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III SIMPSIO NACIONAL DE LETRAS E LINGUSTICA II SIMPSIO INTERNACIONAL DE LETRAS E LINGUSTICA

Linguagem, Cultura, Identidade e Ensino


11 a 14 de junho de 2013

Anais

ISSN: 2177-5443

UNIVERSIDADE FEDERAL DE GOIS CAMPUS CATALO


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UNIVERSIDADE FEDERAL DE GOIS CAMPUS CATALO DEPARTAMENTO DE LETRAS

III SIMPSIO NACIONAL DE LETRAS E LINGUSTICA II SIMPSIO INTERNACIONAL DE LETRAS E LINGUSTICA

Linguagem, Cultura, Identidade e Ensino


11 a 14 de junho de 2013

CATALO - GOIS

UNIVERSIDADE FEDERAL DE GOIS CAMPUS CATALO REITORIA Edward Madureira Brasil VICE-REITORIA Eriberto Francisco Bevilaqua Marin DIREO DO CAMPUS CATALO Manoel Rodrigues Chaves VICE-DIREO DO CAMPUS CATALO Aparecida Maria Almeida Barros

DEPARTAMENTO DE LETRAS CHEFIA Gisele da Paz Nunes COORDENAO LICENCIATURA PORTUGUS Ulysses Rocha Filho COORDENAO LICENCIATURA PORTUGUS/INGLS Luciane Guimares de Paula

COMISSO ORGANIZADORA DO EVENTO


COORDENAO GERAL Joo Batista Cardoso COMISSO EDITORIAL Jozimar Luciovanio Bernardo Luciana Borges Maria Gabriela Gomes Pires Maria Helena de Paula COMISSO CULTURAL Luciane Guimares de Paula Terezinha de Assis Oliveira Ulysses Rocha Filho COMISSO DE APOIO E INFRAESTRUTURA Luciana de Oliveira Faria Adriana Laurena da Cunha Maria Fernanda Costa Gonalves Aldenir Chagas Alves Mariana de Moraes Nascimento Alexander Meireles da Silva Marilia Ribeiro Perfeito Aline Pmela Cruz da Silva Mary Rodrigues Vale Guimares Belisa Neri Oliveira Mayara Aparecida Ribeiro de Almeida Camila Aparecida Virglio Miriane Gomes de Lima Cntia Martins Sanches Patrcia Souza Rocha Maral Danilo Pablo Gomes de Oliveira Paula Campos Morais Deliorrane Sousa Barbosa Raquel Amaral Lima Dbia Pereira dos Santos Raquel Divina Silva Erislane Rodrigues Ribeiro Raul Dias Pimenta Fabrcia dos Santos S. Martins Rayne Mesquita de Rezende Flvia Freitas de Oliveira Sabrina Mesquita de Rezende Gisele da Paz Nunes Samuel Cavalcante da Silva Grenissa Bonvino Stafuzza Humberto do Amaral Mesquita Sarah Carime Braga Santana Iuri Silva Eziquiel Wellington dos Reis Nascimento Jessica Cristine F. Mendes Terezinha de Assis Oliveira Jessica Luciano dos Santos Uiara Vaz Jordo Lady Daiane Martins Ribeiro Ulysses Rocha Filho Laice Raquel Dias COMISSO DE CREDENCIAMENTO Ademilde Fonseca Maria ngela J. S. Thavares Cssio Ribeiro Manoel Maria Imaculada Cavalcante

Francielle Teodsio de Oliveira


Jaciara Mesquita Rosa

Miriane Gomes de Lima


Talita Alves da Costa Terezinha de Assis Oliveira

Juliana da Silva Martins Jorge

COMISSO DE DIVULGAO Aline Silvrio de Greitas Mayara A. Ribeiro de Almeida Cssio Ribeiro Manoel Miriane Gomes de Almeida Fernanda Pires de Paula Rayne Mesquita de Rezende Grenissa Bonvino Stafuzza Sabrina Mesquita de Rezende Joo Batista Cardoso Vincius Aires de S. Fernandes Maiune Oliveira Silva Wanderlia Flix de Jesus

COMISSO DE PSTER Alexander Meireles da Silva Fabianna Simo Belizzi Carneiro Maria Imaculada Cavalcante COMISSO DE PATROCNIO Lcia Maria Castroviejo Azevedo COMISSO DE ELABORAO DOS CERTIFICADOS Flvia Freitas de Oliveira Ionice Barbosa de Campos Miriane Gomes de Lima COMISSO RESPONSVEL PELO LANAMENTO DE LIVROS Edilair Jos dos Santos Fabianna Simo Belizzi Carneiro Luciane Guimares de Paula

Editorao: Maria Gabriela Gomes Pires e Jozimar Luciovanio Bernardo Reviso: Luciana Borges e Maria Helena de Paula Universidade Federal de Gois

Campus Catalo
Departamento de Letras Avenida Dr. Lamartine Pinto de Avelar, 1120, Setor Universitrio CEP 75704-020 Catalo (GO) Fone: (64) 3441-5304 E-mail: cac.letras@gmail.com

Os artigos foram transcritos de acordo com os originais enviados comisso organizadora do evento, sendo, portanto, de inteira responsabilidade de seus autores e autoras os conceitos, as imagens e demais contedos neles veiculados.
ISSN: 2177-5443 A reproduo parcial ou total desta obra permitida, desde que a fonte seja citada.

SUMRIO

APRESENTAO .................................................................................................................................................17

ARTIGOS MECANISMOS DE CONTROLE E LIBERDADE DO SUJEITO: A LONGA HISTRIA DO CUIDADO DE SI

Adriana Cabral dos Santos Angela Maria Rubel Fanini ................................................................................................................................18


PROCESSOS DE COMPREENSO LEITORA DE ALUNOS DO ENSINO SUPERIOR

Adriana dos Santos Prado Sadoyama Alcides Cano Nuez Vanessa Gisele Pasqualotto Severino............................................................................................................38
DILOGOS E DUELOS MATERIALIZADOS NA ESCRITA DE SI DO ALUNO SURDO

Adriana Laurena da Cunha Erislane Rodrigues Ribeiro.................................................................................................................................48


A LINGUAGEM APOCALPTICA NA NARRATIVA BBLICA DO LIVRO DE DANIEL

Ailton de Sousa Gonalves Neusa Valadares Siqueira...................................................................................................................................61


NAS LINHAS E ENTRELINHAS DA LEITURA E ESCRITA - OS DISCURSOS SOBRE A HISTRIA CULTURAL NA AMAZNIA ACREANA

Alciclia Souza Valente Henrique Silvestre Soares...................................................................................................................................69


O DISCURSO TRGICO NA MODA DE VIOLA: UMA REFLEXO SOBRE A FILOSOFIA DO TRGICO

Aldenir Chagas Alves Grenissa Bonvino Stafuzza.................................................................................................................................80


A LEITURA LITERRIA E O LEITOR EM CRISE: ESTUDOS TERICOS E PROPOSTAS PRTICAS

Aline Caixeta Rodrigues Paulo Fonseca Andrade.......................................................................................................................................93


O DESENVOLVIMENTO DA LEITURA, INTERPRETAO, PRODUO TEXTUAL E ANLISE LINGUSTICA ATRAVS DOS GNEROS TEXTUAIS NOTCIA, POEMA E CRNICA

Aline Maria dos Santos Pereira......................................................................................................................104


O OLHAR INDIVIDUAL DO CONTEXTO DE REPRESSO DOS ANOS 70 NO ROMANCE AS MENINAS, DE LYGIA FAGUNDES TELLES

Ana Carolina Moura Mendona Andrey Pereira de Oliveira...............................................................................................................................118

O LXICO DE BERNARDO LIS: UMA ABORDAGEM DO DIALETO RURAL EM A MULHER QUE COMEU O AMANTE

Ana Paula Corra Pimenta Braz Jos Coelho..................................................................................................................................................131


LINGUAGEM, SOCIEDADE E DIVERSIDADE AMAZNICA NA PERSPECTIVA DO ENSINO DE LNGUA ESTRANGEIRA

Ana Paula Melo Saraiva Vieira........................................................................................................................144


O TRABALHO COMO FONTE DE SOCIABILIDADE, SUBJETIVIDADE E IDENTIDADE NA OBRA ELES ERAM MUITOS CAVALOS DE LUIZ RUFFATO

Angela Maria Rubel Fanini...............................................................................................................................154


CONTRADIES DISCURSIVAS DE UM SUJEITO POLTICO NAS ELEIES PRESIDENCIAIS DE 2010

Ansio Batista Pereira Antnio Fernandes Jnior................................................................................................................................164


GLOSSRIO BILNGUE DOS TERMOS FUNDAMENTAIS DO SETOR FEIRSTICO: BUSCA DE EQUIVALNCIAS EM INGLS

Ariane Dutra Fante Godoy Maurizio Babini...................................................................................................................................................174


O APOCALIPSE SE APROXIMA: O FIM DA HUMANIDADE EM THE NINE BILLION NAMES OF GOD DE ARTHUR C. CLARKE

Brbara Maia das Neves...................................................................................................................................187


GNERO DISCURSIVO VULGARIZAO CIENTFICA: APROXIMAES POSSVEIS

Bruno Franceschini..............................................................................................................................................197
DE DENTRO PRA FORA - O FANTSTICO EM MUTAO: AS TRANSFORMAES DE ELEMENTOS FBICOS NA LITERATURA GTICA INGLESA DO SCULO XIX

Bruno Silva de Oliveira Alexander Meireles da Silva.............................................................................................................................217


UMA INVESTIGAO DO FENMENO LITERRIO A PARTIR DOS CONCEITOS DO IMAGINRIO E DO SIMBLICO

Carlos Eduardo Japiass de Queiroz...........................................................................................................240


O PAPEL DO LEITOR NA FICO DE RUBEM FONSECA: DIVERSIDADE DE OLHARES SOBRE O CRIME EM O COBRADOR

Cloves da Silva Junior........................................................................................................................................250


CONSTITUIO DE UM VOCABULRIO TCNICO BILNGUE SOBRE APRENDIZAGEM DE LNGUAS A DISTNCIA

Cristiane Manzan Perine Mrcio Issamu Yamamoto...............................................................................................................................266


EROTISMO E AFIRMAO IDENTITRIA NA FICO ERTICA DE MRCIA DENSER

Daiane Alves Silva Luciana Borges.....................................................................................................................................................281


PROCURA DE LEITORES NAS ENTRELINHAS

Danilo Pablo Gomes de Oliveira

Maria Fernanda Costa Goncalves Ulysses Rocha Filho............................................................................................................................................293


REFERENCIALIDADE POLIFNICA E ENSINO DE LITERATURA

Diana Pereira Coelho de Mesquita Joo Bsco Cabral dos Santos.......................................................................................................................302


UMA CIDADE DE CRISTAL NO CENTRO-OESTE BRASILEIRO: AS ESTRATGIAS DE CONSTRUO NARRATIVA DA WEBSRIE STUFANA

Diego Luiz Silva Gomes de Albuquerque Catarina SantAnna.............................................................................................................................................318


REPRESENTAES DA TRADIO BESTIRIA MEDIEVAL EM PERO DE MAGALHES GNDAVO

Edilson Alves de Souza Pedro Carlos Louzada Fonseca......................................................................................................................330


UM ABRAO DA MORTE E DO DESEJO OU O ABRAO? LENDO LYGIA BOJUNGA

Edson Maria da Silva Paulo Fonseca Andrade....................................................................................................................................341


PERCEPES DE MAGICALIDADE: ESTTICA DO ABSURDO NA ESCRITA MURILIANA

Edson Moiss de Arajo Silva.........................................................................................................................352


A COMPLEXIDADE EM UM CURSO DE FORMAO DE PROFESSORES DE LNGUA INGLESA A DISTNCIA

Eliamar Godoi.......................................................................................................................................................363
APONTAMENTOS ACERCA DA ILUSTRAO NO LIVRO INFANTIL: ORIGEM, CONSOLIDAO E REALIZAES EM OBRAS LITERRIAS

Eliane Aparecida Galvo Ribeiro Ferreira Fernando Teixeira Luiz.......................................................................................................................................379


AVALIAO DA COMPREENSO LEITORA DE DISCENTE DO ENSINO SUPERIOR

Emerson Contreira Mossolin Anderson Luiz Ferreira Adriana dos Santos Prado Sadoyama.........................................................................................................394
DIALOGISMO E POLIFONIA: ENTRE O VERBAL E O NO-VERBAL NO DISCURSO DA REVISTA VEJA ACERCA DA ELEIO E RENNCIA DO PAPA BENTO XVI

Fbio Mrcio Gaio de Souza...........................................................................................................................403


LEITURAS QUE ENCANTAM: A APOLOGIA LEITURA ATRAVS DAS OBRAS A PRINCESA QUE ESCOLHIA (2006) E O PRNCIPE QUE BOCEJAVA (2004) DE ANA MARIA MACHADO

Fabrcia dos Santos Silva Martins Silvana Augusta Barbosa Carrijo...................................................................................................................417


LITERATURA, HOMOEROTISMO E EXPERINCIA URBANA EM CONTOS DE ANTONIO DE PDUA

Flvio Pereira Camargo.....................................................................................................................................427


A ATIVIDADE GARIMPEIRA NO MUNICPIO DE TRS RANCHOS-GOIS: UM ESTUDO SOBRE LXICO, CULTURA E IDENTIDADE

Gabriela Guimares Jeronimo

Maria Helena de Paula.......................................................................................................................................442


A SINGULARIDADE DE UM INTERTEXTO MEDINICO EM TORNO DE UMA DISSERTAO DE MESTRADO

Gismair Martins Teixeira...................................................................................................................................455


A VARIAO TERMINOLGICA NO DOMINIO DOCUMENTOS ESCOLARES INDIVIDUAIS

Glria de Ftima Pinotti de Assumpo Lidia Almeida Barros..........................................................................................................................................471


LEWIS CARROLL E SEUS CONTEMPORNEOS: ALGUMAS DIVERGNCIAS

Guilherme Magri da Rocha Srgio Augusto Zanoto.....................................................................................................................................483


A LEITURA SOB O VIS ENUNCIATIVO

Hlder Sousa Santos..........................................................................................................................................492


O DISCURSO DA ORDEM NO ROMANCE 1984, DE GEORGE ORWELL

Hllen Nvia Tiago...............................................................................................................................................508


FLORISMUNDO PERIQUITO: A DESCOBERTA DE UM CONTO GOIANO

Ionice Barbosa de Campos..............................................................................................................................518


A INTERTEXTUALIDADE EM REPORTAGENS DA VEJA: A REPRESENTAO E IDENTIFICAO DO HOMOSSEXUAL

Isley Borges da Silva Junior Maria Aparecida Resende Ottoni..................................................................................................................528


INTERFACE ENTRE TERMINOLOGIA E DOCUMENTAO: LEVANTAMENTO DE TERMOS DE RELATRIOS DE COMPANHIAS FERROVIRIAS PAULISTAS

Ivanir Azevedo Delvizio Eduardo Romero de Oliveira..........................................................................................................................548


EMPRSTIMOS, ESTRANGEIRISMOS, CAMPOS LEXICAIS E CULTURA

Jaciara Mesquita Rosa Maria Helena de Paula.......................................................................................................................................559


O MEDO REFLETIDO NOS OLHOS DE BOTES E O GTICO ATRAVS DA PORTA EM CORALINE

Jssica Cristine Fernandes Mendes Alexander Meireles Silva...................................................................................................................................573


O TEXTO EM QUE ESTRANHO LENDO MARIA GABRIELA LLANSOL

Jonas Miguel Pires Samudio Paulo Fonseca de Andrade..............................................................................................................................584


O PROCESSO DE ENSINO-APRENDIZAGEM EM UMA SALA DE AULA DE LNGUA INGLESA NO ENSINO FUNDAMENTAL EM PALMAS TO

Jnatas Gomes Duarte Marcilene de Assis Alves Arajo Maria Jos de Pinho ..........................................................................................................................................593

A LITERATURA MULTIDISCIPLINAR BRASILEIRA EM BUSCA DO FIM DA MISRIA: ENTRE RELATOS, FATOS E EXPECTATIVAS

Jos Henrique Rodrigues Stacciarini...........................................................................................................604


A DIMENSO MGICO-RELIGIOSA DA PALAVRA EM PRTICAS DO CATOLICISMO POPULAR NA COMUNIDADE RURAL SO DOMINGOS, CATALO (GO)

Jozimar Luciovanio Bernardo Maria Helena da Paula.......................................................................................................................................617


INVISIBILIDADE DA IDENTIDADE LESBIANA, RELAES DE GNERO E EROTISMO HOMOAFETIVO NO CONTO A SEMNTICA DE SINNIMOS, DE LAVNIA MOTTA

Juliana Cristina Ferreira Valdeci Rezende Borges...................................................................................................................................634


LANGUAGE AND THE MEDIA: IMPLICATIONS ON LEARNING AND TEACHING ENGLISH PROCESS

Justina Ins Faccini Lied....................................................................................................................................651


A CONSTRUO IDENTITRIA NA LITERATURA DE AUTOAJUDA: QUESTES DE LINGUAGEM E CULTURA

Lady Daiane Martins Ribeiro Grenissa Bonvino Stafuzza...............................................................................................................................658


LITERATURA, HISTRIA E SERTO EM HUGO DE CARVALHO RAMOS E BERNARDO LIS

Leila Borges Dias Santos...................................................................................................................................667


AS POSSIBILIDADES INTERPRETATIVAS DO ELEMENTO ESPACIAL NO CONTO BARRA DA VACA DO AUTOR JOO GUIMARES ROSA

Letcia Santana Stacciarini Maria Imaculada Cavalcante...........................................................................................................................680


O ESPAO FICCIONAL NAS NARRATIVAS FANTSTICAS

Lilian Lima Maciel Marisa Martins Gama-Khalil............................................................................................................................689


DIALOGISMO EM MEMES UTILIZADOS PELO STJ NO FACEBOOK: INFORMAO PARA LEIGOS OU OFENSA PARA USURIOS?

Loraine Vidigal Lisboa Erislane Rodrigues Ribeiro...............................................................................................................................704


A PERFORMATIVIDADE DE UMA (RE) CONSTRUO IDENTITRIA DA MULHER: A FORMAO DISCURSIVA NAS PROPAGANDAS DA BOMBRIL- MULHERES EVOLUDAS

Lorena Arajo de Oliveira Borges Henrique Silva Fernandes Ludmila Pereira de Almeida............................................................................................................................716
IRMANDADES DE PRETOS DE GOIS: ANLISE DE DOCUMENTOS SETECENTISTAS NO QUE TANGE S OBRIGAES DOS ASSOCIADOS

Luana Duarte Silva Maria Helena de Paula.......................................................................................................................................726


GNERO, ESSE PERFORMATIVO: CONSIDERAES DESDE A VOZ DO OUTRO EM EU E JIMMY, DE CLARICE LISPECTOR

Lucas dos Santos Passos

Luciana Borges.....................................................................................................................................................740
DISCURSO CRTICO CINEMATOGRFICO: SUJEITO E SENTIDOS NA OBRA FLMICA ADEUS LNIN, DE WOLFGANG BECKER

Lucas Garcia da Silva..........................................................................................................................................757


CINZAS DO NORTE: CONEXES ENTRE NARRADORES E PERSONAGENS

Lucas Haddad Grosso Silva Maria Jos Gordo Palo.......................................................................................................................................777


PERFORMATIVIDADE, GNERO E REPRESENTAES MIDITICAS DA MULHER NEGRA NO HIP HOP: UMA ANLISE DO FILME ANTNIA

Ludmila Pereira de Almeida............................................................................................................................792


IDENTIDADE E AUTORREPRESENTAO EM TOADAS DE BUMBA-MEU-BOI

Ludmila Portela Gondim...................................................................................................................................801


DILOGOS ENTRE BAKHTIN E CHARAUDEAU: UMA ANLISE DO DISCURSO PUBLICITRIO

Maira Guimares Emlia Mendes.......................................................................................................................................................814


LXICO ECLESISTICO PRESENTE NO CDICE DE BATISMO DA PARQUIA NOSSA SENHORA ME DE DEUS (MAIO DE 1837 A SETEMBRO DE 1838)

Maiune de Oliveira Silva Maria Helena de Paula.......................................................................................................................................828


ASPECTOS EDUCATIVOS DA ALEXANDRE E OUTROS HERIS CONSTRUO LITERRIA EM GRACILIANO RAMOS:

Marcela Ribeiro Juliana Fernandes Ribeiro Dantas Marcos Falchero Falleiros.................................................................................................................................840


REPRESENTAO E REALIDADE NOS DILOGOS DAS GRANDEZAS DO BRASIL

Mrcia Maria de Melo Arajo..........................................................................................................................850


MANUSCRITOS DE PARTILHA OITOCENTISTAS DA CIDADE DE CATALO

Maria Gabriela Gomes Pires Maria Helena de Paula.......................................................................................................................................864


ARTE PARA CRIANA E O MEU AMIGO PINTOR: A RELAO ENTRE LITERATURA E PINTURA NA NARRATIVA JUVENIL

Maria Imaculada Cavalcante...........................................................................................................................872


A PRODUO TEXTUAL EM AMBIENTE ESCOLAR E A PROBLEMTICA DA COERNCIACOMPREENSO

Mariana da Silva Marinho Crmen L. H. Agustini........................................................................................................................................883


O CORPO PROJETADO E RECONSTRUDO: ESTTICA E EROTISMO A SERVIO DA VINGANA

Marta Maria Bastos Luciana Borges.....................................................................................................................................................898

LEITURA NO ENSINO MDIO: UMA PERSPECTIVIA DISCURSIVA

Mary Rodrigues Vale Guimares Grenissa Bonvino Stafuzza...............................................................................................................................914


UM ESTUDO LEXICAL DO LIVRO DE REGISTROS DE BATIZADOS EM CATALO (1837-1838): ORIGENS TNICAS DOS NEGROS ESCRAVOS

Mayara Aparecida Ribeiro de Almeida Maria Helena de Paula.......................................................................................................................................925


ESPAO, POESIA E SUAS EXPANSES: A CIDADE NA POESIA DE CORA CORALINA E JOS DCIO FILHO

Moema de Souza Esmeraldo Maria Imaculada Cavalcante...........................................................................................................................938


PRTICAS DE LEITURA E ESCRITA DE RIBEIRINHOS DO RIO JURU: UM ESTUDO SOBRE A HISTRIA DA LEITURA ACRIANA

Nagila Maria Silva Oliveira Henrique Silvestre Soares................................................................................................................................951


PELOS LABIRINTOS DA NARRATIVA METAFICCIONAL EM A RAINHA DOS CRCERES DA GRCIA DE OSMAN LINS

Nelzir Martins Costa Flvio Pereira Camargo.....................................................................................................................................964


A POTICA DO SINISTRO: PELA CRIAO DE UM ESPAO GTICO EM DRACULA, DE BRAM STOKER

Nivaldo Fvero Neto Luciana Moura Colucci de Camargo............................................................................................................980


A UTILIZAO DE SOFTWARE COMPUTACIONAL EM PESQUISAS CIENTFICAS: EM FOCO O WORDSMITH TOOLS NA EDUCAO

Olria Mendes Gimenes.....................................................................................................................................994


UNE COMMUNAUT RELAES ESTTICAS ENTRE BAKHTIN, GLISSANT E ECO NA OBRA TEXACO

Olivnia Maria Lima Rocha............................................................................................................................1008


SEN TO CHIHIRO NO KAMIKAKUSHI: VIAGEM AO FANTSTICO ATRAVS DOS MITOS JAPONESES

Olivnia Maria Lima Rocha Rychelly Lopes dos Santos............................................................................................................................1020


FORMAO DO LEITOR: NOVAS EXPERINCIAS NAS PRTICAS DE LETRAMENTO

Patrcia Barreto Mendona Ana Paula Fontoura Pinto Zila Letcia Goulart Pereira Rgo ...............................................................................................................1040
FORMANDO LEITORES: PRTICAS DE LETRAMENTO LITERRIO NO ENSINO FUNDAMENTAL

Paula da Costa Silva Cintia Alves Dias Zila Letcia Goulart Pereira Rgo................................................................................................................1042
UM OLHAR DISCURSIVO SOBRE DIZERES ACERCA DE CRENAS APRENDIZAGEM DE LNGUA ESTRANGEIRA EM ARTIGOS CIENTFICOS E ENSINO E

Pauliana Duarte Oliveira Ernesto Srgio Bertoldo Carla Nunes Vieira Tavares...........................................................................................................................1049
CONQUISTA E SEXUALIZAO: TROPOS E ENGENDRAMENTO DO ORIENTE EM OS LUSADAS, DE LUS VAZ DE CAMES

Pedro Carlos Louzada Fonseca....................................................................................................................1064


A FAZENDA E O SUBSOLO: MADALENAS SILENCIADAS

Pedro Henrique Gomes Paiva Maria da Glria de Castro Azevedo...........................................................................................................1074


HARRY POTTER E O WORDSMITH TOOLS: O QUE AS LISTAS DE PALAVRAS, PALAVRASCHAVE E CONCORDNCIAS REVELAM

Raphael Marco Oliveira Carneiro Guilherme Fromm.............................................................................................................................................1085


A PERSONIFICAO DO MEDO EM SIR GAWAIN E O CAVALEIRO VERDE

Raul Dias Pimenta Alexander Meireles Silva................................................................................................................................1097


CONTRIBUIES DA CINCIA LINGUSTICA NO NVEL LEXICAL LEXICOGRFICA PARA O ESTUDO DA VARIAO

Rayne Mesquita de Rezende Maria Helena de Paula....................................................................................................................................1108


UMA PROPOSTA ANACRNICA DE ENSINO DE LNGUA INGLESA POR MEIO DA LITERATURA: HOLDEN CAULFIELD FAZENDO USO DO FACEBOOK

Rayssa Duarte Marques Cabral....................................................................................................................1123


DEDICATRIAS A JOO ANTNIO: CONTEXTOS DE PRODUO E DE DIVULGAO DE OBRAS ENTRE 1960 A 1990.

Renata Ribeiro de Moraes Ana Maria Domingues de Oliveira.............................................................................................................1134


A CONSTRUO DO EROTISMO: PARTICULARIDADES NO UNIVERSO FEMININO DE CLARICE LISPECTOR E LYA LUFT

Ronaldo Soares Farias Luciana Borges...................................................................................................................................................1149


ENUNCIADO, ENUNCIADO CONCRETO E SUJEITO RESPONSIVO: UMA ANLISE DISCURSIVA DAS DIRETRIZES CURRICULARES PARA EJA DO ESTADO DE GOIS

Rozely Martins Costa Grenissa Bonvino Stafuzza............................................................................................................................1161


DENTRO DA NOITE: O SANGUE COMO INSTRUMENTO ONRICO DE PRAZER

Sabrina Mesquita de Rezende Alexander Meireles da Silva..........................................................................................................................1174


LIVRO DIDTICO DE LNGUA INGLESA NO ENSINO MDIO PBLICO DE CATALO - SOBRE OS LIVROS DIDTICOS DE INGLS

Sarah Cristina de Oliveira Sebba Alexander Meireles da Silva..........................................................................................................................1184

POR FEDERICO GARCA LORCA: LITERATURA EM LA BARRACA

Simone Aparecida dos Passos Rosangela Patriota...........................................................................................................................................1195


TRS REPRESENTAES DO EROTISMO NA POESIA DE ADLIA PRADO

Sueli de Ftima Alexandre Arglo..............................................................................................................1209


A IMAGEM DA SEXUALIDADE NA POESIA DE CORA CORALINA

Sueli Gomes de Lima.......................................................................................................................................1217


UM HERI EM OUTROS TEMPOS: O PRIMEIRO LIVRO DA SRIE LAS AMISTADES DE HRCULES

Thiago Alves Valente.......................................................................................................................................1229


O IMAGINRIO BESTIRIO MEDIEVAL EM VIAGEM TERRA DO BRASIL, DE JEAN DE LRY, E A COSMOGRAFIA UNIVERSAL, DE ANDR THEVET

Vanessa Gomes Franca Pedro Carlos Louzada Fonseca....................................................................................................................1240


A METAFICO NA OBRA A HORA DA ESTRELA, DE CLARICE LISPECTOR

Vanessa Rita de Jesus Cruz Flvio Pereira Camargo..................................................................................................................................1251


A INTENSIDADE DA AO PELA LINGUAGEM EM O DESEMPENHO, DE RUBEM FONSECA

Vnia Lcia Bettazza Benedito Antunes.............................................................................................................................................1267


CARTA DE PAULO A FILEMOM: UMA ANLISE INTRODUTRIA DO GNERO EPISTOLAR

Wesley Nascimento dos Santos Ktia Menezes de Sousa.................................................................................................................................1278

APRESENTAO
O SIMPSIO NACIONAL DE LETRAS E LINGUSTICA SINALEL-2013, em sua terceira edio nacional e segunda internacional, prope a discusso de questes que envolvem Linguagem, Cultura, Identidade e Ensino. Atendendo a uma demanda por eventos de dimenso internacional, na rea de Letras e Lingustica, na regio Centro-Oeste do Brasil, o SINALEL j se constitui um dos principais eventos da rea no interior de Gois. , sobretudo, um esforo maior da Comisso Organizadora, composta pelos docentes, funcionrios e alunos do Departamento de Letras da Universidade Federal de Gois, Campus Catalo, em propiciar condies que permitam um profcuo debate entre pesquisadores, professores e alunos do exterior e de todas as regies do pas sobre o tema proposto para esta edio. A elevada quantidade e qualidade dos trabalhos nas mesas-redondas, minicurso, conferncias, grupos de trabalhos e psteres deste III SINALEL revela no apenas o compromisso de todos os organizadores, participantes e convidados do evento em discutir as inter-relaes entre os temas do Simpsio; antes, demonstra, indiscutivelmente, a confiana depositada na sua equipe organizadora e a importncia do SINALEL, que se consolida na comunidade acadmico-cientfica do pas. Convidamos a todos e todas, ao acessarem os textos completos das propostas de trabalho apresentadas no evento, as quais constituem oportunidade mpar para discutir mltiplas e urgentes questes na rea de Letras e Lingustica e divulgar o conhecimento produzido por ocasio do III SINALEL.

A comisso editorial

III SIMPSIO NACIONAL DE LETRAS E LINGUSTICA II SIMPSIO INTERNACIONAL DE LETRAS E LINGUSTICA

Linguagem, Cultura, Identidade e Ensino

MECANISMOS DE CONTROLE E LIBERDADE DO SUJEITO: A LONGA HISTRIA DO CUIDADO DE SI

Adriana Cabral dos SANTOS Universidade Tecnolgica Federal do Paran Angela Maria Rubel FANINI Universidade Tecnolgica Federal do Paran

Resumo: A anlise discursiva dos ttulos de livros de autoajuda constitui a preocupao central deste trabalho. Interessou-nos primeiramente avaliar que condies favorveis se estabelecem em nosso tempo para que esse discurso do autoconhecimento surja como enunciaes de um saber sobre o sujeito, enquanto ele pensa a sua prpria constituio, num processo de subjetivao mais marcado pelas prticas de controle que de liberdade. Procuramos efetivar uma possvel leitura comparativa entre as formas de subjetivao inscritas em pocas distintas, baseando nossa investigao no trabalho realizado por Michel Foucault em A Hermenutica do Sujeito, que remete Antiguidade grega e romana numa investigao a respeito dos procedimentos, tcnicas e finalidades do cuidado de si. A partir desses pontos de permanncia e de disperso entre as prticas de si atuais e as antigas tcnicas de si, podemos conceber um pouco mais nitidamente os enunciados que circulam nesse espao denominado de autoajuda. Entrar no terreno frtil da autoajuda conhecer o sujeito voltado para ele mesmo, em busca da verdade sobre si e compreender as relaes de poder que o atravessam sempre e o fazem interpretar; reconhecer os mecanismos pelos quais ele mesmo se identifica num discurso que o convoca numa determinada regio discursiva cujo objeto construdo constantemente o prprio sujeito e onde as evidncias da autoajuda funcionam. Verificamos ainda o paradoxo em que se constitui a autoajuda se considerarmos o lugar de mediao, assinalado pelo livro, entre o indivduo e a realizao de formas-sujeito do conhecimento, enquanto ele busca construir um discurso de verdade sobre si mesmo. Enfim, vemos a prtica do cuidado de si contempornea distanciada do propsito tico e poltico do governo de si que prepara o sujeito para o convvio social.

A Histria vem nos mostrar que, embora date de poucas dcadas a publicao em massa dos livros de autoajuda (segundo F. Rdiger, essa literatura surgiu no sculo XIX e, no Brasil, teve sua exploso a partir de 1987, conforme Maestri) a preocupao do homem civilizado em buscar o conhecimento sobre si mesmo antiga. A procura pelas formas de subjetivao sempre foi tema de investigao tanto da filosofia como da poltica, que procuravam avaliar as formas de poder capazes de se manifestar atravs dessas prticas. Guardadas as devidas propores entre as formas do cuidado

de si na Antiguidade e nos dias atuais, a necessidade do conhecimento de si atravessa


a histria da humanidade assumindo, em diferentes pocas, importantes papeis no processo de identificao dos sujeitos na sociedade.

ANAIS DO III SINALEL


ISSN: 2177-5443

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Linguagem, Cultura, Identidade e Ensino

Parece fcil imaginar a que se deve o grande sucesso das obras denominadas de autoajuda. Alm de oferecerem ao leitor uma srie de supostas solues imediatas e eficazes para alguns dos males da humanidade, apostam no que parece ser uma das maiores preocupaes da sociedade ocidental moderna: o investimento em si, a descoberta do seu verdadeiro eu, uma exigncia constante de autoavaliao e autopromoo em busca de equilbrio, de sucesso pessoal e profissional, de um domnio do corpo e da mente. A promessa da autoajuda inclui uma espcie de conhecimento de si capaz de garantir aos leitores um poder/saber sobre a vida. Um mecanismo de dominao intersubjetiva que se apoia na individualidade do sujeito, oferecendo-lhe um discurso de verdade que o faz voltar o olhar para si mesmo e promover a sua identificao de acordo com os padres de vida e comportamento, o que qualifica o sujeito e limita sua verso. O trabalho realizado por Michel Foucault em A Hermenutica do Sujeito (2004) nos remete Antiguidade grega e romana numa investigao a respeito dos procedimentos, tcnicas e finalidades do cuidado de si. O que procuraremos efetivar nesse trabalho uma possvel leitura comparativa entre as formas de subjetivao inscritas em pocas distintas, baseando nossa investigao nos estudos de Foucault. No faremos para isso um estudo que interrogue por completo as questes levantadas pelo autor em seu livro. Os temas e preocupaes desse autor extrapolam os interesses desta pesquisa. Propomo-nos a verificar apenas como a questo de mediao de outro nesse discurso do conhece-te a ti mesmo dos gregos poderia funcionar hoje em dia no discurso da autoajuda, e como poderia constituir sujeitos determinados, em determinadas pocas. Alm disso, diferentemente de como entendemos as prticas na Antiguidade, a saber, como mecanismos de liberdade para o sujeito, veremos como as prticas manifestadas pela autoajuda atual funcionariam como formas de limitao. Por isso no contemplaremos, mesmo porque no enxergamos essa possibilidade, os vrios temas abordados pelo filsofo em seu livro. Cabe-nos apenas verificar nas

prticas de si hoje realizadas atravs dos livros de autoajuda as discrepncias em


relao ao passado, principalmente quando tomamos o processo de identificao do sujeito numa mesma rede de significaes atual em que estariam atuando os conceitos de controle sobre os indivduos. A popularidade dos livros de autoajuda e sua aceitao no mercado de livros, com a garantia de vendagem, j seriam argumentos suficientemente fortes que poderiam justificar o interesse de estudiosos das reas humanas pelo funcionamento desses textos to eficazes. Investigar, portanto, como se produzem os sentidos e a

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identidade desses sujeitos leitores parece ser uma preocupao justificvel (e por que no um desafio) para o analista de discurso, ou, como coloca Francisco Rdiger1, esse discurso revela-se portador de elementos capazes de nos auxiliarem a compreender os mecanismos de poder que caracterizam o mundo contemporneo. Em nosso caso, capaz de construir possibilidades de referencial (identidades) para o sujeito-leitor dessas obras, de possibilitar ao sujeito um discurso de veridico sobre ele mesmo. Longe de desejar esboar, ao fim do estudo, um perfil de leitor consciente e uma identidade nica e reveladora, suscetvel de descrio fechada, o sujeito nos aparece antes constitudo pelas relaes de poder que o atravessam sempre e o fazem interpretar, atribuir sentido para o que l, tudo isso enquanto sujeito situado historicamente e submetido a uma atualizao constante da memria discursiva. Entrar no terreno frtil da autoajuda conhecer o sujeito voltado para ele mesmo, em busca da verdade sobre si; reconhecer os mecanismos pelos quais ele mesmo se identifica num discurso que o convoca numa determinada regio discursiva cujo objeto construdo constantemente o prprio sujeito e onde as evidncias da autoajuda funcionam. No h enunciado que no suponha outros, afirma Foucault (2002, p. 114). Ler o ttulo da autoajuda ler tambm os no-ditos que esto presentes em sua constituio e que limitam o espao de seu aparecimento. Dessa forma, preciso entender o caminho de significaes percorrido pelo sujeito que l esse ttulo, numa dada situao singular da enunciao, at atribui-lhe sentido, no qualquer um, mas aqueles j previamente selecionados e controlados pela ordem simblica a que os sujeitos esto submetidos. Assim, avaliaremos o processo de construo de sentidos, analisando, atravs de possveis formulaes de parfrases, um domnio associado em que circulariam e seriam interpretados determinados enunciados vistos como caractersticos da autoajuda. Conforme Foucault (2002, p. 137-144), no a totalidade das significaes, nem a origem dos dizeres e muito menos a inteno individual do falante que devemos focalizar neste trabalho. A anlise dos enunciados deve observar a lei de raridade de seu aparecimento, a exterioridade de sua formulao, sem remet-la a uma subjetividade fundadora, e o acmulo de enunciados, dado pela remanncia, pela aditividade e pela recorrncia destes.
1

RDIGER, Francisco. O governo atravs da autoajuda. Disponvel em: <http//:www.pucrs.br/ famecos/ pos/ professors/rudiger/frpuc.htm>.

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H uma urgncia instituda em nosso tempo e que nos faz voltar o olhar para ns mesmos fato. Mas qual a natureza desse olhar? O tempo para o cuidado de si mesmo essencial tambm hoje. Seja atravs dos produtos de beleza, dos exerccios de academia, das roupas da moda ou da cirurgia plstica, o apelo ao cuidado do visual assume cada vez mais seu status de utilidade. Preocupar-se consigo mesmo ainda pode receber do sujeito moderno uma outra verso: a de que necessrio voltar o olhar para si com o objetivo claro de preparao para o trabalho, de instruo, de construo de um marketing pessoal. Ou ainda teramos a inteno da cura dos males mais imediatos de nosso corpo, e tambm da alma, ao associarmos a autoajuda com a sade e a longevidade. Estes seriam alguns dos exemplos de como se desenharia em nosso tempo um esboo do sujeito e da preocupao que ele tem consigo. Naturalmente essas manifestaes do cuidado de si no caberiam nas formas antigas. Mas h algumas formulaes que percorrem a histria do cuidado de si em diversas prticas filosficas e de diversas pocas. Algumas dessas frmulas foram citadas por Foucault (2004) e parecem valer como evidncias ainda hoje:
o princpio do cuidado de si foi formulado, convertido em uma srie de frmulas como ocupar-se consigo mesmo, ter cuidados consigo, retirar-se em si mesmo, recolher-se em si, sentir prazer em si mesmo, buscar deleite somente em si, permanecer em companhia de si mesmo, ser amigo de si mesmo, estar em si como numa fortaleza, cuidar-se ou prestar culto a si mesmo, respeitarse, etc. (p. 16).

Todas essas coeres surgidas e legitimadas pela nossa poca agem no indivduo e o fazem atribuir a esse tipo de cuidado o sentido de uma evidncia. Quem no o pratica no vive plenamente, pois que no v a si mesmo como primeira instncia de preocupao. fundamental para o sujeito o conhecimento de si, a busca por alguma substncia interior que possa superar a simples observncia de fatores externos como, por exemplo, a beleza. nesse embate entre beleza exterior e beleza

interior que surge, como mais digna de valorizao, o cuidado com a alma, o aceitar-se
a si mesmo como , o nascimento do amor a si prprio, a valorizao de uma suposta individualidade que nica, por mais redundante que possa parecer. Assim, antes de anular a primeira forma de olhar para si, ou seja, a que valoriza o visual, ao se preocupar com o ser interior que o habita, o sujeito levado a encontr-lo para substituir uma realizao esttica que lhe falta, aquela legitimada constantemente para ser modelo. H uma relao de dependncia entre esses dois olhares. Quem no se

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considera bonito ou preparado o suficiente para os padres de nossa poca, procura enxergar em si uma determinada beleza ou um certo poder construdo sempre nessa volta do olhar para a sua verdade interior. A beleza divulgada e exigida pelas diversas mdias no pertence a todos. Resta autoajuda criar nos demais indivduos um dispositivo que os faa se considerarem importantes, necessrios e ativos. No interessa a nossa sociedade atual, altamente competitiva, um sujeito deprimido, insatisfeito e indefinido. A autoajuda, numa primeira investigao, parece-nos como mecanismo mesmo de compensao ao indivduo, que, para identificar-se com o suposto interlocutor da autoajuda, j est posicionado num determinado lugar de submisso, incapacidade e deficincia, afetado que pela ordem discursiva. Dessa forma, a produo de sentido para ttulos como Deve ser bom ser voc ou Voc

do tamanho de seus sonhos, ou ainda Autoestima: aprendendo a gostar mais de voc est condicionada situao em que o enunciado de autoajuda encontra o
sujeito no momento da enunciao, como vimos anteriormente. Se este discurso encontra o sujeito disponvel para essa avaliao, pois se instaurou nele a urgncia da autoestima, ento ele faria significar esses discursos com um valor de verdade. Nesse ponto de nossa argumentao, vale perguntar: quais so as coincidncias entre esta forma do olhar para si e as prticas da Antiguidade grega e romana? Havia nelas algum mecanismo de compensao como parece existir hoje? Seria esta necessidade atual de autovalorizao uma injuno prpria do ser do sujeito ou uma obrigao tornada em evidncia pelas condies poltico-econmicas de nossa poca? J havamos nos comprometido a vislumbrar essa possvel relao. Assim, recuperando Foucault (2004):
Temos pois, se quisermos, no nvel das prticas de si, trs grandes modelos que historicamente se sucederam uns aos outros. O modelo que eu chamaria platnico, gravitando em torno da reminiscncia. O modelo helenstico, que gira em torno da autofinalizao da relao a si. E o modelo cristo, que gira em torno da exegese de si e da renncia a si. (p. 313).

Acreditamos que muito pouco das prticas de si do passado funcionem ainda hoje, embora algumas formulaes circulem como evidncias. A injuno ao conhecimento de si, ao retorno a si e necessidade de olhar para si uma prtica que se atualiza atravs dos livros de autoajuda. Mas as semelhanas entre o cuidado de si hoje e na Antiguidade param nesse aspecto. A partir de que lugar o sujeito se v para significar a autoajuda? Qual o objetivo desse olhar para si? Sob que condies ele

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poder atingir seu objetivo? Todas as respostas a essas perguntas esto, diferenciadas das prticas da Antiguidade por se inscreverem como operaes de dominao e no prticas de liberdade. Deixemos por hora essas questes mais especficas, que sero retomadas mais adiante. Voltemos para uma perspectiva geral, pensando em como a autoajuda manteria com os modelos de prtica de si antigos uma relao de ruptura e permanncia. Diramos ento que o discurso contemporneo da autoajuda: 1. no conta com a renncia de si para se inscrever como verdadeiro, pois interpela justamente seu interlocutor enquanto exigncia de valorizao de si. No h exigncia de transformao do ser do sujeito nem tampouco a trajetria de busca pela mudana. O sujeito apresenta-se pronto e deve apenas ser encontrado, enfim. (Apaixone-se por voc ou A coragem de ser

voc mesmo)
2. parece legitimar uma determinada reminiscncia do ser, aquele at ento nunca encontrado pelo sujeito, mas que est sempre l em sua verso acabada. (Saiba quem voc . Seja o que quiser ou Sua mente sabe mais do

que voc imagina)


3. remete o sujeito a uma relao consigo mesmo (autofinalizao), mas algumas vezes aparece apenas como percurso para que ele alcance um objetivo fora dessa relao. (Como fazer todo mundo gostar de voc ou A

mgica de conquistar o que voc quer)


A partir desses pontos de permanncia e de disperso entre as prticas de si atuais e as antigas tcnicas de si, podemos conceber um pouco mais nitidamente esse espao denominado de autoajuda. Nesse campo de discursos, a renncia no significaria, uma vez que rompe com a ideia de valorizao de si. Como bem observa Foucault, a renncia est inscrita nas prticas crists, que muitas vezes no coincidem com as da autoajuda. Enquanto a autoajuda significa a partir da tica do individualismo, da valorizao si mesmo, no cristianismo essa verdade dada pela palavra, pelo Texto, e o divino considerado em detrimento do individual. Mas tampouco a reminiscncia e a autofinalizao permanecem como sentidos inalterados ao longo da histria do cuidado de si. No exerccio atual do autoconhecimento, faltaria o mecanismo da reminiscncia, pois o sujeito j pr-conhecido e pr-definido pelo outro, que apresenta carter impositor de uma identidade secreta, desconhecida apenas pelo

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sujeito-leitor. Esse encontro com a essncia do sujeito, que deveria se dar apenas na relao de autoavaliao, um saber j indicado pelo enunciador. Um outro, que o enunciador e que se coloca como legtimo para afirmar Acredite! Voc pode mudar sua

vida, oferece ao seu interlocutor um poder, um domnio sobre si mesmo que j


controlado e oferecido como verdade j conhecida. Quem diz Acredite! , pois, conhecedor da possibilidade do acontecimento. Assim, como aceitao de uma essncia criada de antemo, de um modelo, que o sujeito, numa posio de enquadramento, interpelado por uma certa ideologia do poder, da obrigao de conhecer a si mesmo e que faz parecer como bvia a necessidade de conceber-se como capaz de controle sobre si e senhor de verdades sobre si. Diante de seus prprios olhos, o interlocutor da autoajuda surge como nico a quem ainda no foi revelada a sua reminiscncia. Instaura-se assim uma urgncia maior para justificar o autoconhecimento. Outra caracterstica do processo de reminiscncia nas prticas de si diz respeito a uma busca do sujeito pelo acesso verdade. Na Antiguidade, esse encontro se dava somente atravs de um reconhecimento do divino no ser mesmo do sujeito. (FOUCAULT, 2004, p. 97). E essa condio a identificao com o divino no aparece mais atravessando o discurso da autoajuda. Essa interveno divina, se evocada hoje, a ttulo de palavra divina, certeza que se d j pronta, sem contestao, agindo como reguladora. H um discurso que espera do sujeito que ele assuma uma verdade sobre si, mas no qualquer verdade; esse discurso da autoajuda fornece ao sujeito uma verdade acabada que submete o sujeito a um lugar determinado. Tal verdade alcanada pelo sujeito atravs do conhecimento, para Foucault (2004, p. 16), aquela que postula que o sujeito, tal como ele , capaz de verdade, mas que a verdade, tal como ela , no capaz de salvar o sujeito. Faz parte desse discurso permitir ao sujeito-leitor que ele, independentemente de quem seja, ou em que condies se encontre, identifique-se nessa posio de leitor equipado para ter acesso verdade, a partir da relao consigo mesmo. No h exceo para a autoajuda: todos os indivduos pertencem ao grupo dos escolhidos e tero, sob a condio da autoavaliao, a possibilidade de encontrar a verdade sobre si e alcanar o conhecimento. O apelo que circula nas mais diversas mdias hoje, instaura no indivduo essa demanda a enxergar-se e a preocupar-se consigo. Portanto, necessidade criada, cujo mecanismo de aquisio dado pelas verdades da autoajuda apenas enquanto uma transmisso de um saber terico ou uma habilidade, como afirma Foucault, e

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no como uma operao que incide sobre o modo de ser do prprio sujeito. (2004, p. 165 e 166). Isso foi o que julgamos importante destacar sobre a prtica da renncia e da reminiscncia, ambas atualizadas, tendo seu sentido alterado no moderno discurso da autoajuda. Interessa tambm a este estudo, principalmente quando pensamos a autoajuda na atualidade, a questo da autofinalizao convertida em um conceito que, aliado ao individualismo, numa leitura atual, inscreve-se como negativo e no positivo, em oposio Antiguidade. O modelo econmico neoliberal escala como evidncia o individualismo, e o torna regra para existncia do sujeito. O discurso de que cada um deve ser responsvel pelo seu sucesso, e tambm seu fracasso, carrega a noo de individual como uma certa justificativa para a subjetivao. Confirmando essa afirmao, vemos em Foucault:
Como soam aos nossos ouvidos, estas injunes a exaltar-se, a prestar culto a si mesmo, a voltar-se sobre si, a prestar servio a si mesmo? Soam como uma espcie de desafio e de bravata, uma vontade de ruptura tica, uma espcie de dandismo moral, afirmao-desafio de um estdio esttico e individual intransponvel. Ou ento, soam aos nossos ouvidos como a expresso um pouco melanclica e triste de uma volta do indivduo sobre si, incapaz de sustentar, perante seus olhos, entre suas mos, por ele prprio, uma moral coletiva (...), e que, em face do deslocamento da moral coletiva, nada mais ento teria seno ocupar-se consigo. (2004, p. 16 grifo nosso).

Esse individualismo negativo, que poderia interferir na leitura positiva que o leitor deve realizar para fazer valer as verdades da auto-ajuda, apagado por outro discurso, cuja justificativa para voltar o olhar para si mesmo enxergar uma finalidade fora de si, que no permita ao indivduo ver um fim em si mesmo. No mais para o conhecimento e o cuidado, como valores justificveis, que as prticas de ajuda se do. Quem compra um livro de autoajuda procura mais que o contato consigo mesmo para se achar capaz de verdade sobre si. Esse comprador-leitor adquire tambm o resultado final que essa relao consigo mesmo pode lhe proporcionar: uma finalizao, um objetivo que permita sua incluso no mundo, seja ele o mundo do trabalho, das relaes amorosas, das relaes mais cotidianas etc. O eu como objeto a ser alcanado, e unicamente esse eu, uma leitura associada ao individualismo, incapacidade do sujeito de apresentar-se singularizado numa coletividade. Por isso esse leitor que assume um compromisso com seu prprio eu, assume-o para traar para si e para os outros, um esboo de sua autenticidade.

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Esse subjetivismo crescente que alimenta o moderno mercado da personalidade, conforme Rdiger bem coloca, no pode ser separado de uma tendncia ao fechamento do eu sobre si mesmo, formao de um eu mnimo, o que levaria o indivduo ao individualismo extremo, quando faltaria a ele o contedo moral da personalidade. , pois, enquanto autenticao para esse tipo de conduta do sujeito, a saber, aquele que v em si, ou na descoberta e valorizao de sua identidade, uma forma de enquadramento em nossa comunidade, que a autoajuda considerada mecanismo que trabalha para perpetuar a construo de sujeitos previsveis. Um discurso que oferece ao sujeito modos de ao, inclusive sobre si mesmo, mas que so pr-determinados, reservados e selecionados pelas ideologias de nossa poca e que tem sua apario na materialidade dos discursos sobre o comportamento. Por tudo isso, no consideramos similares as prticas de si baseadas na autofinalizao quando comparamos a Antiguidade e a modernidade. Assim como h esse novo sentido atribudo individualidade, o conceito de cio (otium) tambm v modificadas as suas leituras. Ter tempo para preocupar-se consigo era, nas prticas de si da Antiguidade, essencial para a descoberta de si mesmo. Ocupar-se consigo era um preceito de vida, um privilgio que exigia tempo e era um luxo que s os senhores das famlias mais abastadas poderiam se permitir. Por isso delegavam seus afazeres domsticos e atividades do campo aos criados para poderem ocupar-se consigo mesmo (FOUCAULT, 1994, p. 121). Um pouco mais tarde, j incorporado como um preceito prprio vida filosfica, o cuidado de si era um afazer que deveria conduzir a vida de todos os sujeitos desde a juventude at a sua velhice. No mais como privilgio de poucos, mas como um dever e uma tcnica, uma obrigao fundamental e um conjunto de procedimentos cuidadosamente elaborados (FOUCAULT, 1997, p. 122). No mais o momento do cio, da no-atividade o tempo certo de pensar em si. Agora, j como preceito filosfico, a prtica de si tem como suporte a multiplicidade das relaes sociais. Isto , na vida cotidiana, atravs das mais diversas relaes, deve-se aplicar um servio de alma, e no mais em momentos exclusivos. Por isso essa prtica de si ganha mais importncia na construo de subjetividades, na apario de um sujeito que se preocupa toda a vida com a relao que deve manter consigo mesmo. Nos discursos da autoajuda no podemos ver trabalhar nem o conceito de cio, assim como era significado na Antiguidade, como uma condio primordial para o cuidado de si, nem a importncia das relaes sociais no trabalho de direo da alma.

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Em primeiro lugar, a fora do discurso da produtividade e da ocupao ininterrupta do corpo e da mente no cedem lugar, no jogo discursivo, necessidade do cio para pensar o sujeito em relao a si mesmo, porque parece se constituir um saber dado instantaneamente (A mgica de conquistar o que voc quer e Saiba quem voc . Seja

o que quiser), o que no demanda tempo nem muito sacrifcio. Em seguida, vemos que
as relaes sociais que poderiam possibilitar a conduo da alma, e estabelecer um cuidado que presumisse o outro como participante da modificao do sujeito, so apagadas no discurso prprio da autoajuda contemporneo. O mximo de intersubjetividade garantido apenas pela figura do enunciador-autor do livro, que oferece ao seu interlocutor-leitor uma verdade j testada, aprovada e indiscutvel como frmula de sucesso. Mesmo essa relao entre um mestre e seu discpulo aparece diferenciada nos discursos atuais da autoajuda. Esse ser o tema abordado mais adiante. Por ora cabe ainda lembrar que os discursos da autoajuda mantm com as

prticas de si da filosofia antiga uma correspondncia estreita, se no pela manuteno


e repetio de enunciados e conceitos, pela disperso dos discursos e pela regularidade que os organiza e que permite a sua apario em determinadas pocas. At aqui procuramos mostrar, resumidamente, em que sentido as prticas de si na atualidade, configuradas no contexto da autoajuda, poderiam diferir daquelas em que a liberdade do sujeito que instituiria uma relao entre sujeito e sua verdade, e no as formas de controle sobre os indivduos, como realiza a autoajuda. Mas no poderemos deixar de evocar tambm uma outra relao, que seria a relao com o

outro, mediador de subjetivao.


Para tentarmos entender essa necessidade de um outro no processo de subjetivao, citamos uma passagem do texto de Foucault (2004), quando o autor se refere s prticas de si na Antiguidade grega e romana:
O indivduo deve tender para um status de sujeito que ele jamais conheceu em momento algum de sua existncia. H que substituir o no-sujeito pelo status de sujeito, definido pela plenitude da relao de si para consigo. H que constituir-se como sujeito e nisso que o outro deve intervir. (...) o mestre um operador na reforma do indivduo e na formao do indivduo como sujeito. o mediador na relao do indivduo com sua constituio de sujeito. (p. 160)

Pensando em quem ocuparia hoje o lugar do mestre, encontramos este espao preenchido pelo livro, assinado por um autor que a si delega o poder de ajudar o outro na constituio do sujeito. No entanto, essa posio de mediador no se transfere to facilmente, nos dias atuais, para o livro de autoajuda.

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Antes de considerarmos a anlise da mediao do outro no discurso do conhecimento de si, devemos remeter a dois problemas que se colocam. Primeiro, a questo da mediao s realizada se h um processo, pelo qual passa o sujeito, de reconhecimento e cuidado de si. Sem essa transformao, sem essa virada do olhar do sujeito para si mesmo, parece no haver condio para a mudana. Para mediar essa transformao, preciso que haja um espao para que o eu-enunciador (o outro que fala) conduza o seu interlocutor, que se encontra em estado de ignorncia, e o faa manter uma relao de verdade sobre si mesmo. (Foucault, 2004). Mas se no h trajetria, se no h o deslocamento do sujeito em direo a si mesmo, onde estaria o espao da mediao? Se h na autoajuda uma verdade acabada, um saber transmitido e sacramentado como verdade a ser aceita, o papel da mediao perde o seu valor. O outro que fala ao sujeito como ele deve agir ao olhar para si mesmo, apontando unicamente como caminho uma receita de procedimentos coletados fora desse sujeito, trabalha para o discurso da autoajuda e no mais um mediador, mas um impositor, um transmissor de verdades, papel assumido pelo autor do livro. Se esse o papel do outro, do eu-enunciador, o de apenas atestar verdades, no h mudana, no h liberdade do sujeito para buscar, atravs do discurso de verdade sobre si, que no demanda transformao. Em segundo lugar, mesmo sem trajetria, sem deslocamento do sujeito, devemos reconhecer que a subjetivao pode se dar. Resta saber qual a sua natureza. O sujeito que olha para si mesmo e assume como sua aquela verdade apresentada pelas teses da autoajuda no precisa necessariamente realizar o trabalho do conhecimento de si. Essa permanncia do sujeito num mesmo lugar, embora em movimento sobre si mesmo, no d ao sujeito o que as prticas do cuidado de si deveriam promover. Rodando sobre si mesmo, mas por fora externa, busca atribuir sentido ao discurso que ouve sobre si prprio, at assumir como sua uma identidade controlvel, uma subjetividade j valorizada, que apresentada ao sujeito para que ele a incorpore em seu discurso e passe a reconhecer-se nesse tal modelo de subjetividade. O exemplo do homem capaz, do homem bem sucedido profissional e amorosamente, assim como aquele que controla suas emoes e defeitos. Essas seriam algumas das subjetividades que deveriam ser assumidas pelos sujeitos como expresso da verdade. Alm da insistncia em indicar sempre subjetividades j atestadas, a prtica de si contempornea, representada pela autoajuda, parece fazer tambm com que o trabalho do sujeito se resuma a reconhecer a ignorncia que ele tem da sua ignorncia.

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Por isso acreditamos no haver de fato mediao. No h um caminho que leve o sujeito, a partir do contato com o eu prprio, a um estado de sapientia. O mximo que o discurso da autoajuda consegue induzir o movimento do olhar do sujeito para si mesmo, e assim ele permaneceria sempre num mesmo lugar, ou seja, diante de sua incapacidade ou de uma identidade dada de antemo para ele. Vejamos como Foucault (2004) exemplifica esse movimento sobre si mesmo, atravs do que ele chamou de metfora do pio:
O pio gira sobre si, mas gira sobre si justamente como no convm que giremos sobre ns. O que o pio? alguma coisa que gira sobre si por solicitao e sob o impulso de um movimento exterior. Ademais, girando sobre si, ele apresenta sucessivamente faces diferentes s diferentes direes e aos diferentes elementos que lhe servem de circuito. E por fim, embora permanea aparentemente imvel, na realidade o pio est sempre em movimento. (p. 255, grifo nosso)

E por conta dessa confuso de faces dadas e percebidas pelo sujeito, que h uma dificuldade de apreenso de um modo de ser. No podemos confundir, no entanto, a mediao apresentada por Foucault e o transmissor da autoajuda, esse, sim, comparado ao tal impulso exterior, cuja fora movimentaria o pio. O outro como intermedirio na transformao do sujeito , segundo Foucault (2004) essencial:
A constituio de si como objeto suscetvel de polarizar a vontade, de apresentar-se como objeto, finalidade livre, absoluta e permanente da vontade, s pode fazer-se por intermdio de outro. (...) o cuidado de si necessita da presena, da insero, da interveno do outro. (p. 165)

Portanto, como j falvamos anteriormente, no podemos pensar o contato consigo mesmo fora da relao com o outro, um mediador. Por isso reconhecemos desde o incio que a relao entre um eu que fala e um voc que ouve, como posies intercambiveis, so especialmente constitutivas das prticas de si, cujo campo de funcionamento parece exigir que se resgatem sempre essas identidades para que haja subjetivao. Mas, se no o papel de transmissor que garantir a liberdade do sujeito em seu processo de autoconhecimento, como deve agir um mediador que opera a relao de um sujeito consigo mesmo, sempre como exerccio de liberdade? Temos em Foucault um esboo da atividade que cabe a esse mediador: uma espcie de operao que incide sobre o modo de ser do prprio sujeito, no simplesmente a transmisso de um saber que pudesse ocupar o lugar ou ser o substituto da ignorncia. (2004, p.165-166).

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Ou ainda, um tema muito importante em toda histria da prtica de si e, de modo mais geral, da subjetividade no mundo ocidental (Foucault, 2004), temos, a partir da poca clssica, a figura do mestre, do mediador que:
No mais aquele que, sabendo o que o outro no sabe, lho transmite. Nem mesmo aquele que, sabendo que o outro no sabe, sabe mostrar-lhe como, na realidade, ele sabe o que no sabe. No mais nesse jogo que o mestre vai inscrever-se. Doravante, o mestre um operador na reforma do indivduo e na formao do indivduo como sujeito. o mediador na relao do indivduo com sua constituio de sujeito. (p. 160).

Por tudo que j colocamos at aqui, podemos ler a citao acima no situada no campo da autoajuda, como a conhecemos atualmente, justamente porque ela funcionaria antes como verdade submetida aceitao pura e simples do seu leitor em potencial, no sendo necessria para isso qualquer modificao do sujeito. Por isso no

mestre, no mediador, mas, como j apontamos, um transmissor, capaz apenas de


insurgir-se diante do sujeito como aquele que domina um conhecimento emprico, e que , ao mesmo tempo, denuncia, pela sua presena, um outro que no detm esse determinado saber e vive na ignorncia sobre si mesmo. O objeto de desejo do indivduo que se coloca na posio de leitor passa ento a ser, diante do que oferece a autoajuda, no mais o trabalho de constituio de si prprio, mas seu objetivo, aquilo que ele busca mais que tudo, sair da ignorncia e assumir uma identidade de sujeito que lhe garanta a incluso em um grupo social determinado. Resgatada a importncia do outro enquanto mediador que pe o sujeito em relao consigo mesmo, e tambm a verificao de que o autor/livro de autoajuda representa atualmente apenas o transmissor de uma verdade absoluta sobre seu interlocutor, pois no abre espao para a liberdade do sujeito, inscrevemos a autoajuda como prtica contempornea de controle de identidades, um poder que agiria sobre o sujeito pelo discurso que ele prprio vai legitimar como seu. No podemos entender, no entanto, que a liberdade do sujeito se caracterizaria pelos dizeres que ele, em sua origem, ou essncia, criaria a despeito das discursividades que circulam em nossa sociedade. Esse seria o sujeito como origem do dizer sobre si. Entendemos que o sujeito se constitui pelo discurso que, por sua vez, est submetido a procedimentos de controle e seleo (FOUCAULT, 1996, p.8 e 9). Mas ao voltar o olhar para si, o sujeito, mediado pelo outro, deve manter um olhar um pouco menos ingnuo sobre as formas de constituio de identidades que atuam como evidncias sobre ele, e que ele possa efetuar em si mesmo certas operaes, certas transformaes e modificaes que o

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tornaro capaz de verdade (FOUCAULT, 2004, p. 234). Assim, a liberdade surgiria como capacidade de agir sobre si pela escolha da inscrio de uma verdade como a verdade do/ para o sujeito, na tentativa de instaurar outras subjetividades que no aquelas j legitimadas pela mgica da autoajuda. Que verdade buscaria o sujeito quando procura os livros de autoajuda? A sua verdade, uma iluso necessria de sua singularidade. E se o sujeito se d pela linguagem, como j havamos mencionado, nela, na linguagem, que vemos construrem-se as verdades sobre o sujeito. No em outro lugar. Assim, quando o indivduo se submete subjetivao, entra em contato consigo mesmo, estimulado pelo discurso autossuficiente da autoajuda, e passa a assumir aqueles dizeres como seus, como verdade sua, e faz coincidir para si o sujeito que diz e o sujeito que faz. Esse material discursivo, que garante ao sujeito solucionar os problemas mais cotidianos, constitui-se de uma srie de dizeres que procuram interferir no modo de ser e agir do sujeito. So as verdades fixadas para ele e por ele. Sem posio clara, o sujeito no se faz, nem para ele, nem para o outro, por isso a necessidade do reconhecimento. Isso quando a subjetivao se d, e uma verdade sobre si mesmo inscrita na memria do sujeito como se fosse sua em origem. No entanto, no podemos atribuir todo esse poder a um discurso (em nosso caso, o discurso da autoajuda) que mais fala sobre o sujeito, mais o toma como objeto, do que o prepara para um contato consigo mesmo, numa prtica que deveria retomar a ascese2 filosfica, e capacitar o sujeito de uma paraskheu3 , para que ele, por intermdio de uma modificao de seu modo de ser, pudesse chegar ao conhecimento e, ento, conseguisse agir sobre si com liberdade para tornar-se sujeito de veridico, ou melhor, tornando-[se] sujeito ativo de discursos verdadeiros sobre si. (FOUCAULT, 2004, p. 504). Se como objeto que o sujeito surge no discurso verdadeiro da autoajuda, uma determinada subjetivao do indivduo no acontece, pois estando presente como

objeto, sobre quem se fala a verdade, no h necessariamente uma relao de


autoconhecimento, mas a ideia de um discurso que fala de mim e que no meu.

Ao contrrio da noo de ascese crist, seria o conjunto mais ou menos coordenado de exerccios disponveis, recomendados e at mesmo obrigatrios, ou pelo menos utilizveis pelos indivduos em um sistema moral, filosfico e religioso, a fim de atingirem um objetivo espiritual definido. (FOUCAULT, 2001, p. 504). 3 Para Sneca esta armadura do indivduo em face dos acontecimentos e no a formao em funo de um fim profissional determinado. Para Epicuro, a equipagem, a preparao do sujeito e da alma pela qual o sujeito e a alma estaro armados como convm, de maneira necessria e suficiente, para todas as circunstncias possveis da vida com que viermos a nos deparar. (FOUCAULT, 2001. p. 115 e 293).

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Distribuio, portanto, intermediada pelo livro de autoajuda, de algumas verdades a

saber sobre o sujeito, todas elas autenticadas pelos discursos de nossa poca: seja
pelo discurso do individualismo, como atitude possvel num mundo neoliberal; seja em carter de compensao de deficincias; seja na posio de sujeito incapaz de autoavaliao. Esse lugar de sujeito , ento, preenchido por indivduos que enxergam em si mesmo uma certa incapacidade para se autodefinir, e que no encontram espao para si em seu prprio dizer. Mas tampouco cabe ao discurso eficiente da repetio dar conta das formas de subjetivao, j que no chega a funcionar, muitas vezes, como ajuda para o autoconhecimento, pois no realizado para fazer do sujeito aquele que capaz de produzir discursos verdadeiros sobre si. Quando o sujeito examina o que entende como sua conscincia, diante do que ele l como verdadeiro sobre si, numa conferncia de valores, tenta articular em si aquelas verdades. Essa necessidade que persegue o sujeito e o faz significar-se, atravessa-o sempre, e garante autoajuda o seu pblico. Ou seja, repetio de um pretenso discurso sobre si, que no ultrapassa o nvel da constatao de um saber que pode ser admitido pelo sujeito como seu. No h sujeito da enunciao do discurso verdadeiro (Foucault, 2004, p. 401), o que caracterizaria a subjetivao. Em suma, a (re)produo que o sujeito faz de discursos sobre si, discursos que o tomam como objeto do dizer, no lhe garante o status de sujeito da verdade sobre si. Mesmo quando as verdades da autoajuda traduzem-se para o sujeito-leitor como suas, elas s fazem sentido se inscritas nos termos de uma verdade legal, econmica e politicamente aceita. o exemplo de discursos to contraditrios como Seja voc

mesmo e que circula no mesmo espao que outros como Seja eficiente, seja dinmico, seja capaz. Que imagem de autenticidade e liberdade essa? O regime em
que se significam os discursos sobre a prtica de si est marcado pelo conflito. Pensemos num enunciado, dado como ttulo: Voc decide como se sente (o

poder da escolha emocional). Entre que opes pode decidir o sujeito? O campo das
decises do sujeito enquanto identidade legal, jurdica limitado. Mas essa evidncia aparece s vezes apagada. A mesma possibilidade de escolha do sujeito vemos aparecer no ttulo Que tipo de pessoa voc quer ser?, no qual a pergunta j instaura a falta, a escolha e o enquadramento (Que tipo?). A autoajuda fala de um sujeito que no coincide com o sujeito do ato. Principalmente quando, ao significar o enunciado de que ele pode tudo ou de que ele pode escolher como ser, atravessado por outros enunciados que limitam a sua atuao no mundo emprico em que vive. Esse discurso milagroso do Seja o que voc

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quiser muitas vezes escapa do reconhecimento feito pelo sujeito de que um dizer
verdadeiro, e o discurso no o consegue interpelar como evidncia. assim que o consulente identifica esses discursos como improvveis, como uma verdade que no a sua, mas que um leitor da autoajuda se prope a aceitar. Objeto, portanto, do desejo, objetivo a ser alcanado, mas no o discurso institudo pelo sujeito em situao de conhecimento de si. Considerando o que averiguamos at aqui, parece haver algo de produtivo na incitao do sujeito a dizer, a assumir uma verdade, a declarar uma existncia caracterstica dele mesmo. Ao discurso da autoajuda basta que seja repetido, s vezes exausto, para que uma verdade possa aparecer. Confessar-se capaz ser capaz; confessar que pode poder. Destacamos aqui as formas de confisso, que no podem ser entendidas apenas como sacramento no contexto religioso. A injuno a confessar ao outro ou a si mesmo uma verdade, ou um saber que se tem sobre si e o mundo, uma prtica que vem ganhando cada vez mais fora. Recuperamos Foucault quando afirma, em Histria da Sexualidade I, que a confisso passou a ser, no Ocidente, uma das tcnicas mais altamente valorizada para produzir a verdade. (1988, p. 59). O carter probatrio que a confisso passa a exercer, enquanto reconhecida como mecanismo de produo das verdades mais essenciais, mais profundas do sujeito que confessa, faz desses discursos a representao da verdade, e atesta de antemo todo dizer como verdade absoluta. Na crena de uma essncia, de uma verdade original, confessar pode ser um processo de diferenciao, de individualizao de um sujeito entre outros. Por isso dizer algo sobre si identificar-se pelo discurso. Foucault (1988) nos fala dessa individualizao:
O indivduo, durante muito tempo, foi autenticado pela referncia dos outros e pela manifestao de seu vnculo com outrem (famlia, lealdade, proteo); posteriormente passou a ser autenticado pelo discurso de verdade que era capaz de (ou obrigado a) ter sobre si mesmo. A confisso da verdade se inscreveu no cerne dos procedimentos de individualizao pelo poder. (p.58)

Revelar aos outros e a si mesmo uma capacidade, uma competncia ou uma falha, parece permitir o encontro do sujeito com o ser interior que o habita. Essa sensao da descoberta de si pela confisso toma sempre o sujeito como um objeto do discurso verdadeiro, e est longe de proporcionar a modificao no ser mesmo do sujeito, como era pensada no interior das prticas de si na filosofia antiga. Mais do que ausncia de modificao do sujeito, a autoajuda um campo de discursos

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contraditrios: h aqueles discursos que incitam procura do seja voc mesmo, enquanto outros exigem do sujeito um reconhecimento em si de qualidades valorizadas em nossa poca: liderana, controle emocional, dinamismo, objetividade etc. Diante desta miscelnea de faces, perde o sujeito a possibilidade do conhecimento de si e do cuidado de si. Ganha ele um discurso acabado e um enquadramento social. Para finalizar, reafirmamos a nossa posio de que os discursos da auto-ajuda funcionariam mais como mecanismo de objetivao do sujeito do que de subjetivao. H mais presente na atualidade a necessidade de dizer algo sobre si e menos a preocupao de ser um sujeito tico, capaz de assumir-se como sujeito de uma verdade, responsvel pela atuao social. Um indivduo que valoriza sobremaneira a identidade , por isso, mais facilmente absorvido por ela e, assim, submetido aos processos de identificao, dentre os quais a autoajuda tem um papel especial. Um ttulo altamente positivo e aparentemente inocente, como Ser Voc, ilustra bem a jornada do homem contemporneo na busca por um contorno, ainda que mvel, de uma personalidade funcional, que atenda s exigncias da sociedade de sua poca, sem deixar de singularizar sua existncia como sujeito.

Consideraes Finais

Procedemos anlise dos ttulos de livros de autoajuda, considerando-os como enunciados materialmente existentes (Foucault, 2004, p.389), ou seja, como exemplares legtimos para uma avaliao terica, j que os analisamos enquanto lngua inscrita na histria, e mais exatamente, numa histria sobre as prticas de si. Mencionamos por isso o trajeto histrico do que foi chamado por Foucault de prticas

de si, realizando a leitura de alguns modelos atuais de identificao de subjetividades,


presentes na autoajuda, luz dessas prticas antigas. Mais adiante, investigamos as questes de poder entre as posies de sujeitoenunciador e sujeito-leitor. Verificamos, ento, que h uma definio de lugares de discurso que so assumidos pelo enunciador / interlocutor: aquele surge como manifestao do saber (aquele que sabe) e denuncia pela sua prpria condio, um outro, um interlocutor que no sabe, e que por isso submete-se ao saber do outro. Deste ponto, partimos para a avaliao da importncia do outro na autoajuda e de como sua prpria denominao (autoajuda) constitua-se num paradoxo. Necessidade do outro, muito embora no tenhamos considerado o livro (na figura de seu autor)

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como mediador e, sim, como transmissor de verdades sobre o outro. A autoajuda seria mais um modo de limitar o aparecimento de subjetividades que um mecanismo de subjetivao inserido numa prtica de liberdade. Universalidade do apelo, raridade da salvao (Foucault, 2004. p.148). No reconhecemos a autoajuda alada livremente qualidade de salvao do indivduo. Est presente em toda a histria do homem o apelo sempre retomado para que o sujeito olhe para si numa atitude de autoconhecimento. Contudo, identificamos o lugar deste reconhecimento limitado objetivao do sujeito num discurso que fala a verdade sobre ele, mas que no subjetivado por ele. A prtica do cuidado de si v-se distanciada, hoje, de seu objetivo poltico: governar a si para poder governar os outros (Foucault, 2004) sobre a base do individualismo e da noo jurdica de sujeito que se constri atualmente a relao do indivduo consigo mesmo. E a autoajuda exemplo disso. Ao contrrio da mediao realizada nas prticas de si da poca helenstica e romana, trabalhadas por Foucault em seu livro A Hermenutica do sujeito (2004), os livros de autoajuda no abrem espao para a liberdade do sujeito na construo de sua subjetividade; elas seriam realizadas como forma de dominao, modos de controle que fabricam posies distintas: aquele que sabe denunciando, pela sua presena, aquele que no sabe. Por isso, consideramos importante avaliar tambm o paradoxo da autoajuda, pois que se sustenta pela existncia de uma identidade autossuficiente, mas que se constri numa relao que conta com a presena do outro. Para finalizar, resgatemos a preocupao j apontada por Foucault a respeito da reconstituio de uma tica do eu na atualidade:
(...) parece-me no haver muito do que nos orgulharmos nos esforos que hoje fazemos para reconstituir uma tica do eu. (...) possvel suspeitar que haja uma certa impossibilidade de constituir hoje uma tica do eu, quando talvez seja esta uma tarefa urgente, fundamental, politicamente indispensvel, se for verdade que, afinal, no h outro ponto, primeiro e ltimo, de resistncia ao poder poltico seno na relao de si para consigo. (2004, p. 306)

Tarefa urgente qual, discretamente, procuramos acrescentar algumas linhas. Referncias FOUCAULT, Michel. (1970) A ordem do discurso. So Paulo: Edies Loyola, 1996. ______. (1969) A Arqueologia do Saber. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2002.

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______. (1976). Histria da sexualidade 1: a vontade de saber. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1988. ______. (1981-82) A Hermenutica do sujeito. So Paulo: Martins Fontes, 2004. ______. Resumo dos Cursos do Collge de France (1970-1982). Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1997. MAESTRI, Mrio. Auto-ajuda: a literatura da barbrie, 1999. Disponvel em: www.correiodacidadania.com.br

RDIGER, Francisco. O governo atravs da www.pucrs.br/famecos/pos/professors/rudiger/frpuc.htm


Referncias bibliogrficas: livros de autoajuda BRANDALISE Jr., Saul. Voc sua cura. Caxias do Sul: Theus, 2003

autoajuda.

In:

CAMPBELL-SLAN, Joanna. Voc pode mudar sua vida. So Paulo: Petit Editora, 2005. CARPENTER, Candice. Seja voc: assuma o controle das transformaes. Rio de Janeiro: Campus, 2002. CHODRON, Pema. Comece onde voc est. Rio de Janeiro: Sextante, 2003. CURY, Augusto Jorge. Voc insubstituvel. Rio de Janeiro: Sextante,2002. FONTANA, David. Saiba quem voc . Seja o que quiser. So Paulo: Gente, 2000. FRIEDMANN, Sidney. Sua mente sabe mais do que voc imagina. Rio de Janeiro: Best Seller, 2004. HAY, Louise L. O poder dentro de voc. Ed. Samuel Z., 1992. HAY, Louise L. Voc pode curar sua vida. Ed. Samuel Z., 1990. KUSHNER, Harold S. Que tipo de pessoa voc quer ser? Rio de Janeiro: Sextante, 2004. LIPP,Marilda. O stress est dentro de voc. So Paulo: Contexto, 1999. LOWNDES, Leil. Como fazer todo mundo gostar de voc. Rio de Janeiro: Record, 2004. MCKAY, Gary. Voc decide como se sente (o poder da escolha emocional). Rio de Janeiro: Best Seller, 2004. PEALE, Norman Vincent. Voc pode se acha que pode. So Paulo: Cultrix, 1986. PEDRI, Sandra Cristina. Faa algo por voc. Agora! Editores Paranaenses, 2002.

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POLE, Timothy. Ser Voc. So Paulo: Angra, 2002. REZENDE, Sidney. Deve ser bom ser voc. So Paulo: Futura, 2002. RIBEIRO, Lair. Auto-estima: aprendendo a gostar mais de voc. Belo Horizonte: Leitura, 2002. ROET, Dr. Brian. A confiana de ser voc mesmo. So Paulo: Cultrix, 2002. RUDKIN, Daz; MURRIN, Kris; KINGDON, Matt & ALLAN Dave. E se voc comeasse a agir. Rio de Janeiro: Best Seller, 2002. SALOME, Jacques. A coragem de ser voc mesmo. Campinas: Verus, 2004. SCHNEBLY, Lee. Apaixone-se por voc. Blumenau: Eko, 1995. SCHWARTZ, David J. A mgica de conquistar o que voc quer. Rio de Janeiro: Ed. Record, 1995. SOUKI, mar. Acredite! Voc tem o poder. So Paulo: Souki House, 2003. SOUZA, Csar. Voc do tamanho de seus sonhos. So Paulo: Gente, 2003.

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PROCESSOS DE COMPREENSO LEITORA DE ALUNOS DO ENSINO SUPERIOR

Adriana dos Santos Prado SADOYAMA Universidade Federal de Gois Campus Catalo Alcides Cano NUEZ Universidade Federal de Gois Campus Catalo Vanessa Gisele Pasqualotto SEVERINO Universidade Federal de Gois Campus Catalo

Resumo: Esta pesquisa tem como escopo apontar a importncia da formao de novos leitores como base da educao, pois um indivduo bem informado tem uma viso de mundo mais ampla e consegue exercer suas atividades tanto profissionais quanto pessoais de forma mais satisfatria. Por este motivo justifica-se entender como a leitura se processa no meio acadmico, sua disseminao e a importncia dada a ela como processo formador do carter leitor, bem como se d o processo da compreenso leitora dos textos tericos disponibilizados pelos professores em suas respectivas disciplinas. O presente trabalho tratou-se de um estudo de corte longitudinal. Foram includos neste estudo os discentes pertencentes a trs cursos de ensino superior da Universidade Federal de Gois (UFG) Campus Catalo (Engenharia de Minas, Pedagogia e Qumica).Para a avaliao do grau de compreenso de leitura foi aplicado o teste Cloze (TAYLOR, 1953) de compreenso leitora nos textos. Seguindo a metodologia acima, cada professor trabalhou com um texto de conhecimento geral em sua turma de alunos. O diagnstico da compreenso em leitura, tendo como instrumento o teste Cloze, advm da necessidade de avaliar essa habilidade to complexa, e, por este motivo, exige um instrumento que fornea um resultado confivel da capacidade de compreenso e no apenas da capacidade de produo textual. De modo geral, os discentes da Universidade Federal de Gois (UFG) Campus Catalo, apresentaram o desempenho da compreenso leitora no nvel de frustrao, o que determina que a proficincia em leitura est deficiente. Respeitando os valores humanos e considerando a diversidade sociocultural de cada curso avaliado nesta pesquisa e das competncias a serem desenvolvidas como o desenvolvimento de uma conscincia crtica sobre o uso da leitura, bem como a utilizao da lngua materna para estruturar a experincia e, explicar a realidade acadmica leitora dos discentes da Universidade Federal de Gois do Campus de Catalo, os resultados demonstram que 65% dos discentes apresentaram o nvel muito crtico em compreenso Leitora.

Justificativa

A formao de novos leitores deve ser a base da educao, pois um indivduo bem informado tem uma viso de mundo mais ampla e consegue exercer suas atividades tanto profissionais quanto pessoais de forma mais satisfatria. Quando no

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h o incentivo da leitura desde cedo, muito difcil que o aluno seja um leitor durante o ensino superior. A leitura um dos meios do indivduo manter-se informado e aprender em todas as esferas do interesse humano. O texto escrito muitas vezes a chave mestra, condio por excelncia, do processo ensino e aprendizagem. A leitura de um texto instrumento bsico para o professor, pois tem a consistncia de documento e pode ser examinado, sempre que necessrio, possibilitando a aquisio de informaes, novos conceitos, anlise e reflexo, em qualquer grau de ensino. Quaisquer que sejam as estratgias de ensino, sua base repousa, na maior parte das vezes, na capacidade do aluno compreender o texto (FVERO, KOCH, 1983). Posto isto, entender como os discentes se comportam e se compem como leitores, torna-se uma tarefa rdua e, muitas vezes, de difcil conduo. Entender como a leitura se processa no meio acadmico, sua disseminao e a importncia dada a ela como processo formador do carter leitor, bem como se d o processo da compreenso leitora dos textos tericos disponibilizados pelos professores em suas respectivas disciplinas, justificou esta pesquisa.

Objetivos Objetivo Geral Avaliar a compreenso leitora em alunos do ensino superior em relao leitura de textos. Objetivos Especficos Investigar como se processa a compreenso leitora dos alunos; Quantificar o nvel de compreenso leitora dos alunos.

Problemtica

Diante da dificuldade leitora dos alunos, a qual se refletir no processo da escrita para a elaborao de textos acadmicos, temos diante destes pesquisadores a seguinte pergunta a ser respondida: Qual o nvel de compreenso leitora dos alunos dos cursos superiores da Universidade Federal de Gois Campus de Catalo? A resposta para este problema ser a compreenso de como estes discentes se posicionam como leitores dos textos da bibliografia bsica disponibilizados pelos professores, alm da prtica e compreenso da leitura de textos no acadmicos.

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Fundamentao Terica

consenso nas sociedades contemporneas que ler e escrever constitui um patrimnio cultural que deve ser disponibilizado a todos. Considerando, portanto, que a cultura letrada faz parte do nosso cotidiano, ainda que se apresente com nuances especficas para segmentos diferenciados da populao, entendemos que a leitura tambm interessa aos universitrios como parte integral de um bem cultural para sua formao profissional. indiscutvel a necessidade de letrarmos nossos alunos nas prticas sociais da leitura, de incentivarmos a compreenso do que est sendo lido para o desenvolvimento discursivo to exigido nas produes acadmicas. A compreenso de textos uma atividade complexa e envolve mltiplos processos cognitivos; um conjunto de atividades, recursos e estratgias mentais prprias do ato de compreender. A compreenso um esforo para construir o sentido do texto, buscando-lhe a coerncia. No podemos ensinar a compreenso nem o processo cognitivo. Nosso papel, o de professor, o de criar oportunidades que permitam o desenvolvimento desse processo (KLEIMAN, 2006). A leitura de um texto exige muito mais que o simples conhecimento lingustico compartilhado pelos interlocutores: o leitor , necessariamente, levado a mobilizar uma srie de estratgias tanto de ordem lingustica como de ordem cognitivo discursiva, com o fim de levantar hipteses, validar ou no as hipteses formuladas, preencher as lacunas que o texto apresenta, enfim, participar, de forma ativa, da construo do sentido. A produo escrita que se encontra disponvel no um produto isolado, no ocorre no vazio, mas resultante da integrao de um complexo mundo socioeconmico, que, segundo JOSETTE JOLIBERT (1997), apud BRAGA (2002) constri o leitor competente:
Escritos complexos, padronizados, caractersticos de uma sociedade e de uma poca determinadas e em geral constitudos por muitos textos diferentes: jornais, revistas, livros, catlogos, dicionrios, disquetes de informtica, etc. (...) indcios do contexto textual e contexto de situao, so indispensveis compreenso dos escritos. (...) A observao e a anlise desses ndices devem ser incorporadas leitura para que o aluno-leitor "enxergue" que a produo escrita uma atividade comunicativa, dotada de uma funo social, realizada em uma determinada situao, que abrange tanto o conjunto de enunciados que lhe deu origem quanto s condies em que foi produzido (BRAGA, 2002, p. 25).

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Como j foi enfocada anteriormente, a compreenso leitora depende de um grande nmero de fatores complexos e que se relacionam entre si. Com certo conhecimento terico sobre estes fatores possvel detectar o foco das dificuldades de compreenso e alternativas de facilit-la. Entendemos que de acordo com o conhecimento do mundo do leitor, ele capaz de compreender e produzir diferentes tipos de textos. Pesquisas apontam que os estudantes tm dificuldade de entender o que leem e que afeta radicalmente sua competncia no processo ensino - aprendizagem em geral. Entendemos que o professor corresponsvel pelo ensino da leitura, cabendolhe conscientizar o aluno de que ler atividade de busca em que se trabalha o texto e se transforma a informao. Passos e prescries de um mtodo de ensino so de pouca valia quando no temos claro um entendimento da natureza do objeto - leitura - e do processo atravs do qual se d a sua aprendizagem e compreenso. Para a realizao desta pesquisa, partiu-se do entendimento da leitura como processo scio cognitivo, resultante da interao de trs grandes componentes: leitor, texto e contexto (aqui definido como conhecimento dos textos disponibilizados para a avaliao subjetiva e objetiva) que, no ato de ler, a varivel leitor envolve dois grandes grupos de processos: os processos diretamente ancorados no conhecimento lingustico e os processos ancorados na dimenso cognitiva. Tal assuno leva desde j ao reconhecimento de que a avaliao de um ato de leitura s fica completa quando so analisados todos estes fatores. Classifica esse quadro em dois processos principais, os lexicais e os de compreenso. Os processos lexicais envolveriam duas atividades principais: a fixao ocular e o acesso lexical. J os processos de compreenso abarcariam outros dois processos: os processos locais ou seja, de decodificao semntica das palavras e agrupamento de proposies por meio da memria de trabalho e dos conhecimentos gramaticais e os processos de modelagem do texto ou seja, de ligao entre os processos locais e a representao do significado do texto. Os processos lexicais incluem tanto o processo de reconhecer uma sequncia de letras como uma palavra especfica (geralmente chamado de identificao vocabular) quanto o de relacionar a palavra especfica com a informao disponvel. Este processo pode ser aplicado tanto em provas subjetivas como em avaliaes objetivas, j que, nas objetivas o ato de ler e marcar a alternativa correta abarca-se em um processo de compreender para responder.

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Mesmo que a realidade remeta a uma concluso desanimadora quanto ao crescimento de pesquisas nessa rea, no se devem medir esforos para ampliar a gama de conhecimento sobre o assunto. sabido que a leitura representa um grande passo para aquisio do conhecimento, pois por meio dela que se adquire uma percepo singular do mundo. Alm disso, oferece tambm uma contribuio no funcionamento e desenvolvimento do pensamento crtico, levando o leitor a questionar e avaliar o texto lido, dentro de um referencial prprio de seus conhecimentos, conceitos e valores.

Metodologia

O presente trabalho tratou-se de um estudo de corte longitudinal. Foram includos neste estudo os discentes pertencentes a quatro cursos de ensino superior da Universidade Federal de Gois (UFG) Campus Catalo ( Engenharia de Minas, Pedagogia e Qumica). Para a avaliao do grau de compreenso de leitura foi aplicado o teste Cloze (TAYLOR, 1953) de compreenso leitora nos textos. Este teste consistiu na entrega aos alunos de um texto com no mximo 250 palavras, em que a quinta palavra de cada frase foi omitida, deixando-se uma lacuna com o indicativo de quantas letras esta palavra possua. O discente, ao ler o texto, deveria preencher as lacunas com a palavra que achava mais adequada a cada frase. O critrio de avaliao foi com base no nmero de acertos obtidos, sendo destinados dois pontos para o acerto e zero ponto para o erro. O escore geral dos cursos foi o produto da soma de acertos obtidos para dimensionar os nveis de compreenso leitora. O desempenho dos discentes foi classificado em trs nveis de leitura, sendo o nvel de frustrao, correspondente ao percentual de acerto de at 44% do total do texto que indicar que o leitor no compreende a informao lida. O nvel instrucional, que corresponde a um percentual de acertos entre 44,1% a 57%, o leitor demonstra uma abstrao apenas suficiente para a compreenso, porm indicando a necessidade de auxlio adicional externo (do professor, por exemplo). Por fim, o nvel independente, que correspondeu a um rendimento superior a 57% de acertos no texto, equivalendo a um nvel de autonomia, compreenso crtica, criativa e autnoma do texto. Seguindo a metodologia acima, cada professor trabalhou com um texto de conhecimento geral em sua turma de alunos. Seguindo-se esta metodologia, foi

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possvel avaliar se houve diferena entre alunos de cursos distintos, fazendo-se um comparativo entre os diferentes cursos de graduao. Junto ao teste Cloze foram aplicados duas perguntas aos discentes dos cursos citados: a) tempo de leitura semanal; b) se conhecia o texto. Os textos oriundos de alunos que afirmaram conhec-lo foram desconsiderados das anlises.

