Nimio de Anqun

Nimio de Anqun (Nimio Juan Manuel de Anqun, Crdoba, 12 de agosto de 1896 - 16 de mayo de 1979) fue un filsofo argentino. En el Colegio Nacional de Monserrat de su ciudad cursa el bachillerato. Finalizado ste comienza a estudiar Derecho y, luego, Ciencias Naturales en laUniversidad de Crdoba, carreras en las que nunca se recibe. Derecho en aquel momento era la oferta educativa superior ms afn a una orientacin de tipo Humanstica, lo cual se podra entender a partir de este dato la decisin de muchos jvenes intelectu ales, como es el caso de De Anqun, de estudiar estos tipos de disciplinas. A los veinticuatro aos trabaja como editorialista en el diario Los Principios. En 1924, funda junto al profesor Martnez Villada la revista "Arx". En 1926 obtiene una beca de dos aos para estudiar en Alemania. Debido a su preocupacin por los planteos epistemolgicos centrales de Ernst Cassirer, se lo designa para participar de los cursos que ste, Albert Goerland y N. Sauer dictaran por aquella poca en Hamburgo.
Quien en 1928, becario en Hamburgo, planteaba el contraste entre la riqueza inagotable del pensamiento y la precariedad de los medios del discurso, sealando la carencia de flexibilidad de la palabra que exige el pensar puro, no haca otra cosa que manifestarse en su natural predisposicin para la metafsica. Su vocacin misteriosa siempre, segn decir del propio filsofo haba despertado tempranamente, all en vsperas de la primera Guerra Mundial, cuando de Anqun era todava estudiante secundario y miraba a travs de una ventana los libros rezagados de filosofa que haban pertenecido a un seor Lobo. Libros que el muchacho cordobs fue adquiriendo a razn de 50 centavos el ejemplar.
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De regreso, en el ao 1930, segn datos aportados por Jorge A. Linossi, gana por oposicin la ctedra de Lgica y Moral en el colegio Monserrat y comienza a dictarla en 1931, hasta el ao de la Revolucin Libertadora que lo destituye de todas sus ctedras como detallaremos luego.
El da 28 de junio de 1933, por designacin del Rector Sofanor Novillo Corvaln, integra la comisin que conjuntamente con Enrique Martnez Paz, Ral A. Orgaz, Lus Guillermo Martnez Villada y Ernesto Gouiran, proyecta el Instituto de Filosofa. Este es la raz de la futura Facultad de Filosofa que tuvo como primer Decano a Don Alfredo Fragueiro

