Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
Sursa : https://isabelavs2.wordpress.com/parintele-arsenie-boca/noaptea-de-sanziene/
Isabela Vasiliu-Scraba, Martirii nchisorilor n viziunea lui Mircea Eliade
i a Printelui Arsenie Boca
Exist o ieire din timp. Acest mesaj adresat Apusului de un deinut politic schingiuit de
comunitii atei pn n pragul morii nu se refer nici la timpul istoric, nici la sfritul baladei
Mioria ngnat de cel martirizat chiar n timpul torturii. Doar la nevoia stringent a
cunoaterii Adevrului cel unic: Pentru venicia noastr n mpria lui Iisus nici preul vieii
nu este prea mare (Sfntul Arsenie Boca).
Motto: Rar s gseti un om care s dea sens religios morii [s-o vad] ca pe-o izbvire sigur din
mpria pcatului(Printele Arsenie Boca, n vol. Mrturii din ara Fgraului, 2004, p.121)*
Noaptea de Snziene (Paris, 1955, ed. II-a, 1972, Bucureti, ed.III-a, 1991, ed.IV-a,
2010), nfieaz un filozof ajuns deinut politic n Romnia ocupat dup 23 august
1944 de trupele sovietice ocrotite de observatori anglo-americani. Modelul personajului
este fr ndoial real si nu greu de gsit n cercul de prieteni pe care-i lsase Eliade n
ar. Personajul Biri, mprumutnd att soarta ct i unele trsturi ale gnditorului
religios Mircea Vulcnescu (1904-1952), mprtete cu limb de moarte acel mesaj
destinat unui prieten aflat dincolo de Cortina de fier. n pragul marii treceri, filozoful aflat
dup gratii pentru vini imaginare (menionate de fosta Editur a PCR n 2003 i 2004 pe
crile lui M. Vulcnescu de ca i cum vinovia ar fi fost real, vezi
https://www.youtube.com/watch?v=xsi5wHC44AA ) transmite unui romn de la Paris
urmtorul mesaj pe care acesta are datoria s-l transmit la rndul su mai departe:
exist o ieire [din timp]. S o caute i ei [occidentalii]! (Mircea Eliade, Noaptea de
Snziene, Bucureti, vol.II, 2010, p.299).
Textul de evocare a lui Mircea Vulcnescu scris de Eliade la un deceniu dup apariia
Nopii de Snziene ncepe cu mrturisirea c nu a ntlnit n viaa sa un om mai modest i
mai nzestrat cu attea daruri admirabile: curiozitate nestvilit i o cultur vast, solid,
bine articulat, pe un fond de mare inteligen i generozitate. Credina religioas, iscusit
tlmcit n scris, era trit de prietenul su cu simplitatea rneasc care-l fcuse odat
s-i spun, aidoma ranilor autentici, c darurile, ca i ncercrile vin tot de la
Dumnezeu. De aceea, n clipa cnd au venit ncercrile i n cteva zile a pierdut tot:
avere, glorie, situaie social, academic, familie, libertate, Mircea Vulcnescu le-a
primit senin. In ncheierea textului din 1967, Eliade scrie c ceea ce tim de viaa pe care
filozoful a trit-o n temni ne e deajuns ca s nelegem ct de total i-a fost victoria.
Victorie mpotriva clilor, desigur, dar mai ales victorie mpotriva Morii (M. Eliade,
Trepte pentru Mircea Vulcnescu, n vol. Ultimul Cuvnt aprut la Editura Crater,
Bucuresti, 2000, p.267; textul lui Mircea Eliade apare cenzurat n ediia M.Vulcnescu,
Ultimul Cuvnt, Ed.Humanitas,1992).
Invocnd nti Biblia unde se arat c porile mpriei cerurilor se vor deschide i va
intra fiecare neam cu cinstea i cu slava sa (Apoc.21), apoi pe Sf. Vasile cel Mare, dup
care eu n-am voie s m afirm contra altora, dar n-am voie nici s neglijez darurile ce mi
le-au dat Dumnezeu i neamul meu, teologul Dumitru Stniloae observa c occidentalii
n-au avut spiritualitatea profund pe care a avut-o Rsritul (v.interviul din rev.Apostrof,
nr.3-4, 1993, p.13). Ilustrat de atitudinea contemplativ a ciobanului din balada Mioria,
spiritualitatea romnesc (3) s-ar fi singularizat de-a lungul zbuciumatei ei istorii prin
capacitatea de a experimenta contemplaia n suferin (Mircea Eliade, O anumit
incapacitate, n vol. Fragmentarium, ed. I-a1939; ed.II-a, 1994, p. 146). Interesat din
tineree de transcendent, de tot ceea ce nu face parte din lumea noastr dei se afl
printre noi, n mijlocul nostru, Mircea Eliade era convins c unii oameni ajung s
triasc precum sfinii, ntr-un prezent continuu, deosebit fundamental de prezentul
evanescent al timpului istoric mcinndu-i clipa iluzorie ntre a fost i va fi fost.
