Sendero fcil hacia la Experiencia de Dios

Por Sri Swami Sivananda Las notas y el glosario fueron agregados por la traductora

UNA PUBLICACIN DE LA DI INE LI!E S"CIE#$ Tercera Edicin: 2009 World Wide Web (WWW) Edicin: 2011 WWW sitio: http: !!!"dlsh#"org Esta publicacin www es de libre distribucin $ The %i&ine Life Trust 'ociety ES%&' Publicado por T(E %)*)+E L),E '-.)ET/ 0"-" 'hi&anandanagar1229 192 %istt" Tehri34arh!al5 6ttar 0radesh5 (i7alayas5 )ndia" -8 %E%).9%- 9 T-%-' L-' :6'.9%-;E' %EL *E;%9%E;- ,)+ %E L9 *)%9 -8

S()I S*A+I S(I ANANDA

+acido el < de septie7bre de 1<<=5 en la ilustre fa7ilia del 'abio 9ppayya %i>shitar y &arios santos y sabios fa7osos5 'hri '!a7i 'hi&ananda ten?a una aptitud natural para la &ida dedicada al estudio

y la pr@ctica del *edanta" 9de7@s5 ten?a un deseo innato de ser&ir a todos y un senti7iento de unidad con toda la hu7anidad" 'u pasin por el ser&icio lo lle& a la carrera de 7edicina y pronto se inclin hacia donde crey #ue su ser&icio era 7@s necesario" 8alasya lo lla7" 9nterior7ente5 hab?a estado editando una re&ista de salud en la #ue escrib?a eAtensa7ente acerca de proble7as de salud" %escubri #ue lo #ue la gente 7@s necesitaba era un conoci7iento correcto" 0or lo tanto5 adopt la difusin del conoci7iento co7o su 7isin" ,ue Busticia di&ina y una bendicin de %ios para la hu7anidad el hecho de #ue el 7Cdico de cuerpo y 7ente abandonara su carrera y adoptara una &ida de renuncia capacit@ndose para asistir al al7a del ho7bre" Dl se estableci en ;ishi>esh en 19225 practic intensas penitencias y brill co7o un gran /ogui5 santo5 sabio y Ei&an7u>ta" En 19F25 '!a7i 'hi&ananda fund 'hi&anandashra7" En 19FG5 naci la %i&ine Life 'ociety" En 192<5 se organiH la /oga3*edanta ,orest 9cade7y" 'u finalidad fue la difusin del conoci7iento espiritual y el entrena7iento de la gente en /oga y *edanta" En 19I05 '!a7iBi e7prendi una gira rel@7pago por )ndia y .eil@n" En 19IF5 con&oc a un J0arla7ento 8undial de ;eligionesK" '!a7iBi es el autor de 7@s de F00 &olL7enes y tiene disc?pulos en todo el 7undo5 pertenecientes a todas las nacionalidades5 religiones y credos" Leer sus trabaBos es beber de la ,uente de la 'abidur?a 'upre7a" El 12 de Bulio de 19GF5 '!a7iBi entr en 8ahasa7adhi"

C"N#ENID"
Cap,-.lo I DEDICAD" AL ("+B)E +UNDAN" +aturaleHa del 7undo 6na historia JrealK M(ay placer o dolor en el 7undoN ;efleAiona sobre estos hechos 8aya '!a7i *ersus 8aharaBa 0alabras de los sabios 'endero hacia la Liberacin El pin@culo de la gloria Lo #ue se necesita es aspiracin5 no curiosidad Cap,-.lo II LA +E#A DE LA IDA (U+ANA :rah7an eAiste 'hi&a y 'ha>ti 'er f?sico +o te preocupes por la cr?tica destructi&a *erdadero conoci7iento Cap,-.lo III SENDE)" (ACIA LA PA/ $ LA !ELICIDAD El ,in 'upre7o del ho7bre %ios es 0aH M%nde hay felicidadN 8ente e#uilibrada: 6na fortaleHa in&ulnerable Cap,-.lo I EL B)A(+AC(A)$A $ LA NECESIDAD DEL +IS+" MOuC es :rah7acharyaN )7portancia del :rah7acharya MOuiCn es un :rah7achariN .7o 7antener :rah7acharya Cap,-.lo LA E)DADE)A EDUCACIN $ SU BENE!ICI" *erdadera educacin 'alud y fuerHa )nstituciones religiosas Estudio y entrena7iento Cap,-.lo I C+" LLE A) LA IDA DE !A+ILIA *arnashra7a *ida del ho7bre de fa7ilia

.onseBo para las 7uBeres Entrena7iento de los niPos *ida de *anaprastha Cap,-.lo II SANN$ASA $ LIBE)ACIN El sendero de la renuncia *erdadera renuncia +ecesidad de *airagya MOuC es este 7undoN MOuC es este cuerpoN 9bandona los placeres sensuales El sendero del sabio 8aya 6n 7undo para *irochanas Tat T&a7 9si M%nde hay &erdadero a7orN Los cuatro 7edios .7o desarrollar *airagya Q ) .7o desarrollar *airagya Q )) %ifusin del conoci7iento El 7eBor discurso .onseBos sobre la &ida de 'annyasa Q ) .onseBos sobre la &ida de 'annyasa Q )) 4L-'9;)-

Sendero fcil hacia la Experiencia de Dios

Cap,-.lo I DEDICAD" AL ("+B)E +UNDAN" Na-.rale0a del m.ndo

Este 7undo es un Buego de colores y sonidos" Este uni&erso #ue percibi7os es un Buego de los ner&ios" Es un espect@culo 7@gico 7antenido por 8aya5 la 7ente y los sentidos" %isfrutas de los placeres sensuales por un per?odo de &einte aPos5 cuando los sentidos est@n fuertes" MOuC es este corto y e&anescente per?odo de &einte aPos en la eternidadN MOuC es esta despreciable5 discordante y 7ontona &ida sensual en co7paracin con la &ida eterna y pac?fica en el 'er in7ortal interiorN La &ida 7undana es catica y frag7entaria" Est@ llena de ruido5 proble7as5 in#uietud5 agitacin y aflicciones" 6n ho7bre 7undano es una bancarrota espiritual aun#ue tenga posicin5 rango o estatus ele&ados en la sociedad" La ri#ueHa espiritual es la ri#ueHa &erdadera e inagotable" El conoci7iento espiritual es el &erdadero conoci7iento" La &ida espiritual es la &erdadera &ida" 6n /ogui desarrollado es en &erdad el e7perador del 7undo entero" 6n ho7bre 7undano corriente est@ hundido en el terrible abis7o de la ignorancia" +o sabe eAacta7ente #uC est@ haciendo" Est@ baBo la intoAicacin de la luBuria y el oro" 0ero piensa5 R/o soy un ho7bre 7uy sabio" 'C 7@s #ue cual#uieraS" Esto es una ilusin debida a la influencia de 9&idya o 8aya" 9#uCl #ue conoce su propio 'er es real7ente un ho7bre sabio" .uando eres un bebC5 est@s indefenso" .uando est@s seria7ente enfer7o5 est@s indefenso" .uando en&eBeces5 ta7biCn est@s indefenso" M0or #uC alardeas entonces de tu habilidad5 capacidad5 independencia y libertadN M0or #uC eres orgulloso y ego?staN Trasciende el cuerpo y la 7ente5 y realiHa al 'er in7ortal" 'lo entonces podr@s ser &erdadera7ente fuerte5 independiente y libre" 'upera la ilusin 7ediante el discerni7iento5 el autoan@lisis y la indagacin sobre RMOuiCn soy yoNS El ho7bre est@ contento con el pasado" 'ie7pre est@ disconfor7e con el presente" Tiene esperanHas acerca del futuro" Esta es la naturaleHa hu7ana" Esta es la &ida en el plano terrestre" 6n sabio #ue ha trascendido el tie7po est@ sie7pre feliH y descansa en su propio 'er eterno y beat?fico5 donde no hay pasado5 presente ni futuro"

Una his-oria 1real2

6na noche de luna5 despuCs de la cena5 el niPo 'oni presion a su 7adre Ta7alaBi para #ue le contara alguna historia interesante"

Ta7ala acarici al niPo 'oni con afecto 7aternal y co7enH a narrarle la siguiente historia: R6na &eH5 en la ciudad de Talinga5 hab?a una i7prenta fa7osa lla7ada +o3ho7breKs 0ress" El sePor +o3ho7bre era su Lnico propietario" El capital in&ertido para co7enHar la i7prenta hab?a sido de cero 7illones de rupias"S RLa i7prenta estaba e#uipada con tipos de diferentes fuentes y ten?a superficies 7uy her7osas hechas de arcilla l?#uida" 9s?5 la seccin de fundicin de los tipos de la i7prenta era inco7parable por su produccin" La tinta usada para i7pri7ir era agua pura 7eHclada con li7a" (ab?a un nL7ero de 7@#uinas bien instaladas con la Llti7a tecnolog?a" Estaban todas fabricadas con fuertes caPas de ba7bL fundidas5 bien reducidas a ceniHas" Los co7positores5 correctores y de7@s e7pleados de la i7prenta eran todos ciegos5 sin eAcepcin"S RE#uipada con tal 7a#uinaria y personal 7oderno y bien organiHado5 la i7prenta gan buena &oluntad y fa7a en los tres 7undos5 la Tierra5 el cielo y el infierno" El propietario5 el sePor +o3ho7bre5 se &ol&i 7@s rico #ue Tubera5 el dios de la ;i#ueHa" (asta los dioses en&idiaban su fortuna y prosperidad" 8illones de libros con 000"000"000 p@ginas se i7pri7?an en la i7prenta diaria7ente" .ada hoBa de los libros ten?a slo un lado" La i7prenta tu&o su apogeo durante 7illones de siglos de la duracin de un 7o7ento del 7undo 7ental de +o3ho7bre5 sir&iendo a la hu7anidad con sus &aliosas publicaciones"S El pe#uePo 'oni #ued 7uy contento al escuchar la cauti&ante historia y crey cada palabra de su 7adre" Tal es la realidad del 7undo de felicidad sensual y la suerte del 'r" +o3ho7bre ser@ co7partida por a#uellos #ue esperan obtener felicidad de los obBetos sensuales del 7undo"

3(a4 placer o dolor en el m.ndo5

En esta era cient?fica de la lla7ada ci&iliHacin 7oderna5 la codicia5 la pasin y el ego?s7o crecen d?a a d?a5 7eBor dicho5 hora a hora" 6na nacin #uiere de&orar a otra" El ho7bre se ha deshu7aniHado" %ebido a la pasin5 est@ baBo el fir7e control de la luBuria Q el gobierno per7isi&o" El hiBo lle&a al padre a la corte para di&idir la propiedad" La esposa se di&orcia de su actual 7arido y se casa con otro #ue sea 7@s rico5 7@s her7oso o 7@s Bo&en" La castidad o 0ati&rata %har7a casi ha deBado de eAistir" El her7ano 7enor en&enena al 7ayor para apoderarse de su propiedad" 'e &e crueldad5 falta de honradeH5 inBusticia y atrocidad por todas partes" +adie 7antiene su pro7esa" El padre no conf?a en su hiBo" La esposa no conf?a en su esposo y &ice&ersa"

E&enes graduados y doctores &ienen a ;ishi>esh con un recipiente de arcilla y tLnica naranBa buscando cue&as en 6ttara>ashi y 4angotri para practicar 7editacin profunda y 0ranaya7a" 9lgunos B&enes estudiantes de .iencia y ;aB>u7ars &an al 0unBab con traBe de seda5 cuello y corbata en busca de Bo&encitas para casarse" M(ay dolor o placer en este 7undoN 'i hay placer5 Mpor #uC los B&enes graduados se retiran al bos#ueN 'i hay dolor5 Mpor #uC los B&enes corren tras ri#ueHa5 posicin y 7uBeresN U8isteriosa es 8ayaV Trata de entender el enig7a del 6ni&erso" %esarrolla *i&e>a" Ten 'atsanga" )ndaga acerca de la naturaleHa del 9t7an" Estudia el /oga&asishtha y los 6panishads" Entonces tendr@s un entendi7iento co7pleto sobre los proble7as de la &ida" Este es un 7undo co7puesto de tres 4unas" (ay tres tipos de ho7bres5 '@tt&icos5 ;aB@sicos y Ta7@sicos" Este 7undo contiene gente perteneciente a Ta7o 4una en abundancia" Es esta gente Ta7@sica la #ue sie7pre crea proble7as" Esa es su naturaleHa" 'ea7os testigos silenciosos y goce7os de la Lila del 'ePor" Las personas Ta7@sicas gritar@n5 pero no podr@n causarles ningLn daPo a las personas '@tt&icas"

)eflexiona so6re es-os hechos

En esta &or@gine de placeres sensuales fugaces5 te has ol&idado del propsito y la 7eta de la &ida" *i&es 7@s para el cuerpo #ue para el al7a" En la bLs#ueda del espect@culo ilusorio de las &anidades 7undanas5 has ani#uilado los instintos espirituales y los anhelos del al7a" UOuC penoso estadoV U8isteriosa es 8ayaV U8isteriosa es 8ohaV U9bre los oBos ahoraV %espierta del largo suePo de ignorancia" EAperi7enta la ;ealidad 'upre7a y goHa de beatitud eterna" En Tali /uga5 la gente &ende arroH her&ido y negocia en no7bre de la religin" Las 7uBeres lle&an una &ida i7pura" (ay disputas entre padre e hiBo5 y el hiBo de7anda al padre en la corte y 7altrata a su 7adre" La esposa es adorada por el esposo" 9lgo 7@s5 seudo3 'annyasins ta7biCn causan todo tipo de perBuicios" ;efleAiona sobre los sufri7ientos de la &ida hu7ana" .o7e poco" ;etira los sentidos de sus atracti&os obBetos de placer" 'iCntate en silencio en tu habitacin" 8ira hacia el interior" 8edita" 0ronto obtendr@s la paH supre7a del Eterno" %espierta de la profunda inercia del suePo de ignorancia" .ulti&a a7or uni&ersal" (aH ser&icio desinteresado" 'C paciente" 0ractica la introspeccin" %esarrolla intenso *airagya" 8edita regular7ente" Lograr@s la in7ortalidad" ;ecobra tu di&inidad perdida" +o eres un escla&o de los sentidos y los deseos" Eres el poderoso E7perador de e7peradores" La angustia es una nube pasaBera" La

pena es una so7bra fugaH" El sufri7iento es falso5 no puede &i&ir" La biena&enturanHa es real5 no puede 7orir" Trasciende los deseos" ;enuncia al ego?s7o" %espierta" Le&@ntate" *uCl&ete un /ogui din@7ico" 4oHa de la beatitud eterna del al7a" Eres el 9t7an in7ortal y dichosa" Est@s 7@s all@ del alcance del dolor5 la pena5 el sufri7iento5 la decadencia y la 7uerte" 0iensa cuidadosa7ente" %ecide correcta7ente" 9ctLa con fe" (abla con &eracidad" *i&e honesta7ente" TrabaBa con diligencia" (abla sua&e7ente" .o7prtate apropiada7ente" Est@s destinado a tener CAito en cual#uier profesin" Tendr@s paH 7ental" Tendr@s una conciencia pura" -btendr@s ri#ueHa espiritual de naturaleHa inagotable"

+a4a
En este 7undo5 algunos danHan de alegr?a5 otros lloranW algunos cantan5 otros gritan de dolor" 9lgunos dan conferencias5 otros se &an al bos#ue &estidos con harapos y lle&ando escudillas de coco en sus 7anosW unos &an a hoteles de 0ar?s &estidos de seda y con su ropa perfu7ada5 otros cierran su boca y hacen &oto de silencio" U-h5 'ePorV /o no sC #ue hay en este 7undo5 si 97rita (nCctar) o &eneno" El 7undo es un 7isterio" El 7undo es un 9shcharya (aso7bro)" Es 9nir&achaniya (indescriptible)" +o es 'at (real) ni 9sat (irreal)W ni Eada (insensible5 inani7ado) ni .haitanya (.onciencia pura)W no es :hinna (separado) ni 9bhinna (no separado)" Es el producto del .hit3'ha>ti (poder de la .onciencia) de :rah7an" Es el Tarya (efecto) de 8aya" .uando un ho7bre est@ agoniHante5 los 7Cdicos 9yur&Cdicos le dan 'iddha 8a>aradh&aBa para generar calor en el cuerpo y hacerlo hablar durante un corto tie7po" 'i trataras de sacarle ante sus propios oBos la lla&e de la caBa fuerte #ue lle&a atada a su cordn sagrado5 in7ediata7ente co7enHar?a a hablarte" El ho7bre ha desarrollado gran apego por el dinero" %el 7is7o 7odo en #ue un terrateniente tiene dos perros a la puerta de su casa para e&itar #ue la gente entre en ella5 as? ta7biCn el 'ePor ha puesto a 'u puerta a los dos perros de 8aya5 el dinero y la luBuria5 para e&itar #ue te Le aproAi7es" 'i eres fiel al 'ePor5 Dl eli7inar@ la ilusin de 8aya" Los perros no ladrar@n" 0odr@s entrar libre7ente en 'us aposentos" %inero y luBuria no podr@n engaParte" Lo #ue se lla7a 8aya es slo dinero y luBuria" Estos son dos cocodrilos en el r?o #ue te i7piden alcanHar al 'ePor #ue est@ en la otra orilla" 8aya hace estragos 7ediante la i7aginacin 7ental" La 7uBer no es her7osa5 la i7aginacin es her7osa" El aHLcar no es dulce5 la i7aginacin es dulce" La co7ida no es sabrosa5 la i7aginacin lo es" El ho7bre no es dCbil5 su i7aginacin es dCbil" Entiende la naturaleHa

de 8aya y de la 7ente5 y &uCl&ete sabio" ,rena la i7aginacin de la 7ente 7ediante *ichara5 el pensa7iento correcto5 y descansa en :rah7an5 donde no hay i7aginacin5 'an>alpa ni pensa7iento" +o hay fin para el deseo (Trishna) en la &ida de un ho7bre 7undano" Esa es la raHn por la #ue est@ sie7pre in#uieto a pesar de su ri#ueHa y bienestar" 'ie7pre est@ insatisfecho5 nunca contento" 9ntes de satisfacer un deseo5 otro deseo est@ listo para ocupar su 7ente y producir agitacin 7ental de7andando constante7ente su satisfaccin" Dl se esfuerHa con la 7ente y los Tar7a3)ndriyas para poseer los obBetos y disfrutarlos" -l&ida su &erdadera naturaleHa di&ina y se su7erge en el ocCano del 'a7sara (7undanalidad)" %ale una buena fregada a un cerdo con Babn 0ears y un buen baPo" 0onlo en un colchn sua&e y dale buenos platos para co7er" +o &a a co7er" )n7ediata7ente correr@ a co7er desperdicios" 9s? ta7biCn5 si pones a un ho7bre 7undano en co7paP?a de santos5 /oguis y 'annyasins en lugares solitarios de paisaBes encantadores no podr@ &i&ir en paH" 'e sentir@ co7o peH fuera del agua" 'e sentir@ co7o el cerdo puesto en el colchn"

Swami

ers.s +ahara7a

RU-h5 *enerable '!a7iV 'oy el Eefe de 4obierno del 0unBab" Todos los aPos5 paso algunos 7eses en la regin de los 9lpes y los saltos europeos" 'ie7pre 7e desplaHo en un auto7&il 7agn?fico" 8i co7ida es fina" 8e relaciono con condes y barones" 8aharanis 7ayores y B&enes 7e sir&en" .ierta7ente5 soy 7@s feliH #ue usted"S RU-h5 ;aBanV 0ero Mpuede usted sonre?r co7o yoN 6sted est@ lleno de preocupaciones5 ansiedad y cuidados" +o tiene &erdadera libertad"S R'?5 '!a7iBi5 yo no puedo sonre?r co7o usted5 aun#ue tenga todo" Estoy ator7entado interna7ente de una u otra for7a" Eso es cierto"S REntonces5 oh Eefe5 M#uC sentido tienen su dinero5 sus &iaBes por Europa5 las 8aharanis5 los autos y la co7iti&aNS R*enerable sePor5 h@ga7e sonre?r co7o usted" M.u@l es el secretoNS R;enuncia al ego?s7o y a los deseos" EAperi7enta al 9t7an" 0odr@s sonre?r sie7pre co7o yo"S El te7or #ue sientes en suePos cuando &es un tigre o una cobra desaparece slo cuando despiertas" 9s? ta7biCn5 el dolor5 la 7iseria5 la pena5 la angustia y de7@s de esta &ida 7undana slo se des&anecen cuando obtienes :rah7a EPana"

M+o te a&ergXenHas de repetir todos los d?as el 7is7o proceso de co7er5 beber5 hablar y dor7irN Est@s orgulloso de tus t?tulos" M(as 7eBorado tu &ida un poco si#uieraN MOuC lecciones has aprendido de los terre7otos de :ihar y OuettaN MEst@s intentando alcanHar la 7orada i7perecedera donde todos los deseos y Trishnas son co7pleta7ente erradicadosN MTe est@s esforHando por alcanHar el fin supre7o de la &ida Q la realiHacin del 9t7an Q #ue da in7ortalidad5 beatitud eterna y paH infinitaN +o est@s gateando ahora" (as aprendido a pararte y ca7inar" 0uedes pensar5 raHonar5 BuHgar e inferir" M6tiliHar@s esta preciosa &ida para la 7editacin en el 9t7an y la realiHacin del 'erN M8e dar@s tu palabra de elloN (er7ano5 di la &erdad5 sube la escalera del /oga y bebe el nCctar de la in7ortalidad" MLo har@sN

Pala6ras de los sa6ios

Los sabios co7paran al ho7bre 7undano con el perro calleBero5 el cerdo #ue co7e basura y el gusano #ue se deleita con in7undicias" ULa co7paracin es en &erdad 7uy acertadaV %el 7is7o 7odo en #ue un cla&o no puede entrar en una piedra por 7@s #ue uno trate de hundirlo con el 7artillo5 las ideas religiosas y los discursos sobre %ios no pueden entrar en la 7ente de los ho7bres 7undanos por 7@s lLcida7ente #ue puedas eAplic@rselo 7ediante historias5 analog?as5 co7paraciones y par@bolas" Tienen un coraHn tan endurecido por la 7aldad #ue es 7uy dif?cil de penetrar" 'in e7bargo5 los pensa7ientos luBuriosos pueden fluir a tra&Cs de sus 7entes co7o la corriente del r?o Tali" Los obBetos 7undanos no pueden darte paH 7ental" ;enuncia a los goces y penas 7undanas5 a sus placeres y tentaciones" 8ientras per7aneces en el 7undo5 busca algo superior y 7@s noble #ue los obBetos de los sentidos Q la beatitud eterna del 'er" Lo #ue sea #ue un sabio diga es re7edio para las personas 7undanas #ue necesitan 7edicacin para su i7piedad y 7undanalidad" 0or lo tanto5 oh ho7bre5 escucha absorto sus instrucciones y ponlas en pr@ctica diaria7ente" %ebido a su eAperiencia del 'er5 &eedores de la *erdad5 sabios y ;ishis declaran resuelta7ente: R+o corras tras los obBetos" -btCn *i&e>a y *airagya" ;enuncia a los obBetos 7undanos" Ellos son causa de 7iseria" ;ealiHa al 9t7an" -btendr@s beatitud eterna e infinita5 e in7ortalidadS" Lle&a una &ida de austeridad y 7editacin" Este 7undo es nada" Todos los obBetos de este 7undo carecen de &alor5 por#ue son transitorios5 ef?7eros y perecederos" Entiende la naturaleHa del al7a y su relacin con %ios"

La facultad pensante est@ presente slo en los seres hu7anos" 'lo el ho7bre puede raHonar5 refleAionar y for7as Buicios" Es slo el ho7bre el #ue puede co7parar y contrastar5 #uien puede pensar acerca de los pros y los contras5 y #uien puede sacar deducciones y conclusiones" Esta es la raHn por la cual slo Cl puede obtener conciencia de %ios" Ese ho7bre #ue si7ple7ente co7e y bebe5 y #ue no eBercita su facultad 7ental para realiHar al 'er es slo un bruto" U*ergXenHa de ese 7iserable desdichado #ue est@ apegado a las cosas ilusorias del uni&erso y #ue es un asesino del 9t7anV Dl co7ete suicidio en &erdad" U-h5 personas 7undanasV %espierten del suePo de 9BPana" 9bran los oBos" Le&@ntense para ad#uirir conoci7iento del 9t7an" 9cCr#uense al :rah7a3+ishta 4uru" Logren el suePo profundo sin dor7ir ('a7adhi)" 'u7CrBanse en el 9t7an" 6n ho7bre 7undano tiene dos &alores en la &ida5 el est7ago y el bolsillo" Trata de llenar su bolsillo con dinero co7o sea y llena su est7ago diaria7ente con toda clase de cosas" Ese es su obBeti&o" 6n aspirante espiritual ta7biCn tiene dos &alores en la &ida5 renuncia y 7editacin" 8antiene algunas pocas cosas sola7ente para la 7?ni7a preser&acin de su cuerpo y da el resto a otros" 0asa su tie7po en 7editacin" El pri7ero &i&e en &ano y desperdicia su &ida5 7ientras #ue el otro lle&a una &ida gloriosa de di&inidad y goHa de la beatitud eterna del 9l7a" 6n ho7bre 7undano se destruye a s? 7is7o apeg@ndose a cosas irreales" Ese ho7bre #ue no lucha por obtener realiHacin del 'er a pesar de tener conoci7iento de las escrituras5 un cuerpo hu7ano5 Bu&entud5 energ?a y otras con&eniencias5 en &erdad5 co7ete suicidio" 'u futuro es 7uy la7entable" MOuiCn puede ser 7@s tonto #ue a#uCl #ue descuida la bLs#ueda del fin de la &idaN 9#uCl ho7bre al #ue no le i7porta indagar sobre RMOuiCn soyN M.u@l es la 7etaN M.7o puedo lograrlaNS es en &erdad un tonto aun#ue estC dotado de alto conoci7iento secular" )7agina por un 7o7ento #ue tu piel y tu carne est@n in&ertidas y eApuestas" Tendr@s #ue tener sie7pre un bastn fuerte para aleBar a los buitres5 los cuer&os y los chacales" M0or #uC tienes 8oha (a7or con apego) por este cuerpo sucioN M0or #uC lo perfu7asN M+o eres un gran tontoN -btCn EPana" TL eres el 9t7an5 sie7pre pura y resplandeciente" En la :iblia5 puedes encontrar: R+o slo de pan &i&e el ho7bre sino del Esp?rituS" La &ida en la 7ateria es co7pleta oscuridad" La &ida en el Esp?ritu es sol glorioso" +o pienses en el cuerpo" 0iensa poco en el pan" Entonces5 podr@s pensar 7@s en el esp?ritu" 0odr@s tener una &ida rica5 eApandida y sin decadencia"

Sendero hacia la Li6eraci8n

(ay escla&itud cuando est@s apegado a tu esposa5 hiBo5 propiedad o cuerpo5 cuando to7as al cuerpo co7o el 'er puro" (ay liberacin cuando no est@s apegado a ningLn obBeto de este 7undo5 cuando te identificas con el 9t7an pura e in7ortal" (acer el trabaBo de una bestia5 a pesar de haber nacido co7o ho7bre5 es si7ple7ente rid?culo y la7entable" 0iensas en tu cuerpo5 co7ida5 esposa5 hiBo5 a7igo5 etc"5 pero no haces introspeccin para a&eriguar #uC hay en tu interior" 0iensas #ue tu cuerpo Q este 7ontn de carne y huesos Q es real y sobre esta base construyes toda la ciudadela de la a7bicin y la acti&idad de la &ida" (as confundido la so7bra con la sustancia" Est@s contento con cosas superficiales" 9 pesar de estar dotado con el poder del pensa7iento5 no #uieres utiliHarlo en la bLs#ueda del 'er in7ortal" (as abandonado la Boya preciosa del 9t7an y te has aferrado a pieHas de &idrio roto" M+o es un acto tontoN Llorar@s en tu &eBeH" Este cuerpo es el pri7er laHo o atadura de 8aya" La esposa es el segundo laHo alrededor del cuello" El hiBo es el tercer laHo alrededor de la cintura" La hiBa es el cuarto alrededor de la rodilla" El nieto es el #uinto alrededor del tobillo" 9#uCl #ue ha cortado estos laHos y #ue no tiene 8oha es &erdadera7ente un ho7bre fuerte y poderoso (%hira) Q y no a#uCl #ue puede per7itir #ue un auto7&il pase sobre su pecho o #ue tiene poderes 7agistrales de pri7era clase o #ue tiene una escopeta de dos caPones o #ue es un 7ie7bro del .onsulado o 0arla7ento" U-h5 hiBo del +CctarV :asta de esta &ida 7undana" 'uficiente de esta &ida de pasin en el plano terrenal" (as gastado toda tu &ida5 energ?a y tie7po en obtener ri#ueHa 7aterial5 poder5 no7bre y fa7a" Todos tus esfuerHos han sido en &ano" Toda tu ri#ueHa es slo una c@scara rota co7parada con la inagotable ri#ueHa supre7a del 9t7an" -btCn esta ri#ueHa espiritual inesti7able" 9bandona esta &ana lucha ego?sta" %e7asiado tie7po has ca7inado por este uni&erso con oBos apasionados" 9bandona la 7irada luBuriosa" 8edita" 8ira hacia el interior ahora" .onte7pla al 7ara&illoso 'er y sC libre" U-h5 ho7breV %esarrolla desapego y discerni7iento" .ulti&a &irtudes" 8uC&ete en co7paP?a de sabios ilu7inados" -btCn de ellos instrucciones espirituales" '?r&elos" 8edita en el 9t7an y logra la realiHacin del 'er" 'lo entonces podr@s con&ertirte en un hCroe espiritual entre hCroes5 en un l?der espiritual del 7undo5 un E7perador de e7peradores" 'i eres 7uy rico5 puedes tener un barco de &apor5 un tren o un a&in propio para tu disfrute ego?sta" 0ero no puedes tener un 9t7an

propia" El 9t7an es co7Ln a todos" +o es propiedad registrada de un solo indi&iduo" 6n ca7pesino5 un pelu#uero5 un descastado o %alit ta7biCn tiene 9t7an" 6n ho7bre bebe &ino y cae en la cuneta" 'i a la 7aPana siguiente le preguntas5 RM0or #uC bebiste tanto anocheN .a?ste en la cunetaS5 Cl responder@5 REstaba baBo la intoAicacin del alcohol5 no sab?a nadaS" %el 7is7o 7odo5 cuando un ho7bre est@ intoAicado con el orgullo de la ri#ueHa o el &ino de la 7undanalidad5 no sabe eAacta7ente lo #ue est@ haciendo" Es co7o un ebrio #ue cae en la cuneta" El 7eBor re7edio para eli7inar esta intoAicacin causada por la 7undanalidad es 'atsanga o asociacin con el sabio" El ho7bre es el escla&o de la ri#ueHa5 pero la ri#ueHa no es su escla&a" 'i #uieres obtener la ri#ueHa espiritual5 supre7a e inagotable del 9t7an5 no te &uel&as escla&o de la ri#ueHa" ;enuncia a ella y con&iCrtete en 7aestro" 'i ganas dinero con el sudor de tu frente5 nunca te puedes hacer rico" La ri#ueHa no puede ad#uirirse sin co7eter faltas" +o te ser@ Ltil cuando 7ueras" 9rtha (ri#ueHa) es 9nartha (7aldad)" 4anar dinero es penoso" .onser&arlo es penoso" 0erderlo es penoso" 'i dis7inuye5 es ta7biCn penoso" La ri#ueHa es causa de toda clase de pesares" 9segura tu &ida con %ios" %epende slo de Dl" Todas las otras co7paP?as de seguro fracasar@n pero esta .o7paP?a %i&ina nunca fallar@" +o necesitas pagarle pri7a a esta co7paP?a di&ina" 'lo tendr@s #ue a7ar a %ios" 'lo tendr@s #ue darle tu coraHn" M0or #uC dependes de estos falsos ner&ios y sentidos #ue en cual#uier 7o7ento acaban con tu felicidadN :usca el goce per7anente5 la felicidad eterna y la beatitud perfecta en tu propio 'er interior 7ediante la 7editacin constante e ininterru7pida" Le&@ntate" 0onte de pie" %espierta" EsfuCrHate" Logra la 7eta ahora 7is7o" 'i no hubiera ignorancia5 pobreHa y enfer7edad a#u?5 este 7undo ser?a en &erdad un para?so" +adie en este 7undo ha sido beneficiado por 8aya" La gente llora al final" 0regunta a cual#uier ho7bre de fa7ilia 7ayor si ha obtenido alguna piHca de felicidad en este 7undo" Este 7undo est@ lleno de contradicciones" 9#uello #ue a&ergXenHa al bueno da placer para el 7al&ado" Las personas 7undanas nunca recobran el Buicio a pesar de recibir duros golpes5 patadas y coscorrones desde diferentes rincones" El perro calleBero no deBa de &isitar las casas aun#ue le tiren piedras todos los d?as"

Tali (9dhar7a o ausencia de &irtud) reside en los lugares de Buego5 bebida y prostitucin5 en carnicer?as5 en el oro5 en los 7ercados y ca7pos de batalla5 y en lugares donde cuatro personas se sientan Buntas5 entablan con&ersaciones inLtiles y se ponen a criticar a otros" Las decepciones repentinas y los CAitos de la &ida no son el resultado del aHar" Todo funciona en el 7undo con leyes bien establecidas" La ley de causa y efecto opera en todas partes" %iferentes personas se encuentran con distintos tipos de dificultades" 'i alguien sufre de dolor de cabeHa5 el otro est@ llorando por un intenso dolor de o?do" 'i alguien est@ preocupado debido a la pre7atura 7uerte de su hiBo5 el otro est@ desani7ado por una gran pCrdida en su negocio" El 7undo es un gran 7aestro" Los cinco ele7entos son tus 4urus" 9prendiendo 7uchas lecciones a7argas5 te &ol&er@s 7@s fuerte y sabio" La ilusin y la pena afectan a los ho7bres ignorantes y 7undanos5 pero no a a#uCl #ue tiene EPana5 #ue &e la unidad en todas partes" Todo el @rbol del 'a7sara con su se7illa es desarraigado cuando uno obtiene :rah7a EPana5 conoci7iento del 'er" 0ara el *i&e>i5 el 7undo entero aparece co7o una bola de fuego aun#ue haya escenarios encantadores producidos por la ilusin de 8aya" 0ara Cl5 el 7undo entero se parece a un horno in7enso donde se asan todas las criaturas" 9#uellas personas #ue no son serias y dedicadas acerca de sus pr@cticas de&ocionales pierden este 7undo en este final y a %ios en el otro" Est@n colgando en el aire con las cabeHas hacia abaBo co7o Trishan>u" UEspec?7enes 7iserablesV ULa7entable en &erdad es su suerteV M0or #uC lloras5 a7igoN TL eres ;a7a" TL eres Trishna" TL eres 'hi&a" TL eres el 9t7an" TL eres :rah7an" TL eres la *erdad: RTat T&a7 9siS" UTL eres Eso5 7i #uerido a7igoV

El pinc.lo de la 9loria
U-h5 ;a7V En &erdad5 hay un reino donde no hay tristeHa ni dolor5 ni slido ni l?#uido5 ni 7ateria ni energ?a5 ni suePo ni &igilia5 ni co7ida ni bebida5 ni descanso ni trabaBo5 ni &isin ni audicin" Esta es la 7orada de la beatitud del +ir&ana o la paH eterna" 9lcanHa esta 7orada purificando la 7ente y eli7inando el &elo de ignorancia 7ediante la 7editacin constante en el 'er"

/o &i&o para ser&irlos a todos ustedes" *i&o para hacerlos felices y sabios" *i&o para ayudarlos a desgarrar el &elo de la ignorancia" *i&o para facilitarles y allanarles el ca7ino" En &eH de llorar por la ha7bruna5 el labrador debe estar sie7pre labrando" ;epentina7ente5 &endr@ una fuerte llu&ia y tendr@ abundante cosecha" %el 7is7o 7odo5 tL sie7pre debes estar de pie y actuando" Todas las dificultades y circunstancias desfa&orables pasar@n co7o una nube pasaBera de otoPo" Tendr@s una rica cosecha espiritual de paH eterna y goce duradero" U;uge -8 -8 -8 Q ;a7 ;a7 ;a7 y sale de la Baula de carne5 7i #uerido 'ushilV La bLs#ueda de la *erdad 'upre7a5 un poco de 7editacin en el 'er a la 7aPana te7prano5 una &ida bien regulada5 el recuerdo de la naturaleHa in7ortal del al7a y un intento por sentir #ue eres el 'er o7nipresente en tu &ida pLblica y pri&ada te dar@ e#uilibrio y rit7o para tu &ida5 fuerHa espiritual interior y &alor" La fuerte balsa del conoci7iento del 'er te lle&ar@ seguro por las olas tor7entosas de este gran ocCano del 'a7sara" +o ser@s afectado ni por la peor clase de ad&ersidad y pesar" 0or lo tanto5 esfuCrHate duro por obtener este conoci7iento" %ifunde esta sabidur?a de los ;ishis y sC una prueba de ello en tu &ida diaria" REli7ina el ego?s7o" .al7a las pasiones" 0urifica el coraHn" 9naliHa tus pensa7ientos" EAa7ina tus 7oti&os" Li7pia la escoria de la i7pureHa" ;ealiHa a %ios"S Este ha sido el Lnico peso de la prCdica de todos los profetas5 &identes y sabios de todos los tie7pos" Lee las ensePanHas de :uda5 EesLs5 8aho7a5 .onfucio5 'hinto5 .haitanya5 'han>ara o cual#uier otro profeta" Dsta5 la esencia de la auto3 purificacin5 es tu principal deber" Ese es el ca7ino hacia %ios" 9s? co7o el fruto est@ escondido en la se7illa5 la 7anteca en la leche5 la &irilidad en el niPo5 ta7biCn las distintas 'ha>tis per7anecen latentes en el ho7bre" 'i purificas tu 7ente y practicas concentracin y 7editacin5 todos estos poderes se 7anifestar@n" 8artillea la 7ente constante7ente con esta idea: R/o estoy libre de enfer7edad5 soy todo salud5 el 9t7an in7ortal Q -8 -8 -8S" 8edita en la fr7ula anterior durante 10 7inutos de 7aPana y de noche" En este 7undo5 esto es lo 7eBor para todas las enfer7edades" Esto ser@ ta7biCn tu 7editacin" Este gran 'er auto3lu7inoso5 in7ortal5 libre de te7or5 no nacido y sin decadencia es :rah7an" :Lscalo" Trata de entenderlo" 0ractica sabidur?a" ;ealiHa y sC libre"

El nCctar de la in7ortalidad est@ 7anando" 0urif?cate" .oncCntrate" 'u7Crgete en las profundidades de las ca&ernas de tu coraHn y bCbelo hasta saciarte" 9pagar@ el fuego del 'a7sara" Te har@ in7ortal" Tar7a produce tus futuros naci7ientos" Tar7a es la ra?H de todas tus 7iserias" Tar7a es supre7o" Tar7a gobierna tu destino" 0ero hay 7edios por los cuales Tar7a puede &ol&erse ineficaH" Los frutos potenciales del Tar7a pueden #ue7arse obteniendo conoci7iento del 'er 7ediante la destruccin de los deseos y la ani#uilacin del pe#uePo JyoK y de la 7ente" Todas las criaturas salen de %ios" *uel&en slo a Dl durante la disolucin" El 7undo entero es el cuerpo del 'ePor" M.7o puedes daPar o tener a&ersin hacia otro ho7bre o criatura sobre la superficie de la tierra siendo #ue has to7ado a %ios co7o el obBeto de adoracin y a7orN M.7o puedes ser ego?staN M0uedes co7er solo todos los 7angos de tu Bard?nN +o consideras co7o propias las penas de otros" 0or lo tanto5 no tienes co7pasin ni 7isericordia" +o tienes satisfaccin (8udita)" Es por eso #ue no te alegras ante la &irtud de otro" +o tienes contenta7iento" (ay ardor en tu coraHn" +o consideras la felicidad de otros co7o propia" 0or lo tanto5 est@s in#uieto" +o tienes indiferencia por las acciones &iciosas de la gente 7al&ada" Es por eso #ue est@s afligido" +o hay nada 7@s #ue tu propio 'er en este uni&erso" Todos los cuerpos son tuyos" Todas las 7anos son tuyas" Este 7undo entero es tu cuerpo" Todos los no7bres y for7as son tuyos" +o te separes del 7undo" Ynete" EAp@ndete" ;elacinate" 'iente unidad y ar7on?a" Tendr@s felicidad y goce ili7itados" EsfuCrHate" %eshaHte del letargo y la pusilani7idad" 8uestra entereHa &iril" +o cedas ante la i7potencia" Ten la naturaleHa de un len" Tendr@s CAito en todo intento" 0rosperar@s gloriosa7ente en los planos f?sico y espiritual" El estado actual de las cosas no es fa&orable para los negocios" El precio de las cosas ha subido 7ucho5 pero este es el 7eBor 7o7ento para hacer 7eBor negocio con %ios" %ebido a #ue ahora est@s 7@s desocupado5 puedes hacer 7@s plegaria5 7editacin5 Eapa y estudio del 4ita y los 6panishads" Esto es 7uy pro&echoso ya #ue la ri#ueHa espiritual es i7perecedera e inagotable" 0or lo tanto5 no hay pCrdida" 0or el contrario5 hay una ganancia in7ensa" Los ca7inos de %ios son 7isteriosos" 9spira incesante7ente a &i&ir en lo %i&ino" EsfuCrHate ininterru7pida7ente por realiHar la *erdad" 0ractica 7editacin regular en el :rah7a7uhurta" TrabaBa incansable7ente para el bien de otros" 0iensa constante7ente en el 'er in7ortal y beat?fico" .on toda seguridad5 lograr@s el fin r@pida7ente"

