AMRICA ES NUESTRO CONTINENTE

Amrica tiene una poblacin de 879.700.000 habitantes, la cual se reparte en un rea de alrededor de 42.974.372 km2. La mayor parte de los habitantes americanos se concentra en Estados Unidos (297 millones), Brasil (180 millones) y Mxico (104 millones). Estados Unidos y Canad son los ms desarrollados en la industria y en el sector servicios, mientras que gran parte de Amrica Latina es subdesarrollada, con economas muy dependientes. En cuanto a recursos naturales, este continente tiene abundantes fuentes de energa, como la hidrulica, la gasfera y, en menor medida, la petrolfera. Asimismo, hay importantes yacimientos minerales de carbn, cobre, zinc, hierro, estao, plomo y plata. Por ltimo, el sector agropecuario tambin es vital, destacando la produccin de cereales como el trigo y maz y la ganadera es fuerte en bovinos, ovinos y caballares. Este continente est limitado al norte por el ocano rtico; el estrecho de Bering, al noroeste, lo separa de Asia y, al sur, el Cabo de Hornos es su ltima frontera. Los ocanos Atlntico y Pacfico flanquean a Amrica por el este y el oeste, respectivamente. La mayor parte de este continente se encuentra en el hemisferio septentrional (sur). Las principales cadenas montaosas de Amrica son las Rocallosas o Rocosas, las cordilleras mesoamericanas y los Andes. El clima de Amrica es sumamente variado: tropical, subtropical, templado, rido, mediterrneo, de montaa, estepario, continental fro y polar, entre otros. Respecto de su hidrografa, Amrica tiene muchas cuencas fluviales y extensos lagos. En el norte destaca el ro Mississippi, con 3.779 km de largo. En Amrica del Sur, el Amazonas, este ltimo el ms grande y caudaloso del mundo. En Norteamrica existen numerosos lagos relevantes, como el Michigan, el Ontario y el Chapala. En Centroamrica, el Gatn y en el altiplano andino (Sudamrica) se halla el ms alto del mundo: el Titicaca, con 3.180 msnm. Amrica del NorteTiene 317,1 millones de habitantes y se extiende desde las islas rticas, al norte, hasta el Istmo de Tehuantepec, al suroeste de Mxico . - Pases independientes (3): Canad, Estados Unidos de Amrica y Estados Unidos Mexicanos. - Dependientes (3): Groenlandia (Dinamarca), Saint Pierre y Miquelon (Francia), Bermudas (Reino Unido). Centroamrica En ella habitan 75,4 millones de personas. Su lmite norte es el Istmo de Tehuantepec, en Mxico, mientras que su extremo sur llega a la desembocadura del ro Atrato, al noreste de Colombia. Amrica del Sur Concentra 350,7 millones de habitantes. Abarca desde la desembocadura del ro Atrato, al noreste de Colombia, hasta el Cabo de Hornos, en el extremo sur de Chile. - Pases independientes (12): Repblica Argentina, Repblica de Bolivia, Repblica Federativa de Brasil, Repblica de Chile, Repblica de Colombia, Repblica del Ecuador, Repblica de Guyana, Repblica del Paraguay, Repblica del Per, Repblica de Suriname, Repblica Oriental del Uruguay, Repblica Bolivariana de Venezuela. - Dependientes (3): Guayana Francesa, Islas Georgias del Sur y Sandwich del Sur, Islas Malvinas o Falkand.

