Pontificia Universidad Catlica Instituto de Antropologa Antropologa de la Violencia - SOL150A Profesora: Helene Risor

La Incertidumbre y la Memoria como Generadores de las Relaciones y Comportamientos Sociales

Dominique Beyer

Villa Grimaldi es reconocido tanto nacional como internacionalmente como un sitio vinculado a las violaciones de Derechos Humanos perpetradas por el Estado Chileno durante la dictadura militar de Augusto Pinochet. Se trataba de una propiedad privada que fue allanada por los militares, debido a su ubicacin geogrfica alejada del centro de la ciudad. Debido a esto, una vez que el pas volvi a la democracia, el sitio fue expropiado por el Estado y declarado patrimonio. Sin embargo, llama la atencin el hecho de que, a pesar de ser un terreno estatal, es gestionado por una corporacin privada compuesta por ex-vctimas y vecinos. Si bien esta medida fue establecida a modo de compensacin y reparacin del tejido social, la falta de involucramiento estatal (y no slo en Villa Grimaldi, sino que varios sitios de memoria, como Pisagua) deja en evidencia un mtodo de reconciliacin "de arriba hacia abajo"1. En este sentido, la brecha entre el Estado y la poblacin civil ha sido producida, reproducida, y consecuentemente, normalizada no solo por los acontecimientos histricos del pas, sino que a travs de decisiones conscientes que dividen a las victimas de los victimarios y de los beneficiarios tanto fsica como psicolgicamente. En otras palabras, a cada actor se le han asignado espacios destinados a rescatar su historia, sin la intervencin del otro. Estos comportamientos reflejan una cultura y sociedad que al ser fuertemente sacudida por la dictadura, opt por reparar los tejidos bajo polticas de silencio y mnima intervencin por parte del Estado. En consecuencia, esta decisin dej muchos vacos en torno al pasado, y por otro lado, abri las puertas a una incesante gestacin de contradicciones e incertidumbres que continan vivas hasta el da de hoy. Cul es una posible explicacin para este comportamiento?, y cules son los efectos que se ven plasmados en el presente? Estas son las interrogantes que pretendo profundizar a lo largo de este ensayo, basndome en la experiencia de visita a Parque por la Paz Villa Grimaldi y textos del curso. Para lograrlo, dividir el desarrollo en tres subttulos que se enfocarn en distintos momentos histricos y por ende, diferentes situaciones del Parque, a saber: uso durante la dictadura, retorno a la democracia, y situacin actual.

WILSON, Richard A., The Politics of Truth and Reconciliation in South Africa: Legitimizing the PostApartheid State. Cambridge: Cambridge University Press, 2001

I. Guerra Interna: Realidad o ficcin?

Durante su uso como campo de detencin en el perodo de dictadura, Villa Grimaldi funcion ilcitamente, escondida tras la fachada de un restaurant de alta exclusividad, conocido como El Paraso. Ahora bien, cul era la lgica detrs este funcionamiento si es que la justificacin de la "limpieza" y el control era evitar una supuesta guerra civil armada? La respuesta inmediata postula la idea de evitar intervencin y mala fama

internacional. Sin embargo, cabe destacar que incluso las Naciones Unidas defiende el derecho a no-intervencin, ya que promueve el desarrollo individual de cada nacin. Si bien se puede ofrecer apoyo, depende de cada nacin el recibimiento del mismo. Luego, si haba justificacin y una guerra "real", no habra necesidad de tanto misterio. Se evidencia entonces, una gran paradoja. Segn mi propio anlisis, se trata de un caso de mesconnaissance, como lo describe Darius Rejali en su texto, Torture Makes the Man. Define el trmino como "el proceso sociolgico por el cual las personas habitualmente sustituyen un tipo de situacin por otra"2. Podramos argumentar que en el caso de la situacin chilena, las elites dominantes y quienes concentraban el poder (es decir, las fuerzas armadas) se vieron amenazadas por una creciente democracia socialista que disminua su influencia. Es entonces que surge el temor de este supuesto levantamiento armado que busca arrebatar el orden social. En efecto, es precisamente esto lo que Rejali menciona en su anlisis. Desde su punto de vista, la democracia equivale a un debilitamiento casi pattico del dominante. Se ve obligado a relegar sus propias pasiones e impulsos en pos de un orden social comn. Esta sensacin de subyugacin despierta en l un temor incontrolable. Un temor que le dice que su "enemigo" sabe de su debilitamiento, y espera ansioso el momento preciso para arrebatarle el poder. Frente a este miedo que lo consume, el dominante procede a la tortura con dos fines en mente. En primer lugar, busca confirmar su sospecha, obligando al torturado a declarar sus planes. Por otra parte, al torturar reafirma su superioridad y busca reconocimiento. Sin embargo, "la tortura surge slo despus de la derrota de un bando", por lo que con cada acto violento que busca reducir a la vctima al deshumanizarla, se pone

