Semnaro Bbco

Cuadranguar
Deber de:

Msca
Pertenecente:
|osu Davd
Vargas
Benaczar
Tema:
Lbro de os
Samos
Curso:
Prmer
Ao
Libro de los Salmos:
Introduccin:
E Libro de los Salmos (en hebreo , Tehm, "Aabanzas") es
un bro de poesa regosa hebrea que forma parte de Tana| |udo y
de Antguo Testamento crstano. Est ncudo entre os amados
Lbros Sapencaes. Tambn se e conoce como Aabanzas o Satero.
Suee encontrarse entre os bros de |ob y Proverbos.
Datos generales y ttulo:
Origen de la literatura hebrea:
Las poesas de esto samdco son muy abundantes en as
tradcones teraras sumera, asra y babnca desde a ms remota
antgedad. Estas cuturas empeaban sobre todo samos en forma de
hmnos o amentacones.
Muchos hmnos regosos egpcos (especamente e "Hmno a Atn"),
nspraron en forma drecta dferentes samos, cuyo e|empo ms
evdente es e Samo 104 (ver referencas).
La cutura cananea nfuy sobre os samos y probabemente tambn
sobre e resto de a teratura hebrea. E rey Davd, que segn a Bba
era poeta (no poseemos nnguna otra bografa suya) perfeccon a
organzacn trgca y apc un poderoso mpuso a a poesa
salmodia hasta acanzar a gran varedad y cadad de os poemas
reundos en este bro.
Durante e perodo de a domnacn persa os samos estn en peno
apogeo y se van dversfcando en muttud de estos y gneros
dferentes: hmnos, mgenes mesncas, amentacones ndvduaes
o grupaes, escatooga, spcas a Dos confando en recbr una
respuesta, textos ddctcos que recuerdan mportantes epsodos
hstrcos, cntcos de accn de gracas de personas ndvduaes o
de a nacn entera, etc.
La oes!a hebrea:
Una de as prncpaes dfcutades que aparecen a a hora de
nterpretar os Samos provene de as cuadades de a poesa hebrea
que, a su vez, es expresn de nmo pecuar de puebo sraeta,
ms ntutvo y sensbe que e grego. La poesa hebrea se caracterza
por su concsn y carcter eptco. Las deas son f|adas con pocas
paabras, de|ando mpctas muchas reacones. Se renunca a
competar os nexos entre as deas

para que as paabras suetas
encuentren en e oyente o que e poeta no consgn en e texto. S a
eso se aade que por o genera a poesa hebrea es breve, e traba|o
exegtco se dfcuta mucho pues no exste a posbdad de
confrontar e texto en estudo con otros y eaborar por este medo una
expcacn con|unta que umne e detae.
S os poemas fueran ms extensos... as dstntas partes se
umnaran... y ayudaran a comprender e con|unto de poema.
(Gunke 1933:18)
La brevedad y a epss de os poemas hebreos eran competadas en
su poca gracas a un contexto hstrco y soca que compartan e
poeta y sus contemporneos. E desconocmento de ese contexto
esconde actuamente e sentdo rea de poema y de|a paso a toda
case de especuacones.
"olocacin # nombre:
En a Bba Hebraca se encuentra a nco de a tercera seccn
amada ketubm (escrtos). En a versn de os LXX encabeza
tambn a seccn de bros amados ddctcos. En cambo, as
versones atnas o han puesto desde sempre tras e bro de |ob.
La Bba hebrea o denomna tehm o sefer tehm, forma pura de
nombre tehah que sgnfca hmno o aabanza. Tambn usa a nco
de 57 samos a paabra mzmor que se empea para habar de un
poema que se canta y es acompaado por nstrumentos de cuerda.
La versn de os LXX os ama oAoi o iAo oAmv aunque e
Cdgo Ae|andrno use a expresn psateron, que es e nombre de
nstrumento de cuerdas con que os ofcantes |udos acompaaban
os cntcos de aabanza a Yahveh o |ehov. Por extensn, ms tarde
e trmno se apc a a coeccn de hmnos y fnamente a bro que
a contuvo.
La Bba atna usa as dos formas: psaterum y ber psamorum. De
ah que en casteano se conserven ambas posbdades.
