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Histoire de la dynastie Saadienne au Maroc : 1511-1670

Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France

Mohammad al Saghir ibn al Hdjadj ibn Abd-Allah al Wofrni. Histoire de la dynastie Saadienne au Maroc : 1511-1670. 1889.

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PUBLICATIONS
DE

L'COLE

DES LANGUES

ORIENTALES

VIVANTES

IIIe SRIE.

VOL.

III

HISTOIRE
DE

LA DYNASTIE SAADIENNE AU MAROC

ANGERS,

IMPRIMERIE

BURD1N

ET

O,

4, RUE

GARN1ER

NOZHET-ELHDI
HISTOIRE
DE LA

DYNAS^E

'SMPIENNE
(I 11-1670)
FAR

AU

MAROC

MOHAMMED

ESSEGHIR

BEN

ELHADJ

BEN

ABDALLAH

ELOUFRANI

TRADUCTION

FRANAISE

PAR

O.
PROFESSEUR A L'COLE

HOUDAS
DES LANGUES ORIENTALES VIVANTES

PARIS
ERNEST LEROUX, DITEUR
LIBRAIRE DE LA SOCITASIATIQUE DE L'COLE DES LANGUES ORIENTALES VIVANTES 28, RUE BONAPARTE, 28

1889

INTRODUCTION

a fait e?i ralit Eloufrdni l rcit de la fondation de l'Empire du Maroc tel qu'il existe encore aujourd'hui. de la dynastie saaJusqu' l'avnement les Berbers, qui constituent l'immense majorit des populations tablies dans cette vaste rgion mditerranenne ne dsigne par les Arabes sous le nom de Maghreb, dienne, s'taient point diviss en groupes nettement distincts. ils s'taient unis sous une mme bannire, mais Parfois le plus

En crivant

le Nozhet-Elhdi,

souvent ils avaient form de petites confdrations sans lien solide et qui se dsagrgeaient sous le moitidre effort pour il est vrai, un peu plus tard sous des formes reparatre^ Ce morcellement si capricieux et si mobile diffrentes. semble avoir eu deux causes principales : un esprit d'indpendance qu'on est tent de qualifier d'exagr et l'absence complte d'autorit nales. morale chez les dynasties berbres iatio-

Au dbut du XVP sicle, il tait peu prs impossible de les populations berbres, mais on pouvait songer discipliner morale qui essayer de donner au pouvoir politique l'autorit lui faisait dfaut. C'est cette dernire tache que se dvourent les princes saadiens, et l'on peut dire, pour le Maroc, du moins, qu'ils ont russi l'accomplir. Mahomet, on le sait, ne s'tait pas expliqu sur les titres ncessaires l'obtention du califat, mais les premiers doc-

il

NOZHET-ELHDI

qui tenaient conserver la race arabe sa dans les pays que l'islamisme devait conqurir, supriorit avaient dcid que nul ne serait lgitimement investi du issu de la tribu de Qorech ou, pouvoir suprme s'il n'tait pour mieux dire, de la famille mme du Prophte. Les Berbers, aprs une courte et hroque rsistance, avaient adopt avec assez de sincrit d'un la foi musulmane, mais ils avaient vu oeil jaloux la suprmatie politique que les Arabes s'taient rserve. Aussi ds que les premires ardeurs de la foi se furent calmes, ils secourent volontiers l'autorit lgitime des Califes pour mettre leur tte des souverains pris les Almohades parmi eux, et c'est ainsi que les Almoravides, et les Mrinides purent fonder dans le Maghreb leurs puissants empires. Toutefois, ces dynasties berbres n'avaient russi se faire sur un accepter par les fidles aboyants qu'en s'appuyant assez puissant pour leur assurer une sorte de parti religieux conscration pouvoir treuses. l'avaient La force appare?ite donne ainsi au spirituelle. politique eut pour Vavenir des consquences dsasAu lieu de rutiir comme main, l'autorit et l'autorit spirituelle berbers avaient subordonn leur dans une mme

teurs musulmans

fait les Califes, temporelle, les souverains

pouvoir nettement dfini un pouvoir occulte et vague dont chacun semblait en quelque sorte libre de s'emparer; car l'influence religieuse, en pays musulman, s'acquiert sans titres bien caractriss. tout en se livrant aux pratiques quelques allures d'une dvotion exagre pour devenir, aux yeux de la foule, un saint personnage et se voir aussitt suivi d'un cortge de nombreux disciples. La tentation de jouer un rle considrable, sans avoir eu Il suffit bizarres souvent d'avoir dans sa conduite

dpenser de vritables efforts, devint tous les points du territoire on vit surgir

si grande que sur des asctes qui ne

INTRODUCTION

entrepas fonder de riches zaouias largement tenues par la pieuse charit des fidles. Parmi ces chefs reliet gras vivre saintement gieux il en est qui se bornrent tardrent eurent sement aux dpens du prochain, mais quelques-uns une ambition plus haute et, aprs avoir exerc une sorte de royaut spirituelle, torit temporelle. ils songrent souvent accaparer Vaules ds

Sans cesse menaces par dynasties berbres furent qu'une surtout circonstance

ces comptitions intrieures, de se maintenir incapables

vint se produire. Ce fut critique sous les Mrinides que le danger devint pressant. E expulsion des Maures de l'Espagne, la conqute des prinet les cipaux ports du Maghreb occidental par les Portugais Voccupation de l'Algrie par les Turcs rendirent presque impossible le maintien d'une dynastie qui ne dispost pas d'une grande autorit morale. Aussi les princes Espagnols, saadiens n'eurent-ils pour ainsi dire qu' se prsenter pour recueillir l'hritage que ne savaient plus garder les Mrinides. Aux yeux des musulmans, ils avaient tous les titres voulus pour arriver au pouvoir souverain : leur origine noble tait peu prs inconteste; la bravoure dont ils avaient fait preuve contre les chrtiens tablis dans le Sous leur avaient concili l'estime de leurs concitoyens et, quoique d'origine arabe, un long sjour au Maghreb les avait en quelque sorte nationaliss berbers. Malgr tous ces titres et ceux qu'ils acquirent plus tard, les Saadiens ne purent modifier aisment la triste situation Si les zaoias que leur avait lgue leurs prdcesseurs. eurent quelque peine contester aux Saadiens la lgitimit de leur pouvoir elles revendiqurent politique, nergielles l'autorit spirituelle ; elles luttrent dans quementpour ce but sans trve ni relche, souvent par la parole, mais souvent aussi par les armes. C'est le rcit de cette lutte qui rend

iv

NOZHET-ELHADl

intressant l'oeuvre de Eloufrdni. Comme particulirement tous les annalistes musulmans, il ne s'explique point catgosur cette importante riquement question. Mais s'il tait son il dorme aux lecteurs un moyen personnelle, apprciation in topique de connatre ce qu'il faut en penser, en publiant extenso la correspondance change entre les souverains de la famille saadienne et les chefs des principales zaouas de leur poque. En dpit des rserves, des sous-entendus et de cette obscurit voulue dont les musulmans usent volontiers dans leur chercher il sera dsormais inutile correspondance, ailleurs que dans le Nozhet-Elhdi les raisons de de

dans laquelle se trouve encore l'emprcaire pereur actuel du Maroc, vis--vis de ses sujets. C'est toujours une tche ingrate que de faire passer dans une langue europenne le texte entier d'un ouvrage crit par plus que ses coreligionnaires, ne s'est proccup de tracer l'avance le plan du Eloufrdni voulait Comme eux, il a march livre composer. qu'il l'aventure, exprimant ses penses, au fur et mesure qu'elles un auteur se prsentaient dsordre pouvait d'viter si quelque son esprit, sans s'inquiter ainsi en rsulter; tout au plus a-t-il essay les rptitions par trop inutiles et les hors-d' oeuvre arabes maillent volontiers leurs rcits. musulman. Pas

la situation

dont les crivains

bien au lecteur de s'expliquer Cependant, pour permettre des choses, il a cit un grand nombre de documents qui fourmais qui auraient nissent des renseignements prcieux, beaucoup gagn tre l'objet lui-mme. part de l'auteur Parmi de quelques explications de la

de nombreux ces citations, il convient de signaler de posies qui, si elles n'ont pas le mrite d'tre fragments ont du moins cet avantage d'un art irrprochable, toujours de prsenter ture arabe une esquisse assez exacte de l'tat de la littrales premires annes du au Maroc pendant

INTRODUCTION

xvi

sicle

de notre

re.

Malheureusement

les

copistes

maghrbins telligence variantes

modernes sont si peu instruits qu'ils ont parfois outrageusement dfigur ces textes au point d'en rendre l'indouteuse. Je n'ai pas cru devoir relever toutes ces qui, somme toute, sont sans grande importance s'il est permis d'employer dans un ouvrage historique, ce

de ce simple chafaudage de matriaux. titre en parlant Il ma t impossible de me procurer des renseignements Tout ce qu'il dit de prcis sur la biographie de Eloufrni. lui dans le cours de son ouvrage montre qu'il vivait srement sous le rgne de Maulay Ismail (I 672-1727) ; mais vivait-il encore alors que rgnait Abdallah Maulay (1729-1757) comme pourrait le laisser croire l'exemplaire s'est servi Fr. Jos de Santo Antonio Moura, du ms. dont cela est assez

car il ne fait pas mention de la prise d'Oran problmatique, par les Espagnols en 1732. Il est galement vraisemblable que Eloufrni a occup une situation officielle la cour du sultan; les documents qu'il dit avoir vus et consults et qui souvent taient crits de la main mme du souverain, le laisseraient penser. Cela d'ailleurs aussi la disgrce dont il expliquerait fat l'objet et laquelle il fait allusion la fin de son ouvrage. en soit de l'auteur, son ouvrage a t Quoiqu'il justement regard comme l'une des sources intressantes de l'histoire du Maroc. Dans les Memorias da Acaclemia mil das sciencias da Lisboa, TomoX(1824), Moura cite le Nozbet-Elhdi d'aprs un manuscrit qui aurait contenu le rgne de Maulay mais il ajoute que cette dernire Abdallah; partie lui parait avoir t ajoute par un autre auteur. C'est dans cet ouvrage qu'il a puis la notice qu'il donne sur les Saadiens (loc. cit., . VI), notice trs sommaire dans laquelle se trouve pourtant une partie du rcit donn sur la. bataille d'Alpar Eloufrni cazar. Graberg de Hems s'est galement servi du NozlietElhdi, dans son Specchio geographico e statistico dell' im-

vr

NOZHET-ELHADI

Genova pero di Marocco, que la liste gnalogique africaine

1834,

mais il n'en a gure extrait des princes Saadiens. La Revue

a publi, sous la signature de de Slane, la traduction du rcit de Vexpdition au Soudan de Maulay Ahmed Elmansour et plus tard, sous le nom du gnral Dastugue, la traduction letin nait, trimestriel du rcit de la bataille d'Alcazar. de gographie et d'archologie dans son numro d'octobre-dcembre 1887, une nouvelle par M. Mohammed donne de Slane. ben Rahhal de la partie le BulEnfin, d'Oran conte-

traduction vait dj

qu'a-

Quand j'ai

disposition lettres A, B, C. Le ms. A que j'ai meilleur

dit le texte du Nozhet-Elhdi/e n'avais ma que les trois manuscrits que je dsignerai par les achet Tlemcen est de beaucoup le ; il a t copi par un cerben Obid Esseldm qui le Il a t achev le

de ceux que j'ai consults tain Obed Esseldm ben Mohammed destinait

sa bibliothque personnelle. 19 de djomada 1er de l'anne 1293. // est crit

avec beaucoup de soin, dans une bonne criture courante et comprend 215 ff. de 19 lignes la maghrbine page; chaque page est orne cVun triple encadrement form de deux filets rouges et un filet bleu dont les dimensions sont de 0"\ 14 sur 0"\095. Le ms. B qui a t obligeamment mis ma disposition par le cadi actuel de Tlemcen, Si Choaib, est moins complet et moins soign. Il renferme surtout pour les vers, des variantes assez considrables, mais pour la prose, sauf quelques petites et une assez grande lacune, il concorde assez interpolations bien avec le ms. A. Selon toutes vraisemblances, le ms. B a servi de type aux autres mss. dont j'ai eu connaissance. Le ms. C appartient la Bibliothque-Muse et d'Alger ne m'a pour ainsi dire pas servi; il a t copi par un thaleb ignorant qui n'a pas compris un mot du texte qu'il copiait et

INTRODUCTION

vu

qui, sachant srement que sa copie tait destine tiens, a cru devoir rien soigner que l'apparence La Bibliothque nationale possde galement du Nozhet-Elhdi, mais tous deux appartiennent

des chrextrieure. deux mss.

du ms. C et ri ont pu, par consquent, rritre cours. Je rien ai du reste eu connaissance que lorsque l'impression du texte tait presque entirement acheve et, examen fait, j'ai pu m! assurer que je ri avais rien perdu ignorer Vexistence. Avant

la famille d'un grand se-

en

il me reste de clore cette brve introduction, adresser l'expression de ma vive gratitude et tous mes remerciements M. Jules Gantin, lve diplm de notre cole, qui, avec tout le soin qu'il apporte ses divers travaux, a bien voulu se charger de faire l'index qui accompagne ce volume.

0.

HOUDAS.

NOZHET-ELHADI
HISTOIRE

DE LA DYNASTIE SAADIENNE AU MAROC


(1511-1670)

Au nom de Dieu,

le Clment,

le Misricordieux.

Voici l'humble

en quels adorateur

termes

l'auteur s'exprime de son Dieu, Mohammed

ELhadj Mohammed ben Abdallah, originaire habitant la ville de Maroc. (Puisse Dieu panser et calmer ses angoisses !)

de ce livre, Esseghir ben des Oufru ' et ses blessures

DOXOLOGIE

Louange Dieu dont l'empire plane au-dessus de la chronologie des sicles ; Il est le seul souverain de tout l'univers dont le nom mrite d'tre sanctifi, et comment en serait-il alors que tout ce qui est Lui appartient autrement, ; Il est l'ternel dont la puissance ne sera jamais dtruite, ni altre ;
1. La petite tribu des Oufrn ou Ifrn est rie race chelha ; elle est installe dans la partie suprieure du bassin de l'Oud Imi Ougadir, affluent de la rive droite de l'Oud Dra. Cf. Vicomte Ch, de Foucaukl, Reconnaissance au Maroc, Paris, 1888, p. 316.

PREFACE

le Prvoyant qui ne nglige rien de ce qu'il a cr, hommes ou choses. C'est Lui qui a parl et qui a dit ces paroles de vrit : Et cette autorit nous la rpartirons tour de rle parmi les hommes 1. En effet, les astres de la royaut l'occident disparaissent dans le firmament des dynasties. Dieu est aussi le Survivant, car II a dcrt que toutes les cratures et II a priraient, sur leur front le stigmate du trpas ; Il les conduit imprim tous la tombe, leur dernire aussi aisment demeure, d'Essaad 2, qu'on conduit un chameau musel. Ni le Mokhtasar ni le Motawwel figures ne seraient dignes d'aucun de rhtorique secours pour trouver de ses mrites. des tantt se lvent l'orient et tantt

grces Dieu de ce qu'il a rendu dociles entre nos mains les plumes qui plongent dans l'ocan tnbreux des critoires pour en retirer les perles du discours et nous a permis ainsi de nous emparer des mamelles de la science, et d'y puiser son lait grands flots. La noblesse del science nous donne toutes les satisfactions que les autres noblesses permettent d'esprer. et le salut soit sur notre seigneur, qui Dieu a Que la bndiction notre

Rendons

et matre lui par Mohammed, prophte et en qui il a dlivr son peuple"du pch et de l'idoltrie runi toutes les qualits que, sans un miracle, la main divine n'aurait parmi les fils de Hachem, des antiques traditions, respirer les parfums confi sa mission au moment o le rgne de faisait que crotre en puissance. Il a renvers lu jamais et de muscles. accumules dans une mme masse de chairs il nous a fait et Dieu l'infidlit les trnes lui a ne de

1. Coran, Sourale III, verset 13t. mort en 792 (1390) a compos sur 2. Saad-eddin Mesaoud ben Omar Eltafizni, le Telkhis el miftiih de Djell-erJdin Mahmoud b. Abderrahman Elqazouni deux commentaires qui sont devenus classiques : le premier, le Molawivel fut termin en avril 1347 ; le second, le Mokhtasar, abrg du premier, en janvier 1355.

PRFACE

: Si vous tes des vents, voici venir la traces de l'infidlit. tempte. Il a alors dtruit jusqu'aux des maintenant Qui donc serait capable de faire renatre l'erreur en disant traces effaces ! Seul, il a t agr dans sa famille et parmi ses compagnons que Dieu a levs comme des astres dans et auxquels il a donn les cohortes le ciel de notre religion, victorieuses qu'il leur en nombre dpartissait incommensurable, ses faveurs en mme temps avec prodigalit.

p. r

INTRODUCTION

qui est une des sciences les plus nobles, a sa Les dans le cycle des tudes orthodoxes. place marque meilleurs esprits n'ont jamais cess de consacrer leurs insL'histoire, des faits et en tudier tants les plus prcieux recueillir les divers aspects, estimant que les vnements historiques sont parmi les choses les plus illustres enregistrer et mettre principe que les rcits historiques dussent tre relgus au second plan, et il est certain, en effet, que l'tude des faits remarquables est une source de joie pour les imaginations ardentes. Quant moi, du discernement du jour o j'ai ceint mon bras de l'amulette et o j'ai plac mon poignet le bracelet de l'tude, je n'ai pas cess un seul instant de porter mon attention sur les rcits concernant la dynastie saadicnne, me si quelqu'un en avait dj aspir les senteurs de rose. Voyant que je n'obtenais qu'une rponse ngative, j'en conclus avec certitude que la duret des temps avait effac les traces s'offrait de cette science et je saisis aussitt l'occasion moi, de sertir un chaton utile dans l'anneau qui du demandant en relief. Jamais ils n'ont admis comme

pass. Je savais d'ailleurs que si je menais bien mon des mets entreprise et si je servais sur la table de l'histoire

INTRODUCTION

mon oeuvre et, apptissants, un glorieux succs couronnerait le zle de quelque dans le cas contraire, que je stimulerais en aide dans un semblable dessein. autre, et lui viendrais De toute manire efforts Tout de l'me d'abord donc, surnagent l'opration car les fructueuse, clans l'ocan du bien. tait

sur la dynastie des j'avais Bni Ouatts 1, et sur la fin de la dynastie des Bni Merin 2, 3 une suite auRaudh de faon faire des matriaux Elqarthds mais bientt, je m'aperus et au Raudhet Ennesrin>t, que mes contemporains prenaient un intrt plus vif la dynastie de mon saadienne, et qu'en me bornant ce sujet, l'histoire pays ne serait pas courte. Cette oeuvre dont les rcits ment fictifs, je lui du chamelier biakhbdr molouk elqarn elhddi [La rcitation ou histoire des princes du xi sicle). La dynastie saadienne a bien commenc en la seizime mais elle n'a eu d'clat sont beaux, sincres et nullede : Nozhet elhddi ai donn le titre

toujours song runir

anne du xc sicle (916), et n'a tendu sa domination que vers

du xie, aussi l'ai-je la fin du x sicle, et au commencement du xie sicle, |par ce motif qu'une place sous la rubrique chose voisine d'une autre est susceptible de lui tre assimile. Pour la composition de cet ouvrage, je me suis servi d'un

1. La dynastie des Bni Ouatts qui n'tait qu'une branche de la famille desMriet histoire du Maroc, nides rgna de 875 (1470) 957 (1550). Dans sa Description M. Lon Godard dsigne ces princes sous le nom de Beni-Oats. 2. Sur les Bni Merin ou Mrinides voy. de Slane, dans Khaldoun, Alger, 1852, t. IV. est une histoire 3. Le Raudh Elqarthds 875 (1470), qui rgnrent sur le Maroc de 068 (1269) sa traduction de VHistoire des Berbres d'Ibn du Maroc qui s'arrte en l'anne 727 et en franais par A. Beaumier,

(1326). Il a t traduit en latin par de Tornberg Paris, MDCCCLX. 4. Le Raudhet Enncsrin fi molouk lieni Merin ne donne qu'un rcit trs abrg de l'histoire des Mrinides. L'auteur de cet opuscule, Ismal ben Aboulheddjdj Youcef, surnomm mentaire du Borda cet auteur bibliothque

Ibn Elahmer, a compos divers ouvrages, entre autres un comet une histoire des Almohades ; il mourut en 807 (1404). Sur cf. Djedzouet eliqlibds fol. 45 v et Dorret clhidjdl, fol. 61 r mss. de la universitaire d'Alger.

INTRODUCTION

par leur clat, font plir les fleurs des plus beaux parterres ; j'en donnerai plus loin les titres et dresserai des gradins pente douce quiconque en voudra gravir les sommets. Ceux qui jetteront les yeux sur certain nombre qui, ce volume, voudront bien montrer quelque indulgence pour sa trame et n'en point trop plucher les expressions. Ils ne seront point, je l'espre, de ces gens qui dirigent leur langue avec les rnes de l'envie, ni de ceux qui transpercent des pointes de leurs lances la couche de leurs concitoyens. Toutefois, vouloir chapper ment impossible et l'honneur la critique est chose absoludes hommes de bien sera tou-

de livres

p. v

jours dchir par les langues des mchants. Dieu, en nous absorbant dans son tre, nous dlivrera des pigrammes et des mdisances, et nous mettra au nombre de ceux qui estiment que tous les discours des hommes sont des manires d'loges. Ceci dit, il est temps de se mettre l'oeuvre pour accomplir notre tche ; puisse Dieu, par sa grce et sa bont, nous aider la mener bonne fin.

CHAPITRE
DE LA NOBLE GNALOGIE

.PREMIER
ET DES A DONN OPINIONS LIEU. CONTRA-

DES SAADIENS ELLE

DICTOIRES

AUXQUELLES

tel qu'il a t de ces princes, gnalogique donn par plus d'un historien et reproduit par un nombre : de professeurs renomms incalculable Voici l'arbre MOHAMMED ELMAIIDI, fils de MOHAMMED ELQALM-BIAMRILLAH,fils de ABDERRAHMAN, fils fils de ALI, fils de MAKHLOUF, fils de ZIDAN, de de AHMED,'!-fils de MOHAMMED, fils

de ABOULQASIM, fils

MOHAMMED,fils de ELHASEN, fils de ABDALLAH, fils de MOHAMMED, surnomm de ALI, fils Abou Arfa, fils de ELHASEN, fils de ABOU REKR, fils de AHMED, fils Ennefs de SMAL, fils Ezzakia de

de ELHASEN, fils

QASIM, fils

de MOHAMMED, surnomm

(l'me

pure), fils de ABDALLAH ELKAMIL, fils de ELHASEN le second, fils de ELHASEN ESSIB, fils du prince des croyants, ALI, fils de ABOU THALEB et de FATHIMA, fille du Prophte. Dans maatsir son ouvrage intitul : Elmonteqa Ahmed elmaqsour beii 'ala ' essollhdn khilafet le pontife, le trs docte rapporte que la noble Ababbds Aboulabbs le matre, Elqdlii lui a t

Elmansour,

communique

ci-dessus gnalogie indique Ahmed ben Yahia Elhouzli, par Aboulabbs

1. Ahmed b. Mohammed b. Mohd. b. Moh<i. b. Elfia, surnomm Ibn Elqdh vivait sous le rgne de Il a compos un Maulay Aboulabbs Ahmed Elmansour. cerlain nombre d'ouvrages et historiques biographiques qui seront souvent cits dans le cours de cette histoire. La bibliothque universitaire d'Alger possde de cet auteur deux manuscrits : 1 le Djwfcouct eliqlibds fiirun halla min elauldm mcdinet Fds ; 2' le Dorrel clhidjiU fi asma evridjl qui sont tous deux des dictionnaires biographiques.

NOZHET-ELHDI

cad des cads de l'hritier Abou Abdallah Mme liste, Mohammed

d'Elmansour,, prsomptif Elmamoun.

Maulay

Ibn Elqdh, m'a t fournie par mon Ahmed ben Ali Elmandjour ; un professeur autre de mes professeurs, Abou Rched Yaqoub ben Yahia ajoute Aboulabbs Elyedr m'a assur avoir vu cette mme gnalogie crite de ben Ghleb ben Mohammed la main de Abou Abdallah Hachchr Abdallah
p-1

et cette copie portait ben Allai. Moi-mme main d'un certain

du cadi Abou les pronostics ainsi j ai vu cette gnalogie chrif saadien. Je souponne entre Qsim et Moham-

tablie toutefois

del

qu'elle prsente une lacune En effet, il n'y a pas eu d'enfant med Ennefs Ezzakia. d'Ennefs Ezzakia ayant port le nom de Qsim ; le seul Qsim de la descendance fils de Mohammed, med Ennefs Ezzakia, fils de Abdallah inadvertance de ce prince tait fils de Elhasen, fils de Abdallah Elachter, fils de MohamElkamil. Y a-t-il eu l

du copiste ou ignorance de sa part sur le vritable tat de la question ? Dieu seul le sait. Le doute mis par Ibn Elqdh en effet, aucun fils de Mohammed est fond ; on ne connait, Ennefs Ezzakia ayant port et ce nom ne figure pas dans la descen-

le nom de Elqsim de Abou dance directe de ce prince^ ni dans la Djemharax Abdallah Elmosaab Ezzoberi, ni dans celle de Ibn Hazm ~\ ni enfin dans aucun autre des ouvrages des gnalogistes rudits. dans la que signale le cheikh Elmasnaou Saadiens c'est que ces princes sont en ralit gnalogie des issus de Abdallah Elachter, fils de Mohammed Ennefs Ezzakia. Le point faible En effet, que Ennefs Ezzakia ait eu cinq fils : Abdallah

1. Il s'agit d'un trait de gnalogie qui aurait t crit par le clbre gndoAbou Abdallah Elmosaab Ezzoberi, n Mdine en giste de la tribu des Qorech, 156 (773), mort en 236 (850,. 2. Abou Mohammed Ali ben Hazm, mort en 456 (1004) est l'auteur d'un traite de gnalogie trs estim et qui a pour titre : Djemharet elansdb.

CHAPITRE

PREMIER

Elacliter, rapporte ajoute

Elhosen, Etthaher Mosaab ou six suivant Ali, cette liste Ahmed

et Ibrahim, ainsi que le d'Ibn Ilazm qui l'opinion

Elhosen par remplace Elhasen, il n'en est pas moins vrai, comme le fait remarquer dans son trait intitul : le chrif Elmekki Essamarqandi Tohfet Etthdleb, que sa descendance ne se perptua que par et qui dans le pays du Sind. Or, Elachter n'eut qu'un seul fils, Mohammed, qui naquit Kaboul, et il est certain que ce Mohammed n'eut qu'un fils, Abdallah Elachter qui prit Elhasen, Ela ouer (le borgne) qui fut le plus remardes iils de Hchem et qui fut tu sous le rgne de Elmoatezz 1. Cet Elhasen surnomm Kaboul,

quable l'Abbasside

eut quatre fds : Abou Djaafar Mohammed et Abou Abdallah Elhosen dont la postrit s'teignit durantle vi sicle, Abou Mohammed Abdallah, sur les enfants duquel les opinions sont si contradictoires qu'il faut user de la plus grande rserve pour tablir une gnalogie remontant jusqu' lui et enfin Qsim. Trois des fils de Elhasen ont laiss une postrit. ces paroles, le cheikh Elmasnaou Aprs avoir transcrit ajoute : 11 ressort de tout ceci que le Qsim qui, dans le tableau gnalogique, suit immdiatement Mohammed Ennefs Ezzakia n'tait point le fils de ce dernier, mais bien celui de Elhasen Ela'ouer, fils de Mohammed fils de Elkabouli, c'est--dire Elachter, fils de Mohammed Elmahdi, Ennefs Ezzakia. Il y a donc une lacune de trois anctres entre Elqsim et Mohammed Ennefs Ezzakia. Dieu sait ce qu'il en est. Quant l'ide mise par l'auteur du Monteqa 1 que Mohammed Elqm serait le descendant direct de c'est Abderrahman, une opinion qui se rencontre effectivement dans un ouvrage, mais elle n'est point exacte, car tait le fils de Elqm
1. Successeur de Mostan-billah ; il ne rgna que deux ans 252-254 2. Ibn Elqdhi, v. ci-dessus, p. 7, note 1. (866-868).

Abdallah

10

NOZHET-ELHDI

Mohammed,

fils de Abderraliman.

L'auteur

a donc

omis

fils de Abderrahman. Mohammed, A ce sujet j'ai lu une lettre autographe adresse par le ben Elqsim critique, le pontife, Abou Abdallah Mohammed
P

Cette lettre tait Elqassr au sultan Aboulabbs Elmansour. ainsi conue : Le salut de Dieu, sa misricorde et ses bndictions accorde soient sur notre matre Elmansour. Que Dieu lui son puissant.secours et perptue la dignit de calife dans sa personne et dans celle de sa postrit jusqu'au jour de la Rsurrection. Votre esclave, (que Dieu Elqassr augmente la faveur dont il jouit auprs de vous !) qui baise votre tapis, a appris que darts votre illustre et magnifique gnalogie il y avait trois Mohammed 1. Remplacez donc le duel par le pluriel et le nombre ainsi de trois se trouvera naturellement indiqu, car, s'il y en avait eu davantage on en aurait fix le chiffre d'une manire prcise. Il faut donc dire Votre ainsi : Ahmed, Mohammed humble esclave ajoute :
Abou qu'il

au pluriel-,

Abderrahman.

Daoud, Elhakem ensuite, ont donn 3. Sache donc sujet du Rnovateur viendra le reste au commencement du Prophte est vain. d'un sicle descendants

la tradition et qu'il

exacte sera un

au

des

: telle est la prescription

du hadits,

Vous devant

n'avez notre

donc

pontife ses escadrons, leurs jour

rnovateur de la religion pas vu d'autre Elmansour. L'infidlit s'est arrte tandis que son feu faisait revivre et leur production littraire. sur le noble,

que

les scien-

ces, Chaque

adeptes

sa gnrosit se rpand et le faible. jurisconsulte

le captif,

le

1. C'est--dire que Mohammed Elqin-bianirillah serait non le fils de Abderrahet qu'il devrait y avoir dans man, mais celui de Mohammed, fils de Abderrahman cette gnalogie trois Mohammed de suite. 2. Ces mots au pluriel sont indiqus dans le texte par l'abrviation habituelle -; par ce moyen on vite d'crire plusieurs fois de suite un mme nom et surtout de laisser croire que cette rptition pourrait tre due une ngligence du copiste, 3. Ou mabdi,

CHAPITRE

PREMIER

11

du paradis, des jardins comme sont elles aux Quant mosques, cons leurs enseignements embellissements leurs grce tants. Elmansour nous conserve pour faire revi Que Notre Seigneur et dans une gloire immuable. avec vigueur vre la religion

vous aimt plus que je Si je savais, sire, que quelqu'un comme appare vous aime, je cesserais de me considrer des musulmans. enant la communaut Par 'oulait ces mots remplacez donc le duel, on nonce etc. , Elqassr on cette gnalogie en mettant par le mots :

que quand marquer loit dire : Ahmed Elmansour, e mot au pluriel, est trois. luriel

fils des Mohammed,

car le plus petit nombre marqu trace les on l'on crit, Lorsque

et la suite de ce dernier on place un limed, Mohammed * abrviation ces 2. Toutes trois nombre le qui marque jim ndications ont pour objet d'viter les erreurs de copie. C'est par suite d'une erreur de ce genre qu'on a omis le fils d'Abou Arfa. En effet, la postrit om de Mohammed, 3 Ennakhil Yanbo s'est e Ennefs Ezzakia jusqu'au perptue 4 tous deux fils de ^eyyid Elqsim et au seyyid Abdallah, ohammed, fils d'Abou Arfa ; c'est du moins ce que rapporte Abou e cheikh, le gnalogiste, on livre intitul : Eddauhat. Abdallah Elazourqni dans

de leurs Les princes saadiens assurent que le premier vint de Yanbo ; ils nctres qui pntra dans le Maghreb
1. Ce cljim est le nom rie la lettre qui commence en arabe le mot qui signifie pluiel ; elle s'crit souvent seule pour marquer l'abrviation du mot g*;., {pluriel). 2. Le duel existant en arabe, le plus petit nombre marqu par le pluriel est, en ffet, trois. 3. Petite ville situe dans l'intrieur des terres, une journe de marche du port e Yanbo, clans la mer Rouge. 4. Le titre de Seyyid est donn en Arabie aux descendants du Prophte ; partout ^ illeurs on se sert du mot chrif avec la mme valeur.

12

NOZIIET-ELHADI

p-

"\

qu'ils sont les cousins des princes chrifs tablis et que le seyyid Elhasen, fils de Qsim, qui le Sidjilmassa ainsi qu'on le verra premier des membres de cette famille, ajoutent tait le fils de plus loin, entra dans la ville de Sidjilmassa, l'oncle paternel de Zidn, fils de Ahmed, fils de Mohammed. Ce Zidn pre de Qsim, pre de Elhasen Eddakhil ' fut le premier de sa famille qui pntra dans le Dra 2. C'est cause de cela que l'auteur du Monteqa dit : Personne ne conteste la noble origine de ces princes et dans tout le Maghreb il n'existe pas de noblesse plus authentique que la leur, puisqu'ils tirent leur origine des chrifs de Yanbo. L'histoire de leur venue de cette de Yanbo dernire cousins les habitants dans le Dra, amens pnr est exactement la contre, qui furent,

mme que celle

une poque Ce fait tant antrieure, appels par les gens de Sidjilmassa. bien connu de tous les historiens, nous n'en parlerons pas plus longuement. passage Ibn Elqdhi fait allusion l'histoire suivante que racontent les Saadiens : Les habitants du Dra ne pouvaient arriver rcolter leurs dattes qui, sous l'influence Dans ce dernier de divers flaux, tombaient avant maturit. Si, leur dit-on, vous ameniez un chrif dans votre pays ainsi que l'on fait les gens de Sidjilmassa, vos dattes mriraient aussi bien que les leurs. C'est alors que les habitants du Dra amenrent de Yanbo le seyyid Zidn ben Ahmed et, depuis cette poque, leurs dattes arrivrent maturit. il est vrai, n'acceptent personnes, point cette tradition ici d'aprs l'imam, l'rudit, que nous reproduisons fait homme, Aboulabbs Ahmed l'argument Elmaqqari Certaines

de leurs

1. Ce surnom de Eddakhil se donne souvent un personnage important qui, le premier de sa famille, a pntr dans une contre et s'y est tabli. 2. La province du Dra est la plus mridionale du Maroc ; elle tire son nom le l'Ouad Dra dont elle occupe une grande partie du bassin.

CHAPITRE

PREMIER

13

des ; mais plus d'un savant de la dynastie en faveur de l'auSaadiens s'est prononc catgoriquement thenticit de leur gnalogie et a dclar qu'elle tait l'abri de toute critique. Tel a t aussi l'avis d'un certain nombre Ettlemsn de maitres qui doivent nous servir de modles, par exemple, Abou Youcef Yaqoub Elyedr, l'imam l'imam Elmandjour, Aboulabbs Ahmed ben Qsim Essouma et le cheikh Aboulabbs Sidi Ahmed Baba Essoudni Ibn Ardhoun 2. dit galement que cette gnalogie est absolument notoire et qu'elle ne saurait tre conteste. Peut-tre, formule l'affirmation que les par Elmaqqari ajoute-t-il, la famille des Benou Saad et non Saadiens appartiennent celle des Qorech ne doit-elle pas tre considre comme en effet, dclare dans le Nefh Cet auteur, authentique. Etthib* que les Saadiens sont chrifs, or, cet ouvrage est un l'a crit en Syrie. qu'il ait composs puisqu'il du grand-cadi Abou Mahdi Assa ben Dans les Naouzil* Abderrahman Essedjtn on trouve la rponse suivante faite des derniers l'une des questions que lui avait adresses par crit le jurisEttlemsni : Il consulte, le pieux Abou Zed Abderrahman que Maulay Abdallah runit la fois l'quit et la lgitimit, car je tiens de certain personnage digne de foi et disciple du cheikh, le point de ralliement, le grand ple, Aboulabbs Sidi Ahmed ben Moussa Essemlli que celui-ci a est incontestable dit : Maulay Abdallah est la perle des chrifs, ce n'est pas

'

1. Le clbre auteur du Nefh Etthib naquit Tlemcen vers 985 (1577) et mourut au Caire en 1041 (1632). Sa biographie a t donne par M. G. Dugal dans le tome premier des Analectcs sur l'histoire et la littrature des Arabes d'Espagne, Leyde, 1855-61, pp. xxi et xxn. 2. On verra plus loin le rcit de la captivit au Maroc de ce littrateur soudanien sous le titre de Tekmilct eddibddj. qui a compos un dictionnaire biographique 3. Le Nefh Etthib est l'ouvrage capital de Elmaqqari ; c'est un tableau de l'Espagne arabe du viue sicle au xve sicle. h. Le titre de Naoudzil est commun un grand nombre d'ouvrages de jurisprudence dans lesquels on discute les jugements rendus sur certains points difficiles.

14

NOZHET-ELHADI

un souverain,

c'est un saint.

ment dmontrer

Pareil tmoignage suffit amplela noblesse de Maulay Abdallah et sa haute

quit. On retrouvera plus loin ce rcit sa vritable place et avec plus de dtails qu'il n'en est donn ici. L'histoire de certain prince de cette dynastie, particulire a t crite par divers sulte, le polygraphe,
p. V

auteurs, entre autres par le jurisconla langue du Maghreb, Abou Faris 1 Abdelaziz ben Mohammed ben Ibrahim Elfichtl qui a intitul son ouvrage : Menhil essafa fi akhbdr elmolouk ecchorafa. L'auteur l'ouvrage Abdallah du Nefli Etthib comptait huit volumes. Mohammed ben Assa qu' sa connaissance, Le brillant secrtaire Abou dit

a galement crit sur ces ou elmaqsow princes un livre ayant pour titre : Elmamdoud min sena essolthan Abilabbds Elmansour. Ce titre lui seul, ajoute l'auteur L'usage du Nefh Etthib, cause une douce motion. s'est rpandu de donner ces chrifs le nom de

ne leur tait pas attribue Saadicns, mais cette appellation autrefois. Jamais, ni dans leurs diplmes, ni sur leurs sceaux, ni dans les protocoles de leurs dpches, ces princes n'ont us de cette dnomination. Bien plus, ils n'acceptaient pas gard et personne n'et os l'emtait uniquement ployer en leur prsence. Cette dnomination usite par ceux qui, doutant de la noblesse de leur origine, s'inscrivaient en faux contre leur gnalogie embrouille et qu'on que ces princes taient issus des Benou Saad, fils de Haouzin, tribu laquelle appartenait Halima Essaadia 2, la nourrice du Prophte. Quant la masse du peuple et aux lettrs vulgaires, ils s'imaginaient que le prtendaient fils de Bekr, nom de Saadiens venait de ce que ces princes
\. On trouvera

s'en servit

leur

avaient rendu

dans le cours de cet ouvrage de nombreux sur renseignements ce personnage qui fut l'un des secrtaires du sullan Aboulabbs Ahmed Elmansour. 2. Halima fut la dernire nourrice du Prophte; avant elle le Prophte avait eu pour nourrice Tsowayba.

CHAPITRE

PREMIER

leurs sujets heureux ', ou bien encore ils en donnaient raisons qui n'avaient aucune valeur.

d'autres

Dans une lettre adresse par Maulay Mohammed Eccheikh Elasgher, fils de Maulay Zidn, au prince Maulay Mohammed, fils de Maulay Eccherif Elhasani Essidjilmss, j'ai relev le passage suivant : J'ai appris que tu dclares hautement dans les assembles de citadins comme dans celles de bdouins, que notre famille est issue des Benou Saad, fils de Bekr, fils de Haouzin, alors qu'il est prouv surabondamment par bonnes mesures et poids pesants, qu'elle tire son origine des Nizr, fils de Maadd 2. Nous sommes de edsi 3, un des qsours de l'Ouad Dra ; c'est l que Dieu a fait natre et fructifier notre souche et a fait fleurir ses branches. Si ton dessein est de dtacher de la noblesse le ceinturon de notre puissance, c'est l une ignominie qui te cotera cher, et, si tu cherches effacer notre nom des tablettes de la convaine qui ne sidration, tu mets l encore une prtention fera renchrir, ni diminuer pour nous le prix des denres de nos marchs. Je t'adresse un exemplaire du Mendhil essafa fiakhbr eccltorafa, afin qu'en lisant ce livre, les princes de ta race y trouvent de quoi dissiper les confusions qui ont surgi dans leurs esprits. Eccherif Maulay Mohammed rpondit ce paragraphe : Vous nous reprochez d'avoir, tort, dclar que vous descendiez des Benou Saad, fils de Bekr, fils de Haouzin, et d'avoir propag cette opinion sous les tentes, dans les qsours et dans les villes. Par Dieu! en agissant ainsi, nous n'avons pas entendu vous diffamer, mconnatre ou vous mettre au nombre de ceux qui vous n'ont Voici maintenant comment Benou

1. Le mot saad signifie bonheur. 2. C'est--dire de la famille mme laquelle appartenait le Prophte. 3. Tedsi ou Tidsi est un petit district compos de trois villages dans la valle de l'Ouad Oulghas. Cf. Vicomte Ch. de Foucauld, Reconnaissance au Maroc, pp. 339 340.

16

N0Z1IET-ELHDI

p. A

ni relations, ni famille ; nous n'avons fait que nous appuyer, avec l'aide de Dieu, sur l'autorit des annalistes qui figurent parmi les savants de Maroc, de Tlemcen, de Fez et de Miknaset Ezzitound. rflexions, ne pouvait tous et de mres Or, aprs un examen attentif ces docteurs ont trouv que votre famille

qu'aux Benou Saad, fils de Bekr. Inutile donc de se rfrer soit aux ouvrages d'un des Fichtli, soit ceux du seyyid Ahmed ben Elqdh Elmikns ou d'Ibn Eccherif Ecchefchoun 2. Nous avons

tre rattache

reu l'exemplaire du Mendhil essafa, mais nous n'y avons rien trouv et qui dnott l'oeuvre d'un historien habile et impartial, nous nous contentons, et pour le fond et pour la forme, de la dclaration du personnage digne de foi, Maulay Abdallah ben Ali ben Thher. Toutefois, nous n'avons point entendu enlever contester le haut la noblesse de votre origine, ni vous prestige que Dieu vous a dparti. Ici se termine la partie de cette lettre qui a trait notre sujet ; on la retrouvera du reste en entier, plus loin, une place mieux approprie que celle-ci. Par ces mots, Maulay Abdallah sion l'aventure Le sultan compagnie Mohammed dclaration d'un personnage digne de foi, ben Ali ben Thher , le prince faisait allusuivante, que chacun sait et raconte : Elmansour tait un jour assis en et scrupuleux Abou jurisconsulte, d'ailleurs

Asker

Aboulabbs de l'austre

Maulay Abdallah ben Ali ben Thher Elhasan, un des seigneurs de Sidjilmassa. Devant eux se trouvait une table laquelle ils mangeaient, et la scne se passait dans le
1. Mquinez est presque toujours dsigne sous le nom de Miknaset Ezzitnou pour la distinguer des autres localits de mme nom. 2. Il s'agit ici de Mohd. b. Ali b. Omar b. Hosan b. Misbab, surnomm Ibn Asker, l'auteur d'un dictionnaire biographique ayant pour titre : Dauhct cmvkhir limahdsin man kdna min clmaghrib min ahl clqarn clchir. Il tait n Hibth dans le district d'Alcazar Esseghir et mourut au commencement du xu sicle de l'hgire (lin du xvi" sicle).

CHAPITRE

PREMIER

17

dans la ville de Maroc. S'adressant Abou du sultan, palais runis? le sultan lui dit : O sommes-nous Mohammed, (Il entendait par l demander quel anctre commun leurs A cette table, se confondaient). deux gnalogies ou suivant un autre rcit, clans rpondit Abou Mohammed, cette salle. A ces mots, le sultan fut saisi d'une violente et ce ne fut que plus tard qu'il colre, mais il la dissimula, un stratagme l'aide duquel il ft se vengea en employant la coupe de la mort. goter Abou Mohammed, invita souvent Abou MohamDepuis ce jour, Elmansour Malgr un froid trs vif, dont les rigueurs ne disconrecevait le sultan, durant ces entrevues, tinuaient point, son convive assis sur le pav, qui tait de marbre, mais il de disposer dans ses chausses un avait eu la prcaution med. feutre froid. de faon n'tre point incommod par le Abou Mohammed voyant le sultan assis comme lui sur de laine

le sol, s'armait de courage et n'osait point se lever de sa place tant que le sultan restait discuter avec lui certaines questions scientifiques. Grce ce mange qui se renouvela fut atteint d'un de nombreuses reprises, Abou Mohammed refroidissement se plaignit des longtemps douleurs qu'il ressentait et qui enfin dterminrent sa mort. La rponse faite par Abou Mohammed appartient la catgorie que les rhteurs dsignent sous le nom de teleqqi elmokhtheb bighayin ma yetereqqeb (accueillir son interlocuteur par tout autre chose que ce qu'il attend), ainsi que cela est expliqu dans tous les traits de rhtorique. Quant au sultan, il n'avait pos sa question que parce que les Saadiens de Sidjilmassa assuraient qu' aucune poque il d'anctre entre eux et les Saadiens. n'y avait eu communaut Dieu sait si cela est exact. Toutefois, plusieurs de mes professeurs m'ont assur que le cheikh Ibn Thher tait revenu plus tard sur cette dngaNozhet-Elhddi. 2

d'entrailles

; il

18.

NOZHET-ELHADI

p- ^

tion lorsque le sultan Aboulabbs Elmansour lui eut montr une charte signe de l'imam Ibn Arfa ' et de son professeur charte qui confirmait sa gnalogie. Cette cirAbdesselm, calma les scrupules de Ibn Thher sur ce point, et dans la suite, il affirma l'authenticit de cette gnalogie, malmenant tous ceux qui la rvoquaient en doute : or l'autorit et la loyaut de Ibn Thher sont bien connues. le trs docte mufti de la ville de Maroc, Enfin, l'imam, Abou Malek Abdelouhed ben Ahmed Eccherif Elhasam Elfilal, un des cousins de Ibn Thher s'est galement prononc dans le mme sens que son cousin. Ce mufti qui a compos des odes dans lesquelles il a clbr la noblesse de Elmansour tait d'ailleurs scrupuleux Pour ce qui est de l'opinion relate ci-dessus que l'anctre des Saadiens serait venue de Yanbo, voici ce qu'en dit Ibn 2: le Dorret essolouk dans Leur anctre tait venu Elqdh de Yanbo et les premiers princes de cette famille s'tablirent Cet vnement eut lieu au dans le Dra o ils demeurrent. commencement du vin 0 sicle ; c'est cette mme poque, ainsi qu'on le verra plus loin, arriva Sidjilmassa. que l'anctre des chrifs filalis un homme instruit, religieux dans ses crits et dans ses discours. et trs constance

Voici, en partie du moins, ce qui se rapporte la gnalogie des Saadiens. J'ai pass sous silence certaines critiques qu'il m'a paru plus convenable d'carter de cet ouvrage, car il est du devoir choses de l'historien malsantes, de ne point s'appesantir sur les et de ne point entacher l'honneur des de nous

gens. C'est Dieu qu'il faut demander la faveur couvrir de son gide dans ce monde ou dans l'autre.

de Tunis; il est surtout connu par les dfinitions rigoureuses qu'il a donnes des divers contrats qu'autorise la loi musulmane. 2. Le titre complet de cet ouvrage est, Dorret essolouk fman haoua elmolk min 1. Jurisconsulte elmolouk.

CHAPITRE
DE LA FAON DONT LES SAADIENS MOTIFS QUI LES FIRENT

II
AU POUVOIR ET DES

ARRIVRENT

S'EMBARQUER

DANS CETTE

ENTREPRISE.

des Saadiens, dit l'auteur lovk ne cessrent de rsider dans le Dra Les anctres

du Dorret jusqu'au

esso-

naquit parmi eux Abou Abdallah Elqm-biamrillah. le plerinage au lev dans la chastet et la pit, entreprit Temple sacr et fut un de ceux dont Dieu exauce les prires. Dans son voyage aux deux villes nobles et saintes 1, il eut occasion de voir un grand nombre de savants clbres et de grands personnages religieux. Je tiens d'un personnage minent qu'tant dans la noble cit de Mdine, le prince eut une entrevue avec un saint lui et ses deux qui lui prdit l'avenir qui l'attendait fils et cela l'occasion d'un songe dans lequel le prince avait vu deux lions sortir de son nombril et la foule les suivre jusqu'au moment o ils taient entrs dans une tour. Quant au prince, il s'tait vu arrt la porte de la tour. Le saint homme expliqua ce songe en disant que ces deux fils auraient une situation considrable et qu'ils rgneraient sur les peuples. A son retour dans le Maghreb, Abou Abdallah, poursuivi par cette ide, rptait dans toutes les assembles que ses deux fils rgneraient sur le Maghreb o ils un rle joueraient considrable. Nul ne contestait cette assertion tant tait grande la confiance qu'on ajoutait aux paroles du saint homme et son interprtation du songe. Le prince ne cessa
i. La Mecque et Mdine.

jour o Ce prince

homme

p.

20

NOZIIET-ELHADI

de tenir ces propos jusqu'en l'anne 915 (1509-1510) laquelle il fit acte de prtendant au pouvoir. L'ide contenue dans ce songe se trouve rpte

poque dans la

fils d'Abou lgende suivante que chacun raconte : Les deux Abdallah Elq'im qui se nommaient Aboulabbs Ahmed ElaaElmahdi encore, taient, tout jeunes redj et Mohammed occups lire le Coran dans une cole lorsqu'un sur la tte de chacun d'eux sauta successivement chanter. haute Le matre situation d'cole attendait coq entra, et se mit

expliqua le fait en disant qu'une ces deux enfants et l'vnement ' donne au mou-

justifia sa prvision. Le commentateur vement vantes

du Zahret

ecchemarikh

Elqm les causes suiprovoqu par Abou Abdallah du Sous taient presses de tous : Les populations

cts par les ennemis infidles qui occupaient un grand nombre Et tandis que les chrtiens obsde points de leur territoire. curcissaient puissance, dans la plus grande confusion, faute d'avoir un chef qui les groupt autour de lui et rallit ainsi les forces de l'Islam. L'autorit des Benou Ouatts sur la contre du Sous l'espace par leur multitude les musulmans demeuraient et affermissaient leur

s'tait, en effet, fort amoindrie ; elle tait encore reconnue dans les villes du Maghreb, mais dans le Sous elle tait purement nominale. En outre, ce moment, les Benou Ouatts par leur lutte contre les infidles dans les de Badis et de Tanger, places fortes d'Asila 3, de Larache, autres villes ou ports de mer. absorbs Lorsque les gens du Sous se virent menacs des plus grands malheurs par les entreprises des chrtiens qui convoitaient leur pays, ils s'adressrent leur patron, le saint
1. Je n'ai trouv aucun renseignement sur cet ouvrage historique; de ce nom que je connaisse est celui du cheikh Bou Ras, historien, 2, Arzille. le seul ouvrage mort en 1823.

taient

CHAPITRE

DEUXIME

21

personnage

Abou Abdallah

Mohammed

ben Mobrek:

ils lui

d'une part, exposrent la triste situation que leur faisaient, la dispersion de leurs forces et la division qui rgnait parmi eux et, d'autre part, l'ardeur de l'ennemi dont les attaques Ils proposrent ensuite au saint homme de se grouper autour de lui et de lui prter serment d'obissance, lui donnant ainsi l'autorit ncessaire pour gouverner les tribus et les conduire Abou Abdallah au combat contre l'ennemi. cette nergiquement d'accepter : 11 y a, dit-il, Tagmadart', dans le Dra, proposition un chrif qui assure que ses deux fils sont appels un grand avenir. Adressez-vous ce personnage et prtez-lui serment d'obissance : cela sera plus digne et plus utile vos des seins. Les gens du Sous envoyrent alors une dputation au chrif qui se rendit sort lui rservait. Voici maintenant auprs d'eux et y joua le rle que le refusa taient incessantes.

ce que j'ai lu crit de la main du jurisl'historien Abou Zed Sidi Abderconsulte, le docte, l'rudit, rahman, fils du grand cheikh Abou Mohammed Sidi Abdelqder Elfsi : Mon pre nous a racont tenir de Sidi Ahmed, fils de Sidi Ali Essousi Elbousadi, que l'avnement de la dynastie des chrifs dans le Sous fut dtermin par les faits suivants : un certain seyyid, Sidi Barakt, s'tant entremis pour le rachat de quelques voulut entrer en pourparprisonniers lers avec les chrtiens et convenir avec eux qu'on ne ferait plus de prisonniers ; comme il traitait cette question, ceux-ci lui rpondirent : Nous verrons cela quand vous aurez un chef, car actuellement vous ne relevez plus d'aucun gou nement constitu. Quelque temps aprs cela, des habitants du Sous tant alls dans la tribu des Djesma pour y acheter des grains,
1. lagmadart est le nom d'un district appel aussi Fezouata rives de l'Ouad Dra. Cf. Reconnaissance au Maroc, p. 292. qui occupe les deux

p.

\\

22

NOZHET-ELHAPI

par les gens de cette tribu qui pillrent leurs marchandises et leurs bagages. Plainte ayant t porte par les victimes de cette agression au cheikh des Djesma qui tait un homme nergique et habile, celui-ci leur fit restituer tout ce qui leur avait t pris. De retour dans leur pays les gens de Sous dirent : Voil le chef suprme auquel il convient que nous prtions d'obissance. En consquence, ils se runirent rendre serment pour se

furent

arrts

de se mettre leur auprs de lui et lui demandrent tte. Mais le cheikh refusa le pouvoir se retranchant derrire sa pit et allguant il serait que s'il agissait autrement distrait chrif de ses devoirs qui tait Toutefois il leur indiqua un religieux. muezzin dans le Dra en leur disant : Si

vous persistez dans votre dessein, adressez-vous au chrif un tel qui raconte que ses deux fils rgneront un jour sur le Maghreb. Ce fut alors que les gens du Sous se rendirent auprs de ce chrif, l'emmenrent dans leur pays et lui assignrent une somme d'argent suffisante pour son entretien et celui de ses enfants. qui Le chrif resta au milieu leur territoire d'eux combattant jour o l'ennemi son destin

occupait

jusqu'au

s'accomplit. Le Sidi Barakat

patron, Barakat j'ai lu crit de la main duisit les chrifs mars 1512). Dans le Dauhat Abdallah dernier Mohammed

dont il vient d'tre question tait le saint ben Mohammed ben Abou Bekr Ettedsi et d'un personnage minent qu'il introdans le Sous en l'anne 917 (mars 1511d'Ibn de Abou Asker 1, la biographie ben Elmobrek, on trouve que ce fut ce

personnage qui donna aux tribus du Sous l'ordre de se soumettre l'autorit des deux sultans chrifs, Aboul1. V. ci-rlcssus p. 10. noie S.

CHAPITRE

DEUXIME

23

Mohammed Abdallah et Abou Elaaredj ces deux Eccheikh, son frre, et qui invita en mme temps avec justice et faire la guerre sainte contre rgner princes les chrtiens matres, cette poque, de toute la zone maritime de la province du Sous. On sait d'ailleurs quelle fut la destine de ces deux princes. Ce passage prsente une certaine divergence avec celui du Zahret ecchemdrikh, commentateur rapport ci-dessus du car il semble, d'aprs ce dernier auteur, que Ibn Elmobrek comme Sous proclamer du les seulement gens engagea abbs Ahmed souverain faut-il mation Abou Abdallah et non ceux-ci, admettre Elqm, le pre des deux princes, comme le dit l'auteur du Dauhat. Peut-tre que Ibn Elmobrek la proclaprovoqua Dieu sait s'il en est ainsi.

des trois personnages. Ibn Elmobrek, dont il est question ici, fut un des grands saints qui se sont rendus clbres par leurs miracles dment ' et la zaoua il habitait constats ; qu'il possdait dans Aqqa cette ville est encore connue de nos jours. Il jouissait d'une autorit miracles absolue sur les habitants entre autres ces deux-ci du Sous et fit de nombreux :

Un jour un groupe de bdouins s'taient rendus auprs de de lui contester son pouvoir Ibn Elmobrek avec l'intention miraculeux. Le saint donna alors l'ordre de faire cuire de
p. >Y

Xasidar dans des corbeilles

de palmier, puis, conformment ses intentions, ces corbeilles furent places sur le feu et y demeurrent intactes tout le temps de la dure de la cuisson. La chose se fit publiquement. en feuilles Ce mme cheikh avait de la semaine pendant fix pour chaque mois trois jours lesquels il tait interdit de porter les

1. Grande oasis du sud du Maroc qui tait autrefois le point d'arrive des caravanes du Soudan. Cf. Reconnaissance au Maroc, p. 150. 2. L'asida est le mets national des Berbres du Maroc; c'est une sorte de bouillie fort paisse assaisonne de beurre fondu.

24

NOZHET-ELHDI

armes

et de guerroyer de tribu tribu. Quiconque enfreignait cette prescription tait assur d'un prompt chtiment. On raconte que pendant un de ces jours de trve, un Arabe avait lui dirent ses camarades, pris une gerboise : Lchez-la, car nous sommes dans un des jours de trve qu'a institus Non , rpliqua l'Arabe, qui, frappant alors la gerboise, lui cassa une patte. A peine avait-il donn ce coup qu'il s'cria : Ah ! malheureux que Sidi Mohammed ben Mobrek. je suis, je viens de me briser la jambe. Depuis ce jour, en effet, cet Arabe ne put plus faire usage de sa jambe. On cite de nombreux miracles de Ibn Elmobrek. Son autorit morale tait si bien tablie sur Sous qu'elles lui taient entirement acceptaient tous ses ordres : ce fut ainsi que sur son injonccomme il vient d'tre dit. Dieu sait tion, elles se grouprent si telle est la vrit. l'article congalement, biographique sacr au clbre cheikh, au savant si renomm Abou MohamDans le Dauhat med Abdallah ben Omar dans le Dra, on trouve Abdallah Mohammed dont le tombeau est Elmethghri la phrase suivante : Le sultan Abou et son frre Aboulabbs Elaales peuplades du dvoues et qu'elles

Eccheikh

redj furent au nombre de ses disciples et ce fut lui qui les fit arriver au pouvoir. Ici encore il y a contradiction avec ce qui a t rapport moins qu'il ne faille interprter cette phrase prcdemment, dans le sens que Ibn Elmobrek, Ibn Omar et d'autres auraient les galement contribu par leur influence faire proclamer deux princes, ou bien encore que Ibn Elmobrek aurait agi sur le Sous, tandis que Ibn sur la province du Dra. Omar aurait exerc son action

A ce propos, le Mirai Elmahsin raconte que Abou Abdallah Mohammed Eccheikh, le fondateur de la dynastie des chrifs, tait rempli de mfiance l'gard des chefs des confrries

CHAPITRE

DEUXIME

25

c'tait les redoutait que parce et prcisment qu'il religieuses tait mont sur le trne. entremise leur qu'il grce Abou Tous ces auteurs sont donc unanimes sur ce point que sur l'inAbdallah Mohammed Elqm ne prit le pouvoir que de l'autorisation avec et saints de vitation personnages besoin docteurs pratiquant religieusement leur foi. Point n'est l'authend'autre tmoignage pour prouver qu'ils admettaient ticit de la noble origine des Saadiens, car sinon, ils n'eussent famille pour l'lever au poncette choisi point spcialement un tre ne par got que tificat suprme, honneur peut qui chrif lgitime d'origine qorchite. sur l'avTels sont les renseignements que j'ai recueillis nement de cette dynastie au trne. J'ai laiss de ct les rcits qu'affectionne le vulgaire, de les exclure de cet ouvrage. dans la voie droite. J'ai lu l'ingnieuse observation suivante crite de la main le matre, le prcepteur des princes, mme du jurisconsulte, Mohammed ben Youcef Ettergh (Dieu lui Abou Abdallah avait trouv que fasse misricorde !) : Sidi Ali ben Haroun l'avnement de la dynastie des Chrifs dans le Dra tait annonc par le verset suivant du Coran : Et dj nous avons crit dans les Psaumes, et cela aprs l'Invocation ; la terre sera l'hritage de mes adorateurs vertueux '. Toutefois l'auteur n'explique pas comment on peut tirer une telle prdiction de ce verset sublime. Dans la Rihlat du matre le savant, le docte, l'imam med Elaychi*, j'ai encore trouv Eddin Aboulabbs Ahmed de nos matres, le jurisconsulte, Abou Slem Abdallah ben Mohamle rcit suivant : Chihb que le ben Ettadj nous a racont
P \v

pensant qu'il tait plus digue Dieu conduit qui il lui plat

1. Coran. Sourale xxi, verset 105. 2. La mhlat de Elaychi a t traduite tifique du VAbjirie, Paris, MDCCCXLVI.

dans le tome (X an l'Exploration scientiSou voyage eut lieu eu 1073 (1001).

26

NOZHET-ELHADI

sultan premier l'arracha

ottoman

Slim 1, un des souverains des Turcs, fut le et prince de cette nation qui s'empara de l'Egypte des mains du sultan ghouride 2, en l'anne 923 de quelle manire se ft cette conqute : matre de la Syrie, Slim voulut entreprendre Voici

(1517-1518). Devenu la

de l'Iraq conqute qui avait servi de demeure ses anctres, les Turcs. Mais au moment o il allait se mettre et quitter la Syrie, il fut arrt dans ses projets par la pnurie des vivres et leur excessive chert. Il crivit alors au sultan ghouride dont il vient d'tre quesd'Egypte, de s'approvisionner tion, et lui demanda l'autorisation son pays. Le Chah 3 qui rgnait cette poque sur l'Iraq, contre lui, appris que le sultan Slim allait marcher dans en marche

ayant crivit

au ghouride avec lequel il tait li par une vive amiti, et lui demanda de dtourner l'attention de Slim, et de le retarder autant qu'il le pourrait. Le ghouride tait d'ailleurs jaloux du sultan et trs troubl de ce que celui-ci avait conquis la en effet, qu'aprs avoir agrandi ses tats, Syrie ; il redoutait, le sultan songet s'emparer de l'Egypte. A cette poque, l'Egypte tait la mre-patrie de l'Islam. Son souverain tait le plus influent des monarques depuis que le sige du califat abbasside avait t transfr dans ses tats aprs l'invasion des Tatars. Quand le sultan Slim demanda de l'Iraq

au prince ghouride, celui-ci rpondit la chert des pour le moment, de les lui fournir, prtextant vivres et d'autres raisons sans valeur. Slim devina le motif de ce refus, et sachant qu'il tait fait dans le seul but de l'empcher de pntrer dans l'Iraq, il conut le projet d'attaquer
(. Slim I". 2. Touman-Bey. 3. Chah Ismal, roi de Perse de la dynastie des Sophis.

des approvisionnements qu'il lui tait impossible

CHAPITRE

DEUXIME

27

il renona le ghouride, et changeant aussitt son itinraire, sa campagne contre l'Iraq pour marcher sur l'Egypte. il demanda aux docteurs qui se trouvaient Toutefois, auprs de lui, leur leur donnant entreprise, l'avait empch de que le prince ghouride clans ses tats un moment o lui, Slim, avis sur cette Cette

pour justification

s'approvisionner manquait de vivres.

est illicite, rponexpdition dirent les docteurs d'une commune voix ; le sultan ghou ride est le souverain 'de son pays ; il n'a en aucune faon manqu aux gards qu'il vous doit ; il ne vous a point donc enva attaqu le premier, de quel droit pourriez-vous hir ses tats et lui dclarer la guerre ? Vous n'avez aucun motif d'agir ainsi. Parmi les savants Ibn Keml prsents cette runion, se trouvait

le subtil

Pacha 1, qui tait plus jeune que tous les autres docteurs. Prince, s'cria-t-il, il vous est permis d'entreprendre cette campagne, car il est dit dans le Coran que vous entrerez en Egypte cette anne. Comment cela, rpartit Slim? Je ne puis, rpondit Ibn Keml, interprter la loi canonique en prsence de ces imams qui sont les princes de la foi musulmane, tant que vous ne leur aurez accord une semaine de dlai pour rflchir dit: Car Dieu ayant question et l'examiner. Nous n'avons rien omis dans le Coran 2 , comment cette

se pourrait-il qu'il n'y et rien ce sujet dans le Livre de P. \i Dieu qui renferme de toutes choses. Vous l'explication avez une semaine pour rechercher si ce que vient dire Ibn Keml est vrai, dit alors Slim docteurs. Prince, s'crirent nous n'aurons pas d'autre en se tournant vers les ceux-ci, dans sept jours, rponse faire que celle que
connu sous le nom de Ibn

1. Il s'appelait Ahmed ben Soliman, mais il tait Keml Pacha ; il mourut en 940 (1533-34). 2, Coran. Sourate vi, verset 38.

28

NOZHET-ELHADI

nous avons faite aujourd'hui. Ce dlai est absolument indispensable, ajouta Ibn Keml. En disant ces mots, Ibn Keml avait probablement pour de faire clater but, car Dieu seul sait si cela est vrai, sa supriorit aux yeux du sultan en lui montrant qu'il avait, lui, trouv de suite une solution que les docteurs seraient incapables de donner, mme aprs un long temps de rflexion. son opinion sance tenante, on n'et sans doute pas manqu de dire qu'il aurait t possible d'arriver au mme rsultat aprs examen et rflexion. Car s'il et fait connatre Le sultan accorda donc quand ils furent expirs, et renouvela sa question : Notre rponse aujourd'hui est la mme que celle que nous avons faite il y a sept jours, rpondirent les docteurs. Prince, dit alors Ibn Keml, ces imams ont tous pu lire dans le Livre de Dieu que tu entrerais cette anne en Egypte avec tes fils et tes armes, seulement ils n'ont pas saisi le sens de ce passage. O cela se trouve-t-il, demandrent les docteurs? Dans le passage suivant du Coran, rpartit Ibn Keml : Et dj nous avons crit dans les Psaumes, et cela aprs l'Invoca tion : la Terre sera l'hritage de mes adorateurs vertueux '. A ces mots les docteurs Quel rapport peut-il qui nous occupe. Ces mots se prirent rire, et s'crirent : bien y avoir entre ce verset et le sujet les sept jours de dlai, puis il runit de nouveau les docteurs

Et dj , dit Ibn Keml, donnent exacte ment la mme valeur numrique que le mot Slim , d'aprs du djomaP, chacun de ces deux l'valuation groupes de lettres valant cent quarante. L'indication four-

1. Coran. Sourate xxi, verset 105. "-. Le mot djomal signifie addition ; par suite on donne ce nom une sorte de procd de divination qui consiste additionner la vuleur numrique des lettres d'un texte du Coran pour connatre la date laquelle un fait dtermin doit se produire.

CHAPITRE

DEUXIME

29

nie parle verset devient donc : Slim, nous avons crit dans les Psaumes et cela aprs 920 : la Terre sera l'hri En effet, les lettres du tage de mes serviteurs vertueux. en supprimant l'article donnent la mot l'Invocation valeur de 920 ci-dessus marque ; la Terre dont il est question dans ce sublime verset est bien la terre d'Egypte, et les servi selon l'opinion de nombreux commentateurs

les sol, en ce moment, sont certainement dats du sultan Slim, car il n'y a pas parmi les musulmans de toutes les contres de la terre de soldats plus dignes ceteurs vertueux qu'eux de pratiquer la guerre sainte et qui aient fait plus de conqutes dans les pays occups par les chrtiens. Ils sont, du reste, les seuls qui suivent les prceptes de la Sonna' et les doctrines orthodoxes, car pour ce qui est des autres musulmans, les uns, comme dans l'Iraq, une grande partie du Ymen et de l'Inde, ont de fausses croyances ; d'autres, les habitants du Maghreb, ne par exemple, suivent point exactement les vraies pratiques de l'Islam ; enfin, il en est qui, comme les habitants de l'Egypte, se sont laisss sduire par les attraits de la vie terrestre. Continuant alors dans cet ordre d'ides, Ibn Keml sa proposition et ravit d'aise le suldveloppa loquemment tan Slim par son discours. Les docteurs concdrent que l'allusion du verset avait t fort bien dduite : Cependant, ajoutrent-ils, tout cela ne suffit pas justifier une dcla ration de guerre un prince qui n'a point manqu ses devoirs et n'a point fait acte contre un seul d'agression musulman. Or, en admettant que l'indication coranique dt avoir la encore s'appuyer porte indique, il faudrait sur un des motifs fournis par la loi musulmane. Sire, dit Ibn Keml, rien n'est plus ais que cela. Faites
1. Ce mot dsigne le droit coutumier, canonique, civil et criminel un texte du Coran, mais sur les dcisions rendues par Mahomet. fond non sur

30 \ o

NOZHET-ELHADI

p.

parvenir au prince ghouride les paroles suivantes : Venu dans ces contres et n'ayant pu mettre excution le pro jet qui m'y avait amen, j'ai rsolu de me rendre dans le La Hedjz pour y accomplir les devoirs du plerinage. route que j'ai suivre traverse votre pays, et c'est chez vous seulement que je puis m'approvisionner. En cons passer quence, je viens vous demander de m'autoriser sur votre territoire Il est certain que et m'y ravitailler. le ghouride refusera et vous interdira le passage travers ses tats. S'il agit ainsi, vous aurez lgitimement le droit de le combattre puisqu'il aura fait acte d'hostilit en s'opposant votre plerinage. . Cet avis fut approuv parles docteurs qui taient partisans de la doctrine suivant laquelle les stratagmes sont choses licites. Le sultan Slim crivit dans le sens indiqu au ghouride rpondit en termes grossiers par un refus catgorique : Vous ne boirez pas une seule gorge de l'eau du Nil, lui crivit-il, avant d'avoir pass sur le dos des cadavres. Bien fortifi le sultan nements alors dans sa rsolutionde conqurir Slim entreprit cet effet ses prparatifs. suivirent leur cours, l'Egypte fut prise de vive force. l'Egypte, Les vet celui-ci

Ibn Keml, la suite de ces circonstances, jouit d'un grand crdit dans l'esprit du sultan Slim qui lui donna choisir la fonction qu'il voudrait exercer. Il demanda la dignit de il se fit une qui lui fut accorde et dans ces fonctions, la diffusion des tudes thoplace distingue en contribuant Ici se termine la logiques. Puisse Dieu agrer ses efforts! mufti citation de la Rihlat. Le sultan Slim pntra en Egypte en l'anne 920 ainsi que l'avait annonc Ibn Keml. Aussitt entr dans ce pays, Slim ordonna de mettre mort le calife abbasside ' et mit ainsi fin

1. Motawakkel.

CHAPITRE

TROISIME

31

cette dynastie. Il fit galement prir un grand nombre de de santons et d'hommes savants, de saints personnages, influents. Elghor avait emmen toute cette suite dans l'esprance de s'attirer mettre l'abri par l la victoire, des arrts du Destin. mais tout Dites cela ne put le : Qui donc pour-

rait quelque chose contre Dieu qui, s'il l'avait voulu, aurait fait prir le Messie fils de Marie, sa mre et tous ceux qui sont sur la terre 1. Peut-tre saadienne de la dynastie que celui qui a trouv l'annonce dans le Coran a-t-il fait allusion la dduction de

Ibn Keml, car l'autorit des chrifs saadiens commena effectivement s'tablir dans le cours de l'anne 920 ainsi qu'on le verra plus loin. Toute science est par devers Dieu. Il y a quelque chose d'analogue ceci dans ces mots que le grandj'ai lus crits de la main mme du jurisconsulte, cadi de la capitale ismalienne, Abou Abdallah Mohammed Elmedjs : Certain de mes amis, Abdkerim Essidjilmssi a trouv le chiffre de 1400 qui, dit-on, indique le nombre d'annes que durera cette nation, dans ces mots du prophte Daniel rapports dans le Coran : Et dj ses indices sont venus 2. ben Abderrahman

CHAPITRE
SUITE DU RCIT RELATIF AU RGNE

III
DU PRINCE ABOU ABDALLAH

p- \n,

ALQAIM-BIAMRILLAH

Au avec le

dire

de

Ibn

cheikh,

Abou Abdallah Elqdh, eu Elqm le bienheureux Abou Abdallah Moham-

1. Coran. Sourate v, verset 19. 2. Coran. Sourate XLVH, verset 20.

32

NOZHET-ELHDI

med

ben

Mobrek

dont

il

a t

parl

appele Aqqa, ultrieur. Aprs un entretien avec le cheikh, Elqm retourna dans la province du Dra o il avait sa rsidence. Cet vnement suivante, eut lieu en l'anne 915 (1509-1510) et l'anne les jurisconpar consquent en 916 (1510-1511), ' sultes des Masmouda et les chefs des tribus adressrent une Elqm, le priant de se mettre leur tte et lui dputation offrant de remettre entre ses mains le soin de toutes leurs affaires. sollicitations, Elqm se rendit leur dsir et prit rendez-vous avec eux dans un bourg nomm : l il reut le serment de fidlit Tedsi, prs de Taroudant du peuple qui se trouva ds lors uni de coeur avec lui et unadispos faire la guerre sainte. Tl convia aussitt marcher contre les chrtiens et les chasser les populations nimement du port de Teftent 2; de nombreux contingents rpondirent son appel, on marcha l'ennemi et on l'attaqua. Dieu dcida de Elqm ; il mit en pices les membres de l'infidlit avec les griffes du triomphe ; il chassa de son et fit rentrer dans leur patrie repaire le serpent de l'erreur la victoire en faveur les gars de la religion. En prsence de ce succs, les musulmans reconnurent que favoCdant leurs

entrevue

dans la localit

une ci-dessus, sise dans le Sous

Elqm tait n sous une heureuse toile et augurrent rablement de sa destine; leur affection pour lui en devint le plus grand respect. plus vive et ils lui tmoignrent Rentr

ensuite Tedsi, Elqm eut avec quelques uns des quitter le chefs de ce bourg des dmls qui l'amenrent pays ; il retourna alors dans le Dra o il demeura jusqu'en l'anne 918 (1512-1513), poque laquelle il revint Tedsi.
Une des grandes tribus berbres dont les descendants Maroc. 2. ou Fonti, source et village prs d'Agadir ou Santa-Crui: dans la province de Sous. i. sont tablis au sud du sur l'ocan Atlantique,

CHAPITRE

TROISIME'

33

fait disDieu fut ne troubl, ayant son fois Cette point sjour l'en avaient loign. causes les cette de qui bourgade paratre de Elqam, les habitants de Tedsi prtrent Sur l'invitation Ahmed l'an de ses fils, Aboulabbs serment de fidlit la du Chidhma et Haha du appris chefs ayant Elaaredj. Les se rende ses le armes, et de conduite triomphe belle Elqam de la situation que leur dirent auprs de lui et se plaignirent et les vives craient la prsence de l'ennemi sur leur territoire En consquence, ils prirent subir. en avaient attaques qu'ils dans leur pays et d'y amener son le prince de se transporter accda leur requte; Elqam fds, l'hritier prsomptif. mit en route avec eux et alla il se fds son de accompagn dans la province de Haha. dit Foughal, l'endroit s'tablir Mohammed Elmahdi, Quant son fds cadet Abou Abdallah il le laissa dans le Sous afin d'organiser les bases de son empire et de harceler Abou Abdallah le pays, d'y asseoir l'ennemi nuit et jour.

p. \ v

Elqam demeura Foughal jusqu' l'poque de sa mort, qui survint en 923 (1517-1518). leur autorit En cette mme anne, les Turcs tablirent de des villes d'Alger, en s'emparant sur le Maghreb central' Tlemcen Avant cette qui les avoisinaient. n'exerpoque, ils ne possdaient rien dans le Maghreb et ils comment sur ce pays. Voici aient aucune influence furent amens faire cette conqute. et des territoires Le cheikh, l'imam, le docte Aboulabbs Ahmed ben Elqdh Ezzouou tait anim d'un vif dsir de combattre les infidles et sentait D'ailleurs une force irrsistible clans ce personnage jouissait les plaines et les montagnes du Maghreb, et voici le jugement que portait sur lui le cheikh Sidi Abdallah Elhibthi : Je n'ai vu personne
I

le pousser contre d'une grande clbrit

eux.

qui ait conserv dans toute sa puret

la tradition
actuel des

Le Maghreb central correspondait provinces d'Alger et d'Oran. Nozhet-Elhdi.

peu de chose prs au territoire 3

3i

NZHET-ELHDI

de Dieu, et ait imit la conduite de l'Envoy prophtique chez les Zououa et Sidi l'gal de Sidi Ahmed bon Elqdh dans le Haha. Sad ben Abdclmonam Quand Sidi Ahmed, dont il vient d'tre parl, vit la puisdans les pays du

sance redoutable

des chrtiens

s'tendre

dans leur faiblesse, et les musulmans, Maghreb, incapables avec les Turcs et de les repousser, il entra en correspondance leur dpeignit de ces contres. Ce qui l'avait l'importance engag agir militaire entendu c'est qu'il avait vanter la ainsi, clans les combats des Turcs et leur bravoure

et qu'il avait entendu parler de la terreur aux infidles. Ce fut donc avec les meilleures qu'ils inspiraient intentions de relever le prestige effac qu'il leur demanda de l'Islam et de lui rendre sera vous, pays, disait-il, d'accourir Les Turcs se htrent celui-ci mune engagea avec eux, vivement entrer sa vigueur votre frre, affaiblie : Notre ou au loup. ta l'appel du cheikh

vigueur et les dangers,

et

la population faire cause comdans leurs rangs et obir aveu-

1. Mais aprs glement leur mir et bey Aroudj Ettorkomn les Turcs, usant de tre entrs dans Alger et dans Tlemcen, le cheikh dont ils redoutaient ruse, firent prir tratreusement l'influence |Sdi Ahmed pour leur suprmatie. en l'anne 930 (1523-1524). de Tlemcen, les Turcs succomba en

martyr Matres

d'exactions.

les broyant accabla de mille

toutes sortes s'y livrrent et, Aroudj mit au pillage les biens des habitants il les sous la meule de la ruine et de la frocit, maux, 2. un moment qu'au de Aroudj, les habitants retour de son expdition il de ne puis il les laissa pour se rendre chez

les Boni Yznasen Dbarrasss Tlemcen


1. L'an

pour

craignirent

des frres Barberousse. au nord de'Oudjda sur la"rive droite et prs de

2. Les Bni Yznasen habitent l'embouchure de la Moloua.

CHAPITRE

TROISIME

35

voult tance

les exterminer. au cheikh,

Ils s'adressrent au savant

dans cette de Tlemcen

circonsqui, ; ils se

l'imam,

cette poque, tait Aboulabbs Ahmed ben Melouka leur avait fait des violences lui Aroudj que plaignirent la crainte que leur et lui marqurent subir prcdemment ces plaintes., le cheikh entendant En son retour. inspirait le sol de vif un d'abord saisissement, frappant puis prouva jamais sa main, il s'cria : Par Dieu ! il ne rentrera sa Tlemcen. Ce disant, il avait foi en Dieu pour raliser en effet, car Aroudj prit avec tous menace qui s'accomplit les rengats et les Turcs qui l'accompagnaient. Ce cheikh tait un de ceux auxquels se sont appliques ces se sont rales dires tous dont du Prophte paroles vridiqucs de Dieu il en est qui obtiennent liss : Parmi les adorateurs en son nom. des choses qu'ils affirment la ralisation mourut dans la localit Lorsque le sultan Abou Abdallah son corps de la province de Haha que nous avons indique, fut enterr en cet endroit, vis--vis du mausole du bienheule matre dans la voie droite, la reux patron, le ple brillant, source de vrit, Abou Abdallah Sidi Mohammed ben Seliman Eldjezoli, l'auteur Cette inhumation du Delil elkheirdt 1. Maroc des eut lieu avant la translation

p.

NA

restes du cheikh Eldjezoli, du cheikh fut transfre sultan porter Aboulabbs

mais lorsque la dpouille mortelle dans cette ville par les soins du de transce prince ordonna Elaaredj,

galement les restes de son pre et de les ensevelir de la ville l'endroit auprs de ceux du cheikh Eldjezoli, de Maroc o ils sont encore aujourd'hui. Voici maintenant cendres des quel propos eut lieu la translation connu Omar Elmeght Ecchidhmi, d'Eldjezoli.

1. Le Delal il jouit l'Afrique.

du Prophte : elkheirdt est un petit recueil de prires en l'honneur du nord de d'une trs grande vogue daDS toutes les contres musulmanes

30

NOZHET-ELHD1

do Esseyyf (le bourreau), avait pris les armes, sous le prtexte de tirer aprs la mort du cheikh Eldjezoli, vengeance de ceux qui avaient empoisonn le cheikh, celui-ci aux effets du poison. Omar s'tait au trne, puis ayant prsent au peuple comme prtendant retir le corps du cheikh de sa tombe il l'avait fait transayant en effet succomb de tous ses adverporter sa suite et avait t vainqueur saires tant qu'il avait t accompagn de cette relique. Omar avait fini cependant par tre tu la suite d'vnements qu'il serait trop long de rapporter. au pouvoir, les chrifs, craignant que quelqu'un ne se rvoltt contre eux et n'ust du procd employ par le corps de Eldjezoli Maroc. On Omar, firent transporter prtend encore qu'ils prirent cette dtermination parce qu'on leur avait dit qu'un trsor tait cach sous le corps du cheikh et qu'ils se servirent du prtexte de la translation pour oprer leurs fouilles. Dieu sait ce qu'il y a de vrai dans cela. Cette translation eut lieu dans le courant de l'anne 930 1523-1524). Le pouvoir appartient Dieu. Arrivs

sous le nom

CHAPITRE
RCIT RELATIF AU RGNE DU

IV
ABOULABLAS AHMED,

SULTAN ELAAREDJ

SURNOMM

de AbdelD'aprs Ibn Elqdhi, qui tenait ce renseignement un personnage en qui il avait aziz bon Yaqob Elahsen, et le toute confiance, Elaaredj naquit en l'an 891 (i486), serment de fidlit lui fut prt, la demande de son pre, en 918 (1512).

CHAPITRE

QUATRIME

37

Quelque temps aprs avoir hritier Elqm prsomptif,

fait reconnatre mourut.

son fils comme

mit aussitt Elaaredj tous ses soins organiser ses tats, runir des troupes et les cantonner dans les places fortes. Il lana de nombreuses contre les ennemis infidles Talmest et Asfi. expditions Les chrtiens s'taient et aprs l'avoir tous les points de la cte. Elaaredj les chassa de ces contres, que Dieu purifia ainsi de leur contact impur. On rapporte que les chrtiens (Dieu les anantisse !), considrant avaient d'Asila, rpandus sur toute la zone maritime, ils s'taient tablis demeure sur ravage,

p.

\"\

les pertes d'hommes tus ou faits prisonniers qu'ils ' eu subir, vacurent et ribath le Azemmour sans combat. Une troupe de vaillants musulmans, le cheikh Abou Abdallah Mohamfiguraient Abdallah Elkoch, afin de la hte dans la place d'Azemmour eussent que les musulmans

parmi lesquels med ben Ss et le cheikh Abou Mohammed pntra en toute garder en attendant de rassembler les troupes

dles et sauvegarder un retour offensif de l'ennemi.

eu le temps ncessaires pour terrasser les inficet oeuf de l'Islam, car on craignait

Le destin prescrit par Dieu voulut en effet que les ennemis revinssent bientt et qu'ils s'emparassent de tous les musulmans qu'ils trouvrent dans la place. Les deux cheikhs, dont il vient mais plus tard parl, furent faits prisonniers, ils recouvrrent la libert moyennant ranon. On raconte qu'au moment la o, aprs avoir recouvr le cheik Elkoch se disposait partir, une femme libert, chrtienne, dont il avait t l'esclave, lui dit : J'ai quelques livres ayant appartenu des musulmans, Le prenez-les. cheikh les prit et les plaa dans une corbeille qu'il chargea sur
1. On appelait ribdth des sortes de couvents dans lesquels vivaient dos musulmans qui se consacraient exclusivement la prire et la dfense du |.:i.ys contre les chrtiens.

d'tre

38

NOZHET-ELHDI

sa tte.

Parmi

ces livres

se trouvait

le Tenbih

ouvrage connu par les prires qu'il contient des tres (Mahomet) et qui fut introduit pour la premire fois dans ces contres par l'entremise du cheikh ci-dessus nomm.

Elandm 1, sur le meilleur

Ds que le renom du sultan Abpulabhs Ahmed Elaaredj se fut rpandu au loin par tous pays, que sa puissance eut grandi et que son autorit fut tablie sur tous les districts du Sous, les populations se rallirent lui de tous cts, et lui dputrent des ambassades. Les mirs de Hintata et les princes de Maroc entrrent lui, puis se soumirent de l'anne 930 (1523-1524) il entra dans la ville de Maroc. Le souverain mrinide 2 tait Fez, lorsqu'il apprit la nouvelle de l'entre des chrifs Maroc. Aussitt il se mit la tte de troupes nombreuses, ayant avec lui son vizir et cousin paternel Mesaoud ben Ennser. pour rsister au Mrinide en rase qu'il ne pourrait se fortifia dans Maroc ; il campagne, le sultan Aboulabbs mit les remparts en tat de dfense, les garnit de soldats et Jugeant d'obusiers, puis il soutint le sige pendant un certain On raconte qu'il y avait en ce moment-l Maroc le instruit en Dieu, le grand ple Abou Mohammed Sidi lah Elghezoun. C'tait ce cheikh qui, aprs avoir dmls temps. cheikh Abdaleu des en route cette dernire ville en correspondance avec son autorit ; enfin, dans le courant d'abord

avec les Bni Ouatts, et avoir t mis en prison ainsi que ses disciples, avait, au moment o il sortait de Fez
p. v-

pour se rendre Maroc, pris son burnous et s'tait cri en montrant la ville qu'il quittait : 0 royaut de Fez, viens avec moi et allons Maroc. Un jour on vint lui dire que les habitants de la ville taient cruellement prouvs par le

ben Mohammed b. Ahmed b. Hathoum (peut-lre d Abdeldjelil Elmordi Elqarouni. Cf. Hadji Khalfah, dit. Fluegel, t. II, p. 425, j^kcAddhoum) 2. Ahmed ben Mohammed. 1. Ouvrage

CHAPITRE

QUATRIME

39

suivi de ses dissige. Aussitt le cheikh monta cheval et, la porte connue sous ciples, il sortit de la ville de Maroc par Essebti. Tandis qu'il le nom de porte du cheikh Aboulabbs s'arrtait considrer les soldats du Mrinide occups tirer sur les gens placs sur les remparts, une balle vint le frapper sa tunique et s'aplatit sur sa chair la poitrine, transpera comme un morceau de pte tombant sur un roc trs dur. Prenant alors cette balle dans sa main, le cheikh dit : Voici le sceau de cette guerre , puis il rentra dans la ville. Ce mme soir, le Mrinide reut la nouvelle que ses cousins s'taient rvolts contre lui Fez, o ils avaient fait mconnatre son autorit et, ds le lendemain, il s'loigna de Maroc. car Ainsi se vrifirent les paroles du cheikh Elghezoun,

depuis ce jour, le prince mrinide ne revint plus Maroc et n'entra mme plus dans le district de cette ville. Ce fut aux eut une nouvelle environs de Taclela seulement qu'Aboulabbs bataille dans une rencontre, avec le Mrinide. Ils se livrrent localit appele Anm, au mois de dzoulkaada de l'anne 935 (juillet 1529), et se sparrent aprs avoir conclu la paix. Plus tard, le Mrinide marcha de nouveau contre Elaaredj. La rencontre, cette fois, eut lieu Bou Oqba, un des gus de l'Ouad Elabd 1, et le Mrinide fut encore vaincu. Cette bataille eut lieu le vendredi, 8 du mois de safar de l'anne 943 (28 juillet 1536). Les populations, comprenant

le danger que faisaient courir au pays les pertes en hommes qu'occasionnait la lutte entre le sultan mrinide et Aboulabbs Elaaredj, s'interposrent entre ces deux princes et essayrent de les amener faire la paix en consentant de part et d'autre un partage de territoire. Les ngociations de cette affaire furent confies un grand nombre de savants et de pieux
del

personnages

au nombre

des-

1. Affluent

rive gauche de l'Ouad

Omm-errebia.

40

NOZHET-ELHADI

dont le corps repose Sidi Omar Elkhettb, quels se trouvaient connu de Zerhoun, et Sidi Elmahdjoub, dans la montagne Ce dernier sous le surnon de Abou Errouan. personnage brouillon et exalt, aussi lui avait-on bien tait un illumin, de garder le silence de peur qu'il jett le recommand trouble dans la discussion. devant le sultan se prsentrent les ngociateurs Aboulabbs Elaaredj et devant son frre Mohammed Eccheikh Quand et qu'ils eurent ils ne trouvrent froid fait connatre les motifs de leur dmarche, accueil hautain, chez ces deux princes et ddaigneux, ceux-ci n'tant

qu'un

gure disposs se Ce fut alors que le cheikh prter au dsir des populations. : PuissiezSidi Omar Elkhettb leur lana cette imprcation vous ne jamais entrer dans Fez tant que je serai sur la surface de la terre ! Et effectivement, les deux princes n'entrrent Fez que quelque temps aprs la mort d'Elkhettb. Si, disait alors quelqu'un, les Bni Merin avaient t habiles, ils n'auraient pas laiss enterrer Sidi Omar Elkhettb ; ils l'auraient fait enfermer dos d'homme, dans une chsse qu'on le cheikh ayant espressment aurait porte dit tant que

p. t\

je serai la surface de la terre . Je donne cette histoire du Momatt elasmc. telle qu'elle est raconte par l'auteur du Zahret ecchemnrikh, la paix D'aprs le commentateur fut conclue entre les deux souverains sur les bases suivantes : rgner sur le pays qui s'tend de Tadela au Sous, et les mrinides sur le territoire compris entre Tadela et le Maghreb central. Le mme auteur ajoute que le granddes Ali ben Haroun cadi de Fez, Aboulhasen Elmethghar, les chrifs devant de Tlemcen, le clbre imam Abou MlekAbdelMethghara et d'autres personnages ouhed ben Ahmed Elouanchcrs de Fez assistrent la conclusion de ce trait. On raconte cord pour que lorsque les assistants se furent conclure la paix et que les conditions, mis d'acen ayant

CHAPITRE

CINQUIME

41

t fixes, le bruit des voix se fut apais et le brouhaha calm, on apporta un critoire et du papier pour rdiger les termes du trait. Tous les savants prsents qui l'on avait successices objets ayant baiss les yeux en s'effaant au milieu de et les ayant repousss dans la crainte d'crire cette assemble quelque chose qui ne ft pas digne des parde Fez se leva, prit l'crile grand-cadi ties contractantes, vement offert le papier Malek. Celui-ci toire, disposa ensuite et les formula et les plumes et plaa le tout devant Abou protocole ; il rdigea aussitt un magnifique les clauses du trait avec un art admirable d'une manire si merveilleuse

qu'il excita l'tonnement de tous les assistants. Chacun admira ce sangfroid et cette lucidit d'esprit dans une runion aussi solennelle les qui aurait rendu muets de respect et d'admiration orateurs les plus loquents. Le grand-cadi de Fez se leva ensuite et, baisant Abou Mlek entre les deux yeux, il lui dit : Dieu vous rcompense au nom de tous les musulmans ! D'ailleurs ce n'est point votre premire bonne oeuvre, descendant de Abou Bekr. Cet vnement se passa dans le courant de l'anne 940 (1533-1534).

CHAPITRE
RCIT DE LA DPOSITION QUI DU SULTAN DURA

V
ABOULABBAS SA MORT ELAAREDJ, ET DES DE SON QUI

EMPRISONNEMENT AMENRENT

JUSQU'A

MOTIFS

CES VNEMENTS.

Tandis qu'Aboulabbs Elaaredj s'levait dans la royaut et la puissance au rang que nous avons dit, son frre, Mohammed Eccheikh, plus jeune sous ses ordres que lui, demeurait prt lui obir au moindre signe. Nanmoins Aboulabbs

p. \\

12

NOZHE-ELHADI

consultait

son frre

et s'entendait

avec lui

une dcision tances

dans les affaires

il avait difficiles; dans les tnbres des combats. d'action dou d'une

importantes recours galement Eccheikh

et pour prendre ou dans les circons ses lumires tait un homme nettet

vive intelligence,

d'une

grande

remarquable justesse d'esprit. L'entente complte entre ces deux princes dura jusqu'au moment oxi des intrigants et altrrent intervinrent leurs relations. Par suite leurs sentiments et la situation bataille changea au point ; chacun d'eux se mit alors se modifirent rciproques se livrer qu'ils en arrivrent la tte d'une arme et

de vues et d'une

et une longue lutte s'engagea entre eux. Dans cette lutte contre son frre Aboulabbs, Eccheikh fut de la vainqueur ; il arracha des mains de son frre l'anneau royaut, nements s'empara de tous ses trsors et, l'ayant fait prisonnier, enfants dans la ville de Maroc. Toutefois et de ses approvisionil le ft enfermer avec ses il attribua au captif une

et lestraita avec les plus grands gards. pension considrable C'est en l'anne 946 (1539-1540) qu'eut lieu cet vnement. Aboulabbs demeura ainsi intern jusqu'au jour o, ainsi qu'on le verra plus loin, les Turcs firent prir son frre Mohammed le Sous ultrieur, et cela dans la dernire dcade du mois de dzoulhiddja 964 (25 sept.-5 oct. Voli. Aussitt que le cad Ali ben Abou Bekr Azikki, gouverneur de Maroc, eut appris que Eccheikh avait pri, il se hta de faire ainsi que tous les enfants de ce prince, garons et filles, quel que ft leur ge ; il agit ainsi parce qu'il craignait que les habitants de Maroc ne voulussent et le proclamer souverain, largir son prisonnier Aboulabbs profitant de ce que le fils de son matre, l'hritier prsomptif Abou Mohammed Abdallah tait alors absent de Elghleb Maroc et fix Fez, o il gouvernait au nom de son pre. Tout ceci sera racont plus loin d'une manire plus explicite, mettre mort Eccheikh dans

CHAPITRE

CINQUIME

43

instruit en Dieu, le saint rapporte que le cheikh Sidi Abou Amr Eqasthel Elandalousi le clbre personnage, se prsenta un jour chez le sultan Aboulabbs Elmerrakoch du pouvoir avant que celui-ci et t dpouill Elaaredj fort durs des choses dsagrables. royal, et lui dit en termes Comme le cheikh sortait, un de ses parents lui adressa de ainsi un sultan le blmant d'oser interpeller vifs reproches, Un auteur : se mfier de la violence des souverains et l'engageant Qu'ai-je redouter de cet gorg, s'cria Abou Amr? Par Dieu ! je vois sur son cou d'une oreille l'autre la place o son cadavre, il sera saign, et si je n'enterre pas moi-mme personne ne lui donnera la spulture. Les choses se passrent ainsi que le cheikh l'avait prdit : et ses enfants eurent t gorgs, perquand Aboulabbs sonne n'osa les ensevelir et ce fut Abou Amr qui les mit en Sidi terre prs du mausole du cheikh, l'imam Abou Abdallah La coupole qui surmonte Mohammed ben Seliman Eldjezol. leurs tombes est celle qui est voisine du mausole de l'imam (les tomEldjezol et qui porte le nom de Qobour elachrdf beaux des chrifs). Selon Ibn Elqdh, Aboulabbs rgna vingt-deux ans, et il s'coula trois jours entre sa mort et celle de son frre. Parmi ses chambellans hammed on cite : Mohammed be n Ali Elankarth et Moben Abou Zd Elmetrzi et parmi ses secrtaires Dieu fasse tous misricorde! C'est l'empire, l'immutabilit et l'ternit.

p. rr

Sad ben Ali Elhmid. lui seul qu'appartiennent

CHAPITRE
RCIT RELATIF A ZIDAN BEN

VI
AROULABRAS ELAAREDJ

On n'est pas d'accord, dit l'auteur du Dorret elhidjdl, sur la question de savoir si Zidn fut ou non proclam souverain aprs la mort de son pre. Suivant l'auteur du Zahret ecchemdrikh, Zidn, qui tait ce moment Sidjilmassa, reut dans cette ville le serment de fidlit, mais il ne rgna pas. Il mourut en l'anne 960 (1553).

CHAPITRE
DES PREMIRES ANNES ECGHEIKH, DU FILS RGNE DU

VII
DU PRINCE SULTAN DES ABOU ABDALLAH ABOU

MOHAMMED ABDALLAH

CROYANTS

ELQAIM-BIAMRILLAH.

en 893 (1488), fut surnomm naquit qui, en lange berbre, signifie ancien ; il porta galement le surnom royal de Elmahdi que lui a donn lev dans la chastet et la modestie, il plus d'un historien. qui se livra ds son ge le plus tendre et s'attacha aux hommes de science. Il reut les leons d'un grand nombre de matres et la solidit de son instruction devint telle, qu'il obligea fort souvent les cadis, dont il discutait reconnatre qu'il les sentences tait seul dans ou contrlait les dcisions, l'tude

Ce prince, mot Amghr,

CHAPITRE

SEPTIME

45

le vrai.

11 composa des gloses marginales sur l'interprtation du Coran, ce qui, entre autres choses, tmoigne de sa profonde rudition.

Ce prince, est-il dit dans le Monteqa, tait un lettr, d'une orne. instruction varie, dont la mmoire tait richement racont que la conversaMon professeur, Abou Rched,m'a tion de ce prince tait des plus sduisantes, que son caractre Il ajoutait encore que pertait lev et son air imposant. sonne, except son matre Aboulhasen Ali b en Haro un, n'avait, sa connaissance, retenu par coeur un plus grand nombre de morceaux de posie que ce sultan, qui citait bien souvent ce vers :
Les hommes le sort est le mme se ressemblent pour et les circonstances appartient sont qui ; identiques sait vaincre. p. Vi

lous et le monde

possdait tout le Coran par coeur et le comprenait admirablement. Il avait aussi appris le Divan de Mota l'opinion xxSahih ncbbi, pensant bien faire, contrairement de Elbokhri 1 et il savait tout ce qui avait t dit sur ce de Ibn Hadjar*, il disait que pote. Parlant du commentaire rien d'aussi beau n'avait t compos dans tout l'Islamisme, et que cet auteur tait un matre dans du l'interprtation Coran et dans les autres sciences. Le prince engageait vivement les gens donner des conseils, disant que cela tait surtout ncessaire l'gard d'un souverain, et, ce propos, il citait ce vers du pote :
Combien voient de gens ignorent leur propre valeur, en eux ce qu'ils n'y voient pas eux-mmes. en sorte que d'autres

Eccheikh

Un souverain, disait-il rflchir ; encore, doit longuement cette lenteur dans la rflexion qui, en gnral, est un dfaut,
1. Ce Sahih est le recueil le relatives plus estim des traditions orme, par suite, une des principales sources du droit musulman. 2. Chihb-eddin Ahmed, surnomm Ibn Hadjar Elasqalani. au Prophte et

46

NOZHET-KLHADT

devient, chez un prince, une qualit utile ses sujets. C'est la suite de mures rflexions, ajoutait-il, que j'ai russi conqurir Tlemcen, Ceuta et bien d'autres villes. Quant au motif qui lui avait fait apprendre par coeur le Divan de Monatebbi, le voici tel que je l'ai vu donn par l'auteur du Dauhat : Le vnr vizir Abou Abdallah Abou Mohammed Mohammed Mohammed, fils de l'mir tan Abou Abdallah le fait suivant fils du sulbdelqder, Eccheikh Ecchcif, m'a racont

: La tribu de Monabaha, ayant trahi mon grandpre, lo sultan ci-dessus nomm, celui-ci, aprs avoir chapp grce Dieu, cette trahison, avait adress le rcit de cet vnement lui au cheikh Abou Mohammed ben Omar. Le cheikh Ah! Elmorpondit par une lettre contenant ces mots : que vous tes loin de ces paroles de Aboutthaeb tanebbi:

La loyaut a disparu depuis la trahison de Ohod' ; la sincrit fait maintenant dfaut aussi Lien dans les rcits que dans les serments.

que le sultan se consacra entirement l'tude du Divan de Motanebbi jusqu' ce qu'il l'et appris en entier sans en omettre un seul vers. alors
p. Yo

Ce fut

Ibn Omar, dont il vient d'tre question, tait un des professeurs du sultan Eccheikh ; son nom complet tait Abdallah ben Omar Elmethghari. Il avait suivi les leons de Abou Abdallah d'autres de P^louaneheris, l'auteur Elghor, matres. C'tait un homme trs instruit du Miyr, et et dou d'une

grande mmoire ; il mourut dans le Dra en 927 (1521). Du moins c'est ce que rapporte Ahmed Baba dans le Kifayet car l'auteur de Elfaoudd dit qu'il mourut en elmohtadj, 958 (1551), ce qui est plus vraisemblable. L'affection que Ilm Omar prouvait pour le sultan Abou

1. Vaincu par le QorechiteB au flambt de Ohod, Mahomet attribua sa dfaite la trahion de Abdallah, fila d'Obayy, fils de Saleul.

CHAPITRE

SEPTIEME

17

Abdallah

et pour le frre de celui-ci, le sultan Aboulabbs rcit de l'auteur Elaaredj tait trs vive. On a dj vu par le de l'arrive du Daubt, que Ibn Omar avait t le promoteur au pouvoir ambassade lve. Dans son livre intitul E/faouaid, Mohammed Zd rapporte le Abdallah beu Moburek Otsmn Elhoiizli : Abou de ces deux princes. Il fut envoy par le sultan eu son dans le Sous auprs du prince Abdallah,

rcit

suivant

de Abou qui disait

d'une mission diplomaque Ibn Omar revenait de ce pays lui demantique dans le Dra, les jurisconsultes drent son opinion sur les gens du Sous f Dans ce pays-l, rpondit-il, doctrines, adonne ayant de pitres j'ai trouv des jurisconsultes en dispute, et une populace des dvots toujours toutes sortes de vices. sur le moddK du Prophte qu'on

Elaqouni, Un jour

le tenir

de Abou

C'est Ibn Omar interrog doit la rponse suivante :

Salut vous, matres, et que Dieu rpande misricorde et ses bndictions ! Vous m'avez demand

sur vous sa

quelle tait la valeur du sa'- du Prophte ; je vous rponds, en priant Dieu qu'il me seconde, et vous donne ci-aprs le rsultat de mes travaux et de mes tudes sur ce sujet, recherches. qui a t de ma part l'objet de longues

Celui qui dsire savoir exactement ce qu'est un sa' et en connatre la capacit, doit prendre exprimentalement des grains d'orge de moyenne et dont les extrgrosseur mits ont t mondes et en runir 34,601 et trois sunnites, cinet le quimes. En effet, le rothlpesant 128 dirhems

1. Mesure de capacit pour les grains. 2. Le sd' est le nom ordinaire de la mesure de capacit resques.

employe

par les Barba-

48

NOZHET-ELHADI

dirhem sunnite tant de cinquante grains et deux cinquimes, si vous multipliez par 4 le contenu du modd vous obtenez le produit total qui vient d'tre indiqu pour le sa' 1. Voici maintenant ce qui m'a amen ce rsultat. Lorsde Fez (que Dieu la protge !) le modd, le que j'apportai sa' et le derni-s', je rencontrai mon professeur, le glorieux Abou Ali Elhasen ben Otsmn ben Abdallah jurisconsulte Ettmeli modd, : Rapportes-tu me demanda-t-il et en mme de Fez le sa du Prophte et son ? Je rpondis que je les avais

effectivement, de les retirer

aperus qu'il Kaaba ! tu ne nous

temps je dis mon compagnon de nos bagages. A peine le cheikh les avait-il se prit rire et me dit : Par le matre de la

p. ri

ni le sa', ni le modd du as rapport Prophte ; on s'est tromp d'une faon honteuse sur ses mesures. Comme il paraissait les trouver trop grandes et qu' cette poque j'tais plein d'enthousiasme pour Fez et ses habitants, je m'criai : Craignez Dieu, cher matre ! Comment osez-vous souponner d'une erreur la capitale des musulmans ! Voyez ces poinons sur ces marqus mesures savant charg de surveiller les mcpar l'illustre nuisiers ; aucun de ces artisans ne peut vendre ni modd, ni sa' sans qu'il ait t poinonn aprs examen pralable.

Faites bien attention, me des gens l'erreur rpondit-il, de Fez provient de ce sur le dire que tout en s'appuyant

des jurisconsultes qui assurent que le modd pse un rothl et un tiers, ils se servent pour en tablir le poids de choses lgres ; or, ne pensez-vous pas que s'ils s'taient servis de paille, par exemple, leurs beaucoup plus grandes. Convaincu recherche mesures eussent t encore

de la justesse de ces paroles, je me mis la de la vrit. Je me suis alors appuy sur ces

1. Le calcul indiqu ici est inexact; le produit serait de 37.804 et quatre cinquimes et non 34.601 et trois cinquimes.

CHAPITRE

SEPTIME

49

la me revinrent Elgafs qui paroles mmoire : Le sa' que tu nous a apport de Fez contient dix-huit jointes, tandis que le ntre n'en contient que douze ; il y a donc entre les deux un cart d'un tiers. Quiconque voudra mettre sa conscience l'abri n'aura qu' payer la dime de la Rupture du jene avec la plus grande mesure de la base de et prendre la plus petite pour l'valuation de Abou Rched l'impt. on cite Parmi les professeurs du sultan Abou Abdallah le grand cheikh matre le l'imam clbre, connu, galement de la contre du Sous, Abou Ali Elhasen ben Otsmn Ettmeli. Ce cheikh est mentionn homme d'un grand son temps enseigner, dans le Monteqa comme un savoir et un historien : il consacrait tout

pliant ses veilles Quand il se sentait invinciblement gagn par le sommeil, il posait sa tte sur une pierre afin d'tre rveill par ce dur contact et jamais il ne demeurait plong dans un sommeil profond. Ses cours duraient toujours fort longtemps et il lui arri-

ne prenant jamais de repos et multide dvotion. en leons et en pratiques

vait parfois d'tudier jusqu' quatorze rgnes dans une mme 4 de et le Taudih A force d'avoir leon. enseign copi Khelil, il possda ce livre par coeur. On assure qu'il le copia quatorze fois, et pendant son sjour Fez il vivait du produit des copies de cet ouvrage et des copies de la Risla 2. Tous ces dtails, dit Elmendjor dans son Fahrasat*, je les tiens d'un neveu du cheikh, l'homme digne de confiance, l'rudit, le noble, le bienfaisant, le bon conseiller, le bienheureux,

1. Le Taudih est le grand ouvrage de droit de Sidi Khelil qui en a fait lui-mme ^ l'abrg, aujourd'hui classique chez les Malkites, et qui porte le nom de Elmokh~ tasar. 2. Il s'agit de la Risaa d'Abou Zd Elqarouni, petit trait de droit classique. 3. C'est le titre qu'on donne souvent aux dictionnaires biographiques. Nozhet-Elhdi. 4

50

NOZHET-ELHDI

Aboulhasen Dieu l'assiste musulmans. Abou

Ali ben Selimn dans l'entreprise

ben Abdallah qu'il

ben Otsma, de diriger

a conue

que les

temps. breux professeurs, l'auteur du Miydr

Ali fit un voyage Fez o il demeura un certain Aprs avoir suivi dans cette ville les cours de nomentr'autres et de l'imam ceux de l'imam Ibn Elghzi, Elouancheris, il revint dans

le Sous, son pays natal. Lors de son dpart de Fez, son proun de l'accompagner lui fit l'honneur fesseur Elouancheris bout de chemin. Le Monteqa qu'au moment d'aprs un rcit de Abou Rched, dans son pays Ali allait retourner achev de suivre les cours de Ibu Elghzi, il se rapporte, o Abou

aprs avoir rendit auprs de son professeur pour lui faire ses adieux. Ibn Ghzi prit alors la main droite de son lve et lui dit : Je confie Dieu ta pit, ta loyaut et la perfection de ton oeuvre. Puis il ajouta : Maintenant Fez ne produit plus cette ide d'un que des filles , se servant pour exprimer terme

p.

XV

de la racine d'un mot ainsi interprt qui se trouve des dans ce verset : Ils lui ont donn comme adorateurs filles 1. un grand prix aux dcisions juridiques de Abou Ali. Ce fut lui qui dcida qu'il tait licite de manger du gibier tu parles armes feu, opinion qui fut repousse par un de ses contemporains, ainsi qu'on peut le voir dans le Naoudzil de Abou Mahdi suivante Essektan. On cite encore de Abou Ali la consultation main-morte attribus : Les biens de Les habitants du Sous attachent

tir

la une mosque doivent acquitter dime aux frais du constituant. Si quelqu'un constitue un bien sinon, est imposable, il doit en payer il n'y est pas tenu. Dans le premier cas il n'y
verset 14.

de main-morte, la dime,

dont la valeur

1. Coran, Sourate

XLII,

CHAPITRE

SEPTIME

51

est faite, partie si la constitution a pas lieu de distinguer une oeuvre d'enpour l'entretien de la mosque et partie pour disent qu'il faut considrer car les docteurs seignement, l'ensemble ; or le mot ensemble que la personne a constitu, de la mosque. Quant des biens de main-morte achet avec les fruits du bien de main-morte, s'applique la totalit de ce non, bien entendu, la totalit ce qui est il n'a pas

payer la dime : ce n'est plus en effet la proprit du constidfunts ne sont tuant, et ni la mosque, ni les constituants imposables ; dans cette hypothse la question ne serait examiner serait encore vivant. qu'autant que le constituant Les services ainsi rendus par Abou Ali sont nombreux. mourut en l'anne 932 (1526). Au nombre Il

des professeurs du sultan Abou Abdallah il faut ajouter encore l'imam, le trs docte, le subtil Abou Abdallah Mohammed ben Ahmed Elyestetsni qui lui enseigna diverses sciences entr'autres l'interprtation du Coran. J'ai t le lecteur de ce matre, prince des Croyants, battant Elyestetsni dit Elmenjor, et cela en prsence du le savant, le pieux, le sanctifi, le comdans la voie de Dieu, Abou Abdallah qui avait pour une trs vive affection.

donne encore les dtails suivants : Le Elmendjor cheikh tant mort pendant la nuit, nous allmes le lendemain matin, son fils et moi, annoncer cette triste nouvelle au Celui-ci qui tait alors dans la mosque du Mrinide, 1 du occup lire Vouerd cheikh, vint aussitt nous et se mit sangloter si fort qu'il attrista tous ceux qui l'entendirent : ce fut un touchant. Le sultan spectacle vraiment demeura ainsi longtemps avant de se calmer; il connaissait en effet la valeur de ce cheikh qui, par sa foi ferme et pure, sultan.