REJALI, Darius M., Torture Makes the Man, South Central Review, Volume 24, Number 1, Spring 2007, pp. 153

en duda la humanidad del mismo torturador. Se ve sumido en una dicotoma. Atrapado entre los actos impulsivos frustrados y una aspiracin al auto-control relacionado a la "civilizacin". La tortura se vuelve un mecanismo defensivo y un crculo vicioso. Esta paradoja ofrecera una posible explicacin para el caos organizado que se viva en el Parque. Por ejemplo, parece extrao, casi hipcrita, que las violaciones fueran permitidas solo si ocurran bajo el marco de una sesin de tortura. De lo contrario, eran vistas como un abuso de poder por parte del torturador. Por un lado, la falsa necesidad de reasegurar la dominacin incitaba a las violaciones "fuera de turno", mientras que la contraparte buscaba preservar la humanidad bajo la justificacin de actos inhumanos, siempre y cuando fueran dnde y cundo fuese asignado. Ahora me parece pertinente profundizar en el concepto de un caos organizado. Segn Taussig, se trata de una estrategia siniestra para generar incertidumbre y misterio que asegure el control de una sociedad. Simplificando la teora, necesita de tres requisitos para funcionar. En primer lugar, debe ocurrir bajo un marco de estado de excepcin. Bajo este estado, se permiten y normalizan actos de violencia que seran intolerables bajo cualquier otro contexto. En segundo lugar, se requiere de acontecimientos espordicos que correspondan a una misma naturaleza violenta, pero que sean excesivos al mismo tiempo. Por ltimo, debe estar la presencia de un organismo dominante que observe y controle la "oposicin". Slo bajo estas condiciones se pierde la divisin entre lo imposible y lo posible, entre lo real y lo irreal. Se genera un ambiente de incertidumbre donde nada es seguro y todo es posible. La paranoia adquiere un rol protagnico. Esta incertidumbre es la que reinaba en Chile desde 1973. Si bien Taussig haca referencia a la guerra Colombiana, el siguiente prrafo parece haber sido escrito sobre la situacin chilena

"Sobre todo, la Guerra Sucia es una guerra de silenciamiento. No hay guerras declaradas oficialmente. No hay
prisioneros. No hay tortura. No hay desaparecidos. Slo hay silencio consumiendo la mayor parte del discurso del terror, atemorizando a la gente a no decir nada en pblico que podra ser interpretado como crtica hacia las Fuerzas Armadas."3

TAUSSIG, Mick, Terror as Usual: Walter Benjamin's Theory of History As A State of Siege, Social Text, No. 23 (Autumn - Winter, 1989), pp.14

El silencio permite la mitificacin de ambos bandos. No se puede errar si no hay una verdad o certeza de lo correcto. Nada es inaceptable. Los comunistas "coman guaguas" y buscaban monopolizar el poder. Los militares, mataban y hacan desparecer sin consecuencia alguna. La vida haba sido desvalorizada. La guerra interna que comenz como disyuntivas ideolgicas era ms real que nunca. Una guerra interna tanto a nivel psicolgico individual, como a nivel nacional.

