Mauricio MAETERLINCK

LA
MUERTE

TOR

LA MUERTE

MAURICIO MAETERLINCK

LA MUERTE
Traduccin de Luis Beltrn

EDITORIAL TOR

Direccin, Administracin y Talleres: RO DE JANEIRO !" E#$%sicin y &entas central: DIA'ONAL NORTE (!" )UENO* AIRE*
Impreso en la Argentina Printed in Argentina

Derechos reservados.- Hecho en el depsito !e marca la le".

CA+TULO I NUE*TRA INJU*TICIA +ARA CON LA MUERTE

I #e ha dicho admira$lemente% &'La m!erte( #iempre es a ella slo a la !e de$emos cons!ltar mientras vivimos " no s) !) *!t!ro en el c!al nosotros no e+istimos. Ella es n!estro propio t)rmino " todo pasa en !n intervalo !e media entre ella " nosotros. ,o me vengan a ha$lar de esas prolongaciones il!sorias !e tienen so$re nosotros el prestigio del n-mero. !e no me vengan a ha$lar a m/0 !e morir) por completo0 enteramente0 de sociedades " de p!e$los. ,o ha" m1s d!racin0 no ha" m1s realidad verdadera !e la !e e+iste entre !na c!na " !na t!m$a. Todo lo dem1s es e+ageracin0 espect1c!lo0 'ptica vana( Me llaman maestro por no s) !) prestigio de mi pala$ra " de mis pensamientos0 pero "o no so" m1s !e como !n ni2o perdido *rente a la m!erte3. 4 Mara Lenr0 &Los emancipados3. Acto III0 escena I5. II He ah/ dnde nos hallamos. En n!estra vida " en n!estro !niverso no ha" m1s !e !n hecho importante% n!estra m!erte. En ella se re-ne " conspira contra n!estra *elicidad todo a !ello !e escapa a n!estra vigilancia. 6!anto m1s n!estros pensamientos p!gnan por apartarse de ella0 m1s se acercan a ella. 6!anto m1s la tememos0 m1s se hace temer0 p!es slo se alimenta con n!estros temores. El !e desea olvidarla no hace m1s !e pensar en ella " el !e la h!"e0 la enc!entra a cada paso. 6on s! som$ra lo ensom$rece todo. Pero si pensamos en ella sin cesar0 lo hacemos sin darnos c!enta de ello " por eso no aprendemos a conocerla. ,os contentamos con volverle la espalda en ve7 de ir a ella con el rostro levantado. ,os es*or7amos en ale8ar de n!estra vol!ntad todas a !ellas *!er7as !e podr/an servirnos para plantar la cara. La de8amos en las manos som$r/as del instinto " no le concedemos ni !na hora de n!estra inteligencia. 9,o es asom$roso !e la idea de la m!erte !e por ser la m1s asid!a " la m1s inevita$le entre todas de$er/a ser la m1s per*ecta " la m1s l!minosa de todas n!estras ideas0 sea en cam$io la m1s vacilante " la m1s antic!ada: 9; cmo /$amos a conocer la -nica potencia !e n!nca o$servamos cara a cara: 96mo i$a esa *!er7a a aprovecharse de las claridades !e slo se prod!8eron para h!ir de ella: Para sondear s!s a$ismos0 esperamos los min!tos m1s *!gaces " los m1s so$resaltados de n!estra vida. ,o pensamos en ella m1s !e c!ando "a no tenemos *!er7a0 no dir) para pensar0 sino para respirar. Un hom$re de otro siglo0 !e volviese repentinamente entre nosotros0 no reconocer/a sin pena0 en el *ondo de n!estra alma0 la imagen de s!s dioses0 de s! de$er0 de s! amor o de s! !niverso. pero la imagen de la m!erte0 la encontrar/a intacta casi0 poco m1s o menos0 como lo es$o7aron n!estros antepasados con todo " ha$er cam$iado todo en torno de ella " !e0 hasta lo !e la compone " a !ello de lo c!al depende0 se ha desvanecido del todo. ,!estra inteligencia0 !e llega a ser tan a!da70 tan activa0 no ha tra$a8ado en ello ni ha hecho0 por as/ decirlo0 ning-n reto !e en ella. A!n !e no creamos en los s!plicios de los condenados0 todas las c)l!las vitales del m1s incr)d!lo de nosotros0 permanecen a-n en el misterio espantoso del Cheol de los hebreos0 de los hados de los paganos o del in*ierno cristiano. A!n !e )l no est) il!minado con l!ces m!" precisas0 el a$ismo sig!e a$ri)ndose al *inal de la e+istencia " por eso no de8a de ser menos

conocido ni temido. De esa manera0 c!ando viene el desenlace de la -ltima hora !e pesa$a so$re nosotros " hacia el c!al no osamos levantar n!nca los o8os0 todo nos *alta a la ve7. Los dos o tres pensamientos o ideas0 inciertos0 vagos0 so$re los c!ales cre/amos apo"arnos0 sin ha$erlos e+aminado0 ceden al peso de los postreros instantes como si *!eran d)$iles 8!ncos. Entonces0 $!scamos vanamente !n re*!gio entre diversas re*le+iones !e circ!lan alocadas o !e no son e+tra2as " !e0 desde l!ego0 no sa$en cmo llegar a n!estro cora7n. ,adie nos espera en esa -ltima orilla0 donde nada est1 a p!nto " donde slo el espanto es lo !e ha !edado en pie. III <oss!et0 el gran poeta de la t!m$a=0 ha dicho en alg!nas de s!s p1ginas% &,o es digno de !n cristiano 4a2adamos de !n hom$re4 no preoc!parse de la m!erte sino en el momento en !e se presenta para llev1rselo3. #er/a sal!da$le para cada !no de nosotros prepararse !na idea so$re ella en la claridad de los d/as " d!rante la *!er7a de s! inteligencia0 !e aprendiese a atenerse a ella. Entonces0 dir/a a la m!erte% &,o s) !i)n eres0 p!es de sa$erlo ser/a t! amo. pero en los d/as en !e mis o8os ve/an m1s alto !e ho"0 p!de sa$er lo !e eres. eso $asta para !e t- no te ad!e2es de m/. De este modo tendr/a gra$ada en la memoria !na imagen sometida "a a pr!e$a0 e+perimentada0 contra la c!al no prevalecer/an las -ltimas ang!stias " en las c!ales ir/an a serenarse las miradas in !isitoriales de los *antasmas. En l!gar de la pavorosa oracin de los agoni7antes0 !e es la oracin de los a$ismos0 el mori$!ndo dir/a s! propia oracin0 la de las c!m$res de s! vida0 donde estar/an re!nidos como 1ngeles de pa7 de los pensamientos " las ideas m1s claras " radiantes de s! e+istencia. 9,o era la oracin por e+celencia: 9>!) es0 en el *ondo0 !na verdadera oracin sino el es*!er7o m1s ardiente " m1s desinteresado por llegar a poseer lo desconocido: I5 ,apolen dec/a% &Hace tiempo los m)dicos " los c!ras hacen la m!erte dolorosa3. #eg-n la *rase de <acon &Pompa mortis magis tenet !am mors ipsa3. Aprendamos0 p!es0 a verla0 a mirarla0 tal como es en s/ misma0 es decir0 li$re de los horrores de la materia " despo8ada de los terrores de la imaginacin. De8emos a !n lado0 desde !n principio0 todo lo !e no es s!"o. ,o le imp!temos0 p!es0 las tort!ras de la -ltima en*ermedad. eso0 no ser/a 8!sto. Las en*ermedades no tienen nada de com-n con a !ello !e les pone *in. Las en*ermedades pertenecen a la vida " no a la m!erte. ,os olvidamos *1cilmente de los m1s cr!eles s!*rimientos !e nos traen la " los primeros resplandores de la convalecencia $orran los peores rec!erdos de la estancia del dolor. Pero llega la m!erte0 "0 al instante0 se la ago$ia con todos los males oc!rridos antes de s! llegada. Todas las l1grimas pasadas v!elven a n!estros o8os como !n reproche " todos los gritos de dolor son otros tantos clamores de ac!sacin contra ella. Ella lleva el peso de los horrores de la ,at!rale7a o de la ignorancia de la ciencia !e han prolongado in-tilmente los s!plicios en nom$re de los c!ales se la maldice0 a ella0 precisamente c!ando aca$a con ellos.

El a!tor al!de a las c)le$res &?raciones *-ne$res3 del *amoso sacerdote ed!cador de pr/ncipe. @,. del T.A

5 En e*ecto% si las en*ermedades pertenecen a la nat!rale7a o a la vida0 la agon/a0 !e parece ser !na propiedad de la m!erte0 pertenece por entero a los hom$res. Por otra parte lo !e nosotros tememos m1s0 es la l!cha a$omina$le del *in "0 so$re todo0 el seg!ndo s!premo " terri$le de la r!pt!ra0 !e veremos !i71 llegar d!rante largas horas de desesperante impotencia " !e0 repentinamente0 nos precipitar1 desn!dos " desarmados0 a$andonados por todos " despo8ados de todo0 en !n l!gar desconocido !e es a !el ante el c!al el alma h!mana e+perimenta los -nicos espantos invenci$les. Es !na do$le in8!sticia imp!tar a la m!erte los s!plicios de ese instante. M1s adelante veremos de !) manera0 !n hom$re de ho"0 de n!estros d/as0 de$e representarse esa incognosci$le en el c!al la m!erte nos arro8a0 si es !e !iere permanecer *iel a s!s ideas. ?c!p)monos a !/ del postrer com$ate. A medida !e la ciencia progresa0 se prolonga la agon/a !e es el momento m1s espantoso "0 por lo menos para a !ellos !e en )l intervienen o !e asisten a )l 4p!es a men!do la sensi$ilidad del !e se enc!entra &acorralado por la m!erte3 seg-n la e+presin de <oss!et0 se enc!entra "a m!" em$otada " no p!ede perci$ir m1s !e el r!mor le8ano de los s!*rimientos !e la m!erte parece acarrearle4 es el pin1c!lo del dolor " del horror h!manos. Todos los m)dicos piensan !e s! primer de$er consiste en prolongar lo m1s posi$le las conv!lsiones m1s atroces de la agon/a desesperada. 9>!i)n !e se ha"a encontrado a la ca$ecera del lecho de !n mori$!ndo0 no se ha sentido veinte veces imp!lsado 4sin atreverse n!nca a hacerlo4 a arro8arse a los pies del galeno para pedirle gracia para el in*eli7 paciente: Los *ac!ltativos est1n tan llenos de certid!m$re0 " el de$er al c!al o$edecen de8a tan poco l!gar a la d!da0 !e la piedad " la ra7n0 cegadas por las l1grimas0 contienen s!s re$eld/as " retroceden ante !na le" !e todos reconocen " veneran la m1s alta de la conciencia h!mana. 5I Alg-n d/a ese pre8!icio nos parecer1 !n salva8ismo. #!s ra/ces se h!nden en los temores incon*esados !e han so$revivido en el acervo de religiones !e0 a s! ve70 han m!erto hace tiempo en la ra7n de los hom$res. Por eso los m)dicos proceden como si est!viesen convencidos de !e no e+iste !na tort!ra conocida !e no sea pre*eri$le a las !e nos esperan en lo desconocido. Parecen pers!adidos de !e cada min!to pasado entre los s!*rimientos0 m1s temi$les todav/a !e a !ellos !e los misterios de !ltrat!m$a reservan al hom$re. ; entre dos males0 para evitar el !e a$rigan imaginario0 adoptan el real. Por lo dem1s0 si retrasan as/ el *in de !n s!plicio !e0 como dice #)neca0 es lo me8or !e tiene como s!plicio0 no hacen sino ceder al error !n1nime !e a diario re*!er7a el mismo c/rc!lo en !e se encierra% la prolongacin de la agon/a !e acrecienta el horror de la m!erte0 e+ige0 a s! ve70 la prolongacin de la agon/a. 5II Por s! parte0 los m)dicos0 dicen o podr1n decir !e0 en el estado act!al de la ciencia0 e+cepcin hecha de dos o tres casos0 n!nca e+iste !na certid!m$re de la m!erte. ,o

mantener la vida hasta los -ltimos l/mites0 a!n !e ello sea a costa de tormentos ins!*ri$les0 es !i71 ig!al !e matar. #in d!da no e+iste0 !na alternativa0 entre cien mil0 en !e el en*ermo p!eda reaccionar. Por lo tanto0 si esa pro$a$ilidad e+iste0 lo c!al dar10 en la ma"or/a de los casos0 slo alg!nos d/as0 o a lo m1s alg!nos meses de vida0 pero !na vida !e de8ar1 de ser la verdadera " !e ser10 como dec/a el latino0 &!na m!erte entendida3 4prolongada4 esos cien mil tormentos no ha$r1n sido vanos. Una sola hora0 arre$atada a la m!erte0 vale toda !na e+istencia de tort!ras. En esto0 se enc!entran *rente a *rente dos valores !e no se p!eden comparar. " !e0 si se pretende pesarlos en la misma $alan7a0 ha" !e amontonar en el platillo !e est1 a la vista0 todo lo !e nos !eda0 es decir0 todos los dolores imagina$les0 p!es en la hora decisiva ese es el -nico paso !e se tiene en c!enta " el -nico !e pesa lo $astante para hacer s!$ir el otro platillo !e no se ve " !e est1 cargado con la densa tinie$la de otro m!ndo. 5III A$!ltado con tantos horrores e+tra2os0 el horror de la m!erte se nos mani*iesta de tal manera !e0 sin ra7onar0 le damos la ra7n. Ha" !n p!nto0 no o$stante0 en el c!al los m)dicos empie7an a ceder " a ponerse de ac!erdo. 6onsienten poco a poco0 " c!ando "a no !eda ning!na esperan7a0 si no en dormir0 por lo menos en aligerar las -ltimas ang!stias. Antes0 ning!no h!$iese osado hacerlo. " a!n ho" alg!nos d!dan " c!entan como avaros0 " gota a gota0 la clemencia " la pa7 c!"o advenimiento detienen 4c!ando de$er1n prodigarlo4 tratando de de$ilitar las postreras resistencias0 es decir0 los so$resaltos m1s in-tiles " m1s penosos de la vida !e no !ieren ceder ante el reposo !e llega. ,o me toca a m/ 8!7gar si s! piedad podr/a ser m1s a!da7. <asta con compro$ar0 !na ve7 m1s0 !e todo eso no tiene nada !e ver con la m!erte. Todo eso s!cede ante ella " de$a8o de ella. ,o es la llegada de la m!erte lo !e es espantoso sino la partida de la vida. ,o de$emos o$rar so$re la m!erte sino so$re la vida. ,o de$emos o$rar so$re la m!erte sino so$re la vida. ,o es la m!erte la !e ataca a la vida. es la vida la !e resiste denodadamente a la m!erte. A s! llamada no ac!den todos los males0 sino !e se acercan s! c!anto la ven. " si se re-nen en torno de ella0 no vienen con ella. 9Acaso os !e81is al s!e2o de la *atiga !e os acomete0 si no os rend/s a ella: Todas esas l!chas0 esas esperas0 esas alternativas0 esas maldiciones tr1gicas0 se hallan siempre en el $orde de la sima a la c!al nos arrapamos " n!nca del otro lado. 6laro es !e todas ellas son accidentales " provisionales0 " no proceden m1s !e de n!estra ignorancia. Todo lo !e sa$emos no nos sirve m1s !e para morir m1s dolorosamente !e los animales !e no sa$en nada. Un d/a llegar1 en !e la ciencia volver1 so$re s! error " no d!dar1 "a m1s en acortar n!estros s!*rimientos. Un d/a llegar1 en !e ser1 a!da7 " o$rar1 so$re seg!ro. en !e la vida0 siendo m1s sa$ia0 " sa$iendo !e s! o$ra ha terminado0 si retirar1 silenciosamente0 como silenciosamente se retirar1 todas las noches0 c!ando tam$i)n s! o$ra termina. 6!ando el m)dico " el en*ermo ha"an aprendido lo !e de$en aprender0 no ha$r1 ning!na ra7n ni */sica ni meta*/sica0 para no considerar !e la llegada de la m!erte es tan $ienhechora como la llegada del s!e2o. ; a!n es posi$le !e0 no teniendo !e prevenirse "a m1s0 se le rodee de em$riag!eces m1s pro*!ndas " de ens!e2os m1s $ellos. En todo caso0 " desde ho"0 li$rada de la responsa$ilidad de todo lo !e la precede0 ser1 m1s *1cil encararla sin temor " esclarecer lo !e la sig!e.

IB Tal como nos la representamos acost!m$radamente0 detr1s de ella se levantan dos estremecimientos de terror% el primero no tiene rostro ni *orma e invado por completo n!estro esp/rit!. el otro es m1s concreto0 m1s red!cido0 pero es casi tan poderoso como el otro " conm!eve a todos n!estros sentidos. Antes !e nada0 oc!p)monos de este -ltimo. De ig!al manera !e imp!tamos a la m!erte todos los males !e la preceden0 !nimos al espanto !e nos inspira0 todo c!anto s!cede detr1s de ella0 haci)ndolo as/0 al marcharse0 la misma in8!sticia !e al llegar. 9Es ella acaso la !e cava n!estras t!m$as " la !e nos ordena !e g!ardemos en ella lo !e est1 hecho para desaparecer: #i no podemos pensar sin horror en lo !e dentro de a !el l!gar se trans*orma el ser amado0 9por !) no pensar si ha sido ella0 la m!erte0 o nosotros los !e lo p!simos all/ dentro: Por !e ella se lleva el esp/rit! a !n p!nto !e ignoramos0 9le vamos a reprochar lo !e nosotros hacemos con los despo8os !e de8a en n!estras manos: Ella desciende entre nosotros para trasladar !na vida o cam$iar s! *orma. 8!7g!)mosla por lo !e hace " no por lo !e nosotros hacemos c!ando a-n ella no se ha presentado o desp!)s !e se ha ido. ; c!ando "a est1 le8os0 empie7a el espantoso tra$a8o0 !e nos es*or7amos en hacer d!rar el ma"or tiempo posi$le0 " !e0 parece ser0 es el -nico cons!elo !e tenemos contra el olvido. #) m!" $ien !e ese tra$a8o0 mirado desde $astante alto0 la carne !e se descompone no es m1s rep!gnante !e !na *lor !e se marchita o !na piedra !e se desmen!7a. Pero0 en *in0 ese tra$a8o a*anoso contenta n!estros sentidos0 admira a n!estra memoria0 sed!ce n!estro valor0 siendo as/ !e ser/a *1cil evitar esa pr!e$a da2ina. El rec!erdo0 p!ri*icado por el *!ego0 vive en lo a7!l como !na $ella idea. " la m!erte no es m1s !e !n renacer inmortal en !n hogar en llamas. As/ lo comprendieron los p!e$los m1s sa$ios " *elices de la historia. Lo !e oc!rre en n!estras t!m$as0 al propio tiempo !e corrompe n!estros c!erpos0 envenena n!estras ideas " pensamientos. La imagen de la m!erte0 en la mente de los hom$res0 depende0 ante todo0 de la *orma de la sep!lt!ra0 " los ritos *!nerarios no se preoc!pan solamente de la s!erte de los !e se !edan0 p!es )stos levantan en el *ondo de s!s vidas la gran imagen en la c!al se s!s miradas se tran !ili7an o se desesperan. B ,o e+iste0 p!es0 m1s !e !n temor inherente a la m!erte " es a !el !e nos prod!ce lo desconocido en el c!al a !)lla nos s!me. Al encarar este temor0 no perdamos tiempo en desechar de n!estro esp/rit! todo a !ello !e de8aron en )l las religiones positivas. Recordemos !e nosotros no tenemos la o$ligacin de demostrar !e ning!na de ellas se ha pro$ado. ellas son las !e de$en demostrar !e son verdaderas. ; adem1s0 ni !na sola nos aporta !na pr!e$a ante la c!al se p!eda inclinar !na inteligencia de $!ena *e. ; a!n no ser/a s!*iciente !e p!diese inclinarse. Para !e el hom$re p!diese creer leg/timamente " limitar as/ s! investigacin in*inita0 ser/a necesario !e esa pr!e$a *!era irrec!sa$le. El Dios !e nos o*rece la me8or " la m1s poderosa de entre ellas0 nos ha dado n!estra ra7n para !e !semos de ella en toda s! plenit!d " en toda s! lealtad0 es decir0 para intentar llegar0 antes !e todo " en todas las cosas0 a a !ello !e le pare7ca !e es la verdad. Ahora $ien% ese Dios0 9p!ede e+igir de nosotros !e a pesar de esa ra7n0 aceptemos !na creencia c!"os m1s nota$les " ardientes de*ensores no niegan s! incertid!m$re desde el p!nto de vista h!mano: ,o nos o*rece m1s !e !na historia de las m1s d!dosas0 !e0 a!n esta$lecida cient/*icamente0 no ser/a m1s !e !na leccin de moral0 sostenida con milagros " pro*ec/as

no menos d!dosos. 9Es preciso recordar a !/ !e Pascal0 para de*ender esta creencia0 !e "a empe7a$a a $am$olearse en el momento mismo en !e parec/a estar en s! apogeo0 intent en vano o*recer !na demostracin0 c!"o aspecto $astar/a para destr!ir los -ltimos destellos de *e !e !edasen en !n esp/rit! vacilante: #i !na sola de las pr!e$as !e nos o*recen los telogos 4 !e Pascal conoc/a me8or !e nadie0 p!es de ello hi7o el est!dio e+cl!sivo de los -ltimos a2os de s! vida4 si !na sola de esas pr!e$as p!do resistir al e+amen0 s! genio 4!no de los tres o c!atro genios m1s pro*!ndos de los !e ha pose/do la h!manidad4 le h!$iese dado !na *!er7a irresisti$le. Pero )l no se entretiene con esos arg!mentos c!"a de$ilidad conoce demasiado. los separa a !n lado con desd)n " de s! inoc!idad saca como !na gloria " !n placer. &9>!i)n criticar10 entonces0 a los cristianos0 por no poder dar la ra7n de s! creencia0 c!ando pro*esan !na religin de la !e no p!eden dar ra7n: Al e+ponerla ante el m!ndo0 declaran !e es !na necedad -st!ltitiam- " desp!)s. 'os !e81is de !e no la pr!e$en( #i la pro$asen no dar/an ra7n a s! pala$ra. *alt1ndoles las pr!e$as es como no les *alta el sentido3. #! -nico arg!mento0 el -nico al c!al se agarra " el -nico al c!al consagra todas las potencias de s! genio0 es la misma condicin del hom$re en el !niverso0 me7cla inconce$i$le de miseria " de grande7a !e no se p!ede e+plicar sino por el misterio del pecado original &p!es el hom$re es m1s inconce$i$le sin ese misterio0 !e )ste lo es para el hom$re3. #e ve red!cido0 p!es a esta$lecer la veracidad de esas mismas Escrit!ras !e se ponen en tela de 8!icio "0 lo !e es m1s grave todav/a0 a e+plicar !n gran misterio incontesta$le0 ancho " pro*!ndo0 vali)ndose de otro misterio estrecho0 pe !e2o " $1r$aro0 !e no reposa m1s !e en la le"enda !e trata de pro$ar. ;0 dicho sea de paso0 es algo m!" *!nesto eso de reempla7ar !n misterio por otro misterio menor. En la grad!acin de lo desconocido0 la h!manidad asciende siempre de lo m1s pe !e2o a lo m1s grande. Lo contrario% descender de lo m1s grande a lo m1s pe !e2o0 es volver al salva8ismo primitivo en el !e se llega hasta reempla7ar el in*inito por !n *etiche o am!leto. La grande7a de los hom$re se mide por la de los misterios !e c!ltivan o ante los c!ales se detienen. 5olviendo a Pascal0 se ve !e siente !e todo se derr!m$a "0 en esa derrota de la ra7n h!mana0 nos propone0 al *in0 la monstr!osa ap!esta !e es a la ve7 la s!prema con*esin del *racaso " de la desesperacin de s! *e. Dios0 dice0 es decir0 s! Dios0 " la religin cristiana0 con todos s!s preceptos " s!s consec!encias0 e+iste o no e+iste. 6on arg!mentos h!manos no podemos pro$ar !e e+iste o !e no e+iste% &#i e+iste !n Dios0 es in*initamente incomprensi$le0 p!esto !e no teniendo partes0 ni l/mites0 no tiene ning!na relacin con nosotros. #omos0 p!es0 incapaces para sa$er lo !e es0 ni si es3. Est1 o no est1. &Pero0 9de !) lado nos inclinaremos: La ra7n no p!ede determinar nada. Un caos in*inito nos separa. Al *inal de esa distancia in*inita se 8!ega !na partida en la !e saldr1 cara o cr!7. 9>!) !er)is ganar: Ra7ona$lemente0 no pod)is o$tener ning!na de las dos. ra7ona$lemente0 no pod)is de*ender ning!na de las dos3. 4Lo 8!sto ser/a no apostar nada4. &#/0 pero es !e es preciso apostar. Eso no depende de v!estra vol!ntad0 p!esto !e "a est1is em$arcado en la avent!ra3. ,o apostar !e Dios e+iste0 es apostar !e no e+iste0 por lo c!al os castigar1 eternamente. 9>!) perd)is entonces con apostar0 en -ltimo t)rmino0 !e e+iste: #i no e+iste0 ha$r)is perdido alg!nos placeres misera$les " alg!nas po$res comodidades de esta vida0 dado !e v!estros pe !e2os sacri*icios no ser1n recompensados. si e+iste0 os gan1is !na eternidad de *elicidades inconta$les. -&Es cierto0 pero a pesar de todo0 esto" hecho de tal manera0 !e no p!edo creer3-. Eso no importa. seg!id el camino !e emprendieron los !e ahora creen " !e antes tampoco cre/an% &Haciendo como si cre"esen0 tomando ag!a $endita0 haciendo decir misas0 etc. ,at!ralmente eso0 os har1 creer

" os ir1 atontando. 4Precisamente0 eso es lo !e temo4. 9; por !): 9>!) tiene !sted !e perder:3 6erca de tres siglos de apolog)tica0 no han a2adido !n solo arg!mento de valor a esta p1gina terri$le " desesperada de Pascal. Eso es0 p!es0 todo lo !e ha podido encontrar la inteligencia h!mana para o$ligarnos a creer. #i el Dios !e e+ige *e de nosotros0 no !iere !e nos decidamos seg-n los dictados de n!estra ra7n0 9con arreglo a !) tendremos !e proceder en n!estra eleccin: 9#eg-n la cost!m$re: 9#eg-n las cas!alidades de la ra7a o el nacimiento: 9#eg-n no se sa$e !) a7ar est)tico o sentimental: 9? es !e ha p!esto en nosotros otra *ac!ltad m1s elevada " m1s seg!ra ante el c!al de$e ceder el entendimiento: ; si es as/0 9dnde se enc!entra esa *ac!ltad: 96mo se llama: #i ese Dios nos castiga por no ha$er seg!ido ciegamente !na *e !e no se impone irresisti$lemente a la inteligencia !e )l mismo nos ha dado. si )l nos castiga por no ha$er elegido0 ante el gran enigma !e )l mismo nos impone0 " c!"a eleccin recha7a lo me8or !e )l mismo ha p!esto en nosotros0 !e es lo m1s parecido a )l mismo0 entonces no tenemos nada m1s !e contestar% somos las v/ctimas de !na espantosa trampa " de !na inmensa in8!sticia. ; c!ales !iera !e sean los s!plicios con !e )sta nos a*li8a0 ser1n siempre menos intolera$les !e la eterna presencia del !e es s! a!tor.

CA+TULO II EL ANI,UILAMIENTO

I Henos a !/ ante el a$ismo. Est1 completamente li$re de todas las visiones con !e lo ha$/an llenado n!estros padres. Ellos cre/an sa$er lo !e ha" en )l. nosotros slo sa$emos lo !e no ha" en )l. #e ha agrandado con todo lo !e aprendimos a ignorar0 en espera de !e !na certe7a cient/*ica p!eda romper esas tinie$las -p!es el hom$re tiene derecho a esperar el advenimiento de a !ello !e todav/a no conci$e- !e es lo -nico !e nos interesa0 por !e se enc!entra dentro del min-sc!lo c/rc!lo !e tra7a n!estra inteligencia act!al en lo m1s negro de la noche0 " !e consiste en sa$er si lo desconocido hacia el c!al vamos0 es o no temi$le. C!era de las religiones0 c!atro sol!ciones " no m1s0 se p!eden imaginar% el ani !ilamiento total. la s!pervivencia con n!estra conciencia act!al. " la s!pervivencia sin ning-n g)nero de conciencia0 "0 en *in0 la s!pervivencia en la conciencia !niversal o con !na conciencia !e no es la misma !e tenemos en este m!ndo. El ani !ilamiento total es imposi$le. #omos prisioneros de !n in*inito sin salidas donde no perece nada0 sino !e se dispersa0 sin perderse nada tampoco. ,i !n c!erpo0 ni !na idea o pensamiento p!eden caer *!era del Universo0 *!era del tiempo0 ni *!era del espacio. ,i !n 1tomo de n!estra carne0 ni !na vi$racin de n!estros nervios podr1n ir a parar a !n l!gar donde nada e+iste. La claridad de !na estrella0 m!erta desde hace millones de a2os0 est1 errante todav/a en el )ter0 donde n!estros o8os la ver1n !i71 eta noche0 mientras ella sig!e en c!rso sin *inal. As/ s!cede con todo lo !e vemos " con todo lo !e no vemos. Para poder ani !ilar !na cosa0 es decir0 arro8arla en la nada0 ser/a preciso !e la nada e+istiese. " si e+iste0 no importa $a8o !) *orma sea0 "a no es la nada. Desde el momento !e intentamos anali7ar0 de*inirla o comprenderla0 encontramos a *altar ideas " pensamientos " a!n e+presiones o $ien se nos oc!rre a !)llos !e la niegan me8or. 6once$ir la nada es tan contrario a la nat!rale7a de n!estra ra7n "0 veros/milmente0 de toda ra7n imagina$le0 como conce$ir !n l/mite al in*inito. Todo lo m1s slo es !n in*inito negativo0 !na especie de in*inito hecho de tinie$las " en oposicin al !e n!estra inteligencia se es*!er7a por esclarecer0 o me8or a-n0 !n nom$re con !e ella misma -la ra7n- ha $a!ti7ado lo !e no pod/a a$arcar0 dado !e nosotros llamamos &nada3 a todo lo !e escapa a n!estra ra7n a!n !e a pesar de eso e+ista. Pero0 se dir1 !i710 si el ani !ilamiento de los m!ndos " de las cosas es imposi$le0 es menos cierto !e m!eran. " para nosotros 9 !) di*erencia e+iste entre la nada " la m!erte eterna: A !/0 todav/a0 n!estra imaginacin " las pala$ras nos ind!cen al error. As/ como no podemos conce$ir la nada0 no podemos tampoco conce$ir la m!erte. 6on ese nom$re0 tapamos las pe !e2as partes de la nada !e creemos conocer. pero0 mirando desde m1s cerca0 de$emos reconocer !e la idea !e nos hacemos de la m!erte es demasiado p!eril para !e p!eda contener el menor asomo de verdad. La idea no es m!cho m1s alta !e n!estra estat!ra " as/0 no p!ede mens!rar los destinos del Universo. Llamamos &m!erte3 a todo lo !e tiene !na vida algo di*erente a la n!estra. As/ pensamos de !n m!ndo !e nos parece inmvil " helado0 como por e8emplo la L!na0 por !e estamos pers!adidos de !e toda e+istencia vegetal o animal se ha e+ting!ido en ellos para siempre 8am1s. Pero desde hace alg!nos a2os hemos aprendido !e a!n la materia !e en apariencia es m1s m!erta0 est1 animada de movimientos tan poderosos " en)rgicos !e0 en

comparacin con ellos0 c!al !iera vida animal o vegetal no es m1s !e !n s!e2o e inmovilidad en relacin con los tor$ellinos vertiginosos de la energ/a inconmens!ra$le !e encierra c!al !ier g!i8arro del camino. &There is no room *or death(3 &',o ha" l!gar para le m!erte(3 4e+clama en alg-n sitio la gran Emilia <ronte. Pero a!n c!ando en la noche in*inita de los tiempos0 toda la materia se volviese realmente inerte e inmvil0 no de8ar/a por eso de s!$sistir en !na ! otra *orma0 pero e+istir/a. " e+istir0 a!n !e *!ese en !na inmovilidad a$sol!ta0 no ser/a en de*initiva0 m1s !e !na *orma0 al *in esta$le " silenciosa de la vida. Todo lo !e m!ere cae en la vida. " todo lo !e nace tiene la misma edad !e lo !e m!ere. #i la m!erte nos llevase a la nada0 9acaso el nacimiento nos ha$r/a tra/do de ese mismo sitio: 9Por !) esto ha$r/a de ser m1s imposi$le !e a !ello: 6!anto m1s se eleva " se ensancha el pensamiento h!mano0 menos comprensi$les aparecen la nada " la m!erte. En todo caso0 " eso es lo !e a !/ importa0 si la nada e+istiese0 no p!diendo ser c!al !iera cosa !e sea0 no ser/a temi$le de ning-n modo.

