SBADO 14 DE DICIEMBRE DEL 2013

EL COMERCIO .A41

OPININ
Si el hombre fracasa en conciliar la justicia y la libertad, fracasa en todo. Albert Camus (1913 1960), escritor francs

QU ES LA JUSTICIA?

RINCN DEL AUTOR

Entre la envidia y la ira

- ALFREDO BULLARD Abogado

Ni esterilizaciones, ni forzosas
MARTHA MEIER M.Q. Editora de Fin de Semana y Suplementos mmeier@comercio.com.pe

a semana pasada me refera en mi artculo al origen emocional de la justicia. En l recordarn que mencion un experimento en el que dos monos son colocados uno al lado del otro, y en donde uno de ellos acciona una palanca que le permite recibir una galleta al mismo tiempo que su compaero recibe otra igual. Sin embargo, luego de un rato, el que activa la palanca vuelve a recibir una galleta, pero su compaero recibe tres. El que accionaba la palanca se molesta y abandona el juego. Explica la reaccin instintiva del mono lo que llamamos justicia? Mi posicin es que en buena parte s. El artculo gener interesantes reacciones a favor y en contra. Entre los ms interesantes estuvo el comentario del psiclogo Dante Bobadilla, quien seal que la justicia es una idea culturalmente aprendida y no una emocin y que, por tanto, no se le puede atri-

buir un origen emocional. Coincido con Dante en que la justicia es una idea que se forja culturalmente. Pero reitero que su origen y su aplicacin tienen que ver con las emociones, con la evolucin biolgica y no solo con la evolucin cultural. El hombre antes que saber qu es justo, siente que algo es justo. Existen estudios bastante serios que han identicado que cuando un juez se indigna con lo injusto, es ms probable que est
JUSTICIA

Confucio deca: Mejor que el hombre que sabe lo que es justo es el hombre que ama lo justo.

motivado a poner la justicia en prctica. Hay algo no cultural que explica por qu nos indignamos con lo injusto. Por ejemplo, es la propiedad un concepto culturalmente aprendido? Sin duda. Pero el sentimiento de injusticia cuando se toma lo ajeno sin autorizacin es de ira, y es virtualmente universal. Muchos animales marcan su territorio (y no pretendo decir que saben que es la propiedad) y reaccionan con ira y hasta atacan fsicamente a quienes no lo respetan. Ms all de cmo denimos la propiedad, el sentimiento de reaccin a su violacin es la ira. Es probable que la propiedad tenga entre sus componentes elementos biolgicos, como lo tienen muchos de los derechos que llamamos fundamentales (la vida, la integridad fsica, la libertad, etc.) ms all de sus expresiones culturales concretas. Pero hay una parte del comentario de Dante que me pareci aun ms interesante y re-

tador. Segn l, lo que se ve en el experimento de los monos es una emocin muy primitiva: la envidia. El mono reacciona enojado porque el otro tiene ms galletas que l. La reaccin emocional del mono se explicara porque se rompe un concepto igualitario de justicia (todos debemos tener lo mismo). Entonces la injusticia se vincula a la envidia. El punto sera mucho ms claro si el mono que recibe tres galletas es el que jala la palanca y es el otro el que se enoja por recibir solo una. Pero la reaccin tiene otra interpretacin. La justicia que se rompe no es la igualitaria, sino es meritocrtica (yo hice el esfuerzo de aprender cmo jalar la palanca y el otro, sin ningn esfuerzo, se apropia de sus frutos). En ese caso no es envidia sino ira por la apropiacin de lo que me corresponde por mi propio mrito. La reaccin, ante la desposesin es la ira. El concepto de justicia social (sea lo que quiera decir) parece vincularse ms a la envidia y al concepto igualitario. La igualdad debe generarse porque quien tiene algo genera la envidia de quienes no lo tienen. La justicia socialista tendra ese origen emocional. La reaccin, muchas veces virulenta, para alcanzar la llamada justicia social se explicara por ese sentimiento. La envidia acompaara una justicia como la que propuso Chvez en Venezuela, mientras que la ira acompaara la justicia de atrapar al ladrn que huye con nuestra cartera luego de arrancharla. Confucio deca: Mejor que el hombre que sabe lo que es justo es el hombre que ama lo justo. Y es que explicar la justicia en trminos meramente racionales o culturales es como explicar la poesa o la msica como frutos de un intelecto sin sentimientos.