M0or #uC has asu7ido este cuerpoN M.u@l es el obBeti&o de tu &idaN )ndaga" .u7ple tu 7isin" ;e&ela la %i&inidad #ue est@ escondida en las ca&ernas de tu coraHn" 'i piensas R8e arroBarC al 7ar cuando baBen todas las olasS5 eso es i7posible" Las olas nunca baBar@n y tL nunca te baPar@s" 9s? ta7biCn5 si piensas5 R.o7enHarC la 'adhana espiritual o la 7editacin cuando cesen 7is cuidados5 preocupaciones e in#uietudes5 cuando todos 7is hiBos estCn establecidos en la &ida5 cuando tenga 7ucho tie7po de ocio despuCs de Bubilar7eS" Eso es i7posible" .uando en&eBeHcas5 no ser@s capaH de sentarte ni por una hora" %urante la senilidad a&anHada5 no tendr@s fuerHa para hacer ningLn Tapas riguroso" %ebes co7enHar las pr@cticas espirituales &igorosas cuando eres Bo&en5 cual#uiera sean tu condicin5 circunstancia y entorno" 'lo entonces recoger@s una rica cosecha espiritual cuando en&eBeHcas" 4oHar@s de paH perdurable en el Eterno" M+o deber?a7os tratar entonces de lograr algo 7@s satisfactorio y #ue dure eterna7enteN M- deber?a7os contentarnos con lle&ar una &ida de escla&itud y cauti&erio debida a los i7pulsos de nuestra naturaleHa f?sicaN Esta pregunta surgir@ final7ente en el coraHn de todos" +adie puede e&adirla" Todos deben responder a ella" Es el punto de partida de todas las religiones" El ho7bre pronto se cansa de los obBetos sensuales debido a su naturaleHa transitoria5 ilusoria y perecedera" Encuentra 7onoton?a en ellos" 'e da cuenta de #ue son &ac?os y 7eHclados con dolor5 te7or y 7aldad" Dl &uel&e sobre sus pasos hacia su dulce hogar original5 la 7orada in7ortal de :rah7an" +o dea7bula 7@s de a#u? para all@" 'e sienta tran#uilo en un lugar solitario y cierra las puertas de los sentidos5 practica 0ratyahara (abstraccin de los sentidos)" %esconecta la 7ente de los sentidos y los obBetos" %etiene las olas de la 7ente 7ediante la pr@ctica de ;aBa /oga" .ontrola el 7o&i7iento del aliento 7ediante la pr@ctica de 0ranaya7a" 8ata el ego?s7o5 las *asanas5 los pensa7ientos sobre lo #ue le gusta y lo #ue no" ;efleAiona y 7edita en la &erdadera naturaleHa del 'er supre7o5 y al final alcanHa el 0ara7 %ha7a5 la 7orada :r@h7ica del 'er resplandeciente" 'lo ahora goHa de supre7a paH y beatitud eterna5 felicidad pura y deleite perenne" -btiene in7ortalidad" +unca &uel&e a este 7undo de 7uerte5 pena5 dolor y pares de opuestos" 'egLn la filosof?a 'an>hya5 el obBeti&o final del esp?ritu es la co7pleta erradicacin de las tres clases de sufri7ientos" Los *ed@nticos sostienen #ue la liberacin consiste en la unin del al7a indi&idual con el 9l7a 'upre7a" Los *aisheshi>as afir7an #ue la liberacin consiste en el cese co7pleto del dolor" 0ataPBali 8aharshi sostiene #ue Tai&alya5 liberacin perfecta5 consiste en la &uelta de las 4unas a su origen5 la ausencia de 7oti&o para actuar por parte del 0urusha o el estableci7iento del al7a en su propia esencia"

9#uel ho7bre #ue no se esfuerHa por obtener la realiHacin del 'er sino #ue lucha ego?sta7ente para la obtencin de obBetos perecederos es un ho7bre 7uerto en &ida" La7entable es su futuro" Tu &ida actual est@ deter7inada por tus acciones de la &ida pasada" El futuro est@ deter7inado por tus acciones en la &ida presente" 9ll?5 en la cu7bre de la colina de la felicidad eterna5 puedes &er ahora al Ei&an7u>ta o /ogui total7ente desarrollado" Dl ha ascendido a alturas estupendas 7ediante su esfuerHo intenso y constante" (a hecho una 'adhana espiritual rigurosa y estricta" (a practicado profunda +ididhyasana (7editacin)" (a pasado noches sin dor7ir" (a 7antenido largas &igilias durante d?as seguidos" 4radual7ente5 Cl ha subido los escalones uno a uno" (a descansado en di&ersos paradores" (a perse&erado con paciencia y diligencia" (a superado 7uchos obst@culos" (a con#uistado la desesperacin5 la tristeHa y la depresin" 9hora es un faro para el 7undo" ;ecuerda #ue Cl ta7biCn estu&o hundido en el lodaHal del 'a7sara co7o tL" TL ta7biCn puedes ascender a esa cu7bre si #uieres" %onde hay &oluntad5 hay un ca7ino" La realiHacin del 'er es una cuestin de oferta y de7anda" MOuieres en &erdad a %iosN 'i hay una de7anda por %ios5 la oferta &endr@" (as desperdiciado el d?a" M*as a desperdiciar ta7biCn la nocheN El 7undo es un par#ue de atracciones de dos d?as" La &ida es un Buego de dos 7inutos"

Lo :.e se necesi-a es aspiraci8n; no c.riosidad

9lgunas personas tienen curiosidad por la &ida espiritual" +o tienen &erdadera sed de liberacin" .reen #ue obtendr@n ciertos poderes o 'iddhis si hacen ciertas pr@cticas yguicas" .uando no obtienen los poderes5 se i7pacientan e interru7pen las pr@cticas5 abandonan el sendero espiritual y rechaHan con desdCn a los /oguis y al /oga" La si7ple curiosidad no te ayudar@ a lograr ningLn progreso espiritual" Esparcir ru7ores por curiosidad es 7@s abo7inable #ue hacerlo co7o tra&esura" 0ractica la introspeccin" 9naliHa tus pensa7ientos y descubre si real7ente tienes ha7bre espiritual o slo curiosidad" 8ediante 'atsanga constante5 estudio de buenos libros religiosos5 plegaria5 Eapa y 7editacin5 trans7uta el h@bito de hablar por curiosidad en &erdadera sed de liberacin" El 'ePor :uda tu&o *i&e>a (discerni7iento) desde su niPeH" Dl fue profunda7ente i7presionado desde su te7prana edad por la naturaleHa transitoria y ef?7era de todas las condiciones de la eAistencia 7undana5 y por los sufri7ientos y desgracias en #ue Cl &io #ue estaban in7ersos todos los seres" (as aprendido 7uchas lecciones en este 7isterioso 7undo" 9hora5 tendr@s #ue &i&ir sabia7ente" (as desarrollado 7@s sabidur?a" ;enunciando al apego5 &i&iendo co7o la hoBa de loto en el agua5

abandonando las *asanas y el ego?s7o5 tendr@s #ue hacer bien tu papel en esta obra de teatro del 7undo" Esta etapa5 en la #ue han surgido el desapego y el discerni7iento5 es la 7eBor de la &ida" 6til?Hala bien" 'C &aliente" 'C alegre" 'C feliH" +o hay cabida para el la7ento o la desesperacin" *i&e sabia y feliH7ente" 0er7anece co7o un testigo de este gran sho! 7antenido por 8aya y goHa del 'er interior" (er7ano5 el &alor es tu derecho de naci7iento5 no el te7or" La paH es tu herencia di&ina5 no la in#uietud" La in7ortalidad es tu derecho de naci7iento5 no la 7ortalidadW la fortaleHa5 no la debilidadW la salud5 no la enfer7edadW la felicidad5 no la penaW el conoci7iento5 no la ignorancia" U-h5 #uerido ;a7V ;ecuerda #ue a#u? eres slo un peregrino" Este 7undo es slo un hospedaBe pLblico" Tu 7orada per7anente es el 9t7an o el 'er" Ter7ina tu peregrinaBe r@pida7ente 7ediante el Tapas riguroso y la 7editacin" 9lcanHa en este 7is7o naci7iento tu 7orada original de in7ortalidad5 beatitud eterna y paH" U-h5 peregrino cansado en este terrible bos#ue del horrible 'a7saraV ;efLgiate en ;a7" Dl es el Lnico refugio y sostCn" +o tienes &erdaderos a7igos en este 7undo" +o te deBes engaPar por los falsos y brillantes obBetos sensuales" +o tienen ningLn &alor" 'on perecederos" %espierta de tu profundo suePo de ignorancia" .o7ienHa tu &iaBe" %ate prisa" 'C r@pido" Los d?as y las noches5 los 7eses y los aPos pasan a la historia" U-h5 peregrino cansado #ue &as por el gran &iaBe de la &idaV 'C cuidadoso y &igilante" +o te des7ayes y caigas en el pol&o debido a la febril eAcitacin de la &ida 7undana y la intoAicacin de la ri#ueHa y el poder" 9&anHa &aliente7ente por el sendero recto de la &erdad y la honestidad" %escansa baBo la so7bra refrescante del contenta7iento5 el desapego5 el discerni7iento y la sabidur?a eterna5 y alcanHa la ciudad de la in7ortalidad5 el ca7po de la &ida eterna"

Cap,-.lo II LA +E#A DE LA IDA (U+ANA Brahman exis-e

(ay una ;ealidad per7anente detr@s del uni&erso" (ay una *erdad &i&a detr@s de estos no7bres y for7as5 y detr@s de todo fen7eno" Eso es :rah7an" Eso es el 9t7an" Eso es el 'er" El obBeti&o de la &ida hu7ana es eAperi7entar esa ;ealidad #ue est@ detr@s del fen7eno ca7biante" El bien supre7o de la aspiracin hu7ana es obtener la realiHacin del 'er" 'lo esto puede erradicar la ignorancia y los sufri7ientos" 'lo la realiHacin del 'er5 puede cortar los laHos del Tar7aW puede hacer #ue te &uel&as total7ente libre e independiente"

+o hay nada 7@s #ue :rah7an" Este 7undo es tan irreal co7o un espeBis7o en el desierto" :rah7an es diferente del 7undo" Los conocedores de :rah7an (:rah7a&it) han cruHado el ocCano de naci7iento y 7uerte" 9#uellos #ue est@n atrapados en la rueda de naci7iento y 7uerte est@n in7ersos en preocupaciones 7undanas" .onocer a :rah7an es &ol&erse :rah7an ( Brahmavit Brahmaiva bhavati)" Los conocedores del 9t7an han cruHado el ocCano de 'ho>a5 pena" J/oK y J7?oK son las causas de la nefasta eAperiencia 7undana" 0ero el JyoK '@tt&ico5 puro5 #ue no es diferente del 9t7an5 es la 7eta de la &ida hu7ana" 'e sugiere #ue :rah7an no eAiste por las siguientes raHones: Todo lo #ue eAiste puede ser percibido 7ediante los sentidos por sus atributos peculiares co7o los de una &asiBa" Lo #ue no eAiste no es captado de esa for7a5 co7o sucede con los cuernos de una liebre5 el loto en el cielo y cosas si7ilares" :rah7an no puede ser percibido y5 lo #ue no puede ser captado por sus atributos peculiares5 no eAiste" Este argu7ento es inad7isible e insostenible5 por#ue :rah7an es la causa del Cter y de7@s ele7entos" +o puede decirse #ue :rah7an no eAista5 por#ue esos ele7entos5 cuya causa es :rah7an5 son percibidos por los sentidos" 'e obser&a en el 7undo #ue a#uello de lo cual algo procede eAiste5 por eBe7plo la arcilla y la se7illa #ue son la causa 7aterial de la &asiBa y el @rbol5 respecti&a7ente" 0or lo tanto5 :rah7an eAiste5 por#ue es la causa del Cter y de7@s ele7entos" En el 7undo5 ta7poco percibi7os por 7edio de los sentidos algo nacido de la nada" 'i no7bre5 for7a5 etc" fueran el producto de la nada5 los sentidos no podr?an percibirlos" 0ero son percibidos co7o tales" 0or lo tanto5 :rah7an eAiste" El 'hruti ta7biCn declara: RM.7o puede nacer la eAistencia de la ineAistenciaN M.7o puede producirse algo de la nadaNS Ta7biCn es lgico #ue algo no pueda ser producido de la nada" 0or lo tanto5 es lgico decir #ue :rah7an eAiste" +o pelees ni discutas con la gente para probar la eAistencia o ineAistencia de %ios" Es un desperdicio de energ?a y tie7po" Eres perfecta7ente consciente de #ue ego?s7o5 orgullo5 luBuria5 ira5 codicia e hipocres?a son rasgos 7alos e indeseables en el ho7bre" 0ri7ero5 erradica estas cualidades negati&as haciendo riguroso ser&icio desinteresado a la hu7anidad y el pa?s5 y desarrollando &irtudes positi&as" Luego &e lo #ue sucede" Tan pronto co7o se destruyen las cualidades negati&as5 la 7ente se &uel&e absoluta7ente pura" 'entir@s la presencia de %ios en tu coraHn y en todos los obBetos" 6na &ida sin luBuria5 ego?s7o5 codicia5 ira y orgullo es en s? 7is7a una &ida di&ina" Trata de lle&ar una &ida de pureHa con esp?ritu de sacrificio" *er@s a %ios en todas partes" Te 7ara&illar@s y sorprender@s cuando 7ires a tu alrededor" Todos los debates5 todas las discusiones5 las dudas5 las ilusiones y 7iserias se des&anecer@n total7ente"

+o desperdicies tu tie7po en debates y discusiones innecesarias acerca de si %ios eAiste o no" 'i te sientas unos pocos 7inutos silenciosa7ente y piensas seria7ente practicando la introspeccin5 si abres tus oBos5 &es y notas la gloria y el esplendor en cada pulgada de 'u creacin5 tendr@s fir7e con&iccin acerca de la eAistencia de %ios" El &iaBe espiritual es largo y fatigoso" (ay 7ucho por hacer 7ediante la 'adhana espiritual" La &ida es corta" El tie7po es fugaH" (ay 7uchos obst@culos en el sendero" 9pl?cate diligente7ente a las pr@cticas espirituales y a la disciplina de los )ndriyas" .ontrola la 7ente" Ten una &ida bien regulada" .oncCntrate" 8edita" ;ealiHa y descansa en tu 'at3chit3ananda '&arupa" .oncete a ti 7is7o y sC libre" .uando sus piernas estCn paraliHadas5 cuando no tenga nada para co7er o cuando sufra una gran con7ocin ante la 7uerte de su esposa o de su Lnico hiBo5 el 7aterialista absoluto5 el ateo confir7ado #ue una &eH neg &ehe7ente7ente a %ios5 ad7itir@ 'u eAistencia y Le rogar@ fer&iente7ente as?: R-h5 'ePor5 9l7a de 7i al7a5 0rana de 7i prana5 yo soy un gran pecador" 0or fa&or5 perdna7e" 8uCstra7e el ca7ino hacia la sal&acin" %a7e luH y pureHaS" U0obre al7a engaPadaV UOue %ios lo bendigaV MTL eAistes o noN Esa es 7i pregunta" 'i dices JnoK5 yo te &eo delante de 7is oBos5 una in7ensa figura con braHos ner&udos5 una frente a7plia y oBos grandes" 'i dices JsiK5 esto da la pista para probar la eAistencia de %ios" La 7is7a pregunta de si %ios eAiste o no prueba clara7ente #ue Dl eAiste" El 0rincipio 'upre7o5 el 9t7an o :rah7an5 #ue es sin for7a5 sin color5 sin te7or5 sin espacio5 sin tie7po5 sin l?7ite5 sin atributos5 sin fin ni co7ienHo5 brilla eterna7ente en todas partes 7@s all@ de estos no7bres y for7as" El *edanta trata sobre esta *erdad 'upre7a o este 0rincipio 'upre7o" 8ientras haya fe en la causalidad5 el 7undo ser@ eterna7ente presente" .uando esta fe se destruye5 el 7undo no est@ en ninguna parte" En &erdad5 todos los obBetos eAternos #ue conoces eAisten en el 'er 'upre7o" El 7undo entero eAiste dentro de :rah7an" 0arece ser eAterno debido a la fuerHa de 8aya5 del 7is7o 7odo en #ue tu cuerpo aparece en un espeBo" La ;ealidad 'upre7a es :rah7an5 el 'er 'upre7o5 6no sin segundo" :rah7an es todo lo #ue eAiste" Es a#uella for7a desde la cual se origina el 7undo5 en la cual el 7undo eAiste y en la cual se disuel&e" Es infinito5 eterno5 in7utable5 auto3lu7inoso y absoluto" Tie7po y espacio est@n dentro de Dl" Es Esencia indi&isible y ho7ogCnea"

Shiva 4 Sha<-i
)sh&ara tiene a 8aya baBo 'u control5 7ientras #ue el Ei&a es do7inado por 9&idya" )sh&ara est@ libre de actuar5 de no actuar o de actuar de otra 7anera (Kartum, na-kartum, anyatha kartum)" 9l igual #ue un rey5 un i7@n o el sol5 por 'u sola presencia Dl induce al 7undo a actuar" El 'ePor 'hi&a yace en el suelo co7o un cad@&er y la 8adre Tali est@ parada sobre su cuerpo" 0uede #ue hayas &isto esa i7agen" MOuC significa esoN 'ignifica #ue el 'ePor 'hi&a es 9>arta (no3actor) y testigo silencioso5 y la 8adre Tali o 0ra>riti est@ haciendo todo y 7anteniendo este espect@culo del 7undo" 'ignifica ta7biCn #ue el 7aterialis7o est@ ganando terreno5 #ue la 7ateria ha do7inado al esp?ritu y #ue 8aya es 7uy poderosa" 0oder es 'ha>ti" 0oder es energ?a" 0oder es 0rana" 0oder es %ios en 7o&i7iento" 0oder es el aspecto din@7ico de %ios" La .onciencia o :rah7an es est@tica (9chala)" El poder es apariencia" La pura conciencia es ;ealidad" El deseo de poder es la causa para la acti&idad y la lucha ego?sta" El ho7bre tiene tre7endos poderes y facultades latentes en su interior5 de las cuales general7ente no tiene conciencia" %ebe despertar esas facultades y esos poderes dor7idos 7ediante la pr@ctica de /oga" %ebe desarrollar su &oluntad y controlar los sentidos y la 7ente" %ebe purificarse y practicar concentracin regular7ente" Entonces se &ol&er@ un sLper3ho7bre5 un ho7bre di&ino" 0uedes aceptar cual#uier cosa co7o cierta si es raHonable5 si coincide con tu eAperiencia y si est@ de acuerdo con las Escrituras5 aLn si sale de la boca de un niPo o de un ho7bre ignoranteW pero puedes rechaHar algo co7o falso5 aLn si pro&iene de la boca del 7is7o :rah7a o de 'hu>a :rah7arshi si no reLne las tres condiciones 7encionadas" La liberacin es para el Ei&a ignorante #ue est@ hundido en el fango del 'a7sara5 #ue se identifica con el cuerpo5 la esposa5 el hiBo y de7@s" .uando el Ei&a ha realiHado 7ediante la 7editacin #ue es idCntico con el :rah7an 'upre7o5 entonces no hay necesidad de #ue continLe la lucha por la liberacin" 8ientras el al7a indi&idual no alcance ese estado de unidad5 estar@ in7ersa en la ignorancia" 0or la ignorancia y la luBuria5 &iene la 7uerte" 0or 7edio del conoci7iento5 se alcanHa el estado in7ortal" 97bas5 &ida y 7uerte5 7oran en el cuerpo"

En este 7undo5 no se puede obtener seguridad perfecta y paH co7pleta por#ue Cste es un plano relati&o" Todos los obBetos est@n condicionados por tie7po5 espacio y causalidad" 'on perecederos" M%nde entonces puedes buscar seguridad co7pleta y paH perfectaN 0uedes encontrar esto en el 'er )n7ortal" Ese 'er es la personificacin de la paH" Est@ 7@s all@ de tie7po5 espacio y causalidad" Los ani7ales tienen :hoga /oni" /oni significa 7atriH" Ellos slo pueden tener placeres sensuales" 0ero el ho7bre tiene :hoga /oni y Tar7a /oni ta7biCn" 0uede tener placeres sensuales" 0uede ele&arse 7ediante acciones &irtuosas y alcanHar a la %i&inidad"

Ser f,sico
0rith&i (tierra) es el ele7ento dotado con la cualidad del olor" Es de dos clases5 +itya y 9nitya (eterna y perecedera)" Es +itya o eterna en su 0ara7a3anu ;upa (car@cter at7ico)" Es perecedera cuando algunos productos o efectos se generan a partir de esos @to7os (9nitya Tar7a ;upa)" La tierra es de tres clases segLn las diferencias de cuerpo5 )ndriya (rgano) y *ishaya (obBetos)" El cuerpo es el nuestro5 el de los ho7bres" 4hrana5 el rgano del olfato5 es el #ue percibe los olores y #ue est@ asentado en la parte delantera de la nariH" Los obBetos son terrones5 piedras5 etc" El cuerpo f?sico es co7parado con una carroHa" El Ei&at7a es el pasaBero" El intelecto es el cochero" La 7ente representa las riendas" Los obBetos sensuales son los ca7inos" Las energ?as &itales (0ranas) son las ruedas" *irtud y &icio son los radios de las ruedas" LuBuria5 ira5 codicia5 orgullo5 ilusin y celos son los ene7igos #ue se cruHan en el ca7ino" 'i el pasaBero 7antiene sus sentidos y su cuerpo baBo perfecto control5 y si 7ata a sus ene7igos 7ediante *i&e>a y *ichara5 tendr@ un &iaBe seguro por el 7undo y llegar@ con deleite y satisfaccin a su destino Q 0ara7ananda 0ada (la 8orada 'upre7a de paH)" +o seas crCdulo" +o prestes atencin a todo lo #ue se diga o sugiera5 o a noticias y ru7ores" 'opCsalos 7uy cuidadosa7ente" ;efleAiona bien5 ca&ila" Luego llega a una conclusin definiti&a" 'i algo no coincide con el 'hruti5 el /u>ti5 el 9nubha&a5 los 'hastras5 el raHona7iento y tu propia eAperiencia5 rech@Halo sin piedad aun#ue pro&enga de la boca de :rah7a o algLn gran sabio" 'i coincide con lo anterior5 acCptalo co7o &erdad indiscutible aun#ue pro&enga de la boca de un niPo" 0asa las p@ginas del gran libro de la +aturaleHa y estLdialas cuidadosa7ente" Encontrar@s lenguas en los @rboles5 libros en las corrientes de los arroyos5 ser7ones en las piedras5 alabanHas en la brisa5 'totras en los 7ares5 sonrisas en las flores y lo bueno en todas las cosas" La +aturaleHa es tu 7eBor 7aestra" 'inton?Hate con la +aturaleHa y su 'ePor"

No -e preoc.pes por la cr,-ica des-r.c-iva

El 7undo en el #ue &i&i7os est@ lleno de diferentes tipos de ho7bres con distintos te7pera7entos" Las personas ignorantes se 7ofan de los ho7bres #ue recorren el sendero de la *erdad" %ir@n: R+o hay nada 7eBor #ue co7er5 dor7ir y tener disfrutes sensuales" %ios o :rah7an es algo falso e i7aginarioS" 'on co7o las personas ciegas de naci7iento #ue procla7an al 7undo #ue no hay sol en absoluto" +unca te preocupes por la cr?tica de tales personas" Ta7poco tengas coneAin alguna con ellas" 'er@s afectado por sus &ibraciones ateas" E&ita su co7paP?a co7o si fuera &eneno" Esas personas slo pueden obtener paH 7ediante la asociacin con sabios5 /oguis5 'annyasins y 8ahat7as" 'lo pueden obtener 'hanti si ayudan a instituciones espirituales5 las cuales pueden esparcir paH alrededor y a regiones leBanas" Ellos pueden obtener ar7on?a interior slo si sir&en sin reser&as a las instituciones espirituales" .uando encuentran #ue sus colegas se han &uelto religiosos y piadosos5 algunos funcionarios dicen: REste ho7bre era 7uy bueno antes" 9hora est@ eAtra&iado" Trata de alcanHar a %ios" +o sabe7os #uC obtendr@ 7ediante tal eAperiencia de %ios" Dl no sabe c7o disfrutar de la &ida a#u?S" -bser&a la notable sabidur?a de estos funcionarios" 'on ignorantes a pesar de tener educacin uni&ersitaria" Esta clase de educacin no los ayudar@ en el sendero espiritual" 9ndan a tientas en la oscuridad disuadiendo a otros #ue est@n lle&ando una &ida espiritual" U.u@nto daPo est@n haciendoV ULa7entable es su futuroV Est@n intoAicados" 'us intelectos est@n per&ertidos" 'u entendi7iento est@ nublado" -h5 'ePor5 ten piedad de ellos" %ales entendi7iento e intelecto puro" -h5 tonto5 aprende de los sabios y de los 6panishads5 y raHona sobre la naturaleHa de tu propio 'er #ue es distinto del cuerpo5 #ue es in7ortal5 o7nipresente5 auto3lu7inoso e indi&isible"

erdadero conocimien-o
El ho7bre &erdadera7ente instruido es a#uCl #ue refleAiona sobre las preguntas 3 MOuiCn soy yoN MOuC es este uni&ersoN MOuC es el 9t7an o :rah7anN M.u@l es la relacin entre el al7a indi&idual y el 9l7a 'upre7aN M.u@l es la 7etaN M.7o alcanHar ese obBeti&o de la &idaN M%e dnde he &enidoN M9dnde irCN Estas preguntas surgen natural7ente en la 7ente de todo ho7bre en alguna u otra etapa de su &ida" R/o soy el :rah7an indi&isible #ue es el sostCn de este uni&erso" +o soy el #ue actLa ni el #ue disfruta" 'oy sie7pre el testigo silencioso" 'oy desapegado" 'in atributos" 'oy ese :rah7an libre de

enfer7edad" +o tengo ninguna clase de ca7bios"S Esto es lo #ue el sabio lla7a conoci7iento" R/o no soy el cuerpo" Este cuerpo no es 7?o" Todo en &erdad es :rah7an" +ada eAiste" +ada 7e pertenece" Este 7undo es irreal" Es pura apariencia co7o un espeBis7o en el desierto"S Esto es lo #ue el sabio lla7a conoci7iento" La ciencia se ocupa de la 7ateria y la energ?a" La biolog?a trata sobre la &ida" La psicolog?a se ocupa de la 7ente" :rah7a&idya trata sobre :rah7an5 el 'er 'upre7o5 #ue es la base para la 7ateria Q energ?a5 la &ida y 7ente" Esta es la ciencia de las ciencias" 'i uno logra :rah7a&idya5 si realiHa al 'er5 todas las ciencias le ser@n re&eladas5 del 7is7o 7odo en #ue un ho7bre #ue tiene el conoci7iento de la arcilla tendr@ un total conoci7iento acerca de todas las preparaciones hechas con ese 7aterial" TL eres +itya5 'huddha5 :uddha5 8u>ta 9t7an (el 'er eterno5 puro5 perfecto5 sabio y libre)" -h5 lector5 siente esto" ;ecla7a y afir7a tu derecho de naci7iento" ;ecla7a tu herencia" 0uedes luchar con a#uel anciano de los 6panishadsZ" ;ecla7a este derecho de naci7iento entre tus 7ultifacCticas acti&idades" Esto es 7eBor #ue &i&ir en una cue&a" Este es el /oga de 'hi&a5 din@7ico y co7pleto" Este fue el /oga de 'hri 'han>ara y ta7biCn del 'ePor :uda"
(*Nota: Probablemente el sabio Yaj avalkya!"

8ediante la auto3realiHacin5 te con&iertes en un 9pta Ta7a" Todos tus deseos son satisfechos" Te &uel&es su7a7ente feliH y alegre5 y no #uedar@ nada en este 7undo #ue puedas anhelar" La ri#ueHa de los tres 7undos se &uel&e sin &alor cuando uno alcanHa la realiHacin del 'er" Todas las cosas agradables o placenteras de este 7undo se &uel&en tan insignificantes co7o hoBarasca5 sin esencia y sin ningLn gusto" 0or lo tanto5 a7igo5 Mpor #uC no eli7inas los deseos recorriendo el sendero espiritualN Enciende la lla7a de las pr@cticas espirituales" 8antCn la lla7a sie7pre brillante y radiante 7ediante la 'adhana regular5 la co7paP?a del sabio5 el estudio de teAtos religiosos y la 7editacin en el Tatt&a 'upre7o" Te con&ertir@s en una personalidad din@7ica" %esarrollar@s a7or cs7ico y brillar@s co7o un glorioso Ei&an7u>ta"

Cap,-.lo III SENDE)" (ACIA LA PA/ $ LA !ELICIDAD El fin s.premo del hom6re
El ho7bre busca felicidad en los obBetos del 7undo" 0iensa #ue obtendr@ felicidad ad#uiriendo cierto obBeto" 'e esfuerHa y lo posee5 pero es engaPado" Entonces se esfuerHa y posee otro obBeto5 y es

engaPado otra &eH" )ntenta una y otra &eH tener posesin de diferentes obBetos y es engaPado todas las &eces" +o logra felicidad real y duradera" 'e in#uieta" La felicidad real y perdurable slo puede obtenerse realiHando al 'er in7ortal 7ediante la purificacin y la 7editacin" El ho7bre piensa #ue es i7perfecto si no tiene una esposa" %espuCs de casarse5 piensa otra &eH #ue es i7perfecto si no tiene un hiBo y una hiBa" Esto se debe a la ignorancia o a la presencia de *asanas o )shanas (deseos) en la 7ente desde 9nadi Taala (tie7po sin co7ienHo)" 0or 7@s #ue un ho7bre pueda ganar 7aterial7ente5 hay sie7pre algo #ue le falta para #ue su felicidad sea co7pleta" (ay sie7pre cierto descontento y cierta insatisfaccin" Esto es una eAperiencia uni&ersal" 'lo cuando se establece en el 9t7an5 obtiene satisfaccin eterna" 'e &uel&e 0aripurna (pleno)" El sentido de necesidad desaparece total7ente" -h5 estudiante de .iencias5 no pierdas tu tie7po analiHando s?lice y arena5 y en 7eHclar estos 7inerales para con&ertirlos en &idrio" +o especules con abrir f@bricas de &idrio" +o tendr@s paH all?" 9naliHa tu 7ente y los tres productos Q 'att&a5 ;aBas y Ta7as" .onstruye una f@brica de oro en tu coraHn para el 'ePor Trishna" 9dralo all? repitiendo 'u +o7bre y 'u 8antra: #m Namo Bha$avate %asudevaya" Todos tus sufri7ientos ter7inar@n in7ediata7ente" M.u@l es el fin supre7o del ho7breN Todos coinciden en #ue el Lnico obBeti&o #ue el ho7bre tiene en todas sus acciones es obtener felicidad" El fin supre7o del ho7bre debe ser5 por lo tanto5 obtener felicidad eterna" Dsta puede encontrarse en el 'er sola7ente" El placer #ue se obtiene por el contacto con obBetos es ilusorio y 7o7ent@neo" Est@ 7eHclado con ansiedad5 dolor5 te7or y 7aldad" La gente rica posee una fortuna in7ensa" Tienen toda clase de co7odidades5 buenas circunstancias y una &ida relaBada" Tienen buenos auto7&iles5 her7osas casas5 sir&ientes5 etc" .o7en platos finos y eA#uisitos5 y &an a la 7ontaPa en &erano" / aLn as?5 no tienen paH 7ental por#ue no hay ar7on?a interior" (ay discordia en sus coraHones debido a su codicia5 ego?s7o5 luBuria5 orgullo5 odio5 ira5 te7or5 preocupacin y de7@s" 9r7on?a eAterna y tran#uilidad no pueden darte &erdadera paH 7ental" La paH 7ental es un estado interior" 0uedes lograrla sin la ayuda de dinero y circunstancias eAternas fa&orables" La gente rica es ego?sta5 orgullosa y 7iserable" Tienen un coraHn estrecho" 'lo pueden a7ar a sus esposas5 hiBos y algunos pocos a7igos #ue los ayudar@n cuando estCn en desgracia o proble7as" Est@n baBo la fuerte garra del 7al" .uando est@n en apuros5 lloran por paH"

)ncluso si poseen una enor7e ri#ueHa5 ellos no tienen paH 7ental" .uando el 'ePor /a7a los to7a del cuello5 cuando ellos eApiran el Llti7o aliento5 sus 7entes est@n sola7ente en las lla&es y la caBa fuerte" U4ente 7iserableV U'u futuro es en &erdad la7entableV 'on slo &igilantes del dinero" 4anan dinero sea co7o sea" +o saben c7o utiliHar el dinero de 7anera pro&echosa" El ho7bre tiene ha7bre" Encuentra co7ida deliciosa y sacia su ha7bre" 'iente sed" Tiene agua y otras bebidas dulces para saciarla" Es apasionado" .onsigue una 7uBer para gratificarse" 'ie7pre encuentra en este 7undo alguna clase de obBeto para satisfacer cierto tipo de deseo" (ay un deseo co7Ln en todo ser hu7ano" El ho7bre #uiere goHar de felicidad eterna5 ininterru7pida y perpetua #ue no estC 7eHclada con dolor" Ta7biCn debe haber un *astu (9lgo) 'upre7o para satisfacer este deseo5 aun#ue uno no sea capaH de reconocerlo con estos oBos f?sicos" Ese *astu 'upre7o en el cual puedes encontrar beatitud eterna y pura es %ios o :rah7an" 0uedes conocerlo 7ediante el oBo interior de la sabidur?a5 por 7edio de la 7editacin"

Dios es pa0
La paH es un atributo di&ino" Es una cualidad del al7a" +o puede per7anecer en personas codiciosas" La paH llena el coraHn puro" 9bandona al luBurioso" (uye del ego?sta" Es un orna7ento del 0ara7aha7sa" 0uedes estar en circunstancias co7pleta7ente ad&ersas" 0uedes per7anecer en 7edio de cala7idades5 proble7as5 tribulaciones5 dificultades y penas5 y aLn as? goHar de ar7on?a y paH interior si descansas en %ios retirando los sentidos5 a#uietando la 7ente y erradicando sus i7pureHas" El 'ePor EesLs fue perseguido de 7uchas for7as" ,ue crucificado y M#uC diBo a pesar de elloN R-h5 'ePor5 perdnalos5 no saben lo #ue est@n haciendoS" UOuC sereno estaba5 aLn cuando su &ida estaba en BuegoV 4oHaba de paH interior" +inguna pena o cala7idad pod?a tocarlo" La paH profunda y &erdadera es independiente de las condiciones eAternas" La paH estable y real es una cal7a estupenda del 9l7a )n7ortal interior" 'i puedes descansar en este ocCano de 0aH5 todos los ruidos usuales del 7undo dif?cil7ente puedan afectarte" 'i entras en el silencio o la 7ara&illosa cal7a de la paH di&ina a#uietando la bulliciosa 7ente5 restringiendo los pensa7ientos y retrayendo los eAtro&ertidos sentidos5 todos los ruidos perturbadores se apagar@n" 0uede #ue pasen autos por la calle5 #ue los niPos griten a 7@s no poder5 #ue los trenes pasen delante de tu casa5 #ue &arios 7olinos trabaBen en tu &ecindario y aLn as? ninguno de esos ruidos te perturbar@ en lo 7@s 7?ni7o"

,elicidad es ese estado interno de goce perenne5 satisfaccin perfecta y paH supre7a donde no hay anhelo ni deseo5 ni euforia ni pesar5 ni dolor ni pena" La 7ente eAtro&ertida descansa en el 9l7a sie7pre serena" (ay sed5 ha7bre y pasin en los ho7bres y ani7ales" 9#u? encuentras agua5 bebidas5 refrescos y Bugos de frutas5 co7ida de di&ersas clases y 7uBeres her7osas" 0ara satisfacer el deseo de la &isin5 tienes 7ontaPas5 lagos5 7anantiales5 r?os5 ocCanos5 flores5 etc" %ebe haber algo ta7biCn #ue pueda dar +itya 9>handa 'u>ha a los ho7bres5 #ue pueda satisfacer el deseo co7Ln en los ho7bres" Ese algo in&isible y oculto es %ios5 la personificacin de la :eatitud5 la 0aH5 0re7 (97or) y .onoci7iento" La )nteligencia o el 0oder in&isible #ue yace oculto detr@s de no7bres y for7as es %ios" Es ese 0oder enor7e el #ue gobierna nuestra &ida diaria" Es este gran poder (el 9ntarya7in o ;egente )nterior) el #ue gobierna la 7ente y todos los rganos internos de la 7@#uina hu7ana" Los 'hrutis declaran: R&yam &tma 'hantah 3 Este 9t7an es paHS" La paH es un poder 7&il" Es una fuerHa &i&a" Es la Lnica realidad" ;ealiHa esta paH y sC libre" La &ida en este plano f?sico es slo una preparacin para la &ida eterna de alegr?a y deleite duradero #ue &iene cuando uno obtiene el conoci7iento del 'er 7ediante la 7editacin intensa y constante despuCs de purificar la 7ente" Esta &ida in7ortal de deleite supre7o es descripta co7o el R;eino de los .ielosS en la :iblia5 reino #ue est@ en tu interior5 en tu propio coraHn"

3D8nde ha4 felicidad5

La &ida es co7Ln a p@Baros5 perros5 hor7igas5 ho7bres5 etc" la eAistencia es co7Ln a paredes5 piedras5 7esas5 p@Baros5 ani7ales5 ho7bres5 etc" El deseo de goHar de +itya 9>handa 'u>ha es co7Ln a todos" Todos los actos tienen co7o fin el logro de felicidad" La &irtud es la ra?H de la felicidad" El 9t7an es 9nanda '&arupa (beatitud en esencia)" Todos coinciden en #ue el Lnico fin #ue tiene el ho7bre en todos sus actos es el de asegurarse felicidad" 0or lo tanto5 el fin superior del ho7bre debe ser el de obtener felicidad eterna5 infinita5 ininterru7pida y supre7a" 'lo puede tenerse esta felicidad en el propio 'er o 9t7an" 0or lo tanto5 busca en tu interior para alcanHar esa beatitud eterna" Todo ho7bre tiene el derecho de naci7iento a ser feliH" Todos nosotros #uere7os ser felices" :usca esta felicidad eterna en el

9t7an #ue brilla en tu coraHn" 'u7Crgete profunda7ente en el 9t7an 7ediante la 7editacin silenciosa y profunda" -btendr@s beatitud perenne" +o hay otra for7a5 7i #uerido ;a7" Todas las esperanHas de felicidad en este 7undo ter7inan en dolor5 desesperacin y sufri7iento" Los placeres est@n 7eHclados con dolor" La belleHa est@ 7eHclada con fealdad" La a7abilidad5 con ira y palabras duras" +o hay ningLn soporte real en este 7undo en el cual apoyarse" La indulgencia sensual genera enfer7edad5 agota7iento5 debilidad y pCrdida de &igor" Los obBetos sensuales son tan daPinos co7o el &eneno" El seAo dCbil encapricha" El dinero y el poder llenan la 7ente de &anidad" La gloria y la belleHa de la Bu&entud son tan e&anescentes y ca7biantes co7o la so7bra de un @rbol" El hiBo se con&ierte en ene7igo del padre" Los her7anos pleitean en la corte" +o hay &erdaderos a7igos a#u?" El 7ulti7illonario 7endiga en las calles cuando #uiebra" La &ida es incierta" 0lagas5 neu7on?a5 clera y gripe barren con la poblacin de un pa?s en corto tie7po" Los horrores de la guerra son terribles y espantosos" Los dictadores hacen lo #ue #uieren" (ay luchas entre capitalistas y trabaBadores" (ay guerra entre una nacin y otra" +o hay paH en la tierra" +o conf?es en tu cuerpo5 tu 7ente y tus sentidos" Ten &ida espiritual interior" EAperi7enta al 'er" Entonces5 todos los sufri7ientos ter7inar@n" 'i se paraliHa el ner&io del gusto5 el glosofar?ngeo5 no puedes disfrutar de las distintas clases de platos sabrosos" 'i la retina o el ner&io ptico se paraliHan5 no puedes goHar de las di&ersas for7as her7osas" 'i el ner&io auditi&o se paraliHa5 no puedes o?r la 7Lsica 7elodiosa" 'i el ner&io olfatorio se paraliHa5 no puedes goHar de las distintas clases de fragancias dulces" 'i tu ner&io sensorio del )ndriya de la reproduccin se paraliHa5 no puedes goHar de la felicidad conyugal" M+o te resulta ob&io #ue el 7undo es un Buego de los ner&iosN M+o entiendes ahora #ue este uni&erso de opuestos es ilusorioN Tendr@s #ue depender de esos ner&ios y sentidos para tu felicidad" 'i estos ner&ios deBan de funcionar5 te &uel&es 7iserable5 aun#ue poseas una fortuna enor7e y edificios palaciegos" M0uedes lla7ar felicidad &erdadera y duradera a esos pe#uePos placeres sensuales ilusorios #ue dependen del Buego de los ner&iosN Es slo una picaHn de los ner&ios #ue encanta a las al7as engaPadas #ue han perdido el poder de discerni7iento y entendi7iento" 'i est@s ganando cien rupias 7ensuales5 no te co7pares con un ho7bre #ue gana #uinientas rupias" 'i lo haces5 te &ol&er@s descontento" Eso perturbar@ tu paH 7ental" .o7p@rate con el ho7bre #ue gana slo &einticinco rupias por 7es" 9gradCcele a %ios por tener tu estado actual" +o hay fin para tus deseos" 'lo el contenta7iento puede cal7ar a tu in#uieta 7ente" +o hay ri#ueHa 7ayor #ue el contenta7iento" Las a7biciones 7undanas son inLtiles" 9spira a lo alto" 9spira a alcanHar a :rah7an" Ten esta a7bicin espiritual supre7a" Esto ani#uilar@ todos los &anos

deseos 7undanos" Las a7biciones 7undanas te lle&ar@n al dolor5 el sufri7iento y la decepcin" 97igo5 puedo decirte c7o ser feliH" %i la &erdad" +o lasti7es a nadie" ;ecuerda a %ios" 'ir&e" 97a" %a" -bser&a :rah7acharya" .onte7pla al 'er in7ortal y feliH en todas partes" 'i #uieres paH y &ida eterna5 practica lo siguiente: 'C franco y sincero" (abla desde el coraHn" .ontrola los )ndriyas" .ontrola la 7ente" +o hieras los senti7ientos de los de7@s" 'C a7able con todos" %i la &erdad" Lle&a una &ida de si7plicidad y contento" -bser&a :rah7acharya" Ten 'atsanga" 'ir&e a los santos5 'adhus5 'annyasins y a todos los seres" (aH 7ucha caridad" %esarrolla Tsha7a y controla la ira" Lee libros religiosos" 0ractica Eapa y Tirtan" 8edita" 'ir&e a tu 4uru con intenso respeto y afecto" 9prende a discernir" 9prende a &er al 6no en los 7uchos" ;enuncia al fruto de las acciones co7o )sh&ararpana (ofrenda al 'ePor)" 9bandona la 7ala co7paP?a" 'ubyuga la luBuria5 la ira y la a&aricia 7ediante el esfuerHo constante" 4oHar@s de paH5 alegr?a e in7ortalidad" 0uedes goHar de 7ucha paH 7ental si no te entro7etes en los asuntos de otros" -cLpate de lo tuyo y descansa en paH" La paH y la felicidad #ue buscas en los obBetos eAternos no est@n all?" Tus ideas ca7bian a cada 7o7ento y5 con ello5 ta7biCn ca7bia el obBeto" 0ierdes el gusto por un obBeto particular #ue te ha dado algLn disfrute hasta Llti7o 7o7ento" Esta es tu eAperiencia en el 7undo" 9hora buscas un nue&o obBeto" 9nhelas a#uello #ue pueda darte placer real y eterno" Te deBas engaPar otra &eH" Los sentidos y los obBetos te engaPan" La &erdadera felicidad5 la beatitud eterna5 est@ en tu interior" La encontrar@s en tu propio 'er" 'in saberlo5 deseas los obBetos eAternos" 9hora5 su7Crgete en el interior cerrando los oBos y eli7inando todos los pensa7ientos del 7undo" EAperi7enta la felicidad eterna" Todas las 7iserias del 7undo ter7inar@n"

