Texte digitizate la Biblioteca Judeean Mure n cadrul proiectului "Mai aproape de lectur: biblioteca public n serviciul studentilor".

Proiect realizat cu sprijinul Administratiei Fondului Cultural Naional.

COLECIA BIBLIOTECA ENCICLOPEDIC DE ISTORIE A ROMNIEI

ADOLF ARMBRUSTER

ROMANITATEA ROMNILOR ISTORIA UNEI IDEI

Ediia a II-a revzut i adugit

CUPRINS CUVNT NAINTE PREFA LA EDIIA A II-A CUVNT INTRODUCTIV AFIRMAREA INTERNAIONAL A ROMANITII ORIENTALE (SEC. X XII) 1. Apariia poporului romn 2. Primele mrturii asupra contiinei romanitii la romni 3. Pastores Romanorum Capitolul I Capitolul II DESCOPERIREA LATINITII LIMBII ROMNE (SEC. XIV XV)

1. Apariia statelor feudale romne 2. Umanismul i romanitatea oriental la nceputul expansiunii otomane 3. Romanitatea moldovenilor n cadrul rivalitii ungaro-polone din a doua jumtate a veacului al XV-lea Capitolul III 1. 2. 3. 4. 5. POLITIZAREA IDEII ROMANITII ROMNILOR (SEC. XVI)

Roman i Vlahata Reluarea ofensivei otomane la nord de Dunre i sfritul independenei rilor romne rile romne sub dominaie strin Cartea tiprit n limba naional Istoriografia umanismului polon i Contrareforma DOMNIA LUI MI HAI VITEAZUL I UNIREA CELOR TREI RI ROMNE

Capitolul IV

1. Lupta antiotoman a lui Mihai Viteazul 2. Legtura lui Mihai Capitolul V BAROCUL I EPOCA DE AUR A CULTURII MEDIEVALE NAIONALE

1. Barocul istoriografie european i romanitatea romnilor 2. Romanitatea carpato-dunrean i rivalitatea austro-otoman din a doua jumtate a veacului al XVII-lea 3. Istoriografia baroc sseasc din a doua jumtate a veacului al XVII-lea 4. Epoca de aur a culturii medievale romneti Capitolul VI POLITIZAREA NAIONAL A IDEII ROMANITII

1. rile romne sub regimuri de dominaie strin 2. nceputul luptei naionale pentru emanciparea politic i social CONCLUZII ROMANITATEA ROMNILOR. ISTORIA UNEI TEZE DE DOCTORAT BIBLIOGRAFIE INDICE

CAPITOLUL I

AFIRMAREA INTERNAIONAL A ROMANITII ORIENTALE (SEC. X XIII)

 2. PRIMELE M RTURII ASUPRA CON TIIN EI ROMANIT II LA ROMNI Abandonnd pe valachus - nume care sub un nveli necesit o exegez special pentru a se valorifica semnifica ia semantic revelatoare pentru originea latin a poporului romn - ne ndrept m privirea asupra scrierilor ce afirm r spicat originea roman a poporului i limbii romne. La nceputul acestor m rturii se afl mp ratul bizantin Constantin al VII-lea Porfirogenetul (912-959). Pe la mijlocul veacului al X-lea, savantul mp rat i redacteaz scrierile sale de baz De cerimoniis, De thematibus i De administrando imperio. Ocupndu-se, n treac t, de a ezarea slavilor n Balcani i de evenimentele i procesele organice declan ate de aceasta, Constantin al VII-lea nf i eaz n De administrando imperio deosebit de bine ntrep trunderea lumii paleo-slave cu cea proto-romneasc , venind parc s confirme teoria pnzelor de popula ie. Vorbind de aceast popula ie - protoromneasc pentru perioada narat , dar mai mult romneasc pentru momentul redact rii scrierii - Constantin al VII-lea i aplic un termen, surprinz tor pentru un autor bizantin i nc mp rat, anume acela de romani ( ), n vreme ce pentru bizantini el folose te denumirea de romei ( voi). 19 Faptul e surprinz tor pentru c din mprejur ri anterioare (Carol cel Mare) i ulterioare (Otto cel Mare) lui Constantin al VII-lea cunoa tem gravitatea implica iilor politice ale folosirii acestui termen pentru realit i nebizantine. Evident, mp ratul bizantin nu poate ignora preten ia imperiului pe care l conduce de a fi singurul mo tenitor al Imperiului roman. Orice ncercare din afara Bizan ului de a uzurpa aceast succesiune adoptnd numele Romei nu putea fi tolerat i n-a fost acceptat teoretic niciodat de c tre bizantini; concesiile f cute occidentalilor n aceast direc ie pun ntotdeauna n eviden caracterul de inferioritate politic al titlurilor lor romane n raport cu pozi ia eminent a mp ra ilor bizantini. i totu i Constantin al VII-lea i nume te romani pe ace ti coloni de origine roman . Din capul locului trebuie s facem o rectificare i o precizare: Constantin al VII-lea afirm c ei ar fi urma i ai unor locuitori coloniza i de c tre mp ra ii romani (ndeosebi de Diocletian): ei se numesc romani i acest nume l-au p strat pn ast zi. 20 Afl m deci c ace ti urma i ai coloniz rii romane i zic romani i c li se mai zicea romani n vremea lui Constantin al VII-lea; mp ratul, deci, nu face altceva dect s reproduc cele spuse de ei sau despre ei. Din punctul de vedere al concep iei imperiale romane privind hegemonia universal a Imperiului Bizantin, aceast afirma ie e surprinz toare n opera unui bizantin, dac inem seama de reac iile violente strnite la Bizan de utilizarea termenului de roman de c tre occidentali. Dar exist totu i o deosebire esen ial ntre afirma ia eruditului bizantin i cele ale occidentalilor. Pe cnd n Occident aceste afirma ii erau mereu asociate cu preten iile de hegemonie politic , elementul etnic, roman, fiind inexistent sau limitat la locuitorii Romei, n cazul romanilor lui Constantin al VII-lea raportul acesta este net inversat. Afirma ia mp ratului macedonean are evident con inut etnic; nici o preten ie
Constantinus Porphyrogenitus, De administrando imperio, 29 sqq., ed. Bonn, p. 125 urm. Dat fiind importana afirmaiilor mpratului bizantin reproducem pasajele de baz in traducerea lui V. Grecii: S se tie c mpratului Diocletian tare i-a plcut de ara Dalmaia; de aceea aducnd de la Roma oameni muli cu familiile lor, i-a aezat cu slaele lor pe acetia n acea ar a Dalmaiei; acestora li s-a spus romani, pentru c de la Roma au fost mutai, i aceasta denumire o poart pn in ziua de azi... ( 29). S se tie c croaii care locuiesc n prile Dalmaiei se trag din croaii nebotezai... Aceti croai s-au prezentat la mpratul romeilor Iraclie... pe timpul cnd arabii au izgonit cu rzboi de acolo pe romanii pe care mpratul Diocletian, aducndu-i de la Roma i-a colonizat acolo; de aceea s-au i numit romani, pentru c ei de la Roma au fost strmutai... ( 31); Constantin Porfirogenetul, Carte de nvtur pentru fiul su Romans, trad. V. Grecu, Bucureti. 1971. p. 41, 50 (Scriptores Byzantini, VII). Pentru aceti romani vezi comentariile lui Gyula Moravcsik la ediia sa a lui Constantin Porfirogenetul, De administrando imperio, Dumbarton Oaks, 1967. s.v.; vezi i C. Jirecek, Die Wlachen und Maurowlachen in den Denkmlern von Ragusa, Prag, 1879-1880 (extras din Sitzungsberichte der knigl. bhmischen Gesellschaft der Wissenschaften); idem, Die Romanen in den Stdten Dalmatiens whrend des Mittelalters, I-III, Wien. 1901 - 1904 (extras din Denkschriften der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften, phil.-hist. Klasse).
20 19

politic nu era legat de afirmarea originii romane sau nu poate fi sesizat . Dealtminteri, din punctul de vedere al mp ratului, ace ti romani erau locuitori ai Imperiului Bizantin. Acesta este aspectul bizantino-imperial al m rturiei lui Constantin al VII-lea. Dar s mai st ruim pu in asupra acestor romani. Credem c nu gre im cnd sus inem c afirma ia mp ratului bizantin st la cump na a dou etape decisive din istoria psihicului poporului romn: sfr itul procesului de formare etnic i lingvistic a poporului romn i totodat prima manifestare a con tiin ei poporului nou constituit. Prima afirma ie a noastr se bazeaz pe Strategikonul lui Maurikios, 21 care men ioneaz existen a elementului roman la nord de Dun re la nceputul veacului al VIII-lea 22 i n Acta s. Demetrii,23 dovada persisten ei elementului roman la nord i sud de Dun re la sfr itul secolului al VIII-lea i n a doua jumtate a celui urm tor. Prin ce se deosebesc aceste afirma ii de cele ale lui Constantin al VII-lea Porfirogenetul? n primul rnd, ele se situeaz n epoca de na tere a poporului romn, referindu-se deci la o popula ie proto-romneasc , mai mult roman , nc , dect romneasc . 24 De aceea lipse te complet orice aluzie la o nou con tiin colectiv . n Acta s. Demetrii, dimpotriv , se surprinde o con tiin roman antic , oriental i legat exclusiv de trecut. La Constantin al VII-lea constatm tocmai prezena acestei contiine elementare, decisive pentru afirmaia noastr c avem de-a face cu un nou popor, de origine roman, dar nu romanic, ci romn. i faptul c mpratul nscut n purpur i aplic numele strmoilor25 i nu cel pe care-l vom ntlni mai trziu n documentul lui Vasile al II-lea arat c acest nume nc nu-i fcuse apariia n lumea bizantin prin intermediul slavilor;26 totodat el vine s confirme adevrul c romnii nu s-au numit pe ei nii altfel dect dup numele cetii-mame (Roma) i c ideea care st la originea termenului de valachus trebuie cutat la romni, unde semnificaia general a numelui s-a transformat ntr-una special. Prsim pe savantul mprat i ne ndreptm privirile spre noul popor a crui prezen se las ntrezrit n scrierile lui. Remarcasem faptul c un alt mprat bizantin semnaleaz pentru prima oar existena lui sub denumirea ce va deveni tradiional. Dou generaii mai trziu, valahii suddunreni vor cauza mari neplceri Imperiului bizantin i vor strni mnia i indignarea unui comandant de seam al armatei imperiale: Katakalon Kekaumenos. n Strategikonul su,27 scris pe la mijlocul celei de a doua jumti a veacului al XI-lea, Kekaumenos d fru liber resentimentelor
Pus pentru ultima oar n lumin n deplina sa importan pentru istoria romnilor de P. P. Panaitcscu, Introducere la istoria culturii romneti, p. 87, 88, 93, 94, 111, 122, 147, 155, 175. Vezi acum Mauricius, Arta militar, ed. H. Mihescu, Bucureti, 1970, p. 285 (Scriptores Byzantini. VI). 22 Pentru aceast datare vezi Linn White jr., Tecnica e societ nel medioevo, Milano, 1967, p. 34. Pentru identificarea autorului celui mai nsemnat tratat militar bizantin vezi Alphonse Dain, Urbicius ou Mauricius. in Revue des tudes byzantines, XXVI. 1968, p. 123 -136. 23 Acta S. Demetrii, Miracula. II. 195-196, in J.P. Migne, Palrologiae cursus completus. Series graeca, tom. 116, col. 109, 531, 1 361 urm. Cf. i D. Onciul, Despre controversata chestiune roman, n Scrieri istorice. I. p. 266269, i G. Popa-Lisseanu, Continuitatea romnilor n Dacia. Dovezi nou, n Analele Academiei Romne, Mem. sec. ist. Seria III. tom. XXIII, 1940-1941, p. 188-191. 24 Despre limba lor latin ne furnizeaz preioase detalii Priscus, Excerpta, ed. Bonn, p. 190, 206; Theophylactus Simocatta, Historiae, II, 15, ed. Bonn, p. 99, i Theophanes, Chronographia, ed. Bonn, I, p. 398 (torna torna, fratre!). 25 Cu aceast afirmaie, Constantin Porfirogenetul se situeaz mai degrab la sfritul unei tradiii dect la nceputul uneia noi; dup el nici un alt izvor extern nu i va desemna pe romni cu termenul de romani timp de cteva veacuri. n Occident, n timpul lui Constantin al VII-lea nici un alt popor de gint latin nu se mai numea roman, n afar de locuitorii Romei; cf. pentru aceast problem G. Paris, Romani, Romania, lingua Romana, Romanicum, n Romania, I, 1872. . 1 urm. 26 De aceea va trebui s se renune la cutarea numelui romnilor in denumiri ca Blachernae, Blachorechynoi; ultima ncercare de acest gen la E. Lozovan, Romains et barbares sur le Moyen-Danube, loc. cit., p. 229 urm. 27 n general s-a scris surprinztor de puin despre opera lui Kekaumenos, n ceea ce privete coninutul ei ca document pentru concepiile politice bizantine din veacul al XI-lea; mai mult s-a scris despre forma ei i cel mai mult despre paternitatea operei. Istoriografia cunoate o ampl discuie privindu-l pe autorul operei; o ipotez susinut de Georgina Buckler i aprat de G. Moravcsik l identific cu generalul Katakalon Kekaumenos, cealalt teorie respinge aceast identificare fr s propun o alt identificare (N. Bnescu, N. Iorga, G. Ostrogorski, P. Lemerle). Din vasta bibliografie citm: J. Karayannopulos, Die Frage der Autorschaft am Straiegikon des Kekaumenos, n Byzantinische Zeitschrift. 47, 1954, 257-265; Paul Lemerle, Prolgomenes une edition critique et commentee des Conseils et Rcits de Kkaumnos, Acadmie Royale de Belgique, Classe des Lettres et des Sciences Morales et Politiques, Mmoires, tom. LIV, fasc. I, Bruxelles, 1960.
21

provocate de hainirea valahilor. Trecnd peste aspectul subiectiv, remarcm urmtoarele cuvinte ale generalului bizantin despre romni: (valahii) nu in niciodat credin cuiva, cum nu au fcut-o nici vechilor mprai romani. mpratul Traian a trebuit s se lupte cu ei i i-a zdrobii f cndu-i prizonieri. A a-zisul rege al lor, Decebal, a fost ucis i capul s u expus n mijlocul Romei pe o lance. vorba aici de a a-numi ii daci i bessi. Mai nainte tr iau n apropierea Dun rii i pe Saos, pe care azi l numim Sava, unde stau acum srbii, n locuri inaccesibile i greu accesibile...; ei s-au r sculat mpotriva bizantinilor, dar romanii furio i i zdrobesc silindu-i s se retrag spre sud, n Epir i Macedonia, i s se a eze n Elada. 28 Izvorul acesta, descoperit relativ trziu, a cunoscut diferite interpret ri, dar cea mai aproape de realitate ni se pare a lui Dimitre Onciul pe care ne-o nsu im cu mici nuan ri i rectific ri. Ce putem deduce din acest pasaj referitor la tema pe care ne-am propus s-o urm rim? Elementul cel mai pre ios furnizat de Kekaumenos este leg tura pe care o face ntre ace ti valahi i cucerirea Daciei de c tre Traian. Despre acest eveniment, autorul a putut lua cuno tin din izvoarele antice trzii i bizantine, 29 dar ceea ce nu putea alia din aceste izvoare e faptul c ace ti vlahi erau urma ii romanilor din Dacia lui Traian. 30 Kekaumenos nu ezit s mute nceputurile vlahilor chiar n epoca Daciei antice pentru a dovedi dou lucruri: o permanen istoric constnd ntr-o atitudine a vlahilor fa de mp ra ii romani (necredincio i lui Traian la fel ca i lui Constantin al X-lea Ducas n timpul c ruia se r sculaser ) i legitimitatea mo tenirii romane a Bizan ului. De aceea generalul-strateg nu-i nume te pe vlahi romani ci i identific cu dou popoare antice dacii i bessi. 31 Ostilitatea lui Kekaumenos fa de vlahi are nu numai motive personale, expuse pe larg n scrierea sa, ci r d cini mult mai profunde; explica ia noii atitudini bizantine trebuie c utat nu n schimb ri survenite n mentalitatea i programul politic imperial de la Constantin al VII-lea - care le mai acordase romnilor titlul nobil de romani - la Constantin al X-lea Ducas, ci n transform rile petrecute n societatea romneasc . Dac n vremea lui Constantin al VII-lea Porfirogenelul, vlahii sud-dun reni nu constituiau nc o for politic ostil Imperiului bizantin, constatarea nu mai este valabil pentru epoca lui Kekaumenos. ntr-un veac, societatea romneasc evoluase att de mult din punct de vedere etnic i politic, nct se ncumetase s nfrunte, de data aceasta ns zadarnic, puterea imperiului. Dar nesupunerii i se ad uga o alt provocare: revendicarea titlului glorios de urma i ai romanilor, nu cu finalitate politic , ci cu motiv ri etnice, mai
Vademekum des byzantinischen Aristokraten, Graz, 1956, cap. 187 (=Byzantinische Geschichtschreiber, V). Slrategikonul a fost dat la iveal relativ recent; cf. B. Vasilievski, Sovety i raskazy vizantiiskago bojarina XI vka, Petersburg, 1881; a doua ediie apare tot la Petersburg sub titlul de Cecaumeni Strategicon et incerti scriptoris de officiis regiis libellus, ed. B. Wasilievski et V. Jernstedt, Petropoli, 1896. De la apariia ei, lucrarea s-a bucurat de o deosebit atenie din partea istoricilor care s-au ocupat de nceputurile romnilor; cf. W. Tomaschek, Zur Kunde der Haeinus-Halbinsel, n Sitzungsberichte der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften, philosophisch-historische Classe, vol. 99, Wien, 1881 - 1882, p. 492-498; S. Mangiuka, Die Vlachen des Kekavmenos, n Romnische Revue, V, 1889, p. 178 -185; G. Murnu, Cnd i unde se ivesc romnii ntia dat n istorie, n Convorbiri Literare, XXXIX, 1905, p. 97- 112; idem, Kekavmenos i romnii n veacul al Xl-lea, ibidem, p. 577-650 (ambele lucrri au fost reproduse n G. Murnu, Istoria romnilor din Pind, Vlahia Mare, Bucureti, 1913, p. 7-30; 33-158). Ultimul istoric romn care s-a ocupat ndeaproape de pasajele din Strategikon privindu-i pe romni este D. Onciul; cf. ntre altele Teoria lui Roesler, loc. cit., I, p. 195 urm.; vezi i p. 326, n. 20; Tradiia istoric n chestiunea originilor romne, loc. cit., II, p. 200 urm.; vezi i p. 262. Dup D. Onciul aceste pasaje nu au mai fost supuse unei analize noi, istoricii romni mulumindu-se s-i nsueasc interpretrile lui G. Murnu sau D. Onciul. Dar iat c de la Paris, prietenul Neagu Djuvara produce o adevrat revoluie dup revoluie: Sur un passage controvers de Kkaumnos. 1) De / 'origine des Valaques de Grce. 2) L'auteur n'est pas Katakaln Kkaumnos, n Revue Roumaine d' Histoire, XXX (1991), 1-2, p. 23-66. 29 M. Gyni, L' oeuvre de Kkaumnos, source d' histoire roumaine, n Revue d' histoire compare, III, 1945, p. 152 -167 (capitolul Les sources historiques de Kkaumnos). 30 D. Onciul, Teoria lui Roesler. loc. cit., p. 195: ...identificarea dacilor cu vlahii nu poate s aib alt temei dect o tradiie ntunecat despre originea daco-romnilor de la cucerirea acestei ri de ctre romani... Ea este, dup toat probabilitatea, tradiie naional, pe care Kekavmenos putea s-o cunoasc prin contactul su i al familiei sale cu romnii i bulgarii. 31 D. Onciul caut s identifice pe dacii lui Kekaumenos cu romnii nord-dunreni, bessi reprezentnd, dup opinia istoricului, ramura sud-dunrean a romnilor (loc. cit., p. 198 urm.). Fr a nega aceast posibilitate, credem c sub dacii autorului bizantin se ascund romnii; cnd se vorbete de bessi, Kekaumenos se refer la elementul politic dominant n epoca la care se refer expunerea, fie c e vorba de pecenegi, fie c e vorba de elemente slave.
28

apropiate de realitate. Kekaumenos a avut f r ndoial cuno tin de aceast revendicare a romnilor ca unul care a tr it n vecin tatea lor i care a ntre inut puternice leg turi cu ei; el le refuz ns denumirea nc acordat de Constantin al VII-lea. n lumina noii situa ii politice, afirmarea originii romane nu mai putea l sa indiferent statul bizantin, pentru care aceasta nceta de a mai fi o simpl curiozitate etnic . Teama comandantului bizantin era ntemeiat , cum o vor dovedi evenimentele petrecute un veac mai trziu, cnd ac iunea politic a vlahilor se va mbina din nou cu afirmarea originii lor romane. Ce concluzii se degaj din citatul lui Kekaumenos? Pe lng cele expuse mai sus, trebuie subliniat caracterul autohton romnesc al acestei afirma ii. Generalul bizantin a avut leg turi directe cu aceast lume post-roman , unde subsista, evident, n form destul de vag amintirea unui trecut glorios. 32 La acestea Kekaumenos adaug cuno tin ele sale dobndite din lectura izvoarelor antice i bizantine. Mai pu in informat pare s fie cu privire la localizarea evenimentelor narate i care s-au desf urat cu veacuri nainte. Trecnd peste aceste erori (expresia sa pe Dun re s-ar putea referi la Dacia norddun rean nu la regiunea Savei) re inem, n sfr it, amintirea unei deplas ri de popula ie romneasc de la nord la sud i nu invers, cum a c utat s dovedeasc o bun parte din istoriografia european pn n zilele noastre. Din aceea i vreme ne parvine o alt tire pre ioas despre originea poporului romn, de data aceasta dintr-o lume nea teptat , anume din lumea arabo-persan . ntre numeroasele izvoare musulmane pentru Europa oriental i sud-estic din veacurile IXXIII se g se te i un tratat al geografului persan Gard z intitulat Podoaba Istoriilor, scris, dup A. Decei, ntre 1049-1053, 33 dup V. Minorsky n 1094. 34 Gard z , descriind realitatea etnic i politic a Europei r s ritene a eaz ntre slavi (bulgari), ru i i unguri un popor din Imperiul Roman (z Rum); i to i sunt cre tini i pe ei i numesc N-n-d-r. i ei sunt mai mul i dect maghiarii, dar sunt mai slabi. 35 Pasajul a cunoscut cteva interpret ri. 36 n analiza i interpretarea acestui citat trebuie s pornim de la elementele clare furnizate de geograful persan: un popor cre tin mai numeros dect ungurii, dar mai slab 37 - din punct de vedere al organiz rii politice, desigur - dect ei, i de la elementul esen ial prin care ei se deosebesc de vecinii lor: originea roman , din Imperiul roman. 38 Ca a ezare geografic , Gard z fixeaz acest popor ntr-un spa iu cuprins ntre Dun re i un munte mare care poate fi identificat cu Carpa ii. 39 Din aceste dale rezult c nu poale fi vorba de alt popula ie dect cea romneasc , acolo unde Gard z trateaz despre N-n-d-r. 40 Ct prive te numele acestui popor exprimat
Mrturii permanente ale prezenei romanilor n Dacia au fost pe lng cele vii (romnii) i vestigiile antice din fosta provincie imperial ca i Columna lui Traian. Ca i pe romni, i mrturiile nensufleite le gsim menionate n veacul al X-lea. Mai nti e nsui Constantin al VII-lea care nu uit s pomeneasc de urmele podului lui Traian la captul Turciei (Ungariei); De administrando imperio, XL, ed. Bonn. p. 173 -174; cf. i I. Nistor, Ungurii n Dacia Carpatin, n Analele Academiei Romne, Mem. sec. ist.. Seria III, tom. XXIV, 1941-1942, p. 483. Spre sfritul veacului al X-lea aflm de o reproducere a Columnei n Occident; cf. A. Bitay, Columna Traiana inspirnd un monument al artei germane medievale de pe la anul 1000, n Revista Istoric, XXIII, 1937, p. 10-11. 33 A. Decei, Asupra unui pasagiu din geograful persan Gard z (a. 1050). Bucureti, 1936, p. 3 (extras din volumul Omagiu frai/or Alexandru i Ion Lapedatu). 34 V. Minorsky, Hudud al Alam, London. 1938 (Gibb Memorial Series); cf. i Gh. I. Brtianu. Tradiia istoric despre voivodatele romneti din Ardeal, n Analele Academiei Romne, Mem. sec. ist., Seria III, tom. XXVII, 1944-1945, p. 108 urm. 35 A. Decei, op. cit., p. 8; Gh. I. Brtianu, op. cit., p. 108, traduce astfel acest pasaj: un neam din Rm (ai crui membri) sunt cretini; (sunt) numii N-n-d-r. Ei sunt mai numeroi dar mai slabi dect ungurii. 36 Cf. articolele lui A. Decei i Gh. I. Brtianu. 37 Notarul anonim al regelui Bela se refer n termeni similari la situaia romnilor; cf. Gesta Hungarorum, XXV, ed. G. Popa-Lisseanu, Bucureti, 1934, p. 44 (= Izvoarele istoriei Romnilor, I). 38 A. Decei. op. cit., p. 24, arat c persanii aveau cunotine surprinztor de exacte despre Roma i romani. 39 A. Decei, op. cit., p. 19. 40 Aa sc exprim A. Decei i Gh. I. Brtianu; H. Grgoire crede c ar fi vorba de bizantini; cf, L' habitat primitif des Magyars, n Byzantion, XIII, 1938, p. 267 urm. mpotriva lui A. Decei i Gh. I. Brtianu ia poziie A. Boldur. Vn-n- t-r din scrisoarea caftanului losif i N-dr-r al lui Gard z , n Studii i cercetri istorice, XIX, 1946, p. 197; vezi i C. Cihodaru, Exist tiri despre romni n operele unor scriitori afgani sau persani din secolele X-XI? n Analele tiinifice ale Univ. Al. I. Cuza - Iai, seria III, Istorie, tom. XV (1969), fasc. 2, p. 157-170.
32

de acest grup de consoane s-a emis ipoteza, foarte verosimil de altfel, c n el trebuie s b nuim numele propriu al unui conduc tor al acestui popor. 41 Demn de subliniat ni se pare faptul c geograful persan, str in mentalit ii politice bizantine, raporteaz acest popor la Imperiul Roman, n eles n primul rnd ca entitate etnico-lingvistic , ca Romania deci, i nu ca organiza ie politic ; altminteri, romnii din opera lui Gard z ar intra n componen a Bizan ului, c ci Gard z cu greu se putea referi la Imperiul Roman (german) din Europa occidental , condus n perioada redact rii Podoabei Istoriilor de Henric al IV-lea. Dar s revenim n imediata apropiere a romnilor. La un veac dup m rturiile lui Kekaumenos, afl m din alte dou surse am nunte pre ioase cu privire la originile poporului romn. Anonimul prezbiter (preot) din Dioclea (episcopie n Muntenegru) scrie pe la 1160-1170 42 o cronic a slavilor. Cel mai vechi cronicar dalmatin, cum e considerat prezbiterul, nf i eaz n cronica sa o faz destul de avansat a procesului de asimilare a romnilor sudici de c tre slavii balcanici, n unele regiuni ale Peninsulei Balcanice. Comentnd venirea bulgarilor n peninsul , preotulcronicar scrie: Bulgari... ceperunt... totam Provinciam Latinorum, qui illo tempore Romani vocabanlur, modo veto Morovlachi, hoc est nigri Latini vocantur. 43 n alt loc, prezbiterul descrie efectele provocate de aceast invazie i dislocarea acestei provincii latine. 44 Re innd acest am nunt, scoatem n eviden apropierea pe care prezbiterul o face ntre aceast provincia Latinorum, locuit de romani, la venirea bulgarilor i care, n timpul s u, se transformase ntr-o Valachia - termen folosit prima oar de contemporanul prezbiterului, anume de Benjamin de Tudela - locuit de vlahi, care erau urma ii romanilor. Prezbiterul stabile te o corela ie just ntre ace ti romani i morovlachi, indica ie pre ioas pentru n elegerea procesului de dislocare a romanit ii sud-dun rene n fragmente bine conturate. 45 n timp ce romnii sud-dun reni se dizolv n masa slav , disp rnd n cele din urm , cu excep ia unor mici insule etnice, se afirm i se nt resc cei de la nord de Dun re, lucru ce se poate observa i n tot mai frecventa apari ie a lor n izvoarele medievale, dovad a rolului i importan ei lor istorice. i, fapt cu totul revelator pentru acest nceput de schimbare de pozi ie, n vreme ce prezbiterul din Dioclea deplnge soarta unor romni din sudul Dun rii, un alt cronicar, de data aceasta bizantin, nf i eaz pe confra ii lor norddun reni participnd, al turi de comandantul imperial Leon Vatatzes la o campanie antimaghiar , n anul 1167. Secretar al bazileului Manuel Comnenul, Kynnamos a fost foarte bine informat asupra acestei campanii, care, pornind de la Marea Neagr , a parcurs teritoriul romnilor de la nord de Dun re. Amintind participarea romnilor la aceast campanie, Ioan Kynnamos adaug observa ia despre vlahi: se zice c sunt coloni veni i de demult din Italia. 46 Ne afl m aici naintea primei dovezi despre con tiin a originii romane la romnii nord-dun reni; i, lucru cu totul semnificativ, Kynnamos nu revendic pentru el paternitatea constat rii, ci specific am nuntul pre ios c se zice ( ) 47 c ei sunt
41 42

A. Decei, op. cit., p. 25. Cnd rabinul Benjamin de Tudela cltorea prin Balcani, prezbiterul mai era n via; cf. D. Gzdaru, loc. cit.,

p. 108.

Presbyter Diocleatis, Regnum Slavorum, n I.G. Schwandtner, Scriptores rerum Hungaricarum veteres ac genuini, III, Viennae, 1748, p. 478; D. Gzdaru, loc. cit., p. 108, urmrete influena exercitat de aceast cronic asupra istoriografiei medievale. 44 I. G. Schwandtner, op. cit,. III, p. 479. 45 Expuse pe larg acum de . P. Panaitescu. op. cit., p. 123 urm. 46 loannes Cinnamus, Epitome rerum ab Ioanne et Alexio Comnenis gestarum, VI, ed. Bonn. p. 260 oi ; <Valachi> qui Italorum coloni quondam fuisse perhibentur. D. Onciul a acordat in istoriografia romneasc cea mai mare atenie acestui citat: vezi Drago i Bogdan, fundatorii principatului moldovenesc, n Scrieri istorice, I, ed. cit., p. 104; Teoria lui Roesler, ibidem, p. 146, 161, 199; Despre controversata chestiune romn, ibidem, p. 273; Din istoria romnilor din Maramure, ibidem, p. 326; Originile principatului rii Romneti, ibidem, p. 597; Tradiia istoric n chestiunea originilor romne, ibidem, II, p. 202-203; Ideea latinitii i a unitii naionale, ibidem, p. 263. 47 Vezi i . Papacostea, Les Roumains et la conscience de leur romnit au moyen-ge, n Revue Roumaine d' Histoire, IV (1965), 1, p. 19.

43

urma i ai colonilor romani; constatarea fie c i-a parvenit istoricului bizantin prin mijlocirea unui participant la expedi ie care a cunoscut direct popula ia romneasc din cmpia muntean , 48 fie a f cut-o personal n cazul n care a participat la ac iunea militar bizantino-valah . Domnia lui Manuel I Comnenul (1143-1180) tindea s reia politica, e drept efemer , de restaurare a Imperiului Roman dup exemplul lui Iustinian. Dac n r s rit, Manuel reu ise n bun parte n tentativele sale, el d du gre n cele din urm n Occident, fiind nevoit s bat n retragere n fa a lui Frederic I Barbarossa. n schimb, la Dun rea de jos, Manuel I Comnenul ob inuse rezultate mai nsemnate dect Iustinian; n adev r, el reu ise s cuprind n Imperiul Bizantin o mai mare parte din Dacia antic , n form de semidependen . Dar moartea mp ratului (1180) a pus cap t acestei domnii glorioase i programului ei de reconquist ; totodat ea marcheaz nceputul unei crize interne care va duce n cele din urm la prima c dere a Constantinopolului (1204). Profitnd de aceast stare i nemaifiind dispus s suporte exploatarea imperial , popula ia romno-bulgar de la sud de Dun re - n cooperare i cu sprijinul celei romno-cumane de la nord de fluviu se r scoal n anul 1186 instaurnd al doilea Imperiu Bulgar, n care elementul romn a fost, cel pu in n perioada de nceput, cel dominant. Acest imperiu a cuprins, contrar unor teze mai vechi i mai recente, i p r i nsemnate din stnga Dun rii. 49 Apogeul Imperiului Vlaho-bulgar e marcat de domnia lui Ioni cel Frumos (11961207), personalitate politic de dimensiuni europene ce domin autoritar spa iul sud-est european, bucurndu-se de un remarcabil prestigiu pe ntregul continent. Sesiznd aceast pozi ie, papa Innocen iu al III-lea - personalitate occidental echivalent cu cea sud-est european a lui Ioni - n politica sa ecumenic care cuprindea ntreaga Europ cre tin , intr n leg tur cu Ioni pentru a-l atrage, att biserice te ct i politice te, de partea Romei pontificale. Ni s-a p strat o bun parte din coresponden a purtat n acest scop ntre Innocen iu al III-lea i Ioni , n care, asemenea unui leitmotiv, revine ideea romanit ii romnilor. C ruia dintre ace ti doi coresponden i i apar ine ini iativa nu se poate stabili ast zi, ntruct coresponden a las s se ntrevad existen a ctorva scrisori pierdute. Astfel, chiar n al doilea an al pontificatului s u, papa, interesndu-se asupra inten iilor arului romnobulgar fa de biserica roman i rugndu-l s primeasc pe legatul apostolic, scrie: Nos autem audito, quod de nobili Urbis Romae prosapia progenitores tui originem traxerint, et tu ab eis et sanguinis generositatem contraxeris... 50 R spunsul lui Ioni continu
D. Onciul, op. cit., I, p. 98 i urm. i 146 crede c partea cea mai numeroas a acestor vlahi se afl mai degrab n ara Romneasc dect in Moldova; A.D. Xenopol, Teoria lui Roesler. Studii asupra struinei romnilor n Dacia Traian, Iai, 1884, p. 117 urm., susine c aezrile acestor romni se aflau n Moldova. Recent, P. . Nsturel, Valaques, Coumans et Byzantins sous le rgne de Manuel Comnne, n Byzantina, I, 1969, p. 169-186, relund o teorie mai veche, crede c aceti valahi erau de la sud de Dunre. 49 Cea mai convingtoare argumentare a acestei teze a dat-o D. Onciul, Teoria lui Roesler, n Scrieri istorice, 1. p. 224 - 227; Radul Negru i originile Principatului rii Romneti, ibidem, p. 410 urm.; Originile principatului rii Romneti, ibidem. p. 488 n., 499 urm. Bibliografie mai recent: N. Bnescu. O problem de istorie medieval: crearea i caracterul statului Asnetilor (1185), n Analele Academiei Romne, Mem. sec. ist., Seria III, tom. XXV. 19421943. p. 543-590; Robert Lee Wolff, The Second Bulgarian Empire. Its Origin and History to 1204, n Speculum, XXIV (1949), 2, p. 167-206; H. Grgoire, Les Roumains dans la formation de l' Empire des Assnides, n Revue des tudes roumaines, VII-VIII, 1961, p. 94-95; t. tefnescu, Rumno-bolgarskie sveazi IX-XIV vv. i stanovlenic rumnskoi gosudarstvennosti (Relaiile romno-bulgare n veacurile IX - XIV i formarea statelor romneti), n Romanoslavica, IX, 1963, p. 531-542. Vezi acum studiul lui B. Primov despre Szdavaneto na Vtorata blgarska drjava i uceastieto na vlasile (Crearea celui de al doilea tarat bulgar i participarea vlahilor), n Blgaro-rumnski vrazki i otnoenia prez vekovelc (Legturi i relaii bulgaro-romneti de-a lungul veacurilor), 1, Sofia, 1965. p. 9-54; idem, Mejdunarodno znacenie na Vtorata blgarska drjava perioda na neinoto szdavane i utvrjdavane (nsemntatea internaional a celui de al doilea stat bulgar n perioada crerii i afirmrii sale), n Istoriceski pregled, XXII, (1966), 1, p. 22 - 46. 50 Acta Innocentii PP III (1198-1216). E. Registris Vaticanis aliisque eruit, introductione auxit, notisque illustravit P. Teodosius Haluscynskj, Roma, 1944, p. 207 (Pontificia Commissio ad redigendum codicem iuris canonici orientalis, Fontes, series III, vol. II). La ediiile acestei corespondene, inserate de editor naintea fiecrei scrisori va trebui adugat ediia din Eudoxiu de Hurmuzaki, Documente privitoare la istoria romnilor, I/l, . 1 urm. (citat n continuare Hurmuzaki).
48

partitura nceput de Innocen iu al III-lea: Unde multas egimus gratias omnipoten i Deo, qui visitavit nos... et reduxit nos ad memoriam sanguinis et patriae nostrae, a qua descendimus. 51 Acest r spuns poart data de 27 noiembrie 1202. Exact aceea i dat poart o alt scrisoare a papei c tre mp ratul vlaho-bulgar n care Innocen iu al III-lea nu uit s invoce un ir de argumente n favoarea trecerii la catolicism a lui Ioni i a poporului s u: igitur attendentes iam pridem nobilitatem tuam per nuntium et literas nostras duximus visitandam, ut intellecto devotionis affectu, quem habes ad Romanam ecclesiam, matrem tuam, maiores ad te nuntios postmodum mitteremus, qui tam te, qui ex nobili Romanorum prosapia diceris descendisse, quam degentem sub te populum verbo pascerent et exemplo, et de benevolentia et gratia sedis apostolicae redderent certiorem... . n final, Innocen iu scrie: Expedit enim tibi tam ad temporalem gloriam quam salutem aeternam, ut sicut genere sic sis etiam imitatione romanus et populus terrae tuae, qui de sanguine Romanorum se asserit descendisse, ecclesiae Romanae instituta sequatur, ut etiam in cultu Divino mores videantur patris redolere. 52 Doi ani mai trziu (25 februarie 1204), ntr-o scrisoare c tre Ioni , papa revine asupra originii romane a romnilor: Bulgarorum et Blachorum populis tanto nos reputamus specialius debitores, quanto non solum fidem catholicam per sedem apostolicam olim devotius receperunt, sed descenderunt etiam ex sanguine Romanorum, quorum sumus proiectui el ministerio specialius depulati, qui tamquam peculiaris populus noster nobis tam in spiritualibus quam temporalibus nullo subiacent mediante. Ut igitur eius magisterium recognoscant, a quo sciunt se spiritualiter didicisse quod credunt, et quod sunt carnaliter accepisse, cum secundum carnem descenderint ex nobilibus Romanorum, nos ...eos confirmare volumus in fide catholica, et in devotione sedis apostolicae roborare... 53 Leitmotiv-ul reapare n coresponden a papei cu Vasile, mitropolitul de Trnova. Acesta ad ugase o epistol la scrisoarea lui Ioni c tre pap n care-i mul umea pentru nun ii papali i-i anun a trimiterea unui sol propriu f r a uita s adauge: quia ipse (sc. dominus noster Imperator) ac totum Imperium eius bonam devotionem ad Ecclesiam Romanam habent, tamquam heredes descendentes a sanguine romano. 54 n scrisorile c tre Vasile, Innocen iu al III-lea revine nc de dou ori asupra romanit ii lui Ioni i a poporului romn: ...Bulgarorum el Blachorum ecclesiam, quae a Romanis etiam secundum carnem et sanguinem descendisse dicitur... ut qui a Romanis traxerunt originem, ecclesiae Romanae inslituta sequantur. 55 i peste un an, adic n 1203: Nos autem iamdudum, ut de ipsius et subiectorum eius devotione ac statu terrae possemus effici certiores, cum non velimus simpliciter, sed obtemus etiam, ut sicut descendit ex nobili prosapia Romana, sic etiam ecclesiae Romanae instituta sequatur et ab ea magisterium calholicae fidei et honoris suis suscipiat incrementum... 56 Citatele acestea au semnifica ii i implica ii adnci. Trebuie s distingem mai nti dou aspecte, de care se vor lega tradi ii foarte importante: cel de provenien intern , romneasc , legat de persoana lui Ioni , romn de origine; cel extern, legat de persoana papei ca exponent al unei politici de hegemonie universal . S le analiz m pe scurt. Din aceast coresponden rezult clar c e vorba de o con tiin romneasc , autohton , pe care poporul romn o avea despre originea sa nobil , roman . Surprindem aici pentru prima oar att afirmarea leg turii dintre originea etnic i Roma, a adar, leg tura direct dintre valahi i romani, ct i mndria romnilor de a avea o asemenea

51

Acta Innocentii PP III, p. 563. Scrisoarea a fost tradus de bulgarico in graecum et de graeco postea in

latinum.
52 53

Ibidem. p. 226 i 228. Acta Innocentii PP III, p. 249. 54 Ibidem, p. 564. 55 Ibidem, p. 229 56 Ibidem, p. 242.

descenden . Cu ea Ioni se f le te naintea papei Innocen iu al III-lea. El putea s-o fac f r teama de a provoca mnia i indignarea papei care, spre deosebire de mp ra ii bizantini, nu avea preten ii dehegemonie politic , ci, n primul rnd, pe cea de hegemonie bisericeasc , n subordinea c reia trebuia s cad n cele din urm i cea temporal , politic . i afirma ia lui Ioni venea tocmai n ntmpinarea acestor preten ii papale, deosebit de clar formulate n coresponden a lui Innocen iu al III-lea. 57 i Innocen iu al III-lea s-a folosit din plin de acest argument n politica sa, inaugurnd o tradi ie cu care ne vom ntlni de multe ori. Numai c interesele celor doi coresponden i nu convergeau - chiar dac se suprapuneau ntr-o zon restrns . Ioni urm rea n primul rnd scopuri politice, consacrarea imperial din partea urma ului Sfntului Petru. n plin afirmare a politicii de reconstituire a unit ii lumii cre tine sub hegemonia Romei, Innocen iu al III-lea i-a ndreptat privirile i asupra bisericii r s ritene; n cadrul acestei politici el a acordat o aten ie deosebit noii realit i politice din Peninsula Balcanic , invocnd ca argument spiritual i politic originea roman a romnilor. F r s anticip m asupra expunerii noastre, vom remarca acest nceput al unei tradi ii care a evoluat ns divergent; de la Ioni ncoace, nici un alt domnitor romn nu a mai invocat originea roman , tocmai pentru c ea putea constitui un argument in minile catolicismului i o primejdie pentru credin a lor ortodox care, n gndirea medieval , se identifica uneori cu fiin a na ional ; papalitatea, n schimb, odat aflat de la Ioni originea roman a poporului romn, a folosit aceast nestemat politic n prozelitismul ei religios n rile romne. Crea ia romno-bulgar cu centrul la sud de Dun re a fost, ns , sub raport politic cntecul de leb d al romnismului sud-dun rean. Dup moartea lui Ioni , imperiul s u a cunoscut o dec dere rapid , proces care s-a desf urat paralel cu asimilarea romnilor balcanici de c tre slavii meridionali. Viitorul va fi al romnilor nord-dun reni, prezen i activ n crea ia As ne lilor i care, nveacul urm tor, vor continua experien a politic dobndit , e drept nc sub un nveli cumano-t tar, de care ns , se vor emancipa destul de repede. Tocmai din aceast pricin , p r sim romanitatea sud-dun rean pentru a ne concentra aten ia asupra celei carpato-dun rene. 3. PASTORES ROMANORUM S-a ar tat n paginile precedente, c istoricul Comnenilor, Ioan Kynnamos, afirma despre romnii nord-dun reni c se spune c ar fi vechi coloni italici. n chip surprinz tor, la prima vedere, afirma ia e confirmat dintr-o direc ie opus cronografului bizantin: din lumea maghiar , mpotriva c reia se ndreptase armata bizantin . Dar, la o analiz atent surprinderea ini ial dispare pentru c afirma iile amintite pot fi reduse la un numitor comun, sursa lor original fiind nsu i poporul romn. n contextul nostru nu prezint interes major controversa asupra perioadei n care i-a redactat opera anonimul P. dictus magister quondam regis Bele notarius. 58 Importante sunt cele spuse de Anonymus despre romni (blachi).
n afara citatelor sus-menionate, amintim un pasaj sugestiv dintr-o scrisoare a papei ctre patriarhul din Constantinopol, scris n anul 1199: Dicitur enim universalis Ecclesia, quae de universis constat ecclesiis, quae graeco vocabulo catholica nominatur; et secundum hanc acceptionem vocabuli, Ecclesia Romana non est universalis Ecclesia, sed pars universalis Ecclesiae, prima videlicet et praecipua, veluti caput in corpore; quoniam in ea plenitudo potestatis existit, ad ceteras autem pars aliqua plenitudinis derivatur. Et dicitur universalis Ecclesia illa una, quae sub se continet ecclesias universas, et secundum hanc nominis rationem Romana tantum universalis Ecclesia nuncupatur, quoniam ipsa sola singularis privilegio dignitatis ceteris est praelata; sicut et Deus universalis Dominus appellatur, non quasi iam divisus in species aut specialissimas aut etiam subalternas, sed quoniam universa sub eius domino continentur; Acta Innocentii PP III, p. 192. n acelai context terminologic vor trebui plasai i acei Valachi respectiv Cumani nigri din veacul al XlV-lea semnalai de Sergiu Iosipescu, La Colonia delli Romani negri che dicono Valachi. La romanit des Roumains dans la conscience europenne du XIVe sicle, n Revue Roumaine d Histoire, XVIII (1979), 4, p. 673/685. 58 Bibliografia privind identificarea lui Anonymus este imens. Dintre istoricii romni citm: A.D. Xenopol,
57