n Noaptea de Snziene el face o aluzie la timpul istoric n care, fr a avea vreo vin, au
fost schingiuii i omori dup gratii opt sute de mii de romni (apud. dr. Florin
Mtrescu, Holocaustul rou, 1999) din milioanele de romni i aa-zii moldoveni
ntemniai sau deportai din ar sau din provinciile incorporate n URSS.
Cum uor s-a putut observa dup 1990, teroarea subteran i corupia, n care au
prosperat responsabilii ideologici ai ocupaiei bolevice, n-a putut fi dat n vileag nici
pn azi. Fiindc demonetizarea ideologiei comuniste n-a nsemnat cedarea poziiilor
cstigate de profitorii fostei ideologii. In plus, s-a putut cu uurin remarca persistena
uneia din directivele NGVD/KGB privitoare la impiedicarea reabilitrii celor
condamnai n procesele politice. Dac reabilitarea devine inevitabil n unele cazuri, ea
se admite doar cu condiia ca acel caz s fie considerat o eroare judectoreasc. Procesul
nu trebuie ns reluat, pentru ca cei care au pricinuit greala s nu fie invocai (v.
Directivele KGB n Meridianul romnesc, SUA, 3 martie 2001, p.3).
In anul scurtei ntoarceri n Romnia la vremea rzboiului, Mircea Eliade nota interesul
pe care i-l trezete faptul mistic validat de istoria multimilenar a religiilor (fragmente
din Jurnalul portughez, nepublicat n ntregimea sa n niciuna din cele dou ediii,
Bucureti, 2010, p.119). Tot atunci el ncercase a schia trsturile prin care opera sa de
istoric al religiilor, de eseist i de romancier se singularizeaz n aria culturilor orientale i
occidentale frecventate. Spre deosebire de spiritul contemplativ rsritean, dezinteresat de
istorie, el s-ar integra culturii apusene prin respectul fa de faptul istoric (p.93),
interpretat ns din punctul de vedere al istoricului religiilor cu acces la sensurile
spirituale ale formelor obiective, eterne ale religiei (Mircea Eliade, 1942, n Jurnalul
portughez).
n anii de glorie ai micrii religioase din jurul Mnstirii Brncoveanu (D. Stniloae,
Prefaa la vol.III al Filocaliei, 1948) cnd Printele Arsenie l ndemna, l ncuraja i l
ajuta pe Stniloae la traducerea Filocaliei pe care poeta Zorica Lacu (Mrturii din ara
Fgraului despre printele Arsenie Boca, Ed. Agaton, 2004, p.78) i poetul Nichifor
Crainic au stilizat-o, rectorul Academiei Andreiene din Sibiu avea s scrie c destinul
uman nu se desfoar influenat numai de factori imaneni, materiali i biologici, sau
dirijat numai de voina proprie i a celorlali oameni, ci asupra lui stau aplecate n fiecare
clip att puterile cerului ct i ale iadului, ncercnd s-l nrureasc n sensul dorit de
ele (D. Stniloae, Elemente de antropologie ortodox, 1946, n Omagiu Patriarhului
Nicodim Munteanu). Faimosul stare Arsenie Boca (4), el nsui urmnd a avea n 28
noiembrie 1989 o moarte martiric (vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Moartea martiric a
Printelui Arsenie Boca, un adevr ascuns la Centenarul de la Mnstirea Brncoveanu
de la Smbta de Sus, https://isabelavs2.wordpress.com/parintele-arsenie-
boca/isabelavs-martiriul7-boca/), spunea prin anii patruzeci c Evanghelia a fost
meninut vie n contiina veacurilor de toi cei martirizai pentru credina cretin
(Printele Arsenie Boca, Fericirea de a cunoate calea, Ed. Credina strmoasc, 2010).