"ontenidos:
A parecer se trataba de una recoeccn ofca de cantos usados en
a turga y que se empeaban en |erusan en e perodo de segundo
tempo. Son 150 samos en tota. Ahora ben, exsten dferencas en
cuanto a a dvsn. Todas as versones comprenden exactamente
150 samos. E probema se suscta a comparar as versones hebreas
con a Septuagnta y a Vugata. As se pueden observar dscrepancas
en a numeracn y dvsn de agunos samos. S ben estas
dvergencas se referen sempre a casos puntuaes y partcuares,
nevtabemente repercuten en a numeracn genera.
La numeracn que es otorga e texto hebreo so se corresponde con
os LXX y a Vugata en os 8 prmeros samos y en os 3 tmos. La
Bba grega fusona os samos 9 y 10 en uno soo, y hace o msmo
con e 113 y 114. De manera nversa, dvde en dos e 116, amando
a as partes resutantes 114 y 115 y de a dvsn de 147 hace os
samos 146 y 147.
Como rega mnemotcnca, puede decrse que entre os samos 10 y
148, a numeracn de a Septuagnta y a Vugata es gua a a
numeracn hebrea menos 1. Usuamente, sn embargo, cuando se
haba de Samo n, sn dar mayores expcacones, se est refrendo a
a numeracn orgna hebrea.
Los samos aparecen en e orgna hebreo agrupados en cnco bros o
coeccones, separados por doxoogas que aparecen a fna de os
samos 41, 72, 89, 106 y 150. Este tmo consste todo en una
doxooga. . La prmera mencn a a recoeccn que de aguna
manera permte datara se encuentra en e progo a una traduccn
de Ecesstco que se escrb haca e 117 a. C. donde se ndca que
e bro de os Samos ya formaba parte de a Bba hebrea a ncos
de sgo II a. C.
Subdi$isiones:
E bro de samos se compone, en readad, de 5 coeccones de
cntcos que e antguo puebo de Israe empeaba en su adoracn.
Gran parte de stos estn encabezados por anotacones referdas a
autor, su forma o e contexto en e que se escrberon (os amados
"ttuos"). Muchos de eos empean un orden afabtco. Las
subdvsones seran as sguentes, separadas cada parte por una
doxooga:
Samos 1 a 41
Samos 42 a 72
Samos 73 a 89
Samos 90 a 106
Samos 107 a 150
Sn embargo, hay samos dupcados (como por e|empo e 14 que se
encuentra en e 54).
|9|
Otro aspecto que hace pensar en a dversdad
de autores y momentos o en a exstenca de otras coeccones
anterores es a fata de homogenedad en e uso de paabras como
Yahveh o Eohm, ya que se consdera habtuamente que os samos
que usan Eohm para referrse a Dos son ms antguos que os
yahvstas.
%!tulos:
La mayora de os samos contenen un encabezado a modo de ttuo.
La versn de os LXX ncuye ms que e texto masortco. La versn
hebrea da como autor de 73 samos a Davd y a LXX 84.
Se usan agunas expresones para dar a entender e tpo de samo:
mzmor (samo) en 57 ocasones.
sr (cantos) en 30 ocasones.
tefah (oracones) en 3 ocasones.
tehah (hmnos) en 1 ocasn.
mktam (traducdo como "poema para nscrpcn" ) en 6
ocasones como por e|empo en os samos 16, 56-60).
mask (trozo hecho con arte) en 13 ocasones (samos 32, 42,
44, 45, 52-55, 74, 78, 88, 89 y 142)
sggayon (amentacn) en 1 ocasn.
Se ama amed auctors a una ndcacn que ofrece nformacn
sobre e creador de samo o su dedcatora. Recentemente se ha
puesto en duda su pertenenca orgna a samo debdo a a cantdad
de varantes que presenta.
En os ttuos se ofrecen tambn datos sobre os nstrumentos a
empear o de acompaamento o ncuso de uso de meodas
conocdas: de cuerda, voces de soprano, tonadas de "no destruyas".
Hay ndcacones e ncuso paabras que no han ogrado ser
ducdadas con certeza como a expresn seah (nterudo en a LXX
y "sempre" en a Vugata de |ernmo...). En os samos 8, 81 y 84
haamos e vocabo hebreo gutt, empeado, en e antguo Israe, en
a composcn. La expresn semnt se cree que ndca una
dsmnucn de una 8. Fnamente, en e samo 5 hayamos a ne|
hth, de sgnfcado ncerto y que probabemente derve de |a o
"fauta en hebreo.