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En ella, Nimio de Anqun desempear luego, en el ao 1954, el vicedecanato. Por estos aos, en asociacin con Lus Guillermo Martnez Villada y otros colegas funda un Instituto que llevaba el nombre de Santo Toms de Aquino. En el entorno acadmico, se lo reconoce por su actitud siempre bien predispuesta al dilogo y preparada para cualquier tipo de disputa cuando se le brindaba la oportunidad y cuando l lo considerase necesario. Al respecto y a propsito de De Anqun, comenta esto el Prof. Daniel Vera:
(...) Para l no haba pensamiento sin cruce de razones, sin dilogo acerado y chispeante; el aprendiz constante der immerfort Lernende de la pregunta por el ser era un seor que entraba en el torneo agona del espritu, dira Ernst Jnger, donde se quema sustancia pura y no se derrama una gota de sangre para probar y mejorar sus posiciones en busca crtica de la proposicin apodctica.
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En cuanto a su produccin bibliogrfica, de Anqun se caracteriz por la escritura de artculos puntuales muidos de un aparato erudito inaudito para la poca y el medio que lo circundaba.
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Hay dos publicaciones, excepcionales, en formato de libro y que no son ms que recopilaciones de artculos antes escritos y publicados por l mismo, que merecen ser destacadas: Escritos Polticos editados en 1972 por el Instituto Leopoldo Lugones (de Santa Fe) y Ente y Ser. Perspectivas para una filosofa del ser naciente, publicado en el 1962 por la Editorial Gredos. Despus, en el 1971, la editorial de la Universidad Nacional de Crdoba, gracias a la mediacin de su alumna y luego adjunta Judith Botti Gonzlez de Achval, publica De las dos inhabitaciones en el hombre. Desde un punto de vista relativo, se puede decir que estas tres obras se constituyen en tres lados de un solo cuerpo o conjunto de pensamiento bien slido y coherente por reunir sistemticamente a sus escritos ms importantes de metafsica y poltica, que identifican a casi toda su obra. Un testimonio que hay que destacar, porque indirectamente dice algo de su personalidad filosfica y porque informa sobre su capital personal, es el que se relaciona con su vastsima biblioteca. Gran parte de su capital econmico De Anqun se lo destin a sus libros.
Este filsofo de Crdoba fue construyendo a lo largo de ms de sesenta aos, con inteligencia y sacrificios dolorosos para l y su familia, el tesoro de su biblioteca. En periodismo, sobre todo, se suelen derrochar las palabras y as inteligencia o sacrificio pueden significar nada. Aqu van puestas con todo rigor significativo. Los que conocieron a Nimio de Anqun saben de la pobreza en que pas su vida: no todos tienen noticia de sus largos periodos en la indigencia pero, son pocos los que han odo hablar de sus das de hambre. Pero, a pesar de todas las dificultades, la prioridad de su presupuesto estaba dirigida a la vida del espritu que tambin lo necesita! y se concentraba en sus libros y as, mes a mes, ao tras ao crecieron las filas de sus volmenes hasta pasar, a la hora de su muerte, al nmero de ocho mil.
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En 1936 empez a ensear Lgica en la facultad de filosofa de la universidad de Crdoba, de donde fue separado en 1938 por su oposicin al gobierno argentino de la denominada dcada infame (1930-1943). En el nterin participa de los cursos de cultura catlica organizados por la Escuela de Filosofa de los Cursos de Cultura Catlica, fundada en el ao 1934 por Monseor Octavio Nicols Derisi. Existe un aviso editorial del diario Los principios publicado el martes 18 de noviembre de 1941, en el que se informa de que la Comisin Nacional de Cultura escogi a Nimio de Anqun para realizar estudios sobre los orgenes de la cultura argentina, en algunos de los pases que formaron parte del Virreinato del Ro de la Plata. En 1947, Anqun regresa a la facultad para ensear, adems de Lgica, Metafsica; y en 1948 participa en el congreso Surez-Balmes en Barcelona. Un evento de 1949 de suma trascendencia para la cultura nacional fue el Congreso Internacional de Filosofa, en el que De Anqun participa activamente y presenta dos de sus trabajos ms importantes (Filosofa y Religin y Derilicti sumus in mundo, incluidos luego en la publicacin de Ente y Ser. Perspectivas para una filosofa del ser naciente), y una recensin a uno de los ms eminentes medievalistas del siglo XX: Martin Grabmann, en razn de su fallecimiento reciente, es decir, en el ao que corra. El 3 de febrero de 1950 la Sociedad Espaola de Filosofa lo reconoce como Socio de Honor. Sin embargo, la apreciacin internacional ms significativa para De Anqun, se la otorga un 24 de junio de ese mismo ao la Universidad de Maguncia distinguindolo de manera extraordinaria como Doctor Honoris Causa. Dicha distincin se fundamenta especficamente en sus contribuciones sobre la compleja historia de los escritos del Stagirita y todos los aportes que se derivaran de ello en relacin a los estudios aristotlicos ms avanzados. A su vez, en este contexto se lo reconoci como el ms calificado conocedor de la cultura germnica de su tiempo en Sudamrica. El 8 de diciembre de este mismo ao participa en Roma de la Proclamacin del Dogma de la Santsima e Inmaculada Concepcin realizada por Po XII, lo que demuestra su particular devocin a la Mara Virgen que lo ha marcado a fuego en toda su vida y que, al parecer, durante sus ltimos aos no pona reparos en manifestarlo cuando se le brindaba la oportunidad).
(...) El filsofo que frecuentaba las fras y altas cspides de la verdad, tena su alma abierta a la dimensin de lo numinoso, el sabido que profundizaba Hegel, tena su devocin sencilla y pura a Mara Santsima (...) Su bandera fue la Nacin, su estrella fue Mara.
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En el ao 1951 lleva adelante la fundacin y direccin del Instituto de Metafsica e Historia de los Sistemas Metafsicos. Bien puede decirse, como hace Linossi, que el rgano de difusin de dicho Instituto fue la revista Arkh, que edita su primera tirada el 5 de octubre de ese mismo ao.7 En esa revista ha publicado muchos de sus trabajos, algunos de los cuales han sido seleccionados para formar parte de las dos publicaciones en formato libro antes mencionadas. En 1955, con la cada del gobierno peronista, es destituido de sus ctedras. A raz de todo este nefasto acontecimiento pasa a ensear en la universidad catlica de Santa Fe, gracias a la intervencin y

