A INTERTEXTUALIDADE ENTRE O CONTO A VICTORIA DE LUCIFER E A

PINTURA O ARCANJO EM LUTA COM O DIABO

FABIANO CARDOSO(PPG-UEM/ pr_fabianoc@yahoo.fr)

RESUMO: Este trabalho tem por objetivo analisar comparativamente o conto A
Victoria de Lcifer de Coelho Neto e a pintura romnica O Arcanjo em luta com o
Diabo, de autoria desconhecida. Sob o mbito da teoria da Intertextualidade que
tem nos estudos de Bakhtin, o termo foi cunhado pela terica Julia Kristeva. O
conto e a pintura se expressam por linguagens diferentes, mas que podem por
explorarem uma mesma temtica. As noes de intertextualidade tem ajudado na
interdisciplinaridade o que muito importante para aproximar linguagens que
poderiam ser consideradas antagnicas, confirmando o grande valor que a
intertextualidade pode trazer para pesquisadores das disciplinas das reas
humanas.
PALAVRAS-CHAVE: Literatura, Pintura, Intertextualidade.
INTRODUO
O presente trabalho foi elaborado para entendermos um pouco mais sobre
a teoria intertextual aplicada a um texto literrio (conto) e o gnero pintura. A
teoria intertextual um dos campos mais estudados em nossos dias. Portanto,
quando desenvolvemos um trabalho realizado sob a luz dessa teoria estamos
contribuindo

para

compreend-la

melhor.

Ao

iniciarmos

esta

pesquisa,

pretendemos mostrar que a intertextualidade pode estar presente nas linguagens

literrias e artsticas. Embora podemos perceber a conectividade mesmo sem
recorrer as teorias da intertextualidade, somente ela pode nos mostrar de forma
convincente e segura esta ligao que intuitivamente sabamos, mas no
poderamos provar teoricamente.
Toda ligao intertextual pressupem que discursos anteriores foram
produzidos para chegar-se aos discursos contemporneos. Todo saber
desenvolvido no decorrer dos sculos um acumular de conhecimento que
construdo pouco-a-pouco por estudiosos que se debruam sobre determinada
teoria tentando alargar o conhecimento ou, at mesmo, tentantd refut-lo.
A anlise intertextual dar-se- atravs de duas linguagens, a literria com o
conto A Victoria de Lucifer do autor Coelho Neto, que produziu sua obra no
momento de transio entre Simbolismo- Modernismo e, por fim, a artstica com a

pintura romnica O Arcanjo em luta com o Diabo que foi produzido por volta de
1200 e no conhecida sua autoria.
Ao analisarmos a linguagem literria e artstica poderemos compreender
melhor a teoria da intertextualidade e como esta teoria pode ser aplicada em uma
situao prtica que o nosso caso. Esse um dos assuntos que abordaremos
no decorrer desta produo cientifica.
INTERTEXTUALIDADE: CONCEITOS.
A intertextualidade um dos temas mais estudados em nossa
contemporaneidade. O termo foi cunhado pela francesa Julia Kristeva,
grandemente influenciada pelos estudos dialgicos de Bakhtin, consolidou os
estudos intertextuais.
Mas o que teoria da intertextualidade? Quais so suas implicaes? A
Intertextualidade so as referncias ou retomadas de diversos textos fazendo
reflexo na produo de outros tantos textos. A teoria intertextual clarifica as
diversas vises dentro de um texto, ela nos remete a outras teorias e tantos
conceitos formam um texto. Segundo Izidoro Bliskstein(2003, p. 45).:Suportado
por toda uma intertextualidade, o discurso no falado por uma nica voz, mas
por muitas vozes, geradoras de muitos textos que se entrecruzam no tempo e no
espao(...). Os textos so gerados no acumulo de vozes que orientam e
perspassam o texto. No h construo de ideias sem acumulo de conhecimento,
sem inferncia de conceitos anteriormente estabelecidos, portanto, o acmulo de
vrios tipos de conhecimento traz criticidade e experincia para formulao de
novos textos.
A intertextualidade interferncia dos discursos influenciando outros
discursos. Para isso a intertextualidade usa de procedimentos especficos na
composio do texto. Esses procedimentos transformam o texto, embora o texto
possa ser de um nico autor, h diversos autores por trs de um determinado
trabalho, orientando o discurso que o autor esta trabalhando. Jos Luiz Fiorin
(2003, p.35) enfatiza isso com muita propriedade: O discurso no nico e
irrepetvel, pois, um discurso discursa outros discursos. O discurso no solitrio
porque baseado em outros textos, e isso faz de seu autor(a) um(a)
conhecedor(a) de determinadas regras e teorias para desenvolver sua
argumentao sem erros conceituais, ou at mesmo, erros de redao.