Hay tambn en os ttuos agunas ndcacones sobre e momento en
que se deban usar: sea en peregrnacones, sea para a ceebracn
de a dedcacn de tempo o para e sbado, entre otros.
Fnamente, agunos samos ncuyen en os ttuos una expcacn de
momento en e que supuestamente se habra compuesto e samo: a
huda de Davd ante Sa, e arrepentmento tras a muerte de Uras,
a guerra con Absan, etc.
Un buen nmero de Padres de a Igesa se manfestan a favor de
consderar tambn como nsprados estos textos de os ttuos de os
samos debdo a que, segn opnan, seran obra de msmo autor.
Pero tambn muchos a dscuten no soo su orgen sno tambn su
veracdad. Actuamente a mayor parte de os exegetas nega su
carcter cannco.
El texto:
E texto orgna de os Samos estaba en hebreo. Los manuscrtos
ms antguos con os que se cuenta y que estn en esta engua son
de fnes de sgo X aunque os fragmentos que se encontraron en
Oumram sean de medados de sgo I. Dado que se trataba de un
texto muy usado con fnes trgcos, sufr dversas transformacones
y cambos que hacen muy dfc descubrr e texto hebreo que fue a
fuente de as traduccones ms antguas con que se cuenta. Esto se
puede comprobar s se comparan textos dupcados como e de
Samo 18 con 2Samue 33 o e Samo 14 con e 53. S a esto se aade
e hecho de que e perodo de composcn de todos eos va de ses a
ocho sgos.
Aun cuando se encontraron en Oumram dversos textos e ncuso, en
agunos casos, varantes de un msmo samo, e ms mportante es e
rtuo de cuero 11OPs con 41 samos: 7 apcrfos (con e hmno que
se mencona en Sab 51, 13-20 y e Samo 151 que aparece tambn
en a Septuagnta) y os tmos 33 samos de satero cannco.
%raducciones:
Se haba de una espece de grupos de samos dentro de satero o
ncuso de "sateros dentro de satero" y es que todas as tcncas
de crtca textua se han usado en os textos de os Samos. A
contnuacn se enumeran dversas traduccones:
Septuagnta. Segn a mayora de os crtcos, a traduccn es
de maa cadad pero es a ms antgua (fnes de sgo II a. C.).
De hecho, Beaucamp afrma:
Las dvergencas seaadas entre e texto grego de os LXX y e de
texto masortco parecen debdas a traductor y a orgna hebraco
usado. Por entonces e satero hebraco era dntco a que poseemos
hoy, pero todava haba nsegurdades en os detaes
DBS 201
A pesar de sus ncorreccones tanto en a traduccn como en e
msmo grego, se usa para tratar de ducdar e texto hebreo que e
srv de base. Fue recensonada por Lucano y por Hesquo.
Otras versones en grego. Segn |ernmo hubo tambn otras
versones gregas que us para su texto atno. Una amada "de
Aqua" (reazada a ncos de sgo II) y a de Smaco (haca e
ao 200).
Pestta o versn sraca comn. Exste ya una versn crtca
preparada por W.E. Barnes.
E Targum es a versn en arameo que tambn resuta t para
descubrr a versn orgna o fuente hebrea. Se caracterza por
a cantdad de comentaros que se aaden a texto.
Versones atnas. Tres son obra de |ernmo. Una a partr de a
Vetus atna (que a su vez es traduccn de a Septuagnta). La
segunda fue hecha en Paestna y en readad es una revsn de
a anteror que se conoce como Satero Gacano (fue adoptada
en as Gaas) y tras a aprobacn papa en 1568 entr tambn
en e satero. La tercera fue compuesta entre e 390 y e 405 a
partr de un texto en hebreo (de ah su nombre de Psaterum
uxta hebraeos). La nueva Vugata de 1979 hace otra traduccn
que adems unfca a numeracn con a hebraca.
Gneros literarios de los Salmos:
Exste dscusn entre os exegetas sobre e modo de casfcar os
gneros teraros o varantes de os samos.
Es tan grande a varedad de gneros o posbes casfcacones que
fcmente quen busca rgor y detae se ver defraudado. La
dstncn ms genera es a que parte de que hace a oracn para
dstngur s es uno soo o una comundad o grupo. Los samos que
expresan a oracn de a comundad sueen ser trgcos. Sn
embargo, hay casos en que una oracn de una persona corresponde
a a pegara de un rey o de un sacerdote o que mpca una oracn
trgca y adems coectva.