hospitalidad del Pbro. Ernesto Leyendecker quien lo apreciaba no slo como pensador y creador, sino como un verdadero maestro sembrador. En 1969 recupera sus ctedras en las que lo haban dejado cesante en 1955 y en las cuales ensear hasta poco antes de su muerte. El da mircoles 16 de mayo de 1979 en el Hospital Espaol de su ciudad natal y a sus ochenta y dos aos, De Anqun, fallece. Analizando su existencia con cierta perspectiva espiritual bien podramos concederle la paternidad de esta frase:
Vivir es como lamer miel de una espina Es el juicio de un escptico? El de un derrotado? El de un amargado? Creo que de ninguno de stos. Es nada ms que la frase que expresa lo que siente el hombre en la vida, en la vida de todos: por un rayo de felicidad, un mundo a oscuras. Por una sonrisa, muchas lgrimas. Por un poco de miel, muchas espinas.
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Escritos[editar editar cdigo]

En la siguiente lista bibliogrfica se mencionan algunos escritos referenciados en una ficha bibliogrfica ms completa realizada por el Sr. Jorge A. Linossi.

De la disposicin de los argumentos de Zenn Elata contra el movimiento, en Signo, Ao X, n. 9, Buenos Aires, 1922, pp. 288 - 298.

Un aspecto de la neoescolstica, nueva forma del realismo inmediato, Crdoba, Ed. Cubas-Madueo, 1926, 48 pgs.

El problema epistemolgico de la filosofa actual. Contribucin a su estudio. Ed. Imprenta de la Universidad de Crdoba, 1927, 71 pgs.

Nota preliminar a una filosofa de la inteligencia, en Revista de la Universidad Nacional de Crdoba, Ao XV, N 9-10, Nov.-Dic., 1928, pgs. 172-203.

Prlogo al libro Los aborgenes del pas de Cuyo, de Monseor Pablo CABRERA, ed. Imprenta de la Universidad Nacional de Crdoba, 1929, pgs. I1I-VI.

El problema de la creacin en San Alberto Magno, en ARX (maior), n. 1, Crdoba, 1933, pgs. 11-46. Acerca de un equvoco de M. Gilson, en ARX (maior), segunda serie, Ao I, N 2, Crdoba, 1934, pgs. 315-328.

Incongruencias cartesianas y posibilidades idealistas (en la nocin de substancia), en Homenaje a Descartes en el Tercer Centenario del Discurso del Mtodo, Vol. III, Buenos Aires, 1937, pgs. 295332.

Racismo nazi, racismo judo y linaje cristiano, en Crisol, n. 1, Crdoba, 1 de febrero de 1939. Cmo se desarroll el pensamiento de Aristteles, en ARX (maior), n. 3, Crdoba, 1939, pp. 11-123. Recensin de Der megarische und der aristotelische Mglichkeitsbergriff, ein Beitrag zur Geschichte des ontologischen Modalittsproblems (Las nomenclaturas megrica y aristotlica de laposibilidad: contribucin a la historia del problema ontolgico de la modalidad), de Nicolai Hartmann, en ARX, n. 3, Crdoba, 1939, pp. 234 - 242.

La clase media y la virtud de prudencia en Aristteles, en Sol y Luna, n. 4, Buenos Aires, 1940, pp. 36-49.

Las dos concepciones del ente en Aristteles, en Ortodoxia, n. 1, Buenos Aires, 1942, pp. 38 - 69. Sobre la fortaleza y la muerte, en Sol y Luna, n. 8, Buenos Aires, 1942, pp. 52 - 91. La justicia no cristiana, en Ediciones de "Afirmacin cristiana", Fasc. II, 3 pginas, Buenos Aires, 1942; conferencia pronunciada el 21 de noviembre de 1942, en L.S.2. Radio Prieto, en la audicin Seamos ms argentinos.