+en-e e:.ili6rada= Una for-ale0a inv.lnera6le

9#uCl #ue tiene una 7ente e#uilibrada ('a7ahita *rittis) es real7ente un ho7bre feliH y fuerte" 6no debe disciplinar a la 7ente durante largo tie7po" 0uede #ue caiga una y otra &eH" 0uede #ue co7eta errores" 0ero si es &igilante5 paciente y perse&erante5 tendr@ un feliH CAito" El e#uilibrio es EPana" El 4ita dice: R Nirdosham hi samam Brahma Q el Eterno es in7aculado y e#uilibradoS" .ap" *319" 8antCn sie7pre la 7ente fr?a" +o te alteres por pe#uePas cosas" La irritabilidad es debilidad" El e#uilibrio es fortaleHa"

%ebes estar total7ente libre de toda clase de *i>aras (7odificaciones noci&as de la 7ente) en todo 7o7ento ('ar&atha)5 poseyendo una 7ente e#uilibrada incluso baBo las peores pro&ocaciones o en circunstancias o entornos ad&ersos" 'lo entonces podr@s entrar en 7editacin profunda y 'a7adhi" .on slo &i&ir en el bos#ue5 no puedes alcanHar la e7ancipacin final" Los cier&os5 tigres y p@Baros no pueden lograr la liberacin a pesar de &i&ir en el bos#ue" %ebes tener una 7ente cal7a y libre de deseos" %ebes poseer desapego5 discerni7iento5 fe5 autocontrol y &erdadera renuncia" 'lo entonces puedes lle&ar una &ida de soledad o de er7itaPo aLn en el aBetreo de una ciudad" 9Ln si te con&irtieras en el e7perador del 7undo entero5 no podr?as disfrutar de &erdadera paH y felicidad 7ientras tengas preocupaciones5 in#uietud5 ansiedad5 te7or5 luBuria5 codicia y deseos" El ignorante es do7inado a diario por 7iles de causas de sufri7iento y cientos de causas de te7or" 'lo el conoci7iento del 9t7an (9t7a3 EPana) puede dar &erdadera paH5 felicidad e in7ortalidad" 0or lo tanto5 &ence a 8aya" EAperi7enta al 9t7an 7ediante la 7editacin" Entonces te con&ertir@s en el &erdadero E7perador de e7peradores" La gente pide a gritos paH o 'hanti" 0ero Mdnde obtenerla y por 7edio de #uiCnN 0ueden obtenerla en su coraHn por 7edio del 8aestro espiritual" 'i logras la realiHacin del 'er5 todas las dudas desaparecer@n" El contento supre7o 7orar@ sie7pre en tu coraHn" Estar@s li7pio de ;aBas y Ta7as" Estar@s sie7pre en paH y feliH" 0or lo tanto5 esfuCrHate dura7ente por lograr5 en este 7is7o naci7iento5 ese estado poco co7Ln de biena&enturanHa supre7a" %CBa7e recordarte una &eH 7@s #ue la 0aH #ue la 7ente anhela slo puede obtenerse en el 'er interior 7ediante la 'adhana espiritual y los esfuerHos yguicos" 9lcanHa el lugar per7anente5 eterno e in7utable" 'lo entonces5 ser@s feliH para sie7pre" Encontrar@s tal lugar en el 9t7an o :rah7an5 sola7ente" ;ecorre el sendero de la sabidur?a #ue est@ libre de te7or" ;efrena los sentidos" 'C abierto y si7ple" 9bandona el deseo de 7eBorar tu posicin 7ediante la ad#uisicin de ri#ueHa" :usca la co7paP?a de los sabios" Eli7ina las faltas o i7pureHas de la 7ente" 8edita regular7ente en el 'er in7ortal y resplandeciente" -btendr@s la 7orada eterna de felicidad" Encuentra tu centro" 8ora en el centro" El centro es el 9t7an5 el 9l7a in7ortal" Este centro es el Eard?n del EdCn" Es tu 7orada original" Es el 0ara7 %ha7a" 9hora 7is7o puedes trascender las preocupaciones5 la in#uietud y los te7ores" UOuC dulce es este hogar donde hay alegr?a eterna y deleite perenneV

9spira" .onoce al 'er" ;ecobra la di&ina gloria perdida" Ten la &isin del futuro eterno" 9d#uiere el conoci7iento de las realidades espirituales 7@s profundas" %esarrolla el oBo de la sabidur?a5 el tercer oBo interior" Los oBos f?sicos deBar@n de operar" 'er@n slo rbitas" La 7editacin regular es lo Lnico #ue puede abrir este oBo de la intuicin" El deleite no conoce l?7ites cuando se abre este oBo interior del conoci7iento" La conciencia corporal desaparece" El te7or5 la pena5 la duda y la ilusin se des&anecen" 97igo5 concentra tu atencin por un 7o7ento y fiBa tu 7ente en el al7a interior" 9bandona todos los placeres 7undanos" To7a el ca7ino #ue han andado los Bustos" *i&e de leche y frutas por una se7ana" 'oporta el calor y el fr?o5 el ha7bre y la sed" +o lasti7es a ninguna criatura en absoluto" *i&e satisfecho" .onsidera de la 7is7a 7anera la censura y el aplauso" -btCn felicidad en tu 9l7a" Encuentra tu ca7ino de regreso a %ios" 'al de este laberinto oscuro del 'a7sara con la ayuda de la antorcha del discerni7iento" :usca el tesoro espiritual en el interior" ;uega hu7ilde y fer&iente7ente" 8edita regular7ente" Esto ser@ un R@brete5 sCsa7oS o una lla&e 7aestra para abrir los reinos infinitos de la felicidad eterna y la alegr?a duradera" 'er@ un b@lsa7o espiritual curati&o para ali&iar los coraHones heridos y los ner&ios trastornados de la hu7anidad sufriente" Encuentra tu &erdadera naturaleHa" EAperi7enta tu naturaleHa esencial" TL eres eterna7ente libre" +o tienes co7ienHo ni fin" Eres infinito" UEres una personificacin de sabidur?a y beatitudV

Cap,-.lo I B)A(+AC(A)$A $ LA NECESIDAD DEL +IS+" 3>.? es Brahmachar4a5

:rah7acharya significa literal7ente 9chara o conducta #ue lle&a a la realiHacin de :rah7an5 el propio 'er" 'u significado tCcnico es autocontrol5 particular7ente 7aestr?a o control perfecto sobre el rgano seAual5 o estar libre de luBuria en pensa7iento5 palabra y acto" La pr@ctica del :rah7acharya da fuerHa espiritual interior y paH 7ental" Tonifica la 7ente y los ner&ios" 9yuda a conser&ar la energ?a f?sica y 7ental" 9u7enta la 7e7oria5 el poder de &oluntad y el poder cerebral" .onfiere una fuerHa estupenda5 &igor y &italidad" %a poder para enfrentar las dificultades de la batalla diaria de la &ida" 6n :rah7achari perfecto puede 7o&er el 7undo5 puede ca7inar sobre el ocCano co7o el 'ePor EesLs5 puede derribar 7ontaPas5 puede darle rdenes a la +aturaleHa y a los cinco ele7entos co7o el santo EPana %e&a"

6n @rbol eAtrae la esencia (;asa) de la tierra" Esa sa&ia circula por todo el @rbol5 por sus brotes5 ra7as5 hoBas5 flores y frutos" Los colores brillantes de las hoBas5 las flores y de7@s se deben a esta ;asa" 'i7ilar7ente el *irya5 7anufacturado por las cClulas de los test?culos a partir de la sangre5 da color y &italidad a este cuerpo y sus diferentes rganos" %e acuerdo al 9yur&eda5 el se7en es el Llti7o %hatu #ue se for7a a partir de 8aBBa5 la 7Cdula" %el #uilo surge la sangre (;a>ta)W de la sangre surge la carneW de Csta5 la grasaW de la grasa5 la 7Cdula y de Csta5 el se7en" Estos son los siete %hatus" (ay tres di&isiones en cada %hatu" El se7en nutre el cuerpo f?sico5 el coraHn y el intelecto" 'lo el ho7bre #ue usa su cuerpo f?sico5 coraHn e intelecto5 puede tener perfecto :rah7acharya" 6n 0ahil!an o luchador #ue usa sola7ente su cuerpo5 #ue 7antiene el intelecto y el coraHn sin desarrollar5 no puede pretender tener co7pleto :rah7acharya" 0uede tener el :rah7acharya del cuerpo sola7ente5 no el de la 7ente y el coraHn" El se7en #ue pertenece al coraHn y la 7ente segura7ente fluir@ hacia afuera" 'i un aspirante practica Eapa y 7editacin5 pero no desarrolla el coraHn ni practica eBercicios f?sicos5 tendr@ sola7ente :rah7acharya 7ental" Esa porcin del se7en #ue nutre el coraHn y el cuerpo fluir@ hacia afuera" 0ero un /ogui a&anHado #ue hace 7editacin superior y profunda5 tendr@ total :rah7acharya aLn si no hace eBercicios f?sicos" La pr@ctica del :rah7acharya es la calificacin 7@s i7portante para el aspirante espiritual ya sea en el sendero de Tar7a /oga5 6pasana5 ;aBa /oga5 (atha /oga o *edanta" 'e re#uiere una disciplina de co7pleta abstinencia en todos los aspirantes" Las personas del 7undo #ue se han &uelto 7ayores ya han desperdiciado su preciosa energ?a en alto grado debido a su ignorancia5 su falta de discerni7iento y de adecuado control de los sentidos" Ellos dicen no tener deseos pero son engaPados por sus 7entes" 'on engaPados por tales for7as ingenuas de raHonar" Esta es una for7a de incu7pli7iento del &oto de :rah7acharya" Tendr@n una ca?da en su creci7iento espiritual y ser@ 7uy dif?cil le&antar sus 7entes otra &eH" Estate atento" La pr@ctica del celibato no contiene peligro5 enfer7edad o resultado indeseable alguno tal co7o los distintos tipos de Jco7pleBosK #ue le atribuyen errnea7ente los psiclogos de -ccidente" +o tienen conoci7iento pr@ctico del te7a" )7aginan incorrecta7ente #ue la energ?a seAual no satisfecha asu7e las di&ersas for7as de Jco7pleBosK encubiertos tales co7o la fobia a tocar y de7@s" El Jco7pleBoK es debido a otras causas" Es un estado 7rbido de la 7ente #ue se debe al eAceso de celos5 odio5 ira5 preocupacin y depresin generado por diferentes causas" 0or el contrario5 incluso un poco de autocontrol o un poco de pr@ctica de continencia es un reconstituyente ideal" %a fortaleHa interior y paH

7ental" Tonifica la 7ente y los ner&ios" 9yuda a conser&ar la energ?a f?sica y 7ental" 9u7enta la 7e7oria5 la fuerHa de &oluntad y el poder cerebral" .onfiere tre7enda fuerHa5 &igor y &italidad" ;enue&a el siste7a de constitucin y reconstruccin de cClulas y teBidos5 esti7ula la digestin y da poder para enfrentar las dificultades de la batalla diaria de la &ida" +o hay nada en los tres 7undos #ue no pueda lograr el #ue hace esta pr@ctica" Todos los 'iddhis y ;iddhis caen a sus pies" 'i 7ediante pensa7ientos puros se trans7uta la energ?a seAual en -Bas5 energ?a espiritual5 en la psicolog?a occidental lo lla7an subli7acin seAual" %el 7is7o 7odo en #ue un #u?7ico es destilado o purificado con&irtiendo la sustancia en &apor 7ediante el calor5 sustancia #ue despuCs se solidifica otra &eH5 ta7biCn la energ?a seAual es purificada y con&ertida en energ?a di&ina 7ediante la 'adhana5 teniendo pensa7ientos subli7es y ele&adores sobre el 'er o 9t7an" En /oga5 se lla7a 6rdh&areta /ogui a a#uCl en #uien la energ?a se7inal ha fluido hacia arriba entrando en el cerebro co7o -Bas 'ha>ti" +o hay posibilidad para el se7en de descender 7ediante la eAcitacin seAual" Este poder es 7uy dif?cil de obtener" %e7anda una 'adhana constante y prolongada5 y una disciplina perfecta" El /ogui #ue ha logrado una subli7acin perfecta tiene co7pleto control sobre la luBuria" +o hay te7or de #ue caiga" Est@ perfecta7ente seguro" (0uede abraHar a 7uBeres B&enes y aLn as? estar libre de i7pureHa") Este estado es 7uy ele&ado" 8uy pocos5 una 7icroscpica 7inor?a ha alcanHado este estado subli7e y ele&ado" 'hri 'han>ara5 'hri %attatreya y EPana %e&a de 9landi lograron ese estado" El /ogui #ue se ha disciplinado 7ediante una 'adhana ininterru7pida y prolongada5 7editacin continuada5 pr@ctica de 0ranaya7a5 9t7a3 *ichara5 'ha7a5 %a7a5 /a7a y +iya7a est@ ta7biCn seguro5 aun#ue no haya alcanHado el estado de perfecta subli7acin seAual" +o tendr@ atraccin por las 7uBeres" (abr@ reducido su 7ente" (ace 7orir de ha7bre a la 7ente" +o puede le&antar su cabeHa ni silbar co7o una serpiente" El /ogui o EPani #ue ha obtenido el supre7o +ir&i>alpa 'a7adhi5 en #uien las se7illas de los 'a7s>aras est@n total7ente fritas y no pueden ger7inar5 puede decir #ue es un perfecto 6rdh&areta5 #ue tiene co7pleta subli7acin seAual" El proceso de subli7acin seAual es 7uy dif?cil y5 aLn as?5 es de lo 7@s necesario para el aspirante en el sendero espiritual" Es la calificacin 7@s i7portante para el aspirante de cual#uier sendero" La subli7acin seAual est@ a tu alcance si #uieres lograrla" El sendero est@ co7pleta7ente despeBado5 es recto y f@cil si lo entiendes y si te aplicas con paciencia5 perse&erancia5 deter7inacin y fuerte &oluntad5 si practicas disciplina de los )ndriyas5 conducta noble5

pensa7iento bueno5 accin recta5 7editacin regular5 afir7acin5 auto3sugestin e indagacin sobre JMOuiCn soyNK El 9t7an es +ir&i>ara" 'iente eso" M0uede haber el 7@s 7?ni7o rastro de luBuria o i7pureHa en el 9t7an pura y eternaN Lo #ue se re#uiere es eli7inacin ('annyasa) de la luBuria5 no supresin (+igraha)" 'i la luBuria se supri7e5 se 7anifestar@ otra &eH cuando la 7ente tenga alguna oportunidad fa&orable o condiciones apropiadas" La represin o supresin del deseo seAual no te ayudar@" 'e 7anifestar@ otra &eH con fuerHa redoblada cuando surBa la oportunidad adecuada5 cuando estCs dCbil5 cuando *airagya dis7inuya5 cuando afloBes en la 7editacin o la 'adhana yguica o cuando te debilites por el ata#ue de alguna enfer7edad" La energ?a seAual debe ser trans7utada en energ?a espiritual u -Bas 'ha>ti 7ediante la pr@ctica de Eapa5 plegarias5 7editacin5 estudio de libros religiosos5 0ranaya7a y 9sanas" %ebes desarrollar de&ocin y un deseo ardiente de liberacin" %ebes 7editar constante7ente en el 9t7an pura e in7ortal5 libre de seAo5 cuerpo y deseos" 'lo entonces el deseo seAual ser@ ani#uilado"

Impor-ancia del Brahmachar4a

Los aspirantes sedientos #ue estCn recorriendo el sendero de la realiHacin del 'er5 los ho7bres de fa7ilia de 7@s de cuarenta aPos de edad5 deber?an abandonar el contacto con sus pareBas" %eber?an obser&ar perfecto :rah7acharya f?sico si #uieren tener un r@pido progreso espiritual y alcanHar la realiHacin del 'er en este 7is7o naci7iento" +o hay tCr7inos 7edios en el sendero espiritual" %ebes 7antener el estado de :rah7acharya 7ental aLn en 7edio de tentaciones y enfer7edad" 'lo entonces estar@s seguro" Los sentidos co7ienHan a re&elarse en tie7pos de enfer7edad y ta7biCn cuando est@s en contacto con los obBetos sensorios" 6n acto seAual da nue&a &ida a la 7ente" 0ri7ero debes controlar el cuerpo" El :rah7acharya f?sico es lo pri7ero #ue debes #ue practicar" 'lo entonces podr@s ad#uirir pureHa 7ental y :rah7acharya 7ental" Los ho7bres de fa7ilia #ue estCn recorriendo el sendero de la *erdad y #ue estCn haciendo 'adhana espiritual deber?an obser&ar celibato perfecto" 6n contacto seAual re&i&e todas las 7alas ideas y les da nue&a &italidad" 9prende a li7piar tu 7ente con el agua de la pureHa o el celibato5 y con el Babn del a7or di&ino" M.7o esperas purificarte interna7ente con slo la&ar el cuerpo con agua y BabnN La pureHa interna es 7@s i7portante #ue la pureHa eAterna"

9Ln si hay un solo pensa7iento i7puro5 seAual5 en la 7ente5 no puedes pretender tener :rah7acharya 7ental estricto" +o puedes ser lla7ado 6rdh&areta (a#uCl en #uien la energ?a se7inal fluye hacia arriba5 hacia el cerebro5 al ser al7acenada co7o -Bas 'ha>ti)" El se7en tiene la tendencia a fluir hacia abaBo aLn si hay un solo pensa7iento i7puro" 9 los ho7bres de fa7ilia se les per7ite &isitar a sus esposas una ve( al mes en el 7o7ento apropiado5 no con la idea de disfrute seAual sino para tener descendencia5 para 7antener el linaBe" Esto es ta7biCn :rah7acharya *rata" Ellos son ta7biCn :rah7acharins" Tan pronto co7o nace un hiBo5 la esposa se con&ierte en la 7adre5 por#ue el padre 7is7o nace en la for7a del hiBo" 6n hiBo no es 7@s #ue la energ?a del padre" Es perfecta7ente posible para un ho7bre practicar celibato 7ientras per7anece en el 7undo5 aun#ue haya di&ersas clases de tentaciones y distracciones" 8uchos lo han logrado en la antigXedad" 9Ln hoy5 hay 7uchos #ue lo logran" 6na &ida bien disciplinada5 el estudio de escrituras religiosas5 'atsanga5 Eapa5 %hyana5 0ranaya7a5 dieta '@tt&ica y 7oderada5 pr@ctica diaria de introspeccin y refleAin5 Tapas f?sico5 &erbal y 7ental de acuerdo con las ensePanHas del cap?tulo deci7osCpti7o del 4ita Q todo esto preparar@ el ca7ino para lograr la 7eta" La gente lle&a una &ida irregular5 deshonesta5 desenfrenada5 irreligiosa e indisciplinada" %e ah? #ue sufran y no puedan lograr el fin de la &ida" 9s? co7o un elefante se tira tierra en la cabeHa5 ellos atraen dificultades y proble7as a sus cabeHas debido a su necedad" La indulgencia seAual es un gran obst@culo en el sendero espiritual" 'in lugar a duda5 obstruye las pr@cticas espirituales" El i7pulso seAual debe ser controlado 7anteniendo pensa7ientos subli7es y 7editando con regularidad" %ebe haber co7pleta subli7acin de la energ?a seAual" 'lo entonces el aspirante puede estar total7ente seguro" La co7pleta ani#uilacin del deseo seAual es el ideal espiritual funda7ental" El estudiante de /oga debe ser puro en pensa7iento5 palabra y acto" %if?cil7ente pueda alcanHar la subli7acin perfecta en uno o dos d?as" %e7anda una lucha continuada con paciencia y perse&erancia durante cierto tie7po" Los ho7bres de fa7ilia deber?an tener presente este ideal y tratar de realiHarlo gradual7ente" %eben e&itar eAcesos en este sentido" 'i se alcanHa el estado de subli7acin perfecta5 hay pureHa de pensa7iento5 palabra y acto" +ingLn pensa7iento seAual entrar@ Ba7@s en la 7ente" %ebes au7entar tu pr@ctica de Eapa y 7editacin" 'lo entonces 7orir@ la *asana seAual" Tu &oluntad es 7uy dCbil" 'i haces 7@s 'adhana5 ganar@s fuerHa espiritual" Tu poder de &oluntad ta7biCn se desarrollar@" 'i real7ente #uieres progreso espiritual5 debes abandonar total7ente el deseo seAual" +o puede haber &erdadero

:ha>ti si hay un deseo seAual fuerte" La 7ente te est@ engaPando" (as ad#uirido un fuerte h@bito seAual" La ira se debe a la eAcesi&a pCrdida de *irya" (as desperdiciado 7ucho de ese fluido precioso" .onsidera el te7a seria7ente" 'iCntelo" %ec?dete" Ten una fir7e deter7inacin de obser&ar celibato perfecto" %ios pone algunas tentaciones ante el aspirante para probar su fuerHa espiritual" Ta7biCn le da fuerHa para &encerlas" La 7ayor tentacin del 7undo es la luBuria" Todos los santos pasaron por tentaciones" El 'ePor :uda tu&o #ue enfrentar a 8ara" Las tentaciones son beneficiosas" La gente aprende y se fortalece" -h5 8ohan5 has co7etido un cri7en i7perdonable al ro7per el &oto de celibato" M.7o puede haber religin o espiritualidad donde hay pasinN Eres un ho7bre 7ayor" M0or #uC tienes #ue repetir des&ergonHada7ente ese &ieBo acto innoble baBo la escusa de #ue las &ieBas *asanas son poderosas o de #ue las circunstancias son poderosasN +adie escuchar@ tu respuesta" %eber@s frenar tu pasin sie7pre #ue surBa" Oue el 'ePor 'hi&a te de fuerHa para controlar este horrible ene7igo y para continuar con la 'adhana espiritual" La energ?a seAual no ha sido subli7ada total7ente" El ser &ital o 0rana7aya Tosha no ha sido regenerado y purificado de for7a perfecta" Esta es la raHn por la cual los pensa7ientos i7puros entran en tu 7ente" 0ractica 7@s Eapa y 7editacin" (aH alguna for7a de ser&icio desinteresado a la sociedad" 0ronto lograr@s pureHa" (ay pasin oculta en tu 7ente" 'i se 7anifiestan en la 7ente pensa7ientos de naturaleHa luBuriosa5 esto se debe a la pasin oculta" La 7ente astuta y diplo7@tica busca la gratificacin silenciosa 7irando a una 7uBer y hablando con ella" Tiene lugar el 8aithuna 7ental5 secreta o inconsciente7ente" La fuerHa #ue te arrastra es la pasin oculta" .ontinLa la &ida de :rah7acharya" 9ll? yace tu progreso espiritual y tu realiHacin" +o le des nue&a &ida a este terrible ene7igo5 la luBuria5 7ediante la repeticin del acto transgresor" 0uede #ue seas capaH de interru7pir la copulacin durante 7eses y aPos5 pero no deber?a haber ningLn deseo o atraccin seAual" Los 7alos pensa7ientos ta7poco deber?an surgir cuando 7ires a un 7ie7bro del seAo opuesto o cuando estCs en su co7paP?a" 'i tienes CAito en este sentido5 entonces est@s establecido en un :rah7acharya perfecto" (as cruHado la Hona peligrosa" +o hay nada 7alo en 7irar a otra persona5 pero debes tener una 7irada casta" %ebes tener 9t7a :ha&a" .uando 7ires a una 7uBer5 puedes pensar interior7ente: R0ostraciones ante Ti5 oh 'ePora5 oh 8adre5 7anifestacin de la 8adre del 7undo" TL eres una i7agen de la 8adre Tali" +o 7e tientes" +o 7e atraigas" 9hora he entendido el secreto de 8aya y su creacin" MOuiCn ha creado estas for7asN (ay

un .reador o7nipotente y co7pasi&o detr@s de estos no7bres y for7as" Esta es una belleHa falsa y decadente" El .reador o %ios es la :elleHa de belleHas" Dl es una encarnacin de la belleHa #ue no decae" Dl es la fuente de belleHa" Oue pueda realiHar esta :elleHa de belleHas 7ediante la 7editacin constanteS" Tendr@s #ue culti&ar senti7ientos de de&ocin5 ad7iracin y fascinacin cuando 7ires una for7a her7osa recordando al .reador de esa for7a" Entonces no ser@s tentado" 'i eres un estudiante de *edanta5 piensa y siente5 RTodo es el 'er sola7ente" Los no7bres y for7as son ilusorios" 'on productos de 8aya" +o tienen eAistencia independiente del 'erS" 9#uellos #ue practican :rah7acharya deben controlar el i7pulso de 7irada seAual" Esta clase de i7pulso es una gran a7enaHa debido a #ue esti7ular@ la curiosidad y el deseo seAual" +o hay nada 7alo en 7irar un obBeto her7oso" Tendr@s #ue desarrollar :ha&a %i&ino" %eber@s sentir #ue todo es una 7anifestacin de %ios" 'i hay i7pureHa en la 7irada5 eso e#ui&ale a polucin" 0urifica tus pensa7ientos y senti7ientos" La pureHa es :rah7an" Eres puro en esencia" U-h5 ;a7V Eres una personificacin de la pureHa" ;epite la fr7ula 7ental7ente: R'huddhoKha75 'huddhoKha7 Q yo soy Pure(a, yo soy Pure(aS y logra ese estado de pureHa pr?stina e in7aculada" 9lguien le pregunt al ;ey /udhishtira (%har7aputra): R-h5 /udhishtira5 cuando 7iras a tu 7adre Tunti5 Mtu 7irada es absoluta7ente castaNS /udhishtira respondi: R+o puedo decir #ue 7i 7irada sea total7ente puraS" Tal es la fuerHa de la luBuria" 0uedes decir eAterna7ente: RLa considero co7o 7i 7adre" La considero co7o 7i her7anaS" 0uede #ue no de7uestres nada debido al te7or religioso o Lo>a LaBBa5 pero aLn as? 7ental7ente no eres lo #ue deber?as ser" La 7ente correr@ en direcciones errneas" Estar@ haciendo estragos silenciosa7ente" %i&ersas clases de 7alos pensa7ientos y deseos surgir@n en tu 7ente" El deseo o pensa7iento es superior al acto" .uando seas probado silenciosa7ente5 fallar@s total7ente" +i si#uiera ser@s capaH de tener control f?sico" +o hay nada 7alo en 7irar a una 7uBer her7osa" 0uedes ad7irar su belleHa y pensar #ue la belleHa en su rostro es la belleHa del 'ePor" La belleHa es %ios" La 7uBer trae el 7ensaBe de #ue %ios es la :elleHa de belleHas" La 7uBer es el s?7bolo de belleHa" +o debe haber ninguna 7irada luBuriosa (%osha %rishti)" (ay #ue ca7biar el @ngulo de &isin co7o se indica anterior7ente" La belleHa #ue percibes en el rostro de las 7uBeres es la belleHa del 'ePor" 0uedes tener ad7iracin de esta for7a" +o hay nada 7alo en hacerlo as?" 'lo sobre&ienen la escla&itud y el sufri7iento cuando tienes pensa7ientos luBuriosos" 0uedes ad7irar la belleHa de una Bo&en del 7is7o 7odo en #ue ad7iras la belleHa de una rosa5 la belleHa del 7ar5 de las estrellas o

cual#uier otro escenario natural" 0iensa #ue la belleHa de tu esposa pertenece a la +aturaleHa y al 'ePor de la +aturaleHa5 )sh&ara" 'ie7pre #ue &eas a una 7uBer5 pregLntate: RMOuiCn es el .reador de esta for7a her7osaNS )n7ediata7ente surgir@ en tu 7ente un sentido de aso7bro5 ad7iracin y de&ocin" 'lo co7etes una falta cuando 7iras a una 7uBer de for7a luBuriosa e i7pura" .onta7inas el coraHn" La 7uBer es un s?7bolo de belleHa" Ella es s?7bolo de poder" Te habla en el lenguaBe del silencio" R/o soy una representante de 9di 'ha>ti" *e a %ios en 7?" *e a la 7adre Tali en 7?" ;ealiHa a %ios en y a tra&Cs de 7?" 9dora a %ios co7o una encarnacin de la belleHa" 9dralo co7o una personificacin de poder" ;econoce 'u o7nipotenciaS" 0iensa una y otra &eH #ue la belleHa del rostro es la belleHa del 'ePor" 'enti7ientos di&inos surgir@n en ti cuando 7ires a una 7uBer" Estudia una y otra &eH el cap?tulo dCci7o del 4ita Q *ibhuti /oga" La pasin dis7inuir@ 7ediante la pr@ctica prolongada de Eapa5 7editacin y .hintan o refleAin sobre el 9t7an" +o trates de huir de las 7uBeres" 8aya te perseguir@ terrible7ente" Trata de &er al 'er en todas las for7as y repite a 7enudo la siguiente fr7ula: R #m )k 'atchit-ananda &tmanS" ;ecuerda #ue el 9t7an es aseAual" Esta repeticin 7ental te dar@ fuerHa" 'i no debes 7irar a una 7uBer5 Mc7o es #ue los ;ishis de la antigXedad i7partieron 9t7a3EPana a las 7uBeresN M0or #uC 7antu&ieron su constante co7paP?a para el ser&icioN El dicta7en: R+o 7ires la pintura de una 7uBerS apasionada #ue no tiene autocontrol" /aBPa&al>ya *idya a su esposa 8aitreyi" ;ai>&a tu&o a la hiBa del su ser&icio" Dl era un +aishti>a :rah7achari 6panishad)" es para la gente le enseP 9t7a3 ;ey EPanashruti a (ref" .handogya

6n ho7bre de fa7ilia5 #ue ha entendido correcta7ente la 7agnitud de los sufri7ientos del 'a7sara5 trata de salir de esta &ida 7undana" 6n ho7bre soltero5 lleno de pasin5 i7agina #ue es 7uy 7iserable debido a #ue no tiene esposa e hiBos5 y trata de casarse" Eso es 8aya" Ese es el truco 7ental" Ten cuidado" 0ara un Ei&an7u>ta o sabio liberado5 este 7undo es :rah7a7aya7 (lleno de :rah7an sola7ente)" 0ara un ho7bre apasionado5 este 7undo es 7uBer37aya (lleno de 7uBer)" Dl se ena7ora de un poste de 7adera si est@ en&uelto en un &estido de seda o alguna ropa her7osa con bordes atracti&os y una enagua" La pasin es una 7aldicin terrible" .uando un ho7bre est@ baBo la influencia de la pasin ardiendo en su coraHn y en todo el cuerpo5 la eAcitacin y el i7pulso seAual destruyen su entendi7iento y su raHn5 lo abru7an y

lo deBan co7pleta7ente indefenso" 'i practicas Tirtan5 Eapa y 7editacin con regularidad5 puedes ani#uilar la pasin total7ente" El placer seAual es una ilusin" Es :hranti 'u>ha" +o es &erdadera felicidad en absoluto" Es slo un cos#uilleo de los ner&ios" Todos los placeres 7undanos parecen ser nCctar al co7ienHo" 'e con&ierten en &eneno al final" ;efleAiona bien5 oh 'au7ya5 7i #uerido hiBo" +o te deBes arrastrar por los i7pulsos y la pasin" +adie en este 7undo se ha beneficiado por 7edio de 8aya" La gente llora al final" 0regLntale a cual#uier ho7bre de fa7ilia 7aduro si encuentra si#uiera una piHca de felicidad en este 7undo" Lee la historia de cr?7enes5 robos5 &iolaciones5 secuestros5 asaltos5 asesinatos y de7@s5 la historia de a#uellos #ue llegan a litigar en la .orte" El deseo es la ra?H de todo eso" 0uede ser deseo de dinero o de placeres carnales" La pelea co7ienHa con unas pocas palabras subidas de tono y ter7ina con golpes de Lathi (palo)5 apuPala7iento y asesinato" .uando un ho7bre se enfurece5 pierde la raHn y el Buicio" En &erdad5 no sabe lo #ue est@ haciendo" .uando estaba cruHando la 4anga en bote5 un :engali us la palabra R'aalaS (cuPado5 her7ano de la propia 7uBer) en su enoBo contra un 'i>h" Dste se enfureci5 lo to7 del cuello y lo arroB al agua" El :engali 7uri" UOuC dCbil era 7ental7ente ese 'i>h a pesar de ser 7uy fuerte f?sica7enteV 6n poco de ruido5 una sola palabra perturb su 7ente y lo hiHo perder el e#uilibrio" 'e &ol&i escla&o de la ira" %e haber tenido *i&e>a5 *ichara5 no hubiera co7etido ese acto i7pulsi&o y brutal" 6n ho7bre apasionado es en &erdad un ho7bre ciego cuando est@ baBo el do7inio de la eAcitacin seAual" 'u intelecto no sir&e cuando sufre de este tipo de ceguera" ULa7entable es su futuroV 'atsanga5 plegaria5 Eapa5 indagacin y 7editacin erradicar@n esta enfer7edad fatal y le dar@n el oBo de la sabidur?a" La ira no es 7@s #ue una 7odificacin de la pasin y la luBuria5 co7o el yogurt lo es de la leche" 'i no se satisface la pasin o si alguien se interpone en el ca7ino de esa satisfaccin5 es seguro #ue el ho7bre apasionado se indigna y enfurece" El engaPo o ilusin5 la confusin de la 7e7oria5 la pCrdida de la raHn y de7@s siguen despuCs y Cl perece" .uando un ho7bre est@ furioso5 nada en el 7undo puede cal7ar su ira" %ir@ y har@ cual#uier cosa" 'e &uel&e incontrolable" 9 pesar de #ue el ;ishi *ish&a7itra hab?a practicado se&eras penitencias5 fue arrastrado por sus turbulentos sentidos cuando se cruH con una ninfa celestial en&iada por )ndra para interru7pir su Tapas" 'i *ish&a7itra y 0arasara5 #ue &i&?an de hoBas5 aire y agua5 fueron &?cti7as de la luBuria5 Mcu@l ser@ el destino de las personas 7undanas #ue &i&en de rica co7idaN 'i ellos pueden controlar la pasin5

entonces la 7ontaPa *indya flotar@ en el ocCano y el fuego arder@ hacia abaBo" 9#uCl #ue ha desperdiciado la energ?a &ital se &uel&e f@cil7ente irritable5 pierde el e#uilibrio 7ental y se enfurece por cosas insignificantes" .uando un ho7bre se enfurece5 se co7porta incorrecta7ente" (ace lo #ue #uiere" 0uede incluso insultar a sus padres5 a su 4uru y a personas respetables" Dl no sabe eAacta7ente lo #ue est@ haciendo debido a #ue pierde su poder de raHonar y discernir" 0or lo tanto5 corresponde #ue un aspirante #ue trata de desarrollar buena conducta preser&e su energ?a &ital" La conser&acin de esa energ?a di&ina lle&a al logro de fuerte poder de &oluntad5 buena conducta5 eAaltacin espiritual y5 final7ente5 'hreya o 8o>sha" En algunos5 puede #ue la luBuria sea 7@s poderosa #ue la ira5 7ientras #ue en otros5 puede #ue la ira sea 7@s poderosa #ue la luBuria" %ebes tratar de ani#uilar total7ente estos dos rasgos negati&os5 los ene7igos fatales de la paH" 0ensando #ue es una flor5 la polilla &uela hacia el fuego o la l@7para5 y se #ue7a" 9s? ta7biCn5 el ho7bre apasionado corre tras la falsa for7a bella pensando #ue puede obtener &erdadera felicidad y se #ue7a en el fuego de la luBuria" -bser&a cuidadosa7ente c7o ;aBa :hartrihari llor durante su etapa de 'adhana: R8i 'ePor5 deBC 7i esposa y 7i territorio" *i&o de hoBas5 frutas y ra?ces" La tierra es 7i sof@" El cielo aHul5 7i techo" Los puntos cardinales5 7i ropa" 0ero a pesar de ello5 la pasin no 7e ha abandonadoS" Tal es el poder de la pasin" +o hay panacea 7@s potente #ue :rah7acharya para erradicar el terrible 7al Q la luBuria Q de las personas ignorantes y para hacer #ue el aspirante se estableHca fir7e7ente en :rah7an (:rah7a 'thiti)" +o hay 7ucha diferencia en el seAo entre un niPo y una niPa cuando son 7uy B&enes" 'e produce un ca7bio dr@stico cuando alcanHan la pubertad" Los senti7ientos5 los gestos5 el cuerpo5 el andar5 la for7a de hablar5 la 7irada5 los 7o&i7ientos5 la &oH5 las cualidades y actitudes ca7bian co7pleta7ente" Las 7uBeres tienen 7ayor poder de resistencia" 'on e7ocionales" Los ho7bres son 7@s racionales" El &erdadero culpable es el ho7bre sola7ente" Dl es agresi&o" Es Cl el #ue pri7ero prueba la fruta prohibida" Esa fruta prohibida es5 en &erdad5 el conoci7iento de lo bueno y lo 7alo5 lo correcto y lo errneo" (ay solteros y casados incluso entre los electrones" Los electrones casados se 7anifiestan de a pares" Los solteros eAisten indi&idual7ente" 'on slo los electrones solteros los #ue crean fuerHa 7agnCtica" El poder de :rah7acharya puede apreciarse ta7biCn en los electrones" 97igo5 M&as a aprender alguna leccin de esos

electronesN M0racticar@s :rah7acharya y desarrollar@s poder y fuerHa espiritualN La naturaleHa es tu 7eBor 7aestra y gu?a espiritual" La abstinencia o continencia es la piedra angular en la #ue se apoya el pedestal de 8o>sha" 'i la base no es 7uy fuerte5 la superestructura se derru7bar@ cuando haya una llu&ia fuerte" 9s? ta7biCn5 si no est@s establecido en :rah7acharya5 si tu 7ente se agita con pensa7ientos5 caer@s" +o podr@s alcanHar la ci7a de la escalera del /oga o el supre7o +ir&i>alpa 'a7adhi" 9s? co7o el gusano de seda en enreda en el capullo #ue Cl 7is7o teBe5 tL ta7biCn en enredas en las redes de tus propios deseos" .orta esas redes con el cuchillo del desapego y elC&ate alto en el reino de la paH eterna con las alas de la de&ocin y el conoci7iento" 6n soltero apasionado est@ sie7pre pensando: RM.u@ndo podrC &i&ir con 7i Bo&en esposaNS 6n ho7bre de fa7ilia desapegado5 en #uien ha surgido *i&e>a5 est@ sie7pre pensando: RM.u@ndo podrC deshacer7e de las garras de 7i esposa y retirar7e al bos#ue para conte7plar al 9t7anNS La 7ente es la causa de la escla&itud o la liberacin" 8ata a esta 7ente y descansa en el 9t7an" U-h5 niPo de la Esencia )n7ortalV (as andado 7ucho tie7po con oBos luBuriosos" 9plica el colirio del discerni7iento y el pig7ento de *ichara" Tendr@s una nue&a &isin 7agn@ni7a" El 7undo entero aparecer@ ante ti co7o una 7asa de beatitud cristaliHada" +o encontrar@s 7aldad ni fealdad" 8ata al ene7igo de la pasin y ondea la bandera de la paH" 'ostCn la antorcha de la fe y canta los no7bres del 'ePor" 'opla la caracola del &alor y entra en el reino del 9t7an" 0rueba la esencia in7ortal y bebe el nCctar de la in7ortalidad"

