au rang des infrieurs.

Si, lorsque nous tions plus jeunes, nous ne nous tions pas mis en colre, soit pour obtenir quelque chose, soit pour nous faire craindre et prendre de lautorit par orgueil et amour-propre, si, au contraire, nous avions tout fait pour chasser les mauvais instincts, maintenant nous ne serions pas pousss la colre, des accs de rage folle, souvent pour des motifs futiles. COMMUNION (LA) Jaimerais voir la Communion se pratiquer ainsi : par exemple dans un village ou endroit quelconque, runir une fois lan tous ceux qui y habitent, sans exception, chacu n tant bien rsolu oublier les griefs et rompre le pain en signe de paix et de rconciliation. CONFESSION (LA) La confession est un grand acte dhumiliation. Si vous avez quelques doutes sur la valeur de labsolution que le prtre vous donne, cest parce que vous avez de latavisme dans le cur. Mais passez outre. En pratiquant, Dieu vous donnera la Foi qui lvera tous les doutes. Respectez toutes les religions, car il faut que tous ceux de toutes les religions mangent la Chair et boivent le Sang du Matre. Mais, surtout si vous offensez votre voisin, il faut que vous alliez lui tendre la main en lui disant : Jai dit beaucoup de mal de vous . Sil vous pardonne croyez-vous que cela ne vaille pas tout autre pardon ? Il y en a beaucoup qui observent la religion, sauf toutefois une chose qui les contrarie : la confession. Pourquoi ? Parce quil nest pas agrable de parler de ses fautes. Il faut respecter tout ce qui a t institu sur la terre. Ainsi beaucoup croient daprs lEglise quil faut se confesser de ses fautes au moins une fois lan. Sils le croient, quils le fassent. Sils ne le croient pas, quils ne le fassent pas, mais quils ne le fassent pas par parade de leur non-croyance, car il est dit dans lEvangile : Quiconque sera cause de scandale sera frapp de malheur, et Jsus-Christ le reniera devant son Pre . Vous pouvez aller au confessionnal tant quil vous plaira, mais je vous dclare que labsolution ne sera donne qu celui qui aura pay ses dettes. Aprs avoir pay vos dettes vous serez tous pardonns, donc baptiss au nom du Ciel. CONNAISSANCE (LA) Personne ne peut tre assez pur ici-bas pour avoir des communications venant du Ciel. Il est inutile de chercher savoir par ces moyens car, lorsque vous arriverez aimer votre prochain comme vous-mmes, il vous sera donn de tout savoir. Pour devenir digne de la vritable science, il faut combattre lorgueil et demander Dieu quil daigne, selon Sa sainte volont, nous donner lhumilit. Ce nest que par lhumilit et la prire que lon obtient la Lumire et la vritable science. Plus lHomme grandit, moins il sait ce quil est. Il faut quil descende et ne soit plus rien et, quand il ne sera plus rien, il sera tout et aura toute connaissance.

On peut avoir des pouvoirs et mme de grands pouvoirs sans, pour cela, avoir la Connaissance. Dieu na rien de cach pour ses enfants. Il leur donne des lumires et des connaissances au fur et mesure quils sefforcent de vivre selon Sa loi. Savoir par intuition pour se conduire travers les choses, les ides et les thories, et arriver ainsi la vrit est une des plus belles qualits que lon puisse rencontrer chez lHomme. Beaucoup de personnes demandent voir linvisible Elles ne savent pas ce quelles demandent ! Tout nest pas beau voir et elles pourraient ne pas tre mme de supporter. Quand nous regarderons comme un frre le premier venu qui aura besoin de secours et que nous ferons pour lui ce que nous voudrions quil ft fait nous-mmes, il ny aura rien de cach pour nous. Les pauvres en esprit sont ceux qui ont tout appris, tout su et tout oubli, mme quils souffrent. COULEURS (LES) ET SONS (LES) Les sept notes de la musique correspondent aux sept couleurs : Rouge. Orang. Jaune. Vert. Bleu. Indigo. Violet. Les sons, comme la lumire, sont forms de couleurs qui exercent une grande influence sur lorganisme. Do (rouge) : Il excite le cerveau et agit sur le plexus de lestomac et les intestins. R (orang) : Il agit sur lestomac, labdomen, les intestins dune faon active, surtout gauche. Mi (jaune) : Les effets sont faibles. Action sur le cur, la rgion cardiaque, la rate. Fa (vert) : Action en profondeur ; il contracte le diaphragme. Sol (bleu) : Il agit principalement sur la partie suprieure des organes et sur les bras. La (indigo) : Donne des tremblements (cur et rgion cardiaque). Si (violet) : Cette note est plus forte ; elle agit directement sur le cur lui-mme. Plus tard, on parviendra gurir certaines maladies en utilisant les sons qui correspondent. Ce sera bien simple. La lumire a du poids comme la musique a de la couleur. Cest par le violon quil faut commencer tudier les rapports des sons avec les couleurs. COURAGE (LE) Le courage nous est donn en regard des peines quon nous envoie. Et comment, mesure que nous grandissons, pourrons-nous supporter les grandes peines si les petites nous arrtent ? Pourtant il est impossible dentrer au Ciel san s cela. Un homme qui lutte avec courage contre ses passions peut, en trois ou quatre ans, changer son visage, mme sil est vieux. CRATION (LA)

Si on nous donnait la connaissance du mystre de la cration, ce serait, pour nous, une grande imprudence car, le sachant, nous ne ferions plus de progrs. Quand Dieu cra le Monde, Il cra aussi des esprits infernaux. Il les cra en connaissance de cause. Lgalit nexiste pas dans la nature ; il y a hirarchie. Lorsque vous saurez admirer toutes, absolument toutes les uvres de Dieu, cest que vous aurez eu, par la Charit, le moyen de les reconnatre, tandis quaujourdhui vous vous servez des uvres de Dieu pour vous battre contre elles et vous rvolter. Il ne faut pas chercher les mystres de lexistence. Dieu ne nous a pas crs pour nous mettre dans le feu ternel, pour nous perdre. CRMATION (LA) LHomme na pas le droit de faire brler son corps sa mort. Il faut rendre la terre ce que la terre nous a prt ; cest elle de transformer le cadavre comme elle lentend. Deux mtres de terre suffisent pour purifier les manations. Si lon brle par accident cest autre chose. La terre prtera des corps ceux qui en auront besoin, mais ceux qui se seront fait brler attendront trs longtemps avant de pouvoir revenir. Il vaut mieux enterrer quincinrer ; employer un cercueil de bois et non de plomb ; le mettre dans la terre et non dans un caveau {132} ; entourer le corps avec de la ouate pour quil ne souffre pas du froid. CROIX (LA) La CROIX signifie souffrance et travail ; son pied se trouve la science. DESTIN (LE) Plus tard, lorsque nous aurons plus de temps, je vous parlerai du Destin, que je nenvisage pas de la mme faon que vous, que je considre comme une route que plusieurs doivent franchir et sur laquelle peuvent se trouver des obstacles. Celui qui ne recule pas devant un obstacle fait peur cet obstacle, et celui-ci saplanit devant le passage des autres personnes. Voil pourquoi le bien quon peut faire peut tre utile un grand nombre. Chacun a sa propre route parcourir. Elle est difficile pour chacun de nous, et pourtant beaucoup doivent y passer, et si vous pensez quil y a it un dernier homme, il y a, croyez-le bien, le premier qui viendrait aprs. Voil pourquoi il est dit : Le premier sera le dernier . Mais vous ne pouvez pas comprendre cela. Dieu fait bien de ne pas nous laisser la mmoire, et il serait en mon pouvoir de vous laisser vous rappeler de ce que vous avez pu faire, que je ne le ferais pas. De mme pour connatre lavenir. Tout est crit, et cependant tout peut tre modifi mais, pour cela, pour obtenir un changement, il faut que cela soit utile.

DIABLE (LE) DMONS (LES) Le Diable est trs puissant et il exauce ceux qui sont sur sa route alors que Dieu ne les exaucerait pas. Mais il fait toujours payer ses dons. Les dmons existent. Il ne faut pas nier lexistence des esprits infernaux, car ce serait nier celle des esprits bienfaisants. Le diable existe mais il ne faut pas le confondre avec le dmon terrestre qui peut sincarner et qui existe depuis le dpart du Christ. La vue du dmon est effrayante. Il y a des dmons en nous tous ; nous ne sommes ni hommes ni dmons, mais mixtes. La rdemption du dmon se fait en nous et il devient nous-mmes en se dveloppant, quittant ainsi le monde des dmons. Nous navons jamais eu affaire aux diables. Les seuls que nou s ayons combattre sont nos passions et nos vices. Un des rares qui ait eu affaire au dmon a t le Cur dArs. Il y a des dmons attachs la matire, dautres lair qui sont dj assez mchants (ils produisent certains orages, etc) et dautres, dans le mental, qui attaquent les hommes dj forts, les Saints par exemple, par les tentations. Les tres hideux ou difformes reprsents par des dessins ou des peintures existent. Notre cerveau est trop faible ; nous ninventons rien. Lorsquun artiste dessine des tres il est inspir () Des esprits infernaux errent dans limmensit. Certains peuvent venir prendre possession dun tre humain qui se trouve alors dans un tat affreux, qui est fou et qui ne sait plus ce quil fait. Les longues pipes en terre chassent les esprits infernaux {133}. DIAMANT (LE) Le diamant se diffrencie des autres pierres analogues en ce sens quil a reu quelque chose den haut La dure totale de sa vie ne dpasse pas 16 000 ans. Il y a dj des diamants vieux et sur le point de mourir ; ils se ramollissent, ce sont les jaunes. On arrivera fabriquer artificiellement le diamant. DIEU (LES DIEUX) Quel est celui dentre vous qui na pas dit un moment ou lautre : Dieu nest pas juste ; si jtais sa place je naurais pas fait comme cela . Comment oser juger les uvres de Dieu lorsque Lui ne vous juge pas et lorsque nous sommes incapables de Le comprendre ? Pas une personne ici na lintelligence assez forme, lesprit assez subtil pour se faire une ide de ce quest Dieu. Dieu na jamais voulu nous tourmenter ; Il dsire seulement que nous nous perfectionnions. Bientt on vous parlera dune science nouvelle. Vous y verrez que notre monde a t privilgi, car nous avons des traits qui, loin dtre repoussants, ont lapparence dtre faits

limage de Dieu, lorsque nous sommes si mchants et ne devrions ressembler qu de vieux singes affreux. Dieu est en nous ; notre me en est une tincelle. Et dans sa grandeur infinie, Il a voulu aussi crer le mal pour lutter contre Lui-mme et permettre que la Lumire arrive jusqu nous. Notre me est reste longtemps ltat latent et aurait pu y rester longtemps encore, si un gnie venu dune autre plante ntait arriv pour la stimuler et la projeter au milieu dun terrain de luttes et dpreuves pour la faire avancer. Nul naccdera au Paradis sans avoir lutt et vaincu. Depuis longtemps, je vous lai dit, la moisson se fera ; le moment est venu. Partout il y a des tres bons mlangs des mauvais. Partout on reconnat un tre unique, crateur de toutes choses. Entre lHomme et les Anges il y a Dieu car Dieu est partout. Mais il y a aussi les dieux et, parmi les dieux, il y en a qui se croient trs grands et qui, cependant, ne sont rien Dieu est partout et nous ne le voyons pas mais Lui nous voit. Cest pourquoi il ne faut jamais dire : Dieu ma abandonn ! Dieu ne juge pas. Nous nous jugeons nous-mmes. La misricorde de Dieu est infinie. DISTINCTIONS HONORIFIQUES (DCORATIONS) Si un prince vous donne une DECORATION, portez-la pour ne pas lui faire de peine ; cest un hochet que lon dposera une fois chez soi. Mieux vaudrait quil ny en et pas. DIVORCE (LE) (Rponse une question). Le divorce ne doit avoir lieu sous aucun prtexte en ce sens que Dieu mettant dans le mariage un tre plus avanc que lautre, ils doivent accomplir leur plerinage. Rien ne peut briser cette union. Le divorce nest pas inscrit dans ce que vous appelez l Astral . Les lois de Dieu repoussent le divorce et il faudra souffrir jusqu ce que lon rencontre la compagne ou le compagnon dont on sest spar, et quon lui ait pardonn. DOUBLE (LE) Le double dun membre amput reste et peut servir reconstituer la matire disparue

{134}.

Le double peut tre sain et le corps malade. CRITURES (LES)

Quimporte si bien des choses nous sont caches puisque nous ne sommes jamais seul s, que toutes nos penses sont connues, et quil est dit dans les Ecritures : Celui qui mettra la lumire dans les tnbres et les tnbres dans la lumire, devra un jour retirer ce qui est dans les tnbres pour le mettre dans la lumire. Il ne faut pas tre rfractaire la lumire, et la lumire luit dans les tnbres, puisque les tnbres sont sur la terre. Celui qui est rfractaire la lumire tombe dans lobscurit, et sil reste trop longtemps dans lobscurit, il devient aveugle. Vous avez bien vu dans les Ecritures cette parole : Que celui qui maime laisse son pre et sa mre et sa sur, et le mari sa femme, pour me suivre . Avez-vous compris ce que cela veut dire ? Non pas se rfugier dans les couvents pour y passer sa vie. Ce nest pas que je veuille dire du mal des couvents. Ils existent, il faut les respecter. Mais pour nous par exemple, un pre meurt et laisse son patrimoine partager entre deux frres. Vite, chacun en voudra la moiti. Eh bien, sil plat lun davoir plus que sa part, il faut que lautre la lui donne et encore davantage, jusqu ce quil nait rien. Bien sr, sa famille le traitera dinsens, plus tard, ses enfants le maudiront de les avoir dpouills. Cela ne fait rien. Cest ainsi quil peut suivre le Seigneur en quittant les siens, et, comme tout se retrouve, les biens donns seront rendus aux enfants de celui qui en avait dispos. ENFANTS DE DIEU (LES) ENVOYS DIVINS (LES) Demande. Ne sommes-nous pas tous des enfants de Dieu ? Rponse. Non. Quelques-uns sont ns de par la volont de Dieu, sans le secours de la chair, cest--dire sans quaucun jardinier ait eu besoin de les faire sortir de terre, tandis que dautres sont ns de la chair et ce sont les enfants de la terre. Il y a mme de ux catgories dans les enfants de Dieu : ceux qui sont les soldats et ceux qui sont les officiers. Les enfants de la chair (Enfants de la terre) reviennent fatalement sur terre ; les enfants de Dieu ne reviennent que de leur propre volont. Un enfant de Dieu peut tout connatre ; il peut lire linscription que porte la matire ; il peut aussi lui commander. Elle lui obit et le sert. A sa demande, la voix qui est attache chaque chose lui dit la vrit. Car rien nest cach, rien absolument. La plus petite de nos penses est marque, et il est donn quelques-uns des enfants de Dieu de les connatre. Lorsquun homme qui a la vie du Pre passe, tout renat son contact. Sil marche sur un arbre dessch, larbre reverdit. Demande. Do venons-nous, ou sommes-nous, o allons-nous ? Rponse. Cela, nul ne doit le savoir, car si nous savions do nous venons et o nous allons, nous aurions la charit, plus rien ne nous atteindrait. Et croyez-vous que notre me avancerait ? Il faut quelle supporte ladversit. A celui qui saurait cela, rien ne rsisterait. Il

aurait le droit de vie et de mort sur tout lunivers, et, sil voulait, son ordre, la terre tremblerait. Dieu choisira les siens parmi les enfants de Dieu. Il y en aura qui se dvoueront pour aller la pche, non pas la pche aux petits poissons, mais le sauvetage de leurs frres. Ne refusez pas la lumire. De loin en loin, il est venu sur plusieurs points du globe des envoys du Ciel vous apporter la lumire et, si vous la refusez, des tnbres moins paisses o vous tes vous serez plongs dans des tnbres plus obscures. Ceux qui vivent dans le Ciel ne savent plus rien, mais, leur demande, la voix qui est attache chaque chose leur dit la vrit. Lorsque nous serons assez petits , si nous nous trouvons en prsence de la matire inerte, il se passera cette chose merveilleuse que nous percevrons linscription qui dit ce quelle est, do elle vient, o elle va et combien de temps elle doit durer. De mme, pour les personnes : une voix nous dira tout ce quelles ont t, ce quelles sont et ce quelles seront. Tout ce que je vous dis l doit ennuyer beaucoup dentre vous, mais je madresse aux plus gs, quoiquils puissent tre les plus jeunes. Vous ne comprendriez pas si je vous disais que lun de vous peut tre le pre de son grand -pre, et pourtant, si vous croyez tre des enfants de Dieu, cest facile comprendre. Et je crois vous avoir dit quil y a les enfants de Dieu et les enfants de la terre, car il est dit que ce qui vient de lesprit est esprit, et ce qui vient de la chair est chair. Mose, Jacob et Abraham et tous ceux qui ont eu des entretiens avec le Seigneur entendaient Sa voix mais ne Le voyaient pas ou, du moins, ne Le v oyaient qu travers les dernires tnbres ; mais leur grande foi leur permettait de se contenter de ces visions fugitives. -Les envoys de la Cour cleste ne viennent que dans des familles pauvres. Cagliostro tait un tre de Lumire {135}. Faut-il trouver sur notre route un tre qui ait le droit de donner labsolution ? Peut-tre, car voici trois hommes : lun a dit de lautre au troisime que c tait un grand coquin , etc., et cela devant quantit de monde. Il faut, pour quil soit pardonn de cette insulte, non seulement le pardon de loffens, mais aussi de toutes les personnes prsentes, et aussi celui de tous les invisibles qui accompagnaient ces personnes prsentes au moment de loffense, et cest trs difficile. Aussi Dieu a-t-il envoy sur la terre, tous les deux ou trois mille ans, un tre qui a le pouvoir de lier et de dlier, dont les yeux jettent des flammes suffisamment loin pour brler tout ce qui est mauvais et le remplacer par le bien. ENFER (L) Lenfer est ici-bas sur cette terre ! Par consquent on devrait souffrir continuellement. Si nous avons quelques bons moments nous devons en remercier Dieu et, pendant ce temps, nous sommes dans le paradis terrestre.

Aucun tre ne reste ternellement dans les tnbres, dans ce que vous appelez l ENFER . PREUVES (LES) SOUFFRANCE (LA) La souffrance est la nourriture de lme comme le froment est la nourriture du corps. Nous sommes sur la terre pour travailler et tre travaills par les ennuis, par les adversits. Il faut que nous laissions sur la terre lorgueil, lenvie et lgosme. Toutes les molcules de notre corps doivent se purifier par la souffrance. Cest aux vents de la montagne et de la mer que croissen t les fleurs les plus robustes et, parmi les pines des buissons, se trouvent les fleurs dlicates. Je crois quil faut aussi lair des adversits et les ronces du chemin de la vie pour ptrir de force et de sensibilit notre cur. Quand un enfant meurt aprs le baptme, on dit quil va au Ciel . Eh bien non. Il vaudrait mieux quil vct jusqu 80 ans, car il aurait le temps de souffrir, davoir des ennuis, des tribulations et, alors, il paierait ses dettes. Il tait dit dans lancienne loi Main pour main, pied pour pied, il pour il, dent pour dent . Dieu a ajout : Tu narracheras pas un cheveu de la tte de ton frre, sans que cela ne te soit rendu . Dieu a dit aussi : La septime gnration de la famille ne passera pas sans que toutes les dettes ne soient payes . Faites des efforts pour vous librer de vos dettes, sinon le Ciel se chargera bien de vous faire payer jusquau dernier iota. Ne vous avilissez pas, sinon vous serez avec des tres avilis. On ne peut faire de plantations dans un terrain inculte. Il faut auparavant que ce terrain soit travaill, prpar. De mme pour notre cur qui doit aussi tre travaill pour recevoir la bonne semence. Il ny a que lamour du prochain et la souffrance qui puissent accomplir cette uvre. Tous les tres ne souffrent pas pour la mme cause puisquil y en a qui sont venus souffrir pour dautres. Il en est ainsi de deux plantes, lune dans une terre qui na rien craindre des intempries, tandis que lautre en plein champ souffrant en automne et en hiver, soupire de voir arriver le printemps et lt. A chacun selon ses mrites. On croit communment que celui qui vient aprs lheure na rien. Mais Dieu tient compte de la bonne volont ; cest pourquoi II donne aux derniers comme aux premiers. Il ne fait pas de partialit. Quand tu supporteras ton fardeau sans gne, tu en auras un plus lourd et quand tu pourras supporter le fardeau des autres, le monde tcrasera. Notre esprit a dj des milliers et des milliers dexistences su ccessives. Si les peines, les souffrances que nous avons sont des dettes que nous avons contractes dans des existences antrieures, nous pouvons obtenir, soit par la Prire, soit en devenant meilleurs, du soulagement, mais, pour obtenir la rmission de notre dette, ny comptez pas, car il est dit : Lenfant paiera les dettes du Grand-Pre . Vous nirez pas au Ciel sans avoir pay toutes vos dettes. Il y a deux sortes de souffrances : les uns souffrent pour eux-mmes ; dautres pour autrui ; dautres par mission.

Celui qui souffre le plus est celui qui sefforce de se rendre athe. Vous prenez la richesse matrielle comme un grand bien et, souvent, Dieu ne lenvoie que comme preuve Il ne faut pas fuir la tentation, car alors elle saccumule dans un lieu donn et nous accable un jour dautant plus que nous ne sommes pas exercs la repousser. Sourire dans les ennuis, cest le commencement du chemin qui mne la foi. Ne jamais manifester sa tristesse ; se cacher pour pleurer ; sourire au dehors. Une dame ma demand de quelle faon on pouvait faire son devoir. En donnant ceux avec lesquels vous vivez le bienfait de lexemple, en payant de sa personne. Nest -il pas dit dans lEcriture que si vous vivez avec les mchants, et si ces mchants deviennent bons, les bons deviendront meilleurs ? Et si vous tes avec courage parmi ceux qui vous perscutent et vous font souffrir, il viendra un moment o Dieu vous sortira davec les mchants. Sadressant une dame : Ah oui, cest affreu x, il y a vraiment des peines qui font dire que Dieu nest pas toujours juste. Pensez donc, une femme perdre son mari, et un mari perdre sa femme, une mre perdre ses enfants et des enfants perdre leurs parents ! Et tous vous pensez que vos peines sont terribles, et quant aux autres, ce nest rien, mais moi, pensez donc ! Eh bien, je ne sais pas ce que vous avez, mais ce que je sais, ce que jaffirme, cest quil ne faut pas tre paresseux pour aller au Ciel. Il ny a que le travail, et comme personne ne n cherche, il faut bien que le Ciel vous force travailler. Il faut quon souffre ; il faut quil envoie des peines puisque personne nen demande. Sadressant une autre personne : Vous souvenez-vous mavoir dit il y a quelques annes : Il ne peut rien marriver de pire. Eh bien, au mme instant, un de mes amis a mis un rayon de lumire dans votre me et il a fallu que vous lachetiez. Navez -vous pas eu des malheurs bien plus grands ? Et ceux qui se plaignent den avoir trop en auront davantage, car il ne faut pas que votre voisin, dit lEvangile, sache si vous avez ri ou pleur, si vous tes jeun ou si vous avez mang. Et lorsque vous trouverez le fardeau trop lourd, demandez Dieu de vous soulager de vos peines. Vous voudriez bien savoir do nous venons et, pour cela, il faudrait savoir o vous allez, et par consquent ce que vous tes. Mais alors rien ne vous atteindrait, et il faut des souffrances : sans elles vous ne pouvez avancer. Que feriez-vous pour cela sans la souffrance ? Les souffrances physiques font avancer et font comprendre celles dautrui. Pour faire un bon soldat, il faut aller au feu. Pour comprendre le mal de votre frre, il faut le ressentir vous-mmes. Etre heureux, oui. Tout le monde veut tre heureux, et pour ltre, il faut demander des adversits. Ainsi quand vous priez et dites : Que Votre Volont soit faite , vous dites ce que vous ne pensez pas, car la Volont de Dieu est que nous soyons prouvs. Vous demandez bien des grces, des faveurs, pour vous et les vtres, mais les voisins vous nen parlez pas. Si jtais riche, je voudrais avoir un palais pour y loger la misre, puisque personne ne la veut.

Pour avoir confiance en Dieu, il faut avoir beaucoup souffert, normment, et alors, sans mme quon sen aperoive, la confiance est l, quon demande ou quon ne demande pas, quon prie ou quon ne prie pas. Il faudra, pour arriver dans le Royaume du Ciel, passer partout, jusqu ce quon aime son prochain comme soi-mme. Peu dentre vous nont pas dit dans les adversits : Dieu nest pas juste. Sil ltait, est ce quil laisserait saccomplir telle chose ? Et je suis sr que personne, absolument personne na remerci lorsquil lui arrivait des peines. Lorsquon est soldat et quon a une corve faire, on fait tout ce quon peut pour y chapper, et presque tous ces Messieurs ont t soldats. Cependant lorsquun commandant vous donne lordre de faire des exercices pnibles, il choisit pour cela les plus vigoureux et laisse les plus faibles. Pour tre un bon soldat, il faut avoir fait de lexercice {136}. Il serait en mon pouvoir de vous enlever vos ennuis que je ne le ferais pas. Au contraire, je souhaite que vous en ayez autant que vous pouvez supporter, car nul nentrera dans le Royaume du Ciel sil na beaucoup souffert. Si vous tes heureux sur cette terre, vous ne pouvez ltre de lautre ct, car, quappelle -t-on tre heureux ici ? Avoir des jouissances matrielles. Et comment peut-on les avoir lorsque lon sent ct de soi son prochain ne pas les avoir ? Les propritaires menacent de mettre la porte, et quelquefois mettent excution leur menace. Ils sont dans leur droit, selon la justice des lois sociales, car la Justice de Dieu nexiste pas sur la terre. Cest un sentiment de lme quelle ne peut acqurir que par la lumire, et la lumire ne sacquiert que par la charit. On a souvent le remords de ce quon a fait le mal : cest une preuve que lme conoit la justice. Ce propritaire qui met la porte son semblable a peut-tre reu sa maison en gage. Elle lui a peut-tre t donne comme une preuve, pour savoir sil saura abriter pour rien celui qui nest pas en tat de le payer. Et, sil le met dehors, je vous affirme que, p armi les siens, jusqu la septime gnration, il lui sera fait la mme peine. De mme, sil fait le bien, ce bien -l lui sera rendu, car ce que vous jetez par la fentre et par la porte nest pas perdu. Si cest le mal, vous retrouverez le mal ; si cest le bien, cest le bien que vous retrouverez, car Jsus-Christ a dit : Celui qui fait prir par lpe prira par lpe . Ce propritaire croit tre dans son droit. Les lois sociales ont tabli cette rgle. Et celui qui sera mis dehors paiera aussi sa dette. Et qui paie ses dettes senrichit. Cette loi, ainsi que toutes les autres lois qui nous rgissent doivent tre respectes. Dieu a voulu quelles soient ainsi tablies jusqu ce que nous puissions nous guider sur la terre avec les seules lois du Ciel. Lorsque vous avez de la peine, ne dites pas quelquun qui vous parle de la sienne que vous avez vous-mmes de lennui, car si cette personne pense que vous nen avez plus, elle reprendra courage en voyant que les peines ne durent pas toujours. Du reste lorsque le fardeau est trop lourd, quoique Dieu ne laisse chacun que ce quil peut porter, navez-vous pas t allgs ? Et si une mre manquait ses enfants, ou que les forces aient fait dfaut quelquun qui en ait besoin, navez -vous pas trouv des aides qui venaient votre secours ? Demande. Alors il faut demander des peines ? Rponse. Oui, il faudrait y arriver. Quant ceux qui nont pas de souffrances et qui ne font pas le bien, qui sont, en un mot, des plantes parasites, je demande pour eux un

changement, et quon les fouette un peu, pour quils ne perdent pas de temps, car je prfre une personne qui fera le mal une personne ne faisant ni bien ni mal. On est soldat quand on veut ltre, et on lest tout de mme quand on ne veut pas Dans linvisible les preuves apparaissent comme des champs de ronces. Les preuves que lon subit en se rvoltant ne sont pas comptes. Il y a trois sortes de souffrances : les uns souffrent pour eux-mmes, dautres pour dautres, dautres par mission. Celui qui souffre le plus est celui qui sefforce de se rendre athe. Chacun a juste la quantit de souffrance quil peut supporter. La souffrance est un signe que le Ciel ne nous oublie pas. Il y a plusieurs manires de souffrir. Certaines personnes souffrent en expiation pour elles-mmes. Dautres pour leur famille. Dautres en mission pour leurs frres. Celui qui nous a mis sur terre sait ce quil nous faut, et il ne faut lui demander secours que lorsque nous nen pouvons plus, tandis que nous lui demandons secours, toujours secours, lors mme que nous ne manquons absolument de rien. Nous avons toujours peur que la terre nous manque et nous disons : Ah ! Si ceci ou cela arrivait ? Les toiles pourraient tomber ce soir et nous emporter que, je vous jure sur ceux que jaffectionne le plus, pas un de nous ne serait perdu, de lautre ct comme de celui-l. Il y a longtemps que je vous connais et vous ne me connaissez pas. La Femme a lesprit plus aigu que lHomme ; elle souffre plus ; elle est, par consquent, plus prs du Pre. Je suis sr que personne ne pense remercier Dieu quand il lui arrive des adversits. II faut tre fort pour entrer dans le Ciel ; il faut tre soldat et, pour ltre, il faut avoir fait de lexercice. La faiblesse nentre pas dans le Ciel, car les faibles sont paresseux. Il faut avant tout chasser lorgueil de notre cur ainsi que la mdisance. Les hommes, eux, se mettent quelquefois en colre contre un voisin qui a fait quelque chose qui leur dplat, mais les femmes, elles, vont dabord chez leur concierge raconter un secret quelles savent de leur voisin, puis chez lpicire, etc. Nous vous avons souvent recommand de ne pas faire ainsi. Vous avez promis. En avez-vous tenu compte ? Pas du tout. Quelquefois vous vous dites : Nallons pas l-bas (aux sances de la rue Tte-dOr), et malgr tout vous tes pousss y venir. Ce sont vos anges gardiens qui vous poussent, et ne trouvez-vous pas quen sortant dici vous tes allgs, que vous vous sentez plus forts ? Chapas et moi, nous vous tenons dans nos filets ; nous sommes les pcheurs venus pour capturer ceux qui voulaient schapper. Celui qui voudra supporter les adversits avec courage sera mon ami, plus que mon ami : mon frre. Ah ! Personne ne voudrait les peines. On pense que cest suffisant, si on a un commerce, de faire honneur ses affaires, dlever sa famille, et de mourir ensuite aprs stre confess. On pense, aprs cela , entrer facilement au Paradis ? Dtrompez-vous ! Ignorez-vous que Dieu, dans Sa gloire et Sa toute bont, a laiss des mes dans les tnbres ; quaprs la mort on peut souffrir les mmes souffrances quavant ? Eh bien, souvent, ces mes, laisses aux tnbres, et dont le corps a des accs de rage, viennent trouver dautres mes pendant le sommeil. Un rayon de lumire peut seul soulager et pntrer jusque-l. Avez-vous compris ?

Si vous aviez compris, vous seriez obligs daimer votre prochain comme vous-mmes. Ce serait la perfection, et la perfection nest pas de ce monde. Je ne suis pas plus parfait que vous ; ce que je fais ce nest pas moi, cest quelquun dinvisible qui commande. Dieu donne tous, graduellement, la lumire ncessaire pour franchir les petits obstacles. Nul nentrera au Ciel quil nait pay ses dettes. Faites le Bien. Celui que vous jetterez pas la fentre reviendra par la porte. Et noffensez pas Dieu qui a mis quelquun sur la terre qui vous suit partout. Ne dite s pas : Dieu mabandonne. Nest-il pas dit : Demandez et vous recevrez ; cherchez et vous trouverez . Il faut fouler aux pieds lamour-propre. Ceux dont on na pas ri ne peuvent pas aller au Ciel. Nous sommes sur cette terre pour souffrir. Il nen est pas de mme dans toutes les plantes. L, lme est en captivit, moins que le corps cependant qui, lui, est en captivit lorsquil vient sur terre ; jusque-l, il est libre. Il faut travailler et exercer ses jambes si on veut franchir les obstacles. Comment voulez-vous surmonter les grands si vous ne pouvez passer les petits ? Je vous assure que ceux qui ne marchent pas, je les pousserai et les prendrai par la tte. Nous devons conqurir notre libert et devenir indpendants et nous ne pourrons ltre que lorsque nous aimerons notre semblable comme nous-mmes. Nous sommes sur la terre pour travailler et tre travaills par les ennuis, par les adversits. Il faut que nous laissions sur la terre l orgueil, lenvie et lgosme. Nous avons lentire responsabilit non seulement de nos paroles et de nos crits, mais encore de nos penses {137}. ESPRIT (L) ESPRITS (LES) Lesprit est attach au corps, toutes les fibres se tiennent. Celui qui pourrait dlier lesprit pourrait aussi dlier toutes les fibres de ce mme corps. Lesprit comprend toujours, aussi bien chez le petit enfant que chez le vieillard mais, chez lenfant, les organes ne sont pas encore assez dvelopps pour pouvoir en garder la souvenance. La vie est un contact universel. Tout, en lair, est plein desprits. Il y a des tres qui nous entendent et ne nous voient pas. Ils nous coutent comme des dieux. Le Pre a cr les esprits. Ils sont tous individualiss. Des tres invisibles nous environnent et nous aident.