CA+TULO III LA *U+ER-I-ENCIA DE LA CONCIENCIA

I 5iene desp!)s la s!pervivencia con n!estra conciencia act!al. He tratado esta c!estin en !n ensa"o so$re la Inmortalidad0 del !e reprod!cir) alg!nos p1rra*os esenciales0 limit1ndome a apo"arlos con alg!nas n!evas consideraciones. 9De !)0 p!es0 se compone ese sentimiento del "o !e hace de cada !no de nosotros el centro del Universo0 el solo p!nto importante en el tiempo " el espacio: 9Est1 *ormado por sensaciones de n!estro c!erpo o por pensamientos0 independientes de )ste: ,!estro c!erpo0 9tendr1 conciencia de s/ mismo0 sin n!estro pensamiento: ; de otra parte% n!estro pensamiento0 sin n!estro c!erpo0 9 !) ser/a: #a$emos de c!erpos sin pensamientos0 pero no sa$emos !e e+istan de ning-n modo pensamientos *!era de c!erpos. Una inteligencia !e no t!viera ning-n sentido0 ning-n rgano para crearlos " alimentarlos es m!" posi$le !e e+ista. pero es imposi$le imaginar !e n!estra inteligencia p!eda e+istir de esa manera permaneciendo ig!al !e a !)lla !e co$ra$a de n!estra sensi$ilidad todo lo !e la anima$a. Este "o0 tal como nos lo imaginamos c!ando damos en pensar en las consec!encias de s! destr!ccin0 no es0 p!es0 ni n!estro esp/rit!0 ni n!estro c!erpo0 p!esto !e reconocemos !e estos dos son dos corrientes !e se desli7an " se ren!evan sin cesar. 9#er/a0 acaso0 !n p!nto inm!ta$le !e no ser/a tampoco ni s!$stancia ni *orma0 siempre en evol!cin0 ni tampoco la vida0 ca!sa o e*ecto de la s!$stancia " de la *orma: En rigor de verdad nos es imposi$le de*inirlo0 cogerlo si !iera sea con n!estro entendimiento0 ni decir dnde reside. 6!ando se !iere remontar hasta s!s -ltimas ra/ces0 no se enc!entra m1s !e !na serie de rec!erdos0 !na serie de ideas por dem1s con*!sas " varia$les dependientes del mismo instinto de vida. !n con8!nto de cost!m$res propias de n!estra sensi$ilidad " reacciones conscientes o inconscientes contra los *enmenos !e nos rodean. En res!men0 el p!nto m1s *i8o de esta ne$!losa0 es n!estra memoria0 la !e por otra parte parece !na *ac!ltad $astante e+terior0 $astante accesoria0 o por lo menos !na de las m1s *r1giles de n!estro cere$ro " !na de las !e desaparecen m1s r1pidamente al menor trastorno de n!estra sal!d. &Eso mismo -ha dicho m!" 8!stamente !n poeta ingl)s !e ped/a a gritos la eternidad- es lo !e perecer1 en m/3. II Pero no importa. ese "o tan incierto0 tan *!ga70 tan *!gitivo " tan precario0 es de tal manera el centro de n!estro ser0 interesa tan e+cl!sivamente0 !e todas las realidades se eclipsan ante ese *antasma. ,os es indi*erente !e d!rante la eternidad0 n!estro c!erpo o s! s!$stancia e+perimente todas las *elicidades " g!ste de todas las glori*icaciones0 todas las trans*ormaciones m1s magn/*icas " deliciosas0 se v!elva *lor0 per*!me0 $elle7a0 claridad0 )ter0 estrella. 4" es cierto !e as/ s!cede " !e n!estros m!ertos ha" !e $!scarlos en el espacio0 en la l!7 " en la vida " no en los cementerios4. nos es asimismo indi*erente !e n!estra inteligencia se desvane7ca hasta me7clarse con la e+istencia de otros m!ndos comprendiendo " dominando esa e+istencia. Estamos pers!adidos de !e todo eso no nos a*ectar1 de ning!na manera0 no nos prod!cir1 ning-n placer0 no nos llegar1 n!nca0 a no ser

!e esta memoria de alg!nos hechos0 casi siempre insigni*icantes0 nos acompa2e " sea testigo de esas *elicidades imaginarias 4se dice ese "o !e est1 o$ligado a no comprender nada4 !e esas partes m1s altas0 m1s li$res " m1s $ellas de mi esp/rit!0 vivan eternamente en la l!7 " la dicha s!premas. "a no me pertenecen " por lo tanto "a no las cono7co. La m!erte ha destr!ido el resorte de los nervios o de rec!erdos !e los !n/a a no s) !) centro en el !e se enc!entra el p!nto !e "o siento !e es mi "o0 todo entero. Desligadas as/ esas partes " *lotando en el espacio " en el tiempo0 s! destino me es tan desconocido como el de las m1s le8anas estrellas. Todo lo !e s!ceda slo e+iste para m/ en c!ando p!eda relacionarlo a este ser misterioso !e est1 no s) dnde " precisamente en ning!na parte " !e "o paseo como !n espe8o por el m!ndo donde los *enmenos no toman c!erpo m1s !e c!ando se re*le8an en )l. III De esa manera n!estro deseo de inmortalidad se destr!"e al *orm!larse0 toda ve7 !e apo"amos todo el inter)s de la s!pervivencia en parte accesorias " *!gaces de n!estra e+istencia. ,os parece !e si )sta no se prolonga con la ma"or/a de las miserias0 de las pe !e2eces " de los de*ectos !e la caracteri7an0 nada la disting!ir1 de la de los otros seres. " !e ser1 como !na gota de ignorancia en el oc)ano de lo desconocido " !e desde ese momento todo lo !e s!ceda en adelante0 "a no nos interesa para nada. 9>!) inmortalidad se p!ede prometer a los hom$res !e casi necesariamente se la imaginan de esa manera: 9>!) hacer entonces: ,os dice !n instinto p!eril m!cho m1s pro*!ndo. 6!al !iera inmortalidad !e no arrastre en pos de s/ la cadena de *or7ado !e *!imos nosotros " para ella ser/a esta $i7arra conciencia *ormada d!rante alg!nos a2os de movimiento0 c!al !iera inmortalidad !e no lleve ese signo indele$le de n!estra identidad0 para nosotros es como si no e+istiese. La ma"or parte de las religiones lo han comprendido $ien0 p!es han tenido en c!enta ese instinto !e desea " destr!"e al mismo tiempo la s!pervivencia. Por eso la iglesia catlica0 remont1ndose hasta la esperan7as m1s primitivas0 nos garanti7a no solamente la e+istencia de n!estro "o terrenal0 sino adem1s la res!rreccin de n!estra propia carne. He ah/ el p!nto central del enigma. Esa pe !e2a conciencia0 ese sentimiento de !n "o especial0 casi in*antil " c!ando m1s e+traordinariamente limitado0 de$ido sin d!da a la de$ilidad de n!estra inteligencia act!al0 e+igir !e nos acompa2e en lo in*inito de los tiempos para !e comprendamos ese mismo in*inito0 del !e "a go7amos o dis*r!tamos0 9no es lo mismo !e !erer perci$ir !n o$8eto por medio de !n rgano !e no est1 destinado para esa percepcin: 9,o es acaso lo mismo !e !erer !e n!estra mano desc!$ra la l!7 o !e n!estros o8os sean sensi$les a los per*!mes: 9,o ser/a tam$i)n lo mismo !e si !n en*ermo para reco$rarse " estar seg!ro de !e es )l mismo0 cre"ese necesario contin!ar s! en*ermedad d!rante el estado act!al de sal!d d!rante la contin!idad de s!s d/as: Esta separacin por otra parte es m1s 8!sta " e+acta !e otras comparaciones !e se acost!m$ran a hacer. Representaos !n ciego !e al mismo tiempo sea paral/tico " sordo. #!poned !e naci " as/ !e de esa manera ha llegado a c!mplir treinta a2os. 96!1l ha$r/a sido el tra$a8o del tiempo en los d/as de esa po$re vida: Ese desgraciado de$e ha$er recogido en el *ondo de s! memoria " en de*ecto de otros rec!erdos alg!nas po$res sensaciones de calor " *r/o0 de *atiga " de descanso0 de dolores */sicos m1s o menos ag!dos0 de sed " de ham$re. Es pro$a$le !e todas las alegr/as h!manas0 toda las esperan7as " todos los ens!e2os de ideales " de n!estros para/sos0 se red!cir1n para )l al $ienestar

con*!so de !n alivio de !n dolor c!al !iera. He ah/0 p!es0 la sola envolt!ra de !e es posi$le discernir para esa conciencia " para ese "o. La inteligencia al no ser n!nca solicitada por el e+terior0 dormir1 pro*!ndamente " se ignorar1 a s/ misma. ,o o$stante ese in*eli7 tendr1 !na vida a s! modo0 a la c!al se a*errar1 por la7os tan estrechos " tan ardientes como los del hom$re m1s a*ort!nado. Temer1 a la m!erte " la idea de entrar en la eternidad sin llevarse las emociones " los rec!erdos de s! estado0 de s!s tinie$las " de s! silencio0 lo s!mir1 en la desesperacin en la c!al nos s!me el pensar !e hemos de a$andonar0 por los *r/os " las so$ras de la t!m$a0 toda !na e+istencia de gloria0 de l!7 " de amor. I5 #!pongamos !e !n milagro hace animar de repente en ese s!8eto los o8os " los o/dos haci)ndole asistir por la ventana a$ierta en s! c!arto " desde s! lecho la a!rora $rillando en la campi2a0 el canto de los p18aros en los 1r$oles0 o"endo el m!rm!llo del viento en las ho8as " el del ag!a en s! incesante pasar0 la llamada transparente de voces h!manas entre las colinasD #!pongamos tam$i)n0 para terminar el c!adro0 !e el milagro se o$rase asimismo en sentido de devolverle el !so de s!s miem$ros. #e levanta0 tiende los $ra7os hacia ese prodigio !e para )l todav/a no tiene parecido ni nom$re% 'la l!7( A$re la p!erta vacilando entre todos los desl!m$ramientos " todo s! c!erpo se *!nde con todas esas maravillas. Penetra en !na vida indescripti$le0 en !n cielo !e ning-n s!e2o ha$/a podido presentir "0 por !n capricho0 por cierto m!" admisi$le en esa clase de c!raciones0 al introd!cirlo la sal!d en ese m!ndo para )l inconce$i$le0 $orra tam$i)n en )l todo rec!erdo de s!s s!*rimientos. 96!1l ser1 el estado de ese "o0 de ese *oco central0 recept1c!lo de todas n!estras sensaciones0 p!nto en el !e se converge todo lo !e pertenece en propiedad a n!estra vida0 p!nto s!premo0 p!nto &egtico3 de n!estro ser0 si es !e se p!ede avent!rar ese neologismo: Una ve7 a$olida la memoria0 9podr1 encontrar ese hom$re en s/ mismo alg!na h!ella del hom$re anterior !e *!e: Al despertarse " desplegarse esa *!er7a n!eva !e es la inteligencia0 desarrollando de p!nto !na actividad insospechada0 9 !) relacin g!ardar1 con el germen inerte " som$r/o de donde procede: 9A !) contin!ar s!$sistiendo: 9#!$sistir1 en )l alg-n sentimiento o alg-n instinto0 independiente de la memoria0 de la inteligencia " de !i)n sa$e !) otras *ac!ltades0 !e le har1 reconocer !e es verdaderamente en )l mismo en !ien aca$a de prod!cirse el milagro li$erador0 !e es verdaderamente s! vida " no la de s! vecino0 la !e0 trans*ormada0 incognosci$le0 pero s!$stancialmente id)ntica a la de s! vecino0 la !e saliendo de las tinie$las " del silencio0 se $a2a en la l!7 " en la armon/a: 9Podemos imaginar el trastorno0 los *l!8os " re*l!8os de esa conciencia alocada: 9#a$emos acaso de !) manera el "o de a"er se !nir1 al "o de ho"0 " cmo el p!nto &egtico30 el p!nto sensi$le de la personalidad0 !e es el -nico !e nos interesa mantener intacto0 se mani*estar1 en esos delirios " en esos trastornos: Tratemos antes de contestar con !na precisin !e sea satis*actoria a esta preg!nta !e es del dominio de n!estra vida act!al " visi$le. " si no podemos hacerlo0 9cmo vamos a esperar resolver el otro pro$lema !e se al7a ante c!al !ier hom$re en el instante de morir: 5

Ese p!nto sensi$le en el !e se res!me todo el pro$lema0 p!es es el -nico !e est1 a disc!sin. " a reserva de lo !e le concierne0 la inmortalidad es cierta0 ese p!nto misterioso al c!al0 en presencia de la m!erte concedemos !n precio tan alto0 es e+tra2o !e lo perdamos de vista en todo momento de la vida0 sin e+perimentar por ello la menor in !iet!d. ,o solamente lo ani !ilamos todas las noches d!rante el s!e2o0 sino !e a!n estando despiertos se enc!entra a la merced de !na in*inidad de accidentes. Una herida0 !n cho !e0 !na indisposicin0 alg!nas copas de alcohol0 !n poco de opio0 !n poco de h!mo0 $astan para alterarlo. Hasta c!ando nada lo conm!eve0 no es constantemente sensi$le. A men!do es preciso !n es*!er7o0 !n retorno so$re nosotros mismos para volver a ad!e2arse0 para tener conciencia de !e nos oc!rre tal o c!al cosa. A la menor distraccin0 pasa en torno n!estro !na *elicidad sin ro7arnos " sin o*recernos placeres !e en s/ encierra. #e dir/a !e las *!nciones de ese g)nero por el c!al g!stamos la vida " la relacionamos con nosotros mismos0 son intermitentes0 " !e la presencia de n!estro "o no es m1s !e !na contin!acin r1pida " contin!ada de marchas en sentido de ida " de v!elta0 e+cepcin hecha de los casos en !e apare7ca el dolor. Lo !e no nos tran !ili7a es !e0 al despertarnos desp!)s de la herida0 el cho !e0 o la distraccin0 nos creemos seg!ros de encontrar ese p!nto intacto0 en el l!gar mismo donde estamos pers!adidos de !e e+iste0 " lo mismo como lo sent/amos *r1gil " v!lnera$le " a p!nto de desaparecer para siempre en la espantosa sac!dida !e separa la vida de la m!erte. 5I A*irmemos0 ante todo0 !na verdad preliminar0 4en espera de otras !e0 sin d!da0 nos desc!$rir1 el porvenir4 " es !e en estas c!estiones de la vida " la m!erte0 n!estra imaginacin no ha salido del per/odo in*antil. En casi todo lo dem1s0 n!estra imaginacin se adelanta a la ra7n0 pero en esas nociones se entretiene todav/a con los 8!egos de las primeras edades. #e rodea de ens!e2os " de deseos $1r$aros0 con los c!ales mec/a los temores " las esperan7as del hom$re de las cavernas. Pide cosas !e0 por ser m!" pe !e2as0 son imposi$les. E+ige privilegios !e0 !na ve7 o$tenidos0 ser/an m1s temi$les !e los ma"ores desastres con !e nos amena7a el ani !ilamiento. 9Podemos pensar sin estremecernos en lo !e ser/a de nosotros0 en !na eternidad encerrada por completo en n!estra /n*ima conciencia act!al: ; ved cmo0 en todo esto0 o$edecemos a los caprichos ilgicos de a !ella !e antes de llama$a &la loca del desv1n3. 9>!i)n de nosotros !e se d!rmiese esta noche con condicin de perder todo rec!erdo de s! vida anterior -9esos rec!erdos no ser/an in-tiles:- !i)n de nosotros no acoger/a ese s!e2o sec!lar con la misma con*ian7a !e el d!lce " $reve dormir de todas las noches: ,o o$stante0 entre ese s!e2o de cien a2os " la m!erte verdadera0 no ha$r/a m1s di*erencia !e la de ese despertar le8ano0 despertar !e ser/a tan e+tra2o para el !e se h!$iese dormido como lo ser/a el nacer de !n hi8o pst!mo. ? $ien0 s!poned0 dice so$re poco m1s o menos #chopenha!er0 dirigi)ndose a alg!ien !e no !iere admitir la inmortalidad sin a$arcar en ella s! conciencia. s!poned !e0 para li$raros de alg-n dolor insoporta$le0 os somet)is a !n s!e2o a$sol!tamente inconsciente0 d!rante tres meses0 garanti71ndoos primero la v!elta a la conciencia0 9 !) har/ais: Lo aceptar/ais de m!" $!ena gana. Pero si transc!rridos los tres meses res!ltase !e no os despertasen por !e se h!$iesen olvidado " !e no os despertasen hasta desp!)s de die7 mil a2os0 9cmo os enterar/ais de ello: " !na ve7 !e ha empe7ado el s!e2o0 9 !) importa !e d!re tres meses o siempre m1s:

5II 6onvengamos0 p!es0 en !e todo lo !e compone n!estra conciencia0 proviene primero de n!estro c!erpo. ,!estro pensamiento no hace sino organi7ar a !ello !e se le s!ministre por n!estros sentidos. " las im1genes " las pala$ras -las pala$ras !e en el *ondo no son m1s !e im1genes- con la a"!da de las c!ales la conciencia se es*!er7a por arrancarse de esos sentidos0 lo o*recen ocasin para negar la realidad de los mismos. Esas pala$ras e im1genes se las o*recen los sentidos. 96mo ese pensamiento podr/a contin!ar si)ndolo si no le !edase nada de lo !e lo *orma$a: 6!ando "o no tenga c!erpo0 9 !) se llevar1 consigo al in*inito para reconocerse0 c!ando -nicamente se reconoce gracias a ese c!erpo precisamente: 9#e llevar1 alg!nos rec!erdos de !na vida com-n: 9Acaso esos rec!erdos !e "a se $orra$an en este m!ndo0 $astar1n para separarlo eternamente del resto del Universo0 en el espacio sin l/mites " en el tiempo inde*inido: Pero0 se dir10 en n!estro "o0 no ha" solamente lo !e en )l desc!$re n!estra inteligencia. Ha" en nosotros m!chas cosas en las c!ales n!estros sentidos no entran para nada. se encierra en nosotros !n ser s!perior al c!al no conocemos. Es pro$a$le. cierto0 si !er)is. Lo inconsciente0 es decir0 lo !e representa el Universo0 es enorme " preponderante. Pero0 9de !) manera el "o !e nosotros conocemos " c!"a s!erte es lo -nico !e nos interesa0 podr1 reconocer todas esas cosas " ese ser s!perior !e n!nca ha conocido: 9>!) har1 c!ando se enc!entre en presencia de ese &e+tran8ero3: #i me dec/s !e so" "o mismo0 est1 $ien. Mas a !ello !e so$re esta tierra sent/a " med/a mis alegr/as " dolores " hac/a nacer alg!nos de los rec!erdos " pensamientos !e me !edan0 9eran acaso ese desconocido inmvil e invisi$le !e e+ist/a en m/ sin !e "o lo sospechase0 como pro$a$lemente "o vo" a vivir con )l0 sin !e )l se oc!pe de !na presencia !e slo le proporcionar1 la po$r/sima memoria de !na cosa !e "a no e+iste: Ahora !e ha oc!pado mi l!gar0 destr!"endo todo lo !e *orma$a mi pe !e2a conciencia de este m!ndo para ad !irir !na conciencia ma"or0 9no comien7a otra vida en la c!al la *elicidad " el s!*rimiento pasar1n por encima de mi ca$e7a sin ro7ar con s!s alas lo !e "o me siento ser ho": 5III En *in% 9cmo e+plicar !e en esa conciencia !e de$er/a so$revivirnos0 no ha"a de8ado ning!na h!ella el in*inito !e precede a n!estro nacimiento: 9,o ten/amos ning!na conciencia en ese in*inito o la perdimos al aparecer en la tierra. " la cat1stro*e !e prod!ce todo el terror de la m!erte0 no podr/a ha$erse prod!cido en el instante de nacer: ,o se podr/a negar !e ese in*inito tiene so$re nosotros los mismos derechos !e el !e sig!e a n!estro *allecimiento. #omos tan hi8os del primo como del seg!ndo " necesariamente participamos de los dos. #i sosten)is !e e+istir)is siempre0 ten)is !e admitir !e ha$)is e+istido desde siempre. no se p!ede imaginar el primer0 sin verse o$ligado a imaginar tam$i)n el otro. #i nada aca$a0 nada empie7a0 dado !e ese principio ser/a el *in de alg!na otra cosa anterior. ;0 a!n admitiendo !e "o e+ista desde siempre0 no tengo conciencia alg!na de mi e+istencia anterior0 mientras !e me ser1 necesario llevar hasta los hori7ontes sin l/mites de los siglos0 inde*inidos0 la pe !e2a conciencia !e he ad !irido en el pe !e2o instante !e transc!rre entre mi nacimiento " mi m!erte. Mi "o verdadero !e va a ser eterno0 no datar/a m1s !e de mi corto paso por la tierra. toda la eternidad anterior0 !e e !ivale e+actamente a la posterior0 p!esto !e es la misma @con el pe !e2o par)ntesis en

el medio0 de mi e+istenciaA0 9no signi*icar/a entonces nada: 9De dnde viene ese privilegio e+tra2o !e se concede a alg!nos d/as insigni*icantes en !n planeta: 49Acaso por !e en esa eternidad anterior no ten/amos ning!na conciencia:4 9; !) sa$emos nosotros a ese respecto: Al contrario0 eso parece $astante impro$a$le. Por !e esa ad !isicin de conciencia ser/a !n *enmeno -nico en !na eternidad !e t!vo a s! disposicin millares de cas!alidades0 d!rante los c!ales 4a no ser !e se2alemos !n *in a la in*inidad de los siglos4 es imposi$le conce$ir !e las mir/adas de coincidencias !e *ormaron mi conciencia act!al0 no se ha"an encontrado repetidas veces. Desde !e se arro8a la mirada so$re los misterios de esa eternidad0 en la !e0 todo lo !e s!cede de$e s!ceder0 parece al contrario m1s veros/mil !e ha"amos tenido !na in*inidad de conciencias !e nos velan n!estra vida de ahora. #i esas conciencias han e+istido "0 si al morir nosotros0 !na conciencia ha de so$revivir0 las dem1s de$en tam$i)n so$revivir0 p!es no ha" ning!na ra7n para discernir a la !e hemos ad !irido a !/ !n privilegio tan e+or$itante. ; si todas esas conciencias so$reviven " se despiertan al mismo tiempo0 9 !) le s!ceder1 a esa pe !e2a conciencia !e data de alg!nos min!tos terrestres0 me7clada0 s!mergida0 en esas otras e+istencias eternas: A lo m1s0 a!n c!ando ella olvidase todas s!s e+istencias anteriores0 9 !) ser/a de ella entre los asaltos " los trastornos sin *in de s! pst!ma eternidad0 colocada como !n pe !e2o islote a7otado constantemente por dos oc)anos limitados: ,o sa$r/a so$revivir0 sino con la condicin de no ad !irir nada m1s0 de !edarse cerrada para siempre0 aislada " limitada0 impenetra$le e insensi$le a todo0 en medio de los misterios insospechados0 de las maravillas0 de los espect1c!los *a$!losos !e tendr/a !e ver " recorrer eternamente0 sin ver ni o/r nada a$sol!tamenteD ; )se ser/a el peor destino " la m!erte peor !e nos p!diera esperar. De c!al !ier modo !e sea0 henos a !/ llevados hacia las hiptesis de la conciencia !niversal0 o de la conciencia modi*icada !e vamos a e+aminar en el acto.

CA+TULO ILA .I+/TE*I* TEO*O0I*TA

I Pero0 antes de a$ordar esos pro$lemas0 convendr/a est!diar otras dos sol!ciones !e0 si no son n!evas0 son interesantes0 " !e por lo !e se re*iere a esa c!estin de la s!pervivencia personal0 es lo !e se ha renovado menos. Me re*iero0 con esto0 a las teor/as neo-teoso*istas " neo-espiritistas0 !e0 para m/0 son las -nicas !e se p!eden disc!tir en serio. La primera es casi tan vie8a como el hom$re0 pero !n movimiento de opinin $astante intenso en alg!nos pa/ses0 ha res!citado " p!esto a la l!70 la doctrina de la reencarnacin o de la transmigracin de las almas. ,o se p!ede negar !e de todas las teor/as religiosas0 la de la reencarnacin es la m1s pla!si$le " la !e menos choca con n!estra ra7n. Tiene en s! *avor lo !e no se p!ede despreciar0 o sea el apo"o de las religiones m1s antig!as " m1s e+tendidas en el Universo0 !e son las !e0 de !n modo incontesta$le0 han prod!cido a la h!manidad la ma"or cantidad de sa$id!r/a " de las c!ales no hemos aca$ado de investigar todav/a todas las verdades " misterios. En realidad0 toda el Asia0 !e es de donde procede todo lo !e sa$emos0 ha cre/do siempre0 " sig!e cre"endo todav/a0 en la transmigracin de las almas. &,o e+iste 4dice m!" 8!stamente Annie <essant0 el apstol tan nota$le de la n!eva Teoso*/a40 !na doctrina de la reencarnacin. ,o ha" ning!na !e0 como ella0 tenga en s! *avor el peso de la opinin de los hom$res m1s concien7!dos0 ni e+iste otra0 como lo ha declarado Ma+ MEller0 en la c!al se ha"an concordado los *ilso*os m1s grandes de la h!manidad3. Todo eso es per*ectamente e+acto. Pero para arrastrar ho" d/as n!estras convicciones descon*iadas0 se necesitar/an otras pr!e$as. ;o he $!scado vanamente !na sola pr!e$a en los me8ores escritos de los modernos teoso*istas " no he hallado m1s !e a*irmaciones repetidas " m!" perentorias !e *lotan en el vac/o. El ma"or0 el principal "0 en !na pala$ra0 el -nico arg!mento de orden sentimental. Ellos sostienen !e s! doctrina0 en la c!al el esp/rit!0 en s!s vidas s!cesivas0 se eleva " se p!ri*ica m1s o menos r1pidamente seg-n s!s es*!er7os " s!s m)ritos0 esa doctrina es la -nica !e satis*ace el instinto irresisti$le de 8!sticia !e llevamos en nosotros. Tienen ra7n0 " desde ese p!nto de vista0 s! 8!sticia de !ltra-t!m$a es incompara$lemente s!perior a la del cielo $1r$aro " del monstr!oso in*ierno de los cristianos0 en donde se castiga o se premia eternamente0 *altas " virt!des0 la ma"or parte de veces p!eriles0 inevita$les o *ort!itas. Pero eso0 repito0 no es m1s !e !n arg!mento sentimental0 !e0 en la demostracin de pr!e$as0 no tiene m1s !e !n valor m!" pe !e2o. II #e p!ede reconocer !e alg!nas de s!s hiptesis son $astantes ingeniosas0 " lo nos re*ieren del papel de los &6o !es3 por e8emplo0 o de las &Elementales3 en los *enmenos espiritistas0 e !ivale poco m1s o menos a n!estras torpes e+plicaciones *l!/dicas o nerviosas. >!i71 4" a!n sin !i714 tienen ra7n c!ando a*irman !e alrededor de nosotros est1 lleno de *ormas " especies vivas " diversas0 inteligentes e inn!mera$les &tan di*erentes

entre ellas como lo es !na $ri7na de hier$a de !n tigre30 " !n tigre de !n hom$re3 !e se codean con nosotros sin cesar a trav)s de las c!ales pasamos sin aperci$irnos. 5amos de !no a otro e+tremo. #i todas las religiones llenaron el m!ndo con seres invisi$les0 nosotros lo hemos despo$lado por completo " es m!" posi$le !e !n d/a se recono7ca !e el error no esta$a don se cre/a. 6omo lo dice m!" $ien en !na p1gina c!riosa0 #ir Filliam 6rooGes% &,o es impro$a$le !e e+istan otros seres provistos de sentidos c!"os rganos correspondan con los ra"os de l!70 a los c!ales n!estra vista es sensi$le0 pero !e sean aptos para perci$ir otras vi$raciones !e nos de8an indi*erentes. Tales seres vivir/an en realidad en !n m!ndo distinto del n!estro. Cig!raos0 por e8emplo0 a !/ idea nos har/amos de los o$8etos !e nos rodean0 si n!estros o8os en l!gar de ser sensi$les a la l!7 del d/a0 slo lo *!eran a las vi$raciones el)ctricas " magn)ticas. El vidrio " el cristal tornar/anse c!erpos opacos0 los metales ser/an m1s o menos transparentes0 " !n hilo telegr1*ico s!spendido en el aire parecer/a !n largo " estrecho ag!8ero0 atravesando !n c!erpo de !na solide7 impenetra$le. Una m1 !ina electro-din1mica en accin dar/a la impresin de !n incendio0 mientras !e !n im1n reali7ar/a el s!e2o de los m/sticos de la Edad Media " se convertir/a en !na l1mpara perpet!a0 ardiendo sin cons!mirse " sin !e *!era necesario alimentarla de ning!na manera. Todo esto0 " tantas otras cosas !e a*irman0 ser/a0 si no acepta$le0 por lo menos digno de atencin0 siempre " c!ando esas s!posiciones *!esen presentadas por lo !e son0 vale decir0 hiptesis anti !/simas !e se remontan a las primeras edades de la teolog/a " de la meta*/sica h!manas. pero en c!anto se las trans*orma en a*irmaciones categricas " doctrinales0 convi)rtanse al instante en insoporta$les. ,os prometen0 por otra parte0 !e e8ercitando n!estro esp/rit!0 a*inando n!estros sentidos " s!tili7ando n!estro c!erpo0 podremos vivir con a !ellos !e llamamos m!ertos0 " con los seres s!periores !e nos rodean. Todo esto no parece llevar a gran cosa " descansa so$re $ases m!" *r1giles0 so$re pr!e$as m!" vagas procedentes del s!e2o hipntico0 de los presentimientos0 de la m)di!mnidad0 de los *antasmas0 etc. Es m!" sorprendente !e alg!nos de entre ellos0 llamados &6larividentes30 !e pretenden estar en com!nicacin con ese m!ndo de desencarnados " con otros m!ndos m1s cercanos a la divinidad0 no nos presenten nada concl!"ente. ,osotros necesitamos otras cosas m1s !e las teor/as ar$itrarias &de la tr/ada inmortal30 de los &tres m!ndos30 del &c!erpo astral30 del &1tomo permanente3 o del &ama-LoGa3. Admitido !e s! sensi$ilidad es m1s ag!da0 s! percepcin m1s s!til0 s! int!icin espirit!al m1s penetrante !e la n!estra0 9por !) no llevan adelante s!s investigaciones del lado de los *enmenos a!n m!" esparcidos0 controvertidos pero acepta$les de la memoria prenatal0 pongo por caso0 !e cito al a7ar0 entre tantos otros: ,o deseamos otra cosa sino de8arnos convencer0 por !e todo a !ello !e aporte algo de importancia0 al desarrollo0 " a la d!racin del hom$re0 de$e ser acogido con viva satis*accin. =

Para conocer la exacta verdad sobre el movimiento y las primeras manifestaciones neoteosficas, lase el muy notable informe redactado despus de una imparcial cuanto rigurosa prueba, por el Dr. Hodgson, enviado especialmente a las Indias por la S. P. R. Devela magistralmente los fraudes evidentes y a menudo burdos de la clebre me. !lavats"y y de todo el estado mayor neoteosfico. #$Proceedings%, tomo III, $Hodgson&s Report on P'enomena connested (it' )'eosop'y%, p*gs. +,-. /,,0.