3>.i?n es .n Brahmachari5
El conoci7iento de :rah7an es el 7edio independiente para lograr 8o>sha" 6n :rah7achari5 alguien #ue est@ obser&ando el &oto de celibato5 puede f@cil7ente obtener este conoci7iento del 'er" 'hu>a no se cas" Dl deB su hogar y &ag por el 7undo co7pleta7ente desnudo" La separacin fue 7uy dolorosa para su padre5 *yasa" 'hri *yasa sali en busca de su hiBo" .uando pas cerca de un estan#ue5 las 9psaras5 #ue estaban Bugando en el agua5 se sintieron a&ergonHadas y se &istieron r@pida7ente" *yasa diBo: RUOuC eAtraPo en &erdadV /o soy &ieBo y estoy &estido5 pero cuando 7i hiBo pas por a#u? desnudo5 ustedes per7anecieron i7pasiblesS" Las 9psaras respondieron: R-h5 &enerable sabio5 para tu hiBo no hay &arn ni 7uBer5 pero tL conoces la diferenciaS"

9l co7ienHo de tus pr@cticas5 debes 7antenerte aleBado del seAo opuesto" .uando ya estCs perfecta7ente 7oldeado y bien establecido en :rah7acharya5 debes probar tu fortaleHa 7o&iCndote con ellas por cierto tie7po5 7uy cuidadosa7ente" 'i aLn as? tu 7ente se 7antiene pura5 si no hay agitacin ni atraccin 7ental5 si no hay idea de seAo5 si la 7ente deBa de actuar 7ediante la pr@ctica de 6parati5 'ha7a y %a7a5 recuerda5 has ganado &erdadera fuerHa espiritual y has hecho considerables progresos en tu 'adhana" 9hora est@s total7ente seguro5 pero no deber?as interru7pir tu 'adhana pensando #ue eres un Eitendriya /ogui" 'i lo haces5 tendr@s una 7al?si7a ca?da" )ncluso si eres un Ei&an7u>ta y un /ogui din@7ico5 deber?as ser 7uy cuidadoso cuando te relacionas con personas 7undanas" 9Ln los aspirantes a&anHados5 #ue hayan hecho grandes progresos en /oga5 deber?an ser 7uy cuidadosos" +o deber?an 7eHclarse con todos con 7ucha libertad" +o deben i7aginar tonta7ente haberse con&ertido en grandes adeptos de /oga" 6n gran santo fa7oso tu&o una ca?da" Dl se 7eHcl libre7ente con todos" %ebido a #ue la energ?a seAual no estaba co7pleta7ente subli7ada y con&ertida en -Bas5 y a #ue la luBuria estaba al acecho en for7a sutil en su 7ente5 cay &?cti7a de ella" 0erdi su reputacin" El deseo seAual estaba en Cl sola7ente repri7ido y5 cuando se dio la oportunidad apropiada5 asu7i otra &eH una for7a gra&e" +o tu&o fuerHa o poder de &oluntad para resistir la tentacin" -tra gran al7a5 #uien era considerada co7o un 9&atara del 'ePor Trishna por sus disc?pulos5 se con&irti en /oga :rashta" Dl ta7biCn se 7eHcl libre7ente con todos y co7eti faltas serias" 'e con&irti en presa de la luBuria" UOuC desgracia la7entableV Los aspirantes ascienden por la escalera del /oga con gran dificultad y se pierden para sie7pre5 de for7a irrecuperable5 debido a su descuido y a su orgullo espiritual" 'i puedes per7anecer co7o 9>handa :rah7achari (ininterru7pida7ente cClibe) por un per?odo de doce aPos5 realiHar@s a %ios in7ediata7ente sin ninguna otra 'adhana" (as alcanHado el fin de la &ida" Ten en cuenta la palabra J9>handaK" 6n *i&e>i no nota ninguna diferencia entre un ho7bre y una 7uBer" Los 7is7os Tatt&as5 pasin5 ira5 codicia y 8oha presentes en el ho7bre ta7biCn se encuentran en la 7uBer" Es slo el ho7bre luBurioso5 lleno de pasin ardiente5 el #ue encuentra diferencias i7aginarias" Esas son todas creaciones 7entales (Talpita :heda)" Ouerido 'hya75 tL eres un +ishti>a :rah7achari5 alguien #ue ha hecho el &oto de per7anecer cClibe en pensa7iento5 palabra y acto a lo largo de la &ida" 9hora hasta el sol tie7bla delante de ti5 por#ue te7e #ue lo atra&ieses con tu poder de :rah7acharya" Te has con&ertido en un ho7bre glorioso"

/a no tendr@s atraccin por el seAo" +o tendr@s idea de seAo" Todas las personas te parecer@n 7anifestaciones del 'ePor" 0lata y oro te parecer@n troHos de piedra" Tendr@s un intenso a7or por todas las criaturas" Estar@s total7ente libre de luBuria5 codicia5 ira5 celos5 orgullo5 ilusin y de7@s" Tendr@s paH 7ental incluso cuando la gente te insulte5 te golpee o te persiga" La raHn por la #ue no ser@s perturbado es #ue obtienes in7ensa fuerHa espiritual del (abitante interior5 el 'ePor" %olor o placer5 CAito o fracaso5 honor o deshonor5 respeto o falta de respeto5 ganancia o pCrdida ser@n iguales para ti" +o hay en los tres 7undos ho7bre 7@s feliH #ue el santo #ue ha erradicado la luBuria y la ira" 4loria a a#uellos /oguis #ue han obtenido 6rdh&areta5 co7pleta subli7acin seAual5 y #ue descansan en su '&arupa" Oue todos nosotros practi#ue7os celibato perfecto 7ediante la pr@ctica de 'ha7a5 %a7a5 discerni7iento5 *ichara5 *airagya5 0ranaya7a5 Eapa y %hyana5 y #ue alcance7os la 7eta de la &ida" Oue el habitante interior de nuestros coraHones nos otorgue fuerHa espiritual para controlar a los )ndriyas y la 7ente" Oue todos nosotros nos con&irta7os en 6rdh&areta /oguis co7o 'hri 'han>ara y 'hri EPana %e&a de antaPo" Oue sus bendiciones estCn con todos nosotros"

C8mo man-ener Brahmachar4a

Las pinturas obscenas5 las palabras &ulgares y las no&elas #ue tratan de historias de a7or eAcitan la pasin y producen en el coraHn senti7ientos innobles5 baBos e indeseables" 8ientras #ue la &isin de una buena pintura del 'ePor Trishna5 el 'ePor ;a7a o el 'ePor EesLs5 y el escuchar canciones subli7es de 'ura %as5 Tulasi %as o TyagaraBa inducen senti7ientos nobles y de&ocin sincera en el coraHn5 producen e7ocin di&ina y l@gri7as de deleite y 0re75 y ele&an la 7ente instant@nea7ente a :ha&a 'a7adhi" M0uedes &er clara7ente la diferencia ahoraN M.u@l es tu estado 7ental cuando asistes a un baile o cuando lee los 8isterios de la .orte de LondresN M.u@l es tu estado 7ental cuando asistes a la 'atsanga de un '!a7i en :enares o ;ishi>esh a orillas de la 4anga5 o cuando estudias los cl@sicos y ele&adores 6panishadsN .o7para y contrasta los estados de tu 7ente" ;ecuerda5 a7igo5 #ue no hay nada 7@s cala7itoso para el al7a #ue la 7ala co7paP?a" +o se deber?a con&ersar si#uiera acerca de historias de 7uBeres o de las for7as luBosas en #ue &i&en las personas ricas5 de co7ida suntuosa5 &eh?culos5 ropa de seda5 flores5 esencias5 etc"5 ya #ue la 7ente se eAcita f@cil7ente" Los deseos crecer@n en ella" El apego &endr@" .uando ca7ines por la calle5 no 7ires de a#u? para all@ co7o un 7ono" 8ira la punta del dedo gordo del pie derecho y ca7ina

sua&e7ente con una actitud 4a7bhir5 o ca7ina 7irando el piso" Esta es una gran ayuda para 7antener :rah7acharya" +o te 7eHcles con 7ie7bros del seAo opuesto" La *asana seAual asu7ir@ una for7a agra&ada repentina7ente5 sin a&iso pre&io" Te polucionar@s y te arrepentir@s" Tu car@cter y tu fa7a se des&anecer@n" El deshonor es peor #ue la 7uerte" +o hay cri7en 7@s atroH #ue este" +o hay 0rayachchitta para eso" Estate atento" 'C cuidadoso" ;ecuerda las partes del cuerpo 3 carne5 hueso5 orina y 7ateria fecal" -btendr@s *airagya" 6n deseo i7puro e#ui&ale a polucin" El deseo es 7@s #ue el acto" 0or lo tanto5 7antCn pensa7ientos puros y pstrate 7ental7ente ante la 7uBer: R-h5 8adre Tali5 no 7e tientes" 0ostraciones ante TiS" 'i #uieres practicar :rah7acharya5 piensa y siente #ue tu esposa es tu her7ana" %estruye la idea de esposo y esposa5 y desarrolla la idea de her7ano y her7ana" 97bos desarrollar@n un a7or puro y fuerte al eli7inar la i7pureHa de la luBuria" (@blale sie7pre acerca de te7as espirituales" +@rrale historias del 8ahabharata y el :haga&ata" 'iCntate con ella los d?as feriados y lee algunos libros religiosos" 4radual7ente su 7ente ca7biar@" Ella se interesar@ y se deleitar@ con las pr@cticas espirituales" 0on esto en pr@ctica si #uieres liberarte de las 7iserias del 'a7sara y goHar de la beatitud eterna del 9l7a" Los pensa7ientos i7puros #ue surgen al &er a una 7uBer se des&anecer@n gradual7ente cuando creHcas en pureHa 7ediante la pr@ctica regular de Eapa y 7editacin" Lle&a algLn tie7po destruir los &ieBos 'a7s>aras &iciosos y poner a punto la f@brica 7ental" Le&anta en la 7ente5 una y otra &eH5 pensa7ientos puros opuestos" Trae la i7agen del 'ePor" ;epetida7ente5 trata de sentir al 9t7an en las 7uBeres ol&idando la idea de seAo y creando disgusto en tu 7ente 7ediante el an@lisis de las partes de las #ue est@ co7puesto el cuerpo" 0ara poder liberarte de la idea seAual5 no slo debes desarrollar disgusto en tu 7ente sino ta7biCn te7or" M+o te sientes terrible7ente te7eroso cuando te enfrentas con una cobraN Ese debe ser el estado de tu 7ente cuando apareHcan en ella pensa7ientos luBuriosos" 'lo entonces la atraccin seAual 7orir@ gradual7ente" Lle&ar guirnaldas de flores5 usar aceites perfu7ados en el cabello5 cre7as en la cara para #ue la piel estC sua&e y brillante5 y usar anillos en los dedos son %eha *asanas o *asanas pertenecientes al cuerpo" +o leas no&elas" .onta7inar@n tu 7ente" Las pel?culas son las cadenas de la ci&iliHacin occidental para capturar a las &?cti7as inconscientes con sus grilletes brillantes"

8editacin regular y Eapa de un 8antra5 dieta '@tt&ica5 'atsanga5 pr@ctica de 0ranaya7a5 'hirshasana y 'ar&angasana5 estudio de libros religiosos5 *ichara y reclusin por tres 7eses a orillas de algLn r?o sagrado ani#uilar@n la luBuria5 por 7@s poderosos #ue sean los &ieBos 'a7s>aras y *asanas" Lo positi&o sie7pre supera a lo negati&o" +o necesitas desalentarte en ningLn caso" 'L7ete seria7ente en la lucha" :rilla co7o un /ogui resplandeciente" Eres el 9t7an sie7pre pura" 'iente esto5 -h5 *ish&araPBan" .ontrolar la lengua es una condicin esencial si #uieres controlar la luBuria" La lengua debe ser controlada pri7ero" Luego ser@ f@cil controlar la pasin" La deliciosa co7ida ;aB@sica eAcita los rganos reproducti&os" 0uedes fallar ciento una &eces en desarrollar el :ha&a de #ue todas las 7uBeres son tus 7adres y her7anas" +o i7porta" 9dhiCrete a tu pr@ctica tenaH7ente" ,inal7ente5 est@s destinado a tener CAito" 6n estudiante 7e escribi: RLa carne y la piel i7puras 7e parecen 7uy puras y buenas" 'oy 7uy luBurioso" Trato de desarrollar 7ental7ente el :ha&a de 7adre en todas las 7uBeres" 8e postro ante la 7uBer 7ental7ente pensando #ue ella es una i7agen de la %iosa Tali y5 aLn as?5 7i 7ente es 7uy luBuriosa" MOuC puedo hacerN %eseo una y otra &eH &er una 7uBer her7osaS" -b&ia7ente5 *airagya y discerni7iento no se han desarrollado en su 7ente en lo 7@s 7?ni7o" Los &ieBos 'a7s>aras y *asanas &iciosos son 7uy poderosos" 8ente5 0rana y sentidos est@n baBo un 'a7bandha" .ontrolando la 7ente5 puedes controlar el 0rana y el se7en" .ontrolando 0rana5 puedes controlar la 7ente y el se7en" .ontrolando el se7en5 puedes controlar la 7ente y 0rana" 'i se pierde el *irya5 0rana se altera5 se agita" El ho7bre se pone ner&ioso" Entonces5 la 7ente ta7poco puede trabaBar bien" El ho7bre se &uel&e 7ental7ente inestable" (ay debilidad 7ental" 'i se a#uieta el 0rana5 la 7ente se a#uieta" 'i *irya est@ #uieto5 le 7ente ta7biCn lo est@" 'i %rishti5 la &isin5 est@ #uieta5 la 7ente ta7biCn se a#uieta" 0or lo tanto5 controla 0rana5 *irya y %rishti" .uando un ho7bre est@ eAcitado por la pasin5 el 0rana se pone en 7o&i7iento" Entonces5 todo el cuerpo obedece los dictados de la 7ente5 del 7is7o en #ue un soldado obedece las rdenes de su co7andante" El aire &ital o 0rana 7ue&e la sa&ia interna o se7en" El se7en se pone en 7o&i7iento" .ae co7o las nubes se con&ierten en agua o co7o las frutas5 las flores y las hoBas de los @rboles caen por la fuerHa del &iento" 'ie7pre #ue la 7ente corra hacia una for7a her7osa con 7alos pensa7ientos5 ten en tu 7ente una i7agen definida de la co7posicin del cuerpo5 la i7agen de la 7ateria fecal5 la carne5 los huesos5 la orina y la transpiracin" Esto inducir@ disgusto y *airagya

en tu 7ente" +unca 7@s co7eter@s la falta de tener una 7irada i7pura hacia las 7uBeres" La 7irada luBuriosa5 el pensa7iento luBurioso y la polucin nocturna son todas fallas o rupturas del :rah7acharya" 'C puro en tu 7irada" 9bandona %rishti %osha (7irada luBuriosa)" *e a la 8adre Tali en todas las 7uBeres" .ulti&a pensa7ientos subli7es y di&inos" (aH Eapa y 7editacin con regularidad" Te establecer@s en :rah7acharya" 0ri7ero5 hay #ue practicar :rah7acharya f?sico en for7a estricta" .ontrola el cuerpo" La pureHa 7ental o el :rah7acharya 7ental se 7anifestar@ gradual7ente" +o hay seAo en los cinco ele7entos" Este cuerpo no es 7@s #ue una co7binacin de los cinco ele7entos" La idea de seAo es ilusoria" Es pura creacin 7ental" )dentif?cate con el 9t7an sin seAo y sin cuerpo" Es 7uy necesario #ue seas puro 7ental7ente si #uieres ser un :rah7achari" 'i los pensa7ientos son i7puros5 el i7pulso seAual ser@ 7uy fuerte" El :rah7acharya depende de regular todo el curso de la &ida" 'i no puedes controlar los pensa7ientos luBuriosos5 al 7enos controla el cuerpo f?sico" .uando entren 7alos pensa7ientos en la 7ente5 haH &igoroso 0ranaya7a5 enCrgico Tirtan5 Eapa y plegaria" Llegar@ el 7o7ento en #ue estCs absoluta7ente libre de pensa7ientos &iciosos" Esta es una dura lucha para ti" 0ero lo tendr@s #ue hacer de cual#uier 7anera5 7i a7igo5 si #uieres 0aH eterna e infinita5 y una &ida in7ortal de ,elicidad" 'egura7ente5 controlar al 7enos los Tar7a )ndriyas es 7eBor #ue per7itirse placeres seAuales" 4radual7ente5 los pensa7ientos se purificar@n si persistes en tu Eapa y 7editacin" ,inal7ente5 habr@ ta7biCn un control directo sobre la 7ente" Las canciones in7orales producen una profunda 7ala i7presin en la 7ente" Los aspirantes deber?an huir de los lugares en #ue se cantan canciones &iciosas" Las *asanas seAuales son 7@s poderosas #ue todas las otras *asanas" 0or lo tanto5 pri7ero tendr@s #ue dirigir todos tus esfuerHos hacia la subyugacin de las *asanas seAuales y el rgano de reproduccin" 'ubyuga los sentidos" 9pac?gualos" 0ractica &eracidad y austeridad" 0ractica 7editacin abstracta" .onoce al 'er" *uCl&ete in7ortal" %estruye la idea de #ue una 7uBer es un obBeto de disfrute y sustitLyela con la idea de #ue ella es un obBeto de adoracin y una 7anifestacin de la 8adre %urga o Tali"

'lo es posible liberarse de la pasin 7ediante la pr@ctica de penitencias y 7editacin constante" 'lo pueden obtenerse el descanso eterno y la paH supre7a 7ediante el conoci7iento del 'er" La polucin nocturna tiene lugar general7ente en el Llti7o cuarto de la noche" 9#uellos #ue tienen el h@bito de le&antarse entre las F y las 2 de la 7aPana5 y practicar Eapa y %hyana5 nunca pueden ser &?cti7as de poluciones nocturnas" 'i tienes polucin nocturna5 to7a un baPo de in7ersin en la 7aPana" (aH &einte 0ranaya7as" ;epite el 4ayatri 8antra 10< &eces" ;uega fer&iente7ente por la erradicacin de la luBuria" Es dif?cil controlar los i7pulsos seAuales" Ellos se re&elan cuando intentas controlarlos" 'e necesita Eapa y 7editacin constantes por un largo per?odo para dirigir esta energ?a por el canal espiritual" 'e necesita una co7pleta subli7acin de la energ?a seAual en -Bas 'ha>ti" 'lo entonces5 podr@s estar total7ente seguro" 'lo entonces5 te establecer@s en 'a7adhi5 ya #ue ;asas&ada desaparecer@ co7pleta7ente" 'e necesita gran paciencia5 &igilancia constante5 perse&erancia y 'adhana &igorosa para erradicar los i7pulsos seAuales y obtener pureHa perfecta en pensa7iento5 palabra y acto" La realiHacin del 'er sola puede destruir co7pleta7ente o #ue7ar el deseo seAual y los 'a7s>aras en su totalidad" Las pr@cticas yguicas5 la 7editacin y de7@s atenuar@n o debilitar@n el deseo seAual en gran 7edida" RLos obBetos de los sentidos se aleBan del abstinente5 pero no el deseo de goceW despuCs de &er al 'upre7o5 aLn este deseo desapareceS" 4ita5 )) I9" Los obBetos de los sentidos se aleBan del ho7bre abstinente deBando el anhelo por ellos5 pero este deseo ta7biCn se &a despuCs de alcanHar la realiHacin del 'er"

LA

Cap,-.lo E)DADE)A EDUCACIN $ SU BENE!ICI" erdadera ed.caci8n

+uestras escuelas y colegios de la actualidad dan educacin secular" +o hay disciplina Ctica ni instruccin espiritual" Los alu7nos no tienen nociones espirituales ele&adas acerca de la &ida" Ellos slo aprenden algo para ganarse la &ida" Estudian slo para obtener altos salarios" Esto es 7uy triste en &erdad" Esa es la raHn por la cual carecen de espiritualidad despuCs" %ebido a la influencia de fuerHas oscuras5 antagnicas y 7aterialistas5 la 7ayor?a de los estudiantes de hoy se &uel&en irreligiosos" +o hay cultura 7oral en ellos" +o han entendido los principios del :rah7acharya y de la conducta correcta" %e all? #ue sufran 7ucho cuando tienen #ue enfrentar la batalla de la &ida"

Los estudiantes general7ente son puros antes de casarse" 0ero tan pronto co7o se casan y tienen un hiBo5 toda la 8aya los en&uel&e" 'e &uel&en ego?stas5 codiciosos y luBuriosos" 0ierden todas sus cualidades &irtuosas" El ego?s7o se consolida" (ay a&ideH por dinero" Esto puede e&itarse si estudian buenos libros religiosos sobre /oga5 :ha>ti5 ,ilosof?a y *edanta" Los estudiantes son la esperanHa y la gloria de )ndia y del 7undo entero" 'on los baluartes del estado" %eber?an ser 7oldeados apropiada7ente cuando son B&enes" Los 7aestros y profesores deber?an e7prender esta noble tarea con seriedad" La cultura espiritual es un sine *ua non y un gran desider@tu7 para la regeneracin nacional" La 7eta de la &ida es la realiHacin del 'er" La cultura espiritual sola puede desarrollar el poder de &oluntad (9t7abala) y hacer #ue la gente se &uel&a desinteresada5 sin te7or5 &aliente y fuerte5 y #ue eli7ine 8oha por el cuerpo" 'lo a#uellos #ue son desinteresados pueden en &erdad ser&ir al pa?s5 pueden trabaBar en tCr7inos de unidad y tener &erdadero a7or cs7ico por todos (*ish&a 0re7a)" La educacin deber?a ensePar a los alu7nos a a7ar a %ios y al ho7bre" %eber?a instruirlos para ser &eraces5 7orales5 &alientes5 hu7ildes y co7pasi&os" %eber?a enseParles a practicar la rectitud en su conducta5 pensa7iento5 &ida y accin5 a sacrificarse y a obtener el conoci7iento del 'er" La educacin tiene co7o obBeti&o culti&ar buenas ideas y eApresarlas de 7odo her7oso e inteligible despuCs de aclararlas con precisin cient?fica y 7ate7@tica" 9hara '@tt&ica5 la buena ali7entacin co7pleta5 rica en &ita7inas o una dieta bien e#uilibrada5 la pr@ctica siste7@tica de 9sanas y 0ranaya7a5 y la &ida honesta y si7ple son los re#uisitos i7portantes para la preser&acin de la salud y la obtencin de un alto est@ndar de &igor y &italidad" Esto es la esencia en la #ue se basaron los ;ishis y /oguis de la antigXedad para tener longe&idad y paH" Esos son los funda7entos en los #ue basaron el siste7a de /oga para ad#uirir perfeccin en la salud del cuerpo y de la 7ente" Esos son los re#uisitos indispensables a los #ue la nacin hundida debe &ol&er si desea recobrar su gloria y su di&inidad perdidas" El &erdadero trabaBo de todas las uni&ersidades debe ser el de unir a los ho7bres entre s?" El principal propsito de la educacin debe ser el lograr #ue el ho7bre sea un &erdadero ho7bre con todos sus atributos di&inos" La educacin debe ser bien calculada para pro7o&er la &ida si7ple y el pensa7iento ele&ado" .ada alu7no debe recibir la ensePanHa de

#ue su pri7er y principal deber es el de alcanHar la realiHacin del 'er y culti&ar la her7andad uni&ersal" Educa tus oBos para &er a %ios en todos los rostros5 conte7pla la unidad del 'er en todos los seres" Educa tus o?dos para escuchar las ensePanHas de los 6panishads y los dulces y 7elodiosos Tirtans del 'ePor (ari" Educa tu lengua para cantar la alabanHa del 'ePor y pronunciar palabras agradables5 cariPosas y &eraces" Educa tus 7anos para hacer caridad y ser&ir al pobre" Educa tu 7ente para estar sie7pre alegre y en cal7a5 y para pensar en el 9t7an )n7ortal" Esto es &erdadera educacin" En las escuelas y los colegios5 deber?a enseParse el 4ita5 los 6panishads5 el ;a7ayana5 el :haga&ata5 el 8ahabharata5 los /oga 'utras de 0ataPBali5 los :rah7a 'utras5 la religin co7parada y la filosof?a" 'u estudio deber?a ser obligatorio" %eber?a i7partirse a los estudiantes instrucciones pr@cticas sobre Ctica5 /oga5 7editacin y control de la 7ente" El estudio del s@nscrito deber?a ser obligatorio" 'in el conoci7iento del s@nscrito5 no se pueden co7prender las profundidades de la filosof?a" 0uede #ue alguien sea un BueH 7uy capaH5 #ue otro sea un ciruBano5 7Cdico u oftal7logo de fa7a 7undial5 puede #ue un tercero sea un cient?fico de reno7bre y #ue un cuarto sea una figura 7undial en el arte de la poes?a" 0uede #ue todas estas personas careHcan de conducta espiritual" La conducta en el terreno espiritual es diferente de la conducta 7undana" La conducta 7undana es artificial y est@ co7puesta de actitudes y 7odales 7undanos" Lo #ue se lla7a eti#ueta o 7odales en el lenguaBe 7undano es pura po7pa" Es cierto eBercicio f?sico" .onsiste en 7o&i7ientos de ciertas partes del cuerpo o de algunos gestos5 sonrisas y risas artificiales sin ninguna disciplina 7ental o Ctica &erdadera5 sin cultura 7oral sobre la base espiritual5 sin entendi7iento alguno acerca de la eAistencia del 9l7a Lnica y supre7a en todos los seres" Est@ bien calculado para co7placer al otro por un tie7po5 de 7odo de lograr algLn fin 7aterial" Es algo as? co7o cierta astucia con un tinte de diplo7acia para obtener fines ego?stas" .a7bia 7uy a 7enudo" .uando falla en lograr su ganancia 7aterial5 su conducta ca7bia in7ediata7ente" 'e con&ierte en un ho7bre total7ente diferente" 'epara y di&ide" *e diferencias en todas partes" 8ientras #ue la conducta de un &erdadero aspirante u ho7bre espiritual no ca7bia y es notable por su nobleHa5 a7or puro5 hu7ildad5 tolerancia5 paciencia5 capacidad de perdonar5 co7pasin5 esp?ritu de ser&icio5 sacrificio personal y desinterCs" Dl entiende y sabe #ue un Lnico 'er )n7ortal 7ora en todas las criaturas" %if?cil7ente pueda aprenderse conducta espiritual o di&ina en las uni&ersidades o colegios" Es una disciplina 7oral poco frecuente #ue slo puede aprender el aspirante sediento o ha7briento sir&iendo al &erdadero 8aestro espiritual con :ha>ti o de&ocin durante &arios aPos"

Ouerido 0re75 estudia diligente7ente" 'C tenaH" .o7prtate a7able7ente" 'C obediente" ;uega sin reser&as" .anta 7elodiosa7ente" (abla dulce7ente" .o7e lenta7ente" .a7ina sua&e7ente" 9f?r7ate resuelta7ente" 0iensa pro&echosa7ente" 9&anHa &aliente7ente" 'oporta i7perturbable7ente" 0erse&era paciente7ente" ;ealiHa r@pida7ente" %ios estar@ contigo" La paH estar@ contigo" Los %e&as5 los 9suras y los ho7bres recibieron educacin de 0raBapati" 9prendieron la tr?ada del autocontrol5 la liberalidad y la co7pasin" Eso es &erdadera educacin" )ndra per7aneci co7o estudiante de 0raBapati y aprendi #ue el al7a es in7ortal5 auto3lu7inosa y diferente de los estados de &igilia5 suePo con ensuePo y suePo profundo5 y #ue el al7a indi&idual es idCntica al 9l7a 'upre7a" Eso es &erdadera educacin" 'auna>a se acerc al 7aestro ;ishi 9ngiras y aprendi #ue se puede realiHar al 9t7an5 el 'er5 7ediante la pr@ctica continuada de la &erdad5 la penitencia5 el conoci7iento perfecto y la abstinencia" Esto es &erdadera educacin" +arada fue el disc?pulo de 'anat>u7ara y aprendi #ue el )nfinito es felicidad5 #ue no hay felicidad en nada finito y #ue uno deber?a desear entender al )nfinito" Eso es &erdadera educacin" 6ddala>a le enseP a 'h&eta>etu: R9#uello #ue es la esencia sutil5 la ra?H de todo lo #ue eAiste co7o su 'erW Eso es el 'erW Eso es la *erdadW Eso eres tL5 oh 'h&eta>etuS" Eso es &erdadera educacin" En lugar de aprender 7uchas ciencias5 trata de conocer la .iencia 9dhy@t7ica5 la ciencia de las ciencias5 la ciencia del 'er 'upre7o o 9t7an" Entonces5 conocer@s todo" :rah7an es 'at" :rah7an es EAistencia" :rah7an es la ra?H del 7undo5 del cuerpo y de la 7ente" El conoci7iento directo de la ra?H 7ediante la percepcin intuiti&a generar@ conoci7iento de todo5 conoci7iento de todas las ciencias 7undanas" R Brahma vidyam sarva vidya pratishthamS 8und" 6p" )"i"1" El 'hruti declara enf@tica7ente: R9l co7ienHo5 slo eAist?a 'at5 el 6no sin segundo" )kam sat vipra bahuda vadanti + la eAistencia es una" Los sabios la lla7an de diferentes 7anerasS" 9prende los principios de la &ida di&ina y apl?calos a la conducta diaria en la &ida" .on&iCrtete en un ho7bre pr@ctico en el sendero espiritual" :asta de con&ersaciones ociosas" ROue oiga7os con nuestros o?dos y &ea7os con nuestros oBos slo lo #ue sea puro5 de 7odo #ue5 con nuestros sentidos cal7ados5 logre7os una &ida se7eBante a la de los dioses recordando a %ios5 7editando en Dl5 cantando 'u alabanHaS" Los ;ishis de antaPo

cantaban esto con sus alu7nos antes de co7enHar sus clases" MOuC encuentras ahora en las escuelas y los colegiosN +o necesito decirte 7ucho" M+o es ese un estado deplorableN MTo7ar@n este asunto en serio los profesores y directoresN Los directores y profesores de colegios y escuelas superiores deber?an ser guiados por 'annyasins y /oguis eruditos y eAperi7entados" 'lo entonces se podr@ i7partir &erdadera educacin a los alu7nos" 'i cada aPo egresan de las uni&ersidades de )ndia estudiantes e#uipados con &erdadera educacin5 tendre7os una nue&a )ndia gloriosa y una nue&a era de paH5 plenitud y prosperidad" %ebe pedirse #ue haya un 'adhu o 'annyasin en cada residencia de estudiantes" Dl deber?a darles lecciones diarias sobre cultura Ctica y espiritual5 y un entrena7iento pr@ctico en 7editacin y adoracin" %eber?a enseParles el 4ita5 el :haga&ata5 el ;a7ayana y los 6panishads" 'lo entonces ser@n 7oldeados adecuada7ente y poseer@n buen car@cter" En la actualidad5 la condicin de los 7uchachos es la7entable" (an perdido fe en %ios y en las Escrituras sagradas" 'e han &uelto irreligiosos" Oue todos nosotros este7os dotados de &erdadero conoci7iento y &erdadera educacin" Oue el 7undo se llene de personas bien educadas" Oue las uni&ersidades5 las escuelas y los colegios se con&iertan en centros de &erdadera educacin y cultura" Oue todos ustedes entiendan el &erdadero propsito de la educacin y el fin de la &ida" Oue los directores de instituciones educati&as posean entendi7iento correcto y conoci7iento di&ino para guiar a los alu7nos por el sendero correcto" UOue todos ustedes gocen de la beatitud supre7a del EternoV

Sal.d 4 f.er0a
Las preocupaciones5 la intran#uilidad5 la ansiedad5 el odio y el te7or generan diferentes clases de enfer7edades" 0roducen toAinas en la sangre" (acen el papel del grano de arena #ue la ostra en&uel&e en la 7adreperla" 'i sientes un poco de te7or5 la ansiedad y las preocupaciones se le su7an" 'on las co7paPeras del te7or" 'i te preocupas por la noche5 tienes dispepsia5 dolor de cabeHa5 debilidad y depresin a la 7aPana siguiente" La ansiedad y las preocupaciones son conco7itantes del te7or" Ellas coeAisten con el te7or" Tendr@s #ue disciplinar la 7ente" %eber@s desarrollar discerni7iento5 serenidad y una 7ente e#uilibrada" /oga y *edanta te ensePan c7o erradicar las preocupaciones y los te7ores5 y desarrollar serenidad y discerni7iento" MOuC pueden hacer en este sentido la ri#ueHa y la realeHaN 'lo pueden au7entar y 7ultiplicar tus preocupaciones y te7ores" (ay in#uietud en la cabeHa #ue lle&a la corona"

6no de los alu7nos de %han&antari se acerc a su 7aestro despuCs de ter7inar su curso co7pleto de 9yur&eda y le pregunt: R-h5 :haga&an5 ten a bien decir7e el secreto de la saludS" %han&antari respondi: REste *irya (energ?a se7inal) es en &erdad el 9t7an" El secreto de la salud yace en la conser&acin de esta fuerHa &ital" 9#uCl #ue desperdicia esta energ?a no puede tener desarrollo f?sico5 7ental5 7oral y espiritualS" 'i pasas tu Bu&entud de for7a buena y &irtuosa5 ser@s feliH en la &eBeH" RNayamatma balahinena labhya Q El dCbil no puede eAperi7entar a este 9t7an ('er)" %ebes tener fuerHa f?sica5 7ental5 7oral y espiritual" 8antCn el cuerpo fuerte y saludable" Es el instru7ento #ue te lle&a a la 7eta" MOuC es a#uello precioso #ue hace #ue &alga la pena &i&irN La salud" M.antar@s la siguiente cancinN R'hariramadyam khalu dharma sadhanam Q el cuerpo es en &erdad lo 7@s esencial para el logro de la 7eta de la eAistencia hu7anaW en otras palabras5 es en &erdad el 7edio 7@s i7portante para el logro del obBeti&o de la &ida hu7anaS" .hara> 8aharshi dice en su 'a7hita: R ,harmartha kama mokshanam aro$yam mulamuttamam: -o$astasya apahartaray shreyaso jivityacha - la salud es la 7eBor causa de &irtud5 ri#ueHa5 deseo y e7ancipacin5 es la bendicin de la &ida" Las enfer7edades son las destructoras de la saludS" Las leyes de 7anteni7iento de la salud son las leyes de la naturaleHa" +o deben ser &ioladas con i7punidad" 9#uellos #ue descuidan estas leyes caen &?cti7a de enfer7edades incurables y pasan una triste eAistencia" %ios te ha pro&isto de fuerHas defensi&as en el cuerpo para actuar contra los in&asores5 los gCr7enes" Los leucocitos o cClulas blancas de la sangre luchan con los gCr7enes y los 7atan" Las gl@ndulas linf@ticas sir&en co7o poderosas fortaleHas" )ncluso hay un ant?doto #ue se for7a en la sangre lla7ado pecteriolysin" Dste destruye los gCr7enes" UOuC co7pasi&o es el 'ePorV Te cuida de todas las for7as posibles" Es slo #ue tL Lo has ol&idado" Te has &uelto desagradecido al no recordarlo" Entierra el pasado" 9 partir de ahora5 trata de recordarlo y logra beatitud eterna e in7ortalidad" Todo el uni&erso5 desde el in7enso sol hasta el 7@s pe#uePo @to7o5 es controlado por una ley supre7a" (ay un orden perfecto en todas partes" El sol cu7ple con sus deberes regular7ente" 'e le&anta en el 7o7ento apropiado y se oculta ta7biCn en el 7o7ento apropiado" Las estrellas y los planetas giran de 7odo ordenado" 'on gobernados por leyes" (ay leyes en el plano 7ental" (ay leyes de f?sica5 astrono7?a y 7ate7@tica" (ay leyes de higiene y salud #ue gobiernan nuestra eAistencia" En el &asto uni&erso5 el ho7bre es el Lnico #ue ro7pe las leyes y &iola las reglas" Es el Lnico eBe7plo de desorden y discordia" (ace caso o7iso5 deliberada7ente5 de las leyes

de la salud5 lle&a una &ida de disipacin y luego se pregunta por #uC sufre de enfer7edades y carece de paH" )gnora a sabiendas las reglas de higiene y recto &i&ir5 y luego llora cuando sufre de alguna terrible enfer7edad incurable" El 7undo necesita 7adres saludables5 niPos y niPas saludables" MOuC es lo #ue encuentras en estos d?as en )ndiaN )ndia5 la tierra #ue dio naci7iento a :hish7a5 :hi7a5 9rBuna5 %rona5 9sh&attha7a5 Tripa5 0arashura7a e innu7erables guerreros &irtuosos5 el suelo #ue contu&o incontables gobernantes ;aBput de &alor i7pertCrrito5 caballerosidad sin igual y fuerHa inco7parable5 abunda ahora en es7irriados afe7inados e i7potentes" +iPos dan naci7iento a niPos" Las leyes de la salud son ignoradas y descuidadas" La nacin )ndia est@ 7oribunda y sufriente" Ouere7os innu7erables soldados 9dhy@t7icos &alientes y 7orales5 #ue estCn e#uipados con las cinco &irtudes de 9hi7sa5 'atya75 9steya5 :rah7acharya y 9parigraha" El &erdadero '&araBya es el 9t7a '&araBya5 es estar libre de 9&idya5 deseos5 naci7iento y 7uerte" La &erdadera independencia es Tai&alya o &ida libre en el 9l7a Eterna" 'lo a#uellos #ue posean salud y fuerHa5 #ue estCn dotados con las cinco &irtudes 7encionadas y #ue tengan conoci7iento del 'er pueden asegurar &erdadera libertad para )ndia o cual#uier otro pa?s #ue estC en escla&itud" Ta7biCn se necesita independencia econ7ica5 libertad pol?tica5 paH y plenitud" 'lo entonces5 se podr@n trans7itir ideas espirituales" 'lo entonces5 los profetas5 9charyas5 ;ishis y sabios podr@n difundir libre7ente sus ensePanHas y preceptos" 'lo entonces5 la gente tendr@ a&ideH por asi7ilar las ensePanHas de los 8ahat7as" El 7eBor 7edica7ento o la panacea para todas las enfer7edades es la pr@ctica constante de Tirtan5 Eapa y 7editacin" Las ondas elCctricas di&inas regeneran5 &i&ifican y energiHan las cClulas5 los teBidos5 los ner&ios y de7@s" -tro 7edica7ento 7uy barato5 pero real7ente potente5 es la alegr?a" 'onr?e5 r?e y sC alegre" Todas las enfer7edades huir@n" 9Ln cuando el parte 7Cdico haya declarado un caso co7o absoluta7ente incurable5 la plegaria &iene al rescate y el paciente se cura 7ilagrosa7ente" EAisten 7uchos eBe7plos de este tipo" %ebes conocer esto" La cura 7ediante la plegaria es 7ilagrosa y 7isteriosa" El 'ePor %han&antari5 el 7Cdico de los tres 7undos Q #uien eApuso la ciencia 7Cdica del 9yur&eda Q ha declarado: R0or 7edio del 7edica7ento de la repeticin de 9chyuta5 9nanta y 4o&inda5 se curan todas las enfer7edadesW esta es una declaracin segura y honestaS" En todos los trata7ientos5 el 'ePor +arayana es el &erdadero 7Cdico" +otar@s #ue aLn los 7eBores doctores del 7undo fallan en curar a un rey 7oribundo" %ebes haber o?do ta7biCn de 7uchos eBe7plos en #ue pacientes #ue padec?an de las peores

enfer7edades fueron curados 7ilagrosa7ente cuando incluso los 7Cdicos 7@s capaces lo hab?an desahuciado" Esto es en s? 7is7o una prueba de #ue est@ la 8ano %i&ina detr@s de todas las curas" 0uedes to7ar el re7edio de +a7a Eapa para curarte de cual#uier enfer7edad" 0uedes ad7inistrarles este 7edica7ento a otros pacientes ta7biCn5 en tu casa o en algLn otro lugar" 'iCntate Bunto al paciente y repite con sincera de&ocin y fe los +o7bres del 'ePor tales co7o (ari -75 'hri ;a7 y -7 +a7ah 'hi&aya5 y canta 'us +o7bres ta7biCn R(are ;a7a5 (are ;a7a5 ;a7a ;a7a5 (are (areW (are Trishna5 (are Trishna5 Trishna Trishna5 (are (areS" ;uega por 'u co7pasin y gracia" Todas las enfer7edades y agon?as ter7inar@n" (aH este trata7iento de +a7a Eapa al 7enos dos horas en la 7aPana y la noche" +otar@s un efecto 7ilagroso en corto tie7po" 0aciente y 7Cdico deber?an tener perfecta fe en el +o7bre del 'ePor5 en 'u co7pasin y gracia" El &erdadero %octor es slo el 'ePor +arayana" .itam Bhuktva satam japtva /atva satapadai sanaihi0 %ama Bha$e sayanasya Bhishakbhi kim prayojanam" M%e #uC sir&en los 7edica7entos para el ho7bre #ue habiendo co7ido con 7oderacin hace cien Eapas5 ca7ina cien pasos lenta7ente y duer7e del lado iH#uierdoN %ales descanso al est7ago y al intestino delgado recurriendo a ayunos parciales" 'i puedes ayunar co7pleta7ente por un d?a5 7ucho 7eBor" El ayuno eli7ina el &eneno y pone todo el siste7a a punto" 0uedes to7ar 'ago y leche5 agua de cebada y co7er frutas co7o naranBas dulces5 u&as5 etc" 'i tienes sed5 puedes to7ar Bugo de li7n con aHLcar cande" +o tienes derecho a cuestionar la sabidur?a de %ios" .onsu7es de7asiado aHLcar debido a tu a&ideH y necedad5 y despuCs sufres de diabetes" Tu doctor te dice in7ediata7ente: R9bandona el aHLcar en seguidaS" +ingLn art?culo es perBudicial para la salud cuando se lo consu7e con 7oderacin" .uando duer7as5 7antCn la cabeHa hacia el Este o hacia el 'ur5 preferente7ente hacia el Este" .o7e con 7oderacin" ;espira profunda7ente" (abla a7able7ente" TrabaBa con energ?a" :@Pate bien" Tendr@s una larga &ida"