1. L'ouerd'esl la formule spciale de prire imagine par le fondateur frrie religieuse ; chaque confrrie a son ouerd particulier.

d'une con-

52

N02HET-ELHADI

par ses sages avis, avait rendu service tous les musulmans, grands et petits. Il assista aux obsques de ce matre qui mourut Abou nous en l'anne Abdallah 959 (1552). eut bien d'autres ce sujet mais ce que Dieu nous

venons

de dire

professeurs, est suffisant.

seconde !

CHAPITRE
DE L'AVNEMENT AU TRNE ECGHEIKH DU SULTAN

VIII
ABOU ABDALLAH MOHAMMED

ET DE SES CONQUTES

Suivant lah Elmahd

le commentateur

aDorret

p.

XA

fut proclam souverain Tout d'abord, il n'exera son autorit que sur (1544-1545). son propre territoire et sur celui de son frre Aboulabbs le c'est--dire sur le pays compris entre Tadela et Dtrn, l'Oud Nol . ce prince sentit remuer en lui une ambition royale et une ardeur hachmite 2; il songea agrandir ses tats et jeta son dvolu sur les villes et les bourgs du Gharb 3. Rompant la trve qu'il avait conclue avec les Bni Mern, il s'attaqua aux dbris de leur empire et les accabla sous les plus dures preuves et les plus terribles calamits. Grce la protection divine, il leur arracha la couronne et les dpouilla de tout ce qu'ils possdaient. La ville de Mquinez fut la premire ville du Gharb dont il s'empara ; il y entra en l'anne 955
1. Ou Oud Noun ; c'est celte graphes. 2. C'est--dire dernire forme qui a t adopte par les carto-

essolouk, Abou Abdal Maroc en l'anne 951

Bientt

le Prophle. digne de la tribu de Hachera, laquelle appartenait 3. On dsigne sous ce nom la province dont Alcazar Elkebir est le chef-lieu, mais on tend souvent cette dnomination tout le territoire de Fez et de Mquinez.

CHAPITRE

HUITIME

53

avoir fait le sige et lui avoir livr l'assaut. (1548), aprs en Mohammed Eccheikh, dit l'auteur du Dauhat avait dj la population de Fez de se rendre et pressait Mquinez pris et lui vint le trouver lui quand le cheikh Abou Erroun dit : Sire, achetez-moi la ville de Fez moyennant cinq cents dinars. Mais, rpondit le sultan, Dieu n'a rien rvl qui puisse donner un pouvoir pareil et la loi est muette sur ce point. Par Dieu ! s'cria alors Abou Erroun, vous n'entrerez pas dans Fez cette anne. Comme on tait sans autre rsultat habitants, rest de longs mois devant cette place, que de voir s'accentuer la rsistance des

dit au le prince Abou Mohammed Abdelqder sultan, son pre : Faites donc, mon cher pre, ce que car c'est un vous a demand le cheikh Abou Erroun, homme bni du Ciel, un des saints de Dieu. Le jeune prince ayant ritr ses instances, le sultan l'autorisa enfin entrer en pourparlers avec le cheikh. Celui-ci demanda alors Abla somme fixe, puis quand ce delqder de lui remettre payement lui eut t fait, il dit : A la fin de cette anne, si Dieu le veut, cette affaire sera termine : j'agis Le mme jour, le cheikh l'ordre du Trs-Haut. roun distribua ainsi Abou par Er-

aux pauvres et aux malheureux tout l'argent qu'il avait reu et n'en garda pas mme une seule pice pour lui-mme. A dater de ce moment le sultan eut l'avantage et, ds la fin de l'anne, la ville de Fez. Selon l'auteur n fut un de ceux suivant la prdiction faite, il entra dans

du Momti

qui Eccheikh s'emparer de l'empire et en chasser les Bni Mern. Voyant d'un ct le dsarroi des et de populations l'autre les succs des chrtiens qui envahissaient le territoire de l'islamisme, Abou Erroun s'en tait all par les rues en criant : 0 Harrn, viens, jet donne le Gharb,

elasm, le cheikh Abou Erroucontriburent aider Mohammed

5'i

NOZHET-ELHADI

qu'on le verra plus loin, le nom dont nous donnons la biographie. du fils an du souverain milide toutes les oprations Ce fut lui qui eut la direction Or Harrn tait, ainsi taires, son pre ne fut et pas une des villes dont s'empara que par ses soins. conquise autrement le cheikh Aprs avoir tenu le langage ci-dessus rapport, Erroun

cheikhs de s'aperut qu'un des principaux cette poque soutenait le parti des Bni Mern ; c'tait selon les uns, le cheikh Abou Amr Abdelouhed Ezzari, selon Abou d'autres,
p. y^

le cheikh

Aboulabbs Misbh,

Ahmed

ben Ecchhed

Elmis-

de saints personnages. rejetons Mont sur sa mule, Abou Erroun se rendait auprs du cheikh devant la porte de la maison il trouva un des lorsqu'arriv 1 oncle Abou Erlui dit : Mon fds de ce personnage qui donc cette mule. Tiens, la voici, roun, donnez-moi bh, des Ould rpliqua celui-ci , puis descendant de sa monture il la remit l'enfant qui entra chez son pre et lui raconta ce qui venait et de se passer. Le pre sortit aussitt, salua Abou Erroun lui dit : Que demandes-tu pour prix de cette mule ? Que tu cesses de soutenir ces gens-l, les Bni Mern, C'est chose faite, rpliqua le cheikh. rpondit-il. On a dj vu plus haut une aventure analogue arrive an cheikh On raconte Elghazaoun. encore que Aboulhasen Ali Essenhdji tant un jour sur le Fez se mit crier : Sortez, Bni pont des Teinturiers par Dieu ! nous ne vous garderons notre ville. Mern; Le sultan Abou Abdallah son entre Elqdb, dans la ville Mohammed pas toujours dans Abou Mohammed Abdallah

Eccheikh 956

Elmahdi

fit

de Fez en l'anne du Dorret

dans le commentaire

Ibn (1549). essolouk, dit que la

i.

Locution

implique

que l'on emploie en parlant une certaine familiarit.

une personne

plus ge que soi et qui

CHAPITRE

HUITIME

55

date

exacte

de cet vnement : boldat

est donne l.

par

le

chrono-

tre tabli en et de Fez avoir s'y pris possession Aprs le sultan conut la haute bton de voyage, son l jetant ambition de conqurir Tlemcen. En consquence il se mit marcha sur cette ville dont il la tte d'une arme nombreuse, les Turcs et tendit son autochass avoir en s'empara aprs rives du Chlif. de Tlemcen jusqu'aux rit sur le territoire 23 de Tlemcen eut lieu le lundi, de Eccheikh L'entre 957 (10 juin 1550). djomada Ier de l'anne Le sultan rentra ensuite Fez. Comme son empire s'tait accru sur le Maghreb, dont presque toutes considrablement les villes moment avaient reconnu sa domination, d'en organiser l'administration nial de sa cour et fixa les attributions il s'occupa ce : il rgla le crmoson personnel que depuis leur

gramme

suivant

sarika

de tout

domestique, hommes et femmes. On raconte entre Fez, le prince et ses courtisans, qui taient alors vtus de casaques jaunes et portaient la trace visible de leur existence bdouine, avaient fait tous leurs acqurir les manires habitudes. Toute dit-on, des gens des villes pour les et en prendre efforts

de la cour des Chrifs fut dirige, l'organisation par un seul homme et une seule femme. L'homme,

Qsem Ezzerhon, rgla l'tiquette royale du sultan Mohamdes du crmonial med Eccheikh au sujet des vtements, entres et des sorties, des audiences, des devoirs des courtisans et de leur tenue en prsence du souverain. La femme, 2 se eut charge tout ce nommait Elarifa bent Neddjo, qui
1. En additionnant la valeur numrique des lettres qui composent ces deux mots arabes on trouve en effet 956, mais en tenant compte de la valeur particulire qu'assignent 60. les Barbaresques certaines lettres. Ainsi le lY, vaut ici 300 et non ne ft pas un

2. Elarifa signifie devineresse ; il se pourrait nom propre, mais un simple surnom.

ici que cette pithte

56

NOZHET-ELHADI

qui concernait nourriture,

la vie du prince

lingerie, rapports en faisant suivre Eccheikh les usages royaux, organisation, donna un vif relief son autorit et augmenta son prestige aux yeux de la masse du peuple. Abou Abdallah

de son palais, avec les femmes, etc.. Cette

dans l'intrieur

sans cesse les diffrentes villes parcourut du Maghreb, tout en prolongeant ses sjours Fez, jusqu'au moment o Abou Hasson, venu de Tlemcen l'attaqua dans Fez et le chassa de cette ville. toute chose. Dieu seul est vainqueur en

P.

CHAPITRE
ABOU HASSOUN LE MRINIDE ABOU ENTRE

IX
DANS LA VILLE DE FEZ ET EN

CHASSE

ABDALLAH

MOHAMMED

ECCHEIKH

tait le fils Hasson, connu sous le nom d'Elbdisi, du cheikh Mohammed ben Abou Zekr, le mrinide, l'ouatAbou taside. Contraint sa rsidence nous s'tait l'avons enfui par Abou Abdallah Eccheikh de quitter Fez, dont ce prince s'tait empar, comme royale, racont plus haut avec dtails, Abou Hasson pour chapper la mort et y demander

Alger

du secours. Il resta alors auprs des Turcs les circonvenant sans cesse du Maghreb qu'il faisait miroidescriptions par de brillantes m'a enlev mon ter leurs yeux : Eccheikh, disait-il, le royaume de mes pres; il m'a ravi l'hritage royaume, et il est prode mes aeux. Venez moi, allons le combattre le bable que Dieu nous viendra en aide et nous assurera sans que vous ayez rien succs et la victoire, trsors et du butin que vous avez amasss. perdre des

CHAPITRE

NEUVIME

57

que Abou Sduits par l'appt d'une somme considrable Hasson leur promit, les Turcs se dcidrent marcher avec avec une nombreuse arme, ayant leur lui. Ils partirent tte le pacha turc Slah\ et entrrent dans la ville de Fez. Abou Abdallah Eccheikh, aprs de grands combats et une lutte trs vive, avait t rduit quitter la ville et prendre la fuite. Abou Hasson fit son entre Fez le 4 du mois de safar de l'anne 961 (9 janvier 1554.) La population le reut avec de joie. Le prince mit pied terre, de grands transports embrassa tout le monde, grands et petits, nobles et vilains et se mit fondre en larmes au souvenir des maux dont, en se soulevant contre son autorit, lui et sa famille. Tout le monde tait alors heureux augurait bien de sa destine. Mais coul que des plaintes nombreuses du retour du prince et de temps s'tait contre les les Chrifs l'avaient accabl

peu s'levrent

toutes Turcs qui s'emparaient des femmes et commettaient sortes d'excs. Abou Hasson se hta de leur remettre les sommes qu'il leur avait promises bien peu d'entre eux demeurrent. et les loigna de Fez o

Aussitt arriv Maroc o il s'tait rendu aprs sa dfaite, Abou Abdallah Mohammed Eccheikh Elmahdi avait employ tous ses efforts les tribus, organiser son arme et lui conserver ses plus braves soldats. Ds qu'il eut des troupes suffisantes pour assurer son succs, il les conduisit Fez. Abou Hasson sortit sa rencontre la tte des archers
p. v\

rallier

de la ville et de toutes les troupes du Maghreb qui s'taient jointes lui, mais vaincu dans le combat qu'il livra, il dut se mettre l'abri derrire les murs de Fez et soutenir un sige.
1. Saah-Ras succda Hassen ben Kheir-eddin de la Rgence d'Alger de 960 963 (1552-1556). et exera les fonctions de pacha

58

NOZHET-ELHADI

Abou

Abdallah

Mohammed

Eccheikh

jusqu'au jour o Abou Hasson fut livre un endroit appel Mosellema ; il entra alors dans la ville de Fez, le samedi, 24 du mois de chaoul de l'anne 961 (23 septembre 1554) : telle est du moins la date assigne par certains historiens, mais l'auteur du Dauhat dit que Abou Hasson entra dans Fez au mois de moharrem de l'anne 960 1552-17 (18 dcembre janvier 1553) et que le sultan Abou Abdallah y revint au mois de dzoulqaada de la mme anne (octobre 1553). Cet Abou Hasson dont il vient Zekr ben Mohammed proclam prisonnier ben Abou parl s'appelait Elouatts. Aprs avoir d'tre Ali t

tint la place assige tu dans une bataille

souverain

Fez en l'anne

l'ayant cette dposition

par son neveu Ahmed du trne avait fait renvers

932 (1526) il avait t fait ben Mohammed ; celui-ci constater par tmoins la fin du mois 1526), il s'tait

et, le mme jour, c'est--dire de dzoulhiddja de la mme anne (septembre fait prter serment de fidlit.

Ibn Elqdh rapporte qu'il a vu le texte de ce serment de fidlit crit de la main de l'imam Abdelouhed Elouanrdig par l'imam portait les signatures d'un grand nombre de jurisconsultes de Fez, entr'autres celles Elhabbk et du jurisconsulte d'Aboulabbas Elmous. chers; On s'explique difficilement que le serment prt Ahmed, alors que rien ne rendait lgitime la dposition de Abou Hasson, ait t crit par Elouanchers qui, comme on le verra bientt, tait un homme la suite sans cloute : cela scrupuleux de quelque circonstance continu fort se produisit qui nous est ce document

reste inconnue. Le sultan Ahmed avait rgner Fez jusqu'au Mohammed Eccheikh l'avait Abou Abou

jour o le sultan Abou Abdallah fait prisonnier aprs s'tre empar de cette capitale. Hasson avait alors russi s'enfuir Alger, mais

CHAPITRE

NEUVIME

59

avait pu arrter tous les autres membres de la famille des Bni Ouatts et les avait envoys chargs de chanes Maroc. Plus tard, ce que l'on prtend, il les avait fait tout d'abord us de clavoir tratreusement, aprs prir mence leur gard et avoir mme dlivr de ses fers le sulAbdallah tan Ahmed. en toute chose. Dieu est vainqueur Ce fut lors de sa seconde entre Fez, que le sultan Abou mort le pieux jurisconsulte, Abdallah ordonna de mettre' , fils le grand cadi de Fez, Abou Mohammed Abdelouahhb de Mohammed Ezzeqqq qu'il souponnait d'tre favorable On raconte que le sultan dit AbouMohamAbouHasson. medlorsque celui-ci fut amen en sa prsence : Choisissez le Faites ce de vous allez subir. choixpour genre supplice que car l'homme doit prir de vous-mme, rpliqua le magistrat, la faon dont il fait prir les autres. Qu'on lui tranche la tte avec une hache, s'cria le sultan. Dieu dans sa toutepuissance, ralisa Abou Mohammed l'affirmation divinatoire : en effet, ainsi qu'on le sultan fut tu coups de hache. du jurisconsulte le verra plus loin,

Abou Mohammed Le'juriconsulte possdait une instruction trs varie ; il eut avec un de ses contemporains, l'imam Elyestetsn une discussion sur le point de savoir si Dieu pou l'accomplissement de ses menaces 1. Abou Mohammed soutenait que Dieu possdait ce pouvoir, tandis que Chacun de ces deux Elyestetsn tait d'un avis contraire. savants composa une mmoire sur ce sujet, mais c'est l'opinion de Elyestetsn qui est la vraie. Le supplice d'Abou Mohammed eut lieu au mois de dzoulqaada de l'anne 961 octobre 1554). (28 septembre-28 Ce fut galement lors de cette conqute de Fez que le sultan donna l'ordre de mettre mort le Khathb 2 de Miknset
1. On, en d'autres termes, si Dieu peut revenir sur une dcision prise par lui. 2. Prdicateur.

p vv

vait faillir

60

NOZHET-ELHDI

Ezziton sentence

1,

(Dieu Ali

Aboulhasen

le cheikh, le jurisconsulte la protge!) Il avait formul Harzoz Elmikns. cette

parce qu'il avait appris que dans ses prnes, ce prle peuple de dicateur avait parl de lui de faon dtourner Cet homme, disait sa soumission et de son obissance. Aboulhasen rieur aux fidles, est venu vers vous du Sous ultla terre en ; quand il sera votre matre, il parcourra y semant le dsordre et fera prir vos moissons et vos troupeaux. Or, Dieu n'aime pas le dsordre. Quand on dit ce personnage C'est dans de ses pchs. se glorifie la Ghenne , cet horrible sjour qu'il expiera ses mfaits. Harzoz qui tenait ces discours et d'autres du mme genre, mais dont je n'ai pas conserv un souvenir aussi prcis, subit le dernier supplice au mois de dzoulqaada de craindre Dieu, il de cette anne (28 septembre-28 octobre On lit dans le Dauhat que Sidi Abou jour envoy Achte-moi dire ta vie. en son nom Harzoz 1554). Erroun avait Harzoz un :

Aboulhasen

n'ayant prt aucune attention ce propos, Abou Errouin dit au messager de retourner auprs du prdicateur et de lui annoncer que prochainement il prirait lui et son fils et que leurs deux cadavres de la porte de leur maison. suspendus au-dessus A peine Harzoz eut-il entendu ces mots qu'il se rendit en toute hte auprs du cheikh Abou Erroun : Matre, Cela m'a dit-il alors , que signifient ces paroles? Matre, le cheikh il a eu erreur. ; chapp, rpliqua y s'cria Harzoz, je ferai tout ce que vous me direz de faire. Il n'arrivera se contenta d'aque ce qui doit arriver, Trois mois s'coulrent jouter Abou Erroun. aprs cet incident, Tout puis la prdiction le monde connat du cheikh encore s'accomplit. l'anecdote suivante : Un seraient

1. Mquinez.

CHAPITRE

NEUVIME

61

assis devant la porte tait jour de sa maison. La rue tait remplie de boue. AbouErrouam, vtu d'habits superbes comme s'il ft all la prire du vendredi, vint alors passer : Si tu aimes Dieu, lui dit le fils le fils d'Aboulhasen Harzoz de Harzoz, roule-toi dans cette boue que Dieu a cre avant l'homme. Le cheikh se roula aussitt dans la boue, puis se relevant il demanda : Est-ce assez comme cela? Oui, rpliqua le jeune homme. Eh ! bien, rpartit le cheikh, c'est ainsi que ton pre et toi vous vous roulerez dans les fers. L'vnement Avant Abdallah ces paroles. Fez la premire d'entrer fois, le sultan Abou Mohammed Eccheikh avait galement fait mettre justifia

mort le jurisconsulte, Abou l'imam, le mufti, le prdicateur, Mohammed Abdelouhed, fils du docte imam Aboulabbs Ahmed Elouanchers Tan; voici dans quelles circonstances. dis que le sultan faisait les plus grands efforts pour s'emde graves diffiparer de la ville de Fez et qu'il rencontrait

cults dans son entreprise, quelqu'un lui dit : Vous n'aboutirez aucun rsultat et vous ne russirez pas vous faire proclamer souverain par les habitants de cette ville, tant que le fils de Elouanchers pas tout d'abord prt serment de fidlit. Aussitt le sultan dpcha un messager la dmarche en question, mais Abou charg de solliciter Mohammed rpondit : Je me suis engag tre fidle ce souverain, il voulait entendre par l Aboulabbs Ahmed ben Mohammed Elouattsi ; rien qu'un motif lgal ne peut me dgager de mon serment et ce motif n'existe pas. Le fils de Elouanchers ayant ainsi refus de rpondre au dsir du sultan Mohammed Eccheikh, celui-ci donna l'ordre une bande de brigands d'aller trouver ce personnage et de l'entraner hors de Fez. Les brigands se rendirent auprs du fils de Elouanchers, les suivre et, sur son l'engagrent refus, ils le turent. ne vous aura

p. vv

62

NOZHET-ELHADI

On dit encore Eccheikh

Mohammed que le sultan Abou Abdallah avait adress aux habitants de Fez une proclama-

tion ainsi conue : Si c'est la suite d'une capitulation que si j'y j'entre dans votre ville, je la remplirai de justice, mais Le fils de de meurtres. pntre de force, je la remplirai rpondit cette proclamation ainsi : mente pice de vers qui commenait Elouancheris
Tu mens justice. Tu n'es ! Par de le temple Dieu ne ta attribu Dieu aucun ! tu ne mrite

par une vh-

pas la pratiqueras ni aucune autorit ; que tout autre

qu'un prodigue les traits caractriss

et un rebelle du paen.

; tu as plus

Le sultan ayant acquis la certitude que le fils de Elouancheris tait 1 auteur de ces vers, donna l'ordre de le faire prir. Le fils de Elouancheris, tait ce que l'on rapporte, dans la charg de faire la lecture du Sahih de Elbokhri mosque de Elqarouin. Aprs chaque lecture qui avait lieu entre les deux prires du soir ', le professeur citait les gloses de Ibn Hadjar (que Dieu lui ouvre le ciel !) et les dveaux prescriptions dictes par le doloppait conformment 2. Mon pre, lui dit un jour son fils, ce t'assailleraient je viens d'apprendre que des brigands soir dans la mosque ; tu devrais remettre ta lecture d'au O nous sommes-nous arrts dans notre jourd'hui. lecture de Elbokhr, demanda le pre? Au chapitre de la prdestination, rpliqua le fils. Comment nous em la destine qui essayerions-nous d'chapper porte vers la fin promise, s'cria le professeur. nateur du manuscrit

1. La premire de ces deux prires a lieu au coucher du soleil, l'autre quand la nuit complte est venue. 2. Il arrive souvent que celui qui fait don d'un livre une mosque lgue en mme temps une certaine somme qui sert payer un lecteur dont les heures de lecture ou la faconde lire sont fixes par le donateur.

CHAPITRE

NEUVIME

63

sortit par la le fils de Elouancheris 1 un des dite Bdb ecchemmdn ; brigands porte del mosque le frappa aussitt et lui coupa une main, puis les autres l'aSa lecture termine, eut lieu au mois de sur place. Cet vnement dzoulhiddja de l'anne 955 (janvier 1549.) dans son Fahrasat Chacun sait, dit Elmendjor que le Abou Abdallah Mohammed beu Ibrahim, pieux jurisconsulte surnomm Abou Chma, vit en songe le fils de Elouaucherisi lui demanda dans quel tat sa mort et aprs jours quelques il se trouvait et ce que Dieu avait fait de lui. Le fils d'Elouanchevrent cheris rpondit
Dieu m'a

par ces vers


combl

:
; je n'ai rien vu

que d'heureux Je demande

de ses grces et de ses faveurs du tombeau. dans la solitude

au Seigneur qu'il me fasse la grce de me protger encore, le jour o je sortirai de la tombe pour la Rsurrection . et durant les terribles quand on dpouillera preuves qui suivront, * et qu'il faudra passer le pont 3. le livre des actions Je lui cela au nom du Prophte hachmite, Mohammed, source et en celui de sa famille, au nom de ses compagnons de la noblesse illustre '. demande

p. rt

a t, sans conteste, l'imam de son poque; sa pit tait vive, son honD'un abord sduintet inbranlable et son air vnrable. Abou Mohammed Abdelouhed Elouancheris sant et de manires son langage d'crire et de rdiger il tait encore lgant dans agrables, dans l'art et suprieur tous ses contemporains soit un trait, soit un contrat. Son

1. La porte dos fabricants de bougies. 2. Suivant la croyance musulmane, les actions bonnes et mauvaises de chaque homme sont inscrites sur un registre qui, au jour du Jugement dernier, servira a rgler le sort de chacun et dcider s'il doit aller au Paradis ou en Enfer. 3. Le Sirth est une sorte de pont trs troit sur lequel les hommes devront passer pour aller au Paradis, aussitt aprs que leur sort aura t dcid. Tous ceux qui en Iranchissant ce pont prouveront quelque doute seront prcipits en enfer. 4. Les Arabes ne reconnaissent d'autre noblesse cendance de la ligne du Prophte. que celle qui rsulte de la des-

64

NOZHET-ELHADI

du Miydr le maria encore bien jeune. le cadi, le mufti, Abou Abdalle jurisconsulte, Nanmoins, l'auteur du Elmedjdlah Mohammed ben Abdallah Elyfren, pre, l'illustre auteur voulut signer son contrat comme tmoin et lis elmikndsiya dit au pre : Ce sera mon cadeau de noces. Ce magistrat estimait, en effet, que le rle de tmoin est d'une grande ' et doit tre considr comme une haute faveur. importance d'tre tmoin Il allait mme jusqu' dire : Me demander c'est presque aussi grave que de me demander la main de ma fille. Et en parlant ainsi il avait raison, car on cite un cadi qui disait aux tmoins : C'est vous qui dans un contrat, tes les vrais vos agents A peine mari, nous magistrats, d'excution. cadis, nous ne sommes que

fut nomm Abou Mohammed Abdelouhed 2 tmoin asserment prs le tribunal ; puis, sa situation grandissant, il fut nomm cadi de Fez et exera cette magistrature pendant dix-huit ans. Aprs la mort du cheikh Ibn Huron, il rsigna ses fonctions pour occuper Abdelouhed a compos Pote distingu, de ballades. D'une nature fine, il prouvait de la voix ou en entendant les modulations truments libr de musique, et sa constitution tant son temprament rgulire. le trait suivant la place de mufti. des odes et des vives sensations des ins-

le chant

tait bien qui-

raconte Elmendjor licatesse et de la sensibilit dernier tait

occup faire ches* de Ibn Hdjeb dans la mosque qui domine ia place de Ezzebb, quand vint passer prs de l un cortge nuptial

qui tmoigne de la dce : un jour, d'Abdelouhed une leon sur les Deux bran-

1. En droit musulman la preuve par crit a beaucoup moins de valeur que celle faite de vive voix par des tmoins. 2. Ou tmoin instrumentale appel adel; l'adel remplit en outre les fonctions de notaire et celles de greffier du cadi. 3. Titre sous lequel on dsigne les deux traits grammaticaux intituls filkdfia et Ecchdfia de Ibn Hdjeb.

CHAPITRE

NEUVIME

65

accompagn trompettes. entendre,

d'un

orchestre

Le professeur puis il dit : Comment

de fltes, de tambourins et de mit la tte la fentre pour mieux ! les gens de ce cortge ont un tel pour se procurer sans bourse dlier, je

dpens une somme considrable plaisir et moi qui peux l'entendre m'en priverais! Lorsque Elouanchers mourut

serait incapable de continuer Aussi quand Abdelouhed prit

que Abdeloubed de son pre. l'enseignement

on disait

possession de la chaire que son pre occupait dans la medresa Elmisbhiya pour y enseigner dans la Modawivana \ nombre de personnages parmi lesquels figurait Ibn GMz vinrent assister au cours et juger le nouveau professeur. Il fut si remarquable que Ibn Ghz charm le baisa au front et lui dit : Si vous n'aviez pas russi, je vous aurais suppl en attendant que vous vous fussiez perfectionn et que vous eussiez acquis le talent de votre pre. Ces paroles tmoignaient de la vive entre eux Ibn Ghz et Elouanchers. affection qui avait uni

p.

f o

Les principaux thalebs, tels que le cheikh Abou M ohammed Elmesr, l'auteur d'une glose sur Elmakod, Ezzeqqq, Le fils etc., assistaient aux leons du fils de Elouanchers. a mis en vers un ouvrage de son pre intitul : lddh ehnensik et en a fait un commentaire : il a galement compos d'autres posies parmi lesquelles se trouvent les vers suivants pont de Errecf
<sCelui

de Elouanchers

qui donnent

la date de la rfection

du

:
le plus

le pont de Erresif, c'est boulabbs qui a restaur des souverains des Bni Oualts. glorieux dans toute sa solidit

Ce pont s'lve aujourd'hui de passer d'un quartier

pour permettre

de Fez l'autre.

1. Un des traits de droit malkite parSahnoun. Nozhet-Elhddi

les plus estims:

il a t compos Qaroun 5

66 Ces travaux ont

NOZHETt

ELI1ADI au milieu pour de l'anne tre envoy riche vers 1 de les

termins qui

de celui l'hgire hommes.

a t choisi

Le prince ouattaside dont il est parl dans ces vers, obisElouanchers sait au moindre ; signe de Abou Mohammed ni ne contrede ses aucun il ne ordres, transgressait jamais venait l'un de ses avis. Voici un exemple de cette soumission connu sous le nom dans une affaire relative un musulman Cet homme qui tait ngociant Elmendjor. avait acquis une fortune considrable et, la suite d'vnenements qu'il serait trop long de rapporter, quarante tmoins de Abderrahman des plus honorables Le sultan fisque. homme, domaine enfants de le mettre avaient avait dclar alors qu'elle devait tre conde saisir cet donn l'ordre tous ses biens au

mort

et de runir

Quelque temps aprs, les public des musulmans. de Elmendjor vinrent trouver le sultan et lui offricesserait Le sultan 20,000 dinars la condition que la conses effets et qu'on leur rendrait tous leurs

rent de lui verser fiscation biens. cheikh

le trouver envoya alors son chambellan et lui demander son avis Abdelouhed Elouanchers

sur ce sujet. Dites-lui bien, ajouta-t-il, que j'ai besoin de Le chambellan cet argent pour mon expdition actuelle. se rendit auprs du cheikh et lui fit part de la demande du Par en le priant d'y donner son acquiescement. Dieu ! s'cria le cheikh, Dieu ne va pas rejeter le tmoignage de quarante justes parmi les musulmans pour assurer la sultan royaut de ton matre. Va lui dire que jamais je ne me ferai le complice d'une pareille chose, ni ne la tolrerai. Quand le chambellan eut rapport les paroles du cheikh au sultan, celui-ci renona au projet qu'il avait conu.

1. La valeur chronogramme.

numrique

du mot

^s.

riche est de 900 ; c'est ce mot qui forme

le

CHAPITRE

DIXIME

67

qui peut figurer ct de la prcdente. Un jour de fte ', le peuple tait sorti de la ville en commun, On attendit le sultan pour pour faire la prire commencer, mais celui-ci tarda venir et n'arriva qu'aprs seulement que l'heure de la prire eut t passe ; c'est alors le qu'on le vit s'avancer la tte de son cortge. A peine 2 sultan tait-il arriv au Mosalla qui s'que Elouanchersi tait passe , monta en tait assur que l'heure canonique Voici une autre anecdote chaire et dit : Puisse Dieu, fidle assemhlc de musulP. <n mans, vous rcompenser magnifiquement pour la prire de cette fte qui va tre une prire de midi ! Puis donnant au la prire, il commena l'office muezzin l'ordre d'appeler et fit avec la foule la prire de midi. Le sultan rougit de conJl y aurait nombre d'anecdotes mais raconter au sujet de A.bou Mohammed Elouanchers, ce que nous venons d'en dire est suffisant. Dieu seul sait tout. fusion et confessa sa faute.

CHAPITRE
DE LA GRANDEUR ECCHEIKH DU RGNE ELMAHD1 DU SULTAN

X
ABOU ABDALLAH MOHAMMED

ET DE L'TENDUE

DE SES TATS

Devenu matre

de la ville

Elmahdi se conquise, Abou Abdallah trouva dans le Maghreb la tte d'un vaste empire qui s'1- Il est d'usage aux trois grandes ftes annuelles de faire en commun la prire f|ui a lieu quotidiennement vers neuf heures du matin. 2. Dans les grandes villes o aucune mosque ne serait assez vaste pour contenir toute la population des fidles, ou fait les prires sollennelles dans un enclos appel mosalla. ville. Le mosalla est presque toujours situ hors de l'enqpinle de la

de Fez qu'il avait Mohammed Eccheikh

de nouveau

68

NOZHET-ELHADI

des portes de Tlemcen aux confins du Sahara. Toutes les populations de ce territoire lui taient soumises et recontendait naissaient Son action s'exerait mme jusrives du Chlif sur tous les districts relevant de Tlemsa seule autorit.

qu'aux cen. On a vu prcdemment qu'il s'tait empar de cette dernire ville le lundi, 23 de djomada 1er anne 957 (12 juin 1550) aprs un sige qui avait dur neuf mois et pendant lequel tait mort son fils Maulay Mohammed Elharrn. Les Turcs ayant fait un retour offensif sur Tlemcen et ayant chass le sultan de cette place, celui-ci revint dans le Gharb d'o il retourna de nouveau Tlemcen en l'anne 967 (30 octobre 1559-22 septembre 1560), quand il eut appris s'taient rvolts contre les Turcs et les que les habitants tenaient assigs dans la casbah. Aprs avoir bloqu cette citadelle sans russir y pntrer, il se retira dans ses tats. Ibn Elqdh s'exprime ainsi : Mohammed Eccheikh tait actif dans ses rsolutions, dou d'une nergie et d'un extrieur imposant. Avec son extrme

un homme

indomptable leves et son audace rare, il activit, ses proccupations assit sur de larges bases l'difice de son pouvoir et fit revivre les traces disparues et la gloire efface du khalifat. Heureux dans ses entreprises, il dploya un grand zle pour la guerre sainte et la fit avec clat en faveur de l'Islam. Il reprit les forteresses du Sous aux chrtiens qui les avaient occupes soixante-douze assurer Asila furent combat. On a vu prcdemment dans le chapitre relatif au rgne de Aboulabbs Ahmed Elaaredj que mon rcit diffre de celui de Ibn Elqdh. Les chrtiens s'taient empars de Azemmor en 914 (2 mai 1508-21 avril 1509) et ce fut durant cette mme anne qu'ils construisirent la forteresse de ans. La terreur la victoire qu'il inspirait suffisait lui et c'est ainsi que Asfi, Azemmor et par l'ennemi sans dmonstration ni

abandonns

CHAPITRE

ONZIEME

69

Bdis. Ils avaient

conquis Oran pendant la dernire dcade de la mme anne ' et massacr on du mois de moharrem fait prisonniers les habitants de cette ville que Dieu fit rendre des Turcs dans le courant de l'an l'Islam, par l'entremise ne H20appartient (23 mars le pouvoir. 1708-13 mars 1709). A Dieu seul

t\i

CHAPITRE
DU NOM DES FILS DU SULTAN ABOU

XI
MOHAMMED ECCHEIKH,

ABDALLAH

DE SES CHAMBELLANS

ET DE SES CADIS

eut un grand nombre d'end'entr'eux fut fants distingus, mais le plus remarquable connu surtout sous ce l'an, Maulay Mohammed Elharrn, dernier nom. Ce fut lui qui eut la direction des oprations Le sultan Mohammed Eccheikh militaires, les conqutes faites par son pre s'accomplirent par ses soins. C'est lui que Abou Erroun s'adressait quand il s'criait avant mme qu'il fut question des et toutes

Chrifs : Viens, Harrn, jet donnele Gharb. Personne ne comprit ces mots avant la venue de Maulay Mohammed, connu sous le nom de Elharrn. Parmi les enfants Mohammed Mohammed on peut citer : le vizir Abou en 959 (1552) Abou qui mourut Abdelqder Abdallah Elghleb-billah, AbouMerouanAbdeldu sultan Aboulabbs Ahmed Elmansour,

malek Elghz-fi-sebl-allah,

1. Ce n'est pas en 914, mais bien en 915 qu'eut lieu la prise d'Oran par les Espagnols. 2. Il s'agit de la prise d'Oran par le bey de Mascara, Moustafa Bou Chelaghem L'auteur ne parlant pas de la reprise d'Oran par les Espagnols en 1732 avait donc compos son ouvrage avant cette dernire poque.

70

NOZHET-ELHDI

Abou

Sad Otsmn,

Aboussada

Abdelmoumen,

Abou

Hafs

Omar, etc.. Dans son Fahrasat J'assistais Abou

qui avait Mohamauprs de lui ses glorieux fils, les princes Maulay et Maulay Abdallah. med Elharrn, Maulay Abdelqader le savant imam Abou Abdallah Mon professeur, Elyestetsni voyant ces enfants autour de leur qui entra en ce moment Eccheikh Elmahdi, pre dclama ce vers emprunt au Telkhis ehnisbh :

un jour Mohammed Abdallah

Elmendjour une audience

rapporte du prince

ce qui suit : des Croyants,

Et je dis : il se peut que tu me voies entoure de jeunes lionceaux.

de mes fils pareils

Cette citation Le sultan Elhln,


p. VA

fit grand plaisir au sultan et ses fils. : Ali ben Abou Bekr Azk eut pour chambellans etc. Elghomr, Ali ben Ahmed Bekr Ses cadis Elakhss fu;

rent, Maroc

Moussa ben Djomda Fez : Abou Hasson : Abou Ali Elhascn

ben Abou

Essedjtni.

CHAPITRE
DE LA CONDUITE DE CE PRINCE.

XII
SUR SON ADMINISTRATION

APERU

Mohammed

Eccheikh

aimait

tion de ses sujets et son esprit en veil sur ce cette question. Toutefois il agissait avec qui se rapportait nergie en toute chose et ne craignait pas de rpandre le sang. Il fut le premier qui prleva l'impt dsign vulgairement ' et il tablit sous le nom de ndiba sur le peuple toutes sortes
1. La nlba est un impt direct prlev sur les biens mobiliers et immobiliers. Grberg de Hemso en valuait le revenu 1.470.000 francs en 1821.

s'occuper tait toujours

de l'administra-

CHAPITRE

DOUZIME

71

de taxes et de redevances.

Personne

ne fut

exempt

de ces

Ibn Asker dans le Dauhat, car il charges ce que rapporte si de Sidi Khled Elmasmod dit, dans la biographie je ne me trompe, que le sultan imposa ces contributions mme aux fils de Sidi Khled. Pourtant ce Sidi Khled jouissait d'une grande clbrit comme saint et sa renomme s'tendait dans toute la contre; il suffira, du reste, pour le dmontrer, de citer le miracle suivant parmi ceux dont le souvenir s'est conserv jusqu' nous : Un jour Sidi Khled de son doigt ayant trac sur une pierre ces mots Il n'y a d'au tre divinit que Dieu cette devise s'inscruta dans la pierre aussi profondment que si le doigt et press de la cire. le fds de ce personMalgr cela le sultan refusa d'exonrer nage et ne revint sur sa dcision qu'aprs un nouveau miracle de Sidi Khled, miracle qui est racont dans le Dauhat 1. J'ai vu une lettre adresse par le sultan Aboulmali Zidn hen Mansor au cheikh Abou Zakaria Yahia ben Abdallah ben Sad ben entr'autres Abdelmonam Elhhi; : cette lettre contenait le passage suivant J'abrge en ce qui touche

l'historique de l'impt et ne sur les bases qui ont servi m'appesantis pas davantage l'tablir dans les premiers et sous les temps de l'islamisme ce qui grandes dynasties 2, m'en tenant spcialement s'est pass dans le Maghreb. Le premier souverain qui tablit l'impt dans cette contre, Abdelmoumen ben Ali, le fit porter sur les terres, se fondant sur ce principe que le Maghreb tait une terre conquise par les armes 3. Cette doctrine a t accepte par certains docteurs, mais d'au-

1. J'ai publi ce passage du Dauhat dans le Recueil des Textes trangers, A. Lanier. Paris, MDCCCLXXXV11I. 2. Les Omayyades et les Abbassides. 3. Suivant la loi musulmane, les propritaires du sol conquis perdent tout droit de proprit quand l'annexion a lieu de vive force ; si, au contraire, les habitants se soumettent sans rsistance, en vertu d'un trait, ils conservent tous leurs droits.

72

NOZIIET-ELHADI

trs prtendent que les plaines seules sont des terres consont des quises par les armes tandis que les montagnes terres de capitulation 1. Si l'on admet cette dernire distinction en tenant de ce que, comme vous le savez, les populations ont naient ces terres au moment de la conqute compte qui dteentire-

v^

ment disparu, toutes les plaines' sans exceptions appartiennent par voie d'hritage au domaine public et il est clair ds lors que l'impt peut les frapper au gr du propritaire il du sol qui est le sultan. Pour les pays de montagnes, y aurait l'objet eu lieu d'une de distinguer les parties qui avaient t aucun mais comme il n'existait capitulation,

une certitude cet gard, il y a donc eu moyen d'obtenir ncessit de recourir l'interprtation juridique 2. Or, ds les de leur noble dynastie, premiers jours de l'tablissement nos et cela d'aprs l'avis anctres ont dcid, glorieux conforme des docteurs de la Sonna et des matres en science et devait tre en religion de cette poque, que l'impt appliqu aux terres de montagnes. Cette rgle dment tablie a subsist jusqu'au jour o le vent de la discorde souffla pour faire rgner notre cousin 3 qui occupait la montagne, tandis que notre seigneur l'Imam et dfunt son compagnon asseyaient leur autorit sur les villes L'insurrection o notre clbre et les plaines dura dans prit du Maroc la avec l'aide des Turcs. moment montagne, jusqu'au les chrtiens dans la bataille Ce fut que notre seigneur le saint Imam
de proprit qu'il avait avant

cousin

avec

(de Oudi elmekhzin). Dieu fit rgner sur la montagne


1. C'est--dire que chacun y conservait

alors

seulement

les droits

l'occupation. 2. Ou, autrement.dit,

du droit de proprit tant contestable, il y la'question avait lieu de prendre l'avis des jurisconsultes pour trancher le diffrend. 3. Maulay Mohammed ben Abdallah qui pril la bataille de Oudi elmclshzin, ainsi qu'on le verra plus loin.

CHAPITRE

DOUZIME

73

qui avait

t l'appui

de l'Islam

Apprciant justement le Maroc tait expos tre englouti milieu de ces troubles, par deux ennemis puissants, les Turcs d'une part, l'ennemi 1 d'autre de la Foi, le prince chrtien part. De l, pour lui, la ncessit imprieuse l'effectif de ses troud'augmenter

dans ce dluge de dangers. la situation, l'Imam comprit qu'au

pes afin de tenir tte l'ennemi, de dfendre la religion et de protger les places fortes des musulmans. Pour accrotre le nombre de soldats, il fallait augmenter les dpenses et par suite lever le chiffre des impts. Or, des impts, c'et t aggraver les charges des populations, et le prince rpugnait prendre une telle mesure qui tait en contradiction avec les sentiments d'quit qui l'animrent durant tout son rgne. Dans ces conditions il ne lui restait donc d'autre ressource sement les bases de l'impt. A la suite d'un examen que de rviser soigneulever le chiffre

attentif, il reconnut que le taux de la valeur des crales, du beurre et des moutons, qui avait servi de base l'assiette de l'impt que payaient ses sujets, avait doubl depuis l'tablissement des taxes. Agissant alors d'aprs les rgles d'une stricte quit, il demanda ses sujets de choisir entre les deux systmes suivants : ou payer l'impt en nature, ou oprer la conversion en argent d'aprs la valeur actuelle des denres. des systme parce qu'il redoutait augmentation denres. Le prince ayant confirm ce choix, tout le monde reconnut qu'il avait agi quitablement et personne, soit parmi les thologiens, soit ne trouva parmi les hommes politiques, redire cette dcision. Plt Dieu nous demandassions nos qu'aujourd'hui sujets de payer l'impt d'aprs la valeur actuelle des denres,
1- Le roi de Portugal.

Le peuple une nouvelle

choisit

ce dernier

74

NOZHET-ELHDI

Qu'auriezdepuis cette poque-l. qui a quadrupl somme vous dire cela, vous qui ne nous payez qu'une cette estimation ? En fin de compte reporbien infrieure valeur tez-vous Elahkm ce que dit l'imam Elmouerdi au sujet essolthaniya\ pt, oii il y traite la question d'une termine la partie de ce document saire de donner. A l'poque
i-

clans son ouvrage de l'imde l'tablissement manire qu'il complte. nous a paru Ici se nces-

du sultan

Abou

Abdallah,

la ndba

avait

au nombre rpartie par foyer et son quantum, proportionnel des habitants, tait trs modr. Elle ne subit aucun changement pendant les rgnes de Elghleb et de son frre le sultan Elmoatasem, une forte fils d'Abou dans mais elle augmenta et devint de plus en sous Elmansour Abdallah,

proportion plus lourde sous ses successeurs. Voici le texte d'une

autre dpche que j'ai lue et qui tait adresse par le sultan Abou Meroun Abdelmalek Elghz Elmoatasem son frre Elmansour. Elle avait pour objet d'inviter Elmansour fixer la mouna 9" que certaines tribus devaient fournir l'arme du prince. Vous verrez qu' cette poque les charges taient bien lgres :

De la part du serviteur de Dieu, qui s'appuie sur l'Etre suprme et combat dans sa voie, le prince des Croyants, Abou Abdelmalek Abou Meroun , fils du prince des Croyants, Abdallah Mohammed Eccheikh, le chrif hasanide, que Dieu fortifie le trs auguste son autorit puissant, et accroisse le trs sa puissance ! A notre frre, noble Baba Ahmed, fils de notre sur cette fraternit gnreuse!
'

pre, que Dieu veille

le plus important qui ait t compos sur les institutions politiques de l'Islamisme, a t dit par Euger. Bonn, 1853. 2. Rquisitions en nature que doivent fournir les tribus l'arme du souverain lorsqu'elle passe sur leur territoire.

1. Ce trait,

CHAPITRE

DOUZIME

75

Salut vous et que Dieu vous accorde sa misricorde bndictions ! Nous vous crivons notre arme fortune. de Tamesna Rien o nous sommes sinon de nouveau,

et ses avec

bien et que la paix et l'abondance rgnent vous recevrez ces lignes, vous expdierez des gens vous et chez les de Mquinez et d'Azemmor clans les districts Ould Djelloul afin d'tablir fourrage destines notre donner l'ordre les rquisitions en vivres arme et leur glorieuse et en ferez

que tout va ici. Aussitt que

de porter le tout dans la ville de Sal. Le 1 sera d'une sahfa d'orge et de vingt taux de la rquisition 4 modd 1 de bl par chaque nba 3, d'un sa' de beurre et bien, quatre nba. Recommandez nous vous en prions, que l'on veille ce que le tout soit transsans aucun retard. C'est tout ce prcit, port l'endroit Dieu vous garde en sa que nous avions vous mander; d'un mouton par chaque grce. Salut. A rapprocher de ce qui prcde l'anecdote suivante : On raconte qu'aprs avoir t proclam souverain dans la province de Sous, Abou Abdallah Elqm, considrant sa situation prcaire et la modicit de ses ressources pour conserver la royaut qui ne saurait se maintenir sans argent, ordonna aux habitants de Sous de donner un oeuf par chaque feu. On runit de cette faon une quantit innombrable de milliers d'oeufs, tant les gens avaient trouv cette imposition lgre. Mais quand le prince eut reu ces oeufs, il ordonna l'ordre tous ceux qui avaient fourni un oeuf d'apporter un dirhem. l rassembla ainsi une somme considrable avec laquelle il

1. Mesure de capacit pour les grains. 2. Le modd vaut 14 litres 287. 3. Le mot ndiba est employ ici pour dsigner nba. i. Le sc vaut 4 modd, soit 285 litres, 71. l'unit imposabledans l'impt dit

76

NOZHET-ELHADI

ses forces militaires. sa situation et accrotre put amliorer Cette contribution fut la premire nba impose par le gouvernement des Clirifs. Dieu conduit qui il lui plat dans la voie orthodoxe.

p.

i\
DES MONUMENTS ET DE DIVERS LEVS

CHAPJTRE
PAR LE SULTAN

XIII
ABOU LIEU ABDALLAH MOHAMMED

VNEMENTS

QUI EURENT

SOUS SON RGNE

Il est dit dans le Monteqa que ce prince fit excuter de magnifiques travaux parmi lesquels on doit citer le pont de la rivire du Sebou et celui de l'Omm Errebia. nous ferons la biographie de Elmansor, mes point d'accord sur ce point. Ce fut galement ce prince qui, le premier, quand que nous ne some port On verra,

traa

en l'anne 947 (1540), aprs dans le Sous ultrieur d'Agadir de la localit appele Fonti qui avoir chass les chrtiens Cette cration tmoignait d'une grande est voisine d'Agadir. justesse de vues et d'une vritable perspicacit. extrmement En l'anne 933 (1527) les pluies furent abondantes Maroc ; les puits ayant dbord, nombre de et le peuple donna cette anne le nom d'anne des puits 1. L'expdition contre les Mlo eut une peu en 958 (1551). La mme anne le sultan ordonna 2 contre les membres des zaouas perscution qui prtendaient maisons s'croulrent
que nous disons l'anne de la Comte, les Arabes dsignent souvent les annes par le nom d'un des vnements importants qui se sont produits durant son cours. aux 2. La zaoua est une sorte de couvent servant en ir.mc temps d'htellerie t. voyageurs et d'cole aux gens de la contre. De mme

CHAPITRE

TREIZIEME

77

et qui constituaient un danger pour la tait lui-mme royaut, puisque c'tait grce eux qu'il s'tendit un grand Cette perscution arriv au pouvoir. Sidi Abdallah Elkoch nombre de personnages, entr'autres au rle de cheikhi qui dut faire vacuer Fez. sa zaoua et reut l'ordre de se rendre

relatif Abou Ali Dans le Dauhat, l'article biographique il est dit ce qui suit : Quand Elhasen ben Assa Elmisbhi, Mohammed Eccheikh le sultan Abou Abdallah exera sa dit : perscution contre les zaouas du Maroc , quelqu'un Ce sultan ne t'inspire-t-il aucune crainte ? Dieu dans tous les cas il y a seul est craindre, rpondit-il; deux l'eau et la choses qu'on ne saurait nous enlever, qibla 1; quant au reste il faut le laisser qui le recherche. Le sultan rclamait aux membres des zaouas

des dpts qu'il les souponnait d'avoir reus des Bni Merin. Un jour il avait envoy un de ses serviteurs rclamer un de ces dpts Abou Otsmn Sad ben Abou Bekr qui est aujourd'hui enterr Mquinez. Le messager du prince trouva le ^cheikh assis dans un coin de la zaoua et occup tresser du palmier-nain ; en ce moment un oiseau, une cigogne tomber ses excrments devant Abou sans doute, ayant laiss Otsmn, celui-ci eut

peine lev les yeux vers l'oiseau que l'animal tomba foudroy et que ses plumes volrent de tous cts. A cette vue, le serviteur du sultan, saisi de terreur, prit la fuite et retourna vers son matre. 959 (1552) le sultan reut Maroc la visite du Abou Abdallah Mohammed savant, du docte, du bienheureux En l'anne

1. Chef de la zaoua. On voit qu' cette poque et en pays purement musulman, les zaouas constituaient tabli. Cet tat de dj un danger pour le gouvernement choses ne s'est pas modifi. 2. Point vers lequel on doit se tourner pour faire sa prire. Dans les mosques cette direction est indique par le mihrab.

78

NOZHET-ELUADl

p.

ir

de Tripoli et habitant la ville originaire d'Alger. Ce personnage avait t envoy comme ambassadeur par le sultan des Turcs, Abourrebia Solimn-chah,' avec la mission de conclure une souverain de Constantinople, bcn li Elkharrobi, trve et de fixer souverains. Ce fut pendant ce voyage Maroc que Elkharrobi reproen sa moustache cha Sidi Abou Amr Elqastheli de tailler disant que c'tait l une innovation diabolique et, comme ou lui faisait observer que le cheikh Eldjezzol en usait de mme, il rpondit : Eldjezzoli agissait sans doute ainsi en verlu Car si les d'une dispense qui ne vous est pas applicable. doivent s'tendre tous dispenses accordes au Prophte ses disciples, celles donnes un saint ne sauraient profiter ses adeptes. Elkharrobi reprocha encore bien d'autres choses Sidi Abou Amr et lui adressa ce sujet une lettre clbre et des plus loquentes ; il mourut Alger en 963 (1556) et fut enterr en dehors de l'enceinte Dieu seul sait ce qui est vrai dans tout cela. de cette ville. les limites communes aux tats des deux

CHAPITRE

XIV

DE LA MORT DU SULTAN ABOU ABDALLAH MOHAMMED ECCHEIKH ELMAIIDI DE SES CAUSES ET DE LA FAON DONT ELLE EUT LIEU

Ce prince ayant conquis tout le territoire du Maroc et voyant toutes les villes et toutes les valles soumises son desseins sur les pays autorit, sentit natre en lui d'ambitieux de l'Orient. Il faut, disait-il, que j'aille en Egypte, que je

1.

Soliman

lu Magnilique,

qui

rgna

de 1520 1560.

CHAPITRE

QUATORZIME

79

chasse les Turcs de leurs repaires place dans ces contres. Soliman, le souverain ottoman, Abou Abdallah et, comme il avait ddain, ne l'appelait

et que je m'tablisse fut effray

leur

jamais pcheurs, parce que les Tares taient presque constamment en voyage sur leurs vaisseaux, il se dcida lui envoyer des ambassadeurs. Abou Abdallah reut ces envoys sans aucun apparat et osa mme leur dire ces mots : Annoncez votre matre que je me dispose conqurir ses tats et marcher contre lui. Quand les ambassadeurs furent de retour fait part Soliman de la rponse qui leur de l'accueil qu'ils avaient reu, celui-ci manda aussitt Turcs d'Alger de lui envoyer la tte de Abou Abdallah. et qu'ils eurent avait t faite et aux Les

des projets de appris que ce dernier, par autrement que le sultan des

alors un des plus braves d'entr'eux Algriens choisirent nomm Slah Elkiahia qui se mit la tte d'une petite troupe de Turcs et, feignant d'avoir dsert le service du sultan ottoman, alla trouver le souverain marocain et lui demanda de le prendre lui et les siens dans son arme et de les protger contre toute poursuite. En ralit c'tait un stratagme, car ils n'avaient but que de massacrer Abou Abdallah par surprise, ds que les circonstances le permettraient. L'arrive de cette troupe causa au sultan marocain une d'autre

p.

ix

joie trs vive qu'il manifesta hautement. Dj, comme cela a t dit prcdemment, quand il tait entr Fez pour la deuxime fois, Abou avait trouv dans cette Abdallah, ville un corps de Turcs abondonn l'arme qui avaient amene d'Alger par Abou Hassuu, le mrinide l'ouattaside ; ces Turcs avaient t l'arme du sultan qui en incorpors avait fait une division spciale qu'il appelait les janissaires. s'tait rendu ensuite Maroc, il Lorsque Abou Abdallah avait voulu tout le voyage avoir ces Turcs sans pendant

80

NOZIIET-ELHADI

la plus cesse auprs de lui et leur avait tmoign confiance. Il ignorait que le pote a dit des Turcs :

grande

Garde-toi de le fier ce que dit un Turc, mme quand sa pit est telle qu'il est capable de voler dans les nuages. S'il est bon envers toi, c'est par pure erreur de sa part; s'il est mchant, c'est qu'il tient de son pre et de sa mre.

Les Turcs

furent

tout

heureux

de la venue

de Slah El-

kiahia et lui tmoignrent dans un pays se trouve

un vif empressement. Tout tranger avec en quelque sorte apparent

les trangers qu'il y rencontre et se plat en leur socit. et guett une Aprs avoir sans cesse cherch un stratagme leur circonstance de mettre excution qui leur permit projet contre le sultan Ahou Abdallah, gnons trouvrent enfin une occasion Slah et ses compafavorable un endroit entreprise dans les

durant appel Guelguel, montagnes de Deren. Profitant d'un moment

une expdition

de ngligence de la part de la dans la tente du prince, garde du sultan, les Turcs pntrrent puis l'un d'eux le frappa avec une hache et, d'un seul la coup, dtacha la tte du tronc. Les assassins emportrent tte dans une musette de la nuit. et s'enfuirent la faveur des tnbres ils prirent la direction de Inquiets et tremblants, et afin que personne ne les souponnt, ils se Sidjilmassa donnrent comme des gens envoys Tlemcen. On russit cependant mme un les certain atteindre nombre, dans leur mais marche; on en tua d'entr'eux quelques-uns la tte du sultan qu'ils envoy-

en emportant s'chapprent rent au souverain de Constantinople. Cette tte resta expose ce qu'elle suspendue un des murs de cette ville jusqu' tomba en pourriture. Le jurisconsulte Ali ben Aboulhasen Abou et Abou Imran Eloudjn, secrtaire Essedjtn du sultan, avaient t tus dans la mme nuit que leur matre. L'auteur du Momatt eldsmd' raconte que Sidi Ahmed Bekr

CHAPITRE

QUATORZIME

81

Eccherif,

tabli

chez les Bni

Selmn

dans

Lamtha, tait

un personnage important grande influence religieuse. Une sourde inimiti ayant de cette poque, c'est--dire entre lui et le sultan Abdallah, les choses en vinrent

la montagne de et jouissant d'une clat Abou

un tel degr que Sidi Ahmed ne songea plus qu'au moyen de faire prir le prince. Une fois, il se vit en songe entrant chez le sultan, une hache la main, pour le frapper, ou tout au moins arrivant prs de lui et le menaant de son arme ; mais ce moment Sidi Sad ben Abou Bekr, dont le corps repose Mquinez, se dressant au chevet du sultan, la main place sur la tte de celui-ci comme pour la protger, va-t'en! tu n'arriveras Ahmed se retira. cette prdiction, L'vnementjustifia ajoute le Momatt, car ce furent les Turcs qui tranchrent avec une hache la tte du sultan: toutefois cela n'eut lieu que longtemps aprs. Sidi Ahmed jouissait d'une rputation divinatoire ainsi que cela rsulte de la suite de ce rcit. L'assassinat du sultan Abou Abdallah 29 de dzoulhiddja de l'anne 964 corps, priv de la tte, fut transport dans le cimetire des Chrifs, au Elmansor. Sur la dalle qui recouvre se trouve grav ce qui suit : bien tablie lui dit d'un ton de reproche : Assez ! Aces mots, Sidi pas jusque-l.

eut lieu le mercredi, 1557); son (23 octobre Maroc o il fut enterr sud de la mosque de ce tombeau bien connu,

Salut au mausol envelopp de misricorde et dont la tombe est ombrage par les nues ! Les effluves de la saintet s'en dgagent comme un parfum, et par lui, de l'ternel sjour, les brises soufflent jusqu' nous. A cause de ta mort, le soleil de la Foi s'est obscurci et les sept terres se sont voiles de tnbres, 0 me qu'a ravie et conduite la tombe un funeste vnement, et qui a t transperce par les flches de la mort ! Les piliers de la gloire se sont crouls de douleur et les sept cieux ont trembl, en apprenant la nouvelle de ton trpas.
Nozhet-Elhddi. 6

82 C'est escort

N0ZHET-ELHAD1 par les voix et les mlodies a t transport vers l'den ; l'ont des anges course que Ion

cercueil Les

Pliades

et cependant 0 misricorde

emport avec elles dans leur tu gis sous le sol que surmontent abreuve-le pleines du nectar d'ambroisie

cleste

les nuages. et que sans cesse

divine,

de tes faveurs circulent

des coupes toujours devant lui ! Le destin s'est

ces mots : la date qui correspond accompli il est clair de l'imam de la Foi, du Mahdi, que la demeure 1. y> c'est le Paradis

On a vu, plus liant, les noms des personnages qui furent assassins en mme temps que le sultan, ainsi que le rcit du meurtre de son frre Aboulabbs Elaaredj, tu dans sa prison trois jours aprs. Dieu, fasse tous misricorde ! dans sa grce et sa bont,

p.

i 8

CHAPITRE
DU RGNE DU ABOU SULTAN ABOU MOHAMMED MAULAY

XV
MAULAY ABDALLAH, ECCHEIKH FILS ECCHR1F DU

SULTAN

ABDALLAH

MOHAMMED

Yeux noirs, face large et arrondie, joues ovales, sion noble et taille un peu au-dessous de la moyenne,

exprestel tait

le portrait de ce prince. Il naquit Taroudant aprs l'anne 920 (1514) et reut le surnom royal de Elghleb-billah, sous lequel la plupart des historiens le dsignent. lev dans la pratique des vertus, il occupa son enfance parfaire son ducation, apprendre le Coran et tudier diverses branches de la science. Son pre l'avait choisi comme hritier et aussitt que la nouvelle de la fin tragique prsomptif,
en supprimant les deux ulifs 1. Les mots en italique forment un chronogramme; de l'article aux mots ^j,^* et ^^4^, la somme del valeur des lettres de cette phrase donne 964.

CHAPITRE

QUINZIME

83

du sultan

eut t connue,

tous

les

habitants

de Fez sans serment

exception le proclamrent de fidlit. L'auteur du commentaire

souverain

et lui prtrent ecchemrikh

du Zahret

raconte

charg du gnomon et de la fixation des que le jurisconsulte, Abou Abdallah heures de prires au minaret des Qarouin, tait habile dans la science des horoscopes et Elmezouri, dans l'art noires de prdire l'avenir. Durant une nuit des plus et des plus obscures, Elmezoari qui tait occup observer le lever et le coucher des astres, vit tomber Eccheikh. l'toile du sultan Abou Abdallah Mohammed avec qui il tait en Maulay Abdallah, relations, il partit en toute hte pour se rendre auprs de lui et lui raconter ce qu'il venait de voir, mais arriv sous ls^. Comme il connaissait murs de Fez la Neuve, il trouva 11 pria les gardes de lui ouvrir la porte de la ville ferme, la porte et tout d'abord

ceux-ci refusrent: Je me rends, leur dit-il alors, auprs du ' au plus haut point; khalifa pour une affaire qui l'intresse si vous ne le prvenez pas sur l'heure que je suis ici, vous aurez lieu demain de vous en repentir. Les gardes aussitt allrent afjrtir le khalifa ; Elmezour bientt conduit eu prsence -d'Abdallah qu'il venait de voir ce et interrog par lui, lui raconta et lui annona la mort de son pre.

Abdallah n'prouva de cette nouaucun doute sur l'exactitude velle et prit immdiatement en consquence. ses dispositions s'taient peine couls que l'on apprit Quelques jours que le sultan laquelle tait l'astrologue moment, Abdallah se trouva Aussitt qu'ils eurent assassin, prcisment tait venu trouver cette son heure fils ; ce avait

prt tout vnenent. appris que le nouveau sultan

1. Ce mot s'emploie la l'ois pour dsigner le souverain ou calife et le lieutenant ou successeur ventuel d'un Il quivaut ici personnage administratif. vice-roi.

84

NOZHET-ELHADI

t proclam Fez, les habitants de Maroc ratifirent ce choix en sorte que, fort de cet appui, le prince put, sans difficults, prendre possession du royaume de son pre. Tous ces faits se passrent au mois de moharrem (24 octobre-23 novembre 1557). de l'anne 965

p.

i-\

CHAPITRE

XVI

DE LA CONDUITE DU SULTAN, DES LOGES QU'ELLE LUI VALUT ET DE TOUT CE QUI A T DIT A CE SUJET

Le sultan, un homme

Abou Mohammed habile

Abdallah

en politique Doux de caractre, il se fit remarquer, ds son arrive au et une pouvoir suprme par ses manires bienveillantes la Par sa sage administration, il rtablit grande affabilit. ses sujets et ramena parmi eux la prosprit La situation devint telle qu'on disait alors que les trois personnalits, formant en quelque sorte les yeux du monde, taient : Maulay Abdallah, Sidi Abdallah ben parmi et l'abondance. et Sidi Ayyd Essouss. Dans la srie de questions adresses par le jurisconsulte, le pieux prdicateur de la grande mosque de Taroudant, Abou Zd Abderrahmn Ettlemsn, au grand cadi, le jurisHosan Eccherif consulte Abou Mahd Sidi Assa ben Abderrahmn tn, j'ai vu que ce dernier personnage disait: que Maulay Abdallah est la fois un monarque un prince lgitime. EssedjIl est certain quitable et concorde

tait Elghleb-billah, et dans l'art de gouverner.

Des personnes dignes de foi, qui avaient figur parmi les Aboulabbs disciples du savant matre, du ple illustre, Sidi Ahmed ben Moussa Essemlli, m'ont assur avoir

CHAPITRE

SEIZIEME

85

entendu dire ce personnage : Maulay un sultan, joyau des Chrifs; ce n'est pas

Abdallah

est le

c'est un saint.

ben Omar Elbouql, Sidi Abderrahmn Le jurisconsulte, m'a dit encore que, quelqu'un ayant demand Sidi Ahmed ' ben Moussa qui tait le Ple , celui-ci aurait rpondu : Et aprs vous? aurait ajout son interlocuteur: Un tel : Et aprs un tel? : Maulay Abdallah. Et ensuite : En voil assez , s'cria alors Sidi Ahmed qui cessa ds Moi. lors de rpondre. l'importance Remarquez attestation de la part de ce cheikh. C'est un fait bien connu de tous, d'une pareille

Maulay Abdallah fut un prince tueux. Cependant j'ai vu clans une lettre adresse par son Abou Zidn ben Ahmed Elmansor, neveu, Aboulmal Zakaria Elhli, Yahia ben Abdallah ben Sad ben Abdelmonam avec cette quelque chose qui est en contradiction lgende et qui autoriserait croire que ce prince tait comme tous les autres souverains. Aboulmal reprochait Abou l'autorit Zakaria et le blmait de s'occuper des de faire acte de

grands et petits, que quitable et un homme ver-

questions gouvernementales politique, en mconnaissant

royale. C'tait pur verbiage de sa part, car on sait que des compagnons du Prophte vivaient encore l'poque de Elyczid ben Moawia, et cependant, aucun d'eux ne chercha dtrner ce prince, se rvolter contre lui, ni mme s'immiscer dans ses affaires; on sait aussi qu'un souverain ne peut tre dpos, mme en cas d'impit et de tyrannie. ajoutait ceci: Sachez encore que votre pre vous est suprieur ainsi que cela rsulte du hadits 2 qui dit : Vos pres seront suprieurs vos enfants jusqu'au jour
1. Le mot de ple est employ pour dsigner toute personne, qui par ses vertus et sa pit, s'lve bien au dessus de ses contemporains et leur sert de guide. 2. Fait ou parole attribu au prophte Mahomet.

p.

iv

boulmali

80

NOZHET-ELHAM

Maulay Abdelmalek, pour votre pre, malgr la plein d'indulgence conduite que celui-ci tenait publiquement. Votre pre, qui vivait et qui lui avait prt serment de sous le rgne de Abdelmalek avec ce prince, sans croire pour fidlit, tait rest enrelations cela droger ses convictions ; jamais il ne tmoigna d'hostilit au pouvoir royal, ni ne chercha nuire, par ses actes des princes de son poque. ou par ses paroles, l'autorit En agissant ainsi, c'est qu'il acceptait la conduite du souverain solidaire, sinon, pourquoi continu ses relations gard le silence et aurait-il Vous savez parfaitement aussi que l'influence de Ahmed ben Moussa faillit devenir les vertus de ce personnage taient et petits, et enfin que tous les habitants sidraient et s'en rendait aurait-il avec lui ? religieuse

du jugement s'tait montr

dernier.

Notre

oncle,

toute puissante, que connues de tous, grands le con-

comme un grand saint. sous le rgne de Maulay Abdallah (que Dieu refroidisse sa tombe !) et sa clbrit, il ne cessa pas et, malgr sa haute situation un instant maintien de faire des voeux pour la vie du souverain et le de son autorit. Il lui tmoignait une vive amiti,

du Maghreb Or Ahmed vivait

bien qu'il et cependant le pouvoir d'investir, de rvoquer, de mettre mort et qu'il et donn asile dans sa zaoua Ould Azik et d'autres. Il faisait Elmorabit Elandalous, de lui, auprs du souverain les dmarches qu'on sollicitait sans mettre de blmes et sans rien chercher sans rcriminer, au-del, retenu qu'il tait par ses serments de fidlit et par son affection. Et pourtant les scells ayant t apposs sur la maison de Ibn Ilosan, par ordre du prince, ce fut celui-ci seul qui les fit lever de son propre mouvement, personne ne songeant trouver cela quelque chose d'excessif, y voir un abus d'autorit ou en tirer prtexte pour ouvrir les portes de la sdition. Les principaux chefs de l'entourage de Maulay Abdal-

CHAPITRE

SEIZIME

87

Ibn Chaqra, Abdelkerm ben que son ministre Eccheikh, Abdelkerm ben Moussa Eleudj, Elhibth, Ezzerhun et d'autres, dont les noms ne me Abdessdeq ben Molok lah, tels reviennent car cela se passait il y a longpas en mmoire, la boisson des spiritueux, s'adonnaient entrete-

temps, naient des chanteuses, et portaient des vtements de soie et des ornements d'or et d'argent. Or, cette poque vivaient Abmed ben Moussa, dont il vient d'tre parl, Ibn Hosan, Eccherq, Ettinmart Mohammed ben Ibrahim Elqasthcl, Ecchethb et d'autres cheikhs, tous gens pieux dont aucun musulman ne saurait prtendre surpasser les Abou Amr

mrites ou mme galer les vertus. Tous pourtant approuvrent la conduite du souverain ; pas un d'eux ne chercha entraver maner l'exercice de leur de la royaut part une critique du pouvoir et jamais on n'entendit malveillante contre les

fonctionnaires

ou les chefs de l'arme

taient les rouages

cits ci-dessus, qui et les vritables agents du

de ces personnages celle du savant de son temps, l'incomparable matre des cheikhs d'Ifriqiyaet de certains cheikhs du Maghreb, Abdelazz Elqosanthn, le grand docteur soufiteet l'auteur de miracles connus. Ce cheikh habitait Tunis. Les princes de cette ville et leur entourage se livraient, onle sait, des turpitudes sans nombre qui leur ont valu une triste clbrit, en Orient comme en Occident. Abdelazz vcut cependant au milieu d'eux, sans jamais tenleur dplorater, jusqu'au jour de sa mort, soit de rformer ble conduite, soit de leur prcher l'amour du bien. Ici se termine la partie de cette lettre utile mon sujet. Le rcit d'Aboulmal ne coucordc pas avec l'opinion qui a cours aujourd'hui ce que chacun ; il contredit positivement sait sur le en question. Quant aux paroles de personnage Ahmed ben Moussa Eldjezzoli, qui dcernait au prince le

gouvernement. On peut rapprocher

de l'attitude

p.

88

NOZHET-ELHDI

de Ple, peut-tre avait-elle trait sa situation poliVoici en effet ce que tique et non son caractre religieux. de Abou Thleb j'ai lu dans l'ouvrage intitul Qot elqolob titre Elmekk: Abou Mobammed Sahl ben Abdallab Ettestour disait : Si le calife n'est pas un saint homme, il reste toujours un grand personnage ; mais s'il est un saint, il devient alors un des ples autour duquel gravite le monde. Abou Thleb ajoute : Il faut entendre ici par grand personnage , un dans : Elgrand personnage politique. Quelque chose d'analogue cette opinion se trouve le passage suivant que j'ai lu la lin du livre intitul

monteqa elmaqsor de Ibn Elqdh : Le souverain peut tre, soit un saint, soit un ple. Mais ce que j'ai vu de mieux sur ce sujet, c'est ce qui est dit dans le Qaouid du cheikh Zerroq: L'imam Ahmed ben Hanbal prtendait que si le il tait suprieur tous souverain tait un saint homme, les saints de la nation du peuple valait faitement juste. L'auteur du Momatt et que, s'il tait irrligieux, mieux que lui. Cette apprciation un saint est par-

rapporte que le sultan Maulay Abdallah, tant all faire une visite pieuse Ahmed ben Moussa demanda ce saint homme de lui faire obtenir Edjezzoil, sans luttes, ni combats, si vous m'abandonnez, possession de son royaume ; l'existence me devienajouta-t-il, la

dra impossible, car je ne pourrai plus ds lors sauvegarder ma vie, ni trouver un asile sur la terre. Ahmed ben Moussa suivante : Arabes, Berbers, plaines et montagnes, obissez au sultan Abdallah ! Depuis ce moment, le sultan put organiser son empire dans le calme et la fit alors l'invocation scurit, jusqu'au moment o les Turcs dbarqurent dans les ports de Tanger et de Ceuta. Effray par cette attaque, il il dpcha aussitt un courrier au cheikh. Le courrier tait peine arriv auprs de Ahmed qu'il entendit celui-ci s'crier,

CHAPITRE

SEIZIME

89

avant mme de l'avoir

vu:

0 Turcs,

retournez

dans votre

que Dieu t'accorde la paix pays ! Et toi, Maulay Abdallah, l'instant, mais dans ton royaume ! Le courrier repartit le sultan avait dj reu la nouvelle que les Turcs, saisis de rembarques au moment o le cheikh avait prononc les paroles ci-dessus rapportes. Quand Ahmed ben Moussa vint Maroc, le sultan l'interreur, vita venir dans son palais et lui offrit un repas ; le cheikh refusa d'y goter en disant : Quiconque tant en tat de grce, mange la table d'un souverain, corrompt son coeur pour quarante jours ; s'il y mange, sans tre en tat de grce, il aura le "coeur mort pendant quarante ans. Au lieu de lire, dans le Momatti\ les ports de Tanger et Ceuta, il est probable que la vraie lecture, la place de et de Ceuta , doit tre et de Hodjr Bdis , car c'tait dans ce dernier port que les Turcs avaient dbarqu, ainsi que le dit comme on le verra Ibn Elqdh dans le Dorret elhidjdl, plus loin. Certain auteur voyant que le sultan Abdallah, sans les vaisseaux frquentaient Bdis et de Tanger, craignit que les
p. i *\

s'taient

la prosprit cesse les ports de Hodjr Algriens ne voulussent

rapporte dont d'Alger,

de ces deux derniers s'emparer ports. Aussi, dans le but d'arrter les empitements des Turcs dans le Maroc et de leur ter tout moyen d'y pntrer, il convint avec le roi chrtien Bdis et que celui-ci consquence les chrtiens le port de Hodjr qu'il lui livrerait En en expulserait les musulmans. s'tablirent Hodjr

Bdis, en chassrent les musulmans leur profond et leur tmoignrent les cadavres des cimetires et en les mpris en dterrant faisant brler. Quand Maulay Mohammed, le fils du souverain et son lieutenant Fez, apprit le dbarquement des chrtiens Hodjr Bdis, il sortit la tte de ses troupes pour se porter au se-

90

NOZHET-ELHADI

cours des musulmans la nouvelle

; mais, arriv

l'Oud

Ellcben,

de la reddition

dessein, il revint librement la ville.

del place. Renonant sur ses pas et laissa les chrtiens

il reut alors son occuper

Dans une autre circonstance, Maulay Mohammed avait d agir d'une faon analogue : son cad Ali ben Ouedda tait entr dans Elbrdja, place voisine d'Azemmour; commenc dtruire une partie des remparts delle et s'apprtait en achever la dmolition de faon ne point laisser la moindre Abdallah lui infidles, quand Maulay faire. Aussi les chrtiens crivit il avait dj de cette citale lendemain, des rien de n'en

trace des travaux

que, rsolus barques sur leurs vaisseaux. L'auteur

alors purent-ils rentrer Elbrdja, abandonner cette ville, ils s'taient dj rem

que je cite rapporte encore un trait analogue de Maulay Abdallah l'gard des habitants de Grenade. 11entre ce sujet dans de longs dveloppements que je m'abstiens de reproduire de ce qui vient d'tre dit. ici, me contentant Ces faits avaient mettre, Maulay Abdallah seraient odieux s'ils t rellement accomplis, mais je ne saurais les adtant donn que je ne les ai lus que sur des feuillets attribus

dtachs, dus la plume d'un crivain dont j'ignore le nom, et qui n'a fait qu'une virulente diatribe contre les princes de la dynastie saadienne. A mon avis, l'auteur de ces rcits tait un des ennemis de cette famille, car il a cherch jeter sur elle la dconsidration, en l'excluant de la descendance du Prophte, et il a dpeint le gouvernement de cette dynastie comme un gouvernement odieux. Aussi ai-je pass sous silence nombre de faits qu'il a mentionns et qui ne sauraient tre imputs ces nobles Chrifs. Dans ses Tabaqt, ' le cheikh, Tadj-eddin Ibn Essebk, dit
Nom que portent souvent les ouvrages et mme catgorie de savants, par exemple, i. consacrs une seule biographiques etc. potes, grammairiens,

CHAPITRE

DIX-SEPTIEME

91

mie les historiens

mine par les eaux. qu'ils font du- caractre de calomnier certains

sont en quelque sorte sur une berge En effet, par suite de la longue tude des hommes, il peut leur arriver soit par esprit de parti, sur l'autorit ajoute-t-il, de l'his-

soit par ignorance gens qui ne sont pas dignes de foi. Aussi, torien doit avant tout craindre Dieu. Toutefois

personnages, ou encore en s'appuyant

il ne faut pas trouver trange de la part des le princes qu'ils sapent les bases de la loi pour tablir phare de leur autorit et qu'ils foulent, aux pieds les choses les plus sacres afin d'obtenir pendant un instant l'obissance de leurs sujets. Comment d'ailleurs n'en serait-il pas ainsi, alors que le vent des passions, se dchanant clans les voiles de leur coeur, lance leur nacelle contre les rivages d'une mer o l'on dsespre de la misricorde du Trs-Haut. Dieu nous soit tous bienveillant; que, par sa grce et sa bont, il se montre indulgent de l'gard de tous les rebelles cette noble nation !
a-

p.

CHAPITRE
SUITE DE L'HISTOIRE DE

XVII

MAULAY LIEU

ABDALLAH

; DES

VNEMENTS

QUI

EURENT

SOUS SON RGNE

A peine arriv au pouvoir, dit Ibn Elqdh, Maulay Abdallah s'occupa d'organiser ses tats et de les mettre en tat de dfense en faisant d'armes et de munitions ; provision mais il ne songea point accrotre l'tendue de l'empire que lui avait lgu son pre. Au mois de djomada Ior de l'anne 965 (19 fvrier-21 mars 1558), un nombreux corps de Turcs commands par le pacha

92

NOZIIET-ELHDI

Hosan\fils

de Klieir-ecldin

la rencontre de ses adMaulay Abdallah. Celui-ci versaires et la bataille s'engagea prs de l'Oud ELleben, dans le district de Fez. Hosahi, vaincu, dut se retirer en det gagner des montagnes escarpes, afin de pouvoir rentrer Bdis cpii, cette poque, tait au pouvoir des Turcs. Maulay Abdallah reprit ensuite le chemin de Fez, mais il n'entra pas dans cette ville cause de la peste qui y rgnait. Ce terrible flau se rpandit bientt sur toutes les sordre plaines et les montagnes du Maghreb emportant dans la tombe ses hommes et dcima le pays en les plus marquants et

Ettorki, se porta

se mit en marche contre

Au retour de cette expdition, les plus valeureux. Maulay Abdallah, qui avait se venger de son frre Abou Sad Otsmn, donna l'ordre de mettre mort ce prince et l'ordre fut excut cette mme anne. Le mercredi, (26 juillet 282 du mois de ramadhan de l'anne 964 1557), il y eut une grande clipse de soleil. Le premier du mois de moharrem de l'anne 977(16 juin 1569), il se produisit un formidable aprs la prire du vendredi, tremblement de terre. En l'an 978 (5 juin 1570-26 mai 1571), pendant la dernire dcade du mois dechaoual, correspondant les sauteau milieu du mois de mars de l'anne chrtienne, relles arrivrent en grand nombre Maroc. Au mois de dzoulhiddja de l'anne 985 (fvrier 1578) prit Mohammed Elandalous. Ce personnage qui, le jurisconsulte en apparence, se livrait la dvotion et la pratique de toutes les vertus, siasme, le suivait le Dhahrite, avait sduit la foule qui, dans son enthoupartout. Imitant l'exemple de Ibn Hazm , des propos injurieux l'gard des

il fulminait

1. Il s'agit de Hasen ben Kheir-eddin, qui fut pacha d'Alger trois reprises diffrentes, de 1545 1552, de 1557 1561, et enfin de 1562 1567. 2. Le 28 tant un dimanche, c'est peut-tre le 24 qu'il faut lire, moins que l'erreur ne porte sur le jour de la semaine.

CHAPITRE

DIX-SEPTIME

93

fondateurs

de la

doctrine

orthodoxe

de dblatrer le faire mettre

contre

la religion.

et ne craignait pas Le sultan ayant dcid de

sur la foule, mort, Mohammed, s'appuyant il prit ; son corps sdition dans laquelle une provoqua fut mis en croix au-dessus de la porte de sa maison situe Ridh Ezztom (le jardin des oliviers.) Sur ce personnage consultez le Dauhatl. 981 (3 mai 1573-23 avril 1574) qu'eut lieu l'affaire des poudres, au cours de laquelle la grande couet pole de la mosque de Elmansor fut entirement dtruite Ce fut en l'anne en deux. Cette catastrophe se produisit chrtiens ; la suite d'un complot tram par les prisonniers ceux-ci avaient creus une mine qu'ils avaient remplie de pouson minaret fendu dre afin de faire sauter la mosque avec tous les fidles, pendant la prire du vendredi. Mais Dieu mit les Croyants l'abri de cette machination et ne permit point que les circonstances fussent favorables treprise. Maulay Abdallah commena, en l'an 970(31 aot 1562-21 aot 1563), la construction de la mosque des Chrifs, ainsi que celle du rservoir y attenant, rservoir que surmonte l'enceinte de la ville Elmousn. est manifeste, tants biens de main-morte. tion de la mdressa dont l'utilit Il fit galement btir l'hpital, et assigna ce monument d'imporOn lui doit encore la reconstrucaux chrtiens pour mener bout leur enp. 0 \

qui avoisine la mosque de Ali ben Youcef Ellemton, mais contrairement l'opinion de beaucoup de gens, Maulay Abdallah ne fut pas fondateur de cette mdressa qui avait t primitivement
i. Abou Abdallah Mohammed Elandalous

btie

par Aboulhasen

s'tait surtout

ques, mdecine, histoire naturelle, astronomie. prires au Prophte et rerusait de reconnatre les doctrines de l'imam Malek, qui taient adoptes par tous les Marocains. Ses opinions, trs gotes de la foule, furent condamnes par les ulmas de Maroc, et il avait t emprisonn deux reprises diffrentes lorsqu'il provoqua la sdition dont il est parl ici.

occup d'tudes scientifiIl n'admettait pas qu'on adresst des

94

NOZIIET-ELHADI

ainsi que le rapporte Ibn Batouta dans sa Rihla '. Une tradition populaire, trs rpandue, veut que le sultan l'aide Maulay Abdallah ait fait excuter tous ces travaux Elmern, science qui lui l'alchimie, procurait aurait t enseigne par le vertueux cheikh Aboulabbs Ahmed ben Moussa, dont il avait t l'lve, comme il a t dit des ressources que lui plus haut. C'est l une erreur absolue qui a sa source dans une ignorance complte des choses. En effet, on rapporte que le cheikh, Sidi Ahmed ben Moussa, ayant recula visite qui venait lui demander des leons d'alchimie aurait fait la rponse suivante : Le nombre des lettres du mot alchimie est de cinq, nombre qui est gal celui des une doigts de la main ; si, mon ami, vous dsirez pratiquer : voil telle science, faites du labourage et de l'agriculture des hommes et non celle qui emploie le plomb et le cuivre. Ajoutez cela que le cheikh tait un grand saint et qu'il n'tait pas homme ouvrir un musulman une la vritable alchimie des grandes portes qui donne accs aux tribulations, ni lui fournir un des plus graves lments de tourments. On est une des plus sait, en effet, que la science de l'alchimie importantes sources de trouble, et que le cheikh avait coutume de citer ses visiteurs
En tout montez

d'un homme

le vers suivant
les choses trop

:
Ne

recherchez

pas un animal

: l est le salut. moyennes mou, ni une hle trop rtive.

Tous les saints personnages hommes en garde contre l'tude ils donnent vantes : 1 L'alchimie remarquer du Coran: estime pour

sont unanimes

mettre

les

et la pratique de ^alchimie ; cette abstention l'une des trois raisons suiscience chimrique comme qui fournit que l'a fait preuve ces mots transformation pour letre ainsi

Avicenne, 11 n'y aura aucune


d'Ibn Batouta.

1. Les voyiujes

CHAPITRE

DIX-SEPTIME

95

cr par Dieu. qu'il n'est pas au pouvoir un singe en homme ou un de l'tre cr de mtamorphoser chacal en gazelle, de mme il ne sera pas en sa puissance le plomb en or ou le cuivre en argent. Dans une discussion qui s'tait engage au sujet de l'alchimie entre deux personnes, l'une d'elles, celle qui croyait cette de transformer ce qui se passe sous vos science, dit l'autre : Nierez-vous un objet rouge qui devient jaune ou yeux'dans la teinture: un bleu qui devient noir? Je ne nie pas cela, rpondit l'adversaire ; dans la teinture, il n'y a pas de changement dans la nature du corps; ce que je nie, c'est qu'un vtement de laine blanche puisse par la teinture tre transform en coton ou en soie de couleur verte ou rouge. Il est bien certain que par lateinture le cuivre devient blanc, mais cela ne change rien sa nature intrinsque et ne fait pas qu'il car vous dites alors que c'est du perde son nom de cuivre, cuivre blanc ; d mme, quand perd point son nom de laine. elle est teinte, la laine ne mme
p. oV

' Or, de mme

2 Le pouvoir transmutateur existe, mais nul ne saurait le mettre en Telle est l'opinion Ibn pratique. d'Aboulfaradj Eldjauz. Selon cet auteur, il y a trois choses dont on admet l'existence et cependant, de l'aveu de tous, aucun habitant de l'Orient ou de l'Occident ne les a jamais vues; ces trois choses sont: l'alchimie, les ghoul et Yanqa. Tout ce qu'on en sait repose sur des rcits ou des traditions authentiques; les histoires que l'on raconte ce sujet sont comme les fables o figurentdes tres fictifs ou des corps inanims. 3 Enfin dans o l'alchimie existerait et o elle l'hypothse pourrait tre mise en pratique, il serait illicite d'enfaire usage et d'entirer profit. Comme on demandait AbouIshqEttounsi s il serait licite de faire usage d'une substance ainsi obtenue
1- Coran, SouraleXXX, v. 29.

96

NOZHET-ELIIADI

la condition

sur oprant arrivez obtenir de l'or pur, il n'y a pas de doute que vous soyez autoris en faire usage. Toutefois, si vous le vendez sans dire l'acheteur : Ceci tait de l'argent ou tout autre matire quepar des procds j'aitransfor fraude vidente. Si au contraire m eu or fin , il y aura une vous dites ce qu'il en est, vous l'acheter et l'on vous dira : Qui

Si en qu'elle ft pure, ce docteur rpondit: de l'argent ou sur tout autre matire vous

personne ne voudra m'assure que par d'autres procds quelqu'un ne lui rendra pas sa nature primitive. Or, celui qui ne s'expliquerait pas sur du mtal rentrerait dans la catgorie de ceux l'origine dont le Prophte a dit: Quiconque nous a tromps sur une denre, ne sera pas des ntres, Ibn Abdelberr car il a commis l un sacrilge. rapporte les paroles suivantes du cadi Abou, Youcef : Ne rechercher la religion qu'en paroles, c'est tre c'est hrtique ; demander la fortune la pierre philosophale, vouloir la misre. Abou Mohammed Slah disait encore : 11 y a trois choses que vous devez viter, car elles vous en trois autres choses : ne buvez pas de sirop, traneraient vous seriez amens boire des spiritueux ; abandonnez la recherche de la pierre philosophale, cela vous conduirait la sophistication vieilles femmes, jeunes. on disait un Comme et la fraude ; enfin vitez le commerce des vous voudriez ensuite en frquenter de trop

minent: jour un personnage Pourquoi ne parlez-vous donc jamais de cet art (l'alchimie)? ce serait une distraction pour Quand, rponditl'esprit. il, on demande un ne, pourquoi il n'a pas tudi, il vous rpond que c'est parce qu'il ne veutpas remuer ses mchoires Puis il dit ce vers : inutilement.
Je dis mes compagnons : elle est comme le Soleil qui, bien qu'il nous touche de sa lumire, est si loin de nous !

p.

o V

CHAPITRE

DIX-HUITIME

97

ce qui a t dit ce propos sur Maulay les Abdallah ne repose sur aucun fondement. Cependant s'abstinrent pendant un certain temps de gens scrupuleux En rsum, tout faire leurs prires dans la mosque des chrifs, mais ce fut surtout parce qu'on disait que cette mosque avait t btie d'un cimetire Dieu maudisse les sur l'emplacement juif; Juifs!

CHAPITRE
DES MINISTRES, CHAMBELLANS,

XVIII
ET PRVTS DE CE

SECRTAIRES PRINCE

de Maulay il faut citer le Abdallah, Abou Abdallah prince glorieux, le jurisconsulte, Maulay Mobeu Maulay hammed, fils du frre du souverain, Abdelqder Mohammed Eccheikh. Ce personnage surpassa les autres ministres par son habilet, sa bienveillance dans la gestion des affaires et sou humeur enjoue ; il maniait agrablement le vers et la prose. Mon ami Abou Elfs, dans ghabara min suivante : Mohammed intitul alhddi Abdallah : El i'im dchara\ ben bimen raconte Mohammed madha oua

Parmi les ministres

son livre ahl elqarn

l'anecdote

Le vizir, Abou Mohamed ben Abdelqder, allait de Maroc Fez en compagnie du grand-cadi Abou Malek Abdelouhed Elhamd et de l'imam Aboulabbs aperut les monuments se ft allum dans les entrailles comme a dit le pote :
1. Dictionnaire biographique ds'^persi^iAags qui oHtf vcu au xiB sicle. Nozhet-Elhddi V <*?/ 7

Quand on Elmandjor. de Fez la Neuve, que le feu du dsir des voyageurs et qu'alors,

98

NOZHET-ELHADI

Ce qu'on souhaite le plus ardemment, c'est de voir un jour demeures se rapprocher les unes des autres.

les

Abou Mohammed

improvisa

les vers suivants

:
voici les noici sont

0 mes chers amis, voil le Mosteqa et ses jardins; rias de la ville qui gmissent !
p. oi

Ici est le Mosalla, prairie de l'esprance et de la tristesse; les demeures qui brillent!

Le cadi Elkamd

continua

aussitt par cette improvisation

Voici les coupoles vertes semblables l'meraude, o sont des femmes aux regards ardents, Qui se courbent comme les rameaux chargs de fruits d'un verger et dont les parfums s'exhalent au loin de leurs demeures.

A son tour vants :

Aboulabbs

Elmandjor

ajouta

les vers sui-

Elles tranent leurs tuniques et sont constelles de bijoux; tous les genres de beaut clatent parmi elles ; Elles s'empressent de fermer de leurs voiles les baies du palais, pour aller goter un amour aux transports prolongs.

Ahmed Lorsque le cheikh, l'imam, le matre Aboulabbs Ezzemmor eut connaissance de ces vers, il y ajouta ce distique :
Considre ces beauts qui se cachent derrire leurs voiles et ressemblent au soleil qui brille travers les nuages ; Elles embellissent de leur grce les jardins du Mosteqa au moment mme o tu marches vers ses coupoles.

Certain

auteur

attribue

viens de citer,

l'imam

premiers vers, que je Sidi Abdelouhed ben Ahmed Eccherif

les deux

Essidjelmssi, qui tait le secrtaire du vizir et, alors, il remplace ces mots mes chers amis , par mon seigneur ; les deux vers suivants seraient, dans ce cas, ceux du vizir. Le mot Mosteqa est le nom d'un jardin bien connu.

CHAPITRE

DIX-HUITIEME

99

Dans ce mme trouve

ouvrage,

El'ildm,

une autre histoire, analogue raconte. Le mme vizir tait avec Sidi Abdelouhed

de mon ami Elfsi, on celle qui vient d'tre son secrtaire, l'imam les un voyage,

Eecherif, lorsque, pendant cataractes du ciel fondirent sur eux :

Je me plains Dieu de cet horrible plateau o la marche de nos montures est ralentie et o nous sommes le jouet des vents , s'cria le vizir. Alors qu' l'horizon lures leurs traits les nues laissent tomber de leurs cheveliquides qui ne cessent de nous frapper ; le secrtaire. p. os

repartit En sorte que l'eau qui inonde les collines nous drobe la trace du bon chemin et pas un ami n'est l pour nous guider. Nos chevaux nagent au milieu des flots comme les vaisseaux

d'une flotte. Plaise au Ciel que la fortune nous conduise bon port! ajouta le vizir. Notre me est dans une angoisse laquelle elle n'est pas accoutume; le dsir nous entrane, mais le sort nous retient entre ses mains? rpliqua le secrtaire. Il semble que nous n'ayons jamais pass la nuit avec l'amour en tiers, sans que l'oiseau de mauvais augure ne soit venu le matin planer au-dessus de nous sur les hautes terres, dit alors le vizir.

de ce genre abondent au sujet de ce vizir qui a laiss de glorieux souvenirs et qui tait dou de qualits brillantes et de vertus admirables. Il mourut le 20 de djomada II de l'anne 975 (23 dcembre 1567). Parmi les chambellans de Maulay Abdallah on cite: le cad Abdelkerm ben Moumen ben Yahia Eldjond, le rengat, Ibn Touda, Qsem Ezzerhon et Ahmed Elhibth ; parmi ses prvts: Abou Imrn Moussa ben Makhlof Elkensos. Ce personnage, qui tait charg de la direction de la police, tait un jurisconsulte rudit. On raconte que, durant un des voyages que le vertueux cheikh Sidi Ahmed ben Moussa ft la cour de Maulay Abdallah, la foule s'tait assemble pour lui rendre un pieux hommage. Abou Imrn, voulant loigner

Les anecdotes

100

NOZHET-ELHDI

devant la porte et dit : Ceux Ne d'entre vous qui feront cette visite seront hrtiques. dites pas cela, s'cria le cheikh Ahmed, qui avait entendu ces seront des t auront : Ceux dites injustes qui ; plutt paroles hrtiques. Au nombre des secrtaires du sultan, on compte Mohamces visiteurs, se tint debout
p. 0 "\

Essidjilmss, Mohammed ben Ahmed ben Aissa, etc; Aboulqsem ben Ali Ecchtthibi fut le grand cacli de Maroc sous le rgne de Maulay Abdallah ; Fez, cette fut exerce successivement haute magistrature par Abou et ben Ahmed Elhamd Abdelouhed Abdallah Ela'oufi, d'autres. Le souverain pouvoir et la dure appartiennent et qui sait tout. Dieu, qui est l'incomparable med ben Abderrahman

CHAPITRE
DE LA MORT DE MAULAY ABDALLAH

XIX
ET DES CAUSES QUI L'AMELNRE.NT

Dans son commentaire Aboulabbs Ahmed ben Abou Mohammed le 27 ' du mois de ramadhan la suite d'une le prince suffocation.

du Dorretessoloh,

Elqdh s'exprime Maulay Abdallah Elghleb-billah

le jurisconsulte en ces termes: mourut

de l'anne 981 (21 janvier 1574) Cette suffocation qu'prouvait

tait celle que le vulgaire dsigne sous le nom ! dhiqa (asthme); Dieu nous prserve d'une telle maladie Suivant d'autres historiens, le sultan serait mort au mois de chaoual, par suite de la fatigue du jene qui aurait dtermin une issue fatale la maladie dont il vient d'tre

1. La nuit du 26 au 27 du mois de ramadhan est appele la nuit du destin parce qu'on croit que cette nuit-l Dieu peut modifier les arrts de la destine et, par suite, exaucer des voeux dont la ralisation n'aurait pas t prvue par le destin.

CHAPITRE

DIX-NEUVIEME

101

parl ci-dessus. Dans le peuple, toute la nuit du 27 de ramadhan t surpris par la mort pendant mais cela est absolument faux.

on raconte

en prires, qu'il tait encore genoux,

qu'ayant le prince

pass aurait

Maulay Abdallah fut enterr prs du mausole de son pre, dans le cimetire des Chrifs, et son tombeau, qui est connu de tous, porte gravs sur le marbre les vers suivants:

0 toi qui visites ma tombe, sois gnreux, accorde-moi tes prires, j'en ai le plus pressant besoin. Autrefois la vie des musulmans et leur forlune taient entre mes mains et ma renomme s'lendait an loin; Maintenant me voici gisant dans cette fosse, sans qu'aucun ou vizir ait pu me prserver d'y tomber. cad

J'ai fait provision de sublimes croyances en Dieu, mon juge clment, et ma foi en lui est des plus vives. Quiconque, comme moi, croit l'indulgence de l'ternel peut esprer obtenir son pardon. Car Dieu a dit dans sa suprme bont : le fidle obtiendra moi ce qu'il m'aura cru capable de faire. s> de

On rapporte que Abou Abdallah, le fils du sultan, ayant lu p. oV ces vers, en punit l'auteur aprs lui avoir dit: C'est avec une intention perfide que vous avez employ le mot fosse ; vous avez sans doute voulu faire allusion ce noble hadits : la tombe est un des jardins du paradis ou une des fosses de l'enfer. Pourquoi n'avoir pas fait usage du mot site ou de tout autre quivalent?

CHAPITRE

XX

DU RGNE DU SULTAN ABOU ABDALLAH MAULAY MOHAMMED, FILS DE MAULAY ABDALLAH, FILS DE MAULAY MOHAMMED ECGHEIKH

Ce prince, qui fut proclam souverain aprs la mort de son pre, en 981 (1574), avait t du vivant de celui-ci dsign Il reut dans la ville de Fez le comme hritier prsomptif. qui avait t dress, Maroc, premier acte de proclamation aussitt aprs la mort de son pre. tait le fils Au dire de Ibn Elqdh, Maulay Mohammed ' son d'une esclave-mre ; prnom tait Abou Abdallah et son mais il est connu parmi surnom royal Elmotawwakil-'ala-llahi; le peuple sous le nom de Elmeslokh (l'corch) parce qu'aprs sa mort, il fut corch ; sa peau fut ensuite bourre de paille, ainsi qu'on le verra plus loin. Certains auteurs, autres que Ibn Elqdh, dpeignent ce sans gard pour personne, prince comme trs orgueilleux, port rpandre le sang et trs dur envers ses sujets. Cependant c'tait un jurisconsulte rudit, un lettr remarquable et fort habile rdiger soit envers, soit en prose, Voici du reste quelques fragments de ses posies :
Mes chers amis, vous n'ignorez pas combien je suis fru d'amour ; dtachez mes liens, mes chanes me font trop souffrir ! Ne me blmez pas, mais ne tergiversez point ; car les mers du blme n'ont point de rivages.

Le jurisconsulte,

l'imam,

le cheikh,

le matre

Aboulabbs

1. C'est--dire une esclave qui a conu des oeuvres de son matre ; on sait que par ce seul fait l'esclave tait affranchie.

CHAPITRE

VINGTIME

103

Ahmed Ezzemmor

a fait de ces vers le telehmis

'

suivant:

Ah ! soyez surpris ; mon censeur est parti. Que de fois il avait chass le sommeil de mes yeux et il m'avait fait souffrir! m'est trace par un calife lui-mme : et Ma conduite maintenant mes chers amis, vous n'ignorez pas combien je suis fru d'amour, Dlachez mes liens, mes chanes me font trop souffrir! Ah ! tremblez en voyant une juste passion devenir funeste, coeur enchan de plus en plus par la sparation, Les yeux baigns de larmes de sang cause d'une me blmez pas, mais ne tergiversez pas. Car les mers du blme n'ont point de rivages. un

p.

oA

autre ! Ne

Maulay Mohammed

a galement

compos ces vers :

Allons ! buvons de grand matin la liqueur enivrante dont la surface semble un lingot d'or constell de pierreries ! Htons-nous donc, en dpit de nos ennemis moroses, car c'est un crime de retarder l'instant du plaisir !

Ces vers furent dont il vient d'tre

mis

en tekhmis

par l'imam

Aboulabbs

parl :

Combien de faons parfois ont lanc sur mon coeur les flches de leurs regards, combien de houris ont fait couler mon sang ! C'est dans l'ivresse du vin que tu goteras un plaisir sans remords; allons! buvons de grand matin la liqueur enivrante, Dont la surface semble un lingot d'or constell de pierreries. Laisse dire le censeur qui prche le blme ; ferme-lui la bouche et ne crains pas d'insister; Il ne saurait connatre notre bonheur sans que l'insomnie le ronge. Htons-nous donc en dpil de nos ennemis moroses; Car c'est un crime de retarder l'instant du plaisir!

Voici encore un autre distique

du prince:

1. Le tekhms consiste faire prcder chacun des vers qui en estl'objetde trois hmistiches, ce qui forme des sortes de stances composes chacune de cinq hmistiches.

104

NOZHET-ELHDI

Elles sont parties, Elles m'ont tristesse.

et mon coeur marche la suite de leurs litires. le corps amaigri et rempli de

laiss loin d'elles,

Puissent les lvres de la gnrosit ne plus s'entr'ouvrir d'hui qu'elles sont parties! Puisse la nue gonfle plus arroser aucune rose, ni aucun myrte !

aujourd'eau ne

L'imam

Aboulabbs

en a fait encore

ce tekhmis

Elles ont voulu avoir de mes nouvelles aprs qu'elles m'avaient eu quitt. Eh bien! mes entrailles brlent du feu qu'a allum la sparation. La passion que j'avais pour elles je ne la ressentirai plus pour d'aulres. Elles sont parties et mon coeur marche leurs litires,
p 0^

la suite de et rempli de

ceElles m'ont tristesse. Ce fut

laiss

loin

d'elles,

le corps amaigri

de de ma vie quand elles se rapprochrent moi; mon trouble tait extrme lorsque je m'avanais vers leurs demeures. que me voici abandonn dans le dsert, de la passion, puissent les lvres de la gnrosit ne plus s'entr'ouvrir aujourd'hui qu'elles sont parties! arroser aucune rose, ni

le bonheur

Maintenant

Puisse la nue gonfle d'eau ne plus aucun myrte!

Le rgne de ce prince fut de courte dure, car il se termina les derniers jours de l'anne 983 (fvrier-mars 1576). A cette poque, son oncle Abou Meroun Abdelmlek vint la tte d'une l'attaquer lui enleva la couronne. arme turque, lui ravit ses tats et

avait eu pour lieutenant Maroc, le Maulay Mohammed cad Ali ben Chaqra ; pour chambellan, Ahmed ben Iammou Edder'a et comme secrtaires, Youns ben Scliman Ettmeli, Ali ben Abou Bekr et d'autres.

CHAPITRE
DE LA VENUE DE ABOU MEROUAN, A LA REMPORTA

XXI
MAULAY TTE SON ABDELMALEK, D'UNE NEVEU ARME MAULAY FILS TURQUE DE ET

MAULAY DE LA MED

MOHAMMED VICTOIRE QU'IL

ECCHEIKH

SUR

MOHAM-

BEN

ABDALLAH.

Lors de la mort du sultan Abou cheikh et de l'avnement au trne lah, les frres de ce dernier, Ahmed Elmansour se trouvaient eurent appris ce double pour leurs jours, s'enfuirent

Abdallah

Mohammed

Ec-

de son fils, Maulay AbdalMaulay Abdelmlek Elghz et

Sidjilmassa. Aussitt qu'ils vnement, les deux frres craignant Tlemcen o ils furent

rejoints par un autre de leurs frres Abdelmoumen. Aprs un sjour de quelque temps Tlemcen, les deux frres se rendirent Alger, qu'ils habitrent jusqu'au moment o ils apprirent la mort de leur frre Abdallah et l'arrive Mohammed, fils et successeur Ce fut alors que Abdelmlek au pouvoir d'Abdallah. se rendit de Maulay

Constantinople et s'adressa au sultan ottoman, Mourd \ fils du sultan Selim, surnomm Selim-chah, fils du sultan Selim-khan. 11 insista vivement auprs de ce souverain pour obtenir que celui-ci mit sa disposition une arme turque avec laquelle il irait P. -v au Maroc dpouiller son neveu de la couronne. Mourd accueillit avec colre cette proposition et refusa tout d'abord de favoriser un tel Sahba Errahmnia, qu'il finit par cder. Suivant un auteur,
1. Amurat III (1574-1595).

et sa mre, dessein^ mais Abdelmlek demeurrent ce auprs de lui jusqu' Mourd se serait dcid la suite des

106

NOZHET-ELHDI

circonstances pouvoir delle et avoir

suivantes : la ville et ceux-ci,

de Tunis venait de tomber au

des infidles

aprs avoir occup la citalaiss aux habitants la moiti seulement de la

que la populaville, avaient impos une taxe de capitation tion avait accept de payer tout en restant sous le joug. Une rivalit qui avait allum la guerre entre le prince de Ifriqia et son frre, le roi de Tunis, avait t la cause de cet vneVaincu par son frre, le roi de Tunis avait cherch chrtien ; celui-ci le ramena asile auprs du monarque Tunis avec une arme chrtienne qui s'empara de la ville, ainsi que nous venons de le dire. Ces soldats trangers se ment. livrrent toutes sortes d'excs et profanrent les mosques. dit qu'aprs la prise Ibn Elmandjor Dans sa Fahrasat, la Eddherf de Tunis, Aboutthaeb Ettounsi, prdicateur mosque de Zitona, s'tait rendu Fez o le grand cadi de ville., Aboulhasan Ali ben Hron, lui adressa une pice de posie qui contenait les vers suivants : cette dernire
La nue charge d'orage t'a anantie, ta socit si police! Et cela en moins d'un brille l'clair, O douloureuse clin d'oeil, Tunis ! capitale merveilleuse en moins de temps par

que ne

surprise quand est venue la nouvelle que tu tais la soeur germaine de l'Andalousie. Que de joues sur des visages resplendissants comme la lune se sont alors couvertes de larmes verses par de beaux yeux ! Que de brunes qui autrefois rgnaient sur les coeurs ont aujourd'hui leurs traits altrs et avilis par la captivit! Elles sont maintenant prisonnires entre les mains des Infidles qui les ont achetes vil prix. Qu'est-il sortir besoin des Turcs? Arms d'arcs et de flches, les paens de leurs sombres tnbres; faites

Invoquez votre aide Ali, Omar, Abou Bekr, lebien-aimdeDieu et Anas; Priez Dieu matin la victoire. et soir et bientt sans doute Dieu vous assurera

CHAPITRE

VINGT

ET UNIEME

107

La nouvelle du triomphe et du succs arrivera que je ne descende dans la tombe.

peut-tre

avant le

Dj, je vois l'infidle enchan que l'on trane en brandissant glaive au dessus de sa tte,

Je vois Aboutthaeb, calme, qui ouvre ses livres pour enseigner du haut de sa chaire; Je vois l'Islam glorifi, la vrit se rpandant valeur de coeurs hachmites. au loin, grce la p. -\\

Abouthaeb lui rpondit vaient ceux-ci :

par des vers parmi lesquels setrou-

0 cheikh et jurisconsulte minent, vous qui tes la gloire de notre sicle et l'honneur de nos assembles, Les vers chatoyants que vous m'avez fait l'honneur de m'adresser m'ont t directement au coeur. Je sens bouillonner en moi le dsir de suivre que je me sente impuissant vous galer. A l'heure du crpuscule, quand le zphyr songent au repos de la nuit. vos traces, bien

souffle,

les oiseaux

Ennefha elmeskia, il est dit que les chrtiens, aprs s'tre empars de Tunis et avoir enlev cette cit aux descendants des Hafsides, partagrent la ville avec les musulmans qui y taient demeurs sous leur autorit. La citadelle et les quartiers ocavoisinants furent exclusivement furent cups par les chrtiens, tandis que les musulmans relgus dans le reste del ville dont on avait, au pralable, dtruit tout ce qui aurait pu servir de moyen de dfense, etc. portes et murs de quartiers, grandes habitations, Les chrtiens construisirent ensuite, en dehors et au-dessus d'une des portes de la ville, une nouvelle citadelle trs forte, puis ils en levrent une semblable au milieu du lac qui s'tend entre le port et la porte de la ville. Prs du port se trouve un chenal, par lequel la mer entre dans ce lac, l'endroit appel Halq eloudl (le goulet de la rivire),
1- La Goulette.

Dans l'ouvrage

bien qu'il n'existe pas de

108

NOZHET-ELHADI

rivire

d'eau douce

en cet endroit.

Les chrtiens

blirent

l une forteresse

et un chteau si solides que, lorsqu'ils s'en emparrent plus tard, les Turcs ne purent les dmolir. Tous ces forts furent arms de canons, pourvus de garnison et en munitions et en vivres, les chrtiens se approvisionns matres du pays et ne croyant cette heure dfinitivement songeant point que personne pt jamais Les Turcs cependant se dcidrent les en chasser. entreprendre une la suite de quelles circons-

expdition contre Tunis et voici tances. Le sultan Mourd (Amurat III) dormait une nuit, quand il vit en songe un homme s'arrter auprs de lui et lui dire : Si tu ne vas pas au secours des Arabes, c'est que tu n'es plus un musulman. Se levant aussitt, le sultan fit ses ablutions, puis retourna livrer des suggestions dans son lit en priant Dieu de le ddu diable, mais les deux hommes

reparurent de nouveau son chevet et rptrent ce qu'ils avaient dj dit. Qui tes-vous donc, leur demanda alors le souverain ? Je suis Ibn El'aros, et dit l'un, mon Ces deux compagnon que voici est Ibn Elkel'. personnages taient des saints de Tunis. S'tant rveill, le sultan raconta son rve ses courtisans et, comme ceux-

p.

1Y

ci lui rapportrent les vnements dont Tunis venait d'tre le thtre, il dcida d'envoyer par mer une arme nombreuse au secours de cette ville. du Ennefha elmeskia ajoute que le nombre des navires envoys, tant de Constantinople que de divers ports de l'Ifriqia, s'levait 450, portant plus de 100.000 combattants. Maulay Abdelmlek s'embarqua avec cette arme qui, grce Dieu, dfit les infidles, en fit prir un grand nombre et purifia le pays de leur contact impur, aprs un sige qui dura quarante jours, et cela en l'anne 982 (23 avril 1574-12 avril 1575J). L'auteur

1. Il s'agit de l'expdition

dirige par Sinan-Pacha.