Les gnies sont des esprits dont la sphre daction est trs tendue. Ils peuvent agir et se manifester sur plusieurs esprits humains la fois. Les spirites croient trop facilement que des esprits levs peuvent venir notre contact et mme nous toucher. Je ne dis pas que cela soit impossible, mais cela est fort rare. Il faut prier pour cela, tre trs pur, et encore lesprit qui vient nous peut tre sv rement rprimand de lavoir fait. Lorsque nous demandons ainsi une vision de quelquun des ntres Dieu, il se peut que ce soit une autre personne qui se prsente nous. Dans ce cas il ne faut pas chasser son image et faire montre dimpatience car, souvent, lesprit que nous avons demand na pas reu lautorisation de venir, et Dieu qui sait ce quil fait, nous envoie lesprit qui est le plus apte nous parler et nous clairer ; nous devons donc nous adresser celui que nous voyons. Lesprit tant assez avanc pour pouvoir former le corps, il le forme et lme est la vie de lesprit. Lesprit, en grandissant, ne connat ni temps ni distance. TUDES SCOLAIRES (LES) Je crois que les deux sortes dcoles (enseignement civil et enseignement chez les religieux) sont ncessaires pour se stimuler lune et lautre. Celui qui sera un bon sujet, quil aille dans lune ou dans lautre cole, fera un bon sujet. VANGILE (L) Jsus na pas tout dit ses disciples et ils ne compren aient pas Sa parole entirement. Toutefois les Evangiles se sont transmis avec quelques modifications peu importantes sans que le sens en soit altr. Dieu ne laurait pas permis. Quand Jsus donna Ses disciples le don des langues, alors ils commencrent comprendre le sens des mots de leur Matre et le sens des signatures naturelles. Ils virent les vertus des plantes, des animaux, travers leurs formes, les enseignements du Matre travers les mots. Si tout tait rvl tous, personne ne ferait plus rien ou plutt chacun chercherait et saurait trouver le chemin de traverse pour sloigner quand on aurait besoin de quelquun ! Ce serait comme la caserne o lon se cache pour en faire le moins possible. Plus vous avancerez et plus les Evangiles vous donneront. On peut les tudier toute une vie sans en venir bout et ce, bien que tout ny soit pas. LEvangile na quun sens ; les anciens livres sacrs en ont plusieurs. Nous avons des oreilles et pourtant nous nentendons pas parce qu e nous avons audedans de nous-mmes, et qui en fait partie, quelque chose qui, toujours, nous dtourne du bien et nous dfend d entendre Et nous nentendrons que lorsque nous aurons vaincu ce

quelque chose, mais je ne mtendrai pas davantage l -dessus. Quil vous suffise daimer votre prochain et de ne pas lui faire de mal. LEvangile contient toute initiation. Par exemple : Allumer des charbons ardents sur la tte de son ennemi , cest lui pardonner, car cela met en lui un germe qui, un jour, produira remords et retour au bien. Dans lEvangile il y a de la nourriture pour tous, et chacun peut y puiser des enseignements diffrents. Tout se rsume cette religion : Aime ton prochain comme toimme et, si tu fais du mal ton semblable, ce mal te sera rendu, car il est crit : il pour il, dent pour dent. Les explications que je vous donne ne sont pas les mmes pour tous parce quil y a plusieurs demeures dans la Maison de Dieu. Et nen voyez-vous pas la preuve dans ce quaucune personne ne se ressemble ? LEvangile est une table o il y a manger pour tout le monde. Chaque convive y trouve laliment qui lui convient selon son apptit et son temprament. Je ne vous dis rien qui soit contraire lEvangile. Je nai jamais dit quil ne fallait pas tudier la Bible. En tous cas mme si jai dit que le Nouveau Testament tait plus adapt pour nous, jai voulu dire tous ses livres et non pas seulement les 4 Evangiles. VOLUTION (L) PERFECTIONNEMENT Mme quand les choses viennent en leur temps il faut les payer ; plus forte raison faut-il payer trs cher si lon veut quelles viennent avant leur temps. Mieux vaut laisser les choses se faire leur heure. Partis les uns aprs les autres pour le travail, nous arriverons tous en mme temps au but. Le moissonneur rcolte tous les pis, mme ceux qui ne sont pas mrs, pour tre sr que la grle ne viendra pas lui dtruire sa rcolte. Parler trop tt ou enseigner un tre des vrits prmatures, cest ltioler, lui faire du mal, ltioler de lautre ct, ce qui est plus grave que de ce ct -ci, car cest de lautre ct quon acquiert vraiment la lumire. Toutes les explications ne sont pas toujours la porte de tous. Quelques personnes pourront se souvenir, et dautres pas du tout. Cest quil est donn chacun ce que son estomac peut digrer. Ainsi un petit enfant qui a besoin de lait ne pourra supporter une alimentation plus lourde. Celui qui se rappelle comprend ce dont il se rappelle. Et ici, pour tous, on peut trouver ce qui est appropri : il y a pour les enfants, pour les adultes et pour les vieillards. Ce Monsieur sest demand un soir ce que voulaient dire ces paroles : quil avait t dfendu de donner des gerbes de bl un homme qui les avait gardes dans son grenier. Eh

bien, cela veut dire que certaines choses ne doivent pas tre dites des personnes qui ne sauraient digrer ces paroles. Il y a bien des choses qui existent et que nous ne pouvons comprendre, qui ne sont pas perceptibles nos sens. Cest comme de voir plusieurs demeures dans la Maison du Pre. Oui, toutes les personnes qui sont ici, prs les unes des autres, sont pourtant une grande distance, et pas une nhabite la mme demeure. Cela parat incomprhensible, et cela est. Pas une fibre de notre corps nexiste sans quelle se rattache quelque chose faisant partie de la nature. Ainsi telle partie de notre corps a des ramifications avec une plante qui, son tour, la relie un animal. Voil pourquoi parfois on trouve une ressemblance. Soyez persuads que cette ressemblance peut nous faire juger le caractre de la personne, mais nul ne doit juger son frre. Voil un Monsieur qui, il y a encore peu de temps, disait : Nous ne pouvons descendre que de lanimal . Non. Lanimal peut arriver se perfectionner jusqu sembler au niveau de lHomme. LHomme a t cr sur la terre et sur bien dautres terres, car il ne faut pas croire quil ny en ait quune, de mme quil y a plusieurs ciels, et ce la depuis avant la cration. Ne croyez-vous pas que la plante pense, quelle sente ? Non, me direz-vous, puisquelle ne parle pas, elle est un corps inanim. Non, elle ne parle pas, pas plus que le cheval qui ne pourrait rien dire non plus si on lui coupait la tte. Et pourtant si, ils pensent, ils ont un langage et se comprennent entre eux ainsi que leurs espces, et ils ont aussi des lois qui les rgissent. LHomme est le roi des animaux. Le premier animal a t le ver de terre, puis le ver ail, puis le poisson ail. On en voit encore quelques-uns, mais trs peu, en Chine. Les premiers hommes taient bronzs, puis rouges, puis enfin blancs. Dieu peut toutes choses, et lhomme ne descend pas du singe comme quelques personnes le croient. Quant aux ressemblances de visage avec certains animaux, je vous en donnerai lexplication un autre jour. LHomme est le soleil de lanimal ; lanimal est celui de la plante. Les mtaux croissent et se perfectionnent. Lespce ne peut se perfectionner que dan s sa propre espce. Chaque acte mritoire est, comme le reste, marqu sur notre front, et personne na le droit de nous juger, puisque Dieu mme ne juge pas : cest nous-mmes qui nous jugeons. Ne croyez-vous pas que nous sommes venus pour vivre et non pour mourir ? Je ne veux pas dire que nous vivrons toujours sur cette terre, mais ceux qui croient en Dieu sont marqus sur le Livre de vie . Pour arriver de lautre ct, il faut, si je puis me servir de cette expression, un tamis ; de mme pour venir de ce ct. Mais en quittant lautre ct, on ne peut pas toujours apporter dans celui-ci ce quon voudrait. Mais je vous jure que pour aller de celui -ci dans lautre, il faut laisser toutes choses et le bien seul quon aura fait sera emport. Dieu donne tout ses enfants au fur et mesure quils sefforcent de vivre, selon Sa Loi. Le jour o, du fond du cur, on fait ce quenseigne lEcriture, le Ciel nous donne lumire et connaissances, et cela depuis la venue du Christ.

En ralit nous navons besoin de personne pour nous instruire car nous avons en nous tout ce quil faut pour faire crotre la petite plante qui est dans notre cur. Ce ne sont que lorgueil, lgosme, la mchancet qui ltouffent et lempchent de spanouir. Notre cur est comme une petite chaumire sur un mauvais terrain. Nous devons par des transformations, par des embellissements successifs, en faire un palais. Nous devons amliorer le terrain qui est autour afin quil soit digne des matriaux qui servent dif ier ce palais dans lequel le Seigneur viendra habiter. Lorsque nous serons au bout de notre route, nous aurons la mme physionomie que lorsque nous sommes partis, mais nous saurons tout, tandis que ceux qui seront rests ne sauront rien. Il nest pas utile de passer partout pour tout savoir, car nous avons des attaches de tous cts avec ce monde-ci, comme dailleurs avec bien dautres mondes puisque nous faisons partie du Grand-Tout . On reproche lEglise de mettre la lumire sous le boisseau et cela depuis le commencement des temps jusqu la fin. Notre Seigneur nous juge indignes de tout connatre car, si nous connaissions certaines choses, au lieu de nous en servir pour le bien, nous nous en servirions pour le mal. (Souvenir rapport par Auguste Jacquot) : Le Matre avec sa canne traa un cercle sur le sol et me dit : Tu vois ce cercle ; eh bien figure-toi que tu nes que ce grain de sable au bord du cercle. Pour arriver, il faut conqurir tout le cercle afin de parvenir possder le Centre ; tu voudrais arriver sans passer par les preuves de la conqute . FAMILLE (LES) Il y a plusieurs demeures dans la Maison du Pre Ce que lon nomme demeure peut aussi sappeler Famille . Sur cette terre nous sommes tous frres mais pas tous de la mme famille. Dieu nous a envoy son Fils bien-aim pour nous montrer le chemin qui conduit la grande Famille. On entend par famille tous ceux qui suivent le mme chemin. Dans ce chemin, chaque personne suit son chemin et peut en changer un moment donn. Plus on avance, plus notre famille se rtrcit. Il y en a qui sont seuls de leur famille. FOI (LA) Si tu veux la foi non factice, mais vritable, chasse de ton cur la colre sourde qui y gronde et voudrait rduire nant le monde diniquits pour y planter larbre desprance afin dy cueillir les fruits de la foi. Si tu fais dans les tnbres quelquaction devant tre faite au grand jour, il te faudra aller chercher cette action dans les tnbres pour lapporter la lumire, car tout ce qui se fait la lumire ne peut tre tnbres.

Lorsque Notre Seigneur gurissait les malades, parfois, chez certains dentre eux, la maladie rapparaissait deux ou trois jours aprs et ils revenaient Le trouver. Il leur disait : O gens de peu de foi ! Vous ne changerez donc jamais ? Lorsque le Ciel vous accorde une gurison, vous avez encore peur que la maladie revienne. Apprenez que votre manque de foi paralyse toutes les bonts du Ciel . Rire dans lennui est le commencement de la Foi. Demande. Doit-on demander du secours pour une personne dans la souffrance mais qui sy refuse ? Rponse. Je lai dit souvent, ne vous inquitez pas du refus ou de lacceptation, mais faites pour les autres ce que vous voudriez que lon ft pour vous. Les bonnes uvres ne sont jamais perdues. Celui qui aurait un grain de Foi transporterait des montagnes. De lautre ct, on nest pas plus vieux quici puisquon renat. La religion nous dit bien que si lon a bien fait, on passe un moment au purgatoire et de l au Paradis surtout si lon a fait une bonne confession et vers quelques larmes. Il nen est rien. Il faut absolument mettre son soi-mme sous les pieds et aimer son prochain comme soi-mme. Il est crit : De ton cur je ferai un temple ; orne ce temple pour que jen fasse ma demeure . Il faut cultiver le terrain, y planter des arbres desprance pour y cueillir les fruits de la Foi. Nous croyons possder la Foi, mais, ds quarrivent les adversits, il ne reste plus rie n. Il est crit aussi : Aplanis le chemin, car le Seigneur va passer par l . Beaucoup de choses nous dominent : la misre, les souffrances, lorgueil, etc. Prenez pour allgorie un homme qui fait au gouvernement une demande de concession de terrain dune certaine tendue, laquelle lui est accorde. Cet homme, pour vivre sur ce terrain, est oblig den extraire les pierres, les ronces, dassainir, de travailler pour faire des plantations et conserver ces plantations. Il travaille sans relche afin dempcher les ronces et les mauvaises herbes de repousser. Cest donc une lutte et un travail continuels. Demande. Pour avoir la foi, que faut-il faire ? Rponse. Un fermier possde un terrain qui est inculte. Sil travaille ce terrain et le cultive, il sy implantera bientt un arbre qui est la foi ; et quand mme cet arbre ny viendrait pas, si le terrain est bien cultiv et quil rapporte dautres plantes, que la mauvaise herbe soit remplace par la bonne, cela suffirait. Il est dit dans lEvangile : Tout ce que vous demanderez Dieu en mon nom vous sera accord . Oui, mais il faut croire, avoir la foi. Personne ne croit. Les aptres eux-mmes ne croyaient pas, puisquils doutaient du miracle de la multiplication des pains. Pour avoir la foi, observez seulement les commandements de Dieu. Je ne parle pas des commandements tablis du temps de Mose, mais de celui (qui a toujours exist) daimer son prochain comme soi-mme. Lorsque nous prions et disons : Pardonnez-nous nos offenses comme nous pardonnons . Est-ce du fond de lme que viennent ces paroles ? Non, car tout nous serait possible alors. Et ceux qui nous sont chers, dont nous voudrions la gurison, quel que soit leur mal, seraient guris. Mme seraient-ils morts, quavec la charit et la FOI, vous pourriez leur dire : Levez-vous ! et ils se lveraient. Vous avez bien lu dans lEvangile que le Christ viendra comme un larron vous surprendre. Eh bien, que celui qui fait bien continue, car alors il sera trop tard. Quelques

heures restent encore pour vous dcider bien faire, mais bien peu. Le Ciel nen demande pas tant que vous croyez, Il est indulgent. Dieu sait bien quil nous a crs simples, et comme nous avanons laveuglette, il sera beaucoup compt celui qui aura c ru sans rien savoir. Ah ! Avec un peu de confiance, on ferait des miracles. Vous en avez tous vu ici, et tous vous avez lu ou entendu lire ce qui est dans les Ecritures, quavec un peu de foi on transporterait des montagnes. Croyez-vous que vous avez t mis sur la terre pour mourir ? Rponse de lassistance : Pour vivre. Eh bien, pourquoi doutez-vous ? Croyez-vous lexistence de lme ? R. Oui. Croyez-vous quelle soit immortelle ? R. Oui. Croyez-vous que de loin en loin il vient un Sauveur ? R. Oui. Croyez-vous que Dieu soit intelligence et force ? R. Oui. Croyez-vous que Jsus soit venu sur la terre ? R. Oui. Eh bien, pourquoi doutez-vous toujours du lendemain ? Jsus est venu tablir le rgne de la charit. Celui qui a la Foi pourrait, sil lui plaisait de le faire, faire transporter tout o il lui plairait, et cette fentre pourrait souvrir son commandement, et ce mur livrer passage tous ceux qui sont l. Celui qui a la foi a le pouvoir de commander, et vous auriez lobligation dobir sans mme que vous le vouliez. {138} Comment voulez-vous tre guris ou soulags en vous adressant des personnes qui souvent sont plus dans les tnbres que vous ? Demandez avec confiance. Navez-vous pas vu des personnes guries, dont le nom seul avait t donn, et qui ne vous connaissaient pas et ne pouvaient donc tre suggestionnes ? Il suffit de demander Dieu. La Foi est le fruit de la Charit. Lorsque tout va bien nous avons la Foi ; mais quon nous gratte un peu et alors il ny en a plus ! FOLIE (LA) La folie est quelquefois provoque par le passage de lme dans un corps qui ne lui appartient pas ; elle peut tre une marque dexpiation. GASPILLAGE (LE) Dieu a mis tout ce dont nous avons besoin ct de nous pour la vie matrielle mais, ne gaspillons rien. Dans les grandes maisons, quand les domestiques gaspillent la nourriture sous prtexte que les matres sont assez riches, ils ont tort, car un jour ils auront faim euxmmes, mais ils nauront rien manger. Les matres seront aussi punis pour ne pas avoir fait attention ce qui se faisait chez eux et pour ne pas avoir employ en charit le surplus de ce qui leur tait ncessaire. GURISONS (LES) Toute gurison se paie par soi-mme ou, volontairement, par autrui se substituant nous. La gurison peut sobtenir : 1 En faisant promettre quelque chose au malade ; 2 En donnant labsolution complte quand on a qualit pour le faire

Tous vous pouvez vous soulager, vous gurir les uns les autres par le magntisme sur les parties malades, et en demandant Dieu. Mais, pour tre exauc, il ne faut avoir aucune rancune contre quiconque et aimer son prochain comme soi-mme. Les prophtes, qui ont obtenu des gurisons, et Notre Seigneur Jsus-Christ, nopraient pas, comme le disent et le croient certaines personnes, par le secours de quelques esprits. Notre Seigneur navait besoin de personne, car II ntait pas, comme daucuns le croient, un homme suprieur . Il tait Dieu. Navez-vous pas toujours t soulags, et y a-t-il quelques personnes qui ne laient pas t ? Moi, je ne fais rien par moi-mme pour vous gurir ; je madresse au Matre, qui est Dieu. Vous avez vu ici des choses surnaturelles, des miracles. Pour les expriences qui se feront ds aujourdhui, je vous ferai payer cher. Oh je sais bien, vous tes toujours disposs. Mais ce nest pas ce paiement -l quil me faut. Pour les personnes qui viennent pour la premire fois, je leur demande de faire des efforts pour aimer leur prochain comme ellesmmes. Pour celles qui sont dj venues, je leur demande daimer leur prochain comme elles mmes, et ceux qui ne pourront me faire cette promesse ne pourront rester dans cette salle (ce qui ne peut se faire quen cas dexpriences ultrieures ). Il faut aussi que toutes les personnes qui sont en procs me promettent darrter toutes poursuites, car, je vous le dis, si vous ntes pas daccord en ce monde, il sera trs difficile de vous y mettre dans lautre. Dici vingt ans on pourra gurir les malades en projetant sur leurs corps des rayons lumineux de couleurs diffrentes sur chaque partie approprie du corps. Ainsi le vert peut avoir une action dans le cas de coliques hpatiques. Demande. Le vaccin est-il utile ? : Rponse. Lorsque le vaccin est ordonn par la loi, en cas dpidmie, vous devez vous faire vacciner. Il est inutile de rechercher pourquoi un malade a telle ou telle maladie. Lessentiel est de vivre en aimant son semblable ; cest tout ce que Dieu demande. Lme qui possde la lumire peut, en sapprochant dun malade, le soulager, car le mal a horreur de la lumire et fuit instantanment. Alors vous pourrez mme dfendre au mal de revenir. Cest bien simple. Voil un Monsieur qui souffre un peu. ( Le Monsieur dit : Merci de mavoir soulag ). Il ne faut pas me remercier, je nai rien fait. Alors qui faut-il remercier ? Le Ciel. Lhomme dit : Mais cest vous qui le reprsentez pour moi. Je nai rien fait que demander pour vous. Sadressant une dame : Oui, votre malade ira mieux, et savez-vous pourquoi ? Parce quil a t bon, parce quil a toujours donn de bons conseils, et quoiquil ai t eu souvent dans le fond de son cur un levain dathe, il na pas fait part de son opinion personnelle. Il y a des personnes qui disent et qui croient : Oh, pour gurir, je ne suis pas assez sage . Pas du tout. La sagesse comme lentend lEglise nest pas celle que nous comprenons ici. Est sage qui ne dit du mal de personne, ne fait pas de tort son voisin, et fait le bien quil peut. A cette condition est la sagesse qui nous concerne. La vie et la conduite prive de qui que ce soit, on na rien y voir.

Les charlatans, lorsquils traitent leurs malades, leur demandent toujours leur confiance. Cest inutile. Ayez seulement un peu de confiance en Dieu, et les maladies les plus graves seront enrayes. Faites du bien, et surtout comme a dit lEvangile, que votre main droite ignore toujours ce que fait la gauche. La mdecine spirituelle nagit pas dans les cas o nulle uvre mritoire na t faite. Alors la mdecine matrielle peut encore agir. Toute gurison se paye par soi-mme ou volontairement par autrui se substituant nous. Je ne sais pourquoi jai beau dire la vrit, on ne me croit pas. Pourquoi ? (Une personne de la salle dit : cest que vous avez dit des mensonges). Jai dit des mensonges ? Je ne le crois pas. Ainsi ce Monsieur, surtout lorsquil a quelquun de malade, vient vers moi et me dit : Vous viendrez, nest-ce pas, voir mon malade . Je lui rponds : Oui. Et si je ny vais pas lheure indique, le malade na -t-il pas t soulag tout de mme ? Et toutes les personnes qui sont ici, lorsque jai dit que jirais les voir, nont-elles pas t soulages ? Et quelques-unes mme nont-elles pas senti ma prsence ? Eh bien, je ne peux aller partout la fois, et je ne vais pas partout avec les pieds GUERRE (LA) La guerre est une condition ncessaire de ltat humain. Si, artificiellement, les frontires venaient tre supprimes, la guerre renatrait entre les familles. La paix gnrale ne pourra exister quau jour o, aprs une guerre universelle, il restera seulement une poigne dhommes sur terre : 100.000 en ce qui concerne lEurope. Ces survivants, loin de guerroyer, feront lunion. HOMME (L) Il y a en lHomme lEsprit et la Matire (comme le prcisent dailleurs les Occultistes), puis encore autre chose parce que toutes les cellules aussi bien des matires paraissant inanimes que du corps ont leur intelligence et leur volont. Lhomme est le roi de la cration, et il ne saurait tre complet sans la femme. Lhomme a plus de force, agt, se meut ; la femme a des vues plus tendues, et plus perspicaces. Mais il est heureux quelle nait pas la force de lhomme. En effet, comme elle serait plus mchante ! Voyez-vous, toutes les femmes, quelles quelles soient (et si elles ne le font pas cest quelles ne le peuvent) cherchent par leur parure tenter lhomme ; lhomme une fois tent ne pense pas faire plus mal. Ltincelle divine qui est en lHomme agit sur lanimal ; lanimal projette une partie de cette tincelle sur les vgtaux. Ainsi un homme bon, pacifique aura des animaux doux, obissants. L o les bestiaux auront lhabitude daller le terrain sera amlior ; les plantes seront vigoureuses et bonnes. LHomme a t cr sur la terre et sur bien dautres terres. Car il ne faut pas croire quil ny en ait quune, de mme quil y a plusieurs ciels et cela depuis la cration. LHomme a t cr tel quil est. Ce nest pas un animal volu.

Il tait parfait en apparence mais il avait en lui les sept pchs capitaux. En lHomme il ny a que deux lments : lAME et la matire. Lune vient de Dieu ; elle est de Dieu mme ; donc la dignit de votre tre ne saurait tre mconnue. Soyez fiers dappartenir ce Dieu si grand, si bon. Dieu a mis sur notre route ici-bas tout ce que nous pouvons dsirer et tout ce dont nous avons besoin pour lutter cest --dire pour nous librer nous-mmes de ce boulet que nous tranons depuis le commencement LHomme a t cr bon mais il lui a t donn un terrain cu ltiver. Il est le nombre de Dieu ; 7 celui de Marie. Il a deux enfants : 3 et 5. Le nombre de lHomme est 9. Celui de la limite de la sphre matrielle est 72. Lorsquun homme marche il laisse droite et gauche un effluve magntique, positif dun ct, ngatif de lautre. Chacun deux se ddouble aussi, attir quil est par la terre, de sorte que la trace est marque sur terre par deux lignes parallles de fluides contraires. Cest comme cela que le chien, par son flair, sent lhomme et suit sa t race ; cest pour cela quil va de droite et de gauche reconnatre ces traces. LHomme est enfant du Ciel ; il ne nat pas de la volont de lhomme mais de celle de Dieu. HYGINE (L) ALIMENTAIRE On est oblig de manger de la viande, mais il faut manger le moins possible de gibier. Boire du vin coup deau ou de leau pure, ou un peu de vin pur la fin du repas. Lorsquon est altr, il faut lutter contre la soif, boire trs peu. Livresse est une gourmandise. Les personnes qui se livrent la boisson, aux alcools commettent un homicide ; ces personnes seront punies en proportion. Dieu nous a donn un corps, nous devons en avoir soin et ne pas le dtriorer par notre gourmandise ou tout autre dfaut. INTELLIGENCE (L) Quest-ce que lintelligence ? Cest une force qui reoit la lumire et la vie. Ce que tu la feras, tu la retrouveras. Tout dans la nature a son instinct et son libre arbitre. Je ne veux pas prendre dassaut aujourdhui la forteresse du Ciel, il vous en coterait trop. Quil vous suffise de savoir que, quel que soit le chemin que vous prenez, vous ne sortirez jamais de ce cercle de fer : Aime ton prochain comme toi-mme. JSUS-CHRIST Jsus-Christ a eu deux natures. Il tait homme, et il tait aussi le fils de Dieu, fils unique. Comme homme, son corps tait constitu de tout ce quil y avait de plus pur dans la matire. Il avait t form sans le secours daucun homme. Son chiffre tait 3 (12 ans, 30 ans, 33 ans, mort la 3e heure, 3 clous seulement). Le CHRIST avait les yeux bruns, les cheveux tombant sur les paules et se rebouclant si on les tirait.

Il ny a pas de prononciation spciale du nom de JESUS -CHRIST. Il est venu dans un terrain rempli de ronces et dpines, planter le Bien, et cett e belle plante a t raille, na pas t comprise. Il est venu apporter la lumire aux mes, mettre de lhuile dans la lampe. Il a t clou sans avoir t li auparavant. Lopration a t faite terre. Les deux mains ont t perces dabord et les clous sont entrs entre les 4 et 5 mtacarpiens dans chaque main ; on a ensuite clou chacun des pieds sparment, mais comme un des clous traversait des parties molles, sans pouvoir apporter un soutien suffisant, on a enlev ce clou, on a plac les pieds lun par-dessus lautre et on sest servi dun seul clou pour les deux pieds. Pas de chevalet pour soutenir le milieu du corps. Le coup de lance a t donn gauche traversant la rate, le diaphragme et la partie infrieure du cur. Cette blessure seule suffisait donner la mort qui fut accomplie ds que les paroles : Eli, Eli Sabachthani ? ( Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi mas-tu abandonn ? ) furent prononces. Elles ont effac les clichs ultrieurs de dsespoir et de non confiance en le Pre gnrs par les hommes.
e e

Notre souffrance nest rien, car elle est divise et porte sur le tout. Jsus a souffert de toute la souffrance qui existe, car elle tait toute concentre sur lui. Nous ne devons pas juger ceux qui lont crucifi car nous le faisons souffrir bien davantage tous les jours Jsus a souffert depuis le commencement des temps et souffrira jusqu la fin des temps. Jsus est venu sur cette terre pour nous et aussi pour tous les autres mondes. Il se trouvait simultanment sur notre monde et dans les autres, en corps et en esprit. Le seul qui nait pas dange gardien, cest le Christ. Au -dessus de Lui il ny a rien. Il est lEsprit vivant, total de lhumanit. Jsus-Christ nest pas venu exprs pour souffrir mais pour nous montrer le chemin. Quand il est venu, personne navait vu le Pre. Les envoys de Dieu avant Jsus-Christ taient des hommes en qui ltincelle divine fut dynamise et la facult de se souvenir rendue en partie. Le Christ, le premier, vint du Ciel et paya le passage .

Jsus daprs une vision {139}

Extrait dun document reproduit par le Groupement Les Amitis spirituelles , fond en 1920 par Paul Sdir. Voir page 393 (Ph. E.).

Il existait un portrait de Lui dans la bibliothque du roi Hrode ; il sera retrouv. Jsus-Christ tait lesprit de Vrit lui-mme. Depuis, Il nest pas revenu sur terre, mais II sest manifest plusieurs fois selon le degr dvolution et de comprhension des tres auxquels II sadressait par lintermdiaire de plusieurs. Jsus-Christ ntait pas seulement un savant, un sage, mais Il tait Dieu. Quant moi, je le dclare en vrit, que ce que dsire le Pre, qui est Dieu, est dsir aussi par le Fils, qui est Dieu, car ce que veut le Fils, le Pre le veut aussi. Si Notre Seigneur Jsus-Christ, lorsquil est venu sur la terre, en ce monde, navait pas eu soin de mettre Son clatante lumire derrire le rideau qui spare ce monde de lautre, aucun homme naurait pu Lapprocher.

Jsus enverra un Consolateur. Mais que de dchirements avant quil arrive, car Jsus reviendra, mais il sera trop tard pour ceux qui ne suivent pas la route du bien . Navez-vous pas lu dans lEvangile quil y aurait des pleurs et des grincements de dents ? Ce temps nest pas tout fait l, mais il nest pas trs loign. Il faut marcher au bien, que tous les actes puissent se faire au grand jour, car le mal est dans lombre, et comme il y en a assez dans lombre, il faut y mettre un peu de bien. Cest --dire lorsque vous ferez un peu de bien, cachez-le autant quil vous sera possible de le faire au lieu de le mettre au jour. Quelques-uns ont souvent en eux-mmes appel le Christ frre et ont cru que ctait un homme qui, comme tous, mais plus que tous, avait d arriver la perfection. Eh bien, non. Il ny en a quun qui. Celui-l, na pas eu besoin de passer par le chemin de tous, et qui il a t donn de tout savoir et de tout pouvoir. Cest le Fils qui a rachet par Ses souffrances. De Lui sont parties quantit dtincelles formant ltoile. Il est un, et en Lui sont toutes ces toiles qui sont dans le soleil. Voil la diffrence de notre croyance avec celle de certains spirites qui prtendent que le Christ est un homme, un esprit arriv un haut degr de perfection. Jsus na-t-Il pas dit Lui-mme Ses aptres que plus tard Il reviendrait ? Eh bien, cest Lui qui doit venir, mais lorsquil se fera connatre, Il sera peut-tre trop tard, car lme sera trop dans les tnbres et la lumire qui passera devant elle ne lclairera quun instant. Heureux celui qui aura cru avant de voir, et malheur celui qui, ayant vu, ne croira pas car, plus tard, ses yeux ne pourront re cevoir la lumire et ses oreilles nentendront pas. De 12 30 ans Jsus fit le tour de la terre sans Se faire connatre, ne faisant que passer en chaque endroit {140}. La Croix existe depuis le commencement des temps. Quand, en regardant une image du Christ, on sent au cur une certaine chaleur, cest que cette image possde une certaine ressemblance. Croyez bien que ce nest pas moi qui vous soulage Il y a lAmi. Et un Ami que vous ne voyez pas. Je ne fais que lui demander pour vous, voil tout. Ainsi, il y a quelques annes, je vous ai fait une promesse (parce que lAmi mme me lavait faite) que, dans peu de temps, cela irait mieux, cest --dire que ceux qui nont pas de travail en auront, que vous pourrez vivre en travaillant. Il y aura des usines o seront employs de prfrence vos familles, vos amis. Bien des fois je vous ai indiqu le moyen de vous soulager. Je ne vous ai pas dit de ne pas avoir de prfrence pour les vtres, mari ou femme ou enfants, ou frre ou sur, je vous ai seulement dit daimer un tranger comme vous -mmes. Je vous ai dit souvent que la terre ne prend que ce quelle a donn. Jsus nest pas n de la chair, donc Il ne pouvait rester longtemps la terre laquelle Il napp artenait pas. Comme lui, il y a eu aussi des prophtes, car Dieu na pas fait une loi pour un seul de ses enfants, quoique Jsus ne puisse tre mis en parallle avec les prophtes. Les envoys de Dieu avant Christ taient des hommes en qui ltincelle divine fut dynamise et la facult de se souvenir rendue en partie. Christ tait lEsprit de vrit luimme ; depuis Il nest pas revenu sur la terre, mais Il sest manifest plusieurs fois selon le degr des tres auxquels Il sadressait par lintermd iaire de plusieurs.

Quant voir Dieu, personne na vu et ne verra Dieu. Un seul homme , Jsus-Christ, a t mis en sa prsence. Tous les deux mille ans peu prs, des priodes plus ou moins fixes, il apparat sur la terre un Sauveur, et Celui-l est toujours perscut. Les prophtes sont venus annoncer le Messie, et ces mmes prophtes ont t les aptres de Jsus perscut. A-t-on fait quelque chose depuis la venue du Christ ? Rponse. Mon Dieu, non, rien encore. On est peut-tre plong un peu plus dans les tnbres, et si le Christ revenait au milieu de nous, on serait plus dispos encore Le sacrifier. Sil venait en nous disant : Je viens pour que vos pchs vous soient pardonns , lEglise ne Lui infligerait certainement pas encore le mme supplice, mais elle serait intraitable. Et vous dites : Ah, ceux qui ont vcu en ce temps-l taient bien heureux . Sil tait au milieu de vous, la premire question que vous Lui poseriez serait : Que faut-il faire pour tre sauv ? Cest bien facile : Aimez-vous les uns les autres , a dit lEcriture, tandis que cest qui sautera sur son voisin pour lui faire du mal. Ainsi il mtait venu il y a quelque temps un malade qui javais dit : Vous gurirez, mais une condition, cest que vous abandonniez le procs que vous avez, et que vous restituiez aux personnes ce qui leur revient. Faites attention. Lengagement que vous prenez, cest comme si vous le preniez devant Dieu, car je lui promets en votre nom. Cet homme a t guri. Quelques mois aprs, sa femme vient me chercher ; son mari tait malade. Je lui demande sil avait tenu sa promesse ? Ah, me dit-elle, il y a quelque temps, il a recommenc les poursuites . Alors, je ne puis plus rien Le Christ est venu moins pour enseigner par la parole que pour dmontrer par lexemple. Le Christ est venu sur la terre pour que nos prires, par Lui arrivent jusqu Dieu. Lorsque N. S. Jsus-Christ change de demeure Il change aussi de physionomie et prend un corps et un visage adapts lendroit o se trouvent ceux quil visite Jsus nous a montr le chemin. Il y est pass le premier. Le chemin du Ciel est rempli dpines et de ronces et Jsus est venu aplanir les difficults et nous ouvrir la porte du Ciel. Jsus nest pas venu spcialement pour souffrir mais pour nous montrer le chemin. Jsus a dit : Dtruisez ce temple et je le rebtirai en trois jours. Il parlait de Luimme. On laurait brl ou jet au fond de la mer quil serait ressuscit au bout de trois jours. Aprs sa rsurrection le Christ Sest fait voir aussi de pauvres gens qui ne Lont pas reconnu. Jsus reviendra mais il sera trop tard pour ceux qui ne suivent pas la route du Bien. Il y aura des pleurs et des grincements de dents.

Le Christ est venu pour que nous puissions nous adresser au Pre. Le Christ est bien all aux Indes mais Il na fait quy passer. I l a fait le tour de la terre. Jsus est all aux Indes 14 ans mais Il na rien appris comme on le prtend car Il savait tout. Celui qui est venu il y a 2 000 ans a t le premier et le dernier. -Le baptme du Christ par Jean-Baptiste est le signe que le suprieur se doit son infrieur. JUIFS (LES) Ils seront mis dans un endroit o ils endureront toutes sortes de tourments LIBRE ARBITRE (LE) LHomme est compos de trois principaux lments : lAME, lesprit et la matire, puis dune infinit dtres qui, tous, ont leur vie propre et qui tous, ont une libert relative, comme tous les tres, car la libert nexiste pas. Consquemment, on peut avoir son libre arbitre, mais dpendant dune force centrifuge qui fait tout mouvoir selon des lois tablies, ce qui fait que, souvent, nous faisons ce que nous ne voudrions pas faire et rciproquement. Vous avez votre libre arbitre et pourtant vous ne lavez pas. Vous ne faites que ce qui est dcrt par les lois de Dieu. Votre me nest pas dpendante de votre corps ; il faut que votre cerveau soit trs lucide pour percevoir ce qui se passe comme une image derrire ce cerveau, et qui doit tre mis en uvre. Quelle que soit votre lutte, je demander ai pour vous la force et vous laurez. Du reste vous vous apercevrez aprs chaque cours que ce travail vous profitera non seulement au moral, mais augmentera votre philosophie de toute faon. Votre soulagement est en vous-mmes. Pour cela on ne vous demande quun peu de confiance et vous pourrez soulager vos semblables. LIVRE DE VIE (LE) Vous reconnatrez que vous tes inscrits sur le Livre de Vie quand, par exemple, tant sur le point de parler en mal de quelquun, vous vous reprenez et pensez que cela est dfendu par la Loi divine. De mme si, aprs avoir succomb, vous en demandez humblement pardon Dieu. Le Ciel ou Livre de Vie , a t ferm en 1856 puis, quelques annes aprs, il fut rouvert. En 1885, il fut referm mais, bientt, il se rouvrira. LOIS (RESPECT DES) Nous devons suivre les lois de notre pays car, si Dieu permet que nous ayons parfois des lois injustes, cest parce que nous sommes injustes nous -mmes. Quelle que soit votre religion, vous devez aussi en suivre les lois. Sadressant une personne : Vous voudriez bien redevenir jeune. A quel ge voudriezvous tre ? A trente ans ? Oui.

Mais ce nest pas possible, pas plus pour moi que pour les autres. Il serait en mon pouvoir de le faire que je ne le ferais pas, car ce serait transgresser les lois de Dieu. Et pourquoi serait-ce aller contre les lois de Dieu ? Parce que si lon allait en arrire pour une personne il ny aurait pas de raison de ne pas le faire pour tout le monde, mme il y en aurait qui dem anderaient quon le ft pour elles en dtruisant les autres. Ainsi vous, Madame, ce nest pas une fois que vous demanderiez daller en arrire, mais deux fois, trois fois, au prjudice mme de tous les vtres. Et tous ceux qui sont l en feraient autant. Il faut respecter les lois de Dieu et observer les commandements. LUNE (LA) Il y a des habitants dans la Lune {141}. Presque tous les hommes de la Terre viennent de la Lune. La Lune est la mre de la Terre. Elle est donc bien loin den tre le cancer. Son nombre est le 7. Elle nous envoie actuellement des arolithes, mais dans six mille ans, elle rejoindra la Terre. MAGIE (LA) Les crits qui en traitent sont criminels ! Ceux qui agissent par la magie manquent la Charit car ils violentent la Nature. Nemployer magie, volont, transplantation du mal sous aucun prtexte. L dedans, quand on se trompe sans le savoir on paie comme si on savait ! MAGNTISME (LE) Lorsque vous naurez plus dorgueil et que vous saurez que vous ntes rien, vous obtiendrez, par le magntisme, daussi bons rsultats sur vous que sur les autres malades. Pour faire du magntisme, il faut tre dune puret qui, je crois, nexiste pour ainsi dire pas sur terre. Un magntiseur ne peut avoir de la force que pour trois malades par jour. Sil veut en faire plus, il devient malade ou il rend malade. Mais lorsque vous avez quelque chose demander, adressez-vous Dieu qui est la source intarissable de tout soulagement et de tout bien. Pour calmer (et non gurir) la douleur, il convient dutiliser une mthode trois temps : 1 Main douce, non contracte (mission de fluide doux et non traumatisant sur le mal). 2 Main raide, les doigts durs (mission de fluide dattaque qui se conjugue avec le prcdent pour chasser le mal). 3 Mains jointes par les doigts que lon carte (en entranant le fluide), et, ensuite, massage de lorgane malade entre les deux mains. On peut puiser le fluide deux sources. Le fluide peut se former de lui-mme et chacun en a en soi-mme. Lautre source vient du Ciel qui donne ce quil faut celui qui en a besoin. Il suffit pour cela davoir la conscience peu prs tranquille et les mains propres .