Ins-i-.ciones reli9iosas

Las instituciones religiosas ideales son la necesidad del 7o7ento" 'i hubiera al 7enos dos centros espirituales bien organiHados en )ndia5 tendr?a7os una nue&a )ndia y un nue&o 7undo" Las instituciones deber?an ser co7o uni&ersidades espirituales" %eber?an tener :rah7acharins5 4rihasthis5 *anaprasthis y 'annyasins" Todos ellos deber?an ser disciplinados y entrenados adecuada7ente en 7editacin5 /oga5 *edanta5 :ha>ti y ser&icio" .uando estCn listos5 deber?an ser en&iados a ensePar y establecer centros espirituales" 9lgunos de ellos deber?an ser en&iados a Europa y 97Crica" La .entral deber?a estar en el (i7alaya" El pLblico no 7antiene adecuada7ente a las instituciones religiosas" Todo el dinero &a a los cines5 cigarrillos5 traBes y saris" M+o es una condicin deplorableN 'i usaran su dinero para 7antener instituciones religiosas y sociales ideales5 sus coraHones se eApandir?an5 sus 7entes se purificar?an y surgir?a el conoci7iento en sus coraHones" Las instituciones religiosas har?an un trabaBo 7@s slido5 ele&ar?an a la gente y traer?an paH al 7undo entero" Los sufri7ientos de la gente en la actualidad se deben a la falta de cooperacin entre las personas ricas y las instituciones religiosas" 'e hace caridad indiscri7inada y el dinero cae en 7anos de gente #ue no lo 7erece" Eso no es caridad" 6n 9shra7 #ue cuida de los B&enes y los entrena en /oga es un gran desider1tum" Lo he considerado as? desde hace 7ucho tie7po" 9#uellos #ue practican 7editacin y Tapas5 y #ue tienen fuerHa de esp?ritu pueden dar discursos con7o&edores" Los discursos de a#uellos #ue aparecen en el estrado sin 7oral ni fuerHa espiritual ser@n co7o balas &ac?as" +o pueden producir ninguna i7presin en los oyentes"

Es-.dio 4 en-renamien-o
Estudia durante un aPo Laghu (gra7@tica s@nscrita) y :handar>ar 0arte ) y ))" Estudia dos aPos Ta&yas s@nscritos tales co7o 'hishupala *ada75 TiratharBuniya5 8egadutha5 'ha>unthala5 ;aghu&a7sha5 Tu7arasa7bha&a y otros" Lee libros b@sicos sobre lgica5 :ashapariccheda" Entonces ser@s capaH de estudiar los 6panishads y los *edanta 'utras y entenderlos clara7ente" +o desperdicies tu energ?a 7ental estudiando 'iddhanta y +yaya durante 12 aPos" M%e #uC sir&e con&ertirse en un 0andit seco sin realiHacin del 'erN 6n 0andit seco es co7o un burro #ue lle&a una carga de s@ndalo en su lo7o"

9Ln si estudias slo un poco5 debes asi7ilarlo y absorberlo co7pleta7ente" %ebes 7editar y refleAionar sobre ello otra &eH" Tiene #ue con&ertirse en parte de tu &ida" To7a nota cuando estudies un libro sobre /oga o filosof?a" Esta es una pr@ctica 7uy Ltil" Te ayudar@ a recordar los te7as esenciales o funda7entales5 y a dar discursos" Esto es una clase de 'a7adhi 7enor5 ya #ue la 7ente est@ profunda7ente ocupada con ideas '@tt&icas" Esto fortalecer@ los 'a7s>aras espirituales y controlar@ las tendencias 7entales eAtro&ertidas" La 7ente se dirigir@ hacia el 9t7an" El nefito deber?a recordar diaria7ente5 una y otra &eH5 algunas i7portantes 7@Ai7as &ed@nticas" 'lo entonces5 sus dudas se disipar@n" 'lo entonces5 estar@ establecido en el sendero" Estas 7@Ai7as son: R'2lo el 'er estaba al principio" )l 3no, sin se$undo S" .h" 6p" *)3ii31W R&l comien(o, todo esto era solamente el 'er, el 3no S5 9it" 9r" )3i31W R)ste es el Brahman, sin causa ni e4ecto, sin nada adentro ni a4ueraSW )ste 'er es Brahman percibiendo todo S5 :rih" 6p" ))3&319W R&*uel Brahman inmortal estaba antesS5 8und" 6p" ))3ii311" El /oga *asishtha es una obra esplCndida sobre EPana /oga" %ebes estudiarlo una y otra &eH" 9&adhuta 4ita5 9shta&a>ra 4ita y ;ibhu 4ita son libros eAcelentes para los estudiantes de EPana /oga" Laghu *aasude&a 8anana y *edanta 'ara son los dos libros #ue deben ponerse en las 7anos de los principiantes en el estudio de *edanta" (ay traducciones al inglCs disponibles de la 'ociedad Teosfica5 9dyar5 8adr@s" 9 7? 7e gusta 7ucho el libro *i&e>a .huda7ani (La Eoya 'upre7a del %iscerni7iento) escrito por 'hri 'han>aracharya5 el 7aestro eAponente de la filosof?a 9d&aita" 9ll? est@ la esencia del *edanta" Es un tesoro del pensa7iento y una fuente de inspiracin" Este es un libro para el estudio constante" Es tu co7paPero constante en la &ida diaria" El estilo es si7ple y fluido" /o sol?a lle&ar sie7pre este libro con7igo" 8e ha dado real solaH5 ele&acin5 paH y fuerHa espiritual interior" Es un libro ideal para principiantes y un co7paPero ideal y recordatorio ta7biCn para los estudiantes a&anHados" Estudia el 8andu>ya 6panishad" 'abr@s todo acerca del -7 y los cuatro estados" Es uno de los 6panishads cl@sicos del 9thar&a *eda" Tiene 12 8antras" 'hri 4audapadacharya5 el 0ara7a 4uru o el 8aestro del 8aestro de 'hri 'han>aracharya5 escribi Tari>as sobre este 6panishad #ue son 7uy ilu7inadores y subli7es" 'in la ayuda de este Tari>a5 no puedes tener un entendi7iento total de los 8antras5 no puedes tener una &isin clara del siste7a de pensa7iento o de la filosof?a propuesta en este 6panishad Lnico"

Este 6panishad no trata de rituales o 6pasana" +o contiene ninguna historia5 par@bola o di@logo" Trata slo sobre filosof?a pura5 con discusin 7etaf?sica sobre la ;ealidad 'upre7a o :rah7an5 y el 7Ctodo para acercarse a la *erdad" El 8u>ti>opanishad dice: REl 7edio Lnico para alcanHar la e7ancipacin final es el 8andu>ya 6panishad5 Cste es suficiente para la sal&acin de todos los aspirantesS" 8ediante el estudio y la clara co7prensin de los tres estados5 7ediante el apropiado entendi7iento de -7 y su correcto significado5 puedes encontrar la for7a de acercarte a :rah7an y eAperi7entarlo" Las personas ortodoAas5 #ue conocen s@nscrito5 creen tonta7ente #ue slo pueden lograr la realiHacin del 'er a#uellos #ue conoHcan s@nscrito" M0uede haber algo 7@s tonto #ue estoN La historia pro&ee una larga lista de Ei&an7u>tas #ue no conoc?an s@nscrito" Ellos dicen #ue a#uellos #ue conoHcan inglCs est@n eAcluidos en el logro del .onoci7iento del 'er" U.ondenan a los #ue hablan inglCs y dan discursos en inglCs total7ente separados del -7V 6n 7aestro espiritual con conoci7iento de inglCs puede lle&ar a cabo 7@s acti&idades de difusin" 0uede hacer 7ayor bien a 7@s cantidad de personas" 0uede influenciar al 7undo entero" 8ientras #ue el trabaBo de un ho7bre #ue conoHca s@nscrito estar@ confinado entre las cuatro paredes de su 9shra7 sola7ente o a la pe#uePa porcin de un distrito" 'er?a bueno #ue el (indi se con&irtiera en la lengua franca de )ndia" 0ero Mpor #uC tienen #ue condenar a los #ue hablan inglCsN %eber?a 7orir la intolerancia de todo tipo" 'lo entonces el coraHn se eApandir@" 'lo entonces la *erdad brillar@ en el coraHn" La intolerancia es una enfer7edad terrible #ue estrecha el coraHn y &uel&e a la 7ente cruel" La intolerancia genera una dura cubierta 7rbida sobre la &erdad" 9#uellos 0andits y 'annyasins #ue dan discursos en s@nscrito deber?an tratar de aprender inglCs r@pida7ente y dar discursos en inglCs" 'lo entonces5 podr@n hacer 7ucho bien a la gente" El conoci7iento del s@nscrito es ta7biCn necesario" 9yudar@ al estudiante a profundiHar en los libros originales en s@nscrito ya #ue las traducciones al inglCs no dan el &erdadero significado ni tienen la belleHa y la fuerHa de los teAtos originales" 9#uCl #ue conoce s@nscrito e inglCs puede hacer 7ucho bien a la hu7anidad y puede hacer 7@s trabaBo Ltil" El 7ero estudio de libros filosficos no puede darte paH 7ental" 4oHar@s de la 0aH 'upre7a del Eterno slo cuando hagas pr@cticas espirituales estrictas tales co7o Eapa y 7editacin" -btendr@s in7ortalidad slo cuando realices al 'er" El control de la 7ente es dif?cil pero no i7posible" .uando ani#uiles todos los *rittis o 7odificaciones de la 7ente 7ediante la 7editacin5 cuando te

identifi#ues con la Entidad 'upre7a o :rah7an5 habr@s alcanHado el 7ayor bien de la eAistencia" La &ida espiritual no es pura palabrer?a ociosa" +o es 7era sensacin sino &erdadera &ida en el 9t7an" Es una eAperiencia trascendental de beatitud pura" Es una &ida de plenitud y perfeccin" 9#uCl #ue lle&a una &ida espiritual es centro de fuerHa espiritual" Es una personalidad din@7ica" )rradia goHo5 paH y beatitud a su alrededor" 9#uellos #ue entran en contacto con Cl son inspirados y ele&ados" Los lenguaBes son 7uchos5 pero el lenguaBe del coraHn es uno y la i7agen 7ental es una" Las &acas tienen diferentes colores5 pero el color de la leche es uno" Los profetas son 7uchos5 pero la esencia de sus ensePanHas es una y la 7is7a" Las escuelas de filosof?a son 7uchas5 pero el fin es uno" Las opiniones y los 7Ctodos de adoracin son 7uchos5 pero :rah7an o %ios es uno" .onoce slo la s?laba Lnica" -btendr@s &erdadero conoci7iento" .ual#uier otro conoci7iento es inLtil" %eber@s tirarlos co7o 7era c@scara sola7ente" 8ediante el estudio de libros &ed@nticos5 slo obtienes 0aro>sha EPana (conoci7iento indirecto)" %eber?as obtener 9paro>sha EPana (conoci7iento directo) por 7edio de la 7editacin constante" 9lgunas personas ignorantes confunden el conoci7iento indirecto con el directo y pasan por EPanis" Ellos son *acha>a EPanis5 sabios slo de no7bre" En este 7undo5 es 7uy raro encontrar a a#uellos #ue real7ente hayan trans7utado su naturaleHa inferior" Est@ lleno de eruditos" 0uede #ue alguien sepa de 7e7oria todos los 6panishads5 los :rah7a 'utras5 el 4ita5 el 'had %arshan5 los 9ngas5 los '7ritis5 la filosof?a occidental y de7@s5 pero sin realiHacin de la propia identidad con :rah7an 7ediante la 7editacin constante5 tal erudito no puede lograr la sal&acin ni en 7illones de aPos" %e7asiado estudio de te7as di&ersos es ta7biCn una clase de *asana i7pura" Es una &ariedad de 'hastra *asana" 6na &eH5 %ur&asa lleg a &er al 'ePor 'hi&a con un 7ontn de libros religiosos" +arada le narr la par@bola del burro" %el 7is7o 7odo en #ue el burro #ue lle&a una carga de 7adera de s@ndalo es consciente slo del peso pero no de la dulce fragancia del s@ndalo5 el 0andit ratn de biblioteca lle&a un 7ontn de libros co7o una carga pero no conoce su &erdadera esencia aun#ue haya estudiado todos los 'hastras" Los oBos de %ur&asa se abrieron5 tir todos los libros y luego el 'ePor 'hi&a lo inici en el 7isterio del .onoci7iento del 'er" %ur&asa practic 7editacin profunda y obtu&o :rah7a EPana" 0uedes encontrar en el Tathopanishad: R+o puede eAperi7entarse al 9t7an

por 7edio del estudio de 7uchos inteligencia o 7ucho conoci7ientoS"

'hastras5

de

discusiones5

M%e #uC sir&e leer 7uchos libros5 .hit 'u>hi5 Tandana Tadya75 etc"N Te intoAicar@n y te apartar@n del ca7ino" En estos d?as5 hay 7ucho chis7orreo &ed@ntico y no &erdadero *edanta pr@ctico" La gente habla de E>ata (unidad) y 'a7ata (igualdad)5 pero se pelea por cosas insignificantes" Est@n llenos de )rsha y %&esha (celos y odio)" 'on 7uy 7eH#uinos y estrechos" En &erdad5 dif?cil7ente se pueda encontrar al 9t7an o %ios en los libros" 9lgunas personas han desarrollado pasin por el estudio de libros religiosos" +o recurren a la 'adhana espiritual pr@ctica" 0asan su &ida estudiando libros religiosos" 'on ratones de biblioteca" Los 'hastras son ili7itados" La &ida es corta" (ay 7uchos obst@culos" 0or lo tanto5 to7a la esencia y asi7?lala" Esa esencia es el 9t7an" 'i realiHas al 9t7an5 los *edas no ser@n de utilidad para ti" :harad&aBa estudi los *edas en tres &idas sucesi&as y continu estudi@ndolos aLn en su cuarta &ida" 0ero +arada fue en su rescate5 le enseP :rah7a *idya y lo inici en el 7isterioso Tai&alya" :harad&aBa deB el estudio de libros5 practic &igorosa 7editacin y logr el conoci7iento directo del 'er" 6na &eH5 un erudito 'had 'hastri5 un 0andit :rah7ana5 y un .handala estaban cruHando el r?o ;a&i en un bote5 en Lahore" El bote &olc debido al fuerte &iento" 97bos5 el 0andit y el descastado5 estaban a punto de ahogarse" Tragaban agua una y otra &eH" El arrogante y audaH 0andit le diBo al .handala: R+o bebas la 7is7a agua de la superficie del r?o #ue yo estoy bebiendo" 8e &as a conta7inar" -h5 .handala5 bebe slo el agua del fondo del r?oS" U8ira la estrecheH 7ental del 0andit eruditoV Estaba a punto de 7orir5 su &ida estaba pendiente de un hilo y aLn as? &e?a diferencias y 7anten?a la idea de superioridad de la casta :rah7ana" M.rees #ue el 0andit :rah7ana llegar@ a sentir unidad con todos aLn despuCs de 7illones de naci7ientosN MOuC uso posible tiene su conoci7iento 'had 'hastraN U*ergXenHa de esos 7iserables y desdichados 0andits :rah7anas #ue son 7eH#uinos y estrechos de 7irasV 8ucha gente intelectual tiene coraHn de piedra e insensible" +o les creas" 6na cosa es leer libros &ed@nticos y otra es *airagya y 9bhyasa (pr@ctica)" El solo leer libros &ed@nticos no te ayudar@" 'adhana 7@s *airagya te lle&ar@ a la realiHacin del 'er" 0uedes saber los *edas de 7e7oria5 pero es dif?cil controlar a la 7ente5 subyugar la pasin y lle&ar el 0rana al 'ahasrara" El 7undo #uiere desarrollo econ7ico5 racial5 social5 pol?tico5 psicosocial5 industrial y ta7biCn espiritual" El aspecto espiritual no debe ser ignorado" Esa es la base" Es el ser y el fin de la eAistencia" En estos d?as5 los l?deres en el terreno del Tar7a /oga hacen hincapiC

slo en la accin" (an ignorado total7ente el aspecto espiritual de la &ida" )ncluso los 'annyasins de di&ersas instituciones est@n haciendo slo ser&icio social" 9lgunos 'annyasins tienen slo erudicin acadC7ica y de7andan un poco de respeto por cierto tie7po" Ellos ta7biCn han deBado de lado el aspecto 7editati&o de la &ida" +o son capaces de producir una i7presin duradera en la 7ente del pLblico5 por#ue no han logrado la &erdadera sustancia espiritual o la fuerHa [t7ica interior #ue los respalde" +o discutas" EsfuCrHate incesante7ente por lograr la realiHacin del 'er" %iscutir har@ #ue tu 7ente se in#uiete" La realiHacin te dar@ conoci7iento intuiti&o directo y beatitud eterna" La discusin es un Buego de palabras ('habdha Eala7)" Es tan &asta co7o inLtil" 'i discutes5 perder@s tu ca7ino y sufrir@s" La realiHacin del 'er se facilitar@ 7ucho si no est@s condicionado por las ideas 7odernas superpuestas y si eres 7uy sincero y serio en tu esfuerHo" La realiHacin del 'er no pro&iene de discutir o estudiar 7uchos libros" 'iCntate solo" 8ira hacia el interior" 'iCntate silenciosa7ente y conte7pla el interior" -btendr@s realiHacin del 'er" La raHn es un instru7ento fr@gil y finito" +o puede resol&er los proble7as de la &ida" El racionalis7o no puede darte paH 7ental" El conoci7iento del 'er 7ediante la intuicin5 el conoci7iento directo5 puede hacerte in7ortal5 libre y &aliente" -btenlo por 7edio de la indagacin5 la refleAin5 el estudio de los 6panishads y constante +ididhyasana" +o raHones de7asiado" +o lograr@s nada" Ten re&erencia y fe" El intelecto es un obst@culo" El 'er est@ 7@s all@ del intelecto y el raHona7iento" La realiHacin del 'er de7anda esfuerHo &igoroso5 7editacin intensa5 &igilancia constante5 introspeccin5 autoan@lisis5 disciplina espiritual y perfeccin Ctica" 9dhiCrete al sendero" .rece" E&oluciona" 'i 7editas con regularidad5 estar@s en el gran sendero y &er@s cada paso en Cl con 7ucha claridad5 por 7edio de la percepcin pura o el conoci7iento directo5 no 7ediante la gu?a eAterna" 6na onHa de eAperiencia espiritual es 7eBor #ue toneladas de teor?a y estudio de libros espirituales" 6na sola &islu7bre de :rah7an5 el 9l7a )n7ortal5 te otorgar@ ilu7inacin y eli7inar@ la intoAicacin 7undana del orgullo5 la ilusin5 el dolor y la pena" La &isin espiritual o 9t7a 9nubha&a resaltar@ co7o la luH de un faro para ti" 6n buitre planea 7uy alto en el fir7a7ento pero su 7ente est@ sie7pre en la carroPa" 9s? ta7biCn5 7ucha gente habla de filosof?a 7uy ele&ada5 9d&aita *edanta y de7@s" Ellos dan e7oti&os discursos en el estrado5 pero sus 7entes est@n llenas de obBetos 7undanos"

Esas 7entes est@n saturadas de luBuria y toda clase de Trishnas (deseos)" 'u futuro es la7entable" +o obtendr@n :rah7a EPana ni si#uiera en crores de naci7ientos" 'on co7o &asiBas &ac?as" (acen 7ucho ruido en el aire" 9parentan 7ucho" %ebes sentir en &erdad el dolor y el sufri7iento de otros" 'lo entonces5 realiHar@s a %ios" 'lo entonces5 podr@s realiHar la unidad de la &ida o .onciencia 9d&@itica5 6panish@dica" %ebes co7partir lo #ue tengas con otros" (ay ciertas personas #ue est@n retiradas del ser&icio al 4obierno5 #ue estudian algunos libros de *edanta y posan co7o *ed@nticos5 pero #ue son 7iserables de pri7era clase" Ellos hablan de alta filosof?a y 'a7adhi5 pero sus 7entes est@n fiBas en sus hiBos e hiBas" Les en&?an toda su pensin a sus hiBos y no gastan nada en caridad" Tales personas no pueden tener realiHacin del 'er" %ios est@ 7uy pero 7uy leBos de los 7iserables" U0obres al7as engaPadasV La7entable es su destino" Ellos #uieren dinero5 hiBos5 hiBas y ta7biCn a %ios a la par5 y un poco de hablar &ed@ntico y co7paP?a de 'annyasins por aPadidura" En &erdad5 se est@n engaPando a s? 7is7os" En &eH de #uerer con&ertirte en un 0andit &anidoso5 pedante y deseoso de aplausos5 trata de desarrollar una conciencia clara5 un buen car@cter 7oral y una &ida &irtuosa e in7aculada" Esto te dar@ EPana y 8o>sha" 9#uCl #ue no tenga 9t7a EPana ser@ slo un tonto confir7ado aun#ue sea un 0andit erudito con conoci7iento de las seis escuelas de pensa7iento5 aun#ue sea un in&estigador de la 6ni&ersidad de -Aford o (ar&ard con 7aestr?as5 doctorados y postgrados" 'u coraHn seguir@ siendo duro y @rido" La lucha entre :ha>tas y EPanis (dualistas y no3dualistas o *ed@nticos)5 %andis y 0ara7aha7sas5 *aishna&as y 'hai&as5 .atlicos y 0rotestantes5 Tar7a /oguis y 'adhus del +i&ritti 8arga5 0andits ortodoAos eruditos en s@nscrito y 'annyasins liberales ha tenido lugar desde sie7pre" .ontinuar@ eterna7ente" M0or #uC tienes #ue de&anarte los sesos en esas peleas sectariasN Es pura pCrdida de tie7po y energ?a" +o cuentes las hoBas del @rbol de 7ango" +o puede haber ninguna lucha entre las al7as realiHadas de los diferentes cultos" Los ideales y principios son sie7pre nobles" 0ero la pr@ctica necesita sinceridad5 algo raro de encontrar entre los ho7bres" 8uchos predican el :udis7o pero nadie abandona los deseos y la inBuria" 8uchos predican el .ristianis7o pero nadie practica a7or y perdn" 8uchos predican el )sla7 pero nadie reconoce la her7andad de los ho7bres" %e all? #ue el 7undo sea 7aloW no por falta de &erdades ni debido a las religiones sino debido a la falta de &erdaderos seguidores de esas &erdades o religiones" 'i en &eH de sugerir o difundir esas &ieBas &erdades5 las practicaran5 se podr?a hacer 7ucho beneficio al

7undo" La pr@ctica instala la &erdad en el coraHn de los ho7bres5 7ientras #ue la prCdica entretiene sus o?dos" La prCdica se ha con&ertido en el 7odo de &i&ir de los ho7bres5 7ientras #ue la pr@ctica se ha &uelto su obBeto de desdCn" El *edanta debe entrar en los huesos5 los ner&ios5 las cClulas y las ca&ernas interiores del coraHn" Las &ariadas for7as de 8oha5 ya sea por el hiBo5 la esposa5 la hiBa o los lla7ados ?nti7os a7igos5 colegas o ca7aradas5 debe ser eli7inada sin co7pasin" Lo #ue sea #ue tengas (posesiones f?sicas5 7entales5 7orales y espirituales) debe ser co7partido con todos" Esto es &erdadero *edanta" /o no creo en la palabrer?a &ed@ntica" Eso es pura hipocres?a" )ncluso un poco de *edanta &erdadera y pr@ctica ele&ar@ al ho7bre r@pida7ente y lo har@ in7ortal (97ara) y libre de te7or (+irbhayata)" .on&iCrtete en un *ed@ntico pr@ctico" (ablar de *edanta dif?cil7ente pueda generar el fruto deseado" 0ractica 7ucho +ididhyasana (7editacin)" ,Lndete en el 9t7an interior5 la presencia #ue 7ora interna7ente y penetra el interior" -l&ida las en&olturas eAternas5 los no7bres y las for7as" EAtrae la esencia" .on&iCrtete tL 7is7o en esa Esencia"

Cap,-.lo I C+" LLE A) LA IDA DE !A+ILIA arnashrama

(oy en d?a5 el *arnashra7 (siste7a de castas y etapas de la &ida) est@ pr@ctica7ente eAtinguido" Todos son *aishyas o :anias (co7erciante) sola7ente5 con a&ideH por acu7ular ri#ueHa sea co7o sea" .asi todos los :rah7anas y Tshatriyas son :anias o *aishyas sola7ente" +o hay &erdaderos :rah7anas o Tshatriyas en estos d?as" Ouieren dinero de cual#uier for7a" Esta es la causa funda7ental de la ca?da del ho7bre" 9bandona la idea de superioridad e inferioridad" +o te preocupes 7ucho por casta5 credo5 4otra5 religin5 'a7pradaya y todas las otras diferencias inLtiles #ue separan a los ho7bres" 9#uCl #ue est@ dotado de 'att&a 4una es un &erdadero :rah7ana" 6n ho7bre ;aB@sico es un Tshatriya" 6n ho7bre Ta7@sico es un 'hudra" 9Ln en una 7is7a fa7ilia5 puede haber un :rah7ana5 un Tshatriya y un 'hudra" 'i un ho7bre pro&eniente de una fa7ilia 'hudra es de&oto de (ari5 es un &erdadero :rah7ana" 'i un :rah7ana no tiene de&ocin y si pasa su &ida slo co7iendo5 bebiendo y di&irtiCndose5 es en &erdad un 'hudra" (er7ano5 Mpor #uC le preguntas a un ho7bre acerca de su casta5 rango5 posicin5 estatus5 etc"N 'i es de&oto del 'ePor5 es 7uy

#uerido para Dl5 es el 7eBor ho7bre en los tres 7undos" Todos los %e&as lo adoran" 6n ho7bre #ue es &eraH5 co7pasi&o y liberal5 #ue tiene Tsha7a y 'hanti5 #ue est@ libre de te7or5 ira y codicia5 #ue es inocente y cariPoso es en &erdad %ios o :rah7ana" Dl es un &erdadero :rah7ana" 9#uellos #ue est@n despro&istos de esas &irtudes son 'hudras" 8ientras un ho7bre se identifi#ue con alguna *arna o 9shra7a5 considerar@ a otros ta7biCn co7o pertenecientes a alguna *arna o 9shra7a" En consecuencia5 har@ distinciones entre un ho7bre y otro" Los *edas prescriben deberes para el ho7bre #ue tiene la nocin de diferencia o distincin" .uando un ho7bre desarrolla una &isin igualitaria5 cuando 7ira de la 7is7a 7anera a un :rah7ana5 una &aca y un descastado5 cuando conte7pla al 9t7an Lnica en todas partes y a todos los seres en el 'er y en su propio interior5 se con&ierte en un Ei&an7u>ta o sabio liberado" En &erdad5 los *edas no establecen una regla para Cl" Dl est@ 7@s all@ de reglas y restricciones" 8ientras uno &ea diferencias entre un ho7bre y otro5 debe practicar los deberes correspondientes a *arna y 9shra7a" En te7as de fe5 las distinciones de casta5 credo o color no tienen cabida alguna" 6n &erdadero de&oto reconoce la igualdad de todos los ho7bres" Todos los sir&ientes de %ios son her7anos ante sus oBos" ;aidas5 un HapateroW +andan5 un (ariBanW 4ora5 un alfareroW ;a>ha5 un alfarero5 .ho>7ela5 un 8aharW el 7@s baBo de los baBosW Tabir5 un teBedor Q fueron todos 7uy grandes de&otos" Eran #ueridos para el 'ePor" .uando se abre el oBo interior de la sabidur?a5 cuando el aspirante se baPa en el nCctar di&ino de la in7ortalidad5 cuando conte7pla al 6no en todas partes5 cuando reconoce a su 'ePor en cada @to7o del uni&erso5 Mdnde est@n las castas5 credos y coloresN Es el oBo f?sico e i7puro del ho7bre 7undano el #ue percibe estas distinciones ilusorias" 'i el 7is7o 'er 7ora en todos los seres &i&os5 Mpor #uC odias a otrosN M0or #uC te burlas de ellos o les frunces el cePoN M0or #uC te indignas con otrosN M0or #uC usas palabras durasN M0or #uC tratas de controlar y do7inar a los de7@sN M0or #uC los eAplotasN M0or #uC eres intoleranteN M+o es el col7o de tu necedadN M+o es eso ignorancia puraN -btCn sabidur?a y descansa en paH" Es i7posible unir a 7usul7anes e hindLes" Tabir trat de unirlos pero fall" 8ahat7a 4andhiBi intent generar concordia entre ellos5 pero todos sus esfuerHos fueron inLtiles" El Lnico laHo unificador es la realiHacin del 'er" 8ira el senti7iento 9d&@itico de un fa#uir suf? 7usul7@n y su a7or uni&ersal"

ida del hom6re de familia

El casa7iento no es un 7ero contrato5 sino un sacra7ento o una obligacin sole7ne entre el no&io y la no&ia5 por 7edio del cual ellos lle&an una &ida &irtuosa y alcanHan el fin de la eAistencia" 6n ho7bre de fa7ilia #ue &i&e con su esposa es un aspirante para :rah7a *idya de segunda clase" El #ue &i&e solo es un aspirante de pri7era clase (6tta7a 9dhi>ari)" El progreso econ7ico5 las aspiraciones en la &ida 7aterial y los proble7as fa7iliares preocupan a los ho7bres de fa7ilia y retardan en for7a pr@ctica su rutina diaria y sus pr@cticas espirituales" 6n ho7bre religioso y una esposa 7undana sie7pre se 7ue&en en direcciones dia7etral7ente opuestas" +o pueden goHar de un hogar feliH" Dl tira hacia arriba 7ientras ella lo arrastra hacia abaBo" (abr@ sie7pre entre ellos un Buego de tira y afloBa" 9lgunas &eces5 cuando no hay unidad religiosa entre esposo y esposa5 la casa se &uel&e un infierno" 'i el esposo es religioso5 la esposa irreligiosa no le per7ite estudiar libros espirituales5 sentarse en 7editacin5 &isitar lugares sagrados de peregrinaBe5 practicar :rah7acharya y tener 'atsanga con grandes al7as" Ella te7e #ue su esposo se haga 'annyasin aun#ue Cl le haya hecho la pro7esa sole7ne de #ue no lo har@" (ay sie7pre peleas en el hogar entre 7arido y 7uBer" El esposo no tiene paH 7ental a pesar de ganar una su7a aceptable y de tener todas las co7odidades terrenales" La esposa lo a7enaHa diciendo: R*oy a #ue7ar todos tus libros religiosos ya #ue el estudio de esos libros ha producido un ca7bio en ti y 7e est@s descuidando5 ya no tienes interCs en las cuestiones de la casa" *oy a tirarle piedras en la cabeHa al ho7bre #ue escribi esos libros y #ue te ha inspirado a recurrir a las pr@cticas yguicas" 'lo los tontos practican /ogaS" M.7o puede un ho7bre &i&ir feliH con tal esposa ignorante e irreligiosaN Es el deber del esposo for7ar a su esposa en la l?nea espiritual" Ella debe practicar Eapa y Tirtan" %ebe estudiar libros sobre de&ocin tales co7o el ;a7ayana5 el :haga&ata y el 8ahabharata" %ebe recurrir a ayunos ocasionales" %ebe &isitar lugares de peregrinaBe y asistir a discursos y Tathas dados por 8ahat7as" La esposa debe ayudar al esposo en sus pr@cticas espirituales y yguicas" 'lo entonces5 el hogar ser@ un lugar bendito en el #ue &alga la pena &i&ir" 9lgunos han to7ado 'annyasa debido a la 7ala conducta de sus esposas y a los obst@culos #ue ten?an en la casa para hacer sus pr@cticas yguicas" 'i ellas les hubieran per7itido a sus 7aridos continuar con sus pr@cticas y los hubieran ayudado en su 'adhana5 ellos habr?an per7anecido en el 4rihastha 9shra7" Es el deber de las B&enes inteligentes el cooperar con sus esposos para lle&ar una &ida religiosa en el hogar" 'lo entonces5 a7bos podr@n lle&ar una &ida de

paH y felicidad" Las escrituras declaran: R'in religin5 una casa es un ce7enterio aun#ue sea un palacioS" Oue haya unidad psicolgica5 espiritual y en te7pera7ento entre 7arido y 7uBer" Oue el esposo ayude a su esposa y &ice&ersa en las pr@cticas espirituales y yguicas" Oue la consigna sea la realiHacin de %ios" Oue su 7@Ai7a sea la pureHa" UOue el %har7a sea su gu?aV El esposo ta7poco deber?a interferir con las pr@cticas espirituales de su esposa" %eber?a ayudarla de todas las for7as posibles en su e&olucin espiritual y pureHa de &ida" Es debido al &elo de ignorancia #ue te has ol&idado de la &erdadera naturaleHa esencial5 el estado 'at3chit3ananda" +o es necesario #ue renuncies al 7undo y corras a alguna cue&a en el (i7alaya para recobrar tu di&inidad perdida" 9#u? tienes una 'adhana f@cil por la cual puedes alcanHar la .onciencia de %ios aLn 7ientras &i&es en el 7undo5 en 7edio de 7Lltiples acti&idades" +o es necesario #ue tengas una habitacin separada para 7editar o #ue fiBes cierto tie7po para la 7editacin" .ierra los oBos durante uno o dos 7inutos una &eH cada dos horas y piensa en %ios y 'us &ariadas cualidades %i&inas Q co7pasin5 a7or5 goHo5 conoci7iento5 pureHa5 perfeccin y de7@s Q repitiendo 7ental7ente (ari -75 'hri ;a75 ;a7 ;a75 Trishna Trishna o cual#uier otro 8antra #ue te guste" Ta7biCn deber?as hacer esto durante la noche5 cuando te le&antes para ir al baPo o por cual#uier otra cosa" 9un#ue no tengas el h@bito de interru7pir el suePo5 deber?as hacer esta pr@ctica al 7enos ocasional7ente cuando ca7bies le&e7ente la postura durante el suePo" Este tipo de h@bito se desarrollar@ slo 7ediante la pr@ctica repetida" Escribe (ari -7 doce &eces al co7ienHo de cada carta" %ebido a #ue tL y tu esposa no han entendido la gloria del :rah7acharya y de la &ida di&ina ideal 7ientras per7anecen en el 7undo co7o personas de fa7ilia5 y debido a #ue tu intelecto se ha entorpecido por las ardientes pasiones5 puedes &i&ir durante cierto tie7po co7o ho7bre de fa7ilia con el debido cuidado de preser&ar sie7pre *irya #ue es la &ida 7is7a" 'er?a de7asiado pronto para ti renunciar al 7undo ahora" Todas las cuestiones deben ser adecuada7ente establecidas" %ebes tener ner&ios de acero para entrar en el +i&ritti 8arga" +o tienes conoci7iento ni eAperiencia de esta &ida" 0rep@rate gradual7ente y ahorra dinero" +o debes arrepentirte despuCs de to7ar este ca7ino" Encontrar@s otras dificultades en Cl" 0iCnsalo dos &eces" La eAperiencia de %ios es 7@s f@cil de obtener 7ientras uno per7anece en el 7undo si lle&a una &ida bien regulada y disciplinada" ;enuncia al ego?s7o y a los deseos" Esto constituye la &erdadera renuncia o 'annyasa"

9#uellos #ue #uieran renunciar al 7undo y to7ar el puro +i&ritti 8arga deber?an prepararse por uno o dos aPos 7ientras est@n en el 7undo" %eber?an disciplinar el cuerpo y los )ndriyas5 y lle&ar una &ida si7ple de resistencia" %eber?an obser&ar las reglas del 'annyasa" Estudiar cuidadosa7ente el +arada30ari&raBa>a 6panishad #ue trata sobre la &ida de un 'annyasin les ser@ de gran ayuda" 8ientras per7aneHcas en el 7undo5 ahorra tanto dinero co7o puedas" 9Ln los 'annyasins necesitan dinero en estos d?as" Los tie7pos han ca7biado total7ente" 9#uellos #ue desean lle&ar una &ida de +i&ritti 8arga deben tener su propio dinero" %eben tener independencia econ7ica" Es dif?cil obtener :hi>sha en la actualidad" 'i eres &iudo y no tienes otros laHos5 todas las ataduras est@n rotas" M*olar@s hacia :rah7an ahoraN EsfuCrHate con tenacidad" Lucha duro" ;enuncia al 7undo" (aH 'adhana" %ebes pasar al 7enos algunos aPos de la Llti7a parte de tu &ida en paH5 9nanda y en 7editacin lle&ando la &ida de *anaprastha o 'annyasa" Enredarse en las redes de 8aya hasta el Llti7o aliento es si7ple7ente una necedad" :asta de esta &ida terrena" M+o est@s harto5 7i #uerido a7igo Trishna5 de esta eAistencia 7undana 7iserableN TL 7is7o has creado los sufri7ientos" Trata de Bubilarte lo antes posible" 'al del 7undo y con&iCrtete en un *anaprastha" 8ientras haya una nariH5 habr@ alguna #ue otra 7ucosidad" 'i pasas una hora en 7editacin y #uince horas en chis7orreo 7undano5 no la 7editacin no dar@ frutos" %ebes estar sie7pre in7erso en la conciencia de :rah7an" La &ida es corta" El tie7po es fugaH" %espierta5 le&@ntate" %esarrolla el *airagya de clase superior" 9u7enta tu Eapa y el per?odo de 7editacin"

Conse7o para las m.7eres

Las 7uBeres pueden tener f@cil7ente el %arshan del 'ePor si se inclinan hacia el sendero espiritual5 ya #ue el ele7ento de a7or predo7ina en ellas" 'neha *ritti est@ 7@s desarrollado en ellas" -h5 *idya5 Mno te gustar?a con&ertirte en 8iraN 8ira fue eApulsada del palacio por su esposo" Era 7uy Bo&en" M+o se ocup de ella el 'ePorN .uando estu&o a punto de arroBarse al r?o segLn las rdenes de su cruel esposo5 el 'ePor la sostu&o en 'u falda" M+o har@ lo 7is7o por tiN .onf?a total7ente en Dl y #uCdate tran#uila" La de&ocin por el esposo es la 7ayor for7a de adoracin para las 7uBeres" Es la gran religin para ellas5 ya sea #ue el esposo sea horrible o pobre5 #ue estC enfer7o o #ue haya en&eBecido" 9#uellas 7uBeres #ue deseen alcanHar la beatitud eterna deber?an ser&ir a sus esposos con intensa fe y a7or"

6na 7uBer puede atraer hasta a un sabio e inclinar su 7ente hacia la sensualidad" Ella es 'ha>ti aun#ue sea considerada 9bala (dCbil)" En estos d?as tene7os 7uBeres abogadas5 7Cdicas graduadas en )nglaterra5 7ie7bros del .onseBo o 9sa7blea5 oradoras y profesoras" La gracia5 la 7odestia y la castidad (0ati&rata %har7a) son las &irtudes funda7entales de una 7uBer" 'a&itri y 9nasuya fueron 4rihasti %har7inis ideales" Las 7uBeres deber?an seguir su eBe7plo" Es 7eBor copiar lo bueno de todos" -ccidente tiene algo #ue aprender de -riente y &ice&ersa" (ay 7uchas &irtudes en un inglCs" Los B&enes indios5 en &eH de absorber esas &irtudes5 han absorbido sola7ente 7uchos 7alos h@bitos" %ebido a la lla7ada ci&iliHacin 7oderna5 las 7uBeres hindLes se han &uelto aseAuadas y 7@s 7asculinas" (an perdido la gracia y la 7odestia del gCnero fe7enino" 9Ln un poco de entendi7iento y pr@ctica de /oga har@ #ue la &ida sea 7@s f@cil de sobrelle&ar y la 7uerte 7@s f@cil de enfrentar" /oga no es slo para el erudito5 es para todos" Las 7uBeres ta7biCn pueden practicar /oga" Ellas ta7biCn pueden practicar 9sanas y 0ranaya7as" La reina .hudala era una /oguini" Las 7uBeres pueden tener CAito en /oga r@pida7ente si se deciden con fir7eHa y desarrollan *airagya" Las i7presiones se arraigan profunda7ente en el cerebro del feto #ue 7ora en el Ltero" 'i la 7uBer e7baraHada hace Eapa y Tirtan5 si estudia libros religiosos y lle&a una &ida piadosa durante el e7baraHo5 el feto es dotado de 'a7s>aras o i7presiones espirituales5 y nace co7o un niPo con tendencias o inclinaciones espirituales" Las personas 7undanas desean hiBos" Esa es una *asana poderosa" Los hiBos son causa de toda clase de sufri7iento" Ten *i&e>a (discerni7iento)" %estruye ese 0utra )shana" %esea al 9t7an y slo al 9t7an" 9ll? obtendr@s todo" 'lo obtendr@s satisfaccin plena (0urna Tripti) en el 9t7an" El ho7bre 7undano ignorante tiene un intenso apego y a7or por su esposa5 sus hiBos5 a7igos y parientes5 por sus posesiones de casa5 &acas5 ri#ueHa5 Bardines5 in7uebles5 ropa5 oro y dinero" 6n de&oto tiene tre7endo apego y a7or por %ios y slo por %ios" *i&e para Dl sola7ente5 trabaBa slo para Dl" El aspecto 0ra>riti est@ 7@s presente en las 7uBeres" %e all? #ue sea 7@s dif?cil para ellas tener *airagya" *isiten lugares de peregrinaBe tales co7o 0rayaga5 +asi>5 :enares5 (arid!ar5 ;ishi>esh5 :adrinarayan5 ;a7esh&ar5 :rinda&an y 9yodhya" 0resenten sus respetos a los 'adhus5 8ahat7as y 'annyasins" 9cCr#uense con frutas en las 7anos" +unca &ayan con las 7anos &ac?as" 0ronto obtendr@n :ha>ti"