CHAPITRE

VINGT

ET

UNIME

109

fut le premier envoyer un de ses Maulay AMelmlek fidles porter le message annonant cette bonne nouvelle an sultan ottoman. Aussitt qu'elle eut recula lettre de son fds, Saliba Errahmnia s'empressa de la porter au sultan et lui demanda pour prix de l'annonce de cet heureux vnement, de donner l'ordre aux Algriens d'assister Maulay Abdelmlek dans son entreprise contre le Maroc. acayant accd cette requte, Abdelmlek, compagn de sa mre, se rendit Alger et remit aux habitants de cette ville la lettre par laquelle le sultan leur donnait l'ordre Le sultan le trne de ses de partir avec lui, afin de l'aider reconqurir Abdelmlek de leur demandrent anctres. Les Algriens payer leur solde; celui-ci les pria de lui faire crdit jusqu' mais il fut convenu qu'il termine, 1 une somme de 10.000 donnerait, par chaque tape, pices l'arme turque qu'il emmenait avec lui et qui se composait de 4.000 hommes. ce que l'expdition du Dorret, Abdelmlek n'aurait D'aprs le commentaire demand au chef des Turcs qu'une faible escorte pour l'accompagner jusqu' la frontire du Maroc, car, une fois entr dans sou pays, il ne devait trouver devant lui que les troupes de son pre, et ces troupes, pleines de respect pour ni lui rsister. Le chef des lui, n'oseraient ni le combattre, Turcs accdant sa requte petit nombre d'hommes. ne lui aurait donc fourni qu'un ft

se mit en route avec son Quoi qu'il en soit, Abdelmlek escorte et arriva l'endroit sur le territoire appel Errokn des Ben Ouretsn, une des tribus nomades des environs de la ville de Fez. ben Abdallah, Maulay Mohammed ayant appris l'arrive de son oncle, quitta aussitt Fez, se porta la rencontre de son adversaire, et les deux armes se trouvrent

i. Le texte ne dit pas de quelle monnaie il s'agit.

HO

NOZHET-ELHDI

A ce moment, le commandant des en prsence Errokn. fit dfection et rallia troupes andalouses ', Sad Eddeghl avec bdelmlek ; celui-ci tait du reste en correspondance intime de Maulay Mohammed ; les courtisans et l'entourage des troupes de son rival et, ayant menac de sa colre quiconque lui rsisterait, il avait fait de belles promesses tous ceux qui lui. viendraient il tait mme en relations avec le commandant La nouvelle de la trahison leur chef en tte, s'taient Il sentit que oncle, fit perdre courage Maulay Mohammed. son autorit s'tait affaiblie et se crut ds lors assur de la car il pensait bien que toutes ses troupes l'exemple de celles d'Eddeghl. Dans ces conditions, dfaite, suivraient il selaissa des troupes andalouses, qui, rangs sous les ordres de son

gagner par la crainte et prit la fuite sans combattre, perdant ainsi son royaume, qui tomba au pouvoir de son oncle. On raconte aussi que, aprs la dfection du cad Garmn et des Ould Amran annoncer
p. -\r

on serait venu qui avaient ralli Abdelmlek, du cad Ibn Maulay Mohammed la trahison

Chaqra, et que ce fut alors seulement que le prince, effray, de Maulay aurait pris la fuite. Tous les approvisionnements Mohammed devinrent la proie de ses ennemis qui y mirent le des poudres fut telle feu ; la lueur produite par l'explosion qu'on l'aperut du sommet des montagnes. Maulay Mohammed rentra alors Fez la Neuve, y prit en toutes les choses auxquelles il tenait le plus et s'enfuit se dirigeant dans la direction de Maroc. Arriv sur les bords del'Oud Ibn Ennedja prs de Fez, il fut rejoint par le cad Chaqra qui lui reprocha en termes trs durs d'avoir manqu de fermet, de patience et de rsignation. Les dcrets de la Providence sont inluctables !
d'Espagne qui

1. Les troupes andalouses taient celles formes par les Maures taient venus s'tablir au Maroc, principalement Fez.

CHAPITRE
DU RGNE DE ABOU MEROU AN DE MAULAY

XXII
ABDELMALEK SUR LE ET DE L'TA-

BLISSEMENT

SON AUTORIT

MAGHREB

Abou Merouii Abdelmlek entra Ibn Elqdh, Fez, dont il venait de s'emparer par suite de la fuite de son neveu, dans les dix derniers jours du mois de dzoulhiddja Suivant de l'anne.983 souverain par (fin mars 1576.)Aprs les habitants de cette avoir ville, t proclam il y sjourna

quelques jours et songea ensuite se mettre la poursuite de son neveu rfugi Maroc. Comme il se disposait lui deville, les Turcs vinrent partir pour cette dernire la mander retourner dans leur pays et lui rclamrent payer, somme que dans l ils appelaient Abdelmlek donna baqchich. chaque soldat turc 400 onces, 2 mais il fut oblig d'emprunter cet argent aux notables de Fez, en attendant que sa somme qu'il leur langue s'tait engag situation financire fut amliore. Il distribua ainsi 500.000 onces et fit prsent aux Turcs de dix canons, entr'autres d'un grand canon 10 bouches ; il ajouta encore, titre de gratification, divers objets curieux et prcieux du Maroc et enfin, au moment du dpart de ces soldats, il les accompagna jusqu' la rivire du Sebou. cheval leur

Cela fait, Abdelmlek revint Fez, d'o il partit pour Maroc la tte des troupes qu'il avaitleves et organises luimme et aussi de celles qui composaient auparavant l'arme de

1. Gratification. 2. L'once vaut environ

20 centimes

; sa valeur varie

de 0 fr. 18 Oi'r. 28.

H2

NOZHET-ELHADI

son neveu et qui s'taient rallies lui. En apprenant la marche de son oncle sur Maroc, Mohammed le comse prpara battre. Les deux armes prirent contact un endroit appel Khandaq Errhn, prs de Eccherth dans le district de Sal. Mohammed bon Abdallah fut de nouveau vaincu dans cette rcocontre oncle, roun et, suivant Aboulabbs son habitude, Elmansor, il prit la lieutenant de fuite. Abou Sou Me-

p.

Abdelmlek, ayant reu mission de le poursuivre, Mohammed, qui n'eut connaissance de cette poursuite qu'a' son arrive Maroc , quitta aussitt cette dernire ville prs et se rfugia dans la montagne de Deren. Au nom de son frre la ville de

Aboulabbs Elmansor Abdelmlek, occupa Maroc qui venait ainsi de lui tre livre. Le sultan Abdelmlek frre install ne tarda

et y sjourna quelques temps, puis il se remit la poursuite de son neveu ; mais ayant perdu la trace du fugitif, il revint Maroc. Mohammed demeurer avait err dans les montagnes du Sous sans un seul instant la mme place, jusqu'au moment

pas venir rejoindre Maroc ; il fit son entre dans cette ville

son

o il avait pu grouper autour de lui une bande de vagabonds, qui lui avaient constitu bientt une sorte d'arme, la tte de laquelle il marcha velle, Abdelmlek celui-ci alors sur Maroc. se porta En apprenant cette nou la rencontre de son neveu, mais

ayant pris une autre route que celle suivie par son des oncle, put gagner Maroc et y entrer avec l'assentiment habitants qui lui prtrent assistance et le proclamrent de nouveau leur souverain. la citadelle Toutefois Mohammed clans laquelle Abdelmlek avait Meriem, sous la garde d'environ 3.000 fusilliers qui tenaient cette place en tat de dfense. Prvenu de de l'occupation
sous lequel sud du Maroc. 1. Nom on dsigne la partie la plus leve de l'Atlas marocain,

ne put occuper laiss sa soeur

au

CHAPITRE

VINGT-DEUXIME

113

Maroc par gner cette crivit

Mohammed, ville o il

Abdelmlek

s'empressa

de regail puis en toute

son frre, hte le rejoindre avec

assigea son adversaire, Ahmed Elmansor, de venir l'arme de Fez.

Aprs tre entr Maroc, lorsque son neveu Mohammed avait abandonn cette ville pour se rfugier dans le Sous, Ahmed Elmansor avait demand son frre Abdelmlek de le nommer son lieutenant l'investir Fez. Abdelmlek avait consenti de ces fonctions, mais le vizir Abdelaziz, surnomm Azzoz ben Sad Elouzkt, qui tait prsent au moment o cet arrangement, les avait les deux frres concluaient ne blms d'agir ainsi. Leur conduite en cette circonstance lui avait pas paru raisonnable, car, avait-il dit, il ne convient pas que ni l'un ni l'autre de vous ne demeure en repos, tant entre vous et que Dieu n'aura point dcid dfinitivement votre neveu. Ahmed Elmansor avait t vivement froiss par ces paroles qu'il avait attribues un faux jugement de Abdelazz son gard et une rancune personnelle. Mais on n'avait tenu aucun compte de ces observations et Elmansor tait all Fez comme Elmansor revint Maroc lieutenant du sultan. Quand la tte de ses troupes, il rencontra Abdelazz et lui dit : Vous aviez bien raison ; la est la dernire metpremire ide qui vient l'esprit tre excution. Depuis reconnu la sagesse du vizir, ce jour, Elmansor qui avait chassa de son coeur les senti-

ments qui l'avaient agit dans cette circonstance. A peine Elmansor fut-il arriv la tte des troupes de Fez, que Mohammed s'enfuit dans le Sous. Nanmoins les habitants de Maroc continurent moment o Abdelmlek le sige jusqu'au eut nou des intelligences avec les soutenir

notables des Guerra qui l'introduisirent dans la ville par une brche pratique dans les remparts. Lorsque Mohammed chercha un refuge dans le Sous, Elmansor se mit sa
Nozhet-Elhddi. 8

114

NOZHET-ELHADI

dans lesquels poursuite et lui livra divers combats importants Dieu lui assura la victoire ; suivant sa coutume, Mohammed prit encore la fuite et se rfugia dans les montagnes du Deren, puis il se rendit Tanger o il demanda secours au prince des chrtiens. C'est Dieu qu'appartient la fin de toute chose; il gare qui il luiplait et dirige qui il veut, sans que personne ait lui demander compte de ses actions.

p.

"\6

CHAPITRE
DE L'APPEL ABDALLAH ADRESS AUX CHRTIENS

XXIII
PAR MAULAY LA MOHAMMED BEN

ET DES VNEMENTS

QUI EN FURENT

CONSQUENCE

et ne trouIncapable de tenir tte son oncle Abdelmlek Mohammed ben vant nulle part appui ni refuge, Maulay se rendit ainsi qu' nous!) Abdallah (Dieu lui pardonne auprs du souverain des chrtiens, le roi de Portugal 1, et lui demanda portugais Le monarque aide et protection contre Abdelmlek. ayant consenti fournir une nombreuse arme de

secours, Maulay Mohammed adressa alors une proclamation aux principaux du Maroc, notables, ulmas et personnages chrifs. Dans cette proclamation, il faisait un crime ses sans motif lgal, reni et dchir sujets d'avoir, leur pacte de fidlit pour proclamer son oncle souverain en son lieu et place. Si j'ai demand secours aux chranciens c'est uniquement tiens, disait-il, parce que l'appui sulmans m'a manqu. Or les ulmas affirment qu'il d'user des muest licite

de tous les moyens en son pouvoir contre quiconque lui a ravi ses biens. Et il ajoutait encore dans ce document o il tonnait, et accumulait les menaces : Puisque fulgurait
1. Don Sbastien.

CHAPITRE

VINGT-TROISIME

115

vous ne voulezpas agir autrement, reconnaissez donc que vous mritez d'tre combattus au nom de Dieu et du Prophte. Enfin, pour viter d'employer le mot chrtiens il dsignait ' ses allis sous le nom de gens de la contre . Les docteurs de l'Islam rpondirent cette proclamation par une lettre qui repoussait toute cette avalanche d'arguties et faisait bonne justice de ces misrables interprtations. Voici d'ailleurs le texte de cette lettre, mot pour mot : Louange Dieu salut et la bndiction comme il convient sa gloire. Que le soient en notre seigneur Mohammed, et des envoys de Dieu ! Que la la famille

le plus parfait des prophtes satisfaction divine soit accorde

du Prophte et ceux de ses disciples qui ont migr pour la foi de l'Islam. En des infidles qu'ils ne agissant ainsi, ils ont fui la religion voulaient ni aider, ni appeler leur secours, et ils ont pu attendre que la foi de l'Islam ft assise sur des bases certaines et dfinitives. ce que disent les habitants du Maroc, saints personnages, soldats et capitaines chrifs, docteurs, (Dieu leur soit tous propice !) Maulay Mohammed, fils de Maulay Abdallah le Saadien, en rponse la proclamation qu'il leur a adresse et qui les convie, par des arguments faibles, prolixes et sans force, se soumettre la dcision du Livre sacr. En ce qui touche au premier argument qui figure en tte de votre si vous aviez t capable de proclamation, faire un retour sur vous-mme et de vous adresser un blme P. -n Voici maintenant

ou un reproche, vous vous seriez aperu certainement que cet argument tournait contre vous. Ainsi, vous nous dites que nous avons rompu le pacte conclu avec vous, aprs que nous avions pris volontairement de l'observer avec l'engagement
contre, qui est employ ici, s'applique le plus souvent l'EspaLemotkjjx, gne quoiqu'on s'en serve aussi pour dsigner le nord du Maroc. 1.

116

NOZHET-ELHDI

fidlit.

Mais, par Dieu ! si nous avons agi ainsi, ce n'a pas t sous l'empire d'un pur caprice ; nous ne nous sommes cela par le dsir de sortir, pas non plus laisss entraner du chemin qui nous a t trac par la grce une innovation,

; nous avons voulu seulement rester ainsi dans la voie indique par le Coran, en nous maintenant dans la plus stricte lgalit, et c'est ce que nous allons vous expliet des par des arguments quer en dtail et vous dmontrer loi. Bien au contraire preuves tires du Coran et de la Sonna. Certes, vous avez t notre souverain du serment de fidlit lgitime en vertu

que vous, avait fait prter par nous votre pre. Grce l'hritage que celui-ci vous a laiss, vous avez eu entre les mains plus d'argent, de trsors, d'approvide munitions et de forteresses que n'en avait sionnements, jamais pu runir aucun de vos gnreux anctres (Dieu leur sa satisfaction !). Vos aeux cependant, avec les tmoigne seuls biens qu'ils possdaient, avaient dploy le plus grand zle pour la guerre sainte ; ils avaient russi arracher des mains fixes des chrtiens et solides teresses les personnes des musulmans et les forde leur territoire ; ils avaient tabli sur des bases la religion de Dieu et avaient recouvr des villes et des provinces du Maroc. une

partie notable Quant vous, aussitt arriv au pouvoir, vous avez vu toute la population remettre son sort entre vos mains et se laisser guider par vous. Personne n'a song changer ni modifier cet tat de choses, personne ne vous a t hostile ni rebelle, jusqu'au jour o votre oncle a pris les arms un droit qu'il vous est impossible de vous, invoquant car il est parfaitement tabli. C'est vous-mme mconnatre, alors qui vous tes ht de transmettre et d'abandonner votre de oncle et qui avez t l'instrument sa fortune, en portant en quelque sorte, son drapeau. En effet, votre oncle n'avait avec lui qu'une faible troupe situation votre contre

CHAPITRE

VINGT-TROISIME

117

ne pouvait un homme avoir un avec laquelle intelligent une seule de vos armes, ni instant la pense de combattre des rgiments mme de soutenir la lutte contre le moindre Et pourtant, peine le combat rangs sous vos tendards. allait-il tre entam et la mle avoir lieu que vous vous tes la faon d'un homme traqu pour des drob en fuyant vos soldats vous ont appel, tant Vainement reprsailles. vous aviez hte alors de trouver camp avec tout ce qu'il mains de l'ennemi qui l'a dtruit ou pill. A Fez mme, alors ne vous ont-ils que vous quittiez cette ville, les habitants ainsi ; sur qui dsorpas cri : Pourquoi nous abandonner mais nous appuyer ? Vous avez fui sans seulement dtourner la tte ; vous avez abandonn avec ses trsors, ses immenses breux quartiers habitants se sont trouvs bonds et de sclrats mains criminelles cette cit clbre un refuge. Vos armes, votre contenait, vous avez tout laiss aux

et populeuse ses nomapprovisionnements, et les hautes murailles Ses qui la protgent. subitement la merci qui ne demandaient qua sur les femmes, sur les enfants et sur tous de vagaporter leurs

les biens acquis par le travail ou par hritage. Personne n'tait l pour dfendre les faibles et les malheureux ; ils n'avaient protecteur que Dieu, qui a dit en parlant d'tres faibles comme eux, et qui donc est plus vridique que Dieu dans ses paroles ? Ils sont incapables d'initiative et ne d'autre sauraient se diriger dans la vie 1. Maintenant que vous aviez fui en les laissant livrs

l'anarchie, les gens de Fez ne pouvaient plus songer qu' examiner la situation qui leur tait faite et rflchir aux moyens de s'en tirer eux-mmes. C'est alors que votre oncle, la tte de son arme, se prsenta la porte de la ville ; il invoqua ses droits, imitant dans cette circonstance l'exemple
1. Coran, Sourate IV, vers. 100.

p. nv

118

NOZHET-ELHADI

que lui ment,

son pre, ce que vous savez pertinemcar vous n'ignorez ni le fait dont il s'agit, ni ses consle premier que Maulay Mohammed, de votre dynastie, avait fait promettre ses enfants Ahmed et Maulay Mohammed Eccheikh et leurs

avait donn

quences. Vous savez bien anctre Maulay frres, rait

qu'aucun d'eux ni aucun de leurs enfants n'occupele trne moins qu'il ne ft l'an de la famille. Cet

engagement fut tenu par eux jusqu'au jour o leurs enfants furent devenus grands. Votre aeul demanda alors son cette convention, mais celui-ci s'y tant frre d'excuter et ce fut seulement la suite de. refus, il dut le combattre cette lutte qu'il arriva au pouvoir. L'ordre de primogni1 ture ayant t ensuite observ par votre aeul pour la dsignation de votre pre comme son successeur, personne ne songea contester ce choix. Mais votre pre rejeta cette tradition et vous dsigna pour lui succder, sans que nul cependant y mt obstacle. Si vous admettez ce qui prcde, quel droit osez-vous sur quel prcdent vous appuyer? invoquer? pouvez-vous pas, la royaut de votre pre, qui a rgn avant vous, celle de votre aeul, qui l'a prcd, sont car alors la couronne et d revenir votre oncle illgitimes, Maulay Ahmed. Votre aeul en effet n'aurait eu, dans ce cas, son frre Maulay Ahmed nement au trne de ce dernier et seul t lgitime, votre bisaeul l'avait dsign pour son successeur. En dehors de cette aucun droit de combattre et l'avpuisque Si vous ne l'admettez

double hypothse, il ne reste plus que le droit que concde la force, droit que vous rcusez s'agit de votre oncle et de la lutte qu'il a entrelorsqu'il
1. Il s'agit ici de la tanistry, ordre successoral dans lequel c'est l'an de la famille au moment de la mort du de cujus, et non l'an des enfants seulement, qui hrite du pouvoir.

CHAPITRE

VINGT-TROISIME

119

vous. Mais si vous voulez contester la royaut prise contre de votre oncle en tirant argument de ce qu'il l'a acquise par la violence, cet argument retourn contre vous sera encore plus dcisif, puisqu'il la couronne n'avait est prouv que celui de qui vous tenez aucun droit lui-mme la royaut : avoir or ce qui n'a point d'existence lgale ne saurait d'existence relle. Il n'y aurait plus alors pour dcider entre vous deux qu' mettre en pratique le dicton : Aprs Abou au vainqueur. Lila, la couronne appartiendra Comme consquence de ce qui vient d'tre dit-, vous devriez admettre la dcision au sujet de la transmission votre oncle qui, en ce moment, est votre an tons. Si vous contestez la validit de la dcision prise par votre anctre, nous vous rpondrons par ce passage de l'imam Elmouerdi au chapitre du Droit au pouvoir royal , dans son livre inti1 ben Meroun tul: Elahkdm Abdelmlek essolthniya: dcida que la royaut appartiendrait successivement l'an de ses fils 2 et personne n'a contest ce principe. Ne dites ne fait pas autorit, pas que la faon d'agir de Abdelmlek nous vous rpondrions que ce qui lui donne une valeur dcisive, c'est le silence qu'ont gard ce sujet les illustres docteurs qui vivaient cette poque, silence qu'ils n'eussent certainement pas observ si cette dcision et t inique. Quand tous les gens d'une mme poque sont unanimes sur une question de droit, cela quivaut xmidjmd 3, c'est--dire que le point ainsi tabli devient une vrit de Dieu sur la terre. Les docteurs de Fez savent aussi le badits que Moslim prise par votre premier anctre, du pouvoir, et en faire bnficier

1- Le cinquime calife Omayyade qui rgna de 685 705. 2. Le texte porte le mot ses fils , mais il serait plus exact de dire de ses descendants mles. 3. On dit qu'il y a idjm sur une question de droit canonique ou civil, lorsque tous les docteurs sont d'un avis unanime sur cette question.

120

NOZIIET-ELHADI

P-

TA

dans son Sahh ' au chapitre intitul : Elimdra et dont voici le texte : Le Prophte a dit : Au jour de la Ron portera devant chaque tratre un tendard qui surrection, servira le faire reconnaitre. On dira : ceci est la trahison a insr d'un tel, fils d'un tel. Toutefois le tratre celui qui, tant souverain, commentaire qui a pour Moslim, mots : c'est--dire le cadi Aboulfadhl le plus infme sera ses sujets. Dans son elmoallim dla charh

aura trahi titre Ihnl ben

'Iyd

le prince qui heureux, qui ne les aura pas guids n'aura pas t fidle au pacte conclu direction des affaires. Dans

Moussa 2 ajoute ces ne les aura pas rendus de ses conseils et qui avec eux en prenant lu

on trouve chapitre, galement ces paroles du Prophte : Tout prince qui Dieu aura confi la garde de sujets et qui ne les aura pas guids de ses conseils, ne respirera du Paradis, jamais le parfum

le mme

parfum qui cependant se fait sentir une distance de cinq cents journes de marche. Dans le Ikmdl, le commentateur dit : L'opinion reue est qu'un peuple livr l'anarchie, sans chef, a le droit de se concerter pour choisir abandonn, un souverain et le proclamer; ce sera alors au prince qu'ils auront charg du soin de leurs affaires, qu'il appartiendra de faire rgner la justice eux et de rprimer les parmi crimes. ils ont t abandonns par vous, qu'ils se sont trouvs sans chef et en prsence de votre oncle, qui invoquait les droits dont nous avons parl, vos sujets se sont souvenu des paroles du Prophte et de la dcision prise autrefois par votre vertueux anctre. Dsesprant alors de vous voir reveils ne et en pleine anarchie, nir, abandonns eux-mmes
aux recueils de traditions autenthiques relatives Mahomet. Le recueil d'Elbokhri el celui de Moslim sont les plus estims. 2. Ce clbre cadi, connu sous le nom du cadi 'Iyd, naquit Ceuta en 1083 et mourut Maroc en 1149. 1. On donne le nom de Sahih

Quand

CHAPITRE

VINGT-TROISIEME

121

leur est rest d'autre

ressource

pour reue et de s'entendre oncle, en vertu des arguments que nous avons numrs et de ne pas admetque, sans jactance, il vous est impossible sont calmes et vivent en tre. Depuis ce jour les populations paix ; partout les routes sont sres, car la rpression pour arrter toute tentative criminelle. est l

que de se ranger l'opinion donner la couronne votre

Si vous dites que maintenant les habitants de Fez devraient prendre les armes pour vous et lutter en faveur de celui envers qui ils s'taient engags demeurer fidles, nous vous rpondrons qu'une telle lutte ne serait obligatoire qu'autant que vous vous trouveriez parmi eux. Alors seulement leur prise d'armes lgal, car, d'aprs les prescriptions divines, un peuple ne doit combattre que s'il a sa tte un prince qui le dirige. Allons ! comment pourriezvous nier ceci ! aurait un caractre all Maroc, cette cit superbe dans laquelle affluent les richesses des villes et des campagnes, et et de qui attire elle les caravanes de toutes les provinces toutes les contres. Ses habitants vous ont accueilli bras ouverts et avec des dmonstrations et d'allgresse. Dans cette ville, quivoques de joie vous avez trouv des trsors non Vous tes ensuite

bonds de richesses, des remparts et des hommes tels qu'on aurait pu lui appliquer ce dicton : Terre de saint aux bastions solidement coffret bijoux. construits, Vous vous tes install l, vous emparant de tous ces trsors et de toutes ces richesses ; les habitants vous ont aussi-

tt second, sans vous manquer un instant de parole, ni vous trahir; ils n'ont pas non plus dsobi vos ordres royaux, ni constest votre autorit. Vous avez voulu alors combattre votre oncle et, dans ce but, vous avez rassembl une arme si nombreuse qu'aucun registre n'en aurait pu contenir i'numration, ni aucune langue parle, exprimer le chiffre de

122

NOZHET-ELHADI

votre suite ; puis vous tes sorti tramant des flots de cavaliers et une masse de fantassins qui couvraient fait ce les plaines et les coteaux. Eh ! bien, qu'avez-vous ses combattants moment ? A peine la bataille les coups d'estoc et de taille
p. -n

tait-elle allaient-ils

commence, pleuvoir vous preniez arme

peine et la mle

s'engager que, selon votre habitude, la direction de votre vous abandonniez taines et laissiez les malheiirs

la fuite ; vos capisur vos

et les calamits

fondre

soldats que la main de la mort dcimait. Enfin vous livriez l'ennemi votre camp avec vos femmes, vos richesses, vos armes et vos guerriers. Aprs cela, vous avez regagn en toute hte Maroc. Les habitants de cette ville ne vous ont point repouss ; aucun d'eux ne vous a dit que vous n'tiez plus digne d'en tre le ils ont pris les armes pour vous matre ; bien au contraire, soutenir et, retranchs derrire les puissantes murailles de leur cit, ils se sont rsigns subir les rigueurs d'un sige. Mais vous, la nuit venue, vous les avez de nouveau trahis ; vous vous tes enfui de la citadelle abandonnant lchement vos fdles, vos femmes, vos soeurs et vos tantes, sans mme ou un cavalier laisser un portier, un gardien, un fantassin pour veiller sur elles. Quelle affreuse dtresse et quelle triste situation pour ces femmes ! N'eussent t la faveur et la bienveillance point de Dieu, la recommandation souiller la puret des membres qu'il a faite de ne de la famille du Proport sur elles

phte, les dbauchs les plus leurs mains criminelles. Qu'osez-vous

vils auraient

prtendre aprs tout cela ? Quel crdit pourvotre parole parmi les hommes ? Arm rait avoir maintenant des droits dont nous avons parl, votre oncle s'est prsent devant Maroc ; il a vu les habitants de cette ville veiller, grce Dieu, sur leurs enfants et sur leurs demeures pour les prserver de toute atteinte. Dieu l'envoyait comme sauveur, aussi

CHAPITRE

VINGT-TROISIEME

123

fut-il acclam souverain Maroc.

et la paix et le calme rgnrent

alors

Ensuite vous vous tes rfugi dans la montagne et, aid du chef de la contre, vous vous tes mis piller les biens de vos sujets et rpandre leur sang. Et quels taient vos prindans cette tche? les mcrants, qui mcipaux auxiliaires prisent l'autorit du Coran et qui demeuraient ainsi en paix et en scurit sous l'gide du seigneur des hommes et des gnies ! Vous et eux, dans votre tyrannie et votre oppression, vous mritiez qu'on vous appliqut ce vers du pote :
Il ne rgne sur personne, sinon sur les plus vils des insenss.

Vous ne teniez donc aucun compte Prophte : Au jour de la Rsurrection l'adversaire seur. impitoyable de quiconque

de ces paroles du vous me trouverez aura t un oppres-

Vous avez si bien saccag les pays florissants et ruin les superbes difices levs par vos anctres en l'honneur de l'islamisme du Sous qu'en vous voyant faire, les habitants ultrieur ont cru que vous n'aviez d'autre dessein que d'anantir l'Islam et ses adhrents. Tous les gens instruits et religieux se sont alors loigns de vous et vous tes rest, suivant la locution consacre, semblable la dpouille d'un animal galeux . que nous venons d'tablir, n'allez point nous dire qu'il y a telle fraction du peuple qui n'a point prt serment de fidlit votre ceci : Personne n'a cononcle, car nous vous rpondrions d'amoindrir la valeur test le califat du et prince des Croyants, Ali ben AbouThleb, pourtant bon nombre des habitants de la Syrie, parmi lesquels se trouvaient les gens que vous savez, avaient refus de reconnatre son autorit. Il y a, en effet, accord unanime pour admettre la lgitimit de son rgne et pour donner Dans le but des faits

124

NOZHET-ELHADI

p. v

le nom de rebelles

ceux qui l'ont mconnue, on se rfrant sur ce dernier point ces mots que le Prophte adressa Omar : Tu priras de la main d'une bande de rebelles , or les assassins d'Omar ds partisans de prcisment Mowia. Ce hadits est un de ceux qui prouvent que Mahomet avait le don de prdire l'avenir. En somme, la rgle est admise par les personnages que toute chose unanimement marquants prciation fester une simple divergence d'opinion. Tout ce qui prcde ne vise que votre conduite avant que vous vous soyez ligu avec les ennemis de notre religion, avant vos infmes machinations que vous ayez entrepris contre les musulmans, en convenant avec les chrtiens que vous les laisseriez entrer dans Arzille et que vous leur livreriez des territoires dire du terrible attirs de l'Islam. malheur Mais Dieu ! Prophte ! que et de la dsolation que vous avez ! Ah ! le Trs-Haut vous guette qui vous d'une mme poque, forme une base solide d'apet que quiconque y contrevient fait plus que manifurent

sur les musulmans

ainsi qu'eux, vous qui n'avez pu vous contenir, tes livr aux chrtiens et avez consenti accepter leur contact et leur voisinage, comme si jamais vos oreilles n'avaient t frappes par ces paroles divines ne prenez ni les juifs, ni les chrtiens se soutiennent entr'eux, et quiconque tion est un des leurs 1. : O vous recherche qui croyez, comme protecteurs ; ils leur proteccommente

Ce que Abou Hayyn ainsi : C'est--dire ne leur donnez pas votre appui et ne recherchez pas leur aide. Au chapitre De l'autorit intitul , dans le juridique Naoudzil il est dit que le prince des Elborzoul, Ali ben Youcef ben Tachefinle Croyants, Lemtounien 2, s'adressa aux docteurs de son temps, qui taient les savants que
1. Coran, Sourate, V, vers. 56. 2. Prince almoravide qui rgna de. 1106 1142.

de l'imam

CHAPITRE

VINGT-TROISIME

125

l'on sait, et leur demanda une consultation sur le cas de Ibn 1 Abbd l'Andalous, qui avait crit aux Francs pour obtenir leur appui contre les musulmans. Tous ces docteurs rpondirent qu'en agissant comme il l'avait fait, Ibn Abbd avait commis un vritable acte d'apostasie et d'infidlit. Comparez cette aventure avec la vtre et vous verrez que votre cas est tout fait analogue et conforme dans son genre celui de Ibn Abbd, qui mrita d'tre dpos uniquement parce qu'il avait fait appel aux infidles. Observez encore que le Prophte a dit que nous devions l'obissance passive. Or les docteurs ayant dcid que le fait de faire appel aux chrtiens contre les musulmans constituait un acte d'apostasie, vous voici donc en prsence d'un texte formel qui rend votre dposition obligatoire et qui dlie vos sujets du serment de fidlit qu'ils vous avaient prt. Il ne vous reste plus dsormais qu' contester les justes dcisions de Dieu, or quiconque fera opposition Dieu ou son Prophte, Dieu sera terrible 2 lui dans son chtiment . pour Lorsque vous dites en parlant des chrtiens je me suis alors retourn du ct des gens de l'Adoua , vitant ainsi de les dsigner par le nom de chrtiens, vous commettez une action odieuse, vous ne l'ignorez pas. Et lorsque vous ajoutez je me suis retourn de leur ct au moment o il m'a t impossible de trouver un appui parmi les musulmans , vous exprimez-l deux monstruosits qui appellent toutes deux la colre divine : la premire, c'est que vous croyez que tous les musulmans sont dans l'erreur et que la vrit n'est plus soutenue que par les chrtiens (Dieu les anantisse et nous prserve d'un sort semblable !) ; la deuxime, c'est que vous avez fait appel aux chrtiens contre les musulmans. Or un hadits rapporte le fait suivant : Un homme d'entre les
p. v\

1. Prince ou roi de Sville. 2. Coran, Sourate VIII, verset 13.

126

NOZHET-ELHADI

polythistes connu par sa valeur et son courage alla trouver l'Envoy de Dieu qui tait occup aiguiser une arme : 0 Mohammed, dit cet homme, je viens vous offrir mon aide. Je l'accepterai, le Prophte, si vous rpondit Ah! dernier. croyez en Dieu et au jour du jugement Eh! bien moi, pour cela, non, s'cria l'homme. rpliqua Mahomet, jene demanderai jamais assistance un polythiste. Ce que vous avez entendu dire par les docteurs, relativement l'assistance que l'on peut demander aux chrtiens, aux services qu'ils peuvent rendre s'applique exclusivement en transportant du fumier ou en faisant d'autres travaux analogues et non point leur emploi comme combattants. L'ide de s'en servir contre les musulmans n'a jamais pu qu' un homme qui cache son coeur derrire sa langue. Vous avez dit encore qu'il tait permis d'user de tous les concours possibles contre un spoliateur et vous avez voulu tirer de ces paroles un argument qui vous autoriserait faire appel aux chrtiens contre les musulmans ; mais vous savez bien qu'en agissant ainsi vous tes en contradiction formelle avec le texte du Coran, ce qui est le propre de l'infidlit. Dieu nous prserve d'un tel sentiment ! Et lorsque vous ajoutez puisque vous ne voulez pas agir autrement, reconnaissez donc que vous mritez d'tre combattus et du Prophte , voyons, vous croyez-vous de bonne foi avec Dieu, avec son Prophte et avec leurs fidles ! Rflchissez donc ce que vous dites et songez ce hadits : Il en est parmi vous qui prononcent des paroles qui les entraneront dans le feu de l'enfer durant soixantede Dieu dix automnes. Quand les soldats de Dieu et ses auxiliaires, quand les dfenseurs de la religion, Arabes et trangers, ont entendu ce discours, ils ont bondi deur jalouse et ont voulu sous l'empire d'un sentiment d'arvoler au secours de la foi islamiau nom venir

CHAPITRE

VINGT-TROISIME

127

que; l'clat lumineux de leur croyance, entour de l'aurole del vrit, a brill de nouveau leurs yeux. Vous verrez ce que je ferai au jour du combat, s'est cri l'un. Dieu ceux qui ont cru et ceux qui ont t hypocrites, a dit un autre. Moi, a ajout un troisime, je n'ai d'autre but que de rendre la paix aux musulmans, car reconnatra leur bien, il n'aurait pas commis tous ces actes abominables. Ainsi ont fait les autres et Dieu si cet homme au nom de l'Islam, il leur en saura gr et les rcompensera les bnira, car c'est lui qui a inspir ces fantassins et ces cavaliers, ces hros et ces braves. Mme s'ils n'avaient fait autre chose que de sentir leurs coeurs attrists cause de la religion, ces gens-l eussent suffisamment montr la sincrit de leur foi et la grandeur de leurs convictions, mais ils ont voulu porter jusqu'aux marches du trne de Dieu les clats de leur colre : l'amour et la haine pour la cause de Dieu font, en effet, partie des bases de la foi. compte ni de la force ni de la puissance de Dieu, vous nous dites : Si vous ne faites pas ce que je demande, que le sabre dcide! C'est l une pure jactance qui montre seulement le peu de pudeur de celui qui l'a profre. Votre sabre dont vous parlez aurait donc t brch dans les vingt-quatre combats que vous avez livrs aux musulmans et o vous n'avez jamais pu soutenir l'honneur de votre drapeau. Dire qu'avec les infidles le tranchant lui serait revenu, serait une vritable rflplaisanterie, chissez-y. Pour ce qui est des paroles que vous attribuez l'imam de Mdine, votre dmontre par imposture est suffisamment l'impuissance o vous tes de nous citer un texte formel sur lequel vous auriez votre argumentation. pu appuyer Vous attribuez aussi aux seuls hanfites le fait d'autoriser, en cas de ncessit, la consommation des chairs Sans tenir aucun avait voulu srement

128 p. VY

NOZHET-EUIADI

et l'usage immodr des boissons fermentes, alors que cela se trouve dit expressment par les malkites dans les prcis qu'ils mettent entre les mains des d'animaux dans ce cas, ne citer que les textes hanPourquoi, fites ? Serait-ce par ignorance de votre part ou par ddain de Malek qui, lui cependant, de la doctrine fut un astre enfants. perant. Vous dre; mais nous traitez de rebelles et de fauteurs de dsor-

morts

il nous est impossible de vous donner raison sur ce point, car c'est seulement si vous tiez rest parmi nous et si vous aviez combattu dans nos rangs, que vous auriez vu si oui ou non nous vous aurions que vous avez fui loin de nous, que vous nous avez abandonns, l'accusation tourne contre vous et non contre nous, en dpit des termes de votre lettre o vous dclarez l'ont tout le monde prvaricateur dit : Quiconque traite un peuple d'impie, mrite plus que tout autre cette appellation et cette opinion a t corrobore par le matre des jurisconsultes, le prince des docteurs, Aboulwalid bon ' Rocbd et par le cadi Aboulfadhl ben Iyd. Comment se fait-il que vous n'ayez pas song ce qui s'est pass Tunis, Tlemcen et dans d'autres villes o les souverains ont appel les chrtiens leurs secours contre les Sont-ils arrivs au but qu'ils s'taient propos? musulmans. Ont-ils Non. Et comme qu'ils cherchaient? en outre les docteurs les ont dclars apostats, ils ont ainsi et les biens de ce monde et ceux de la vie future. perdu Dieu nous prserve d'un tel sort ! Dans votre lettre, vous vous montrez obtenu trs fier d'avoir obtenu le rsultat ou impie. Les docteurs trahi. Du moment

l'appui des chrtiens qui mettent votre disposition des troupes nombreuses ; vous vous croyez sr, grce ces votre royaume. Mais comment pourarmes, de reconqurir rait-il en tre ainsi, quand Dieu a dit : Aujourd'hui je vous

CHAPITRE

VINGT-TROISIME

129

complte, je vous ai combls de mes soit votre religion 1. faveurs et je suis satisfait que l'Islam ses lumires en dpit mme Dieu veut seulement prodiguer ai donn une doctrine Jamais cette des infidles 2. Le Prophte, a dit encore: nation ne sera vaincue, quand tous les infidles rpandus sur la terre entire se ligueraient christ combattra cette nation, trois contre et j'ai deux et m'a refus elle ; L'Antedemand Dieu

la troichoses; il m'en a accord sime. Je lui ai demand de ne point vous faire disparatre aprs un nombre d'annes dtermines, comme il l'a fait pour le peuple de Joseph ; il y a consenti. Je lui ai demand que vous ne fussiez pas vaincus par un ennemi infidle ; il m'a accord cette faveur. Enfin, je lui ai demand qu'il ne laisst point la guerre civile clater parmi vous ; cela il me l'a refus. Tous ces hadits sont contre vous et s'appliquent bien vous. En ce qui touche ce que vous dites de votre oncle Elmansour, sachez ceci : Aussittque votre oncle eut appris que vous aviez demand aide aux infidles, il noua 3 son glorieux tendard au centre pralable, Livre sacr et le Sahih de la mosque de Elmansour ; mais au les porteurs1* du Coran avaient rcit cent fois le de Elbokhr

; on avait adress Dieu un concert d'invocations et d'action de grces; on avait du ciel sur l'Aptre appel les prires et les bndictions charg de transmettre promesses et menaces; on avait fait des voeux en faveur despour le prince et pour l'Islamisme quels on demandait l'aide de Dieu et le triomphe le plus glorieux, le plus complet et le plus clatant. Ah ! si vous aviez entendu cela,. vous auriez t srement convaincu que les
p. v?

1. Coran, Sourate V, verset 5. 2- Coran, Sourale IX, verset 32. a. Cetle expression nouer correspond la ntre hisser On appelle ainsi ceux qui savent par coeur le Coran. Nozhet-Elhdu

son pavillon. 9

130

NOZHET-ELHADI

portes du ciel avaient d s'entr'ouvrir ces prires taient exauces l-haut. Au moment o Elmansour

ce moment

et que

lettre, en rponse de laquelle nous vous adressons celle-ci, il tait et des Tmesna entour des milices de Dieu, des auxiliaires de la Foi en un nombre tel que Dieu le voulait pour assurer la victoire. Si la loi divine ne faisait un devoir aux dfenseurs fidles d'honorer Foi, nous n'aurions les troupes de l'Islam de se glorifier et de s'enorgueillir et les milices de leur de la

recevait

votre

multitude,

pas insist sur ce point ; mais le prince (que Dieu le fortifie !) ne devait pas seulement compter sur eux, car lui et les siens ne pouvaient avoir d'autre appui que la puissance et la force de Dieu, son assistance et sa protecLe peuple a second son prince, qui vous a combattu dans plus de vingt batailles, sans qu'une seule fois votre draQuelle honte et quelle souillure pour le peau ait triomph. pays des chrtiens que vous vous soyez rfugi chez eux ! Mais Dieu vous guette ainsi qu'eux. Revenez donc Dieu, malheureux faites amende honorable puisque Dieu de ses adorateurs toute heure que vous tes, et accepte le repentir et tout moment. Laissez tion.

de ct les dires de ceux qui ne sont point en tat de vous relever et dont les discours ne vous guideront point vers Dieu. Tels sont les sages conseils que vous devez suivre, les charitables compte. Dieu guide qui il lui plat dans la voie droite ; il est le meilleur des maitres et des protecteurs. C'est sur lui seul que nous comptons, Salut. car en qui mieux placer sa confiance? avertissements dont vous devez tenir

CHAPITRE
DE LA BATAILLE DE QU'Y OUDI, ELMEKHAZIN

XXIV

ET DE L'CLATANTE LES MUSULMANS

VICTOIRE

REMPORTRENT

Cette bataille,

dit l'auteur

du Monteqa,

parmi les grands combats mmorables, considrable des pieux personnages qui y prirent part, on peut dire qu'elle prsente la plus grande analogie avec la bataille de Bedr. Mon professeur, Abou RchedYaqoub Elyedderi, m'a racont le fait suivant qu'il tenait de personnes dignes de foi : Chacun des musulmans qui assistaient cette bataille se prcipitait en avant sur un des chrtiens qu'il rejoindre ce apercevait, mais le plus souvent il n'arrivait chrtien que quand musulman. Les chrtiens celui-ci avait t dj tu par un autre

de figurer et, cause du nombre

mrite

en ligne dans cette bataille des forces considrables et le nombre de leurs combattants s'leva, ditIls avaient conu le projet de on, au chiffre de 125.000. ruiner le Maroc, de presser les musulmans de toute part, et de broyer les adeptes de la foi sous la meule de l'avilissement; aussi le coeur rempli de terreur, la poitrine envahie les populations par l'angoisse, avaient-elles cru effrayes que leur dernire heure tait venue. Les gens de coeur euxmmes se sentirent atteints par la violence de ces provocations, tant que Dieu n'et pas dcid de la victoire en faveur de sa religion, qu'il n'et pas fait triompher sa parole et

mirent

p.

Vi

1- Ce chapitre a l traduit t. XI, anne 1867, p. 130.

par le colonel

H. Dastugue,

dans la Reue africaine.

132

NOZHET-ELHADI

que par sa grce, il pouvait faire ce qu'il ne serait venu l'esprit de personne d'imaginer. Voici maintenant des dtails sur cet vnement. Aprs montr s'tre adress lui fournir rendu s'tait ben Abdallah Tanger, Mohammed au souverain chrtien et lui avait demand de des troupes pour marcher chrtien promit son concours contre son oncle. la condition

Le prince resterait matre

qu'il de tout le littoral du Maroc et que l'intrieur ben Abdallah. Mohammed du pays seul appartiendrait chrtien qui Cette clause ayant t accepte, le monarque se mit en mouvement avec s'appelait Sbastien le Portugais, dont nous avons son alli la tte d'une arme considrable d'aprs l'valuation dj indiqu le nombre de combattants de Ibn Elqdh, mais qui, selon d'autres auteurs comptait Le Monteqa donne le seulement 60.000 hommes environ. chiffre de 125.000, mais il ajoute que 25.000 hommes restrent bord des navires ligne au moment niers. Quant Mohammed et que les 100.000, qui entrrent en du combat, furent tous tus ou faits prisonben Abdallah il n'avait avec lui

trois cents de ses compagnons. qu'environ Cette arme, dit un auteur, qui tranait avec elle deux cents canons, avait tout d'abord commenc par saccager le littoral. Leshabitants avisrent de cette situationle sultan Abdelmlek, qui tait alors Maroc, et se plaignirent vivement des cruauts exerces par L'ennemi. Abdelmlek crivit aussitt de Maroc fait Vous avez dj, lui dit-il, au monarque chrtien: la traversant de en et en votre courage preuve quittant pays vous demer pour venir dans cette contre. Si maintenant meurez en place jusqu' ce que je me porte votre rencontre, c'est que vous tes un vrai chrtien et un brave, sinon vous n'tes qu'un chien, fds de chien. Quand il eut reu cette lettre, le roi portugais trs irrite consulta son entourage en ces termes : Faut-il demeurer ici

CHAPITRE

VINGT-QUATRIME

133

en attendant que nos compagnons d'arme nous ait rejoints? Mon avis, dit Mohammed ben Abdallah, est que nous marchions en avant et que nous nous emparions de Ttouan, Les approvisionnements de ces d'Alcazar et de Larache. que nous amasserons ainsi viendront accrotre nos forces. Toute l'assistance approuva ce conseil, except le monarque qui ne gota point cet avis. Abdelmlek qui avait crit son frre Ahmed en lui envilles et leurs trsors de quitter Fez et la banlieue de cette ville pour se joignant la lutte, mettre la tte de ses troupes et se prparer avait adress ensuite au roi chrtien les mots suivants : Je de marche afin de me porter seize journes de votre rencontre, ne ferez-vous pas une seule journe marche pour venir vers moi ? L'ennemi qui tait alors vais faire un endroit se mit aussitt en marche et appel Tahaddert vint camper sur les bords de l'Oud EJmekhzin, peu de Dans cette circonstance distance du chteau de Ketma'. Abdelmlek avait employ le roi portugais eut franchi une ruse de guerre, car ds que la rivire avec ses troupes et fait

camper son arme sur la rive oppose, il donna l'ordre de couper le pont et envoya cet effet un dtachement de cavelerie qui excuta la mission qui lui avait t confie. Il faut ajouter qu' cet endroit la rivire n'tait pas guable. A la tte des troupes musulmanes et d'une cavalerie d'lite Abdelmlek marcha l'ennemi ; un corps de volontaires form de tous ceux qui aspiraient la suprme rcompense ou aux palmes du martyre se joignit lui. De tous cts la foule accourut en toute hte, car personne ne voulait manquer ce glorieux rendez-vous. Parmi les personnages notables qui assistrent cette bataille, on cite entr'autres, Aboulmahsin Sidi Youcef Elfs. J'ai galement entendu dire que le

p.

Vo

1. Aleazar elkebir.

134

NOZHET-EI.HADI

Ghouts 1, Sidi Aboulabbs Essebt, apparut aux yeux de tous durant la mle ; il tait mont sur un cheval gris et allait de Pareil fait ne des combattants. tous cts exciter l'ardeur saurait vivants tre ni, car on sait que les martyrs sont toujours

auprs de Dieu. l'une Les deux armes ayant pris contact se prcipitrent l'action ; bientt l'air fut vivement sur l'autre et engagrent par la poussire que soulevaient les chevaux et par la fume des canons ; le combat devint acharn et pendant de tous les coups d'estoc et de taille volrent longtemps cts. Au moment mme du premier choc, alors que le combat obscurcie et que le feu de venait de s'engager, que la mle commenait Abdelmlek la guerre s'allumait, qui tait malade mourut et dans dans sa litire. Mais dans son admirable prvoyance sa grce Dieu voulut que la mort inpuisable, de tous l'exception de son chambellan du sultan ft et affranchi,

ignore Redhoun aller

le rengat. Celui-ci cacha cette mort et se mit de tente en tente en disant : Le sultan ordonne un tel

tel endroit, un tel de rester auprs du drapeau, un tel de se porter en avant, un tel de se porter en arrire, etc. de se rendre Le commentateur Quand Abdelmlek fit point avancer soldats contre connatre de la mourut, la mort Zahra donne le rcit suivant : l'cuyer charg de sa litire ne du souverain ; il continua faire

clans la direction de l'ennemi en criant aux l'attelage : Le sultan vous ordonne de marcher en avant les infidles. Il n'y eut que Elmansour qui connut mais il la cacha aussi. La lutte

galement la triste nouvelle, continua dans ces conditions abreuvrent


1. Mot--mot ont ie pouvoir en leur faveur.

les coupes

et : les glaives s'entremlrent de la mort jusqu'au moment o le

secourt; c'est le nom que l'on donne aux saints personnages qui rie venir aux secours des fidles et de faire directement des miracles

CHAPITRE

VINGT-QUATRIME

135

vent de la victoire

souffla en faveur

des musulmans

les fleurs du triomphe leur devint favorable, fruits dans les spadices de leurs lances. Vaincus, les infidles tournrent le dos, mais enferms dans un cercle de mort ils virent les glaives s'abattre sur leur tte et quand ils voulurent prendre la fuite il tait trop tard. Le prince portugais prit noy dans la rivire. La destruction du pont, que les chrtiens voulurent regagner et dont ils ne trouvrent plus la moindre cause de leur perte. Cette habile optrace, fut la principale ration leur fut fatale, car c'est peine si quelques rares

; la fortune donnrent des

le corps de Mohammed ben Abdallah qui s'tait noy dans l'Oucdi Lokkos *. -Voyant la bataille perdue, il s'tait jet dans cette rivire pour la traverser la nage, mais il avait t emport par le courant et avait pri. Le cadavre retir par des plongeurs fut corch et la peau remplie de paille fut ensuite promene travers les rues de Maroc et d'autres villes. On retrouva Mohammed ben galement du Dauhat il Asker, enndchir; avait accompagn l'corch dans sa fuite et s'tait rendu avec lui au pays des chrtiens en qualit de courtisan : son cadavre gisait au milieu de ceux des infidles. A ce propos on a racont diverses choses, entr'autres que son corps avait t trouv couch sur le ct le dos la gauche et tournant kibla. C'est cause de ce rcit que, dans une des posies qu'il composa en l'honneur des disciples de son pre, le jurisconsulte, le savant Sidi Mohammed, fils du clbre imam Sidi Abdallah cherchant excuser Ibn Asker et Elhibth, montrer l'inanit de la son gard, dit croyance populaire les vers suivants :
1. Cette rivire se jette dans la mer Larache ; l'Oudi affluents de la rive droite. Elmekhzin est un de ses V\

combattants purent chapper au carnage. En cherchant parmi les morts, on trouva

p.

parmi l'auteur

les morts

Abou Abdallah

136 Parmi

NOZHET-ELHADI dont le cheikh eux figurait Asker connue, Mohammed qui avait pur Je l'ai commis une faute la valeur ne saurait funeste ; tait tre m-

eut un sort

S'il

manifeste,

son coeur

cependant

de tout

scepticisme. le visage radieux et le corps clatant

vu en songe, il avait de beaut et de parure.

La rencontre

des deux

armes

D'aprs jour de djomada Pr de l'anne l'auteur du Monteqa, et suivant le rcit qui lui en aurait t fait le combat aurait dur de quarante-cinq par un astronome, degrs 4. cinquante-deux tait mort le mme jour midi et, ainsi qu'on le verra plus loin, s'il plat Dieu, il eut pour successeur au Ahmed Elmansour. L'auteur du trne son frre, Aboulabbs Abdelmlek elhidjdl dit ce propos : Admirez la sagesse du Dieu dans un mme jour il a fait prir unique et tout puissant; son frre Mohammed ben Abtrois princes : Abdelmlek, Borret dallah et Sbastien pouvoir qu'un Quand le grand le monarque seul, Aboulabbs monarque chrtien et il n'en a lev au Elmansour.

eut lieu le lundi, 986 (4 aot 1578).

dernier

eut appris la nouvelle de cette dfaite, il envoya demander Elmansour qui, proclam souverain, tait alors de retour Fez, l'autorisation lui de racheter les prisonniers Cette autorisation chrtiens. il les racheta moyennant une somme ayant t accorde, considrable qu'il avait runie cet effet. Un auteur rapporte chrqu'aprs avoir t rendus la libert, les prisonniers tiens restrent dans leur pays et se prsentrent devant leur souverain qui leur dit: Pourquoi ne vous tiez-vouspas de Larache et de Ttouan avant l'arrive empar d'Alcazar, du sultan? C'est, rpondirent-ils, le prince que vous aviez plac notre tte qui s'y est oppos. Sur cette rponse, avait ordonn de faire brler tous les prisonniers.
le temps que

chrtien

le monarque
i.

Quatre heures ou quatre heures et demie ; c'est--dire pendant le soleil met parcourir dans sa course un arc de 45 52.

CHAPITRE

VINGT-CINQUIME

137

et plaisant on raconte ce qui suit : A titre de fait singulier la suite p. vv Comme les chrtiens (que Dieu les maudisse!), avaient perdu beaudu dsastre qu'ils venaient d'prouver, coup de monde, les vques voyant le petit nombre d'hommes que le pays ne se dpeuplt, autoqui restaient et craignant afin d'augmenter risrent le peuple commettre l'adultre, ainsi le nombre des naissances et de rparer les pertes qu'ils avaient subies. de cette faon assurer le Ils s'imaginaient et relever les forces de la nation. de leur religion !

triomphe Dieu les avilisse et les anantisse

CHAPITRE

XXV
ABDELMALEKET CE PRINCE D'AUTRES

DES CAUSES DE LA MORT DE ABOU MEROUAN FAITS QUI CONCERNENT

La mort

de Abdelmlek,

d'un empoisonnement vantes : Redhoun le cad des Turcs, qui accomEleuldj, pagnait le prince, avait mand aux autres cads qu'il leur remettrait un gteau empoisonn au moment o celui-ci passerait Redhoun avait son concours d'tablir Turcs t de faire

dit Ibn Elqdh, fut le rsultat dans les circonstances suipratiqu

Abdelmlek pour l'offrir Le but de 'auprs d'eux.

prir le sultan aussitt qu'avec il se serait rendu matre de la ville de Fez, et des Turcs dessein, dans cette ville. les de s'accomplir, en voyant la impraticable du Maroc, mais la mort du

de cette faon l'autorit Dieu ne permit pas ce dernier l'ayant eux-mmes jug force et la puissance des troupes

Le corps de prince fut la consquence de cette trahison. de Abdelmlek fut, aussitt aprs sa mort, transport Maroc o il fut enterr.

138

NOZHET-ELHADI

Ce prince n'avait rgn que quatre ans. Il avait compt Redboun Eleuldj et parmi au nombre de ses chambellans, Assa et Mohammedben ses secrtaires, Mohammedben Omar Ecchoui. Quant ses cadis Il avait ils avaient ceux de son neveu. t les mmes que le costume des Turcs et

adopt suivait leurs usages en bien des circonstances. On le souponnait d'avoir du penchant pour les choses nouvelles et ce qui vient d tre dit prouve que parfois il ne craignait pas de le laisser paratre. Il avait pris le surnom royal de Elmoatasem. Abdelmlek avait donn la lieutenance de Fez et du district Ahmed Il l'avait Elmansour, pour comme

de cette ville son frre, Aboulabbs qui il avait la plus entire affection. son hritier sentiments prsomptif

et le comblait

dsign de ses libralits.

Ses

l'gard de son frre se montrent bien dans une lettre que j'ai lue et dont voici la teneur : Au nom du Dieu clment et misricordieux. De la part du serviteur de Dieu, de celui qui s'appuie sur l'ternel et combat fils du dans sa voie, le prince des Croyants, Mohammed prince Eccheikh, leChrifhassanide. Dieu, par sa grce, fortifie son autorit et le favorise de son aide ; qu'il accorde le bonheur ceux qui vivent dans son sicle bni et qu'il perptue sa gloire ! Ceci a t dict
p. VA

des Croyants, Abou Abdallah

Abdelmlek,

et ternise protge bien-aim Baba Ahmed,

par le prince lui-mme, sa renomme : A notre

que Dieu frre chri

le et

que Dieu le garde et lui accorde son salut et sa bndiction ! Ensuite : sachez qu'aprs moimme, il n'est personne qui j'ai vou l'affection que je vous porte, aussi mon dsir est-il de ne transmettre aucun autre qu' vous le pouvoir que je dtiens. Toutefois je trouve que d'ordinaire vous montrez trop de mollesse dans les affaires ; ainsi vous ngligez des choses importantes et en prenez si peu de souci qu'il devient souvent impossible de remdier

CHAPITRE

VINGT-CINQUIME

139

certains faits qui parviennent la faveur divine, cela pourrait

ma connaissance amener la ruine

et, n'tait

l'ennemi en branler les bases et permettre but et ses fins. Je vous signalerai, par

de l'empire , d'arriver son

l'tat exemple, d'abandon dans lequel vous laissez les troupes de Laracbe et leur gard. Cependant tout instant votre insouciance de ces troupes des demandes de vivres, de toutes choses indispensables et sans poudre, de plomb, lesquelles il ne leur est pas possible de tenir tte l'ennemi. vous recevez leur Jusqu' cette heure vous avez nglig de rpondre de leur procurer appel et vous ne vous tes point inquit ce qu'elles demandaient. Au reu de la prsente lettre et avant mme qu'elle soit sortie de vos mains, vous enverrez aux troupes de Larache dix jours de vivres, en attendant que nous-mmes, s'il plat Dieu, nous arrivions dans cette ville et avisions la pourvoir de tout ce dont elle aurait encore besoin. Vous expdierez tout ce galement au mme endroit et sans aucun retard que vous avez de poudre et de plomb par devers vous. Sur ce point, qui ne saurait souffrir la moindre ngligence, je n'accepterai aucune excuse : agissez, il le faut, il le faut. se trouve appris que le chef des chrtiens prs d'Arzille avec 1,500 hommes ; je souhaite vivement que vous vous sentiez m par le dsir de joindre en cet l'ennemi endroit la tte de vos troupes, deconfusion, car peine l'ennemi srement qui le couvriront vous aura-t-il aperu que, J'ai

selon sa coutume, il la fuite. Secouez honteusement prendra donc votre torpeur, ouvrez les yeux de la vigilance et sachez que les circonstances prsentes ne comportent que de ladcision, une grande activit l'audace. Salut. dans les oprations, du zle et de

CHAPITRE
DES DBUTS DU SULTAN ABOULABBAS EDDZEHEBI

XXVI
MAULAY AHMED ELMANSOUR

Voici le portrait de ce prince: d'une taille leve, de large carrure, les joues pleines et recouvertes d'une teinte jauntre, brun, les cheveux et les yeux noirs, il avait les dents bien
p. V\

Son visage agrable plantes et les incisives fort brillantes. tait de forme rgulire, son abord tait affable, ses manires et son maintien 11 tait n Fez en lgant. gracieuses l'anne 956 (1549). Sa mre, la dame Mesaouda, Aboulabbs Ahmed ben Abdallah fille du fameux cheikh Eloucrzerti, passion pour les occasions

Elouzguti tait une sainte femme prise d'une vritable la construction des monuments et recherchant

de faire le bien. Ce fut elle, est-il dit dans le Monteqa, qui fit btir la grande mosque du quartier de Bab Dokkala dans la ville de Maroc ; l'aide de biens de main-morte, elle assi cette mosqu qu'elle avait gna de nombreuses ressources fait lever en 965 (1557-58). Elle fit galement construire le pont de la rivire d'Omm Erreba et d'autres monuments encore. Elle mourut l'aube du mardi, 26 de safar de l'anne 999 (24 dcembre 1590). Suivant songe un bruit rpandu, sa mort. Comme princesse apparut en on lui demandait de quelle elle rpondit : Dieu m'a parcette

traite, faon donn mes pchs parce qu'un jour, tant occupe satisfaire un besoin naturel et ayant entendu le muezzin commencer

aprs Dieu l'avait

CHAPITRE

VINGT-SIXIME

141

mes vtements son appel la prire, je remis vivement jusqu'au moment o l'appel la prire fut termin. Dieu m'a en entendant su gr du respect que j'avais ainsi tmoign prononcer son nom et il m'a pardonn. fut lev dans la sagesse et la vertu. Bien Elmansour avant qu'on lui et attach ses premires amulettes on voyait briller en lui les signes de la noblesse royale, et son pre, Elmahd, le signalait dj comme le plus remarquable de ses le cad Abou Mohammed enfants. Le vnrable vieillard,

Moumen ben Ghz Elamr, est-il dit dans leMendhilEssefd, se rendit du m'a racont qu'tant encore enfant, Elmansour vivant de son pre dans la salle du Conseil remplie ce moment de personnages considrables et s'ouvrit un passage en fendant la foule: Elmahdi, ajouta Moumen, m'appela alors, car j'tais le plus infime personnage de cette assemble, et me dit : Emporte cet enfant, Moumen, cela te profitera plus tard toi et tes descendants. Je me htai du prince aussitt et la prdiction d'emporter l'enfant En effet, lorsque Elmansour arriva cad Moumen ben Ghz distingu et une haute Abou Fres dit encore : Quand, fit reconnatre le haut, Elmahdi comme hritier prsomptif, manda chaleuresement Elmansour occupa situation. se ralisa.

au pouvoir suprme, le auprs de lui un rang ainsi qu'on l'a vu plus

Elghleb-billah prince il le fit venir de Fez et lui recom-

en prononant ces mots ou Il y a parti en tirer. Elmanquelque chose d'approchant: sour racontait qu'il avait vu en songe le Prophte envelopp d'une brillante me vint, dit-il, de le consulter sur les chances que j'avais d'arriver au pouvoir suprme. Saisissant aussitt ma pense-, le Prophte y rpondit aurole d'une faon prcise, car avec trois de ses nobles doigts, le pouce, l'index et le mdius qu'il runit ensemble, il fit un geste vers moi en disant : Prince des croyants. : L'ide

142

NOZHET-ELHADI

p.

Le jurisconsulte, l'ambassadeur royal, le savant, le saint, Abou Abdallah Mohammed ben Mohammed ben Ali Eddera, un jour au Caire Eldjezzoul, rapporte qu'il se rencontra avec un devin. Celui-ci, ajouta-t-il, demand des m'ayant sur le sultan Mohammed Eccheikh Elmalidi renseignements et sur ses enfants, je lui donnai le nom des enfants en me bornant aux plus gs et sans mentionner, par consquent, qui tait le plus jeune de toute la famille. Il en est un que vous n'avez pas encore nomm, me fit observer le devin. Celui-ci, rpliAhmed, luirpondis-je. Elmansour mais c'est le joyau de cette famille, il sera l'honqua-t-il, neur de cette dynastie. Effectivement il en fut ainsi. Dans son ouvrage intitul : Elfaoudd bi iswJd eldjomma 'oloum l'imam Abou Zid Abderrahman ben elornrna, fait le rcit suivant : Une nuit, nous Mohammed Ettinmrt dit le jurisconsulte Aboulabbs Ahmed ben Abdallah Eddeghough, chef de la police Taroudant, je me vis en songe au milieu d'un groupe de savants qui lisaient le Sahh de Elbokhr dans une pice du palais imprial alors Aboulabbs trouvait Elmansour n'tait de Taroudant qui, o se ce moment, suprme. En marge du le feu du briquet ; je

pas encore investi du pouvoir livre je lus ces mots il a fait jaillir cherchai saisir le sens de ce passage, quand en me retourassis sur un tapis un homme qui se tenait nant j'aperus l'cart. L'ide me vint de demander ce personnage l'explication de cette phrase et lui apportant aussitt le livre je lui dis : Matre, quel est donc le sens des mots qui sont en marge de ce livre? Allez, me rpondit-il, dire Mau lay Ahmed que c'est moi qui ferai jaillir l'tincelle de son briquet tant qu'il restera dans la bonne voie ; mais s'il n'y Qui restait point, je ne m'occuperais de lui. plus tes-vous donc, matre, lui demandai-je ? Le Pro phte de Dieu, rpondit-il. A ce moment je me rveillai.

CHAPITRE

VINGT-SIXIEME

143

Il s'coula peu de temps avant que le prince arrivt au pouvoir suprme et sa conduite fut toujours digne d'loges. Que dsirer de mieux, s'crie Abou Zid, qu'un briquet dont Ce qui prcfait jaillir l'tincelle. le Prophte lui-mme le pouvoir de nous montre en outre, que dans l'islamisme, souverain ne peut tre acquis que sur l'ordre du Prophte ; c'est l du reste une opinion trs rpandue. On peut encore rapprocher de ceci le passage du livre intitul lbtihdj elqoloub, passage dans lequel l'auteur parlant des miracles de Sidi Abderrahman s'exprime Elmedjdzoub ainsi: Le saint patron, Sidi Gueddr le malkite, ayant vu lui des Ould en songe le Prophte de Dieu, se plaignit Motha' cause des dsordres la terre. Ahmed que ceux-ci commettaient sur le Prophte. En ira chez eux, rpondit se rendit dans le Gharb, effet, le sultan Ahmed Elmansour attaqua cette tribu et en dispersa les menbres, comme il sera dit plus loin, s'il plat Dieu. L'auteur du Monteqa rapporte qu'tant encore tout jeune, Elmansour fut atteint d'une grave maladie [qu'on dsesprait de gurir. La mre du prince vit alors en songe une Sidi personne qui lui dit : Conduis ton fils en plerinage Edderrsben Ismal; ton enfant est seulement atteint du mauvais oeil. La mre fit ce plerinage aussitt aprs, fut guri. Les anecdotes avec le jeune prince qui,

de ce genre sont nombreuses et leur numration serait longue si on voulait toutes les colligcr.

p.

A^

CHAPITRE
DE L'AVNEMENT

XXVII
AU TRNE

DE ELMANSOUR

Nous avons dj dit de quelle faon Elmansour avait t souverain. Ce fut aussitt proclam aprs la bataille de Oud Elmekhzin, le lundi, dernier jour de djomada 1erde l'anne qui ment. 986 (4 aot 1578) et tous les personnages influents se trouvaient l furent unanimes saluer son avne-

rentra Fez la Quand, aprs la bataille, Elmansour II de cette mme anne Haute, le jeudi 10 de djomada (15 aot), on lui renouvela dans cette ville le serment de fidlit que lui prtrent alors tous ceux qui n'avaient pas pris part au combat. On expdia ensuite des messagers Maroc, dans toutes les villes du Maghreb, dans les campagnes, et tout le peuple s'empressa de reconnatre le nouveau souverain et de confirmer ainsi les engagements pris par l'assemble des notables. A peine Elmansour avait-il champ de bataille de l'Oud lui rclamrent leur solde t acclam Elmekhzin souverain sur le que les troupes le don de joyeux

et exigrent avnement que ses prdcesseurs avaient eu coutume d'accorder. A son tour, le sultan demanda le quint du butin que les soldats s'taient attribu en entier et qu'ils n'avaient de la loi. Faute de point partag selon les prescriptions renseignements prcis, et aussi cause de l'impudence avec tait difficile laquelle les gens fraudaient, cette restitution obtenir et le sultan consentit faire abandon du butin, la condition qu'on ne lui rclamerait ni solde, ni don de joyeux

CHAPITRE

VINGT-HUITJMl

145

intervenu sur ces bases, rtaUn arrangement, et mit fin entre le prince et ses troupes blit l'harmonie Dieu. toute discussion. Toute chose appartient avnement.

CHAPITRE

XXVIII

h.MANSOUR

ENVOIE

DANS

TOUS

LES

PAYS

ANNONCER

I.A NOUVELLE

DE SA GRANDE

VICTOIliE

Aussitt,

dit Eliichtli/que

Ja bataille

de l'Oud

Elmekh-

et ses zin eut t termine, que Dieu en abattant l'infidlit la vraie foi et que Elmansour, sectateurs eut fait triompher matre du pouvoir, eut reut le serment de fidlit Fez, le de Constantinople et aux autres souverains musulmans voisins du Maroc pour leur annoncer la haute faveur dont Dieu l'avait combl, en nouveau souverain crivit au sultan le triomphe de la religion musulmane par l'extermination la des adorateurs de la croix, en anantissant dans leur perfidie et en refoulant puissance des chrtiens assurant leurs gorges. Des ambassadeurs sour de la victoire de tous les pays vinrent fliciter Elmanpar ses que Dieu venait de remporter ambassade qui arriva fut celle du pacha. qui avait aprs la mort de Oudi Elmekhzin. Henri,

p.

AV

mains. La premire d'Alger, puis vint celle du roi de Portugal, pris la direction des affaires des chrtiens, son neveu Sbastien

qui avait pri Cette dernire ambassade apporta des prsents considrables qui, le jour de l'entre Fez, furent chargs sur des chariots et des voitures, choses qui causrent un profond tonnrent parmi les habitants de la ville. Dans ces prsents
10

figu-

tozhet-Elhddi

146

NOZHET-ELHADI

et une quantit ducats d'argent 300,000 monnay innombrable de vases et d'objets prcieux. L'ambassade du prince de Castille, qui arriva ensuite, apporta galement un raient riche cadeau compos de grosses hyacinthes, que le souverain avait dtaches de la couronne de ses pres, d'une cassette etc. remplie de perles magnifiques, On discuta parmi le peuple la question de savoir lequel du prsent du roi du Portugal ou de celui du prince de Castille tait le plus riche ; les gens intelligents n'estimrent pas que la valeur de l'un d'eux dpasst celle de l'autre. Les envoys du sultan ottomau arrivrent ensuite et offrirent en prsent un sabre charg d'ornementation ; jamais on n'avait vu une arme aussi tranchante du roi des Francs, les Franais, et d'un c'est--dire acier L'ambassade appelle aussi pur. de ceux qu'on

se prsenta son tour et cadeau. Enfin de tous cts, apporta galement un magnifique de nouvelles arrivrent la porte du palais du dputations aujourd'hui sultan et, matin et soir, on en voyait qui attendaient leur tour d'audience au seuil de sa demeure. Aucune des nations, avec lesquelles on dsire avoir des rapports, une ambassade. ne manqua d'envoyer

A ce moment, Elmansour le calme et la satisprouva faction que gotent tous ceux qui voient tout leur sourire, mais au mois de djomada Ier de l'anne 987 (26 juin-26 juillet 1579) il fut atteint d'une maladie dangereuse qui dura si des affaila situation longtemps qu'elle faillit compromettre res. Toutefois, Dieu assura sa gurison, grce aux soins de l'habile mdecin Abou Abdallah Mohammed Etthebib. Aussitt le prince combla son mdecin de ses bienfaits. Le rtabli, premier cette Etthebib. Le jurisconsulte, le lexicographe, le littrateur, Abou que le sultan sortit fut un jour cadeaux occasion, d'innombrables jour et, d'allgresse, furent donns

CHAPITRE

VINGT-NEUVIEME

147

Abdallah Mohammed

ben Ali Elhouzli, surnomm Ennbigha 1, composa pour la circonstance les vers suivants:
A cause de ta maladie la terre et la mer ont t envahies par la le soleil et la lune ont retenti des plaintes de ton douleur; corps. La Foi a pass ses nuits dans la veille et dans l'angoisse ; c'tait le coeur rempli d'effroi que l'homme gnreux s'veillait chaque malin. Mais lorsque Dieu t'a rendu la sant et a ainsi dissip l'angoisse des bdouins et des citadins, Le monde s'est montr nous par de sa beaut, et l'allgresse a de nouveau rgn parmi nous. Dans toutes les villes, l'Islam, causede toi, reprend sa srnit et fait des voeux pour la dure de ton existence. Notre espoir, un instant a retrouv sa force ; ses troubl, rameaux verdoyants vont maintenant produire des fruits. Quoi d'tonnant une que l'espoir ait demand l'hospitalit table gnreuse, quand la terre se couvre de poussire, et que la pluie reste emprisonne. Grce Aboulabbs, les lances du malheur, qui ont t mousses par lui autrefois, craignent de reprendre l'offensive. Si les hauts personnages sont forts, les jeunes guerriers valeureux grandissent et leur teint se bronze. Tu restes pour soutenir la religion et la prserver de sa perte, et le matre du Trne te protgera tant que dureront les sicles. p. A?

CHAPITRE
ELMANSOUR FAIT PRETER SERMENT

XXIX
DE FIDLIT A SON FILS, L'HRIDE

TIER PRSOMPTIF CETTE MESURE.

MOHAMMED

ECCHEIKIl

ELMAMOUN

; DES MOTIFS

Au dire de Elfchtl, Elmansour tait peine guri de la maladie que nous venons de dire et revenu son tat de
1- On se sert du nom de ce pote clbre en parlant d'un grand pote, comme nous dirions, par exemple, en parlant d'un auteur, que c'est un Corneille, un Racine.

i',8

NOZHET-ELHADI

sant, que les grands et les notables du royaume se concertrent et furent d'avis qu'il fallait demander au sultan de qui serait son successeur dsigner un hritier prsomptif tait trs redout, personne n'osait aborder avec lui un pareil sujet. On convint alors que la premire dmarche serait faite par le cad Moumen beu ventuel. Mais comme Elmansour Ghz Elghamri, cause de la faveur dont il jouissait auprs du souverain, grce ses longs services et aux soins qu'il Sire, dit le cad, avait pris autrefois de son ducation. Dieu, en vous gurissant de votre maladie et en vous maintenant ainsi la tte de la religion, temps que vous avez t malade, a sauv l'Islam. le peuple Durant le a t dans une

dont il a grande angoisse et vous n'ignorez pas l'inquitude souffert. Ne pensez-vous pas qu'il conviendrait de dsigner un de vos vaillants fils qui grouperait autour de lui les musulmans et serait plus tard naturellement appel au trne : ce serait l une mesure excellente et tout l'avantage des affaires du royaume. Votre tout dvou fils, Abou Abdallah Maulay Mohammed Elmamoun est digne de ce choix et capable de mener bien cette tche, car outre son caractre bienveillant
I. A i

et ses vertus politiques, il est avis dans les affaires, hardi dans ses desseins, et chacun a dj pu juger de l'habilet de sa conduite. Tout en reconnaissant la justesse de cette proposition Elmansour et en approuvant le choix qui lui tait indiqu, rpondit : Je vais demander Dieu de m'ins-

pirer cet gard et, si j'ai une rponse favorable, il sera donn suite ce projet. Le sultan, en attendant l'inspiration divine, consulta tous les thologiens et les pieux personnages qu'il jugea capables de lui donner un bon conseil, puis quand le temps marqu pour l'inspiration se fut coul et qu'il eut reconnu la sagesse de cet avis, que tout le monde s'accordait trouver excellent, il assembla les notables de Maroc, sa capitale, ceux de la grande cit de Fez, les principaux chefs

CHAPITRE

VINGT-NEUVIME

149

et des campagnes et il les son fils en qualit d'hritier invita reconnatre, prsomptif, Eccheikh Elmamoun. La crAbou Abdallah Mohammed monie du serment de fidlit eut lieu le lundi, 2 du mois de de tribus, les autorits des villes chaaban de l'anne 987 (26 septembre 157H). A cette poque, Elmamoun, qui tait lieutenant de son pre Fez, ne put assister cette solennit, mais quelque temps aprs, Elmansour manda son fils de venir Fez afin qu'il ne s'ret en personne le serment de fidlit, Elmamoun tant pas tenu pour satisfait de l'engagement pris en son absence. Aprs avoir mand son fils, Elmansour quitta Maroc la tte de ses troupes et alla camper Tensift, le '12 du mois de safar de l'anne 989 (19 mars 1581) ; il resta longtemps camp en cet endroit avec son arme en attendant la venue de son fils qui n'arriva que le 1er de djomada II de cette mme anne (2 juillet 1581). Ce fut un jour mmorable que celui de la rencontre de ces deux princes. Aussitt que les et celles de Elmamoun se furent alignes, troupes d'Elmansour Elmamoun descendit de cheval, s'avana pieds nus vers son la face contre terre ; ensuite il baisa pre et se prosterna le pied de Elmansour qui tait rest cheval entre les rangs des deux armes. Elmansour bnit alors son fils et parut trs heureux de sa venue. Elmamoun avait quip ses soldats d'une faon telle que jamais on n'avait rien vu de pareil car, aussi bien au point de vue du costume que sous les autres rapports, il les avait admirablement organiss. Elmansour prouva une joie trs vive ce spectacle et, d'insquelques jours aprs cette entrevue, il donna l'ordre taller son fils dans sa superbe tente, si magnifique qu'aucun prince avant lui n'en avait eu de pareille ; nous en parlerons d'ailleurs plus loin. Puis il convoqua tous les personnages influents qui vinrent en foule baiser la main de Elmamoun et lui pister serment de fidlit. Les en terpotes dcrivirent

150

NOZHET-ELHADI

mes lgants tous les dtails de cet vnement ; Elmansour combla tout le monde de prsents ; enfin ce fut un jour mmorable. ainsi, aprs quoi, Elmansour Quelques jours s'coulrent donna Elmamoun l'ordre de retourner Fez, ce que celuici fit aussitt, puis il rentra lui-mme dans Maroc, sa capitale fortune. Dieu trs-haut la garde !

p.

CHAPITRE
SDITION SON ET RVOLTE ONCLE DU PRINCEDAOUD, ELMANSOUR

XXX
FILS ; DABDELMOUMEN, QUI CONTRE S'ENSUI-

ABOULABBAS

VNEMENTS

VIRENT.

A peine, dit Elfichtl, la crmonie du serment prt Elmamoun fut-elle termine, que le trs illustre rais* Abou Soliman Daoud, fils d'Abdelmoumen, fils de l'imam Elmahd, se rvolta contre son oncle qui tait le neveu de Elmansour, et se dclara souverain dans la montagne de Seksoua o il s'tait rfugi. Quelques bandes de Berbres et d'autres s'tant rallies lui, sa fortune grandit et le populations bruit de sa renomme frappa bien souvent les oreilles du peuple. Elmansour Abdallah qui lui offrit mit en fuite. Houzla dirigea Mohammed Daoud le rebelle, son brave cad Abou ben Ibrahim ben Elqsem ben Beddja le combat dans la montagne de Seksoua et le se rfugia dans la montagne de ayant fait cause commune avec Grce cet appui, il put multialors
qui exercent un commandement dans

contre

dont les habitants, lui, le rendirent redoutable.


1. Ce titre la marine. se donne ordinairement

ceux

CHAPITRE

TRENTE

ET

UNIME

151

contre les gens du Dra. Incapables de incursions ses plier se dfendre, les habitants du Dra firent parvenir leurs dolances Elmansour qui envoya le cad dont il vient d'tre le rebelle et russit le vivement celui-ci ; attaqua question chasser du Houzla. Daoud s'enfuit alors dans le dsert et y mena la vie nomade, au milieu de la tribu arabe des Oudaas, une des tribus des provinces mridionales ; il demeura parmi eux jusqu' sa mort qui survint en 998 (1589-90). Cet vnede ce souci. La suprme puissance est entre les mains de Dieu. ment dlivra enfin Elmansour

CHAPITRE
DE LA CONDUITE AMURAT DE ET ELMANSOUR DES CAUSES

XXXI
VIS-A-VIS QUI LA DU SULTAN OTTOMAN

PROVOQURENT

Nous avons dj dit que Elmansour rains de divers pays, des ambassades

avait reu, des souveenvoyes pour le fli-

citer et que, parmi les ambassadeurs qui franchirent le seuil de son palais, se trouvaient les envoys du sultan Ottoman. Bien que ces derniers eussent apport un magnifique prsent, Elmansour ne s'occupa point d'eux, les laissant abandonns eux-mmes dans sa capitale ; il tarda mme beaucoup rpondre au Khaqan, souverain de Constantinople, le sultan Amurat, fils du sultan Slim le Turcoman. Amurat avait t irrit de cet accueil et son ministre Oloudj, profita de cette circonstance contre Elmansour, en lui rappelant les affronts que le pre du souverain marocain avait infligs au gouvernement turc, et en lui dpeignant la faiblesse du Maroc. Convaincu par ces discours, Amurat finit d'entrepar donner l'autorisation de la marine, le ras Ali pour exciter son matre
p. A"l

152

NOZHET-EI.HD

contre le Maroc afin de s'emparer prendre une expdition la puissance de Elmansour et d'en de ce pays, d'anantir teindre le feu. aussitt ses prparatifs, mais commena avis de son dessein, se rendit Fez, et de l, il Elmansour, donna l'ordre d'armer les forteresses et de mettre les ports eu Le ministre tat puis quand tout fut prt et l'armement achev, il envoya une ambassade Amurat pour lui offrir un superbe prsent. A. la tte de l'ambassade marocaine se de dfense; trouvaient le clbre La mission qu'elle le vaillant secrtaire, cad Ahmed Aboulabbs Elghamri et Ahmed ben Ali Elhouzl. ben Ouedda

s'embarqua dans le port de Ttouan et, pendant tait en mer, elle rencontra mi-route le ministre du Celui-ci, qui se fut Elmansour,

Khaqan, Oloudj dont il vient d'tre parl. rendait au Maroc dans le but de combattre tout dconcert de cette rencontre tait manqu, il chercha mission et leur enlever

; comprenant que le coup dtourner les envoys de leur

tout espoir d'arranger les affaires en leur disant : Le mal est trop grand pour qu'on y puisse porter remde ; si votre matre avait t anim de bonnes il n'aurait intentions, pas laiss nos ambassadeurs rester devant sa porte comme des chiens, et, vous le savez, le plus ce discours, coupable est celui qui commence'. Poursuivant Oloudj parvint persuader le cad Ibn Ouedda qui revint sur ces pas et laissa Elhouzl au sultan ottoman. Le ministre seul parvenir ses lettres avait pens qu' cause de son faire

jeune ge, Elhouzl ne saurait pas plaider sa cause auprs du Khaqan, tandis que Ibn Ouedda, qu'il emmenait avec lui, devait tre un homme trs habile discuter avec les souverains.

1. Cette dernire phrase renferme une allusion au proverbe:^^\j le Le mal pour mal, celui qui commence est le plus coupable, r&\

r-^^^"^*

CHAPITRE

TRENTE

ET

UNIEME

153

du auprs entretien une sagacit Arriv fut tout tonn. par des motifs

montra dans son Elhouzl Khaqan, et une adresse telles que le prince en rpondre 11 excusa le retard de Elmansour

en aucune faon le qui n'amoindrissaient tre victorieusement prestige de son matre et ne pouvaient rfuts. Le Khaqan agra donc ses excuses ; il accueillit avec bienveillance les prsents qui lui taient offerts et remit Oloudj qu'il adressait son ministre d'avoir s'abstenir de toute attaque conpour lui enjoindre tre Elmansour. de joie, Elhouzl se remit aussitt Transport Elhouzl une lettre en route, porteur aprs sa premire des dents de regret commise. de cette lettre, et fut de retour un mois rencontre : celui-ci avec Oloudj grina et fut dsol de la maladresse qu'il avait

Le Khaqan fit accompagner Elhouzl par une ambassade, Elmansour au sujet charge de faire des reprsentations del ngligence qu'il avait apporte dans ses relations diplo ces noufit une magnifique rception matiques. Elmansour veaux envoys ; il les accueillit et les avec bienveillance renvoya combls de prsents, en compagnie du jurisconsulte, et du ben Ali Ecchthibi l'imam, le grand-cadi Aboulqsem vaillant Elmordi. cad Abderrahman ben Mansour Ecchidhemi de ces deux personnages marocains causa vive au Khaqan. Ecchidhemi avait compos lajoielaplus un loquent discours dans lequel il pour la circonstance L'arrive montrait les mrites des deux familles souveraines ; constatant ensuite les droits au pouvoir des membres de la famille du Prophte, il terminait de Elmanpar un loge pompeux sour et un appel pressant tous les musulmans de s'unir pour la bonne cause. Ecchidhemi donna lecture de son discours le jour mme o il fut admis Khaqan ; celui-ci tion en entendant prsenter ses uhommages au joie et une vive mojours plus tard,

P- 4^

prouva une grande cette lecture et, quelques

154

NOZHET-ELHADI

il congdia les envoys aprs leur avoir marques de sa satisfaction. Cette affaire termine,

prodigu

toutes les

et l'empire ayant ainsi chapp au danger qu'il avait couru, Elmansour retourna Maroc ausLorssitt aprs l'heureuse arrive de ses ambassadeurs. qu'il quitta Fez, les notables de la ville et les principaux docteurs de la loi lui firent cortge jusqu' une certaine distance de Fez et, l, on lut le livre de Elbokhri comme c'tait l'usage pour les khalifes. (Dieu leur tmoigne sa satisfaction !) Le dpart eut lieu en l'anne 989 (15 fvrier 1581 26 janvier 1582).

CHAPITRE
DE LA CONQUTE DES PAYS

XXXH 1
DU TOUAT ET DU TIGOURARIN

de Fez, Elmansour demeura quelques jours Maroc, puis, n'ayant plus redouter la guerre avec les Turcs, il forma le projet de s'emparer des pays du Tout et de ainsi que des bourgs et des villages qui en dpenTigourarn, A son retour dent. Comme, depuis un certain temps, les habitants de ces contres avaient secou le joug de l'autorit royale et n'taient se dplus soumis un pouvoir rgulier et fort, Elmansour cida les placer sous sa dpendance et les ramener des lois divines. A cet effet, il dirigea contre l'observance eux une arme considrable ben Barka et Ahmed sous les ordres des cads Ahmed Elmaqili ; les Elghamri des deux le territoire troupes, parties de Maroc, n'atteignirent pays qu'aprs soixante-dix jours dmarche. On somma diverben Haddd
Ce chapitre et les quatre suivants africaine, avril 1857. l. ont t traduits par De Slanedansla Revue

CHAPITRE

TRENTE-TROISIEME

155

ses reprises

les habitants par

d'avoir

faire

le dmon, ils s'y attaqua donc et aprs une lutte assez vive qui se prolongea quelques jours, Dieu dompta ces rebelles auxquels on put Le lendemain ils taient justement appliquer le proverbe : mais entrans comme s'ils avaient cette expdition potes chantrent 989 (15 fvrier

acte de soumission, on les refusrent;

t la veille de partir. Le succs de causa une joie extrme Elmansour et les qui eut lieu en Dieu est matre

ce glorieux vnement, 1581 26 janvier 1582).

de la fin de toute chose.

CHAPITRE
DE LA CONQUTE DU SOUDAN PAR

XXXIII
ELMANSOUR DONT ELLE ; DES FUT CAUSES QUI

p.

AA

L'AMENRENT

ET DE LA

FAON

ACCOMPLIE

du pays du Tout et de Tigourrn et de leurs dpendances, Elmansour songea s'emparer du Soudan, qui maintenant avoisinait ses nouvelles possessions. Ds que son plan fut arrt, il pensa qu'il fallait tout d'abord envoyer des messages aux divers princes du Soudan pour les engager reconnatre son autorit ; si ces princes se soumettaient sur cette seule invitation, le but se trouverait atteint et Dieu pargnerait ainsi la guerre aux musulmans, sinon ce serait alors Dieu dcider entre lui et ses adversaires. En crivit Sokia, le souverain des consquence Elmansour noirs, au sujet de la mine de sel situe Tighz, mine toutes les populations du Soudan, laquelle s'approvisionnaient et demanda qu'on lui payt une redevance d'un mitsql d'or pour chaque charge de sel, cette contribution devant servir de subside aux armes de l'Islam.

Matre

156

NOZHET-ELHDI

En recevant tention donner

cette lettre, Soki manifesta hautement l'in une telle prtention de rsister et refusa d'y son assentissement. Avant d'adresser son message, avait consult les savants de son royaume et les qui tous avaient dcid, d'aprs les

Elmansour

plus habiles juriconsultes textes des docteurs autoriss, des mines appartenait mane et non d'autres.

qu'en droit strict la disposition au seul chef de la communaut musul-

Personne ne pouvait donc exploiter une mine sans l'autorisation du sultan ou de son reprsentant. La rdaction du message envoy cette occasion avait t confie l'imam, le trs docte, le trs illustre mufti del ville de Maroc, Abou Malek Abdelouhedben Ahmed Eccherif Essidjilmssi, ben Ibrahim pondance rdaction qua barrass parce que Abou Frs Abdelaziz ben Mohammed ordinairement Elfichtl, charg de la corres-

du sultan, tait malade ce moment. Quand la de la lettre eut t acheve et qu'il ne resta plus fixer les termes du protocole, Abdelouhed fut fort em-

; il ne savait quel titre donner Soki, ni quelles formules de politesse faire usage employer ; devait-il d'pithtes louangeuses ou simplement d'expressions banales ? Trs perplexe suivante : sur ce point il adressa Elmansour la lettre

Que Dieu vous fortifie

et assure la victoire

vos ten-

dards. Ma langue s'embrouille chercher les termes employer vis--vis de cet homme qui n'a, par rapport une Majest molouyenne 1, que le rang d'un esclave; mes doigts s'arrtent l'ide de plonger dans un pareil gouffre, tant je suis loign de la voie suivre. Je n'ose forcer cette porte close devant moi, dans la crainte d'agir avec trop de ngligence ou avec un excs de zle. Le mieux, comme en tout, et t d'arriver un terme moyen, mais je ne le connais pas

1. Les souverains marocains prennent souvent la qualification de princes molouyens, pithte emprunte sans doute au nom de la rivire de la Molouya.

CHAPITRE

TRENTE-QUATRIME

157

connu les pu russir le trouver que si j'avais deux extrmes, rsultat auquel un esclave comme moi est En consquence, je cde la coup sr incapable d'atteindre. place quelqu'un de plus autoris que moi et laisse le soin et n'aurais au matre le plus habile, ce protocole Abou ouvertes Fars Abdelaziz pour qui vos portes sont toujours et que votre clatante de ses majest a guid elle-mme de formuler lumires dans cette voie. semble que j'entendrais du pote :
0 loi qui torlure veux

Si je n'agissais pas ainsi, il me mon oreille les paroles murmurer

tailler

pas ce bois,

un arc, sans tre habile ce mtier, donne-le qui sait le tailler.

ne

Dieu nous seconde !

CHAPITRE
DE LA FAMILLE DES PRINCES

XXXIV
DU SOUDAN ET DE SON ORIGINE

SOKIA,

L'imam

Ettek.rouri,

dans

son livre

intitul

: Nasihet

ahl

en ces termes : La famille des Solda essoudda, s'exprime tire sou origine des Senhadja ; ses membres ont exerc le pouvoir royal sur une grande partie du Soudan et le premier d'entr'eux Mohammed qui rgna sur ces contres, futElhadj Sokia. Vers la fin du ixe sicle, ce dernier personnage s'tait rendu en Egypte et, del, au Iledjaz, pour accomplir le plerinage au Temple sacr et faire une visite pieuse au tombeau du Prophte. En Egypte, il avait vu le calife abbasside et lui avait demand au Soudan rgions. l'autorisation d'exercer en qualit de reprsentant abbasside, lui avait le pouvoir du calife alors suprme dans ces

Le prince

confi la direc-

158

NOZHET-ELIIADI

tion

des affaires du Soudan et l'avait,

eu outre,

nomm son se trouver sur les suivies

dlgu sur tous les musulmans au del de ce pays. Rentr dans sa patrie, bases de la loi islamique

qui pourraient

Elhadj tablit son autorit et se conforma aux rgles

par les adeptes de la Sonna. En Egypte, il avait aussi renle cheikh de l'Islam, le prince des rudits, contr l'imam, et c'est auprs de ce matre qu'il Essoyouthi Djell-eddin avait tudi les Aqid et appris discerner le juste de l'injuste. Il avait encore suivi bon nombre de leons de Eset profit de ses recomsoyouthi sur le droit et la jurisprudence
p. V

mandations

et de ses salutaires

conseils.

Aussi,

de retour

au Soudan, s'empressa-t-il de faire revivre la pratique

la Sonna et triompher de la justice. Il suivit d'ailleurs

de faire

les usages des califes en toutes choses : dans ses vtements, dans l'tiquette de sa cour, et abandonna compltement les coutumes pour adopter les manires arabes. Sous son rgne, la situation du Soudan devint prospre et, grce en ces contres fut enfin guri lui, le corps de l'orthodoxie du mal de l'hrsie. tait dou d'un facile, Elhadj Mohammed coeur sensible et d'une humeur bienveillante ; il avait le plus grand respect pour les princes de la religion et il tmoignait de l'amiti tous les savants, qu'il traitait avec les plus grands gards et auxquels il faisait une large place, aussi bien dans ses conseils que dans ses munificences. Duranttout son rgne, il n'y eut, dans son royaume entier, ses sujets vcurent dans l'abondance D'un abord barbares

ni guerre, ni sdition ; et dans une paix profonde. Elhadj n'avait tabli qu'un seul impt bien lger et il assurait qu'avant d'avoir recours cette mesure, il avait pris conseil de son matre, l'imam Essoyouth. Sa conduite, jusqu'au jour o la mort le surprit, fut toujours celle que nous venons de dire. Son lils, Daoud, qu'il eut pour successeur,

CHAPITRE

TRENTE-CINQUIME

159

et suivit les traces de mena galement une vie exemplaire moment o Dieu le rappela son pre, jusqu'au lui. La couronne passa alors Ishq, fils de Daoud ; ce dernier prince s'carta de la voie trace par son pre et son aeul et c'est avec lui que le pouvoir royal s'teignit dans la famille des Soka, qui avait rgn dans le Soudan sur un territoire d'une tendue de six mois de marche. Le pouvoir appartient Dieu seul qui dispose des vnements son gr.

CHAPITRE
LE SULTAN ELMAMSOUR QU'IL VEUT CONSULTE

XXXV
SON ENTOURAGE SUR L'EXPDITION SOKIA ET SUR LA

ENTREPRENDRE

CONTRE

ISHAQ

CONQUTE DU SOUDAN.

Aussitt, dit Elfichtl, que les envoys de Elmansour ishq Soka furent de retour avec la rponse du monarque soudanien qui refusait de se soumettre aux prtentions du sultan, allguant qu'il tait le matre absolu de son devait obissance personne, Elmansour dcida de son entourage et runit cet effet les principaux naires de son empire, en choisissant eux parmi taient hommes pays et ne consulter fonctionceux

et de bon conseil. d'exprience la runion de cette assemble, qui fut un jour mmorable, Elmansour prit la parole en ces termes : J'ai rsolu le prince de Kghou, d'attaquer qui est le matre du Soudan, et d'envoyer des troupes contre lui, afin de runir dans une seule et mme pense toutes les forces de l'Islam. Le Soudan impts, d'normes tant un pays fort riche et fournissant nous pourrons ainsi donner une imporaux armes musulmanes et fortifier la des croyants. D'ailleurs le chef actuel

qui Le jour de

p. \s

tance plus grande valeur de la milice

160

NOZHET-ELHADI

des Soudaniens, celui qui exerce sur eux l'autorit royale, est lgalement dchu de ses fonctions, car il n'appartient pas la famille des Qorech et il ne runit aucune des autres requises pour disposer del puissance suprme. eut fini de vider son carquois, qu'il eut Quand Elmansour montr ainsi le fond de sa pense et expurg la bile de son l'oie, les assistants Votre objection. votre se turent sans avoir soulev la moindre silence, dit alors le sultan, marque-t-il ou annonce-t-il que votre opinion est en ? Sire, s'crirent tous les unanime, votre dessein est loin d'tre conditions

approbation contradiction avec la mienne conseillers correct d'une voix et ne mrite

pas d'tre considr comme judicieux ; comment a-t-il pu germer dans l'esprit d'un prince, alors qu'il rie serait jamais venu l'ide d'un malfaiteur? Qu'estce dire, exclama le sultan? Prince, rpondirent les conseillers, il y a entre le Soudan et notre pays un dsert sans eau, ni plantes et si difficile franchir 1 le que qatha lui-mme ne le traverserait pas sans inquitude. Non seulement le voyage y est impossible cause de l'incertitude des routes, mais encore raison des dangers ces solitudes. qu'on y court et des terreurs qui remplissent Ni le gouvernement des Almoravides malgr sa vaillance, ni celui des Almohades ni celui des malgr sa grandeur, Mrinides malgr sa puissance n'ont song un instant avoir de semblables vises et n'ont essav de se mler des affaires de ces pays. Et s'ils ont agi ainsi, c'est uniquement parce ont vu les difficults d'une semblable qu'ils entreprise et l'impossibilit Nous d'arriver un heureux rsultat. donc que vous suivrez les traces de ces gouvernements, car les modernes ne surpassent pas les anciens en intelligence. esprons
1. Oiseau du retrouver dsert auquel les Arabes attribuent une habilet son chemin au milieu des solitudes les plus uniformes. remarquable

immense

CHAPITRE

TRENTE-CINQUIME

161

Ce discours termin,

et l'assemble

ayant

ainsi manifest

et justifi son opinion, Elmansour reprit la parole et dit : Si c'est l le seul point faible de mon projet et la seule objection que vous trouviez lui faire, votre argumentation est sans valeur et n'effleure parlez de dserts dangereux rendues mortelles par leur strilit ne voyons-nous pas tous les jours en tant faibles mme pas ma rsolution. Vous qui nous sparent, de solitudes et l'absence d'eau ; mais des ngociants qui, tout

ces et pauvres en ressources, traversent pied ou cheval, en hardiment espaces et y pntrent groupes ou isols. Jamais les caravanes n'ont cess de sillonner ces contres et moi, qui suis mieux pourvu qu'eux de toutes choses, je ne pourrais le faire avec une arme qui inspirerait la crainte et la terreur ! Aucun des gouvernements clbres qui nous ont prcd n'a, dites-vous, conu une telle entreprise. Mais vous savez bien que les Almoravides ont employ toute leur sollicitude conqurir l'Andalousie, guerroyer contre les Francs et autres chrtiens qui peuplent ces rivages, que les Almohades ont suivi la mme voie et qu'en outre ils ont eu lutter contre Ibn Ghnia 1, enfin que les Mrinides le plus grand nombre de leurs combats contre les Abdelouadites de Tlemcen. Or, aujourd'hui le chemin de l'Andalousie nous est ferm depuis la conqute ont livr

totale qui a t faite de ce pays par nos ennemis, les infidles, p. "\T et nous n'avons plus de guerres ni avec Tlemcen, ni avec le reste de l'Algrie, depuis que les Turcs se sont empar de ces territoires. qui nous ont prcd auraient prouv de grandes difficults, s'ils avaient voulu excuter l'entreprise que nous mditons, car leurs armes ne comprenaient que des cavaliers arms de lances et des archers ; ils ne connaissaient ni la poudre, ni les armes
de

D'ailleurs

les gouvernements

1- Surla lutte de Ibn Ghnia contre les Almohades, cf. Ernest Mercier, Histoire l'Afrique septentrionale, Paris, 1888. Tome II, p. 115. Nozhet-Elhildi 11

162

NOZHET-ELIIDI

feu au brait

les gens du Souaujourd'hui dan n'ont que des lances et des sabres, armes qui ne sauraient contre les nouveaux engins de guerre. 11 servir utilement terrifiant. nous est donc ais de combattre ces peuples et de guerroyer contre eux. Enfin le Soudan est une contre plus riche que et il nous est plus avantageux d'en faire la conqute l'ifriqiya, que de lutter contre

Encore

grandes fatigues que j'ai faire

les Turcs, ce qui nous occasionnerait de Voici la rponse pour un mdiocre profit. vos objections. de nos Que l'abstention

ne vous induise comme pas regarder prdcesseurs ce qui est lointain ce qui est proche et comme difficile ais. Combien d'entreprises les anciens n'ont-ils pas laisses faire plir aux modernes ! eut achev sou discours, la rponse que le prince venait toute l'assem! Combien ceux-ci ont-ils de choses que leurs devanciers n'avaient pu accompu entre-

prendre

Quand Elmansour

ble approuva de faire et se rangea son avis, aprs avoir admir ses piquantes allusions. Vous venez, lui dirent les assistants, de consolider ce qui tait disjoint ; Dieu vous a inspir la vrit et personne fie nous n'a plus rien ajouter, tant il est vrai, comme on l'a dit, que les esprits des princes sont les princes des esprits. On se spara ensuite, aprs qu'il et t dcid qu'on enverune arme au Soudan, tants et enfin qu'on suivrait rait sour. J e ferai remarquer qu'il est deux choses dans l'allocution : tout de Elmansour qui auraient besoin d'claircissements d'abord il dit que les Almoravides n'ont point rgn sur le Soudan. Or, j'ai appris, danslbn Khaldounet d'autres histoont possd Ghana et qu'ils ont riens, que les Almoravides la tait des et des tributs sur cette ville, qui prlev impts du rives du Soudan et tait deux assise sur les capitale qui les habiqu'on en combattrait de tous points l'avis de Elman-

CHAPITRE

TRENTE-SIXIME

163

Niger 1. En second lieu, le prince dit que la poudre venait d'tre invente et qu'elle n'aurait pas t connue l'poque o rgnaient ces dynasties. Or, voici ce que j'ai lu au sujet dans le commentaire de la date de cette invention que fit de son pome didactique de nos matres, l'imam, sur les coutumes Abou l'rudit, Elfsi : L'invention de la poudre, au dire ben Abdelqder d'un auteur qui a fait un trait sur la guerre sainte, daterait de l'an 768 (7 sept. 1366 27 aot 1367) ; cette dcouverte serait due un mdecin d'alchimie et qui s'occupait qui, ayant vu un mlange qu'il avait compos faire explosatisfait il du rsultat, sion, aurait renouvel l'exprience; aurait alors prpar la poudre actuelle. Dieu seul sait si cela est exact. Dieu, dans son empire, fait tout ce qu'il lui plat. de Fez, le matre Zd Abderrahman

CHAPITRE
ELMANSOUR ENVOIE

XXXVI
AU SOUDAN

P. <\r

SON ARME

Ds qu'il se fut mis d'accord avec ses conseillers, ss des notables de son royaume, sur l'envoi d'une

compo-

tion contre le Soudan, Elmansour choisit parmi sesauxiliaires les hommes les plus vaillants, dont il connaissait la fidlit et le dvouement, et composa ainsi une magnifique arme, qu'il pourvut de vigoureux chameaux, de robustes cha-

expdises soldats et

melles, de chevaux de race et de nobles coursiers choisis avec le plus grand soin. Le commandement en chef de ces troupes M confi un affranchi du prince, le pacha Djouder, qui se mit en marche en grande pompe et avec un apparat inusit
1. Le texte porte le Nil, mais on sait que Jes Arabes, ignorant sources du Nil, croyaient que le Niger en tait une des branches. les vritables

164

NOZttE-ELHADI

de l'anne 998 il quitta Maroc le 16 dedzoulhiddja jusque-l; crivit 1590). A ce mme moment, Elmansour (16 octobre au cadi de Tomboucton, qui alors tait l'imam, le trs docte, Abou Hafs Omar, fils du cheikb Mahmoud et enjoignit ce magistrat Essenhdji, tion afin qu'elle se soumt ses ordres ben Amrgut de presser la popularentrt

dans le giron de la communaut sa marche Aprs avoir quitt Maroc, Djouder poursuivit d'tape en tape et, arriv aux terres fertiles de Tombouctou, il campa dans les environs de cette ville, o il rencontra Aussitt Ishq la tte de ses troupes. qu'il avait appris qu'une arme s'tait mise en route Ishq Soka avait rassembl ter des hommes dans toutes runir nombre visionns. Non content, multitude, dit Elfichtli, d'avoir autour de lui une telle des forces de 104.000 son pays, pour envahir ses soldats et avait envoy recrules villes, en sorte qu'il avait pu dit-on, au qui s'levaient, bien arms et bien appro-

et qu'elle musulmane.

considrables combattants

magiciens, s'tait imagin

Ishq avait encore adjoint son arme de grands des souffleurs de noeuds et autres sorciers ; il lui porteraient bonheur, mais

que ces gens-l hlas ! le pote l'a dit :

Le sabre est plus vridique et mieux inform que les livres ; son tranchant allie le srieux la plaisanterie ; <cC'est sur sa blanche lame et non sur des feuillets noirci.-; qu'on trouve les textes qui dissipent le doute et dvoilent l'avenir.

A peine les deux se voyant troupes moment

armes

en venaient-elles

les talons perdu, Ishq tourna se dbandaient ; cependant la lutte dura depuis le du doha ' jusque vers l'heure de asr. Durant ce

aux mains que, tandis que ses

1. Le doha est le moment intermdiaire entre le lever du soleil et midi ; l'asi', entre midi et le coucher du soleil. Le combat dura donc de 9 heures du matin environ 3 heures de l'aprs-midi.

CHAPITRE

TRENTE-SIXIME

165

temps, la guerre broya sous sa meule les Soudaniens et les des tronons de rduisit un tel tat qu'ils ressemblaient palmiers dont le coeur aurait t vid. Entour seulement de quelques hommes de sa garde, Ishq s'tait enfui. Ses d'autres armes que de courts javelots, soldats n'avaient des lances ou des sabres, et aucun d'eux n'tait porteur d'arme feu ; ces javelots et ces lances ne pouvaient rien contre les fusils, aussi les troupes soudaniennes tournrentse sentant srement perdues. elles le dos immdiatement, Djouder et ses soldats sabrrent impitoyablement qui cependant leur criaient : Nous sommes nous sommes vos frres les ngres, musulmans !

en religion ! Cette bataille eut lieu le 16 de djomadal de l'anne 999 (13 fvrier 1591). Aprs la droute de Ishq, Djouder s'empara tout d'abord de Tombouctou, des villes et villages avoisinants et expdia un messager charg de lui porter la nouvelle de son succs et un magnifique prsent comprenant entr autres choses 10.000 mitsqals d'or et 200 esclaves. Puis il se mit la poursuite de l'ennemi qui, fuyant devant lui, traversa le Niger ; lui-mme la tte de ses troupes il franchit le fleuve et vint mettre le sige devant la ville de Kghou, capitale du royaume d'ishq, o le prince soudanien avait cherch un refuge. Ishq entra aussitt en pourparlers avec Djouder ; il demanda la paix, en offrant de payer un tribut annuel et de verser en outre une somme considrable si on le laissait dans la troucapitale de son royaume. Djouder vant ces conditions acceptables, envoya demander Elmansour son avis sur ces propositions. Le sultan les accueillit avec hauteur ; il refusa absolument et de sa d'y souscrire, main crivit ce qui suit sur le dos de la lettre qui lui avait t adresse : Vous m'offrez de mais Dieu m'en l'argent, a donn bien plus qu' vous. Que dis-je? vous tes dj tout fier du prsent que vous m'avez envoy. Retournez l'en Elmansour

166

NOZHET-ELHADI

contre ces noirs des et, s'il en est besoin, j'enverrai point leur rsister troupes en nombre tel qu'ils ne pourront et je les chasserai de leur pays couverts d'opprobre et d'innemi famie. vu que le sige tranait en longueur et que ses soldats, dcims par un long sjour dans ces contres, se plaignaient vivement de l'insalubrit du climat et des s'tait qui les accablaient, Djouder o il attendait la rponse de Elmanrepli vers ombouctou, sour relativement la paix que Ishq avait sollicite. nombreuses Elmansour battu fut vivement en retraite de ce que son arme avait et tait revenue sur ses pas, aussi envoya-tirrit maladies Quand il avait

il le pacha Mahmoud prendre le commandement en chef la place de Djouder, qui fut rvoqu de ses fonctions et laiss en sous-ordre. le Charg du soin de combattre Ishq et de reprendre Mahmoud ramena les troupes marocaines sige de Kgliou, devant cette ville, mais entre temps, Ishq, qui redoutait la prise de la place, avait donn l'ordre d'en retirer les approp. <\ 0

visionnements

Serr de prs par l'ennemi, Ishq s'enfuit de Kgliou et, pensant qu'on ne le poursuivrait pas, il se retira dans la ville de Kouka aprs avoir franchi le Niger, mais l'arme marocaine traversa le fleuve sa suite et ne cessa de cherchera l'atteindre jusqu'au il mourut, laissant son royaume dans un complet Tous les princes soudaniens se soumirent alors aux ordres de dont l'empire au Soudan s'tendit des confins Elmansour, du Maghreb sur l'ocan Atlantique au pays de Kano, dont qui fait partie du Bornou. Le roi de Bornou lui-mme, les tats touchent la Nubie qui confine au Sad d'Egypte, fit galement sa soumission. Ainsi, dit Elfichtli, l'autorit de Elmansour tait reconnue dans tout l'espace la Nubie et la partie de l'ocan compris entre le qui avoisine extrmes jour o dsarroi.

et d'en faire

sortir

les habitants.

Atlantique

CHAPITRE

TRENTE-SIXIEME

167

et un puissant royaume empire, tel que personne avant lui n'en avait possd de pareil. Dieu donne le pouvoir qui il lui plat. du Soudan, A la suite de la conqute des principauts le Maroc. reut tant de poudre d'or, que les envieux en fort stupfaits ; aussi taient tout troubls et les observateurs sultan marocain ne paya-t-il plus ses fonctionnaires qu'en mtal pur et en dinars de bon poids. Il y avait la porte de son qui frappaient palais 1.400 marteaux chaque jour des pices d'or, et il y avait en outre une quantit du prcieux mtal qui Elmansour servait la confection cette surabondance de Eddzebeb de boucles et autres d'or qui ft donner lui Ce fut bijoux. au sultan le surnom

C'tait

l un immense

[Vauriqu). Aussitt que ces bonnes nouvelles

sour prouva la joie la plus vive ; il de faire des rjouissances et de pavoiser les rues, matin et soir, pendant trois jours. Il reut alors de tous cts des-ambassades qui vinrent le fliciter succs que Dieu avait procur trent ce glorieux vnement en tous lieux. Parmi du Des potes chanet des orateurs le clbrrent triomphe ses armes. et de l'clatant

parvinrent, donna l'ordre

Elman-

les posies composes cette occasion, voici celle qui eut pour auteur Abou Frs Addelazz ben Mohammed Elfichtl :
L'arme du jour s'est prcipite contre l'arme de la nuit, blancheur de celle-l a effac la noirceur de celle-ci. et la

Les tendards de ton arme se sont levs au dessus des noirs et leur masse blanche, qui flottait, brill dans cet horizon de tnbres pareille la colonne de l'aube qui s'lance dans l'obscurit de la nuit. Ils se sont ensuite rpandus en formant une nuit noire qu'a seule claire ton glaive qui, nouveau Dzoulfiqdr ', taillait tout en pices. Tu as envoy ces tendards comme des flaux ou plutt comme 1. Nom d'un sabre qui appartint Mahomet et, plus tard, Ali.