n n elegerea i interpretarea tirilor furnizate de notarul anonim trebuie s inem seama de dou elemente: a) Cronica lui Anonymus se bazeaz pe o cronic intern , maghiar , de curte, Gesta Ungarorum, scris probabil n timpul lui Ladislau cel Sfnt; 59 b) n redactarea cronicii sale, Anonymus are permanent n vedere o situa ie actual i compar realit ile contemporane cu cele ale trecutului. S analiz m mai nti primul element. La cronica din care s-a inspirat pare s fac aluzie nsu i notarul anonim n prologul s u. tiri sigure despre ea ne furnizeaz cronicari apuseni. Primul care o face este Odo de Deogilo (Deuil) care, nso indu- i regele (Ludovic al VII-lea) n cruciada a II-a (1147) a aflat de aceast cronic din care se inspir la descrierea Ungariei. ntre altele, cronicarul francez afirm : Terra hec in tantum pabulosa est, ut dicuntur in ea pabula Iulii Caesaris extitere.60 Aproape un veac mai trziu, n 1237, dominicanul Ricardus scria despre c l toria confratelui Iulian la t tari n raportul s u Ungaria Magna: Qui (sc. septem duces cum populis suis) cum multa regna pertransissent et destruxissent, tandem venerunt in terram, que nunc Ungaria dicitur, tunc vero dicebatur pascua Romanorum. 61 Spre deosebire de Odo, Ricardus nu vorbe te de p unile lui Caesar ci despre pascua Romanorum. Credem c Ricardus este mai aproape de originalul cronicii maghiare i c Odo, n amintirea cuceririi Galiei de c tre Caesar, a nlocuit termenul vag cu unul care, n ochii francezilor, cap t un sens concret. 62 Prima noastr ipotez e confirmat de alt cronicar, Thomas de Spalato, arhidiacon la mijlocul veacului al XIII-lea: regio (sc. Ungaria) dicitur antiquitus fuisse pascua Romanorum. 63 n anul 1240 a trecut prin Ungaria i un c lug r cistercit, autorul unei
Teoria lui Roesler, p. 96/110; D. Onciul, Teoria lui Roesler, n Scrieri istorice, I, p. 176/192; N. lorga, Les plus anciennes chroniques hongroises el le pass des Roumains, n Bulletin de la Section Historique de l Acadmie Roumaine, IX, 1921, p. 193-223; X, 1923, p. 1-21 (aprut i n limba romn n Revista Istoric, VI, 192 (1, p. 193201; VII, 1921, . 1-22; VIII, 1922, p. 10-27); Ilie Gherghel, Pascua Romanorum: Pabula Iulii Caesaris? - Un capitol din nomenclatura istoric romn, n Revista Arhivelor, I (1926), 3, p. 383-397; I. Lupa, Realiti istorice n voevodatul Transilvaniei din secolul XII-XVI, n Anuarul Institutului de istorie naional, VII, 1936-1938, . 1-85; Gh. I. Brtianu, Tradiia istoric despre voievodatele romneti din Ardeal, loc. cit., p. 83-92. Dintre istorici strini, amintim: K. Schimemann, Die Rmer des anonymen Notars, n Ungarische Jahrbcher, VI, 1926, p. 448-457; C.A. Macartney, Pascua Romanorum, n Szzadok, LXX1V (1940), 1-3, . 1-11; idem, The Medieval Hungarian Historians. A Critical and Analytical Guide, Cambridge, 1953. Istoriografia maghiar s-a ocupat cel mai mult de Anonymus, fr ca s ajung la o communis opinio. Citm pentru lucrri mai vechi prezentarea lui V. Motogna, Anonymus n istoriografia ungureasc mai nou, n Revista Istoric, XIII, 1927, p. 361-370. Din lucrri mai recente spicuim Szilgyi Lornd, Az Anonymus-krds revizioja (Revizuirea problemei lui Anonymus), n Szzadok, LXXI, 1937, . 1-54; 136-202; idem, A 200 ves Anonymus-krds (Problema lui Anonymus n (ultimii) 200 de ani), n Magyar Knyvszemle, LXX, 1946, p. 5-24; Gyrgy Jnos, Gesta rerum - gesta nobilium. Tanulmny Anonymus krnikjrl (Gesta rerum - gesta nobilium. Studiu asupra cronicii lui Anonymus), Budapesta, 1948; Karsai Gza, Az Anonymus-codex els levelei. Kutatsi beszmol (Primele file ale Codicelui Anonymus. Dare de seam asupra cercetrilor), n Magyar Knyvszemle, LXXXIV (1968), 1, p. 42-51; cf. i L. Demeny, O contribuie valoroas cu privire la identificarea lui Anonymus, n Revista arhivelor, XII (1969), 1, p. 316-317. 59 Hman Blint, szent Lszl-kori Gesta Ungarorum (Gesta Ungarorum din epoca lui Ladislau cel Sfnt), Budapesta, 1925; idem, La premire priode de l' historiographie hongroise, n Revue des tudes hongroises, III, 1925, . 1-40 (extras). 60 Odo de Deogilo, De Ludovici VII profectione in Oriente, n Monumenta Germaniae Historica, Scriptores, XXVI, p. 60, 62 (= J. P. Migne, Patrologiae cursus completus. Series latina, CLXXXV, col. 1213). 61 De facto Ungariae magne a fratre Riccardo invento tempore domini Gregorii pape noni, I, 2, n Heinrich Drrie, Drei Texte zur Geschichte der Ungarn und Mongolen. Die Missionsreisen des fr. Iulianus O.P. ins Ural-Gebiel (1234/35) und nach Russland (1237) und der Berichl des Erzbischofs Peler ber die Tartaren, n Nachrichten der Akademie der Wissenschaften in Gottingen, Phil.-hist. Klasse. 1956, nr. 6, p. 151. Ricardus i ncepe relaia astfel (I, 1): Invenzum fuit in Gestis Ungarorum Christianorum, quod..., ceea ce a fost adus n legtur cu cronica lui Anonymus pentru a sc dovedi c el nu putea fi notarul lui Bela al II-lea. Dar Ricardus se refer mai degrab aci la cronica de curte a ungurilor, cci dup ultimele cercetri ale lui Karsai Gza, loc. cit., p. 42-51, Anonymus pare s fie totui Pavsa dictus magister, notar al lui Bela al IV-lea i Ricardus nu putea deci s-i cunoasc cronica, Anonymus fiind contemporanul lui Ricardus. Referirea lui Ricardus dovedete o foarte larg rspndire a acestei cronici maghiare de curte, cunoscute anterior lui Odo de Deogilo i dup el lui Thomas de Spalato. 62 K. Schnemann, loc. cit., p. 453, n. 3, crede c Odo a fcut o confuzie citnd greit un pasaj din Isidor de Sevilla; cu toat erudiia istoricului german, el nu poate demonstra convingtor evoluia de la Cereris horreum la pabula Iulii Caesaris. 63 Thomas Spalatensis Archidiaconus, Historia Salonitana, n Monumenta speczantia historiam Slavorum

cronici p strate n m n stirea cistercienilor din Sticna (Slovenia). Chronicon rhythmicum Sitticense a fost scris dup luna august 1245. Invazia t tarilor ocup un loc central n fragmentul p strat al cronicii. n strofa a patra, regatul ungurilor este numit pascua Romanorum. 64 Credem c la baza acestei identific ri se afl cronica maghiar pe care autorul lui Chronicon rhythmicum Sitticense a v zut-o cu ocazia vizitei sale la curtea regelui Bela al IV-lea. i acum s ne ndrept m privirea asupra cronisticii maghiare, la nceputul c reia st Gesta Hungarorum a lui Anonymus. Relatnd venirea ungurilor n Pannonia, anonimul notar aminte te faptul, cunoscut i izvoarelor apusene amintite mai sus, c ungurii au dat de o popula ie numeroas , alc tuit din mai multe neamuri. 65 Anonymus identific aceste neamuri, ntre care apar i romnii, adic p storii romanilor: ...terram (Pannoniae) habitarent Sclaui, Bulgarii et Blachii ac pastores Romanorum. 66 Iat deci, cum o vag amintire despre p unile romanilor, deci un am nunt impersonal, se transform n concep ia lui Anonymus, tocmai pentru c avea n vedere o realitate etnic contemporan , ntr-o identificare a romanilor cu blachii, ca descenden i direc i ai romanilor. F r ndoial c Anonymus are cuno tin i de pascua Romanorum i de pastores Romanorum, 67 dar el, primul, face leg tura ntre acest fond comun al cronicii de curte i al izvoarelor externe, cu blachii, c ci era mai aproape de aceste realit i etnice noi. La aceasta se adaug desigur i cunoa terea trecutului roman al Daciei antice, dobndit de Anonymus din hystoriographi, qui gesta Romanorum scripserunt. Notarul regelui Bela arat c n spa iul carpato-panonian a existat o continuitate roman permanent i c abia ungurii au izgonii pe romni din Pannonia. Acela i lucru l f cuse i Attila, dar, dup moartea acestuia, principii romani reveniser i- i a ezaser p storii n acest spa iu. Pe vlahi (blachi) i nume te ntia oar la nararea venirii ungurilor n Cmpia Tisei, deci ntr-o epoc n care ntr-adev r etnogeneza romnilor se afla pe punctul de a se ncheia. Prin afirma ia lui Anonymus - bun cunosc tor al realit ilor majore contemporane din vecin tatea sa - surprindem faptul c el era convins de continuitatea elementului roman n spa iul carpato-panonian i de descenden a romnilor din romanii antici, ca ramur a Romaniei; n cadrul acesteia, Anonymus distinge pe lng blachi, pe romanii antici, romanii din Roma, romanii din Alpi etc. 68
meridionalium, XXVI (Scriptores, III), p. 42. 64 (14) Senum tradunt pagini, codices maiorum, exstitisse primitus regnum Ungarorum Romanorum pascua cultumque deorum, leonum habitacula, cubilia Pardorum. Cf. Chronicon rhythmicum Sitticense, n Scriptores rerum Hungariarum, II, ed. Emericus Szentptery, Budapestini, 1938, p. 606 (la p. 601-604 prefaa lui M. Kos conine date despre autorul cronicii). 65 Primul care identific ntre aceste neamuri i pe romni, volohi, este cronicarul rus Nestor (mort la 1112). tirea despre aceste neamuri o aflm i de la cronicarul englez Ranulphus Higden (monachus Cestrensis, cca 1280cca 1363). n lucrarea sa Polychronicon, 1, Londra, 1865, p. 172, descriind Pannonia cunoate acest amnunt precum i faptul c aceti locuitori au fost izgonii de noii venii. tirea ar putea proveni chiar de la Anonymus care-i fcuse studiile n Occident i avea legturi strnse cu intelectualitatea englez; cf. Fest Sndor, Anonymus angol forrsai (Izvoarele engleze ale lui Anonymus), n Egyetemes Philologiai Kzlny, LIX (1935), 4-6, p. 162-179. 66 Anonymus Bele regis notarius, Gesta Hungarorum, IX, ed. G. Popa-Lisseanu, Bucureti, 1934, p. 32 (Izvoarele istoriei Romnilor, I); vezi i ediia din Scriptores rerum Hungaricarum, I, ed. Emericus Szentptery. Budapestini, 1937, p. 45. Analiza conjunciei ac cu sens explicativ la I. Gherghel, loc. cit., p. 387. i Ernst Gamillscheg. Blachi ac pastores Romanorum, n Omagiu lui Ioan Lupa la mplinirea vrstei de 60 de ani - august 1940, Bucureti, 1943, p. 270-276. Vezi acum Stelian Brezeanu, Romani i Blachi la Anonymus. Istorie i ideologie politic, n Revista de istorie, XXXIV (1981), 7, p. 1313-1340. 67 Gesta Hungarorum, IX, ed. G. Popa-Lisseanu, p. 32: Quia post mortem Athile regis terram Pannonie Romani dicebant pascua esse eo, quod greges eorum in terra Pannonie pascebantur. Et ilire terra Pannonie pascua Romanorum esse dicebatur, nam et modo Romani pascuntur de bonis Hungarie; XI, p. 34: et mortuo illo (Athile rege) preoccupassent Romani principes terram Pannonie usque ad Danubium, ubi collocauissent pastores suos (ed. Szentptery, p. 46). 68 Pentru diferitele accepiuni ale romanilor lui Anonymus, vezi K. Schnemann, loc. cit, p. 450 urm., i I.

Constat rile lui Anonymus nu sunt izolate n vechea cronistic maghiar . La sfr itul veacului al XIII-lea i scrie cronica Simon de Kza, folosind ca surs un alt tip de cronic intern , Gesta Hungarorum, compus n vremea lui Ladislau Cumanul. Dar, ceea ce e mult mai important, n compara ie cu notarul anonim, e faptul c Simon de Kza a tr it n mijlocul romnilor cunoscndu-i de aproape. Aceasta explic i preciz rile de valoare excep ional din pasajul despre romni, expediate pn acum n anex la cele spuse de Anonymus, f r s se insiste asupra deosebirilor, aparent de detaliu, dar cu semnifica ie adnc . Ambii cronicari au ca element comun ideea c romnii sunt p storii romanilor: Pannonie, Panfilie, Macedonie, Dalmacie el Frigie ciuitates, que crebris spoliis et obsidionibus per Hunos erant fatigate, natali solo derelicto in Apuliam per mare Adriaticum de Ethela licen ia impelrata, transierunt, Blackis, qui ipsorum (Romanorum) fuere pastores et coloni, remanentibus sponte in Pannonia. 69 Simon de Kza surprinde aici n mod simbolic dispari ia tuturor ramurilor Romniei orientale n afar de romni. Desigur c nu putem da dreptate canonicului bihorean n privin a procesului n sine astfel cum ni-l prezint , dar n irarea provinciilor deromanizate dup p rerea lui de huni corespunde n linii mari dispari iei romanit ii din aceste centre, n veacurile care au urmat c derii Romei. Simon de Kza, spre deosebire de Anonymus, plaseaz nceputurile blackilor n epoca de glorie a hunilor; eroarea con ine totu i ideea continuit ii elementului roman, reprezentat n vremea cronicarului prin romni (blacki). Tocmai aceast continuitate roman apare ntr-o lumin complet nou la Simon de Kza. Dup el, romnii singuri au r mas locului, nu au cerut lui Attila s plece, ci, n calitatea lor de sedentari i p stori romani (coloni i pastores) au r mas de bun voie (sponte). Simon de Kza revine nc o dat asupra acestei idei: Postquam autem filii Ethele in prelio Crumheld cum gente Scitica fere quasi deperissent, Pannonia exstitit X annis sine rege, Sclavis tantummodo, Grecis, Teutonicis, Messianis et Ulahis aduenis remanentibus in eadem, qui uiuente Ethela populari seruicio sibi seruiebant.70 Pasajul cap t o semnifica ie deosebit dac examin m mai atent aceste popoare str ine care au r mas dup pieirea hunilor, c ci Simon de Kza enumera exact popoarele mari din Europa r s ritean , dintre care singuri romnii (Ulachi) erau de origine roman . Dac cronica notarului anonim nu a fost folosit de cronicarii maghiari de mai trziu, nu acela i lucru putem afirma despre Gesta lui Simon de Kza. Pasajele lui despre romni le vom reg si, cu mici excep ii, n Chronicon pictum (1358), 71 Chronicon Posoniense,72 Chronicon Dubnicense,73 Chronicon Budense,74 ultimele trei fiind din veacul al XV-lea. Ultimul izvor care se ncadreaz n contextul creat de Anonymus i Simon de Kza este Descriptie Europae Orientalis, scris probabil n anul 1308 de un autor anonim francez 75
Gherghel, loc. cit., p. 385 urm. 69 Simon de Kza, Gesta Hunnorum et Hungarorum, IV, 1, ed. G. Popa-Lisseanu, Bucureti, 1935, p. .32 (Izvoarele istoriei Romnilor, IV); vezi i ediia Szentptery din Scriptores rerum Hungaricarum, I, p. 156-157. 70 Gesta Hunnorum et Hungarorum, IV, 7, ed. cit., p. 37 (= ed. Szentptery, p. 163). 71 Editat de G. Popa-Lisseanu, Bucureti, 1937 (Izvoarele istoriei Romnilor, XI), ... vlachis qui ipsorum colora existere ac pastores remanentes sponte in Pannonia (cap. VI, Fugat nationes, ed. cit., p. 12, vezi i . X, p. 17). Titlul capitolului revel c autorul cronicii i considera pe romni ca o natio. n aceast cronic se fac primele aluzii i la vestigiile antice romane din Transilvania; cf. cap. XV, p. 21. Vezi i ediia Szentptery, I, p. 269 urm., i II, p. 62 (Chronicon Monacense). Cronica pictat a fost copiat de Ioan Thurocz, Chronica Hungarorum (I, 17, citatul despre romni, ed. I. G. Schwandtner, loc. cit., I, p. 71). Ea a fost tradus i de Heinrich von Mgeln, Vngerisch Coronica n a doua jumtate a veacului al XIV-lea; cf. cap. IX: Do nu die stete sahen daz sie von den Hungern teglich verderbt warn, do namen sie urlaub von kunig Eczel und czugen hin gen Pullen. Do pliben di Wollochen in Panonia, die ir mair vnd ir hirten waren, ed. Szentptery, II, p. 120 (vezi i p. 126). 72 Edit. M. Florianus, Historiae Hungaricae fontes domestici, IV, Budapestini, 1885, p. 15: Vlachis qui ipsorum coloni erant, vel extitere ac pastores, remanentibus sponte in Pannonia; cf. i p. 21 (= ed. Szentptery. II, p. 25, 30). 73 Edit. M. Florianus, op. cit., III, Lipsiae, 1884, p. 17: Vlachis qui ipsorum coloni extitere remanentibus sponte in Pannonia; vezi i p. 23 (cu ordinea invers a enumerrilor popoarelor). 74 Edit. J. Podhradczky, Budae, 1838, p. 24: Vlachis qui ipsorum coloni ac pastores remanentibus sponte in Pannonia; cp. i p. 32 (la fel cu Chronicon Dubnicense). 75 Pentru aceasta, vezi introducerea lui O. Grka la ediia princeps Anonymi descriptio Europae Orientalis, Cracovia, 1916, i cea a lui G. Popa-Lisseanu, Descriptio Europae Orientalis, Bucureti, 1934 (Izvoarele istoriei

 i conceput ca instrument de informare pentru cele dou personalit i franceze interesate n politica est i sud-est european : Carol Robert de Anjou i Carol de Valois, primul pretendent la coroana maghiar , cel de al doilea la coroana Imperiului latin de Constantinopol. Ca realitate component a spa iului descris i familiar autorului, romnii apar n aceast descriere conform opiniei vremii, larg r spndite dealtfel, care n punctele ei esen iale concord cu cele din izvoarele maghiare: valahii sunt p storii romanilor, deci descenden i romani - popor de origine roman - care au continuat opera roman n spa iul carpato-dun rean: Notandum (est hic) quod inter machedoniam, achayam et thesalonicam est quidam populus ualde magnus ets patiosus qui uocantur blazi, qui et olim fuerunt romanorum pastores, ac in ungaria ubi erant pascua romanorum propter nimiam terre uiriditalem et fertilitatem olim morabantur. Sed tandem ab ungaris iude expulsi, ad partes illas fugierunt; habundant enim caseis optimis, lacte et carnibus super omnes nationes... 76 Cu u urin se recunoa te mprumutul din cronicile maghiare. Ceea ce ns n cronici ap rea neclar, anume unde s-au refugiat p storii romani din Pannonia la venirea hunilor, respectiv a ungurilor, ni se spune aci r spicat, f r a se sus ine c e vorba de to i romanii din Pannonia: citatul las loc liber interpret rii c o parte clin ei au r mas locului, deci la nord de Dun re. G sim deci o a doua aluzie (dup cea a lui Kekaumenos) la o mi care de popula ie roman de la nord de Dun re la sud. n afara izvoarelor citate pn acum, n care romnii apar ca p stori ai romanilor, ntlnim o tradi ie nrudit i n alte izvoare externe; din aceste izvoare rezult aten ia deosebit acordat romnilor i ocupa iei lor de p stori, considerat ca un fel de specific na ional romnesc, deosebit fa de celelalte popoare vecine. Astfel trebuie n elese aceste tiri 77 i nu ca o identificare exclusiv a valahilor cu p stori. P storitul a fost una din ocupa iile str vechi ale romnilor, mo tenit , mpreun cu fiin a etnico-na ional , de la daco-romani; el va deveni cu timpul o parte integrant a vie ii romne ti att de specifice i fundamental deosebite de cea a vecinilor. Nici un izvor ins nu stabile te o identitate intre romni i p stori. Aceast identificare este o cucerire a istoriografiei na ionaliste moderne, un apendice al teoriilor despre imigrarea romneasc trzie sau chiar al neg rii caracterului roman al poporului romn. Tot o influen a vechilor cronici maghiare va trebui s presupunem la autorul anonim al Cntecului Nibelungilor,78 ampl fresc a societ ii germane medievale, datorat unui trubadur din bazinul Dun rii superioare i contemporan cu Walther von der Vogelweide i Wolfram von Eschenbach. n Nibelungenlied apar i romnii ca popor bine conturat care se deosebe te de celelalte popoare sud-est europene. Dar autorul poemului tie i de originea roman a acestor vlahi, origine exprimat prin numele conduc torului, ducelui celor 700 de romni ce vin la curtea regelui hunilor: Der herzoge Rmunc uzer Vlchen lant, mit siben hundert mannen kom er fur si gerannt. 79
Romnilor, II). 76 Descriptio Europae Orientalis, IV, edit. O. Grka, p. 13; ed. G. Popa-Lisseanu. p. 17 77 Vezi de exemplu o tire franciscan din 1326: Walachones schismatici quorum nonnulli in pascuis et tentatoriis hahitant. animalia quibus abundant pascendo (cf. Revista Istoric , XIII, 1967. p. 86). Pasajul se refer la romnii din Moldova. tirile asem n toare despre romnii din sudul Dun rii sunt mai numeroase, vezi pentru aceasta S. Novakovic, Les problemes srbes, n Archiv fr slavische Philologie. XXXIII, 1911, p. 456 urm. O confirmare a calit ii produselor lactate ale romnilor sud-dun reni puse n lumin de dominicanul francez, autor al Descrierii Europei orientale. ntlnim n documente raguzane din veacul al XIV-lea; vezi L. ineanu, Istoria filologiei romne. Studii critice, Bucure ti, 1892, p. 271; Ph. Meyer, Die Hauplurkunden fr die Geschichte der Athosklsler, Leipzig, 1894, p. 40, n. 2; N. Iorga, Muntele Athos n legtur cu rile noastre, n Analele Academiei Romne, Mem. sec . ist., Seria II, tom. XXXVIm 1913-1914m p. 449. 78 Vezi B. Homanm, Geschichtliches im Niebelungenlied, n Ungarische Jahrbcher, III, 1923, p. 135156; 195-219. 79 Der Nibelunge not., XII, 1 283-84, ed. K. Lachmann, Berlin, 1878, p. 174. Pentru acest personaj i localizarea ducatului, vezi A. D. Xenopol, Teoria lui Roesler. . 114-116; D. Onciul, Teoria lui Roesler, n Scrieri istorice, I, p. 146- 147; idem. Radul Negru i originile Principatului rii Romneti, ibidem, p. 389-390, 410, 423; idem, Romnii n Dacia Traian, ibidem, II, p. 154-155; C. Lacea. Das Nibelungenlied und die Rumnen, n Die

Discu ia n jurul citatului s-a purtat ndeosebi asupra localiz rii acestui ducat i asupra personajului Ramunc, n care N. Iorga i Gh. I. Br tianu v d un personaj real, Roman Mistislavici, principe al Haliciului i Gali iei de la nceputul veacului al XIII-lea, pe cnd A. D. Xenopol, D. Onciul i G. Popa-Lisseanu cred, cu mai mult temei, c avem de-a face cu un personaj fictiv, purtnd numele poporului, a a cum se numea el nsu i. Acest eponim st , deci, ca un fel de pars pro toto i ceea ce trebuie subliniat, este c el exprim , pe lng ideea originii romane a acestor vlahi i cea a continuit ii lor din romanii antici, pentru c vlahii apar n vremea hunilor. Dar versurile bardului german indic i existen a unei institu ii politice statale, locale nc , - Walachenland - care prefigureaz ara Romneasc , constituit un veac mai trziu. Preg tirea acestei faze o surprindem n Cntecul Nibelungilor. Pe plan spiritual, versurile amintite confirm relativ larga r spndire a cuno tin elor despre romni n Apus n plin ev mediu. Din numeroasele prezen e romne ti n izvoarele medievale din veacul premerg tor ntemeierii statelor romne ti, mai re inem dou tiri care las s se ntrez reasc la autorii men iona i con tiin a despre caracterul deosebii al romnilor, n compara ie cu popoarele vecine: Rudolf von Ems (mort cca 1254) i Roderigo Jimenez (cca 1180-1247). Primul compune la mijlocul veacului al XIII-lea o cronic universal n 36.000 de versuri, n care apar i romnii: Dien Ungirn sint gesezzin inwendig ir Kluse tor und ir lantmarchin davor windeschir lande vil: inrehalp in Kluse zil Kotziler und Koltzil sint und manege unkristenlichu Kint in vromdin sundir sprachin Valwen und wilde Vlachin jensit des sneberges hant sint lant du si begant. 80 Re inem din aceste versuri Capiul c Rudolf von Ems tia c romnii se deosebesc prin limba pe care o vorbesc de vecinii lor. Acela i lucru l afirm la 1243 i spaniolul Roderigo Jimenez de Rada din Toledo n cronica Spaniei Chronica Hispaniae ab origine prima. El compune prima list medieval a popoarelor i limbilor europene contemporane n care apar i romnii ca realitate etnic i lingvistic bine conturat n Europa r s ritean . Toate limbile romane din Occident le include n marea familie a limbii latine. Dintre limbile romanice, singur cea romn apare separat, mpreun cu bulgara, ceea ce se explic prin ntrebuin area limbii slavone n biseric ; ndat , ns , ce Roderigo Jimenez

Karpathen, I (1908), 16, p. 505 - 506; G. Popa-Lisseanu, Romnii n poezia medieval, Iai, 1934 (Izvoarele istoriei Romnilor; III), cf. la aceasta, recenzia lui N. Iorga n Revista Istoric, XX, 1934. p. 385, i anterior, ibidem, XIX, 1993, p. 114; Gh. I. Brtianu. Roman i Vlachata n tradiia istoric a desclecatului Moldovei, n Analele Academiei Romane, Mem. sec. ist., Seria III, tom. XXVII, 1944-45, p. 40-13; Francis P. Magoun jr., Geographical and Ethnic Names in the Nibelungenlied, loc. cit., p. 129-130; Fritz Schuster, Herzog Ramunc aus dem Walachenland, in SdostForschungen, XI, 1946-1952, p. 284-290. Ramunc mai apare o dat n Cntecul Nibelungilor anume la cntarea festivitilor i jocurilor de arme organizate cu ocazia vizitei burgunzilor la curtea lui Attila, vizit care se va sfri cu nimicirea Nibelungilor: Schrtn und Gibeke f den buhurt riten, / Rmunc und Hornboge, nch Hiunischen siten (XVII, 1818 unu., ed. cit., p. 240). Ducele Ramunc este un personaj bine cunoscut i n partea a doua a acestui poem (Die Klage) ca i n alte creaii ale literaturii germane medievale. Problematica ducelui i a romnilor si a fost reluat de A. Armbruster, Nochmals herzoge Rmunc uzer Vlchen lant, acum n vol. nostru Auf den Spuren der eigenen Identitt, Bukarest, 1991, p. 7593. 80 Rudolf von Ems, Weltchronik, v. 2553 i urm., ed. Gustav Ehrismann, Berlin, 1915 (Deutsche Texte des Mittelalters 20). Cf. i G. Popa-Lisseanu. op. cit., p. 11-16, i A. Borst, op. cit., II / 2, p. 776-777 cu o bogat bibliografie despre cronicile universale rimate din evul mediu.

enumera popoarele sud-est europene, romnii, Blaci, apar independent de celelalte popoare din acest spa iu. 81 La sfr itul primului capitol, se impune o retrospectiv , sumar , cu scopul de a rezuma esen ialul din evolu ia ideii de romanitate a poporului romn. Evident c m rturii romne ti scrise nu avem n acest sens pentru c lipsesc nc , n aceast faz de existen romneasc , monumente literare originale. n schimb, toate m rturiile externe scrise indic drept surs de informare nsu i poporul romn care furnizeaz aceste tiri autorilor cita i, direct sau mijlocii, voit sau involuntar. Faptul este valabil n primul rnd pentru masa slavilor n snul c reia trebuie c utat ini iativa denumirii romnilor prin termenul de vlahi. Constatarea este valabil ns i pentru mp ratul Constantin al VII-lea, pentru Kekaumenos, Gard z , Kynnamos, ca s nu mai vorbim de Innocen iu al III-lea sau de cronicarii maghiari. Formulate r spicat sau implicit, aceste m rturii dovedesc cuno tin a despre o continuitate roman n spa iul - nc vast i pu in diferen iat din punct de vedere politic romnesc - cuprins ntre Carpa i, Dun re i Balcani, cu prelungiri apusene pn n Cmpia panonic . Noua realitate etnic , contemporan acestor autori i scrieri, dar totodat corespunz tor romanit ii antice din acest spa iu, este poporul romn; la aceasta se adaug vagi amintiri despre antecedentele glorioase ale acestui popor ce- i cunoa te trecutul, evocat dealtfel de scrieri antice i atestat de vestigiile romane p strate n spa iul romnesc. Un am nunt demn de re inut este faptul c nici un autor, nc , nu aduce n sprijinul sus inerii tezei originii romane a poporului romn limba sa vorbit . n schimb, nu lipsesc indicii asupra faptului c acest popor vorbe te o limb deosebit de cea a vecinilor, limb care se adaug la celelalte caracteristici ale sale. Astfel de afirma ii i m rturiile asupra existen ei unor organisme politice statale romne ti deschid perspectiva unei noi etape n evolu ia ideii romanit ii romnilor; n aceast nou etap , via a romneasc se va desf ura n cadrul unor forma ii statale proprii i con tiin a romanit ii se va consolida, ntemeindu-se, printre altele, i pe latinitatea limbii romne.

Vezi i Arno Borst, op. cit., p. 762-764, cu rectificarea din vol. IV, p. 2091. Istoricul german, nedndu-i seama de sensul acestei duble meniuni a romnilor, o data printre bulgari, datorit slavonei bisericeti, i o dat ca popor independent, i exprim a doua oar nedumerirea cu privire la aceti Blaci.

81

CAPITOLUL II

DESCOPERIREA LATINITII LIMBII ROMNE (SEC. XIV XV)

 3. ROMANITATEA MOLDOVENILOR IN CADRUL RIVALIT II UNGAROPOLONE DIN A DOUA JUM TATE A VEACULUI AL XV-LEA Spre mijlocul celei de a doua jum t i a veacului al XV-lea se constat o sc dere a preocup rii umani tilor europeni fa de pericolul otoman, provocat n parte de dezinteresul cu care au fost ntmpinate apelurile lor de cei c rora le erau destinate. Izbnda lui Iancu de Hunedoara la Belgrad, n vara anului 1456, urmat de victoriile lui Vlad epe i ale lui tefan cel Mare au oprit pentru cteva decenii ofensiva otoman , ndreptat acum n alte direc ii cu mai mult succes. Pe de alt parte, Umanismul italian ie ise din faza culminant , iar cel nordic nc nu- i atinsese maturitatea. Toate acestea explic r rirea referin elor la romanitatea romnilor n leg tur cu expansiunea otoman . Pe prim plan apare acum Moldova. Prestigiul ei crescuse enorm datorit victoriilor lui tefan. Dar aceste victorii nu sunt nso ite de tiri contemporane despre romanitatea romnilor. 57 n schimb, cunoa tem o serie de astfel de tiri legate de efortul Ungariei de a i restaura domina ia asupra Moldovei. Citatul lui Nicolae de Modrussa ne introdusese n atmosfera cur ii maghiare a lui Matei Corvin, adev rat mecen al umanismului din Europa de sud-est. ntre umani tii ilu tri de la curtea lui Matei Corvin ntlnim i pe Janus Pannonius (1434-1472), cel mai de seam umanist maghiar, nepot al lui Ioan Vitz. 58 ntre numeroasele poezii dedicate regelui-protector se g sesc i cteva care cnt pretinsa victorie a lui Matei Corvin asupra lui tefan cel Mare n anul 1467. 59 ntr-una din aceste poezii intitulat Conqueritur de mora regis Matthiae in Moldavia, Ioannes Ungheretus aminte te i de romanitatea moldovenilor: Sarmatici montes et vos septemplicis Istri Caerulea Euxinio cornua mixta Mari, Ac tu Romanis olim possessa colonis Sed iam corrupto, barbara terra, sono Quid dominum lentis longe retinetis in armis?.... 60 Citatul trebuie pus n leg tur att cu romanitatea moldovenilor ct i cu cea a regelui maghiar nsu i. Originea roman a lui Matei Corvin a fost cntat de un alt poet umanist, italian de origine, Alessandro Cortesi (1460-1491), 61 cunoscut mai ales pentru al s u De Mathiae Corvini regis Ungariae lavdibus bellicis carmen.62 Alexander Cortesius nf i eaz i el
n schimb, se leag o afirmare autohton a contiinei unitii de neam la romni; cf. scrisoarea lui tefan cel Mare din 8 mai 1478 ctre senatul veneian: ...Et pero, io ho solicitado de cazar Basaraba vayvoda de l'altra Valachia (subl. n.) et de metter un altro signor Christian, zoe el Drachula, per intenderse insieme..., cf. I. Bogdan, Documentele lui tefan cel Mare, II, Bucureti, 1913, p. 344. 58 Pentru Janus Pannonius vezi acum R. Gerzdi, Janus Pannonius, n Italia ed Ungheria. Dieci secoli di rapporti letterari, a cura di M. Hornyi e T. Klaniczay, Budapest, 1967, p. 91 - 112; T. Kardos, Petrarca e la formazione dell umanesimo ungherese, ibidem, p. 67-90. 59 Vezi . Papacostea, Un pisode de la rivalit polono-hongroise au XVe sicle: La campagne de Mathias Corvin en Moldavie (1467) la lumire d'une source indite, n Revue Roumaine d' Histoire, VIII (1969), 6, p. 967979. n cronicile vremii scrise n Ungaria, expediia de la Baia e nfiat drept o victorie a lui Matei Corvin; cf. Gh. I. Brtianu, Lupta de la Baia (dup izvoare ungureti), n Revista Istoric, V, 1919, p. 216-224; vezi i excelenta monografie a lui erban Papacostea, Etienne le Grand, prince de Moldavie (1457-1504), Bucarest, 1975. 60 S. Teleki, Iani Pannonii Poemate quae uspiam reperiri potuerunt omnia, I, Utrecht, 1784, p. 454. Aceste versuri au fost semnalate pentru prima oar n istoriografia noastr de V. Bogrea, Un umanist ungur despre noi, n Revista Istoric, VI, 1920, p. 181. 61 Alessandro Cortesi a rmas necunoscut istoriografiei romne; amnunte despre el se gsesc la G. Tiraboschi, Storia della letteratura italiana, Milano, 1822-1826, vol. III, p. 1408-1411; VI / 1, p. 446-455; F. Pintor, Da lettere inedite di due fratelli umanisti (Alessandro e Paolo Cortesi), Perugia, 1907. 62 Editat n anex la A. Bonfinius, Rerum Ungaricarum decades qvatvor cvm dimidia, Basileae, 1568, p. 866890. Din numeroasele aluzii la originea roman a regelui Matei Corvin spicuim: Romuleae decus Hunniadae memorabile gentis
57

campania n Moldova ca o victorie a lui Matei Corvin, amintind n acest loc i de romnii de origine roman : An procul expulsos Nomadas, serasque luentes Pastores rupto Siculos pro foedere poenas? Trinacriae Siculos quondam, Scythiaeque colonos, Fortia magnanimos praebentes colla Valachos, Qui referunt prisca Romanam ab origine gentem? 63 Dar originea roman a lui Matei Corvin a jucat un rol important la un nivel mult mai nalt. La observa ia dispre uitoare a lui Frederic al III-lea despre Matei Corvin, natus a Valacho Patre, 64 acesta i justific preten iile asupra coroanei Sfntului Imperiu Roman purtat de Frederic al III-lea - cu originea sa roman . 65 n acest scop se creeaz legenda descenden ei Corvine tilor dintr-o nobil familie roman numit Corvina. Este evident c suportul real al originii romane a lui Matei Corvin a fost descenden a sa din romni. Dar, trebuie s remarc m faptul c nici un autor contemporan care scrie despre originea roman a lui Matei Corvin nu o pune n leg tur direct cu originea sa romn , tocmai pentru c aceasta ar fi contravenit preten iilor sale asupra rilor romne, din motivele ar tate la nceputul acestui capitol. Dup moartea lui Matei Corvin, Antonio Bonfini nu ezit s recunoasc deopotriv originea roman corvinian a lui Matei i cea romn , aceasta din urm fiind o confirmare contemporan a celei antice. 66 Nici un alt istoric din veacul al XV-lea nu a dezvoltat att de mult ideea originii romane a poporului romn ca Antonio Bonfini (cca 1427-1502), umanist italian care i-a tr it ultimii ani (1486-1502) la curtea maghiar . 67 n opera sa istoric , neterminat , el st ruie de mai multe ori asupra trecutului romnesc, amintind n cteva locuri i originea roman a neamului. Bonfini i ncepe Decadele cu o descriere a Europei sud-estice cu ample digresiuni n trecutul antic al acestei regiuni. Descriind Dacia antic , 68 Bonfini aminte te pe larg de cucerirea i st pnirea roman n Dacia; prezen a romanilor e atestat att de inscrip ii i ruine, ct i de n i i romnii: Deinde quum Daci iterum defecissent, eos Traianus in ditionem suam redegit: el quum assiduo bello res Daciae exhaustae forent, multas illuc colonias deduxil, in hodiernum usque dtem Romanam linguam referentes. 69 Vorbind de cruciada a IV-a i de interven ia romnilor n istoria politic a Imperiului latin, Bonfini continu : Valachi enim
Quo duce Pannonium pulsauit sidera nomen (ed. cit., p. 868). Atque equidem, nasci Romano semine, multum est, Mathia armipotens... (ibidem). Recent, P. Iroaie, Umanesimo romeno, Trapani, 1967, p. 140-141, analizeaz poemul lui Cortesius (dup o ediie din 1608) punnd accent pe afirmarea originii romano-valahe a Corvinetilor. 63 Ed. cit., p. 888. 64 Cf. I. Hurdubeiu, Die Deutschen ber die Herkunft der Rumnen. Von Johann Thunmann bis Ernst Gamillscheg, Breslau, 1944, p. 7. 65 Pentru aceast descenden vezi i P. Ransanus, Epitome rerum Hungaricarum, Budae, 1746, Oratio authoris (lipsete n ediia Schwandtner din acelai an), p, 12-13. P. Ransanus (1428-1492) (vezi despre el Cltori, I, p. 435436) se adreseaz lui Matei Corvin astfel: Romanus itaque es genere, Romanus es origine. Romanum te ac latinum hominem nos Itali asserimus, affirmamus praedicamus. Cel mai mult a struit asupra acestei descendene A. Bonfini; pentru raporturile internaionale din acest spaiu i timp vezi Karl Nehring, Matthias Corvinus, Kaiser Friedrich III und das Reich. Zum hunyadisch-hahshurgischen Gegensatz im Donauraum, Mnchen, 1975. n ciuda unor grave rezerve la adresa acestei cri, autorul a republicat-o neschimbat n anul 1989. 66 Antonius Bonfinius, Rerum Ungaricarum decades qvatvor cvm dimidia, Basileae, 1568, decad. III, lib. IX, p. 538 urm.; vezi i p. 448. 67 Pentru viaa i opera sa vezi Giulio Amadio, La vita e l'opera di Antonio Bonfini primo storico della nazione ungherese in generale e di Mattia Corvino in particulare, Monalto Marche, 1930; idem. Antonio Bonfini e S. Giacomo della Marca, Monalto Marche, 1936; Cl. Isopescu, Notizie intorno ai romeni nella letteratura geografica italiana del Cinquecento, loc. cit., p. 17-19; . Iorga, Cri reprezentative n viaa omenirii, III / 9, n Revista Istoric, XV, 1929, p. 304-310. Importana acestui izvor pentru trecutul romnesc a fost subliniat ndeosebi de ctre D. Onciul, Tradiia istoric n chestiunea originilor romne, ed. cit., II, p. 205-206. 68 Pentru mbogirea sensului denumirii de Dacia de ctre Bonfini vezi A. Armbruster, loc. cit., p. 437. 69 Decad. I, lib. I, ed. cit., p. 9.

e Romanis oriundi, quod eorum lingua adhuc fatetur, quum inter lanla uarias Barbarorum gnies sita adhuc extirp ri non potuerit, ulteriorem Istri plagam, quam Daci ac Getae quondam incoluere, habitarunt nam citeriorem Bulgari, qui e Sarmatia prodiere, deinde occuparunt. legionibus enim, colonijs, a Traiano ac caeteris Romanorum Imperatoribus in Daciam deductis, Valachi promanarunt: quos Pius a Flacco pronunciatione Germanica Vlachos dici voluit: nos contra, (3 , diclos esse censuimus, quum sagiltandi arte praepolleant. Nonnulli Valachiae, a Diocletiani filia nomeai inditum censuere, quae illorum Principi nupsisse fertur. 70 Antonio Bonfini revine asupra originii romnilor cnd caut s demonstreze descenden a roman , corvinian , a regelui Matei. Despre Iancu de Hunedoara sus ine: Hic enim Valacho patre, matre uero Graeca natus... Pater namque inter Valachos, qui Getarum Dacorumque loca nunc incolunt, et ex Romanis superfuisse colonis (ueluti linguae similitudo testatur) sane creduntur, plurimum apud eam gentem potuisse dicitur. 71 Dup el, la originea Corvine tilor se afl Valerius Volusus, un roman al c rui neam e mai vechi dect Roma. Bonfini urm re te apoi arborele genealogic al acestui neam glorios pn n vremea lui Diocletian i a fiicei sale Valeria: Quin et Valeriam Diocletiani filiam, e Dalmatia oriundi, Galieno imperatori desponsatam, a Valeriis quoque profluxisse credunt. Quam quum Dalmatae Valacham propria lingua dicant, hinc Valerium (ut aliqui putant) prouinciam suam Valachiam appellasse prodiderunt. Quanquam uariae Barbarorum eruptiones, Daciam populi Romani prouinciam et Getarum regionem, una cum Pannonijs inundassent: colonias tarnen, legionesque Romanas, quae recenter extrauerant, non potuisse interire. Inter Barbaras obrutae, Romanam tandem linguam redolere uidentur: et ne omnino eam deserant, its reluctantur, ut non tantum pro uitae, quantum pro linguae incolumitate certasse uideantur. Quis enim assiduas Sarmatarum inundationes et Gothorum, item Vnnorum Vandalorum et Gepidarum eruptiones, Germanorum excursus et Longobardorum (si bene supputarit) non uehementer admiretur seruata adhuc inter Dacos et Getas Romanae linguae vestigia? Quos nune Valachos, ab optima sagiltandi disciplina, dicimus. Hic igitur per tot deinde tempora, sanguis Coruini sane delituit: in Coruino tandem pago repullulauit. 72 Toate afirma iile lui Bonfini privind originea romnilor au un element comun: romnii sunt urma ii coloniei i ai legiunilor romane din Dacia; acest adev r e dovedit de limba lor roman , pentru care romnii s-au luptat, innd la ea mai mult dect la propria lor fiin . n jurul acestui argument se aduc alte afirma ii, menite s confirme romanitatea romnilor: ruine i inscrip ii romane, toponimii romane, Corvine tii i numele poporului romn. Bonfini cunoa te teoria lui Pius al II-lea despre derivarea numelui de valachus din cel al generalului Flaccus n virtutea unei pronun ii germane. Dar dac aceast explica ie e acceptat la nceputul lucr rii, n cursul expunerii intervin dou schimb ri: una a az la originea lui valachus pe fiica lui Diocletian, Valeria, transformat n Valachia datorit pronun iei dalmatinilor; alta porne te de la caracterul r zboinic al romnilor. Prima nu apar ine lui Bonfini, ci unora. Dar ace ti nonnulli nu ne sunt cunoscu i i va trebui s -i c ut m probabil n cercul umani tilor maghiari de la curtea din Buda. Poate c e vorba i de o crea ie proprie, menit s sprijine descenden a patrician roman a Corvine tilor. Cea de-a doua etimologie ab optima sagittandi disciplina e revendicat de Bonfini expressis verbis; el o stabile te recurgnd la o asem nare fonetic . Etimologia e desigur fantezist dar nu lipsit de interes. 73
Decad. II, lib. 7, ed. cit., p. 304-305; de Flaccus i teoria lui Pius II amintise Bonfini nc n Decad. I. lib., 1: Getae vero, quos Valachos nunc dicimus, Pius Flaccos appellat... (ed. cit., p. 7); vezi i Cltori, I, p. 482. 71 Decad. III, lib. 4, ed. cit., p. 448; vezi i Decad. III, lib. 9, ed. cit., p. 538. 72 Decad. III, lib. 9, ed. cit., p. 542. Pasajul despre limba romnilor se afl tradus n Clatri, I, p. 483. 73 Explicaia trebuie cutat n primul rnd n opinia general european despre vitejia romnilor: Enea Silvio Piccolomini: Is Valachis fortissimis et bellicosissimis nationibus transdanubium, ut ante diximus late dominantibus bello attritis tributa gravia imperavit (Al. Marcu, loc. cit., p. 370) i L. Chalcocondil: Este acest neam, dacii, viteaz n ale rzboiului (ed. cit., p. 63). Pe acest fond comun se grefeaz interpretarea lui Bonfini. Ea este oarecum prefigurat
70

Antonio Bonfini i-a dobndit aceste cuno tin e de la autori antici, de la umani tii contemporani dar i din surse mijlocit sau nemijlocit romne ti. Aceasta ne-o dovede te att pasajul despre ap rarea i p strarea limbii romne de c tre vorbitorii ei ct i dintr-un episod, aparent secundar: pentru a sublinia originea lui Iancu de Hunedoara, Bonfini sus ine c acesta, auzind c Sigismund pleac n Italia pentru a fi ncoronat, s-ar fi dus cu el ut Romanos progenitores ac rerum dominos inviseret. 74 Aceasta dovede te nc o dat puternica con tiin de neam la romni. Faptul c n timpul domniei lui Matei Corvin originea roman a romnilor era cunoscut la curtea regelui e dovedit i de o scriere, r mas pn de curnd inedit , a dominicanului Petrus Ransanus (Pietro Ransano, 1428-1492), sicilian de origine, care a avut de ndeplinit mai multe misiuni diplomatice la curtea regelui Matei Corvin. Acest umanist este autorul unei lucr ri istorice intitulate Annales omnium temporum, din care au fost publicate c r ile 43 i 44 sub titlul Epitome rerum Hungaricarum. Primul ei editor, Ioan Sambucus (umanist maghiar) a eliminat din acest fragment tocmai pasajul referitor la originea roman a romnilor; anume capitolul intitulat Ioannis Blanci patria, genus, virtus: Oriundus is fuit a regione quam appellant Valacchiam: quae parte quadam decursus Danubij a pannonijs disterminatur. Daciam eam nominavit antiquitas. Coeterum eius portio quae Danubij alveo propinqua est, a nonnullis Ripensis Dacia dicitur. Quos igitur vetustissimi terrarum descriptores Dacos nominavere eos hodie Valacchos nos vocitamus. Dicitur autem Vallachia corrupte a vulgo pronunciato vocabulo. Nanque a P. Flacco Romano nomine qui colonias eo deduxit Flaccia primum dicta est: Progressu vero temporum: convenientibus illuc finitimis qui Romanorum lingua loqui nesciebant Valacchiam pro Flaccia pronunciavere. Vicit deinde ila vulgi obstinatio: ut etiam apud Romanorum posteros corruptum regionis nomen in hanc diem remanserit. Valacchi igitur se italorum esse posteros affirmant. Idque hoc praecipue confirmam argumento quot ipsorum lingua permulta efferuntur quae sunt sermoni italorum affinia. Quo vero tempore italorum coloniae deductae in Daciam fuerint: ex quorundam graecorum scriptis ita proditum reperi. Transmigrans Flavius magnus Constanlinus ab Italia in Thraciam ut conditam a se amplissimam urbem quam Romaneam id est Romam novam appellari voluil, claritudine incolarum redderet clariorem: ex Roma atque alijs multis praeclaris italiae civitatibus innumeros cuiusque ordinis viros secum adduxit: qui non modo novam urbem, verum etiam ipsius thraciae Greciaeque et aliarum quae inde haud procul absunt regionum loca incolerent. Nimium postea abundante italorum multitudine: delegit aliquot e suis romanis viros primarios quibus fidebat: quos ad provincias quarum erat suspecta fides, adducendas colonias misit. Ita alijs aliae, sed flacco Dacia decernitur. Ad eam regionem ipse una et alij complures e romana nobilitate viri profecti idoneis in locis colonias constituunt. Plena tunc erat Dacia italorum hominum, civium praesertim Romanorum. Quibus cum regio mire placuisset: italiae eos coepit oblivio. Igitur iunctis sibi matrimonio foeminis tum indigenarum tum finitimorum qui fuerant itali, daci seu Valacchi effecti sunt. Ab ea regione, cui Janco apud italos est cognomen, ex praeclaris natus maioribus, hoc est Romanorum posteris oriundus est. Genus namque suum refert in antiquissimam corvinorum familiam. Quam rem cum alijs tum vero maxime his ostendi ait (sicuti ego ex nonnuillis hungaris accoepi) indiciis. 75 Se remarc , a adar, afirma ia caracterului autohton al con tiin ei romanit ii la romni. P. Ransano accept teoria etimologic a lui Pius al II-lea, dar l prezint pe Flaccus ca pe o c petenie a lui
prin urmtoarea afirmaie despre daci: Nec desunt, qui Dacos et Dauos a , hoc est pugna, quum bellicosissimi fuerint, nomen accepisse uelint: Getas uero a gesis (quum S in more Graeco saepe mutetur) quae Romana pila sunt, appellauere. Gesus enim longus contus est..., Decad. I, lib. 1, ed. cit., p. 8. 74 Decad. III, lib. 9, ed. cit., p. 538. 75 Vezi P. Iroaie, I romeni nell opera di Ransano, n Il Veltro, XIII (1969), 1-2, p. 184-185; tot acolo expunerea vieii i operei lui Ransano (p. 165-180) precum i un fragment n care dominicanul sicilian analizeaz sensurile expresiei de Romania (p. 183-184), premergnd n acest domeniu cu un veac pe Lwenklau (Leunclavius).