CA+TULO LA .I+/TE*I* NEO1E*+IRITI*TA

Las apariciones C!era de la teoso*/a0 se han e*ect!ado investigaciones p!ramente cient/*icas0 en esas regiones desconcertantes de la s!pervivencia " de la reencarnacin. El neo-espiritismo o psi !ismo0 o espirit!alismo e+perimental0 naci en Am)rica del ,orte en =HIJ. #ir Filliam 6rooGes0 4el hom$re genial !e a$ri la ma"or parte de los caminos al *inal de los c!ales se desc!$rieron con la consig!iente est!pe*accin propiedades " estados desconocidos de la materia desde el a2o sig!iente organi7 las primeras e+periencias rig!rosamente cient/*icas. ; "a en =HIK-IL con la a"!da del m)di!m Miss 6oocG0 o$ten/a *enmenos de materiali7acin !e l!ego no han adelantado m!cho m1s. Pero0 so$re todo0 el verdadero emp!8e de la n!eva ciencia viene de la *!ndacin de la #ociedad de Investigaciones Ps/ !icas @Society for Psychical Research M #. P. R.A. Esta sociedad se *!nd en Londres hace m!cho m1s de !n c!arto de siglo0 $a8o los a!spicios de los sa$ios m1s il!stres de Inglaterra " emprendi0 como es sa$ido0 el est!dio metdico " rig!roso de todos los hechos de psicolog/a " de sensi$ilidad s!pranormales. El est!dio o investigacin0 dirigido por N!rne"0 M"ers " Pod-more0 " contin!ado desp!)s por s!s s!cesores0 constit!"e !na o$ra maestra de paciencia " de pro$idad cient/*icas. ,ing-n hecho se ha admitido0 en esos est!dios0 !e no ha"a sido corro$orado por testimonios irrec!sa$les0 por pr!e$as escritas " concordancias convincentes. en !na pala$ra0 no se p!ede re*!tar la veracidad material de la ma"or parte de esas investigaciones0 sin negar tam$i)n por adelantado " por p!ro &parti pris3 todo valor de pr!e$a al testimonio h!mano " hacer imposi$le c!al !ier conviccin o certe7a !e se apo"ara o naciera en )l =. Entre esas mani*estaciones anormales0 como telepat/a0 letargo0 previsiones0 etc.0 no o$servaremos m1s !e a !ellas !e tienen relacin con la vida de !ltrat!m$a. #e les p!ede dividir en dos categor/as% =O. Las apariciones reales0 o$8etivas " espont1neas0 o mani*estaciones directas. PO. Las mani*estaciones o$tenidas por el intermedio de m)di!m0 "a se trate de apariciones provocadas - !e de8aremos por el momento a !n lado0 dado !e a men!do son de car1cter sospechoso P- o $ien de com!nicaciones con los m!ertos por la pala$ra o por s! escrit!ra a!tom1tica. ,os detendremos !n momento en esas com!nicaciones e+traordinarias !e han sido est!diadas d!rante m!cho tiempo por hom$res como ,"ers0 el doctor Hodgson0 #ir ?liver Lodge0 el *ilso*o Filliam Qames0 padre del pragmatismo0 " a todos han impresionado pro*!ndamente " casi los han convencido. Merece0 por lo tanto n!estra atencin.
=

1l rigor ser empleado en esas investigaciones es tal 2ue la S. P. R. se 'ace blanco a menudo de los ata2ues de la prensa espiritista, 2ue corrientemente la llama $Sociedad para la supresin de los 'ec'os%, $3para la generali4acin de las acusaciones de impostura3%, $3para desalentar a los sensitivos y para rec'a4ar cual2uiera revelacin de las 2ue, seg5n se dice, se imponen a la 'umanidad, desde las regiones del conocimiento%. P 6o obstante, ser7a in8usto afirmar 2ue todas esas apariciones son sospec'osas. Por e8emplo, es imposible negar la realidad de la clebre 9atie 9ing, doble de iss :ooc", 2ue un 'ombre como ;illiam :roo"es estudi y comprob severamente, en sus 'ec'os y en sus gestos, durante tres a<os. Pero desde el punto de vista de las pruebas de la supervivencia y aun2ue 9atie 9ing se diese por una muerta 2ue volv7a a la tierra, para expiar ciertas faltas, esas manifestaciones tienen menos valor 2ue las comunicaciones obtenidas despus. 1n todo caso no aportan ninguna revelacin sobre la existencia de ultra.tumba. 9atie, una 8oven y viva4, 2ue se le pod7an contar las pulsaciones, cuyo cora4n se o7a latir, a la cual se retrat, 2ue distribu7a entre los circunstantes ri4os de su cabellera, 2ue contestaba a cuanto se le preguntaba, no di8o una palabra sobre los secretos de ultra.tumba.

Por lo !e se re*iere a las pr!e$as de la primera categor/a0 es nat!ralmente imposi$le0 transcri$ir a !/0 ni a!n de !na manera s!maria0 las m1s chocantes de entre ellas "0 para ello0 remito al lector c!rioso0 a las colecciones de actas @ProceedingsA de la #. P. R. <astar1 recordar !e n!merosas apariciones de di*!ntos se compro$aron " *!eron est!diadas por hom$res sa$ios como #ir F. 6rooGes0 R. Fallace. R. Dale-?Ren0 AGsaGo*0 Pa-l Ni$ier " otros. N!rne"0 !no de los cl1sicos en esta ciencia n!eva0 cita PK= casos de ese g)nero. "0 desde entonces0 el peridico de la #. P. R. " las revistas especiales no han de8ado de consignar otros n!evos. Parece0 p!es0 esta$lecido0 tanto como p!ede serlo !n hecho0 !e !na *orma espirit!al o nerviosa0 !na imagen0 !n re*le8o retrasado de la e+istencia es s!scepti$le de s!$sistir d!rante alg-n tiempo0 de desprenderse del c!erpo0 de so$revivirlo0 de *ran !ear en !n a$rir " cerrar de o8os0 enormes distancias0 de mani*estarse a los vivos "0 a veces com!nicarse con ellos. Por lo dem1s0 ha" !e reconocer !e esas apariciones son m!" $reves. ,o tienen l!gar m1s !e en el momento preciso de morir o en el inmediato. ,o parecen tener conciencia de !na vida n!eva o s!pra-terrestre " di*erente de a !ella !e lleva$a el c!erpo de donde salen. Por el contrario0 s! energ/a espirit!al0 en el instante en !e de$er/a estar completamente p!ra0 p!esto !e est1 li$re de la materia0 parece m!" in*erior a lo !e parec/a c!ando la materia la envolv/a. Esos *antasmas0 m1s o menos t/midos0 atormentados *rec!entemente por preoc!paciones insigni*icantes0 a!n !e vienen del otro m!ndo0 n!nca han tra/do de )l0 a pesar de ha$er *ran !eado s!s !m$rales maravillosos0 !na sola revelacin tpica. De pronto se evaporan " desaparecen para siempre. 9#on acaso los primeros resplandores de otra e+istencia o -ltimos de )sta: 9Acaso los m!ertos0 no teniendo otro medio me8or0 se valen de ese modo para hacerse percepti$les a n!estros sentidos: 96ontin-an desp!)s viviendo en torno n!estro0 pero sin conseg!ir0 a pesar de s!s es*!er7os0 darse a conocer a !n reci)n nacido ciego0 la nocin de la l!7 " los colores: ,o sa$emos nada " a!n ignoramos si0 de todos esos *enmenos incontesta$les0 nos est1 permitido sacar alg!na concl!sin. #olamente ad !irir/an importancia si *!ese posi$le constatar o provocar apariciones de seres c!"a m!erte datase de !n cierto n-meros de a2os. #e estar/a0 entonces0 en posesin de la pr!e$a material " siempre el!dida de !e el esp/rit! no depende del c!erpo0 !e es ca!sa " no e*ecto0 !e p!ede s!$sistir0 n!trirse " *!ncionar sin rganos. De ese modo0 el ma"or pro$lema !e se ha planeado a la h!manidad !edar/a0 si no del todo res!elto0 por lo menos li$re de alg!nas tinie$las "0 por eso solamente0 el hecho de la s!pervivencia personal0 a!n permaneciendo s!8eto a los misterios del origen " del *in0 podr/a sostenerse " de*enderse. Pero no hemos llegado ah/. Entretanto0 es realmente c!rioso constatar !e0 en e*ecto0 e+isten espectros0 im1genes " *antasmas. Una ve7 m1s0 la ciencia con*irma en esto0 !na creencia general de la h!manidad " nos dem!estra !e !na creencia como )sta0 por m!" a$s!rda !e en principio pare7ca0 merece ser considerada0 siempre0 con c!idado.

CA+TULO -I LA* COMUNICACIONE* CON LO* MUERTO*

I Los esp/rit!s se com!nican0 o creen com!nicarse con los m!ertos0 por !e se llaman con la pala$ra o con la escrit!ra a!tom1tica. Estas se o$tienen con la a"!da de !n m)di!m = en estado de )+tasis0 o me8or &en trance30 &en sit!acin30 seg-n el voca$!lario de esa n!eva ciencia. Ese estado no es del s!e2o hipntico0 no parece !na mani*estacin hist)rica "0 a men!do0 se enc!entra en el me8or estado de sal!d del c!erpo " con el m1s completo e !ili$rio intelect!al " */sico0 como en el caso del m)di!m Piper. Es m1s $ien !na de las personalidades o conciencias sec!ndarias o s!$liminales del individ!o. o0 me8or a-n0 para el caso de admitir la teor/a espiritista0 s! toma de posesin0 s! &invasin ps/ !ica30 seg-n dice M"ers0 por *!er7as de otro m!ndo. En el &s!8eto3 &en trance3 la conciencia " la personalidad normales est1n a$olidas por completo0 " responde &a!tom1ticamente30 a veces por la pala$ra " a veces por la escrit!ra0 a las preg!ntas !e se le hace. #!cede tam$i)n !e ha$le " escri$a al mismo tiempo. lo !e s!cede c!ando la vo7 la toma !n esp/rit! " la escrit!ra otro0 llevando los dos !na conversacin independiente. Mas raramente0 la vo7 " las dos manos se enc!entran pose/das tam$i)n " entonces se o$tienen tres com!nicaciones di*erentes. Es evidente !e seme8antes com!nicaciones se prestan al *ra!de " a las sim!laciones de todo g)nero " so$re todo !e la descon*ian7a es invenci$le. Pero ha" alg!nos casos !e se prestan rodeados de tales garant/as de $!ena *e " sinceridad tan larga " rig!rosamente controladas por sa$ios de car1cter de responsa$ilidad0 de !na a!toridad irrec!sa$le " de !n escepticismo intrata$le casi0 !e es p!nto menos !e imposi$le el alimentar la menor d!da P. Desgraciadamente no p!edo entrar a !/ en detalles de las
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=os 2ue se dedican al estudio de esas manifestaciones anormales, se preguntan generalmente> ?para 2u esos mdiums, para 2u esos intermediarios muc'as veces sospec'osos y siempre insuficientes@ .Por2ue 'asta el presente, no se 'a encontrado el medio de prescindir de ellos. Si se admite la teor7a espiritista, los esp7ritus desencarnados 2ue de todas partes nos rodean y est*n separados de nosotros por el tabi2ue impermeable y misterioso de la muerte, buscan, para comunicar con nosotros, la l7nea de menor resistencia entre los dos mundosA y sta la encuentran en el mdium sin 2ue se sepa la ra4n, del mismo modo 2ue se ignora por 2u ra4ones una corriente elctrica recorre un 'ilo de cobre y es detenida por un tubo de vidrio o porcelana. Si de otra parte, se admite la teor7a telep*tica, 2ue es la m*s probable, se constata 2ue los pensamientos, las intenciones o las sugestiones, en la mayor7a de los casos, no se transmiten de subconsciente a subconsciente. 1s necesario un organismo al propio tiempo receptor y transmisor, y este organismo se encuentra en el mdium. ?Por 2u@ Bna ve4, nada se sabe en absoluto, del mismo modo 2ue no se sabe por 2u tal cuerpo o tal disposicin de un cuerpo es afectado por las ondas concntricas en la telegraf7a sin 'ilos, mientras 2ue tal otro es insensible a ello. Se tantean a2u7 como se tantea en casi todas partes, en el obscuro dominio de los 'ec'os incontestables pero inexplicables. Cuienes deseen ad2uirir al respecto de las teor7as de la mdiumnidad nociones m*s amplias y precisas, leer*n con admirable provec'o el discurso pronunciado en fec'a +D de enero de -EDF, por ;illiam :roo"es, en su car*cter de presidente de la S. P. R. P 1stas cuestiones de fraude y de simulacin son naturalmente las primeras 2ue se presentan cuando se empie4a el estudio de esos fenmenos. )an slo es menester familiari4arse con la vida, las costumbres y la manera de proceder de tres o cuatro grandes mdiums de cuyos su8etos vamos a 'ablar para 2ue ni si2uiera os roce la menor duda en adelante. De todas las explicaciones imaginables, a2ulla 2ue no invocara m*s 2ue la impostura y la superc'er7a, ser7a, fuera de toda duda, la m*s extraordinaria y la menos veros7mil. Puede uno por otra parte, darse cuenta, leyendo el informe de Ric'ard Hodgson, $Gbservations of certain p'enomena o trance%, #$Proceedings%, tomo HIII y el informe de I. H. Hyslpo, tomo JIII0, de las precauciones tomadas, 'abindose 'asta utili4ado detectives especiales, para asegurarse de 2ue la se<ora Piper, por e8emplo, no pod7a normal y 'umanamente, tener ning5n conocimiento de los 'ec'os 2ue revelaba. =o repito> as7 2ue se 'a tomado pie en ese estudio, las sospec'as se disipan sin de8ar 'uellas, y pronto nos convencemos de 2ue no es del lado de los enga<os 2ue se 'alla el punto del enigma. )odas las manifestaciones de la personalidad muda, misteriosa y oprimida 2ue se oculta en cada uno de nosotros experimentan una despus de otra la misma prueba y a2ullas 2ue se relacionan con la varita m*gica, por no citar otras, pasan en la actualidad por la misma crisis de incredulidad. 6o 'ace cincuenta a<os, la mayor parte de los fenmenos 'ipnticos 'oy cient7ficamente clasificados, eran igualmente conceptuados como fraudulentos. Parece ser 2ue al 'ombre le repugna reconocer, 2ue abarca en s7 muc'as m*s cosas de las 2ue imaginaba.

sesiones p!ramente cient/*icas cele$radas con ese *in0 como ser/an por e8emplo las tenidas por la se2ora Piper0 el c)le$re m)di!m0 con !ien tra$a8aron d!rante varios a2os0 sa$ios como M"ers0 el doctor Hodgson0 pro*esor de ,eR$old0 de la Universidad de Pensilvania0 #ir ?liver Lodge " Filliam Qames. Por otra parte0 la ac!m!lacin0 las coincidencias0 la nat!rale7a anormal de esos detalles0 todo eso es lo !e precisamente hace nacer " con*irma la conviccin de !e !no se enc!entra *rente a *enmenos completamente n!evos0 inveros/miles pero a!t)nticos " !e es a veces di*/cil clasi*icarlos entre los *enmenos terrestres. #er/a necesario consagrar a esos est!dios !n espacio !e e+ceder/a este ensa"o. Por lo tanto0 me limitar) a remitir al c!rioso !e !isiera sa$er m1s so$re todo eso !e lea la o$ra de #ir ?liver Lodge &La s!pervivencia del hom$re30 " so$re todo0 los PS gr!esos vol-menes de los Procedimientos de la #. P. R.0 partic!larmente en lo !e se re*iere a las declaraciones " comentarios de Filliam Qames0 re*erentes a las sesiones de Piper-Hodgson @vol!men PKA0 lo mismo !e el vol!men =K en el c!al Hodgson e+amina " anali7a los hechos " arg!mentos !e se p!eden invocar en pro " en contra de la intervencin de los m!ertos0 " tam$i)n a la o$ra capital de M"ers &H!man Personalit"3 @&La Personalidad H!mana3A. II Los m)di!ms &en trance3 son invadidos o pose/dos por diversos esp/rit!s *amiliares0 a los c!ales en la n!eva ciencia se llama con el nom$re $astante impropio " an*i$olgico de &pr!e$a3. As/ la se2ora Piper0 por e8emplo0 se ve vis!ali7ada por Phin!it0 Qorge Pelhan o P. Q.0 Imperator0 Doctor " Rector. La se2ora Trompson se ve vestida so$re todo por el esp/rit! de ,ell"0 mientras los persona8es m1s il!stres " m1s graves se re*!gian en el cl)rigo #tainton ,. Moses. 6ada !no de esos esp/rit!s mantiene hasta el *inal !n car1cter $ien de*inido0 !e no se desmiente " !e por lo dem1s no tiene generalmente ning!na relacin con el m)di!m. Entre esos esp/rit!s !e visitaron a los m)di!ms nom$rados0 los de Phin!it " ,ell"0 son los m1s simp1ticos0 los m1s originales0 los m1s vivos0 los m1s activos "0 so$re todo0 los m1s loc!aces. 6entrali7an0 por as/ decirlo0 de cierto modo0 las com!nicaciones0 van " vienen0 se hacen apres!rados " sin entre los conc!rrentes a la sesin ha" alg!no !e desea ponerse en com!nicacin con el alma de !n pariente0 de !n amigo m!erto0 salen corriendo a $!scarlo0 lo traen0 an!ncian entre la m!ltit!d inn!mera$le0 lo traen0 an!ncian s! llegada0 ha$lan en s! nom$re0 transmiten "0 por as/ decirlo0 trad!cen s!s preg!ntas " s!s resp!estas0 p!es0 seg-n parece0 a los m!ertos les es m!" di*/cil com!nicarse con los vivos por *altarles aptit!des especiales " el conc!rso de circ!nstancias e+traordinarias. ,o e+aminemos todav/a lo !e tienen !e revelarnos0 pero al verlos agitarse as/ en medio de s!s hermanos " s!s hermanas desencarnados !e son !na m!ltit!d invisi$le0 nos dan del otro m!ndo !na impresin nada tran !ili7adora " !no se dice !e n!estros m!ertos de ho" se parecen de !n modo $ien e+tra2o a los !e evoca$a Ulises hace tres mil a2os. ,os parecen som$ras p1lidas " alocadas0 inconsistentes0 p!eriles0 presas de est!por0 como *ig!ras de ens!e2os m1s n!merosas !e las ho8as !e caen en oto2o " como ellas tem$lorosas por el menor soplo desconocido !e viene de los espacios de otro m!ndo. ,o tienen $astante vida ni a!n para ser desgraciadas " parecen arrastrar no se sa$e a dnde !na e+istencia precaria " sin *inalidad0 "erran sin *in0 deam$!lan en torno n!estro0 charlan entre ellas so$re pe !e2eces de la tierra " c!ando !na rendi8a se a$re en la noche en !e viven0 se

e+citan0 se apres!ran en todas direcciones0 como tor$ellinos de p18aros ham$rientos de l!7 " de !na vo7 h!mana. ;0 a pesar s!"o0 !no rec!erda las siniestras pala$ras del *antasma de A !iles emergiendo del Ere$o0 seg-n est1 escrito en la ?disea% -&',o me ha$les0 Ulises0 de la m!erte( 'Pre*erir/a ser !n campesino " servir por !n m/sero salario a !n hom$re !e apenas p!diese alimentarse0 antes !e mandar a todos los m!ertos !e "a no e+isten m1s(3 III 9>!) tienen !e decirnos esos m!ertos de ho": Lo !e en primer t)rmino llama la atencin es !e parecen interesarse por los acontecimientos de este m!ndo0 m!cho m1s !e los del m!ndo donde se enc!entran. Parecen ante todo celosos por esta$lecer s! identidad0 por pro$ar !e a!n e+isten0 !e lo sa$en todo. " para convencernos0 hacen alarde de !na precisin0 de !na perspicacia " proli8idad e+traordinarias0 entran en los m1s min!ciosos " olvidados detalles. #on tam$i)n e+tremadamente h1$iles en desem$rollar el parentesco complicado de !ien le interroga0 de !na persona presente en la sesin as/ como la de !n desconocido !e entra en la sala. Rec!erdan los pe !e2os acha !es de )ste0 las en*ermedades de a !)l0 las man/as o aptit!des de !n terreno. Perci$en los acontecimientos a distancia0 ven0 por e8emplo0 " descri$en a s!s o"entes de Londres0 !n episodio insigni*icante !e se desarrolla en el 6anad1. En !na pala$ra0 dicen " hacen m1s o menos todas las cosas desconcertantes e ine+plica$les !e se consig!e alg!nas veces de !n m)di!m de primer orden. " !i71 van m1s le8os a-n0 pero de todo esto no trasciende esa especie de aroma de " ese no s) !) resplandor de !ltrat!m$a !e nos ha$/an prometido " !e esper1$amos. #e dir1 !e los m)di!ms slo son visitados por esp/rit!s in*eriores0 incapaces de desprenderse de las preoc!paciones terrestres " elevarse hacia ideas m1s vastas " elevadas. Es posi$le0 " sin d!da hacemos mal en creer !e !n esp/rit! despo8ado de s! c!erpo sea s-$itamente trans*ormado " se convierta0 en !n instante0 tal como nos lo imaginamos. 9Mas no podr/an al menos decirnos en dnde se enc!entra0 !) sienten0 !) hacen: I5 Parece !e desp!)s de los e+perimentos de !e ha$lamos0 la misma m!erta ha"a !erido contestar a la o$8ecin. en e*ecto. M"ers0 el doctor Hodgson " el pro*esor Filliam Qames0 !ienes0 tan a men!do " d!rante largas " apasionadas horas0 interrogaron a los m)di!ms Piper " Thompson0 " o$ligaron a los !e de8aron de ser0 a ha$lar por s! propia $oca0 h)los a !/ a s! ve7 entre las som$ras0 allende la cortina de tinie$las. Por lo menos0 ellos sa$en e+actamente !) ha" !e hacer para llegar hasta nosotros0 " lo !e es preciso revelar para dome2ar la in !iet!d " la c!riosidad de los hom$res. M"ers especialmente0 el m1s *ervoroso0 el m1s convencido " el m1s impaciente respecto del velo !e lo separa$a de las realidades eternas0 ha prometido *ormalmente a !ienes prosig!en s! o$ra0 hacer en lo desconocido todos los es*!er7os imagina$les para prestarles !na a"!da decisiva. ; mant!vo la pala$ra. Un mes desp!)s de s! m!erte0 #ir ?liver Lodge interroga a la se2ora Thompson &en trance30 c!ando de pronto ,ell"0 el esp/rit! *amiliar de )sta declara !e ha visto a M"ers0 !e est1 a-n $ien despierta0 pero !e piensa volver hacia las n!eve de la noche0 para com!nicarse con s! vie8o amigo de la #ociedad de Investigaciones Psicolgicas. #e s!spende la sesin0 se rean!da a las ocho " media0 " por *in0 se o$tiene la &com!nicacin3 con M"ers. Desde las primeras pala$ras0 se le reconoce per*ectamente0 no ha cam$iado.