Il y a en nous deux fluides magntiques, le positif et le ngatif. Le ct gauche du corps est le sige du fluide ngatif ; le ct droit est le sige du fluide positif. Les muscles se composent de fibres incommensurables et si lon voulait compter le nombre de molcules que contiennent ces fibres, il serait incalculable. Chacune des molcules qui constituent cette fibre a une vie qui lui est propre ; bien plus, elle est insparable dune autre molcule. Tout est semblable dans la nature et va par deux . Ainsi une femme perd son mari ou un mari perd sa femme ; croyez-vous que lun reste seul ? Non, celui que lon croit parti est toujours l, mme quand vous ne le voyez pas. Voici une femme dont la fillette a t hypnotise lhpital. Elle a servi d e sujet . On ne doit pas hypnotiser. Demande. Peut-on soulager distance ? Rponse. On peut soulager un malade, par le magntisme, distance. Seulement il y a un inconvnient. On nest pas sr que les fluides se rpandent sur le malade lui-mme. Quelquefois, ce sont ceux qui lentourent qui les reoivent ; ou bien, au lieu de tomber sur les parties malades, cela pourrait arriver sur les parties du corps qui ne souffrent pas. Peu de personnes savent ce quest le magntisme. Chaque tre possde en lui une masse de fluides compacte, et tout le monde peut soulager par lchange de ces fluides. Demande. Vaut-il mieux se servir du magntisme que de la mdecine ? Rponse. Dieu a cr la mdecine pour lutiliser avec humanit. Si celui qui sen sert ne remplit pas cette condition, il ny a rien faire avec la mdecine. Aprs un massage magntique, il faut brler du parfum pour chasser ou purifier les tres dgags. Aucun masseur oprant seul ne peut traiter plus de deux ou trois malades par jour sans spuiser ; il peut recevoir de laide dailleurs. Comment faire pour soigner un bless ? Il y a plusieurs moyens : 1 Porter en son cur lhumilit et la bont. Celui qui, ainsi, demanderait au Ciel en disant Quil plaise Dieu de gurir cette blessure ! serait exauc. 2 Il y a, entre 1 et 4 centimtres autour du corps, une enveloppe de notre corps. Elle est limage, la forme vivante du corps. Celui qui a les mains propres , la conscience libre peut obtenir une gurison en demandant au Ciel. 3 Le gurisseur doit approcher sa main de la partie malade. Au toucher, au contact de la forme vivante, de lenveloppe du corps il y a change de fluide magntique : lun ressent un souffle chaud ; lautre peroit du froid. En prenant contact avec lenveloppe le magntiseur touche chaque fibre de la forme vivante elle-mme. Cette enveloppe, ce double en quelque sorte sert de vhicule aux molcules du corps physique et continuent dexister quand bien mme un membre est amput. Si vous aviez assez confiance en Dieu vous demanderiez au Ciel quun doigt repousse ou quun bras se reconstitue et vous verriez le doigt se reformer, la main sortir de lpaule et sen loigner au fur et mesure de la croissance de lavant-bras et du bras. Nest -il pas venu ici, un jour, un homme portant dans sa poche un doigt coup ? Son doigt nest-il pas revenu ? {142}. MALADIES (LES)

Les maladies ne sont pas des punitions . Dieu ne punit pas. Ce que nous appelons chtiment ou punition nest quune difficult logiquement attache nos actes prcdents. Il faut gurir les maladies sur terre ; on revient jusqu ce quelles aient t guries. Pour donner son plein effet, un mdicament doit tre dsir et demand par lorgane malade. La Syphilis disparatra dans quelques annes. La corne de veau dissoute dans leau et sans acide peut tre un remde contre lalopcie. lHomopathie est une bonne forme de la mdecine m ais la condition que les prparations soient faites avec un soin extrme. Le sel, en injections intraveineuses, en applications, en boissons, a une grande vertu mdicamenteuse. Pour lanmie et les maladies des os mlanger aux aliments de la poudre de coquillages. Contre la chute des cheveux : racines dorties blanches. Contre les douleurs porter un collier de marrons dInde. Le crapaud attire tout ce qui est autour de lui : les mauvaises influences, les maladies, les poisons surtout. Il mange tout ce quil y a de plus venimeux. Il peut servir bien des choses. Son huile gurit leczma ; il pourrait aussi tre utilis contre la syphilis. Sa peau, son foie, son sang ont des proprits spciales. La mousse contient en elle une puissance vivifiante. La mousse est une vritable terre vierge. Celle qui nat au pied des rochers est plus spcialement active. Mettez-la dans leau et elle deviendra encore plus active. Mettez-en dans une terre aride et cette terre deviendra capable, au bout de peu de temps, de nourrir de la vigne {143}. Il ma t demand comment se faisait -il que, dans une famille, tous les enfants soient atteints de la mme maladie ? Eh bien ! Cest une faon de payer les dettes. LEvangile ne prcise-t-il pas que les petits enfants paieront les dettes des grands-parents jusqu la cinquime et quelquefois jusqu la septime gnration ? Une maladie peut durer plusieurs vies et ntre pas termine la mort de lhomme. Il faut que le mal soit chang en bien. MARIAGE (LE) Le mariage est un devoir. La femme doit connatre, aimer et servir lhomme, absolument. Mais lhomme, qui est le matre doit couter ce que dit la femme plus quil ne le fait. Mariez-vous pour rendre la Nature son prt, sans quoi vous pourriez ne pas revenir ici. Le mariage vaut aussi de lautre ct ; on reste ensemble tant que lon a saider, se corriger lun lautre.

Lhomme ne se marie quavec la femme qui lui a t accorde davance, et quil a dj eue dans des existences antrieures. En divorant on commet une double faute : dabord par le scandale que lon cause, et puis, en repoussant votre femme, vous lexposez se remarier, ce qui lui fait commettre une faute grave par le prjudice quelle porterait quelquun car on ne doit pouser quune fois dans une mme existence. En se mariant, la jeune fille pouse en mme temps les dfauts et les qualits de son mari, et, un jour, Dieu en demandera compte comme de ses propres fautes. Il en est de mme pour lhomme. Nous aimons inconsciemment une femme que nous ne connaissons pas et que nous naurons jamais rencontre, jamais vue. Nous naissons avec son image dans un coin de notre imagination, avec sa pense dans un coin de notre cur. Lune et lautre, sans saltrer, grandissent en nous et, lorsque nous sommes homme et que nous apercevons la porte dune caresse, dun baiser, la femme qui jusqualors a vcu en nous, nos sentiments clatent, spontans, vibrants, imptueux. Voil pourquoi lon ne doit se marier quune seule fois, car si lhomme a, en naissant, le souvenir dune femme, cest quil la dj connue. MARTINISME (LE) Le MARTINISME ne doit pas tre une Socit secrte. Ni maonnique, ni politique parce quil faut obir aux lois de son pays et il faut que tout soit divulgu (1899). {144} MATIRE (LA) La matire est anime et les corps les plus lourds peuvent avoir du mouvement. Dieu a cr lesprit et la matire ; lesprit est une parcelle de Dieu ; la matire a sa ralit, car il est impossible lHomme de faire retourner la matire en nant. Dieu a cr la matire comme un homme fait un objet. Voici une canne ; celui qui la faite a mis dedans quelque chose de lui, et la preuve en est que de cette canne on peut remonter en suivant la filire jusqu celui qui la faite. Ainsi tout est vivant. Mais la vie que possde cette canne nest pas la vie de lesprit, le bois ne vivait de cette vie que lorsquil tait encore vgtant sur larbre. La vie quil conserve est la vie endormie de la matire ; cette canne est forme dune multitude dtres qui ne se savent pas composants de la canne ; ils ignorent pourquoi ils sont l, mais ils y sont et ils y vivent. Tout ce qui existe est anim et les choses qui paraissent inanimes le sont aussi . Tout se transforme. Ainsi une pierre qui, par le temps, se met en fusion, subit une mtamorphose. Au bout de quelques sicles elle se transforme. Il ny a pas de corps simples ; sil y en a dappels simples , cest que lon na pas encore pu arriver les dcomposer. La matire est vivante ; elle voit, elle entend, elle sent, elle se souvient. Elle est intelligente. Son intelligence est toujours attire par la lumire. Cest lesprit qui commande toute la matire. Le rocher le plus dur, les matriaux qui sont enfouis dans les entrailles de la terre sont vivants et ont une famille.

Lorsque nous prlevons un morceau de pierre sur un rocher et que nous le travaillons nous pensons quil ne souffre pas. Et pourtant la pierre souffre. Le fer que le forgeron travaille souffre lui aussi. Le rgne minral est vivant comme le rgne vgtal et le rgne animal. Son existence est plus longue mais il meurt lui aussi car le temps ne respecte rien, except la parole de Dieu {145}. Il faut que la molcule matrielle slve, se purifie par le feu, le froid, lair et leau jusqu devenir cellule humaine. MDISANCE (LA) Ne dire du mal des gens quen leur prsence. Dire celui qui mdit : Vous direz cela quand lintress sera l . Quand on dit, par exemple, que telle personne est avare, on met les pieds sur son chemin Celui qui est dans la Lumire ne voit pas le mal. Il est comme le petit enfant ; il a tout oubli. Pour nous connatre, voyons ce dont nous chargeons le prochain ! Par la mdisance vous tes des anthropophages un peu moins mchants mais anthropophages tout de mme. MORT (LA) Au dpart de la vie, un ange est l qui vient pour nous conduire comme dans une voiture, car, la mort nexistant pas, nous ne devons pas nous effrayer, ce qui na pas lieu pour tous. Quand la mort frappe une grande quantit de personnes tout dun coup, toutes les personnes qui sont sur le mme plan ressentent alors ce moment des secousses nerveuses. Aprs la mort, quelque chose survit en nous qui reste avec notre corps plus ou moins longtemps, parfois deux ou trois ans. Nayez pas peur de la mort ! A la mort lesprit ne demeure, normalement, que deux ou trois jours. Mais, chez certains, il peut rester pendant des dizaines, mme des centaines dannes. Lorsque nous mourons il ny a pas de phnomne intermdiaire entre notre dpart d ici et notre arrive ailleurs. Nous nous trouvons immdiatement chez nos amis spirituels. La mort nexiste pas. Le corps rend la terre la matire qu son tour elle lui redonnera par la cration dun autre corps. Mais, si vous voulez tre bien aprs ce changement, cette transformation, il faut prparer votre couchette, car aprs la mort tous les actes de la vie repassent devant vous.

La mort nest quapparente. Ce nest quune transformation pour le corps. Nous allons, tous ceux qui ont foi dans les paroles de lEvangile, en troupeau vers la lumire, mais malheur celui qui ne voudra ni voir ni entendre, qui rejettera les paroles du Christ ; celui-l mourra, cest--dire restera en arrire, des milliers de sicles, dans les tnbres, et sera forc dattendre de nouvelles gnrations. Pourquoi y a-t-il des personnes qui meurent si subitement et dautres qui ont une affreuse agonie ? Vous croyez peut-tre, et toutes les personnes qui sont ici le croient, que celle qui meurt de mort subite ne souffre pas. Dtrompez-vous. Celle qui semble avoir une agonie terrible souffre moins, puisquau moment o le corps est atteint de contractations lme ne voit rien. Notre ange gardien a eu le soin de mettre un voile entre lme et le corps, et lorsque nous nous trouvons de lautre ct, nous ne voyons pas tous le soleil du mme ct. Les uns le voient ici et les autres l, et celui qui na fait aucun bien a devant lui un voile qui fait quil reste plong dans les tnbres. Quand on meurt, trois choses meurent : un minral, un vgtal et un animal. Nayez pas peur de la mort. Il y en a qui se reposent dix ans ; dautres cinquante ou six cents ans et plus ; mais le temps est autre ; un sicle peut paratre un jour. Aprs la mort on possde un corps objectif ; on nat, on vit, on a une famille, on meurt. Les morts qui ont pu prier sur terre continuent le pouvoir aprs : ils peuvent se manifester en prenant la forme de morts rcents. Pourquoi craindre la mort ? Elle nest absolument rien. Ceux qui sont morts nous voient, nous entendent, et si Dieu na pas voulu que nous les entendions, cest quil sait ce quil nous faut. Si nous pouvions les voir et les entendre, nous aurions peut -tre plus de confiance et moins peur du lendemain, car nous nous inquitons toujours de lavenir. Pourtant, Dieu a su pourvoir pour le pass ; pourquoi ne voulez-vous pas quil en soit de mme pour plus tard ? Demandant un homme : Avez-vous peur de mourir ? Non, Monsieur. En effet, tous dans la salle ont cette rsignation. Du reste, pourquoi craindre la mort ? Ce nest quune transformation, et quelquefois ce corps qui, lagonie, semble souffrir, cest simplement une contraction de la matire qui demande boire ou a manger. Pourquoi craindre toujours ? Navez-vous pas remarqu que, dans toutes vos tribulations, il vous arrivait du secours, soit pour les peines, soit pour la sant ? Est-ce que Celui qui nous a mis sur la terre ne sait pas ce quil nous faut ? Nest-il pas dit, et cela pour les fardeaux qui vous semblent trop lourds, Tout ce que vous demanderez en mon nom sera accord ? Et lorsquon fait mal, ou plutt lorsquon ne sait pas discerner le mal du bien, on est irresponsable. Ainsi, voil une personne qui est ct de vous. Vous lui indiquez la bonne voie, et vous me donnez moi les mmes conseils qu cette personne, qui les a suivis, tandis que moi, je men moque et cherche encore la dtourner. Jai donc eu des oreilles pour ne point entendre et des yeux pour ne point voir, et il faudra payer mes dettes jusqu la septime gnration. Et, si jai pu trouver sur ma route quelquun

qui mexempte de cette dette, je nen serai pas moins mon tour redevable la personne qui aura pay pour moi. Et, si lon croit tre dans la lumire tout en tant dans les tnbres, la personne qui croit tre dans le bien en faisant le mal se dtourne de la lumire lorsquelle laperoit. La preuve quelle en a conscience cest quelle cherche toujours mettre le mal dan s les tnbres. Il faudra quelle arrive mettre les tnbres dans la lumire et la lumire dans les tnbres. Lme peut, la mort, slever et sloigner du corps, mais il reste ce quon appelle la vie du corps, le prisprit qui accompagne le corps jusqu ce que nous le retrouvions. Car, je vous latteste, notre corps est de toute ternit et nous ressusciterons. Je vous parlerai bientt du premier homme et de sa formation. Aujourdhui, il faut que vous me fassiez la promesse de faire tous vos efforts pour faire le bien et ne dire du mal de personne. Et maintenant, puisque vous mavez tous promis, mon tour, je vais demander pour tous, et vous les aurez la paix du cur, le calme et la force dans les peines. Ceux qui ont suivi le bon chemin ont une agonie courte. La mort nest effrayante que pour ceux qui entourent le mourant . On ne souffre pas au moment de la mort ; ce qui fait souffrir, cest la peur que lon a delle. Et pourquoi cette peur ? La mort nexiste pas. Cest un manque de confiance envers Dieu que davoir peur delle. Souvent ceux qui ont lair de souffrir, dont les organes se contractent, ne sentent absolument rien, et chantent lorsque vous croyez quils souffrent. Ils ne savent o ils vont, ni o ils sont, ni do ils viennent. De mme nous ne savons do nous venons, ni o nous sommes, ni o nous allons. Ceux qui ne croient pas lexistence de lme, mais gardent en eux -mmes leur croyance, seront des retardataires, mais dans les tnbres moins paisses que ceux qui disent tous : Il ny a pas dme, rien ne reste de notre me ni de nous, la mort tout est fini . De mme quune personne qui lon fait lamputation dun bras ou dune jambe sent toujours son membre comme sil existait, de mme certaines personnes ne se croient pas mortes et sentent leur corps. Celles qui, devant tous, ont cru que tout tait fini et quil ne restait plus rien de nous la mort, cherchent leurs membres et ne peuvent les trouver. Demande. Le Bien fait, dans la vie, avec lespoir dune rcompense est-il compt aprs la mort ? Rponse. Certainement, il vaut mieux encore faire le bien avec la pense que Dieu vous le rendra, que de nen pas faire du tout. Mais il vaudrait mieux faire le mal que de ne faire ni bien ni mal. En effet, ceux-l sont les tides, les retardataires et, pour avancer dans le Ciel, il faut quil nous soit rendu ce que nous avons fait (actes, paroles, penses). La pense doit tre pure. Il vaut mieux rester dans la prsente existence le plus longtemps possible. Une minute est prcieuse. Ce qui est supprim sera refaire. Il ne faut pas dsirer la mort. On doit vivre pour ses parents, ses amis, ses semblables. MORTS (LES) Ne vivez pas avec les morts, ne parlez pas toujours des morts, car ce sont des absents qui ne peuvent pas se dfendre. Vous travaillez plus pour le Ciel en vous corrigeant de vos

dfauts quen priant pour les morts. On noublie rien. Lorsque vous serez de lautre ct, vous verrez ce que vous avez fait, ce que vous auriez pu faire et ce que vous auriez d faire en bien comme en mal. Il faut enterrer les morts et ne pas avoir recours la crmation . Il faut les enterrer dans un cercueil en bois, mme la terre et non dans un caveau. Ceux qui ont suivi le bon chemin ont une agonie courte et quittent rapidement le corps. Ils peuvent retrouver leurs parents, assister et guider les vivants et, en quelques rares cas, prier pour eux. Les autres ont une longue agonie, restent accrochs au cadavre (fantmes, vampires) et doivent payer, de lautre ct, jusqu lextinction de leurs dettes. Puis ils sont obligs daccepter une nouvelle destine et ils se rincarnent. Il vaut mieux laisser les morts tranquilles ; il ne faut pas les prier. Mais, si on est trs bon, les parents viennent deux-mmes. OCCULTISME (L) Peut sapprendre en trois semaines. Mais ce nest pas la voie. Ce qui compte cest dobserver les trois grands commandements. ORAISON (L) DOMINICALE {146} Que votre Nom soit sanctifi : Cest une politesse que nous rendons Dieu ds le dbut de la prire. (Il ny a pas dautre sens). Ne nous laissez pas succomber dans la tentation : Le Pater a t donn pour certains tres, ceux qui lon causait, et pour les encourager. Il est encore la prire de la plupart et cela parce quil y a, autour des hommes, des tres que nous ne voyons pas, qui sont l et que cette parole fait rflchir. Ce sont ceux qui nous induisent en tentation. Au moment o nous prions et prononons cette phrase, ces tres qui nous tourmentaient comme nous taquinerions un enfant, se ravisent et se disent : Mais pourquoi nous amusons-nous faire du mal ce petit ? Mais le soldat vritable et qui veut marcher de lavant ne doit pas craindre davoir des preuves. Donnez-nous aujourdhui notre pain quotidien : Cela veut dire : Pre, donnez-nous le pain de lme qui est la SOUFFRANCE . La souffrance est la nou rriture de lme comme le froment est celle du corps. Si nous nous nourrissons, cest pour vivre, et la vie de lme cest sa communion avec N. S. Jsus-Christ. Comment communier avec Lui ? En donnant, pour nos frres, une part de notre bonheur, comme le Christ a donn Sa vie pour nous faire participer la vie ternelle jusqu ce que le plus petit dentre nous soit parvenu au Royaume des Cieux dans lequel la souffrance est transmue en divine allgresse.

Les intrts matriels ne doivent pas entrer en ligne de compte dans le Pater ! En effet, Dieu pourvoit tous nos besoins matriels. Le petit oiseau qui ne dit pas le Pater nen reoit pas moins la vie ! Dieu ne peut pas tre lauteur de nos tentations mais Il permet que Satan nous tente afin que nous reconnaissions que, sans Lui, nous ne sommes rien. La tentation laquelle on rsiste est le meilleur moyen de travail, mais il ne faut pas sy exposer pour avancer. Tout homme travaille forcment puisquil a en lui en mme temps les sept pchs capitaux {147} et les vertus qui leur sont opposes. ORGUEIL (L) Cest lHomme mme ; il est impossible de le vaincre. Aussi le Ciel ne nous demande-til que daimer notre prochain. Lgosme est la racine de tous les vices ; lorgueil en est une partie. Lorgueil est sur notre tte ; mettons-le sous nos pieds. Demande. Que faut-il faire pour tre des Enfants de Dieu ? Rponse. Ce sont les petits qui sont les enfants de Dieu, les malheureux qui sont obligs de gagner leur vie la sueur de leur front, ou alors, parmi les gens riches, ceux qui croient que ce qui est esprit nat de lesprit, et que ce qui est chair nat de la chair. Mais personne ne veut tre petit. Nous sommes tous grands et personne ne voudrait serrer la main dun malfaiteur ou dun criminel. Cest lorgueil qui nous perd, et il faut sen dbarrasser. Lorgueil est la source de tous nos maux. Il nous oblige penser nous avant de penser nos frres ! Le Ciel nous laisse livrs nous-mmes si nous croyons notre force, et lorgueil tue. Les prophtes, les aptres et les disciples du Christ nont fait des miracles que par la volont de Dieu, mais ils nont jamais dit que ctait par eux -mmes. On voudrait savoir comment il faut faire pour arriver vite ? Rien de plus simple : il faut se souvenir que lHomme nest rien et quil est tout. Celui qui croit savoir ou qui estime tre quelque chose nest rien PARADIS (LE) Le paradis est sur terre : cest la pleine Connaissance avec la puissance. Celui -l est en Paradis qui a atteint sa pleine libert. PARDON (LE)

Dans la vie on progresse sans cesse et, au fur et mesure des progrs raliss, on change de guide. Do la ncessit de faire la paix IMMEDIATEMENT avec ses ennemis, car, en offensant ses ennemis, on offense son guide, et la paix ne peut tre faite quentre les intresss eux-mmes. Sinon il faudrait attendre que dans la srie des rincarnations la mme priode se produist et que le pardon ft accord. Il faut mme que loffens prie pour loffenseur. Pardonner qui nous nuit cest semer en lui le germe qui, un jour, produira le remords et le retour au Bien. Je sais quil faut tre humain. Ainsi voyez cette dame qui est satisfaite davoir fait condamner quelquun vingt ans de travaux forcs ; elle se frotte les mains. Eh bien, pensezvous que si nous avions eu les mmes instincts que la personne qui vient dtre condamne nous nen aurions pas fait autant ? Il y a trs peu de personnes dans cette salle qui, tant enfants, naient pas drob quelque chose leurs camarades. Et il y a des enfants qui, 10, 15 ans, ont la mme responsabilit que plus tard. Il y a des gamins qui, condamns, viennent plus tard vous deman der des places. Vous pensez quils feraient trs bien votre affaire, mais leur casier judiciaire nest pas bien blanc : vous les renvoyez ailleurs chercher du travail. Sils nen trouvent pas, vous les condamnez recommencer, et, recommenant, ils sont bientt mis hors la Socit. Savez-vous qui vous condamnez ainsi ? Votre frre. Lorsque vous savez quun enfant a t condamn, vous dites : Cest bien fait. Et vous voudriez tout de suite vous rendre compte et voir la figure des parents. Ah ! Si ctait vou s, ce serait diffrent, vous seriez plaindre. Trouvez-vous que ce soit bien ? Et lorsque vous aurez offens quelquun, ce nest pas la personne que vous avez offense que vous irez trouver ; vous irez trouver le confesseur, et vous lui direz : Mon pre, car cest ainsi que vous parlez votre confesseur pardonnez-moi . Mais si vous voulez aller au fond des choses, questionnez-le sur la rmission des pchs. Il sait parfaitement que pour les choses de Dieu cest de son ministre, et quil nen est pas de mme pour loffense un semblable. Mais moi, jai aussi un confesseur, et je madresse lui aprs une offense mon prochain. Mais jirai dabord trouver la personne offense et lui tendre la main : Faisons la paix . Et je demanderai Dieu, pour le pardon, si jai fait une peine, de passer par la mme peine pour lobtenir. Et dans les affaires, lorsque vous vendez un objet bien au-dessus de sa valeur, vous pensez que dans le commerce cest autoris. Eh bien, cest un vol, et le vol ne ntre pas dans le Ciel. Il y a ici quelques personnes qui ont pu commettre cette faute : pour ce qui a t fait jusqu ce jour, je demande Dieu quune ponge soit passe. Il ne faut pas en vouloir ceux qui se trompent, qui font des sottises. Si votre voisin a de grands dfauts, ne lui en veuillez pas. Si vous pouviez lui examiner le cerveau, dans sa constitution, vous verriez que les organes ne sont pas encore parfaits. Il ne faut pas tre orgueilleux. Si votre voisin lest, il faut que votre exemple lui fasse faire des efforts pour changer. Sil est violent et vous fait du mal, faites -lui voir que vous ne vous vengerez pas, que vous lui pardonnez ; faites ce que vous pouvez pour le ramener au bien. Si vous voulez cheminer vers le Ciel, il faut absolument abandonner votre vous-mme, il faut absolument croire limmortalit de lme, que Dieu ne nous a pas laisss seuls, que tout ce qui nous arrive cest par Sa volont, quil nous a donn une Ame qui part de Lui. Tout ce qui existe, existe par la volont de Dieu, et il faut tous plier sous le joug des lois civiles, qui ne peuvent tre justes, puisquelles ont t faites par des hommes qui ne le sont pas.

LEvangile nous dit quon se servira envers nous de la mme mesure que celle utilise par nous envers les autres. Il faut donc avoir de son frre le pardon des injures ou du mal quon a pu lui faire. Si Notre Seigneur venait sur la terre et entrait dans cette salle, Le croirait-on ? Non : Eh bien, il vaut mieux croire sans avoir vu, car il serait trop tard pour prier. Mais lorsque vous priez, ayez soin de chasser loin de vous la rancune, et lorsque vous dites : Pardonnez-nous nos offenses comme nous pardonnons ceux qui nous ont offenss , rentrez en vousmmes, nen voulant personne, c ar, autrement, ceux que vous ne voyez pas, mais qui sont chargs de transmettre votre prire seraient scandaliss. Lavez-vous les mains avant de prier, non pas avec de leau et du savon, mais de toutes les impurets, et alors votre prire sera exauce, et si elle ne lest compltement, Dieu, qui sait ce quil nous faut, vous donnera autre chose en surplus. Navez-vous pas lu aussi dans lEvangile : Aucun ne pourra entrer dans le Ciel quil nait reu le pardon de celui quil aura offens . Et, je latteste devant Dieu, nul ne pourra rencontrer sur sa route un de ceux qui ont le pouvoir de dlier ce qui a t li, sil na eu le repentir. Tout pch sera pardonn, mme envers Dieu, mais non le blasphme contre lEsprit Saint. Ce dont lEglise ou plutt le prtre ne sinquite pas, cest de savoir, en confession, quel est celui que vous avez offens et la peine que vous lui avez faite. Eh bien, moi, je vous affirme que cette absolution ne sera valable que si celui que vous avez offens a pardonn. Et si un homme, seul avec un enfant, disait cet enfant : tu es menteur, ce serait une insulte si ctait vrai, mais si ce ntait pas vrai, il faudrait quil ret le pardon de cet enfant pour entrer dans le Ciel, ainsi que le pardon des tmoins. Mais sil ny en avait pas, direz-vous. Dtrompezvous. Il y avait l peut-tre plus de deux cents tres invisibles devant lesquels le pardon devra tre prononc. Nous ne sommes jamais seuls {148}. Loubli est une sorte de pardon, le plus facile. Quand un de nos organes oublie son mal, cest le commencement de toute gurison. Dans lEvangile, il est dit : Faites la paix de ce ct, car dans lautre cest trs difficile . En effet, une personne en offense une autre : elle offense aussi son guide. Dix, douze annes se passent ; ces personnes ont acquis un peu de perfection et ont toutes deux chang de guides. La mort arrive. De lautre ct, ces deux personnes devront faire la paix ; il faut pour cela quelles se retrouvent dabord, puis les deux guides quelles avaient lors de leur brouille sur la terre. Cest fort difficile. La personne qui a offens, lors mme que le mal quelle a fait lui a t pardonn, doit souffrir, moins quil ne soit demand pour elle p ar la personne offense. Quoique vous puissiez recevoir labsolution dune vilaine action aprs confession, je vous dis, moi, que vous nen serez pardonns que si la personne offense vous a pardonns. Vous pouvez vous estimer heureux que je ne sois pas cur, car je ne vous donnerais labsolution que lorsque vous auriez vraiment rpar le mal. Pour obtenir le pardon des offenses et gagner le Ciel, il ne suffit pas dune confession et dune absolution quelconques ; cest un acte de contrition du fond du cur et le pardon de celui quon a offens quil faut avoir.

Demande. Et si celui quon a offens refuse le pardon ? Rponse. Alors celui qui a demand loffens un pardon quon lui refuse est dgag et cest affaire son ange gardien de lui pardonner cela. Pour arriver nous perfectionner, il ne faut avoir de rancune contre quiconque, car il est dit dans lEcriture Sainte : Pas un cheveu ne tombe de la tte sans que cela ne soit rendu . Mais de lautre ct ? Non. Cest de ce ct -ci quil faudra payer, car ce qui est li dans le Ciel sera dli dans le Ciel, et ce qui est li sur la terre sera dli sur la terre. Ainsi, vous avez un procs avec quelquun. Cest votre voisin qui le perd et cest vous qui le gagnez. Croyez-vous, si vous venez mourir, que la querelle sera vide ainsi ? Non. Il faudra que vous reveniez, jusqu ce que vous ayez fait la paix avec votre frre, et cela devant autant de tmoins quil y en aura eu au moment de la querelle. Cest pourquoi je vous dis : Faites la paix en ce monde, car il trs difficile de la faire en lautre. A moins que vous ne trouviez sur votre chemin un de ceux qui ont le pouvoir de lier ou de dlier. Mais si vous avez des griefs contre quelquun, mme si vous avez raison, vous devez faciliter par tous les moyens cette personne venir vous demander pardon, non pas pour vous, mais pour lui viter des peines. Allez lui tendre la main, ce sera un devoir de charit. PENSE (LA) La pense est une tincelle de lme. La pense est, daprs les savants, lapanage du cerveau, mais nous, qui sommes pauvres en esprit (et il est dit dans lEvangile : Heureux les pauvres en esprit ) nous disons que la pense est rflchie par le cerveau et quil faut bien quelque chose pour faire fonctionner cette pense, pour quelle pntre dans le cerveau. Quel est ce quelque chose et do vient cette me ? Elle vient de Dieu. Tout dans la nature est li ; toutes nos penses se rpercutent en bien comme en mal. De l vient que nous avons des joies ou des lassitudes que nous ne pouvons nous expliquer. La pense est distincte du raisonnement ; la pense est une pntration directe dans la lumire. PERSVRANCE (LA) Ce nest quen persvrant que lon arrive au but. Cela peut tre long et difficile, mais le Ciel peut donner la russite parfois tout dun coup. M. PHILIPPE LUI-MME Beaucoup dentre vous pensent que je suis JESUS, ou presque lui -mme. Je suis le chien du berger et le plus petit dentre vous. Quelques-uns disent ; Pourquoi ?

Parce quen effet je suis tout petit, et cest parce que je suis petit que Dieu exauce souvent mes prires, tandis que vous, vous tes trop grands, et cest pour cela aussi que Dieu ne vous entend pas. Bien des personnes disent que je suis JESUS-CHRIST. Dtrompez-vous. Je vous atteste que je ne le suis pas. Je ne suis que le simple berger, le mandataire, et tout ce que je fais, ce nest pas moi qui le fais, cest Celui la volont du quel rien ne rsiste. Sadressant, un jour, Ravier : Je ne suis pas le CHRIST ! Tu vas me promettre de dire que je ne le suis pas. Je Le vois quelquefois. Je nai pas suivi la mme voie que les hommes ; cest pourquoi je nai aucun mrite. Je suis tout petit, le plus petit . Jtais l la cration, je serai l la fin . Dieu mest tmoin que vous nentrerez pas au Ciel sans mavoir revu. Je vous atteste que celui qui aimera son prochain comme lui-mme sera toujours entendu et exauc. Ne soyez pas inquiets mon gard, car, croyez-le, je suis venu apporter la Lumire dans la confusion, et je ne suis pas venu sans armes, sans bonne escorte. Arm de la Vrit et de la Lumire je triompherai ; soyez-en persuads. Si je ne pouvais supporter la lutte je naurais qu dsirer le repos et je laurais immdiatement. Jai t envoy ici pour avoir soin de mes frres, les encourager, les aimer, les bnir, les sortir du trouble. Je ne cesserai mon uvre que quand elle sera acheve. Dieu veille sur nous ; ne craignez quune chose, celle de faire le mal. Je saurai consoler celui qui a pleur, et sauver ce qui est perdu. Ce que je fais, je le referai encore, car je nai jamais fait le mal : jai t inculp, cest trs vrai, jai t bien insult, mais jai la grande satisfaction davoir toujours rendu le bien pour le mal. Bientt vous saurez pourquoi je ne puis plus rester aux sances, mais le Ciel ne vous abandonnera pas. Priez et vous serez exaucs. Avant la fin du mois, vous ne me verrez plus Dans cinquante ans je serai l de nouveau, parti et revenu (15/11/1903). A Loyasse son cercueil se trouve main droite en regardant la tombe et 30 cm du sol. Lors du cataclysme qui bouleversera Lyon et Fourvire son corps sera mis jour. (Prdiction de M. Philippe).