Resultados e Discusso

O diagnstico da compreenso em leitura, tendo como instrumento o teste Cloze, advm da necessidade de avaliar essa habilidade to complexa, e, por este motivo, exige um instrumento que fornea um resultado confivel da capacidade de compreenso e no apenas da capacidade de produo textual. Alguns testes que foram criados para essa finalidade, muitas vezes, so apenas medidas da produo escrita, visto que, no trabalham com a compreenso real da leitura e tampouco incluem o leitor como parte dinmica no processo. De um modo geral, os testes com o objetivo de avaliar essa habilidade no abrangem os diversos aspectos nela envolvidos, pois enfocam apenas uma pequena amostra do comportamento relacionado leitura e sua compreenso. Assim, um recurso que vem sendo empregado com a finalidade de avaliar a compreenso em leitura a tcnica de Cloze. Posto isto, o escopo principal de artigo o de compartilhar os resultados obtidos na avaliao dos processos de compreenso leitora dos discentes da Universidade Federal de Gois (UFG) Campus Catalo. De modo geral, os discentes da Universidade Federal de Gois (UFG) - Campus Catalo, apresentaram o desempenho da compreenso leitora no nvel de frustrao (Figuras 1, 2, 3, 4 e 5), o que determina que a proficincia em leitura est deficiente. Quando avaliamos o curso de Qumica, notamos que todos os alunos avaliados apresentaram um desempenho da compreenso no nvel de frustrao (Fig. 4). Segundo GONALVES et al., (2010) o aluno adota tcnicas ao fazer suas leituras, porm l poucos artigos cientficos e a frequncia de leitura no suficiente para desenvolver a capacidade de leitura e compreenso textual.

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Figura 1: Nveis de leitura obtidos para o curso de Engenharia de Minas aps aplicao do teste Cloze.
20.0

Nmero de alunos

17.5 15.0 12.5 10.0 7.5 5.0 2.5 0.0


Fr us tr a o ci on al ep en de n In d te

Figura 2: Nveis de leitura obtidos para o curso de Pedagogia aps aplicao do teste Cloze.
20.0

Nmero de alunos

17.5 15.0 12.5 10.0 7.5 5.0 2.5 0.0

us tr a o

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Figura 3: Nveis de leitura obtidos para o curso de Qumica aps aplicao do teste Cloze.
8

Nmero de alunos

7 6 5 4 3 2 1 0
Fr us tr a o In st ru ci on al In de pe nd e nt e

Figura 4: Percentual dos nveis de leitura obtidos para os cursos de graduao da Universidade Federal de Gois (UFG) Campus Catalo aps aplicao do teste Cloze.

Niveis agrupados
100 90 80 70 60 50 40 30 20 10 0
us ta o In st itu ci on al de pe nd en te

Porcentagem (%)

Biologia Engenharia Pedagogia Qumica

Fr

Um bom nvel de compreenso da leitura de textos resulta da confluncia de quatro fatores: a eficcia na identificao de palavras (automatizao na identificao das palavras), o conhecimento da lngua (domnio lexical), a experincia individual de

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leitura e as experincias e o conhecimento do mundo por parte do leitor (SIM-SIM, 2007). A falta de algum desses fatores pode dificultar a compreenso e, desta forma, explicar em parte a dicotomia entre a alta quantidade de horas de leitura dos alunos de Qumica e o alto ndice de frustrao apresentado pelo mesmo curso. H tambm diferena entre as expectativas dos alunos, dos diferentes cursos, com relao quantidade de leitura desejvel. Os alunos das Cincias Humanas tem uma carga mais elevada de leitura durante o curso, tendo conscincia da importncia disso para a sua formao; os alunos de cursos da rea de Exatas, alm de textos tericos, possuem carga considervel de atividades matemticas e prticas laboratoriais. Este fato pode explicar a divergncia entre os resultados da pesquisa de tempo de dedicao leitura e os nveis obtidos no teste Cloze. Os alunos do curso de Qumica, embora afirmem grande dedicao leitura, apresentaram nvel frustrante de leitura, sugerindo uma expectativa de leitura menor do que a desejada. Os alunos do curso de Pedagogia apresentam uma expectativa maior com relao demanda textual, por isso, embora as entrevistas tenham indicado quantidade de leitura inferior, os resultados do teste destacaram maior incidncia de nvel instrucional e independente de leitura.

Concluso

Respeitando os valores humanos e considerando a diversidade sociocultural de cada curso avaliado nesta pesquisa e das competncias a serem desenvolvidas como reconhecimento das linguagens como elementos integradores dos sistemas de comunicao e o desenvolvimento de uma conscincia crtica sobre o uso da leitura, bem como a utilizao da lngua materna para estruturar a experincia e, explicar a realidade acadmica leitora dos discentes da Universidade Federal de Gois do Campus de Catalo, os resultados demonstram que 65% dos discentes apresentaram o nvel muito crtico em compreenso Leitora.

Referncias
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DILOGOS E DUELOS MATERIALIZADOS NA ESCRITA DE SI DO ALUNO SURDO

Adriana Laurena da CUNHA Universidade Federal de Gois Campus Catalo Erislane Rodrigues RIBEIRO Universidade Federal de Gois Campus Catalo Resumo: A educao da pessoa surda na incluso e as prticas pedaggicas decorrentes tem sido constantemente tema de embates discursivos. De um lado ainda perdura o ouvintismo que segundo Skliar (2010, p. 15) trata-se "de um conjunto de representaes dos ouvintes, a partir do qual o surdo est obrigado a olhar-se e narrar-se como se fosse ouvinte". nesse contexto que surge a percepo do ser deficiente e a instituio do oralismo (Skliar, p.10) que um conjunto de prticas reabilitadoras e teraputicas que busca o disciplinamento do comportamento e do corpo para produzir surdos aceitveis para a sociedade por meio da fala. Do outro lado tem-se a concepo socioantropolgica, que entende o surdo a partir da diferena lingustica, cultural e identitria. So essas as duas perspectivas que tm orientado os discursos na educao da pessoa surda. O objetivo do nosso trabalho desvelar o feixe complexo de relaes que sustentam esses discursos, e principalmente compreender, o modo como o sujeito do discurso se inscreve em uma determinada FD com a qual ele se identifica e que o constitui. Portanto, considerando o discurso como campo no qual os acontecimentos discursivos se desenvolvem, pretendemos observar na escrita de si (FOUCAULT, 1992, p. 129-160) de alguns alunos surdos, atravs de dois textos pertencentes ao gnero relato pessoal, a coexistncia harmnica ou contraditria desses discursos. Para isso, iremos nos valer dos conceitos presentes em Pechux de interdiscurso e formao discursiva, pois o primeiro conceito aparece relacionado ao segundo, j que o interdiscurso definido como sendo "o todo complexo dominante das formaes discursivas" (PECHUX, 1995, p. 162). O conceito de "identidade e diferena" (SILVA, 2009) tambm ir subsidiar o presente trabalho, visto que esse fato se constitui como um ponto forte de reivindicao dos surdos que lutam pelo reconhecimento e afirmao de sua identidade lingustica e cultural.

Palavras iniciais Nos ltimos anos houve um progressivo aumento do nmero de pesquisas e discusses acadmicas sobre as prticas pedaggicas utilizadas no ensino dos alunos surdos, esse fato se deve ao fracasso escolar experimentado por esses sujeitos no advento da Incluso. No desmerecemos o mrito dessa ao, visto que os surdos saram da segregao migrando de escolas especiais para as regulares. Contudo, o aluno surdo ainda visto como deficiente pelo professor da escola inclusiva e por isso, no capacitado para o aprendizado, j que a ideologia clnica modernamente revestida pelo discurso da Incluso se impe na educao da pessoa surda orientando os discursos e incidindo sobre as prticas desse professor em sala de aula.

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Porm, como um contra-discurso vem se erigindo um forte movimento situado na grande rea dos Estudos Culturais com intuito de deslocar o sentido sobre a surdez do campo mdico-terapeutico-audiolgico para o campo cultural, esse fato se justifica como um movimento de resistncia do povo surdo que vem lutando para que seja reconhecida e respeitada sua diferena e todas as caractersticas que a compe. Esse embate discursivo est posicionado contra a concepo mdica sobre a surdez que tornou possvel a permanncia e maneiras de significar o surdo que tanto na antiguidade como na contemporaneidade o tem relegado a marginalidade. Alis, de forma simplificada, percebemos que so essas as duas perspectivas - clnica e cultural/socioantropolgica - que tem orientado as concepes sobre a surdez na atualidade. Essas discusses tm se mostrado produtivas j que podemos vislumbrar deslocamentos nos sentidos sobre o tema "Educao do surdo" e tambm sobre a questo mais significativa que caracteriza a surdez - a saber - a lngua de sinais que usada pelo povo surdo. Como consequncia estamos caminhando para a proposta de um ensino que seja de fato, bilingue e bicultural. Desse modo, o surdo passa a ser visto no pela perspectiva da deficincia, mas sim, da diferena. Diferena que sobretudo lingustica, e tambm fundamentada em aspectos culturais e identitrios. Considerando os aspectos citados, o presente trabalho tem como objetivo analisar a escrita de si de dois alunos surdos atravs de uma proposta do gnero relato pessoal e perceber a convivncia contraditria ou harmnica desses discursos que os constituram como sujeitos no espao educacional inclusivo. Essa anlise caminhar conforme os conceitos da Anlise do Discurso (Daqui em diante AD), sobretudo me valendo do conceito de Formao discursiva (FD) e interdiscurso. Alm desses conceitos tambm trabalharemos com o texto " A escrita de si" de Foucault (1992, p. 129-160) e o conceito de "identidade e diferena" (SILVA, 2009). Os textos analisados so de alunos surdos vestibulandos oriundos de escolas inclusivas que frequentaram as aulas de Lngua Portuguesa em uma instituio de ensino com o intuito de se prepararem para o Vestibular de Letras-Libras na UFG (Universidade Federal de Gois)em Goinia. O propsito analisar algumas das formulaes presentes nos textos e perceber de que modo os discursos se presentificam na escrita de si de seus textos. Como os alunos surdos foram interpelados em sujeitos dos seus dizeres? De que forma vislumbraremos na escrita de si as posies ideolgicas em jogo, isto , aquilo que orienta pensamentos e atitudes no espao educacional face a educao que lhes proporcionada. Observemos abaixo alguns aspectos referentes a questes jurdicas.

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Isso se faz necessrio, pois esse caminhar nos possibilita compreender melhor o embate que permeia atualmente os discursos sobre a educao da pessoa surda.

Consideraes e contradies sobre algumas orientaes Legais na educao do aluno surdo Embora parea que h uma convergncia de sentidos nas orientaes legais que norteiam a educao dos surdos, Lodi (2013) por meio de uma anlise que pe o contedo de dois documentos em dilogos nos apresenta um distanciamento de sentidos. o que acontece com a Poltica Nacional de Educao Especial na Perspectiva da educao inclusiva (BRASIL, 2007) e o Decreto 5626/05. A Poltica nacional de educao especial na perspectiva da educao inclusiva (doravante somente Poltica) um documento que visa dar diretrizes de como deve funcionar o ensino especial na escolar regular, fazendo desse espao uma escola inclusiva. O seu objetivo superar os nmeros da excluso no mbito educacional, bem como nas demais esferas sociais e para isso garante matrcula no ensino regular aos alunos, sendo eles deficientes ou no, acolhendo, desse modo, todas as "diferenas". Nesse contexto assegurado ao aluno surdo uma "educao bilingue", ou seja, o uso da Libras garantido no espao educacional pela presena do intrprete em sala de aula. desse modo que a Poltica entende o bilinguismo conforme vemos no trecho abaixo:
Para o ingresso dos alunos surdos nas escolas comuns, a educao bilingue - Lingua Portuguesa/Libras desenvolve o ensino escolar na Lngua Portuguesa e na lngua de sinais, o ensino da Lngua Portuguesa como segunda lngua na modalidade escrita para alunos surdos, os servios de tradutor/intrprete de Libras e Lngua Portuguesa e o ensino de Libras para demais alunos da escola. (BRASIL, 2007).

Sendo assim, o intrprete que em todas as fases de escolarizao e por meio da Libras que garante a mediao do aluno surdo com o professor e consequentemente com o conhecimento. De acordo com Lodi (2012) essa organizao aparece na Poltica sem nenhuma diferenciao de idade ou sries, estendendo-se a todos os alunos surdos indistintamente, desconsiderando o fato de que grande parte das crianas surdas que se encontram na educao infantil ainda no adquiriram a sua lngua.

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Nesse contexto, podemos observar que a Libras assume um carter instrumental, sendo destituda do estatuto lingustico e cultural que lhe inerente. Pior ainda, essa forma de negar a lngua (Libras) sujeito que a utiliza. Diferentemente, o que percebemos no decreto 5626/05 o ampliar das significaes dos termos bilingue e incluso. Nessa perspectiva dada Libras o status que lhe de direito. Sendo assim, o decreto compreende que a Libras deve ser a lngua de interlocuo de todo o processo de ensino-aprendizagem da pessoa surda, por isso, define a educao bilnge da seguinte forma:
So denominadas escolas ou classes de educao bilingue aquelas em que a Libras e a modalidade escrita da Lngua Portuguesa sejam lnguas de instruo utilizadas no desenvolvimento de todo o processo educativo. (Decreto 5626/05- Captulo VI - 1).

tambm um modo de negar o

Desse modo infere-se que no Decreto 5626/05 a Libras que ir promover e subsidiar toda a interlocuo em sala de aula, portanto, ela a primeira lngua e ser a base sobre a qual o aluno ir construir todo conhecimento, inclusive o aprendizado da Lngua Portuguesa na modalidade escrita como segunda lngua. Sobre esse aspecto Lodi nos diz que:
[..] a Libras seja a lngua de interlocuo entre professores e alunos, logo a lngua de instruo responsvel por mediar os processos escolares [...] j que a linguagem escrita da lngua portuguesa no pode, por sua materialidade, ser utilizada na relao imediata entre professor-aluno durante o processo de ensino-aprendizagem (2012, p. 54).

Inclusive no Decreto 5626/05, como pode ser observado no excerto acima, considera a forma que deve ocorrer a educao da pessoa surda. Nele pensado uma organizao espacial em que haja "escolas ou classes de educao bilingue", e alm disso, pressuposto o fato de que a maioria dos alunos surdos no adquirem sua lngua no ambiente familiar, j que os familiares so ouvintes. Ento, o decreto prope que nos anos iniciais de escolarizao os professores precisam ser bilingues. Isto , ter domnio de todo o processo estrutural, cultural, e discursivo pertinentes as duas lnguas trabalhadas. Do mesmo modo, garantido no ambiente escolar a presena do professor surdo, pois a ele dada a preferncia para ministrar a disciplina de Libras. Esse fato promover os processos de identificao do aluno surdo facilitando a aquisio de sua

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lngua, pois alm de ter professores que so usurios naturais da lngua de sinais, tambm tero, referncias em termos culturais e identitrios. Alm disso, no capitulo V no artigo 13, o Decreto deixa antever que o professor ouvinte deve ter formao especfica no ensino de portugus como segunda lngua na modalidade escrita. Pois desse modo que poder recorrer a recursos e metodologias de ensino de uma lngua estrangeira, no caso, a lngua portuguesa para os alunos surdos. Como pde ser percebido, a prpria legislao traz consigo concepes ideolgicas diferentes em relao a incluso do aluno surdo e a educao ofertada. Embora a Poltica parea estabelecer um dilogo aparentemente harmnico com o decreto 5626/05 j que ele citados no corpo do seu texto, o sentido que a Poltica atribui a lngua de sinais e a forma de educao do surdo diferente em relao ao Decreto. Por isso, percebemos que na prtica discursiva da Poltica de Educao Nacional

de Educao especial e tambm do decreto 5626/05 so matizadas diferentes


significaes sobre bilinguismo, incluso e educao da pessoa surda. Isso permite movimentos em que alguns sentidos so apagados e outros naturalizados conforme a posio ou FD de cada um dos dizeres presentes nos documentos. Embora o Decreto 5626/05 responda com maior propriedade s necessidades educacionais reivindicada pelos surdos, sob as diretrizes da Poltica que se organiza educao inclusiva da pessoa surda. Podemos perceber que no discurso jurdico da

poltica h sentidos que vem ao longo da histria da educao do surdo sendo


repetidos e naturalizados fazendo com que o aluno surdo permanea a margem dos processos de educao. Esse aspecto ser observado na anlise do corpus que ser apresentada mais adiante.

Fundamentao terica

Interessa-me para o presente trabalho fundament-lo na AD de linha francesa que considera o discurso a partir de uma dada exterioridade situado em um lugar social, histrico, e geogrfico em que o sujeito est inserido. Nessa perspectiva, o discurso para AD um objeto histrico e ideolgico produzido socialmente e apreendido em sua materialidade lingustica (lngua) nas prticas sociais empreendidas pelos sujeitos falantes. Esse sujeito heterogneo e constitudo por vrias vozes sociais que o perpassam pela histria e pela memria. desse modo que o indivduo

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interpelado pela ideologia em sujeito para produzir o seu dizer. a ideologia que fornece a evidncia do sujeito, ou seja, que ele sempre j sujeito, e tambm a do sentido, isto , a que a palavra que ele utiliza designa a coisa referenciada. Desse modo, Pecheux nos explica que:
Diremos que o carter material do sentido - mascarado por sua evidncia transparente para o sujeito - consiste na sua dependncia por sua evidncia transparente para o sujeito - consiste na sua dependncia constitutiva daquilo que chamamos "o todo complexo das formaes ideolgicas (2009, p. 146).

Pecheux (2009) nos mostra que o sentido de uma palavra, expresso ou proposio no existe em si mesmo, isto , na relao direta entre a palavra e a coisa que ela designa, mas sim das posies ideolgicas em jogo, nos processos sociais e histricos em que as palavras so produzidas. Portanto, o sentido de uma palavra dado a partir das posies em que se encontram aqueles que as empregam e em referncia s formao ideolgicas em que esto inseridos. Sobretudo, me interessa o conceito de formao discursiva (doravante FD) que conforme nos diz Pechux:
[...] formao discursiva, aquilo que, numa formao ideolgica dada, isto , a partir de uma posio dada numa conjuntura dada, determinada pelo estado da luta de classes, determina o que pode e deve ser dito. (2009, p. 147).

De acordo com Pechux, os sentidos se do conforme a inscrio do sujeito em uma determinada FD. Os sentidos derivam da FD e no das palavras, visto que, a mesma palavra pode ter significado diferente dependo da FD a qual est filiada. Conforme nos diz o autor citado no interior de uma FD que a palavra adquire o seu sentido, ela por assim dizer a sua matriz. Podemos concluir que o sujeito constitui o seu dizer a partir de uma FD e conseqentemente desse modo que ele se constitui como sujeito. Ento, nem sujeito, nem sentido so dados a priori, so assim efeitos ideolgicos determinados pela FD a qual se filiam. Por isso, a FD a condio para dotar de sentido a palavra que produzida no seu interior, nesse vis, podemos pensar que palavras literalmente diferentes que se encontram numa mesma FD podem ter o mesmo sentido, da mesma sorte que palavras literalmente iguais podem ter sentidos diferentes correspondentes s FDs em

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que se encontram inscritas. dessa forma que podemos compreender que a FD corresponde a matriz dos sentidos. Alm disso, torna-se importante considerar aqui o primado do interdiscurso no discurso, a esse respeito Pechux nos diz que "Toda formao discursiva dissimula, pela transparncia do sentido que nela se constitui, sua dependncia com respeito ao "todo complexo dominante" (2009 p. 149), isto , discursos outros vm no fio do acontecimento discursivo, em diferentes momentos histricos e lugares sociais entrelaados no interior de uma FD sendo dissimulados na voz do enunciador. Consideraremos tambm o texto A escrita de si de Michel Foucault (1992, p. 129-160). Ao analisar a funo da escrita de si como prtica na antiguidade Foucault diz que uma de suas finalidades era a constituio de si. O sujeito reelaborava as leituras feitas, fazia escolhas e no ato da escrita pessoal fazia do j-dito, o seu dito. o que condiz com o corpus analisado, visto que, os alunos foram convidados a interpretar os discursos presentes no espao educacional inclusivo e pensar na sua condio de aluno surdo e a partir da elaborar uma escrita de si. O conceito de identidade e diferena (SILVA, 2009) tambm ir subsidiar o presente trabalho. Silva nos diz que a identidade relacional e para se firmar depende de algo fora dela. Por esse motivo compreendemos que a identidade surda firma-se em relao a identidade ouvinte pela experincia visual e no auditiva e essa diferena parte constitutiva da identidade surda. Anlise do Corpus Aps as consideraes, observemos o quadro abaixo para prosseguirmos no trabalho e iniciarmos a anlise do corpus. Ele foi adaptado do texto Histria de surdos: representaes mascaradas das identidades surdas, de Karin Lilian Strobel (p. 32). Nele visualizaremos as FDs e o modo como cada uma considera o tema "Surdez" e consequentemente a educao da pessoa surda; chamaremos o primeiro quadro de FD clnica e o segundo quadro de FD cultural/socioantropolgica.

FD clnica

FD Cultural / socioantropolgica

Deficientes - reabilitao / tratamento Ser surdo - aspecto identitrio A surdez deficincia na audio e fala Ser surdo uma experincia visual Educao deve ter carter clnico - A educao deve ter respeito pela teraputico diferena lingustico- cultural

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Surdos so caracterizados em graus de As identidades surdas so mltiplas e audio: leve, moderada, profunda facetadas, independem do grau de surdez A lngua de sinais prejudicial aos surdos A lngua de sinais a manifestao da diferena lingustica/L1 Ensino da Lngua Portuguesa: oral e nfase est no ensino bilngue/ escrita modalidade escrita da Lngua Portuguesa Podemos entender que os termos, surdez, educao de surdo e incluso adquirem seus sentidos a partir da FD em que so produzidos, isto , a partir das posies ou dos lugares ao qual essas palavras so pronunciadas por sujeitos que a empregam. Contudo preciso pontuar que as FDs no so fechadas em si mesmas, embora estejam nominadas como FD clnica e FD cultural/socioantropolgica elas podem ser atravessadas por outras FDs, ou ainda, uma reorganizao ou deslocamento de sentidos pode dar origem a outras FDs. Antes de prosseguirmos rumo a anlise dos textos, faz-se necessrio considerar um aspecto relevante referente a especificidade na escrita do aluno surdo. A Libras uma lngua natural, de modalidade diferente das lnguas orais, ou seja, ela produzida pelas mos e percebida pelos olhos, portanto o seu canal de produo e recepo totalmente outro. Alm disso, como lngua natural possui caractersticas e estrutura que lhe prpria. Isso traz fortes implicaes na aprendizagem da escrita de Lngua Portuguesa pelo aluno surdo. O aluno surdo no aprendizado do Portugus como segunda lngua, na modalidade escrita, faz articulaes entre as propriedades da sua primeira lngua, no caso a Libras, e da lngua alvo que o portugus, fato que naturalmente caracterizando pelos especialistas por interlngua. Portanto durante o aprendizado da lngua portuguesa, o surdo ir apresentar em seu texto diferentes estgios dessa apropriao, Contudo Gos (1996), chama nossa ateno ao dizer que os surdos mesmo depois de anos de escolarizao apresenta uma "particularidade" em relao a sua escrita. A partir desse e de outros estudos Ribeiro (2008) Prope uma nova compreenso sobre a escrita do surdo:
nosso desejo demonstrar que o que chamamos de "escrita surda" no supe apenas uma forma de expresso ( a ser avaliada e corrigida pela modalidade "padro" da lngua escrita", mas tambm um contedo (um discurso) que no pode, pois, ser ofuscado pelo ideal da escrita "higienizada". Considero que uma lngua um objeto pluriforme e multifacetado, tomaremos a escrita surda como uma variedade lingustica entre outras. O que estamos propondo, portanto que se compreenda a escrita surda no mbito da variao lingstica. (2008, p. 61).

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Nessa proposta, no est de modo algum implicada a aceitao de qualquer forma de escrita da lngua portuguesa pelo aluno surdo, mas sim, prope repensar a noo de erro no sentido de orientar o olhar do professor em relao a escrita do aluno. Nesse sentido Ribeiro (2008) chama ateno para afirmar que "a escrita surda no nem menos correta nem menos elegante do que outras variedades (sobretudo a padro), mas apenas especfica, j que se prende a um dado grupo social (o dos surdos), com caractersticas prprias." (p. 62). Feitas as consideraes acima, passemos a anlise do corpus, os textos para anlise foram constitudos a partir de uma proposta de produo textual. O gnero escolhido foi o relato pessoal, pois ele possibilita o compartilhar das experincias pessoais, ponto de vista, sentimentos e fatos marcantes da vida do aluno. Isso nos permitir a apreenso de aspectos scio-histricos e ideolgicos que serviro como base para o trabalho em questo. Com o intuito de apreender a posio do sujeito no seu discurso, foi elaborada a seguinte proposta: faa um relato pessoal falando de sua experincia como aluno

surdo na escola regular/inclusiva. Explique como foi a sua relao com o aprendizado da lngua portuguesa. Alm disso, fale tambm da sua relao com os professores, colegas e os intrpretes da lingua de sinais. O trabalho foi conduzido de modo que o
sujeito surdo se sentisse vontade para colocar no papel as suas experincias. Para preservar a identidade dos alunos a identificao dos textos se deu da seguinte forma, o primeiro texto recebeu a denominao de "A" e o segundo a denominao de "B". importante destacar que os dados foram analisados em conformidade com os recortes que pensamos ser relevantes para alcanarmos os objetivos propostos.

(A)1 - Eu surdo outros alunos ouvintes todos na escola comunicar incluso eu no comunicao. No trecho acima o aluno usa o termo "surdo" como assuno de sua identidade contrapondo-o ao termo ouvinte. na oposio dos termos surdo/ouvinte que se d a percepo da diferena. Nesse aspecto podemos considerar que o termo "surdo" assume um valor de signo de pertencimento a FD Cultural/sociantropolgico. Vale ressaltar que no o vocbulo em si, mas sim, os sentidos que lhe so atribudos e que so pertencentes a FD ao qual esse vocbulo se encontra filiado.

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No decorrer do texto do aluno (A)1, aparece a defesa de uma educao bilingue para alunos surdos (como ser mostrado mais adiante), diante disso, acredito que o uso do termo "surdo" trata-se no somente da assuno poltica de sua identidade e reconhecimento da diferena, mas tambm marca uma posio poltica em favor das reivindicaes da comunidade surda. Observamos tambm no excerto acima a grande contradio do sistema que foi organizado para incluir o aluno, no entanto, o exclui.

(B)1 Minha dificuldade foi quando eu brincando com colega sem comunicar, brinquei pouco a pouco e ficava mais sozinho, admirando adolescentes comunicando. Sabemos que a grande barreira para o processo de incluso do aluno surdo a questo lingustica, visto que, um intrprete no pode dar conta de todo o processo comunicativo que acontece na escola (discusses, debates, momentos do intervalo). No havendo comunicao, o sujeito surdo est necessariamente excludo das atividades que exigem interao verbal, como evidencia os trechos de (A)1 e (B)1. Portanto, podemos inferir que os includos so aqueles que interagem e comunicam entre si, ou seja, os ouvintes, "(A)1 todos na escola comunicar incluso". Apenas o aluno surdo est excludo desse processo j que no h comunicao. Como consequncia, so frequentes os relatos de alunos surdos que ao se referir a sua escolarizao e evocar essa memria sentem-se como estrangeiros na sua prpria escola.

(B)2 Comecei estudar na escola, nem entendi o que a professora ensinava nunca percebi as disciplinas das professoras falando explicando. (...) s no final a professora escrever a resposta, eu copiar. (A)2 A professora ajudar Portugus no aprender nada, no comunicar. (...) O aluno surdo sofrer com a linguagem. No aprender nada. Sempre sofri na escola.

Percebemos por meio da escrita dos alunos surdos a presena tanto da FD clnica quanto da FD cultural. Primeiro vemos o reflexo da ideologia clnica por parte das prticas pedaggicas utilizadas pelos professores. Essas prticas demonstram que o surdo visto como deficiente e por isso incapacitado para o aprender se tornando meros copistas. No texto (B)2, o sujeito surdo demonstra sofrimento a partir das leituras que faz do ambiente inclusivo e de sua experincia com a aprendizado do

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Portugus escrito. Por meio da escrita de si desses alunos percebemos que h falta de propostas pedaggicas consistentes que contemplem o aluno surdo e sua especificidade lingustica. Por isso, o posicionamento da FD cultural dos alunos marca uma reflexo crtica sobre a sua condio na escola inclusiva.

(A)3 A professora ensinar aluno surdo mtodo prprio ouvintes ensinar sempre textos portugus mesmo mtodo, na sala aluno surdo, no levar imagem, no ter comunicao. Outros alunos ouvintes estudar praticar eu no aprender mtodo portugus.

(B)3 Acho o professor nunca sabe o porque, nem sabia metodologia para surdos, nem tentava diferente para surdos e ouvintes.
no interior de uma determinada FD que alunos e professores se constituem como sujeitos, por isso, depreendemos efeitos ideolgicos que podem ser apreendidos na materialidade dos discursos que enunciam. o que vislumbramos quando esses alunos se mostram conscientes de como aconteceu o seu processo de "incluso" e a sua complicada relao com o aprendizado da Lngua Portuguesa. Por esse motivo, em seus textos (A)3 e (B)3 cobram um ensino com base em recursos imagticos e

metodologias adequadas, eles querem um ensino que contemplem as especificidades do surdo que "outro" em relao ao aluno ouvinte, visto que, a identidade surda firma-se em relao a identidade ouvinte pela experincia visual e no auditiva, por isso, no h justificativa para o uso dos mesmos mtodos utilizados no ensino de aluno ouvinte e aluno surdo conforme mostrado nos excertos acima. (A)4 A professora explicar e perguntar s intrprete se eu entender no olhar nunca aluno surdo s para intrprete. (B)4 No comeo do ano, ficava durante primeiros meses sem intrprete porque o contrato era cancelado da intrprete e esperando outra intrprete. No trecho "(A)4" so destacados dois problemas a que os alunos surdos so submetidos na escola inclusiva, o primeiro se refere ao fato do professor relegar ao intrprete o aluno surdo. O segundo refere-se a falta de interao entre professor e aluno. Sempre que h a necessidade de um dilogo, o professor se dirige ao intrprete, nem mesmo o olhar do docente direcionado ao aluno. Dessa forma, o professor manifesta sua baixa expectativa em relao ao aluno surdo e para, alm disso, mostra

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desinteresse pelo aluno e sua vida escolar.

Esses fatos denunciam a segregao

vivenciadas em sala de aula, por esse motivo, esses alunos sentem-se excludos e marcados pelo estigma da deficincia. Outro problema comum e recorrente na vida escolar dos surdos o que est referido no trecho "(B)4". Muito comumente no incio e meio do ano letivo h falta de intrpretes por razes diversas, transferncia do profissional, cancelamento de contratos e outros. Esse aspecto, desmotiva o aluno a estar na escola e impossibilita, ainda mais, a compreenso dos contedos trabalhados

(A)5 A escola para bilingue importante desenvolvimento aluno surdo no portugus e Libras comunicao. Nesse excerto o aluno demonstra o seu conhecimento e a sua vontade de uma educao bilingue e argumenta que esse modelo de educao que ir promover o desenvolvimento do surdo tanto no Portugus (na sua modalidade escrita) quanto na Libras. Percebe-se nessa concepo que o aluno enuncia da FD

cultural/socioantropolgica, j que falar em educao bilingue significa manifestar respeito pela diferena lingustico-cultural do aluno surdo e se aliar a uma luta que vem crescendo e se tornando cada vez mais forte - saber - a implementao de escolas bilngues para surdos.

Consideraes Finais

Como foi dito acima na materialidade dos discursos que buscamos compreender como se d os embates discursivos e a posio do sujeito implicado nesses embates. Portanto, a partir dessas posies, ou melhor, desses lugares que os dizeres dos alunos surdos fazem sentido e revelam por meio da escrita de si os

discursos e as prticas que os tem constitudos no espao educacional inclusivo. Percebemos na escrita de si desses alunos que os discursos e as praticas que so utilizados na educao dos surdos marca uma posio em relao compreenso que se tem de incluso e surdez. Esse fator determinante na implementao de propostas pedaggicas significativas na educao da pessoa surda. Contudo, o que percebemos que ainda permanece modos de subjetivar o surdo que se ancoram em esteretipos e mitos do passado, isto , num tempo em que o surdo era visto como incapacitado para o aprender. Por esse motivo, ainda podemos

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verificar efetivada nos discursos jurdicos e tambm em prticas pedaggicas a excluso do aluno surdo como efeito do discurso da deficincia.

Referncias
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A LINGUAGEM APOCALPTICA NA NARRATIVA BBLICA DO LIVRO DE DANIEL

Ailton de Sousa GONALVES Pontifcia Universidade Catlica de Gois Neusa Valadares SIQUEIRA Pontifcia Universidade Catlica de Gois

Resumo: A apocalptica um vocbulo criado pelos exegetas no sculo XIX para classificar alguns escritos que nasceram entre os sculos II antes de Cristo e o Sculo I depois de Cristo. O termo atualmente usado para 3 situaes distintas: uma linguagem particular (gnero literrio), contedos transmitidos (ideologia) e personagens que protagonizaram tal movimento. A prpria palavra significa coisa revelao, coisas ocultas, conhecida apenas pelo autor do texto especialmente de coisas referentes ao futuro. Mtodos, procedimentos e materiais: Objetivando compreender a linguagem apocalptica, ser realizada pesquisa bibliogrfica bsica no livro de Daniel e em alguns materiais de apoio que fazem referncia a literatura apocalptica. Resultado e discusso: A linguagem do livro de Daniel considerada apocalptico porque todas as vises, ou seja, as profecias remetem ao fim dos tempos, por isso, ele no pode ser classificado apenas como proftico. A segunda parte do livro, (Dn 7-12), em linguagem figurada, prpria da apocalptica, a histria dividida em etapas, mostrando o conflito entre as grandes potncias. Ressalta que se aproxima a ltima etapa da histria: o Reino de Deus est para ser implantado, isso, preciso ter nimo e coragem para resistir ao opressor, permanecendo fiel, ou seja, contm as seguintes vises: captulo 7 - as quatro feras; captulo 8 - o bode e o carneiro; captulo 9 - as setenta semanas; captulos 10 a 12 - Tempo da clera e Tempo do fim, alm das disputas do Rei do Norte com o Rei do Sul. O presente trabalho est voltado para anlise do estudo da literatura apocalptica (visionria) mstica em Daniel, que um dos vrios profetas do Antigo Testamento.

Introduo

Os escritos apocalpticos, tanto ao longo da histria do Judasmo como no Cristianismo, foram compostos como uma forma disfarada e simblica do povo protestar contra a perseguio e a opresso sofrida tanto por imperadores, reis estrangeiros ou mesmo lderes religiosos contra grupos alternativos. A literatura escrita nos tempos de perseguio teve como caracterstica fundamental a comunicao atravs de pseudnimo. Falavam em primeira pessoa e no diziam o verdadeiro nome (Henoc, Moiss[AT],Joo, Mateus[NT],Tom,

Madalena[AP]). A manipulao: literria, fantstica e teologicamente voltado para o simbolismo. Os smbolos eram vitais em tempo de perseguio. Com o smbolo,

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recuperava o passado do povo para readquirir fora para lutar. A linguagem simblica surgia espontaneamente. No se podia falar claro e usavam vocbulos com significaes diferentes para fugir da opresso. Sonhos: um modo de contato com Deus e os seres humanos, abalo ssmicos: sol, lua, estrelas mudavam de natureza. A terra tremia = era uma expresso da presena de Deus. Estes abalos, quase sempre, queria falar de uma situao de coisa tensa e perigosa.

1. Mtodos, procedimentos e materiais Com objetivo de compreender a linguagem apocalptica, foi realizada pesquisa bibliogrfica, e por se tratar de temtica ampla na literatura sagrada, vamos delimitar o estudo em algumas percopes do livro de Daniel, juntamente com alguns materiais de apoio que fazem referncia a literatura apocalptica.

2. Resultado e discusso Uma das caractersticas mais importante da literatura apocalptica ser simblica, tendo em vista que o smbolo extrapolado pela linguagem alegoria, utilizado na apocalptica: por definio, os apocalipses so escritos para revelar (aos escolhidos) e para esconder (aos no-iniciados). Um de seus pressupostos que os acontecimentos contemporneos, se corretamente compreendidos, podem servir de sinal dos tempos para revelar a iminncia do fim.

3. Observaes preliminares: escatologia e apocalptica frequente encontrar-se certa confuso entre estes dois conceitos. A escatologia, do grego

eschaton,

fim

ltimo.

escatologia

enraza-se

fundamentalmente nos livros profticos e constitui um dos recursos essenciais da literatura proftica. O esquema bsico da escatologia proftica apresenta trs elementos fundamentais: 1 uma conscincia profunda de que o Deus de Israel atuou no passado em favor de seu povo; 2 a constatao de que Israel no correspondeu convenientemente a essa ao libertadora de seu Deus e de que, consequentemente, o castigo, do qual foi objeto, recebeu-o com acrscimos, no fundo, trata-se de uma conscincia de pecado que vai impregnar toda comunidade, sobretudo a partir da queda de Jerusalm e do exlio. 3 a convico de que o Deus de Israel, como no princpio e apesar do pecado de Israel, atuar no futuro, mas de forma definitiva, em favor de seu povo.

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A apocalptica participa destas perspectivas com a escatologia, mas vai mais alm e, definitivamente, a transforma radicalmente por meio dos ingredientes que apresenta. Cronologicamente, a apocalptica aparece depois da escatologia, embora no a substitua, nem a neguem, e, de fato, durante muito tempo coexistem. A escatolgica transformou-se em um elemento constitutivo da f de Israel. A apocalptica um fenmeno secundrio, embora tenha tido repercusses importantes inclusive no cristianismo.

4. Os apocalipses, um gnero literrio? Os poucos textos apocalpticos do Antigo Testamento e seu carter estranho [apocalptica] levaram os exegetas a interessar-se mais pela Tor o pelos profetas, exemplo deles G. von Rad. Koch foi quem identificou o gnero apocalptico. E Collins, fez um artigo que se transformou um referencial obrigatrio. Sua definio: O apocalipse um gnero de literatura de revelao, configurado narrativamente, no qual se oferece a revelao por meio de um ser do outro mundo a um destinatrio humano, revelando-lhe uma realidade transcendente (teofanica), que ao mesmo tempo de natureza temporal na medida em que se dirige a uma salvao escatolgica, e espacial enquanto supe ou suporta outro mundo, sobrenatural. Esta descrio a sntese dos elementos formais e de contedo que configuram o gnero literrio apocalipse. Os elementos so: manifestao de uma teofania por meio de experincia visual e auditiva, os elementos fantsticos aparecem via imagens extraterrestres nas quais os videntes viajam atravs dos cus, dos infernos ou de regies remotssimas, para alm do mundo normalmente acessvel; o mediador as vezes uma anjo ou outro mensageiro; o destinatrio um vidente que utiliza de pseudonmia (atribuir o escrito a outro autor diferente de quem escreveu, sendo uma figura historicamente conhecida) para validar seu escrito. O gnero literrio o da apocalptica histrica, com suas caractersticas maiores (pseudonmia, revelao do segredo divino, interveno de anjos, sonho e vises...). As vises contm vrias referncias a Antioco IV Epfanes (7,8; 8,23-25) e profanao do Templo (9,27). O afresco histrico que se abre em 11,2 descreve com fora detalhes do reinado do prprio rei, mas o autor no conhece ainda as circunstancia de sua morte. Ligada a uma poca de crise grave, a apocalptica um gnero literrio que comunica uma revelao dos mistrios ou dos segredos de Deus sobre a histria do mundo e, especialmente, sobre seus acabamentos. o tempo do Fim, do qual o livro

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de Daniel fala incessantemente. Essa revelao feita especialmente por meio de sonhos ou de vises fantsticas, que anunciam sempre, de um modo ou de outro, a vitria de Deus sobre as potncias do Mal. A apocalptica parece nascer, como tal, do choque provocado pela crise macabeia nos anos 167-164 a. C. Os autores do livro de Daniel e do primeiro livro de Enoc tm conscincia de no poderem encontrar resposta em suas questes vitais nem em um discurso humano, neim nos escritos anteriores, mas apenas em uma revelao divina, nica capaz de dizer o sentido e a sada dos acontecimentos. A Leitura da escritura permite a descoberta do Mistrio do Fim, que no destruio definitiva de Israel, e sim crise ltima do imprio do Mal, finalmente vencido por Yhwh ao cabo de uma histria planejada desde toda a eternidade. A esse respeito, a apocalptica prolonga a um s tempo a Tor com seu quadro cronolgico sacerdotal e a pregao proftica.

5. O livro de Daniel O livro de Daniel como um mosaico de variedade de gneros literrios, no qual toda essa variedade tem seus prprios reflexos. Identificado como livros proftico pela Igreja crist, foi, no obstante, reconhecimento s no grupo Escritos pela bblia hebraica. No limite entre profecia e apocalptica, histria e fico, interpretao histria e relato moralista de gosto sapiencial, com textos nas trs lnguas bblica e problemas complexos em sua histrica cannica, como que um resumo de complexa e apaixonante histria dos escritos bblicos.

5.1. Nome e arquitetura do livro Daniel no um nome desconhecido na Bblia. Ez, Esdras... O carter lendrio da figura de Daniel surge tambm fora da Bblica. Efetivamente, na epopeia da Aqatu, dos textos de Ugarit, aparece um rei chamado Danel, um exemplo por sua justia e sabedoria. No resta dvida, portanto, de que essa figura foi ponto de convergncia de tradies mltiplas. Captulos 1-6 relatos exemplares situados na corte de diversos reis pagos, Daniel e os trs companheiros, saem vencedores, alcanando glria e poder, ao passo que o Deus do Judeus reconhecido como o nico e verdadeiro. (parte em terceira pessoa)

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Captulos 7-12 Segunda parte e contm cinco vises apocalticas, diversas quanto sua extenso e composio. Captulos 13-14 terceira parte, narra do confronto de Daniel com alguns ancies judeus (cova dos lees). 14 Duas histrias diferentes e sua concluso feliz: objetivo fora do Deus de Israel e ridicularizar os deuses pago. Textos e verses: Dn 1,1-2,4a; 8-12 esto escritos em hebraico; Dn 2,4b-7 Aramaico; Dn 3,24-90 e 13-14 esto em grego. A passagem de uma lngua outra no corresponde, portanto, diviso da obra do ponto de vista de seu contedo. O livro de Daniel fruto de diversos autores, individuais ou coletivos, de diversas pocas, que procuram responder a problemticas diferentes, mesmo que com um denominador comum: o povo judeu encontra-se politicamente submisso a poderes estrangeiros. O esquema formal das vises: transe do vidente ao qual se faz ver uma srie de elementos terrvel e mais ou menos fantsticos; reao de susto e no compreenso do que ocorre; apario e explicao do que foi visto por um personagem celeste acompanhada muitas vezes de recomendaes de tipos diversos; perturbao passageira das faculdades anmicas do videntes. preciso constatar, por outro lado, a importncia nas vises de Dn 7-12 de um rico vocabulrio sapiencial. A presena macia desde vocabulrio mostra a dimenso sapiencial das vises fantstica e alegricas do gnero da apocalpticas. O livro de Daniel como um mosaico de variedade de gneros literrios, no qual toda essa variedade tem seus prprios reflexos. Identificado como livros proftico pela Igreja crist, foi, no obstante, reconhecimento s no grupo Escritos pela bblia hebraica. No limite entre profecia e apocalptica, histria e fico, interpretao histria e relato moralista de gosto sapiencial, com textos nas trs lnguas bblica e problemas complexos em sua histrica cannica, como que um resumo de complexa e apaixonante histria dos escritos bblicos.

5.2. Nome e arquitetura do livro Daniel no um nome desconhecido na Bblia. Ez, Esdras... O carter lendrio da figura de Daniel surge tambm fora da Bblica. Efetivamente, na epopeia da Aqatu, dos textos de Ugarit, aparece um rei chamado Danel, um exemplo por sua justia e sabedoria. No resta dvida, portanto, de que essa figura foi ponto de convergncia de tradies mltiplas.

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Captulos 1-6 relatos exemplares situados na corte de diversos reis pagos, Daniel e os trs companheiros, saem vencedores, alcanando glria e poder, ao passo que o Deus do Judeus reconhecido como o nico e verdadeiro. (parte em terceira pessoa) Captulos 7-12 Segunda parte e contm cinco vises apocalticas, diversas quanto sua extenso e composio. Captulos 13-14 terceira parte, narra do confronto de Daniel com alguns ancies judeus (cova dos lees). 14 Duas histrias diferentes e sua concluso feliz: objetivo fora do Deus de Israel e ridicularizar os deuses pago. Textos e verses: Dn 1,1-2,4a; 8-12 esto escritos em hebraico; Dn 2,4b-7 Aramaico; Dn 3,24-90 e 13-14 esto em grego. A passagem de uma lngua outra no corresponde, portanto, diviso da obra do ponto de vista de seu contedo. O livro de Daniel fruto de diversos autores, individuais ou coletivos, de diversas pocas, que procuram responder a problemticas diferentes, mesmo que com um denominador comum: o povo judeu encontra-se politicamente submisso a poderes estrangeiros. O esquema formal das vises: transe do vidente ao qual se faz ver uma srie de elementos terrvel e mais ou menos fantsticos; reao de susto e no compreenso do que ocorre; apario e explicao do que foi visto por um personagem celeste acompanhada muitas vezes de recomendaes de tipos diversos; perturbao passageira das faculdades anmicas do videntes. preciso constatar, por outro lado, a importncia nas vises de Dn 7-12 de um rico vocabulrio sapiencial. A presena macia desde vocabulrio mostra a dimenso sapiencial das vises apocalpticas.

Concluso

O gnero literrio o da apocalptica histrica, com suas caractersticas maiores (pseudonmia, revelao do segredo divino, interveno de anjos, sonho e vises...) As vises contm vrias referncias a Antioco IV Epfanes (7,8; 8,23-25) e profanao do Templo (9,27). O afresco histrico que se abre em 11,2 descreve com fora detalhes do reinado do prprio rei, mas o autor no conhece ainda as circunstancia de sua morte. Ligada a uma poca de crise grave, a apocalptica um gnero literrio que comunica uma revelao dos mistrios ou dos segredos de Deus sobre a histria do mundo e, especialmente, sobre seus acabamento. o tempo do Fim, do qual o livro de

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Daniel fala incessantemente. Essa revelao feita especialmente por meio de sonhos ou de vises fantsticas, que anunciam sempre, de um modo ou de outro, a vitria de Deus sobre as potncias do Mal. A apocalptica parece nascer, como tal, do choque provocado pela crise macabeia nos anos 167-164 a. C. Os autores do livro de Daniel e do primeiro livro de Enoc tm conscincia de no poderem encontrar resposta em suas questes vitais nem em um discurso humano, nem nos escritos anteriores, mas apenas em uma revelao divina, nica capaz de dizer o sentido e a sada dos acontecimentos. A Leitura da escritura permite a descoberta do Mistrio do Fim, que no destruio definitiva de Israel, e sim crise ltima do imprio do Mal, finalmente vencido por Yhwh ao cabo de uma histria planejada desde toda a eternidade. A esse respeito, a apocalptica prolonga a um s tempo a Tor com seu quadro cronolgico sacerdotal e a pregao proftica.

Referncias BIBLIA. Portugus. Bblia Sagrada. Traduo de Alfalit Brasil. Rio de Janeiro: Alfalit, 2002. BBLIA de Jerusalm, So Paulo: Paulinas, 1989. CEBI (Centro de Estudos Bblicos). Evangelho de Joo e Apocalipse. So Paulo: Cebi/Paulus, 2000. CHARPENTIER, Etiene et al. Uma leitura do apocalipse. So Paulo: Paulinas, 1983. COLLINS, John J. A Imaginao Apocalptica: uma introduo literatura apocalptica judaica. So Paulo: Paulus, 2010. DE BOER, Martinus. A influncia da apocalptica judaica sobre as origens crists: gnero, cosmoviso e movimento social. Revista Estudos de Religio, So Bernardo do Campo. UMESP. n.19, p. 11-24, dez. 2000. FERREIRA, Joel Antnio. Jesus na Origem do Cristianismo: os vrios grupos que iniciaram o Cristianismo. Goinia, GO: Editora da PUC/GO, 2012. KONINGS, J. Marcos. A Bblia Passo a Passo. So Paulo: Loyola, 1994. GONZLEZ LAMADRID, A.; J. CAMPOS, Santiago; V. PASTOR, Julin; NAVARRO PUERTO, M.; ASURMENDI, J.; SNCHEZ CARO, J. M. (ed.). Histria, narrativa, apocalptica. Introduo ao estudo da Bblia, vol 3d. So Paulo: Editora Ave Maria, 2004.

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GORGULHO, G.S.; ANDERSON, Ana Flora. No tenham medo: apocalipse. 3 ed. So Paulo: Paulinas, 1981. MESTERS, Carlos; OUROFINO, Francisco. Apocalipse de Joo, Esperana, Coragem e Alegria. 2 ed. So Paulo: Cebi/Paulus, 2002.

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NAS LINHAS E ENTRELINHAS DA LEITURA E ESCRITA - OS DISCURSOS SOBRE A HISTRIA CULTURAL NA AMAZNIA ACREANA Alciclia Souza VALENTE Universidade Federal do Acre Henrique Silvestre SOARES Universidade Federal do Acre Resumo: Esse trabalho tem como finalidade descrever, sucintamente, o projeto de pesquisa apresentado ao Programa de Ps Graduao em Letras: Linguagem e Identidade da Universidade Federal do Acre UFAC, intitulado: O ensino de lngua escrita no curso de pedagogia da UFAC: influncias na prtica docente. Visando identificar e analisar concepes e prticas de leitura e escrita de egressos do referido curso, no que concerne formao de leitores. Trata-se de uma pesquisa, em andamento, de natureza qualitativa, que adota as etapas metodolgicas propostas por Alves Mazotti (1991), utilizando para a coleta de dados documentos oficiais do referido curso. Consideramos a abordagem sciointeracionista defendida por Kleiman (1996) no que se refere formao de leitores na perspectiva do letramento, alm de reflexes e de questes metodolgicas presentes em partes das referncias bibliogrficas lidas e analisadas durante uma jornada de estudos sobre: Linguagem, Sociedade e Diversidade Amaznica, dentre as quais destacamos De Certeau (2011), Gilroy (2001) e Gondim (1994), acerca das temticas da modernidade, negritude e identidade que perpassam e tambm esto presentes na produo ou inveno do lugar de onde falamos: a Amaznia acreana. Nas linhas e entrelinhas das leituras dos escritos e nas inquietaes para compreender a formulao de diferentes discursos sobre a Amaznia, com seus mitos fundadores, tempos, espaos e sujeitos distintos poderemos perceber a forma pela qual esses sujeitos amaznicos desmontam a ordem instituda, produzindo outros ordenamentos o tempo todo. E, que a prtica da leitura no se restringe somente a codificao e decodificao dos signos, mas tambm evidencia o modo como se representam e representam o mundo e a realidade em que vivem.

Consideraes iniciais

A partir de estudos sobre linguagem, sociedade e diversidade amaznica, percebemos a amplitude das questes discursivas, ideolgicas e metodolgicas que tem tm norteado as leituras, os escritos e os estudos sobre a identidade e a linguagem dos homens amaznicos. Ao considerarmos tais estudos, percebemos que, no mbito da academia, no se tem privilegiado as leituras e escritas dos sujeitos simples, ordinrios e comuns que compem a Amaznia Acreana. Essa lacuna tem levado reproduo, ao longo da histria e da literatura, de discursos que difundem e cristalizam a cultura amaznica, do modo como tem sido, h muito tempo, apresentada: elitista e preconceituosa legando s nossas razes negras e indgenas, sempre o espao da inferioridade, do silncio e da omisso.

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A partir das linhas e entrelinhas das leituras dos escritos e das inquietaes para compreender a formulao de diferentes discursos sobre a Amaznia, com seus mitos fundadores, fomos nos dando conta da dimenso devastadora com que tais discursos esto cristalizados e influenciam diretamente as experincias e vivncias de todos ns, mergulhando fundo e governando nossas subjetividades, no sentido cunhado por Stuart Hall (2003). Na busca pela compreenso de tais questes, consideramos as discusses de Eni Orlandi (2012) a respeito da leitura, enquanto proposta para consider-la na perspectiva discursiva, que tem objetivos externos e internos. Para a pesquisa de mestrado, ora em andamento, da qual esta comunicao fruto inicial, interessa-nos considerar a leitura como:
Um dos objetivos externos problematizar, ou melhorar, questionar os processos de produo da leitura junto aos que trabalham com seu ensino. O objetivo interno apreender, no domnio do discurso, o funcionamento da compreenso: o que , quais so seus mecanismos, o que representa em termos de discurso etc. (ORLANDI, 2012, p. 134).

Desse modo, no que diz respeito, especificamente, formao de professores leitores atuantes na Educao Infantil e Sries Iniciais do Ensino Fundamental, quando se trata do lugar social da leitura e na medida em que o leitor
(...) na produo de leitura, ele entra com as condies que o caracterizam scio-historicamente. Ele ter, assim, sua identidade de leitura configurada pelo seu lugar social e em relao a esse seu lugar que se define a sua leitura. (ORLANDI, 2012, p.139).

Nesse sentido, o trabalho conta com uma breve descrio do projeto de pesquisa, aponta alguns aspectos de leituras de discursos sobre a inveno da Amaznia. Descrio do projeto de pesquisa O projeto de pesquisa, em andamento no Programa de Ps Graduao em Letras Linguagem e Identidade da Universidade Federal do Acre, intitula-se O ensino

de lngua escrita no curso de pedagogia da UFAC: influncias na prtica docente, e tem


como objeto de estudo as concepes e prticas de leitura e escrita de egressos do referido curso, no que diz respeito formao de leitores.

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O problema a ser investigado influncias e ausncias de disciplinas de ensino de lngua escrita na prtica docente, no que tange s concepes e prticas de leitura tem origem em nossas memrias da trajetria escolar na educao bsica, em que as atividades de leitura e escrita eram meramente mecnicas, lia-se somente para responder questionrios. Ou seja, a escrita sempre privilegiada em detrimento da leitura, sem espao para reflexes sobre a linguagem e seus usos. No Curso de Pedagogia da UFAC, a partir de trabalhos desenvolvidos em Iniciao Cientfica, percebemos a importncia de prticas de leitura e escrita voltadas para a apropriao e aprimoramento da linguagem com toda sua riqueza e complexidade, considerando-as prticas sociais, e o quanto isso, faz diferena na ao docente, sobretudo, para o discente enquanto sujeito que recebe uma formao inicial. Esses estudos revelam que o trabalho com a lngua escrita realizado naquele Curso tem dois momentos distintos: o primeiro, a partir da sua criao, em 1970, voltava-se para a leitura e escrita acadmica, cuja concepo de leitura no mbito dos primeiros anos escolares era a de decodificao. O segundo momento d-se a partir de 2009. Nele, a leitura e a escrita ganharam espao no Curso como prticas sociais, fundamentadas nas questes do letramento, em que o foco a reflexo sobre a lngua a partir de textos. A partir do segundo momento, ao analisar programas e ementas das disciplinas do ensino de lngua escrita, percebemos que a leitura tem um espao privilegiado em sala de aula, tanto no interior da universidade, quanto nas atividades propostas para serem desenvolvidas em escolas de educao infantil e anos iniciais do ensino fundamental, sendo a reflexo sobre o texto, o elemento desencadeador das discusses de todos os contedos previstos nas ementas. Como forma de refletir sobre esta questo, muito importante dialogar com as premissas de Roger Chartier, ao considerar que no plano da leitura, refletir sobre o texto requer muito mais que l-lo e responder a questes escritas sobre o material lido (CHARTIER, 1996). Nesse sentido, tambm, torna-se imprescindvel considerarmos os estudos de Kleiman (1996; 2005) sobre alfabetizao e letramento e formao de professores, bem como os estudos sobre concepes e prticas de alfabetizao e letramento de Soares (1999) e Tfouni (1992; 1994; 1995; 2010) que tem fomentado discusses sobre os termos alfabetizao e letramento, escrita e leitura, apreendidos na formao inicial e continuada de professores. Ao considerarmos esses estudos, traamos como objetivo geral: identificar e analisar as influncias das disciplinas de ensino de lngua escrita no Curso de

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Pedagogia da UFAC na prtica docente de egressos do referido curso, no que diz respeito ao ensino da leitura. Esse objetivo se desdobra em dois objetivos especficos: primeiro identificar e analisar concepes e prticas de leitura de professores egressos do Curso de Pedagogia da UFAC; segundo, estabelecer relao entre as concepes e prticas de leitura estudadas no Curso de Pedagogia e as vivenciadas por professores, egressos do referido curso. Aspectos terico-metodolgicos Trata-se de uma pesquisa de natureza qualitativa, em que adotamos a etapas propostas por ALVES-MAZOTTI (1991): perodo exploratrio, investigao focalizada e anlise final e elaborao do texto dissertativo, utilizando para a coleta de dados documentos oficiais, como: Projeto Poltico Pedaggico, a atual estrutura curricular e os programas das disciplinas de Ensino de Lngua Escrita do Curso de Pedagogia da UFAC. Nos quais, buscaremos analisar os enunciados e formaes discursivas que versam sobre as concepes e prticas de leitura e escrita. Quanto ao referencial terico inicialmente adotado, no que diz respeito opo pela pesquisa qualitativa, tomo como referncia Alves-Mazotti (1991), nos estudos sobre leitura, Ane-Marie Chartier (1995), Chartier (1996) e Yunes (2003). No que se refere linguagem, educao, formao de professores e formao de leitores, Andrade (2004), Costa (2006), Freitas (2003), Kleiman (1996; 2005), Kramer (2006) e Larossa (1998; 2004), Soares (1999) e Tfouni (1992; 1994; 1995; 2010). Ginelli (1979) e Oliveira (2000) sero fontes sobre educao no Acre. Atualmente, consideramos outras fontes para aprofundar a temtica abordada, acrescidas ao longo do curso de mestrado com disciplinas especficas da rea (Linguagem e Educao) na qual a proposta de pesquisa se insere, assim como as reflexes e algumas das questes metodolgicas presentes em partes das referncias bibliogrficas lidas e analisadas durante a jornada de estudos sobre linguagem, sociedade e diversidade amaznica, que nos permitem pensar e repensar nosso tema de pesquisa. Dando-nos a possibilidade, atravs de um novo olhar sobre os discursos e a leitura, de situar o lugar e as experincias cotidianas dos sujeitos amaznicos, no que se refere sua cultura, o uso e a produo da linguagem no contexto acreano.

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Os discursos sobre a inveno da Amaznia

Nas linhas e entrelinhas das leituras dos escritos, e, em nossas inquietaes, ao buscar compreender a formulao de diferentes discursos sobre a Amaznia e seus mitos fundadores, nos deparamos com as concepes de maravilhoso e do fantstico, constitutivas dos discursos sobre a inveno daquela regio. Nesse trabalho, levamos em considerao as influncias dos processos de dispora e da colonizao europeia, bem como da ida de nordestinos brasileiros durante os diferentes ciclos da economia extrativista do ltex, para o Acre. Percebermos, ainda, que as temticas da modernidade, negritude e identidade so questes que perpassam a produo dos discursos que produziram a histria cultural da Amaznia acreana. Esses discursos esto cristalizados e influenciam diretamente nas experincias e vivncias dos sujeitos amaznicos, direcionando subjetivamente seus modos de agir e de pensar em diferentes tempos e espaos. Desse modo, nos reportamos ao modelo metodolgico de Michel de Certeau, que sai do campo do debate, procurando nas formas de apropriao e usos da linguagem, uma ruptura com a viso essencial e romntica para lidar com as formas como os sujeitos discutem cotidianamente o seu deslocamento no espao. (CERTEAU, 2011). Nos processos de deslocamento, os sujeitos amaznicos (ndios, negros e seringueiros e ribeirinhos) conviveram com os migrantes de diversas partes do Brasil e do mundo, nordestinos, trocando experincias e ideias e fantasticamente produzindo culturas. Considerando que tais experincias no foram valorizadas pela histria oficial, torna-se importante refletir sobre o modo como eles, os sujeitos amaznicos e acreanos, construram e constituram uma diversidade cultural peculiar s condies histricas, sociais, polticas e econmicas dessa regio, advindas das prticas da colonizao europeia. A partir de uma reflexo como essa, nos inquietamos ante o fato de que a histria oficial sobre a Amaznia est pautada em um discurso do colonizador europeu, marcada por mitos e esteretipos cristalizados pela literatura dominante. Alguns dos mitos e esteretipos so evidenciados por Neide Gondim em A inveno

da Amaznia, obra que desconstri a ideia de uma Amaznia enquanto uma


descoberta do colonizador. Ao utilizar e analisar relatos de viajantes e romances escritos sobre a regio e que se consolidaram atravs do senso comum, a obra de Gondim possibilita-nos pensar a Amaznia como uma inveno discursiva, (GONDIM, 1994).

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Em sua obra, Gondim revela o desprestgio para com as experincias dos sujeitos amaznicos, que nunca tiveram espao na histria oficial, a no ser aquele que pusesse em evidncia a sua condio de sujeitos sem identidade, com cultura e linguagem inferiores a dos brancos, os legtimos representantes e detentores do poder, da escrita e da civilidade. Por outro lado, ainda segundo Gondim, negros e ndios da regio so sempre colocados como os seres semicivilizados que precisavam ser aculturados. Considerando esse desprestgio, cabe a ns pesquisadores, sujeitos amaznicos, procurar novas abordagens metodolgicas para falar sobre o lugar de onde falamos e onde vivemos, deixando de nos apoiar somente, em estudos etnocntricos e nacionalistas que marginalizam as experincias e vivncias cotidianas desses sujeitos que, em ltima instncia, somos ns mesmos. Ao pensarmos a Amaznia de maneira heterognea, com tempos, espaos e sujeitos distintos podemos perceber a forma pela qual esses sujeitos amaznicos desmontam a ordem instituda e produzem outros ordenamentos. O fato de vivermos em diferentes espaos, com diversas lgicas temporais, nos faz perceber que as prticas da leitura desses sujeitos no se restringem somente codificao e decodificao dos signos, mas tambm evidencia o modo como se representam e representam o mundo e a realidade em que vivem. Ao lanarmos um novo olhar sobre as relaes e interaes sociais que os sujeitos amaznicos estabeleceram ao longo de suas histrias, procurando perceber e analisar de que forma eles concebem e representam o mundo em que vivem, dialogamos com as premissas de Zigmunt Bauman ao considerar que na sociedade lquido-moderna, o saber no acumulativo, o conhecimento algo superficial e o esteretipo uma verdade autoritria. (BAUMAN, 2007). Nesse sentido, importante ressaltar que os esteretipos j cristalizados, em nossa regio, deram a condio para que o discurso etnocntrico e nacionalista fosse difundido pelo trabalho dos intelectuais, mesmo daqueles que nunca estiveram aqui, mas que escreveram utilizando as leituras dos relatos de viagem, relatrios mdicos, cartas e alguns romances.

A contribuio dos discursos sobre a Amaznia para o projeto de pesquisa Em dilogo com a metfora do atlntico negro, utilizada por Paul Gilroy, que ao recuperar escritos de homens negros (os intelectuais) nos apresenta a identidade como

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um campo de tenso da linguagem e do discurso (GILROY, 2001), buscamos compreender alguns dos fatores polticos que contriburam para o desprestgio das experincias e vivncias cotidianas dos sujeitos amaznicos, nos discursos dominantes, deixando evidente que a literatura elitista as exclui e desse modo cristalizam os discursos nacionalistas. Tomemos como exemplo o discurso de uma educao nacional. Para isso, vejamos o que nos diz Foucault (1996):
Sabe-se que a educao, embora seja, de direito, o instrumento graas ao qual o indivduo, em uma sociedade como a nossa, pode ter acesso a qualquer tipo de discurso, segue, em sua distribuio, no que permite e no que impede, as linhas que esto marcadas pela distncia, pelas oposies e lutas sociais. Todo sistema de educao uma maneira poltica de manter ou modificar a apropriao dos discursos, com os saberes e os poderes que eles trazem consigo. (FOUCAULT, 1996, p. 44-45)

Levando em considerao que os sujeitos da proposta de pesquisa, os professores, so os responsveis pela alfabetizao e o desenvolvimento da leitura e escrita nos primeiros anos escolares, hoje, O curso de Pedagogia deve ser um espao para estudo e aprofundamento das questes que envolvem a aquisio da leitura e da escrita, com vista a uma aprendizagem mais qualitativa e libertadora. Observando o cenrio da aprendizagem nesta parte da Amaznia, constatamos que alarmante o nmero de crianas que, mesmo frequentando a escola, no sabem ler e escrever. Crianas, na grande maioria, negras, indgenas e filhas de seringueiros que trazem consigo as marcas do processo de dispora vivido pelos nordestinos. Os mesmos brasileiros, que no pice do primeiro ciclo da borracha no Acre, apostaram na promessa de vida num lugar cheio de riquezas e prosperidades. No entanto, s se depararam com a submisso, a explorao de sua fora de trabalho, a pobreza e o desprestgio social pela ausncia da escolarizao. Compreendendo o discurso de que (...) a educao, embora seja, de direito, o instrumento graas ao qual o indivduo, em uma sociedade como a nossa, pode ter acesso a qualquer tipo de discurso (...) (FOUCAULT, 1996), entendemos que a escola como instituio responsvel pela educao escolar, tambm, dissemina o modelo de ideologia(s) a ser seguido atravs do Ensino de Lngua Escrita. Sendo, pois, a leitura uma competncia fundamental para o desenvolvimento da escrita, justifica-se a preocupao com a formao docente oferecida pela universidade, no sentido de garantir o acesso aos estudantes do Curso de Pedagogia a

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contedos ajustados s necessidades dessas crianas no processo de aquisio da leitura e da escrita, mas tambm nas suas prprias necessidades de leitores em fase de formao, dotados de significativas bagagens culturais e experincias recheadas de sentidos que no podem e no devem ser desprezados. Nessa perspectiva, nossa pesquisa poder indicar e ganhar novos rumos, no sentido de no apenas identificar e analisar concepes e prticas de leitura e escrita de egressos do Curso de Pedagogia da UFAC, mas tambm narrar experincias de professores em relao a sua atuao na sociedade, enquanto professores e leitores na perspectiva do letramento no contexto da Amaznia acreana. Ou seja, evidenciar, a partir dos seus discursos/memrias as representaes sociais que estes educadores fazem de si enquanto formadores de leitores. Como vivemos numa sociedade amaznica letrada, em que os sujeitos dos centros urbanos so levados a todo instante, direta ou indiretamente, prtica da leitura, entendemos que a leitura hoje mais do que uma prtica por hbito, ela uma imposio da vida cotidiana. Da sua necessidade, que influencia e governa o fazer e o dizer dos sujeitos atravs das novas tecnologias da informao e comunicao (internet, televiso, jornais, revistas, outdoors, games). Assim, de acordo com Michel Foucault, a existncia do discurso seria em sua legitimidade uma discreta leitura. (FOUCAULT, 1996, p. 48) Tendo em vista que as tecnologias da informao e comunicao, atualmente, atingem cada vez mais um nmero maior e mais diversificado de pessoas, em torno das quais vo se constituindo as mltiplas linguagens, Freitas afirma que:
[...] uma escola que no favorece o gosto pela leitura. Uma escola onde as prticas rotineiras e sem sentido se repetem [...] enquanto os jovens de hoje se abrem para um mundo sem fronteiras numa variedade de formas de leitura e escrita, a escola continua a trabalhar a lngua como um sistema abstrato de normas. (FREITAS, 2000, p.25).

Nesse entendimento, verificar se h ou no a formao de leitores, averiguar que mecanismos so dados aos alunos para que sejam capazes de realizar a leitura dos discursos, e nessa leitura encontrarem a possibilidade de produzirem novos discursos, constitui-se tarefa maior do professor/pesquisador. Este procedimento pode nos indicar que tais discursos evidenciam identidades e culturas, e, que nas relaes de trocas de experincias e ideias produzam, tambm, as histrias culturais das Amaznias.

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Ao buscar interpretar as narrativas desses professores, no contexto amaznico acreano, devemos levar em considerao os conceitos de alfabetizao e letramento, abordados por Magda Soares, necessrios para o desenvolvimento da pesquisa em questo, ao considerar que alfabetizao seria o processo de apropriao do cdigo escrito, restringindo-se a codificao e decodificao. Enquanto letramento refere-se prtica de fazer uso dos signos lingusticos, codificar e decodificar, interpretar, e produzir textos na vida social. (SOARES, 1998). H que se considerar, ainda, a existncia e a distino entre o letramento escolarizado em que essas habilidades so adquiridas na instituio escolar, e o letramento no escolarizado em que as pessoas se apropriam da linguagem para fazer a leitura do mundo e de textos mediante suas condies sociointeracionais e culturais. (SOARES, 1998). Assim, tambm, laamos mo dos pressupostos tericos de ngela Kleiman (1995) de que o letramento escolarizado no deveria mais se restringir ao modelo de letramento autnomo que valoriza mais a escrita do que a fala, a imposio de uma norma padro como a nica aceitvel na sociedade, passando a utilizar-se do modelo de letramento ideolgico proposto por Street (1984) em que as prticas de leitura cotidiana, que envolvem tanto a fala como a escrita sejam valorizadas dentro do espao escolar, como identidade e cultura dos sujeitos, de modo que as vivncias do alunado no contexto de uso da linguagem possam ser tomadas como ponto de partida para o processo de alfabetizao e letramento. (KLEIMAN, 1995). Em consonncia, com a proposta de alfabetizar letrando, Luiz Antnio Marcuschi destaca a perspectiva interacionista que se preocupa com
[...] os processos de produo de sentido tomando-os sempre como situados em contextos scio-histricamente marcados por atividades de negociao ou por processos inferenciais. No toma as categorias lingusticas como dadas as priori, mas como construdas interativamente e sensveis aos fatos culturais. Preocupa-se com a anlise dos gneros textuais e seus usos em sociedade. Tem muita sensibilidade para fenmenos cognitivos e processos de textualizao na oralidade e na escrita, que permitem a produo de coerncia como uma atividade do leitor/ouvinte sobre o texto recebido. (MARCUSCHI, 2003, p.34)

Interessa-nos, tambm, compreender a relao desses educadores com a cultura letrada, ou melhor, com as leituras que a sociedade letrada lhes impe e o modo como eles representam e transmitem essa relao ao alunado, vislumbrando a possibilidade de sair de um ensino de lngua escrita que quase sempre focaliza, apenas,

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a alfabetizao desconsiderando as prticas e eventos de letramento vivenciadas pelos sujeitos.

Consideraes finais

Por tratar-se de uma pesquisa em andamento, no temos resultado(s) finais a apresentar. Ento, nos indagamos sobre como formar um sujeito - o professor - para conduzir o aluno ao domnio da linguagem escrita, que deve atuar como o mediador entre a criana e o seu objeto de conhecimento, orient-lo na leitura e escrita de diferentes tipos de textos em variados gneros discursivos? Se a constituio e construo da histria da educao brasileira est fortemente impregnada dos discursos nacionalistas e etnocntricos. E, nos posicionamos como sujeitos dessa histria, entendendo que no basta que a escola precise compreender a leitura e a escrita como prticas sociais que devem ser trabalhadas para estabelecer relao entre si e seus usos na sociedade atual. Antes, acreditamos que evidenciar as experincias dos professores egressos do Curso de Pedagogia da UFAC e, analisar as concepes e prticas de leitura e escrita explcitas e implcitas nos documentos oficiais desse curso, nos permitir registrar suas vivncias com o universo da leitura, de modo que eles sejam autores de sua prpria histria. O que possibilitar a interpretao das diferentes concepes e prticas, a partir dos discursos que se entrecruzam no contexto social e cultural, nos quais os sujeitos acreanos se inserem. Da ser possvel, tambm, uma melhor compreenso de suas representaes pessoais e sociais acerca do mundo da leitura, situando-os na cultura letrada da regio amaznica, ainda fortemente marcada pela oralidade.

Referncias
BAUMAN, Z. Vida lquida. Traduo Carlos Alberto Medeiros. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. 2007. CERTEAU, M. A inveno do cotidiano: artes de fazer. 17 ed. Traduo de Ephraim Ferreira Alves. Petrpolis, RJ: Vozes, 2011. CHARTIER, R. Prticas de leitura. So Paulo: Estao Liberdade, 1996.

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FREITAS, M. T. A. No discurso de adolescentes, as prticas de leitura e escrita na escola. In: YUNES, Eliana; OSWALD, Maria Luiza (Org.). A Experincia da Leitura. Edies Loyola. So Paulo: 2003. FOUCAULT, M. A ordem do discurso. So Paulo, Loyola, 1996. GILROY, P. O Atlntico negro: modernidade e dupla conscincia; traduo de Cid Knipel Moreira. So Paulo: 34 ed. Rio de Janeiro: Universidade Candido Mendes, Centro de Estudos Afro-Asiticos, 2001. GONDIM, N. A inveno da Amaznia. So Paulo: Marco Zero, 1994. HALL, S. Da dispora: identidades e mediaes culturais. (Org.) SOVIK. L; (Trad.). RESENDE; A. La Guardia et all. Belo Horizonte: UFMG; Braslia: Representao da UNESCO no Brasil, 2003. KLEIMAN, A. B. (Org.). Os significados do letramento: uma nova perspectiva sobre a prtica social da escrita. Campinas, SP: Mercado de Letras, 1995. MARCUSCHI, L. A. Oralidade e letramento. In: Da fala para a escrita: atividades de retextualizao. 4 ed. So Paulo: Cortez, 2003. ORLANDI, E. P. Discurso e Leitura. 9 ed. So Paulo: Cortez SOARES, M. Letramento: um tema em trs gneros. Belo Horizonte: Autntica, 1998.

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O DISCURSO TRGICO NA MODA DE VIOLA: UMA REFLEXO SOBRE A FILOSOFIA DO TRGICO1

Aldenir Chagas ALVES Universidade Federal de Gois Campus Catalo/CAPES Grenissa Bonvino STAFUZZA Universidade Federal de Gois Campus Catalo Resumo: Um dos estilos da msica caipira, a moda de viola se constitui como uma produo cultural da brasilidade. Com um formato narrativo fincado em relatos orais, as letras de moda de viola foram por dcadas do sculo XX meio de transmisso de conhecimentos cantada nos encontros, festas religiosas e depois com a chegada do rdio foi submetida a transformaes, mas que insistiu em contar a histria da labuta do homem do campo perpassada na histria do Brasil rural com suas modificaes polticas e culturais. Um fator marcante, mas no como regra a presena do trgico em muitas composies desse estilo musical. Nessa ocorrncia possvel perceber como corpus o discurso trgico enuncia sobre o sujeito. A plurissignificao dos signos enunciados nas composies que geralmente narram as aventuras e desventuras do sujeito marcada pela presena de dizeres sobre moralismo, religiosidade e nostalgia que funcionam como resposta ou responsividade s vozes ou do confronto delas que so postas e arquitetadas no discurso trgico. No projeto enunciativo que se instaura nos sujeitos constitudos h uma disperso de discursos que fogem do controle do enunciador, que se apresenta na alteridade sgnica das letras as marcas das formaes discursivas vindas da forma-sujeito do discurso. Pensamos o discurso a partir das noes de Pcheux (2009;2012) e Foucault (2010; 2012), e por isso, necessrio trazer uma abordagem sobre o trgico enquanto fenmeno da condio humana que se inicia com as reflexes de Shelling, passando por Hegel, Schopenhauer e Nietzche, entre outros. Propomos apresentar as abordagens desses autores a fim de se estabelecer um suporte terico para auxiliar na pesquisa sobre o corpus da pesquisa O discurso trgico na moda de viola.

O discurso em si nas modas de viola

O estilo moda de viola que se consolidou a partir da msica caipira, no um estilo que se conceitua com formatao e caractersticas que o identifica. A partir das pesquisas de SantAnna (2009) e Nepomuceno (1999) sobre a msica caipira e seus estilos derivantes, vamos perceber que a moda de viola no est caracterizada em formatos com que se delimitam e se identifica com suas particularidades. No o uso exclusivo do instrumento, nem das vozes, e tampouco das caractersticas das letras que

Artigo que traz reflexes da pesquisa de mestrado em andamento no Programa de Mestrado em Estudos da Linguagem, da Universidade Federal de Gois, Campus Catalo.

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fornecem referncias identificao tcnica do estilo. A jornalista Rosa Nepomuceno (idem) diz:
De toda essa mistura e rtmica, a expresso musical mais tpica do caipira ficou sendo a moda de viola. Parte da catira que ganhou vida prpria, caiu no gosto popular (...); trouxeram a poesia, o lirismo e labuta do homem do campo compreenso das geraes urbanas, perpetuando a viola como instrumento de grandes potencialidades sonoras. Em andamentos mais lentos, com versos quase falados, encaixados em melodias que se repetem, a moda de viola geralmente levada em duo de vozes teradas, outra herana das modinhas portuguesas do sculo XVIII (....); Os versos, geralmente longos falam de tudo o quanto h ao redor do caipira (...) (NEPOMUCENO, 1999, p. 69).

Porm, mesmo com essas caracterizaes a moda de viola no possvel determinar que apenas esses itens a caracterizam, ou apontar quais outros se pode acrescentar. Para verificao dessa rea no delimitvel do estilo moda de viola, as discografias de Tio Carreiro e Pardinho, Sulino e Marrueiro, Loureno e Lourival, Zico e Zeca, Liu e Lo, Vieira e Vieirinha apontam que nas gravaes o estilo pode ser heterogneo quanto melodia, tematizao das letras, e em muitos casos, se distanciando de ser uma letra que trata do caipira como afirma Nepomuceno (1999). Com a indstria fonogrfica em plena atividade a partir dos anos 30, houve uma necessidade de registro da autoria das msicas que eram recolhidas no interior, j conhecidas no meio rural, pois, eram cantadas em festas, em encontros, nos acampamentos de tropeiros, o que possibilitou autorias surpreendentes e algumas polmicas como afirma Nepomuceno (1999). Com isso, houve uma apropriao sobre um vasto patrimnio annimo, ou melhor, de um patrimnio de autoria coletiva filiada ao folclore. Depois de institudos os autores, alguns comeam a se destacar como compositores de moda de viola, como Teddy Viera, com os sucessos de Rei do Gado e Terra Roxa j na dcada de 50. (Nepomuceno, 1999). Estdio e emissoras de rdio foram os principais responsveis pela chegada da msica caipira e seus estilos cidade, pelo lucro dos veculos de comunicao:
A msica annima do povo interiorano oferecia um banquete indstria fonogrfica. Os artistas com acesso aos estdios faziam a ponte entre a produo das roas e sertes perdidos do pas e os discos. O rdio experimentava um desenvolvimento fantstico, a sua era de ouro. As emissoras surgiram numa progresso incrvel, ao mesmo tempo que o som dos discos melhoravam. (NEPOMUCENO, 1999, p. 119).

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Atentando s gravaes que comearam a se popularizar, principalmente com a ajuda do rdio, a partir da dcada de 50, vrias duplas comearam a lanar discos que continham msica caipira com suas transformaes e tambm modas de viola. Na discografia dos mesmos artistas citados acima, todos gravaram discos especificamente de moda de viola. Porm nas demais gravaes h quase sempre alguma cano com letra que traz a ideia do trgico, j que essa ocorrncia na moda de viola se faz por meio do processo narrativo. Para verificar o discurso trgico, apresentamos as noes de discurso da Anlise do Discurso de origem francesa, postulada principalmente por Foucault (2010; 2012) e Pcheux (2009 e 2012). Primeiramente em Foucault cujo termo um dos temas centrais de todo seu trabalho. Em A Arqueologia do saber (2012) o discurso est constitudo por um nmero limitado de enunciados para os quais se pode definir um conjunto de condies para sua existncia. Foucault (idem) ao partir das observaes que fez sobre o discurso clnico, o discurso econmico, o discurso da histria natural e do discurso da psiquiatria percebe que necessrio abordar o discurso nem relao arqueologia, genealogia e tica, sendo da arqueologia o tratamento deve ser mais extenso, pois a ideia de discurso do no aplica a muitos sentidos diferentes, constitudo por um conjunto de sequncias de signos. No discurso h sempre um sentido privilegiado, cujas sequncias de enunciados sempre lhe confere modalidade de existncia particular. No discurso que se materializa na moda de viola, essa existncia uma necessidade sempre emergente. A partir da dcada 50 as letras tratam do fim das atividades dos pees de boiadeiro, do xodo rural e das problemticas do sujeito constitudo e constituindo-se s mudanas sociais. Seguindo sua proposta de arqueologia, Foucault (2012) aponta as contradies na histria das ideias, afirmando que no seguro dar crdito coerncia dos discursos. Em sua anlise arqueolgica, o autor afirma que se deve comparar e opor e relacionar as formaes discursivas a outras em sua simultaneidade. Temos aqui o que ele chama de positividade, que a anlise discursiva dos saberes desde um ponto de vista arqueolgico, que desempenha um papel de um a priori histrico, sendo a positividade de um saber um regime discursivo ao qual pertencem as condies de exerccio da funo enunciativa. Para conceituar a arqueologia, Foucault utiliza o mesmo processo de definio apresenta as negativas como pressuposto de um conceito como essencial a uma evidncia de qualquer episteme. Ento, a arqueologia define as regras de um conceito de enunciados (FOUCAULT, 2012, p. 204), analisa uma extenso e a forma de

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disperso ou permeabilidade de um discurso, define os processos pelos quais os acontecimentos se inscrevem nos enunciados. Porm, o autor nos esclarece que a arqueologia no segue a linha de pensamento dos considerados grandes acontecimentos, mas que procura mostrar em que condies esses acontecimentos ocorreram. O trgico enquanto fenmeno discursivo presente em algumas letras de moda de viola se configura como extenso do discurso que tem em sua evidncia os acontecimentos existenciais, embora narrados na sua caracterizao singular, mas trazidos nas letras como um saber que desempenha um papel discursivo pertencente ao sujeito que constitudo na sua relao com o sentido (PCHEUX, 2009). Michel Pcheux (2012) ao tratar discurso como estrutura ou acontecimentos, separa o enunciado para refletir sobre seus mltiplos saberes, para avanar em seus entremeios, em suas inmeras urgncias que apresenta cotidianamente. A partir da dcada de 70, a moda de viola vai se afastando das temticas meramente idlicas do universo rural, apontando os acontecimentos e os saberes polticos e religiosos que funcionavam como status competncia e de domnio. Nessa perspectiva Pcheux (idem) trabalha a estrutura do discurso, como de espao de estabilidade, de conforto, de regulagem, mas que em sua existncia coexistem objetos de contradio, que so os equvocos inscritos numa rede de filiaes scio-histricas. Para refletir sobre o discurso que se vale das letras de moda de viola para sua existncia, tratamos trgico enquanto pensamento filosfico como uma possibilidade de interpretao como anuncia Pcheux (2012). As determinaes de um dada poca, de um dado momento histrico ou social, inscritos na temtica das letras so premissas que nos instiga a buscar nessas filiaes scio-histricas quais entremeios, possibilidades agitam os sentidos produzidos com o discurso trgico.

A filosofia do trgico

Com a modernidade, especialmente partir Schelling potica da tragdia, o legado de Aristteles se dissolve para dialogar no com o efeito da tragdia como props o pensador grego na Potica, mas como representao ou acontecimento da natureza humana. Porque mesmo vista com desconfiana ou desprezo, conforme Nietzsche acerca da tragdia grega, atravs da Potica que os filsofos contemporneos de Aristteles vo tomar como referncia as reflexes sobre o trgico enquanto conceito universal, como assinala Peter Szondi (2004). Nessa circunscrio, a

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partir de Schelling, uma teoria do trgico construda com a contribuio de vrios nomes da filosofia moderna, principalmente na Alemanha. Podemos tratar essa teoria na perspectiva histrico-filosfica, o que caracteriza no como meramente arqueolgica para referenciar Foucault (2012), mas como necessidade, pois a teoria do trgico no se encontra acabada em um pensador, mas confluda de forma no estrutural no conjunto dos filsofos que escreveram a respeito do trgico e ainda dispersa em obras2 que no trataram diretamente do assunto, mas que foram dadas como referncia para se pensar o trgico como sistema filosfico. Para tratar da noo de trgico como dialtica ontolgica e procurar suas ressonncias nas letras da moda de viola que apresentam o trgico como caracterstica enunciativa, propomos, a priori, abordar as contribuies individuais dos principais autores que pensaram a respeito do trgico. Os que no sero tratados em tpicos por sua teoria, tais como Hlderlan, Solger, Gothe, Vischer, Kierkegaard, Hebbel, Simmel e Scheller, podero ser acionados na anlise de corpus para alguma especificidade. Com Schelling a interpretao de dipo Rei e da tragdia grega, se fundamenta na questo de que a contradio do trgico no poderia se reduzir ao efeito da tragdia como pensou Aristteles, mas como conflito da liberdade humana com o poder do mundo objetivo (SZONDI, 2004, p. 29). recorrente em algumas modas viola com a presena do trgico como derrota, e esta a punio pelo poder superior, pelo destino. nesse vis que Schelling investe acerca do trgico. O filsofo observa o trgico enquanto fenmeno, estabelece o Eu absoluto e o No eu como significaes opostas liberdade que est na essncia do Eu que o incio e o fim de toda a filosofia. (idem, p. 31). Para Schelling (idem) medida que o sujeito do trgico sucumbe, punido pela sua derrota, ou ter que suportar voluntariamente at mesmo a punio por um crime inevitvel, a fim de, pela perda de sua prpria liberdade, provar justamente essa liberdade (idem, ibidem). Esse sujeito, embora distante teoricamente da noo do sujeito do discurso de Pcheux, ou constitudo historicamente como o sujeito foucaultiano, nos permite aproximar, sem levar adiante os aparatos tericos, mas fazer valer as possibilidades de extrair (do sujeito) a constituio discursiva que o trgico evidencia.

Crtica da Razo Pura, de Emanuel Kant (1781); O mundo como vontade e representao, de Schopenhauer (1819); Assim Falou Zaratustra, de Nietzsche (1883). In: DURANT, Will. A histria da filosofia. Trad. L. Carlos do Nascimento Silva. Rio de Janeiro: Nova Cultural Ltda, 2000.

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Schelling se vale de Espinosa e Kant para pensar o absoluto, entende que a filosofia parte da dvida se o incondicionado est no eu ou no no eu. Resolvendo essa questo verifica que o eu incondicionado e absoluto, e esta liberdade imanente (MACHADO, 2006, p. 82), pois, a essncia do eu a liberdade (idem). H uma necessidade de fuga do princpio kantiano que pensava a existncia como ns aparecemos e no com somos. Schelling delega ao tempo a representao do sujeito como objeto, nas letras de moda de viola, ao tratar o sujeito num passado idlico e trgico, instaura-se um sujeito pensante, mas reconhecido como objeto de outros fenmenos. No caso, o destino, a transgresso aos princpios da religiosidade, da moral so os dispositivos desses fenmenos. No trgico para Schelling o sujeito ao afirmar a liberdade pela perda da liberdade, perda que ele mesmo provoca ao aceitar o castigo por uma falta que no cometeu. Uma afirmao da liberdade custa da prpria morte (MACHADO, 2006, p. 98). Com a interpretao ontolgica da tragdia, o filsofo alemo procura ver no trgico o sublime, no um infeliz culpado, mas um inocente-culpado que assume a punio, transfigurado na liberdade que sempre se ope necessidade, mas que se identifica com ela. Portanto, Schelling demonstra uma metafsica da catarse aristotlica, por oposio potica que viu no heri trgico o culpado por um crime imposto pelo destino. Na moda de viola O golpe da emoo, de Cames & Camargo, essas consideraes sero pontuadas, at porque h nessa cano uma interdiscursividade com dipo Rei, de Sfocles, pea que foi o objeto de Schelling para sua significao moral dos sentidos da tragdia, ou do trgico enquanto fenmeno ontolgico. Com o pensamento de Schelling possvel partir para as abordagens de Hegel que em suas anlises filosficas acerca da arte e da beleza quanto s investigaes sobre o pensamento da arte como realidade efetiva (MACHADO, 2006, p. 110). O filsofo traz como dialtica o retorno da realidade absoluta compreendida no esprito absoluto, processo pelo qual a conscincia se torna estrangeira de si, se aliena. H, nesse vis, a identidade pensada como indeterminada, abstrata, que dada como um processo no-idntico, o diferente, o outro, o negativo (idem, p.113). Nessa perspectiva, a religio a representao da unidade de uma conscincia coletiva, que liga o saber racional ao pensamento conceitual pelo qual o absoluto pensa por si. Podemos entender como aproximao da iluso do sujeito, observada em Semntica e discurso, de Pcheux (2009), ao propor a forma-sujeito que designa o saber do sujeito compreendido na linguagem e nos sentidos como no transparentes.

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Hegel v no esprito no trgico a manifestao do divino na ao individual, afirmando que o divino se manifesta eticamente (MACHADO, 2006, p. 129), ou seja, na eticidade, em sua substancialidade, que o divino enquanto manifestao metafsica da realidade profana e mundana se realiza. Machado esclarece ainda que
preciso notar que Hegel diz eticidade, Sittlichkeit, e no moralidade, Moralitt. A diferena que, enquanto a moralidade individual, e diz respeito inteno do sujeito que age, isto , funda-se basicamente as subjetividade individual, a eticidade social, refere-se aos costumes, s normas e instituies sociais, e aos hbitos individuais que da decorrem. (MACHADO, 2006, p. 129).

