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El espacio vaco, de Peter Brook

Hace tiempo que tengo en un rincn de la mente hablar de este libro de Peter Brook, el director de teatro que ha combinado en sus creaciones la magia, el circo, el music-hall, y el teatro de marionetas, que es a lo que vamos. Se han dicho tantas cosas sobre Brook, su trabajo y su libro que al inal me he quedado sin palabras as! que he echado mano de las de "#sar $liva y %rancisco &orres en su gran obra 'Historia b(sica del arte esc#nico') *+ntre los creadores m(s notables del teatro de inales del siglo ,, igura por derecho propio el ingl#s Peter Brook -nacido en -./0-, autor de cuatro interesantes ensayos que se publicaron conjuntamente con el nombre de '+l espacio vac!o1 en -.23, penetrante an(lisis sobre problemas del teatro actual. 4 Brook se le ha acusado de eclecticismo, de acaparar todas las tendencias, algunas de ellas incluso opuestas, de intentar satis acer a los m(s diversos p5blicos. %rente a ello cabe responder que en la historia del teatro pocos creadores han mantenido toda su vida un mismo estilo de trabajo. Brook ha mostrado un cambio continuo en sus montajes, bajo el parecer de un saludable incon ormismo. &ambi#n ha sabido auscultar la sensibilidad teatral, al tiempo que ha tenido el ingenio, atrevimiento y buen gusto necesarios para saber investigar dentro de unas rmulas concretas. &odo ello dejando, en muchos casos, que el propio te6to impusiera la orma esc#nica. Brook se inicia como director en -.70, dentro de la m(s cl(sica tradicin inglesa, destacando particularmente por sus montajes sobre te6tos de Shakespeare, en la 8oyal Shakespeare "ompany, donde dirige a actores de la talla de $livier, 9ielgud y Sco ield. Posteriormente evolucion hacia ormas de vanguardia, encontr(ndose en su camino con el teatro de la crueldad artaudiano, en colisin con sus tericos planteamientos brechtianos. :ui;( entonces es cuando da con sus m(s espectaculares montajes, como <arat-Sade de Peter =eiss >-.27?, @os biombos de Aean 9enet >-.27? y SueBo de una noche de verano >-.CD?, en el que combina la magia y el circo con el teatro de marionetas y el music-hall. Eo hay en Brook una verdadera inclinacin hacia el teatro colectivo, aunque e ect5e espor(dicas e6periencias con grupos, rompiendo tradicionales relaciones de sumisin entre maestro y alumnos. Su etapa en la 9are du Eord de Par!s le lleva a un trabajo en equipo que le transporta a muy di erentes culturas orientales, en las que 5ltimamente investiga con no poca ortuna. Fnici dicha trayectoria con un trabajo sobre mitos en lejanos pueblos saharianos -@a con erencia de los p(jaros, -.C.-, y ha llegado a su punto culminante con el <ahabharata, en -.30, una religiosa y #pica narracin indiaG. El espacio vaco Peter Brook Ediciones Pennsula ISBN: 84-297-08 2-4

ENTREVISTA: PETER BROOK Director de teatro

"El misterio que me interesa es el hombre"


OCTAVI MART - Pars - 08/10/2006

Peter Brook (Londres, 1925) es uno de los grandes creadores contem or!neos" #on sus 81 a$os s%gue lenamente act%&o, d%r%g%endo teatro u ' era, recordando or escr%to su andan(a o atend%endo a la rensa con la ma)or cortesa ero s%n *acer conces%ones" +*ora llega al ,est%&al de -to$o .adr%d -teatro de la +/ada, 21 de octu/re- ara luego &%a0ar a 1%rona, 2errassa ) 3eus, con Sizwe Banzi est mort, una o/ra nac%da en las townships de 45r%ca del 6ur, en 1978, en leno apartheid.