Teora y Doctrina en la Edad Media, en Ortodoxia, n. 4, Buenos Aires, 1943, pp. 392 - 406. Letra de Despertad!, marcha patritica de la provincia de Tucumn, con msica de Luis Martn, Bs. As., Ed. Ricordi, 1943.

La Universidad donde no existe el primado de la Filosofa no es Universidad , en Los Principios, ed. 23V-1946, Crdoba.

Respuesta, el tema sobre El rgimen universitario, ed. Universidad Nacional de Crdoba, Crdoba, 1946, pgs. 521-526.

La prototica aristotlica segn Werner Jaeger, en Ortodoxia, n. 15, Buenos Aires, 1947, pp. 5 - 24. Filosofa y Religin, en Actas del Primer Congreso Nacional de Filosofa, Tomo I, ed. Universidad Nacional de Cuyo, Mendoza, 1949, pp. 197 - 211.

Derelicti sumus in mundo, en Actas..., ed. cit., Tomo II, pp. 959 - 967; reimpreso, tambin en Sapientia, Ente y Ser, Actas (Soc. Arg. de Filos.) y El ente y la memoria.

Martn Grabmann, en Actas..., ed. cit., Tomo I, 1949, pp. 611 - 613.9 La jerarqua de los bienes en el orden poltico, jurdico y econmico, en Actas del Congreso Internacional de Filosofa Surez-Balmes de Barcelona, Tomo II, Madrid, 1949, pp. 5 - 20.

Antropologa de los tres hombres histricos, ed. Inst. de Met. E-1, Universidad Nacional de Crdoba, 1951, pp. 34 (9-43).

La ontologa sin Ser de Nicolai Hartmann, en Arqu, Vol. 1, facs. 2-3, Crdoba, 1952, pp. 247 - 267. Ente y Ser, en Arqu, Vol. 1, fase. 1, Crdoba, 1952, pp. 11 - 22. Seindes und Sein (Zusammenfassung) (De la existencia y el ser; resumen), en Arqu, Vol. 1, fase. 1, Crdoba, 1952, pp. 22 - 23.

Corto comentario al "Wozu Dichter" de Hlderlin, ed. Del Inst. de Met., Univ. Nac. de Crdoba, 1952, 10 pgs.10

El misterio de la poesa Selige Sehnsucht de Goethe, en Norte, Ao 2, n. 2, Tucumn, mayo de 1952, pp. 7 - 21.11

L'Argentine dans l'hisloire universelle (Argentina en la historia universal), en Arqu, Vol. I, Fasc. 1, Crdoba, 1952, pp. 1 - 10; publicada tambin en La Documentation francanise, n. 2028 del 29/11/50, Pars.

Gnesis interna de las tres escolsticas, en Arqu, Vol. 1, Fasc. 2 - 3, Crdoba, 1952, pp. 157 - 205; ed. Inst. de Met." B-IV, 1953 (50 pgs.) separata.

Conducta tico-Poltica, en Los Principios, ed. del 30-XI-1955. Universidad libre o del Estado, en Crdoba, ed. del 13-111-1956. Sobre la lgica de los estoicos, en Sapientia, Ao XI, n. 39 - 40, pp. 166 - 172, La Plata-Buenos Aires, 1956.

Es posible una Metafsica? Cmo se plantea hoy el problema de la Metafsica?, en Giornale di Metafsica, XI, 4-6, Turn, 1956, pp. 557 - 562.

Mito y Poltica, ed. Arkhe, Crdoba, 1956, 29 pgs. El Ser, visto desde America, en Humanitas, Ao III, n. 8, Universidad Nacional de Tucumn, 1957, pp. 13-28.

Accin inmanente y accin transitiva en el concepto aristotlico de naturaleza, en Aristolelismo Padovano e Filosofa Aristotlica, Vol. 9, en Atti del XII Congreso Internazionale di Filosofa, Venecia, 12 al 18 de septiembre, 1958, pp. 7 - 23. Tambin en Humanitas, Ao VIII, N 13, Tucumn, 1960, pp. 59 - 70.