Szondi (2004) afirma que Hegel quer apresentar o conceito de eticidade estabelecida como real e, por isso, universal e absoluta, que comporta o confronto permanente dos poderes nela imbricados, fazendo da identidade uma existncia real em uma contraposio dinmica (SZONDI, 2004). Os dois autores tomados aqui como referncia para se pensar o trgico a partir do pensamento de Hegel, concordam que a eticidade proposta como uma reconciliao com a essncia divina. o humano que na sua contraposio com o divino, na condio do particular com o universal, de dominado com o dominador, que sucumbe para se unificar universalidade. Porm, na obra Fenomenologia, Hegel apresenta a ciso da reconciliao e o conflito trgico se estabelece na dualidade do aspecto da vida tica como necessrio e insolvel (MACHADO, 2006, p. 134). H de se considerar que a filosofia hegeliana sobre o trgico centrada na reconciliao e na contradio podendo ser vista na perspectiva ontolgica e especulativa. J em Schopenhauer a como tambm em Nietzche a filosofia se encontram num terreno comum na dimenso da esttica, pois, ambas querem dar uma resposta sobre a existncia. (BRUM, 1998). O pessimismo schopenhauriano v na arte a salvao ou a liberao momentnea da vontade de viver, j em Nietzsche a imagem da arte uma afirmao que homenageia a onipotncia da vida. Para evidenciar essas duas vertentes filosficas que se aplicam s noes do trgico imprescindvel trazer o pensamento de Schopenhauer como pressuposto para se chegar ao considerado pice da trajetria reflexiva da filosofia do trgico que em Nietzsche. Trazemos inicialmente a ideia do homem que Schopenhauer concebia. Segundo o filsofo, o indivduo privilegiado em seu momento humano por ser complexo, cheio de necessidades e exposto a mltiplas leses. Mas mesmo assim, segundo o pensador alemo, o homem o produto mais acabado da Vontade, e a luta pela vida

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em suas etapas de objetivaes da vontade a estampa da ndole sofredora da Vontade em si. (idem). Como tratamos do sujeito discursivo no discurso trgico nas letras selecionadas para o corpus da pesquisa, consideramos a ideia de Schopenhaeur sobre o homem enquanto ser existencial objetivado nas astcias da razo, em que a ingenuidade, o fingimento, e os traos da perverso como mecanismo da constituio da vontade que se manifesta interminavelmente em um combate que no cessa. No fim do segundo livro, O mundo como vontade e representao, o filsofo, de acordo com Brum (1998), apresenta o ponto da catstrofe na vida humana que reproduz a luta e o absurdo. Dessa maneira, a existncia, que contrria ao mundo ordenado precisa de uma redeno. Por isso, Schopenhauer tenta encontrar os remdios para o mal da essncia do mundo. Porm se esbarra no problema da liberdade, pois considera que o mundo fenomnico submetido a uma necessidade absoluta impede a realizao da liberdade. Para ele, somente a vontade pode ser livre. Interessante que Schopenhauer entende que somente o homem indivduo, isso o bastante para coloc-lo como princpio da razo suficiente (BRUM, 1998, p. 34). Essa apario da inteligncia na forma de individuao fundamenta a tica do homem em um desaparecimento enquanto ser individual numa vida universal annima (idem, p. 35). O que me faz pensar o sujeito enquanto sujeito do discursivo, que se apaga enquanto indivduo, subjetivado/objetivado em uma existncia universal de infinitas formaes discursivas. Segundo Machado (2006), Schopenhauer faz poucas referncias ao trgico, mas suas reflexes se aplicam ao tema por apresentar uma viso trgica do mundo que a tragdia apresenta.
Na tragdia, o lado terrvel da vida que nos apresentado, a misria da humanidade, o reino do acaso e do erro, a queda do justo, o triunfo do malvado, coloca-se assim, sob nossos olhos o carter do mundo que se choca diretamente com nossa vontade. (SCHOPENHAUER, apud MACHADO, 2006, p. 183).

Cabe observar que o filsofo alemo entende que o sofrimento humano alm de uma grande dor, seja merecida ou no, no um sofrimento para efeito de justia, como pensou Schiller (outro filsofo do trgico que concebia a tragdia como uma recompensa do inocente e uma punio ao culpado). Para Schopenhauer a tragdia a purificao que o sofrimento produz ao exibir a negao da vontade. Sobre o sofrimento, de acordo com Machado (2006):

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O sofrimento muito importante para que se possa atingir esse conhecimento puro, pois, atravs dele a vontade aniquilada, ocasionando a negao do querer. Toda dor visando resignao possui em potencial uma virtude santificante. Caso queira chegar libertao preciso que a dor tome forma do conhecimento puro e conduza verdadeira resignao como calmante do querer. A meu ver isso o que Schopenhauer mais admira nas tragdias. (MACHADO, 2006, p.185).

Ao se referir sobre a tragdia Schopenhauer reflete sobre o trgico enquanto fenmeno da natureza, o que nos leva a considerar que algumas modas de viola traz o sofrimento como vontade aniquilada. A letra de Velho Peo, de Zico & Zeca, gravao de 1981 que compe o corpus de anlise da pesquisa, ilustra bem essa noo de sofrimento como resignao, mas que aniquila a vontade sem necessitar

obrigatoriamente da morte fsica como constituio do trgico. Por fim, conceito de Schopenhauer sobre o processo trgico que v a vontade e a representao conhecidas como a doutrina da resignao tem como phatos a rejeio pensada por Nietzsche em O nascimento da tragdia, sua primeira obra. O trgico pensado por Nietzsche encontrou uma postura mxima no projeto da modernidade. O filsofo contrape razo e moralidade ao analisar o surgimento e desaparecimento da tragdia grega, teoriza, portanto, em princpios dionisaco e apolneo superando os princpios antepassados da vontade e da representao de Schopenhauer. (SZONDI, 2004, p. 67). Nietzsche pensa o homem como um ser duplo de grandeza e misria (BRUM, 1998, p.61), destitudo de Deus, descentrado e disperso, habitando um lugar incompreensvel. O pensador observa a ideia do homem como instrumento de vida e potncia. Essa ideia vai ser refletida em toda sua obra, culminando em Assim falava Zaratustra. Mas este olhar sobre o homem visto como um animal de si, ou seja, o homem animal do homem numa releitura hobbeseana. Nesse olhar escrutinador colocado sobre o homem, Nietzsche foi implacvel e sem complacncia, mas no desprovido de humor. Considera-o com natureza instintiva de aumentar sua potncia, por se elevar numa ordem superior aos outras animais, de estabelecer sua filiao divina ou eternidade. Alm disso, essa superioridade da qual pensa ser o torna um ser cmico, ou melhor, o comediante do universo (idem) por ter vises idealistas para afagar seu orgulho. Em A origem da tragdia, Nietzsche estabelece que a evoluo da arte resulta no duplo carter do esprito apolneo e o esprito dionisaco. Assim, nos gregos, o

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sentido profundo e oculto da concepo artstica recaem sobre as figuras significativas do mundo dos deuses, ou seja, no pensamento na sua forma inteligvel.
pois, s suas duas divindades das artes, a Apolo e Dioniso, que se refere a nossa conscincia do extraordinrio antagonismo, tanto de origens como de fins, que existe no mundo grego entre a arte plstica ou apolnea e a arte sem formas musical, a arte dionisaca. Estes dois instintos impulsivos andam lado a lado e na maior parte do tempo em guerra aberta, mutuamente se desafiando e excitando para darem origem a criaes novas (NIETZSCHE, 2004, p.19).

Nietzsche concebe os princpios apolneo e dionisaco como dois instintos impulsivos que em sua mutualidade perpetuam o conflito trgico. Esses impulsos humanos, que no se delimitam apenas na arte, tem como apolneo a representao da ordem, da luz, do individualismo, da criao, uma representao em seu lado mais sofisticado, enquanto que o impulso dionisaco representa o exagero, a celebrao, a libertao, a escurido, a destruio, a quebra das barreiras irracionais, por ser representao do deus da alegria, do excesso, tambm a forma do encontro com ou outro, numa alteridade com o prprio eu. (MACHADO, 2006). Nietzsche faz um percurso analtico nas tragdias gregas, considera a poesia trgica como ingnua, principalmente em Homero. Desconfia do efeito da catarse e procura considerar as observaes de Scrates que no compreendia a tragdia como entusiasmo artstico. Observa tambm as consideraes de Plato que coloca os poetas fora da polis, a cidade ideal, o que denuncia sua desconfiana a cerca da poesia trgica. ainda categrico ao afirmar que a msica como coro trgico tinha o poder de dar origem ao mito. Nas vrias observaes em A origem da tragdia, o filsofo ironiza a msica como imitao mesquinha da aparncia (NIETZSCHE, 2004, p. 108) e que capaz de arrancar a universalidade do esprito dionisaco. Dessa forma, a iluso apolnea, cujo fim a permanncia do vu durante a tragdia foi em decorrncia da pintura musical que ofereceu uma pardia da potncia, por atrair nossa ateno e prender nosso esprito. Machado (2006) entende que nesta obra, Nietzsche, ao analisar o efeito do trgico, considera que a consolao metafsica possibilitada na tragdia o pensamento mutante dos fenmenos em que a existncia se apresenta como potncia indestrutvel, sugerindo pela arte dionisaca o desejo e seu prazer de existir. A partir dessas reflexes sobre a tragdia, Nietzsche se divorcia da potica e faz uma interpretao filosfica ou ontolgica da tragdia conduzindo o pensamento ao trgico. Tambm se posiciona a respeito dos prprios pensadores modernos que se

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propuseram a pensar o trgico. Afirma que os prprios alemes como Gothe e Schiller no conseguiram xito em suas reflexes por no terem considerado a msica, ou seja, a tragdia musical para se pensar a tragdia grega como arte essencialmente musical. Em O nascimento da tragdia possvel perceber o desdobramento da arte em filosofia que se torna o objeto para se pensar no trgico como reflexo da existncia do indivduo na individuao que se constitui sujeito na objetivao de um estado dionisaco.

Consideraes finais

Ao pensar sobre a questo do trgico na moda de viola, intentamos pensar, sobretudo, quais constituies de sujeito podem ser enunciadas. A ocorrncia de forma irregular da moda de viola, por exemplo, no uma caracterstica de determinados artistas ou momento especfico da msica, mas no nos permite considerar como atribuio opaca na representao do signo moda de viola. O trgico recorrente na maioria das gravaes dos artistas desse estilo a partir dos anos de 1960 at o incio de 1990. Nos discos de Tio Carreiro e Pardinho, Loureno e Lourival, Cames e Camargo, Sulino e Marrueiro, Zico e Zeca, Liu e Leo, Vieira e Vieirinha, para citar algumas duplas, h sempre em cada edio fonogrfica alguma moda com essa caracterstica. Coincidncia ou no, o trgico acompanha o perodo em que o estilo se consolida como produto cultural da indstria musical que exigia novas incorporaes de outros estilos, sem se desfiliar do estatuto constituinte da msica caipira que, no caso, se configura como a preferncia narrativa e por temas que enunciam e sujeito no espao rural ou urbano dialogando ou refratando a existncia atravessada e constituda por inmeros j ditos, ou discursos. Nessas narraes, cuja individuao se apaga na emergncia do sujeito, tratam da morte como princpio da lei moral, como punio da transgresso religiosa e tica e, ainda, como resignao metafsica diante dos acontecimentos em que o princpio da vontade ou da escolha foi aniquilado. Nas letras de moda de viola como SantAnna (2009, p.167) atribui, h um eu coletivo que se enuncia para demarcar entre muitas possibilidades de significantes, instaurados no acontecimento, sem ser ritualmente inscrito na morte, mas na ausncia de uma resposta s inquietudes humanas, no vazio em razo da dissoluo de alguma arquitetura confortante no existir tanto no universo rural quanto no espao urbano, que se converte em tristeza ou impotncia.

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Analisar o trgico como constituio do discurso no forar uma conciliao emprica entre Anlise do Discurso (AD) de origem francesa filosofia do trgico construda a partir de Schelling, mas, considerar a AD como suporte analtico para situar e pensar o sujeito constitudo nos discursos. Da mesma forma, considerar que as reflexes do trgico enquanto processo filosfico que diz respeito existncia humana, pode ser observado na materialidade da linguagem, nesse caso, nas letras de modas de viola.

Referncias

BRUM, Jos Thomaz. O pessimismo e suas vontades: Schopenhauer e Nietzsche. Rio de Janeiro: Rocco, 1998. DURANT, Will. A histria da filosofia. Trad. L. Carlos do Nascimento Silva. Rio de Janeiro: Nova Cultural Ltda, 2000. FOUCAULT, Michel. A arqueologia do saber. Trad. Luiz Felipe Baeta Neves. 8 ed., Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2012. MACHADO, Roberto. O nascimento do trgico: de Schiller a Nietzsche. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2006. NEPOMUCEMO, Rosa. Msica Caipira da roa ao rodeio. So Paulo: Editora 34, 1999. NIETZSCHE, Friedrich Wilhelm. A origem da tragdia. Trad. Joaquim Jos de Faria. 5 ed. So Paulo: Centauro, 2004. PCHEUX, Michel. O discurso: estrutura ou acontecimento. Traduo de Eni Puccinelli Orlandi. 6 ed. Campinas: Pontes, 2012. _____. Semntica e discurso: uma crtica afirmao do bvio. Traduo de Eni Puccineli Orlandi. 4 ed. Campinas: Educamp, 2009. SANTANNA, Romildo. A Moda Viola: ensaio do cantar caipira. 2 ed.; So Paulo: Arte e Cincia, 2009. SZONDI, Peter. Ensaio sobre o trgico. Trad. Pedro Sssekind. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004.

Referncias Fonogrficas Cames & Camargo. Fio de barba. Faixa 5, LP 552.404.056-A, GGLP So Paulo, 1979. Faixa 09.

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Sulino e Marrueiro. Campeo da viola. LP CH 3145, So Paulo: Chantecler, 1966, Faixas 09 e 12. Sulino e Marrueiro. Isto serto. LP JPT 011, So Paulo: Japoti, 1975. Faixa 08. Sulino e Marrueiro. Caboclo do p quente. LP 104358, Rio de Janeiro: CBS, 1976. Faixa 12. Tio Carreiro e Pardinho. Modas de viola classe "A. Vol. 2. LP 1.71.405.582, So Paulo: Chantecler, 1974. Faixa 01. Tio Carreiro e Paraiso. Viola divina. LP 1.03.405.274, So Paulo: Chantecler, So Paulo, 1978. Faixa 11. Tio Carreiro e Pardinho. Modas de viola classe A. Vol. 03. LP 1.71.407.418, So Paulo: Chantecler, 1981. Faixa 07. Tio Carreiro e Pardinho. Som da terra. Vol 3. CD 7.499.844, So Paulo: Chantecler, 1994. Faixa 07. Zico e Zeca. Boiadeiro de Gois. Moda de viola vol. 01. LP 1003, So Paulo: Gravaes Tocantins, 1981.

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A LEITURA LITERRIA E O LEITOR EM CRISE: ESTUDOS TERICOS E PROPOSTAS PRTICAS

Aline Caixeta RODRIGUES Universidade Federal de Uberlndia Paulo Fonseca ANDRADE Universidade Federal de Uberlndia

Resumo: A proposta deste trabalho baseada num projeto de pesquisa guiado pela hiptese de que a leitura do texto literrio capaz de fornecer a jovens, em situaes adversas, as ferramentas necessrias reconstruo de suas identidades. Nosso projeto combina uma frente terica, pautada (principalmente) nos estudos da antroploga francesa Michle Petit, a um trabalho prtico conduzido no formato de uma oficina de leitura realizado em uma casa de acolhimento para menores em situao de risco. Nossa inteno a de que a teoria fornea o suporte adequado para a prtica e de que esta possa comprovar nossa hiptese inicial; possibilitando que outros se sirvam de nossos estudos, para reproduzi-lo em circunstncias semelhantes. Por meio deste artigo, procuramos divulgar o nosso projeto, destacando a importncia da literatura para o jovem em situao de crise; alm de incentivar outros estudantes, pesquisadores, professores e amantes da literatura a se tornarem mediadores.

Consideraes Iniciais Este trabalho um dos desdobramentos de um projeto de pesquisa intitulado A

reconstruo do sujeito pela experincia literria, nascido de uma visita realizada a uma
casa de acolhimento para menores em situao de risco, no incio do ano de 2012. Os jovens que residiam na instituio haviam sido tirados de suas famlias pelo Conselho Tutelar da Criana e do Adolescente, em razo de abuso sexual, agresso fsica ou negligncia paterna, mas no podiam ser encaminhados para adoo, por questes judiciais. Na mesma poca da visita, por meio das aulas de Metodologia de Ensino de

Literatura do curso de Letras da Universidade Federal de Uberlndia, descobrimos o


trabalho da antroploga francesa Michle Petit, cujas pesquisas so voltadas para a anlise dos efeitos desencadeados pela leitura do texto literrio nos sujeitos inseridos em contextos de crise (tais como hospitais psiquitricos, clnicas de reabilitao, zonas de guerra e acampamentos de refugiados). A teoria estudada forneceu a base de que precisvamos para a criao de uma oficina de leitura na instituio visitada, por meio da qual temos a inteno de promover o contato dessas crianas e adolescentes com o texto literrio; incentivando-

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os a se expressarem (tanto de maneira oral quanto escrita), auxiliando-os no desenvolvimento da capacidade de reflexo sobre o mundo e sobre o prprio eu, permitindo que eles descubram diferentes maneiras de conduzir suas angstias ao campo da linguagem e proporcionando momentos ldicos de resgate da imaginao e da criatividade. Nossa funo ser a de mediar esse contato (livro-sujeito), por meio de um contexto diferenciado do ambiente escolar (no regido por avaliaes ou imposies de leitura). Dessa forma, esperamos poder reiterar a hiptese de que a literatura capaz de ajudar o sujeito em crise a se (re)construir, possibilitando que outros possam se servir de nosso trabalho para reproduzi-lo em circunstncias similares; bem como para investigar alternativas metodolgicas no trabalho com o texto literrio.

A leitura literria e o leitor em crise

Segundo Beatriz H. Robledo,


Para os cidados vivendo em condies normais de desenvolvimento, um livro pode ser uma porta a mais que se abre; [mas] para aqueles que foram privados de seus direitos fundamentais, ou condies mnimas de vida, um livro talvez a nica porta que pode permitirlhes cruzar a fronteira e saltar para o outro lado. (citada por PETIT, p. 75).

Na opinio de Petit, a ideia de que a leitura pode contribuir para o bem-estar [do ser humano] sem dvida to antiga quanto a crena de que [ela] pode ser perigosa (p. 15). Montesquieu afirma jamais ter sentido alguma dor que uma hora de leitura no curasse e, em Auschwitz, os companheiros de Robert Antelme se lembram de v-lo transcrevendo poemas em pedaos de carto. Embora haja, historicamente, um grande nmero de testemunhos similares, atestando o papel da leitura na reconstruo da identidade de um sujeito em crise, cabe-nos perguntar: o que podemos esperar da literatura em situaes nas quais essa crise demasiado intensa? Antes de maiores consideraes, cabe-nos apresentar o conceito de crise, segundo nossos estudos. Para Petit, uma crise um abalo que confina o sujeito em um tempo imediato (sem projeto de futuro), capaz de despertar feridas antigas, reativar medos e fragmentar o sentimento de continuidade do sujeito (p. 21). Sob o nosso ponto de vista, os menores que visitamos se encontravam em tal situao, pois tinham sofrido traumas intensos durante a infncia e, naquele momento, no tinham sequer

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ideia de onde (ou com quem) iriam viver. Sem recursos financeiros, sem a devida capacitao escolar e sem ningum para auxili-los, a maioria dos jovens que conhecemos se angustiava ao pensar no futuro. Dessa forma, parece utpico esperar que o texto literrio tenha papel relevante na vida dessas crianas e adolescentes, mas sem alimentar iluses vs acreditamos ser possvel propiciar-lhes alguns benefcios. Nossos principais objetivos, para esses menores, so: ampliar seus horizontes culturais; auxili-los no domnio da palavra (oral e escrita); proporcionar-lhes o desenvolvimento da autonomia intelectual; oferecer-lhes os direitos ao pensamento, liberdade de expresso, infncia, ao lazer e experincia esttica; e principalmente ajud-los a dar novos significados s suas angstias. Em situaes de crise, a leitura do texto literrio pode se mostrar de vital importncia, pois permite que o sujeito encontre ecos de sua prpria experincia, evocando seus sofrimentos de maneira indireta. Assim, o indivduo pode analisar suas dificuldades com maior distanciamento e, consequentemente, com mais objetividade e segurana. Para Proust, no momento em que as aflies se transformam em ideias, [elas] perdem uma parte de sua ao nociva sobre nosso corao (citado por Petit, p. 33). O sujeito em crise, quando l, capaz de: encontrar palavras para expressar aquilo que sente; perceber que suas dores so compartilhadas (e que ele no est sozinho); enxergar sadas para seus problemas, por meio do reconhecimento de si em um personagem (ou em uma situao); recuperar foras para enfrentar a realidade; exercitar o pensamento; conquistar a liberdade de ir e vir a diversos espaos; desvencilhar-se de ideias ou imagens obsessivas; e permitir que sentimentos bloqueados sejam sentidos e superados. Alm disso, o leitor em crise torna-se capaz de observar a sua existncia sob uma perspectiva mais ampla, descobrindo sentido nas dificuldades vividas e retirando, dos textos lidos, estruturas narrativas que lhe permitam costurar os fragmentos de sua prpria histria. Como forma de ilustrar algumas das possibilidades elencadas acima e concluir nossas consideraes sobre a relao entre a leitura literria e o leitor em crise, transcrevemos um depoimento que nos chamou a ateno, da jornalista Laure Adler, aps a morte do filho:
Naquele vero eu tinha acabado de passar por uma dessas provaes pessoais s quais nunca imaginamos subsistir. Posso garantir que um livro, substituindo o meu tempo pelo seu, o caos da minha vida pela

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ordem da narrativa, me ajudou a retomar o flego e a vislumbrar o amanh. A determinao selvagem e a inteligncia do amor manifestadas pela jovem de Uma barragem [contra o Pacfico, de Marguerite Duras] foram para isso, sem dvida, influentes. (citada por PETIT, p. 18)

Estudos tericos

No intuito de tornar o nosso trabalho prtico mais eficaz, dedicamo-nos ao estudo dos depoimentos colhidos por Michle Petit (ao longo de suas viagens) e, pautados nas palavras de outros mediadores, esboamos alguns planos para a realizao de nosso projeto; atentando para o que fazer (ou no), segundo o grau de eficcia do procedimento. Nos pargrafos a seguir, apresentaremos algumas das consideraes que julgamos mais relevantes a este estudo (extradas de nossas anlises). Em primeiro lugar, destacamos a importncia de oferecer aos participantes da oficina a liberdade para tecer consideraes e crticas a respeito dos textos trabalhados, de forma a mostrar-lhes que suas opinies so levadas em considerao e que eles tm o direito liberdade de expresso, segundo o artigo 13 do Estatuto da Criana e do Adolescente, que prega a liberdade de procurar, receber e divulgar informaes e ideias de todo tipo, independentemente de fronteiras, de forma oral, escrita ou impressa, por meio das artes ou por qualquer outro meio escolhido pela criana (p. 211). Acreditamos que dessa forma, poderemos contribuir para a recuperao da autoestima desses jovens (suprimida em razo dos traumas vivenciados); pois, no ato de lhes dar a palavra, estaremos lhes dizendo, por consequncia, que suas vozes merecem ser ouvidas. Ainda em se tratando da recuperao da autoestima desses sujeitos, cabe-nos lembrar a importncia de lhes oferecer textos de qualidade; pois, segundo Lirio Garduo: Dando-lhes acesso a tais belos livros, lhes dizemos implicitamente: voc digno deles, eu confio em voc para que cuide deles; voc os merece, e isso estimula o sentimento de autoestima, de orgulho e de ser capaz de ser confiado (citada por Petit, p. 188). Nas palavras da antroploga eles se orgulham de ter podido, pelo menos em parte, se apropriar de tais textos [e] de expressar livremente a sua opinio sobre seu tema (p. 189).

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Alm disso, no se pode ignorar que a apresentao de textos de qualidade literria de vital importncia para a ampliao dos horizontes culturais de qualquer pessoa (e que este um de nossos objetivos). Em relao aos critrios utilizados para o levantamento de nossa bibliografia inicial, levamos em considerao: a opinio da crtica literria especializada; o potencial dos textos escolhidos para o acesso s emoes (bem como para a promoo de debates); e, em se tratando de literatura, a preocupao esttica do autor com o uso da palavra. Tambm nos pareceu importante oferecer, aos participantes da oficina, textos dos quais sua procedncia social os havia privado, pois segundo Antnio Cndido, o homem do povo normalmente s tem contato com a literatura de massa, o folclore, a sabedoria espontnea, a cano popular [e] o provrbio (p. 257), sendo impedido de chegar aos grandes clssicos. No entanto, para este autor, o principal obstculo [ leitura dos homens do povo] pode ser a falta de oportunidade e no a incapacidade (p. 259). Por meio de nosso projeto, temos a inteno de levar a literatura a ultrapassar as barreiras impostas pela desigualdade social. Entretanto, apesar de todos os itens apontados acima, nossos principais critrios foram extrados da obra de Petit e resumem-se a dois fatores: o ecletismo e a preferncia por textos que no fizessem referncia direta s crises vivenciadas por nosso pblico leitor. Para a autora, o que faz a felicidade de um entediar ou angustiar o outro (p. 174) e dessa forma, o mediador deve prezar pelo ecletismo. Segundo Petit, mesmo os menosprezados romances policiais podem se mostrar benficos para os leitores em crise, pois produzem a sensao de que fragmentos desconexos podem ser (quando vistos em conjunto) um todo completo e coerente. Alm disso, a literatura policial permite que o leitor se envolva numa espcie de jogo, que entra em ressonncia com buscas profundas (p. 181). Em relao nossa preferncia por textos que no faam referncia direta situao de nosso pblico, concordamos com Petit, na afirmao de que o inesperado que confere de novo movimento histria do leitor e que a leitura torna o indivduo capaz de falar as coisas de outra maneira, a uma certa distncia (p. 204). Segundo a autora, uma metfora permite dar sentido a uma tragdia e evita, ao mesmo tempo, que ela seja evocada diretamente; permite tambm transformar experincias dolorosas, elaborar a perda, assim como restabelecer vnculos sociais (p. 206).

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Por fim, consideramos relevante mencionar a importncia dada pelos mediadores entrevistados por Petit ao trabalho de produo escrita; que tambm temos a inteno de desenvolver em nossa oficina, quando os participantes j tiverem adquirido um grau mais elevado de intimidade com a palavra. Segundo testemunhos, o resultado deste processo bastante positivo, pois os leitores descobrem, maravilhados, que tambm so capazes de produzir algo e que seus sofrimentos podem ser transformados em algo de belo. Por meio da escrita, o leitor em crise

exerce o seu direito liberdade de expresso, transforma a sua subjetividade em algo de estvel (exercendo um bom nvel de controle sobre si mesmo) e torna-se capaz de se organizar, de maneira lgica e racional; apreciando suas potencialidades. Segundo Jorge Larrosa,
deixar escrever no apenas permitir escrever, dar permisso para escrever, mas estender e alargar o que pode ser escrito, o escrevvel. A leitura torna-se assim, no escrever, uma tarefa aberta, na qual os textos lidos so despedaados, recortados, citados, in-citados, excitados, trados e transpostos, entremesclados com outras lendas [e] com outras palavras. (p. 146)

Para a realizao deste trabalho de produo escrita, oferecemos aos participantes da oficina um caderno, no qual eles tero total liberdade para escrever, desenhar ou copiar trechos dos textos trabalhados, domesticando suas emoes e pensamentos, conforme as palavras de Martin Broide:
O caderno de notas um suporte perfeito. [...] Um caderno comum, de um modelo corrente, onde copiamos textos de que gostamos, onde inventamos poemas, onde desenhamos, entre outras coisas. [...] um dispositivo onde se inscrevem diferentes prticas literrias nas quais a distino entre ler, copiar, inventar e escrever no to estabelecida quanto em outros sistemas. (cit. PETIT, p. 224)

Para concluir este assunto, julgamos interessante ressaltar a importncia da cpia, como atividade de apropriao do texto, capaz de exprimir um sentimento para o qual o sujeito talvez ainda no tivesse encontrado as palavras certas. Segundo Petit, copiar permite que a pessoa encontre sua prpria voz, seu prprio estilo, como se o texto de um outro fosse uma terra de nascimento para si mesmo [e] para a sua prpria escrita (p. 220).

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Propostas prticas

O nosso trabalho prtico iniciado um ms antes da produo deste artigo tem como proposta a concretizao de uma oficina de leitura, semelhante quelas encontradas por Petit. O grupo de sujeitos selecionados para a realizao deste projeto composto por crianas e adolescentes entre seis e 17 anos, que atualmente residem em uma casa de acolhimento para menores em situao de risco, da cidade de Uberlndia. Conforme nossos estudos tericos, propomos um trabalho de conquista gradual da palavra, iniciado com a leitura coletiva em voz alta, desenvolvido por meio da leitura silenciosa individual e concludo com discusses em grupo e produes textuais. Neste processo, utilizaremos diversos tipos de textos, atentando para a sua qualidade esttica e para o retorno dado pelos participantes da oficina. Em funo da situao desses menores, tivemos de enfrentar uma srie de questes burocrticas, pois o projeto no poderia ser conduzido, em nenhuma casa de acolhimento, sem autorizao judicial (obtida na Secretaria da Vara da Infncia e Juventude). Alm disso, tivemos de nos comprometer legalmente com a resoluo 196/096/CNS, que regulamenta a pesquisa em seres humanos no pas. Nossas oficinas so conduzidas a cada duas semanas, nos sbados e tm a durao de uma hora e quarenta minutos. Na instituio visitada, as crianas e adolescentes ficam divididos em trs grupos, segundo a sua faixa etria (6-10; 11-14 e 15-17); de forma que, para cada grupo, devemos elaborar um plano de trabalho. Ao longo de nossos primeiros contatos, apresentamos a ideia do projeto, procuramos investigar o grau de familiaridade dos menores com a palavra escrita (em especial, com o texto literrio) e, a partir do que percebemos neles, procurar textos que atendessem s suas solicitaes e que em nossa opinio poderiam ser bem recebidos. Antes de tudo, consideramos relevante explicar aos participantes da oficina que ningum seria obrigado a participar de nossas reunies, o que pareceu deix-los ainda mais curiosos. Nos trs grupos, julgamos importante comear com algo que cativasse a ateno dos menores, despertando neles o interesse pelos livros. Pensando nisso associado ao fato de que ainda no conhecamos o nvel de leitura dos participantes apresentamos a eles o vdeo: Os fantsticos livros voadores de Modesto Mximo, inspirado no livro homnimo de William Joyce. Vencedora do Oscar 2012 de melhor

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curta metragem animado, esta obra uma homenagem s comdias de Buster Keaton, a O Mgico de Oz e ao poder curativo das narrativas literrias. Finalizada a apresentao do curta metragem, perguntamos aos participantes o que eles tinham achado daquela narrativa, que leituras tinham feito das imagens simblicas vistas, que importncia os livros tinham tido para a personagem e de que forma o vdeo poderia ser relacionado oficina. Todas as interpretaes foram ouvidas e discutidas, sem que nenhuma leitura fosse imposta como a nica correta, pois este procedimento nos parece inaceitvel diante da polissemia do texto literrio. Aqui, lembramo-nos das palavras de Jorge Larrosa, ao afirmar que a amizade da leitura no est em olhar um para outro, mas em olhar todos na mesma direo. E em ver coisas diferentes. A liberdade da leitura est em ver o que no foi visto nem previsto. E em diz-lo (p. 145). Ainda em se tratando do prazer proporcionado pela leitura, lemos em conjunto os contos O duende e o merceeiro, de Hans Christian Andersen e Felicidade Clandestina, de Clarice Lispector (tendo sido o primeiro trabalhado com as crianas do primeiro grupo e o outro, com os demais); discutindo questes como a importncia da literatura e o conceito de felicidade. A partir desses contos, surpreendemo-nos com a capacidade das crianas de se apropriarem dos textos lidos, realizando leitura muito pessoais, que dialogavam com a sua realidade e que expressavam ainda que indiretamente emoes bastante pessoais. Transcrevemos, abaixo, as palavras de um garoto de doze anos, aps a leitura do conto Felicidade Clandestina:
Eu sei porque a Clarice escondia o livro que ela pegou emprestado da filha do dono da loja. porque o livro, pra ela, era a felicidade dela e da quando a gente consegue encontrar a felicidade, a gente tem que esconder pra ningum poder tomar da gente; seno tem algum que toma.

Pelo trecho acima, pudemos perceber um alto grau de apropriao do texto literrio, vindo de uma criana que havia afirmado no gostar de ler e que, a princpio, se negara a participar dos debates porque falar uma coisa difcil. Acreditamos que este garoto tenha realizado a leitura acima pautando-se em experincias pessoais e que, por meio do conto, tenha encontrado um meio de expressar sua opinio a respeito do assunto, utilizando o texto como um elo entre suas memrias, suas impresses acerca do mundo, seus sentimentos e suas ideias.

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Num comportamento semelhante ao desse garoto, outras crianas e adolescentes afirmaram no gostar de ler, mas participaram ativamente da oficina. Acreditamos que parte disso seja resultado do modo desastroso pelo qual a literatura tem sido trabalhada em grande parte das escolas de educao bsica, em nosso pas. Segundo Petit, durante uma visita ao Brasil, nas escolas os livros so, muitas vezes, desprovidos de sentido e no trazem boas recordaes aos leitores. O problema ocorre, pois os textos literrios no so vistos como objetos de verdadeira apropriao, mas como materiais impostos sobre os quais preciso prestar contas, em avaliaes destinadas a verificar se o ouvinte entendeu bem o que se gostaria que ele entendesse (p. 43). Ao final de cada encontro, perguntamos aos participantes: o que tinham achado da oficina; que sugestes tinham a dar para torn-la mais atraente; e quais eram as suas solicitaes, quanto ao tipo de texto com o qual gostariam de trabalhar. De modo geral at ento tivemos um retorno bastante positivo, embora o nvel de leitura das crianas do primeiro grupo tenha se mostrado um obstculo ao nosso trabalho (considerando que 75% deles no domina sequer a capacidade de decodificar palavras, num texto escrito). Diante de tal situao, tivemos de nos adequar, buscando materiais nos quais prevalecesse a linguagem no-verbal. De volta ao mbito institucional, redigimos alguns relatrios (um para cada grupo de sujeitos), apresentando o que havia sido feito nas oficinas, nossas impresses gerais sobre os participantes e nossas observaes especficas a respeito de cada um. A funo desse material a de nos lembrar das solicitaes feitas pelos participantes e a de avaliar ao longo do projeto se constatamos alguma evoluo em curso (no que diz respeito ao domnio da palavra e ao grau de apropriao dos textos literrios).

Consideraes Finais

Conclumos o presente artigo com otimismo em relao ao nosso projeto, dado o que j foi realizado em nossa oficina; bem como em diversas outras instituies, cujos resultados coletados por Michle Petit se mostraram positivos. Embora j estejamos desenvolvendo nosso trabalho prtico, acreditamos que a divulgao deste projeto em eventos cientficos promovidos no mbito acadmico (associada troca de ideias entre profissionais e pesquisadores da rea de estudos literrios) pode ser de grande ajuda, no que diz respeito ao aprimoramento de nossa base terica.

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Por acreditarmos que a literatura indispensvel ao exerccio da cidadania, uma vez que ela promove resultados plurais dentre os quais destacamos a reconstruo da identidade de um sujeito inserido em um contexto de crise reafirmamos a relevncia de nosso projeto; na expectativa de que nossas breves consideraes tenham despertado o interesse de outros estudiosos, dispostos a assumir o compromisso de tornar a literatura mais acessvel queles que se encontram habitualmente longe das palavras, ou a desenvolver pesquisas cientficas relacionadas ao tema. De nossa parte, podemos afirmar que o trabalho conduzido em nossa oficina de leitura um tanto gratificante, pois pudemos comprovar empiricamente que a literatura pode ser, de fato, apropriada por diversos sujeitos leitores, quando no vista como algo imposto. Tal considerao nos leva a pensar sobre o modo pelo qual a arte escrita tem sido trabalhada nas escolas e a questionar a eficcia dos atuais procedimentos metodolgicos; apontando para uma outra linha de pesquisa, necessria queles que trabalham com o ensino. Finalizamos este artigo com as palavras de Antnio Cndido, extradas do clebre O direito literatura, que acreditamos serem capazes de sintetizar a ideia geral deste projeto:
A literatura corresponde a uma necessidade universal que deve ser satisfeita sob pena de mutilar a personalidade, porque pelo fato de dar forma aos sentimentos e viso do mundo ela nos organiza, nos liberta do caos e portanto nos humaniza. (p. 256)

Referncias ANDERSEN, Hans Christian. O duende e o merceeiro. In: Histrias e contos de fadas: obra completa (vol. 1). Trad. Eugnio Amado. Belo Horizonte: Editora Villa Rica, 1996. BRASIL. Estatuto da Criana e do Adolescente. Lei n 9.069/90 atualizado com a Lei n 12.010 de 2009. Inclusa Lei n 12.594 de 2012 (SINASE). 3 ed. CANDIDO, Antnio. O direito literatura. In: ______. Vrios escritos. So Paulo: Duas Cidades, 1995. LARROSA, Jorge. Sobre a lio. In: ______. Pedagogia profana: danas, piruetas e mascaradas. Trad. Alfredo Veiga-Neto. 3 ed. Belo Horizonte: Autntica, 2000, p. 139146. LISPECTOR, Clarice. Felicidade clandestina. In: O tesouro das virtudes para crianas. (org. Ana Maria Machado). Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000.

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Os fantsticos livros voadores do Sr. Lessmore. Direo: Brandon Oldenburg. Estados


Unidos. Curta metragem (15 min). PETIT, Michle. A arte de ler: ou como resistir adversidade. 2ed. Trad. Arthur Bueno e Camila Boldrini. So Paulo: Ed. 34, 2010.

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O DESENVOLVIMENTO DA LEITURA, INTERPRETAO, PRODUO TEXTUAL E ANLISE LINGUSTICA ATRAVS DOS GNEROS TEXTUAIS NOTCIA, POEMA E CRNICA

Aline Maria dos Santos PEREIRA Universidade do Estado da Bahia

Resumo: O presente trabalho tem como objetivo geral evidenciar a importncia do trabalho com os gneros textuais para o desenvolvimento da leitura, interpretao, produo textual e anlise lingustica no ensino da Lngua Portuguesa. Os Parmetros Curriculares Nacionais de Lngua Portuguesa, terceiro e quarto ciclos do Ensino Fundamental, assinalam a relevncia de se trabalhar com os gneros textuais visando promover a competncia comunicativa do aluno atrelada s prticas sociais do mesmo. Evidentemente, no h como conceber a noo de texto sem relacion-lo a um gnero, os discentes, nesse sentido, esto em constante contato com os gneros na comunicao diria. Nesse contexto, a metodologia dessa investigao consiste na apresentao de atividades com os gneros textuais notcia, poema e crnica para a educao de Jovens e Adultos (PROEJA) do Ensino Fundamental, relacionando teoria e prtica, e a apresentao de algumas produes textuais realizadas pelos discentes. Os gneros mencionados, a partir das atividades direcionadas, propiciaram a reflexo, a participao crtica e o desenvolvimento das competncias supracitadas. As atividades foram aplicadas no Estgio I (5 srie) e Estgio II (6 srie), apresentando resultados satisfatrios. Para tanto, utilizamos pressupostos tericos de Antunes (2003), Bakhtin (1992), Bezerra (2005), Marcuschi (2005), Bronckart (1999), Travaglia (2001), dentre outros. Defendemos a possibilidade de trabalhar os aspectos da Lngua Portuguesa, a partir dos gneros textuais, de forma dialgica, visando o letramento, e consequentemente, uma aprendizagem significativa. importante ressaltar que as sugestes no se configuram como receitas ou manuais a serem seguidos, mas sim, possibilidades de trabalho, pois cada docente possui uma realidade em sala de aula. A presente pesquisa mostra-se relevante, pois possibilita a ampliao das discusses acerca dos gneros textuais e dos aspectos supracitados da Lngua Portuguesa; promove uma reflexo sobre a importncia dos gneros no ensino e apresenta sugestes de atividades de forma reflexiva.

Introduo

De acordo com os Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs) de Lngua Portuguesa para o Ensino Fundamental o objeto de conhecimento, a Lngua Portuguesa, tal como se fala e se escreve fora da escola, a lngua que se fala em instncias pblicas e a que existe nos textos escritos que circulam socialmente (PCNs, 1998, p.25). Os PCNs, assinalam assim, a importncia de pautar o ensino de Lngua Portuguesa em textos existentes no cotidiano, ou seja, em gneros textuais. Marcuschi (2005) define gneros textuais como os textos materializados que encontramos no dia a dia, surgem vinculados a uma necessidade social,

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caracterizando-se, portanto, por funes comunicativas. Nessa linha de pensamento, possibilitar ao aluno o contato com gneros textuais, possibilitar ao mesmo, o contato com os diversos usos da lngua em contextos reais de uso. Ante o exposto, esse trabalho tem como objetivo geral evidenciar a importncia do trabalho com os gneros textuais para o desenvolvimento da leitura, interpretao, produo textual e anlise lingustica no ensino da Lngua Portuguesa, e como especficos, ressaltar a importncia do trabalho dialgico envolvendo as competncias supracitadas; socializar atividades com os gneros notcia, poema e crnica para a Educao de Jovens e Adultos (PROEJA II, Estgios I e II); e possibilitar reflexes sobre a necessidade de conceber o aluno enquanto um sujeito social. Nessa perspectiva, a metodologia consiste na socializao de atividades desenvolvidas com os gneros textuais notcia, poema e crnica, aplicadas na Educao de Jovens e Adultos, no Estgio I (5 srie) e Estgio II (6 srie), em uma escola municipal, relacionando teoria e prtica. Para tanto, utilizamos pressupostos tericos de Antunes (2003), Bakhtin (1992), Bezerra (2005), Marcuschi (2005), Bronckart (1999), Travaglia (2001), os Parmetros Curriculares Nacionais (1998), dentre outros. A presente pesquisa possibilita uma ampliao das discusses acerca dos gneros textuais; promove uma reflexo sobre a importncia dos mesmos para o ensino de Lngua Portuguesa; ressalta a necessidade do trabalho dialgico envolvendo a leitura, interpretao, produo textual e anlise lingustica, e, apresenta sugestes de atividades com os gneros notcia, poema e crnica.

Gneros Textuais e Ensino de Lngua Portuguesa

Os Parmetros Curriculares Nacionais (1998) assinalam a importncia de se trabalhar com os gneros textuais visando promover a competncia comunicativa do aluno atrelada s prticas sociais do mesmo. O professor, nessa perspectiva, exerce um papel fundamental, de acordo com as orientaes dos PCNs (1998, p. 25),
Ensinar a escrever textos torna-se uma tarefa muito difcil fora do convvio com textos verdadeiros, com leitores e escritores verdadeiros e com situaes de comunicao que os tornem necessrios. Fora da escola escrevem-se textos dirigidos a interlocutores de fato. Todo texto pertence a um determinado gnero, com uma forma prpria, que se pode aprender.

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Ante o exposto, percebemos que no h como conceber a noo de texto sem relacion-lo a um gnero, os alunos, nesse sentido, esto em constante contato com os gneros textuais na sociedade, em suas relaes interpessoais, na interao com o outro, enfim, na comunicao diria. O professor, nesse contexto, deve promover atividades com textos reais, que circulam socialmente, disponibilizando ao aluno acesso diversidade textual que o mesmo se depara fora do contexto escolar. importante ressaltar que esse trabalho deve ser planejado, direcionado, visando desenvolver a leitura, a interpretao, a produo textual, a anlise lingustica, a oralidade a e literatura, tendo como princpio o aluno enquanto sujeito social. Dentre os aspectos mencionados, delimitamos como nosso objeto de estudo, os quatro primeiros. Nessa linha de pensamento, ainda de acordo com os PCNs (1998, p. 26), uma das funes da escola viabilizar o acesso ao universo dos textos que circulam socialmente, ensinar a produzi-los e a interpret-los. Os gneros so aprendidos no curso de nossas vidas como participantes de determinado grupo social ou membro de alguma comunidade. Assim, os gneros so prticas sociodiscursivas, logo, s podem ser concebidos em uma situao comunicativa. Bronckart (1999) afirma que os textos so frutos da atividade de linguagem em funcionamento contnuo nas formaes sociais, apresentando objetivos, interesses e questes especficas, as quais elaboram diferentes espcies de texto com caractersticas estveis. De acordo com o autor, as abordagens apontadas acima justificam a denominao gneros textuais. Nessa mesma direo, Marcuschi (2005) define os gneros como fenmenos histricos, vinculados vida cultural e social, frutos de trabalho coletivo que contribuem para estabilizar as atividades comunicativas do cotidiano. Em suas palavras,
Os gneros no so instrumentos estanques e enrijecedores da ao criativa. Caracterizam-se como eventos textuais altamente maleveis, dinmicos e plsticos. Surgem emparelhados a necessidades e atividades socioculturais, bem como na relao com inovaes tecnolgicas, o que facilmente perceptvel ao se considerar a quantidade de gneros textuais hoje existentes em relao a sociedades anteriores comunicao escrita. (MARCUSCHI, 2005, p. 15).

Percebemos, diante do fragmento, que os gneros esto imbricados ao contexto comunicativo, surgindo de uma necessidade social. Nessa perspectiva,

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Marcuschi (2005) ressalta a importncia que a funo exerce em determinado gnero em relao forma. Foucault (1969) e Bakhtin (1997) tambm retratam a lngua no mbito discursivo discutindo noes de formao discursiva e interao verbal,

respectivamente. Ambos ressaltam a importncia da natureza funcional e interativa da lngua em detrimento da estrutura. De acordo com Bakhtin (1997, p. 123),
A verdadeira substncia da lngua no constituda por um sistema abstrato de formas lingsticas nem pela enunciao monolgica isolada, nem pelo ato psquicofisiolgico de sua produo, mas pelo fenmeno social da interao verbal, realizada atravs da enunciao ou das enunciaes. A interao verbal constitui assim a realidade fundamental da lngua.

Diante desse dito, percebemos que linguagem e interao so intrnsecas. Bezerra (2005) realiza colocaes importantes sobre os aspectos forma x funo. Ela destaca que a escola sempre trabalhou com os gneros visando promover escrita, entretanto, o trabalho limita-se aos aspectos estruturais. Destaca que essa preocupao com a forma implica no esquecimento dos aspectos comunicativos do texto, e assim, o texto visto como um formulrio preenchido (para leitura) ou a preencher (para escrita). (BEZERRA, 2005, p.41) A referida autora afirma que o trabalho com os gneros pode favorecer o desenvolvimento da leitura e da escrita se realizado de forma eficaz, considerando-se o seu aspecto intrnseco da comunicao. Em suas palavras,
O estudo de gneros pode ter conseqncia positiva nas aulas de Portugus, pois leva em conta seus usos e funes numa situao comunicativa. Com isso, as aulas podem deixar de ter um carter dogmtico e/ou fossilizado, pois a lngua a ser estudada se constitui de formas diferentes e especficas em cada situao e o aluno poder construir seu conhecimento na interao com o objeto de estudo, mediado por parceiros mais experientes. (BEZERRA, 2005, p.41).

Percebe-se a necessidade de trabalhar com os gneros associados sua funcionalidade comunicativa nas aulas de Lngua Portuguesa, pois alm de propiciar o desenvolvimento da leitura, da interpretao, da escrita, dentre outras competncias, o aluno se depara com situaes reais de uso na sociedade, desenvolvendo consequentemente, o seu letramento.

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Leitura, Interpretao, Produo de Texto e Anlise Lingustica

Conforme discusso apresentada anteriormente, um trabalho planejado e direcionado com os gneros textuais pode contribuir para um ensino eficaz da disciplina Lngua Portuguesa. importante que o desenvolvimento dos aspectos leitura, interpretao, produo de texto e anlise lingustica a partir dos gneros textuais seja realizado de forma dialgica. Dessa forma, no h como conceber o tratamento fragmentado de cada aspecto, mas sim, uma interao visando o letramento, e consequentemente, uma aprendizagem significativa. Acerca do dialogismo supracitado, Travaglia (2001, p. 237) afirma que as atividades de ensino de gramtica, de redao e de leitura so, na verdade, facetas de abordagem de um mesmo fenmeno e s podem funcionar em sala de aula de forma integrada [...] visando desenvolver a competncia comunicativa dos alunos. Nesse sentido, os aspectos da Lngua Portuguesa devem ser abordados em sala de aula visando o desenvolvimento do aluno enquanto um sujeito social que participa ativamente da sociedade, e consequentemente, desenvolve as competncias da Lngua Portuguesa em contextos reais de uso. Essa relao entre as competncias citadas evidenciada por Antunes (2003, p.67) ao afirmar que A atividade da leitura completa a atividade da escrita. , por isso, uma atividade de interao entre sujeitos e supe muito mais que a simples decodificao de sinais grficos. A leitura, nesse contexto, ultrapassa a mera decodificao, pois ler implica descoberta, interao e construo de significados. O sentido, nesse contexto, no est pronto, dado no texto, o leitor participa do processo de construo atravs de seu conhecimento de mundo e das pistas textuais. A interpretao textual, assim sendo, deve ser concebida como um processo crtico de interao e construo. A produo textual, por sua vez, tambm perpassa, dentre outros fatores, pela leitura. A partir da mesma, o leitor tem contato com a lngua, com construes lingusticas, aprende vocabulrio, adquire informaes, enfim, desenvolve sua competncia discursiva, contribuindo para a produo escrita. Nesse contexto, o ensino de aspectos gramaticais no deve limitar-se a nomenclaturas, a um compndio de regras inquestionveis, mas sim, ser direcionado para o uso, para o texto, para a competncia comunicativa, pois como destaca Antunes (2003, p. 89) a gramtica existe no em funo de si mesma, mas em funo do que as pessoas falam, ouvem, lem e escrevem nas prticas sociais de uso da lngua.

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A gramtica, ante o exposto, deve servir de subsdio para o falante compreender as estruturas lingusticas de sua lngua, perceber os efeitos de sentido a partir das escolhas de tais estruturas e relacionar diferentes contextos de uso a diferentes formas de utilizar a lngua. Antunes (2003, p.120) ratifica a importncia do ensino contextualizado da gramtica ao afirmar que
[...] o que passa a ter prioridade no , repito, ensinar as definies e os nomes das unidades, nem treinar o reconhecimento dessas unidades (mesmo em textos). O que passa a ter prioridade criar oportunidade (oportunidades dirias) para o aluno construir, analisar, discutir, levantar hipteses, a partir da leitura de diferentes gneros de textos nica instncia em que o aluno pode chegar a compreender como, de fato, a lngua que ele fala funciona.

Torna-se evidente, portanto, que esse ensino-aprendizagem tem como ponto de partida o texto, de acordo com Marcuschi (2005, p.35) o trabalho com os gneros textuais no mbito do ensino uma oportunidade de lidar com a lngua em seus mais diversos usos autnticos no dia-a-dia. Assim sendo, o aluno, enquanto sujeito social, a partir do texto, desenvolve a leitura, a interpretao, a produo textual e a anlise lingustica de forma reflexiva e imbricados a um contexto comunicativo. Gneros Textuais na Educao de Jovens e Adultos: O Trabalho com Crnica, Poema e Notcias Considerando a importncia dos gneros textuais no ensino de Lngua Portuguesa, conforme discusso acima, o trabalho com os alunos do Estgio I e Estgio II foi pautado nos mesmos. Dentre os gneros abordados no decorrer do ano, podemos citar a msica, charge, crnica, bilhete, poema, propagandas, notcia, fbula, conto, piada, dentre outros. No presente trabalho selecionamos as atividades desenvolvidas com os gneros crnica, poema e notcias para socializao, devido aos resultados satisfatrios que os mesmos proporcionaram, bem como, a riqueza de informaes que apresentam, e consequentemente, as mltiplas possibilidades de trabalho. Foram trabalhadas duas crnicas com as turmas, Pneu furado e O ladro de galinhas, ambas de Luis Fernando Verssimo. As histrias contemplavam assuntos relacionados vivncia e interesses dos alunos, tais como: universo masculino, realizao de uma ao por interesse, situaes dirias embaraosas, corrupo, impunidade e diferena de tratamento vinculada classe social. Inicialmente foi realizada uma leitura coletiva, e posteriormente, uma discusso oral acerca das

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temticas supracitadas. Nesse momento os alunos participaram com interesse, comentando, narrando situaes semelhantes e estabelecendo relao com outras temticas de forma crtica. Em seguida, foi proposta uma atividade escrita, disponibilizada abaixo, que contempla a interpretao textual, a anlise lingustica e a temtica narrao. As questes de nmero um a seis requerem que o aluno reflita sobre a histria, identifique elementos no texto, posicione-se e relacione o mesmo temtica narrao, verificando de que forma a mesma ocorre, os elementos necessrios e suas caractersticas. As questes de nmero sete e oito abordam aspectos gramaticais. A questo nmero sete foi elaborada devido dificuldade dos alunos em pesquisar no dicionrio; normalmente, eles transcreviam a primeira definio que aparecia, dessa forma, foi ressaltado que uma mesma palavra pode representar significados diferentes a partir do contexto especfico. A ltima questo (nove) solicita uma escrita do aluno que requer anlise de informaes, distino entre as principais e secundrias, coeso e coerncia; essa questo foi alvo de reescrita visando reflexo sobre a linguagem, a correo e o aprimoramento do prprio texto.

Atividade 1: Atividade sobre a crnica Pneu furado

A atividade desenvolvida com a crnica O ladro de galinhas, conforme abaixo, seguiu um roteiro semelhante a do texto Pneu furado; houve leitura

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compartilhada, discusso oral e atividade escrita. Esse trabalho foi muito interessante porque os alunos posicionaram-se criticamente, fizeram analogia com a atualidade (conforme questo 9) e, como foi desenvolvido em um perodo prximo s eleies, os alunos relacionaram com a questo poltica, discutindo a corrupo, impunidade, falta de carter e diferena entre classes sociais. Alm disso, a questo 11 possibilita ao aluno refletir, e colocar em prtica, a distino entre as tipologias narrativa e argumentativa.

Atividade 2: Atividade sobre a crnica O ladro de galinhas

O trabalho com o gnero notcia em sala de aula, normalmente, ainda tem como foco a identificao de aspectos estruturais e os elementos do referido gnero: O qu? Quem? Quando? Onde? Como? Por qu? Nessa linha de pensamento, o desenvolvimento da criticidade, muitas vezes, fica comprometido. Para o trabalho com esse gnero, foram selecionadas duas notcias da prpria cidade dos alunos e uma notcia a nvel nacional, Inicialmente houve uma discusso sobre o contedo das mesmas, a qual, consequentemente, acarretou outras questes, tais como:

caractersticas do ser humano, violncia, comprometimento do governo e segurana pblica.

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Atividade 3: Gnero Notcia (duas notcias locais e uma nacional)

Antes e aps a discusso do contedo dos textos, foram discutidas as diferentes formas de obteno de uma informao, a importncia da notcia e suas caractersticas. Nessa linha de pensamento, outra atividade proposta foi a anlise de desvios, em relao norma padro, de ortografia e concordncia em noticirios impressos e eletrnicos. O objetivo dessa atividade, que segue abaixo, foi evidenciar a importncia da adequao da lngua ao contexto de uso.

Atividade 4: Gnero Notcia

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Essa atividade foi realizada de forma coletiva, evidenciando os desvios e corrigindo-os no quadro com as intervenes dos alunos. Posteriormente, os discentes foram orientados a observar os noticirios durante a semana e escolher uma para a escrita e socializao em turma, conforme texto abaixo. Essa produo textual, aps a socializao, tambm passou pela reescrita. Para essa prtica, os alunos dispem de uma tabela de correo com letras que se referem aos desvios cometidos, as quais so: (A) acentuao, (C) concordncia, (CA) coerncia, (E) elementos coesivos, (O) ortografia, (P) pontuao, (T) tema mal desenvolvido e (V) vocabulrio. Essa tabela possibilita ao aluno identificao do desvio, anlise e correo do prprio texto.

Atividade 5: Texto produzido por um aluno do PROEJA I (gnero notcia)

Por fim, o trabalho realizado com o gnero poema possibilitou contemplar a sensibilidade, a criticidade e a reflexo sobre as caractersticas do referido gnero. Foram trabalhadas poemas com diversas temticas. Abaixo se encontra o poema No te amo mais, de Clarice Lispector, que foi trabalhado no dia dos namorados.

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Atividade 6: Poema No te amo mais

Esse poema brinca com a significao, apresentando sentidos completamente distintos ao ser lido de cima para baixo e de baixo para cima. Nessa linha de pensamento, as questes de nmero um a quatro envolvem interpretao, reflexo e opinies pessoais. A questo cinco, por sua vez, tem por objetivo refletir sobre o sentido de uma mesma palavra em situaes distintas de uso; alm do significado da palavra alimento, os alunos refletiram sobre a classe gramatical da mesma nos dois contextos. Por fim, as questes seis e sete visam relacionar definio das classes gramaticais funcionalidade. Atividade 7: Questes sobre o texto No te amo mais

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Alm desse poema, conforme exposto acima, foram trabalhados outros, individual e em grupos, com temticas diversas. Assim, ao trmino das atividades envolvendo os referidos poemas, foi realizado um levantamento no quadro dos diversos assuntos que os poemas, as crnicas e as notcias abordaram. Cada aluno deveria escolher um assunto, que j tinha sido discutido durante o desenvolvimento de cada atividade, e redigir um texto argumentativo. Seguem abaixo dois textos produzidos pelos alunos.

Atividade 8: Texto produzido por uma aluna do Estgio II.

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Atividade 9: Texto produzido por um aluno do Estgio I.

Ante o exposto, o trabalho realizado com os gneros crnica, notcia e poema possibilitou o desenvolvimento do letramento, contemplando a leitura, interpretao, produo textual e anlise lingustica, encarando o aluno como um sujeito participativo e crtico. importante ressaltar que os discentes mostraram motivao nas atividades propostas, realizando-as com interesse e desenvoltura. Consideraes Finais O trabalho com os gneros textuais, conforme esse trabalho buscou evidenciar, promove o desenvolvimento de prticas de leitura, escrita, interpretao e anlise lingustica, bem como, o letramento do aluno, encarando-o no apenas como um discente, mas como um sujeito social ativo de seu meio. As competncias supracitadas no devem ser trabalhadas de forma isolada, fragmentada, pelo contrrio, necessrio um trabalho dialgico que possibilite ao aluno perceber a relao entre os aspectos. importante ressaltar que no existe um pacote delimitado de gneros textuais para cada srie escolar, a seleo dos gneros depende das necessidades dos discentes, das especificidades do contexto escolar. Nessa linha de pensamento, as atividades expostas nesse trabalho no se configuram como modelos prontos, mas

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sim, possibilidades de trabalho que obtiveram resultados positivos com turmas especficas. A aplicao das mesmas em outros contextos deve ser pautada na reflexo, na anlise das necessidades dos alunos, e consequentemente, em possveis adaptaes. O trabalho realizado nas aulas de Lngua Portuguesa com gneros textuais ultrapassam o carter formal e meramente escolar estando associado s prticas sociais do aluno, o qual ao se deparar com os gneros fora do contexto da sala de aula saber agir de forma eficiente e segura.

Referncias ANTUNES, Irand. Aula de portugus: encontro e interao. So Paulo: Parbola Editorial, 2003. BAKHTIN, Michael. Esttica da criao verbal. So Paulo, Martins Fontes, 1992. BEZERRA, Maria Auxiliadora. Ensino de lngua portuguesa e contextos tericos metodolgicos. In: Gneros textuais e ensino. 3. ed. Rio de Janeiro Lucerna, 2005. BRASIL. Secretaria de Educao Fundamental. Parmetros curriculares nacionais: terceiro e quartos ciclos do ensino fundamental: lngua portuguesa. Braslia: MEC/SEF, 1998. BRONCKART, Jean-Paul. Atividade de linguagem, textos e discursos. So Paulo: Educ, 1999. FOUCAULT, Michel. A arqueologia do saber. 6. ed. Trad. de Luiz Felipe B. Neves. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2002. MARCUSCHI, Luis Antnio. Gneros textuais: definio e funcionalidade. In: Gneros

textuais e ensino. 3. ed. Rio de Janeiro Lucerna, 2005.


TRAVAGLIA, Luis Carlos. Gramtica e interao: uma proposta para o ensino de gramtica no 1 e 2 graus. So Paulo: Cortez, 2001.

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O OLHAR INDIVIDUAL DO CONTEXTO DE REPRESSO DOS ANOS 70 NO ROMANCE AS MENINAS, DE LYGIA FAGUNDES TELLES Ana Carolina Moura MENDONA1 Universidade Federal do Rio Grande do Norte Andrey Pereira de Oliveira2 Universidade Federal do Rio Grande do NORTE Resumo: Este trabalho tem como objetivo observar o modo como o romance As meninas (1973), de Lygia Fagundes Telles, formaliza esteticamente aspectos do contexto social e poltico do perodo de represso militar brasileira da dcada de 1970. O romance apresenta um amplo campo de possibilidades interpretativas, devido ao seu teor de originalidade esttica. Neste sentido, este trabalho se prope a refletir dois aspectos que contribuem para essa inovao esttica: a variedade do ponto de vista, utilizando as consideraes tericas de Norman Friedman no artigo O ponto de vista na fico (2002), e a constituio das personagens do romance. Ambos os aspectos sero vinculados viso da sociedade no contexto da ditadura militar, especificamente represso dos anos 70. Em termos metodolgicos, assumiremos princpios propostos por Antonio Candido (1976) em sua crtica integrativa, segundo a qual a sociedade um fator que participa da estrutura da obra, tornando-se um elemento interno a ela, e atuando, portanto, como fator esttico. O trabalho busca, assim, observar de que maneira o ponto de vista do narrador e a constituio das personagens podem ser vinculadas viso social desse perodo. Dessa forma, este estudo no pretende analisar o contexto scio-poltico de uma poca, mas perceber de que forma este contexto participa e relevante para a configurao do romance.

Introduo O romance As meninas, de Lygia Fagundes Telles, publicado em 1973, apresenta um amplo campo de possibilidades interpretativas devido a sua originalidade esttica. Este ensaio se prope a refletir sobre dois aspectos relevantes para a compreenso dessa originalidade: a variedade do ponto de vista do narrador, a partir da anlise dessa categoria desenvolvida por Norman Friedman (2002), e a constituio das personagens, fundamentada no ensaio A personagem do romance, de Antonio Candido (2009). Ambos os aspectos sero vinculados viso da sociedade no contexto da ditadura militar, especificamente represso do incio dos anos 70. Para este estudo, adotaremos como metodologia os procedimentos da crtica dialtica
Mestranda em Estudos da Linguagem na rea de concentrao de Literatura e Cultura pelo Programa de Ps-Graduao em Estudos da Linguagem (PPgEL) na Universidade Federal do Rio Grande do Norte. 2 Doutor em Letras na rea de concentrao de Literatura e Cultura pela Universidade Federal da Paraba e Professor do Programa de Ps Graduao em Estudos da Linguagem (PPgEL) na Universidade Federal do Rio Grande do Norte.
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proposta por Candido (2011), que busca apreender como a sociedade participa do romance como elemento interno a essa estrutura literria singular. O trabalho busca, assim, observar de que modo a originalidade esttica da narrativa mimetiza a sociedade da poca, ou seja, de que maneira o ponto de vista do narrador e a constituio das personagens podem ser vinculadas configurao social desse perodo. Os anos de ditadura militar, principalmente aps o AI-5 editado em dezembro de 1968, que eliminou a liberdade individual, foram um momento opressivo para a produo literria, marcado pela forte censura aos escritores. Na inteno de fugir da censura, muitos romancistas passaram a elaborar obras que apresentavam estruturas estticas inovadoras, nas quais buscavam camuflar suas posies crticas ao regime. Dentre as obras que se centram nesse perodo fortemente repressivo, temos as que se inserem no que Antonio Candido (2011b) chama de literatura do contra, obras que rompem com as tcnicas narrativas convencionais, trazendo uma nova concepo de narrativa. Exemplos dessas obras so os romances Zero (1975), de Igncio de Loyola Brando, O dia em que Ernest Hemingway morreu crucificado (1978), de Roberto Drummond, e As meninas (1973), de Lygia Fagundes Telles, este ltimo, objeto de anlise deste trabalho. Antonio Candido ainda ressalta a pluralidade narrativa das obras desse perodo, com o prprio desdobramento das caractersticas tradicionais do gnero romance. Segundo ele, (...) o timbre dos anos 60 e sobretudo 70 foram as contribuies de linha experimental e renovadora, refletindo de maneira crispada, na tcnica e na concepo da narrativa, esses anos de vanguarda esttica e amargura poltica (2011b, p. 253). Numa perspectiva semelhante, Renato Franco intitula tais obras de romances de resistncia e enfatiza as narrativas surgidas a partir dos anos 70:
A atividade criadora dos primeiros anos da dcada de 70 foi, desde sua gnese, forada a romper com o vnculo estreito com a vida poltica, que caracterizou o perodo anterior. Deste modo, obrigada a objetivo processo de despolitizao, ela se viu impelida a se lanar em aventuras experimentais. Esses anos conheceram um verdadeiro surto de vanguarda. (FRANCO, 1994/1995, p. 62).

Nesse perodo o jornalismo ganhou fora e alguns de seus procedimentos tcnicos e estilsticos foram assimilados pela escrita literria. Muitos escritores trouxeram para as narrativas caractersticas do jornalismo moderno, principalmente a

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linguagem de prontido, inaugurando uma categoria narrativa chamada de romance-reportagem, de que fala Roberto Franco (1998). Esses romances tinham como objetivo denunciar a situao de represso vivenciada com o AI-5, como ocorre de maneira mais incisiva nas obras publicadas nos anos posteriores a 1975. Fugindo dessas categorias estabelecidas a partir dos romances da poca, As meninas, de Lygia Fagundes Telles, apresenta uma singularidade narrativa pelo fato de expor o cotidiano da sociedade a partir do olhar subjetivo das prprias personagens. Apresenta-nos o olhar alm do contexto poltico, voltando-se s particularidades sociais e aos problemas individuais que ocorrem no dia a dia das personagens, mesmo com a vivncia sombra da presso ditatorial. Consideraes iniciais sobre As meninas A obra composta por trs personagens centrais, Lorena Vaz Leme, Lia de Melo Schultz e Ana Clara Conceio. So trs jovens que possuem opinies e problemas completamente diferentes uma da outra. A maior parte da narrativa ocorre na cidade de So Paulo, especificamente dentro do Pensionato Nossa Senhora de Ftima, onde as trs moram. Lorena a representao da jovem burguesa da poca. Durante toda a narrativa espera a ligao do seu amado M.N, um mdico casado por quem se apaixonara e em quem investe todos seus planos de futuro, que se resumem na superficialidade de um casamento bem sucedido. Em sua narrao, Lorena sempre recorda sua infncia marcada pela trgica morte de seu irmo Remo, que teria sido atingido acidentalmente por uma arma disparada pelo seu outro irmo. (Com o avanar da narrativa, essa triste recordao posta em dvida, pois, segundo a me de Lorena, o episdio no passava de uma inveno do inconsciente da moa). J Lia filha de pai alemo e me baiana e a nica dentre as trs protagonistas que est vinculada luta contra a ditadura militar. Esse vnculo nos parece, muitas vezes, justificado pelo engajamento de seu namorado Miguel, que se encontra preso. Apesar de ela tentar construir de si uma imagem de revolucionria, de um ser engajado politicamente, h indcios de que seu maior desejo, mais do que revoluo poltica, consiste em estar junto a Miguel, mesmo que fora do pas. Ana Clara, por sua vez, traz consigo o trauma de uma infncia marginalizada, vtima de abusos sexuais constantes e de uma precria estrutura familiar. Sua grande ambio ascender financeiramente, contudo, suas lembranas dos maus tratos da infncia, bem como as dificuldades do presente, fazem com que ela se entregue inteiramente s drogas.

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Essas caractersticas que definem as personagens no so absolutas e estticas. A dificuldade de descrev-las provm exatamente dos pontos de vista mltiplos que o romance oferece. Cada uma dessas meninas expe pontos de vista acerca das outras e do prprio contexto social em que esto inseridas. A obra no apresenta um enredo simples, linear e cronolgico. Ao contrrio, o que acontece so situaes diversas, fluxos de memria, digresses psicolgicas em uma mesma cena. Cada personagem expressa seu modo de pensar, sua opinio, seus problemas individuais e seu olhar crtico sobre a poca. Essa instabilidade na narrativa dificulta uma apreenso

conclusiva sobre as personagens e sobre o enredo, j que este formado a partir de olhares mltiplos, muitas vezes contraditrios entre si. Os olhares individuais de Lorena, Lia e Ana Clara acabam no sendo confiveis, pela mudana contnua de ponto de vista sobre as outras e sobre si. O discurso narrativo constitudo pelas narraes alternadas e, em alguns momentos, sobrepostos, das protagonistas todas narradoras da histria. dessa sobreposio de vozes que resulta parte dos efeitos estticos do romance. Elas se alternam sem que haja uma indicao clara ao leitor, sem que se marquem os limites entre o final do discurso de uma das jovens e o incio do discurso da outra. Essas narraes so sempre reveladas por meio do modo de falar de cada uma delas, as escolhas lexicais utilizadas, os vcios de linguagem e as recorrncias psicolgicas dos traumas e das ideias fixas. Assim, o enredo e a caracterizao das personagens esto intimamente ligados.

Intervalo terico: o ponto de vista na fico

Observando o grau de singularidade esttica do romance, apresentamos a tcnica do foco narrativo voltado aos olhares individuais das trs meninas baseado nas reflexes de Norman Friedman (2002). No ensaio O ponto de vista na fico, o terico norte-americano observa que, no geral, ao longo dos tempos, houve uma mudana gradativa na configurao do ponto de vista do narrador de fico. Nas narrativas mais antigas, predominava um narrador com uma notvel oniscincia em relao aos fatos relatados. Esse narrador, alm de conhecer o que se passava no presente dos acontecimentos, conhecia o passado e o futura das personagens. Alm disso, seu conhecimento no se limitava a saber o que se passava na exterioridade dos acontecimentos, uma vez que possuia a capacidade de adentrar na mente das personagens e lhes sondar os pensamentos, os desejos, os medos etc. Por fim, o

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narrador tradicional tendia a comentar sobre a prpria narrao, em momentos de reflexo metalingustica. Segundo Friedman, ao longo dos tempos, nota-se um processo de extino autoral, ou seja, uma diminuio dessa ostensiva presena do narrador, de modo que, quando se observa a literatura produzida no sculo XX, o que passa a predominar so narrativas cujos narradores no so mais oniscientes e no fazem mais tantas intruses metalingusticas ao longo da obra. nessa perspectiva exposta por Friedman que afirmamos que os romances modernos tentam extinguir a figura do autor. Para esse fim, a personagem colocada dentro do espectro da ao, sem conhecimento dos detalhes ou das aes futuras, oferecendo obra uma limitao do ponto de vista que resulta em uma maior verossimilhana. Dessa forma, infinitas mudanas de focos narrativos so vistos no decorrer das narrativas contemporneas com a finalidade de aumentar as possibilidades interpretativas e oferecer um carter ilimitado na leitura do texto. Uma importante distino apresentada por Friedman consiste na oposio entre sumrio narrativo e cena imediata:
O sumrio narrativo uma apresentao ou relato generalizado de uma srie de eventos cobrindo alguma extenso de tempo e uma variedade de locais, e parece ser o modo normal, simples, de narrar; a cena imediata emerge to logo os detalhes especficos, contnuos e sucessivos de tempo, espao, ao, personagens e dilogo comeam a aparecer. (FRIEDMAN, 2002, p. 172)

Friedman define os tipos de narraes em que o autor apresenta-se durante a narrao at as narraes em que h o desaparecimento total do autor, ou seja, da narrao convencional narrao moderna, respectivamente. As narrativas podem trazer tanto o sumrio narrativo e a cena imediata interligadas, quanto uma ou outra isoladamente. Essa flexibilidade e oscilao na narrativa faz com que a narrao ora traga detalhes no sumrio, ora traga limitaes nesses pormenores. Iniciando com as duas categorias em que temos um ponto de vista ilimitado, ou seja, que oniscincia marca central na narrao, Friedman (2002) conceitua o autor onisciente intruso, primeiramente, como aquele que se centraliza no sumrio narrativo em que a voz do autor domina a narrao. A diferena entre esse tipo de narrador e o narrador onisciente neutro exatamente a presena de intromisses diretas do autor no decorrer da narrativa, em que essas intromisses podem ou no estar relacionadas histria em si. Tal caracterstica comum na escrita editorial em que o autor preocupa-se mais com a crtica do que com o prprio relato do que se passa na mente

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dos personagens. O narrador onisciente neutro, por sua vez, apesar de no oferecer as intromisses diretas em sua narrao, ela no nega a voz do autor. Dessa forma, o autor onisciente explica e descreve as personagens com sua prpria voz em um procedimento de narrao indireto. Friedman vem afirmar que a caracterstica predominante da oniscincia, todavia, que o autor est sempre pronto a intervir entre o leitor e a estria, e, mesmo quando ele estabelece uma cena, ele a escrever como a v, no como a veem seus personagens (FRIEDMAN, 2002, p. 175). De modo diferente dessa oniscincia em que o ponto de vista do autor aparece de maneira ilimitada na narrativa, os romances modernos procuraram a eliminao de qualquer espcie de narrador. Da provm a definio da Oniscincia seletiva e da Oniscincia seletiva mltipla. Enquanto nesta, a histria provm da mente das personagens, naquela, o leitor limita-se a mente de apenas uma das personagens. Assim,
Como resultado, a tendncia quase inteiramente na direo da cena, tanto dentro da mente como externamente, no discurso e na ao; e a sumarizao narrativa, se aparece de alguma forma, fornecida de modo discreto pelo autor, por meio da direo de cena, ou emerge atravs dos pensamentos e palavras dos prprios personagens. (FRIEDMAN, 2002, p. 177).

A mudana para essa oniscincia seletiva mltipla marcada pelo discurso indireto entre as transmisses provenientes da mente das prprias personagens. Logo, difere-se da oniscincia convencional em que o autor conta-nos o que se passa na mente das personagens de modo detalhado medida que ocorre. Nessa nova oniscincia ou nessa oniscincia moderna pode-se pensar assim tem-se o objetivo de dramatizar os estados mentais das personagens e, consequentemente, o discurso narrativo tradicional comea a desaparecer. Por fim, Friedman apresenta-nos os dois tipos de narrao em que o autor e o narrador j foram eliminados da narrativa. A narrao inserida no modo dramtico traz as informaes limitadas nas aes e nas falas das prprias personagens. O cenrio e a aparncia destas so dados pelo autor em direes de cena, sem que interfira ou d indicaes do que percebido ou sentido por elas. Os estados mentais so

inferidos a partir da ao e dos dilogos. O ltimo tipo de narrao, a cmera, apresenta-se na excluso autoral completa com a transmisso propriamente dita do que acontece, sem a seleo ou organizao de um ser autoral superior s personagens.

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Anlise dos pontos de vista de As meninas Como ressaltamos, no romance As meninas, as trs protagonistas so as vozes que conduzem a narrativa. Suas narraes a partir dos olhares subjetivos constituem o prprio enredo da obra. No entanto, em alguns momentos percebemos de maneira sutil a presena de vozes diferentes das vozes das meninas. Vozes que ora direcionam a cena dentro da mente da personagem, ora essa direo dada de modo completamente indiferente s percepes das personagens, aparecendo, apenas, na organizao do prprio cenrio. Dito de outro modo, temos, portanto, ora a narrao baseada numa oniscincia seletiva mltipla, ora uma narrao baseada em um modo dramtico. Esse narrador de terceira pessoa, que ora onisciente mltiplo, ora dramtico, no interfere na narrao das prprias meninas. A relevncia continua no ponto de vista delas, a perspectiva de cada uma, que conduz a trama e o leitor, de modo que nem o narrador de terceira pessoa sabe mais do que os olhares individuais apresentados pelas protagonistas. Selecionamos primeiro o ponto de vista de terceira pessoa que aparece como marca entre as descries dos estados mentais, as percepes das protagonistas, denominado por Norman Friedman (2002) de oniscincia seletiva mltipla:
Com uma pequena reforma, sua menina poder ficar muito bem aqui, disse irm Priscila com um otimismo que contagiou Lorena, agarrada no brao da me que por sua vez segurava firme no de Mieux. Voltou para ele a cara perplexa, nessa poca o consultava at para saber se devia ou no tomar aspirina. D sua opinio, querido. No vou gastar demais? Isso est um horror, queixou-se repugnada com o perfume de jasmim misturado ao cheiro de urina. Mieux piscou para Lorena. [...] Apanhou no cho uma carta de baralho, era uma dama-de-espadas. Coloco-a de p na frincha da porta. E como mezinha ia na frente e Irm Priscila se ocupava em fechar a janela, ele aproveitou e passou a me na minha bunda. (TELLES, 2009, p. 26, grifo nosso).

Nesse caso, o narrador onisciente mltiplo relata uma situao que aconteceu com Lorena e sua voz misturada a prpria voz da protagonista, de modo que ao final da citao a narrao de terceira pessoa d lugar a prpria narrao de Lorena em primeira pessoa. importante ressaltar que esse recorte provm de uma recordao da personagem e dessa forma, de um estado mental. Vemos que de maneira nenhuma

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essa voz impessoal interfere na recordao e na voz de Lorena, pelo contrrio, a voz dela que no fim sobrepe a voz do narrador de terceira pessoa. Alm disso, a prpria viso do narrador de terceira pessoa contaminada pelos olhares das trs meninas. Isso dificulta a existncia de um ponto de vista imparcial e mais confivel sobre o que narra as personagens. Quanto ao narrador inserido no modo dramtico, diversas vezes no percebemos sua voz entre a narrativa das meninas. Isso porque ele se apresenta de modo to sutil entre a direo de cena, a descrio da aparncia e do cenrio, que o leitor pode confundir sua voz com a voz de alguma das protagonistas. Durante a narrativa podemos ver uma das personagens fazendo essa descrio em relao a outra e outras vezes podemos ver o prprio narrador de terceira pessoa fazendo isso:
Gemendo, ele rastejou at quase tocar a boca espumosa na face de Ana Clara que dormia. Aspirou-lhe o perfume, os dentes apertados numa contrao aguda de maxilares. Colocou no seu ventre a revista ainda aberta e fincou os cotovelos no colcho. Ajustou os culos embaados e respirou doloridamente. Baixou para a revista o olhar esgazeado. (TELLES, 2009, p. 191)

Observamos aqui com mais certeza esse narrador de terceira pessoa que aparece apenas na descrio da cena. a prpria visualizao da aparncia do personagem, o modo como ele se movimenta na cena. O narrador do modo dramtico tem a funo de apenas direcionar a ao sem nenhuma indicao direta sobre o estado mental da personagem. Esse estado mental s compreendido por meio das inferncias que fazemos a partir das descries do narrador de terceira pessoa. O narrador de As meninas insere-se em um tipo de narrao moderna, em que a voz do autor no aparece como um ser superior ao pensamento das prprias personagens, como so os narradores oniscientes convencionas onisciente intruso e neutro inseridos em narrativas tradicionais. A prpria oniscincia que a obra apresenta sob a forma de narrador onisciente seletivo mltiplo acessria, quando comparada importncia dada aos olhares individuais de Lorena, Lia e Ana Clara. Independente de qual categoria de narrador, entre aquelas definidas por Norman Friedman, esteja o narrador de terceira pessoa do romance de Lygia Fagundes Telles, isto , seja o narrador onisciente seletivo mltiplo, seja o narrador do modo dramtico, o narrador de terceira pessoa no age nas cenas, no apresenta olhar crtico nem opinies pessoais acerca das personagens. Mesmo com esse outro ponto de vista responsvel pela direo da cena, a narrativa continua limitada e restrita, pois as trs

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protagonistas no se preocupam em fornecer ao leitor informaes importantes para a compreenso da obra. Essa restrio de informaes e caracterizaes produz um carter ilimitado no ser fictcio e na prpria interpretao do romance. Sobre essa restrio, pondera Antonio Candido:
O romance moderno procurou, justamente, aumentar cada vez mais esse sentimento de dificuldade do ser fictcio, diminuir a ideia de esquema fixo, do ente delimitado, que decorre do trabalho de seleo do romancista (...) de modo a criar o mximo de complexidade, com um mnimo de traos psquicos, de atos e de ideias. (CANDIDO, 2009, p. 59).

Em As meninas temos a indefinio da identidade das trs, advinda da multiplicidade de pontos de vista. Lorena, Lia e Ana Clara se constroem para o leitor obedecendo um olhar individual sobre elas mesmas diferente daquele olhar construdo pelas outras. A fragmentao da narrativa e das prprias personagens desencadeia no leitor diferentes tipos de reaes e fruies, que no se fixam a um determinado tempo ou lugar. Assim, o romance traz a viso social do incio da dcada de 70 a partir da subjetividade de cada uma das trs protagonistas. Ele no se limita a mostrar o puramente social, baseado nas questes de ordem poltica ou econmica do perodo da ditadura militar brasileira. relevante questionar de que forma a identidade das trs protagonistas do romance construda, enfatizando a indefinio do contexto da poca que transpe para as personagens essa complexidade identitria, a qual no obedece a uma simples caricatura do real. a construo das personagens que constitui o romance e a prpria reduo estrutural da sociedade na obra. Durante toda narrativa no se veem aes prontas, no mximo pensamento ou desejos de aes. Vemos que apesar de desejar M.N., Lorena em nenhum momento procura-o ou demonstra alguma ao para conquist-lo. Lia apresenta um discurso revolucionrio, mas seu protesto no vai alm desse discurso e sua ao resume-se em vagas reunies sem um objetivo pragmtico. Ana Clara mostra-se decidida a mudar de vida, mas se afunda nas drogas. O desejo de ascender socialmente afundado por sua prpria degradao, em no conseguir seguir em frente sombra do seu passado marginalizado e miservel. Desse modo, observamos claramente a contradio e singularidade das trs meninas, que resulta na complexidade do romance. A trama se desenvolve em pensamentos e lembranas. A prpria escassez do ambiente ratifica essa falta de elementos de ao na narrativa. O enredo se passa,

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quase inteiramente, no pensionato, mais restritamente no quarto de Lorena. Nas cenas finais do romance h uma mudana que obedece a uma necessidade de acordo com o rumo tomado pela narrativa, obrigando as personagens a sair desse ambiente.
Desse modo, poderamos dizer que a revoluo sofrida pelo romance no sculo XVIII consistiu numa passagem do enredo complicado com personagem simples, para o enredo simples (coerente, uno) com personagem complicada. (CANDIDO, 2009, p. 60-61).

O enredo da obra As meninas obedece a essa simplicidade de que fala Antonio Candido, mas ganha complexidade pelo ser singular e complexo na qual as personagens se apresentam. A complexidade das personagens manifestada em suas narraes desordenadas cheias de repeties, incertezas, mudanas de opinies, etc.. Essa

singularidade vive na realidade das personagens, nos seus problemas, na simplicidade de seus pensamentos e nos pequenos desejos da existncia. Exatamente por isso, o leitor atenta para o fato de que mesmo vivendo em um contexto repressivo, parecem alheias a isso, com exceo de Lia. Lorena, por exemplo, justifica sua falta de engajamento dizendo: Calar assim fcil, mas se um dia eu for provada? Que isso no acontea porque no resisto, um pouco que me apertem o dedinho e j vou falando. Sou da famlia dos delicados. Dos sensveis. (TELLES, 2009, p. 58). Em outro momento, Lorena afirma S penso na minha condio. (TELLES, 2009, p. 160). As caractersticas dessas personagens levam a crer na natureza real desses seres fictcios, isto , as prprias protagonistas se apresentam como redues estruturais presentes no contexto ditatorial. Dessa forma, o romance se baseia, antes de mais nada, num certo tipo de relao entre o ser vivo e o ser fictcio, manifestada atravs da personagem, que a concretizao deste (CANDIDO, 1987, p. 55). Elas parecem reais, exatamente, pela a fragmentao das descries, de seus pensamentos, de suas lembranas e de suas aes. Antonio Candido (2009) afirma que a nossa percepo acerca do outro, mesmo no real, no o abrange por completo. Tal inquietao fragmentria movida para o texto artstico de modo que as personagens, concretizao do ser real, adquirem este trao, sendo, conseqentemente, seres misteriosos e inesperados e a nossa viso de leitores elabora a mesma caracterizao incompleta da nossa experincia no real. Desse modo, o romance oferece a sensao de verdade no relatar de Lorena, Lia e Ana Clara, pelo ponto de vista subjetivo e a percepo limitada que elas apresentam.

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A obra de Lygia Fagundes Telles expe a represso desse contexto pormenorizada nas entrelinhas da narrativa. O medo, o silncio, a prpria organizao social e o pensamento dos grupos que compem a sociedade da poca revelado no discurso e na prpria personalidade de cada protagonista. nesse sentido que consideramos a obra uma reduo estrutural (CANDIDO, 2009) do contexto repressivo da dcada de 70. Ao apresentar a sociedade pelo olhar individual e imaturo das trs meninas, o romance destaca-se pela representao mxima da realidade. Os anseios e desejos dos grupos sociais esto representados ou reduzidos estruturalmente nas prprias meninas. Estas trazem os olhares individuais da burguesa, da revolucionria e da marginalizada sobre o contexto de represso dos nos 70. Apesar de Lorena e Ana clara estarem inseridas nesse contexto, elas aparentam ignor-lo. No entanto, diversas vezes os comentrios acerca do perodo apresentam sutis reflexes e crticas sobre o regime ditatorial. O prprio egosmo que cada uma exprime ter ao momento scio-histrico tambm uma reflexo e uma crtica direta ao individualismo que parece assolar a sociedade brasileira da dcada de 70: Papo furado, minha boneca. Liberdade segurana. Se me sinto segura, sou livre. (TELLES, 200, p. 45). Lia a nica em que ainda se fala de conscincia poltica, com algumas ressalvas sua militncia. As principais reflexes sobre a sociedade e a inrcia apresentada por ela est na voz dessa protagonista. Apesar de apresentar um discurso revolucionrio e pouca ao propriamente engajada, ela traz em sua narrao grandes crticas a essa inrcia social e ao discurso vazio de muitos intelectuais da poca que se vestiam de um discurso marxista por mera aparncia.
Outro dia me pediu toda excitada para ir a uma das reunies do grupo, essa Lorena que est a tocando seus sininhos, tlim-tlim, tlemtlem, tlom-tlom. Pensa que nossas reunies so daquele estilo dos festivais de contestao [...] Os intelectuais com seus filminhos do vietcongue. H tanta fome e tanto sangue na tela do lenol. To terrvel ver tanta morte, putz. Como pode, meu Deus, como pode? Revolta e nusea. Nusea Sartriana, murmura uma convidada bisonha. [...] Os intelectuais esto comovidos demais pra falar, s ficam sacudindo a cabea e bebendo. (TELLES, 2009, p. 33)

Apenas um encontro com os amigos de militncia narrado por ela e nesse encontro nada muito objetivo acontece, alm de algumas conversas sobre Miguel e a

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expectativa dele ser enviado para a Arglia3. Nesse ponto, observamos a contradio de Lia que pensa em abandonar a nao e a prpria ideologia que defende para ir embora junto ao namorado e l iniciar uma vida conjugal, pensamento semelhante ao de Lorena. Ana Clara traz em sua voz o discurso de um grupo social marginalizado e muito presente na sociedade brasileira, no restrita quela poca. O envolvimento com as drogas apenas uma consequncia ou o espelho da vida que teve em sua infncia. Em seu discurso podemos ver o individualismo de algum que deseja apenas mudar de vida. Sua nica preocupao prosperar financeiramente, conseguir alcanar o individualismo da burguesia, em que o problema social e poltico no os atingem:
Num penico vivi eu. S artomentao. S monstro. Cansei. Pra que mais? Agora quero dourados, anjos, coisas ricas. Pinturas bem quadradas, isto o que eu quero, que abstracionismo eu j tive. Na realidade a misria abstrata. No auge ela abstrata. Sabe aquele abstrato no estmago? Quero uma casa quadrada. (p. 82).

Lorena, por sua vez, tambm apresenta um individualismo, um certo egosmo ao tratar da situao repressiva da poca. Isso porque a prpria situao social e poltica no lhe atinge negativamente. Inserida no grupo social burgus da poca, ela at observa e reflete sobre o contexto, mas tal contexto no interfere em sua vida apenas quando referente s aulas na universidade e no lhe interessa diretamente:
Tambm amo esse povo, Lio, no precisa me olhar assim. Amor cerebral, reconheo, que outro gnero de amor pode ser? Se no me misturo na tal massa (morro de medo dela) pelo menos no fico esnobando como faz Aninha. O que natural, ela deve ter sido pauprrima (TELLES, 2009, p. 64)

Dessa forma, o perodo ditatorial brasileiro desnudado pelo romance de forma singular. As meninas oferece ao leitor um alto grau de verossimilhana decorrente de sua organizao esttica inovadora e sua composio lgica coerente. Diante disso, percebemos que na tentativa de atribuir obra uma autonomia do fazer literrio, os romances da poca, em particular este, conferia ao movimento uma dimenso esttica e histrica significativa: pela primeira vez nos anos 70 surgia uma resposta propriamente literria s exigncias do momento histrico (FRANCO,
importante ressaltar a referncia a eventos reais em algumas passagens da narrativa. Em 11 de junho de 1970 o alemo Von Hollebem foi sequestrado por militantes da ALN e da VPR. O sequestro durou cinco dias e a exigncia para a liberao do embaixador foi a liberdade de quarenta presos polticos que deveriam ser enviados Arglia.
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1994/1995, p. 64). Ao utilizar tcnicas modernas de organizao do ponto de vista, trazer o olhar imaturo e limitado de cada personagem sobre si e sobre o contexto da dcada de 70, o romance destaca-se por expor a realidade social da poca de modo mais contundente, quando se prope a mostrar o cotidiano, as aflies e pormenores da prpria sociedade, reduzida estruturalmente no olhar e na prpria imagem das trs protagonistas.

Referncias

CANDIDO, Antonio. Literatura e sociedade. 12 ed. So Paulo: Editora Nacional, 2011. CANDIDO, Antonio. A personagem do romance. In: CANDIDO, Antonio et al. A

personagem de fico. 6 ed. So Paulo: Perspectiva, 2009.


CANDIDO, Antonio. A nova narrativa. In: ______. A educao pela noite e outros

ensaios. 6. ed. So Paulo: tica, 2011b.


FRANCO, R. Poltica e cultura no Brasil: 1969-1979. (Des)figuraes. Perspectivas. So Paulo, v. 17-18, 1994/1995, p. 59-74. FRANCO, Renato. XXI LASA CONGRESS, 1998, Chicago, EUA. O Romance de resistncia nos anos 70. FRIEDMAN, Norman. O ponto de vista na fico: o desenvolvimento de um conceito crtico. Revista USP. So Paulo, n. 53, p. 166-182, maro/maio 2002. TELLES, Lygia Fagundes. As meninas. So Paulo: Companhia das Letras, 2009.

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O LXICO DE BERNARDO LIS: UMA ABORDAGEM DO DIALETO RURAL EM A MULHER QUE COMEU O AMANTE

Ana Paula Corra PIMENTA Universidade Federal de Gois Campus Catalo Braz Jos COELHO Universidade Federal de Gois Campus Catalo Resumo: O propsito deste trabalho promover uma breve anlise lexical do conto A mulher que comeu o amante de Bernardo lis, constante da obra Ermos e Gerais, publicada em primeira edio no ano de 1944, com base, principalmente, nos estudos de Biderman (1981, 2001), Carvalho (2009), Vilela (1994) e Frederico (1997). Pretendese verificar que construes lexicais se caracterizam como rurais por meio de consultas ao Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa (2012) e ao Dicionrio do Brasil Central subsdios Filologia de Bariani Ortncio (2009), tendo em vista a elaborao de um glossrio que inclua um arranjo de itens suficientemente abrangente no que se refere representao do lxico rural no conto em questo. Aplica-se apropriadamente este conto como corpus de anlise porque os itens lexicais representativos do dialeto rural so recorrentes, j que o autor procurou fixar no plano literrio a geografia fsica e humana de seu Estado Natal Gois, demonstrando os aspectos histricos, polticos, socioculturais e, especialmente, lingusticos. Aps a anlise dos dados constatou-se um nmero significativo de lexias rurais, o que evidencia que o repertrio lexical do corpus est assentado nos interesses da pesquisa. Os resultados deste estudo ressaltam a importncia do lxico na histria e na cultura de um povo e, sobretudo, a relevncia da variedade lingustica rural na histria da lngua portuguesa em Gois.