Ciel a s! man/a terrestre0 insiste en el acto so$re la necesidad de tomar notas. Pero parece atemori7ado0 corrido. Le ha$lan de la #ociedad de Investigaciones Psicolgicas0 !e *!e la -nica preoc!pacin de s! vida0 " no se ac!erda de nada. Desp!)s0 poco a poco0 le v!elve la memoria "0 entonces0 relata verdaderas ha$lad!r/as de !ltrat!m$a a propsito de la presidencia de la sociedad0 del art/c!lo necrolgico p!$licado por &Times30 de alg!nas cartas !e se de$/an ha$er p!$licado0 etc. #e !e8a de !e no le de8an !n momento de reposo0 p!es de todos lados de Inglaterra se !iere &com!nicar3 con )l. &'Llame a M"ers0 traiga a M"ers(3 Dice !e necesitar/a alg-n tiempo para reaccionar0 para tran !ili7arse " re*le+ionar. #e !e8a tam$i)n de las di*ic!ltades con !e tropie7a para transmitir s! pensamiento por los &m)di!ms3 de los c!ales dice !e hacen esas transmisiones &como !n est!diante de primer a2o de lat/n trad!ce por primera ve7 5irgilio3. En c!anto a s! estado act!al0 dice &t!vo !e $!scar s! camino como a trav)s de mil calle8ones0 antes de sa$er !e esta$a m!erto. Le parec/a !e se perd/a en !na ci!dad desconocida " c!ando ve/a a alg!nas personas !e sa$/a !e ha$/an m!erto0 le parec/a estar viendo visiones3. Esas " otras m!chas charlataner/as por el estilo0 !e no son nat!ralmente m1s signi*icativas0 *!e todo lo !e dio la &pr!e$a3 o la &personi*icacin3 de M"ers0 de la c!al se ha$/a esperado m!cho m1s. Esta &com!nicacin3 " otras m!chas !e res!citan0 de !na manera sorprendente0 al parecer0 las cost!m$res0 la manera de pensar0 de ha$lar " el car1cter de M"ers0 tendr/a alg-n valor si ning!no de a !ellos por !ien " a !ien *!eron hechas no h!$iesen conocido a )ste c!ando se encontra$a en el m!ndo de los vivos. Tales c!ales se presentan0 no son sino m!" pro$a$lemente reminiscencias de !na personalidad sec!ndaria del m)di!m o tal ve7 s!gestiones inconscientes del interrogador o de los asistentes a la sesin. 5 Una com!nicacin m1s importante " m1s t!r$adora por los nom$res !e toman parte en ella0 es la !e se designa $a8o el nom$re% &Pr!e$a Piper-Hodgson3. El pro*esor Filliam Qames le consagra en el tomo BBIII de los Proceedin s !n est!dio de m1s de ciento veinte p1ginas. El doctor Hodgson *!e0 c!ando viv/a0 el secretario de la s!c!rsal norteamericana de la #. P. R.0 c!"o vicepresidente era Filliam Qames. D!rante largos a2os0 ha$/ase dedicado al m)di!m Piper0 tra$a8ando con )l tres veces a la semana0 " ac!m!lando de esta s!erte0 re*erente a los *enmenos pst!mos0 !na enorme pila de doc!mentos c!"os tesoros a!n no han sido agotados. 6omo M"ers ha$/a prometido volver0 desp!)s de s! m!erte. "0 como era de car1cter 8ovial0 m1s de !na ve7 ha$/a mani*estado la se2ora Piper !e c!ando )l a s! ve7 la visitara0 como pose/a m1s e+periencia !e los dem1s esp/rit!s0 las sesiones tomar/an !n giro m1s decisivo0 &" !e la cosa ser/a m!" animada3. ; en e*ecto0 volvi a los ocho d/as desp!)s de s! deceso " se mani*est con la escrit!ra a!tom1tica @es la manera de com!nicacin m1s ha$it!al del m)di!m PiperA d!rante varias sesiones0 a las c!ales asist/a Filliam Qames. Desear/a dar !na idea de ese in*orme. Pero0 como m!" 8!stamente lo hace notar el c)le$re pro*esor de la Universidad de Harvard0 el relato ta !igr1*ico de !na sesin de esa clase0 "a por s/ solo des*ig!ra por completo s! sentido. En vano se $!sca en estos relatos la emocin !e se e+perimenta al encontrarse as/0 *rente a !n ser invisi$le0 pero vivo0 !e no solamente responde a las preg!ntas !e se le hacen0 sino !e se adelanta al pensamiento de s! interloc!tor% sa$e comprender con medias pala$ras " recoge !na al!sin oponiendo otra "a grave0 "a irnica. La vida del m!erto0 !e por espacio de !na hora0 parece !e ha$)is rodado0 cercado por completo0 parece apagarse0 !na seg!nda ve7. La

ta !igra*/a0 despo8ada de toda emocin0 o*rece0 sin ning!na d!da los me8ores elementos para !na lgica concl!sin. pero no es cierto !e0 en esto0 como en m!chas otras cosas en !e predomina lo desconocido0 sea la lgica0 el -nico camino !e cond!7ca a la verdad. &6!ando me prop!se0 dice Filliam Qames0 coleccionar los res!ltados de estas sesiones " redactar el presente in*orme0 preve/a !e mi *allo ser/a determinado por la m1s p!ra lgica. 6re/a !e esos pe !e2os incidentes de$/an servir de !na manera decisiva en pro o en contra de la s!pervivencia del esp/rit!. Pero vi)ndome "a a m/ mismo entre los *actores del pro$lema0 me convenc/ de !e en esto0 la 8!sta lgica no tiene m1s !e !na !tilidad preparatoria de la ela$oracin de n!estras concl!siones. ; !e la -ltima pala$ra0 si es !e e+iste0 de$e ser pron!nciada por el sentido com-n !e tenemos de las pro$a$ilidades dram1ticas0 sentido )se !e va " viene de !na a otra hiptesis0 o -al menos en mi caso- de !na manera m1s $ien ilgica. #i !no se atiene a los detalles0 se o$tendr1 !na concl!sin antiespiritista. si se o$serva la signi*icacin0 el sentido del con8!nto0 se inclinar1 !no0 !i71 hacia la interpretacin espiritista3.= ; al *inali7ar s! tra$a8o concl!"e con estas pala$ras% &En c!anto a m/0 tengo la impresin de !e ha$/a all/0 pro$a$lemente0 !na vol!ntad e+terior. es decir !e en virt!d de mis conocimientos ad !iridos respecto del con8!nto de esos *enmenos0 d!do !e el estado de s!e2o de la se2ora Piper0 a!n agreg1ndole las *ac!ltades &telep1ticas30 p!eda e+plicar todos los res!ltados o$tenidos. Pero c!ando se me preg!nta si la vol!ntad de com!nicar es la de Hodgson o de alg-n esp/rit! imitador de )ste0 !edo indeciso " espero otros hechos !e0 antes de cinc!enta o cien a2os0 nos cond!cir1n a !na concl!sin concreta3.P #e ve !e Filliam Qames se siente conmovido " trastornado "0 en alg!nos p1rra*os de s! in*orme0 a!n dem!estra estarlo m1s0 declarando por momentos !e los esp/rit!s llegan a poner &el dedo en la llaga3. Las vacilaciones en !n hom$re !e ha renovado n!estra psicolog/a0 " !e pose/a !n cere$ro tan maravillosamente organi7ado " e !ili$rado como el de n!estro Taine0 por e8emplo0 esas vacilaciones son m!" signi*icativas. 6omo doctor en medicina0 pro*esor de *iloso*/a0 m!" esc)ptico " m!" escr!p!losamente *iel a los m)todos e+perimentales0 ten/a motivos triplicados o c!adr!plicados para llevar a $!en t)rmino seme8ante e+periencias. Tampoco se trata ahora0 de de8arnos impresionar0 por el prestigio de esas vacilaciones. pero0 de todas maneras0 )stas dem!estran !e se trata de !n pro$lema serio0 el m1s grande !i71 -si s!s res!ltados *!esen indisc!ti$les- de los !e tenemos !e resolver desp!)s del advenimiento de Qes-s "0 !e para deshacerse de ese pro$lema0 no $asta con estirarse de hom$ros0 o con pro*erir !na carca8ada. 5I Por *alta de espacio0 me veo o$ligado a remitir al te+to /ntegro de los Proceedin s a a !ellos !e desearan *ormarse0 so$re el caso &Piper-Hodgson30 !n concepto personal. Por otra parte0 este caso est1 m!" distante de ser !no de los m1s sorprendentes. " podr/a m1s $ien clasi*icarse0 si se piensa en la calidad de los interloc!tores0 entre los medianos )+itos de Piper. Hodgson0 seg-n la invaria$le cost!m$re de los esp/rit!s0 aspira en primer l!gar a hacerse reconocer. " el inevita$le " *astidioso des*ile de pe !e2as reminiscencias recomien7a veinte veces seg!idas0 llenando p1ginas " m1s p1ginas. 6omo es de pr1ctica0 en seme8antes circ!nstancias0 los rec!erdos com!nes entre el interrogador " el esp/rit! o$ligado a contestar0 son evocados en todas s!s circ!nstancias " detalles0 a!n los m1s
= P

$Proceedings%, tomo ++, p*g. KK. $Proceedings%, tomo +K, p*g. -K,.

insigni*icantes " tam$i)n los m1s oc!ltos0 " ello con !na avide70 !na e+actit!d " !na vivacidad sorprendentes. ; notad !e el m!erto !e ha$la0 agota todos esos detalles con !na *acilidad inveros/mil0 " con *rec!encia dir/ase de los tesoros m1s olvidados " m1s inconscientes de la memoria del vivo !e lo esc!cha. ,ada se perdona% se a*erra a todo con !na satis*accin p!eril " !n ardor *e$ril0 menos con el propsito de convencer a los dem1s !e para pro$arse a s/ mismo de !e siempre e+iste. ; la o$stinacin de ese po$re ser invisi$le !e se es*!er7a en mani*estare a trav)s de las p!ertas0 hasta a !/ sin intersticios0 !e nos separan de n!estro eterno destino0 es a la ve7 rid/c!la " tr1gica. M 93Rec!erdas0 t-0 Filliam0 !e hall1ndonos en el campo0 en casa de C!lano0 hemos 8!gado con los ni2os tales " c!ales 8!egos0 " !e estando en tal pie7a0 donde se encontra$an tales " c!ales m!e$les0 di8e esto " a !ello:3 M &En e*ecto0 Hodgson0 lo rec!erdo3. M &<!ena pr!e$a0 9no es cierto0 Filliam:3 M &'E+celente0 Hodgson(3. ; as/ contin-a inde*inidamente. Alg!nas veces0 se presenta !n incidente m1s signi*icativo " !e parece so$repasar la simple transmisin del pensamiento s!$limal. #e oc!pan0 por e8emplo0 de !n casamiento malogrado0 el c!al est!vo siempre rodeado de !n gran misterio0 a!n para los m1s /ntimos amigos de Hodgson. &9Rec!erdas t-0 Filliam0 a !na doctora de ,!eva ;orG0 miem$ro de n!estra #ociedad:3 M &,o0 no la rec!erdo pero0 9 !) ha" a s! respecto:3. M &#! esposo llam1$ase <lair0 creo3. M &9>!ieres ha$lar de la se2ora <lair-ThaR:3 M &'Precisamente( Preg!nta0 p!es0 a la se2ora ThaR si0 en !na comida0 "o le ha ha$lado de la se2orita en c!estin3. M Qames escri$e a la se2ora ThaR0 la c!al declara !e0 en e*ecto0 hace cosa de !ince a2os0 Hodgson le ha$/a ha$lado de !na 8oven c!"a mano ha$/a pedido0 " !e por lo dem1s se la ha$/a reh!sado. La se2ora ThaR " el doctor ,eR$old eran las -nicas personas en el m!ndo !e conocieran dicho detalle. Pero volvamos a las sesiones !e contin-an. #e disc!te0 entre otros p!ntos0 la sit!acin *inanciera de la s!c!rsal norteamericana de la #. P. R.0 c!"o estado0 c!ando m!ri el secretario o m1s $ien el *actot!m Hodgson0 era poco $rillante. ; he a !/0 !n espect1c!lo $astante sing!lar0 varios miem$ros de la asociacin !e e+aminan0 8!ntamente con s! di*!nto secretario0 la marcha de la sociedad. 9Es preciso disolver0 *!sionar0 enviar a Inglaterra los materiales ac!m!lados0 de los c!ales pertenecen la ma"or parte a Hodgson: #e cons!lta al m!erto0 !e contesta0 da sa$ios conse8os0 parece estar al corriente de todas las complicaciones0 de todas las perple8idades. Un d/a0 c!ando viv/a Hodgson0 encontr1ndose la sociedad en d)*icit0 !n donante annimo envi la s!ma necesaria para reesta$lecerla a s! e !ili$rio. Hodgson0 en vida0 ignor !i)n *!e ese donante. Pero m!erto0 Hodgson lo desc!$re entre los vivos0 le ha$la " se lo agradece p-$licamente. Por lo dem1s0 Hodgson0 como todos los esp/rit!s0 se !e8a de la enorme di*ic!ltad !e tiene para transmitir s! pensamiento a trav)s del organismo e+tra2o del m)di!m. &Esto" 4dice4 lo mismo !e c!ando !n ciego $!sca s! som$rero3. Pero c!ando desp!)s de tantas historias v!lgares0 Filliam Qames le presenta las preg!ntas esenciales !e a todos nos !eman los la$ios% M &9>!) tienes !e contarnos de la otra vida0 Hodgson:34 )ste se hace el evasivo " slo $!sca escapatorias. M &,o es 4dice4 !na vaga *antas/a. Es !na realidad3. M &Hodgson0 preg!nta0 insistiendo la se2ora Qames0 9viv/s como nosotros0 como los hom$res:34 El esp/rit!0 como si no h!$iera comprendido0 preg!nta% M &9>!) ha dicho:3 M &9Tienen !stedes vestidos " casas:3 4repite la se2ora. M &#/0 casas0 s/. pero vestidos0 no. '?h0 no( 'Es a$s!rdo( Esperad !n momento. Tengo !e irme3. M &9Pero volver1s:3 M &#/3. M &Ha ido a tomar aliento3 4dice otro esp/rit!0 llamado Rector0 !e interviene repentinamente.

#in d!da no ha sido in-til reprod!cir a !/ la sem$lan7a general de !na de esas sesiones !e se p!ede considerar como e8emplar. Para dar !na idea de los l/mites e+tremos a !e se p!ede llegar en tales e+perimentaciones0 a2adir) ahora el hecho sig!iente relatado por #ir ?liver Lodge " por )l controlado. Estando &en trance3 el m)di!m Piper @se2oraA0 dicho ca$allero le entreg !n relo8 de oro !e le aca$a$a de enviar !no de s!s t/os " !e ha$/a pertenecido a otro t/o *allecido hac/a m1s de PJ a2os. Teniendo ese relo8 la se2ora Piper0 o me8or dicho el esp/rit! Phin!it !e era !no de los *amiliares de este m)di!m0 revela !na serie de detalles re*erentes a la in*ancia de este t/o *allecido " !e se re*er/an a m1s de TT a2os atr1s0 "0 nat!ralmente !e eran ignorados por #ir ?liver Lodge. Poco tiempo desp!)s el t/o !e esta$a vivo " !e *!e el !e remiti el relo80 con*irm por carta la e+actit!d de la ma"or parte de esos detalles !e "a ha$/a casi olvidado " !e slo p!do recordar gracias a los detalles !e ha$/a dado el m)di!m0 " a !)llos respecto de los c!ales no p!do decir si eran ciertos o no0 *!eron l!ego rati*icados por !n tercer t/o de #ir ?liver0 !n veterano capit1n !e ha$ita$a en 6orno!ailles " !e desde l!ego ignora$a por !) le hac/an tan e+tra2as cons!ltas. ,o cito este hecho por !e tenga !n valor decisivo o e+cepcional0 sino simplemente0 seg-n he dicho0 a t/t!lo de e8emplo0 !e con el citado m1s arri$a de la se2ora ThaR se2alan el l/mite e+tremo hasta el c!al0 " con a"!da de los esp/rit!s se ha podido penetrar por ho" en lo desconocido. ,o conviene agregar tam$i)n !e los casos en !e se re$asa de !na manera tan e+traordinaria " tan mani*iesta los l/mites pres!midos de la telepat/a0 son m!" raros. 5II 9>!) pensar ahora de todo esto: 9Ha" !e llegar acaso0 con M"ers0 ,eR$old0 H"slop0 Hodgson " tantos otros !e han est!diado largamente ese pro$lema0 a la concl!sin de !e e+iste indisc!ti$lemente !na intervencin de *!er7as " de inteligencias !e vienen del otro lado del a$ismo !e se cre/a in*ran !ea$le: 9Tenemos !e reconocer con esas grandes *ig!ras de sa$ios !e hemos citado0 !e e+isten casos cada ve7 m1s n!merosos en los c!ales no es posi$le d!dar entre la hiptesis espiritista " la hiptesis telep1tica: ;o no lo creo. ;o no tengo ning-n &parti-pris3 ning-n pre8!icio -9" para !) tenerlos0 trat1ndose de misterios:- ni tengo ning!na rep!gnancia en admitir la s!pervivencia de los m!ertos% pero es sa$io " pr!dente antes de salir del plano terrestre0 agotar todas las s!posiciones " todas las e+plicaciones !e se p!eden desc!$rir. Podemos escoger entre dos incognosci$les0 entre dos milagros0 si !er)is0 !no de los c!ales est1 en el m!ndo !e ha$itamos0 " el otro en !na regin !e0 con ra7n o sin ella0 creemos !e est1 separada de nosotros por espacios indeci$les " !e ning-n ser0 hasta ho"0 vivo o m!erto0 ha podido traspasar. Es0 p!es0 nat!ral !e nos !edemos en n!estro m!ndo0 tanto como podamos !edarnos en )l " sostenernos en )l " mientras no nos veamos e+p!lsados irrec!sa$lemente de )l por !na serie de hechos irresisti$les parecidos al a$ismo vecino. La s!pervivencia de !n esp/rit! no es m1s inveros/mil !e las prodigiosas *ac!ltades !e nos vemos en la o$ligacin de atri$!ir a los m)di!ms si antes las negamos en los m!ertos. pero la e+istencia del m)di!m al rev)s de la del esp/rit! es incontesta$le. toca0 p!es al esp/rit! a los !e lo reivindican0 el pro$ar !e )ste e+iste. Los *enmenos e+traordinarios de !e aca$amos de ha$lar% transmisin de pensamiento de consciente a inconsciente0 visin a distancia0 clarividencia s!$limal0 9se prod!cen acaso c!ando los m!ertos no est1n en escena0 c!ando los e+perimentos se reali7an entre los

vivos: ,o se podr/a contestar con a$sol!ta $!ena *e. ,o tiene d!da !e n!nca se han o$tenido entre vivos0 series de com!nicaciones o revelaciones parecidas o an1logas a las de los grandes m)di!ms espiritistas% Piper0 Thompson0 " #tainton Moses0 ni tampoco nada !e se p!eda comparar a la creacin entre la contin!idad " la perspicacia. Pero si la calidad de los *enmenos no resiste la comparacin0 es innega$le !e s! nat!rale7a /ntima es id)ntica. Es lgico in*erir !e0 la verdadera ca!sa0 no es la *!ente de inspiracin0 sino el propio valor0 la sensi$ilidad0 la potencia del m)di!m como tal. Por lo dem1s0 Q. N. Piddington0 !e ha consagrado !n est!dio m!" doc!mentado a la se2ora Thompson0 ha compro$ado m!" claramente en )sta c!ando no se halla$a &en trance3 " c!ando no se trata$a de nada de esp/rit!s0 diversas mani*estaciones in*eriores " a$sol!tamente an1logas a a !)llas en las c!ales se me7clan los m!ertos=. A esos m)di!ms les g!sta0 con toda la $!ena *e desde l!ego " pro$a$lemente sin !e se den c!enta0 dar a s!s *ac!ltades s!$conscientes0 a s!s personalidades sec!ndarias -o aceptar para )stas- nom$res !e llevaron otros seres !e "a pasaron al otro lado del misterio. pero eso es !na c!estin de voca$!lario o de nomenclat!ra !e no !ita ni a2ade nada a la signi*icacin intr/nseca de los hechos. ; e+aminando esos hechos0 por m!" e+tra2os " verdaderamente asom$rosos !e sean alg!nos de ellos0 no enc!entro ni !no solo !e salga de este m!ndo o !e venga0 de !na manera ind!da$le0 del otro. Todos esos hechos son0 si se !iere0 prodigiosos acontecimientos *ronteri7os. pero no se p!ede decir !e la *rontera se ha"a violado. En el relato del relo8 de #ir ?liver Lodge0 por e8emplo0 !e es !n hecho de los m1s caracter/sticos " de los m1s avan7ados0 es preciso atri$!ir al m)di!m *ac!ltades !e no tienen nada de h!manas. ;a sea por visin a distancia0 transmisin del pensamiento de s!$consciente a s!$consciente o clarividencia s!$liminal0 ese m)di!m de$e ponerse en relacin con los dos hermanos s!pervivientes del poseedor *allecido del relo8. "0 en lo inconsciente de esos dos hermanos le8anos a los c!ales nadie ha prevenido nada de todo eso0 de$e ha$er encontrado !na m!ltit!d de circ!nstancias olvidadas por ellos mismos " so$re las c!ales se han ido ac!m!lando el polvo de TT a2os. Es cierto !e !n *enmeno de esa nat!rale7a hace cr!8ir la inteligencia hasta s!s *!ndamentos " se negar/a s! veracidad si no h!$iera sido compro$ado " certi*icado por !n hom$re del valor de #ir ?liver Lodge " !e0 adem1s0 *orma parte de !na serie de hechos e !ivalentes !e dem!estran $ien claramente !e no se trata$a en ese caso de !n milagro -nico o de !n inesperado conc!rso de coincidencias sin ig!al. En ese caso se trata$a sencillamente de !n *enmeno de visin a distancia0 de clarividencia s!$liminal0 " de telepat/a0 llevadas a s! -ltimo grado de potencialidad. " esas tres mani*estaciones de la pro*!ndidad ine+plorada del hom$re est1n0 ho"0 cient/*icamente compro$adas " clasi*icadas. esto no es decir !e est)n e+plicadas0 pero eso es otra cosa. 6!ando0 a propsito de la electricidad se ha$la de positivo " negativo0 de ind!ccin0 de potencial " de resistencia0 tam$i)n se tapan con pala$ras convencionales los hechos0 o los *enmenos0 c!"a esencia /ntima se ignora por completo "0 en espera de sa$erlo0 *!er7a es contentarse con eso. Entre s!s mani*estaciones e+traordinarias " las !e nos o*rece !n m)di!m0 no ha"0 repito m1s !e !na di*erencia en m1s o menos0 !na di*erencia de e+tensin o de grado0 pero de ning-n modo !na di*erencia espec/*ica. 5III
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Para estos 'ec'os 2ue nos llevar7an muy le8os, cons5ltese a I. L. Paddington en su $P'enomena in rs. )'ompson&s )rance%, $Proceedings%, tomo -E, p*g. +EM y siguientes y el estudio del Prof. N. :. Pigou, sobre la $:ross :orrespondence% sin la intervencin de los esp7ritus.

Para !e la pr!e$a *!ese m1s decisiva ser/a preciso !e ni el m)di!m0 ni los testigos0 ni nadie0 conociesen la e+istencia de a !el c!"a vida relata el m!erto. es decir0 s!primir por completo todo la7o vital. ,o creo !e0 hasta ho"0 se ha"a reali7ado tal cosa0 ni creo tampoco !e p!eda ser posi$le0 pero0 de todos modos0 s! compro$acin ser/a m!" molesta o di*/cil. #ea como !iera0 el doctor Hodgson !e ha consagrado !na parte de s! vida a la investigacin de los *enmenos espec/*icos0 donde los l/mites de la potencia del m)di!m *!esen claramente re$asadas0 cree ha$erlos desc!$ierto en ciertos casos0 entre los c!ales0 4siendo los otros poco m1s o menos de la misma nat!rale7a40 citar) slo !no de los m1s sorprendentes%= D!rante sesiones importantes " asistido del m)di!m Piper0 Hodgson se com!nica con varios amigos *allecidos0 !ienes le rec!erdan !na in*inidad de hechos com!nes. El m)di!m0 los esp/rit!s " )l mismo parecen estar maravillosamente disp!estos0 " las revelaciones se presentan a$!ndantes0 e+actas " *1ciles. En esta atms*era en e+tremo *avora$le0 le ponen en contacto con el alma de !no de s!s me8ores amigos0 m!erto hace !n a2o0 " !e )l llama sencillamente% A. A.0 a !ien conoci m1s /ntimamente !e a la ma"or parte de los esp/rit!s !e lo precedieron0 " al contrario de )stos0 a!n !e esta$leciendo s! identidad de !na manera ind!$ita$le0 no proporciona sino resp!estas incoherentes. L!ego A.0 en los -ltimos a2os de s! vida0 ha$/a padecido pert!r$aciones cere$rales co*inantes con la ena8enacin mental propiamente dicha. El mismo *enmeno parece reprod!cirse cada ve7 !e pert!r$aciones seme8antes han precedido a la m!erte0 como asimismo en los casos de s!icidios. #i nos atenemos -nicamente a la e+plicacin telep1tica0 hace o$servar el sa$io norteamericano0 si se pretende !e todas las pala$ras de los deseencarnados no son m1s !e s!gestiones de mi s!$consciente0 es incomprensi$le 4sig!e diciendo4 !e desp!)s de ha$er alcan7ado res!ltados satis*actorios con los m!ertos !e menos ha$/a conocido " estimado !e A.0 " con los c!ales ten/a por lo tanto menos rec!erdos com!nes0 no o$tenga de este -ltimo0 en las mismas sesiones0 nada m1s !e resp!estas incoherentes. Es0 p!es0 preciso creer !e mi s!$consciente no est1 solo en escena " !e tiene ante s/ !na personalidad $ien viva0 $ien real0 !e se enc!entra a-n en el estado de esp/rit! en !e se encontra$a en el momento de la m!erte0 de la c!al permanece independiente0 sin s!*rir de ella ning!na in*l!encia0 ni esc!cha en a$sol!to lo !e "o inadvertidamente le s!giero " saca de s/ mismo todo lo !e me revela. El arg!mento no es desprecia$le0 pero solamente tendr/a el verdadero valor en el caso de !e ning!no de los !e asist/an a la sesin h!$iese conocido la loc!ra de A.. de lo contrario se p!ede sostener la teor/a0 de !e la idea de la loc!ra0 ha$iendo penetrado en el s!$consciente de !no de los presentes0 o$ra en consec!encia0 dando a las preg!ntas s!geridas !n giro con*orme al estado de esp/rit! !e pres!me en el m!erto. IB A decir verdad0 al ensanchar de ese modo la e+trema potencia de los m)di!ms0 nos n!trimos con e+plicaciones !e lo previenen casi todo0 cierran todos los caminos " casi niegan por completo a los esp/rit!s la *ac!ltad de mani*estarse seg-n la manera !e parec/an ha$er escogido. 9Pero0 por !) escoger esa manera: 9Por !) se restringen de ese modo: 9Por !) se encierran en la estrecha *ran8a de los dos m!ndos0 de donde no p!eden venir m1s !e testimonios indecisos o sospechosos: 9,o tienen0 p!es0 otras salidas ni otros
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$Proceedings%, tomo JIII, p*ginas K/D, KO, y KO-.

hori7ontes: 9Por !) se !edan a vegetar en torno n!estro0 en s! pe !e2o pasado0 c!ando !na ve7 desprendidos de la carne0 podr/an vagar li$remente por la virgen e+tensin del tiempo " del espacio: 9Ignoran a-n !e no es entre nosotros sino entre ellos0 del otro lado del sep!lcro0 donde hallar1n el signo !e nos testi*icar1 !e so$reviven: 9Por !) v!elven entonces all/ con las manos vac/as " nos dicen pala$ras h!ecas: 9Eso es lo !e encontramos c!ando vamos a para al in*ierno: 9Todo est1 desn!do0 sin *orma " sin l!7 m1s all1 de n!estra -ltima hora: #i es as/0 !e lo digan. " el testimonio de las tinie$las tendr1 a los menos !na grande7a de !e carecen esas maneras " esos procedimientos de 8!e7 de instr!ccin. 9De !) vale morir si todas las pe !e2eces de la vida contin-an: 95ale verdaderamente la pena de ha$er pasado por los des*iladeros espantosos !e van a desem$ocar a los campos eternos0 para recordarnos !e n!estro t/o seg!ndo se llama Pedro " !e Pa$lo0 n!estro primo hermano0 ten/a $arros " padec/a de !na en*ermedad de estmago: En ve7 de eso0 pre*erir/a para los seres !e amo0 la a!g!sta " helada soledad de lo increado. #i les es di*/cil0 como dicen0 poderse hacer comprender a trav)s de !n organismo e+tra2o " pro*!ndamente dormido0 en cam$io nos c!entan cosas m!" min!ciosas " precisas so$re el pasado0 para as/ demostrarnos !e podr/an revelar a otras an1logas0 si no so$re el porvenir !e tal ve7 a!n no conocen0 a lo menos respecto de los secretos de menor c!ant/a !e de todas partes nos rodean " !e slo n!estro c!erpo nos impide acercarnos a ellos. Ha" miles de cosas0 grandes o pe !e2as0 !e nosotros ignoramos0 pero !e de$er1n verse c!ando !nos o8os impotentes "a no tengan la mirada. En esas regiones es donde slo !na nada nos separa " no entre las necias garr!ler/as de anta2o !e hallar/an al *in la clara " gen!ina pr!e$a !e parecen $!scar con tanto a*1n. #in !e e+i8amos !n gran milagro0 parece no o$stante !e tengamos el derecho de esperar de !na inteligencia a la !e "a nada le o$stac!li7a0 designios distintos de a !ellos !e evita$a c!ando ella a!n esta$a sometida a la materia.

CA+TULO -II LA CORRE*+ONDENCIA CRU2ADA

I #e ha$/an llegado a eso en las -ltimas d)cadas0 c!ando he a !/ !e los m)di!ms0 los espiritistas0 o me8or a-n0 !i710 los mismos esp/rit!s 4p!es0 a p!nto *i8o !no no sa$e con !ien tiene !e entend)rselas4 sinti)ndose !i71 descontentos al no verse me8or " m1s claramente comprendidos " reconocidos0 imaginaron lo !e se ha dado en llamar la &correspondencia cr!7ada3 @&6ross correspondence3A. A !/ la sit!acin se presenta del rev)s. "a no se trata de esp/rit!s diversos " m1s o menos n!merosos !e se revelan por la mediacin de !n m)di!m0 sino !e es !n esp/rit! -nico !e se mani*iesta casi sim!lt1neamente a trav)s de varios m)di!ms0 a veces $astante ale8ados !nos de otros " sin manera de entenderse entre ellos. 6ada !no de esos mensa8es tomados aisladamente res!lta ininteligi$le las m1s de las veces " -nicamente dem!estra s! sentido !na ve7 !e0 desp!)s de !n la$orioso tra$a8o0 se ha coordinado con todos los !e se han prod!cido. #ir ?liver Lodge "a lo dice% &El *in prop!esto en esos es*!er7os ingeniosos " complicados0 es0 nat!ralmente0 el pro$ar !e esos *enmenos son o$ra de alg!na inteligencia $ien de*inida0 distinta de la !e posee !n a!tmata. La transmisin por *ragmentos0 de !n mensa8e0 o de !na al!sin literaria !e ser1 ininteligi$le para cada c!al !e lo escri$a0 tomados por separados0 e+cl!"e la posi$ilidad de !na com!nicacin telep1tica entre ellos. As/0 de este modo0 se evita o se intenta evitar la hiptesis entre todas las seminormales0 de !e los miem$ros de la #. P. R. han concept!ado como la m1s emocionante " la m1s di*/cil de eliminar. Estos es*!er7os tam$i)n tienen otro *in% tienden evidentemente a pro$ar en la medida de lo posi$le0 por la s!$stancia " calidad del mensa8e0 !e )ste es caracter/stico de la personalidad partic!lar de !e parece emanar la com!nicacin0 " no de ning!na otra=. El e+perimento est1 slo en s!s comien7os. " se le han dedicado los -ltimos vol-menes de los Proceedin s. A!n !e la cantidad de doc!mentos recopilados sea "a considera$le0 no es posi$le todav/a sacar ning!na concl!sin. de todas maneras0 a pesar de lo !e digan los espiritistas0 la sospecha telep1tica no parece de ning-n modo eliminada. Es !n e8ercicio literario sing!lar e0 intelect!almente0 m!" s!perior a las mani*estaciones0 ha$it!ales de los m)di!ms. pero no ha"0 hasta el presente0 ning-n motivo para hacer aparecer el misterio en el otro m!ndo m1s $ien !e en )ste. La pr!e$a !e se desarrolla en alg!na parte0 en el tiempo o en el espacio0 o $ien *!era de )stos0 se ha pretendido !e es como !na especie de inmenso recept1c!lo csmico de conocimientos en donde van s!mirse li$remente los esp/rit!s. Pero ese recept1c!lo0 si e+iste0 lo c!al es m!" pro$a$le0 nadie p!ede demostrar !e son m1s $ien los vivos " no los m!ertos !ienes van a )l. Es m!" e+tra2o !e )stos0 si verdaderamente tienen acceso al tesoro inconmens!ra$le0 consigan tan slo presentarnos !na especie de rompeca$e7as p!erilmente ingenioso. #in em$argo de$en ac!m!larse ah/ mir/adas de conocimientos " ad !isiciones olvidados " perdidos0 amontonados d!rante millones " millones de a2os " de siglos en a$ismos en los c!ales n!estro pensamiento0 n!estra mente0 con el peso del c!erpo no p!eden penetrar0 pero !e nada parece indicar !e permanecer1n siempre cerrados " contra las investigaciones de actividades m1s s!tiles " li$res. Esos mismos est1n evidentemente rodeados de misterios inmens!ra$les0 de verdades insospechadas " *ormida$les !e so$renadan por todas partes. La menor revelacin astronmica o $iolgica0 el menor secreto de la antigEedad0 como por e8emplo a !)l de la
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$=a Survivance Humaine%. )raduccin francesa del ingls, por el Dr. H. !ourbon, p*gina +OO.