PLANTES (LES) Les plantes portent sur leur tronc, leurs feuilles et leurs fleurs, leurs vertus crites pour qui sait lire Lorsquon plante un vgtal on doit le planter de prfrence aprs le coucher du soleil et mieux, la nuit. Les simples, les plantes ont respectivement leur action propre sur une maladie () En gnral les plantes odeur douce et suave, faible, sont plus actives. Lodeur, le parfum est, en effet, une vertu de la plante qui ne demeure pas ; et comme une plante ne peut pas tout avoir, si elle a un fort parfum elle a peu daction mdicamenteuse. PRDESTINS (LES TRES) Jeanne dArc, Napolon 1 , Victor Hugo.
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PRDICTIONS (QUELQUES) {149} La chaleur, sur notre terre, se modifie : le midi se refroidit, Cest ainsi continuellement. Les ples et les zones de la terre changent ; les mers et les terres se remplacent. Les terres arides du Sahara deviendront fertiles. Dans cinquante et quelques annes, le renversement des ples amnera le Chaud la place du froid et inversement. Si une certaine intervention ne se produit pas, les nations dclareront la guerre la France parce quelle sera un foyer danarchie. La Russie nous imposera ses lois. La France est la nation la plus leve, et nous pouvons tre heureux dtre Franais. Mais la France tombera plus bas un jour, et les nations qui lui auront souhait du mal tomberont plus bas encore quelle, et ceux qui voudront lui aider se relever lui feront payer cher leurs services, car, sil y avait un gteau l, et des chats ct, tous voudraient en prendre un morceau (16-11-1893). La France est la mre et devra payer car elle est la plus avance. Demande. Pourquoi les peuples, comme les Chinois, par exemple, lorsquils sont arrivs leur apoge, restent-ils stationnaires ? Rponse. Ils semblent rester engourdis, mais semblables un enfant qui, dans une famille, est devenu plus paresseux que ses frres, est pouss par eux, stimul par ses parents pour avancer, de mme pour les peuples ils se chargent toujours de se pousser les uns les autres, et vous pourriez bien un jour voir les Chinois faire invasion et vouloir implanter leurs lois. Mais malheur ceux qui voudraient agir de la sorte en France (10-4-1895). Les Jaunes feront un exode. Le massacre sera horrible et ne cessera que devant lhorreur du sang, du feu du ciel et de leau montante. LAmrique, protge par la mer, recevra les coups de lApocalypse

Avant un sicle un cataclysme se produira, la suite duquel, dans le pays o nous sommes, sera une ville o il ny aura pas de nuit. On verra le lever et le coucher du soleil, mais il ny aura pas de nuit, parce que la terre aura tourn et nous serons vers le ple sud. Cette ville sera la Nouvelle Jrusalem. Y habiteront seuls ceux qui sont inscrits dans le Livre de Vie . Cela est crit dans lApocalypse, et il faut le prendre la lettre , ainsi que, un peu plus loin, lAnge tenant une pe deux tranchants, et aussi larrive de Celui qui commande lEsprit (28-3-1897). En ce qui concerne Lyon, lendroit o nous sommes et jusqu la Tour du Pin, seffondrera, car il est sur une nappe deau qui nest pas 300 mtres. La maison de lArbresle demeurera. Paris sera dtruit en une fois par le feu. Lyon sera dtruit par leau. Nous aurons les Jaunes ! La terre sera rouge de sang. Prdiction faite un disciple, en 1903, alors quils passaient tous deux sur le pont Morand : Tu vois ce pont ? Il est solide. Eh bien ! Dans quarante ans il nen restera rien ! {150}. Nous aurons les Chinois (invasion) ; lAmrique aura les coupes de poison, damertume. Laxe de la terre se renverse par saccades ; lcorce se plisse do volcans et tremblements de terre. Les savants ne sen aperoivent pas parce que cela se fait par coups Nous devons avoir encore deux guerres et trois rvolutions (1903). Vers 1913-1915 la France subira peut-tre une crise. Lempereur dAllemagne doit mditer quelque chose contre la France (sept. 1904). Il y aura une guerre avec lAllemagne. La fin des temps est assez proche ; nos enfants la verront peut-tre, mais il est possible que les clichs qui indiquent effusion de sang soient changs. On verra lan 2001, mais il y aura eu de grands changements. Bientt le torrent dvastateur viendra. Il y aura confusion gnrale ; soyez ferme, priez. Et qu ce moment vous sachiez vous trouver, un flambeau dune main avec, dans lautre, lpe de la Charit (2-10-1900). Lme et le soi-mme de ltre. Nous navons notre libre arbitre quen apparence. Le Ciel nous prte ce que nous avons, mais il nous faut acqurir les connaissances car il faut tout connatre. Aussi le temps ne nous est pas marchand ; cest lorgueil qui nous empche davancer. Depuis 1856, les temps ont t arrts et le s esprits infernaux dchans sur la terre ; cest pourquoi il a t dit que ceux qui ont fait le bien continuent car, partir de ce moment, il sera trop tard, ce sera le rgne de lAntchrist sur la terre. Mais le signe que lt

est proche, que le Matre de la maison est venu en son champ sparer les bons grains de livraie est apparu (5-02-1901). Tous les 4 5000 ans des cataclysmes pouvantables bouleversent la terre. Tout est ravag, plus rien nexiste. Cest le moment o Dieu fait la moisson. Le s bons sont mis part ; ils sont arrivs au but, cest --dire la perfection. Les autres sont prcipits sur la terre o tout recommence ltat primitif, aussi bien le rgne minral, le rgne vgtal que le rgne animal. Faisons des efforts sans cesse, pour qu ce moment nous soyons parmi les bons, car ce sicle ne passera point sans que tout ceci arrive (23-04-1902). Dans 40 ou 50 ans, la race jaune ou chinoise envahira le monde. Quoique sur, cette race est en retard, au point de vue de lesprit, sur les races noire et blanche qui finiront par dominer (30-01-1900). Demande : vous avez dit que le moment ntait pas loign ou la mer dborderait. Sera ce cause des pluies ? Rponse : non, puisque la source des pluies vient de la mer. Cest comme si vous preniez dun ct toute leau dune rivire pour la mettre de lautre ; cela ne pourrait la faire dborder. Cest que, dans un temps proche, le ciel sobscurcira. Pend ant plusieurs jours il fera nuit, et la pluie tombera en telle abondance que les collines saffaisseront. Cette pluie entranera quantit de terre vgtale dans les mers, qui dborderont Demande : mais cela a dj eu lieu ? Rponse : oui. Il y a 6000 ans. Notre sol actuel tait lemplacement de la mer. Cest ce qui fait que parfois, dans certains terrains de montagne, on a trouv des coquillages, des mollusques (8-11-1893). Nos corps je vous le promets, je vous le jure, ressusciteront sans leurs infirmits. (7-011894). Voici les vnements qui arriveront. Nous allons avoir dans huit ans ou peut-tre sept ans, la guerre europenne, Le rle de la France est fini. Elle est corrompue et tombe. Sil y survenait la guerre, il y aurait un dsaccord terrible. Supposez que la France ait des dmls avec lItalie ? LAllemagne serait oblige de protger celle -ci, la Russie protgera la France, LAngleterre en profitera, do guerre europenne qui ruinera lEurope. Nous aurons ensuite des pidmies, peste, famine etc. En France, de grands troubles. Anarchie en diffrents pays (qui provoquera aussi la guerre europenne). Paris sera brle par une nouvelle Commune (incendies et bombes). Lyon sera presque entirement dtruite. Puis vaste invasion des Chinois en Europe, la faveur de la faiblesse de celle-ci. De grands cataclysmes les rejetteront en Asie. LEurope sera livre aux pirates, voleurs, bandits en bandes. Confusion gnrale et cataclysme final : monte de lHydrogne. Fleuves et mers sec. Putrfaction, maladies et pestilence. Obscurcissement gnral du soleil, de la lune, des toiles ; Plus de lumire ni de feu. Dluge de 16 jours tout submerg. Jugement des mes. Construction de la Jrusalem cleste . Runion des lus. Rvolution de laxe terrestre ; nouveaux cieux, nouvelles terres. Repeuplement ; venue de lEnvoy ; enchanement du dmon ; bonheur et rgne du Christ ; Saint Esprit donn tous les hommes. {151} * * *

Dans ce domaine si troublant des prdictions il y a lieu, cependant, de faire montre dune certaine rserve comme ne manquaient dailleurs pas de le conseiller Papus et M. Philippe lui-mme. Mais jai tenu les reproduire compte tenu de leur caractre bien particulier et de ce fait que certains vnements peuvent, parfois, se produire plus tardivement que prvu initialement comme cela a pu tre constat diverses reprises dans le cours des temps. Et puisque je viens dvoquer la mmoire de Papus, fidle disciple du Matre Philippe , je pense quil peut tre galement intressant, pour les lecteurs de cette nouvelle dition, de faire tat, ici de certaines de ses prdictions les plus curieuses comme les plus importantes : Il est crit que les Jaunes envahiront lEurope avant dtre dfinitivement broys (1904). * * * Dans la dernire partie de notre cycle, les Jaunes doivent encore jouer un rle important. Ils sortent dj de leur long sommeil et se font initier surtout la stratgie contemporaine. Cela leur permettra de nous donner, un jour, la bonne racle que nous aimons tant donner aux autres, sous prtexte de les civiliser. La guerre russo-japonaise na dailleurs t que le prlude de cette lutte finale de deux races qui, rciproquement, se hassent et se traitent de barbares. Mais, ne nous inquitons pas outre mesure du pril jaune, car les dbris humains de lantique Lmurie disparatront tt ou tard de la surface du globe, aprs quils auront t dfinitivement crass par les armes blanches ligues contre lennemi commun. Alors, la fin de notre continent sera proche, et la terre se prparera changer de mobilier et, par consquent, daspect. (Fvrier 1908.) * * * Je vous rappellerai quen 1848 nous sommes entrs en priode de domination anglaise. Celle-ci se terminera au moment o le coup de canon voulu aura t donn, comme on dit, dans les cercles sotriques de lOccident, cest --dire quand la Papaut aura t dtruite par lAngleterre et que celle-ci, son tour, sera vaincue par lAllemagne unie la Russie et peut-tre mme la France. Nous aurons alors la domination prussienne. Puis, lAngleterre se trouvera finalement crase, et la Russie rgnera sur le monde. Durant cette dernire priode, la France recommencera un autre cycle trs brillant comme initiatrice des autres peuples, grce son alliance avec les pays de langue latine. Aprs cela, la vague de civilisation traversera les Etats-Unis et elle abordera, en dernier lieu, le Japon. (Fvrier 1908.) * * * LEurope va subir de grandes transformations. La premire, peut -tre, sera la disparition de la Papaut ; la deuxime sera lcroulement de lAngleterre. Si les prdictions se ralisent, vous assisterez cette disparition de la principaut britannique. Remarquez que cette Angleterre, admirablement organise, qui a t la racine de tous les parlementarismes aprs lEspagne puisque cest lEspagne qui a eu le premier parlement voit son caractre se transformer. Le ple quilibrant de lAngleterre, ctaient les propritaires terriens, les Lords, qui quilibraient la masse des apptits politiques constitus par les Communes. Vous

le voyez, les Lords se transforment ; ils vont disparatre un jour, et lAngleterre disparatra avec eux, parce que linvisible veut quelle disparaisse. (Janvier 1912.) * * * Notre pays ne doit jamais disparatre. Notre France a ceci de curieux cest quautre fois elle a t le centre o sont venues se briser les invasions qui avaient submerg et rduit nant le reste de lEurope. Si jamais notre chre amie la Russie nous amne, inconsciemment, les Jaunes, nous saurons quils envahiront lEurope, mais ils nauront pas la France. (Janvier 1912.) Vous assistez, aujourdhui, cette arrive formidable de lAllemagne comme puissance industrielle et commerciale nouvelle ; vous assistez cette chose exquise, pour nous autres franais (si nous restons dans la coulisse), Cest --dire la rivalit de lAngleterre et de lAllemagne ! Que sera cette lutte contre lAngleterre qui possde toutes les maonneries possibles, et lAllemagne qui est en train den faire et qui sappuie, dune part sur lIslam et, dautre part, sur les Rvrends Pres jsuites ? Cest ce que nous nous ne pouvons dire. LAngleterre compte beaucoup sur son organisation navale et cest tout. Peut -tre sefforcera-t-elle de nous entraner sa suite ? (mai 1908) Enfin, dans linitiation de juin 1902 (P. 247), Papus avait fait tat comme suit des camps de concentration en Europe : Quand les camps de concentration fleuriront en Europe, on commencera peut-tre comprendre quune nation (La France) qui est cre pour tre le chevalier des peuples opprims, ne doit pas calculer comme un agioteur. Mais il sera trop tard ! PRTRES (LES) Il ne faut pas dire du mal des prtres. Tout ce quon peut dire cest quils sen tiennent souvent la lettre et non lesprit. PRIRE (LA) Dieu a dit : lorsque vous serez runis en mon nom, je serai au milieu de vous . Cela veut dire que lorsque le cur, le cerveau et lesprit sont daccord pour prier, Dieu est avec nous pour nous donner ce dont nous avons besoin. Veuillez et priez ! Veillons pour que nous nous ne succombions pas la tentation du dmon qui nous pousse sans cesse au mal. Prions du fond du cur, car il est en nous des tres insatiables qui sabreuvent de la prire. Bientt je choisirai des adeptes qui prieront ensemble une heure par semaine pour les malades. Il est des tres qui prient pour nous, cest donc une dette. Nous devons prier pour les autres. La prire sans la charit pralable ne peut rien.

Si vous voulez que le ciel entende vos prires, aimez votre prochain comme vousmme, nayez aucune rancune contre personne, ne parlez jamais en mal des absents. On doit toujours prier. Le Ciel nous dit de demander. Cest trs difficile de prier, et tous nous sentons cela. Voil pourquoi nous sommes pousss faire des vux. Oui, on doit prier pour apprendre prier. On apprend un petit enfant sa prire : quand il est devenu un vieillard, il se souvient encore de cette prire que ses parents lui ont apprise deux ou trois ans, et ce sera peut-tre la seule chose dont il se souviendra de son jeune ge. Et cette prire, chaque fois que lenfant la rcitera, sera compte ses parents. Faites le bien, et vos anctres profiteront de ce que vous avez fait. Il ne faut jamais se raidir contre le bien si vous voulez aller vers la lumire vers Celui qui vous a envoy sur cette terre. Il faut subir avec calme et rsignation toutes les adversits, tous les ennuis, tous les tourments quIl vous envoie Savez-vous pourquoi Dieu nentend pas toujours votre prire ? Souvent vous vous occupez de votre voisin et parlez de lui, et lorsque vous priez, vous tes distrait par ce que vous avez bien pu dire de lui. Il y a un proverbe qui dit : dis-moi qui tu frquentes, je te dirai qui tu es . Cela sapplique lme comme au corps, et notre prire ne peut tre entendue que selon que notre esprit est plus ou moins distrait. La prire seule ne peut nous sauver, mais elle donne prise notre ange gardien pour nous conduire. Il est ncessaire de prier souvent, avant le sommeil, au rveil, et enfin levez votre me vers Dieu. Ce qui fait que Dieu nentend pas la prire de tous ceux qui prient, ce nest pas quIl est loin deux mais cest queux sont loin de Lui. Dieu est partout. Si la prire est entendue vous le sentirez un tat spcial dextriorisation, dinspiration, de lumire intrie ure, mais pas de souffle ni de tremblements matriels. Cest quelque chose de grave de promettre quelquun de prier pour lui. On est li, il faut le faire, prendre sur le sommeil lui mme si cest ncessaire. La prire inattentive est pour les tres invisibles qui lentendent un sujet de moquerie. Il faut prier chez soi. En se rveillant, prier de ne pas se mettre en colre. Si on prend la plus petite parcelle de notre corps et quon la divise en mille, chacune de ces parties a un esprit. Les tre s qui sont en nous ont besoin daller au temple, dans notre cur, entendre des prires. Une mauvaise pense nous empche de prier ; cest un scandale pour ces tres ; cest dans ce cur spirituel quest dpose ltincelle de Dieu quil nous faut faire grandir Lhumilit est ncessaire pour que la prire soit entendue. Les prires des hommes sont entendues et dpassent le plan de la matire depuis que Jsus-Christ sest fait chair. Ne cherchez pas le repos, cherchez la guerre, cherchez les incrdules, les mchants, les ignorants, les malades, et gurissez-les en donnant de vous-mmes, malgr toute la gne et tout lennui que cela vous causera. Si vous revenez de l appauvris, fatigus, puiss, mme atteints de doute par leurs arguments, renfermez-vous dans la chambre, dans votre chambre, dans la solitude, et PRIEZ ; la force et la vigueur vous reviendront. En priant il ne faut demander lallgement de ses souffrances que lorsque le fardeau qui nous est confi nous semble trop lourd, et prier aussi pour ceux qui ne savent pas ou ne

peuvent pas le faire. Point nest besoin de le faire pour les morts. Laissons -les o ils sont et restons o nous sommes. Et je vous affirme quen demandant pour ceux qui ne peuvent le faire, en demandant de supporter leurs peines, vous leur donnerez alors lexemple de supporter leur tour celles de leurs frres. Cest le seul moyen davoir accs au Ciel, car pas un ne peut y entrer sil naime son ennemi comme lui-mme, et si cet ennemi nentre pas dans le Ciel, vous ny entrerez pas non plus. Ah, je sais bien, bon nombre de personnes bien malades font venir leur confesseur, demandent et reoivent labsolution, et pourtant meurent tout en ayant demand et cru obtenir la gurison. Le signe que le mal est pardonn est bien de voir le mal sloigner du malade, et pourtant ils meurent. Et jai vu, ct de cela, des charlatans venir au chevet de malades lagonie, prs de mourir, leur dire que leurs pchs leur taient remis, et les voir gurir aussitt. Avec la foi, on peut faire des miracles. Et pourtant chaque jour dans vos prires, vous dites : Mon Dieu, je vous aime, je hais le pch par amour de vous, je crois en vous . Et chaque jour vous dites aussi : Quest-ce que nous allons faire lanne prochaine, dans dix ans, et si le ciel tombait que deviendrions-nous ? Pourquoi pensez-vous tout cela ? Quelquun dit : Parce que nous navons pas la foi. Oui. Et si quelquun dentre vous a la FOI, tout lui est possible : de faire pleuvoir en temps de scheresse ; darrter le vent qui souffle et cela trois heures aprs lavoir demand, et mme tout de suite si cest ncessaire. Mais pourquoi avoir peur, toujours peur ? Je suis devant vous et je suis derrire vous. Jai t avant et je se rai aprs, et partout o je suis, je suis chez moi, et voil pourquoi, quand vous tes ici, vous tes chez vous. Si vous saviez quelle puissance il y a dans la prire dun petit enfant ! Soyons donc comme les petits enfants et prions comme eux que Notre-Seigneur aimait voir venir Lui. On doit toujours prier pour apprendre prier. Il ne faut pas avoir de soi-mme. Lorsque vous allez vers un bon confesseur il vous dira : il faut beaucoup prier pour lever votre me et demander toujours Dieu. Et quest-ce que vous faites quand vous priez ? Vous demandez de navoir pas de tribulations et davoir toujours ce dont vous avez besoin. Eh bien, permettez-moi de vous dire que jappelle cela de la mchancet, de la paresse, et la paresse nentre pas dan s le Ciel. Il y a dix ans je ne vous aurais pas parl ainsi, mais les temps sont la fin, et il sera bientt trop tard. Que celui qui a fait bien fasse bien, que celui qui a fait mal fasse mal, car ceux qui ne croiront pas maintenant sont les tides. Pour arriver au bien il faudra tout connatre, et il vaut mieux ne pas tre que de navoir fait ici ni bien ni mal. Les vivants ont besoin de plus de prires que les morts mais si vous avez promis de dire ou de faire dire des prires, tenez votre promesse et, si vous promettez quelque chose Dieu, le Ciel ne vous tes exaucera que quand on vous aurez tenu votre promesse. Si vous restiez seulement une demi-journe sans avoir de mauvaises penses, de mauvaises paroles, sans parler en mal des absents, sans juger personne, la prire que vous feriez aprs serait entendue du Ciel. Jai dit souvent : il vaut mieux ne pas prier que de prier

mal car si vous priez aprs avoir fait du mal quelquun et que vous disiez : Jaime mon prochain , vous dites un mensonge et les mensonges sont formellement interdits par la loi du Ciel. Mais priez, mme ne seriez-vous pas entendus si vous venez de vous emporter ou de commettre un autre pch, car par la prire, vous amliorez le mal que vous venez de faire. Toutes vos mauvaises penses, toutes vos paroles inutiles seront autant dobstacles que vous trouverez un jour sur la route du Ciel. Soyez compltement dsintresss. Si vous tes malades et que vous demandiez la gurison dans vos prires, que ce ne soit pas pour en retirer un profit ou une satisfaction personnelle, mais bien pour que dautres que vous en profitent. (Monsieur Chapas) : Les mamans doivent apprendre leurs enfants prier ds le bas ge et mettre toute leur confiance en Dieu seul. Il faut semer le bon grain dans ces jeunes curs pour que la rcolte se fasse bonne. (Le Matre) : Pour aimer son prochain, il faut surtout oublier son pass. Les temps ne sont pas loigns o celui qui ne croit pas en Dieu sera forc de prier, car alors la terre ne pourra plus rien produire et tous devront prier pour demander au Ciel leur nourriture. Dieu a dit lhomme sera un jour ce quil se sera fait lui-mme Une prire qui nest pas entendue de Dieu peut cependant tre entendue dautres tres qui alors, nous aident. Pour quelle soit entendue, il faut dabord pardonner aux ennemis puis remercier le Ciel. Veuillez et priez le Ciel peut tout ! Il y a des tres dont la prire est le pain comme lair pour les poumons. Pendant la prire ne pas soccuper de nos sensations intrieures. Prier chez soi, toujours. Il faut s enfermer cl . Que le corps, lesprit est lAme soient un. Tenir 24 heures sil le faut pour atteindre cet tat. Les cellules de nos lvres sont responsables. Cest quelque chose de trs grave et de trs grand que de prier. Vous me demandez ma protection, mais je ne peux pas plus que vous protger quelquun. Vous venez ici, vous tes soulags. Les uns viennent pour maladie, les autres pou r des peines morales, mais tous vous demandez du soulagement. Vous conserverez quelques heures de bons sentiments lesprit tourn vers le bien. Dieu a dit : Lorsque vous serez plusieurs runis en mon nom, il vous sera accord ce que vous demanderez ; Dieu a dit aussi : aidez-vous les uns les autres , soit par la prire, soit par tout autre moyen. Vous allez me promettre daider cette dame payer pour son enfant, vous ferez des efforts pour rester 24 heures sans parler des absents. Et cette dame pour vous remercier demandera au Ciel pour vous tous, du soulagement {152}. Inutile de prier pour les morts ; nous ne savons pas o ils sont. Quand on a confiance il est permis de demander pour le matriel. Dans la prire on ne remercie pas assez.

Il faut prier sans cesse et remercier. On peut prier nimporte o, nimporte quand, parce que Dieu nest jamais loin de nous. Cest nous qui nous tenons loin de Lui il suffit de demander du fond du cur, sans formules savantes, car chercherait-on partout, dans les millions de mondes et de soleils sems par la main du Pre, jamais on ne trouvera mieux que lOraison dominicale ; Et si vous nosez pas vous adresser ce Pre si bon, priez la Vierge et elle prsentera votre requte son fils qui lacceptera. Cependant, pour que votre voix monte jusquau Ciel, il faut tre tout petit le Ciel ncoute que les faibles. Si, du fond du cur, part une prire, des tres lentendent Cest le soleil pour eux, pour tout lorganisme. Si une mauvaise pense nous empche de prier, cest un scandale pour ces tres. LOraison dominicale, qui nous vient du Ciel par le Fils, ne peut se prononcer sans que celui qui la dit du fond du cur ne soit uni dintention avec Notre -Seigneur. Lorsque nous prononons : Donnez-nous aujourdhui notre pain quotidien , cela veut dire : Pre, donnez-nous le pain de lme qui est la souffrance. La souffrance est la nourriture de lme comme le froment est la nourriture du corps. Il vaut mieux tre dans le combat de la vie courante mais les Ordres contemplatifs empchent, par leurs prires, beaucoup de mal. La prire est une rose qui retombe tout autour de nous. Le jene et la prire font beaucoup. Prire avant de magntiser : Notre Pre, gloire vous, ayez piti de nous ! Que votre divine volont soit faite ! Je dsire agir sur tel organe. Qui apprend la prire un enfant en sera rcompens. Certaines personnes tiennent ce propos : Dieu sait ce quil me faut ; je nai donc pas besoin de prier . Cest vrai mais nous devons quand mme demander car il y a en nous des tres qui attendent la prire avec anxit. Il faut, quand on assiste une excution, prier pour le condamn, pour les assistants et pour les juges. Prier debout ; penser la prire avant de commencer. Comme prires le Pater et lAve Maria suffisent. Socrate, en buvant la cigu, a bien fait dobir la loi. Mais, si en mme temps quil obissait, il stait adress Dieu pour le prier de lui pardonner son obligation dexcuter la sentence, il est probable que la cigu naurait produit sur lui aucun effet mortel. Tous les matins remercier le Ciel de nous avoir protgs, demander Dieu de ne pas succomber la tentation et prendre la rsolution de ne pas se mettre en colre, pardonner davance aux personnes qui pourraient nous faire de la peine.

Comment doit-on prier ? Pour prier, il ne faut pas tre distrait et il faut savoir ce que lon veut demander ; mais on sait rarement ce que lon demande car nous sommes des enfants. Il faut toujours commencer par remercier des bienfaits que nous accorde journellement le Ciel, puis faire acte dhumilit en se reconnaissant indigne dadresser la parole au Seigneur ; et enfin faire sa demande. De notre cur il faut faire un temple.

Le vritable sotrisme est la Science des adaptations cardiaques. Le Sentiment est seul crateur dans tous les plans, lide est cratrice seulement dans le plan me ntal humain, elle natteint que difficilement la Nature suprieure. La PRIERE est le grand mystre et peut, pour celui qui peroit linfluence du Christ, Dieu venu en chair, permettre de recevoir les plus hautes influences en action dans le Plan divin. PAPUS. * * * PROCS (LES) Evitez les procs ; ils nourrissent les pieuvres ! Sadressant une personne : dans vos difficults, navez-vous pas toujours senti la protection de Dieu ? Que craignez-vous ? Tout ira comme vous le dsirez une condition. Vous avez un procs que vous avez gagn ? Oui Il ne la pas t justement. Voulez-vous me promettre une chose ? (Si jtais prtre et que vous soyez un homme, je vous dirais certaines choses en tte--tte ; ces choses, je ne puis les dire devant tout le monde). Voulez-vous me promettre que vous restituerez aux personnes la somme qui vous a t accorde par le tribunal ? Oui

En matire de procdure, qui de vous ne tomberait sur son voisin pour gagner son procs ? Bien mieux, quelques uns appelleraient volontiers de faux tmoins. Malheur ceuxl. Ceux qui ont t appels nous juger ont t appels par Dieu, quoi que leurs jugements ne soient pas toujours justes, puisque lHomme est injuste. PROPHTES (LES) Mose. Elie. Jean-Baptiste taient des prophtes vritables. Les anciens prophtes qui vivaient 6, 4 et 3000 ans avant la venue du Christ ignoraient quils devaient revenir au temps du Christ pour tre ses aptres, mais leur esprit le savait. PROVIDENCE (LA) La Providence, cest le Pre, infinie bont qui agit toujours par le Fils. Qui ne connat pas le Pre ne connat pas le Fils. PURGATOIRE (LE) Lglise enseigne que lme passe un moment par le purgatoire et, de l, va au paradis. Il y a des mes en effet, qui se trouvent bien l o elles sont, se contentent de ce quelles ont et veulent rester l. Dautres, plus ambitieuses, vont plus loin ; dautres, ardentes, ne sarrtent jamais et donnent leur rcompense dautres mes qui sont dans le s tnbres (enfer) et nen peuvent sortir delles-mmes. Aucun tre ne reste ternellement dans les tnbres. RACES (LES) Parmi les tres, certains ont disparu aprs une existence plus ou moins longue. Le type persiste, mais la taille a diminu. La race stiole, devient microscopique, ne laissant que des traces vagues. Cest ainsi quil y a eu des crevisses monstrueuses, de taille emporter un homme ; des serpents deux oreilles, bec et gueule de dragon. Les races dont parle la mythologie existent. La race blanche est la plus rcente sur cette terre. Elle partira la premire. Le chien et lhomme furent les derniers tres qui vinrent sur cette plante quand tout fut prpar ; dabord les petits, puis les grands quadrupdes de chaque espce ; ensuite les bipdes grands et petits de chaque espce ; puis les singes grands et petits de chaque espce, dont une espce de trs grande taille. Enfin lHomme apparu venant dautres plantes. Les premiers hommes, de taille immense, taient rouges ; il en reste encore de rares vestiges. Aprs un grand nombre de sicles, cette race disparut pour faire place une autre, mais jaune et de trs petite taille. La Chine dans son ensemble (et avec une autre partie qui a di sparu) provient dun satellite qui avait t joint la Terre tel quel avec ses habitants. Aprs la race jaune qui avait succd la race rouge, vint la race noire, trs grande, trs laide, grosse tte, large front ; puis vint la race blanche laquelle tait, lorigine, de trs grande taille.

La lgende du premier homme sur la terre depuis 16 000 ans nest quune fable, car la plante est bien plus ancienne {153}. * * *

RGLES DE VIE Ne jamais manifester sa tristesse ; se cacher pour pleurer ; sourire au dehors. Il faut aider tout le monde sans soccuper de savoir si celui quon aide est un ivrogne, un voleur, etc. Ne faire souffrir personne. Ne jamais user de lpe, mme pour un diable ; agir par la douceur. Il faut, pour marcher, avoir de bonnes chaussures. Ces chaussures sont la soumission. Il faut les chausser et marcher. Il ne sagit pas seulement davoir le bon vouloir ; il faut aussi laction qui est la lutte. Sexaminer chaque soir ; travailler de son mieux ; ne pas trop sanalyser. Faire ce qui cote. Il faut vaincre lantipathie ; cest le Mme qui nous a tous faits ! Le vritable jene, cest la privation. Pour nous connatre, voyons ce dont nous chargeons notre prochain. Les pnitences ou jenes du corps sont utiles, quoique nous ne soyons pas matres de notre corps. LEglise dit quen mettant un mauvais fruit ct de bons fruits, il fera pourrir les bons. Non, mettez toujours les bons avec les mauvais, car de mme si vous semez une graine malsaine dans un terrain, elle pourra tre touffe si vous ne la travaillez pas. Demande. Si lon est appel comme tmoin, peut -on accepter de ltre ? Rponse. Oui, mais il ne faut pas dnoncer, et si vous savez quelque chose qui puisse faire condamner, il faut loublier. Souvent on pense au bien faire et on dit : Oh, jai bien le temps ; demain je ferai cela. Et pourquoi ? Navez-vous pas lu dans lEcriture quil ne faut jamais remettre au lendemain ce que lon peut faire le jour mme ? Il faut semer toujours. Il faut faire ce qui cote le plus. Rire dans lennui est le commencement de la foi. Lorsque vous avez beaucoup dennuis, beaucoup de luttes, il ne faut pas le laisser paratre. Cest--dire que pour arriver la perfection, il ne faut pas quon puisse dire : Ah, comme cette personne a lair davoir de lennui.

Si lon est attaqu dans la rue, se protger, parer les coups, mais ne jamais frapper ou tuer. Celui-l nest jamais attaqu qui ne la pas mrit lui-mme. Il faut agir mme lorsquon est persuad quon chouera ou que lon fait quelque chose paraissant inutile. Il faut travailler mme pour enrichir ses patrons. Du moment que nous sommes pays pour faire un travail nous devons le faire consciencieusement. Le Ciel ne nous dfend pas de rire ; ce quil nous demande cest de faire tout notre possible pour notre prochain. Matez-vous si vous ne voulez pas tre mats ! Pour nous connatre voyons ce dont nous chargeons le prochain. Si vous faites le mal en croyant bien faire vous tes jugs moins svrement que si vous faites le mal en le sachant. Il ne faut pas mdire, cest offenser Dieu car le prochain a, en lui, comme nous, une tincelle de Dieu. Celui qui jette une pierre au prochain se la jette lui-mme. Soyez un puits pour les fautes dautrui. Commencez petit petit ne pas parler des absents. Il viendra un moment o vous nen aurez plus loccasion et o vous ne jugerez plus personne car vous saurez que cest un pch. Celui qui dit tre franc est un bavard. Il ne faut pas tuer ni punir les maraudeurs. On na pas le droit de tuer un livre qui mange nos choux, un oiseau qui mange notre bl, un voleur qui prend nos raisins. Dieu a peut-tre voulu que ces raisins servent cet homme et que ce bl soit pour cet oiseau. Celui qui nous salit nous blanchit ; celui qui nous jette la pierre nous grandit. Vous devez tre une Providence pour tous ceux qui viennent vous ! On ne fait pas deffet en parlant. Il vaut mieux donner le bon exemple. Si quelquun vous drobe quelque chose, donnez-lui beaucoup plus quil ne vous a pris. Si quelquun vous fait du tort, pardonnez-lui et je vous affirme que Dieu vous rendra par la porte ce qui sera sorti par la fentre. LHomme est li par sa promesse. Si un homme promet le mariage une femme noire pour la possder et si, ensuite, il ne lpouse pas, il retombera chez les ngres la prochaine fois.

Ne promettez que ce que vous pouvez tenir. Dire en faisant la promesse : Si le Ciel le permet . Alors si le Ciel ne veut pas que la chose se fasse, il surgit un vnement Mais, sauf cela, je ne vois rien qui puisse empcher de tenir une promesse. Aimez votre prochain comme vous-mmes, il ny a pas autre chose faire, et lorsque vous priez, que ce soit du fond du cur. Pour pouvoir le faire ainsi, il faut tre dans un appartement spcial, et alors vous trouverez le calme. Celui qui na pas de choses trop graves se reprocher et qui a les mains propres peut tre en paix avec lui-mme et prier avec fruit. Celui-l peut demander ; il sera exauc. (A propos dun malade menac de ccit) : Et savez-vous pourquoi cet homme ne deviendra pas aveugle ? Il a dans un temps, sans cependant tre trs gnreux, fait quelque chose de bien, et ce quelque chose lui a attir la protection de Dieu. Je vais entreprendre un voyage qui durera peut-tre un mois, peut-tre davantage {154}. Malgr mon absence apparente, je serai toujours parmi vous. Promettez-moi de mettre en pratique ce que je vous ai toujours dit. Si vous voulez obtenir du Ciel quoi que ce soit, suivez toujours bien ses lois. Aimez votre prochain comme vous-mmes et Dieu par-dessus toutes choses. Vivez en paix les uns avec les autres ; priez, car, par la prire, on obtient tout du Ciel ; cest une arme dans les tentations, un soutien dans les passages difficiles et le seul moyen pour obtenir la misricorde de Dieu. Ne dire du mal des gens quen leur prsence. Tous les prceptes se rsument en un seul : Nul nentrera au Ciel quau jour o rien ne lui cotera. Tant quun acte accomplir pourra lui occasionner quelque peine, il ne sera pas prt. Il faut fouler aux pieds lamour-propre. Tant que vous direz : Toi, cest toi, mais moi, cest moi, vous aurez du chemin faire Si vous reculez devant un effort, il vous sera doublement difficile davancer. Ne jamais juger autrui ! Il faut commencer par apprendre connatre ce quon ne connat pas du tout, cest -dire le devoir quotidien. Il faut le faire fond, y consacrer toutes ses forces, se surveiller et juger par soi-mme avant de pntrer des choses difficiles dont le seul rsultat serait de nous procurer un nouveau moyen de porter des jugements sur autrui, cest --dire des condamnations. Il ne faut pas causer avec les sourds . (Les perles donnes aux pourceaux). Parler trop tt ou enseigner un tre des vrits prmatures, c est lui faire du mal, ltioler de lautre ct ce qui est plus grave que de ce ct -ci. En effet, cest de lautre ct quon acquiert vraiment la Lumire. Ici, nous navons faire des efforts que pour amliorer le cur. Le reste nous sera donn.

La solitude nexiste pas dans la nature. LHomme nest pas fait pour vivre seul mais en socit. II faut donc nous incliner devant les lois civiques. Lorsquun coupable est jug par les lois civiles et subit une peine, il est dispens dtre jug par les lois du Ciel. Ceux qui jugent seront jugs leur tour. Mais, surtout, ce quil ne faut pas faire, cest dnoncer un coupable. Celui qui accomplit cet acte mritoire de ne pas dnoncer peut tre sr dtre, un jour, lange gardien dun coupable pour leque l il pourra obtenir le pardon du Ciel. Ou bien il aura, dans sa propre famille, jusqu la septime gnration, un coupable qui sera pardonn grce son acte mritoire et qui chappera au chtiment. Ne jamais se dfaire dun objet reu en cadeau. Il ne faut pas souffler brusquement sur une bougie afin de ne pas couper le travail des tres vivants qui font la flamme. Si vous avez des enfants qui ont un mauvais caractre, ne les frappez pas pour les corriger, car les coups aigrissent le caractre. Aprs leur avoir expliqu o les conduira leur comportement et leur avoir montr les dangers de la voie dans laquelle ils sengagent, dites leur marche et, alors, commencez par vous amliorer vous-mmes, car, en vous amliorant, vous amliorez ceux qui sont autour. Un jour, ils vous rendront ce que vous aurez fait pour eux. Quand une femme na pas denfants parce que cela la tuerait, quelle en adopte un, deux, quatre. Il faut se connatre soi-mme avant de chercher connatre les autres. Quand on se connat on na plus envie de juger les autres ! Les chemins tracs par la nature sont nombreux et varis ; ils doivent tre tous suivis par des tres diffrents, les rles ingrats comme les beaux. Ne jugez donc personne ! Il vaut mieux passer pour un imbcile ou un paresseux que de faire perdre leur temps aux gens. Le matre doit tre juste mais non faible avec ses serviteurs car il en a la charge. Il est du devoir du riche de donner au pauvre, et de celui qui na rien de ne pas envier le riche, car lun et lautre manqueraient la charit, et nul nentrera dans le royaume de Dieu sil na la charit. La foi et lesprance ne sont rien sans la CHARITE. Loubli est une sorte de pardon. Pardonner celui qui nous nuit cest semer en lui le germe qui, un jour, produira le remords et le retour au bien. Ne pas brler ou couper les vieilles photos ; elles ont toujours quelque chose de vivant. Les enterrer. On na pas le droit de brutaliser une chaise. Ne pas conserver des cheveux ou des vtements dun mort.