Lxico e cultura

Para que se faa uma anlise realmente coerente do lxico de Bernardo lis em A mulher de comeu o amante e, ainda, para que se entenda melhor a sistemtica que rege a narrativa, necessrio, antes de tudo, apresentar alguns preceitos tericos sobre o lxico e suas relaes com a cultura, j que as unidades lexicais de uma lngua reproduzem os diferentes momentos da histria de uma sociedade. O estudo do lxico como parte da cultura e da sociedade constituiu-se em um dos campos mais frteis da pesquisa lingustica nas ltimas dcadas do sculo XX. Vrios estudos tm demonstrado que o lxico o domnio da lngua que mais se aproxima da realidade extralingustica devido ao fato de representar valores, crenas, hbitos e costumes de um povo, o que se coaduna com a constatao de Biderman (1981) a seguir:

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O lxico pode ser considerado como o tesouro vocabular de uma determinada lngua. Ele inclui a nomenclatura de todos os conceitos lingusticos e no lingusticos e de todos os referentes do mundo fsico e do mundo cultural, criado por todas as culturas humanas atuais e do passado. Por isso o lxico o menos lingustico de todos os domnios da linguagem. Na verdade, uma parte do idioma que se situa entre o lingstico e o extralingstico (BIDERMAN, 1981, p. 138).

Com isso corrobora-se que o lxico a somatria de toda a experincia acumulada de uma sociedade e do acervo da sua cultura atravs das idades (BIDERMAN, 2001, p. 179), ou seja, uma espcie de acervo vocabular que se vincula ao modo como cada cultura interpreta a realidade, resultando em um processo de nomeao e de cognio nos mais diferentes registros lingusticos. Assim sendo, o lxico no s representa os elementos socioculturais de uma comunidade, como tambm viabiliza a interao do homem com seus pares e a sua atuao sobre a realidade, possibilitando a vida em comunidade. Por essa razo, considerado como uma parte do idioma que mais se associa ao extralingustico: alm de sua funo de nomeao, expressa a cultura de modo a favorecer a interao social, conforme explicita Isquerdo (2010):
O lxico retrata-se como um componente que, ao cumprir o papel de denominao e designao do mundo humano, torna-se expresso de identidade pessoal e coletiva manifestada ao longo da histria j que um sistema aberto e dinmico (ISQUERDO, 2010, p.170).

Isso significa dizer que o lxico classifica de maneira nica as experincias humanas de uma cultura (RIBEIRO, 2010, p.32), isto , constitui um conjunto de vocbulos que representa a herana sociocultural de uma comunidade. E por meio dele que todo saber adquirido em vrios momentos da vida dos indivduos transmitido s geraes seguintes. De acordo com Trask (2006, p.155) o lxico o inventrio total de palavras disponveis aos falantes; o vocabulrio de uma lngua que todo falante possui. Entre os elementos que constituem a lngua, ele o que mais reflete as mudanas e variaes lingusticas, devido ao seu papel de dar nomes, identificar, caracterizar pessoas, locais, sentimentos, sensaes. Logo, ele um reflexo das transformaes socioculturais de uma populao, o qual faz parte de uma categoria aberta a criaes e inovaes do vocabulrio, nas mais diferentes variedades lingusticas.

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Seguindo esse raciocnio, entende-se que o lxico a totalidade das palavras de uma lngua, ou em uma terminologia mais precisa, o conjunto de lexemas1 que constituem um determinado sistema lingustico. Todavia, h de se considerar que o lxico real, tomado como o repertrio de lexemas que os falantes compreendem e utilizam nas situaes de comunicao, fragmentado e parcial, pois cada indivduo assimila apenas uma parte do lxico disponvel na sua comunidade lingustica. A esse respeito Carvalho (2009) atesta que a parcela do lxico apreendida inicialmente pelo indivduo aquela utilizada por seus pares, ou seja, pela sua comunidade de fala. O falante se identifica com os demais membros do seu grupo devido ao uso de signos que lhes so comuns. Desta feita, a aquisio lexical se d mediante a interao verbal dos falantes de uma mesma lngua e que o seu escopo justamente assegurar que esta se torne cada vez mais efetiva. Contudo, faz-se necessrio considerar que a instruo formal do indivduo permite que ele assimile outros fragmentos do lxico, que no so utilizados por sua comunidade de fala mais imediata. Disso decorre que a aquisio do lxico sempre parcial e contnua, porque novas unidades lexicais podem ser assimiladas pelo falante durante toda a sua vida. esteira de Carvalho (2009, p.41) existem tipos diferentes de lxico de acordo com a situao social, idade e instruo de cada falante. Assim o lxico um processo contnuo de aquisio atravs de vocabulrio ativo (de uso) e passivo (de compreenso). Compreende-se, portanto, que o lxico incorporado pelo indivduo desde a sua infncia, depositado em sua memria e transmitido como uma herana, de gerao em gerao. Tudo o que existe recebe um nome, o qual repassado de uma gerao a outra, e que evoca um conceito enraizado no contexto em que utilizado. Com o passar do tempo, tanto as nomeaes, quanto os seus significados podem sofrer alteraes, reformulando o lxico existente. Assim, na medida em que as diversas reas do conhecimento avanam, o lxico por sua vez, tambm sofre mudanas em sua estrutura, o que corrobora mais uma vez e incontestavelmente, a influncia da cultura nos contornos assumidos pelo lxico. Nesse ponto valido destacar que a palavra cultura possui vrios sentidos dependendo das perspectivas de anlise, no entanto a definio de cultura aqui abordada a mesma proposta por Lyons (2009, p.224) pode ser descrita como conhecimento adquirido socialmente: isto , como o conhecimento que uma pessoa
1

Lexema a unidade de base do lxico, numa oposio lxico/vocbulo, em que o lxico colocado em relao com a lngua e o vocbulo com a fala (DUBOIS et al., 1973).

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tem em virtude de ser membro de determinada sociedade. Em relao ao lxico, pode-se depreender dessa definio que ele no existe isolado de uma cultura, antes est enraizado na realidade fsica e cultural de um povo, de uma sociedade. Ele o repositrio do saber lingustico e ainda a janela atravs da qual um povo v o mundo (VILELA, 1994, p.6). Em suma, o lxico pode ser entendido como o patrimnio vocabular de uma comunidade lingustica ao longo de sua histria. Essa tentativa, evidentemente sinttica, de definies sobre o lxico no abrange todos os posicionamentos tericos possveis, mas alcana um espectro notvel para que se possa fazer uma anlise mais precisa e coerente das unidades lexicais que representam o lxico rural nesse conto. Todavia, fazer uma anlise lexical em A mulher que comeu o amente, conto regionalista produzido em um perodo de grandes movimentaes polticas, artsticas e, principalmente, ideolgicas, exige conhecer no s todo o repertrio lexical e suas relaes com as personagens, tempo, espao, narrador e enredo, mas tambm, a figura humana desse notvel escritor. Desse modo, apresentaremos a seguir um breve histrico sobre a vida de Bernardo lis.

Bernardo lis

A abordagem sociolgica da cultura e, em especial, do lxico, nos revela a importncia de se conhecer a trajetria da vida de um autor para a compreenso de sua obra, posto que indivduo, sociedade e cultura so elementos indissociveis de um mesmo processo. Desta feita, apresentaremos nesta seo, os principais aspectos da vida de Bernardo lis, considerando a natureza de sua narrativa fruto de suas experincias pessoais e sociais. Segundo Abdala Jr (1983), Bernardo lis Fleury de Campos Curado, filho do poeta rico Jos Curado e de Marieta Fleury Curado, nasceu em Corumb de Gois-Go em 15 de novembro de 1915 e faleceu no dia 30 de novembro de 1997, na mesma cidade. Foi reconhecido como um dos maiores representantes da literatura regional do Brasil e tambm considerado o introdutor do Modernismo em Gois, devido a sua forma de representar a fisionomia humana, a paisagem fsica, os costumes, a lngua do povo goiano e os problemas polticos e sociais de seu estado natal. Iniciou o estudo das primeiras letras em casa, com o pai, de quem viria o maior estmulo leitura. Seu primeiro conto, sobre assombrao, foi escrito aos doze anos inspirado em Assombramento, de Afonso Arinos. Mais tarde, estudou no Lyceu de Gois e bacharelou-se em Direito, nico curso superior existente em Goinia. Ampliou

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suas leituras, principalmente de Machado de Assis, Ea de Queirs e dos autores modernistas. Consta em sua autobiografia que foi a partir de leituras das coisas ditas pelos modernistas que ele percebeu determinada ligao entre literatura e vida cotidiana, o que, com toda certeza, constituiu-se no germe de sua obra, baseada na realidade captada atravs dos sentidos e transposta s pginas da fico. A paixo pelo modernismo alimentava seus anseios e definiu seu estilo criador, dando-lhe o reconhecido sucesso. Segundo Frederico (1997):
Do ponto de vista esttico, Bernardo lis incorpora as conquistas do Modernismo ( tido por vrios crticos com introdutor do Modernismo no Centro-Oeste), acentuando a oralidade; desprezando os longos perodos, os vocbulos raros; introduzindo o extraordinrio, o estranho, o fantstico; pesquisando a cultura popular; e, ao fim, combinando os achados com a viso crtica da realidade social, herana dos anos 30 (FREDERICO, 1997, p.13).

Em 1936, iniciou-se na funo pblica como escrivo da Delegacia de Polcia em Anpolis, sendo depois nomeado escrivo do cartrio do crime de Corumb. Participou, desde 1934, dos acontecimentos literrios do Brasil Central, escrevendo poesias e enviando colaboraes de cunho modernista para os jornais de Goinia. Transferiu-se para Goinia em 1939, onde foi nomeado secretrio da Prefeitura Municipal, exercendo tambm a funo de prefeito interino por duas vezes. Atuou na fundao da Revista Oeste e nela publicou o conto Nhola dos Anjos e a Cheia de Corumb. Mas sua estria no meio literrio aconteceu em 1944, com a publicao, pela Bolsa de Publicaes de Goinia, do livro de contos Ermos e Gerais, obtendo sucesso e elogios de toda a crtica nacional. Nesse mesmo ano casou-se com a poetisa Violeta Metran. Em 1945, participou do 1 Congresso de Escritores de So Paulo, quando conheceu vrios escritores nacionais, entre os quais Aurlio Buarque de Holanda, Mrio de Andrade e Monteiro Lobato. Ao voltar para Goinia, fundou a Associao Brasileira de Escritores, da qual foi eleito presidente. Ingressou no magistrio como professor da Escola Tcnica de Goinia e do ensino pblico estadual e municipal. Em 1955, publica o livro de poemas Primeira chuva. Nos anos subsequentes, dedicou-se ao magistrio e vida literria. Foi cofundador, vice-diretor e professor do Centro de Estudos Brasileiros da Universidade Federal de Gois, da passando a professor de Literatura na Universidade Catlica de Gois e em vrios cursos pr-vestibular, mantendo ativa participao em congressos de

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escritores realizados em vrias partes do pas. Em 1953, promoveu o I Congresso de Literatura em Gois e realizou inmeras palestras, conferncias e cursos literrios. Recebeu inmeros prmios literrios: Prmio Jos Lins do Rego (1965) e Prmio Jabuti, da Cmara Brasileira do Livro (1966), pelo livro de contos Veranico de janeiro; Prmio Afonso Arinos, da Academia Brasileira de Letras, pelo seu Caminhos e

descaminhos; Prmio Sesquicentenrio da Independncia, pelo estudo Marechal Xavier Curado, criador do Exrcito Nacional (1972). Em 1987, recebeu o Prmio da Fundao
Cultura de Braslia, pelo conjunto de obras, e a medalha do Instituto de Artes e Cultura de Braslia. A 30 de novembro de 1997, aos 82 anos, vtima de cncer, faleceu em Goinia, deixando significativa produo literria, expresso de suas preocupaes de cunho social, com ampla e criteriosa viso de luta dos menos favorecidos pela sobrevivncia, oprimidos sob os interesses dos poderosos. As obras dignas de destaque so: Ermos e

Gerais, contos (1944); Primeira chuva, poesia (1955); O tronco, romance (1956); Caminhos e descaminhos, contos (1965); Veranico de Janeiro, contos (1966); Marechal Xavier Curado, criador do exrcito nacional, ensaio (1973); Caminhos dos gerais, contos
(1975); Andr Louco, contos (1978); Vila Boa de Gois, ensaio (1979); Apenas um violo, contos (1984); Gois em sol maior, ensaio (1985); Jeca Jica Jica Jeca, crnicas (1986);

As terras e as carabinas, romance (1987); Chegou o governador, romance (1987); e


ainda vrias obras de histria, sociologia e literatura goiana, bem como inmeros artigos em peridicos e discursos. Vale ressaltar, que ainda que nascido no seio de uma famlia importante, Bernardo lis procurou registrar em suas obras a geografia fsica e humana de seu Estado Natal, uma vez que nesta regio de cultura caipira que o notvel autor emerge. Desse modo, os estudos sobre sua obra tm privilegiado sobremaneira a questo da linguagem (dialeto caipira e oralidade) e os procedimentos estticos empregados (expressionismo, surrealismo, metforas ousadas) (FREDERICO, 1997, p. 12), alm da explcita temtica de denncia social, demonstrando os problemas poltico-sociais de Gois. Portanto, pode-se constatar que a realidade social que permeia as obras de lis no fruto do acaso e, sim, o resultado intelectual de uma experincia apoiada na vida real. A pujante estratgia do autor em estruturar aspectos importantes referentes organizao social do universo rural notabilizou sua obra no apenas pelo seu carter esttico, mas principalmente por sua criatividade lingustica. Utilizando-se do falar rural

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soube com maestria construir uma obra de merecida consagrao na literatura brasileira como Ermos e Gerais.

O lxico de Bernardo lis em A mulher que comeu o amante

A mulher que comeu o amante um conto do primeiro livro de Bernardo lis,

Ermos e Gerais, publicado em 1944. A temtica ficcional do escritor neste conto est
centrada no homem do serto apanhado na sua estrutura fsica, psicolgica e sociocultural, o que nos permite delinear o espao: a realidade do serto goiano, a rusticidade e a precariedade da regio. Nesse breve texto, o narrador em terceira pessoa nos conta a histria de um casal que foge Xiquexique, Bahia, para o serto goiano. Na verso do autor, Janurio era um velho roceiro que deixou sua mulher em Xiquexique e foi morar com Camlia, uma jovem baiana, em um rancho s margens de um afluente do rio Santa Teresa. Viviam ali, naquela vidinha cotidiana, perdidos nos ermos, at o momento em que aparece Iz, primo e ex-namorado de Camlia. Camlia, cansada daquela vida rotineira, resolve reafirmar o seu namoro com Iz, incitando-o a matar Janurio. No intuito de satisfazer os desejos da namorada, Iz joga Janurio em um poo cheio de piranhas. O desfecho acontece no momento em que Camlia, sentindo uma vontade enorme de comer algo salgado e, ainda, de comemorar o ocorrido, pesca as piranhas (que comeu Janurio) e as devora com imenso prazer. O amante, ao ver tamanha frieza, sente-se ameaado e comea a se perguntar: E se da a alguns dias a prima resolvesse comer piranha salgada novamente, quem ser que ia pro poo? (LIS, 2005, p.115). Podemos notar que Bernardo lis se vale de uma matria-prima estritamente regional para a construo desse conto: o dialeto rural. Esse procedimento retrico utilizado porque se trata de um trabalho intencional criado a partir de dados do mundo real, mas matizado por meio dos recursos prprios da literatura e modulado por meio dos artifcios da linguagem. Em outras palavras, um texto baseado em estrias da regio, construdo a partir das experincias vivenciadas pelo autor naqueles sertes de Gois e, no por acaso, a linguagem interiorana um dos elementos essenciais em sua composio. A forma de apresentao desse conto assemelha-se aos contos populares. J no incio da narrao percebemos esta similaridade: Era nas margens de um afluente do Santa Teresa, esse rio brumoso de lendas que desce de montanhas azuis, numa inocente ignorncia geogrfica. Janurio fez um ranchinho a (LIS, 2005, p. 109).

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Bernardo lis nos conta a histria como se acabasse de ouvi-la, como bem observa Telles:
[...] o narrador de Ermos e Gerais procede de maneira bem diferente do narrador dos outros livros. Ele narra como se estivesse contando oralmente o que acabara de ouvir. Por trs de cada conto de Ermos e Gerais est, pode-se dizer, a estrutura de uma estria ou de um causo, quando no de uma lenda ou de um mito. uma estrutura simples que suporta uma fbula (no sentido dos formalistas russos) tambm simples e por isso contada com o auxlio das tcnicas da narrativa oral. esse sentido de oralidade que determina a ressonncia lingustica do coloquialismo que marca as falas de narrador e personagem, j que a distncia entre as duas figuras se v s vezes praticamente eliminada. Da o uso das tcnicas dos contos populares (a abertura e fechamento dos contos, por exemplo) que o escritor vai buscar na tradio oral, bastante viva entre ns e funcionalmente representativa dos povos com grandes ndices de analfabetismo (TELLES, 1997, p.136).

medida que tomamos conscincia do profuso processo potico-narrativo de A mulher que comeu o amante, deparamos com um extremo entrelaamento de vozes narrativas, isto , alm da variedade lingustica rural predominante no conto, observamos algumas vezes o emprego da linguagem culta, por vezes potica, imbricada s formas discursivas desta, como nos ilustra o excerto a seguir:
Ergueu o rancho de palha naquele lugar brutalizado pela paisagem amarga e spera. No fundo do rancho, ficava uma mataria fechada. Pr l do mato, espiando pro riba dele, as serras sempre escuras. Naquele caixa-pregos acumulavam-se a nuvens que o vento arrecadava em seu percurso pelo vale e que iam coroar de branco os altos picos (LIS, 2005 p. 109).

Alm disso, ntida a marcao de pargrafos curtos, de perodos breves, o que d ao texto um estilo singular prprio da narrativa oral. por meio desses aspectos retricos e semiticos, desse arranjo de palavras que Bernardo lis nos apresenta um dos melhores textos da nossa literatura. Quanto aos aspectos extralingusticos, percebemos que assim como a linguagem, o comportamento das personagens, o seu modo de agir e pensar so tambm inerentes aos princpios locais. Vejamos alguns exemplos: Ele t viu, intojado (LIS, 2005, p.112); Bamo mat o cujo? (2005, p. 113); - A m que to int sargada Iz! (...) E se da a alguns dias a prima resolvesse comer piranha salgada novamente, quem ser que ia pro poo? (2005, p.115). Podemos ver com clareza que o conto apresenta fortes caractersticas de animalizao e canibalismo, o que

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evidente na atitude de Camlia em comer Janurio, ou seja, ela come as piranhas que comeram a carne do amante. Esse instinto selvagem de Camlia um recurso proposital, uma estratgia artstica usada por Bernardo lis para apresentar ao leitor a desumanizao do ser humano diante do isolamento daqueles sertes goianos. Dessa forma, pode-se dizer que Camlia uma anti-herona, j que se extravia do que seriam os atributos morais da herona, entregando-se completamente aos seus desejos carnais. ela que prope o crime, como se pode constatar no seguinte excerto: Foi Camlia que props um dia: - Bamo mata o cujo? (LIS, 2005, p. 113). Suas reaes na narrativa so to inesperadas, como prprio da personagem redonda, que nos causam horror, espanto, como em Ela teve nojo, quis cuspir fora, mas estava com tanta saudade de comer sal que resolveu engolir [...]. J de tardinha, Camlia teve a feliz lembrana de preparar uma janta para festejar o grande dia (2005, p. 114). Interessante notar que a descrio do espao prenuncia o fim trgico do personagem Janurio:
Ergueu o rancho de palha naquele lugar brutalizado pela paisagem amarga e spera [...]. Quando ventava forte mesmo, a serra pegava a roncar, a urrar soturnamente feito sucuris, feito feras [...]. Pois mesmo, nesse calcanhar-de-judas, nesse lugar que apresentava uma beleza heroicamente inconsciente de suicdio a mesmo apareceu um conterrneo de Janurio (LIS, 2005, p.109, 110, 111).

Esse tom trgico do conto, esse humor negro planejado e executado com maestria por Bernardo lis. H uma perfeita conexo entre espao, amor, dio, assassinato, desejo, cio e morte, uma relao que pode ser sentida pelas modulaes e peculiaridades de situaes narradas em uma linguagem peculiar. No dizer de Miguel Jorge (2005, p. 89), os personagens so desenhados dentro de uma realidade hostil onde predomina a monotonia de um tempo regido pelo sol ou pela chuva e em que a imaginao associa-se a manifestaes de lirismo aliado forte sobrecarga de tragicidade. Fato a ser considerado que a linguagem nesse conto concorre para plasmar no s a ambincia do serto goiano, mas, principalmente, o perfil fsico, psicolgico e social do homem sertanejo. Isto implica dizer que o propsito em conhecer e analisar o lxico de Bernardo lis, tendo em vista a elaborao de um glossrio das lexias rurais no foi infundado. O conto, alm de representar o modo de vida do homem do campo, ou seja, a cultura e a identidade do povo goiano retrata, principalmente, a variedade

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lingustica rural, revelando a exuberante estratgia de Bernardo lis em associar os aspectos lingusticos cultura do homem do campo para compor sua literatura. Em consonncia com a assertiva de Carvalho (2009, p.36) de que Partindo do estudo do lxico pode-se explicar a vida de uma sociedade, decidimos construir um glossrio para bem evidenciar o lxico de Bernardo lis em A mulher que comeu o amante e, ainda, elucidar o sentido das lexias rurais utilizadas pelo autor. Pretende-se, com isso, mostrar a fuso entre lxico e cultura, partindo do pressuposto de que as unidades lexicais do corpus podem evidenciar tanto os aspectos lingusticos como os aspectos socioculturais do homem sertanejo no interior de Gois. Vale esclarecer que as lexias rurais encontradas no texto foram selecionadas mediante consultas ao Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa (2012) obra de referncia nos estudos lexicogrficos de lngua portuguesa que apresenta um vasto repertrio lexical, e ao Dicionrio do Brasil Central subsdios Filologia de Bariani Ortncio (2009) - obra que traz grande nmero de vocbulos, expresses e modismo prprios da regio Centro-Oeste do Brasil. Esse levantamento foi realizado de acordo com alguns critrios: a) s foram selecionados os vocbulos em que aparecem no Dicionrio Aurlio (2012) as marcas de uso, isto , os vocbulos que no apresentam essas marcas foram precavidamente excludos por j fazerem parte do lxico geral da lngua portuguesa; b) as lexias registradas com um sentido diferente do empregado no texto no foram selecionadas; c) quanto aos vocbulos no encontrados nos dicionrios, todos foram includos em nosso glossrio, exceto os que possuam alteraes fonticas tpicas da fala (por exemplo, carni, home, intojado, viu). Assim sendo, organizamos o glossrio da seguinte forma:

As entradas esto dispostas em ordem alfabtica e em negrito. So

apresentadas da mesma forma em que aparecem no corpus. Aps a entrada indicado, entre parnteses, se o vocbulo

dicionarizado (d) ou se no dicionarizado (n/d); se dicionarizado apenas pelo Aurlio (d/A) ou se dicionarizado apenas pelo Bariani (d/B). Aps esses elementos, aparece a definio do vocbulo segundo o seu

registro no dicionrio. Quanto s lexias no dicionarizadas as definies foram construdas de acordo com o significado que possuem no contexto da enunciao.

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GLOSSRIO A m que (n/d) Parece que, como que. Aloite (d) Luta; mo de luta. Banzando (n/d) Pensando; matutando. Brabeza (d/B) Gado criado solta no mato. Brenhas (n/d) Mato emaranhado; grota. Caixa-pregos (d/B) Lugar ermo, muito distante. Calcanhar-de-judas (d) Lugar muito longe. Caseira (d/B) Amasiada; concubina. Cururu (d) Dana sertaneja. Destraviado (d/B) Extraviado, perdido. Enxuto de carne (n/d) Diz-se de pessoa muito magra. Estuporavam (n/d) Agitavam; chacoalhavam; sacolejavam. Lazarina (d) Espingarda chumbeira de cano bem comprido. Mundu (d) Armadilha de caa. Navalha (n/d) Exmio; perito. Pra mode (d/B) Por causa de. Recortado (d) - Dana de roda, do tipo cateret, ao som da viola. Trem (d) Qualquer coisa.

Consideraes finais

Propomos neste estudo realizar uma breve anlise sobre o lxico de Bernardo lis, considerando as relaes estabelecidas entre o lxico e a cultura em um uso especfico da lngua portuguesa, o dialeto rural. Para tal, escolhemos como material de anlise o conto A mulher que comeu o amante, visto que representa a vida rural no interior de Gois, precisamente a variedade lingustica rural. Isto se deve pelo fato de que Bernardo lis, desejoso em ressaltar as peculiaridades de seu Estado Natal e, ainda, colaborar para a mudana social dessa regio, utilizou os recursos prprios da literatura regionalista para construir um enredo realista e memorvel sobre a vida do sertanejo no interior de Gois. Feita essa breve anlise e descrio das lexias que representam o falar rural nesse conto, verificamos que a unidades lexicais empregadas so, em grande maioria, rurais, o que comprova a nossa hiptese sobre o repertrio lexical do corpus. Disso

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depreende-se que Bernardo lis criou um universo referencial, por meio da linguagem e da ambientao do texto, que permite ao leitor conhecer o universo natural, social e cultural do homem do campo na regio de Gois. Vemos que a opo de Bernardo lis pelo regionalismo, alm da explcita atitude de protesto, uma atitude compensatria de valorizao e preservao das peculiaridades do serto goiano, incluindo neste nterim as manifestaes lingusticas desse povo. No obstante, A mulher que comeu o amante ultrapassou os limites do regionalismo, alcanando uma dimenso nacional e, at mesmo, universal, j que o sofrimento humano no ocorre somente em uma regio particularizada. Alm do mais, a linguagem rural que se entremeia ao fio narrativo como recurso ilustrativo da poca como j nos referimos, no uma herana que se esgaou com o tempo, ela ainda permanece em nossa cultura, ou seja, ainda est impregnada nas falas de muitas pessoas em diversos lugares. Constatamos, assim, que Bernardo lis, valendo-se dos recursos prprios da narrativa oral construiu no s um enredo de extremo valor literrio, mas uma verdadeira obra de arte, de extremo valor lingustico, razo pela qual possui at os dias de hoje um status singular na literatura brasileira. A presena constante de elementos regionais na linguagem e na ambincia do texto filia o conto tradio regionalista do sistema literrio brasileiro. Dessa forma, o carter regional do conto no se traduz somente ao atraso social e cultural da regio na figura de um roceiro estilizado, mas, sobretudo, transfigura o falar rural local, em uma linguagem reconhecida nacionalmente, como forma autntica e vlida dentre as diversas manifestaes lingusticas.

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LINGUAGEM, SOCIEDADE E DIVERSIDADE AMAZNICA NA PERSPECTIVA DO ENSINO DE LNGUA ESTRANGEIRA

Ana Paula Melo Saraiva VIEIRA Universidade Federal do Acre

Resumo: Considerando que vivemos em uma sociedade globalizada, o meu objeto de pesquisa contextualiza-se no poder de uma lngua se tornar mundial. Segundo dados estatsticos, o nmero de pessoas que usa o ingls como segunda lngua muito prximo ao que o tem como lngua materna. Alm disso, existem outros fatores que do esse poder ao Ingls, tais como a histria poltica, econmica, a imprensa, a propaganda, a radiodifuso (o ingls foi a primeira lngua a ser transmitida por rdio), o cinema, a msica popular, a educao, as comunicaes, etc. Por essas razes que se afirma que as previses de que o ingls se tornaria uma lngua mundial se concretizaram. Esse artigo oportuniza pensar minha pesquisa a partir de uma perspectiva que considera o espao, o tempo e as relaes sociais, em uma tica geogrfica e histrica, como ferramentas importantes para entender de onde e quando falo do meu objeto de estudo que a Lngua Inglesa. Nesse contexto, entender o espao construdo pela Amaznia importante para a construo da nossa prpria ideia de identidade e de produo cultural contextualizadas nas concepes de modernidade e de sociedade moderna. Por isso, pensar a questo da leitura no ensino de Lngua Inglesa refletir sobre o processo de apropriao e reapropriao da linguagem.

Introduo

Devido os avanos tecnolgicos principalmente na rea da informtica, a sociedade da qual fazemos parte caracterizada pelo processamento veloz das informaes. Meu objeto de pesquisa, por conseguinte, situa-se na internacionalizao de uma lngua estrangeira como ferramenta de acesso a maior parte das tecnologias produzidas. Assim, a presena e importncia do Ingls na composio curricular dos diversos segmentos da educao brasileira (bsica - infantil, fundamental e mdio e superior graduao e ps-graduao) notria e, de maneira geral, a prioridade desse ensino baseia-se no desenvolvimento das quatro habilidades. Nesse contexto, o presente artigo prope-se a relacionar algumas temticas discutidas nas bibliografias abordadas na ementa da disciplina Linguagem, sociedade e diversidade amaznica e suas relevncias para o ensino de Lngua Inglesa em um panorama mais geral. Essa disciplina foi ministrada pelo Prof. Dr. Gerson Rodrigues Albuquerque.no frum de pesquisa e discusso do mestrado em Letras (Linguagem e Identidade) da Universidade Federal do Acre, turma 2012.

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O roteiro inicial de leitura

O roteiro de leituras proposto inicialmente foi o seguinte: 1 BAUMAN, Zigmunt. Vida Lquida; 2- CHAU, Marilena. Conformismo e Resistncia; 3 SARLO, Beatriz. Tempo Passado; 4- CERTEAU, Michel. A inveno do cotidiano. Vol.1; 5- GODIM, Neide. A Inveno da Amaznia; 6 LEONEL, Mauro. A morte social dos rios; 7 GILROY, Paul. O Atlntico Negro; 8- TOCANTINS, Leandro (org.). Um paraso perdido Euclides da Cunha; 9 PANTOJA, Mariana. Os Milton; 10HALL, Stuart. Dispora; 11- BHABHA, Homi. O local da cultura; 12- LINEBAUCH, Petter. A presena negra nos EUA; alm da indicao de leitura de algumas dissertaes. A proposta de debate das temticas abordadas nas obras foi pautada nos aspectos de abordagem metodolgica de cada produo textual dos autores estudados. O exerccio consistia em trazer sempre a memria indagaes pertencentes ao conjunto de: quem fala? Como fala? de onde fala? Quando fala? Por que fala? Para quem fala? O que fala? E que concluses nos trazem essa fala? Os debates das bibliografias elencadas proporcionaram reflexes sobre ideias veiculadas aos conceitos de modernidade, negritude, Amaznia, identidade e cultura considerando aspectos tais como o lingstico, o tempo, o espao, o sujeito e as relaes estabelecidas em cada dada formao discursiva. Devido a pertinncia de alguns temas para o desenvolvimento da minha proposta de pesquisa foram elencadas as seguintes bibliografias: SARLO, Beatriz. Tempo Passado; CERTEAU, Michel. A inveno do cotidiano. Vol.1; GODIM, Neide. A Inveno da Amaznia; TOCANTINS, Leandro (org.). Um paraso perdido Euclides da Cunha, para o desenvolvimento desse relatrio.

O Ensino de Lngua Inglesa no discurso da modernidade

No atual cenrio mundial onde as fronteiras geogrficas no so mais um empecilho para a comunicao rpida entre as mais diversas partes a Lngua Estrangeira (nesse caso o Ingls) ocupa um lugar de destaque. Devido os avanos tecnolgicos principalmente na rea da informtica, a sociedade da qual fazemos parte caracterizada pelo processamento veloz das informaes. Nesse contexto, meu objeto de pesquisa contextualiza-se no poder de uma lngua se tornar mundial.

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Segundo dados estatsticos, a quantidade de pessoas que usa o Ingls como segunda lngua est muito prxima ao que o usa como lngua materna. Alm disso, existem outros fatores que do esse poder ao Ingls, tais como a histria poltica, econmica, a propaganda, os meios de comunicao, a produo artstica (cinema, msica), a educao, etc. Por essas razes que se afirma que as previses de que o Ingls se tornaria uma lngua mundial se concretizaram (CRYSTAL, 2005). claro que existem outras lnguas cujos estudos apontam para essa tendncia de globalizao lingstica, contudo o meu objeto de estudo ir concentrar-se na Lngua Inglesa. A presena e importncia do Ingls na composio curricular dos diversos segmentos da educao (bsica - infantil, fundamental e mdio e superior graduao e ps-graduao) notria e, de maneira geral, a prioridade desse ensino baseia-se no desenvolvimento das quatro habilidades.

A priori, o meu pr-projeto baseava-se na investigao da teoria de aquisio versus aprendizagem de lngua do lingusta Stephen Krashen. A inteno residia na
pesquisa da aplicao, ou no, dessa teoria no processo de ensino do Ingls em grupos de discentes cuja faixa etria excedia a idade infantil. Essa primeira proposta investigaria a aquisao da lngua articulando principalmente as hipteses do insumo lingustico, do filtro afetivo e do monitor, propondo-se anlise das implicaes do processo de aquisio da lngua estrangeira Ingls de um grupo de discentes do Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Acre no perodo de quatro (4) meses. Essa primeira inteno, entretanto, tornou-se inconsistente e foi direcionada reflexo das habilidades de leitura como metodologia de ensino de uma lngua estrangeira. Considerando que no Brasil, especialmente na Amaznia que compreende tambm o estado do Acre, as relaes com os estrangeiros no se constituem em uma prtica cotidiana da maioria da populao e h a necessidade de conceder ferramentas para o usufruto da tecnologia, destaca-se o ensino de um Ingls baseado na leitura como componente relevante de aprendizagem. Atravs da disciplina Letramento e Ensino, os conceitos sobre literacy foram relacionados a essas discusses sobre tcnicas de leitura para a aprendizagem do Ingls. A partir de outras leituras e devido ao paralelismo das teorias da tese acima, a metodologia do meu projeto foi modificada e passou a ser ancorada no estudo de uma abordagem especfica como facilitadora do processo de ensino de lngua estrangeira: a

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abordagem comunicativa. Atualmente, a abordagem comunicativa muito utilizada no ensino de lnguas estrangeiras e a meno da mesma nas orientaes pedaggicas dos livros didticos recorrente. No tempo presente, o projeto de pesquisa est sendo reorientado e os objetivos esto sendo reestruturados. O foco a dinmica da sala de aula nas aulas de Ingls. A partir de atividades desenvolvidas nesse espao reservado para o ensino da lngua estrangeira, procurarse- compreender a dinmica da aprendizagem a partir das caractersticas da abordagem comunicativa. Mediante a gravao de um insumo de 10 aulas de Ingls em duas instituies de ensino, procederei anlise das atividades desenvolvidas nessas aulas para perceber se elas (as atividades) se assemelham ou no s caractersticas da abordagem mencionada anteriormente. A princpio, essas so as novas linhas gerais que foram redefinidas. O programa de ps-graduao stricto-sensu Linguagem e Identidade, oferecido pela Universidade Federal do Acre cria a oportunidade de um frum de pesquisa e debate sobre as problemticas que envolvem o uso de linguagem e sua relao com a formao das identidades. No caso do componente curricular Linguagem, sociedade e diversidade amaznica essas problemticas passam a considerar o contexto que compreende o conceito de Amaznia discutido no discurso da modernidade. Assim, ao meu interesse em pesquisar o ensino da Lngua Inglesa no cenrio brasileiro acrescentou- se a preocupao em resignificar aquelas primeiras indagaes (quem fala? Como fala? de onde fala? Quando fala? Por que fala? Para quem fala? O que fala? E que concluses nos traz essa fala?) propostas como metodologia de pesquisa. Refletir sobre o ensino de lngua estrangeira pensar sua presena no currculo de forma que o mesmo deve levar o aluno a compreender o contexto no qual encontra-se inserido e perceber o papel da lngua para conseguir se posicionar na vida social e se apropriar dos bens de consumo apresentados pela sociedade moderna. Uma lngua no homognea assim como os sujeitos envolvidos nesse processo de linguagem no so passivos e muito menos apticos frente aos bens culturais que lhes so apresentados. Desmistificar a ideia de uma cultura dominante foi a maior contribuio de leituras como Conformismo e Resistncia. Nessa obra,

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Marilena Chau apresenta a relao de desconstruo de uma cultura dominante a partir da construo de uma cultura popular (CHAU, 1989). Deslocando o conceito de cultura para o campo de um movimento histrico e social, a concepo de cultura foi traada nas discusses desse frum do mestrado no raciocnio de algo inacabado que est em constante processo de (des)construo, isto , da mesma sorte da ideia da formao identitria, est em uma zona de transio cuja principal caracterstica o constante processo de construo e reconstruo nas

experincias de ruptura (ALBUQUERQUE, aulas ministradas no primeiro semestre de 2012). As relaes culturais so o canal para a realizao dessas experincias e a mutualidade caracterstica pertinente dessas trocas que propiciam constantes situaes de intercmbio. No livro Atlntico Negro de Paul Gilroy, o navio usado como uma bela metfora para conotar essa questo das trocas e mudanas de mbito cultural. O navio no pertence terra alguma, a no ser ao prprio mar, contudo no seu interior transitam pessoas com os seus corpos pensantes que estabelecem relacionamentos e diversas formas de linguagem para superar a diversidade da lngua. Nas cenas do filme Amistad, por exemplo, os negros que dentro do discurso da modernidade podem ser percebidos como agentes, como pessoas com capacidades cognitivas e mesmo com uma histria intelectual (GILROY, 2007, p. 40) usam as produes musicais juntamente com a linguagem corporal como forma de expresso de pensamento. No espao micro da sala de aula que o ambiente do observatrio da minha pesquisa, essas trocas tambm acontecem pois no se pode considerar o ingls como uma cultura dominante que ser recebida passivamente pelos alunos de instituies educacionais acreanas. Segundo as observaes do Prof. Dr. Gerson Rodrigues Albuquerque a relao entre Focault e Certeau que para o primeiro o poder se constri no micro, j para o segundo tambm no micro que as estratgias de ruptura acontecem. Na primeira parte da obra Inveno do cotidiano, Michel de Certeau aborda as maneiras de fazer do homem ordinrio. A temtica central gira em torno da questo da antidisciplina como um elemento estruturante da construo das prticas do cotidiano desse sujeito. O homem ordinrio visto como um narrador capaz de definir o lugar do discurso e o espao de desenvolvimento (CERTEAU, 2011). Atravs de pequenas prticas de ruptura com a ordem disciplinadora e da produo de suas narrativas, o

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sujeito dessa inveno do cotidiano, apesar de ocupar um lugar de fraco constri uma representao de realidade que segundo Certeau necessariamente utiliza esquemas de operaes que ele compara com maneiras de fazer (caminhar, ler, produzir, falar, cozinhar, etc). Para tal estudo dos modos de fazer, apresenta-se o porqu da no eficcia da categoria de trajetria e aparece um outro modelo baseado na distino de estratgias e tticas. A estratgia privilegia o prprio e legitima o poder do saber, j a ttica, no tem lugar prprio, seno o do outro e consegue estar onde ningum espera, a arte do fraco (CERTEAU, 2011, p. 95). Portanto, prope-se pensar as prticas do cotidiano dos consumidores, supondo, no ponto de partida, que so do tipo ttico. Dessa forma, meu pensamento nessa pesquisa passou a perceber a sala de aula como uma provvel espacializao do micro citado anteriormente. E nesse espao tambm podem ser concebidos os acontecimentos de trocas que permitem uma construo cultural. A figura do estrangeiro permite pensar sobre identidade. A partir de onde falamos o outro necessrio para nos vermos inseridos em algum lugar. As trocas culturais so mtuas e a nossa identidade construda nessas constantes relaes de intercmbio com o outro. Embora seja legitimado o poder da Lngua Inglesa nesse processo de ensino/aprendizagem, as contribuies das leituras de Certeau permitem pensar os esquemas tticos utilizados pelos discentes para a execuo dos modos de fazer e falar tambm no espao da sala de aula. Por isso, nesse contexto de discusso sobre cultura e identidades o meu projeto de pesquisa pode ser inserido. Alm disso, torna-se importante tambm considerar os debates marcados pelas construes narrativas de concepo e ideologias concernentes sociedade amaznica e sua diversidade para melhor entender o contexto no qual o meu projeto se desenvolve.

A Amaznia como espao inventado: Que Amaznia esta que est colocada para ns? (ALBUQUERQUE, aula ministrada em 13 de maro de 2012)

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Essa foi uma das primeiras problemticas colocadas no incio dos nossos debates: pensar a realidade como uma representao a partir das narrativas produzidas em um determinado locus de tempo e espao. Pensar a ideia de Amaznia iluminada pela questo das construes narrativas sustentadas no trip: literatura de viagem, histria e cultura (como forma de conflito) foi um primeiro marco diretrio das nossas discusses propostas na compreenso da Amaznia nessa disciplina. No seu livro Tempo Passado Beatriz Sarlo ressalta a importncia do passado e seu carter conflituoso quando aspectos como a memria e a histria so considerados. A partir da ideia dos relatos, ela comea a traar uma comparao da construo de histria nas linhas acadmicas e no acadmicas at apresentar o conceito ou a ideia de guinada subjetiva. Esse conceito se fundamenta basicamente na reconstituio da textura da vida e da verdade abrigadas na rememorao da experincia, a revalorizao da primeira pessoa como ponto de vista, da reivindicao de uma dimenso subjetiva (SARLO, 2007, p. 18). Segundo Sarlo (2007, p. 24): No h testemunho sem experincia, mas tampouco h experincia sem narrao. A construo do real ou da concepo do que consideramos realidade acontece a partir dessas experincias narrativas. Ao relembrar que sou rondoniense, filha de uma me amazonense e de um pai paraense, casada com um manauara e no tempo presente sou residente acreana, muito dos questionamentos sobre essa ideia de formao identitria e cultural amaznica me inquietaram e trouxeram memria esse espao do homem ordinrio na construo da (H)histria. A Amaznia o lugar de onde a pesquisadora (narradora) fala. Essa Amaznia o territrio construdo mediante nossos atos de fazer e falar mas quem est legitimado para discursar? Ou ainda: quem tem autoridade para falar e ecoar, e por qu? Ilustrado por produes cinematogrficas e literrias, o desenvolvimento do pensamento de ordem discursiva sobre o imaginrio amaznico foi amplamente discutido na perspectiva de perceber os objetos mais prximos que devido a familiaridade que os encobre muitas vezes permanecem ocultos (SARLO, 2007). As discusses propostas no livro de Neide Gondim, A Inveno da Amaznia, so pertinentes nesse processo de anlise. O debate inicia a partir do sculo XVIII, um perodo marcado pelos paradoxos e no qual insere-se tambm a presena dos relatos de viagens como documentos para construo de uma linha histrica e da representao de mundo.

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Em uma parte do seu livro, Neide apresenta diferentes documentos de viagem, tais como: Mundus Novus carta dividida em pequenos captulos intitulados que trata da viagem lusitana ao que seria o Brasil e nomeia as terras visitadas de Novo Mundo; estabelece-se uma comparao entre a 1 e a 2 verso da carta Mundus Novus, tratando tambm da questo do paraso terrestre (GONDIM, 2007, p. 66-67); Lettera - o documento que trata da alimentao, do nascimento, da morte, da guerra, da medicina do autctone, da cosmografia e da geografia. O que a Lettera quer passar a noo de um nativo que no merece usufruir as ddivas naturais oferecidas pela terra (GONDIM, 2007, p.71); La Condamine a carta mais explorada nessa obra e o colonizador coloca o nativo como preguioso, a fim de construir um bom argumento para reforar a necessidade da civilizao (GONDIM, 2007). Considerando esses relatos, traa-se uma descrio representativa do imaginrio da Floresta Latina. A ideia dos opostos concebida em diversas outras obras que ora a tratam como Inferno e em outras ocasies descrita como um Paraso terrestre. Alm disso, efetuou-se a leitura de algumas produes literrias que marcaram a percepo da relevncia da literatura como veculo de propagao de uma ordem discursiva desse processo de construo. Nesse cenrio como no citar Euclides da Cunha? Nas palavras do prprio Leandro Tocantins (um grande estudioso da Histria da Amaznia e tambm do Acre): Euclides da Cunha o primeiro grande gegrafo do Acre, superando o notvel explorador ingls, William Chandless... (TOCANTINS 1998, p. 17). Considerando essa legitimao das habilidades de Euclides como cientista da geografia feita por Tocantins, salutar acrescentar a contribuio de Da Cunha na formao de um imaginrio amaznico difundido principalmente pela literatura.
Os banidos levavam a misso dolorosssima e nica de desaparecerem... E no desapareceram. Ao contrrio, em menos de trinta anos, o Estado que era uma vaga expresso geogrfica, um deserto empantanado, a estiar-se sem lindes, para sudoeste, definiuse de chofre, avantajando-se aos primeiros pontos do nosso desenvolvimento econmico (CUNHA, 1986, p. 92).

A concepo de um deserto povoado por uma populao fortemente marcada pela difundida trplice lascvia, bebedice e furto herana de Euclides. O homem ordinrio da Amaznia foi materializado atravs da escrita e perpetuado no imaginrio literrio como algum preguioso cujos hbitos ordinrios geralmente

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espacializados no territrio dos seringais e/ou adjacncias se concentravam em beber, roubar e se prostituir. Assim, o forte argumento da necessidade de civilizao desse povo daqui passou a perpetuar-se na fala de protagonistas da cincia como Euclides em cujos relatos de cartas ao seus amigos destaco o seguinte comentrio: ...uma das minhas impresses de sulista est no perceber que o Brasil ainda chega at c. (CUNHA, 1986, p. 236). Alm da questo social mencionada na trplice acima, h registros em outras obras sobre a insuficincia (e/ou pobreza) de expresso lingustica dos povos amaznicos. Em estudos sobre as lnguas amaznicas desenvolvidos e explicitados em livros como Rio Babel a histria das lnguas na Amaznia perceptvel a existncia da diversidade lingustica. Nas palavras de Neide Gondim:
A origem do povo americano passvel de ser descoberta atravs do estudo comparativo das lnguas. E as lnguas todas da Amrica Meridional so muito pobres. No possuam termos que exprimissem idias abstratas e universais. Faltavam-lhes as noes de tempo, durao, espao, ser, substncia, matria, corpo. Inexistiam palavras que correspondessem exatamente ao conceito de virtude, justia, liberdade, reconhecimento, ingratido (GONDIM, 2007, p. 140).

Assim, a construo de um imaginrio amaznico a partir de um discurso ratificado pelos relatos histricos e geogrficos, alguns descritos na obra Inveno da Amaznia de Neide Gondim e Paraso Perdido de Euclides da Cunha, precisam ser questionados na perspectiva da ordem argumentativa reinante.

Consideraes finais

As concepes tericas apresentadas durante a ministrao da disciplina Linguagem, sociedade e diversidade amaznica ajudaram a entender o que a Amaznia no discurso da modernidade. Nas palavras do prprio docente: A descrio da realidade pode ser dada pelo desordenamento do que est ordenado, desenvolvendo a capacidade de ver o invisvel e considerando que a (re)construo da identidade articulada, muitas das vezes, no lugar de errncia (ALBUQUERQUE na aula ministrada em 13/03/12). A posio que ocupo como sujeito nesse contexto depender dos esquemas tticos que me atreverei a operacionalizar na inveno do meu cotidiano

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principalmente no desenvolvimento de pesquisa. Torna-se, portanto, agora para mim pertinente perceber o ensino da lngua inglesa do lugar de onde falo, nesse caso a Amaznia.

Referncias BAUMAN, Zigmunt. Vida lquida. Traduo: Carlos Alberto Medeiros. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2007. CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano: 1. Arte de fazer.17 ed. Traduo: Ephraim Ferreira Alves. Petrpolis, RJ: vozes, 2011. CHAU, Marilena. Conformismo e resistncia. So Paulo SP: Editora Brasiliense, 1989. CRYSTAL, David. A revoluo da linguagem. Traduo: Ricardo Quintana. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005. CUNHA, Euclides da. Um paraso perdido. Ensaios, estudos e pronunciamentos sobre a Amaznia. 1. red. Rio Branco, AC: Fundao Cultural do Estado do Acre, 1998. GODIM, Neide. A inveno da Amaznia. Manaus: Editora Valer, 2007. KLEIMAN, Angela B. Modelos de letramento e as prticas de alfabetizao na escola. In: KLEIMAN, Angela B. (Org.). Os significados do letramento: uma nova pespectiva sobre a prtica social da escrita. Campinas, SP: Mercado de Letras, 1995, p. 15-61. KRASHEN, Stephen D. Principles and practice in second language acquisition. Prentice Hall International,1987. ______. Second Language Acquisition and Second Language Learning. Prentice Hall International,1988. PINHEIRO, Angela Maria Vieira. Leitura e escrita. Uma abordagem cognitiva. Campinas: Editorial Psy, 1994. SARLO, Beatriz. Tempo passado: cultura da memria e guinada subjetiva. Traduo: Rosa Freire dAguiar. So Paulo: Companhia das Letras; Belo Horizonte: UFMG, 2007. SOARES, Magda. Letramento: um tema em trs gneros. Belo Horizonte: Autntica, 1998. TFOUNI, L. V. Letramento e alfabetizao. So Paulo: Cortez Editora, 1995. TOCANTINS, Leandro. A Amaznia na vida e na expresso de Euclides da Cunha. In: CUNHA, Euclides da. Um paraso perdido. Ensaios, estudos e pronunciamentos sobre a Amaznia. 1. reed. Rio Branco, AC: Fundao Cultural do Estado do Acre, 1998. TOTIS, Vernica Pakrauskas. Lngua Inglesa: leitura. So Paulo: Cotez, 1991.

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O TRABALHO COMO FONTE DE SOCIABILIDADE, SUBJETIVIDADE E IDENTIDADE NA OBRA ELES ERAM MUITOS CAVALOS DE LUIZ RUFFATO Angela Maria Rubel FANINI Universidade Tecnolgica Federal do Paran Pesquisa realizada com apoio da Fundao Araucria- PR Resumo: Neste artigo, analisam-se seis captulos da obra Eles eram muitos cavalos do escritor brasileiro Luiz Ruffato, focalizando a, a partir das teorias da sociologia do trabalho e da perspectiva esttico-sociolgica, como o texto literrio cria e recria o universo do mundo do trabalho. As situaes narrativas investigadas revelam que o trabalho, e o seu avesso, o desemprego, so categorias importantes na trajetria das personagens conferindo-lhes certa identidade e subjetividade e proporcionado-lhes certa sociabilidade. A trabalho mesmo precrio, efmero e parcializado ainda objeto de desejo. O trabalho regular e permanente confere maior estabilidade e identidade s personagens que dele comungam.

Apresentao do objeto de pesquisa

Este artigo vincula-se ao Projeto de Pesquisa denominado, A formalizao discursiva do universo do trabalho em textos literrios brasileiros, em que se procura investigar como se articulam as dimenses da infraestrutura (mundo material) e da superestrutura (mundo imaterial das idias), admitindo-se que ocorrem mltiplas interaes entre esses dois mbitos. Entende-se que a literatura, sendo uma produo cultural, aproxima-se do mundo do trabalho, representando-o a partir de um prisma que lhe peculiar e especfico. Acredita-se que a partir do texto literrio possvel verificar como os escritores brasileiros veem o universo extra-literrio do trabalho e como o fazem migrar para o interior do mundo ficcional, representando-o sob diversas maneiras que se constituem simultaneamente em uma viso especfica de cada escritor e tambm em uma certa episteme referente a determinados contextos sociais e temporais. Temos investigado como ocorrem as construes literrias em torno do universo do trabalho, sobretudo, no sculo XIX e XX, e para este artigo selecionamos apenas um autor, devido caracterstica do texto acadmico em tela, que no comporta uma anlise panormica. Elegemos o escritor Luiz Ruffato, especificamente, a obra Eles eram muitos cavalos 1 para a analisar as possveis construes discursivas em torno da atividade laboral. A obra se formaliza em aproximadamente cento e cinquenta

RUFATTO, Luiz. Eles eram muitos cavalos. Rio de janeiro: Editora BestBolso, 2010.As citaes se referem a essa edio.

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pginas, formato de bolso e se constitui de sessenta e oito captulos curtos, todos encimados por ttulos curtos que resumem a narrativa ali contada. O nmero de captulos bastante significativo e traz uma variedade muito grande de personagens oriundos de vrias classes sociais. Desse modo, o resumo da obra dificultoso visto a multiplicidade de narrativas. H possibilidade de ler em separado determinados captulos visto que apresentam certa autonomia do todo. Entretanto, para se compreender melhor, necessria a leitura do conjunto visto que a se percebem certas semelhanas entre as personagens medida que todos agem, vivem e atuam em uma sociedade cuja dimenso precria e degradada os envolve e compromete-lhes a existncia. O prprio ttulo da obra Eles eram muitos cavalos os aproxima independente de etnia, classe social, faixa etria e gnero. A narrao ocorre mediante variados focos narrativos, apresentando uma pluridiscursividade orgnica a esses pontos de vistas particulares. Os registros discursivos so variados, ou seja, o autor recria mltiplas vozes, dando uma fala especfica a cada personagem, fazendo emergir da seres angustiados, alegres, infelizes, degradados, trabalhadores, desempregados, humilhados, vencedores, vencidos. Feito este levantamento sumrio dos elementos composicionais do texto, selecionamos apenas sete captulos a fim de analisar nosso objeto de estudo visto ser inapropriado investigar no espao de um artigo acadmcico, todos os captulos.Debrucar-nos-emos sobre os captulos ndio, A menina, Taxi, Trabalho, De branco e Rua, analisando como o universo laboral interfere ou no na existncia das personagens.

Alguma consideraes sobre o mundo do trabalho

O trabalho e a tecnologia a ele associada sempre fizeram parte da histria do homem2, pois a cada poca corresponde um modo de produo da existnca material e social dos seres humanos. O descobrimento do fogo, do metal, da agricultura, da domesticao dos animais, da escrita, da imprensa, da maquinaria industrial e da
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Leroi-Gourhan, 1964, antroplogo de bases estruturalistas-materiais, apresenta, em texto que trata da histria de longa durao do desenvolvimento do homem, os vrios perodos e suas especificidades tecno-econmicas, demonstrado que a inovao tecnolgica sempre foi uma das constantes na Histria do homem. Da pr-histria contemporaneidade, vai demonstrando o surgimento de variadas solues tcnicas para atender diferentes demandas, sem contudo, deixar de destacar as continuidades e os universais invariantes, a saber a agricultura, o metal, a violncia, o trabalho, a estratificao social e a inovao tcnica.Destaca que o trabalho tcnico e material tem sido desvalorizado nessa longa jornada. Esse dado relevante tambm para este projeto.

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internet, mais recentemente, foram invenes tecnolgicas que revolucionaram o mundo do trabalho. A histria do trabalho to antiga quanto a histria do homem visto que este ao alterar o meio ambiente a partir do trabalho, constitui-se enquanto ser social nessa prxis. Vrios so os pensadores que tem se debruado sobre a categoria trabalho. O trabalho como categoria fundante do ser social pode ser encontrado na obra de Engels (1999) que nos fornece a base para aprendermos o papel decisivo do trabalho na instituio do humano. Para o autor, a passagem do animal ao ser social, assim como a constituio da linguagem, so decorrncias diretas do universo do trabalho. Adentrando o sculo XX, na continuao das idias de Engels, temos a obra de Lukcs (1980) para quem o trabalho protoforma da prxis social, constituindo o homem enquanto ser social. Para esse autor, o trabalho instaura a subjetividade, a liberdade de escolha e a capacidade de planejamento devido sua teleologia. A obra de Karl Marx, especificamente O Capital (1988), tambm percebe o trabalho em sua ontologia, mas tambm o analisa em contradio direta com o capital. Ai, somente o trabalhador associado e com conscincia de classe para si pode ser o sujeito histrico capaz de revolucionar as estruturas sociais e econmicas que o oprimem. Para Marx o trabalho elemento central para a tomada de posio poltica e enfrentamento contra o capital. Entretanto, essa perspectiva que abona o trabalho como campo de luta, possibilidade de interao, sociabilidade e subjetividade, no sculo XX, sobretudo a partir da dcada de setenta, bastante discutida e problematizada medida que ocorrem muitas metamorfoses no mundo do trabalho em decorrncia de inmeras mudanas. Essasa alteraes decorrem da reestruturao produtiva (Toyotismo), da derrocada do Socialismo real, da revoluo tecnolgica da microeletrnica, do capital mvel em busca de trabalhadores menos politizados que afetam diretamente a classe trabalhadora, enfraquecendo-a. Alm disso, a partir da, as desregulamentaes do universo do trabalho propiciam a terceirizao e a pacializao da atividade laboral e a neutralizao das associaes e sindicatos operrios. Nesse cenrio, h uma srie de pensadores (Sennet3 (1998); Gorender4 (1990;1999); Kurz5 (2010), Baumnn6 (2008) para

Sennet analise o trabalho flexvel e mvel que obriga o trabalhador a mudar de emprego e de residncia com freqncia e de como isso gera uma alterao profunda de identidade e de conscincia de si. A mudana gera uma instabilidade identitria grande, pois j no se pode traar uma narrativa daquele trabalhador, daquele vizinho e daquele parente visto que ele se torna voltil, movimentando-se de emprego a emprego e de cidade a cidade. Nada mais tem-se de fixo sobre ele e, em no havendo pontos fixos, fica prejudicada a elaborao de um perfil e uma identidade para este indivduo que perambula, que nmade, que mvel. Na obra em questo, temos a oportunidade de ver personagens cuja identidade se acha fraturada pela ausncia de trabalho.

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quem o trabalho deixa de ser categoria crucial para o embate contra o capital e para se construir a sociabilidade, a identidade e a subjetividade do trabalhador. A noo de classe trabalhadora perde a primazia no enfrentamento contra o capital. Apesar de haver muitos discursos que negam a centralidade do trabalho, h ainda outros, na atualidade que advogam a centralidade. Esse o caso de Antunes (1995, 2002) para quem s h sentido na vida se houver sentido no trabalho e vice-versa. O professor destaca a importncia do trabalho decente, holstico e criativo como instaurador de significado na vida dos cidados. Embora haja um ambiente de excluso e desemprego, h que se lutar por um universo laboral justo para todos. Antunes enfatiza a heterogeneidade da classe trabalhadora e o grande desafio, hoje, seria o de se concretizar uma luta comum no meio dessa diversidade. Entretanto, ainda, enfatiza que o trabalho o cenrio da luta, pois o prrpio desemprego identifica-se pelo emprego, ou seja, o seu oposto o esclarece. A precarizao e a degradao do mundo do trabalho se acentuam na realidade e o ambiente literrio tambm afetado por esse cenrio, conformando narrativas de personagens alheias ao universo do trabalho material ou afeitas marginalidade e excluso em decorrncia da falta de emprego e ocupao formal. Todavia, mormente, na obra aqui em tela, nos captulos selecionados, vemos que ainda o trabalho objeto de desejo por parte de muitas das personagens. Parece estarem em busca de algo que lhes d um porto seguro material e simblico e vem essa possibilidade concretizada
Gorender nega a centralidade da classe trabalhadora de que trata Marx como sujeito de mudana, mas no a negao da importncia do trabalho. O trabalho continua sendo fator de socilizao, mas perde sua categoria central de humanizao. Advoga o advento de uma sociedade socialista, comungando das idias de outros autores aqui referidos, destacando a a predominncia do tempo livre e no do tempo de trabalho. Nesse tempo livre, o sujeito se autodetermina, emancipa-se e volta a ser criativo e desaliena-se do trabalho abstrato. No nega a importncia do trabalho, mas o tempo livre que pode propiciar o florescimento desse outro homem, livre para a comunicao, as artes e a poltica em outras bases sociais e econmicas. 5 Esse autor, em obra recente, enceta um dilogo em contraponto com Marx, publicando o texto Manifesto contra o trabalho, obra polmica, dentro do marco marxiano, mas dele se distanciando medida que advoga a descentralidade do trabalho. Kurz, recupera os escritos de Paul Lafourgue, genro de Marx, advogando o direito ao cio e enfatizando que a tica da dignificao do trabalho regular e permenente e que consome boa parte da existncia deveria ser refutada. Termina o manifesto, instando os trabalhadores do mundo a unirem-se contra o trabalho e contra o capital que deles j prescinde. Os trabalhadores e desempregados ainda so sujeitos da mudana, mas no em prol de se inclurem no mundo do trabalho deteriorado, mas a favor de mais tempo livre, fora do trabalho alienado e degradado. 6 Bauman v mudanas significativas no mundo do trabalho e no perfil da classe trabalhadora do sculo XIX e dos sculos XX e XXI. A centralidade do trabalho surge em nvel discursivo nos sculos XVIII e XIX de modo sistemtico. Primeiramente como A esse perodo chama de modernidade slida e pesada em que o trabalhador fixo permanece na fbrica e isso gera uma unio quase indissolvel entre capital e trabalho. O trabalhador tem confiana que ali permanecer, e ali que luta. J, nos tempos atuais, que chama de modernidade lquida, fluida e voltil, mudam-se as relaes de trabalho. Flexibilidade a palavra de ordem e definidora das novas posies da vida laboral e esta se encontra saturada de incertezas visto a ausncia de pontos fixos. A incerteza gera a individualizao do trabalhador, impedindo a associao e reflexo coletiva para a luta.Vemos que na obra escolhida, o trabalho fixo e de longo prazo gera narrativas mais complexas em torno de personagens mais elaborados.
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em uma atividade laboral permanente ou transitria que lhes traga alguma segurana e identidade. Doravante, ater-nos-emos investigao da centralidade ou

descentralidade do trabalho na vida e na trajetria de algumas personagens, sondando se a atividade laboral tem impacto ou no na subjetividade, sociabilidade e identidade das personagens.

Trabalho, subjetividade, identidade e sociabilidade

No captulo denominado O ndio, h um narrador em terceira pessoa cuja linguagem incorpora tanto motivos literrios medida que apelida a personagem de Peri em referncia literria direta ao Romantismo quanto agrega um tom de crnica coloquial em que avulta a voz da comunidade para contar as aventuras e desventuras da personagem. Narra-se a chegada da personagem a um bairro paulista de classe popular e como se d a ligao dela, por intermdio do trabalho, com o proprietrio de certo bar. A personagem s, sem famlia, sem habilidades e sem condies materiais de existncia mnimas. Pede alimento ao proprietrio e este lhe d trabalho em troca. A personagem, ento, aprende o ofcio simplrio de limpar o local e se afeioa ao patro. Afeito ao trabalho regular, passa a se empregar na vizinhaa para servios gerais. O trabalho vai lhe dando certa identidade, sentido da existncia e certa sociabilidade visto que todos passam a conhec-lo. Tambm lhe propicia um local fixo de morada, embora rstico. Em um primeiro momento, desprovido da cultura urbana, sente-se isolado e ao engressar no trabalho, adquire outra identidade que lhe possibilita existir mesmo que longe de suas origens e cultura indgenas. Embora o trabalho seja precrio, parcial e pouco remunerado, a personagem ali encontra a possibilidade de relacionar-se socialmente com o outro a partir da atividade laboral. Embora estenda suas habilidades laborais fora do primeiro contexto de trabalho, permanece fiel a ele, pois quando o proprietrio do bar falece, retorna para ali e tambm vem a padecer. O primeiro vnculo empregatcio marcou a sua identidade e na ausncia deste, a vida no lhe tem mais sentido, pois dissolvera-se a ligao de afeio que o trabalho propiciara.Os outrros afazeres que exercera eram episdicos, efmeros e ali no conseguira estabilizar um relacionamento e um sentido para a existncia. Em A menina conta-se a narrativa de uma famlia de me diarista, pai, tcnico de parelhos de ar condicionado, e a filha, de oito anos. Os trs constituem uma famlia ordeira, trabalhora e harmoniosa que causa estranheza no conjunto de captulos em que a misria, a degradao, a precarizao so uma constante. Aqui, v-se que o

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trabalho constituinte das personagens e que a sua regularidade imprime uma certa estabilidade e segurnaa famlia. O pai, antes desempregado, achava-se desorientado e fragilizado, sendo sustentado pelo elemento feminino, a esposa. Aps encontrar trabalho e domin-lo aos poucos, passa a adquirir segurana e certa identidade. Esse domnio e controle sobre o qu faz enfatizado, afastando-se, portanto de um trabalho alienado e estranhado. Na narrativa fica evidente que esse domnio veio aos poucos, sendo lentamente adquirido e assegurando personagem a posse do ofcio e o destaque de empregado competente no mundo do trabalho. A personagem me, talvez, por trabalhar como domstica, tem certo envolvimento com os patres o que implica sociabilidade e isso tambm lhe confere certa estabilidade psicolgica. H sentido no trabalho e isso se espraia pela vida. A personagem menina tambm colaborativa, pois faz os afazeres domsticos, auxiliando a famlia a se organizar. Como salientamos, essa narrativa causa certo estranhamento em comparao com as outras em que impera a desagregao familiar e laboral. A ausncia de nomes prprios para as personagens pode apontar para uma possvel abrangncia dessa narrativa. Ela no individualizada, singularizada em seu carter extraordinrio. O autor em assim procedendo, revela que possvel haver harmonia e paz dentro de um universo conturbado. Essa narrativa parce ser a contramo do que narrado na obra toda, mas a est e uma alternativa. Em Taxi tem-se uma narrativa mais longa, quase um monlogo em que a personagem taxista conta em detalhes, enquanto dura a corrida de taxi, para um suposto cliente no interferente, sua trajetria de vida na cidade de So Paulo e de como conseguiu se manter e permanecer em um mesmo emprego, logrando se aposentar formalmente.Percebe-se que h uma narrativa para ser contada, pois o trabalho fixo lhe garantiu a possibilidade de ser conhecido na vizinhaa, manter a famlia, fazer os filhos estudarem e se formarem e nessa prxis laborativa foi se

socializando e se instituindo. Lamenta que nos dias atuais, os jovens no tenham trabalho como ele o tivera quando iniciou sua vida na cidade. A extenso da narrativa causa certa estranheza tambm, pois nem todos os captulos apresentam o mesmo tamanho. Essa diferena se deve ao fato que a personagem desse captulo tem o que contar e o autor lhe d espao e voz visto que h ali uma vida mais rica e mais estvel que s e reflete em uma linguagem mais extensa.O trabalho regular, no flexvel e mvel, propiciou personagem certas vivncias mais duradouras e possibilidade menso fragmentria de refletir sobre a sua existncia que no exita em contar a outrem. Acha-se bem sucedido e exitoso e isso decorre de sua famlia, da propriedade

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que adquiriu e da estabilidade no trabalho. Essa trajetria de vida e trabalho articulados, em sua tica, merecem ser narrados. No captulo Trabalho, oposto ao anterior, h um narrador em terceira pessoa que vai enquadrando as vrias falas negativas sobre a personagem foco que um jovem casado, desempregado e porque nessa condio, desabonado e mal falado. A personagem no tem voz e sua trajetria resume-se a fazer cursos de qualificao (Senac, Senai, Central do Trabalhador) e, ao final, desamparado, no encontra trabalho. Nem mesmo a qualificao rotineira o torna empregvel. O captulo extremamente sucinto. Parece que a sua condio de desempregado e no-empregvel o esvazia de sentido, no tendo, incliusive uma voz narrativa, ao contrrio da personagem do captulo anteriormente analisado.O ttulo do captulo altamente crtico, pois afasta-se da persoangem principal visto a sua inutilidade. Entretanto dela se aproxima medida em que o trabalho objeto de desejo da personagem, porm inatingvel. Desse modo, o trabalho central na vida da personagem, mas pelo vis negativo, haja vista que ou est a procur-lo ou se mantm escondido das vistas da famlia e da vizinhaa que o humilham por ser desempregado. A personagem deambula em busca de emprego e no o encontrando, exila-se em parques o restante de seus dias e horas. Em De branco, a profisso de mdico de Posto de Sade e plantonista em salas de emergncias focalizada. Conta as vicissitudes e dificuldades de um profissional da medicina para sustentar a famlia e a si. A situao narrativa mostra a personagem Fernado em atividade de planto e extremamente sonolento e exausto. Essa condio de exausto conduz a narrativa, inclusive nos seus componentes composicionais, ou seja, na escolha das palavras, da sintaxe da frase, das associaes mentais confusas. Embora seja narrado em terceira pessoa, o narrador cola-se onisciente personagem, formalizando uma linguagem que lhe bem especfica e a vai instituindo. O trabalho estafante e condiciona o restante da vida que prejudicada pela constante labuta e ausncia de frias. Todavia, nesse marasmo e rotina, irrompe um fato que muda o sentido do trablho e d avida da personagem. Estando no planto, ocorre um evento que o faz alterar a sua rotina laboral. Uma vtima baleada deve ser operada, mas o mdico a reconhece como um assaltante que invadira a sua casa e quase matara a sua famlia. Recusa-se a oper-la e coloca inclusive o seu emprego disposio se houver alguma reprimenda futura. Aqui, o trabalho e a vida conectam-se intimamente. A escolha tica ou antitica do mdico em se recusar a exercer o seu ofcio confere sentido existncia, pois pode vingar-se do assaltante

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medida que lhe nega atendimento. O trabalho a central, pois garante-lhe retribuir a violncia que sofrera. O universo laboral campo de escolhas, de lutas, de sentidos, mesmo que no atendam a uma tica profissional. Confere, portanto, subjetividade ao mdico. O ttulo do captulo remete simbolicamnte tanto profisso de mdico quanto ideia de paz. Entretanto, a profisso pode incitar ao embate, sinalizando tambm para a luta de classes visto que o mdico e o assaltante se reencontram para o confronto final. Por fim em Rua, conta-se a histria de uma personagem que exercera um trabalho fixo de zelador em um prdio da cidade de So Paulo, ocupando o cargo que fora do sogro por dcadas. O trabalho regular, permanente e fixo conferem identidade e sociabilidade para as personagens. Entretanto, o sogro conseguiu se aposentar no ofcio. J o genro perde a esposa e a famlia se desagrega, implicando tambm em desaranjo laboral. Alm da decadncia familiar, a perda do emprego resulta tambm de um incidente em que se envolve (no deixa um morador entrar no prdio, acompanhdo de um marginal. O morador, utilizando-se de seu poder hierrquico, leva o sndico a demiti-lo). A narrativa se formaliza em retrospectiva, pois se inicia com a personagem rondando o prdio em que trabalhara e percebe-se que faz isso como uma rotina. Entretanto, acha-se desempregado, mal vestido, aparentando ser um andarilho a quem s restam as memrias de um tempo pretrito em que tinha uma identidade, uma casa, um emprego e famliares. Ao final do conto, em um momento de tentativa de captura do passado estvel, lembra da camisa que outrora usava e lhe conferia uma certa subjetividade, ou seja, continha no bolso cuidadosamente bordado em azul-marinho o seguinte: Edifcio Jardim das Palmeiras Wilson Zelador. A personagem j no tem a pea de vesturio, mas dela se lembra e nela que encontra um certo sentido para a vida precria que leva na atualidade. A lembrana do passado laboral to significativa que o narrador decide finalizar o captulo com a imagem da referida camisa. A escolha dessa pea e da realidade material e simblica que ela rememora so partes constituintes da personagem visto que o narrador a narra a partir do olhar e do desejo da personagem. O ttulo do captulo refere-se errncia e mendicncia da personagem, mas ela deambula pela rua em busca de seu passado, de um lugar que outrora lhe conferiu estabilidade e fixidez. O trabalho proporcionava tal situao hoje ausente.

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Consideraes Finais

Aps a anlise dos captulos, enfocando-se, mormente, na atividade laboral das personagens, conclui-se que o universo do trabalho confere sentido vida das personagens. O trabalho mesmo precrio, efmero e mal remunerado objeto de desejo das personagens e, na falta deste, ocorre uma desagregao muito acentuada na vida psicolgica, material, social, familiar e cultural das mesmas. O trabalho tem poder de instituir identidade, promover a sociabilidade e constituir certa subjetividade. A linguagem das personagens que detem uma atividade laboral permanente mais densa, mais extensa e gera trajetrias pessoais mais ricas e detalhadas que se estendem em uma temporalidade maior. A linguagem dos desempregados e dos no empregveis menos elaborada e essas personagens muitas vezes so narradas por vozes que as desabonam em decorrncia de sua condio no laboral. Personagens outrora empregadas tentam capturar o passado glorioso em que eram ativas, retirando do pretrito um sentido para a existncia atual. O universo extraliterrio do mbito do trabalho recriado e mediado pela voz de Luiz Ruffato que escritor sensvel a uma das dimenses mais importantes do ser social visto que a atividade laboral revela o homem na sua prxis cotidiana, na sua labuta material, na sua nsia de alterar o seu entorno, e na sua constituio ontolgica. A precariedade do mundo do trabalho desagrega, desconstri, enfraquece a identidade, obstaculiza a subjetividade e a sociabilidade. A obra literria pode reconstruir esse mundo, iluminando-a e levando os leitores a refletir sobre os sentidos do trabalho e de como esses conferem ou no sentido existncia. Luiz Ruffato nos leva a repensar, juntamente com os socilogos, historiadores e economistas esse difcil e precrio universo laboral.

Referncias ANTUNES, Ricardo. Os sentidos do trabalho: ensaio sobre a afirmao e a negao do trabalho. 6. ed. So Paulo: Boitempo, 2002. _____. Adeus ao trabalho? So Paulo: Cortez, 1995. BAUMAN, Zigmund. A sociedade individualizada: vidas contadas e histrias vividas. Rio de Janeiro: Zahar, 2008. ENGELS, Friedrich. O papel do trabalho na transformao do macaco em homem. 4. ed. Rio de Janeiro: Global, 1990.

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GORENDER, Jacob. Marxismo sem utopia. So Paulo: tica, 1999. GORZ, Andr. Adeus ao proletariado. Rio de janeiro: Forense Universitria, 1982. ______. Metamorfoses no mundo do trabalho. So Paulo: Annablume, 2003. LEROI-GOURHAN, A. O gesto e a palavra - 1. Tcnica e linguagem . Lisboa Edies 70. 1964, Cap. V, p. 147-168. LUKCS, Georg. The ontology of social being: Labour. Londres: Merlin Press, 1980. KURZ, Robert. http://www.consciencia.org/krisis.shtml. Acesso em 11 de maio de 2010. MARX, Karl. O capital. V. I e II. Coord. e reviso Paul Singer. So Paulo: Editora Nova Cultural, 1986. RUFATTO, Luiz. Eles eram muitos cavalos. Rio de janeiro: Editora BestBolso, 2010. SENNET, Richard. The corrosion of character: the personal consequences of work in the New Capitalism. New York: Norton, 1998.

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CONTRADIES DISCURSIVAS DE UM SUJEITO POLTICO NAS ELEIES PRESIDENCIAIS DE 2010

Ansio Batista PEREIRA Universidade Federal de Gois Campus Catalo Antnio FERNANDES JNIOR Universidade Federal de Gois Campus Catalo Resumo: O presente trabalho consiste na anlise de dois textos jornalsticos, os quais remetem a duas falas de um mesmo candidato poltico, proferidas na candidatura a presidncia da Repblica no ano de 2010. Trata-se, assim, de dois textos sobre o aborto, em dois momentos distintos. Nesse sentido, este trabalho pretende discutir o teor contraditrio desses textos, no sentido de entender alguns aspectos da Anlise do Discurso, sobretudo o sujeito discursivo poltico. Assim, teve-se a pretenso de investigar como se d essa relao do sujeito com os fenmenos sociais que o cercam, procurando compreender os jogos polticos envolvidos em seus discursos. Esta pesquisa foi realizada dentro da metodologia de uma pesquisa bibliogrfica, compreendendo basicamente trs etapas: estudo da teoria, procurando compreender os conceitos bsicos da Anlise do Discurso; tomando as obras de Fernandes (2008), Pechux (2009) e Charaudeau (2008); coleta do corpus em meio eletrnico, dois textos de campanha poltica das eleies presidenciais de 2010 os quais contm discursos contraditrios produzidos pelo mesmo sujeito poltico, uma candidata presidncia, Dilma Roussef; anlise dos dois textos, procurando compreender os fenmenos que esto em jogo nos textos, possibilitando um entendimento mais ntido do sujeito discursivo poltico. Conclui-se que o sujeito discursivo poltico lana mo de jogadas poltico-discursivas, envolvendo questes sociais num determinado momento histrico. Alm disso, evidenciado nos textos que as contradies se deram por presso de grupos distintos, motivadas por questes culturais, religiosas e polticas.

Introduo

O presente trabalho consiste em uma anlise pressupe discutir acerca de dois textos, os quais apresentam dois discursos distintos um candidato poltico. Ressalte-se que ambos os textos foram colhidos em meio eletrnico no perodo das eleies, quando se deu a candidatura de Dilma Roussef a presidncia da Repblica no ano de 2010. Trata-se, assim, de dois textos que abordam a questo do aborto, em dois momentos diferentes (porm, prximos um do outro), sendo o primeiro antes das eleies e o segundo aps as eleies. Nesse sentido, este trabalho pretende discutir o teor contraditrio desses discursos, no sentido de entender alguns aspectos da Anlise do Discurso, sobretudo do sujeito discursivo poltico. Assim, pretendemos analisar as situaes que envolvem

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as mudanas de posio desse sujeito, sobretudo o poltico, que nesse caso a temtica social em questo o aborto. Objetivos do Trabalho Esta discusso teve como meta entender o sujeito e sua relao com fenmenos sociais, sob os quais esses discursos polticos esto submetidos. Para tanto, coube estabelecer um dilogo entre os dois discursos opostos produzidos por um mesmo sujeito discursivo (poltico), em dois momentos distintos, em situaes de eleies. Assim, teve-se a pretenso de investigar como se d essa relao do sujeito com os fenmenos que o cercam, procurando compreender os jogos polticos envolvidos em seus discursos.

Metodologia do Plano de Trabalho

Esta pesquisa foi realizada dentro da metodologia de uma pesquisa bibliogrfica, compreendendo basicamente trs etapas: em um primeiro momento, foi feito um estudo da bibliografia, procurando compreender os conceitos bsicos da Anlise do Discurso; em um segundo momento, foi coletado o corpus em meio eletrnico, o qual se trata de dois textos de campanha poltica das eleies presidenciais de 2010 sobre a temtica do aborto, contendo discursos contraditrios produzidos pelo mesmo sujeito poltico, uma candidata a presidncia; e, por fim, foi estabelecido um dilogo entre esses discursos com a teoria, procurando compreender os fenmenos que esto contidos nos textos, no jogo poltico, possibilitando um entendimento das posies sujeito assumidas no discurso. E, em um ltimo momento, foi feita uma formulao dos resultados finais da pesquisa.

Resultados
Para se fazer uma abordagem sobre sujeito discursivo, em Anlise do Discurso, faz-se necessrio considerar, sobretudo, os elementos que respaldam esse sujeito, como sendo dotado de aspectos histricos, sociais, religiosos, culturais e polticos, que caracterizam seu discurso, ou seja, que do margem ao entendimento desse discurso. Diante de tal questo, s faz sentido um discurso quando h uma compreenso ntida da(s) fomao(es) discursiva(s) desse sujeito, pelas ideologias nele existentes.

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Os dois textos (ver anexo) convocam o leitor a uma anlise acerca de sujeito discursivo, sobretudo, de sujeito poltico, como sendo duas posies distintas de um mesmo sujeito. Em meio a esses posicionamentos, possvel analisar as questes ideolgicas que esto impregnadas de formas visveis para que tais discursos sejam entendidos de forma precisa. Nesse sentido, h de se compreender que um sujeito constitudo por diferentes vozes sociais, marcado por intensa heterogeneidade e conflitos, espaos em que o desejo se inter-relaciona constitutivamente com o social e manifesta-se por meio da linguagem (FERNANDES, 2008, p.35). Inicialmente, faz-se necessrio observar que os dois textos foram retirados de publicaes em revistas, as quais foram veiculadas, tambm, na internet. Como se trata de uma reportagem, apresenta a voz do jornalista, que organiza a publicao, e h momentos em que so citadas falas da candidata, dando espao mesma, porm editadas de acordo com os interesses da linha editorial do veculo de informao. As mensagens deixam claro que foram escritas em poca de eleies, abordando o tema do Aborto como foco principal, como um projeto de lei governamental da candidata, ou seja, do sujeito discursivo em questo. O ttulo do primeiro texto Dilma diz que nenhuma mulher a favor do aborto e que prtica ato desesperado deixa clara a posio assumida pelo sujeito em questo, ou seja, enquanto mulher, me, a candidata assume a posio contrria ao aborto, afinal qual me desejaria matar um filho. Por outro lado, l-se outra posio no discurso, quando a candidata posiciona-se como um sujeito que pensa em termos de sade pblica, pois muitas mulheres morrem pela prtica do aborto clandestino, por exemplo. Ou seja, pela leitura desse enunciado, percebe-se que a descriminalizao do aborto pode se tornar uma soluo para a questo do abordo, ou seja, um alvio para as mulheres grvidas que muitas vezes so obrigadas a recorrer a essa prtica. Em proposta de resolver tal problema, dito que um estudo da legalizao do aborto est em evidncia, para casos de estupro, gravidez de risco, dentre outros aspectos. Pela leitura do ttulo e da reportagem, o texto apresenta, portanto, um choque de ideias (posio contra o aborto pelo sujeito enquanto mulher, me, e posio favorvel por esse mesmo sujeito enquanto poltico, pessoa pblica). Como dissemos anteriormente, o sujeito constitudo por diferentes vozes sociais (FERNANDES, 2008, p. 35), portanto, pode apresentar posies diferentes nos discursos. Nesse sentido, talvez, por outro lado, a mulher leitora se sentiria um pouco mais aliviada, por se tratar de uma questo a favor das mulheres e por se lembrar da mesma, ainda que por um momento poltico.

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No primeiro texto, tem-se, portanto, a apresentao de uma necessidade de legislao que descriminalize o aborto externada pela candidata. Entende-se que esse sujeito discursivo, em poca de eleies, por estar no auge da popularidade, por meio dos veculos de comunicao em massa, pode conquistar ou no a sociedade como um todo. Com isso, corre riscos ao assumir determinada posio ou modula seu discurso para no perder popularidade. na identidade social do sujeito poltico que se projeta sua legitimidade. [...] A legitimidade social importante porque a que d a toda instncia de palavra uma autoridade de dizer (CHARAUDEAU, 2008, p. 65). Assim sendo, o leitor subentende que seus projetos, suas ideias, no so motivados pelo fator pessoal, mas, sobretudo, presso popular ou de partidos polticos. Considerando que se trata de uma campanha eleitoral, h explcita no primeiro texto, uma contraposio entre a ideia do Aborto externada pela candidata Dilma e a necessidade popular: Eu particularmente no sou a favor do aborto, mas acho que o Brasil precisa de uma legislao que proteja a mulher. Ou seja, h, nesse enunciado, duas posies, sendo uma assumida pela Dilma na condio mulher, ou seja, de cunho pessoal e outra em que aparece o sujeito poltico, enquanto pessoa pblica, com o propsito de resolver uma situao de sade pblica. D a entender que a candidata, na tentativa de conquistar o pbico (talvez mais precisamente as mulheres), abordou a questo como uma vontade popular, ligado ao momento histrico vivenciado na poca (eleies). Sobre esse jogo discursivo, Charaudeau (2008, p. 79) afirma que:
O poltico encontra-se em uma dupla posio, pois, por um lado, deve convencer todos da pertinncia de seu projeto poltico e, por outro, deve fazer o maior nmero de cidados aderirem a esses valores. [...] O poltico deve, portanto, construir para si uma dupla identidade discursiva: uma que corresponda ao conceito poltico, enquanto lugar de constituio de um pensamento sobre a vida dos homens em sociedade; outra que corresponda prtica poltica, lugar das estratgias da gesto do poder.

Assim, de acordo com as palavras do citado autor, o sujeito poltico encontra-se pautado por duas posies que devem ser respeitadas. E o referido sujeito poltico, que estamos estudando, enquadra-se nessas posies, pois procura trabalhar em conquista dos eleitores, fazendo com que os mesmos aceitem sua proposta de governo na tentativa de resolver um problema social das mulheres, pessoas em sociedade. Por outro lado, esse mesmo sujeito adota uma postura poltica que se enquadra dentro das estratgias polticas de seu futuro governo, caso seja eleito. Isto evidenciado no estudo de um projeto de lei que favorvel ao aborto como questo de sade pblica.

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O primeiro texto aborda a legalidade ao aborto como uma necessidade da sade pblica, uma vez que, clandestinamente, tal fato ocorre, como afirmado. Diante de tal questo, evidencia-se a proposta de um projeto de lei para que o aborto acontea dentro das condies minimamente decentes, no sentido de se evitar situaes mais graves, como ocorre nos abortos clandestinos. Levando em considerao o tema e a natureza em que o foco abordado no primeiro texto, percebe-se que diferentes formaes discursivas so envolvidas no contexto em questo, tais como poltica, sade, credo, filosofia, enfim, h uma rica heterogeneidade no discurso abordado. Fazendo essa relao, o texto pode parecer agressivo no apenas pela expresso do aborto, mas por se tratar de um assunto que envolve Poltica e Religio, dois temas polmicos que no se misturam, segundo a crena popular. A heterogeneidade nos discursos reside nessas reflexes o carter no somente complexo, mas forosamente heterogneo do campo em que se jogam o dizer e o sentido, como atesta Authier-Revuz, citada por Fernandes (2008, p. 31). O segundo texto trata do mesmo assunto, s que de forma contrria, ou seja, com outra proposta da candidata. Veiculada aps o primeiro turno das eleies, a candidata anuncia a no criao da lei favorvel ao aborto. Diante dessa afirmao, fazse necessrio considerar o que est em jogo. Ressalte-se que os veculos de comunicao UOL e Estado, de onde os recortes foram retirados, so politicamente contrrios ao PT, partido da referida candidata. Assim, trata-se de duas posies contrrias de acordo com os momentos (antes e aps as eleies), mas que as mesmas apresentam um fundo proposital do autor da matria jornalstica. Assim, esse discurso refere-se a determinadas circunstncias, a saber, o contexto-histrico-ideolgico e as representaes que o sujeito, a partir da posio que ocupa ao enunciar, faz de seu interlocutor, de si mesmo, do prprio discurso etc. (BENTES; MUSSALIM, 2004, p. 116). Os textos dialogam de um ponto de vista contraditrio. Ou seja, a ideia que passa para o leitor de que o segundo anula a ideia do primeiro. Assim sendo, se com a leitura do primeiro, deparamo-nos com uma posio sujeito favorvel ao aborto, contrariando, de certa forma, parte dos eleitores, o segundo desperta uma sensao contrria, pela contrariedade da ideia. Portanto, a viso desse sujeito discursivo pelo leitor de uma pessoa que ir representar o povo no poder, o que lhe causa certa desconfiana e crtica s suas atitudes em processo de campanha. Tudo isso construdo pela forma como autor da reportagem expe a matria. No segundo texto, o ttulo j diz a mensagem integral do propsito da candidata em relao mensagem anterior. Mas, com isso, o leitor pode ficar no

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apenas aliviado, mas com a impresso de que a candidata, ou seja, o sujeito discursivo apresenta duas caras, o que pode ser motivo de descrena pelo choque de ideias. Mas o que est em jogo, na verdade, no so apenas as mensagens em si, mas as pocas e os contextos em que as mesmas so emitidas. A primeira mensagem escrita (dita) antes do primeiro turno das eleies e a segunda aps esse turno. Entende-se que a ideia de legalizao ao aborto pode ser considerada uma hiptese para haver o segundo turno, ou seja, o leitor percebe que a candidata sente a desaprovao do pblico em relao sua proposta de governo e procura dar um outro ponto de vista, anulando o primeiro para conquistar esse (e)leitor. No interior dos discursos, o sujeito assume diferentes posies, portanto, a sua identidade nunca ser a mesma em diferentes momentos e lugares em que se encontre (FERNANDES, 2008, p. 33). Assim, entende-se que as posies do referido sujeito poltico sofre deslocamentos de acordo com as situaes, no adotando uma posio esttica ao longo de sua campanha poltica. A expresso Segundo ela, h uma legislao para o aborto e outro para mulher..., do primeiro texto, entra em choque com o ttulo do segundo, j que este anula quela. Nesses trechos, d para o leitor perceber, ainda, que os textos no so escritos exclusivamente em primeira pessoa, mas tambm por uma terceira que apanha falas da candidata. Eis outra questo a ser compreendida, pois h outra voz relatando os fatos, ou seja, um autor da reportagem. H de se perceber quem essa autora, qual seu propsito em relao s ideias do sujeito discursivo em questo. Assim, trata-se de uma pessoa narradora que contrria ao partido e tem o propsito de contradizer explorar a oscilao das ideias desse sujeito poltico. Como os prprios textos enunciam, as mensagens foram publicadas em revistas, sendo veiculadas tambm na internet, evidenciando que tais autores trazem consigo tambm um grande poder de convencimento e procura conquistar esse pblico leitor/eleitor. Trata-se, portando, de textos publicados por meios de comunicao em massa, procurando atingir o mximo de pessoas, no intuito de convenc-las pelo contedo de suas mensagens. Sobre esse direcionamento do sujeito poltico ao pblico, com o objetivo de convenc-lo, entra em consonncia com as palavras de Charaudeau (2010): Entretanto, as mdias so utilizadas pelos polticos como um meio de manipulao da opinio pblica ainda que o sejam para o bemestar do cidado (p. 17). Alm disso, o referido autor defende que as mdias achamse, pois, na contingncia de dirigir-se a um grande nmero de pessoas, ao maior nmero, a um nmero planetrio, se possvel (p. 19).