Constantin cel Mare, iar pe romni ca descenden i ai coloni tilor romani trimi i de Constantin n Dacia. Teoria coloniz rii constantiniene mijloce te lui Ransano cheia de n elegere pentru descenden a corvinian a Huniazilor, expus pe larg n continuare. M rturiile despre romanitatea moldovenilor nu vin numai din direc ia maghiar , ci n egal m sur i de la al doilea concurent la suzeranitate asupra Moldovei, Polonia. La loc de frunte trebuie amintite scrierile italianului Filippo Buonaccorsi Callimaco (1438-1496), ajuns la curtea iagellon principal consilier politic, att n problemele interne ct i mai ales n cele externe. 76 n activitatea sa neobi nuit a ntreprins numeroase c l torii, printre care i n Moldova. 77 n scrierile sale istorice, romnii sunt men iona i de mai multe ori. n dou lucr ri e afirmat i originea roman a poporului romn, de fiecare dat ns n strns leg tur cu politica polon fa de Moldova. n cuvntarea redactat de Filippo Buonaccorsi cu scopul de a fi rostit la adunarea principilor convoca i de Innocen iu al VIII-lea la 25 martie 1490 la Roma - se pare c nsu i autorul i-a citit discursul 78 - apar referin e la romni. Cuvntarea face istoricul luptelor antiotomane, n cadrul c rora e relevat n chip deosebit contribu ia lui Vlad epe i a lui tefan cel Mare. Autorul arat apoi m surile care trebuie luate pentru reluarea luptei mpotriva turcilor, deosebit de important pentru rile sud-est i esteuropene. Enumernd aceste popoare el observ c romnii sunt singurul neam neslav. Totu i i ei trebuie s accepte conducerea Poloniei n cruciada pl nuit c ci, dac n cazul celorlalte popoare aceast suprema ie a Poloniei se justific prin comunitatea de neam, n cazul romnilor justificarea este de ordin politic: suzeranitatea coroanei polone asupra Valachiei. 79 n acest context se situeaz i observa ia cu privire la romanitatea romnilor: Sed utcunque immensus uel infinitus potius, eadem ubique lingua et praeter Romanorum coloniam Valachiam gentes omnes eadem primordia profitentes. 80 Pe lng aspectul na ional (afirmarea descenden ei romane atestate de limba romn ) citatul prezint interes i pentru n elegerea opticii papale. Afirma ia lui Callimachus n adunarea convocat de Innocen iu al VIII-lea nu poate fi considerat gratuit sau menit doar s eviden ieze erudi ia oratorului. Ne afl m probabil naintea primei ncerc ri de politizare a ideii romanit ii romnilor, de utilizare a ei n slujba efortului de a determina papalitatea i puterile occidentale s adopte m suri eficiente n lupta antiotoman . Ceea ce n cazul discutat e nc nebulos, va deveni deosebit de clar i concret n veacul urm tor. Mult mai am nun it se exprim umanistul italian despre romni ntr-una din lucr rile sale biografice. n biografia cardinalului Zbigniew Olsnicki, episcop de Cracovia i contemporan cu Philippus Callimachus. 81 El i ncepe lucrarea cu un amplu excurs n istoria antic a Europei r s ritene. Callimachus este foarte bine informat despre originile i trecutul slavilor, a c ror comunitate etnic o red n mod just. Dar el i ndreapt aten ia i spre sci i i spre luptele lor cu romanii. Luptele acestea se sfr esc prin

76

M. Baffi, La romanit della Romania e gli umanisti italiani, loc. cit., l numete de-a dreptul il Machiavelli

polacco. I. Garbacik, Malerialy do dziejw diplomacjy Polskiej z lat 1486-1516 (Kodeks Zagrzebski), Varovia, 1966, p. 12 urm. ntre cltorii strini care au trecut prin Moldova lui tefan cel Mare ar trebui amintit i grecul Marullo Tarcaniota; el evoc n elegiile sale amintiri aventuroase legate de spaiul romnesc, raportat adesea la Dacia antic. El a dus desigur n Italia noi informaii despre romanitatea oriental, ntregind astfel viziunea umanitilor italieni despre latinitatea sud-est european; cf. Al. Marcu, Umanistul Marullo Tarcaniota n prile noastre ctre 1470.1480, n Studii Italiene, VI, 1939, p. 159-164. 78 Ph. Callimachus. Ad Innocentium VIII de bello Turcis inferendo Oratio, ed. Irmina Lichonska, Varsoviae. 1964. p. 8; vezi i . Iorga, Notes et extraits pour servir l histoire des croisades au XVe et XVIe sicle, 1453-1547, V, Bucureti, 1915, p. 176. 79 Ed. cit.. p. 50, 84 urm. 80 Ed. cit., p. 86. Dintre ultimele lucrri despre Callimachus amintim pe lng cele din ediia citat, Ignacy Zarebski, La corrente italiana nel primo Umanesimo polacco, n vol. Italia. Venezia e Polonia tra Umanesimo e Rinascimento, Wroclaw, Warszawa, Krakow, 1967, p. 35-37. 81 Despre Zbigniew Olesnicki vezi I. Zarebski, loc. cit., p. 39 urm.
77

trimiterea n Mysia Inferior 82 a unei legiuni nso ite de 2000 de cet eni romani. Callimachus continu : Fama nouae coloniae aliquamdiu motus Scythios compescuit. Deinde non solum propulsantibus, sed egregie etiam inferentibus bellum Romanis datae acceptaeque sunt utrinque paene innumerabiles clades, cum pleraque a caesaribus supplementa et auxilia suis mitterentur. Ad extremum cum tam negligentius iuuari a suis ea colonia coepisset, altrita continuis Scytharum incursionibus facile in Polonorum ditionem ac tus concessit, a quibus postea strenue defendebatur, uerum cum imperio suorum nomen quoque immutauit. Nam Poloni, qui eos Italos scirent, lingua sua appellarunt eodem nomine, quo ceteros Italiae indigenas uocant, sed rudi admodum accentu. Mox ubi Latinae litterae in Poloniam illatae sunt emollito paulatim uocabulo submitiori accentu Valachos clixerunt. Quod nomen ueluti quodam consensu ceterarum gentium ad haec usque tempora in illis perdurat. 83 Din acest citat se desprinde cu claritate convingerea lui Buonaccorsi despre descenden a romnilor din coloni tii romani, precum i despre continuitatea a ez rilor lor pe teritoriul fostei Dacii romane. De preten iile coroanei polone asupra Moldovei, c rora le d o vechime exagerat , se leag interpretarea just a etniconului valachus c ci polonii care i tiau pe ace tia ca fiind italici, i-au numit n limba lor cu acela i nume, cu care i numeau pe ceilal i locuitori indigeni ai Italiei. 84 Preten iile Poloniei fa de Valachia apar chiar n pasajul urm tor n care Callimachus nf i eaz discutabila expedi ie n Moldova a lui Cazimir al III-lea cel Mare din anul 1359. De relatarea aceleia i expedi ii de c tre un alt umanist, de data aceasta polon de origine, se leag o a doua ncercare de a interpreta denumirea latin a romnilor: este vorba de Jan Dlugosz (1415-1480): (1359) Stephano Moldaviae Voievodae, apud Valachos mortuo, quorum maiores et aboriginarii de Italiae Regno pulsi (genus et natio Volscorum esse fuisseque creduntur) veteribus Dominis et colonis Ruthenis, primum subdole, deinde abundante in dies multitudine, per violentiam expulsis, illam occuparunt, in Ruthenorumque ritus el mores, quo facilior proveniret occupatio, a propriis degenerantes, transmigrarunt. 85 S-a ar tat n capitolul precedent c la originea lui valachus se afl numele unui trib celt volcae amintit nc de Caesar. Jan Dlugosz pune la originea acestui etnicon numele unuia dintre cele mai vechi neamuri din Italia: genus et natio Volscorum, cunoscut desigur, din autorii antici, familiari cronicarului polon. 86 Pe lng aceasta pasajul mai con ine i o explica ie, evident fals , a caracterului dublu al vie ii culturale a romnilor n evul mediu: fondul i esen a roman ntr-o form slav . 87 Ca i Callimachus, Dlugosz caut prin aceast interpretare s justifice istorice te preten iile polone asupra Moldovei. Ele i-au g sit poate prima ncercare concret n anul 1359, cu ocazia pretinsei campanii polone n Moldova. Tocmai de acest eveniment se leag la ambii istorici excursul n trecutul romnilor i discu ia asupra originii lor. 88
.,quae hodie Valachia nuncupatur; cf. Ph. Callimachus, Vita et mores Sbignei cardinalis, ed. Irmina Lichonska, Varsoviae, 1962, p. 26. 83 Ed. cit., p. 28. 84 Aceast tire a lui Callimachus a fost relevat n istoriografia noastr relativ trziu; vezi I. Nistor, Lucius Aprovianus, n Analele Academiei Romne, Mem. sec. ist., Seria III, tom. XXIII, 1940-1941, p. 133-176. Recent I. C. Chiimia, Umanistul polonez (!) Filippo Buonaccorsi-Callimachus i originea latin a poporului romn, n Romanoslavica, XV, 1967, p. 203-209, reia aceast tem fr s cunoasc ns studiul lui Ion Nistor. 85 Ioannes Dlugossus seu Longinus, Historiae Polonicae libri XII, I, Lipsiae, 1711, col. 1122. 86 Jan DIugosz a fost un excelent cunosctor al literaturii clasice, cf. I. Zarebski, loc. cit., p. 40 urm.; W. Madyda, Johannes Longinus DIugosz als Vorlufer des Humanismus in Polen, n vol. Renaissance und Humanismus in Mittel- und Osteuropa, II, Berlin, 1962, p. 185-191. 87 D. Onciul crede c afirmaia lui Dlugosz se raporta n primul rnd la ntemeierea principatului Moldovei, de ctre romnii desclectori din Maramure (Din istoria Bucovinei, n Scrieri istorice, I, p. 302, n. 50; aceeai interpretare n Originile principatului Moldovei, ibidem, p. 683, n. 8). 88 De acest citat se leag o indicaie metodologic pentru cei care ar inteniona s cerceteze exhaustiv vechile izvoare istorice (nainte de toate tipriturile din secolele XVI-XVII) n vederea depistrii mrturiilor asupra originii romnilor. Acestea nu se gsesc de regul la prima menionare a romnilor; autorul nfieaz originea romnilor de
82

Se pune pe bun dreptate ntrebarea dac nu exist cumva vreo influen a lui Dlugosz asupra lui Callimachus n privin a teoriei lor despre originea numelui de valachus. F r ndoial c umanistul italian l-a cunoscut i pe Dlugosz i opera sa. 89 Amndoi se ocup de valachus i de originea roman a romnilor cu ocazia expunerii expedi iei din 1359 i a faptelor eroice s vr ite cu aceast ocazie de Zbigniew Olesnicki n nordul Moldovei. n aceast privin s-ar putea ca Filippo Buonaccorsi s -l fi urmat pe Dlugosz. Dar teoria lui Callimachus despre romni poart pecetea originalit ii i nu se poate sus ine c i-a nsu it-o de la Dlugosz. n cronica lui Jan Dlugosz, ca i n lucr rile lui Philippus Callimachus, nu putem constata n nici un loc vreo atitudine ostil fa de romni. drept c amndoi umani tii nu au tr it momentul culminant al rela iilor moldo-polone din vremea lui tefan cel Mare: expedi ia lui Jan Olbracht i e ecul suferit n Dumbrava Ro ie (Codrul Cosminului, 1497). Expedi ia - asem n toare cu cea a lui Matei Corvin cu 30 de ani n urm prin finalitatea sa - a avut acela i deznod mnt cu cea maghiar din 1467: nfrngerea agresorului. Acest e ec polon va contribui, printre altele, la schimbarea atitudinii cronicarilor poloni din veacul urm tor fa de romni. 90 Am urm rit evolu ia ideii romanit ii orientale de-a lungul a dou veacuri de existen statal romneasc proprie. S recapitul m principalele etape ale acestei evolu ii: nsu i numele primului stal medieval romn con ine - asem n tor cu cel al poporului ideea originii romane a nf ptuitorilor rii Romne ti. n veacurile XIV-XV, spa iul rilor romne iese din anonimatul interna ional n care se afla n veacurile premerg toare, fiind cuprins de marile curente ale realit ilor politice europene. Ca urmare a acestei schimb ri de pozi ie, contactele externe se intensific . rile romne intr astfel adnc n con tiin a european , integrndu-i-se prin ceea ce aveau distinctiv: locuitorii ei romni de origine roman , dovedit acum n primul rnd prin latinitatea limbii. Ca un novum tiin ific nregistr m primele ncerc ri de explicare etimologic a numelui romnilor. Dou elemente pe care le surprindem in germene la sfr itul acestei perioade se vor afirma pe deplin n veacul al XVI-lea, devenind pilonii noi pe care - pe lng cele dobndite anterior - se va baza ideea originii romane a poporului romn: a) afirmarea limbii romne scrise de c tre romnii n i i, impunerea acesteia n dauna celei slave pe care o eclipseaz n importante sectoare ale vie ii spirituale romne; b) politizarea ideii originii romane a poporului romn. Constatasem un nceput n acest sens la Filippo Buonaccorsi. n veacul al XVI-lea ideea originii romane va deveni un instrument foarte des ntrebuin at, al acelei Machtpolitik urm rite de diferite for e politice n rile noastre n veacul al XVI-lea.

regul ntr-un excurs la unul din evenimentele majore din istoria poporului romn; astfel, aceste mrturii se pot ntlni la nceputul, la mijlocul sau la sfritul operei; de aici se impune necesitatea cercetrii lor n mod amnunit, fr a uura munca consultnd indicii lucrrilor, complet nesatisfctoare i neltoare. 89 Se pare c Ph. Callimachus este autorul biografiei lui Dlugosz, Vita Ioannis Dlugosz Senions canonici Cracoviensis (ed. Miecislaus Brozek, Varsaviae, 1961; pentru paternitatea operei vezi prefaa ediiei citate, p. 7-22, ndeosebi p. 9-11). 90 De la sfritul veacului al XV-lea reine atenia i un mic tratat intitulat De situ, moribus et diversitate Scythiacarum gentium, scris n anul 1499 de ctre Nicolaus de Rosenberg eques polonus, orator Regis Polonorum apud Sacrum Imperium. Tratatul acesta, editat trziu de Kollar n anex la ediia operelor lui N. Olahus, a trecut neobservat n istoriografia romn. Vorbind despre migraiile popoarelor barbare, Rosenberg amintete i de teritoriul fostei Dacii i de Valachi gens olim Romana, a Traiano primum in Dacia deducta, pastoritiae prae ceteris dedita, temporumque progressu in gentem magnam aucta... (apud . Olahus, Hungaria et Atila, Vindobonae, 1763, p. 215-216; vezi i p. 209); Posada (1330) i Dumbrava Roie (1497) au contribuit decisiv la revizuirea imaginii romnului la unguri i polonezi, vezi acum Adolf Armhruster, Das Rumnenhild der Ungarn und Polen, n vol. nostru Auf den Spuren der eigenen Identitt, Bukarest, 1991, p. 167-176; pentru btlia din 1497 vezi acum erban Papacostea, De la Colomeea la Codrul Cosminului. Poziia internaional a Moldovei la sfritul secolului al XV-lea, n Romanoslavica, XVII, 1970, p. 525-553; vezi i Adolf Armbruster, Der Donau-Karpaten-raum in den mittel- und westeuropischen Quellen des 10. -16 Jahrhunderts. Eine historiographische Imagologie, Kln, Wien, 1990.

CAPITOLUL III POLITIZAREA IDEII ROMANITII ROMNILOR (SEC. XVI)

Veacul al XVI-lea marcheaz trecerea la un stadiu superior de dezvoltare pentru cea mai mare parte a societii europene. El a adus, n Europa occidental, triumful statului modern i adncile transformri produse de cele mai de seam procese ale vremii: apariia clasei burgheze, rspndirea Renaterii i a Umanismului, marile descoperiri geografice, Reforma i Contrareforma.1 Aceste procese nu au ocolit nici Europa rsritean i sud-estic; dar n aceste pri ale continentului s-au resimit mai puternic curentele occidentale care rspundeau realitilor i preocuprilor specifice, condiionate n primul rnd de pericolul otoman; expansiunea otoman a continuat i n veacul al XVI-lea s fie factorul extern cel mai nsemnat n viaa politic a rilor romne. Pe plan spiritual, principalele influene externe au venit din parte Umanismului, a Reformei i a Contrareformei. Pe acest fond general va evolua n veacul al XVI-lea ideea romanitii nord-dunrene. Imaginea dobndit anterior se mbogete cu dou elemente componente noi: una legat de nceputul scrisului n limba naional; cealalt, de natur extern, se afl n corelaie cu politizarea ideii originii romane a poporului romn. 1. ROMAN I VLAH ATA Proveniena autohton, romneasc, a principalelor mrturii asupra romanitii romnilor din veacul al XV-lea o aflm confirmat ntr-unui din primele produse istoriografice naionale. nceputurile istoriografiei romne nu sunt anterioare veacului al XV-lea. n letopiseele moldoveneti scrise n timpul domniei lui tefan cel Mare nu se ivete, evident, nici o ocazie pentru consideraii privind originile popoarelor, dar ele pregtesc trecerea spre o faz istoriografic superioar: cea a cronicilor de la nceputul veacului al XVI-lea.2 Acestea sunt, ns, scrise n limba slavon, dar trebuie privite ca produse ale gndirii romneti, ntre aceste cronici se numr i o cronic anonim a Moldovei, scris imediat dup moartea lui tefan cel Mare, adic n primii ani de domnie a lui Bogdan al III-lea cel Orb. Cronica aceasta, intitulat Povestire pe scurt despre domnii Moldovei, de cnd s-a nceput ara Moldovei, n anul 6867 (1359) s-a pstrat ntr-un letopise rusesc i a fost editat de slavistul Ioan Bogdan.3 Aceast cronic anonim reproduce o tradiie intern, moldoveneasc, complex, despre originea poporului romn. Iat cum prezint cronicarul anonim aceast tradiie: La anul 6867 (1359) pornit-au din cetatea Veneiei doi frai, Roman i Vlahata, ce erau de legea cretineasc i fugeau de goana ereticilor mpotriva cretinilor, i ajuns-au la locul ce se cheam Vechiul Rm i iau zidit siei cetate dup numele lor Roman, i i-au trit ei i neamul lor pn au trecut Formos papa de la pravoslavnic la ltinie. i dup desprirea legii lui Christos i-au zidit latinii o nou cetate i i-au pus numele Noul Rm i au chemat pe romneni la sine n ltinie, n Noul Rm, dar romnenii n-au voit, ci au nceput
Cf. G. Ritter, Die Neugestaltung Deutschlands und Europas im 16. Jahrhundert, Frankfurt Berlin, 1967; A. Oetea, Renaterea i Reforma, Bucureti, 1968. 2 Vezi Al. Piru, Literatura romn veche, Bucureti, 1961; G. Ivacu, Istoria literaturii romne, I, Bucureti, 1969; G. Mihil, Istoriografia romn veche (sec. XV-Iea - nceputul sec. al XVII-lea) n raport cu istoriografia bizantin i slav, n Romanoslavica, XV, 1967, p. 157-202. 3 I. Bogdan, Vechile cronici moldoveneti pn la Ureche, Bucureti, 1891; studiile introductive au fost republicate n Ioan Bogdan, Scrieri alese, Bucureti, 1968, p. 270-372. Cronicile au fost reeditate de P. P. Panaitescu, Cronicile slavo-romne din sec. XV-XVI publicate de Ion Bogdan, Bucureti, 1959. Vezi i N. Iorga, Cteva note despre cronicele i tradiia noastr istoric, n Analele Academiei Romne, Mem. sec. ist., Seria II, tom. XXXIII, 1910-1911, p. 129-146; . V. Boldur, Cronica slavo-moldoveneasc din cuprinsul Letopisei ruse Voskresenski, n Studii, XVI (1963), 5, p. 1099-1121.
1

lupt mare cu dnii i nu s-au desprit de legea cretineasc. i de atunci ncoace au fost mereu n lupt unii cu alii pn la domnia lui Vladislav, craiul unguresc... Auzind Vladislav, craiul unguresc, de nvala ttarilor, trimise ndat la Rm, la mpratul i la papa, s-i vie n ajutor; trimise la vechii rmleni i la romneni. Atunci s-au unit noii rmleni cu vechii rmleni i au venit la ara Ungureasc spre ajutorul craiului Vladislav... Rmlenii noi sftuiesc n tain pe Vladislav s trimeat pe rmlenii vechi n prima linie de btaie pentru a fi nimicii de ttari. ntr-adevr, cei care se bat primii cu ttarii sunt rmlenii vechi, urmai de unguri i de rmlenii noi, cei de legea latineasc. Ttarii sunt nfrni, iar Vladislav, n marea sa bucurie, cinstindu-i pe rmlenii vechi le descoper viclenia rmlenilor noi. Vladislav i cheam pe rmlenii vechi n ar ca s nu se mai ntoarc la Rm i s piar de mna rmlenilor noi. Vladislav le concedeaz teritoriul dintre apele Mureului i Tisei, locul ce se chiam Cri; aa s-au aezat acolo rmlenii.4 Pasajul acesta se prezint la prima lectur extrem de confuz pentru c anonimul cronicar e complet lipsit de sim istoric i critic; evenimente desprite de intervale cronologice mari sunt alturate dup principiul simultaneitii sau ntr-o succesiune cauzal ireal. Privite separat, afirmaiile cronicarului moldovean au, n general, un fond istoric real depistat cu mult acribie de D. Onciul5 i Gh. I. Brtianu.6 Ce se poate deduce din aceast tradiie pentru problema pe care ne-am propus s-o cercetm? Se constat n primul rnd amintirea Romei (att a celei vechi ct i a celei noi) n originile, geneza i trecutul romnilor. Acestei amintiri i se adaug cea a unei faze catolice din trecutul romnesc i a politicii papale n lumea ortodox. Dar pentru vremea cronicarului, aceast faz catolic e depit. Rmlenii pot fi identificai cu ortodocii, iar latinii cu catolicii. Deosebirea dintre rmlenii vechi i noi nu trebuie s se fac exclusiv dup criteriul confesiunii: romanii antici pot fi n concepia cronicarului rmlenii vechi, pe cnd prin rmlenii noi putem nelege toate popoarele romanice contemporane cronicarului. Admind aceast ipotez se poate presupune, ns, c autorul cronicii anonime tia c dintre toate popoarele romanice doar romnii in de credina ortodox, el cutnd s sublinieze aceast situaie deosebit prin antinomia vechi-nou. Deosebirea aceasta poate fi aplicat masei romnilor, care cuprinde i o ptur subire de catolici. Se vede, aadar, c afirmaia aceasta las loc la mai multe interpretri; nu fr temei, se poate presupune c n concepia cronicarului s-au contaminat cunotinele despre romanii antici i popoarele romanice, i cele despre catolici i ortodoci. Tradiia aceasta, pe care o ntlnim la cronicarul anonim, izbete n primul rnd prin amintirea celor doi frai Roman i Vlahata. Gh. I. Brtianu a cutat - ca i n cazul ducelui Ramunc - s-i identifice pe aceti doi frai cu dou personaje istorice reale.7 P. P. Panaitescu, la rndul su, pune la originea celor doi frai existena dualismului politic romnesc n evul mediu, fraii eponimi fiind menii s explice existena celor dou principale, ara Romneasc i Moldova.8 Valoarea istoric a acestor frai eponimi nu trebuie cutat n existena lor real, fizic. Amintirea lor e indiciul unei stri de spirit populare transpuse n cronic de ctre un autor anonim. Cu aceasta aflm i n societatea romneasc concretizarea unui fond legendar comun Europei antice i medievale: aezarea la originea popoarelor a doi frai9 (dou exemple celebre: Romulus i Remus; Cech i Lech). Originalitatea variantei romneti a acestei teme generale rezult din ingenioasa mbinare, de ctre cronicar, a celor dou denumiri ale romnilor: cea intern (romn) i cea extern (vlah, valachus). Astfel, Roman i Vlahata, pe lng contiina originii romane confirm
Ioan Bogdan, Vechile cronici moldoveneti pn la Ureche, p. 185-188 (textul slav), p. 235-237 (traducerea romnesc) n ediia lui P. P. Panaitescu, p. 154-157 (textul slav), p. 158-161 (traducerea lui Panaitescu). 5 Papa Formosus n tradiia noastr istoric, n Scrieri istorice, II, p. 5-18. 6 Roman i Vlahata n tradiia istoric a desclecatului Moldovei, n vol. Tradiia istoric despre ntemeierea statelor romneti, p. 149-165. 7 Gh. I. Brtianu, loc. cit., p. 156 urm. Autorul i identifica pe cei doi frai cu voevozii ruteni Roman i Olaha (Aloha) amintii de Giovanni da Pian del Carpine (Plano Carpini). Identificarea a fost respins de A. Boldur, ntemeierea Moldovei, n Studii i cercetri istorice'', XIX, 1946, p. 176 urm. 8 P.P. Panaitescu, De ce au fost ara Romneasc i Moldova ri separate?, loc. cit., p. 143. 9 Vezi A. Borst, op. cit., Lajos Vargyas, Researches into the Mediaeval History of Folk Ballad, Budapesta, 1967; pentru legenda vntorii de zimbri cf. M. Eliade, Dragos et la chasse rituelle, n Revue des tudes roumaines, XI XII, 1969, p. 31-59.
4

i o alt tradiie, pe care o constatasem la notarul anonim (Blachi ac pastores Romanorum) i la papa Clement al VI-lea (Olachi Romani).10 n cele ce urmeaz vom ncerca s schim cadrul spiritual n care s-a nscut i izvorul probabil al legendei celor doi frai. Dup cum se tie, ea ni s-a pstrat ntr-un text rusesc. Or, la nceputul veacului al XVI-lea n cercurile ruse culte capt larg rspndire teoria translaiei noului Rm de la Constantinopol la Moscova. Teoria aceasta are n primul rnd un sens politico-spiritual, cu accente evidente de exaltare naional.11 Aceasta este cadrul spiritual n care se integreaz, la modul cel mai general, legenda despre Roman i Vlahata. Izvorul care a putut sugera autorului cronicii anonime ideea despre rmlenii vechi i noi este, probabil, istoria polonilor a lui Jan Dlugosz. Cronica istoricului polon, dei editat trziu, a circulat n manuscris imediat dup moartea autorului ei.12 Nu este exclus, deci, ca autorul anonim al cronicii moldovene s o fi cunoscut, dat fiind faptul c Moldova ntreinea n aceast epoc ntinse relaii cu regatul polon. n cartea a doua a cronicii lui Dlugosz, anonimul moldovean a putut s afle legenda ntemeierii oraului Romove, nume care n evul mediu a slujit drept argument de baz pentru susinerea pretinsei prezene a romanilor n Prusia, Livonia i Lituania, prezen care ar fi dat natere popoarelor romanice ale prusienilor, livonienilor i lituanienilor. Potrivit legendei narate de Dlugosz, Romove a fost ntemeiat de ctre ceteni romani plecai din Italia din cauza rzboaielor civile dintre Caesar i Pompeius i care i-au numit metropola Romove n amintirea Romei prsite n mod forat.13 Asemnarea dintre aceast legend i cea romneasc despre Roman i Vlahata este izbitoare; ea se accentueaz dac ne gndim c Roma nou i romnenii (Novi Rm; Romanovii) i Romove se apropie fonetic. Nu tim dac anonimul moldovean s-a inspirat din cronica lui Dlugosz; aceasta rmne o ipotez. n schimb, legenda Romovei a fost pus n legtur direct cu colonia romanilor din Wallachia, n a doua jumtate a secolului al XVI-lea, de ctre un diplomat german, care, n Polonia i Rusia, s-a inspirat dintr-un manuscris al cronicii lui Dlugosz.14 2. RELUAREA OFENSIVEI OTOMANE LA NORD DE DUNRE l SFRITUL INDEPENDENEI RILOR ROMNE Odat cu trecerea pragului dintre veacurile XV-XVI, Renaterea i Umanismul se transform din micri culturale i spirituale italiene n curente general-europene. Desigur c i n a doua jumtate a veacului al XV-lea au existat la nord de Alpi fenomene ce prevestesc (sau fac chiar parte din) Renaterea sau Umanismul timpuriu, dar ele sunt cu totul eclipsate de cele din Italia. Situaia se schimb radical n veacul al XVI-lea. Abia acum se poate vorbi de o europenizare a Umanismului i a Renaterii, ele devenind curente spirituale ale ntregului continent. nceputul veacului al XVI-lea aduce i reluarea ofensivei otomane spre Europa central cu o pronunat ameninare pentru rile romne care i vor pierde n cele din urm independena fiind mai temeinic integrate Imperiului Otoman. Se repet, aadar, o situaie ntlnit i n veacul anterior: preocuprile tipic umaniste se mbin cu cele legate de expansiunea otoman, n centrul lor aflndu-se romanitatea poporului romn. Deosebirea fundamental se afl n faptul c de data aceasta nu mai e vorba numai de umaniti italieni. Umanitii europeni afirmnd romanitatea poporului romn, ameninat de turcii
Din Viaa mitropolitului Maxim, scris dup anul 1516, aflm de strduinele fostului despot Gh. Brancovici (clugrit sub numele de Maxim) de a mpca pe Bogdan al III-lea cel Orb cu Radu cel Mare, domnii ambelor Dacii. Grigore Ureche nsoete aceast intervenie a mitropolitului muntean cu observaia pentru c sntu cretini i o seminie (Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, ed. P. P. Panaitescu, Bucureti, 1958, p. 138). Aceast afirmaie, bazat probabil pe Viaa mitropolitului Maxim, dovedete i pentru ara Romneasc existena unei contiine naionale despre vechimea i unitatea neamului (cf. A. Sacerdoeanu, op. cit., p. 67-68). 11 Vezi Hildegard Schaeder, Moskau das Dritte Rom. Studien zur Geschichte der politischen Theorien in der slawischen Welt, ed. a II-a, Bad Homburg, 1963, p. 65 urm. 12 H, Zeissberg. Die polnische Geschichtsschreibung des Mittelalters, Leipzig, 1873. p. 264 urm. 13 I. Dlugosz, op. cit., ed. cit., I, col. 119. 14 Este vorba de Daniel Prinz von Buchau, vezi mai jos, p. 111, n. 134.
10

otomani, caut uneori s dea o coloratur politic acestei afirmaii: ele vor deveni n curnd principii fundamentale ale unor programe politice. Primii umaniti care afirm la nceputul veacului al XVI-lea originea roman a poporului romn sunt Marcantonio Coccio (cca 1436-1506), Felix Petancici (1445 - dup 1517)15 i Raffaello Maffei (1451 - 1522, zis i Volterrano).16 Istoricul italian Marcantonio Coccio, zis i Sabellico, a devenit cunoscut la vremea sa prin Istoria Veneiei i mai ales datorit Enneadelor sale, o istorie universal scris n 92 de cri i care urmrete principalele evenimente ale istoriei lumii de la nceput i pn n anul 1504. Sabellico acord o atenie deosebit istoriei romnilor. Expunerea rzboaielor daco-romane, bazat pe cunoaterea izvoarelor antice (autorul studiase la Academia Roman a lui Pomponius Leto), este una din primele lucrri tiinifice ale Renaterii despre trecutul daco-roman al romnilor. Obria roman a romnilor este analizat cu ocazia narrii politicii orientale a lui Sigismund de Luxemburg: Valachi italicum genus hominum: horum terram Daci olim tenuerunt: nunc Teutones, Siculi et Valachi tenent... Valachorum nobilissimi qui agriculturam et qui pecuariam exercent, quae res ipsius gentis arguil originem: pendunt tributum regi sed semel id cuique regum et confestim ab eius declaratione tum singule familie dant bovem tributi nomine. Sexaginta millia numero et amplius esse tradunt. Iussi ab bellum exire capitale est non paruisse. Est Valachia Transilvanie contermina... Gethica olim fuit tellus quae nunc Valachia est: quibus locis Darius Hidaspis filius pene periit; Gethe Romanis armis demum subacti sunt ac deleti: Coloniaque eo missa est Flacci ex quiritum gente: vt credere est dedueta, vnde primum Flaccia dein corrupta voce Vallacia dicta. Astipulatur huic opinioni Romanus sermo qui adhuc in ea gente durat caeterum adeo ex omni parte corruptus vt vix Romano homini intelligatur. Romanorum litterarum vsus, elemenlorum forma aliquantenus inuersa: sacrorum ritus qui et Grecis: due Valachorum factiones: Dragule et Dani...17 Se observ aadar o adoptare a teoriei lui Pius al II-lea, mbogit ns cu afirmarea c i ocupaia romnilor le-ar trda originea. Raguzanul Felix Petancici a nfiat n anul 1502 regelui maghiar Vladislav al II-lea un proiect de cruciad mpotriva turcilor. El acord o atenie deosebit itinerariilor eventuale ale expediiei cruciate. Printre aceste drumuri, Felix Petancici l amintete pe cel care trece prin Transilvania i ara Romneasc. Cu prilejul descrierii acestui drum, el nu uit s aminteasc despre Dacia i despre Trgovite, capitala romnilor (Tragoviscus, metropolis Valachorum): Haec (sc. Valachia maior) est provincia Dacia dicta apud veteres, Romanorum colonia (unde eius aborigines hac etiam nostra tempestate) passim latino utuntur colloquio.18
Vezi Cltori strini despre rile romne, I, p. 440-442. Cf. Cl. Isopescu, Notizie intorno ai romeni nella letteratura geografica italiana del Cinquecento, loc. cit., p. 7-8; Cltori, I, p. 476-477. 17 Marcus Antonius Coccius Sabellicus, Rapsodie historiarum Enneadum. Ab orbe condito Ad an num Salutis Humane 1504, Venundatur In Parrhisiorum Academia Ab Ioanne Parvo, Optatum cepit finem ex edibus Ascensianis Pridie Natalis dominici 1509, pars III, Enneadis X, Lib. II, fol. CXLIX; X, 4, fol. CLXVIII urm.: luptele lui Iancu de Hunedoara (Valachus genere cognomine Albus); X, 6, fol. CLXXVIII: nfrngerea nocturn a trupelor otomane de ctre Vlad epe (Vlad Droulas, Dacorum dux); pars. II, VII, 4, fol. CLXXXVII urm.: rzboaiele daco-romane. Sabellicus discut n multe rnduri confuzia ntre daci i dani, respectiv Dania i Dacia, care este nunc Valachia (o data plaseaz aceast identificare la expunerea unor evenimente din veacul IX; pars , IX, 5, fol. CLXIX). Sabellicus a rmas necunoscut n istoriografia noastr; opera sa ar trebui trecut printre incunabulele n care se pomenesc romnii cci prima ediie a Enneadelor a aprut la Veneia n anii 1498-1504; ediia complet a operelor lui Sabellicus a aprut la Basel n anul 1538 (2 volume); vezi acum i F. Gilbert, loc. cit. 18 F. Petancici, Via, quae ex Pannonia per Transyhaniam et Valachiam ducit versus Thraciam et Pontum, n A. Veress, Acta et Epistolae relationum Transylvaniae Hungariaeque cum Moldavia et Valachia, I, Budapestini, 1914, p. 111 (grei datat: Wien, 1515). Textul n traducerea romneasc n Cltori, I, p. 443-444. Opusculul lui Petancici a fost publicat dup moartea autorului de umanistul german Ioannes Cuspinianus (1473-1529) sub titlul Dissertatio de itineribus quibus aggrediendi sunt Turcam ad Vladislaum Hungariae et Bohemiae regem, Viennae, 1522. Textul a fost retiprit de multe ori i tradus n numeroase limbi (ntr-o traducere german din veacul al XVI-lea, acest citat e astfel redat: Dise Landtschafft haben die Alten Daciam genant, unnd ist von den Roemern mit Einwohnern besetzt worden. Deshalben die, so daselbst erzogen und geboren sind, brauchen noch zue unsern Zeitten allenthalben die lateinisch Sprach; cf. . Iorga, Acte i fragmente cu privire la istoria romnilor, III, Bucureti, 1897, p. 60 n.). De aici s-a ajuns ca uneori s fie atribuit lui Cuspinianus (de exemplu T. G. Djuvara, Cent projets de partage de la Turquie (1281-1913),
16 15

Raffaello Maffei (Volterrano) nu a avut ocazia s treac prin rile romne. A fost, n schimb, ca i Felix Petancici, n Ungaria. Lucrarea sa de baz, Commentarii Urbani (publicat n 1506) conine numeroase referiri la trecutul romnilor, luate mai ales de la Pius al II-lea i Bonfini. Dup ce struie ndelung asupra istoriei Daciei antice, Raffaello Maffei continu: In his hodie regionibus,19 eo quod Romanos, ut dixi, accepere colonos, pleraque uocabula loquuntur lingua semijtalica, argumento est nomen Valachiam enim appellant, quod Valach Italicum lingua ipsorum dicatur.20 Umanistul italian explic deci romanitatea romnilor prin colonizarea roman a teritoriului romnesc, prin limba semi-italic a romnilor ca i prin numele poporului i al rii. Prin aceast observaie, Raffaello Maffei se numr i el printre primii umaniti care prsesc derivarea etniconului valachus din numele generalului Flaccus.21 nceputul celui de-al doilea deceniu al veacului al XVI-lea aduce mari schimbri pe plan internaional cu implicaii asupra soartei rilor romne. n Imperiul Otoman criza dinastic se sfrete cu urcarea pe tron a lui Selim I (1512-1520). Noul sultan reia programul expansiunii otomane. Aceast nou ameninare determin n apus pe papa Leon al X-lea (1513-1521) s acorde o atenie sporit nchegrii unei coaliii ofensive antiotomane. Conciliul de la Lateran din primvara anului 1514 era menit s dezbat aceast problem. Din partea Poloniei particip la acest conciliu Jan Laski, arhiepiscopul de Gnezno. Ca i Philippus Callimachus cu ani n urm, prelatul polon expune un amplu plan de msuri concrete n vederea stvilirii amenintoarei ofensive otomane; el nu uit nici cellalt scop al conciliului: unirea celor dou biserici, pentru care face de asemenea propuneri constructive. n expunerea sa, Jan Laski introduce un excurs amplu referitor la realitile romneti: Rutheni Walachii sunt feroces armigeri. Quadraginta millium communis populi
Paris, 1914, p. 73) pentru c n ediiile vechi ale operelor umanistului german a fost inclus i scrierea lui Petancici. Dar i I. Cuspinianus cunoate vag romanitatea i vechimea romnilor: Flaccis ferocissimis, quos nos Valachos dicimus et bellicocissimis nationibus trans Danubium, mare versus Euxinum late dominantibus, bello prius et crebris excursionibus labefactatis atque attritis, tributa gravia imperavit (De Turcarum origine, Religione, ac immanissima eorum in Christianos tyrrannide, Lugduni Batavorum, 1654, p. 72). ntr-o Oratio protreptica qua Christiani ad bellum Turcicum excitantur, inuta nuper dup btlia de la Mohcs, Ioannes Cuspinianus scrie: Qui deinceps per Transalpinam Vualachiam ob montes praecipites et in caelum usque vergentes, ut sic dicam, fit arctior: sed mirae profunditatis, vt Traianus Caesar, olim debellaturus Decibalum Regem in Persas proficiens occasionem sumens pontem supra Danubium mira arte et ingenio stravisse feratur: cuius fragmenta hodie adhuc extant, cum inscriptione: TRAIANI NERVAE FILII CAESARIS VERE PONTIFICIS, quod paucis etiam doctissimis notum est (apud Ioachim Camerarius, De rebus Turcicis comentarii duo accuratissimi, Francofurti, 1598, p. 130). Scurt timp dup btlia de la Mohcs, tefan Brodarics (1470-1539) descrie i el acest pod: ntre oraele de pe Dunre enumera i ...Severinum, ubi pontis olim a Traiano imperatore extructi vestigiu eciam nunc apparent... (cf. . Iorga, op. cit., I. Bucureti, 1895, p. 107-108; Cltori, I. p. 447-448 red n traducere doar descrierea Transilvaniei). n prima jumtate a veacului al XVI-lea episcopul de Modrussa Simun Kozicic afirm construi Traian pod de piatr pe Dunre, peste care trecur romanii din ara srbeasc n Transilvania i Moroviahia... nvingnd Traian acea ar (Dacia), o coloniza cu romani; din care pricin morovlahii afirm i acum c sunt romani; apud S. Dragomir, Vlahii din nordul Peninsulei Balcanice n evul mediu, Bucureti, 1959, p. 146. 19 Adic spaiul dac, corespunztor Transilvaniei (septem Castra) i Valachiei, mprite n dou: Prima Montana dicitur continua Metanastis: nunc Transylvanis inter Danubium et Carpatum montem altera cui Montauiae nomen est a flumine appellatae. R. Maffei este primul care face legtura dintre rul Moldova i principatul romn cu acelai nume. 20 R. Volaterranus, Commentariorum Urhanorum octo et triginta libri, aceuratius quam ante hac excusi, Basileae, 1559, p. 184; alte ediii ale operei la CI. Isopescu, loc. cit., p. 7, . 2; Cltori, I, p. 478-479, nu traduce dect un fragment din Comentarii Despre dani i draguli, mprumutat n bun parte de la Pius al II-lea. Toate referirile la romni din aceast oper se gsesc la CI. Isopescu, loc. cit., p. 9-12. Contemporan cu Volterrano i scrie Geografia veneianul Domenico Mario Negri (apare abia n 1557). Aceast descriere e foarte bogat in amnunte geografice (localiti, ruri) att antice ct i modeme, dar e complet lipsit de tiri istorice contemporane; autorul afirm doar latinitatea limbii morlacilor; cf. CI. Isopescu, loc. cit.. p. 19-27. 21 Acelai lucru se poate spune despre un contemporan i conaional al lui R. Maffei, Benvenuto di S. Georgio. Descriind peripeiile ducelui de Monferrato n cruciada a IV-a, Benvenuto di S. Georgio (Presidente del Senato dell illustrissimo Principe Signor Guglielmo Ottavo, Marchese di Monferrato) scrie: ...i Valachii, i quali si dicevano essere proceduti da Romani, e possedevano la ulteriore parte del Danubio, congiunti colle genti della Bulgaria citeriore, sollicitati e pregati da Greci, venivano con potentissimo esercito al soceorso di essa Citta di Adrianopoli..., cf. Historia Montis-Ferrati ab origine Marchionum illius tractus usque ad annum MCCCXC, n L. A. Muratorius, Rerum Italicarum Scriptores, XXIII, Mediolani, 1733, col. 367.