s bastante curioso por no decir inmoral que quienes se desgarran las vestiduras y sostienen que el aborto es un derecho, por poco se cortan las venas vociferando que el programa de Anticoncepcin Quirrgica Voluntaria (AQV) fue uno de esterilizacin forzada contra la poblacin andina ms pobre. Falso! Calicar de forzado un moderno programa de salud reproductiva tiene una buena carga de odio y mala intencin. Basta esa palabra para convertirlo en un delito de lesa humanidad. Hay una sostenida y tendenciosa campaa para: desinformar a las nuevas generaciones simpatizantes de la derecha popular, satanizar aun ms al gobierno del ex presidente Fujimori, en ciertos casos una buena coartada para viajes, becas, fondos, lograr el sueo de la ONG propia, abrirse camino en la arena poltica o un lugarcito entre los opinlogos de la hipcrita correccin poltica. Lo que no dicen es que el programa (1996 al 2000) fue nanciado por entidades de cooperacin internacionales, como AID; cont con el respaldo del Fondo de las Naciones Unidas para la Poblacin, UNFP, el monitoreo de ONG feministas, como Manuela Ramos, y la supervisin de la Defensora del Pueblo.
UNA CAMPAA TENDENCIOSA

Calicar de forzado un moderno programa de salud reproductiva tiene una buena carga de odio y mala intencin. Basta esa palabra para convertirlo en un delito de lesa humanidad.

EL BONO DEMOGRFICO EN EL PER

En diez aos hablamos

- GUSTAVO RODRGUEZ Escritor y comunicador

l rbol que nos ocupa ha orecido desde los albores del tiempo y de una rama suya hoy pende un fruto muy particular. En realidad, decir muy particular es ser mezquino: se trata de la fruta ms hermosa que este rbol ha criado y criar en toda su existencia. Tendra usted que palpar su redondez y sentir su aroma; imaginar esa pulpa rme que ha crecido jugosa, con el almbar exacto para encantar sin empalagar. Tan especial es esta fruta que uno de sus destinos podra ser, llegado el caso, el regalo de un noble dignatario en una caja de plata. Pero ay. Cuando caiga al suelo pasar inadvertida. El encargado de su cosecha estar ausente el da que se desprenda y terminar siendo un marchito abono al pie del rbol. La fruta se me aparece en la imaginacin mientras recuerdo a lvaro Henzler, cofundador de Ensea Per, cuando habla del bono demogr-

co en la ltima CADE. Quiz usted lo ignore tal como yo lo ignoraba: se trata de un fenmeno que se da una vez en la vida de las naciones. Si usted ha escuchado hablar de los baby boomers en los pases anglosajones (aquellos nios nacidos luego de la Segunda Guerra Mundial), pues debe saber que estos ciudadanos formaron el bono demogrco que les toc a esos pases. La buena noticia es que este fenmeno est empezando en Latinoamrica, y el Per est en el grupo. El promedio de edad ahora en Alemania es de unos preocupantes 47 aos. En Estados Unidos es de unos 37 aos. En nuestro pas es de 27 aos. En estos momentos est creciendo una poblacin joven en capacidad de sostener a todo el pas y de llevarlo a otro nivel. Estamos hablando de una mayora en edad ideal que est integrada (o se integrar pronto) a la actividad productiva: un grueso de

hombres y mujeres entre 15 y 59 de aos con capacidad de trabajo, ahorro e inversin. En contraposicin tenemos una poblacin infantil ya no mayoritaria y una tercera edad todava no muy numerosa para ser mantenida. Es el momento del msculo eciente, del cerebro esplendente, de nuestra mayor potencialidad demogrca como pas. Pero, claro, toda buena noticia trae una tormenta en ciernes. Seremos capaces de brindarles a los nios que formarn nuestro bono demogrco la formacin que se requiere para no desaprovechar esta oportunidad? Dejaremos que la fruta se desaproveche ahora que sabemos exactamente cundo caer? La buena noticia, nuevamente, es que nuestros expertos en educacin saben qu hacer. Henzler daba solo un ejemplo que resulta obvio: cuando se trata de educacin, los think tanks han encontrado que nada re-