168

NOZHET-ELHADI des carnassiers qui tenaient corbeau qui croassait ; chacun entre leurs serres un

Ils ont march la nuit guids vers l'ennemi par ton esprit ingnieux et par les pointes de fer aux reflets bleus. devant a Les tnbres de la nuit se dissipaient role prophtique qui brille sur ton front. eux grce l'au-

Par eux tu as fait retentir les tonnerres de ton feu ; leur clat retentissant a fait trembler l'Iraq ; il a foudroy Et mis en pices le misrable Ishq et son clan ! Quand il a voulu tirer le glaive, il avait dj la chane au cou ; Il esprait chapper alors que derrire au danger, lui taient mais comment l'aurait-il pu, les cohortes de ton vaillant

Djouder, Cette arme dont l'arrire-garde dbordait de la porte de ton palais, comme le torrent de Mareb, tandis que Tavant-garde bloquait dj Kghou? Il n'a pas eu le temps de se reconnatre que les lgions du sultan lui offraient le combat et le cernaient de tous cts. Dieu a dcrt que tes ennemis serviraient de but tes traits, que ces ennemis fussent en Orient ou en Occident.

Ils sont insenss les princes qui veulent rivaliser de gloire avec toi, car personne ne saurait atteindre ton degr d'illustration. t'galer, toi qui n'as pas ton pareil dans tout l'univers. Comment oser comparer l'argent au mercure ! Annonce aux rois de la terre que, grce ton glaive, tu as conquis les pays les plus lointains Et que Dzoulfiqr se serait mouss entre tes mains. Spare ce que d'autres ont joint, et unis ce qu'ils ont spar. Que les oiseaux du bonheur ne cessent de gazouiller pour toi dans le Mochtaha et y fassent clater la joie, Tant que le renom de la gloire durera sur les feuillets de l'loge ! toi qui es la racine reste se rattache. de la gloire laquelle tout le Ils veulent

essolouk, dit : du Soudan dont il vient d'tre question eut lieu en l'anne 999 (1591), date que j'ai indique dans le vers suivant d'une de mes qacida : dans son commentaire du Dorret
Conqute glorieuse dont voici qui n'a pas de limites. la date : Admire cette conqute

Ibn Elqdh, La conqute

CHAPITRE

TRENTE-SIXIEME

169

C'est Dieu le Trs-Haut notre ami Aboulhasen Esselsi en lui faisant

qui a dirig dans la bonne voie Ali ben Abderrahman ben Amrn la date de la victoire

prcite, au moyen du calcul du mm ', dans le verset suivant, les alifs d'union du calcul et de ne la condition d'liminer Et Dieu donnera certes la point tenir compte des techdid : car Dieu est fort et victoire celui qu'il voudra soutenir, la puissant ... jusqu' ces mots : Et Dieu appartient fin de toutes choses -. Cette observation car on m'a assur que le commentateur le verset qui prcde comme un de ceux qui servent natre l'avenir. Aprs avoir tabli solidement Mahmoud renvoya la moiti son autorit est ingnieuse, Elkouch a indiqu con-

reconnatre

dans ces contres,


p. "W

de ses troupes au Maroc et adressa en mme temps Elmansour un prsent d'une valeur inestimable : il se composait de 1.200 esclaves tant mles que femelles, quarante fin, de nombreuses charges de poudre d'or, quatre selles en or charges de bois d'bne, des pots de musc, des civettes et bien d'autres objets rares ou d'un trs grand

prix. Mahmoud demeura ensuite au Soudan en qualit de lieutenant du sultan et, durant son sjour dans cette contre, il fit arrter l'imam, le trs docte, le magnanime, l'tendard des tendards, Abboulabbas que tous les membres conduit Maroc. Les femmes Ahmed ben Ahmed Baba qui, ainsi de sa famille, fut charg de chanes et elles-mmes furent emmenes ses trsors et ses livres

prisonnires et les biens du cheikh, livrs au pillage. L'auteur du Bedzl Baba elmonsaha dire cheikh Ahmed

rapporte avoir entendu le ces mots : De tous mes amis et cependant


d'ibn

j'tais celui qui avais le moins de livres

on m'a
dans

1. Sur ce calcul divinatoire, cf. De Slaae, Prolgomnes le tome XIX des Notices et extraits des Manuscrits, p. 241. 2. Coran, Sourate XXII, versets 41 in fine et 42.

Khaldoun,

170

NOZHET-ELHADI

de cette famille avait pris 1.600 volumes. L'arrestation lieu pendant la dernire dcade du mois de moharrem octobre 1593) ; les membres l'anne 1002 (17-27 qui Maroc au mois de ramadhan arrivrent composaient l'anne suivante en captivit de les accabler, mois

eu de la de

(10 mai-9 juin 1595) et y demeurrent moment o, le malheur cessant enlin jusqu'au ils furent mis en libert, 1004 le dimanche, 21 du cet (20 mai 1590); causa une vive satisfaction tous les Croyants. de l'anne

de ramadhan

largissement

avoir t rendu la libert, Ahmed Baba se Lorsqu'aprs il remarqua que ce prince prsenta au palais de Elmansour, un rideau flottant, restait cach derrire qui le sparait du public, quand il donnait audience : Dieu, qu'il soit bni et exalt, dit alors le cheikh, a dclar dans le Coran qu'aucun avec Dieu autrement tre humain ne pouvait communiquer ou en demeurant cach derrire un que par la rvlation voile : vous imitez donc le Matre des matres ; mais si vous avez me parler, venez vers moi et cartez ce rideau. Elmansour s'tant alors rapproch et ayant relev le store, Ahmed Baba lui dit : Qu'aviez-vous mes biens, de piller mes livres et surtout ici ; c'est cause de ces de Tombouctou pour m'amener chanes que je suis tomb de mon chameau et me suis cass faire la jambe. Nous avons voulu, rpondit Elmansour, l'unit du monde musulman et, comme vous tes un des reprsentants les plus distingus soumission devait entraner de l'Islam celle pays, votre de vos concitoyens. dans votre de saccager de me faire enchaner besoin

n'avoir pas Pourquoi, dans ce cas, rpondit le cheikh, fond cette unit avec les Turcs de Tlemcen et des localits de vous avoisinantes, qui sont beaucoup plus rapprochs Parce le Pro? nous Elmansour, que, rpliqua que vous laisphte a dit : Laissez en paix les Turcs tant qu'ils Nous nous sommes donc conform ce seront tranquilles,

CHAPITRE

TRENTE-SIXIEME

171

hadits.

pour un temps, s'cria alors Ahmed Baba ; mais, plus tard, Ibn Abbs n'a-t-il pas dit : Ne laissez point en repos les Turcs, mme s'ils ne s'occupent En entendant ces mots, Elmansour se tut, et ne pas de vous. il mit fin l'audience. trouvant rien rpondre, Devenu libre de sa personne, Ahmed Baba se livra l'enseignement de la thologie pour profiter de ses leons. jusqu' la.mort et vit aussitt la foule accourir Maroc de Ce de Il continua demeurer

Cela a t vrai

de Elmansour, qui ne l'avait fait sortir dans cette ville. prison qu' la condition qu'il rsiderait fut seulement aprs la mort de ce souverain qu'il obtint

dans sa patrie. Il de retourner son fils, Zidn, l'autorisation revoir et rentra donc dans son pays qu'il dsirait vivement dont il ne parlait jamais que les larmes aux yeux, bien qu'il un et toujours conserv l'espoir que Dieu l'y ramnerait jour. Voici quelques-uns des vers qu'il composa pour exprimer l'amour qu'il ressentait pour sa patrie et le dsir qu'il avait de la revoir :
0 toi qui vas Kghou, fais un dtour vers ma ville murmure mon nom mes amis et porte-leur natale ;

Le salut parfum de l'exil, qui soupire aprs le sol o rsident ses amis, sa famille et ses voisins. Console l bas mes proches chris de la mort des seigneurs ont t ensevelis dans mon pays, de celle qui

De Abou Zd,le prince des vertus et de l'orthodoxie, le modle de mes concitoyens, celui qui je voudrais le plus ressembler. A cause de leur disparition, le glaive de la sparation est lev sur moi et la mort menace mon soutien et mon appui. N'oublie pas Abdallah, l'homme vaillant et gnreux. Ma tristesse est profonde depuis que j'ai perdu mes concitoyens et mes amis ; Les jeunes gens de ma famille, tous jusqu'au dernier, sont alls rejoindre le Roi des rois pendant mon exil. Quelle douleur et quelle tristesse m'envahissent cause d'eux ! 0 mon Dieu, fais-leur une large part de ta misricorde !

172

NOZHET-ELHADI

de quitter Maroc pour rentrer dans son pays, Ahmed Baba fut accompagn par les principaux savants de la ville, puis, quand on fut sur le pointde se sparer, l'un d'eux prit le cheikh par la main et rcita Certes, celui quia institu pour toi ton point de dpart 1 , paroles qu'il celui qui part, afin qu'il revienne ces paroles du Coran : le Coran, te ramnera est d'usage d'adresser bon port. En entendant

Au moment

ces mots, Ahmed Baba retira vivement sa main et s'cria : Puisse Dieu ne jamais me ramener ce rendez-vous, ni ne me faire revenir dans ce pays ! Cela dit, le cheikh prit cong des personnes qui l'avaient accompagn et partit pour le Soudan, o il arriva heureusement et sans encombre.

CHAP1TBE
EXPDITIONS ET AUTRES MINRENT. DE ELMANSOUR POPULATIONS

XXXVII
ARABES DES KHOLTH

CONTRE LES TRIBUS DE L'AZGHAR,

ET MOTIFS

QUI LES DTER-

et les Sofin, arabes, les Kholth, les Mokhtr sont issues des Djochem, tribu bien connue. Elles formaient autrefois le clan des Bni Merin et avaient amens ceux-ci
p. \\

Ces tribus

du Maghreb central o ils taient tablis ; aussi avaient-elles joui d'une grande influence sous le rgne des Mrinides; mais lorsque cette dynastie fut arrive son dclin et que Abou Abdallah Mohammed Eccheikh Elmahdi les eut soumises matre ainsi et son autorit, elles se rallirent leur nouveau parurent se dvouer son service. Cependant, nous l'avons dit plus haut avec dtails, Abou

que Ilassoun le

1. Coran, Sourate XXXIII,

versel 85.

CHAPITRE

TRENTE-SEPTIEME

173

Mrinide tant Arabes avaient tribu

verni

au Maroc

pris parti pour la dfaite de Elmahdi.

par les Turcs, ces le Mrinide et avaient conCe dernier soumis les avait alors

soutenu

l'impt ; puis, aprs avoir ray leurs noms de ses cadres, il avait fait venir chefs de ces tribus et les avait gards Maroc les principaux comme otages. restes dans cet tat, jusqu' l'avnement de Elmansour ; mais ce prince ayant vu la faon remarquable dont ces tribus arabes s'taient conduites la bataille Les choses taient choisit la moiti de leurs hommes Elmekhzin, pour les incorporer dans son arme. Quant aux autres, il les laissa confondus dans la masse de ses sujets et les transde Oudi porta ensuite Azghr, qu'il leur assigna comme demeure. le pays avoisinant et se portrent L, ces Arabes ravagrent aux plus grands excs : ils attaqurent les Oulad Moth", pillrent leurs biens et serrrent de prs les Bni Hassan. A la suite de nombreuses sour plaintes qui lui ces perturbateurs imposa 70.000 pices d'argent, ce qui n'eut d'autre rsultat que d'accrotre leurs violences. Il leur enjoignit alors d'envoyer un contingent Tigourrn et, comme ils refusrent d'obir cet ordre, il expdia contre eux le cad Moussa ben Abou Djomda Elamri. Celui-ci russit leur enlever leurs chevaux, puis, quand ils furent ainsi rduits l'tat de fantaset les tailla en pices. De ce jour la sins, il les attaqua puissance de ces Arabes fut anantie et leurs armes furent sans force pour une entreprise srieuse. Elmanparvinrent, une contribution de

exclus de son arme

et les avait

CHAPITRE
ELMANSOUR FAIT DE NOUVEAU MOHAMMED

XXXV111
SERMENT DE FIDLIT A SON

PRTER

FILS

ECCHEIKH

ELMAMOUN

A.u mois de chaoual Elmansour

992

ft de nouveau

novembre 1584), (6 octobre-4 prter serment de fidlit son en qualit d'hritier surtout cause des

Eccheikh Elmamoun, fils, Mohammed Cette formalit tait faite prsomptif. frres du jeune prince., frres serment, n'avaient pas encore

du premier qui, l'poque atteint l'ge de pubert ; le sultan voulait ainsi donner plus de force leur serment et Ce fut dans ce couper court toute contestation ultrieure. but que Elmansour quitta Maroc et se rendit Tmesna, d'o il envoya chercher son fils Fez par le pacha Azzouz ben Sad Elouzkt. Quand les deux princes et leur suite furent runis Tmesna, Elmansour assista en personne la crmonie du serment. Entour des personnages les plus
p. \

du Coran influents, il se fit apporter le prcieux exemplaire 1 et avait ben Nfi Elfihri qui appartenu Oqba qui tait uu des plus riches trsors des califes ; puis on apporta galement les deux lecture et celui de Moslem, et Sahh, celui de Elbokhri fut ensuite donne de la formule du serment. Elficb-

tli, qui avait t charg de lire ce document, tait assist du cadi Aboulqsem Ecchthibi, aux assistants qui expliquait les expressions difficiles contenues dans cet crit. Tout le monde prta serment de fidlit, l'exception des enfants

1. Le clbre conqurant

de l'Afrique

et le fondateur

de la ville de Qaroun.

CHAPITRE

TRENTE-NEUVIME

175

en qui, le lendemain seulement, apposrent, signe d'adhsion/ leurs signatures au bas du document. Dans une lettre crite par Zidn ben Elmansour, qui ce de Elmansour, serment avait port prjudice, j'ai lu ce qui suit: J'ai assist au serment qui a t prt Mohammed Eccheik, souverain du Maroc ; tous les enfants de Elmansour taient prsents cette crmonie et furent invits, sauf moi, prter serment. Mon pre, en effet, avait dit alors : Un tel n'a pas prter serment, car il fera toujours ce que je lui ordonnerai de faire. Ces paroles affectrent pniblement mes frres qui, de leurs visages, manifestrent leur mconpar l'expression tentement. de ce nouveau serment termine, Elmansour chacun de ses fils d'un commandement et La crmonie

songea pourvoir faire entre eux le partage de ses tats ; il esprait ainsi ne plus laisser trace de colre dans leurs mes et empcher les leurs coeurs. A Abou Frs, passions haineuses d'envahir frre consanguin de Elmansour, il assigna le Sous et ses vilvoisin lages ; Aboulhasen Ali reut Mquinez et le territoire de cette ville, et Zdn eut en partage le pays de Tdela. Certaines circonstances firent tition : Zidn alla Mquinez dernire combinaison fut dfinitive. plus tard modifier cette rparet Aboulhasen Tdela. Cette

CHAPITRE
RVOLTE DE ENNASER BEN

XXXIX
CONTRE SON ONCLE

ELG11ALEB-BILLAII ELMANSOUR

ABOULABBAS

de son pre EIghleb, Ennser fut lieutenant de la province de Tdela ; mais, lorsque son pre mourut

Du vivant

176

NOZHET-ELHADI

et que le frre de ce dernier, Elmotawekkel, s'empara du pouvoir ainsi que nous l'avons expos plus haut avec dtails, celui-ci fit arrter Ennser et le garda en prison juqu a la fin de son rgne. Plus tard, comme il a t dit ci-dessus, Elmoatassem ayant arrach le pouvoir des mains de Elmotawekkel, rendit la libert Ennser et le traita avec gards. Celui-ci vcut alors dans une situation heureuse, sous les ordres de Elmoatasem, jusqu' la mort de ce prince, qui eut lieu le jour de la bataille de Oudi Elmekhzin. A ce moment, Ennser des chrtiens, resta un certain temps auprs du roi de Castille. Le monarque chrtien l'envoya ensuite Mlilla 1, mais, tout en l'internant se rfugia Arzille, puis il passa la mer qui tait alors au pouvoir et alla en Espagne o il

dans cette ville, il lui en rendit le sjour agrable, dans l'espoir que Ennser lui servirait jeter la dsunion parmi les musulmans. Mlilla, o il demeura jusqu'au 3 du mois de chaaban de l'anne 1003 (14 avril 1595). Les gens les aventuriers de toute sorte et la plus vile turbulents, canaille, en apprenant son arrive dans cette ville, arrivrent en foule auprs de lui et s'empressrent de se mettre sa Aussitt disposition. que ces partisans eurent form un groupe considrable et une vritable arme, Ennser se mit leur tte et quitta Mlilla pour se rendre aza 2, qu'il occupa. Les tribus voisines, telles que lesBrns et autres, se lui et se disposrent l'envi lui prter secours joignirent et assistance. les habitants leur avait-il En entrant lui Taza, Ennser avait exig que les chrtiens, payassent une redevance, mme les oeufs., Ennser se rendit

dit, imposant

1. Le petit port de Mlilla, situ sur la cte du Maroc en face de Malaga, est encore occup aujourd'hui par les Espagnols, qui y ont tabli un bagne. Celte ville a t prise aux Marocains'en 1496 par le duc de Medina-Sidonia. 2. Cette petite ville, situe sur un col qui celui spare le bassin de la Moloua et du Sebou, aune grande importance c'est le point le mieux choisi pour stratgique; diriger une attaque contre Fez.

CHAPITRE

TRENTE-NEUVIME

177

A la nouvelle

de

ces

vnements,

Elmansour

fut

trs

sur l'avenir ; en effet, attrist et conut de vives inquitudes le Maghreb s'tait soulev l'appel de Ennser et tous les le succs de l'usurpateur, souhaitaient grands personnages pour Elmansour, qui les malayant perdu toute sympathie menait et faisait durement peser son autorit sur ses sujets. intitul: Dans l'ouvrage Ibtihddj elqoloub, l'auteur, l'ardu bienheureux ticle consacr la biographie ouali, Abouldit : Un jour que, mont hasen Ali ben Mansour Elbouzd, il s'cria: avec ses disciples, sur une mule, il voyageait Frres, n'entendez-vous clame le triomphe arbres redisent les mmes paroles, et pourtant je vois autre chose que cela. Les vnements raison au donnrent dans le Maghreb, se souleva en faveur de Maumais, peu de temps aprs, il fut tu avant lay Ennser, d'avoir conquis le souverain pouvoir. ayant envoy une arme considrable combattre Ennser, celui-ci mit en droute les forces diriges contre lui et accrut ainsi son prestige. Elmansour donna alors son hritier prsomptif l'ordre jeune prince partit admirablement organise de se porter contre le rebelle ; le aussitt la tte d'une magnifique arme Elmansour ouali : tout, pas ce que dit ma mule? elle prode Maulay Ennser. Les pierres et les

et engagea un combat dans lequel la fortune se dclara contre Ennser, qui s'enfuit en passant par Taza. Durant cette fuite, l'usurpateur, qui s'tait arrt dans la petite ville de Ledja du district de Djebel Ezzebb, fut atteint par l'hritier prsomptif qui lui livra bataille et russit s'emparer de sa personne. Ennser ayant t mis mort, sa tte fut tranche et expdie Maroc. Ces vnements s'accomplirent en l'anne 1005 (25 aot 159614 aot 1597). Dans ses Mohdhardt, le cheikh Abou Ali Elyousi rapporte 1 anecdote suivante : Quand Ennser, neveu de Elmansour,
Nozhet-Elhdi. 12

178

NOZHET-ELHADI

se rvolta

Belqsem Esentrerait Tdela, et il entendait souma dclara queEnnser par l qu'il y entrerait en souverain. En apprenant ce propos, Sidi Mohammed s'cria : Malheureux Baba Eccherq Ahmed, il a vu entrer la tte de Ennser Tdela et il a cru que c'tait Ennser en personne ! Aprs sa dfaite, Ennser eut en effet la tte tranche et sa tte, porte Maroc, passa Tdela durant La mort du rebelle grande joie Elmansour, de sa victoire de nombreuses dputale trajet. causa une

contre

son oncle,

Sidi Ahmed

ben

qui reut l'occasion tions venues pour le fliciter. de la Mecque, Dieu, Sidi Ahmed
p. \ Y

De son ct, il crivit au sultan Hassen ben Abou Anmi, au cheikh connaissant Elbekri Esseddiqi, l'imam Bedr-eddin

Elqirfi et d'autres personnages, pour les informer du succs et du triomphe que Dieu avait bien voulu lui assurer. Abou AbdallahMohammed ben Omar L'loquentsecrtaire, Ecchou, l'occasion suivants : de cet vnement, composa les vers

Reois nos flicitations, prince des Croyants ; grce ta valeur les destins ont prcipit leur marche ; v Grce toi ton empire a brill, tandis que celui de 1on ennemi s'assombrissait et que les ttes les plus altires tremblaient. Tel a t le sort funeste de celui que Dieu a voulu frustrer dans ses esprances, et auquel le secours de l'infidle ne pouvait profiter. Pour lui, la prdiction arrive la premire, mais si la tte est ralise; les pieds ne l'ont point suivie. s'est bien

en parlant du vizir Ibn Elferes, qui avait t tu et mis en croix : en le voyant la tte penche, il s'cria : semblable
Le poulain rtif a voulu arriver au but en dpassant les ttes des chevaux pur sang et rapides la course ; Il a donc couru, et ses pieds se sont mis en marche ; mais si la tte est arrive premire, les pieds ne l'ont point suivie.

Un autre

auteur

a fait une allusion

CHAPITHE
DE LA CONSTRUCTION A LAQUELLE IL DU PALAIS FUT DIFI

XL
PAR QUI LE ELMANSOUR FIRENT ; DATE

DE ELBEDI* ET MOTIFS

BATIR

essafa, le motif qui engagea Elmansour lever le Bed' et employer cette construcSuivant l'auteur du Mendhil tion de prcieuses richesses et des sommes considrables, fut le dsir de laisser une trace durable de sa dynastie, issue du Prophte, et d'en faire valoir la supriorit sur les dynasties berbres et autres, telles que lesAlmoravides,lesAlmohades et leurs successeurs, les Mrinides. Tous ces gouvernements avaient lev des monuments destins venir, tandis que, jusqu'alors, rien fait de semblable pour augmenter perptuer leur soula dynastie chrifienne n'avait

sa gloire, bien qu'elle en ft plus digne que tout autre, cause de son illustre anctre et de son antique noblesse. Ce fut donc dans le dessein de rehausser l'clat des Chrifs que Elmansour se mit ce palais, car selon l'expression du

l'oeuvre et construisit pote :

Lorsque les princes veulent rappeler le souvenir de leur gloire, ils le font parle langage des monuments : Tout difice qui atteint des proportions reste considrables comme l'indice d'un personnage glorieux.

P.

\-r

Ds que cette construction fut dcide, Elmansour convoqua tous les savants et les personnages rputs vertueux et leur demanda de fixer l'poque laquelle on devrait commencer a mettre la main l'oeuvre. Les premiers travaux de fondation eurent lieu mois du rgne du pendant le cinquime

ISO

NOZHET-ELHADI

prince,

au mois de chasual de l'aime

1578), mais l'difice (27 septembre 1593-16 truction

986 (ler-30 dcembre ne fut entirement termin qu'en 1002 septembre 1594), bien que la consde tous les pays. le nombre des artisans et qu'il s'tablit

n'en et pas t interrompue. Elmansour avait fait venir des ouvriers

mme d'Europe, et chaque jour des architectes habiles tait si considrable

la porte du chantier un march important, auquel les ngoet leurs objets les plus ciants apportaient leurs marchandises prcieux. Le marbre apport d'Italie tait pay en sucre ainsi que le rapporte Elfichtli poids pour poids, Elmansour, dans la Mendhil Essafa, ayant tabli dans le Haha, le Chouchaoua et ailleurs encore, de nombreux pressoirs pour la canne sucre. Quant au pltre, la chaux et aux autres matriaux, le sultan les avait mme, dans les comptes, avait livr un sa' de chaux qu'il avait apport de Tombouctou et qui formait sa part contributive dans la masse des charges imposes au peuple. Toutefois Elmansour se montra trs libral et trs bienveillant dans cette circonstance ; il paya largement les ouvriers chargs de la construction et leur prodigua les 11 s'occupa mme de l'entretien de leurs gratifications. enfants, afin que ces artisans pussent se consacrer entirement leur oeuvre et n'en fussent distraits par aucune procupation. Le Bed' est un difice de forme carre; sur chacune des faces de ce carr se dresse une grande et magnifique coupole, autour de laquelle sont groups d'autres coupoles, des palais et des habitations. une vaste Sa hauteur est considrable et il recouvre superficie. que c'est la construction et l'oeuvre la plus belle qui existe aujourde la renomme sont insuffisantes a car elle clipse le souvenir de Il est certain tirs de tous les pays. On trouva un reu constatant qu'un individu

la plus remarquable d'hui ; les trompettes en clbrer la magnificence,

CHAPITRE

QUARANTIME

181

2 et Ezzahira3et fait Ezzahra Ghomdn 1, plir regarder avec du Caire. ddain les coupoles de Damas ou les pyramides On y trouvait des onyx de toutes les couleurs et des marbres noirs ; les chapiteaux blancs comme l'argent ou entirement d'or fondu ou de feuilles des colonnes taient recouverts d'or fin. pav de superbes dalles de marbre des murs, couverts poli et finement taill et les revtements de faences aux couleurs varies, simulaient un entrelacement de fleurs ou les riches broderies d'un manteau. les plafonds taient inscruts d'or et les murailles, res de ce mme mtal, taient en outre ornes de brillantes Enfin, dcoLe sol tait

du plus beau sculptures et d'inscriptions lgantes faites stuc. La dcoration le sultan fit courir l'onde la termine, plus pure dans les cours de ce palais. Pour tout dire, le Bedi' est un des monuments les plus hauts et les plus splendides qui aient exist, et il surpasse en beaut les palais de Bagdad. C'est une sorte de paradis terrestre, une merveille dumonde, le comble de l'art; il fait pmer de plaisir et d'admiration. C'est de lui que le pote a dit :
Tout palais semble laid auprs du Bedi', car c'est l seulement que les fruits sont savoureux et les fleurs odorantes : Son aspect est ferique, son onde est pure, sa terre ses difices se dressent firement dans les airs. Maroc lui durera son immense des sicles. doit clbrit parfume et

p.

\ r

et, grce lui, sa gloire

Des inscriptions tes dans le bois, stuc,

en vers brodes, sur des portires, sculpdessines sur des faences ou moules en

les yeux et provoquaient l'admiration et gayaient l'tonnement des visiteurs : chaque inscription tait en rap1. Palais clbre de Sanaa dans le Yroen qui tait dj en ruines l'poque de Mahomet. 2. Palais construit en 936 par Abderrahman III, prs de Cordoue. 3. Palais construit par Elmansourben Abou Amir, le clbre vizir de Hiclim JI, calife de Cordoue,

182

NOZHET-ELHADI

port

avec la nature

quefois mme de la coupole voisine.

de la coupole qui la contenait et quelune sorte de dfi l'adresse elle renfermait

Il serait trop long de reproduire toutes ces inscriptions, mais il ne nous semble pas qu'il y ait inconNous allons donc vnient en donner ici quelques-unes. crmer ce rservoir afin d'y trouver pour notre me sur la faon dont le temps a agi envers ceux qui ont disparu. sur la grave extrieurement et que l'auteur du NefhEtthib coupole appele Elkhamsniya dit avoir t ainsi nomme parce qu'elle avait cinquante couVoici d'abord l'inscription Abou des. Cesvers sont dus laplumedel'loquentsecrtaire, Frs Elfichtli, qui fait parler cette coupole en ces termes :
Je me suis leve ; alors la pleine lune s'est abaisse et s'est prosterne devant moi ; ce moment, le disque du soleil a form comme une boucle mon oreille ; J'ai mis la constellation mon front et j'ai suspendu les Gmeaux mon cou, en guise de collier. Sur rca poitrine brillent les Pliades, pareilles une rivire de perles que termine un riche joyau. d'Iklil comme couronne Je surpasse l'clat des toiles, car j'ai plac mes pieds sur la plante Saturne qui est au-dessous de moi. Je dborde de bienveillance et de gnrosit en un torrent qui recouvrirait la Voie lacte. Sur ce torrent, j'ai jet pour la gloire un pont que battre les flots de la mer qui engloutit tout ce qu'elle Au milieu des frondaisons courent des ruisseaux cailloux chatoient l'gal d'une tunique aux dessins p. \ o viennent atteint. dont les

dans cette mer de merveilles, des renseignements utiles et des consolations

et plonger

bigarrs. Un rideau d'arbres les entoure et la source dbordante sillonne le parc de ses eaux, Qui s'lancent travers les plantes et s'ouvrent un chemin a travers les fleurs, en brillant comme une frange l'extrmit des feuilles que, Dans son souffle nocturne, le zphyr balance ; ainsi se balance un homme enivr d'absinthe. Ces eaux traversent des parterres embellis grands frais et

CHAPITRE

QUARANTIME si la nue les inondera

183 bientt

qui n'ont point s'inquiter ou tardera venir ; Elles dbordent

de leurs rservoirs et se rpandent sur l'argile brillante, pareilles des mers qui n'ont d'autres limites que les bornes de l'immensit,

Et s'lvent en gerbe d'une vasque centrale et, comme le soleil, elles ne redoutent ni clipse, ni dclin : Lorsque les tuyaux y versent leurs eaux, la vasque ressemble la pleine lune qui se montre dans le ciel, parmi les toiles. Quand le soleil l'clair, elle rflchit ses rayons sur sa face argente en un ruissellement abondant. Moi-mme je trace sur sa surface clatante des arabesques qui sont pour ainsi dire parsemes de grains de musc, Et quand la blancheur des coupoles m'enserre comme un collier, je suis, dans cette parure, pareil au joyau central ; Leurs silhouettes m'entourent, pareilles des vierges qui ont dpouill leurs colliers et leurs voiles Pour montrer leurs tailles; mais la nudit les embellit et fait ressortir avec avantage leurs reliefs et leurs ciselures. blanches

Leurs couronnes s'lvent dans les airs et vont briser, avec fracas, les sphres des firmaments de la gnrosit. Oh ! comme tu erres au loin dans la flicit ! dans la rgion que parcourt la gloire, laquelle l'orthodoxie sert de monture, Temple de gloire, lev par la puissance et dont les voeux des plus humbles des hommes ne cessent de parcourir l'enceinte ; Parc o gitent de nombreuses gazelles et qui n'est ferm, ni par les taillis, ni par le chaume, mais par les arceaux des coupoles. L ce ne sont ni Yilhel ', ni le kamth* qui fleurissent ; ce sont les * tapis et non le jujubier et Yarth qui y servent de couches. Il semble fait de morceaux de musc que la nue a humects pour leur donner une forme. Quand la brise*, venue le matin, s'loigne le soir, elle transporte l'odorat de tous, le parfum de son ambre en forme de prsent quotidien. Ezzahra et Elkhould 6 reconnaissent sa supriorit et les salons du Khosros persan jalousent avec fureur sa magnificence.
1. Tumaris. 2. Espce d'arak, arbre sans pine qui crot dans les solitudes 3. Buisson qui crot dans les terrains sablonneux. A. Il manque un mot clans le texte. 5. Nom d'un palais clbre.

dsertiques.

184

NOZHET-ELHADI La tente de la gloire est l, dresse avec ses cordes tendues en l'honneur de celui qui, parmi les hommes, peut revendiquer la plus nohle origine, L'Imam qui emporte la fortune dans les plis de son drapeau et qui fait mouiller les vaisseaux de la gloire l o il arrte ses pas. Il a conquis les contres de la terre avec des cohortes qui ont hris les crnes de l'ennemi partout o elles l'ont vu s'agiter. Des flammes jaillissaient de leurs lances si hrillantes que leur clat rendait blanches les chevelures des peuples d'Ethiopie.

p. \ ;

Ses escadrons victorieux, s'ils marchent au combat, sont prcds des destins qui les devancent au loin. Chaque fois qu'ils arborent la des conditions qu'ils posent Leurs croissants ne sont point veulent chasser tout ce qui bannire alide, la victoire pour l'arborer. est une

l pour la parade ; leurs coursiers se trouve devant eux ;

Ils obissent aux hommes illustres qui tiennent leurs rnes et 8e taillent une large part dans les libralits de la Fortune. C'est la main du prince des Croyants, de celui qui mne en laisse les Grecs, les Persans et les Coptes, Qui a lev la gloire ces murailles et ces pavillons et qui tient la terre enlire sous sa dominalion.

Voici

maintenant

les vers

mans

du mme auteur

qui

se trouvent

l'intrieur

de cette mme coupole :

La beaut de mes merveilles charme les yeux ; la splendeur de mon aspect ravit le regard ; Mes sculptures sont si belles que leur clat blouit les yeux de tous les spectateurs. Au sommet de mon plafond apparaissent des toiles brillantes, dont la clart aucun instant ne s'obscurcit. Mon atmosphre est forme des vapeurs de la gnrosit qui projettent sur le sol l'ombre et l'obscurit. . Je surpasse en hauteur les sphres des sept cieux et c'est pour cela que la Fortune ne gote plus un moment de repos. De mes croissants et de mes arceaux j'ai fait mes bracelets, mes anneaux de pieds et mes boucles d'oreille ; Les bassins d'eau m'entourent de tous cts ; il y en a devant moi, ma gauche et ma droite ; Leur file s'tend au loin sous mon regard, la surface couverte de barques, de radeaux et de vaisseaux.

CHAPITRE

QUARANTIME

185

Tous ces ruisseaux se dirigent vers moi et lorsqu'ils arrivent, dans leur course, confondre leurs eaux, en un lac, Vous voyez les toiles se noyer dans cette masse et s'y reflter pareilles des perles prcieuses, Tandis que les gouttes d'eau, rpandues sa surface, sont comme des perles qui font plir celles des colliers de prix. Je suis fire et j'ai le droit de l'tre, puisque j'ai t choisie pour servir de demeure au prince des Croyants, Elmansour, l'homme gnreux par excellence, gloire d'indestructibles monuments, qui a lev la

Le lion de la guerre qui, s'il rugit de colre, porte l'effroi jusque dans l'Inde et dans la Chine. Quand ses escadrons s'avancent contre l'ennemi, son nom seul inspire la terreur aux armes les mieux retranches ; C'est lui qui les enveloppe au moyen de tous les stratagmes, qui les brise sous la meule ou les affole. Il est l'imam des Maghrebs; il y brille comme un soleil qui rpand jusqu'en Orient sa lumire blouissante. Dans ces palais merveilleux je suis comme un joyau, qui brillera leur horizon durant des sicles ; Les anges gnreux, qui crivent les actes de la destine, se tiendront ma porte tout dvous vos ordres, Car, prince des Croyants, vous tes le bienvenu en ces lieux, entrez-y en paix et demeurez-y en toute scurit.

p. ^ V

Le mme auteur composa les vers suivants qui sont tracs, en marbre noir sur du marbre blanc, au fronton du monument:
Dieu a inspir l'auteur de ce fronton qu'il serait difficile aucun autre d'galer, quand il brille et resplendit l'gal d'un parterre. Les sculptures qui l'ornent rappellent les arabesques des colliers, dont les femmes aux yeux noirs parent leur gorge. Il semble que l'or qui s'entremle ses ornements forme un dessin de brocart, sur un fond d'argent, blanc comme le camphre. Le sol mme, sur lequel il repose, est pareil une toffe de soie qui serait orne de superbes broderies ramages. . Quand sa masse est sillonne de lumire, des rayons brillants se refltent de tous cts.

186

NOZHET-ELHADI Les palais anciens ne sauraient l'galer de Khawarnaq' ou de Sedir". Si tu arrtes ta vue sur ses jardins, magnificence est enchanteresse. en beaut, qu'il s'agisse ta foi chancelle, tant sa

Les flots des deux bassins qui le prcdent, ondulent, des tentures que le vent d'ouest agite.

semblables des tres

Des statues d'argents ornent son vestibule ; on les dirait modeles. vivants, tant elles sont admirablement

Mais pour apprcier un vin, il faut en boire une deuxime fois, car c'est alors seulement qu'il fait pntrer l'allgresse dans les corps. De mme, il faut revoir ces lions, qui rugissent en bondissant, et ces noirs pythons qui n'ont d"autre cri qu'un sifflement. Ses ruisseaux s'tendent comme un tapis de cristal sur lequel des barques tincelantes projettent l'ombre de leur masse; Les cailloux de leur lit et les nnuphars, qui flottent leur surface, brillent avec l'clat des perles grenes. Quelle beaut dans cette oeuvre, dont la splendeur rivalise avec celle des toiles qui clairent le firmament. Il semble que toutes les fleurs des parterres entourent ce monument et, de quelque ct que l'on regarde, on ne voit qu'toiles et pleines lunes. Le comble de ma gloire, c'est que l'auteur de celte construction ait t l'honneur et le guide de l'humanit, Elmansour, Le prince qui, par son rang, s'lve au-dessus des toiles Castor et Pollux, et qui s'abrite sous le dais d'un trne dominant Arcturus ; Le ple du califat, la couronne qui ceint le front d'une dynastie, celui au nom duquel les armes lancent des boulets, Qui vont faire trembler, jusqu'au fond de l'Iraq, une arme en sur un pont. train de franchir l'Euphrate Il est le rejeton du Prophte, fils de calife et de la race de ceux qui pargnent le sang et sont chastes, tout en tant puissants.

p.

\'K

Il est un ocan de gnrosit, mais qui agite ses flots ; il est un glaive glorieux, mais qui fconde. C'est une montagne que l'on supporte et vnre sans peine et qui, au jour du combat, envoie des armes nombreuses.
palais clbre que fit btir Noaman ben Mondhir dans l'Iraq. Sinnimar dans le Ymen. chteau construit par l'architecte

1.

Nom d'un

2. Superbe

CHAPITRE

QUARANTIME

187 comme

Puisse durer sa grandeur ; puisse son renom tre riv un collier au cou de la gloire! La victoire a fait pacte avec lui et, matin lui d'heureuses nouvelles. et soir,

il voit arriver

Que cet endroit ne cesse jamais d'tre le sjour de son bonheur et qu'il y plante aprs la victoire son tendard dploy ! Que les coursiers de l'allgresse courent ici en son honneur et que des convives y fassent circuler la coupe de l'amiti!

Sur une autre partie du Bed' on trouve suivante : du mme auteur, l'inscription

encore, toujours

Les' signes de la beaut se manifestent dans les monuments et exercent leur fascination, comme la prunelle des beaux yeux. On voit maintenant les soins qu'il a pris faire une oeuvre d'art et la rendre digne du sjour des femmes. Sur chaque colonne sont des lames d'argent tantt droiles comme des branches, Tantt la tige est couverte dans les autres., Et recouvrant d'autres de trois rainures, qui se dressent, enlaces les unes

belles choses qui font plir celles des palais des Sapor et des Khosros. Grce ses statues, la Kheizourna reoit un clat pareil celui du rubis de l'Inde. Tout cela est en rapport avec ta gloire et serait digne aussi des oeuvres produites Sana, Car tu es puissant, comme l'tait le fils de Dhou Yazan, et ce palais peut tre compar celui de Ghomdn dans le pays ymnite. C'tait un lieu mal entres maintenant fam, la foi et l'esprance pour t'y visiter, mais y sont

Et c'est devenu la demeure des califes et l'orthodoxie y fait entendre les sept versets rythms '. C'est le vrai monde, qu'habite le guide de tous les peuples de la terre, qu'ils soient loin ou rapprochs, Ces palais qui n'ont point leur pareil sur le globe, pas plus qu'il n'existe pour la gloire un autre Elmansour. 1. Le premier chapitre du Coran, P- <i -1

188

NOZHET-ELHADI

Sur le grillage du balcon, qui donnait sur les jardins et qui la coupole verte, on voyait encore ces vers que surmontait en l'anne 995 (12 dcembre avait composs Elfichtli 1586-2 dcembre
Hle-toi

1587).

d'apporter le matin la coupe de l'allgresse et abreuve tes convives, soleils ou lunes en croissants. Monte sur mon belvdre au plafond tincelant, tu trouveras l Castor et Pollux rfugis sous mon toit. mon sommet, Et loi, lune de la gloire, quand tu parviendras tu n'accepteras plus d'autres compagnes que les toiles. Ce palais s'claire et s'embellit, si l'on contemple de fleurs par comme un fianc, Et j'en veux Elmansour Ahmed quand il cueille sont dvores d'envie en regardant leBed'. d'ici son tapis ces roses, qui

0 Prince, qui, dans ta grandeur, considres les rois comme des esclaves et dont l'univers entier est le domaine, les messagers du bonheur encombrer sans cesse ma porte et y amener la joie et les divertissements, Car il y a ici, pour l'honneur du califat, une dynastie si puissante de Jsus. que sa vue seule met en fuite l'avant-garde Puissent

Un autre furent

secrtaire sur une

avait

brods

compos les vers suivants, qui pices d'toffe d'or admirablement

tisse qui servait recouvrir les quatre parois de la coupole ; ce genre de tapisserie tait celui que les habiKhamsniya tants du Maghreb sous le nom de dsignent aujourd'hui hdithi 1: paroi : Sur la premire

Promne ton regard sur cet admirable tissu et, en l'honneur de ma beaut, fais circuler la coupe ardente, Pour abreuver ces coteaux et ces parterres, car quoi bon pour eux l'eau que versent les nuages.

1. La tenture dite hdithi (murale) se place derrire les sofas; les dessins qui les ornent reprsentent gnralement des colonnades avec arceaux et sont forms l'aide de morceaux d'toffes rapports sur un tond uni.

CHAPITRE Comment d'autres

QUARANTIME

189

briller d'un clat parterres pourraient-ils pareil au mien ou mme simplement l'galer ? ' Alors que des tres grossiers peuplent seuls ces parterres, tandis que moi je sers d'asile des faons de gazelles !

Sur la deuxime paroi :


On ddaigne toutes les beauts, pareilles une tige qui se ploie, en prsence du robuste saule qui se balance. Quant moi, j'tends ma chevelure au-dessus d'Arclurus et je jette un regard de mpris sur le vulgaire. Je trane les pans de ma tunique et suis toute glorieuse de mon Aucune coupole pareille moi illustr, comme lui, le trne sur la Voie lacte, en me jouant, inventeur Aboulabbs ; n'a t faite et nul et les grandeurs. autre n'a

p.

\>

Sur la troisime paroi :


C'est un prince la puissance duquel les autres rois ne sauraient atteindre, eux qu'il accable sous son ddain et son ironie. Il est le nuage fcondant, l'ocan des vertus, le lion des com" bats, la terreur des batailles,

L'incomparable en splendeur et en gloire, le ple de la grce, le matre de la gnrosit et de la vaillance, Ce prince qui, par sa seule prsence dans les pays .qu'il visite, change en effluves parfums les senteurs des cloaques.

Sur la quatrime paroi :


Quand sa pleine lune s'lve au milieu d'un halo, elle blouit de sa clart les yeux qui la contemplent. Sous son rgne, se montrent des astres tous plus brillants que des noces ou des jours de ftes. Puisse-t-il, pour sa plus grande gloire, sa demeure sur des bases solides ! toujours btir et lever

ce Tant que le zphyr fera onduler les branches et que les perles de la gnrosit vivront sur son front resplendissant.

Un autre secrtaire avait aussi compos ces deux vers qui taient gravs sur les deux chambranles d'une porte :

190

NOZHET-ELHADI 0 toi qui regardes, par Dieu ! arrle-toi et rflchis beauts et cette merveille accomplie, Et lorsque tu l'auras examine avec foin, dis-toi est dans les habitants et non dans l'difice. ! admire ces : le mystre

secrtaire Abou Frs Abdelazz ben MohamL'loquent med ben Ibrahim avait compos ce quatrain qui Elfichtli tait grav sur une des portes :
Ces messagers de bonheur accourent moi et les avant-coureurs de la flicit se prcipitent vers ma porte ; Ils arrivent l'heure fixe, comme la foule des plerins se rend au puits de Zemzem '. Les heureuses nouvelles se posent sur cette porte des flicits et, pareilles des toiles, brillent pour les Chrifs. Le mieux faire serait de dire et cela sans crainte : le Bedi' de Ahmed est le Jardin de dlices *.

p.

\ s\

Quand, admira

dit Elfichtli, je prsentai sauf l'expression de Jardin

ces vers au sultan, il les qui lui dplut et le cha-

La construction du Bedi' fut termine en grina beaucoup. l'anne 1002 (27 septembre 1593-16 septembre 1594) ; le le lettr, Aboulhasen Ali ben Mansour vizir, le jurisconsulte, avait compos le chronogramme suivant qui Ecchidhem, tait grav sur la Porte de marbre, l'une des portes duBed" :
La beaut est un mot dont ce palais donne la signification. sa vue et sa splendeur sont admirables ! Que

C'est le Bedi' dont les merveilles resplendissent, oeuvre dont le nom est si bien appropri la chose dnomme. C'est un immense difice, lev sur les bases de la pit, et le sens de son nom indique, lui seul, la date de sa construction. Cette date brille galement, et les yeux de la mmoire la perde cette phrase : Dis : lui seul oivent, dans le complment est Dieu. 1. Le puits de Zemzem est dans l'enceinte mme du temple de la Mecque. Ses eaux passent pour possder des vertus merveilleuses et aucun plerin ne quitte la Mecque sans emporter une fiole de prcieux liquide. 2. Le Paradis.

CHAPITRE

QUARANTIME

191

Le mme vizir avait compos ces vers qui taient gravs ' sur une des portes du Bedi :
Cette porte est merveilleuse comme le croissant de la lune : le palais solide n'en est en quelque sorte que la continuation. Aussi l'a-t-on nomm Bedi' en employant l'assol'hyberbole, nance et le plonasme. Il est arriv la perfection et j'ai dit alors pour marquer sa date : demeure sans nodosit, ni dformation 1. Monument bti par la pit qui vient de Dieu, sous les auspices du bonheur et de la flicit.

C'est encore ce vizir qui avait compos ce vers qui figure sur l'auvent de la Coupole de Cristal :
Si tu veux la date de l'achvement Ahmed est le palais des flicits du Bedi', '. dis : le palais de

Lors de l'achvement prince en ces termes :


0 souverain,

du monument,

le vizir s'adressa au

p.

\\

royaumes qui suit les tnbres, Ce palais est achev, habite-le toujours heureux et en possession de ta couronne.

l'empire pareil l'aurore

dont

s'est lev au milieu

des autres

Elmansour, dit l'auteur du Nefh Etthib, avait conu trois oeuvresadmirables de formes et merveilleuses de beaut : le Bed', le Meserra et le Mochtaha. Parmi les vers que Elmansour composa sur ces monuments on cite le distique allgorique suivant :
Le parterre de ta beaut a montr ses splendeurs dtourner mon coeur de toi sans y russir. Car si, beaut, tes branches lgantes serra, tes grenades sont au Mochtaha. se ploient et j'ai cherch dans le Me-

1- Pour que ce chronogramme soit exact, il faut retrancher les alifs et donnerau la valeur qu'il a dans l'alphabet oriental ; il donne ^p du mot JlXJl alors1002. 2. La date que reprsente cette phrase est 994.

192

NOZHET-ELHADI

du livre intitul : Kitb elbaydn ce que l'auteur le cheikh Abou Abdallah elmoarib an akhbdr elmaghrib, Voici beu Adhri dans un passage que l'Andalous, rapporte lu dans le second volume de son ouvrage : Le premier situ au del du jardin de Essliha, cra le Meserra, C'est un Abdelmoumen ben Ali, le chef des Almohades. j'ai qui fut im-

mense verger d'une longueur de trois milles et d'une largeur peu prs gale ; il produit tous les fruits que l'on peut dsirer et reoit les eaux qui lui sont amenes de Aghmt ; on y a aussi creus un grand nombre de puits. Quand, dit Elyesa', je quittai Maroc en l'anne 543 (22 mai 1148-11 mai 1149), les produits des plantations de ce jardin, s'levaient dj, tant en olives qu'en autres fruits, 30.000 les fruits dinars d'Abdelmoumen taient bon march et pourtant, Maroc. cette poque,

Il se peut que Elmansour ait simplement restaur le Meserra qui tait tomb en ruines et qu'il ait dvers la vie flots sur ses plantations mourantes. Elmansour fils en tirrent Abou se montrait trs fier du Bed' et aprs lui, ses aussi orgueil. C'est cela que fait allusion dans ces vers :

Frs Elfichtli

Ce Bedi', il serait difficile d'galer les merveilles que tu y as cres et qui en font une oeuvre admirable. La gazelle en est jalouse en perdre sa beaut ; l'homme gnreux, pour la mme cause, en devient mchant.

p. uv

Tu as lev toi-mme cet difice, avec toules ses dcorations artis la tiques, acquittant ainsi la promesse que tu avais faite gloire et qu'elle attendait de toi. Dans tous les genres, tu as recherch la perfection et tu es arrive l'atteindre, sans avoir prouv aucune faiblesse. Jouis, dans ce palais, de ta royaut qui y demeurera respecte et cueille l les branches du bonheur, tandis qu'elles sont encore verdoyantes.

Quand le Bed' fut termin,

ses dcorations

et ses enjoh-

CHAPITRE

QUARANTIME

193

donna une fte magnifique vements achevs, Elmansour laquelle il invita tous les notables et les grands du royaume. On servit aux invits des mets de toute sorte et des friandises varies, puis on leur fit des cadeaux et jamais auparades sommes aussi considvu distribuer vant on n'avait rables. Parmi la foule des gens, qui prirent part cette fte, cette poque d'une se trouvait un bouffon qui jouissait certaine rputation de saintet: Que penses-tu de ce palais, Quand il un tel, lui dit Elmansour en plaisantant? sera dmoli, il fera un gros tas de terre, rpliqua le bouffon. Elmansour fut tout interdit, eu entendant cette rponse, et en augura un sinistre prsage. Cette prdiction se ralisa et fut accomplie par le sultan victorieux Maulay Ismal ben Eccherif. Ce prince ordonna, en effet, de dtruire 1119 (26 mars 161016 mars 1611) et cela pour des causes qu'il serait trop long d'numrer ici. Toutes les constructions furent donc dmolies de fond en comble, les matriaux bouleverss, les objets d'art mutils et disperss de tous cts ; le sol resta ensuite en jachres, comme si jamais il n'avait t mis en valeur, et devint un pturage pour les bestiaux, un repaire de chiens et un asile pour les hiboux. Ainsi se vrifia ce fait que Dieu n'lve rien sur la terre qu'il ne l'abaisse ensuite. Dtail curieux : il n'y eut pas une seule ville du Maroc qui ne ret quelques dbris du Bedi'. A ce propos, je me souviens d'avoir lu le rcit suivant d'un des historiens de l'Andalousie: Le palais de Ezzhira, bti par Elmansour benAbou Amir, tait une des merveilles du monde, et sa solidit tait toute preuve. Sous le rgne de Elmansour ben Abou Amir, unpersonnage, dou d'une grande perspicacit, vint passer prs de ce palais qui alors tait florissant et embelli par ses habitants : O palais, s'cria-t il, tu contiens quelque chose de chacune de nos maisons ;
Nozhet-Ethddi 13

le Bedi' en l'anne

194

IMOZHET-ELIIADI

puisse Dieu rendre chacune de nos demeures une parcelle de toi ! La fortune ne tarda pas frapper ce palais de ses de l'ennemi. Ou le coups et il tomba bientt au pouvoir dtruisit alors et tous les objets d'art qu'il contenait furent dissmins de tous cts, au point qu'on en retrouva quelquesuns clans l'Iraq. Au cours d'un de mes voyages, mon chemin me fit traverser le Bedi\ En voyant ces ruines effrayantes, je rcitai ces vers insrs par Mohiy-eddin ben Arb dans son livre intitul : Elmosdmardt, visite aux ruines qu'il de Ezzhira : vers avait composs lors d'une

Demeures qui brillez dans ces vallons, vous n'tes plus peuples. "Vous ne formez plus qu'une solitude, p. N\ l Dans laquelle les oiseaux gmissent de tous cts, cessant parfois leurs plaintes pour les reprendre aussitt. J'ai interrog un de ces oiseaux qui, le coeur rempli de chagrin et de terreur, se tenait l'cart. Parce lui ai-je dit, gmis-tu et te plains-tu? Pourquoi, que, me rpondit-il, le temps heureux a fui et ne reviendra plus.

Je rcitai dans le Tohfat

ensuite

ce distique elqddim :

de Ibn

Elabbr

rapport

Un jour m'adressant un palais dont les habitants paru, je dis : Que sont devenus tes habitants pour nous ? Une voix

avaient dissi illustres

me rpondit : Ils n'ont sjourn ici que peu de temps ; ils sont ensuite partis et je ne sais o ils sont alls.

Enfin je terminai

par ces paroles

du pote :
songeur je me suis

ci Je me suis arrt devant Ezzahra, et tout lament en contemplant ses ruines.

c<Ah ! Zahra, me suis-je cri, reviens. Celui qui n'est plus peut-il revenir, m'a-t-elle rpondu ? Alors je me suis mis pleurer, gmir sur son sort. Arrire* mes larmes, arrire !

CHAPITRE

O.UARANTE

ET UNIME

195 pas elles-mmes

Les iraces de ceux qui ont disparu ne sont-elles comme les pleureuses d'un convoi funbre?

Bedi' 1, j'ai reconnu que la valeur numrique de ses lettres donnait le chiffre de 117, et que ce nombre est exactement celui des annes pendant lesquelles ce palais est rest debout et florissant. Il fut en effet termin en 1002 (27 septembre 1593-16 septembre 1594) et, ainsi de son nom, il que cela est indiqu par le chronogramme dura 117 ans aprs son entier achvement. C'est l une concidence singulire. La dure, l'ternit absolu appartiennent demandera compte demander compte Dieu, le souverain et le pouvoir rtributeur ; il puisse lui

En examinant

le mot

tous, sans que personne de ce qu'il fait.

CHAPITRE
DE LA FAON DONT ELMANSOUR

XLI
ET DISPOSA SES ARMES

p.

\ \

ORGANISA

Sous les rgnes de Abou Abdallah Eccheikh Mohammed Ehmahdi, de son fils Elghleb et de son petit-fils Elmotawektait reste organise la faon kel, l'arme, dit Elfichtli, arabe sous le rapport du costume, des vivres, etc... En arrivant au pouvoir, Elmoatasem qui, lors de son sjour chez les avait essay de suivre les Turcs, avait vu leurs coutumes, habitudes trangres et de les imposer la population en toute chose ; mais le peuple rpugna ces usages et, malgr les ordres du prince, conserva ses anciennes traditions. Ds que, grce Dieu, il fut mont sur le trne, Elmansour tenta de concilier les habitudes des Arabes avec celles
! En lui donnant l'article,

196

ISOZHKT-KLHADI

des trangers franchis qu'il

: il choisit, parmi les trangers quelques afleva ses frais et qu'il combla de ses faveurs. ce mot C'est ainsi qu'il fit choix de Moustafa-bey, bey, lui donna le commandeen turc, signifie gnralissime,

ment spcial des spahis et le chargea en outre de garder la Au nombre de ces affranchis, il porte du palais imprial. faut encore citer : le pacha Mahmoud, charg des trsors du palais et de la garde des cls du trsor public ; le cad Eloloudj, chef de la troupe des rengats ; le pacha Djoudcr, chef des troupes andalouses, les le conqurant du Soudan, de fusiliers ; Omar, udalous formant un corps considrable le cad de l'arme du Sous. Tels taient d'eux gats que le prince avait son service, encore d'autres, comme Bakhtir s'en trouvaient et Beghi. Tous les soldats trangers, turcs et rengats, furent diviss en six corps: 1 les biyh, porteurs d'un bonnet jaune dor orn d'une aigrette eu plumes d'autruche de diverses couleurs, formaient deux compagnies qui se tenaient devant du prince ou devant sa lente ; 2 les sollriq l'appartement avaient de longs bonnets qui retombaient sur les paules ; ces bonnets taient attachs au sommet du front des tubes jaunes dors ; leurs ceintures taient garnies de longs panaches de plumes d'autruche non apprtes ; enfin ils plantaient dans les tubes, qui ornaient leurs bonnets, d'autres plumes rejetes biyk lance d'autruche en arrire. qui, fixes au sommet du front, taient Ils marchaient immdiatement aprs lus les principaux mais au-dessous ren-

arms de leqqdf, sorte de ; 3 les belebei'douch, au manche court et pais garni de plaques de fer retenues par de nombreux clous ; le fer de ces lances tait
p. U1

, trs long et trs large et de chaque ct de la tige se dressaient angle droit de formidables crocs. Ces troupes marchaient derrire les sollq ; 4 les chanchariya, spcialement chargs de la cuisine et du transport des vivres ; leur chef

CHAPITRE

QUARANTE

ET UNIME

197

tait un des prisonniers faits la bataille de Oudi Elmekhzin ; 5 les qabdjiya, qui avaient pour office de et de les fermer ; ils de garder les portes, de les ouvrir Bakhtir Chaque nuit, montait la garde et parcourait une escouade de qabdjiya la ville. le chemin de ronde des remparts qui entouraient Ces hommes avaient en outre s'occuper du trne et du lit de justice, sur lesquels sigeait le monarque dans son palais, des audiences ; 6 les chaouchft, et rgler le crmonial dont la mission consistait marquer la place des troupes en temps de paix et en temps de guerre ; c'est galement eux que revenait le soin de faire parvenir les lettres et missives envoyes de divers cts pour annoncer d'heureuses ou fatales nouvelles. Toutes ces choses, dit Elfichtli, contriburent donner son rgne un prestige que n'avaient pas eu les autres sortait, gouvernements. Chaque fois qu'Elmansour que ce ft un jour de fte ou qu'il s'agit d'une expdition ou d'une rception, toutes les troupes l'accompagnaient dans l'ordre indiqu ci-dessus. Au moment du dfil, chaque cad marchait en tte de sa troupe avec les drapeaux et entour de son tat-major compos de tous les officiers cheval : ces et tace qu'on appelait les Boloukbchi blissaient une dmarcation entre les diffrents corps de troupes qui se suivaient. Quant l'arme tait d'ordinaire ajoute Elfichtli, elle suivant : les troupes du Sous ouvraient la marche, puis venaient immdiatement aprs les Cheraga, chacun de ces groupes tant partag en deux divisions ; leur suite prenaient place les deux corps dans son ensemble, dispose dans l'ordre d'lite des affranchis, rengats et autres, puis la troupe des Andalous avec tous ceux qui leur avaient t assimils et qui avaient t incorpors dans leurs rangs, Ces deux derniers officiers formaient avaient leur tte le cad Mouloud Ecchou.

198

NOZHIT-ELHADl

sur une mme ligne, car ils avaient exaccorps marchaient mentlemme rang, et lorsqu'on distribuaitd.es gratifications, chacun d'eux avait tour tour la prfrence ; toutefois les affranchis occupaient la droite cause de la supriorit que leur valait le titre d'affranchis. outre l'honneur Mahmoud, prenaient flottaient de marcher de ces corps avait en aux cts du sultan, et leurs chefs Chacun cad des Andalous, etDjouder, abrits par les drapeaux qui et entours d'une escorte de

cad des affranchis, la tte du cortge, au-dessus d'eux

le noyau principal form Aprs eux se trouvait des Biyk, des Sollq et des Beleberdouch, ces trois rgiments marchant sur une mme ligne en avant de Elmansour; les Biyk prenaient place immdiatement la droite et ]a et l'un deux portait devant lui une de gauche du souverain, ses lances yznites. Les Biyk fournissaient aussi le porteur du parasol qui pendant la marche la tte du ombrageait ce porteur tait sultan, comme aurait pu faire un turban; l'officier le plus lev en grade aprs le cad Perviz. Quand le sultan se rendait pied la mosque de Elmansour, qui se trouvait du ct des tombeaux des Chrifs ou au Mochlui-mme le parasol. Enfin, taha, le cad Perviz portait droite et gauche des Biyk, se tenaient les Sollq, qui taient eux-mmes flanqus de chaque ct par les Beleberdouch, arms de leurs hallebardes. Le tout formait un ensemble tel qu'il jetait l'effroi dans les coeurs. Les chevaux de prix taient placs cte cte, en rang, entre les deux divisions du gros de l'arme et s'tendaient tendards du corps.d'artillerie jusqu'aux ; ils taient conduits Quant aux par des cavaliers spciaux appels les serrddja. montures royales, elles taient menes en laisse par cls gens de Ouzegha, marchant pied, ce qui tait une excellente mesure. taient du Beylerbey spahis placs sous la direction diviss en deux grands escadrons qui marchaient, Les

Boloukbchi.

p.

\ SV

CHAPITRE

QUARANTE

ET

UNIME

199

gauche, en avant de l'escorte qui porElmansour tait le grand tendard blanc, appel Ellioud (le : ce drapeau, emblme du pouvoir royal, drapeau victorieux) l'un droite, l'autre flottait au-dessus de la tte de Elmansour de repre tout ceux beaucoup d'autres Devant le sultan et servait Il y avait qui suivaient. tendards de diverses couleurs. de point d'ailleurs

on portait s'entendait une trs grande vaient les autres tambours, singulier est ghtha *. Ces confis des artistes

le grand tambour dont le bruit distance ; derrire lui se trouainsi que les ghithat, dont le derniers instruments taient

trangers, passs matres dans leur art, et qui en tiraient des airs et des sons tels qu'ils ne pouvaient faire autrement que de surexciter les courages et d'inspirer des sentiments Cette musique faisait marcher belliqueux. les chevaux en cadence et donnait une forte dose de stocisme aux coeurs timors. Outre les instruments y en avait encore d'autres en cuivre de la grandeur betta 1. Tout cela tait encore une des innovations dj mentionns , il sortes de fltes et de longs tubes du negir et qu'on appelait tromdes princes contriburent

de cette dynastie et une des choses qui En arrire des augmenter leur gloire et leur puissance. tendards et de la musique venait le prince des Croyants au milieu d'un magnifique cortge. Tel tait l'ordonnancement des troupes de Elmansour le Menhil essafa. Un auteur rsum succinctement d'aprs

a prtendu que le parasol, dont il a t question ci-dessus et qui tait port au dessus de la tte de Elmansour, tait une des choses imagines par les princes de la dynastie saadienne, mais il rsulte de ce que j'ai lu dans
1. La ghaitha est une sorte de clarinette ou musette anche. Sur cet instrument v. G. Delphin et L. Guin, Notes sur la posie et la musique avales. Paris, 1886, P. 47. 2. Trompette.

200

NOZHET-ELHAD

des ouvrages d'histoire que cet usage tait connu depuis longtemps. On voit, en effet, dans Ibn Kliallikn 1, au chapitre consacr la biographie de Yaqoub, vizir de laziz ben Nizr, que lors de la mort deuil assista aux funrailles de son ministre, Elaziz, vtu de et suivit le convoi mont sur une

mule, mais qu'il n'avait pas de parasol, bien qu'il en fit ordinairement sur une usage toutes les fois qu'il voyageait monture. Les princes saadiens ont t seulement, sans doute, les premiers introduire l'usage du parasol au Maroc. Dieu seul sait ce qu'il en est. Tout ce que rapporte Elfichtli sur les forces militaires de Elmansour et sur le grand nombre de ses soldats est absolument exact, mais dans le peuple, o l'on est avide de rcits on raconte l'anecdote empreints d'exagration, suivante : Un jour Elmansour, sans rien dire ses courtisans, tait sorti de son palais pour se rendre Errome'ila, aux environs du Maroc. A peine st-on que le prince tait sorti que toutes les personnes de son entourage, les unes quipes, les autres non, partirent sa recherche et le rejoignirent. Elmansour ayant alors donn l'ordre de faire le dnombrement des
p. \\A

soldats qui l'avaient suivi, on trouva qu'ily en avait80.000: Dieu puissant, s'cria le sultan, j'expose gravement ma personne en sortant accompagn d'un aussi petit nombre de et personnes. Point n'est besoin de relever l'exagration la hblerie d'un tel langage. Dans son livre intitul : Rihlet ecchihab ila liqa elahbrib, Ahmed Afqa Elandalousi, raconte ce

le cheikh, Aboulabbs qui suit : La pninsule hispanique aurait t aise arracher des mains des infidles et il aurait fallu peu de temps pour arriver ce rsultat. En effet, quand je suis all Maroc, sous le rgne de Elmansour, j'ai vu que ce prince
dictionary, trad.

avait 26.000

(i) Cf. Ibn Khallikan's biograplical la biographie de Yukub ben Killis,

de Slane, tome IV, p. 359

CHAPITRE

QUARANTE-DEUXIME

201

l'ide lui tait venue d'entrechevaux ; si, ce moment, de l'Espagne, il se serait empar en prendre la conqute moins de rien de toute cette contre. Tel est en substance le rcit de ce cheikh, je l'ai fait d'ailleurs cet ouvrage. car je le retrace de mmoire, ainsi que pour les extraits que j'ai donns dans

CHAPITRE
DE LA BRAVOURE DR ELMANSOUR

XLII
; SON ACTIVIT, SON HABILET ET

SA PERSPICACIT

Elmansour

tait un homme

hroque ; il ne s'intressait feu de la guerre et des combats tait seul capable de l'enflammer. Il avait l'instinct des ruses de guerre et de la stratgie. Son vizir, Aboulhasen Ali ben Mansour Ecchidhemi, lui ayant, la suite d'une bataille livre Elmotawekkel, rcit ce distique compos, en son honneur, par le secrtaire Abou Abdallah Mohammed ben Aissa :

entreprenant qu'aux braves

courage et aux hros ; le

et d'un

Il est la nue, il est la mer s'il s'agit de gnrosit et de libralit; il est un lion froce quand il s'vertue dans le combat; Son entrain et son lan surpassent alors ceux de la flche, et par la solidit de sa rsistance il dfie le nombre.

Elmansour

rpondit

par ce distique

de Abou

Frs :

Nous sommes de ceux pour qui la seconde place n'existe pas ; il nous faut la premire, au dessus de tous les autres, ou la tombe. Pour nous la vie n'a plus de prix ds qu'il s'agit de grandes choses : quiconque veut pouser la plus belle ne doit pas marchander sa dot.

de ce prince tait telle que, non content des avis qu'il recevait des provinces de son empire, il allait au-devant

L'activit

p. s n

202

NOZHET-ELHADI

des renseignements aucun retard au dpouil; il n'apportait lement de la correspondance de ses agents, qu'il recevait de rpondre, disant que toute 'chose pouvait s'empressait souffrir du retard, sauf la rponse une lettre d'un fonctionnaire. Ses secrtaires taienttenus de rester dans les bureaux, qu'ils ne pouvaient quitter qu' certaines heures dtermines. raconte le fait suivant : Un jour, nous A ce propos Elfichtli runis devant la porte tions, dit-il, nous autres secrtaires, que le sultan sortt de ses appartements, vint annoncer l'loquent secrtaire, lorsqu'un messager Ahou Abdallah Sidi Mohammed ben Ali Elfichtli, la triste nouvelle de ses enfants tait l'agonie. qu'un Incapable de matriser son inquitude, rentra immAbou Abdallah diatement parti que Elmansour sortit de ses appartements ; il demanda o tait ce secrtaire et, comme on lui rpondit chez tait retourn qu'il colre et envoya aussitt lui, il entra dans une violente Abou Abdallah tout le chercher. fut ramen quelqu'un tremblant, et nous ne doutions puni ; mais quand il fut arriv que, celui-ci l'ayant interrog sur le motif qui l'avait fait partir, Abou Abdallah eut rpondu que c'tait une grave maladie de son enfant que les remdes des mdecins ne russissaient pas qu'il ne ft svrement en prsence du souverain et chez lui. A peine tait-il du palais, attendant

pas gurir, Elmansour, pris de piti, lui dit : Les maladies des enfants ne peuvent tre guries que par les remdes des vieilles femmes et surtout par ceux des vieilles femmes de notre leur demander ce qu'il y a palais : envoie donc quelqu'un faire. c'est l'ide en nombre qu'il eut d'imagal ceux de Une preuve de son ingniosit, giner des caractres nouveaux

et de s'en servir pour crire les dpches qu'il l'alphabet voulait tenir secrtes ; il faisait un mlange de ces caractres en sorte que le texte restait avec ceux de l'alphabet ordinaire,

CHAPITRE

QUARANTE-TROISTME

203

indchiffrable.

Si la lettre

se perdait,

entre les mains de l'ennemi, personne le contenu exact, ni mme le sens gnral.

ou tombait s'garait n'en pouvait connatre Quand un de ses

enfants ou un de ses agents quittait la capitale, Elmansour lui remettait une copie de la liste de ces caractres afin qu'il Les adresses pt dchiffrer les messages du souverain. taient crites de la mme faon. Elmansour tait tenace ; c'est ainsi qu'il apprit l'criture orientale afin de correspondre avec les savants de l'Orient, et il acquit mme, dans ce genre, une habilet de plume comparable celle des meilleurs- calligraphes orientaux. On raconte qu'un jour ayant adress un billet crit de sa main en caractres orientaux son secrtaire, Abou Abdallah Mohammed ben Assa, pour lui demander un livre, celui-ci en lui envoyant le livre demand y joignit
J'ai bu pleins lettres traces bords

ce distique
la coupe

:
en recevant ces

de l'allgresse

sur un parchemin. tait une mer

Cette criture, ayant vu que la main de Ahmd de gnrosit,est venue lui de l'Orient.

CHAPITRE
DE LA FAON DONT ELMANSOUR

XLIII
DE CE QUI TOUCHE A

p. \v

VOYAGEATTET CE SUJET

ecchemdrikh, voyageait peu, car il ne fit en tout que deux voyages Fez. Durant tout son rgne il se livra au plaisir et s'adonna ses passions. On voit par lu que la lgende qui rapporte qu'il passait alternativement six mois Fez et six mois Maroc ne serait nullement fonde. Chaque fois qu'il allait en voyage, Elmansour faisait d'immenses prparatifs et menait un train

Elmansour,

dit l'auteur

du Zahret

204

NOZHET-ELHADI

il emelmiskiya, somptueux. D'aprs l'auteur du Ennefha portait un pavillon form de planches que l'on clouait et qu'on reliait par des anneaux, des crampons et des plaques de mtal argent de superbe apparence. Autour de ce pavillon, et formant une sorte de muraille, se dressait une cloison de toile de lin dont les dessins apparaissaient comme un jardin verdoyant ou comme une faade ornemente. A Tintrieur de cette enceinte se trouvaient des coupoles de couleurs varies, rouges, noires, vertes et blanches, semblables en clat aux fleurs d'un parterre. Les parois du pavillon taient couvertes de magnifiques sculptures et de superbes tentures ; elles taient perces de portes pareilles celles d'une construction en maonnerie et qui donnaient accs dans des vestibules et dans des antichambres, par lesquels on pntrait ensuite dans les pices des appartements toutes surmontes de coupoles. L'ensemble formait une sorte de ville transportable, vritable merveille royale comme on n'en avait vu de pareille Ce pavillon portait le que chez les souverains d'autrefois. nom de Essiddj (la haie). Ce fut au sujet de ce Essidj qu'eut lieu entre le savant, le grand imam, le mufti de la capitale, Abou Mlek Abdelouhed ben Ahmed Ecchcrif Abou Frs Abdelazzben et l'auguste et disert secrtaire, Mohammed ben Ibrahim Elfichtli, ainsi dans le Menhil essafa : Un tait all visiter les mausoles

le dialogue qui est relat Elmansour jour, dit Elfichtli,

comme j'tais rest en arrire, Abou des saints d'Aghmt; Mlek vint me rejoindre la queue du cortge et nous entammes le dialogue suivant : Lui :
0 Frs, les amis adieux. Abou sont, partis et nous ont fait leurs

Moi :
Ils sont partis en emportant tion. avec eux le meilleur de nia rsigna-

CHAPITRE

QUARANTE-TROISIME

205

Lui :
Le chamelier a pris. de la sparation a siffl le dpart et la mort les

Moi:
Aussi s'en est-il sparation. peu fallu que mon coeur fut bris de cette

Lui :
C'est Dieu que J3 me plains d'tre spar d'eux car
p. vt N

Moi:
J'ai got la coupe de la sparation got. ce qu'eux-mmes avaient

Lui :
Si leur dpart rend inutile pour moi toute consolation, je trouverai l'oubli

Moi:
En compagnie de Elmansour de tout.

Lui :
Un halo entoure ses coupoles,

Moi :
Au centre desquelles on voit briller le palais du califat.

Lui :
La mer de gnrosit l'enserre de ses vagues,

Moi :
Et le soleil de la loyaut se lve sur son horizon.

C'tait au milieu s'tait rendu Arriv

d'un magnifique

en plerinage dans cette ville, il

cortge que Elmansour auprs des saints d'Aghmt. deux jours, puis, y sjourna

le troisime jour, il partit faire un plerinage l'imam Abou Abdallah Elhezmri ; et aprs s'tre dtourn de sa route pour il fit une halte au passer chez le cheikh Sidi Abdelmedjid, grand cimetire. L, il fit de nombreuses prires, et AboulAli beu Seliman et l'intgre jurisconsulte, en son nom de l'argent aux pauvres. Ettmeli, distriburent Dans ce voyage, Elmansour avait amen avec lui le jurisqsem Ecchidhemi consulte, le cadi Abou Mlek Abdelouhed Elhamd, qu'il avait fait venir de Fez des prires. Cet pour la rcitation Elhamd tait un homme dou d'une rare intelligence et

206

NOZHET-ELHADI

d'une

il composa dans cette cirgrande vivacit d'esprit; constance, des vers que les lettrs et les potes de la cour auraient t incapables d'galer. Par exemple, rminent ju-

le secrtaire bou Zd Abderrahman ben Morisconsulte, hammed ben Abdallah lui ayant offert en cadeau Elannbi du miel et un mouton gras, le cadi Elhamidi lui crivit en manire de plaisanterie,
0 secrtaire hommes. Tu m'as offert le remde 1 en signe d'amiti; c'est l certes un d'tal,

les vers suivants


loi dont

:
brillent parmi les

les qualits

splendide Puis

cadeau, qui surpassent des missives en grosredou-

gras avec des rognons seur tous les autres rognons. tables

un mouton

Puisse-tu

tracer pour le souverain toujours ses ennemis.

Voici Elfichtli

ce qu'a :
O mer

dit Abou

Frs

Abdelazz

ben

Mohammed

de science

qui dbordes humaines, foi

de tous cts, brillant dont les brillantes

soleil des

connaissances p. \ VV Tu es plein posie,' Brandissent tu Tu

d'indulgence,

lgions

de

les glaives puisses renverser

de la rhtorique. une puissance

Bien

que grce elles les

formidable, pour rpandre

te conlenles

de les lancer

en expdition

maximes

populaires.

Abou

Abdallah

Mohammed :

ben

Elfichtli

a dit aussi du

mme personnage
O Abou ton Tu

Malek, tu as liss une tunique esprit fertile ; d'un qui fleuve de rhtorique des fruils produisent

avec les ressources

de

as arros intelligence,

parterres merveilleux; dans

les

de ton

Tu

dissimules ton imagination

l'enchanement victorieuse,

des penses

les fastes de

1. Le miel entre dans la composition 'le la plupart lui attribuent de grandes vertus curalives.

des remdes des Arabes qui

CHAPITRE

QUARANTE-TROISIME

207

Qui a les yeux de la logique, mais qui ne regarde jamais autre chose que les sommets levs. Reois ces vers improviss sont en voyage. par celui dont les traits d'loquence

Abou Malek Sidi Abdelouhed dit ainsi :

bon Ahmed

Ecchcrif

rpon-

0 toi qui es le matre et le ple centre du cercle de la gloire, En lanant tes vers dans l'arne, souvenirs effacs ;

des assembles, toi qui es le tu as fait revivre en moi des

Tu m'as rappel un pays dans lequel ma prunelle en veil n'a cess de demeurer ; Tu as agit ma pense par une science dont les traces s'taient effaces dans mon coeur. Telle est ma rponse tes vers, toi, fils des pleines lunes qui voyagent dans la gloire. A toi, rejeton des hommes minents, raissent au monde entier. toi dont les vertus appa

Le

secrtaire

Abou

Abdallah Elhamd

Mohammed

ben

Omar

Ecchoui loua galement

clans ces vers :

0 toi, qui as fait revivre les traces effaces de la magistrature, toi qui es comme la prunelle de son oeil vigilant, Toi qui, par ta magie manifeste, as fait lever l'Occident le soleil de la science, Ocan de savoir qui la l'autre monde; gloire et l'honneur seront dus dans

p.

\ Tr

Cadi des armes d'un prince aux pieds duquel les sept plante ; forment comme une troupe de voyageuseo, D'un prince qui toute la terre est soumise, qui tous les rois envoient A la porte de son palais demander sa puissance redoutable. un asile et un refuge contre

Il suffit ta gloire, Abou Mlek, d'avoir vcu sous le rgne glorieux de ce monarque.

Aboulhasen

Ali ben Abdelkerim

a dit de ce magistrat
voyagent

O prince des sciences, toi dont les vers merveilleux de tous cts,

' 208 NOZHET-ELHADI

Tu t'es lev, pareil l'astre du matin, tre, grce les qualits parfumes. Chaque fois que tu as dsir sont, accourus vers loi.

et tu es devenu un males honneurs o brillent en foule les fleurs

la gloire,

Hier j'ai reu tes vers, vritables de la rhtorique. Vers qui rappellent bdelmedjid aujourd'hui Ils auraient disparue excit ; l'admiration

parterres

et font revivre de Bohtori

son loquence lui-mme, s'ils

eussent paru de son temps. Tu domines et surpasses tous les cadis de la terre. longtemps continuer

Puisses-tu ainsi tre le centre du monde !

Le secrtaire zli, connu

bou Abdallah

Mohammed

ben

Ali

Elhou-

sous le nom de Ennbigha,


du sicle, toi qui

en a fait l'loge ainsi:


et le regard cla-

0 prsent tant, Pleine

en es l'oeil

lune de la science, dont l'clat tnbres de l'ignorance, merveilleux

blouissant hume

a dissip les

Toi dont l'esprit rhtorique : Est-ce

de finesse

les flots de la

de ta posie que nous entendons ou bien un murmuic Babel ? sont-ce tes paroles ou bien celles d'une sybille? Car lu abreuves nos mes de volupt avec les effluves de ton parterre
p. \ Vi

fleuri.

demeure s'est-elle transporte vers toi au milieu de la exhales jusnuit, ou tes qualits parfumes se sont-elles qu' nous ? Grce tes paroles, tu as dtach, des prisonniers faits par l'ennemi, les chanes qui les entouraient de tous cts. Notre Puisses-tu, notre matre, ne jamais cesser de nous guider dans la nuit par tes lumires qui ne s'teignent jamais.

Enfin le cad, le vizir, le jurisconsulte Mansour Ecchidcmi a dit son tour :

Aboulhaseu

Ali bon

O toi qui es le guidon de la science, qui la propages et portes son tendard triomphant, Cadi des cadis, toi par qui notre Occident rivalise de gloire avec l'Orient,

CHAPITRE i< Toi

QUARANTE-QUATRIME

209 dont les

des colliers qui tresses avec les lleurs de rhtorique courantes ne sauraient donner une ide; mtaphores font pntrer celle l'intelligence le parfum des lleurs dans une d'un volupt parterre;

c( Tes vers

pareille

que procure

Ils

d'incessants provoquent transports l'esprit une ide de ton me pure, puissante nature qui ne

d'admiration

et donnent

De ta

se lasse

jamais dont

d'grener

des

perles Tu ferms

magnifiques. dlibrment d'une la logique langueur les yeux s'taient sous l'effet allusion, d'lite; la magie des parchemins pour loi. sommeil; vers toi. homme intelligence tre pusillanime un nuage tu l'as

as rveill

magique, images, aux beauts de la

t< Eu faisant nature

par de gracieuses

Tu as enferm

de l'loquence dans leur reconnaissance qui sans cesse proclament de la tait plong dans le rhtorique doucement et aussitt il est accouru opr nous, les par d'un toi a t l'oeuvre d'un

ii L'art

rveill Ce rveil parmi trante, Qui broie

loquent pn-

esprit

aiguis, non celle

d'une

mange Et dont de pluie Si je ne

rsistances, la table d'autrui, courent

d'un

qui

les ides

sous la plume qui est chass par le vent.

comme

charg

d'mousser le tranchant de mon glaive, craignais les vers des faons aux regards languissants. comparerais un homme, le douer

je de

Dieu seul peut donner une telle gloiie si nombreuses qualits, Et en faire les plus un matre

la linesse qui joigne suaves et les plus rares.

d'esprit

les vertus

CHAPITRE
DE LA GNROSIT ET DE LA QU'IL

XL1V
DE ELMANSOUR. LOINTAINS DES

\ Ys

BIENVEILLANCE REUT DE PAYS

AMBASSADES

Elmaiisour si prodigue

avait qu'il

l'me donnait

il tait d'une nature gnreuse; sans compter et distribuait son


14

ISozhel-Elhadi

210

NOZHET-ELHADI

argent en cadeaux, comme un homme qui n'a pas redouter le cheikh, la sommit des la pauvret. D'aprs Elfichtli, Ahmed ben Ali Elmandjour disait sommits, Aboulabbs ce propos : C'est seulement sous la dynastie des Chrifs que nous avons vu donner, en cadeau, des centaines de pices d'argent la fois, mais il n'y a que sous le rgne de Elmansour qu'on ait prodigu les pices d'argent par milliers. du Monteqa rapporte lit souvent que Elmansour prsent de plus de mille pices d'argent en une seule fois, comme cela lui arriva, par exemple, l'gard du secrtaire mrite, Abou Abdallah surnomm Eldjezri. Mohammed ben Omar Ecehoui. L'auteur

Cet Eldjezri, qui avait t un des plus anciens compas'tait retir avec lui dans la ville gnons de Elmoatasem, o il avait sjourn de longues annes. Quand d'Alger Elmansour monta sur le trne, il voulut indemniser ce personnage de son exil et lui accorda, ce titre, les revenus des villages du Mesfioua en se rservant, toutefois, le produit de la dime de l'huile. Eldjezri crivit alors au souverain une de vers, pour lui demander de lui faire l'abandon Elmansour ft droit cette complet de tous les revenus; requte, et la vente des produits assura Eldjezri plusieurs pice milliers vient de pices d'argent. d'tre pari :
Orner plus trne, i< Tu t'es admirablement conduit vis--vis et solides car de l'islamisme victoires. j'ai besoin de ces et lu t'es distingu v 0 sire, biens mets qui de

Voici

la pice de vers

dont il

le plus magnifique gnrosit, niinent des souverains qui ont, gravi

des princes, les marches

lu du

par de glorieuses le comble

ta gnrosit, sont si abondants chez toi.

Voici

de fabriquer l'huile que va venir le moment cette denre un dsir que je ne saurais dissimuler. elle que je m'claire dans

et j'ai

pour

Car c'est grce

les tnbres

et que

CHAPITRE je me parfume mes mets.

QUARANTE-QUATRIME ; c'est elle encore qui sert l'assaisonnement

211 de

Je suis, en efi'et, d'une nature sauvage; j'aime l'odeur de l'huile et pour moi, sire, elle tient lieu d'ambre et de musc.

de citer, comme autre exemple de la libralit lmansour, le prsent qu'il fit au chrif, au lettr, AboulfadhI, connu sous le nom de Ibn Elaqqd Elmekk ; il consistait en sans compter les vtements et man4.000 onces environ, On peut teaux d'honneur que le souverain lui avait fait remettre durant le temps de son sjour la cour et sans tenir compte non plus des livres dont il lui avait fait cadeau. En outre, lmansour crivit au sultan des Turcs et lui demanda d'investir Ibn de cadi dans le Ymen ; on sait que Elaqqd des fonctions cette requte fut exauce. Ibn Elaqqd tait venu de la Mecque Maroc en ambassade ; il avait t suivi de prs par Imam-eddin Elkhelli qui tait venu de Jrusalem, et par un autre personnage de la noble cit de Mdine, nomm Eccberif. du Nefh Ett/ub, ces trois ambassadeurs la cour de lmansour, ces termes : 0 prince Elkhelli prit Quand, dit l'auteur se trouvrent runis un jour la parole en les habitants des trois

,.. W\

des Croyants, villes, dont les temples attirent la foule des visiteurs, vous ont envoy chacune un des leurs : voici, en effet, un Mcquois, un homme de Mdine et moi-mme je suis de Jrusalem. Puis il rcita ce distique :

Certes le prince des Croyants, Ahmed, est un ocan de gnrositt aussi nul ne conteste sa gloire; Car Mdine, la Mecque et Jrusalem avec leurs habitants sont ici pour en tmoigner.

du Monteqa, Elkhelli en disant ces mots : Mdine, la Mecque , montra du doigt ses deux compagnons qui taient auprs de lui, et arriv au mot Jrusalem , il se : dsigna par le mme geste, puis il ajouta

Suivant l'auteur

212

iS'OZIET-ELHADl

Dieu

t'accorde

la victoire

tats duquel je sois all. sourit, puis donna l'ordre

es le seul prince dans les En entendant ces mots, Elmansour de leur distribuer de nombreux

! Tu

leur entretien, comme il le faisait prsents et de pourvoir l'gard de tous les ambassadeurs de quelque pays qu'ils vinssent. Son souci tait de rechercher la gloire et d'accrotre sa grandeur. Imam-eddin tait le fils dit Abou Elkhelili, du jurisconsulte, le ben Youcef Elbethaih Zd dans les Fauudid, Abou Abdallah

clbre

Mohammed

Ecchle ; il Elmoqadessi tait imam de la mosque et il parcourut d'Abraham le monde. 11se rencontra avec un grand nombre de matres la Mecque, Mdine, au Caire o il sjourna en ambassade Maroc, auprs de Elmansour. Maroc et Taroudant et prit assassin au cours Maroc, en l'anne et en Syrie ; il alla ensuite . quelque temps, et partit de l

Constantinople, pour se rendre Il habita d'un

qu'il fit de Taroudant 999 (30octobre 1590 19 oetobrel591). posa ce distique :

des voyages

Ce fut lui qui com-

Par Dieu ! il est chaste et gai; il a une conscience pure qui n'a jamais t souille ; Il connat bien les sentiments des hommes, el connatre sentiments des hommes est chose difficile. p. \ vv les

Il composa
Huit

galement

ces vers :

personnes en ce monde mritent des soufflets et aucun reproche n'est faire ceux qui les soufflettent; ce sont : Celui qui manque d'gards envers un prince puissant; celui qui se mle la conversation de deux personnes causant ensemble; Celui qui essaie de raconter une chose qui ne veut pas l'entendre; celui qui entre en parasite dans une maison o il n'est pas invit; Celui qui demande un bienfait qui n'en est pas capable ; celui qui se mle, dans une assemble, des gens d'un rang au dessus du sien ;

CHAPITRE

QUARANTE-QUATRIME

213

Celui qui choisit un ennemi comme compagnon de route et enfin celui qui commande chez la personne dont il reoit : retiens bien ceci, toi qui es intelligent. l'hospitalit

ce que j'ai lu dans le livre intitul : rappellent Bostn elfideb o il est dit : Tl est huit choses qui vous font bafouer sans qu'on ait s'en prendre un repas mme : 1 se rendre un autre qu' on n'est soipas du

Ces vers

invit ; 2 prendre un vis--vis matre de la maison ; 3 se mler la conversation de deux personnes sans qu'on en ait t pri ; 4 manquer d'gards un souverain ; 5 prendre place dans une socit laquelle

auquel air de commandement

on n'est pas digne d'appartenir; 5 imposer ses paroles qui ne veut pas les entendre ; 7 chercher un compagnon de route parmi ses ennemis ; 8 esprer de la gnrosit de la part d'un fripon. Voici une anecdote Elkhell. Mon instructive rapporte par Imam-eddin le mufti des musulmans au

matre, disait-il, pays de Jrusalem, Chems-eddin Mohammed ben Aboullothf, reut un jour la question suivante, contenue dans ce quatrain :

s Que dis-tu de ceci, imam de ton poque, toi qui surpasses en science les gens de ton sicle, Toi qui possdes une supriorit marque et qui laisses exhaler de tous cts Ion parfum musqu; <( Le Prophte chut ! portait-il un pantalon ? avait-il coutume d'en revtir par dcence, oui Ou non? Hte-toi, seigneur, de me donner une prompte rponse, Dieu t'en rcompensera longuement.

Il y rpondit

par ces vers

Aprs avoir lou Dieu et lui avoir tmoign ma reconnaissance pour son immense et ineffable bont; Aprs avoir appel ses bndictions sur celui qu'il a envoy vers nous porter ses commandements et ses dfenses,

2M p. \ VV

NOZHET-ELHADI

Je dirai Ainsi

acheta des pantalons, n'en fit usage pour lui-mme, du moins le raconte Elachmoni et garde-toi de le mettre

: le Prophte

mais

de sa vie il

Chifa D'autres

dans sa glose sur le en doute. C'est l

ont crit que l'usage n'tait point d'en porter. un lapsus calami dont ils ne se sont pas aperu.

Abraham

avait l'habitude d'en porter; puisqu'il n'y a aucun inconvnient cela, portez-en donc par dcence. <( A rdig ceci Ibn Aboullothf dont le nom est. Mohammed et qui reconnat, son indigence. Dieu, en appelant, ses bndictions en demandant pardon pour ses pchs. sur le Prophte ol

En louant

Cet] hn Elaqqol, dont il vient une pice de vers en l'honneur posie dans laquelle l'auteur

d'tre

parl, avait compos Voici cette de Elmansour. une ode de Ibn Sali] :
ma soif sur les lvres de cette que l'on cache et qui

rpond

Oh ! Ciel ! pourrai-je teindre bouche purpurine ? Mes yeux pourront-ils balancent leur taille voir

ces femmes

en se jouant? . Elles sont entres en paix dans ce ddale et leur loignement attriste mon coeur et l'enchane ; Ma patience et mes forces sont branles sr leur base, et, sur mes paupires, le sommeil a fait place l'insommie. La runion dans ce tant devenue pour moi impossible mes yeux versent maintenant des torrents de labyrinthe, larmes. Se pourrait-il que vous fussiez assez gnreuses pour me laisser vous rencontrer dans les noires tnbres, Et gurir le coeur d'un amant que vos beaux yeux ont bless '? Chaque fois que la nuit tend son ombre paisse, je me sens agit d'un ardent dsir de vous voir; Votre rsistance augmente mon affliction, quand je songe vos coeurs magnanimes et affectueux ; alors et la perte que j ai Le feu de mon amour me consume faite de vous accrot mon trouble.

Ah ! soyez-moi propice et daignez m'accorder ce qui pourra teindre le feu violent qui me dvore ! Accordez-moi une de ces femmes qui avec son me gurira mon corps.

CHAPITRE

QUARANTE-QUATRIME

2in de mes amis dont je

Avant ce jour, j'tais gai et fier au milieu partageais les jeux,

Et j'avais avec moi un jeune faon dont l'une des joues tait un soleil qui se lve et l'autre un soleil couchant; Mais un jour il m'a dcoch une flche qui a amen la sparation de mon coeur ulcr. Maintenant, je n'ai d'autre espoir de vous revoir qu'en faisant l'loge de l'Imam suprme, Ahmed, le vritable glorifi de par le ciel, le clbre Chrit, fils de Chri f. p. ^ V\

de Elmansour, qui montre la magnanimit c'est qu'il envoyait aux seigneurs Dcrites du Caire, entr'autres Mohammed, fils du ple sublime Aboulhasen Elbekri, qui semblaient tre des plates-bandes d'un parterre et dont l'effet magique rappelait celui des beaux yeux languissants. Dans une des lettres qu'il crivit Aboulabbs Elmansour, cet Elbekri mit les vers suivants :
d'accourir moi-

Un autre trait

des lettres

Quand vous m'avez appel, il m'a t impossible mme vers vous;

C'est donc avec les pieds d'un messager que je me suis rendu vers vous et c'est avec la langue de ma plume que je vous adresse ce discours.

encore que., Elmansour rapporte ayant adress ces deux vers au roi de. Perse, celui-ci rpondit par le distique suivant :
Si vous veniez nous visiter et si vous daigniez nous honorer en. portant vos pas jusqu'ici, i II n'y aurait pour vous ni honte, ni abaissement, pas plus qu'il n'y en a pour un matre entrer dans la maison de son serviteur.

L'auteur

des Faoudid

CHAPITRE
DE ELMANSOUR DlPLMES

XLV

DES TUDES

; DES SCIENCES QU'IL REUT

QU'IL

CULTIVAIT

ET DES

DES SAVANTS

Elmansour tait fort instruit; il conIbnElqdbi, naissait fond les divers genres de posies, les chroniques du Prophte, la grammaire, la lexicographie, la rhtorique, la logique, l'exgse, les hadits, la science l'arithmtique,
p if.

Selon

des successions, la gomtrie, et le mouvement l'algbre d'tudes critiques sur les hadits. plantes. Il fut l'auteur Ce prince, dit son tour Elfichtli, tudia sous la direction du prcepteur des enfants ties, ra, le matre puis il bou Abdallah cette Mohammed avec continua tude d'abord

des

le Coran

des deux dynasEddebenYouef qui ben

des origines du droit, s'occupait Ibrahim. Il commena ensuite l'tude de la Risdla direction de bou Imrn Moussa Erredni, et revit tement cet ouvrage, texte et commentaire, et Abou Frs Abdclazz ben Elmandjour Ibrahim.

le jurisconsulte Abourrebia Seliman

sous la

complavec Aboulabbs Il s'oc-

et prit des leons de langue cupa encore d'arithmtique arabe du grammairien le plus clbre de son poque, Aboulsur abbs Ahmed Elqedoum, l'auteur de gloses marginales Elmordi. Enfin l'imam Aboulabbs Ahmed enseigna les principes de la thologie de Essenoussi, sa glose sur la Knbra, commentaire sur le>Molkhis almaqasid lui Elmandjour et lui fit lire les oeuvres son grand et son petit de Ibn Zekri, la KJiaz-c-

redjiya par deux fois, le Mokhtasar de Essaad sur le Tel/du'i. la Ka/iya de lbn Elhdjeb sur lu grammaire, la Chems/j/ii

CHAPITRE

QUARANTE-CINQUIEME

217

le Djameldjoum de Ibn Essebk. Il lui sur la rhtorique, dlivra des diplmes sur toutes les matires traites dans sa ainsi qu'il le dit lui-mme en tte de cet ouvrage. Guid par le saint personnage Sidi Redhoun ben Abdallah ben Ali, Elmansour tudia et par le pieux Sidi Mohammed Fahrasat, de Alqami aussi les cinq livres d'aprs la tradition qui, luiIl assista un mme, suivait celle de l'imam Essoyouthi. le mufti du Magrand nombre de leons faites par l'imam, ben Hibet-Allah Elouaharani Ettlenr ghreb, Sidi Chagroun et la scolastique. sni, sur l'exgse, le droit, la grammaire Enfin, il suivit les cours du remarquable imam, le mufti de Dieu avait gratifi ElFez, Abou Zakariya Yahia Esserrdj. mansour d'une intelligence nulle autre pareille ; pntrante aussi ce prince put-il tudier sans matre l'ouvrage d'Euclide sur la gomtrie. il cherchait lui-mme la Chaque jour, solution d'un thorme, personne au Maghreb n'tant capable cette poque d'enseigner la gomtrie. Elmansour possdait en outre quelques connaissances en astronomie et en astrologie. transcrit toutes ces indications J'ai, dit Elfichtli, d'aprs une note crite de la main mme de Elmansour. En outre, j'ai vu crites de la main du cheikh Elqassr les lignes suivantes Sidi composs lorsque Redhoun ben Abdallah dlivra un diplme au Eldjenou : prince des Croyants, le sultan Aboulabbs Elmansour que j'ai
1 (j '

: Voici

les vers

Le prince

des Croyants, le Hassanide Elmansour, conqurant, a tudi Elbokhri,

le clbre tudi p. \V\

Sous la direction de Sidi Redhoun qui l'avait lui-mme sous Sidi Sofyn Essofyni, , Lequel tait le disciple disciple de Ettonoukhi,

de Zakariya, disciple de lbn Hadjar, disciple de Elhidjz, disciple de

Disciple de Ezzoberi, disciple de Aboulouoqt, Eddaoudi, disciple du sagace Esserekhsi,

218

NOZHRT-ELHADI Disciple de Elfezri, disciple Moslem d'aprs Zakariya c< Disciple de Elbokhri. Elghomari, disciple de Elaskiri, disIl a galement tudi

du logicien serr Ezzerkechi, ciple de Elmoayyed,

Disciple de l'auforil la plus universelle, Elferaou, disciple de Abd Ghfir, disciple de Eldjeloudi, Disciple de Ibn Sofyn, le saint, qui lui-mme avait tudi sous Moslem. Que Dieu conserve ce prince pour veiller sur les musulmans !

Elmansour envoya

avait tant

demander

de got pour ce genre d'tudes qu'il aux docteurs du Caire de lui dlivrer un

de ses autorits et diplme constatant la filiation rigoureuse la trace non interrompue de la voie qu'il avait suivie. L'imam dont il a dj t question, fut du nombre de ceux Elbekri, un diplme dans la rdaction duquel il introqui dlivrrent duisit un passage contenant l'loge de la lettre de Elmaiiscmr et de son style lgant sous la forme suivante : J'ai reu un modle inimitable dont l'ordonnancement fait prendre en piti celui des colliers de perles ; c'est quelque chose de magique, mais cette magie-l du moins est licite. Si quelqu'un voulait miracle en demandant reux a fait un prtendre que le Prophte Dieu de fournir des crivains gnau prince des Croyants, l'imam Ahmed,

sous son rgne le descendant de Mahomet,

en sorte que ce prince pt adresser un vieil ami une lettre merveilleuse et d'un style parcertes cette prtention serait justifie. N'est-il pas fait, certain, en effet, que tout vnement extraordinaire qui se produit dans le monde musulman et un tmoignage de sa gloire ? Quant l'honneur est un miracle du Prophte

un que vous me faites en me demandant diplme, je ferai tout d'abord remarquer qu'il n'y a aucune parit tablir entre nous, soit au point de vue de la naissance, soit au point de vue du rang, car vous tes, vous, l'apoge del grandeur et des honneurs. Cependant il arrive souvent

CHAPITRE

QUARANTE-CINQUTME

219

et qu'il charge un qu'un pre adresse son fils un prsent destination. En conesclave de le porter et de le remettre a donn un ordre, cet squence, puisque Votre Seigneurie ordre doit tre excut et c'est unhonneur Votre sicle vous a dj dcern hadits serviteur pourrait vous dlivrer ;carvotre recensiondes sera dsormais la seule admise par tous les hommes comptents en pareille matire. L'opinion publique de vos contemque de l'accomplir. tous les diplmes que votre

porains vous dcerne encore ce diplme, parce qu'il faut que tous prennent place la table illustre de Votre Seigneurie et s'abritent l'ombre de sesfaveurs, et que c'est par ce moyen seulement qu'ils ont pu atteindre le but dsir. crit le 4 du mois derebia II de l'anne 972 (10 novembre 1564) par Mohammed ben Aboulhasen Essediqi, descendant de la famille cleElhasen. et ce tmoignage de l'illustre imam sufde Elmansour, car Sidi Mohammed Elbekri et d'une science son livre Tohfet elakhilla de nos matres, Abou Salem, intitul proIn sCette dclaration fisent la gloire tait un homme fonde. Ainsi, ndd eladjilla,

P.

\VY

d'une vaste rudition le matre

dans

porte qu'il a copi, crit de la main mme de l'imam abbs Ahmed Adfl Essousni, le passage suivant : Le savant en Dieu, le cheikh Zin-elabidn Mohammed Elbekri a fait deux mille cent confrences sur le point de la lettre ha, dans l'expression L'imam bismillah. Elbekri mourut en l'anne 994 (23 dcembre 1585-12 dcembre 1586). Dans son ouvrage Ibn Elqdhi assure qui a pour titre Elmansour Loqath Elfaonid, demanda d'autres

rapAboul-

que diplmes des savants du Caire, entr'autres l'imam, le trs docte Bedr-eddin un des descendants de l'imam Elqirfi, Abou Djomra. Ce savant dlivra un diplme gnral lon; aussi, pour nous pas le texte. Toutefois, guement libell rester concis, n'en donneronsune ide on pourra s'en faille

220

NOZHET-ELHDI

par ]a conclusion en vers qui termine nous retraons ci-dessous :


Je dlivre mand; russi.

ce document

et que

ce diplme celui qui le mrite et qui me l'a deil a, en effet, dploy ses efforts faire bien et y a qu'il s'esl

11 a, grce Dieu, obtenu ce rsultat par la situation acquise en suivant les voies de la science, Lui, l'imam

parfait, le plus jusle des hommes, le prince des Croyants qui a tout tudi et tout appris. J'agis ainsi sur l'ordre qu'il m'a fait l'honneur de m'adresser et sa requte, Me htant, autant qu'il est en pouvoir, de m'y conformer on suivant les rgles adoptes par ceux qui dlivrent des diplmes. . Je le dclare sincrement mrite ce brevet et sans aucune restriction, cet imam

te Pour le Coran et la Sonna, la meilleure des coutumes, ainsi que pour le choix de la srie des autorits qu'il invoque, Et qui appartenaient la glorieuse cit de l'Hgire 1. C'est un matre qui a russi dans tout ce qu'il a entrepris. J'espre qu'il me prodiguera ses prires et me fera ainsi obtenir la plus haute des rcompenses ; Que ses oraisons me feront atteindre mon but, le Paradis qui est pour moi l'unique faveur ; Qu'il donnera mes matres des marques de sa satisfaction el qu'il leur accordera des faveurs dont il lui sera tenu compte.

sur A propos des renseignements que rapporte Elfichtli les connaissances que Elmansour possdait en astrologie, Elvoici ce que j'ai lu dans l'ouvrage intitul Elfanimid : Elmansour connaissait la science des astres. djomma Un jour qu'il observait les toiles, il s'aperut qu'il allait p. wv avoir affaire une arme redoutable ; cette dcouverte lui causa un grand effroi et il supposa qu'un de ses sujets allait - se rvolter contre lui. Dans son trouble il crut devoir faire part de cette
1. Mdinp.

circonstance

son confident,

le jurisconsulte,

CHAPITRI-J

QUARANTE-CINQUIME

221

Celuile loyal imam, Aboulhasen Ali ben Seliman Ettmeli. ci lui dit alors qu'il n'y avait cette poque personne qui ft que le cheikh, le jurisconsulte, plus vers en astrologie ben Omar Elbouaqili. Le prince Abou Zd Abderrahman ordonna aussitt Ettmel d'crire Seliman, pour le prier de consulter rpondit qu'il s'agissait d'une disciple. Abou Zd interrog Abou Bekr manda par de sauterelles. bande innombrable et quelques jours crit cette rponse Elmansour couvraient peine couls que les sauterelles Maghreb. Elmansour remarquablement mmoire varie et son excellente tait dou. rendaient s'taient tout le son frre, Abou Bekr Abou Zd dont il tait le

Son instruction son commerce

des plus agrables. Si l'on venait lire devant lui Elbokhri ou tout autre auteur, il se livrait de curieuses remarques ou faisait des objections si judicieuses qu'il tait impossible et d'y rpondre. Souvent, dans les cas difficiles, les cadis embarrasss pour trouver une solution venaient s'adresser lui et, souvent les jugements aussi, il rforma rendus par ces magistrats, en leur signalant ce qui viciait leurs sentences. Il avait en grande affection les savants, aimant leur socit, recherchant les assembles o ils se tenaient, et ne s'en sparant jamais en voyage. qu'il ft en son logis ou de les rfuter

On raconte qu'un jour s'tant rendu Taroudant, accompagn d'un groupe de savants tels que Elhamdi, Elmandjour et autres, il avait fait dresser sa tente la porte de la ville. Tout son entourage tait camp en ce mme endroit lorsqu'un homme, vtu de guenilles et d'un aspect misrable, mit en passant le pied sur une des cordes de la tente du cadi Elhamdi : Quel est l'animal qui se vautre sur ma tente, s cria Elhamd plein de mpris pour cet homme? S'avanalors vers le cadi, l'homme lui dit : L'animal, <0'aut c'est

222

NOZHET-ELHADI

de rpondre cette question. Et celui qui est incapable ce disant, l'homme lana un billet qui contenait les six vers suivants :
C'est ta science Hamidi Quelle profonde donc ; rflchis ces questions, que sont soumises et rponds-moi en disant la vrit :

est la rgle au sujet des lzards ? Est-il permis de les l'gard de la mort civile des Que faut-il dcider manger? fous ? Allons, parle ! qui arrive en refard

Celui

la prire, alors que le chehada' est achever sa prire? achev, peut-il valablement Quelle est la forme grammaticale du mot lesa - et quelle est la forme primitive de ce mot? Quel est le pluriel de paucil du mot si ? Sois prcis. Dis aussi l'oeuvre saou. la forme Donne grammaticale ! ne nous leurre point carrire de ce dernier et donne ! de la formule : Aoudzou htromot. Allons ! de encore le pluriel

ton esprit logique Garde-toi

p.

Nti

te Explique-nous birabbina doxe ! x

l'analyse min Iblis".

dans tout ceci d'tre

ayant t incapable de rpondre ces fut soumise Elmansour questions, l'affaire qui, vivement surpris, s'cria : Comment ! cet homme, qui est un simple Le cadi Elhamdi au grand-cadi bdouin, peut infliger une pareille humiliation de de ma capitale ! Puis il donna ordre Elmandjour ce que celui-ci fit en ces termes: rpondre,
Sur la premire question je rponds que selon notre rite, il est de manger cette chair ; ce point est certain, croispermis m'en.

C'est ainsi

en cas autorise que Ihn Habib dans le Khachch de ncessit de mme que celle des l'usage de celte chair saisis ce point. scorpions;

1. Profession de foi des musulmans qui consiste dire: J'atteste qu'il n y :i d'autre divinit que Dieu et que Mahomet est l'envoy de Dieu. 2. Verbe qui signifie n'tre pas. 3. Formule d'exorcisme : Je me rfugie aupts de Notre Seigneur contre Satan.

CHAPITRE D'autres

QUAIUM'E-CINQUIME

223

pourtant ont interdit la chair des lzards, tel est l'avis Songe ceci. exprim par Youcef dans le Elkfi. bien que Ecche Moqtadzir est partisan de la non-interdiction, bih l'ait combattu sur ce point. Comprends et sois subtil ; est seul admise par les auteurs qui Mais la non-interdiction ont approfondi la question et ne l'ont point traite lgrement. civile du l'on ne doit pas tre dclare selon certains pas auteurs, mais ne sois point de ceux qui ne craignent Dieu ; La vrit est qu'aussitt la folie dclare, l'alin devient comme mort et perd tous ses droits : Retiens ceci. La mort Parfois l'alination fois elle mentale se montre se manifeste plus tt; d'autres guer : Tantt aprs la pubert, il y a lieu de distin-

elle se produit aprs la lucidit d'esprit, tantt elle se rencontre la suile de grands excs ; Enfin elle peut durer jusqu' la mort ou cesser un moment donn. Aie soin de bien distinguer tous ces cas. La prire de celui qui arrive aprs le chehada est admise comme valable, si l'on s'en rapporte l'autorit d'un certain imam dans le Melha ; songe-y. Lesa est un verbe concave comme qla; le y a devait en principe porter le kesra ; le paradigme pour tre dans le vrai aura donc un kesra sous la deuxime radicale. Le pluriel de paucit de*'' est aswou' et as'ou' a.\ec\\n hamza sur le waou, telle est la rgle suivre. Si tu le veux cependant, renverse l'ordre des lettres et tu auras doit rechercher l'exactitude dans so'; un bon grammairien la science. <!>''est comme 'm dont la seconde radicale a de l'affinit avec le dhomina; sa forme a donc certainement deux fatha. Le mot min dans la formule est employ pour d'exorcisme de la proposition selon marquer le but et Iblis est l'inchoatif Elmowaifaq. Le pluriel de saoc est asoiiya, l'analogie, remarque-le bien. suivant le principe formel de

On se sert aussi d'une forme analogue celle de khelhdyfi a alors saoudiy; sers-loi de cette forme.

et on

CHAPITRE
p. \v
DES OUVRAGES SOUR REMARQUABLES ET SPCIMENS

XLV1
COMPOSS PAR EI.MA.V

(JU1 FURENT DE SES POSIES

MERVEILLEUSES

Elmansour, d'ouvrages,

dit

Elfichtli,

composa

un

certain

nombre

tous remarquables, d'une vivo qui tmoignaient et d'un rare bonheur de plume. On peut citer tout imagination d'abord le Kitdb essidsadont la doxologie tait ainsi conue: Nous te louons, mon Dieu, parce que tu nous as donn le pouvoir, parce que tu nous as enseign les devoirs de la politique, et parce que tu nous as gratilis d'un royaume que tu as lev au rang qu'il occupe, en le protgeant contre ses ennemis et lui accordant une sage direction. Nous appelons les bndictions du ciel sur celui qui nous a apport ta rvlation et qui est le plus parfait des prophtes, celui qui a rconfort les habitants du ciel et de la terre, contre tes cratures et qui, par qui te servira d'argument ses paroles sincres, a dirig les fidles dans la bonne voie. Puisse cet appel tre de notre part une compensation de ce que nous lui devons et un juste tribut pay sa sublime gloire Ensuite forces : Nous avons besoin mes naturelles de nos pour de les les perfectionner exercer la praet des sciences d'ob-

sont les plus importantes acqurir, cause de la situation dans laquelle nous aime sommes, et les plus profitables notre gouvernement et fatimide, soit que nous imaginions des choses nouvelles, soit que nous suivions les errements anciens. Commenons donc

tique des vrits des sciences exactes servation. Les sciences philosophiques

CHAPITRE

QUARANTE-SIXIME

225

sur ce sujet et attirons-en la cavalerie et l'inpar discourir de ce livre. Pour cette fanterie sur le champ de bataille Dieu son assistance et son oeuvre, nous demanderons appui, car lui seul est notre soutien et il est notre meilleur protecteur. Il n'y a de force et de puissance qu'en Dieu le trs-haut, le puissant et le glorieux. de Elmansour, on cite encore un livre sur les prires qui conviennent pour les oraisons ou exorcismes dans toutes les circonstances, en marche comme au repos, au matin comme au soir. Elfichtli rapporte aussi que Elmansour avait form le projet de runir en un volume spcial toutes les posies des Chrifs issus du Prophte. Quant aux annotations diverses qu'il crivit, elles furent fort nombreuses, et dans ce genre, il faut remarquer les gloses marginales sur du Coran, gloses dans lesquelles il se montra l'interprtation l'mule de Zamakhchri et d'autres et qui furent rassembles Ali ben Mansour Ecchidhemi. par son cad Aboulhasen Ce prince, qui avait un got trs vif pour les productions littraires encourageait les savants mettre leurs ides par crit. Ce fut lui qui invita l'minent jurisconsulte, Sidi Mohammed ben Abdelli Erregrgui faire des notes de l'imam Elmesiti le savant, un recueil qui Ibn Parmi les oeuvres

et de celles de Esselou,

avaient tudi l'exgse sous la direction de leur matre Arfa, recueil qui fut excut. 11 donna galement l'ordre 1 de un commentaire de de Elmandjour composer YAlfiya dans cet ouvrage les divers commentaires et toutes les gloses marginales de faon ce que, p. \r, grce ce travail, on pt se dispenser d'avoir recours tout autre commentaire forma deux forts vo: l'ouvrage lumes. Enfin, commentaire il commanda du Molkhis Elmandjour d'excuter un Ibn Mlek et de condenser

elmeqdsid.