Una prmera propuesta que se ha mostrado nfructuosa es dvdr os
samos por as tradcones de as que seran eco. Agunos samos
aman a Dos |ehov o Yahveh, mentras que otros o denomnan
Eohm. Esta facdad para dentfcar os samos y agruparos en dos
coeccones segn e uso que hagan de os dstntos nombres de Dos
ha generado os trmnos "coeccones o tradcones yahvsta o
eohsta"
Es evdente que a nca casfcacn de utdad ser aquea que os
separe segn su gnero teraro; sn embargo, esta tarea tambn ha
demostrado ser dfcutosa dado que a teratura |uda no es
ndvdua, sno comuntara. Las fuentes de sus escrtos son
numerosas, pero, todas termnan remtendo a cuto y a turga.
Como todos os samos venen de a ceebracn trgca, tambn
comparten un esquema estructura comn.
Tenendo esto en cuenta, se han ndvduazado tres condcones que
varos samos han de cumpr para poder ser ncudos en una
categora comn:
1. Deben proceder orgnamente de un msmo mbto;
2. Tener un trasfondo nteectua y fosfco comn; y
3. Poseer formas teraras seme|antes.
De ah a casfcacn que se ofrece a contnuacn y que sgue a
grandes rasgos a ofrecda por Dr|vers.
Los &imnos:
Hay varos hmnos en a Bba, tanto en e Antguo Testamento (cf. x
15, 21, |c 5) como en e Nuevo Testamento (cf. Lc 1, 46-55, Lc 1, 68-
79). Los hmnos - samos tenen como caracterstca prncpa es e ser
cantos de aabanza, de gorfcacn desnteresada, es decr, no
contenen petcones o ruegos. Adems tene un esquema ms o
menos f|o. Comenza por una nvtacn a a aabanza y en e
desarroo se ofrecen os motvos por os que Dos ha de ser
gorfcado ncuyendo a veces argos reatos de sus hazaas. Las
concusones sueen ser varadas: repten a ntroduccn, hacen una
promesa o voto, una oracn. Agunos tratan, como motvo de
aabanza, a creacn; otros a hstora de puebo de Israe y a accn
dvna en ea. Se detenen sea en as maravas de mundo sea
tambn en os hechos que muestran e amor dvno a hombre.
La redaccn es cas sempre mpersona o que facta su uso trgco
o a menos e que se pueda empear como medo para a oracn en
comn. Incuso as ndcacones de gestos o movmentos (arrodarse,
azar os brazos, etc.) tenen un sentdo trgco y permten tambn
dar con e contexto orgna en que eran usados.
Las S'licas:
En este caso prma e ruego persona (cf. Sa 3; 5; 13; 22; 25, etc.) por
sobre e coectvo (Sa 4; 79; 80; 83, etc.) aunque as formas
gramatcaes de una persona ben pueden referrse a a oracn de
sacerdote que en readad es una oracn por ntencones coectvas.
En genera todos son una respuesta regosa ante as desgracas y a
persecucn de os enemgos, respuesta que ncuye a petcn de
ayuda dvna.
Sueen comenzar por una nvocacn breve o por un recuerdo apenas
esbozado de as bondades dvnas. Luego vene a descrpcn de as
desgracas que aque|an a supcante quen a veces de|a sonar sus
que|as, amentacones y grtos. Normamente desembocan en un
reconocmento de que por as propas fuerzas e orante no puede
sar de ta stuacn y que resuta mprescndbe a accn de Dos.
Esto srve de marco e ntroduccn a a spca propamente dcha que
puede ser genrca ("Acta, Seor") o concreta. En a concusn se
suee hacer un acto de confanza en que Dos dar cuanto se e ha
peddo.
Los samos ms conocdos y usados en a oracn son de este gnero.
As e e Samo 22 Dos mo, Dos mo, por qu me has abandonado?,
e Samo 51 o Mserere y e Samo 130 conocdo como De profunds.
Salmos de accin de gracias:
Aqu tambn encontramos tanto samos de grattud cuyo su|eto es
una persona (cf. Sa 18; 32; 34; 40) como tambn varas o un
coectvo (cf. Sa 66; 67; 124; 129).