El intenso anhelo del coraHn por alcanHar a %ios es de&ocin o a7or supre7o" La santa 8ira ten?a ese a7or" Las 4opis de :rinda&an ta7biCn ten?an ese a7or" Ellas se perdieron total7ente en el 'ePor Trishna" 'e ol&idaron de su hogar5 de sus esposos e hiBos" Eran inconscientes de sus cuerpos" 9lgunas se fueron de la casa cuando estaban ordePando las &acas" -tras cuando estaban sir&iCndoles la co7ida a sus esposos" 9lgunas deBaron en el fuego el arroH #ue estaban cocinando" -tras no esperaron a #ue la leche hir&iera" 9lgunas estaban sir&iCndoles la co7ida a sus huCspedes" Todas deBaron su trabaBo por la 7itad" 'us atuendos5 cabellos y adornos estaban desproliBos" Ellas corrieron para &er a 'hri Trishna" El 'ePor Trishna era su 7is7o 0rana y su al7a" Ellas no pod?an soportar la separacin de Dl ni por un segundo" 9s? co7o no tienes Ta7a (pasin) cuando 7iras a tu 7adre5 el 'ePor Trishna ta7biCn hiHo la ;asa Lila con las 4opis en :rinda&an sin pasin alguna" La ensePanHa secreta de la ;asa Lila es #ue la gente puede obtener sal&acin 7ientras lle&a a cabo las distintas acti&idades del 7undo5 7ientras goHa en el uni&erso sensorio fiBando la 7ente en los 0ies de Loto del 'ePor y entregando5 incondicional7ente5 todos los frutos de sus acciones a 'us 0ies de Loto"

En-renamien-o de los ni@os

'lo los padres son responsables del car@cter de sus hiBos" 'i los padres son irreligiosos5 los hiBos ta7biCn lo ser@n" Es el gran deber de los padres darles a sus hiBos instruccin religiosa desde la niPeH" Ellos 7is7os deben lle&ar una &ida di&ina" .uando se instalan 'a7s>aras espirituales en la niPeH5 echan ra?ces profundas5 florecen y dan frutos cuando alcanHan la adulteH" 8adalasa era una EPani" Ella con&irti a todos sus hiBos en EPanis" 'ol?a cantarles 5'huddosi, buddhosi, nira janosi + -h5 niPo5 tL eres puro5 o7nisciente e in7aculadoS" .uando estaba acunando a sus hiBos5 Cstos absorbieron las ensePanHas &ed@nticas Bunto con la leche de la 7adre y se &ol&ieron sabios" Todas las 7uBeres deber?an seguir el eBe7plo de 8adalasa e instruir a sus hiBos en el sendero de la rectitud y la &erdad" Las i7presiones for7adas en los pri7eros aPos se arraigan profunda7ente en la propia naturaleHa" Es el 7ayor deber de los padres crear i7presiones de de&ocin en las 7entes de sus hiBos cont@ndoles historias del ;a7ayana y el :haga&ata5 haciendo #ue canten Tirtan y reciten plegarias" %eber?an darles educacin en s@nscrito" %eber?an hacerlos realiHar el 'andhya regular7ente en la 7aPana5 el 7ediod?a y la noche5 estudiar el 4ita5 el ;a7ayana y otros teAtos5 y practicar Eapa diaria7ente" 'i los padres descuidan el

cu7pli7iento de este deber5 sus hiBos se &uel&en irreligiosos y 7al&ados" El padre #ue le da 7alos conseBos a su hiBo no es digno de re&erencia" +o hay falta en desobedecer a los padres cuando ellos #uieren arruinar a sus hiBos d@ndoles 7alos conseBos" Es una gran falta si el padre trata de perturbar la 7ente de su hiBo religioso #ue #uiere hacer :haBan5 #ue es desapegado y no tiene atraccin por los obBetos 7undanos" Es un cri7en si intenta tirarlo hacia abaBo5 hacia las tendencias sensuales5 si no le per7ite ele&arse en el plano espiritual" 'i un padre tiene cuatro hiBos5 debe per7itir &oluntaria7ente #ue uno de sus hiBos se dedi#ue por entero a la bLs#ueda espiritual y lle&e la &ida del +i&ritti 8arga" .uando haya hecho algLn progreso en este sentido5 este hiBo ser@ capaH de guiar a los 7ie7bros de la fa7ilia en el sendero de la espiritualidad" Estar@ con ellos e irradiar@ regociBo5 paH y fortaleHa5 los ele&ar@ desde el cenagal del 'a7sara" 0ero en estos d?as5 el padre desea #ue todos sus hiBos sean doctores5 ci&iles y abogados" +o le gusta #ue su hiBo recorra el sendero de la *erdad" .uando &e a su hiBo estudiando el 4ita5 te7e #ue se haga 'annyasin" .uando el hiBo tiene inclinacin espiritual5 el padre le pone 7uchos obst@culos para su creci7iento en este sentido y lo fuerHa a casarse" Esa es la raHn por la cual un padre 7undano es sie7pre desgraciado a pesar de #ue sus hiBos estCn en buena posicin" 6n hiBo espiritual es una &aliosa &entaBa para la fa7ilia" R+o descuides tus deberes hacia los dioses y antepasados" Oue la 7adre sea tu %ios (.atri devo bhava)" Oue el padre sea tu %ios (Pitri devo bhava)" Oue el 7aestro sea tu %ios ( &charya devo bhava)" Oue el huCsped sea tu %ios (&tithi devo bhava)" (aH tales acciones #ue sean incuestionables5 no otras" %ebes realiHar a#uellos trabaBos #ue sean buenos para nosotros5 nada 7@s"S 8anu" 9dora al 9t7an en todo 7o7ento" *i&e una &ida regulada" 8oldea tu car@cter" %esarrolla una conducta noble y &irtuosa" 'C honesto y trabaBa para el bien de otros" 'C de&oto de tu 7aestro" *i&e baBo &otos de toda la &ida" %esarrolla co7pasin5 a7or puro5 tolerancia5 inocencia y poder de concentracin" 'C generoso" 'C caritati&o" 0ronto obtendr@s la realiHacin del 'er" 'ir&e y a7a" %a y renuncia" Tolera y soporta" ;efrCnate y contrlate" -l&ida y perdona" 9BLstate y ad@ptate" 0erse&era y a&anHa" 9spira y purif?cate" ;efleAiona y pregunta" %iscierne y concCntrate" 8edita y realiHa" Oue puedas lograr Tai&alya" Esta es la esencia de las ensePanHas de los *edas: R'ir&e" 97a" %a" .ontrola (la 7ente y los sentidos)" 'C puro" 'C bueno" (aH el bien" 'C a7ableS" +o entres en discusiones acaloradas acerca de la eAistencia de %ios5 el por #uC5 el c7o y los 7isterios de la &ida y el uni&erso" 0ractica sincera7ente las ensePanHas 7encionadas anterior7ente"

0ronto lograr@s paH 7ental y liberacin" ;epite constante7ente estos 8antras o fr7ulas diaria7ente y obser&a hasta dnde eres capaH de ponerlos en pr@ctica en la &ida diaria" .u7ple tu deber hacia tu padre5 tu 7adre5 tu esposa5 tu hiBo5 tus parientes5 a7igos y 7aestros espirituales5 hacia la sociedad y el pa?s" +o te 7olestes por cuidados 7undanos5 preocupaciones5 ansiedad5 pena o desgracia" EsfuCrHate por per7anecer cal7o y auto3 controlado en 7edio de las &icisitudes de la &ida" %isciplina la 7ente" Ten una 7ente e#uilibrada" %eber@s trabaBar duro para obtener este estado 7ental" El ser&icio constante a los padres con :ha&a di&ino puede liberar a un ho7bre de la rueda de naci7ientos y 7uertes" 0undari>a pas toda su &ida sir&iendo a sus padres ancianos5 d?a y noche" .uando 0undari>a estaba sir&iendo a sus padres5 el 'ePor Trishna apareci ante Cl" 0undari>a no Le prest de7asiada atencin" 9rroB algunos ladrillos para #ue el 'ePor se parara sobre ellos y continu sir&iendo a sus padres" .uando co7plet su ser&icio5 &ol&i a donde estaba el 'ePor Trishna y Lo ador" Los 'hrutis declaran: R .atri devo Bhava" Pitri devo Bhava Q Oue tu 7adre sea tu %ios" Oue tu padre sea tu %iosS" 'adhan5 el carnicero de 8aharashtra ta7biCn era 7uy de&oto de sus padres"

ida de

anapras-ha

'i has ter7inado el per?odo de la &ida de fa7ilia5 si tus hiBos est@n bien establecidos5 debes prepararte para la siguiente etapa de la &ida5 la de *anaprastha" M%e #uC sir&e repetir una y otra &eH el 7is7o proceso de co7er5 beber5 hablar y &estirseN %ebes lograr el 7ayor bien de la eAistencia" %ebes lograr libertad5 perfeccin" Es 7uy dif?cil obtener un naci7iento hu7ano" Esta &ida tiene por finalidad la realiHacin del 'er" 'i el ho7bre continLa la &ida sensual hasta el fin de su &ida5 Mcu@l es la diferencia entre un ho7bre y una bestiaN %ios le ha dado al ho7bre poder de discerni7iento5 de refleAin y *ichara 'ha>ti" Dste debe utiliHar esos poderes para lograr la conciencia de %ios" 0uedes lle&ar la &ida de *anaprastha con tu esposa" 'i ella est@ de7asiado apegada a sus hiBos5 puedes lle&ar tL solo la &ida de *anaprastha" 0er7anece en un lugar solitario de cli7a te7plado y dedica tu tie7po al estudio5 el Eapa y la 7editacin" 'i tienes la tendencia de ser&ir a la sociedad5 puedes trabaBar durante dos o tres horas con esp?ritu de +ish>a7ya Tar7a /oga5 sin la idea de #ue eres el #ue realiHa la accin y sin esperar los frutos de la 7is7a" Esto purificar@ tu coraHn r@pida7ente y te preparar@ para el descenso de la LuH %i&ina"

9#uCl #ue lle&a la &ida de *anaprastha no deber?a &ol&er a su lugar natal y &i&ir con su hiBo" 0ronto se desarrollar@ una for7a sutil de 8oha y apego" Los 7Ctodos de 8aya son 7uy 7isteriosos" Es 8oha lo #ue trae al ho7bre una y otra &eH a este 8rityu Lo>a o 7undo de 7uerte" 8oha es un ar7a poderosa de 8aya" La alegr?a y la pena de tus fa7iliares perturbar@n tu paH 7ental" Esta es la raHn por la cual se dice en los 'hastras #ue un *anaprastha o 'annyasin no deber?a &isitar su lugar5 distrito o pro&incia natal durante un per?odo de doce aPos" 'i encuentras dif?cil &i&ir en reclusin5 per7anece en una habitacin solitaria en tu propia casa o construye una casita de paBa en un rincn del terreno" +o te relaciones 7ucho con tus fa7iliares" Ten tu tie7po de entre&istas entre las 2 y las I de la tarde" %urante el 7is7o5 habla slo de te7as espirituales" .onduce Tirtans y clases sobre el 4ita o los 6panishads" 'i puedes 7aneBarlo con&eniente7ente5 &i&e en una casa separada y ten un cocinero5 o p?dele a tu gente #ue te en&?e co7idas a tu habitacin"

Cap,-.lo II SANN$ASA $ LIBE)ACIN El sendero de la ren.ncia

6n ho7bre de fa7ilia tiene #ue enfrentar 7uchas dificultades para practicar de&ocin y 7editacin en el hogar" +o puede 7antener un silencio perfecto (8auna) por algunos d?as" (ay 7uchos factores perturbadores" %if?cil7ente un ho7bre de fa7ilia pueda lograr 9nanya :ha>ti" En las etapas finales5 tendr@ #ue renunciar al 7undo" +itya 'u>ha (:eatitud Eterna)5 0ara7 'hanti (0aH 'upre7a)5 +itya Tripti ('atisfaccin Eterna)5 ,elicidad )nfinita5 9>handa 'u>ha (4oHo )ninterru7pido) pueden tenerse en %ios" 9lcanHa la .onciencia de %ios5 la realiHacin del 'er o el %arshan de %ios 7ediante 9nanya :ha>ti o *ichara" Este es el fin de la &ida" Este es tu 7ayor deber" Todos los otros deberes son secundarios" 0ara tener creci7iento espiritual y una e&olucin 7ayor5 no deber?as per7anecer en el lugar en #ue &i&en tus parientes e hiBos" La 7ente estar@ sie7pre in#uieta" 'i el trabaBo en la oficina consu7e toda tu energ?a5 si tienes #ue trabaBar horas eAtras5 si no eres capaH de le&antarte te7prano en la 7aPana para la 7editacin5 ahorra dinero5 ret?rate antes del ser&icio y con&iCrtete en un 'adha>a de tie7po co7pleto" Le&antarse incluso un poco tarde en :rah7a7uhurta es bueno" Es 7eBor #ue estar roncando cuando sale el sol"

La 7editacin es 7@s dif?cil #ue Eapa y '7arana" Dsta puede ser practicada por a#uellos #ue lle&an la &ida de +i&ritti 8arga o renuncia en cue&as o bos#ues5 o #ue pueden dedicar todo su tie7po a propsitos espirituales despuCs de retirarse del ser&icio" %el 7is7o 7odo en #ue un dra7aturgo ensaya per7aneciendo solo en un lugar tran#uilo5 ta7biCn el aspirante espiritual practica 7editacin en soledad" En el 4ita5 el 'ePor Trishna dice: ROue el /ogui se ocupe constante7ente de /oga5 per7aneciendo en un lugar secreto5 doblegando sus pensa7ientos y practicando el autocontrol5 libre de deseo y codiciaS" (.ap" *)310)" 6n &erdadero 'annyasin es un ;ey de reyes aun#ue estC &estido con harapos o slo con un To!pin (taparrabo) Q R Ko6peena vantha khalu bha$hyavantah Q ese 'annyasin con un To!pin es el ho7bre 7@s afortunadoS" Los ho7bres B&enes solteros son 7uy aptos para abraHar 'annyasa" Est@n llenos de esp?ritu5 entusias7o y energ?a" Tienen 7entes puras e in7aculadas" 'us 7entes son total7ente pl@sticas5 el@sticas y fleAibles" Ellos pueden ser 7oldeados f@cil7ente" Tienen fortaleHa para soportar las pri&aciones de una &ida ascCtica r?gida en bos#ues y lugares solitarios" Es slo para la gente apasionada #ue se prescribe el 4rihastha 9shra7 (&ida de fa7ilia)5 por#ue ellos no pueden controlar su luBuria" 'i uno nace con suficientes 'a7s>aras espirituales5 con *i&e>a y *airagya innatos co7o 'hri 'han>aracharya o 'adashi&a :rah7an5 no entrar@ en la &ida de 4rihastha" )n7ediata7ente asu7ir@ el &oto de +aishti>a :rah7acharya y luego abraHar@ 'annyasa" Los 'hrutis ta7biCn reco7iendan esto: R;enuncia al 7undo el 7is7o d?a en #ue logres *airagyaS" ;enuncia a los deseos 7undanos" ;enuncia a los placeres de los obBetos sensuales" 9cCrcate a un 4uru" EsfuCrHate por lograr la liberacin" ,iBa la 7ente en la *erdad" UTen cuidadoV 0adre5 7adre5 esposa5 hiBo5 a7igos5 parientes5 dinero y propiedad son todos tus ene7igos" .u?date de 8aya" +o conf?es en los )ndriyas" Este 7undo es pura apariencia" El placer sensual es slo dolor" Este 7undo est@ lleno de 7iseria5 sufri7ientos y tribulaciones" 8@s all@ de la 7ente5 hay un ocCano de beatitud5 paH y conoci7iento" 9#uello es el 9t7an" 9#uello es :rah7an" 9#uello es el 'er 'upre7o" 9#uello es el )nfinito5 el 9bsoluto :rah7an" ;ealiHa 9#uello" 'lo entonces ser@s libre" Ten fuerte deter7inacin y &oluntad de hierro" +unca pienses en regresar a casa despuCs de haber to7ado el +i&ritti 8arga" 0iCnsalo bien" Ten coraBe5 concentracin 7ental y un propsito definido para la &ida" +o osciles" MEst@s listo para dar todas tus posesiones incluyendo el cuerpo y la &idaN 'lo entonces to7a el +i&ritti 8arga y abraHa 'annyasa" 0iCnsalo tres &eces antes de llegar a una conclusin

definiti&a" Este no es un sendero de rosas co7o i7aginas" Est@ lleno de espinas" Est@ plagado de innu7erables dificultades" 'C hu7ilde5 paciente y perse&erante" +unca te preocupes por 'iddhis o por un r@pido despertar de Tundalini" Ten de&ocin por %ios" Ten perfecta confianHa en Dl" Ten el esp?ritu de ser&icio a la hu7anidad" 'lo entonces te beneficiar@s e7prendiendo este ca7ino" /o te ser&irC" +o te preocupes" +o estCs ansioso" 'erC sie7pre tu sir&iente" 'C noble"

erdadera )en.ncia
9lguien le pregunt a 4uru +ana>: R-h5 'anto5 Mpor #uC no te has rapadoN TL eres un 'annyasinS" 4uru +ana> respondi: R8i #uerido a7igo5 he rapado 7i 7ente" +o hay necesidad de rapar 7i cabeHaZS" En &erdad5 la 7ente deber?a ser clara7ente rapada" ;apar la 7ente es liberarse de toda clase de apegos5 pasin y ego?s7o" Esto es &erdadero rapado" El rapado eAterno no tiene significado cuando hay ansia interior5 Trishna" (*7uando los 'annyasins toman el voto de renuncia, rapan su cabe(a como s8mbolo e9terno de desape$o" ,e all8 la e9presi2n :rapar la mente: *ue implica una actitud de desape$o mental"! La &erdadera renuncia est@ en la 7ente" El &erdadero 'annyasa es un estado 7ental" 0uede #ue deBes esposa5 ri#ueHa5 hiBos y posicin5 y puede #ue aLn as? no seas un 'annyasin debido a #ue est@s apegado a ellos en tu 7ente5 en tu coraHn de coraHones (9sa>ti)" 9bandona las apariencias hipcritas de una &ida de renuncia" 'C sincero contigo 7is7o" Lle&ar el cabello en 7ata no constituye &erdadera renuncia" La renuncia es un estado 7ental" +o trates de pasar por un ho7bre piadoso y religioso" (ay gente inteligente #ue descubrir@ tu &erdadera naturaleHa" Te atrapar@n despuCs de un tie7po" Este cuerpo f?sico es el producto de acciones de &idas anteriores" .o7ida5 ropa y de7@s necesidades del cuerpo son dispuestas por 0ra>riti de ante7ano" +o debes te7er en 7odo alguno" Todos nacen con sus propios 'a7s>aras" 9Ln si est@s encerrado en una cue&a total7ente aislado5 tu co7ida y tu ropa estar@n a la entrada de tu cue&a" Esta es la Ley %i&ina" MOuC lugar hay para el la7ento y la desesperacin5 oh .handra 8ohanN Todo el 7undo espiritual te respaldar@" -h5 aspirante5 alCBate de la co7paP?a de personas 7undanas" 9#uellos #ue hablan de cuestiones 7undanas te corro7per@n r@pida7ente" 0uede #ue tu 7ente se agite y co7ience a &agar" Tendr@s una ca?da" .orre5 corre5 corre r@pida7ente a lugares solitarios co7o 6ttar>ashi" *uela5 &uela5 &uela a lugares solitarios

co7o ;ishi>esh" Estar@s seguro" Estar@s fuera de la Hona de peligro" ;ecuerda las palabras del 'ePor Trishna: R %ivikta sevi Q &i&ir en soledadS Q 4ita5 .ap" \*)))3I2" R-ahasy sthita ekaki Q #ue el /ogui se ocupe constante7ente de /oga per7aneciendo en un lugar secretoS" .ap" *)310" -h5 aspirantes5 no 7endiguen nada eAcepto pan5 aLn si 7ueren" 6n 7endigo no puede soPar con la liberacin (8o>sha)" 9#uellos aspirantes #ue est@n bien calificados y bien e#uipados real7ente se beneficiar@n en el sendero de la renuncia" 8uchos renuncian al 7undo y to7an 'annyasa por un entusias7o pasaBero" Ellos no hacen ningLn progreso en el sendero espiritual5 por#ue les falta la preparacin y las cualidades sin las cuales la &ida espiritual no es posible" .uanto 7@s libres estCs de acti&idades y preocupaciones 7undanas5 7@s te a7ar@n y respetar@n todos" En la antigXedad5 las 7uBeres lle&aban &ida de celibato5 ser&?an a los ;ishis5 7editaban en el 9t7an y obten?an :rah7a3BPana" 'in duda5 es dif?cil para las 7uBeres5 particular7ente las B&enes5 to7ar el sendero de la renuncia (+i&ritti 8arga)" +o tienen la 7is7a libertad #ue los ho7bres" Los ho7bres pueden sentarse y trasladarse co7o #uieran" UEs una pena #ue no haya 9shra7s para 7uBeres 'annyasinsV 6n ho7bre de fa7ilia le pregunt al :rah7achari +iraPBan: R(er7ano5 Mpor #uC no te has casadoNS +iraPBan respondi: R+unca tu&e tie7po de pensar en casa7iento" Estoy ocupado con 7i trabaBo" Todos 7is pensa7ientos est@n centrados en 7i 97igo in7ortal5 el (abitante interior de 7i coraHn5 el 9l7a de todos los seres5 una personificacin de beatitudS"

Necesidad de

aira94a

EncontrC una hoBa del R(industan Ti7esS en la 7esa de una librer?a" (ab?a una escultura de un ho7bre apuesto con el cabello corto5 corbata5 etc" 8e lla7 la atencin" (ab?a algo i7preso debaBo del busto" .o7encC a leer" El te7a era R'r" 6" ;ai :ahadur5 ciudadano sobresaliente de tal lugarS" 8e sent? atra?do al &er las palabras J:ahadurK y Jciudadano sobresalienteK" Luego encontrC las palabras Rcuya 7uerte tu&o lugar hace algunos d?as baBo 7isteriosas circunstanciasS" 8i coraHn se con7o&i" El p@rrafo ter7inaba con las palabras: R'u cad@&er fue encontrado cerca de la Estacin ,erro&iaria de ese lugarS" 8e sent? profunda7ente afectado" 0uede #ue un ho7bre tenga un buen estatus o una buena posicin en la sociedad" 0uede #ue nade en ri#ueHa y #ue aLn as? sea arrebatado por las fr?as

7anos de la cruel 7uerte" El 'r" 6" ;ai :ahadur era un ciudadano notable" 'e sentaba en al7ohadones aterciopelados" 'e desplaHaba en her7osos autos" 'e aplicaba aceites esenciales y 7edicinales en el cuerpo" 'e &est?a con &aliosa ropa de seda" Ten?a 7uchos sir&ientes5 a7igos y parientes5 y aLn as? no hubo nadie #ue lo atendiera cuando eApir su Llti7o aliento y su cuerpo5 al #ue cuid tanto5 fue encontrado en una condicin 7iserable cerca de un tacho de basura" UTal es la &ida en este 7isterioso uni&ersoV 9Ln as?5 la gente se aferra a esta &ida 7undana y no intenta obtener el conoci7iento del 'er5 lo Lnico #ue puede liberarlo de la rueda de naci7ientos y 7uertes5 y conferirle in7ortalidad y beatitud eterna" Este 7undo de no7bres y for7as est@ constante7ente ca7biando" Los 7ares se secan y &astos desiertos arenosos aparecen en su lugar" Las cu7bres se con&ierten en hondonadas y las hondonadas5 en cu7bres" La arena se &uel&e piedra y la piedra5 arena" :lo#ues de piedra se con&ierten en cal y Csta en pol&o" Los bos#ues se con&ierten en ciudades 7odelos y las ciudades5 en lugares desCrticos" La hierba se con&ierte en sangre5 la sangre en leche5 la leche otra &eH se con&ierte en sangre y la sangre5 en carne" 6n ho7bre Bo&en se &uel&e anciano y una her7osa Bo&en se con&ierte en una 7uBer horrible" El ho7bre obeso adelgaHa y la Bo&en delgada se con&ierte en una 7uBer gorda" 6n ]a7indar se con&ierte en 7endigo y un 7endigo5 en ]a7indar" %etr@s de esos obBetos sie7pre ca7biantes5 hay un :rah7an in7utable5 eterno e in7ortal5 el 'er 'upre7o" 9#uCl #ue realiHa a este :rah7an obtiene in7ortalidad5 liberacin y beatitud eterna" La pri7a&era es encantadora" Los @rboles est@n adornados con flores y frutas" La sua&e brisa es esti7ulante" 0ero el &erano es abrasador y el in&ierno5 penetrante" El ho7bre r?e cuando tiene un hiBo5 cuando se casa5 cuando gana fortuna y cuando au7enta su salario5 pero llora cuando 7uere la esposa5 cuando pierde el dinero5 cuando lo echan del e7pleo5 cuando lo pica un escorpin y cuando sufre de alguna enfer7edad aguda"

3>.? es es-e m.ndo5

Este es un 7undo eAtraPo en &erdad" Es un 7useo 7uy grande5 un espect@culo 7ara&illoso" Las flores y el paisaBe del (i7alaya5 las .ataratas del +i@gara5 el 7ar y el cielo son her7osos y encantadores" 0ero los terre7otos5 las erupciones &olc@nicas5 los rel@7pagos5 los truenos5 los desliHa7ientos de tierra5 los ciclones y las epide7ias de gripe y las plagas son horribles y a7enaHadores" 6na 7uBer her7osa es 7uy encantadora" Es 7uy dulce cuando es Bo&en5 cuando sonr?e5 cuando se pone her7osos &estidos5 cuando canta5 cuando toca el piano o el &iol?n5 cuando baila en el saln de fiestas" 0ero se &e horrible cuando se enoBa5 cuando discute con su 7arido para tener

ropa de seda y collar de oro5 cuando sufre de alguna enfer7edad crnica y cuando en&eBece" 9#uello #ue no es nada al co7ienHo ni al final5 necesaria7ente no eAiste en el presente" Los obBetos son co7o ilusiones corrientes aun#ue sean considerados co7o reales" 0ractica *ichara" Este 7undo es en &erdad co7o un @rbol para el descanso de los p@Baros" 6na tarde5 los p@Baros se encuentran en un @rbol para pasar la noche y a la siguiente 7aPana se &an5 separ@ndose5 y siguen su ca7ino" %el 7is7o 7odo5 los ho7bres se encuentran por un tie7po co7o parientes5 padres5 hiBos y a7igos5 y luego se dispersan" El naci7iento lle&a a la 7uerte y la 7uerte al naci7iento" 9s? dea7bula el ho7bre constante7ente5 sin descanso" Este 7isterioso 7undo con su encantador escenario es 7uy her7oso de 7irar5 pero es 7uy sucio para 7eHclarse con Cl" Todos son engaPados por los encantos de 8aya" 0ero el sabio5 el de&oto5 el yogui y el *i&e>i no son afectados" Este 7undo tan grande es slo una gota5 un @to7o cuando se lo co7para con el :rah7an )nfinito" %el 7is7o 7odo en #ue una paBita flota en el ocCano5 este 7undo est@ flotando en un rincn de :rah7an" La 7ente y los cristalinos de los oBos te est@n engaPando" Te 7uestran una pintura a7plificada co7o cuando un 7icrfono a7plifica el sonido de una gota haciCndolo aparecer co7o un gran trueno" Esta es la 7agia de 8aya #ue las personas #ue poseen desapego y discerni7iento co7prenden5 pero no as? las personas 7undanas" Los reyes y nobles 7orir@n" Este 7undo desaparecer@ con todos sus ocupantes" El sol5 la luna y las estrellas desaparecer@n" Todos los goHos y penas pasar@n" Esposa5 hiBos5 ri#ueHa y propiedad desaparecer@n" Los cinco ele7entos desaparecer@n" %?as y noches5 7eses5 aPos y centurias pasar@n" En &erdad5 slo el 9>shara o el 'at3 chit3ananda :rah7an i7perecedero5 el Eterno perdurar@ para sie7pre" ;ealiHa a este :rah7an5 tu 'er 7@s profundo5 7ediante la 7editacin constante y profunda5 y &uCl&ete in7ortal" La gloria de la &ida 7undana se des&anece r@pida7ente" +o7bre y fa7a son &ibraciones en el Cter" M.u@ntos 7Cdicos5 abogados y Bueces han &enido y se han idoN +adie habla de ellos ahora" U9h5 #uC r@pido se diluye la gloria del 7undoV M%nde est@n los poderosos potentados #ue alguna &eH lle&aron sus cetros con &anidosa po7pa y gloriaN M%nde est@n a#uellos eruditos abogados5 Bueces y 7Cdicos #ue alguna &eH pasaron por grandes ho7bres en la sociedadN %i7e dnde est@n los acadC7icos5 0andits y 7ulti7illonarios #ue posaban tanto por su erudicin y ri#ueHa" M(abla

la gente de ellos ahoraN +o7bre y fa7a son 7eras &ibraciones en el Cter" -h5 pe#uePo y ego?sta ho7bre de &anidades5 te has &uelto 7uy &ieBo" Tu cuerpo ahora se dobla5 ca7inas con un bastn y aLn as?5 tu ira no ha desaparecido" Tu cuerpo est@ consu7ido" Tus 7ie7bros est@n atrofiados" Los sentidos est@n fr?os y aLn as? tu ego?s7o no se ha des&anecido" Tu bigote se ha &uelto gris5 Upero tus deseos no te han abandonadoV

3>.? es es-e c.erpo5

+o pereHcas co7o una presa en el cepo de tus apetitos sensuales" +o caigas co7o un ho7bre ciego en los poHos ocultos de este 7undo" M0or #uC arriesgas tu &ida cayendo en esos poHos turbiosN Este cuerpo es una falsa bolsa de cuero llena de aire" Es una Baula hecha de carne5 huesos y ner&ios" Es una &asiBa 7isteriosa hecha con los cinco ele7entos por el alfarero di&ino5 %ios" 'e ro7per@ en cual#uier 7o7ento" El tigre (la pasin)5 el oso (la ira)5 el leopardo (la codicia)5 el lobo (los celos) y el elefante (el orgullo) 7oran en este cuerpo" Estos ani7ales sal&aBes atacan al Ei&a y perturban su paH 7ental" 9#uCl #ue ha subyugado a estos ani7ales puede lograr serenidad y perfeccin" La &ida es un rel@7pago del aliento" El tie7po no es 7@s #ue el trueno de la 7uerte" *i&e en el 9t7an" -btendr@s la in7ortalidad" Trasciende el tie7po" -btendr@s la eternidad" 8ira este cuerpo" Es una casa con dos pilares" Las paredes est@n hechas de arroH5 pan5 legu7bres y papas" 'e derru7bar@ sin pre&io a&iso" El Ei&at7a habita esta casa" La belleHa f?sica no es belleHa" 9#uCl #ue tiene conoci7iento del 'er es el ho7bre 7@s her7oso del 7undo entero" Dl es en &erdad un ho7bre apuesto" 9 pesar de #ue 9shta&a>ra ten?a ocho clases de defor7idades5 era el ho7bre 7@s her7oso" Ten?a el aura :r@h7ica en su rostro" Los oBos brillaban con la luH del al7a" .on esta luH se i7puso al ;aBa Eana>a y lo hiHo entrar en 'a7adhi en un abrir y cerrar de oBos" 'in la piel5 el &estido y los adornos5 la 7uBer no es nada" 'lo i7agina por un 7o7ento #ue le sacan la piel" Tendr@s #ue estar al lado de ella con un palo para aleBar a los cuer&os y los buitres" La belleHa f?sica es superficial5 ilusoria y e&anescente" Es pura piel" +o te deBes engaPar por las apariencias eAternas" Es el Buego de 8aya" *e a la fuente5 el 9t7an5 la belleHa de belleHas5 la belleHa duradera"

6na rana #ue est@ en las fauces de una serpiente a punto de ser de&orada5 intenta capturar insectos para su placer" 9s? ta7biCn5 el ho7bre #ue est@ en las garras de las fauces de la serpiente del Tie7po trata en &ano de obtener obBetos de placeres sensuales5 al igual #ue la rana5 y se ol&ida as? de su 7eta en la &ida y de su naturaleHa di&ina esencial" UOuC engaPado est@5 #uC tonto esV El placer #ue obtienes de los obBetos sensuales es te7porario" Ese placer pasaBero es seguido por una reaccin dolorosa" Esta es la raHn por la #ue los *i&e>ins5 dotados de discerni7iento entre lo real y lo irreal5 no anhelan placeres sensuales" Los rechaHan sin piedad 7ediante %osha %rishti" El placer #ue obtienes 7ediante los obBetos sensuales e#ui&ale al ta7aPo de un grano de cebada5 7ientras #ue el dolor #ue eAperi7entas en este 7undo es del ta7aPo de una 7ontaPa"

A6andona los placeres sens.ales

El escorpin tiene su &eneno en la cola5 la cobra en los dientes5 el 7os#uito en la sali&a y el difa7ador en la lengua" La 7uBer tiene flechas en&enenadas en los oBos" Ella en&?a 7ensaBes de pasin a los B&enes luBuriosos y atra&iesa sus coraHones con las flechas en&enenadas #ue dispara con sus 7iradas penetrantes" +o puede causarle ningLn daPo a un *i&e>i #ue est@ sie7pre alerta y #ue &e las %oshas de una 7uBer (9sat5 Eada5 %uh>ha e i7pureHas) y #ue conoce al 'at3chit3ananda5 la naturaleHa pura del 9t7an" 'hri 'han>aracharya no se cas por 7iedo a a7ar y despuCs sufrir la pCrdida de los seres #ueridos" +unca ad#uiri ri#ueHa5 por te7or a #ue su al7a se &iera atra?da hacia las posesiones transitorias y terrenales" Dl posey la ri#ueHa espiritual eterna5 la in&aluable perla del 9t7an" 4oH en su propio 'er" Tu&o la beatitud [t7ica infinita e inalterable" 'lo el ho7bre ignorante corre tras obBetos sensuales y cae en las redes 7ortales tendidas a su alrededor" *i&e en la oscuridad" .ae una y otra &eH baBo el do7inio de la 7uerte5 /a7a" El ca7ino hacia 8o>sha no es claro para Cl" Es engaPado por los placeres sensuales de este 7undo" 0ero el ho7bre paciente y refleAi&o5 #ue posee discerni7iento y desapego5 no desea los placeres ilusorios de este 7undo" Dl 7edita en el 'er 'upre7o y obtiene beatitud eterna e in7ortalidad" El cier&o al7iHclero no conoce la fragancia del al7iHcle #ue e7ana de su o7bligo" *a de a#u? para all@ buscando el origen de ese perfu7e" 9s? ta7biCn5 el Ei&a engaPado e ignorante es inconsciente de #ue la fuente de :eatitud est@ en su interior5 en el 9t7an" Dl corre tras obBetos eAternos y perecederos para obtener felicidad"

9#uellos #ue est@n engaPados y subyugados por las *asanas realiHan acciones i7puras" 'e &uel&en ego?stas5 confiados en s? 7is7os y orgullosos" Las decisiones errneas sie7pre dan &ueltas en sus 7entes" Ellos tienen a los disfrutes sensuales co7o el Lnico est@ndar u obBeti&o de la &ida" Tratan de obtener ri#ueHa por 7edios sucios o inBustos para sus disfrutes sensuales" Ouedan atrapados en la red de incontables esperanHas y anticipaciones" 'on aptos para hacer cual#uier cosa con tal de obtener dinero" El dinero es su Lnico %ios" 'on codiciosos e irritables" 'on propensos a la hipocres?a5 la ira5 la falsedad y la deshonestidad" Este 'a7sara o 7undo general7ente es co7parado con un bos#ue en lla7as" Las tres clases de Taapas5 las cinco clases de aflicciones5 por cierto5 #ue7an al ho7bre" Dl es cocinado en la olla co7o la 7ostaHa" 'in e7bargo5 el ho7bre 7undano piensa tonta7ente #ue est@ obteniendo placer de los obBetos sensuales" Tiene una 7ente grosera5 #ue est@ intoAicada con el &ino de la pasin" 0or lo tanto5 no es capaH de percibir las cosas co7o son en &erdad" 6n niPo pobre &io por pri7era &eH al hiBo de un ho7bre rico bebiendo una taHa de leche" Dl no sab?a lo #ue era la leche" Entonces le pregunt5 R(er7ano5 M#uC est@s to7andoNS Dl otro respondi: RLecheS" El niPo pidi a su 7adre: ROuerida 7adre5 hasta ahora no 7e has dado leche" %a7e un poco de leche" %CBa7e probarlaS" La pobre 7adre no ten?a dinero" To7 un poco de harina de 7a?H5 la puso en agua5 le agreg un poco de aHLcar y se la dio a su hiBo" El niPo bebi y diBo: R8adre5 es 7uy rica" %a7e leche todos los d?asS" El niPo to7 eso durante un 7es" 6n d?a5 el hiBo del ho7bre rico le dio una taHa de leche" Dste la disfrut hasta hartarse" 9 la 7aPana siguiente5 su 7adre le dio su preparacin co7o de costu7bre" El niPo no la to7 y le diBo: R8adre5 esto no es leche en absoluto" 8e has estado engaPando hasta ahora" +o #uiero eso" En el futuro5 to7arC leche &erdadera del hiBo de un ho7bre rico5 7i co7paPero de clasesS" %el 7is7o 7odo en #ue el niPo #ue prob la &erdadera leche incluso una sola &eH no corri tras la leche artificial preparada por su 7adre5 el ho7bre sabio #ue ha probado una &eH la :eatitud de :rah7a no correr@ tras los placeres sensuales"

El sendero del sa6io

U%i7e ahora5 a7igoV MOuC encuentras en &erdad en este 7undo ilusorioN M,elicidad o dolorN M4oHo o penaN M(as entendido la naturaleHa ilusoria de la creacin de 8ayaN Este 7undo es pura apariencia" La 7ente y los sentidos te est@n engaPando a cada 7o7ento" (as to7ado al dolor por placer debido a la confusin del entendi7iento" +o hay ni una piHca de placer en este uni&erso sensorio" 9bandona estas luchas ego?stas por a7asar fortuna" *e directa7ente hacia el titiritero #ue est@ 7o&iendo estos 7uPecos de carne Q cuerpos hu7anos5 #uien est@ 7anteniendo este gran

espect@culo y est@ detr@s del 7is7o" 'lo en Dl encontrar@s felicidad duradera y goHo perenne" ,Lndete en Dl practicando 7editacin diaria" En 7edio de ad&ersidades5 proble7as5 dificultades eAtre7as5 enfer7edades y de7@s5 aparece un senti7iento de i7potencia y de la presencia de un 0oder 7isterioso e in7enso5 un 4obernante oculto de este uni&erso5 pero tales 7o7entos no duran 7ucho tie7po" Esos 7o7entos son 7uy pocos" 8aya es 7uy poderosa" Los obBetos sensuales ilusorios in&aden la 7ente y nublan el entendi7iento" 'in e7bargo5 un ho7bre de desapego y discerni7iento est@ sie7pre atento" 8aya te7e acercarse a Cl" 0rana5 el aliento de &ida5 es tan inestable co7o la gota de agua sobre la hoBa del loto5 a la #ue probable7ente la 7@s le&e brisa haga caer" +o es seguro #ue el ho7bre #ue &i&e hoy &aya a &i&ir 7aPana" La &ida es e&anescente co7o una burbuBa" 0or lo tanto5 trata de lograr in7ortalidad" (ay una paH interior a la cual los sucesos eAternos no perturban" Esa es la paH supre7a del al7a o 9t7an" 9#uCl #ue descansa en esta paH enfrenta las dificultades y los proble7as con entereHa" Las ad&ersidades5 cala7idades y circunstancias dif?ciles no lo afectan" MOuiCn es tu &erdadero padreN :Lscalo" MOuiCn es tu &erdadera 7adreN :Lscala" MOuC es la 7uerteN M0or #uC est@s apegado a la carneN 9pCgate al 9t7an i7perecedera5 el (abitante interior5 tu 97igo in7ortal #ue te desea todo lo 7eBor" Tu&iste innu7erables naci7ientos" Tu&iste incontables padres y 7adres" 6n cisne separa una 7eHcla de agua y leche5 rechaHa el agua y to7a slo la leche" 9s? ta7biCn5 un 0ara7aha7sa rechaHa los obBetos sensuales #ue dan dolor5 abandona este 7undo ilusorio de no7bres y for7as5 se identifica con el 9t7an subyacente y bebe el nCctar de la in7ortalidad" 8ira :ai abandon a su esposo5 ;aBa :hartrihari a su esposa5 *ibhishana a su her7ano ;a&ana5 :ali a su 4uru 'hu>racharya y 0rahlada a su padre (iranya>ashipu" TL puedes abandonar a #uien#uiera se interponga en el ca7ino de tu eAperiencia de %ios" 'i tienes intensa sed espiritual por %ios y si tienes una esposa apasionada #ue te arrastra hacia abaBo5 Mde #uC sir&e tener tal pareBa desastrosa con disparidad intelectual y psicolgica5 y sie7pre en discordiaN 'i ella obstaculiHa tu progreso espiritual5 e&?tala sin reparos ni te7or" 'C &aliente" +o puedes sacrificar tu noble ideal para co7placer a una 7uBer #ue te encanta" M0uedesN M+o &ale la pena poseer un reinoN M+o es placentero &i&ir en una casa de &eraneo o un Bard?n agradable con flores de dulce aro7aN M+o es 7uy placentera la co7paP?a de B&enes 8aharanis con finas cinturas

y oBos de loto5 #ueridas co7o la &ida 7is7aN 9Ln as?5 los ho7bres sabios y desapasionados co7o :hartrihari5 :uda y 4opichand se retiraron a los bos#ues deBando todas esas cosas insignificantes co7o hoBarasca para realiHar al 'er #ue es lo Lnico #ue puede conferir in7ortalidad5 beatitud infinita y paH eterna"