LEYENDA
Una leyenda es una narracin, de hechos naturales, sobrenaturales o mezclados, que se narra y se transmite de generacin en generacin en forma oral o escrita, generalmente el relato se sita de forma imprecisa, entre el mito y el suceso verdico que le confiere cierta singularidad. Se ubica en un tiempo y lugar que resultan familiares a los miembros de una comunidad, lo que aporta al relato cierta verosimilitud. En las leyendas que presentan elementos sobrenaturales, como milagros, presencia de criaturas fericas o de ultratumba, etc., estos se presentan como reales, pues forman parte de la visin del mundo propia de la comunidad en la que se origina la leyenda. En su proceso de transmisin a travs de la tradicin oral las leyendas experimentan a menudo supresiones, aadidos o modificaciones, surgiendo as todo un mundo lleno de variantes. Se define a la leyenda como un relato folclrico con bases histricas.1 Una definicin profesional moderna ha sido propuesta por el folclorista Timothy R. Tangherlini en 1990:2 "Tpicamente, la leyenda es una narracin tradicional corta de un solo episodio, altamente ecotipificada,3 realizada de modo conversacional, que refleja una representacin psicolgica simblica de la creencia popular y de las experiencias colectivas y que sirve de reafirmacin de los valores comnmente aceptados por el grupo a cuya tradicin pertenece". Contrariamente al mito, que se ocupa de dioses,4 la leyenda se ocupa de hombres que representan arquetipos (tipos humanos caractersticos), como el del hroe o el anciano sabio, como se aprecia por ejemplo en las leyendas heroicas griegas y en las artricas.5 CLASES DE LEYENDA Las ms distinguidas son: 1. Leyendas etiolgicas: aclaran el origen de los elementos inherentes a la naturaleza, como los ros, lagos y montaas. 2. Leyendas escatolgicas: acerca de las creencias y doctrinas referentes a la vida de ultratumba. 3. Leyendas religiosas: historias de justos y pecadores, pactos con el diablo, episodios de la vida de santos. 4. Leyendas urbanas: pertenecen al folclore contemporneo, circulan de boca en boca, etc. 5. Leyendas rurales: solo las leyendas vlidas en el campo, porque no tienen lugar o adaptacin para las urbanas.

LA BOA Y EL TIGRE. (ORIENTE)

Por el camino que lleva a Misahuall, a 6 Km. de Puerto Napo, en la comunidad de Latas viva una familia indgena dedicada a lavar oro en las orillas del ro Napo. Un da la madre lavaba ropa de la familia, mientras la hija ms pequea jugaba tranquilamente en la playa: tan concentrada estaba la seora en su duro trabajo, que no se percat que la nia se acercaba peligrosamente al agua, justo en el lugar donde el ro era ms profundo. Una sbita corazonada la oblig a levantar su cabeza, pero ya era demasiado tarde; la nia era arrastrada por la fuerte correntada y slo su cabecita apareca por momentos en las crestas de las agitadas aguas. La mujer transida de dolor y desesperacin, hincando sus rodillas en la arena implora a gritos ... yaya Dios! .... yaya Dios! Te lo suplico salva a mi guagua, y Oh! sorpresa, la tierna nia retorna en la boca de una inmensa boa de casi 14 metros de largo, que la deposita sana y salva en la mismsima playa; la mujer abrazando a la nia llora y sonre agradecida. Desde aquel da la enorme boa se convirti en un miembro ms de la familia, a tal punto que cuando el matrimonio sala al trabajo cotidiano, el gigantesco reptil se encargaba del cuidado de los nios. Pero un tormentoso da, cuando los padres fueron a la selva en busca de guatusas para la cena, la boa no lleg a vigilar a los nios como sola hacerlo todos los das. Este descuido fue aprovechado por un inmenso y hambriento tigre, que se hizo presente con intenciones malignas. Los muchachos desesperados gritaron a todo pulmn !yacuman amarul! (boa del agua), el gigantesco reptil al or las voces de los nios sali del ro y deslizndose velozmente entr a la casa; se coloc junto a la puerta, para recibir al tigre que trataba de entrar sigilosamente en el hogar de sus amigos; la lucha que se desat fue a muerte; la boa se enrosc en el cuerpo de felino, pese a las dentelladas del sanguinario animal; los anillos constrictores del reptil se cerraron con fuerza, mientras el tigre la morda justo en la parte de la cabeza, al final se escuch un crujido de huesos rotos y ambos animales quedaron muertos en la entrada de la casa. Cuando regresaron los padres de los chicos, recogieron con dolor los restos de su boa amiga y ceremoniosamente la velaron durante dos das, para luego enterrarla con todos los honores y ritos que se acostumbraban utilizar para con los seres queridos.