Pe cnd scria Noaptea de Snziene, Mircea Eliade observase c omul modern a renunat
a-i fructifica viaa spiritual. Dar mesajul venit din Romnia aflat sub ocupaie
bolevic, mesaj adresat Apusului de un deinut politic schingiuit pn n pragul morii,
nu se refer nici la timpul istoric al ocupaiei sovietice a rii deposedat de Bucovina de
Nord i de Basarabia, nici la spiritualitatea pre-cretin perpetuat prin balada Mioria,
ngnat de un profesor de filozofie n timp ce era torturat. Doar la nevoia stringent a
cunoaterii adevrului i mntuirii. Fiindc, n opinia lui Eliade (ca i a profesorului
Dumitru Stniloae i a printelui profesor Costa de Beauregard), asemenea urgene de
natur spiritual au fost pstrate numai de romnii sacrificai la Yalta de Occidentali.
Printele profesor Costa de Beauregard spunea n 1991 c Ortodoxia romneasc are
capacitatea de a ajuta Apusul s scape de relativismul n adevr, de materialism i de alte
suferine ale vremurilor moderne care-l macin: Diferitele comunii cretine ar putea
afla n Ortodoxia romneasc destul umilin, adevr i dragoste pentru a regsi tradiia
Sfinilor Prini (v. M.-A. Costa de Beauregard, 21 aprilie 1991).
*Despre schimbarea viziunii asupra morii n epoca tehnicii vezi : Gadamer, Wandelung des Todesbildes,
1983 ; https://www.youtube.com/watch?v=IPs-H4LuBoo
Cuvinte cheie : Isabela Vasiliu-Scraba, Mircea Eliade, martirii temnielor comuniste,
Noaptea de Snziene, Valeriu Gafencu, balada Mioria, Printele Arsenie Boca,
Lotul Rugului Aprins.
REPERE BIBLIOGAFICE
9-Isabela Vasiliu-Scraba, Micorarea lui Eliade si gonflarea lui Culianu prin felurite
tertipuri, pe hrtie n rev. Tribuna (Cluj-Napoca), nr. 266/2013, pp. 7-8 si nr. 267/ 2013,
pp. 5-6, octombrie, sau
https://fr.scribd.com/doc/179318328/IsabelaVScrabaMicsorareEliadeGonflareCulianu .
11-Isabela Vasiliu-Scraba, Mircea Eliade despre neo-platonismul din arta lui Camilian
Demetrescu, pe hrtie n rev. Tribuna, Cluj-Napoca, nr. 264/2013, pp. 28-29, sau
http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-Eliade10-Camilian.htm ; sau online n
Revista Agero din Stuttgart,
https://fr.scribd.com/doc/168929559/IsabelaVasiliuScrabaEliadeCamilianDemetrescu .
13- Isabela Vasiliu-Scraba, Un fals filosof al religiilor -Andrei Pleu- despre unul
autentic: Mircea Eliade, pe hrtie n rev. Tribuna, Cluj-Napoca, anul XIII, 1-15ian., nr.
272/2014, pp.15-16; https://isabelavs2.wordpress.com/mircea-eliade/isabelavs-
plesueliade10/ .
20. Isabela Vasiliu-Scraba, Mircea Eliade, Vintil Horia i un istoric rpit prin Berlinul
de est: extrase publicate pe hrtie n rev. Acolada, Satu Mare, nr.4 (101), aprilie 2016
(anul X), p14; https://isabelavs2.wordpress.com/isabelavs-auredecei/ .
21. Isabela Vasiliu-Scraba, Romnismul lui Mircea Eliade i teroarea istoriei, n rev.
Acolada, Satu Mare, nr.10 (107), octombrie 2016 (anul X), p13;
https://isabelavs2.wordpress.com/mircea-eliade/romanismeliade/.
Autoare : ISABELA VASILIU-SCRABA, vezi fia dinainte de vandalizare ei de ctre birocratul MyComp:
https://www.scribd.com/document/168346109/FisaWikipediaRoIsabelaVasiliuScraba
Sursa : https://isabelavs2.wordpress.com/parintele-arsenie-boca/noaptea-de-sanziene/
Impresii de lectur :
V mulumesc pentru acest minunat articol, de fapt o analiz att de pertinent asupra romanului
lui Eliaden vremurile tulburi pe care le trim avem nevoie de astfel de texte, de astfel de idei i
sentimente care ne pot zidi sufletete (Pr. Simion Felecan, Muenchen).
N-am cuvinte s v mulumesc pentru excepionala scriere a dvs despre Noaptea de Snziene,
despre Printele Arsenie Boca, M. VulcnescuS va dea Dumnezeu sntate i bucurii
rmnndu-v sufletete ndatorat pentru darul ce mi l-ai fcut, care m-a bucurat i m-a fcut s
v admir. (poeta Claudia Voiculescu)