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Em meio ao processo de divulgao dos textos, visto que so dois veculos distintos, o primeiro pela Uol Eleies e o segundo pelo Estado, cabe ao leitor a seguinte indagao: os textos resultam de uma tentativa da candidata em querer se desculpar com o pblico ou o resultado de uma oposio entre os dois veculos divulgadores das mensagens? Diremos que as significaes do discurso poltico so fabricadas e mesmo refabricadas, simultaneamente, pelo dispositivo da situao de comunicao e por seus atores (CHARAUDEAU, 2008, p. 53). Assim, as palavras de Charaudeau (2008) refora as ideias de Baronas e Gregolin (2001, p.61), quando afirmam que por isso, os sentidos nunca se do em definitivo; existem sempre aberturas por onde possvel o movimento da contradio, do deslocamento e da polmica. A afirmao presente no segundo texto Alvejada por mensagens na internet e cobrada por movimentos religiosos a se posicionar sobre temas como aborto... deixa clara a mudana de posio da candidata e a cobrana, ou seja, a presso popular para a candidata se manifestar opostamente em relao a essa questo. Ou seja, trata-se de uma campanha poltica atravessada por embates ideolgicos, no a de apenas uma pessoa que ir representar esse povo quando eleita. Vindo em choque citada afirmao, mas com outro sentido, como se a candidata no tivesse dito a proposta de criao de tal lei, pode-se citar o trecho do segundo texto No podemos permitir que a mentira se converta em fonte de benefcios eleitorais para aqueles que no tm escrpulos de manipular a f e a religio to respeitada por todos ns." Portanto, fica evidente que a candidata faz inclusive uma acusao de calnia mesma, pela reao sua proposta, veiculada talvez principalmente e, sobretudo, pela oposio, ou seja, pelo candidato oposto. O sujeito em questo, assim, procura ativar seu poder de convencimento e conquista popular. Em relao ideia de sujeito oposto, Charaudeau (2008, p. 92) defende que na estigmatizao da origem do mal que preciso inscrever tambm as estratgias de desqualificao do adversrio, sendo este um dos plos constitutivos do discurso poltico. Se no contexto das falas citadas, principalmente no segundo texto, h uma idia de sujeito oposto, h tambm uma idia de sujeito apoiador, na qual o sujeito discursivo pode se espelhar. Podemos perceber essa questo, quando o texto faz a seguinte referncia: Ela cita ainda como exemplo os projetos do governo Lula, Minha Casa, Minha Vida e Bolsa Famlia para afirmar que s editar lei e desenvolver programas que tenham a famlia como foco principal.... Isto fica evidente quando a candidata cita os programas do presidente Lula, apoiados popularmente, talvez com o

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intuito de aliviar a mente popular que poderia temer o cancelamento de programas j consolidados. Essa viso de outro governo pode ser entendida como uma continuidade do governo atual, Lula. Alm disso, interessante observar que se trata de textos atuais em que o pblico acompanhou no apenas a campanha eleitoral em questo, mas que presenciou (viveu) e ainda presencia o desenrolar do governo anterior a ela, vendo esse sujeito discursivo como um seguimento do atual em exerccio. Diante dessa questo, ao mesmo tempo em que o leitor/eleitor aprova, em linhas gerais, a atual candidata, o mesmo questiona sobre a sua personalidade. Trata-se, portanto, de um sujeito que se posiciona objetivamente, digamos, sem traos pessoais, mas pelas circunstncias que o envolve, apesar de que fruto de seus interesses.

Consideraes finais

Pelas expresses contidas nos dois textos analisados, possvel compreender a ideia de sujeito discursivo, sobretudo de sujeito poltico, ideologias, sentido, enfim os conceitos que regem a Anlise do Discurso. Acerca dessa temtica, s faz sentido a compreenso de um discurso quando o leitor toma conhecimento das condies de produo em que o texto emerge, que do sentido a esse discurso. Nenhum dito pode ser analisado isoladamente, solto, pois torna sem sentido, j que o ser humano dotado de uma cultura e de uma identidade que o influencia em sua linguagem, em seu modo de pensar, sua viso de mundo, enfim, em seu discurso. Portanto, cabe o entendimento de um discurso a partir da anlise de quem esse sujeito discursivo, o momento do discurso, as formaes discursivas impregnadas nesse sujeito, de modo que venha a compreender seu enunciado como um todo. Mas cabe entender, ainda, que o interlocutor tambm um sujeito e atribui significado a um discurso partindo de seu prprio ponto de vista, j que o mesmo apresenta, assim como o emissor, suas formaes discursivas. Conclui-se que o referido sujeito discursivo poltico lana mo de jogadas poltico-discursivas, envolvendo questes sociais num determinado momento histrico. Alm disso, evidenciado nos textos que as contradies se deram por presso de grupos distintos, motivadas por questes culturais, religiosas e polticas.

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Referncias

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http://www.estadao.com.br/noticias/nacional,em-carta-dilma-assina compromisso-contra-o-aborto,625257,0.htm. Acesso em: 04 nov 2010.


Anexo Textos analisados

18/08/2010 - 12h31 Dilma diz que nenhuma mulher a favor do aborto e que prtica "ato desesperado" Do UOL Eleies Em So Paulo Questionada pela internauta Juliana Fragetti, de So Paulo, a candidata Dilma Rousseff (PT) disse acreditar que mulher nenhuma seja a favor do aborto. ''Eu no acredito que tenha uma mulher que seja favorvel ao aborto. So situaes que as mulheres recorrem no desespero e que passam a ser questes de sade pblica pela forma muito desigual como a nossa populao dividida. As mulheres pobres fazem em atos desesperados, recorrem a agulhas de tric, a chs", afirmou. Segundo ela, h uma legislao para o aborto e outro para mulher. "Esse equilbrio fundamental. Se houver conflito entre as legislaes, quem tem de fazer essa soluo, caso a caso, a Justia. A lei clara e tem de ser cumprida a lei. No uma questo de foro ntimo. O Brasil precisa ter uma poltica de sade pblica", defendeu. "Eu particularmente no sou a favor do aborto, mas acho que o Brasil precisa de uma legislao que proteja a mulher", completou.

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Disponvel em: <http://eleicoes.uol.com.br/2010/ultimas-noticias/2010/08/18/dilmadiz-que-mulher-faz-aborto-por-desespero-e-nao-por-ser-favoravel-a-ele.jhtm>. Acesso em 04 nov 2010.

Em carta, Dilma assina compromisso contra o aborto 15 de outubro de 2010 / 16h 03 Carol Pires, do estdao.com.br BRASLIA - Alvejada por mensagens na internet e cobrada por movimentos religiosos a se posicionar sobre temas como aborto e casamento entre homossexuais, a candidata presidncia pelo PT Dilma Rousseff, divulgou mensagem a religiosos, nesta sextafeira, para tentar, nas palavras dela, "pr um fim definitivo campanha de calnias e boatos" espalhados pelos adversrios. A mensagem foi entregue a parlamentares e lderes religiosos apoiadores da campanha petista para ser distribudo nas igrejas e cultos. (...) "Eleita presidente da Repblica, no tomarei a iniciativa de propor alteraes de pontos que tratem da legislao do aborto e de outros temas concernentes famlia e livre expresso de qualquer religio no Pas", afirma. "Sou pessoalmente contra o aborto e defendo a manuteno da legislao atual sobre assunto", continua Dilma, defensora, no passado, da descriminalizao da prtica e a discusso do tema como questo de sade pblica. "Acho que tem de haver descriminalizao do aborto. O fato de no ser regulamentado uma questo de sade pblica. No uma questo de foro ntimo, no.", disse, em entrevista Folha, em 2007. (...) Ela cita ainda como exemplo os projetos do governo Lula, Minha Casa, Minha Vida e Bolsa Famlia para afirmar que s editar lei e desenvolver programas "que tenham a famlia como foco principal". "Minha campanha pela vida, pela paz, pela justia social, pelo respeito, pela prosperidade e pela convivncia entre todas as pessoas", afirma. "No podemos permitir que a mentira se converta em fonte de benefcios eleitorais para aqueles que no tm escrpulos de manipular a f e a religio to respeitada por todos ns", continua a candidata, ao pedir apoio para "deter a srdida campanha de calnias" que, segundo Dilma, est sendo orquestrada contra ela.
Disponvel em: http://www.estadao.com.br/noticias/nacional,em-carta-dilma-assinacompromisso-contra-o-aborto,625257,0.htm. Acesso em: 04 nov 2010.

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GLOSSRIO BILNGUE DOS TERMOS FUNDAMENTAIS DO SETOR FEIRSTICO: BUSCA DE EQUIVALNCIAS EM INGLS

Ariane Dutra Fante GODOY Universidade Estadual Paulista - Campus SJR/FAPESP Maurizio BABINI Universidade Estadual Paulista - Campus SJR

Resumo: O objetivo geral de nosso projeto analisar a Terminologia bilngue portugus-ingls do setor feirstico, mais especificamente dos termos utilizados durante o processo de preparao, participao e ps-feira, tendo como objetivo especfico principal a elaborao de um glossrio bilngue para o uso de profissionais do setor, pesquisadores e estudantes das reas de comrcio exterior e relaes internacionais e tradutores. A pesquisa se baseia nas teorias de Cabr (1993, 1999), Barros (2004), Krieger & Finatto (2004), Alves (2007), Barbosa (2009), Dubuc (1985), Berber Sardinha (2004) e Babini (2006). A primeira etapa de nossa pesquisa foi a constituio de dois corpora, um em portugus e outro em ingls. Trata-se de livros, artigos e revistas especializados, manuais, estudo de mercado das feiras, trabalhos acadmicos, leis, decretos e portarias sobre feiras. Alm dessas fontes, utilizamos, tambm, para nossas buscas como corpus de apoio, dicionrios especializados de comrcio exterior, marketing e relaes internacionais. Para a coleta dos termos adotamos a metodologia de pesquisa utilizada na terminologia bilngue ou multilngue. Os termos foram coletados por meio de software para processamento de corpora e foram organizados em sistemas nocionais. Sucessivamente elaboramos nosso glossrio e procedemos anlise do conjunto de termos fundamentais do setor feirstico destacando os principais problemas encontrados na busca e no estabelecimento de equivalncias em ingls.

Introduo
O advento da Revoluo Industrial trouxe um novo impulso para uma atividade comercial que existia desde a Idade Mdia, a Feira. As feiras tornaram-se verdadeiras organizaes comerciais planejadas, que passaram a motivar ainda mais as pessoas a se deslocarem em busca de informaes e troca de produtos, fazendo com que as viagens passassem a apresentar tambm um interesse profissional (MATIAS, p. 21, 2010). Segundo Giacaglia (2008), antigamente as feiras eram tidas apenas como meio de divulgao, em que a disseminao da imagem da empresa e de seus produtos constitua-se no nico objetivo esperado. Hoje, com os altos custos de preparao e execuo de feiras e o grande desenvolvimento de estruturas inteiras destinadas

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somente a organizao e a participao, as empresas passaram a atribuir feira a finalidade de vendas, alm da gerao de uma boa imagem de mercado. As feiras de negcios so oportunidades interessantes para o contato no s com o pblico-alvo, mas tambm com fornecedores, parceiros comerciais, novas matrias-primas e tecnologias, alm de possibilitar a observao de possveis concorrentes diretos e indiretos. So eventos que do ao expositor a oportunidade de demonstrar seu produto a um grande nmero de pessoas receptivas, em um curto perodo de tempo. Os visitantes comparecem para ver, sentir, tocar, provar e cheirar seus produtos e servios. Para Shimp (1997), as feiras so ocasies ideais para contratar distribuidores e pessoal de vendas e podem ainda melhorar as vendas e lucros das empresas. Para ele, as feiras comerciais tm algumas funes especficas tais como: atender os clientes atuais; prospectar novos clientes; introduzir novos produtos ou verses atuais de produtos j existentes; reunir informaes sobre os produtos da concorrncia; receber encomendas de produtos e melhorar a imagem da empresa. Segundo ele, as feiras so uma excelente maneira para apresentar novos produtos. Os produtos podem ser demonstrados e as perguntas dos clientes podem ser enviadas, no momento em que eles esto ativamente solicitando as informaes. De acordo com Kotler (2006), as feiras esto entre as principais ferramentas de promoo destinadas fora de vendas e ao negcio, juntamente com convenes, concursos de vendas e propagandas atravs de itens de especialidade. Os expositores esperam vrios benefcios, incluindo a gerao de novas indicaes para vendas, manuteno de contatos com clientes, lanamento de novos produtos, atendimento de novos clientes e orientao a consumidores atravs de publicaes, filmes e audiovisuais. O referido autor considera a exposio de produtos em feiras internacionais uma forma de obter distribuidores locais ou efetuar contatos com agentes comerciais locais. Para ele, se as empresas decidirem entrar em mercados externos atravs de exportao direta ou indireta, uma das melhores maneiras de iniciar ou estender as atividades de exportao participar de feiras internacionais. As feiras e exposies oferecem inmeras oportunidades para a realizao de negcios em termos de escala e de vantagens competitivas inigualveis. Alm da oportunidade real de comercializao, tambm um momento de atualizao de tecnologia e contato direto com o mercado. As feiras trazem diversas vantagens para as empresas, entre elas podemos citar:

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Abertura de Novos Mercados: as feiras possibilitam contatos entre a empresa expositora e grande nmero de clientes e representantes de outros mercados, alm daquele onde est ocorrendo o evento. Foco no Pblico-Alvo: as feiras e exposies so segmentadas, o que significa ter um pblico com interesses comerciais e tecnolgicos semelhantes, constituindo-se, assim, em excelentes oportunidades para compor situaes comerciais ajustadas e bem-direcionadas. Informaes sobre o Mercado: so inmeras informaes sobre tendncias, inovaes tecnolgicas, concorrncia, exigncias de consumo e adequaes de produto que podero ser observadas. As feiras e exposies so momentos especiais para identificar novas oportunidades e principalmente observar experincias de outras empresas que possam valorizar ou sinalizar caminhos para o seu negcio. Desenvolvimento e Adequao de Produtos e Servios: por se tratar de um evento mltiplo em nvel de demanda, a empresa pode colher informaes de como melhorar, adequar ou inovar seus produtos frente necessidade de mercado. A empresa tambm poder observar evolues considerveis em nvel de servios ao cliente, o que certamente ir agregar valor ao produto final. Fechamento de Negcios: em feiras e exposies internacionais, o fechamento de negcios faz parte do dia-a-dia do evento. A empresa precisa estar atenta e preparada para rodadas de negcios com sugestes de venda aos clientes em potencial.

Tendo em vista a importncia atual das feiras para o crescimento da economia interna e para expanso das exportaes do pas, e a falta de obras terminogrficas sobre esse domnio, acreditamos que nosso trabalho possa servir tanto para os profissionais envolvidos quanto, de modo geral, para pesquisadores e estudantes de comrcio exterior e relaes internacionais, bem como para os tradutores que produzem textos nas lnguas alvo de nosso estudo. Nosso glossrio, at o momento, consta de 224 termos, sendo 187 termos preferenciais e 37 termos remissivos.

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Perspectiva Terica
Nosso trabalho de pesquisa se baseia nos conceitos e princpios bsicos de Terminologia de (Barros, 2004), (Krieger & Finatto, 2004), Alves (2007) e Barbosa (2009), nos conceitos de Terminologia Multilngue e Equivalncia Terminolgica de (Dubuc, 1985) e (Cabr, 1993, 1999) e nos conceitos de Lingustica de Corpus de (Berber Sardinha, 2004) e de Dicionrio Onomasiolgico (Babini, 2006). Segundo Barros, a Terminologia a disciplina cientifica que estuda as lnguas (ou linguagens) de especialidade e o conjunto vocabular de campos especficos. A Terminologia tem como unidade-padro o termo, definido pela ISO (1087, 1990, p.5) como designao por meio de uma unidade lingustica, de um conceito definido em uma lngua de especialidade. O termo , portanto, uma unidade lexical com um contedo especfico dentro de um domnio especializado como a medicina, a arte, o comrcio e etc. Os termos e as lnguas de especialidade esto inseridos em um contexto sociocultural, e nesse caso, no so unidades controladas por determinaes extralingusticas: no contexto e no discurso que o termo investido de valor. (LOTTE, 1961, p.8). Para o terminolgo, um conjunto de termos prprios de um dado domnio (uma terminologia) constitui seu objeto de anlise e de produo cientifica, matria prima para a elaborao de obras terminogrficas. Para os usurios, esse conjunto de termos um elemento precioso para a comunicao em mbito profissional ou em situaes particulares (BARROS, 2004, p.45). Neste sentido, a Terminologia exerce papel fundamental, uma vez que cabe a ela tratar os textos de especialidade, fazer o levantamento das unidades terminolgicas veiculadas por eles; identificar, analisar e sistematizar esses termos, organizando-os em obras terminogrficas ou em bancos de dados informatizados. O levantamento das unidades terminolgicas feito atravs de um corpus que consiste no conjunto de enunciados escritos ou orais relativos ao domnio estudado e que so utilizados em um trabalho metodolgico (BOUTIN-QUESNEL, 1985, p. 26). Segundo Berber Sardinha, corpus uma coletnea de pores de linguagem que so selecionadas e organizadas de acordo com critrios lingusticos explcitos, a fim de serem usadas como uma amostra da linguagem. E a Lingustica de Corpus ocupa-se da coleta e da explorao de corpora, ou conjuntos de dados lingusticos textuais coletados criteriosamente, com o propsito de servirem para a pesquisa de

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uma lngua ou variedade lingustica. Como tal, dedica-se explorao da linguagem por meio de evidncias empricas, extradas por computador (BERBER SARDINHA, 2004, p. 3). Para construir um corpus de uma variedade especfica, neste caso, do mbito das feiras de negcios, deve-se ser o mais seletivo possvel na escolha dos exemplares, para que os mesmos reflitam de fato a variedade escolhida. O autor ainda menciona os quatro pr-requisitos para a formao de um corpus eletrnico: o corpus deve ser composto de textos autnticos, em linguagem natural; textos devem ser escritos por falantes nativos; deve ser um conjunto representativo de uma variedade lingustica ou mesmo de um idioma. (BERBER SARDINHA, 2004, p.19). No que diz respeito tipologia e considerando a pesquisa em questo, estamos trabalhando com corpora escritos, especializados e multilngues. Para a anlise de corpus o programa utilizado WordSmith Tools. Trata-se de um programa que rene as principais ferramentas que o linguista de corpus precisa para identificar e comparar frequncias e listar palavras no seu contexto original. composto de trs ferramentas principais:

Wordlist: propicia a criao de palavras. O programa pr-definido para produzir, a cada vez, duas listas de palavras, uma ordenada alfabeticamente e outra classificada por ordem de frequncia de palavras; o programa oferece ainda uma terceira janela na qual aparecem estatsticas relativas aos dados usados para produo das listas (BERBER SARDINHA, 2004, p. 91). Keywords: permite a seleo de uma lista de palavras (ou mais) por meio da comparao de sua frequncia com uma lista de referncias. O resultado do contraste uma lista de palavras-chave, ou palavras cujas frequncias so estatisticamente diferentes nos corpus de estudo e no corpus de referncia (BERBER SARDINHA, 2004, p. 96). Concord: produz concordncias ou listagens das ocorrncias de um item especfico (chamado palavra de busca), acompanhado do texto ao seu redor. (BERBER SARDINHA, 2004, p. 105)

Segundo Barros, a Terminografia pode ser definida como uma prtica de elaborao de dicionrios tcnicos, cientficos e especializados. Mantm estreita relao de colaborao com a Terminologia, visto que os estudos de base sobre os

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termos (sua expresso, contedo e valor sociolingustico) do suporte terico para a produo das obras terminogrficas (BARROS, 2004, p. 68). O objetivo dessa pesquisa a confeco de uma obra terminogrfica, ou seja, um glossrio, que segundo Barros, tem como principal caracterstica a ausncia de definies. Consiste em uma lista de unidades lexicais ou terminolgicas

acompanhadas de seus equivalentes em outras lnguas. Esta caracterstica o difere do dicionrio de lngua e do dicionrio terminolgico (BARROS, 2004, p. 144). O estabelecimento satisfatrio de uma terminologia bilngue ou multilngue necessita de uma definio precisa dos termos da lngua de partida (LP), no nosso caso, a lngua portuguesa, para depois, atravs da comparao dos conceitos da LP e das lnguas de chegada (LC), chegarmos aos provveis equivalentes. Sabemos que cada lngua assume e adquire caractersticas prprias, assegura certo grau de dinamismo e mutabilidade sem, no entanto, deixar de ancorar-se em limites determinados pelos tempos e pelos espaos ao interior dos quais se desenvolve; torna-se enfim um fenmeno complexo e por natureza, instvel (AUBERT, 1995, p. 34). Assim, Dubuc (1985) no se refere apenas a equivalentes, mas faz uma distino clara entre equivalentes e correspondentes. Dois termos so equivalentes se possurem uma identidade completa de sentido e de usos dentro de um mesmo domnio de aplicao (DUBUC, 1985, p. 55). Entretanto, segundo o autor, a equivalncia total e perfeita nem sempre possvel. Ocorre, frequentemente, que um termo da lngua A s recubra parcialmente o campo de significao de um termo da lngua B ou vice-versa, ou ainda, um dos termos pode se situar em um nvel de lngua diferente de seu homlogo da outra lngua (DUBUC, 1985, p. 55). Neste ltimo caso, prefere-se falar de correspondncia, que, por natureza, uma equivalncia parcial. Da mesma maneira deve-se levar em conta a questo da prosdia semntica que segundo Berber Sardinha, consiste na associao recorrente entre itens lexicais e um campo semntico, indicando certa conotao (negativa, positiva ou neutra) ou instncia avaliativa. Ele adverte que este tipo de informao deveria constar nos dicionrios e glossrios para contribuir para o trabalho dos tradutores. (BERBER SARDINHA, 2004, p. 250).

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Metodologia

Reunimos corpora nas duas lnguas de estudo com base na Lingustica de Corpus de Berber Sardinha. Os corpora so constitudos de livros, artigos e revistas especializados, manuais, estudo de mercado das feiras, trabalhos acadmicos, leis, decretos e portarias sobre feiras. Para a coleta dos termos adotamos a metodologia de pesquisa utilizada na terminologia bilngue ou multilngue. Os dados foram coletados por meio de software para processamento de corpora, neste caso a ferramenta utilizada foi o Wordsmith tools. Atravs da ferramenta foram confeccionadas duas wordlists, uma em portugus e uma em ingls. Estas wordlists foram comparadas a wordlists de corpus de referncia nas duas lnguas de estudo. Deste modo, obtivemos como resultado os termos-chave (keywords) de nossa pesquisa tais como: feira, expositor, estande, visitante, exposio, montagem, pavilho, etc. Em seguida selecionamos os termos-chave e fizemos a pesquisa de concordncia destes termos no Concord, para identificarmos a posio em que eles apareciam na frase, quais so os termos coligados direita e esquerda e descobrimos que a maioria aparece esquerda, como por exemplo, em: tipo de feira; perodo da feira; montagem da feira; edio da feira, abertura da feira, etc. Observamos tambm muitas ocorrncias direita, como em: feira nacional, feira de negcios, feira multissetorial, etc. Este procedimento foi adotado para todos os keywords do nosso glossrio, a fim de localizarmos o contexto em que cada termo ocorreu e quais palavras esto a eles associados. Todos os dados de nossa pesquisa foram armazenados em fichas

terminolgicas em uma base de dados eletrnica, que implementamos por meio do software Microsoft Access. Em seguida os termos de cada lngua foram organizados em um sistema nocional. Por meio da anlise semntica dos termos identificamos as equivalncias terminolgicas nas duas lnguas. Sucessivamente, elaboramos a macroestrutura e a microestrutura de nosso glossrio, para depois passar redao de todos os verbetes.

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Anlise dos dados


Para a anlise dos termos do nosso glossrio dos termos fundamentais do setor feirstico, a busca de equivalentes em ingls e a resoluo dos principais problemas encontrados durante nossa pesquisa terminolgica bilngue, baseamo-nos nos conceitos de Terminologia Bilngue de Dubuc (1985), o qual classifica os termos como equivalentes, correspondentes (equivalncia parcial) e equivalentes no encontrados, conforme descrito a seguir:

1) termos equivalentes: quando o termo da lngua A possui todos os traos conceptuais do termo da lngua B, e ainda, apresentam os mesmos usos em um mesmo domnio de aplicao, ou vice-versa; 2) termos correspondentes: quando o termo da lngua A recobre apenas parcialmente alguns traos conceptuais de um termo da lngua B, ou vice-versa; 3) termos equivalentes no encontrados: o termo da lngua A no encontra nenhum termo na lngua B, ou vice versa.

Para esta anlise nos valemos dos ganchos terminolgicos, que segundo Dubuc (1985) uma ferramenta de grande importncia no momento em que se procura e se analisa a equivalncia de termos em seus contextos. Estes ganchos terminolgicos so descritores comuns que atestam o parentesco de contedo entre a lngua de partida e a lngua de chegada. A seguir trazemos a anlise de alguns termos de nosso glossrio: Estande Pennsula: posicionamento em que trs faces do estande esto direcionadas para a rua, ou seja, a empresa dispe de trs laterais abertas ao publico. Fonte: Giacaglia (p. 74, 2003). Peninsula stand: is an exhibit or area with aisles on three sides. A Peninsula Booth is 20x20 or larger. Fonte: Successful participation in Trade Fairs 2009.

Ganchos terminolgicos: trs faces do estande esto direcionadas para a rua area with aisles on three sides

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Estande de esquina: apresenta duas faces voltadas para ruas e duas voltadas para as costas de outros estandes vizinhos. Fonte: Giacaglia (p. 74, 2003).

Corner stand: is situated at the end of a row, and is accessible from two sides, from the aisle along the row and from the one perpendicular to it. Fonte: Successful participation in Trade Fairs 2009.

Ganchos terminolgicos: duas faces voltadas para ruas accessible from two sides

Estande ilha: Island stand: so estandes com espao muito grande, is any booth exposed to aisles on all four sides ocupa uma quadra inteira da planta. and it is virtually always 20 x 20 or larger. Fonte: Giacaglia (p. 75, 2003). Fonte: Successful participation in Trade Fairs 2009. Ganchos terminolgicos: ocupa uma quadra inteira da planta booth exposed to aisles on all four sides

Como podemos perceber atravs da anlise dos ganchos terminolgicos acima descritos (area with aisles on three sides trs faces do estande esto direcionadas para a rua; accessible from two sides duas faces voltadas para ruas e booth exposed to aisles on all four sides ocupa uma quadra inteira da planta), do ponto de vista do contedo semntico-conceptual os termos analisados acima tm equivalncia total, j que possuem os mesmos traos conceptuais. Em nosso glossrio inclumos tambm os contextos em que os termos aparecem, o que tambm nos ajudou na questo da anlise da equivalncia. A seguir, mostraremos exemplos de termos que por serem utilizados em contextos diferentes e no possurem uma equivalncia total de sentido so considerados como termos correspondentes. Para o termo cliente, temos os termos customer e client em ingls. Estes so correspondentes do termo em portugus, pois possuem sentidos diferentes em ingls. Assim de acordo com glossrio online Business Glossary, estes termos significam:
Customer: buyer of a product or service (comprador de um produto ou servio);

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Client: person, company, or organization who uses the professional

services of another (pessoa, empresa ou organizao que utiliza os servios profissionais de outra).

Consideramos, portanto, esses termos como termos correspondentes, ou equivalentes parciais, por terem sentidos diferentes em lngua inglesa. Vale mencionar tambm o termo fregus em portugus, que tem o mesmo sentido do termo customer em ingls, ou seja, trata-se de um comprador de um produto ou servio. Entretanto, o termo fregus no possui o sentido de cliente, ou seja, de uma pessoa, empresa ou organizao que utiliza os servios profissionais de outra. E ainda de acordo com o glossrio online Business Glossary, temos: Consumer: ultimate user of a product or service (usurio final de um

produto ou servio). The consumer is not always the purchaser of a product (customer). (O consumidor no sempre o comprador do produto (cliente)). temos: Consumidor: s.m. aquele ou aquilo que consome; aquele que compra E de acordo como o dicionrio da Lngua Portuguesa Aurlio,

para gastar em uso prprio. Deste modo, verificamos que em ingls o termo consumer no tem o mesmo sentido que o termo consumidor em portugus. Em ingls trata-se to somente daquele que usa o produto, podendo ser outra pessoa a adquirir este produto. Entretanto, em portugus, considera-se consumidor tanto aquele que consome o produto, como aquele que compra algo para uso prprio, o qual, neste caso, tambm considerado cliente. Assim temos:

Customer Client Consumer

Cliente

Mostramos no quadro abaixo as diferenas entres as duas lnguas: Cliente: 1. Customer

Contexto 1: (...) avaliar o tipo de Contexto 1: Information research indicates


abordagem realizada a cada cliente que there will be 80 current customers at the show; visita o estande, o que pode recomendar you set a goal of seeing 75 percent of them. mudanas imediatas ou estar presente no Fonte: How to get the most out of trade shows.

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relatrio final da feira. Fonte: O papel das Relaes Pblicas na participao de expositores. Contexto 2: A primeira regra a ser observada que um estande deve estar completo e a postos durante todo o tempo, do instante da abertura ao instante final da feira. Nunca se sabe quando aquele cliente especial vai aparecer. Alis, minha experincia mostra que ele provavelmente um veterano frequentador de feiras ir aparecer fora dos momentos maior afluncia de visitantes. Fonte: Celso Skrabe - Exposies, Feiras & Bons Negcios.

Contexto 2: someone who buys goods or


services from a shop, company etc. Fonte: Longman Dictionary of Contemporary English. 2. Client: In field sales, you go to the client; in trade show sales, the client comes to you. Fonte: How to get the most out of trade shows. 3. Consumer: Different media require different kinds of reports. Whereas the trade press is more interested in technical solutions, the daily press is more interested in the economic aspects of the product or its benefits for the customer or consumer. Fonte: Successful Participation in Trade Fairs - Tips for Exhibitors.

Ganchos terminolgicos: cliente que visita o estande; veterano frequentador de feira in trade shows the client comes to you Deste modo, percebemos que o termo cliente em portugus no faz esta distino entre aquele que compra um produto e aquele que utiliza um servio, como acontece no ingls, sendo, portanto, considerado termo correspondente ou equivalente parcial dos termos customer e client em ingls. Esta anlise de ganchos terminolgicos e de contextos foi adotada para todos os termos de nosso glossrio, uma vez que a anlise de correspondncia formal dos termos poderia conduzir a erros, principalmente no que concerne aos falsos cognatos. Depois dessa anlise determinamos que todos os 224 termos que compem a nomenclatura de nosso glossrio tm equivalente em lngua inglesa: 214 termos tm equivalncia total e 10 termos tm equivalncia parcial.

Consideraes finais

A lingustica de corpus teve grande importncia no desenvolvimento de nossa pesquisa, visto que compilamos corpora nas duas lnguas de estudo para a confeco de nosso glossrio dos termos fundamentais do setor feirstico. O estudo dos diferentes tipos de corpora e a questo da representatividade, da especificidade, da extenso e da adequao do corpus, contriburam muito para o desenvolvimento de uma obra terminogrfica de qualidade, neste caso, o glossrio. A utilizao da ferramenta WordSmith foi de grande auxlio para o levantamento dos termos do nosso glossrio, o que tornou nosso trabalho mais

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eficiente e confivel, visto que o trabalho manual, nestes casos, poderia incorrer em erros. Com esta ferramenta foi possvel fazer o levantamento dos termos-chave do setor e localizar exatamente o contexto onde o termo ocorreu, o que facilitou a elaborao das fichas terminogrficas, que foram a base para a elaborao dos verbetes.

Referncias AUBERT, F. H. Desafios da traduo cultural (as aventuras tradutrias do Askeladden). In TradTerm. So Paulo: CITRAT/FFLCH/USP, p. 31-44. BABINI, Maurizio. Do conceito palavra: os Dicionrios Onomasiolgicos. So Paulo: Cincia e Cultura, 2006. BARBOSA, Maria Aparecida. Terminologia aplicada: percursos interdisciplinares. Polifonia (UFMT), v. IV, p. 29-44, 2009. BARROS, Ldia Almeida. Curso Bsico de Terminologia. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2004. BERBER SARDINHA, T. Lingustica de corpus. So Paulo: Editora Manole, 2004. BOUTIN-QUESNEL, R. et al. Vocabulaire systmatique de la terminologie. Qubec: Publications du Qubec, 1985. (Cahiers de lOffice de la langue franaise). CABR, M. T. Una nueva teora de la Terminologa: de la denominacin a la comunicacin. In: La terminologa: representacin y comunication. Elementos para una teora de base comunicativa y otros artculos. Barcelona: IULA, 1999a, p.109-127. CAMARGO, D. C de. Metodologia de pesquisa em traduo e lingustica de corpus. So Paulo : Cultura Academica ; So Jos do Rio Preto : Laboratrio Editorial do IBILCE, UNESP, 2007. DUBUC, R. Manuel pratique de terminologie. 2ed. Qubec: Linguatech, 1985. GIACAGLIA, Maria Ceclia. Organizao de eventos: teoria e prtica. So Paulo: Cengage Learning, 2008. GODOY. A.D.F. Um estudo exploratrio sobre a importncia da participao das

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O APOCALIPSE SE APROXIMA: O FIM DA HUMANIDADE EM THE NINE BILLION NAMES OF GOD DE ARTHUR C. CLARKE

Brbara Maia das NEVES FTESM/Marinha do Brasil/FAETEC

Resumo: Desde tempos imemoriais sempre houve uma preocupao com o possvel fim de nossa existncia: como ele ocorrer e como reagiremos a seu eventual surgimento? As causas poderiam ser vrias, mas sempre tiveram como caracterstica o medo e a incerteza que gerariam na vida das pessoas. O conto de Arthur C. Clarke fala da destruio do mundo ligado a uma vertente religiosa, com a humanidade cumprindo sua suposta funo neste mundo; contudo existem outras motivaes que podem levar a mo humana a, de certa maneira, 'colaborar' para a ocorrncia de tal evento, como a ganncia. No de agora que o cinema, as artes plsticas e, principalmente, a literatura apresentam diferentes formas nas quais o fim do mundo como o conhecemos poder se manifestar: algumas podem ser um tanto quanto silenciosas, como o preenchimento de um livro no conto de The Nine Billion Names of God, outras podem ser mais facilmente percebidas, como doenas, guerras, um meteoro vindo em nossa direo ou um ataque zumbi. Ainda assim, sempre haver a questo de como, ou se, os seres humanos estaro preparados (ou no) para lidar com o fato. Alm disso, se o apocalipse geralmente associado ideia de morte, ento como nossa finitude se manifesta em nossa forma de lidar com o ambiente que nos cerca e com os outros? Seria a morte, bem como o prprio apocalipse, simplesmente o fim?

A questo do apocalipse j se faz presente na humanidade desde o incio dos tempos. A questo da destruio abordada em praticamente todas as religies conhecidas, e livros religiosos como a Bblia e o Alcoro tratam do momento em que o mundo como conhecemos acabar e apenas os eleitos sero chamados para usufruir de um longo perodo (o milnio) de prosperidade e bem-estar. Aliados a estes livros, existem outros livros e pessoas que vivem apregoando a proximidade do fim e como deveramos estar preparados para quando o Ser Supremo (seja ele Deus, Al, entre outros) vier para separar os merecedores dos outros seres 'comuns'. Como argumenta Richard K. Emmerson em seu artigo Apocalypse (2009), vrias religies j se preocupavam com o destino do mundo como o conhecemos, mas o enfoque do autor sobre como as trs grandes religies monotestas do Ocidente (Cristianismo, Judasmo e Islamismo) foram profundamente afetadas pelo pensamento e o medo do futuro. Emmerson tambm fala de como mais tarde a noo de fim de mundo deixou de ser exclusivamente religiosa e foi apropriada pelo universo secular

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com a questo da entropia1, desastres intergalcticos (sempre houve uma suspeita de um choque entre um cometa e a terra)2 e a preocupao com as crises epidemiolgicas e ecolgicas que ameaam a vida neste plano da existncia.3 Ainda assim, Emmerson conclui seu pensamento indicando que como o apocalipse no precisa ser necessariamente negativo, tendo em vista que a promessa de um longo perodo de felicidade e prosperidade seria concedido queles que fizessem por onde receber tal prmio.4 Mesmo em religies fora do eixo ocidental e judaico-cristo, como no caso do hindusmo, existe por exemplo a figura do deus Shiva que, apesar de ser comumente associado destruio, tambm traz uma figura de esperana no sentido de que preciso destruir para poder reconstruir, renascer.5 A literatura tambm aborda essa questo do fim do mundo atravs de uma vertente da literatura fantstica chamada de literatura apocalptica. Como aqui pretendo fazer apenas uma breve explanao a respeito do assunto, a fim de preparar o terreno para uma discusso da obra de Arthur C. Clarke, vou concentrar meu debate principalmente no que Peter Nicholls e John Clute abordam em seu The Encyclopedia

of Science Fiction (1993). Em vrios verbetes como end of the world (fim do mundo),
disaster6 (desastre), eschatology (escatologia7), e holocaust and after (holocausto8 e

Entropia (...) A entropia a medida da desordem no sistema (...) (BLACKBURN, 1997, p. 117. Grifos meus.) Complementando a informao, ocorre uma desordem no universo como um todo que apenas cresce at que toda esta desordem atinja um nvel mximo que cessar toda e qualquer atividade fsica, tudo isto seguindo uma perspectiva da termodinmica clssica. (NUSSENZVEIG, 2002, p. 205-236.) 2 Basta lembrar como em fevereiro deste ano de 2013 houve uma grande agitao na mdia pelo temor de que um asteroide em torno de 45m passasse perto demais do planeta. (UOL, 2013.) Aliado a isto, houve tambm a chuva de elementos celestes na Rssia na mesma poca, o que s aumentou a sensao de insegurana. 3 Este ano surgiu mais uma vez no noticirio a ameaa de uma epidemia na China, um novo vrus chamado H7N9 relembra o medo e a preocupao provocados pela gripe aviria. (JORNAL DE NOTCIAS, 2013.) 4 Although the term apocalypse brings to mind images of destruction and violence, and although the sociologist Michael Barkun has linked millennarian hopes to various forms of disaster, the biblical Apocalypse includes many promises of peace and assurances of rewards for the faithful, including a millennium ushered in by Jesusa far cry from dire predictions of bloody revolution and disaster. (EMMERSON, 2009.) Traduo da Autora:Ainda que o termo apocalipse traga mente imagens de destruio e violncia, e apesar do socilogo Michael Barkun associar esperanas mileniaristas a vrias formas de desastre, o apocalipse bblico inclui muitas promessas de paz e garantias de recompensas para os fiis, incluindo um milnio profetizado por Jesus bem distante das terrveis previses de revoluo sangrenta e desastre 5 WILKINSON, 2001, p. 35. 6 Disaster stories appeal because they represent everything we most fear and at the same time, perhaps, secretly desire: a depopulated world, escape from the constraints of a highly organized industrial society, the opportunity to prove one's ability as a survivor.. Traduo da Autora. Histrias de desastre agradam porque elas representam tudo que mais tememos e ao mesmo tempo, talvez, secretamente desejamos: um mundo despovoado, fuga das limitaes de uma sociedade industrializada altamente organizada, a oportunidade de provarmos nossas habilidades como sobreviventes. (CLUTE & NICHOLLS, 1992, p. 338.) 7 Escatologia: (do gr., eschatos: o ltimo) A formao de idias sobre o fim da vida ou sobre o fim do mundo e, na teologia crist, sobre a ressurreio e o juzo final. (BLACKBURN, 1997, p. 121. Grifos no original.)

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depois), os dois autores fazem uma breve explanao sobre como o fim do planeta e/ou da humanidade vem sendo abordado pela literatura atravs dos tempos. Independente do motivo, os dois autores apresentam em comum o fato de que, em muitas dessas obras, mesmo que no em todas, existe a possibilidade de um recomeo, de uma nova chance para os sobreviventes. Nesta enciclopdia, h o debate de como a literatura de devastao vem sendo usada, principalmente no sculo XX, como uma forma de alerta sobre possveis causas que tornariam a vida no planeta praticamente insuportvel. Contudo, o impulso de abordar estas questes surgiu principalmente no perodo romntico, com o surgimento dos primeiros romances cientficos, como em uma das obras menos conhecidas de Mary Shelley, The Last Man (1826). Nesta obra, devido a um escrito proftico encontrado em uma caverna, a autora nos relata a histria de um homem que fala sobre a presena de uma praga que dizima a populao do planeta. Doenas avassaladoras como a mencionada na obra de Shelley foram, inicialmente, as principais formas que os autores encontraram para falar do fim derradeiro, especialmente se levarmos em conta o que Elana Gomel debate no seu artigo The Plague of Utopias: Pestilence and the Apocalyptic Body (2000): o problema com a pestilncia justamente a angstia com o fato de ser impossvel saber com preciso quando ela vai comear e acabar, causando medo e frustrao:
O tema da pestilncia guiado em direo narrativa da exausto. Ao contrrio de um apocalipse nuclear, que tem um comeo definido (a hora zero, o aperto fatal de um boto) e um fim definido (todos os arsenais se esgotam), uma doena contagiosa pode, teoricamente, continuar indefinidamente. (...) O nico encerramento intrnseco para uma pandemia a extino total, que no deixa nenhuma abertura 9 para uma sequncia esperanosa.

Desta maneira, doenas e pragas tm o poder de serem ainda mais desastrosas e assustadoras justamente por seu carter de imprevisibilidade. Alm disso, elas normalmente so ligadas a imagens de crenas e medos desenvolvidos em relao a determinados grupos sociais que foram estigmatizados socialmente e religiosamente

Holocaust: 1. Great or total destruction, esp. by fire. 2.a. Widespread destruction b. a disaster.() Traduo da Autora. Holocausto: 1. Grande ou total destruio, especialmente pelo fogo. 2.a. Ampla destruio b. um desastre.(...) (SOUKHANOV, 1988, p. 587.) 9 GOMEL, 2000. Traduo da Autora. The plot of pestilence is driven toward a narrative of exhaustion. Unlike a nuclear apocalypse, which has a definite beginning (the zero hour, the fateful push of the button) and definite end (all of the arsenals have run dry), a contagious disease may theoretically continue indefinitely. (...) The only intrinsic closure of a pandemic is total extinction, which leaves no opening for a hopeful sequel.

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como 'impuros'. Basta lembrar na peste negra de como os judeus foram frequentemente acusados de envenenar poos com a doena, ou como a prpria Bblia discrimina os leprosos como pessoas 'marcadas' por algum ato pernicioso e que deveriam ser levadas para fora do convvio com os outros. Entretanto, conforme a cincia vai evoluindo ao longo dos sculos XIX e XX, o advento de novas modalidades cientficas como viagens espaciais, uma apreciao maior do que se passa com os outros corpos celestes no universo, e a prpria questo da ecologia, fazem com que as doenas percam seu lugar de principal agente de destruio. Se no perodo aps a Segunda Grande Guerra o medo do fim vinha principalmente atravs das ameaas provenientes da Guerra Fria sempre havia o temor de uma detonao de uma bomba nuclear que poderia acabar com a vida no planeta), mais tarde o fim deste conflito no acalmou os nimos. Hoje em dia temos ataques terroristas que, com armas pouco sofisticadas, ainda podem causar grande destruio. E, alm disso, existem tambm as epidemias de gripe, por exemplo, e o perigo das armas biolgicas apenas terminam por se revelarem como novos problemas. As

doenas at podem ser provenientes de um mal involuntrio ou de acasos da natureza, mas tambm podem ser resultado de problemas que poderamos evitar se nos esforssemos para tal. Retomando o raciocnio razovel de Emmerson, outros autores acreditam que a devastao da vida na terra no deveria ser vista como algo ruim. Como exemplo temos H.G. Wells, que acredita que o advento de tal problema no seria necessariamente uma coisa to triste, visto que ela seria uma forma de aperfeioamento da humanidade, ou at mesmo um alvio para os sobreviventes. Se a Bblia, ao abordar doenas e epidemias, fala de uma recompensa que seria alcanada em outro plano de existncia, secularmente haveria uma recompensa tambm aqui neste mundo onde vivemos para aqueles que sobreviverem s provaes. O processo de eugenia seria a principal vantagem advinda deste processo: por ser uma teoria da evoluo simplista, em que apenas os merecedores sobreviveriam (seja por resistncia fsica ou por alguma caracterstica moral/espiritual), os sobreviventes seriam vistos como os privilegiados. Isto seria proveniente do fato de que seria necessrio para a humanidade recomear do zero em uma tentativa desesperada de evitar que certos erros cometidos fossem apagados e no repetidos.10
10

Na verdade, o que haveria aqui seria uma verso de um novo No. J que a humanidade est muito deturpada para ser inteiramente recuperada, nada melhor ento que salvar o pouco que puder e destruir o que no for vivel e recomear.

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A literatura apocalptica, ento, vem se concentrando em uma forma que se tornou cada vez mais fcil para os seres humanos se destrurem juntamente com o planeta. Crises ecolgicas, como por exemplo as citadas na obra Oryx e Crake (2003) da escritora canadense Margaret Atwood e em sua continuao, The Year of the Flood (2009), alertam para o descuido da humanidade na preservao de sua nica morada. Alm da ecologia, tambm temos as pragas associadas a guerras avassaladoras, como ocorre no conto O ltimo Artilheiro (1965) do brasileiro Levy Menezes. Nesta obra, aps uma grande guerra e de uma subsequente praga, que dizima toda a populao do planeta e contamina toda a gua que sobra, um nico sobrevivente annimo narra sua tentativa de viver em meio a total destruio, cadveres e comida contaminada. Ao encontrar uma casa escondida que ainda tem produtos e gua consumveis, o narrador parece ter encontrado um refgio, s que sua imunidade no eterna: Depois da ducha examino nos grandes espelhos do banheiro o meu (corpo? Veculo?) e percebo as insidiosas placas brancas, sob a epiderme. Fim da imunidade, (...).
11

L tambm nosso narrador encontra um canho, que a princpio ele pensa em


12

se desfazer Minha ideia, vagos resqucios humanitrios, era atir-lo para enferrujar no mato. porm ele se 'apaixona' pela beleza que tal mecanismo ainda retm e,
13

finalmente, ele ento opta por usar este smbolo da destruio, que tanto levou a humanidade ao caos, para terminar com todo o horror csmico da [sua] posio.

Sua narrativa se encontra em partes intituladas por nmeros decrescentes, como o prprio narrador justifica, como quem conta para um disparo14, para o atirar do canho. Ao voluntariamente exterminar a si mesmo com esta grande arma, este aparentemente ltimo ser humano da terra revela o quanto a posio do homo sapiens neste planeta delicada e passvel de trmino a qualquer momento. Contudo, considero relevante abordar como, ao chegar na casa-refgio, o narrador se depara com um ltimo ato de generosidade de um companheiro humano: a casa possua um forte esquema de proteo contra invasores, com minas e metralhadoras, porm tal sistema havia sido desativado pelo que se acredita ser o ltimo morador do local, com seu corpo encontrado com um alicate que desativou o sistema. Uma 'gentileza', como acredita nosso sobrevivente, para quem conseguisse encontrar este lugar.15

11 12

MENEZES. In: CAUSO, 2007, p. 122. MENEZES. In: CAUSO, 2007, p. 116. 13 MENEZES. In: CAUSO, 2007, p. 117. 14 MENEZES. In: CAUSO, 2007, p. 122. 15 MENEZES. In: CAUSO, 2007, p. 116.

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Se no conto de Menezes a perspectiva do renascimento no se faz presente apenas a deteriorao do que resta da humanidade e o seu extermnio final, independente de haver ou no uma chance de prosseguimento sempre haver a questo do aspecto da arrogncia do ser humano em seu papel neste universo. Retomando outra obra de Mary Shelley, Frankenstein (1818), vemos que o cientista Victor Frankenstein encontra sua destruio (ainda que em nvel mais particular, afinal o planeta continua inteiro) por tentar fazer o papel de Deus ao dar vida a uma criatura; e percebemos que o mesmo acontece em outras obras e contos em que a punio atinge uma escala maior. Como exemplo seria possvel discutir um conto de Arthur C. Clarke chamado The Nine Billion Names of God (1953). Brevemente falando, nesta obra uma empresa americana de fornecimento de computadores contratada por um monastrio budista no Tibet para ajud-los em um empreendimento que poderia levar muitos e muitos anos: listar todos os possveis nomes de Deus. Como explica um monge a um dos executivos da empresa: Todos os nomes do Ser Supremo Deus, Jeov, Al, e outros so apenas nomes criados pelo homem. H um problema filosfico de uma certa complexidade aqui que eu no pretendo discutir, mas, em algum lugar entre todas as possveis combinaes de letras que podem ocorrer, esto o que se pode chamar de os verdadeiros nomes de Deus.16 Quando dois tcnicos (George e Chuck) so enviados ao local para certificaremse de a mquina no apresenta nenhum problema durante seu trabalho, recebemos poucas pistas do verdadeiro propsito dos monges ao se engajarem em tal atividade. O que nos fornece algumas informaes so resultados das conversas de Chuck com os religiosos, que, mais tarde, ele relata ao colega. Sabe-se que aps a listagem de todos os nomes, provavelmente nove bilhes, o propsito de Deus com a humanidade estaria completo: A raa humana ter concludo o que foi criada para fazer, e no haver mais sentido em prosseguir.
17

Quando Chuck pergunta sobre o que ento

aconteceria ao mundo com a finalizao do trabalho, se ele seria ento destrudo, se seria a chegada do apocalipse, ele recebe do monge um olhar de desprezo, como se fosse um tolo falando algo bobo e deixado para l.18 Seu colega George inclusive

CLARKE. In: CARD, 2004, p. 111. Itlicos no original. Traduo da Autora. All the many names of the Supreme Being God, Jeovah, Allah, and so on they are only manmade labels. There is a philosophical problem of some difficulty here, which I do not propose to discuss, but somewhere among all the possible combinations of letters which can occur are what one may call the real names of God. 17 CLARKE. In: CARD, 2004, p. 113. Traduo da Autora. The human race will have finished what it was created to do, and there wont be any point in carrying on. 18 CLARKE. In: CARD, 2004, p. 114.

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ironiza perguntando se a humanidade deveria cometer suicdio, j que seria o fim, e Chuck responde que isso no seria necessrio, pois, segundo os monges, com o trabalho completo Deus automaticamente entraria em ao e cuidaria do resto.19 Como mencionado anteriormente, ainda que os objetivos dos religiosos no fiquem claros nem para os tcnicos e nem para o leitor, o que se percebe na concluso da tarefa que o mundo parece realmente estar indo em direo destruio. Mesmo que os dois tcnicos no levem muito a srio esse aspecto de fim do mundo, eles observam que Acima deles, sem nenhum alarde, as estrelas estavam se apagando.20 justamente no momento em que vo pegar o avio para ir embora (possivelmente tambm na mesma hora em que os monges terminam de colar os ltimos nomes fornecidos pela mquina no grande livro de registros). O mais irnico que, no incio do conto, ao falar com Dr. Wagner, que seria um dos donos da empresa que desenvolveu a mquina, o Lama contratante informa que eles esto na tarefa de nomear h pelo menos uns trezentos anos, e que provavelmente eles levariam ainda mais outros mil e duzentos para terminar o servio. Ou seja, teoricamente a humanidade ainda poderia ter mais alguns sculos de folga at a destruio final. Sendo assim, surge ainda mais um questionamento: por que os monges resolveram acelerar o processo de nomeao de Deus e, consequentemente, de destruio? Ser que eles temiam que a humanidade ficasse ainda pior do que j estaria? No simplesmente o uso da mquina que acelera o processo; antes mesmo disso os religiosos j haviam inventado uma espcie de novo alfabeto para que a listagem fosse mais rpida e mais precisa. Mais tarde, este mesmo Dr. Wagner pondera sobre como ele v o trabalho dos monges como uma futilidade:
L no alto de seu mundo areo estes monges estiveram pacientemente trabalhando, gerao aps gerao, organizando suas listas de palavras sem sentido. Havia algum limite para as bobeiras da humanidade? Ainda assim, [Dr. Wagner] no deve dar nenhuma pista 21 de seus pensamentos mais ntimos. O cliente sempre tinha razo...

Contudo, o que Wagner e os tcnicos Chuck e George parecem no perceber que para estes monges o mundo vai alm do que tangvel. Por que os religiosos
19 20

CLARKE. In: CARD, 2004, p. 113-114. CLARKE. In: CARD, 2004, p. 115. Traduo da Autora. Overhead, without any fuss, the stars were going out. 21 CLARKE. In: CARD, 2004, p. 112. Traduo da Autora. High up in their remote aeries these monks had been patiently at work, generation after generation, compiling their lists of meaningless words. Was there any limit to the follies of mankind? Still, he must give no hint of his inner thoughts. The customer was always right...

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acreditam que precisam correr com o processo de listagem, assim acelerando o fim do mundo, algo que nunca saberemos. Entretanto, parece que para eles o mundo material precisa ser encerrado. Retomando a explicao fornecida de que a humanidade teria ento encerrado seu propsito de existir ao terminar a lista, possvel perceber que a revelao do divino em sua totalidade sempre trar uma consequncia, ainda que tal revelao seja o que aparentemente este Ser Supremo esperava de suas criaturas. Embora o conto de Clarke deixe mais perguntas que respostas, ser que o real propsito da humanidade estaria em s compilar uma lista de nomes? acredito que o fim do mundo proveniente de uma atitude ambiciosa humana reflita de alguma maneira o que se v na prpria Bblia e em outras obras. A ganncia humana pode fazer com que o Ser Supremo facilite a chegada da destruio. Clute e Nicholls debatem em sua enciclopdia como este conto seria uma espcie de afronta ao conhecimento que o homem ocidental acredita ter de tudo e de todos.22 Pois bem marcante o fato do monastrio ser localizado em um lugar tipicamente associado a uma imagem tradicional da religio oriental pela tica do ocidente, o Tibet; e como a empresa de tecnologia fica em um outro lugar tambm tipicamente associado a este mbito mais materialista da existncia, Nova Iorque. O dono da empresa americana considera o trabalho dos monges uma tolice, que a mesma viso que os monges tm das perguntas dos tcnicos que l esto, ou seja, este conto contrasta formas opostas de lidar com o mundo. Ainda que Chuck considere o trabalho no monastrio uma blasfmia, ao que tudo indica no final os monges no estavam errados, pois aparentemente tudo transcorre como haviam previsto. Tal qual a Torre de Babel, que visava chegar mais perto de Deus mas que supostamente causou a diversidade de lnguas no mundo, querer revelar e expor o divino pode ter consequncias desastrosas. Ainda que a religio no seja um fator preponderante para a vida de muitas pessoas, mesmo em outras reas sempre haver alguma atitude humana que parecer excessivamente desnecessria, vaidosa e/ou egosta, de modo que um resultado inesperado ou indesejado (como destruio em massa) ser visto como um castigo merecido. Sejam cientistas tentando manipular o que outros acreditam que deveria ser 'deixado em paz' (em uma perspectiva religiosa ou no), ou lderes que ambicionam mais poder e se utilizam da cincia e tecnologia para tal, sempre existiro aqueles que pelo visto colocaro a terra em risco por meros

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CLUTE & NICHOLLS, 1992, p. 383.

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caprichos. Por este prisma, como alguns autores ento j citados aqui nos levam a crer, a destruio no seria to m assim se servisse para que a humanidade aprendesse e se comportar melhor e para que aqueles que sempre seguiram 'o bom caminho' finalmente obtivessem sua recompensa. Alm do que foi debatido aqui, o apocalipse no est presente apenas na literatura e na religio. Outras formas de arte j viram neste filo uma tima forma de produzir bons materiais, ou de pelo menos obter bons lucros. Afinal, o medo controlado que sentimos ao experimentar um material 'de fico' nos traz alvio ao ver que aquilo 'no real', e portanto algo bem lucrativo. O prprio cinema est repleto de histrias do gnero como A ltima Esperana da Terra (Omega Man, dir. Boris Sagal, 1971), e sua refilmagem mais famosa Eu Sou a Lenda (I Am Legend, dir. Francis Lawrence, 2007). Existem tambm outras obras mais catastrficas como Impacto

Profundo (Deep Impact, dir. Mimi Leder, 1998) e 2012 (2012, dir. Roland Emmerich,
2009), e at mesmo um programa televisivo de cunho mais cientfico como O Mundo

sem Ningum, do canal a cabo The History Channel (Life After People, dir. James Grant
Goldin, 2008)23. Tudo isso assim demonstra que o ser humano vem mostrando at hoje um grande fascnio pelo que pode acontecer ao planeta e como ser sua derrocada final. A literatura e o cinema esto aqui para oferecer possibilidades, vises que podem vir a se concretizar ou no. Ainda assim, seja como uma mera especulao ou diverso em obras com cunho de mais entretenimento, ou com um intuito de adiar o fim mais um pouquinho atravs de alertas, o fato que a mudana da destruio das mos de Deus para as mos do acaso dos cometas ou da prpria irresponsabilidade dos homens torna o advento muito mais aterrador, pelo menos na humilde opinio desta autora. Afinal, se o fim realmente se aproximar, essencialmente no teremos mais a quem culpar alm de ns mesmos.

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23

Neste programa os episdios revelam o que aconteceria com as construes, os animais, as obras de arte, a comida, enfim, tudo aquilo que foi feito e/ou tocado pela mo humana caso nossa espcie desaparecesse do planeta por completo, ainda que a causa para tanto no entre em discusso.

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GNERO DISCURSIVO VULGARIZAO CIENTFICA: APROXIMAES POSSVEIS1

Bruno FRANCESCHINI Universidade Federal de Uberlndia

Resumo: Prope-se, neste trabalho, articular os estudos de Mikhail Bakhtin e de Michel Foucault com vistas a empreender um gesto de leitura em um artigo de vulgarizao cientfica veiculado em seo especial no site da revista Veja, o qual trata da questo do comportamento do sujeito aluno hiperativo e da banalizao dos diagnsticos de hiperatividade. Desse modo, uma vez que se discorrer acerca de aspectos discursivos sob o vis dessas duas correntes, acredita-se ser necessrio conceituarmos o campo cientfico no qual nos embasamos, porque, considerando os estudos do Crculo de Bakhtin (1992) quanto conceituao da linguagem enquanto prtica de interao verbal e social, observa-se a dimenso dialgica e heterognea do discurso, e os traos ideolgicos e sociais presentes neste. Portanto, este estudo pretende descrever o funcionamento discursivo do gnero discursivo vulgarizao cientfica e observar uma possvel articulao entre os conceitos bakhtinianos de exauribilidade temtica e estrutura composicional do gnero e os conceitos foucaultianos de referente e de suporte material. Assim, esta pesquisa utiliza, em especial, os trabalhos de AuthierRevuz (1982, 1990) para a compreenso da heterogeneidade discursiva, de Mikhail Bakhtin (1981, 1992, 2003) para o estudo dos gneros discursivos e de Michel Foucault (1986) para o estudo da Anlise de discurso.

Introduo Propomos, neste artigo, articular os estudos de Mikhail Bakhtin e de Michel Foucault com vistas a empreender um gesto de leitura de um artigo de vulgarizao cientfica veiculado em seo especial no site da revista Veja, o qual trata da questo do comportamento do sujeito-hiperativo e da banalizao dos diagnsticos de hiperatividade. Desse modo, uma vez que discorreremos acerca de aspectos discursivos sob o vis de duas correntes, acreditamos ser necessrio conceituarmos o campo cientfico no qual nos embasamos, porque, ao comungarmos dos estudos do Crculo de Bakhtin (1992) quanto conceituao da linguagem enquanto prtica de interao verbal e social, observamos a dimenso dialgica e heterognea do discurso, e os traos ideolgicos e sociais presentes neste. Portanto, nos propomos a descrever o funcionamento discursivo do gnero discursivo vulgarizao cientfica e observar uma possvel articulao entre os conceitos bakhtinianos de exauribilidade temtica e
Trabalho apresentado disciplina Interao e Escrita, no Programa de Ps-Graduao em Letras da Universidade Estadual de Maring, ministrada pelo Prof. Dr. Renilson Menegassi.
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estrutura composicional do gnero e os conceitos foucaultianos de referente e de suporte material. Assim, nos valemos, em especial, de Authier-Revuz (1982, 1990) para a compreenso da heterogeneidade discursiva, de Mikhail Bakhtin (1981, 1992, 2003) para o estudo dos gneros discursivos e de Michel Foucault (1986) para o estudo da Anlise de discurso. Do Dialogismo e da Heterogeneidade do Discurso Dado o tom dialgico da linguagem, conforme assinala Bakhtin (2003), podemos constatar que todo o discurso traz consigo os dizeres de outrem e os traos scio-histricos e ideolgicos destes, posto que a interao entre sujeitos um dos princpios fundadores da linguagem. Em Marxismo e Filosofia da Linguagem, o filsofo introduz aos estudos do dialogismo a noo de enunciao, na qual h a considerao do contexto de produo, dos sujeitos envolvidos e do local social onde a interao ocorre, e desse processo de enunciao resultar um enunciado. Para Bakhtin (1997), cada enunciado emerge num evento nico, dadas as condies de produo, como tambm atesta o filsofo francs Michel Foucault (2009, p. 112): no h enunciado que no suponha outros; no h nenhum que no tenha, em torno de si, um campo de coexistncias, ou seja, o enunciado o produto de uma relao dialgica entre sujeitos e est relacionado a outros enunciados anteriores e, de modo a analis-lo numa perspectiva discursiva, preciso considerarmos, portanto, os aspectos histricos e sociais, uma vez que o todo do enunciado se constitui como tal graas a elementos extralingsticos (dialgicos), e este todo est vinculado a outros enunciados. (BAKHTIN, 1997, p. 335) Ao aprofundar os estudos de Bakhtin acerca do dialogismo, Authier-Revuz (1990, p. 32) avana ao analisar o campo enunciativo e teoriza, desse modo, os conceitos de heterogeneidade discursiva: a constitutiva, ou seja, os processos reais de constituio de um discurso - e a mostrada condizente aos processos, no menos reais, de representao, num discurso. As formulaes desses conceitos dizem respeito inscrio do outro na enunciao, e como sabemos, todo texto heterogneo dada a gama de enunciados envolvidos no processo enunciativo, como observa Bakhtin (1988, p. 140):
a todo instante se encontra nas conversas uma citao ou uma referncia quilo que disse uma determinada pessoa, ao que se diz

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ou quilo que todos dizem, s palavras de um interlocutor, s nossas prprias palavras anteriormente ditas, a um jornal, a um decreto, a um documento, a um livro.

Para Authier-Revuz (1982, p. 92), a heterogeneidade mostrada ocorre quando o locutor insere o outro no fio do discurso e, ao entrar no discurso, o locutor acredita, por meio da denegao, ser a origem do discurso que profere, no entanto, no possvel nos esquivarmos carter heterogneo da linguagem, uma vez que se aquilo que no estivesse explcito, o locutor acreditaria ser dele:
(...) Le locuteur fait usage de mots inscrits dans Le fils de son discours (...) et, em meme temps, il les montre. Par l, as figure normale dutilisateur des mots est double, momentanment, dune autre figure, dobservateur des mots utiliss: et Le fragment ainsi dsign marque par des guillemets, de litalique, une intonation et/ou par quelque forme de commentaire reoit, relativement au reste du discours, un statut autre.

Desse modo, as formas de ocorrncia da heterogeneidade mostrada marcada que podem ser encontradas num discurso so: as glosas, o discurso relatado - discurso direto e indireto -, as aspas e o itlico, dentre outras formas em que possvel recuperarmos a presena do outro no discurso, e como exemplo de heterogeneidade mostrada, mas no marcada, temos a ironia, o discurso indireto livre, a parfrase e a pardia que contam com o outro, no entanto, sem explicit-lo. Embora o objetivo principal deste trabalho no seja a anlise das ocorrncias de heterogeneidade mostrada, acreditamos ser necessrio esse breve aparato terico de modo a facilitar a compreenso do texto quando do momento de anlise de um texto do gnero vulgarizao cientfica, sendo uma das caractersticas desse gnero a articulao de sujeitos discursivos distintos.

Bakhtin: o enunciado, a exauribilidade temtica e a estrutura composicional do gnero

Tendo em vista o exposto a respeito do carter dialgico do discurso, trataremos, neste ponto, das possveis articulaes entre o conceito de enunciado para Bakhtin e para Foucault. Embora este conceito apresente inmeras definies ao longo dos trabalhos do Crculo de Bakhtin, apresentamos, agora, uma das definies que est em correlao proposta deste artigo - a relao com a estrutura composicional do

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gnero, os limites do enunciado e a articulao com os conceitos de suporte material e referente em Foucault - O enunciado, consequentemente, depende de seu complemento real, material, para um e o mesmo segmento da existncia e d a este material expresso ideolgica e posterior desenvolvimento ideolgico comum (BAKHTIN, 1926/1976, p. 6). Um ponto de destaque na teoria bakhtiniana diz respeito ao contedo ideolgico presente no discurso, haja vista que, para esta corrente, a lngua, no seu uso prtico, inseparvel de seu contedo ideolgico ou relativo vida. (BAKHTIN, 1992, p. 96). Ou seja, impossvel dissociar a posio ocupada pelo sujeito dos aspectos ideolgicos, aspectos scio-histricos que o constituem quando da produo de um discurso. Retomando aquilo que j foi exposto acerca do carter dialgico da linguagem, da interao verbal entre sujeitos, Bakhtin (1992, p. 123), sobre o conceito de enunciado, afirma que:
a verdadeira substncia da lngua no constituda por um sistema abstrato de formas lingusticas, nem pela enunciao monolgica isolada, nem pelo ato psicofisiolgico de sua produo, mas pelo fenmeno social da interao verbal, realizada atravs da enunciao ou das enunciaes. A interao verbal constitui assim a realidade fundamental da lngua.

Portanto, para o referido autor, todo e qualquer enunciado est inscrito num constante processo de interao verbal entre interlocutores possibilitando, desse modo, o agenciamento de uma rede de memria e estabelecendo, ento, relaes entre os enunciados, como afirma Bakhtin (2003, p. 272), cada enunciado um elo na corrente complexamente organizada de outros enunciados. Quanto a esse aspecto organizacional dos elos na cadeia de enunciados, cabe, neste momento, introduzirmos aquilo que Bakhtin concebe como a exauribilidade do objeto e do sentido. Para este autor, o enunciado, dado o seu carter dialgico, pressupe-se ser este, obviamente, responsivo. Portanto, ao considerarmos o enunciado como produto da interao verbal entre interlocutores, preciso relevarmos, tambm, que a alternncia dos sujeitos do discurso precisam respeitar, dadas as condies de enunciao, os limites da estrutura composicional do gnero de modo a dar prosseguimento, sob a forma da interao verbal, ao discurso. Como assevera Bakhtin (2003, p. 275):

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O enunciado no uma unidade convencional, mas uma unidade real, precisamente delimitada da alternncia dos sujeitos do discurso, a qual termina com a transmisso da palavra ao outro, por mais silencioso que seja o dixi percebido pelos ouvintes [como sinal] de que o falante terminou.

Outro ponto a ser considerado a conclusibilidade especfica do enunciado, o qual est estreitamente relacionado ao que fora tratado h pouco. Quanto a essa caracterstica distintiva do enunciado discursivo em correlao a uma unidade meramente lingustica, Bakhtin (2003, p. 275) aponta que
A conclusibilidade do enunciado uma espcie de aspecto interno da alternncia dos sujeitos do discurso, essa alternncia pode ocorrer precisamente porque o falante disse (ou escreveu) tudo o que quis dizer em dado momento ou sob dadas condies. Quando ouvimos ou vemos, percebemos nitidamente o fim do enunciado, como se ouvssemos o dixi conclusivo do falante. Essa conclusibilidade especfica e determinada por categorias especficas.

Desse modo, o enunciado est sempre, quando de sua enunciao, acabado e indica ao interlocutor a possibilidade de respond-lo, sendo essa possibilidade composta por trs fatores constituintes do enunciado, a saber: a) exauribilidade do objeto e do sentido; b) projeto de discurso ou vontade de discurso do falante e c) formas tpicas composicionais e de gnero do acabamento, dentre os quais abordaremos mais especificamente o primeiro e o terceiro aspectos. A escolha de um determinado gnero textual est intrinsecamente ligada inteno discursiva do falante e do extraverbal no momento da enunciao, como teoriza Bakhtin (2003, p. 283):
Ns aprendemos a moldar o nosso discurso em formas de gnero e, quando ouvimos o discurso alheio, j adivinhamos o seu gnero pelas primeiras palavras, adivinhamos um determinado volume (isto , uma extenso aproximada do conjunto do discurso), uma determinada construo composicional, prevemos o fim, isto , desde o incio temos a sensao do conjunto do discurso que seguida apenas se diferencia no processo de fala.

Quanto exauribilidade do objeto e do sentido, Bakhtin (2003, p. 284) afirma que essa conclusibilidade, em especial em gneros padronizados (documentos oficiais, ordens, questes pontuais), chega a ser, em partes, integral, haja vista que no h espao para o elemento criativo, para a entonao:

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esses gneros requerem ainda um certo tom, isto , incluem em sua estrutura uma determinada entonao expressiva. Esses gneros, particularmente os elevados, oficiais, possuem um alto grau de estabilidade e coao. A, a vontade discursiva costuma limitar-se escolha de um determinado gnero, e s leves matizes de uma entonao expressiva (pode-se assumir um tom mais seco ou mais respeitoso, mais frio ou mais caloroso, introduzir a entonao de alegria, etc.) podem refletir a individualidade do falante (a sua ideia discursivo-emocional.

No entanto, em gneros menos formais e em gneros que possibilitam ao sujeito a utilizao de sua capacidade criativa, embora o objeto seja inexaurvel, ele passa a ter uma relativa conclusibilidade em determinadas condies (BAKHTIN, 2003, p. 281). Essa finitude aparente do enunciado ocorre quando feito o recorte do objeto, aquilo que Bakhtin concebe como tema e que possibilita ao sujeito ter uma atitude responsiva frente ao enunciado. De acordo com Bakhtin, a exauribilidade de um enunciado pode ser plena ou relativa. Em uma situao discursiva na qual no h espao para o desenvolvimento daquilo que o autor concebe como elemento criativo, a finitude do tema considerada plena. Um exemplo a ser citado de uma atividade realizada por Menegassi (2009, p. 4) em uma escola onde mostrado aos alunos um carto telefnico e eles so perguntados a respeito de quantas crianas so retratadas na imagem em questo. Devido s caractersticas do gnero discursivo resposta de pergunta, as crianas respondem pontualmente quantas crianas aparecem no texto, e o dilogo, aparentemente, termina, isso porque a criatividade do sujeito-aluno restrita, em funo da solicitao apresentada no enunciado da pergunta e na construo da resposta que deve ser oferecida.. J a exauribilidade relativa ocorre em situaes comunicativas onde h possibilidade de criao, no entanto, conforme expe Bakhtin (2003, p. 281) essa conclusibilidade do enunciado considerada dessa forma porque s possvel uma nica exauribilidade semntico-objetal muito relativa; aqui s se pode falar de um mnimo de acabamento, que permite ocupar uma posio responsiva. Assim, no gnero vulgarizao cientfica, por tratar-se de um gnero discursivo no qual esto presentes informaes factuais do discurso cientfico e aspectos discursivos, estilsticos e estruturais do discurso jornalstico, a exauribilidade de um enunciado, neste gnero, relativa, haja vista que dadas as condies de produo de

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uma matria jornalstica, no se pode falar de tudo, preciso que sejam feitos recortes temticos a respeito do tema a ser abordado, como corrobora Menegassi (2009, p. 5):
Essa relativa conclusibilidade exigncia do gnero discursivo, justamente por ter seus limites como enunciado concreto imposto pelo grupo social em que circula. Assim, a temtica de um gnero sempre ligada sua circulao social e seus interlocutores, que j a esperam, inclusive, tambm, esperando uma parcialidade na apresentao desse tema.

Desse modo, reiteramos os aspectos dialgicos do discurso, haja vista que um enunciado est sempre ligado a outros na imensa cadeia discursiva da qual fazemos parte, porque desde o incio, o falante aguarda a resposta deles, espera uma ativa compreenso responsiva. como se todo enunciado se construsse ao encontro dessa resposta. (BAKHTIN, 2003, p. 301). Ao delimitar o recorte do objeto, ao proceder escolha temtica do objeto, o sujeito, devido s condies da situao enunciativa, constri seu enunciado de forma responsiva haja vista que o seu enunciado resposta a enunciaes anteriores. Assim, tal qual teoriza Bakhtin (1992), o enunciado o produto da interao entre sujeitos e os limites do enunciado so estabelecidos de acordo com a alternncia dos sujeitos do discurso. Um recurso enunciativo observado no gnero vulgarizao cientfica so as aspas, quando a ocorre a insero da fala de um sujeito no discurso de outro, seja para corroborar um fato, seja para refut-lo: os limites criados por essa alternncia so a enfraquecidos e especficos: a expresso do falante penetra atravs desses limites e se dissemina no discurso do outro, que podemos transmitir em tons irnicos, indignados, reverentes. (BAKHTIN, 2003, p. 299). nessa perspectiva, portanto, que

compreendemos a exauribilidade de um enunciado, embora tenha limites definidos pelos sujeitos do discurso, o carter dialgico do discurso refletido no processo de alternncia dos sujeitos por meio dos enunciados produzidos por eles. Esse processo de alternncia de sujeitos possibilita-nos desenvolver a questo das formas tpicas composicionais e de gnero do acabamento. Sendo assim, por afirmarmos que todo enunciado procede de algum para outrem, concordamos, portanto, que cada gnero do discurso em cada campo da comunicao discursiva tem a sua concepo tpica de destinatrio que o determina como gnero. (BAKHTIN, 2003, p. 301).

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Dessa forma, adentramos brevemente no conceito de expresso mental, de modo a explicarmos como o exterior age no processo de organizao daquilo que ser enunciado. Para Bakhtin (1992, p. 111), este conceito comporta duas faces, a saber: o contedo (interior) e a objetivao exterior (para si mesmo): tudo aquilo que, tendo se formado e determinado de alguma maneira no psiquismo do indivduo, exterioriza-se objetivamente para outrem com a ajuda de algum cdigo de signos exteriores. a respeito desse cdigo de signos exteriores que compreendemos a adaptao da inteno discursiva do falante ao gnero do discurso utilizado pelo interlocutor, ao qual, por um determinado perodo, o dono do discurso, tal qual trabalhado em Decamero, de Boccacio, quando o Sr. Ciapelleto, ao interagir com o frade, toma conscincia do discurso deste e, consequentemente, realiza o julgamento de valor das palavras do frade, vindo a adaptar-se ao gnero de discurso utilizado pelo frade com vistas dar continuidade ao dilogo, uma vez que o objetivo final de Ciapelleto era obter o perdo de seus pecados, e este objetivo foi alcanado. Como teoriza Bakhtin (2003, p. 283), as formas da lngua e as formas tpicas dos enunciados, isto , os gneros do discurso, chegam nossa experincia e nossa conscincia em conjunto e estreitamente vinculados. Sendo assim, conforme assinala Bakhtin (2003, p. 282), a escolha do gnero perpassa os aspectos da enunciao, das escolhas temticas, da situao discursiva, da considerao dos sujeitos e, anterior a este caminho, a vontade discursiva do falante se realiza antes de tudo na escolha de um certo gnero de discurso.. Na adequao do gnero empregado pelo sujeito em decorrncia da relao estabelecida com o interlocutor, bem como com relao aos aspectos dialgicos do discurso e da anunciada conclusibilidade relativa do enunciado, podemos afirmar que quanto melhor for o domnio do sujeito discursivo sobre os gneros, melhor ser a dialogicidade do vnculo estabelecido entre os sujeitos. Naquilo que diz respeito ao todo orgnico do enunciado, pensamos, a partir deste momento, na relao que pode ser estabelecida entre a exauribilidade do objeto e do sentido e das formas tpicas e composicionais e de gnero do acabamento e as categorias de suporte material e referente imbricadas no conceito de funo enunciativa de Foucault.

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Foucault: o enunciado, o referente e o suporte material Para tanto, se faz necessrio conceituarmos o enunciado, a unidade mnima do discurso, conceito este bastante operante na AD. Para Foucault (1986, p. 98):
No h razo para espanto por no se ter podido encontrar para o enunciado critrios estruturais de unidade; que ele no em si mesmo uma unidade, mas sim uma funo que cruza um domnio de estruturas e de unidades possveis e que faz com que apaream, com contedos concretos, no tempo e no espao.

O enunciado est inscrito no interior de uma srie de outras formulaes vindo a possibilitar sua sequncia ou rplica, seu desaparecimento ou sua valorizao para um discurso futuro. Na tica foucaultiana, a funo enunciativa o componente que transforma a frase, a proposio ou o ato de fala em enunciado, porque, para a anlise do enunciado, necessrio que este tenha sido proferido, ou seja, o enunciado precisa assumir uma materialidade: o enunciado precisa ter uma substncia, um suporte, um lugar, uma data. (FOUCAULT, 1986, p. 114) Tais elementos indicam aquilo que Foucault denomina funo enunciativa. Ao mobilizarmos esse conceito, com vistas a descrever as condies de emergncia e de existncia dos discursos, atentamos para o campo de pertena dos enunciados, do seu local de circulao e a sua utilizao na ordem dos discursos, posto que um enunciado pode ser repetido, porm o contexto de sua enunciao no o , o que pode vir a criar diferentes efeitos de sentido advindos de um mesmo enunciado: esse modo singular de existncia, caracterstico de cada srie de signos, desde que seja enunciado, que se trata agora de questionar. (FOUCAULT, 1986, p. 99) Na descrio da funo enunciativa, so elencados quatro aspectos a serem considerados: a) o referente; b) o sujeito; c) o domnio associado e d) existncia material, dentre os quais discutiremos, mais especificamente, a respeito do referente e da existncia material do enunciado. A compreenso do referente no exerccio da funo enunciativa diz respeito s leis de possibilidade, de regras de existncia para os objetos que a se encontram nomeados, designados ou descritos, para as relaes que a se encontram afirmadas ou negadas. (FOUCAULT, 1986, p. 103). Dessa forma, cabe ao referencial a organizao das condies de existncia e de possibilidade dos enunciados e dos sujeitos que falam no jogo enunciativo. Assim, como j explicitado, um enunciado, embora seja nico, a sua materialidade repetvel, como expe Foucault (1986, p. 100):

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Diremos, sem dvida, que no h nada de enigmtico nessa relao; que ela , pelo contrrio, bastante familiar e que no deixou de ser analisada: que se trata da relao do significante com o significado, e do nome com o que designa; da relao da frase com seu sentido; ou da relao da proposio com seu referente. Ora, acredito que se possa mostrar que a relao do enunciado com o que enunciado no pode ser superposta a qualquer dessas relaes.

Portanto, caracterstico do gnero de vulgarizao cientfica a utilizao de jarges cientficos do campo em que feita a notcia, como, por exemplo, no caso em questo, a repetio constante da definio sobre o que a dopamina, a noradrenalina, o metilfenidato, dentre outros aspectos biolgicos e farmacuticos de modo a explicar o que o TDAH. Nessa perspectiva, observamos que os enunciados esto inscritos em um campo discursivo de correlaes, onde o enunciado faz referncia a um determinado tema, no caso, a hiperatividade e/ou o dficit de ateno, como assevera Foucault (1986, p. 102): o que se pode definir como correlato do enunciado um conjunto de domnios em que tais objetos podem aparecer e em que tais relaes podem ser assinaladas. Logo, os enunciados selecionados presentes no artigo a ser analisado tm como referencial a relao do sujeito portador do TDAH com a famlia e os mdicos. Desse modo, por ser caracterizado pertencente ao gnero vulgarizao cientfica, observamos a relao desses enunciados com o campo discursivo o qual percebido pela materialidade lingustica, uma vez que h a presena dos sujeitos discursivos constituintes do gnero: o mdico e o jornalista:
O referencial do enunciado forma o lugar, a condio, o campo de emergncia, a instncia de diferenciao dos indivduos ou dos objetos, dos estados de coisas e das relaes que so postas em jogo pelo prprio enunciado; define as possibilidades de aparecimento e de delimitao do que d frase seu sentido, proposio seu valor de verdade. (FOUCAULT, 1986, p. 103)

Por fim, o enunciado precisa de um suporte, de uma existncia material, como assevera Foucault (1986, p. 113): o enunciado sempre apresentado atravs de uma espessura material, mesmo dissimulada, mesmo se, apenas surgida, estiver condenada a desvanecer. Assim, as condies da enunciao no so, pois, repetveis, por mais que os signos sejam os mesmos, as condies de sua formulao e enunciao no o

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so, porque, como atesta Foucault (2008, p. 26), o novo no est no que dito, mas no acontecimento de sua volta. Nesse sentido, dentre as caractersticas elementares de um enunciado, conforme elenca Foucault (1986, p. 114): o enunciado precisa ter uma substncia, um suporte, um lugar e uma data, destacamos, neste momento, a importncia do suporte na anlise do enunciado. Embora os campos tericos sejam diferentes, em perspectiva semelhante adotada por Foucault, Marcuschi (2008, p. 174) concebe o suporte como suporte de um gnero, um lcus fsico ou virtual com formato especfico que serve de base ou ambiente de fixao do gnero materializado como texto.. Desse modo, ainda que a materialidade seja a mesma, as enunciaes so distintas entre si, como afirma Foucault (1986, p. 114): a enunciao um acontecimento que no se repete; tem uma singularidade situada e datada que no se pode reduzir.. Ao pensarmos, ento, no gnero vulgarizao cientfica, mais especificamente no artigo que analisaremos adiante, observamos que a materialidade lingustica presente no texto respeita s caractersticas do gnero, a identidade do enunciado. Como afirma Foucault (1986, p. 116), o enunciado est inscrito em um regime complexo de instituies. Desse modo, um enunciado est relacionado a outros domnios discursivos, no entanto, quando da enunciao, no se pode dizer tudo, o enunciado est mais ligado ordem da instituio do que da localizao espaotemporal. Gneros do discurso: vulgarizao cientfica O gnero vulgarizao cientfica caracterizado, grosso modo, pela juno de dois outros gneros discursivos, a saber: o discurso cientfico e o discurso jornalstico. Na atualidade, as principais revistas que trabalham diretamente com a publicao de textos enquadrados nesse gnero so: Superinteressante, Globo Cincia, Nova Escola, bem como algumas reportagens presentes em revistas semanais de circulao nacional como poca, Isto e Veja. No caso especfico deste artigo, restringiremos a anlise de um artigo presente na revista Veja, o qual trata da questo do sujeito hiperativo e das formas de tratamento desse sujeito com vistas aprofundarmos a discusso a respeito da ponte entre a exauribilidade do objeto e da estrutura do gnero, bem como o suporte o referente. Desse modo, ao longo deste item, trabalharemos as especificidades do

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discurso cientfico, do discurso jornalstico e, por fim, as particularidades do discurso de vulgarizao cientfica.

O discurso cientfico
No campo cientfico, quando da divulgao de uma pesquisa, comum a publicao de um artigo em peridico, revistas tcnicas e anais de congressos. Quanto estrutura de um artigo, salvo s normas editorais de onde pretende-se publicar o artigo, Coracini (1991) aponta os principais aspectos formais de um trabalho cientfico, a saber: a) introduo; b) materiais e mtodos; c) resultados e d) concluso. Por circular em um ambiente restrito, a linguagem adotada pelo pesquisador correspondente ao jargo cientfico da comunidade da qual este fazer parte. Dessa forma, o emprego da linguagem feito de modo objetivo, conciso e formal, haja vista que a finalidade de um artigo cientfico retratar, expor e/ou divulgar o resultado de uma pesquisa. Quanto aos ndices de subjetividade, o discurso cientfico procurar afastar a presena de um possvel eu com o objetivo de apresentar ao leitor, comunidade cientfica, um carter neutro, embora, conforme assevera Coracini (1991, p. 110-111):
Apesar do desejo de imparcialidade e neutralidade (iseno de toda subjetividade), o discurso cientfico revela sua subjetividade no uso dos tempos verbais, no uso das formas modais, no uso das construes ativas e passivas.

A respeito dessa iluso da imparcialidade, um dos aspectos concernentes ela o de um possvel carter de inquestionabilidade, no entanto, como afirma Coracini (1991) aproximando de Foucault (2009), o objetivo final a respeito do carter de veracidade do discurso cientfico diz respeito legitimidade do saber por um poder exercido por um sujeito discursivo autorizado a ocupar tal posio.

O discurso jornalstico
Outra parte integrante do discurso de vulgarizao cientfica o discurso jornalstico. Bem como o gnero discurso cientfico, o gnero de discurso jornalstico ao apresentar um estilo de linguagem igualmente formal, objetivo e claro, tambm preza, em tese, pela imparcialidade, em especial nos veculos de comunicao mais renomados.

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Ao contrrio do gnero exposto anteriormente, o discurso jornalstico prima pelo fato a ser relatado, ou seja, a notcia a ser veiculada tem por funo informar o leitor a respeito de determinado fato, acerca de algo que julgam ser importante noticiar, onde a subjetividade do jornalista no deve transparecer. Dentre as especificidades do discurso jornalstico, uma caracterstica importante o emprego do discurso relatado, quando o autor, no caso o jornalista, incorpora os dizeres de outrem sob a forma de uma heterogeneidade mostrada no-marcada ao fazer uso de verbos dicendi, de modo a expressar e/ou refutar o seu poscionamento. Outra particularidade diz respeito aos recursos expressivos da linguagem, haja vista que o texto deve chamar a ateno do leitor, para tanto, conforme Leibruder (2000, p. 232), o texto jornalstico somente desempenhar sua funo informativa na medida em que for lido. Neste sentido, tanto a escolha do assunto, quanto a forma pela qual apresentado devem obedecer s expectativas do pblico a que se destina. Portanto, prpria do discurso jornalstico a variao quanto s formas de uso da lngua, uma vez que, embora o tema e a estrutura composicional estejam determinadas, o estilo deixa na materialidade lingustica marcas de subjetividade, com vistas, ao nosso ver, um tanto quanto contraditrio aos preceitos do jornalismo, a aproximar o leitor da notcia que veiculada. Como sinaliza Leibruder (2000, p. 233):
O discurso jornalstico estaria, portanto, localizado num continuum entre a tradio escrita e a oral, o registro formal e o informal, a objetividade e a subjetividade, o envolvimento e o distanciamento.

O gnero vulgarizao cientfica


Como expresso anteriormente, este gnero de discurso constitudo a partir da fuso dos gneros cientfico e jornalstico. Assim, os textos de vulgarizao cientfica apresentam tanto caractersticas do discurso jornalstico, quanto do discurso cientfico, uma vez que o primeiro utiliza-se de recurso lingusticos de modo a aproximar-se do leitor, enquanto o segundo est presente ao atuar como fonte de informaes. Portanto, prprio deste gnero exibir o carter objetivo e o posicionamento impessoal da cincia aliado aos aspectos do discurso do jornalismo, tais como linguagem mais coloquial e traos de subjetividade com vistas a uma possvel aproximao com o pblico leitor. Desse modo, uma das principais finalidades do gnero vulgarizao cientfica a aproximao comunidade leiga de um conhecimento restrito, at ento,

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comunidade cientfica. Nesse processo de abertura ao pblico, o sujeito-jornalista precisar abrir mo do vocabulrio tcnico e introduzir um discurso mais coloquial de modo a explicitar jarges da comunidade cientfica em que a reportagem ocorre. No caso deste artigo, analisaremos um texto presente na revista Veja que trata da questo do Transtorno por Dficit de Ateno e Hiperatividade (TDAH), sendo recorrente a explicao de determinados termos cientficos tais como: dopamina, noradrenalina, crtex, bem como a utilizao de infogrficos e fotografias de modo a didatizar o texto na tentativa de aproximar o leitor da notcia. Cabe ressaltar que, embora seja formado a partir do discurso cientfico e a linguagem seja adaptada ao pblico-alvo, esse gnero de discurso, conforme Leibruder (2000, p. 235): No uma espcie de segundo texto, resultante da mera traduo de um discurso primeiro cuja complexidade temtico-lingustica precisa ser explicitada a fim de que se torne compreensvel queles que no fazem parte da comunidade cientfica. Ocorre, portanto, a confeco de um novo gnero discursivo com caractersticas e fins prprios, haja vista, em especial, a didatizao presente nos textos desse gnero. Quanto s posies discursivas assumidas pelos sujeitos, no discurso cientfico, o pesquisador dirige-se aos seus pares, enquanto no discurso de vulgarizao cientfica, o jornalista, por dirigir-se a um pblico leigo, precisar configurar o seu auditrio social de modo que o texto a ser apresentado no alcance um nvel de informatividade nem muito baixo, nem muito alto, como expe Leibruder (2000, p. 236):
O trabalho de seleo de recursos lingusticos, tendo por finalidade atingir um determinado pblico alvo, torna a atividade do divulgador de cincia um verdadeiro fazer discursivo e no mera adaptao daquilo que j foi formulado pelo discurso cientfico.

Articulaes tericas possveis na leitura de gnero vulgarizao cientfica Para esta seo de anlise, adotamos como instrumento os preceitos tericos postulados por Mikhail Bakhtin acerca da ordem metodolgica para o estudo da lngua, a saber: a) Todo gnero assume um suporte material; b) Os modos de uso da linguagem configuram a enunciao e c) Possveis interpretaes, alm desse aporte, utilizamo-nos da Anlise de Discurso de linha francesa e comungamos tambm do mtodo arqueolgico de anlise de discursos proposto por Michel Foucault, em especial os conceitos de referente e de suporte material para alcanarmos os objetivos propostos nesse artigo.