+a4a
La &ida del ho7bre es una &ida de tentaciones y tribulaciones" 9#uellos #ue tienen en &erdad un *airagya intenso y *i&e>a poderoso dif?cil7ente puedan ser tentados por obBetos 7undanos #ue le presentan 8ara y 'at@n" .uando tu cuerpo sea lle&ado al cre7atorio5 tu esposa te seguir@ slo hasta el u7bral de tu casa" 9lgunos a7igos te seguir@n hasta el ca7po cre7atorio" Lo #ue te aco7paPa al final son slo tus acciones y tu 'adhana" Te sacar@n el cordn de seda #ue lle&as atado alrededor de tu cintura para #ue lo use tu nieto" +o ser@s BuHgado por lo #ue hayas le?do sino por lo #ue hayas hecho5 no por lo #ue hayas dicho sino por cu@n &irtuosa7ente hayas ganado no7bre y fa7a5 y por la pureHa de tus pensa7ientos y 7oti&os" El ho7bre desea todas las pe#uePas cosas #ue hay en esta tierra" .uatro panes y dos cucharadas de legu7bres saciar@n su ha7bre" %os pe#uePos troHos de tela eli7inar@n su desnudeH y lo proteger@n del fr?o in&ierno" Este 7undo es un Buego de colores y sonidos" Este uni&erso sensual es un Buego de los ner&ios" Es un espect@culo falso 7antenido por la 7agia de 8aya5 la 7ente y los ner&ios" 4oHas de los placeres sensuales por un per?odo de &einte aPos5 cuando los sentidos est@n fuertes" MOuC es ese pe#uePo y e&anescente per?odo de &einte aPos en la eternidadN MOuC es esta despreciable5 irritante y 7ontona &ida sensual co7parada con la &ida eterna y en paH en el 'er in7ortal interiorN 'i se paraliHa el ner&io del gusto5 el glosofar?ngeo5 no puedes disfrutar de las distintas clases de platos sabrosos" 'i la retina o el ner&io ptico se paraliHan5 no puedes goHar de las di&ersas for7as her7osas" 'i el ner&io auditi&o se paraliHa5 no puedes o?r la 7Lsica 7elodiosa" 'i el ner&io olfatorio se paraliHa5 no puedes goHar de las distintas clases de fragancias dulces" 'i el ner&io sensorio de las 7anos se paraliHa5 no puedes goHar de las di&ersas for7as her7osas" 'i el ner&io erector se paraliHa5 no puedes goHar de la felicidad conyugal" M+o &es clara7ente ahora #ue este 7undo es un 7ero Buego de ner&iosN M+o entiendes ahora #ue este uni&erso de opuestos es ilusorioN Tendr@s #ue depender de esos ner&ios y sentidos para tu felicidad" 'i estos ner&ios deBan de funcionar5 te &uel&es 7iserable aun#ue poseas una fortuna enor7e y edificios palaciegos" M0uedes lla7ar felicidad &erdadera y duradera a esos pe#uePos placeres sensuales ilusorios #ue dependen del Buego de los ner&iosN Es slo

una picaHn de los ner&ios #ue encanta a las al7as engaPadas #ue han perdido el poder de discerni7iento y entendi7iento" El 7undo est@ en co7pleto caos en la actualidad" (ay gran p@nico en todas partes" +o hay seguridad" (ay in#uietud" 8uchos sufren de pobreHa de ley 7oral y atributos espirituales" La necesidad principal del 7undo es un nue&o entendi7iento y un nue&o a7or" Es el 7ensaBe del 4ita" Es el e&angelio de :uda y de .risto" El abraHo de una 7uBer en suePos es falso5 pero la descarga del fluido &ital es &erdadera" %e 9sat5 ha pro&enido 'at" M+o es un 7isterioN 8aya puede hacer esto" 8aya puede hacer cual#uier cosa" Ella es la 'ha>ti del 'ePor" 8aya es una sierra in7ensa" LuBuria5 ira5 codicia5 ilusin5 orgullo5 celos5 odio y de7@s son los dientes de esta sierra enor7e" Todas las personas 7undanas son capturadas en sus dientes y trituradas" 9#uellos #ue est@n dotados de pureHa5 hu7ildad5 a7or5 desapego5 de&ocin y capacidad de in&estigacin no son heridos" Ellos escapan 7ediante la 4racia %i&ina" 'e desliHan sua&e7ente debaBo de la sierra y llegan al otro lado de la in7ortalidad" 8aya hace estragos 7ediante la i7aginacin 7ental" La 7uBer no es her7osa5 la i7aginacin es her7osa" El aHLcar no es dulce5 la i7aginacin es dulce" La co7ida no es sabrosa5 la i7aginacin lo es" El ho7bre no es dCbil5 su i7aginacin es dCbil" Entiende la naturaleHa de 8aya y de la 7ente5 y &uCl&ete sabio" ,rena la i7aginacin de la 7ente 7ediante *ichara5 el pensa7iento correcto5 y descansa en :rah7an5 donde no hay i7aginacin5 'an>alpa ni pensa7iento"

Un m.ndo para

irochanas

U-h5 seguidores de la filosof?a de la carneV %eBen de aferrarse a este cuerpo5 a esposa e hiBos" Traten de conocer al 'ePor in7ortal interior de la &ida #ue 7ora en este cuerpo5 #ue es el ;egente )nterior5 por el cual ustedes &i&en5 por el cual los sentidos y el intelecto se ilu7inan" +o confundan el cuerpo pasaBero con el 9t7an in7ortal5 in7utable y auto3lu7inosa" El sabio #ue ha realiHado al 'er5 #ue tiene conoci7iento del 9t7an5 el (abitante )nterior5 es el ho7bre 7@s her7oso de este 7undo" 9#uCl #ue tiene un coraHn puro ta7biCn es un ho7bre 7uy her7oso" El #ue trata de posar co7o ho7bre apuesto con el cabello corto5 corbatas5 7oPos5 traBes de seda5 cre7as faciales5 aros5 etc" es el ho7bre 7@s horrible de este 7undo" 'e ase7eBa a un cuer&o con plu7as de pa&o real prestadas" La belleHa f?sica es piel profunda" %ebaBo de la piel5 hay carne cruda 7aloliente"

-h5 ho7bre5 ni si#uiera las aguBas rotas te seguir@n cuando 7ueras" 'lo tus buenas y 7alas acciones te aco7paPar@n" Entonces5 Mpor #uC desperdicias tu tie7po y energ?a en acu7ular ri#ueHaN 9bandona esa constante lucha ego?sta" Tu esposa aco7paPar@ tu cad@&er hasta la es#uina" Tus hiBos te aco7paPar@n solloHando y llorando hasta el ca7po cre7atorio" Ellos to7an &arias resoluciones debidas a su desapego pasaBero" Tan pronto co7o &uel&en a sus casas5 su *airagya se e&apora co7o a7oniaco" .uando una 7uBer sufre los dolores del parto5 ella ta7biCn desarrolla *airagya 7o7ent@neo" +i bien nace el hiBo5 su *airagya se des&anece" El *airagya fugaH del tipo 7encionado no ayuda al aspirante a alcanHar la 7eta" 'lo el *airagya poderoso y sostenido5 nacido del discerni7iento profundo (*i&e>a 0ur&a>a *airagya) lo ayuda a lograr el bien supre7o de la eAistencia" 9Ln si el *airagya es dCbil al co7ienHo5 no i7porta" 0uede ser intensificado y fortalecido por 7edio de constante 'atsanga con 8ahat7as5 &i&iendo en co7paP?a de 'annyasins desapasionados5 estudiando libros #ue traten sobre *airagya y obser&ando sie7pre los defectos de la &ida sensual" ;aBa :hartrihari slo tu&o Tarana *airagya en un co7ienHo5 pero lo fortaleci despuCs por 7edio de 'atsanga" El 7undo es sola7ente un aloBa7iento te7porario para ti" Es co7o una posada pLblica" Est@s a#u? para aprender algunas lecciones #ue pueden ayudarte en el progreso espiritual" Tu 7orada original es 0ara7dha7a5 el 9t7an in7ortal" El ho7bre no es el cuerpo" Dl es en esencia el al7a eterna" Este cuerpo f?sico es su abrigo de carne te7porario" Tendr@ #ue tirarlo a#u?" Tendr@s #ue cuidar 7ucho al al7a" Todo a#uello #ue sea un i7pedi7ento en tu obtencin de la realiHacin del 'er o tu progreso espiritual es 7alo para ti5 aun#ue por ahora pueda darte co7odidades f?sicas" +o 7ates al al7a pensando sie7pre en el cuerpo y sus necesidades"

#a- #vam Asi

Este 7undo de no7bres y for7as es pura apariencia co7o la serpiente en la soga o la plata en la 7adreperla" Los sentidos y la 7ente te engaPan todo el tie7po" +o conf?es en ellos" El cuerpo5 los sentidos y la 7ente son tus instru7entos y Buguetes" %etr@s de este espect@culo del 7undo5 detr@s de este fen7eno5 detr@s de estos no7bres y for7as5 detr@s de los senti7ientos5 pensa7ientos5 e7ociones y senti7ientos5 7ora el Testigo silencioso5 tu 97igo in7ortal5 el #ue &erdadera7ente te desea el bien5 el 0urusha o

8aestro del 7undo5 el ;egente o 8aestro in&isible5 el /ogui desconocido5 la .onciencia o el 0oder in&isible5 el 'abio oculto" 'e Lo lla7a 'er 'upre7o5 9t7an o :rah7an5 el 9bsoluto5 el )nfinito5 el Eterno5 el 'er" .onoce a este 'er y sC libre" M0or #uC no te despiertas cuando suePas con cosas placenterasN 'in e7bargo5 te despiertas cuando &es un len5 una cobra o cual#uier &isin ate7oriHadora" 9s? ta7biCn5 aun#ue todos los obBetos de este 7undo sean ilusorios5 el aspirante sediento se despierta del suePo de ignorancia tan pronto co7o estudia los 6panishads y escucha el 8aha&a>ya RTat T&a7 9siS Q el #ue habla sobre la identidad del al7a indi&idual y el 9l7a 'upre7a5 refleAiona5 7edita y logra la 7eta de la &ida5 la realiHacin del 'er" El tie7po es fugaH" Los d?as5 7eses y aPos est@n pasando" El cabello se ha &uelto gris" Los dientes se han ca?do" %i7e5 a7igo5 Mcu@nto tie7po &as a ser escla&o de las cosas fugaces del 7undoN M(asta cu@ndo repetir@s los 7is7os disfrutes sensualesN M.u@nto tie7po 7@s &as a adorar al becerro de oroN 9bre tus oBos ahora" %espierta del profundo suePo y de la inercia" ;ecobra la perdida gloria di&ina" TL eres di&ino" TL eres *erdad" TL eres el 9l7a" ;ealiHa esto y sC libre" (ay un 7edio soberano #ue pone fin a la rueda de naci7ientos y 7uertes5 y destruye el te7or del 'a7sara" %esarrolla los cuatro 7edios" Escucha los 'hrutis" ;efleAiona y 7edita en el 9t7an" Esto te lle&ar@ a la realiHacin del 'er" Este cuerpo es la &erdadera prisin" 9#uCl #ue es escla&o de la pasin y la codicia es el prisionero" 'us grilletes eAternos son esposa5 hiBo5 ri#ueHa5 etc" los grilletes internos son 9&idya5 Ta7a5 Tar7a5 8oha5 ego?s7o y ;aga" 0ri7ero corta los grilletes eAternos con la espada del desapego" Luego corta los grilletes internos 7ediante 'atsanga5 *ichara y discerni7iento" El 9l7a 'upre7a #ue no est@ en&uelta en las redes de 8aya5 #ue es pura5 eterna5 auto3lu7inosa5 o7nipresente e indi&isible es el :rah7an del *edanta" .oncelo" EAperi7Cntalo 7ediante la intuicin y sC libre" La 4ran .onflagracin del fuego espiritual5 el 9t7an auto3lu7inosa5 est@ sie7pre ardiendo en tu coraHn" MOuiCn se &a a ocupar de conte7plar esta pe#uePa lla7a de hoBas de pal7era5 las pe#uePas luces #ue arden en &asiBas de barro con pabilos de algodn Q en el festi&al de las luces o Tarigai %ipa7N

3D8nde ha4 verdadero amor5

El deseo de obtener conoci7iento del 'er surgir@ slo en la persona #ue estC libre de deseos5 #ue tenga una 7ente pura y #ue estC

total7ente disgustada con esta &ida 7undana" 'lo tal ho7bre es co7petente para escuchar5 7editar y obtener :rah7a EPana5 conoci7iento de :rah7an" .uando el conoci7iento del 'er surge5 se erradica total7ente la ignorancia5 #ue es la se7illa de la escla&itud y la causa del Tar7a5 y el aspirante obtiene in7ortalidad y beatitud eterna" +o dependas de nadie" .onf?a en tu propio 'er" .oncCntrate slo en el 9t7an" La dulce esposa abandona al esposo cuando Cste est@ dese7pleado y se casa con un ho7bre Bo&en" El esposo rico se di&orcia de su esposa cuando ella pierde su belleHa debido a una prolongada enfer7edad y se casa con otra 7uBer" )ncluso el 'ePor EesLs y :uda fueron abandonados por todos sus a7igos5 seguidores y disc?pulos" UEste es un 7undo eAtraPoV U8isteriosa es 8ayaV 'lo se encuentra &erdadero afecto en %ios y en los sabios" El afecto 7undano es slo aparente5 hipcrita5 ilusorio y ca7biante" 'lo obser&a si tus parientes5 incluso tus a7igos5 tus her7anos y her7anas te 7uestran afecto cuando est@s dese7pleado5 cuando sufres de una enfer7edad crnica e incurable sin ningLn dinero en tus 7anos" Es para sus fines ego?stas5 para sacarte dinero5 #ue los lla7ados parientes aparentan ser cariPosos contigo" Este es un 7undo 7isterioso5 lleno de ego?s7o" 9Ln no has ganado suficiente eAperiencia" Entender@s esto con el paso del tie7po" UTen cuidado5 oh5 ;a7V ;efLgiate sola7ente en el %ios in7ortal y desinteresado" +unca dependas de ho7bre5 a7igo o pariente perecedero5 #ue te abandonar@ cuando estCs sin un cCnti7o y cuando estCs sufriendo de una enfer7edad crnica y se&era" 'antos y profetas #ue han realiHado a %ios est@n diciendo a gritos #ue el 'ePor est@ 7orando en los coraHones de los seres y aLn as?5 nadie hace el intento serio de una bLs#ueda acti&a en su propio coraHn" M+o es la7entableN %ios est@ arriba5 abaBo5 adentro5 afuera y alrededor" 9nhela 'u %arshan" 8ira hacia adentro" 0ractica introspeccin" Lle&a tu 7irada hacia el interior" E7pCPate por obtener al 'er )n7ortal" En Dl5 puedes encontrar paH" Entra a 'u ;eino ahora 7is7o5 en este 7is7o segundo" 0er7anece fir7e en la roca de la *erdad o :rah7an" 9fCrrate a tu ;ealidad5 el 9t7an o 9l7a auto3lu7inosa e in7ortal" .onte7pla este uni&erso co7o tu propia for7a plena" 'lo cuando el conoci7iento del 'er surBa en tu coraHn5 podr@s liberarte de las reencarnaciones y &ol&erte idCntico con el 'er 'upre7o" E#u?pate con los cuatro 7edios" Escucha los 'hrutis5 refleAiona5 7edita y realiHa" UOue te &uel&as sabioV

Los c.a-ro medios

*airagya es indudable7ente un estado 7ental inducido al cortar todas las *asanas5 todas las clases de apegos y 8oha con el sable de *i&e>a y *ichara (discerni7iento e indagacin sobre el 9t7an)" Los 'hrutis declaran #ue a#uCl #ue practica renuncia escapa del naci7iento y la 7uerte5 encuentra el gran ca7ino y llega a :rah7an" 8ediante *ichara5 tL puedes llegar a una conclusin positi&a de #ue el 7undo es 9nitya (transitorio e ilusorio)" Las i7presiones del 7undo son lenta7ente borradas en a#uellos #ue &i&en en soledad" 'lo si tienes *i&e>a5 obtendr@s los otros tres 7edios5 *airagya5 'hat 'a7pat y 8u7u>shut&a" Esa es la raHn por la cual *i&e>a &iene pri7ero" *i&e>a solo no es suficiente para la obtencin de EPana" Los otros 7edios son re#uisitos indispensables" 'i uno tiene intenso *airagya5 la pr@ctica de 0ratyahara resulta f@cil" El desapego es un ene7igo de los sentidos" 9lgunos estudiantes de /oga practican 0ratyahara durante dos o tres horas5 y aLn as? no obtienen resultados tangibles" La raHn es #ue no tienen *airagya intenso y duradero" (an roto el &oto de celibato" (an desperdiciado considerable7ente su preciosa energ?a" La 7is7a se est@ filtrando en ellos por 7edio de los canales de los sentidos" +o han ani#uilado los anhelos y deseos re7anentes" 'e apegan a los obBetos sensuales" Tienen un poder de &oluntad dCbil" Ta7poco tienen la fuerte deter7inacin de obtener CAito positi&o en su pr@ctica" +o son regulares en las pr@cticas" .arecen de poder de discerni7iento e in&estigacin" El discerni7iento ayuda 7ucho en el logro del CAito en la pr@ctica de 0ratyahara" *airagya y renuncia ('annyasa) son slo estados 7entales" 0er7anecer en el 7undo y al 7is7o tie7po estar fuera de Cl es la &erdadera prueba de renuncia" 6parati (abstinencia) i7plica abstenerse de todo trabaBo perteneciente al 7undoZ despuCs de desarrollar los cuatro 7edios de conoci7iento del 'er y considerar a todos los tipos de disfrutes co7o &eneno (*isha&at)5 co7o estiCrcol de cuer&o (Ta>a *ishta&at)"
(*Nota: )sto es una indicaci2n dada s2lo para el 'annyasin o renunciante"!

El desapego eAterno no te ayuda en el sendero y el progreso espiritual" El desapego debe ser slo 7ental" 'lo entonces es &erdadero desapego" .orta el @rbol del apego con el hacha del desapego y la espada del discerni7iento" *airagya es pura7ente un estado 7ental" 6n ho7bre puede per7anecer en el 7undo en 7edio de luBos5 7uBeres y ri#ueHas5 y aLn as? poseer perfecto *airagya" 8ientras #ue un 'adhu #ue per7anece en una cue&a en el (i7alaya puede estar apegado a su

Ta7andal5 a su b@culo o a un troHo de tela" ;aBa Eana>a era un ho7bre perfecta7ente desapegado a pesar de #ue gobernaba un reino" 9s? lo fue ta7biCn ;aBa :hagiratha" La ;eina .hudala tu&o *airagya perfecto aun#ue reg?a su do7inio5 7ientras #ue su esposo #ue estaba retirado en el bos#ue estaba intensa7ente apegado a su cuerpo y su Ta7andal" +o te puedes for7ar una correcta opinin sobre el estado de *airagya o condicin 7ental de un 'annyasin u ho7bre de fa7ilia por una con&ersacin casual con Cl durante algunas horas o pasando con Cl algunos d?as" Tendr@s #ue &i&ir con Cl durante un largo tie7po y estudiar su actitud 7ental interna" 4eneral7ente5 la gente co7ete serios errores" 'e engaPan por las apariencias eAternas" 9l co7ienHo5 to7an a un 'adhu desnudo por gran 8ahat7a" 8@s tarde5 tienen #ue ca7biar su i7presin despuCs de un contacto 7@s cercano" La desnudeH f?sica sola no constituye *airagya" Lo #ue se re#uiere es desnudeH 7ental5 es decir5 co7pleta erradicacin de las *asanas5 el ego?s7o5 etc" +o te deBes engaPar por las apariencias eAternas" Ten cuidado" %ebes tener *airagya intenso y sostenido5 nacido del discerni7iento entre lo real y lo irreal" 'lo entonces5 te beneficiar@s real7ente en el sendero espiritual" Las puras e7ociones entusiastas no son suficientes" 'i no tienes &erdadero *airagya sostenido5 no tendr@s progresos en la 'adhana espiritual5 los &otos5 las penitencias y la 7editacin" La energ?a se filtrar@ co7o el agua en una &asiBa agrietada" +o hay espada 7@s poderosa #ue *airagya para cortar toda clase de apegos a este 7undo"

C8mo desarrollar

aira94a A I

8ediante la 4racia del 'ePor5 todas las diferencias se des&anecer@n co7o nubes pasaBeras5 co7o niebla ante el sol" Ten fe in#uebrantable5 fir7e e inalterable en 'u +o7bre5 4racia y .o7pasin5 y en 'an>irtan" Las 7iserias y tribulaciones infunden co7pasin en el coraHn y desarrollan la &oluntad" Es slo el ignorante5 el dCbil y el descre?do #ue refunfuPa y se #ueBa baBo condiciones ad&ersas" MOuC es la 7uerteN M(ay alguna 7uerte &erdaderaN El ego?s7o crea uno o dos t?os sola7ente" EApande tu coraHn" 'al de los estrechos surcos y aguBeros5 y conte7pla" Tienes innu7erables t?os" UOuC estado eApandido y 7agn@ni7oV 'iente esto" EAperi7Cntalo" ;egoc?Bate" +o puedes tener a7or duradero en las relaciones ego?stas" *uCl&ete sabio" 9prende a discernir y alCgrate" +o llores" 0ruebas5 tribulaciones y ad&ersidades instalan 7isericordia y *airagya en tu coraHn" %irige tu 7ente cada &eH 7@s hacia %iosW

desarrolla poder de &oluntad y poder de resistencia" Todas esas dificultades son bendiciones encubiertas" 0er7anece fir7e" 'C &aliente" 'C alegre" -btCn conoci7iento del 'er" :ebe el nCctar de la in7ortalidad5 apaga las lla7as del 'a7sara y atenLa sus torturas5 7iserias y penas" 0ara un sabio liberado5 no hay 7undo" 0ara un ho7bre #ue discierne5 este 7undo es una ilusin5 una irrealidad" 0ara un ho7bre apasionado e ignorante5 este 7undo es una slida realidad" Dl est@ in7erso en el 'a7sara" Este 7undo es todo para Cl" +o hay nada 7@s all@ del 7undo" Oue se diga #ue no hay 7undo no #uiere decir #ue los aspirantes B&enes deban abandonar la pr@ctica del Tar7a /ogaW las personas en #uienes haya surgido un poco de desapego no deber?an abandonar el 7undo" Este 7undo es el 7eBor 7aestro" Tendr@s #ue aprender 7uchas lecciones de Cl" 0er7anece en el 7undo pero no seas 7undano" -bser&a al 7undo co7o :rah7an sola7ente" .a7bia el @ngulo de &isin" 'er@s feliH y sabio" 'i constante7ente 7antienes ante ti la idea de #ue el 7undo es irreal5 desarrollar@s desapego y un intenso deseo de liberacin" 'lo los duros golpes inducen *airagya en el ho7bre5 hacen #ue se incline hacia %ios y lo lle&an a deBar de aferrarse a esposa5 hiBos5 propiedad5 etc" El dolor es una gran bendicin encubierta" El dolor es lo 7eBor en este 7undo" 97igo5 Mpor #uC te r?es en &ano cuando en &erdad tienes una causa Busta para llorarN (as desperdiciado esta &ida en tontas risas y placeres carnales" (as co7etido 7uchas 7alas acciones" +o has hecho nada para 7eBorar tu al7a" +o tienes conciencia clara" Tu coraHn est@ lleno de todo tipo de i7pureHas" +o tienes paH 7ental" ;ecuerda #ue todos los placeres carnales incidir@n negati&a7ente lle&@ndote final7ente a la 7uerte" 0uedes encontrar en el 4ita: R9#uCl placer nacido del contacto de los rganos sensorios con los obBetos es co7o nCctar al principio pero co7o &eneno al finalS" .ap" \*)))3F<" 9bre tus oBos ahora" Lle&a a cabo acciones &irtuosas" :usca la co7paP?a del sabio" ;ecuerda esto" 0ractica 7editacin" Tendr@s una &ida nue&a y gloriosa" La separacin de los obBetos #ueridos es 7uy dolorosa" La asociacin con obBetos #ue no a7as ta7biCn es dolorosa" 'i no obtienes los obBetos #ue deseas poseer y goHar5 eso ta7biCn es doloroso" El naci7iento es doloroso" La 7uerte es dolorosa" La &eBeH es dolorosa" La enfer7edad es dolorosa" El fracaso5 la pCrdida y el desencanto son dolorosos" M0or #uC esperas5 tonta7ente5 obtener placer en este 7undoN Trata de buscar la beatitud eterna del 9t7an interior 7ediante la renuncia y la 7editacin" +o hay otra for7a de escapar de las 7iserias y proble7as del 'a7sara" 9bandona in7ediata7ente el anhelo por placeres sensuales y por la eAistencia en este 7undo"

Todos los deseos son fuente de dolor" *airagya es la fuente de la felicidad" +o trates de satisfacer los deseos" %esarrolla *airagya" El ho7bre 7undano ignorante es feliH" El sabio #ue ha logrado la realiHacin del 'er ta7biCn es feliH" Es slo el nefito5 en #uien hay un le&e despertar de desapego y discerni7iento5 el #ue se siente 7iserable" .uando a&anHa en 7editacin5 sus proble7as ter7inan" El (o7a (un tipo de p@Baro) planea 7uy alto en el cielo y pone sus hue&os en el aire 7ientras &uela" Los hue&os caen" 9ntes de tocar el suelo5 se ro7pen y los pichones salen &olando por el aire" 9s? ta7biCn5 algunas personas eAcepcionales5 &irtuosas y afortunadas tienen *airagya desde la 7is7a niPeH" 'alen del 7undo sin ser conta7inadas en el fango del 'a7sara" 0er7anecen puras y &uelan hacia :rah7an" 'ana>a5 'anandana5 'anatsuBata y 'anat>u7ara Q los cuatro hiBos 7entales de :rah7a Q rechaHaron casarse y adoptaron el sendero del +i&ritti 8arga" Ellos fueron los pioneros en el sendero de 'annyasa" (ay 7uchos otros eBe7plos ta7biCn" Lee el *airagya 'hata>a7 de :hartrihari" *i&e algLn tie7po entre 'adhus y 'annyasins" (aH Eapa de cual#uier 8antra" Encuentra los %oshas (defectos) en los obBetos y en la &ida 7undana" Entiende la &erdadera naturaleHa de este 7undo" Estas cuatro cosas inducir@n *airagya en ti r@pida7ente" La figura o for7a de una 7uBer no es 7@s #ue una red de huesos cubierta de grasa y carne" 'i recuerdas esto a 7enudo5 desarrollar@s *airagya" La energ?a se est@ filtrando" .ulti&a *airagya desarrollando 8ithya %rishti y %osha %rishti en los obBetos sensuales" Es dif?cil erradicar la idea de seAo" Trata de pensar #uC ser?a una 7uBer si estu&iera despro&ista de piel y ropa" 0iensa en el es#ueleto y en el cuerpo 7uerto" Esto inducir@ *airagya en tu 7ente" 'in la piel5 el &estido y los adornos5 la 7uBer no es nada" 'lo i7agina por un 7o7ento #ue le sacan la piel" Tendr@s #ue estar al lado de ella con un palo largo para ahuyentar a los cuer&os y los buitres" La belleHa f?sica es superficial5 ilusoria y e&anescente" Es slo piel profunda" +o te deBes engaPar por las apariencias eAternas" Es el Buego de 8aya" *e a la fuente5 el 9t7an5 la belleHa de belleHas5 la belleHa eterna" 'i te das cuenta de cu@n 7iserable es esta &ida 7undana5 deBar@s de desearla" %esarrollar@s *airagya constante" ;ecuerda los sufri7ientos del 'a7sara5 la 7uerte5 la &eBeH5 la enfer7edad5 el dolor5 la 7iseria5 la 7uerte de los parientes5 la pCrdida de la propiedad5 etc" El fuego de la luBuria5 el fuego de la ira5 el fuego de la codicia y el fuego del a7or con apego est@n ardiendo en ti" M.7o puedes esperar si#uiera

tener una piHca de felicidad en este uni&erso aLn si eres el e7perador del 7undo enteroN Entiende la falsedad de todas las &anidades terrenas y el Buego engaPoso de 8aya" ;enuncia a todos los deseos 7undanos" Los diferentes laHos del deseo te atan a la rueda de naci7ientos y 7uertes" 8antCn lo necesario para sostener el cuerpo y a la fa7ilia" %istribuye el resto entre los pobres y enfer7os" .onoce la *erdad" 8ediante la 7editacin constante5 descansa en el :rah7an sie7pre puro" *uCl&ete un Ei&an7u>ta" LibCrate de la ilusin del 'a7sara por 7edio de la espada del desapego" Escucha absorto los discursos espirituales #ue den los sabios" LibCrate de las i7pureHas de tu 7ente 7ediante el ser&icio desinteresado y el Eapa" 9bandona las 7alas asociaciones por 7edio de la co7paP?a de los santos" 8edita en ese :rah7an puro5 el 9bsoluto5 #ue por pura &oluntad crea5 sostiene y destruye el 7undo5 #ue es el testigo de los tres estados Q &igilia5 suePo con ensuePo y suePo profundo" 0uedes cruHar el bullicioso ocCano del 7undo por 7edio de la 7editacin" Dsta te sal&ar@ de todas las penas" 0or lo tanto5 sC regular en la 7editacin"

C8mo desarrollar

aira94a A II

M0or #uC 'hri 'han>ara y %attatreya condenaron slo a las 7uBeresN (ay un propsito definido en esta cr?tica a las 7uBeres ('hri +inda)" 9 pesar de #ue la 7uBer es ocho &eces 7@s apasionada #ue el ho7bre5 ella tiene cierto grado de autocontrol" 'lo tienta al ho7bre 7ediante sus 7iradas5 sus sonrisas y sus dulces palabras5 y se #ueda #uieta" Ella nunca da un paso agresi&o" El ho7bre es el Lnico culpable en &erdad" ,ue para crear desapego o *airagya en su 7ente #ue ellos han criticado a las 7uBeres" El recuerdo del es#ueleto y el cad@&er de una 7uBer inducir@n *airagya en tu 7ente" El cuerpo ha surgido de una descarga as#uerosa" Est@ lleno de i7pureHas" 9l final5 es reducido a ceniHas" 'i recuerdas esto5 *airagya se desarrollar@ en tu 7ente" La atraccin por las 7uBeres se des&anecer@ gradual7ente" 'i &isualiHas 7ental7ente la i7agen de una 7uBer enfer7a o en&eBecida5 desarrollar@s *airagya" ;ecuerda los sufri7ientos del 'a7sara5 la irrealidad de los obBetos y la escla&itud pro&eniente del apego a la esposa y los hiBos" )ntenta con cual#uier 7Ctodo #ue te &enga 7eBor" La pr@ctica de la de&ocin y el culti&o de 0re7 por el 'ePor generan si7ult@nea7ente *airagya (desapego o indiferencia a los disfrutes sensuales) y conoci7iento" Tal es el poder de :ha>ti" 0or lo tanto5 desarrolla 0re7 por el 'ePor5 el (abitante interior de tu coraHn5

7ediante 'atsanga5 Tirtan5 Eapa5 estudio del ;a7ayana o el :haga&ata5 y ser&icio a los de&otos" 'e desperdicia la noche en suePo y placeres" 'e desperdicia el d?a en con&ersaciones ociosas5 acu7ulacin de fortuna y 7anteni7iento de la fa7ilia" Est@s apegado a obBetos perecederos 7ediante 8oha" M.u@ndo &as a encontrar tie7po para 7editar en el 'ePor y lle&ar a cabo acciones &irtuosasN .ontrola la 7ente y la respiracin" ;ecuerda constante7ente al 'ePor (ari (%ios)" 9#uellos #ue deseen obtener liberacin e in7ortalidad encontrar@n #ue Dl es lo apropiado sobre lo cual o?r5 del cual hablar y en el cual 7editar" Esta rueda de la &ida est@ continua7ente girando co7o la rueda de un auto" Este curso 7undano de la &ida es real7ente una ilusin fugaH aun#ue se &ea real y eterna" 'e caracteriHa por la afliccin del naci7iento5 la 7uerte5 la decrepitud5 la enfer7edad5 el sufri7iento y el dolor" *i&e en %ios" EAperi7enta al 'ePor 7ediante la adoracin y la 7editacin" Todas las 7iserias ter7inar@n" -btendr@s in7ortalidad" El cuerpo es un te7plo 7&il del 'ePor" %e7asiada li7pieHa f?sica te har@ pensar sie7pre en el cuerpo5 intensificar@ la idea corporal y har@ #ue te ol&ides co7pleta7ente del 9t7an sie7pre pura y resplandeciente" 6n poco de li7pieHa f?sica es suficiente" 9bandona los pensa7ientos sobre este pe#uePo cuerpo" ElC&ate por sobre los pensa7ientos 7undanos" *i&e sie7pre en el 'er #ue es pura beatitud" TL eres el sol5 el fuego5 el cielo5 las estrellas5 las 7ontaPas5 los ocCanos y los r?os" El 7undo entero es tu cuerpo" Toda la ri#ueHa de este 7undo es tuya" El 7undo entero es tu Lila" 8aya es tu 0oder ilusorio" EBercita tu poder de 'at3san>alpa" Ella est@ sie7pre lista para satisfacer tus deseos" TL eres in7ortal5 sin co7ienHo ni fin" 8uerte5 enfer7edad5 pena5 7aldad y &eBeH no pueden tocarte" 'iente la 7aBestuosidad de tu &erdadera naturaleHa" 'iente" 'iente #ue eres el 9t7an o7nipresente5 i7perecedera5 libre de enfer7edad y de te7or" %escansa en ese estupendo ocCano de paH" 'C perfecta7ente feliH" ;ecuerda #ue a#u? eres slo un peregrino" Este 7undo es sola7ente un hospedaBe pLblico para los &iaBeros ('arai)" Tu 7orada per7anente es el 9t7an o :rah7an" Ter7ina tu peregrinaBe r@pida7ente y descansa en el 9t7an" *airagya es (ita3tara" J(itaK significa J&erdadera felicidadK" JTaraK significa J7@s grandeK (grado co7parati&o)" JTa7aK significa Jlo supre7o5 lo 7@s grandeK (grado superlati&o)" (ita3ta7a es 8o>sha5 la obtencin de :rah7a EPana" *airagya por s? 7is7o no puede darte 8o>sha y destruir 8ula 9BPana (ignorancia pri7aria)" Es slo el conoci7iento del 9t7an lo #ue

destruye 9&idya y sus efectos" Los efectos de 9&idya son la 7ente5 los )ndriyas5 el 0rana y el cuerpo f?sico" 'i logras *airagya 7ental in7ediata7ente5 debes utiliHarlo para tu 7ayor &entaBa" Es 7uy dif?cil obtener tal estado 7ental" 9Ln si no tienes discerni7iento paralela7ente5 puedes desarrollarlo r@pida7ente 7ediante 'atsanga" El progreso espiritual no es co7o los eA@7enes pasaBeros" 'i deseas tener CAito en /oga5 tendr@s #ue luchar duro durante largo tie7po" Es 7uy dif?cil obtener *airagya" 9Ln 7@s dif?cil es realiHar 'adhana o pr@ctica /guica" %ebes tener paciencia5 perse&erancia y resistencia en alto grado" 'i alguien posee discerni7iento5 desapego y las seis &irtudes5 entonces el intenso deseo de liberacin se 7anifiesta natural7ente" El desapego es el fruto del discerni7iento" Los aspirantes #ue han renunciado al 7undo no son capaces de lograr la 7eta debido a #ue no tienen un ardiente *airagya y un intenso anhelo por la liberacin" Oue una capa de nie&e sea el al7ohadn aterciopelado de tu naturaleHa" Oue el cielo sea tu techo" Oue la 7adre tierra sea tu colchn" Oue las estrellas brillantes en la noche te traigan el 8ensaBe de LuH del 'ePor y paH para el 9l7a" Oue las corrientes de los arroyos te canten la cancin del -75 0rana&a +ada" Oue los @rboles y las a&es sean tus a7ables co7paPeros" Oue los p@Baros te canten la cancin de 0re7" (abla con el @rbol" 'onr?e con las flores" %anHa con la briHa" Oue la onda de serenidad y goHo llene tu coraHn" Oue te su7erBas en el ocCano de felicidad" Oue flotes en el r?o de goHo di&ino" Oue nades en el in7enso ocCano de paH Uoh5 7i dulce her7anoV

Dif.si8n del conocimien-o

+o hay /oga superior al de la difusin del conoci7iento espiritual" )ncluso el regalo de la tierra entera es nada co7parado con el de la trans7isin del conoci7iento espiritual5 por#ue Cste Llti7o erradica la ignorancia y la ilusin5 la ra?H de los sufri7ientos hu7anos" La propagacin de :rah7a *idya (conoci7iento espiritual) es la for7a 7@s ele&ada de /aBPa" Esa es la for7a superior de caridad (%ana)" Es el Tar7a 7@s grande" Es la for7a superior de /oga" 9Ln si una sola al7a sedienta se ele&a y despierta5 tu trabaBo estar@ hecho" (as Bustificado tu eAistencia" 9d#uiere el conoci7iento del 'er y distribuye este 9t7a *idya entre otros" *idya %ana es la 7ayor ayuda #ue uno puede prestarle a otro" ;ele&ar en el trabaBo es escarbar en lo social" +o puedes eli7inar total7ente el 7al del 7undo" )rru7pir@ de una u otra for7a co7o un forLnculo5 co7o el reu7atis7o o las Llceras sifil?ticas"

;eclusin5 7editacin Q una &ida de paH y esplendor espiritual es 7uy superior a una &ida de acti&idades sociales" M.u@l es la causa del sufri7iento hu7anoN 9&idya o ignorancia" 'i le das a un ho7bre co7ida5 ropa5 7edica7entos y otras co7odidades5 no tendr@ co7pleta satisfaccin" Las 7is7as ansias se 7anifestar@n otra &eH" 'i uno puede ayudar a otro a eli7inar la ignorancia5 entonces todas sus 7iserias ter7inar@n" *i&e inteligente7ente" Estudia los 6panishads a fondo" 8edita regular7ente" 'al de la 7aH7orra de la ignorancia" %isfruta de la gloriosa luH solar del conoci7iento de :rah7an" .o7parte este conoci7iento con otros" -btener realiHacin del 'er y ayudar a otros a lograrla ta7biCn es el 7ayor ser&icio #ue puedes hacerle a la hu7anidad" .onstruir hospitales5 %har7ashalas5 aloBa7ientos5 te7plos5 cisternas y Bardines no es nada en co7paracin con la ayuda 7encionada anterior7ente" La gente hace ese tipo de caridad por ego?s7o5 para &anagloriarse" ,or7a in7ediata7ente un 0re7 'habha5 'ociedad /guica o (ari Tirtan 8andal entre tus a7igos5 en tu propio lugar" Tengan una 7editacin grupal de 7edia hora a la 7aPana y otra a la noche" ;eLnanse y estudien regular7ente algunos libros filosficos5 el ;a7ayana5 el :haga&ata75 el 4ita5 los 6panishads5 el *i&e>achuda7ani5 el /oga *asishtha5 etc" Tengan debates filosficos" .o7iencen con Li>hita Eapa" 0or la 7aPana5 reLnanse y practi#uen 9sanas5 0ranaya7a y eBercicios f?sicos" 0or la noche5 reLnanse y hagan (ari +a7 Tirtan durante una hora" Los 7ie7bros pueden preparar 7uy bien conferencias en inglCs y el lenguaBe local5 y leerlas antes de la reunin pLblica del do7ingo" .uando el hiBo no #uiere to7ar el Barabe de #uinina5 la 7adre le da el re7edio recubierto de aHLcar" 9s? ta7biCn5 los sabios y santos dan instrucciones espirituales a la gente en la for7a de canciones5 historias y %rishtantas" La 7etaf?sica abstracta y la alta filosof?a no les atraen" Las canciones filosficas en inglCs son apropiadas particular7ente para la 7oderna sociedad inglesa educada" U-h5 dulce ;a7V 0uedes hacer tu 'adhana indi&idual en casa5 te7prano en la 7aPana5 entre las 2 y las I5 pero no debes ignorar la 'adhana colecti&a5 debes conducir 7editaciones grupales y clases sobre el 4ita con tus a7igos y &ecinos en un te7plo" Esto Llti7o es 7@s i7portante" La 'adhana grupal ta7biCn es para el propio creci7iento"

El me7or disc.rso
.a7bia tL 7is7o antes de #uerer ca7biar a otros" ;efr7ate tL 7is7o antes de tratar de refor7ar a otros"