II. Democracia Letrgica

La historia de Villa Grimaldi establece que la actividad represiva ces en el lugar alrededor de 1978. Sabemos que el plebiscito ocurri en 1980, y a pesar de esto, en 1987 el entonces propietario de Villa Grimaldi, y ltimo director de la CNI, vende el terreno a una Sociedad Constructora operada por sus familiares directos. Como si esto no fuera suficiente, durante ese mismo ao, la Municipalidad de Pealoln concedi la solicitud de demolicin del lugar. Parece inslito que un secreto a voces de tal magnitud tuviese permiso oficial para desaparecer, al menos fsicamente, de un da para otro. Por suerte, los vecinos fueron quienes se organizaron junto con los familiares de los desaparecidos, ex-presos y otras organizaciones para apelar a una detencin de un "borramiento" del lugar. No fue hasta 1994 que su peticin fue concedida y el terreno fue expropiado. Muchos aspectos de esta historia causan ruido y parecen no tener sentido alguno. Si los vecinos quisieron detener el proceso de demolicin, indudablemente conocan los crmenes cometidos en el lugar. Por lo tanto, el dueo del terreno, y por ende, su familia que busc demoler la evidencia, tambin. Ni hablar de quienes operaron en el centro de detencin como guardias y torturadores. Incluso las vctimas que transitaron por el lugar sin saber dnde estaban (debido a que eran transportados con los ojos vendados), tenan puntos de referencia que mencionan en sus testimonios, tales como campanas de una iglesia y ruidos provenientes de un aparente aerdromo. Por qu nadie fue capaz de alzar la voz y denunciar la situacin? La incapacidad de lograr una reparacin y reintegracin efectiva se debe a dos caras de una misma moneda: la incertidumbre. La incertidumbre dota a la vctima, al victimario y al beneficiario de un conocimiento selectivo. Me refiero a la capacidad de posicionarse en

distintos grados de involucramiento, y por lo tanto, distintos grados de culpabilidad o victimizacin, para as garantizar una posicin de seguridad. Claro est que la omisin consciente de informacin cumple distintos roles para los distintos actores. El miedo de las vctimas no iba a desaparecer luego de un mayor porcentaje del "No" en una papeleta de votacin. En su caso, no saber, y por lo tanto, no denunciar, significaba libertad. Evitar una repeticin de lo ya vivido. La ignorancia como fuente de felicidad. En contraste, la ignorancia por parte de los victimarios y beneficiarios serva el propsito de relegar responsabilidad en pos de impunidad frente a la justicia. Despus de todo, el caos organizado deba tener un centro de operaciones donde todo fuese gestionado. "Siempre habr alguien que sabe"4, pero conviene que ese alguien no sea yo. Los vacos generados por la caracterstica ilcita de las actividades, genera una imposibilidad de compensacin para las vctimas y de traer a los perpetradores frente a la justicia. Por ende, la brecha social no ha sido enmendada. El Estado ha optado por una solucin "parche" sin cambios profundos. Reitero la idea de una reintegracin de "arriba hacia abajo", similar a la aplicada por el gobierno sud africano luego del apartheid. Tal como escriben Theidon y Betancourt en Transiciones conflictivas: combatientes desmovilizados en Colombia:

"con frecuencia los procesos de paz, las 'transiciones democrticas' y la reconciliacin nacional son poco ms que la reconfiguracin de los pactos de gobernabilidad o de dominacin entre elites. En esta versin light de la reconciliacin, son los mismos interlocutores de siempre, y los mismos silencios y exclusiones(...) reconciliacin desde arriba hacia abajo, dejando poco espacio para hablar de los sentimientos de retribucin o venganza que operaron en el mbito local".5

Efectivamente, las elites dominadoras se han mantenido a lo largo de la historia. Incluso hay ex-agentes DINA acusados de tortura ejerciendo cargos polticos sin nunca haber sido enjuiciados.

TAUSSIG, Mick, Terror as Usual: Walter Benjamin's Theory of History As A State of Siege, Social Text, No. 23 (Autumn - Winter, 1989), pp.11 5 THEIDON & BETANCOURT, Kimberly & Paola, Transiciones Conflictivas: Combatientes Desmovilizados en Colombia, -diciembre, 2006: pp.109