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Com base nesse instrumental terico e metodolgico, procuramos, portanto, traar um paralelo entre: a) A exauribilidade temtica e relao desta com o conceito de referente e b) A articulao entre a estrutura composicional do gnero e a questo do suporte material. Desse modo, apresentamos o texto a ser analisado, o qual fora veiculado na revista Veja, em seo especial no site da revista, disponvel em:

(http://veja.abril.com.br/especiais/bebes/p_076.html). Hiperatividade Confuso da hora

Equvoco dos pais e da escola faz com que crianas agitadas sejam tidas como portadoras de um distrbio srio Qual a melhor idade para a prtica de esportes? A partir dos 2 anos. Depois que domina o andar e o correr, a criana precisa fazer exerccios para se desenvolver, melhorar a coordenao e tambm para gastar energia A engenheira paulista Mrcia Regina Mora, 38 anos, me de um menino bulioso. Ao longo do dia, Kim, de 5 anos, envolve-se em traquinagens diversas, como puxar o rabo do cachorro ou espalhar xampu no box do banheiro. Na hora da comida, revira os talheres da mesa toda e elege as visitas como alvo preferencial para arremesso de almofadas. Incomodada com a agitao exagerada do filho, Mrcia procurou o pediatra, que achou o garoto saudvel. Acabou ouvindo falar da tal hiperatividade, um distrbio que faz crianas e adolescentes parecer ligados na tomada, podendo ter problemas de concentrao e dificuldade na escola. Era isso, pensou a me. Feita uma bateria de exames, no restou dvida: Kim nada tem de hiperativo. Ele um garoto absolutamente normal e feliz. Se Kim tivesse sido criana anos atrs, seria apenas um garoto travesso. Hoje, virou moda falar em hiperativo. Difundiu-se erroneamente a idia de que agitao e hiperatividade so sinnimos, o que est errado. Hiperatividade uma disfuno que perturba a vida familiar, faz esgarar o relacionamento pessoal e cair o rendimento escolar. H at estudos relacionando sua ocorrncia com problemas de delinqncia na adolescncia. A confuso freqente porque crianas menores de 5 anos so quase sempre muito agitadas. Outra dificuldade ocorre quando os pais se queixam de filhos desatentos e, na verdade, tm crianas desmotivadas, por exemplo, pelo excesso de atividades extracurriculares. H tambm os que chamam o filho de hiperativo pela correria dentro de casa e, no consultrio, descobre-se que a criana tem pouco espao

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para brincar ou convive com pais sem muito pique. A hiperatividade, at onde se sabe, uma disfuno cerebral hereditria, que surge nos primeiros anos de vida, mais em meninos, e tende a sumir na puberdade. Nos Estados Unidos, apenas uma em cada 33 crianas em idade escolar hiperativa. Kim nada tem de hiperativo e as razes esto em importantes detalhes. Mesmo travesso, o garoto paulista comea uma tarefa e segue nela at o fim e apronta na classe sem perder o que a professora disse. Os hiperativos no conseguem controlar seus impulsos. Estejam em casa, na escola ou diante da TV, ficam impacientes, mudam de atividade a toda hora e no conseguem prestar ateno no que esto fazendo. "O hiperativo tenta se concentrar em tudo ao mesmo tempo e acaba no se concentrando em nada", explica o psiquiatra infantil Genrio Barbosa, da Universidade Federal da Paraba. o caso do garoto paulista Ariel, de 11 anos, filho da programadora visual Cheila Bulka Bery. Na escolinha de futebol que freqenta, seu tcnico j o repreendeu porque o menino recebia a bola para cabecear, se distraa olhando em outra direo e perdia a jogada. Portanto, a no ser que a criana comece a demonstrar disfunes desse tipo, ela normal. Apenas um pouco agitada, feito o mineiro Joo Pedro, de 2 anos. Entre suas obras-primas, j jogou as escovas de dente dos pais no vaso sanitrio. O que poderia parecer hiperatividade para alguns pais, absoluta normalidade para a me da "ferinha". "Acho bom que ele seja um garoto com bastante energia", diz a estudante mineira de psicologia Marisa Campos Doti, de 23 anos. Sua receita? "O jeito dobrar a capacidade da minha pilha para agentar o pique dele."
Logo no comeo do texto, no ttulo e no subttulo, observamos um possvel direcionamento dado pelo autor da matria abordagem a ser trabalhada a respeito da hiperatividade, haja vista a descrio confuso da hora, o que pode dar margem interpretao de que as crianas portadoras do TDAH so baderneiras ou que tem ocorrido erros quanto ao diagnstico do Transtorno. Mais adiante, no lead da notcia, a confirmao das falhas quanto ao diagnstico: Equvoco dos pais e da escola faz com que crianas agitadas sejam tidas como portadoras de um distrbio srio. Desse modo, com base nessa materialidade, observamos a exauribilidade relativa ser estabelecida para este artigo, haja vista que, para este texto, dadas as condies enunciativas, o que possvel de se trabalhar a questo dos diagnsticos errneos em crianas supostamente concebidas como hiperativas. Como elenca Menegassi (2009, p. 13), e com base na estrutura composicional do gnero vulgarizao cientfica observada no texto em questo, podemos, portanto, afirmar que os elementos extraverbais participam da construo temtica: a) a

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identidade e o papel dos interlocutores determinam como o tema ser exaurido; b) a esfera de circulao do enunciado; c) a finalidade proposta para a enunciao.. Por ser veiculado em uma revista semanal de circulao nacional voltada, em grande parte s classes A e B, observamos que os sujeitos que participam dessa matria possuem recursos financeiros para buscar um possvel parecer mdico para a agitao constante de seus filhos. Desse modo, ao longo do texto, observamos o relato de trs mes sobre o comportamento diferenciado de seus filhos, o que um trao do gnero discursivo vulgarizao cientfica a abordagem de relatos pessoais com vistas a introduo de um sujeito discursivo autorizado pela cincia, como ocorre quando da insero da fala de um psiquiatra infantil. De modo a explanarmos a exauribilidade temtica e o referente no texto em voga, elencamos os elementos indiciais que nos possibilitam realizar tal leitura, a saber: a fotografia em espiral de uma criana em movimento, o que denota movimentao constante, alm de dois infogrficos, sendo o primeiro a respeito de informaes sobre a prtica de esportes, com vistas a trabalhar o desenvolvimento motor da criana, bem como deix-la menos agitada, e o segundo trata de um panorama geral de uma pesquisa realizada pelo Instituto Vox Populi a qual indaga os pais sobre as caractersticas positivas dos filhos, sem adentrar, no entanto, s crianas portadoras do TDAH. J no primeiro pargrafo, observamos o relato da me de Kim, um garoto de cinco anos, adjetivado pelo jornalista como bulioso. Ao longo do pargrafo, exposto a agitao e as traquinagens feitas pela criana, tais como puxar o rabo do cachorro ou espalhar xampu no box do banheiro. Na hora da comida, revira os talheres da mesa toda e elege as visitas como alvo preferencial para arremesso de almofadas.,. Ainda neste pargrafo, introduzido sob a forma da heterogeneidade mostrada, mas no marcada, o diagnstico de um pediatra que, aps a realizao de exames mdicos, no constatou nada de anormal em Kim. Desse modo, possvel constatarmos, naquilo que diz respeito

conclusibilidade do enunciado e do referente, a pertinncia dos relatos acerca do que fora proposto pelo ttulo, subttulo e lead do artigo: a questo do comportamento infantil e os resultados equivocados sobre o TDAH feitos nas escolas e em clnicas mdicas. J quanto estrutura composicional do gnero e o suporte material, podemos verificar as caractersticas do discurso jornalstico e do discurso cientfico embora seja apresentado de forma no marcada o que caracteriza o discurso de

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vulgarizao cientfica: o relato de acontecimentos cotidianos comprovados pela legitimidade da cincia. No segundo pargrafo, ainda sob a ocorrncia da heterogeneidade mostrada no-marcada, inserido no fio do discurso a presena de discursos de autoridade cientfica de modo a questionar a banalizao ocorrida sobre o TDAH. Do mesmo modo que no primeiro pargrafo, exaurido relativamente o tema do texto, haja vista que em nenhum momento h fuga para a abordagem de outro assunto que no o comportamento agitado e as confuses no diagnstico da criana:
Difundiu-se erroneamente a idia de que agitao e hiperatividade so sinnimos, o que est errado. Hiperatividade uma disfuno que perturba a vida familiar, faz esgarar o relacionamento pessoal e cair o rendimento escolar. H at estudos relacionando sua ocorrncia com problemas de delinqncia na adolescncia. [...]H tambm os que chamam o filho de hiperativo pela correria dentro de casa e, no consultrio, descobre-se que a criana tem pouco espao para brincar ou convive com pais sem muito pique. A hiperatividade, at onde se sabe, uma disfuno cerebral hereditria, que surge nos primeiros anos de vida, mais em meninos, e tende a sumir na puberdade.

J no terceiro pargrafo, ocorre a insero da fala de uma autoridade cientfica. Neste ponto, a fala de Genrio Barbosa, psiquiatra infantil da Universidade Federal da Paraba, corrobora o que vem sendo discutido at ento: o comportamento infantil e a patologizao desse comportamento, haja vista a banalizao no nmero de diagnsticos de hiperatividade em crianas, como expe o mdico: O hiperativo tenta se concentrar em tudo ao mesmo tempo e acaba no se concentrando em nada, explica o psiquiatra infantil Genrio Barbosa, da Universidade Federal da Paraba. Do mesmo modo, mostrado, tambm, caractersticas do comportamento de Kim em sala de aula, as quais, embora fujam daquilo que considerado normal, no afetam os estudos do menino, ao contrrio do que ocorre com quem diagnosticado com o transtorno. Por fim, no ltimo pargrafo, as caractersticas do gnero jornalstico prevalecem, haja vista na utilizao de um vocabulrio mais informal e prximo do leitor, como ocorre no aspeamento em ferinha, um termo comumente utilizado para designar crianas agitadas e um tanto quanto difceis de se controlar, bem como o questionamento feito no final do texto: Sua receita?, o que no apropriado ao gnero discursivo cientfico, mas adequado ao gnero vulgarizao cientfica, como observado na frase introdutria do pargrafo: Portanto, a no ser que a criana comece a demonstrar disfunes desse tipo, ela normal..

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Quanto a exauribilidade temtica e o referente, bem como a estrutura composicional do gnero discursivo vulgarizao cientfica e o suporte material, podemos afirmar que tanto neste ltimo pargrafo, quanto nos trs anteriores, a conclusibilidade do enunciado foi esgotada relativamente para o que havia sido proposto. Houve o trabalho constante com o tema do comportamento infantil e a estrutura do gnero, aliada ao suporte permitiram tal funcionamento discursivo com xito. Concluso Amparados em Menegassi (2009, p. 13), a respeito da exauribilidade temtica, conclumos que, na anlise do gnero discursivo vulgarizao cientfica, o tema recebe relativa conclusibilidade, em funo das condies de produo, do problema determinado, dos objetivos apresentados e do gnero discursivo. Portanto, ao levarmos em considerao a delimitao temtica, como j exposta anteriormente, logo no incio da reportagem, observamos tambm as condies de produo, os objetivos e a estrutura do gnero em correlao ao intuito definido pelo autor, embora seja um tanto quanto difcil contemplar o contnuo que surge na relao entre gnero, suporte e outros aspectos, pois no se trata de fenmenos discretos e no se pode dizer onde um acaba e o outro comea. (MARCUSCHI, 2008, p. 176) Isso posto, possvel concluirmos que no gesto de leitura empreendido neste artigo, a articulao tanto entre os pressuposto da exauribilidade temtica e do referente, quanto da estrutura composicional do gnero e do suporte material esto em harmonia, haja vista que estes quatro elementos, articulados teoricamente, possibilitam a leitura de textos englobando os pressupostos tericos de dois grandes filsofos estudados pela Lingustica: Mikhail Bakhtin e Michel Foucault.

Referncias

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BAKHTIN, M. / VOLOCHINOV, M. Marxismo e filosofia da linguagem. 6. ed. So Paulo: Hucitec, 1992. ______. Esttica da criao verbal. Traduo de Maria Ermantina Pereira. 2 ed. So Paulo: Martins Fontes, 1997. http://www.scribd.com/doc/20786562/LIVRO-BAKHTIN-EsteticaCriacao-Verbal acesso em 18/07/2010. ______. Esttica da Criao Verbal. 4 Ed. So Paulo, Martins Fontes, 2003. CORACINI, M.J.R.F. Um fazer persuasivo: o discurso subjetivo da cincia. 1 ed. So Paulo: Edu; Campinas, SP, Pontes, 1991. FOUCAULT, M. A Arqueologia do Saber. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1986. ______. A Ordem do Discurso. 18. Ed. So Paulo: Edies Loyola, 2009. LEIBRUDER, A.P. O discurso de divulgao cientfica. In: BRANDO, H. N. (org). Gneros

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MARCUSCHI, L.A. Produo textual, anlise de gneros e compreenso. So Paulo: Parbola Editorial, 2008. MENEGASSI, R. J. Exauribilidade temtica no gnero discursivo. In: SALEH, P.; OLIVEIRA, S.; (Org). Leitura, escrita e ensino de lngua em debate. Ponta Grossa: UEPG, 2009.

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DE DENTRO PRA FORA - O FANTSTICO EM MUTAO: AS TRANSFORMAES DE ELEMENTOS FBICOS NA LITERATURA GTICA INGLESA DO SCULO XIX

Bruno Silva de OLIVEIRA Universidade Federal de Gois Campus Catalo / FAPEG Alexander MEIRELES DA SILVA Universidade Federal de Gois Campus Catalo Resumo: A Literatura Fantstica congrega em si diversos sentimentos e sensaes, suscitando os mesmos em seus leitores, entre eles: o horror, o maravilhamento, o estranhamento, o sublime, o prazer, o medo entre outros. Segundo Roas (2001), o medo um sentimento necessrio para se instaurar a incerteza e/ou estranhamento, elementos intrnsecos na Literatura Fantstica. O mesmo um elemento recorrente tambm no Gtico, entretanto observa-se discrepncias na constituio deste em duas obras basilares do gnero: Frankenstein ou Prometeu moderno (1818), da escritora inglesaMary Shelley e O mdico e o monstro (1886), do autor escocs e um dos mais expressivos nomes do Gtico vitoriano, Robert Louis Stevenson. Estas obras, instauradoras de arqutipos monstruosos que viriam a influenciar diversas outras obras e inmeros outros personagens, esto separadas por mais de meio sculo e constroem auras fbicas utilizando elementos diferentes retratando as prprias transformaes socioculturais do Reino Unido durante o sculo XIX. Mas quais so essas mudanas? Como elas so apresentadas em obras to importantes e como o gnero as recebe? Para tal intento utilizar-se- na construo do suporte terico obras como Dana Macabra, de Stephen King, O horror sobrenatural na Literatura, de H. P. Lovecraft, Ensaios sobre o medo, organizado por Adauto Novaes e Gothic, de Fred Botting, entre outras obras. O gtico pode ser considerado como sinnimo de excessos, excessos estes que ironizavam o pensamento dualstico vitoriano do sculo XIX, evocando imagens do passado para o presente, proporcionando ao leitor sentimentos antitticos como o terror e o riso por influncia do Romantismo, como afirma Fred Botting em Gothic (2005, p. 01), visto que a utilizao de imagem escuras e lgubres visando suscitar o medo e a ansiedade no leitor, s vezes, pelo excesso de fantasia e de situaes mirabolantes, provoca o riso e a zombaria. Tese esta exemplificada pela critica de Clara Reeve novela de Walpole no prfacio da obra The Old English Baron (1778), que ao invs de provocar medo, ele ao transpor os limites do bom senso e da credulidade, perde toda a aura imaginria construda pelo autor e com isso a ateno do leitor, causando riso no mesmo (BOTTING, 2005, p. 35). Alm do que cena de horror e repugnncia no geram apenas estes sentimentos no receptor, mas tambm fascnio, atrao, desejo, entre outros prazeres. Stephen King em Dana macabra (2012), afirma que obras que tm o terror como um dos sentimentos suscitados atraem a ateno do leitor, porque elas, de

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forma simblica, dizem coisas que ns abertamente no teramos coragem de dizer ou fazer, pois o terror nos d a chance de exercitar (veja bem: exercitar, e no exorcizar) emoes que a sociedade nos exige manter sob controle. (KING, 2012, p. 60). A produo gtica, ligada diretamente ao terror, seria uma produo que subverteria o pensamento realista se tivesse surgido juntamente com este, mas os pilares tericos que influenciaram essas produes surgem antes, durante o Neoclassicismo com o romance O castelo de Otranto (1764), de Horace Walpole, sendo considerada a primeira obra gtica. Os mritos que consagraram a obra no so os convencionais, como uma narrativa intrigante e bem elaborada, personagens complexos e cativantes, pelo contrrio. Como aponta H. P. Lovecraft em O horror sobrenatural em literatura (2007, p. 26-28), a obra se configura como uma narrativa tediosa, medocre e melodramtica. Todavia, mesmo com estas caractersticas negativas, O castelo de

Otranto influenciou diversos autores como Ann Radcliffe, Edgar Allan Poe, Bram Stoker,
entre outros, porque o autor construiu cenrios inovadores, utilizando para povoar estes espaos arqutipos literrios ligados ao folclore medieval recorrentes nas produes, o que possibilitava a instaurao de terror no leitor, pois o espao da diegese um castelo medieval isolado, composto por cmodos desrticos e arruinados, impregnado de lendas fantasmagricas, alm de ser habitado por um nobre tirano, uma herona santa e perseguida, alm de um heri humilde e honrado. O gtico, por mais que no subverta esses valores vitorianos, transgride os mesmos se associando com o sobrenatural, ao utilizar elementos irreais em suas narrativas oriundas seja da imaginao, do delrio ou do prprio folclore pago; e apresentando facetas ocultas do ser humano, tais como a transgresso social, mental e espiritual. Esse fato faz com que, por muitas vezes, as obras gticas sejam correlacionadas com pensamentos negativos, primitivos, irracionais, fantsticos, pois a leitura de uma dessas obras suscitava no leitor sentimentos que ultrapassam a razo, esboando situaes que demonstram paixo, entusiasmo, ou seja, que transgrediam a ordem instaurada. Como refora Botting: (...) os limites da realidade e possibilidade, elas tambm desafiam a razo atravs de seus excessos em ideias fantsticas e voos imaginativos. (BOTTING, 2005, p. 04)1. Os terrores e as transgresses apresentados pelas obras gticas, aos olhos de Botting (2005, p. 05), so um dos meios de reafirmar valores e virtudes, transpor esses limites impostos pela sociedade atravs da literatura.

() the bounds of reality and possibility, they also challenged reason through their overindulgence in fanciful ideas and imaginative flights. (BOTTING, 2005, p. 04, traduo nossa).

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O gtico no transgrede a racionalidade apenas na esfera cultural, mas na intelectual tambm, pois subverte at as leis fsicas a partir da construo de seres fantsticos, elenca-se como exemplo o monstro criado por Victor Frankenstein na obra escrita por Mary Shelley e o conde Drcula do livro homnimo de Bram Stoker, visto que so figuras que as leis da natureza no se aplicam, porque o monstro ganha vida a partir da juno de vrias partes de cadveres, ou seja, mortos ganhando uma nova vida. O vampiro Drcula, por sua vez, que se alimenta do sangue de seres humanos, tambm tem a habilidade de se transformar em outras criaturas como morcego e cachorro, ou seja, ele tem a capacidade de se metamorfosear. Estas e outras obras gticas transgredem (...) os limites da realidade e possibilidade, elas tambm desafiam a razo atravs de seus excessos em ideias fantsticas e voos imaginativos.2 (BOTTING, 2005, p. 04); as mesmas tambm trabalham e proliferam crenas supersticiosas, pois elas subvertem cdigos racionais de compreenso e, em suas apresentaes de atos diablicos e incidentes sobrenaturais, aventuraram-se dentro a rea mpia da necromancia e dos rituais misteriosos.3 (BOTTING, 2005, p. 04). Os terrores e as transgresses apresentados pelas obras gticas, aos olhos de Botting (2005, p. 05), so um dos meios de reafirmar valores e virtudes, transpor esses limites impostos pela sociedade atravs da literatura Imagens e figuras como espectros, monstros, demnios, cadveres, esqueletos, aristocratas maus, monges e freiras, heronas desmaiadas e bandidos povoam o imaginrio gtico, pois so imagens ameaadoras tanto em sua face imaginria como realista. Nota-se que as produes gticas do sculo XVIII com seus romances e aventuras utilizam a tradio como temtica e pano de fundo, narrando o salvamento de heronas pudicas em castelos lgubres por heris virtuosos e humildes das mos de aristocratas cruis. Neste sentido elas perpetuam, segundo Botting (2005, p. 04), valores familiares, com sentimentalismo virtuoso sendo assim consumidos mais pela classe burguesa, que como exemplificada, figura, a partir deste perodo, como protagonista. A partir do sculo XIX, ocorre uma transformao significativa na literatura gtica, antes deste sculo o espao nas narrativas eram geograficamente isolados, basicamente nas zonas rurais, afastados das grandes cidades. No novo sculo, as
2

() the bounds of reality and possibility, they also challenged reason through their overindulgence in fanciful ideas and imaginative flights. (BOTTING, 2005, p. 04, traduo nossa). 3 (...) subverted rational codes of understanding and, in their presentation of diabolical deeds and supernatural incidents, ventured into the unhallowed ground of necromancy and arcane ritual. (BOTTING, 2005, p. 04, traduo nossa).

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diegeses tm como ambiente centros urbanos, residncias, comrcios, fbricas, laboratrio, ou seja, regies urbanizadas, o mesmo equivale para as personagens, a diegese focalizada em personagens deste espaos, cita-se como exemplos as obras O

mdico e o monstro ou O estranho caso de Dr. Jekyll e Mr. Hyde (1886), de Robert
Louis Stevenson e O retrato de Dorian Gray (1891), de Oscar Wilde. Por mais que tenha se alterado o espao diegtico, ainda prevalecem as relaes antitticas (real/fantstico, sagrado/profano, natural/sobrenatural, racionalidade/irracionalidade, civilidade/barbrie, luz/sombra) sob as quais o gtico foi produzido, perpetuando o excesso e a ambivalncia deste (sub)gnero. Botting (2005, p. 07) aponta que a troca de ambiente nas produes gticas no sculo XIX se justifica pelo fato de que castelos, abadias, monastrios, fantasmas, aristocratas maus entre outros elementos do imaginrio gtico se tornaram clichs, elementos corriqueiros, utilizados por diversas obras, o que causou uma banalizao dos mesmos, consequentemente, eles perderam a sua face fbica, no suscitando mais o horror nos leitores. Entretanto, pode se apontar como um fator que ocasionou esta mudana de pano de fundo, transformaes scio-histricas na Inglaterra no final do sculo XVIII e incio do XIX ocasionadas pela primeira Revoluo Industrial, ocorrida no perodo de 1780 a 1830. Neste perodo, o pas se consolidou como a maior potncia mundial da poca, ocasionando transformaes tanto na indstria como na agricultura, o que possibilitou o aumento da populao inglesa que cresceu 84,5% no perodo, passando de 7,1 milhes de habitantes em 1780 para 13,1 milhes e a do Reino Unido aumentou 86%, indo de 12,98 milhes para 24,15 milhes4. Segundo Kenneth Brody e Fabio Malgaretti em Focus on English and American Literature (2002, p. 130), novas tecnologias e melhorias no motor de propulso das mquinas, acarretaram mudanas na produo de bens de consumo, visando aumentar a produo em decorrer do aumento da demanda interna e externa. Passou-se a utilizar mais mquinas durante a produo, promovendo o surgimento das grandes fbricas o que ocasiona o fim de pequenas casas de produo na zona rural. A falta de emprego na zona rural leva a populao desempregada a emigrar para as cidades nas regies norte e central do pas a procura de emprego e de salrio digno. Por mais que recebessem um grande nmero de pessoas, as cidades do perodo no cresceram ou se desenvolveram no mesmo ritmo. O custo de vida era caro, as condies de trabalho insalubres, higiene e saneamento inexistentes, as pessoas facilmente ficavam doentes e no tinham

Fonte dos dados: Oxford Illustrated History (apud. BRODEY & MALGARETTI, 2002, p. 130).

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condies de se tratar, fato este observado em 1832, quando 31000 pessoas morreram devido a uma epidemia de clera. Ou seja, o espao nas narrativas gticas muda porque as fontes fbicas mudaram, migram das reas rurais para as cidades, juntamente com os leitores, que passam a ter outros objetos fbicos, lugares a evitar e pessoas a odiar e temer, caso dos burgueses (donos de fbricas, mercadores, comerciantes) que ficam ricos e prosperam no meio do infortnio de seus funcionrios. A partir dessa sucinta explanao sobre alguns elementos da histria inglesa, este artigo visa discutir como estas mudanas socioeconmicas que marcaram a histria afetaram a produo gtica inglesa utilizando para tal intento o romance

Frankenstein (1818), de Mary Shelley e a novela O estranho caso do Dr. Jekyll e Mr. Hyde (1886), de Robert Louis Stevenson, apontando os pontos de congruncia e de
distanciamento entre as duas no que tange a constituio do medo.

Frankenstein
Tanto o romance de Shelley como a novela de Stevenson suscitam terror e averso por seus monstros, sejam os monstros de Jeffrey Jerome Cohen em A cultura dos monstros: sete teses (2000) e Julio Jeha na Apresentao de Monstros e

monstruosidades na literatura (2007a) ou de A filosofia do horror ou Os paradoxos do


corao de Nol Carroll (1999), cada monstro a seu modo. Victor Frankenstein to monstruoso quanto o monstro que cria na tentativa de trazer seres humanos (ou um emaranhado de partes que formam um corpo humano) de volta a vida. Victor um monstro diferente de outros como Grendel, Equidna ou irmos siameses, pois sua deformao no fsica, psicolgica, visto que Alguns monstros podem ser apenas ameaadores, e no horrorizantes, ao passo que outros podem no ser nem ameaadores nem horrorizantes. (CARROLL, 1999, p. 45). Seria este um monstro que instaura um horror artstico, que o feio e o horrendo no aspectos fsicos, mas psicolgico. Jeha (2007a) dialoga com Santo Agostinho para construir sua viso de monstro, para o religioso, monstro um ser que se distancia de Deus, e tal distanciamento se revela esteticamente, deformidades externas expe a sua transgresso, sua violao as leis naturais. Victor se distancia de Deus na tentativa de ser um, mas quem carrega o sinal desta transgresso no ele, mas o monstro. Prega-se que Deus o nico que pode criar vida, ele cria o homem como um ser perfeito e sem mcula; Victor

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Frankenstein tentar cria um homem, e (in)conscientemente tentar se tornar (um) Deus, ele fracassa e consequentemente punido por sua transgresso, observe o excerto retirado da obra.
Seus membros, malgrados as dimenses incomuns, eram proporcionados e eu me esmerara em dot-lo de belas feies. Belas?! Oh, surpresa aterradora! Oh, castigo divino! Sua pele amarelada mal encobria os msculos e artrias da superfcie inferior. Os cabelos eram de um negro luzido e como que empastados. Seus dentes eram de um branco imaculado. E, em contraste com esses detalhes, completavam a expresso horrenda dois olhos aquosos, parecendo diludos nas grandes rbitas em que se engastavam, a pele apergaminhada e os lbios retos e de um roxo-enegrecido. Mais mutveis que os acidentes da vida so os da prpria natureza humana. Eu trabalhara duramente durante dois anos para infundir vida a um corpo inanimado. Para tanto sacrificara o repouso e expusera a sade. Eis que, terminada minha escultura viva, esvaa-se a beleza que eu sonhara, e eu tinha diante dos olhos um ser que me enchia de terror e repulsa. (SHELLEY, 2007, p. 59)

Nota-se que a rdua e longa jornada da personagem de se igualar a Deus um fracasso, tudo aquilo que ele sonhava se torna um pesadelo, o belo homem que ele queria cria se torna um monstro, um demnio, por tentar se equiparar a Deus e fracassar ele punido. A sua criao se volta contra ele, e passa a matar todas as pessoas prximas ao mesmo, se tornando um exemplo a no ser seguido. Julio Jeha em Monstros como metforas do mal (2007b), expe que Frankenstein e sua criao so duplos um do outro, que a sua tentativa de ser Deus, revela a face anormal da personagem, pois ele no ascende para perfeio atravs da razo, mas nota-se a queda do mesmo, a perda de sua racionalidade ao criar uma famlia disfuncional ao se reproduzir assexuadamente tal como amebas, fungos, formigas e abelhas, ou seja, o monstro no nada mais nada menos que o prprio Victor, pois o primeiro filho do ultimo atravs de uma reproduo assexuada, reproduo esse que s gera seres iguais. A histria de Victor remete a dois mitos universais o de Pigmaleo e o de Fausto. Lembra-se do mito de Pigmaleo, pois tal qual este, Victor molda a forma fsica de um ser humano que ganha vida; j no tocante a Fausto, Victor vido por conhecimento, no havendo limites para a sua sede, nem obstculos para saci-la. J o monstro, criao sem nome de Victor, seria monstruoso com base nos postulado de Jeha (2007a) e Cohen (2000), pois a sua transgresso fsica, est exposta em sua carne, suas Deformidades externas revelam transgresso, pois o individuo personifica uma traio da natureza. (JEHA, 2007a, p. 7), ele a diferena

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materializada, uma aberrao que no se encaixa em nenhuma taxionomia alm da monstruosa, pois ele transgrede as leis naturais, ele rompe a linha da morte. Victor o planeja como um ser belo, recolhe as partes mais belas dos cadveres para compor a sua criao, mas horrenda a seus olhos.
Monstros como a criatura sem nome, criao de Victor Frankenstein so vistos como violaes da natureza e como anormais, e isso se torna claro pela reao dos protagonistas. Eles no s sentem medo desses monstros; acham-nos repelentes, repugnantes, nojentos, repulsivos e impuros. So antinaturais no sentido de que so desajustados metafsicas e, por conseguinte, provocam repulsa nos personagens de fico, [...]. (CARROLL, 1999, p. 77).

Victor com suas atitudes repelentes fere os sentimentos da criatura. Inicialmente, a criatura s monstruosa fisicamente, h bondade em seu corao, ele um perfeito exemplo da teoria do bon sauvage de Rousseau e do noble savage de John Dryden, pois o homem nasce bom e se comporta conforme tratado pelos pais e pela sociedade. (JEHA, 2009, p. 11). A criatura nunca teve chance de continuar boa, pois renegada por seu criador e todo contato que tem com a sociedade, ele maltratado, repudiado, lista-se o tratamento arrogante e petulante de William, irmo de Victor, para com a criatura leva-lhe a morte; mesmo a criatura ajudando a famlia do patriarca cego, os filhos deste o repudiam e o expulsam da casa. A reao excludente da sociedade e de Victor constri a mente monstruosa da criatura, agora o seu exterior revela sua face interior, ele monstruoso por dentro e por fora, pois ele passa a matar os entes queridos de Victor e aterrorizar o mesmo. Outro elemento que suscita medo no romance de Shelley, alm da monstruosidade de seu protagonista e antagonista, so os espaos que compem o mesmo. A narrativa ocorre na fora da Inglaterra, a leste da mesma, nessa so recorrentes paisagens montanhosas, florestas, geleiras, cemitrios e necrotrios, espaos gticos por excelncia.

O mdico e o monstro ou O estranho caso de Dr. Jekyll e Mr. Hyde


Diferente do romance de Shelley, que h dois monstros habitando corpos diferentes, na novela de Stevenson, os monstros habitam o mesmo corpo. Carroll (1999) e King (2012) vislumbram Dr. Jekyll como um lobisomem, metade homem racional e pudico (Dr. Jekyll) e metade animal irracional e lascivo (Mr. Hyde), como

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Ramira Maria Siqueira da Silva Pires aponta em Pelas fendas da razo: a fico gtica inglesa (2011), que o lado Jekyll o mdico respeitado socialmente, o ego; e o lado Hyde o matador brutal, o lado inadmissvel luz do dia, o id. (PIRES, 2011, p. 86). Ruth Waterhouse em Beowulf as Palimpsest (1996) apresenta uma interessante anlise sobre a relao de Jekyll e Hyde, que diferente de Frankenstein e sua criao, que podem coexistir no mesmo espao, isso no ocorre com as personagens de Stevenson, o que ocasiona uma luta entre essas duas identidades pelo controle do corpo fsico de Jekyll, batalha essa que no afeta apenas os dois, mas todas as pessoas ao redor destes. Essas duas personagens de Stevenson materializam os pensamentos da sociedade vitoriana, principalmente os seus tabus. Hyde corporifica diversos tabus vitorianos como o sexo, o prazer, o pio, o lcool desregrado. Ele surge em virtude da tentativa de Henry Jekyll dividir a mente humana e isolar o lado dito ruim, para que s existissem pessoas boas, que seguem as regras impostas pela sociedade. Enquanto que Jekyll a faceta que necessita ser aceita e respeitada pela sociedade, que precisa ser um exemplo, no aceita ser criticada ou apontada na rua, de certo modo, o doutor prefere ficar pobre a ter sua honra e integridade manchada. Hyde diferente da criatura de Shelley, porque a sua essncia maligna, profana, animalesca, ele sente prazer em fazer mal a terceiro, nota-se requintes de crueldade em suas aes, observa-se tal sentimento na descrio da arma que causa a morte de Sir Danvers Carew, A bengala, com a qual fora cometido o crime, embora fosse de madeira muito pesada e dura, quebrara-se em duas com a fora daquela incompreensvel crueldade. (STEVENSON, 2010, p. 36). Edward Hyde um perfeito monstro segundo as teorias de Jeha (2007a) e Cohen (2000). A deformidade do monstro fsica, ele possui a marca da besta e da animalidade exposta em sua carne, e esse fato lembrada diversas vezes durante a narrativa. Lista-se como passagens descritivas da personagem os seguintes excertos: No era bem um homem: parecia uma encarnao de algum demnio terrvel. (STEVENSON, 2010, p. 19); Bastante baixo e de aparncia particularmente cruel, (...). (STEVENSON, 2010, p. 37); as mos de Hyde so descritas como (...) secas, nodosas, ossudas, de um tom escuro e sombreadas por uma espessa camada de pelo. (STEVENSON, 2010, p. 77) e
Hyde era plido e baixo; dava a impresso de alguma deformidade, sem todavia se poder indicar onde, e tinha um sorriso desagradvel. (...) a voz era spera, sibilante e, de certa maneira, irregular: tudo lhe

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era desfavorvel. (...) o homem no parece humano! Meio troglodita, eu diria. (STEVENSON, 2010, p. 28).

Por diversas vezes, Hyde associado a um smio, por sua baixa estatura, pelo excesso de pelos escuros e densos em suas mos. O aspecto peludo de suas mos, segundo a cultura puritana, uma marca de sua lascividade e do faato dele ser controlado por instintos baixos e sexuais, pois quem tem a mo peluda uma pessoa que constantemente est a manipular seus rgos genitais durante a prtica do onanismo, ato este muito associado aos primatas. No incio do romance, o leitor apresentado a Hyde quando, durante a madrugada, este pisa em uma menina de 08 a 10 anos, l-se neste ato de pisar uma relao de copula forada. No verbete p do

Dicionrio de smbolos (2007, p. 155-156), de Herder Lexikon, esse membro tem um


significado flico, alm do que na Antiguidade, colocar o p sobre o vencido, significava controle total deste e submisso do mesmo, um ato de dominao e de violao. No h outra explicao para uma criana estar andando as trs da madrugada pelas ruas escuras e desertas da periferia de Londres, ela, ao entrar em contato com o p de Hyde, grita de dor, l esse grito de dor como de coita, alm do que o monstro paga para abafarem o acidente, clara meno a prostituio da criana. Direta ou indiretamente, Hyde ligado ao pecado da carne. Utterson ao acompanhar Hyde para pegar o cheque de pagamento da famlia da criana pisada pelo monstro se assusta com o nome do emissor do cheque, o respeitvel Dr. Henry Jekyll. Como o passar dos dias e o desenrolar da narrativa, Utterson se assustava com as benfeitorias realizadas por Jekyll em benefcio de Hyde, pensa-se que esse ltimo pode ser um pecado antigo quem vem assombrar Jekyll, fruto de relao imprpria, visto que o doutor era solteiro e sexo, na poca, s depois do casamento. Botting (2005) tambm concorda com essa leitura, que Hyde pode ser uma figura do mal que retorna do passado sombrio de Jekyll: o fantasma de algum pecado antigo, segredos negros assombram Jekyll como alguma transgresso suspeita. (p. 80)5. Hyde apenas uma faixada para Dr. Jekyll fazer aquilo que sempre teve vontade, ele cria Mr. Hyde, fruto essencialmente da hipocrisia vitoriana ele quer farrear sem que ningum, nem mesmo a prostituta mais barata, saiba que ele no outro seno o inocente Dr. Jekyll, cujos ps esto sempre galgando o caminho da

() as the return of Jekylls dark past: the ghost of some old sin, black secrets, haunt Jekyll as some suspected transgression. (BOTTING, 2005, p. 80, traduo nossa).

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retido. (KING, 2012, p. 100). Dr. Jekyll um santo com os ps de barro e a poo que ele bebe para se transformar em Mr. Hyde apenas d vazam a seu id. Todo aquele comportamento animalesco, libidinoso, agressivo e cruel est dentro de Jekyll, prprio de sua personalidade, que ele suprime devido ao medo da sociedade o criticlo. Ele sente prazer em se transformar em Hyde, prazer este que diminui a partir do momento que ele perde o controle do monstro que habita nele, que este passa a ter controle do corpo do mesmo. L-se a partir da relao de Jekyll com a poo que o transforma em Hyde, a mesma relao que um consumidor de drogas tem com o entorpecente que consome, destaca-se o seguinte excerto extrado da novela que comprovam esse pensamento: Uma vez, no incio de minhas experincias, falhara totalmente. Desde ento, fui obrigado a dobrar a dose, e de outra ocasio, com risco de morte, a triplicar. (STEVENSON, 2007, p. 78). Com o passar do tempo frmula passa a no surtir o mesmo efeito, e como um drogado, ele aumenta a dose para droga para conseguir o mesmo efeito e o mesmo prazer. Hyde no v a luz do sol e da razo, como um animal que habita o corpo de um homem, ele s anda sob a luz do luar, sob a proteo da noite e nas ruas mais escuras de Londres. Enquanto a casa do racional e correto Dr. Jekyll tinha uma faixada bem cuidada e limpa, seu interior, a que ele habitava, o seu laboratrio, era lgubre, sombria, sem janelas, fria, silenciosa, com o cho coberto de cestos e palha de fardos, e a luz vinda escassamente de uma cpula nublada. (STEVENSON, 2007, p. 39); a casa de Hyde tinha uma faixada sombria, escura, mal cuidada e escondida, mas o seu interior era bem diferente, era luxuosa e de bom gosto, bem abastecida de garrafas de vinho, possui diversos adornos e enfeites como tapetes grossos e de cores bem vistosas, a casa de um verdadeiro dndi. O espao em que eles habitam revelam caracterizam muito bem essas personagens, Jekyll mostra para uma face bela e bem cuidada para a sociedade fato este ilustrado pela faixada de sua casa, mas na verdade, ele uma pessoa triste, lgubre e sem prazer, sua mente uma verdadeira baguna como se pode observar pela descrio de seu laboratrio. J a faixada da casa de Hyde a sua cara, literal e conotativamente, pois feia, mal cuidada, sombria, mas seu interior revela a necessidade de prazeres carnais, de luxo, de conforto e de consumo.

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Consideraes Finais
Mesmo separadas por 68 anos, o romance de Mary Shelley e a novela de Robert Louis Stevenson compartilham algumas semelhanas prprias do gnero em que esto inseridas. Elas trabalham com monstros que infundem medo no leitor, sentimento este experimentado tanto pelos personagens (incluo aqui o narrador extradiegtico homodiegtico) como pelo leitor, ante a possibilidade efetiva do sobrenatural, ante a ideia de que o irreal possa irromper no real (e tudo o que isso significa). (ROAS, 2001, p. 30), os autores atravs de seus monstros suscitam o medo, tanto fsico como psicolgico, no leitor, pois para o leitor, de qualquer poca, aterrador a possibilidade um ser intersticial ou bacante invadir o seu espao e atentar contra a sua vida ou seu modo de vida. S que os monstros que suscitam o medo em cada obra so diferentes, pois segundo Jean Delumeau em Medos de ontem e de hoje (2007), (...) os medos podem mudar segundo os tempos e os lugares, em virtude das ameaas que pesam sobre ns. (p. 42), o medo em Frankenstein gerado por um individuo com perfil aristocrtico, culto e cruel representado pela criatura sem nome criada por Frankenstein como por ele tambm, que no respeita o descanso dos mortos. J na novela de Stevenson, o monstro o burgus, o patro e dono das fbricas representados tanto por Jekyll como por Hyde, pessoas abastadas, que tm dinheiro e desfrutam de luxo e de prazeres que a classe operria no tem. Isso se reflete

tambm no espao fbico das narrativas gticas inglesas. Jerrold E. Hogle em Introduction: the Gothic in western culture (2002, p. 02) lista como espaos em que se encenam as narrativas gticas: castelos com passagens secretas, abadias, igrejas, cemitrios, criptas entre outros espaos que gerem e perpetuem o medo, carregados de supersties e que possibilitem a barbrie, espaos localizados geralmente em zonas rurais; mas com a Revoluo Industrial, onde as pessoas a procura de emprego migram da zona rural para as cidades, continuam a temer espaos prximos, deixa-se de temer castelos e mausolus que esto distantes para se temer as fbricas abandonas, ruas e becos mal iluminadas e laboratrios, espaos fbicos que esto mais prximos, na cidade. Entretanto nem tudo muda no que tange ao espao, a noite, espao fbico por excelncia e temtica recorrente nas narrativas fantsticas como Ceserani (2006), um espao que tanto a criatura como Mr. Hyde transitam com liberdade, pois ela protege com seu manto escuro todo e qualquer tipo de criatura que

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odeia a luz seja ela besta, adltero, assassino, ladro ou demnio e que visa atentar contra a vida de terceiro. H outra transformao no elemento fbico exemplificado pelas duas obras. O romance de Shelley trabalha com o medo do outro, do estrangeiro, das pessoas que moram fora das Ilhas Britnicas, visto na figura dos dois monstros da narrativa (Frankenstein e o monstro) que moram na parte continental da Europa, na Sua, este medo se justifica pelo fato da apreenso provocada entre pessoas que no se conhecem, ou que se conhecem mal, que vm de fora, que no se parecem conosco e que, sobretudo, no vivem da mesma maneira que vivemos. (DELUMEAU, 2007, p. 46). Com a expanso da bandeira britnica a partir de 1830, a coroa rene sob o seu estandarte diversas colnias, o outro deixa que se um estranho e passa a ser um leal servo da rainha, deixa-se de se temer o outro e passa-se a temer a si mesmos e as vontades reprimidas. Este fato ilustrado por Dr. Jekyll e Mr. Hyde em queo medo no vem mais de fora, mas de dentro da sociedade, do corpo humano, como ilustra Pires: O terror, agora, no est do lado de fora, mas dentro do prprio homem na forma de foras primitivas e arcaicas nele enraizadas. Todos temos tanto Jekyll como Hyde dentro de ns. Devemos temer a ns mesmos e no mais o desconhecido. (2011, p. 86). Nota-se a partir desta anlise que a Literatura Gtica acompanha as transformaes pelas quais a sociedade em que est inserida passa, se os medos desta mudam, eles sero retratados pela obra, mas sem abrir mos totalmente dos valores anteriormente difundidos.

Referncias
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TRADIO E ESPETACULARIZAO NA FESTA DO ROSRIO DE CATALO: UMA PROPOSTA DE VOCABULRIO DO TERNO MOAMBIQUE MAME DO ROSRIO.

Cssio Ribeiro MANOEL Universidade Federal de Gois - CAMPUS Catalo Maria Helena DE PAULA Universidade Federal de Gois - CAMPUS Catalo

RESUMO: Este estudo aborda a histria da Congada de Catalo-GO, procurando mostrar diferenas da festa em Louvor a Nossa Senhora do Rosrio do sculo XX para os anos mais atuais do mesmo acontecimento, destacando dentro dos rituais dessa festa o terno de Moambique Mame do Rosrio. Procuramos trazer um vocabulrio sobre os instrumentos e vestimentas, dentre outros objetos que os danadores usam, e rituais comuns nos festejos. A festa possui vrios acontecimentos que so vividos em momentos especficos, como os trs ltimos dias dos festejos (o dia do Levantamento do Mastro, o Domingo da Festa e a Entrega da Coroa), que se tornam, dentre os onze dias de festas, os mais importantes. O valor dado aos festejos tradicionais no sculo XX, mais precisamente por volta do ano de 1975, conforme registro de Brando (1985), foi bem mais visvel do que nos anos atuais, mas perpetuando-se, ainda hoje, a devoo. Com o intuito de compreender as possveis mudanas nos valores das tradies do festejo, apresentaremos um vocabulrio do terno Moambique Mame do Rosrio, a partir de uma pesquisa de campo indireta, feita com o Capito do Terno, procurando conhecer as tradies, as vestimentas, as cores e os instrumentos usados pelos danadores deste terno. Para compor o vocabulrio, seguiremos as lies expostas por Biderman (2001) e Coelho (2008).

O festejo

A festa em Louvor a Nossa Senhora do Rosrio acontece todos os anos no ms de Outubro tendo seu inicio na primeira sexta-feira, sendo considerada na cidade de Catalo-GO uma grandiosa manifestao religiosa e cultural. O pice do festejo acontece no segundo final de semana do ms citado, quando a manifestao folclrica e religiosa fica evidente para toda a populao presente no largo do Rosrio e nos demais espaos que o festejo acontece, como o centro do folclore e nas ruas da cidade. Em 1985, o escritor goiano Cornlio Ramos se referiu ao festejo em um jornal catalano, onde contou que a origem dos festejo deu-se com um fazendeiro que migrou de Minas Gerais para a cidade. Iniciando ele uma nova fase de sua vida, com certo medo das consequncias, fez uma promessa a Nossa Senhora do Rosrio e se fosse valido em sua nova estadia, realizaria uma grandiosa festa em homenagem santa. Tudo ocorreu bem e ele foi um fazendeiro bem sucedido; anos mais tarde

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quando previa sua morte e ainda no tinha cumprido sua promessa, passou, ento, para seu filho a responsabilidade de cumpri-la. Quando o filho se casou e iria realizar a festa, o vigrio da cidade no aceitou realizar as homenagens santa, pois dizia ser uma festa pag, trancando a igreja e levando as chaves. Anos mais tarde, os moradores comearam a fazer novenas, arrombaram a porta do templo e assim deram incio a uma das mais grandiosas festas em Louvor a Nossa Senhora do Rosrio, festa essa que se realiza at hoje. Durante o sculo XX, como nos dias atuais os negros festejavam uma santa branca, que eles consideravam sua padroeira. Naquela poca, a festa era administrada e regida pelos brancos, assim, os negros s tinham o papel de danar e festejar sua santa; as outras partes da festa eram administradas pelos demais, sendo o casal de festeiro e sua comisso. Compreende-se em Catalo, que Nossa Senhora do Rosrio uma santa branca, de uma igreja sob o controle de brancos. No entanto, padroeira dos negros que, em seu nome, produzem uma festa (BRANDO, 1985, p. 88). Batuques, apitos, ritmos e dana anunciam em Catalo-GO um fator determinante que a f em Nossa Senhora do Rosrio. A Congada de Catalo se perpetua h mais de um sculo, fazendo com que novos e velhos congadeiros saiam s ruas para expressarem sua devoo santa. O incio da congada foi uma conquista dos negros e afrodescendentes que puderam passar a festejar sua f, desde que fosse longe dos cativeiros. No sculo XX, a devoo santa era bem manifestada, pois os danadores ali estavam com o intuito de louvar sua padroeira, pagar promessas e/ou votos que seus pais ou algum parente haviam feito por terem recebido a cura de alguma doena. Naquele perodo, os brincadores (como eram chamados os danadores de hoje em dia) danavam com fervor para homenagear Nossa Senhora do Rosrio, fazendo com que a tradio se estendesse at os anos mais atuais. No entanto, hoje, os danadores j no praticam a dana com a mesma devoo de antigamente; na maioria das vezes, danam porque acham bonito, fazem espetculo para a populao, mostram seu gingado atravs do batido das caixas e do ritmo e, apesar de no danarem por devoo fervorosa esta pode ser notada, ainda que modestamente. Pode-se dizer que dentre os festejos de Nossa Senhora do Rosrio, acontecem alguns milagres concedidos atravs das bnos da santa. Esses milagres so vivenciados pelos devotos, danadores e demais pessoas que participam da festa, de forma que a mesma no se torne apenas uma espetacularizao para seus

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participantes. Brando (1980, p.140) afirma que na verdade, muito mais do que o milagre, os sujeitos subalternos esperam da religio a proteo. Portanto, essa manifestao religiosa, de uma forma ou de outra, torna-se visvel atravs da santa; como uma proteo para os devotos que nela acreditam. Brando (1980, p.133, com destaque do autor) ainda diz que milagres sobre a biografia do santo fazem-no um padroeiro; milagres do padroeiro na biografia do devoto estabelecem o elo de fidelidade interpessoal entre os dois. No entanto, Nossa Senhora do Rosrio se torna a padroeira dessa populao e atravs dos milagres acreditados e vivenciados pelo povo que estabelecem um elo de f com a santa. Por causa dessa fidelidade que a festa se estende de gerao em gerao e a tradio continua sendo preservada. A hierarquia da festa em Louvor a Nossa Senhora do Rosrio em Catalo tem uma estrutura que se define em Reinado que composto pelo rei, rainha, prncipes e princesas, onde o Rei se torna perptuo dentro do festejo, tornando-se o Rei Congo. Depois, h o general com uma funo determinante dentro dos festejos de Nossa Senhora do Rosrio, pois ele quem, s trs horas da manh, na alvorada festiva da primeira sexta-feira do ms de outubro, soa seu apito avisando que a partir daquele momento d incio a mais uma festa em louvor a padroeira dos negros. Brando (1985, p. 36) diz que o general, assim como o presidente da Irmandade, um agente de ordem da participao dos negros na festa. Portanto, o general o maior de todos os capites dentro da congada, ele quem tem a soberania sobre todos os ternos, o que tem a autoridade sobre a congada; o presidente da irmandade o que organiza toda a parte folclrica que acontece durante o festejo. Os dias pices da festa acontecem no segundo final de semana de outubro, comeando pelo sbado, em que os ternos de congo vo at casa do mordomo do mastro para buscar as bandeiras de Nossa Senhora do Rosrio e So Benedito (introduzida h cinco anos na festa) at o largo do Rosrio, onde toda a populao e devotos esperam para o momento de levantao da bandeira, que l permanece durante oito dias, para depois ser descida. O segundo domingo da festa o dia mais especial dentro dos festejos de Nossa Senhora do Rosrio, quando todos os danadores vestem suas fardas coloridas, entram no ritmo do seu terno e expressam sua devoo santa. Esse dia marcado pela missa da Congada, quando todos os ternos de congo se fazem presentes na celebrao, dentro da qual tambm tem destaque a Coroa (segundo smbolo venerado dentro da festa), que durante a missa est presente sob o altar, sendo a

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imagem de Nossa Senhora do Rosrio o primeiro smbolo a ser venerado, pois ela o smbolo central dentro do festejo. Em seguida, acontece a procisso da mesma. O dia marcado com visitas prximas ao largo do Rosrio ou at mesmo nas casas dos devotos que moram no entorno, que em forma de pagar uma promessa oferecem um almoo ou um lanche para o terno convidado. A noite do domingo encerrada com a procisso da imagem de Nossa Senhora, seguida de uma missa e logo aps acontece (h alguns anos somente) a subida da imagem para a capela, onde se d por encerrada a parte religiosa do festejo. Vale ressaltar que a festividade s termina, realmente, na ltima segunda-feira com a cerimnia da Entrega da Coroa. O ltimo dia de festa marcado com visitas dos ternos de congo em vrios pontos da cidade, em vrias casas de devotos que, como de costume, j ficam esperando pela visita dos ternos. s trs horas da tarde da segunda-feira, do largo do Rosrio, parte o cortejo no qual todos os ternos conduzem a imagem de Nossa Senhora, juntamente com a Coroa e o reinado, pois desde o sculo XX, mais precisamente no ano de 1975, o reinado se tornou figurante dentro da festa. Brando (1985, p. 43) afirma que, o rei um figurante, como temos visto. Ele atua como o personagem de seu prprio ritual. Isso pode ser notado at hoje, pois quem tem autoridade sobre a irmandade o presidente e no o reinado, continuando o reinado figurante dentro da festa. A Entrega da Coroa a cerimnia que d por encerrada toda a parte festiva. nesse momento que o antigo casal de festeiro entrega a coroa ao novo casal, tendo aquele o sentimento de dever cumprindo. A partir desse momento, o novo casal comea a organizar todos os preparativos para a festa do prximo ano e assim, sucessivamente.

O Moambique

O Moambique um grupo menor dentre os que compem a Congada de Catalo-GO. Seus integrantes possuem guizos nos tornozelos; nas mos a patagunga ou at mesmo o reco-reco; casquete na cabea; faixas nas cores azul, rosa e branco cruzadas no peito e na cintura. Suas apresentaes esto bem longe do espetculo que deu o catup com seu colorido maior, sua batida estrondosa e sua dana bem envolvente. Tambm as caixas do Moambique no soavam como a do congo que tem um batido forte, mas foi o nico terno que conseguiu tirar a santa da rocha, por ser um grupo de danadores humildes.

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Diz a lenda que uma santa apareceu na rocha, algumas pessoas conseguiam vla e outras no, o padre celebrava missa no local, levava grupo musical com o intuito de conduzir a santa para uma igreja, ela os acompanhava, mas no outro dia voltava para o rochedo. Foram vrias tentativas da parte da igreja e da populao, mas foi Pai Joo que visitou a santa e a reconheceu como me (me dos pretos), dali por diante ele arrebanhou um grupo de pessoas com alguns instrumentos retirados da mata, e reproduziram um ritual prprio em frente santa, conseguiram retir-la e colocaramna numa igreja, onde permanece at hoje. Brando (1985, p. 87) afirma que
so os Moambique, mais pobres, mais humildes, mais mal arrumados e mais lentos do que os congos, os que conseguem uma eficcia plena diante da santa. So os negros de Pai Joo, sem recursos, mas filhos da santa, os que conseguem fazer-se acompanhar dela, depois de gastos os recursos do padre e sua gente.

Por volta do sculo XX, ocorriam alguns boatos dentro dos festejos de Nossa Senhora do Rosrio, que por bocas de muitos dentro da congada, havia uma feitiaria entre os ternos, que dentro do ritual da congada tinha um lado obscuro. No entanto, alguns danadores fazem um esforo para apagar essas ocorrncias da memria da congada. Na dominncia do ritual dos festejos o terno de Moambique tem o domnio sobre os demais ternos, pois ele o primeiro entre todos os outros. Brando (1985, p.73) afirma que tambm ao Moambique que as pessoas do congo costumam atribuir atividades de feitiarias durante as sadas dos ternos. Vrios danadores falavam sobre essa prtica de feitiaria, que algumas pessoas da congada tinham poder. Isso ocorria principalmente durante os festejos de Nossa Senhora do Rosrio e, quando havia o encontro entre os dois ternos em uma rua, alguns capites exerciam o poder de feitiaria contra os danadores do outro terno. O poder de feitiaria tinha seus dois lados, ou era para fazer o mal ou para desmanchar o mal feito. O terno de Moambique, dentro da festa de Nossa Senhora do Rosrio, de extrema importncia e valor. Uma Festa do Rosrio sem terno de Moambique faz muita falta, pois este terno que carrega a coroa para as cerimnias, a bandeira de Nossa Senhora e o reinado. O Moambique Mame do Rosrio tem funes especficas dentro do festejo, sendo ele o que conduz a imagem de Nossa Senhora do Rosrio para as missas e a Entrega da Coroa.

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Em meados do sculo XX, o Moambique Mame do Rosrio tinha menos integrantes do que hoje, quando a tendncia do terno aumentar. Naquela poca, o terno tinha vestimentas diferentes, os danadores vestiam roupa branca, com uma baixa cruzada no corpo nas cores azul, rosa e branco, que simbolizam as cores da veste e manto de Nossa Senhora do Rosrio e outra faixa na cintura. Sobre a cabea usavam um casquete idntico a de um marinheiro. Nos anos atuais a vestimenta sofreu algumas mudanas: no lugar da faixa na cintura passaram a usar saiote e no lugar do casquete usam turbante; as demais vestimentas citadas continuam as mesmas. Todos os instrumentos usados no terno tm um significado que ser mostrado no vocabulrio, dando nfase s tradies. Porm, tais tradies vm sofrendo uma modificao no contexto da festa e, s vezes, se torna apenas um espetculo para a populao. O Moambique fascina a populao com sua batida, pois no h como no se encantar com o som dos tambores, misturado com o som das gungas, patagungas e reco-reco. As msicas entoadas eram e so de cunho religioso, com um contedo que retrata a luta dos negros pela libertao. No podemos deixar de ressaltar que, em meados do sculo XX, quem danava no terno eram pessoas negras e somente homens poderiam compor o corpo do terno (com exceo das bandeirinhas). Atualmente, o terno mestio, ou seja, composto por pessoas brancas e negras, homens e mulheres batem caixa, colocam guizos nos ps e expressam sua devoo santa.

O Vocabulrio

Com o intuito de compreender possveis mudanas dadas s tradies que compe a Congada de Catalo, organizamos um vocabulrio do Terno Moambique Mame do Rosrio, relacionando os sentidos dados s vestimentas, cores e instrumentos que o caracterizam. Diante disso, notrio abordar que o lxico, de acordo com o estudo que toma como referncia Coelho (2008), retrata as lexias mediante um ato de fala do sujeito, vindo representar de forma sociocultural a lngua. Nesse sentido, buscamos configurar o lxico presente no terno Moambique Mame do Rosrio, atravs do expediente lexicogrfico vocabulrio, no intuito de demonstrar a historicidade deste terno, em especial com referncia s suas vestimentas e instrumentos. Assim, como coloca Biderman (2001, p. 179),

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o lxico de qualquer lngua constitui um vasto universo de limites imprecisos e indeferidos. Abrange todo o universo conceptual dessa lngua. Qualquer sistema lxico a somatria de toda experincia acumulada de uma sociedade e do acervo da sua cultura atravs das idades [...], embora o lxico seja patrimnio da comunidade lingustica, na prtica, so os usurios da lngua os falantes aqueles que criam e conservam o vocabulrio dessa lngua.

Ao representar o lxico desse grupo de congada, sendo ele o tesouro cultural abstrato da lngua, percebe-se que este o patrimnio do terno representado pelos danadores que conservam a tradio e criam novos modelos de vestimentas e at mesmo de instrumentos. O que era visto em alguns traos das vestimentas no sculo XX no pode ser notado nos anos atuais, pois foram reinventados, dando um charme diferente ao terno. Na tentativa de representarmos o lxico deste terno, ao exemplificar o significado das vestimentas e instrumentos do mesmo, nasce o interesse sobre um estudo voltado para uma criao vocabular do terno Moambique Mame do Rosrio. Para Coelho (2008), o vocabulrio tem a funo de apresentar um lema e sua significao de forma sucinta em comparao ao dicionrio. Assim, fica claro que ao criarmos perante este estudo a contextualizao vocabular, evidencia-se a tradio presente no terno. O terno traz como vocabulrio vrios lemas, que traz caractersticas do perfil cultural do grupo. Nesse aspecto, temos questes voltadas ao uso das vestimentas e utenslios dos quais os danadores valem-se durante as homenagens a Nossa Senhora Rosrio, vivenciado durante o festejo. Alm de estudar os vocbulos desse grupo, no intuito de demonstrar traos caractersticos que o compem, construiremos um dilogo social e cultural como uma essncia de personificao para louvar a santa. O perfil do grupo traz visualmente uma vestimenta de cor branca, que representa a pureza, juntamente com faixas nas cores rosa, azul e branco que representam as cores da vestimenta de Nossa Senhora do Rosrio. Os instrumentos como os guizos nos ps, as patagungas e as caixas de porte pequeno trazem uma batida suave. Como caracterstica, nota-se o compromisso que o terno tem dentro da festa, sendo ele o principal, o que conduz a imagem para as cerimnias presentes no festejo.

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Essa miscigenao da cultura em questo, das cores, tons, ritmos, linguagens dentre outros fatores, relacionam a cultura j vivenciada do grupo que estabelece na (re)construo de uma gerao, levando ao fortalecimento da diversidade vocabular. Por essa razo que este estudo lexical vem possibilitar distintas leituras visuais e sonoras desta cultura, que corrobora variadas tendncias, repaginando a historicidade dessa tradio catalana com forte influncia da cultura afrodescendente. nesse contexto que se insere o terno Moambique Mame do Rosrio, no qual observamos como caractersticas uma manifestao artstica e religiosa como uma homenagem padroeira da cidade. Para mostrar as caractersticas do terno de Moambique Mame do Rosrio, podemos observar, mediante a configurao do vocabulrio, traos que retratam a tradio de um povo, como uma preservao cultural atravs da dana e da devoo sua padroeira e a sua vestimenta, expressando seu ritmo com intuito de agradecer santa pelas bnos recebidas. Nesse sentido, com um intuito de preparar um breve vocabulrio, conforme definio lingustica, seguem algumas palavras utilizadas pelo terno mencionado: BANDEIRA-s.f. estandarte de tecido onde est estampada a imagem de Nossa Senhora do Rosrio ou dos santos padroeiros como So Benedito e Santa Efignia. BANDEIRINHAS-s.f. meninas ou moas que carregam a bandeira de Nossa Senhora e, conforme a tradio, precisam ser virgens. BASTO-s.m. instrumento de uso do capito; a parte superior mais grossa ou maior e o p mais afinado, representando a divindade no topo e os homens na terra; ou tambm, na Aruanda esto os orixs e ns na terra; o capito responsvel por fazer a ligao da terra com cu, ou da terra com a Aruanda; objeto sagrado, pelo qual o capito faz essa ligao mstica dentro do terno. CAIXEIRO - s.m. pessoas que tocam as caixas, responsveis por dar o ritmo dentro do terno; assim como os ganzs, afoxs e pandeiros formam um conjunto de sons. FAIXAS CRUZADAS-s.f. representa o corpo fechado, contra qualquer energia negativa, inveja, mau olhado.

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GUIA-s.f. so os rosrios de Maria; representam os guias espirituais das seitas e religies afro-brasileiras, sendo os orixs do candombl ou umbanda; cada guia de cor diferente est relacionada a um orix, todas elas como forma de proteo. GUNGA - s.f. instrumento colocado nas pernas dos danadores como forma de guizos, que, ao serem balanados, ecoam um som; simboliza os grilhes que os escravos usavam como tortura. NOSSA SENHORA DO ROSRIO - s.f. santa festejada pela congada de Catalo; padroeira dos negros; aquela que tem sua imagem pintada na bandeira. PATAGUNGA-s.f. instrumento tocado com as mos, emite som de chocalho, parecido com uma bateia de garimpar, representado um instrumento do trabalho escravo. RECO-RECO - s.m. instrumento tocado com as mos, parecido com um chocalho. SAIOTE- s.f. vestimenta de proteo para as pernas; representao dos escravos que eram vendidos como mulheres a fim de valerem um preo maior. TURBANTE-s.m. vestimenta da cabea que nossa guia; a cabea sagrada, pois pertence ao nosso anjo ou guia espiritual em crena afro-brasileira. VESTE BRANCA-s.f.representa a pureza para carregar Nossa Senhora, seja coroa, bandeira ou reinado.

O acervo lexical desse terno pode ser considerado um patrimnio cultural ao longo da histria dessa tradio que se perpetua h mais de um sculo, pois h o valor dado ao compromisso que o grupo tem com os festejos a Nossa Senhora do Rosrio, deixando com esses vocbulos uma herana lexical. Ao falarmos da historicidade da Congada de Catalo, retratando em meio a esta leitura a vivncia e o bailar de uma comunidade que caracteriza sua tradio sob uma origem afrodescendente, importante ressaltar que, atravs da organizao de um vocabulrio, como uma exposio significativa dos utenslios sonoros e de vestimentas utilizadas pelo grupo, vivencia-se uma manifestao de herana cultural, com o fim de contribuir para o conhecimento e a divulgao dessa prtica cultural e religiosa.

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Buscamos mostrar os caminhos da tradio do terno Moambique Mame do Rosrio e a sua luta por sobreviver em meios s sedues da espetacularizao hoje. Conforme foi proposto nesta discusso, fica evidente que atravs deste estudo lexical, feito por meio de uma pesquisa indireta, na tentativa de constatar como acontece o festejo de Nossa Senhora do Rosrio, que demonstramos que os recursos visuais, sonoros e grficos so a riqueza dessa manifestao folclrica. Portanto, importante ressaltar que o vocabulrio pode ser considerado uma ferramenta histrica que, nesse estudo, visualizada na nomeao das vestimentas, das formas de danas, entre outros fatores que influenciam essa tradio dando-lhe amplitude nos significados que caracterizam o Terno Moambique Mame do Rosrio.

Referncias bibliogrficas BIDERMAN, Maria Tereza Camargo. A Categorizao Lxica. In: ______. Teoria Lingustica: (teoria lexical e lingustica computacional). 2. ed. So Paulo: Martins Fontes, 2001. BRANDO, Carlos Rodrigues. Os Deuses do Povo: um estudo sobre a religio popular. So Paulo: Brasiliense, 1980. BRANDO, Carlos Rodrigues. A festa do Santo de Preto. Rio de Janeiro: FUNARTE/Instituto Nacional do Folclore; Goinia: Universidade Federal de Gois,1985. COELHO, Braz Jos. Linguagem Lexicografia e ensino de portugus. Catalo: Kaio Grfica e Editora Ltda, 2008.

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UMA INVESTIGAO DO FENMENO LITERRIO A PARTIR DOS CONCEITOS DO IMAGINRIO E DO SIMBLICO

Carlos Eduardo Japiass de QUEIROZ

Universidade Federal de Sergipe


Resumo: A visada deste trabalho circunscreve a literatura enquanto discurso especfico que s se realiza enquanto tal quando de uma recepo por parte de um leitor que se consagrar como fator necessrio no processo de interpretao do contedo expresso pelo texto. Neste sentido, a existncia de uma especificidade de um discurso cunhado como literrio deve ser investigada no cerne de um processo resultante da conjuno de suas caractersticas formais e sua repercusso no imaginrio do leitor no ato de uma dada recepo. Para efetivarmos nosso objetivo de anlise, adotaremos como base terico-metodolgica dois nortes epistemolgicos. A saber, a Corrente de Estudos do Imaginrio e a Esttica da Recepo. Em relao primeira, adotaremos a obra do filsofo francs Gilbert Durand, especificamente os livros Estruturas Antropolgicas do Imaginrio e Imaginao Simblica, a partir das quais aprofundaremos os conceitos de Imaginrio e de Simblico com o objetivo de descrevermos um modo especfico de relao e\ou atuao fenomnica do discurso literrio na imaginao do leitor. No tocante Esttica da Recepo, escolhemos o pensamento do crtico e terico literrio alemo Wolfgang Iser, na medida em que ele privilegia a investigao do efeito esttico que tem origem na relao entre uma obra e leitor particularizados. No conto O Retrato Oval, Edgar Allan Poe descreve um pintor recm casado que resolve imortalizar sua jovem esposa retratando-a numa pintura. Completamente absorvido na representao pictrica de sua amada, tal era sua necessidade de perfeio, os dias se passam sem que ele alcance um resultado ideal. Aquela, sem querer interromper o labor artstico do marido, no come nem dorme, iniciando um processo gradual de desfalecimento. Quando, enfim, o pintor d por concludo o quadro, sua esposa est morta. Resta para ele a imagem espectral dela, inscrita numa moldura. interessante notar como. Poe, ao lado de outros escritores simbolistas, reflete sobre um tema-chave da investigao intelectual do sculo XX, a saber, o estudo do simblico e do fenmeno imaginativo. Na histria do conto, o pintor se prende de tal forma imagem simblica da esposa, tentando torn-la mais prxima possvel da imagem observada frente dele, que acaba por desprezar o prprio "el vital" da realidade, substituindo esta por um objeto frio - um quadro- inerte, andino, o qual, contudo, para o pintor constitui-se em nima. Numa transposio de energias, a pintura ganha vida, enquanto o ser morre. A inteno deste trabalho propor uma investigao acerca do imaginrio

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como forma vlida e coerente de se abordar a literatura, portanto, faz-se necessria uma apreciao das idias daqueles pensadores que originaram a chamada corrente de estudos do imaginrio. Dois principais nomes se destacam como pais-fundadores dos conceitos que resultaro numa "hermenutica do imaginrio": Carl Jung e Gaston Bachelard. Numa segunda gerao, encontra-se a figura de Gilbert Durand1, contribuidor fundamental para a elevao do campo de estudos sobre o imaginrio como instncia autnoma de suma importncia no mbito das cincias humanas. necessrio, como primeiro passo, delimitar conceitualmente e contextualizar os termos bsicos deste captulo: o simblico e o imaginrio. O simblico engloba a problematizao da noo de smbolo, como tambm a de processo simblico. A radicalizao de um mtodo de conhecimento iniciada por Ren Descartes no sculo XVI, segundo a qual s por meio de um mtodo abstratoracional-numrico o homem poderia atingir a essncia das coisas, ir colocar a questo do simblico no ostracismo, desprezando qualquer investigao que no passe pelo crivo judicial da razo. No decorrer do sculo XIX, a cincia, com a crescente utilizao de uma metodologia emprica rigorosa, amplia suas preocupaes para a anlise da mente humana. Comea, ento, a investigar as chamadas doenas mentais e os padres de comportamento anormais por um novo prisma. A neurologia da poca desvenda a relao entre os sistemas patolgicos e a mente, o que leva criao de uma psicanlise ("psico-anlise", i., anlise da psiqu, da alma) por Sigmund Freud, com o lanamento de sua obra A Interpretao dos Sonhos, em 1900. Ora, o prprio ttulo desse livro inaugural denota uma retomada das preocupaes investigativas acerca do simblico. Os sonhos, to desprezados pelo cientificismo ocidental, comeam a fazer parte de forma marginal, vale dizer das preocupaes tericas ditas oficiais2. O mundo onrico, no qual tudo possibilidade de acontecimento, no qual as leis e as regras da razo consciente e alerta so contrariadas, , enfim, posto em relevo. Nele, sob as asas da imaginao um agir por meio de imagens podemos voar e flutuar, mudar de cena instantaneamente, atingir utopias, criando um mundo alternativo, essencialmente vital e imprescindvel.
Gilbert Durand funda, em 1967, o Centro Interdisciplinar de Pesquisa sobre o Imaginrio, que veio a ser denominado de Escola de Grenoble. 2 Os sonhos so valorizados em muitas culturas como uma vida paralela: sonhar viver. E at hoje nunca foram dignos de grande apreciao por parte da linha "mainstream" do pensamento ocidental. Sendo, contudo, extraordinariamente marcantes em toda produo artstica dos sculos XIX e XX. Por exemplo: as correntes simbolista, expressionista, surrealista nas artes plsticas, na literatura, no cinema, etc. No por acaso que Freud se remeter ostensivamente a culturas e mitologias antigas nas formulaes conceituais dele. Vide sua procura por exemplificaes mitolgicas nas obras da dramaturgia clssica grega.
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Freud, nas suas duas tpicas (inconsciente, subconsciente, consciente - ego, id, superego), dividiu a mente humana em lados que, estabelecendo uma relao harmnica ou conflituosa entre si, originam uma identidade prpria, um nome prprio, uma espcie de esprito estruturador do ser. A descoberta de um "topos mental", um lugar onde os aspectos no relacionados parte consciente do crebro (basicamente as emoes e os sonhos) atuariam, influenciando o comportamento humano em seu estado de viglia, foi, sem dvida, um marco decisivo na histria terico-cientfica do Ocidente. Entretanto, no tecendo aqui crticas ou consideraes a respeito da psicanlise, Freud, ao analisar os sonhos, desprezou a fora criativa e geradora emanada por eles, analisando-os apenas como sintomas, reflexos e descargas da complexa problemtica da sexualidade humana. Concebeu, portanto, um sistema de causa efeito de cunho determinista3, o qual, lcito dizer, denota a formao mdica dele, estritamente incorporada aos ditames da metodologia cientfica. Adotado inicialmente por Freud como fiel discpulo, Jung4 rompe com a ortodoxia freudiana, dirigindo-se para uma linha terica pejorativamente criticada pelo crculo psicanaltico como obscura, mstica ou esotrica. "Obscurantismo", deve-se salientar, que tem origem na mais remota histria humana, a qual, obviamente, no pertence apenas ao Ocidente, mas a grande diversidade dos povos e culturas componentes da esfera terrquea. Aqui, cabe uma observao sobre o papel cannico do Etnocentrimo na escolha das ideias divulgadas e estabelecidas como nicas a serem consideradas dignas de ateno. com a pesquisa antropolgica, realizada a partir do sculo XIX, que se comea a estudar in loco as diversas culturas espalhadas pelos continentes, que o Etnocentrismo foi, muito lentamente, verdade5, sendo posto em xeque. Ou seja, o papel de centro irradiador dos modelos a serem seguidos, mantido pelas naes economicamente dominantes da Europa oitocentista, foi, de tal maneira relativizado, que perdeu seu consenso de verdade6. Aqui cabe uma digresso sobre a tendncia relativizadora que marcou amplamente as idias do sculo XX. Einstein concebeu sua teoria da relatividade em 1905. O prprio modernismo fruto deste antietnocentrismo, pois podemos notar como grande caracterstica dessa poca o imiscuir-se de outras
Gilbert Durand denomina a psicanlise freudiana de Hermenutica Reducionista, em oposio as hermenuticas de Carl Jung e Gaston Bachelard. 4 As obras de Carl Jung podem ser consideradas fundadoras da corrente de estudos do imaginrio. 5 Ainda hoje temos o "privilgio" de viver num mundo etnocntrico, sob a gide da cultura norteamericana, que, para justificar a exportao voraz de seus valores, de seu imaginrio, propaga o termo globalizao como panacia e salvao do destino da humanidade. 6 Isso do ponto de vista terico e ideolgico, j que no nvel econmico e poltico as coisas mudaram para continuar as mesmas.
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culturas na chamada cultura erudita, influenciando-a com formas novas de representar o mundo, chegando ao ponto de desestrutur-la. Assim, vimos surgir artistas como Picasso, Nijinsky, Stravinsky, entre tantos que contriburam para a originalidade de um estilo "moderno". Portanto, como afirma Denis Badia, a hermenutica simblica consistiria em receber o legado dos hermeneutas marginalizados na histria oficial do pensamento ocidental7, os quais receberiam o tratamento pejorativo de ocultistas, portadores de uma filosofa oculta. Eles teriam herdado toda uma tradio gnstica (de conhecimento) oriunda de culturas antigas como a egpcia, a babilnica, a persa, a hebria, entre tantas outras que foram colocadas "a gauche" no momento da estruturao do mtodo cientfico, ocasionando uma ciso entre "tradio" e "cincia". Gilbert Durand cita entre os perpetuadores dessa tradio de conhecimento marginal os nomes de Pico Della Mirandola. Giordano Bruno, Paracelso e Cornelio Agrippa, estes ligados magia renascentista; os poetas malditos das correspondncias e similitudes. Coleridge e Baudelaire; e os hermeneutas suspeitos da psicologia profunda e da cincia das religies, Jung, Henry Corbin, Georges Dumzil e Sthefanie Lupasco. No decorrer do perodo medieval, pode-se constatar esse conflito no constante digladiar-se entre crenas diferentes, mas sempre sob a hegemonia da dogmtica crist e da filosofia escolstica, repressoras de qualquer corrente do tipo "orientalista"8. O paradoxo do tipo de racionalidade ocidental foi, valorizando a tecnologia como dogma - a qual, se por um lado trouxe claros benefcios, tambm causou as catstrofes das duas grandes guerras mundiais e a era nuclear -, levar ao paroxismo essa prxis, provocando um desencantamento do mundo. Esquecendo o lado sensvel da razo, no objetivo, no tecnolgico, mas usufruidor dos prazeres da imaginao potica. A idia de um reencantamento do mundo "Bezenberung" tem origem na sociologia de Max Weber e central na concepo filosfica dos hermeneutas simblicos. Para tentar compreend-la, a princpio temos que nos remeter a Mircea Eliade, o qual, no seu livro Tratado da Histria das Religies, aponta um caminho para o principal problema do homem ocidental moderno: a perda do sentido do sagrado. No processo de desmitificao ou remitificao ocorrido a partir da hegemonia do esprito cientfico, o Ocidente agnostizou-se, tornando-se profano, perdendo, ou
Badia, Denis. Imaginrio e Ao Cultural. Londrina: Editora da Universidade Estadual de Londrina, 1999, p.19. 8 Gilbert Durand descreve, no segundo captulo do livro A imaginao simblica, como, por meio das "catstrofes iconoclastas", o conceptualismo aristotlico assume, no pensamento de G. de Ockham e de Averris, predominncia sobre o conhecimento simblico. E, citando Henry Corbin, faia do grande esforo da igreja romana para reprimir seitas de tendncias gnsticas.
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melhor, minimizando seu fundo ancestral de religiosidade. necessrio que se observe a no-correspondncia entre a noo de sagrado e o senso comum da viso da religio como crena na figura quase humana de um Deus transcendente. No apenas a crena ou f numa idia abstrata que propicia a dimenso do sagrado. Todas as pessoas esto inseridas num mundo mtico, numa histria fundadora arquetpica sobre e pela qual fundam sua identidade. O ceticismo total no faz sentido. um significado em ausncia, assim como a idia do nada. Quem no acredita faz dessa prpria postulao uma crena. O mais intenso dos pregadores, de um certo modo conspira com o maior dos incrdulos. O sentido do sagrado estaria menos na crena do que no sentimento de identidade com aquilo que cerca o homem. Esse sentido pode pertencer tanto ao mbito da natureza quanto cultura. Ou seja, um sentido holstico de integrao do Eu com o universo permitindo uma animizao dos fenmenos naturais os quais, transformados em narrativas, tornam-se a base do processo mito-potico. E justamente nessa espcie de separao esquizomrfca entre o sujeito e a natureza, ou entre o sujeito e o grupo social, vistos como objetos isolados, que a marca encantatria desaparece. Este processo separatrio intensificado na obsesso racionalista pelo corte entre o que supostamente real e o que imaginrio, um denotando a materialidade do que existe, o outro relevado ao plano secundrio do no-existente. Soa de certo modo contraditrio essa crtica independncia individual como grande dilema do homem moderno. Porm esse paradoxo vem sendo cada vez mais reconhecido, pois no desapego aos valores de uma identidade coletiva que o homem se v abandonado ao absurdo do sem sentido. No em vo a procura dos aventureiros solitrios muitas vezes usando de justificativas cientficas pela suposta harmonia existente em culturas tribais, as quais, preservando seu fundamento mtico primevo, conseguem conservar sua ordem coletiva. Outro aspecto de dessemelhana entre as culturas menos tecnologizadas, ditas primitivas, e as ditas civilizadas, que naquelas a relao com a natureza se d coextensivamente, num plano de colaborao, j que ela, no considerada como objeto inferiorizado, no tratada como inimigo a ser destrudo ou dominado. por pertencer a um mesmo grau de superioridade que o elemento natural atinge o plano do sagrado e reconhecido em suas caractersticas de constncia e harmonia, pode-se dizer, divinas. O elemento de ligao propiciador desse reencantamento do mundo o smbolo e opensamento simblico, um processo geral do pensamento,

simultaneamente indireto e concreto, que constitui o dado primeiro da conscincia.

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Neste momento, ento, pertinente focalizarmos os conceitos-chave de "Imagem" e "Smbolo", termos centrais no que concerne aos estudos do imaginrio. Vive-se neste denominado mundo ps-moderno uma hiperinflao de imagens desde a descoberta das tecnologias de comunicao visual e o conseqente uso delas como vetores miditicos de alta intensidade. Essa ressurgncia de um contedo imagstico, se por um lado deve ser valorizada como um resgate da imagem, desde as "catstrofes iconoclastas" do Ocidente, por outro tem que ser analisada de um ponto de vista deveras critico. Ver-se- por qu. Gilbert Durand coloca a imagem como valor primeiro, instrumento ou mecanismo formador do homem assim como da cultura. A imagem no seria composta, como na etimologia qual estamos acostumados, apenas por smbolos visuais, porm pelas diversas formas pelas quais o homem percebe e reage ao real. Desse modo, ela pode se manifestar como imagem auditiva, olfativa, tctil, mental, emocional, entre outras. A grande viso de Durand foi que o homem fruto do conjunto de todas as imagens que o alcanam e que continuam a influenci-lo no decorrer da vida desde a "fantstica tragdia do nascimento". Essa soma de imagens se sedimenta continuamente na mente do ser humano; cria uma estrutura dinmica, a qual Durand veio a conceituar como regime do imaginrio. Dessa forma, o imaginrio seria o campo geral da representao humana; o conjunto das imagens e das relaes de imagens que constitui o capital pensado do Homo-Sapiens9. As teorias clssicas da imagem, a psicolgica e a associacionista, colocam-na como cpia das coisas objetivas, alando-a a um lugar entre a solidez da sensao e a pureza da ideia. J o filsofo Henry Bergson, em Matria e Memria, falaria da imagem como sinnimo de um rememorar, de um sempre recordar. Durand, ento, toma Sartre como interlocutor. Em seus livros O Imaginrio e A Imaginao, Sartre critica tanto a teoria clssica da imagem miniatura quanto a imagem-recordao bergsoniana, por elas "coisificarem a imagem rompendo o dinamismo da conscincia". Ele preconizaria, assim, seu famoso mtodo fenomenolgico: no existiriam seno intenes purificadas de imanncia: imagem = conscincia transcendente. Entretanto, Durand diverge de Sartre quando este pe a imagem na categoria do no-ser, atribuindo a ela uma "pobreza essencial". Manifestando-se principalmente no sonho, ela seria uma fomentadora de erros e falsidades. Nesse sentido, Sartre se alia metafsica clssica quando esta descreveu o mito e o imaginrio como infncia da

Durand, Gilbert. As Estruturas Antropolgicas do Imaginrio. So Paulo: Martins Fontes, 1997, pg. 16.

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conscincia e da razo, alando a conscincia formal ou lgica como forma superior superficialidade aleatria das imagens. Fica evidente aqui que, para a metafsica, a nica forma vlida de conhecimento a do cogito, do conceito. O desprezo pela imaginao uma escolha de percurso na qual se arroga a posse de uma nica verdade como instrumento e lugar privilegiado do exerccio do poder. As imagens se apresentam conscincia em diversos graus10, desde a presena direta as sensaes at a representao arbitrria, como o caso dos signos lingsticos. O smbolo pode ser inserido na categoria dos signos. A diferena conceitual entre eles, contudo, o que proporcionar a viso de uma imaginao simblica. Para Durand, a imagem smbolo e no signo. Pois, se na linguagem a escolha do signo no importa, j que arbitrria, na imaginao a imagem portadora de um sentido no existente fora da prpria significao imaginria. Portanto, o analagon da imagem no um signo arbitrariamente escolhido, e sim intrinsecamente motivado. , ento, por terem falhado na concepo da imagem como smbolo que as teorias citadas anteriormente perderam a eficcia do imaginrio. No smbolo constituinte da imagem, h uma homogeneidade de significante e significado dentro de um dinamismo organizador que o difere da arbitrariedade do signo. O smbolo seria uma espcie de "hormnio do sentido" e, citando Pradines, o pensamento no teria outro contedo que no a ordem das imagens. Nos dois casos, e v-se isso na prpria composio do temo smbolo (sinn bild), a funo primordial a de, a partir de uma imagem no necessariamente material, compor o ato de unio entre dois mundos. No signo, essa unio aparece para o homem de forma clara e adequada, j que escolhida arbitrariamente por ele mesmo. Assim, a parte significante do signo tem a definida funo de se referir a algum elemento do mundo das coisas, ou das idias no caso das alegorias , o qual comporia sua contraparte significativa. O homem cria o signo, atribuindo-lhe um significado conforme sua vontade. Dessa maneira, sua objetividade est no propsito de ele representar um significado imediatamente apreensvel por meio de um significante polivalente que no possui valor por si mesmo. medida que a relao entre significante e significado tende a se tornar opaca, tangencial, no claramente indicativa, o signo, na concepo de Durand, tende a se tornar smbolo. Em
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O fenomenlogo Charles S. Peirce dedicou um longo estudo s diversas formas de percepo do real, descrevendo - as em categorias de primeiridade, secundidade e terceiridade pelo poder de impresso mental que elas causariam ao ser humano.

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conseqncia, o prprio elemento sgnico, que antes servia apenas como objeto intermedirio, passa agora, em sua prpria imanncia, a conduzir um sentido. Sentido esse que, pela sua natureza, inacessvel, s podendo ser vislumbrado em forma epifnica, como uma apario do indizvel, pelo e no significante11. Essa inverso do vocabulrio semiolgico cria uma desigualdade que se impe numa primeira leitura, pois o carter vicrio do significante passa agora a possuir uma fora inerente, centrpeta, atraindo um significado que encarnar em sua forma imagtica. Uma segunda dificuldade pode ser salientada na indagao: que significada esse que no se apresenta diretamente, preferindo se esconder em sua no sensitividade, no inteligibilidade? Ocupando, pois, um lugar transcendente, no localizvel, abstrato, caracterstico das formas inconscientes, metafsicas e supra-reais. Para Ricoeur, a concretude do smbolo se estabelece em trs dimenses: a csmica o mundo visvel -, a onrica - o mundo dos sonhos - e a potica - a linguagem metafrica. para essas dimenses que o smbolo apresentar um significado. Este agora polivalente e portador das qualidades mais contraditrias. Se no signo o homem em seu grupo social culturalizado quem designar ao significante sua chave decifratra, no smbolo teremos que supor uma possvel direo a ser seguida, a qual s pode ser limitada na investigao de sua antiguidade. Quer dizer, nas suas repetidas aparies e recorrncias no decorrer do tempo - e aqui se afirma: um tempo mais amplo do que o histrico. na redundncia da apario do smbolo que se encontrar a possibilidade de sua traduo. Na propriedade de sua potencial repetio, ele ultrapassar sua inadequao significativa. Existiriam, em termos gerais, trs tipos de redundncias consubstanciadoras dos smbolos. A primeira, uma redundncia dos gestos, constituiria a classe dos smbolos rituais; a segunda, uma redundncia das relaes lingsticas em torno de uma narrativa, definiria o mito como conjunto simblico; e por ltimo, as redundncias das imagens visuais, que viriam a formar a classe dos smbolos iconogrficos. Disso, verifica-se que, para se tornar visvel, a parte significante do smbolo necessariamente tem que revelar uma concretude material ou formal, que nos ritos expressa pela ao gestual; nos mitos, pela

transmisso, por meio de cdigos lingsticos, da crena numa narrativa; e nos cones, pela forma analgica do pictrico. Ora, mas o que faz com que determinadas aes ou formas se repitam ciclicamente nas organizaes culturais a ponto de assumirem um carter simblico?
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Durand, Gilbert. A Imaginao Simblica. So Paulo: Cultrix, Editora da Universidade de So Paulo, 1988, pg. 15.

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aqui que se encontrar a noo formulada por Carl Jung de imagens - foras arquetpicas que, atuando nas formas rituais, mticas e icnicas, transformam-nas em smbolos. Agora, pode-se adentrar na definio dada por Durand de smbolo como signo que remete a um indizvel e invisvel significado, sendo assim obrigado a encarnar concretamente essa adequao que lhe escapa, pelo fogo das redundncias mticas, rituais, iconogrficas, que corrigem e completam inesgotavelmente a inadequao12. Sugere-se, ento, que o referido desencantamento do mundo hodierno estaria associado generalizada dessimbolizao das imagens atuantes na relao do homem com seu meio natural e social. Elas apenas manteriam uma caracterstica de signo instrumentalizado para um cotidiano neurtico de operaes automatizadas geridas para o fim de uma pretensa e progressiva emancipao tecnologizante. Desse modo, a grande funo do smbolo unificar os objetos com o todo, num ato de ligao, ou religao, com o mundo13. Alm de agir como funo identificadora do homem com o cosmos, o simblico tambm atuaria dentro de uma comunidade ou cultura no sentido da unio do indivduo ao grupo, abolindo, assim, os limites do fragmentrio humano. O modo de percepo simblica, como constatou Bachelard, est muito prximo da percepo potica: "S a imagem pe as palavras em movimento"14. Podemos, ento, pensar no processo do estranhamento, preconizado pelos formalistas a partir das metforas poticas e das alegorias narrativas justamente como uma forma de relao simblica com o mundo. O signo imporia sempre uma traduo racionalizadora com tendncia a uma univocidade semntica. J a estranheza da metfora remeteria, atuando como um empurro deslocador de uma inrcia mental, a um complexo imaginativo de motivaes intimamente ligado ao campo das emoes e da sensibilidade. A percepo sensorial ganha ares de liberdade nesse processo, dando origem ao homem visionrio, aquele que no apenas olha e escuta, no intuito de decifrar mensagens sgnicas rigorosamente cifradas, mas tambm v e ouve,

encontrando no real circundante uma nova e espantosa profundidade na superfcie dos valores previamente constitudos, tornando-o um homem ao mesmo tempo modificado e estranho. Ser que no essa a marca do gnio estabelecida na "idiotia" - caracterstica singular -, tanto daquele que, ao criar, constri novos mundos, quanta
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lbid. p. 19. O prprio termo religio em sua etimologia significaria religao. 14 Bachelard. Gaston. O Ar e os Sonhos. So Paulo: Martins Fontes, 2001, pg. 259.

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daquele que, ao conseguir transportar-se para esses universos imaginrios, expressa a tambm genial vocao da compreenso? nesse sentido que a hermenutica do imaginrio se pe como um campo de estudos interdisciplinar, pois ao analisar a relao simblica do homem com o meio, percorre um trajeto que vai do homem, em sua perspectiva individual, ao cultural, como fator formador dessa individualidade. Da que seus alicerces tericos estariam tanto na antropologia, como na psicologia e na filosofia, numa imbricao de ideias justificado pela no independncia de reas disciplinares ocupando espaos limitados quando o objeto em questo o ser humano e as formas representacionais do mundo em que vive.

Referncias: DURAND, Gilbert. A imaginao simblica. So Paulo: Cultrix/EDUSP, 1988. ______. As estruturas antropolgicas do imaginrio. So Paulo: Martins Fontes Editora Ltda., 1997. ISER, Wolfgang. O imaginrio e os conceitos-chave da poca. In: Teoria da Literatura

em suas fontes. Rio de Janeiro: Livraria Francisco Alves S/A, 1975.


______. A interao do texto como o leitor. In: A Literatura e o Leitor: textos de Esttica da Recepo. Rio de Janeiro: Editora Paz e Terra, 1979.

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O PAPEL DO LEITOR NA FICO DE RUBEM FONSECA: DIVERSIDADE DE OLHARES SOBRE O CRIME EM O COBRADOR Cloves da SILVA JUNIOR Secretaria de Estado da Educao/GO Resumo: A fico de Rubem Fonseca, caracterizada por elementos de cunho policial, provoca certo desconforto no leitor pela forma como o aturo conduz sua narrativa. Nesse sentido, falando especificamente do conto O Cobrador possvel observar que ao entrar em contato com esta narrativa, o leitor se depara, aps uma anlise acurada, com a impossibilidade de manifestar um posicionamento a favor ou contra o narradorpersonagem, a partir de uma srie de fatores que contribuem para a efetivao de seus atos. O Cobrador pode ser inserido do rol dos textos que abordam a representao das minorias sociais. Nesse texto, o narrador-personagem faz parte daqueles que se encontram margem da sociedade, e que no possuem voz perante a classe dominante. Desse modo, a partir de pesquisa bibliogrfica, o intuito desta pesquisa , inicialmente, traar um panorama que apresente a evoluo do conceito de leitura e leitor, o qual sofre algumas transformaes durante o decorrer dos tempos, para depois evidenciar e analisar as diversas percepes do crime no conto acima identificado sob a tica do leitor, e considerando toda a produo literria do autor em destaque. Como suporte terico so utilizados os pressupostos de Dalcastagn (2002; 2005), Darnton (1992), Figueiredo (2003), Fonseca (2010), Jauss (1994), Candido (2011), Chartier (1999), dentre outros.