voluciona tanto la formacin de un nio como un maestro competente e inspirador en clase. Si tan solo en nuestros pases los maestros ganaran ms que un supervisor de mina (despus de todo, los primeros producen insumos ms valiosos), quiz ms y mejores mentes seran atradas para liderar las aulas y no tendramos que estar preocupndonos ahora de esta historia. Lo preocupante es que hasta ahora ningn gobierno ha parecido demostrar voluntad poltica para realizar una cruzada que atraviese la conciencia del pas para que, dentro de diez aos, empecemos a tener una fuerza productiva competitiva y capaz de transformar economas que crecen hacia sociedades que se desarrollan. Ese sueo verbalizado que viaja de boca en boca y por el que todos pondramos nuestro sudor en juego. Tenemos diez aos antes de que este fruto ideal caiga. Qu buena noticia. Y qu miedo.

Selectivamente silencian lo que consta en el informe de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin, CVR, as como testimonios de decentsimas y reconocidas profesionales, como Roco Villanueva (en esos tiempos defensora de la Mujer). Ocultan que, por este tema de salud reproductiva, monseor Cipriani, entonces obispo de Ayacucho, se enfrent a Fujimori. Fue en 1995 durante la Cuarta Conferencia de las Naciones Unidas sobre la Mujer, ms conocida como Conferencia de Beijing, cuando el gobierno de Fujimori pas una ley que aprob como mtodo de planicacin familiar la ligadura de trompas, en mujeres, y en varones la vasectoma (mal llamadas esterilizaciones pues ambas son reversibles). La Iglesia Catlica cuestion duramente el asunto, mientras los sectores feministas y defensores de los DD.HH. celebraron la norma. Extraamente, en 1998, un sector de estos mont una campaa contra el programa en coordinacin con el congresista de Estados Unidos Chris Smith, un republicano representante de Nueva Jersey, reconocido lobbista antiabortista y antiplanicacin. Mientras eso ocurra, el defensor del Pueblo formul una serie de recomendaciones para superar los problemas, escribe la ex defensora de la mujer Roco Villanueva. En su informe dijo tambin que la mayor parte de las recomendaciones fueron aceptadas por el Ministerio de Salud, modicndose metas y establecindose la necesidad de dos sesiones de consejera a los interesados en el mtodo. As las cosas, lo nico forzado es el modo en que se tuerce la verdad. Una prctica nada saludable para la vida nacional y la imagen internacional de nuestro pas.

EL HABLA CULTA
- MARTHA HILDEBRANDT -

UN DA COMO HOY DE...

Despelote. Es un postverbal de despelotar (Ro de la Plata) que viene de pelote pelo de cabra (palabras no usadas en el Per). Segn el acadmico Diccionario de americanismos (2010), despelote situacin confusa y de desorden se documenta en gran parte del continente, desde Honduras hasta la Argentina. Vase un ejemplo peruano de Jaime Bayly: ... les dije que a mi hijo lo haba hecho meter preso, y al que se me pusiera liso, se iba preso tambin. Y se arm el despelote... (Los ltimos das de La Prensa, Barcelona 1996, p. 248).

Tango y ms tango
El tango ha invadido Lima. Se escucha en las casas, en los lugares pblicos y en las diversas pelculas que se proyectan en diferentes lugares de nuestra capital. Es interesante sealar que dos simpticas artistas espaolas que nos visitan, las hermanas Fuentes, han lmado una pelcula que se llama El tango argentino en Lima, que se proyecta con gran xito en el cineteatro La Merced. Otras pelculas de ese tipo se dan en otras salas con el mismo xito. Sabemos que esas cintas sern enviadas muy pronto a provincias, donde son reclamadas con entusiasmo.

1913

Director General: FRANCISCO MIR QUESADA C. Director Periodstico: FRITZ DU BOIS F.

Directores fundadores: Manuel Amuntegui [1839-1875] y Alejandro Villota [1839-1861] Directores: Luis Carranza [1875-1898] -Jos Antonio Mir Quesada [1875-1905] -Antonio Mir Quesada de la Guerra [1905-1935] -Aurelio Mir Quesada de la Guerra [1935-1950] -Luis Mir Quesada de la Guerra [1935-1974] -scar Mir Quesada de la Guerra [1980-1981] -Aurelio Mir Quesada Sosa [1980-1998] -Alejandro Mir Quesada Garland [1980-2011] -Alejandro Mir Quesada Cisneros [1999-2008] -Francisco Mir Quesada Rada [2008-2013]