La ntroduccn es muy seme|ante a a de os hmnos, a a que sgue
una narracn de os motvos para dar gracas (una stuacn penosa
que se ha resueto, un ataque o persecucn superada, etc.)
aadendo una oracn de spca. Luego sgue e reato de a accn
dvna savadora. Concuyen con a accn de gracas propamente
dcha y actos de confanza en e poder de Dos.
Salmos reales:
Tenen dos modadades: agunos samos que haban sobre e rey de
Israe y otros que muestran a reaeza dvna. La tradcn de ambos
grupos de samos es davdca en e sentdo de que se apoya tanto en
a eeccn dvna de Rey Davd como en a promesa que Yahveh e
hzo sobre a perpetudad de su dnasta. Incamente usados para a
consagracn de reyes o para ceremonas reaes, con a cada de a
monarqua son reutzados en sentdo mesnco. Los ms
representatvos son e Samo 2, e 45, e 89 y e 110 (para os
drectamente reaconados con a dnasta davdca) y os Samos 47;
93 a 99 sobre a reaeza de Yahveh. Dada su dversdad de funcones,
resuta ms dfc estabecer un esquema genera.
Salmos mesi(nicos:
E tema de os samos mesncos es dscutdo entre as escueas a ta
punto que hzo necesara a ntervencn de a Comsn bbca en a
Igesa catca. Es evdente a tensn mesnca que vva Israe y
tambn que os evangestas se aproparon de agunos samos para
dares sentdo de profecas que |ess estara cumpendo. Sn
embargo, se dscute sobre qu samos contendran este tpo de
profeca y cues seran extrapoacones.
"(nticos de Sin:
Muy reaconados con os dos gneros anterores, se trata de samos
que cantan as goras de Sn, hmnos de forma csca pero a partr
de un tema nco. Recuerdan os dversos momentos de a presenca
de Yahveh con su puebo desde as conversacones con Moss
pasando por e Arca de a Aanza hasta egar a Tempo de |erusan.
Salmos did(cticos # salmos de sabidur!a:
Se trata de composcones destnadas a a enseanza. Se caracterzan
por varos eementos formaes que ayudan a haceros ms ddctcos
y fcmente memorzabes: sguen un orden afabtco en a prmera
etra de agunos versos (cf. Sa 9-10; 25; 34; 37; 111; 112; 119; 145),
tratan de a Ley o de a tca sraeta.
Otras categor!as:
Autores como Lpnsk o Penador abogan por una casfcacn que
ncuya tambn otros gneros como samos de mprecacn, de
profeca, de madcn, etc. Tambn se haba de samos mxtos, es
decr, que tenen formas o contendos propos de dversos gneros de
os menconados anterormente.
E Samo 137 que narra as desventuras de os |udos en a cautvdad
no queda dentro de nnguno de os gneros menconados
anterormente.
Origen e historia de los salmos:
La ducdacn de orgen o a menos de contexto trgco o no para
e que fueron creados os samos es un probema todava no resueto
por as dversas escueas exegtcas. Adems se trata de
composcones que han varado su uso dentro de a msma comundad
|uda dando orgen a aaddos e ncuso nuevos samos que
responderan a as stuacones trgcas o socaes de puebo que
oraba con eos.
Las opnones entre os exegetas sobre este punto son ampamente
dversas aun cuando hasta e sgo XIX eran ms unformes. Los
antguos exegetas concordaban en f|ar a fecha de creacn de os
samos en e perodo tras a cautvdad en Babona, ncuso en e de
os Macabeos. En poca recente os anss de gneros y de
nfuencas han dversfcado as escueas. Unos subrayan as dversas
nfuencas que ogran entresacar y con eso f|an as composcones en
tempos posterores ncuso a a cautvdad de Babona. Otros
subrayan a reacn entre e samo y su uso cutua y por tanto, os
datan en reacn con as festas que se ceebraban en e Tempo.
Fnamente agunos tras consderar as varantes y aaddos creen
que e orgen de muchos samos sera tan antguo que resutara
mposbe encontraro.
Ante as dversas propuestas Casees afrma:
Muchos samos son antguos y vehcuan recuerdos de su orgen que
nada tenen de artfca. La mayora de ausones mtogcas de os
samos son autntcas y dan fe de su antgedad. Lo que no quta que
e procedmento haya poddo mtarse en poca recente, y que
pueda habarse, en certos casos, de faso arcasmo, debdo a un
smpe procedmento teraro.