Conhecido por suas experincias com o romance policial, Rubem Fonseca, em uma srie de obras, retrata a violncia contempornea e o problema da identidade na ps-modernidade. Com o auxlio de vrios gneros textuais, Fonseca concebe uma trama textual que exige do leitor certa competncia para relacionar esses gneros narrativa a fim de encontrar o fio de Ariadne que possibilitar a evaso do labirinto textual construdo pelo autor, isto , a possvel compreenso/interpretao da obra. Assim, Fonseca propicia o desvendamento dos meandros da sociedade, fazendo com que o leitor adentre o texto literrio na tentativa de buscar possveis solues para os crimes apresentados, utilizando por vezes as caractersticas do hiper-realismo, a fim de cristalizar as cenas do cotidiano e analis-las sob diferentes ticas. O foco de anlise deste trabalho o conto O Cobrador, publicado numa coletnea de contos de mesmo nome, no intuito de identificar como o leitor lida com as aes desenvolvidas no conto a partir da presena de uma linguagem chula, bem como dos atos de violncia narrados pelo narrador-personagem. Para tanto, falar-se-, inicialmente, sobre a evoluo do conceito de leitura e leitor a fim de contrapor o posicionamento deste ltimo frente obra literria, o qual

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abandona um papel contemplativo para agir como coautor da obra, isto , para participar ativamente da trama textual do autor e do desfecho das narrativas. Da represso liberdade: a metamorfose da prtica de leitura e do leitor Inicialmente faz-se necessrio evidenciar que o objetivo desse tpico no delinear uma cronologia sobre a histria da leitura, mas, apenas indicar alguns aspectos e fatos que contriburam para a construo da imagem da leitura e do leitor dos primeiros tempos e sua evoluo atravs das pocas. Desde o incio dos tempos, com o surgimento da humanidade e, consequentemente, da linguagem, o homem comeou a fazer leituras, atribuindo sentido ao mundo a sua volta. Progressivamente, a leitura revelou vrias funes de acordo com os propsitos de cada leitor. A esse respeito, Darnton (1992, p. 212) assevera que
A leitura no se desenvolveu em uma s direo, a extenso. Assumiu muitas formas diferentes entre diferentes grupos sociais em diferentes pocas. Homens e mulheres leram para salvar suas almas, para melhorar seu comportamento, para consertar suas mquinas, para seduzir seus enamorados, para tomar conhecimento dos acontecimentos de seu tempo, e ainda simplesmente para se divertir.

Isto , a prtica de leitura foi motivada por uma necessidade, para atingir determinado objetivo, que vai de uma simples seduo para conquistar a pessoa amada por meio da palavra escrita, at como um meio de poupar a vida, como acontece com ahrzd1 que durante mil e uma noites conta uma srie de narrativas entrelaadas para que o rei hriyr no a mate ao raiar do dia. Progressivamente, ahrzd ensina vrias lies ao rei, por meio das histrias contadas, fazendo o que Compagnon (2009) define como humanizao do ser, ou seja, a partir das histrias o rei hriyr conseguiu perceber melhor o mundo a sua volta e refletiu sobre a traio de sua esposa, chegando concluso de que nem todas as mulheres so iguais. Logo, o texto literrio transformou sua forma de pensar e agir. Com o surgimento das mquinas, foi necessrio elaborar manuais de instruo que foram lidos por aqueles que manuseariam esses equipamentos, e com a evoluo dos tempos, manter-se informado tambm se tornou uma necessidade, o que fez com

Livro das mil e uma noites, volume I: ramo srio. Introduo, notas, anexos e traduo do rabe: Mamede Mustaf Jarouche. 2. ed. So Paulo: Globo, 2006.

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que as pessoas passassem a procurar textos diversos que trouxessem as informaes desejadas. Em suma, desde os primrdios o poder da leitura se constituiu a partir das diversas funes que lhe foram atribudas ao longo do processo, tornando-a perigosa, um instrumento de esclarecimento, de poder. Com isso, na Idade Mdia o conhecimento foi severamente controlado pela Igreja Catlica, a qual considerava que se as pessoas tivessem acesso ao saber cientfico e filosfico, certamente perderiam o temor a Deus. Sobre esse contexto, pode-se citar o romance policial de Umberto Eco, O Nome da Rosa, o qual relata uma srie de assassinatos que ocorrem em um mosteiro na Itlia. Esses assassinatos so motivados pela existncia de um livro em grego que contm alguns escritos sobre o pensamento aristotlico. Por meio da narrativa de Eco possvel perceber o poder incisivo da Igreja em controlar o acesso aos livros. Um exemplo disso a construo labirntica de uma biblioteca para que aquele que a encontrasse no conseguisse sair de l, para que o conhecimento no fosse propagado. Instaura-se, dessa forma, uma preocupao intensa dos possuidores desse conhecimento, os quais formulam uma srie de armadilhas para evitar que o saber seja repassado.
Os possuidores do poder da palavra escrita se encarregam de sublinhar e alargar a aura mistificadora que a envolve, [...]. Corolrio desse poder a ameaa que os textos escritos podem inspirar. Da as queimas e destruies, as proibies daqueles considerados perigosos pelos seus concorrentes na fora de persuaso e opressores do pensamento e expresso livres. (MARTINS, 1994, p. 46).

Identifica-se a o poder imensurvel advindo da palavra escrita. Esta tem o poder de persuadir, subverter, provocar, instigar, enfim, estabelece certos raciocnios que fazem com que o leitor no aceite tacitamente tudo o que escrito/proferido, propiciando uma reflexo crtica sobre o mundo que o cerca. E para no desestabilizar o poderio da Igreja Catlica, todos os escritos eram secretamente guardados, alguns queimados, dependendo de seu poder de persuaso ou subverso de ideias. Nesse sentido, possvel observar que o intuito da Igreja era a domesticao dos indivduos, para que no tivessem pensamento e voz prprios, a fim de disseminar apenas as verdades institudas.

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Logo, observa-se que desde essa poca o conhecimento j se manifestava como sinnimo de perigo, uma vez que aquele que l, adquire novos conhecimentos e passa a refletir de forma crtica sobre o mundo, pessoas e situaes que o cercam. E nesse processo, a iconografia, especificamente a pintura, se ocupou em representar a leitura e o leitor ao longo do tempo, sendo possvel perceber a evoluo da leitura/leitor por meio das telas de renomados pintores, j que o tema da leitura se torna comum nos quadros clssicos, principalmente aqueles dos sculos XVII e XVIII. necessrio salientar que esse tema retratado com maior prestgio nesses sculos pela aura de respeito ao tema em relao a outras temticas, consideradas menores. Ao falar sobre o assunto, Steiner (2001), em seu texto O Leitor Incomum, faz referncia obra Le Philosophe lisant, de Chardin. Em sua anlise, Steiner apresenta a leitura, com base na pintura clssica, como um grande evento solene, tendo em vista que o quadro de Chardin retrata uma pessoa em trajes formais para o espetculo da leitura. Esse carter cerimonioso com que a leitura tratada demonstra o respeito para com o livro, culminando em um encontro corts: o leitor e o livro. Na mesma linha de raciocnio Chartier (1999) menciona que o livro faz uma referncia ao saber e indica uma autoridade, isto , aquele que era visto ou retratado portando um livro era considerado esclarecido. Assim, o conhecimento emerge como um poder: aquele que domina um determinado saber se sobrepe ao outro que no o tem, ou que possui conhecimento inferior ao primeiro. Nota-se, ento, toda a mstica que envolve a prtica de leitura, controlada durante sculos. E o leitor, nesse contexto, assumia um papel pacfico frente ao texto, j que, de acordo com a cultura clssica, o ato de ler demandava trajes formais, posio correta geralmente em frente a uma mesa ou escrivaninha e conduzido por obrigao, como um dever; nunca como prazer. E todos esses aspectos contribuem para a imagem sacralizada que permeia a leitura, imagem essa que ainda permanece arraigada no discurso na sociedade do sculo XXI, mas claro, no com aspectos to rigorosos. As escolas, consequentemente, receberam o reflexo dessa concepo de leitura e comearam a instituir prticas orientadas em grupo para os leitores iniciantes. Esse foi o primeiro passo para a instruo padronizada. E a maior parte das crianas ainda aprendia a ler, ficando de p diante do professor e recitando passagens de seja qual fosse o texto em que conseguissem pr as mos, [...] (DARNTON, 1992, p. 223). A prtica de leitura, conduzida dessa forma, se configura como uma leitura frgida, visto que o texto no atinge o leitor, o qual atua apenas como um receptculo

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das informaes extradas pela leitura que sero repassadas da mesma forma para outros iguais a ele. Alm disso, a posio em que o aluno l em p, diante do professor corroboram as discusses estabelecidas sobre o papel pacfico do leitor, que l qualquer texto que estiver ao seu alcance. De outro lado, apesar de apresentar moldes de leitura to rgidos, no sculo XVIII que a iconografia passa a conceber novas formas de representao da leitura e do leitor, a partir da evoluo do pensamento da sociedade dessa poca.
[...] A histria das prticas de leitura, a partir do sculo XVIII, tambm uma histria da liberdade na leitura. no sculo XVIII que as imagens representam o leitor na natureza, o leitor que l andando, que l na cama, enquanto, ao menos na iconografia conhecida, os leitores anteriores ao sculo XVIII liam no interior de um gabinete, de um espao retirado e privado, sentados e imveis (CHARTIER, 1999, p. 7879).

Aos poucos as concepes tradicionais e rgidas acerca da prtica da leitura perdem seu flego, visto que a iconografia passa a representar certa liberdade na leitura. A partir do sculo XVIII o leitor realiza leitura em espaos diversificados, vontade, de acordo com seus interesses. A linguagem do texto transparece no corpo do leitor: as expresses de contentamento ou tristeza, melancolia ou euforia, enfim, o texto passa a invadir e transformar seus leitores. No mais necessrio ler na recluso do escritrio, parado, como mais um mvel do cenrio familiar. O leitor, aos poucos, foi ganhando seu espao e abandonou sua atividade pacfica ao entrar em contato com o texto para transform-lo e agir como coautor da obra. Isso se deu graas evoluo dos tempos e tambm ao surgimento de novas vertentes de crtica literria, especificamente uma nova corrente denominada Esttica da Recepo. Suas primeiras consideraes tericas datam de 1967 e tem como representantes os crticos Hans Robert Jauss, Wolfgang Iser, Umberto Eco, dentre outros. Jauss, em sua aula inaugural, em 1967, na Universidade de Constana, proferiu uma palestra intitulada O que e com que fim se estuda a histria da literatura? mais tarde publicada sob o ttulo de A histria da literatura como provocao cincia da

literatura que discutiu os caminhos de anlise do texto literrio, o qual era analisado
sempre numa perspectiva estruturalista e/ou historiogrfica. Jauss instaurou uma revoluo ao inserir o leitor como um terceiro elemento de anlise que conduziria experincia esttica em relao obra literria. Segundo o

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crtico, os estudos na perspectiva da historiografia literria se encontravam extenuantes pela forma como era trabalhada e estava trilhando [...] o caminho da decadncia constante (JAUSS, 1994, p. 5), por relacionar uma srie de tendncias de acordo com a cronologia de obras e autores de uma determinada escola literria, estabelecendo um vnculo entre vida e obra do autor. E assim como pretendiam os formalistas, o leitor se configuraria como uma parte neutra no processo de anlise da obra literria, sendo til apenas para compreender e trilhar os direcionamentos indicados pelo autor do texto. Diante disso, Jauss passou a defender a ideia da obra literria desvinculada da periodizao literria, tendo como alvo a essncia do texto e as experincias de recepo da obra advindas do leitor.
[...] h um saber prvio, ele prprio ele mesmo um produto dessa experincia com base no qual o novo que tomamos conhecimento faz se experencivel, ou seja, legvel, por assim dizer, num contexto experencial. Ademais, a obra que surge no se apresenta como novidade absoluta num espao vazio, mas, por intermdio de avisos, sinais visveis invisveis, traos familiares ou indicaes implcitas, predispem seu pblico para receb-la de uma maneira bastante definida (JAUSS, 1994, p. 28).

Ao entrar em contato com o texto literrio o leitor se insere num espao que causa certo estranhamento, mas que corresponde a alguns aspectos familiares a ele, fazendo com que receba a obra literria de modo peculiar. Sobre o assunto, Eco (1994) discorre sobre o pacto ficcional que deve ser estabelecido entre o leitor e a obra, a qual recria a realidade atuando como parasita do mundo real, isto , os elementos pertencentes ao texto literrio so parecidos com a realidade para que a concepo artstica do escritor no cause tanto estranhamento ao leitor, a fim de que ele se identifique, em alguns aspectos, com a obra a obra lida.
O leitor a excludo da condio de destinatrio primordial e colocado na posio de um terceiro, de um no-iniciado que, diante de uma realidade de significado estranho, tem ele prprio de encontrar as questes que lhe revelam para qual percepo do mundo e para qual problema humano a resposta da literatura encontra-se voltada (JAUSS, 1994, p. 57).

Logo, os significados do texto precisam ser desvendados pelo leitor a partir das vivncias literrias ou no que ele possui, encontrando uma resposta para os problemas apresentados pelo texto. Nesse sentido, Jauss discorre ainda sobre a

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existncia de trs atividades da natureza esttica: a poesis (momento de produo), decorrente do preenchimento dos vazios do texto na interao do autor e leitor/receptor, correspondendo ao prazer de se sentir-se coautor da obra; a aisthesis (momento da recepo), em que a obra causa um efeito sobre o leitor que gera uma nova percepo de mundo; e a katharsis (comunicao), definida como uma experincia subjetiva. Inicialmente, o leitor conquistado pelo texto por meio de um

choque/estranhamento que advm de vrios aspectos, causando-lhe uma emoo (boa ou ruim) diante do texto lido. E a partir disso, o leitor passa a estabelecer interrelaes com a realidade, o que provoca determinadas reflexes que, provavelmente, contribuiro para a transformao do pensamento a respeito de um determinado assunto. Desse modo, ao discorrer sobre vrios aspectos que interferiram nas prticas de leitura e do leitor com o passar dos sculos, e ao apresentar, resumidamente, a vertente da Esttica da Recepo, percebe-se a metamorfose de um leitor passivo dominado pela rigidez do tradicionalismo para um leitor ativo, libertrio, e que participa da obra. Todos esto me devendo: diversidade de olhares sobre o crime em O Cobrador Por retratar a violncia e os problemas do mundo urbano numa perspectiva intimista, comportamental, bem como dos problemas gerados pela sociedade como corrupo, desigualdade social, etc. , os textos de Rubem Fonseca foram duramente criticados, principalmente pela linguagem utilizada pelo autor que diferia de tudo o que j havia sido escrito. O contraste se deu pelo fato de que a crtica literria sempre elegeu o bom tratamento da lngua portuguesa, a escolha vocabular, como sinnimo de literariedade, mesmo quando as cenas representadas no texto eram vulgares ou ambientadas em lugares marginais. E a produo literria de Fonseca tomou um caminho totalmente contrrio ao que se escrevia pelos grandes autores. Diante disso, os textos de Fonseca foram perseguidos durante o perodo da ditadura no Brasil (1964-1985), inclusive a coletnea de contos Feliz Ano Novo foi proibida pela censura durante 06 anos sob o pretexto de que o autor estaria fazendo apologia violncia, pornografia, enfim, transgresso, tudo o que o regime militar rejeitava.

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A produo literria do escritor mineiro Rubem Fonseca iniciada em 1962. Seu primeiro livro de contos, Os Prisioneiros, foi lanado em 1963, em seguida A Coleira do

Co (1965), Lcia McCartney (1967), Feliz Ano Novo (1975), e O Cobrador (1979), alm
de outras coletneas de contos, romances e crnicas. O leitor, em seus textos, precisa demonstrar certa habilidade de leitura para localizar os enigmas e pistas que so plantadas ao longo da narrativa. Essas pistas agem como iscas que fisgam o leitor, chamam sua ateno e o estimulam a prosseguir com a leitura, num desejo voraz de solucionar as tenses narrativas apresentadas. So fragmentos que exigem reexame do que foi lido para que sejam estabelecidas algumas ligaes com os demais fatos decorrentes do texto e assim, chegar coerncia e ao sentido da narrativa. Por conseguinte, v-se que o texto motiva o retrospecto da leitura, obrigando o leitor a interpretar os acontecimentos sob a fora da violncia, como um sequestrador que bate, maltrata, humilha, obriga o ser humano, submisso, a dizer e praticar atos contra sua vontade, j que se o leitor no voltar atrs para desvendar o que acontece no texto, o sentido da narrativa no lhe sobrevm. O conto O Cobrador, corpus de anlise deste trabalho, extrado da coletnea de contos de mesmo nome. Por meio do ttulo, nasce no leitor iniciante, inexperiente, uma inquietao sobre quem o cobrador, o que est cobrando e de que forma conduz esse processo. Ao passo que o leitor que conhece o estilo literrio de Fonseca consegue, de forma branda, antever a temtica a ser retratada no conto por meio de suas experincias anteriores com o texto fonsequiano. O conto em questo relata a histria do narrador-personagem, que no tem nome para evidenciar ainda mais o seu carter de marginalizado , o qual representa a nica voz do texto e apresenta, por sua vez, a viso que tem sobre as relaes de poder na sociedade, bem como o jogo de ideologias presentes no meio social. A narrativa em primeira pessoa ser, ento, a forma privilegiada para expressar a solido dessas existncias desencarnadas, ao mesmo tempo nostlgicas e cticas [...] (FIGUEIREDO, 2003, p. 20). A trama narrativa se desenrola a partir do momento inicial em que o narradorpersonagem chega ao consultrio do dentista Dr. Carvalho, ainda com carter pacfico, portador de problemas na gengiva e na arcada dentria. Ao fazer o tratamento, o protagonista se rejeita a pagar a conta pela ausncia de condies financeiras.

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Ele bloqueou a porta com o corpo. melhor pagar, disse. Era um homem grande, mos grandes e pulso forte de tanto arrancar os dentes dos fodidos. E meu fsico franzino encoraja as pessoas. Odeio dentistas, comerciantes, advogados, industriais, funcionrios, mdicos, executivos, essa canalha inteira. Todos eles esto me devendo muito. Abri o bluso, tirei o 38, e perguntei com tanta raiva que uma gota de meu cuspe bateu na cara dele que tal enfiar isso no teu cu? Ele ficou branco, recuou. [...] Eu no pago mais nada, cansei de pagar!, gritei para ele, agora eu s cobro! Dei um tiro no joelho dele. Devia ter matado aquele filho da puta (FONSECA, 2010, p.12).

Face insistncia do dentista ao dizer que ele deveria pagar, bloqueando a porta com o corpo, o narrador-personagem revolta-se e destri o consultrio, atirando na perna do dentista. Esse acontecimento desencadeia uma transformao comportamental no personagem, que passa a adotar uma postura agressiva e revolucionria que o leva a cometer uma srie de homicdios. A partir disso, o narrador-personagem se intitula O cobrador e passa a requerer aquilo que lhe de direito: situao econmica estvel, subsdios alimentcios, moradia, sade, segurana, dentre outros fatores, se tornando sarcstico, crtico e irnico. Diz-se cobrador de tudo aquilo que no tem ou no teve, constituindo-se como um sociopata por gostar de sentir o sangue em suas mos, de ver algum morrer friamente, sem o menor senso de culpa. Sabe-se que a mdia, especificamente a televiso, utiliza em sua programao padres pr-estabelecidos pela classe dominante da sociedade: pessoas brancas, com corpo definido, geralmente loiras(os), enfim, pessoas que vivenciam situaes utpicas do ponto de vista das pessoas de classe baixa. No conto, isso contribui de forma decisiva para a revolta do narrador-personagem acerca da desigualdade social: ele, um ser de classe baixa, precisa trabalhar pesado todos os dias para sobreviver; enquanto os gr-finos vivem sem o menor esforo, gastando o dinheiro que ganham facilmente, na viso dele.
Fico na frente da televiso para aumentar o meu dio. Quando minha clera est diminuindo e eu perco a vontade de cobrar o que me devem eu sento na frente da televiso e em pouco tempo meu dio volta. Quero muito pegar um camarada que faz anncio de usque. Ele est vestidinho, bonitinho, todo sanforizado, abraado com uma loura reluzente, e joga pedrinhas de gelo num copo e sorri com todos os dentes, [...], e eu quero pegar ele com a navalha e cortar os dois lados da bochecha at as orelhas, e aqueles dentes branquinhos vo todos ficar de fora num sorriso de caveira vermelha [...] (grifo meu) (FONSECA, 2010, p. 15).

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A nfase no personagem que faz anncio de usque faz com que transparea a inveja do narrador-personagem em relao a algum de uma classe diferente que possui tudo o que ele no tem, quer ter e a sociedade no viabiliza. O personagem do anncio se apresenta com vestimentas formais, na companhia de uma loura elegante, e

possui todos os dentes, o que denota que o acontecimento ocorrido no consultrio do


dentista no foi esquecido e utilizado para bombear, nutrir todo o corpo do narrador-personagem de dio sempre que este se esquece do motivo pelo qual est cobrando. Sobre esse aspecto, Dalcastagn (2002, p. 47) menciona que
Rubem Fonseca apresenta a inveja como manifestao central da autoconscincia dos marginalizados. Evidencia-se aqui o que chamo de cinismo de Fonseca em sua representao do outro. O que considerado normal para a classe mdia, apresentado como patolgico no pobre: a vontade de possuir.

Desse modo, percebe-se que o Cobrador representado no conto de acordo com as feies que a classe dominante instituiu sobre as pessoas marginalizadas pela sociedade. Qualquer problema/deslize que envolva a classe alta comum: a ganncia por dinheiro, desvios de comportamento, etc., enquanto que no pobre sinnimo de doena. Logo, depreende-se do texto de Fonseca, luz das consideraes de Dalcastagn, que a vontade de possuir como meio de crescimento pessoal e profissional no caracterstica da classe baixa. A atuao do narrador-personagem neste conto faz com que a narrativa pertena literatura denominada brutalista2, j que o protagonista no passvel de culpa ou remorso pelos crimes que comete.
Cheguei perto deles na hora em que o homem abria a porta do carro. Eu vinha mancando e ele apenas me deu um olhar de avaliao rpido e viu um aleijado inofensivo de baixo preo. Encostei o revlver nas costas dele. [...]. Ns no lhe fizemos nada, ele disse. No fizeram? S rindo. Senti o dio inundando os meus ouvidos, [...]. Ela est grvida, ele disse apontando a mulher, vai ser o nosso primeiro filho. Olhei a barriga da mulher esguia e decidi ser misericordioso e disse, puf, em cima de onde achava que era o umbigo dela, desencarnei logo o feto. A mulher caiu emborcada. [...]. Amarrei as mos dele atrs das costas com uma corda que eu levava. Depois amarrei os ps. Ajoelha, eu disse. [...]. Curva a cabea, mandei. [...] Levantei alto o faco, seguro nas duas mos; [...] e desci o faco, estrela de ao, com toda minha fora, bem no meio do pescoo dele. A cabea no caiu e ele tentou levantar-se, se debatendo como se fosse uma galinha tonta nas mos Essa definio utilizada por Bosi (2006) em Histria Concisa da Literatura Brasileira. Esse termo utilizado por ele desde o ano de 1975 em funo das produes literrias dos anos 60, 70 e 80.
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de uma cozinheira incompetente. Dei-lhe outro golpe e mais outro e outro e a cabea no rolava [...] (FONSECA, 1979, p. 19-20).

Segundo Candido (2011), Fonseca desenvolve, em suas narrativas, uma tendncia denominada realismo feroz que decorre da era de violncia urbana das sociedades, a criminalidade em demasia, a superpopulao, a migrao para as grandes cidades, tudo isso abala o ritmo de vida, inclusive do escritor que observa a necessidade de criar novas formas de narrar. E ainda de acordo com Candido (2011), essa tendncia identificada no texto fonsequiano se perfaz melhor na narrativa em primeira pessoa, visto que o narradorpersonagem expe sua viso dos fatos e transmite sua brutalidade sem o perigo de ser interrompido por um narrador que possa desviar a ateno para outro ponto da narrativa: ele quem controla e pratica os atos de violncia, bem como tem as rdeas do texto, conduzindo o leitor para o tempo e o espao desejados. O esforo do escritor atual inverso. Ele deseja apagar as distncias sociais, identificando-se com a matria popular [...] (CANDIDO, 2011, p. 257-258). Desse modo, alm de representar a violncia por meio dos atos do narradorpersonagem e da obrigao de reexame do texto, o conto de Rubem Fonseca, assim como vrios de seus escritos, apresenta a violncia tambm pela linguagem: o vocabulrio permeado por palavras chulas, de baixo calo, diferentemente da escrita elegante e polida com que se estava acostumado a ver e ler. por meio da linguagem que o autor arremata o texto, como cita Candido (2011), a partir da quebra dos tabus de vocabulrio e sintaxe, num movimento chamado de desliterarizao em que um quase idioleto restrito tendia agora a se tornar linguagem natural da fico, aberta a todos (CANDIDO, 2011, p. 248). Um exemplo disso a conversa entre o narrador-personagem e uma mulher mais velha que o encontrou na rua e o levou para sua casa. Alm do dilogo, consta no fragmento abaixo a descrio formulada pelo Cobrador sobre essa mulher:
[...] Quer que te mate?, perguntei enquanto bebamos usque ordinrio. Quero que voc me foda, ela riu ansiosa, na dvida. Acabar com ela? Eu nunca havia esganado ningum com as prprias mos. [...]. Ela tinha tirado a roupa: peitos murchos e chatos, os bicos passas gigantes que algum tinha pisado; coxas flcidas com ndulos de celulite, gelatina estragada com pedaos de fruta podre. [...] Deitei sobre ela. [...].Fodemos. Ela agora est dormindo. Sou justo (FONSECA, 2010, p. 17).

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V-se que o uso de palavras como fodemos, buceta, c, cacete, pau, so denominaes totalmente inexistentes no universo literrio anterior ao movimento modernista, inclusive as descries feitas pelo narrador-personagem ao relatar o corpo da mulher com quem contraa relao sexual. Fica evidente que a mulher simboliza apenas um objeto sexual que satisfar suas necessidades instintivas de homem, haja vista que as formas de seu corpo no o fazem desistir do ato sexual. A sociedade ps-moderna, como afirma Harvey (2011), apresenta um indivduo fragmentado, visto que no possui uma identidade fixa, tornando-se heterogneo em funo das diversas ideologias que o constituem. E por esse motivo, o indivduo encontra-se deslocado espacialmente em um ambiente totalmente desagregador, sobretudo aqueles pertencentes s camadas baixas da sociedade, como os marginalizados. A evoluo da tecnologia ocasiona o esgaramento das relaes interpessoais, de forma que os contatos estabelecidos com outras pessoas sempre so mediados pela mquina, uma conversa fria, sem contato humano; aquilo que Bauman (2001) nomeia como modernidade lquida, algo passageiro, descartvel, sem nenhuma utilidade posterior. A iluso de uma sociedade igualitria uma ideologia/discurso usado pelo poder para manter a diviso de classes, atravs do silncio dos excludos. No conto, o narrador-personagem vivia na tentativa constante de no ser dominado atravs da agresso, fora, morte. Alm de no possuir um espao aconchegante e receptivo, pois vive em um sobrado de propriedade de D. Clotilde, uma senhora doente que est acamada h trs anos. Na cena em que dialoga com D. Clotilde o narrador-personagem se transforma, de forma brusca ao se considerar seus comportamentos anteriores, e isso causa certo transtorno ao leitor que est acostumado a sentir raiva e euforia pelos crimes cometidos pelo Cobrador. Ao conversar com a dona do prdio o narrador-personagem age de forma mais branda, no docilmente, j que esse comportamento destoaria agressivamente do perfil criado ao longo da narrativa.

Vou no quarto onde Dona Clotilde est deitada h trs anos. Dona Clotilde dona do sobrado. Quer que eu passe o escovo na sala?, pergunto. No meu filho, s queria que voc me desse a injeo de trinevral antes de sair. Fervo a seringa, preparo a injeo. A bunda de Dona Clotilde seca como uma folha velha e amassada de papel de arroz. Voc caiu do cu, meu filho, foi Deus que te mandou, ela diz [...] (FONSECA, 2010, p. 24).

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Outro ponto que merece destaque a relao com Ana. Os dois se conheceram na praia. Na ocasio, Ana estava com uma amiga, e ao perceberem a presena do narrador-personagem comeam a se insinuar para ele, levemente. Eu quero aquela mulher branca! [...] Elas riem, riem, dentantes (grifo meu) (FONSECA, 2010, p. 22-23). Mais uma vez a expresso dentantes destaca o carter obsessivo adquirido pelo Cobrador em relao aos dentes que no tem, mas, que deseja possuir. Traando um perfil fsico-psicossocial de Ana, depreende-se do texto que uma moa branca, de cabelos finos e tratados, trax esbelto, seios pequenos, coxas slidas, redondas e musculosas, e as ndegas firmes e igualmente redondas. Observase que estudou bal e isso pode ser percebido pelo corpo e pertence a uma famlia bem estabelecida financeiramente, inclusive, mora em um prdio de mrmore em frente praia. Diferentemente dos outros personagens, Ana no tem medo do narrador-personagem e tem habilidade com explosivos. Logo, a relao entre os dois se consolida aos poucos: o Cobrador continua com seu dio e desejo de cobrana, e Ana, sem motivo aparente j que proveniente de uma famlia de classe alta embarca nas aventuras do narrador-personagem, certamente por estar cansada da vida de classe dominante. O desenrolar da narrativa, nos momentos finais do conto, causam um choque ainda mais profundo no leitor que observa os anseios pessoais do narradorpersonagem antes de se tornar to brutalista. E esses desejos estimulam uma reavaliao, um reexame dos valores e do contexto em que o Cobrador vivia. No caminho final da narrativa ele conclui:
[...] Tambm no sairei mais pelo parque do Flamengo olhando as rvores, os troncos, a raiz, as folhas, a sombra, escolhendo a rvore que eu queria ter, que eu sempre quis ter, num pedao de cho de terra batida. Eu as vi crescer no parque e me alegrava quando chovia e a terra se empapava de gua, as folhas lavadas de chuva, o vento balanando os galhos, enquanto os carros dos canalhas passavam velozmente sem que eles olhassem para os lados. J no perco meu tempo com sonhos. (FONSECA, 2010, p. 30)

Este fragmento, juntamente com as passagens em que dialoga com D. Clotilde, fazem com que seja desconstrudo toda a imagem formulada pelo leitor acerca do narrador-personagem, visto que perceptvel que ele era uma pessoa comum, com desejos comuns ter um espao para chamar de seu, constituir uma famlia e, talvez, ter filhos mas que foram destrudos pela desigualdade social e pela ausncia de

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condies de crescimento profissional e pessoal, ou seja, no havia motivao para progredir, vencer. Aqui, retoma-se a proposta do ttulo deste trabalho: diversidade de olhares sobre o crime, pois ao se deparar com este ponto da narrativa o leitor no consegue elaborar um julgamento a favor ou contra o narrador-personagem.
Assim, ao lanar um maldoso olhar de vis sobre o mundo, a literatura de Rubem Fonseca estimula o exerccio da desconfiana obriga o leitor a pensar na contramo, desafiando, dessa forma, a hipocrisia de uma sociedade que se caracteriza cada vez mais pelo consenso, forjado com o auxlio da mdia (FIGUEIREDO, 2003, p. 26).

Percebe-se a instaurao de uma incgnita: primeiramente, o leitor no consegue justificar a srie de assassinatos cometidos pelo Cobrador, que em sua viso so desnecessrios, j que o narrador-personagem no atinge, diretamente, as pessoas responsveis por sua situao social; de outro lado, passa a considerar o ambiente totalmente desagregador em que ele vive, relaciona o esfacelamento dos sonhos por meio de um sentimento de desencanto da vida, motivado pelas distncias sociais consolidadas pela sociedade e pela classe dominante, enfim, o leitor luta para no estabelecer um juzo de valor positivo que explique as atrocidades cometidas, e ao mesmo reluta em compreender os motivos que levaram o Cobrador a cometer tais atos, num duelo entre a vida e a morte. Assim, configura-se uma confluncia de vozes distintas num processo semelhante esquizofrenia.
Ao interromper suas atividades e abrir um romance, o leitor busca, de alguma maneira, se conectar a outras experincias de vida. Pode querer encontrar ali algum como ele, em situaes que viver um dia ou que espera jamais viver. Mas pode ainda querer entender o que ser o outro, morar em terras longnquas, falar uma lngua estranha, ter outro sexo, um modo diferente de enxergar o mundo. (DALCASTAGN, 2005, p. 14)

Logo, a partir dessas consideraes de Dalcastagn, ficam evidentes os anseios do leitor de acordo com sua posio na sociedade, sempre buscando experimentar outras vivncias, mesmo que ficcionais. Pode querer ler uma histria que retrate pessoais iguais a ele e que viveu situaes parecidas; de outro lado, pode observar situaes que espera nunca vivenciar; e, alm disso, pode querer entender o outro, o diferente, andar pelas ruas do Rio de Janeiro com outros olhos, com a viso das margens, dos invisveis. Fotografar o mundo por um vis totalmente distinto daquele que est acostumado.

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Ao mesmo tempo, nos vemos lanados numa fico sem parmetros crticos de julgamento. No se cogita mais de produzir (nem de usar como categorias) a Beleza, a Graa, a Emoo, a Simetria, a Harmonia. O que vale o Impacto, produzido pela Habilidade ou a Fora. No se deseja emocionar nem suscitar a contemplao, mas causar choque no leitor e excitar a argcia do crtico, por meio de textos que penetram com vigor mas no se deixam avaliar com facilidade (CANDIDO, 2011, p. 258).

Entrar em contato com a obra de Rubem Fonseca sempre gera um misto de inquietao e desconforto. A violncia retratada por meio das aes do personagem, da estrutura textual e da linguagem agride o leitor de forma intensamente brutal, e ao mesmo tempo o prende at o final da narrativa pelo ritmo alucinante e acelerado, prprio da cidade, que conduz o leitor, incansavelmente, para o fundo da trama do texto a fim de que ele descortine os mistrios criados pelo autor, que uma das caractersticas da narrativa de cunho policial. Em suma, o leitor dos primeiros tempos sofria por meio de uma violncia contra o acesso ao conhecimento, lidava com o rigorosssimo controle do saber pela classe dominante poca, ao passo que na ps-modernidade, como foi mencionado, a violncia se d pelo prprio texto que caoa do leitor fazendo com que no formule uma opinio correta sobre o que retratado.

Referncias BAUMAN, Zygmunt. Modernidade lquida. Trad. Plnio Dentzien. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001. CANDIDO, Antonio. A nova narrativa. In: CANDIDO, Antonio. A educao pela noite. 6. ed. Rio de Janeiro: Ouro sobre Azul, 2011. CHARTIER, Roger. O leitor entre limitaes e liberdade. In: CHARTIER, Roger. A aventura do livro: do leitor ao navegador. Trad. Reginaldo de Moraes. So Paulo: Editora UNESP/Imprensa Oficial do Estado de So Paulo, 1999. COMPAGNON, Antoine. Literatura para qu? Trad. Laura Taddei Brandini. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2009. DALCASTAGN, Regina. Uma voz ao sol: representao e legitimidade na narrativa brasileira contempornea. Estudos de Literatura Brasileira Contempornea, n 20. Braslia, julho/agosto de 2002, p. 33-87. ______. A personagem do romance brasileiro contemporneo: 1990-2004. Estudos de Literatura Brasileira Contempornea, n. 26. Braslia, julho-dezembro de 2005, p. 13-71.

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DARNTON, Robert. Histria da leitura. In: BURKE, Peter (Org.). A Escrita da histria: novas perspectivas. Trad. Magda Lopes. So Paulo: Editora UNESP, 1992. ECO, Humberto. Bosques possveis. In: ______. Seis passeios pelos bosques da fico. Trad. Hildegard Feist. So Paulo: Companhia das Letras, 1994. FIGUEIREDO, Vera Lcia Follain de. Os crimes do texto: Rubem Fonseca e a fico contempornea. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2003. FONSECA, Rubem. O cobrador. 4. ed. Rio de Janeiro: Agir, 2010. HARVEY, David. Condio ps-moderna: uma pesquisa sobre as origens da mudana cultural. 21. ed. So Paulo: Ed. Loyola, 2011. JAUSS, Hans Robert. A histria da literatura como provocao teoria literria. Trad. de Srgio Tellaroli. So Paulo: tica, 1994. MARTINS, Maria Helena. O que leitura. 19. ed. So Paulo: Brasiliense, 1994. (Coleo Primeiros Passos) STEINER, George. O leitor incomum. In: ______. Nenhuma paixo desperdiada. Trad. Maria Alice Mximo. Rio de Janeiro: Record, 2001.

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CONSTITUIO DE UM VOCABULRIO TCNICO BILNGUE SOBRE APRENDIZAGEM DE LNGUAS A DISTNCIA

Cristiane Manzan PERINE Universidade Federal de Uberlndia Mrcio Issamu YAMAMOTO Universidade Federal de Uberlndia

Resumo: Nos dias atuais, a cincia tem se desenvolvido bastante e da mesma forma tem crescido a necessidade de termos especficos que encerrem em si os conceitos que diferenciam a linguagem especializada da linguagem cotidiana, pertencente ao lxico da lngua geral. Este trabalho objetiva tratar de alguns princpios tericometodolgicos que permeiam a Terminologia como disciplina e como subrea da Lingustica e apresentar os processos que fazem parte da construo de um vocabulrio tcnico por meio da plataforma VoTec. Essa ferramenta disponibiliza termos selecionados a partir de um corpus e com microestruturas em contraste. Para atingir esses objetivos, nos embasamos em Krieger e Finatto (2004), em Biderman (2001) e em Fromm (2002, 2003, 2007 e 2012). Discutimos o termo como objeto da Terminologia, alguns aspectos da Teoria Geral da Terminologia de Wster, o princpio da univocidade e a padronizao terminolgica. Para a construo do vocabulrio tcnico, escolhemos a rea de Ensino a Distncia EAD - e a extrao dos termos foi feita a partir de um corpus escrito, sincrnico, dinmico, balanceado, especializado, comparvel, bilngue (portugus ingls) de aproximadamente quinhentas mil palavras em cada lngua, e as definies foram construdas em contraste. Cada passo necessrio para a construo deste vocabulrio ser explicitado e ilustrado com imagens da plataforma. Um dos objetivos da Terminologia estabelecer cientificamente as disciplinas por meio da terminologia especializada de cada rea do conhecimento. A rea de EAD reflete a necessidade da existncia dos termos por ser uma modalidade recente de se fazer a Educao e envolve a tecnologia em seu aspecto fsico e virtual. Alm disso, as concepes de ensino e aprendizagem, a definio de aluno, professor e o universo do Ensino so revistos de uma forma diferente daquela j existente, a tradicional. Introduo

As palavras sempre foram objeto da ateno e de estudos da humanidade, quer seja por seu aspecto semntico, histrico, mstico, religioso, entre outros. Segundo a escola wsteriana, a Terminologia caracterizada pelo aspecto onomasiolgico, que parte dos conceitos semnticos para se chegar ao termo. Logo, podemos entender o valor dos terminlogos que se dedicam ao estudo de termos bilngues ou multilngues em regies onde a padronizao terminolgica se faz necessria. o que acontece na Comunidade Europeia, no MERCOSUL, na rea de Livre Comrcio das Amricas - ALCA, e em pases bilngues como o Canad.

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No Evangelho de Joo, o Cristo descrito como o Verbo e a tradio de se relacionar o termo s acepes de identidade estar presente na Idade Mdia com a cultura das lnguas clssicas, em especial o latim. Santo Isidoro de Sevilha (c.560-636), em sua obra de cunho enciclopdico intitulada Etimologias, no captulo 29 do livro I, tenta mostrar a importncia das palavras e define o termo etimologia da seguinte forma: Etimologia a origem dos vocbulos, j que por essa interpretao captamos o vigor das palavras. Observa-se, a partir dessa definio, a importncia dada s palavras e suas origens na Idade Mdia. Um pouco mais adiante, o autor explica a importncia da etimologia para o aspecto semntico das palavras, ao afirmar que o conhecimento da etimologia freqentemente necessrio para a interpretao do sentido, pois, sabendo de onde se originou o nome, mais rapidamente se entende seu potencial significativo. O exame de qualquer assunto mais fcil quando se conhece a etimologia.1 Ao considerar a evoluo da cincia, constatamos que no s a Etimologia e a Filologia tm as unidades lexicais como objeto de estudo, mas tambm outras subreas da Lingustica. Dentre tais disciplinas, podemos citar a Lexicologia, a Lexicografia, a Lexicologia Especializada ou Terminologia e a Terminografia. Neste artigo objetivamos enfocar alguns aspectos terico-metodolgicos da Terminologia e Terminografia, seu histrico e constituio como cincia do lxico. Buscamos apresentar a metodologia da plataforma do Vocabulrio Tcnico On-line VoTec , como uma metodologia para criao de vocabulrio bilngue e o uso da ferramenta

Word Smith Tools, doravante WST, no tratamento do corpus de onde foram extrados
os termos e as definies para o VoTec. De cunho terminogrfico, apresentamos detalhadamente os passos para a construo de um vocabulrio tcnico na rea de Educao a Distncia, doravante EAD. Embasamos este trabalho em Krieger e Finatto (2004), Biderman (2001) e em Fromm (2002, 2003, 2007 e 2012), de onde extramos os princpios tericometodolgicos para definir a rea da Terminologia, delinear seu perfil e os princpios que a legitimam como cincia aplicada na grande rea da Lingustica e para fundamentar o trabalho desenvolvido na plataforma do VoTec. A plataforma do VoTec, disponvel em www.posvoteconline.com.br, possibilita a criao de definies terminolgicas a partir de corpus de linguagem especializada, da seleo de termos e da identificao de traos distintivos de cada um. O trabalho

Disponvel em: < http://www.hottopos.com/videtur25/jeanl.htm >. Acesso em 25 jul. 2012.

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desenvolvido mostra os procedimentos para a produo de vocabulrio bilngue, portugus-ingls da EAD, subrea da Lingustica, tendo como corpus um banco de dados de aproximadamente 500 mil palavras em cada lngua, incluindo artigos cientficos, teses e dissertaes. O banco de dados da rea de EAD ser trabalhado com o WST, programa que disponibiliza vrias ferramentas para a anlise textual. Dentre as ferramentas, h aquelas que leem dados de arquivos em formato txt, produzem listas de palavras, de palavras-chave e h tambm o concordanciador. Como resultado, teremos um vocabulrio da EAD que disponibilizar termos com definies em contraste e suas respectivas tradues na plataforma do VoTec Vocabulrio Tcnico On-line. Ele poder servir aos profissionais da rea da Lingustica, da Pedagogia, da Traduo, aos profissionais envolvidos com as Novas Tecnologias e a todos aqueles que tenham interesse em EAD.

Terminologia e Lexicologia

A Terminologia pode ser vista de duas formas: como os termos de uma rea de especialidade como as da Lingustica, da Medicina, dos engenheiros nucleares, nos quais esto reunidas as dimenses cognitiva e lingustica do signo, ou como uma subrea ou disciplina da Lingustica, que se insere dentro das cincias do lxico. Naquela, trata-se da linguagem que ser utilizada na comunicao especializada entre os profissionais, encontrada em artigos cientficos, em encontros acadmicos, de carter objetivo, sucinto e monossmico, tambm conhecida como termos tcnicocientficos. Nesta, encontramos a Terminologia como disciplina pertencente ao ramo da Lingustica Aplicada, que estuda os termos, a fraseologia especializada e a definio terminolgica dentro do sistema lingustico, especficos de uma profisso ou rea do conhecimento; prope os modelos terico-metodolgicos para se tratar as unidades terminolgicas e contribui com a terminografia. Se compararmos a Terminologia e a Lexicologia, compreenderemos que a Lexicologia se ocupa do lxico geral da lngua dentro de seu sistema, enquanto que a Terminologia far um recorte desse conjunto e tratar do vocabulrio tcnico-cientfico de uma rea da cincia, servindo para representar e transmitir o conhecimento especializado e promover a preciso conceitual favorecendo a univocidade. Ultrapassando os limites da Terminologia, pode-se chegar a terminografia e produo das obras que registram os termos e possibilitam a padronizao

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terminolgica em reas multilngues. Nesse contexto, a Terminologia cumpre a funo de estabelecer e padronizar o vocabulrio tcnico-cientfico, podendo ter ou no um carter normativo. Da mesma forma, a lexicologia tem na lexicografia a disciplina de carter aplicado, que se ocupa dos aspectos tericos e das metodologias usadas para produo de dicionrios e repertrios lexicais que registram o lxico de uma dada lngua. At o momento ainda no h esse mesmo aspecto para as disciplinas da Terminologia e Terminografia. Discutir a Terminologia significa considerar a histria, a fundamentao e as diretrizes metodolgicas que permitem que esta seja considerada como cincia, e para tal nos basearemos em Krieger e Finatto (2004) e em Biderman (2001). Como disciplina, ela introduzida na Universidade de Viena pelo engenheiro austraco Eugen Wster em 1972. Com o objetivo de padronizar e promover a univocidade tcnico-cientfica a nvel internacional, de carter multidisciplinar, transdisciplinar e autnomo, foram desenvolvidos estudos que levaram criao da Teoria Geral da Terminologia (TGT). Para Wster, a apreenso da natureza constitutiva de um termo tcnico-cientfico exige uma gama de conhecimentos de ordem lingustica, cognitiva, lgica, ontolgica e das cincias da informao. (KRIEGER e FINATTO, 2004, p.20). Os termos so o reflexo de conceitos e representam a denominao dos fenmenos estudados pelas especializaes, logo, necessria a atuao do profissional da rea de lnguas e a do profissional da especialidade da rea de estudo para a determinao do termo exato. O termo a unidade lexical que ser construda a partir de conceitos que estabelecem sua rea de abrangncia semntica e que permitem sua delimitao em detrimento ao lxico geral da lngua e s reas do conhecimento tcnico-cientfico. Os termos so o objeto de estudo da Terminologia, fazem parte do lxico do falante de uma lngua, esto presentes nas matrias especializadas e sero analisados e dissecados por esta rea da Lingustica Aplicada. Por meio desse trabalho, a Terminologia contribui para o estabelecimento de princpios e mtodos de criao de ferramentas e produtos que serviro os profissionais de reas especficas, o que justifica seu carter transdisciplinar dentro da cincia. As autoras, ao fazerem um apanhado histrico da disciplina, mencionam que, antes mesmo do estabelecimento da Terminologia como disciplina cientfica no sculo XX, o vocabulrio especializado j era objeto de estudo dos dicionaristas no sculo XVII, e foi nessa poca que o termo Terminologia foi includo como entrada e era visto como matria responsvel pelos conceitos do lxico das cincias e das artes. No sculo XVIII uma discusso maior sobre as lnguas de especialidade se far e sero chamadas

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terminologias envolvendo os domnios das tcnicas, da cincia, do comrcio, da administrao e, a partir de ento, tendo um carter crescente e de desenvolvimento contnuo. Ao realizarmos uma pesquisa sobre o termo terminologia no dicionrio virtual do Centro Nacional de Recursos Textuais e Lexicais da Universidade de Nancy, da Frana, encontraremos as seguintes entradas registradas sob o cone de Etimologia e Histria:
1. a) antes de 1764 conjuntos de termos prprios de um domnio; 1846 por extenso traos (palavras ou significaes) do vocabulrio prprio de um autor; 2) 1801 pejorativos, neologismo: abuso de termos escolsticos; 3) 1812 [...] conhecimento de termos cientficos ou tcnicos; 1846 [...] cincia dos termos tcnicos ou das ideias que eles representam; 4) 1971 estudo, observao e desenvolvimento do vocabulrio prprio de diferentes atividades cientficas ou tcnicas 2 (traduo nossa)

Conforme exposto pelas autoras, observamos que no incio do sculo XIX, o termo registrado como pejorativo e, medida que se aproxima do sculo XX, observamos que seu contexto definitrio se enriquece e abarca outros conceitos alm do inicial, como somente termos, e desenvolve-se para se tornar cincia e posteriormente estudo. Um dos princpios que rege a Terminologia a busca pela univocidade, esta marcada pelo processo denominativo que permite fazer a delimitao do lxico das reas de especialidade do lxico geral de lngua. O objetivo deste processo estabelecer padres terminolgicos, especificar as regras de formao de termos e darlhes o carter de especificidade no domnio das especialidades (KRIEGER e FINATTO, 2004, p.m25). Biderman (2001, p.19), explicando como se faz o processo de referncia dos termos, afirma que Terminologia compete propor um modelo cognitivo que descreva, relacione e classifique os conceitos para gerar a taxionomia para que esses conceitos sejam nomeados. A autora detalha as implicaes desse processo e diz que a atribuio de uma forma a um item lexical no algo difcil de ser feito; em contrapartida, o burilar os limites dos conceitos um desafio, j que os indivduos interpretam os conceitos de vrias formas, de acordo com sua conceptualizao da realidade. Devido a esse fato, necessrio que haja uma normalizao terminolgica para que sejam garantidos a univocidade do significado e o uso do termo cientfico.

Disponvel em < http://www.cnrtl.fr/etymologie/terminologie >. Acesso em 15 jul. 2012.

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A padronizao terminolgica tem por objetivo a eficcia desejada na comunicao lingustica e na traduo, a decodificao das neologias e a planificao lingustica. No mbito dessa ltima, o objetivo a univocidade mundial por meio de diretrizes pragmticas de normalizao de terminologias, isto , que o mesmo repertrio de signos e itens lexicais designe o mesmo referente estrutura geral do conhecimento (BIDERMAN, 2001, p.21 e AUGER, 1988). Esse fato algo vivenciado na sociedade atual, na qual os pases se movimentam para formar blocos econmicos e quebrar as barreiras de comrcio entre si. A compilao e anlise dos corpora Para organizao de um corpus, faz-se necessrio recorrer a uma rvore de domnio da Lingustica. A partir deste quadro de terminologia de subreas da Lingustica, podemos visualizar diversos campos de interesse da Lingustica Aplicada dentre eles optamos pelo enfoque em Ensino a Distncia. Uma vez que pode ser pela rvore de domnio, ou taxonomia, a Lingustica de Corpus aparece como possibilidade metodolgica dentro da Lingustica. O corpus dessa pesquisa foi coletado a partir de textos disponveis na internet. Partindo do seguinte termo de busca: aprendizagem de lnguas e educao a distncia, recorremos ao Google, o site de busca mais acessado do mundo. Por meio de sua ferramenta de busca avanada, pudemos efetuar uma seleo de critrios a serem utilizados para a procura de textos. Assim, alm de estabelecermos o termo de busca, solicitamos, atravs da aba formato do arquivo, que todos os textos a serem utilizados estivessem no formato pdf (Portable Document Format), o que nos traz a segurana de que os todos esto de acordo com as publicaes de seus referidos autores; alm disso, destaca nossa prioridade por textos acadmicos. O corpus contempla textos em lnguas distintas, ou seja, trata-se de um corpus bilngue, com textos em portugus e em ingls. Logo, o mesmo procedimento de busca foi utilizado para os textos em ambas as lnguas. Feita a coleta dos textos, os mesmos foram salvos em uma pasta especfica de computadores pessoais, sendo o nome de cada texto o seu prprio ttulo, e estando todos os textos em formato txt (Text

File), uma vez que tal formato permite melhor manuseio do corpus no momento de
utilizao do WST. Consideramos ainda a organizao do corpus, por isso, em todos esses textos tivemos o cuidado de referenciar a data de acesso dos mesmos e o link, indicando o endereo em que podem ser encontrados. vlido ressaltar que, para que

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a comparao dos corpora em portugus e ingls seja realizada, precisamos recorrer a um corpus balanceado, por este motivo o conjunto de textos em ingls e em portugus continha cerca de 500.000 palavras cada um. A partir deste momento usamos a ferramenta Word Smith Tools (WST). Como aponta Berber Sardinha (2006), o programa WST , na verdade, melhor definido como um conjunto de programas integrados (sute) utilizado para anlise lingustica, baseado na frequncia e na coocorrncia de palavras em corpora. Criado por Mike Scott, da Universidade de Liverpool, o uso do

WordSmith tem crescido

consideravelmente como software de apoio para realizao de variadas pesquisas em todo mundo. Sua primeira funo nesse estudo contabilizar os textos e contar o nmero de palavras constituintes de cada um. Atingido o nmero estabelecido de palavras em cada corpus, de modo a balance-los, o passo seguinte consistiu em explorar suas ferramentas. Neste trabalho fizemos uso das ferramentas Wordlist,

Keywordlist e Concordance, as quais descrevemos detalhadamente a seguir.


Todos os textos que constituem o corpus de determinada lngua devem ser lidos atravs do WST. Por meio dele, recorremos a uma ferramenta que nos possibilita fazer um levantamento de todas as palavras que ocorrem juntamente com uma indicao quantitativa da frequncia dessas palavras no corpus. Tal ferramenta a

Wordlist. A ferramenta indica ainda, na coluna texts, a distribuio das palavras por
nmero de textos. Assim, possvel saber se a palavra foi empregada em todos os textos do corpus ou se recorrente em apenas alguns textos. Essa wordlist ento salva no computador para ser utilizada em anlises posteriores. A partir da wordlist, o pesquisador pode buscar identificar quais so as palavras-chave do corpus. A ferramenta extratora de palavras-chave a Keyword. Para sua utilizao, precisamos de um corpus geral da lngua em questo, que servir como

corpus de referncia. Neste estudo, utilizamos o corpus de referncia BNC e ANC (122
milhes de palavras) no ingls, e o Banco do Portugus (689 milhes de palavras) no portugus, tais informaes podem ser encontrado em Sardinha (2007). O levantamento de ndices lingusticos que caracteriza o corpus criado a partir de sua comparao com outro corpus de referncia. justamente a partir dessas palavraschave que poderemos reconhecer as palavras mais expressivas no corpus de pesquisa, o que nos permitir analisar quais so as palavras candidatas a termo na constituio de nosso banco de dados. Esse banco de dados far parte de um vocabulrio tcnico disponibilizado gratuitamente on-line.

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O WST permite ainda a obteno das linhas de concordncia das palavras-chave por meio da ferramenta Concordance. Diante da seleo de uma palavra para anlise na lista de palavras-chave, possvel visualiz-la em contexto, ou seja, podemos obter o contexto original em que ela se insere. Basta clicar duas vezes sobre a palavra para obt-la no trecho em que aparece em seu respectivo texto de origem. A fim de buscar possveis contextos definitrios3, filtramos os contextos da linha de concordncia e efetuamos uma seleo, de modo que o verbo ser esteja localizado na coluna seguinte ao termo learner. Dessa forma, podemos obter trechos que nos auxiliem na anlise para formulao de definio do termo, uma vez que se trata de uma pesquisa terminolgica.

Figura 10. Linhas de concordncia do termo learner juntamente com o verbo ser is

O banco de dados Todo o trabalho acima descrito serve de fortaleza para a constituio de um banco de dados on-line atravs do site do VoTec (www.pos.voteconline.com.br ), cujo resultado pode ser consultado gratuitamente. Para exemplificar, vejamos como ter acesso ao vocabulrio organizado a partir desta pesquisa. Ao visitar a pgina do VoTec , no canto superior esquerdo da pgina, encontramos a primeira aba com a informao escolha uma rea.

Contexto definitrio um ambiente lingustico, a partir do qual se extrai a acepo de um termo nele existente, ao qual est interligado por meio de um padro definitrio (SIERRA, 2009).

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Aps essa visualizao o usurio deve, ento, optar por Lingustica. Automaticamente surgir uma nova aba, na qual deve escolher a rea Lingustica Aplicada e, novamente, em uma nova aba, escolher Ensino a Distncia. Basta ento digitar o termo que deseja e clicar em buscar. Todo o procedimento descrito neste artigo formar um banco de dados, e justamente um conjunto de dados que d sustentao ao VoTec. Vejamos, detalhadamente, como fazemos uso do VoTec. A partir dos dados coletados com o uso do WST por meio da ferramenta Keyword, observamos as palavras-chave mais recorrentes do corpus em portugus, e verificamos se essas mesmas palavras podem ser encontradas no corpus em ingls. Isso porque nem sempre as palavras-chave de um corpus em uma lngua ocorrem com a mesma representatividade no corpus de outra lngua. Tal fato pode ser verificado no estudo em questo do seguinte modo: no

corpus de portugus a palavra Teletandem4 foi uma das mais recorrentes, sendo
encontrada 1.181 vezes e ocupando o topo da lista de palavras-chave com ndice de chavicidade igual a 16,446.64. No entanto, no corpus de ingls a palavra no aparece. Verificamos ento, atravs da ferramenta Concord, os contextos de ocorrncia dessas palavras em busca de trechos definitrios. Cabe lembrar que o mesmo procedimento deve ser feito em relao lngua inglesa. As informaes coletadas, a seguir, iro nos auxiliar no preenchimento da plataforma VoTec. Vejamos, por exemplo, os contextos cadastrados para o termo aluno. Devemos fornecer as seguintes informaes: dados do contexto (o termo contextualizado), conceito (um resumo ou parfrase que o pesquisador faz do contexto), a fonte (nesse caso, aqui, textos acadmicos, em formato PDF) e a data da coleta dos dados. Os termos passam, aps suas inseres, a aparecerem na metade inferior da tela.

O teletandem uma forma de trabalho colaborativo em dupla, para fins de aprendizagem de duas lnguas estrangeiras, entre dois parceiros falantes competentes de lnguas diversas, que aprendem a lngua um do outro e se encontram regularmente on-line, realizando sesses nas duas lnguas por chat escrito, udio e vdeo, de forma independente ou integrada em um currculo institucional. (VASSALO, 2010, p. 9)

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Figura 11. Pgina do VoTec: Contextos cadastrados para o termo aluno.

Seguindo o chamado Paradigma Informacional, apresentado por Fromm (2002), comeamos a preencher, com informaes provenientes do corpus, a microestrutura do futuro verbete na aba Dados.

Figura 12. Pgina do VoTec: Dados para classificao do termo aluno.

A aba Traos Distintivos, preenchemos com semas a partir dos exemplos coletados no passo anterior do procedimento, as quais daro origem formao do Paradigma Definicional (FROMM, 2002). Note-se que para cada exemplo necessrio completar uma linha na tabela. Assim, para o termo aluno, temos:

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Figura 13. Pgina do VoTec: traos distintivos para o termo aluno.

O prximo passo completar a aba Semntica, em que demonstramos as relaes semnticas do termo com outras palavras encontradas nos exemplos. Nesta seo, verificamos se o termo em questo j pode ser encontrado em algum dicionrio, caso a resposta seja afirmativa, trazemos a definio do termo (embora disponveis, essas informaes no so apresentadas, por questes de direito autoral, na pgina de visualizao do VoTec). No exemplo a seguir, mostramos a definio de aluno trazida pelo dicionrio on-line Aulete. Os campos para os quais no dispomos de informao podem ser deixados em branco.

Figura 14. Pgina do VoTec: Dados do campo semntico do termo aluno.

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Na aba Termo Equivalente, citamos o termo correspondente em ingls, uma vez que se trata de um corpus bilngue. Assim, o termo equivalente de aluno student. O termo em ingls tambm deve ser cadastrado no VoTec segundo o mesmo procedimento, em referncia ao Paradigma de Forma Equivalente (FROMM, 2002.) A aba Termo Remissivo deve ser preenchida caso o termo possa ser ligado a outros, assim passamos um termo remissivo e um termo principal. Vejamos:

Figura 15. Pgina do VoTec: cadastro de termo equivalente ao termo aluno.

Por fim, preenchemos a aba Informaes Enciclopdicas, em que recorremos a alguma enciclopdia livre, pelo fato de que podem ser utilizadas sem condies de direito autoral. Neste estudo, consultamos a enciclopdia Wikipdia.

Figura 16. Pgina do VoTec: informaes enciclopdicas termo aluno - parte 1.

Figura 17. Pgina do VoTec: informaes enciclopdicas termo aluno - parte 2.

O ltimo passo da criao do campo de definio, o qual advm do preenchimento dos campos Conceito Final e Definio. O conceito final, elaborado a partir dos semas disponveis na aba Traos Distintivos, uma pr-definio, do pesquisador que est elaborando o termo. J para a definio, o pesquisador vale-se

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dos traos distintivos selecionados e organizados para sua criao. Em geral ela parte de uma ideia mais ampla para uma mais especfica (relao de hipernmia e de hiponmia). Os dados preenchidos na plataforma so, ento, salvos e submetidos avaliao da equipe responsvel pelo VoTec. Assim que avaliado e liberado, o termo passa a ser disponibilizado para consulta pblica on-line no VoTec. Na imagem a seguir, temos os verbetes dos termos aluno e student. Como pode ser percebido, a definio do termo em uma lngua no necessariamente corresponde a uma traduo literal dessa definio na outra lngua. Muitas vezes, a definio em uma lngua pode ser complementada pela definio na outra lngua, enriquecendo sua fonte de entendimento.

Figura18. Pgina final do VoTec: definio bilngue em contraste do termo aluno consulta total.

Na pgina do VoTec podemos fazer uma consulta total, em que todos os campos do banco so visualizados a partir de uma consulta tradicional, na qual aparecem apenas os campos que foram efetivamente preenchidos, ou de uma consulta descritiva, em que aparecem todos, mesmos aqueles que no foram preenchidos. Temos acesso ainda a uma consulta de tradutores, em que os campos mais comuns de

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pesquisa para tradutores so apresentados (FROMM, 2007), e uma pesquisa modular, nessa ltima, o usurio pode escolher quais campos da microestrutura quer visualizar.

Consideraes Finais

A Terminologia e a EAD so reas do conhecimento que no sculo XXI tm recebido vrias contribuies da informtica. Neste trabalho, mostramos como a Terminologia tem se desenvolvido mediante os corpora que so utilizados para a pesquisa e constituio de obras terminogrficas. Com o uso do WST mostramos como essa ferramenta pode respaldar um trabalho acadmico e, por meio de dados estatsticos, torn-lo mais representativo e consistente. Esse fato permite que a Lingustica possa receber das cincias exatas a contribuio para que se torne mais representativa, com resultados baseados em dados mais representativos da lngua devido tamanho de corpora maiores do que aqueles que podiam ser trabalhados outrora. A construo de um vocabulrio na subrea da EAD permite que a essa subrea seja enriquecida no que tange a padronizao de termos e terminologias que trazem em si uma carga semntica especfica que tem se construdo a partir da difuso do computador no ensino. Do modo como o processo foi detalhado, emerge um trabalho de carter didtico, o qual deixa transparecer a expectativa de que o presente artigo possa servir de incentivo para pesquisas futuras com o respaldo da Lingustica de Corpus. A descrio do VoTec, explicitada passo a passo, permite ao leitor visualizar o carter terico-metodolgico que sustenta a construo das definies e da traduo dos termos das reas especficas. Esperamos ter contribudo para que esta cientificidade metodolgica ajude no estabelecimento da Terminologia e da Terminografia como saber prtico e de cunho aplicado das cincias do lxico. Reconhecemos tambm que h desafios a serem superados, como o avano da pesquisa e do fazer terminolgico no estudo das lexias complexas e compostas, e acreditamos que se hoje podemos produzir obras mais robustas de cunho lexicogrfico e terminogrfico, amanh estaremos mais preparados e capacitados para os trabalhos mais desafiadores e complexos. Reconhecemos a importncia deste trabalho para os profissionais de traduo, de Letras e de Pedagogia, entre outros, e da acuracidade com a qual podemos tratar os termos a partir de

corpora, que so exemplos de material lingustico autnticos na descrio da lngua

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usada para a comunicao do dia a dia e da promoo da univocidade da comunicao profissional a nvel nacional e internacional.

Referncias

BBLIA de Estudo Palavras-chave Hebraico e Grego. Rio de Janeiro: CPAD, 2011, p.4-18. BIDERMAN, M. T. C. (2001) As cincias do lxico. In: OLIVEIRA. A. M. P. P., ISQUERDO, A. N. (orgs.). As cincias do lxico: Lexicologia, Lexicografia, Terminologia. Campo Grande: UFMS, 2001, p. 13-22. FROMM, G. Proposta para um modelo de glossrio de informtica para tradutores. So Paulo, 2002. Dissertao (Mestrado em Lingustica). Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo. ______. O uso de corpora na anlise lingustica. Revista Factus, So Paulo, v. 1, n. 1, 2003. p. 69-76. ______. Terminografia, Sociolingustica, Lingustica de Corpus, Traduo, Tecnologia da Informao: convergncias. In: MOLLICA, Maria Cecilia; GONZALES, Marcos. (Org.). Lingustica e Cincia da Informao: dilogos possveis. 1ed. Curitiba: Appris, 2012, v. 1, p. 141-158. KRIEGER, Maria da G. e FINATTO, Maria Jos B. Introduo Terminologia: teoria e prtica. So Paulo: Contexto, 2004. 223 p. SARDINHA, Tony Berber. Pesquisa em Lingustica de Corpus com WordSmith Tools. 2006. Disponvel em: < http://sis.posugf.com.br/AreaProfessor/Materiais/Arquivos_1/13879.pdf >. Acesso em 05 jul. 2012. SIERRA, G. Extraccin de contextos definitorios en textos de especialidad a partir del reconocimiento de patrones lingusticos. Linguamtica, v.1, n. 2, Dezembro 2009. VIANA, V. O. ; TAGNIN, S. E. O. Corpora no ensino de lnguas estrangeiras. So Paulo: HUB Editorial, 2011. VASSALLO, Maria Luisa. Relaes de poder em parcerias de teletandem. Tese de Doutorado (Doutorado em Estudos Lingusticos) UNESP, So Jos do Rio Preto, 2010. 296f. YOLANDE, Bernard. Lxico da ALCA. Ottawa: Translation Bureau, 2004. 2335 p.

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EROTISMO E AFIRMAO IDENTITRIA NA FICO ERTICA DE MRCIA DENSER

Daiane ALVES SILVA Universidade Federal de Gois Campus Catalo Luciana BORGES Universidade Federal de Gois Campus Catalo Resumo: O principal objetivo desse texto, que se constitui como parte de uma pesquisa de Mestrado em andamento, compreender as relaes que se estabelecem entre o erotismo e a afirmao identitria da mulher no livro de contos Diana Caadora, de Mrcia Denser. As propostas tericas de Paz (1993), Durigan (1986), Branco (2004), Bataille (1987), entre outras, contribuiro para o bom desenvolvimento da anlise A revolta contra o discurso dominador patriarcal, o desejo da reconstruo da identidade feminina e das relaes sexuais, tambm so, nesse texto, materiais de estudo. Os contos chamam a ateno por constiturem uma narrativa ertica em que a personagem principal uma mulher, que assume uma posio diferenciada na literatura ertica, por vivenciar aventuras sexuais em que o foco dar e receber prazer. Assim, desconstri-se uma ideologia de que o prazer est restrito ao homem, sendo que, por convenes sociais, a figura masculina est ligada representao de poder e domnio, e a figura feminina atrelada inferioridade, consagrada mulher. Desse modo, torna-se necessrio entender como esse ideal falocntrico interfere no desejo sexual feminino, e como Denser utiliza a sexualidade e o desejo como forma de libertao feminina. Destarte, a linguagem ertica uma faceta utilizada pela escritora para propor mudanas na postura da mulher em meio a uma sociedade preconceituosa. Portanto, atravs da esttica ertica que Mrcia Denser instaura um discurso de afirmao identitria em que as expresses do corpo, da sexualidade e do desejo feminino so abordadas.

Este texto tem por objetivo principal analisar o dilogo que se estabelece entre o erotismo e a identidade feminina no conto Animal dos motis, que faz parte do livro Diana Caadora, de Mrcia Denser. As propostas tericas de Paz (1993), Durigan (1986), Branco (2004), Bataille (1987), entre outras, contribuiro para o bom desenvolvimento da anlise. Inicialmente, ser feita uma conceituao sobre o tema erotismo, e em seguida faremos uma anlise do conto, simultaneamente ao tema exposto. Acerca do significado de erotismo destacamos que Bataille (1987, p. 11) aponta em sua obra O erotismo que se tratando de definio precisa, seria necessrio partir certamente da atividade sexual de reproduo da qual o erotismo uma forma particular. Logo, o sexo e o erotismo fazem parte do que chamamos vida, haja vista que os mesmos surgiram da sexualidade, ou seja, so formas derivadas do instinto sexual (PAZ, 1993, p. 15). O erotismo proveniente da sexualidade e tem por

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finalidade o prazer sexual e no a reproduo, dessa forma o erotismo interrompe a reproduo. De tal modo, Paz (1993, p. 13) ressalta que a metfora sexual, por meio de suas infinitas variaes, significa sempre reproduo, a metfora ertica, indiferente perpetuao da vida, interrompe a reproduo. O termo erotismo, em primeira instncia, a manifestao de expresses corporais, das expresses culturais e das representaes da vida em relao ao sexo. Sob essa perspectiva, o ertico a infrao de tudo aquilo que proibido em relao atividade estabelecida pelo homem, ou seja, a infrao apenas a transgresso de normas impostas pela a sociedade e pelos padres moralistas. Nesse sentido, no erotismo h o despertar do desejo, construdo a partir da sutileza da apresentao dos corpos, permitindo surgir, nesse instante, o interesse pela felicidade e pelo prazer, ou seja, o ertico sutilmente seduz, a fim de fazer chegar ao ponto de consumao do ato desejado. Bugalho (2009, s/p) afirma que o erotismo um momento de libertao; aquele instante no qual as amarras dos tabus, da moralidade, do permitido, do convencional se afrouxam. Uma vida de puro erotismo seria insustentvel, mas uma vida sem erotismo algum seria insuportvel. Nesse nterim interessante discutirmos algumas consideraes sobre pornografia e, para isso, teceremos algumas distines sobre os mesmos. No entanto, conceituar distines entre pornogrfico e ertico uma tarefa difcil, pois a obra de Castelo Branco (2004, p. 18) ressalta que:
de acordo com a legislao brasileira, em decreto de 1970, a pornografia compreendida como qualquer publicao ou exteriorizao contrria moral e aos bons costumes e que explore a sexualidade. No entanto, continuamos sem saber o que se entende por bons costumes e por explorao da sexualidade. (...) Se o conceito de pornografia varivel de acordo com o contexto em que se insere, e se impossvel articular todas as variantes desse conceito numa nica definio, torna-se ainda mais difcil e perigoso tentar demarcar rigidamente os territrios do erotismo e da pornografia.

No possvel descrever distines sobre Eros pornogrfico e ertico, sendo que o pornogrfico tudo aquilo que influncia e destri convenes estabelecidas na sociedade. Isto acontece quando se fala que destruir acabar com alguns conceitos existentes. Pois, o conceito de pornogrfico varivel de acordo com o contexto em que se insere, e no se impossvel articular todas as variantes desse conceito numa nica definio (CASTELO BRANCO, 2004, p. 19). No entanto, h algumas

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peculiaridades especficas que se consegue evidenciar entre o ertico e o pornogrfico, como afirma Lucia Castelo Branco (2004, p. 19):
uma das distines mais corriqueiras que se fazem entre os dois fenmenos refere-se ao teor nobre e grandioso do erotismo, em oposio ao carter grosseiro e vulgar da pornografia. O que confere o grau de nobreza ao erotismo , para os defensores dessa distino, o fato de ele no se vincular diretamente sexualidade, enquanto a pornografia exibia e exploraria incansavelmente esse aspecto.

Convm fazer uma discusso acerca do fator histrico e social, para que possamos apreender um pouco mais sobre o campo ertico, j que, como ressalta Paz (1993, p. 16), o erotismo varia de acordo com a sociedade e a histria, com individuo. Dito isso, necessrio visualizar o contexto histrico em que o conto foi escrito para que, assim, possamos compreender o erotismo a partir do fator histrico. Alm disso, considera-se necessria essa retrospectiva no que se refere a figura feminina, pois a partir de como a mulher era tratada pela sociedade, poderemos evidenciar na anlise o que Denser questiona. Destarte, a figura feminina est ligada a inferioridade, ou seja, a submisso ao homem, no tendo o direito nem a sua sexualidade, pois de acordo com as convenes da sociedade o prazer est restrito ao homem no sentido de que a figura masculina est associada a representao de domnio e de poder, como afirma Silva (2003, p. 363):
a diviso entre os gneros consiste, ento, numa barreira que restringe s mulheres o acesso ao prazer. Sendo a figura masculina nos quadros sociais a prpria representao do poder de domnio do homem, e a feminina, a consagrao da inferioridade natural da mulher, o prazer torna-se um direito de prerrogativa exclusivamente masculina.

Assim, notamos que a diviso de gnero era uma prerrogativa do contexto social que o conto foi escrito e, a narrativa da escritora Denser de reconstruo da identidade feminina que rompe com os esteretipos que a cultura patriarcal pregava. Por um longo perodo da historia a mulher foi colocada margem da sociedade, sendo privado de uma identidade feminina consciente de sua prpria sexualidade, de seu prprio corpo e seu prprio desejo. A mulher era destinada as

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atividades do lar, da famlia e aos desejos do marido, uma vez, que o ideal de mulher, desse contexto, era atender aos desejos masculinos. Dessa forma, a sociedade tinha como eixo central a figura masculina, quanto figura feminina, atrelava-se inferioridade. Quando moa, a filha era propriedade do pai que decidia o seu futuro, escolhendo-lhe o marido. Depois de casada era propriedade de seu esposo. A mulher era criada para ser submissa ao marido em todos os sentidos, inclusive sexualmente, pois a figura feminina deveria ser sinnimo de passividade e seu dever era satisfazer os desejos do homem da casa, sem contrari-lo, no momento que este solicitava, sem poder se negar. A mulher idealizada era criada nos moldes femininos tradicionais da poca, que se restringiam atividade domstica e aos cuidados com os filhos e com o marido, estes eram os atributos femininos, uma vez que ela possua a maternidade como instinto prprio, inocncia e pacincia como caractersticas. Ento, desde a infncia era educada nesses princpios pela famlia. A sociedade tradicional e puritana reprimia a mulher, restringindo at mesmo seu direito ao voto. Mas no s o voto que era sinnimo de represso, culturalmente, a figura da mulher estava ligada ao lar, maternidade, ao discurso de que deveria ser uma boa esposa e me, cuidar do lar, da famlia, ser submissa e passiva. Deste modo, exercer atividades fora do lar era impossvel, nesse contexto, j que mulher era criada para ser me, esposa e se dedicar s atividades do lar, alm de atender aos desejos do esposo. E as prerrogativas de ser me a qualquer momento a impediam ainda mais de desenvolver atividades fora do lar, j que no havia mtodos contraceptivos. Nesse vis, a sexualidade plstica foi fundamental para emancipao das relaes, isso de acordo com Giddens (1993 p. 10) a emergncia do que eu chamo de sexualidade plstica crucial para a emancipao implcita no relacionamento puro, assim como para a reivindicao da mulher ao prazer sexual. A sexualidade plstica a sexualidade descentralizada, liberta das necessidades de reproduo. Nesse sentido, por um longo perodo da histria, a mulher estava ligada a procriaes repetidas, pois no havia mtodos de controle para gestaes. Entretanto, ao se libertar de repetidas gravidez no casamento a mulher teve a possibilidade de conhecer seu corpo e sua sexualidade, e consequentemente o prazer sexual, sem medo da procriao.

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A plula anticoncepcional um marco nessa luta da mulher pela a sua sexualidade e o reconhecimento de uma identidade capaz de sentir e dar prazer sexual nas relaes. A partir da referida descoberta, as mulheres comearam a interessar-se por esse direito e a reivindic-lo. Assim, o ato sexual deixou de ocorrer somente com a finalidade de reproduo e passou a adquirir um sentido de liberdade para a figura feminina que poderia optar por ter ou no filhos. O poder disciplinar uma maneira de limitar corpos, em que so criados corpos dceis que so dominados por uma fora de represso que controla e regula impulsos do desejo. Assim, a identidade da mulher era/ reprimida pelo poder patriarcal, principalmente a sexualidade da mesma era controlada. Nesse sentido, esse um poder disciplinar, uma vez que Giddens (1993, p. 27) afirma:
o poder disciplinar supostamente produzia corpos dceis, controlados e regulados em suas atividades, em vez de espontaneamente capaz de atuar sobre os impulsos do desejo. O poder aparece aqui, acima de tudo, como uma fora de represso. Assim, era a situao da mulher, h havia um poder patriarcal sobre as mulheres, ou seja, o controle sexual dos homens sobre as mulheres. (Destaque no original)

O poder patriarcal utilizava um discurso preconceituoso da sociedade puritana da poca sobre a identidade feminina, mas a partir dos anos 1960 esse cenrio comea a mudar e algumas mulheres passam a ter uma conscincia maior de sua sexualidade, da identidade feminina livre de preconceitos e do controle social. Inclusive, algumas escritoras brasileiras, perceberam que a sexualidade era um aspecto essencial para a reconstruo da identidade feminina e para a afirmao da identidade da mulher em meio sociedade falocntrica. Bailey (2010, p. 20) esclarece que:

a partir principalmente dos anos 60, as escritoras brasileiras comeam a repensar a sexualidade feminina como um elemento fundamental da identidade e da auto-realizao do sujeito feminino, reconhecendo no erotismo aquilo que a poeta afro-americana Audre Lorde caracterizou como fonte de poder, transformao e criatividade. (Destaque da autora).

Interessa notar que, nesse contexto, as escritoras que at ento tinham uma perspectiva de que figura feminina deveria ter voz, espao na sociedade e conhecer

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sua sexualidade, passam a repensar a sexualidade da mulher sob o ponto de vista da identidade, ou seja, a sexualidade passa a ser pensada como componente indispensvel da identidade e da auto-realizao do indivduo feminino, adotando o erotismo como meio para se questionar e transformar, de uma forma criativa, a identidade feminina, despertando a curiosidade com relao ao seu prprio corpo, seus desejos sexuais e sua possvel liberdade que se afirma socialmente e no como um sujeito que vive sombra da figura masculina. Assim, o erotismo passa a ser utilizado como um recurso criativo para se refletir sobre a sexualidade feminina, consequentemente, mostrando a identidade da mulher sob uma tica diferente. Este , segundo Bailey (2010, p. 20), um elemento que deve ser destacado em uma pesquisa sobre o discurso ertico brasileiro, de autoria feminina, a relao que se estabelece entre o erotismo e a afirmao identitria da mulher. O termo identidade, de acordo com Silva (2009), est ligado ao conjunto de caractersticas de uma nao, um pas ou uma cidade. Identidade esta que pode ser coletiva ou individual. Sendo assim, o conceito de identidade, primeira vista, esta relacionada ao que se ou ao que no . Mesmo porque
em uma primeira aproximao, aparece ser fcil definir identidade. A identidade simplesmente aquilo que se : sou brasileiro, sou negro, sou homossexual, sou jovem, sou homem. A identidade assim concebida parece ser uma positividade (aquilo que sou), uma caracterstica independente, um fato autnomo. Nessa perspectiva, a identidade s tem como referencia a si prpria: ela auto-contida e auto-suficiente (SILVA, 2009, p. 74. Destaque no original).

Nesse sentido, a identidade est ligada a diferena, pois ao afirmarmos uma identidade como referncia acabamos negando outra. Isto quer dizer que, quando se assume uma posio, o mesmo que dizer que no est de acordo com outra identidade. Um exemplo de afirmao disso dizer que somos mulheres em negao a outra identidade que no seja essa. Assim, assumimos uma identidade de mulher, consequentemente negando outras identidade, pois adotamos postura do gnero feminino: roupas, acessrios e condutas. Quanto a isto, segundo Silva (2009), a afirmao de identidade est estreitamente ligada diferena, pois quando abarcamos uma identidade criamos um limite do que somos e do que no somos. Assumimos, na verdade, algumas posturas sociais, religiosas e que distingue de outras posturas.

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Portanto, o conceito de identidade est ligado com as atitudes que assumimos. Por isso mesmo de considerar que a identidade um processo aberto, sendo que o contexto social quem influncia o processo de organizao da identidade. E quanto a isso, segundo Hall (2009), a sociedade moderna produz, em seu interior, diversas identidades e, tambm, observamos que a identidade marcada pela diferena. Diante disso, percebemos que por meio da literatura ertica de autoria feminina que algumas autoras, inclusive Mrcia Denser, expressam a revolta contra o discurso dominador patriarcal. nesse sentido que essa autora contribui para a reconstruo da identidade feminina e das relaes sexuais constitudas sem hierarquias. Nesse discurso de igualdade sexual as mulheres esperam ser ativas nas relaes sexuais, assim as mulheres esperam tanto receber quanto proporcionar prazer sexual, e muitas comearam a considerar uma vida sexual compensadora como um requisito chave para um casamento satisfatrio (GIDDENS, 1993, p.22). Portanto, o erotismo faz parte de nossas prticas sociais, por ser oriundo da sexualidade. Assim, o erotismo o jogo de sensualidade que se estabelece entre indivduos nas relaes sexuais, na qual se visa o prazer sexual como fim de si mesmo. O referido o desejo por algum, que tem por finalidade a sensaes de prazer proporcionado pelo ato sexual/sexo. Em O Animal dos motis, a narradora protagonista uma mulher que oferece ao leitor uma narrativa que relata uma noite de sexo com homem em um quarto de motel. Trata-se de um conto que dialogando sexualidade, erotismo, sexo e afirmao identitria feminina pretende refletir sobre a condio feminina em 1970 e oferece ao leitor uma personagem transgride as normas que regia mulher, nesse contexto. A linguagem empregada pela narradora extremamente ertica e mostra um tom sarcstico e sensvel das relaes heterossexuais, mostra a figura feminina livre de amarras e tabus. importante destacar que, durante a leitura, o movimento do texto se alterna o tempo todo entre o uso de palavras lapidadas e erticas como: pernas, braos, ancas, costas, ndegas, dedos, coxas, pele, lbios, boca e seios para revelar ao leitor o ato sexual ou simplesmente detalhar o corpo do outro. De tal modo, Paz (1993, p. 12) afirma que o erotismo uma potica corporal; (...). por meio dessa potica corporal que Denser explora as representaes erticas para narrar o ato sexual em que a mulher consegue sentir prazer com seu parceiro, destaca-se o seguinte trecho:

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um touro espreita no fundo dos olhos dele: duas fascas cmplices transmitem a ordem ao dedo spero que vadiamente comea a percorrer a coxa, cilindro macio de luz negra.O dedo vai subindo, pincelando as penugens invisveis h partculas fosforescentes na superfcie da pele o dedo, e ento so os dedos, vo se abrindo, agarrando, numa fofa mordida, a regio de plos, capturando os lbios, separando-os com delicadeza: o indicador resvala pela fresta mida. Imobiliza-o um instante l dentro e ento o leva boca. A cabea esta inclinada sobre seu ventre, mas ela sabe que ele sorri: um garoto mergulhando o po na panela e experimentando o molho. Olha-a, a mo agora pousa no seio, o tato pegajoso, feito clara de ovo. (DENSER, 2003, p.69 e 70).

Nesse trecho, notamos o interesse pelo prazer e pela consumao do ato sexual e, consequentemente, o desejo de sentir o prprio corpo chegar a alcanar o prazer mximo do jogo ertico de sensualidade de satisfao sexual de ambos. A linguagem um dos fatores que se destacam para o erotismo tornar-se efetivo e marcante, porm a qualidade da escrita ertica no reside na utilizao de termos vulgares ou na sutileza das palavras, mas sim na forma que o escritor articula por meio delas, talvez a grande importncia do erotismo resida naquilo a que ele se contrape: o ertico a contraparte da normatizao imposta a ns pelo trabalho e pela rotina, uma de nossas vlvulas de escape (BUGALHO, 2009, s/p). A descrio minuciosa e sutil do ato sexual presentes no conto de Denser deixa evidente o erotismo como forma de afirmao identitria feminina, expressando que nas relaes heterossexuais o prazer no deve ser restrito ao homem, a narradora personagem consciente do prprio corpo e sexualidade, mas tambm

profundamente crtica quanto sociedade falocntrica em que vive (BAILEY 2010, p. 25) As mulheres devem e podem conhecer seu corpo e sua sexualidade e, isso que Denser denuncia. O aproveitamento desses recursos vindos dos gneros menores, como o uso de termos erticos, no significa necessariamente que o conto seja pornogrfico e nem tampouco pobre. Esses recursos servem para chamar a ateno e causar um choque no leitor, pois uma mulher que relata experincias sexuais, portanto, uma narrativa que pode causar desconforto, principalmente se consideramos que um conto escrito h mais ou menos 20 anos. A afirmao deitamos ouvindo Roberto Carlos, a voz dos motis (...)/ele diz: esse motel j foi bom,(...) evidncia que uma narrativa de 1 pessoa e, notamos imediatamente, que um quarto de motel e, ento se confirma que uma dessas

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pessoas um homem. Logo, a narradora personagem d detalhes do quarto, so pormenores nada romnticos:
o banheiro, caixa amplificadora de fibroplast, as toalhas embaladas em sacos plsticos, os lenis castanhos com ramagens duvidosas entre encardidos e vestgios de cor,os trs espelhos redondos montados em curim (um em frente ao outro, no meio a cama, o terceiro no teto, sobre a cama) claro que para nos transformar numa espcie de confuso coquetel de siris assados: pernas, braos, carnes, vivas, canteiro de patas, Atenas, plos moventes, espiando de esguelha uma outra hidra em perspectiva no espelho da frente, de trs, de cima, debaixo, devassados, misturados, confundidos, ao peo da diria, porque (e ento eu sei por que) todos os motis o mesmo motel, o animal mitolgico, a quimera que se arrasta iternamente na madrugada ao som de Roberto Carlos. (DENSER, 2003, p.67-68).

De tal modo, essas minudncias desconstroem o discurso romntico do belo. Alm desses recursos dos gneros menores, a autora usa a estratgia ertica a fim de reconstruir a identidade feminina e transmitir suas idias, de que a mulher deve se afirmar como identidade livre de esteretipo e da dominao masculina, pois todas devem conhecer seu corpo, sua sexualidade e seus desejos e, assim reivindicar o prazer mtuo o seu parceiro. Assim, os registros se misturam desde a narrativa ertica at o dilogo entre o casal no quarto de motel. A utilizao da esttica ertica por Denser um meio de idealizar uma identidade feminina diferente dos esteretipos atribudos mulher em uma sociedade em que o discurso dominador masculino imperava. So vrias as referncias que a narradora faz a msica do cantor Roberto Carlos que tem sua carreira musical consagrada por volta de 1960, assim conseguimos traar um ponto de referncia quanto ao perodo que o conto foi escrito. Sendo que o contexto social desse perodo era extremamente patriarcal, no qual as mulheres eram restritas ao lar e ao poder masculino. De tal modo a diviso entre os gneros consiste, ento, numa barreira que restringe as mulheres o acesso ao prazer (SILVA, 2003, p. 363). A afirmao identitria feminina evidente em trechos nos quais h o dilogo entre o casal, ele diz: o que quer? bom pra mim, bom pra voc. Em seguida ela responde: Exato. Bom-mim, bom-voc, um em Guadalupe, outro no Japo, se fodendo pela internet (DENSER, 2003 p. 71). No momento que narradora personagem relata o ato sexual, extremamente ertico com toda a sensualidade dos corpos e dos movimentos (...) separar as coxas e tomar a primeira estocada, recuar, avanar, sentir rgido, observamos o quanto o ertico est presente nesta histria.

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A personagem continua (...), no mais prazer, no mais dor e o milagre, vertiginosa erupo, um terreno visto ao longe e o centro de um furaco, assistir uma catstrofe atmica e, ao mesmo tempo, estar no centro dela, como Deus, como Deus, como Deus. (DENSER, 2003 p.73-74) Parece simples a comparao que a narradora faz, no entanto, tal smbolo transmite o ideal de que ela como mulher est no centro de toda ao, participando ativamente de tudo, de cada sensao como se fosse Deus que est em todos os lugares a todo instante. O que no era to comum para a maioria das mulheres, pois a grande parte se casava sem ter conhecimento do que ia acontecer depois, pois muitas mulheres casavam-se virtualmente sem qualquer conhecimento sobre o sexo, exceto o de que ele estava relacionado aos impulsos indesejveis dos homens e tinha de ser suportado. (GIDDENS, 1993, p. 34) Nesses trechos, indica-se que a mulher deve ser livre, pois durante a atividade (tem certeza que atividade) sexual o prazer deve ser mtuo, pois ela est ali participando da atividade sexual ativamente, tornando-se uma relao de cumplicidade com seu parceiro. Assim, passando de sujeito passivo que s proporciona prazer para o sujeito ativo que recebe prazer, tanto quanto ao homem. No decorrer da leitura, uma observao da narradora chama ateno:
depois do violento trepidar frio, o movimento cessa e ento voltar a ouvir o vento se lastimando nas marquises dos edifcios, nas estruturas de ao da cidade industrial mais prxima e, no fosso o vento, poderamos ouvir ate a nos mesmos (que a ltima coisa que gostaramos de ouvir na freqncia dos motis) por isso nosso ego logrado retorna, monstro rugidor e ocenico, as cavernas interiores, l se aferrolhando. L em cima, no espelho, duas, quatro, seis, oito larvas rotas, libertas do emaranhado. (DENSER, 2003 p.74).

Quando a narradora se refere a larvas, imediatamente vem a nossa mente casulos em que as borboletas ficam presas at se sentirem fortes o bastante para romp-lo, enfim se libertar. Est uma metfora interessante para evidenciar o ideal de mulher livre que a autora idealiza, pois essa passagem utiliza as cavernas interiores como forma de evidenciar a conscincia da narradora com relao a seu corpo e sua sexualidade, pois a personagem conhece bem si mesma. Logo, a personagem revela que (...) l em cima, no espelho, duas, quatro, seis, oito larvas rotas, libertas do emaranhado, (DENSER, 2003, p. 74) esta uma maneira de ressaltar o desejo de que as mulheres se libertem dos preconceitos da sociedade. Neste trecho, evidente o desejo de reconstruo da identidade feminina, pois sutilmente a autora, depois do ato

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sexual em que deu e sentiu prazer, questiona o incmodo ou aferrolhando, pois ela vivenciou uma situao que no convencional para a maioria das mulheres na sociedade em que vive. Estas borboletas se desvencilhando o sinnimo de libertao da figura feminina e assim poder se sentir como a narradora naquele exato momento de satisfao sexual. Observa-se que, na obra analisada, o erotismo uma esttica que dialoga a sexualidade e o desejo de reconstruo da identidade feminina, pois tal gnero uma fonte de conhecimento, transformadora; o erotismo marca a caminhada da personagem em busca da satisfao sexual e afirmao identitria. Notamos que atravs do conto O animal dos motis, de Mrcia Denser, a autora demonstra que a figura feminina pode ser livre de esteretipos impostos pela a sociedade e que a mulher deve se afirmar como identidade feminina livre de amarras e preconceitos. atravs da esttica ertica que Denser instaura um discurso de afirmao identitria feminina, em que as expresses do corpo, da sexualidade e do desejo feminino so abordadas. Nesse sentido, foi feita uma anlise contextualizada do conto para, assim, compreendermos que Denser utiliza a sexualidade como forma de libertao feminina, e isso uma forma de conhecimento que a esttica ertica possui, pois tal gnero desempenha o papel de transformao na sociedade moralista que oprime a sexualidade feminina. O discurso de Denser desconstri uma ideologia de que o prazer est restrito ao homem, sendo assim atribudo por convenes sociais moralistas.