trampa de co$re !e pose"eron los antepasados0 !n detalle ar !eolgico0 !n poema0 !na estat!a0 !na medicina n!evamente hallada0 !n 8irn de !na de esas ciencias desconocidas !e *lorecieron en Egipto o en la Atl1ntida = ser/an !n arg!mento m!cho m1s perentorio !e centenares de reminiscencias m1s o menos literarias. 9Por !) nos ha$lan tan poco del *!t!ro esos esp/rit!s0 " por !) ra7n c!ando en )l se avent!ran0 se e !ivocan siempre con !na reg!laridad descora7onadora: Parece0 no o$stante0 !e a los o8os de !n ser li$re del c!erpo " del tiempo0 los a2os0 "a sean pasados o por venir0 de$en present1rsele en el mismo planP. #e p!ede0 p!es0 decir0 !e la ingeniosidad de la pr!e$a es contraprod!cente para esta misma. En s!ma0 lo mismo !e en los otros ensa"os0 " notoriamente los del *amoso m)di!m #tainton Moses0 siempre ser/a la misma impotencia caracter/stica la !e nos tendr/a !e aportar !n 1pice de verdad c!al !iera o de !n conocimiento ase !i$le " de las c!ales no de$er/a ha$er ning-n rastro en ning-n cere$ro h!mano ni en ning-n li$ro escrito en la tierra. ;0 no o$stante0 no es admisi$le !e no e+istan0 en alg-n sitio0 otras verdades " otros conocimientos !e los !e poseemos nosotros. El caso de #tainton Moses0 c!"o nom$re aca$amos de pron!nciar0 es en ese sentido0 m!" chocante. #tainton Moses era !n cl)rigo americano0 dogm1tico0 concien7!do0 " s! instr!ccin0 estando en estado normal0 no era ma"or !e la de !n maestro de esc!ela ordinaria. Pero apenas se encontra$a &en trance3 lo asalta$an alg!nos esp/rit!s de la Edad Antig!a o de la Edad Media0 conocidos solamente por alg!nos er!ditos0 entre los c!ales esp/rit!s se p!eden citar el de Hiplito0 o$ispo de ?stia. Platn. Ateneodoro0 preceptor de Ti$erio Nraco "0 so$re todo Nroc"n0 amigo de Erasmo. Estos espiritistas escog/an como intermediario a Moses "0 por lo !e se re*iere a Nroc"n0 dio diversos detalles so$re Erasmo !e0 en !n principio0 se cre"eron procedentes del otro m!ndo0 pero0 !e desp!)s se encontraron con*irmados en li$ros anti !/simos no menos accesi$les. Por otra parte0 la pro$idad de #tainton Moses no *!e n!nca p!esta en d!da por los !e lo conocieron. esto est10 p!es0 permitido creerle c!ando dice !e no ha le/do esos li$ros antig!os. #e trata de reminiscencia inconsciente0 si se !iere0 de s!gestin a distancia0 de lect!ra s!$liminal. pero como en el caso de la correspondencia cr!7ada no es m1s indispensa$le de rec!rrir a los m!ertos " hacerlos entrar a viva *!er7a en el enigma0 !e0 visto de este lado de la t!m$a en el c!al nos hallamos0 "a res!lta $astante denso " t!r$ador. Por lo dem1s no insistimos en lo de la correspondencia cr!7ada. ,o olvidemos !e se trata de !na e+periencia apenas iniciada " !e los m!ertos parecen comprender m!" costosamente las e+igencias de los vivos. II A propsito de ese e+perimento0 los espiritistas repiten sin cesar% &#i no admit/s la intervencin de los esp/rit!s0 la ma"or/a de esos *enmenos son a$sol!tamente ine+plica$les3. Estamos de ac!erdo0 pero nosotros no pretendemos e+plicarlos. por !e casi
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:omo es sabido, desde la m*s remota antigPedad se 'a supuesto 2ue el Ntl*ntico la existencia de una $tierra% llamada Ntl*ntida. =a leyenda la supone desaparecida por un fenmeno geolgico. 1l eximio poeta catal*n, Iacinto Herdaguer, cant esa leyenda en versos 2ue ya son inmortales en todos los idiomas. .6. del ). P 6o obstante, en este orden de ideas se encuentran dos o tres 'ec'os 2ue trastornan sobre todo en una reunin provoca... #texto perdido03 Stead, donde se predi8o el asesinato del rey Nle8andro de Serbia y su esposa Draga, dando todos los detalles y circunstancias del 'ec'o. De esta prediccin se redact un acta 2ue firmaron unos treinta testigos, y Stend fue al d7a siguiente a visitar al ministro de Serbia en 3#texto perdido03 para 2ue previniese al rey y a la reina de lo 2ue les amena4aba. Nlgunos meses despus, el suceso ocurr7a tal como 'ab7a sido anunciado. Pero el $pre.conocimiento% no exige necesariamente la intervencin de los muertos y adem*s, cada 'ec'o de ese gnero, antes de ser definitivamente aceptado, exigir7a un largo y minucioso estudio.

nada ha" !e sea e+plica$le en la tierra0 pero s/ atri$!irlos a la incomprensi$le virt!d de los m)di!ms0 !e no es m1s inveros/mil !e la s!pervivencia de los m!ertos0 " tiene la venta8a de no transgredir la es*era !e oc!pamos " de e !ipararse a !n gran n-mero de hechos a*ines !e acontecen entre personas vivientes. Estas *ac!ltades sing!lares si nos desconciertan es por !e son a-n espor1dicas " tam$i)n por !e hace m!" poco tiempo !e han sido cient/*icamente compro$adas. En el *ondo no son m1s maravillosas !e las !e !tili7amos todos los d/as sin maravillarnos por eso% n!estra memoria0 pongo por caso0 n!estro pensamiento0 n!estra imaginacin0 " !) s) "o c!1ntas cosas m1s0 *orman parte del gran milagro !e integramos. " !na ve7 aceptado el milagro0 no es tanto s! e+tensin como s!s l/mites lo !e de$e asom$rarnos. #in em$argo0 " para terminar este cap/t!lo0 no esto" en manera alg!na con*orme con !e sea necesario0 recha7ar0 sin apelacin0 la hiptesis espiritista. ser/a in8!sto " premat!ro. Hasta ahora todo permanece en s!spenso. P!ede decirse !e las cosas est1n a-n m1s o menos en el mismo p!nto !e se2ala$a #ir Filliam 6rooGes0 en =HIL0 en !n art/c!lo del !uaterly "ournal of Sciences% &La di*erencia entre los partidarios de la *!er7a ps/ !ica " los del espirit!alismo @o espiritismoA consiste en esto% -sostenemos !e todav/a no se ha demostrado sino de !n modo ins!*iciente !e e+iste !n agente de direccin distinto al de la inteligencia del m)di!m0 " !e no se ha dado ning!na clase de pr!e$a0 so$re !e ese agente sean los esp/rit!s de los m!ertos. en tanto !e los espiritistas aceptan0 como art/c!los de *e0 !e al contrario0 son los esp/rit!s de los m!ertos los -nicos a!tores de todos los *enmenos. As/0 la controversia se red!ce a !na simple c!estin de hechos0 !e slo podr1 resolverse mediante !na la$oriosa prosec!cin de los e+perimentos " por la re!nin de !n gran n-mero de hechos psicolgicos. #er1 este el primer de$er !e tendr1 !e c!mplir la sociedad de psicolog/a !e se est1 organi7ando en este momento3. Por ahora0 "a es signi*icativo !e las rig!rosas investigaciones cient/*icas no ha"an destr!ido enteramente !na teor/a !e trastorna tan radicalmente la idea !e nos hac/amos de la m!erte. 5eremos m1s adelante por !) ra7ones0 desde el p!nto de vista de n!estros destinos de !ltrat!m$a0 no ha$r/a motivo para entretenerse largo tiempo alrededor de esas apariciones o de esas revelaciones0 a!n c!ando ellas *!esen realmente incontrasta$les " tpicas. En todo caso0 pens1ndolo $ien0 slo parecer/an mani*estaciones0 incoherentes " precarias0 de !n estado transitorio. #i *!ese menester admitirlas0 todo lo m1s !e pro$ar/an ser/a !e !n re*le8o de nosotros mismos0 !na postrera vi$racin nerviosa0 !n ha7 de emociones0 !na som$ra espirit!al0 !na imagen grotesca " desamparada o m1s e+actamente0 !na s!erte de memoria tr!ncada o desc!a8ada0 p!ede0 desp!)s de n!estra m!erte0 permanecer " *lotar en !n vac/o donde nada la alimente0 donde se torna an)mica " se e+ting!e poco a poco0 pero !e !n *l!ido especial0 emanado de !n m)di!m de poder e+traordinario0 consig!e galvani7ar por momentos. >!i71 e+ista o$8etivamente0 " acaso slo s!$sista " reviva con el rec!erdo de ciertas simpat/as. #er/a en s!ma m!" veros/mil !e la memoria !e nos representa d!rante n!estra vida0 contin!ara haci)ndolo d!rante alg!nas " a!n d!rante alg!nos a2os desp!)s de n!estra m!erte. As/ se e+plicar/a el car1cter evasivo " des*alleciente de esos esp/rit!s !e0 no teniendo m1s !e !na e+istencia mnemnica0 no p!eden interesarse nat!ralmente m1s !e por s! s!erte. De ah/ s! energ/a molesta " monoman/aca de persistir en los menores detalles0 s! est!pide7 so2olienta0 s! inc!ria0 s! ignorancia incomprensi$le " s!s ha7a2as misera$les !e "a hemos notado m1s de !na ve7. Pero0 como digo0 es m1s *1cil atri$!ir esas ha7a2as al car1cter especial " a las di*ic!ltades a!n m1s conocidas de las com!nicaciones telep1ticas. Las s!gestiones

inconscientes del m1s inteligente de los !e asisten a la sesin " toman parte en la e+periencia0 al pasar por el m)di!m -p!ente o$sc!ro " vacilante- se alteran0 se des!nen " se despo8an de s!s principales virt!des. P!ede s!ceder !e se pierdan " se insin-en en ciertos rincones olvidados !e "a no recorre la inteligencia " de all/ traigan cosas m1s o menos sorprendentes. pero la calidad intelect!al del con8!nto siempre ser1 in*erior a lo !e prod!cir/a !na mente consciente. Por lo dem1s0 lo digo !na ve7 m1s0 todav/a no ha llegado la hora de concl!ir. ,o perdamos de vista !e se trata de !na ciencia nacida a"er " !e $!sca a tientas s! !tila8e0 s!s caminos0 s!s m)todos " s! *inalidad0 en !na noche m1s o$sc!ra !e la de la tierra. 6on treinta a2os no se p!ede constr!ir el p!ente m1s a!da7 !e se ha"a imaginado so$re el a$ismo de la m!erte. La ma"or parte de las ciencias tienen detr1s de ellas0 siglos de es*!er7os ingratos " de incertid!m$res est)riles. " entre las m1s modernas0 ha" pocas !e0 como )sta0 p!edan mostrar desde s!s comien7os las promesas de !na cosecha !e0 !i710 no es la !e ha$/a cre/do sem$rar0 pero de la c!al "a se an!ncian *r!tos c!riosos " desconocidos.=

Para agotar el tema de la supervivencia y de las comunicaciones con los muertos, ser7a preciso decir algo sobre las recientes investigaciones del Dr. Hyslon, reali4adas con la cooperacin de los mdiums Smead y :'eno(et' #comunicaciones con ;illiam Iames0. Ser7a necesario igualmente mencionar el famoso gabinete de estudios de Iulia, y sobre todo las extraordinarias sesiones de la se<ora ;riedt, la mdium con corneta, la cual no slo 'a obtenido las comunicaciones donde los muertos 'ablan idiomas 2ue ella ignora por completo, sino 2ue tambin provoca apariciones de las 2ue se dice son extremadamente turbadoras. Q por 5ltimo, 'abr7a 2ue examinar los 'ec'os expuestos por el profesor Porro, el Dr. Hen4ano, el Sr. Ro4anne y muc'as otras coas, por2ue ya 3#texto perdido03 y la literatura espiritista se acumulan en tomos sobre tomos. Pero no tuve la intencin ni la pretensin de 'acer un estudio completo del espiritismo cient7fico. Cuise simplemente no omitir nada 2ue fuese esencial y dar una idea general pero exacta de esa atmsfera de ultratumba, donde ning5n 'ec'o realmente nuevo y decisivo 'a venido, despus, a trastocar las manifestaciones de 2ue 'emos 'ablado.

CA+TULO -III LA REENCARNACI/N

I He ah/0 todo lo !e se re*iere a la s!pervivencia propiamente dicha. Pero alg!nos espiritistas tratan de ir m1s le8os " de pro$ar cient/*icamente la palingenesia " la transmigracin de almas. De8o a !n lado s!s arg!mentos de orden moral o sentimental " los !e enc!entran en las reminiscencias prenat!rales de hom$res il!stres ! otros as/. Esas reminiscencias !e a veces es cierto son trastornadoras0 son todav/a demasiado raras0 m!" espor1dicas por as/ decirlo0 " no siempre p!dieron ser s!*icientemente controladas para sacar de ellas !na consec!encia ind!da$le. ,o me detengo tampoco m!cho en las pr!e$as sacadas de las aptit!des innatas del genio ni en alg!nos ni2os prodigios0 aptit!des atri$!ir a le"es desconocidas de la herencia. Me contentar) con recordar s!mariamente los res!ltados en alg!nas e+periencias $astantes desconcertantes del coronel Rochas. El coronel Rochas 4conviene advertirlo desde !n principio4 es !n sa$io !e slo $!sca la verdad o$8etiva con !n rigor " !na pro$idad cient/*icas !e n!nca *!eron p!estas en d!da. Pone &en trance3 a diversos s!8etos e+cepcionales " con la a"!da de los pases longit!dinales los hace remontar todo el c!rso de s! e+istencia. Los transporta as/0 s!cesivamente0 a la 8!vent!d0 a la adolescencia " hasta los e+tremos l/mites de la in*ancia. En cada !na de esas etapas hipnticas0 el s!8eto enc!entra de n!evo la conciencia0 el car1cter " el estado de esp/rit! !e ten/a en la etapa correspondiente de s! vida. 5!elve a atravesar por los mismos acontecimientos0 por las mismas dichas " las mismas penas. #i ha estado en*ermo0 v!elve a estar en*ermo0 v!elve a pasar la convalecencia " v!elve a c!rarse. #i se trata por e8emplo de !na m!8er !e ha sido madre0 v!elve al estado de em$ara7o " de n!evo e+perimenta los dolores " las ang!stias del parto. Retrotra/do a la edad en !e aprend/a a escri$ir0 el s!8eto escri$e como !n ni2o hasta el p!nto de poder compro$ar s! escrit!ra de ahora con la de s!s c!adernos de la esc!ela. Eso es "a m!" e+traordinario0 pero0 como dice el coronel Rochas0 &hasta el presente hemos caminado por !na tierra *irme. hemos o$servado !n *enmeno *isiolgico di*/cilmente e+plica$le a!n !e otras e+periencias " compro$aciones repetidas nos permiten considerar como cierto. Entramos ahora en !na regin donde nos esperan m1s sorprendentes enigmas3. 6on el o$8eto de precisar0 eli8amos !no de los casos m1s sencillos. El s!8eto es !na 8oven soltera0 de =H a2os0 llamada Qose*ina. 5ive en 5oiron0 cerca de Isere. ; h)la a !/ transportada por medio de pases longit!dinales al estado de ni2o de pecho0 los pases contin-an " prosig!e el c!ento de hadas. Desp!)s Qose*ina "a no p!ede ha$lar m1s " entonces s!cede el gran silencio m1s misterioso todav/a. En *in0 Qose*ina no contesta m1s !e por signos. es !e &todav/a no ha nacido3 " &*lota en lo negro3. #e insiste " el s!e2o se hace m1s denso " de pronto0 desde el *ondo de ese s!e2o se eleva la vo7 de otro ser0 !na vo7 inesperada " desconocida0 !na vo7 de anciano malh!morado0 descon*iado " disg!stado. #e le interroga. Al principio0 se niega a contestar0 diciendo !e &est1 ah/0 p!esto !e ha$la0 !e no ve nada " !e est1 en medio de negr!ras3. #e redo$lan los pases0 con !ist1ndose poco a poco s! con*ian7a. Llam1$ase Q!an 6la!dio <o!rdon. est1 vie8o0 postrado en la cama " en*ermo desde hace tiempo. Empie7a a narrar s! vida. ,aci en 6hampvent0 en el p!e$lo de Polliat0 en =H=P. 6onc!rri a la esc!ela hasta los =H a2os0 hi7o s! servicio militar en el Imo. de artiller/a de <esanUon0 " c!enta s!s calaveradas mientras la 8oven dormida hace el gesto de acariciar !n $igote imaginario.

De regreso a s! p!e$lo no se cas0 pero t!vo !na !erida. Enve8ece solitario @a$revioA0 " m!ere a los IJ a2os0 tras !na larga en*ermedad. Ahora0 es el m!erto el !e ha$la. " s!s revelaciones de !ltrat!m$a no son sensacionales0 lo c!al0 por otra parte0 no es !na ra7n s!*iciente para d!dar de s! realidad. &#e siente salir de s! c!erpo3. empero permanece ligado a )l d!rante alg-n tiempo. #! c!erpo *l!/dico0 antes di*!so0 reco$ra !na *orma compacta. 5ive en la o$sc!ridad0 !e le es penosa0 pero no s!*re. Por -ltimo las tienie$las donde se enc!entra s!mido se ven il!minadas por alg!nos resplandores. Tiene la idea de reencarnarse " acercarse a a !ella !e de$e ser s! madre @es decir0 la madre de Qose*inaA. La rodea hasta !e la criat!ra llega al m!ndo0 " entonces0 entra poco a poco en el c!erpo de esa criat!ra. Hasta los siete a2os0 ha$/a en derredor de ese c!erpo !na especie de nie$la *lotante0 donde ve/a m!chas cosas0 las !e desde entonces no ha$/a v!elto a ver. Ahora es c!estin de volver hacia el origen de Q!an 6la!dio. Una magneti7acin de cerca de tres c!artos de hora0 sin detenerse en ning!na etapa0 hace volver al vie8o m!erto0 al estado de ni2o. ,!evo silencio0 rep/tense las vag!edades. l!ego0 de pronto0 otra ve7 aparece !n persona8e inesperado. Esta ve70 se presenta !na m!8er vie8a0 !e ha sido mal/sima " ahora s!*re m!cho. @Por el momento est1 m!erta0 por !e en ese m!ndo invertido0 se toman las vidas al rev)s " empie7an nat!ralmente por el *inA. Est1 entre densas nie$las0 rodeada de esp/rit!s malignos. Ha$la con vo7 d)$il0 pero siempre contesta con !n tono preciso a las preg!ntas !e se le hacen0 en ve7 de arg!mentar a cada momento0 como lo hac/a Q!an 6la!dio. Llam1$ase Cilomena 6arteron. &Al pro*!ndi7ar a-n m1s el s!e2o0 a2ade el coronel Rochas0 !e cito te+t!almente0 provoco las mani*estaciones de Cilomena en vida. ;a no s!*re0 parece serena0 contesta siempre sin vacilaciones " con !n tono seco " *irme. #a$e $ien !e no es !erida en el l!gar0 pero ella sa$r1 vengarse c!ando se le o*re7ca la ocasin. ,acin en =IJP. llam1$ase Cilomena 6harpign" c!ando soltera. s! a$!elo materno se llama$a Pedro Machon " resid/a en ?7an. 6asse en =IKP0 en 6hevro!+0 con !n llamado 6arteron0 de c!"o matrimonio t!vo dos hi8os !e desp!)s m!rieron. &Antes de s! encarnacin0 Cilomena ha$/a sido !na ni2ita0 m!erta de corta edad. Antes de ahora0 ha$/a sido !n hom$re !e ha$/a matado0 por c!"a ca!sa ha$/a s!*rido m!cho en las som$ras0 a!n desp!)s de s! e+istencia de criat!ra0 )poca en !e no ha$/a tenido tiempo de cometer malas acciones0 con el *in de e+piar s! crimen. 6onsider) in-til llevar adelante el s!e2o0 por !e el s!8eto parec/a estar rendido de *atiga " da$a pena verlo en s!s crisis. &Pero0 por otra parte0 hice !na o$servacin !e tender/a a demostrar !e las revelaciones de esos m)di!ms estri$an so$re !na realidad o$8etiva. En 5oiron0 tengo como e+pectadora ha$it!al de mis e+perimentos a !na 8oven de esp/rit! m!" reposado0 muy refle#i$o y de nin n modo su estionable0 la se2orita L!isa0 la !e posee en alto grado la virt!d @relativamente com-n en !n grado menorA de perci$ir los e*l!vios h!manos "0 por consig!iente0 el c!erpo *l!/dico. 6!ando Qose*ina reanima la memoria de s! pasado0 se o$serva en derredor de ella0 !n &a!ra3 l!minosa perci$ida por L!isa. Ahora $ien% a los o8os de L!isa0 este a!ra se hace som$r/a c!ando Qose*ina se enc!entra en la *ase !e separa dos e+istencias. En todos los casos0 Qose*ina reacciona vivamente c!ando "o toco p!ntos en el espacio en donde L!isa me dice !e perci$e el &a!ra3 "a l!minosa0 o som$r/a3.

II He tenido inter)s en reprod!cir &in e+tenso3 el relato a!t)ntico de !na de esas e+periencias por !e los partidarios de la palingenesia no enc!entra *!era de eso0 !n arg!mento !e sea m1s aprecia$le. El coronel Rochas ha repetido esas e+periencias con di*erentes s!8etos. entre todas ellas0 no citar) m1s !e la !e se re*iere a !na 8oven0 llamada Mar/a Ma"o0 c!"a historia es m1s complicada !e la de Qose*ina " c!"as s!cesivas reencarnaciones nos hacen remontar hasta el siglo B5II " nos transportan $r!scamente a 5ersalles0 en medio de los persona8es histricos !e evol!cionan en torno al gran re". A2adamos !e el coronel Rochas no es el -nico magneti7ador !e ha"a o$tenido revelaciones de ese g)nero "0 por lo tanto0 se p!eden clasi*icar0 en adelante0 entre los hechos admitidos en hipnotismo. Pero "o no cito m1s !e las e*ect!adas por el citado sa$io por !e ellas son las !e0 desde todos los p!ntos de vista0 o*recen las m1s serias garant/as. 9>!) pr!e$an esas e+periencias: Ante todo es preciso0 en estas c!estiones0 como en todas las de s! g)nero0 descon*iar del m)di!m. Est1 *!era de d!da !e todos los m)di!ms0 por la misma nat!rale7a de s!s *ac!ltades0 se sienten inclinados a la sim!lacin " a la s!percher/a. ;o s) !e el coronel Rochas -como el Dr. Richet0 como Lom$roso " como todos los !e han tenido !e ver con los m)di!ms- *!e alg!na ve7 enga2ado. Esas son las p)rdidas inherentes a los intermediarios con los c!ales no ha" m1s remedio !e tra$a8ar. las e+periencias de ese g)nero0 por ese procedimiento0 no tendr1n n!nca el valor cient/*ico de las !e se e*ect-an en !n la$oratorio de */sica o de !/mica. Pero esto no es !na ra7n para negarles0 a %riori0 todo inter)s. 9#on en realidad posi$les0 la sim!lacin " la s!percher/a en esta caso: #/0 evidentemente0 a!n !e los e+perimentos sean rig!rosamente compro$ados. Por m1s complicado !e sea0 el s!8eto p!ede ha$er aprendido s! leccin " evitar h1$ilmente las celadas !e se le tienden. La me8or garant/a0 es0 en -ltimo an1lisis0 s! $!ena *e " s! moralidad0 c!"as condiciones slo los e+perimentadores p!eden poner a pr!e$a " conocer. " so$re este p!nto ha" !e otorgarles con*ian7a. Adem1s toman todas las preca!ciones necesarias0 para !e as/ la sim!lacin se haga di*icil/sima. Desp!)s de hacerle remontar s! vida al s!8eto mediante los pases transversales0 se le o$liga a descender ese mismo c!rso. " los mismos acontecimientos se desarrollan en sentido inverso. Las repetidas pr!e$as " contrapr!e$as0 dan siempre res!ltados id)nticos. " 8am1s el m)di!m tit!$ea ni se e+trav/a entre el la$erinto de nom$res0 de *echas " de hechos.= #er/a preciso0 por otra parte0 !e esos m)di!ms -de inteligencia generalmente mediocrese convirtieran s-$itamente en poetas geniales0 para crear con todas las &pie7as s!eltas3 !na serie de caracteres a$sol!tamente di*erentes entre s/ " en los c!ales todo t!viese s! e+presin% gesto0 vo70 h!mor0 moral0 pensamiento0 sensi$ilidad. " !e siempre est!vieran prontos a contestar0 de arreglo con s! nat!rale7a /ntima0 a las preg!ntas m1s imprevistas !e se le hicieran. #e dice !e todo hom$re0 en s!s ens!e2os0 es !n #haGespeare. pero0 en este caso0 9no se trata de !n ens!e2o !e por s! constancia0 se parece de !na manera e+tra2a a la realidad:
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6otemos, exponiendo a la vista todas las pie4as del proceso, 2ue el coronel Roc'as, despus de su informe, 'a constado 2ue sobre diversos puntos, las revelaciones de los su8etos, relativas a sus vidas pretritas, eran inexactas. $Sus relatos estaban plagado de anacronismos los cuales denunciaban la introduccin de recuerdos normales entre las sugestiones de origen desconocido. as a pesar de todo, subsiste un 'ec'o perfectamente positivo, el de las visiones, manifest*ndose con los mismos caracteres en un gran n5mero de personas desconocidas entre ellas%.

6reo0 p!es0 !e hasta !e se aporte !na pr!e$a en contra0 es preciso recha7ar la sim!lacin. #e podr1 a-n o$8etar0 cmo se ha hecho a propsito de los *antasmas de M"ers0 so$re la insigni*icancia de s!s revelaciones de !ltrat!m$a. Al contrario0 "o ven en eso0 precisamente0 !n arg!mento en *avor de s! $!ena *e. Para a !ellos c!"a imaginacin es $astante rica para crear los maravillosos persona8es !e vemos &vivir3 en s!s s!e2os0 no les ser/a m!" di*/cil inventar0 a propsito del otro m!ndo0 alg!nos detalles !e ser/an *ant1sticos " pla!si$les al mismo tiempo. ,i !no solo piensa en eso. Ha" !e advertir !e esos m)di!ms son cristianos0 !e tienen gra$ado en los m1s pro*!ndo de s! ser el terror at1vico del in*ierno0 la ang!stia del p!rgatorio " la visin de !n para/so lleno de 1ngeles " de palmas. P!es $ien. ning!no de ellos ha hecho n!nca la menor al!sin a nada de eso. A!n !e a men!do ignoran las teor/as de reencarnacin0 se con*orman estrictamente a la hiptesis teos*ica o neo espiritista " siendo inconscientemente *ieles a )sta0 no concretan nada. slo ha$lan vagamente de lo &negro3 en lo c!al se enc!entran. ,o dicen nada0 por !e no sa$en nada. Les es aparentemente imposi$le dar c!enta de !n estado !e para ellos mismos no se ha esclarecido. Es m!" pro$a$le0 en e*ecto0 si admitimos la hiptesis de la reencarnacin " de la evol!cin de !ltrat!m$a0 !e la nat!rale7a no proceda en esto0 como ning!na parte0 a saltos. ; no ha" ning!na ra7n especial para !e d) !no0 prodigioso e inimagina$le0 entre la vida " la m!erte. ,o e+iste el golpe teatral !e0 antes de re*le+ionar0 acost!m$ramos a pres!poner !e se prod!cir1. Primero0 el esp/rit! se enc!entra desconcertado por ha$er perdido s! c!erpo " todas s!s cost!m$res0 " slo reacciona contra eso0 poco a poco. Lentamente reco$ra s! conciencia. Esta0 en lo s!cesivo0 se p!ri*ica0 se eleva0 se e+tiende grad!al e inde*inidamente0 hasta !e0 ganando otras es*eras0 el principio de vida !e lo anima0 no se reencarna m1s " pierde todo contacto con nosotros. De ese modo !edar/a e+plicado !e no tengamos n!nca0 m1s !e revelaciones in*eriores " elementales. Todo lo !e se re*iere a esta primera *ase de la s!pervivencia es $astante veros/mil0 hasta para a !ellos !e no admiten la reencarnacin. Por lo dem1s0 "a veremos m1s adelante !e las sol!ciones !e se cree o$tener al respecto0 desv/an la c!estin " res!ltan ins!*icientes " provisionales. III 5engamos a la o$8ecin m1s seria. El coronel Rochas a*irma !e tanto )l como todos los dem1s e+perimentadores !e se han entregado a este est!dio0 &han e+cl!ido30 no solamente todo lo !e pod/a insin!ar al s!8eto !n camino determinado0 sino !e0 adem1s han proc!rado !e se perdiese por s!gestiones distintas. Esto" convencido de ello0 p!es no podr/a e+istir la s!gestin vol!ntaria en el s!8eto. 9Pero0 acaso no sa$emos !e en esos dominios la s!gestin inconsciente e invol!ntaria es0 a men!do0 m1s poderosa " e*ica7 !e la otra: En la e+periencia v!lgar " $astante p!eril de la mesa !e da v!eltas0 por citar !n e8emplo0 !e no es m1s !e !n *enmeno de telepat/a primitiva " elemental0 casi siempre el !e dicta las resp!estas es la s!gestin inconsciente del operador o a veces !no de los asistentes a la revisin.= #er/a necesario en primer l!gar aseg!rarse de !e ni el
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Perm7taseme citar a ese respecto, un 'ec'o personal. Bna tarde de anoc'ecido, en la abad7a de Saint.;andrille, donde paso los veranos, unos 'uspedes llegados 'ac7a poco rato se entretuvieron en 'acer girar una mesita redonda. Qo fumaba tran2uilamente en un *ngulo de saln, a regular distancia de la mesita, sin poner ning5n inters en lo 2ue ocurr7a en torno de ella y pensando en otras cosas. =uego de 'aberse 'ec'o rogar como de estilo, la mesa contest 2ue conten7a el esp7ritu de un mon8e del siglo JHII, enterrado en la galer7a del costado este del claustro, ba8o una losa donde se le7a la fec'a de -MDK. Despus de la partida del mon8e, el cual, de pronto, sin ra4n aparente, re'usse a proseguir el colo2uio, se nos

magneti7ador0 ni los asistentes0 ni el mismo s!8eto0 han o/do ha$lar 8am1s de ning!no de los persona8es reencarnados. #e dir/a !e es s!*iciente con tomar en las contrapr!e$as a otro operador " otro asistente !e ignoren las revelaciones anteriores. 4<ien0 pero el s!8eto no las ignora. " p!ede s!ceder !e la primera s!gestin ha"a sido tan pro*!nda !e permane7ca para siempre gra$ada en lo inconsciente0 " reprod!7ca inde*inidamente id)nticas encarnaciones0 dentro del mismo orden. Todo esto no !iere decir !e los *enmenos de la s!gestin no est)n ellos tam$i)n so$recargados de misterios. pero esto es otra c!estin. Por el momento se echa de ver0 !e el pro$lema es casi insol!$le " s! compro$acin impractica$le. Por ahora0 p!esto !e ha" !e escoger entre la reencarnacin " la s!gestin0 conviene en primer t)rmino atenerse a esta -ltima0 seg-n los principios o$servados en los e+perimentos de pala$ra " escrit!ra a!tom1tica. Entre dos desconocidos0 el $!en sentido " la e+periencia aconse8a ir primeramente a a !)l !e con*ina con ciertos hechos m1s com-nmente constatados " donde se enc!entren ciertos visos *amiliares. Agotemos el misterio de n!estra vida antes de ren!nciar en *avor del de n!estra mente. En toda la e+tensin de esas comarcas llenas de hondonadas0 importa0 hasta n!evas pr!e$as0 no apartarse de esta regla in*le+i$le% !e ha" transmisin de pensamiento0 p!esto !e no es a$sol!tamente imposi$le !e el s!8eto o c!al !ier persona de la re!nin tenga conocimiento sea0 consciente o no0 olvidado o presente. Esta misma garant/a es ins!*iciente0 por !e es tam$i)n posi$le0 tal como lo hemos visto en el e+perimento del relo8 de #ir ?liver Dodge0 !e alg!ien !e no asiste a la sesin0 a!n estando m!" ale8ado de ella0 p!esto en com!nicacin de !n modo desconocido con el m)di!m0 lo s!gestiona a la distancia sin !e se d) c!enta de ello. Por -ltimo0 para preverlo todo antes de aceptar la entrada en escena a la m!erte0 ser/a menester aseg!rarse de !e la memoria at1vica no desempe2a alg-n papel inesperado. Por e8emplo0 9no p!ede !n hom$re conservar latente en lo m1s pro*!ndo de s! ser0 el rec!erdo de acontecimientos relacionados con la in*ancia de !n ascendiente !e 8am1s vio " com!nic1rselo al m)di!m por s!gestin inconsciente: Esto no es inveros/mil. Llevamos en nosotros todo el pasado0 toda la e+periencia de n!estros antepasados por !e0 si se p!diera il!minar m1gicamente los prodigiosos tesoros de la mente s!$consciente0 9 !i)n sa$e si no hallar/amos en ella los acontecimientos " los hechos0 *!entes de esta e+periencia: Antes de dirigirnos hacia lo desconocido de !ltrat!m$a0 agotemos hasta s!s m1s e+tremos l/mites todas las posi$ilidades de lo desconocido de la tierra. Adem1s0 es m!" e+tra2o pero incontesta$le0 !e0 a pesar del rigor de esta le" !e parece negar toda otra e+plicacin0 " a pesar de la e+istencia casi sin l/mites pro$a$lemente e+cesiva dada al dominio de la s!gestin0 !edan a-n alg!nos hechos respecto de los c!ales ser1 preciso pensar en otra cosa. Pero0 volvamos a la reencarnacin " recono7camos0 al pasar0 !e es m!" lamenta$le !e los arg!mentos de los teoso*istas " de los neo-espiritistas no sean perentorios0 terminantes. p!es n!nca h!$o !na ciencia m1s $ella0 m1s 8!sta0 m1s p!ra0 m1s moral0 m1s *ec!nda0 m1s consoladora "0 hasta cierto p!nto0 m1s veros/mil !e la !e ellos o*recen. #lo ella0 con s!
ocurri ir, l*mpara en mano, a la b5s2ueda del sepulcro. :oncluimos por descubrir en el extremo indicado de la galer7a, una l*pida funeraria, en muy mal estado, rota, usada, aplastada, 'ec'a a<icos, sobre la cual pod7ase descifrar con dificultad, examin*ndola de cerca, la inscripcin> $N. D. -MDK%. Q como digo, en el momento de la respuesta del mon8e, no nos encontr*bamos en el saln m*s 2ue mis 'uspedes y yo. 6inguno de ellos conoc7a la abad7aA 'ab7an llegado esa misma tarde, algunos minutos antes de la 'ora de cenar y, despus de la cida, ya entrada por completo la noc'e, 'ab7an diferido para el d7a siguiente, la visita del claustro y de las ruinas. =a revelacin, a menos de creer en los $:o2ues% o en las $1lementales% de los tesofos, no pod7a venir sino de m7. Sin embargo, cre7a yo ignorar en absoluto la existencia de esa piedra sepulcral, una de las menos legibles entre unas veinte, todas las del siglo JHII 2ue cubren el suelo de dic'a parte del claustro.