! Clbre trait de grammaire Nozhet-Elhddi

arabe en vers. 15

226

NOZHET-ELHADI

de Elmansour, dit Elfichtli, tait une des bibliothques royales les mieux ordonnes et les plus magnientr'autres ouvrages rares, ceux de fiques. On y trouvait, Abou Djomaa Sad ben l'mment, du trs docte voyageur, La bibliothque Mesaoud Elmghous, eladj'em qu'il Lamiyat dlices de tous les savants de cette contre ; le commentaire du Lamiyat elarab qu'il avait dict en partie ou en entier eu Orient, mais auquel il mit la dernire main dans le Maghreb enfin le commentaire du Dorer et qui servit Elmansour, Essimth fi akhbdr Ibn Abbdr. du Dorret elhidjdl, tait un litt puis rateur remarquable; il composa divers ouvrages... il ajoute : Il fit un voyage en Orient et alla en plerinage dit l'auteur la Mecque. Au cours de ce voyage, il suivit les cours des savants qu'il rencontra en Egypte, en Syrie, au Hedjaz, et ailleurs. Il a publi, je crois, la liste de Constantinople ces matres enseignes avec l'indication par chacun qui lui furent d'eux. L'opinion commune est qu'il Il fut l'anne 905 (1499-1500). des matires de son sicle; c'tait un et un homme d'une rare Elmghousi, du par exemple : le commentaire avait dict en Orient et qui fait les

naquit postrieurement un des personnages marquants un rudit mrite, calligraphe sagacit. Elmansour

tait grand amateur de livres et cherchait se les procurer de tous cts. Sa collection tait la plus prcieuse qu'on et jamais forme avant lui et, depuis cette poque, personue n'en a possd une semblable. Il avait lu en entier la plupart de ses livres qu'il avait couverts d'annotations de sa main, soit pour en signaler les penses profondes, soit pour en expliquer les passages difficiles. Quant ses posies, elles taient enchanteresses et, par la perfection de leur forme et la fertilit lisaient de limpidit elles rivade l'imagination, avec une onde pure. Voici, par exemple,

CHAPITRE

QUARANTE-SIXIEME

227

les vers qu'il composa sur une rose qui penchait sur sa tige, devant une de ses matresses ; c'tait son premier essai de posie, qui tait dj lgant et bien tourn.
0 rose qui intercdes en ma faveur auprs de celle qui me tient dans ses chanes, tu brilles et nous fascines par tes yeux langoureux. Le vert qui recouvre tes ptales roses semble un grain de beaut d'ambre parfum, qui orne ta joue.

Elmansour

a galement
de l'ambre

compos ce sixain

Serait-ce

de Chahar ou du nuise de Drin ? Oh ! oui ! et il s'en dgage des senteurs de myrte. voir une tige m'a mes p. \W

Elle est mince et, quand elle se courbe, je crois d'anmone ou encore'

La faute en est moi et non elle, si les oeillades qu'elle dcoches ont fait natre en moi l'amour. Combien cette contiainte me serait douce et raliserait

voeux si elle devait toujours durer ! Depuis votre dpart l'insomnie m'a tourment ; ah ! soyez bonne et rendez-moi un sommeil profond. . Laissez la salive de ma bouche passer sur celte joue rose et transformer ainsi cette rose en glantine.

J'ai vu sur ce sixain un commentaire deux cahiers environ. Ce commentaire

formant

la valeur

de

qui fait ressortir toutes les beauts littraires de ces vers, merveilles d'esprit et de style, est, dit-on, l'oeuvre de Elhosen Ezzeyyti. Voici encore d'autres vers de Elmansour :

Sache, toi qui me guettes, que la nature entire est pour moi comme un miroir qui reflte l'image de celleque j'aime; aussi de quelque ct qu'ils se dirigent mes regards l'aperoivent. Elle semble attendre le moment de nous runir, mais un espace profond, comme celui qui nous spare du croissant lune, retarde notre union. de la

Autres :
Toi qui es comme un parterre qui m'entoure . qui seule as sans cesse attir mes yeux, Je n'ai pu trouver le sens des deux mois qui suivent. de ses Heurs, toi

228 Laisse-moi t'loignes

NOZHET-ELHADI conserver des effluves de ton parfum afin que, si tu de moi, mon nez puisse en quelque sorte te voir.

Autres :
mon visage et formaient Ses cheveux encadraient comme un grillage afin que le soleil indiscret ne pt voir mes traits. Noy dans ce cadre, j'ai pass ma nuit contempler la pleine lune de ses traits sans toutefois russir noter son passage.

Autres :
Comment un coeur pris d'elle pourrait-il changer ! comment peut-il aussi rester en place au milieu des ctes.

0 faon, qui es la pture des coeurs, es-tu dans un endroit fertile ou dans quelque lieu strile et dessch ?
\X-A

P-

Autres vers dans le genre dit : Ettedjns elmorakkeb :


J'ai frapp sa demeure alors que les lions erraient aux alentours et elle 1 s'est loigne au milieu des gazelles. J'ai montr alors aux lions de la terre comment on s'avance, tandis que tu montrais aux gazelles du dsert comment on fuit.

Autres :
Elle a paru et aussitt l'amour a battu le briquet du dsir et allum dans mon me les flammes qui le consument. Puis elle m'a fait ses adieux en souriant, tandis que je dtournais la tte, mu dans mon honneur d'homme libre et dans mon coeur ulcr. Je ddaignerais cet amour s'il ne s'tait tabli mais mon coeur est fier d'tre pris d'elle. 0 prodige ! vous voyez les lions de la lerre fuir, s'avancer vers eux les gazelles du dsert. dans mon me, quand ils voient

Autres :
Lorsque l'objet de mon amour eut t parti, la nuit a eu piti de moi et m'a consol en me laissant repatre de ses toiles. i. Dans le texte les pronoms sont au masculin, tnais on sait que, dans leurs la posies, les Arabes ne se servent que rarement du fminin quand il s'agit de personne aime.

CHAPITRE

QUARANTE-SIXIME

229 s'est empar de celle ses toiles contre le

0 mon coeur, le corbeau de la sparation que tu aimais : la sparation dcoche matin.

Autres

Un jour, elle est apparue mes yeux et les a remplis de sa beaut parfaite; Une de mes paupires a dit alors l'autre : la rencontre nous est impossible car, entre moi et elle, il y a la distance d'un mille.

L'auteur Elmansour

du Nefh

Etthib

s'empressrent tekhms. Le plus clbre

fut compos par le matre, l'loquent et discret Aboulabbs


Un indiscret me poursuit

de que les courtisans l'envi de mettre ce distique en de ces tekhms est le suivant qui le littrateur, l'imam, l'historien, raconte Ahmed Ezzemmour :
dsir est

de ses regards; son unique que je sois plus loign encore de mon amie.

Ses yeux s'attristent depuis que ma joue a pris la couleur rose, car un jour elle est apparue mes yeux. Et les a remplis de sa beaut parfaite. Il a essay de me devancer auprs de cette beaut priver du bonheur de la joindre et de l'embrasser. Mon goter le plaisir une de mes paupires a dit l'autre impossible, Car, entre moi et elle, il y a la distance d'un mille. oeil allait enfin

de la

p. \*\

et de me

de la contempler, mais : la rencontre nous est

En parlant d'une de Elmansour dit ces vers :

ses matresses,

nomme

A mina,

0 faon, que ton parfum flche tratresse? Est-il

dcle,

qui

me protgera

contre

ta

permis que ce soit mon coeur que la crainte remplisse, tandis que la gazelle que j'ai effarouche soit rassure?

Elmansour

a dit encore :
de

Il est comme un glaive tranchant et poli, qui n'a pas hrit ses qualits depuis longtemps ;

230

NOZHET-ELHDI Il est courageux quand il attaque. tient-elle pas au fer ? La duret

suprme n'appar-

Ces vers taient nage avait voici : faits

en rponse ceux qu'un certain personcontre Ibn Elhadd (le fils du fer) et que

Il est comme le fer froid

et lourd

qui n'a pas hrit

de ses quan'es!

lits depuis longtemps; On peut lui appliquer le dicton jamais en fer.

: une chose de \aleur

Le distique qui suit et qui forme un jeu nom de Sollf est d galement Elmansour
Combien brle

de mots sur le :
qui

de femmes aux yeux noirs ont le regard ardent, l'gal de la salive d'une lvre empourpre.

Ce regard passa comme un glaive sans jamais s'mousser et son feu s'accrot quand il vient de Solla suivi d'un f.

Autres
p. M-

vers de Elmansour

:
de tes joues, de la passion. paupires ont que je t'avais

Les cils de tes paupires dbordent sur le mplat mais tes yeux les rejettent en arrire au moment L'amour a injustement jug mon ivresse, car tes fait un faux tmoignage quand elles ont dclar possde.

Autres

Le parterre de ta beaut est merveilleux par ses fleurs; lu as voulu accaparer la beaut, mais sans y parvenir; Les rameaux flexibles qui sont dans le Meserra, beaut, ont leurs fruils dans le Mochteha.

Autres

ton parterre a clips ses rivaux et a ralis les promesses que tu tardais accomplir. Serait-ce la splendeur de ces vergers qui serait venue en son temps pour former l'clat de tes joues? Par sa beaut,

CHAPITRE

QUARANTE-SIXIME dans ce parterre

231 brillant

Tu as envoy les zphyrs s'tablir pour en faire ondoyer les rameaux.

Autres :
J'ai un ami qui est une merveille accomplie dtermination et l'indtermination ; : pour moi, il est la

Je ne me plains pas de sa conduite mon gard, car c'est un compagnon d'enfance fidle en toutes circonstances; Il est pour moi comme un verbe actif et transitif, avec ou sans augment et intensif.

Autres

:
de promesses, alors qu'ils ; il veillait

a Ses yeux m'avaient sembl pleins taient d'accord pour me perdre.

Le feu de ses regards me torturait et me trompait mon dsir, et pourtant elle se riait de moi.

Je me plains de la violence de ma passion et de son indiffrence, deux choses qui augmentent ma douleur. Si j'coute celle-l, qui aurai-je pour remplacer l'espoir perdu ; si j'coute celle-ci, qui me rendra l'estime disparue.

Autres :
Oui! j'en jure par ce regard qui perce comme un glaive, par cette taille qui se redresse comme celle d'une concubine de prix; Par cet clat qui brille quand elle sourit et nous montre des dents semblables des perles et des grlons ; Le croissant de la lune est srement jaloux de sa beaut, de sa grce et de sa souplesse. C'est cause de cela que le croissant est si faible et si amaigri. La jalousie n'amaigrit-elle pas tous ceux qu'elle dvore? p. \ i\

Ces vers offrent un paralllisme complet avec ceux suivent et qui sont du cheikh, du l'imam littrateur, Jrusalem dont il a t question ci-dessus :
Oui ! j'en jure par cette chevelure noire comme les tnbres la nuit, par ce front qui brille comme l'aurore,

qui de

de

232

NOZHET-ELHDI Par ce visage que la pleine lune envierait, l'clat gale celui du crpuscule, La gazelle du dsert est srement jalouse vivacit de ses yeux ; par ces joues dont de ce cou et de la

Aussi pleine d'effroi s'est-elle enfuie. Comment ne s'enfuirait-on pas quand on redoute les voleurs !

de ses concubines, la clbre Nesm, qui habitaitla coupole de Nesm, Elmansour dit ces vers qui forment une cryptologie :
0 croissant qui se lve au milieu gte mes cts, de mes tentures, gazelle qui

Parlant

d'une

Tu m'as dcoch une flche. Efface deux lettres et, si tu prends les deux extrmits, tu n'auras aucun doute en conservant la dernire lettre de mon coeur. 2

Le prince avait crit de son auguste main le commentaire suivant de ce distique : les mots U$~ ji forment un tamis et U^jjUun isqdth, deux premiers quelles lettres retrancher une partie des qu'ilfaut mots. ^AL" est un intiqdd : l'intiqd indique du mot il faut conserver pour trouver le mot c'est--dire

cherch ; ainsi, quand l'intiqd exprime une ide comme celle de visage, de poitrine ou de couronne, on ne doit prendre que la premire lettre du mot ; si c'est une ide de coeur, de ventre, d'entrailles ou de taille, c'est une ide de terme, la dernire lettre prenez la lettre mdiane ; si enfin de fin ou d'achvement, conservez du mot. Quand j'ai dit ^'-V j'ai voulu dire

p. VV

que si on prend la dernire lettre du mot L* sans le mettre au duel, c'est--dire alors de J* il ne reste que Le ,.. Dans c'est--dire l'expression Jp j~\ Oi,U, il y a galement intiqd, qu'il faut prendre le & du mot ^s. Ce jeu de mots s'appelle ; il consiste dsigner le signe par cryptologie (v*0 la chose ou la chose par le signe qui la reprsente. Lorsqu'on veut indiquer le nom d'une personne au moyen de la crypon n'est pas tenu d'en donner les voyelles, ni les tologie, encore

CHAPITRE

QUARANTE-SIXIME

233

signes orthographiques consonnes saus mme ment la forme.

; on

se contente

s'astreindre

les indiquer en reproduire exacte-

d'en

en posie, la cryptologie est Employe regarde comme une chose des plus belles; on l'appelle alors El'amel ettedzyili. Elmansour suivant nigme :
Flexible, le ventre repli et sans croupe, elle n'a pas de taille ou du moins l'imagination peut seule se la figurer Pour la moiti de son nom le coeur palpite et, en renversant l'ordre des lettres, on obtient le nom de celui pour qui l'oreille d'un ami est toujours sourde.

qui

composa renferme

sur le mot ghezdl (gazelle) le distique la fois une cryptologie et une

Voici l'explication fournie sur ce par le sultan lui-mme distique : Par le mot JU j'ai voulu dire qu'il fallait prendre le mot j* ; les mots Lii-i ,s3^. forment intiqd. Quant <^j jij c'est une expression qui sert deux fins : 1 elle dissipe toute hsitation sur la suppression qui reste faire dans le mot ^ai aprs en avoir retranch la lettre mdiane, le ^ ; 2 elle indique l'endroit mme o cette suppression doit avoir rendu ceci plus clair, en ajoutant ces mots j^i 3U, bien qu'ils ne fussent pas ncessaires, ne voulant rien introduire dans le vers qui ne se rapportt pas la cryptologie. Sur le nom de Amina, Elmansour fit encore le distique suivant qui appartient
Pour

lieu. J'ai d'ailleurs

au genre de El'amel

ettedzyili.

mon malheur, je l'ai poursuivie la chasse toute jeune encore et, pour lui plaire, j'ai prodigu des trsors royaux. Elle est flexible, sa taille est mince ; par son amour elle donne le double de ce que j'ai dpens.

Au dessous de ces vers Elmansour mot M j'ai

avait

crit

: Par le

<u. j^J- jii un terme de comparaison; exprim le mot _^ marquant indique l'intiqd, qu'il faut prendre le milieu de l'expression : <u.; j.'^ indique qu'il faut retrancher

234

NOZHET-ELHADI

le sokoun

l'ide qui est sur le Cj- Les mots ^Jj s'appliquent Ici le nom est de mettre au duel et non celle de replier. complet avec toutes ses voyelles et ses signes ; c'est un 'amel ettedzyili voyelles, dans lequel le nom est donn avec toutes ses chose remarquable ainsi qu'il a t dit plus haut. Le sultan composa encore un distique de ce genre sur le La mansouriya, vtement appel mansouriya. dit Ibn Elqtait un vtement de drap qui n'avait dh dans le Monteqa, pas t en usage jusqu'alors. on donna son nom premier, l'ayant imagin le ce costume qui fut appel Voici ce distique fait l'occasion d'un vtement mansouriya. de ce genre en drap dit coeur de pierre 1 :
Ils ont dpeint ma passion pour un ami et se sont rjouis lors. qu'il leur a dit : je le repousserai. Mon coeur pour lui est de pierre. J'ai dit alors pour dpister ces erreurs malveillantes : moi je suis dedans.

p. \ t?

Elmansour

Au dessous de ces vers, guste main : Ce distique tologie, ettawria divers

le prince renferme,

avait

crit

de son aude la crypun djins

en dehors

genres de beauts, entr'autres nomm encore elmofalleq. Dans ce deretterkibiya nier genre, il faut que les deux termes de l'allitration soient chacun de deux mots, ce qui le distingue du morakkeb simple, distinction que font peu de personnes. Dans ce diset un istikhddm. C'est tique, on trouve encore un insidjdm forms le jurisconsulte, Aboulhasen qui m'a enseign la chose cahier. Dans cette sorte Ali ben Mansour et me l'a Ecchidhemi, commente dans un on emploie souvent mme tre le craavant

la figure dite eVmael teur de ce genre car je n'en ai pas vu un seul exemple celui-ci.

de cryptologie elhisdbi; je crois

La cryptologie se trouve dans ces mots : ^ i; b'i jSf tl^ y Ces mots ^ i; m signifient qu'il faut multiplier la valeur num1. A cause de la couleur du drap.

CHAPITRE

QUARANTE-SIXIME

235

usindique cette mulrique de l'i par celle de ; l'expression tiplication qui donne un produit gal 260, chiffre qui quile de JJU-J'JUJ*. Quant jf vaut la valeur numrique tl^Js de la lettre mdiane devient ^-j. mot jf~ par transposition On obtient donc la phrase f:j O*^ 3JU* qui forme la tavoria donne ci-dessus et ili-j Ju produit de la multiplication gale ^i^l, ce qui est encore une chose digne de remarque mriterait ainsi que l'est l'expression Oto-j. Cette cryptologie car on sait que, pour les potes, l'iftinn le nom de iftindn, consiste se servir de deux figures de rhtorique de valeurs se trouve opposes dans un mme vers, et ici l'opposition dans un seul et mme mot. En effet, il est vident que lit <ul> forme opposition avec *?:j{*>.5 JUJ qui, saisissez-le bien^ est tir de la premire expression par le calcul indiqu plus haut. On pourrait aussi trouver Yistikhdm d'une autre crvj> tologie dans ce dernier hmistiche usCl D1^^.1 JL.UJ. auquel Elmansour veut faire allusion, dit l'auteur du Nef h Etthib se trouve dans ces mots 4^ lil, c'et--dire je suis dans ce vtement nomm coeur de pierre , comme i/ le rcit; quant au second sens de Us l'indique d'ailleurs Uistikhddm il est parfaitement clair. Un jour, dit Elfichtli, je remis son auguste majest un placet dans lequel je faisais appel sa gnrosit pour me dlivrer de certains soucis pcuniaires. Le sultan me remit mon placet avec suivante : l'apostille
0 secrtaire, qui, lorsque tu cris, sembls semer un parterre de fleurs varies, Voici ma rponse la plainte dissipe mon chagrin. que tu de

p. su

me fais de ta misera :

Si, dit Elfichtli, vous examinez cette apostille, vous trouverez dans ces deux vers une foule de beauts. Tout d'abord ces vers annoncent la noblesse de leur auteur; tout homme

236

NOZHET-ELHADI

ayant

un got sr comprendra qu'ils sont l'oeuvre d'un peret sonnage qui possde la gloire, la puissance, l'ambition et qui, cause de son rang, est accoutum la magnanimit se plaigne lui et ce qu'on lui adresse des reCes simples mots : qutes dans de graves circonstances. Voici ma rponse la plainte que tu me fais de ta misre

ce qu'on

la grandeur, l'autorit souveraine. l'illustration, Puis ces mots : dissipe mon chagrin employs pour rpondre un plaignant marquent un sentiment de piti et de annoncent et plus consolation, sentiment naturel chez un philanthrope L'indication forte raison chez un descendant du Prophte. contenue auteur dans tout l'gard le second vers sur la gnrosit de son de tous ceux qui se plaignent lui de leur

suffit dissiper le chamisre, quels qu'ils soient d'ailleurs, grin et ter tout souci, car la runion des deux derniers termes forme une nigme, dont le mot est argent. Le prince ne s'est point content de fixer une somme ; il a voulu ende la core, sous une forme dlicate, affirmer la ralisation du voeu qui lui promesse qu'il faisait et l'accomplissement tait de l'allusion faite par le l'explication elmoraksouverain qui a employ ici la figure dite eitawria kaba fi'lasl : le mot ^J est le synonyme de _p (laisse) que l'on dans le sens du mot prcdent; yemploie communment est synonyme en runissant la tawria et pour qu'un faon, il faut de f (souci), ce qui donne le mot ^JJ (argent 1) les deux syllabes, suivant le procd usit dans C'est l une vritable arrive combiner ait donn homme magie des mots, le mot J>ji de cette nature d'lite et exprim. Voici maintenant

morakkaba.

que Dieu lui

une

1. Ce jeu de mois de mauvais got est absolument identique celui qui en franune rosse au lieu d'une sole, puisque, dit-on alors, sol, ais, consiste demander fait rhino et que rhino c'est rosse et que deux quantits gales une troisime sont gales entre elles.

CHAPITRE

QUARANTE-SEPTIME

237

l'ait form nobles.

du mtal

le plus

pur

et des lments

les plus

Nous nous contenterons chapitre pour montrer littraire de Elmansour

des spcimens numrs dans ce la fertilit et la valeur d'imagination

; une tude complte serait cependant mais de nature rendre de la vigueur un esprit fatigu, le pernous en avons dit suffisamment pour faire apprcier sonnage et la varit misricorde ! de ses connaissances. Dieu lui fasse

CHAPITRE
DU CRMONIAL ADOPT

XLVII
POUR LA FTE DE LA NATIA LA CLBRATION

p.

\ t a

PAR ELMANSOUR

VIT DU PROPHTE

ET DU SOIN QU'IL

APPORTAIT

DES FTES RELIGIEUSES

Au rapport de Elfichtli, voici quel tait le crmonial pra: ds tiqu l'occasion des ftes de la nativit du Prophte qu'on apercevait les premiers rayons de la lune de rebia I"', le souverain adressait des invitations ceux des facpiirs de l'ordre des soufis et se dvouaient heures de la nuit. les fonctions qui exeraient faire les appels la prire Il en venait de muezzins pendant les

de toutes les villes importantes du Maroc et, de tous cts, ces agents du culte se rendaient l'invitation du sultan. Ordre tait ensuite donn aux marde cierges Aussitt, et ces de les

chands de cire de prparer un certain nombre de mettre tous leurs soins cette fabrication. habiles artisans se mettaient les abeilles l'oeuvre lorsqu'elles zle comme le font

et rivalisaient construisent

1. C'est--dire quand la nouvelle lune annonait rebia 1er, mois pendant lequel le Prophte est n.

le commencement

du mois de

238

NOZHET-ELHADI

gracieux avaient qu'ils vives

enchevtrements varit

une grande merveillaient

Ces cierges de formes ; ils taient si lgants et leurs couleurs celui taient si des plus pas devant

de leurs

alvoles.

que leur belles fleurs. La veille

les regards clat ne plissait

de la fte de la Nativit, les gens dont le mtier consiste porter les litires des fiances, lorsqu'on les conduit leurs maris, se mettaient en devoir de transporter en tait si grande pompe ces magnifiques cierges. Ce cortge brillamment ordonnanc et prsentait un si beau coup d'oeil de tous cts pour que les habitants de la ville accouraient le contempler. Aussitt que la chaleur du jour commenait se calmer, que le soleil tait sur son dclin et sur le point de se coucher, les porteurs se mettaient en marche, tenant sur ttes ces cierges qui semblaient tre alors de jeunes tranant les pans de splendides vierges tuniques ; leur nombre tait tel qu'on croyait voir une fort de palmiers. Le cou tendu, hommes et femmes se bousculaient pour admirer ces porteurs de cierges que suivaient d'habiles musiciens et de la trompette. Le cortge allait ainsi jouant du tambour s'installer sur des estrades qui lui avaient t prpares dans une des salles du palais royal. Ds que l'aurore le sultan sortait du palais, apparaissait, faisait la prire avec la foule du peuple, puis, vtu d'une tuil allait prendre place nique blanche, emblme de la royaut, sur le trne, aux couleurs lequel on avait dpos tous les cierges varies, les uns blancs comme des statues, d'autous garnis d'toffes de soie, pourpres et vertes; rangs des flambeaux et des cassolettes d'un devant leurs

tres rouges, ct, taient si beau travail

des spectateurs et qu'ils causaient l'admiration merveillaient les assistants. Cela fait, la foule tait admise pntrer ; chacun se plaait selon son rang, et quand tout le monde avait pris place, uu prdicateur s'avanait et faisait

CHAPITRE

QUARANTE-SEPTIME

239

et de ses des vertus du Prophte une longue numration tout ce qui avait trait la succinctement miracles, rappelait naissance de Mahomet et son allaitement. La confrence
p. ^ i^

les crmonies de termine, tous les assistants accomplissaient l'office de la Nativit, puis on voyait alors s'avancer les meml murmurant les paroles de Ecchochtari bres des confrries et celles d'autres soufis, tandis dclamait des vers en l'honneur qu'une troupe de coryphes des deux familles 2.

Cette premire partie de la crmonie acheve, les potes c'tait le rossiprenaient la parole leur tour : tout d'abord, aux gnol 3, qui, du haut de la chaire, prsidait habituellement offices du vendredi et des ftes, le grand-cadi Qsem ben Ali Ecchthihi qui dbutait par rciter une qacida 4; ce pome s'ouvrait par un tekellou et un nesib, il continuait par un pangyrique du Prophte et se terminait par l'loge et par des voeux forms pour son bonheur et celui tier prsomptif. Aussitt du prince de l'hri-

le mufti, Abou c'tait l'imam, qu'il avait termin, Mlek Abdelouhed ben Ahmed, le chrif filalien qui dbitait son tour un pome du mme genre; puis c'taient successivement le vizir Aboulhasan Ali ben Mansour secrtaire Abou Frs Abdelazz Elfichtli, Elfchtli, le secrtaire le littrateur Abou Abou le Ecchidhemi, ben Mohammed ben Ibrahim Mohammed ben Ali

Abdallah

Mohammed ben Ali Abdallah 3 et enfin le surnomm Elhouzli, Ennabigha jurisconsulte, le littrateur, Aboulhasen Ali ben Ahmed Elmesfioui qui r1. Sur ce clbre soufi Sahl At-tustari ou Shushtari, mort en 896 {A. C.) cf. llm Khallikan's v. I, pp. 602 et 603. biographical diclionary, 2. La famille du Prophte et celle de Elmansour. 3. Surnom donn Ecchthibi cause de son loquence. * La qasicla est un pome destin clbrer les vertus d'un personnage, mais, avant de commencer son le pote dbute par une introduction dite pangyrique, tekhellou suivie d'un nesib ou description d'une femme aime. 5. Ce nom, qui a t port par huit grands potes arabes, se donne comme surnom tout pote remarquable.

240

NOZHET-ELHADI

un pome. Ds que ces agapes littraires avaient pris fin, on dressait sur des tables des plateaux charchacun suivant son rang, pregs de mets. Les notables, naient part les uns aprs les autres ce festin auquel la foule des musulmans tait admise ensuite. Enfin, quand les ftes citaient termines, chaque pote son mrite. proportionne Tel tait le crmonial de la Nativit et il serait adopt taient recevait une gratification

chacun

chacun des anniversaires

d'numrer toutes les impossible largesses que le sultan faisait en cette occasion. Le rcit qui prcde est un rsum de celui du MendhilEssafa. Lors de mon retour de Turquie, dit l'auteur des Ennefha elmiskia fCssefdra ettorkia, j'assistai l'une de ces ftes de la Nativit. Elmansour avait invit le peuple venir dans ses appartements fortuns et l'avait admis pntrer dans le Bedi', ce palais aux coupoles altires. Toutes les pices taient de tapisses d'toffes de soie, ornes de siges rembourrs, de moustiquaires et de lits incrusts d'or. Sous portires, chaque arceau, dans chaque coupole, tait dresse une estrade derrire laquelle se droulaient sur le mur des bandes d'toffes de soie couvertes de dessins semblables aux fleurs d'un parterre. Jamais, dans les sicles prcdents, on n'avait vu une profusion pareille, car ces toffes couvraient entirement les murs et faisaient colonnes de marbre ressortir les soubassements et les dont les chapiteaux taient garnis d'or massif. Le sol, pav de marbre blanc ray de noir, tait coup de distance en distance par des pices d'eau. Tout le monde avait t admis, mais chacun tait plac suivant l'ordre des prsances : cadis, ulmas, pieux personnages, vizirs, secrtaires, htes et soldats occupaient les places qui leur qu'ils avaient taient t rserves dans et s'imaginer le Paradis. pouvaient Revtu de son tous de diverses couleurs

CHAPITRE

QUARANTE-SEPTrME

241

plus beau costume qu'il majestueux et imposant,

rehaussait le sultan

par son aspect se tenait assis sous les

encore

des assistants. On regards pleins de respect et d'admiration en cette circonstance, le crmonial accousuivait d'ailleurs, tum des audiences. Debout, derrire le prince, et prsense tenaient les ngres et les tant un spectacle imposant, rengats coiffs de casques, la taille enserre dans des ceinturons dors et des charpes d'toffe tisse d'or ; devant eux taient dresss les cierges. Comme la rception tait ouverte, on voyait entrer des gens des diverses tribus, des soldats et des tolbas de toute catgorie. Parfois on arrtait le flot des visiteurs ; on servait alors ceux qui se trouvaient dans la salle des mets varis, dans des plats dors de Malaga ou de Valence et dans de la vaisselle de Turquie ou de l'Inde. On apportait ensuite des aiguires et des bassins qui servaient aux ablutions des mains des invits. Enfin il y avait des brle-parfums contenant de l'ambre et de l'alos, et c'tait dans des coupes d'or ou d'argent remplies d'eau de rose et d'eau de fleurs d'oranger, de fraches que l'on trempait branches de myrte ment les convives, avec lesquelles on aspergeait abondamde faon ce qu'ils conservassent des traces de ces pai'fumsf. Les potes rcitaient leurs vers et le La crmonie se terminait prince les traitait gnreusement. du sultan. Le septime jour de par une prire en l'honneur la fte tait clbr avec une pompe plus grande encore. Tel tait le crmonial accoutum. On procdait de mme, aprs le mois de ramadhan, lorsqu'on avait achev la lecture du Sahh de Elbokhri. Ds que le mois de ramadhan commenait, le cadi et les principaux jurisconsultes faisaient, chaque jour, la lecture d'un fragment du Sahih de Elbokhri, qui tait divis par eux en
! Cet usage de parfumer ses convives, jours aprs les dners de crmonie. Nozhel-Elhdi au moment de leur dpart, s'observe tou-

16

242

NOZHET-ELHDI

trente-cinq parties. Cette lecture se continuait chaque jour jusqu' la fin du jene et c'tait seulement l'octave de la fte que la lecture de tout le Sahih tait acheve. Le sultan avait ainsi admirablement rgl ce service. Toutefois l'usage tait que le cadi en personne prsidt cette lecture et lt luimme environ les matires accueillant deux pages d'un fragment, puis discutt sur contenues dans ces pages avec les assistants, toutes les observations que ceux-ci durait jusqu'au

d'ailleurs

La confrence devoir prsenter. croyaient grandir, et le cadi, levant moment o le jour commenait le volume qu'il achevait de lire alors la sance, emportait il faisait de mme pour le volume chez lui ; le lendemain, suivant. Pendant cette lecture, le sultan se tenait assis une place qui lui avait t rserve prs du centre du cercle que formait l'auditoire. Le prince, dit Elfichtli, distribuait de fortes sommes aux pauvres, pendant le ramadhan, lorsque l'on d'argent avait achev la lecture du Coran. Le jour de Achoura 1, il une organisait enfants pauvres des grande solennit pour la circoncision circoncis et donnait chacun des nouveaux

quelques coudes d'une belle toffe de lin, des pices d'argent et un morceau de viande afin, par cet usage, de perps'adressaient tuer le souvenir de ce beau jour. Ses libralits une quantit innombrable avaient part ses aumnes.
p. MA

de personnes et tous les pauvres Dans ce jour solennel et bni,

une ample provision de le prince des Croyants se prparait bonnes oeuvres qui taient destines peser d'un grand au poids dans le plateau de la balance des bonnes actions promise. jour de la Rtribution Mais il est temps pour complter ce sujet de donner des ftes spcimens de ces pomes qu'on rcitait dans ces nobles
1. Dixime jour du premier mois de l'anne musulmane.

CHAPITRE

QUARANTE-SEPTIME

243

de la Nativit.

Voici

d'abord

l'imam, le cadi, Aboulqsem

qui fut compos ben Ali Ecchthibi :

celui

par

ton image erre-t-elle Pourquoi devant mes yeux ? toujours Pourquoi as-tu dress tes tentes dans les replis de mon coeur ? Faut-il que ceux qui me dcochent les traits du blme, cause de toi, soient florissants de sant, alors que je meurs d'amour et de passion pour toi? Comment permets-tu que mes larmes se versent dans ton torrent? Ne sais-tu pas qu'il est interdit de mler les eaux de deux fleuves ? A peine ai-je eu le temps, dans un instant de demi-sommeil, de goter l'eau de tes lvres que dj tout avait disparu comme si c'et t un songe. Cesse tes discours si tu dois me repousser, un refus. s'gare quand il entend formuler car mon coeur

Je me remmore alors le hadits des deux Ilaqma et nies yeux en pleurs ne cessent de verser d'abondantes larmes. Accepte du moins sion se trouvera mon salut que t'apportera ainsi soulage et calme. la brise; ma pas-

0 dsesprs des deux mondes, vous qui souhaiteriez la misre plutt qu'une existence fortune, si cela devait vous permettre de satisfaire longuement votre amour, Emparez-vous de cette terre qui m'est interdite, maintenant que mon coeur est habitu demeurer dans la solitude; Vengez-moi de ces gens hautains consument mon corps. qui ont ravi mon coeur et qui

. A chaque dclin du jour, les larmes brillent dans mes yeux et cela cause des toiles qui les ont couverts de tnbres ; Mes yeux brlent du feu du dsir; ce feu gagne mes prunelles qui bientt nagent dans un ocan de larmes, Qui coulent sans fin, pour le seul qui ait droit notre prire et notre salut, Le meilleur des tres, Mahomet, le guide qui a chass l'erreur et lui a coup sa bosse. Il est le trsor des mondes, la merveille de l'argile qui a servi former Adam, et il est venu pour confirmer l'existence de ce secret de la cration. 11 est le plus illustre de ceux qui ont t envoys 1 humanit, et c'est auprs de lui que Younas ' a cherch protection, quand il a t plong dans les tnbres. i- Jonus.

244

NOZHET-ELHADI Tous les tres runis ne sauraient galer cette personnalit occupe le premier rang dans la gloire.

qui

Il a fait un voyage nocturne dans les sept deux et des troupes d'anges sont venues, au devant de lui, lui rendre hommage Dans cette nuit, les anges se sont cher devant lui et derrire lui. p. SM presss en foule pour mar-

0 toi, le meilleur de ceux dont l'autorit rduit le rebelle l'impuissance, toi qui lui imposes silence en l'obligeant s'touffer avec sa salive; Ta gloire est si grande vouloir la dcrire muette. Que Dieu rpande sur toi ses bndictions, tant que la vie embellira les parterres et que les fleurs ouvriront leurs calices. Je n'prouve de plaisir faire un pangyrique qu'autant qu'il s'adresse, mon Dieu, celui qui est l'imam de ton Prophte, Le meilleur des hommes et leur guide, Elmansour, celui qui abrite le peuple l'ombre de son gouvernement, Qui a rpandu sur les deux continents sa puissance protectrice et qui, grce elle, a t le dfenseur des hommes et leur matre. Comme l'aigle du dsert, il a pris son vol au dessus de la terre et s'est ensuite prcipit les lions les plus pour dchirer terribles. aux ranon et se fatiguerait vainement que l'orateur et que la plume elle-mme resterait

Dis

rois : Donnez-vous votre matre comme demandez-lui qu'il vous garantisse votre scurit, qui, par son quit, fait revivre les monceaux de ruines accumules.

Car c'est lui C'est lui

le pays et disperse du monde et la

que Dieu a promis la domination conqute des Pyramides. O toi qui ressembles au Mahdi par la vigueur par leur prompte ralisation, Tu as, grce tes fils glorieux, consolid l'Islamisme. donn

de tes desseins et et

le calme l'univers

Ces fils, qui t'entourent, aux lionceaux qui sont semblables vivent dans les forts touffues, aux jungles impntrables. Elmamoun, le plus loyal d'entr'eux, est comme l'onde bienfaisante du ciel ; il lve son front au dessus des nues ; Il est le plus illustre de tous ceux que les hommes pourront choisir comme chef, quand leur chef actuel aura disparu, Aussi Ahmed lui a-t-il fait prter serment par cette nation glo-

CHAPITRE

QUARANTE-SEPTIME ce pacte jamais et l'observera vis--vis

245 de

rieuse; il sera fidle ses sujets.

Que la victoire ne faillisse religion et l'Islamisme !

ton glaive qui protge la

Reois donc ces vers que je t'adresse au nom de tes peuples, et qui laissent chapper le parfum du flacon de musc que j'ai ouvert.

le pome de l'imam, du savant, du trs le lettr, l'minent, le glorieux mufti docte, le jurisconsulte, de la ville de Maroc, Abou Mlek Abdelouhed ben Ahmed, le Chrif filalien, que Dieu lui fasse misricorde sa satisfaction ! et lui tmoigne

Voici maintenant

J'ai pass la nuit sans sommeil, agit par la vue des clairs fulgurants et par les tristes souvenirs qu'voquaient en moi ces demeures, O gtent maintenant les larmes brillaient Il semble les serpents et les vipres; dans mes yeux. cette pense p Se

que jamais auparavant ces demeures n'avaient t animes, ni peuples, que jamais ce cercle et t complet, ni que les tres qui me sont chers y eussent t runis.

<r Alors je me suis souvenu de Eladjri mais et de Ellioua', qu'ai-je faire de Eladjri, qu'ai-je faire de Ellioua? C'est ici que pendant un instant j'ai tran les pans de la robe de l'amour, et cela, excusez-moi de le dire, sans que des yeux mchants nous aient drangs. C'est ici que cachs par les voiles d'une nuit sombre, je lui ai confi mes peines et qu'elle m'a confi les siennes. 0 toi qui demandes ce qu'elle est devenue, sache que sa tribu s'est loigne et que mon coeur aprs cela a d se fermer son amour. A-t-elle port ses pas du ct de Elaqq! ? Un brillant clair lui est-il apparu dans les cieux, (( Pour lui montrer que la ville du Prophte tait proche ? Ah ! c'est dans ces murs bord. que les sources de la rvlation ont d-

1- Noms de localits clbres par les potes. 2. Nom d'une valle prs de Mdine,

246

NOZIIET-ELHADI Salut ces lieux qu'a dfendus le matre qui a donn de rudes assauts l'idoltrie. des hommes,

celui

Dieu rpande ses bndictions sur toi, le meilleur des Prodes tres pour qui on phtes, toi qui es le plus parfait joint les mains. Sans toi, ce monde serait encore dans qui tous esprent, bons et mchants. le nant; tu es celui en

A toi la gloire dans ce monde et dans l'autre; toi le ran^assur dans ce jour que tous les autres prophtes redoutent avec terreur. Tu es leur matre, tous sont rangs sous ton tendard et toi seul seras leur intercesseur auprs de Dieu. Puisse le Matre du Trne t'accorder la rcompense que tu mrites, cette rcompense qui causera le dpit de tes dtracteurs et de tes ennemis. Puisse-t-il aussi rcompenser cet imam, qui se rattache toi par ses gnreux anctres qui sont seuls issus de toi, Lui qui est ton homonyme', -vritable fils de Essihth, qui sait gouverner les hommes et diriger les vnements. O fils de califes, vis pour la gloire qui n'appartient qu' toi seul, car tu l'as achete, tandis que les autres la vendaient. Que ton hritier prsomptif vive longuement aprs toi et qu'il dploie toute son nergie la conqute de la gloire ! Il est le loyal qui n'a redouter aucune rosit dborde de ses deux mains. sdition, car la gn-

Je le dis en vrit, et les textes qui en font foi sont de vritables hadits, dont nul ne conteste l'authenticit, C'est par vous, qu'au commencement de ce sicle, la religion a repris son clat et que les mers de la science ont roul leurs flots.

p. N o \

remarquer que l'allusion, qui se trouve dans ces deux vers o il est dit que Elmansour a t le rnovateur de la religion au commencement du xi sicle, a dj t formule en vers au cours de cet ouvrage parle cheikh Elqassr. 2 au hadits dont on veut c'est celui Quant que parler, a dgag sous cette forme : Au dhut de chaque sicle Je ferai
1. Ahmed est un des surnoms du Prophte. 2. Le nom manque dans tous les manuscrits.

CHAPITRE

QUARANTE-SEPTIME

247

quelqu'un qui renouvellera pour son peuple Certains thologiens les choses de la religion. estiment qu'il s'agit clans ce hadits d'un souverain, d'autres d'un saint personnage et d'autres enfin d'un savant. L'opinion du cheikh Sidi A.bdelouhed ben Ahmed, Elqassr et celle de l'imam, le Chrif flalien, sont tout fait concluantes en ce qui concerne le rle glorieux de Elmansour, car la pit de ces deux personnages leur aurait interdit et l'exagration l'hyperbole et ils n'auraient gyriques des loges qui doute, c'est un lieu commun pas dcern clans leurs n'eussent pas t mrits. panSans

Dieu enverra

en posie de faire, par exemple, d'un prince, mais l'loge de la justice et de la bravoure on n'arrive choses sans que cela pas dire de pareilles L-dessus d'ailleurs Dieu repose sur un fonds de vrit. seul sait quoi s'en tenir. Sur ce sujet, voyez le livre intitul : Azhr erriddh clans lequel le cheikh, Mohammed Elmaqqari traite en dtails tion du rnovateur de la religion. le pome rcit par le vizir Mansour Ecchidhemi Elmorbithi : Voici fi akhbdr mendqib elqddhi 'Iyddh lerudit Aboulabbas Ahmed ben et fond cette quesAboulhascn Ali ben

cf A cause de l'loignement des hommes du dsert et de ceux du pays des dattes, mes soupirs vont grandissant et de mme mon mal s'accrot. Leur voisinage peut seul me gurir les soucis de mon me. et dissiper les angoisses et ceux qui

Mais quand j'aurai visit leur pays, o retrouverai-je autrefois habitaient FAlhamhra?

Ils sont partis, et ce n'est plus que le souvenir de leurs demeures glorieuses, o florissaient le laurier et l'amour, qui agite mon esprit. En les faisant prir, peu s'en est fallu que la caravane du destin n'emportt dans l'espace nos coeurs loin de nos poitrines. 0 bonheur ! si la fortune voulait appel qui vient de si loin, me seconder et rpondre un

248

NOZHET-ELHDI

Je chevaucherais rivalise

sur une

lettre

semblable pour

un

croissant

avec le hamza,

sauf au vocatif,

un appel

qui lointain 1

Et je fouillerais les recoins du dsert, sur une noble et altire monture,

dvorant

les hauts espaces au pro-

Qui plongeraitdans-les tnbres de l'atmosphre, pareille nom mystrieux qui se cache dans une nigme ; Elle rait semblerait pleines un vaisseau voiles qui, dans les flots du mirage, par un vent favorable.

vogue-

Ce sera Mina 1, dont le sol est jonch de cailloux, ensuite le rendez-vous ma monture pour visiter C'est l que je metlrai l'ombre du Glorieux mes joues pied terre pour qui est mon espoir sur le sol afin de

que j'arrterai des plerins,

ma tente y dresser et mon but suprme. les couvrir de cette des prophtes, sa blancheur a la couleur

Je roulerai poussire De celui

qu'ontfoule revivre

les pieds du plus parfait qui que le par

qui a fait effac l'erreur

l'orthodoxie, et l'idoltrie ainsi

pch

bronze. p. \oX Dieu rpande sur lui ses bndictions, sera bienveillante pour le mchant, pera les tnbres. tant tant que que la gnrosit dissil'aurore

et sur les Qu'il les rpande aussi sur ses gnreux compagnons de sa famil le qui tous ont t de si nobles seigneurs. membres le re Admirons aussi l'hritier de sa gloire et de sa puissance, son illustre descendant, jeton de sa race prophtique, Le meilleur des califes, Ahmed la perfection et tous les titres Elmansour, de gloire ; droite celui qui cet possde

Ce glaive de l'Inde dans la main brille dans les tnbres.

de la Foi,

astre

qui

0 prince, toi dont les glaives protgent cause de ta raison prvoyante, Dieu a fait

l'orthodoxie,

toi

qu'

comme de la victoire, le dpositaire et le gardien il a dpos les fleurs dans les corolles et dans les spadices, l'gal du clatante Il faut que tu t'illustres une conqute par matin qui dissipe les ombres de la nuit. Oui, tu t'empareras de l'enceinte demeurera sous les tendards sacre victorieux. qui, cela est certain,

1. Je n'ai point saisi la mtaphore contenue dans ce vers. 2. Nom d'une localit, voisine de la Mecque, o s'accomplit du plerinage.

une des crmonies

CHAPITRE

QUARANTE-SEPTIME

249 toi, grce aux celui qui les

Tu verras alors foutes les contres se soumettre princes magnanimes qui sont tes fils.

Ton oeil se rjouira en songeant ton successeur, gouvernera les hommes et sera l'astre des mirs.

le meilleur de ceux qui ont gravi Mohammed Elmamoun, degrs de la perfection et qui ont march la gloire.

Il est la branche qui ressemblera la tige-mre; il lui ressemblera pas des vertus qui ne se transmettent que par le sang.

Abou Enfin, voici le pome du secrtaire, du littrateur, Frs Abdelazz ben Mohammed ben Ibrahim Elfchlli :
Ils ont lass ma patience, et pourtant la patience tait mon fait ; ils ont priv mes paupires des douceurs du sommeil, Ils ont fortifi dans mon coeur les tourments de l'amour, malgr leur cruaut ma passion n'a cess de fructifier. mais

Et s'ils ont puis dans ma coupe la liqueur de la sparation, pourtant leur affection est toujours reste ma compagne et mon convive. Si leurs efforts ont provoqu tratreusement mon inimiti, mon coeur cependant se contente de suivre avec ardeur les traces de leurs litires. Arrte leurs chameaux et demande leur port leurs pas : sont-ils partis de nuit pour se rendre Elban ? t Essafh du ct de Ellioua de quel ct ils ont pour aller Edjiz'ou l o les rim 1 et les

Ont-ils

gazelles prennent leurs bats? O sont-ils donc alls? serait-ce sur les collines du Tihama qu'ils ont attach leurs montures ou bien dans les plaines de Noam an ? Ou encore se sont-ils rpandus dans la valle d'un torrent, comme des gens qui cherchent un asile avant mme d'avoir t attaqus? Alors qu'ils pressaient leurs montures, ns de leur route pour les conduire Ont-ils le guide les a-t-il dtourau ravin de Boddan ? p. \ or

attach leurs chameaux prs du couvent d'Abdoun ou bien ont-ils t guids de nuit, par les moines, vers le couvent de Nedjrn?

1- Le rim, est une sorte de gazelle blanche.

250

NOZHET-ELHADI Ils ont voyag de nuit alors que les tnbres obscurcissaient l'horizon, et les litires des femmes se droulaient avec leurs formes et leurs couleurs varies ; Leurs blanches coupoles, lorsque l'aube apparaissait, brillaient dans les replis de la plaine pareilles des toiles. Elle t'appartient, mon Dieu, cette caravane qui franchit rapidement l'espace, conduite par unebeaut auxcharmesrebondis; Fais reposer ses montures qui emportent l'objet de mon amour avec une ardeur gale celle que met le vin dans le corps de l'homme ivre ; Fais qu'elle se rfugie dans la valle sainte, dans cet asile o sourd une onde frache, o le saadn 1remplit les pturages, O l'enceinte sacre offre une bndiction qui embaume par ses parfums L le chh'de de myrte et de cassie; Yatsreb 3 envoie ses effluves et excite matin et pieux m'attire

soir mon dsir et mon agitation. . Malgr mon dsir de rester en repos, un devoir dans cette terre*...

Je me suis souvenu du Nedjd et du parfum de ses genvriers, quand le zphyr de Mdine est venu me vivifier ; Tout mu je songe ces lieux qui sont ceux de mon repos, de mon me et de mon parfum. Je vais m'lancer j'oublierai plein d'ardeur vers ces contres o srement mon amour et trouverai ma consolation et ds que

Me diriger vers les hautes montagnes de la Mecque, brillera un clair du Tthama ou deTahalan. 0 vous, qui habitez le territoire tacr, pour la fleur n'tait qu'une feinte pour m'enchane et m'attire vers vous.

sachez que mon culte dissimuler le dsir qui

Quand donc mes paupires ulcres seront-elles guries par votre vue, qui lance des clarts brillantes dans les pupilles des yeux? Qui me fera la grce de rapprocher le moment de notre rencontre, celte grce que la fortune m'a toujours refuse! Votre onde bienfaisante qui a arros ElkhF a t grossie du 1. Plante rpute pour tre la meilleure nourriture du chameau. 2. Sorte d'armoise. 3. Ancien nom de Mdine. 4. Je ne trouve aucun sens aux deux derniers mots de ce vers dont le texte varie d'ailleurs dans les manuscrits. 5. Montagne prs de la Mecque.

CHAPITRE torrent pleurs.

QUARANTE-SEPTIME qui coulent de mes yeux toujours

25i en

des larmes

des rives de l'Aqq ont grossi la faveur de cette Les araksi humidit et leur ombre a abrit Mina. Mais l'objet de mon amour s'approche; j'adresse aux champs qui s'tendent entre Meroua et * Safa le salut d'un homme pris, que le sort a toujours du Salut ces demeures o les anges les plus glorieux rcitent les paroles de la rvlation, invocations et versets du Coran; Enfin A cette terre dans laquelle la Foi a donn ses premiers fruits et dont les plaines ont reu les premires ondes de la religion. C'est l que s'est fix le cortge du Prophte, si nombreux qu'il tait comme une mer qui dborde sur les plaines et les vergers ; Que l'me loyale a donn son message qui a valu la bonne nouvelle ses louanges les plus flatteuses. C'est l que le cachet de la foi a t bris par le plus noble des tres, la gloire de la famille de Nizr, issue de Maadd, fils d'Adnn % Mohammed, la meilleure des cratures de l'univers, le seigneur de tous les habitants de la terre, hommes et gnies, Celui dont la mission a t annonce longtemps l'avance par les plus habiles devins et par les moines instruits. . Avec tout autre que lui, la grce d'un tel vnement n'aurait pu atteindre ces sommets levs, ni plonger dans ces abmes insondables. Elle n'aurait pas fait que, dans chaque jardin de l'Eden il y et quatre tres qui louent Dieu : un homme, une houri et deux p. \ oi

pages; Ni que le soleil de la foi et dissip les tnbres de la nuit de l'infidlit qui obscurcissait la terre ; Ni que les musulmans fussent envelopps d'une protection met en fuite loin d'eux les suppts de l'enfer. qui

11 a fait des miracles qui ont impos le silence tous ses dtracteurs et qui ont t comme le glaive de la preuve, pour tous ceux qui doutaient.
1. Arbre pineux dont le chameau mange les jeunes pousses. 2. Nom de deux collines, voisines de la Mecque, o s'accomplissent du plerinage. 3. Anctres de Mahomet.

certains rites

252

NOZHET-ELHADI Il a partag en deux le disque de la lune et il a tanch par l'eau, qui coulait de sa main, quiconque tait altr. Il a fait parler les idoles qui se sont alors dpouilles devant Dieu de leurs parures mensongres. A son appel, le roc a rpondu et s'est couvert aussitt d'une guirlande de fleurs qui se montraient au milieu des branches. Sa clart qu'elle a illumin s'tendait tous les palais de la Syrie en mme temps tous les pays proches ou loigns. qui a t entendue de toute la terre, les

Sur son invitation, hommes ont suivi de nouveau la voie qu'ils avaientabandonne.

Mais le miracle par excellence a t le livre de Dieu qui a confondu les menteurs, terrass les superbes, Et montr arrire quel degr s'levait son loquence les rythmes de Qas et de Sahbn ' ! persuasive :

il a fait lever la vrit comme Il est le prophte de l'orthodoxie; un astre dont l'clat efface celui du mensonge et de l'erreur, Grce la puissance de la Foi, il a abaiss les Csars qui avaient arrach la couronne la famille de Sassan 2. conserv la religion pure l'hritage Il a, par ses disciples, des souverains de la Chine qui rgnaient depuis le temps des Grecs. II a, du poison des lances brunes, gorg un Csar et lui a fait ainsi goter en quelque sorte la piqre des serpents. Bientt les terres du polythisme et de l'infidlit sont devenues semblables un champ o l'cho ne rpte que le cri x strident du dmon. La foi a alors brill de tout son clat et l'orthodoxie a montr la splendeur de son visage quiconque s'en approchait. 0 toi, le plus noble et le plus illustre des fils de la terre, toi, le plus gnreux des hommes arabes ou trangers, Qui pourrait dans ses vers dcrire toutes tes vertus, qu'il mriterait la palme du pangyrique !
p\ 0 0

alors mme

C'est toi que nous adressons ces penses afin qu'elles soient arroses par l'eau pure qui coule sans cesse de tes mains. Secours-moi lorsque mes pchs seront exposs au jour de la rtribution et feront pencher, de leur poids, le plateau de la balance, 1. 11 s'agit ici du grand pote Imroulqas de Wl. 2. La dynastie persane des Sassanides. et d'un orateur clbre de la tribu

CHAPITRE

QUARANTE-SEPTIME jamais les portes ouvertes.

253 du

Car, sans tes puissantes recommandations, pardon et de la clmence ne se seraient Que Dieu te salue, tant que la brise vers le sol les branches flexibles

qui souffle

fera courber

Et que le vent du sud emportera dans ses flancs une bndiction, qui, pendant la nuit, envoie ses effluves sur toute la terre, ' Vers les deux Omar tes compagnons et vers ton mule en gloire, ton beau-pre, Olsman ! Salut encore Ali, le plus grand saint de ta famille, lui qui a attir sur ses rejetons une si grande part des faveurs divines. C'est sur toi, Prophte de Dieu, que je base toutes mes entreprises et ma rsolution prise, noirs et blancs me sont gaux. Tu as parl mon coeur qui maintenant se retourne sur les charbons ardents du dsir ; h ! viens mon appel ! Plt Dieu que je susse si je puis lancer maintenant mes jeunes pour aller vers loi ou agiter mes jarres, Et franchir vers toi travers les plaines l'espace en dirigeant immenses des mharis' aux longues crinires, i leur cou, enflamms par le dsir de voir l'enQui allongent ceinte sacre, quand, ainsi que moi, le chamelier les excite par ses chants ! pas mes pchs lorsque pays et ces contres ? je foulerai aux pieds ces chamelles

N'effaceras-tu

Mais quoi! Peut-tre faudra-t-il que je tourne bride, car j'occupe un certain rang auprs d'un de tes descendants, l'illustre chef de ma patrie. Si la valeur sont assures ceux qui te font un plerinage, sache que par sa gnrosit, ton descendant Elmansour Ahmed m'a rendu riche; et la richesse

Il est mon soutien; lui, qui a sous ses pieds les deux choses les plus hautes et qui domine les sept cieux, il m'a approch de lui. Il donne la couronne aux rois de son sicle et, quand il fait la guerre, son glaive s'abat sur un monceau de couronnes. Les lions des forts redoutent de faire du bruit seur, comme lui, les poursuit bambou sous ses pas, Il est un lion qui, lorsqu'il pousse son rugissement, oblige les autres lions se cacher et se tapir dans leurs fourrs.
1. On dsigne sous ce nom les deux khalifes, 2. Chameaux de course. Abou Bekr et Omar.

quand un chaset fait craquer les branches de

254

NOZHET-ELHADI Quand ses troupes soulvent au-dessus d'elles des nuages de poussire et que le tonnerre de ses feux gronde autour de son cortge, (c Des foudres tombent alors sur la lerre des ennemis et dchanent comme une mer d'abmes et de flots tumultueux. Les nobles coursiers de ses escadrons dans leur course chevele sont capables de briser le R.edhoua s'ils le gravissent. Ses cavaliers, innombrables, sont russ et habiles, et tous ces braves frappent courageusement de leurs lances. Quand la nuit du combat les enveloppe au milieu de l'ardeur de la lutte, les clairs qui jaillissent de leurs lances guident leurs pas.

P'

S o-[

Ce sont ces troupes-l qui ont fait goter l'ennemi les angoisses du danger et qui ont fait rouler dans la poussire la tte de Sbastien ; Ce sont elles qui ont conquis de nombreuses contres et qui oui impos un norme tribut aux princes du Soudan. Il est l'imam des hommes, d'une noble origine, d'une famille qui a rgn sur le monde, de la race de Zidn. <.(Ces princes sont des piliers de la foi, des soutiens de l'autorit royale, des personnages dont les grands desseins s'lvent au dessus de Saturne. sont les Alides, eux dont les faces ont l'clat de la pleine lune lorsque la flamme du temps s'obscurcit. Ils sont les membres d'une famille dont Dieu a difi la renomme, avec une base solide, sur le colline C'est par l'un d'eux que Dieu a divulgu Verbe et de la Distinction ' proclamant riorit. de la gloire. sa loi et les versets du hautement leur sup Ils

Ils sont les rejetons du neveu de l'Elu et ses excuteurs testamentaires : quels plus beaux titres de gloire que ces liens du sang et ceux de la confiance. Ils sont comme l'arbre de la gloire qui couvre de son feuillage les parterres de la renomme : les richesses de la rvlation se sont tendues aux deux contres. C'est leur illustration si haute et si pure que Maadd a d sa supriorit sur les autres Arabes, Ad et Qahtn. Ces princes feront ma gloire si je dois tre honor parmi les hommes et si, par mes fonctions, je me rattache la famille de Selmn.

1. Noms donns au Coran.

CHAPITRE

QUARANTE-SEPTIME

255 loue, ma part

Si le pote doit partager l'honneur de ceux qu'il avec Elmansour sera certainement grande. Car la fortune sourit, au front de cet Imam

qui, cause de sa puissance, devrait ceindre deux couronnes sur sa tte royale. Par son ambition, il s'est lev au-dessus des astres et, pareil l'aigle, il plane au-dessus des cieux. Il a lev dans les sphres les plus hautes son rgne qu'entoure, comme un double collier, une aurole de gloire. Quand il sige sur son lit de justice et qu'il drape sa stature royale dans des emblmes de souverain, Vous croiriez voir le Loqmn de l'intelligence qui va parler, ou encore le Khosros de la justice trnant dans son palais. S'il se sent mu par des louanges sincres, les bienfaits coulent de ses doigts avec la rapidit du torrent. 0 toi qui es le chef de l'Islam, guette l'clair du destin et htetoi d'aller aux sommets des parterres cueillir une double part de gloire. Dieu a dcid, pour ton renom, que tu serais le matre du l'espace conquis entre le Sous et

monde, que tu conquerrais le Soudan,

Que tu possderais, sans qu'on le la dispute, toute la terre du pays du Soudan au pays de Baghdn, Que tu la remplirais d'quit et que tu planterais ton tendard sur les deux villes saintes ou sur le sommet du Ghomdn 1. Combien, grce toi, l'Iraq recouvrerait encore par toi que la bonne nouvelle confins de l'Oman. ce serait de splendeur; serait porte jusqu'aux

Si ton glaive voulait menacer les tu t'empapays de l'Orient, rerais bien vite de la couronne de Khosros et de celle du Khaqan*. Si les anciens rois ressuscitaient maintenant, tu ferais partie de la glorieuse famille des fils de Meroun 3 : Esseffh 4 s'unirait toi et sous son tendard noir, le pays du Khorassn suivrait tes lois. La gloire l'appui n'atteint son apoge qu'autant des longues lances et des javelots. qu'elle repose sur p. \ V

1. Grand palais difi Satiaa dans le Ynaen. 2. Le sultan de Constantinople. 3. Les Omeyyades. 4. Le premier des khalifes abbassides.

256

NOZHET-KLHADI Voici les filles de la muse dont je te dcouvre les beauts ; elles sont belles rendre jalouses les houris du sjour de la flicit ; Elles accourent vers toi, prince des Croyants, pareilles des parcelles de musc ou aux fleurs brillantes d'un parterre ; de splendeur au point qu'on pourrait les com Elles rivalisent parer des perles rares ou encore des colliers d'or. Puisses-tu toujours dans le royaume s'attacher toujours tes pas el clatante Puisse la victoire soumettre comme de vils esclaves les rois ton autorit ! possder l'univers de Salomon ! et protger la religion

Dans le NefhEtthtb, on trouve le rcit suivant : L'auteur de ce pome m'a dit lui-mme que, par ces mots si, par mes fonctions, je me rattache la famille de Selmn , famille lacpuelle appartenait Ibn Elkhathb, il Lisn-eddn entendait faire allusion aux fonctions de secrtaire et de lieutenant

du prince qui avaient t galement exerces par Lisn-eddin. Ce passage renferme en outre une tawria[ l'gard de Selmn le Persan, que Dieu lui soit propice ! Ce long pome est un des plus remarquables t composs ; aussi l'auteur du Monteqa n'a-t-il, qui aient de tous les

crits en l'honneur de Elmansour, reproduit pangyriques en entier que celui-ci. L'auteur du Nefh Etthib en a fait galement un grand loge et l'a vivement admir. On se laisserait entraner l'honneur tout ce qui trop loin si l'on voulait reproduire en a t dit de posies dans ces crmonies, qui avaient lieu mais en voici assez

de cette incomparable Nativit, sur ce sujet. Dieu nous soit propice !

1. Figure de rhtorique qui consiste employer un mot ayant deux sens, l'un habituel, l'autre plus rare et vouloir faire entendre ce dernier sens au lecteur.

CHAPITRE
DE LA CONDUITE DE ELMANSOUR

XLVIII
ET DES TRAITS PRINCIPAUX DE SON

ADMINISTRATION

Elmansour

tait un administrateur

fort

tant ferme et rsolu dans ses desseins, tiers avis dans les affaires importantes. Il avait credi comme jour de conseil, et ce jour-l jour du Divan, il runissait les principaux les notables et discutait tous les cas graves et dans les questions galement dans cette audience qu'il recevait

habile, et tout en il demandait volonchoisi le merle et

qu'il appelait fonctionnaires

avec eux les dcisions

prendre dans difficiles. C'tait les plaintes de

p.

\ t>\

ceux qui n'avaient pu autrement les faire parvenir jusqu' lui. de son empire et l'opulence de ses reveMalgr l'tendue nus, Elmansour imposait ses sujets le versement de sommes considrables titre de contribution Il augextraordinaire. menta ainsi les charges dj si lourdes qui pesaient sur le peuple durant le rgne de son pre, charges que nous avons numres plus haut, en dtail, dans la biographie de ce dernier prince. Les populations se plaignirent vivement de l'aggravation de charges que firent peser sur eux le souverain et ses agents. Elmansour n'tait pas avare du sang de ses sujets et ne redoutait pas de le rpandre l'occasion ; mais si nous voulions tout ce qu'il fit cet gard, nous rapporter manquerions la ligne de conduite que nous nous sommes impose dans ce livre, savoir : ne point montrer les actions honteuses et voiler les turpitudes. Ce que nous en disons suffit du reste pour que le lecteur sache quoi s'en tenir sur ce que nous dissimulons.
Nozliet-Elhddi 17

258

NOZHET-ELHADI

Dans son livre qui

intitul

Elfaoudid, Elkebir,

Abou un oncle

Zed raconte maternel ferme

ce

suit : Mohammed

de El-

d'une s'tait empar injustement mansour, vint nant un homme du Dra. Ce dernier

appartese plaindre au sultan qui lui dit : Combien vaut cette ferme ? Sept Tiens, les voici, cents onces, rpondit le plaignant. rpliqua le sultan, mais dis bien mon oncle que je lui pour le jour o nous serons appels rendre nos comptes, moi n'tant plus alors souverain, ni lui oncle de souverain 1. Le propritaire de la ferme, en donne rendez-vous

rentrant

les paroles Mohammed dans son pays, rapporta de Elmansour. Pressant alors sa tte dans ses mains, Moham-

dit l'homme de reprenmed, aprs un instant de rflexion, dre son bien et lui remboursa la valeur du dommage qu'il lui avait ainsi caus. Un jour, le grand-cadi de Fez, Abou Malek Abdelouhed et de notables de la de jurisconsultes Maroc afin, suivant sa coutume, de En route, il clbrer les ftes religieuses avec Elmansour. rencontra une troupe d'hommes et de femmes enchans et Elhamdi, accompagn ville de Fez, se rendait l'une de ces femmes, au moment o il passait, fut prise des douleurs de l'enfantement et accoucha en plein champ. Ce le cadi et resta profondpnible spectacle attrista vivement ment

grav dans son esprit ; aussi, arriv auprs de Elmansour, il lui fit part de ce qu'il avait vu et manifesta ouvertement sa rprobation. Le sultan ne rpondit rien cela, mais il tint le cadi l'cart pendant quelques jours, jusqu'au moment o celui-ci, comprenant les motifs de la colre du prince, lui exprima ses regrets d'avoir divulgu un pareil fait et mit Si ce que tuas ses paroles sur le compte d'une tourderie. ici vu n'tait pas, dit alors Elmansour, tu n'aurais pu venir
i. Au joui' de la Rsurrection.

CHAPITRE

QUARANTE-HUITIME

259

et voyager pendant dix jours avec tes compagnons en paix et en scurit. Les gens du Maghreb sont des fous dont on ne ne saurait traiter la folie autrement qu'en les tenant avec des Elmansour chanes et des carcans. Dans cette circonstance, vis--vis du cadi, avait fait preuve d'une grande indulgence avait t son professeur : il supportait parce que celui-ci d'ailleurs bien des choses de ce personnage cause de leurs anciennes relations d'lve matre. accompagn l'occasion de tholbas, d'une fte. Une autre fois, le cadi Elhamdi, s'tait rendu auprs du souverain Comme il revenait

de la capitale, il se trouva faire route avec une troupe de musiciens et de chanteurs de Fez, qui taient conformment alls prendre part la mme crmonie, alors ses compagnons l'usage. Un de ces artistes montra une flte en or garnie de pierreries lui avait dont Elmansour fait prsent. Moi, dit un autre, j'ai reu tel cadeau. Et moi, reprit un troisime, on m'a donn un prsent tel que jamais ni cadi, ni aucun thaleb de son entourage n'en a obtenu d'aussi magnifique. Aussitt que je serai de retour Fez, s'cria le cadi, je vais, sans perdre une minute, l'aire apprendre la musique mes enfants, car, cette heure, la pratique de la jurisprudence est devenue un mtier ingrat. Si la musique n'tait pas la science la plus estime, serionsnous revenus les mains vides, alors qu'un de ces artistes rapporte une flte d'or? Ces paroles, ayant t rptes au cadi quelques Elmansour, celui-ci se contenta d'adresser lgers reproches. On raconte encore mansour, lui rcita
Notre p. \ o^

qu'un thaleb admis en prsence de Elces deux hmistiches ' bien connus :
su population et sa population est ce

poque ressemble que vous voyez.

Le texte porte oes deux vers mais il n'y en a qu'un.

260

NOZHET-ELHADI

ce vers, le thaleb avait mis le mot poque lui dit le sultan, au cas indirect 1. Pourquoi, inflchis-tu ce mot? Par Dieu, riposta le thaleb, je veux inflchir cette poque comme elle nous inflchit elle-mme.)) En rcitant Elmansour admira cette rponse et la tint pour une ingnieuse excuse. ce que l'on raconte, avait agent du souverain, dpouill de ses biens une femme du Doukkala. injustement Celle-ci se rendit Maroc et porta plainte au sultan contre Certain les exactions rclamation de cet agent, mais Elmansour n'couta pas sa En sortant du et ne lui fit pas rendre justice.

palais, la femme alla rejoindre ses enfants et leur dit : Partons ! Je croyais que l'eau tait pure sa source, mais maintout ce qui tenant que je vois qu'elle est trouble jusque-l, souill. Les anecdotes de ce en sort doit tre galement genre au sujet de Elmansour sont trs nombreuses.

CHAPITRE
DES MONUMENTS LEVS PAR

XLIX
ET DES VNEMENTS QUI

ELMANSOUR

SE PRODUISIRENT

SOUS SON RGNE

fit excuter du Monteqa rapporte que Elmansour monuments, de grands travaux et qu'il laissa de nombreux entr'autres les deux citadelles qu'il fit difier Fez, l'une en dehors de la porte de Eldjisa, l'autre en face de la porte de Elfotouh. Ces deux forteresses, connues sous le nom de El bestin 2, mot dont le singulier est bastion, sont d'une telle P- \ n L'auteur
la fois qui signifie 1. Il y a un jeu de mots sur le double sens du verbe Jai. abaisser et mettre un mot au cas indirect. les rgles de la grammaire 2. Ce pluriel d'un mot franais a t form suivant arabe.

CHAPITRE

QUARANTE-NEUVIME

261

solidit qu'on ne peut s'en rendre compte qu'en les voyant. on peut Parmi les constructions riges par Elmansour, encore citer les deux forts btis Laroche et dont l'un porte le nom de Hisn-elfath ; ce sont deux magnifiques vrages. Il fit galement construire des pressoirs et solides oupour la canne sucre Maroc, dans le pays de Haha et dans celui de Chefavaient t dj commenchaoua. Ces usines, dit Elfichtli, Abou Abdallah Mohammed ces par le pre de Elmansour, Sous le rgne de ce dernier prince, les Eccheikh Elmahdi. plantations de cannes sucre taient devenues si nombreuses que le sucre au Maroc se vendait vil prix ; on a, du reste, vu plus haut qu'on avait achet aux chrtiens du marbre contre son poids en sucre. D'aprs le Elmonteqa elmeqour, ce fut en l'an 996 (1588) sa grande que Elmansour envoya la mosque de Elqarouin ainsi que le pidestal qui la supporte : vasque de marbre, La vasque cesdeux pices psent ensemble 100 quintaux. dont il s'agit est celle qui se trouve au pied du minaret de la l'auteur du Monteqa, Ibn Elqdhi, les mosque. Suivant vers suivants taient gravs sur le bord de cette vasque :
C'est l'imam de la religion orthodoxe, Elmansour, qui m'a rige; il est la mer de gnrosit parmi les fils d'Adnn 1. Grce lui je possde toutes les beauts, et il m'a lev au plus haut degr de splendeur. Quiconque se plaint de la soif et vient m'embrasser, reoit en abondance la pluie qui coule de mes paupires. N'allez pas nier que les larmes puissent couler de joie : l'oeil pleure dans l'excs du contentement. Buvez en paix de cette onde qui murmure; il n'y a pas de pch ce que des pleurs abondantes dbordent de mes canaux. 0 gloire des sultans, fils de Fathime, s'tend jusqu'aux confins de TOman, toi dont la renomme

t. C'est--dire les descendants du Prophte, Adnn tant le nom d'un des anctresde Mahomet.

202

NOZHET-ELHADI Mes larme.-; en coulant frottent de leurs qui est un descendant de Zidn. flots la main du calife

Que ce calife ne cesse de diriger la religion et les hommes tant qu'un amoureux tressaillera et sera mu de mes heauis, Lui qui m'a dresse l'poque dont voici la date : Pour la religion et pour m'a cre. la rcompense future, la mer de gnrosit

La science de la gomtrie donne lieu des applications merveilleuses. Si, par exemple, on se demande comment il a t possible de connatre le poids de cette vasque et do son pidestal et de dire qu'il est de cent quintaux, alors qu'il est en gnral impossible.de faire une pareille pese, la : On parvient valuer ce rponse faire est la suivante poids en plaant la vasque sur une barque ou un navire, par le point auquel arrive l'eau sur la exemple ; on marque coque de la barque ou du navire qui porte la vasque ; on retire ensuite cette vasque et on remplit de pierres, de terre de faon ce qu'il s'enfonce et que l'eau arrive la marque qui a t trace. On retire alors ces matriaux, pierres, terre ou sable, on les pse par petites le poids exactement quantits et l'on arrive ainsi connatre d'un objet trs pesant. C'est du moins ce que rapporte lbn dans le Djedzouet si je ne me trompe, Elqdhi, eliqtibds, la quand il parle du bassin de marbre qui se trouve Medresa Elmisbhiya. A propos de ce passage, le matre de nos matres, le trs savant, l'rudit, Abou Zed Sidi Abdcrrahman ben Abdelqader Elfsi, avait de sa main crit une note dont voici le sens : Ceci est vrai la condition qu'on dans la barque quelque cliose de pesant comme des pierres ou du plomb, par exemple, mais si l'on y plaait des eboses lgres, telles que du crin ou de la laine, on n'arriverait vrai. pas au but qu'on s'est propos. Dieu sait si cela est mette ou de sable le navire

p. ^ "i>

CHAPITRE

QUARANTE-NEUVIME

203

En l'an 987 (1579) la chert des vivres fut excessive et l'on donna cette anne le nom d'anne des lgumes 1. Il y eut pendant une partie de cette mme anne une trs forte de personnes ayant succomb de ; beaucoup grippe pidmie la suite de longues quintes de toux, l'anne fut encore appele, l'anne de la toux. Sous le rgne de Abou ce motif, pour une grande comte se montra dans la Meroun Abdelmalek, elle n'y demeura constellation du Scorpion; que quelques vit apparatre une jours et disparut ensuite. Peu aprs on Durant le rgne plus petite que la premire. on aperut Abdallah du sultan Abou Mohammed Elghleb, dans le ciel une grande toile qu'on n'y voyait pas en temps autre comte ben et, sous le rgne de son fils Mohammed une lueur rouge Abdallah, on remarqua dans l'atmosphre du ct de l'orient. Cette lueur claira la marche des troupes ordinaire de mme que l'appaque Abou Meroun amenait dAlger, des troupes rition de la comte concida avec l'apparition amena sa suite chrtiennes que Mohammed ben Abdallah Oudi Elmekhzin. de dzoulqaada de l'anne 997 (13 sepla ville de Asila par tembre 1589) les chrtiens vacurent Ils partirent suite de la terreur que leur inspirait Elmansour. avec leurs enfants, sans emporter de leurs richesses autre Le % du mois chose que quelques lgers objets. A ce sujet, Aboulabbs Ahmed ben Elqdhi composa les vers suivants :
0 Elmansour, de votre succs, Dieu vous a fait rjouissez-vous atteindre le but que vous poursuiviez contre vos ennemis, En se servant de vous comme d'un glaive pour dcimer ses ennemis, et en dispersant par vos soins les milices de l'erreur. Grce votre valeur vous avez mis en droute le polythisme sans mme qu'on ait vu votre glaive sortir du triomphant, fourreau. 1- Ou plutt des herbes des champs. p. \-\r

264 Par votre

.NOZHET-ELHADI seul prestige, vous avez broy les coeurs de ces et conquis Asila, le refuge de vos ennemis.

perfides, Quel admirable prince! que dis-je, quel grand saint que celui qui a su se concilier l'amiti de la poudre des ennemis ! Qu'il

ne cesse donc d'tre comme un soleil dans le ciel de la gloire et comme un collyre aux yeux de l'illustration.

Par ces mots des ennemis les chrtiens

qui a su se concilier l'amiti de la poudre , l'auteur fait allusion la tentative faite par qui, avant de quitter la ville d'Asila, avaient mine qu'ils avaient remplie de de leur dpart, ils avaient allum une de faon ce que musulmans entrede ce du combat. une

creus sous la citadelle

poudre. Au moment mche dont la longueur avait t calcule le feu atteignt la poudre l'instant otiles raient danger, amena animal dans la ville. Mais comme il leur avait pargn

Dieu sauva les musulmans les prils

En l'anne

1001 (8 octobre 1592-27 septembre 1593) on Elmansour un lphant du Soudan. Le jour o cet entra dans Maroc fut un vritable femmes, vnement enfants : toute et vieil-

la population de la ville, hommes, lards, sortit de ses demeures pour

ce spectacle. contempler Au mois de ramadhan 1007 (28 mars-17 avril 1599) l'lphant fut conduit Fez. Certains auteurs prtendent que que l'usage de la funeste plante, dite tobacco, s'introduisit dans le Maghreb, les ngres qui conduisaient l'lphant ayant apport du tabac qu'ils fumaient et prtendant que l'usage qu'ils en faisaient c'est la suite de l'arrive de cet animal prsentait de trs grands avantages. La coutume de fumer se gnralisa d'abord dans le Dra, puis qu'ils importrent Maroc et enfin dans tout le Maghreb. Les docteurs de la loi l'poque des avis contradictoires au sujet du tabac : les uns dclarrent dcidrent son usage illicite, d'autres mirent qu'il tait licite et d'autres enfin s'abstinrent de se prononcer sur la question. Dieu sait ce qu'il faut penser cet gard.

CHAPITRE

QUARANTE-NEUVIEME

265

L'an 993 (1585) un certain personnage du nom de Elhadj dans les monQaraqoueh se mit la tte d'une insurrection tagnes de Ghomara et de Hibth. Cet homme qui prenait le titre de prince des Croyants avait dbut par tre tisserand et par faire montre de pit et de vertus. Aprs qu'il eut t pris et tu, sa tte fut porte Maroc. octobre 1588) Au mois de dzoulqaada 996 (22 septembre-22 Elmansour se mit en route ; durant ce voyage, on vint lui annoncer la bonne nouvelle surpris devant Ceuta. les infidles, Ahmed Enneqss, s'tait plac en embuscade avec un corps de cavalerie. tant sortis de la Les habitants les musulplace avec leurs enfants et Jeurs domestiques, mans se portrent entre les chrtiens et Ceuta et faillirent s'emparer de la ville. Ce fut au sujet de cet vnement que Abou Abdallah Mohammed l'auguste et loquent secrtaire, ben AliElfichtli, rcita le distique suivant qui contenait sage de la conqute prochaine de Ceuta : le pravaient t que les chrtiens Le chef de l'expdition dirige contre

Voici Ceuta qui conduit son fianc vers ton palais au milieu d'un cortge de jeunes gens et de vieillards. <cElle est radieuse, et toi tu es digne de toutes celles que tu soumettras aprs elle dans une conqute prochaine.

N"ir

Au mois de djomada II de l'anne 1009 (8 dcembre 16006 janvier Fez, et, au 1601) il y eut une grande inondation mois de chaaban suivant (5 fvrier-6 mars 1601), une seconde encore que la premire, dtruiinondation, plus considrable sit des maisons et emporta, malgr son paisseur et sa solidit, le barrage construit sur la rivire de Fez. Ce avait barrage t construit par Ahmed Elouattsi, et ce fut au moment o il venait d'tre termin dit ces vers : que l'imam Sidi Ali ben Haroun avait

Dieu a bien dirig l'esprit de ses adorateurs il a confondu l'esprit des ignorants.

et, par ce barrage,

2fi Il a rapproch

NOZHET-GLHADI qu'il l'a voulu les choses loignes. Longla louange de Maulay Ahmed. temps je proclamerai Qu'elle aille ou qu'elle : les esprits vienne, ma langue s'criera des rois sont les rois des esprits. autant

C'est encore Abou Zakariya


Dieu

propos de ce barrage que le cheikh, l'imnm, Sidi Yahia ben Esserrdj a dit :
n'a-t-il pas bien guid celui qui, dans la certitude a construit ce solide barrage? la puissance de ce prince; qu'il de son

jugement, Qu'il succs

maintienne

assure

des

et des triomphes

clatants, la terreur de

A cet imam

de l'orthodoxie, Ahmed le bien-aim, ses ennemis, ! l'appui des musulmans

C'est toujours de ce mme travail que le cheikh, Abou Malek Abdelouahed ben Ahmed Elouanchers, parler quand il a dit :
Habitants de Fez, Dieu construire ce barrage cit. vous ferez revivre vos arbres et. vos fruits lui vous sur a bien l'avis inspirs

l'imam, a voulu

en vous faisant le dfenseur

de Aboulabbs,

de votre Grce

en dpit

des gens qui nient

ses bienfaits.

. Que ce prince vive, ne cesse d'tre ses ordres que le bonheur et qu'il reoive de toute faon le tmoignage de notre sincre reconnaissance!

p. \M

Le cheikh, matre de nos matres, le savant jurisconsulte, Sidi Mohammed ben SadElmerghtsi, citant dans son Fahrasa ces paroles du Coran : Quiconque se dtournera pour ne point entendre le nom du Misricordieux, nous le met trons au pouvoir d'un dmon qui ne le quittera pas \ moralit tirer de l'histoire ajoute : Il y a une admirable surprenante Aboulabbs un homme et difiante Ahmed qu'on que voici. Sous le rgne du sultan vivait dans la ville de Maroc Elmansour, Ali Eccheral. Un jour des jours

appelait
XLIII.

1. Coran, Soui'ute

verset 35.

CHAPITRE

CINQUANTIME

267

chez lui aperut un jeune de Dieu, cet homme en rentrant ngre qui tait couch sur son lit et dormait. Poussant aussitt un cri, il chercha son sabre pour tuer ce jeune homme Allons, un peu de calme, tu ne peux quand celui-ci lui dit : cela? rpliqua Ali. rien contre moi. Et pourquoi Parce que je suis un dmon et que tu as t mis en mon Et le s'cria rpondit ngre. pourquoi, pouvoir, ! l'homme, m'a-t-on mis en ton pouvoir ? Malheureux donc jamais entendu ces paroles exclama le ngre, n'as-tu du Coran : Quiconque se dtournera pour ne point entendre nous le mettrons au pouvoir d'un le nom du Misricordieux, dmon qui ne le quittera pas. C'est vrai, dit Ali, Dieu Puis il se mit rciter le Trs-Haut a dit la vrit. ces mots : Je me rfugie auprs de Dieu, le Clment ; louange Dieu le matre des mondes, et il continua rciter des le dmon s'vanouit prires. Durant ces invocations, peu par disparatre Depuis ce mocompltement. de ment, grce Dieu, Ali ne manqua pas un seul jour rciter le Coran en entier et il devint un homme vertueux, peu et finit

CHAPITRE
DES PRINCIPAUX SECRTAIRES, VIZIRS, PRINCE

L
PREVOTS ET CADIS DE CE

Ce prince eut de nombreux secrtaires dont le plus clbre fut Abou Frs Abdelazz ben Ibrahim Elfichtli. Voici comment s'exprime le Dorret Elhidjdl au sujet de ce personnage : Le premier ministre de la plume tait Abou Frs Abdelazz Essenhdji. un prosateur C'tait un jurisconsulte, et un pote; il fut du rgne de Elmanl'historiographe sour, et l'histoire qu'il composa comprend plusieurs volumes

68

NOZHET-ELHADI

dans lesquels sont relats tous les vnements ayant trait la dynastie des Chrifs depuis ses dbuts jusqu' l'poque laquelle il crivit son ouvrage ; on y trouve le rcit des baet des faits auxquels prit part cette tailles, des expditions dynastie et en outre une tude dtaille sur les splendeurs du rgne de Aboulabbs Elmansour Maulay Ahmed Eddzehebi (Dieu lui fasse misricorde !). Elfichtli crivit aussi le Meded intitul ordre eldjech : Djich sur l'ouvrage de Ibn Elkhathb Esselmni, ettauchh ; une introduction sur la mise en

du Divan de Motanebbi et de nomalphabtique breuses et brillantes posies. C'tait un homme aux vues d'un grand prestige ; il larges, l'esprit lev et jouissant maniait la plume avec une grande lgance et possdait une grande finesse d a-propos et beaucoup d'esprit. En un mot, c'tait le chevalier des divans et de la rhtorique. Il avait
p. \M>

tels que reu les leons d'un grand nombre de matres, Aboulabbs Aboulabbs Abou Elmendjour, Ezzemmouri, Malek Abdelouhed Elhamdi et d'autres savants de cette poque. Il tait n en 956 (1549). L'auteur de Elldm ajoute que Elfichtli composa un commentaire de la Maqsoura de Elmakoudi et l'auteur du Nefh Etthb rapporte qu'en parlant de ce vizir, le sultan du Maroc, disait : Elfichtli nous a rendus plus clbres Elmansour, que tous les autres princes de la terre ; on peut le comparer Lisn-eddin Ibn Elkhathb. Elfichtli qu'il avait eut avec Elmansour crit l'aventure siiivante au prince pour se plaindre financiers, celui-ci composa le distique suivant sur la requte en manire d'apostille : : un jour de ses embarras qu'il crivit

0 secrtaire, toi qui, lorsque tu cris, plantes un vritable parterre des branches de toutes les sciences. Voici ce que j'ai rpondre la plainte que tu m'adresses au sujet de ta dtresse : Dissipe mon chagrin !

CHAPITRE

CINQUANTIME

269

ce distique de l'argent. J'ai retrouv dans mes notes, mais je ne me souviens plus d'o je l'ai tir. Il faut encore admirer ces vers qui ont t composs par C'est--dire : voici et qui furent gravs sur une des constructions leves par le secrtaire Abou Frs Abdelazz; ils sont rapports dans le Nefh Etthb : Abou Ali Elhasen Elmesfioui
Dcouvre la gloire dans l'amphore de l'allgresse la coupe de l'amiti sans tache. et fais circuler

Mes faveurs se sont rpandues sur ces murs splendides et les ont recouverts aux yeux du monde, d'une parure joyeuse. Les arabesques qui sillonnent ma tunique s'entrelacent comme les paillettes d'or qui ornent la gorge des houris. atteindre au degr que je possde et de sa contre, je Aucun palais ne saurait d'offrir la quitude ; Au milieu

des constructions

du Maroc

ddaigne Ezzaura et Elkhabour, Car mon dme qui s'lve merveilleux dans les airs abrite celui qui a obtenu la palme de la posie et de la prose, Celui qui, lorsqu'il colliers magiques s'empare de la plume, en fait sortir qui s'talent au milieu des lignes, des

Abdelaziz, le frre de la gloire, le secrtaire d'tat du calife Ahmed Elmansour, Puisse-t-il ne cesser de vivre dans la paix et la flicit tant que les feuilles s'agiteront dans les parterres vivifies par la rose.

du Nefh Ettkib rapporte qu'il changea une correspondance avec ce vizir qui, d'aprs mon ami, l'auteur du livre Eli'ldm, mourut en l'anne 1032 (5 novembre 1622 25 octobre la date indique 1623). C'est d'ailleurs le littrateur Abou Abdallah. galement par le secrtaire, Mohammed ben Ahmed Elmeklti, dans son pome obituaire en lam, quand il dit :
La main de la prose est maintenant desschel ; les premiers jours de ce sicle implacable l'ont emporte. 1. La date se trouve indique par ce mot, mais la condition de ne point tenir compte du redoublement du J de J&j,.

L'auteur

p.

\1"\

270

NOZFIE-ELHADI

Parmi 1 Abou teur min

les secrtaires Abdallah

de Elmansour

il faut

encore citer : Assa, l'au1 oua Imeqsour lui qui

Mohammed pour titre Abilabbds

ben Ahmed : Elmerndoud Elmansour.

ben

du livre sena

ayant essolthdn

C'est

a dit :
Quand la fortune vous accorde quelque laveur, n'en tenez aucun compte ; ce qu'elle donne ne dure pas ; v N'ayez point confiance en son quit vis--vis des hommes, car la fortune est comme le cadi de Sodome.

Et ce distique

Quand vous obtenez une pantoufle d'un souverain, conlenlezvous d'un pareil bienfait ; N'ayez nulle confiance en sajuslice l'gard des hommes: la chute est toujours en proportion de la hauteur laquelle ou s'est lev.

2 Abou Abdallah un lettr notaires :

Mohammed qui lana

ben Omar

Ecchaou;

c'tait

et ce fut lui

cette pigramme

contre les

Les notaires que nous fournit notre poque sont aussi loigns de l'honntet que de la science du notariat ; Ils sont jeunes d'ges et jeunes d'intelligence. Par Dieu ! mme s'il s'agissait d'un chien, il ne faudrait pas accepler leurs "lmoignages.

Il composa

galement

cet loge de Elmansour

0 illustration des califes, ton pouvoir est assur et continu par le triomphe de ta gloire. Tes bienfaits se rpandent sur toute la terre et, grce eux, ! n'est plus parmi les hommes un seul malheureux.

I'. uv

L'Occident se drape dans les vlements de ta bonl et l'Orient tressaille au bruit de ta gloire. Verse sur moi les nuages de ta gnrosit qui dhorde, mais aie piti de moi et ne va pas me noyer.

CHAPITRE

CINQUANTIME

271

3 L'loquent

secrtaire,

Abou

Abdallah

Mohammed cueilleur

ben de

Ali Elouedjdi, thaleb fleurs de rhtorique.

dans le remarquable style pistolaire, et j'ai vu de lui une lettre propos de laquelle Abou Frs Abdelazz Elfichtli lui dcerna les plus grands de ses penses et la hauteur loges et fit ressortir l'lvation de son esprit. Parmi ses oeuvres potiques, je citerai la rAbou Zed Abderrahman ponse qu'il adressa au jurisconsulte, ben Ibrahim Elmestetra, suiqui lui avait propos l'nigme vante :
Je propose ces nigmes un homme suprieur, intelligent et et illustre ; qu'il me montre sa profonde sagacit ; Quelles sont les deux choses longues et durables qui partagent le temps sans commettre d'injustice l? Quel est l'ami qui m'est venu aprs une longue attente et qui a jur un pacte avec chaque maladie, Hte qui n'arrivait d'aucun agneau sans os. pays et que j'ai reu pareil un

des plus illustres Il tait surtout

et grand

Voici le texte

de la rponse

tre qui m'es cher, tu as eu un fils ; c'est l le mouton qui a connu le sein de sa mre ; C'est l l'ami dont le visage ressemble une personne aime et dont on n'arrive qu'avec bien des peines dvelopper les les qualits. Les deux choses qui sont longues sont le nehar qui est employ souvent la place du mot jour. Et la nuit qui est aussi large que la terre, quand durant son temps je suis priv de sommeil. Mais c'est foi, seigneur, qui es habile dchiffrer les nigmes. Puisses-tu vivre aussi longtemps que les gouttes d'eau tomberont des nuages !

H est encore l'auteur

de ce distique

Que de soires m'ont paru rapides en compagnie d'un ami et combien j'aurais voulu qu'elles consentissent ne jamais finir !

272

NOZHET-ELHADI Ils sont aussi bien courts les moments d'allgresse Jurant lesquels on peut rencontrer un ami, l'abri des regards indiscrets.

P- S 1A

J'ai lu crit de la main mme de Ibn Elqdhi les mots suivants : Abou Abdallah Elouedjdi tant Maroc au mois de 10 dcembre rebia II de l'anne 1006 (11 novembre 1597), m'a rcit ces vers qu'il appliquait lui-mme :

Il s'tait vtu de jaune pour briller, ce jeune faon qui semblait s'tre chapp des jardins de l'Eden ; Il tait si beau quand il s'est montr que vous eussiez cru voir la lune au milieu d'un halo d'or.

Il me rcita personne :

galement

ceux-ci

qui dpeignaient

encore sa

Sa tunique jaune avait l'clat du soleil qui brille et ses lueurs couvraient les joues des buveurs ; Quand elle se refltait dans une coupe, l'chanson s'criait : est-ce une pleine lune que je vois resplendir au fond de cette coupe?

Au rapport de Eli'Mm, tobre 162314 octobre 4 Le Ahmed tribu lettr,

Elouedjdi 1624).

mourut

en 1033 (25 oc-

Ali beri Aboulhasen secrtaire, l'loquent Ecchami. Les Oulad Ecchami descendent de la

de Khazeredj ; ils ont t apparents par alliance avec C'tait un la famille de Elmansour. rudit; jurisconsulte il composa de brillantes posies dont une grande partie a t dans son ouvrage intitul : Feth rapporte par Elmaqqari elmo'atdl Il mourut en 1032 (5 novembre fi medh enndl. 1622 25 octobre 1623) ; il est mentionn dans le Eli'Mm. 5 Le clbre et minent secrtaire Abou Abdallah Mohammed ben Ali Elfichtl, l'auteur d'un obituaire en vers rimant en lam ' ; il a compos de belles posies dont nous avons dj cit d'importants fragments.
1. C'est--dire dont la rime tait forme par la lettre /.

GHAPifft

CINQUANTIEME

273

6 Enfin un personnage que l'on compte taires, bien qu'il ait occup une situation celle de secrtaire, rable, l'intelligent, de la tribu berbre le jurisconsulte, Abou Abdallah des Ait Yousi

parmi plus

les secrhaute que

le littrateur, Mohammed

l'incompaben Yaqoub

dans le Sous. Il fut certai-

le plus remarquable de nement, son poque, le littrateur Maroc et des autres villes de l'empire. C'tait lui que les secrtaires s'adressaient, avaient une chaque fois qu'ils et on le consultait dans tous les dpche difficile rdiger, cas douteux et importants. Il vous suffira du reste pour Ahmed juger de sa valeur de savoir que l'imam Aboulabbs Baba Essoudni a transcrit des passages entiers de cet auteur dans son Kifdyat autorit scientifique contr, dans tout elmohtddj, qu'il en parle comme d'une et qu'il en a dit ceci : Je n'ai pas renle Maghreb, quelqu'un qui ft plus sr, et plus rudit dans les diverses sciences

plus digne de crance, que Ibn Yaqoub.

Dans sa Fahrasat, Ibn Yaqoub a mis de fort beaux vers, parmi lesquels je citerai les suivants, dans lesquels il numre les animaux qui entreront dans le Paradis :
Le blier 1 qui sera gorg, puis la huppe messagre, l'ne de Azz, la chamelle de Slih, Le veau d'Abraham, la chamelle de Ahmed, le chien des Compagnons de la caverne, cet admirable aboyeur, La gnisse rousse de Mose, celle dont la couleur rjouissait les yeux, enfin la fourmi qui parla et donna un excellent conseil, Seront dans le Paradis, ainsi que le poisson de Jonas. Tout homme sens devra rflchir avant de s'attaquer ces animaux.

p. \-\\

Voici qui est galement

de lui :

Pendant toute la nuit il m'a sembl que j'avais des aiguilles dans les yeux, car je veillais sans pouvoir goter le sommeil.
1. Ce blier, qui symbolise la mort, sera gorg en prsence des bienheureux et des rprouvs, aussitt aprs le jugement dernier, pour bien monLrer que la mort n existant plus, les rcompenses et les chtiments seront ternels. Nozhet-Elhddi 18

274

NOZHET-ELHADI Je songeais une affaire qui aurait russi si j'avais trouv un aide ; mais quand le but est grand, il est rare de trouver un appui.

Aboulabbs dans le distique

Ahmed

ben Elqdhi suivant :

exprima

la mme opinion

A celle qui me disait : Pourquoi ne vois-je personne venir ton aide, toi qui es trangre et loigne des tiens? J'ai rpondu : Je recherche lagrandeur, et quand lebutest grand, il est rare de trouver un appui.

En somme, Elmansour eut de si nombreux secrtaires que la liste complte en serait bien longue ; ce que nous en avons dit est trs suffisant. Parmi les vizirs cite : 1 Abdelazz de Ould Dorret kti de ce prince, l'auteur ben Sad Elmezour, Voici l'article du Dorret connu essolouk

sous le nom

Mault-Ennas.

: Abdelazz Elhidjdl fut le compagnon de Ahmed et il commandait un des descendants l'Almohade

que lui consacre le ben Sad ben Mansour Elouz; on l'appelait de Deren. dans la montagne Eddzehebi ben Ourks, le cad de Eloqb ' en Andade cet anctre, l'au-

le cad Azzouz C'tait

de Mesaoud

de Ennsir lousie teur

la bataille

; il tait aussi connu du Raudh

sous le nom

Abdelazz avait une trs grande Elqarthds. scienti11rassembla un grand nombre d'ouvrages ambition. contenait 50,000 fiques et l'on prtend que sa bibliothque volumes. Il tait n Taroudanl en 956 (1549) ; sa famille, de Deren, qui est tablie dans la montagne et jouit d'un grand crdit. situation importante un des affranchis du prcdent 2 Mouloud, ben Ali ben Chaqra. L'auteur du trait intitul Elfaoudid rapporte y occupe une et 3 Ennsir que sous le

1. Cette bataille, dans laquelle les musulmans prouvrent une droute complte, eut lieu en 1212 ; les Espagnols lui donnent le nom de bataille de las Navas.

CHAPITRE

CINQUANTIME

275 p. NV-

il y avait un pote appel Eddm, rgne de Elmansour, Ce pote manier galement habile l'loge et la satire. Essofiani l'loge suivant : le cad Ibrahim sur composa
Au milieu des tnbres de la nuit, il veille comme un moine et, dans l'ardeur de la mle, il se fait admirera l'gal des hros.

Il dit galement en parlant du chef de la police, MohamElmismar ben Elhasen, surnomm med ben Mohammed (le clou) :
Que de glaives ont disparu emports par le temps! l'ternit. aprs cela, un clou' aspirerait-il Comment,

Voici comment rengat :

il parle

du cad Moumen

ben Molouk,

le

Si tous les musulmans taient comme Moumen, ne pourrait atteindre les musulmans.

aucun dsastre

les prvts Aboulhasen Ali ben

Parmi

de Elmansour, cite : 1 Ibn Elqdhi Seliman fils du neveu du Ettmeli,

l'honorable Elhasen ben Otsmn. Ce personjurisconsulte, nage, dans une rponse une question de droit, est dpeint l'habitant de Redana, par Sidi Abderrahman Ettlemsni, comme un homme loyal, de bon conseil et un pieux jurisconsulte. On a dj vu prcdemment le portrait qui en a t donn par Elmendjor, dans la biographie de l'oncle de qui fut un des prvts du sultan Abou Mohammed Abdallah Elghleb-billah. Aboulhasen fut le premier de sa famille qui vint habiter Elmousn 2, et c'est de lui que parle le jurisconsulte, Ibrahim ben Seliman, subtil, l'intelligent en disant : le Seliman ben Aboulhasen

Par Dieu ! tes pieds n'ont foul le sol de Maroc et tu n'as travers un jour ses jardins, 1- Ou Mismr qui est son synonyme en arabe. 2. Un des quartiers de la ville de Maroc,

276

NOZHET-ELHADI Que pour faire les grandes choses que tu concevais et ressembler par l aux habitants de Elmousin.

on cite : Maroc, le jurisQuant aux cadis de Elmansour, ben Ali Ecchthibi consulte, le cadi Aboulqsem qui exera de longues annes ses fonctions judiciaires ; ce fut lui que le jurisconsulte, le littrateur, le prosateur et pote, Abou Frs Abdelazz ben Mohammed adressa les Elficbtli, vers suivants :
On a lev aux fonctions d'un esprit remarquable p. \\\ de cadi, ; Maroc, un jurisconsulte et il

durant

Il console ses concitoyens; il est gnreux pour l'tranger rend des sentences qui ne sauraient tre rformes. Il n'a aucun dfaut. une femme, Si, pourtant, sa matresse ; : il lui car il se laisse dominer

par

C'est elle qui le gouverne cder ses ordres.

obit alors qu'elle

refuse de

A ce propos je vais lui citer ce vers d'un ancien, manier la rime :

lui qui sait

Plt au ciel qu'il ne ft pas cadi et que ce ft elle qui rendit la justice !

Aboulqsem

rpondit

0 Abdelaziz, toi qui as tous les dfauts, ne crains-tu pas, malheureux, de t'exposer de graves prils. Fumier que tu es, convoiterais-tu donc mes fonctions, toi qui ne sais pas mme les rgles de la prire ! Ne te souviens tu plus du temps pass, alors que toi et ta fiance vous viviez au milieu des archers ; Tu leur servais parfois de proxnte, abandon de ton corps. Sois-donc comme ton parfois aussi tu leur faisais

les de pre qui frquentait sacripant rebelles et loignait de lui les gens honntes. Garde-toi de t'occuper l'avenir de mes fonctions, car avec ma langue je brise les plus durs cailloux.

Ecchthibi tembre 1594).

mourut

en 1002 (27 septembre 159316 sepMohamSon successeur fut Abou Abdallah

CHAPITRE

CINQUANTIME

277

med ben Abdallah Abdelli.

Erregragui, C'tait un des savants

connu

sous le nom de Bou

poque ; dans les controverses de Fez, il eut toujours gain de cause. Il mourut en 1022 11 fvrier 1614). La date de sa mort est 1613 fvrier (21 rimant en lam, de Abou donne dans ce vers de l'obituaire, Abdallah Elmiklti :
Quant Ibn Abdallah ses pareils * sont rares ; quel admirable cadi et quel homme juste et vertueux !

les plus remarquables de son qu'il soutint contre les savants

A Fez, Elmansour eut pour cadi, le jurisconsulte, ben Ahmed minent, Abou Malek Abdelouhed Ce magistrat ce livre connaissait fond le Mokhtasar faisait la base ordinaire

le savant Elhamdi.

de Sidi Khelil ;

comprenait en outre diverses exercer ses fonctions sous le rgne du sultan Abou Mohamen l'anne 970 (31 aot 1562 med Abdellah Elghleb-billah,

de son enseignement qui autres sciences. Il commena


p. \VY

21 aot 1563). Pour se venger de lui, le sultan Elraoatasem le fit un jour mettre en prison et l'y laissa un certain temps. Elhamdi dpcha ses enfants auprs de Sidi Redhoun, le en sa faveur priant d'intercder Sidi Redhoun, par un distique cadi pour l'engager vivement rclamant seulement auprs du sultan Elmoatasem. crit de sa main, rpondit au solliciter sa grce, en se

du Prophte et de sa haute influence : le Prophte en quelque tant, disait-il, sorte la porte de Dieu. Voici ce distique :
Dans les circonstances graves et dans les dangers, ne faites appel qu' l'homme nergique, celui qui peut dire en prsence du pril : Me voici.

de la protection

Tourne donc bride, frappe son palais, demande-lui son appui, mon frre, et entre dans la maison par la porte, s

Le cadi se conforma
1. Le mot <^jj^-ib

cet avis ; il s'adressa

directement

forme le chronogramme et donne la date de 1022.

278

NOZHET-ELHADI

son matre le mme vers ;

et aussitt d'ides

la dlivrance que Sidi

survint.

Ce fut dans composa ces

ordre

Redhoun

Lorsque vous implorez un homme gnreux au nom de son ami il rougirait de ne point accder votre demande. Or qui donc est plus gnreux que toi, Matre de l'univers tre ton ami plus que celui qui est n parfait Le Prophte Mahomet. Honneur donc lui qui est le seigneur des hommes d'aujourd'hui, comme il l'a t de ceux d'autrefois. et qui pourrait

J'ai lu dans le texte autographe du Djedzouet eliqtibs de Ibn Elqdhi, ces mots que l'auteur avait rays l'encre ben Ahmed Elhamdi, le jurisconrouge : Abdelouhed sulte, qui fut cadi de la ville de Fez, tait trs vers dans la connaissance des doctrines de Ibn Malek. Nanmoins il ne tenait aucun compte des lois de la religion mahomtaneetles rejetait derrire son dos, jugeant, malgr sa science, d'aprs ses propres caprices, sans s'inquiter de ce qu'il faisait : lui et ses assesseurs gagnrent ainsi des sommes si considrables qu'il serait impossible de les valuer. Quand il mourut, mon ami, le vizir Abderrahman ben Ibrahim Elyestetsni, composa pour la circonstance le distique suivant :
Elhamdi et sa bande ont disparu, de son autorit ; ainsi que les funesles jours sa mre

c< Il est mort, sa balance sera lgre ; il est all rejoindre dont l'enfant a t maudit. y> p. \ vv

Ce cadi, Elhamdi Voici quelques-uns

tait un lettr de ses vers :

et un pote remarquable.

Quiconque n'espre pas que sa science lui alors mme qu'il est encore en vie. C'est la science qui fait que l'homme sont les loges qu'elle lui procure, font revivre. existe

survivra

est mort,

sa vie durant; ce lorsqu'il est mort, qui le

CHAPITRE

CINQUANTIME

279

Parlant

d'un thaleb connu sous le nom de Otsmn Eddzebde discussions,


rappelle

dzoub, qui tait un grand amateur

il dit :
la voix d'un c'est

La voix de Otsmn, dans les assembles, rossignol des boucs.

ni jugement et tout ce qu'il mrite, Il n'a ni intelligence, de recevoir des coups de nerfs de boeuf.

Parlant d'un autre thaleb,

connu sous le nom

de ElhamElha-

mam qui on avait vol ses vtements midi s'cria :


Il fallait voir marcher Elhammam

dans un bain,

sortant tout nu du bain; sa dmarche rappelait

Son crne taitblanc celle d'un lion.

comme la zdoaireet

1594-6 septembre 1595). ; aussi un jour que le sultan Elmansour avait charg Elmendjor de prsider la prire, Elhamdi refusa ce dernier l'entre du mihrdb. Laisse-le entrer, dit le sultan, car il est ton suprieur par la science. Si sa science lui assure la premire place, sa basse extraction lui donne le dernier rpliqua Elhamdi, rang. Dieu leur accorde tous son pardon ! dans le Soudan, ce fut Abou Quant au cadi de Tombouctou Djaafar Omar ben Elqeb Essenhdji ; il exera en qualit de grand-cadi du Soudan et de ses dpendances.

en 1003 (16 septembre Il eut un conflit avec Elmendjor

Il mourut

CHAPITRE
DU FILS DE ELMANSOUR, MAULAY SON HRITIER

Ll
PRSOMPTIF, ABOU ABDALLAH

ELMANSOUR,

SURNOMM

ECCHEIKH

Ainsi qu'on Fa vu prcdemment, Abou Abdallah Mohammed Eccheikh Elmamoun, de Elmanl'hritier prsomptif sour, avait, du vivant de son pre, exerc longtemps les de gouverneur de Fez et des provinces du Maghreb qui sont voisines de cette ville. Elmansour avait pour ce fils une vive sollicitude ; son dsir de le voir arriver au pouvoir tait si grand qu'il n'apposait jamais son cachet sur le moindre petit sac d'cus du trsor sans dire : Dieu fasse que ce cachet soit rompu par la main d'Eccheikh ! l esprait, en comme lui effet, que ce fils lui succderait et gouvernerait ses sujets ; mais dcid autrement
L'homme

fonctions

p.

\ Vi

le destin

et prtabli et comme l'a dit le pote ;

immuable

en avait

pas tout ce qu'il souhaite ; les navires ne sont pas toujours pousss par les vents qu'ils dsireraient avoir. n'arrive

J'ai lu la lettre hritier :

suivante,

adresse par Elmansour

au prince

De la part de l'adorateur de Dieu, de celui qui combat dans la voie du Seigneur, le prince des Croyants, l'imam, Aboulabbs fils du prince des Croyants, Elmansour-billah, Abou Abdallah le ChrifhassaEccheikhElmahdi, nien. Dieu, par sa puissante protection, consolide son autorit et fasse ses troupes la faveur et la grce de les rendre victorieuses ! A notre fils, aotre hritier prsomptif, le prince Mohammed

CHAPITRE

CINQUANTE

ET UNIEME

281

trs cher, trs glorieux, Dieu vous fasse atteindre ce monde et dans l'autre soit sur vous tions ! avec

trs

minent,

la perfection la ralisation

Baba Eccheikh, que et vous accorde dans de vos voeux ! Le salut

la misricorde

de Dieu et ses bndic-

Ensuite, nous vous adressons lettre de la la prsente mieux ville de Maroc (Dieu la protge ! rien ne la dfendra grce que les bonnes oeuvres accumules par notre souverain, Nous Dieu qui nous adressons toutes nos louanges.) avons d vous crire (Dieu veille sur vous et vous favorise !) parce que nous avons appris que vous aviez engag l-bas, votre service, un certain nombre de personnes des Oulcl les neveux de Ali ben Mohammed et ceux Telha, entr'autres, de Mohammed une somme ben Molouk, 5000 en leur assignant comme salaire pices. Quel avantage pensezvous donc retirer des services de gens pareils, que vous vous Tout au soyez engag dans une dpense aussi considrable? contraire, il ne pourra rsulter de tout cela que des inconvnients certains, et cette forte dpense ne profitera en rien, ni vous-mme, ni au pays. Si, en ce qui concerne ces Ould Talha, vous avez voulu suivre nos errements et imiter notre conduite, parce que nous avions nous-mme pris ces gens notre service, que vous et moi nous nous sommes trouvs dans des circonstances tout fait diffrentes. D'abord la ville de Maroc n'est point dans les mmes conditions que la ville de Fez : ici, ces gens tant loigns de leur pays, pouvaient rendre des services qu'ils ne sauraient rendre chez vous. Nous connaissons d'ailleurs bien ces populations ayant t dans leur pays. Ils nous avaient demand nous-mme de les employer alors que nous tions chez eux et, ce moment, nous n'avions pu faire autrement que de nous engager les au prendre ; aussi, quand ils sont venus nous trouver souvenez-vous d'environ

282

NOZHET-ELHADI

p.

