Estado e Administrao Pblica Profa.

Tmis Limberger
Abordagem do livro e do filme Ensaio sobre a cegueira
Alunas: Isadora Ferreira Neves Roberta Lofrano Andrade

 Duas

perspectivas:

Individual Coletiva: Estado

oficial Estado formado pelos cegos

 Perspectiva

individual:

o indivduo perde a cidadania ao ser confinado, do ponto de vista dos direitos fundamentais e da dignidade humana;

Caos no trnsito = caos da vida. Sinaleira vermelha e verde. Pressa.

Impacincia das pessoas com o primeiro cego, que parou o trnsito devido cegueira branca mar de leite.

No incio do filme, as pessoas esto nervosas no trnsito. Isso j demonstra a cegueira em que vivemos, sem tempo para refletir.

mulher do mdico, nica personagem que no contagiada pela cegueira, deseja tambm estar cega para que no pudesse ver todas aquelas mazelas. A cegueira em Saramago retratada no s no sentido fsico mas tambm como uma espcie de alienao.

Quanto diviso da comida, os cegos desconfiam da honestidade uns dos outros ao ratear o alimento, pois no conseguem ver qual parte est sendo dada a cada um. Pode-se, nesse sentido, fazer um contraponto com a publicidade e a transparncia na administrao pblica: desconfia-se da autoridade quando no se pode ver o que est fazendo.

Por saberem que ningum os v, os cegos perdem a sua humanidade e passam a se comportar como animais. Exigncia de favores sexuais em troca de comida: afronta dignidade humana, especialmente para o sexo feminino.

Perspectiva coletiva (dos Estados):

Estado organizado pelos cegos:

Saramago

mostra como a fome, bem como as condies a que os cegos so submetidos, fazem aflorar o egosmo humano numa espcie de retorno ao estado de natureza, que demanda um novo contrato social.

Os

cegos, em sua organizao social, sentem necessidade de uma autoridade que lhes discipline, mas questionam que legitimidade essa autoridade teria.

Os cegos percebem a necessidade de institurem uma espcie de controle social: diviso de tarefas, especializao de funes, em suma, uma ideia primria de Estado. Papel civilizatrio do Estado.
dois tipos de liderana:

Percebemos A

liderana do mdico instaurada democraticamente eleio de um lder. liderana do rei instaurada a partir da fora.

Estado oficial:

Morrendo o bicho, acaba-se a peonha. Faz-se referncia a esse provrbio em vrias passagens do livro. Demonstra a postura do Estado de priorizar a erradicao da epidemia, em detrimento do ser humano doente. de confinamento. exceo. Priso e

Estado

Excluso do outro. O outro passa a ser visto como no cidado. Ausncia de direitos. perspectiva percebida pois as pessoas sequer tem nomes. No filme, inclusive, quando elas se apresentam umas s outras, se identificam a partir de nmeros. Proteo dos no cegos. Excluso dos cegos. nossos modelos esto sempre prontos (beleza, sucesso). O apagamento do

Essa

Os

A crtica que se faz desconstituio da condio humana atravs da cegueira tambm est ligada a uma crtica ao sistema capitalista. Sabe-se que o capitalismo se sustenta por propaganda visual, estimulando o consumo do que muitas vezes no necessrio. Quando a cegueira atinge esta sociedade que se sustenta na esttica, esta se desestrutura. Provavelmente, s num mundo de cegos as coisas sero o que realmente so [...] (SARAMAGO, 1995, p.128)
Capitalismo = alienao.

Quando os cegos saem do hospital, eles percebem que o Estado oficial se desfez. H sujeira nas ruas e o completo abandono de tudo. Crtica igreja. No filme h a cena de uma igreja com santos de olhos vendados. Explicao religiosa do acontecido. Cegueira social. J ramos cegos antes mesmo de termos cegado.

Trechos do livro:
[...] fizemos dos olhos uma espcie de espelhos virados para dentro, com o resultado, muitas vezes, de mostrarem eles sem reserva o que estvamos tratando de negar com a boca. (SARAMAGO, 1995, p. 26) Depois, como se acabasse de descobrir algo que estivesse obrigado a saber desde muito antes, murmurou, triste. desta massa que ns somos feitos, metade de indiferena e metade de ruindade. (SARAMAGO, 1995, p.40)

[...] seria apostar no impossvel contar que estivessem dispostos a aceitar uma autoridade que no tinham escolhido e que, ainda por cima, nada teria para lhes dar em troca do seu acatamento, e isto ainda supor que reconheceriam uma autoridade e uma regra [...] (SARAMAGO, 1995, p. 53) [...] to longe estamos do mundo que no tarda que comecemos a no saber quem somos, nem lembrmos sequer de dizer como nos chamamos, e para qu, para que iriam servirnos os nomes, nenhum co reconhece outro co, ou se lhe d a conhecer, pelos nomes que lhe foram postos [...] (SARAMAGO, 1995, p.64)

Se no formos capazes de viver inteiramente como pessoas, ao menos faamos tudo para no viver inteiramente como animais, tantas vezes o repetiu, que o resto da camarata acabou por transformar em mxima, em sentena, em doutrina, em regra de vida, aquelas palavras, no fundo simples e elementares. (SARAMAGO, 1995, p.119)
O medo cega, disse a rapariga dos culos escuros, So palavras certas, j ramos cegos no momento em que cegmos, o medo nos cegou, o medo nos far continuar cegos. (SARAMAGO, 1995, p.131)

O primeiro cego comeara por declarar que mulher sua no se sujeitaria vergonha de entregar o corpo a desconhecidos em troca do que fosse, que nem ela o quereria nem ele o permitiria, que a dignidade no tem preo, que uma pessoa comea por ceder nas pequenas coisas e acaba por perder todo o sentido da vida. (SARAMAGO, 1995, p.167)

[...] Por que foi que cegmos, No sei, talvez um dia se chegue a conhecer a razo, Queres que te diga o que penso, Diz, Penso que no cegmos, penso que estamos cegos, Cegos que vem, Cegos que, vendo, no vem. (SARAMAGO, 1995, p.167)