Pregunta. Sizwe Banzi est mort es una o/ra nac%da de la urgenc%a, de la &oluntad de luc*a" 9#'mo se mant%ene &%&a: Respuesta. La r%mera o/ra un%&ersal es Edipo. ; nac%' de un lugar rec%so del mundo, en 1rec%a, de un ro/lema mu) concreto" <o) todos tenemos nuestro com le0o de =d% o" Sizwe Banzi est mort t%ene su or%gen en una le) del 1o/%erno sura5r%cano, >ue no erm%ta a los *a/%tantes de las townships sal%r de ellas s%n un asa orte >ue no les concedan o s'lo en cuentagotas" La gente neces%ta/a mo&erse ara /uscar tra/a0o, ara mantener su 5am%l%a, ara oder tener una casa, ero la le) se lo ro*%/a" 2r!g%co ) r%dculo" ?o uede dec%rse >ue *o) ese ro/lema *a)a desa arec%do s%no >ue, /a0o 5ormas s'lo un oco d%st%ntas, lo &%&e med%o mundo@ s% no t%enes a eles, s% no te los *an sellado, no eA%stes, no t%enes de >uB &%&%r" ; ara muc*as ersonas el d%lema se lantea en esos tBrm%nos@ t%ene >ue eleg%r entre su %dent%dad ) la su er&%&enc%a" P. +ntes de resentar el monta0e en .adr%d Bste *a s%do rodado en lugares mu) d%st%ntos" R. =n e5ecto" Lo estrenamos en Lausanne, luego 5u%mos a =stam/ul, m!s tarde a Be%rut, ara luego *acer una e>ue$a g%ra or CerusalBn, <e/r'n ) 3amala" Las reacc%ones del D/l%co 5ueron mu) d%st%ntas en cada lugar" Para los /an>ueros su%(os la o/ra t%ene un gran &alor %n5ormat%&o, les llega or>ue les *ace &%&%r algo de lo >ue est!n enterados ero >ue no com rendan en todas sus d%mens%ones" Ee ronto se encuentran con5rontados con otro mundo" Para los %sraels el teAto es terr%/le or>ue les descu/re >ue ellos est!n *ac%endo con los alest%nos algo mu) arec%do a lo >ue los sura5r%canos /lancos *acan con los negros" Para los alest%nos el monta0e es otra cosa, e>u%&ale a mostrarles >ue en otros lugares tam/%Bn se %nteresan or lo >ue les sucede" P. La %e(a uede ad0et%&arse como Fteatro olt%coF, ero es mu) d%st%nto del Fteatro

olt%coF occ%dental" La r%sa est! mu) resente" R. =n =uro a el teatro olt%co nunca *a %do acom a$ado de sent%do del *umor, de r%sas" =n 45r%ca las ersonas t%enen ca ac%dad ara rerse en med%o de la desgrac%a" ; esa r%sa es un

gesto de l%/ertad" 6% .andela ) los sura5r%canos no *an reclamado &engan(a, es grac%as a la r%sa >ue les *aca ser l%/res %ncluso cuando eran r%s%oneros" P. 9GuB le *a a ortado 45r%ca a su tra/a0o: R. <a s%gn%5%cado una gran a ertura de es r%tu" Los *umanos, todos los *umanos, somos 5ragmentos d%st%ntos de un g%gantesco u(le" =n cada %e(a, como con el +E?, est!n conten%dos todos los datos, ero son d%st%ntos en cada caso" ; no s%em re es 5!c%l *acer enca0ar las %e(as ero *a) >ue %ntentarlo ara tener el d%/u0o glo/al" Los rac%stas d%cen >ue su %e(a es me0or >ue las otras" =s a$a es un as r%co s% sa/e sumar todas sus %e(as ) no /usca la ure(a, la es a$ol%dad" 6a/e, 45r%ca es un cont%nente su/res etado, su/&alorado" La %dea es >ue a* s'lo *a) 0a((, tam/ores ) /a%le" ?ad%e duda de >ue Ca 'n o #*%na son *%0os de una cultura m%lenar%a, de una gran cultura, ero eso no se com rende en el caso de 45r%ca" P. Prec%samente, usted *a tra/a0ado mu) a menudo con actores a5r%canos" 9GuB encuentra en ellos de d%st%nto: R. .%re, cuando *%c%mos una g%ra, con otro es ect!culo, or <ungra, Polon%a, 3uman%a ) otros ases del ant%guo /lo>ue del este, descu/r%mos al D/l%co de estos lugares >ue eA%stan actores a5r%canos" H=llos, en el este, esta/an tan orgullosos de su trad%c%'nI ?o se crean >ue 5ueran tan /uenos, >ue los negros d%0eran el teAto me0or >ue ellos" =n =uro a, desde los a$os sesenta, el /uen teatro %ntenta recu erar el cuer o ) onerlo al ser&%c%o de la sens%/%l%dad, del ensam%ento, de la &o(" =se redescu/r%r el cuer o 5ue una no&edad >ue /aut%(amos como FeA res%'n cor oralF" Los a5r%canos la oseen naturalmente, no neces%tan las *oras de re arac%'n de los occ%dentales ara >ue su cuer o sea ca a( de transm%t%r ) re&%&%r una eA er%enc%a" =n su trad%c%'n no se *a roduc%do el corte entre el mundo rac%onal ) el mundo sens%/le, de los es r%tus, de la naturale(a" P. Para >ue eA%sta el teatro a usted le /asta con un *om/re >ue cuenta una *%stor%a" R. 6% tu&%ese 19 a$os uede >ue estu&%ese 5asc%nado con la tecnologa, >ue >u%s%era