doctrina de las e+piaciones " de las p!ri*icaciones s!cesivas0 termina0 " da c!enta0 de todas las desig!aldades */sicas e intelect!ales0 de todas las ini !idades sociales0 de todas las in8!sticias a$omina$les del destino. Pero la calidad de !na creencia no es !na pr!e$a de s! veracidad. A!n !e ella constit!"a la religin de seiscientos millones de hom$res0 " sea la !e est1 m1s pr+ima a los misteriosos or/genes0 la -nica !e no es odiosa " la menos a$s!rda de todas0 tiene !e reali7ar lo !e las otras no hicieron% aportarnos testimonios irrec!sa$les " el !e hasta ahora nos ha presentado no es m1s !e la primera som$ra de !n principio de pr!e$a. I5 ;0 adem1s0 eso tampoco signi*icar/a el *in del enigma. En principio0 la reencarnacin0 es inevita$le tarde o temprano0 p!esto !e nada p!ede perderse e inmovili7arse. Lo !e no se ha demostrado de ning-n modo0 " !i71 !ede para siempre sin demostrarse0 es la reencarnacin del individ!o entero e id)ntico0 a pesar del ani !ilamiento de la memoria. 9>!) le importa0 por lo dem1s0 esa reencarnacin si ignora !e siempre es el mismo: Todos los pro$lemas de la s!pervivencia se "erg!en de n!evo " ha" !e empe7ar otra ve7 en todos los sentidos. Pero la doctrina de la reencarnacin0 esta$lecida cient/*icamente0 como la de la s!pervivencia0 no pondr/a *in a n!estras c!estiones0 p!es no contesta ni a las primeras ni a las seg!ndas0 es decir0 a las del origen " a las del *in0 !e son las -nicas esenciales. Las desv/a simplemente0 las hace retroceder alg!nos siglos0 alg!nos miles de a2os0 esperando0 sin d!da0 perderlas ! olvidarlas en el silencio " en el espacio. Pero esas c!estiones o preg!ntas proceden del acervo de los m1s prodigiosos in*initos " no se contenta con !na sol!cin dilatoria. #in d!da alg!na0 me interesa sa$er lo !e me espera0 lo !e me s!ceder1 inmediatamente desp!)s de mi m!erte. Me dec/s% el hom$re0 en s!s encarnaciones s!cesivas e+piar1 por el dolor0 se p!ri*icar10 para elevarse de es*era en es*era hasta regresar al principio divino de donde se ha s!rgido. >!iero creerlo as/0 a!n !e todo eso lleva todav/a el sello sospechoso de n!estra pe !e2a tierra " de s!s vie8as religiones. !iero creerlo as/0 repito. Pero0 9" desp!)s: Lo !e a m/ me importa no es lo !e ser1 siempre0 " v!estro principio divino no parece0 de ning-n modo ni in*inito0 ni de*initivo. Es m1s% hasta me parece in*erior al !e "o me imagino sin v!estra a"!da. Una religin !e empe !e2ece al Dios !e ha conce$ido mi m1s alto pensamiento0 a!n !e est!viese *!ndada en millares de hechos0 no podr/a ser 8!e7 de mi conciencia. 5!estro in*inito o v!estro Dios0 siendo m1s ininteligi$le todav/a !e el m/o0 es0 no o$stante0 menos grande. #i entro en )l0 es !e de )l ha$/a salido. si p!de salir de )l0 es !e no es in*inito0 9 !) es entonces: Ha" !e aceptar lo !no o lo otro. o me p!ri*ica por !e esto" *!era de )l " entonces no es in*inito0 o $ien0 si siendo in*inito0 me p!ri*ica0 es !e ha$/a en )l algo de imp!ro0 p!esto !e p!ri*ica en m/ !na part/c!la de )l mismo. ; a ma"or a$!ndamiento0 9cmo admitir !e ese Dios !e e+iste desde siempre0 !e tiene tras de )l0 el mismo in*inito de tiempo !e tiene delante0 no ha encontrado todav/a la ocasin o no ha tenido tiempo de p!ri*icarse " terminar s!s pr!e$as: Lo !e no p!do hacer en el eternidad anterior al momento en !e "o e+isto0 tampoco podr1 hacerlo en la eternidad posterior0 por !e las dos son ig!ales. ; el mismo pro$lema se presenta en lo !e me concierne. Mi principio de vida0 como el s!"o0 e+iste desde toda la eternidad0 por !e de lo contrario mi salida de la nada ser/a m1s ine+plica$le !e mi e+istencia sin principio. T!ve necesariamente0 inn!mera$les veces0 la oport!nidad de encarnarme. " pro$a$lemente lo he hecho0 en atencin a !e es poco veros/mil !e esa idea me ha"a sido s!gerida desde a"er. Todas las pro$a$ilidades de llegar a donde aspiro0

me *!eron por consig!iente o*recidas en el pasado. " todas las !e encontrar) en el porvenir nada a2adir1n a !n n-mero !e "a es in*inito. Poco se p!ede contestar a estas interrogaciones !e s!rgen de todos lados as/ !e logramos llegar a !na de ellas con el pensamiento. Por el momento0 pre*iero sa$er !e no s) nada antes !e alimentarme con a*irmaciones il!sorias e inconcilia$les. 5ale m1s atenerme a !n in*inito0 c!"a incomprensi$ilidad sea sin l/mites0 en l!gar de restringirme a !n Dios c!" incomprensi$ilidad est1 por todas partes limitadas. ,adie os o$liga a ha$lar de v!estro Dios0 mas si lo hac)is es menester !e v!estras e+plicaciones sean s!periores al silencio !e rompen. 5 Es cierto !e los espiritistas cient/*icos no se arriesgan a llegar hasta ese Dios. pero entonces0 cogidos como se enc!entran entre esos dos grandes enigmas del principio " del *in0 no tienen casi nada !e contarnos. #ig!en a n!estros m!ertos d!rante alg!nos instantes0 en !n m!ndo donde los instantes no se tienen en c!enta. " l!ego los a$andonan en las tinie$las. ;o no se lo reprocho0 p!esto !e se trata de cosas !e pro$a$lemente no las sa$remos ni a!n c!ando creamos sa$erlo todo. ,o les pido !e me revelen el secreto del Universo0 por !e no creo0 al ig!al !e !n ni2o0 !e ese secreto p!eda contener en tres pala$ras0 ni penetrar en mi cere$ro sin hacerlo estallar. ; hasta convencido esto" !e si h!$iera !nos seres !e *!esen varios millones de veces m1s inteligentes !e el m1s inteligentes de entre nosotros0 tampoco lo sa$r/an. siendo ese secreto tan in*inito0 tan insonda$le0 tan ine+ting!i$le como el mismo Universo. ,o es menos cierto !e esa importancia para so$repasar alg!nos a2os la vida de !ltrat!m$a0 resta m!cho inter)s a s!s e+perimentos " a s!s revelaciones. es0 a lo s!mo0 !n poco de tiempo ganado0 " nada m1s0 en esos 8!egos so$re el !m$ral donde se *i8a n!estro destino. Paso por alto so$re lo !e me s!ceder1 d!rante el pe !e2o intervalo !e esas revelaciones oc!pan0 como "a paso so$re lo !e me s!cedi en la vida. no est1n ah/ mi destino ni mi *in. ,o pongo en d!da !e los hechos re*eridos no sean ver/dicos " pro$ados. pero lo !e es a-n m1s ind!da$le0 es !e los m!ertos0 si so$reviven0 no tienen gran cosa !e decirnos0 sea por !e en el momento en !e p!eden ha$lar no tienen nada todav/a !e contarnos0 sea por !e c!ando tienen algo !e decirnos no p!eden "a hacerlo. ; se ale8an para siempre0 " nos pierden de vista en la inmensidad !e e+ploran.

CA+TULO I3 EL DE*TINO DE LA CONCIENCIA

De8ando a !n lado la a"!da incierta !e esos m!ertos nos p!eden prestar0 intentemos ir solos0 m1s all1 de la t!m$a. Parece0 p!es0 4" volviendo a la hiptesis !e e+amin1$amos antes de hacer esas digresiones necesarias40 !e la s!pervivencia con n!estra conciencia act!al es0 poco m1s o menos0 tan imposi$le o tan incomprensi$le como el ani !ilamiento. Por lo dem1s0 a!n !e *!ese no ser/a de temer. Es cierto !e desapareciendo el c!erpo0 desaparecer1n todos los s!*rimientos */sicos0 al mismo tiempo0 p!es no es posi$le imaginarse !e p!eda s!*rir !n esp/rit! por !n c!erpo "a no tiene. 6on esos s!*rimientos0 desaparecer1 tam$i)n algo m1s !e todo eso !e llamamos dolores espirit!ales o morales0 p!es0 !na ve7 e+aminados )stos0 se ve !e nacen de cost!m$res " atad!ras de n!estros sentidos. ,!estro esp/rit! se resiente por el contra golpe de los dolores de n!estro c!erpo o de a !ellos !e nos rodean. no p!ede s!*rir en s/ mismo o por s/ mismo. Las a*ecciones desc!idadas0 los amores contrariados o desarraigados0 las decepciones0 las impotencias " desesperaciones0 las traiciones " las h!millaciones personales0 lo mismo !e las triste7as " la p)rdida de los !e amamos0 no ad !ieren el ag!i8n !e los destr!"e sino al pasar a trav)s del c!erpo h!mano. Adem1s0 s! dolor propio0 !e es el dolor de no sa$er nada0 li$re de s! carne0 slo podr/a s!*rir recordando a )sta. Es posi$le !e todav/a se entriste7ca con las penas le parecer1n tan $reves !e no podr1 darse c!enta de s! d!racin cond!cen0 no las ver1 "a0 rig!rosas como antes. El esp/rit! es insensi$le a todo lo !e no es *elicidad. #lo est1 hecho para el golpe in*inito0 !e es el go7o de conocer " comprender. #lo p!ede a*ligirse c!ando se aperci$e de los l/mites0 c!ando "a no se est1 atado por el espacio ni por el tiempo0 es re$asarlo "a. II Ahora se trata de sa$er si este esp/rit!0 al a$rigo "a de todo dolor0 seg!ir1 siendo )l mismo0 se sentir1 " se reconocer1 en el seno del in*inito " hasta !) p!nto importa !e se recono7ca. Henos a !/ ante los pro$lemas de la s!pervivencia sin conciencia o de la s!pervivencia con !na conciencia distinta de la de ho". En !n principio0 la s!pervivencia sin conciencia es la !e parece m1s pro$a$le. Desde el p!nto de vista del mal o del $ienestar !e nos esperan del otro lado de la t!m$a0 esa s!pervivencia e !ivale al ani !ilamiento. Por eso0 est1 en la mano de los !e pre*ieren la sol!cin m1s *1cil " la !e est1 m1s con*orme con el estado act!al del pensamiento h!mano0 el llevar hasta ah/ s! in !iet!d. ,o tienen nada !e temer0 p!es c!al !ier temor -en el caso de !e !edase alg!no- *lorecer/a lleno de esperan7as. El c!erpo se dis!elve " "a no p!ede s!*rir m1s. el pensamiento0 separado de la ca!sal o de la *!ente de s!s alegr/as " de s!s penas0 se apaga0 se dispersa " se pierde en la o$sc!ridad sin l/mites0 " s!cede entonces el gran reposo tan a men!do implorado0 el dormir sin medida0 sin ens!e2o " sin despertar. Pero esto es slo !na sol!cin propicia a n!estra pere7a. Ante los !e ha$lan de s!pervivencia sin conciencia0 si se les ap!ra0 caemos en la c!enta de !e slo se re*ieren a s! conciencia act!al. por !e el hom$re no p!ede imaginar otra0 " aca$amos de ver !e es poco menos !e imposi$le !e seme8ante conciencia se mantenga en lo in*inito. A menos !e !ieran negar todo lina8e de conciencia0 a!n la del Universo a donde caer1 la de ellos. Pero esto es 7an8ar m!" pronto0 m!" ciegamente0 con !n palo ciego0 el pro$lema m1s elevado " m1s misterioso !e se p!eda presentar en el cere$ro de !n hom$re. III

Es evidente !e desde el *ondo de n!estro pensamiento limitado por todas partes0 8am1s conseg!iremos hacernos la menor idea de la conciencia del in*inito. ; hasta entre los dos t)rminos% conciencia e in*inito0 e+iste !na antimonia *!ndamental. >!ien dice conciencia0 entiende lo !e p!ede conce$ir como lo m1s de*inido en lo *inito. la conciencia es e+actamente lo *inito !e se repliega so$re s/ mismo para reconocer " palpar s!s l/mites m1s estrechos0 a *in de dis*r!tarlo lo m1s estrechamente posi$le. Por otra parte0 nos es imposi$le separar la idea de inteligencia de la idea de conciencia. Toda inteligencia !e no parece ser apta para trans*ormarse en conciencia se convierte para nosotros en !n *enmeno misterioso al c!al damos nom$res m1s misteriosos a-n0 para as/ no vernos o$ligados a con*esar !e "a nada comprendemos. L!ego0 p!es0 so$re n!estra red!cida tierra !e no es m1s !e !n p!nto en el espacio0 vemos !e en todos los grados de la vida @recordemos0 por e8emplo0 las com$inaciones " los organismos maravillosos del m!ndo de los insectosA cons-mese !na s!ma tal de inteligencia0 !e n!estra h!mana inteligencia ni si !iera p!ede so2ar en valorarla. Todo lo !e e+iste0 " el hom$re en primer l!gar0 sor$e sin cesar en ese recept1c!lo inagota$le. Estamos0 p!es0 *atalmente o$ligados a interrogarnos si esa inteligencia !niversal0 no llegar1 a ela$orar !na conciencia in*inita. ; h)nos a !/ env!eltos entre dos imposi$ilidades irred!cti$les. Lo m1s pro$a$le es !e tam$i)n a !/ todo lo 8!7gamos desde las $a8as llan!ras de n!estro antropomor*ismo. Desde la c!m$re de n!estra min-sc!la vida0 slo divisamos la inteligencia " la conciencia0 p!nto m1+imo de n!estro pensamiento. " de ah/ in*erimos !e en las c-spides de todas las vidas0 no p!ede ha$er otra cosa !e inteligencia " conciencia. c!ando !i71s oc!pen0 en la 8erar !/a de las posi$ilidades espirit!ales o de la otra /ndole0 slo !n l!gar s!$alterno. I5 La s!pervivencia0 desligada por completo d conciencia0 slo ser/a posi$le0 negando la conciencia del Universo. Desde el momento !e se admite )sta0 $a8o c!al !iera *orma !e sea0 tenemos !e *ormar parte de ella0 " la c!estin se con*!nde0 entonces0 hasta cierto p!nto con la de la conciencia m1s o menos modi*icada. Por el momento no ha" ning!na esperan7a de resolverla0 pero est1 permitido palpar las tinie$las c!"o espesor no es siempre el mismo en todas partes. A !/ empie7a la plena mar. A !/ comien7a la admira$le avent!ra0 la -nica !e se ig!ala a la c!riosidad h!mana0 la -nica !e se eleva tan alto como s! deseo m1s elevado. Acost!m$r)monos a considerar la m!erte como !na *orma de vida !e a!n no comprendemos. aprendamos a contemplarla del mismo modo !e el nacimiento " el esperar dichoso !e sal!da a a !)l !e seg!ir1 m!" pronto a n!estro pensamiento para sentarse con )ste al $orde de la t!m$a. #!poned !e el ni2o0 en el vientre de la madre est) "a dotado de algo de conciencia. !e0 por e8emplo0 dos gemelos p!edan com!nicarse en la o$sc!ridad del antro materno0 s!s impresiones0 s!s temores " s!s esperan7as. ,o ha$iendo conocido m1s !e las ti$ias som$ras de a !el l!gar0 no se encontrar/an ni estrechos ni desgraciados en )l. Pro$a$lemente0 no tendr/an otro pensamiento !e prolongar lo m1s posi$le a !ella vida de a$!ndancia sin ning!na preoc!pacin " de dormir sin sorpresas. Pero si0 as/ como nosotros sa$emos !e de$emos morir0 ellos no ignorasen !e de$en nacer0 es decir0 salir $r!scamente del a$rigo de esas d!lces tinie$las0 a$andonar0 para no volver m1s0 esa e+istencia ca!tiva0 pero tran !ila " !ieta0 para ser precipitados en !n m!ndo a$sol!tamente di*erente0 inimagina$le " sin l/mites0 'c!1les no ser/an s!s in !iet!des " s!s temores( ; no ha"0 no o$stante0 ning!na ra7n para !e n!estras

in !iet!des " n!estros temores0 est)n m1s 8!sti*icados " sean0 por lo tanto0 menos rid/c!los. El car1cter0 el esp/rit!0 las intenciones0 la $ondad o la indi*erencia de lo desconocido0 al c!al nos vemos sometidos0 no se trans*orman de ning-n modo desde n!estro nacimiento hasta n!estra m!erte. Permanecemos siempre en el mismo in*inito0 en el mismo Universo. Es per*ectamente ra7ona$le " leg/timo pers!adirse de !e la t!m$a no es m1s de temer !e la c!na. ; hasta de$er/a ser tam$i)n ra7ona$le " leg/timo no aceptar m1s !e en provecho de la t!m$a. #i antes de nacer nos *!ese permitido escoger entre el gran reposo de la nada " !na vida !e no terminase en la hora magn/*ica de la m!erte0 9 !i)n de entre nosotros0 sa$iendo lo !e de$er/a sa$er0 se contentar/a ni aceptar/a !na e+istencia in !ietante " desconocida !e no ir/a a parar al tran !ili7ador misterio de s! *in: 9>!i)n de entre nosotros !err/a venir a este m!ndo0 donde slo aprender/a m!" poca cosa0 si no sa$/a !e ha$/a de entrar en )l precisamente para salir " aprender m!cho m1s: Lo me8or de la vida es !e ella nos proporciona esa hora0 " es el -nico camino !e nos cond!ce al desenlace m1gico " a ese incompara$le misterio en el c!al "a no ser1n posi$les los s!*rimientos " las desgracias0 p!esto !e ha$remos perdido el rgano !e las prod!c/a. misterio en el c!al0 lo peor !e nos p!ede s!ceder es el s!e2o sin ens!e2os0 !e es lo !e en la tierra concept!amos el ma"or $ienestar. en el c!al0 en *in0 es casi imagina$le creer !e no so$revivir1 ni !n solo pensamiento para me7clarse a la s!$stancia del Universo0 es decir0 el in*inito !e si no es !n mar de indi*erencia de$e ser !n oc)ano de dicha. 5 Antes de sondear ese oc)ano0 hagamos notar a los !e aspiran a mantener s! "o !e as/ e+igen los mismos s!*rimientos !e temen. >!ien dice &"o30 dice &l/mites3. El "o no p!ede s!$sistir sino en tanto !e est) separado de lo !e le rodea. 6!anto m1s *!erte sea el "o0 m1s estrechos ser1n s!s l/mites " m1s precisa ser1 la separacin " tanto m1s penosa ser1 tam$i)n )sta0 p!es el esp/rit! si permanece tal como lo conocemos -" a!n no hemos llegado a imagin1rnoslo distinto- a!n no ha$r1 visto s!s l/mites0 c!ando "a !err1 *ran !earlos. " c!anto m1s separado se sienta m1s deseos sentir1 de !nirse a lo !e est1 *!era de )l. Ha$r10 p!es0 !na l!cha eterna entre s! e+istencia " s!s aspiraciones. ;0 verdaderamente0 no valdr/a la pena nacer " morir para no llegar m1s !e a esas l!chas sin *inal. 9; no es )sa0 acaso0 !na pr!e$a m1s de !e n!estro "o0 tal como lo conce$imos0 no podr/a s!$sistir en el in*inito0 al c!al es preciso !e va"a a pasar0 p!esto !e no p!ede ir a otra parte: Es necesario0 p!es0 !e nos desprendamos de las *ig!raciones !e emanan de n!estro c!erpo0 del mismo modo !e los vapores !e nos velan la l!7 del d/a emanan de los sitios $a8os. Pascal lo ha dicho !na ve7 por todas% &Lo poco !e nosotros tenemos !e ver0 nos tapa la vista de lo in*inito3. 5I Por otra parte0 por !e es menester decirlo todo0 remover las tinie$las adversas !e creemos m1s pr+imas de la verdad " no tener ning!na pre*erencia-0 por otra parte0 dec/a0 se p!ede conceder a los !e se o$stinan en contin!ar siendo ellos mismos0 !e slo ser/a s!*icientemente !na nada !e les so$reviviese para !e volvieran de n!evo al seno de !n in*inito del c!al0 el propio c!erpo "a no lo separa m1s. #i parece imposi$le !e c!al !ier cosa% movimiento0 vi$racin0 radiacin0 se detenga o desapare7ca0 9por !) ha$r/a de perderse el pensamiento: Es seg!ro !e s!$sistir1 m1s de

!no de s!*iciente poder para captar el n!evo "o0 para n!trirse " medrar con todo lo !e hallar1 en ese medio !e carecer1 de *ondo0 as/ como el otro "o0 so$re esta tierra0 n!tr/ase " desarroll1$ase con todo lo !e encontra$a. P!esto !e s!pimos ad !irir n!estra conciencia act!al0 9por !)0 nos ser/a imposi$le ad !irir otra: Este "o !e tanto amamos " !e creemos poseer0 no se ha hecho en !n d/a. tal c!al es ho"0 no lo era en la hora de n!estro nacimiento. Ha intervenido en )l m1s de la cas!alidad !e de la vol!ntad " m1s s!$stancia e+tra2a !e lo !e ha$/a de s!$stancia innata. ,o es m1s !e !n largo encadenamiento de ad !isiciones " trans*ormaciones0 las c!ales tomamos en c!enta c!ando despierta n!estra memoria. " s! n-cleo c!"a nat!rale7a ignoramos0 es !i71 inmaterial " menos consistente !e !n pensamiento. #i el n!evo am$iente donde entramos al salir de las entra2as de n!estra madre0 nos trans*orma hasta tal p!nto !e no ha"0 por decirlo as/0 ning!na relacin entre el em$rin !e hemos sido " el hom$re !e hemos llegado a ser0 9no o$liga esto a pensar !e el am$iente m!cho m1s n!evo0 m1s desconocido0 m1s amplio " m1s *ec!ndo a donde volveremos a penetrar al salir de la vida0 nos ha de trans*ormar a!n m1s: P!ede verse en lo !e ac1 nos s!cede !n tras!nto de lo !e nos espera en otra parte. como tam$i)n admitir !e n!estro ser espirit!al0 emancipado del c!erpo0 si no es me7cla de !n golpe a lo in*inito0 por lo menos se desarrolla poco a poco0 elige s! s!$stancia "0 no estando m1s o$stac!li7ado por el espacio " el tiempo0 concl!"e por desarrollarse. Es m!" posi$le !e n!estros m1s ardientes deseos act!ales *ormen la le" de n!estro conocimiento *!t!ro. Es m!" posi$le asimismo !e n!estros me8ores pensamientos nos reci$an en la otra orilla " !e la calidad de n!estra inteligencia determine la del in*inito !e se cristalice en s! rededor. Todas las hiptesis est1n permitidas " tam$i)n todas las preg!ntas0 con tal de !e interrog!en a la *elicidad. por !e la desdicha "a no p!ede responderme. Esta -ltima "a no enc!entra l!gar en la imaginacin h!mana !e e+plora metdicamente el porvenir. ; sea c!al *!ere la *!er7a !e nos so$reviva " presida n!estra e+istencia en el otro m!ndo0 dicha e+istencia0 s!poniendo lo peor0 no podr/a ser menos grande ni menos dichosa !e la presente. ,o tendr1 otro c!rso !e lo in*inito " lo in*inito no signi*ica nada si no representa la *elicidad. En todo caso0 parece $astante cierto !e s!*rimos ac1 el -nico momento estrecho0 avaro0 o$sc!ro " doloroso de n!estro destino. 5II Hemos dicho !e el dolor propio del esp/rit! es el dolor de no conocer o de no comprender !e a s! ve7 encierra el dolor de no poder0 p!es !ien conoce las ca!sas s!premas " estando parali7ado por la materia0 se con*!nde con a !)llos. " el !e comprende0 aca$a por apro$ar. si no0 el Universo ser/a !n error lo !e no es conce$i$le0 como no lo es !e sea in*inito !n error. 6reo !e no se p!ede imaginar otro dolor propio del p!ro pensamiento. El solo dolor !e0 antes de re*le+ionar0 parece admisi$le " !e0 en todo caso0 ser/a e*/mero0 ser/a el !e naciese del espect1c!lo de las penas " miserias !e permanecen en la tierra li$re. Pero ese dolor0 en el *ondo0 no ser/a m1s !e !n aspecto " !n momento insigni*icante del dolor de no poder o de no comprender. En c!anto a )ste0 a!n !e se enc!entra *!era del dominio de n!estra inteligencia0 " separado todav/a por in*ran !ea$les distancias de n!estra imaginacin0 se p!ede decir de )l !e slo ser/a intolera$le si no t!viera esperan7a alg!na. para esto0 ser/a necesario !e el Universo ren!nciase a conocerse o admitiese en s/ mismo !n o$8eto !e permanecer/a siendo e+tra2o para siempre m1s. ? $ien el pensamiento no perci$ir/a s!s l/mites "0 por lo tanto0 no s!*rir/a nada por ello o $ien los re$asar1 a medida !e los va"a perci$iendo0 por !e 9cmo podr/a

contener el Universo alg!nas partes eternamente condenadas a no *ormar parte del )l mismo " de s! conocimiento: De manera !e0 as/0 no se comprende de ning-n modo !e el tormento de no comprender -s!poniendo !e e+istan !n instante- no aca$e por con*!ndirse con la manera de ser del in*inito0 el c!al0 si no es la dicha tal como nosotros la entendemos0 ser1 !na indi*erencia m1s elevada " m1s p!ra !e la misma dicha.