)utores de los salmos:
Exste una tradcn sobre e orgen davdco de satero. Est basada
en mencones de dversos bros de a Bba y en os ttuos de os
msmos samos: 73 samos de a versn hebrea dcen "De Davd" y
agunos ncuso aaden a ocasn en que fueron escrtos. Tambn en
e Nuevo Testamento se da por supuesta a autora davdca de
agunos samos:
Ou penss acerca de Crsto? De qun es h|o? Dcene: De
Davd. Dcees: Pues cmo Davd, movdo por e Esprtu, e ama
Seor, cuando dce: "D|o e Seor a m Seor: Sntate a m destra
hasta que ponga a tus enemgos deba|o de tus pes?" S, pues, Davd
e ama Seor, cmo puede ser h|o suyo?
Mt 22, 42- 45
|21|
Sn embargo, no est caro que todos os samos sean obra de Davd
aun cuando a expresn psaterum davdcum haya sdo empeada
tambn por e Conco de Trento. La crtca textua ha ntentado
descubrr as nfuencas dentro de os samos para poder ofrecer
agn dato, aunque sea mnmo, sobre sus posbes autores y mucho
ms de perodo dentro de desarroo regoso en Israe.
Mensaje:
Dada a gran dversdad de gneros teraros y de prospectvas
teogcas o exegtcas resuta dfc hacer una descrpcn de a
doctrna contenda en os samos. Se ha de dscurrr por una va
ntermeda entre quen consdera e satero como un todo y quere
extraer de a enseanzas y quen busca sencamente ver a
evoucn de a experenca regosa que os samos muestran.
Agunos samos son o eran usados para peregrnacones y otras
actvdades trgcas. Los sacrfcos y hoocaustos se anmaban con
samos de accn de gracas. Sn embargo, agunos samos quedan
fuera de aspecto netamente trgco y manfestan ms a
esprtuadad o experenca esprtua de autor. Incuso movmentos
como os anawm (pobres de Yahveh) quedan expresados en samos
como e 34 o e 37.
)lgunos temas doctrinales:
Dos es e prncpa nterocutor de todos os samos, en especa de
os hmnos. Es un Dos grande, omnpotente y trascendente pero
tambn se e apcan verbos de accones humanas, sobre todo en os
samos de spca o de accn de gracas. Se afrma sda y
repetdamente e monotesmo pero no como ago doctrna sno
subrayando su grandeza, su superordad sobre os doos. Haban de
poder de Dos en a creacn y en a hstora.
En reacn con e hombre, Dos es quen hace |ustca y bra a os
oprmdos o que sufren n|ustca. La dea de a paterndad dvna cas
no aparece en os samos de manera textua pero s su fdedad y su
amor eternos (cf. Sa 136).
Se subraya contnuamente a necesdad de una confanza absouta en
a accn de Dos. Muestran a certeza de que todo o que se pda ser
conceddo e nvtan a Yahveh a actuar sn demora. En os samos de
accn de gracas se manfesta esa confanza reazada sea en
aspectos como a cosecha abundante sea tambn por e trunfo sobre
a enfermedad o os enemgos.
Los samos de peregrnacn o de procesn, como ya se ha
menconado ofrecen t nformacn sobre a turga pero tambn
muestran otro de os temas recurrentes en a pedad de Israe: a
devocn por e Tempo y a presenca de Yahveh en .
Las dversas acttudes de creyente ante a dvndad son otro tema
recurrente en os samos. Fdedad, optar por e camno de Dos, vvr
en , veneracn de a paabra de Seor y de a ey, pobreza,
humdad.
Ante as stuacones de n|ustca manfesta y todava ms ante
aqueas que se proongan en e tempo, os samstas sueen recordar
que se trata de una vctora aparente pues a dcha de mavado y a
permanenca de esas stuacones ncuas sern temporaes. Sn
embargo, tambn nstan con fuerza a Dos a actuar con pronttud o
drgen su mrada a a retrbucn que os |ustos recbrn de Yahveh
por todas estas penadades. Con todo, no parece haber una base de
fe en a vda eterna o en una recompensa tras a muerte en os
samos. Hay tambn expresones de franco querer e ma para os
enemgos:
Desperta para castgar a todas as gentes, no tengas pedad de os
que obran prfdamente. |...| No os mates, para que m puebo no
ovde; hazos andar vagabundos por tu poder y abteos, oh, Seor,
escudo nuestro! |...| Acbaos en tu furor, acbaos y de|en de ser, y
sepan que hay un Dos que domna en |acob
Sa 59, 6.12.14
Utilizacin de los salmos:
La prmtva gesa crstana adopt os samos como pegara trgca
debdo no soo a a nfuenca de sectores |udazantes sno tambn
para defenderse de as creacones espontneas y a menudo hertcas
que dervaban de a orgnadad.