LOS HIJOS DEL PADRE CHIMBORAZO

Cuenta la leyenda que en tiempos muy antiguos, la Madre Tungurahua acusaba a su esposo de que no le poda dar hijos blancos como l. En represalia, ella sola escupirle el lodo y la ceniza que herva en su vientre. El padre Chimborazo por su parte, lleno de amor propio y de virilidad, no quiso que su esposa continuara escupindole. As pues, hizo que una hermosa joven pasara por sus faldas en persecucin de su oveja perdida, que el Padre Chimborazo dej escapar por las breas. Y as fue ella a sus plantas, hall un hermoso frijolito de piel blanca. Lo recogi cariosamente y lo aprision en la cintura, entre la faja y su vientre maternal. As se obr el prodigio del Padre. El frijolito busc camino y se introdujo en el vientre de la joven. Y desde ese instante el vientre de la ungida fue creciendo da a da, mes a mes, hasta que al cabo de nueve lunas y unos poquitos das ms, alumbr un hermoso nio parecido al Padre Chimborazo: piel blanca, cabellos dorados, igual al Apu de la nieve. Este fue el primognito del Padre Chimborazo. "Apu.- Los Apus son espritus que habitan dentro de los cerros. Son concebidos como una fuerza inmanente, capaz de ejercer el poder de su liderazgo y vigor sobre las cosas y las personas. Un Apu es tambin es espritu de los cerros; a veces es masculino, a veces femenino; en gran medida eso depende de si es hombre o mujer a quien se le aparece" Recordando estas cosas, todos sostienen que stos nios son hijos del monte. Es por eso que nuestros mayores creen que el frjol abulta el vientre, ms an cuando se lo come cocido y fro. Y existen tambin abuelos que aconsejan a las jvenes no caminar por las faldas de los montes ya que stos procrean con las doncellas.

MITO
El dios Thor, de los vikingos, en la batalla contra los gigantes. Pintura de Mrten Eskil Winge (1872). Un mito (del griego , mythos, relato, cuento) es un relato tradicional que se refiere a acontecimientos prodigiosos, protagonizados por seres sobrenaturales o extraordinarios, tales como dioses, semidioses, hroes, monstruos o personajes fantsticos. Descripcin general Los mitos forman parte del sistema de creencias de una cultura o de una comunidad, la cual los considera historias verdaderas. Al conjunto de los mitos de una cultura se le denomina mitologa. Cuanto mayor nmero de mitos y mayor complejidad tiene una mitologa, mayor es el desarrollo de las creencias de una comunidad. La mitologa sustenta la cosmovisin de un pueblo. Desde que en la Antigedad grecolatina las explicaciones filosficas y cientficas entraron en competencia con las mticas, la palabra mitose carg en ciertos contextos de un valor peyorativo, llegando a utilizarse de forma laxa como sinnimo de patraa, creencia extendida pero falsa, por ejemplo, la sociedad sin clases es un mito comunista, o la mano invisible del mercado es un mito liberal. Tambin es comn el uso un tanto laxo de mito y mtico (o leyenda y legendario) para referirse a personajes histricos o contemporneos (o incluso a productos comerciales) cargados de prestigio y glamour: Charlot es un mito del cine mudo; los Beatles son un grupo mtico. Como los dems gneros narrativos tradicionales, el mito es un texto de origen oral, cuyos detalles varan en el curso de su transmisin, dando lugar a diferentes versiones. En las sociedades que conocen la escritura, el mito ha sido objeto de reelaboracin literaria, ampliando as su arco de versiones y variantes. Por ello, los mitos no han desaparecido en la poca actual, solo se muestran y transmiten a travs de diferentes medios. Caractersticas Segn Mircea Eliade, el mito es una historia sagrada que narra un acontecimiento sucedido durante un tiempo primigenio, en el que el mundo no tena an su forma actual. Los acontecimientos de la naturaleza que se repiten peridicamente se explican como consecuencia de los sucesos narrados en el mito (por ejemplo, en la mitologa griega el ciclo de las estaciones se explica a partir del rapto de Persfone). Sin embargo, no todos los mitos se refieren a un tiempo "primero", tambin pueden abordar sucesos acontecidos despus del origen, pero que destacan por su importancia y por los cambios que trajeron. Segn la visin de Claude Lvi-Strauss, antroplogo estructuralista, todo mito tiene tres caractersticas: Trata de una pregunta existencial, referente a la creacin de la Tierra, la muerte, el nacimiento y similares. Est constituido por contrarios irreconciliables: creacin contra destruccin, vida frente a muerte, dioses contra hombres o bien contra mal.