Referncias

BAILEY, Cristina Ferreira Pinto. O Corpo e a voz da mulher brasileira na sua literatura: O discurso ertico de Mrcia Denser. Revista CELL (Revista discente do Centro de Estudos Lingsticos e Literrios da Universidade Federal de Ouro Preto), n 0, 1 sem. 2010 pg. 17-25. BATAILLE, Georges: O erotismo. Trad. de Antonio Carlos Viana. Porto Alegre: L&PM, 1987. BUGALHO, Henry Alfred: Erotismo, para alm do sexo. Publicado no Recanto das Letras em 09/01/2009. Disponvel em: http://www.recantodasletras.com.br/teorialiteraria/1375099. Acesso em: 19/06/2011. CASTELO BRANCO, Lucia. O que erotismo. So Paulo: Brasiliense, 2004. (Coleo Primeiros passos, 136.

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CECATO, Noedi: Erotismo ou pornografia. www.diaadia.educao.pr.gov.br. Acesso em 23/06/09.

Disponvel

em:

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PROCURA DE LEITORES NAS ENTRELINHAS

Danilo Pablo Gomes de OLIVEIRA Universidade Federal de Gois Campus Catalo/ PIBID/CAPES Maria Fernanda Costa GONALVES Universidade Federal de Gois Campus Catalo/ PIBID/CAPES Ulysses Rocha FILHO Universidade Federal de Gois Campus Catalo RESUMO: A sociedade brasileira atualmente sofre com a grande diferena das classes sociais, muitas pessoas tem acesso a livros para serem lidos, e uma grande parte j no tem esse acesso leitura e obras literrias. Atravs de pesquisas e estudos procura de leitores nas entrelinhas, as escolas brasileiras so precrias em se tratando de biblioteca, dificultando cada vez mais o futuro dos nossos leitores brasileiros. Como assevera COSSON (2011), a leitura e a literatura na vida do ser humano ajudam e melhoram a comunicao dos alunos nas escolas, o propsito procura de leitores nas entrelinhas, ajudando no desenvolvimento e na melhor compreenso interpretaes de textos e dinamiza os seus conhecimentos e prticas textuais e a grande abertura do seu leque de informaes atravs das leituras. Com esse gnero, consegue vislumbrar o mundo que o circunda sob vrias formas de interpretao. Leitura e literatura formam parceria perfeita que permitem ao aluno ter interpretaes diferenciadas e objetivas, questionar sobre a falta de respeito com as escolas de ensino bsico, de 1 ao 9 ano. Atualmente, nas escolas brasileiras, professores e coordenadores, deveriam utilizar mais os meios de leituras e dinmicas em salas de aulas (KLEIMAM, 2006b). O objetivo do subprojeto de PIBID (UFG/CAC Letras Portugus) buscar e resgatar a leitura em alunos das escolas pblicas e no transformar discentes em escritores, mas, sim, em leitores aptos a interpretar, compreender melhor o que o poeta transmitiu em suas obras polissmicas alm de espertar o hbito da leitura de forma prazerosa (CANDIDO, 1995). Atividades como teatros, releituras de textos sero sugeridas em sala de aula para os professores possam promover atividades com temas ldicos, o incentivo leitura diversificada, podendo assim, com algumas dinmicas formar, desde pequenos, novos leitores despertando o gosto pela literatura, sobre a moderna teoria do letramento literrio proposta por Rildo Cosson (2011).

Introduo

Milhares de anos atrs surgiram uma significativa mudana na raa humana, quando os homens das cavernas comearam a desenvolver ideias racionais e pensamentos atravs das pinturas feitas em rochas e paredes das cavernas que eram suas casas. Logo depois substituram as pinturas pelo som, substituindo a representao visual pela sonora.

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Logo, com a evoluo dos homens surgi a linguagem, dando os seus primeiros passos em meio raa humana possibilitando a comunicao entre os homens e os relacionamentos e interao com toda a sociedade. Ao longo de muitos anos, os

ensinamentos foram atravs da oratria passando os ensinamentos de geraes em geraes, ou seja, seguindo uma hierarquia passada dos sbios aos aprendizes, mantiveram essa tcnica de ensino por vrios anos. Com isso, apenas os sbios que tinham o poder em ter o conhecimento em mos, dominando o todo contedo, obrigando os aprendizes a ser submissos a eles. Consequentemente surgiu a escrita, tornando-se a grande evoluo do conhecimento, proporcionando o grande, marco separando a histria da pr-histria, ao mesmo tempo veio leitura, tendo maior conhecimento e entendimento sobre os temas lidos e comentados, surgindo a uma nova concepo de ideias e outras culturas para serem exploradas ao longo de leituras e escritas, tomando o poder dos sbios que tinha o conhecimento em mos e manipulando de todas as formas, eis uma nova era de leitores e escritores no mundo. Certamente, a literatura vinha entrelinhada nesses contextos, houve muitas mudanas e leitores podendo abrir o seu leque de informaes obtendo novos adeptos para descobrir o universo da literatura, conhecimentos que eram negados aos aprendizes. O meio esttico em textos e escritas literrios, abstm formas bem elaboradas com um contexto rico em informaes e ideias formadas por objetos vividos ou talvez extradas no momento de suas elaboraes. A essncia da literatura no meio social e cultural do ser humano tem como intuito a busca insistente de algo escondido nas entrelinhas. A tarefa de todo leitor em buscar e encontrar esses dados nas obras literrias, literatura traz uma dicotomia bastante ampla em toda a sua rea, tanto na pesquisa ou tambm nos estudos que possa chegar uma concluso plausvel. Na dcada de 80, j se tinha uma grande preocupao com a literatura no ensino mdio, na procura de uma nova metodologia para o ensino de literatura no 1, 2 e 3 graus. A defasagem j era ntida, havendo um declive bem acentuado no ensino das escolas brasileiras, os desinteressantes alunos pela leitura e estudos de literatura, apunhalando todos os conceitos e conhecimentos que h nesse meio literrio. O sistema educacional brasileiro est sendo movidos de muitas crticas e cobranas nos ltimos anos, o grande motivo de todos esses problemas vem do abandono e compromisso do governo federal com a educao, o Brasil, no momento, est em grande crescimento econmico, visa outros fatores como: esporte, construes e

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marketing, e deixando o principal de lado, sem nenhuma preocupao, que a educao, o professor ganhando um salrio pssimo, e as condies de ensino bastante precria, a classe de educadores no valorizada, com isso traz vrios fatores que implica para o mal desenvolvimento do ensino no pas. Hoje, o que encontramos nas escolas do nosso pas uma situao lamentvel, alunos de outras disciplinas e a sociedade, usam a literatura como pretexto e uma abordagem suprflua quando se trata de literatura. Muitos julgam esse saber desnecessrio, traz a ideia de ser um ensino arcaico e poderia ser banido das escolas, pois no traz a eficcia para a formao dos estudantes, como ressalta Cosson: Alguns acreditam que se trata de um saber desnecessrio. Para esses, a literatura apenas um verniz burgus de um tempo passado, que deveria ter sido abolido das escolas. (COSSON, 2007, p.10). A arrogncia de muitos, aflora quando o assunto literatura e letramento literrio, ou seja, ignoram e desprezam o ensinamento e a eficcia do seu contedo, reduzindo o mximo ao conhecimento que a literatura traz aos alunos, e consequentemente aos futuros leitores que deixar de ler obras e entender e analisar melhor o mundo atravs de suas leituras e interpretaes.
Essa postura arrogante com relao ao saber literrio leva a literatura a ser tratada como apndice da disciplina Lngua Portuguesa, quer pela sobreposio simples leitura no ensino fundamental, quer pela reduo da literatura histria literria no ensino mdio. a mesma arrogncia que reserva disciplina Literatura no ensino mdio uma nica aula por semana, considerada a biblioteca um depsito de livros e assim por diante. (COSSON, 2007).

O leitor no nasce pronto, precisa apresent-los o conhecimento e o poder da leitura, a grande diversidade da literatura, a incluso de leitores na sociedade muito importante, pois ajuda em vrios pontos e conhecimentos atravs de leituras, buscando uma interpretao e entendimento sobre qual assunto tratado em diversas situaes. O grande problema nas escolas, a forma que retradada a o letramento literrio, sem a forma adequada e o incentivo que possa formalizar novos conceitos sobre a eficcia do saber literrio, a realizao de uma forma pedaggica correta, ou seja, tentar conquistar os alunos e mostrar o poder que o letramento literrio tem sobre todos os conhecimentos.

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Metodologia

O presente artigo objetiva analisar e demonstrar a decadncia do ensino de literatura nas escolas brasileiras. Observando esse problema ntido e generalizado nas escolas brasileiras, esto sendo realizados trabalhos e estudos no Colgio Estadual Abraho Andr situado na cidade de Catalo-GO, juntamente com a professora da disciplina de portugus do 9 ano, atravs do projeto do Programa Institucional Brasileiro de Incentivo Docncia (PIBID), no qual o foco do projeto o incentivo docncia e a importncia do professor nas escolas que participamos. Somos no total oito (08) alunos do curso de Letras/Portugus da Universidade Federal de Gois (UFG) Campus-Catalo. Desde fevereiro comeamos um minucioso trabalho com os alunos para comearmos difundir a ideia de letramento literrio e explica a grande importncia dessa ferramenta. Apresentamos aos alunos, poemas e contos, de vrios escritores como: Cano do Exlio (Gonalves Dias), Rosa de Hiroshima (Vincius de Moraes), Vou-Me Embora pra Pasrgada (Manuel Bandeira), O Milho (Cora Coralina) e vrios outros, apresentamos todos os poemas e contos, debatemos em sala de aula com a interao dos alunos e surgindo vrias ideias e conceitos criados com as anlises feitas com a sua interpretao. No segundo passo, pedimos que todos os alunos escolhessem um dos textos e fizessem uma parfrase, no mesmo modo explicamos o funcionamento de uma parfrase, damos o conceito e exemplos de como seria uma parfrase, No terceiro passo foi a apresentao de pardia, o que seria? Como seria? Como funciona? E vrios outros conceitos foram apresentados e explicados para o maior desenvolvimento dos alunos sobre o trabalho apresentado.
Chamarei de literatura, de maneira mais ampla possvel, todas as criaes de toque potico, ficcional ou dramtico, em todos os nveis de uma sociedade, em todos os tipos de cultura, desde o que chamamos folclore, lenda, at as formas mais complexas e difceis de produo das grandes civilizaes (CNDIDO, 1995, p. 242).

A reescrita dos textos literrios, ou seja, oficinas do letramento literrio, com leituras, interpretaes, anlises, pardias e parfrases de contos e poemas clssicos da literatura brasileira, na busca em despertar o gosto pela leitura e desenvolvimento mais amplo nas interpretaes textos. Como um produtor planta uma semente, aguarda a sua germinao e que ela cresa, em breve produz belos frutos, desse modo o professor: planta a ideia do letramento literrio, adube bem os alunos com contedos e livros, em breve colher os frutos desse trabalho e o crescente conhecimento que cada aluno ter

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com a nova ideologia sobre a literatura apresenta. A ideia elaborar boa temtica em busca em prender a ateno e a motivao como eixo central, ou seja, servir para despertar o interesse do aluno pela obra, trabalhar o texto literrio podia ser um ensino como saber e sabor.
Gosto da ideia de que nosso corpo a soma de vrios outros corpos. Ao corpo fsico, somam-se um corpo linguagem, um corpo sentimento, um corpo imaginrio, um corpo profissional e assim por diante. Somos a mistura de todos esses corpos, e essa mistura que nos faz humanos. As diferenas que temos em relao aos outros devem-se maneira como exercitamos esses diferentes corpos. Do mesmo modo que atrofiamos o corpo fsico se no o exercitamos, tambm atrofiamos nossos outros corpos por falta de atividade. (COSSON, 2007).

Com esse pensamento, os educadores tem como ideia, trabalhar e arrancar de dentro do aluno, o leitor que est escondido dentro de cada um deles, despertando o conhecimento aos seus olhos, tanto na leitura como na escrita, podendo difundir uma unio e nascer um futuro leitor, e no apenas um ledor. Tornando assim homens melhores e formando cidados de bem para o futuro prspero que ter ao longo de suas vidas. Temos como parceiro nesse embate a riqueza encontrada em obras literrias, rico em contedo e ideias formadas, servindo como espelho da vida cotidiana, ou at mesmo a multissignificao, trazendo a tona conceitos e um emaranhado de informaes em apenas uma estrofe, produzindo o efeito de sentido que valer por dcadas.
por possuir essa funo maior de tornar o mundo compreensvel transformando sua materialidade em palavras de cores, odores, sabores e formas intensamente humanas que a literatura tem e precisa manter um lugar especial nas escolas. Todavia, para que a literatura cumpra seu papel humanizador, precisamos mudar os rumos da sua escolarizao, promovendo o letramento literrio. (COSSON, 2007).

Em uma sociedade capitalista como a nossa, percebemos as grandes mudanas na rea do ensino em relao dcada de 80 e 90, o letramento literrio tinha o seu poder mais abrangente perante a sociedade e leitores, a sua influencia era ntida nos meios educacionais e culturais, hoje percebemos o grande declive que teve durante todo esse tempo at os dias de hoje.

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Arrematando ideias

O letramento literrio traz a ideia de leitores de livros a arte de decifrar e traduzir signos segundo COSSON, buscando no um ledor e sim novos leitores aptos a interpretao e novas concepes das leituras feitas ao longo do tempo de suas vidas de leituras. Observamos.
O corpo linguagem, o corpo palavra, o corpo escrita encontra na literatura seu mais perfeito exerccio. A literatura no apenas tem a palavra em sua constituio material, como tambm a escrita seu veiculo predominante. A prtica da literatura, seja pela leitura, seja pela escrita, consiste exatamente em uma explorao das potencialidades da linguagem, da linguagem, da palavra e da escrita, que no tem paralelo em outra atividade humana. Por essa explorao, o dizer o mundo (re)construdo pela fora da palavra, que a literatura, revela-se como uma prtica fundamental para a constituio de um sujeito da escrita. (COSSON, 2007).

A unio da escrita, corpo, linguagem e palavra, tem uma grande vantagem sobre os entendimentos sobre as leituras, conseguindo a maior absolvio do contedo analisado, e consequentemente se tornando uma prtica essencial para toda vida, criando vrias tcnicas de leituras, e abrindo ao extremo o seu leque de informaes. O saber nunca demais para o ser humano, a mente funciona como um labirinto, a fase inicial de uma criana comea na aprendizagem da fala e os primeiros passos, comeando a abrir portas no labirinto, e conhecendo outros caminhos que a vida oferece, logo mais a criana comea a frequentar escola, com isso ela consegue abrir mais portas no seu labirinto mental, ampliando mais um nvel, explorando novas ideias e aprendizados conquistados na escola, consequentemente a criana j desbravou uma parte do seu labirinto mental, ou seja, ouve uma evoluo nos seus conhecimentos e ideias sobre os conceitos estudados e aprendizagens.
Ao confirmar e negar, propor e denunciar, apoiar e combater, a literatura possibilita ao homem viver seus problemas de forma dialtica, tornando-se um "bem incompressvel, pois confirma o homem na sua humanidade, inclusive porque atua em grande parte no subconsciente e no inconsciente. (CNDIDO, 1995, p. 243).

O labirinto mental infinito na vida do ser humano, ou seja, nunca paramos de aprender e conhecer algo novo para o fortalecimento das ideias formadas no interior da literatura no ensino inicial, comear a forma novos leitores e escritores desde o inicio na vida escolar, alavancando mais no labirinto mental, abrindo vrias portas de

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uma s vez, aumentado o nvel de conhecimento desde o inicio da carreira na escola, haveria uma grande mudana no futuro do letramento literrio, onde o mesmo est esquecido, guardado nas entrelinhas dos livros em estantes, esquecidos com o tempo.

Referncias CAMPOS, Maria Ins Batista. Ensinar o prazer de ler. So Paulo: Olho dgua, 2003. CNDIDO, Antnio. Vrios Escritos. O Direito Literatura. 3 Edio. So Paulo: Duas Cidades, 1995. COSSON, Rildo. Letramento Literrio: teoria e prtica. 1 Edio. So Paulo: Contexto, 2007. SILVEIRA, Maria Inez Matoso. Modelos Tericos e estratgias de leitura de leitura: suas implicaes no ensino. Macei: EDUFAL, 2005. TINHLEITOR: alternativas metodolgicas. 2. ed. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1993 ZILBERMAN, Regina. Esttica da recepo e histria literria. So Paulo: tica, 1989.

ANEXOS Vou-me Embora pra Pasrgada Vou-me embora pra Pasrgada L sou amigo do rei L tenho a mulher que eu quero Na cama que escolherei Vou-me embora pra Pasrgada Vou-me embora pra Pasrgada Aqui eu no sou feliz L a existncia uma aventura De tal modo inconsequente Que Joana a Louca de Espanha Rainha e falsa demente Vem a ser contraparente Da nora que nunca tive E como farei ginstica Andarei de bicicleta Montarei em burro brabo Subirei no pau-de-sebo Tomarei banhos de mar! E quando estiver cansado Deito na beira do rio Mando chamar a me-d'gua

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Pra me contar as histrias Que no tempo de eu menino Rosa vinha me contar Vou-me embora pra Pasrgada Em Pasrgada tem tudo outra civilizao Tem um processo seguro De impedir a concepo Tem telefone automtico Tem alcaloide vontade Tem prostitutas bonitas Para a gente namorar E quando eu estiver mais triste Mas triste de no ter jeito Quando de noite me der Vontade de me matar L sou amigo do rei Terei a mulher que eu quero Na cama que escolherei Vou-me embora pra Pasrgada. (Manuel Bandeira) Rosa de Hiroshima Pensem nas crianas Mudas telepticas Pensem nas meninas Cegas inexatas Pensem nas mulheres Rotas alteradas Pensem nas feridas Como rosas clidas Mas, oh, no se esqueam Da rosa da rosa Da rosa de Hiroshima A rosa hereditria A rosa radioativa Estpida e invlida A rosa com cirrose A anti-rosa atmica Sem cor sem perfume Sem rosa, sem nada (Vinicius de Moraes) Cano do exlio Minha terra tem palmeiras, Onde canta o Sabi; As aves, que aqui gorjeiam, No gorjeiam como l.

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Nosso cu tem mais estrelas, Nossas vrzeas tm mais flores, Nossos bosques tm mais vida, Nossa vida mais amores. Em cismar, sozinho, noite, Mais prazer eu encontro l; Minha terra tem palmeiras, Onde canta o Sabi. Minha terra tem primores, Que tais no encontro eu c; Em cismar sozinho, noite Mais prazer eu encontro l; Minha terra tem palmeiras, Onde canta o Sabi. No permita Deus que eu morra, Sem que eu volte para l; Sem que disfrute os primores Que no encontro por c; Sem qu'inda aviste as palmeiras, Onde canta o Sabi. (Gonalves Dias) De Primeiros cantos (1847)

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REFERENCIALIDADE POLIFNICA E ENSINO DE LITERATURA

Diana Pereira Coelho de MESQUITA Universidade Federal de Uberlndia Joo Bsco Cabral dos SANTOS Universidade Federal de Uberlndia

Resumo: O artigo ora apresentado objetiva problematizar as concepes de sujeito e sentido e instaurar uma reflexo sobre como o conhecimento e a compreenso do conceito de referencialidade polifnica, proposto por Santos (2012), a partir de uma extenso terica do pensamento de Mikhail Bakhtin a respeito da noo de Polifonia1, pode tornar-se um instrumento para se pensar questes relativas ao ensino de Literatura. Para fundamentar nossas reflexes, recorreremos ao documento Orientaes Curriculares para o Ensino Mdio: Linguagens, Cdigos e suas Tecnologias (2008) para que o mesmo sirva de subsdio para sustentar as questes que apontamos e mostrar que as mesmas se constituem como uma preocupao comum no meio educacional.

Palavras Iniciais Ao longo da histria da educao escolar no Brasil, inmeros professores e pesquisadores da rea da Literatura buscam por mtodos, atividades, propostas e solues que proporcionem maior qualidade ao ensino de Literatura na Educao Bsica. Diante disso, emergem estratgias de ensino, com propostas de aulas que so divulgadas pela mdia impressa e virtual e pelos livros didticos, receitas metodolgicas, tcnicas milagrosas que sugerem sucesso, entretanto, observamos que, na maioria delas, ainda h a prevalncia de um rano mecanicista, que prima pelo estudo do cnone literrio2, da historiografia literria, da biografia do autor, do contexto histrico e das caractersticas da obra ou do texto literrio. Segundo estudos sobre o ensino de Literatura (BORDINI, 1993; SARAIVA; MGGE, 2006; CHIAPPINI, 2005; FREITAG, 1997; MOLINA, 1988; ROCCO, 1981; SILVA; ZILBERMANN, 1990; ZILBERMAN, 1988; SOARES, 2001) estas prticas metodolgicas desconsideram as idiossincrasias dos alunos, sua inscrio social, cultural e poltica, alm das peculiaridades culturais e regionais em que eles esto inseridos e que
No objetivo deste trabalho discutir o conceito de polifonia proposto por Mikhail Bakhtin, haja vista que o foco da reflexo o conceito de referencialidade polifnica, proposto por Santos (2012), a partir de sua leitura sobre a noo de polifonia. O trabalho baliza-se, portanto, na extenso terica desenvolvida por Santos. 2 Para ns, o cnone literrio no em si mesmo negativo, pois reconhece a legitimidade de uma obra em seu tempo e fator fundamental para se construir uma tradio literria. O que nos incomoda, no entanto, a forma como a escola trabalha com este cnone nas aulas de Literatura.
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marcam cada aluno, em cada sala de aula. Na maioria das vezes, age-se como se fosse possvel estabelecer um ensino homogneo, elidindo-se as diferenas e apagando a heterogeneidade caracterstica dos sujeitos. No h, comumente, espao para a leitura reflexiva, para a construo do conhecimento por parte do aluno, para o dilogo3 entre leitor-texto-autor, enfim, para que o aluno se constitua enquanto sujeito leitor. Por isso, muitos estudos de cunho acadmico-cientfico (COSSON, 2006; CHIAPPINI, 1993; MALARD, 1985; ROCCO, 1981; ZILBERMAN, 1988; SOARES, 2001) reconhecem que a leitura literria nas aulas de Lngua Portuguesa relegada a um plano secundrio e, quando realizada, na maioria das vezes, no se prioriza o desenvolvimento do aluno enquanto leitor efetivo, capaz de problematizar o texto a partir de sua inscrio scio-histrica e ideolgica. Frente a esta conjuntura, o presente texto objetiva empreender uma discusso sobre a questo do sujeito, do sentido e do ensino de Literatura. Para tanto, ater-nosemos ao conceito de referencialidade polifnica (RP) proposto por Santos (2012) a partir de uma extenso terica do pensamento de Mikhail Bakhtin a respeito da noo de polifonia. Tal extenso terica foi formulada para se tornar um suporte aos estudos no campo da Anlise do Discurso, em pesquisas sobre a subjetividade (SANTOS, 2012). Nesse sentido, intuito deste artigo refletir sobre como a RP pode se configurar como um suporte para se pensar o ensino de Literatura na Educao Bsica, haja vista ser este conceito concebido como um conjunto de experincias vividas por uma instncia-sujeito, tomadas como referncia em suas aes cotidianas, considerando suas formas de ver o outro e os mundos possveis relacionados a essa instnciasujeito. (SANTOS, 2012, p. 99). Alm disso, conforme o autor, a RP tambm se relaciona aos comportamentos sociais e aos modos de organizao do pensamento e dos saberes em uma instncia-sujeito. Desta feita, entendemos que a RP, enquanto este conjunto de experincias, de cunho social, pedaggico, cultural, poltico, familiar, religioso, etc., que atravessam a instncia sujeito ao longo da vida, e que servem como referncia para as aes que esta instncia sujeito executa, deve ser compreendida pelo professor como um fator imprescindvel para que ele reflita sobre as concepes de sujeito e sentido e as problematize a luz da percepo de que o sujeito polifnico e s se constitui na
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Ressaltamos que dilogo aqui entendido de acordo com a concepo bakhtiniana, isto , no apenas como a comunicao em voz alta, de pessoas colocadas face a face, mas toda comunicao verbal, de qualquer tipo que seja (1979, p. 123).

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interao com o outro, ou seja, o aluno, enquanto sujeito leitor em formao, deve estabelecer uma relao de dilogo com o texto literrio, com o autor, com o professor, com os colegas, com os contedos e informaes, pois este dilogo que propiciar a aquisio/construo de conhecimentos. Para refletirmos sobre as questes que sero apontadas, recorreremos ao documento Orientaes Curriculares para o Ensino Mdio: Linguagens, Cdigos e suas

Tecnologias(BRASIL, 2008), doravante OCEM, para que o mesmo sirva de subsdio para
sustentar nossas ponderaes e mostrar que estas se constituem como uma preocupao geral no meio educacional. Sujeito, Sentido e Referencialidade Polifnica Ao refletirmos sobre a asseverao de Mikhail Bakhtin, [...] onde o signo se encontra, encontra-se tambm o ideolgico, apresentada em Marxismo e filosofia da

linguagem (1999), entendemos que o signo ideolgico e que toda palavra traz, em si,
uma ideologia. Nesse sentido, o sujeito tambm ideolgico, uma vez que se constitui na e pela linguagem. Se o sujeito ideolgico, movido pela interpelao. A interpelao aquilo que, conforme Pcheux (1997), chama o sujeito existncia. Assim, o sujeito se constitui pela interpelao, e esta se d ideologicamente pela inscrio desse sujeito em uma formao discursiva determinada (PCHEUX, 1997). Nesse sentido, ao longo de sua vida, ele continuamente passa por processos de identificao com ideologias e se constitui sujeito dentro da formao social e discursiva em que se insere, fazendo suas escolhas a partir da interpelao. Diante dessas reflexes, questionamo-nos a respeito das concepes de sujeito e sentido que subjazem prtica dos professores de Literatura na Educao Bsica, especialmente tendo em vista que a ideologia inserida no discurso pedaggico4 sobre o ensino desta disciplina revela um propsito de se padronizar os conhecimentos a respeito da Literatura e das obras literrias, haja vista que, apesar da ideologia que constitui cada sujeito, os conhecimentos que este traz para a sala de aula muitas vezes so desconsiderados em prol de uma homogeneidade do ensino. Pensando nisso, reiteramos nossa reflexo inicial para continu-la: se o signo ideolgico, se o sujeito constitudo pela ideologia e, ainda, se uma sala de aula de Educao Bsica
Discurso pedaggico sobre o ensino de Literatura aqui compreendido enquanto um conjunto de enunciados validado institucionalmente sobre este ensino, que circula nos currculos escolares, nos cursos de formao de professores, nas polticas pblicas para o ensino, na mdia, nos documentos oficiais voltados para a educao escolar e que, por isso, dotado de um valor de verdade sobre tal ensino e todos os aspectos a eles associados.
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marcada pela heterogeneidade e pelas ideologias que caracterizam cada sujeito nela presente, como pensar em uma prtica de ensino de Literatura que objetive obliterar as diferenas e apregoar um ensino pautado em atividades restritas anlise da superfcie textual, ou seja, na percepo dos aspectos literais, informacionais e episdicos, vinculados a uma leitura direcionada proposital construda para ser encaminhada enquanto prtica pedaggica? Este questionamento nos incita a hipotetizar que um dos grandes problemas que afligem o ensino desta disciplina seja justamente as concepes de sujeito e de sentido que atravessam a prtica dos professores. So concepes caracterizadas pelo tradicionalismo de uma viso homogeneizante que, historicamente, almeja um ensino que desconsidera a dinamicidade dos conhecimentos e informaes. Ressaltamos que, por dinamicidade dos conhecimentos e informaes, entendemos o carter multisentidural determinante de uma tomada de posio do sujeito perante a interpelao que um texto lhe produz, a partir de uma clivagem deste texto com a referencialidade polifnica constitutiva deste sujeito por ocasio do acontecimento discursivo da leitura. Diariamente nos bancos das salas de aula os alunos so conduzidos a aprenderem uma Literatura que no lhes desperta interesse por estar distante da realidade do seu cotidiano scio-cultural, ou seja, de seu conhecimento local (CANAGARAJAH, 2005). O conhecimento local refere-se representao de saberes do cotidiano, constituindo uma historicidade, uma memria e as condies de produo que inserem sujeitos na relao com um conhecimento formal, ou seja, a natureza ideolgico-poltica de saberes do cotidiano vinculados a um indivduo social, sua referencialidade polifnica (inscries filosficas, histricas, polticas, sociais, culturais, psicolgicas e lingusticas) e sua forma de ler o mundo. Aventamos que um dos fatores que contribuem para a situao de desidentificao dos alunos com o ensino de Literatura pode ser a forma como o professor promove o encontro dos alunos com a leitura literria. Nesse ponto, instauramos a discusso sobre as concepes de sujeito e sentido, para que possamos compreender a noo de referencialidade polifnica. Para Bakhtin, o sujeito responsvel, porque se responsabiliza por seus atos. Ele esclarece que (1993, p. 56),
No o contedo de uma obrigao que me obriga, mas minha assinatura sob ela; [...] Este contedo no poderia, por si, isoladamente, ter me obrigado a realizar o ato ou ao assinarreconhecer mas apenas em correlao com minha deciso de

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assumir uma obrigao reconhecendo.

realizando

ato

de

subscrever-

Est imbuda nesta passagem a noo de pensamento participativo e, conforme Geraldi (2010, p. 284), esta participao singular e insubstituvel. Alm de responsvel, o sujeito tambm participativo e consciente. Esta conscincia adquire forma e existncia nos signos criados por um grupo organizado no curso de suas relaes sociais. Os signos so o alimento da conscincia individual, a matria de seu desenvolvimento, e ela reflete sua lgica e suas leis. (BAKHTIN/VOLOCHINOV, 1999, p. 35-36). A conscincia despertada por meio da lngua e, como a lngua no pertence ao indivduo, mas a um grupo social, ento, o sujeito consciente constitudo socialmente. Alm de consciente, ele respondente, pois toda ao que desempenha sempre uma resposta a uma compreenso de outra ao e que provocar, por seu turno, novamente uma resposta (GERALDI, 2010, p. 287). Nesse sentido, somos agentivos, uma vez que somente somos o que somos porque agimos e somos responsveis pelas aes que realizamos e pelas consequncias dessas aes. Desta feita, o sujeito no passivo nem determinado, ele age e est em permanente processo de constituio. Como est sempre se constituindo, ele incompleto e inconcluso e est constantemente na busca pela completude: para viver preciso ser inacabado (BAKHTIN, 2003, p. 11). Se ele busca pela completude, est sempre se fazendo. Sendo assim, no exerce controle sobre o tempo e sobre a construo da sua prpria subjetividade e nem sobre os sentidos, uma vez que estes resultam de um processo de alteridade entre o sujeito e o outro. Afinal, conforme Bakhtin/Volochinov (1999, p. 132. Grifos dos autores),
Compreender opor palavra do locutor uma contrapalavra. [...] por isso que no tem sentido dizer que a significao pertence a uma palavra enquanto tal. Na verdade, a significao pertence a uma palavra enquanto trao de unio entre os interlocutores, isto , ela s se realiza no processo de compreenso ativa e responsiva. A significao no est na palavra nem na alma do falante, assim como tambm no est na alma do interlocutor. Ela o efeito da interao

do locutor e do receptor produzido atravs do material de um determinado complexo sonoro.

Desta feita, podemos dizer que no existe sentido em si, uma vez que ele nasce de relaes de carter ideolgico, o que faz com que as palavras sejam apreendidas a partir do exterior do discurso e que os sentidos se movam de acordo com as posies

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de seus enunciadores e interlocutores. Sentidos esses que se fragmentam, desconstroem-se, deslocam-se, rompem-se e mudam. No so estticos e prdeterminados, prontos ou acabados. Os sentidos so moventes graas ao agenciamento da memria discursiva, aos ditos, no-ditos, j-ditos, silncios, denegaes, negaes, produzindo efeitos metafricos, deslizamentos, que nos remetem exterioridade prpria s condies de produo, ou seja, ideologia e historicidade, fatores determinantes e determinadores da produo dos sentidos. A partir dessa compreenso sobre o sujeito e o sentido, apresentamos a noo de referencialidade polifnica enquanto uma noo-ferramenta (SANTOS, 2012, p. 114) para os professores e especialistas em educao que desejam refletir sobre ensino de Literatura, sentido e subjetividade, haja vista que ela envolve o outro, o espao tomado pela instncia-sujeito no ethos social, as formas de ver e viver o tempo e como essa instncia-sujeito v e (re) age em relao aos acontecimentos sua volta. (SANTOS, 2012, p. 99) e, em nossa concepo, o dilogo que medeia a relao entre aluno e estes acontecimentos. Na RP, as bases discursivas que balizam o imaginrio sociodiscursivo dos sujeitos no processo enunciativo so formadas por referentes de natureza histrica, social, cultural, filosfica, psicolgica, poltica e lingustica (SANTOS, 2012, p. 109-110). So esses referentes que determinam a inscrio social e discursiva da instnciasujeito, pois existem enquanto vozes que nela confluem. Estas vozes so atravessadas pelos discursos do outro e tambm por discursos vrios, que se entrecruzam entre si e entre outros discursos. Nesse sentido, a RP est estreitamente relacionada a uma base social e ideolgica, pois os indivduos sociais pensam e se expressam ante ao seu auditrio social, em um processo de alteridade. Nessa conjuntura, o sujeito passa por um processo de constituio poltica, que se manifesta por meio da expresso sgnica. Da a concepo bakhtiniana de que o signo ideolgico e de que a enunciao, enquanto produto do ato de fala, no individual, ao contrrio, A enunciao de natureza

social (BAKHTIN, 1999, p. 109. Grifos do autor). Se a enunciao social, ela implica
tomadas de posio dos sujeitos em processo de interao. Santos (2012, p. 111) esclarece que o escopo esttico da condio semntica da RP se expressa por meio da lngua enquanto um elemento determinado pela ideologia, balizando, portanto, a conscincia, o pensamento e a amplitude da atividade mental dos indivduos sociais. J no escopo imagstico, a palavra acaba por tornar-se a forma de veiculao da ideologia, vista sob uma perspectiva de superestrutura, cujas

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transformaes sociais de base so refletidas e refratadas pelas manifestaes lingusticas. (SANTOS, 2012, p. 111). Diante disso, o sujeito projeta o seu auditrio social para estabelecer com ele o dilogo. O tempo, nesse processo, funciona como como signo de uma historicidade que talha uma memria casual dos acontecimentos que fomentam as representaes psquicas dos indivduos sociais. (SANTOS, 2012, p. 113). Essa memria se desloca, move-se, no processo de produo de sentidos. esta RP que, apesar de universalizar a insero do indivduo na sociedade por uma via ideolgica, o singulariza em suas representaes psquicas, balizadas por sua insero em uma comunidade semitica de percepo de mundos possveis. (SANTOS, 2012, p. 113). A RP do sujeito se instaura por dois processos, conforme Santos (2012): um processo intrapessoal, que emerge a partir da representao psquica do indivduo, e um processo interpessoal, que resulta da percepo do auditrio social em que vive e age o indivduo. Diante disso, a referencialidade se instaura enquanto uma dialtica de percepo do ser que se transforma continuamente, re-significando as prprias formas de perceber. Uma dialtica representada por uma descontinuidade sgnica nos valores cultivados pelo indivduo em sua constituio social. (SANTOS, 2012, p. 104). Frente a essas reflexes, qual seria ento a relao entre sujeito, sentido e RP? O sujeito polifnico, haja vista que h uma confluncia de vozes histricas, sociais, polticas e ideolgicas que o constituem e esse processo de constituio s se d na interao com o outro. O sentido, por sua vez, construdo a partir da inscrio scio-histrica e ideolgica do sujeito, que advm dessas vozes que o constituem. Nesse conjunto, a RP reconhece essas vozes que confluem e afloram nesse sujeito. So vozes atravessadas pelos discursos do outro e por discursos vrios, que se entrecruzam entre si e entre outros discursos. Diante disso, reconhecemos a relevncia desta trade sujeito sentido RP no processo de desenvolvimento da leitura literria na Educao Bsica, tendo em vista que o ensino deve primar pela constituio do sujeito em leitor literrio, pela construo de sentidos e pela valorizao das bases histricas, ideolgicas, sociais, culturais que constituem esse sujeito.

A referencialidade polifnica e o ensino de Literatura na Educao Bsica Para Bakhtin (1999, p. 142), algumas vezes extremamente importante expor um fenmeno bem conhecido e aparentemente bem estudado a uma luz nova,

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reformulando-o como problema, isto , iluminando novos aspectos dele atravs de uma srie de questes bem orientadas. Diante disso, retomamos o conceito de referencialidade polifnica desenvolvido por SANTOS (2012) enquanto uma possvel luz outra para refletirmos epistemologicamente sobre o fenmeno do ensino de Literatura. A RP pode se tornar um suporte para se pensar questes relativas ao ensino de Literatura na Educao Bsica a partir do momento que ela entende o indivduo como actante de um pensamento coletivo partilhado (SANTOS, 2012, p. 105). Desta feita, entendemos que o indivduo actante articula, no processo de aprendizagem de Literatura, uma srie de operaes no intuito de representar sua autoexpresso do pensamento como opinio coletiva. Com isso, ele se torna parte de um pensamento coletivo e, fazendo isso, constitui-se como sujeito social. essa constituio enquanto sujeito social que interessa no processo de ensino e aprendizagem, haja vista que o conhecimento deve ser construdo coletivamente, num processo dialgico, e no por uma conscincia individual. Assim, o aluno deveria sentir-se interpelado ideologicamente por meio das relaes sociais em que est inserido na sala de aula e deslocar-se do lugar social que ocupa, caracterizado pela posio de submisso ante ao professor, ao conhecimento, ao livro didtico, ao autor da obra literria, ao programa curricular, para ocupar um lugar discursivo e tornar-se sujeito discursivo, que, segundo Pcheux (1988), refere-se ao entrecruzamento das vrias manifestaes do sujeito que se revelam a partir do momento em que ele interpelado ideologicamente e, a partir dessa interpelao, toma uma posio. Assim, os alunos se configurariam como instncias-sujeito, pois estariam inscritos ideologicamente e, interpelados, passariam a ocupar uma posio ante ao estudo da Literatura. Como a RP lida justamente com a natureza das interpelaes enunciativas, estariam a envolvidos: o outro, o espao, tomado pela instncia-sujeito no ethos social, as formas de ver e viver o tempo e como essa instncia-sujeito atua em relao aos acontecimentos. (SANTOS, 2012, p. 113). Nesse sentido, a RP indica que h uma variedade de vozes entrecruzadas entre si e entre outros discursos que confluem no imaginrio sociodiscursivo desse aluno enquanto instncia-sujeito, da esse conceito ser tomado enquanto um fenmeno de interao verbal, pois inclui o eu e o outro. Esse outro, baliza as formas de percepo do indivduo como uma espcie de enquadre de valores, imagens e possibilidades de ser das coisas (SANTOS, 2012, p. 104).

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A RP permite ao sujeito que os sentidos sejam vistos como metforas ou heurstica (conjunto de relaes) para explicar o modo de ver as coisas (SANTOS, 2012, p. 104). Ela se traduz pelas relaes de antagonismo inerentes s relaes sociais, portanto, cada sujeito possui um modo de ver as coisas, de analis-las, de refletir sobre elas, de reagir frente a elas. Por isso as contradies no podem ser

apagadas/silenciadas nas aulas de Literatura. Nesse sentido, as Orientaes Curriculares para o Ensino Mdio: Linguagem,

Cdigos e suas Tecnologias (2008)5 reconhecem que:


[...] o discurso literrio decorre, diferentemente dos outros, de um modo de construo que vai alm das elaboraes lingusticas usuais, porque de todos os modos discursivos o menos pragmtico, o que menos visa a aplicaes prticas. Uma de suas marcas sua condio limtrofe, que outros denominam transgresso, que garante ao participante do jogo da leitura literria o exerccio da liberdade, e que pode levar a limites extremos as possibilidades da lngua (BRASIL, 2008, p. 49).

Com este enunciado, podemos entender que por meio da RP que o discurso literrio permite ao aluno, enquanto sujeito, a construo de metforas e o estabelecimento de relaes entre os conhecimentos advindos da leitura literria a partir de sua inscrio sociohistrica e ideolgica. Ele pode exercitar sua liberdade e atribuir sentidos aos textos de acordo com a referencialidade que o constitui. Diante disso, o conceito de RP traz consigo uma reflexo sobre a insero do indivduo no grupo social. Trata-se de uma insero que revela padres de conduta pela existncia de uma atividade conjunta. Assim, o grupo social utiliza formas determinadas de comunicao e organizao (SANTOS, 2012, p. 104-105). No ensino de Literatura o indivduo inserido em um grupo social em que ele no tem direito voz e em um padro de conduta que tolhe sua liberdade reflexiva (CHIAPPINI, 2005, 1993; COSSON, 2006; MALARD, 1985; MOLINA, 1988; ROCCO, 1981; SARAIVA; MGGE, 2006; ZILBERMAN, 1988; SOARES, 2001), nesse sentido, sua RP desconsiderada, medida que so ignoradas as diferenas histricas, culturais, sociais e espaciais que caracterizam cada regio, escola, sala de aula, bem como as particularidades de cada aluno. Conforme os autores referenciados acima, h uma pugna constante pela prevalncia de uma homogeneidade numa perspectiva de ensino em que se procura
Documento elaborado e distribudo s escolas de Ensino Mdio pelo Ministrio da Educao, sendo a 1 edio de 2006 e, a segunda, de 2008. No processo, houve a participao de uma equipe formada por tcnicos dos Sistemas Estaduais de Educao, professores e alunos da rede pblica e representantes da comunidade acadmica.
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elidir as diferenas e apagar as heterogeneidades sob o crivo de um ensino que prima pela manuteno utpica de uma Literatura cannica. Assim, os valores sociais, culturais, ideolgicos, polticos e filosficos que permeiam as percepes dos indivduos sociais na enunciao,
[...] inserem os indivduos sociais em espcies de mini-sociedades, formadas por regras de ao, reaes de alteridade, recompensas, punies e competitividade entre seus membros. Um jogo que se consolida justamente por ser determinante de uma referencialidade para os indivduos sociais em enunciao (SANTOS, 2012, p. 106).

Essas mini-sociedades podem ser entendidas, quando pensamos o ensino, como as salas de aula de Literatura. Nelas, h um conjunto de regras comportamentais que so observadas para que o ensino siga os rumos propostos pelo planejamento do professor. Neste caso, a referencialidade dos alunos enquanto leitores poder ser determinada por esse contexto que revela uma prtica atravessada por um tradicionalismo pedaggico. Uma prtica que, em nossa compreenso, alm de apresentar a leitura literria aos alunos como um sistema linear e invarivel, procura apagar as diferenas e traz introjetada em seu bojo a concepo de que o aluno s aprender sobre Literatura por meio de atividades sistmicas de interpretao textual, para que memorize fatos, datas, caractersticas de obras, nomes de autores. Em grande parte dos casos, no h espao para leituras literrias outras que fazem parte do cotidiano de cada um dos alunos fora da escola, pois estas so estigmatizadas como formas que devem ser abolidas do ensino da Literatura enquanto disciplina, uma vez que este, na maior parte das escolas, pauta-se no estudo sincrnico dos perodos literrios. Diante dessa conjuntura, as Orientaes Curriculares para o Ensino Mdio:

Linguagens, Cdigos e suas Tecnologias explicam que, quando observamos as escolhas


dos adolescentes fora do ambiente escolar, [...] podemos constatar uma desordem prpria da construo do repertrio de leitura (BRASIL, 2008, p. 61). Isso ocorre por que,
A ausncia de referncias sobre o campo da literatura e a pouca experincia de leitura no s de textos literrios como de textos que falem da Literatura fazem com que os leitores se deixem orientar, sobretudo, por seus desejos imediatos, que surgem com a velocidade de um olhar sobre um ttulo sugestivo ou sobre uma capa atraente. Encontram-se na base desses desejos outros produtos da vida social e

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cultural, numa confluncia de discursos que se misturam. (BRASIL, 2008, p. 61)

Refletindo sobre a RP a partir do enunciado acima, percebemos que tal contexto nos leva a questionar sobre quais as significaes sociais e quais as significaes institucionais subjazem a esta forma de se ensinar a Literatura na escola, uma vez que fora do ambiente escolar as escolhas ocorrem de forma anrquica, pois as leituras so selecionadas a partir de uma capa, do que se l entre os amigos, do nmero de pginas, etc. e, dentro dela, o procedimento muda de forma acentuada, conforme explicitam as Orientaes Curriculares para o Ensino Mdio: Linguagens,

Cdigos e suas Tecnologias (BRASIL, 2008, p. 61-62): as escolhas na escola contam


com aspectos sistemticos que as orientam, mesmo em se tratando daqueles leitores mais vorazes, alm disso, nem sempre se relacionam ao mundo moderno em que o aluno leitor est inserido. A partir desta constatao, o documento aponta o questionamento: por que ainda a Literatura no currculo do ensino mdio se seu estudo no incide diretamente sobre nenhum dos postulados desse mundo hipermoderno? (BRASIL, 2008, p.52). Segundo o mesmo documento, para cumprir seus objetivos, o ensino de Literatura no deve sobrecarregar o aluno com informaes sobre pocas, estilos, caractersticas de escolas literrias, etc., como at hoje tem ocorrido (BRASIL, 2008, p. 4), pois uma das funes da escola formar o leitor literrio, ou melhor, letrar literariamente o aluno, fazendo-o apropriar-se daquilo a que tem direito. (BRASIL, 2008, p. 4) Letramento literrio por ns compreendido como o estado ou a condio de quem no apenas capaz de realizar uma leitura literria, mas de cultivar e exercer as prticas sociais em que os conhecimentos literrios esto presentes, por meio da experincia esttica e da fruio. Ainda, de acordo com o documento, a leitura literria est se tornando rarefeita na Educao Bsica,
[...] seja porque diluda em meio aos vrios tipos de discurso ou de textos, seja porque tem sido substituda por resumos, compilaes, etc. Por isso, faz-se necessrio e urgente o letramento literrio: empreender esforos no sentido de dotar o educando da capacidade de se apropriar da literatura, tendo dela a experincia literria. (BRASIL, 2008, p. 55)

Essa experincia literria refere-se ao efetivo contato com o texto, pois

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S assim ser possvel experimentar a sensao de estranhamento que a elaborao peculiar do texto literrio, pelo uso incomum de linguagem, consegue produzir no leitor, o qual, por sua vez, estimulado, contribui com sua prpria viso de mundo para a fruio esttica. A experincia construda a partir dessa troca de significados possibilita, pois, a ampliao de horizontes, o questionamento do j dado, o encontro da sensibilidade, a reflexo, enfim, um tipo de conhecimento diferente do cientfico, j que objetivamente no pode ser medido. (BRASIL, 2008, p. 55)

Segundo as Orientaes Curriculares para o Ensino Mdio: Linguagens, Cdigos e suas tecnologias,
[...] quando se coloca a questo das escolhas e das preferncias dos jovens leitores na escola, no se pode omitir a influncia de instncias legitimadas e autorizadas, que, contando com seus leitores consultores para assuntos da adolescncia e da infncia, j definiram o que deve ser bom para jovens e crianas, em sintonia com resultados de concursos, avaliaes de especialistas, divulgao na imprensa, entre outros setores que se integram ao movimento do circuito da leitura na sociedade. Tambm no se pode esquecer que algumas dessas instncias legtimas e autorizadas podem estar a servio de um rentvel mercado editorial. (BRASIL, 2008, p. 62)

Disso se conclui que a experincia esttica plena de leitura do texto literrio, em muitos casos, cede lugar fragmentao de trechos de obras ou poemas isolados, considerados exemplares de determinados estilos, prtica que se revela um dos mais graves problemas ainda hoje recorrentes. (BRASIL, 2008, p. 63). Este problema se agrava, na maioria das vezes, pela a aceitao irrestrita de tudo, sem que se discuta seu valor esttico. (BRASIL, 2008, p. 63). Observando-se estas questes apontadas pelas Orientaes Curriculares para o

Ensino Mdio: Linguagens, Cdigos e suas Tecnologias, pelo prisma do conceito de RP,
constatamos que este contexto revela uma prtica de ensino maniquesta e prescritiva, desconsiderando-se o carter ideolgico da leitura literria, haja vista que toda enunciao possui um cunho ideolgico e, conforme Bakhtin/Volochinov (1999, p. 98), uma resposta a alguma coisa e construda como tal. Sob esta perspectiva, a RP reconhece o fenmeno da semiose dos indivduos, que se trata
[...] do jogo relacional entre signos, sua significao na definio de objetos e as interpretaes que emergem na interseo entre esses signos e os objetos aos quais representa. No que tange referencialidade, funcionam como balizas de deslocamentos internos

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e externos nas formas de perceber os significados sociais pelos indivduos em uma enunciao. (SANTOS, 2012, p. 106)

Nesse sentido, o dilogo estabelecido entre o texto e o leitor, mediado pela palavra escrita, pode ser uma forma de aprendizagem rica e que faz parte do processo de constituio do sujeito, pois, conforme Bakhtin/Volochinov (1999, p. 112), a enunciao o produto da interao de dois indivduos socialmente organizados, dessa forma, A palavra dirige-se a um interlocutor: ela funo da pessoa desse interlocutor (BAKHTIN/VOLOCHINOV, 1999, p. 112. Grifos do autor), portanto, toda palavra determinada tanto pelo fato de que procede de algum, como pelo fato de que se dirige para algum. Ela constitui justamente o produto da interao do locutor e

do ouvinte. Toda palavra serve de expresso a um em relao ao outro


(BAKHTIN/VOLOCHINOV, 1999, p. 113. Grifos do autor). Um dos caminhos pode ser conduzir o aluno a dialogar com o texto, com o professor, com os colegas de classe, com o autor e tambm incentiv-lo a proferir sua contrapalavra, exteriorizando seu discurso interior, enfim, ele deve externalizar suas percepes, a partir da RP que o constitui, e compreender que tambm pode construir conhecimentos. As Orientaes Curriculares para o Ensino Mdio: Linguagens, Cdigos e suas

Tecnologias explicam que isso s ser possvel se se recuperar a dimenso formativa


do leitor (BRASIL, 2008, p. 64), afinal, a partir do conceito de RP, compreendemos que a leitura pode possibilitar a emergncia de sentidos mltiplos, originados em diferentes lugares e tempos, da a dimenso dialgica do texto, caracterizada pela pluralidade discursiva que vai alm dos limites estruturais da obra e da busca de um significado nico, reconhecendo-se as relaes e as diferentes vozes que se entrecruzam na leitura literria. Por isso a leitura literria deve ser tida como um acontecimento que provoca reaes, estmulos, experincias mltiplas e variadas, dependendo da histria de cada indivduo. (BRASIL, 2008, p. 67). Pelo vis da RP, entendemos que a maioria dos professores que insiste em exerccios de interpretao que desconsideram a atribuio de sentidos por parte do aluno, enfocando exclusivamente o sentido proposto pelo autor (ou pelo prprio professor ou pelo livro didtico), no se volta para a formao do sujeito enquanto leitor literrio efetivo. Afinal, compreender dialogar com o enunciado, analisar os ditos, os j-ditos, os no ditos, as condies de produo do enunciado, o lugar social e ideolgico ocupado pelo sujeito enunciador e no calar-se frente ao que

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enunciado, e no ser um sujeito passivo ante a enunciao de outrem, pois o sujeito se constitui face ao outro. E, quando ele compartilha suas impresses sobre um texto lido, evidencia particularidades de sua leitura e emite seu ponto de vista sobre os vrios aspectos da leitura, que, neste caso, so legtimas (BRASIL, 2008, p. 68. Grifos do documento). Nesse processo, Fatores lingusticos, culturais, ideolgicos, por exemplo, contribuem para modular a relao do leitor com o texto, num arco extenso que pode ir desde a rejeio ou incompreenso mais absoluta at a adeso incondicional. (BRASIL, 2008, p. 68) Concordamos com esta assertiva, pois acreditamos que no h como se estudar um texto literrio sem se pensar nos enunciados e nos milhares de fios dialgicos existentes, tecidos pela conscincia ideolgica em torno de um dado objeto de enunciao (BAKHTIN, 1998, p. 86). O aluno deve ser compreendido como sujeito ativo no dilogo social vivo, um sujeito orientado para a rplica-resposta e no um ser passivo-receptivo. As Orientaes Curriculares para o Ensino Mdio: Linguagens, Cdigos e suas

Tecnologias apontam que o desafio do professor levar o aluno a compreender o


texto literrio como uma outra forma de conhecimento de si e do mundo. (BRASIL, 2008, p. 70), por meio de atividades de leitura que tenham uma finalidade para o aluno no apenas escolar, ou seja, que ele se reconhea como leitor, ou que veja nisso prazer, que encontre espao para compartilhar suas impresses de leitura com os colegas e com os professores (BRASIL, 2008, p. 70). Entretanto, parece que a escola tem sistematicamente desconsiderado essas prticas sociais de leitura, produzindo-se nela um fenmeno que contraria seus objetivos mais caros, isto , obriga ao afastamento e rejeio do aluno em relao ao texto literrio. (BRASIL, 2008, p. 71). Afinal, Se o objetivo , pois, motivar para a leitura literria e criar um saber sobre a Literatura, preciso considerar a natureza dos textos e propor atividades que no sejam arbitrrias a essa mesma natureza. (BRASIL, 2008, p. 71-72). Isso nos leva a refletir que uma compreenso ativa deve somar-se ao que compreendido e determinar uma srie de inter-relaes complexas, de consonncias e multissonncias com o compreendido (BAKHTIN, 1998, p. 90), enriquecendo-o de elementos outros. Esse processo faz com que a atribuio de sentidos pelo aluno seja exercitada e ampliada, de modo que se torne um aprendizado contnuo, afinal, o sujeito deve ser capaz de conferir sentidos a tudo em sua vida, a partir de sua inscrio social, poltica, cultural e histrica, num processo contnuo e no apenas no mbito da educao escolar, afinal, conforme as Orientaes Curriculares para o Ensino Mdio:

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Linguagens, Cdigos e suas Tecnologias, Qualquer contedo na escola um


instrumento de aprendizagem, mas ao mesmo tempo deve persistir a dimenso social desse contedo, uma vez que se forma para o mundo, para fornecer ao aluno recursos intelectuais e lingsticos para a vida pblica. (BRASIL, 2008, p. 81).

Consideraes Finais A partir das discusses empreendidas acima, foi nosso objetivo hipotetizar que pensar o ensino de Literatura pelo vis da referencialidade polifnica pode se tornar um caminho para se recusar esse olhar que aliena a leitura literria de sua realidade social concreta, uma vez que ela passa a ser concebida como um conjunto aberto e mltiplo de prticas sociointeracionais desenvolvidas por sujeitos historicamente situados. Pensar a Literatura e a leitura literria por este ngulo reconhecer que ela no existe em si, que no se constitui enquanto um manual cannico de textos e autores consagrados pela crtica literria, mas no contexto das relaes sociais, desta feita, ela um elemento constitutivo dessas relaes e nelas se constitui continuamente. Entendemos que est embutida nas Orientaes Curriculares para o Ensino

Mdio: Linguagens, Cdigos e suas Tecnologias essa percepo de que o sujeito


aprendente tambm um produtor de sentidos. Ser envolvendo a instncia-sujeito aluno, a partir de sua referencialidade polifnica, no seio de seu ethos social, que esse aprendente balizar a sua interpelao no universo do cnone literrio.

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UMA CIDADE DE CRISTAL NO CENTRO-OESTE BRASILEIRO: AS ESTRATGIAS DE CONSTRUO NARRATIVA DA WEBSRIE STUFANA Diego Luiz Silva Gomes de ALBUQUERQUE Universidade Federal da Bahia/PPGAC/CAPES Catarina SANTANNA Universidade Federal da Bahia Resumo: Em um trabalho integrado o Grupo de Estudos de Artes Cnicas (Dramaturgia e Trabalho do Ator) do Projeto Tela Teatro da Fundao Joaquim Nabuco Recife PE desenvolveu uma narrativa de fico cientfica relatando que, em 1959, uma cidade de cristal, coberta por um domo e ao e vidro, construda no Centro-Oeste brasileiro tinha o intuito de isolar os habitantes daquela cidade por cinquenta anos a fim de que descobrissem sadas para os problemas que a humanidade enfrentaria no terceiro milnio, assim, criado por cientistas o projeto PROBESH Prottipo Prospectivo Biodomo Estufa Humana, mais conhecido como Stufana (2009-2012). A srie escrita para a internet contm cinco episdios, desdobrado em nove para web, que narra a sada de nove habitantes da cidade para o mundo exterior. Para expandir o universo narrativo, houve um sexto episdio no gravado convertido em leitura dramtica e radionovela que conta o retorno dos personagens para casa. Deste modo, o artigo far uma breve descrio das estratgias de construo da narrativa da srie, desde a mitologia da cidade at a criao das personagens e, sua transposio para outras linguagens. Este objeto de estudo que consiste no recorte da minha dissertao de mestrado pelo Programa de Ps-Graduao em Artes Cnicas da Universidade Federal da Bahia.

Introduo

Por se um mecanismo altamente popular entre os meios de comunicao, a fico cientfica (FC) desperta escritores a escrever sobre o futuro da cincia e suas tecnologia. Apesar de ser ainda rejeitado por grande parte da crtica literria, o gnero tem se firmado ao longo dos sculos como um ramo literrio que se utiliza do imaginrio para criar universos fictcios com seres extraterrestres, viagens no tempo, adaptaes da realidade, trazendo grandes enredos com reflexes e riscos do impacto da cincia no mundo. Com isso a fico cientfica ganha espao na mdia fascinando vrios fs que comeam a criar e produzir suas prprias histrias. O estilo se firma no Brasil somente a partir da dcada de 60 graas a um editor baiano Gumercindo Rocha Dorea, difundindo trabalhos de autores, consagrados no gnero, como Andr Carneiro e Bralio Tavares, surgindo assim a Gerao GRD. Segundo Ginway (2005) a escrita brasileira, mesmo sendo fortemente influenciada por escritores internacionais, aos poucos vai se construindo uma fico cientfica brasileira. Desta forma, acredita a autora que a funo da FC no Brasil em parte,

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capturar a avassaladora experincia de mudana e, por causa disso, uma de suas caractersticas persistentes a referncia aos mitos da identidade nacional (Ginway, 2005, p.17.). Assim, afirma tambm que comum encontrar nas diversas obras de fico cientficas temas centrados como ecologia, a mulher e a democracia social que levantam questes sobre o contexto social do pas. Na tentativa de desenvolver uma narrativa de FC, os Grupos de Estudos em Artes Cnicas desenvolveram um universo fictcio, desmembrado em websrie, leitura dramtica e radionovela, que narra histria de habitantes de uma cidade de cristal erguida no Centro-Oeste brasileiro que procuram alternativas para os problemas que a humanidade enfrentar no terceiro milnio. Como integrante do ncleo de dramaturgia, tive uma participao intensa nos processos de criao e produo, adquirindo diversas funes, tais como: roteirista, assistente de produo e direo, produtor, ator, figurao, still. Assim como a responsabilidade por escrever o dirio de campo sobre cada gravao da websrie e, acompanhar tambm todos os ensaios da leitura dramtica e da radionovela. Portanto, a proposta deste artigo relatar uma breve descrio das estratgias narrativas dos grupos, assim como a transposio para os outros suportes miditicos e sua transposio para as outras linguagens.

O Projeto TelaTeatro A fim de fazer um estudo prtico e investigativo explorando a contao de histrias perpassando por diversas linguagens como teatro, cinema, quadrinhos e televiso, em 2009, foram criado dois Grupos de Estudos em Artes Cnicas, um sobre dramaturgia e o outro o trabalho do ator, coordenado pelo dramaturgo e videasta Luiz Felipe Botelho, dentro do Projeto TelaTeatro1 da Diretoria de Cultura/ Massangana Multimdia Produes (MMP) pela Fundao Joaquim Nabuco (FUNDAJ), RecifePernambuco. A proposta inicial dos grupos era ampliar os estudos de dramaturgia obtidos no curso Dramaturgia na fronteira das linguagens, realizado em 2008, tambm promovido pela FUNDAJ.
Um curso introdutrio com enfoque prtico, que pretende unir o exerccio da escrita teatral com uma investigao acerca das conexes entre atividades que tambm se valem de referncias dramticas.
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Maiores informaes em <http://fronteiradaslinguagens.blogspot.com.br>.

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Assim, sero observados aspectos que distinguem, mas que, sobretudo, revelam interpenetraes entre linguagens diversas, abrangendo desde as prticas dos contadores de histrias, passando pelo teatro, arte seqencial, cinema e televiso, at os RPGs, jogos eletrnicos e desdobramentos transmiditicos (BOTELHO, 2008).

Este tipo de criao chamado pelo professor norte-americano Henry Jenkins de narrativa transmiditica
Uma histria transmdia desenrola-se atravs de mltiplas plataformas de mdia, com cada novo texto contribuindo de maneira distinta e valiosa para o todo. Na forma ideal de narrativa transmdia, cada meio faz o que faz de melhor a fim de que uma histria possa ser introduzida num filme, ser expandida pela televiso, romances e quadrinhos; seu universo possa ser explorado em games ou experimentado como atrao de parque de diverses. (JENKINS, 2009, p.138).

No intuito de criar universos que se expandissem em diversas narrativas, o curso de apenas trs meses, semanalmente desenvolvia textos de formas contnuas e ao final de cada etapa havia um registro em vdeo dos exerccios realizados, como tambm exibies ao pblico em forma de leituras e encenaes teatrais. Segundo Botelho (2012) a metodologia do curso foi dividida em cinco etapas: (1) Exerccios e escolha do tema; (2) Leituras com os atores e o encenador; (3) Encenao teatral no estdio; (4) Gravao da encenao; (5) Os curtas. Com a criao de cincos textos, o coordenador relata que estes foram base central para a proposta do curso, pois iriam ser submetidos a vrios suportes miditicos a fim de que os autores tivesse uma viso maior dos resultados das suas criaes. Assim, foram feitos os cinco curtas-metragens Cairo 20h, Vento forte pra

gua e sabo, ambos tambm apresentados em leituras dramticas, Filhos dos outros e Invisvel, como tambm as encenaes e O contador e o diabo.2
Com o trmino do curso e a impossibilidade de continuao, visto que era um projeto previsto para apenas trs meses, alguns egressos juntamente com o coordenador e a assessora pedaggica, idealizaram a criao de dois grupos de estudos em artes cnicas, um de dramaturgia e o outro sobre o trabalho do ator, com o intuito de explorar as mltiplas possibilidades de hibridismo na pesquisa sobre a fronteira da dramaturgia entre as linguagens.

Todos os curtas e apresentaes foram exibidos no dia primeiro de dezembro de 2008 no cinema da FUNDAJ.

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Os Grupos de Estudos

No ano seguinte, com um formato um pouco diferenciado do curso, o TelaTeatro abriu uma seleo gratuita a fim de convocar novos integrantes participar de dois Grupos de Estudos de Artes Cnicas: Dramaturgia e o Trabalho do Ator. O foco dos grupos era abranger

atividades que lanam olhares sobre formas de narrativa, partindo de um eixo central de abordagem (um livro previamente definido). Da, so analisados aspectos da prtica e da teoria da dramaturgia e do trabalho do ator, podendo ser observadas nesse processo as conexes diferentes destes ofcios com linguagens como a do cinema, da TV, das histrias em quadrinhos, dos Role Playing Games e vdeo games. (BOTELHO, p. 1, 2009)

Os grupos se encontravam semanalmente e separadamente, segundas e quartas, com incio das atividades no dia 01 de abril de 2009 (quarta) para os dramaturgos e dia 06 de abril de 2009 (segunda) para os atores, com a mesma carga horria das 19 s 22 horas. Entretanto trabalhavam interligados por um fio terico j previsto pelo coordenador e os remanescentes do curso. Ainda com a nfase prtica nos trabalhos,
As atividades dos GEs acontecem em mdulos semestrais. Este ano esto previstos dois mdulos: um que vai de abril a junho (abordando os gneros pico, lrico e dramtico segundo o livro O teatro pico de Anatol Rosenfeld) e outro que vai de agosto a outubro (abordando o melodrama, a partir das obras O Melodrama, de Jean-Marie Tomasseau e Melodrama O gnero e sua permanncia, de Ivette Huppes). (BOTELHO, p.1, 2009).

A abordagem dos gneros se deu atravs da leitura do livro e, exerccios de criao narrativa que valorizem o estilo pico, lrio e dramtico. O intuito era que os dramaturgos percebessem analisando em cada texto as particularidades de cada gnero. A importncia de ter um conhecimento mais profundo sobre o sistema de gneros
A maneira pelo qual comunicado o mundo imaginrio pressupe certa atitude em face deste mundo ou, contrariamente, a atitude exprime-se em certa maneira de comunicar. Nos gneros manifestamse, sem dvida, tipos diversos de imaginao e atitudes em faces do mundo. (ROSENFELD, 2008, p.17).

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Ao longo do processo havia discusses sobre cada texto, havendo em determinadas ocasies os atores foram convidados a participar fazendo leituras dramticas dos textos. No final do semestre foram selecionados vinte e um textos publicados no blog oficial do projeto3 e foram interpretados pelo grupo dos atores no dia 15 de junho de 2009. Para dar segmento ao estudo sobre o gnero, no segundo semestre, o melodrama serviu como base para a criao de uma narrativa seriada baseado na pesquisa da professora e pesquisadora Ivete Huppes em seu livro O Melodrama o

gnero e sua permanncia (2000). Com moldes da linguagem televisiva, a escolha do


melodrama se deve graas a sua alta popularidade entre o universo miditico e, tambm por ser um estilo em que
o artista aplica o mximo de criatividade. Adotando uma possibilidade de progresso, o melodrama se mantm aberto para incorporar sempre novos desdobramentos em vez de prefigurar o desfecho e de persegui-lo em linha reta. O melodrama prenuncia a arte que se declara como artifcio. A arte que matria construda por um homem com o objetivo de produzir determinadas reaes em outros homens os consumidores - a quem ele deseja agradar. (HUPPES, 2000, p. 2830).

Em vista disso, o suporte miditico escolhido foi internet, pois dentre as mdias existentes, seria o veculo mais eficaz para experimentar o desenvolvimento da criao, como ter uma resposta mais rpida do pblico, visto que a funo do melodrama
deliberadamente a sintonia com o grande pblico... Quem lhe assegura a continuidade a recepo positiva. Representaes ligadas a estticas muito diferentes continuam a recorrer ao modelo melodramtico, ainda quando seguem propostas estticas diferentes. (HUPPES, 2000, p. 23).

Alm disso, para desenvolver a narrativa, os grupos escolheram o formato de fico cientfica, outro mecanismo altamente popular entre os meios de comunicao. da juno de gneros que nasce a prtica de criao dramtica teatral que nasceu o projeto PROBESH Prottipo Prospectivo Biodomo Estufa Humana Stufana.

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Stufana: Do Melodrama a Fico Cientfica


A partir do gnero melodramtico, os grupos numa criao dramtica conjunta desenvolveram Stufana uma adaptao de um projeto cientfico ficcional chamado Projeto PROBESH,
sigla que significa Prottipo Prospectivo Biodomo Estufa Humana. Esse projeto foi desenvolvido com base na hiptese de que, se a Terra um microcosmo bem delimitado, ser possvel analisar problemas e solues para o planeta atravs da observao de um contexto similar, de menor proporo, igualmente fechado e delimitado. (BOTELHO, 2009, grifo do autor).

A funo de qualquer biodomo recriar atravs de uma espcie de estufa os quatros ecossistemas, ou seja, uma simulao desses ambientes naturais para que possam observar as interaes entre os animais e as plantas. Um exemplo de biodomo o Montreal, localizado em Quebec no Canad, que alm de da preservao da natureza,
o lar de milhares de plantas e animais vivos, preserva e apresenta em conformidade com um rigoroso cdigo de tica. Ele tambm participa de programas nacionais e internacionais para a recuperao de espcies ameaadas e para a preservao de reas naturais sensveis. (ESPACE POUR LA VIE MONTRAL, s.a., traduo minha).

Esse biodomo significa casa da vida e se compromete em divulgar os benefcios do desenvolvimento sustentvel no mundo. Assim, o projeto PROBESH partindo de um princpio semelhante constri uma cidade de cristal coberta por um domo de ao e vidro construdo no cerrado brasileiro com o objetivo de isolar seres humanos por cinquentas anos para que atravs de experincias esses habitantes descobrissem sadas para os problemas da humanidade no terceiro milnio. A eleio da fico cientfica, se deve ao fato de que suas temticas
se preocupam com as consequncias de mudanas em seres humanos; esta mudana pode ser ocasionada pela pura extrapolao de conhecimento cientfico corrente, para seu desenvolvimento lgico no futuro prximo. (...) Seja o que for que ocasione uma mudana nas condies da vida, do ambiente, ou da mente, a fico cientfica est principalmente preocupada em examinar as consequncias dessa mudana (ALLEN, 1974, p.236).

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com a explorao e experincias desses habitantes fora da cidade de cristal que desenvolvida a srie. De acordo com Allen (1974) um passo importante para se

construir o sentido de verossimilhana na fico cientfica se inicia pelo comeo da obra e, deve acontecer gradativamente dentro do enredo da histria. Este mtodo essencial e, usado frequentemente nas obras de fico cientfica, visto que

O escritor de fc necessita, antes de mais nada, desenvolver o cenrio, apresentando os detalhes importantes da histria, s depois partindo para os personagens. (...) necessrio que os costumes e padres do meio ambiente cultural no qual este personagem vai agir estejam bem definidos, em primeiro lugar, caso contrrio no ser possvel definir o personagens (SCHOEREDER, 1986, p.12).

A definio de um enredo essencial, visto que,


Uma boa histria de fico cientfica geralmente lida com uma sociedade que nunca existiu. (...) Tem que ser construda em seus pormenores, sem que haja contradio interna, mesmo enquanto o enredo estiver se desenrolando. Dever ser to interessante como o enredo da histria e prender a ateno do leitor de maneira to forte como esse enredo. (ASIMOV, 1984, p. 75)

Desta feita, os estudiosos afirmam que na fico cientfica se torna necessrio a definio dos costumes e do meio em que esses personagens iro agir, pois assim no ser possvel haver uma acepo clara dos personagens. Com isso, o escritor de fico cientfica deve aprender os truques da profisso, como por exemplo, a maneira de interligar o meio social e o enredo. (ASIMOV, 1984, p. 48). De forma a construir o enredo da srie, os grupos criam um exerccio de improvisao a fim de colher as informaes necessrias para a criao da narrativa.

As etapas de criao

A construo da websrie nasce entre uma dinmica entre os grupos dos atores e dramaturgos e tambm com a participao do pblico a fim de gerar informaes sobre aquele universo ficcional. Assim, as etapas podem ser divididas em: A entrevista, a criao dos personagens e a construo dos roteiros. Com o inutito de instigar o processo criativo, Luiz Felipe Botelho lana um exerccio para o grupo de dramaturgia: criar trs personagens que habitem na cidade e estes narrariam experincia vivida na cidade para o pblico em uma entrevista

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coletiva. Desta forma os personagens seriam os cidados representantes na abertura das portas, sendo Amadheu Levi o patriarca com 80 anos, Rose com 66 anos e Nina com 30 anos. O pblico convocado para essa entrevista que aconteceu na prpria FUNDAJ no dia 08 de setembro de 2009 e teriam a oportunidade de fazer perguntas sobre os costumes e vivncias naquele lugar. Antes de comear, o coordenador fez um resumo do projeto e dos convidados, estes que foram mediados pela jornalista Elaine Frana do jornal ficcional Estado de Pernambuco, interpretada pela atriz do grupo Thai Cavalcanti. Alm do pblico, os dramaturgos se faziam presentes na plateia, visto que tinham a responsabilidade de perguntar e anotar todas as respostas daqueles cidados para assim desenvolverem os contextos e criar as histrias dos personagens. J os atores foram desafiados, em um trabalho de improvisao, a representar esses personagens e responder s perguntas feitas pelo pblico e dramaturgos presentes. Ao final do exerccio foi feita uma roda para ouvir a opinio do pblico quanto ideia proposta e a sensao dos atores em improvisar. Essa experincia narrada por Botelho (2009), que retrata a dificuldade de se trabalhar com improviso, visto que
no algo que deixe um criador seguro ou tranquilo - claro que essa tenso faz parte da expectativa, mas o excesso dela pode desfocar e prejudicar o trabalho. Por isso, antes da entrevista, o clima indicou a necessidade de uma conversa com atores e dramaturgos para amarrar pontas ainda soltas. O desafio era grande: poucas referncias sobre o universo e o passado dos personagens, a presena do pblico, a perspectiva permanente do inesperado. A hora de esclarecer quaisquer dvidas e aliviar receios era ali. Depois que o trabalho comeasse, mesmo sendo um improviso, a nica opo - alm da desistncia - seria agir e deixar que o personagem viesse como pudesse.

Os atores se dividiram em trs equipes e cada uma se responsabilizou por um personagem. Cada equipe tinha que definir com um sinal discreto a troca para que houvesse o revezamento de modo que no interferisse na dinmica da entrevista. Aps o material adquirido na entrevista, o grupo dos atores criou a matriz de cada personagem, baseados no conceito de gesto psicolgico de Michael Chekhov. Segundo BOTELHO (2009) os atores deveriam resumir em nico gesto o momento atual de seus personagens e, assim criar um texto que descrevem seu momento atual.

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Como por exemplo, a personagem Avan criada pela atriz Janana Gomes na descrio e foto abaixo:

Sou uma jovem que no se lembra da prpria infncia. No sei quem so meus pais. Adoro o mar e os pssaros. Quando posso, fico horas sombra das rvores. Sou muito desconfiada e, se acontece de eu ficar de mau humor, posso causar transtornos e muitos desentendimentos. que tenho algumas habilidades paranormais.

Fonte: BOTELHO (2009) A partir desse exerccio so construdos os personagens Avan, que mais tarde altera o nome para vana (Janana Gomes), Assim que modifica para Khassim (Eduardo Japiass), Latika (Hermnia Mendes), Cora Coralina/Marana (Samanta Queiroz), Ava (Sofia Abreu), Avento (Ana Dulce Pacheco), Cu (Regina Medeiros), Minussi (Thai Cavalcanti), Vida (Ana Carolina Miranda) e Lonus (Kleber Loureno), este ltimo por motivos profissionais no pode ficar no grupo e seu papel apenas mencionado na srie. Com os personagens j construdos pelos atores, a ltima etapa a construo dos roteiros em que os dramaturgos foram divididos em ncleos para desenvolverem os contextos e as histrias dos personagens no intuito de gerar uma trama central que
As fotos dos demais personagens podem ser encontradas em http://fronteiradaslinguagens.blogspot.com.br
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se desenvolvesse em mltiplas subtramas entre esses personagens. O mote para desenvolver o trabalho partia da seguinte premissa: "Antes da abertura oficial das portas de Stufana, um grupo de jovens foi selecionado para retornar secretamente ao mundo exterior". (BOTELHO, 2009). Desta premissa nasceram os episdios Onze noves fora [Parte I e II] (Luiz Felipe Botelho), vana e Cu [Parte I e II] (Diego Albuck e Ruy Aguiar), Marana/ Cora (Cleyton Cabral e Mrcio Andrade), Minussi e Vida [Parte I e II] (Elton Rodrigues, Giordano Castro e Onzia Lima) e Latika e Khassim [Parte I e II] (Amanda Torres). A srie foi dividida em cinco episdios que se desdobram em nove para internet tendo cada um sua estrutura independente, pois como afirma Palottini (1998), os episdios
tm unidade relativa suficiente para que possam ser visto independentemente e, s vezes, sem observao de cronologia de produo. A unidade total do conjunto dada por um propsito do autor, por uma proposta de produo. Essa base de unidade se consubstanciar em personagens fixos, no tratamento de uma poca, de um problema, de um tema ( p.32).

De modo a ficar mais claro para o expectador, Luiz Felipe Botelho escreve o primeiro episdio apresentando narrativa, introduzindo os personagens e situando os primeiros passos da sada desses habitantes, seguindo o esquema proposto. Desta forma aparece antes do episdio uma narrao contando fatos importantes sobre a construo da cidade e, o objetivo dos personagens, relatando que

Em 1959, cientistas de vrios pases construram Stufana. Uma cidade experimental erguida no centro-oeste do Brasil. Protegida por uma cpula de cristal, Stufana ficaria isolada do resto do planeta por cinquenta anos. Seu objetivo, encontrar alternativas que evitassem a progressiva destruio das condies de vida na terra. O tempo de isolamento est no fim. E a humanidade aguarda a abertura das portas de Stufana. O que ningum sabe, porm, que nove pessoas saram secretamente da cidade dois anos antes da data prevista. Neste momento elas esto vivendo entre ns. (BOTELHO, 2010).

Esse episdio tem a funo de retratar as dificuldades dos heris e os primeiros contatos com o mundo desconhecido. Nos episdios seguintes, vo se revelando o propsito e misso de cada personagem, suas ideologias e os conflitos com os diferentes humanos. O pr-lanamento da srie aconteceu no dia 22 de maro de

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2010 no cinema da Fundao Joaquim Nabuco e o lanamento na internet5 no dia 04 de abril de 2010 com direo de Luiz Felipe Botelho.

Narrativa em trnsito miditico

Para concluir o exerccio criativo da narrativa, o coordenador prope um desafio ao grupo de dramaturgia, a criao de um roteiro coletivo que finalizasse contando a volta desses habitantes para casa. Por falta de recursos financeiros, o grupo decidiu realizar o trabalho em forma de leitura dramatizada. Assim os atores se desafiaram a descobrir formas de como se contar esse roteiro, atravs de pequenas encenaes que pudessem criar imagens atravs da voz, dos gestos e no ritmo como a histria era representada. Os interpretes se dividiram para narrar s partes das rubricas. A leitura foi apresentada dentro do projeto Leia-se Tera! no dia 30 de agosto de 2011 no Espao Muda, apresentando uma parte do roteiro, deixando o final da srie em suspenso para que o final fosse revelado numa espcie de radionovela. Desta forma, a narrativa de Stufana ao transitar sua histria por diversas mdias, comunga com o conceito de narrativa transmdia, pois segundo Scolari (2009), esse tipo de narrativa contada atravs de diversos meios e plataformas, podendo comear pela metade e continuar em outros. Para a radionovela, o roteiro sofre algumas mudanas, tais como a introduo de um narrador, alteraes nos dilogos, entre outros ajustes para que ajudem o expectador na compreenso da narrativa. Essa mdia foi apresentada nos dia 30 e 31 de janeiro de 2012 no evento Transitando na Fronteira, realizado pela Fundao Joaquim Nabuco e apoio dos Grupos para o lanamento do DVD Coleo Teatro vol. 2 que conta todo o percurso do Projeto TelaTeatro e tambm a exibio da srie Stufana.

Consideraes finais

No comeo do ano de 2012, o ciclo dos Grupos de Estudos de Artes Cnicas chega ao trmino, entretanto o Projeto TelaTeatro ainda continua com suas atividades dentro da FUNDAJ. Nesses trs anos de atividades ininterruptas, alm da srie, outras atividades foram realizadas como o espetculo teatral Os que vivem dentro de Ns. Todo o contedo dos grupos pode ser encontrado nos blogs, como tambm na forma

Os episdios podem ser assistidos pelo http://stufana.blogspot.com.br/.

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de publicaes, visto que o estudo da dramaturgia de fico cientfica de Stufana objeto de estudo da minha dissertao.

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REPRESENTAES DA TRADIO BESTIRIA MEDIEVAL EM PERO DE MAGALHES GNDAVO Edilson Alves de Souza

Universidade Federal de Gois/ Universidade Estadual de Gois


Pedro Carlos Louzada Fonseca

Universidade Federal de Gois


Resumo: No desejo de crescimento comercial e de reconquista crist, pases, como Portugal, avanaram territrios martimos, provocando uma expanso que data meados dos sculos XV e XVII. Durante as expedies, os navegantes europeus relatavam suas experincias em busca da nova terra. Quando chegaram ao Brasil, tambm realizaram a mesma atividade, principalmente os portugueses, como o caso do escrivo Pero Vaz de Caminha, responsvel pela elaborao da Carta de achamento do Brasil, cultivando a literatura de informao tambm conhecida como crnicas de viagem. Os cronistas, autores desses registros, repassaram as primeiras impresses sobre as terras amerndias. As caractersticas descritas tinham como base a tnica religiosa crist. Com os (in)sucessos dessas excurses martimas, o monstruoso, as fantasias entre outras manifestaes msticas e mticas foram criados pela populao e literatura. Assim, os cronistas eram fortemente influenciados pelo maravilhoso e o fantstico. Dentro da atmosfera frtil dos relatos de viagem tem-se a obra Histria da Provncia de Santa Cruz a que vulgarmente chamamos de Brasil, de Pero Magalhes Gndavo. Por meio da mentalidade crist e da literatura, ao mesmo tempo em que se tenta aproximar o nativo da sacralidade mtica de uma viso paradisaca do Novo Mundo, o conquistador se utiliza de noes que somam a religiosidade e o monstruoso, fazendo referncia aos elementos do imaginrio elucubrado dentro dos Bestirios. Estes descreviam, analgica e anagogicamente, criaturas bestiais reais e fabulosas, que influenciaram a produo cronstica. Gndavo, em seu texto, conta-nos a histria do monstro marinho Ipupiara que aparece na Vila de So Vicente. Tal criatura pode ser relacionada serpente calcatriz, presente no Bestirio Toscano, o que desvela ecos do pensamento medieval bestirio. Destarte, nesse trabalho, tencionamos uma leitura de Histria da Provncia de Santa Cruz a que vulgarmente chamamos de Brasil, de Pero Magalhes Gndavo, evidenciando traos dessa tradio bestiria medieval.

Contextualizao

Em meados do sculo XV e XVII, na atividade de propagao da f e expanso tanto territorial quanto comercial, pases europeus cruzaram mares e mudaram a maneira de se compreender o mundo (MESGRAVIS; PINSKY, 2000, p. 9; GNDAVO, 1980, p. 22; SILVA, 2003, p. 73). Durante as expedies que empreendiam para alcanar tais objetivos, os navegantes costumavam relatar as experincias vivenciadas em busca da nova terra. Quando chegaram ao Brasil, tambm realizaram a mesma atividade, principalmente os portugueses, como o caso do escrivo Pero Vaz de Caminha,

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responsvel pela elaborao da Carta de achamento do Brasil. Nesta carta, tambm conhecida como Certido de nascimento do Brasil, Caminha realizou registros sobre as caractersticas inerentes ao territrio, cultivando, dessa dorma, a literatura de informao tambm conhecida como Literatura de viagem. Os cronistas, autores desses registros, repassaram, por meio de seus escritos, as primeiras impresses sobre as terras amerndias. As caractersticas descritas tinham como base a tnica religiosa crist (MESGRAVIS; PINSKY, 2000, p. 8; DEL PRIORE, 2000, p. 78). Ademais, importante destacar que eles eram fortemente influenciados pelo maravilhoso e pelo fantstico (FONSECA, 2011, p. 134; APARCIO; PELCIA, 1999; DEL PRIORE, 2000, p. 78; SILVA, 2003, p. 70). Dentro da atmosfera frtil dos relatos de viagem, tem-se as obras: Tratado da

terra do Brasil e Histria da Provncia de Santa Cruz a que vulgarmente chamamos de Brasil, de Pero de Magalhes Gndavo. Este cronista portugus, nascido em Braga,
Portugal, e de formao humanista, permaneceu nas terras amerndias brasileiras entre 1565 e 1570. Foi durante esse perodo que colheu o substrato que deu fundamento para suas obras sobre o Brasil-Colnia. De acordo com Alfredo Bosi (1994, p. 15, grifos do autor):
A sua estada aqui parece ter coincidido com o governo de Mem de S. O Tratado foi redigido por volta de 1570, mas no se publicou em vida do autor, vindo luz s em 1826, por obra da Academia Real das Cincias de Histria de Portugal; quanto Histria, saiu em Lisboa, em 1576, com o ttulo completo de Histria da Provncia de Santa Cruz a que Vulgarmente Chamamos Brasil. Ambos os textos so, no dizer de Capistrano de Abreu, uma propaganda da imigrao, pois cifram-se em arrolar os bens e o clima da colnia, encarecendo a possibilidade de os reinis (especialmente aqueles que vivem em pobreza) virem a desfrut-la.

Os cronistas, em suas descries do Novo Mundo, se utilizam de noes que somam a religiosidade e o monstruoso, fazendo referncia aos elementos do imaginrio elucubrado dentro dos Bestirios. Estes descreviam, analgica, anaggica e biblicamente, criaturas bestiais reais e fabulosas, que influenciaram, intimamente, as produes cronsticas (APARCIO; PELCIA, 1999; FONSECA, 2011). De acordo com Joo Paulo Aparcio e Paula Pelcia (1999, p. 229)
[a] aco exercida pelos bestirios manifesta-se tambm nas obras de cincias naturais, teologia, arquitetura, escultura, tapearia, mobilirio, ourivesaria e, particularmente, nas alfaias religiosas, Mas a sua influncia passa muito para alm do universo pr-cientfico. Num

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mundo que se descobre em incios do sculo XV, muito por aco dos Descobrimentos e da Expanso europeias, os bestirios ainda vo ter um papel importante no plano explicativo de realidades que se descobrem. Em grande medida eles contribuem para construir o imaginrio dos Descobrimentos e, consequentemente, para enriquecer uma florescente Literatura de Viagens.

Assim, os cronistas so orientados por essa tradio bestiria medieval ao descreverem a fauna e a flora mudonovista. O europeu, lanado descoberta de novas paragens vai frequentemente encontrar cenrios e animais completamente novos e estranhos (APARCIO; PELCIA, 1999, p. 229) e ser o responsvel pela divulgao da presena desses seres reais, fantsticos e fabulosos que habitavam as terras do Quarto Continente.

Descries

As obras que formaram e estruturaram a Literatura de Viagem tm, na sua maioria, a descrio como forma primordial para revelar as novas terras. O Tratado da

terra do Brasil e Histria da Provncia de Santa Cruz a que vulgarmente chamamos de Brasil, de Pero Magalhes Gndavo so exemplos disso.
Em o Tratado da terra do Brasil, por exemplo, Gndavo realiza a atividade descritiva de um itinerrio pelas capitanias dessa colnia portuguesa. Num primeiro instante, importante destacar que os relatos sobre a colnia tinham intuito propagandista. Geralmente, eram apresentaes elogiosas, e, ideologicamente, formadas pelo desejo de que mais pessoas habitassem a Nova Terra, como se percebe no captulo oitavo da primeira parte do tratado, Da capitania do Rio de Janeiro: E por tempo ho de se fazer nellas grandes fazendas: e os que la forem viver com esta esperana no se acharo enganadas (GNDAVO, 1980, p. 39). Dentre os aspectos descritos e destacados nos 18 captulos, de maneira geral, alm do convite atrativo habitao do novo territrio, est a localizao geogrfica da capitania, os constituintes da governana da regio e as propriedades da terra. Com mais detalhes, tem-se as peculiaridades da agricultura e as culturas que j se faziam naquele lugar; a populao e os costumes constantes, por isso, o destaque na presena da Companhia de Jesus, instituio Crist Catlica que regia os modos de (con)viver; as riquezas hidrogrficas; a situao climtica e sua variao durante o ano; as frutas e

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vegetais presentes e suas qualidades; algumas pedras preciosas, principalmente, o ouro; e os animais. Sobre as bestas, isto , os animais, percebe-se que muitos so tratados, inicialmente, de modo que suas caractersticas alimentcias so destaque. No captulo quinto, da segunda parte do tratado, intitulado Da caa da terra, o veado, os porcos, as antas, os coelhos, as pacas, os tats, as galinhas de mato, e as aves mui gordas e saborosas, so considerados caas [que] ha no Brasil [com] muita

abundancia (GNDAVO, 1980, p. 49, grifos nossos).


Mais adiante, no captulo oitavo, parte que trata Dos bichos da terra, alm de mostrar a differena e variedade de creaturas detalhe com bastante nfase , Gndavo (1980, p. 60, grifos nossos) afirma que [h]a nestas partes muitos bichos feros e peonhentos, principalmente cobras de muitas castas e de nomes diversos. Destas, cita: giboiss, que engole um veado todo por intero; surucuc, que de to grande, apenas desaseis indios podio levar; e as japaranas, que no so peonhentas (GNDAVO, 1980, p. 60). Alm das animlias citadas, foram identificados insetos, tais como formigas pequenas e grandes e muita infinidade de mosquitos (GNDAVO, 1980, p. 62), bem como, muitos lobos marinhos e porcos marinhos que se crio no mar e na terra. Segundo Pero de Magalhes Gndavo (1980, p. 62), [o]utros muitos bichos ha nestas partes pela terra dentro que ser impossivel poderem se conhecer nem escrever tanta multido, porque assi como a terra he grandissima, assi so muitas as qualidades e feies das creaturas que Deos nella criou. Nesse trecho, verifica-se a ideia de que Deus criou todos os tipos de animais inclusive os reais e os imaginrios to presente na cultura da tradio bestiria medieval. Entre as cobras descritas, vlido observar que [t]ambem affirmo alguns homens que viro serpentes nesta terra com azas mui grandes e espantosas, mas acho-se raramente (GNDAVO, 1980, p. 60). Isso corrobora para a crena medieval da existncia de criaturas fabulosas. Alm disso, a descrio desse tipo de cobra se aproxima daquela do Drago, uma das figuras legendrias mais populares e onipresentes da literatura, do folclore, da iconografia (VAN WOENSEL, 2001, p. 199) e que bastante recorrente nos bestirios. [O] drago representado como uma serpente gigantesca que no engole a vtima mas mata-a com golpes de sua temida cauda (VAN WOENSEL, 2001, p. 199). Terence H. White (1954, p. 166) acrescenta: [w]hen this dragon come out of its cave, it is often carried into the Sky, and the air near it becomes ardent. It has a crest, a small mouth and narrow gullet throuth which it

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draws breath or puts out its tongue. Nos bestirios e na tradio crist, o drago representa o diabo e as foras do mal.

Fonte: ANNIMO. (England, c 1255-1265) British Library, Harley MS 3244, Folio 59r

Nesse caminho de descrever as terras e o povo do Novo Mundo temos, tambm, A histria da provncia de Santa Cruz. Esse livro centro desse trabalho, conforme destacado inicialmente , de quatorze captulos, como o Tratado da terra do

Brasil, traz aspectos muito relevantes para se entender os costumes; a geografia; as


organizaes sociais e polticas dos aborgenes, habitantes nativos do Brasil, como destaca o prprio Gndavo. importante salientar que, em muitos momentos, percebemos que as duas obras, abordando o mesmo assunto, se complementam. Em se tra