O texto, ou o discurso contido numa determinada produo, uma colcha

de retalhos, pois o autor sempre carrega o peso de suas leituras, o contexto
aonde vive, sua histria familiar, sua personalidade, seu convvio na sociedade,
se religioso ou no, dentre tantas outras coisas que formam o ser humano.
Nunca um discurso considerado solitrio, o discurso marcado pelo
posicionamento do autor e os discursos que ele assimilou para fazer determinada
obra muito importante na constituio da mesma.
Sendo a intertextualidade vrios discursos que dirigem para a elaborao
de outros discursos, ela pode abrir caminho de dilogo entre vrias linguagens.
Por exemplo, podemos relacionar a msica e o futebol, a literatura com obras de
arte, obras de arte com poesias e assim sucessivamente. A intertextualidade
constri pontes, isso muito importante porque ela faz nos entender o sentido de
algo que poderamos no entender se ela no existisse. Veja o exemplo que
Laurent Jenny nos mostra:
Fora da intertextualidade, a obra literria seria
muito simplesmente incompreensvel, tal como a
palavra duma lngua ainda desconhecida. De
facto, s se apreende o sentido e a estrutura
duma obra literria se a relacionarmos com os
seus arqutipos, provenientes de outros tantos
gestos literrios, codificam as formas de uso
dessas. (1979, p.5)
Jenny fala sobre a incompreensividade da literatura se no houvesse
intertextualidade. Sem a intertextualidade os textos ficariam desconexo. Como
compreenderamos gneros como charges sem intertextualidade? No teria
como, ento, ela vem para, como dito, criar pontes, amarrar o discurso ao
contexto, ao j dito.
COELHO NETO
Coelho Neto foi um dos grandes escritores do final do sc.XIX e comeo do
sc.XX. Foi duramente atacado pelo grupo modernista. Mas a sua obra foi uma
das lidas em seu tempo. Sobre a biografia de Coelho Neto, Cardoso afirma:
A histria da literatura brasileira, em geral, no
atribui muito valor biografia e obra de Coelho
Neto. Maranhense de nascimento, mudou-se com
a famlia para o Rio de Janeiro aos 6 anos.

Tentou medicina, mas formou-se em Direito.

Desde cedo j ingressou em grupos polticos.
Coelho Neto se destacou entre os escritores de
sua poca, escreveu uma vasta obra literria,
sendo o brasileiro mais lido no comeo do
sc.XX. (2011, p. 6)
Embora sendo renegado e deixado no esquecimento pela pblico e pela
crtica contempornea Coelho Neto deixou uma vasta bibliografia que pode ser
aproveitada como leitura em nossos dias. E para os crticos literrios uma
grande obra que precisa ser analisada luz das teorias literrias. Talvez Coelho
Neto possa ser novamente levantado ao status de grande escritor, coisa que
poder acontecer se levarmos a serio sua produo.
A INTERTEXTUALIDADE NO CONTO A VICTORIA DE LUCIFER E A
PINTURA ROMNICA: O ARCANJO EM LUTA COM O DIABO.
Sabendo que a intertextualidade produz discursos que unem ou
aproximam duas linguagens passaremos a analisar o encontro da linguagem
literria e a linguagem artstica.
No de hoje que a literatura e a arte dialogam entre si, diversos
quadros foram pintados baseados na literatura e a literatura j reproduziu vrios
quadros. Trabalhos da teoria de Esttica Comparada tem produzido publicaes
cientificas excelentes neste vasto campo que agora esta sendo descoberto por
pesquisadores dos gneros literrios e artsticos.
Voltando nossos olhares para o conto A Victoria de Lucifer de Coelho
Neto que retrata, na fbula, a histria da queda de Lcifer na terra. Vigiando
Lucfer, o criador Deus ordena que o querub sonde o malfeitor para impedir que
ele roube e danifique a sua criao. Mas o diabo sempre acaba fugindo do
arcanjo e causando destruio a terra criada por Deus. O diabo engana o casal
Ado e Eva a jia mais preciosa da criao de Deus. Lcifer continua fazendo
suas maldades e fazendo com que o homem continue a pecar.
Cansado e totalmente envergonhado o querub, mandado de Deus para
desfazer as obras de Lcifer, volta para o cu e humilhado relata as maldades do
demnio para Deus, deixando o diabo reinando soberano sobre a terra. Deus num
gesto de misericrdia manda seu filho Jesus para acabar com os feitos do diabo,
depois de evangelizar e demonstrar o seu amor, o diabo convence os homens