constituunt exercitum vel circa. Incolunt propriam lerram Moldaviam sive Mysiam. Idioma habent commune cum rutheno et italico vulgari. Nam dicunt se esse Romanorum quondam milites, ad praesidia Pannoniae contra Scythas missos. Unde est, quod iure pro magna parte idioma habent italicum, sed ritum ruthenicum.22 Vedem, aadar, c arhiepiscopul de Gnezno atribuie nii romnilor afirmarea romanitii lor. Spre deosebire de Callimachus, Jan Laski nu mai susine att de categoric preteniile exclusive ale Poloniei asupra Moldovei; domnii romni sunt prezentai ca fiind n fapt independeni, cci ei presteaz omagiul cnd regelui Ungariei, cnd regelui Poloniei, cnd turcului. Finalitatea politic a discursului lui Jan Laski este evident. Ea se reflect cu claritate i n pasajul despre romni: aceti coloni romani sunt capabili de a ridica o nsemnat armat mpotriva turcilor; n acelai timp, ei nu trebuie lsai sub influena cneazului moscovit, de care-i apropia credina comun, dar i separa originea complet diferit; toate acestea, dar mai ales originea lor, justific graia Sfntului Scaun. Dar domnia lui Selim I nu a concretizat temerile occidentalilor. El a consolidat frontierele afro-asiatice (Egiptul, Persia, Siria) ale vastului Imperiu Otoman, pregtind expansiunea european a urmaului su. n acest rstimp, meniuni asupra romanitii romnilor - independente de problema expansiunii otomane - se ntlnesc la numeroi umaniti europeni: Joachim Vadianus (Watt), Stephan Taurinus (Stierchsel), Ioannes Boemus Aubanus, Ioannes Candidus, Franz Friedlieb (Franciscus lrenicus). Umanistul elveian Joachim Vadian (1484-1551) a editat n 1518 opera geografului antic Pomponius Mela. El a adugat la tratatul de geografie comentarii n care se strduiete s nfieze comparat situaia politic antic i contemporan. La descrierea Daciei, Joachim Vadian adaug: Supra Cataractas Danubius, infra vero Ister dicitur, sunt autem hae maximae, intre montes Dacorum Straboni, eos hodie Iazigibus et Transiluanis subiunctos, Walachos nominant, vocabulo Boemis Sarmatisque uernaculo, quod inde natum uidetur, namque ty Viasschi Italos nominant, quos ibi consedisse ex Pannonicis Sarmaticisque Romanorum bellis constat, cum ne hodie quidem eorum lingua ab Italica multum sit absona. Non ignoro Siluium Aeneam in Europae descriptione sentire aliter an vero bene sentiat, candidi lectoris Judicium esto: nam non Barbarum solum, sed recentissimus id uocabulum esse historiarum testatur fides. Esto Ouid. libro de Ponto quarto Flacci meminit, his uersibus: (urmeaz versurile citate).23 Umanistul elveian susine aadar romanitatea romnilor bazndu-se pe trecutul lor roman, pe limba ca i pe numele dat lor de strini; acest nume este de origine slav dar el i desemneaz n
. Iorga, Dovezi despre contiina originei romnilor, n Analele Academiei Romne, Mem. sec. ist., Seria III, tom. XVH, 1936, p. 262. Acest text are o semnificaie major pentru marele istoric romn: el l-a convins asupra provenienei autohtone a contiinei romanitii la romni. Pn atunci N. Iorga susinuse c romnii ar fi aflat de la umanitii italieni originea lor roman; pentru Jan Laski vezi i . Papacostea, Les Roumains et la conscience de leur romnit au moyen-ge, loc. cit., p. 22-23. 23 Pomponius Mela, De orbis situ libri tres, succinta admodum locorum insignium, aut non nihil obscurorum, explanatione adjecta per Joachimum Vadianum, Helvetium poetam et medicum, Viennae, 1518, f. 54. Vadian a rmas necunoscut n istoriografia noastr. El revine asupra Daciei antice i a Valachiei ntr-o alt lucrare. Dup ce a nfiat istoria Daciei preromane i traiane, Vadian descrie situaia contemporan: Hodie (tanta est in rebus mortalium uicissitudo), Daciae partem Vngari tenent, partern Turcae, Montana reliquiae, ut arbitrior Gotthorum et ueterum colonorum, quos vulgos Vualachos et tractum eorum Vualachiam nominant, quorum lingua etiamnum vestigia ueteris Romanae Prouincialis retinet. Summum magistratum pariter Vuayuuodam cognominant. Commendantur autem non a uirtute solum gerendorum bellorum, qua maxime praestant, sed et disciplina domestica et reipublicae prudentissima moderatione. Religionem Christianam agnoscunt, quanquam Pauli cuiusdam dogmatis iactatis, quibus insunt quae nostris non admodum probantur. Huius gentis ornatissiman legationem ad Sigismundum regem aliquando in Sarmatia acceptam honorifice et liberaliter dimissam, uidimus, profecto in his paucis uiro indoles quaedam Romanae et Gotthicae virtutis elucere videbatur. Cultus illis per omnia Vngarico similis. Vitra Daciam aut ab amne qui Ierassus Ptolemaeo dicitur, Getarum quondam sedes fuit. Terram eam in Istrum et Pontum porrectam hodie finitimae gentes Moldauiam uocant, et sunt in littore urbes aliquot Graecorum coloniae, quarum libro III meminit Plinius; cf. J. Vadianus, Epitome trium terrae partium, Asiae, Africae et Evropae compendiariam locorum descriptionem continens, Tigvri, 1534, p. 28. n 1518 apare la Nrnberg lucrarea Germaniae exegeseos volumina duodecim a lui Franciscus Irenicus, n care se accept teoria etimologic a lui Pius al II-lea (Flaccus); ed. Hanoviae, 1728, p. 418.
22

acelai timp i pe italieni. Vadian nu combate dar nici nu admite teoria lui Enea Silvio Piccolomini. Dup cunotinele noastre Joachim Vadian este primul autor care face legtura dintre generalul Flaccus al lui Pius al II-lea i cel din versurile lui Ovidiu. Umanistul morav Stephan Taurinus (cca 1485-1519)24 este unul dintre primii erudii care acord o atenie special vestigiilor romane din fosta provincie Dacia.25 El a cules n Transilvania un numr nsemnat de inscripii pe care le-a publicat n Index Abcedarius, conceput ca postfa la poemul su Stavromachia (publicat n Viena n 1519). Acest indice este de fapt o descriere a Transilvaniei cu ample digresiuni n trecutul ei i cu citate din autori antici dar mai ales din inscripii romane. Taurinus indexeaz urmtoarele despre romni: Valachia vulgo Latinis Vlaccia dicitur, provintia Pannoniae Cisdanubianae contermina in pontum usque descendens cum Danubio, veteres inferiorem Moesiam dixere, vide superius loco suo. Inde Vlacci Vlacciae populi, quos vulgus Valachos appellat. Vlacci autem (ut in literas retulit Aeneas Syl.) ab Vlacco eorum duce, qui eos primus ex Italicis montibus in Moesiam deduxit, cognominari ceperunt.26 Aadar o nsuire a teoriei lui Pius al II-lea, lipsind ns argumentul lingvistic; n schimb Taurinus adapteaz pe Flaccus formei clasice a denumirii romnilor, transformndu-l pe ducele roman n Vlaccus. Umanistul german Johann Boemus (Beham?) a publicat n anul 1520 o lucrare consacrat obiceiurilor, legilor i riturilor popoarelor, lucrare care timp de un veac a cunoscut numeroase reeditri i traduceri, fiind una din lecturile preferate ale Europei culte n veacurile XVI-XVII. Astzi, lucrarea are o deosebit valoare din punct de vedere al istoriei spirituale. n privina romnilor, eruditul umanist dup ce copiaz din Enea Silvio Piccolomini i din Sabellicus, adaug i unele opinii proprii.27 Pericolul otoman redevine iminent pentru Europa cretin odat cu urcarea pe tron a sultanului Soliman al II-lea Magnificul (Legiuitorul, 1520-1566). n Occident se rennoad planurile de cruciad antiotoman, care trebuie s gseasc n Carol Quintul un comandant suprem de ndejde. Din numeroasa literatur de propagand tiprit n acest scop,28 reinem o scrisoare a raguzanului Michael Bocignoli (? - dup 1534). El a avut ocazia s treac prin rile romne, pe care le cunoate destul de bine.29 n scrisoarea sa adresat unui secretar imperial (Grard de Plaines), diplomatul raguzan struie asupra importanei pentru lupta antiotoman a poziiei politicostrategice a rilor romne: numai o cooperare ntre ara Romneasc, Moldova i Transilvania ar putea stvili naintarea turcilor, cci, susine Bocignoli, dac romnii ar face defeciune s-ar sfri curnd i cu ungurii i cu polonii. Acesta este de fapt i scopul esenial al epistolei: activizarea lumii cretine i ndeosebi a tnrului mprat n vederea sprijinirii rilor romne n lupta lor
Cf. Fr. Bbinger, Der mhrische Humanist Stephan Taurinus und sein Kreis, in Sdost-Forschungen, XIII, 1954, p. 60-93 (ntre prietenii lui se numra i Vadian); Cltori, I; p. 155-157; B. Capesius, Sie frderten den Lauf der Dinge. Deutsche Humanisten auf dem Boden Siebenbrgens, Bucureti, 1967, p. 81-91. 25 Vezi M. Macrea, Cercetrile privind epoca roman n Transilvania de la nceput pn n zilele noastre, n Acta Musei Napocensis, II, 1965, p. 141 -161, i A. Pippidi, Vechi epigrafiti i anticari n rile romne, n Studii clasice, XI, 1969, p. 279-296. 26 Index (alphabeticus) Abcedarius in quinque Stauromachie libros, n J. Ch. Engel, Monumenta Ungrica, Viennae, 1809, p. 468; traducerea n Cltori, I, p. 161. 27 Sed ea Thraciae pars quae Gethica olim dicebat, vbi Darius Hidaspis filius pene perijt, hodie Valachia appellatur, a Flaccis quiritum gente, Rhomani enim Gethis superatis et deletis Flacci cuiusdam ductu eo Coloniam miserunt, vnde primum Flaccia, dein corrupta voce Vallacia dicta: astipulatur huic opinioni Rhomanus sermo, qui adhuc in ea gente durat: cetervm adeo ex omni parte corruptus, vt vix Rhomano homini intelligatur. Romanarum literarum vsus, elementorum forma aliquantenus inuersa, sacrorum ritus qui et Graecis. Daci postea eam terram occupauerunt, a quibus aliquandiu etiam Dacia dicta fuit. Nunc Teutones, Siculi et Valachi tenent; Ioannes Boemus Aubanus, Omnivm Gentivm mores, leges et ritvs, Augustae Vindelicorum, 1520, f. 46; (tot acolo o afirmaie preluat de la Sabellicus: Agriculturae reique pecauriae Valachi vt plurimum student, quod originem gentis arguit). O alt copiere a teoriei lui Pius al II-lea la Ioannes Candidus (Giovanni Candido, 1450-1528) n Commentarior. Aquileiensivm. Libri octo, Venetiis, 1521 Liber tertius, f. X. apud D. Gzdaru, Meniuni italiene i dalmat ne din secolul al XVI-lea despre limba i poporul romnesc, n Arhiva, XLVII, 1940, p. 123 urm. Trecutul dacic al rilor romne face obiectul unui Commentariolus al umanistului Nicolaus Mareschalcus n anul 1521; cf. Annalium Herulorum ac Vandalorum Libri septem, n E. J. de Westphalen, Monumenla inedita rerum Germanicarum, I, Lipsiae, 1739, col. 323 i 330. 28 Vezi Carol Gllner, Turcita. Die Trkendrucke des XVI. Jahrhunderts, I (1501-1550), Bucureti, Berlin, 1961. 29 Cltori, I, p. 171-174.
24

mpotriva expansiunii otomane, n acest context se situeaz i afirmaia lui Michael Bocignoli despre romni i limba lor: Lingua Itala, sed aliquanto contractiore utuntur.30 Dar planurile lui Michael Bocignoli i ale attor contemporani ai si nu s-au realizat.31 Conflictele dintre puterile occidentale au mpiedicat nchegarea coaliiei preconizate; nici rile direct ameninate nu s-au unit n faa pericolului comun. La originea dezastrului de la Mohcs se alia tocmai contradicii de ordin intern i extern.32 Odat cu moartea regelui Ludovic al II-lea la Mohcs, s-a deschis lupta pentru succesiunea la tronul Ungariei ntre Ferdinand de Habsburg i voievodul Transilvaniei Ioan Zpolya. Prima faz a acestei lupte corespunde perioadei 1526-1541, adic duratei guvernrii lui Ioan Zpolya i perioadei n care Transilvania a continuat s fac parte din Ungaria, dei devenise tributar turcilor. Este vremea supremaiei lui Zpolya nfrnt apoi de Ferdinand, a interveniei domnilor romni n Transilvania, a carierei strlucite, dar meteorice a aventurierului Aloisio Gritti, curmat la Media n anul 1534. Perioada se ncheie cu pacea de la Oradea (1538), cu moartea lui loan Zpolya (1540), cu transformarea Ungariei n paalc i cu proclamarea Transilvaniei ca principat autonom (1541). Sfritul acestei perioade consfinete instaurarea suzeranitii otomane asupra celor trei ri romne. n aceti ani, rile romne au fost cutreierate de numeroi cltori i soli ai ambelor tabere ostile. Mrturiile lor asupra romanitii romnilor au deci o valoare deosebit, att datorit faptului c ele se bazeaz pe un contact nemijlocit cu romnii ct i pentru c sunt consemnate n scrieri destinate, n general, cercurilor conductoare ale puterilor rivale; ele puteau astfel trezi ambiii i aspiraii politice bazate tocmai pe afirmaiile romanitii nord-dunrene. Un prim sol-diplomat care se refer la originea roman a poporului romn este dalmatul Tranquillo Andronico (1490-1571).33 Partizan al lui Aloisio Gritti, el a descris scurt timp dup uciderea acestuia rile romne amintind i de originea poporului: Cum Imperium Romanum bellis civilibus in multas partes discerperetur, legatus Flaccus, a quo Valachi quasi Flacci nominati sunt, ut Aeneas Sylvius existimavit, et Turci quidem proprius ad nomen priscum accedunt, Valachum enim Vlachum dicunt sono propemodum eodem. Is tum Flaccus Daciam provinciam cum duabus legionibus obtinebat: reliquos etiam Italici sanguinis ex finitimis provinciis ad se contraxit, expectaturus eventum rerum Romanarum, quae indies cum ruerent in peius, fixit in Dacia sedem et ex praefectura dynastiam fecit. Connubia iunxit cum provincialibus, ut hoc vinculo unam gentem ex duabus faceret, brevi quasi in unum corpus coaluerunt et nunc se Romanos vocant; sed nihil Romani habent, praeter linguam et ipsam quidem vehementer depravatam et aliquot barbaricis idiomatibus permixtam. Fortasse traxerunt eliam a Romanis civiles discordias et tyrrannicidia.34
M. Bocignoli, Descriptio Valachiae et eius incolarum. Quomodo Valachia in potestatem Turcorum venerit, n A. Veress, Acta et Epistolae, 1, p. 129. Traducerea descrierii, fcut dup originalul microfilmat, n Cltori, I, p. 175180. Aceast descriere (parte integrant a scrisorii ctre Grard de Plaines) arat c, n mintea lui Bocignoli, romnii se contureaz cu claritate ca o comunitate etnic nchegata, cu trsturi specifice i unitare. 31 Vezi losif Pataki, Atitudinea lui Radu de la Afumai i a lui Ioan Zpolya n ajunul luptei de la Mohcs (1526), n Studia Universitatis Babe-Bolyai, sries historica, fasc. 2, 1967, p. 13-28. 32 ara Romneasc i Moldova se aflau scurt timp naintea btliei de la Mohcs ntr-un conflict dinastic despre care relateaz amnunit Antonius Ioannes Burgius, nsoitorul legatului apostolic n Ungaria, Thomas de Vio. n scrisoarea sa ctre Iacobus Sadoletus (Iacopo Sadoleto, 1477- 1547, fost secretar al papei Leon al X-lea), expediat din Buda la 9 martie 1526, Burgius nu uit s-i precizeze: ...Queste due provintie Moldauia e Transalpina son la Valachia, colonia di Romani... (Monumenta Vaticana Historiam Regni Hungariae Illustrantia, seria II, tom. I, p. 333). Destinatarul acestei scrisori deplnge peste civa ani soarta celor trei ri romne: Turcae adsunt, impendent, irruunt, una hac et recente equitatus sui excursione Pannoniam utramque sibi subiecerunt, treis trans Danubium uno tempore, provincias Dacorumque illas gentes et nationes, quae in treis Tetrarchias erant distributae, in suam redegerunt potestatem: non quiescunt, non desistunt, non defatigantur, ardent cupiditate omni a corripiendi, terribiles sunt crudelitate, feroces uictoria. Itaque reliquis populis, orisque Italiae et Germaniae, exitium clademque minantur: nos ad cos arcendos et propulsandos propter intestinas nostras discordias, propterque illam infelicem et caecam dementiam, quae nobis ex ira Dei et ex peccatis nost ris inuecta est, minime sumus idonei; cf. I. Sadoletus, De regno Ungariae ab hostibus Turcis oppresso et capto Homilia, Lugduni, 1541, p. 22. 33 Despre persoana i activitatea lui Tranquillo Andronico vezi Cltori, I, p. 242 - 245. 34 Tranquillus Andronicus, De rebus in Hungaria gestis ab Illustrissimo et Magnifica Ludovico Gritti deque eius obitu epistola, n A. Veress, Acta et Epistolae, I, p. 243; o traducere (uneori rezumativ) n Cltori, I, p. 246-255.
30

Diplomatul dalmat accept, aadar, teoria descendenei romnilor din Flaccus, pentru care gsete o confirmare n denumirea turc a rii Romneti (desigur Iflak). Dar el vine cu o teorie nou: Flaccus instituie n Dacia roman o crmuire proprie, rupt de Roma, i, impunnd cstoriile ntre daci i romani, a contopit astfel dou popoare ntr-unui singur, cel romn.35 Afirmaia cea mai preioas a lui Tranquillo Andronico este aceea c romnii nii i zic romani,36 ceea ce dovedete nc o dat originea autohton a acestor idei i contiina romnilor despre originea lor. Tocmai aceast contiin de sine e confirmat n acelai an 1534 de un alt secretar al lui Aloisio Gritti, padovanul Francesco della Valle (mort dup 1545).37 El a trecut de cel puin dou ori prin rile romne, avnd ocazie s stea de vorb cu romnii, despre care afirm: La lingua loro poco diversa dalla nostra Italiana, si dimandano in lingua loro Romei perch dicono esser venuti anticamente da Roma ad habitar in quel paese, el se alcuno di manda se sanno parlare in la lor lingua valacca, dicono a questo modo: Sti Rominest? che vol dire: Sai tu Romano, per esser corrotta la lingua... La Trgovite are prilejul s se informeze de la clugri ortodoci despre trecutul romnilor; clugrii de la mnstirea Dealul i povestesc ...tutta l' historia della venuta di quelli populi ad habitar in quel paese, che fu questa: che havendo Trajano Imperatore debellato et acquistato quel paese, lo divise a suoi soldati, et lo fece come Colonia de Romani; dove essendo questi discesi da quelli antichi, conservano il nome de Romani; ma, per il corso de tempi, hanno corrotto si il nome, et li costumi, che a pena s'intendono, pero al presente si dimandon Romei, e questo quanto da essi monacci potessimo esser instrutti...38 Afirmaiile lui Francesco della Valle sunt extrem de clare i precise: romnii nii i-au dezvlui trecutul lor istoric i originea lor roman, iar el nu face altceva dect s confirme cele spuse de romni prin asemnarea limbii romne cu limba sa matern. Francesco della Valle este primul care reproduce o propoziie n limba romn (tii romnete?), aflat de la romni i neleas de italian; e o propoziie simpl, dar deosebit de sugestiv, cci ea red de fapt numele pe care poporul romn i-l ddea siei i limbii sale. n afar de aceasta, mrturia lui della Valle dovedete c cel puin o anumit ptur cult avea cunotine nebnuite despre trecutul poporului i-i explica realist i cu deosebit sim istoric prezena acestui element roman ntr-un mediu prin excelen neroman.39 Lupta dintre loan Zpolya i Ferdinand de Habsburg a oferit domnului moldovean Petru Rare ocazia de a interveni activ n aceast competiie politic i de a deveni de fapt un fel de arbitru al acestor lupte.40 Dar aceast politic activ, de afirmare a independenei politice a Moldovei,41 a avut ca rezultat expediia lui Soliman al II-lea mpotriva lui Petru Rare i pierderea
Descrierea a fost analizat de N. Iorga, Studii i documente cu privire la istoria romnilor, III, Bucureti, 1901, p. LXXV-LXXIX. 35 Tranquillo Andronico susine c: priscis temporibus omnes Valachi sub uno principe degebant; postea divisi sunt... 36 Tonul ostil romnilor se explic prin peripeiile prin care a trecut autorul n cltoria sa; dar i n trsturile negative ale vieii politice a romnilor (discordiile interne i obinuina de a-i ucide voievozii), Tranquillo Andronico vede o confirmare a originii lor romane. 37 Puinele date biografice despre el n Cltori, l, p. 317-320 (cu bogate indicaii bibliografice). 38 Textul italian la CI. Isopescu, loc. cit., p. 15. n Cltori, I, p. 321-340 se traduce ntreaga relaie de cltorie. Vezi i . Papacostea, op. cit., p. 24 i n. 18. 39 Privite izolat, afirmaiile lui Francesco della Valle surprind pe cititorul modern care ignor evoluia anterioar a ideii romanitii poporului romn; de aceea s-a susinut c della Valle ar fi aflat aceste tiri de la nite clugri romni occidentalizai prin franciscani care le-ar fi transmis teoriile emise de umanitii italieni (vezi N. Iorga, Istoria romnilor prin cltori, I, p. 92; A. Sacerdoeanu, op. cit., p. 25; Cl. Isopescu, loc. cit., p. 15). Aceast posibilitate nu este exclus. Dar la o cercetare mai atent vedem c doar latura istoric a romanitii romnilor i-a fost narat lui della Valle; n ceea ce privete contiina naional, della Valle o constat n contact cu romnii de rnd (prin limba lor). Pare cel puin straniu ca un italian cult s afle n ara Romneasc teorii curente n patria sa. Della Valle nu face de fapt altceva dect s constate la faa locului, ca i muli cltori naintea lui, la romni, contiina originii lor romane. 40 Pentru politica extern a lui P. Rare e nc indispensabil I. Ursu, Die auswrtige Politik des Peter Rare, Frst von Moldau (1527-1538), Viena, 1908. 41 Aceast politic s-a manifestat i n raport cu Polonia. Printre numeroasele lucrri prin care coroana Poloniei anuna ntregii Europe nfrngerea oastei moldovene la Obertyn (1531) se numr i o od a lui Andrzej Krzycki (Cricius), episcop de Plock, scris n onoarea lui Jan Tarnowski; n aceast od se afl inserat i o aluzie la originea roman a romnilor:

independenei moldovene n anul 1538. Evenimentul a impresionat foarte mult pe contemporani, ndeosebi puterile vecine, care aveau legturi strnse cu Petru Rare. Soarta Moldovei este comunicat curilor europene interesate n toamna aceluiai an i n primvara lui 1539 de ctre regele polon Sigismund I ntr-o serie de scrisori, majoritatea nc nepublicate. Scrisorile au un fond comun: Soliman tiranul a subjugat Moldova, un principat vasal coroanei polone; de aceea regele suzeran cere principilor europeni concursul pentru recuperarea teritoriului moldovean. Comparnd aceste scrisori observm o deosebire fundamental ntre cele adresate potentailor laici (loan Zpolya, Ferdinand, Joachim de Brandenburg, Albert de Prusia, Christian al -lea, regele Danemarcei) i cele dou scrisori destinate papei Paul al III-lea i legalului apostolic n Polonia; n acestea din urm se adaug la amintirea subjugrii Valachiei evocarea faptului c ea a fost o colonie roman, care ar fi fost transformat acum ntr-una turceasc.42 Prin astfel de precizri, regele polon urmrea fr ndoial s demonstreze cu un argument n plus necesitatea ajutorului papal pentru recuperarea Moldovei (asemntor procedaser Philippus Callimachus i Jan Laski). Aducndu-i aminte de Colonia Romanilor, papalitatea urma s fie oarecum obligat, ca motenitoare a Imperiului Roman i ca reprezentant a cretintii, de a interveni pentru a smulge Moldova de la turci. Acesta e scopul introducerii Coloniei Romanilor n scrisoarea ctre pap i legatul su. Aluzia are aadar scop politic; ea nu este nici ntmpltoare i nici nu a izvort din vreo veleitate savant. Afirmaii de acest fel erau lipsite de interes pentru puterile laice, iar la adresa lui Ferdinand - pe care Sigismund I l intituleaz nainte de toate rex Romanorum - ele deveneau de-a dreptul riscante cci i-ar fi justificat intervenia n scopuri proprii; n vreme ce papa s-ar fi mulumit cu dominarea spiritual, Ferdinand I ar fi prezentat n primul rnd revendicri politice. n afara acestor mrturii asupra romanitii populaiei carpato-dunrene, legate de situaia politic din cele trei ri romne, cunoatem din aceast perioad o serie de scrieri umaniste fr implicaii politice. Aa e cazul, de exemplu, al cronicii lui Sebastian Franck (1499-1543). Acesta i nsuete teoria lui Pius al II-lea, dar susine extirparea total a geto-dacilor de ctre romanii lui Flaccus, romnii fiind de origine pur roman, iar limba lor n mare parte roman: In disem landt (Walachia) haben ettwan das volck Gethe gewonet, die gross krieg gebraucht haben, zu letst mit den Rhmischen waffen ernider gerruckt, abgetilckt vnd mit yhrem volck besetzt, vnder dem Rhmischen hauptmann Flacco, von dem sy Flaccia nachmals vnlang Walachia gnant worden ist, das sy also fr Flacci Valacci oder Walachi heyssen. Das bezgt auch, das diss volcks spraach noch het her meysttheyl Rhmiscli ist, doch also corrumpiert, daz sy einem Rhmer kaum verstendtlich seind.43
Illa ego Romanae memoranda colonia stirpis. Ad Ponti deducta sinus, qua parte timenda Semper erat Scythico nostrorum ex hoste ruina. Hactenus hoc tutata solum, mirabile dictu. Non virtute modo Latia, sed et arte Pelasga. Inter tot populos, tot maxima regna, tot hostes, Exiguo conclusa solo gens pauca peregi Saecula multa; meo multa et discrimina Marte Incolumis vici quae mater vincere Roma Non potuit, toties Scythicis vastata catervis. Parte alia effusis, totumque prementibus orbem. (Hurmuzaki, Suplement, II / l, p. 41). Pentru oda lui Andrzej Krzycki vezi Zdislaw Spieralski, Kampania Ohertynska 1531 roku. Varovia. 1962, p. 191-193. 42 ...ille Turcarum Tyrrannus... is Valachiam meae ditioni contiguam, suae iam ditionis fecit, ita quae fuit olim Romanorum, ea nunc facta est Turcarum colonia... (Sigismundus I rex Poloniae Summo Pontifici, 29 aprilie 1539), n Acta Tomiciana, XVIII, la Biblioteka Narodowa din Varovia, ms. nr. 2546, f. 224; publicat ,n Hurmuzaki, II / 4. p. 191; ...ille Turcorum Tyrrannus Valachiam Romanorum quondam coloniam, suam nunc fecit colonia... (Sigismundiis primus rex Poloniae cardinali protectori regni Poloniae, f.d.), ibidem, f. 225. Mulumim i pe aceasta cale dr-ului erban Papacostea pentru amabilitatea cu care ne-a pus la dispoziie microfilmele corespondenei lui Sigismund I. 43 Sebastian Franck, Weltbuch Spiegel vnd bildtnisz dess gantzen erdtbodens, Tbingen, 1534. f. 81; o traducere la . . Mureianu, nou contribuie la istoria romnilor n evul mediu, n ara Brsei, VIII, 1936, p. 414. O

n schimb umanistul austriac Georg Rithaymer (mort n 1563) pare s nu-l fi cunoscut pe Enea Silvio Piccolomini. El descrie Dacia dup graniele ei antice i adaug despre romni urmtoarea observaie: Valachi Italicum genus hominum in colonias huc missum, plane in mores Getarum abierunt, ita nihil antiquae originis suae retinent, praeter linguam quam barbare et corrupte sonant.44 Un umanist de faim european care a descris mai amnunit rile romne este Nicolaus Olahus (1493-1568),45 el nsui de origine romn. n 1536, el afirm despre romni: Lingua, ritu, religione eadem Moldavi utuntur, qua Transalpini; vestitu aliqua saltem ex parte differunt... Sermo eorum et aliorum Valachorum fuit olim Romanus, vt qui sint coloniae Romanorum: nostra tempestate, maxime ab eo differt; praeterquam quod multa eorum vocabula, latinis sint intelligibilia... Valachi, Romanorum coloniae esse traduntur. Eius rei argumentum est, quod multa habeant communia cum idiomate Romano, cuius populi pleraque numismata, eo loci reperiuntur; haud dubie, magna vetustatis imperiique Romani istic indicia.46 Prin aceste afirmaii, Nicolaus Olahus este primul care susine unitatea de neam, limb, obiceiuri i religie a romnilor; el se bazeaz n astfel de afirmaii pe originea lor comun. 3. RILE ROMNE SUB DOMINAIE STRIN Sfritul celui de al patrulea i nceputul celui de al cincilea deceniu al veacului al XVI-lea au marcat cderea rilor romne sub dominaie strin: 1538 Moldova, 1541 Transilvania, 1545 ara Romneasc (la sfritul domniei lui Radu Paisie). Aservirea lor fa de Poarta otoman a prezentat grade deosebite de exploatare i asuprire, dar ea a provocat grave prejudicii economice i politice n toate cele trei ri romne. n cursul celei de-a doua jumti a veacului al XVI-lea, acestea au constituit obiectul competiiei i rivalitii marilor puteri vecine, fr ca ele s fie ns smulse de sub dominaia Porii. ncercrile de eliberare s-au datorat unor iniiative romne; ele vor eua succesiv pn ce la sfritul veacului aciunea lui Mihai Viteazul va realiza pentru scurt timp o prim unire a acestor trei formaiuni statale, destinate n chip firesc s alctuiasc o singur putere politic. n acest interval vom nregistra pe de o parte mrturii de caracter pur savant i umanist asupra originii romnilor, rupte de aspiraii politice, iar pe de alt parte mrturii legate nemijlocit de atitudinea politic a unor puteri strine fa de romanitatea populaiei carpato-dunrene. Le vom urmri, ca i pn acum, n ordine cronologic. ncepem cu Johannes Lebet (cea 1490-1566), printele istoriografiei sseti.47 Cele dou scrieri istorice ale lui Lebel, intitulate Memorabilia Transsylvaniae i Volumen scriptorum in emolumentum Capituli Bistricensis, care mai existau nc n manuscris la sfritul secolului al XVIII-lea,48 sunt astzi considerate ca pierdute. O soart mai bun a cunoscut cea de a treia lucrare
copiere ntocmai a pasajului piccolominian o ntlnim i ntr-o ediie a lui Iulius Solinus Polyhistor (sec. III). Rerum toto orbe memorabilium thesaurus locupletissimus, Basileae, 1538, p. 38. 44 Georgius Rithaymerius, De Orbis Terrarum situ compendium, Norimbergae, 1538, p. 41. 45 Fundamental pentru acesta rmne lucrarea lui t. Bezdechi, Nicolaus Olahus - primul umanist de origine romn, Aninoasa, Gorj, 1939; vezi i Cltori, I, p. 484-485 (tot aci i traduceri din opera lui Olahus cu privire la rile romne, p. 486-500); G. Ivacu, Istoria literaturii romne, I, p. 58-62; Julius Bielz, Persnliche Beziehungen zwischen dem Graner Erzbischof Nikolaus Olahus und dem Sachsengrafen Albert Huet, Sibiu, 1946 (Mitteilungen aus dem Baron Brukenthalischen Museum, XI). Recenta lucrare Umanistul Nicolaus Olahus - texte alese. Studiul introductiv i notele semnate de I. S. Firu i Corneliu Albu, Bucureti, 1968, nu depete valoarea bibliografic. 46 N. Olahus, Hungaria sive de originibus gentis, regionis, situ, divisione, habitu atque opportunitatibus, n M. Bel, Adparatus ad Historiam Hungariae, Posonii 1735, p. 25-26. O alt ediie a lui A. F. Kollar, Hungaria et Atila, Vindobonae, 1763. 47 Vezi . Capesius, op. cit., p. 211-216. 48 Joh. Seivert, editorul celei de-a treia lucrri a lui Lehel, De oppido Thalmus, remarc n prefa (p. 4) c el ar fi vzut manuscrisul lucrrii Memorabilia Transsylvaniae n care autorul ei s-ar ocupa de nomenclatura Transilvaniei, de fertilitatea Daciei (adic a Transilvaniei), de colonii romanilor din Dacia, de originea sailor etc. Ca o curiozitate, Seivert arat c Lebel ar susine despre oraul Reghin urmtoarele: oppidum Rhen seu Regen, romanae originis esse videtur, cui Tetrarcha Romanus, tanquam Regulus, nomen dedit. Din aceste tiri sumare despre aceast lucrare pierdut putem deduce c Lebel rezervase romanilor i urmailor lor, romnii, un loc aparte n opera sa.

a umanistului sas, anume cntecul istoric De oppido Thalmus, scris ntr-o prim redactare n anul 1542 (cnd Lebel era preot n Tlmaciu, unde a introdus confesiunea lutheran),49 iar ntr-o alt redactare, n 1559; lucrarea a fost tiprit abia n 1779 de ctre Johann Seivert. n acest poem, autorul este preocupat s ofere o privire de ansamblu asupra istoriei orelului Tlmaciu. Pe lng unele erori de fapt i teorii istorice greite, ntlnim ns i o serie de afirmaii confirmate de cercetrile ulterioare. ntre acestea din urm se numr i opiniile sale despre romni. Lebel susine cu convingere teza continuitii elementului autohton, daco-roman, n Transilvania. Pentru el, romnii sunt urmaii colonitilor italieni, adui de Traian n Dacia nvins. Dup lupte grele, aceti coloniti n-au prsit Dacia, fiind nc n vremea sa locuitori ai rii. Lebel trece apoi la etimologia denumirii de valachus. Explicaiile sale sunt n general juste, mai ales dac le comparm cu unele teorii emise de umaniti strini i de cltori anteriori lui Lebel sau contemporani cu el. Dup umanistul sas, etniconul Vlachus s-a transformat n Valachus, pe care l traduce prin italian roman. Lebel tie ns c aceasta este o denumire dat de strini romnilor, care nu-i zic dect Romuini, dovad a puternicei contiine pe care ei nii o aveau despre originea lor roman. Ca un bun cunosctor al romnilor, Lebel a trebuit s fi cunoscut i limba lor,50 care pentru el nu este alta dect limba roman.51 Teoria lui Lebel conine n esen argumentele i elementele principale ale latinitii romnilor (descendena lor din colonia roman adus de Traian n Dacia nvins, continuitatea elementului roman n Dacia, limba i numele romnilor). De remarcat faptul c n opera lui Lebel nu constatm vreo influen extern cu privire la teoria romanitii romnilor. Suntem astfel ndreptii s cutm rdcinile concepiei lui Lebel n mediul nconjurtor, el exprimnd ca atare o teorie autohton, caracteristic mediului sas n care a luat natere i s-a dezvoltat aceast teorie n contact permanent cu populaia romn din Transilvania i din cele dou principate transcarpatice. Original astfel prin mprejurrile genezei ei, aceast concepie nu apeleaz la nume de autori celebri care treceau, n ochii attor contemporani umaniti drept autoriti de necontestat i n domeniul originii poporului i a limbii romne. Unul dintre aceti autori este contemporanul lui Johannes Lebel, umanistul german Sebastian Mnster (1489-1552). El este compilatorul unei Cosmographey, aprute n anul 1544 n limba german (n acelai an apare i o traducere latin). Timp de un veac, compilaia enciclopedic - foarte frumos ilustrat de altfel - a lui Sebastian Mnster a fost, pe lng Biblie, cea mai citit carte; ea a cunoscut aproape 50 de ediii, tradus fiind n limba latin, francez,52 italian,53 englez i ceh.54
Vezi nsemnrile sale n arhiva parohiei Tlmaciu. Dup opinia cercettorilor romni i sai i n evul mediu se constata c numrul sailor cunosctori ai limbii romne depea mult pe cel al romnilor cunosctori ai limbii germane; cf. Adolf Schullerus, Luthers Katechismus und Agende in romanischer Sprache, n Korrespondenzblatt des Vereins fr siebenbrgische Landeskunde, 44, 1921, p. 59-61. 51 Dat fiind raritatea tipriturii sibiene din 1779 i deoarece concepiile lui Lebel despre romni sunt foarte puin cunoscute, reproducem versurile-cheie n ntregime: Dehinc post militas caedes, Decebalo victo. Trajanus Induxit regno, Dacicum per regnum dispersos Et Vlahos cum Italis, reliquiae quorum visuntur In Vlahica hodie, quae adhuc superest, gente... Hi post tam duras, iam quas superaverant pugnas Mausere in Dacia et nunc sunt tellure Coloni Ex Vlachis, Valachi, Romanenses Italiani, Quorum reliquiae Romanensi lingva utuntur... Solo Romanos nomine, sine re, representantes. Ideirco vulgarilor Ronmini sunt appellati; cf. Ioannes Lebelius, De oppido Thalmus. Carmen historicum, edidit Ioannes Seivert, Cibinii, 1779, p. 11 - 12. 52 Cu un an naintea primei tipriri a Cosmografiei lui Sebastian Mnster, aprea la Paris un tratat de geografie al lui Pierre Sergent. n privina romnilor, geograful parizian se bazeaz nainte de toate pe Enea Silvio Piccolomini, Sabellico i pe J. Boemus Aubanus. Dup ce urmeaz ndeaproape textul piccolominian despre Flaccus, P. Sergent adaug: ... Encore pour le prsent ilz usent du langage romain en cette contre, combien qu'il soit si corrompu qu' grand peine le peuvent les Romains mesme entendre. Ilz ont usage de lettres Romaines, fors qu'il y a quelques lettres changes... (cf. A. Sandu, O pagin despre Romnia dintr-o geografie imprimat la Paris n 1543, n Revista
50 49

Sebastian Mnster se bazeaz n opera sa pe cele mai cunoscute lucrri istorice i geografice ale Umanismului european (el a utilizat ntre altele i Cosmographia umanistului braovean Johannes Honterus). Importana descrierii rilor romne i a romnilor n opera lui Sebastian Mnster nu st n originalitatea ei (absent n bun parte n aceast monumental compilaie), ci n extraordinara rspndire pe care informaiile ei au cunoscut-o datorit Cosmografiei lui Sebastian Mnster;55 umanistul german a conferit acestor tiri o autoritate puin contestat timp de un veac. Un alt umanist contemporan cu Sebastian Mnster care i-a ndreptat atenia i asupra romnilor este elveianul Theodor Bibliander (Buchmann, mort n 1564). El a publicat n anul 1548 la Zrich un tratat de lingvistic general. Pasajul despre limba romn se afl ntr-un loc mai puin ateptat, anume n paragraful consacrat literelor etrusce: Post irruptiones Gothorum et Germanicarum gentium et Sclavinorum, atque lacerationem et ruinam, imperij, sermo provincialis degeneravit longius a sua origine, ut in provincia Daciae Vualachorum lingua, Vlasky enim Italum aut Walhen sonat Slavis. Idem accidit in Hispanijs, in Gallia, denique in ipsa Italia, in Latio, in urbe domina gentium et sede Romanae eloquentiae.56 Chiar dac Bibliander nu ncadreaz direct limba romn familiei limbilor romanice, el pregtete acest pas (fcut de un conaional contemporan, Konrad Gessner) prin constatarea similitudinii condiiilor n care s-au nscut limbile romanice din Spania, Frana, Italia. Transformarea Transilvaniei n principat autonom nu a pus capt preteniilor habsburgice de a o domina. Ferdinand I se baza n revendicrile sale pe tratatul de la Oradea (1538) care-i asigura stpnirea asupra Transilvaniei dup moartea lui Ioan Zpolya, survenit de altfel doi ani mai trziu. Dar naterea fiului su, Ioan Sigismund, susinut de Poart, complica lucrurile extrem de mult. Turcii au numit guvernator al Transilvaniei, pn la majoratul lui Ioan Sigismund, pe Gheorghe Martinuzzi, care a avut de nfruntat, n interior, diferitele grupri nobiliare, iar n exterior att pe Soliman al II-lea ct i pe Ferdinand I. Un loc important n aceast conjunctur internaional au ocupat cele dou ri romne transcarpatice.57 Fratele Gheorghe Martinuzzi a reuit timp de un deceniu s desfoare un joc diplomatic extrem de abil care-i respecta propriile interese i reuea s nele pe cei doi rivali puternici; dar acest joc l-a costat n cele din urm viaa. La 17 decembrie 1551, cardinalul Gheorghe Martinuzzi a fost ucis de ctre oamenii generalului Castaldo, comandantul trupelor imperiale din Transilvania. Crima de la Vinul de Jos consfinete prima dominaie habsburgic asupra Transilvaniei. De aceast stpnire se leag o serie de mrturii asupra originii romane a poporului romn, care nu era necunoscut nici chiar cercurilor celor mai nalte, adic lui Ferdinand I i sfetnicilor si politici. Prima atestare a faptului c Ferdinand I avea cunotin despre originea roman a romnilor se afla ntr-o diplom imperial din 1538.58 Zece ani mai trziu, el revine asupra acestei origini, de
Contimporan, I, 1873, p. 684-694; reprodus i tradus n Th. Codrescu. Uricariul, XII, Iai, 1889, p. 135-143; vezi i M. Popescu-Spineni, loc. cit., p. 10 - dar greit datat 1643; D. Gzdaru. Meniuni italiene.... p. 127 cu alte indicaii bibliografice). Dup cunotinele noastre, Pierre Sergent este primul autor francez care, n limba sa matern, afirm originea roman a romnilor. P. Sergent i-a dedicat opera lui Carol Quintul. 53 n 1548 apare la Veneia o prim traducere italian comentat a Geografiei lui Ptolemeu. Cu masive mprumuturi din S. Mnster. Editorul i traductorul ei a fost Pietro Andrea Mattiolo. n privina romnilor gsim o aluzie indirecta la originea lor roman, la descrierea Daciei, dar Mattiolo e mult mai aproape de Ptolemeu dect de S. Mnster; cf. Cl. Isopescu, Notizie intorno..., p. 31. 54 Cf. C. I. Karadja, Despre cronica lui Sebastian Mnster, n Arhivele Olteniei, V, 1926, p. 87-95; Karl Heinz Burmeister, Sebastian Mnster, Basel, Stuttgart, 1963. 55 Vezi traducerea romneasc a pasajului despre romni la C. I. Karadja, loc. cit., p. 90-95, cu indicarea incomplet - a mprumuturilor, i n Cltori, I, p. 502-506; textul latin, ibidem, p. 509-510, cel german, ibidem, p. 510514. 56 Th. Bibliander, De ratione communi omnium linguarum et literarum commentarius, Tigvri, 1548, p. 19. 57 n aceste condiii politice nefavorabile celor trei ri romne se constata o strngere a relaiilor economice, politice i culturale ntre ele. n timpul dominaiei strine, politica extern a fiecreia dintre cele trei ri romne se orienta ndeosebi n funcie de atitudinea celorlalte dou. 58 vorba de un Privilegium pro Valachis, acordat romnilor din Croaia; n trei rnduri, Ferdinand I afirm c romnii ar fi vechii romani (antiqui Romani sive Valachi). Privilegiul e publicat n revista Spomenik, 49, 1923, p.

data aceasta referindu-se la romnii nord-dunreni. n diploma de nnobilare a lui Nicolaus Olahus, scris de Paul de Varda i semnat de Ferdinand I la 23 noiembrie 1548, se acord deosebit nsemntate originii olahe a lui Nicolaus Olahus; n cele din urm aceast origine este invocat drept principalul motiv al nnobilrii lui Olacus de ctre regele romanilor: mai nti, documentul exprim convingerea c Nicolaus Olahus se trage din cei mai vechi conductori ai neamului romnesc, neam care nu are ctui de puin originea cea mai de pe urm: inter quas (gentes) Valachi, gentiles tui, minime postremas habent: ut quos ab ipsa rerum domina urbe Roma oriundos et in veteris illius Daciae opulentissima parte, cui nunc nomen est Transalpinae, ad arcendos hostium finitimorum in provincias Romanas incursiones, collocatos esse constat; unde nunc quoque sua lingua Romani vocantur...59 Se enumer apoi strmoii vestii ai lui Nicolaus Olahus, ntre care au excelat Iancu de Hunedoara i Matei Corvin. Ne aflm aci n faa unei afirmaii a romanitii romnilor pe baza unor argumente n acelai timp noi ct i vechi; noi, pentru c n epoca Umanismului romanitatea romnilor este n primul rnd susinut cu argumente lingvistice, vechi, pentru c n prima etap a afirmrii contiinei romanitii, ea a fost susinut exclusiv pe baz de dovezi istorice: urmai ai romanilor trimii n prile dace; diploma specific i scopul trimiterii lor n aceste meleaguri; spre a opri incursiunile barbarilor n provinciile romane de aceea ei chiar i acum se numesc romani pe limba lor. Struind asupra faptelor de arme ale lui Iancu de Hunedoara, diploma constat o permanen istoric romneasc: rolul rilor romne n istoria universal ca aprtoare ale provinciilor romane antice, apoi, n evul mediu, ale celor cretine de invaziile vecinilor dumani, barbarii n antichitate, turcii otomani n evul mediu.60 Lupta antiotoman este de altfel i singurul element comun roman dintre rile romne i stpnirile lui Ferdinand I. Argumentarea lingvistic a romanitii romneti nu-i gsea locul n sfera romanitii habsburgice, exclusiv de natur politic. Legturi ntre cele dou romaniti se es i prin persoana lui Matei Corvin, fiul lui Iancu de Hunedoara, a crui succesiune a trecut asupra lui Ferdinand I. Se vede, aadar, c aceast diplom exprim destul de subtil i, sub nveliul unui caz singular, o ntreag doctrin politic a preteniilor habsburgice; n mod periodic, ele se vor repeta cu aceeai argumentare pn n veacul al XVIII-lea. Alte mrturii asupra romanitii populaiei carpato-dunrene aparin unor persoane direct implicate n politica lui Ferdinand I fa de rile romne, fie c e vorba de diplomai fie de militari. ntre diplomai, se impune ateniei n primul rnd secretarul regal Georg Reicherstorffer (cca 1495 dup 1554), originar din Biertan.61 El l-a slujit pe Ferdinand I n mai multe rnduri ca ambasador n Transilvania i Moldova i i cunotea deci foarte bine pe romni. Reicherstorffer este autorul a dou descrieri, corografii a Moldovei (1541) i a Transilvaniei (1550). Cele dou opere trebuie cercetate n funcie de cariera autorului i de destinaia lor, ceea ce, din pcate, nu s-a fcut nc. Acest fapt explic nelegerea greit i aprecierea negativ de care s-au bucurat cele dou lucrri
33-40, i la A. Veress, Documente privitoare la istoria Ardealului, Moldovei i rii Romneti, I, Bucureti, 1929, p. 15-17. 59 Hurmuzaki, II / 4, p. 441, colaionat dup ediia lui Al. Tonk; t. Bezdechi, Familia lui Nicolae Olahus, n Anuarul Institutului de istorie naional, V, 1928-1930, p. 63-85, analizeaz amnunit aceast diplom (cf. i idem, Nicolaus Olahus - primul umanist de origine romn, p. 34-57). Diploma e tradus - parial - la I. S. Firu, Corneliu Albu, ed. cit., p. 86 urm., i G. Ivacu, op. cit., p. 60. Vezi acum Al. Tonk, Diplomele de nnobilare ale lui Nicolaus Olahus. Unele probleme privind genealogia familiei Olahus, n Revista Arhivelor, XII (1969), 1, p. 13 - 31. Pentru prima oar se public aici i o a doua diplom, de ntrire a nobilitii lui Olahus, semnat de mpratul Ferdinand I la 17 aprilie 1558. aceasta diploma, se repeta exact formularea originii romane a romnilor dup diploma din anul 1548. 60 Ideea aceasta a exprimat-o clar chiar Ferdinand I ntr-o scrisoare ctre tefan Rare la 28 dec. 1551: Cum vos erga nos regnumque nostrum ac Christianam Rempublicam et Religionem, cujus ab antiquo Majores semper vestri praecipua membra extiterunt, omni tempore optime affectos fuisse, nobis perspectum sit, deque ista vestra pia in Religionem Christianam voluntate, propensoque in nos et regn um nostrum animo non vulgaria a vobis edita esse indicia, argumentaque nobis persuasum habemus; (Archiva istoric a Romniei, II, 1865, p. 43). De remarcat faptul c i G. Reicherstorffer, secretarul lui Ferdinand, susinuse c Moldova era un adevrat zid de aprare al cretintii (cf. Al. Papiu-Ilarian, Tesauru de Monumente istorice pentru Romnia, III, Bucureti, 1864, p. 129); alte dovezi contemporane despre unitatea celor trei ri romne cf. Al. Papiu-llarian, op. cit., I, Bucureti, 1863, p. 152; Hurmuzaki, II / 4, p. 306-307; 459. 61 Vezi acum . Capesius, op. cit., p. 111-1 18, i Cltori, 1, p. 181 -186 cu substaniale indicaii bibliografice i cu urmrirea ediiilor operei lui Reicherstorffer.

ale lui Reicherstorffer.62 Ambele corografii au fost destinate curii de la Viena i scrise cu scopul de a pune la ndemna lui Ferdinand I dou scrieri de informare rapid i de propagand (cerute de Ferdinand ?). Umanistul sas a cutat s se impun cu aceste scrieri cercului umanitilor vienezi din jurul regelui romanilor. Cunoaterea i folosirea literaturii umaniste despre cele dou provincii ce urmau s fie descrise erau condiia necesar a succesului. Reicherstorffer a preferat deci s copieze Iar nici un fel de rezerve operele umanitilor vestii dect s aduc o contribuie original - care, probabil, nu i-ar fi asigurat aplauzele umanitilor vienezi - procedeu frecvent folosit de umanitii veacurilor XV-XVI, cnd plagiatul nu era condamnat, ci, dimpotriv, constituia o dovad a erudiiei plagiatorului! n consecin, nu vom gsi la Reicherstorffer opinii noi, originale, nici n privina latinitii romnilor, cu toate c el cunotea ndeaproape pe romnii din Transilvania i Moldova. El l copiaz pe Enea Silvio Piccolomini n ceea ce privete derivarea numelui romnilor din Flaccus,63 adugnd ns i explicaia just dup care originea lui valachus ar trebui cutat n limba sarmailor (slavilor). Ca argument nou n susinerea tezei romanitii Reicherstorffer invoc datinile romnilor care se aseamn foarte mult cu cele ale strbunilor lor romani.64 Un alt diplomat n slujba lui Ferdinand I a fost dalmatul Anton Verancsics (1504-1573), episcop de Alba Iulia, ajuns cardinal i vicerege sub urmaul lui Ferdinand I. El a descris rile romne i a afirmat romanitatea romnilor, dar se baza pe observaiile sale proprii i mai puin pe scrierile umanitilor strini.65 Faptul c descrierea Moldovei i a rii Romneti nu ne-a parvenit n forma ei definitiv66 se vede i din numeroasele repetri ale afirmaiei c valahii i zic romani; de asemenea se constat c Verancsics combate de mai multe ori etimologia lui Flaccus, artnd originea slav a denumirii de valah care nseamn i italian. Pe lng comunitatea de neam a romnilor din cele trei ri romne, Verancsics o constat i pe cea a romnilor nord cu cei suddunreni. Verancsics deduce romanitatea romnilor - combtnd multe teorii greite ale predecesorilor din trecutul antic al Daciei romane, din limba romnilor, precum i din numele poporului.67
Vezi B. Capesius. op. cit., p. 1 16-1 18, i ndeosebi Cltori, 1. p. 227-280. n mod special cp. M. Holban, n jurul chorografilor lui Reicherstorffer, n Studii, XVIII (1965), 1, p. 147-170, i B. Capesius, Der Hermannstdter Humanist Georg Reicherstorffer, n Forschungen zur Volksund Landeskunde, X (1967), 1, p. 35-62. 63 Reicherstorffer este dup cunotinele noastre al doilea umanist care identific pe Flaccus (un oarecare cetean roman) cu cel cntat de Ovidiu. 64 G. Reicherstorffer, Chorographia Transilvaniae quae Dacia olim appel lata aliarumque provinciarum et regionum succinta descriptia et explicatia, Viennae, 1550, p. 5; o traducere a acestui pasaj n Cltori, I, p. 210-211; vezi i G. Reicherstorffer, Moldaviae chorographia, Viennae, 1541, f. 26; Cltori, I, p. 196. 65 A. Verancsics a fost n coresponden i cu umanitii sai C. Pomarius i V. Wagner, de la care a cerut informaii asupra trecutului antic al Transilvaniei; Hurmuzaki, II / 4, p. 403; 451-454 (cf. P. Binder, Christian Pomarius - Kartograph. Beitrge zum Projekt der ersten Karte der Beschreibung der rumnischen Lnder, n Revue Roumaine d' Histoire, VIII (1969), 1, p. 171-175). Despre metoda sa de lucru, A. Verancsics afirm: Multa enim propriis oculis sum consequutus, urpote diu in Transsylvania versatus, plura indigenarum consuetudine ac relatu, data opera studui cognoscere; cf. Antonius Wrancius Sibenicensis Dalmata. De situ Transsylvaniae, Moldaviae et Transalpinae, n Monumenta Hungariae Historica, Scriptores, II, Pesta, 1857, p. 120. 66 Vezi pentru aceasta Observaii critice, n Cltori, I, p. 422-426. 67 Iat cele mai semnificative pasaje: ...Valacchi, qui se Romanos nominant... (ed. cit., p. 126); Gens, quae ear terras (sc. Transsylvaniam, Moldaviam et Transalpinam) nostra aetate incolit. Valacchi sunt, eaque a Romanis ducit originem, tametsi nomine longe alieno... Scribunt multi, et pene omnes neoterici, asseruntque, indubie Valacchos a Flacco quodam Romano viro, quo duce ad coercendos Dacos in eas regiones colonia Romanorum deducta fuerat, quasi Flaccos esse nuncupatos. Ajunt enim multa aetatum serie, et ex variarum gentium ac linguarum commercio esse factum, ut ex Flaccis corrupte Valacchorum, tamquam Flaccorum nomen formarent. Quod quidem ita evenisse facile credo, non tamen ab ipso Flacco, quemadmodum mox authorum veterum testimonio adnitar patefacere (ed. cit.. p. 130-131); ...si ea gens a victore quopiam nomen hoc ortiri debuisset, optimo sane et legitimo jure a Trajano debuerat... (ed. cit.. p. 133): Sed ut excutiamus etiam plura, quo facilius ad veram hujus nominis etymologicam cognitionem pervenire possimus: si a Flacco, quicunque ille fuerit, Valacchi dicti sunt, quaeso, cur nulii Romanae historiae scriptores, loquor de posterioribus, et quidem de iis, qui ab eo tempore, quo Romani in ea parte Europae coeperunt Imperium instituere, usi sint hoc nomine Valacchorum, quum alioqui in Getis, Dacisque, et in iis gentibus, quae reliquum orientis incoluerunt, versetur eorum historia?... Verum, ut id dubii certioribus argumentis liqueat, et Vaachos a Romanis originem ducere, declaretur, duo referam, caeterum penes lectores, et qui plures linguas cognoverunt, erit judicium. Praeteritis igitur infinitis vocabulis, quae Valacchi cum lingua latina et Italorum vernacula eadem ac certe intelligibilia habent; interrogantes, quempiam, an sciret Valacchice: scisne, inquunt Romane? et an Valachus esset: num Romanus
62