III. La Memoria - Arma de Doble Filo

En 1997 se inaugura el Parque por la Paz, casi dos dcadas despus del cese de su funcionamiento como centro de detencin. Si bien los vestigios fsicos fueron demolidos, se ha reconstruido el sitio en base a los testimonios de los ex detenidos, quienes a pesar de haber permanecido la mayor parte del tiempo con los ojos vendados o encerrados, fueron capaces de colectivizar sus memorias y materializarlas. Para Frazier, existen dos formas de lidiar con memorias dolorosas y la violencia"vociferarlas, o pintar sobre ellas"6. Dos polos completamente opuestos, casi excluyentes. Hasta ahora, el pueblo chileno se ha identificado con la primera forma, y el Estado con la segunda. Es precisamente por estas decisiones, que los actores han sido relegados a diferentes posiciones dentro del tejido social. Es por estas decisiones que un agente estatal o miembro de las Fuerzas Armadas rara vez acude a centros de memoria y nunca intervendr en ellos, al menos que sea en nombre de los ciudadanos (como fue el caso de Villa Grimaldi). Las sombras de la incertidumbre an pesan sobre el actuar de los "bandos", las ambigedades siguen vivas, y sin las respuestas, se intenta lidiar con los recuerdos como sea posible. El Estado, por su parte, se refugia tras la frialdad de las cifras. La tendencia se ejemplifica claramente en el Museo de la Memoria. Recin inaugurado el ao 2010, 30 aos despus del plebiscito y bajo la atenuadora ala de la celebracin del bicentenario. Asimismo, cabe destacar que fue inaugurado bajo la presidencia de Michelle Bachelet, exdetenida en Villa Grimaldi. En otras palabras, se gener una instancia conciliadora que permiti el cruce entre las diversas esferas. Sin embargo, como ya se mencion, el enfoque es predominantemente uno de documentacin, dejando la emotividad a alguien ms. Se podra decir que se busca la reivindicacin a travs de lo cuantitativo, intentando volver a la neutralidad del cero: por cada detenido desaparecido, se suma una vitrina con informacin, y estamos a mano. Por otro lado, las vctimas de la dictadura buscan completar lo incompleto y hacer sentido de lo ambiguo a travs de una reapropiacin de la historia y de los espacios. Claro
FRAZIER, Lessie Jo, Conjunctures of Memory: The Detention Camps In Pisagua Remembered (1948, 1973, 1990) And Forgotten (1943, 1956, 1984), pp.180
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ejemplo de esto es el peregrinaje que se lleva a cabo anualmente en Pisagua, donde los afectados e interesados "caminan por el puerto contando sus historias, reclamando su historia: que este lugar pertenece a ellos, pero que ellos ya no pertenecen a l." 7 La situacin se replica cuando hablamos de Villa Grimaldi: para el visitante regular parece un paisaje casi paradisaco, decorado con intervenciones que a primer vista parecen no tener significado. Empero, luego de la informacin recibida, se comprende la extensa y personal simbologa tras cada detalle. Los ex-prisioneros efectivamente se han apropiado del lugar y lo han hecho suyo a modo de lidiar con el pasado.

En definitiva, a pesar del paso de lo aos, los roles ya han sido asignados y sometidos a los involucrados. La zanja ya ha sido cavada, y la falta de polticas de reconciliacin capaces de reconocer un dao cometido a sujetos individuales han mantenido la herida viva. Ciertamente, el Estado ha "pretendido administrar la memoria colectiva" 8 , a modo de compensacin superficial sin cambios que permitan dar a cada familia el cierre que necesitan para seguir adelante, y se ha "dejado sin resolver, la compleja interrelacin entre la memoria como una herramienta de dominacin y la memoria como un medio para recuperar una historia de lucha." 9 Y es que liberar la informacin escondida (si es que efectivamente existe) podra desatar una guerra interna en todas las dimensiones posibles. Podra.

7 7 FRAZIER, Lessie Jo, Conjunctures of Memory: The Detention Camps In Pisagua Remembered (1948,

1973, 1990) And Forgotten (1943, 1956, 1984), pp.174 8 8 FRAZIER, Lessie Jo, Conjunctures of Memory: The Detention Camps In Pisagua Remembered (1948, 1973, 1990) And Forgotten (1943, 1956, 1984), pp.183 9 9 FRAZIER, Lessie Jo, Conjunctures of Memory: The Detention Camps In Pisagua Remembered (1948, 1973, 1990) And Forgotten (1943, 1956, 1984), pp.163