\ Vo

de notre promesse, il nous jour dit et rclamer l'excution a t impossible de ne pas faire droit leur rclamation mais alors nous avons mis comme condition qu'ils rsideraient Maroc. C'est sous cette rserve que nous avons admis un certain malgr nos rangs et, nous avons prouv les p]us vifs cette restriction, d'avoir pris cette mesure. Nous avions commis une nombre d'entr'eux et t de les traiter gnreusement et de servir dans

regrets faute et le mieux

ne point les employer. Pour vous, vous n'aviez garder, car vous n'tiez qu'il vous ft obligatoire carter en nous demandant

pas les mmes mnagements li par aucune promesse antrieure de tenir ; vous pouviez donc les notre autorisation et notre avis,

car alors nous vous aurions condition qu'ils

avions impose insnous-mme. En consquence, nous vous recommandons tamment de les licencier et de ne garder absolument aucun de leurs cavaliers nous avons OuldTalha. votre parl, enfin Nous vous donnons

dgag aisment, en mettant pour serviraient ici Maroc, condition que nous ceux d'entr'eux que nous avions employs

service, pas mme un de ceux dont de n'employer aucun homme des l'ordre

de les loigner et de leur dire que le sultan vous dfend de les garder votre vis--vis service Fez et, pour dgager votre responsabilit vous leur ferez lire la lettre que nous joignons celleci. Toutefois, vitez de les froisser par des paroles dures; avec bont, ne cessez pas de leur recevez-les, au contraire, d'eux, montrer un visage riant et affable, mais fermez bien la porte toutes leurs esprances. Ce qui est plus grave que tout cela et qui nous parat si difficile supporter que nous nous refusons le croire, c'est la dcouverte que nous avons faite que les Ould Talha, li ben Mohammed et ses contribules, sont au courant de toutes vos affaires. Nous nous sommes aperu, en effet, qu'ils

CHAPITRE

CINQUANTE

ET

UNIME

283

l-dessus des informations plus comavaient certainement l'un quelconque de vos plus pltes que celles possdes par sont nos concitoyens et hauts fonctionnaires, qui pourtant font partie de notre entourage intime. Tandis que ceux-ci sont discrets et ne cherchent approfondir que leurs propres affaires, les autres ne songent qu' connatre nos forces et ; pourtant ce sont ces dergouvernement niers que vous avez pris pour confidents et pour amis ; vous de vos affaires, alors les tenez au courant de votre situation, de nos enneque ces gens-l habitent toujours le territoire les secrets de notre Ds qu'ils savent quelque mis et sont sous leur dpendance. nos dcisions ou nos projets, les Turcs chose surnosbesoins, en sont immdiatement aviss et avec autant d'exactitude que s'ils taient au milieu leurs informations. En admettant de nous et prenaient directement

que les Ould Talha aient pour vous les meilleures dispositions, ce sont toujours des Arabes, c'est-dire des gens qui ne gardent rien pour eux des choses qu'ils savent et qui, ne sachant distinguer ce qu'on doit celer de ce qu'on doit divulguer, ne sont plus matres d'eux ds qu'il Enfin, c'est pour nous une s'agit de parler et de bavarder. question brlante, qui nous dchire les entrailles et nous torture le coeur. Ignorez-vous donc que l'on cherche cacher certaines choses des plus insignifiantes aux trangers, mme quand ce sont des amis les plus intimes plus proches. Ne savez-vous ou des parents les
p- \ v\

et remarquant la frre, Baba Abdallah, prsence clans la salle d'audience de Mansour ben Elmezour, nosa pas, par dlicatesse, adresser sa demande avant d'avoir consult son voisin pour savoir si ce ne serait pas mal lui de parler en prsence de Elmezour. Or son voisin qui tait

Mansour, ayant demander notre

pas aussi qu'un jour notre frre, Baba une chose de trs minime importance

284

NOZHET-ELHADI

le cad Dahho homme

ben Fercdj

est un tranger, Eh bien, ce Mansour

lui rpondit ne demandez

par ces mots : Cet rien devant lui. tait un des servi-

ben Elmezour

teurs les plus fidles et les plus intimes de nos pres ; il tait cause de la haute et de notre entourage de nos familiers lui avaient accorde. C'tait estime que nos prdcesseurs qu'il avait souveut combattus en personne. Il avait pris part avec notre frre, Baba Ham tous les grands combats qui avaient t mou Elharrn, des Turcs et ailleurs, l'poque de la livrs sur le territoire il avait ensuite accompagn conqute du Maghreb central; Baba Abdelqder, avec lui sa bonne et sa maupartageant vaise fortune. Lorsqu'il vint de Tlemcen, il amena ses enfants et fit le voyage pied comme Baba Abdallah, qui lui aussi amena ses enfants, cette contre. dvouement Il et comme bon nombre de nos fidles de zle et auprs fut un de continua de servir avec toujours ainsi une haute considration en outre un ennemi des Turcs

et acquit

en outre qu'il de nos prdcesseurs. Remarquez de Taza et plus tard du ceux qui obtinrent le commandement t confis Fahs, deux commandements qui n'ont jamais intimes qu' des serviteurs dvouement taient assurs. dont l'affection, le zle et le Son affection,

sa loyaut, son et son dsintressement taient si grands que, abngation lors de l'entre du chef des Turcs Salah-Ras Fez, il quitta ici auprs du sultan, noustous les gens de Fez. Et lorsque comme le firent mme nous entrmes dans cette ville, venant de la direction les habitants do Fez suivirent le chef du Djebel de l'orient, de ce dans ces circonstances Maroc, sans jamais s'inquiter cette ville avec ses enfants et se rendit qu'on pouvait dire d'eux. Voil le personnage devant une demande honte formuler prtexte que c'tait un tranger. de la lequel on prouvait des plus simples, sous ce A plus forte raison devrait-

CHAPITRE

CINQUANTE

ET

UNIME

285

l'gard de gens qui n'ont pareil procd de vivre sur le territoire ennemi et jusqu' ce jour cess Et ce sont pourtant et leurs nuits. d'y passer leurs jours ces hommes-l avec qui vous vous mlez et que vous mettez on user d'un au courant de toutes vs connatre tout vos affaires, ce qui qui nous met hors de nous. Un autre point nous a aussi vivement demandons comment un tranger au point vous touche. qu'ils en sont arriC'est l une chose

irrit

et nous nous

a pu arriver un tel rsulcausant un jour avec nous, tat. Ainsi Ali ben Mohammed, de votre sangs'est mis faire l'loge de votre bravoure, de votre gnrosit l'gard des froid dans les combats, car malheureux, puis il a ajout : Il manque de cavalerie, il n'a pu en mettre en ligne, ni dans la premire, ni dans la Les tribus qui ont de la cavalerie seconde de ses expditions. ont refus de marcher ment irrit et nous avec lui. Ce discours sommes demand nous a vivecomment un nous

p. \ vv

Aussi n'avons-nous tranger pouvait tre si bien renseign. trouv autre chose rpondre que de rfuter ce qu'il avande ce qu'il supposait et d'attribuer ait, de dire le contraire ce fait votre ngligence, afin de ne pas lui laisser croire, comme je voyais bien qu'il le pensait, que le pays tait dpourvu de cavalerie. Notre fils, lui avons-nous donc dit, n'a rien donn ces tribus ; il s'est au contraire montr gnreux envers des gens qui ne le mritaient point, envers de misrables cads bien connus pour manger l'argent des autres sans souci des intrts de l'tat ou mme son dtriment. S'il avait rpandu ses libralits elles se seraient sur ces tribus, groupes autour de lui. En effet les Oulh Moth Abou Azz, ont environ 3,000 chevaux; les Ould 1,500; lesAzfi, les OuldBou Imrn, les Abda, les Chidhema, Rs, les Ahmer, les Monbaha commands par Sais etles Monbaha les Ould

286

NOZHET-ELHADI

placs sous les ordres de Omar ben Mohammedben

Abbou

ont galement de la cavalerie. Etnous nous mmes luinumrer toutes les tribus du Sous et celles de Maroc en indiquant le nombre de leurs chevaux, nombre qui l'tonna. Si avait t quitable l'gard de notre fils, ajoutmes-nous, ces tribus, il aurait pu mettre en mouvement 16,000 de leurs il aurait pu en couvrir toute ou mme davantage; cette contre et les rpandre sur sa surface comme se rpancavaliers dit le flot d'Arim 1, aussi bien dans sa premire que dans sa Si mme il leur avait envoy des recruseconde expdition. teurs et des archers, il aurait pu marcher l'ennemi avec des forces telles que personne n'aurait pu lui rsister ou chapper ses coups. En consquence, nous vous recommandons et vous invitons rserve instamment vous tenir sur avec tous ces gens, ne point leur le secret de vos affaires et ne point les tenir votre situation. Ne soyez plus si ngligent la plus grande laisser pntrer au courant de matire.

en pareille

Nous avons galement appris que malgr leur rcente tous les Kholth formaient un corps rvolte et leur turbulence, Voil donc ces gens de fusiliers sous les ordres de Moustafa. en possession de fusils et d'armes feu, eux qui nagure encore, lorsque nous luttmes contre eux, n'avaient d'autres armes que des pieux. Vous est-il permis vraiment de leur alors que ces vnements tmoigner une pareille tolrance, ne se sont pas passs, assez loin de vous, pour que vous en ayez seulement entendu parler, ni produits une date assez loigne pour que vous les ayez oublis, car ils datent d'hier; vous les avez vus, vous y avez pris part ; comment pourri ezfaites vous les avoir oublis, quand les blessures qu'ils ont ne sont pas encore guries. Le cad Moumen qui vient de se rvolter ne s'est pas rfugi ailleurs que chez ces gens-l.
dans le Ymen.

1. Allusion

la rupture

du clbre barrage de Arim,

CHAPITRE

CINQUANTE

ET

UNIME

287

Nous insistons des Kholth

donc pour que vous vous priviez des services et que vous n'coutiez plus les avis de Moustafa,

ni d'aucun d'autre sur ce point. des On nous a encore rapport que les cads turbulents Ould Hosen, qui sont auprs de vous, ont tabli leur campement de la porte de Elkhems Dr-Debibegh 1. On dirait vraiment que vous avez aussi oubli la conduite que tenaient, hier peine, les Ould Hosen qui pillaient le pays, allumaient le feu de l'insurrection et ravageaient la contre, puisque vous les laissez s'tablir en cet endroit. Aussitt que vous recevrez la prsente lettre, vous ferez arrter tous ces cads rebelles et, en particulier, Yahia ben Ghanem dont ben Abdelhaqq des Ould le pre tait chambellan du Mrinide, car c'est lui qui est le principal fauteur de tous ces dsordres. Vous ne laisserez pas mme une aile ces tribus Ahmed

p.

\ VA

et pour accomplir cette tche contre ces gens-l et leurs pareils, qui leur ont prt la main, vous donnerez au cad Moumen ben Molouk mille fusiliers Tous supplmentaires. ces soldats, que vous gardez l-bas, ne s'occupent qu' jeter le trouble dans la ville et chaque jour vous avez enregistrer quelque meurtre inutile. Leur dpart sera donc un excellent moyen d'empcher leurs le meilleur parti possible. En ce moment d'un personnage excs et permettra de tirer d'eux

vous n'avez pas un seul secrtaire tel que vous et capable de rdiger traces

digne votre

correspondance. Parfois vos lettres sont criture convenable, mais par quelqu'un

avec une

courant des rgles du style ; le plus indchiffrable et le rdacteur un ignorant. tant notre reprsentant et notre hritier prsomptif, il peut vous arriver en cette qualit de recevoir des lettres de tout le monde, du dey

qui n'est pas au souvent l'criture est

1. Nom d'une localit

dans la banlieue

de Fez.

288

NOZHET-ELHADI

de Tunis, mme du sultan des Turcs du souverain d'Alger, ou des souverains chrtiens. A un moment donn, tous ceux qui nous crivent peuvent avoir vous crire aussi ; il est que vous soyez mme de rpondre d'une quiconque s'adressera vous. En outre faon convenable votre secrtaire doit tre une personne sur la discrtion de il vous faut faire qui vous puissiez compter. En consquence, choix d'un cad de camp, d'un chambellan, d'un secrtaire d'un Conseil et d'un prvt comme celui que nous d'tat, Selimn. avons, Sidi Aliben votre attention sur cette appeler question des cads qui cherchent vous imposer la charge de leurs enfants. C'est ainsi, par exemple, que vous avez pris votre vous service leur les enfants attribu et les frres une somme du cad Barka de 500 avez vivement et que onces. Nous Nous devons aussi donc ncessaire

insistons

pour qu'il y emment ses enfants et ses de tous frres. Il faudra agir de la mme faon l'gard ceux qui nous avons donn, comme Barka, une fonction, ou que nous avons investis de la charge de cad. Gardez-vous surtout d'enrler, les gens des montagnes parmi les fusiliers, qui ne pensent prendre comme sitions, il n'en faut qu' bien manger et s'enrichir; aucun, car, sachez-le bien, en agissant ainsi, c'est si vous vouliez qu'ils ne vous paient plus d'impo-

de cette famille, c'tait uniquement

pour que vous n'employiez plus personne car si nous avons donn Sal au cad Barka,

p- \ v^

ni plus tard. Si vous avez besoin de recruter des hommes, vous pouvez les choisir, par exemple, dans le Sous, le Dra ou Maroc et, avec eux, vous n'aurez rien de semblable redouter ; si vous n'en trouviez pas l et vous adresser ailleurs, prenez alors qu'il fallt absolument ni maintenant, des habitants leurs, nombre comme de la ville nous de Fez, mais jamais service avons notre d'autres. un trs D'ailgrand en avoir, vous

de fusiliers

du Sous, si vous dsirez

CHAPITR

CINQUANTE-DEUXIEME

289

n'aurez qu' nous le faire votre disposition.

dire et nous les mettrons instamment

aussitt

Nous vous recommandons

par point sur toutes ces questions plat Dieu, votre rponse par le serviteur qui vous remettra Telles sont les quesces lignes ; nous y tenons absolument. tions qui ont motiv l'envoi de cette prsente lettre. Dieu, dans sa grce, veille sur Votre Grandeur. Salut. djomada Ier de l'anne 1011 (17 octobre 1602).

de rpondre point et de nous envoyer, s'il

Le 1er de

CHAPITRE
VOYAGE DE ELMANSOUR DE MAROC A

LU
FEZ ET DES MOTIFS QUI LE

PROVOQURENT

On a vu Elmansour

prcdemment avait t nomm

district de Fez. Il menait administration tait

Elmamoun ben que Eccheikh lieutenant de son pre pour le l une conduite dplorable et son ses sujets. Dbauch, d'un tait passionn pour l'amour

funeste

; il tait en outre toutes les choses de la religion, sanguinaire et indiffrent Aussitt que sa perversit et ses prires ou autres pratiques. vices avaient t connus du peuple, uu des vizirs de son pre, le cad Ibrahim Essofini, lui avait adress une premire fois des remontrances sur son odieuse conduite, mais Elmamoun n'avait tenu dans et avait persist ayant renouvel compte ses dbauches. aucun de ces observations Plus tard, Ibrahim

caractre ignoble, Elmamoun contre nature et s'adonnait la boisson

ses reproches et ses admonestations, le un poison aux effets duquel il sucprince lui fit administrer comba bientt.
Nozhet-Elhddi 10

290

NOZfi'T-ELHD

grief contre son fils ; un de ses Mohammed ben Assa, dont il a secrtaires, Abou Abdallah t question dj ci-dessus, avait t arrt par Elmamouu lui avait ravi ses qui lui avait impos une forte contribution, trsors et s'tait empar de tous ses biens ; il lui avait mme pris quatre-vingts drap de diverses botes couleurs. incrustes Enfin, d'or et cent ballots de ces exactions devenant

Le sultan

avait un autre

et des plaintes arrivant de tous cts, le plus nombreuses, sultan crivit son fils d'avoir cesser ses excs et rprimer ses malversations reproches et ses abus de pouvoir. ne firent qu'exciter Elmamoun. Mais tous ces

ses ordres, Voyant que son fils mconnaissait qu'il ne mettait aucun frein sa cupidit et sa tyrannie, Elmansour se dcida aller lui-mme Fez, afin de trouver un moyen de le ramener
p. > A

Ds que Eccheikh connut ce projet, il rassembla ses troupes, arma ses milices, donna ses compagnons des avances d'argent et mit son sentiments. sur le pied de guerre. Son arme s'levait, dit-on, au chiffre de 22.000 hommes, tous vtus de costumes de drap et de soie et prsentant un ensemble magnifiquement quip et d'un aspect superbe. 11 avait dessein, aussitt qu'il apprendrait le dpart de son pre de Maroc, de gagner Tlemccn la tte de ses troupes et de demander aux Turcs. protection Mais Elmansour, ayant appris les projets de son fils Eccheikh de se rendre Tlemcen, diffra son dpart de Maroc et lui de ne point donner intima, en termes d'ailleurs affectueux, suite ses ides. Il lui confra en mme temps le gouverne-

de meilleurs

monde

et du Dra, en faisant abandon en sa : Nous vous de ces deux provinces tous ces revenus et ne vous en demanlaissons, ajoutait-il, derons jamais aucun compte. Tout cela tait fait dans le but de calmer l'excitation de ce fils et de le ramener de de Sidjilmassa faveur des revenus ment meilleurs sentiments.

CHAPITRE

CNQtJA'NE-DUXIME

291

parut se soumettre aux ordres de son pre ; il se mais peine avait-il mit un jour en route pour Sidjilmassa, fait quelques pas hors de Fez qu'il rentra dans cette ville o Ecchcikh il se livra ses anciens errements. Elmansour de Maroc lui qui, exhortations, de sages conseils et aussi par des menaces de la maldiction paternelle, firent les plus grands efforts pour dans ses dbordements. retenir Elmamoun Celui-ci couta d'un air distrait alors des notables et des ulmas dpcha par des

tous ces avis, bien dcid n'en tenir aucun compte ; toutefois il se montra bien dispos ne plus chercher se soustraire une rencontre avec son pre et, en ses habitudes vicieuses. apparence du moins, il modra Revenus Maroc, les notables et les ulmas annoncrent au sultan que son fils s'tait amend, qu'il se conduisait mieux, couter ses qu'il tait trs calme et rsolu dornavant ordres et ses dfenses. par ces paroles : C'est l, dit-il, un amendement qui, selon toutes probabilits, est perfide et mensonger ; ce n'est pas un retour vritable de meilleurs sentiments. Peu de temps aprs cela, Elmansour donna l'ordre tenant Tadela, Taqblet, avec mission son fils Zdn, qui tait son lieucent cavaliers sur la route de d'envoyer de faire retourner quidans la direction de en arrire Elmansour ne fut nullement rassur

conque se trouverait l, allant de Maroc la province de Gharb ; il expdia, avec des instructions Mesaoud Eddouran, semblables, son affranchi, occuper la route de Sal. Laissant alors son fils, Abou Frs, le commandement de Maroc, il quitta cavaliers. Parti de Maroc dans cette ville la tte de 12.000

la premire dcade du mois de djomada Ier de l'anne 1011 (17-27 octobre 1602), le sultan, pressant sa marche, mit quelques jours peine atteindre Eddroudj, localit voisine la fois de Fez et de Mquinez.

292

NOZHET-ELHADI

durant ce temps, ignorait la marche de son pre Eccheikh, contre lui. Un jour qu'il avait et les desseins qu'il nourrissait envoy des gens guetter les voyageurs qui venaient de Maroc auprs d'eux de ce qui se passait, ces espions furent tout surpris de voir les plaines envahies par un flot de nobles coursiers et des troupes dboucher des sommets
p. SAN

et s'informer

des ravins et se rpandre dans le fond des valles. Grce, en les effet, la prcaution prise par Elmansour d'intercepter ils taient rests sans nouvelles. Ils revincommunications, hte vers Eccheikh, la frayeur agitant leurs membres et les rendant incapables d'aucune rsolution ; ils lui firent part de l'tonnante surprise qu'ils venaient d'prourent en toute ver et lui racontrent n'eut d'antre Se voyant il monta donc aussitt ressource que d'essayer de fuir; dans la zaoua du bienheureux cheval et alla se rfugier ouli dix-huit Abou la rivire Eccheta, dans le district de Fichtala, prs de de Ouergha. Ce saint Abou Eccheta tait mort ce qu'ils avaient vu. cern de tous cts, Eccheikh

avant cette poque, car, selon le Mirt, 1588-10novembre Userait mort en 997 (20novembre 1589). ses Eccheikh s'tablit dans la zaoua avec ses courtisans, ans environ compagnons de dbauche et leurs ignobles acolytes. Instruit de ce fait, Elmansour expdia la zaoua le pacha Djouder ainsi que le cad Mansour Ennebli, aprs avoir jur, leur ferait subir un par les serments les plus solennels,.qu'il s'ils ne lui ramenaient chtiment point son fils. exemplaire Les deux personnages se rendirent auprs de Eccheikh, mais celui-ci, ayant refus de se livrer entre leurs mains et s'tant retranch dans la zaoua avec ses compagnons, une lutte trs vive s'engagea; enfin, aprs des pripties qu'il serait trop s'en emparer. Elmansour ils russirent long de^raconter, son fils Mquinez puis, quand ordonna alors d'emprisonner il se rendit dans la rsidence cet ordre eut t excut,

CHAPITRE

CINQUANTE-DEUXIME

293

royale de Fez la Neuve. Il rendit grce Dieu du succs sans effusion de sang et, qu'il venait de lui faire remporter aumnes. cette occasion, il rpandit d'abondantes la mre de Eccheikh, s'adressa aux notables et les pria de Maroc, qui taient venus avec Elmansour, en faveur de son fils, en d'intercder auprs de ce dernier Elkheizourn, fournissant de nature au nom de celui-ci apaiser le Elmansour allrent trouver toutes les excuses qui seraient courroux du sultan. Les notables

gence et de pardonner de renoncer ses projets ; il pris devant Dieu l'engagement se repent de tout ce qu'il a fait et sera dornavant vertueux. Allez

et le supplirent d'user d'indul son fils : Eccheikh, a dirent-ils,

Mquinez, le sultan; informez-vous rpondit exactement de la situation actuelle, voyez s'il a renonc ses turpitudes et si, oui ou non, il a rompu avec ses anciens errements. Quand les notables se trouvrent en prsence de Eccheikh, ils constatrent qu'il tait plus pervers que de jamais et ils furent mme tmoins de choses si ignobles sa part, que la langue se refuse les dcrire. Dans l'entretien qu'ils eurent avec lui, dans la prison, Eccheikh ne leur demanda rien autre chose que des nouvelles de ses familiers et de ses horribles de dbauche ; il ne manifesta compagnons de regrets qu' l'occasion de cette triste engeance qu'il tenait seule en estime. Parmi les notables une deuxime que Elmansour envoya une premire et fois son fils, on cite les Ould Sidi Abou Omar

ben Ssi, les Ould Sidi Elqastheli, les Ould Sidi Abdallah Yahia ben Bekkr, etc.. A leur retour de Mquinez, comme Elmansour les interrogeait sur le rsultat de leur mission, eux eurent l'hypocrisie de dire qu'ils quelques-uns d'entre avaient trouv Eccheikh plein de remords et de repentir de ce qu'il avait fait. Mais l'un des Ould Abdallah ben Ssi prenant la parole s'cria ; Par Dieu! je ne veux rien dissi-

p.

\A*

294

NOZHET-ELHADI

devant Dieu, ni tromper en face le prince des Croyants. confier aucun pouvoir Vous ne pouvez dsormais, ajouta-t-il, de Dieu, votre fils, ni le mettre la tte des cratures muler car l'avons trouv toujours anim de ses instincts ses sentiments sont mauvais, ses intentions pervers ; coupables ; il

pas le moindre remords de ce qui s'est pass, et il n'prouve ni ses dbordements. n'a renonc ni ses turpitudes, ces mots, les assistants tous le En entendant gardrent de cet enfant, demanda Elmansour, donnez-moi votre avis. Personne n'osa rpondre, except le pacha Abdelazz ben Sad Elouzkti qui prit la parole en est que vous devez mettre ces termes : Mon avis, dit-il, silence. car il est incorrigible et il ne faut rien esprer de bon ou de bien de lui; si j'en parle ainsi c'est que je l'ai vu l'oeuvre. Le conseil ne fut pas got de Elmansour mon fils ! faire s'cria : Comment pourrais-je prir qui mort cet enfant, Toutefois Eccheikh , il donna et de rendre l'ordre de garder trs troitement son emprisonnement plus rigoureux, la ville pour aller camper Dahr Ezzaoua et de Il laissa son fils Zidn en qualit de lieu son fils Abou Frs Que faire

puis il quitta l gagner Maroc. tenant

Fez et, de son camp, crivit de Maroc. Voici, en auquel il avait laiss le commandement entier, la lettre qu'il lui adressa et par laquelle il l'instruisit de tout ce qui s'tait pass : rmile trs sympathique, fils, le trs illustre, le trs glorieux, le trs fortun, nent, l'excellent, l'auguste, de Baba Abou Frs. Dieu vous rcompense le glorieux votre et exauce vos voeux ! Le salut soit sur vous perfection de Dieu et ses bndictions! Ensuite : avec la misricorde C'est de Elmosteqa, o nous sommes avec notre arme lettre. Le la prsente fortune, que nous vous crivons seul vnement dont celui que la Destine est ayons vous entretenir a fait clater et que le Suprme Agissant nous A notre

CHAPITRE

CINQUANTE-DEUXIME

295

calamits que le Sort envoie a dcid, une de ces terribles nuit et jour, je veux dire l'affaire de votre frre qui, par ses pripties, a boulevers le fond de mon tre et a menac ma scurit. Toutefois aprs nous avoir ment dlivr. Qu'il Dieu, secouru en dans sa bienveillante assistance, complteet qu'il lui d'abord, nous a ensuite soit lou ternellement de la reconnaissance

reoive les tmoignages devons. Voici maintenant

que nous affaire Nous voie

quelques

dtails

sur cette

et vous prserve vous protge essay de ramener votre frre

mal!). dans la bonne

de tout

(Dieu avions

ce but, nous avions puis toute nous tions capable et mis en oeuvre toutes les ressources de la politique donner l'espoir d'arriver un qui pouvaient heureux rsultat. Nous tions mme all jusqu' lui accorder le gouvernement de Sidjilmassa et du Dra, en lui faisant abandon de tous les revenus de ces pays, et l'avions autoris emmener avec lui tout son entourage. Nous esprions que ce changement de rsidence apaiserait ses ides d'insubordination, ferait renatre le calme dans son esprit, ramnerait son coeur volage de meilleurs sentiments et ferait rentrer dans son me les ides d'humanit Tout d'abord nouveau il avait fuie. qui l'avaient dcid se rendre dans son mis en route et avait p. \\r

et, dans la somme d'indulgence dont

commandement;

paru il s'tait

mais tout quitt Fez, paraissant dispos n'y plus revenir, d'un coup il avait fait volte-face et est rentr dans cette ville. A ce moment nous avions ides d'insubordination que le repos et le calme taient rentrs dans son esprit. Pas du tout, ce retour cachait des sentiments tout autres que ceux qu'il laissait et des intentions bien diffrentes de celles qu'il tions maespr qu'il et de rvolte, avait renonc ses

paratre nifestait.

En effet, ds qu'il

fut inform

que nous

camps

296

NOZHET-ELIIADI

Droudj, il ne fut plus matre de lui, de ce mois, il s'enfuit prcipitamment

et le mercredi comme

soir

15

quelqu'un qui a fait un mauvais coup et, sa hte fut telle qu'il arriva seul la zaoua de Abou Eccheta. Il y fut bientt rejoint par une foule norme d'un ramassis de compose de ses janissaires, courtiers d'insurrection et de gens la mine sinistre et capables de tout. Aussitt nous enjoignmes au pacha Djouder d'quiper sans retard 500 spahis et d'emmener avec lui le cad Moumen ben Molouk la tte de 500 cavaliers, puis nous leur expdimes d'autres troupes qui allrent se joindre eux en mme temps que 2.000 fusiliers environ de Baba Zidn (Dieu le garde !). La zaoua fut cerne de tous cts et les cols et dfils furent gards par nos troupes. ces oprations, nous n'avions pas nglig un seul instant d'essayer de ramener le calme dans l'esprit de Eccheikh et de lui montrer les dangers auxquels sa conduite l'exposait; pour ce faire, marabouts chargs de lui offrir envoy des des gages qui le rassurassent des engagements de nature Nous avions encore dans la bonne voie nous lui avions Durant toutes

et de prendre en notre nom l'amadouer et gagner sa confiance. l'espoir que sa conscience le ramnerait et ferait natre en lui le dsir ments ou tout au moins d'y mettre pagnons de dbauche, qui l'entouraient le feu de sa mchancet la rbellion.

de s'arracher

ses dporteun frein ; mais ses com-

en foule, attisaient et l'encourageaient la rsistance et

Ce fut alors que nos troupes, protges par le Ciel, se sur les rangs de ses soldats, la tte desquels prcipitrent il n'tait pas, et qu'un combat acharn s'engagea entre les milieu de depuis midi jusqu'au ce moment, Dieu dcida le triomphe de ceux l'aprs-midi; qui combattaient pour le bon droit et la dfaite des milices deux armes. Le feu dura de l'erreur. Ainsi s'accomplit, grce au Juge suprme,

CHAPITRE

CINQUANTE-DEUXIME

297

l'arrt inluctable lettre. Conformment

du Destin dont je vous fais part dans cette au dcret de la prdestination, il est pris dans la ville de Mquinez. Dieu

maintenant et emprisonn sa volont a t l'a voulu ainsi, et, dans ces circonstances, une chose merveilleuse et digne de remarque. Nous vous faitout cela, afin que vous sachiez combien Dieu nous a t bienveillant dans cette catastrophe, qui a afflig notre rgne, et dans ces douloureuses Vous conjonctures. sons connatre verrez aussi par ce rcit combien Dieu a droit notre reconnaissance pour avoir donn ce conflit cette heureuse solution. C'est d'ailleurs seul qui mrite les louanges et la gratitude des hommes. Demandons-lui qu'il nous fasse partien sorte que nous n'ayons ciper son aide et sa protection, rien redouter, ni des proches en qui nous mettons notre confiance, ni des trangers dont nous devons nous dfier. Lundi soir, 20 de djomada 1602). Ier de l'anne 1011 (5 novembre
p \Ai

lui

J'ai galement lu la lettre crite de Fez par Elmansour son fils Abou Frs, en rponse la question que celui-ci lui avait adresse pour savoir si, oui ou non, il devait quitter Maroc o la peste venait de se dclarer. de cette lettre : Voici le texte entier de celui le prince fds du Eccheikh

De la part de l'adorateur du Dieu Trs-Haut, qui combat dans la voie de Dieu, le calife, l'imam, des Croyants, Aboulabbs Ahmed Elmansour-billah, Abou Abdallah Mohammed prince des Croyants,

lmahdi, fils du prince des Croyants, Abou Abdallah Mohammed Eccheikh Elqam-biamrillah, le Chrif hassanien. Que, par son puissant secours, Dieu assure l'excution de ses ordres, qu'il assure le triomphe ses entreprises ! de ses armes et favorise le trs puissant, toutes

A notre fils, le trs illustre,

l'excellent,

298

NOZHET-ELHADI

le trs fortun, l'illustre pieux, le sympathique, et trs zl Baba Abou Frs. Dieu vous accorde sa protection et daigne veiller sur vous ! Que le salut soit sur vous ainsi de Dieu et ses bndictions! Ensuite. que la misricorde le trs Nous vous adressons tale, florissante Dieu la comble constantes l'expression la prsente missive Dieu, la blanche ville de bien-tre de notre capides Mrinides. et de ses faveurs

grce de prosprits,

il reoive nos louanges et ; qu' cette occasion, de notre gratitude ! Votre bien chre lettre est

parvenue notre auguste personne dans la soire de mardi et c'est le lendemain matin mercredi que nous y rpondons ; si elle nous tait arrive le jour du Divan, nous n'aurions pas retard rponse d'un seul instant et nous vous aurions crit le jour mme de sa rception, tant tait vif notre dsir de faire diligence pour que vous receviez ces lignes. La premire chose que vous vous empresserez de faire sera de quitter la ville, ds que le moindre indice de peste vous aura t signal, mme si le mal tait sans gravit et Notre ngreMesaoud qu'une seule personne et t atteinte. et le cad Mohammed ben Mousa ben Abou Bekr resteront dans la casbah avec cent de vos fusiliers que vous leur laisde cette citadelle. notre

serez pour renforcer la garde particulire Placez votre confiance en Dieu et vous pourrez alors sortir en paix : ne faites pas comme nous avions fait nous-mme, n'hsitez

pas vous mettre en route et vous dplacer constamment. Aussitt que vous aurez quitt la ville, ne sjournez jamais plus de deux jours de suite dans un mme endroit. Rendez-vous marches Dieu, vous arriverez nous nous rencontrerons sant et de bonheur. Ne ngligez pas de faire usage du remde, ds que vous sentirez le moindre mouvement de fivre ou mme que vous forces jusqu' Sal o, s'il plat heureusement et en bonne sant et o dans les meilleures conditions de

CHAPITRE

CINQUANTE-DEUXIEME

299

sa venue; employez la dose habituelle et ne manquez pas de vous en servir. Quant notre fils (Dieu le garde!), comme il est encore trs jeune et que sa constitution ne lui permet pas encore de faire toujours emploi du apprhenderez la potion connue et bienfaisante remde, on lui administrera chez Ettounsi ; que nous avons laisse en grande quantit cette potio servira galement tous les jeunes enfants dont nous confions la garde Dieu. Toutefois si la potion amenait dans l'estomac, faites prendre du remde un refroidissement et revenez une ou deux fois, autant qu'il sera ncessaire, ensuite la potion. Par sa grce et par gard aussi pour sa des hommes, crature la plus pure, le meilleur Notre Seise chargera de vous Dieu, je l'espre, sur vous, comme un rempart infranchiset sa providence. Sa grce et sa bont sable, sa sauvegarde feront que notre pays et ses habitants seront pargns. gneur Mohammed, protger et tendra Envoyez-nous en toute hte les marchandises. de se rendre Pressez vivement le cad MesaoudEnnebli au poste que dans le Sous, o il notre
P\ A*

nous lui avons assign Khandaq-Eloud, devra demeurer. Le passage parTadjedhachtruinerait

et nous avons entendu dire pays s'il devait devenir dfinitif mais si Dieu que les gens du Deren en parlaient beaucoup, contre eux. Quant vous, faites tous vos veut, cela tournera efforts pour que tout le monde passe comme autrefois par le chemin de Boubiren et employez tous vos soins ce que cette voie soit adopte par eux, je veux dire par les gens qui suivent la voie de Tadjedhacht. Qu'ils se htent d'agir ainsi, avant que je ne me rende dans cette contre o j'arriverai, s'il plat Dieu, heureusement et en bonne sant. En ce qui concerne l'affaire de Abbi qui vous a crit de au sujet des crales, disant qu'il ne leur Khandaq-Eloud en restait d'approvisionnement que pour un seul mois, nous vous avions dj invit prcdemment par crit d'avoir

300

NOZHET-ELHADI

leur expdier des grains par voie de mer. Si vous avez pu le faire, les choses iront bien, sinon, donnez Abbi l'ordre de s'arranger au besoin, de faon trouver des grains, quand il devrait, les acheter. Insistez vivement dans vos instrucet prenez un ton ferme son ben Mohammed, la capitale moham-

tions pour qu'il fasse son devoir gard. Notre oncle maternel, l'autorisation

le cad Ahmed

vous a demand

en cas d'pidmie. devenait grave, mdienne', ne l'empchez et dites-lui d'aller rejoindre la pas de partir colonne Khandaq-Eloud, aprs avoir confi la garde de la casbah aux Andulous faire de Moumen et leur cad. ben Mansour Pour ce qui est de l'afHeksma, vous nous avez dit

de quitter Si l'pidmie

Demnt la suite s'tait transport que ce personnage d'une douloureuse maladie, qu'il avait d s'y faire conduire par un chaouch et que son frre le rvolt lui avait fait demander une entrevue Tamsalouhet. Laissons aller les choses la grce de Dieu. D'ailleurs est mme de mieux juger. Voici mander. Dieu vous accorde 14 de rebia sa faveur Le mercredi, celui qui est surplace ce que j'avais vous

et sa protection ! Salut. Ier, le mois vnr, de l'anne 1011

p-

\ AI

dj crite, lorsque nous avons reu celle que vous nous avez adresse et laquelle nous allons rpondre point par point. Ne lisez, et mme ne laissez pntrer dans votre palais, aucune des lettres que vous recevrez du Sous, soit du gousoit de votre cousin ou de tout verneur de cette province, ces lettres votre secrtaire qui se autre ; faites remettre de leur chargera de les lire et vous donnera connaissance contenu.
1. Maroc.

(1er septembre 1602.) Cette lettre tait

Et comme

le secrtaire

devra

venir

en votre

pr-

CHAPITRE

CINQUANTE-DEUXIME

301

sence et qu'il sera alors en contact avec vous, qu'il n'ouvre lettres avant de les avoir, au pralable, fait tremjamais ces trs fort ; il les tendra ensuite et les per clans du vinaigre fera scher. C'est alors seulement qu'il les lira et qu'il vous pas, ce que je sache, recevoir du Sous des lettres que vous ayez tenir secrtes vis--vis de personnes telles que vos secrtaires. en communiquera Nous avons pris connaissance de la dpche crite par notre cousin Ahmed ben Mohammed Esseghr. Au milieu du flux de ses paroles, nous avons pu nous assurer, ainsi que de l'pidmie, afin vous le disiez, qu'il exagrait l'importance d'avoir un prtexte de quitter le Sous. Vous lui enjoindrez donc d'avoir s'abstenir de se rendre auprs de vous Maroc ; vous et qu'il ne doit pas songer direz que cela nous dplairait quitter un poste que nous lui avons assign, surtout un moment o nous sommes loin de ce pays. Vous ajouterez que s'il abandonnait son poste, il perdrait certainement les fonctions qu'il occupe auprs de nous et qu'elles ne lui seraient jamais rendues. Toutefois, si l'pidmie prenait une grande violence dans ces contres, au lieu de sortir des villes et d'aller s'tablir dans leur voisinage, qu'il aille rejoindre le corps d'arme de ses compagnons d'armes Khandaq-Eloud. En ce qui concerne Mohammed ben Abderrahman la liste des Elouerdi, nous avons examin avec attention demandes qu'il vous a adresses et nous nous sommes aperu de faire droit la qu'en notre absence, il tait impossible plupart de ses requtes. En consquence, nous vous invitons employer tous vos efforts pour qu'il retourne son poste, observer qu'il est l beaucoup mieux sa place que n'y serait son frre. Accordez-lui, parmi les desiderata formuls dans sa ptition, tout ce qu'il vous sera possible de lui concder et, pour tout le reste, ajournez-le o, si Dieu veut, nous serons de retour. jusqu'au moment en lui faisant le contenu. Vous ne devez d'ailleurs

302

NOZHET-LHADI

Au sujet de notre frre Ahmed ben Elhasen, qui nous avons assign la province du Dra, sa vie durant, vous nous dites qu'il n'est pas la hauteur des fonctions qu'il occupe est incapable de les remplir. est exacte,, mais nous apprciation et qu'il deux raisons Sans aucun doute, votre avons d le choisir pour c'est qu'il offre des garanties au personnelle qui nos redevances :

point nous empchera, la seconde, c'est

: la premire, de vue pcuniaire, car il a une fortune

s'il plat Dieu, de perdre que le tribut du Dra est ais percevoir, ainsi que chacun sait. Il se peut, en outre, que notre frre ne se plaise point dans ce gouvernement et qu'il prfre

rester chez lui : dans tous les cas, ceux qui vous disent du mal de lui sont mus par des sentiments d'hostilit, et si vous tenez vos renseignements fiez-vous en. de gens comme la liste Mesaoud Aoutdi, m-

que vous nous soumettez et nous avons vu que vous aviez envoy les grains des p?*essoirs 1 avec cent fusiliers. Nous ne nous souvenons pas de vous avoir jamais crit ce sujet, et ce que nous vous des affaires avions mand c'tait seulement de faire au corps d'arme Si c'est de ces derniers grains p. \ A V daq-Eloud. bien aux troupes qu'ils sont destins, mais les grains destins par mer transporter qui est camp Khanqu'il s'agit, c'est s'il s'agit d'autre

Nous avons examin

savoir de quoi il est question ; les grains chose, faites-nous des pressoirs devant tre exclusivement fournis par les juifs et les chrtiens. galement que Ahmed ben Mohammed ben Moussa vous a avis des dgts survenus au pont et que vous lui avez adress des reproches pour ne pas vous avoir averti plus tt. Il nous est difficile de savoir exactement ce dont il s'agit, car vous ne nous faites pas connatre si les Vous nous mandez

1. Il s'agit des pressoirs destins extraire la mlasse des cannes sucre.

CHAPITRE

CINQUANTE-DEUXIME

303

dgts se sont produits dans la partie ancienne ou dans celle des rparations dont nous avons ordonn qui est l'objet donc sur ce point, afin que l'excution. Renseignez-nous la situation. nous soyons mme d'apprcier Pour l'affaire des Ould Talha, occupez-vous de leur soit auprs de Asi, soit auprs de trouver un arrangement, tout autre, mais faites en sorte qu'ils ne reviennent plus se ben Elhaddd n'est pas plaindre nous. Ould Ibrahim encore arriv ce jour, bien que nous ayons recule registre des captifs. Au sujet de la veste dont vous avez parl la lingre de notre charge de ces costumes auprs de l'intendant garde-robe, envoyez chercher Youceflabdi, parlez-lui vousmme et dits-lui de retirer cette veste des mains de cette femme et de remettre la veste sa place. Quant aux autres vestes qui sont chez vous il est inutile de les rendre, gardezles pour votre usage personnel. Nous avons aussi donn ces artisans, nous voulons dire Berkdh le Saltin, une commande destine notre fille chrie Thahira (Dieu la garde et la protge!). Ds que cette veste sera termine, runissez tous ces costumes afin qu' notre arrive ils soient tout prts. D'ici, nous avons aussi donn ordre au Saltin de nous tisser de ces tuniques et nous voudrions trouver pour tout cela termin. qu'ils terminent Pressez vivement les architectes

promptement les curies et le bain ; occupez-vous de faire recouvrir la nef des curies qui est contigu au rempart de la casbah, ainsi que la coupole qu'elles contiennent, de faon que nous trouvions ces travaux termins lorsque nous nous rendrons auprs de vous. 11 faudra aussi faire placer les colonnes de marbre dans cette partie de l'difice, au moment o on la recouvrira. Ne manquez pas de nous tenir au courant de l'avancement des travaux de ces deux constructions. Nous vous recommandons bien de soigner notre jeune

304

NOZHET-ELHADI

cheval bai ; ne tolrez pas qu'on le ferait engraisser et le rendrait le faire monter

chaque jour enlve jamais la selle du dos tout le long du jour. Donnez-le au directeur du Meserra qui le montera pour se rendre du Meserra chez lui et vice versa. Recommandez-lui qu'il ne le laissse pas monter par un autre que lui et qu'il reste sur le dos de cette monture toute la journe. Nous vous recommandons bien, aussitt

du fourrage, cela plus malade. Voyez plutt et qu'on ne lui par quelqu'un

lui donne

que l'pidmie se dclarera dans vos contres, si, grce Dieu, vous quittez la ville en bonne sant, de ne point laisser derrire vous votre mlek. Donnez Youcef
p. \AA

cousine,

la mre de notre

fds chri,

la fdle de Abdel-

Elabdil'ordre

charg de notre garde-robe, qui sera ncessaire ; c'est celui qui tait dans la coupole de Mechouar et qui, par vos soins, a t apport dans notre auguste demeure. Faites appeler Omm Elmn, la surinteiidante de notre palais, donnez-lui ce remde qui sera destin notre maison; une dose nos dites-lui d'en administrer femmes prendre, tous les quatre jours; elle-mme devra aussi en ainsi que Youcef Elabdi et le chef de la garde parnous voulons dire Mesaoud ben Molouk.

de prendre, chezl'officier la quantit du nouveau remde

ticulire, Que Dieu vous garde et veille sur vous et vos enfants ! Nous vous recommandons Dieu qui ne laisse rien pricliter des choses qu'on lui confie. Vous tes sous sa sauvegarde et sous protection : il nous remplacera que vous serez dans la main droite auprs de vous en sorte dont du Misricordieux

les deux mains sont des mains droites 1. Le salut le plus comdu plet soit sur vous de nouveau ainsi que la misricorde Trs-Haut et ses bndictions ! Nous envoyons nos saints
1. La droites. main gauche tant rpute impure, on dit de Dieu qu'il a deux mains

CHAPITRE

CINQUANTIME-TROISIME

305

notre trs cher et trs

affectionn

fils,

Baba

Abdelmalek

et

notre fille chrie Seyyidat-Elmolouk. ment vous voir et sommes attrist vous. Puisse Dieu nous Seigneur Mahomet; runir

Nous dsirons ardemde n'tre

point prs de en considration de Notre-

sur le qu'il rpande ses bndictions Prophte et lui accorde le salut ainsi qu' sa famille, la meilleure des familles ! Amen.

CHAPITRE
DE LA MORT DE ELMANSOUR ET DE LA

LUI
FAON DONT ELLE EUT LIEU

Les premiers se symptmes de la maladie de Elmansour manifestrent pendant qu'il tait avec son arme camp Dahr-Ezzaoua, localit situe peu de distance de la ville de Fez la Neuve, le mercredi, 11 du mois de rebia, le le resplendissant et le bni, de l'anne 1012 prophtique, (20 aot 1603). Ce jour-l, en revenant de Fez la Neuve son lundi suivant, camp, le sultan prit le lit et le garda jusqu'au jour o il mourut (Dieu lui fasse misricorde !) ; il fut enterr ce mme jour, lundi, mort de la peste. au moment de la prire eVas?\ Il tait

du Djarni' chdmil de Bahram, le cheikh Sidi Abderrahman ben Yaqoub Essemlli dit : Il y eut dans le Maghreb une peste qui dura de longues annes, car elle commena en 1007 (4 aot et finit en 1016 (28 avril 160717 ses ravages dans les plaines nombre considrable d'habitants, 24 juillet 1599) avril 1608). Elle exera et les montagnes et fit prir un 1598

Dans son commentaire

entr'autres personnages, Elmansour qui mourut en l'anne


Nozhet-Elhddi

parmi lesquels de grands le sultan Aboulabbs Ahmed ben 1012. L'auteur de Elfa20

306

NOZHET-ELHDI

p.

\A"\

oudid et d'autres s'exprimant peu prs dans les mmes termes. Une lgende populaire rapporte que Elmansour aurait t de la mre de empoisonn par son fils Zdn, l'instigation celui-ci, au moyen d'une figue-fleur son pre au moment o ce fruit que Zdn aurait offerte tait dans sa primeur. le sultan serait mort, mais, dit son fils : Tu as

Priv des secours d'un mdecin, alors qu'il se sentait perdu, il aurait

t trop press, Zidn ; puisse Dieu ne pas te laisser jouir paisiblement du pouvoir ; ou quelque chose d'approchant. La lgende ajoute que c'est cause de cela que les armes de Zdn ne furent jamais victorieuses, car il fut vaincu dans prs de vingt-sept batailles. Ainsi que le dmontre ce qui a t dit plus haut, cette lgende ne repose sur aucun fondement et n'est qu'une pure fiction. En effet, Elmansour fut victime de la peste, et aucun des historiens qui mritent crance ne fait mention de cet empoisonnement qui n'est qu'uu de ces rcits imagins par le peuple et par des thalebs ignorants. aprs sa mort, le lundi, aprs la prire de Yasr, dans Fez la Haute ; son corps fut ensuite transport Maroc o il fut enseveli dans les tombeaux des Chrifs.Le superbe mausole, qui lui fut construit Elmansour fut enterr aussitt l, est bien connu ; sur la dalle qui recouvre gravs les vers suivants : sa tombe sont

Ceci est le mausole de celui qui a donn la gloire l'occasion d'tre fire, Ahmed, dont l'tendard a t victorieux et qui a connu toules les gloires. O misricorde tes Ilots, divine, hte-toi de venir rpandre incessamment

Afin d'arroser cette tombe, car ta bienveillance

est inpuisable. Parfume ce sol d'un parfum qui embaume comme son souvenir. La date de sa mort correspond, sans qu'il y ait aucune restriction faire, ces mots : Il repose dans la vrit, auprs du Souverain Tout puissant.

CHAPITRE

CINQUANTE-TROISIME

307

J'ai lu ceci dans les notes d'un auteur: Quelqu'un ayant vu Elmansour en songe et lui ayant demand ce que Dieu avait fait de lui, le dfunt sultan lui aurait rpondu par ces deux vers : mais l'auteur de la note ne cite pas ce distique. L'auteur du Kitdb elislit \ rapporte avoir entendu dire, au moment o Elmansour quittait Maroc pour se rendre Fez, plus Maroc. Cette croyance que le sultan ne retournerait tait alors trs rpandue parmi le peuple et, effectivement, ce qui les choses se passrent ainsi. J'ignore, ajoute-t-il, avait donn lieu cette croyance. Dieu s'tait-il prononc sur cette ide parmi le rpandu lui-mme formule peuple ou bien tait-ce une prdiction par des devins? Cette dernire opinion me parait la plus vraisemce point blable. A rapprocher de ce qui.prcde, bien qu'elle se soit produite aprs l'vnement, la prdiction suivante : L'entre des troupes du sultan Aboulabbs dans le Soudan, la capture du sultan Sokia dans son palais de Kaghou et la conqute de Tombouctou et de ses dpendances avaient t du nombre des signes prcurseurs de la prochaine venue de l'imam fatimite, le mahdi. De mme, la peste qui rgna durant ces annes, les sditions et la chert des vivres, qui d'ailleurs persiste encore dans les divers pays, avaient t galement des indices de la venue du mahdi; il faut mme ajouter cette liste, ce qu'on nous a dit, la prise d'Oran qui devait tre faite soit parle mahdi Lui-mme, soit par ses ordres. Tels sont, du moins, les dires des gens qui ne savent point la ralit des choses. De semblables rcits troublent les esprits nafs, mais l'homme clairvoyant prfre ces histoires le tmoignage des faits. Dieu nous prserve de nous voir enlever la ville de Fez, comme certains hbleurs du peuple nous
1. Abou Mahalli, dont la biographie sera donne plus loin. p. \\-

et avait-il

308

NOZHET-ELHADI

a t rudement Sans doute, l'Islam le prdisent! prouv par la discorde qui rgna entre les fils de Elmansour ; on a pu voir dans ce fait un symptme des plus graves, mais ce rejeter, car la science de la vrit sont l des prsomptions s'est perdue, la porte en est close et la cl n'en existe plus. Le destin Souverain immuable et inluctable est entre les mains du qui est lui-mme la vrit et que l'on doit adorer.

CHAPITRE
DES CONTESTATIONS SULTAN GRAVES ABOULABBAS ET FUNESTES QUI

LIV
ENTRE LES ENFANTS DU

SE PRODUISIRENT

ELMANSOUR VNEMENTS

AU SUJET DE L ROYAUT QUI EURENT LIEU

ET DES

A CE SUJET.

A peine Elmansour tait-il mort et ses funrailles termines que les notables de Fez, les grands personnages influents de cette ville, se mirent d'accord pour prter serment Zdn, fils du sultan dfunt, disant que Elmansour avait, de son vivant, dsign pour lui succder ce fils entre les bras duquel il venait de mourir. Parmi ceux qui mirent cette opinion se trouvaient Aboul: le grand-cadi, d'obissance le jurisconsulte, qsem ben Abou Ennoam Elghassni, AboulhasenAliben le matre, Sidi Mohammed ImrnEsselsi, Ecchoui et le cheikh illustre, Mohammed Abou Abdallah ben Qsem Elqassr. On raconte que le peuple le discours Prophte de Dieu, cadi ci-dessus nomm adressa au

vous ! A la mort du le peuple se groupa autour de Abou Bekr Esseddq ; eh bien ! faisons de mme. Puisque notre souverain, est mort, prenons son fils Zidn que voici et qui Ahmed, mrite la couronne plus juste titre que ses frres, et acclasuivant : Salut

CHAPITRE

CINQUANTIME-TROISIME

309

mons-le ! L'assistance prta aussitt serment de fidlit au eut lieu le 16 du mois de nouveau souverain dont l'lection rebia Ier, le mois 1603). Les habitants du Prophte, crivirent de l'anne 1012 (25 aot
P N <\N

de Fez

alors

aux

habitants

de la

de Zdn, ville de Maroc pour leur annoncer la proclamation mais le peuple de cette dernire ville refusa de reconnatre le il prta serment suivant, et, le vendredi de fidlit Abou Frs. Ce prince se nommait Abdallah ; Abou Frs tait son surnom, et il avait pris pour titre royal nouveau souverain C'tait un homme ventru, le nom de Eloutsiq-billah. gros On assure que mangeur et sujet des attaques d'pilepsie. le porta faire btir la grande cette dernire circonstance mosque voisine du mausole du cheikh qui connut Dieu, Aboulabbs Essibti ; il cra, dans ce magnifique difice, la de cette mosque et bibliothque qui est prs du mihrab qu'il enrichit des livres les plus rares et les plus prcieux. Il avait ainsi espr attirer sur lui les bndictions du saint personnage et gurir de sa maladie. La mre de ce prince, on l'a vu prcdemment, se nommait suivant d'autres. Elkheizourn, L'auteur Eldjauher, suivant les uns,

de Monteqa rapporte que le secrtaire, Abdelqder ben Ahmed ben Belqsem Elfichtli, avait compos des vers qui furent brods sur le baudrier de Eloutsiq-billah Maulay Abou Frs. Voici ces vers :

Je retrousse ses manches et ddaigne tout autre baudrier qui brille sur la tunique d'un homme costum, Lorsqu'au jour du combat je suis orn d'un sabre qui ressemble au brandon d'un foyer ; Car je suis sur les paules d'un prince favoris de Dieu, l'illustre hritier du trne, Abou-Frs.

de Maroc ayant refus de reconnatre Zdn et ayant proclam souverain Abou Frs, il se ce produisit

Les habitants

310

NOZHET-ELHADI

sujet de vives discussions. Le cadi et le mufti de Fez rendi' en rent des fetoua prenant pour base le badits suivant : Quand deux personnes auront t choisies pour califes celle qui aura t nomme la dernire. Quand son pre tait mort, Zdn avait tenu secret cet vnement et il avait dpch quelqu'un avec mission de se mettez mort saisir de son frre qui tait prisonnier Mquinez ; mais le pacha Djouder avait djou cette tentative en emmenant Eccheikh sous bonne garde Maroc, et en le remettant aux mains de Abou Frs, frre germain de Eccheikh, qui le en prison. Tel est le rcit donn par un maintint d'ailleurs auteur. fi'ilm une version diffrente. ettarikh Il dit que Zdn, rapporte de son pre, fut trahi par aprs s'tre occup des funrailles le cad Ahmed ben Mansour Eleuldj qui russit emmener la moiti d'abord de l'arme et la conduire Maroc. Le cad avait ensuite conde son frre dgag Eccheikh duit Maroc o il l'avait de ses fers et l'avait mis entre les mains L'auteur du commentaire du Zahret ecchemdrikh Eccheikh

Abou Frs qui le ft remettre en prison. Abou Frs garda Eccheikh en prison jusqu'au moment o il envoya le pacha Zdn Fez. Quand Zdn atteignit les p. \ \r Djouder combattre bords de l'Omm Abou Frs rendit la libert Errebia, puis, s'adressant ce dernier et ses compagnons, il leur dit : Partez cette nuit mme et htez-vous, de faon vous trouver demain matin au camp de Djouder sur les bords de l'Omm Pour combattre Errebia. Zidn, Abou Frs avait organis une arme dont il avait donn le commandement son fils, Ab Vous savez, lui avaitdelmlek, assist du pacha Djouder. conon dit, que votre frre Zdn est un homme courageux,
qui rglent les points non prvus si elles sont bases sur un hadits. 1. Ces dcisions valeur que par la loi, n'ont de

Eccheikh

CHAPITRE

CINQUANTE-QUATRIME

311

naissant toutes les ruses de guerre et les stratagmes ; votre sera donc incapable de lui rsister. Vous fils Abdelmlek Eccheikh auriez plus de chances de succs en rendant la libei't et en lui confiant Les gens du Gharb aiment battre parce qu'il a t leur gouverneur. Abou Frs se dcida alors mettre aprs lui avoir fait de vos troupes. Eccheikh. et refuseront de le com Eccheikh en libert, se conduire contre lui ; pris clans les le commandement

dignement, puis il l'expdia

de prendre l'engagement d'tre docile et de ne point se rvolter la tte de 600 hommes

divers corps de troupes que Elmansour avait runis avec l'indans les provinces du Soutention de les envoyer Kaghou, dan. Aussitt que Eccheikh eut rejoint l'arme de Abdelmsa venue, se porta vers lek, la foule, qui venait d'apprendre lui avec enthousiasme et lui tmoigna toute sa joie de le revoir. Zdn et Eccheikh les bords de l'Omm prirent Errebia. contact au lieu dit Mouta, sur

Abandonn

de ses soldats, Zdn fut vaincu sur Fez. Abou Frs avait bien recommand gnons de s'assurer de la personne se dclarait contre Zdn, mais Eccheikh se tint l'cart avec tous

de la majeure partie et dut se replier en droute ses compade Eccheikh, si la victoire Zdn ayant t vaincu,

les gens du Gharb qui l'avaient suivi, en sorte que les compagnons de Abou Frs ne purent rien contre lui. Il partit en&uite pour Fez la poursuite de Zdn. Fez, Zidn cette ville de repousser l'ennemi arriv d'un sige, mais ceux-ci manifestant ouvertement leurs Aussitt demanda aux habitants de et de supporter les rigueurs refusrent de prendre les armes et,

pour Eccheikh, sympathies ils dclarrent le choisir pour souverain et se soumettre son autorit. Zdn s'loigna toute sa donc de Fez, emmenant suite et ses bagages ; une forte arme, compose des partisans

312

S'OZHET-ELHADI

de Abou Frs, se mit sa poursuite sans pouvoir alors sa route dans la direction continuant de

l'atteindre

Tlemcen, arriva Oudjda, o il sjourna quelque temps, avant de Sidjilmassa, retourner puis dans le Dra et enfin dans le Sous. Eccheickh entra Fez o tous les habitants hommes et femmes, accueillirent de joie. 11 se dclara dmonstrations alors prtendant au trne et s'empara du pouvoir royal, puis il donna l'ordre aux dans leurs pays, ce troupes venues de Maroc de retourner qu'elles firent. que Eccheikh eut ralis le projet qu'il avait form de s'emparer du pouvoirroyal et d'tre seul matre du trne, il fit mander les deux grands jurisconsultes, Aboulqsemben Abou Ennoam, le grand-cadi de Fez, et Abou Abdallah Mohammed ben Qsem Elqassr, le mufti de cette mme ville ; il leur reprocha d'avoir lev Zdn au pouvoir et d'avoir dit en parlant de lui et de son frre Abou concubines, ils ne pouvaient de femmes lgitimes. On sait, en effet, que Abou Eccheikh taient tous deux fils d'une concubine Frs qu'tant fils de avoir le pas sur des enfants ns Frs et nomme Aussitt de la ville, sa venue avec les plus vives

; il

r.v

suivantles uns, Djauher, suivant d'autres, tanElkheizourn, dis que Zdn avait eu pour mre la noble dame Chebnia. Pour se venger de ces deux personnages, les Eccheikh expdia sous bonne escorte Maroc, auprs de son frre Abou Frs, afin que celui-ci prt leur gard telle dcision qu'il jugerait convenable. Le cheikh Elqassr mourut pendant le trajet, peu de distance de Maroc et fut enterr dans la koubba 1 du cadi 'Iydh, vers le milieu de l'anne 1012 (janvier 1604). Quant au cadi, Aboulqsem ben Abou Ennoam, il fut reu par Abou Frs qui, aprs avoir agr ses excuses

i.

Coupole qui surmonte

la tombe d'un saint personnage.

CHAPITRE

CINQUANTE-QUATRIME

313

le renvoya combl d'honneurs Fez. et lui avoir pardonn, Certains auteurs ont donn cette version, mais d'autres assurent que ce fut Zidn qui manda le cheikh Elqassr et ils raDieu sait mieux que content ces faits d'une faon diffrente. personne quelle est la vrit. Eccheikh s'occupa ensuite des cads qui avaient t au service de son pre : il s'empara de leurs trsors, mit la main sur toutes leurs richesses leurs biens. Puis il contr'eux qui essayrent voqua les ngociants et leur demanda de lui prter de l'argent ; enfin, il montra de nouveau la tyrannie, les mauvais procds et les ignobles instincts qui l'avaient dj fait remarquer. Il organisa une arme destine aller combatre son frre, d'environ et infligea de dissimuler la torture ceux d'en-

Abou Frs, Maroc ; cette arme, compose 3.000 hommes, fut place sous les ordres de son fils Abdallah, qui marcha contre Abou Frs et le rencontra dans une localit appele Akelmm, selon d'autres. Le combat selon les uns, Mers-erremd, s'engagea aussitt et, aprs une des armes se dclara contre Abou de ses partisans seul jusqu' Mesfoua. et abandonna ; son cette

lutte acharne, la fortune Frs qui perdit environ cent hommes

camp fut pill et il dut s'enfuir Abdallah ben Eccheikh entra Maroc ville la fureur de ses troupes les femmes ; lui-mme

qui pillrent les maisons et violrent il prit part ces excs, n'est-il pas tout naturel qu'un fils ressemble son pre, et il alla mme, ce que l'on raconte, jusqu' avoir des rapavec les femmes de son aeul Elmansour ports incestueux et abuser de ses anciennes du vin pendant publiquement toutes les volupts, rejetant loin de son visage le voile de la pudeur. L'entre Maroc avait eu lieu, le 20 du mois de chaabn de l'anne 1015 (22 dcembre 1606). ; il mangea et but le ramadhan, enfin il se livra favorites

314

NOZHET-ELHADI

Lorsqu'il

s'tait

enfui

De l, il avait envoy Alger demander secours aux Turcs contre ses frres, mais lass d'attendre les Turcs qui temporisaient, et dsesprant mme de les voir venir, il se rendit Sidjilmassa o il entra sans avoir ni lutter, ni combattre. Ensuite il passa dans le Dra et du Dra dans le Sous, comme on l'a vu plus haut, A ce moment, les habitants de Maroc crivirent Zdn de venir n'et dans cette ville, dt-il venir seul ; il se mit aussitt en route et arriva au milieu del nuit. Abdallah ben Eccheikh

Zdn prcdemment, tabli sa rsidence dans cette ville.

de Fez, ainsi que nous l'avons dit s'tait dirig vers Tlemcen et avait

p. \u

pas le temps de se reconnatre que dj le peuple de Maroc avait acclam Zidn et, se groupant autour de ce nouveau chef, avait fait prir Abdallah le cad de Aars, Eccheikh. la tte de ses troupes, et fut bloqu par les gens de Maroc au milieu des murs qui Prs de 5.500 des partisans de Abdalsparent les jardins. lah ben Eccheikh furent tus l'endroit dit, Djenn Bekkr partit aussitt (le jardin de Bekkr) et Zdn donna l'ordre de massacrer les troupes de son rival qui taient restes en arrire, dans la ville : tous les soldats de Fez que l'on trouva Maroc furent ainsi extermins. tait parti en pleine droute ; quand il arriva, avec ses troupes dcimes et en dsordre, auprs de son pre, celui-ci fut vivement irrit de ce spectacle affligeant. Il songea tout d'abord mettre sur pied une seconde arme et runir troupes, mais la pnurie de ses ressources et l'puisement du trsor ne lui permirent pas de raliser son projet ; il n'osa pas, dans ces circonstances, s'adresser aux ngociants pour leur faire un nouvel emprunt, n'ayant pu encore leur rendre les sommes qui lui avaient t prtes par eux prcdemment. En prsence de ces vnements, Eccheikh ft retomber le de nouvelles Abdallah Ce dernier

CHAPITRE

CINQUANTE-QUATRIEME

315

poids de ses malheurs sur ses cads ; changeant d'attitude leur gard, il s'empara de toutes leurs richesses, les dpouilla une partie de leurs biens aux de leurs trsors et distribua Puis, comme il avait ainsi runi des sommes considrables, il donna de l'argent ses soldats, en sorte que Abdallah put se prparer marcher de nouveau sur Maroc. ngociants. Les habitants sacre de ceux de Fez avaient des leurs t vivement irrits du masqui s'taient trouvs Maroc et disaient bien haut qu'ils voulaient venger leurs concitoyens ; aussi bon nombre d'entr'eux se dcidrent-ils, sans demander ni solde, ni rations, partir avec Abdallah ben Eccheikh, formant qui quitta Fez la tte d'une foule considrable, une arme imposante. Aussitt qu'il apprit la marche de Abdallah, Zidn, qui sa rencontre le pacha Mousrecrutes parmi les Les deux armes de Sal et

tait alors Maroc, envoya tafa, la tte de troupes nombreuses

gens de Maroc et de la contre avoisinante. prirent contact un endroit situ sur la route

appel Oudi Tefelfelt : la bataille fut terrible ; Moustafa fut dfait dans ce combat, o prs de 9.000 hommes de Maroc trouvrent la mort. Eccheikh avait envoy de Fez un certain nombre de adels pour faire le dnombrement des morts sur le champ de bataille. A la suite de cette victoire, Abdallah ben Eccheikh, poursuivit sa route sur Maroc. Les habitants de cette ville, au sortirent de la place combattants, et joignirent leurs adversaires l'endroit appel Rs Elan, mais ils furent vaincus, et Zidn dut abandonner prcipitamment Maroc pour se rfugier dans des positions inexpugnables, sur les sommets de hautes montagnes. Abdallah ben Eccheikh pntra alors dans Maroc, o il commit plus d'atrocits encore qu'il n'en avait exerc la premire fois. Un grand nombre d'habitants quittrent la cit pour se retirer nombre d'environ 36.000

316

NOZHET-ELHADI

dans la montagne

p.

\\o

grossir la masse des courageux et rsolus qui s'taient retirs l. gens intrpides, de ce renfort, les rfugis de Djillez A la suite de l'arrive de prendre comme souverain, dcidrent Maulay Mohamfils de Maulay Eccheikh Mohammed rserv fils du sultan Maulay Abdelmoumen, Elmahdi ; c'tait un homme pieux, et jouissant d'un grand prestige. Ds de la mesure

de Djillez

et vinrent

med,

bienfaisant,

prise par ces rfugis, marcha contre eux pour les attaquer du prince qu'ils avaient mis leur et essayer de s'emparer tte, mais dans la rencontre qui eut lieu, ses soldats ayant lch pied, Abdallah vaincu, dut quitter Maroc et prendre qu'il eut connaissance Abdallah ben Eccheikh la fuite. Mohammed ben Abdelmoumen prit immdiatement pos tous les gens du Gharb de demeurs dans la ville, et

session de Maroc l'arme leur

; il fit grce de Abdallah, qui taient des subsides.

dplut aux habitants au prince cet acte de gnrosit. de Maroc, qui reprochrent Quinze cents d'entr'eux environ, qui formaient le groupe des en secret Zidn qui, aussitt, se crivirent mcontents, accorda rendit appel et vint camper sous les murs de la ville. son sortit pour combattre Mohammed ben Abdelmoumen il rival, mais la suite de la lutte acharne qui s'ensuivit, leur fut oblig de prendre la fuite. Zdn rentra alors dans Maroc et fit grce galement tous les soldats ayant appartenu au parti de Abdallah ben Eccheikh. Dans le commentaire du Zahret ecchemdrkh, il est dit

Cette mesure

de Djillez, lu dans la montagne s'apque le prtendant, du descendants Abou Hassoun et c'tait un des pelait que dont il a t question Elaaredj, ci-dessus. L'auteur ajoute que ce Abou Hassoun avait d'abord cette de habitants Moustafa les mais Maroc, envoy que sultan, Aboulabbs Ahmed ville l'en avaient expuls au mois de chaabn de l'anne

CHAPITRE

CINQUANTE-QUATRIME

317

1016 (21 novembre-20 Abdallah ben Eccbeikh

dcembre fut vaincu

Il dit encore: 1607). le 6 du mois de chaoul

de cette mme anne (2b janvier donnant son camp, son artillerie,

partie de ses troupes pendant sa fuite, ses compagnons preuves subir; ils durent payer,

1608) ; il prit la fuite abanses armes et la majeure ; il se dirigea du ct de Tamesna et, et lui jusqu' eurent trente de rudes onces, un un pain d'une

et un quart de mitsql, moudd de froment, demi-livre. Sur leur route, ils pillrent toutes les populations habitants des tentes ou habitants des qu'ils rencontrrent, mme des filles. Ils arrivrent maisons, et leur enlevrent Fez, le 24 du mois du mois de chaoul de cette anne (12 fvrier 1608). de dzoulhiddja 1608), (milieu d'avril Abdallah mit en mouvement son arme et marcha sur Maroc. Il rencontra l'ennemi vaincu combat, mais sur les bords du Bou Regrg, lui livra il abandonna son arme et s'enfuit A la fin du mois

accompagn seulement d'un petit nombre des siens. Zidn fit quartier aux soldats de son adversaire. Ce combat eut lieu au mois de chaoul de l'anne Zdn expdia cha sur Fez et vint ville, fvrier 1609). 1017 (8janvier-6 alors en avant le pacha Moustafa, qui marmettre son camp sous les murs de cette trouva une grande L, Moustafa fit distribuer ses soldats, puis il se

Dahr-Ezzaoua.

quantit de grains qu'il mit en marche dans le dessein de s'emparer de Eccheikh, de p. \n son fils Abdallah, de Abou Frs et du fils de ce dernier, ce moment tous runis Abdelmlek, qui se trouvaient Ds qu'il connut ce projet, Eccheikh s'embarqua Larache avec ses cads et sa mre, laissant Moustafa faire prisonniers tous ceux de ses partisans qui se trouAlcazar-Elkebir. vrent Alcazar-Elkebir. galement Abdallah et Abou s'tablir pris la fuite, allrent plateau des Bni Ouartsn. Frs, qui avaient l'endroit dit le

318

NOZHET-ELHADI

de la prsence de ces deux princes en cet endroit) et vint camper en face d'eux Zdn se porta leur rencontre Trahis par leurs soldats dans un endroit appel Arourt. Zidn, Abdallah et Abou Frs prirent la qui se rallirent fuite et ne s'arrtrent qu' Dr Ibn Mechaal o ils demeumoment o Zidn fut rappel Maroc par jusqu'au la nouvelle des troubles certains qu'y avaient provoqus Alors seulement, Abdallah et Abou Frs quitperturbateursrrent trent sortit Dr Ibn Mechaal pour pour marcher sur Fez. Moustafa engager le combat. Au cours de le cheval de Moustafa ayant cette lutte, qui dura longtemps, trbuch dsaronna son cavalier qui fut pris et tu. Un trs en mme temps grand nombre de soldats du pacha prirent que lui dans cette journe ; leur camp fut pris et pill et l'ennemi s'empara d'environ six mille vaches laitires. Abdallah entra oncle ensuite dans la ville Cette Abou Frs. de Fez, accompagn de son bataille eut lieu le 7 du mois de 1609). de cette ville

Instruit

rebia II de l'anne

1018 (10 juillet

CHAPITRE
ASSASSINAT

LV
VNEMENTS DE SA VIE

DE ABOU FARS ; DERNIERS

fois par Zidn, Abou Frs s'tait une premire enfui dans le Sous o il tait demeur auprs de Abdelazz ben Sa'id, un des amis de son pre ; puis, pour chapper la poursuite acharne dont il tait l'objet de la part de Zdn, Vaincu il s'tait Il accomparfugi auprs de son frre Eccheikh. gna ensuite Abdallah ben Eccheikh jusqu'au moment o celuici ayant tu Moustafa entra Fez et s'en empara, ainsi que nous l'avons racont prcdemment. Mais les cads des Che-

CHAPITRE

CINQUANTE-SIXIME

319

Abdallah et de raga ayant form le dessein de faire prir mis nommer sa place son oncle, Abou Frs, Abdallah, alla de nuit, accompagn de son au courant de leur projet, son oncle Abou Omar, trouver Frs qui, ce moment, tait sur son tapis de prire, entour d'de ses femmes. Il fit sortir les femmes et donna l'ordre chambellan, Hammou ben se dbattit trangler son oncle qui, jusqu'au dernier moment, et chercha le frapper de ses pieds. Ceci se passait au mois dedjomada Ier de l'anne 1018 (aot 1609). Le peuple fut fort afflig de l'assassinat de Abou Frs dtournait Abdallah d'un grand qui, par ses admonestations, nombre de turpitudes et l'empchait de commettre certaines Il n'y iniquits, en refusant d'y donner son acquiescement. a de force et de puissance qu'en Dieu et c'est lui qui dispose de tout. p. v"\v

CHAPITRE

LV1

DU SULTAN

ECCHEIKH

BEN

ELMANSOUR MOMENT

ET

DES

VNEMENTS

QUI

S'ACCOMPLIRENT

JUSQU'AU

OU IL FUT DPOS ET MIS A MORT

comme nous venons de le dire et Aprs s'tre conduit s'tre enfui Larache, Eccheikh quitta cette ville et s'emo il alla demander assistance au barqua pour la Pninsule souverain des chrtiens ' (que Dieu l'anantisse !) ; mais celuici refusa d'abord tout secours. Comme Eccheikh insistait offrant de laisser pour obtenir des hommes et de l'argent, ses enfants et sa suite en otages, le prince chrtien ne voulut cder qu' la condition qu'on ferait vacuer Larache par les musulmans chrtiens.
1. Philippe

et qu'on

remettrait accept

la ville cette

aux mains clause

des

Eccheikh,
III,

ayant

et s tant

roi d'Espagne.

320

NOZHET-ELHADI

engag la faire excuter, partit ensuite o il dbarqua au mois de dzoulhiddja mars 1610). (25 fvrier-26 Arriv Hodjr Badis, Eccheikh dans cette ville et la quitta ensuite

pour Hodjr de l'anne

Badis 1018

sjourna quelque temps pour aller s'tablir dans

le pays du Riff. A ce moment, des ulmas et des notables de Fez, tels que le jurisconsulte, le cadi, Aboulqsem ben Abou Ennoam, le cbrif clbre, le glorieux, le pur, Abou Ishaq Ibrahim Essaqli Elhasani, etc., vinrent le trouver et le fliciter de son retour. tout joyeux de recevoir cette dputation, pria le capitaine des chrtiens de faire tirer le canon, afin d'eu la puissance des imposer ces dlgus et de leur montrer il venait de demander chrtiens assistance. Le auxquels Eccheikh, capitaine fit alors tirer des salves briser le tympan et branler les montagnes, puis il dbarqua de son vaisseau et vint saluer les notables. Ds que le capitaine se prsenta, Eccheikh levrent il avait donna l'ordre aux notables et remercirent le capitaine de leur prince des chrtiens, de se lever ; tous se des bons procds donl le capitaine qu'il avait avait salu

us l'gard amen. Selon l'usage en tant

et du renfort

son chapeau. Le peuple blma vivement

la conduite

des notables

levs pour recevoir un infidle ; du reste, de cela, ils furent frapps par le Souverain Juge du bton de la servitude et de l'avilissement, car leur retour Fez, ils s'taient furent arrts en chemin et leur les dtroussrent par les Arabes enlevrent tout des Hayna qui ce qu'ils avaient

qui cause

p.

N-U

avec eux ; on ne leur laissa pas mme leurs vtements, sauf au cadi Aboulqsem ben Abou Ennoam qui fut respect, parce qu'on avait reconnu son costume qu'il tait cadi. o il se transporta Eccheikh ensuite Qasr Abdelkerim aux sjourna quelque temps. L, il demanda instamment

CHAPITRE

CINQUANTE-SIXIME

321

et aux cads de son arme de s'occhefs de son entourage Larache aux chrtiens, cuper avec lui du soin de remettre afin que le prince chrtien excutt la promesse qu'il avait faite de lui fournir des hommes et de l'argent. Personne ne voulut consentir l'aider dans cette tche, sauf le cad Eldjerni qui lui offrit son concours En consquence, Eldjerni reut Larache avec mission ser aucun musulman. de faire dans cette circonstance. l'ordre de se rendre

la ville et de n'y laisIl se mit en route, mais quand, arriv sortir

vacuer

de cette place, ceux-ci s'y refusrent. Cependant, quand il en eut fait prir un certain nombre, les autres se dcidrent partir tout en larmes en laissant ondoyer au dessus de leurs ttes les tendards de l'humiliation et de l'avilissement. La ville par les musulmans, Eldjerni y demeura chrtiens vinrent l'occuper, le 4 du mois vnr dhan, de l'anne 1019 (20 novembre 1610). de Larache produisit L'occupation de colre dans les coeurs musulmans tion universelle. dans toutes Le chrif Ahmedben les assembles de violents ayant t vacue jusqu'au jour o les de ramasentiments

Larache, il invita les habitants

et excita une rprobaEdris Elhasani se rendit la pour y prcher secours aux musul-

religieuses

guerre sainte et demander qu'on portt mans de Larache. Une foule nombreuse de ce chrif, fit arrter ce mouvement

se groupa autour bien dcide tenter l'entreprise, mais Eccheikh

par son cad Hammou, surnomm Abou Dobera; aprs de longs efforts, celui-ci vint bout de dtourner ceux qui voulaient tenter l'aventure. Nanmoins, comme il redoutait le scandale leurs sentiments petits, manifestaient sion de la cession de Larache, ville musulmane, aux chrde consulter, par tiens, Eccheikh imagina, pour se justifier, sur cette affaire. crit, les ulmas de Fez et d'ailleurs, Pour poser la question, il rappela tout d'abord qu'il avait
Nozhet-Elhdi 21

et que tous, grands et de rprobation l'occa-

322

NOZHET-ELHDI

d, contre son gr, se rfugier avec ses enfants et sa suite Retenu par les chrde l'ennemi infidle. sur le territoire tiens, qui n'avaient consenti le laisser sortir du pays o il tait entr qu' condition qu'il livrerait la ville de Larache, il n'avait pu lui-mme partir qu'en laissant ses enfants en otages jusqu'au moment o il aurait ralis la promesse qu'on en termilui avait arrache. Dans ces conditions, ajoutait-il nant, m'tait-il permis, oui ou non, de racheter la libert de mes enfants par la cession qui m'tait demande ? : Quand il s'agit du rachat de Les ulmas rpondirent surtout si ces musulmans sont les enfants d'un musulmans, des Croyants et, mieux encore, les descendants du du plus parfait des Envoys, de seigneur des Prophtes, notre seigneur et matre Mohammed (Dieu rpande sur lui prince ses bndictions nimement d'avis et lui accorde le salut!), nous sommes unaest permis, s'ils sont au pouvoir des moyennant la cession d'une des

infidles, villes musulmanes. de Larache, c'est uniquement

qu'il de les racheter

Cette consultation

avait eu lieu aprs la cession juridique et si certains ulmas formulrent cette rponse,

p.

\^"\

la colre du souparce qu'ils redoutaient s'taient d'ailleurs rain. Un grand nombre de jurisconsultes drobs l'obligation de rpondre, en prenant la fuite ; parmi Eldjennn, l'auteur de gloses clbres sur le Mokhtasar ; l'imam Aboulabbs Ahmed Elmaqqari, l'auteur du Nefh Etthb. Ces deux personnages demeurrent trs longtemps cachs afin de sauveleurs croyances religieuses, et d'obtenir que d'autres Ce fut encore pour qu'eux eussent rpondre la consultation. ce mme motif que certains ulmas quittrent la ville de Fez pour aller vivre dans la campagne : de ce nombre garder furent Djomal, l'imam l'imam Sidi Elhasen rudit, Ezzeyyti, Aboulabbs Ahmed ben Youcef le commentateur du Elfsi, eux on cite : l'iman Abou Abdallah Mohammed

CHAPITRE

CINQUANTE-SIXIME

323

et bien d'autres. Dieu. Eccheikh

La force

et la puissance

appartiennent autour

s'tablit

dans le Fahs et vit

accourir

de

lui une tourbe

de gens ignobles, fauteurs ordinaires de sditions, de troubles et de rapines. A la tte de ces soudards, il ravagea tout le pays et marcha sur Ttouan, dont il s'emde cette ville, Ahmed ben Enneqss, para, le gouverneur ayant pris la fuite et abandonn la place. Eccheikh continua ainsi parcourir la province de Fahs jusqu'au moment o les cheikhs de ce district, voyant l'affaiblissement du pouvoir du sultan, son manque de loyaut et l'abandon qu'il faisait aux infidles le faire du territoire musulman, se concertrent Le moqaddem Mohammed Abou Ae fit prir par surprise au milieu de son camp, au lieu dit et Feddj Elferes. Le corps de Eccheikh resta abandonn nu pendant plusieurs jours ; enfin quelques personnes de assassiner. Ttouan vinrent le chercher ville, en mme temps qu'un ses compagnons, entr'autres prs de cette de ses enfants et quelques-uns de les Eddobiritesl qui avaient t le corps du prince et avait par les eu lieu le et l'ensevelirent pour Ellif

tus le mme jour que lui. Plus tard, celui de son fils furent- transports Fez et enterrs soins de la mre de Eccheikh. L'assassinat

5 du mois de redjeb de l'anne 1022 (21 aot 1613). On assure que ce fut l'instigation du rebelle Aboulabbs Ahmed ben Abdallah, connu sous le nom de Abou Mahall, que Eccheikh aurait t assassin. Abou Mahall aurait crit aux deux moqaddems, Ahmed ben Enneqss et Mohammed Abou Ellef, pour les engager vivement tuer le prince, ce qu'ils auraient fait aussitt. Les biens de Eccheikh furent et on cite comme ayant pills ; sa fortune tait considrable t livrs au pillage deux moudd pleins de rubis. Une partie
1. La famille du cad Ilammou, ci-dessus. surnomm Abou Dobera, dont il a t question

324

NOZHET-ELHDI

de sa fortune qu'il avait

faisait

laiss

le chargement Tanger; suivant se saisirent

d'un navire complet l'arrt inluctable du aprs l'assas-

destin, les chrtiens sinat du sultan.

de ce navire

Eccheikh, que Dieu lui pardonne ainsi qu' nous, avait une instruction varie ; il possdait des connaissances solides qui lui avaient t enseignes par des matres de ses deux capitales. Voici de lui un distique que j'ai vu crit de la main d'un auteur distingu qui lui en attribue la paternit : c'est une nigme propos de ces mots de YAlfiya de Ibn Malek : il se met l'accusatif comme spcificatif.
1 sur une

0 toi qui interroges tous les lecteurs de la Kholasa chose trange, il me semble qu'il faut la lire

Comme un terme circonstanciel d'tat, et alors c'est un nom mis l'accusatif cause de Ma et c'est un spcificatif : voil qui est plus merveilleux.

Parmi
p. V-

les secrtaires

teur,

le jurisconsulte, Mohammed, fils du cadi Mohammed

de Eccheikh, il faut citer le littraAhmed ben Ahoulabbs l'rudit,

Elgherds Etteghelloubi, qui tait un des hommes les plus habiles et les plus remardu Dans son commentaire de rdiger. quables dans l'art le cheikh Sidi Elarbi Elfsi, propos des Deldil Elkheirdt, mots de cet ouvrage : j'avais ceci : Le cheikh, le secrtaire, ben Mohammed pour voisin un copiste dit Ahmed le ras, Aboulabbs

Elgherds, le chef des secrtaires rdacteurs intide la ville capitale de Fez, m'avait emprunt l'ouvrage tul : Kitdb elanba fi charh elasmd de Aqlchi. Bientt aprs, Elgherds fut atteint de la maladie dont il mourut et lorsque ce livre son chevet en j'allai lui faire visite, je trouvai mme temps que des cahiers dj copis et d'autres prpars pour la copie. Si je me rtablis, me dit-il, j'en copierai
1. Titre du trait grammatical dsign ordinairement sous le nom de Alfiya-

CHAPITRE

CINQUANTE-SEPTIME

325

que si mon mal que je pourrai ; je ne m'arrterai Pourquoi, lui rpliquai-je, vous imposer m'emporte. c'est avec mes doigts ce souci? Parce que, rpondit-il. de pcbs envers que j'ai commis une quantit innombrable autant Dieu, et j'espre, qu'en me livrant, dans l'tat o je suis, la copie de ce livre, j'aurai accompli une bonne oeuvre dernire qui servira me faire pardonner mes pchs. Dieu permit qu'il ralist son voeu, car il acheva la copie de ce livre ; il succomba de l'anne la maladie dont il tait atteint, maladie 1019 l'anne 1020 (26 mars 1610-4 de copiste est trs important qui dura mars 1612). au point

En tous cas, le mtier de vue des travaux scientifiques. C'est en parlant

de ce secrtaire

que le pote a dit :

0 Gherdis, tu as joui de la vie pendant que la Fortune dormait tu t'es trouv Fez en mme temps que Ibn Djebbour. Enfin, grce ton heureuse toile, Kheizourn s'en est alle dans la tombe : le malheur des uns fait le bonheur des autres.

CHAPITRE
DES DBUTS DU REBELLE, LE

LVII
ABOULABBAS AHMED

JURISCONSULTE,

BEN ABDALLAH,

CONNU SOUS LE NOM DE ABOU MAHALLI

; SES AVEN-

TURES ET SA MORT

Voici elkherit

: Je suis n Siennefrit elafrit djilmassa en l'anne 967 (3 octobre 1559-22 septembre 1560). Je tiens de mon pre et de tous mes oncles paternels que les Ould Abou Abdelmotthalib. rapport tenir Mahall du Seyyid Un des cads de Aboulabbs descendent des familiers Elabbs, Elmansour fils de m'a

ce que dit Abou bioloum fi qitli

Mahall

dans son livre

intitul

Islit

d'un

de ce sultan

que celui-ci

326

NOZHET-ELHADI

p.

r-\

de gnalogie dans lequel ce fait tait indiqu. Un thaleb, que je ne puis souponner ni de mensonge, ni d'erreur, m'a galement affirm qu'il avait possd un ouvrage de gnalogie dans lequel il tait dit que notre possdait un livre Abdallah, fils de Djaafar. Elle aurait quitt Mquinez pour aller Sidjilmassa enseigner au peuple les devoirs de la religion et la thologie ; une partie de ses descendants, sous le nom de Miknsa, seraient tribu, les Ould Mahall, se rattachait tablis dans le district de Tlemcen. livre au thaleb, celui-ci me rpondit sa maison, ce que je ne rvoque nullement en doute ; je crains fils de Djaafar, avec seulement qu'il ait confondu Abdallah, Comme je demandai ce qu'il avait t brl dans

Abou Djaafar Elmansour, le calife abbasside. Mon professeur, Aboulabbs Sidi Ahmed ben Aboulqsem Essouma Ettadeli, m'a dit avoir lu le Mokhtasar eddzl de avril Essemani, Maroc, en l'anne 981 (3 mai 1573-23 1574), et avoir vu dans ce livre que deux opinions rgnaient l'gard des Ould Mahalli, les uns prtendant qu'ils appartenaient des Maghraoua, les autres celle des Lemtouna. Il serait possible, ce que l'on assure, de concilier ces deux opinions, les Maghraoua se disant issus de la tribu de Modhar et les Qas Ghln ; or Qas appartient Modhar sont des Arabes purs ou, en d'autres termes, anciens. anctre le plus illustre, celui qui prit le le surnom de Abou Mahall, je n'ai pu, malgr la clbrit dont il a joui, connatre les motifs qui l'avaient fait surnommer Sur ainsi, ni avoir des dtails sur sa biographie. tout ceci cependant, comme je l'ai crit ailleurs, on a fait de nombreuses recherches, surtout le gnalogiste le plus minent de son poque, Eccheikh Ettadeli. C'est par l'exercice des fonctions de cadi que notre famille s'est rendue clbre dans notre pays o on nous Quant notre la tribu

CHAPITRE

CINQUANTE-SEPTIEME

327

appelle les enfants du cadi et o notre zaoua est dsigne sous le nom de Zaouia du Cadi. La science est toujours reste en honneur dans nos familles et particulirement dans celle de mon pre, dont les frres et les fils ont t des hommes instruits. Moi-mme, j'ai t lev par mon pre qui a mis tous ses soins me donner une solide instruction. Ma tait enceinte de moi, vit en songe un des mre, lorsqu'elle plus grands saints de notre pays et un des professeurs les plus habiles enseigner, Sidi Ali ben Abdallah, qui lui faisait boire un bol de lait. J'espre que Dieu a ralis l'interprtation qui fut donne de ce songe, clans lequel le lait a t la religion, la thologie et la regard comme reprsentant vrit. Ce fut dans le courant de l'anne 980 3 mai 1573) que je quittai mon pays pour tudes Fez; cette poque, j'tais pubre ou peu prs; et n'avais d'autre proccupaje ne songeais qu'a m'instruire tion que de meubler ma mmoire et mon intelligence. Je demeurai (14 mai 1572aller achever mes

Fez quatre ou cinq ans, jusqu' l'poque laquelle les chrtiens, comme je l'ai dit plus haut, vinrent Oudi Elmekhzin. La population tait consterne par cet vnement, et un de mes amis, un vertueux thaleb, que je sur ce qu'il convenait de faire, m'engaga quitter la ville et aller clans la campagne, en attendant le retour de la paix et de la scurit. En consquence, je me rendis dans la patrie du miel et du beurre, Adjedzihara; p. l, j'appris la ] et Risdla 1, car Fez je n'avais appris que de la grammaire encore n'avais-je gure puis qu'un seau dans le puits de cette science. Ds que la panique fut calme je rentrai Fez, o rgnait Elmansor, qui venait de chasser les chrtiens. Je continuai
1. Trait de droit.
V Y

consultai

328

NOZHET-ELHADI

bien que mon plus vif dsir ft de m'occuper de grammaire, loger dans ma mmoire la science du droit et d'en tudier fond la technologie. Durant ma premire sortie de Fez, j'avais fait un plerinage au tombeau du cheikh qui exauce les prires qu'on lui adresse, Abou Yaaza; je m'adressai lui pour obtenir de Dieu qu'il me mt au nombre de ceux qui possdent son absolution. toutes les sciences fond et qu'il m'accordt Une anne s'tait peine coule, depuis cette poque, que je me trouvai dans la zaoua du cheikh Sidi Mohammed ben Mobarek Kzzaeri, et cela sans avoir prouv le dsir de m'y rendre, car, ce moment, j'tais passionn pour l'tude et ne songeais nullement embrasser les doctrines des soufites. Les soufites d'alors jouissaient, en effet, d'une triste r leur endroit la plus putation, et, pour ma part, j'prouvais extrme dfiance. le bandeau qui couvrait mes yeux se dchira et, quand j'eus vu ce que je vis, je me convertis. Je m'attachai donc suivre mon cheikh car, sans son aide et celle de Dieu, j'eusse coup sr pri, de mme que, si je n'avais t dirig par lui, aurait-il je me serais certainement gar. Et comment en pu tre autrement, puisque c'est grce ce cheikh que Dieu m'a dgag de l'ocan de mes passions o j'allai au milieu m'engloutir, qu'il m'a conduit par sa misricorde des disciples qui suivent la large voie trace par Abou Abdallah Sidi Mohammed ben Mobrek, de la tribu des Zoar, de la secte des Djerrr et le dixime chef des sicles 1. (( Ce personnage appartenait la tribu du Maghreb appele mais dont l'adZoar, nom qui a la forme d'un diminutif, jectif ethnique s'obtient en prenant pour base la forme augmentative. Un vieillard avait que leur anctre
\. En d'autre

Enfin,

trs g de cette tribu m'a racont reu le surnom de Zoar, parce qu'il
du xe sicle.

termes, le principal

personnage

CHAPITRE

CINQUANTE-SEPTIME

329

attelage compos d'un cham eau et d'un cheval et que, lorsqu'il voulait exciter ces animaux de l'expression za\ marcher, il se servait, pour le premier, faire avancer les chameaux, et, pour qui sert habituellement d'un d'ordinaire avec les qui s'emploie On runit les chevaux pour les presser dans leur marche. alors et on en ft son surnom. deux syllabes qu'il prononait Aujourd'hui le peuple a pris l'habitude de faire usage de zodir, de ce surnom. Suivant ce mme vieillard, forme diminutive le cheval, n, Ezzaeri, cet anctre se nommait Selimn, son surnom prvalut sur son nom. Il tait, assurait-il, le frre de JBerbouch et de Achbn, auxquels diverses tribus arabes du Sous ultrieur font remonter, encore avant de s'appeler mais dans l'usage aujourd'hui, leur origine. Je demeurai environ Abou Abdallah dix-huit ans auprs de ce cheikh que sur son ordre formel ; en m'envoya Sidjilmassa des habitants de du terme

labourait en se servant

et ne le quittai ce fut lui qui, sans me consulter, me disant que moi seul ferai le bonheur cette ville.

En partant, et sans que je le lui eusse demand, il m'offrit son bton, son burnous et ses chaussures ; puis, au moment des adieux, il prit de sa main droite un bonnet qu'il posa sur ma tte en guise d'insigne religieux. Aprs m'tre, sur son ordre, install dans mon pays, j'allai une douzaine de fois lui rendre visite : ma dernire visite eut lieu au mode mon premier plerinage la Mecque, durant sa bienheureuse plerinage que j'accomplis existence, en l'anne 1002 (27 septembre 1593-16 septembre 1594). Ce fut au cours de cette dernire visite que le cheikh me dit pour me bnir : Que Dieu t'prouve plus qu'il ne m'a prouv moi-mme! ces paroles comme l'annonce de J'interprtai l'empressement que met, comme vous le voyez, la foule se runir autour de moi. Contrairement aprs ces paroles, poussa un grand son habitude, le cheikh, tout cri tel que, pendant ment o je revenais P. r.r

330

NOZHET-ELHADI

le temps que j'avais vcu avec lui, je ne lui en avais jamais entendu profrer d'aussi violent, car il tait d'une nature calme. (que Dieu le fortifie et le sanctifie!), je demeurai au moins trois ans sans agir, puis le renoncement au monde fit alors briller mes yeux ses charmes accoutums. Que le cheikh reoive les tmoignages de compourm'avoir bl de ses faveurs et m'avoir dirig dans la bonne voie ! Abou Mahall numre ensuite les noms de ses autres maSidi Ahmed Baba Essoudni, etc., tres, tels que Elmendjor, et en dresse une liste qu'il serait trop long de rapporter; il ajoute ensuite : Je pris une rsolution dfinitive mon retour du plerinage de la Mecque, car ce fut au mois deredjeb de l'anne 1001 ou 1002 (avril 1592 ou mars-avril 1593) Elfsi, ainsi qu'avec Elbadekhchi l'occasion de la Nokhba de Ibn Hadjar; mon retour je visitai les provinces du Maghreb jusqu' l'OudiEssaoura, o je m'tablis ensuite avec toute ma famille. Tel est le rsum des dbuts de Abou Mahall puis dans le livre dont j'ai parl ci-dessus, livre qui est intressant. Ayant eu l'occasion de lire cet ouvrage dans un volume de recueils, j'en ai extrait ces notes sommaires. C'est sur l'assistance de Dieu que nous devons compter ; c'est lui qui nous dirige dans la voie la plus droite. que j'entrai Abou Yahia en relations avec l'ami sincre et intelligent, de Boukhara, ma reconnaissance et de mon admiration Aprs la mort de ce matre

CHAPITRE
LE CHEIKH PUISE FAIT A UNE AUTRE RETENTIR

LVIII
A L'OCCIDENT

SOURCE ET DE L'ORIENT DE VOCIFRATIONS

LE MONDE

: Maqm ettedjell Dans une ptre intitule min sahbat en prose rime, ecchei/eh Ab Mahall, longue dissertation le cheikh, le jurisconsulte, Aboulabbs AhmedEttouti, ainsi moi-mme sur son manuscrit autoque j'ai pu le constater graphe, rapporte ce qui suit : Tout d'abord, le jurisconsulte Aboulabbs Ahmed ben Abdallah Abou Mahall tait un simple lgiste ; aprs s'tre dirig quelque temps dans la voie du divine et manifesta bientt les soufisme, il reut l'inspiration Le peuple en foule acsignes de sa mission providentielle. courut le voir en plerinage, les uns venant isolment, les autres en groupes. Sa renomme se rpandit bientt dans tout le pays et ses adeptes devinrent trs nombreux. Moimme, ajoute Ettouti, en apprenant tout cela, je me rendis auprs de lui et y demeurai un certain temps, jusqu'au jour o je vis qu'il se donnait pour tre le mahdi avr, annonc A ce moment, je refusai de par les traditions authentiques. le suivre dans cette voie et l'abandonnai ses vanits. Dans ses Mohdhart, Abou Ali Elyousiraconte que Aboulabbs Ahmed Abou Mahall se trouvant un jour avec son se sentit tout coup envahir par une matre, Ibn Mobrek, et s'cria en se dbattant : Je suis sultan, je suis sultan. 0 Ahmed, lui dit alors son matre, en admettant que tu sois sultan, tu ne seras pas capable d'effondrer le sol sous tes pas, ni d'galer les montagnes en hauinspiration soudaine
r-i

P.

332

NOZHET-ELHADI

teur. Un autre jour, se trouvant dans une runion de souftes, il fut de nouveau pris de convulsions et se mit crier : Je suis sultan. Un autre soufite qui se trouvait dans un coin de la salle tomba aussitt en convulsions et s'cria : Trois ans moins un quart. choses se passrent. Ce fut ainsi, en effet, que les

On rapporte encore que, au moment o il faisait ses tournes autour du temple de la Mecque, lors de son voyage dans le Hedjz, on l'entendit s'crier : 0 mon Dieu, tu as dit et tes paroles sont la vrit : et ces rgnes nous les donnerons tour de rle aux hommes. Fais donc, mon Dieu, que je sois du nombre de ceux qui rgneront. Mais il avait oubli de demander fut exauc que son rgne se termint bien ; aussi, s'il dans sa prire, les circonstances l'entranrent

bientt dans la voie fatale qu'avait trace le Destin. son style Abou Mahall tait un jurisconsulte minent; tait lgant et ses penses leves. Il a compos divers ouvrages, entre autres : Elouidhdh, Elqasthds, Elislt, MedjeJ'ai vu dans 'ala ahl elfodjour. nq et Essokhour frred de ce dernier ouvrage la rponse l'exemplaire autographe faite par Elkharroubi la clbre ptre de Abou Omar Elmerrkochi. s'tait Il fut aussi l'auteur cru capable d'accomplir moeurs et ce fut l, sans qu'il s'en doutt, de posies mdiocres. Il la mission de rformer les ce qui causa sa Abou Ali

perte. Dans les Mohddhart, le matre de nos matres, Elyousi s'exprime en ces termes : Abou Mahall

avait suivi la voie que lui avait trace Ibn Elmobrek Ettstouti et tait arriv possder ainsi la grce jusqu' un certain degr. Il composa sur ce sujet des traits qui prouvent qu'il en tait ainsi, et ce ne fut que plus tard qu'il sentit natre en lui ses ides ambitieuses. On raconte qu'au dbut il s'tait li d'amiti avec Ibn

CHAPITRE

CINQUANTE-HUITIEME

333

Abou Bekr Eddila. Comme, cette poque, les moeurs taient extrmement relches dans le pays et que le mal s'tait tous cts, Ahmed ben Abdallah dit une nuit propag de AbouBekr : Voulez-vous que nous allions ds demain parmi se mieux conduire et lui dfendre de le peuple l'exhorter continuer ses mfaits? De la sorte nous nous mettrions mmes la tte de la rforme et l'affligent. cette oeuvre, donnant nousdes maux qui couvrent le pays Ibn Abou Bekr refusa de prter son concours

pour prtexte que le mal tait trop Nous n'avons pas, ajouta-t-il, gnral et trop profond. toutes les qualits requises pour nous donner comme rformateurs. les deux amis sortide cette conversation, rent. Ibn Abou Bekr se rendit sur le bord de la rivire, lava Le lendemain ses vtements, se rasa la tte, puis passa le reste de son temps dire des oraisons et faire ses prires canoniques aux heuresprescrites. Abou Mahall, pour sa part, mit excu; dans ce but, il se laissa entraner dansdes discussions et des querelles telles qu'il ne put faire ses prires canoniques au moment voulu et, enfin de compte, il n'aboutit aucun rsultat. Le soir, quand les deux amis retournrent dans leur demeure Abou Bekr dit son compagnon j'ai accompli tous mes devoirs : j'ai fait mes prires aux heures prescrites et je suis rentr ici, sain et sauf, l'me pure et tranquille. Pour ce qui est de ceux qui se livrent au mal, Dieu rglera leur compte. Puis, aprs avoir dit ces mots ou quelque chose d'approchant, il ajouta : Et toi, maintenant, vois dans quelle situation tu t'es mis. En dpit de tout cela, Abou Mahall ne renona pas son projet ; il se rendit un peu plus tard dans les contres du sud, sur les bords de l'Oudi Essaoura et l, il se posa en prtendant ; il annona qu'il n'avait t amen jouer ce rle que pour y passer la nuit, Ibn : En ce qui me concerne, tion sesprojets de rforme

p.

334

NOZHET-ELHADI

des moeurs et le dbordepar suite de l'extrme corruption ment des mauvaises passions, puis, non content de cela, il dclara tre le Mahdi attendu, envoy pour faire la guerre Il sut ainsi gagner sa suite. Abou Mahall entra sainte. la confiance du peuple qui marcha

en correspondance avec les chefs des tribus et les grands personnages des villes ; il les exhorta se mieux conduire et insista pour qu'ils suivissent les prceptes de la Sonna ; il fit rpandre le bruit qu'il tait le faaffirmant timite\ que quiconque lui obirait serait dans la bonne voie, tandis que ceux qui contreviendraient ses ordres seraient flammer au nombre des gars. le zle de ses disciples, dans le but d'enParfois, il leur disait : Vous tes

car c'est une poque suprieurs aux disciples du Prophte, d'erreurs que vous vous levez au secours de la Vrit, tandis Et il leur au temps mme de la Vrit. qu'eux vivaient du mme genre. Dans un pome, o il combattait Abou Mahall et engageait le peuple se mfier de lui, le jurisconsulte, Abou Zakara Yahia fait ben Abdallah tout ben Sad ben Abdelmonam ElMhi, a allusion cela quand il a dit :
de modles

dbitait

encore d'autres

sornettes

0 nation parmi

de l'lu, du Guide, vous manque-t-ildonc les ulmas des temps passs ?

Croyez-vous donc que Dieu va vous laisser ainsi abandonns? Il vous a mis mme de saisir pourquoi Je m'adresse vous au nom de celui qui vous rassemblera au jour de la Rsurrection. Ne voulez-vous donc pas comprendre l'homme vain n'est sait comme celui qui pas Que votre Maghreb est partout maudit par la Providence! 0 mon Dieu, Quand sois notre soutien. on dit aux hommes que leurs passions les garent, ils un tel a pch avant eux et que rpondent que le jurisconsulte

1. Le Malicli vritable doit appartenir la famille du Prophte, et par consquent, tre un fatimite ou descendant de Fathiuia, la fille de Mahomet.

CHAPITRE

CINQUANTE-HUITIME

335

Si cette rponse n'tait pas dcisive, l'Imam se serait prononc sur ce point et qu'on n'aurait pas vu venir l'illustre fils de celui qui dtruit. A ceux qui leur disent : Voici ce qu'a dit le meilleur des tres , ils rpondent : Ce que nous apprend ce matre de l'heure 1, nous suffit; Nous sommes suprieurs aux disciples du Prophte ; nous aurons une rcompense qui doublera les bracelets de nos bras. Les illusions du moment ont sduit les coeurs de la foule prise de lui, a perdu la bonne voie. qui,
p. T"

Il y eut, du reste, entre Abou Mahalli et Yabia ben Abet d'pigrammes en dallah, un change de correspondances vers et en prose. Voici, ce que dit Abou par exemple, Mahall :
0 Yabia, vil immondice ! Comment oses-tu prtendre critiquer les autres l'exemple des grands auteurs de l'antiquit ! C'est comme si tu assurais appartenir la famille du Prophte, alors que tu es le dernier de la plus infime des tribus. Ton visage est celui d'un singe, rien n'est plus horrible voir; quant ta tte, c'est celle d'un coq qui merge d'un tas de fumier ; Quand tu la coiffes d'un turban, elle te donne l'apparence d'une vieille femme chrtienne accroupie, en train de laver des torchons.

On prtend Abou Mahall

et l'ami de que Yahia avait t le condisciple la mdressa de Fez. Quant aux sarcasmes entre eux, je m'abstiendrai de les retracer Que Dieu soit indulgent pour tous.

qu'ils changrent dans cet ouvrage.

1. Nom que le vulgaire

donne au Mahdi.

CHAPITRE
ENTRE DE ABOU MAHALLI CIRCONSTANCES A SIDJILMASSA, DANS

LIX
DANS LE DRAA ET A MAROC CES VNEMENTS SE

ET DES

LESQUELLES

PRODUISIRENT.

eut group autour de lui une foule de partisans et qu'il vit ses nombreux considrable adeptes accourir en plerinage auprs de lui, il dclara hautement qu'il fallait s'occuper de rformer les abus qui s'taient introduits et propags parmi le peuple. Les enfants de Elmancherchent s'entre-dtruire sour, disait-il, pour conqurir la royaut. Dans cette lutte fratricide, le peuple a t dcim, les richesses de la population mises au pillage et les harems viols ; il importe de mettre un frein aux agissements de ces prtendants et de briser leur autorit. En apprenant la nouvelle que Eccheikh, fils de Elmansour, avait fait vacuer par les musulmans la ville de Larache et l'avait vendue aux infidles, Abou Mahall avait bondi de
p. Y V

Quand Abou

Mahall

colre, et cette colre avait paru provoque plutt par soa zle pour la religion de Dieu et l'intrt des musulmans que par le dsir de grouper autour de lui les dfenseurs du pays. A la suite de cet vnement, il partit un jour pour Sidjilde s'emparer de cette ville, dans massa avec l'intentiou laquelle Zidn avait laiss comme lieutenant un certain ville Elhdj Elmir. Le lieutenant de Zidn sortit aussitt de la la tte d'environ 4.000 hommes et se porta la rencontre de Abou Mahall, qui n'avait avec lui qu'un chiffre approxiA peine les deux armes se troumatif de 400 combattants.

CHAPITRE

CINQUANTE-NEUVIME

337

en prsence que le combat s'engagea : la lutte de Zdn. se termina par la dfaite des troupes du lieutenant Dans le peuple, on rpandit le bruit que les balles qui atteisans force gnaient les partisans de Abou Maball, arrivaient vrent-elles aucun mal ; cette croyance augmenta aux et ne produisaient la vnration qu'elles professaient yeux des populations pour Abou Mahall et lui valut un prestige considrable. Abou Mahall rforma les abus et Entr dans Sidjilmassa, fitrgner la justice dans cette ville. Des dputations envoyes de Tlemcen et les Benou Rched, vinrent par les habitants le complimenter sur son triomphe et le fliciter de ses succs ; parmi les membres de ces dputations, se trouvait le savant jurisconsulte, Sidi Sad Qodoura Eldjezri, l'auteur d'un commentaire de Abou Mahall intitul : Elislit. de la dfaite par les fuyards, qui le rejoignirent, de ses troupes, Zdn organisa un arme considrable qu'il de son frre, Abdallah ben expdia sous le commandement Mansour, connu sous le nom de Ezzobda. Aussitt qu'il fut inform de ce mouvement, Abou Mahall se rendit dans le Dra; l, il livra bataille Abdallah qui fut dfait et perdit environ 3.000 hommes de son arme. Cette victoire le parti de Abou Mahall, lui donna runit sous ses ordres les provinces massa. une grande du Dra et de Sidjilrenfora autorit et Instruit sur le Essollem, qui fut un des disciples ainsi que celui-ci le rapporte dans son livre

Le cad Youns Elassi, victime du ressentiment de Zidn, avait quitt ce prince pour se rendre auprs de Abou Mahall; il mit celui-ci au courant des secrets de son ancien matre, dont il dpeignit la faiblesse, tantes excitations, le faire marcher donna immdiatement cette ville A.sfi, d'o il songea un instant
Nozhet-Elhdi

et russit, par de conssur Maroc. Zidn abanvers le port de pour la Pnin22

et s'enfuit

s'embarquer

338

NOZHET-ELIIDI

donc dans le palais imprial de Maroc et s'y installa en matre ; il donna mme le nom de Zdn un fils qui lui naquit alors dans ce palais et l'on suie '. Abou assure qu'il pousa la mre de Zidn et qu'il consomma le du pouvoir souvemariage avec cette princesse. L'ivresse et bientt rain lui troubla ds lors l'esprit, il ngligea la dvotion Dans suivant et la pit qui avaient t les bases de sa fortune. ses Mohddhardt, le cheikh Elyousi raconte le fait fut entr Maroc, ses frres

Mahalli

entra

: Lorsque Abou Mahall en religion vinrent lui rendre visite et lui adresser leurs flicitations. Admis en

sa prsence, ils lui manifestrent la joie que leur causait son arrive au pouvoir et le complimentrent. Un seul homme parmi eux avait gard le silence et, il n'avait rien pourquoi dit en insistant pour avoir une rponse, cet homme rpondit : Aujourd'hui tu es un sultan ; si donc tu veux que je te dise la de ne me faire aucun mal. Parle vrit, promets-moi sans crainte, rpliqua Abou Mahall. Au jeu de la cent ou deux cents personnes pousballe' 2, reprit l'homme, comme Abou Mahall lui demandait sent devant
p. T-

elles une balle

au milieu

bousculades

qui font que quelques-uns bre ou se blessent assez grivement perpour en mourir; sonne pourtant ne s'meut de ces accidents, quoique, en somme, cette balle, si vous l'examinez bien, ne soit forme que de vieux chiffons rouls. Abou Mahalli ayant saisi le sens de cet apologue, se mit pleurer et s'cria : Nous avons voulu faire revivre la religion et voil que nous l'avons fait prir !

de grands cris et de se rompent un mem-

sont arms de solides btons recourbs avec lesquels ils frappent la balle. Diviss en deux camps rivaux, qui doivent chacun conduire la balle dans une direction oppose, il arrive souvent, dans l'animation du jeu, que les partenaires changent, sans le vouloir, de terribles horions.

1. L'Espagne. 2. Les joueurs

CHAPITRE
ZIDAN APPELLE YAHIA BEN ABDALLAH QUI

LX
A SON SECOURS. ACCOMPAGNRENT ABOU CET MAHALLI VNE-

EST MIS MENT.

A MORT.