Salmodia
La salmodia es a forma de cantar os Samos en as dversas
turgas crstanas y |udas. Posterormente, as turgas crstanas
adoptaron esta forma para e cntco de as oracones
neotestamentaras (Magnfcat, Benedctus, etc.) y para agunos
hmnos.
Este canto se reazaba en forma cas rectada y aternada entre un
sosta y e coro, o entre dos coros. La samoda tene una
estructuracn sbca, segn a cua a cada saba de texto
corresponde un sondo de a meoda.
La estructura responsora de rectado de os samos provene de su
estructura textua: cada samo se organza en $ers!culos, y cada
verscuo est compuesto de dos hemisti*uios (seccones guaes).
En a forma habtua de canto samdco, e prmer hemstquo de
cada verscuo es entonado por e sosta (o prmer coro) a quen
responde con e segundo hemstquo e coro (o segundo coro).
En os rtos crstanos, cada uno de os ocho modos ecesstcos tene
su frmua especa que se repte en cada verscuo. Una +rmula
salmdica competa consta de:
,ntonacin (Intum). Normamente, cada samo va preceddo
de una ant!+ona, que se canta en e msmo modo que e samo.
A partr de esta antfona se ntroduce e ntum, pequeo ncso
de varas notas, asadas o formando neumas, correspondentes
a dos o tres sabas de prncpo de samo que une a antfona
con a cuerda rectatva (tenor). La entonacn soo se canta en
e prmer verscuo de samo. En os dems verscuos se
comenza en e tenor. Cuando se cantan varos samos con una
soa antfona, se da a entonacn a prncpo de cada uno de
eos, sempre que termnen con e Gora Patr.
%enor (nota domnante de a cuerda rectatva). A partr de esta
nota fundamenta se organzan as dversas cadencas,
varantes de tono para ndcar acentuacn a fna de cada
hemstquo o puntuacn.
"adencias- Pueden ser de un acento (en cuya frmua
medca se adapta e tmo acento prncpa o secundaro) o
de dos (en cuya frmua medca se adaptan os dos tmos
acentos prncpaes o secundaros). Cada cadenca puede evar
una o varas notas preparatoras que se desvan de a tnca.
o .le/a (en e prmer hemstquo). Es una cadenca
sempre de un tono descendente -savo cuando a tenor
est nmedatamente sobre e semtono, y es de tono y
medo- y sempre de un acento. A cantara, sempre ha
de hacerse una pausa, o consderar a tma nota arga.
o 0ediante (a medo de verscuo, medato). Puede ser
de un acento o de dos.
o %erminacin (a fna de msmo, termnato). Puede ser
de un acento o de dos.
Los crstanos coparon de os hebreos a costumbre de cantar samos
enteros.
Este canto se reazaba en forma cas rectada y aternada entre un
sosta y e coro o entre dos coros.
La estructura de a samoda es sbca, es decr que a cada saba de
texto corresponde un sondo de a meoda.
Este gnero tuvo gran acogda en Roma a partr de sgo V, cuando e
puebo entero ntervena en a nterpretacn.
"Desde os ncos de a Igesa, os prmeros crstanos adoptaron e
satero |udo como propo.
Eos veron a fgura de Crsto dbu|ada en muchos samos: como
descendente de rey Davd, como e Mesas esperado, como e
hombre que sufre evando sobre s os pecados de a humandad,
como e verdadero |usto nocente persegudo, pero, sobre todo, como
e H|o amado de Dos.
Con expresones de esperanza, confan en Dos por todos os dones
recbdos, pero tambn por a angusta y desoacn, os samos
entraron a formar parte de a oracn Crstana.
Los 150 samos de satero han sdo consderados por os crstanos a
travs de os sgos como un compendo de oracones y medtacones
que acompaan a fe de Crstano.
De ah que se pueda entender por qu as comundades monstcas,
que exsten desde e tercer sgo, adoptaron e satero como su bro
de oracones".