Este 7undo es sie7pre una 7eHcla de bien y 7al" Es torcido co7o la cola de un perro" 8uchos 9&ataras5 7uchos profetas nacieron para corregirlo5 pero sigue torcido co7o antes" +ada curar@ al 7undo" M0or #uC te preocupasN .orr?gete tL 7is7o pri7ero" Trasciende el 7undo" 6n disparo con balas &ac?as5 no causa ningLn efecto" %el 7is7o 7odo5 un discurso o trabaBo hecho por un ho7bre sin realiHacin de %ios no produce ninguna i7presin en la 7ente del pLblico" 'i un ho7bre t?7ido da una conferencia sobre coraBe5 no producir@ la 7@s 7?ni7a influencia en la 7ente de los oyentes5 pero si un ho7bre de coraBe da un discurso sobre coraBe5 cierta7ente producir@ una tre7enda influencia" 'lo puedes hablar de a#uello #ue hayas practicado" Es f@cil predicar" 6n grano de pr@ctica es 7eBor #ue toneladas de teor?a" Es 7eBor #ue obser&es 8auna por un tie7po en reclusin y trates de e&olucionar" %espuCs de la purificacin5 puedes hacer 7ara&illas en corto tie7po" El 'ePor EesLs hiHo su trabaBo en 2 ^ aPos pero estu&o en reclusin por un per?odo de doce aPos" Lle&a un largo tie7po &encer a la naturaleHa inferior y obtener purificacin" +o sir&e de nada aparecer en un escenario o platafor7a sin haber logrado algo sustancial" 0uedes influenciar al pLblico y producir una i7presin duradera slo si tienes realiHacin del 'er o si posees al 7enos algLn rayo espiritual o alguna corriente di&ina 7agnCtica" %e otro 7odo5 tus discursos ser@n co7o disparos al aire con balas &ac?as" Es slo el tonto el #ue usa su conoci7iento de las escrituras para &anas discusiones y debates5 el #ue usa su fuerHa y poder para luchar con otros o su dinero para cosas inLtiles" 6n ho7bre sabio utiliHa su conoci7iento para lograr la realiHacin del 'er e i7partir instrucciones a otros5 su fuerHa para proteger al dCbil y opri7ido5 su ri#ueHa para hacer caridad a personas #ue lo 7ereHcan" Tendr@s #ue preparar discursos siste7@ticos en reclusin" Tendr@s #ue encender el fuego espiritual interior y desarrollar un ardiente esp?ritu de ser&icio desinteresado" %eber@s hacer 'adhana rigurosa y aparecer en el estrado despuCs de algunos aPos" 'lo entonces podr@s producir una i7presin profunda y duradera en la 7ente de la gente" %e otro 7odo5 tus conferencias ser@n co7o disparos de balas &ac?as" %urante las conferencias5 hay slo un le&e despertar espiritual y un entusias7o pasaBero" Los efectos no son duraderos" Los ner&ios de los oyentes y sus e7ociones son esti7ulados 7o7ent@nea7ente" Ellos eAperi7entan una le&e ele&acin 7ental por algunas horas" 6n 7aestro espiritual puede hacer 7ayor y 7eBor trabaBo teniendo con&ersaciones personales con los &erdaderos aspirantes sedientos" 0ero ta7poco deben ignorarse las conferencias" Las 7asas #ue

tienen oportunidad de &er a 8ahat7as se benefician 7ediante sus discursos y acti&idades de difusin"

Conse7os so6re la vida de Sann4asa A I

El sendero espiritual no es un sendero de rosas co7o crees" Es espinoso y escarpado" 0ero para el al7a decidida5 el fruto es la in7ortalidad5 la &ida de 0aH y ,elicidad Eternas" 9sciende cuidadosa7ente por el sendero del /oga" Eli7ina del ca7ino las 7aleHas5 las espinas y las piedras afiladas" La luBuria sutil es la 7aleHa" El apego a los disc?pulos5 a las 7uBeres .helas y al 9shra7 es la espina" Estas son for7as de 8aya" +o per7iten #ue el aspirante a&ance" 'ir&en de obst@culos" El aspirante desarrolla un falso Tushti5 interru7pe su 'adhana5 i7agina tonta7ente #ue es un al7a realiHada y trata de ele&ar a otros" Es co7o un ciego guiando a otro ciego" Lenta7ente5 la luBuria se desliHa" El *airagya original se des&anece gradual7ente" Dl pierde lo #ue hab?a ganado y es inconsciente de su lenta ca?da" 9hora es el 7is7o ho7bre de fa7ilia o un digno ho7bre de fa7ilia aun#ue sea un 'annyasin" -h5 aspirante5 ten cuidado" Te ad&ierto seria7ente" +unca construyas 9shra7s" ;ecuerda la triple consigna de :rah7a EPana: R;eclusin Q 8editacin Q %e&ocinS" 9&anHa directa7ente hacia la 7eta" +unca abandones la 'adhana5 el entusias7o y *airagya hasta no realiHar al :hu7a5 el ,in 'upre7o" J9lpa7K o realiHacin inferior de 'a&i>alpa 'a7adhi no puede liberarte" ;ecuerda bien este punto" +o te enredes en el .ha>ra de no7bre y for7a5 y en los 'iddhis" *i&e de :i>sha" +o guardes dinero" 9bandona las co7odidades" 0ractica sie7pre el autoan@lisis" ;efLgiate en *i&e>a3*airagya" 6n 9shra7 desarrolla la 7endicidad y el ego?s7o institucional" El cuerpo es un te7plo para %ios" 8antenlo li7pio interna7ente por 7edio del :rah7acharya y eAterna7ente 7ediante el baPo diario" Es un hogar para el al7a" Es un caballo para lle&arte a la 7eta" Eso es todo" +ada 7@s #ue eso" %ale al caballo su co7ida" 8antenlo fuerte y saludable para el largo peregrinaBe espiritual" +o adores al cuerpo" 'i lo haces5 desarrollas 8oha con escla&itud" +o arruines tu salud en no7bre del Tapasya" 9dopta el sendero 7edio co7o :uda" %e7asiada penitencia arruinar@ tu cuerpo" .uida bien al cuerpo ya #ue es el bote para cruHar este ocCano de 8aya o 'a7sara" 8antenlo bien fuerte y saludable de cual#uier 7anera" +o tengas apego por Cl" 9bandona 8oha por el cuerpo" +o tires las cosas" *airagya es un estado 7ental" .uando est@s en el ca7po de la acti&idad5 necesitas 7uchas cosas" 'i #uieres ser&ir al 7undo5 puedes conser&ar la 7@#uina de escribir5 los ele7entos de escritura5 los libros5 etc" El secreto de la renuncia no es renunciar sola7ente a los obBetos sino a las *asanas5 al ego?s7o5 %eha3adhyasa5 8oha5 .hit3

Bada3granthi5 nocin de dualidad5 de lo J7?oK y de ser el #ue realiHa la accin" 'i un 'annyasin &i&e en una ciudad donde hay un hospital5 deber?a &isitar a los pacientes diaria7ente y le&antarles el @ni7o" %eber?a ofrecer plegarias para su r@pida recuperacin y conducir oraciones5 Tirtan y 7editaciones grupales con ellos" %eber?a hablarles acerca de la naturaleHa in7ortal y libre de enfer7edades #ue tiene el 9l7a #ue 7ora en el interior de sus cuerpos" 6n ho7bre de fa7ilia in&ita a un 'adhu a su casa5 le la&a los pies5 le ofrece un asiento5 lo enguirnalda5 le da buena co7ida y 7asaBea sus pies" 8@s tarde5 lo difa7a diciendo: R8ira a este 'adhu" Ouiere buena co7ida" Ouiere flores5 #uiere #ue los ho7bres le 7asaBeen los pies" MOuC clase de 'adhu esNS Esa es la caracter?stica del 7undo" 0or lo tanto5 oh aspirante del +i&ritti 8arga5 nunca entres a la casa de un ho7bre de fa7ilia" +unca te sientas eufrico o con7o&ido por sus adulaciones o palabras floridas y dulces" Todo eso es su astucia5 diplo7acia y ego?s7o" )ncluso si bebes leche al pie de una pal7era5 la gente pensar@ #ue est@s to7ando ponche sola7ente" 9Ln si los aspirantes B&enes #ue son co7petentes en 7edicina tratan a pacientes en una casa de fa7ilia5 aun#ue sean nobles5 la gente sospechar@ de su car@cter por#ue entran a una casa de fa7ilia frecuente7ente y hablan con 7uBeres B&enes" El deshonor sobre&i&e a la 7uerte" 0or lo tanto5 los aspirantes no deber?an 7eHclarse con ho7bres de fa7ilia" .uando los 'annyasins se 7ue&en con ho7bres de fa7ilia5 deben 7ostrar una &ida si7ple eBe7plar" %e otro 7odo5 los ho7bres de fa7ilia perder@n su fe en ellos" 'i los 'annyasins ta7biCn gustan de los luBos5 entonces Mcu@l es la diferencia entre un ho7bre de fa7ilia y un 'annyasinN 6n 'annyasin #ue gusta del luBo dif?cil7ente pueda influenciar a los ho7bres de fa7ilia" )ncluso si hay un poco de influencia5 se des&anece pronto5 co7o las i7presiones de tinta en el agua" El solo citar las escrituras no puede producir una i7presin duradera" Es sola7ente la repeticin de un loro o de un gra7fono" 9prende algunas lecciones de la &aca" Las &acas co7en un poco en cada casa5 co7en las hoBas #ue est@n tiradas afuera" 9lgunos 'annyasins ta7biCn adoptan 4o7u>ha *ritti cuando &an por :i>sha (li7osna)" *an a una casa y to7an un poco de arroH y legu7bres en sus 7anos5 y despuCs &an a una o dos casas 7@s co7o la &aca" +o les eAigen de7asiado a los ho7bres de fa7ilia" 9lgunas personas hablan poco y slo cuando es necesario" Eso ta7biCn es 4o3&ritti en la palabra" Las &acas e7iten algunos sonidos cuando #uieren un poco de pasto o cuando sienten la separacin de sus terneros" %e lo contrario5 7antienen silencio"

+o puedes superar las tentaciones si7ple7ente huyendo de ellas" 'i actLas as?5 las tentaciones cobrar@n 7@s fuerHa" 0asar@s por 7uy 7alas situaciones" 'i una tentacin se &a5 &endr@ otra" %esarrolla discerni7iento5 paciencia5 fe en %ios y desapego" Lle&a una &ida &irtuosa" ;uega" 8edita" Ten la co7paP?a de santos" 0oco a poco ganar@s fuerHa para resistir las tentaciones y fortalecer@s tu coraHn" .orta esas tentaciones de ra?H" La tarea ser@ 7uy f@cil entonces" ,@cil7ente puedes &encer al ene7igo cuando Cl est@ parado a la puerta de tu casa" 'i est@s bien establecido en el discerni7iento5 el desapego y la 7editacin5 ninguna tentacin podr@ influenciarte" -btendr@s la 4racia del 'ePor" Dl te dar@ fuerHa interior" +o des lugar a las tentaciones" 0ero a#uCl #ue hace daPo y #uiere engaPar a otros no puede ser lla7ado 'annyasin" Es un co7pleto sin&ergXenHa" %el 7is7o 7odo en #ue el tigre aparece co7o una &aca cuando est@ cubierto con un cuero de &aca5 ta7biCn el truh@n aparece co7o 'annyasin con la ropa 4erua" La tela de color 4erua sola no hace a uno 'annyasin"

Conse7os so6re la vida de Sann4asa A II

La desnudeH debe &enir sola co7o en el caso de 'hu>a" 9#uCl 'annyasin o 'adhu #ue no tenga idea de 7uBer deber?a &estir un Toupin o taparrabo" MOuC encuentras en estos d?asN 9lgunos B&enes 'annyasins co7en nuA3&o7ica5 alcanfor o 7yrobalanZ y aplastan el ner&io seAual5 aparentando ser +agas o 9&adhutas5 7o&iCndose desnudos" M+o es esto hipocres?aN Tales pr@cticas deber?an ser total7ente interru7pidas por #uienes dirigen las instituciones espirituales" Esto ha creado una 7uy 7ala i7presin en la 7ente del pLblico y de los occidentales"
(*Nota: Nu9-vomica y myrobalan son semillas" Por este medio arti4icial inhiben la 4unci2n se9ual sin haber lo$rado verdadero control mental sobre la misma"!

'i el pabilo en el interior de la l@7para es 7uy pe#uePo5 la luH ta7biCn ser@ pe#uePa" 'i el pabilo es 7uy grande5 la luH ta7biCn ser@ poderosa" 'i7ilar7ente5 si el Ei&a es puro5 si practica 7editacin5 la 7anifestacin o eApresin del 'er ser@ poderosa" Dl irradiar@ una gran luH" 'i no se ha regenerado5 si per7anece i7puro5 ser@ co7o carbn #ue7ado" .uanto 7@s grande es el pabilo5 7ayor es la luH" %e la 7is7a for7a5 cuanto 7@s pura es el al7a5 7ayor la eApresin" 9lgunos aspirantes deBan su 'adhana despuCs de alcanHar el 9&ya>ta7" -btienen una falsa satisfaccin" )7agina errnea7ente haber alcanHado el fin supre7o" Este es un triste error" 'e funden en 9&ya>ta7 y se con&ierten en 0ra>riti3layas" Estos 0ra>riti3layas nacen con poderes en este 7undo otra &eH" %ebes tratar de ir 7@s all@ de esta 9&ya>ta7 o 0ra>riti in7anifiesta" 'lo entonces alcanHar@s al :hu7a5 el :rah7an incondicionado"

Los ho7bres espirituales5 los /oguis5 EPanis y 'annyasins deber?an aparecer en el estrado co7o un co7eta o co7o la luna del segundo d?a del 7es de Tartti>a (no&ie7bre) durante un corto tie7po5 deber?an poner toda su energ?a5 hacer un in7enso trabaBo y desaparecer del terreno" El trabaBo de dar clases espirituales por largo tie7po e iniciar 9shra7s pertenece a los B&enes" +o es apropiado para el te7pera7ento de poderosos gigantes espirituales" Ellos inundar@n la tierra con las aguas espirituales5 con el nCctar de la in7ortalidad en corto tie7po5 del 7is7o 7odo en #ue lo hace la 4anga durante cuatro 7eses al aPo" +ingLn 'annyasin u ho7bre de fa7ilia deber?a iniciar un 9shra7 con el fin de obtener una &ida confortable" 8uchos 'annyasins son puros al co7ienHo5 cuando inician un 9shra7 y son pobres" 0ero cuando se enri#uecen5 cuando han logrado suficientes ad7iradores y :ha>tas5 el esp?ritu de ser&icio desinteresado dis7inuye o se degenera5 y sus 7entes se llenan de 7oti&os ego?stas" El obBeto con el cual iniciaron el 9shra7 se frustra" Entonces se con&ierte en una institucin para hacer dinero" La gente ya no siente atraccin" 'i la cabeHa de la institucin lle&a una &ida de *airagya y absoluta renuncia5 el 9shra7 se 7antiene co7o un centro o nLcleo de paH5 beatitud y goHo eternos" 9trae a 7illones de personas" El 7undo est@ sie7pre necesitado de tales 9shra7s encabeHados por esos gigantes espirituales" -h5 '!a7iBi5 no aspires a ser un 4uru5 a tener co7odidades5 no7bre y fa7a cuando #uieras fundar un 9shra7" 4eneral7ente5 a#uellos #ue inician un 9shra7 son hu7ildes al principio y hacen algLn ser&icio" .uando se enri#uecen y est@n bien establecidos5 no se interesan 7@s por el ser&icio pLblico" 'e &uel&en arrogantes y autcratas" .u?date de las tentaciones y trabaBa sie7pre co7o un su7iso 'e&a> al igual #ue :aba Tali Ta7bli!ala de ;ishi>esh" 9 pesar de #ue ten?a un 9shra7 y gran fa7a5 acarreaba agua en su cabeHa para el Tshetra y &i&?a de :i>sha afuera" 'u gloria es tras7itida para la posteridad" 'i un 9shra7 no se conduce adecuada7ente5 la cocina se con&ierte en un centro de batalla" Toda la 8aya est@ en la cocina" Los aspirantes co7ienHan a pelear all?" 6n aspirante dice: R9 7? no 7e dieron ghi o &egetales hoyS" -tro dice: RLa sopa de legu7bres estaba 7uy aguada" *isharaPBan le agreg agua" Dl no 7e apreciaS" 6n tercero dice: R*i7al sac una gran cantidad de aHLcar" 9hora no hay aHLcar para la lecheS" 'in e7bargo5 si hay un &erdadero Tar7a /ogui desarrollado para entrenar a los B&enes estudiantes5 el &erdadero 9d&aita *edanta co7ienHa en la cocina de un 9shra7 y ter7ina en el *yasa 4uha del (i7alaya" 6na cocina es el 7eBor terreno5 la 7eBor escuela de entrena7iento para desarrollar tolerancia5 resistencia5 paciencia5 7isericordia5 si7pat?a5 a7or5 adaptabilidad y esp?ritu de &erdadero ser&icio para purificar el coraHn y para realiHar la unidad de la &ida" Todo aspirante deber?a saber cocinar bien"

.uando alguien crece espiritual7ente5 &arias personas se &en atra?das hacia Cl natural7ente debido a su pureHa y fuerHa espiritual" 8uchas 7entes 7enores son atra?das hacia la 7ente 7ayor5 co7o troHos de hierro hacia un i7@n" La fa7a &iene sola5 natural7ente" +adie puede controlar esto" 0aralela7ente5 surgen los ene7igos" 0ersonas 7eH#uinas5 celosas5 cuyos coraHones arden cuando &en la prosperidad del santo espiritual5 tratan lo 7@s #ue pueden de arrastrar a sus ad7iradores 7ediante historias in&entadas5 difa7acin y de7@s" En la historia del 7undo5 todos los santos han sido atacados por ese tipo de personas5 la escoria de la sociedad" +adie ha escapado de ello" 0ero la persona espiritual obtiene fuerHa espiritual de esos ata#ues" %esarrolla paciencia espiritual" 'e &uel&e indiferente" 9prende a per7anecer i7perturbable en 7edio de pruebas y persecuciones" 8antiene su 7ente sie7pre e#uilibrada" Los lla7ados ad7iradores y seguidores #ue te rodean por curiosidad ser@n arrastrados y te calu7niar@n" 9bandona el deseo de aplausos" Esta tentacin5 esta 8aya5 te ha en&uelto con fuerHa y por lo tanto no puedes intentar la reclusin5 la 7editacin y la preparacin para una 7eBor for7a de ser&icio desinteresado y *ida %i&ina refor7ada" -h5 ;a75 estate atento5 los ad7iradores y seguidores te echar@n a perder" -h5 '!a7iBi5 tus 7is7os ad7iradores y de&otos #ue una &eH te adornaron con guirnaldas y te recibieron con gran o&acin y aplausos5 #ue una &eH bebieron tu .harana7rita5 arroBar@n sobre tu cabeHa una llu&ia de calu7nias e insultos5 difa7ar@n tu no7bre en los peridicos" Todos ellos te abandonar@n debido a desa&enencias y 7alentendidos" La gente 7undana no puede entender tu coraHn eApandido y tu 7irada 7@s a7plia de la &ida" Le adBudicar@n intereses a tu trabaBo" 9Ln si el 7undo entero se opone a ti5 debes per7anecer fir7e" Tendr@s #ue luchar con ellos con esp?ritu i7pertCrrito y &alor" 8aya hace estragos de di&ersas for7as" +o deBa si#uiera a los 'annyasins" El deseo es 8aya" El deseo se 7anifiesta de diferentes for7as" 9Ln si un 'annyasin &ence a la luBuria y la codicia5 puede #ue corra tras el no7bre y la fa7a" +o7bre y fa7a son otras for7as de deseo" 'i un 'annyasin &ence 8oha por los hiBos5 puede #ue desarrolle 8oha por su 9shra7 y sus .helas" 8isteriosa es 8aya" -h5 aspirante5 ten cuidado" 8antCn en alto la antorcha del %har7a" EsfuCrHate incesante7ente por hacerles el bien a otros" Ten pensa7ientos de a7or" 9paga la lla7a de la luBuria5 la codicia y la ira" *uCl&ete el 7Cdico del 9l7a" 'iCntate in7&il y en cal7a" 4oHa de la 0aH del Eterno" ;enuncia al 7undo" ;enuncia al deseo de 8o>sha" ;enuncia a la renuncia 7is7a" Entonces te con&ertir@s en 9#uello" U'er@s Eso 7is7oV Este es el sendero f@cil hacia la eAperiencia de %ios" Este es

el ca7ino sua&e hacia la :eatitud eterna5 el goHo i7perecedero y la 'hanti celestial" UOue todos ustedes recorran este senderoV UOue todos ustedes desarrollen el 'upre7o .onoci7iento y alcancen el bien supre7o de la eAistencia en este 7is7o naci7ientoV UOue todos ustedes se liberen de la rueda de naci7ientos y 7uertes5 y gocen del estado 'upre7o de 'atchidanandaV U-7 'hantiV U-7 'hantiV U-7 'hantiV

BL"SA)I"
A6ala: %Cbil" A6h4asa: ;epeticinW pr@ctica ininterru7pida" Achar4a: 8aestro" Ach4.-a: )ndestructibleW a#uCl #ue no tiene ca?dasW no7bre del 'ePor *ishnu" Adharma: Lo opuesto a la &irtudW &icio5 ausencia de rectitud5 irreligiosidad" Adh4-mico: Espiritual5 relati&o al al7a" Adi Sha<-i: 0oder 0ri7ordial" Advai-a edan-a: ,ilosof?a no dualista"

Ahimsa: +o &iolencia" A7@ana: )gnorancia" A<ar-a: +o actor" A<handa Brahmachari: 9#uCl #ue 7antiene celibato ininterru7pida7ente A<handa S.<ha: 4oHo )ninterru7pido" A<shara: )7perecedero" Amara: )n7ortal Anadi Caala: Tie7po sin co7ienHo" Ananda: :eatitud5 ,elicidad"

Anan-a: ;ey de las serpientes" Ta7biCn representa al )nfinito y es el lecho en el #ue reposa el 'ePor *ishnu" Anan4a Bha<-i: %e&ocin eAclusi&a por el 'ePor" An9a: 0arte" Ani-4a Carma ).pa: .aracter?stica perecedera del ele7ento tierra" Ani-4a: 0erecedero5 no eterno" An-ar4amin: ;egente interiorW el 'er 'upre7o presente en toda la creacin #ue gu?a a todas las criaturas" An.6hava: EAperiencia" Apari9raha: +o poseer5 no codiciar" Aparo<sha D@ana= .onoci7iento directo" Ap-a Cama: 9#uCl cuyos deseos han sido satisfechosW un Ei&an7u>taW un sabio liberado" Asa<-i: %esapegado de las pasiones 7undanas" Asa-: )rreal5 ineAistente" Ashram: Er7ita5 institucin espiritual donde &i&e un 8aestro con sus disc?pulos" Ashramas: 2 etapas de la &ida Q :rah7achari o estudiante (hasta los 2I aPos de edad)5 4rihastha u ho7bre de fa7ilia (desde los 2G a los I0 aPos)5 *anaprastha o habitante del bos#ue (desde los I1 a los =I aPos)5 y 'annyasa o renunciante (desde los =G a los 100 aPos)" As-e4a: +o robar" A-ma An.6hava= *isin espiritual" A-ma Bhava: 'enti7iento de #ue todo es el 'er" A-ma id4a: .iencia del conoci7iento del 9l7a"

A-ma6ala: 0oder de &oluntad" A-maED@ana: .onoci7iento del 9l7a" A-man: 9l7a o 'er" A-maE ichara: )ndagacin acerca del 9l7a"

A-maE id4a: .iencia del conoci7iento del 9l7a" Avadh.-a: 9sceta #ue ha renunciado al 7undoW perteneciente a la seAta orden de 'annyasins5 usual7ente desnudosW el estado supre7o de ascetis7o o penitencia" Ava-ara: Encarnacin %i&ina" Avid4a: )gnorancia" Av4a<-am: Estado de no 7anifestacin" Bha9avan: %ios5 'ePorW tCr7ino usado ta7biCn para dirigirse a alguna persona &enerable" Bha7an: .anto de&ocional" Bha<-i: %e&ocin" Bhava Samadhi: Estado de sLper3conciencia alcanHado por los de&otos 7ediante una intensa e7ocin di&ina" Bhi<sha: Li7osna" Bho9a $oni: 8atriH o fuente de placer sensual" Bhran-i S.<ha: 0lacer ilusorio" Bh.ma: :rah7an5 el )nfinito e )ncondicionado" Brahma D@ana: .onoci7iento directo de :rah7an" Brahma S-hi-i: Estado en el #ue se est@ fir7e7ente establecido en :rah7an" Brahma: .reador5 aspecto creador de %ios" Brahmachari: Estudiante cClibe" Brahmachar4a: .elibato5 pureHa" Brahmama4am: Lleno de :rah7an" Brahmam.h.r-a: 0er?odo de cuatro horas y 7edia antes del a7anecer" Brahman: El 'er 'upre7o5 la ;ealidad 9bsoluta5 la .onciencia 9bsoluta5 %ios" Brahmana: 0erteneciente a la casta sacerdotal"

BrahmaENish-a B.r.: 8aestro espiritual cuya conciencia est@ establecida en :rah7an" Brahmavid4a: .iencia de :rah7anW conoci7iento o aprendiHaBe relati&o a la ;ealidad 9bsoluta o :rah7an" B.ddha: )lu7inadoW lleno de conoci7iento" Chandala: %escastadoW ho7bre general7ente considerado JintocableK debido a #ue realiHa los trabaBos 7@s baBos y deshonrosos" Chandra +ohan: Encantador co7o la luna" Charanamri-a: 9gua santificada por los pies de una deidad o de un santo" Chela: %isc?pulo" Chin-an: ;efleAin sobre el 9t7an" Chi-E7adaE9ran-hi: +udo de la ignorancia de la 7ente" Crore: 10 7illones" Dama: .ontrol de los sentidos eAternos" Dana: Caridad" Darshan: *isin de la %i&inidad o de un santo" Deha asana: %eseo relati&o al cuerpo"

DehaEadh4asa: ,alsa identificacin con el cuerpo" Deva: 'er celestial o se7idis" Dhanvan-ari: 8anifestacin del 'ePor co7o el 8Cdico fundador de la ciencia del 9yur&eda" Dharma: %eber5 &irtud5 recto obrar" Dha-.: Ele7entoW fuerHa &ital en el ho7bre #ue al ser conser&ada 7ediante la pr@ctica del celibato se transfor7a en -Bas y TeBas" Dh4ana: 8editacin" Dosha Drish-i: 8irada luBuriosaW &isin #ue slo &e defectos en los de7@sW en sentido positi&o5 es la &isin #ue percibe los defectos del 7undo transitorio y per7ite desarrollar el desapego"

Drish-an-a: EBe7plo5 ilustracin" Drish-i: *isin" D.h<ha: TristeHa5 pesar" Dvesha: "dio5 rechaHo" E<a-a: Unidad" Bam6hir: 'erio5 refleAi&o5 profundo" Ber.a: .olor naranBa ocre #ue usan los 'annyasins o renunciantes" Bhrana: +ariH" Bi-a: :haga&ad 4ita" Bom.<ha ri--i: 9ctitud de la &aca"

Bopis: 8uBeres #ue cuidan las &acas" Bo-ra: ,a7ilia5 linaBe" Bovinda: +o7bre del 'ePor Trishna" BoEvri--i: 9ctitud de la &aca" Brihas-ha Ashram: Etapa de la &ida de fa7ilia" Brihas-hi: (o7bre de fa7ilia" B.nas: .ualidades o co7ponentes de la 7ateria densa o sutil Q Ta7as o inercia5 ;aBas o accin5 y 'att&a o pureHa5 e#uilibrio" (ari Nam Cir-an: .anto del +o7bre del 'ePor" (ari: +o7bre del 'ePor *ishnu5 %ios" (ari7an: )ntocable" Indri4as: _rganosW los cinco Tar7endriyas5 rganos de accin5 f?sicos y eAternos5 y los cinco EPanendriyas5 rganos de conoci7iento5 internos" Irsha: Celos5 en&idia" Ishanas: %eseos" Ishvara: %ios o :rah7an en relacin con el 7undo"

Ishvararpana: -frenda al 'ePor" Dada: .arente de inteligencia5 inconsciente" Dapa: ;epeticin del no7bre de %ios o de un 8antra" Di-endri4a $o9.i: /ogui #ue ha controlado los )ndriyas" Diva: 9l7a indi&idual" Divanm.<-a: Liberado en &ida" D@ana: .onoci7iento sobre la ;ealidad o :rah7an5 el 9bsoluto" D@ani: 'abio" Caival4a: Liberacin" Cali $.9a: Era negra #ue co7enH hace 7@s de I000 aPos y se caracteriHa por la decadencia 7oral del ser hu7ano" Cali: 9specto de la 8adre %i&ina co7o una %iosa aterradora y negra #ue destruye al ego" Calpi-a Bheda: Creaciones 7entales" Cama: 0asin" Camandal: ;ecipiente hecho de calabaHa o bronce #ue lle&an los 'adhus o 'annyasins para transportar agua" Carana aira94a: %esapego causado por algLn sufri7iento o alguna decepcin en la &ida" Cari<a: .o7entario sobre una escritura" Carma $oni: 8atriH o fuente de accin" Carma: 9ccin" Ca-ha: (istoriaW narracin de historias tales co7o el 'hri7ad :haga&ata7 #ue un orador eAperto hace durante siete d?as continuados" Cav4a: -blacin de ali7ento ofrecida a los ancestros fallecidos" Cir-an: .anto de los no7bres y glorias del 'ePor" Crishna: +o7bre del 'ePor en una de 'us 7@s gloriosas encarnaciones"

Cshama: 0erdn" Csha-ri4a: (o7bre perteneciente a la casta 7ilitar" Cshe-ra: ;eginW lugar en el #ue se da de co7er a los 'annyasins" Li<hi-a Dapa: 0r@ctica de escribir un 8antra" Lo<a La77a: Te7or religioso" +ahar: 8ie7bro de una casta social #ue tiene tareas de ser&icios &arios" +aharani: Lit" ;einaW 7uBer Bo&en" +aha-ma: 4ran al7a" +ahava<4as: 4randes dichos de los 6panishads +ai-h.na: ;ito t@ntrico #ue se realiHa por 7edio de la unin de un ho7bre y una 7uBer" +ara: %ios de la luBuriaW pasin" +a.na: -bser&ancia de silencio" +a4a: .s7ica ilusin" +i-h4a Drish-i: *isin de #ue este 7undo es irreal" +oha: .aprichoW ilusin causada por un pensa7iento errneoW falsa identificacin y apego engaPoso" +ohan: Encantador" +o<sha: LiberacinW tCr7ino particular aplicado a la liberacin de la escla&itud del Tar7a y la rueda de naci7iento y 7uerteW EAperiencia del 9bsoluto" +ri-4. Lo<a: 8undo de 7uerte" +.di-a: 9legr?a" +.<-a A-man: 9l7a liberada" +.la A7@ana: )gnorancia pri7aria" +.m.<sh.-va: )ntenso deseo de Liberacin" Na9a: 'adhu desnudo"

Naish-i<a Brahmachari: 9#uCl #ue ha to7ado el &oto de celibato de por &ida" Nama Dapa: ;epeticin del +o7bre del 'ePor" Nara4ana: +o7bre de %ios" Nara ` ayana5 a#uCl #ue penetra todas las cosas5 el #ue duer7e en las aguas" +arayana es representado co7o descansando sobre un lecho de serpiente en el ocCano de la .onciencia .s7ica5 ta7biCn lla7ado ocCano de leche" Nididh4asana: 8editacin" Ni9raha: .ontrol5 restriccin" Nir6ha4a-a: Libre de te7or" Nirvana: Estado de sLper3conciencia" Nirvi<alpa Samadhi: Estado de sLper3conciencia en el cual no hay 7ente ni idea alguna" Nirvi<ara: )nalterable5 in7odificable" Nish<am4a Carma $o9a: /oga del ser&icio desinteresado" Nish-i<a Brahmachari: 9#uCl #ue ha hecho el &oto de per7anecer cClibe en pensa7iento5 palabra y acto a lo largo de su &ida" Ni-4a A<handa S.<ha: :eatitud Eterna e ininterru7pida" Ni-4a S.<ha: :eatitud Eterna" Ni-4a #rip-i: 'atisfaccin Eterna" Ni-4a: Eterno" Nivri--i +ar9a: 'endero de la renuncia" Ni4ama: ;egla5 prescripcin" N4a4a: LgicaW una de las cinco escuelas filosficas de la )ndia" "7as Sha<-i: Energ?a espiritual" "m E< Sa-Echi-Eananda A-man: -75 el 9l7a es 6na5 EAistencia 9bsoluta5 .onciencia 9bsoluta y ,elicidad 9bsoluta" "m Namo Bha9ava-e 'upre7o *asude&a" as.deva4a: -75 re&erencias al 'er

Pandi-: Erudito en las escrituras sagradas" Param Dhama: 8orada 'upre7aW :ra7an5 8o>sha" Param Shan-i: 0aH 'upre7aF ParamaEan. ).pa: .ar@cter at7ico" Paramahamsa: 0erteneciente a la clase superior de los 'annyasins o renunciantes" Paramananda Pada: 8orada 'upre7a de paH" Paro<sha D@ana: .onoci7iento indirecto Pa-ivra-a Dharma: ;eglas de &ida de una esposa casta y de&ota de su esposo" Pra<ri-i: 8ateria pri7ordial" Pra<ri-iEla4a: 9#uCl #ue se su7erge en 0ra>riti" Prana: Energ?a &ital" Pranama4a Cosha: En&oltura de energ?a sutil o 0rana" Pranava Nada: 'onido del 8antra -7" Pra-4ahara: 9bstraccin o retiro de los sentidos de sus respecti&os obBetos" Pra4achchi--a: EApiacin" Prem: (0re7a) 97or" Pri-hvi: Tierra" P.rna #rip-i: 'atisfaccin plena" P.r.sha: 9l7a" P.-ra Ishana: %eseo de descendencia" )a9a: 9traccin5 apego" )a7an: ;ey" )a7as: .ualidad de pasin e in#uietud" )a<-a: 'angre"

)am: (;a7a) +o7bre del 'ePorW a#uCl #ue co7place" )asa Lila: 0asatie7po del %eleite 'upre7o del 'ePor Trishna y 'us de&otas" )asa: Esencia" )asasvada: EAperiencia o degustacin de la esencia o la felicidad de 'a&i>alpa 'a7adhiW esto es un obst@culo para la 7ayor realiHacin 9d&@itica5 ya #ue e&ita #ue el 7editador intente los estados superiores de +ir&i>alpa 'a7adhi o 9sa7praBPata 'a7adhi" )iddhi: 4ran deleite sensualW ri#ueHaW nue&e &ariedades de eAaltacin eAtraordinaria y grandeHa #ue &ienen al /ogui cuando a&anHa y progresa en el /oga" 9l igual #ue los poderes sobrenaturales o 'iddhis5 los ;iddhis son grandes obst@culos en el sendero espiritual" )ishi: Lit" *idente5 el #ue &eW sabio" Sadhana: 0r@ctica espiritual" Sadh.: (o7bre piadosoW 'annyasin" Sahasrara: .ha>ra o &rtice energCtico ubicado en la parte superior de la cabeHa" Samadhi: Estado de sLper3conciencia" Samahi-a ri--is: 0ensa7ientos de una 7ente e#uilibrada"

Sama-a: )gualdad" Sam6andha: ;elacin5 coneAin" Samprada4a: .ostu7breW proceder con&encional o curso de accin" Samsara: ;ueda de naci7iento5 sufri7iento y 7uerte" Sams<ara: )7presin de eAperiencias pasadasW recuerdoW tendencia" Sandh4a: ;ito religioso realiHado por los dos &eces nacidos (iniciados de las tres castas superiores) a la 7aPana5 al 7ediod?a y al atardecer5 #ue consiste en beber agua5 recitar plegarias y 7antras5 especial7ente el 4ayatri 8antra" San<alpa: %ecisin5 &oluntad5 deter7inacin" Sann4asin: 8onBe #ue ha abraHado la &ida de renuncia Sarvan9asana: 0ostura in&ertida conocida co7o la &elaF

Sarva-ha: Todo 7o7ento" Sa-: ;ealW eAistencia" Sa-Echi-Eananda: %escripcin del 'er 9bsoluto co7o 'at (EAistencia)5 .it (.onciencia) y 9nanda (,elicidad)" Sa-san9a: .o7paP?a del sabio o santoW co7paP?a espiritual" Sa-Esan<alpa: *oluntad perfecta5 deseo puro" Sa--va: 0ureHa Sa-4am: *erdadW &eracidad" Sa.m4a: %ulce5 bueno" Savi<alpa Samadhi: Estado de sLper3conciencia en el #ue se 7antiene la tr?ada de conocedor5 conoci7iento y obBeto conocido" Sha6dha Dalam: Euego de palabras" Shad Darshan: 'eis escuelas filosficas de la )ndia" Shad Shas-ri: Erudito en las seis %arshanas o escuelas filosficas indias" Sha<-i: Energ?a5 poder" Shama: tran#uilidad5 control de la 7enteW cal7a 7entalW la 7ente es 7antenida en el coraHn sin per7itirle la eAterioriHacinW segLn el 9paro>sha39nubhuti de 'han>ara5 es la constante erradicacin de las tendencias 7entales" Shan-i: 0aH" Shas-ra asana: %eseo de erudicinF

Shas-ras: Escrituras sagradas" Sha- Sampa-: 'eis &irtudes Q 'ha7a (cal7a 7ental)5 %a7a (control de los sentidos)5 6parati (saciedad5 ausencia de deseos de placeres sensuales)5 Titi>sha (poder de soportar los pares de opuestos)5 'hraddha (fe inalterable en el propio 'er5 en el 4uru y en las Escrituras) y 'a7adhana (total e#uilibrio 7ental #ue per7ite fiBar la 7ente en :rah7an) Shirshasana: 0ostura sobre la cabeHa" Shiva: %ios"

Sho<a: 'ufri7iento" Shre4a: :uenoW bendicinW 8o>sha" Shr.-i: *edas5 escrituras re&eladas de los hindLesW a#uello #ue ha sido o?do" Sh.ddha: 0uro" Sh.dra: perteneciente a la casta de los trabadores #ue cu7plen ser&icios para las otras tres castas superiores" Sh4am: +o7bre del 'ePor TrishnaW negro aHulado co7o una nube cargada de agua" Siddhan-a: .reencia o doctrina establecida" Siddhi: 0oder sobrenatural" Smarana: ;ecuerdo del 'ePor" Smri-i: Escrituras RrecordadasS tras7itidas por los sabios y #ue contienen leyes y cdigos de conducta" Sneha ri--i: 0ensa7iento o senti7iento de a7or"

S-o-ra: 9labanHa" S.shil: :ueno5 bien dispuesto5 a7able5 de buen te7pera7ento" Svara74a: )ndependencia" Svar.pa: EsenciaW naturaleHa esencialW la naturaleHa esencial de :rah7anW ;ealidadW 'atchidandanaW *erdadera +aturaleHa del 'er" #aapas: 'ufri7ientos o aflicciones #ue son de tres clases Q las causadas por el propio cuerpo o por uno 7is7o (9dhyat7i>as)W las causadas por otros seres #ue lo rodean (9dhibhauti>as)W las causadas por los %e&as o seres celestiales (9dhidai&i>as)" #amas: )gnorancia5 oscuridad5 inercia" #amsico: #ue posee la cualidad de Ta7as5 inercia" #apas o #apas4a: 9ccin purificatoria5 penitencia5 sacrificio" #a--va: Ele7ento5 principio"

#rishan<.: ;ey #ue #uiso subir al cielo con su cuerpo y fue en&iado de &uelta5 cabeHa abaBo5 #uedando suspendido entre el cielo y la tierra por el poder del 'abio *ish&a7itra" #rishna: 'ed5 deseo o anhelo de obBetos sensuales" #.sh-i: .ontenta7iento5 satisfaccin" Upara-i: 'aciedad5 ausencia de deseos de placeres sensuales" Upasana: Lit" 'entarse cercaW adoracin o conte7placin de %iosW 7editacin de&ota" Urdhvare-a $o9.i: 9#uCl en #uien la energ?a se7inal ha fluido hacia arriba entrando en el cerebro en la for7a de -Bas 'ha>ti o energ?a espiritual" U--ama Adhi<ari: Aspirante de pri7era clase" acha<a D@ani: 'abio slo de no7bre" aira94a: %esapego" aish4a: 0erteneciente a la tercera de las castas5 principal7ente dedicada a la agricultura" anapras-ha: Etapa de la &ida en #ue el ho7bre se retira al bos#ue" anapras-hi: (abitante del bos#ue" arna: .asta" arnashram: 'iste7a de castas y etapas de la &ida" asana: %eseo sutilW tendencia creada por una persona 7ediante la accin o el goce5 y #ue la induce a repetir esa accin o a buscar una repeticin de ese goceW i7presin sutil" as-.: -bBeto5 sustancia5 :rah7an" ichara: )ndagacin en la naturaleHa del 'er5 :rah7an o la *erdadW refleAin sie7pre presente acerca del c7o y por#uC de las cosasW in#uisicin en el significado real del 8aha&a>ya RTat3t&a73asiSW discerni7iento entre lo ;eal y lo irreal" id4a Dana: .aridad eBercida dando conoci7iento" i<aras: 8odificaciones noci&as de la 7ente" ir4a: Energ?a &iril5 se7en"

isha4a: -bBetos de percepcin o disfrute" ishva Prema: A7or cs7ico por todos" ishvara@7an: 9#uCl #ue alegra o encanta al 7undo" ive<a: %iscerni7iento entre lo ;eal y lo irreal5 entre el 'er y el no3 'er5 entre lo per7anente y lo transitorioW discerni7iento intuiti&o correcto" ive<a P.rva<a profundo" aira94a: %esapego nacido del discerni7iento

ive<i: (o7bre de discerni7iento" ra-a: *oto" ri--is= 8odificaciones de la 7ente" $a7@a: 'acrificio" $ama: ;eglas de conducta" $o9a Brash-a: 9#uCl #ue ha ca?do del sendero del /ogaW a#uCl #ue 7uri sin haber logrado el fin Llti7o del /oga" $oni: 8atriH" $.<-i: 6nin" /amindar: -ficial recaudador de i7puestos"