Le dcouragement est un faux-pas ; ne le laissez pas devenir une chute ! Il vaut mieux vivre pour la Patrie que mourir pour elle ! Ne pas jeter aux ordures les miettes de pain. Un homme vient une sance pour une jambe malade quon devait lui couper En 3 sances il est guri ! Monsieur PHILIPPE prcise : Il faisait porter des paniers de provisions aux malheureux et il ne la jamais dit . Ne pas donner un enfant le prnom de Charles ; il appartient aux caractres difficiles et autoritaires. Laisser une petite lumire, la nuit, dans la chambre o dorment les enfants. Il faut obir aux lois de son culte. Si ablation chirurgicale dun membre le conserver dans lalcool jusqu la mort et lenterrer avec le dfunt. Ne jamais demander la maladie dun autre. Toujours frapper avant dentrer dans un local vide ou le paraissant {155}. De notre cur il faut faire un temple. Si, du fond du cur, part une prire les tres qui sont en nous lentendent et cest le soleil pour eux, pour tout lorganisme. Le cur est notre propre temple. Quand nous disons du mal de notre prochain nous pouvons tre compars des anthropophages. Pourquoi voulez-vous cacher vos actes vos frres ? Ne savez-vous pas que tout doit tre mis jour ? Si ceux qui sont de ce ct ne vous voient pas, ceux qui sont de lautre ct vous voient. Aussi il est inutile de vouloir faire des cachotteries votre voisin ; quest-ce que cela fait quil sache ce que vous tes ? Demande. Oui, mais quand on sait que ce voisin donnera plus de coups de langue que de morceaux de pain ? Quest-ce que cela peut faire ? Il est crit, bien avant la cration, je ne dis pas de ce monde : Celui qui est marqu par le Ciel ne saurait tre dchir par les btes fauves . Il faut se rendre lglise toutes les fois quon scandaliserait quelquun en sy refusant. Il y a deux voies : la voie mentale et la voie du Pre. Ainsi le comte de Saint-Germain, qui est mort maintenant, a certainement vcu trs longtemps. Ce nest pas par la magie. Il

faut manger trs peu de viande, ne pas boire dalcool, sabstenir des femmes, ne jamais se mettre en colre. Alors on peut prendre le corps dun jeune homme plusieurs fois de suite. Elles tombent une une vos larmes ! Et ce petit ruisseau clair et pur quelles forment dans linvisible revient vous pour vous dsaltrer. Ne croye z pas que vos actes se perdent. Tt ou tard vous en recueillerez le fruit. RINCARNATION (LA) Si lon ne croit pas la rincarnation, il est impossible dexpliquer ces deux paraboles du Christ : La septime gnration ne passera pas sans que tu payes tes dettes jusquau dernier yota . Tu narracheras pas un cheveu de la tte de ton frre, sans que cela te soit rendu . Si, sur le chemin qui nous a t donn, on fait le mal et si on ne rpare pas la mauvaise action, il ne se passera pas sept gnrations sans quon soit revenu pour rparer. Nous revenons avec les passions que nous navons pas combattues. Cest par modestie que Jean -Baptiste disait quil navait pas t Elie. Nous sommes tous frres ; les petits enfants paient pour les grands-parents. Je ne sais si vous croyez la rincarnation : vous tes libres dy croire ou non. Ce que je sais, cest que je me souviens davoir exist, dtre reparti et revenu, et que je sais quand je repartirai. Mais y a-t-il rien qui montre davantage la justice de Dieu que ce temps quil nous laisse pour racheter nos fautes. Et pourquoi, sans cette justice, telle personne serait-elle plus heureuse que telle autre, plus intelligente ou plus disgracie ? Croyez-moi, faites le Bien et ne vous inquitez pas dautre chose, prchez lexemple et ne faites pas autrui ce que vous ne voudriez pas quil vous ft fait. Dieu rend au centuple le bien que vous lui avez fait. Je ne sais pas si vous croyez la r incarnation, mais, moi, je vous jure davoir t avant dtre l et disant un soir cette phrase : A ce moment la mer dbordera . Oui. Et ce moment nest pas loign. Par la pluralit des existences Dieu nous donne le temps de devenir meilleurs. Notre esprit a dj des milliers et des milliers dexistences successives. Les peines, les souffrances que nous subissons sont des dettes que nous avons contractes au cours dexistences antrieures. Quand nous avons fait le mal, il reste derrire nous ou ct de nous. Or, comme faire le mal nous oblige refaire le mme chemin, nous le retrouvons en repassant, grossi par notre premire dfaillance et plus difficile vaincre. Il y a des tres qui, par une vie imprudente, abrgent leur existence. Ils sont alors obligs de revenir accomplir une fin dexistence. LAME, cest--dire la portion la plus leve de nous-mmes, la Lumire mme, sait dj 5 ou 6 ans avant son incarnation le lieu o elle habitera et le temps quelle aura passer

sur la terre. Elle ne se joint au corps physique que lentement. Elle commence se joindre lui sa premire inspiration, puis au moment o il ouvre les yeux. Lunion nest parfaite que vers 7, 8 ou 9 ans. Mais la personnalit, le moi lui mme, est l bien longtemps avant la conception. Une fois que vous aurez fait la route vous naurez plus repasser o vous tes dj passs, mais il se pourrait que vous fissiez une demande pour revenir afin daider les autres. On ne connat pas ses existences antrieures parce qualors on saurait que tel ennui, telle maladie, tel accident doivent nous arriver. Alors on ferait tout pour les viter et cela notre dtriment. Il y a 143 ans deux domestiques les deux frres avaient assassin leur matre un vieillard et leur matresse, puis ils avaient pris la fuite. Lassassinat avait t commis dans un bois attenant la maison. Des deux hommes lun senfuit ltranger, lautre fut arrt et il eut la tte tranche. Il a pay sa dette de cette faon. Celui qui stait sauv est revenu sur terre et il a t tu Il y a 20 ans. II laissait trois filles et deux garons, comme avaient laiss les deux personnes assassines. Sa femme fut galement tue. Ainsi voil un crime qui a t pay en 120 ans. Souvent cela dure beaucoup plus longtemps puisquil faut que toutes les conditions se reproduisent exactement. Il peut scouler des centaines et des centaines dannes. Un autre homme, dans lespace de 120 ans, a eu le temps de commettre tout dabord la mauvaise action de trancher le nez dun individu puis de revenir subir la mme peine en venant au monde sans nez. La personnalit que nous avons eue a une importance en ce sens que si un tre a, dans une incarnation, commis un crime sur une femme par exemple, il reviendra, femme, subir le mme affront et le mme crime quil a fait subir autrefois. Il y a donc un rapport mme entre les personnalits successives. On ne revient jamais en arrire ; on change de route, voil tout. Si un homme sadonne la boisson, satisfait toutes ses passions, use son corps, et quitte ce monde soixante ans, alors quil aurait d vivre quatre -vingt-dix ans, cest donc trente ans quil aurait d vivre encore sur cette terre ; il devra les vivre dans lautre monde ; il paiera ainsi sa dette, car il nimporte quelle se paie dans ce monde ou dans lautre, il faut quelle se paie. Il y a des tres qui nont pas encore entirement quitt cette terre ; leurs facults seules sont teintes et dj ils sont rincarns, et quand leur corps meurt, une nouvelle incarnation est dj dans ladolescence. On appelle cela rincarnation par anticipation. Ce nest pas pour tous mais seulement pour quelques familles privilgies. Rien ne prit et, la mort, les molcules qui se dtachent du corps reforment dautres corps. Qui nous dit que nous ne revenons pas avant que notre corps soit tout fait dgag ? On nest pas oblig de croire la rincarnation. Tout ce que je sais, cest que je me souviens de longtemps, bien longtemps Le double reste en terre jusqu la rincarnation.

Si, sur le chemin qui nous a t donn, on fait le mal, si on ne laplanit pas, il ne se passera pas sept gnrations sans quon soit revenu laplanir. Les jumeaux sont des amoureux qui se sont jur fidlit et quon a spars. Ils se retrouvent. Tout ce que lme a acquis de lumire dans une incarnation, elle le conserve lincarnation suivante. Il ny a que lerreur, les fausses opinions qui disparaissen t, car la vrit est le pain de lme. Demande. Mais est-ce quon revient quand on veut ? Rponse. Quelques-uns reviennent par leur volont et dautres y sont pousss. Ceux qui reviennent de leur propre volont ne sont pas les enfants de la chair, mais les enfants de Dieu. Cest par la volont de Dieu quils reviennent. Ceux qui le croient, et qui le croient profondment, sont des enfants de Dieu. RELIGIONS (LES) Pressez-vous pour bien faire car la moisson approche. Celui qu i est avec moi ma dit de parler ainsi : Respectez les lois des gouvernements quels quils soient ; respectez aussi les lois de lEglise, Dieu la voulu ainsi ; respectez la religion, toutes les religions, cest Dieu qui les a cres. On dit : Toutes les religions sont bonnes . Je ne sais pas. Dabord, je ne vous dis pas de croire comme moi. Je vous dis seulement ce que je sais. Nous sommes tous ici, ou peu prs, catholiques. Eh bien, toutes les religions sont peut-tre bonnes, mais la ntre voudrait touffer toutes les autres. Du reste, pourquoi vous occuper de tout cela ? Dieu ne vous demande pas tant de choses. Cest bien simple daimer son prochain. Il faut aussi respecter toutes les lois, et les lois de lEglise. Il ne faut pas abjurer sa religion, puisque Dieu nous y a placs. LEglise rforme diffre un peu de la religion catholique qui renferme toutes les lois du Christ. Et depuis le commencement du Ciel il est crit : Nul nentrera dans le Royaume du Ciel sil naime son prochain comme lui-mme. Demande. Est-ce mal si un libre-penseur veut se faire enterrer, tout en croyant en Dieu, sans le secours des prtres ? Rponse. Sil est catholique, il doit se conformer aux rgles de sa religion, car il est encore dit dans lEvangile que celui qui sera un objet de scandale sera montr du doigt . Demande. Mais si on croit le prtre qui doit vous enterrer indigne de le faire ? Rponse. Cela ne fait rien, ne jugeons pas si nous ne voulons pas tre jugs. Pour lancien Testament : A ce moment on ne voyait pas les choses du mme point de vue quaujourdhui. Elles taient interprtes dans un autre sens, et la manire dont on interprte le Nouveau Testament aujourdhui sera tout autre dans quelque temps.

En ce qui concerne les pratiques religieuses, il faut faire tout ou rien. Mieux vaut rien que dobserver moiti. Les sacrements sont des portes. Cest un grand bonheur que dtre Catholique. Vous faites vos Pques ? Vous faites bien ; je nai jamais dit le contraire ; cest mme votre devoir. Vous allez me promettre que lorsque vous les ferez en lhonneur de ce grand jour vous naurez de rancune contre personne et que vous aimerez ceux qui vous auraient fait du mal, comme ceux qui vous auraient fait du bien. RESPONSABILIT (LA) Tout homme qui agit engage en mme temps dans laction et dans ses consquences la srie des tres qui sont sur son chemin. Si un homme, pour un acte commis par lui-mme a mrit de natre avec une jambe en moins, tous les animaux qui sont avec lui naissent mutils ; les arbres auront des branches tordues ; les minraux seront impurs. Sil en est ainsi pour le chtiment, il en est de mme pour le bien. Nous sommes toujours responsables car nous devons toujours rflchir avant daccomplir un acte. RSURRECTION (LA) Il faut toujours demander Dieu de vivre le plus longtemps possible. Nos corps, je vous le promets, je vous le jure, ressusciteront sans leurs infirmits. RVES (LES) Pour avoir des rves purs et avoir quelquefois des communications avec votre ange gardien, il ne faut jamais se mettre en colre, tre modr en tout, en boisson, en nourriture, en travail, en veilles et navoir que de bonnes penses. Dieu permet quelquefois quon paie de grandes dettes par les rves et alors on souffre ce que lon a fait souffrir dautres. Les secousses prouves parfois au moment du sommeil et pour lesquelles vous rvez que vous faites une chute tiennent souvent ce que votre esprit est loign et revient brusquement. Quand on a un rve exact par mois, cest beaucoup. Linterprtation des rves varie pour chaque personne. Il faut observer lheure. Les rves du matin sont les plus vrais. Si le mme rve se reprsente, cest imminent {156}. SACRIFICE (LE) On veut bien promettre de faire telle ou telle chose, mais quand le Ciel a accord ce quon lui demande. Et pourtant, si on faisait le sacrifice avant dobtenir de Dieu, bien souvent ce qui ne devait pas tre accord le serait quand mme, mais on ne veut pas donner sans avoir reu. Cela prouve la confiance que nous avons en Dieu !

Voulez-vous que je vous donne le moyen de vous trouver heureux ? Oui. Il est crit bien avant la cration : Cherche ladversit si tu veux le bonheur, la lutte si tu veux la tranquillit . Ne me regardez pas de travers ; je ne suis pas timide. Je suis vieux et je suis votre Matre, ou plutt non, celui qui est avec moi est votre Matre, et en son absence, il me donne la Matrise. Tous les prceptes se rduisent un seul : nul nentrera au Ciel quau jour o rien ne lui cotera. Tant quun acte accomplir pourra lui occasionner quelque peine, il ne sera pas prt. Ainsi, voil devant vous la mort qui va frapper votre ennemi. Vous pouvez dire : Oh je ne ferai rien pour que la mort fauche . Mais au fond vous ntes pas fchs que ce soit votre ennemi quon moissonne. Si on vous disait de donner la place un de ceux qui vous sont chers, le feriez-vous ? Eh bien je connais un de mes amis qui la fait {157}. Il faut, pour aimer son prochain, tous les sacrifices. Vous tes tous sous mon empire et vous marcherez. Ah on vous fait des sottises, on vous bafoue, quest -ce que a fait ? Le Christ aussi a t bafou, mais Lui ce ntait rien, tandis que vous, cest une autre affaire ! Ah, que ceux qui sont revenus aprs Lavoir bafou ont eu souffrir ! SAINT-ESPRIT (LE) Pour acqurir les sept dons du Saint-Esprit, il faut vous purifier des sept pchs capitaux. Parmi les sept dons du Saint-Esprit, il y a : la sagesse, lintelligence, la science, la pit, la crainte de Dieu. Si nous avons la Foi, nous prierons avec tant dardeur que nous obtiendrons tout du Ciel. Il est bien h eureux que nous ne layons pas parce que les fautes que nous commettons nous paratraient trop graves. Il est venu avec Jsus-Christ sous forme de Lumire intellectuelle. Tout homme rencontrera, un jour, celui qui le baptisera dEsprit. Il aura alo rs le droit daccder au Ciel, purifi et ayant tout oubli. Il est dit dans lEvangile : Lorsque vous offensez Dieu, vous pouvez tre pardonns, mais malheur qui offense le Saint-Esprit . Vous tous qui tes l, vous voudriez bien savoir comment on peut offenser le Saint-Esprit, et savoir aussi ce quest lEsprit -Saint. Mais vous avez lu que les anges eux-mmes ignorent certaines choses. Vous navez donc pas besoin de savoir et vous ntes pas prs de savoir. Il y a dautres tres humains que les aptres qui ont reu la lumire. Ainsi Jeanne dArc en tait. Elle a pay cher les lumires reues. Il en est de mme de tous ceux qui ont reu le Saint-Esprit et qui ont rpandu leur sang pour payer pour nous. SECRET (LE)

Il ne doit pas y avoir de secrets. Un homme qui trouve quelque chose et qui le garde est fautif ; la Nature le punit. Le seul secret conserver doit concerner les fautes du prochain pour lesquelles notre cur doit tre un tombeau. Les socits secrtes ne valent rien. Nous sommes tous frres ; nous devons nous aider et navoir point de secret. Tout doit tre en lumire. SOLEIL (LE) Le Soleil est habit. Quelques tres sont venus sur terre par le soleil. Ceux-l sont matres de tous ceux qui viennent de la lune. Ils ont laiss leur corps sur le soleil. SOMMEIL (LE) Cest le repos du corps. Lesprit peut sloigner. Vous avez bien souvent remarqu quen vous couchant, si vous aviez de la peine vous endormir, et que ce ne soit qu force defforts que vous soyez pris dun sommeil lger, il vous semblait entendre comme si un coup de marteau tait frapp par votre voisin, et vous ressentiez une commotion au bras, ou la jambe, ou dans toute autre partie du corps. Eh bien, ce nest pas seulement une seule personne qui fait que vous ressentiez cela, ce sont peut-tre cent personnes, car, pendant que vous avez cette commotion, il y a tous ceux de votre famille qui ressentent la mme chose. Nest-il pas dit dans lEcriture : Lhomme vit pour les siens , et chaque partie frappe pendant le sommeil est un signe que ce corps peut tre malade de cette partie. Si cest au foie, on peut avoir une maladie de foie, si cest au cur, une atteinte cardiaque. SOUFFRANCES PHYSIQUES (LES) Elles font avancer et font comprendre celles dautrui. Pour faire un bon soldat il faut aller au feu. Pour comprendre le mal de votre frre, il faut le ressentir vous-mme. SPIRITISME (LE) {158} Certains spirites considrent Jsus comme un homme suprieur, comme le premier spirite, qui gurissait en appelant les esprits autour de lui. Eh bien, non. Jsus est une tincelle de Dieu. Nous sommes tous des tincelles de Dieu, mais Jsus est une partie de Dieu lui-mme. Chez les spirites, la doctrine est daimer lhumanit et de faire le bien, mais ils ont recours pour certains de leurs actes aux communications des morts. Notre religion nous est de pratiquer la charit et dagir sans dranger ceux qui sont partis. Quelquefois, si vous les appelez, cela peut les dranger beaucoup, car il est impossible quils viennent compltement vous. Il y a une barrire que Dieu a mise entre les vivants et les morts, et vous croyez, en les appelants, les voir venir ? Pas du tout. Vous faites pour cela la moiti du chemin, et vous allez cette barrire. Cest ce qui fait que souvent, aprs une sance de spiritisme on est fatigu. Des expriences ont t faites o il vous a t montr que la matire pouvait tre anime. Les spirites, lorsquils appellent les esprits, peuvent sadresser aussi bien des esprits infernaux qu de bons esprits. Demande. Est-ce quil y a quelque chose de bon prendre dans le spiritisme ?

Rponse. En toute chose, il y a quelque chose de bon prendre. Les spirites font des vocations des mes de leurs morts et, quelquefois, ce sont dautres esprits que ceux quils appellent qui viennent se communiquer. Il est dit dans lEvangile quil ne faut pas dranger les morts. Dans le spiritisme, ce qui est le fondement et qui explique la justice de Dieu, ce sont les rincarnations, car pourquoi telle personne serait-elle intelligente et telle autre bte, si on ne lexplique pas par un travail dans une incarnation prcdente ? Je pourrais mtendre beaucoup plus, mais encore une fois, je ne vous dis pas de croire comme cela plutt quautrement. Dieu ne vous demande que daimer votre prochain comme vous -mmes. Demande. Le spiritisme voque certains esprits. Peuvent-ils venir ? Rponse. Oui. A cela vous pouvez me rpondre : tout le monde ne peut pas les faire venir. Evidemment, car en tout il faut la pratique. Quon vous donne un instrument que vous ne connaissez pas, et vous ne pourrez pas vous en servir. Du reste, pourquoi appeler les esprits ? LEcriture na-t-elle pas dit de laisser les morts tranquilles ? Le spiritisme est une religion o, comme chez les catholiques, il y a les bons et les mchants. Le spiritisme est une doctrine qui peut sappeler une consolation. Je vous ai toujours dit cependant de ne pas faire de spiritisme, car, si une personne croyait avoir une communication ou si une autre croyait avoir vu un fantme, elles sempresseraient de le dire par vanit, par orgueil. Personne ne peut tre assez pur ici-bas pour avoir ces choses-l qui viennent du Ciel. Il est inutile de chercher savoir par ces moyens car, lorsque vous arriverez aimer votre prochain comme vous-mmes, il vous sera donn de tout savoir. SPORT (LE) On peut faire du sport ; mais, si on y met de lorgueil, cela nous fera du mal SUICIDE (LE) Tout ce que nous pouvons faire pour viter un malheur est impuissant, rien ne peut lempcher. Celui qui se suicide pour mettre fin ses malheurs se trompe car il lui faudra revenir expier sa faute, remplacer le temps abrg. Mais il ne faut pas lui jeter la pierre, ce serait une lchet et celui qui le ferait pourrait bien se donner la mort lui-mme en ce quil ne sait pas ce que cest que souffrir et na pas dadversit. Les suicids souffrent le temps quaurait dur leur vie normale. B eaucoup de suicides ne sont que le chtiment fatal dtres qui ont commis un assassinat et qui il est ainsi donn de payer leur dette. Certains enfants morts en bas ge sont des suicids rincarns. Si lon pousse quelquun au suicide en lui faisant de gros ennuis, on passera par la mme peine. SUPERSTITION (LA)

Avoir une confiance trs limite en certains usages Par exemple ne pas sadresser automatiquement Saint Antoine pour retrouver un objet perdu ! Il ne faut pas tre superstitieux. TEMPS (LE) Le TEMPS nexiste pas de lautre ct et il nest pas le mme pour tout le monde ; pour les uns, une heure dure des annes, et pour les autres, linverse. Le temps que nous passons sur cette terre est excessivement court ; il est peu prs dune seconde en comparaison de notre existence sur les autres plantes. Il y a des plantes o lexistence dure des millions dannes et dautres o, plus on vit, plus on devient jeune. Cest pour cela quil est dit : Dans la maison de Dieu il y a plusieurs demeures . TENTATION (LA) Ne pas la fuir car alors elle saccumule dans un lieu donn et nous accable un jour, dautant plus que nous ne sommes pas exercs la repousser. TERRE (LA) {159} La terre est un grain de poussire dans limmensit, grain de poussire venant du soleil et de la lune. Du soleil viennent les mtaux, or, argent, etc ; De la lune viennent les mtallodes. La couche de feu qui existe au centre de la terre est trs faible et ne ressemble en rien ce que disent les savants. Il y a deux sortes de tremblements de terre : ceux qui viennent aprs trois jours de frayeur et de trouble chez les animaux, et qui sont dorigine terrestre et nont pas de signification. Ceux qui surviennent sans tre annoncs et qui sont des prsages. Le jour de mon mariage il y a eu un tremblement de terre chez moi et un lArbresle. Il y en eut un, avec un orage, la naissance et au mariage de ma fille. Le tremblement de terre sont causs non par un feu central, mais par des rsistances aux courants lectro-magntiques de la terre. La terre est une valle de larmes et un lieu dexpiation. THOSOPHIE (LA) Dites vos amis de se garder des entranements volontaires. Ne pas confondre le procd thosophique et le don du Ciel. Ne mangez pas les fruits, dapparence si belle, que lon vous prsentera TIMIDIT (LA) La timidit vient quelquefois dun sjour de lautre ct. UNIVERS (L)

Le monde matriel o nous sommes est limit. Ce cercle constitue le Royaume : une ceinture troite, mais large encore de millions de lieues, le spare du monde des tnbres o il ny a plus de dieux Il nest accord nul, sinon aux lus qui sont trs prs de Dieu, de pntrer dans cette zone de sparation ; car sil tait donn une me quelconque de contempler labme de lau -del, elle reculerait avec une terreur mortelle. Le Royaume est dailleurs immense, et, avec la vitesse de lclair, il faudrait des sicles pour en atteindre la limite. Il y a une infinit de mondes, en dehors du ntre, o les cratures se prsentent sous les formes animales de notre monde ; mais ces animaux sont bien plus levs, bien plus intelligents que la majeure partie des hommes actuels. Ils ont une me identique la ntre et sont faits, comme nous, en Ame, Esprit et Corps limage de Dieu. Ils savent des choses que nous ignorons et inversement. Toutefois, si on peut les dire plus levs que nous sur lchelle des tres, il faut bien remarquer que nous, nous sommes trs bien proportionns. Si un homme pouvait converser avec ces tres, il aurait apprendre et enseigner. Notre me peut passer en eux et la leur en nous, mais, en gnral, cest dans le monde o lon a c ontract des dettes quon vient les payer. Seules les mes libres peuvent aller leur gr dans un monde ou dans lautre, vivre une incarnation pour y accomplir une mission ou y donner un exemple {160}. VGTAUX (LES) Il est remarquer que la Nature a toujours plac le remde ct du mal. La plante qui doit gurir est au voisinage mme de lendroit o peut natre la maladie ou laccident. Les plantes qui poussent sur les rochers escarps sont propres gurir les blessures et contusions conscutives aux chutes. La prparation des vgtaux doit se faire dans leau sale chaude (macration dans un rcipient bouch et la plante tant crase). En effet, le sel est beaucoup plus apte se charger des principes vgtaux et animaux que lalcool qui est actif par lui-mme. VIERGE (LA SAINTE) On doit prier la Vierge. Elle prdomine sur toutes les femmes. Elle nappartenait pas au mme appartement que N. S. Jsus-Christ. Demande. Que veulent dire dans lEvangile ces paroles du Christ sa Mre : Vous navez rien de commun avec Moi. Rponse. Si cela est dans lEvangile, beaucoup ont pu blmer le Christ et penser quIl manquait de respect ; mais en disant quil navait rien de commun avec sa Mre, Il disait vrai. Il fallait bien quil prt corps dans une famille, sa Mre tait consentante que ce soit dans la sienne, mais elle ntait pas du tout dans la mme demeure que son Fils. Cest lesprit le plus lev du genre humain. Le corps de la Vierge provenait de la terre et il est retourn la terre. Mme si la mre de Jsus ntait pas dans la mme demeure que son Fils elle nen doit pas moins tre considre comme un des tres privilgis de la cration.

La Vierge ntait pas belle de visage au sens o nous comprenons la beaut, mais elle tait tout de mme trs bien. Culte de la Sainte-Vierge : Il est bon que certaines mes, ne pouvant sadresser Dieu, sadressent des mes suprieures qui deviennent des intermdiaires. Pourquoi ne sadresserait-on pas la Reine du Ciel ? {161} Le culte de la Vierge nest pas le mme que celui des saints. La Vierge est lesprit le plus lev du genre humain. VISIONS (LES) Demande. Les visions de Catherine Emmerich sont-elles vraies ? Rponse. Oui, car il est donn des tres selon le plan o ils se trouvent dtre mme de voir non seulement le pass, mais encore lavenir quoiquils ne voient pas toujours exactement comme cela est, car temps et dates ne sont pas comme les ntres, ce qui trompe, en ce que nous ne pouvons le comprendre. Les rcits que Catherine Emmerich a faits de la Passion sont absolument vridiques. Elle na pas vu la vie du Christ mme mais bien le chemin du Sauveur, la succession des clichs dcids par le Pre ds le commencement. Ce chemin existe et constitue autour de la terre une protection qui pourrait empcher les armes infernales de semparer de la terre si elles le voulaient. Pour avoir des visions il faut tre si pur que cela nexiste pas normalement sur la terre. Quant sarrter aux voix que quelques-uns prtendent entendre, soit le jour, soit la nuit ? Non ! Et mme si ces personnes le disent ou en tirent vanit, elles deviendront sourdes . Ne cherchez pas approfondir ces choses ou les rves ; vous surmneriez votre esprit. Cest ainsi que commence la possession pour finir par la folie Si un tre ne mange de la viande quune fois par jour, sabstenant des gr aisses et des nerfs ; sil prie toute la journe ; sil fait tout son possible, il pourra avoir, au bout de 8 10 jours, deux secondes de vision vritable. Sil continue, il pourra les avoir plus souvent. De plus, le Pre en donne quand et qui Il veut. Il y a diffrentes sortes de visions. La vision prophtique est la plus belle. On est couch dans son lit, bien calme, la nuit. Alors un ange vient, prend notre esprit et lemmne soit o il veut, soit o lon veut soi-mme. On traverse alors des pays et lon vous dit ce que cest ; on vous montre soit les tableaux du pass en vous les expliquant, soit ceux de lavenir et, pendant ce temps, le corps est libre et tranquille. Il est donn certains tres, selon le plan o ils se trouvent, de pouvoir voir non seulement le pass, mais encore lavenir, quoiquils naient pas toujours une vision exacte car le temps et les dates ne sont pas comme les ntres. Cest ce qui nous trompe ; nous ne pouvons comprendre. Si vous communiquez avec linvisible nen soyez pas orgueilleux ! VOIE (LA)

La soumission aux lois du Ciel cest la pierre dachoppement, cest la porte dentre. Il faut pardonner ceux qui nous font du mal ; ceux qui souffrent vont de lavant et le Ciel donne ceux qui vont de lavan t. Veillez et priez. Ce nest pas vous dire de ne pas prendre le repos ncessaire, mais je veux vous donner entendre que vous devez vous mettre sur vos gardes contre la tentation que vous aurez de suivre la mauvaise voie. Le cur doit tre martel, forg pour devenir un temple ; cest pourquoi nous devons supporter les misres. On aime dabord toutes les femmes ; puis les hommes et les femmes comme des frres ; puis on a piti de tout le monde (humanit souffrante). Alors on commence, aprs 10 ou 15 rincarnations, tre sur la voie du Pre Ne regarder que le pas suivant ; ne pas sembarrasser dhorizons plus lointains. Ne fais pas autrui ce que tu ne voudrais pas quil te ft fait toi -mme. Si tu veux tre dans la joie, cherche laffliction, et si tu veux la paix, cherche la lutte, car tu nentreras pas dans le Ciel si tu nes victorieux en tout. La terre nest pas seulement un lieu dexpiation, mais encore dpuration. Si tu veux le repos, cherche le trava il, et plus tard le travail te sera du repos. Ne jamais remettre au lendemain une action car, plus tard, les tres qui sont l pour nous aider peuvent tre partis auprs dautres sujets. Je ne vous demande quune chose, aimer votre prochain, navoi r aucune rancune et ide de vengeance. Pourquoi dterrer les morts et revenir sur les peines passes ? Il faut marcher en avant sans regarder en arrire. Voulez-vous que je vous dise ce quil faut faire pour tre toujours heureux ? Il faut demander des adversits et ne jamais sen plaindre. AIMEZ-VOUS LES UNS, LES AUTRES !
EN GUISE DE CONCLUSION

Il est doux mon cur davoir consacr M. Philippe, en souvenir et au nom de lun de ses disciples prfrs, Papus, ces pages destines, dans la mesure du possible, le faire mieux connatre, mieux comprendre dun certain nombre. Jespre que ma faible plume les mots ne sont-ils pas des cercueils ? naura pas trahi par trop lexpression des sentiments dinfinie gratitude et dAmour que jprouve depuis tant dannes pour Lui. LE MAITRE INCONNU

Veillez et priez Le Ciel peut tout !

A PROPOS DE CAGLIOSTRO

Je ne suis daucune poque ni daucun lieu ; en dehors du temps et de lespace, mon tre spirituel vit son ternelle existence et, si je plonge dans ma pense en remontant le cours des ges, si jtends mon esprit vers un mode dexistence loign de celui que vous percevez, je deviens celui que je dsire. Participant consciemment ltre absolu, je rgle mon action selon le milieu qui mentoure. Mon nom est celui de ma fonction et je le choisis, ainsi que ma fonction, parce que je suis libre ; mon pays est celui o je fixe momentanment mes pas. Datez-vous dhier, si vous le voulez, en vous rehaussant dannes vcues par des anctres qui vous furent trangers ; ou de demain, par lorgueil illusoire dune grandeur qui ne sera peut-tre jamais la vtre ; moi, je suis celui qui est Tous les hommes sont mes frres ; tous les pays me sont chers Comme le vent du Sud, comme lclatante lumire du Midi qui caractrise la pleine connaissance des choses, et la communion active avec Dieu, je viens vers le Nord, vers la brume et le froid, abandonnant partout mon passage quelques parcelles de moi-mme, me dpensant, me diminuant chaque station, mais vous laissant un peu de clart, un peu de chaleur, un peu de force, jusqu ce que je sois enfin arrt et fix dfinitivement au terme de ma carrire, A lheure o l a rose fleurira sur la croix. Je suis Cagliostro . Pourquoi vous faut-il quelque chose de plus ? Si vous tiez des enfants de Dieu, si votre me ntait pas si vaine et si curieuse, vous auriez dj compris ! CAGLIOSTRO (1780). (Extrait de louvrage consacr par le Dr Lalande (Marc Haven) au Matre inconnu Cagliostro , Dervy Livres, 6, rue de Savoie, 75006 Paris.)

Moulage du buste de Cagliostro (dont loriginal se trouve au Muse dAix -en-Provence) devant un portrait du Matre PHILIPPE. (Oratoire de Philippe Encausse)

DOCUMENTATION COMPLMENTAIRE

HOROSCOPE

Lastrologue bien connu Henri-J. Gouchon avait eu lide de consacrer, le 14 dcembre 1966, une causerie La vie de Matre Philippe devant les astres , publie ultrieurement dans lAlmanach Chacornac phmrides astronomiques 1968 ( Editions Traditionnelles , 11, quai Saint-Michel, 75005 Paris). Lon trouvera ci-aprs la reproduction du thme astrologique tabli par Henri-J. Gouchon.

LATITUDES

Horoscope en image.

DEFINITION du terme de MAITRE


Confrence faite en juin 1912 Paris, par PAPUS.

Nous avons vu, dans le cours de ces causeries, lhistoire de ltablissement de lhumanit sur terre, telle quelle peut tre tablie lheure actuelle. Nous avons assist aux l uttes des races entre elles, aux luttes des vainqueurs contre la nature, aux dluges et lengloutissement de lAtlantide ; enfin nous nous sommes efforc de dterminer la constitution du mental de la race blanche, en tudiant la science gyptienne, dune part, et la tradition orientale, dautre part. Ce qui nous a surtout intresss, cest leffort de lhumanit pour chapper au destin impitoyable, ce serpent de toutes les antiques initiations, Nahash, lattract universel ou Shahnah, le prince du temps origine du retour sur la terre ou de la rincarnation dans une plante quelconque. Nous avons pass en revue la lutte contre cette rincarnation, soit par leffort personnel, en tuant le dsir et en recherchant le Nirvahnah (bouddhisme), soit par laction scientifique pure, la psychurgie de lantique Egypte et les rites secrets de la momification, soit, enfin, par laide invisible venant soutenir lhomme dans sa relle faiblesse au point de vue spirituel. Cest l la rvlation capitale du Christ, rvlation qui a boulevers tout le mental de la race blanche. Cette dernire considration nous amne comprendre que lhumanit nest pas abandonne elle-mme dans son volution sur une plante quelconque ; de mme que le jardinier qui a sem des graines les laisse lever naturellement, puis les reprend une une et les repique dans un milieu convenable, de mme linvisible surveille lvolution de ces milliers dpis humains rpandus sur une plante quelconque. Lhumanit est charge dvoluer dans chaque cycle de son existence une facult nouvelle ; dabord cest lamour du travail, lattachement la terre, la constitution de la famille ; puis peu peu, travers les progrs du mental, de nouvelles facults plus gnrales sont volues pour arriver progressivement la cration des facults vritablement divines : le sacrifice de soi, conscient, pour lvolution des autres. Appelons -le : foi, charit, altruisme, peu importe, cest vers ce point que tend, travers les preuves douloureuses, lhumanit actuelle. Le rgne du Pre a constitu la vie physique, sur la terre, des races humaines. Le rgne du Fils a illumin le mental humain par la notion du sacrifice ; ce rgne se termine en ce moment, et le Fils de Dieu, pour ceux qui savent ne peut plus revenir dans lhumanit actuelle, sous forme individuelle. Cest le rgne du Saint -Esprit, essentiellement collectif, qui commence avec lexplication intgrale des livres saints de toutes les religions vritablement rvles, et ici luvre magistrale de Saint-Yves dAlveydre : lArchomtre, sera une des premires manifestations, suivie de beaucoup dautres, de cette influence divine dans lhumanit.
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Nous sommes donc guids pas pas dans notre volution, et les guides qui nous sont envoys par linvisible viennent de diffrents plans, en langage mystique appartements , selon le genre de facult quils doivent voluer. Ce sont l des matres, mais il faut tout de suite donner ce terme sa vritable et gnrale signification, car, notre poque de mdiocratie universelle, des termes aussi levs que celui de matre sont attribus, par la courtisanerie des arrivistes, tout individu qui peut leur tre de quelque utilit dans leur ascension aux joies et aux honneurs matriels. Le Matre est un guide, et il peut se dvouer lvolution de trois genres de facults humaines : il peut diriger lvolution du courage, du travail manuel ou des forces physiques comme lofficier, le matre maon ou le professeur de boxe ou de chausson {162}. Cest bien un Matre, mais celui-l cest le produit de la socit et il agit sur la portion physique des facults humaines. Ce genre de matrise est couronn par un envoy du plan invisible qui sappelle : le Conqurant et qui fait voluer lhumanit comme la fivre fait voluer les cellules humaines dans la bataille, la terreur, le sacrifice, et la tuerie dans tous les plans. Le second genre de matrise vise lvolution du mental huma in. Il commence par le Matre dcole, auquel Grosjean veut toujours en remontrer pour aboutir au professeur de Facult, avec tous les intermdiaires possibles. Tout cela constitue la bande des chers Matres, horde sacre qui dfend jalousement ses prrogatives et lve devant le profane la barrire des sciences techniques et des examens. Ce genre de matrise est domin par un envoy du plan invisible, venant de lappartement que les anciens nommaient herms trimgiste, et que nous appelons personnellement le Matre intellectuel {163}, caractris par les lumires quil projette dans tous les plans dinstruction. Enfin, au-dessus, nous trouvons celui qui, seul, a vritablement droit ce titre de Matre. Cest lenvoy rel, charg dvoluer les facults spirituelles de lhumanit, et celui -l fait appel des forces que bien peu comprennent et dont bien peu encore veulent suivre les incitations. Celui-l est celui que nous avons appel un Matre spirituel, qui a t nomm par Marc Haven, dans sa merveilleuse tude sur Cagliostro, le Matre Inconnu, et par Sdir, dans ses commentaires sur lEvangile, lhomme libre {164}. Quel que soit le nom quon lui donne, il arrive certaine p riode se manifestant ouvertement, dautres priodes se cachant au milieu des humains et agissant inconnu pour le bien collectif et tous ceux qui peuvent entrer en relation avec lui en gardent un tel souvenir que leur cur en est mu pour plusieurs incarn ations. Cest de lui que Sdir dit, dans une de ses confrences : Mais, lorsque le Matre parat, cest comme un soleil qui se lve dans le cur du disciple ; tous les nuages svanouissent ; toutes les gangues se dsagrgent ; une clart nouvelle spand, semble -t-il, sur le monde ; lon oublie amertumes, dsespoirs et anxits ; le pauvre cur si las slance vers les radieux paysages entrevus, sur lesquels la paisible splendeur de lEternit dploie ses gloires ; plus rien de terne nassombrit la Nature ; tout enfin saccorde dans ladmiration, ladoration et lamour . Cest celui qui provoque des disciples ardents ou des adversaires impitoyables et qui reoit, comme Cagliostro, des lettres de ce genre : Que je serais donc heureux, si je pouvais lui donner des preuves de cet attachement tendre et respectueux dont je suis pntr, de cette affection de lme que je ne sais pas rendre et que je sens si vivement.