CICLO VITAL DE LAS PLATAS CON SEMILLA El principio

Jupiterimages/Brand X Pictures/Getty Images Todas las plantas productoras de semillas comienzan su vida como una semilla. La cubierta o capa exterior de la semilla, protege el diminuto embrin y su endosperma, que es su alimento, proporcionando al embrin con la energa suficiente para germinar y producir una hoja. Cultivar

Jupiterimages/Brand X Pictures/Getty Images Una vez que el brote produce una hoja, la planta joven es capaz de procesar su propia comida utilizando la energa del sol, llamado fotosntesis. Dependiendo de si la planta es anual, bienal o perenne, puede seguir creciendo durante uno o ms aos antes de alcanzar la madurez. Madurez

Jupiterimages/Brand X Pictures/Getty Images Una planta adulta produce descendencia. Todas las plantas produciendo semillas producen flores y semillas. Algunas plantas son autgamas, capaces de proporcionar ambas clulas sexuales para la reproduccin. Otras requieren polen desde otra de las especies de la planta. Muerte

Jupiterimages/Brand X Pictures/Getty Images Una planta anual, tal como un pensamiento, llega a la madurez en un ao y luego muere. Una bienal, tal como una zanahoria, completa su ciclo de vida en dos aos. Una perenne, como una hosta, completa su ciclo de vida en tres o ms aos.

CUL ES EL CICLO DE VIDA DE LAS PLANTAS SIN SEMILLAS?

Las plantas vasculares sin semillas producen esporas y tienen una estructura interna para mover fluidos en el interior. Existen cuatro divisiones de plantas vasculares sin semillas: las pterophyta, sphenophyta, lycophyta y psilophyta. Sus ciclos de vida son similares con diferencias notables. Todas estas plantas alternan generaciones, lo que significa que sus esporas producen el cuerpo de una planta (gametofito) que genera gametos (espermatozoides y vulos), los cuales se combinan para producir un cigoto fertilizado (embrin) que crece en un cuerpo de planta diferente (esporofito) y que genera esporas. Las plantas sin semillas estn compuestas por los helechos y equisetos. stas son plantas vasculares, que poseen vasos conductores y tienen un rgano sexual femenino (arquegonio). Este tipo de plantas se reproducen por esporas (clulas asexuales). Poseen alternancia de generaciones de morfologa distinta, una la que produce gametos, (el protalo) y otra la que produce esporas, el esporofito (la dominante a lo largo del ciclo). Los esporangios (es el lugar donde se forman las esporas) pueden estar por debajo de las hojas, sobre ellas o en los extremos, de forma dispersa o agrupada conformando soros.

METRO CUADRADO

Un metro cuadrado, representado con el smbolo (m), es el rea dentro en un cuadrado cuyos lados miden un metro. Es la unidad bsica desuperficie en el Sistema Internacional de Unidades. Si a esta unidad se antepone un prefijo del Sistema Internacional se crea un mltiplo o submltiplo de la misma. Sin embargo al presentarse al cuadrado, la diferencia de la orden de magnitud se eleva si se compara con las unidades lineales de igual prefijo. Un metro cuadrado esta formado por 25 cm de largo y 25 cm de ancho Equivalencias en el S.I.[editar editar cdigo] Un metro cuadrado equivale a:

1.000.000 milmetro cuadrado(mm) 10.000 centmetro cuadrado(cm) 100 decmetro cuadrado(dm) 1 centirea1 0,01 reas o decmetro cuadrado (dam) 0,0001 hectreas o hectmetro cuadrado (hm) 0,000001 kilmetro cuadrado(km)

Equivalencias en otras unidades[editar editar cdigo]

0,000247105381467117 acres (ac) 1,1959900463011 yardas cuadradas (yd) 10,76391041671 pies cuadrados (ft) 1550,00310000062 pulgadas cuadradas (in)

METRO CBICO

Un metro cbico de hormign.

El metro cbico es una unidad de volumen. Se corresponde con el volumen de un cubo de un metro de arista. Es la unidad bsica de los volmenes del Sistema Internacional de Unidades. Equivale a un kilolitro. Su abreviatura es m3. Equivalencias

1 000 000 000 mm3 1 000 000 cm3 1000 dm3 0,001 dam3 0,000 001 hm3 0,000 000 001 km3

Mltiplos y submltiplos del metro cbico[editar editar cdigo]

Mltiplos

Decmetro cbico Hectmetro cbico Kilmetro cbico

Submltiplos

Decmetro cbico Centmetro cbico Milmetro cbico

Escuela Militar Cbo. 1ero Patricio Gonzlez Chiriboga

Carpeta de Investigacin Sociales, Lenguaje, Ciencias Naturales y Matemticas

Profesora: Mnica Baquerizo

Nombre: Jean Pierre Nieto Zamora

Grado: 5to de Bsica

Ao Lectivo 2013 2014