CIRCONSTANCES

Zidn En prsence de ces vnements, tait gravement certitude que son influence

ayant

acquis

la

qu'il tait trop faible pour tenir tte bou Yahia ben au jurisconsulte, Abou Zakara Sad ben Abdelmonam Elhhi son aide et son assistance.

et compromise Mahall, crivit Abdallah ben

son pre dans la montagne de nomconsidration dans le pays du Sous o il comptait breux adeptes. En faisant appel l'appui de ce personnage et en lui demandant secours, Zdn avait crit ces mots Vous avez le devoir un des vtres. de dfendre

Eddaoudi, pour implorer la zaoua de Yahia, qui habitait d'une grande de Dcren, jouissait

Il vous faut

ma couronne, car je suis donc agir en ma faveur et com-

contre moi. Abou conspirera quiconque Zakara rpondit l'appel de Zidan et se porta son secours, il rassembla de nombreuses troupes de tous cts et, la battre avec moi tte de ses partisans, il se mit en marche sur Maroc, le 8 du mois de ramadhan de l'anne 1022 (22 octobre 1613). Arriv l'endroit dit Foum Tnout, deux journes de marche de Maroc, Abou Zakara reut de Abou Mahall la lettre suivante : Au nom du Dieu clment et misricordieux. Del part de Ahmed ben Abdallah Yahia ben Abdallah. J'ai appris qu'aprs avoir rassembl une arme sous vos

340

NOZI1ET-ELI-IADI

vous tiez camp en ce moment Tnout. Desdrapeaux cendez dans la plaine afin que nous nous trouvions face face. Le chacal use de ruse, mais le lion attaque rsolument. On n'affermit combattant son pouvoir qu'en frappant avec l'pe. Salut. avec la lance et en

Voici la rponse que fit Yahia : Au nom du Dieu clment et misricordieux. De la part de Yahia bon Abdallah Ahmed bon Abdalni vous, ni moi, lah. Ensuite : Le pouvoir n'appartient mais uniquement au Souverain qui sait tout. Je viens vous avec des gens arms de fusils et bien aguerris, recruts dans la tribu des Chebna et chez leurs allis, les Benou Djerr; et valeureux du pays qui guerriers j'ai aussi des terribles va de Hechtouka dez-vous aux Benou Kensos. Je vous donne ren Djillez, o Dieu tirera vengeance du pervers et fera triompher celui qui lui est cher. Salut. Se mettant alors la tte de ses troupes, Yahia marcha montagne qui camper prs de Djillez, de son ct, domine la ville de Maroc. Ahmed ben Abdallah, se porta la rencontre de son adversaire et l'action s'engagea entre les deux armes prs de Djillez. Ds le commenen pleine poitrine d'une balle qui le tua sur le coup ; ses troupes se dbandrent aussitt et son camp fut pill par l'ennemi. On coupa la tte de Abou Mahall et on la suspendit aux remcement du combat, Abou Mahall fut atteint parts de la ville de Maroc, o elle demeura expose pendant chefs prs de douze ans, ainsi que les ttes des principaux de son arme. Cette tte fut ensuite enleve et enterre dans le mausole du clbre ouali, Aboulabbs Essebti, au desqui, en cet endroit, est contigu la mosque. Ahmed Le cheikh, le clbre jurisconsulte, Aboulabbs Elmerdi Elmerrakochi !) a fixe (Dieu lui fasse misricorde la date du soulvement de Abou Mahall et celle de sa mort, sous de l'cole sur Maroc et vint

p. v .<\

CHAPITRE

SOIXANTIME

341

1 : Il souleva se bouc et mourut blier. cette phrase par la forme piquante de ce chronogramme et On remarquera la fine allusion qu'il contient. Les disciples de Abou Mahall assurent qu'il ne mourut point, mais qu'il disparut seulement. Cette croyance a perde sist jusqu' ce jour chez quelques-unes des populations l'OudiEssoura, du moins cela m'a t affirm par quelqu'un en qui j'ai une entire confiance. La force et la puissance appartiennent Dieu ! pri, Yahia entra Maroc et s'installa clans le palais des souverains ; il jeta l son bton de voyage et songeait s'y tablir demeure, quand il reut de Zdn une lettre dans laquelle celui-ci lui disait : Si tu ayant esvenu dans le seul dessein de me secourir et de me dbarrasser du rebelle, tu m'as fait atteindre mon but et tu as donn la paix mon coeur. Mais si c'tait pour mettre du feu dans ton tre et t'emparer du pouvoir royal comme d'une proie, Dieu, dans ce cas, n'a rjoui que tes yeux ! ' Yahia fit aussitt ses prparatifs pour retourner dans son pays, voulant montrer ainsi qu'il n'avait pas ambitionn le pouvoir suprme et qu'il tait venu dans le seul but de produ prince dont il s'tait engag dfendre tger l'autorit la couronne. Il se mit donc en route pour son pays, tandis que Zdn rentrait Maroc. On assure que Yahia avait vritablement voulu se faire proclamer souverain, mais que les avaient, la suite qui l'accompagnaient d'une srie d'vnements, refus de l'aider dans ses projets. une Dieu, par sa grce et sa bont, peut seul favoriser entreprise.
1. Les mots traduits par bouc et blier forment donnant les dates de 1019 et 1022. deux chronogrammes,

Abou Mahall

ainsi

soldats berbers

CHAPITRE
SUITE DE L'HISTOIRE DE YAIIIA BEN

LXI
ABDALLAH. QUI QUELQUES MOTS SUR A LUI

CE PERSONNAGE

ET SUR DIVERS

FAITS

SE RAPPORTENT

Ce personnage ben Abdelmonaui pre Sad avait


p. *\.

s'appelait Eddaoudi

Yahia

ben Abdallah Ellihi.

ben SaJ Son grandl'homme le

Elmennni

t, par sa science et sa pit, de son temps ; il avait fait revivre la pins remarquable Sonna dans le Sous et avait donn, dans ce pays, un vif clat l'islamisme. C'tait, en parlant de lui, que Sidi Ahmed ben Moussa Essemlli disait : Aucun fils de femme n'a t son gal dans le pass, aucun ne le sera dans l'avenir. Tout le monde s'accordait vanter sa gloire, ses vertus et Savez-vous, son extrme sollicitude. disait-il un jour ses disciples, ce que fera pour vous votre cheikh, au jour de Non, rpondirent la Rsurrection? ceux-ci. Eh ! bien, leur rpliqua-t-il, il vous assistera au moment de la pese ' ; toute bonne action qui sera en excdent chez l'un de vous, il la prendra pour la reporter l'actif de ceux de vos frres qui en auront besoin, de faon ce qu'il ne reste pour l'enfer que ceux dont les bonnes oeuvres auront t tout fait insuffisantes. En outre, il se tiendra prs du ce que vous ayez tous, jusqu'au dernier, jusqu' franchi ce pont. Il fit un si grand nombre de miracles II d'en donner la liste complte. qu'il serait impossible mourut Aprs
i.

Sirth

en

l'anne

sa mort,

1547). (4 mars 1546-21 fvrier son fils Abdallah prit sa place et imita
actions, au jour du jugement dernier.

953

La pese des bonnes et mauvaises

CHAPITRE

SOIXANTE

ET

UNIME

343

son pre en suivant la mme voie que lui ; quelques personnes prtendent mme qu'il le surpassa. Abdallah fut un ses devoirs de pit et un saint homme savant qui pratiquait modeste qui donnait d'excellents conseils. Je ne me souviens d'avoir commis la moindre infraction mes pas, disait-il, devoirs envers Dieu, ni d'avoir fait du mal un seul animal, sur ce persons'exprime nage en ces termes : Jamais je n'ai vu un aussi pieux personnage, ni entendu dire d'aucun saint qu'il ait pris plus et l'ducation de ses disciples. Sa solcoeur que lui l'instruction licitude de la pour les laboureurs zaoua, il avait dsign un de ses disciples qui tait charg de leur fournir l'eau dont ils avaient besoin aux heures de la que, devait porter l'endroit prire. Ce disciple, ce moment, o on labourait de l'eau, une cuelle et du feu ; il faisait chauffer l'eau, et les laboureurs, aprs avoir fait leurs ablutions l'un aprs l'autre, rcitaient la prire en commun. Il avait compos un ouvrage sur les terreurs de la vie future ; il le lisait en arabe et en berbre ceux qui venaient le voir en plerinage. On ne pouvait arriver jusqu' lui que pendant la nuit et, sauf une seule fois, il ne se montra jamais de jour personne. 11disait que son matre Sidi Ahmed ben Moussa lui avait recommand d'agir ainsi. Il ft de nombreux miracles et peut-tre qu'un jour nous en ferons le rcit dans un ouvrage autre que celui-ci. Il fut le disciple de Sidi Ahmed ben Moussa, de Sidi Abdallah Elhibthi, dont il suivit les doctrines, de Mohammed ben Ibrahim de Ettinmrti, et d'autres. Il mourut en 1012 Ezzeqqq, de Elouancherisi mai 1601) et fut enterr Berada, (H juin 1603-30 dans la montagne mme o il avait de Deren, l'endroit tabli sa zaoua sur l'autorisation qui lui en avait t donne Ses disciples tant devenus par le sultan Elghleb-billah, tait telle mme pas mme une fourmi. L'auteur du Bedzl elmondsaha

344

NOZHET-ELHADI

et sa rputation trs grande, il fut desservi et dnonc lui comme un homme auprs de Elmansour Elmansour avait envoy son cad Mansour ben dangereux. fort nombreux Abderrabman grce Dieu, Sidi Abdallah Eleuldj celui-ci avec ordre d'arrter put se soustraire mort, son fils Yahia les traditions le cheikh, ce danger. mais,

la zaoua et continua

prit la direction de de son pre. Yahia tait

p. "m

un jurisconsulte d'une instruction varie ; il avait t Fez o il avait suivi les leons de matres tels que Elmendjoir et autres, et il avait t en outre le disciple du bienheureux, du savant qui connat Dieu, le clbre Sidi Ahmed ben connu sous le nom de Adbl Essousni, qui est Mohammed, enterr dans le Dra. Ce fut sous la direction de ce matre, son principal guide, qu'il tudia un grandnombre de sciences, et ce fut de lui qu'il reut science des hadits. son diplme de docteur pour la

A son tour, l'auteur de Elfaouid dit : Yahia Eldjomma tait un rudit ; il avait tudi les hadits, la jurisprudence, la syntaxe, la lexicologie et le soufisme. Il m'a racont qu'il avait un Je vis, disait-il, en songe Abou Horera. homme de taille moyenne color en au teint fortement rouge et comme je lui demandai son nom il me rpondit : Je suis Abderrahman ben ben Sakhr ou Abderrahman vu Sakhr Eddosi, dont vous avez entenduparler. Avez1 vous assist, ajoutai-je, la fracture de la lune ? Non, rpliqua-t-il, Je lui mais la chose est authentique. demandai alors sa bndiction et plaai sa main sur mon visage pour me porter bonheur. Quand je me rveillai, je fis des recherches sur l'poque laquelle s'tait converti Abou'Horera et je constatai qu'elle tait postrieure la fracture de la lune.
la lune en

\. On prtend que Mahomet pour prouver sa mission divine fendit deux. Ce miracle est rapport dans le Coran, sourate LIV.

CHAPITRE

SOIXANTE

ET

UNIEME

3-45

Yahia lui:

me

rcita

ensuite

ces vers qui s'appliquaient

0 Abou Zed, il n'est personne qui, comme moi, puisse dans un hadits remonter jusqu' une autorit pareille la tienne. Toi qui es l'hte du monde entier, attnue les vices dans les bourgs et redoute le chtiment de Dieu.

un pote distingu ; il a compos sur la flicitation un pome rimant en lam, qui renferme un grand nombre d'allitrations et qu'il a lui-mme comment, dans un fascicule intitul Il a galement Mon ami, le cadi Abou Zed Essedjetui, m'a les martyrs. racont avoir lu un gros volume contenant les posies piet autres changes entre Yahia et Abou grammatiques Mahall ; ce recueil avait pour titre beina Yahia oua Abi Mahall. De mme : Ettedjelli fima ouaqaa : Errechfa elheniya min risdlat ettehnia. crit une pice de vers du mtre redjez, sur

Yahia

tait

que son pre et son aeul, Yahia eut une grande rputation de saintet et ses adeptes furent nombreux. De tous cts la foule se rendait en plerinage auprs de lui et de grands personnages allrent le visiter. eux-mmes Toutefois, il tomba dans des errements analogues ceux car il usurpa le souverain qu'avait suivis Abou Mahall, pouvoir et se conduisit en vritable sultan. troubla son repos et ternit sa rputation Cette circonstance ; il ne s'tait pas le jouet des perfidies les s'est l'ambition

aperu qu'il avait t ce moment plus subtiles et des embches du Satan maudit. Certains auteurs assurent que, lorsque celui-ci

ne la dlaissera loge dans le coeur d'un homme, jamais, dt-il en perdre la vie. Aussi l'auteur de Elfaoudd ajoute-t-il aprs ce qui vient d'tre rapport au sujet de Yahia : Il essaya de runir le pouvoir temporel la direction spirituelle des affaires de la nation, mais, malgr tous

346

NOZHET-ELHADI

ses efforts, oeuvre.


p. v\r

il mourut

avant

d'avoir

pu mener

bout

son

Ce fut son retour premire mme autorit dsunies. force entre Il

du Sous que Yahia songea pour la fois s'emparer de la royaut et runir sous une les villes et les tribus alla d'abord du Maghreb Taroudant, et l'occupa. Ce fut alors Ali, qu'il voyait de vive s'empara

de cette ville

petit-fils Ahmed ben Moussa Essemlli, une srie de luttes et de combats faire blanchir les cheveux et rendre caducs des Il poursuivit sans relche ses l'autorit absolue jusqu'au projets de conqurir jour de sa mort qui eut lieu le mercredi soir, 6 du mois de djomada II de l'anne 1035 (4 mars 1626), dans la casbah de Taroudant. Le lendemain, son corps fut port au ribdth de son pre et de son grand-pre, et ce fut ct de la tombe de ce dernier qu'on l'enterra. Yahia tait en correspondance avec Zdn qui il donnait des conseils ; il le contraignait souvent subir la prsence des personnages son appui, ce qui taient venus rclamer qui froissait et qui avait vivement Zidn. La lettre suivante t crite par Yahia donnera situation que nous venons de signaler : De la part de Yahia ben Abdallah ben Sad ben Elmoque j'ai lue un aperu de cette enfants encore la mamelle.

lui et Aboulhasen

qu'il s'engagea du bienheureux Sidi

nam

sa bienveillante (que Dieu lui conserve toujours faveur ! Amen !) 0 mon Dieu, nous t'adressons nos louanges en toutes circonstances et nous te sommes reconnaissants, patron des Croyants, d'carter preuves. Nous te demandons sur ton lu, le meilleur lui dont la tombe attire loin d'eux les malheurs et les de rpandre tes bndictions des tres et de lui accorder le salut,

la foule des voyageurs. 0 Seigneur, nous te prions de nous donner des marques de ton exquise gnrosit et de ta haute faveur aussi bien quand nous sorti-

CHAPITRE

SOIXANTE

ET

UNIME

347

mes en voyage que quand nous sommes au repos. Nous tu nous implorons ta face auguste afin que, Tout-Puissant, pargnes la colre que mritent nos mauvaises actions. Le salut le plus complet de Dieu, ses faveurs les plus et ses bndictions soient sur le tendues, sa misricorde 1, l'imam de la famille magnanime, l'auguste princemolouyen de Ali! Comment vous portez-vous et comment vous trouvezvous dans ces temps o le sort s'acharne dtruire les religions et entrane les fidles ne songer qu' assouvir leurs Dieu; il n'y passions. Nous appartenons puissance qu'en lui, sur qui nous comptons, leure des providences. Cette lettre a de force et de car il est la meil-

qui vous est adresse a pour objet d'lucider trois points qui se rattachent ces paroles du Prophte : La religion, c'est le bon conseil. Et comme on demandait alors Mahomet qui il appartenait de donner des conseils, il raux grands pondit : A Dieu, au Prophte, et enfin au peuple lui-mme. Nous allons donc traiter on s'appuyer combattre tes tenu vos dcisions des musulmans

les trois points suivants : 1 Doitsur vous et reconnatre votre autorit? 2 Faut-il ? 3 Doit-on s'astreindre avec fermet de l'arbitraire vous que vous de vos

donner des conseils

et vous rappeler de prserver vos sujets

agents ? Sur le premier les raisons ne manquent point, pas. L'appui qu'on vous doit s'explique par les gards qu'on est tenu d'avoir pour toute personne appartenant l'auguste famille du Prophte. Abou Bekr Esseddq n'a-t-il pas dit, effet : Rvrez Mahomet dans la personne des membres en de

1- La Molouya, qui est la rivire la plus importante du bassin mditerranen du Maroc, traverse des contres o l'autorit du sultan est souvent mconnue. C'est sans doute pour affirmer leur autorit sur ce territoire que les souverains marocains prennent souvent le titre de princes molouyens ou de la Molouya.

348

NOZHET-ELHDJ

sa famille

et il a ajout : Certes, les parents du Pro phte me sont plus chers que mes propres parents.
P. Y\t

0 membres

du Prophte, vous aimer dogmes que Dieu nous a rvls dans le Coran. de votre gloire qu'on puisse dire n'a pas pri pour vous n'a pas fait de prire.

de la famille

est un des : Quiconque

Il suffit l'clat

des principaux musulmans d'engades descendants du ger le peuple se bien conduire vis--vis Prophte et de chercher leur ramener, soit de vive voix, soit par tous les esprits gars. C'est pourcorrespondance, quoi, pour notre part, nous avons mis tout notre zle atteindre ce but. Puisse Dieu rendre cette conviction sincre chez tous ! que le Destin a voulu que cet homme appel disposer de notre vie, de celle de nos femmes, de tous nos biens, se laisst entraner par des bien loignes de la vrit, introduire des interprtations point choses contraires ; que ses fonctionnaires aient molest les sujets bons ou mchants; enfin que ce chef qui nos serments nous liaient mt lui-mme injustement la main sur nos personnes ou sur nos biens, nous l'avons interpell. En parlant ainsi, nous avions agi selon les dcisions prises par les imams, car tout le monde avait pu constater Mais les de visu tous les griefs que nous venons d'numrer. vnements ont suivi leurs l'avenir cours tiu ; le pass comme Dieu ! Troisime du Desd'aprs l'ordre est tout entier au pouvoir de la saine doctrine Deuxime : Du moment

Il est donc du devoir

point : Sur ce dernier point nous avons pour nous le Coran, la Sonna et lTdjm'. Dans le Coran, en effet, la sourate Elasr nous fournit des arguments qui sont probants pour tous les temps et a toutes les poques. Dieu, dans le livre saint, fait aussi dire Mose : 0 mon Dieu, cause des faveurs dont tu m'as

CHAPITRE

SOIXANTE

ET

UNIEME

349

combl, je ne serai jamais du nombre de ceux qui prot geront les mchants 1. Certains docteurs ont vu l un tle droit d'adresser des reprsentations moignage justifiant Dieu, d'ailleurs, par crit aux princes chargs du pouvoir. Providence ! Ajoutons encore suffit tout. Quelle admirable ces mots du Coran pour la vertu : Prtez-vous une assistance mutuelle pas pour est un et la pit, mais ne vous entr'aidez le vice et l'irrligion 2. La Sonna nous donne ces hadits : Tout

aide

complice ; quiconque d'entre vous voit une iniquit doit la faire disparatre de sa main ; s'il ne peut le faire avec sa main, qu'il le fasse avec sa langue, et, son dfaut, avec son coeur : par ce moyen, il doublera sa foi. Or, nous avons t impuissants obtenir justice par nos discours et nos effectif tait seul entre vos crits, parce que le pouvoir mains ; vous nous aviez si bien enchans et dompts, par un ensemble de mesures, mme de qu'il nous tait difficile protester. On trouve dans un autre hadits ces mots : Quiconque prtera son concours pour le meurtre d'un musulman, ne ft-ce qu'en prononant la moiti d'un mot, sera amen au jour de la Rsurrection avec ces mots inscrits sur le front :

Celui-ci doit dsesprer de la misricorde divine. Dans son commentaire sur le Mokhtasar, Elmouq dit : Celui qui aide destituer quelqu'un de son emploi pour le donner un autre et qui ne craint pas pour cela de rpandre le sera galement responsable du sang d'un musulman, sang qui aura t rpandu. Elmouq cite ensuite le hadits cote nous avons donn ci-dessus pour faire ressortir l'normit de cette honteuse Nous appartenons
1. Sourate XXVIII, verset 16. 2. Sourate V, verset 3.

action. Dieu et c'est vers lui que nous

350

NOZHET-ELHADI

P. r\

tromp quand nous avons cru autrefois que nous ne vous verrions plus rpandre le sang, ainsi que vous nous l'aviez souvent promis par crit, par messagers ou encore par des gages d'amnistie. Nous redoutions mour, insist Asfi, dj les effets de votre cruaut Azem Maroc et dans le Gharb ; aussi avions-nous

devons

retourner.

Par Dieu ! nous

avons

t bien

des engagements pris pour obtenir la confirmation par vous. Ce fut alors que nous remes la visite du cad Abdessdeq qui nous apporta un exemplaire du Coran de petit format et qu'il nous dit appartenir au sultan de Tlemceu. Le sultan, ajouta le cad, m'a donn l'ordre de jurer, en son nom, qu'il confirmait l'engagement pris avec vous d'assurer la scurit de tous ceux que vous prendriez sous votre protection, et d'excuter toutes les mesures que vous jugeriez profitables la nation du Prophte. Comme cela ne nous suffisait pas, le cadi est venu nous apporter ces mots que vous nous criviez : Je ferai excuter tout ce qui vous paratra utile et je respecterai tous ceux qui vous aurez assur votre protection. Revenu plus tard dans votre palais, vous nous avez observer la que vous continueriez vention intervenue entre nous et que toute chose aux prceptes de la loi divine. rgle conformment avons-nous t bien saisi en apprenant que vous aviez crit de nouveau conserait Aussi man-

qu l'engagement pris devant Dieu et que vous aviez trahi la promesse de scurit que nous avions faite au peuple. Vous emprisonniez les uns, vous enchaniez les autres; vous pi'essuriezles D'autres gens ou les chassiez de leur pays. encore nouvelles nous arrivaient de tous les

points de la cte ; on nous annonait qu'on y vendait des musulmans aux chrtiens infidles (Dieu les anantisse !) et nous ne pensions point qu'il y et parmi les fonctionnaires

CHAPITRE

SOIXANTE

ET

UNIEME

351

auxquels vous

aviez

confi le commandement

Maroc, quelqu'un capable de commettre sachant point si vous tiez au courant de tout

des ports du un tel forfait. Ne

cela, ce qui nous aurait dcharg de tout blme au point de vue de la loi, ou si vous ignoriez ces faits, nous avons voulu, pour calmer de ce qui se passait et nous uos angoisses, vous informer vous avons crit ce sujet, mais vous ne nous avez jamais rpondu. Vous avez tenu l une conduite bien trange, surtout si vous rcapitulez les faveurs dont Dieu vous a combl, en vous ramenant dans le palais de votre pre, en vous permettant de remonter en paix sur votre trne. Ce sont l des bonts dont le souvenir doit tre grav dans votre coeur, et si vous tiez port considrer ces faits autrement, songez que tout ce qui est dans les cieux et sur la terre appartient Dieu. Pour ce qui. est de l'Idjm', ait eu des docteurs interdisant nous ne sachions pas qu'il y de donner de sages conseils

aux grands d'entre les musulmans ou d'attirer leur attention sur ce qui pourrait leur tre profitable eux ou leurs ils considrent cela comme un des sujets. Bien au contraire, ainsi que l'tablit le premier des religion, hadits que nous avons cits et d'autres. Vous avez t, ce qu'on nous a appris, irrit du ton peu courtois de nos lettres rang, nous ne vous disaient les premiers d'ailleurs vous avez lu leurs livres et vous savez sur ce point des choses ne les ayant point tudies. que nous ignorons, Il sera suffisant, nous le pensons, de vous citer les conseils par gard pour votre avons jamais dit la moiti de ce que imams aux seigneurs de leur temps ; ; pourtant, devoirs de la

donns par Elfodhal ben Iydh, par Sofin Ettsouri et par notre imam Malek, qui adressrent de remontrances ceux de leurs contemporains qui dtenaient le pouvoir. Parmi les princes ainsi admonests, les uns pleurrent et profitrent

352

NOZHET-ELHADI

donns, d'autres et tombrent ces documents des conseils des remords prouvrent cun de ces imams modifiait suivant la forme Voil

s'vanouirent malades

la lecture

de

; enfin il en est qui et cherchrent se corriger. Chason attitude suivant l'poque ou

du gouvernement. donc les exemples que nous avons

suivis et nous

p.

V\ o

avons agi vis--vis de vous comme l'avaient fait, l'gard de vos anctres, nos matres et nos aeux. Telle a t, par du matre de notre pre, Sidi Abdallah exemple, l'attitude envers dfunt votre grand-pre. Notre ambition Elhibthi, est de faire suivre nos bons avis dans ce monde et dans l'autre ; c'est pour cela que nous avons us de ces procds envers vous tout nous en servir, car, en et que nous continuerons aux tat de cause, nos avertissements profiteront

Croyants. Louange Dieu ; qu'il rpande ses bndictions sur notre seigneur Mahomet et qu'il lui accorde le salut ainsi qu' sa famille, la meilleure des familles ! crit la date de la dernire dcade du mois de rebia Ier, le mois noble et prophci-dessus, par tique, sur l'ordre de celui qui a t mentionn l'adorateur de son Dieu, Mohammed ben Elhasen ben Belqsem (Dieu lui soit pi'opice!) Louange Dieu, le matre de l'Univers. Le sultan Zdn rpondit cette lettre en ces termes : Au nom du Dieu clment et misricordieux. Que Dieu rpande ses bndictions sur notre seigneur Mahomet ; et qu'il lui accorde le salut ainsi qu' sa famille et ses compagnons ! De la part de l'humble ben Ahmed ben Mohammed serviteur soumis Dieu, Zdn

au Seyyid ben Abderrahman, Abou Zakaria Yahia, fils du Seyyid Abdallah, fils du Seyyid Sad ben Abdelmonam. Que Dieu vous aide, ainsi que nous, suivre la bonne voie et qu'il nous prserve des mauvaises

CHAPITRE

SOIXANTE

ET

UNIME

3S3

des mauvaises actions. Le salut soit sur vous avec penses et Ensuite : la misricorde de Dieu et ses bndictions. Nous avons reu votre lettre et, aprs en avoir bris le cachet, nous avons pris connaissance des divers points qu'elle contenait. Si nous vous rpondions sur le ton qui conviendrait au rang de la personne qui vous vous tes adress, cela vous dplairait certainement et serait de nature proet la haine entre nous. voquer l'inimiti Otsman envoya chercher Ali qu'un jour (que Dieu honore sa face !) et, quand celui-ci fut en sa prdes fils des Compagnons du sence, il lui reprocha l'attitude Prophte, qui s'taient ligus avec les rengats, dont la conversion l'islamisme avait t faite autrefois Esseddiq. Comme, durant ce discours, Otsman lui dit : Pourquoi gardes-tu prince des Croyants, rpondit Ali, si je parle, je vous dirai des choses qui vous dplairont ; si je me tais, alors seulement, vous aurez obtenu par Abou Bekr Ali ne rpondait rien le silence? 0 On raconte

de moi ce que vous dsirez. Mais pour ce qui est de nous, nous ne pouvons nous disavant de le faire nous penser de vous rpondre ; toutefois vous adressons le prologue suivant : Quand Abdelmalek ben Meroun eut donn le gouver la conduite de Elheddjdj nement de l'Iraq Elheddjdj, est trop connue pour qu'il soit utile de la rapporter ici, Ihn Elachaats songea se rvolter contre lui et bon nombre de tabi' se montrrent prts suivre son exemple ; on peut citer entr'autres, Sa'id ben Djober et d'autres fils des Com-

pagnons du Prophte. Ce dessein tant bien arrt, les conjurs invitrent Elhasen Elbasri se joindre eux : Je ne le ferai celui-ci; certes, j'estime que Elhedpas, rpondit djdj est un des flaux de Dieu, mais je prfre chercher un refuge contre lui dans la prire. Certains docteurs minents, parmi les Persans, tirent de
Nozhel-Elhdi 2:!

354

NOZHET-ELHADI

p. un

que c'est un grand pch de se et qu'il vaut mieux subir le joug de son autorit, si oppressive et si injuste qu'elle soit. Vous savez d'ailleurs ce qu'il en est de l'histoire de cette rponse la conclusion rvolter contre le souverain Abderraliman et vous ben Elachaats, de Sad et de leurs connaissez ce qui galement quand ils furent assaillis congnres est advenu aux habisur le territoire

parles troupes de Yezid ben Moawia. Ce fut en apprenant cet vnement que Yezid, qui tait alors en Syrie, dit ce vers :
PKit au Ciel frayeur que mes cheikhs eussent qui s'empara des Khazeredj, t lmoins au moment Bedr de la !

tants de Elharra, sacr de la Mecque

du combat

te Tous ces vnements passaient pagnons song ticit.

sont

bien

connus

l'poque o vivaient encore du Prophte ou leurs enfants, etpersonne ces faits, ni entrepris d'en

de tous ; ils se Comles principaux n'a jamais contester l'authen-

nier

la rponse votre lettre. Vous nous avez rapport les paroles d'Abou Bekr Essediq au sujet ainsi que les ha dits des membres de la famille du Prophte, maintenant de les vnrer\ de les honorer et de les gloqui enjoignent Eh ! bien, puisrifier cause de l'Envoy de Dieu lui-mme. que votre devoir est d'honorer les membres de cette famille, c'est nous tout le premier qui vous tes tenu ces honneurs ; vous mettrez ainsi en pratique Coran de tmoigner ces mots du

Venons-en

: Dis : je ne vous demande pour lui aucun salaire; aimez seulement ceux qui lui sont apparents 1. Dieu a, en quelque sorte, fait de ce verset une rgle de conduite, car personne Prophte d'inimiti pu manifester pour la famille sans avoir t renvers la face contre terre. n'a du

1. Coran, sourate XLII,

verset 22.

CHAPITRE

SOIXANTE

ET

UNIME

355

En ce qui concerne les hadits relatifs aux conseils, par Dieu ! nous ne demandons pas mieux que de recevoir vos avis, en secret comme en public, et nous vous serons trs reconnaissant de nous en faire une preuve de votre affection Toutefois nous ne les suivrons marque d'amiti. part ; nous verrons mme l et compterons cela comme une

la mesure de nos moyens, n'imposera aucune me que ce dont elle sera capable 1. C'est pour cette raison que la plupart des docteurs, dans la peu prs dans ces prface de leurs ouvrages, s'expriment termes : Je n'ai pargn aucun effort sur tel sujet, parce que les mes nobles et leves ne doivent jamais laisser de de faire bien, ni manquer d'essayer d'accomou ce plir tout ce qu'il ne leur est pas impossible d'atteindre qu'il n'est point par trop difficile d'excuter. Parlant ensuite de l'affaire de Abou Mahall, de sa conduite et du pouvoir qu'il avait usurp, vous dites que la faute en est nous qui n'avons pas fait appel votre aide. Mais vous oubliez qu' plusieurs reprises, nous vous avons demand de prendre les armes et qu'il a fallu vous envoyer d'obtenir votre concours. messages avant il n'tait point besoin de Cependant, en cette circonstance, vous donner d'autre raison que celle-ci : Abou Maball s'est mis hors la loi de la communaut ou de musulmane)), messages vous citer autre chose que ces paroles du Prophte : Tuez, quel de la rvolte ! qu'il soit, celui qui lvera l'tendard Ah! si cet tait arriv rgulirement au pouagitateur souverain voir, s'il avait t proclam par ceux qui disposent de la couronne ou encore qu'il et employ quelque moyen analogue celui dont on avait fait usage dfunt mon grand-pre, qui fut lev au trne grce au concours des p. nv sur ct l'occasion

que dans car il est dit dans le Coran : Dieu

1. Coran, sourate II, verset 286.

356

NOZHET-ELHADI

ulmas

et des plus illustres du Maghreb relipersonnages ni le combattre, gieux, il n'et pas fallu, dans ces conditions, en effet, tre ni lutter contre lui : un souverain ne pouvant, Les Compagnons dpos pour cause d'impit ou de tyrannie. l'poque de du Prophte taient encore trs nombreux Yezid ben Moawia et pourtant pas un d'eux ne songea se rvolter contre ce calife, ni mme quoique aucun d'eux n'et consenti l'et-on pour cela menac de lui scier le corps en deux. Ds que Abou Mahalli s'tait rvolt, vous auriez essayer de le dposer, le suivre dans ses erreurs,

d,

vous et les autres, m'aider contre ce rebelle, puisque vous m'aviez prt serment de fidlit ; ce serment vous liait et vous faisait un devoir de m'tre soumis. Votre car il a t dit : Vos pres suprieur, Aussi jour de la Rsurrection. que vos fils, jusqu'au malgr les excs bien connus de tous que commit mon oncle votre Abdelmalek (que Dieu lui soit favorable et indulgent!), pre, qui vivait sous son rgne, qui lui avait jur fidlit et de lui lui avait envoy des dputations, ne refusa jamais il ne manifesta de rsistance obir; en aucune occasion, l'autorit royale; il ne renia point son prince, ne fit rien qui et jamais on ne l'entendit pt porter atteinte son pouvoir lever la moindre protestation. Ou il approuvait les actes du et il tait son complice ; ou il les dsapprouvait, souverain, et alors quelles raisons avait-il de garder le silence et de continuer ses relations avec lui? Vous avez aussi parfaitement de Ahmed ben Moussa Eldjezouli su que l'influence religieuse lui avait donn une autopre vous tait vaudront mieux

rit presque absolue et que, grce la clbrit dontil jouissait parmi le peuple et parmi les grands du Maghreb, tout le Or Maulay Abdallah (que Dieu repays tait sa dvotion. froidisse sa tombe!), qui rgnait cette poque, se livrait, comme chacun sait, toutes sortes d'excs ; malgr cela, le

CHAPITRE

SOIXANTE

ET

UNIME

357

ne cessa pas un instant de faire des prires pour le le maintien de son empire ; il manifesta touprince et pour bien pour Maulay Abdallah, jours des sentiments d'affection tuer et autres rvoquer, que celui-ci ne fit que nommer, cheikh choses semblables. Cependant, d se rfugier pour chapper dans la zaoua ce tyran, Eldjezouli avait de Elmorabith Elandalousi,

malgr cela, il conpuis dans celle de Ould Azik et ailleurs; tinuait avec succs intercder auprs du prince en faveur des gens ; il ne menaait point, il ne rcriminait pas ; il restait dans ces limites sans aller au-del et continuait demeuLe prince ayant donn Ibn Hosan l'ordre de faire fermer la porte de la maison du cheikh, celui-ci la laissa ferme et ne la rouvrit que quand il y eut t rer fidle et dvou. ne songea faire une affaire de cet vnement; on n'en jasa point et l'on n'en tira pas prtexte ouvrir la porte de l'insurrection. autoris. Personne Les cads de Maulay Abdallah, son vizir par exemple, Ibn Chaqra, Abdelkerim AbdelkerimbenMoubenEccheikh, men Eleudj, Elhibthi, ben Molouk Ezzerhouni, Abdessdeq et d'autres, dont les noms ne me reviennent pas en mmoire, car il y a longtemps que se passait ceci, taient plongs dans tous les excs ; ils s'enivraient avec des liqueurs fermeutes, ils et usaient de tapis de soie ou d'autres tels que des ustensiles d'or et d'argent. objets interdits, Or, cette poque, vivaient Ahmed ben Moussa Eldjes'entouraient d'htares zouli, Ibn Hosan med ben Abdallah illustres Eccherqi, Ettinmrti, Abou MohamElqastheli, Ecchathibi et d'autres cheikhs Omar

p.

UA

par leur pit, qui tait si grande qu'aucun de ceux qui marchent dans cette voie n'ont pu les dpasser, ni mme acqurir quelque vertu en dehors de leur appui. Ces saints sans personnages ont continu mener une vie exemplaire faire d'opposition au souverain, sans faire entendre la moin-

35S

NOZHET-ELHADI

ou les chefs de son arme qui, pourtant, avaient tous charge d'mes dans l'empire et taient seuls responsables de son administration. A l'exemple de ces illustres saints, on peut galement dre critique contre de son poque, l'incomparable matre et d'une partie du Maghreb, Abdeldes matres de l'Ifriqiya aziz Elqosamthni 1, l'aptre du soufisme, l'auteur d'une foule citer le clbre savant que le prince, qui rgnait dans cette ville, et tous les agents placs sous ses des iniquits sans nombre, dont le retenordres commettaient de miracles. tissement parmi cheikh grand ceux de l'Occident. continua fut aussi que sa mort, ce Nanmoins, jusqu' demeurer dans le pays, sans essayer de parmi les peuples d'Orient Ce cheikh habitait Tunis alors

le sultan

les abus, ni de prcher la vertu. Quand vous dites de celui qui aide au meurtre d'un un demi-mot, ne ft-ce qu'en prononant musulman, qu'il avec ces mots crits sur viendra au jour de la Rsurrection rformer le front: Celui-ci c'est un argument nous, car nous n'avons doit dsesprer del misricorde divine , qui tourne contre vous et nullement contre jamais fait mettre mort qui que ce aux dci-

soit, pas mme un assassin, sans nous conformer sions des cadis et des docteurs de la loi, quand il s'en trouvait l. Remarquez que, dans ce hadits, la menace s'adresse celui

qui tue une seule personne ; que pensez-vous qu'il les portes d'une sdition arrivera celui qui essaye d'ouvrir dans laquelle le nombre des victimes peut s'lever cent, deux cents, mille ou cinq mille, et o il y aura des fortunes pilles, des femmes violes, etc. Ignorez-vous donc ce qu'a cot la rvolte de Abou en hommes tus et en richesses gaspilles ! Aucun Mahall, calculateur n'en pourrait dresser la statistique et aucun cri-

1. Forme vulgaire,

pour Elqosanlhini,

originaire

de Constantine,

CHAPITRE

SOIXANTE

ET

UNIME

359

vain n'en saurait faire la description complte. Abou Mahall est seul responsable de toutes ces calamits, car c'est lui qui en a t le premier la cause en ouvrant les portes de l'insurqui avaient pris nous et a t cause de lui que, dans un seul parti pour jour, on a massacr 500 hommes qui, sans lui, n'auraient point pri ce jour-l. rection. Il a fait mettre mort tous ceux du reste, au point de vue du respect d la vie humaine, un passage du Coran plus important que vos citations : Nous avons crit ceci pour les fils d'Isral : Celui qui tue quelqu'un, iniquit commise avait fait prir Les paroles punir un meurtre sur la terre, est aussi coupable le genre humain tout entier '. sans avoir ou une que s'il Voici,

de Elmouq que vous citez ne sauraient avoir force d'argument contre un souverain. Ce jurisconsulte, en effet, n'a voulu parler que des fonctionnaires qui existaient de son temps, tels que les officiers de police, l'officier de police du march, par exemple, qui sont les agents d'excution du cadi, ou encore d'autres fonctionnaires du mme ordre. Or Abou Mahall, ment investi de fonctions, cation au sens strict du mot. n'ayant pas t rguline pouvait avoir subir une rvo-

P. m

D'ailleurs, nous avons lu et tudi sous des matres illustres tout ce qui a t crit par Elmouq et d'autres ; nous connaissons les doctrines des Chafitcs et des Hanfites et nous avons nous-mmes, plus d'une fois, enseign ces matires. Nous ne sommes pas de ceux qui on peut applides hommes est le quer ces paroles : le plus malheureux savant qui Dieu n'a pas permis qu'il profitt de ses tudes. Pourquoi, du reste, avoir recours aux paroles de Elmouq et vouloir en faire un argument dcisif en faveur du but que
1. Coran, sourate

V," verset 35,

360

NOZHET-ELHADI

vous

Que ne nous rpondez-vous poursuivez? plutt ce que nous vous avons crit au sujet de Youns Elyousi, en vous citant ces paroles du Prophte : L'abstention fait devenir rebelle

, paroles qui, au dire de Elobbi, sont la condamnation des gens des zaouas ? Mais vous avez prfr ne point rpondre, ce qui est peu digne au point de vue des convenances Dites-nous Youns donc de la discussion. pourquoi vous avez voulu soustraire

aux poursuites de la justice, alors qu'il Elyousi avait gard nos biens par devers lui, que les servantes de nos femmes taient restes dans sa maison jusqu'au jour du combat; il devait cependant rendre compte aux musulmans de ces biens et de ces existences. Vous qui prtendez tre la justice, pourquoi n'en avez-vous qui rclament pas voulu ce moment? Vous saviez bien alors que vous ne le disculperiez pas, que vous agissiez contre votre conscience et vous tiez certainement libre ce moment de faire ce que vous vouliez. Ajoutez de Youns, hsitation, avoir reu rions cela que, lorsque nous avons arrt la femme vous nous avez crit en sa faveur et que, sans nous lui avons rendu la libert aussitt aprs votre lettre. Si nous avions t cruel, nous l'aude ceux

comme son mari avait maltrait les sermaltraite, vantes de nos femmes et nos femmes elles-mmes. Mais jamais, nous n'avons depuis que nous vous connaissons, nglig de tenir compte de votre recommandation. C'est encore cause de vous et sur votre demande que nous avons mis en libert Ibrahim ben Yaza. Cependant cet de plus de 50.000 onces, et cet argent autre que celui qui porte le nom d'argent du trsor des musulmans : Ibrahim aurait donc d tre mainque nous avions tous extait dbiteur

homme n'tait

publie tenu en prison perptuit. Pour les gens de la citadelle

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SOIXANTE

ET

UNIME

36i

nous les avons tous rintgrs ausdernier, jusqu'au puiss sitt que, par crit, vous nous avez demand de le faire. De mme nous avons laiss la tte de notre maison Ibn Yaqoub Aouzl, le chef de la ville, une sorte de khalfa, bien qu'il et fait une expdition sans nous en demander l'autorisation, ni prendre notre avis. Nous l'avions remplac, mais ds que son sujet, nous lui avons rendu ses vos lettres sont-elles parfonctions. En quelles circonstances venues jusqu' nous, sans que nous nous soyons ht de vous nous avez eu crit souscrire ce que vous nous demandiez? Dans l'affaire de Azemmour, n'avons-nous pas, aussitt de cette ville et votre lettre reue, destitu le gouverneur rendu la libert les personnes qu'il dtenait et auxquelles nous avons restitu leurs chevaux. Tout le monde n'a-t-ilpas reconnu la sagesse des mesures que nous avons prises l'gard des Hanncha ainsi qu' Arabes, vous le savez, ont ravag la fois ces contres et celles du Gbarb. des Arabes ? Les l'gard toute la terre et ont ruin On peut encore sentence formule par

avec justesse, leur appliquer cette Sahnoun sur les Arabes de l'Ifriqiya et du Maghreb : Si nous leur rclamions de la dime pendant toute la l'impt dure de l'insurrection dans le Maghreb, ils seraient ruins, mais les gens perdant toute retenue en viendraient les insurrections pour qu'on les laisst en repos. Lisez sur ce : Elifdda sujet le livre intitul dans lequel l'auteur traite cette dcision juridique, et la formule question, clairement dsirer
p. VY-

lilqddi, propos d'une dans son style

ancien. Les Arabes, dit-il, se sont maintenus dans le Maghreb parce qu'ils sont les hommes qui ont le moins de coeur. Voyez donc ce qu'ils ont fait ; que pensez-vous de ce peuple qui a dvast le monde et dont les jeunes gens et les vieillards taient pour dtruire sur le pied d'galit. Si vous prtez l'oreille leurs discours, si vous cdez

362

NOZHE-ELHADI

leurs vous

passions en faisant avec eux opposition au sultan, ainsi la ruine du monde. Lisez la aurez consomm

lettre que notre ami nous a envoye de chez les Raharaena, et ce qui s'est pass l vous instruira. avant Maintenant, d'aller plus loin, je veux vous adresser un apologue, bien qu'il ait un caractre purement littraire. On disait Pourquoi Ibn Erroumi, de son nom Ali ben Elabbs : ne dis-tu pas comme Abdallah ben Elmoatezz :

On dirait

' nos couvents que lorsque le soleil y darde ses rayons Sont comme des flacons d'or dans lesquels il est rest des fragments de musc.

Parce que, rpondit-il, en parlant du pain :

il n'a pas pu dire,

comme moi,

0 mes amis, jamais je n'oublierai ce boulanger auprs duquel j'ai pass : il talait son pain avec la rapidit d'un clin d'oeil : Entre le moment o le pain apparaissait dans sa main, peine form, et celui o on le voyait s'arrondir comme la lune Il ne s'coulait pas plus de temps que n'en mette se former les cercles, pierre. la surface d'une eau dans laquelle on a jet une

Chacun de nous, ajoutait-il, dcrit les choses de sa mai son. Par le Dieu du Temple ! les gens de la Mecque con naissent mieux que qui que ce soit leurs ravins et le banquier sait mieux que tout autre la valeur des cus. L'histoire de Elkhidhr et de Mose suffit d'ailleurs dmontrer tout homme intelligent. Quand Elkliidhi* dfonait l'embarcation, qu'il tuait le jeune homme, qu'il relevait le mur, Mose cherchait l'empcher de faire tout cela que Dieu lit connatre Mose, qui les ignorait, les motifs secrets de toutes ces actions. 11 y avait donc entre la science de Mose et celle de Elkhidhr le mme rapport et il fallut ces vrits

1. Je ne suis sr ni de la lecture de ce mot, ni de son sens.

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ET

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la surface, entre un anneau de qu'il y a, au point de vue de d'un dsert. Tel est l'avis de certains porte et l'immensit docteurs, car d'autres assurent que chacun de ces deux personnages avait reu de Dieu une science spciale. C'est d'adans un de ses Ibn Elarbi Elhtemi, doctrine cette que prs ouvrages, le Kitdb Elfosons, ce que je crois, tablit que Dieu, lorsqu'il porte son choix sur un saint personnage et lui son affection., peut lui donner une accorde spcialement science qu'il n'a pas accorde aux prophtes. Moi-mme, ajoute-t-il en parlant de lui, Dieu m'a fait savoir des choses que ni Adam, ni aucun autre homme n'a jamais sues. Le pouvoir suprme, vous le savez, est subordonn certaines et doit employer certains moyens conditions indispensables qu'ilne convient pas de divulguer. Mais revenons vos ides et vos projets. Dites-moi comment vous entendez que nous nous conduisions l'gard des populations du Gharb. Voudriez-vous que nous suivissions la voix trace par Maulay Abdallah? Mais les temps ne sont plus les mmes ; les denres ont renchri et atteint le maximum de leur valeur. Dieu lui-mme tenait compte des circonstances quand il envoyait ses prophtes ou qu'il rvlait les livres saints ; c'est l une chose que sait tout homme les livres rvls, qui a tudi la thologie, qui a pratiqu qui a reu la science de la bouche des matres et qui a fait son ducation dans les assembles savantes. Nous allons, ce ce propos, vous exposer brivement au sujet du kharddj. Nous ne nous que l'on a rapport appesantirons pas sur les principes qui ont prsid l'tablissement de cet impt au dbut de l'Islamisme et sous les grandes dynasties, car cela est fort connu. Mais, pour ce nous dirons que le prequi est du Gharb, en particulier, mier qui tablit le khardj fut x4.bdelmoum.en ben Ali et il le fit porter sur la proprit foncire, se fondant sur ce que le

p m

364

NOZHET-ELHDI

Gharb nion

tait un pays conquis. Telle a t, du moins, l'opicar il en est d'autres qui disent de certains docteurs, tandis que les

que les plaines furent seules terres conquises, montagnes auraient t terres de capitulation. Cette

admise, vous concevez bien premire opinion que, du moment que les habitants de l'poque de la conqute ont pri et disparu, toutes les plaines, par voie d'hritage, au domaine et que le public aujourd'hui appartiennent khardj dpend du bon plaisir du matre du il y aurait lieu sol, qui est le sultan. Pour les montagnes, les parties qui ont t terres de capitulation, de distinguer mais comme il n'existe aucun moyen de faire cette distinction, sur ces terres Cette d'apprciation. question a t faite par nos gnreux anctres, ds les apprciation et, sur ce point, ils temps de leur noble dynastie, premiers se sont mis d'accord avec les docteurs de la loi ainsi qu'avec il faut matres en thologie de cette poque. Les les principaux choses demeurrent tablies sur ces bases quitables jusqu'au jour o le vent de la discorde vint se dchaner sous le qui fut rgne de notre cousin, le matre de la montagne, chass des villes du Maghreb par notre seigneur l'Imam et dfunt son collgue, et qui dut appeler les Turcs son secours. La rvolte s'tendit jusque dans la montagne et dura moment jusqu'au Dieu les maudisse Dieu o le prince prit avec les chrtiens !) dans la bataille clbre. (que s'en tenir ici une

le ayant alors amen sur le trne le prince dont celui-ci dlivra l'Islanom est sanctifi dans la montagne, misme du dluge de dangers qui l'avait envahi et tablit les choses de la faon la plus quitable. Mais comme au le Maghreb tait menac d'tre milieu de ces troubles, dvor l'autre, se vit par deux ennemis, l'un, les Turcs, peuple puissant, les chrtiens, les ennemis de notre religion, le prince dans la ncessit d'augmenter le nombre de ses

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ET

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365
YVY

p. soldats pour tenir tte aux ennemis, protger la religion et r de l'arme dfendre les citadelles de l'Islam. L'augmentation de dpenses et ce surcroit de devait amener un surcrot

un accroissement d'impts qui aurait dpenses dterminer au impos une lourde charge au peuple. Or il rpugnait les charges qui pesaient sur ses sujets et prince d'aggraver de manquer ainsi aux sentiments d'quit qui le guidrent durant tout son rgne. En cette occurrence,

parti que d'tudier alors que, depuis l'poque laquelle on avait tabli la taxe, il s'tait produit entre le taux auquel on avait estim la matire imposable, crales, beurre, moutons, et la valeur qu'avaient ces mmes objets durant son rgne, un cart du double environ. M par un sentiment d'quit, il offrit ses en nature et sujets de choisir entre le paiement de l'impt son paiement proportionnellement la valeur des denres imposables sous son rgne. Le peuple prfra payer d'aprs ce dernier mode ; il redoutait en effet, en adoptant l'autre systme de voir les denres renchrir encore et les charges de l'impt augmenter par ce seul fait. Le souverain ayant adopt cette mesure, tout le monde reconnut qu'il avait sagement agi, et persoit parmi les sonne, soit parmi les personnages religieux, ne trouva rien redire cela. Plt personnages politiques, au ciel que nous pussions aujourd'hui exiger de nos sujets le paiement de l'impt d'aprs les cours du jour, car depuis cette poque la valeur des denres a quadrupl. Qu'en diriez-^vous, vous qui nous payez actuellement une redevance si lgre? ce qui a t Enfin, sur tout ceci, reportez-vous dit par l'imam Maouerdi au dans ses Ahkdm Essolthania, sujet de l'assiette renseignements de l'impt, vous trouverez les plus complets. dans ce livre les

il ne resta plus au prince d'autre avec soin l'assiette de l'impt. Il s'aperut

366

NOZHET-ELHDI

Vous paraissiez surpris que nous mettions beaucoup de alors pourtant temps vous rpondre, que nous tardons moins le faire que vous-mme. Ainsi, pour la lettre pressante que vous nous aviez adresse au sujet des gens de zemmomr, il nous a bien fallu envoyer quelqu'un pour chasser le gouverneur de cette ville, faire mettre en libert les gens qu'il dtenait et attendre le retour du messager avant de pouvoir vous rpondre. Mais cela fait, nous vous avons crit immdiatement la lettre que vous avez reue. D'ailleurs la diligence ou le retard rpondre dpendent, vous le savez, de diverses il se peut, par exemple, que nous n'ayons pas circonstances; connaissance de la question dont vous nous entretenez, qu'il nous faille envoyer faire une enqute et rechercher les causes de cette affaire ; tout cela exige un certain temps qui varie, selon les localits ou les difficults d'information, et nous ne saurions vous rpondre Quand nous avons par sans prciser les faits et les motiver. devers nous les renseignements nla question que vous nous soumettez,

cessaires pour traiter notre rponse ne se fait jamais attendre, vous avez pu le constater maintes fois. Si cette lettre a tard vous tre crite, cela tient aux vnements de remonter nos frres. Chass par les populations du Maghreb, nous avons d nous rendre en Orient, o nous sommes entr en relations avec les Turcs et les chrtiens. Ils nous ont reu chez eux comme nous les recevions ensemble, rant tout comme notre chez nous ; nous avons confr et dusoit de vive voix, soit par correspondance, qui ont fait que Dieu nous a permis sur le trne et de nous retrouver au milieu de

sjour parmi eux nous avons t trait un souverain encore assis sur son trne. Grands

et petits, chefs et subordonns, tous ont reu des marques de notre gnrosit et ont sollicit des tmoignages de la notre faveur. Malgr la modicit de nos ressources et

CHAPITRE

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ET

UNIME

367
p. VYV

pnurie de notre trsor, prsents. Nous avons ensuite

nous avons donn

tous de riches

gaux, les seigneurs avoir recours personne,

cess notre correspondance avec nos des Arabes et des trangers, et sans nous avons prodigu pour nous toutes les constituer Les tran-

rserves dont nous pouvions disposer une arme complte de fantassins et de cavaliers.

gers nous avaient vivement sollicit ; ils avaient fait toute sorte de bassesses pour nous garder auprs d'eux et nous ranger ils nous avaient offert des fiefs superbes, sous leur drapeau; des rsidences royales, et tout cela en termes affectueux et avec des paroles obligeantes. Le sultan Amurat lui-mme,

le chef des saintes

milices,

a t jusqu' nous dire : Un homme tel que vous ne sau rait demeurer avec les Arabes ; je mets votre disposition ma fortune, mes troupes, mes vaisseaux ; vous irez o vous voudrez et o il vous plaira. Avant de quitter tous ces personnages, nous leur avons adress une lettre autographe dans laquelle nous leur disions que nous allions chercher nos femmes et notre entourage, et que nous reviendrions auprs d'eux, si nous ne pouvions rentrer dans notre tout ou partie de notre pays. Nous royaume ou reconqurir avons quitt ces seigneurs sans que, pas plus parmi eux que souillure et terni l'hermine de parmi les Arabes, la moindre notre honorabilit. Nous ne sommes redevable d'aucune fasinon Dieu, dont la veur, ni d'aucun bienfait personne, bont pour nous a t immense. Depuis cette poque, nous sommes entr dans Sidjilmassa en dpit de. ses habitants et de son gouverneur; de l, nous sommes all dans le Sous, o nous avons choisi pour tre notre intermdiaire entre notre frre et nous, le bienheureux personnage, qui connat Dieu, Abou Mohammed Abdallah ben Mobarek, et c'est grce lui que nous avons re-

368

NOZHET-ELHDI

A ce moment, les Turcs du nom nous avaient envoy, dans le Sous, un boloukbchi de Moustafa Soulhi; cet envoy venait nous demander de Nous tions dcid aie suivre, mais tenir notre engagement. trouv notre famille et nos biens. que nos partisans s'murent de ce comme une chose trs grave que nous projet et considrrent quittassions le pays. Nous nous rendmes leur dsir de nous notre famille voir rester dans le Maghreb, et nous fimes un bout de conduite l'envoy turc, qui retournait auprs des siens, au moment o il quittait Sidjilmassa, alors que nous tions entr pour la seconde fois dans cette ville dont les habitants avaient cherch se soustraire notre autorit. Nous fimes accompagner d'offrir l'envoy turc par un ambassadeur charg par nous aux Turcs, de notre part, des prsents et de l'argent. de Fez, nous avons attaqu des troupes et des approvisionaussi bien

Plus tard, aid des habitants

Maroc; malgr l'abondance nements de cette ville, compare la modicit de nos ressources et notre isolement, Dieu nous assura la conqute de cette cit. Nous retournmes ensuite, pour la seconde fois, dans le Sous; sur notre route nous rencontrmes Maulay Ahmed Eccherif la tte des troupes de la ville de Maroc qui s'taient ranges sous ses ordres, parce qu'elles appartenaient au clan de son grand-pre. Nous passmes malgr eux et nous combattmes Ahmed montagnes jusqu' ce qu'enfin faveur, nous permit de nous emparer de ce personnage. Ce fut ce moment que commena paratre le tratre Abou Mahalli ; nous perdmes la tte. Notre seigneur Ali, qui nous tait de beaucoup suprieur, l'a dit : On perd la tte dans les plaines et dans les Dieu, se prononant en notre

quand on n'est plus obi. Tandis que Abou Mahalli pntrait dans ces Contres, nous partions pour le Sous, esprant que nous rejoindrions nos tribus l'endroit o elles se runissaient habituellement. Mais, avant que nous les eus-

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ET

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369
p. YYi

sions atteintes,

dj attaques. Elles se retirer aprs lui livrrent combat et le contraignirent un rude engagement. Enfin nous rallimes nos tribus et la lutte continua avec des chances diverses. ces preuves, avez-vous jamais entendu dire que nous ayons eu besoin de qui que ce soit, grand ou petit. Si nous vous rapportons tout ceci, c'est pour que vous n'ignoriez pas, comme vous pourriez l'avoir suppos, que l'ambassade que nous vous avions dpche tait envoye sous Certes, nous sal'empire de la ncessit et de la contrainte. vons bien que nous ne nous sommes pas adress vous pour des choses temporelles ; nous avions entendu parler de votre foi vive, de votre saintet, de votre dvouement Dieu et de la Sonna du Prophte ; il n'y avait donc rien d'tonnant ce qu'on s'adresst un personnage jouissant de ces vertus pour en obtenir des prires, des bndictions et la paix du coeur. Il est bien certain que nous nous sommes rendu dans votre maison, que nous avons sjourn prs de vous, que dans nos conversations il a t question de Abou Mahall et d'autres. Vous avez mme rdig le document dont nous avons suivi votre attachement Durant toutes

Abou Mahall

les avait

les instructions; ce document crit de votre main, nous l'avons par devers nous et si nous avons oubli quelques-uns de ses termes ou si nous n'avons pas agi d'aprs son contenu, dites-le nous et nous le rechercherons. Dans cette ville de Maroc, nous nous serions conduit, dites-vous, de la mme faon. Nous avons, en Abdelmouraen ben Ssi, nous lui avons mme fait visite pendant qu'il tait malade, mais croyez-vous et soyons all lui demander son appui temporel effet, vu une autre que nous que nous

n'ayons fait sa connaissance que dans ce but? Croyez-vous qu'il en ait t de mme avec Mohammed Abou Omar avec qui nous avons eu une entrevue dans la medressa btie par
Nozhet-Elhddi 24

370

NOZHET-ELHADI

et qui nous avons galement fait une Maulay Abdallah visite dans sa maison? Mais nous n'avons agi ainsi que pour resserrer des liens d'amiti et arriver mieux connatre Dieu. Si nous avions pu supposer que cela donnt lieu une autre et laisst croire que nos dmarches avaient un interprtation but intress, nous n'eussions certes pas fait une seule visite l'un d'entr'eux, du quand il nous et promis l'empire monde avec toutes ses bourgades 1. Le bonheur et le malheur sont entre les mains du Souverain Crateur et c'est lui qu'il vaut le mieux s'adresser. Notre conduite n'avait rien ' eu de rprhensible pour que nous eussions besoin d'tre rassur. Les gens qui taient dans la maison dont vous parlez taient tous des membres de ma famille ou des descendants de mes oncles. pour Nous allons quitter cette maison dans un des ports du Maroc, ainsi annonc de vive voix lorsque vous d'ailleurs de votre

nous transporter que nous vous l'avions nous avez dit comme le tenant

pre : C'tait bon du temps de nos anctres de s'tablir dans la montagne. Ce que vous a dit le cadi l'poque o nous arrivions au Sous et o nous parvenait votre lettre contenant ces mots : Les gens se rassemblent, les convoitises se manifestent; les esprits sont troubls et nous dsirons vous donner est exact; notre pays,

un avis, car les princes ont besoin de conseils notre intention tait seulement de rentrer dans

sans qu'il en rsultt aucun inconvnient pour les deux partis. seront Tous les engagements pris en notre nom par ce cadi ce jour. S'il tenus; nous nous y sommes conform jusqu' d'en oublier, faites-nous le savoir et nous ne nous arrivait faillirons
p. XVo

pas les remplir. Quant au serment sur le Coran,

que nous

aurions jur

1. Je ne suis pas sr d'avoir

bien lu ce mot dans les divers

manuscrits.

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ET

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au cad Abdessdeq, il n'a point exist ; par Dieu ! nous n'avons jamais jur sur le Coran et n'y jurerons en faveur de personne jusqu'au jour oii le Tout-Puissant nous rappellera lui. Ne savez-vous donc la prestation du serment (que Dieu lui soit indulgent auxquels on avait demand pas que nous tions prsent de fidlit au souveraiu de Maroc

!), qu'il y avait l les fils du sultan de jurer et qu'il y a eu une exception pour moi, le sultan ayant dit alors : Un tel ne jurera pas ; cela n'est pas ncessaire, car il fera toujours ce que je lui ordonnerai de faire. frres qui laissrent d'hostilit contre nous. Ces paroles furent pnibles nos voir sur leurs visages leurs sentiments

Ce que nous avons dit Ibn Abdessdeq, c'est qu'il jurt au marabout et que nous, nous remplirions les engagements qu'il aurait contracts. Et cela nous n'avons cess de le faire. que vous manifestiez cette poque, que nous ne molestassions les habitants et les dignitaires de Maroc et ne leur fissions subir un traitement analogue celui qui avait t inflig Abdelqder. Eh! bien, nous n'avons molest personne parmi les habitants de Maroc, nous leur avons mme laiss, cause de vous, des objets nous appartenant, comme, par exemple, Ould Elmoulou' et d'aulres. Envoyez qui vous voudrez sur les places et les carrefours de cette cit, faites-lui crier haute voix que si nous ou nos serviteurs nous devons quelque chose quelqu'un, nous sommes prts lui rendre son d. Vous ne connaissez sans doute pas l'affaire de Elakkri. Cet Elakkri avait log ma famille dans sa tente, au moment de la bataille de Ras-Elan. Quand ma famille voulut se Venons maintenant aux craintes

rendre dans la montagne, elle laissa la majeure partie de ses richesses dans la tente de cet homme, sous la garde de car on redoutait de la part des Berbers quelques serviteurs, une surprise analogue celle dont Baba Abou Frs avait

372

NOZHET-ELHADI

alors une table en or valant plus de 60.000 onces. (Ce personnage avait fait partie de de Abou Hassoun et tait demeur avec lui jusqu' l'entourage la mort de Elqm.) Il remboursa d'abord promit de payer le surplus aussitt qu'il le 1 o d'tre cela d'tre nomm 'dmel pour publiques, de faon runir la somme 20.000 onces ; puis pourrait et demanda investi de fonctions dont il avait besoin.

t la victime.

Elakkri

droba

Nous crmes cet engagement, mais bientt arriva l'affaire de Abou Mahalli, et depuis, nous lui rclammes vainement qui est dans votre zaoua mme; il sait bien que ses frres, au moment o nous tions camps dans leur douar, nous ont et de chapris pour plus de 50.000 onces de marchandises meaux qui se trouvaient au milieu de leur campement. Cette fois encore nous avons gard le silence et nous n'avons rien rclam. Pourtant vous a dit : Voyez donc Abdelkerim comment il s'est conduit vis--vis de mes frres . Nous sans avons mme, [ce sujet, chang une correspondance, que vous vous doutiez de l'origine de cette affaire. Dieu s'est montr gnreux envers nous et, grce sa bont, nous avons assez d'argent pour suffire la cinquime ou la sixime gnration de nos enfants. D'ailleurs nous conbeaucoup de gens qui nous estiment et qui sont en relations d'affaires avec nous. Si nous voulions 50.000 miau tsqals, nous n'aurions qu' crire au roi de Hollande ou roi d'Angleterre et ils nous enverraient aussitt cette somme naissons sans chercher le moindre excuse. faux-fuyant ou se retrancher derrire la moindre
YY1

cette dette qu'il lui tait impossible de nier. La mme chose s'est passe avec Abdelkerim.

de Mais, grce Dieu, nous avons

p.

quoi nous suffire. Nous vous avons, vous le savez, en grande estime ; sans
1. Titre qui quivaut

celui de gouverneur.

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SOIXANTE

ET

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373

cela nous ne vous aurions

ni fait pas donn 5.000 mitsqals, abandon gracieux des sommes que vous a apportes dernirement Ibn Abdelousi', non plus que des marchandises des vaisseaux. la sincrit de nos indique sentiments et la loyaut de notre caractre. Mais cet gard, Dieu est mieux fix que qui que ce soit. Parlant de la colre chez nous la duret que soulvent de vos et la violence de vos discours, alors paroles Dieu a dit : Parlez avec gens d'une faon bienveillante que , Tout ceci vous

vous assurez que vous nous avez dit peine la moiti de ce Vous que disaient les grands imams leurs contemporains. ajoutez que nous savons quoi nous en tenir l-dessus et qu'il suffit de nous rappeler les conseils donns par Elfodhal ben lydh, Sofian Ettsouri et Malek bon Anas. Sur ce point, le ton de notre lettre rpond suffisamment. Salut. que j'ai lue et qui tait adresse Yahia par le cadi, le juste, le jurisconsulte trs 1 Abou Mahdi Assa ben Abderrahmann illustre, Essedjetni, dans les circonstances suivantes : Yahia ayant demand, sur une autre lettre les projets un conseil Assa qui qu'il mditait ce moment, tait alors cadi Taroudant, celui-ci refusa de donner son assentiment aux desseins de Yahia et de lui prter son concours dans cette occurence. Ce dernier fut si vivement irrit de surprendre le cadi et de le tuer, mais qu'il donna l'ordre Assa effray, ayant aussitt quitt Taroudant, une attendit occasion favorable et russit, avec l'aide de Dieu, se sauver en gagnant conue : Maroc o il s'tablit. Cette lettre tait ainsi Voici maintenant

Au nom du Dieu clment

et misricordieux.

Que Dieu rpande ses bndictions sur notre seigneur et qu'il leur sur ses compagnons Mahomet, sur sa famille, accorde le salut ! Voici en quels termes s'exprime l'humble adorateur de son

374

NOZHET-ELHADI

celui qui a le plus pressant besoin de la clmence du de tout autre, celui Seigneur qui suffit tout, l'exclusion chez qui demande au Ciel de lui tre propice et bienveillant Dieu, lui au dehors, l'crivain de ces lignes, Assa ben Abderrahman et lui pardonne!) (Dieu lui soit indulgent Louange Dieu qui, aprs avoir donn ses envoys et ses prophtes mission de rtablir la Vrit, a fait hriter de cette fonction un certain nombre de docteurs pratiquants et de bienheureux Salut et bndiction celui qui a personnages. mis tous ses soins donner des conseils religion consiste donner on lui disait : qui donc, Prophte de Dieu, peut donner des : Dieu, d'abord, conseils, il rpondit puis son envoy, ensuite les chefs des musulmans tmoigne sa satisfaction et enfin le peuple. Dieu la famille du Prophte, ses Comet qui a dit : La de bons conseils. Et comme comme

pagnons qui ont suivi la voie qu'il avait trace, aux tbi' et aux disciples des tbi', jusqu'au jour de la Rtribution des hommes, de leur classification et de leur chtiment! Ensuite : Je suis, grce Dieu, arriv sans encombre et en bonne sant au milieu de mes amis. Ma femme et mes enfants ne pouvaient plus supporter la vie des champs, quoique tous mes anctres y soient ns et que j'y aie pass moi-mme mes premires annes. Ils taient si bien accoutums au sjour des villes, ils en avaient si bien pris les habitudes, qu'ils ne pouvaient habitants. les plus se passer d'y vivre ni d'en frquenter J'tais trs pein et trs affect du chagrin de mes enfants et je me rappelais qu'un certain jurisconsulte andalous, qui avait t frapp comme je l'avais t moi-mme et qui avait prouv
p. YYV

ce que j'prouvais,

avait dit :

N'est-il

pas honteux qu'un vivre dans un sjour clipses ?

homme, comme moi, en soit rduit o ses vertus sont d'humiliation,

Qu'il n'ait pour socit que des ptres et des bergers et qu'il vive au milieu d'un troupeau de chameaux.

CHAPITRE

SOIXANTE

ET

UNIME

375

Bien que toute chose arrive par l'ordre et la volont de en y rflchissant, Dieu, j'ai vu cependant, que mon aventure tait, comme tout homme clairvoyant peut en juger, un des moindres rsultats de la situation faite au Maghreb par l'anarchie et par le dsordre qu'ont jets dans les esprits les suggestions de tous les dmons, hommes ou gnies. On s'est divis en clans et en partis : chaque groupe s'est laiss de ses passions, en sorte que soit de son propre mouvel'homme intelligent qui voudrait, le mal, ment, soit l'instigation d'autrui, essayer d'extirper entraner se verrait immdiatement des'dmons qui feraient croire qu'en la porte des rformes par le circonviendraient de leurs perfidies et lui se conduisant ainsi, il se rendrait odieux de sou estime et de sa considration. fermer suivre la fougue

au peuple et perdrait Pourtant tout ceci ne constituerait une vritable dchance, 1 du tratre et maudit qui remplit de ses suggesqu'aux yeux tions les coeurs de tous les tres, hommes ou gnies. ne sent-il donc pas que la dchance aux yeux de Dieu est seule le plus grand des malheurs? Ne fours'aperoit-il pas qu'il faut s'appuyer sur les indications nies par le Livre saint et par la Sonna de l'Envoy de Dieu, et non sur les discours de la vile canaille dont le dmon se fait un jouet constant, en menant tous ces gens-l par la bride et en lisant domicile dans leurs coeurs ou sur leurs langues? Ne se souvient-il plus de ces paroles du Coran : Quiconque aura t injuste et aura prfr les biens de ce monde, aura l'enfer tandis que pour demeure dernire, celui qui aura craint la majest de Dieu et aura mis un frein aux passions de son me, ira habiter le Paradis 2. Vous dites : Nous appartenons Dieu et c'est vers lui que nous devons retourner. Tout ceci n'est qu'une terri1. Satan. 2. Coran, sourate LXXIX,

L'honnte

homme

versets 37, 38, 39, 40 et 41.

376

NOZHET-ELHDI

ble calamit

qui frappe le Maghreb ce mi ses habitants. Or les hommes

et jette la division pargnreux ont pri; les

les richesses ont t gaspilles, les choses saintes profanes, les rputations calomnies ; la religion est amoindrie et trouble, enfin les partis sont si diviss que l'ennemi pourrait s'emparer, que dis-je, s'est dj empar d'une partie du pays. 0 mon Dieu, toi qui possdes la dure et la grce, qui es compatissant et bienveillant, qui es dou de la gloire et de la gnrosit, viens par tes faveurs secrtes, au secours de notre foi et la terre! de notre existence, viens Crateur des cieuxetde Si vous des villes l'anarchie persistez a dire que vous avez quitt le sjour dans la campagne, pour aller habiter parce que rgnait ; que vous avez agi ainsi a l'exemple des Com-

pagnons du Prophte ; que votre dcision tait louable et que rien n'indique que vous ayez agi la lgre, je vous rpondrai en vous citant les hadits qui, d'aprs les imams orthode fuir le souverain. Il est, en effet, du doxes, interdisent d'tre devoir de ceux qui sont tmoins de choses blmables, mme la plus rsigns et patients, car la suprme tyrannie,
D. WA

de son odieuse, est de beaucoup moins grave que l'abandon pays, cet abandon ayant pour consquence de porter le trouble dans les esprits, dans les fortunes, dans les rputations, dans la religion et d'amener tous les excs. C'est pour ce du Promotif que certains docteurs parmi les compagnons de Elheddjdj jusphte et les tabi' ont support la tyrannie qu'au jour de leur mort, ce qui ne les avait pas empchs et de profiter exactement leurs devoirs religieux d'accomplir de leurs biens temporels. Souvenez-vous maintenant de la marche des vneCet homme jouisments en ce qui concerne Abou Mahall. dans son pays; on venait le voir sait d'une grande rputation on le et lui demander sa bndiction en plerinage pour honregardait comme le Ple de son poque. Enivr par ces

CHAPITRE

SOIXANTE

ET

UNIEME

377

se persuader, ou on lui persada, qu'il pourrait accomplir des rformes que nul tre humain, autre que lui, n'tait mme de faire. Il se mit donc l'oeuvre, mais il fut aid dans sa tche par des gens bien diffrents de neurs, il en arriva et de lui, aussi le pays fut-il bientt rempli de vocifrations telles que ni l'intelligence, revendications ni mensongres ne se les peuvent figurer. Bientt il domina l'imagination tous les musulmans et aucun d'eux ne put dsormais chapper sa langue ou sa main. Il injuria, calomnia, tua, pilla se charger d'un fardeau et en vint vouloir qu'il n'avait sollicit point la force de porter, qu'il tait cela par les et la cupidit. dmons, hommes et gnies, par l'ambition Eh ! bien, malgr tous ses efforts, il ne russit pas atteindre son but ; sa funeste ngligence l'gard du Coran et de la Sonna, l'entranement de l'ambition et de la cupidit, de lui et en firent leur jouet, l'amequi bientt s'emparrent nrent formuler des prtentions qui rendirent lgitime l'effusion de son sang et qui, plus tard, furent encore des causes dmines, de morts et d'autres calamits. Qui donc, parmi ceux qui mditent le Coran et la Sonna et qui examinent les choses avec les yeux de la foi, oserait mettre en doute que toute cette conduite lui avait t impose par ces dmons contre lesquels il faut toujours lutter, l'ambition et la cupidit? Peut-tre gens de son parti qui, domins par ses exemples cependant qu'au nombre des par lui, se laissrent entraner

funestes, il s'en est trouv quelques-uns pour approuver ses agissements. Quant vous, si vous vous levez au pouvoir, vous aurez partager le pch des Arisi 1, les seuls, jusqu' prsent, qui aient admir ses actes et approuv ses paroles, malgr qu'ils formelle avec le Coran et la Sonna.
1. C'est sans cloute le nom d'une confrrie

fussent

en contradiction

religieuse.

378

NOZHET-ELHADI

Si vous dites que ces confrries de faqirs sont tantt unies et fidles, mais que parfois elles cherchent drober les secrets qu'elles accumulent les pchs et se vautrent dans les crimes, je vous rpondrai qu'il y a des confrries qui font des choses encore bien plus graves que cela et dont la liste serait si longue que les lignes de tous les choix, cahiers ne suffiraient dtruites aussi ont-elles t point l'enregistrer, par des sditions et disperses par de terribles si bien qu'aujourd'hui les sciences sont mortes, la production littraire tarie et abattues, n'est plus en tat de discourir, ni de trouver de l'avenir dont Dieu a fait

preuves, les intelligences aucun orateur

quelqu'un

qui le comprenne.
est bien celui dont nous tions menacs selon les

P. m

Ce temps

paroles de Kaab et celles de Ibn Mesaoud. Si cela dure, il n'y aura plus de vicissitudes du sort ; il ne restera plus personne pour pleurer un mort ou pour se rjouir de la naissance d'un enfant.

Ce cheikh Abou Zakaria, dirai-je encore, tait un de ceux aux avis de qui les hadits nous engagent nous conformer ; nous l'invoquions pour obtenir une gurison, nous lui demandions de faire tomber la pluie. De tous cts on accourait vers lui sur de nobles coursiers ; femmes et hommes ne cessaient de venir en foule le voir des diverses parties du Maghreb. les ignoLes lions et les chacals lui obissaient ; il instruisait rants, dirigeait les gars, donnait des aliments qui avait faim et distribuait aide quiconque Quelle admirable sublime qui tait nu ; il venait en tait dans le besoin et secourait les affligs. conduite tait la sienne et dans quelle voie des vtements

se dispersrent de tous cts ; ils s'miettrent peu peu, si bien qu'il n'en resta plus la moindre trace : tel avait t l'ordre inluctable du destin. 0 cheikh donc Dieu vous favorise de sa trouverez-vous grce !), (que

il tait engag ! Bientt ces groupes

CHAPITRE

SOIXANTE

ET

UNIME

379

dans ce monde

une autorit

vous possdiez pour pouvez-vous souhaiter

plus considrable que celle que une autre ; que vous en recherchiez un autre pouvoir qui l'gale ou mme

s'en rapproche ? Comment avez-vous pu ignorer que ce cheikh tait indispensable? Comment vous, quites intelligent, avezvous pu vous laisser entraner loin des textes du Coran et de la Sonna? milier la colre N'est-il leurs pas temps, pour ceux qui ont cru, d'hucoeurs devant la parole de Dieuf ? Certes

est plus redoutable que votre propre colre 2. Le discours qui dplat le plus Dieu est celui de l'homme qui quelqu'un ayant dit : Crains Dieu , lui de Dieu Ceci est un fragement rpond: Occupe-toi de toi-mme. de hadits rapport par Ennis. Quand je vous ai exhort et vous ai dit que la prire vous serait utile, m'appuyant sur les paroles du Glorieux : 3 Prie, car la prire est profitable aux Croyants , vous m'avez rpondu, ma grande surprise : Plt au ciel que je susse si les Omayyades sont veills ou dorment 4. Si quelque dmon d'entre les hommes ou les disait : C'est ainsi gnies les faveurs de

mriter que j'entends Dieu , je lui rpondrais : Dieu vous jugera ; mfiez-vous du doute, car le doute rend les hadits mensongers. Vous rencontrerez bientt votre Seigneur qui vous demandera comptes de vos actes. Mais si pareille chose surgissait dans

le coeur ou dans l'esprit du cheikh (que Dieu le favorise!), j'ajouterais : Et le dmon s'insinue la manire du sang dans les veines chez les fils d'Adam. La meilleure seil au cheikh, donner un bon conpreuve que j'entends c'est que m'ayant consult quand il s'agissait

1. Coran, sourate LVII, verset 15. 2. Coran, sourate XL, verset 10. 3. Coran, sourate LI, verset 55. i. Phrase vous dit. consacre pour montrer qu'on ne tient aucun compte de ce qu'on

380

NOZHET-ELHADI

de repousser Abou Mahall, je lui ai dit : Avec cet homme, jamais la vertu ne saura se maintenir. Comme il ne gotait pas mon avis, je l'ai quitt ; alors il m'a dit : Consultez Dieu pour moi. Je lui ai crit de ne point galement s'allier Abou Mahall ; enfin, quand il est venu camper Bab Elghezou Taroudant, je l'ai pris part, lui ai fait que le peuple disait telle et telle chose et l'ai inform de tout ce que je savais sur les personnages de cette poque. Jusqu' prsent vous nous avez runi sur une dune de sable ; russirez-vous nous prserver de sa chaleur ? Pour moi je me dclare non de tout ce qui responsable pourra tre dit, car je n'avais cess de prcher l'abstention savoir

p. rr.

moment o je reus quelques brochures de Abou jusqu'au Mahall ; j'examinai ces crits et je constatai que ce n'tait Dieu ouvrit ; alors seulement qu'un ramassis d'impostures mon coeur et me fit dclarer qu'il tait lgitime de combattre cet agitateur. Et comme ce moment je me demandai s'il fallait donner l'ordre de le combattre, je me rptai, part moi, ces paroles de l'imam Sahnoun propos de l'affaire de Djoud : Que peut-il y avoir de commun entre moi et cet homme puisque la loi l'a condamn mort ? Si j'avais t capable de perfidie, j'aurais agi tratreusedans cette affaire engag tout d'abord car c'et t montrer mon attachement et vous aurais

Abou

ment

combattre

cet homme, au prince. Si je n'ai pas servi les intrts du prince cette voudriez-vous poque, pourquoi qu'aujourd'hui je lui facilite ses entreprises. Reconnaissez

que je vous donne un sage avis ; suivez-le donc, sinon vous serez comme certain prophte dont Dieu a dit : Mais vous n'aimez pas ceux qui vous donnent des con seils '. Je vous le demande au nom de Dieu, par la per-

1. Coran.

Sourate

VII,

verset 77.

CHAPITRE

SOIXANTE

ET

UNIME

381

mission duquel les cieux et la terre ne vous ai-je pas dit lorsque vous mire fois de Maroc, hautement et mme toute excuse tait sans valeur.

dans l'espace, tes revenu pour la predemeurent que et pas nergiquement reprises, qu'il n'tait prcdente,

dj l'anne N'ai-je

dclar, et cela plusieurs point permis de se rvolter? Et comme si ma parole ne suffisait cette ville par des actes, en quittant pas, je l'ai corrobore contre laquelle pourtant que l'a dit le pote : je n'avais aucune aversion,

car ainsi

Par Dieu ! je ne l'ai point quitte, certes pourtant j'en connaissais

parce que je m'y ennuyais; tous les recoins.

J'ai accept la vie des champs avec ses misres pour fuir Le la sdition ; j'ai agi d'aprs ces paroles du Prophte: sort le plus heureux pour un homme est vraisemblable ment d'avoir un troupeau de moutons qu'il conduise tantt clans les dfils des montagnes, tantt dans les bas-fonds

qui recueillent les eaux des pluies ; il peut ainsi sauvegar der sa religion de toutes les tentations. C'est aprs mon dpart que je vous ai adress mes conseils et certes cela ne m'a pas russi, tandis qu'au contraire ceux qui vous avaient tromp prospraient. Ce sont ces bons avis qui sont cause que je vis aujourd'hui dans une situation misrable et qu'on m'impute crime ma fidlit au souverain. Cependant, le jour o le prince est venu dans votre maison, vous disiez tous : Voici votre prince ! Et nous, qui ne doutions pas que vous fussiez un des personnages considrables de notre cepter aveuglment Et encore, quand de Abou Mahalli, laient vous Maghreb, le souverain nous avions choisi cru devoir acpar vous. vous tes all Maroc lors de l'affaire les habitants vous de cette avez ville vourefus ; vous aux agents du

comme

proclamer avez engag vivement

souverain,

le pays se soumettre

382

NOZHET-ELIIDI

prince, si bien vous

en disant que lui seul tait le souverain ; le peuple a compris cela, d'aprs votre attitude et d'aprs vos discours, qu'il lui a prt son appui. Aprs avoir vu ce que ce que vous disiez, pouque si vous agissiez ainsi, c'tait le prince ? Vous tiez notre guide entendu

faisiez, aprs avoir vions-nous encore douter dans le but de proclamer et puisque les choses ont

eu lieu ainsi, quel argument vous soit contre le prince, soit contre ses partisans? reste-t-il, Celui qui vous engage combattre le prince vous trompe, car celui-ci est un musulman et un descendant de musulmans. Si vous prtendez que votre concours tait subordonn certaines conditions, que le prince n'a pas remplies votre
p. YV>

gard, je vous rpondrai ceci : En admettant qu'il n'ait pas tenu ses promesses, serait-ce une raison de dclarer lgitime la lutte contre lui sur ce seul motif, alors que le Prophte a dit : Si deux musulmans ont une rencontre en main, le meurtrier ainsi que celui qui aura iront en enfer... le sabre t tu,

Par Dieu ! cheikh, que dites-vous de ce hadits et des hadits analogues ? Que dites-vous aussi de celui qui pille, je veux dire les biens du peuple, ou qui, sans aucun droit, s'empare des richesses des gens pour en dissiper le produit en faveur d'un rebelle ? Pourtant a prononc le Prophte ces paroles : Il ne vous est pas permis de disposer des biens musulman, N'avez-vous donc point vous d'un moins que celui-ci n'y consente. honte de ce qui arrivera le jour o demandera compte des plus petits

votre-Seigneur faits?

Vous n'tes pas de ceux qui ignorent toutes ces choses ; vous ne pouvez donc arguer d'ignorance vis--vis du monde. Vous savez donc bien aussi, n'est-ce pas, que beaucoup de en vous le voyant faire, gens dans la foule s'imagineront, que tout cela est licite, en sorte que vous serez cause qu'on

CHAPITRE

SOIXANTE

ET

UNIME

383

suivra ces fcheux s'gareront maldictions

et que beaucoup de musulmans dans une fausse voie. Ne craignez-vous pas les

errements

des opprims qui arrivent sans tre interceptes jusqu' Dieu? N'avez-vous pas, autrefois, adress des rede la sorte proches aux fonctionnaires qui se conduisaient et n'avez-vous pas dplor leurs agissements? Ne blmez pas votre dit encore un hadits. Ne musulman, dfendez pas autrui de faire ce que vous faites vous mme, dit le pote, ce serait pour vous une grande honte d'agir ainsi, etc. Quand les gens du Dra ont vu leurs biens mis au pilleurs lage, leurs hommes libres emmens en esclavage, femmes violes, ne vous tes-vous donc plus souvenu de ce hadils : Le sang des musulmans et leurs richesses doivent tre sacrs pour vous. A cette poque, le cheikh m'avait adress une consultation au sujet de tous ces actes. Mais aucun de ceux qui sont clairs par la science n'avait peser du poids d'une goutte d'eau sur les dcisions pu alors de ceux frre

qui avaient mis le Dra, dans cette triste situation. Les notables, parmi ces gens-l, savaient tous le Coran, mais la masse tait compose de simples d'esprit et les simples d'esprit seront les plus nombreux dans le Paradis. Eh ! ainsi de futurs bienheureux et de bien, est-il digne d'opprimer n'avoir point piti d'eux? Il n'y a que les coeurs des misrables qui soient sans piti. Dieu ne fera grce qu' ceux de ses adorateurs qui auront t compatissants. Quiconque ne sera point compatissant ne sera l'objet d'aucune indulgence ; Dieu sera clment pour ceux qui auront t indulsur la terre si vous voulez qu'on le gents. Soyez indulgents soit pour vous dans les cieux. Avez-vous oubli que les hommes des oeuvres du dmon, laissera pas impunie seront responsables que Dieu ne entre

que la seule injustice sera celle que vous commettez

384

iNOZHET-ELHDI

musulmans

les uns vis--vis

des autres,

htes-vous

bien sr

contrebalancer vos pque vos bonnes oeuvres suffiront ses pchs, ou encore que personne n'aura vous inputer chs ? Car eussiez-vous t un des combattants de Bedr qu'on Omar: vous appliquer ces paroles du Prophte pourrait Qui vous assure que Dieu s'occupera spcialement des combattants de Bedr. Maintenant que je vous ai faites il vous plaira. : L'injustice se rpandra ; si vous comme encore Rappelez-vous en tnbres le jour de dissiper les tnbres qui vous subirez

averti,

ces paroles la Rsurrection

envelopperont le Sirth, la responsabilit de vos moindres

pouvez ce sera bien ; sinon, actions.

J'ai appris aussi que vous ne vous tiez pas content de menacer les gens de Taroudant, mais que vous aviez t jusde se disperser. Craignez qu' les opprimer et aies obliger
p. vvr

ne soyez pas comme ceux qui ont dit Dieu, cheikh, de craindre dans le Dieu et qui se jettent aveuglment pch. en partie du moins, ce qui touche aux intrts du moi, peuple ; mais en ce qui me concerne spcialement, l'crivain de ces lignes, vous m'avez pris partie parce que au prince et que j'avais obj'avais montr mon dvouement serv les saines traditions des Croyants qui sont : la fidlit Voici, la foi jure, et l'abstention de tout dsordre et de toute rvolte. J'ai, en outre, dploy tout mon zle vous clairer de mes avis et bien conseiller en faisant tous le prince, mes efforts pour obtenir l'union des partis. Je me suis, sur ce des point, donn beaucoup de peines ; je me suis expos preuves telles que seul un homme de valeur aurait os les affronter ; j'ai suivi une voie dans laquelle une homme de religion et de science comme moi et dans ma situation n'aurait pas d s'engager, mais, dit le proverbe : Quand les ma la rins ont abandonn le navire que les vents emportent

CHAPITRE

SOIXANTE

ET

UNIEME

385

drive, ce sont les dit :

grenouilles

qui le dirigent.

Un

pote

J'en jure par la vie de ton pre, tant qu'il y aura homme le pouvoir lui sera attribu. gnreux Mais lorsque la terre se couvre de plantes brouter chaumes. jusqu'aux

au monde

un

dessches,

on

fait

il n'est pas indispensable que celui qui donne des conseils soit un homme parfait, pas plus qu'il n'est ncessaire que celui qui veut corriger les abus soit un homme sans ddistinctes qu'il faut; ce sont l deux choses essentiellement appartient Dieu de runir. J'ai appris, et on me l'a affirm, que, malgr les avis que je vous ai donns ainsi qu'au prince (Dieu nous rende meilleurs et nous unisse!), vous m'aviez fait surveiller lorsque je suis all voir mes enfants, et pourtant ce voyage n'avait d'autre but que de veiller leurs affaires et de sauve-

D'ailleurs

Dans cette circonstance, n'avez-vous garder leurs intrts. pas encore agi d'une faon perverse et diabolique ?Aviez-vous le moindre motif qui vous autorist faire pareille chose? surtout moi qui, Dieu merci, en quelque endroit que je qu' faire le bien dans la mesure du possible, donner des conseils quandje vois que personne n'est l pour en donner ou venir en aide aux affligs qui ont besoin d'tre secourus. Le Coran n'a-t-il moi 1. : Les ruses perfides n'at2 teindront les mchants contient ; le Pentateuque que ces mots : Quiconque creusera un trou devra le faire large a dit encore et unpote
t. Coran, 2. Coran,

sois, ne cherche

pas dit : Si tu tends ta main

vers

Le Crateur

a dit : Ne creuse pas un trou pour y faire tomV, verset 3t. verset 4t. 23

sourate sourate

XXXV,

Nozkel-Elhddi

386

NOZHET-ELHDI

ber ton frre...

O avez-vous

trouv

d'en user ainsi dans vos discours, allusioas publiques ou mystrieuses?

qu'il vous ft licite dans vos actes, dans vos est plus est plus grave ! Mais t pervers verront Quel crime

grand que celui-l ! Quel pch capital Dieu nous jugera et ceux qui auront quel chtiment leur est rserv.
P. YVV

que vous avez faite pour obtenir une consultation qui vous permit de combattre Sidjilmassa, comment la motiver? pouviez-vous esprer qu'on trouvt Ignoriezvous donc qu'il s'agissait de commettre un grand pch et que le Prophte a dit : L'homme ne devra pas prononcer une parole qui le ferait prcipiter en enfer pour soixante dix ans. Est-ce l la conduite ordinaire d'un croyant ou d'un homme famille certes pas congrand-pre n'aurait senti faire pareille chose, et comme votre pre, lui non plus, n'tait pas un homme mchant, il faut donc que tout cela soit le fait des ignobles compagnons qui vous en Ne frquentez pas, a-t-on dit, celui dont la situation ne vous lvera pas et dont les discours ne vous guideront pas vers Dieu. C'est ce que j'ai fait que s'lvent les devoirs de l'amiti, c'est--dire donner des conseils. Dieu demandera compte de l'amiti, mme si elle n'a dur qu'un instant. J'ai t votre ami, j'ai eu foi en vous et vous ai adress des conseils et des exhortations. Secourez votre frre, a-t-on dit, qu'il soit oppresseur ou opprim , eh! bien, je vous ai secouru en vous remettant dans le droit chemin. quelle distance il y a entre vous et notre matre Elhasen ben Ali qui, lui, s'est soumis son cousin Moawia, alors qu'il tait de la tribu de Hachem, de la famille d'Ali et taudis de Fathima, une des deux manations du Prophte, n'avait que Moawia n'tait qu'un Omayyade dont l'autorit Ah! scrupuleux? vertueuse? Votre la conduite d'un homme issu d'une

Cette tentative

tourent.

CHAPITRE

SOIXANTE-DEUXIEME

387

base qu'une bd-Monaf. Pourtant d'autre

de parent remontant Elhasen tait un imam {ils dmam, et ce fut grce lui que Dieu rconcilia les deux grands partis qui divisaient les musulmans : Elhasen avait mme port le communaut titre de prince des Croyants. Au moment o il abandonnait le sa conduite comme pouvoir, ses partisans lui reprochrent une honte pour les musulmans, de cela et se contenta de dire que la honte. Que Dieu nous inspire cher dans la bonne voie! nombre mais lui ne tint aucun compte : l'enfer est plus redoutable

ainsi qu' vous le dsir de marqu'il nous mette avec vous au les discours et en suivent les

de ceux qui coutent meilleures indications.

CHAPITRE
SUITE DE L'HISTOIRE DE CE QU'IL LUI DE ABDALLAH AVEC LES

LXII
BEN ECCHEIKH BEN ELMANSOCR DE EEZ

ADVINT

CHEFS DE LA RVOLTE

Tant que son pre, Eccheikh vcut, Abdallah demeura sous ses ordres, coutant ses avis et ne faisant rien sans le La majeure partie de son arme et de ses troupes auxiliaires tait recrute parmi les Cheraga ; il s'appuyait surtout sur les gens de cette tribu et leur avait distribu des jardins et des maisons qu'il avait enlevs au peuple. Il arrivait parfois qu'un propritaire, se rendant son jardin, trouvait install au milieu de sa proprit un Arabe qui y avait dress sa tente et disait : le sultan m'a donn ce jardin. Ces Cheraga ne craignaient pas de s'emparer des femmes, de piller les marchs et de commettre ouvertement leurs briganen tat d'ivresse dages ; ils se montraient s'introduisaient de force dans les maisons. dans les rues et consulter.

388

NOZHET-ELHDI

Un jour qu'une femme tait occupe faire cuire de la viande sale, ayant auprs d'elle son enfant encore la map. YVi

melle, un Cheraga entra de vive force dans la maison. La femme s'enfuit sur un balcon et s'y enferma cl. Voyant descendre, l'Arabe l'engagea qu'il ne pouvait l'atteindre, et comme celle-ci s'y refusait, il lui dit : Si tu ne descends pas vers moi, je jette ton enfant dans le chaudron. La femme persistant ne pas vouloir descendre, le soldat accomplit sa menace. A cette vue la femme poussa un grand cri, du haut du balcon, elle se brisa les reins puis, se prcipitant et mourut. Cet vnement pulation. Eccherif autour causa un vif mcontentement du nom de Seliman Un homme parmi la poben Mohammed

surnomm Elaqra' (le chauve), se mit Ezzerhouni, alors la tte d'un mouvement contre les Cheraga. Il runit de lui une foule de gens du peuple qui prirent parti qu'on pour lui et on tua tous les Cheraga et les lemcnicns trouva Fez ; ils furent tous ou passs au fil del'pe ou violemment expulss de la ville, qui fut ainsi dbarrasse leurs violences et purifie de leurs souillures. La population ayant approuv la conduite de Seliman, connut son autorit. de re-

Le pouvoir et l'insolence des Cheraga avaient commenc en l'anne 1019 (24 mai 161 0-16 mars 1611) et le soulvement de Seliman eut lieu au mois de rebia 1er de l'anne 1020 (16 mars 1611-4 mars 1612). Au moment o Seliman agissait si vigoureusement contre les Cheraga, Abdallah tait a Sal. Ds qu'il eut connaissance de cette nouvelle, il se renune rcondit Fez et essaya diverses reprises d'amener ciliation entre les Cheraga et les habitants de la ville, mais : La, la (non, malgr tous ses efforts, ceux-ci rpondirent non); aussi appela-t-on cette anne, l'anne de Lala. Seliman donna ordre la population d'acheter des armes

CHAPITRE

SOIXANTE-DEUXIME

389

et de se prparer attaquer les Cheraga qui taient camps hors de la ville du ct de la porte de Eldjisa, puis il se porta leur rencontre. Les Cheraga ayant t dfaits, la ville reprit son calme et les habitants vaient plus billah. connue d'une scurit jouirent depuis le rgne du sultan qu'ils n'a-

Elghaleb-

de djomada II de l'anne 1020 (24 aot 1611) un combat eut lieu Elmetreb, localit situe hors de Fez du ct de la porte de Elfotouh. Voici la cause de cette rencontre : par ruse et par perfidie, les Mellga avaient appel leur secours les habitants de Fez pour les protger contre les Cheraga. Les habitants de Fez tant sortis de la ville par un jour de grand vent, les Cheraga, qui s'taient placs en embuscade Khauln, se prcipitrent sur leurs adversaires et les mirent en droute l'improviste aprs leur avoir de Fez fermrent ces vnements, situation critique. Une autre tu environ 2.000 hommes. Les habitants la suite de et dans une alors les portes de la ville qui, fut dans une grande agitation de Fez sortirent ben Eccheikh;

Le mercredi,

14

fois, les habitants Abdallah

de la ville ils le vain-

pour aller combattre quirent et le firent

Mais quand ils eurent le prisonnier. ils lui firent grce de la vie, lui renprince en leur pouvoir, dirent sa libert et l'accompagnrent en grand cortge jusqu' sa maison Fez-la-Neuve. eut t tu et que la nouvelle de sa mort parvint Fez, son fils, malgr sa faiblesse et son manque d'autorit, se dclara aussitt souverain de Fez et des localits qui en dpendent. Il conut le dessein de venger la mort de son pre et, dans ce but, il voulut se mettre en marElmerbou'et che, accompagn de Seliman, du jurisconsulte de leurs cause commune avec lui. partisans qui faisaient Mais le peuple Tefusa de le suivre dans cette entreprise, Quand Eccheikh

390 p. Y* e

NOZHET-ELHADI

des musulmans, ayant perdu l'affection depuis le jour o il avait vendu Larache aux chrtiens. La population s'assembla dans la mosque de Elqarouiu et dclara au milieu d'un tumulte, qui rappelait le braiement d'une troupe d'nes sauvages, qu'elle ne voulait plus ni de Seliman, ni de Elmerbou' et qu'elle prendrait dornavant d'autres chefs. A la suite de ces vnements, il se produisit une grande disette : les denres atteignirent de si hauts prix qu'une mesure de bl se vendit deux beaucoup de personnes prirent compta 4.600 morts, depuis la fte des Sacrifices de l'anne mois de rebia Ier de l'anne suivante (du 1022, jusqu'au 21 janvier au 11 avril 1614). Les faubourgs de la ville tombrent en ruines, les villages furent abandonns et Lemtha il ne resta plus que des animaux sauvages ; enfin les caravanes furent Au mois vrier bien souvent pilles. de moharrem de l'anne 1026 (9 janvier-8 fonces et quart. Par suite, et le directeur du Maristn

Eccheikh

1617) Seliman arrta quatre chefs des Cheraga et les fit mettre mort. Les Lemthiens n'osrent rien dire, mais la population conut des craintes pour la scurit de la ville et comme on redoutait un malheur, la terreur s'empara si bien de tous les esprits qu'il se produisit une grande panique dans toutes les mosques o l'on faisait un prche. Au moment o l'imam de la mosque de Elqarouin faisait son sermon aux fidles assembls gens qui sous les nefs, mais tout le monde crut que ce mouvement tait d une attaque inopine des Cheraga contre Seliman. Aussitt chacun se sauva en dsordre de la mosque en bousculant ses voisins et la nouvelle, parvenant la citadelle, y causa la mme panique. Le samedi 5 du mois de safar vrier 1617) Seliman prit de l'anne 1026 (12 f l'enterdans la cour, un orage vint clater. Les taient dans la cour coururent chercher un abri

assassin par

surprise

CHAPITRE

SOIXANTE-DEUXIEME

391

renient

d'un

Lemthien

auquel

il assistait.

Il

fut

tu

qui ft prir galement le pre de Seliman, Seliman et son pre furent cousins et six de ses partisans. enterrs dans la mosque de Eldjarf. Elmerbou' Seliman mort, de la ville; Elmerbou', le Lemthien, les Lemthiens

par ses

resta seul matre

accrurent les forces rent alors de Zerhoun

autour de lui et se grouprent de son parti. Les frres de Seliman vin-

bou', mais celui-ci, un combat dans lequel il prit environ avoir chapp ce danger, Elmerbou'

Elmerdans le dessein de surprendre ayant eu vent de leur projet, leur livra 131 hommes. se dcida, Aprs avec les

faire venir de Zerhoun, au mois gens de son entourage, mai 1618), un de djomadal" de l'anne 1027 (16 avril-26 homme qui faisait procertain Abderrahman Elkhonnoud, souverain et fession de pit. Il voulait le faire proclamer grouper le peuple autour de lui. On installa ce personnage avec sa suite dans le jardin 1 de Sidi Ali ben Herzhoum. Aussitt inform de ce fait, le cad Ahmed ben Omera, ben Eccheikh, se rendit au jardin de Sidi Ali ben Herzhoum; il s'empara de la suite de Abderrahman vizir de Abdallah qui, lui, chercha asile dans l'intrieur Ibn Herzhoum ; on russit nanmoins du mausole du cheikh sur lui le tuer en tirant

par une fentre et il tomba mort sur le catafalque du saint. Comme les gens de Fez souffraient du blocus de leur ville et que leur situation sions des Arabes, Eccheikh Fez-la-Neuve. souverain critique, par suite des incurils se rendirent ben auprs de Abdallah devenait Ils acclamrent ce prince comme sentiments d'affection. p. rrn

et lui tmoignrent leurs Tout heureux de cette dmarche, Abdallah

se fit jurer fidlit et soumission par le peuple et par les grands, puis il leur accorda une amnistie complte pour leur conduite
1. Le jardin qui entoure le mausole de ce saint personnage.

392

NOZHET-ELHDI

passe, et de la sorte la situation devint meilleure pour tous. Le prince envoya ensuite son vizir offrir l'aman Elmerbou', mais celui-ci n'ajoutant pas foi cette promesse et craignant vouloir comquelque pige, persista, aid des Lemthiens, battre Abdallah ben Eccheikh. Il fit, dans ce but, des prparatifs si actifs que pendant ce temps, on ne fit plus les cinq prires canoniques la mosque de Elqarouin. Le vizir de Abdallah, le cad Omera offrit alors aux Lemthiens de leur accorder trs petit nombre, envoya ensuite son chapelet et sa bague, en signe d'aman, Elmerbou' qui, ne se croyant plus en sret, prit la fuite au milieu del nuit; il se rfugia chez les Bni Hassan. Mais Serhan, Abdallah le chef de cette tribu, le fit arrter et le conduisit dans sa maiqui lui fit grce et le laissa retourner son. A ce moment, le rgne d'Abdallah recouvra en quelque sorte sa jeunesse; le royaume devint prospre, le calme se rtablit dans le pays et la population se montra docile. Tous ces vnements se passrent au mois de djomada Ier de l'anne 1027 (29 dcembre 1617-19 dcembre 1618). en envoya Abdallah Aprs avoir rassembl des troupes, une partie mettre le sige devant Ttouan, tandis qu'un autre des impts. Il corps d'arme allait procder la perception son vizir envoya galement Elmerbou' Andjera, localit Hammou situe dans ben Omar avec la montagne de dans un guet-apens d'un ; ceux-ci, l'exception abandonnrent tous Elmerbou'. Abdallah l'aman

attira le vizir Ezzebb, mais Elmerbou' et le tua. Ce meurtre avait t provoqu par certains propos avait entendu tenir Abdallah. Ce dernier que Elmerbou' trs irrit, dissimula

mais le pour l'instant son ressentiment, 1028 (18 fvrier 1619). lundi, 3 du mois derebia Ier del'anne le Lemthien, mourut Elmerbou', assassin; sa maison fut ensuite pille. Quelques jours aprs, Abdallah imposa aux Lemthiens une contribution de 80.000 onces; ceux-ci trou-

CHAPITRE

SOIXANTE-TROISIME

393

vant cette somme sultan rduisit Dieu.

excessive, la contribution

commenaient de moiti.

fuir Tout

quand le appartient

CHAPITRE-LXIII
DE LA RVOLTE DE MOHAMMED ABDALLAH BEN ECCHEIKH, BEN ECCHEIKH SURNOMM ZEGHOUDA

CONTRE SON FRRE QUI S'ENSUIVIRENT

ET DES VNEMENTS

L'auteur

du Zahret

du pays de Elhibth, de l'embrasement comme souverain,

rapporte que les habitants voyant l'anarchie qui rgnait au milieu des feux de la sdition, proclamrent de Maulay Abdesselm surnomm ZeEccheikh,

ecchemdrhh

sur le mausole

ben Mechch, Mohammed ben de Elhasen ben Ali ben Moghouda, et cela l'instigation hammed, ben Rsoun. Cette proclamation avait t faite dans le but de faire revivre reur et d'assurer la religion de Dieu, de dtruire le triomphe de la vrit. l'er-

p. vtv

Ds que cette nouvelle lui fut connue, Abdallah partit pour combattre son frre, mais la suite du combat qui eut entra Fez, au mois de lieu, il fut vaincu et Mohammed chaabande l'anne entr dans la ville, tionnaires 1028 (14 juillet-12 aot 1619). Aussitt il fit arrter un certain nombre de fonc-

de Abdallah, les mit mort et confisqua tous leurs biens. A la fin du mois de chaaban de cette mme anne, un second combat eut lieu entre les deux Mquinez ; Mohammed fut mis en droute tra Fez, le 1er du mois de ramadhan (12 aot lui-ci se montra tables. clment ; il fit grce au peuple frres, et Abdallah rence1619); et aux no-

394

NOZHET-ELHADI

Plus tard

les habitants

des cads du prince, dallah ben Eccheikh

de Fez, ayant tu Ibn se mirent en tat de dfense ; le combat s'engagea bientt

Choab, contre

un Ab-

entre les

mais aprs une gens de la citadelle et ceux de Fez-la-Neuve, lutte qui dura assez longtemps, la paix fut faite, le 9 du mois de rebia 1T de l'anne 1029 (14 mars 1620). Abdallah son frre Mohampartit ensuite de nouveau pour combattre med ; dans la bataille Beht, Mohammed qui s'engagea et, aprs avoir err vaincu, s'enfuit fut tu, ainsi qu'on le verra plus loin, par son cousin Ahmed ben Zdn. Le vendredi, (31 aot S du mois de diffrents s'il plat cts, il Dieu, pur

1623), le cadi, Aboulqsem ben Abounnoam, la porte risconsulte, au moment oxi il revenait de faire de la medressa El'innia,

de dzoulqaada de l'anne 1032 des malfaiteurs assassinrent le clbre ju-

la prire du vendredi Fez-la-Neuve. Ces malfaiteurs avaient tu le cadi parce qu'ils le souponnaient d'tre favorable Abdallah ben Eccheikh. Cet vnement provoqua une vive inimiti entre les gens des deux grands quartiers de Fez. Abdallah fit tout ses efforts pour se concilier de Fez les habitants qui parfois penchaient en sa faveur, mais parfois aussi s'loignaient de lui cause de son ignoble conduite et de son naturel perfide. C'est ainsi que son cad, Mmi Eleuldj, pillait ouvertement les maisons de la ville par Abdallah qui, chaque jour, ces rapines, 10.000 onces. A Mquinez, un homme qu'on appelait se rvolta contre l'autorit de Abdallah; le moqqadem Ahmed rvolte, en sorte qu'il sans tre puni, ni blm de recevait sur le produit le chrif

Amghr, ce fut Ttouan,

que Fez-la-Neuve, natives que nous avons pour chefs Seliman

de la Enneqss qui leva l'tendard ne resta plus de fidle au souverain car pour Fez-la-Vieille elle subit les altersignales et Elmerbou' ci-dessus. qui furent Aprs avoir eu tus ainsi que

CHAPITRE

SOIXANTE-TROISIEME

395

nous venons

de le dire

tout

l'heure, ben

Fez

se soumit Ellemthi

aux et

aux deux agitateurs, Ali ben Abderrahman.

Mohammed

Seliman

Le premier ayant t tu, Ibn Elachde l'autorit en mme temps que hab, essaya de s'emparer ce qui amena entre ces deux personnages lbn Abderrahman, de nombreux combats ou escarmouches. Ibn Puis, Elarbi usurp par Elhadj Ali Sousn et Yzrour et Mesaoud ben Abdallah teurs. le pouvoir ; ensuite fut par

et par

d'autres

usurpa-

Durant cette priode, de partis et de factions.

Fez fut divise Aucun

en un grand nombre n'tait en scucommerant

d'un des chefs rit, s'il ne se plaait point sous la protection de ces clans. Enfin il y eut tant de troubles que l'atmosphre de Fez en fut obscurcie et que ses manations en parfumes furent empuanties. La plus grande partie de la ville devint de ruines et les hostilits dserte, se couvrit persistantes entre les habitants amener la des deux Quartiers! failliremt destruction Certaines complte de la cit. personnes dignes de foi m'ont racont qu'aprs la longue lutte qui clata entre les habitants des deux Quartiers, les Andalous n'ayant point eu le dessus sur les Lemthiens, le cheikh ben qui connut Dieu, Sidi Abderrahman Mohammed Elfsi, aurait dit : Jamais les Lemthiens ne seront vaincus tant qu'ils s'astreindront le grand rciter hizb* de Ecchadzeli. En effet, chaque matin, un groupe de Lemthiens ne manquait pas de rciter ce hizb, dans la zaoua de Sidi Redhoun, situe dans le quartier des Lemthiens. Informs de ce fait, les Andalous usrent de ruse pour le hizb ; ils dp" un homme qui les
des Andalous

p.

VVA

de rciter empcher que l'on continut chrent auprs des gens qui le rcitaient,

1. Fez a toujours t divis en deux quartiers rivaux: le quartier et celui des Qarouin ou Lemthiens. 2. Prire spciale que l'on fait pour une circonstance donne.

396

NOZHET-ELHADI

acceptrent l'invitation et passrent la nuit chez cet homme. Au moment o l'aube parut ou allait paratre, l'homme prtendit qu'on avait gar la cl de la porte de sa maison ; il feignit alors de vouloir ouvrir la porte et y mit tant de temps qu'elle ne s'ouvrit qu' l'instant o le soleil se levait. Les Lemthiens sortirent ce moment, mais sans avoir rcit le hizb, ce jour-l. Ds que les Andalous eurent connaissance de cette particularit, ils attaqurent les Lemthiens, les mirent en fuite et en turent un certain nombre, chose qu'ils n'avaient pas russi faire sur les jusqu' ce jour, cause de la bndiction qu'attirait Lemthiens Faisant raconte la rcitation le rcit du hizb de Ecchadzeli. intestines, certain auteur ben Eccheikh de ces discordes

invita

dner chez ]ui. Les Lemthiens

ayant, durant cette inune victoire sur les habitants surrection, de Fez, remport ceux-ci, effrays et dsireux de rentrer en grce auprs du auraient fait intercder en leur faveur les deux souverain, Sidi Djelloul ben Elhadj et saints, les bienheureux illumins, Sidi Mesaoud Eccherrth qui la confrrie des appartenaient Melmita. A peine ces deux personnages taient-ils introduits en prsence du prince, que celui-ci s'cria : Les gens de Fez sont donc bien court de recommandations qu'ils n'ont trouv personne de mieux m'envoyer que ces deux g Par teux1! tu ne la Dieu, s'cria Djelloul furieux, c'est--dire Fez avant gouverneras pas quarante et un ans. Cela dit, les deux personnages s'en allrent. On rapporte qu' la suite de cette entrevue, l'estomac de Abdallah se renversa sens dessus dessous, en sorte que ses excrments sortaient par la bouche. 11 resta afflig de cette infirmit pendant quelques jours, jusqu'au moment o il alla demander aux deux cheikhs de lui rendre leur estime.

que Abdallah

1. Dans le texte l'expression

est plus nergique.