O subliniere special merit justificarea teoriei sale cu ajutorul cronicilor maghiare, ndeosebi cu cea a lui Simon de Kza. Exegeza sa este just: dintre romani doar valahii (pstorii lor) au rmas locului la venirea hunilor.68 La mijlocul anului 1551 i fac intrarea n Transilvania trupele habsburgice sub conducerea generalului napolitan J. B. Castaldo. Cu grosul armatei vine i un numr sporit de secretari, diplomai, curteni etc. ntre aceti secretari regali se afl i Veit Gail, autor al unei relatri extrem de amnunite asupra anilor (1551 -1552) petrecui n Transilvania.69 Descriind Transilvania, Veit Gail afirm ntre altele: Disse Zway vlcker baider lander (moldaw vnnd wallachej) sein von ainem Rmer herr Flacci genandt, den die Gottj darnach aus dem Landt verjagt vnnd demallen flacia, anjetzo die Wallachen genendt werden, alls wir auch In den historien lessen, das sie der Zeitt Rmer gewessen sein, vnnd dennocht biss anher Jr sprach nicht so gar Corrumpirt, das sie von den wlischen die etwas wenigs darauf mercken verstanden werden.70
sit? quaerunt... apud omnes nationes Illyrico sermone utentes, ut apud Dalmatas, Croatos, Sclavos, Boznenses, Rascianos, Bulgaros, Stirios, Carinthios, Ruthenos, ac etiam Polonos et Bohemos, qui a Dalmatis sunt oriundi, Itali appellantur Wlahy seu Wlazy, qui quidem et Romanis et Hungaris, longe creduntur esse vetustissimi (ed. cit., p. 134135). 68 Nam quo tempore Hunni ex Scythia venerant, legimus in Hungarorum chronicis, quod Pannoniam variae gentes, illectae ejus soli fertilitate, Longobardi potissimus, et Itali Matrino quodam,... Romanorum praefecto incolebant... Quare plussis ex ea Italis, et, quemadmodum eaedem chronicae testantur, permissi ab Hunnis libere Hadriatico mari in Apuliam trajicere, sponteque Valacchis, qui eorum erant pastores, ibidem remanentibus, Hungari in regnum succedentes, ab Illyriis Wlazorum sive Wlahorum nomen, quos ita vocari in venerant, accepere, eosque Olazak appelarunt. Exinde postea mitescentes in dies a Scythica feritate, retinentesque usum Romanorum literarum apud se, ad latinam terminationem, et vocem leniorem Valacchos, quasi Wlahos vocaverunt (ed. cit., p. 135- 136). Despre munteni i moldoveni se afirm: Sermo utrique nationi idem est, et fides, christiana, Graeci tamen sacrorum ritus... (ed. cit., p. 136), iar despre moldoveni: ...Moldavi vestes mordicus observant, quique apud eos seu Turcicam, seu alterius nationes vel vestem, vel gladium, ed id genus quippiam assumpserit, capite punitur (ed. cit., p. 136-137). Aceste citate se gsesc, cu mici excepii, traduse n Cltori, I, p. 399-405. 69 Ein Krtzer warhaffter begriff, wie Sich der Zeit des Aller Durchlechtigsten Grossmechtigsten Rmischen und zue Hungern vnnd Bhaimb Knig Ferdinanden Regierung vom 51. biss zue ende dess 53. Jars Jnn Sibenbrgen alle Sachen verloffet. Durch Veitten Gail von pressburg derr Zeitt Kriegs Secretarienn mit Sonderem Fleyss zue Samen In die allgemaine Tetsche Sprach Verlast worden (Bayerische Staatsbibliothek, Mnchen, Cgm 1216. n sterreichische Nationalbibliothek, secia manuscrise, n. 7234, f. 71-128, i n. 7803, se afl alte dou copii identice cu Cgm 1216). Conform indicaiilor primite de la aceste arhive e vorba de copii, originalul fiind pierdut; Cgm 1216 pare s fie totui anterior veacului al XVIII-lea, scrisul lui fiind cel al veacurilor XVI-XVII. Despre autorul acestei relaii n-am putut afla alte amnunte dect ceea ce ne furnizeaz el nsui. El a stat n Transilvania doi ani (1551-1552), participnd la principalele operaii militare; dintr-o scrisoare pstrat la Nrnberg aflm c Veit Gail trimitea n primvara anului 1552 din Turnu Rou de pe grania valah, tiri din rile romne magistraturii nrnbergheze; cf. Nrnberger Briefbcher, nr. 146, f. 232-233; mulumim i pe aceast cale prof. Karl Reinerth pentru amabilitatea cu care ne-a pus la dispoziie o copie a acestei scrisori. Veit Gail i ncepe raportul cu o descriere geografic a Transilvaniei urmat de o schi istoric a evenimentelor dup 1526. Anii 1551-1552 sunt foarte bogai n ntmplri, narate ca de un martor ocular. Secretarul militar al lui Ferdinand I i-a scris raportul naintea anului 1556 cci n ultima fraz afirm c Transilvania mai ascult i e supus Majestii sale romane regeti: Gleich woll Jst es (das landt Sibenbrgen) Jr Rmischen Kniglichen Mayestt noch bissher gehorsamb vnnd vnderthon; Cgm, 1216, f. 1 12. 70 Cgm, 1216, f. 1-2. Raportul lui Veit Gail a rmas pn astzi inedit. n anul 1914, istoricul maghiar G. Szkf a publicat n revista Szazadok, 48, p. 17-33 un studiu intitulat Kt historiographus Castaldo Erdlyi seregebn (Doi istoriografi n armata lui Castaldo din Transilvania). Cei doi istoriografi sunt Veit Gail (sau Vitus Geilel) i Ascanio Centorio. Istoricul maghiar a constatat c Ascanio Centorio degli Hortensii l-a folosit masiv pe secretarul de rzboi Veit Gail n lucrarea sa Commentarii della guerra di Transilvania, Vinegia, 1566 (pasajul despre romanitatea romnilor la pagina 71: ...la Valacchia, i cui habitatori chiamansi Valacchi, e furono anticamente Colonia de Romani et addimandati Flacci, dalia famiglia de Flacchi, che ui furono a conquistargli, da qu' ali poi la Prouincia prese il nome, che hora corrotto in quello de' Valacchi, di cui anco la Moldauia ne parte, la qua le con questa unita si chiama tutta d' un nome Flaccia, ouero Valacchia... parlano lingua Italiana, ma tanto corrotta, che appena si puo intendere...) dedicat dealtfel lui Castaldo. n 1929 CI. Isopescu, loc. cit., p. 36-40, s-a ocupat de Ascanio Centorio, fr ns a cunoate articolul lui G. Szekf. Abia n 1931, C. Marinescu, tiri despre Principatele Romne ntr-un istoric francez din secolul al XVI-lea, n nchinare lui Nicolae iorga. Cu prilejul mplinirii vrstei de 60 de ani, Cluj, 1931, p. 254-263, revine asupra acestui articol stabilind pe un al treilea istoric care s-a inspirat din Veit Gail, prin intermediul lui Ascanio Centorio; e vorba de M. Fume sieur de Genill, chevalier de Tordre du Roy, autorul lucrrii Histoire generalle des trovhles de Hongrie et Transilvanie, aprut n 1594 i care a cunoscut numeroase reeditri i traduceri (cf. C. Marinescu, loc. cit., p. 254-255; la acestea va trebui adugat i anonima Description de la Hongrie et de la Transylvanie (1595), publicat parial de .

Dar nsui comandantul trupelor habsburgice i autorul moral al uciderii lui Martinuzzi s-a pronunat asupra originii romane a poporului romn. Castaldo este un om tipic al Renaterii; produs remarcabil al vremii, el mbin interesele generale cu cele personale, de aventurier; de aceea viseaz s restaureze Dacia antic,71 iar ntr-o scrisoare din 22 iulie 1552, ctre omul su de ncredere la curtea lui Ferdinand I, prezint aciunea sa ca o reeditare a cuceririi romane a Daciei.72 n aceast minte att de puternic alimentat de trecutul antic roman al Daciei (rilor romne) trebuia s-i gseasc un ecou deosebit originea roman a romnilor. ntr-o alt scrisoare expediat din Cluj la 20 februarie 1552, Castaldo expune nuniului papal de la Viena, Girolamo Martinengo, pregtirile militare ale turcilor n vederea nlturrii stpnirii habsburgice din Transilvania.73 El caut s prentmpine participarea moldovenilor i muntenilor la aceast campanie, scriindu-le n acest sens. Lui Girolamo Martinengo i expune aceste demersuri adugnd o precizare despre aceti moldavi i transalpini, i quali fur colonie de Romani, di che fan testimonio infinite antiquit et medaglie che si vedeno trovano preso di loro, ma piu la loro lingua che si confa anchor tanto con la nostra, che se intendiamo insieme, unde, quando, vedeno di noi altri, si allegrano come di proprii fratelli ponno meliere in campagna 20.000 homini et son boni cristiani. Pero bisogna defenderli con altra gente che con i regnicoli clch e fola de romanzi a pensar in questo.74 Este un lucru tiut c orice dominaie strin urmrete s organizeze exploatarea economic a teritoriului cucerit. Acelai lucru l-a fcut i Ferdinand I care a trimis numeroi emisari i specialiti n Transilvania ca s cerceteze la faa locului toate resursele principalului. Operaia sa era condus de Castaldo. ntre aceti specialiti se gsete i mineralogul Georg Wernher. El a redactat, pe lng rapoartele oficiale ctre Ferdinand,75 i o lucrare despre apele minerale din Ungaria, dedicat lui Sigmund von Herberstein. n aceast lucrare, mineralogul constat i originea roman a poporului romn; descriind Transilvania i pe locuitorii ei, Georg Wernher conchide: Ut omittam peruetustas Romanorum reliquias Valachos, qui frequentes ibidem, uicos et pagos habent.76 Un izvor de baz pentru nelegerea politicii habsburgice fa de rile romne pn la cucerirea Transilvaniei de ctre Castaldo este tratatul de istorie al lut Paolo Giovio (1483-1552). Autorul i plaseaz observaiile despre originea roman a poporului romn n cadrul naraiei despre evenimentele legate de cariera lui Aloisio Gritti n Transilvania i de asedierea lui tefan Mailath la Fgra de ctre Petru Rare: Imprimis Valacchiae regulos antiquissimae stirpis ferunt, repetita origine a Flacco praeside Romano, qui illustri uirtutis argumento suum nomen prouinciae reliquerit; ab eo enim tempore Mysiam, quae ultra Istrum ad Scythicas gentes extenditur, Flacciam appellari coeptam constat, quam demun corrupta sensim uoce in Valacchiam abiisse perspicimus... Apud Valacchos enim non Romanae modo disciplinae certi mores et leges vigent, sed ipsa quoque
Iorga, n Acte i fragmente, 1, p. 42-43; o comparaie cu textul lui Martin Fume arat c ne aflm n faa aceleiai descrieri). M. Fume traduce exact pasajul lui Ascanio Centorio. C. Marinescu (loc. cit., p. 257) scrie: Evident, ar fi interesant pentru noi s cunoatem direct i integral adevratul izvor al lui Centorio, deci i al lui Fume adic manuscrisul lui Gailel. n lipsa lui, trebuie s ne mulumim cu ceea ce gsim n cele dou istorii tiprite, una n italienete, alta n franuzete. Cu concursul Serviciului Naional de schimb al Bibliotecii Centrale de Stat din Bucureti i al Direciei Bibliotecii Bavareze de Stat am reuit s obinem microfilmul textului integral al manuscrisului lui Veit Gail. Folosim i aceast ocazie pentru a le exprima gratitudinea noastr. 71 Vezi A. Armbruster, Evoluia sensului denumirii de Dacia, loc. cit., p. 440. 72 Regest publicat n Trtenelmi Tr, VI, 1905, p. 360; cp. i V. Motogna, Relaiunile dintre Moldova i Ardeal n veacul al XVI-lea, Dej, 1928, p. 151 - 152. 73 Pentru aceste pregtiri vezi i corespondena din A. Veress, op. cit., I, p. 62 urm. 74 untiaturberichte aus Deutschland nebst ergnzenden Aktenstcken, N.F., XVI (Nuntiatur des Girolamo Martinengo, 1550-1554), Tbingen, 1965, p. 320. ntlnim aici un caz asemntor cu corespondena regelui polon Sigismund I. Castaldo afirm doar n scrisoarea ctre nuniul papal romanitatea romnilor, trecnd-o sub tcere n celelalte scrisori ale sale; explicaia dat relativ la corespondena polon din 1539 e valabil i pentru cea a lui Castaldo din 1551 - 1552. 75 Vezi Hurmuzaki, II / 4. p. 711-756, II / 6, p. 1-2 (din anul 1552). 76 Georgius Vuernherus, De admirandis Hungariae aqvis Hypomnemateon, n Sigmund Liber Baro in Herberstein. Neyberg et Guettenhag, Rerum Moscoviticarum Commentarij, Basileae, 1571, p. 178. Hypomnemateon a mai fost reeditat de J. Bongars, Rerum Hungaricarum Scriptores varii historici geographici, Francofurti, 1600. p. 590 urm.; i n G.I. Schwandtner, op. cit., I, p. 847 urm. Pentru G. Wernher vezi Cltori strini despre rile romne, II (volum ngrijit de M. Holban), Bucureti, 1970, p. 13-16.

Latinae linguae uocabula seruantur.77 Se remarc, aadar, c Paolo Giovio exemplific romanitatea romnilor nu numai prin latinitatea limbii ci i prin anumite obiceiuri i legi romane. Politica rsritean a Habsburgilor nu s-a limitat doar la spaiul romnesc. Habsburgii au intrat n legtur i cu ali factori politici din estul i sud-estul Europei. Relaiile acestea, ns, nu au depit cadrul diplomatic. Printre solii trimii s realizeze aceast politic se afl numeroi cltori care au trecut i prin rile romne. Unii dintre ei fac aluzie i la originea roman a poporului romn, considernd-o demn de reinut n relatarea despre solia lor.78 Prima dominaie habsburgic n Transilvania a fost efemer. n anul 155679 armatele domnitorilor romni Alexandru Lpuneanu i Ptracu cel Bun, n cooperare cu cele ale lui Ioan Sigismund, izgonesc pe imperiali din Transilvania.
Paulus Iovius Novocomensis, Historiarum sui temporis tomus II, Florentine, 1552, lib. XXXX, p. 378 - 380; vezi i lib. XXXII, p. 198. i aceast oper a cunoscut numeroase ediii i traduceri. Prile relative la romni au fost reproduse de . P. Hasdeu n Arhiva istoric a Romniei, II, 1865, p. 26 urm., dar titlul operei e greit indicat ca i data primei ediii a volumului al doilea, 1553 n loc de 1552 (primul volum apruse n 1550). 78 Astfel e cazul lui Hans Demschwam (1494-1568). ntre anii 1553-1555 el a ntreprins o cltorie n Orient. n jurnalul su revine de multe ori asupra romnilor, pstorii i haiducii romanilor; cf. Hans Dernschwams Tagebuch einer Reise nach Konstantinopel und Kleinasien (1553- 1555), nach der Urschrift im Fugger-Archiv. Herausgegeben und erlutert von Fr. Babinger, Mnchen, Leipzig, 1923; vezi i comentariul . Iorga, Encore un voyageur en Turquie au XVIe sicle, n Revue historique du Sud-Est europen, X, 1933, p. 144-155. Pentru H. Dernschwam i raportul su despre salinele transilvane, scris n 1528, vezi Cltori, I, p. 256-295; cf. Adolf Armbruster, Hans Dernschwams Beziehungen zum Rumnentum, n Revue Roumaine d' Histoire, XI (1972), 2, p. 239-249. Un diplomat folosit nc de Maximilian I n politica sa est-european a fost baronul Sigmund von Herberstein. n 1549 aprea la Viena lucrarea sa Rerum Moscoviticarum commentarii (sau Moscovia) care a aprut pn n veacul nostru n toarte multe reeditri, prelucrri i traduceri. Baronul diplomat struie foarte mult asupra limbii moscoviilor, comun tuturor popoarelor slave i romnilor care o utilizeaz n scris i n biseric, dar vorbesc o cu totul alt limb. 79 Chiar n acest an apare o alt lucrare de propagand habsburgic Des Khunigreichs Hungern sampt seinen eingeleibten Landen grundliche vnnd Warhafftige Chorographica beschreybung, Wienn, 1556 (autorul ei fiind probabil W. Lazius): .........................................................Walachen von den Rmern herkummende... (p. A 4). Din al aselea deceniu al veacului al XVI-lea mai reinem cteva tiri umaniste despre originea roman a poporului romn. Umanistul german Konrad Gessner (1516-1565) este primul care pe baza afinitii lingvistice ncorporeaz n ordine alfabetic limba romn marii familii de limbi romanice, bazndu-se exclusiv pe citatul din Pius al II-lea; cf. Mithridates. De differentiis lingvarum tvm veterum tum quae hodie apud diversas nationes in toto orbe terrarum in usu sunt, Tigvrii, 1555, fol. 69-70; vezi i fol. 12, 16 i 31; cp. L. ineanu, Istoria filologiei romneti, p. 6-8; H. Fischer. Conrad Gessner (1516-1565). Leben und Werk, Zrich, 1966. La rspndirea cunotinelor despre Dacia antic a contribuit n mare msur monumentala lucrare a lui Onofrio Panvinio (1530-1568), Imperium Romanum, Venetiis, 1558. El a expus foarte clar rzboaiele daco-romane precum i impopularea Daciei cu coloni i legiuni romane. Cu toate c tie c Valachia e o parte a Daciei, el totui nu depete cadrul etnic antic i nu pomenete deci pe romni. Un alt umanist care s-a ocupat struitor cu trecutul antic al Daciei a fost Wolfgang Lazius (1514-1566). n 1551 a aprut la Basel una din principalele sale opere: Reipublicae Romanae in exteris provinciis, bello acquisitis, constitutae, commentariorum libri XII (ed. a II-a, mbuntit dup manuscrisele autorului a aprut la Frankfurt pe Main n 1598). n opera medicului vienez. Dacia cu inscripiile i vestigiile sale romane ocup un loc central. Despre originea roman a romnilor aflm n mai multe rnduri: ele sunt reliquiae Romanorum provincialium rmase n Transilvania, Moldova i ara Romneasc (ed. Frankfurt, p. 924, 928, 933). Lazius este primul umanist care arat legtura dintre denumirea din graiul ssesc i denumirea romnilor dat de ei nii: Ab illo vero munimento (Tr. Rou) duorum pene milliarorum spacio vsque ad Cibinium, campi sunt eis Alutam quos Blechischfeld incolae nominant: vt non absurda eoniectura sit, Palodam Ptolemaei his finibus sitam fuisse: siquidem et vltra Alutam pagi Walachici plures sunt, quos similiter Saxones a vetusto nimirum veteris municipii Romani nomine, Bleehischdorffer appellant (ed. cit., p. 928). Struim, n sfrit, puin i asupra a doi istoriei maghiari: Szkely Istvn (mort dup 1563) i Ioan Sambucus. Szkely amintete doar de prezena neamului romnesc (olahoc) n timpul luptelor lui Carol cel Mare n rsritul Europei; cf. Szkely Istvn, Chronica es vilgnac yeles dolgairl, Craccoba, 1559, p. 142 (vezi i Josef Trostler, Die Anfnge der ungarischen Geschichtsprosa, n Ungarische Jahrbcher, XIV, 1934, p. 116-134). Umanistul Ioan Sambucus (Zsamboki) i-a cunoscut pe romni foarte bine att din vasta sa lectur ct i din activitatea sa de editor (cf. H. Gerstinger, Aus dem Tagebuch des kaiserlichen Hofhistoriographen Johannes Sambucus (1531-1584), Graz, Wien, Kln, 1965 i idem, Die Briefe des Johannes Sambucus 1554-1584, Graz, Kln, 1968). ntr-o cuvntare funebr, Sambucus evoc trecutul antic al Daciei, colonizarea ei roman, dar nu face legtura cu romnii; surprinde, n schimb, afirmarea originii romne a lui N. Olahus: Siquidem Mater Vrsula, vetustissima Vaiuodarum Mesiae inferioris et pene Flaccidij gentilium familia, soror Amplissimi Archiepiscopi Strigoniensis (N. Olahus) ... est profecta...; cf. I. Sambucus, Oratio in obitvm generosi ac magnifici adolescentis Georgii Bona Transylvani, Domini in Landseehr &
77

Izgonirea imperialilor din Transilvania nu a pus capt politicii romneti a lui Ferdinand I. Ajuns mprat, el i reia vechile legturi cu domnii celor dou ri romne transcarpatice, cutnd n acelai timp s reanime i faciunea politic prohabsburgic din Transilvania. Aceast politic nregistreaz un remarcabil succes odat cu instaurarea n domnia Moldovei a lui Iacob Heraclid, Despot-vod. Acest aventurier a cutat n cei doi ani de domnie s satisfac cele dou fore externe care-l sprijiniser n ocuparea tronului Moldovei: protestanii poloni i germani pe de o parte i imperialii catolici pe de alta. Pe cei dinti, evident, nu-i putea favoriza pe plan extern, ei fiind lipsii de o organizaie politic statal proprie; ataamentul su s-a manifestat, aadar, pe planul politicii interne, prin promulgarea unui edict de toleran religioas, Despot-vod sprijinind n mod deosebit pe protestanii din Moldova i pe cei care, prigonii n alte ri, i-ar fi cutat azil n principatul moldovean. Fa de imperiali, Despot-vod i-a manifestat gratitudinea prin iniiativele sale antiotomane. El a plnuit o campanie de mare amploare mpotriva lui Soliman al II-lea. Despot-vod i-a expus acest program ntr-o proclamaie ctre moldoveni, prin care se angaja solemn s lupte zi i noapte mpotriva necredincioilor i blestemailor turci, mpreun con voi valenti homeni et gente bellicosa discesi dali valorosi Romani, quali hano fatto tremer il mondo... Et questo se faremo cognoscer tutto il mondo li veri Romani et discesi da queli et il nome nostro sar immortale et conergeremo l'imagine di nostri padri...80 S-a susinut c Despot-vod, cruia nimic din cunotinele umaniste ale timpului nu i-ar fi fost strin, ar fi adus de aiurea n Moldova aceste idei, pe care nu le-ar li gsit deci aici.81 Dar ideea originii romane a poporului romn a fost la mijlocul veacului al XVI-lea prea rspndit pentru ca s mai aib o importan deosebit stabilirea provenienei cunoaterii ei de ctre Despot. Nu e totui mai puin adevrat c izvorul acestor cunotine de larg circulaie european se afl n mediul romn. n afirmaia lui Despot nu putem presupune un produs de import, cci, n acest caz, domnul aventurier ar fi transmis moldovenilor idei strine de mentalitatea colectiv romneasc a acelei vremi, idei care cu greu ar fi gsit aici vreun ecou. Or, prin evocarea romanitii romnilor, Despot a urmrit tocmai o finalitate politic precis. Aceast tez nu e nou;82 inedit este contactul direct al acestui domnilor (strin) cu realitatea romneasc, a crei contiin colectiv el o cunoate foarte bine. Despot a intuit c aceast colectivitate avea s fie receptiv la afirmarea originii ei romane; evocarea romanitii moldovenilor de ctre Iacob Heraclid este un fel de captatio benevolentiac menit s-i asigure acestuia adeziunea poporului romn asupra cruia ajunsese s domneasc. Manifestul lui Despot conine nc o idee nou; nc de la primele afirmri ale originii romane a romnilor, ideea aceasta o coninea i pe cea a originii comune a tuturor romnilor, deci ideea unitii naionale. Astfel de constatri sunt locuri comune n veacul al XVI-lea. Despot, ns, a elaborat un plan de unire politic personal a celor trei ri romne, proiectul mbinndu-se cu lupta de eliberare antiotoman.83 Se realizeaz aadar pentru prima oar o asociere politic a ideii romanitii romnilor cu cea a unitii naionale.84
Laknpach & c. Qui mortuus est VI. Septemb. anni 1559, Patavii, 1560, p. 4-5. ntr-o alt lucrare, Ioan Sambucus scrie (Reges Ungariae ab anno Christi CDI ad MCICLXVII apud A. Borifmi, op. cit., ed. Basel, 1568, p. 894: Carolus puer): Carolus interea Romano fulmine fretus Invehitur regno, dat diadema Dacus... Pacem Sarmatico, cum Boemo et regibus ille Cum Bazaradque Daco fecit, honore potens. 80 Hurmuzaki, II / 1, p. 416. 81 A. Sacerdoeanu, op. cit., p. 31 82 . Papacostea, loc. cit., p. 23: On retiendra aussi l'apparition, pour la premire fois, de l' affirmation de la romanit en association avec un programme politique dont le but principal tait de recouvrer l' indpendance perdue. Afirmaia este dup prerea noastr prea categoric; ideea romanitii romnilor ncepe s fie politizat cu mult naintea lui Despot-vod. 83 Vezi A. Armbruster, Jacobus Heraclides Despota und der Romanitts-und Einheitsgedanke der Rumnen, n Revue Roumaine d' Histoire, (1971), 2, p. 257-265. 84 O dovad c Despot i-a dat seama de efectul evocrii romanitii romnilor abia n mediul moldovean este scrisoarea sa din 1560 n care-i expune planul de unire a celor trei ri romne fr a face ns nici o aluzie la ideea originii romane a romnilor; vezi textul scrisorii la N. Iorga, Dovezi despre contiina originei romnilor, loc. cit., 257

De episodul Despot-vod - cci aceast domnie rmne totui doar un episod n istoria romneasc - se leag i alte afirmri ale romanitii romnilor; ne gndim n primul rnd la cele dou biografii ale lui Despot scrise scurt timp dup moartea domnului. Una o datorm lui Antonio Maria Graziani (1537-1611), cealalt unui autor anonim. Graziani afirm - n esen - ideile exprimate de Despot n proclamaia sa din februarie 1562:85 romanitatea i unitatea neamului romnesc. El explic romanitatea att prin colonizarea roman a Daciei, de unde se degaj concluzia continuitii i unitii neamului romnesc, ct i prin latinitatea limbii. Unitatea etnic a romnilor din cele trei ri romne o argumenteaz i prin instituiile politice, obiceiuri i portul popular comune.86 n biografia anonim87 a lui Despot, scris n vremea celei de-a doua domnii a lui Alexandru Lpuneanu (1564-1568) se gsete inserat un pasaj despre romni: Haec nacio Valacorum appellatur Romana, et aiunt originem traxisse ab extoribus adactis in exilium Romanis ex Italia. Lingua eorum est adulterina latinae et italicae linguae, ita quod facili negocio Italus intelligit Valachum...88 Se afirm aadar c aceast naiune se numete de fapt roman. Originea ei roman este explicat att prin limba romnilor ct i prin descendena lor din romani: exilaii alungai de romani din Italia.89

urm. Pentru planurile dacice ale lui Despot; cf. A. Armbruster, Evoluia sensului denumirii de Dacia, loc. cit., p. 440. 85 Ioan Belsius, emisarul imperial pe lng Despot, numete pe moldoveni n rapoartele sale din anul 1562, Flacci; cf. Hurmuzaki, II / l, p. 405, 407; vezi i Cltori, II, p. 126 urm. 86 A. M. Graziani, De Joanne Heraclide Despota, n E. Legrand, Deux vies de Jacques Basilicos, Paris, 1889, p. 169-171; Lingua utuntur sua, eaque haud magnopere latinae dissimili. Latinorum enim coloniae post devictam a Trajano imperatore gentem eo deductae fuerunt. Verum, diuturnitate temporis et barbarorum permixtione depravate sermone, latinas voces vel mutatis litteris, vel sono ipso horridiore sic proferunt, ut a nostris hominibus primo, nonnisi adhibita attentione et diligentia, intelligantur; sed, ubi paulum assueverint, facile totam linguam assequuntur (p. 171); vezi i Cltori, II, p. 377 urm. i 620 urm. 87 Se crede pe bun dreptate c autorul ei este Alessandro Guagnini (mort n 1614), care a trecut de dou ori prin Moldova n vremea lui Despot-vod; cf. C. Marinescu, propos d' une biographie de Jacques Basilicos l Hraclide rcemment dcouverte, n Mlanges d' histoire gnrale, publis par C. Marinescu, Cluj, 1938, p. 381-397. 88 Vita despothi Principis Moldaviae, n C. Marinescu, loc. cit., p. 416; vezi i ed. Constantin Radu, n Diplomatarium Italicum, III, 1934, p. 41. Pentru Al. Guagnini vezi Cltori, II, p. 291 urm. 89 Acceptarea acestei teorii de provenien polon arat c n mediul polon sau de influen polon trebuie cutat autorul acestei viei; aceasta ar confirma paternitatea lui Al. Guagnini, autor al unei descrieri amnunite a Poloniei i al unor compilaii de istorie polon. Pentru teoria exilailor i pentru Al. Guagnini vezi paragraful 5 al acestui capitol.

CAPITOLUL IV DOMNIA LUI MIHAI VITEAZUL I UNIREA CELOR TREI RI ROMNE

n timpul domniei lui Mihai Viteazul s-a realizat pentru prima oar n istoria poporului romn unirea celor trei ri romne. Unirea a avut caracter personal, fiind nainte de toate produsul geniului militar i politic al lui Mihai Viteazul; dispariia domnului a consfinit i dizolvarea simbolic a unirii. Dar n ciuda duratei scurte, aceast unire a fost n istoria romanitii nord-dunrene o realitate cu semnificaii care depesc realizarea politic a lui Mihai Viteazul. Romanitatea carpatodunrean a eliminat pentru prima oar barierele politice medievale care fragmentau poporul romn n trei formaiuni statale distincte. Aceste formaiuni se identificau, n mentalitatea vremii, n bun parte, cu instituia domniei; de aceea, n cadrul acestei mentaliti, ntreita domnie a lui Mihai-vod a cptat funcia de element unificator care a nlturat barierele existente pn atunci. Aceste bariere i gseau expresia cea mai puternic tocmai n domniile proprii fiecreia din cele trei ri pe care toate celelalte elemente ale vieii sociale le legau puternic: prezena romnilor n cele trei provincii, schimburile comerciale i culturale, pendularea populaiei, soarta politic extern comun. Toate aceste elemente creaser de mult att n mintea romnilor ct i n cea a strinilor convingerea c cele trei ri erau destinate s alctuiasc o unitate politic. Unirea lui Mihai Viteazul a fost posibil tocmai datorit aciunii acestor factori - dup cum eecul ei se explic prin stadiul lor de dezvoltare, necorespunztor nc pentru a asigura viabilitatea unirii. Societatea romneasc purta nc prea evident amprenta particularismului medieval; ea nu era nc suficient de matur pentru a-l nltura. De aceea, ncercarea lui Mihai Viteazul nu reprezint altceva dect o realizare personal i efemer, asemntoare ncercrilor premergtoare i ulterioare care au euat. Dar, dincolo de aceast caracteristic, ea a intrat n contiina neamului, adncind-o i mbogind-o. Dac pn la domnia lui Mihai-vod contiina unitii neamului avea caracter sporadic i era mai mult virtual, unirea personal a lui Mihai avea s creeze un precedent pe care orice ncercare de unificare se putea rezema i de la care-i putea revendica legitimitatea. Mihai Viteazul a dovedit posibilitatea unirii reale a neamului. De aci nainte, afirmarea autohton a romanitii se va accentua i completa n mod contient cu revendicarea unitii neamului. Contiina unitii neamului, ncolit din originea comun, geneza neamului i din limba poporului romn va fi reactivat de acum nainte de contiina posibilitii unirii politice a romnilor, contiin care va deveni o permanen istoric sancionat prin dou fapte majore din istoria modern a romnilor; eventul electoral din ianuarie 1859 i proclamaia din decembrie 1918. 1. LUPTA ANTIOTOMAN A LUI MIHAI VITEAZUL Bucurndu-se de deplina ncredere a Porii, Mihai-vod i-a nceput domnia cu pregtiri diplomatice abile n vederea relurii luptei antiotomane a rii Romneti. n ntmpinarea planului su venea coaliia european antiotoman iniiat de papalitate; dar aceast mprejurare favorabil a fost mai mult de natur diplomatic i moral dect efectiv, militar. Faptul c Mihai i ara Romneasc au intrat n Liga Sfnt i-a asigurat domnului romn de la nceput o prezen activ n diplomaia european. Geniul militar al lui Mihai i-a adus apoi o faim european. El ncepe s fie cunoscut i apreciat din Spania pn n Rusia moscovit, din Italia pn n Scandinavia; literatura vremii (brouri, gazete, foi volante, avvisi, Newe Zeytungen etc.) ncepe s-l identifice cu numele poporului. Pentru contemporani, il Valacco avea un sens precis: era nsui Mihai-vod.1

Reproducem o mrturie deosebit de sugestiv din veacul al XVII-lea: ...in suo Wallachus nomine, nomen ac memoriam mortalibus refricabat coelestis castrorum Dusci, Archangeli Michaelis...; Joannes Bisselius S. J., Aetatis nostrae gestorum eminentium Medulla historica, Ambergae, 1675, p. 97; vezi i A. Papiu-Ilarian, Tesaurul de monumente istorice pentru Romnia, I, p. 137.

Mai mult dect oricare domnitor romn din evul mediu, Mihai Viteazul s-a bucurat de atenia cercurilor celor mai largi din Europa. n extraodinar de bogata literatur a vremii, n care apare i figura domnitorului romn, gsim i numeroase referiri la originea roman a poporului romn. Iniiatorul noii ligi antiotomane, papa Clement al VIII-lea, i ncepe realizarea proiectului trimind numeroi emisari n rile care urmau s participe la Liga Sfnt. La 10 noiembrie 1593, papa semneaz instruciunile pentru Alexandru Komulovic (1548-1608), misionar croat, bun cunosctor al Europei sud-estice.2 Cu dou zile nainte, la 8 noiembrie, papa semnase mai multe breve ctre domnii romni, principele transilvan, regele polon, cpitanul cazacilor. Coninutul lor este identic: se arat necesitatea luptei antiotomane, adresantul fiind invitat s se alture ligii. Textul adresat domnului rii Romneti conine ns i un element care lipsete n celelalte breve: De te autem audivimus, quod animo magno es, et de populo tuo accepimus, quod a Latinis atque Italis prognati estis, quo magis credendum est, vos gloriam maiorum vestrorum appetentes et avidos esse: sed illud magis vos excitare debet, quod Christianos vos esse, et salutiferae Crucis Vexillum vos sequi profitemini.3 Scopul acestei afirmaii este ct se poate de clar: Clement al VIII-lea aflnd4 c romnii sunt de obrie latino-italic le aduce aminte imperativul care decurge din aceast origine: descendenii trebuie s se arate la nlimea strmoilor, la a cror glorie trebuie s rvneasc; s se alture, aadar, cretinilor apuseni (catolicilor deci) n lupta mpotriva turcilor. n instruciunile date solului tainic (Komulovic) papa indic: s li se aminteasc (att muntenilor ct i moldovenilor) de faptul c ei sunt o colonie de italieni i deci nu pot lupta cu turcii mpotriva Ligii Sfinte, vrsnd astfel sngele propriilor lor rude.5 Ne ntlnim, aadar, din nou cu un caz tipic n care papalitatea, pentru a obine aderarea romnilor la un plan iniiat de ea, invoc, n negocierile cu ei, i romanitatea lor. Dac n cazul lui Aron-vod, Roma era sigur de participarea Moldovei la Liga Sfnt, nu acelai lucru se putea spune despre ara Romneasc. Mihai i ncepe domnia ca om devotat, chipurile, Porii. Komulovic a evitat de altfel, n 1594, s intre n ara Romneasc;6 tocmai pentru a-l smulge din presupusa fidelitate otoman, papa i amintete domnitorului muntean datoria care decurge din originea sa i a poporului su. Mrturii asupra romanitii nord-dunrene provin i de la ali contemporani ai lui Mihai, care au jucat un rol n evenimentele sud-est europene de la sfritul veacului al XVI-lea. La nceputul anului 1595 sosir din rile romne numeroase tiri care anunau pregtirea celor trei conductori n vederea nceperii campaniei mpotriva turcilor. ntre aceste scrisori, relaii, avvisi etc. se numr i Lettera lui Pietro Busto din Brescia, muzicianul de curte al lui Sigismund Bthory, adresat la 21 ianuarie 1595 din Alba Iulia fratelui su. nainte de a-l informa asupra noutilor politico-militare, el i descrie pe scurt Transilvania i locuitorii ei: ...Valacchi... sono la
Pentru aceste instruciuni vezi Hurmuzaki, III / 2, p. 37 urm. Pentru Alex. Komulovic (Comulco), cf. P. O. Pierling, Papes et Tsars,. 1547-1597, Paris, 1890, p. 443 urm.; idem, La Russie et le Saint Sige, II, Paris, 1897, p. 332368; L. Pastor, Geschichte der Ppste seit dem Ausgang des Mittelalters, XI, ed. a VIII-a, Freiburg i. Br., p. 203 urm.; P.P. Panaitescu, Mihai Viteazul, Bucureti, 1936, p. 38 urm.; . Iorga, Istoria lui Mihai Viteazul, ed. N. Gheran i V. Iova, Bucureti, 1968, p. 116 urm.; A. Randa, Pro Republica Christiana. Die Walachei im langen Trkenkrieg der katholischen Universahnchte (1593-1606), Mnchen, 1964, p. 83 urm. 3 Hurmuzaki, III / l, p. 175. Aceast afirmaie se gsete numai n breva ctre domnul arii Romneti. P. P. Panaitescu, op. cit., p. 38, i Alex. Randa, op. cit., p. 83, susin, greit, c papa s-ar fi adresat prin aceste cuvinte lui Aron-vod al Moldovei. 4 N. Iorga, op. cit., p. 117, afirm c papa ar fi aflat aceast descenden de la nsui clugrul croat fr a indica, ns, baza documentar a acestei afirmaii. 5 Hurmuzaki, III / 2, p. 38-39: ...riducendo loro anco a memoria, ch'essi sono coloana d' Italiani, e che non devono volontariamente entrare in guerra, ove possano spargere il sangue de' proprii parenti. Ideea aceasta pare s fi avut o larg circulaie la sfritul veacului al XVI-lea. ntr-un avviso roman din 1599 relatnd o victorie a lui Mihai mpotriva turcilor se afirm: ...et se ben le sue genti (lui valoroso Vaiuoda) erano stanche dal viaggio, et cariche di preda, non dubito tutta uia di dar la battaglia et dopo hauerli essortati portarsi valorosamente, si per l' honore di Christo, per il quale militauano, et si per la gloria della lor Natione, et di que'Romani, da cui faceuano professione di discendere... (ibidem, p. 530). 6 Din Iai, Komulovic descrie papei Clement al VIII-lea frumuseile i bogiile Moldovei; el face urmtoarea observaie: moldovenii sunt oameni rzboinici, dar muntenii dimpotriv; cf. P.O. Pierling, Fr. Racki, Komulovica izyjestaji, listovi o poslanstvu njegovu u Tursku, Erdeli, Moldavansku i Poljsku, n Starine, XIV, 1882, p. 96.
2

feccia che rimasero de Romani, scacciati da li Unni et tengono la fede greca; il parlar loro un cert o latino, corrotto di vocaboli barbareschi, quasi simile, ma molto peggio che el furlano.7 n august 1595, Mihai Viteazul obinu la Clugreni una dintre cele mai strlucite victorii din istoria luptelor antiotomane purtate de romni. Aceast victorie i-a consacrat faima european. Din bogata literatur contemporan scris cu ocazia acestei victorii spicuim o interesant nsemnare: Nota che nel monte Pindo sono Valacchi di lingua, come quei di Valachia et Moldavia, et senza fallo son' di quelli di Valacchia, ricondotte in qu le colonie romane da Aureliano Imperatore...8 n timp ce Mihai se lupta la Clugreni, n Moldova s-a petrecut o schimbare cu profunde implicaii politice: tefan Rzvan a fost rsturnat din scaun i nlocuit cu Ieremia Movil, supus coroanei i politicii polone, ostile ligii antiotomane.9 Inspiratorul acestei politici era cancelarul Ioan Zamoyski.10 La 27 august 1595, Zamoyski se adreseaz boierilor moldoveni expunnd motivele interveniei sale n Moldova. Pe Ieremia Movil l prezint ca pe un adevrat domn moldovean, adus pentru a pune capt domniilor strine (Petru chiopul, muntean; Iancu Sasul i Rzvanvod, igan): ...et non fictum quendarn stirpis Palalinorum Valachiae (sicuti multi hactenus eiusmodi praetenderunt successionem) nec aliquem Romanorum sed gentis Valachiae nobilem, virtum probum, qui est sanguis de sanguine, Illustrem et Magnificum d. Hieremiam Mozilam vobis praeficeremus.11 Corespunztor obiceiului polon, Zamoyski i numete pe moldoveni valachi, Moldova fiind lot o Valachia. Surprinde n schimb denumirea dat muntenilor: romani, adic nsui numele propriu al romnilor. De aceeai inspiraie polon este o descriere anonim a Moldovei. Scris pentru uzul papal, ea se distinge prin imparialitatea ei i prin tonul binevoitor romnilor: Sunt Daci ex Italis Romanisque procreati, qui duce Lucio Valerio Flacco cum Daciam occupavissent in hisque regionibus inveteravissent ac uxores duxissent, hos Dacos reliquerunt, qui eorum lingua Romani a Romanis, nostra Valasci, eodemque modo ab Italis appelantur. Valasci enim Polonis idem est, quod Itali Latinis. Quorum regio Moldavia quasi Minor Dacia vulgo appellatur. Hi natura, moribus et lingua non mullum a vulgo Italiae absunt, suntque homines feri magneque virtutis, neque alia gens est, quae pro gloria belii el fortitudinis angustiores fines cum habeant, plures ex propinquitate hostes sustineai, quibus commenter aut bellum infert, aut illatum, dfendit Valachiae situs.12 Victoria lui Mihai Viteazul a avut un foarte larg ecou n Europa.13 Faptul c el era membru al Ligii Sfinte a asigurat numelui su o circulaie n cele mai nalte cercuri ale Europei de la sfritul veacului al XVI-lea. Nu e mai puin adevrat c adesea cercurile catolice l aaz pe prim plan pe

G. Bascap, op. cit., p. 169; vezi i Hurmuzaki, XII, p. 28. n acelai an, Giuseppe Rosaccio i publica la Florena traducerea comentat a Geografiei lui Ptolemeu. n privina rilor romne i a originii limbii i a poporului romn, G. Rosaccio l copiaz pe G. Botero; cf. Cl. Isopescu, Notizie intorno.... loc. cit., p. 83-84 (cunoate ediia veneian din anul 1599); N. Iorga, tiri noi despre sfritul secolului al XVI-lea romnesc, n Analele Academiei Romne, Mem. sec. ist., Seria III, tom. XIX, 1937, p. 39-45. 8 Hurmuzaki, XII, p. 94, n. 1. 9 Despre Ieremia Movil, misionarul franciscan Bernardino Querini relateaz ntre altele: Il detto Prencipe e tanto amico et affetionato alla chiesa latina, che non fa differenza alcuna tra gli suoi greci et latini... et per mostrare questa sua affettione maggiormente verso li italiani, mi ha promesso al mio ritonio di erigere un Seminario di giovanni latini, nella provincia che possano ben servire a tutte le chiese de latini (Hurmuzaki, III / l, p. 550); cf. i Cl. Isopescu, loc. cit., p. 87. R. Ortiz, op. cit., p. 64-65, subliniaz importana acestei intenii a lui Ieremia-vod pentru rspndirea culturii italiene n Moldova. 10 Pentru Ioan Zamoyski i rolul su politic vezi P. P. Panaitescu, loc. cit, passim; N. Iorga, Istoria lui Mihai Viteazul, ed. cit., passim. 11 Hurmuzaki, XII, p. 99. N. Iorga, op. cit., p. 191, crede c autorul acestui discurs ar fi Luca Stroici. 12 Ignotus ad rei memoriam brevis historia Dacorum usque ad Stephanum III (voievodam Moldoviae), S.I., s.d., n Elementa adfontium editiones, XXVII: Res Polonicae ex archivo Mediceo Florentino, II, ed. V. Meysztowicz i W. Wyhowska de Andreis, Romae, 1972, p. 18. 13 Vezi C. Gllner, Faima lui Mihai Viteazul. Brouri contemporane, n Anuarul Institutului de istorie naional, VIII, 1939-1942, p. 123-296; M. P. Dan, tiri privitoare la Mihai Viteazul in cteva brouri germane contemporane, ibidem, X, 1945, p. 259-290.