CA+TULO 3 LO* DO* A*+ECTO* DEL IN0INITO

Traigamos a esto n!estros pensamientos. El pro$lema ra$asa a la h!manidad " lo a$arca todo. ;o creo !e se p!ede encarar el in*inito $a8o dos aspectos $ien distintos. 5eamos el primero de )stos. ,os encontramos s!midos en !n Universo !e no tiene m1s l/mites en el tiempo !e en el espacio. ,o p!ede avan7ar ni retroceder. ,o tiene origen. ,o ha empe7ado n!nca0 como n!nca aca$ar1. Detr1s de )l0 tiene tantas mir/adas de a2os0 como p!ede desc!$rir delante. Desde siempre0 est1 en el centro sin l/mites de d/as. ,o p!ede tener !n *in0 p!es de ha$erlo tenido lo h!$iera alcan7ado en el in*inito de a2os !e nos precede. por lo dem1s ese *in estar/a *!era de )l " si e+istiese alg!na cosa *!era de )l estar/a limitado por ella " de8ar/a de ser el in*inito. ,o ir/a hacia alg!na cosa0 p!es "a ha$r/a llegado a ella. por consig!iente0 c!anto reali7an los m!ndos en s! seno " todo lo !e nosotros mismos reali7amos0 no p!ede tener so$re )l ning!na in*l!encia. Todo lo !e de$e hacer0 "a lo ha hecho. Todo lo !e no ha"a hecho todav/a es !e no lo podr1 reali7ar 8am1s. #i no tiene mente0 pensamiento0 no los ad !irir1 n!nca ni de ning-n modo " si "a los tiene0 est1 en s! apogeo desde siempre " as/ !edar10 inm!ta$le e inmvil. Es tan 8oven como "a lo era siempre " es tan vie8o como siempre lo ser1. En el pasado0 intent "a todos los es*!er7os " todas las e+periencias !e intente en el porvenir0 " como "a se han agotado todos los es*!er7os " todas las e+periencias !e intente en el porvenir0 " como "a se han agotado todas las com$inaciones posi$les desde eso !e no podemos ni llamar origen0 no parece posi$le !e a !ello !e no ha tenido l!gar en la eternidad !e se e+tiende antes de n!estro nacimiento0 p!eda prod!cirse en la !e seg!ir1 desp!)s de n!estra m!erte. #i no ha tomado estado de conciencia no lo tomar1 8am1s. si no sa$e lo !e !iere0 lo ignorar1 sin esperan7a alg!na0 sa$i)ndolo todo o no sa$i)ndolo nada " encontr1ndose as/ tan cerca de s! *in como de s! principio. Ese pensamiento es el m1s som$r/o !e p!ede acometer al hom$re. ,o creo !e hasta el presente ha"a sido s!*icientemente pro*!ndi7ado. #i en verdad *!ese irre*!ta$le0 -" se p!ede sostener !e lo es-0 si encerrara realmente la pala$ra s!prema del gran enigma0 ser/a casi imposi$le vivir $a8o s! som$ra. #lo la conviccin de !e n!estras concepciones del tiempo " del espacio son il!sorias " a$s!rdas0 p!ede il!minar el a$ismo donde na!*ragar/a c!al !ier esperan7a. II Ese Universo0 conce$ido as/0 ser/a0 si no inteligi$le0 al menos acepta$le para n!estra ra7n. pero en )l *lotan millares de m!ndos limitados por el espacio " el tiempo. Estos nacen0 m!eren " renacen. Corman parte del todo0 " se ve0 p!es0 !e ha" partes de lo !e no tiene principio ni *in0 !e empie7an " concl!"en. ,o conocemos m1s !e esas partes0 " son en n-mero tan in*inito !e0 a n!estros o8os0 oc!pan todo el in*inito. Lo !e no va a ning!na est1 lleno de lo !e parece ir hacia alg!na cosa. Ese !e sa$e lo !e !iere desde siempre o !e 8am1s lo aprender10 parece reali7ar eternamente e+perimentos m1s o menos malogrados. 9A dnde !iere ir a dar )l0 !e "a ha llegado: Todo lo !e podemos desc!$rir dentro de lo !e no p!diera tener *in aparenta perseg!ir !no con ardor inconce$i$le. " el esp/rit! !e anima todo lo !e vemos en lo !e de$er/a sa$erlo todo " dominarse parece m1s $ien ignorado todo " $!scarse sin treg!a. De este modo todo lo !e cae $a8o n!estros sentidos en lo in*inito contrar/a lo !e n!estra ra7n est1 o$ligada a concederle. A medida !e lo pro*!ndi7amos0 comprendemos m1s " m1s la pro*!ndidad de n!estra incomprensin0 " mientras m1s nos es*or7amos en penetrar los dos incomprensi$les !e se encaran m!t!amente0 )stos m1s se contradicen.

III 9>!) ser1 de nosotros en ese incognosci$le: 9De8aremos lo *inito !e ha$itamos para ser eng!llidos por !no ! otro in*inito: En otros t)rminos% 9concl!iremos por con*!ndirnos con el in*inito !e conci$e n!estra ra7n0 o permaneceremos eternamente en el !e contemplan n!estros o8os0 es decir en esos m!ndos inn!mera$les0 cam$iantes " e*/meros: 9Qam1s saldremos de esos m!ndos !e parecen eternamente o$ligados a morir " renacer0 para entrar -ltimo en lo !e desde toda eternidad no p!do nacer ni morir " e+iste sin porvenir " sin pret)rito: 9Escaparemos alg-n d/a0 8!nto con lo !e nos rodea0 de los malhadados e+perimentos0 para entrar al *in en la santa pa70 en la sa$id!r/a0 en la conciencia eterna: 96orreremos la s!erte !e prev)n n!estros sentidos o la !e e+ige n!estra inteligencia: 9? $ien sentidos e inteligencia no son sino il!siones0 pe !e2os instr!mentos0 vanas armas de !na hora0 los c!ales 8am1s *!eron destinados a escr!tar o desa*iar al Universo: #i ha" realmente contradiccin0 9es por vent!ra pr!dente detenerse " 8!7gar imposi$le lo !e no podemos comprender0 teniendo en c!enta lo poco !e comprendemos: 9Acaso la verdad no se enc!entra a inconmens!ra$les distancias de esas contrariedades !e nos parecen enormes e irred!cti$les " !e sin d!da no tiene m1s importancia !e la ll!via !e cae so$re el mar: I5 Pero a!n para n!estro po$re entendimiento de ho"0 es m1s aparente !e real la contradiccin !e e+iste entre el in*inito de n!estra ra7n " el de n!estros sentidos. 6!ando decimos !e en !n Universo !e e+iste en toda la eternidad0 se han reali7ado c!antas e+periencias " com$inaciones era posi$le reali7ar0 c!ando a*irmaciones !e no e+iste ning!na ocasin para !e s!ceda en el in*inito porvenir lo !e no s!cedi en el in*inito pasado0 !i71 n!estra imaginacin atri$!"e al in*inito del tiempo !na preponderancia !e no p!ede tener. En rigor de verdad0 todo lo !e contiene el in*inito0 de$e ser tan in*inito como el tiempo de !e dispone. " las cas!alidades0 enc!entros " com$inaciones !e en )l se hallan0 as/ como no han sido agotadas en la eternidad !e nos ha precedido0 tampoco lo ser1n en la !e nos g!iar1. El in*inito del tiempo no es m1s vasto !e lo in*inito de la s!$stancia del Universo. Los acontecimientos0 las *!er7as0 las oport!nidades0 las ca!sas0 los e*ectos0 los *enmenos0 las me7colan7as0 las com$inaciones0 las coincidencias0 las armon/as0 las !niones0 las posi$ilidades " las vidas0 est1n representados !e llenan por entero !n a$ismo sin *ondo ni $ordes0 en el !e son agitados desde lo !e llamamos &el origen3 de !n m!ndo !e no t!vo ning-n origen0 donde ser1 agitados hasta el *in de !n m!ndo !e no tendr1 *inD ,o e+iste0 p!es0 de ning-n modo el apogeo0 lo inmvil0 lo inm!ta$le. Es pro$a$le !e el Universo0 se $!s !e " desc!$ra a s/ mismo cada d/a " !e no ha"a tenido todav/a conciencia e ignore lo !e !iere. Es posi$le !e s! ideal est) a-n velando por la som$ra de s! inmensidad. es asimismo posi$le !e las e+periencias " las cas!alidades se persigan en m!ndos imagina$les0 comparados con los c!ales0 todos los !e vemos en !na noche estrellada0 es como !n poco de polvo de oro en las pro*!ndidades del oc)ano. En *in0 si e+iste algo de eso0 si es cierto0 tam$i)n lo es !e nosotros0 o lo !e de nosotros !ede -lo c!al es indi*erente- nos aprovecharemos de esas e+periencias " esas cas!alidades. Lo !e todav/a no ha s!cedido0 p!ede so$revenir repentinamente. " el me8or estado0 como la sa$id!r/a s!prema !e sea capa7 de reconocerlo " concretarlo0 est1n !i71

prontos a $rotar de !n cho !e circ!nstancial. Tampoco ser/a0 de ning-n modo asom$roso0 !e la conciencia del Universo0 para *ormarse0 no h!$iese encontrado todav/a el conc!rso de oport!nidades necesarias " !e la mente h!mana sirviese de apo"o a !na de esas oport!nidades decisivas. Ha"0 en eso0 !na esperan7a. Por m!" pe !e2o !e pare7ca el hom$re " s! mente0 tiene e+actamente el mismo valor !e las ma"ores *!er7as !e p!eda imaginar0 dado !e nada es grande ni pe !e2o en lo !e no tiene medida. ; a!n !e n!estro c!erpo llegase a ad !irir la talla de todos los m!ndos !e visl!m$ran n!estros o8os0 a los o8os del Universo tendr/a la misma importancia " el mismo peso !e tiene ho". >!i710 solamente el pensamiento -la mente- oc!pa !n l!gar en lo in*inito !e las comparaciones no p!eden red!cir a nada. 5 Por lo dem1s0 si ha" !e decirlo todo -a riesgo de contradecirse sin cesar " sin p!dor en medio de las tinie$las- " volviendo a la primera hiptesis0 es m!" pro$a$le !e esta idea de !n posi$le progreso no sea m1s !e !na de esas dolencias p!eriles de n!estro cere$ro !e nos impide ver a !ello de !e se trata. ; es tam$i)n m!" veros/mil0 "a lo hemos constatado m1s arri$a0 !e no h!$o0 " ni ha$r1 8am1s ning-n progreso0 p!esto !e no podr/a ha$er !n *in. A lo m1s podr1n prod!cirse alg!nas com$inaciones e*/meras0 las c!ales0 seg-n n!estro me7 !ino criterio0 parecer1n m1s vent!rosas o m1s $ellas !e las otras. Es as/ !e consideramos al oro m1s hermoso !e el lodo de la cal7ada0 o la *lor de !n magn/*ico 8ard/n m1s dichosa !e el g!i8arro !e "ace en el *ondo de !na cloaca. mas todo esto0 evidentemente0 carece de importancia0 p!es no responde a ning!na realidad " no pr!e$a gran cosa. 6!anto m1s re*le+iona0 m1s se acent-a la de$ilidad de n!estra inteligencia0 !e no p!ede conciliar la idea de progreso ni a!n la idea de e+perimentos con la idea s!prema de lo in*inito. A!n c!ando0 a n!estra vista0 la nat!rale7a se repita incesantemente " se reprod!7ca sin reposo0 desde hace millares de a2os0 los mismos 1r$oles " los mismos animales0 8am1s llegaremos a comprender por !) el Universo repite inde*inidamente e+perimentos !e *!eron hechos $illones de veces. Es inevita$le !e en las inn!mera$les com$inaciones !e se hicieron " se hacen en el tiempo sin l/mite " en el espacio sin orillas0 h!$o0 " ha" a-n millones de planetas " por consig!iente millones de h!manidades e+actamente seme8antes a la n!estra0 al lado de otras miriadas !e di*ieren m1s o menos de las otras. ,osotros no decimos !e ser/a menester !n inimagina$le conc!rso de circ!nstancias para reprod!cir !n glo$o en !n todo seme8ante a n!estra tierra. ,o perdamos de vista !e estamos en el in*inito. " !e ese conc!rso inimagina$le de$e necesariamente tener l!gar dentro de lo inn!mera$le !e no podemos imaginar. #in son necesarios miles de millares de casos para !e dos iones coincidan0 esos miles de millares no estor$ar/an por eso el in*inito !e0 a s! ve70 no ser/a !n caso -nico. 6olocad !na cantidad in*inita de m!ndos dentro de !n n-mero in*inito de circ!nstancias in*initamente diversas. siempre se presentar1 !na cantidad in*inita de circ!nstancias para las c!ales esas circ!nstancias se encontrar1n ig!ales. de lo contrario colocar/amos l/mites a n!estra idea del Universo0 lo c!al de res!ltas de esto tornar/ase a!n m1s incomprensi$le. #i insistimos s!*icientemente so$re esta idea0 es por !e 8am1s llegamos a hasta el e+tremo de n!estra imaginacin. " el e+tremo de n!estra imaginacin no es m1s !e el principio de la realidad " slo nos proporciona !n pe !e2o Universo p!ramente h!mano0 el c!al0 tan vasto como parece0 so$renada0 como !na man7ana en el mar0 en el verdadero Universo. Lo repito0 si no admitimos !e millares de m!ndos0 en !n

todo seme8antes al n!estro0 no o$stante los millares de posi$ilidades contrarias0 han e+istido " e+isten ho"0 socavamos entonces en s!s *!ndamentos la -nica concepcin posi$le del Universo o del in*inito. 5I P!es $ien. esos millares de h!manidades0 e+actamente pare8as0 !e s!*ren desde siempre lo !e hemos s!*rido " s!*rimos0 9por !) no aprovechamos nada0 !e todos esos e+perimentos " todas s!s ense2an7as no tengan ning!na in*l!encia so$re n!estros principios " !e todo sea siempre para rehacer " recomen7ar de n!evo: #e echa de ver !e las dos hiptesis se contrapesan. Es $!eno ir ad !iriendo poco a poco la cost!m$re de no comprender nada. ,os resta la *ac!ltad de escoger la menos tene$rosa o de convencernos de !e las tinie$las de la otra slo se enc!entran en n!estro cere$ro. 6omo "a lo di8o Filliam <laGe0 el e+tra2o visionario% &,o le es posi$le al pensamiento conocer nada m1s grande !e )l3. A2adamos !e no le es posi$le conocer &*!era de )l30 otra cosa. 6on lo !e nosotros ignoramos $astar/a para volver a crear el m!ndo. " lo !e sa$emos no sirve ni para prolongar !n instante la vida de !na mosca. 9>!i)n sa$e si n!estro principal error no ser1 creer !e el Universo est1 dirigido por !na inteligencia a!n !e nos la imaginemos a )sta siendo millones de veces m1s vasta !e la n!estra: >!i71 se trate de !na *!er7a c!"a nat!rale7a sea completamente distinta. !na *!er7a !e p!ede di*erir tanto de la !e n!estro cere$ro se vanagloria0 como la electricidad0 por e8emplo0 di*iere del viento !e pasa por el camino. Por eso es m!" pro$a$le !e n!estra mente0 por m!" poderosa !e lleg!e a ser0 ir1 palpando siempre en medio de tinie$las. #i es cierto !e todo lo !e se halla en nosotros0 de$e asimismo hallarse en la nat!rale7a p!esto !e todo nos ha venido en )sta. si el pensamiento " toda la lgica !e ella ha colocado en el p!nto c!lminante de n!estro ser0 dirigen0 o parecen dirigir0 todos los actos de n!estra vida0 no se sig!e de ah/ de ning-n modo !e no e+ista en el Universo !na *!er7a m!" s!perior al pensamiento " sin tener ning!na relacin con )ste0 *!er7a !e animar/a " go$ernar/a todas las cosas seg-n otras le"es0 " de la c!al no se enc!entran en nosotros m1s !e h!ellas casi imposi$le de disting!ir0 de la misma manera !e en las plantas o en los minerales no se enc!entran apenas h!ellas del mismo pensamiento. De todas maneras no ha" por !) perder el valor. La c!lpa reside necesariamente en la il!sin h!mana del mal0 de lo *eo0 de lo in-til " de lo imposi$le. Es preciso esperar0 no !e el Universo se trans*orme0 sino !e n!estra inteligencia se marchite o intervenga en la otra *!er7a " conservar n!estra con*ian7a en !n m!ndo !e ignora n!estras nociones del *in " del progreso por !e0 sin d!da0 ese m!ndo tiene ideas de las !e nosotros no tenemos ning!na nocin " por !e adem1s de ese m!ndo0 ese m!ndo no podr/a !ererse mal a s/ mismo. 5II #e dir1 m!" *1cilmente !e todo eso no son m1s !e espec!laciones vanas. En el *ondo0 !) importa la idea !e nos hagamos de estas cosas !e pertenecen a lo incognosci$le. p!esto !e lo incognosi$le0 a!n c!ando *!)semos mil veces m1s inteligentes0 permaneciendo para siempre cerrado para nosotros0 la idea !e de ellos nos *ormemos0 8am1s tendr1 ning-n valor. Es cierto. pero ha" grados en la ignorancia de lo incognosi$le0 " cada !no de estos grados se2alan !na con !ista de la inteligencia. Apreciar cada ve7 m1s

completamente la e+tensin de lo !e ignora0 es todo lo !e tiene derecho de aspirar el sa$er del hom$re. ,!estro concepto de lo incognosi$le *!e " ser1 siempre sin valor0 lo concedo0 pero es " no de8ar1 de ser por eso la idea principal/sima del h!mano lina8e. Toda n!estra moral0 todo lo !e e+iste de m1s pro*!ndo " de m1s no$le en n!estra e+istencia0 siempre *!e *!ndado so$re esa idea sin valor positivo. Ho" como a"er0 " a!n c!ando *!ere posi$le reconocer m1s claramente !e no podr/a poseer !n valor real0 tan incompleta0 tan relativa como sea0 es de todo p!nto menester llevarla lo m1s alto " lo m1s le8os !e se p!eda. Ella sola crea la -nica atms*era donde p!eda vivir lo me8or de nosotros mismos. #/0 es lo incognosci$le donde no entraremos de ning!na manera0 lo c!al no es !na ra7n para decirse% &6ierto todas las p!ertas " las ventas. no me oc!po de nada m1s0 sino solamente de las cosas !e mi inteligencia cotidiana p!eda comprender enteramente. #lo esas coas tendr1n el derecho de o$rar so$re mis actos " pensamientos3. 9A dnde ir/amos a parar as/: 9>!) cosas p!ede a$arcar mi inteligencia enteramente: 9E+iste alg!na !e no tenga algo de inconce$i$le: P!esto !e no ha" manera de eliminar a )ste0 es ra7ona$le " sal!da$le sacar de )l el me8or partido posi$le0 " para eso0 imaginarlo todo lo m1s prodigiosamente vasta !e sea posi$le. El ma"or reproche !e se p!ede hacer a las religiones positivas0 " so$re todo al cristianismo0 es !e todas han *avorecido0 si no en la pr1ctica0 en teor/a0 " m!" a men!do ese empe !e2ecimiento del misterio del Universo. Pero e+tendi)ndolo e+tendemos el espacio en donde ha de moverse n!estra mente o n!estro pensamiento. Es para nosotros lo !e nosotros hacemos de )l. hag1moslo0 p!es0 de todo c!anto podemos visl!m$rar en el hori7onte de nosotros mismos. En c!anto a ese misterio del Universo0 no le alcan7aremos 8am1s0 estamos de ac!erdo. pero tenemos m1s oport!nidades de acercarnos a )l si le hacemos cara0 si vamos hacia donde nos trae !e volvi)ndole la cara para volver a venir al sitio donde "a sa$emos !e no est1. ,o por dismin!ir n!estros pensamientos vamos a dismin!ir la distancia !e nos separa de las postreras distancias. al contrario0 ensanchando esos pensamientos es como tendremos la seg!ridad de !e nos e !ivocaremos lo menos posi$le. ; c!anto m1s se eleva la idea !e tenemos del in*inito0 m1s ligera se hace " m1s se p!ri*ica la atms*era espirit!al en la c!al vivimos0 m1s se ensancha " se pro*!ndi7a el hori7onte en el !e se dilatan n!estros pensamientos !e slo se n!tren de ese hori7onte !e ellos aman. Heri$erto #pencer lo ha dicho% &Edi*icar perpet!amente ideas !e re !ieren !n s!premo es*!er7o de n!estras *ac!ltades0 reconocer perpet!amente !e esas ideas de$en ser a$andonadas como *-tiles imaginaciones0 nos dem!estra me8or !e ning-n otro medio0 la grande7a de a !ello !e intentamos a$arcar. <!scando eternamente el conocer0 el sa$er0 " vi)ndose contin!amente echado atr1s0 con la conviccin cada ve7 m1s pro*!nda de !e es imposi$le conocer " sa$er0 he ah/ cmo mantenemos viva la conciencia de !e n!estra ma"or sa$id!r/a " n!estro m1s alto de$er consiste en considerar como el s!premo Incognosci$le a !ello por lo c!al e+isten todas las cosas3. 5III 6!al !iera !e se la postrera verdad !e admitamos% lo in*inito a$stracto0 a$sol!to " per*ecto0 lo in*inito inmvil0 inm!ta$le0 !e ha"a llegado a ser " !e lo sa$e todo0 hacia el c!al tiende n!estra ra7n. como si pre*erimos el !e nos o*rece el testimonio irrec!sa$le -a !/ a$a8o- de n!estros sentidos0 el in*inito !e se $!sca0 evol!ciona " no est1 todav/a concertado0 lo !e nos importa prever en )l antes !e todo es n!estro destino0 destino !e por lo dem1s en !no o en otro caso de$e con*!ndirse con ese mismo in*inito.

CA+TULO 3I NUE*TRO DE*TINO EN E*O* IN0INITO*

El primer in*inito0 el in*inito idea es el !e est1 en armon/a con las e+igencias de n!estra ra7n0 lo c!al no es !n motivo para darle pre*erencia. Es imposi$le prever lo !e nos s!ceder1 all/0 p!esto !e parece e+cl!ir c!al !ier *!t!ro. ,o nos !eda m1s !e interrogar al seg!ndo0 a !el !e vemos e imaginamos en el tiempo " en el espacio. Adem1s0 p!ede ser !e preceda al primero. Por m1s a$sol!ta !e sea n!estra concepcin del Universo0 "a hemos visto !e siempre se p!ede admitir !e lo !e no t!vo l!gar en la eternidad anterior0 nos acontecer1 en la posterior. " !e nada0 si no es por ca!sas inesperadas0 se opone a !e el Universo0 si a!n no la posee0 ad !iera por -ltimo la conciencia integral !e lo *i8e en s! apogeo. II H)nos a !/ en lo in*inito de esos m!ndos0 en lo in*inito estelar0 en lo in*inito de los cielos !e seg!ramente nos oc!lta otra cosa " !e0 sin em$argo0 no podr/a ser !na il!sin total. ,os parece slo po$lado de planetas0 soles0 estrellas0 ne$!losas 1tomos0 *l!idos impondera$les !e se agitan0 se !nen " se contraen0 se trasladan sin cesar " no llegan 8am1s0 miden el espacio de lo !e no tiene l/mites " comp!tan las horas dentro de lo !e carece de t)rmino. En !na pala$ra0 h)nos a !/ en !n in*inito !e parece0 poco m1s o menos0 poseer el mismo car1cter0 id)nticas cost!m$res !e esa potencia en c!"o seno respiramos " !e en la tierra llamamos nat!rale7a o la vida. 9>!) ser1 de nosotros: ,o es en vano !e nos preg!ntemos. a!n c!ando nos me7cl1ramos desp!)s de ha$er perdido toda nocin de conciencia0 toda nocin de "o0 a!n c!ando no *!)ramos m1s !e !n poco de s!$stancia sin nom$re0 alma o materia0 no podr/a decirse0 "a !e estamos s!spendidos por ig!al en el a$ismo sin nom$re0 !e reempla7a el espacio " el tiempo. ,o es in-til preg!nt1rnoslo0 por !e se trata de la historia de esos m!ndos o del Universo. " esa historia0 m1s importante !e la de n!estra pe !e2a e+istencia0 es n!estra gran historia0 donde !i71s algo de nosotros mismos o incompara$lemente s!perior o m1s grande !e nosotros0 concl!ir1 por encontrarnos alg-n d/a. III 9#eremos all/ desdichados: Intran !ilos nos sentimos c!ando pensamos en las cost!m$res de la nat!rale7a " consideramos !e *ormamos parte de !n Universo !e a!n no ha atesorado toda s! sa$id!r/a. Es cierto !e "a hemos visto0 !e la *elicidad " la desgracia no e+isten sino con relacin a n!estro c!erpo " !e !na ve7 perdido el rgano de n!estros padecimientos0 no volveremos a encontrar ning!no de los dolores de la tierra. Pero no se limita a eso n!estra in !iet!d. n!estro pensamiento ante el c!al se detienen todos n!estros dolores del pasado0 deam$!lando0 desamparado0 de m!ndo en m!ndo0 desconoci)ndose a s/ mismo entre lo incognosci$le !e se $!sca sin esperan7a0 9no conocer1 tal ve7 a !/ la espantosa tort!ra de !e "a hemos ha$lado " !e0 *!era de d!da0 es la -ltima !e la imaginacin p!ede con s! ala ro7ar: En *in0 a!n c!ando no !edase nada de n!estro c!erpo " pensamiento0 !edar/a la materia " el esp/rit! @o por lo menos la energ/a evidentemente -nica a la !e damos ese do$le nom$reA !e lo constit!"eron " c!"a s!erte no nos de$e ser menos indi*erente !e n!estro propio destino. por !e0 repit1moslo0 a partir de n!estra m!erte0 la avent!ra del Universo es tam$i)n n!estra avent!ra. #in em$argo0 solemos decir%

&>!) importa0 "a no e+istiremos m1s3. Al contrario0 e+istiremos siempre0 p!esto !e todo e+istir1. I5 Este con8!nto con !e e+istiremos0 en !n mando !e siempre $!sca0 9contin!ar1 siendo v/ctima de n!evos e incesantes e+perimentos " !i71s dolorosos: P!esto !e la parte !e hemos sido se encontr en desgracia0 9por !) la parte !e hemos de ser0 correr/a me8or s!erte: 9>!i)n nos garanti7a !e esas com$inaciones " ensa"os0 !e 8am1s terminar1n0 no sean m1s dolorosos0 m1s torpes " m1s *!nestos !e a !ellos de donde salimos0 " cmo e+plicar !e )stos ha"an podido prod!cirse desp!)s de tantos millones de otros !e de$er/an ha$er a$ierto los o8os al genio del in*inito: A pesar de convencernos0 como lo manda la sa$id!r/a india0 !e n!estros dolores no son m1s !e il!siones " apariencias0 no por eso es menos cierto !e nos hacen realmente m!" desdichados. 9Tendr1 en otra parte el Universo !na conciencia m1s completa0 !n pensamiento m1s 8!sto " m1s sereno !e so$re esta tierra o en los m!ndos !e divisamos: ; si es cierto !e en otra parte ha"a logrado ese pensamiento s!perior0 9por !)0 p!es0 )l0 !e preside los destinos de n!estra tierra0 no lo aprovecha: 9,o ser/a posi$le alg!na com!nicacin entre m!ndos !e de$en ha$er s!rgido de la misma idea " se enc!entran en el mismo seno: 96!1l ser/a el misterio de ese aislamiento: 9#er1 preciso creer !e la tierra marca la m1s so$resaliente etapa " el e+perimento m1s *avorecido: 9>!) ha$r/a hecho el pensamiento del Universo " contra !) tinie$las se ha$r/a visto o$ligado a l!char para ha$er llegado slo a eso: Pero0 por otra parte0 esas tinie$las o esos o$st1c!los0 !e nacer/an -nicamente de )l no p!diendo s!rgir de alg!na parte0 9acaso lo h!$iesen podido detener: As/0 p!es0 9 !i)n ha$r/a *orm!lado al in*inito esos pro$lemas insol!$les0 " de !) sitio m1s distante " m1s pro*!ndo !e de )l mismo ha$r/an salido: #in em$argo0 es preciso !e alg!ien sepa !) cosas interrogan. " cmo detr1s de lo in*inito no p!ede hallarse nada !e no sea el mismo in*inito0 es0 p!es0 imposi$le imaginar !na mala vol!ntad dentro de !na vol!ntad !e no de8a en s! rededor ning-n p!nto !e no oc!pe por completo. ? $ien0 los e+perimentos principiados en los astros0 9acaso se contin-an mec1nicamente0 en virt!d de la *!er7a ad !irida0 sin consideracin a s! in!tilidad " a s!s lastimosas consec!encias0 de ac!erdo con la nat!rale7a parsimonia " derrocha las estrellas en el espacio como las semillas so$re la tierra0 sa$iendo !e nada se p!ede perder: 9? tam$i)n0 todo el pro$lema de n!estro descanso " de n!estra *elicidad as/ como el del destino de los m!ndos0 se red!ce !i71s a sa$er si lo in*inito de las tentativas " de las com$inaciones es o no seme8ante al de la eternidad: ? por -ltimo0 para llegar a lo m1s pro$a$le0 9seremos nosotros !e nos e !ivocamos0 lo ignoramos todo0 no vemos nada " concept!amos imper*ecto lo !e es tal ve7 sin *alla. nosotros0 !e slo somos !n /n*imo *ragmento de la inteligencia !e 8!7gamos con el a!+ilio de los min-sc!los vestigios del pensamiento0 !e )l $en)volamente nos concedi: 5 96mo podr/amos contestar0 cmo n!estros pensamientos " n!estras miradas penetrar/an lo in*inito " lo invisi$le0 nosotros !e no comprendemos ni vemos si !iera la cosa por la c!al vemos " !e es *!ente de todos n!estros pensamientos: En e*ecto0 como se ha hecho notar m!" acertadamente0 el hom$re no ve la l!7 p!ra. ,o ve sino la materia o

m1s $ien la pe !e2a parte de los grandes m!ndos !e conoce $a8o el nom$re de materia0 herido por la l!7. #lo ve inmensos ra"os !e recorren los cielos en el preciso instante !e son detenidos por !n o$8eto0 con*orme a !no de esos !e s!s o8os est1n acost!m$rados a ver so$re esta tierra. de otra s!erte todo el espacio po$lado de inn!mera$les soles " de !na potencialidad sin l/mites0 en ve7 de ser el a$ismo de tinie$las a$sol!tas !e a$sor$e " apaga los haces de claridades !e de todas las direcciones lo atraviesan0 ser/a entonces !n prodigioso e insosteni$le oc)ano de *!lg!raciones. ; si no vemos la l!70 por lo menos creemos conocer alg!nos tra7os o alg!nos re*le8os. pero ignoramos en a$sol!to todo a !ello !e0 *!era de d!da0 constit!"e la -nica le" esencial del Universo. la gravitacin. 9>!) es0 p!es0 esa *!er7a0 la m1s poderosa de todas " la menos visi$le0 inase !i$le0 sin *orma0 sin color0 sin temperat!ra0 sin consistencia0 sin sa$or " sin vo70 pero tan *ormida$le !e s!spende " m!eve en el espacio todos los m!ndos !e vemos " todos los !e n!nca 8am1s veremos: M1s r1pida0 m1s s!til0 m1s espirit!al !e el pensamiento0 reina hasta tal e+tremo so$re todo lo !e e+iste0 desde lo in*initamente grande hasta lo in*initamente pe !e2o0 !e no ha" si !iera !n grano so$re esta tierra0 ni !na gota de sangre en n!estras venas0 !e0 penetrado0 la$orado " animado por ella0 no opere en todo instante so$re m1s le8ano planeta del -ltimo sistema solar !e es*or7amos en imaginar m1s all1 de los l/mites de n!estra imaginacin. Hace tiempo !e la *amosa *rase de #haGespeare% &Ha" m1s cosas so$re la tierra " en los cielos !e las !e p!eda so2ar n!estra *iloso*/a30 es de todo p!nto ins!*iciente. ,o slo ha" m1s cosas !e las !e p!eda so2ar o imaginar n!estra *iloso*/a. sino cosas !e no p!ede so2ar0 ni imaginar. " si ni si !iera vemos la l!70 !e es la -nica cosa !e cre/amos ver0 p!ede a*irmarse !e en torno n!estro slo e+iste lo invisi$le. ,os agitamos en la il!sin de ver " conceder lo !e es estrictamente indispensa$le a n!estra pe !e2a vida. En lo dem1s0 !e es m1s o menos todo0 no slo n!estro rganos no permiten el acceso0 la visin o la percepcin0 sino !e hasta nos privan de sospechar lo !e ha"0 como nos lo impedir/an comprenderlo si a !na inteligencia de otro orden se le oc!rriese revelarlo o e+plic1rnoslo. La cantidad " el vol!men de los misterios es tan limitado como el Universo. #i la h!manidad se acercara alg-n d/a a a !ellos !e les parecen ho" los m1s grandes " m1s inaccesi$les. por e8emplo0 el origen " el o$8eto de la vida. detr1s de )stos0 c!al monta2as eternas0 ella ver/a s!rgir otros inmediatamente !e ser/an tan grandes " tan insonda$les como los otros. " as/ inde*inidamente. 6on relacin a lo !e ser/a preciso sa$er para poseer la llave de ese m!ndo0 ella siempre se encontrar/a en el mismo p!nto0 ella siempre se encontrar/a en el mismo p!nto de ignorancia central. Lo mismo acontecer/a si pose")ramos !na inteligencia de varios millones de veces m1s amplia " penetrante !e la n!estra. Todo lo !e desc!$riese s! potencia milagrosamente desarrollada0 encontrar/a l/mites no menos in*ran !ea$les !e ahora. Todo est1 sin l/mites en lo !e no tiene *in. #eremos los eternos prisioneros de lo in*inito. Por consig!iente no podemos apreciar $a8o c!al !ier *orma !e sea0 a!n c!ando *!ese so$re el m1s min-sc!lo p!nto imagina$le0 el estado presente del Universo " poder decir mientras seamos hom$res0 si sig!e !na l/nea recta o si descri$e !n c/rc!lo ilimitado0 si se hace m1s pr!dente o m1s insensato0 si avan7a hacia la eternidad sin *in o v!elve so$re s!s pasos hacia la otra !e no t!vo principio. Todo lo !e se nos concede en n!estro min-sc!lo recinto0 es el de a*anarnos por a !ellas cosas !e nos parecen ser me8ores " permanecer all/ heroicamente convencidos de !e nada de lo !e hacemos se p!ede perder en )l.