Nota sobre Filosofa Medieval, en Humanitas, Rev. Fac. de Fil. y Letras, Universidad Nacional de Tucumn, Ao IV, N 10, Tucumn, 1958, pp. 187-202.

La Revolucin libertadora, en Mayora, ed. del 14 julio, Bs. As., 1958, pp. 16-17. La crisis del patriotismo, en Azul y Blanco, ed. 5 mayo, Bs. As., 1959. Cognicin, conocimiento, extrapolacin, alienacin y sabidura, en revista Las Ciencias, Ao XXIV, n. 3, Madrid, 1959, pp. 641 - 666; tambin en Humanitas, Ao VII, n. 12, Tucumn, 1959, pp. 35 - 56.

Heidegger, filsofo del Ser, en Estudios Teolgicos y Filosficos, Ao II, N 2, pp. 135 - 145, Buenos Aires, 1960 (reproducido con variantes en Ente y Ser, Madrid, 1962).

Ser, Nada y Creacin en la Edad Media, en el II Congreso Internacional de Filosofa Medieval de Colonia, Alemania, 1961 (vase Ente y Ser, 1962).

Werner Wilhelm Jaeger - 1888-1961, en Humanitas Rev. de la Fac. de Fil. y Letras, Ao X, n. 15, Tucumn, 1962, pp. 245 - 251.

Ente y Ser. Perspectiva para una Filosofa del Ser Naciente; Madrid, Editorial Gredos, 1962, 217 pgs. En este volumen aparecen los hasta entonces inditos Introduccin, 1960 (pp. 17 - 28) y Ser. Nada y Creacin en la Edad Media, 1961 (pp. 153 - 202); en las pp. 11 - 16 aparece el trabajo de Arturo Garca Astrada titulado La Metafsica de Nimio de Anqun.

Lugones poeta ntico, en Hostera Volante, Ao XIV, N 5. La Plata, 1963. Lugones y el Ser americano, en Arqu, segunda serie, Ao 1, n. 1, fasc. nico, Crdoba, 1964, pgs. 71-88.

Discurso en homenaje a Leopoldo Lugones, en Los Principios, ed. del 20-II-1964, Crdoba, pg. 4. El problema de la desmitologizacin (Entmytologisierung des Christentums), en Arqu, segunda serie, Ao I, n. 1, fasc. nico, noviembre, Crdoba, 1964, pp. 5 - 34.12

Presencia de Santo Toms en el pensamiento contemporneo. La Plata, Ediciones Hostera Volante, 1964, 27 pgs.

Encaminamiento-Conciencia (Gewissen), en Arqu, segunda serie, Ao II, fasc. 2, noviembre, Crdoba, 1965, pgs. 144-149.

Las cuatro instancias filosficas del hombre actual, en Arqu, segunda serie, Ao II, fasc. 1, junio, Crdoba, 1965, pgs. 3-22.

Charles de Koninck, en Arqu, segunda serie, Ao II, Fasc. 1, Crdoba, 1965, pp. 129 - 131.13 Martn Buber, en Arqu, segunda serie, Ao II, fasc. 1, Crdoba, 1965, pp. 131 - 133. Prlogo de Eidologa y analoga de la justicia y la amistad, de Belisario TELLO, Crdoba, Ediciones Arkh, 1965, pgs. 3-12.

Recensin de Die groen Dialektiker des 19. Jahrhunderts: Hegel, Kierkegaard, Marx (Los grandes dialcticos del siglo XIX: Hegel, Kierkegaard, Marx), de Robert HEISS, en Documentacin Crtica Iberoamericana de Filosofa y Ciencias afines, Ao II, N 3, abril-junio, Sevilla, 1965, pgs. 251-287.14

La salvacin de los fenmenos, comentario del libro de Jrgen Mittelstra Die Rettung der Phnomene. Ursprung und Geschichte eines antiken Forschungsprinzips (La salvacin de los fenmenos. Origen e historia de un antiguo principio de investigacin ), en Documentacin Crtica Iberoamericana de Filosofa y Ciencias afines, Ao II, N 5, fasc. 4, Sevilla, 1965, pgs. 697-707.15

Nota sobre la obra de Jacob Barion Hegel und die marxistische Staatslehre (Hegel y la teora marxista del estado), I, en Arkh, segunda serie, Ao III, fasc. nico, junio-noviembre, Crdoba, 1966, pp. 143 - 153.