principele transilvan, catolicul Sigismund Bthory, atribuind acestuia, pe nedrept, meritul principal n lupta antiotoman.14 Descrierile rilor romne devin, n aceste condiii, crile cele mai cutate (adevrate bestsellers) ale literaturii istorico-politice i geografice ale vremii. Tipic pentru acest gen de literatur este Sybenbrgische Chronica und Kriegsshndel zu Wasser vnd Lande. Darinnen auch der Wallachen, Moldawern vnd Podolier Vrsprung und herkommen, Sitten, gewohnheiten, Herrschaften vnnd Reichthumern meidung geschieht, Wallstadt, 1596. Cronica ncepe cu o descriere sumar a Daciei antice, a colonizrii romane i a trecutului romnilor pn la Mihai; evenimentele anilor 1594-1596 ocup de departe locul principal n astfel de descrieri. Importana acestei cronici, ca i a altora de acest gen,15 trebuie cutat n notorietatea pe care o confereau originii romnilor i faptelor lor de arme; n privina originii, cronicile acestea se bazeaz pe literatura umanist de specialitate: Pius al II-lea, Bonfini, Giovio, Gorecki (cronica din Wallstadt citeaz ca surs i compendiul lui G. Rithaymer!); totui, unele din aceste scrieri merit o atenie deosebit; acesta este cazul, nainte de toate, al operei geografice a lui Giovanni Antonio Magini (1555-1617), publicat la Veneia n 1596 i aprut n nc dou ediii pn la sfritul veacului (1597, 1598). Informaiile privitoare la rile romne, Magini le-a dobndit de la un student sas de la Padova, Johannes Hertel.16 La sfritul capitolului despre Transilvania, Magini noteaz: De his omnibus Transiluaniae Tabellae, locis et natura accurate et fideliter fuimus eruditi a Ioanne Hortylio Transiluano, Viro doctissimo Patauij nunc studiorum causa commorante.17 Descrierea Transilvaniei la Magini-Hertel ncepe cu enumerarea popoarelor care au locuit cndva n Transilvania, dintre care au supravieuit doar Romani (romnii), Scythae (secuii), Saxones i Hungari. Remarcm, aadar, o apropiere ntre Hertel i Helth n privina urmailor popoarelor care au locuit n trecut Transilvania. Dup ce prezint nsuirile romnilor, Magini-Hertel trec la etimologia denumirii de valachus. Pe lng explicaia dat de Pius al II-lea, de care, pe bun dreptate, se ndoiesc, gsim etimologia just, valabil pn n zilele noastre: (Valachi) dicuntur enim Germanis Vualchen, q.d. Vuelchsin, quod Italos signant, ita enim et Poloni Italos Vuolsch appellant. Hungari Olach, Olhas Italos vocitant vnde colligi potest, quod ab Italis potiusque a Flaccho Valachos vocati sint.18 Tot de la Johannes Hertel, a aflat geograful italian i obiceiuri
Italianul Girolamo Frachetta propune lui Sigismund Bthory refacerea Imperiului Roman prin cucerirea Europei sud-estice i a posesiunilor turceti din Asia pana n India, mergnd deci pe urmele lui Alexandru cel Mare: Il che forse signifie d'Aquila, antica Insegna de i R de' Persi et poi de i Romani, de quali Colonia la Vallachia, che passo dall essercito di Sinam et venne a posar sopra il padiglione di V. Altezza, che cosi rare cose non succedono senza misterio; Oratione Seconda al Sereniss. et invitiss. Sigismondo Battori prencipe di Transilvania, Vallachia & Moldauia &c. Del S. Girolamo Frachetta, Roma, 1595, nepaginat; broura se afl la Biblioteca Academiei Romne din Bucureti (cota II, 23969) i mi-a fost semnalat cu cunoscuta-i amabilitate de dr. Nicolae Stoicescu pentru care i aduc i aici calde mulumiri. 15 ntre acestea trebuie amintite ediiile i traducerile lucrrii lui M. Fume (cf. C. Marinescu, tiri despre Principalele Romne ntr-un istoric francez din secolul al XVI-lea, loc. cit., p. 254-256) ca i Levinus Hulsius, Chronologia Pannoniae, Nrnberg, 1595 (cu o traducere latin din 1597). L. Hulsius adopt etimologia lui valachus din Flaccus, afirmnd ns romanitatea romnilor pe baza argumentului lingvistic. Inaccesibil ne-a rmas lucrarea lui Levinus Hulsius, Beschreibung der Moldau. Walachey und Siebenbrgen, Nrnberg, 1595 (tot acolo a aprut n acelai an i o traducere latin a acestei descrieri). ncercrile noastre de a afla aceast tipritur n bibliotecile strine au rmas zadarnice. Eugen Stnescu, Unitatea teritoriului romnesc..., loc. cit.. p. 1122, n. 144, fr a indica locul unde se afl, citeaz aceast lucrare. O alt cronic de acest gen este Newe Sybenbrgische Victoria, zaghafte Flucht und Niderlag Synam Bassa, Nrnberg, 1596; cp. i C. Gllner, Turcica, II, (1551 - 1600), Bucureti, Baden-Baden, 1968, passim. 16 Vezi Cl. Isopescu, loc. cit., p. 71; K. K. Klein, Ein siebenbrgischer Geograph des 16. Jahrhunderts, n Siebenbrgische Vierteljahrsschrift, 55, 1932, p. 377-380; Adolf Armbruster, Die Romanitt der Rumnen im Spiegel der schsischen Geschichtsschreibung (16.-18. Jahrhundert), n vol. nostru Auf den Spuren der eigenen Identitt, p. 94 i urm. 17 G. A. Maginus, Geographia, II, Venezia, 1596, f. 164. 18 Ibidem, f. 162. Cl. Isopescu, loc. cit., p. 69-83, reproduce toate pasajele referitoare la romni din traducerea italian a Geografiei (Veneia, 1597). Pentru Magini mai vezi Marin Popescu-Spineni, Giovanni Antonio Magini i rile Romneti, sec. XVI, Bucureti, 1939. Se pare c N. Iorga, O descriere a rilor noastre pe vremea lui Mihai Viteazul, n Revista Istoric, XI, 1925, p. 111-114, l-a folosit indirect pe Gio. Ant. Magni, cci pasajele reproduse destul de lacunar nu sunt cele mai semnificative. Un contemporan al lui Magini care a stat la sfritul veacului apte ani printre romni, este clugrul franciscan Francesco Pastis din Candia. El i-a notat impresiile n Informatione della
14

populare ale romnilor n legtur cu nunile i nmormntrile, pe care le gsim descrise pentru prima oar la Magini. Dup Lebelius i cu oarecare rezerve Georg Reicherstorffer, Hertel este al treilea erudit sas care interpreteaz tiinific etniconul valachus.19 O interpretare just a etniconului valachus ntlnim i la umanistul francez Jacques Bongars (1554-1612). El a avut ocazia s-i cunoasc nemijlocit pe romni n timpul cltoriilor sale prin Europa rsritean i sud-estic.20 Ca rezultat al acestor peregrinri tiinifice trebuie privite lucrrile sale originale i culegerile de cronici, inscripii i documente. n anul 1600 aprea la Frankfurt pe Main voluminoasa sa colecie de izvoare geografice i istorice privind istoria ungurilor. n anexa la aceast culegere, Bongars a tiprit inscripii romane i nsemnri de cronici murale de pe biserici din Transilvania. Anexa este dedicat lui Gvilielmus Lenormantius Trvnianus (= Guillaume de Normandie). n aceast epistol dedicatorie (scris la 1 martie 1597), Bongars i expune pe larg opiniile despre semnificaiile expresiei valachus: Mirabamur in illis, inter Regios titulos, Galliciae regnum: quod Wallachiae esse, tum primum cognouimus, cum superatis ad Brassouiam montibus, a quibus Transalpinae nomen, Walachiam ipsam intrauimus: et gentem, sane barbaram, Latinas plerasque omnes voces balbutientem, audiuimus. Subibat, Heluetiis Walchos eos esse, quos Germani Welschas dicunt, quo nomine Italos aliquando, quandoque et exteros omnes notant: quomodo Angli, Germanica natio, pulsos ad extrema Insulae Britannos, Waltos seu Gallos vocant. Vt iam Romanorum, qui Daciam praesidiis tenebant, reliquias, non a gentis auctore ementito Flacco, quod plerique fabulantur, sed a vicinis Germants nomen accepisse constet: et Galli, Walli, Walachi (qui Graecis Blachi) atque eliam Walones idem omnes sint Germanis hominibus...21 Se constat, aadar, o reluare i o amplificare a afirmaiilor din jurnalul su de cltorie din vara anului 1585. Dup limba i trecutul lor, romnii sunt de origine roman; numele lor, ns, nu-i are proveniena de la Flaccus, ci e dat de ctre germani care desemnau prin el pe vecinii lor romanici. De aci, Bongars i trece, just, pe romni n rndul popoarelor romanice: galii sau walii, romnii (valahii sau blachii) i valonii sunt n ochii germanilor unul i acelai popor.22 Deosebirea dintre prospeimea i originalitatea detaliilor la autorii care dau informaii directe asupra romnilor i platitudinea i lipsa de originalitate a compilatorilor rezult clar din comparaia dintre opera lui Magini i cea a frailor Manuzio. Descrierea Transilvaniei a lui Pietro i Paolo Manuzio din anul 1597 se bazeaz pe autori cunoscui (Bonfini, Reicherstorffer, Domenico Negri, Botero s.a.) i nu prezint nici noutate n privina argumentrii romanitii.23 Dac la grupul de autori cu informaii culese de la romni se poate constata o unitate n diversitate (argumentarea
Valachia (pentru datarea ei n anul 1596 vezi A. Veress, Campania cretinilor n contra lui Sinan paa din 1595 (cu 12 relatiuni italiene), n Analele Academiei Romne, Mem. sec. ist., Seria III, tom. IV, 1925, p. 146). Dup ce arat folosirea de ctre romni a limbii slavone n biserici, Francesco Pastis remarc ...et il parlar loro anticho era latino, ma hora l hanno tanto corotto, che appena si discerne qualche vochabulo, ma ben tira al latino (N. Iorga, Studii i documente, I-II, p. 416. N. Iorga dateaz aceasta relaie astfel: nainte de 1600; pe autor l numete Francesco Pustis di Candia; o alt ediie a descrierii n Hurmuzaki, VIII, p. 403, datata 1622). 19 n lumina celor nfiate pn acum, nu se mai poate susine despre Magini i teoria sa: E la prima volta, che in un' opera stampat di questo secolo si trovi la giusta spiegazione etimologica del nome Valacco, etimologia che venne generalmente accettata solo nel secolo XIX (Cl. Isopescu, loc. cit., p. 73). 20 Vezi H. Hagen, Jacobus Bongarsius. Ein Beitrag zur Geschichte der gelehrten Studien des 16. und 17. Jahrhunderts, Bern, 1874; W. Wattenbach, Jakob Bongars Reise durch Siebenbrgen 1585, n Archiv des Vereins fr siebenbrgische Landeskunde, XII, 1874-1875, p. 354-367. Bongars a trecut din Ardeal n ara Romneasca. n descrierea acestei cltorii, Bongars remarc: Les Valaques usent aux actes publics et ecclsiastiques de lettres et langue serve. Les Transylvains les appellent Block et Blocksland. Je croy que ce soit le mesme que Welschen ou Wallen; autres disent Flaccus, du quel parle Ovide de Ponte; Hurmuzaki, XI, p. 192. Bongars cunoate, aadar, denumirea romnilor din graiul ssesc. 21 Jacobus Bongarsius, Renan Hungaricarum Scriptores varii historici geographici, Francofurti, 1600, p. 619620; vezi i I. G. Schwandtner, Scriptores rerum Hungaricarum, III, p. 875 (dar l numete pe Bongars Joannes!). 22 A. Sacerdoeanu, interpretnd greit acest pasaj (ca de altfel i pe cel despre valonii din Anglia) conchide: E cea dinti presupunere c Romnii fac parte din neamurile germane (Consideraii asupra istoriei romnilor n evul mediu, p. 47) 23 Vezi Cl. Isopescu, loc. cit., p. 84-86, ndeosebi p. 85. O copiere (mrturisit) a teoriei lui Pius al II-lea constatm i la Guido Pancirolli (1523 -1599) n Notitia utraque dignitatum cum Orientis tum Occidentis vltra Arcadii Honoriique (ultima editio, auctior et correctior, Lugduni, 1608, p. 83-84).

originii romane i a contiinei ei la romni prin detalii semnificative), nu acelai lucru se poate afirma despre autori care scriu exclusiv pe baza unor lucrri umaniste, ca de pild fraii Manuzio; aceti autori prezint o unitate n generalitate (argumentarea romanitii cu locuri comune, nainte de toate cu Flaccus). De la cumpna dintre veacul al XVI-lea i al XVII-lea mai reinem cteva mrturii asupra originii romane a poporului romn, dovad a faimei de care se bucura neamul romnesc n timpul domniei lui Mihai Viteazul. cazul lucrrii lui Lazaro Soranzo, L' Ottomanno, aprut la Ferrara n 1598 i dedicat lui Clement al VIII-lea.24 El este foarte bine informat asupra realitilor romneti, ndeosebi asupra obligaiilor rilor romne fa de Poarta Otoman.25 El discut n contradictoriu cu Paolo Giovio diferitele denumiri ale rilor romne (Valacchia, Moldauia, Transalpina, Islakia, Flaccia, Bogdania, Carabogdania), explicaiile sale fiind n general acceptabile.26 Atitudinea sa nefavorabil romnilor se reliefeaz cu ocazia expunerii luptelor lui Mihai-vod. Dei i pomenise i anterior n mod frecvent pe romni, faptele de arme ale lui Mihai Viteazul i prilejuiesc lui Lazaro Soranzo urmtoarea observaie: Sono senza dubbio i Transiluani stimati de'pi bellicosi popoli d' Europa. Questi, insieme con i Moldaui et con i Valacchi sono gli antichi Daci, tanto temuti da' Romani, c' hauendo vinto gli esserciti di Domitiano furono sforzati essi Romani di pagar loro tributo sotto lo stesso Domitiano...27 Pe lng cunoaterea trecutului antic al romnilor - de unde Lazaro Soranzo deducea unitatea neamului, dar i explicaia vitejiei sale n lupta antiotoman constatm c istoricul italian le cunotea i originea romano-italian datorit numelui: Ma, perch io ho fatto mentione di Murlacchi, non voglio restar di dir' anco, che questi siano. Murlacchi si chiamano in quelle parti tutti i Christiani habitatori di montagne, ma spetialmente quelli, c' habitano la montagna della Lica, ch' tra Nouigrad e Segna. Hebbe origine la voce Schiauona Morala' chia nel principio, ch'i Barbari vennero in Italia, percioche passata c'habbero la Valacchia, chiamarono i popoli al Mar Adriatico con cotal voce, quasi dir volessero habitatori al mare. Che con la parola Vulachi o Vuloschi, comme i Turchi con quella di Franchi da Francesi, nominauano tutti gli Italiani.28

Pentru ediiile operei (1598, 1599, 1600, 1601), vezi C. Gllner, Turcica, II, nr. 2342, 2405, 2406, 2452, 2453; A. Coba, Z. Prela, Albanica, Tirana, 1965, nr. 87, 88, 90 (vezi ns i recenzia lui C. Gllner n Revue des tudes Sud-Est europennes, V (1967), 1-2, p. 347. 25 Lazaro Soranzo, L' Ottomanno, In Ferrara, 1599, p. 62. 26 Ibidem, p. 155-156. 27 Lazaro Soranzo, L' Ottomanno, In Ferrara, 1599, p. 147. 28 L. Soranzo, op. cit., p. 103. Pentru informaiile lui Lazaro Soranzo despre romni vezi tiri dintr-o carte rar care ne intereseaz, n Cercetri Istorice, X-XII (1934-1936), 1, p. 341-343 (autorul nsemnrii, care e probabil I. Minea, discut versiunea latin a lui L' Ottomanno, apruta la Veneia n anul 1600). Un alt izvor extern de baz pentru perioada Lui Mihai Viteazul este lucrarea lui Ciro Spontoni, Attioni de' re dell Vngaria, In Bologna, 1602 (cf. G. Clinescu, Nicolae Blcescu i Ciro Spontoni, n Viaa Romneasc, XXIV (1932), 1, p. 22-26). Ciro Spontoni amintete i de originea roman a Corvinetilor dup scrierile lui P. Ranzanus i A. Bonfini (C. Spontoni, op. cit., p. 59). Ciro Spontoni este i autorul unei istorii a luptelor lui Mihai cu Basta, ntemeiat pe memoriile generalului imperial; cf. Historia della Transilvania, Veneia, 1638. C. Spontoni amintete n aceast lucrare i pe Giorgio Tomasi, secretar al lui Sigismund i Andrei Bthory, prezent n Transilvania ntre anii 1595-1599 sau 1602 (cf. Ioan Doma, Referinele lui Giorgio Tomasi despre Transilvania i rile Romne, n Anuarul Institutului de istorie naional, X, 1945, p. 290-324). G. Tomasi a descris i el evenimentele trite n Transilvania: Delle gverre et rivolgimenti del regno d'Vngaria e della Transiluania, tiprit la Veneia n anul 1621 (n 1609 i apruse lucrarea La Battorea, inaccesibil). G. Tomasi se intereseaz ndeaproape de antichitile romane din Transilvania. El remarc i romanitatea romnilor ca i caracterul lor unitar din cuprinsul celor trei ri romne (op. cit., p. 70-75, ndeosebi p. 74: L'idioma in particolare della Transalpina, oue pochi altri habitano che Valacchi, il latino, et Italiano corrotto, Segni vero di essereci state Collonie de Romani. Dicendo Dio, Zieo, Dominatio tua, Dominata, al Cauallo, Callo. Et l habito Specialmente dlie Donne Tistesso con il conciero delle traccie largo, che vsauano le Romane antiche, vestendo gli huomini con veste doppia tallare defferenti dalli Vngari et con portatura in capo sopra la capigliatura, che con la barba nutriscono longa di cappelli alti et grandi Senza ali. Tengono per ignominia il nome di Valacco, non volendo essere appellati con altro vocabolo, che di Romanischi gloriandosi d' hauere origine da Romani...). Romanitatea romnilor se explic, deci, att din trecutul antic al Daciei, ct i din limba, mbrcmintea i numele romnilor. G. Tomasi arat c romnii erau mndri de originea lor; observaia cu privire la etniconul valacco surprinde o prim reacie autohton la ncercri contemporane, maghiare, de a-i batjocori pe romni prin acest nume.

24

Pasajul din Lazaro Soranzo, ca de altfel i scurta noti din actele referitoare la Sinan paa,29 permite constatarea c n vremea lui Mihai Viteazul romanitatea nord-dunrean ncepe din nou s fie conectat cu cea balcanic - probabil ca manifestare secundar a ecoului puternic pe care l-au gsit victoriile lui Mihai-vod la sud de Dunre.30 Constatarea pare a fi confirmat de trei cronicari ai vremii: friulanul Marcantonio Nicoletti i raguzanii Pietro Luccari i Mauro Orbim, abbate Melitense.31 Istoricul friulan Marcantonio Nicoletti da Cividale (1536-1596) a rezervat ntr-una din paginile vastei sale opere - rmase n mare parte n manuscris - observaii deosebit de preioase pentru restabilirea adevrului privind originea contiinei romanitii la romni: huomini pastorali, di bello aspetto, di corpo dritto et elevato, di pacienza bellicosa e di tanta alterezza, che cosi ignobili referiscono la lor prima origine alia Nobilta Romana. Confondo colle schiave molte parole Romane ma traviate dalla vera pronuncia, e per non imprimer alcuna macchia nel sangue non cercano la conservatione de' Posteri con altri maritaggi che con le persone paesane.32 n anul 1601 aprea la Pesaro lucrarea lui Mauro Orbini, Il Regno de gli Slavi. Abatele maltez este, poate, primul campion al ideii panslaviste. n concepia sa, slavii alctuiesc poporul cel mai nobil, mai viteaz i mai vrednic de pe continentul european, din care s-au nscut i popoarele germanice (... li Gothi, Ostrogoti, Visigothi, Gepidi, Geti et essi Vandali furono di natione et lingua Slaua...; Alani sono Slaui...).33 Mauro Orbim tie c i romnii se servesc de limba slav, cci dacii furono veri Slaui, dar Traian i-a nvins, izgonit i nlocuit cu romanii: Et da qui viene, che al presente si paria nella Dacia con vna lingua, che pare sia fatta e composta di molte altri... Nondimeno si vede, che la lingua, che hora si troua in Dacia, ha molti vocabuli degli Slaui...34 n panegiricul scris de Orbini naiunii sale slave (alia mia natione Slaua) nu gsim aadar, exprimat cu claritate ideea originii romane a romnilor. Aluzia la cucerirea i colonizarea Daciei, ca i afirmarea utilizrii limbii slave de ctre romni doar n actele publice i biseric, atest, indirect, c Mauro Orbini avea cunotin de originea roman a poporului romn; de altfel, ntre autorii citai de Mauro Orbini figureaz majoritatea umanitilor care s-au exprimat pn la el despre romanitatea carpato-dunrean. Pietro Luccari (Gentilhuomo Rauseo) i-a scris cronica n anul de apariie a istoriei lui Orbini, pe care o folosete de altfel pe larg. n privina originii romane a romnilor, Pietro Luccari este mai clar dect contemporanul su Mauro Orbini: cu ocazia expunerii pretinsei misiuni a lui Niccolo Luccari la Vlaicu-vod (Vulaico Re di Valachia), Pietro Luccari descrie pe scurt ara Romneasc: La Valachia posta di l dal Danubio... h animali grossi, e minuti, con i quali ne nutrisce tutta la Romania: la gente segue le ceremonie de'Greci, e paria con la lingua latina corrotta, e alterata da' vocabuli forestieri. F fatta de Traiano Imperadore prouincia del popolo Romano et vi mando molte colonie de'suoi; i quali cacciato il parlare de'Gothi, introdussero il latino, che i barbari domandano Vulaco, onde nacque il nome alla prouincia...35

29 30

Hurmuzaki, XII, p. 94, nr. 1, cf. mai sus p. 158. Vezi A. Iordan, Mihai Viteazul n folclorul balcanic, n Revista Istorica Romn, V-VI, 1935-1936, p. 361-

381.

Cf. . Iorga, Studii i documente, III, p. LIX-LXV. Apud D. Gzdaru, Publicaii rare sau necunoscute despre limba i poporul romnesc, n Cuget Romnesc, VI, 1957-1958, p. 91 (37). 33 Don Mavro Orbirii Ravseo, Il Regno de gli Slavi, hoggi corrottamente detti Schiavoni Historia, In Pesaro, 1601, p. 102 urm. 34 M. Orbini, op. cit., p. 135; cf. i p. 103. Despre Scandinavia afirm c ea fu l antica patria de gli Slaui (p. 5-6), dar i Sarmaia f gi commune patria di tutte le genti, che hora chiamono Slaue, le quali sortirono diversi nomi (p. 103). 35 Giacomo di Pietro Lvccari, Copioso ristretto de gli annali di Ravsa, litri qvattro. In Veneia, 1605, p. 47. Pentru data redactrii, cf. N. Iorga, op. cit., p. LX. Pe frontispiciul crii se afl o stamp reprezentndu-l pe Luccari: Iacobvs Petri Luccari, Anno D.N. MDCI. Luccari a cunoscut (ca i L. Soranzo), un letopise moldovenesc scris n limba romn; cf. I. Minea, Letopiseele moldoveneti scrise slavonete, n Cercetri Istorice, I, 1925, p. 349-350; vezi i o afirmaie confuz a lui A. M. Nour, Balaciu i Blceni, n Revista Istoric, XVIII, 1932, p. 21 (pe la 1392, un istoric raguzan, Luccari, zice...).
32

31

Geniul personalitii lui Mihai nu s-a manifestat doar pe cmpul de lupt. Domnitorul romn urmrea un singur scop suprem: eliberarea de sub jugul otoman a rii Romneti i consolidarea independenei cucerite. Atunci cnd sistemul de aliane creat n vederea luptei antiotomane amenina realizarea acestui scop, abia atunci Mihai i-a dat seama de necesitatea cuceririi celorlalte dou ri romne. n aceste aciuni se va releva cu claritate personalitatea complex - politic, militar i diplomatic - a lui Mihai-vod. Mobilul unirii36 celor trei ri romne a fost de natur politic; unirea aceasta a avut nainte de toate un caracter personal, cu toate c nu putem nega existena unei contiine romneti colective, prezente n toate cele trei ri romne,37 dar nc dominat de particularismul politic medieval. Mihai i-a dat seama de importana capital pe care o avea stpnirea Ardealului n ansamblul celor trei ri romne,38 dovad msurile cuprinztoare pe care le-a luat ca domnitor efectiv. Aceast politic se explic prin situaia romnilor din Transilvania; dar ea i-a atras ostilitatea nobilimii maghiare din Transilvania, reflectat puternic n izvoarele vremii. Aceast schimbare de atitudine a nobilimii maghiare se poate exemplifica cu un caz tipic, cel al lui tefan Szamoskzy (cca 15651612).39 n timpul studiilor sale la Heidelberg i Padova, Szamoskzy manifestase preocupri tipic umaniste; un prim rezultat al acestor preocupri este lucrarea sa Analecta lapidum vetustorum et nonnullarum in Dacia antiquitatum, aprut n 1593 la Padova (ed. a Il-a a aprut n 1598 la Frankfurt) i dedicat protectorului su, cancelarul W. Kowachoczy. Capitolul al treilea este consacrat Daciei romane. t. Szamoskzy se ocup mai nti de vestigiile romane din Dacia: inscripii, ruine, anuri, conducte; dar, mai de mirare i se pare faptul c romanii au lsat n Dacia vetus (hodie Transyluania, Transalpina el Moldauia est), urme vii: colonia romanilor s-a transformat n neamul romnilor. n comparaie cu cele trei naiuni privilegiate din Transilvania, romnii se afl ntr-o situaie net inferioar. Dar, ei sunt urmaii romanilor i aceast descenden este atestat de limba lor care s-a desprins din limba latin, la fel ca i limba italian, spaniol i francez. Ei nii se numesc romani. Denumirea lor nu deriv din Flavus cum pretinde Bonfini, ci din denumirea dat de ctre unguri strmoilor romnilor din Pannonia40
Vezi t. tefnescu, Michel le Brave Restitutor Daciae, n Revue Roumaine d' Histoire, VII (1968), 6, p. 899-913. De aciunea lui Mihai se leag nu numai o serie de mrturii asupra restituirii Daciei (cf. A. Armbruster, Evoluia sensului denumirii de Dacia, loc. cit., p. 440-441), ci i anumite aluzii la legtura dintre romanitatea romnilor i Imperiul Habsburgicromano-german; vezi de exemplu N. Reusner, Rerum memorabilium in Pannonia... narrationes illustres variorum et diversorum auctorum recensentes..., Francofurti, 1603, p. 325 urm.; I. Decius Barovius, Commentariorum de rebus Hungaricis ac Transilvanicis decas decima, n M. G. Kovachich, Scriptores rerum Hungaricarum minores inediti, II, Budae, 1798, p. 237 urm.; cf. i Hurmuzaki, III / l, p. 295 urm.; XII, p. 12271228; Al. Marcu, Reflexe care ne privesc ntr-un Ariosto din 1603, n Studii Italiene, IX, 1942. p. 5-8. Lucrarea lui W. Dilich, Kurtze Beschreibung und eigentliche Abrisse dem Lnder vnd Festungen, so der Trcke bisz dahero in Europa, besonders aber in Vngarn, Sclavonia, Dacia, Dalmatia und Griechenlandt zum theil mit Krieg angefochten, zum theil aber gantz vnder sein Joch bracht, sampt der Vngarischen Chronica, Cassel, 1609, conine vagi aluzii la trecutul roman al romnilor precum i la unitatea teritoriului romnesc (vol. I, p. 362 urm., vol II, f. I-II). 37 Ea se constat astfel, chiar n vremea lui Mihai. Boierii ostili lui Mihai argumentau n 1598 cererea lor de a li se trimite domn pe Simion Movil (fratele lui Ieremia), prin dorina de unire cu Moldova pentru c noi suntem cu toii de aceeai limb i de aceeai credin cu moldovenii; cf. Hurmuzaki, Supliment, II / 1, p. 488. 38 O nsemnare autograf a lui Mihai confirm aceast afirmaie: i hotaru Ardealului pohta ce am pohtit, Moldova, ara Romneasc; cf. . Iorga, Studii i documente, IV, p. 4; t. Nicolaescu, Documente de la Mihai Vod Viteazul ca domn al rii Romneti, al Ardealului i al Moldovei 1600, Bucureti, 1916, p. 7. 39 Date biografice i bibliografice la I. Crciun, Cronicarul Szamoskzy i nsemnrile lui privitoare la romni 1566-1608, Cluj, 1928, p. 7 urm. 40 Ac alii quoquc lapide manifeste ostendunt, Romanas colonias eam regionem inhabitasse, a quibus variis bellorum tempestatibus fortunaque loci dispersae, in eo tractu supersunt, Valachorum familiae, quae sane gens nunc soli nata servituti, nihil est aliud quam Dauorum Parmenorumque turba, vt non temere veterum Danorum regionem vna cum fortuna occupasse videantur... Nec eos quisquam colonas Romanas vnquam fuisse censeret nisi lingua originem proderet, quae licet tot seculorum spacio in catalectum quendam degenerauerit, non obscure tarnen Latinus sermo in ea agnosci potest. Quin etiam sese adhuc Romanos appellant, cum tarnen nihil Romanae indolis habeant. Vetus Latina lingua, in quatuor praecipuas, longeque discrepantes dispertita est dialectos, in Italicam, Gallicam, Hispanicam, Valachicam, in quarum singulis Latina linguae vestigia non dubiis indiciis elucent. Nec minim fuit gentes, toto coelo terraque dissitas, ab origine suae linguae tam procul discessisse, nec enim mutuo commercio verborum, vti ob regionum interuallum potuerunt... Dicti sunt Valachi non a Flauo, vt Bonfinius et alii comminiscuntur, sed quia aborigines eorum
36

Umanistul maghiar a suferit mult n timpul stpnirii lui Mihai n Transilvania. De aci se explic i cuvintele aspre la adresa romnilor n general i la cea a lui Mihai n special.41 La moartea lui Mihai Viteazul, Szamoskzy compune un epitaf n care-1 judec aspru pe Mihai (Nero verus).42 Schimbarea de atitudine se manifest i n privina opiniei sale despre originea romnilor: ei nu sunt nrudii cu romanii i nu sunt urmai ai coloniei italice transplantate de Traian n Dacia. Galienus a mutat pe romanii din Dacia n sudul Dunrii unde au rmas; dacii, romanizai sub jugul stpnirii bicentenare a romanilor, au pstrat limba latin; aceasta s-a transformat apoi n limba romn, proprie fotilor daci romanizai care au devenit romni.43 Reprezentanii nobilimii maghiare din Transilvania l-au urt pe Mihai Viteazul i poziia lor s-a exprimat att n actele oficiale ale vremii ct i n istoriografia maghiar. Aceast constatare nu se poate ns generaliza; nu toi reprezentanii nobilimii maghiare de la sfritul veacului al XVI-lea i nceputul celui urmtor au fost ostili romnilor. Se ntlnesc, mai ales la autori maghiari din afara Transilvaniei, dar foarte buni cunosctori ai realitilor romneti, afirmaii obiective, nealterate de teama c romnii ar amenina cu tirbirea privilegiilor tradiionale ale naiunii maghiare. Astfel e cazul episcopului Nicolae Istvnffy (1535 sau 1538-1615), istoric i diplomat iscusit al lui Rudolf al II-lea care a vizitat n mai multe rnduri rile romne.44 n opera sa istoriografic (publicat postum) Istvnffy i propune s continue Decadele lui Bonfini, adoptnd totodat de la acesta spiritul umanist ce-i domin opera. Aseriunea despre originea roman i-o intercaleaz n cadrul narrii rzboaielor purtate de Petru Rare mpotriva lui Soliman Magnificul: Duas Valachias, quae hoc tempore Moldauiae et Transalpinae nomine censentur, simul cum Transiluania, veteres uno Daciae nomine appellabant: fuisseque in eam Romanorum colonias deductas, praeter innumera antiquitatis monimenta saxis et marmoribus incisa et adhuc extantia, illud etiam argumento et testimonio est, quod incolae Romana lingua quamquam corrupta, vtuntur, quae Hispanicae et Gallicae atque etiam Italicae adeo similis est, vt non magno labore ad mutuum sermonis commercium, intelligi queat...45
a Pannonibus Olaz vocantur, hinc Olachi, ac additis literis tandem Valachi sunt dicti. Fit autem saepe vt in vernaculo indigenarum idiomate, peregrinas originationes imperiti linguarum confingant... (Stephanus Zamosius, Analecta lapidvm vestvstorum et nonvllarvm in Dacia antiqvitatvm, Francofurti ad Moenvm, 1598, p. 12; A. Sacerdoeanu, op. cit., p. 41-43 traduce acest citat). n Rerum Transylvanarum pentadis quintae. lib. V, Szamoskzy face o nou aluzie la latinitatea limbii romne: Is Michal Ban Italicae quoque linguae quae Valachorum congener dialectus est, non ignarus, supra omnes Boires eminebat, canicie iuxta ac opinione prudentiae inter suos spectabilis; Monumenta Hungariae Historica. Scriptores, XXVIII, p. 285. 41 Vezi I. Crciun, loc. cit., passim. 42 I. Crciun, loc. cit., p. 159. 43 Noua teorie a lui Szamoskzy s-a pstrat graie utilizrii manuscrisului De Originibus Hungaricis (sau Hungarorum) de ctre L. Toppeltinus care reproduce ntocmai teoria lui Szamoskzy adugnd ns: Sed ridicula magis est Samoissij consequentia quam vera (L. Toppeltinus, Origines et occasus Transsylvanorum, Lugduni, 1667, p. 53); vezi I. Crciun, loc. cit., p. 10 urm.; I. Minea, Despre dou cri citate de Miron Costin, n Revista Istoric, XII, 1926, p. 332-335 (reprodus ca adaos la I. Minea, Despre Dimitrie Cantemir. Omul - scriitorul domnitorul, Iai, 1926, p. 408-411; A. Sacerdoeanu, op. cit., p. 41-43). n noua teorie a lui Szamoskzy, aa cum ne-a transmis-o Toppeltinus, constatm cu uurin influene ale teoriei polone a lui Bielski precum i anumite prelucrri i adaptri ale propriei sale teorii expuse n Analecta lapidum. Cuvintele dumnoase la adresa romnilor nu se afl izolate la Szamoskzy; o seam de cronicari maghiari ai vremii s-au exprimat n termeni asemntori, fr a strui ns asupra originii romnilor; cf. I. Crciun, tiri despre Mihai Viteazul la cronicarul transilvan Francise Mika, n Anuarul Institutului de istorie naional, IX, 1943-1944, p. 498-508. Mai ponderat este episcopul D. Napragyi, pe care Mihai l pstrase n guvernul ardelean n calitate de cancelar; vezi memoriul su Status Transylvaniae trimis n anul 1602 lui Rudolf II n Monumenta Comitiatia Regni Transsylvaniae, V (1601-1607), p. 162-174; despre romni face, ntre altele, urmtoarea afirmaie: Isti propter linguam peregrinam difficulter converti in fidem Catholicam possunt (ibidem, p. 168; memoriul se afl i n manuscris la Arh. Stat. Sibiu, ms. DD 1-4, nr. 101). 44 n 1598 l aflm la Trgovite; descriind ntlnirea sa cu Mihai, el i schieaz portretul fizic (Hurmuzaki, XII, p. 362). Vaivoda est staturae procere, nigra coma barbaque, facie quoque subnigra, severa; sinister, reputativus, animosus. 45 Nicolaus Isthvanfius Pannonius, Historiarvm de rebvs Vngaricis libri XXIV, Coloniae Agrippinae, 1622, p. 219. Descriind Transilvania, el combate teoria colonizrii sailor de ctre Carol cel Mare, artnd c ei au fost chemai de ctre Geysa II; continua apoi: Caeteras partes (Transsylvaniae) Valachi et Siculi inhabitant, illi Romana, Vngarica hi vtentes lingua... (ibidem, p. 220). O poziie intermediar ntre Szamoskzy i Istvnffy n ceea ce privete atitudinea fa de romni o ocup iezuitul tefan Sznto, zis Arator (1540-1612), prezent spre sfritul veacului al XVI-lea n

Episcopul maghiar susine aadar att caracterul unitar al celor trei ri romne ct i originea roman a romnilor, atestat nainte de toate de limba roman, foarte asemntoare cu spaniola, franceza, ba chiar i cu italiana.46 2. LEGTURA LUI MIHAI n timpul domniei lui Mihai Viteazul se generalizeaz erbia (legarea de glie) n ara Romneasc. Msura luat de ctre domnul muntean, cunoscut ndeobte ca legtura (tcmjenia) lui Mihai, l evideniaz clar ca exponent al clasei domnitoare, ca produs tipic al vremii sale. Mihai Viteazul nu a introdus erbia n ara Romneasc. Existena ei se poate constata mult timp nainte de domnia lui. Dar el a oficializat-o i a generalizat-o printr-un aezmnt (nedescoperit nc) ce i-a conferit caracterul instituional timp de un veac i jumtate. Nu ne propunem s analizm instituia medieval a erbiei romneti dect sub raportul terminologic. erbia s-a ncetenit n ara Romneasc sub denumirea de rumnie, iar erbii au fost desemnai n documentele vremii prin termenul de rumni.47 Pe bun dreptate se pune ntrebarea: cum s-a ajuns la situaia ca etniconul poporului romn, numele naional al unei colectiviti ntregi, s se aplice unei categorii sociale inferioare? Consideraii preliminare vor uura elucidarea acestei probleme. Aplicarea unei noiuni cu coninut etnic la realiti sociale sau, invers, aplicarea unor expresii cu coninut social la unele comuniti etnice se pot constata i n afara mediului romnesc; e suficient s ne amintim raportul dintre slav-sclav; srb-erb; franc-frank (om liber); cretin-crestianin; polon-polianin etc. Dup aceast constatare se impune nc una: este ndeobte cunoscut faptul c, n urma aezrii unei populaii migratoare peste cea autohton, se ajunge la o restructurare social bazat nainte de toate pe regimul privilegiilor elementului strin, dominant, i pe regimul obligaiilor elementului autohton, dominat, fa de cel strin. Restructurarea aceasta este la nceput bipolar, corespunztoare celor dou comuniti etnice. Aci trebuie cutate rdcinile alterrii noiunilor etnice n sens social.48 Elementul strin a avut adesea i un rol de catalizator al stratificrii sociale incipiente n nsi structura elementului autohton. Revenind la realitatea romn, se degaj urmtoarele ipoteze n lumina constatrilor precedente.
Transilvania, izgonit apoi i refugiat la Olmtz. Arator a descris n anul 1600 Transilvania remarcnd i prezena romnilor: Valachi olim fuerunt coloniae Romanorum et loquuntur corrupta Italica lingua, sunt rudes et silvestres homines, sunt pastores ovium incolunt montes et silvas et nobilium Vngarorum sunt coloni...; cf. revis etl succinta descriptia quo tempore et occasione haereses in Vngariam et Transylvaniam fuerint invectae, quem progressum habite rint et quis modus sit eas extirpandi, Per Rev. Patrem Stephanum Aratorem S. Jesu, Anno Domini 1600, apud Fr. Mller, Materialien zur Kirchengeschichte Siebenbrgens und Ungarns im siebzehnten Jahrhunderl, n Archiv des Vereins fr siebenbrgische Landeskunde, XIX, 1884, p. 594. Pentru autor vezi A. Veress, Epistolae et acta Jesuitarum Transylvaniae temporibus principum Bthory, II, Budapesta, 1913, passim. Descrierea e reprodus i n A. Veress, Annuae Litterae Societatis Jesu de rebus Transylvanicis temporibus principum Bthory (1579-1613), Vesprimii, 1921, anex (p. 199-201); pentru autor vezi Cltori, II, p. 486 urm. 46 La nceputul veacului al XVII-lea, nite greci care-l viziteaz pe Martin Crusius (1526-1607) i comunic acestuia urmtoarele: Lingvam latinam in Walachia didicerunt. Vaivodas hodie (Moldaviae Hieremias; Walachiae Radul); cf. . Stnescu, O scrisoare a umanistului Martin Crusius ctre Mihai Viteazul, n Studii, XVII (1964), 2, p. 326, . 11. 47 Lucrrile de baz asupra rumniei att ca instituie ct i ca terminologie sunt: C. Giurescu, Vechimea rumniei n ara Romaneasc i legtura lui Mihai Viteazul (1915); idem, Despre rumni (1915), ntrunite n Studii de istorie social, Bucureti, 1943; P. Cancel, Despre rumn i despre unele probleme lexicale vechi slavo-romne. Bucureti, 1921; I.C. Filitti, Oameni dependeni i cultivatori liberi n Principatele romne n sec. XV-XVII, n Analele Academiei Romne, Mem. sec. ist., Seria III, tom. XIII, 1932-1933, p. 371-399; D. C. Arion, Vlahii, clas social n voevodatele romneti. Bucureti, 1940; P. P. Panaitescu, Problema originii clasei boereti, n Interpretri romneti, p. 33-80; t. tefnescu, Consideraiuni asupra termenilor vlah i rumn pe baza documentelor interne ale rii Romneti din veacurile XIV-XVII, n Studii i materiale de istorie medie, IV, 1960, p. 63-75; FI. Constantiniu, . Papacostea, Aspecte ale rumaniei n ultimele decenii ale veacului al XVII-lea, n Revista Arhivelor, II, 1960, p. 226247. 48 Vezi analiza schimbrii sensurilor termenilor de Romanus i Francas n epoca merovingilor la Gh. I. Brtianu, O enigm i un miracol istoric: poporul roman, Bucureti, 1940, p. 69-71.

La venirea i aezarea popoarelor migratoare n spaiul romnesc, acestea au intrat n contact direct cu populaia autohton, aplicndu-i nainte de toate o denumire care-i reda esena, dar i caracterul fundamental deosebit fa de ele: romanitatea. Vlah (i variantele sale) a avut iniial un coninut pur etnic, naional n sens medieval. Conform cu evoluia raporturilor dintre elementele strine, dominante sau influente (slavii nainte de toate) i masa populaiei autohtone pe de o parte, i potrivit cu stratificarea social n interiorul masei romnilor pe de alt parte, se constat i o stratificare naional: vlah capt un sens social, desemnnd ntreaga mas neprivilegiat a romnilor. Pe msura stratificrii sociale a acestei mase n sensul unei aserviri progresive, oglindite n terminologia vremii49 tinde s desemneze categorii sociale inferioare, nelibere, aservite. Procesul aservirii rnimii romne era destul de avansat la finele veacului al XVI-lea. Legtura lui Mihai l constat, l legalizeaz i-l ncheie extinzndu-l asupra ntregului teritoriu al rii Romneti. Concomitent cu procesul de stratificare social, societatea romneasc cunoate un alt proces, de esen cultural i naional, accentuat i el la sfritul veacului al XVI-lea: nlocuirea limbii slavone cu cea romn n tot mai numeroase sectoare ale vieii. ntre aceste dou procese nu exist raporturi eseniale, n afar de unul singur: rumn, n sens social, este traducerea exact a lui vlah cu coninut social, ambele expresii desemnnd n ara Romneasc categoria de rani erbi, corespunztor vecinului moldovean i iobagului transilvan.50 Acesta este raportul real dintre rumn i lah.51 Desemnnd, deci, sub raport social, mai nti ntreaga mas a romnilor neprivilegiai, dar liberi, vlah a ajuns n cele din urm s se refere exclusiv la erb, rumn nefiind altceva dect traducerea fidel a lui vlah care dispare pe msur ce limba slavon era nlocuit cu cea romneasc n cancelaria rii Romneti. Dar, nu trebuie s uitm c sensul originar i permanent al lui vlah a fost cel etnic, naionalromnesc. Societatea medieval romneasc a fost contient de acest fapt, ea avnd o contiin precis a sensului noiunilor. Astfel, nu trebuie s ne surprind cazuri n care ntlnim n documentele veacurilor XVII-XVIII termenul de rumn cu trei sensuri deosebite: cel naional (neam rumnesc, limb rumneasc), cel politic (ara Rumneasc) i cel social (rumn = erb). Cu toate c, n documente, termenul social are o frecven mult mai mare n raport cu cel naional i politic, el a avut existena cea mai scurt. Prin aezmintele (reforma) lui Constantin Mavrocordat (1746) s-a pus capt rumniei. Dar termenul intrase prea adnc n contiina vremii i n rutina cancelariilor ca s dispar o dal cu reforma domnitorului fanariot. Rumnul social mai triete documentar timp de aproximativ un veac dup reforma lui Constantin Mavrocordat pentru a dispare definitiv n prima jumtate a veacului al XlX-lea.52 n acelai veac, dar mai trziu, dispare i sensul politic medieval al lui rumnesc prin Unirea rii Romneti cu Moldova. Astfel, se restabilete, pe o treapt calitativ superioar, corespunztoare i noii epoci istorice, coninutul lui rumnesc. Avnd iniial un coninut pur etnic-naional, termenul s-a mbogit treptat cu un sens politic medieval (ara Romneasc), la care s-a adugat n cele din urm o accepiune social
Cf. t. tefnescu, Despre terminologia rnimii dependente din ara Romneasc n sec. XIV-XVI, n Studii, XV (1962), 5, p. 1155 - 1169. 50 Ca o curiozitate notam faptul ca in diplomatica cancelariei maghiare de la nceputul veacului XIII, jobbagio desemna pe un nalt demnitar regal; cf. Fr. Schuster, Romani-Rumoneis-rumn (iobag)-Rumn (Rumne), n Siebenbrgische Vierteljahrsschrift, 59, 1936, p. 312-315. 51 E. Stanescu, Premisele medievale ale contiinei naionale romaneti. Mrturii interne. Romn-romnesc n textele romaneti din veacurile XV-XVII, n Studii, XVII (1964), 5, p. 991 urm., discut i Sensul de clas social; mrturisim c nu putem fi totdeauna de acord cu concluziile autorului; bunoar, cnd afirm c vlah cu coninut social ar fi un corespondent (o traducere) al lui rumn, ambele noiuni avnd n acelai timp un coninut etnic particular i general, rumn fiind o form de protest i chiar de lupt mpotriva asupririi strine'* (p. 996). n realitate, rumn nu este altceva dect un terminus technicus pentru erb. Or, expresia de erb nu a cunoscut nicieri n societatea medieval european o nuan etnic, naional care s exprime un protest sau chiar o lupta mpotriva asupririi strine. 52 Termenul de rumn apare n documente destul de frecvent i dup reforma lui Constantin Mavrocordat. Pentru rumnia n a doua jumtate a veacului al XVIII-lea vezi FI. Constantiniu, Note de istorie agrar (secolul al XVIIl-lea), n Studii, XXIII (1970), 6, p. 1213-1219.
49

(rumn ca termen pur tehnic, fr nici un fel de implicaii naionale). Dispariia accepiunilor politice i sociale se produce n ordinea invers fa de apariia lor: termenul de rumn (pentru erb) dispare primul, urmat la scurt timp de cel cu accepiunea medieval. n cele din urm rmne expresia romn cu coninut naional n sens modem, transpus pe plan politic n termenul politic modem de Romnia. Domnia lui Mihai Viteazul marcheaz o epoc n istoria romnilor, deci i n cea a ideii romanitii carpato-dunrene. Graie victoriilor strlucite obinute de domnul romn mpotriva otirilor turco-ttare, romnii au devenit cunoscui n ntreaga Europ. Cunoaterea originii lor romane depete cercul relativ restrns al umanitilor vremii, pentru a se difuza n cele mai largi cercuri ale societii europene. Unirea celor trei ri romne, nfptuit pentru scurt timp de ctre Mihai Viteazul, a realizat pentru prima oar unitatea politic a neamului, el nsui unitar prin originea roman comun, limba unitar, legea ortodox, obiceiurile similare i destinul istoric comun. Unirea nu a fost viabil din cauza caracterului nc predominant medieval al societii romneti. Oficializarea rumniei de ctre Mihai Viteazul este o msur impus de vremea n care tria i totodat un simbol al ei; expresia de rumn pentru erb nu este altceva dect un terminus technicus; el a fost neles ca atare de ctre societatea medieval romneasc, care nu i-a atribuit niciodat un coninut naional-etnic. Domnia lui Mihai Viteazul ncheie un ndelungat efort al rilor romne de a scutura jugul otoman; lupta aceasta va fi reluat abia peste un veac. n acest interval, relativ linitit n existena istoric romneasc, se va produce nflorirea maxim a culturii medievale romneti n sens naional.