5I <!eno ser1 !e no nos in*!ndan temor todos estos pro$lemas insol!$les. Del p!nto de vista de n!estro *!t!ro de !ltrat!m$a0 no es de ning-n modo necesario !e de todo o$tengamos resp!esta. >!e el Universo ha"a dado con s! conciencia0 la halla alg-n d/a o la $!s !e eternamente0 no le ser/a necesario e+istir para ser desvent!rado " s!*rir0 ni tampoco en s! con8!nto como en !na de s!s partes. poco importa !e )sta sea invisi$le o inconmens!ra$le0 "a !e lo m1s pe !e2o es tan grande como el m1s grande dentro de lo !e no tiene *in ni medida. Atormentar !n p!nto0 es lo mismo !e atormentar los m!ndos. " si atormenta los m!ndos0 es s! propia s!$stancia !e tort!ra. #! mismo destino0 donde tomamos asiento0 nos protege. por !e slo pertenecemos a lo in*inito. Vl ca$e en nosotros como nosotros ca$emos en )l. Participamos de )l desde c!al !ier p!nto. ,ada e+iste en nosotros !e a )l se le pase inadvertido0 como tampoco nada ha" en )l !e no nos pertene7ca. Vl nos prolonga0 nos colma " nos atraviesa de todos lados. En el espacio " el tiempo0 " en lo !e0 m1s all1 del espacio " del tiempo carece a-n de nom$re0 lo representamos " lo res!mimos enteramente con todas s!s propiedades " todo s! porvenir. " si s! inmensidad nos espanta0 nosotros somos tan espanta$les como )l. #i0 por consig!iente0 hamos de s!*rir0 n!estros s!*rimientos slo ser/an e*/meros " no p!ede tener importancia lo !e no es eterno. Es posi$le0 a!n !e m!" incomprensi$le 0 !e alg!nas *racciones se e !ivo !en " se e+trav/en. mas es imposi$le !e el dolor sea !na de s!s le"es d!raderas " necesarias. por !e entonces ha$r/a sancionado esa le" contra s/ mismo. As/0 p!es0 )l se de$e ser s! propia le" o el amor al c!al de$er/a o$edecer ser/a slo al Universo0 " el centro de !na pala$ra !e pron!nciamos sin poder comprender s! alcance estar/a simplemente *!era de l!gar. #i es desgraciado0 es por !e se complace en serlo. " si le da s! desgracia0 est1 loco0 " si nos parece loco0 entonces n!estra ra7n *!nciona al rev)s de todo " de las -nicas le"es posi$les p!esto !e ellas son eternas. o $ien m1s h!mildemente0 tal ve7 8!7ga ella lo !e no p!ede comprender. 5II 9Entonces ser1 menester p!es0 !e todo se e+tinga o $ien !e todo est)0 si no en la dicha0 a lo menos en !n estado e+ento de c!al !ier s!*rimiento0 de c!al !ier in !iet!d0 de toda desdicha d!radera: 9; !) es en el *ondo n!estra *elicidad so$re esta tierra0 sino la a!sencia de dolor0 de in !iet!d " desvent!ra: Pero es p!eril estar ha$lando de *elicidad " de desdicha c!ando se trata de lo in*inito. La idea !e tenemos de la *elicidad " de la desgracia es tan partic!lar0 tan h!mana " tan *r1gil !e no so$repasa n!estra estat!ra " convi)rtese en polvo as/ !e la sacamos de s! me7 !ina es*era. Ella dimana enteramente de alg!nas cas!alidades de n!estros nervios0 los c!ales son aptos para apreciar incidentes de poca monta0 a!n !e tam$i)n podr/an ha$erlo sentido todo al rev)s " regoci8arse de lo !e les a*lige. ;o no s) si rec!erdan la impresionante p1gina de #ir Filliam 6rooGes0 donde el il!stre sa$io dem!estra !e a los o8os de !n hom$re microscpico0 casi todo lo !e concept!amos como le"es esenciales de la nat!rale7a res!ltar1 desmentido. mientras !e las *!er7as !e son poco menos !e ignoradas0 tales como la tensin s!per*icial0 la capilaridad0 los movimientos $roRnianos0 ser/an preponderantes. #i por e8emplo0 )l se paseara so$re la ho8a de repollo0 a la hora del roc/o0 al verla constelada de enormes glo$os de cristal0 sacar/a en consec!encia !e el ag!a es !n c!erpo slido !e se redondea " s!$e al espacio. Pocos

pasos de all/0 al acercarse a !na charca0 constatar/a !e ese mismo c!erpo0 en ve7 de elevarse0 parece inclinarse desde la orilla0 en !na inmensa c!rva cncava. #i intentara con la a"!da de s!s amigos0 arro8ar !na de esas enormes $arras de acero !e llamamos ag!8as0 ver/a a )sta *ormar en la s!per*icie del l/ !ido !na especie de lecho " all/ se estar/a *lotando tran !ilamente. ; nat!ralmente in*erir/a de esos e+perimentos " de mil otros !e podr/a reali7ar0 teor/as diametralmente op!estas a a !ellas donde descansa toda n!estra vida. Lo mismo s!ceder/a con la hiptesis de Filliam Qames0 en la !e trata de las posi$les alteraciones en el sentido de la d!racin. &#!pongamos capaces0 en el espacio de !n seg!ndo0 de o$servar distintamente a die7 mil s!cesos en ve7 de die70 como ahora. si n!estra vida slo p!diese contener el mismo n-mero de impresiones0 podr/a ser mil veces m1s corta. 5ivir/amos menos de !n mes "0 por e+periencia personal0 nada sa$r/amos del cam$io de la estaciones. #i h!$i)ramos nacido en invierno0 creer/amos en el verano como creemos ahora en los colores del per/odo car$on/*ero. Los movimientos de los seres organi7ados ser/an tan lentos !e no podr/amos verlos " slo los conocer/amos por ind!ccin. El sol permanecer/a inmvil en el cielo0 la l!na carecer/a de *ases " as/ s!cesivamente. Ahora invirtamos la hiptesis " s!pongamos a !n ser !e tenga tan slo la mil)sima parte de las sensaciones !e poseemos en !n tiempo dado. vivir/a mil veces m1s tiempo !e nosotros. Los veranos " los inviernos le parecer/an c!artos de hora. Los hongos " otras plantas de r1pido desarrollo $rotar/an tan $r!scamente !e se le aparecer/an como crecidos instant1neamente. las plantas an!ales se elevar/an " caer/an0 sin treg!a0 seme8antes a los $or$otones de !na *!ente mineral. Los movimientos de los animales ser/an invisi$les c!al lo son0 para nosotros0 los movimientos de las $alas. " el sol cr!7ar/a el cielo como !n meteoro de8ando tras s/ !na estela de llamas0 etc. 9>!i)n nos dice !e nada seme8ante e+ista en el m!ndo animal:3 5III #lo creemos ver arri$a de n!estra ca$e7a0 cat1stro*es0 m!ertes0 tormentos " desastres. nos estremecemos slo al pensar en los grandes *r/os " en las *ormida$les " negras soledades interplanetarias " nos imaginamos !e los m!ndos !e r!edan en el espacio son tan desgraciados como nosotros por !e se hielan0 se disgregan0 se entrechocan " se cons!men entre *a$!losas llamas. De ah/ in*erimos !e el esp/rit! del Universo es !n tirano atro70 v/ctima de !na monstr!osa demencia0 el c!al slo se complace en el s!plicio de s/ mismo " de todo lo !e contiene. A millones de estrellas0 !e son varios millares de veces m1s grandes !e n!estro sol0 a las ne$!losas c!"a ci*ra ning!na pala$ra de n!estros idiomas p!ede e+presar la nat!rale7a " las dimensiones0 concedemos n!estra sensi$ilidad de !n instante0 slo la red!cida disposicin e*/mera de n!estros nervios. " estamos convencidos de !e la vida de$e ser imposi$le o espantosa en esos m!ndos0 por !e sentir/amos m!cho calor o demasiado *r/o. #er/a pre*eri$le si nos di8)ramos !e solamente h!$iese sido s!*iciente c!al !ier cosa0 !nas p!pilas m1s o menos so$re n!estra epidermis0 alg!nas rami*icaciones desviadas en el aparato ptico " en los o/dos para !e la temperat!ra0 el silencio " las tinie$las del espacio se trocaran en !na deliciosa primavera0 en !na m-sica est!penda " en !na l!7 divina. &,ada es s!*icientemente maravilloso para ser verdadero30 ha dicho Carada". #er/a m!cho m1s ra7ona$le convencernos de !e las cat1stro*es !e creemos ver constit!"en la vida misma0 la alegr/a " !na ! otra cosa de esas inmensas *iestas de la materia " del esp/rit!0 en las c!ales la m!erte0 separando por *in n!estros dos enemigos la hora " la distancia0 nos permitir1 l!ego tomar parte. Para cada

m!ndo !e se dis!elve0 se apaga0 se disgrega0 se cons!me o !e alg-n otro m!ndo em$ista " p!lverice0 signi*ica !n magn/*ico e+perimento !e se inicia0 !na esperan7a pasmosa !e se acerca0 " !i71s !na *elicidad desconocida $rotada al !n/sono de lo inagota$le e inesperado. >!) importa !e se hielen o se a$rasen0 se replieg!en o se dispersen0 se persigan o se h!"an. la materia " el esp/rit! c!ando de8an de estar re!nidos por la misma precaria cas!alidad !e los !n/a a nosotros0 de$en alegrarse de todo lo !e so$revenga. por !e todo no es m1s !e nacimiento " renacimiento0 via8e hacia lo desconocido0 po$lado de promesas admira$les " tal ve7 el presentir de alg-n ine*a$le advenimientoD

CA+TULO 3II C%ncl4si%nes

I 6on el intento de !e se p!eda conservar de todo esto !na imagen m1s viva " !n rec!erdo m1s preciso0 a$ar !emos de !n -ltimo vista7o el camino recorrido. Hemos separado0 por ra7ones "a en!nciadas0 las sol!ciones religiosas " el ani !ilamiento a$sol!to. El ani !ilamiento es materialmente imposi$le. respecto de las sol!ciones religiosas0 )stas oc!pan !na ci!dadela sin p!ertas ni ventanas a donde la ra7n h!mana no p!ede penetrar. 5iene l!ego la hiptesis de la s!pervivencia de n!estro "o0 despo8ado de s! c!erpo0 pero conservando plena e intacta conciencia de s! identidad. ;a hemos visto !e esta hiptesis0 en s!s l/mites estrictos0 es poco pro$a$le " casi nada desea$le0 a!n c!ando0 por el a$andono de n!estro c!erpo0 *!ente de todos los males0 parece ser menos temi$le !e n!estra e+istencia act!al. Por otra parte0 as/ !e intentamos desarrollarla o elevarla0 a *in de !e no nos pare7ca tan $1r$ara o menos ingen!a0 damos con la hiptesis de la conciencia !niversal o de la conciencia modi*icada0 la c!al0 con la de la s!pervivencia sin ning!na especie de conciencia0 cierran el campo a todas las con8et!ras " a7ota todo lo !e n!estra imaginacin p!ede prever. La s!pervivencia sin ning!na clase de conciencia e !ivaldr/a para nosotros el ani !ilamiento p!ro " simple "0 por consig!iente0 no ser/a m1s temi$le !e )ste0 vale decir0 !n s!e2o sin s!e2os " sin despertar. La hiptesis es0 *!era de d!da0 m1s acepta$le !e la del ani !ilamiento0 pero pre8!7ga de atrevida manera con los pro$lemas de la conciencia !niversal " los de la conciencia modi*icada. II Antes de responder a )stas0 es preciso escoger s! Universo0 p!es n!estra ignorancia *ac!lta la eleccin. #e trata de sa$er de !) modo e+aminaremos el in*inito. 9#er1 acaso el in*inito inmvil0 inm!ta$le0 de toda eternidad0 " en s! apogeo0 el Universo sin o$8eto !e de$e0 en el l/mite e+tremo de n!estro pensamiento0 conce$ir n!estra ra7n: 9,osotros creemos !e c!ando m!ramos0 la il!sin de progreso " movimiento !e contemplamos desde el *ondo de esta vida se desvanecer1 $r!scamente: Entonces0 es inevita$le0 !e en el instante de n!estro postrer s!spiro0 seamos a$sor$idos0 a *alta de otra cosa me8or0 por a !ello !e llamamos la conciencia !niversal. ? de lo contrario0 estamos convencidos de !e la m!erte nos revelar1 !e la il!sin no se enc!entra en n!estros sentidos0 sino en n!estra ra7n0 " !e en !n m!ndo indisc!ti$lemente viviente0 a pesar de la eternidad anterior a n!estro nacimiento0 a!n no han sido reali7ados todos los e+perimentos0 es decir0 !e el movimiento " la evol!cin contin-an " 8am1s se interr!mpir1n en parte alg!na. " as/0 desde l!ego0 ser1 menester aceptar la conciencia modi*icada o progresiva. Am$os aspectos0 son en el *ondo0 ig!almente incomprensi$les0 pero se p!eden de*ender0 "0 no o$stante0 ser inconcilia$les% conc!erdan en !n p!nto0 a sa$er !e el dolor sin t)rmino " el in*ort!nio sin treg!a son ig!almente " para siempre e+cl!idos. III La hiptesis de la conciencia modi*icada no re !iere la p)rdida de la pe !e2a conciencia ad !irida en n!estro c!erpo. pero convierte a )sta en algo casi desprecia$le0 la arro8a0 la ahoga " la dis!elve en lo in*inito. Es nat!ralmente imposi$le re*or7ar esta hiptesis con pr!e$as satis*actorias. empero no es tan *1cil destr!irla como a las precedentes. #i *!ese

permitido el ha$lar de verosimilit!d0 "a !e n!estra -nica verdad es !e no vemos la verdad0 )sta es la m1s veros/mil de las hiptesis de e+pectacin " a$re magn/*icas v/as a los s!e2os m1s pla!si$les0 los m1s variados " m1s sed!ctores. ,!estro "o0 n!estra alma0 n!estro esp/rit!0 o c!al !iera !e sea el nom$re con !e llamaremos lo !e nos so$reviva para contin!ar siendo nosotros mismos0 9volver1 a encontrar al salir de n!estro c!erpo las vidas inn!mera$les !e de$e ha$er vivido desde los milenarios !e no t!vieron principio: 96ontin!ar1 medrando0 asimil1ndose todo lo !e enc!entre a s! paso en lo in*inito0 d!rante los milenarios !e no tendr1n *in: 9#e demorar1 alg-n tiempo alrededor de la tierra0 llevando0 en las regiones invisi$les a n!estros o8os0 !na e+istencia cada ve7 m1s elevada " *eli70 tal c!al lo aseg!ran los teso*os " espiritistas: 9#e ir1 acaso hacia otros sistemas planetarios0 emigrar1 )l a otros m!ndos de los c!ales n!estros sentidos ni si !iera sospechan s! e+istencia: Todo est1 permitido en ese gran s!e2o0 con e+cepcin de las cosas !e p!dieran detener s! v!elo. #in em$argo0 as/ !e se avent!ra demasiado en los espacios de !ltrat!m$a0 tropie7a con sing!lares o$st1c!los " s!s alas se destro7an. #i admitimos !e n!estro "o no s!$siste eternamente tal c!al era en el momento de n!estra m!erte0 tampoco podemos imaginar !e en !n instante dado se detenga0 cese de e+tenderse " elevarse0 !e alcance s! per*eccin " plenit!d0 para no ser m1s !e !na especie de r!ina inm!ta$le0 s!spendida en la eternidad " !n o$8eto *inito dentro de lo !e 8am1s tendr1 *in. Esta ser/a la -nica " verdadera m!erte. " tanto m1s horrorosa en c!anto ella marcar/a !n t)rmino a !na vida " a !na inteligencia sin par0 " en comparacin con las !e poseemos ac1 a$a8o no pesar/an si !iera el peso de !na gota de ag!a *rente al ?c)ano o el de !n grano de arena en contrapeso con !na cadena de monta2as. En !na pala$ra0 o creemos !e alg-n d/a se interr!mpir1 n!estra evol!cin. " esto es !n *in incomprensi$le " en cierto modo !na m!erte inconce$i$le. o $ien admitimos !e no tendr1 t)rmino0 " desde l!ego0 siendo in*inita0 ad !iere todos los caracteres de lo in*inito " entonces se pierde " se con*!nde en )l. Esto es por lo dem1s0 a donde van a parar la teoso*/a0 el espiritismo " todas las religiones donde el hom$re0 en s! *elicidad s!prema0 est1 a$sor$ido por Dios. ; es asimismo !n *in incomprensi$le0 desp!)s de ha$er hecho todo lo h!manamente posi$le para comprender el !no o el otro enigma0 entreg!)monos con pre*erencia al m1s grande " por ende al m1s veros/mil0 a !)l !e contiene a todos los dem1s " tras del c!al nada !eda. De otra s!erte las preg!ntas se "erg!en a cada etapa " las resp!estas !edan siempre di*eridas. ; las preg!ntas " las resp!estas nos cond!cen al mismo inel!cta$le a$ismo. P!esto !e tarde o temprano ha" !e tratarlo0 9por !) no hacerlo en seg!ida: Todo lo !e nos acontece d!rante el intervalo0 sin ning!na d!da nos interesa0 mas no p!ede satis*acernos0 por !e no es eterno. I5 H)nos ante el misterio de la conciencia !niversal. A!n c!ando seamos impotentes de emprender el acto de !n in*inito !e se replegar1 so$re s/ para sentirse " en consec!encia para de*inirse " separarse de otra cosa0 no es por eso !na ra7n s!*iciente para declararlo imposi$le. por !e si recha71ramos todas las realidades e imposi$ilidades !e no podemos comprender0 no nos !edar/a nada con !) vivir. #i esta conciencia e+iste $a8o la *orma de !e tenemos idea0 es por lo tanto evidente !e nos encontraremos " tomaremos parte de ella. #i ha" conciencia en alg!na otra parte o alg!na cosa !e reemplace a la conciencia0 estaremos en esa conciencia o en esa cosa0 p!esto !e no podemos estar en otra parte. ; esa conciencia o esa cosa en donde nos hallaremos0 no p!diendo ser in*ort!nada0 p!esto !e es

imposi$le !e lo in*inito e+ista tan slo para s! desvent!ra0 tampoco nosotros hemos de ser in*ort!nados. Por -ltimo0 si lo in*inito a donde seremos arro8ados no posee ning!na clase de conciencia ni nada !e se le pare7ca0 es !e la conciencia o a !ello !e p!diera reempla7arlo0 no es indispensa$le a la dicha eterna. 5 He a !/0 pienso "o0 poco m1s o menos0 lo !e se p!ede aseg!rar por el momento0 al alma in !ieta0 delante del espacio insonda$le donde la m!erte m!" presto ha$r1 de arro8arla. P!ede ella a$rigar la esperan7a en todo lo !e so2a$a. " as/ !i71s no se recele tanto lo !e m1s tem/a. #i pre*iere permanecer a la e+pectativa " no admitir ning!na de las hiptesis !e he e+p!esto0 lo me8or !e p!de0 " sin propsito preconce$ido0 creo sin em$argo di*/cil no aceptar0 por lo menos0 el gran cons!elo !e se halla en el *ondo de cada !na de ellas% p!es conviene sa$er !e el in*inito no podr/a estar predisp!esto contra nosotros0 p!esto !e si atormentara al -ltimo de nosotros0 atormentar/a algo !e no p!ede arrancar de s/ " por lo tanto a !n ser total. ,ada he a2adido a lo !e sa$/amos. #implemente he intentado reparar lo !e p!ede ser cierto de lo !e ciertamente no lo es. por !e si ignoramos dnde se enc!entra la verdad0 aprendemos no o$stante a sa$er dnde no se la enc!entra. ; tal ve70 re$!scando esa verdad inhalla$le0 ha$remos acost!m$rado n!estros o8os a penetrar0 contemplando *i8amente0 el espanto de la -ltima hora. >!edan0 sin d!da alg!na0 m!chas cosas m1s !e decir0 !e otros dir/an con m1s *!er7a " $rillante7. Mas no esperemos !e alg!ien pron!ncie en esta tierra la pala$ra !e ponga !n di !e a n!estras incertid!m$res. Al contrario0 es m!" pro$a$le !e nadie so$re este m!ndo0 ni !i71s tampoco en el otro0 desc!$ra el enorme secreto del Universo. ;0 por poco !e re*le+ionemos0 *eli7mente vale m1s !e as/ sea. As/0 p!es0 no solamente tenemos !e resignarnos a vivir dentro de !n incomprensi$le0 sino tam$i)n de alegrarnos de no poder salir de )l. #i no e+istiesen m1s !e pro$lemas insol!$les ni impenetra$les enigmas0 lo in*inito no podr/a ser in*inito. " entonces s/ !e tendr/amos !e maldecir para siempre al destino !e nos h!$iese p!esto en !n Universo proporcionando a n!estra inteligencia. Todo lo !e e+iste no podr/a ser otra cosa !e !na c1rcel sin salidas0 !n mal " !n error irrepara$les. Lo desconocido " lo incognosci$le son " ser1n !i71 siempre necesarios a n!estra *elicidad. En todo caso0 no desear/a "o a mi peor enemigo0 a!n !e s! pensamiento *!ese mil veces m1s pro*!ndo " m1s potente !e el m/o0 !e *!era eternamente condenado a vivir en !n m!ndo en el c!al h!$iese sorprendido !n secreto esencial " del !e0 siendo hom$re0 h!$iese empe7ado por comprender algo.

FIN

NDICE

6APWTUL? I% ,!estra in8!sticia para con la m!erte..............................................................S 6APWTUL? II% El ani !ilamiento.........................................................................................=K 6APWTUL? III% La s!pervivencia de la conciencia..............................................................=T 6APWTUL? I5% La hiptesis teoso*ista................................................................................PK 6APWTUL? 5% La hiptesis neo-espiritista - Las apariciones..............................................PT 6APWTUL? 5I% Las com!nicaciones con los m!ertos.........................................................PX 6APWTUL? 5II% La correspondencia cr!7ada.....................................................................LJ 6APWTUL? 5III% La reencarnacin.....................................................................................LS 6APWTUL? IB% El destino de la conciencia.........................................................................SK 6APWTUL? B% Los dos aspectos del in*inito.......................................................................SX 6APWTUL? BI% ,!estro destino en esos in*initos...............................................................TS 6APWTUL? BII% 6oncl!siones.............................................................................................IP

E#TE LI<R? #E TERMI,Y DE IMPRIMIR E, <UE,?# AIRE#0 E, L?# TALLERE# NRZCI6?# DE LA EDIT?RIAL T?R0 EL DWA =X DE ,?5IEM<RE DEL A[? =XLJ.

5LTIMA* +U)LICACIONE*
O6ras del 7am%s% escrit%r *TE0AN 28EI' Am%9 1 Casan%&a 1 El candela6r% enterrad% 1 0re4d 1 La tra:edia de 4na &ida 1 ;< =%ras de la &ida de 4na m4>er 1 L%s %>%s del =erman% etern% 1 M%ment%s estelares 1 C%n74sin de l%s sentimient%s 1 La l4c=a c%ntra el dem%ni% 1 *tend=al 1 Tres maestr%s 1 T%lst%i 1 -er=aeren 1 L%s cread%res Ed:ar 8ALLACE El a6ate ne:r%@ De intriga El Bn:el del terr%r@ ,ota$. El de:%llad%r@ Una intriga El d%6le Daniel@ Policial El >4eA Ma#ell@ 6aso raro La 6anda =%m6res :%ma .%m6res >4st%s de Crd%6a L%s n4e&%s EOs%sF El cam$aner%@ Camosa Otra &eA el ECam$aner%F La casa del terr%r@ Maca$

Encicl%$edia
0REUD El $r%6lema se#4al L%s act%s maniBtic%s El c=iste eG4D&%c% La =isteria 7emenina Las de:eneraci%nes L%s %rD:enes del se#% Misteri% del s4eH% La $er&ersin se#4al *4 manera de c4rar

Man4el '?L-E2 El s%lar de la raAa La maestra n%rmal La s%m6ra del c%n&ent% L%s camin%s de la m4erte .4maitB@ N%&ela =istrica MiCrc%les *ant% J%rnadas de a:%nDa Nac=a Re:4les Tra:edia =%m6re 74erte El mal meta7Dsic% La $am$a y s4 $asin

ANATOLE 0RANCE: Al7red% de -i:ny 1 CrainG4e6ille 1 El >ardDn de E$ic4r% 1 La s%ciedad c%m4nista 1 La Isla de l%s $in:Iin%s 1 Las siete m41 >eres de )ar6a AA4l 1 T=ais, c%rtesana

M@ MAETERLINCK: la inteli:encia de las 7l%res 1 La &ida de las a6e>as 1 L%s sender%s de la m%ntaHa 1 La araHa de &idri% 1 La &ida de las =%rmi:as 1 La m4erte

E$is%di%s NACIONALE* de )enit% +JRE2 'ALD/* K Tra7al:ar 1 ; La C%rte de Carl%s I- 1 L KM de marA% y ; de May% 1 < )ailCn 1 ( Na$%len de C=armartin 1 ! 2araA%:a 1 'er%na 1 N CBdiA 1 M J4an MartDn el Em$ecinad% 1 K" La 6atalla de l%s Ara$iles 1 KK El eG4i$a>e del rey J%sC 1 K; Mem%rias de 4n c%rtesan% KNK( 1 KL La se:4nda casaca 1 K< El 'rande de Oriente 1 K( de J4li% 1 K! Cien mil =i>%s de *an L4is 'i%&anni +A+INI Dante@ N%ta6le est4di% )%ccacci%@ -ida y %6ras Cre$Psc4l% de l%s 7ils%7%s '%:@ Narracin sim6lica .ist%ria de Crist% .%m6re de Crist% .%m6re aca6ad% Mem%ria de Di%s *an A:4stDn L%s testi:%s de la $asin Encicl%$edia +%esDas de Amad% NER-O El arG4er% di&in% Ele&acin En &%A 6a>a La amada inm&il Jardines interi%res +erlas ne:ras +lenit4d *erenidad N%&elas de M@ DELLO Am%res de $rDnci$e Entre d%s $rDnci$es La can%nesita El secret% de L%s A6r%>%s El rey Kid>i Mi &estid% c%l%r del tiem$% El secret% de L4Aette De4da de am%r .i>a de =Cr%es 0l%res del =%:ar

COLECCI/N ENCANTO: C4ent%s enc4adernad%s il4strad%s K *im6ad el Marin% 1 ; +4l:arcit% 1 L Alicia en el $aDs de mara&illas 1 < '4lli&er en el $aDs de l%s enan%s 1 ( Aladin% % la lBm$ara mara&ill%sa 1 ! Ca$er4cita r%>a y el +@ C%$ete 1 +iel de asn% 1 N AlD )a6B y l%s <" ladr%nes 1 M '4lli&er en el $aDs de l%s :i:antes 1 K" Un &ia>e mara&ill%s% 1 KK L%s $rDnci$es encantad%s 1 K; )lancanie&es y l%s siete enanit%s 1 KL )ar6a AA4l 1 K< El :at% c%n 6%tas 1 K( Cancin de Na&idad 1 K! 'risClidis 1 K La al7%m6ra mB:ica 1 KN La 6ella d4rmiente del 6%sG4e 1 KM +in%c=%

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