que Jesus deveria ser pregado em uma cruz. Jesus ento foi levado a cruz e
morreu, o diabo no alto de uma montanha dava gargalhadas do que havia
ocorrido.
J na pintura O Arcanjo Luta com o Diabo(anexo I)observamos o
arcanjo com uma balana e o diabo querendo subir em cima ela, ou em uma outra
leitura, o diabo querendo arrancar o balana das mos do diabo. Um dos
simbolismos da balana a justia e, podemos, ento, interpretar a pintura o
diabo querendo tirar das mos do anjo divino a justia que Deus exercia sobre a
humanidade.
Outra importante evidencia na pintura so as cores utilizadas pelo artista.
As cores que representam o anjo so claras e iluminadas, por conseguinte, a do
diabo negra, mostrando o contraste entre os dois. Pode simbolizar as cores mais
claras o bem versus as cores mais escuras do demnio, o mal. Outro contraste
ntido o semblante do anjo, humilde, compassivo versus o rosto irado, cheio de
dio do diabo.
Nessas duas linguagens h manifestao da intertextualidade temtica
como salienta Ingedore Koch(2007, p. 18): intertextualidade temtica
encontrada, por exemplo, entre textos[...]que partilham temas e se servem de
conceitos e terminologia prprios, j definidos no interior dessa rea ou corrente
terica.. O tema evidente tanto no conto como na pintura a religio judaicocrist simbolizada aqui na figura de Deus, de Lcifer(ou diabo) e o anjo(querub no
conto e Gabriel na pintura).
As duas linguagens tratam do mesmo tema: o diabo e a luta com Deus.
Mesmo no aparecendo no texto sabemos que tanto o conto como a pintura
fazem referncia implcita a Bblia, o livro sagrado dos cristos e judeus. As duas
linguagens remetem a luta da criatura Lcifer e seu criador o Deus. Esta luta
comeou quando Deus expulsa Lcifer do cu. Naquele lugar ele, o diabo, era um
ser angelical, mas foi lanado fora por causa da sua cobia em querer apropriarse do trono do Todo-Poderoso e incitar um tero dos anjos a levantarem uma
rebelio contra Deus.
A literatura tambm j apresentou vrias verses do diabo. Nas
conhecidas obras de Dante Divina Comdia(2002) e John Milton Paraso
Perdido(2002) h descries sobre o diabo e sua queda. Vejamos alguns versos
de Paraso Perdido:

Deus, coa de mo cheia de fulmneos dardos,

O arrojou de cabea ao fundo do Abismo,
Mar lgubre de runas insondvel,
A fim que atormenta ali vivesse,
Com grilhes de diamantes e intenso fogo,
O que ousou desafiar em campo o Eterno.(p. 13,
2006)
Lcifer o representante de todo mal na terra, e tambm fora dela.
Segundo Menon: O Diabo constitui uma dessas feies do mal, talvez a mais
conhecida de todas(p. 2, 2008).
Quando o conto e a pintura fazem referncia a Bblia mesma sem cit-la
estamos entrando no campo da intertextualidade implcita,como Kock explica:
Tem-se a intertextualidade implcita quando se
introduz, no prprio texto, intertexto alheio, sem
qualquer meno explcita da fonte, com o
objetivo quer de seguir-lhe a orientao
argumentativa, quer de contradit-lo, coloc-lo em
questo, de ridiculariz-lo ou argumentar em
sentido contrrio. (2007, p. 30)
Tanto no conto como na pintura no h referncia a histria relatada na
Bblia, mas o discurso destas linguagens remetem aos fatos narrados nela. Como
a Bblia o livro mais vendido no mundo e que grande maioria das pessoas tem
algum conhecimento bblico no difcil fazer esta conexo.

CONCLUSO
A aproximao entre a Bblia, conto e pintura um exemplo de como a
intertextualidade est presente nas diversas linguagens. Muitas vezes passam
despercebidas diante de ns estas multifacetadas formas de intertextualidade.
O que vivemos, segundo Bakhtin, um pouquinho dos discursos de
outrem. Estamos em construo pelos muitos discursos que esto a nossa volta.
Penso no velho ditado Nada novo, tudo recriado. E podemos ter certeza que
se lutarmos o discurso hoje produzido por ns tambm encontrar eco em
discurso de outros pesquisadores em um futuro prximo.

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NETO, Henrique Maximiliano Coelho. MELUSINA. Rio de Janeiro-RJ, 1913.

ANEXO I
PINTURA O ARCANJO EM LUTA COM O DIABO Annimo.