CHAPITRE

SOIXANTE-TROISIME

397

de Sidi Djelloul se ralisa La prdiction la tte devant aucun Fez ne courbrent

: les notables

de

jusqu'au prince, Dieu envoya moment o, ainsi qu'on le verra plus loin, fut c'est--dire Maulay Errechid, lorsque le temps prescrit expir. Durant cette priode, la ville n'eut d'autres matres que les voleurs appels, par les gens de Fez, Sayydb l. Cette histoire est authentique, car je l'ai entendu raconter par mais je n'en ai donn qu'un rcit plus d'une personne, sommaire. ne cessa pas d'tre en lutte avec les habitants de 1020 (16 mars 1611-4 mars Fez-la-Vieille, depuis l'anne Abdallah 1612), c'est--dire jusqu'au moment 1623-14 sionne octobre par deux ans avant la mort de son pre Eccheikh, o il mourut lui-mme en 1033 (25 octobre 1624), la suite d'une maladie occap. vr\

un usage constant et immodr de boissons alcooliques, car il ne cessait de boire nuit et jour aussi bien en particulier Parmi les monuments qu'en pubic. que fit construire Abdallah ben Eccheikh, on cite la coupole qui situ au pied du minaret au milieu de la cour de la mosque de Elqarouin. Avant cela, il n'y avait d'autre coupole que celle qui recouvre le bassin qui fait face au premier sur le ct est de la mosque. Mon matre, le jurisconsulte, Aboulhasen Ali ben lerudit, Ahmed, m'a dit tenir du matre de nos matres, le jurisconAbou Abdallah Mohammed ben Ahmed Meysulte, l'imam, yra, que la venue de Admed ben Elachhab, dont il a t question unhadits ci-dessus, avait t annonce par le Prophte dans ' cit dans le Kitdb eldjdmi elkebir de l'rudit Djelalsurmonte le bassin

eddin Essoyouthi.
1. Ce mot est toujours employ dans la langue vulgaire, certaines parties de l'Algrie, avec le sens de voleur. au Maroc et dans

CHAPITRE
SUITE DE L'HISTOIRE DE ZIDAN BEN

LXIV
ELMANSOUR JUSQU'AU ; DES VNEMENTS

QUI ADVINRENT

A CE PERSONNAGE

JOUR OU IL MOURUT

Depuis le jour de la mort de son pre, Zdn n'avait cess de lutter contre ses frres et ses cousins et il avait eu, en outre, combattre tous les chefs de rvolte qui ont t nnmrs ci-dessus son rgne, il ne se passa pas une anne sans que lui ou les siens eussent subir une dfaite. Les luttes qu'il eut soutenir contre ses frres auraient fait blanchir les cheveux d'un enfant la mamelle ; elles occasionnrent Parmi la ruine de Maghreb et en particulier celle de la ville de Maroc. les choses qu'on peut mettre sur le compte de la maie chance de Zdn et qui annonaient l'affaiblissement prochain de son autorit, on peut citer celle-ci : durant une des luttes qu'il eut soutenir, Zdn avait envoy son secrtaire, Abdelazz Ettsalebi, porter dix quintaux d'or au sultan de Constantinople et demander ce souverain de lui prter l'assistance d'un corps de troupes ainsi qu'il l'avait dj fait pour Abdelmalek Elghzi, l'oncle de Zdn. Le sultan ottoman expdia aussitt une arme turque compose de 12.000 hommes, mais les navires naufrage sur lesquels elle tait embarque firent et un seul btiment, porteur d'un petit dtachement, : durant tout

chappa au dsastre. Ainsi que je l'ai dit prcdemment, Zdn eut soutenir de nombreux et terribles combats contre son frre Eccheikh et le fils de ce dernier, Abdallah. Eu dernier lieu, Abdallah,

CHAPITRE

SOIXANTE-QUATRIME

399 p. Ti

ayant appris que les chrtiens (Dieu les anantisse !) avaient dbarqu Larache, fit appel au peuple et l'exhorta vivement partir avec lui pour la guerre sainte. On avait fait de grands prparatifs et on se disposait aller secourir Larache, quand avec surprise que Zdn, venant de la direction de dkhisn, tait camp dans le voisinage de Fez et se disposait canonner la ville. La population abandonna aussitt Abdallah on apprit et les Cheraga entrrent dans la ville. Zidn envoya alors son cad Abdessemed calmer les alarmes avec mission de

un hraut qui du pays et d'expdier annoncerait qu'il revenait prendre le pouvoir souverain. Le hraut partit, mais, arriv la porte de Esselsala, il rencontra des malfaiteurs de la ville de Fez qui le frapprent et le blessrent. Ds qu'il connut cette nouvelle, Zdn dclara les habitants de Fez hors la loi et donna l'ordre de les massacrer ; mais regrettant bientt cette mesure, il fit annoncer qu'il leur faisait grce, et ramena ainsi le calme parmi eux. Zdn vint ensuite camper sur les bords de la rivire de Fez ; la il lui adressa un population s'tant porte sa rencontre, discours dans lequel il injuria les notables ; il avait mme song en faire mettre mort un certain nombre, mais Dieu les sauva de ce danger. Fez. Zidn entra ensuite en matre dans

Les Arabes, au nombre d'environ 8.000, s'taient masss de l'Est, Zdn auprs du pont en ruines ; aid d'Arabes marcha contre eux, mais abandonn de ces auxiliaires, il ne lui resta bientt plus qu'une petite troupe de fidles. Nanmoins, comme il ne voyait devant lui qu'un petit nombre de combattants, il les attaqua ; Abdallah ben Eccheikh qui tait leur tte prit aussitt la fuite, en sorte que Zidn qui, un moment avait song fuir, se vit bientt ralli par ses soldats et le lendemain il rentrait dans Fez. Les habitants de Fez, grands et petits, tant accourus

400

NOZHET-ELHADI

Zdn, qui s'imaginait pour le fliciter de sa victoire, que c'tait par ironie, donna l'ordre de dpouiller de leurs vtements hommes et femmes et de les laisser tout nus ; il y eut ainsi dix mille vtements qui furent enlevs. Puis les troupes entrrent reurs dans la ville, la mirent donna sac et se livrrent l'ordre toute eut lieu sorte d'excs. Enfin Zdn de cesser ces hor-

et de proclamer le 6 du mois de redjeb

l'amnistie. de l'anne

Cet vnement

1019 (24 septembre 1610). Le 11 du mme mois (29 septembre), Abdallah ben Eccheikh en cet endroit vint camper Ras-Elma. Zdu alla l'attaquer et la bataille partisans Adkhisn Dans s'engagea : il perdit environ de cinq cents ses au camp qu'il avait laiss et courut se rfugier ; ce fut la dernire fois qu'il revint Fez.

: Ibtihddj intitul elqoloub fi akhbr l'ouvrage un jour des on trouve ce qui suit : parlant elmedjdzoub, de son poque, le divin cheikh, Sidi Gueddr, souverains dit : Quant Eccheikh, qui a donn Larache aux chrtiens, les fidles musulmans viennent de lui dresser une barrire jusqu' sa mort. En effet, Eccheikh ne revint qui l'arrtera plus en cet endroit jusqu'au jour de sa mort, qui eut lieu l'endroit appel Feddj Elferes, dans la banlieue de Ttouan, en l'anne Zidn, 1022 (21 fvrier disait 1613-11 fvrier 1614). Quant galement Sidi Gueddr, le jour o il a dcid le sac de Fez, Maulay Edris lui a donn un tel coup de pied qu'il l'a envoy derrire l'Oudi Elabd qu'il ne pourra plus dsormais franchir, pour revenir de nouveau Fez. Zdn ne rgna vritablement que sur Maroc et les environs de cette ville ; c'tait un prince sanguinaire qui ne reculait le jurisconsulte, devant aucun crime. Il fit empoisonner de Fez, Sidi Ali ben 'Imrn Esselsi, grand-cadi aprs l'avoir jet en prison, cause de certains faits qu'on Ce fut durant son lui avait rapports sur ce personnage. l'minent sjour en prison, que ce cadi reut du secrtaire, du litt-

p.

Yi\

CHAPITRE

SOIXANTE-QUATRIME

401

Abou^ Abdallah cette pice de vers : rateur,

Mohammed

ben Ahmed

Elmeklti,

Ce croissant qui a disparu n'a-t-il donc pas laiss quelque rayon qui clairera les tnbres du malheur qui nous enveloppent? Prends patience si la Fortune t'accable de ses coups, car tu es illustre et l'homme illustre est patient. Bientt ta splendeur accoutume lune qui resplendit Tu feras revivre les traces de la gloire qui avait aprs le trpas les morts doivent ressusciter. va reparatre, aprs l'clips ; comme la pleine disparu, car

0 Abou Hasen, je serai toujours fidle ton amiti et en rem' durera. plirai! es devoirs tant que le mont Tsabr Ma bouche est encore remplie du suc de vos bonts, et leur got m'en semble toujours sain et agrable. La paix de Dieu soit avec toi, tant que la pluie tombera les oiseaux chanteront sur les arbres des jardins. et que

Quand, dit l'auteur, je lui rcitai ces vers dans sa prison, le cadi pleura tant que je craignis qu'il en mourt ; mais bientt prenant le dessus, il rcita ce verset du Coran : C'est Dieu a d'abord appartenu, c'est que le pouvoir lui qu'il appartiendra toujours 2. Quelques jours aprs cela, il me rpondit par les vers suivants :
;

Du milieu

de vos lignes "s'chappent les fleurs du printemps elles forment comme un parterre avec son bassin.

Vous avez chass les soucis de mon coeur ulcr, vous qui commandez en prince la phalange des discours. 0 Mohammed, y a-t-il notre poque un pote tel que vous dont est visible des deux bouts de l'horizon. l'oriflamme Cher enfant, vous tes un vritable ami, j'en prends tmoin mon coeur bris par le chagrin ; Bientt peut-tre la Fortune tournera bride, si elle fait un faux pas ; or, elle est sujette trbucher ; Alors elle ralisera des espoirs, elle accomplira fera succder des vnements aux vnements. des dsirs et p. Ytv

i. Montagne de l'Arabie dont il est question dans la Moallaqa de Imroulqas. 2. Coran, sourate XXX, verset 3.
Nozhel-Elhdi 26

402

NOZHET-ELHADI La paix de Dieu soit avec vous, je le demande au Ciel, moi qui suis exil et captif dans le plus recul des deux Maghreb'.

Ce mme

cadi a mis en tekhmis

le prince des Croyants, tekhms :

deux vers composs par Aboulabbs Elmansour. Voici ce

0 mes amis, il m'a lanc un regard langoureux; cette langueur tait acre.

mais, miracle,

Quand iLa eu conquis mon affection et qu'il a t matre de tout mon tre, j'ai t frapper la porte de son asile, entour de lions, Car, si loin qu'il Ne sait-il ft, je ne pouvais rsister au dsir de le voir. pas que je suis audacieux et hardi : dans les combats et la mle, je rugis et bondis comme un lion,

Sans m'inquiter si l'arme de mon adversaire est innombrable : c'est moi qui ai enseign aux lions de la terre marcher en avant. Comme j'ai fuir. appris aux gazelles du dsert qu'elles doivent me

Le cadi Esselsi fut tu le 1er de rebia (4 juin 1609). Zdn tait un homme diverses instruit

Ier de l'anne

1018

et son rudition

sciences ; il composa un commentaire dans lequel il s'appuyait surtout sur l'autorit de Ibn Athiya et la et de Zamakhchari. 11 aimait beaucoup la controverse ainsi qu'il en donna le preuve avec Sidi Ahmed Belqsem Essouma. 11 fut l'auteur de posies passables dont voici deux spcimens : discussion,
Ce qui nous fait mourir, cheveux noirs tombant ce sont jusqu'aux des tresses, coudes, des joues, des

portait sur du Coran,

Des visages pour lesquels nous devons bnir le Ciel et des yeux noirs languissants.

1. Bien qu'en ralit on reconnaisse trois divisions dans le Maghreb, dans I usage on n'en compte que deux: l'une qui comprend toute la contre qui s'tend fie rifriqiya aux rives de la Tafna ; l'autre qui va de la Tafua l'ocan Atlantique.

CHAPITRE

SOIXANTE-QUATRIME

403

Ce qui nous fait mourir, ce sont des gazelles qui nous domptent et devant lesquelles nous nous faisons bien humbles, nous qui sommes des lions.

Distique

J'ai pass auprs d'un brillant tombeau plac au milieu d'un parterre couvert de tapis de fleurs. De qui est-ce la tombe, ai-jedit?D'un amant,m'a-t-onrpondu, en faisant un geste de compassion.

Ce prince mourut en l'arme 1037 (12 septembre 1627p. vir 31 aot 1628). 11fut enterr auprs du tombeau de son pre dans le cimetire des Cbrifs, sis au sud de la mosque de Elmansour. qui recouvre Les vers suivants sa tombe : furent gravs sur le marbre

Ceci est le tombeau

de celui dont la gloire s'enorgueillit, Zidn, le fils de Ahmed, le promoteur des choses glorieuses, Le protecteur de la sainte religion contre quiconque l'attaque ou la menace.

Il fut le plus illustre de ceux qui se sont lancs dans la mle et qui ont dompt leurs ennemis. Dieu ne cesse de rpandre sur lui les Ilots de sa misricorde! Qu'il dverse sur lui ses faveurs qui exhalent tous les parfums ! Voici la date de la mort de celui qui est maintenant le voisin d'un Dieu indulgent ! Qui, dans le sjour de la Vrit, protge les hommes illustres.

Parmi les vizirs

de Zidn

Yahia Adjna Elourki; secrtaire Elfichtli, l'ancien Mohammed Erregrgui. Ettsalebi;

on cite : le pacha Mahmoud et : Abdelaziz parmi ses secrtaires

de son pre et Abdelaziz ben enfin parmi ses cadis : Abou Abdallah

CHAPITRE
HISTOIRE DE ABDELMALEK BEN ECCHEIKH

LXV
BEN ABOULABBAS ELMANSOUR

dit l'auteui' du beri Eccheikh mourut, Lorsque Abdallah commentaire du Zahret ecchemdrikh, son frre Abdelmlek lui succda, au mois de chaaban de l'anne 1033 (25 octobre 1623-14 octobre 1624). Jusqu' sa mort, survenue en l'anne 1036 (22 septembre 1626-12 septembre 1627), le patrimoine Abdelmlek ne cessa de voir diminuer qui lui avait t lgu par son frre.

p.

fit

CHAPITRE
HISTOIRE DE ABOULABBAS FILS AHMED

LXVI
FILS DU SULTAN ZIDAN,

ELASGHER,

DU SULTAN

ELMANSOUR

D'aprs sultan Zdn mourut tendant

l'auteur

du commentaire

Maroc, la couronne et fit son entre

lorsque le son fils Ahmed se dclara prdu Zahret, Fez, quarante-six le vendredi, c'est--dire

jours aprs la mort de son pre, 25 de safar (5 novembre 1627); il fit frapper des monnaies en son nom. Le 13 du mois de chaoual (16 juin 1628), il Eccheikh, fit prir, son cousin, Mohammed par trahison, Le surnomm Zeghouda, qui occupait la casbah de la ville. fut mis en priil aot 11 du mois de dzoulhiddja 1628), (12 a russi d'avoir avant son dans le palais de Fez-la-Neuve, monter sur le trne.

CHAPITRE
HISTOIRE DU SULTAN ABOU MEROUAN

LXVI1
ABDELMALEK BEN ZIDAN BEN

AHMED

ELMANSOUR

Zidn

avait

laiss

un

certain

nombre

d'enfants

: Abdelmalek, Elouald, A sa mort, on avait, ainsi que nous l'avons dit, proclam son fils Abdelmalek, mais peine euton prt serment de fidlit ce prince que ses frres, Elouald et Mohammed

lesquels nous citerons Mohammed Eccheikh.

parmi Ahmed et

se soulevrent contre lui. A la Eccheikh, suite des nombreux combats qui furent la consquence de cette rvolte, les deux rebelles furent vaincus et Abdelmalek s'empara de leurs trsors et de leurs approvisionnements. Abdelmalek tait d'une nature perverse et avait une intelligence borne. Il avait si peu de retenue qu'un jour, l'ocde ses enfants, et sous prtexte de donner plus d'clat la crmonie du septime jour 1, il fit mander dans son palais les femmes des notables de Maroc et de ses hauts fonctionnaires. Quand elles furent arrives, il monta sur une tour du palais et se mit examiner toutes ces femmes qui avaient enlev leurs voiles et leurs mantes, toutes celles qui lui puis il fit venir dans ses appartements plurent. Ce prince le dimanche, faisait abus des liqueurs fermentes lorsque les rengats l'assassinrent du mois de chaaban de et il tait casion de la naissance d'un

en tat d'ivresse

Maroc, 1040 l'anne

1. On donne un nom aux enfants le septime jour occasion, les parents offrent une fte leurs amis.

de leur naissance

et, cette

406

XOZHET-ELTIDI

(10 mars 1631); pre. Voici

il fut enterr

auprs

de la tombe

de son

le distique que j'ai vu grav sur la plaque son corps : qui recouvrait
Ne dsespre pas, car Dieu est bienveillant et de l'indulgence. nit de la tendresse Si de ton ct, y a toujours il y a eu ngligence et bont. clmence ou faute, ; il

de marbre

p.

Vie

a pour

l'huma-

du ct

de Dieu

il

Au nombre

de ses vizirs

on cite

: Mabmoud

bcha, le

rengat, Djouder et Yahia Adjna Elourki ; parmi ses autres fonctionnaires : le cadi Assa ben Abderrahman Essedjetni, Maroc, et le mufti Ahmed Esslemi. de cette mme ville, le jurisconsulte

CHAPITRE
HISTOIRE DU RGNE DU SULTAN

LXVII1
ELOUALID LE SAADIEN BEN ZIDAN BEN AHMED

ELMANSOUR,

ben Zdn Le jour mme que le sultan MaulayAbdelmalek avait t assassin, c'est--dire le 6 du mois de chaaban de l'anne 1040 (10 mars 1631) son frre, Maulay Eloualdben Zdn, avait t proclam souverain sa place. D'aprs l'auteur du commentaire du Zahret, Elouald faisait montre de il tait d'abord facile et se fit par l sentiments religieux; bien venir du peuple et des grands. Il aimait les savants et leur tmoignait une grande dfrence : ce fut pour lui que le cad Ali Etthebb composa son pome clbre sur les fruits de l't rahman noussi. et de l'automne et que le cadi Assa ben Abdercommenta la Soghra du cheikh Essecependant il fit prir le plus

Essedjetni Il tait trs gnreux;

CHAPITRE

SOIXANTE-HUITIME

407

ses frres et ses cousins, et emprigrand nombre deschrifs, Eccheikh Elasgher, sonner son frre Mohammed parce qu'il redoutait de les voir se rvolter contre lui et lui disputer le il y eut un grand renchrissement res. En l'anne 23 du mois 1036, le samedi, (9 avril 1627), sceptre royal. De son vivant des den-

il se produisit, au moment un grand tremblement de terre. Le 5 du mois de chaaban de la mme anne (21 avril 1627), il y eut un violent orage de des grlons taient de la grosseur d'un grle : quelques-uns oeuf de poule, et l'on en vit un qui, tombant sur une tente, en transpera le toit et mit en fuite les personnes qu'elle abritait. On raconte fondre. Elouald avait une vritable passion pour Il fut adonn la musique ; il au mme vice que ces grlons demeurrent trois jours sans

de redjeb du point du jour,

s'en faisait jouer nuit et jour. que son pre et s'enivra jusqu'au jour o il prit assassin par les rengats. Voici quelle fut la cause de sa fin tragique : Comme les rengats lui rclamaient leur solde et les cadeaux de quoi manger, il d'usage en lui disant : Donnez-nous leur rpondit ironiquement : Eh! bien, mangez des corces d'oranges dans le Meserra. Cette rponse provoqua une vive colre parmi busqurent et turent les rengats ; quatre d'entr'eux le prince par surprise, le jeudi, mois vnr de ramadhan de l'anne 1045' (21 fvrier C'est Dieu qu'appartient toute chose. s'em14 du 1636).
p. Yf\

CHAPJTRE
DU RGNE BEN DU SULTAN MOHAMMED ET

LXIX
ECCHEIKH DES ELASGHER, QUI FILS DE

ZIDAN

AHMED

ELMANSOUR

VNEMENTS

S'Y RAT-

TACHENT

Elouald, ayant pri, ainsi que nous venons de le rapporter, le peuple, aprs avoir hsit un instant sur le choix de son successeur, se dcida placer sur le Maulay trne le frre du dfunt, Maulay Mohammed lui remettre prison ramadhan souverain les rnes du pouvoir. et on le proclama Maroc, de l'anne se conduisit 1045 d'une Eccheikh, et On le fit donc sortir de

Le sultan,

le vendredi, 15 du mois de 1636). Le nouveau (22 fvrier

faon louable vis--vis du bienveillant l'gard de tous, car il peuple; il se montra tait d'une nature indulgente et port excuser les fautes lgres ; enfin il tait avare du sang de ses sujets, ayant un ses vif penchant pour le calme et la tranquillit. Toutefois armes ne furent pas heureuses et ses troupes ne purent jamais aussi ne russit-il pas maintenir l'intenir tte l'ennemi; tgrit de son empire et dut-il se rsoudre n'exercer son autorit que sur Maroc et la province de ce nom. Sous le rgne de ce prince, la puissance des Dildites fit de dans tout le se rpandit grands progrs et leur influence Le sultan leur envoya son cadi, le jurisconsulte, Maghreb. le trs docte, Abou Abdallah lniezour Elmerrakochi, pour son autorit et les leur demander de cesser de mconnatre engager se rallier bienheureux saint, jur fidlit Votre pre, crivit-il, le Sidi Mohammed ben Abou Bekr, avait ben Zdn et il a mon frre Maulay Elouald autour de lui.

CHAPITRE

SOIXANTE-NEUVIME

409

tenu son serment. donc imiter

Vous,

mieux

ce message; il exposa le but de sa mission et leur donna de vive voix tous les arguments qu'il tenait en rserve, mais les Diltes trouvrent diverses raisons pour justifier et expliquer leur conduite. que le cadi fut de retour sultan Maulay Mohammed Eccheikh Aussitt lettre suivante que j'ai lue et dont de son ambassade, crivit aux Diltes la teneur le la

son exemple chez les Diltes, le cadi leur remit

que personne, vous devriez et suivre la mme voie. Arriv

voici

complte

et intgrale : Louange Dieu qui a tabli, dans les diverses contres, les dynasties pareilles des citadelles fortifies destines protger les hommes, les femmes, les biens et les lois, et qui a recommand de couper les racines et les branches de la rbellion, dont les fauteurs mettent leurs efforts dtruire les bases de la socit par toute sorte d'innovations. Nous dclarons que Dieu est unique, qu'il n'a point de semblable dans tout l'Univers et qu'il n'a point d'associ. Personne, en dehors de lui, ne saurait venir en aide un malheureux ou un afflig, ni connatre, ses efforts, le secret de malgr l'avenir et vous montrer ce que Dieu a rsolu et dcid. Il fait ce qu'il veut et ce qu'il dsire ; il accueille les supplications de ceux qui souffrent et il efface les pchs. Nous dclarons encore que notre seigneur, notre Prophte et notre matre, Mahomet, est le serviteur de Dieu et son envoy vers les hommes, rouges, blancs ou noirs. Quel merveilleux intercesseur pour tous ceux qui ont pch, quand ils ne sont point de ceux qui retombent dans leurs fautes. Que Dieu rpande sa bndiction sur lui, sur sa noble et illustre famille, sur les califes et sur les Compagnons du Prophte, tant que dureront les sourires dans les parterres et les pleurs que versent les nuages. Il est plus agrable Dieu que tons ceux qui l'ont suivi ou ont suivi ses succes-

p.

YiV

410

NOZHET-ELHADI

et qui ont, en quelque sorte, uni les membres de sa comme les doigts de la main. religion Exposons maintenant nos desseins ceux que nous seurs, avons dsigns aux traits s'attachent aux subtilits du chtiment ternel, des mtaphores dans les cercles de la casuistique, c'est--dire ceux qui et se renferment aux habitants

de Dil, ceux qui ont besoin d'tre abreuvs la source de la vrit, les sieurs Aboulqsem ben Ibrahim, Omar et Mohammed le livre Elhadj, de l'quit, Salut sur vous, enfin tous ceux qui on devrait ouvrir par exemple, au sieur Abdelkhleq.

tant que les exhortations exerceront leur action sur les natures endurcies et que les exorcismes protgeront les fidles contre les embches du dmon ou les attade Dieu ques des fauves. Que sur vous soient la misricorde et ses bndictions, aussi longtemps la flamme des lampes. Nous vous avions que les niches abriteront

dj crit de la capitale qui a bris les 1 des cerveaux des sceptiques et des hrtiques, l'Alhambra Lemtouniens et des Almohades. Que Dieu lui assure sa protection s'tous les hypocrites et contre quiconque loigne de cette ville et la ddaigne aprs avoir essay de de force. l'pouser Aprs ces prliminaires qui, pour sorte d'introduction ce qui va suivre tillon nir, de marchandise faisant pressentir sinon que les lettrs, et comme sont une un chancontre

nous n'ajouterons rien, rveiller d'un sommeil, qui a dur cette longue nuit dans et qui s'est tendu sur un laquelle le Maghreb a t plong, espace immense aussi vaste que la valle de Josaphat. Avez-vous agi, comme vous l'avez fait, dans le but de revendiquer l'honneur du califat, ou bien par aveuglement, ou

le prsent et l'avenous dsirons vous

1. Maroc.

CHAPITRE

SOIXANTE-NEUVIME

4U

encore pour vous montrer sourds aux exigences que le peuple Ce serait l une honte capable d'efest en droit d'attendre? facer les vertus les plus pures, car celui qui a de semblables penses ne saurait trouver reuse fin. Ce serait encore part, ni avoir une heuplus grave de la part de celui qui se conduit ainsi, s'il manquait au serment de fidlit prt a investi du gouvernement des plaines celui que la Providence fertiles et qu'elle a charg de diriger le cours des choses, de peser ses dcisions avec quit, de ne rien ni modifier, mais de dfendre par les lances, bouleverser, les flches ou les traits, les bases de la religion, de trancher la condition les ttes de ceux qui altrent comme vous particulirement, et essaient, les textes de la loi sainte ou qui, lvent l'tendard de la rvolte sous leur p. vu asile nulle

d'attirer par leurs menes ambitieuses, seule domination toutes les tribus du pays.

Vous tiez pareils des btes de somme, n'ayant dans les forteresses de vos montagnes d'autre frein que la sottise et la terreur; vous ignoriez encore jusqu' l'usage des chemises et des calottes, quand l'imposteur Mohammed Elayychi vous a entrans sa suite pour fouler le sol du Gharb. C'est lui qui a t cause del dispersion des Cheraga parles armes de Ibn Ahmed ; c'est lui qui a abandonn les autres tribus qui sont demeures les yeux rougis et tumfis par les larmes de tristesse c'est lui encore qu'il avait fait couler qui, par ses impostures, des Bni Yzegha. de leurs yeux ; enfin les a tablis dans

les montagnes Ds que vous avez t libres

de vos mouvements

et que

les populations ont commenc venir s'adresser vous, vous avez dress des tables pour les htes-et, sans la moindre pudeur, vous avez pris les armes. Vous avez t favoriss dans vos projets par l'agitation qui rgnait parmi les tribus, avait svi sur le pays. par la famine qui, cette anne-l, Vous arrtiez au passage quiconque traversait votre terri-

412

NOZHET-ELHADI

toire

dans quelque direction aux bords de l'Oudi Elabd,

qu'il allt ; du ribth de Taza vous aviez livr la contre la de tributs d'or et d'ar-

plus vile populace et aux rebelles. Vous vous tes laisss gorger

vous vous tes laisss enivrer gent; par les faveurs des femmes des Chaouas, qu'elles fussent rouges comme le vin ou blanches comme l'argent pur. Grce Elqirfi et Elmontasir vous avez pu runir des sommes considrables, mais vous vous tes bien gards de les dpenser, soit pour entretenir une arme pleine d'lan et de vigueur qui se serait lance contre les chrtiens infidles, soit encore pour fonder une ville, btir un rempart ou un pont, toutes choses qui vous eussent assur une glorieuse et une ample renomme rcompense dans l'autre monde. Au lieu de cela, cet argent n'a profit qu' des troupes de prostitues, des fauteurs de dsordre pas tre trahis par ceux-l mmes qui, parmi les Berbers, vous avaient levs au pinacle et vous avaient fait asseoir sur les trnes des palais ou dans les chaires et les tribunes cru, dans votre dsormais l'orgueil des temples de Dieu. Vous aviez aveuglement, que les profondes forts taient ou des ivrognes. Vous ne vous attendiez

vides de ces tigres et de ces lions qui abaissent des tyrans et des oppresseurs, et l'on vous a vus,

troupe de rebelles, glapir contre nous, pareils des chacals qui sortent des fourrs et des ravins, essayant de rendre difficiles et vains les efforts dirigs par nous contre vous. A ce moment, d'ailleurs, nous ne savions pas pour chait le peuple, s'il voulait courber la tte devant dsert ou devant qui penle roi du

le chef de Ilegh dans le Sous. Vous avez laiss lancer contre nous les plaisanteries les plus basses et l'on nous a compar au rebut de la couche de Abderrahman Eddkhel ; mais il faut que nous secouions la torpeur de ceux qui sont encore engourdis par l'ivresse du

CHAPITRE

SOIXANTE-NEUVIME

413

sommeil ; il faut que nous dgainions le glaive de la fureur et montrer pour trancher le noeud de toutes ces machinations qu'il n'appartient la bannire d'un qu' un prince de ranger des troupes sous chef dont les dcisions doivent tre excu-

p.

ri<\

tes et les paroles coutes et respectes. C'est surtout dans le Gharb qu'il doit en tre ainsi, car cette contre a toujours t remplie par les satellites des devins et par les sbires des intrigants inconnu, ; l, en effet, le hibou qui le soir tait obscur et le lendemain se rveille arm de serres et d'un

bec puissant. Les mines mdisance, les ribth,

la trahison, la la calomnie, qui fournissent et l'effronterie, ce sont les zaouas, l'hypocrisie

les fondouqs, les ateliers, les bazars et les prisons. chacun Autrefois les gouvernements de Maghreb obligeaient mettre tous ses soins instruire ses enfants dans les sciences ou dans les mtiers et les rendre assidus auprs des grands de rpandre l'instruction dans

personnages qui ne cessaient les acadmies. Mais aujourd'hui, dans le Sous, ceux qui dtiennent le pouvoir dans les villes ne songent qu' gaspiller les chevaux, les esclaves mles ou femelles ; l'or, l'argent, celui qui a reu un soufflet d'eux, ne peut ni gmir, ni sous'en est reCelui qui malmne quiconque pirer, ni pleurer. mis lui du soin de le diriger, n'est point molest et n'est mme pas l'objet d'une plainte. Comme nous vous avions temporis et que d'ailleurs veillance en vous laissant laiss faire, que nous avions nous vous avions trait avec bien-

vos pratiques de dvoaccomplir tions et tenir table ouverte, la foule a pu croire que nous vous considrions comme de trs grands personnages. C'est ainsi que les membres de votre confrrie ne juraient que par les vertus du chef de leur secte, qu'il s'agt de pacte ou de mariage ou d'une remise faite par un crancier avare. Mais tout homme qui, sans y tre contraint, transgresse la loi

414

NOZHET-ELHADI

sera promptement puni de honte et d'humiliation

par le Dieu vengeur qui le couvrira ; plus forte raison en sera-t-i[

ainsi pour celui qui achte les biens de ce monde au prix de et de sa religion, son honneur, de sa dignit d'homme dans au moyen de la le but de dtruire la vrit et de rpandre, dans les dans les villes et les campagnes, luxure, l'iniquit plaines et sur les montagnes. Aujourd'hui encore, nous vous demandons le pacte rebelles confins d'une fidlit de respecter

qui nous est due, par les populations le pays, de Oudjda aux ou soumises qui couvrent du Sous ultrieur. Si vous le faites, nous aurons pour votre zaoua et ceux les l'habitent, que vous fassiez les gens de votre qui

ouvertement

toutefois gards pourvu qu'ils mritent, sortir de l'garement o ils sont plongs zaoua. Si, au contraire, vous persistez ne pas vouloir diriger vos pas dans la voie de la soumission et ne pas accder nos propositions, c'est que vous acceptez que l'on vous au nom de Dieu et de son Prophte. Nous vous avons envoy notre cadi, le jurisconsulte Mohammed Elmezour ; vous l'avez conduit Abou Abdallah combatte en sorte qu'il a d revenir tout de la faon la plus complte, honteux sur ses pas. Pourtant, si nous n'avions eu pour vous,

ni gards, nous n'aurions pas autrefois mis votre Mobrek notre ngre, l'mir Essoussi, qui a disposition construit avec tant de got et de solidit le mausole de votre ni estime, pre, Mohammed inctact l'honneur ses vertus ben Abou et qui, et de sa pit. dont vous avez souill Bekr, grce vous, a perdu le fruit de

nous clairer par ce messager cependant votre haute situation, sur les sentiments que vous inspirait car on nous a racont, sans que nous l'ayons demand, que Vous deviez
p. Yo

les yeux conque

des nes taient s'adressait,

tourns

vers les meules, secours, toute

pour obtenir

que quicette vale-

CHAPITRE

SOIXAiNTE-NEUVIEME

415

taille tait mal reu

et que les vices manaient de la source la plus pure. D'aprs cette description, vous auriez des coeurs de renard. Ah ! Dieu nous suffit comme protecteur. 11 n'y a de force et de puissance qu'en lui, le Trs-Haut, le Prvoyant. Il nous est impossible de vous laisser avec les chrifs de Sidjilmassa et les Bni Moussa vous jouer de nous comme on le fait avec le chat musqu enferm dans sa cage ; on sait qu'on ne saurait obtenir le riche produit de cet animal si on n'a soin de l'irriter un peu afin de l'obliger sauter. Vous avez trait les mamelles droite comme gauche, on secoue un vtement pour le dbarrasser cendre qui l'ont En rsum, sali. de toutes les contres de ce pays, et vous nous avez secou comme du sable ou de la

ce que nous vous demandons c'est que, par vos paroles, par vos actes et par vos convictions, vous soyez fidles notre autorit comme l'a t dfunt votre trs pieux, gnreux, minent et glorieux pre, vis--vis de notre bienaim frre Maulay Eloualid avec ; alors nous pourrions, l'aide de Dieu, organiser en un seul faisceau toutes les forces et empcher tout autre que nous de parler ou d'agir en son nom. Si vous donniez l'exemple, la foule, dans les villes et dans les campagnes suivrait vos traces et personne ne voudrait plus couter le discours d'un autre que nous, ni lever les yeux vers lui. Mais s'il vous est de renoncer l'amour trop pnible des ttes, des chevelures et des mains et que vous ayez pris l'habitude de chevaucher sur les montures sur celles qui servent aux ftes dez-vous nous voir bientt apparatre pareil l'aurore qui se lve pour dissiper les tnbres de la nuit : notre infanterie et notre cavalerie valeur vous se rpandront enveloppera comme dans mer ; notre la masse de guerre et non et la chasse, alors attende l'islam

les flots de la de ses

416

NOZHET-ELHADI

et la justice souveraine s'accomplira pour et ses prescriptions. Grce elle, vous, avec ses prohibitions nous franchirons l'espace qui nous spare, puis nous irons nues intenses le gouvernement des Chrifs Sidjilmassa pour revenir ensuite la zaoua du Sahel, en sorte que tout le territoire le domaine des qui obit aux cheikhs* redevienne glorieux h moins l'abme et jouisse de la paix et du calme, toutefois jeter dans que vous ne russissiez les fils de Saad ben Bekr 2. rpondez-nous avec sincrit et sans dtours, examin ce qu'il convient de faire dans votre indescendants d'Ali renverser

Maintenant

aprs avoir trt ; l'intelligence est la meilleure des cls pour ouvrir les flamportes qui sont fermes. Voyez quel sera le meilleur beau qui nous aidera sortir de cette situation si sombre, et si vous prfrez faire vos prires en dirigeant vos regards vers la Mecque ou vers Jrusalem. L-dessus nous terminons ce sage discours. Salut ! Cette lettre a t rdige man, dans le parc de Djenan ville de Maroc par Mohammed ben Abderrahde la Casbah de la Memoun

et accorde la paix (Dieu protge son territoire son prince et ses habitants !) dans la matine du lundi, '11 de djomada II de l'aime 1047 (31 octobre 1637). Voici Eddil : maintenant la rponse des gens de la zaoua de

Louange Dieu qui appartient le souverain pouvoir en ce monde et dans l'autre. sur lui, car c'est vers Appuyons-nous lui que nous devons retourner. C'est grce lui que l'homme
p Vo\

la plus vile et la plus basse peut chercher Il est atteindre la situation la plus haute et la plus honore. le magnifique, celui qui voit et entend tout. Dans l'lev, son quit il abaisse les superbes et, dans sa bont, il lve de la condition
1. C'est--dire aux chefs des confrries religieuses. 2. Les Saadiens.

CHAPITRE

SOIXANTE-NEUVIME

417

les humbles de ce qu'il

leur place. Personne ne lui demandera compte aura fait, tandis que tous les autres tres seront

interrogs sur leurs actes, chacun selon ce qu'il aura accomsoit en faisant un retour en arrire. pli, soit en progressant, Nous tmoignons Dieu, qu'il est unique, le Verbe de vrit, sommation n'y a pas d'autre divinit que qu'il n'a pas pas d'associ, qu'il est le matre, l'immuable, jusqu' la conqu'il

des sicles, l'ternel dont l'existence n'a pas de bornes. Nous dclarons aussi que notre seigneur et matre, le Prophte Mahomet est le serviteur de Dieu et son envoy ; de qu'il a rpandu la vraie foi, en abreuvant aux rservoirs islamique aussi bien ceux qui ont vcu de son temps que ceux qui sont venus plus tard. Dieu rpande ses bndictions sur lui, sur les membres de sa famille qui sont la croyance les astres du bonheur, quiconque lanait doxe, sur la foule dociles et attentifs, doxie. Le discours ses Compagnons qui ont lapid de loin ses traits contre la religion orthodes tbi', enfin sur ceux qui les ont suivis, sur dans le but de faire triompher l'ortho-

qui va suivre est la rponse que nous faisons celui qui est pur, qui a dvelopp dans la bonne voie les branches du trne dont il est issu, Abou Abdallah Mohammed Eccheikh, le fils'du prince Maulay Zdn, fils du clbre, rable prince des Croyants, Aboulabbs de l'incompaMaulay Ahmed. Dieu dans ce monde et dans l'autre, notre exisQu'il renoudes Croyants, du magnanime, Abou Elmali

rende glorieuses, tence, la vtre et celle de tous les musulmans.

velle pour vous les illustres vnements dont vos anctres ont plant les germes dans le Maghreb ; qu'il dirige vos paroles et vos actes en vue de la flicit ternelle et qu'il fasse fouler par vos pieds les tapis de la joie et de l'allgresse. Qu'il conduise avec le bonheur votre auguste personne afin qu'elle dtruise l'ulcre de la rvolte et de la trahison ;
Nozhet-Elhdi ' 27

418

NOZHET-ELHDI

qu'il anantisse ceux qui dchirent ou violent leurs engagements ; qu'il fasse de vous comme une citadelle o l'honneur sera protg, soit qu'il demeure en repos, soit Que sur vous soit le salut de qu'il voyage ou qu'il s'expatrie. quiconque place en vous sa confiance, aprs l'avoir d'ahord mise en Dieu ; que la misricorde et les bndictions du Ciel soient sur vous, tant que l'oiseau gazouillera au milieu des bois touffus. Nous vous crivons de la zaoua consacre l'adoration de celui qui conduit dans la voie droite ; qui, dans sa sagesse, sait pourquoi ce qui est fcond est suprieur ce qui est strile ; qui voyage et demeure, des qui a t le protecteur ' et de leur chien de la Caverne Dieu Compagnons Erraqim. tende sur nous ainsi que sur vous le voile de la scurit, du pardon et de la paix ; qu'il jette sur vous, sur nous et sur tous les musulmans les pais manteaux de sa bienveillance inpuisable. Aprs avoir lou Dieu qui tous les tres doivent l'loge et la reconnaissance, qui, dans notre ferveur, nous prodiguons les oraisons, les prires et les litanies, n'tant pas srs que nous ne soyons emports l'improviste nous reste vous dire que ceci : Quand votre lettre si dure nous parle destin, il ne notre de chacun

est parvenue,

en prnotre intelligence confondue; esprit a t troubl, sence d'expressions si svres, nos mains, en quelque sorte agir; nos langues taient devenues lies, se refusaient muettes en entendant l'clat de votre voix. Vous aviez dpass le but, car le carnassier lui-mme crie avant d'attaquer sa proie. la lecture de votre message, les femmes enceintes ont failli non seulement faire une fausse couche, mais encore Ah! quel vigoureux coup de fouet. perdre leur placenta.
i. Les sept Dormants.

r.

* eT

CHAPITRE

SOIXANTE-NEUVIME

419

Vous Jamais, clans le cours des annes, nous ne l'oublierons. nous avez fait entendre des choses si tonnantes que, ni dans le pass, ni dans le prsent, personne n'en avait ou de semblables, et si on eut lu votre lettre haute voix au milieu d'un cimetire, tombeaux. Telle n'a pas t la faon dont en ont us notre gard ceux qui vous ont prcd dans votre haute situation, vos oncles, vos frres et celui qui vous tait encore plus proche, votre pre Maulay mis aux enchres minie. Que sommes-nous, sinon un refuge et un asile? Quiest dans l'anconque est frapp par la maladie, quiconque goisse ou veut se mettre l'abri d'un frre, d'un pre ou d'un oncle, trouve chez nous la scurit pour sa personne, pour les siens et pour sa fortune ; s'il survient quelqu'un un coup du sort qui l'oblige fuir ou une dfaite, il n'a ordinairement d'autre refuge que notre pays. Pour vous, vous agissez d'aprs les conseils de rengats ports par leur nature la perfidie et la trahison ; ils veulent la ruine des institutions de leur souverain, car ils ne sont jamais rassasis avec ce qu'ils ont dans leur nid. Ce qui vous le prouve et le dmontre, c'est qu'ils ont trahi votre frre, de connivence avec les femmes, en l'absence des troupes et du divan. Ils ont dvelopp dans le Maghreb le flau de la guerre en Orient aprs le qu'ils avaient prcdemment propage de la famille des Abbassides. Ne les rgne de Elmoatasem, gardez donc pas votre service, car la rflexion les amnerait se conduire comme leurs anctres les polythistes (que Dieu les fasse prir de quelque ct qu'ils soient). Ce sont eux qui ont arrach chez votre auguste aeul l'me du fourreau du corps et qui ont port sa tte dans une musette en Zdn; ils ne nous ont pas comme vous sur le march de la honte et de l'ignotous les morts se seraient soulevs dans leurs

420

NOZHET-ELHADI

filet;

ils ont attaqu votre Elleben, sur le territoire clans leur entreprise

Oudi oncle, Maulay Abdallah, des Senhadja, et auraient russi du Vivant ternel.

sans l'intervention

Nous le jurons solennellement, s'ils continuent demeurer avec vous dans le Gharb, ils en raviront le territoire pour la troisime fois. Quant nous, nous n'avons point cess d'tre fidles au serment que vous a prt notre pre et nous avons observ 11 ne convient nos engagements avec zle et dvouement. ce serment, ce qui indiquerait en pas que nous renouvelions de ses quelque sorte que nous ayons voulu nous affranchir encore Un autre motif qui nous empcherait obligations. de le faire, aussitt que les Berbers abandonneraient notre territoire ; ce serait donc le meilleur moyen et le plus sr de nous dconsidrer aux yeux des honntes gens. Ce faucon, qui ne redoute ni le simoun de la nuit, ni les ardeurs brlantes de l't, Maulay Mohammed, fils de Maulay Eccherif, lui qui, pareil un aigle blanc, est constamment perch sur les cimes des montagnes, n'est pas satisfait de ses immenses richesses, il lui faut encore couper des ttes. Quand il lance parfois il nous arrive de ngliger notre surveillance, aussitt ses cavaliers dans les ravins contre les tribus de la Molouya, ou encore il dirige ses troupes, tendards et drapeaux dploys, sur les ribth de Taza. Et il faut ajouter que les deux ailes de son arme sont composes d'hommes l'me intrpide, les Berbers des Senhadja et de Dekhsa, vritables perviers quand ils luttent contre une tribu, arme ou encore qu'ils font une incursion. Elayychi,
p. rov

c'est

contre une

vous le savez, tait parti tout d'abord dans le dessein de combattre les chrtiens, puis, plus tard, il voulut aller plus loin et gravir les chelons de la royaut. C'est contre notre assentiment qu'il a trahi les populations s'il s'est empar des grains des Arabes, l'anne berbres, et, de la famine.

CHAPITRE

SOIXANTE-NEUVIEME

421

ainsi qu' eux, qu'il tait notre c'tait pour nous montrer, ennemi cause de ce qui s'tait pass. Les choses demeurdestin interrent en cet tat jusqu'au moment o l'inluctable entre lui et nous. cepta toute communication Quant votre ngre, l'aminMobrek Essoussi, lorsqu'il au milieu de nous pour tracer le plan du est venu s'installer cet difice, nous loi pre et construire avons fait, en secret comme en public, l'accueil qu'il mritait. Aprs quelques jours de repos, nous l'avons autoris parcourir le pays de faon ce qu'il ait pu se rendre exactement compte par lui-mme de la topographie du pays, de ses montagnes et de ses profondes valles. Il est certain que c'est la suite de cette excursion que nous avons t rabaisss dans votre estime, sentiments bienveillants vous nous avez dress hostilit c'est ce moment que vos puisque pour nous ont cess d'exister et que des embches qui ont amen notre mausole de notre

rciproque. Votre agent avait parcouru le pays au moment o toutes nos tribus taient disperses pour la rcolte des grains, pendant la saison d't ; il n'avait donc pas vu nos hommes monts sur leurs chevaux, arms de leurs lances, de mousquets ou de sabres, et il s'tait imagin qu'il y avait ici une proie facile prendre. Il ne se doutait pas que ces gens-l taient comme les ogres de midi qui vont et viennent. Si c'est sur ce rapport que vous avez espr soumettre ces gens est errone et que sachez que votre opinion indpendants, votre espoir sera du : celui qui monte propre compte, sans tre la solde d'un un homme dont on ne doit pas ddaigner aurait s'en repentir. Lorsque votre cheval pour son est gouvernement, le courage, car on

a vu les Elmezour, cad, Mohammed dputations venues de toutes les contres, rpandues comme des nues de sauterelles dans nos rues et sur nos places,

422

NOZHET-ELHADI

sans compter les personnes que nous recevions dans nos jardins et nos coupoles, il a pu s'assurer de ses propres yeux entre un matre et ses subordonns qu'un tel rapprochement ne pouvait tre opr que par des chefs puissants. Il vous a donc racont vous et votre entourage qu'il avait vu et entendu. Encore ce qu'il pensait, ce

si vous dirigez vos armes contre le aujourd'hui, Gharb, les Arabes ou la citadelle de Fez, vous ne rencontrerez de notre part ni hostilit, ni mauvais vouloir. C'est seulement quand vous vous serez tabli dans la Ville blanche', la Neuve ou la Vieille, que nous aurons prendre un parti, dcider si nous devons vous remplacer, vous abances pays ou appeler notre aide un chrif, authentique comme vous, qui sera notre souverain et dploiera plus de zle que vous pour l'organisation du pays. C'est alors que nous mettrons aux prises le lion et le sanglier 2 et que nous jetterons aux dents des peignes 3, la dpouille de celui des deux qui succombera. Au vainqueur appartiendra le Gharb et, en dpit des envieux, il aura tout ce qu'il dsirera. Quant vous, si vous vous contentez de l'Alhambra de Maroc et des troubles que vous repoussiez loin de vous les auxiliaires et des msintelligences, avec ceux qui font du laissez-nous, et dont l'unique souci pouvoir l'objet de leurs proccupations est d'acheter l'autorit, demeurer le lion des forts de Sidjilmassa. Quant au chef de Ilegh clans le Sous, il ne dsire rien au fond, sinon assurer la scurit des villages et chapper au Dans tout ce que nous venons danger d'tre fait prisonnier. de vous numrer, il y a plus qu'il ne faut pour vous dcider vivre tranquillement et faire bon march de vos d1. Fez. 2. Ce mot est douteux. 3. Pour en tanner la peau.

donner

p.

X ii

CHAPITRE

SOIXANTE-NEUVIEME

423

Si vous nous laissez en repos sous la sauvegarde de nous n'avons rien notre honneur et de notre considration, boires. dire, mais si vous nous attaquez avec vos armes avilies et mprisables, vous serez repouss loin de nous par celui qui exercer. Si nous assure, lui aussi, avoir des revendications apprendre que vous vous disposez franchir alors ceux qui l'Oudi Omm Errebia, Dieu rassemblerait achtent et ceux qui vendent. Salut. venions crit Elmasnaou au nom ben de la foule Mohammed de ses frres, par Abdallah ben Abou Bekr Eddil, le

et le sacr de 22 du mois de redjeb, l'unique dimanche, l'anne 1047 (10 dcembre 1637) . 11 y eut entre Mohammed Eccheikh Elasgher et les gens de la jzaoua une rencontre qui se termina par la droute du prince, celui-ci ayant t vaincu dans la bataille livre Bou-Aqba, un des gus de l'Oud Elabd. En prsence de cette hostilit des gens de la zaoua de Eddil dont l'autorit s'tait accrue dans le Maghreb et se renforait chaque jour Mohammed par des hommes et des armements, Eccheikh, qui sentait qu'il ne pouvait leur tenir tte, ni briser leur puissance, cessa de lutter contre ces rebelles ; il ne les inquita plus et parut dsirer vivre en paix avec eux, sans s'occuper davantage de la situation qu'ils s'taient cre. Un homme des Ilechtouka, tribu que l'on rencontre quand on sort de Maroc par la porte de Elkhems, se souleva contre le prince qui eut beaucoup de peine tenir tte ces rebelles qui, chaque jour, venaient l'attaquer ; cependant il finit par les vaincre et les disperser. La tribu des Chidhema se rvolta son tour ; le sultan marcha contre elle, mais qu'il livra prs du Djebel Elhadid, il fut honteusement dfait. Dieu seul est le matre ; il lve qui il lui plat, il abaisse qui il veut. J'ai lu une lettre qui avait t crite par Maulay Mohamdans la bataille

NOZHET-ELHDI

med Eccheikh

et adresse Maulay Mohammed ben Eccherif Elhasani Essidjilmassi, lorsque ce dernier avait t proclam souverain Fez. Cette lettre dans laquelle Eccheikh flicitait le nouveau souverain, tout en l'engageant se mfier des populations du Gharb et de leur perfidie, avait t rdige par son vizir, le cad Mohammed ben Yahia Adjna ; elle se terminait par la qackla suivante qui tait galement l'oeuvre du cad Adjna :
0 Mohammed, lionceau issu de Maulay Eccherif, heur, croissant parfait, Ton glorieux renom emplit notre Maghreb dans Ispahan et dans Mossoul.

soleil du bonen Orient

et brille

Tu es le faucon des citadelles, tu te prcipites contre l'ennemi avec fureur et, et comme un torrentqui s'coule, tu t'lances dans la mle. p. Vo o Tes serres dchirent les hrtiques et chacune d'elles, lorsqu'elle frappe, est pareille une lance.

Tes troupes sont montes sur des chevaux de race et tout le Sahel tremble ds que tu jettes tes regards vers Tlemcen. Ce sont elles qui contraignent au devoir les tribus rebelles, et les animaux eux-mmes abandonnent leurs aiguades, quand ils les voient s'avancer. Quand.dans la mle,la sueur ruiselle de ton corps,tu embaumes; on dirait que ta sueur est une solution mlange d'ambre et de santal. Grce toi, prince, ton pays a t heureux sera florissant dans l'avenir. La victoire chrie t'a appel dans le Maghreb, a reu tes cohortes. dans le pass et et Fez-la-Neuve

i< Mais prends bien garde, sois mfiant comme le corbeau et ne sois pas comme le canard quand son gsier est gav de grains. Sois juste, tu en seras rcompens; ne prends point pour second un ambitieux qui te ferait har et t'empcherait d'tre quitable. N'attaque jamais les Lierbers dans leurs montagnes; attends que tu trouves un moyen plus facile d'arriver jusqu' eux. N'aie point confiance dansla parole des Arabes; crase jusqu'au dernier tous ceux qui font trahi ou veulent te trahir.

CHAPITRE

SOIXANTE-NEUVIME avec des troupesqui

425 pillent

Attaque les Arabes sur leur territoire tout et. tuent sans merci. Ferme

les yeux sur les ngociants des villes, ne les moleste point, ce sera le moyen de Vester toujours l'abri. ni aucun Ne recrute parmi les gens de Fez aucun courtisan, qui ait diriger ou juger les affaires; Ces gens-l sont ombrageux comme des mulets qui,dans l'curie mme, vous lancent une ruade au moment oon s'y attend le fonclionnaire moins. N'emporte point tes trsors dans tes expditions au dsert, car les gens du Gharb diraient aussitt que tu les abandonnes. Dresse le palais de ta puissance sur le pilotis de cette faon que ton prestige s'accrotra te seront soumis. Attache-toi c'est del terreur; et que les esprits

le coeur des Arabes; sache de quoi ils sont capables et alors tu sauras srement ce que fupeux attendre dechaque tribu. des mains bienveillantes d'quit des racines et si tu vers les populations, elles donneront des rejetons.

tends

plantes

dont les bases ont t dresses Telles sont nos recommandations pour un autre que toi, qui n'en a tenu aucun compte 2. vers Ds que nous laissons nos montures marcher l'aventure la gloire, la victoire nous abandonne et la fortune fait dfection. et Acceptons toutefois les dcrets de la Providence, ce qu'il veut et il est toujours quitable. car Dieu fait

Maulay

Mohammed

ben Eccherif

son tour

termina

sa

rponse par une qacida qui fut compose sulte, Sidi Mohammed ben Souda ; la voici
0 Mohammed

par le juriscon:
p. *"

Dieu, fils de Zidn, l'agrable Eccheikh, l'honneur des califes, le grand, le magnanime, Voici la rponse que j'adresse ta lettre crite en vers et en prose ; tu verras ce que tu me demandes ; c< Car mon tour je veux t'adresser mes recommandations, toutefois tu veux accueillir le sage avis que je te donne : si

1. Le texte de ce vers me parat altr ; la traduction que j'en donne est tout fait incertaine.

426

NOZHET-ELHADI Jusques quand demeureras-tu endormi ? Ne vois-tu pas chaque jour les palanquins de la royaut s'loigner de toi ? La Fortune arrache les plumes de tes ailes; elle souille tout ce que tu laves pour le purifier. Aucun calife n'a pu goter les joies l'objet du mpris et sans s'avilir. du repos, sans devenir

Qui donc a plus besoin d'tre guid que celui qui voit de louis cts les rvolts en foule lutter contre lui et l'ennemi se ruer sur lui de ses repaires, Cherchant le trahir en toute circonstance on chasse un chevreuil ? et le chassant comme

donc de ton ivresse : celui qui pat un troupeau ne Rveille-toi doit pas ngliger de le protger contre le lion de la fort. tes-en les chaussures ; Secoue la poussire de l'humiliation, alors seulement ton visage crotra en clat et en splendeur. Au milieu de l'abondance, tu as laiss prir ta royaut; tu l'as laiss tourner en drision et vilipender jusque dans les villages de ton pays; Tu es rest au repos sous les ombrages touffus, prs d'une femme qui embellit le Bedi', chaque fois qu'elle y trane les pans de sa tunique. Si tu veux conserver le prestige de ton pouvoir et rester protg par les honneurs qui te sont dus, Laisse-l, dans l'Alhambra, l'ombrage des cognassiers et cette femme qui se drape dans ses robes couleur de safran et de piment. Enfourche la monture trois pieds % va dans la mle, acquiers-y la gloire ou bien trouves-y la mort. Bats le tambour contre tes comptiteurs, car c'est dans le feu des combats que l'tre pusillanime peut faire revivre un peuple; Enfonce-toi dans la mle, brandis ta lance, revts ta cuirasse et tiens ferme la bride de ton cheval, tandis que de ta main droite tu dgaines ton sabre. Expose ta vie sur les champs de bataille, cours pour anantir ton ennemi et que chaque nuit tu l'attaques. Chasse la gloire d'abord avec des lvriers, puis avec des aigles, des faucons et des perviers. Conduis tes troupes 1. Un cheval vigoureux. avec la mme nergie que tu conduirais

CHAPITRE

SOIXANTE-NEUVIME

427

des animaux sauvages; ne permets pas qu'on te dsobisse ; contrains chacun faire son devoir. Laisse de ct dans tes conseils cet Adjna qui gmit sans cesse; prends pour compagnons des hommes braves et prodigues de leurs richesses. Ne garde pas de rengats dans ton entourage : ce sont des tres au naturel perfide et prompts la trahison. Quant aux Chebna, mfie-toi de leur perfidie; jours par tromper et trahir, ils finissent tou-

Car ils esprent qu'un jour la royaut leur appartiendra et ils cartent de ta personne tous ceux qui veulent t'tre fidles. Puisse la Fortune, qui t'a abandonn, revenir toi; puissent les pour toi ! Ton pre Zidn, n'a got la douceur du repos que le jour o la mort l'a ravi. Si tu te conformes aux conseils contenus dans cette rponse, la Fortune te secondera et ton bonheur ne sera point troubl. jours d'allgresse se renouveler

p.

YoV

Sous le rgne de Maulay Mohammed abondance de vivres, sauf en l'anne disette fut excessive.

Eccheikh, il y eut 1060 (1650) o la

Ce prince mourut en l'anne 1064 1654); il fut enterr au(22 novembre 1653-11 novembre prs de son pre, dans le cimetire des Chrifs. Sur la plaque de marbre suivants :
La pleine lune des cieux de la gloire a elle-mme son dclin : ainsi est maintenant descendu dans la tombe, Mohammed Eccheikh ben Zdn que la mort a surpris ; le monde pleurera longtemps ta perte, 0 imam de la gloire, toi dont les oeuvres sont clbres et dont la supriorit brille d'un vif clat parmi les saints personnages . Puisse le souverain particulire due. du Trne ternel te favoriser d'une clmence et t'accorder dans le Paradis la place qui t'est

qui recouvrait

sa tombe

on avait

grav

les vers

Ce prince med, etc.. Mohammed

eut pour vizirs, Yahia Adjna, son fils, MohamSes cadis furent : Assa ben Abderrahman et Elmezour.

CHAPITRE
DU SULTAN MAULAY MAULAY AHMED, MOHAMMED SURNOMM ECCHEIKH

LXX
ELABBAS, BEN MAULAY FILS DU SULTAN

ZIDAN

Eccheikh tant mort, ainsi que nous Maulay Mohammed venons de le raconter, son fils, Maulay Elabbs, fut proclam souverain en l'anne 1064 (22 novembre 1653-11 novembre 1654), Allie par les femmes, une grande influence sous ce rgne et bientt son importance devint telle qu'elle attaqua le souverain pour essayer et asside s'emparer du pouvoir. Les Chebna bloqurent
X s A

et rgna au prince

sur le territoire

que son pre avait occup. la tribu des Chebna acquit

p.

grent Elabbs dans la ville de Maroc durant plusieurs mois. La mre du prince, voyant que la situation devenait de plus en plus critique, engagea son fils aller trouver les Chebna, ses oncles maternels, sentiments seil, d'animosit se rendit en leur Elabbs l'eurent gagner qu'ils leur avaient confiance contre et effacer les lui. Sur ce conmais, ds que tratreu-

auprs

ceux-ci

prir sement et se rendirent en toute hte Maroc o ils proclamrent souverain Abdelkerm ben Abou Bekr Ecchebni Elharzi.

des Chebna; \\s le firent pouvoir,

1069 de Elabbs, qui eut lieu en l'aime (29 septembre 1658-18 septembre 1659), mit fin la dynastie des Saadiens; leur pouvoir s'teignit alors et leur source cessa de couler. Gloire celui dont le rgne n'aura point de fin, L'assassinat dont la souverainet Cette situation, ne sera jamais amoindrie. de ces lignes, ajoute l'auteur m'a remis

CHAPITRE

SOIXANTE-DIXIME

429

en mmoire

le vers suivant

voye par Maulay dessus :

qui se trouve dans la qacida Mohammed ben Ecchrif et rapporte

enci-

Quant aux Chebna, mlie-toi de leur toujours par tromper et trahir.

perfidie;

ils finissent

Les choses se passrent effectivement Mohammed ben envoye par Maulay Mohammed et la trahison Eccheikh des Chebna envers

Or la qacida Ecchrif Maulay 1059 (1649) Elabbs eut lieu

ainsi.

avait t crite en l'anne Maulay

dix ans aptes. Maulay Mohammed en 1069 (1659) c'est--dire ben Ecchrif avait d recevoir ces prdictions d'un devin ou de quelque personne les faits analogue ; souvent d'ailleurs vrifirent ses paroles. La dynastie saadienne a dur environ 150 ans et le nombre

de ses princes a t de dix, ainsi qu'on a pu le voir. (Dieu et leur pardonne !) Leur rgne a marqu leur soit bienveillant le front des infidles de profonds tandis qu'il a stigmates, par une srie de ftes et panoui les visages des musulmans Aux yeux de Dieu, la dignit du calife a de rjouissances. toujours joui d'une haute estime et ceux-l seuls l'ignorent une perle rare d'un simple qui ne savent point distinguer caillou. Nous nous sommes abstenus de donner trop de vivacit

aux critiques certains princes de cette dyque mritaient nastie ; nous avons agi ainsi par gard pour leur rputation et par respect pour la dignit du califat. si les D'ailleurs, princes rendent ils ont toujours des qualits et des services ; il ne serait donc pas quitable d'amoindrir leurs mrites, surtout quand il s'agit de ces chrifs qui ont des faiblesses,
Ont cueilli les fruits de la gloire dans les champs qu'ils avaient quelle belle plantation ils avaient faite! plants eux-mmes,et Qui ont, dans le palais de la gloire, un rang lev, car ils ont pntrante et leurs rameaux sont parfums. l'intelligence

430 p. Ye"\

NOZHET-ELHADI

qui contient trois remarques intressantes : 1 On a trouv, crits de la main mme de Ibn Ghzi, les mots suivants : Ibn Elkhathb Esselmni rpte plusieurs Conclusion reprises, elihtildm, dans son livre, intitu Eli'ldm que les dynasties s'teignent fimen boui'a qabla avec un prince qui de cette dynastie. Ceci,

porte le mme nom que le fondateur en effet, est confirm par ce fait que Abdelhaqq, par exemple, est le nom que portrent galement le premier et le dernier prince de la dynastie des Bni Merin. Cette particularit semble s'appliquera la dynastie saadienne: le premier de ces Eccheikh, car ce fut lui qui princes se nommait Mohammed vritablement rgna le premier et la dynastie s'teignit dans la personne de Maulay Mohammed Eccheikh qui en a t, que d'autres auteurs, tels que Eddemri, par exemple, dans son livre intitul Hayat elhayaoudn rapportent que le sixime prince d'une dynastie doit tre dpos, fait qui se vrifie dans un grand nombre des premires dynasties de l'islam : ainsi Elhasen ben Ali, le se rencontre sixime calife, fut dpos. Cette concidence encore ici : Maulay Mohammed l'corch, qui fut dpos, a t, en effet, le sixime prince de la dynastie saadienne, si on admet que le premier ait t Zdn ben Ahmed Elaaredj, qui fut proclam Sidjilmassa. 3 Il convient d'tablir une distinction entre le titre de Ibn Fadhallah, dans son livre intitul Kitdb elmesdlik, rapporte sur ce sujet l'opinion de Ali ben Sad. La technologie, dit ce dernier, ne permet de malek et celui de solthdn. donner autorit le titre de solthn souverains dance d'autres qu' un prince qui a sous sa dpen(malek), par exemple, s'il a sous son vrai dire, le dernier souverain. 2 Le savant Essoyouthi ainsi

et qu'il ou l'Andalousie l'Egypte, la Syrie, l'Ifriqiya ait environ 10.000 cavaliers. S'il a un territoire plus tendu ou une arme plus considrable, son pouvoir tant plus grand,

CHAPITRE

SOIXANTE-ONZIME

431

de lui appliquer le titre de Essolthn-Eladham. Si plusieurs contres font la prire en son nom, par exemple, ou bien le Khorassan, l'Egypte, la Syrie et la Msopotamie, il conviendra le Maghreb adjemi et la Perse, on encore l'Ifriqiya, le souverain moyen et l'Andalousie, prendra le titre de SolDieu sait si cela est exact. Ceci est extrait thn-Esselthin. l'Iraq du livre de Essoyouthi, intitul Hosn elmohddhardt.

CHAPITRE
BIOGRAPHIE DE SIDI MOHAMMED

LXXI
; LOGES

Yl-

ELAYYACHI DE

QU'EN

ONT ET

FAIT

LES GRANDS EXPDITIONS

ULMAS.

DES DBUTS

CE PERSONNAGE

DE SES

de ce livre, s'appelait Mohammed ben Ahmed Elmleki Ezzeyyni, mais il tait plus connu sous le surnom de Elayychi. Les Bni Mlek forment une tribu du Maghreb ginaire jouissait, et de saintet. le cheikh, de Elayychi qui en tait orid'une rputation de vertu depuis longtemps, du livre Abdallah intitul Elmorchid ehno'in, ben Ahmed et la famille

Ce personnage,

dit l'auteur

Dans son commentaire l'imam, Abou

Mohammed

en ces termes : C'tait un Meyyra, dpeint Elayychi et un ascte ; il fut le ple de ouali, un saint, un pratiquant son poque et l'asile de la loyaut. Il combattit dans la voie de Dieu et, sa vie durant, il se voua dans un ribth la dfense de la frontire On lui doit des pays musulmans. de nombreux Personne, et clbres miracles son poque, Seul il sut faire et de glorieuses conqutes. ne pouvait l'galer ni mme lui tre sans autre nous a fait

l'islamisme compar. triompher secours que celui de Dieu qui, dans sa gnrosit,

432

NOZHET-ELHDI

la faveur aurait

de l'tablir l'envoyer, pu dire de lui ce qu'a dit le pote :

de nous

parmi

nous.

Ou

La Fortune avait jur de nous donner son pareil; mais,Fortune, tu as manqu ton serment; tu dois donc une expiation.

Cette bndiction, ce saint dont les prires ce modle, ont t exauces, c'tait Abou Abdallah Sidi Mohammed ben Ahmed Elayychi. Le docte Sidi Elarbi Elfsi en a fait un portrait analogue, Dieu., le clbre Sidi Mohammed

et le grand ouali qui connut ben Abou Bekr Eddila, a clbr les vertus de ce personnage et ne tarissait pas d'loges sur son compte ; dans ses prires, il disait : 0 mon Dieu ! accorde en notre nom la Elayychi ; Fais que les voiles qui afin qu'il soit plus rapproch couvrent son coeur se dissipent de toi que je ne le suis. 0 mon Dieu ! ne nous prive pas du bonheur de le voir tourner sa face vers toi et se consacrer meilleure donne-lui entirement exauce ton culte. accueille 0 mon Dieu! allge ses soucis, ses prires, dirige ses traits et quiconque le combattra dans son oeuvre ben des rcompenses Sidi ta plus belle rtribution. Mohammed

ses voeux,

inflige une dfaite de vrit. Certes tu es puissant en toutes choses. J'ai lu encore cette lettre crite par Sidi Mohammed Abou
p. r -v\

Bekr:

Louange Dieu le clment, l'indulgent, le compatissant, Dieu dont aucune description ne saurait donner le portrait. sur notre Seigneur Mahomet, cette rpande ses bndictions de mansutude des remparts qu'entourent et de bienveillance ; qu'il les rpande aussi sur les parents du et sur tous ceux qui ont suivi Prophte, sur ses compagnons cit de la science dans son clan. leurs traces en s'incorporant A celui qui, par son clat sidral, a dissip les tnbres de l'oppression et de la corruption ; qui se pare des trsors

CHAPITRE

SOIXANTE-ONZIME

433

perdre ses chalands de la gloire en obligeant l'hypocrisie pour un temps ; qui loge l'affection dans les replis des coeurs ; qui les actions gnreuses ont jet la bride pour les conduire ; qui, grce Dieu, rend les hommes vertueux et rend florissants les pays par ses bndictions; qui est le rempart de l'islam et son dfenseur, le serviteur de la religion mahomtane et son appui, Sidi Mohammed ben Ahmed Elayychi, de tous ceux qui sont tenus pour celui qui, au tmoignage est dou des vertus mahmoudiennes 1. tre gens quitables, Que Dieu lui accorde les vertus les plus hautes ajoute les perles les plus rares et les plus prcieuses gloire ; qu'il le couronne du diadme de la gnrosit et de la bienveillance ; qu'il le comble toujours de ses bonts ternelles en sorte qu'il prouve une complte satisfaction. Qu'il dlivre de toutes les afflictions sa personne sainte, savante, voue la dfense de l'islam et la guerre sainte ; qu'il lui fasse don de ses grces suprieures et divines dans la plus large mesure ; enfin qu'il rpande sur lui ses bndictions et sa clmence en sorte que sa haute religion soit satisfaite de cette marque de protection. Nous dclarons solennellement riorit reconnatre votre supsera notre joie ; Dans ces et y de la

sur nous ; tout ce qui vous rjouira tout ce qui vous nuira nous causera un dommage.

dispositions, nous dclarons tre de vos amis les plus intimes, au point qu'aucune calomnie ne pourra nous dtacher de qui endommage l'oeil en endommage le possesseur ; hlas ! les mes des hommes servent de sige leurs propres erreurs et leurs oublis. La conduite de de vous en qualit venons d'apprendre, que nous avions plac auprs de serviteur et de fils, conduite que nous nous a pein autant que vous. Nous
souvent

vous. Celui

celui

1. C'est--dire de vertus comparables celles du Prophte qu'on dsigne sous l'pithte de El-Mahmoud (Le glorieux).
Nozhel-Elhddi 28

434

NOZHET-ELHDI

de votre nature gnreuse de lui cependant accorder un entier pardon. L'homme qui n'est pas protg par Dieu ne cessera jamais d'tre sollicit au mal et d'y succomber. demanderons Vous le savez, si la chaleur n'existait pas on ne connade l'ombre ; s'il trait avait pas la fracheur n'y pas le pard'averses, on croirait que la rose suffit; on ignorerait don, si le mal n'existait homme est patient Nous ne savons dire qu'un pas ; on ne pourrait si personne ne lui avait fait du mal. o mettre ce jeune homme,

sinon auprs de quelqu'un S'il cesse qui soit un personnage religieux. detre sous votre surveillance, il verra venir lui l'erreur du ct o il s'y attend le moins. que j'ai lue et qu'avait crite de sa le docte, l'argument fait homme, main, le cheikh, l'imam, Sidi Mohammed Abou Abdallah ben Ncer Ecldr, El lyychi tait trait de prince des Croyants et de seigneur des Musulmans : voil certes un tmoignage man d'un personnage dont la haute notorit doit vous suffire. Le lettr, le secrtaire, Abou Abdallah Ahmed Elmiklti a clbr ainsi Elayychi p. nt
Les caravanes et l'Occident Vous aimer est portent un partout le rcit

Dans une autre lettre

Mohammed :

ben

de votre crits. musulman de Dieu.

gloire;

l'Orient

l'enregistrent dogme

dans leurs pour loul

qui

aspire a

occuper Vous

la place la plus rapproche

tes le glorieux rejeton de souches augustes, qui, des astres, ont guid les hommes dans les tnbres. de Dieu vous a nomm le dfenseur le doute et l'incertitude

pareils

<x L'Envoy

grce vous, horizon. Jamais,

de sa religion et, de son ont disparu uneautre 1

avant vous, je n'avais

vu une mer en refouler

1. Pai- ces deux mers, l'auteur c'est ce dernier qui est refoul.

entend

le monde spirituel

et le monde matriel;

CHAPITRE qui donnait d'or :

SOIXANTE-ONZIME aux nuages* ses mains

435 pleines

gnreusement

Mais pour moi, ces deux mers ne sont, pas gales : celle-ci, je le est jure, est amre qnand on la boit, tandis que celle-l douce au got.

Le clbre imam, bou Mohammed Achir a fait le pangyrique suivant :

Sidi Abdelouhed

ben

0 toi qui conduis les palanquins garnis de plumes d'autruche, fais parvenir mon salut notre orgueil, Elayydchi. Sa supriorit est manifeste ; son clat brille et sert diriger les caravanes et les troupeaux; Il est le pilier de la gloire, la gnrosit en personne, l'homme de bien, l'incomparable de son sicle, l'imam soumis A Dieu, le glaive qui perce, qui tranche et qui brise, lalerreur des ennemis grands ou petits. De combien quant d'angoisses n'a-t-il pas abreuv leurs coeurs en attaceux qui taient arrts et ceux qui marchaient !

Il les laissait, au moment du combat, comme otages du malheur, tendus et gisant terre, pareils un vil troupeau. Ah ! vous serez heureux, musulmans, tant que parmi vous vivra Sidi Elayychi. Il fera srement reposer tous les hommes dont le lit est si doux. l'ombre del scurit

0 toi qui me blmes de l'aimer ainsi, laisse-l tes reproches et ne me rapporte point les propos des mchants. Car je suis un homme pris du beau et qui me dtourne pour les reproches des censeurs. Ceci est un prsent que j'offre tout homme gnreux, c'est-dire tous ceux qui coutent le bien, pour ensuite le divulne point entendre guer.

Un grand nombre de personnages de ont fait l'loge Elayychi ; il serait trop long d enumrer ici tous ces loges ; ce qui vient d'tre donn ici est suffisant. Quant la date des dbuts dit l'auteur du pome intitul voici ce qu'en de Elayychi, : Zahret ecchemdrikh fi 'ilm

! Nuages ici est employ pour dsigner les hommes riche? et gnreux.

436

NOZHET-ELHDI

le cheikh, le savant, Abou Zed Sidi Abderrahman, ettarkh, fils de l'imam Sidi Abdelqder Elfsi :
p. rnv
Et aprs mourut. lm ' parut Elayychi ; peu peu il ' grandit et

Le commentateur suivants

du Zahret

fournit

: Au dbut, Sidi Mohammed Dieu, Sidi disciples du ouali, du bienheureux qui connut Abdallah ben Hassoun Esselsi, qui est enterr Sal. 11 tait l'lve et un des plus empresss le servir ; il parlait peu, passant tout son temps lire le Coran et jener. Il tait de la part de son matre l'objet d'une attention spciale et resta auprs de lui jusqu'au jour o, devenu clbre par ses miracles, son cheikh fut entour d'une foule considrable. Un jour qu'un chef de tribu avait offert un cheval au cheikh, celui-ci donna l'ordre de seller l'animal et demanda Ce dernier ayant Elayychi. rpondu qu'il tait prsent, le cheikh lui dit : Par la puissance de Dieu, enfourche ton cheval, ta vie de ce monde Mohammed Elayychi, par politesse, demeurait en arrire, il le supplia dfaire ce qu'il venait ddire et, lui tenant l'trier, il ajouta : loigne-toi d'ici, va Azeratablis-toi chez les Ould Abou Azz ; plus tard tu mour, dans ce pays o tu jouiras d'une Comme Elayychi situation considrable. cong prenait de lui, le cheikh lui posa la main sur la tte, pleura et fit des voeux pour lui. reviendras certainement Elayychi partit pour Azemmour o il s'tablit l'endroit mme que le cheikh lui avait dsign. Il ne cessa ds lors de
1. Ce mot, dont la valeur numrique est de 81, marque sans doute la date de la naissance de Elayychi qui, d'aprs cela, serait n en 981. donne la date de 1051. 2. Le mot arabe traduit par il grandit

ce propos les dtails Elayychi tait un des

chri

du matre

ensuite

o tait

et ta vie future.

Comme

CHAPITRE

SOIXANTE-ONZIME

437

de la guerre sainte et de se montrer s'occuper activement envers l'ennemi chrtien. 11 connaissait toutes impitoyable les ruses de guerre ; il tait toujours au premier rang dans audacieux et dployant la plus grande la mle, infatigable, se rpandit dans tout le imptuosit. Bientt sa renomme pays et, le peuple, on ne parla que de lui et de en guerroyant contre les infidles. l'nergie qu'il montrait Le cad d'Azemmour tait tout heureux d'avoir un pareil parmi auxiliaire. zemmour ben Ahmed Mais bientt et le territoire Elmansour ce cad qui commandait la cit d'Adu Fahs tant mort, le sultan Zdn demanda

qui il convenait de nommer au gouvernement de cette place forte ; tout le monde lui Aussitt que ce dsigna alors Sidi Mohammed Elayychi. dernier eut reu sa commission, tions dont on venait de l'investir affaires du Fahs. Il livra il se mit exercer les foncet prendre la direction des de grands combats aux chrtiens qu'ils ne purent ni faire patre leurs terres. Les chrtiens d'El-

et les bloqua si troitement leurs troupeaux, ni labourer bridja essayrent gagner l'entourage Sidi Mohammed ils lui

par des cadeaux et de riches prsents de de Zdn afin que celui-ci donnt l'ordre

de cesser de les bloquer. Les Elayychi courtisans engagrent vivement Zdn rvoquer Elayychi ; donnrent entendre que Elayychi dans la contre et qu'il le butin d'une jouissait tait craindre

trop grande autorit qu'il chercht s'emparer Chaque fois qu'il niers que Dieu lui

du pouvoir envoyait Maroc

souverain. ou les prisonp. r-u

procurait par ses victoires, Elayychi s'accrotre ; le peuple ne s'entretenait voyait sa renomme du que de ses hauts faits, aussi la jalousie s'empara-t-elle coeur du sultan qui, dans sa colre, expdia son cad Mohammed Essenoussilatte de 400 cavaliers avec ordre de s'emparer de Elayychi et de le mettre la compassion au cad qui, sachant Dieu inspira de que Elayychi tait inno mort.

438

NOZHET-ELHDI

cent des choses dont on l'accusait, Sauve-toi, tu es trahi. Celui-ci rante ville trouva

lui fit dire secrtement partit aussitt

tant cavaliers que fantassins, hommes, de Sal. Quand Essenoussi arriva Azemmour

avec quaet gagna la il ne

plus trace de Elayychi ; cependant il dploya en et chtia mme apparence un grand zle pour le retrouver quelques habitants du Fahs, sous le prtexte favoris cette vasion. Arriv qu'ils avaient

Sal, Elayychi fit un plerinage au mausole du cheikh de cette ville et passa la nuit en cet endroit. Le lendemain les habitants tinrent du danger dont les incursions de la ville vinrent que leur faisaient s'tendaient jusqu' l'y trouver et l'entrecourir les chrtiens l'Oudi Elmekhziii

et qui, en dehors de leur cavalerie, un millier comptaient d'hommes. Elayychi engagea les habitants se prparer la lutte et se procurer des armes, mais, ce moment, on ne trouva que deux cents armes environ dans toute la ville de Sal. Sur ses instances, et aprs bien des recherches et des efforts, on russit atteindre le chiffre de 400 en y comprenant les armes que l'on possdait dj. A la tte de cette petite troupe, se porta sur La Mamoure, o il rencontra les Elayychi chrtiens en forces considrables. Une lutte terrible, qui dura jusqu'au Mamoure du soleil, s'engagea alors prs de La la vie dans ce ; environ 400 Chrtiens perdirent tandis que 170 hommes seulement parmi les musulle martyre. Cette expdition dans le Gharb fut la preaprs son coucher

combat, mans y trouvrent mire

que Elayychi entreprit dpart de la citadelle d'Azemmour d'empcher les chrtiens d'aller de rendre leur situation

; elle eut pour consquence dans la fort et, par suite,

critique. se groupaient Zdn, ayant appris que les populations autour de Elayychi, manda son cadEzzaarouri, qui commandait la citadelle de Sal, d'avoir s'emparer par surprise

CHAPITRE

SOIXANTE-ONZIME

439

de ce personnage. tions aux cheikhs

Ezzaarouri

ayant

des Andalous, des leurs auprs voyer quelques-uns avec mission de l'espionner Elayychi

fait part de ces instrucceux-ci dcidrent d'ende Sidi Mohammed

pour connatre ses vritables desseins et en mme temps de le protger contre les menaces dont il tait l'objet. Un certain nombre d'Andalous se rendirent auprs de lui dans ce but. cette poque, Zdn avait donn l'ordre ce mme cad Ezzaarouri dans le Dra un corps d'expdier de 400 hommes, pris parmi les Andalous qui taient Sal. Le cad avait excut cet ordre, mais comme l'expdition la plupart des Andalous avaient dsert et durait longtemps, avaient pris en aversion le sultan et Ezzaarouri. Zdn demanda aux habitants de Sal de fournir contingent Aussi quand un nouveau Antrieurement

d'obir cette pour le Dra, ceux-ci refusrent ils dcidrent de ne pas et, dans leur irritation, injonction obir au sultan. Puis ils dnoncrent le cad Ezzaarouri Zdn qui arrestation expdia Cette quelqu'un pour l'arrter. les Andalous pillrent la maison du cad une lettre dans aussitt

laquelle ils protestaient de leur fidlit ; mais cette dmarche n'tait qu'un stratagme et une perfidie. Zdn leur envoya alors comme tait peine gouverneur le mamlouk Adjib ; ce mamlouk rest quelques jours au milieu des Andalous que ceux-ci, qui n'avaient tenu aucun compte de ses ordres et l'avaient tourn en drision, le mirent mort. Cela fait, les Andalous entrrent en rvolte ouverte contre Zdn ; ils rompirent avec lui et, rest sans toute relation Les malfaiteurs chef, Sal fut en proie l'anarchie. pillrent les proprits les femmes, sans des habitants et violentrent Sidi Mohammed ost rompre le silence et que tout d'abord leur adresser des remontrances. s'tant plaints Mais bientt, hautement les ngociants et les voyageurs du danger que pr-

opre, et crivirent au sultan

p.

r-io

440

NOZHET-ELHADI

infestes par les brigands, la population et fit auprs de lui de s'adressa Sidi Mohammed Elayychi nombreuses dmarches qui le dcidrent faire briller son sentaient saltin ; il dploya aussitt la rtablir le calme et rprimer les plus grande activit abus. Puis, quand la population l'eut pri de prendre en mains la direction des affaires et de se mettre la tte des heureuse musulmans pour les mener au combat contre les chrtiens, donna l'ordre aux chefs des tribus, aux notables, Elayychi aux commandants berbers et arabes, d'apposer leurs signatures sur une convention crite dans laquelle ils dclaraient l'agrer comme chef et lui donner toute autorit en outre, lui demeurer fidles, s'engageaient, ce qu'elle se soumt aux ordres de sous ses ordres, jusqu' son autorit. Cette conDieu, toute tribu qui mconnatrait vention, signe de tous, fut ensuite approuve par tous les cadis et jurisconsultes de l'poque, qui taient rpandus sur le territoire qui s'tend de Tamesna Taza. Elayychi rapport faire la prince. qu'il avait t port agir ainsi parce qu'on lui avait certain thaleb aurait dit : Il n'est licite de sur eux ; ils combattre toile dans le ciel

les routes

qu'un

guerre sainte que si on est sous les ordres d'un De cette manire, il voulait montrer de nouveau

bien qu'il et dj point un simple agitateur, reu des lettres des ulmas de l'poque, tels que l'imam Sidi ben Achir, Abdelouhed l'imam Sidi Ibrahim Elguelli, l'imam et d'autres, lui assurant que pour il n'tait pas ncesdiriger la lutte contre l'ennemi infidle, saire d'tre un prince et que, dans ce cas, la communaut avait une autorit rgles, souveraine. le peuple ayant dclar Elayychi souverain afin qu'il pt porter haut la parole de Dieu et dlivrer les humbles de l'oppression, la situation des Arabes du Gharb n'en resta pas moins critique, car ils taient Les choses ainsi Sidi Elarbi Elfsi

n'tait

musulmane

CHAPITRE

SOIXANTE-ONZIME

441

habitus au dsordre

vol et au pillage de reconnatre srent-ils

et l'anarchie, ; aussi un certain l'autorit

et ils taient nombre de

enclins

au

d'entr'eux

refu-

la tte d'un Enns'er ben Ezzobr, raga, se rvolta contre Si Mohammed avoir vaincu ces dissidents,

Ainsi Elayychi. des Checontingent aprs Plus

leur tard, ce fut le tour de Etthghi, le peuple prononce son nom comme s'il tait crit avec un ta (o) et non un tha (J) qui se mit la tte des Ould Achdjz ; il fut galement vaincu et obtint Aprs lui, les Hayna ayant pill et maltrait les habitants de Fez et s'tant ensuite rpandus dans la contre pour la ravager, sous les ordres de Ahmed, fils de Maulay Zidn, furent galement attaqus par Sidi Elayychi ; la fortune leur ayant t contraire, ils firent amende honorable en mme temps qu'un certain nombre des chefs des Cheraga qui avaient fait cause commune avec les Hayna. Enfin tous ceux qui se rvoltrent contre Elayychi ou l'attaqurent subirent une dfaite clatante. Voici maintenant, d'aprs le commentateur le rcit des expditions de Elayychi : Les chrtiens avaient de la Zahret,
p- t-n

Elayychi qui, accorda l'amnistie.

l'amnistie.

Mohammed

dbarqu, en l'anne 1022 (21 f1 et en vrier 1613-11 fvrier dans le de 1614) port Elhalq avait occup la citadelle ce qui avait caus une vive douleur aux musulmans. Aussitt group autour de lui lui les dissidents, son premier soin fut de prparer une expdition contre Elhalq ; il esprait en dloger les chrtiens et accrotre la puissance des musulmans par les trsors dont il s'emparerait.
1. Ce mot esl un nom commun qui sert dsigner l'embouchure d'une rivire, ici il est employ pour dsigner l'embouchure de la rivire de l'Oudi Lekkos qui se jette dans la mer Larache.

que Sidi Mohammed les populations et qu'il

Elayychi eut eut ramen

442

NOZHET-ELHADI

Les musulmans mais ils n'avaient

grandes difficults dcid de lui avait

prcdemment assig la place, pas russi s'en emparer, par suite des Quand Dieu qu'ils avaient rencontres. assurer la victoire, Sidi Mohammed

avaient

se voyait toujours en songe conduisant un trouElayychi peau de porcs. Or ds qu'il fut arriv avec ses troupes devant Elhalq et qu'il eut commenc ses oprations, il vit deux troudes boucs. Le peaux de porcs parmi lesquels se trouvaient lendemain de ce jour-l, dans la matine, il arriva que devant le port de Elhalq et quelques navires se prsentrent Placs derrire leurs retranchements, les tiraily entrrent. leurs musulmans et quand ceux-ci cernrent ces navires voulurent regagner la haute mer, ils chourent sur la barre de sable du fleuve. cette Les musulmans tous flotte, firent prisonniers les navires et dlivrrent trois cents pillrent mans, furent qu'ils trouvrent faits prisonniers dans le combat ; quant d'un haut bord. alors de s'emparrent ceux qui la montaient,

captifs musulPlus de trois cents chrtiens prirent homme

et plus de cent d'entr'eux au capitaine des chrtiens,

il fut rachet rang, qui avait t fait prisonnier, qui le fit enfermer dans une par les soldats du ras d'Alger cage de fer. de Larache eut lieu en l'anne 1040 (10 aot L'expdition avait dploy la plus 1630. 30 juillet 1631). Elayychi les chrtiens et les grande activit pour bloquer troitement incursions. inquiter par d'incessantes rests embusqus dans la fort pendant Une fois six jours, aprs tre les musulet, Une

mans ayant surpris les chrtiens les attaqurent grce Dieu, les mirent en pices en quelques autre fois, devant Larache un espion, nomm des Thelq, allait le faire dit : Faites-moi

vivement instants.

galement, ayant pris Elayychi Ibn Aboud et appartenant la tribu arabe mettre mort lui les

quand celui-ci dsormais grce de la vie, je favoriserai

CHAPITRE

SOIXANTE-ONZIEME

443

musulmans

; je me

fait. Elayychi retourna chez les chrtiens

repens devant Dieu de tout ce que j'ai ayant rendu la libert cet Arabe, celui-ci

qui avaient la plus entire confiance en lui et lui donnaient des gages fixes comme espion. Les tribus arabes, leur dit-il sont actuellement campes sur les bords proviste, de l'Oudi Elarach vous ferez un riche ; si vous les attaquez l'im Aussitt les chrtiens butin.

en foule, mais ils furent bientt cerns par Sidi partirent Mohammed qui n'en laissa chapper qu'un petit Elayychi nombre, car il en tua environ un millier. Les chrtiens arrtrent alors Ibn Aboud arrachrent les dents qui tait rest parmi eux ; ils lui et l'auraient tu si celui-ci ne s'tait
p. Y IV

adress leurs juges Grande expdition taient tablis et y taient

qui le firent remettre en libert. contre Elhalq. Les gens de Fez s'dans un endroit appel la Fontaine du Lion embusqus pendant les chrtiens, tant sortis trois jours. Le

demeurs

sans mfiance, quatrime jour, furent attaqus par les musulmans qui leur turent environ de 400 fusils. Cependant, 600 hommes et s'emparrent cette lorsque ces troupes avaient quitt Fez pourentreprendre les chrtiens avaient t prvenus de leur dpart expdition, par un rengat musulman qu'ils avaient auprs d'eux. Mais avaient donn des marchandises celui-ci, qui les chrtiens et qui tait all Sal pour les vendre, fut arrt et mis mort. Ce fut ainsi que privs des nouvelles qu'ils en attendaient, les chrtiens se laissrent par la cavasurprendre lerie musulmane qui les cerna et en laissa chapper un si petit nombre que quarante hommes nuit-l dans Elhalq. Sidi Mohammed n'avait Elayychi peine passrent cette

pas assist personnellement cette affaire ; il tait all, ce moment, Tanger, trs proccup de ce qui s'tait pass le jour de la bataille des Clous : ces clous, fabriqus avaient chrtiens parles

444

NOZHET-ELHADI

quatre pointes ; l'une fiche en terre, les trois autres se dresun stratagme terrible sant en l'air et constituant qui avait occasionn de grands dommages aux musulmans, tant leurs hommes qu' leurs chevaux. A son retour de Tanger, Elayychi, ayant appris la faiblesse del garnison de Elhalq, manda de Sal de fabriquer des chelles pour monter l'assaut de cette citadelle. Les Andalous, soit par une perfidie dirige contre l'Islam, soitpar haine de Sidi Mohammed tardrent tant prparer ces engins que des renElayychi, forts eurent le temps d'arriver Elhalq et que, quand on installa ces chelles, elles ne furent plus d'aucune utilit. C'est dater de ce moment Elayychi et les Andalous, informer les chrtiens que l'inimiti, qui existait entre devint trs vive. Ceux-ci allrent aux Andalous

jusqu' et bloquait

que la colonne qui assigeait se maintenir dans ses posiElhalq ne pourrait tions. Aussitt qu'il eut connaissance de ce fait, Elayychi le fit constater et consulta les ulmas sur le point de savoir si cela lui donnait Sidi Elarbi de lutter un motif suffisant de combattre les Andalous. alors un fetoua, dclarant qu'il tait licite contre les Andalous qui avaient forfait Dieu et rendit

son Prophte, en prenant le parti des chrtiens et en leur donnant des avis. Il ajouta qu'ils avaient en outre gaspill la fortune des musulmans en les privant de leurs revenus et en la population de se livrer au commerce qu'ils empchant avaient accapar pour eux-mmes ; enfin qu'ils avaient fait alliance avec les chrtiens et les avaient aids en leur fournissant des vivres L'imam d'abord cette et des armes. ben Achir ne rpondit pas tout mais quand, s'tant rendu Sidi Abdelouhed

consultation; Sal, il eut vu de ses yeux les Andalous porter des vivres aux chrtiens et les renseigner sur les points faibles des musul-

mans, il dclara, lui aussi, qu'il tait permis de combattre les Andalous. Pendant quelques jours, Elayychi en fit passer

CHAPITRE

SOIXANTE-ONZIEME

445

un certain

nombre

au fil avaient

leurs machinations sujets fidles. Aprs la grande

de l'pe, puis quand il vit que cess, ils les traita de nouveau en

de Elhalq, de nombreuses dexpdition Sidi Mohammed vinrent fliciter de la Elayychi putations En les recevant, victoire que Dieu lui avait fait remporter. les engagea vivement extirper l'ulcre partout Elayychi o il en restait des traces ; il blma ensuite les Arabes d'avoir laiss les chrtiens tations s'tablir arabes qui vinrent des Beni-Mlek, Kholth, Eddekhsi s'cria et autres : dans leur pays. Parmi les dpu cette occasion, se trouvaient des
p. Y"U

avec les personnages de Etthghi, Par Dieu! Par Dieu! Par Dieu!

si vous chappez aux chrtiens ce sera cerElayychi, tainement tomber entre les mains des Berbers. pour Seigneur, se comment cela pourrait-il rpondirent-ils, Taisezfaire, alors que vous tes au milieu de nous. c'est vous-mme vous, rpliqua-t-il, qui me couperez la tte. Les choses se passrent effectivement ainsi et ces paroles de Elayychi furent une vritable prdiction. Quant au combat livr aux gens de Elbridja 1, voici quelles en ont t les causes d'aprs ce que j'ai vu dans la Rihla crite de la main mme de son auteur, le jurisconsulte, le trs docte cadi de Tamesna rahman ben Ahmed son poque, Abou Zed AbderEcchou : Une trve avait Elghenmi

pour quelque temps entre les gens de Elbridja et les habitants de Azemmour. Durant ce temps, il se passa divers faits qui accrurent la puissance des chrtiens et abaissrent celle des musulmans, au point de dchirer leurs coeurs et de faire crouler les montagnes avec fracas. En voici un entr'autres litire : Un jour tait sortie en du capitaine de ses suivantes pour se rendre un la femme

t conclue

accompagne
Mazagan.

1. Aujourd'hui

446

NOZHET-ELHADI

en poussant des campement arabe. Les Arabes la reurent ensuite une collation et lui cris de joie ; ils lui prparrent en prsents des poules, du lait et des oeufs. La offrirent se passa en grande liesse, puis la nuit venue, la journe femme du capitaine revint chez elle. Une autre fois, cette son mari, de sortir avec ses dame demanda au capitaine, au cad d'Azemmour d'ametroupes et de donner l'ordre musulmans afin qu'elle pt assister au ner ses contingents Le capitaine cda aux insspectacle de leurs jeux habituels. jouter detances de sa femme ; les musulmans se mirent infidle chargeant un vant elle, mais bientt un cavalier musulman le tua. Comme le cad annonait ce qui venait de ce se passer au capitaine et lui adressait des observations et en sujet, celui-ci lui rpondit en manire de plaisanterie raillant les musulmans : Voyons quel tort cela vous fait-il, ' est mort ? puisqu'il martyr Le saint, le bienheureux, le pieux, l'ascte, le combattant qui portait bien haut le drapeau de l'Islam, le revivificateur de la tradition du Prophte, Sidi Mohammed Elayychi, chaque fois qu'il entendait parler de choses de ce genre ou qu'il les voyait, tait si vivement affect qu'il passait la nuit sans manger, ni dormir, cherchant par quel moyen il arriverait faire cesser cette opprobre des musulmans et laver leur honneur leurs des souillures de cet avilissement. Il avait d'ail redouter les espions qui le guettaient au nom du du Maroc, du Cad d'Azemmour et du capitaine Cette situation dura trois ans. Enfin, voyant que

souverain

d'Elbridja. le mal ne faisait

engagea quelquesque crotre, Elayychi uns des Ould ouab, de la tribu des Ould Abou Azz, porter en cachette un peu de grains aux chrtiens, mais il leur recommanda de n'en livrer que de petites quantits la
1. On donne le nom de martyr les infidles. tout musulman qui succombe en luttant contre

CHAPITRE

SOIXANTE-ONZIME

447

fois de faon ne point inquiter les chrtiens et aussi se du dvouement et p. r-\>, faire bien venir d'eux en leur tmoignant de l'affection. Quand les choses furent au point voulu, des gens des Ould Douab vinrent trouver Elayychi et l'en informrent ; ils ajoutrent que les chrtiens ne se tenaient point sur leurs mais il gardes. Elayychi rsolut alors d'attaquer Elbridja, lui semblait prfrable de commencer ses oprations contre son expdition contre Elbridja. Larache avant d'entreprendre Cependant, le4 dumoisde safar de l'anne 1049 (6 juin 1639), il se mit en marche dans la direction de cette dernire place, malgr le rapport qu'on lui fit que l'Oudi Omm Errebia atteignait ce moment sa plus grande crue. Quand il arriva sur les bords de la rivire, il la trouva, en effet, tellement gonfle par les eaux qu'il tait presque impossible de la traverser sans risquer de s'y noyer. Il dit alors ses disciples de mettre de ferventes leur confiance prires, recommandant Dieu; homme ne resta en en Dieu, puis aprs avoir adress il lana son cheval dans la rivire en se tout le monde L'eau le suivit arrire. arrivait et pas un peine aux

bien que, comme chacun sait, il soit genoux des chevaux, au moment des impossible d'avoir pied dans cette rivire, crues. Ce fut donc l un miracle merveilleuse de la faveur que manifeste Dieu et une preuve accordait au cheikh.

Jamais, notre connaissance, pareil miracle n'avait t fait, sinon en faveur des Compagnons du Prophte, lorsqu'ils firent la conqute de l'Iraq sous la conduite de Elala, fils de Ce sont l des marques de la bont de Dieu qui les dispense qui il lui plat. Arriv Elbridja, apprit que des gens des Elayychi Ould Abou Azz, qui avaient entendu parler de sa marche Elhadhrami. en avant et qui redoutaient s'taient rfugis avec leurs quelque cavaliers surprise auprs de sa part, du capitaine.

448

NOZHET-ELHDI

tait cach dans la fort lorsqu'il Elayychi aperut le capitaine quitter Elbridja la tte de sa cavalerie ; aussitt qu'il vit l'ennemi une certaine distauce de la place, il l'attaqua vivement avec ses cavaliers Les chrtiens Elbridja. de 27 hommes, et, l'exception noys. Cefaitd'armes il blma la conduite sulte, contraria et lui coupa s'enfuirent alors du ils la ct retraite sur de la mer

tous tus ou prirent vivement le prince de Maroc,

de Elayychi, et son cadi, le jurisconAssa ben Abderrahman son blme au sien. joignit fit de nombreuses Elayychi ; tout le monde, parmi les grands comme parmi sait quels glorieux services il a rendu l'Islaallait entreprendre vint l'empcher la conqute de raliser de Tanger, de Larache, son projet ; il mais le sort ne Sidi Mohammed

En somme expditions les petits, misme. Il

lorsque la mort aurait bien voulu aussi s'emparer favorisa pas ce dessein.

Le jurisconsulte, le trs docte, Abou Abdallah Mohammed ben Ahmed a crit de sa main ce qui suit: Des frres dignes de foi m'ont racont que le jurisconsulte, le clbre docteur, Sidi Abdallah, dit avoir nombre celui-ci
p. xv

fils de Sidi Mohammed des notes

trouv

leur avait Elayychi, de son pre tablissant que le expditions, que hommes environ. s'tendit les tribus

des chrtiens avait

tus dans les diverses

s'levait 7.670 entreprises, Le gouvernement de Sidi Mohammed Elayychi sur Tamesna du Gharb

sur Sal et son district, arabes admise

et sur toutes

son autorit fut ; partout sur ce territoire, sans relche ses ennemis, et respecte. Poursuivant situation

et assurer la prcaire taient Les prires de Elayychi maintes exauces et ainsi qu'on put le constater, toujours Il reprises, il ne demanda jamais rien Dieu sans l'obtenir. au peuple, avait le don de seconde vue, car il annonait il parvint rendre leur scurit des musulmans. longtemps l'avance, les victoires qu'il devait remporter.

CHAPITRE

SOIXANTE-DOUZIME

449

un jurisconsulte d'une vaste rudition ; ses disciples subirent l'influence de ses bndictions et montrrent quelle tait la puissance de ses vertus et de sa foi ardente. C'tait

CHAPITRE
DU MEURTRE DE ELAYYCHI

LXXI1
ET

; DE LA CAUSE DE CES VNEMENTS

DES CIRCONSTANCES QUI L'ACCOMPAGNRENT

racont que les Andalous de prcdemment Sal s'taient ligus contre Elayychi et avaient tous vigoureusement lutt contre lui. Nous avons dit encore qu'en prsence de la faon dont ils trahissaient l'islamisme et ses l'infidlit et ses partisans, fidles, en appuyant Elayychi avait consult les ulmas pour savoir s'il lui tait permis de dcid qu'il tait licite de dclarer la guerre des gens qui se conduisaient de la sorte, Sidi Mohammed les avait mis hors la loi et, pendant combattre les Andalous. Les ulmas ayant quelques jours, en avait fait prir un certain nombre ; mais la plupart d'entr'eux s'taient drobs par la fuite au courroux du cheikh: les uns avaient gagn Maroc, d'autres Alger, avaient cherch un refuge auprs des chrtiens,

Nous

avons

quelques-uns enfin, il en tait qui s'taient rendus la zaoua de Dil. Les alors en faveur des Andalous gens de la zaoua intercdrent compte de en disant : Ces gens-l sont un ulcre qu'il faut dtruire jusqu' la racine. En prsence de cette rsistance et de ce refus d'accepter leur intervention amicale, les gens de Dil furent vivement irrits ; refusa ils rassemblrent Celui-ci leurs troupes et marchrent contre Elayychi. la tte de son arme ; il se porta leur rencontre,
29

auprs de Elayychi, ces recommandations

mais celui-ci

de tenir

Nozhet-Elhddi

450

NOZHET-ELHDI

les attaqua, les dft, et chtia les Arabes qui s'taient rangs autour de Ettghi, puis, aprs avoir dispers ces masses et spar les soldats de leurs chefs, il alla faire une razzia Tanger. Au retour de cette razzia, Elayychi trouva les Berhers unis aux gens de Dil ; tous ensemble s'taient avancs environs de Azghr, ayant avec eux Ettghi, son jusqu'aux clan de la famille des Kcrrda', ainsi que Eddekhsi qui tous avaient rsolu de renverser aurait voulu fermer la puissance du cheikh. Elayychi les yeux sur cette entreprise afin de

p.

VV\

diriger ses efforts d'un autre ct, mais ses compagnons et ses parents insistrent pour qu'il livrt combat. La bataille s'engagea donc, mais Elayychi, aprs avoir eu un cheval tu sous lui, fut vaincu et mis en droute avec toute son arme. Il retourna alors dans le pays des Kholth dont la plupart des chefs appartenaient au clan de Etthghi et suivaient les avis de Elkerrdi. tagnes, Aussi les Berbers tant rentrs dans leurs monElayychi, qui tait rest quelques jours chez les Kholth, fut bientt trahi par eux et assassin dans un endroit appel An Elqosob ; sa tte fut spare du tronc et porte un ensuite Sal. Dans cette circonstance, il se produisit nouveau : la nuit, pendant qu'on portait sa tte, on entendit le cheikh rciter le Coran haute voix. Le fait ayant miracle

t constat par toutes les personnes prsentes, on remit la tte sa place ; ce miracle fut cause que beaucoup de gens revinrent de meilleurs sentiments. La nouvelle du meurtre de Sidi Mohammed causa une grande joie aux chrtiens ; ils donnrent fication celui qui leur annona cet vnement et, pendant Un trois jours, ils se livrrent toute sorte de rjouissances. homme, qui se trouvait Alexandrie, voyant les chrtiens se
1. Pluriel de Kcrrddi; on se sert frquemment, dans les pays barbaresques, du la tribu pluriel du nom d'un chef de famille pour dsigner sa famille entire ou qui est compose de ses descendants.

Elayychi une grati-

CHAPITRE

SOIXANTE-DOUZIEME

451

rjouir et tirer des salves de coups de canon, demanda quel tait le motif de cette allgresse : Santol a t tu dans le Par ce mot santo (santon), ils Maghreb, lui rpondit-on. entendaient tout homme layychi fut assassin l'aime 1051 (30 avril 1641). qui dirige la guerre sainte. Sidi le 19 du mois de moharrem de

gramme pour rappeler 'lisldm \ mais dans le calcul il faut supprimer l'alif d'union. Dans sa Rihla, Abou Slem Sidi Abdallah layychi rapporte ce qui suit : tant la Mecque, le cheikh Mohammed Elfezzr m'a racont

On s'est servi, comme chronocette date, des mots : mclta zerbou

qu'il y avait dans la noble cit de Mdine un grand personnage maghrbin, l'poque o fut assassin le ouali, le bienheureux, le saint guerrier, Sidi Mohammed ben Ahmed layychi. Ce maghrbin, vint un ajouta-t-il, jour me trouver et me dit : Cette nuit, j'ai vu en songe ma soeur ; ct d'elle tait assis un homme dont la main tait coupe et laisser couler du sang. Qui es-tu, lui ai-je demand ? Je suis l'islam, m'a-t-il rpondu ; ma main vient d'tre coupe Sal. D'aprs votre songe, lui et saint guerrier qui dis-je, il semblerait que le bienheureux tait Sal a t tu. En effet, quelques temps aprs, vers la fin de l'anne, quand du Maghreb, les.plerins arrivrent ils m'annoncrent la mort de layychi. Le trs glorieux jurisconsulte, le docte Abdallah, fils de layychi a compos, sur les victimes du combat de Bedr, un de ces martyrs pome dans lequel il a implor l'intercession et leur a demand de faire prir ceux qui avaient provoqu le meurtre de son pre. Quelque temps s'tait peine coul aprs cela que la fortune se dclara si bien contre ces instigateurs du. meurtre de layychi qu'ils prirent tous jusqu'au
1. C'est le mot espagnol dont on a fait Santon. 2. Le rempart de l'islam est mort. Ce chronogramme n'est exact qu' la condition de supprimer deux alif et non un seul, comme le dit l'auteur.

452

NOZHET-ELHDI

dernier. Nombre Mohammed littrateur, Ahmed


p. YVY

Dieu

est

le Dominateur

et

le

souverain

d'lgies

ont t composes en l'honneur : voici celle qui eut pour auteur le Elayychi le remarquable, Aboulabbs Sidi l'loquent,

Juge. de Sidi

Eddeghoughi.
Ah ! qu'il est pnible de voir disparatre ces mers dbordant de gnrosit, de voir le champ de la mort encombr de ceux qui ont tant de fois rpandu une rose bienfaisante !

mes larmes, en faisant un dluge au-dessus duquel Imitez-le, il surnagera, lui dont nous ne trouverons plus le pareil dans tout notre Occident. Celui qui avait allum ces clarts et ces feux lsa teints, mais quant notre affliction elle ne saurait jamais tre calme ; Jamais mes larmes ne tariront, jamais les feux qu'il a allums dans mon coeur et qui le consument ne s'teindront. dissiper les Le soleil qui se lve l'horizon est impuissant ce monde a tnbres, maintenant que l'astre qui illuminait disparu. a. Que de choses il a difi, ce dfenseur de vos forteresses; quel secours il vous a apport en amnageant vos ressources'. Quelle masse de chrtiens il a anantie dans ses victoires; quelle humiliation il a inflige ces ennemis en repoussant ce flau qui menaait l'islam. O mes pauvres yeux, pleurez, laissez couler mes larmes ; mon et la douleur; coeur, sois plong dans l'affliction La joie est morte, les maux nous accablent, car les rebelles se rjouissent de la mort de celui qui dfendait la vrit, De celui qui tait toujours debout, qui jenait, qui avait fait revivre la fidlit, vritable ribth qui a chass vigoureusement les spectres ; Du savant, qui guerroyait est aujourd'hui l'appui, Aucun malheur sans cesse la tte du peuple et qui le soutien et le pilier de la gloire. grand que cette mort ne pouvait nous et affaiblis au point que nous

plus frapper ; il nous a contrists sommes anantis.

L'ocan de bonts, l'me des actions gnreuses a disparu avec celui qui irritait les envieux, car, ds ses premiers jours, il a t la merveille de son sicle, i. Le sens de cette dernire partie du vers est trs obscur.

CHAPITRE La fracheur paru qu'il la marche Qu'a-t-il

SOIXANTE-DOUZIEME

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des yeux, imprimait du monde.

le dompteur des tyrans ; il avait peine une nouvelle vigueur la religion et

t, sinon une rcolte pour le vendangeur, un glaive de la religion ; l'ennemi pour quiconque a voulu combattre Un hros venant en aide quiconque tait opprim par les caprices des tyrans, gens honntes. Chaque fois qu'il priait, dsir tait d'atteindre, Enfin un guide dans la bonne voie pour les

l'espoir se mlait avec les martyrs,

sa crainte, et son la flicit pure. son

Dieu a exauc sa prire ; son sacrifice a t agr, but a t atteint, mais aprs combien d'efforts;

Il est mme all au del de son dsir; toutefois ses regards levs vers Dieu feront natre des lgions de ses pareils. Son corps et son me ont eu des jouissances sans limites, lorsqu'ils ont march la conqute de la gloire. Aucune me ne fut plus forte dans le danger, et pourtant fui de son enveloppe craintive 1. elle a

Son caractre

tait indomptable, mais en mme temps il tait il avait l'me pure et la bienveillant, jaloux de son honneur; gnrosit facile.

Qu'allons-nous devenir, maintenant qu'il n'est plus ? la gloire ne saurait plus exister. Plus n'est besoin que les enfants vivent dsormais ; Ils seraient comme de jeunes chiens qu'on lion dont le sang coule au milieu d'une redoute pas d'attaquer un autre lion. tranerait meute, vers un et qui ne vvr

Jamais,

ni le matin, ni le soir, on ne l'a vu autrement que une troupe d'ennemis. s'lanant en avant pour exterminer On dirait qu'il n'a pas lutt en faveur de Dieu, dtruisant tout en son nom et l'appelant son existence; On dirait qu'il son aide contre ceux qui niaient ou qu'il

p.

ne s'est pas lev pour venger la vrit n'a point pris les armes pour ab