%n&est%gar todos los e5ectos de luces o 0ugar con los decorados, ero tengo 81, ) el m%ster%o >ue me %nteresa es el *om/re" Por eso conc%/o as los es ect!culos@ un es ac%o &aco ) unos actores" La rensa, a &eces, da %e a la con5us%'n ) *a) es ectadores >ue &%enen a &er uno de m%s monta0es con&enc%dos de encontrarse ante un des l%egue de 5uegos de art%5%c%o" =s me0or >ue se an >ue se trata 0usto de lo contrar%o" .%re, la me0or o/ra de teatro es El rey Lear. +* est! todo" +l r%nc% %o tenemos a un d%ctador sangu%nar%o, una 5am%l%a cruel, ero al 5%nal es un *om/re solo" ; el me0or teAto es Los hermanos Kamarazov, claro" P. 9=n >uB sent%do la eA er%enc%a teatral es Dn%ca:

R. La tele&%s%'n

uede o5recerle cosas 5orm%da/les, %m res%onantes, as%st%r en d%recto a ero su l'g%ca es la del zapping: la

momentos de gran alegra o a traged%as *orr%/les,

tele&%s%'n es una m!>u%na de ol&%do" =l teatro eA%ge un es ectador &oluntar%o, con un mn%mo de &oluntad ro %a" =s un es e0o de la &%da ero un es e0o >ue %ntens%5%ca" 2ras una re resentac%'n, s% el monta0e, el teAto ) los actores &an en la /uena d%recc%'n, *emos a rend%do algo, *emos &%&%do algo nue&o, nuestros o0os est!n m!s a/%ertos" Jna eA er%enc%a teatral er&%&e en el t%em o" ; ese a)udar a a/r%r los o0os es lo >ue ara m es *o) *acer Fteatro olt%coF" ?o t%ene >ue &er con el tema s%no con la act%tud" =s una e>ue$a gota de agua >ue sumar a un ma)or conoc%m%ento, a una ma)or conc%enc%a" TIMA! O"RA! #E TEATRO Je suis un phnomne (1998).Le costume (1999).La tragdie d?Hamlet (200-2002).La mort de Krishna (2002).Ta main dans la mienne (2003).Tierno Bokar (2004).Le grand inquisiteur (2006).Sizwe Banzi est mort (2006). *!El "uturo del teatro# $ca%ar con el &teatro' ( descu%rir la pala%ra ( el cuerpo )u*ano G, me dec!a Peter Brook, d!as pasados. +l maestro presenta en el %estival de $toBo madrileBo su versin de *Si+,e Ban+i )a *uertoG, una obra de 4thol %ugard, Aohn Hani y =inston Eishona, una (bula moral en torno al apartheid social y racista, la inmigracin ilegal, el mesti;aje de las culturas. ISeor Brook, cul es el puesto del mestizaje cultural en su propia obra? J<uy importante. +l teatro comien;a por ser un espejo del mundo. K el mundo es una interminable cadena de mesti;ajes. +n mi caso, he trabajado y aspiro a continuar trabajando con hombres y mujeres de muy distintas procedencias y culturas. +se di(logo me enriquece y me gustar!a pensar que enriquece al p5blico, para conocerse mejor y para conocer al otro, a los otros. IEl espejo del trabajo teatral, desemboca en la accin poltica? J+l teatro pol!tico de hace cincuenta aBos est( hoy muy pasado de moda. 4quellos debates de otra #poca, entre teatro de elites y teatro popular, creo que ya no tienen sentido. 4 mi modo de ver, el espejo del trabajo y la obra teatral qui;( tiene como primera tarea la de despertar las conciencias, agudi;ar la visin individual y colectiva de la realidad. <irando la realidad con los ojos abiertos, con serenidad, con limpie;a moral, es imposible no terminar por interrogarse. @a vieja tentacin de intentar *e6plicarG, intentar in luir en el espectador, a mi modo de ver, se ha terminado. I !ue aporta el mestizaje a esa manera de entender el teatro? J$tros mundos, otras voces, otros puntos de vista, otras maneras de ser, otras lenguas. "ada lengua, cada cultura, cada hombre, est( en pie y se comporta a su manera. 4 mi modo de ver, el instrumento m(s misterioso para hacer teatro es el ser humano. J"a# !ue !uemar la vieja tramo#a de la ma$na tradicin teatral europea? IKo no soy partidario de quemar nada, si no de enriquecerme con todo. Licho esto, en mi caso, es cierto que tiendo a despojar mi trabajo de todo lo que no sea esencial. K, en ocasiones, es di !cil hac#rselo entender a la cr!tica. +n ocasiones, viene a visitarnos alg5n seBor muy serio que se pregunta donde est(n todas aquellas cosas, instrumentos, tramoya, de esa tradicin teatral a la que