CAPITOLUL VI POLITIZAREA NAIONAL A IDEII ROMANITII

Evoluia ideii de romanitate n prima jumtate a veacului al XVIII-lea a fost marcat i influenat de dou procese de nsemntate major n istoria poporului romn: - Instaurarea dominaiei strine, de esen absolutist, n cele trei ri romne. - Lupta romnilor din Transilvania pentru emancipare politic i social. Majoritatea teoriilor cu privire la originea roman a romnilor din prima jumtate a veacului al XVIII-lea se afl n legtur cu aceste dou evenimente. Pe de alt parte nu trebuie neglijat un fapt semnificativ: prima jumtate a veacului XVIII-lea este perioada imediat premergtoare epocii luminilor. n literatura tiinific european, aceast perioad de tranziie e marcat printr-o prim ndeprtare de la canoanele barocului, printr-o orientare spre o anumit libertate de spirit i raionalism. Aceast schimbare de mentalitate care anticipeaz luminismul cultural se poate constata i ntr-o serie de lucrri istorico-geografice in care se susine originea roman a poporului romn. 1 RILE ROMNE SUB REGIMURI DE DOMINAIE STRIN nceputul celui de al doilea deceniu al veacului al XVIII-lea a adus sfritul domniilor pmntene i instaurarea regimului turco-fanariot n Moldova i ara Romneasc, msur prin care Poarta suzeran a rspuns la nteirea luptei de emancipare politic a rilor romne n timpul domniilor lui erban Cantacuzino, Constantin Brncoveanu i Dimitrie Cantemir. Regimul turcofanariot reprezint n istoria poporului romn o perioad de maxim exploatare i asuprire strin cu profunde prejudicii aduse vieii politice, economice i culturale. i cea de a treia ar locuit de romni, Transilvania, a cunoscut n aceast perioad nlocuirea regimului autonom i autohton cu o formul de guvernare absolutist strin. Ca rezultat al ofensivei rsritene a Austriei, Imperiul Habsburgic i-a ncorporat prin aciuni diplomaticomilitare succesive i progresive principatul transilvan. Dei diferite ca aplicare, formulele de guvernare strin, att cea habsburgic ct i cea turcofanariol, au nsemnat pentru cele trei ri romne o piedic n evoluia lor economic, politic i cultural, piedic mult mai pronunat n prima jumtate a veacului al XVIII-lea. Regresul cultural se manifest, n ceea ce privete problema originii i a contiinei neamului, prin dispariia complet a preocuprilor cronicarilor pentru elucidarea tiinific a originii neamului1 i printr-o mpuinare a tipriturilor n limba romn n care apar expresii semnificative ca neam, rod romnesc, limba, ara romneasc .a. Prin aceste dou fenomene se adeverete nc o dat un adevr general valabil dup care orice dominaie strin stnjenete evoluia culturii naionale; cultura romn n epoca fanariot este dominat de nvai greci sau grecizai i prin aceasta strin i uneori ostil celei naionale.2 Schimbarea statutului politic i juridic al Transilvaniei a influenat de asemenea negativ viaa cultural autohton ndeosebi cea a comunitii sseti. n Transilvania autonom, saii ca starea a treia reprezentaser o for economic i cultural de prim ordin. Inclus n vastul Imperiu Habsburgic, restrns comunitate sseasc i pierde fizionomia tradiional i att de caracteristic,

n schimb, asemenea preocupri se constat la domnitorii fanarioi, nainte de toi la Constantin Mavrocordat, vezi mai jos pag. 254 i ndeosebi nota 61. 2 Cronicarul grec Alexandru Amiras (?) descrie o hotrnicire n timpul lui Mihai Racovi n termenii urmtori: au mersu de au mbiat scriind hotarul Moldovii, care s ncepe de la hindichiul lui Traian, mpratul Ramului i miarge pn n Nistru cum s veade i astdzi, Cronica anonim a Moldovei 1661-1729 (Pseudo-Amiras), ed. Dan Simonescu, Bucureti, 1975, p. 97.

de care cabinetul de la Viena n-a inut seam. Rezultatul acestei politici a fost un regres economic, spiritual i cultural care a cuprins Universitatea sseasc n secolul al XVIII-lea.3 Aceste transformri s-au reflectat i pe plan istoriografie. Cu o singur excepie, toate lucrrile istoriografice sseti scrise n prima jumtate de veac de stpnire austriac n Transilvania au rmas n manuscris.4 n legtur cu instaurarea stpnirii austriace n Transilvania trebuie privit i brusca schimbare de atitudine a unuia dintre conductorii politici ai sailor n privina descendenei dace a sailor. Dac aceast teorie putea oferi argumente istorice n susinerea unor revendicri politice n timpul principatului, ea i pierde aceast utilitate sub noii stpni ai Transilvaniei. n noile condiii, vechimea populaiei n acest col al Imperiului Habsburgic nu mai impresioneaz pe conductorii de la Viena. Dar dac, dimpotriv, se afirma c saii au venit de fapt din teritoriile ereditare ale Imperiului German nu se putea atepta ca Viena s-i priveasc cu ali ochi, favorinzndu-i fa de celelalte naiuni ale Transilvaniei, dobndirea creia putea s par ca un fel de recucerire legitim? A. Scheiner i K. K. Klein au susinut c schimbarea atitudinii lui Franck este un rezultat exclusiv al evoluiei sale tiinifice.5 Noi credem c aceast trecere pe o poziie diametral opus a comitetului sas nu este strin de unele preocupri i aspiraii politice. Dup cum la demonstrarea tezei originii dace a sailor, autorii acesteia se opriser i asupra originii romnilor, tot aa i oponenii ei se vor ocupa de romanitatea romnilor. Groparul teoriei geto-daco-gotice este considerat pe bun dreptate a fi comitele sailor Valentin Franck von Franckenstein (1643-1697). n lucrarea sa Breviculus originum nationum et praecipuc Saxonicae in Transylvania (aprut la Sibiu n anul 1696, n acelai an a fost editat i o versiune german, ediia a II-a aprnd la Cluj n 1697), naltul demnitar sas combate cu hotrre teza originii dace a sailor, artnd c acetia au emigrat din Germania n Transilvania n veacul al XII-lea. Dup ce analizeaz situaia celor trei naiuni privilegiate, Valentin Franck von Franckenstein continu: Extra praedictas principales Transilvaniae Nationes, de quibus hactenus actum, vetustiores sunt Valachi, quos aliquando latine Romanos,6 hungarice Ol denominatione ab Italia petita (Hungaris enim Italus, Olasz, Italia autem Olasz Orzsg dicitur), nuncupamus: pure Germanice, Valachus est Walach, Saxonico-Germanice, Bloch, unde Blaccorum nomen ortum. Iidem vero Valachi, seipsos Romun, id est Romanum, vocant.7 n continuare, autorul arat c este foarte ndoielnic c romnii i-ar trage originea de la Flacciani (dup Flaccus) sau de la Volgachi (dup Volga): Existimamus tamen, veriorem esse illam sententiam, qua statuitur, e colonis eos Romanis, Trajani Imperatoris, quibus, facto per Danubium pilis lapideis ponte, miro artificio Regem Gottorum8 Decebalum, magnis cladibus attritum vicerat, supermansisse.9 Pentru aceste btlii i cuceriri nc mai stau mrturie Columna lui Traian la Roma precum i nenumratele inscripii, statui i monede romane din Transilvania.10 Eruditul comite caut apoi s explice prezena urmelor slave n limba romn (scrierea chirilic), confesia ortodox adoptat de romni precum i - cel dinti dintre istoricii sai - existena ramurilor sud-dunrene ale romnilor: Quod vero successu temporis, Leges, Mores, Scripturam et Religionem ipsam mutaverint, sine omni dubio, inde factum: quod superioribus seculis, Russiae
Dar, chiar n a doua jumtate a veacului ea trecuse de punctul critic, redresndu-se n procesul de trecere de la stadiul medieval la o comunitate etnic modern, care a cunoscut n veacul al XIX-lea o nflorire economic i cultural impresionant. 4 Fcnd aceast afirmaie nu lum n consideraie lucrrile unor autori sai tiprite n afara granielor Transilvaniei. 5 . Scheiner, Das Hohelied Salomonis in der siebenbrgisch-schsischen Sprache. Beitrag zu einer Geschichte siebenbrgisch-deutschen Sprachgefhls, n Archiv des Vereins fr siebenbrgische Landeskunde, XLV (1930), 3, p. 47 urm.; K. K. Klein, Das Rtsel der siebenbrgischen Sprachgeschichte. Die Gothen-Geten-Daken Sachsengleichung, n vol. Transsylvanica, p. 126 urm. 6 Frank este singurul autor sas care afirm c romnii sunt numii Romani n limba latin. 7 Valentin Franck von Franckenstein, Breviculus origimtm nationum et praecipue Saxonicae in Transylvania, Cibinii Transylvanorum, 1696, p. 26. 8 Toi adversarii originii daco-getice a sailor continu, ns, s identifice pe daci cu goii. 9 V. Franck von Franckenstein, op. cit., p. 27. 10 Ibidem, p. 28.
3

Albae populus, sedes novas quaesiturus et domicilium mutaturus collectis vasis, non tantum Bulgariam sed utramque insimul Danubii ripam impleverit, ac versus meridiem quidem, populos Illirios, in partibus vero cis-Danubianis, in quibus Valachia, Moldaviaque sita est, Romanas invenerit colonias: Facta de inde Nationum diversarum, partim per connubia, partim per varia commerciorum genera coalitione, lingvae etiam commixtae sunt. Ac in Bulgaria quidem, Mysia et vicinitate proxima, Ruthenica cum Illyrica in Valachia vero et Moldavia, eadem Ruthenica cum latina confusa est, uti ex idiomate Valachico clare et aperte constat. Hinc est, quod praedictae coloniae non lingvam tantum, sed Scripturam quoque et Religionem Ruthenicam, quae a Graeca nihil dissidet, communem habeant, Sacraque sua, Ruthenica...11 Opusculul lui Franck a cunoscut o circulaie foarte larg; el a fost apreciat de contemporanii si, ntre care cel mai ilustru a fost Gottfried Wilhelm Leibniz.12 Demn de reinut mai e i faptul c Franck este primul sas care a scris versuri n limba romn (traduceri libere din Ovidiu), aprute la Sibiu n anul 1679.13 n urma ofensivei declanate de Franck mpotriva teoriei dace, aceasta intr ntr-o criz prelungit i dispare n cursul veacului al XVIII-lea. Un alt sas transilvan de ampl respiraie spiritual i de o erudiie excepional este Marcus Fronius (1659-1713), originar din Braov, oraul cruia i-a consacrat foarte multe scrieri. Jurnalele sale acord o mare importan rscoalei curuilor sub Francise Rkoczi. Consemnnd intervenia armat a romnilor n 1705, Fronius scrie urmtoarele, ce denot o capacitate extraordinar de anticipaie: si desueta semel arma induat Romanorum ista progenies viresque noscat suas, verendum est, ne iugo excusso Imperium Transylvaniae affectet.14 Dar afirmarea romanitii romnilor nu se ntlnete numai n lucrri sseti consacrate naiunilor din Transilvania; o scriere iezuit de la nceputul veacului al XVIII-lea despre secui conine urmtoarea digresiune n trecutul Transilvaniei: Terram hanc siculicae nationis, ante aduentum eorum, possidebant primum Getae, Daci, postea Gothi, et mixta ex Getis, Dacis Gothisque Gepidae dicti, eo quod Getarum fuerint sedes. Deinde Romanorum posteri, Valachi, dicti Saliani et Alutani, et quidem Saliani ex eo, quod tractus salsorum montium ingentium, ibi sit, unde et aliis salem copiosa distrahunt, et ipsi adnutum eo utuntur. Alutani autem a fluvio Aluta, in cuius tractu per longum habitabant... Et tam pura, sine mixtionibus cum aliis gentibus haec natio siculica sola permansit, ut licet proximos et vicinos habeat magna ex parte Saxones et eorum pagos ac aliqua ex parte Valachos ad orientem quidem Moldauos, et aliqua ex parte Transalpinos, qui omnes Valachi, Romanorum posteri...15
Ibidem, p. 29-31. Pasajele acestea au fost traduse n limba romna de Aurel A. Mureianu, O nou contribuie la istoria romnilor n evul mediu, n ara Brsei, VIII, 1936, p. 409-410. 12 K. K. Klein, loc. cit., p. 127-128. Celebrul filozof german G. W. Leibniz (1646-1716) avea cunotin de latinitatea romnilor, dobndit probabil din opusculul comitelui sibian (cf. Egon Hajek, Die Hecatombe Sententiarum Ovidianarum des Valentin Franck von Franckenstein, Hermannstadt-Sibiu, 1923, p. 34-37). ntre numeroasele sale studii asupra limbilor, se numr i un memoriu din 1712 ctre Petru cel Mare n care se afirm: II y a encore d'autres langues, fort peu tendues, comme le valaque, qui drive en grande partie du latin, reste d'une colonie romaine... (cf. Revista Istoric, XXVIII, 1942, p. 158-159). n celebrul Otium Hanoveranum, Leibniz noteaz De Walachis vel Blachis omnes consentiunt lingvam plurimum habere latini (cf. . Hajek, loc. cit., p. 35-36 n., vezi i G. Bonfante, Leibniz e la lingua romena, n Cahiers Sextil Pucariu, II (1953), 1, p. 60-62; M. Baffi, Un problema sempre attuale: La romanit dei romeni, n Studi Romani III, 1955, p. 556-558). Un alt mare filozof din prima jumtate a veacului al XVIII-lea care i-a ndreptat atenia i asupra trecutului rilor romne i avnd cunotine despre romanitatea romnilor a fost G. Vico (1668-1744); cf. . Iorga, Un mare gnditor italian despre luptele din sud-estul Europei, Giambattista Vico, n Analele Academiei Romne, Mem. sec. ist.. Seria III, tom. XIX, 1937, p. 331-344 (ndeosebi p. 338). 13 Vezi E. Hajek, loc. cit., K.K. Klein, Rumnisch-deutsche Literaturbeziehungen, p. 94-101. 14 Aus den Tagebchern des M. Fronius, n Quellen zur Geschichte der Stadt Brassa, VII, Braov, 1918, p. 335, vezi i p. 324: Si nunc animos a latrociniis ad iustum bellum revocent ac arma tracta re discant, magnopere metuendum, ne redeunte in praecordia virtute Romana de imperio Transsilvaniae dimicentur (!) habit uri auxiliatrices manus Moldavas pariter et Transalpinas. 15 SICVLIA adcuratius quam hactenus delineata et descripta. In lucem data et dedicata A.C. MDCCII. A.R.P. Andreae Lencrovicz e Soc. Jesu, Residentiae Vdvarhelyien. Superiori Patri multum venerando ab A.R.P. Stephano Lakatos de Oppido Vdvarhely Parocho Kozmasiensi, die 30-moOctobris. la Arh. Stat. Sibiu, Varia, II / 5, tom. II, p. 89.
11

Se remarc, aadar, c n aceast laud adus secuilor se gsete i prilej de a afirma n dou rnduri c toi romnii din cele trei ri romne nu sunt alii dect urmaii romanilor (posteri Romanorum). Cea de-a doua luare n stpnire habsburgic a Transilvaniei (dup cea de la mijlocul veacului al XVI-lea) este marcat de asemenea printr-o bogat literatur informativ asupra noii achiziii teritoriale, menit s lmureasc cercurile guvernamentale vieneze despre acest col ndeprtat al imperiului. Printre lucrrile de acest gen merit s fie menionat un Additamentum, scris probabil de un militar (judecnd dup scris i fond). Amintind de colonizarea Daciei de ctre Traian, anonimul austriac continu: Eben von diesen Rmern sind so vielle drfer in der Wallachischen Sprachen und in Siebenbrgen selber so viele Inscriptiones und andere Fusstaphen des Rmischen Alterthumbs Zurcke geblieben... Die Wallachen und Moldauer diese werden auff Ungarisch Ola, aufs Schsisch Bloch und in der Wallachischen selber Romun genandt. Sie sind die ltesten und Huffigsten, werden fast wie Leibeigene gehalten und bekommen die Unfruchtbareste Gegenden. Jhre Sprach ist ein Mischmasch von verdorbenen Lateinischen Wrtern, welches eine Anzeigung ist, dass sie aus den alten Rmmern herstammen...16 Anonimul observator al strilor de fapt din Transilvania constat deci la faa locului caracterul roman al romnilor, confirmat att prin vestigiile antice ct i prin limba romnilor, care constituie populaia cea mai veche i cea mai numeroas dar lipsit de drepturi politice - remarc deosebii de sugestiv artnd existena acestor constatri i asocieri de idei n nsui mediul romnesc. Acest anonim gsete ns prin analogie, chiar n situaia inferioar a romnilor transilvani o confirmare a originii lor romane: Dieses kan man noch beyluffig mercken, dass es Zu verwundern, in was vor Verachtung mit der Zeit die Rmer gerathen sind, denn eben als auch als Galien von den Franken war eingenommen worden, so hiess man die daselbst noch brige Lateinische Sprache Lingvam Rusticani, die bauren Sprache, weil diejenige, so sie redeten wie Sclaven gehalten worden.17 Intensificarea politicii Austriei n sud-estul european i ptrunderea ei efectiv n acest spaiu a avut drept consecin, printre altele, sporirea interesului pentru acest spaiu al rivalilor Imperiului Habsburgic, nainte de toate al Franei lui Ludovic al XIV-lea. n acest cadru de relaii internaionale se situeaz un mijloc de informare asupra rilor romne, cerut de conductorii politicii franceze; interesul acestora pentru rile romne sporise i din cauza ncercrilor lor de ieire de sub suzeranitatea Porii. Acest mijloc de informare se compune din numeroase ntrebri privitoare la starea Moldovei i rii Romneti din toate punctele de vedere. Natura rspunsurilor, ndeosebi cele referitoare la problema originii romnilor, arat o influen polon; ele au fost probabil redactate n Polonia:18 Les Polonais, qui ont de l'rudition nomment ces deux provinces comme il vient d' tre marqu. Il est vrai que, sans les confondre, ils semblent cependant confondre les peuples qui les habitent en nommant indiffremment les uns et les autres Wlochy ou Wolochy, et c'est apparemment la conformit qu'il y a dans ces deux noms qui a donn lieu l'erreur qu'on attribue aux Polonais de donner chaqune de ces deux provinces le nom de l'autre; mais on trouvera que, pourvu qu'on distingue les terres, cause de leur langage qui est pre(s)que semblable, Wlochy signifie en polonais l' Italie et Wolochy la Valachie; Wloch un Italien et Woloch un Valaque; Wlochovie les Italiens et Wolochovie les Valaques. Et quoique ce nom soit en usage parmi les Polonais en parlant de ces peuples, ce n'est pas cependant le vritable nom qu'ils leur donnent ni celui que ces peuples se donnent eux mmes: il fait seulement connatre leur vritable origine, qu'une constante tradition gnrale reue sans aucune contestation fait venir des exils du temps de
Additamentum P.W. Einige Zugaben und Anmerkungen ber den Sibenbrgischen Staat A. 1708, la Arh. Stat. Sibiu, ms. 1-5, nr. 92, f. 81-89. 17 Additamentum, loc. cit., f. 90. 18 Pentru datarea (ntre 1711-1714, probabil 1712), autorul i mprejurrile redactrii descrierii, vezi C. C. Giurescu, Une enqute franaise sur les Principauts roumaines au commencement du XVIIIe sicle, n Melanges de l cole Roumaine en France, II, 1924, p. 39-63; A. Sacerdoeanu, Du nouveau concernant une enqute franaise sur les Principauts roumaines au commencement du XVIIIe sicle, n Revue historique du Sud-Est europen, VI, 1929, p. 55 urm. (dateaz scrierea cu anul 1714).
16

l' Europe des Romains qui ont peupl ces deux provinces qui taient auparavant dsertes ou peu habites... La langue qu' on parle dans la Moldavie et dans la Valachie est compose de latin et d' italien corrompus, et ceux qui ont quelque connaissance de ces deux dernires langues trouvent dans les autres quelques mots entiers de celle-ci et quelques autres qui y ont du rapport. Il semble que cette seule raison suffirait pour persuader que ces peuples viennent effectivement des exils des Romains, quand mme on voudrait douter de la tradition19 Autorul anonim al acestei descrieri a rilor romne (considerat a fi cea mai amnunit descriere francez pn la nceputul veacului al XVIII-lea) afirm att unitatea de neam a romnilor ct i descendena lor roman i latinitatea limbii lor. Totui se constat anumite rezerve n aceste afirmaii, explicabile prin poziia autorului, influenat vdit de modul polon de prezentare a originii romnilor; autorul anonim nu poate ns nega existena unei tradiii autohtone a romanitii, opus teoriei exilailor.20 Scurt timp dup moartea lui Valentin Franck von Franckenstein, preocuparea fa de romanitatea romnilor redevine actual la autori sai care scriu despre originea lor dup concepia comitelui sibian. Argumentele acestuia au fost reluate i amplificate de urmaii si. Cel dinti dintre acetia a fost un alt frunta al sailor, Andreas Teutsch (1669-1730) judex regius Cibiniensis. Lucrarea sa rmas n manuscris Historia Regni sive Principatus Transylvaniae este dedicat chiar lui Valentin Franck von Franckenstein i scris n al doilea deceniu al secolului al XVIII-lea.21 Teutsch combate teoria geto-daco-gotic, artnd c saii au fost adui n Transilvania pe timpul regelui Geyza al II-lea. El ncepe istoria Transilvaniei, parte a vechiului regat dac, cu cucerirea roman i supunerea dacilor pentru care st i astzi mrturie Columna lui Traian. Teutsch continu apoi: In diesem Servilen Zustande verblieben die Dacier bey nahe 200 jhre bis selber unter unter (!) dem Kayser Gallieno sich ermunterten und wieder ihre Beherscher die Rmer die Waffen engriffen, auch sehr glcklich waren Ihr Joch abschttelten und endlich unter Aureliano sich in ihre wllige Freyheit setzten, wobey sie denn und denjenigen Rhmern unter ihnen zu leben verstatteten, welche ihrer Herschaft sich gutwillig unterworfen. Diese seyen die heutigen Walachen, welche sich in ihrer Sprach Rumuin nennen, die andern wurden wieder alle in Welschland verjagt.22 Dominaiei dace i-a pus capt abia invazia hunilor, dacii disprnd, dup Teutsch, complet de pe scena istoriei. Teutsch arat n continuare c, pe lng naiunile privilegiate, n Transilvania se gsesc numeroase alte naiuni: romni, srbi, bulgari, evrei, greci, armeni, anabaptili (!), igani. Despre romni, eruditul sas susine: Die Walachen sind an der Zahl die strksten und halten alle Siebenbrgische Scribenten davon, dass dieselben von den Rmischen Colonien, als Kayser Trajanus der Gothen Knig Deceballum uberwunden und ganz Dacien sich
Hurmuzaki, Supliment, I / l, p. 417-418, 422. Acest chestionar a mai fost publicat o dat de Al. Odobescu n Supliment, I / 3, p. 5-11, comentat apoi de C. C. Giurescu, loc. cit., i de A. Sacerdoeanu, loc. cit. (la p. 62 pasajul despre latinitatea limbii: Dans le commerce ordinaire on parle la langue moldave dont le fond est un latin et un esclavon corrompu, auquel on a ajout du grec, du turc, du polonois et du moscovite...). n rest, diferitele ediii nu se deosebesc mult. Tot la nceputul veacului, un anonim cltor din slujba lui Carol al XII-lea observ c foarte multe cuvinte din limba romn se potrivesc cu cele latine; el mai afirma c aceast limb se vorbea deopotriv n cele trei ri romne, exemplificnd-o cu unele expresii; cf. Reisebeschreibung von Pultawa durch das Desert Dzike Pole nach Bender und durch die Wallachey und Moldau nach Deutschland, s.l., 1714, p. 193-194, 220. 20 Aceeai teorie o susine i ofierul suedez Erasmus Schneider von Weismantel (1688-1749) n jurnalul su, descriind ederea sa n Moldova (1710-1714) n timpul domniei lui Nicolae Mavrocordat. El afirm descendena roman a romnilor i latinitatea limbii lor. Dar el are o atitudine net ostil moldovenilor; de aceea susine c chiar dup mrturia lor li s-ar trage originea din exilai romani, ceea ce ar fi influenat firea i moravurile lor; vezi C. I. Karadja, Ziarul lui Weismantel, n Revista Istoric, XV, 1929, p. 149 -151; N. Iorga, O nou descriere a Moldovei n secolul al XVIII-lea, de un Suedes, ibidem, XVI, 1930, p. 1-28; 85-102. Un cltor contemporan, francezul Aubray de la Motraye (1674-1743) constat n Dobrogea supravieuirea amintirii lui Ovidiu (Voyages du Sr. A. de la Motraye en Europe, Asie et Afrique, I, Haye, 1727, p. 9; vezi i p. 203-217); vezi i John Bell of Antermony (1691-1780), Travels from St. Petersburg in Russia to diverse parts of Asia (1737-1738), Glasgow, 1765, apud Th. Codrescu, Uricariul, XXIV, p. 215 urm. 21 Catalogul manuscriselor Brukenthal de la Arhivele de Stat Sibiu indic greit anul redactrii tratatului lui Teutsch ca fiind 1696. Aceast dat este de fapt anul tipririi lucrrii lui Franck, titlul creia se afl nscris la sfritul manuscrisului lui Teutsch. Ultima dat istoric pe care o ntlnim n Istoria lui Teutsch este 1717. 22 Andreas Teutsch, Historia Regni sive Principatus Transylvaniae, la Arh. Stat. Sibiu, ms. A 1-5. nr. 83. f. 2.
19

unterhnig gemacht, allhier in Siebenbrgen blieben.23 Remarcm, deci, c i Teutsch consider pe romni urmai direci i puri ai romanilor care, n limba lor, se numeau romni i care erau din punct de vedere numeric cea mai puternic naiune din Transilvania.24 Un foarte bun cunosctor al romnilor a fost Anton-Maria del Chiaro (mijlocul veacului al XVII-lea - dup 1718), care a stat mai bine de ase ani n ara Romneasc n calitate de secretar domnesc al lui Constantin Brncoveanu, tefan Cantacuzino i Nicolae Mavrocordat.25 Scurt timp dup plecarea sa din ar, el i-a scris opera principal intitulat Istoria delle moderne rivoluzioni della Vallachia, aprut la Veneia n 1718. Prile cele mai valoroase ale acestei lucrri n ceea ce privete romanitatea romnilor nu sunt cele n care del Chiaro rezum contiincios opiniile altor autori (Pius al ll-lea, Bon fini .a.), ci acelea n care ne comunic propriile sale observaii: romnii i zic lor, rii i limbii lor, romuni, rumaneasca. Romanitatea lor este adeverit prin limba lor (care nu este altceva dect pur i simplu o schimonosire a limbii latine), prin uzane penale, obiceiuri i jocuri populare.26 Dup mai puin de trei decenii de stpnire habsburgic asupra Transilvaniei, cunotinele despre noua achiziie i despre realitile ei etnice se generalizeaz n foarte mare msur; lucrul acesta se poate vedea din nmulirea lucrrilor generale care conin referiri cu privire la romanitatea romnilor; astfel este cazul cu scrierea lui Mihail Bombardus, Topographia Magni regni Hungariae sau cu cunoscutele lexicoane ale dasclului german Johannes Hbner.27
Ibidem, f. 9. Alte copii ale lui Teutsch; ibidem, ms. FF 1-4, nr. 20, i ms. 1-5, nr. 92. Asemntor se exprima n 1716 sasul din Bistria Daniel Krner, Tractatus Epistolaris de Statu Ecclesiae Saxonum in Transsilvania. Biblioteca Filialei Academiei, Cluj, Arhiva istoric, col. Kmeny, col. minor, tom. XXX, nr. 4, copie, nepag.); observnd prezena romnilor pe ntregul cuprins al Transilvaniei, dar i lipsa lor de drepturi politice, Krner exprim un deziderat surprinztor de democratic, cernd deplina egalitate ntre toate naiunile transilvane; n privina originii romnilor, Krner face o referire la Toppeltinus. 25 Vezi C. Boroiana, Anton Maria del Chiaro, n Studia bibliologica, III, 1969, p. 115-132. 26 Istoria delle moderne rivoluzioni della Vallachia con la descrizione del paese, natura, costumi, riti e religione degli abitanti. Composta da Anton-Maria del Chiaro. Nuova edizione per cura di N. Iorga, Bucureti, 1914. Atrage atenia n primul rnd mrturisirea lui del Chiaro: Appoggero la mia narazione sopra la fede, e di quanto ho veduto, e di quanto mi hanno affidato persone che ci ebbero parte... (p. 19). Descrie apoi firea romnilor: Non gi che i Valachi sieno privi di buon ingegno e di coraggio, e segno di potere star a confronto di qualsisia bellicosa nazione, ma le continue esorbitanti gravezze e tributi... gli h talmente avviliti, che dell' antico romano valore non restato loro altro che'l nome. Chiamansi adunque in lingua loro Romuni, e la patria loro, cio la Valachia, la chiamano Tzara Rumanesca, la loro lingua: limba rumanesca, ed infatti, se mai vi fosse chi dubitasse che la nazione valaca moderna traga la sua origine da' Romani che vi si stabilirono per colonia, consideri attentamente il loro linguaggio e conoscer non esser altro la valaca favella senon una pura e mera corruttela del latino idioma (p. 24; la p. 30 uzane penale romane la romani, la p. 55 jocuri i obiceiuri populare che usavansi presso gli antichi Romani...). Pasajul despre limba romn se afl i la L.A. Muratori (1672-1750), Antiquitates Italicae, II, 89 cu adugirea: Cio che fecero i Valachi, corrompendo alla lor maniera la lingua latina, si osserva fatto anche da i Sardi (cf. Revista Istoric, XVII, 1931, p. 247). Alt informaie despre Muratori i romni la Al. Marcu, Romanticii italieni i romnii, n Analele Academiei Romne, Mem. sec. lit., Seria III, tom. II, 1925. p. 26. 27 M. Bombardus rezum din I. Lucius, Szamoskzy, Pius al II-lea, Laonic Chalcocondil, Bonfini, Cromer .a. (vezi Michaelus Bombardus, Topographia Magni regni Hungariae..., Viennae Augustae, 1718, p. 16-17; 20, 21, 29; 361-363, 367; el este amintit de A. Sacerdoeanu, Consideraii asupra istoriei romnilor n evul mediu, p. 58; I. Minea, Din trecutul Iailor, n Cercetri Istorice, XIII-XVI (1940), 1-2, p. 670-676; B. Daicoviciu, Mrturii apusene despre latinitatea i continuitatea romnilor, n Acta Musei Napocensis, V, 1968, p. 212). Pedagogul german J. Hbner (1668-1731) i-a ctigat o deosebit faim datorit numeroaselor sale lucrri dedicate instruciei elevilor. n manualele i lexicoanele sale, reeditate de nenumrate ori, se constat c pn n anii 1718-1719 nu apare ideea romanitii romnilor, cu toate c el descrie rile romne; ncepnd cu anii 1718-1719 Hbner include i un excurs despre originea roman a romnilor; cf. Kurtze Fragen Aus der Neuen und Alten Geographie Biss auf gegenwrtige Zeit continuiret, Leipzig, cap. VIII: Von der Wallachey (ncepnd cu ediia 1718 se afirm romanitatea); Reales Staats- Zeitungs- und Conversat ion-Lexicon, Leipzig, 1719, ed. IX col. 1958 (afirmarea romanitii; ed. XIV, Leipzig, 1732, col. 2062 mai adaug urmtoarele despre romni: bey ihren Gottes-Dienst bedienen sie sich der Russischen und Syrischen (!) sprche. Der Nhme Wallachey bedeutet ein Land, so hinter oder unter dem Gebrge hiegt (!). Mai vezi i alte enciclopedii i lexicoane istorice: Samuel Pitiscus, Lexicon Antiquitatum Romanorum, I, Leovardiae, 1713, s.v. Dacia, p. 625; alt ediie: Venetiis, 1719, vol. II, p. 4 urm. (copiaz fidel din Pius al II-lea); Allgemeines Historisches Lexikon, IV, Leipzig, 1722, p. 708-709 (Wallachey, lat. Valachia): ...Was die einwohner betrifft, so sind sie ohnstreitig Rmischer herkunfft und reliquen der Rmischen Colonien, welche zur zeit des Kaysers Trajani bey dem clamahligen kriege und eroberung des Knigreichs Dacia in diese gegenden gekommen, daher sie sich bis auf diese stunde noch
24 23

n urma pcii de la Passarowitz (1718) Imperiul Habsburgic i-a sporit anexiunile teritoriale din sud-estul european nglobnd n graniele sale i Oltenia. Cele cinci judee de peste Olt, devenite acum Valachia imperial vor sta timp de dou decenii sub autoritatea imperial i supuse unui nou regim administrativ.28 Din numeroasele rapoarte i descrieri ale noilor stpni ai Olteniei reine atenia - dincolo de interesul pentru latura att de captivant a experimentului imperial de guvernare absolutist-preluminist - revenirea frecvent, asemenea unui leitmotiv, asupra trecutului roman al Olteniei, a tradiiei populare despre acest trecut i a descendenei romane a romnilor olteni; aceste rapoarte fiind scrise n general de militari sau ingineri - deci de persoane puin informate asupra romanitii romnilor aa cum era prezentat aceasta de ctre literatura umanist i baroc - redau adesea laturi noi, dar deosebii de revelatoare, ale contiinei romanitii la romni. Cea mai amnunit descriere a Olteniei se datorete inginerului Friederich Schwanz von Springfels (mort n 1728). n anex la harta Olteniei, ncheiat n 1723, se afl o descriere surprinztor de exact a Olteniei; harta i descrierea au fost cerute de generalul Stainville.29 Dup ce arat c numele Valachia i valachi deriv din slavonete, Schwanz remarc faptul c romnii nii i zic romun, adic romani. n continuare se amintete denumirea romnilor n graiul ssesc (Blch), combtndu-se teoria lui Enea Silvio Piccolomini despre Flaccus-Flacciana. Dovad a romanitii romnilor stau limba lor latin (corupt) i moravurile lor romane. Revenind la amnunte care-l interesau din punct de vedere profesional, Schwanz arat c romanii ncercaser mult naintea lui tierea unui drum prin defileul Oltului; urmele lsate de romanii lui Traian sunt numite de locuitorii btinai lucrarea mpratului Traian; Calea Trojanului, iar ruinele porii romane de la Cineni Poarta Romanilor.30 Afirmaiile acestea dovedesc persistena unei adnci i populare tradiii despre trecutul roman al Olteniei.31 Asemntor cu Schwanz se exprim generalul Carol de Tige ntr-un raport ctre Consiliul Imperial de Rzboi din anul 1727; el afirm, aadar, c locuitorii se trag din romanii lui Traian, ei ludndu-se pn n zilele sale cu numele glorioilor romani; i baronul de Tige constat urmele romanilor n Oltenia i uimitoarele cunotine ale romnilor despre acestea.32 Istoria antic a Daciei i mai ales cucerirea ei de ctre mpratul Traian
Romunx, das ist Romanos nennen, auch ihre sprche nichts als ein mischmasch verdorbener Lateinischer sprache ist; citnd bibliografia, autorul anonim al acestei prezentri indic printre alte lucrri: Hulsii, descr. Valachiae..., Lasicius, de rebus Valachicis (= W. Lazius?), Opitius, Dacia (ceea ce ar atesta existena lucrrii pierdute Dacia Antiqua?)..., Igazfalvi, beschreib, von Siebenbrgen (?); mai vezi i 341-345 (Siebenbrgen) i p. 469-470 din vol. III, Leipzig, 1722 (Moldau). 28 Vezi erban Papacostea, Der Absolutismus in den Randgebieten der Habsburgermonarchie. Die Kleine Walachei unter sterreichischer Verwaltung (1718-1739), Mitteilungen des sterreichischen Staatsarchivs, 23, 1970, p. 36-63. 29 Medicul grec al generalului Stainville, Michael Schendos Vanderbech descrie i el Oltenia (1720) remarcnd antichitile romane; cf. Historica-physico-topographica Valachiae Avstriacae svbterranea descriptio, apud S. Kleseri, Avraria Romano-Dacica, ed. J. Seivert, Posonii, 1780. Lucrarea lui S. Kleseri (nscut n 1663) apruse la Sibiu n 1717 consacrat fiind mineritului transilvan; ea conine numeroase referiri la vestigiile romane din fosta Dacie (la p. 35, ed. cit., perpetuarea unor practici penale la romni; pasajul se aseamn n fond cu o afirmaie a lui del Chiaro). Vezi i CD. Fortunescu, Auraria romano-dacica, n Arhivele Olteniei, XVI, 1937, p. 263-276. 30 Vezi Hurmuzaki, IX / l, p. 620-645 (despre autor vezi nsemnrile din Arhivele Olteniei, III. 1924. p. 111118; 233-238; IV, 1925, p. 207-209; V, 1926, p. 341-352). Aceast ediie trebuie confruntat i ntregit cu copia de la Biblioteca Academiei, ms. germ. 10; vezi alte dou copii la Arh. Stat. Sibiu, ms. Qq 275, f. 24-39; f. 42-64. 31 Existena acesteia este confirmat de o alt relaie austriac despre Oltenia n care autorul anonim specific de numeroase ori c cele inserate despre ruinele romane i urmele lsate de Traian le-a aflat din spusele locuitorilor; cf. . Docan, Exploraiuni austriace pe Dunre la sfritul veacului al XVIII-lea, n Analele Academiei Romne, Mem. sec. ist., Seria II, tom. XXXVI, 1913-1914; p. 545-546. 32 C. Giurescu, Material pentru istoria Olteniei supt austriaci, II, Bucureti, 1944, p. 210-211, 213-215 (p. 215: la Polovragi exist o pdure numit de romni die Romaner pentru c exist credina c ar fi fost sdit de ctre romani). Se pare c Tige i-a luat o parte din cunotinele sale despre romanitatea romnilor din raportul trimis lui de ctre Nicolae de Porta la 18 mai 1726; cf. C. Giurescu, loc. cit., p. 42-43; tirile sunt luate din Cromer i Georgius Fournier S.J., se mai citeaz Status Hungariae Authoris anonimi lib. I fol. 15. Ultima lucrare nu este cunoscut, dar tirile despre originea roman nu sunt originale (Flaccus). Alte tiri despre ruinele romane i amintirea Romei printre romnii Olteniei, provenite de la autori austriaci din timpul ocupaiei imperiale a celor cinci judee, vezi la C. Giurescu, op. cit., I, Bucureti, 1913, p. 381; Hurmuzaki, VI, p. 465, 503; Arhivele Olteniei, VIII, 1929, p. 213-214, 320-327; IX, 1930, p. 176-178, 208-210.

declaneaz cam n aceeai epoc zelul istoriografie al lui Caspar Abel (1676-1763). Culegerea sa de Antichiti germane i saxone (i azi nc folositoare pentru epoca contemporan lui Abel!) expune pe larg confruntarea dintre Traian i preaputernicul rege Decebal al Daciei. Ca i Schwanz von Springfels, Abel descrie podul peste Dunre i drumul de piatr de-a lungul Oltului i strbtnd munii, ambele construcii permind lui Traian cucerirea Daciei, pe care o transform n provincie roman, weshalben noch so viel Rmische Denckmahlc darinnen sind und die Wallachen sich in ihrer Sprache Romunos nennen, als wenn sie von den Rmern abgestammet wren.33 Un alt erudit sas din prima jumtate a veacului al XVIII-lea care furnizeaz numeroase i preioase informaii despre poporul romn n general i, n special, despre originea sa latin, este Georg Soterius (mort n 1728). Opera sa vast, cuprinznd peste 10 tomuri de dimensiuni impresionante, a rmas n manuscris i necunoscut specialitilor romni. naintea elaborrii marilor lucrri de sintez, Soterius i-a alctuit numeroase instrumente de lucru: bibliografii, indici, nomenclaturi, cronologii, lexicoane, liste de domnitori,34 de principi i de regi etc. Concepiile sale, amplificate n marile monografii istorice, le surprindem lapidar mai nti n aceste instrumente de lucru. Ideea de baz a lui Soterius n privina descendenei romnilor este aceea c ei reprezint un popor de origine roman, unitar pe ntreg cuprinsul celor trei ri romne. ntr-un astfel de Nomenclator (din 1714) gsim s.v. Wallachen: sind diejenige Europische Vlcker, welche nicht nur allein die Wallachey und Moldau besitzen sondern auch in Siebenbrgen fast an allen Orlhen anzutreffen seyen, daselbst gantze Dorfschaften aus machen, ja auch jenseits der Donau sich bis in Griechenland und Dalmatien vormahls erstrecket, da Lodovicus Tubero von ihnen meldet, dass sie Morovlahi genennet wrden und die Griechen sie genennet, woher has lateinische Blachi oder Valachi und das Schsische Bloch kommen. Sie Selbsten nennen sich Rumuin oder Romanos, daher die Meinung ist, dass sie von den Rmern sollen herstammen, welches nur so weit wahr ist, dass die Rmische Colonien mit den Scythischen und Dacischen Vlckern sich nach Aureliani Zeiten vermenget, und von diesen unsern Wallachen herkommen, wie denn ihre Sprach halb lateinisch halb sclavonisch ist.35 ntr-alt instrument de lucru, Soterius a strns la un loc toate referirile din vasta bibliografie despre originea romnilor,36 lista sa bibliografic fiind pentru perioada sa aproape exhaustiv. ntrun alt paragraf al aceleiai lucrri, Soterius se ocup de Valachorum origo, combtnd etimologia din Flaccus i dnd explicaia just a originii denumirii de Walache, nrudit cu termenul german pentru italian (Welscher).37 Daciei i corespund cele trei ri romne,38 iar Valachia a fost mai nti o singur ar, care s-a desprit mai trziu n Valachia mare (Moldova) i n Valachia mic care i-a pstrat de altfel numele.39 Aceast puternic contiin a unitii romneti este reafirmat i extins apoi de ctre Soterius, cnd explic proveniena toponimicilor latini din cele trei ri romne tocmai prin permanena i struina elementului roman n Dacia.40 Originea roman a romnilor e dovedit nu numai prin numele i limba lor, ci i prin obiceiurile i credinele romane pstrate la romni.41
Caspar Abel, Teutsche und Schsiche Alterthmer, I, Braunschweig, 1729, p. 147. Credem c facem un act de dreptate restituind lui Soterius lucrarea Moldavorum reguli (1357-1607), atribuit de editorii Repertoriului manuscriselor de cronici interne privind istoria Romniei, Bucureti, 1963, p. 373, lui Johann Filstich. O confruntare mai atent a acestei lucrri cu manuscrisul lui Soterius, De ducibus Valachiae (I330- 1722) arat c avem naintea noastr dou lucrri ale aceluiai autor. 35 Georgius Soterius, Transilvania Celebris seu Nomenclator Nationum, Familiarum et Personarum ut et Locorum in Transilvania Regionibusque eidem conterminis tam anquitus quam etiam hodierno tempore celebratorum, la Arh. Stat. Sibiu, ms. A 1-5, nr. 17, p. 296. 36 G. Soterius, Collectanea ad Historiam patriam pertinentia cum indice, la Arh. Stat. Sibiu, ms. A 1-5, nr. 130, p. 65-67; 1596-1605; 1654. 37 Ibidem, p. 150-151. 38 Ibidem, p. 174-175. 39 G. Soterius, Collectanea ad Historiam patriam pertinentia cum indice, la Arh. Stat. Sibiu, ms. A 1-5, nr. 130, p. 176-177. 40 Ibidem, p. 696-697. 41 Ibidem, p. 1322-1325.
34 33

Concepia lui Soterius despre originea limbii i a poporului romn o gsim expus mai pe larg n cele dou lucrri consacrate istoriei antice a Transilvaniei: De Rebus Geticis et Dacicis i De Rebus Romanorum in Dacia, care alctuiesc de fapt cele dou pri ale monumentalei lucrri intitulate Historia Daciae antiquae. Dup ce a urmrit istoria geto-dacilor pn la cucerirea Daciei42 de ctre romani, Soterius analizeaz n continuarea primei pri a lucrrii sale urmele lsate de daci (De Dacorum reliquiis). ntruct romanii nu i-au exterminat pe daci, ci i-au supus doar, dacii s-au amestecat cu colonii romani adui de Traian. La retragerea aurelian, dacii i romanii, precum i familiile amestecate deja, nu au prsit cu toii Dacia, ci o parte din ei a rmas locului. Aceast coabitare a dat natere poporului romn; din romanii plecai n sudul Dunrii au ieit romnii din Balcani. Caracterul daco-roman (= slavo-roman) al limbii i poporului romn se vede n aceea c, pe lng urmele evidente i predominante ale romanilor - rezultate din faptul c romanii au fost cei care i-au supus i dominat pe daci - se gsesc i resturi dace n limb, moravuri i mai ales n scrierea romnilor. Pentru a demonstra urmele latine i slave (russica) n limba romn, Soterius altur acestui capitol o list impresionant de cuvinte romneti cu corespondenele lor n limbile latin i slavon.43 n partea a doua a lucrrii, Soterius trateaz pe larg stpnirea roman n Dacia. El i ncheie lucrarea cu un capitol intitulat De reliquiis Romanorum in Dacia: romnii sunt n concepia autorului cele mai importante vestigii lsate de romani n Dacia (pe lng inscripii, pietre funerare, sculpturi, ruine, osele, canaluri, mine, vii .a.) Soterius expune mai pe larg diferitele opinii emise cu privire la etimologia etniconului romnilor. Toate denumirile date de strini, cu toate c multe au argumentri ubrede, desemneaz n ultim instan un popor latin. Romnii nii nu se numesc altfel dect... Romni: Ipsimet Valachi se ipsos Romuin et Rumuin, id est Romanos, vocant.44 Soterius repet teza sa cu privire la etnogeneza romnilor ca rezultat al contopirii dacilor cu romanii. La retragerea aurelian, colonitii romani au rmas n bun parte n Dacia, ei fiind supui de ctre popoarele vecine i migratoare. n aceast stare s-au aflat ei de-a lungul istoriei medievale.45 Soterius explic deci situaia precar a romnilor din Transilvania pornind de la mprejurrile vitrege n care au trit strmoii romnilor n primele veacuri dup apusul gloriei romane. ntr-un Commentariolus despre stpnirea roman n Dacia, Soterius reia tezele sale despre urmele romanilor n Dacia. n sprijinul continuitii elementului roman i al latinitii romnilor, Soterius citeaz limba romnilor, moravurile, ca i numeroi toponimici de origine latin.46 Istoricul sas care a contribuit, poate, cel mai mult la rspndirea, n afara mediului romnesc, a teoriei originii romane a romnilor a fost braoveanul47 Martin Schmeitzel (1679-1747). El a fost
Soterius i consider pe gei i daci strmoii slavilor, Dacia devenind leagnul limbilor i popoarelor slave; Historia Daciae antiquae, la Arh. Stat. Sibiu, ms. A 1-5, nr. 133, f. 38-43. 43 Ibidem, f. 91-96. 44 Historie Daciae antiquae, la Arh. Stat. Sibiu, ms. A 1-5. nr. 1.33, f. 250. 45 Ibidem, vezi i f. 148-156. 46 G. Soterius, Commentariolus de Rebus Romanorum in Dacia, la Arh. Stat. Sibiu, varia II / 5, tom, V. p. 378 379. Opera lui Soterius a cunoscut o larg circulaie, n manuscris, n veacul al XVIII-lea. Arhivele din oraele transilvane posed numeroase copii de pe principalele lucrri ale nvatului pastor din Cri. 47 Un alt istoric braovean, membru al unei adevrate dinastii de istorici, Thomas Tartler, amintete i el n cronica sa Collectanea zu einer Particulr-Historie von Cronstadt aus unterschiedlichen Documenten zusammen gebracht. Anno 1741, de romanitatea romnilor, referindu-se la: Franc. Ant. de Simeonibus schreibt von diesen 7brger Wallachen in seinem Bello Transsilvanico p. 48 ad A. 1658 Valachi, quos a Romanis originem ducere lingva demonstrat, sic dicti a Flacco... Arh. Bis. Negre, Braov, Ms. Tq 100, p. 386 (alte copii: ibidem, IV, F 8, II, fr paginaie; IV, F 161, p. 279). Autorul citat de Thomas Tartler este Franciscus Antonius de Simeonibus, De Bello Transylvanico et Pannonico libri sex. Ad Sanctissimum Patrem dementem undecimum Pontificem Maximum, Romae, 1713, p. 48: Sunt praeterea ibi Valachi, quos ab Romanis originem ducere lingua demonstrat. Sic dicti a Flacco quodam, qui coloniam deduxit. Barbara lingua Valachia pro Flaccia, Valachique pro Flacciis appellantur. Hi neque urbes incolunt, neque domos habent, sed in saltibus degunt. Genus hominum immite, ab nullis legibus obstrictum furtivo pecore vivit, atque vestitus praeter pelles non habet. Servorum loco ab Saxonibus, Hungarisque habentur. Haruspices in honore habent, Jovem Mercuriumque Sanctos vocant, licet Christianam Religionen Graeco ritu profitentur.
42

chemat de regele Prusiei la universitatea din Halle ca profesor de istorie i tiine politice. Schmeitzel a predat aici ani de-a rndul un curs despre istoria Transilvaniei.48 n capitolul consacrat locuitorilor Transilvaniei,49 Schmeitzel arat c, dup retragerea aurelian, coloniile romane au rmas n Dacia i c din acestea i trag obria romnii din Moldova, ara Romneasc i Transilvania.50 Urmaii colonitilor lui Traian se numesc pe ei nii Rumunyos, ceea ce arat c ei se simt romani, lucru confirmat i de limba, moravurile i credinele lor.51 ntr-o alt copie a cursului gsim, pe lng diferitele denumiri date romnilor de ctre strini, care toate desemneaz de fapt un popor latin, o idee deosebit de preioas. Schmeitzel arat c exist unii care cred c romnii ar fi imigrat mai trziu n Transilvania, i c nu ar fi sigur descendena lor roman. Schmeitzel observ la aceste obiecii c romnii au rmas n Transilvania din timpul lui Traian, pstrnd limba, obiceiurile i instituiile romanilor. El admite c n timpurile mai recente au avut loc treceri de populaii ntre cele trei ri romne.52 Martin Schmeitzel i-a difuzat opiniile despre romanitatea romnilor i prin lucrri tiprite peste hotarele transilvane.53 Contemporan cu Schmeitzel, un alt sas braovean Johann Filstich (1684-1743)54 s-a ocupat foarte mult cu istoria romnilor i a principatelor romneti. El i-a procurat informaiile despre romni de la preoi i negustori romni, precum i din cronici romneti manuscrise, pe care le-a tradus n parte n limba german sau latin. n toate lucrrile sale, Filstich afirm categoric continuitatea elementului roman pe teritoriul Daciei antice - care corespunde n timpurile modeme celor trei ri locuite de romni - precum i latinitatea limbii i a poporului romn. ntr-o scurt descriere a Transilvaniei din 1737, Filstich observ: Nebst den Gothen haben auch die Wallachen das Land Siebenbrgen sehr lang bewohnet, welche von den Rmischen Colonien, da sie nach der Trajanischen Eroberung herein gesandt worden sind, herstammen und Wallachen genennet worden... Filstich trece apoi n revist diferitele opinii cu privire la denumirea romnilor: ...obgleich die ratio nominis bey den Wallachen sehr obscur ist, so kan man das dennoch klhrlich sehen, dass sie von den Rmern herstammen, wie sie solches bekennen, in dem sie sich nennen Romunos seu Romanos bis auf unsere Zeit, ob sie gleich nach der Zeit mit Russen, Bulgaren, Rasciern und andern Volckern Vermenget worden. Auch aus

Cursul acesta nu a fost tiprit, dar la arhivele din Sibiu, Braov, Media se pstreaz numeroase copii, fcute de studeni sai care i-au audiat la Halle cursul. Istoria politic a Transilvaniei din prima jumtate a veacului al XVIIIlea a constituit de asemenea obiect de prezentare pentru Schmeitzel; cf. I. Lupa, tiri privitoare la romni, culese din manuscrisul lui Martin Schmeitzel, n Anuarul Institutului de istorie naional, V, 1928-1930, p. 463-468. 49 A. Scheiner i dup el K. K. Klein afirm c Schmeitzel ar fi un Trsterianer. Or, cercetnd cu atenie cursul lui Schmeitzel constatm c el combate teoriile greite despre originea sailor emise de Trster i Toppeltinus, dezvluind i falsificarea acestuia din urm (donati-vocati). 50 M. Schmeitzel, De rebus Transilvanicis historicum absolutem (curs scris de studentul Joh. Stoltz n anul 1727), la Arh. Stat. Sibiu, ms. L 5-1, nr. 331, p. 93. 51 Ibidem, p. 145-146. 52 M. Schmeitzel, Collegium in res Transilvanicas praelectum, la Arh. Stat. Sibiu, ms. I, 1-6, nr. 9. p. 100-101: Schmeitzel amintete aci i de rezultatele unui recensmnt austriac al romnilor transilvani din anul 1733, dup care existau 85827 contribuabili i 2758 preoi (2268 unii + 490 neunii); vezi i ms. 1-7, nr. 196 i Varia, II / 5, 1. 53 Vezi De Statu Ecclesiae Lutheranorum in Transilvania, dissertatio epistolica, Jenae, 1722, p. 20, n. 65 (Wallachi, Romanorum posteri); p. 21, n. 4 (Wallachi reliquiae sunt et fragmina ex coloniis Romanorum, tempore Trajani post devictos Dacos, huc introductis, ceu ex linguae tenore, nomine que domestico clarissime adparet, quo se ipsos Rumunyos, h.e. Romanos vocitant; n continuare Schmeitzel face referire la o disertaie a sa intitulat De Valachis Romanorum reliquiis, care e pierdut astzi); Versuch einer Historie der Gelehrtheit, Jena, 1728, p. 382-383: Die Wallachische und Moldauische (Sprache) ist corrupt Rmisch, wie denn diese Nationes sich in ihrer Sprache noch zur Zeit Romunyos nennen und sind ein ohnfehlbares berbleibsel von denen Rmischen Colonien so zur Zeit Trajani in diese Gegenden transportiret worden...; se retiprete i un Tatl nostru romnesc. O trimitere la aceast lucrare o face Schmeitzel ntr-un manuscris trziu: Belehrung der unwissenden und irrenden von den unterschiedlichen frembden Vlkern, die sich gegenwrtig bei denen streitenden Heerschaaren auf deutsch und Wlschem Grund und Boden befinden, la Arh. Bis. Negre, IV, F 8, I-II, nepag. 54 Cu toate c Filstich s-a ocupat aproape exclusiv de romni, el nu s-a bucurat pn acum, ca de altfel nici Soterius, de o apreciere cuvenit; ocazional e amintit n diferite ediii ale cronicilor muntene sau n tratate de istorie a Romniei.