Mon existence physique et morale lui appartient ; quil en dispose comme de lapanage le plus lgitime Ma femme, mes frres, mes parents, M du Picquet et sa famille, qui lui ont aussi de grandes obligations veulent Que M. le comte de Cagliostro soit persuad que nous sommes affects au-del de lexpression de tout ce que des vnements imprvus lui font prouver, et que notre ambition et notre gloire seraient satisfaites, si nous pouvions trouver des occasions de le servir utilement, cest lhommage simple et naf de nos curs {165}.
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Ces classifications, comme toutes les classifications humaines, sont forcment un peu factices ; en gnral, un Matre touche plus ou moins aux trois catgories dont nous avons parl et comme tout, dans linvisible est collectif, ces envoys se ratt achent non pas des personnalits, mais des appartements ; ainsi, un envoy de lappartement du Christ est toujours li la loi Cristal solaire, ce qui bouche la porte invisible tous les imposteurs. Il est dangereux de se laisser appeler Matre , parce que, outre lvocation des tres dorgueil qui veillent autour de nous, cela donne celui qui accepte ce titre la responsabilit de toutes les fautes commises par ses soi-disant disciples. Ainsi votre serviteur, qui nest rellement quun pauvre soldat dans cette arme nayant mme pas pu y obtenir les galons de caporal, est dsagrablement impressionn chaque fois quon lui envoie par le nez le titre de Matre . Je me console en me figurant que je fais un voyage en Italie. Dans ce charmant pays, on vous donne un titre nobiliaire selon la valeur du pourboire que vous distribuez aux employs (les trains ; pour 50 centimes, vous tes chevalier : pour 1 franc, vous tes duc ou excellence ; et pour 5 francs, vous tes au moins prince. Le nombre de Matres qui sont matres, comme le voyageur en Italie est prince, est tellement grand sur terre, surtout dans les centres intellectuels, que le vritable Matre a raison de rester inconnu. Ici permettez-moi de faire une parenthse. Cest propos dune association mystrieuse dhommes volus connus sous le titre de Rose-Croix . Ce titre est un nom exotrique charg de cacher le nom secret et vritable de la socit en question. Or, une foule dambitieux qui ne savent rien de rel sur cette socit se dcorent, tort et travers, de ce nom et disent, mystrieusement, leurs amis et connaissances : Admirez-moi, voyez mes belles plumes de paon ; ne le dites personne : Je suis Rose-Croix {166}. Nous ne parlons pas, bien entendu, du 18grade de lcossisme. Or les vritables Rose Croix (il y en a dix en tout) ne le disent pas ; je dclare tout de suite que je nen suis pas, mais jen connais. Ils samusent beaucoup de voir le nom profane de leur soci t mis toutes les sauces, et cest un peu comme un socitaire de la Comdie -Franaise qui voit en province un figurant sefforcer de jouer son rle et de copier son nom. Il sourit, mais ne se fche pas.
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Do vient donc ce nom de Matre ? En France du latin magister qui, dcompos dans ses racines, nous donne : MaG, fixation dans une matrice (intellectuelle ou spirituelle) du principe A par la science (G). IS, domination du serpent (S) par la science divine (I), caractristique du nom DISIS TR, protection par le dvouement de toute expansion (R).

Si, laissant de ct les cls hbraques et le tarot dont nous venons de nous servir nous nous adressons au sanscrit, nous obtenons deux mots : MaGa, qui veut dire bonheur et sacrifice , avec son driv Magoni , laurore, et : Is Ta, qui veut dire le corps du sacrifice , loffrande. Le Matre, le Maga Ista, ou le Magisto, le Mage, est donc celui qui vient se sacrifier, qui donne son tre en offrande pour le bonheur de ses disciples, et, maintenant, on comprendra le symbole maonnique du Plican, et la loi mystrieuse lIniti tuera lInitiateur . Avant de quitter le sanscrit, disons que le mot Guru a donn naissance notre mot franais Grave ; cest linstituteur, celui que nous avons appel le Matre intellectuel , le Grave professeur, et cela na rien faire en gnral avec le plan des forces divines. PAPUS.

LA SOUFFRANCE
Par PAPUS

La souffrance terrestre est bnie car elle constitue le grand moyen de rachat et le seul mode de paiement des fautes pour les esprits incarns. Aussi, bien imprudent est-il celui qui veut viter la souffrance ; il ne lui reste quune issue, rvle par le Bouddha, cest la dlivrance progressive et consciente des attractions de la vie. Voil pourquoi la voie rvle par le Christ est la seule divine. Loin de fuir la vie il faut, au contraire, en accepter toutes les responsabilits et toutes les charges, avec calme et fermet ; et pour cela il faut savoir souffrir, sans rvolte et avec reconnaissance pour Celui qui nabandonne jamais ceux qui sabandonnent lui. Laveuglement des hommes empoisonns de rationalisme matrialiste, est tel quils se figurent viter la souffrance par la possession des richesses. La douleur change daspect chez les riches et slve du plan physique au plan sentimental, puis au plan mental. Elle saffine, saiguise sexaspre et saffirme dautant plus terrible quelle chappe davantage la puissance satanique de largent. Les millions ne gardent ni de la maladie, ni des dchirements du cur, ni de la perte brusque des enfants, et ils apportent avec eux tant de ferments dgosme et tant de graines de chtiments futurs, que lh omme sage doit bnir le ciel qui lui vite de si redoutables soucis daveuglement. Cest dans la dtermination des plans et de leurs divines ractions douloureuses que rside cette science de la souffrance qui mne la porte ferme de la rincarnation consciente. Cest au moment o ton organisme dompt, se plie aux ordres de lEsprit, o ton mental conscient de sa puissance, voque, ton dsir, les images du pass et les linaments de lavenir, cest linstant o fier de ta royaut spirituelle, tu voi s la maladie et le malheur sloigner quand ton Verbe lexige ; cest alors que lorgueil insidieux tenvahit et que tu tcries : Lhomme est dieu, il ne doit pas shumilier, il ne doit se courber devant rien, car rien ne saurait lui commander . Oublies-tu donc que la richesse mentale exige des devoirs autrement srieux que la richesse matrielle ; oublies-tu que lhomme nest rellement digne de monter que sil sait descendre, et quune pierre qui aspire au choc douloureux do jaillira le feu de son me, est plus proche de la lumire que lintellectuel, aveugl par lorgueil de se croire quelquun, devant Celui qui est Tout ? Laisse parler les ignorants et les vaniteux, laisse-les exalter la science humaine et les lois aveugles du Destin ; humilie-toi, crase dun coup ton orgueil, prosterne-toi et prie pour eux. Prie pour ceux qui souffrent et qui ne savent pas souffrir ; prie pour ceux qui voient et qui ne savent pas voir ; prie pour toi-mme car la prire est le pain quotidien donn par le Ciel au pauvre exil de la Terre.

Fac-simil du manuscrit de PAPUS.

Fac-simil du faire-part envoy loccasion du dcs (6 juin 1895) de lpouse du Marquis Alexandre de SAINTYVES dALVEYDRE. (Document indit) (Voir page 112. Ph. E.).

* * * Un disciple de Sdir et admirateur du Matre a bien voulu me communiquer les extraits ci-aprs du livre La Cl de la Vie du clbre visionnaire Louis Michel de Figanires (Edition 1857. Bibliothque Nationale, sous la cote R. 43.796 et 43.797). Il sagit dextraits de quelques sances spirituelles dictes Louis Michel par le Reprsentant de lEsprit , pages 1 et suivantes. Mon aimable correspondant se demande si lannonce de la venue et de laction du Matre PHILIPPE na pas t faite cette occasion ? (Ph. Encausse). Dieu a lanc au monde spirituel un de ses reprsentants . Le Muy, 2 septembre 1850. Lhomme plac par la Providence la tte de ce mouvement immense, grand pivot de puissantes combinaisons, portera dans tout le globe le flambeau des lumires. Tu ten souviens, je tai parl dun homme parfait, dun homme privilgi, des rgions o est le Grand Moteur qui dirige tout. Il est envoy sur la plante Terre pour faire triompher la puissance du Bien Il y a aussi sur la plante des hommes secondaires envoys pour fconder ce grand dveloppement de vertu et de sagesse. Grce eux, les nouvelles ides se propageront dans notre belle France et sur tout le globe Maintenant que je tai parl de ce mouvement immense, je dois te dire que, de tous les hommes qui doivent y contribuer, le principal est en France . Il est en rapport avec le Grand Moteur qui dirige tout. Oui, il est en France. Il est bien jeune encore {167}. Nimporte. En ce temps-l dautres personnes privilgies joindront leurs efforts aux siens : une surtout qui la balanc sur ses genoux, qui a eu le bonheur de dner avec son pre et sa mre. Esprit terrestre, grave bien ceci dans ta mmoire : du moment que la vague morale sera dchane sur tous les peuples, la lutte deviendra gnrale et terrible ; mais le calme succdera bientt lorage, le grand homme plac la tte de c es vnements tiendra la bride ces esprits pervers qui ne peuvent pactiser quavec le mal. La puissance de cet homme sera si grande quelle les forcera courber sous lui leurs fronts humilis Tu as maintenant une ide de ce grand dveloppement que va prendre notre plante. Eh bien ! Je dois le dire, il y a un homme matriel et spirituel, tout la fois, qui traverse limmensit et pntre, quand il le veut, dans les rgions clestes. Il est en France, bien que sa demeure soit situe sur les frontires de la Nation {168}. Cest un homme qui est en rapport avec les tres matriels et les tres spirituels * * *

Trs ancienne carte postale, aujourdhui introuvable, concernant le hameau Les Rubatiers Loisieux, lieu de naissance du Matre PHILIPPE le 25 avril 1849.

Maison natale en 2013

Maison Natale Partie ou est n M. Philippe au 1 Etage


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M. PHILIPPE au Clos Landar lArbresle. On remarque, dans sa main gauche, lune des petites pipes en terre quil utilisait de prfrence.

Ancienne photographie du petit htel particulier du 35, rue Tte-dOr. On distingue, sur la droite, la grande porte dentre donnant sur la rue. (Document indit).

Une vue rcente. Lentre principale donnant sur la rue Tte -dOr a t obture (Document indit) .

Cest dans cette cour que, sur commande, la foudre tomba aux pieds du Matre PHILIPPE et de Papus. Au fond, le petit htel particulier dont il est fait tat pages 32 et suivantes (Ph. E.).

Fac-simil (document indit) dune lettre de M. PHILIPPE loccasion des sances de la rue Tte dOr : M Flicie. Encore aujourdhui je ne serai pas la sance + Faites comme vous pourrez. Je demanderai M. le Cur des indulgences pour vous .
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Fac-simil (document indit) dune lettre de M. PHILIPPE : M Clicat, jai un peu de fatigue aujourdhui et je suis trs dispos faire lcole buissonnire si vous tes assez mignonne pour me donner celte permission. Dites le M Rubinos et demain matin sance la Philippe.
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Fac-simil (document indit) dune lettre de M. PHILIPPE o il est prcis dans les deux dernires lignes : Priez M. Chapas de faire comme il pourra. Amitis . PHILIPPE.

Fac-simil (document indit) du verso dune lettre envoye Bld. de Clichy Paris, pour le docteur Grard ENCAUSSE, et o le Matre PHILIPPE tient prciser : Mcrire rue du Buf. L je suis sr daucune indiscrtion de la Poste . La lettre se termine par : Recevez avec ses remerciements les salutations sincres de votre dvou Philippe. Cette lettre, crite la hte au crayon, avait t adresse directement ma chre maman pour laquelle M. PHILIPPE avait une grande amiti. (Ph. E.).

Le local de la rue du Buf n 6 (document dpoque) o se trouvait lun des laboratoires de -M. PHILIPPE (document indit).

Fac-simil (document indit) dune instruction du Matre relative aux Bavardes dans la cour ou aprs la sance . (Ph. E.).

Fac-simil (document indit) dune lettre de M. PHILIPPE relative aux sances de la rue Tte dOr et o le Matre prcise entre autres : Je tiens essentiellement ce que vous ne laissiez dans la cour aucune bavarde ni aucun mendiant. Je ne veux pas de femmes runies pendant la sance. Donnez leur de largent et quelles partent de suite. Je vous le ritre : pas de Bavarde .

Philippe.

Entre de la Proprit Le Clos Landar lArbresle (Rhne) (Document indit).

Fac-simil (document indit) du recto de la carte souvenir de premire communion de Victoire PHILIPPE le 1 mai 1890, carte portant, au verso, les mots : Victoire Philippe sa chre amie Flicie. (Ph. E.).
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Fac-simil (document indit) dune lettre de la jeune Victoire PHILIPPE, sa vieille et dvoue amie Flicie.

Document indit : Fac-simil dune lettre envoye par M. PHILIPPE son gendre le docteur Emmanuel Lalande : Mon cher Doc, il mest impossible ce matin vous tenir parole. Venez sil vous plait aux Brotteaux vers 2 heures, il faut pour affaire que je my trouve 1 heure, javais oubli hier pardonnez-moi cet acte de lgret qui paratrait une impolitesse si vous ne saviez que je ne fais pas souvent ce que je veux Merci lavance. A noter la courtoisie et lh umilit du Matre. (Ph. E.).

Un curieux document (indit) : le texte (de la main de Papus) de notes rdiges par le disciple parisien du Matre PHILIPPE (Ph. E.).

Autre document curieux et indit (crit par Papus lui-mme) : les dates dapparitions posthumes de M. PHILIPPE et le rsum de visions particulires. (Ph. E.).

Suite du document tabli par Papus lui-mme et o il est question de manifestations posthumes de son Matre bien aim. Le 13 mai 1916 il est prcis : Tu par injection strychnine, sensation de froid. Philippe annonce clich envotement . [Grard ENCAUSSE, Papus est mort le 25 oct. 1916 (Ph. E.)].

Fac-simil dun document curieux et indit crit par Papus lui-mme et trouv dans le dossier Russie quil avait constitu. Il sagit des noms utiliss (dans certaines correspondances envoyes par la poste) pour dsigner le Tsar, la Tsarine et certains autres membres de la famille de lempereur Nicolas II. (Ph. E.).

Voiture automobile Serpollet (1899). Landaulette 12 CV (Muse de lautomobile, Montagu). Document photographique extrait avec laimable autorisation de lditeur du remarquable document LEncyclopdi e complte de lAutomobile (688 pages, 2.000 photographies) publie en 1972 par les Editions de la Courtille, 146, rue du Faubourg Poissonnire, Paris (10e). Prix : 135 F. Le Tsar Nicolas II avait fait don dune Serpollet M. PHILIPPE. Voir anecdote, page 92 (Ph. E.).

Fac-simil de lenveloppe dune lettre envoye par Grard Encausse Papus M. PHILIPPE ladresse de la rue du Buf o le Matre tait moins inquiet au sujet dindiscrtions relatives son courrier. (Voir extrait de lettre, p. 371).

Document indit. De gauche droite, entourant le Matre : en bas (tenant le chien) M Olga Marshall, ne Chestakoff, qui deviendra la deuxime M Lalande. Puis une personne inconnue. Ensuite M Chestakoff mre et M PHILIPPE. Debout, derrire M PHILIPPE, se tient sa fille Victoire. (Document photographique et renseignements fournis en 1973 par la famille Delay dont les membres taient de grands amis de la famille PHILIPPE. (Ph. E.)
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Fac-simil (extraits) dune lettre adresse Philippe Encausse par M Marie Lalande, deuxime pouse du Dr Lalande.
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Cimetire de Loyasse (Lyon) : La tombe ancienne de la famille Regny et Landar. Par la suite une plaque fut appose sur la face principale (voir page 127) avec les inscriptions de noms ci-aprs : Nizier Anthelme PHILIPPE. Jeanne Julie LANDAR Epouse PHILIPPE. Victoire Jeanne Marie PHILIPPE, Epouse LALANDE. Docteur Emmanuel Henri LALANDE. Marie LALANDE.

La tombe de Jean-Baptiste WILLERMOZ, disciple de MARTINES de PASQUALLY et compagnon de LouisClaude de SAINT-MARTIN dit le philosophe Inconnu (XVIII sicle). (Ph. E.).
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Lhumble tombe de Paul SEDIR au cimetire Saint -Vincent, Montmartre, quelques pas de la rue Girardon et de la place Constantin-Pecqueur (mtro Lamarck ).

Lun des ouvrages les plus clbres de SEDIR est Initiations o il est question de Matre PHILIPPE sans quil soit dsign sous son nom. Les personnages de ce livre, prcisent les auteurs du trs bel ouvrage consacr SEDIR en 1971, sont le docteur, Stella et les envoys du Ciel quil leur est donn de rencontrer : Andras et Thophane. Sdir a donn sur ces personnalits les prcisions suivantes : Thophane reprsente un aspect intrieur dAndras : la lumire pure de lme ternelle ; Andras tant lesprit immortel ; le docteur, la mentalit consciente ; Stella lintuition. Objectivement, ces personnages reprsentent des grades ou des fonctions dans lArme de la Lumire. (Ph. E.).

Image de JESUS-CHRIST : Une illustration reprsentant le visage de N. S. Jsus-Christ a t reproduite page 277. Elle correspond une certaine mdaille au sujet de laquelle Emile Besson a prcis (Bulletin des Amitis Spirituelles de janvier 1965) : Au printemps de 1897 M. Boyer dAgen dcouvrit Rome, dans le march en plein air du Campo dei Fiori, dans un ramassis de vieilles monnaies, une pice noircie par le temps et dans laquelle les savants les plus autoriss reconnurent une de ces mdailles qui, ds le premier sicle de notre re, servaient de signe de ralliement aux chrtiens disperss dans le monde paen. Sur la face de cette mdaille on peut voir un admirable buste du Christ et sur le revers une inscription en hbreu dont voici la traduction : le Messie a rgn Il vint pacifiquement et, devenu la lumire de lhomme, il vit. Dans le N 16 (printemps 1966) de la revue trimestrielle La Voix Solaire il a t prcis dautre part : Nous avons reu, il y a quelques semaines, une plaquette dEmile Benest sur la mdaille du Campo dei Fiori. On sait quil sagit l dune mdaille trouve en 1897 Rome, dans le march de la ferraille de lendroit, par Boyer dAgen et qui passe pour tre un authentique portrait de Jsus. Cette tude sur une affaire controverse est tout fait remarquable, et nous tenons le souligner. Lauteur, aprs stre livr une analyse systmatique des documents numismatiques se rapportant cette mdaille, conclut son authenticit et la fait remonter au premier sicle de notre re. Il en tudie la signification et la valeur et, se demandant sil sagit dun talisman, dune amulette, dune tessre, il cherche quelle pouvait tre sa destination. Ce travail est dun grand intrt humain, religieux, artistique et mme scientifique et, rptons-le, nous lavons vivement apprci. A signaler galement la brochure de Boyer dAgen intitule LEconomique des premiers chrtiens daprs la mdaille du Campo dei Fiori publie en 1900 par les orfvres Falize frres, Paris et qui tait un extrait de La Nouvelle Revue du 1er juillet 1900. Cet extrait comporte 36 pages dont la dernire illustre. (Ph. E.). M. PHILIPPE et la famille impriale de Russie : Dans la revue Le Grand Albert de juillet-aot 1972 un article illustr a t consacr par M. Walter Angus au Vritable secret de Raspoutine . Jy ai relev, entre autres, le passage suivant o il est question de Papus et de M. PHILIPPE : Lorsque Nicolas II monte sur le trne de toutes les Russies, les mystiques et les saints vont dfiler la cour malade de mysticisme et dhystrie. Mysticisme de Nicolas II, hystrie dAlexandra Fodorovna. Le mur de la chambre de la tsarine tait littralement couvert dicnes et dimages pieuses quelle transporta dans son exil Tobolsk et jusqu la maison Ipatieff. Le premier saint homme de cette cour fut le moine Jean Hitch. Il fut rapidement clips par Matre Philippe, thaumaturge franais () matre Philippe eut une influence norme la cour o il fut introduit par le clbre docteur Papus. Son influence fut probablement bnfique et lon reste perplexe devant ce graffiti de limpratrice, retrouv dans la maison Ipatieff : Matre Philippe avait raison ! Le mystre est complet. Philippe avait-il prvenu limpratrice du sort funeste qui lattendait et des moyens de lviter ? A propos de Raspoutine et de son meurtrier : Lon sait que ce fut la fin dcembre 1916 que le prince Flix Youssoupoff organisa lassassinat de Raspoutine dans une pice amnage au sous-sol du palais Youssoupoff, la Moka, Ptrograd (aujourdhui Lningrad). Retir

Paris le prince a quitt ce monde, en septembre 1967, lge de 80 ans, dans le petit htel particulier quil habitait rue Pierre -Gurin (16 arrondissement). Ce fut dans la petite glise russe de Ste-Genevive-des-Bois que furent clbres, le 30 septembre, les obsques du prince. Les officiants taient le prince Obolensky et larchevque Anatole, venu spcialement de Grce. La crmonie se droula en prsence de la princesse Irina, pouse du prince, entoure de sa fille et de sa petite-fille, de la princesse Romanov, seconde pouse du grandduc Gabriel, cousin du tsar, du prince Dimitri, frre du disparu, et de quelques amis. Le prince Youssoupoff a t inhum dans le caveau de famille, au cimetire russe de SteGenevive-des-Bois. (Extrait de presse). Quant au Dr Stanislas Etienne de Lazovert, dernier survivant du complot Raspoutine , il est dcd, Paris, lge de 89 ans en septembre 1976. Il avait quitt la Russie en 1917.
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Dans le N davril 1970 de la publication mensuelle Lectures pour Tous un article intitul La mort du moujik fournit, entre autres, la curieuse documentation suivante concernant Raspoutine : Selon Simanovich, secrtaire et confident de Raspoutine, cest pendant les derniers jours de dcembre 1916 que le starets crivit la mystrieuse lettre prophtique qui est entre dans la lgende de cet extraordinaire personnage ; ses avertissements sadressent principalement au Tsar : Lesprit de Grigory Efimovitch Raspoutine -Novykh du village de Pokrovskoie. Jcris cette lettre et je la laisse aprs moi Saint -Ptersbourg. Je sens que jaurai quitt cette vie avant le 1 janvier. Au peuple russe, Papa, la Mre et aux enfants de Russie, au Pays de Russie, je dsire faire savoir ce quil faut quils sachent. Si je suis tu par des hommes ordinaires et particulirement par mes frres paysans russes, toi, Tsar de Russie, tu n as rien craindre, tu resteras sur ton trne, tu continueras de gouverner. Toi, Tsar russe, tu nas rien craindre pour tes enfants car ils rgneront sur la Russie pendant des sicles. Mais si je suis tu par les boyars, les nobles, si cest eux qui vers ent mon sang, leurs mains resteront souilles de mon sang et pendant vingt-cinq annes ils ne pourront pas nettoyer mon sang qui sera sur leurs mains. Ils quitteront la Russie. Les frres tueront les frres et ils se tueront les uns les autres et ils se haront les uns les autres et pendant vingt-cinq ans il ny aura plus de nobles dans ce pays. Tsar du Pays de Russie, si tu entends sonner la cloche, qui te dira que Grigory a t tu, sache ceci : si ce sont tes parents qui ont caus ma mort, alors personne dans ta famille aucun de tes enfants, aucun de tes parents ne restera en vie plus de deux ans encore. Ils seront tus par le peuple russe Je serai tu. Je nappartiens plus aux vivants. Prie. Prie. Sois fort. Pense ta famille bnie. Grigory.
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A propos de Monsieur PHILIPPE : Cest sous ce titre que Marcel Renbon a publi, dans le Bulletin des Amitis Spirituelles davril 1973, lintressant et trs curieux article reproduit ci-aprs qui ne laissera pas de retenir particulirement lattent ion des disciples du Matre PHILIPPE : Dans la bibliothque de lirrationnel, dirige par M. Louis Pauwels, un gros livre vient de paratre. Titre : Les Matres contemporains . Auteurs : Patrick Ravignant et Pierre Mariel qui nous devons probablement les larges insertions sur M. Philippe la Cour de Russie et sur Paul Sdir (Yvon Leloup) et les Amitis spirituelles. Dans son ensemble louvrage renseigne dintelligente manire sur un certain nombre de matres . Cest un inventaire, ou plus exactement une vocation, fait avec finesse, un classement de personnes et de doctrines dautant plus mritoire que les auteurs ont d choisir et dune faon serre.

Le passage consacr Monsieur Philippe napprendra rien de nouveau ceux qui connaissent un peu le visage de lHomme de Lyon. Peut -tre a-t-on le droit daller un peu plus loin. Je ne pense pas que M. Philippe soit all la Cour de la Russie tsariste uniquement pour faire plaisir aux Romanoff et leur donner un tsa rvitch. Tout le monde est daccord pour clbrer sa simplicit : M. Philippe ntait pas un homme de cour, et navait pas avoir dambition. Il faut donc rejeter les intentions intresses autant que la petite histoire. Que M. Philippe soit all en Russie pour prparer dans le champ spirituo-temporel linvitable guerre de 14 et lalliance franco-russe parat hautement probable. Si la Russie navait pas t lallie de la France, alors notre pays aurait t battu et occup comme il le fut en 1940. Mais les grands visiteurs sment large et toutes sortes de graines. En Russie, partir de 1917, livraie parat lavoir emport sur le bl. Voire Cest l, en tout cas, la surprise gnrale, qua pris corps le mouvement ouvrier international. Rendons cette justice lU. R. S. S. que sans elle et lAmrique ce que nous appelons aujourdhui Europe de lOuest aurait t pulvris par la seconde Allemagne, celle dAdolf Hitler. Si nous projetons plus loin mais il sagit cette fois dune simple hypothse il est vraisemblable que, dans un dlai quon ne peut dterminer, la Chine, quipe maintenant par les Amricains et les Japonais, deviendra une trs importante et dangereuse puissance pour la race blanche en gnral et la race blanche europenne en particulier. LU. R. S. S. pourrait tre nouveau la digue appele rsister (plus ou moins bien) aux assauts de lEmpire jaune, qui a mille ans dhumiliations effacer. Les dirigeants actuels de lU. R. S. S., vulnrable en Russie, dAsie, connaissent bien cette situation et, contre toute doctrine, ils y font face. M. Philippe a pu aussi venir lenterrement de (1 classe, bien sur !) du capitalisme, du monde de largent, dont on na pas assez dit les responsabilits. Voil pour la partie conomique et politique, que cela fasse plaisir ou non.
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Quant au rle de lHomme de Lyon sur de multiples autres plans, un livre ny suffirait pas. Il est probable quil a fait germer des graines importantes dans le domaine de la mdecine, de la biologie et de la technique. Mais il la fait avec une discrtion dguise en savoureux camouflage. () Monsieur Philippe ayant ainsi travaill ct cour est all aussi soccuper du jardin, cest--dire des Evangiles. Au mridional gnreux, Papus, il a confi certains travaux. Au breton ttu, courageux et intelligent, Sdir, il a confi une mission de laboratoire qui lui a paru plus jouable quil y a 2 000 ans Servir Dieu en Esprit et en Vrit , cest--dire sans la barrire protectrice des rites, hors les Eglises trop engages dans le temporel. Si a prend , (car M. Philippe nest quun semeur) lhumanit peut faire un nouveau bond en avant. Mais a ne peut prendre industriellement que si le laboratoire a bien fonctionn au dpart, cest--dire si les renseignements quil fournit sont prcis et authentiques. Il importe donc moins, dans le cadre des Amitis Spirituelles, de stendre que daller au fond des choses, au plus profond. Il importe moins davoir la quantit que la relative qualit de la terre. Tout est, bien sr, dans lamour, quon lappelle sacrifice, acceptation, enthousiasme ou comme on voudra autrement. Le bon sourire de lHomme de Lyon flotte encore sur cette entreprise. Dieu veuille que nos amis et amies mesurent son importance et ne marchandent pas leurs efforts. Marcel RENBON.

POUR TERMINER UNE DERNIERE ANECDOTE CONCERNANT LE MAITRE PHILIPPE, DE LYON

ANTOINETTE {169} Ce matin-l, runis dans la cuisine de lancien couvent de lArbresle qui nest plus, mais o demeurait le caporal , celui-ci venant dentrer et se rendant compte de la tristesse que javais de partir, eut la fantaisie, comme drivatif, de prendre dans ses bras la vieille servante, Antoinette, faisant mine de la vouloir mettre dans un petit panier pos sur la table, ce qui amusa tout le monde. La ralit tait bien que cette petite femme ayant pass sa vie au service des autres ne pesait gure plus quune fillette, use par les travaux de toutes sortes et surtout les souffrances, rayonnante cependant de paix, de gat mme ! Le contraste de sa personne, premire vue, pouvait dconcerter par laspect de la maigreur dun corps douloureusement dform par un ge dj avanc, et pourtant, ce qui se dgageait delle, un charme trs part iculier qui attirait. Orpheline ds la naissance, elle navait connu dans sa jeunesse que la misre, la sous -alimentation, le travail. Mais rien dans son comportement ne marquait la tristesse ou lamertume du pass, encore moins des regrets. Claudiquant de ses deux cannes elle aimait rendre service et ses propos restaient bienveillants pour tout le monde. Quand cette toute petite bonne femme tendue par leffort dune marche difficile relevait la tte, sous un front lisse et sans ride, deux yeux de braise vous pntraient et, malgr le ravage du temps, une lumire donnait limpression que toutes les ressources de cette vie douloureuse rsidaient bien dans une puissance intrieure, remdiant chaque seconde en un courage exceptionnel. Allant de maisons charitables en hpitaux, son enfance stait passe dans un des plus pauvres quartiers de Lyon, jusquau jour bni o M. Philippe lavait prise avec lui pour tenir le mnage de la rue Tte-dOr (ce qui stait continu avec les permanences de MM. Chapas et Gauthier) dans le petit htel o il faisait ses sances. Ainsi elle tait reste avec celui que lon nommait le Pre des pauvres dix-huit annes le servir ! De cette priode il se dgageait du reste une telle vnration, une telle srnit, quil ntait gure possible den tirer quelque chose et doser mme en connatre les dtails. Ctait l son bien et ltonnant privilge davoir baign dans cette paix lavait comme illumine. Quant la croix en ce corps djet, il lui plaisait den raconter le dbut, dans la priode o elle se tranait encore sur des bquilles rafistoles de ficelles, celles-ci ayant probablement accentu pour une part les dformations de son dos et de sa hanche. Ctait, disait-elle, par une belle matine, la salle tait dj pleine, M. Philippe arrivant prit le courrier dans la bote donnant sur la rue et se mit lire ce qui lui semblait le plus urgent, puis se tournant vers moi dit : Dis donc, est-ce que tu vas continuer longtemps te traner avec tes bouts de bois ? Ma rponse fut immdiate : Matre, il ne tient qu vous que je les laisse. Bon, et bien laisse tes bquilles et va prvenir que jarrive. Sans raliser compltement ce qui se passait et ce que je faisais, jai vol, gravissant les marches comme si je lavais toujours fait. Le bruissement des conversations des habitus marrivait de la salle, mais quand ils me virent dans lencadrement de la porte, ce fut la stupfaction ! On tait habitu dtranges choses, mais la brave Antoinette, laimable serva nte tranant sa silhouette faisait partie du cadre et ce changement inattendu provoqua un impressionnant silence. Jen profitais tout la joie dannoncer larrive du Matre et je retournais vers lui pleine de reconnaissance. Connaissant ds avant son mon de et sachant que jaccepterais tout, il me dit en riant : Oui, cest bien, mais tu garderas tout de mme des cannes.

Et, quoique encore dans leuphorie de la marche incomprhensible, car pouvant donner limpression dune complte libration, cet tre docile, nayant connu que la souffrance, accepta sans murmure, sans regret, puisque possdant dun lointain pass le don trs rare dobir ! Labandon des bquilles, du reste, pouvait dj rduire latrophie en cours et donc diminuer son mal, quoique devant lui rclamer une complication nouvelle pour la marche. Cela, pour cet tre tonnant, ne pouvait que faire partie du programme, toute acquise, incorpore quelle tait ce local de la rue Tte -dOr o se passaient tant de faits miraculeux. La chre fille, sachant intuitivement ce qui sy passait et sy disait, devait ncessairement avoir des suites, des rsonances inconnues, dpassant tout jugement, puisque dessence durable. Dans le va-et-vient du monde, des gens qui passaient et de ceux qui y restaient, il y avait la mesure de ce qui pouvait leur tre propre chacun, car les problmes se rsolvaient l sans heurt et souvent retardement. Intelligence, comprhension nayant pas intervenir se trouvaient dpasses par la certitude de la prsence dun amour dsintress venant aider porter la charge et supporter les preuves, les allgeant suivant les mrites. Quant aux paroles : calmes, simples, elles rpondaient aussi toujours, dans le secret des curs , aux dilemmes du moment. Les souvenirs, les notes prises ces sances (aux interprtations et comprhensions souvent diffrentes) livrrent par la suite ldition la possibilit dun livre, pouvant devenir brviaire certains, mditation dautres, gne respectueuse dans lensemble. * * * Ainsi la vie de cette Antoinette, humble servante de par les dons qui lui avaient t faits, dans une vie toute de souffrance mais ayant accompagn le Matre de Lyon, pourrait se relier ce passage de lEvangile o le Seigneur rprimandant la Cananenne qui eut aussi la belle rponse : Il est vrai Seigneur mais les petits chiens mangent les miettes qui tombent de la table de leur matre ! , ce qui fit dire Jsus : O femme, ta foi est grande, quil te soit fait comme tu le dsires ! Max CAMIS.