usted se re iere. K, bueno, sonr!o, y tengo que e6plicarle que, en verdad, en mi caso, intento llegar a lo universal a trav#s de lo m(s sencillo, lo m(s humilde, lo cotidiano, el cuerpo humano y sus relaciones con lo inmediato, con las cosas de la vida, que pueden ser triviales, dram(ticas, sublimes. I%esde esa ptica, cul es el autor ms $rande del si$lo &&' o, al menos, el !ue a usted ms le interesa? ISamuel Beckett. IPor!u())? IHay en Beckett esa b5squeda casi meta !sica, muy material, al mismo tiempo, de algo universal, a trav#s de los gestos de la vida m(s !ntima. +n Beckett, las cosas m(s pequeBas pueden trans ormarse en algo muy grande y universal. Mn simple personaje de Beckett, en escena, a trav#s de su m!mica, a trav#s de su rostro, puede ir muy lejos en la e6ploracin del alma humana. Hubo un tiempo en que se pensaba que Beckett era muy pesimista, un nihilista. Pienso que era mal comprendido. Beckett puede ser muy trascendente. "on un sentido inmenso del humor, muy tierno, a la manera de B5ster Heaton, e ectivamente. Hace aBos, Beckett era un autor para minor!as intelectuales. Hoy comien;a a ser representado en todo el mundo y est( descubriendo nuevos p5blicos. @os nuevos lectores y espectadores de Beckett son mucho m(s jvenes. J"a# al$o en com*n entre Beckett # una obra como +Siz,e Banzi -a muerto., !ue, en primera lectura, es al$o ms naturalista, ms +directo., una tra$edia de se$re$acin # racismo? I@a capacidad para re!r, en el momento m(s terrible. K esa capacidad tambi#n habla de una capacidad inmensa para resistir y liberarse, a trav#s de la palabra, de entrada. JEn ocasiones, la palabra tambi(n puede ser un instrumento de se$re$acin e insondables di/erencias. I:ui;(. Pero !jese) +spaBa es m(s rica gracias a sus di erencias. I0ambi(n se da el caso de $entes !ue aspiran a tener el monopolio de la palabra) 1ncluso todava se persi$ue a !uienes usan o abusan de esta palabra, en nombre de una reli$in revelada, recuerde el caso de la 2pera de Berln, amenazada por los islamistas . I&odas las grandes religiones han tenido en un momento u otro la tentacin de perseguir a los no creyentes o los iconoclastas. Sin embargo, m(s all( de la historia de las iglesias, cuando se entra en una gran catedral o en una gran me;quita se siente siempre la misma impresin de inmensidad, de la que habla el origen 5ltimo de todas las religiones, del cristianismo al budismo. IEn su *ltimo montaje de Beckett, uno de sus personajes se arrodilla con /recuencia, # mira al cielo, implorando. IBeckett ten!a un santo horror por la alsa religin, la alsa piedad. K no creo que #l uese muy creyente. Sin embargo, en su ondo 5ltimo qui;( hubiese una duda) *yo no creo, pero, quien sabe..G. Hay, en Becket, duda, burla, incertidumbre y misterio. $tro tanto pudiera decirse de Shakespeare. +l *8ey @earG es una pie;a de un trascendentalismo absoluto. Eo hay religin aparente. Pero en su tragedia quedan en suspenso inmensas preguntas. $tro tanto pudiera decirse con Lostoievski y sus Hermanos Harama;ov