48

ihrer Sprache kan man solches erkennen sintemahl lingva valachica nichts anders ist als eine corrupla lingva latina...55 Aceleai idei le regsim ntr-o alt lucrare a lui Filstich, din anul 1742: Oratio de Historia Valachorum Annalibus Transilwanensibus avctissimum ob nexum haud inutiliter jungertda.56 Fa de descrierea Transilvaniei, n Cuvntare gsim elemente57 i argumente n plus n ceea ce privete romanitatea romnilor. Ideea de baz care se degaj din Oratio este aceea c istoria rii Romneti, a Moldovei i Transilvaniei se afl n interdependen, datorit tocmai elementului romnesc comun celor trei ri, legate astfel ntre ele chiar din antichitate.58 Aceast concepie predomin dealtfel ntreaga Cuvntare, Filstich reinnd din istoria romnilor tocmai acele momente care ilustreaz ct mai fidel ntreptrunderea soartei istorice a celor trei ri romne.59 Dar Cuvntarea conine i o explicaie original a variantei sseti a denumirii date romnilor de ctre strini (Bloch), teorie dezvoltat apoi n ultima lucrare a lui Filstich, singura, dealtfel, care a fost tiprit: Schediasma historicum de Valachorum historia. Lucrarea este de fapt o prelucrare a Cuvntrii. Reinem doar explicaia dat cuvntului Blch: Cur vero Valachi a Saxonibus nostris dicantur die Bloch, simililer Historici disceptant. Sunt, qui illos a Blachis populis antiquis, alii vero aliunde, sed nulla certitudine deriuant; nobis el hic non improbabile videtur, quod Gothi siue Daci nostri ideo Valachos die Bloch nominauerint, quod viderent eosdem a patrum suorum Romanorum moribus multum degenerasse, et longe ineptiores factos esse, ad capiendas iractandasque artes, et scientias, ideoque per iocum eosdem nuncupasse die Bloch, metaphora a stipite et trunco desumta. Quod respectu et hodie Transiluani, hominem ineptum, rudern rusticilatique deditum, prouerbialiter nominare soient.60 Explicaia acestei interpretri fantastice date de Filstich expresiei de Bloch trebuie cutat n situaia grea n care se afia majoritatea romnilor transilvani n prima jumtate a veacului al XVIII-lea. Trster i Filstich sunt singurii care dau o interpretare original dar fals rod, ns, al unei gndiri demne de luat n seam - a expresiei Bloch. n cursul documentrii ultimei mele lucrri aprute n Romnia naintea plecrii mele definitive n Germania (este vorba de Dacoromano-Saxonica) am avut norocul s descopr la Braov (Biserica Neagr) nite manuscrise care pun n lumin o alt latur a acestui mare savant sas, n care romanitatea romnilor joac de asemenea un rol mare. n anii 1742-1743, domnitorul Constantin Mavrocordat solicit eruditului sas de la Braov precizri privind nceputurile romnilor i apoi a istoriei lor din evul mediu timpuriu. Rspunsurile lui Filstich la chestionarul voievodal

Johann Filstich, Kurtze Historische, Geographische, Politische Anmerckungen von Sieben Brgen, la Arh. Stat. Sibiu, ms. A 1-5, nr. 102, f. 44-45 (ms. autograf; copii: ibidem, ms. BB 1-4. nr. 39 i 6-8, nr. 155 i 156). La Arh. Bis. Negre, ms. IV. F 188 se pstreaz alt original al lui J. Filstich, Siebenbrgische Historie, scris n anul 1735; la p. 106-108 se gsete exact pasajul citat despre romanitatea romnilor; o alt referin la descendena roman a romnilor o ntlnim n lucrarea Historia Ecclesiastica totius Transylvaniae (1743) la Arh. Stat. Braov, Fond Honterus, ms. 310, nepag. 11 - 12. 56 Arh. Stat. Sibiu, ms. A 1-5, nr. 102, f. 127-134. 57 Iat de pild cum explic Filstich disensiunile boiereti din timpul lui Constantin Brncoveanu: boierii romni nepoii strvechilor romani se opun ndeprtrii din funciile lor de ctre boierii greci, pornind de la aversiunea milenar dintre latini i greci (ibidem, f. 133). Filstich a fost un foarte bun cunosctor al rii Romneti din timpul lui Constantin Brncoveanu, el traducnd cronica lui Radu Greceanu; cf. Arh. Bis. Negre, ms. IV, F. 124). 58 Arh. Stat. Sibiu, ms. A 1-5, nr. 102, f. 128-129. 59 Concepia aceasta strbate i alte lucrri ale lui Filstich: Excerpta Patriae vicinarumque Regionum Historiam concernentia, la Arh. Bis. Negre, ms. IV, F 125; Tentamen Historiae Valachicae, ibidem. I. F 20 (una din cele mai complete prezentri sseti istorico-geografice a rilor romne din toate timpurile). Dup Filstich, istoria antic a romnilor ncepe cu perii i dacii, cea medie cu Traian, iar cea recent cu Basarab i Rudolf (= Radu Negru); vezi acum Johann Filstich, ncercare de istorie romneasc: Tentamen historiae Vallachicae. Studiu introductiv, ediia textului i note: Adolf Armbruster. Traducere: Radu Constantinescu, Bucureti, 1979; Johann Filstich, Rumnische Chroniken. Aus dem Manuskript herausgegeben, eingeleitet, mit Anmerkungen und einem Glossar von Adolf Armbruster, Bukarest, 1984. Vezi i studiile noastre: Johann Filstich und Sdosteuropa, n Revue des tudes Sud-Est europennes, XVIII (1980), 1, p. 47-6, i Johann Filstichs Beziehungen zum Rumnentum, n Buletinul Bibliotecii Romne, IX (XIII), 1982, p. 135-144. 60 J. Filstich, Schediasma historicum de Valachorum historia, Jenae, 1743, p. 11.

55

exprim ct se poate de clar opiniile sale privind romanitatea, latinitatea i continuitatea romnilor la nord de Dunre dup retragerea aurelian.61 Cam n aceeai vreme cu Filslich, un alt sas, Laurentius Weidenfelder (1693-1755), preot la Cisndioara, se ocup i el de trecutul Transilvaniei. Din cele patru tomuri de manuscrise rmase de la el reine atenia una din puinele lucrri originale, scris n 1744: Problema historico-criticum in Daciae Veteris et Romanae Inscriptionem lapidariam M. VLP. Nerv. Traiani olim nostrae provinciae donnions fere primi.62 Weidenfelder se ocup n aceast lucrare i de mineritul din Dacia roman.63 Dup ce expune procedeele folosite de ctre exploatatorii minelor n timpul stpnirii romane n Dacia, Weidenfelder afirm c n Valahia s-ar fi pstrat obiceiurile romanilor n exploatarea salinelor i n extracia metalelor.64 Gsim aci un argument n plus pentru susinerea continuitii elementului roman n Dacia i a romanitii romnilor. ntr-o alt lucrare, Weidenfelder copiaz din Soterius, dar introduce i un capitol original De mofibus et ritibus immo et superstitione coloniarum Romano-Da.ico-Valachicarum in Transilvania.65 nsui titlul acestui caput VI trdeaz concepia lui Weidenfelder despre originea romnilor: ei au rezultat din sinteza dacoroman. Bun cunosctor al romnilor, Weidenfelder nir o sumedenie de credine funerare, obiceiuri, superstiii precum i diferite expresii romneti legate de acestea, care toate vin s-i ntreasc convingerea descendenei romane a romnilor. Surprindem deci la Weidenfelder, de altfel destul de modest n lucrrile sale, cteva aspecte originale i preioase ale discuiei cu privire la romanitatea romnilor. Dar erudiii sai nu au fost singurii care s-au interesat n aceast perioad de originea roman a poporului romn. Concomitent cu ei se constat o curiozitate tiinific sporit la unii istorici i geografi, mai ales iezuii, pentru rile romne. Astfel e cazul lui Fr. Csernovics care, n cadrul elogiului adus Ungariei n aprarea cretinitii de-a lungul veacurilor, descrie i rile romne, afirmnd romanitatea romnilor (pretinzndu-se c sunt originari din Latium!) i latinitatea lor: Corrupto Lalij utuntur idiomate Valachi, quorum primores e Latio oriundi, missi fuerant a Trajano ad excolendam terram et fruges exercitui Romano parandas, quem Caesares perpetuum ibi alebant contra erumpentes e Sarmatia reliquoque septentrione nationes.66 Ali doi iezuii care au scris despre romni n aceast perioad sunt Fr. Fasching i A. Illia. Primul a consacrat Daciei (Transilvaniei) o lucrare ampl n care i analizeaz att istoria antic ct i cea modern. Vorbind de velus Dacorum idioma, Fasching combate teoria descendenei romnilor din romani adui n Dacia n timpul lui Ovidiu; romnii i trag obria din cei adui de Traian (amintirea acestuia dinuie n numele cmpiei lui Traian la Turda sau Prat de la Trajan). Romnii s-au numit olim Bubaci (!), strmoii lor (30000) au fost trimii n Dacia pentru aprarea granielor;67 ei se
Adolf Armbruster, Historiographische Beziehungen zwischen der Moldau und Kronstadt zur Zeit des Frsten Constantin Mavrocordato ( 1742-1743), n Revue des tudes Sud-Est europennes, XIII (1975), 1, p. 51-72; 2, p. 209 - 229; vezi i Dacoromano-Saxonica, passim. Aceast colaborare fanarioto-sseasc reprezint de fapt ncununarea unor raporturi de decenii care i-au legat pe savanii braoveni de curtea Mavrocordailor de la Bucureti i Iai. nsui Johann Filstich predase elevilor si de la gimnaziul braovean lecii despre cultura Mavrocordailor i despre romanitatea romnilor. Un poet anonim (italian?) a scris i el o Nicolai Maurocordati Laudatio (1726?) n care se cnt i romanitatea moldovenilor, urmai ai colonitilor adui n Moldova de Traian n persoan, vezi Genealogie des Maurocordato de Constantinople et autres documents concernant cette famille, publies par Emile Legrand, Paris, 1886, p. 39. 62 Bibl. Muz. Brukenthal, ms. V 1-5, nr. 54. 63 El se afla n coresponden cu Samuel Kleseri a crui influen asupra operei lui Weidenfelder e evident; lui Kleseri i-a dedicat Weidenfelder i lucrarea sa Imago Valachiae subterraneae (1748), la Arh. Bis. Negre, ms. Tn 211. 64 Bibl. Muz. Brukenthal, ms. V 1-5, nr. 54, f. 9. 65 L. Weidenfelder, Noctes Michaelis Montanae, ibidem, nr. 60, f. 239-240. 66 Franciscus Csernovics S.J., Propugnaculum Reipublicae Christianae religione conditum Hungarorum fortitudine V saeculis defensum, Tyrnaviae, 1724, p. 162 (elogiul principal l aduce Csernovics lui Matei Corvin, de origine antic, dar nu romn!). 67 Acelai lucru afirm i Epitome Geographiae Cluverianae Nova, ed. VII, Nrnberg, 1727, p. 482; despre romni mai afirm dup Szentivnyi (?) c ar fi zur Neuerung geneigt (!). n schimb, Geographia globi terraquei synopsis, Utini, 1732, adaug despre romni: qui se Rumenos seu Romanos appellant (p. 207; o alt ediie a acestei Geografii a aprut la Cluj n 1737). Enciclopedistul italian Scipione Maffei (1675-1755), Verona illustrata, Verona, 1732, p. 538, amintind de celebra expresie torna, torna fratre introduce un excurs despre latinitatea limbii romne, pe
61

numesc de atunci romani susinnd c sie noi sentem rumeni; noi sentem di sange Romuna. Din Transilvania numeroi romni au emigrat n Sudul Dunrii (Thesalia, Pind, Bosnia). Fasching discut apoi diferite opinii emise despre originea elniconului valachus.68 Asemntor se exprim i A. Illia despre romni, urmai ai colonitilor romani quorum posteros sese hodiedum Valachi, deducta a Romanis nomenclatione Rumun sive Romun fatentur. Ei sunt ortodoci schismatici, dar la origine au fost catolici, unirea cu biserica de la Roma de la sfritul veacului al XVII-lea echivalnd unei regsiri confesionale peste secole.69 n aceast perioad nu lipsete nici o reluare a teoriei lui Bielski despre descendena romnilor din rufctori, exilai. De data aceasta, ea este afirmat de ctre un cltor polon prin Moldova (1731), rmas necunoscut n istoriografia noastr: Valachorum origo ab Italia profluxit, qui cum semper seditiones, latrocinia, sacrilegia perpetraient, Imperatores vt hanc postem longe eliminarent a suis finibus ad ista loca deerta et silvestra eosdem ablegarunt.70 Un foarte bun cunosctor al romnilor a fost iezuitul slovac Samuel Timon (1673-1736). n lucrarea sa istoric consacrat Ungariei, Timon rezerv un spaiu apreciabil Daciei antice amintind, cu ocazia expunerii luptelor daco-romane, de cmpul lui Traian (Traditur, pugnatum fuisse collatis signis in Campo Cruciato (Keresztes-Mez) quod Pratum Trajani Valachi vocant). Timon prezint apoi una din cele mai complete i competente vederi de ansamblu asupra teoriilor savante privitoare la etniconul valachus.71

care o explic din latina plebeo e scorretto a miliiei romane trimise n Dacia spre aprarea granielor imperiului; cf. Al. Marcu, Romanticii italieni i romnii, loc. cit., p. 34. 68 R. P. Franciscus Fasching S. J., Vetus Dacia ex Probatis Scriptoribus deprompta ac Antiquitatum Cultoribus, Claudiopoli, 1725, p. 15; 23-24; 91; Franciscus Fasching S. J., Nova Dacia ex probatis Scriptoribus Deprompta, Claudiopoli, 1743, p. 17-20. 69 R.P. Andrea Illia S. J., Ortus et progressus variarum in Dacia gentium ac Religionum cum principibus ejusdem, Claudiopoli, 1730. p. 4-13. Bazndu-se pe aceast lucrare, dar utiliznd i manuscrisele lui Soterius i opusculele lui Toppeltinus i Franck, un autor anonim a compus n 1735 o descriere detaliat a Transilvaniei: Neue Historische, Geographische und Topographische Beschreibung Daciae Mediterraneae oder des Heutigen Frstenthums Siebenbrgen, la Arh. Stat. Sibiu, ms. A 1 -5. nr. 17 (vezi ndeosebi , 23 - 28; 143). ntre manuscrisele fondului austroungar al arhivelor din Stuttgart se afl i o copie a acestei descrieri; cf. A. Sch., Ein Beitrag zur siebenbrgischen Litteratur, n Korrespondenzblatt des Vereins fr siebenbrgische Landeskunde, 7. 1884, p. 78-80. 70 Thomas Stanislaus Wolski, Illustris peregrinatio Ierosolimitana latins protracta per tres insigniores mundi partes, Leopoli, 1737, p. 272. ntruct relaia este toarte interesant pentru cunoaterea strii Moldovei o reproducem aci: Reliquimus urbem Galaci et vix in via aliquot passus progressi fuimus, cum statim unus Surus cujusdam mercatoris in praeceps fuit actus cum insigni rotarum fractura, pro qua restauranda coacti fuimus dormire in campo. Post aliquot dies pervenimus in civitatem Iasi, caput Valachiae in qua idem Princeps sedem habet; ista provincia Valachiae spectat ad dicionem Turcarum, Princeps tamen qui illam gubernat, juxta pacta debet esse Christianus Schismaticus, qui tamen consensu Sultani eligitur et qui majores pecunias offert certius eligitur et praeter pecunias illas erogatas tenetur etiam annuum tributum sol vere Sultano. Tota provincia latissima est, pratis, silvis dentissimis in suo circuitu occupata praeruptis montibus inaccensa. Tanta erat inopia aquae (ei cltoresc vara) in itinere quod per Turciam habuimus, ut vix puteum invenerimus aqua plenum, quam cum haurire unusquisque nostrum studeret, ego cum etiam equum quo vehebar reficere eadem aqua voluissem, disturbavit me nequissimus Turca educto cultro me sauciare conabatur. Jn hac civitae Jasi sunt multae Ecclesiae Valachorum Schismaticorum, excepta una parva tabulis constructa, quam Franciscanus Missionarius custodit. Paucis ab hinc annis fuerant conbustae Jasi aliquae domus et supradictus princeps Valachiae vana ostentatione elatus scripsit ad principes et urbes Europae mendacia in epistolis, cumulans nimirum, quod Jasi multa millia domorum una cum palacijs fuerunt cremata, cum tamen pateat omnibus Geographis et praecipue illis qui ibi fuerunt, quod miserae domus ligneae et tuguria tantum reperiantur... (urmeaz pasajul despre originea romnilor). Observavimus per viam plurima loca, in quibus Poloni cum Turcis et Tartaris atrocissima praelia commiserunt (p. 271-272). 71 S. Timon S. J., Imago antiquae Hungariae, Viennae Austriae, 1754, p. 67-74; Imago novae Hungariae, Viennae Austriae, 1754, p. 87-111 (ndeosebi p. 87-89). Pasajele din Timon sunt semnalate de A. A. Mureianu, loc. cit., p. 410. Contemporanul i conaionalul lui Timon, Mathias Bl (1684-1749) i-a ctigat merite n rspndirea ideii romanitii romnilor datorit tipririi unor colecii de izvoare i scrieri de baz despre originea romnilor; unele pasaje despre ea le nsoete cu observaii critice i ntregiri din ali autori (de ex. Prodomosul lui D. Frlich n Adparatus ad Historiam Hungariae, p. 399 urm., note). Amintind de merituoasa colecie de izvoare a lui I. G. Schwandtner atragem atenia asupra unei alte culegeri de izvoare cu preioase informaii despre romni: t. Kaprinai, Hungaria Diplomatica temporibus Mathiae de Hunyad, regis Hungariae, I-II, Vindobonae, 1767, 1771. Kaprinai exemplific romanitatea romnilor cu pasaje din S. Timon i Ioan Szegedius; dar vezi i nota proprie la II, p. 235, n. 20.

Opinii cu totul inedite despre originea romnilor emite maramureeanul Andrei Huszti (mort n 1755) ntr-o lucrare tiprit abia la sfritul veacului al XVIII-lea, dar care a cunoscut o larg circulaie n manuscris. Huszti pornete n explicarea originii romnilor de la colonizarea roman a celor trei Dacii (Moldova, ara Romneasc i Transilvania) i de la limba vorbit de romni. Huszti susine c romnii vorbesc limba cea mai aproape de limba diecilor (adic latina). Numele adevrat al poporului este rumuny adic din Roma (roman) sau romanus, nu pentru c pe ei i-ar fi strmutat aici din oraul Roma ci pentru c ei s-au adunat din Imperiul roman i c de aici s-au strmutat n Dacia. Huszti ntreprinde apoi o ampl discuie etimologic asupra etniconului, din limba cult, valachus. Cu sim critic se combat toate teoriile chiar i cele juste. Observnd deci c nici o derivaie nu este satisfctoare, Huszti continu: Se pune problema de unde i trag originea aceste dou cuvinte (Olh, Valachus)? La aceast ntrebare se pot da dou rspunsuri. n primul rnd: n limba sciilor Ola, Ula, Gala nseamn ceea ce noi numim munte, deal, ceea ce, aplicat la Olosz i Olh nseamn oameni care locuiesc ntre muni, sub muni sau n locuri pduroase. n al doilea rnd: n limba turc Oln sau Uln nseamn pe ungurete slug; de aceea Olh nseamn slug aa ca i cum ar fi cei pe care ungurii i-au nvins cu armele i pe care poporul nostru i-a cucerit cu armele, ei devenind slugile supuse stpnirii noastre.72 Explicaia aceasta este, evident, greit, dar ea este o ncercare original de a concilia trecutul istoric cu situaia romnilor din epoca autorului care cunotea probabil i accepiunea socio-profesional a termenului valachus (rumn).73 Romanitatea romnilor o constat n al cincilea deceniu i civa cltori. Astfel este cazul cu un funcionar turc, foarte bun cunosctor al Moldovei (Boglidan, se numea mai nti Dacia) i rii Romneti. n relaia sa din anul 1740, anonimul secretar turc observ c Eflack-ul (Valahia) forma la nceput o singur ar. Teritoriul a fost colonizat de Traian Krali cu 30.000 de coloniti agricoli, nlocuii de un alt mprat cu o colonie militar. Limba romnilor i pare acestui turc a fi un amestec de slavon i ruseasc.74 n schimb, n anul 1745, franciscanul Onofrie di Leopoli, trecnd prin Moldova, constat: Idioma Moldavorum videtur ex Italico originem habere, sed propter ejus nimiam corrumptionem et plurimorum vocabulorum ab alijs quoque nationibus mutuationem et usum, singulare, et ipsis tantum Moldavis et Valachis proprium, evasit.75 Un alt prelat strin, ortodox de data aceasta, ajuns la nalte demniti n ara Romneasc, care a descris realitile romne este Neofit din Creta (mitropolitul Ungrovlahiei ntre 1738-1753). Acest grec cult a vizitat n anii 1746-1747 mnstirile romneti relatnd amnunit despre aceast cltorie canonic. Neofit s-a interesat n mod deosebit de trecutul romnilor, depunnd de altfel eforturi serioase pentru generalizarea slujbei religioase n limba romn. Ceea ce surprinde n jurnalul lui Neofit este faptul c, asemenea militarilor i inginerilor austrieci, prelatul grec constat
Huszti Andrs, s jj Dcia az az Erdlynek regi s mostani llapotjrl val Historia, Betsban, 1791, p. 135-137. Arhivele clujene posed numeroase copii dup aceast lucrare din anii 1740-1790; la Arh. Stat. Sibiu (Varia II / 5, tom. V) i la Bibl. Municipal Sighioara (ms. 358), se pstreaz o copie latin intitulat Dacia mediterranea seu Transilvania vetus et nova, Claudiopoli, 1740; Arh. Stat. Braov (fondul Honterus, ms. 244), posed o copie romneasc: Dacia Veche i Nou, adic istoria situaiei vechi i actuale a Ardealului pn la 1699, cu tabele completate de Huszti Andrs n 1736 i de Nagy Iosef n 1772, scris n Colegiul din Aiud. Lucrarea lui Huszti e amintit de A. A. Mureianu, loc. cit., p. 411-412, i de C. C. Giurescu, Transilvania n istoria poporului romn, Bucureti, 1967, p. 36 (dar l crede pe Huszti n 1791 nc n via!). 73 Pe lng acest pasaj obiectiv despre romni, lipsit de invective, surprinde caracterizarea aspr a romnilor fcut de iezuitul Francisc Kazi, Historia Regni Hungariae, II, Tyrnaviae, 1741, p. 251. Kazi nici nu recunoate romnilor ascendena roman; tonul su este asemntor cu cel al luiSzamoskzy i al altor istorici maghiari de dup el. 74 Marcelle C. Karadja, Principatele Romne vzute de un funcionar turc din veacul al XVIII-lea, n Arhivele Olteniei, XII, 1933, p. 263-274, ndeosebi p. 264-266. Dup cunotinele noastre, aceasta e prima afirmaie turc a romanitii romnilor; textul relatrii n limba rus la M. Guboglu, Turekii istocinik 1740 g. o Valachii, Moldavii i Ukraine, Moscova, 1964 (extras din Fontes Orientales ad historiam popularum Europae meridie-orientalis atque centralis pertinente, Moscova, 1964, p. 131-161). 75 Cf. Francisc Pall, Raportul clugrului Onufrie din Liov despre misiunile catolice din Moldova, Bucureti, 1936, p. 19 (extras din volumul omagial pentru fraii Alexandru i Ioan I. Lapedatu). Alt raport catolic din 1743 nregistreaz de asemenea descendena romana a romnilor: Ex relatione de missionibus Dacicis S. J. anno 1743, apud N. Nilles S. J., Symbolae ad illustrandam historiam Ecclesiae Orientalis in terris Coronae S. Stephani, II, Oeniponte, 1885, p. 1023 -1029; vezi i N. Iorga, Francise Rkoczy al II-lea, nvietorul contiinei naionale ungureti i romnii, n Analele Academiei Romne, Mem. sec. ist., Seria II, tom. XXXIII, 1910-1911, p. 1-33.
72

existena unei vii i larg rspndite tradiii popular-romneti despre trecutul romanilor pe teritoriul romnesc. Neofit nu uit s arate c tradiia spune sau locuitorii povestesc despre ncercrile lui Traian fie de a tia un drum, fie de a construi cutare castel sau cetate.76 Din acest deceniu mai reinem cteva tiri mrunte despre romanitatea romnilor culese din lucrri generale, tiprite sau rmase n manuscris.77 Ultimul istoric de care intenionm s ne ocupm, pe scurt, este Martin Felmer (1720-1767), cel mai valoros istoric sas din veacul al XVIII-lea,78 alturi de l.C. Eder (1760-1810). Martin Felmer a scris un tratat despre originea romnilor, publicat exact 100 de ani dup moartea autorului, dar rmas ca i necunoscut, ntruct chiar un bun cunosctor al lui Felmer scria n 1935 c acest tratat ar fi rmas n manuscris.79 Teoriile lui Felmer despre continuitatea romanilor, etnogeneza romnilor, ca i argumentele aduse de el n favoarea susinerii romanitii poporului romn, toate acestea ar merita o analiz deosebit din cauza vederilor juste i progresiste pentru vremea sa. ntruct opera depete limita cronologic pe care i-a impus-o lucrarea noastr vom reine un singur aspect, deosebit de nsemnat. O tez larg rspndit n istoriografia noastr atribuie lui Daniel Philippide prima meniune a Romniei pentru cele dou principate dunrene, n lucrarea sa aprut n 1816.80 Or, cercetnd cu
Jurnalul a fost editat de Ghenadie Enceanu n Biserica Ortodox Romn, II, 1875-1876, p. 314-327, 632640, 737-744; III, 1876-1877, p. 6-22, 175-183; XIV, 1890-1891, p. 718-724. Pentru Neofit i jurnalul su vezi acum Petre . Nsturel, Le journal des visites canoniques du Mtropolite de Hongro-vlachie Nophyte le Cretois, Atena, 1969 (extras). 77 Merckwrdige Historische Nachrichten von denen bey den jetzigen Kriegen von denen bekannt gewordenen Vlckern, Jena, 1743 (cap. IV: Von denen Wallachen); Johann Brukner (1712-1765). Historia Universalis Politica et Ecclesiastica (1745), la Biblioteca Central Universitar, Cluj, ms. 913, p. 77-84 (romnii sunt urmaii colonitilor romani Stylo hujus aevi Blochi dicti quasi a suis deserti!); Relation der Beschaffenheit des Frstenthums Siebenbrgen (1747) la Arh. Stat. Sibiu, ms. A 1-5, nr. 194: Die nunmehrige Einwohner in Siebenbrgen bestehen in drey Haupt Nationen; Als da sind die Zeckler und Hungarn, die Sachsen und die Wallachen, (f. 6-7); Es mag daran seyn, was ihm wolle, so sind die Dacier glcklicher gewesen als ihre berwinder, die Rmer in diesem Lande waren; indem selbe bis auf dem letzten Mann vor ihr Vatterland und Freyheit gestritten, so dass schier Niemand von ihnen brig geblieben, wie Man auch von der Zeit an von keinem Dacier in 7-brgen oder da herum mehr gehret. Dahingegen die hieher transferirte Rmmer, welche die heutige Wallachen, die sowohl in der Wallachey als in der Moldau, im Bannat und in 7-brgen wohnen und schier alle ein Mhseliges Annes Leben fhren, von denen Hunnen und andern Nationen unterhnig gemacht worden sind (f. 6); Was die Wallachen Anbelangt, so sind solche nicht alleine Unterthanen sondern auch Leibeigene von denen Herrschaften. Sie haben noch ihre Rmische Mine und Lebhaftigkeit, (sind) auch sehr geschickt... Sie haben auch bis Dato ihre alte Sprach behalten, die in vielen mit der Welschen bereinkommt... Wie nun diese Lenthe zur Zeit Trajani in 7-brgen gekommen sind, wie billig zu schliessen ist, so muss damahlen die Lateinische Sprache unter dem gemeinen Manne schon sehr corrumpiret gewesen seyn (f. 89); Compendiosa descriptio Principatus Transilvaniae et Partium Regni Hungariae eidem incorporatorum, la Arh. Stat. Sibiu, ms. A 1-5, nr. 132, f. 12: Valachi luquuntur lingvam Valachicam ex italica uti videtur corruptam; Historia Universalis (scris ntre 1744-1748), la Alba Iulia, Batthyaneum, ms. IX, nr. 117, p. 688-690 (colonizarea Daciei cu romani din care se trag romnii); Historia Transilvaniae antiquae, la Arh. Bis. Negre, ms. IV, F 34, p. 17-68 (la p. 48 latinitatea limbii romane); Joh. Georg Hager, Ausfhrliche Geographie, III, Chemnitz, 1747, p. 306-331 (continuitatea i romanitatea romnilor); Josephus Innocentius Desericius, De initiis ac majoribus Hungarorum Commentaria, Budae, 1748, p. 21-25 (ampl analiz a romanitii romnilor, obiectiv dar lipsit de originalitate); Staat von Siebenbrgen, Wallachey und Moldau, f. a., f. l., lucrare iniiat probabil de ctre Heinrich Ludwig Gude, mort n 1709 (romanitatea i latinitatea romnilor pe baza trecutului, colonizrii, continuitii, etniconului strin i autohton; dintre toate populaiile Transilvaniei romnii sind die ltesten und huffigsten; p. 17). Lucrarea este descris de Alex. Apponyi, Hungarica. Ungarn beireffende, im Auslande gedruckte Bcher und Flugschriften, IV, Mnchen, 1927, nr. 2509, p. 379. Un pamflet din 1747 adresat mpotriva habsburgilor va suscita o mare nelinite la Sibiu. Un sas anonim redacteaz acest pamflet sub un titlu foarte sugestiv: Die Verlassenheit eines Christlichen Wanderers; pamfletul demasc persecuiile confesionale declanate de imperiali, crora nu au scpat nici naiunea roman sau valah, Arh. Stat. Sibiu, ms. L 6-8, nr. 176, II, p. 40. 78 Vezi acum Martin Felmer, Schriften. Herausgegeben, eingeleitet und mit Anmerkungen versehen von Adolf Armbruster, Bukarest, 1974, p. 6-32; idem, Dacoromano-Saxonica, passim. 79 G. Brandsch, Die Martin Felmer-Handschrift. Eine Darstellung der Geschichte und Volkskunde der Siebenbrger Sachsen aus dem Jahre 1764, Berlin, Leipzig, 1935, p. V-XXII; Th. Blan, Valachia maior et minor, Bucureti, 1968, p. 28, repet aceeai greeal. 80 P. P. Panaitescu, Numele neamului i al rii noastre, n Interpretri romneti, p. 82; mai recent, Victor Popa, Cteva date n legtur cu adoptarea numelui de Romnia (1838-1862), n Studia Universitatis Babe76

atenie tratatul lui Felmer, constatm ntr-un loc preocuparea autorului de a exprima printr-o singur expresie realitile contemporane lui, corespunztoare Daciei antice, aa cum a fost ea circumscris de autorii antici. Singurul element comun n acest spaiu era poporul romn. Ca atare, Martin Felmer aplic acestui spaiu denumirea de Romnien.81 2. NCEPUTUL LUPTEI NAIONALE PENTRU EMANCIPAREA POLITIC I SOCIAL Alipirea Transilvaniei la Imperiul Habsburgic adugase la stpnirile teritoriale ale acestuia nc o provincie, complet deosebit de celelalte pe care le deinea coroana imperial. Conglomeratul habsburgic de teritorii i popoare a sporit astfel cu o achiziie care nici n interiorul ei nu se prezenta ca o unitate politic, naional i confesional. Dar, acest mozaic local, odat nglobat n vastul imperiu, a fost nvluit de politica absolutismului dinastiei vieneze, de puterea militar i administrativ a noilor stpni. Formula ideologic i politic chemat s suplineasc lipsa de unitate naional a Imperiului Habsburgic a fost catolicismul, instrument spiritual-cultural i politic mnuit cu abilitate de iezuiii austrieci n noile cuceriri teritoriale necatolice sau slab catolicizate. Rostul preponderent politic al catolicizrii imperiale se vdete clar n Transilvania. Aceast politic viza n primul rnd populaia romneasc. Atragerea acesteia la Unirea cu Roma nsemna slbirea considerabil a poziiilor naiunilor politice privilegiate i religiilor lor recepte - necatolice din Transilvania, ceea ce nu putea dect s slbeasc opoziia constituional, local transilvan, fa de politica absolutismului imperial. Aceasta este latura austriac, imperial, a actului Unirii: instrument politic necesar Vienei n stpnirea Transilvaniei.82 Dar, mult mai important este latura naional-romneasc a Unirii: ea nu s-a fcui din considerente confesionale (Unirea fiind destul de formal din punct de vedere dogmatic); ea era pentru populaia romneasc din Transilvania un act politic, un prilej oferii, neintenionat, de austrieci, care trebuia folosit pentru ncetarea strii precare de tolerai a romnilor transilvani i pentru intrarea lor n rndurile naiunilor politice i a confesiunii lor ntre religiile recepte.83 Lupta aceasta de ridicare social-politic i de emancipare naional, pus n micare de actul Unirii cu Roma, cunoate diferite faze.84 Dup o faz latent, n care realizatorii Unirii nc nu-i dau pe deplin seama de posibilitile reale pe care le ofer complexul politic al Unirii, lupta se activeaz graie iniiativelor luate de Inochentie Micu (1692-1768), episcop ntre 1728-1751.
Bolyai, series Historia, IV (1959), fasc. 1, p. 81-90; Eugen Stnescu, Geneza noiunii de Romnia Evoluia contiinei de unitate teritorial n lumina denumirilor interne, n vol. Unitate i continuitate n istoria poporului romn, Bucureti, 1968, p. 237-254. Studiul a mai fost publicat sub titlul: Roumanie: Histoire d' un mot. Dveloppement de la conscience d' unit territoriale chez les Roumains aux XVIIe-XXIe sicles (sic! in tabla materiilor n schimb: ,,.,.aux XVIIe-XIXe sicles), n Balkan Studies, X (1969), 1, p. 69-94). 81 M. Felmer, Kurzgefassie Historische Nachricht von der Wallachischen Vlkerschaft berhaupt und derjenigen insonderheit der heut zu Tage in dem Kayserlichen Kniglichen Erb-Frstenthum Siebenbrgen anzutreffen ist, n Archiv des Vereins fr siebenbrgische Landeskunde, VII, 1867, p. 419. Studiul genezei noiunii de Romnia nu ar trebui s ocoleasc nc dou meniuni premergtoare istoriei lui Philippide: Ioannes Tomka Szaszky, Introductio in Orbis hodierni Geographiam, Posonii, 1748, p. 554 (Valachia Transalpina seu Montana, Valachey ab Vlachis incolis, id est Italis, denominata et a suis Romvlia...); A.F. Bsching, Neue Erdbeschreibung, I / 2, Hamburg (1754 - 1816), p. 1841 (Den Namen Walachely hat dieses Land nach seinen Einwohnern, den Wlachen bekommen... sie selbst ader sollen es Romulien... nennen); cf. Adolf Armbruster, Sinn und Bedeutung des Begriffs Romnia im rumnischen Mittelalter, n vol. nostru Auf den Spuren der eigenen Identitt, p. 154-163. 82 ntr-o lucrare rmas inedit i intitulat De Unione Ecclesiae Valachorum (1801) i scris cu mare probabilitate de cineva aproape cercurilor guvernamentale vieneze, romanitatea romnilor este implicit pomenit ca argument n favoarea unirii bisericeti. Manuscrisul a fost donat Institutului Nicolae Iorga de ctre istoricul ceh Josef Macurek. 83 Vezi Radu R. Florescu, The Uniate Church: Catalyst of Rumanian National consciousness, n The Slavonic and East European Review, XLV, 1967, p. 324 - 342; M. Bernath, Habsburg und die Anfnge der rumnischen Nationsbildung, Leiden, 1972. 84 Lucrarea de baz pentru aceast lupt de amploare naional este D. Prodan, Supplex Libellus Valachorum, Bucureti, 1967, p. 114 urm.

Episcopul Inochentie Micu i ncepe lupta nc de la Viena, naintea instaurrii sale n scaunul episcopal din Transilvania, nchegnd-o progresiv ntr-un amplu program de emancipare naional, politic i social a romnilor transilvani. Ca baz de pornire a luptei naionale, Inochentie Micu i alege cea de a doua diplom leopoldin care, mai ales datorit punctului 3, oferea perspectiva recunoaterii romnilor n toat masa lor (deci, a ntregii naiuni romne), a drepturilor politice egale cu cele trei naiuni constituionale din Transilvania. Dar lupta lui Inochentie Micu nu se ntemeiaz doar pe acest act imperial. n numeroasele sale memorii, Inochentie Micu a elaborat un ansamblu de argumente politice i istorice ale programului de revendicri menite s ridice condiia social i politic a ntregii naiuni romne din Transilvania pn la egalitatea cu celelalte trei naiuni politice. Revendicrile acestea, dei invoc n primul rnd diploma leopoldin (prima, dar mai ales cea de a doua), apeleaz cu timpul i la alte argumente i temeiuri. Astfel este de exemplu justificarea cererilor sale cu numrul romnilor, mult mai mare dect cel al celor trei naiuni politice privilegiate; romnii poart cele mai grele i numeroase sarcini publice; n virtutea acestei realiti, Inochentie Micu invoc justiia distributiv i consecina fireasc n spiritul dreptului natural: qui sentit onus, sentiat et commodum (cine poart sarcina s beneficieze i de avantaj). Dar revendicrile romnilor sunt ndreptite i n virtutea vechimii i a vieuirii motene, nentrerupte, a naiunii romne pe solul btina al Transilvaniei. Romnii s-au statornicit pe acest sol pe timpul mpratului Traian. Aceast argumentare istoric apare ca un leimotiv n gravaminele (revendicrile) naiunii romne formulate i exprimate de Inochentie Micu n numeroasele memorii, petiii, plngeri naintate cabinetului de la Viena, ndeosebi dup nscunarea pe tronul imperial a Mariei Tereza.85 n titlurile i cuprinsul acestor memorii apar expresii ca: Romano-Valachi, populus Romano-Valachicus, natio Romano-Valachica. Romno-valahii sunt pe deplin ndreptii s fie primii cu drepturi egale n rndurile naiunilor de stri din Transilvania cci ei sunt nainte de toate cea mai veche naiune din Transilvania, locuind-o nencetat din timpul lui Traian, dei ea a fost nevoit s ndure o soart istoric vitreg care a aruncat-o ntr-o situaie inferioar din punct de vedere social i politic. Dar romnii trebuie s-i redobndeasc antica libertate i podoab roman. Argumentele acestea istorice nu sunt izolate n scrierile lui Inochentie Micu. nc n timpul episcopatului su, clericii romni din Transilvania prezint revendicri similare, cu argumentri identice: numrul, vechimea i originea nobil a romnilor; deci, att cantitativ ct i calitativ, romnii nu sunt cu nimic inferiori naiunilor privilegiate, ci dimpotriv. Nobilimii sociale i se opune nobilimea de neam. Inochentie Micu a fost primul care a elaborat un program complex de emancipare politic i social a naiunii romne din Transilvania. Pentru nfptuirea acestui program, episcopul romn a dus o lupt drz, impresionant prin consecvena, ardoarea i convingerea ei, prin spiritul eroic al lupttorului. n cursul acestei lupte, Inochentie Micu a nchegat progresiv un ansamblu de argumente istorice i politice care vor intra n arsenalul luptelor programatice ale romnilor din veacurile XVIII-XIX. ntre aceste argumente - arme de lupt - un loc important l ocup romanitatea neamului, vechimea i continuitatea romnilor, deci noiuni i categorii istorice luate din contiina colectiv a romnilor86 i politizate activ de Inochentie Micu. ncepnd cu Inochentie Micu, ideea romanitii
D. Prodan, op. cit., p. 149 urm. Acad. D. Prodan acorda o mare importana achiziionrii de ctre Inochentie Micu la Viena a unei copii a Hronicului lui Dimitrie Cantcmir, din care episcopul romn s-ar fi inspirat n mod hotrtor pentru argumentrile sale istorice (op. cit., p. 141 i 198; Istoria Romniei, III, Bucureti, 1964, p. 496). Posibilitatea nu este exclus; dar Inochentie Micu nu avea nevoie pentru argumentele sale s apeleze la Dimitrie Cantemir; formulrile sale nu amintesc de opera domnitorului moldovean; ele provin din propriile cunotine, din tradiia local; termenul de romn era n Transilvania deosebit de rspndit; chiar n vremea lui Inochentie, Leopold I numete n edictele sale scrise n limba romn i cu litere latine pe romnii ortodoci cu adevratul lor nume Romeni (cf. Ioan Ursu, Un manifest romnesc tiprit cu litere latine al mpratului Leopold I din anul 1701, n Analele Academiei Romne, Mem. sec. ist., Seria II, tom. XXXIV, 1911-1912, p. 1049-1063); vezi i A. Veress, Bibliografia romno-ungar, I, p. 147-149), iar poetul
86 85

romnilor (care include i cea a vechimii, struinei i unitii neamului) se transform dintr-o stare latent a contiinei colective ntr-o idee-for politic, mnuit i activizat de nii romnii, dup ce cu veacuri nainte strinii i dduser seama de importana ideii romanitii ca for politic. Lupta iniiat de Inochentie Micu, continuat i extins de urmaii si, provoac o violent reacie din partea reprezentanilor naiunilor constituionale, care se vd ameninate n privilegiile lor tradiionale. La argumentele tiinifice i ndreptite invocate de campionii luptei romnilor, ei rspund cu contraargumenle i contradovezi, dintre care unele vizeaz argumentele istorice ale lui Inochentie Micu. Trecnd peste tonul vehement care amintete de cel al contemporanilor maghiari ai lui Iancu de Hunedoara i Mihai Viteazul, observm c adversarii romnilor nu tiu s opun vechimii i prioritii istorice a romnilor, a originii lor romane, dect teorii netiinifice, tendenioase, menite s dovedeasc caducitatea unor realiti i argumente luate din contiina romnilor i ancorate aci de veacuri. Acum se nasc primele teorii tendenioase despre originea neroman a romnilor, despre prezena lor recent n Transilvania ca urmare a unei imigrri trzii. Pe de alt parte se reactiveaz acum teorii mai vechi, umaniste, despre pretinsa vechime antic a ungurilor sau sailor. Momentul luptei lui Inochentie Micu i mai ales argumentele istorice ale acesteia marcheaz aadar un punct crucial n istoria ideii romanitii romnilor. Aceast idee se transform acum n contiina romnilor ntr-un factor politic dinamic i ofensiv, capabil s fie utilizat n lupta pentru emanciparea romnilor i aezarea lor ntr-o situaie politic i social egal cu cea a naiunilor politice, ndreptii fiind la aceast situaie de numrul i de vechimea lor. Aceste titluri de drept, invocate contient i activ de romni, provoac la naiunile ameninate n privilegiile lor sentimentul de neputin, de recunoatere tacit a ndreptitelor lor cereri; dar, pentru a-i salva situaia ele reacioneaz vehement, atitudine ce-i gsete expresia, n ceea ce privete ideea romanitii romnilor, n negarea originii lor romane. Se ajunge, astfel, la prima negare contient tendenioas a originii romane a romnilor, a struinei lor n Dacia. La astfel de reacii, romnii vor rspunde prin noi argumente istorice, uneori ajungnd la exagerri (coala latinist). Argumentarea istoric a revendicrilor naionale ale romnilor de ctre Inochentie Micu nu este rodul izolat al unei mini izolate. Ea este luat din contiina colectiv a romnilor i ea se adreseaz acestei contiine. Ajuns la un stadiu avansat de evoluie, aceast contiin se dovedete extrem de receptiv la politizarea naional a ideii romanitii, devenit arm naional ntr-o lupt naional. Urmtoarea faz n evoluia ideii romanitii romnilor - faza epocii moderne - este cea a ideii folosite de romni ca arm politic n revendicrile lor naionale. O constatm ca atare n a doua jumtate a veacului al XVIII-lea la motenitorii i continuatorii luptei lui Inochentie Micu, dar o constatm i n Moldova i ara Romneasc n memoriile unor boieri.87 n veacul al XIX-lea ea va apare simptomatic n momentele-cheie ale luptei romnilor pentru elurile naionale: emanciparea

Mihail Halici (1643-1712), romn de origine, se numete Rumanus Apollo, Nobilis Romanus, iar limba romn Lingua Romano-Rumana; cf. . Drganu, Mihail Halici iunior (Contribuie la istoria cultural romaneasc din sec. XVII), n Dacoromania, IV (1924 / 1926), 1, p. 77-168; V. Bologa, Traducerea latin a versurilor lui Halici ctre Ppai, n Revista Istoric, XIII, 1927, p. 22-23; Musnai Lszlo, Dani Inos, Engel ., Date noi privitoare la Mihail Halici, n Studii de istorie literar i folclor. Institutul lingvistic, filiala Cluj, Bucureti, 1964, p. 87-106. n 1746, Gherontie G. Cotore scrie: ...i cunosc cum c n-am avia oc a ne despri de Bisiarec Ramului fiind i noi snge adevrat a Rmleanilor cu ct strmoii notri n vriamia mpratului Traian deacolo s-ar fi prelins n prile acetia... (cf. . Coma, Manuscrisele romneti din Biblioteca Central de la Blaj, Blaj, 1944, p. 96; vezi i D. Prodan, op. cit., p. 229, descifrarea difer - n loc de prelins se citete trimis). Mai vezi i observaiile unor capelani catolici din anul 1757; Hurmuzaki, XV, 2, p. 1827; vezi i D. Prodan, op. cit. n sfrit, merita s invocm i Supplex Libellus Valachorum, n care romanitatea romnilor este atestat att prin fide historica ct i printr-o traditione nunquam interrupta (D. Prodan, op. cit., p. 475). 87 Cf. Vlad Georgescu, Mmoires et projets de rforme dans les Principauts roumaines, 1769-1830, Bucureti, 1970.

social i politic, unitatea i independena naional.88 n aceste momente hotrtoare n furirea Romniei moderne se relev fora politic extraordinar a ideii de romanitate a romnilor ajuns la maturitatea ei. Aceast faz n evoluia ideii romanitii naionale nu intr n preocuprile noastre; clar ea reclam cu struin analiza pe care o merit.89

Romanitatea romnilor va juca un mare rol n diplomaia european n vremea lui Cuza-vod, vezi Paul Henry, L' abdication du Prince Couza et l' avnement de la dynastie Hohenzollern au trne de Roumanie, Paris, 1930, p. 135-136, i ndeosebi M. D. Sturdza, La Russie et la dsunion des Principauts Roumaines, 1864-1866, n Cahiers du monde russe et sovitique, XII, 1971, p. 247-285, ndeosebi p. 261. 89 O orientare bun a trasat C. Bodea, L' ide d' unit et de continuit dans la conscience du peuple roumain, n Revue Roumaine d' Histoire, VII (1968), 6, p. 859-876; eadem, Lupta romnilor pentru unitatea naional, 18341849, Bucureti, 1967, versiunea englez: The Romanians Struggle for Unification. 1834-1849, Bucharest, 1970.

88