Werner Jaeger y el cristianismo primitivo, en Arkh, segunda serie, Ao III, fasc. nico, junionoviembre, Crdoba, 1966, pgs. 39-68.16

Prlogo de Las reformas del siglo XVIII en Espaa e Hispanoamrica, de Jorge Guillermo BAS, Crdoba, Ediciones Arkh, 1966, pp. 9 - 13.

Reportaje sobre Un filsofo habla del hombre argentino, en Domingo de Crdoba, ed. del 28 de agosto de 1966, pp. 12-13.

Discurso pronunciado en Retiro, Bs. As., 1966; en Jauja n. 1, Buenos Aires, 1967, pp. 14-18 (recogido en Escritos Polticos, 1972).

Diodoro de Cronos y la posibilidad, en Arqu, segunda serie, Ao V, fasc. nico, Crdoba, 1968, pp. 3 - 12.17

Los griegos y el problema de la existencia de Dios, en Mlanges la mmoire de Charles de Koninck (Miscelnea en memoria de Ch. de Koninck), Les Presses de lUniversit Laval(Publicaciones

de la Universidad Laval), Canad, 1968, pp. 23 - 37; publicado tambin en Revista de Humanidades, n. 13-14, julio, pp. 21 - 43, Univ. Nac. de Crdoba, 1971; y en ed. Fac. de Filosofa y Humanidades, Univ. Nac. de Crdoba, 1972, 27 pgs.

Platn el educador, en Lugones, Rev. de la Sec. del Ministerio de Educacin y Cultura de la Provincia de Crdoba, Ao 1, n. 1, julio-agosto-setiembre, Crdoba, 1968, pp. 71 - 76.

De las dos inhabitaciones en el hombre, Coleccin Cuarto Centenario, Fac. de Fil. y Humanidades, Univ. Nac. de Crdoba, 1971, 62 pgs.

La Argentina en el nuevo en del mundo, en Aqu y Ahora, n. 24, 25 y 26, Crdoba 1970/1971, pp. 38 - 39 y 28 - 30 (recogido en su libro Escritos Polticos, Santa Fe, 1972).

Escritos polticos (con prlogo del autor), Santa Fe, Ed. Instituto Leopoldo Lugones, 1972, 127 pgs.; con "Palabras de Introduccin" de Mximo R. Chaparro, pp. 5 - 6.

La filosofa en la Argentina: lo que fue, lo que es, lo que puede llegar a ser (parte del texto ledo en el Curso de Temporada de 1972, publicado en el Manual de Historia de la Filosofa de Belisario M. ORTZ Y BUSTOS, Ed. Univ. Nac. de Crdoba, 1977, pp. 239 - 243.

Eticidad. Moralidad. Libertad (1973), en Acta Scientifica, Simposio argentino-alemn de Filosofa y Teologa, Universidad Catlica de Crdoba, Vol. 6, Crdoba, 1975, pgs.; el evento se realiza en 1973.

Contribucin a la descripcin del acto humano libre (presentado en las "Jornadas de Vaqueras", noviembre 1977, Actas, pp. 82 - 97), en CUYO. Anuario de Filosofa argentina y americana, Vol. 7, Tomo II, Univ. Nac. de Cuyo, Mendoza, 1990, pp. 299 - 308.

Sobre la esperanza (1977), en CUYO. Anuario de Filosofa argentina y americana, Vol. 7, Tomo II, Univ. Nac. de Cuyo, Mendoza, 1990, pgs. 309-317.

El eclipse del Dios vivo en Tiempo de Crdoba, ed. 27-XI-1977, pgs. 7-10. Sois jvenes en tanto lo sois por el alma, entrevista con Estela Jimnez en Factor. Semanario de Economa, 26 mayo, N 480, Crdoba, 1979, pg. 12; publicado despus de su muerte.