LE MAITRE PHILIPPE

LE MAITRE PHILIPPE

SOMMAIRE DTAILL

Note de lEditeur (8). Avant-Propos (9). Premire rencontre de Papus avec M. PHILIPPE (14). Un curieux document (17). Dfinition de la Matrise et analyse du mot Matre , par Papus (21, 349). Naissance de Nizier Anthelme PHILIPPE en 1849 (23). Thme astrologique de M. PHILIPPE, par Marius Lepage (23). Premires tudes en mdecine la facult de Lyon (24). Attaques contre M. PHILIPPE (25). Hommage rendu par le regrett Professeur Edmond Locard, de Lyon (28). Mariage de M. PHILIPPE (29). Ses dbuts et son action Lyon (32). Quelques exemples de gurisons tranges (32). A propos dun doctorat en mdecine (36). Anecdotes sur le Matre PHILIPPE (37). Emouvante confession de Papus (46). Opinion du docteur Emmanuel Lalande ( Marc Haven ) (49). LIncarnation de lElu, par Papus (52). Cration de lEcole de Magntisme et de Massage de Lyon (59). Hommage rendu au Matre par Papus (63). Papus et M. PHILIPPE la Cour de Russie (67). Message de Papus lEmpereur Nicolas II (68). Son action secrte la Cour (70). Evocation, par Papus, du fantme dAlexandre III, pre du Tsar. Rcit de Son Excellence M. Maurice Palologue, Ambassadeur de France en Russie (74). Entrevue accorde par le Tsar M. PHILIPPE (78). Une gurison miraculeuse obtenue par M. PHILIPPE (81). Courageuses rvlations de Papus sur lEmpire des Tsars (87). Attaques de la police russe contre Papus et son Matre spirituel M. PHILIPPE (89). . Anecdotes (90). Ascendant de M. PHILIPPE sur les souverains russes (94). Papus et Raspoutine : Opinion de Raspoutine sur Papus et de Papus sur Raspoutine (98). Jugement port sur le Matre par Victor-Emile Michelet (101). En plein mysticisme, le Matre Inconnu (M. PHILIPPE) par Papus (105). St-Yves dAlveydre, matre intellectuel de Papus (112). Message damiti adress Papus par les Martinistes russes (113). La mort de M. PHILIPPE (2 aot 1905) (115). Notes et rapports secrets de police (115). Un disciple du Matre : Paul Sdir (133). Emouvant hommage rendu son Matre par Paul Sdir (133). Les dbuts de Paul Sdir ; sa rencontre avec Papus (147). Ses derniers instants (3 fvrier 1926) (relats par Max Camis) (155). Documentation indite sur les rencontres de Paul Sdir avec le Matre PHILIPPE (159). Anecdotes contes par Paul Sdir (163). Deux curieux documents (166-168). Choix denseignements personnels donns par M. PHILIPPE Paul Sdir (173). Un autre disciple aim du Matre : M. Jean Chapas (175). Biographie, anecdotes sur le Matre PHILIPPE (187). Apparitions posthumes de M. PHILIPPE (207). Quelques penses du Matre PHILIPPE (209). * * * PAROLES DE M. PHILIPPE (223) : Ame (224). Amour du prochain ; Charit (226). Anses (232). Animaux (234). Antipathie (236). Aptres (237). Le Bien et le Mal (237). Chemins (241). Ciel (242). Clichs (242). Colre (244). Communion (245). Confession (245). Connaissance (246). Couleurs et Sons (246). Courage (247). Cration (247). Crmation (248). Croix (248). Destin (248). Diable ; Dmons (249). Diamant (250). DIEU (250). Les dieux (250). Distinctions honorifiques (251). Divorce (251). Double (251). Ecritures (252). Enfants de Dieu ; Envoys divins (252). Enfer (255). Epreuves ; Souffrance (255). Esprit ; les Esprits (262). Etudes scolaires (263). Evangile (263). Evolution ; Perfectionnement (264). Familles (267). Foi (268). Folie (270). Gaspillage (270). Gurisons (271). Guerre (273). Homme (273). Hygine alimentaire (275). Intelligence (275). JESUS-CHRIST (275). Juifs (282). Libre-arbitre (282). Livre de Vie (283). Lois (283). Lune (284). Magie (284). Magntisme (284). Maladies (287). Mariage (288). Martinisme (288). Matire (289). Mdisance (290). Mort (290). Les Morts (294). Occultisme (294). Oraison

dominicale (295). Orgueil (296). Paradis (297). Pardon (297). Pense (301). Persvrance (302). M. PHILIPPE lui-mme (302). Plantes (303). Prdestins (Etres) (303). Prdictions de M. PHILIPPE et de Papus (304). Prtres (310). Prire (310). Procs (317). Prophtes (318). Providence (318). Purgatoire (318). Races (319). Rgles de Vie (320). Rincarnation (327). Religions (330). Responsabilit (331). Rsurrection (332). Rves (332). Sacrifice (332). SAINT-ESPRIT (333). Secret (334). Soleil (334). Sommeil (334). Souffrances physiques (335). Spiritisme (335). Sport (336). Suicide (337). Superstition (337). Temps (337). Tentation (338). Terre (338). Thosophie (338). Timidit (338). Univers (338). Vgtaux (339). Vierge (La Sainte) (340). Visions (341). Voie (342). * * * A PROPOS DE CAGLIOSTRO (344). * * * ILLUSTRATIONS : 4, 12, 51, 71, 102, 103, 104, 114, 126, 127, 130 132, 149, 156, 157, 161, 166, 168, 169, 174, 185, 186, 208, 215, 216, 217, 218 222, 277, 278, 345, 346, 348, 355, 356, 357, 360, 361, 362, 363, 364, 365, 366, 367, 368, 369, 370, 371, 372, 373, 374, 375, 376, 377, 378, 379, 380, 381, 382, 383, 384, 385, 386, 387, 388, 389, 390, 391, 401. * * * DOCUMENTATION COMPLEMENTAIRE : La vie (le Matre Philippe devant les Astres, par Henri-J. Gouchon (348). Dfinition du terme de Matre , par Papus (349). La souffrance par Papus (353). Illustrations et textes indits pour la plupart (356 391). Vers dors par Grard de Nerval (392). A propos dune image de N. S. Jsus-Christ (393). M. Philippe et la famille impriale de Russie (394). A propos de Raspoutine et de son meurtrier le prince Youssoupoff (394). Lettre prophtique de Raspoutine (395). A propos de Monsieur Philippe, par Marcel Renbon (395). Antoinette (398). * * * PORTRAITS : BARDY (161). Dr E. BERTHOLET (219). Emile BESSON (131, 221). Jean BRICAUD (219). CAGLIOSTRO (345, 346). M. Jean CHAPAS (174, 215 et 374). M J. CHAPAS (215). Georges DESCORMIERS ( Phaneg ) (216, 221). Dr Grard ENCAUSSE-PAPUS (71, 103, 104, 149, 161, 169, 185, 217). FAMILLE IMPERIALE RUSSE (102). Albert FAUCHEUX ( Barlet ) (220). Louis GASTIN (220). N. S. JESUSCHRIST (277, 278). Dr Emmanuel LALANDE ( Marc Haven ) (51, 161, 185, 215, 379). M E. LALANDE, ne PHILIPPE (215, 378, 379). Albert LEGRAND (221). Yvon LE LOUP ( Paul Sdir ) (132, 157, 161, 216). Louis MARCHAND (220). Lucien MAUCHEL ( Chamuel ) (221). Victor-Emile MICHELET (220). Grand Duc NICOLAS (Russie) (104). M. PHILIPPE (2, 12, 114, 130, 161, 185, 186, 208, 215, 216, 222, 345, 362, 364, 365, 387, 401) M PHILIPPE (ne LANDAR) (387). M Jeanne ROBERT-ENCAUSSE (220). SAINT-YVES DALVEYDRE (218).
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QUELQUES COMMENTAIRES SUR LE LIVRE LE MAITRE PHILIPPE, DE LYON

Gurisseur et homme de Dieu, le Matre PHILIPPE nous apparat ici en un portrait saisissant, bross dune main pieuse par son filleul Philippe Encausse, fils de Papus. Riche de documents indits, cet ouvrage nous apporte le tmoignage dune vie tout entire consacre la charit. (LAvenir Mdical, Lyon.) Le livre mu et tout de pit filiale du Dr Encausse dtruit une lgende. Le Matre PHILIPPE ntait pas un charlatan mais un Inspir Accompagn de documents photographiques intressants, cet ouvrage soulve beaucoup de problmes. (Guy Vinatrel, Contacts littraires et sociaux, Paris.) Ce livre est un de ceux dont nous ne saurions trop recommander la lecture. (Votre Etoile, Paris.) Cest cette figure si attachante autant qumouvante, ce personnage trange et mystrieux, ce thaumaturge extraordinaire que son filleul Philippe Encausse, fils de Papus, voque ici avec une pieuse et intense motion. (Voix de lUnivers, Paris.) Le Docteur Philippe Encausse, fils de Papus, a consacr au Matre PHILIPPE une biographie passionnante. (Astres, Paris.) Un livre remarquable. (Le Savoyard de Paris.) On ne peut mconnatre que, par les faits quil voque, ce courageux ouvrage rompt avec le conformisme habituel des milieux mdicaux. (La Tribune psychique, Paris.) Cest certainement lun des ouvrages les plus importants sur lOccultisme publis rcemment, et le prix accord par lAcadmie des Sciences morales et politiques est hautement mrit. (Mondo Occulto.) (Studi Iniziatici, Naples.) Qui pouvait mieux rvler cette extraordinaire figure attachante et mystrieuse que le filleul du Matre PHILIPPE, de Lyon ? (Tout Savoir, Paris.) Comme dans tous les ouvrages du Docteur Philippe Encausse sur ces sujets, nous voyons vivre tous les hommes de cette poque : Papus, Sdir, Lalande, Bricaud, Besson un des rares survivants encore vivants, sinon le seul Jean Chapas, etc Une documentation abondante et de premire main, une iconographie bien prsente contribuent lintrt dun livre qui complte de belle faon louvrage prcdent du mme auteur : Sciences occultes, Papus, sa vie, son uvre. (Le Symbolisme, Laval.) Le Docteur Encausse nous apporte une documentation fort riche sur un des hommes les plus tonnants qui aient jamais vcu sur notre globe Tout est expos avec force dtails et nous rvle des pages presque inconnues de lhistoire de lOccultisme et de lhistoire europenne dans la priode qui a prcd la guerre de 1914. (Evolution, Paris.)

Dans ce livre, solidement document, lauteur runit plusieurs tmoignages et apprciations venant des fils spirituels du Matre PHILIPPE, surtout Papus, Chapas, Marc Haven et Sdir Le rsultat est convaincant. (LAstrosophie, Nice.) En outre de ses qualits documentaires, ce livre possde le pouvoir de communiquer une indicible impression de scurit spirituelle en ce sens quil dmontre, travers lexpos de PHILIPPE, de Lyon, que Dieu ne demeure jamais sans tmoins sur la terre ! Un livre captivant sur un homme remarquable, grand par le cur et par sa science spirituelle. (La Revue Spirite, Soual.) Nul mieux que le Docteur Philippe Encausse ne pouvait voquer lattachante figure du Maitre PHILIPPE, de Lyon Documentation solide, puise aux meilleures sources Le chapitre intitul Papus et M. PHILIPPE la Cour de Russie mrite de retenir lattention des historiens. (Robert Amadou, La Revue Mtaphysique, Paris.) Un livre fort document sur la vie dun thaumaturge peu connu Nizier Anthelme PHILIPPE. (Bien-Etre, Paris.) Riche dune documentation abondante autant que prcise sur les dbuts, les prodiges, les gurisons, la vie et les enseignements du Matre PHILIPPE, ce livre est un tmoignage humain, sensible et combien mouvant. (Sant dAbord, Paris.) Tant de calomnies ou de mauvaises interprtations ont svi autour de celte mystrieuse figure que lon doit fliciter Philippe Encausse davoir dfinitivement chass tous ces voiles issus de lignorance humaine. (LHeure dEtre, Paris.) Dans un curieux livre qui vient de paratre sous le titre : Le Matre PHILIPPE, thaumaturge et homme de Dieu , le Docteur Philippe Encausse fait revivre une des plus tranges figures de loccultisme moderne. Livre passionnant qui fera sans doute sourire les sceptiques mais qui apporte de prcieux enseignements ceux qui savent lire au-del des pauvres mots de tous les jours. (La Presse-Magazine, Paris.) Ce livre nous parle dun Matre, non pas dun conqurant, non pas dun matre intellectuel, mais dun matre spirituel, dun Maga Ista Il nous retrace enfin et surtout les principales lignes de son enseignement. (Sant-et-Vie, Paris.) Livre plein de ferveur consacr celui que Papus lui-mme considrait comme son matre. De nombreux textes et documents iconographiques indits enrichissent cette tude. (Le Parisien Libr.) Une mine dinformations utiles sur celui qui fut le Matre de Papus. (Ici-Paris.) Livre passionnant dans lequel le Docteur Philippe Encausse conte la vie dun trange personnage qui fut un matre et un guide pour Papus et pour nombre doccultistes, et trs certainement le mage le plus tonnant des temps modernes. (La Libre Sant, Paris.) Nous ne saurions trop recommander la lecture de ce livre tous les spiritualistes. Il est la fois dune lecture passionnante et riche denseignements mystiques Ce livre est donc tay sur des documents de premire main dont beaucoup sont indits. On y retrouve une voie mystique directe de mme que bien des nigmes de ces dernires annes y sont claires dun jour nouveau. (Rose + Croix, Villeneuve-Saint-Georges.)

Les sotristes dont Papus fut lun des plus minents, au dbut du sicle, chercheront la lecture des textes pieusement consacrs la mmoire du thaumaturge, aller plus avant dans ltude de son destin. (Agence quotidienne dinformations conomiques et financires, Paris.) Passionnant ouvrage Livre singulier, document et qui mrite dtre lu. (Les Annales Conferencia, Paris.) La distinction accorde par lAcadmie des Sciences morales et politiques souligne assez la valeur de luvre du Docteur Philippe Encausse, riche dune documentation substantielle et prcise sur la vie, les prodiges et les enseignements du grand thaumaturge lyonnais. Nous en recommandons la lecture aux mtapsychistes et, en particulier, ceux qui sont intresss par le problme dactualit des gurisons dites miraculeuses. (R. Tocquet, La Revue Mtapsychique.) Histoire dun thaumaturge extraordinaire. (La Dpche quotidienne dAlgrie, Alger.) Monsieur Philippe ne peut laisser personne indiffrent. Au mystique, lhistorien, au sociologue, tous les hommes de bonne volont Monsieur Philippe apparat comme un mystre ou une bndiction. Cest cette figure si attachante que le Dr. Philippe Encausse, fils de Papus, voque ici avec une pieuse et intense motion. (Pierre Mariel, LInitiation, Paris). Ltonnant Nizier Anthelme Philippe, qui mourut avec les sacrements de lEglise, Lyon, aprs une carrire fconde en manifestations peu banales et en gurisons, na pas fini de retenir lattention. Le Dr. Philippe Encausse nous redonne, avec de nombreux documents indits et dintressantes photographies, la vie trange de cet homme nigmatique. (Romain Roussel, Monde et Vie, Paris). La premire dition de cet ouvrage, parue en 1953, a t couronne par lAcadmie des sciences morales et politiques et ce nest sans doute pas le moins surprenant de cette aventure littraire. Car sil est un livre qui chappe aux lois du conformisme acadmique, cest bien celui-l. (). Nous tenons l un document exceptionnel sur cette grande poque de loccultisme de la fin du sicle dernier. (Votre Sant, Paris). Nous ne saurions trop insister sur la lecture de ce livre qui captivera les spiritualistes et tous ceux qui pressentent une ralit au-del de notre banale existence quotidienne. (). Tmoignage mouvant, humain et sensible. (Fabrice Bardeau, Sant Humaine et Humanisme, Paris). Tmoignage intressant sur la personnalit singulire dun magntiseur -gurisseur du pass. (Metapsichica, Milan, Italie). La nouvelle dition, augmente de nombreux documents indits recueillis par le Dr. Philippe Encausse, filleul du Matre Philippe, ne peut, aujourdhui, que susciter un intrt plus grand encore en offrant un champ plus vaste aux recherches des savants anxieux de percer certaines nigmes restes jusquici, avouons -le, impntrables et demeures trop souvent, volontairement, sous le boisseau. (). Si louvrage du Dr. Philippe Encausse est riche par les gurisons dont il fait tat, et les p rodiges de toutes sortes, sil est riche en surprises, en tonnements, en incidences, il ne lest pas moins en mrites. (S. Saint-Clair, Revue Mtapsychique, Paris).

Le remarquable ouvrage du docteur Philippe Encausse constituant un prcieux document sur le mouvement occultiste au sicle dernier, on ne peut que fliciter le successeur de Paul et Louis Chacornac, M. A. Villain, pour cette nouvelle dition la sixime augmente de nombreux documents indits. (Paul Biehler, Atlantis, Paris). Indiscutablement louvrage historique le plus complet consacr lun des personnages les plus mystrieux et extraordinaires du dbut de ce sicle, ainsi qu ceux qui, comme Papus, Sdir, Marc Haven, Chapas et Michelet, ont marqu le mouvement occultiste de lpoque. (Les Cahiers Astrologiques, Nice). Cette rdition ralise avec soin et enrichie par lapport de documents nouveaux et indits, venus de sources diffrentes, permet de mieux connatre et de mieux prouver linfinie bont dans sa constance spirituelle de cet homme mystrieux, de ce sage initi aux sources de la Connaissance. (La Revue Spirite, Soual). Nos amis connaissent le Matre Philippe, de Lyon, cet adepte dans tou te lacception initiatique du terme (). Le Dr. Encausse, son filleul, a revu et augment cette nouvelle dition de nombreux documents indits. (Panharmonie, Paris). M. Philippe Encausse nous prsente ici une biographie honnte et objective de Nizier Anthelme PHILIPPE qui devait devenir pour beaucoup le Matre PHILIPPE . Nous dirons quil et t facile et excusable pour lauteur de sombrer dans le pangyrique : il ne la pas fait et na voulu que fournir aux lecteurs, documents, tmoignages, dtails biographiques et paroles. Cela valait, semble-t-il, dtre soulign ds le dpart. (). Charlatan ou Homme de Dieu ? Cest la question que lon ne manquera pas de se poser malgr tout. Nous ne rpondrons pas, mais nous dirons plutt : trange et belle figure, en tous cas honnte, dsintresse et mouvante. Jean-Pierre Rivier (Le Symbolisme, Paris). La vie et la pense de celui qui fut considr comme une sorte de nouveau Cagliostro. (). Ce livre qui passe aussi en revue ses principaux disciples sadresse aux amateurs de sciences occultes. (Les toiles de Paris-Match). Un thaumaturge extraordinaire, aussi trange et mystrieux que le fut, autrefois, Cagliostro, un envoy du ciel sous les pas duquel florissaient les miracles, et qui joua un rle important dans lhistoire de la Russie la fin du sicle dernier, a trouv un historien aussi rudit quaffectueux, son filleul le Docteur Philippe Encausse, fils de celui qui fut surtout connu sous le nom de Papus. Un livre qui passionnera tous ceux qui admettent quil y a, sous la vote des cieux, beaucoup de choses qui dpassent notre faible pense humaine. (Lon Treich, LAurore, Paris.)

Tirage achev dimprimer en mai 1985

Sur les presses de limprimerie saint -michel.