El mito: su sentido en el "Prometeo" de Lugones (pp. 21 - 30);18 Lugones y el Ser americano (pp. 7 19), Lugones poeta ntico (pp. 19 - 20); publicados en Cuadernos Leopoldo Lugones, n. 1, Ao 1980, ed. Publicaciones del Instituto de Estudios Lugonianos, Buenos Aires., 1980; editados por la prof. Sara de la Maza.

Que es la historia? (1977), en CUYO. Anuario de Filosofa argentina y americana, Vol. 5, pp. 119 137, Universidad de Cuyo, Mendoza, 1988; el texto originario es una conferencia del da 21 de junio 1977.

El ente y la memoria, Ed. Secretara de Cultura de la Nacin, Buenos Aires, 1994, 229 pginas, con prlogo de Mermes Puyau. Es el texto, sin modificaciones excepto que las notas van al final y no al pie de pgina , del libro Ente y Ser, Ed. Gredos, Madrid, 1962. Tambin se suprime en la edicin el texto de Garca Astrada La Metafsica de Nimio de Anqun, presente en la edicin de Gredos, y se incluye en la pg. 21 una acotada bibliografa sobre Nimio de Anqun.

Notas y referencias[editar editar cdigo]

1. Ir a CHVEZ, Fermn: Nimio de Anqun: la riqueza inagotable del pensamiento, Revista Tiempo y Cultura, Crdoba, domingo 27 de noviembre de 1977. 2. 3. Ir a LINOSSI, Jorge A.: Itinerario de Nimio de Anqun, Crdoba. Ir a VERA, Daniel: El aprendiz constante. Homenaje. A 20 aos de la muerte de Nimio de Anqun , en La Voz del Interior, Crdoba, jueves 15 de mayo de 1999. 4. 5. 6. 7. Ir a BUELA, Alberto: Nimio de Anqun, en [www.pensamientonacional.com.ar Pensamiento nacional]. Ir a Recogido de un texto de Cesreo Lpez Salgado. Ir a TEVE-RADIO: Homenaje a un cordobs ilustre, Crdoba, junio de 1979. Ir a Sobre esta revista nos cuenta Linossi que se publica entre 1952-1953. (...) Posteriormente, la revista Arkh es publicada en una segunda poca con financiamiento de su propio Director entre 19641968. Posteriormente, con el ttulo Arqu. Revista de Filosofa, y aclaracin previa de: Fundada por Nimio de Anqun, Direccin de Cesreo Lpez Salgado, Tercera Serie N 1, Marzo 1982 y Serie III, Noviembre de 1982, intenta quien fuera alumno y amigo del Maestro reiniciar esa publicacin que qued suspendida en ese segundo volumen por circunstancias ajenas a su Director. LINOSSI, JORGE A., Idem. 8. Ir a NIN DE CARDONA, Jos Mara: In Memoriam. Adis a un amigo de Espaa: el profesor don Nimio de Anqun, en 38 Fuerza Nueva, n. 651, Espaa, 30 de junio de 1979. 9. Ir a Martin Grabmann (1875 - 1949): sacerdote catlico alemn, medievalista e historiador de la teologa y la filosofa, pionero de la historia de la filosofa medieval. 10. Ir a wozu Dichter?: qu poeta? 11. Ir a Selige Sehnsucht: Anhelo dichoso. 12. Ir a Entmytologisierung des Christentums es Desmitologizacin del Cristianismo. 13. Ir a Charles De Koninck (1906 - 1965): filsofo tomista, telogo y profesor belga que desarroll su actividad en Canad. 14. Ir a Robert Hei (1903 - 1974): filsofo y psiclogo alemn. La obra es de 1963. 15. Ir a Jrgen Mittelstra (n. 1936): filsofo alemn especializado en la filosofa de la ciencia. 16. Ir a W. JAEGER: Early Christianity and Greek Paidea (Cristianismo primitivo y paideia griega), Cambridge, Mass. Harvard Univ. Press, 1961.

Ed. espaola: Cristianismo primitivo y paideia griega. Fondo de Cultura Econmica de Espaa. 1995. ISBN 978-84-375-0370-7.

17. Ir a Diodoro Crono ( , f. 284 a. C.): filsofo y dialctico griego relacionado con la Escuela de Megara. 18. Ir a LUGONES: Prometeo, un proscripto del sol, 1910.

Vase el artculo dedicado a Prometeo.