5. rue de la harpe 75005 paris

Dpt lgal 2 trimestre 1985


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Voir page 220. Voir page 219. {3} Cest le cas, par exemple, de M. le Professeur Robert Tocquet qui, dans son livre Quand la mdecine se tait, crit : Certaines gurisons, au reste relativement peu frquentes, tant donn le nombre norme de malades traits par les diffrentes mthodes que nous avons examines, semblent absolument inexplicables par la mise en jeu d'un quelconque mcanisme suggestif. Ce f ut le cas, par exemple, si nous les tenons pour vridiques, dun grand nombre de miracles oprs par le Christ, de la restauration de lil de Pierre Gautier que nous ayons relate propos du jansnisme, de quelques gurisons attribues des thaumaturges tels que le Matre Philippe et Bziat et, enfin, cest galement le fait de quelques miracles dAnaya, et surtout, de la plupart des gurisons dites miraculeuses de Lourdes, lesquelles sont gnralement bien observes, ce qui permet de les considrer comme authentiques. Toutes ces gurisons diffrent, par les caractres suivants, des gurisons dues la vis natura medicatrix, la suggestion ou une intervention mdicale quelconque : Elles sont souvent instantanes et impliquent parfois des rfections tissulaires importantes. Elles ne sont pas suivies de convalescence . {4} Jai retrouv, dans la collection de la Revue Spirite (N 9 du 1 mai 1888), un article, fort intressant, de M. Andr Robert et consacr la polarit humaine . {5} Le 11 janvier 1886, Grard Encausse, alors g de 21 ans, avait adress la lettre suivante Monsieur lAbb A.L. Constant Eliphas Lvi . (Il ignorait le dcs dEliphas Lvi surv enu Paris en 1875) : Monsieur lAbb, depuis plus de trois mois, je cherche votre adresse. Si jai enfin eu le bonheur de la trouver, je vous supplierai de me rpondre. Je dsire vivement faire votre connaissance dabord parce que vous avez connu un ho mme que jadmire profondment et dont je fais actuellement une biographie : Louis Lucas ; ensuite, parce que, grce vos ouvrages, jai pu faire un grand pas dans les tudes que je poursuis depuis longtemps dj. Si vraiment la lumire astrale ne ma pas tromp et ma guid jusqu vous, rpondez-moi. Je vous crirai alors des expriences quil mest impossible de vous mentionner dans une lettre qui pourrait ne pas vous parvenir. Recevez, Monsieur lAbb, toutes les salutations dun de vos plus fervents admirateurs en attendant quil devienne un de vos disciples. Grard Encausse, Externe des hpitaux, 14, rue de Strasbourg, Paris . (Ph. Encausse). {6} Comme ce fur aussi le cas pour M. Chapas, le docteur Emmanuel Lalande, Paul Sdir et quelques autres... {7} Voir pages 47, 48, 49, 50, 344, de la version papier. {8} Confrence du mois de juin 1912 reproduite en partie dans lInitiation de juillet -septembre 1912. Voir page 349. {9} Dans le n 1/285 de la revue Le Symbolisme (oct. 1949) lrudit Marius Lepage a publi la note suivante au bas de la page 26, la suite dun important article de commentaires sur le livr e Sciences Occultes. Papus, sa vie, son uvre , de Philippe Encausse : Il ma paru intressant de donner aux lecteurs du Symbolisme qui sadonnent lastrologie les lments de lhoroscope de Monsieur Philippe . Cet horoscope sera certainement indit pour la plupart dentre eux. Personnellement, je ne lai jusqu ce jour trouv dans aucune Revue, et je serais reconnaissant ceux de nos lecteurs qui pourraient donner la rfrence d'tudes antrieures sur ce sujet, sil en est. Les astrologues tudieront aussi avec fruit les transits du dcs de Monsieur Philippe . PHILIPPE, Nizier, Anthelme, N le 25 avril 1849, 3 h. du matin, Loisieux (Savoie). Dcd le 2 Aot 1905. {10} Voir page 187. {11} A citer spcialement dautre part le bel article illustr (13 pages) de Mme Claude Pasteur dans le Nouveau plante (n 22, mai 1971), ainsi que plus rcemment, un grand article, fort bien illustr de Serge Hutin in le n 25 doctobre 1978 de la revue bien connue LAUTRE MONDE . Cette mme revue fit nouveau tat du Matre Philippe dans une attachante mise au point consacre, elle, aux grandes prophties (n 27), dcembre 1978). En 1979 il a t galement question du Matre et ce, dans un expos publi au Brsil, par le Jornal da Citade du 24 janvier. {12} Dcd en novembre 1963 lge de 96 ans (Ph. E.). {13} Le contrat de mariage portait les indications suivantes : M. Nizier Anthelme PHILIPPE, chimiste, demeurant Lyon, rue de Crguir, n 7, fils majeur et lgitime de M. Joseph PHILIPPE et de Mme Marie VACHOD, propritaire demeurant Loisieux, canton de Yenne (Savoie) et de Mlle Jeanne Julie LANDAR, demeurant avec sa mre lArbresle, lieu de Collonges . Jeanne-Julie Landar, pouse Philippe, tait ne le 18 septembre 1859. Elle mourut le 25 dcembre 1939. Son corps repose avec celui du Matre et de leurs deux enfants, Albert Philippe (mort 3 mois), et Victoire Philippe, pouse Lalande, Loyasse. {14} En 1881.
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Cest par lintermdiaire de Papus que Marc Haven fit la connaissance de M. Philippe. Papus et dautres occultistes de son entourage lavaient charg dune mission particulire auprs du Matre : Faire sa connaissance et rendre compte de limpression ressentie. Marc Haven sen fut donc Lyon, se prsenta M. Philippe et reut un tel choc affectif quil se fixa dans cette ville mystrieuse et si attachante o il tait mme de se trouver au contact journalier du Matre, de ce Matre aim et respect entre tous. Lui, qui malgr tout ce quil avait appris, dsesprait de trouver un remde son vide intrieur, il se sentit soudain dlivr de ses souffrances morales ; il entrevit la possibilit dune ascension sans fin ; il prouva la ralit de la prpondrance absolue de lEsprit sur la matire. La rencontre avec M. Philippe accentua en lui le passage de la voie initiatique celle du cur, la voie mystique . (Mme E. Lalande). {16} Voir pages 47, 48, 49, 50, 51. {17} Peut-tre le Matre sest-il rincarn depuis ?... Si lon s'en rapporte une certaine prdiction, ce devrait tre alors dans une famille comptant plusieurs enfants et dont il serait lan. Dautre part, les prnoms respectifs, du pre et de la mre devraient tre Joseph et Marie . Prcisions fournies par le Matre. Dans cinquante ans je serai l de nouveau, parti et revenu . (Dimanche 15 11 1903 M. Comte). Quand je reviendrai jaurai le corps dun enfant de six ans qui en paratra dix. A douze ans, ceux qui doivent me reconnatre me reconnatront (Santa-Maria). Il y aura, quand je reviendrai, une grande maison avec une chapelle et un hpital et jy prcherai. Au cours dun entretien qui eut lieu en 1895, le Matre aurait donn entendre un disciple que, dans sa prochaine rincarnation terrestre, il serait plus grand, plus brun, quil aurait le nez mieux fait quon ne Le reconnatrait pas... et que certains, mme, lui jetteraient des pierres . A loccasion dune autre conversation, il aurait fait tat dun autre retour parmi nous et il aurait donn des dtails assez prcis permettant certains de Le reconnatre. (Ph. E.). {18} Ce fut par une lettre de mon vieil ami Emile Besson (28/XII/52) que jappris la triste nouvelle de ce dpart : Hier soir, 10 heures, Madame Lalande est morte. Ses derniers mois ont t extraordinairement pnibles. Jusquau bout elle a conserv sa prsence desprit, son admirable force dme (...). Tout lheure, jai pass quelques instants auprs delle. Je lui ai dit lindfectible affection, la gratitude infinie de nous tous. (Ph. E.). (Voir page 389, extraits dune lettre de Mme Lalande). {19} Dcd Lyon, le 21 fvrier 1934 (voir portrait page 219) {20} Chacornac, Editeur, Paris 1926. {21} Il sagissait, bien entendu, dune richesse spirituelle. (Ph. E.). {22} Voir pages 45 et 197. {23} Voir pages 189 et 367. {24} En vente aux Editions Dangles, 18, rue Lavoisier, 45800 Saint Jean de Braye. {25} Nouvelle dition Dangles, Paris 1966 (35 mille). {26} Voir pages 207, 382 et 383. {27} Monsieur Philippe attachait une grande importance lintercession de la Vierge Marie (Ph. E.). {28} Nouvelles ditions Dangles, Paris, 1953 et annes suivantes. {29} Voir pages 107, 108, 109 et renvoi 1 page 180 (Ph. E.). {30} C.--d. en chirurgie. (Ph. E.) {31} L'un des fils dHector Durville et qui devint un clbre auteur, diteur et magntiseur (Ph. E.). {32} Ce fut galement ma raction personnelle (comme aussi celle de Madame Lalande), et la premire dition du prsent ouvrage est ne de lindignation motive par certains crachats posthumes qui dshonorent leurs modernes auteurs... (Dr Philippe Encausse). {33} Ces quelques lignes sont une bien mouvante confession de Papus (Ph. E.). {34} Phaneg et Sdir volurent rapidement vers le mysticisme ds qu'ils eurent approch le Matre. Il convient de rendre ici un juste nommage au dvouement et laltruisme dont ils firent preuve, envers lhumanit souffrante, jusqu ce que leur dernire heure fut venue sur cette plante. L'Entente amicale vanglique pour Phaneg. Les Amitis Spirituelles pour Sdir furent des Centres o lenseignement du Matre fut pieusement et fidlement entretenu... Quant aux livres de Sdir, ils sont recommander ceux qui cherchent, ceux qui doutent, qui dsesprent qui ont besoin dtre soutenus, tous ceux qui croient en Notre-Seigneur Jsus-Christ. {35} Paul Sdir semble avoir agi de mme dans son livre Initiations fait tat dun certain Andras ... La table des matires de ce remarquable et clbre ouvrage de 316 pages - rdit rcemment, est la suivante Etat dme. Andras. Orientalismes. Lenfant rachitique. Proltaires Examen du Vdanta. Le Brahmane. Le Douracapalam. L'Evocation brahmanique. Rconforts. Le Spiritualiste. Le Magntiseur. LUnion des Spiritualistes. Incertitude. La Vision du Mental. A Plaisance. LHomme attach la terre. La Momie. Le Premier Mai. Les Invisibles. La Vigne. Avalanche dans lHimalaya. La Probation. Le Tigre. La Prire. Le Phap. LAviation. A la Cour. Vers lInitiation Christique. La Babel spiritualiste. Thophane. Les Comtes. LInondation. Le Chinois. La Pyramide. LAve Maria. La Vierge. Le Louvre. A Compigne. Nol. Antibes. La Bataille. Rsurrection. (Ph.E.). {36} Voir page 344. {37} Une troisime a t publie Lyon (Editions Derain). Les exemplaires sont, de nos jours, en dpt exclusif chez Dervy - Livres. A signaler dautre part ldition toute rcente dun remarquable ouvrage sur Cagliostro dont lauteur est F. Ribadeau Dumas. Un volume, illustr, de 264 pages. Arthaud, diteur. Paris 1966. {38} Habituellement le Matre avait les yeux marron, mais, maintes reprises, il sest prsent plus ieurs personnes avec des yeux dun bleu splendide. (Ph. E.).
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Dans ce mme ouvrage J. Bricaud signale un article de Papus, publi dans lInitiation du mois de mars 1896 et o, en termes voils, il est question du Matre et de sa mission, daprs J. Bricaud. Mais certains intimes de Papus ont mis lhypothse que ctait de Papus lui-mme quil sagissait, ce que je ne crois pas. En effet, non seulement cet article est ddi au Matre Philippe, mais, dautre part, Pa pus tait des plus modestes depuis sa rencontre avec le Matre, et il ne se serait pas permis de parler ainsi de lui-mme. Enfin, un certain nombre des dtails fournis voquent la radieuse et puissante personnalit du Matre... Dans ces conditions, pourquoi chercher la complication. Une explication plus ou moins ardue alors que la vrit est si simple ? Cet article, reproduit ci-aprs, tait intitul : LIncarnation de lElu : Sur un fond dun bleu sombre, je vois un merveilleux paysage astral o chaq ue tre, chaque plante se distinguent par une lumire trs douce quils manent. Puis je vis apparatre une longue thorie dEsprits lumineux dont le visage indiquait une grande douleur. Tout en avant, un tre voil venu dun monde suprieur enveloppait de sa lumire clatante un autre Esprit dont on devinait llvation son intense rayonnement. Ctait l le groupe des anctres venant prsider la mort sur le plan astral et la naissance sur le plan matriel dun fils chri entre tous les fils de lhomme. Alors il me fut permis dentendre en mon humble esprit la voix de ltre ail, et cette voix disait : Parvenu au terme de ton ascension, ta prire s'est leve jusquau trne de lineffable, et tu as demand de souffrir encore, toi dont la souffrance stait loigne ; tu as implor la descente dans la sombre matire physique, toi dont la matire tait dfinitivement illumine ; et tu as dit : O Pre cleste, O Vierge dominatrice des constellations, permets-moi, maintenant que le cycle de mes personnelles douleurs est termin, de redescendre et de souffrir encore pour ceux qui te mconnaissent et qui meurent en leur me pour ne tavoir point senti... Ta prire, crature belle entre les cratures, fut alors leve l'existence relle par une l arme de la cleste Vierge, et je naquis, et je reus lordre dtre ton idal et ton ami alors que les barrires corporelles briseraient tes lumineuses manations. Ecoute... Voici le Destin cr par ta demande et que le Pre veut te rervler quand il est temps encore. Cest sur la plus terrible des plantes que ton corps natra, et le sombre Destin qui tu dclares la guerre par ton sacrifice sublime, demande que les obstacles les plus grands se dressent devant ta volont. Tu natras pauvre et humble, condamn lhumiliation et aux taches les plus rudes. Les pouvoirs que te confre ta dcision, nul ne peut te les arracher ; mais ils seront vains pour toi et pour tes proches, et tu seras incapable de commander lesprit de ton propre enfant, alors q ue tu auras tout pouvoir sur les trangers, et ce sera encore l une source dhumiliation car les aveugles diront : Regardez donc ce trompeur qui prtend gurir les autres et qui ne peut pas empcher la maladie et la mort datteindre ses enfants ! . Car telle est la loi, lHumanit tappartient, mais ta famille appartient intgralement, ainsi que ton corps, ton ennemi, le Destin. Il est temps encore, O mon Crateur ; dtruis-moi par un nouveau dsir, et limage de ton incarnation sera dtruite et tu resteras au milieu des tiens. Tous les curs des anctres mirent de suppliants dsirs ce moment, et, cependant, lesprit du Sacrifi dit : Je prierai Dieu de me donner la force de laimer toujours et je supporterai la raillerie des hommes . Alors, la voix de lEtre ail reprit : Ce nest pas tout encore ; les cratures du Destin, les mchants te traneront devant les tribunaux des hommes et, l, ton ennemi se dressera et te dira : Dis lorigine de tes pouvoirs ; montre tes juges qui tu es ; aie la fiert de leur dire combien tu leur es suprieur, et je mallierai toi et je les craserai, et tu sortiras du tribunal avec laurole des prophtes et des rois, et les riches seront tes esclaves et te couvriront dor. Si tu refuses, cest la condamnation humiliante et sans recours... Ce sont les pleurs et les angoisses de tes proches . Que rpondras-tu ton ennemi ? Que Dieu maccorde cette terrible preuve et je dirai au Destin : Je suis n dans la pauvret et cest par lhumilit que je veux progresser. Tu moffres la puissance issue de lorgueil, et cest par ce pige que tu saisis dans le principe le Dsir dAdam. Arrire ! Trompeur, et que la condamnation du tribunal des hommes disant que les hommes ne mont pas donn le droit de gurir , vienne, et elle sera reue et je la recevrai avec reconnaissance, si elle peut servir lvolution de lesprit de mes juges. Car, dans le monde des hommes, je suis le serviteur des lois des hommes, et je minclinerai avec respect devant elles. Je suis v enu pour les ignorants et pour les pauvres ; quai-je besoin de lor et des compliments des riches !... Que ma souffrance soit bnie en notre Pre . Alors lEtre venu des cieux suprieurs dit encore : O mon crateur, tu nas pas voulu me priver de le xistence que ma donne ton dsir de souffrir de nouveau. Sois bni et coute encore ma voix : Oui, tu seras un humble, et cette humilit mme sera la preuve de ta grandeur aux yeux des voyants ; car les humbles seuls sont marqus du sceau de lagneau, et les orgueilleux sont marqus du sceau de la fausse lumire. Tu enseigneras aux hommes la certitude de la bont de Dieu et le mpris de la volont, et tu seras cout par les pauvres et les lus. - Va, mon crateur aim, descends dans la matire et, quand tu rentreras triste et dcourag, appelle-moi et je te servirai comme les anges ont jadis servi notre Christ dans le dsert. Va et dis aux lus qui te demanderont la cl de ton pouvoir : Je ne suis rien, je suis moins que rien, mais jai un Ami bien puissant qui m'apprend souffrir et prier... Va et sois bni... Et il ne me fut pas permis dcrire le mystre de cette incarnation quand onze lus passrent par le soleil pour accompagner Celui qui revenait volontairement sur la terre ; et les onze arrivrent au soleil cinq annes aprs la moiti du sicle . PAPUS. {40} Le philosophe Andr Lalande, professeur honoraire la Sorbonne, prsident honoraire de la Socit franaise de Philosophie, lAcadmie des Sciences morales et politiques est mort, Asnires, en dcembre 1963. (Ph. E.).
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Larticle de Pierre Mille ainsi mis en cause par Papus tait un rep ortage peut-tre spirituel, mais certainement partial et quelque peut malveillant, publi dans le Temps du 23 novembre 1904. Cet article relatait une visite de Pierre Mille lhtel particulier discret, un peu triste et vieillot o oprait ce Cagliostro redivivus , ce Zouave Jacob pour ttes couronnes (Pierre Mille scribit). {42} LEcole mre, dont Papus tait le directeur adjoint, avait t fonde, Paris, par le clbre magntiseur et psychiste Hector Durville (le pre de lditeur et de lcrivain spiritualiste le regrett Henri Durville). {43} Cette mouvante mise au point de Papus complte celle dont il est fait tat pages 46 et 47 (Ph. E.). {44} Il sagissait de M. Philippe (Ph. E.). {45} A rapprocher de S. I. (Suprieur Inconnu) 3 degr au sein de lOrdre Martiniste fond par Papus. (Ph. E.). {46} Voir page 104. {47} Les autres Suprieurs Inconnus taient recruts parmi les Grands Ducs et les Conseillers dEmpire. {48} Louis Dorbon, diteur. {49} Pervonotchalnya Swedenia po ocoultismou sotchinenie. in-8 de pages. St-Ptersbourg, 1904. {50} M. Palologue donne ici, Papus, le titre qui tait rserv M. Philippe, le Matre spirituel de Papus. {51} La rvolution clata en 1917 (Ph. E.). {52} Voir page 20. {53} Jai retrouv dans les archives de Papus une note manuscrite de M. Philippe ainsi rdige : Respectueux souvenir de reconnaissance son Altesse Impriale le Grand-Duc Nicolas pour le grand honneur fait un homme simple par la visite de Mme... Notre ami M. Pouchkine apportera un mot complmentaire de celui qui vous prie de le considrer comme Votre bien dvou serviteur en N.S.J.C. {54} Voir page 91. {55} Il aurait t fait tat, lpoque, dune simple grossesse nerveuse (Ph. E.). {56} Il a t galement fait tat de cette gurison miraculeuse dans un article de M. Sylvestre Boulanger (La France au Combat du 31 mai 1948). (Ph. E.). {57} Ouvrage aussi intressant que rare. (Mis lindex par les Autorits allemandes, pendant loccupation, lors de la dernire guerre). (Ph. E.). {58} Somme importante en 1902 o le franc navait pas encore t... dvalu et pour cause. {59} En voici la table Des matires : Le syndicat anglo-allemand.,.. 1. LEtat-major... 13. Lempereur Nicolas II... 35. Les grands-ducs... 58. La police russe en Russie... 76. La police russe Paris... 94. Le Tsar et le Transvaal... 110. Ladministration... 139. Les Ministres... 157. L'Universit... 169. La presse... 186. La socit russe... 200. Les sectes religieuses... 218. La poste... 233. Japon et Russie... La rvolution possible... 200. La contre-rvolution... 270. - La Russie daujourdhui... 282. Epilogue... 299 309. {60} Soulign par Ph. Encausse. {61} Outre la voiture Serpollet le Matre reut en don deux magnifiques lvriers nomms Outecha (consolation) et Plitza (oiseau). Voir page 114 (Ph. E.). {62} Il ny eut pas d adieux tragiques entre les souverains et M. Philippe comme en tmoigne cette lettre touchante et pleine de douleur adresse par la Grande Duchesse Militza au docteur Lalande, gendre du Matre, au reu de la triste nouvelle du dcs de M. Philippe, le 2 aot 1905 : Nous sommes tous runis et vous adressons ainsi quaux siens toute notre sy mpathie ; votre douleur est bien la ntre. Vous savez que l'affection tait et restera sans bornes. Cest au nom de tous que je vous prie instamment de nous considrer toujours vos amis les plus vrais, les plus dvous . {63} LEmpereur dAllemagne Guillaume II (Ph. E.). {64} Il sagissait de Raspoutine. (Ph. E.). {65} Limpulsion donne par le Matre Philippe, le Dr Papus et la Loge martiniste de la Cour fut, je lai dit, la principale raison pour laquelle le Tsar resta, au milieu de toutes les intrigues et de toutes les influences pernicieuses, toujours fidle la France et lalliance franco-russe . (J. Bricaud, Le Matre Philippe. Chacornac, diteur, 1926). {66} II avait prvu sa mort pour 1916. Je ne survivrai pas la nouvelle anne avait-il crit un proche, au dbut de dcembre 1916. Et il fut assassin par le prince Youssoupow le 17 dcembre 1916. {67} A citer, entre autres documents, Raspoutine, mon Pre , par Maria Raspoutine in Candide (aotseptembre 1963) et le livre publi chez Albin Michel, en 1966, o, fille ane du staretz, elle s'efforce de rhabiliter la mmoire de son pre (Ph. E.). {68} Dans un important article publi dans le n 3 (juillet-aot-septembre) de 1979 de la revue LINITIATION (nouvelle srie) lhistorien et docteur s lettres Robert Amadou a tudi en toute impartialit le cas Raspoutine... Sous le titre Raspoutine en appel et propos, entre autres, du clbre jugement (reproduit ci-dessus) port par Papus il fait la remarque suivante qui, elle aussi, retiendra lattention : Papus rendit sur lui (Raspoutine) un jugement quon lit souvent contre -sens, cest--dire comme sil reprenait les accusations vulgaires de luxure, de gourmandise et davarice, dorgueil . Mais les attendus de Papus manifestent une autre profondeur et confirmeraient plutt, au cas de Raspoutine, ce que nous entrevoyions du rle des Amis de Dieu. Raspoutine portant les pchs de son peuple ressemble au bouc missaire mais ne serait-ce pas en imitation, partie for ce, partie assume, de lAgneau divin ? (...) .Mais, alors, les coupables ne seraient-ils pas les soi-disant justiciers et quel sang serait retomb sur eux ! (fin de citation). {69} Voir page 220 le portrait de V.-E. MICHELET. {70} Soulign par Ph. Encausse.
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Le MARTINISME dont Papus tait le Grand Matre de lOrdre. (Ph. E.). Le passage en italique est soulign par Ph. Encausse. Fond en 1887-91 par le docteur Grard ENCAUSSE-PAPUS, lOrdre Martiniste moderne a connu, jusqu la mort du regrett vulgarisateur de lOccultisme, survenue en 1916, un dveloppement considrable. LOrdre Martiniste de Papus tait, en effet, reprsent tant dans la vieille Europe quen Afrique, aux Etats-Unis et en Amrique du Sud. Son influence sexerait aussi bien parmi les humbles que sur les marches de certains trnes et non des moindres... Grce lui, les ides spiritualistes gagnrent en terrain prcieux une poque o le Matrialisme donnait limpression dtre sur le point de triompher. Dans tous les curs o il a une fois pntr, le Martinisme papusien a permis de raliser les possibilits daltruisme qu'ils avaient en eux. Il a sauv du doute, du dsespoir et parfois mme du suicide bien des esprits, tant il est vrai que la Lumire traverse les vitres, mme quand elles sont ternies, et quelle illumine toutes les tnbres physiques, morales ou intellectuelles. Dans son ensemble, lOrdre Martiniste de Papus tait surtout une cole de chevalerie morale sefforant de dvelopper la spiritualit de ses membres tant par ltude dun monde encore inconnu dont la science positive na pas, jusquici dtermin toutes les lois, que par lexercice du dvouement et de lassistance intellectuelle, et par la cration, en chaque esprit, dune Foi dautant plus solide quelle tait base sur lobservation et sur la science. Le Martinisme de Papus constituait donc une chevalerie de laltruisme oppos e la ligne goste des apptits matriels, une Ecole o lon apprenait ramener largent sa juste valeur de rang social et ne pas le considrer comme un influx divin, enfin un Centre o lon sefforait demeurer impassible devant les tourbillons positifs ou ngatifs qui bouleversent la Socit. Ouvert aux hommes, comme aux femmes, de bonne volont, le Martinisme est un Groupement initiatique possdant une doctrine philosophique et mystique, une mthode de travail la fois individuelle et de groupe, une ligne dinspiration sur laquelle chaque intelligence doit travailler selon ses possibilits. Ses buts sont de constituer une chevalerie mystique et sotrique afin de lutter chaque membre dans sa sphre au nom des principes qui nous dirigen t, en faveur du Spiritualisme contre labtissement, et de contribuer lavnement dun monde o les valeurs spirituelles reprendront leur place vritable, en dehors de toute question raciale, de toute idologie politique ou de toute formation religieuse. La plus grande tolrance ou mieux, lesprit de comprhension le plus large est de rigueur LOrdre Martiniste comprend des adhrents simples et des initis rpartis en deux degrs probatoires et un grade terminal. Ce grade, celui de S.I. ou Suprieur Inconnu nest accord quaux membres sen montrant dignes tant par leur habituel comportement dans la vie courante que par leurs connaissances particulires (doctrine et uvres de Louis Claude de Saint -Martin et de son premier Matre : Martines de Pascuallis Tradition occultiste) et gnrales, et leur adhsion aux principes de lOrdre Martiniste. Seul le grade de Suprieur Inconnu (encore appel Serviteur Inconnu ), peut confrer, dans certaines conditions, le droit et le pouvoir d'initier, selon la Tradition. Conformment aux directives de Louis-Claude de Saint-Martin et celles, ultrieures, de Papus, la femme est admise galit absolue avec lhomme (lun tant le complmentaire de lautre) dans l Ordre martiniste fond en 1887-91 par Papus et qui a retrouv force et vigueur pleines et entires en 1952. Le Martinisme est une chevalerie chrtienne ou, si lon prfre, il est une ligne chevaleresque de perfectionnement individuel et collectif. Il doit donc tendre ntre compos que de parfaits serviteurs et successeurs des vritables Matres du Mouvement : les premiers Suprieurs Inconnus dont, entre autres, LouisClaude de Saint-Martin, encore appel le Philosophe Inconnu , qui naquit le 18 janvier 1743 Amboise (Indre-et-Loire) et mourut le vendredi 14 octobre 1803 Aulnay (Seine). * * * Les demandes de renseignements et dadhsions doivent maintenant tre adresses mon cher et dvou successeur, le nouveau (depuis octobre 1979) prsident de lOrdre : M. Emilio LORENZO, ingnieur informaticien, 3, rue de la Gruerie, 91190 Gif-sur-Yvette (Ph. E.). {72} Hypothse exprime dans un article consacr Saint-Yves dAlveydre Anctre de la Synarchie par la revue antimaonnique Documents maonniques dans son numro de fvrier 1944. Cet article non sign, est d vraisemblablement la plume de Marqus-Rivire. {73} Voir documentation complmentaire pages 356 et 357. {74} En effet, M. Philippe savait fort bien que le personnage en question tait un policier charg de lespionner ! Il en avait parl Papus. {75} Le nom vritable tait Chapas et non Chappas . (Ph. E.) {76} Si lon sen rapporte certains souvenirs publis son sujet par des disciples dont la bonne foi ne fait aucun doute (Ph. E.). {77} Voir pages 172 et 190. {78} Sa fille Victoire, pouse Lalande, mourut lArbresle, le 29 aot 1904, lge de 25 ans. Elle est partie, disait M. Chapas Alfred Haehl, pour prparer le ressouvenir . Dans ses notes, Paul Sdir crit : Le jour o elle mourut une fille naissait Haehl. M. Philippe donna ici un exemple extraordinaire : son gendre, sa bellemre, sa femme demandaient genoux la gurison. M. Philippe leur rpondit : La volont du Ciel est quelle sen aille mais, pour vous prouver que le Ciel peut tout, elle ira mieux deux jours mais le troisime, elle reviendra ltat o elle est en ce moment. . En effet, ajoute P. Sdir, elle se leva subitement le lundi... Dans la nuit du mercredi elle retomba . {79} Il passait de longues heures au 60, boulevard de Clichy, dans le 18 arrondissement, o habitaient mes parents et o il fit beaucoup de bien de nombreux malades. Bien que lappartement ft trs sombre et peu confortable, Papus tint le conserver jusqu sa mort en souvenir du Matre.
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Lpouse de P. Sdir (Ph. E.). Sdir tait le pseudonyme de Yvon Le Loup. (Ph. E.) {82} Cf. pages 171, 172, 206. {83} M. Philippe fut inhum le 5 aot au cimetire de Loyasse dans une tombe o reposaient dj des membres de la Famille Regny et Landar. La tombe est lavant-dernire de lalle n 1, droite. Elle est toujours fleurie, car nombreux sont les fidles du Matre qui viennent sincliner pieusement devant sa dpouille physique. Cette tombe est un lieu de plerinage et, lors de mes visites du mois daot 1947, du mois de mars 1954, du mois daot 1957 et dannes ultrieures jy ai ressenti une impression extraordinaire de douceur et damour... Le cimetire de Loyasse nest pas trs loign de la clbre basilique de Fourvire. On y accde aisment en prenant, prs de la basilique, la rue Roger-Radison (nom dun rsistant assassin par les envahisseurs nazis en 1944) puis le chemin de Loyasse. {84} Jai eu personnellement, loccasion dtre lobjet dune manifestation du Matre. Ctait en 1924 ; atteint dune mauvaise plaie un pied jtais fort mal en point et les mdecins, appels trop tardivement mon chevet, redoutaient une septicmie. Cest alors que ma chre maman qui tait un mdium extraordinaire et que, de son vivant, M. Philippe honorait de son affection et de son amiti, vit le Matre. Il lui ordonna de placer, le soir mme, sur la plaie, une certaine photographie quil lui avait donne peu avant sa mort. Il lui dit textuellement : Ton fils Philippe sera guri ce soir. La piqre sera faite par un chirurgien adroit partir de minuit . A une heure du matin, je ressentis, lendroit prcis o tait fixe la photo du Matre, une chaleur intense suivie dune douleur aigu cause comme par un coup de bistouri. Aussitt, un flot de pus se rpandit et ce, pendant de longues minutes. Deux jours aprs jtais compltement rtabli, la grande surprise des deux mdecins qui soccupaient de moi et qui taient si pessimistes. {85} LAssociation des Amitis Spirituelles groupe toutes les personnes de bonne volont qui reconnaissent le Christ comme le seul Matre de la vie intrieure et lEvangile comme la vraie loi des consciences et des peuples. Il ne sagit ni de fonder une religion nouvelle ni de crer une secte de plus. Les membres de ce groupe respectent toutes les formes sociales ou religieuses ; ils estiment que rien nexiste qui nait sa raison et son utilit ; ils ne critiquent aucune opinion, mais ils veulent ne dpendre que du seul Christ. Ils sont persuad s quune volution collective relle ne peut sobtenir que par la rforme individuelle et que toutes les difficults terribles qui, aujourdhui, menacent le monde occidental seraient vaincues si la majorit des individus, tous les degrs de lchelle sociale, accomplissaient tous leurs devoirs. La Socit des Amitis Spirituelles , fonde par Sdir, a t dclare en 1920 (insertion au Journal Officiel du 16 juillet 1920, n 159-364). Objet : Association chrtienne libre et charitable. Envoi des statuts sur demande. Des permanences ont lieu aux adresses de nos Comits et de nos Correspondants que lon peut demander au Centre, 5, rue de Savoie, Paris (6 ). On y reoit gratuitement toute personne dsirant obtenir un renseignement sur les matires religieuses et philanthropiques. Bibliothques. Plusieurs de nos Comits ont organis un service gratuit de prt de livres. Entretiens familiers : Les causeries sont donnes dans chaque Comit des dates fixes. Rceptions individuelles : Les directeurs de nos permanences reoivent individuellement les personnes qui le dsirent, sur rendez-vous. Confrences : A Paris, en province, ltranger, selon les possibilits. Lentre de ces confrences est toujours libre. (Documentation extraite du Bulletin des Amitis Spirituelles ). (Ph. E.). {86} Cf. la revue l Initiation , n 1, 1963 : Paul Sdir, par Jean Bourciez, un article remarquable crit avec beaucoup de savoir, de talent et de cur (Ph. E.). Lire galement louvrage pieusement consacr Sdir, lhomme et luvre par les Amitis Spirituelles , rue de Savoie, Paris-6 . 1971 - 176 pages avec illustrations et documents indits (Ph. E). {87} Quelques Amis de Dieu. En vente, 5, rue de Savoie, Paris (6 ), la Bibliothque des Amitis Spirituelles. {88} Le pseudonyme de Sdir a t tir, par Yvon Le Loup, de louvrage de Louis Claude de Saint -Martin intitul : Le Crocodile. Il sagit d'un personnage symbolisant lhomme de foi. (Ph. E.). {89} Les Saints. Jeanne dArc. Blaise Pascal. Le Cur dArs (Ph. E.). {90} Soulign par Ph. Encausse. {91} Soulign par Ph. Encausse. {92} Un familier du Matre a prcis, par ailleurs, que M. Philippe conseillait lobissance aux lois de Dieu et aux enseignements de lEvangile et, quen ce qui concernait les lois civiles ou ecclsiastiques, il conseillait simplement le respect. A ce sujet, voir p. 331 (Ph. E.) {93} Le Matre eut plusieurs laboratoires. Lun tait install dans sa proprit de lArbresle ( ct de la maison d'habitation proprement dite) ; un autre se trouvait place Colbert Lyon. Mais le plus important fut celui install au n 6 de la rue du Buf, au rez -de-chausse, laboratoire quil conserva jusqu la fin de sa vie. (Voir page 372) (Ph. E.). {94} Soulign par Ph. Encausse. {95} Voir page 81. (Ph. E.). {96} Bulletin des Amitis Spirituelles, avril 1933. Emile Besson qui a quitt ce monde le 29 dcembre 1975 dans sa 91e anne, habitait chemin de Savigny lArbresle (Rhne). Cest lui qui tait lanimateur du Bulletin des Amitis spirituelles dont ladresse parisienne est 5, rue de Savoie, 75006 Paris (Ph. E.). {97} De son vrai nom Mauchel , lun des plus fidles et premiers compagnons de Papus. Dcd en 1936. Voir sa photographie page 221 (Ph. E.). {98} Cest en 1889 que Sdir fit ainsi la connaissance de Papus comme le rappelle cet envoi dauteur manuscrit de Sdir Papus sur la page de garde du livre Les Rves : A Papus, pour le 20 anniversaire de mes premires rencontres avec lui, rue de Trvises 1909. (Ph. E.).
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Je suis personnellement bien plac pour savoir que Papus ntait pas un homme dargent et quil distribuait autour de lui la plus grande partie de celui quil gagnait comme mdecin. En effet, aprs sa mort, mon existence matrielle a t assez pnible... Ce fut dabord grce au dvouement et aux sacrifices du docteur Lalande (Marc Haven) et de Mme que je fus mme de poursuivre pendant plusieurs annes mes tudes au lyce Hoche, Versailles. Ensuite, il me fallut me dbrouiller par moi-mme et, en dehors de mes tudes au P.C.N., puis la Facult de Mdecine, tre homme dquipe au thtre du Chtelet ou contrleur au thtre Moncey, puis reprsentant en lingerie et enfin journaliste sportif, pour augmenter les ressources ncessaires la vie quotidienne. Je ne regrette dailleurs aucunement celte phase de mon existence, car elle fut riche denseignements de toutes sortes pour moi, ce que Papus avait certainement prvu. (Ph. E.). {100} Ce fut le cas, entre autres, de Ren Guenon. (Ph. E.). {101} A une certaine poque, Sdir stait adonn la magie pratique. Pendant deux ans, il utilisa ce cabinet cet effet. (Ph. E.). {102} Ctait au n 20. {103} Cest par le communiqu ci-aprs, publi dans le numro du mois de janvier 1909 de lInitiation, que fut annonce la dmission de Sdir en ce qui concerne lOrdre de la Rose -Croix Kabbalistique : Le Suprme Conseil de lOrdre de la Rose-Croix Kabbalistique nous informe quil a reu rcemment et accept la dmission de M. Sdir, qui se retire pour des motifs de convenance personnelle . (Ph. E.). {104} Sa rencontre avec le Matre Philippe (la premire en juillet 1897 et la suivante, en 1898. Lyon) (Ph. E.). {105} Ce cimetire se trouve Montmartre, rue Lucien-Gaulard, prs de la place Constantin-Pocqueur (mtro le plus proche : station Lamarck ), Paris-18 (Ph. E.). {106} Les livres crits par Paul Sdir sont en vente aux Amitis Spirituelles , 5, rue de Savoie, Paris (6 ). A citer, entre autres ouvrages de Sdir, INITIATIONS o il est fait tat, sans le nommer, de M. Philippe. Ouvrages de Paul Sdir, actuellement en vente : La Prire. Les Rose-Croix. Initiations. Les Forces mystiques. Fragments. LEnfance du Christ. Le Sermon sur la Montagne. Les Gu risons du Christ. Le Royaume de Dieu. Mystique chrtienne. La Voie mystique. Mditations pour chaque semaine. Les 7 Jardins mystiques. Le Cantique des Cantiques. Le Sacrifice. LEducation de la Volont. LEnergie asctique. Le Devoir spiritualiste. {107} Qui devait tre tu au cours de la grande guerre. (Ph. E.). {108} Exact. (Ph. E.). {109} Fonde pur Papus (Dr Grard Encausse) en 1888 et publie de 1888 1914, la revue LInitiation tait lorgane vivant qui runissait tous les rnovateurs des sciences hermtiques, les protagonistes de toutes les rvlations de la science unique : Stanislas de Guata, Pladan, Barlet, Matgioi, Marc Haven, Sdir, de Rochas, Chamuel entre autres personnalits groupes autour de Papus. Depuis ce temps, des esprits dlite en sont venus, de toute part, aux tudes quelle poursuivait et qui, ddaignes alors, nintressaient quun petit nombre... La nouvelle srie de l'Initiation, publie depuis 1953, se propose de reprendre et de poursuivre cette cration papusienne en tudiant toutes les branches de la connaissance sotrique. Enfin, organe officiel de lOrdre Martiniste qui, sous limpulsion du fils de Papus, aid de quelques amis fidles, a repris en 1952 une activit en rapport avec les temps modernes, lInitiation est lindispensable trait dunion entre tous ceux qui ont cur de suivre, dans ce domaine galement, la ligne trace antrieurement par le fondateur de lOrdre Martiniste. Pour tous renseignements complmentaires, crire au docteur Philippe Encausse, 6, rue Jean-Bouverie, 92100 Boulogne-Bitlancourt, France. {110} Le Matre, en parlant de M. Jean Chapas quil avait dsign pour lui succder, disait : le caporal . (Ph. E.). {111} Le Martinisme. (Ph. E.). {112} Ce nom de baptme fut trouv de la faon suivante par M. Philippe : Le 26 mars 1899, le jour de la fte de M. Philippe, Grard Encausse tait prsent. M. Philippe lui demanda si le Martinisme avait pour but laide mutuelle ? Sur la rponse affirmative de Papus M. Philippe se tourna vers M. Chapas et lui dit textuellement : Dornavant, caporal, tu appelleras ta fille Martine . (Ph. E.). {113} Voir galement page 333 (Ph. E.). {114} Voici, en document intressant galement - et qui a t retrouv par M. Robert Amadou en 1965 le texte de lattestation envoye par le docteur Grard Encausse ( Papus ) en faveur de M. Jean Chapas : Je soussign, docteur en mdecine de la Facult de Paris, ex-chef du laboratoire dHypnothrapie du Dr. Luys lHpital de la Charit, Officier de lInstruction publique et auteur de nombreux ouvrages sur les questions psychiques, certifie avoir tudi soigneusement depuis plusieurs annes les procds de M. Jean Chapas, de Lyon, pour le rtablissement des facults morales affaiblies par le dsespoir, le doute, la haine, etc, et les ractions produites sur les organes physiques par cet affaiblissement. Le procd employ par M. Chapas drive de lutilisation de la tension mentale et de la prire. Il est exactement du mme ordre, comme origine, que les actions produites Lourdes et Fourvire sous linfluence des prires collectives. M. Chapas ne touche pas les personnes qui font appel cette influence morale; il ne les endort pas, il ne leur fait pas de suggestion dans le sens mdical du mot. En toute conscience un mdecin ne pourrait voir lexercice de son art dans ces actions toutes morales et relevant de la Foi. Personnellement je dois M. Chapas l e rtablissement de lquilibre moral chez des dsesprs pour lesquels la mdecine est sans effet. A mon avis, il ny a pas, dans ces procds, lieu de smouvoir Pour un mdecin car je ny trouve aucun rapport avec lexercice de la mdecine. Paris, le 23 dcembre 1907. {115} Extrait du Bulletin des Amitis Spirituelles (n 113 - janvier 1978) (Ph. E.).
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A signaler dautre part un mouvant article de Max Camis intitul Jean Chapas le Caporal publi dans le n 115 (juillet 1978) du Bulletin des Amiti Spirituelles (Ph. E.). {117} Jai, en effet, estim de mon devoir de ne point passer sous silence ou de ne point tronquer plusieurs dentre eux susceptibles de surprendre quelque peu certains lecteurs dun naturel plus ou moins sceptique... Chacun dentre nous est libre, bien sr, de ses opinions ds linstant quil ne cause pas de tort autrui. Je ne dsire donc pas imposer mes croyances, mes conceptions propres qui que ce soit dans ce troublant domaine comme en dautres et il appartiendra chaque lecteur de se faire, en toute honntet, en toute libert, une opinion personnelle. {118} Voir page 385 (Ph. E.). {119} A loccasion dun plerinage le 2 aot 1957, anniversaire de la mort du Matre quelques disciples parisiens et moi-mme avons t reus dune faon charmante au Clos Landar, par M arie Dosne-Lalande, dans cette proprit de lArbresle o il a laiss tant de souvenirs. Nous avons tous ressenti une impression inoubliable tant lintrieur d'une certaine pice que prs de ltang o il aimait mditer, se recueillir, et sur la gran de terrasse, entre autres lieux... {120} Action distance (Ph. E.). {121} Voir page 251 et 286 (Le double). {122} Cette thse tait ddicace comme suit : A son Eminence le Doyen de la facult de mdecine de lUniversit amricaine de Cincinnati. A ma chre Mre Marie Vachod, amour filial. A mon affectueux pre Joseph Philippe. A ma chre sur Clotilde Philippe. A mon dvou frre Hugues Philippe. A ma bien-aime Epouse. A ma brave belle-mre. A mon cher Enfant. A mon oncle Hugues Vachod. A ma chre Tante et leur Fils. Au cher Ami Mathieu Marieus. A mon ami Bernard Flix. mon excellent ami P. Baily. Au savant docteur Radier. A lhabile docteur Picquet. Au bon ami Joron Joannes. A mon cher collgue Claude-Andr Burnichon. A lillustre docteur et ami Surville, de Toulouse. Au savant docteur Georges-Monret de Toulouse. A mon ancien collgue le docteur Fitte, de Berat. Au grand philanthrope Godefroy Gairaud, Consul du Portugal Carcassonne. Au clbre professeur polyglotte le Commandeur Grgoire Laureani, de Messine. - Au praticien humanitaire le Commandant Baron Marc Papi, de Marseille Nizier PHILIPPE. {123} Funiculaire de Lyon. {124} Le pont fut effectivement dtruit par les envahisseurs hitlriens en 1944. (Ph. E.). {125} Le prsident de la Rpublique fut assassin Lyon, par lanarchiste Caserio. en 1894 (Ph. E.). {126} Certains passages ont t souligns par moi-mme (impression en italique). {127} Sauf erreur de ma part, la dernire sance du Matre, rue Tte dOr, eut lieu le samedi 19 novembre 1904. Il y exalta, entre autres qualits, la persvrance dans la prire. (Ph. E.). {128} Alors que M. Philippe avait une forte fivre son chien Pyrame lui apportait son bouillon. (Ph. E.). {129} Soulign par Ph. Encausse. {130} Soulign par Ph. Encausse. {131} Il ne sagit pas, bien sr, dargent mais de la mise en pratique de la loi dAmour envers le prochain (Ph. E.). {132} Soulign par Ph. Encausse. {133} M. Philippe utilisait rgulirement ce genre de pipes. Voir photographies pages 216 et 362 (Ph. E.). {134} Voir pages 193 et 286 (Ph. E.). {135} Soulign par Ph. Encausse. (Voir page 344). {136} Voir la lettre de M. Chapas reproduite page 21. {137} Voir page 353, le texte de Papus sur la Souffrance (Ph. E.). {138} M. Philippe avait obtenu de tels rsultats et bien dautres dailleurs mais... Il avait vraiment. Lui, la Foi. (Ph. E.). Lire, page 199, lanecdote du paysan et de la porte. {139} Cette expression de Jsus, qui fut largement rpandue autrefois, avant la guerre de 1914-1918, par le gurisseur parisien Saltzman, est due un artiste hongrois du nom de Semiechen, qui a eu la possibilit de raliser ce portrait la suite dune vision dont il fut gratifi. (Ph. E.). {140} Il existe, ce sujet, une documentation mise au point par Paul Sdir mais qui na jamais t publie. Seuls quelques rares intimes en ont reu copie titre confidentiel. (Ph. E.). {141} A signaler ce sujet un curieux ouvrage de 220 pages (avec de nombreux dessins et photographies) publi en 1978 aux ditions Pierre Belfond, Paris, et dont lauteur est Georges Lonard. Le titre de ce document est : Ils ntaient pas seuls sur la lune le dossier secret de la N.A.S.A. lauteur affirme que la lune est habite (Ph. E-). {142} Exact. Voir page 193. (Ph. Encausse). {143} A signaler la dcouverte de la pnicilline par le mdecin britannique Alexander Fleming en 1929. Il fut honor du Prix Nobel en 1945 (Ph. E.). {144} Lordre Martiniste fond par Papus en 1887-1891 et qui a repris pleinement force et vigueur en 1952 nest pas une Socit Secrte mais un Ordre initiatique chrtien (Ph. E.). {145} Voir page 392, les vers clbres de Grard de Nerval (Ph. E.). {146} Des disciples du Matre Philippe ont prcis quil utilisait personnellement les paroles suivantes : Notre Pre qui tes aux cieux - Que votre nom soit sanctifi - Que votre rgne vienne - Que votre volont soit faite sur la terre comme au ciel - Donnez-nous aujourdhui notre pain quotidien - Pardonnez-nous nos offenses comme nous pardonnons ceux qui nous ont offenss - Ne nous laissez pas succomber dans la tentation. - Mais dlivrez-nous du Mal - Car cest vous quappartiennent le rgne, la puissance et la gloire dans tous les sicles Amen +
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Le 20 dcembre 1965, le Vatican a donn son approbation au nouveau Notre Pre qui devient, pour ceux qui estiment, en conscience, devoir modifier lancien texte : Notre Pre qui es aux cieux, Que ton nom soit sanctifi, Que ton rgne vienne, Que ta volont soit faite Sur la terre comme au ciel, Donne-nous aujourdhui Notre pain de ce jour. Pardonne-nous nos offenses comme nous pardonnons aussi ceux qui nous ont offenss. Et ne nous soumets pas la tentation, Mais dlivre-nous du Mal. Ainsi soit-il. {147} Lorgueil, lavarice, la luxure, lenvie, la gourmandise, la colre, la paresse (Ph. E.). {148} Soulign par Ph. Encausse. {149} Faites par M. PHILIPPE de 1893 1905. Voir galement pages 273 (Guerre universelle), 287 Syphilis, 282 (les Juifs) (Ph. E.). {150} Exact. Le pont Morand a, en effet, t dtruit par les Allemands en 1944. (Ph. E.). {151} Il convient de rappeler ici quune prophtie peut trs bien ne pas tre confirme par les faits, les vnements annoncs ( clichs ) pouvant tre modifis ou m me annuls par laction de la PRIRE, par la bonne volont des hommes, par le sacrifice volontaire de certains Envoys divins (Philippe Encausse) {152} Il sagissait dune maman qui tait venue pour obtenir la guris on de son petit enfant. (Philippe Encausse) {153} propos de lge de la terre, lhebdomadaire Paris-Match, en date du 5 novembre 1954, a fourni les intressantes prcisions suivantes (Ph. Encausse) : Lge des animaux prhistoriques est calcule daprs celui des terrains dans lesquels on a dcouvert leurs fossiles. Le problme pour les savants est de dterminer lge des diffrentes couches gologiques, donc lge de la Terre. Jusquil y a une trentaine dannes, o n ne disposait que de deux mthodes pour le calculer : 1 Ltude des dpts sdimentaires : limportance de ces dpts est en fonction du temps. 2 Ltude de la salinit des mers : on admet que les premires mers taient douces; il est possible d valuer le temps ncessaire pour amener ces mers au degr de salinit actuelle. Ces deux mthodes avaient donn pour lge de la Terre le chiffre de 300 millions dannes. Tout est chang depuis quon emploie la mthode radioactive. Elle est fonde sur lobservation suivante : l'uranium, quon trouve dans lcorce terrestre, se dsintgre spontanment une vitesse constante pour donner naissance du plomb (Pb 206) et de lhlium; le rapport plomb-uranium dans le minerai permet de dterminer lge de ce dernier. Daprs cette mthode, on estime que la Terre possdait une corce solide il y a environ 2 3 milliards dannes alors quauparavant elle tait vraisemblablement ltat gazeux. La roche la plus ancienne quon ait examine (archen) accuse 1 750 millions dannes environ. Plus prs de nous, les res gologiques sont ainsi values : Dure du primaire ; 400 millions dannes (rgne des poissons); Secondaire : 200 millions dannes (rgne des grands reptiles); Tertiaire : 40 millions dannes (rgne des mammifres) ; Quaternaire : 500 000 ans (rgne de l'homme) ; Ces calculs sont videmment dautant moins prcis quon sloigne dans le temps. Ainsi, pour le quaternaire, lapproximation est de lordre du millier dannes, alors que pour le primaire, elle est de lordre du million, voire de la dizaine de millions dannes . Toujours propos de lge de la Terre, il convient de complter la documentation densemble en faisant tat de chiffres beaucoup plus rcents que jai relevs dans lintressante mise au point publie dans ldition 1977 du QUID (Editions Robert Laffont, Paris) : Age de la Terre (en annes) : Jusquau XIX sicle on admettait que le monde avait t cr v. 4000 av. J.C. Formation de la Terre v. 4 600 000 000. Age des plus anciennes roches connues... 4 000 000 000. Etres unicellulaires... 2 700 000 000. Poissons... 400 000 000. Amphibiens... 300 000 000. Reptiles... 135 000 000. Mammifres... 60 000 000. Homme... 2 800 000 (1). 1) Daprs datation radiomtrique en Ethiopie. (Ph. E.). {154} Voyage en Russie (Ph. E.). {155} Cest, entre autres, le cas des oratoires (Ph. E.). {156} Papus enseignait de ne pas confondre les songes (rves prophtiques du matin) avec les rves nocturnes lis, en gnral, la digestion proprement dite (Ph. E.). {157} Jean Chapas. Voir galement page 180. (Ph. E.). {158} Voir galement page 210. {159} A propos de lge prsum de la Terre, voir les notes des pages 319 et 320 (Ph. E.). {160} Ce fut le cas du Matre Philippe (Ph. E.). {161} Quand il disait lAve Maria, M. Philippe utilisait les paroles suivantes : Je vous salue Marie, pleine de grce, Reine du Ciel. Le Seigneur est avec vous. Vous tes bnie entre toutes les femmes et Jsus, le fruit de votre sein est bni. Sainte Marie, Mre de Dieu, priez pour nous, pauvres pcheurs, maintenant et lheure de notre mort. Ainsi soit-il. (Ph. E.). {162} II sagit de lactivit sportive appele boxe franaise et trs rpandue cette poque (Ph. E.). {163} Le Matre intellectuel de Papus tait St-Yves dAlveydre (Ph. E.) {164} Il sagit du Matre Philippe (Ph. E.).
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Lettre du Ch. de Langlois, Capitaine de dragons au Rgiment de Montmorency. Terme devant tre rserv seulement dix individualits (Papus dixit), dix missionns. A ne pas confondre, par consquent, avec celui de Rosicrucien qui, de nos jours, caractrise lappartenance lactif et important groupement international A.M.O.R.C. (Ph. E.). {167} M. PHILIPPE est n le 25 Avril 1849 (il avait donc 16 mois le 2 septembre 1850, date de la sance en question). Tous ces comptes rendus de sances, y compris cette page, ne se trouvent que dans la premire dition de 1857, que jai consulte la Bibliothque Nationale de Paris (E. C.). {168} M. PHILIPPE est n Loisieux, prs de Yenne (Savoie), la limite du dpartement de lAin. Or, la Savoie nappartenait pas encore la France cette poque-l. {169} Bulletin des Amitis Spirituelles de juillet 1977.
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