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LES MOTS DE LA PSYCHANALYSE

Cest plus fort

LA PULSION
que moi...
Jean-Charles Bouchoux

La pulsion
Cest plus fort que moi

Groupe Eyrolles 61, bd Saint-Germain 75240 Paris cedex 05 www.editions-eyrolles.com

Du mme auteur : Les pervers narcissiques, Eyrolles, 2009.

Le Code de la proprit intellectuelle du 1er juillet 1992 interdit en effet expressment la photocopie usage collectif sans autorisation des ayants droit. Or, cette pratique sest gnralise notamment dans lenseignement provoquant une baisse brutale des achats de livres, au point que la possibilit mme pour les auteurs de crer des uvres nouvelles et de les faire diter correctement est aujourdhui menace. En application de la loi du 11 mars 1957, il est interdit de reproduire intgralement ou partiellement le prsent ouvrage, sur quelque support que ce soit, sans autorisation de lditeur ou du Centre franais dexploitation du droit de copie, 20, rue des Grands-Augustins, 75006 Paris.

Groupe Eyrolles, 2009 ISBN : 978-2-212-54360-5

LES MOTS DE LA PSYCHANALYSE

Jean-Charles Bouchoux

La pulsion
Cest plus fort que moi

mes enfants, Jean-Baptiste, Alexandre, douard. Violette.

Ange plein de gaiet, connaissez-vous langoisse, La honte, les remords, les sanglots, les ennuis, Et les vagues terreurs de ces affreuses nuits Qui compriment le cur comme un papier quon froisse ? Ange plein de gaiet, connaissez-vous langoisse ? Ange plein de bont, connaissez-vous la haine, Les poings crisps dans lombre et les larmes de el, Quand la Vengeance bat son infernal rappel, Et de nos facults se fait le capitaine ? Ange plein de bont, connaissez-vous la haine ? Charles Baudelaire, Rversibilit .

Sommaire

Introduction

...............................................................................................................................

Partie 1

Du comptoir au divan

................................................................................

Lnergie psychique ...................................................................................................... 11 Quand le corps est sous tension ........................................................... 15 La structure de la pulsion ..................................................................................... 19 La pousse ............................................................................................................................ 19 La source ............................................................................................................................... 19 Le but ....................................................................................................................................... 19 Lobjet ...................................................................................................................................... 20 Pulsions du moi et pulsions sexuelles ................................................. 23 Pulsions de vie et pulsions de mort ........................................................ 27

Partie 2

Allons un peu plus loin .............................................................. 31


Les mandres de lesprit humain selon S. Freud .................. 33 Premire topique ......................................................................................................... 33 Deuxime topique ..................................................................................................... 37 En piste .................................................................................................................................. 41 Que deviennent les pulsions refoules ? ........................................... 43 Langoisse, symptme du refoulement ............................................... 44 Rves, lapsus, actes manqus et somatisation ............................ 45 Les mcanismes de dfense du moi ......................................................... 46 La substitution dobjet ......................................................................................... 47

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LA PULSION

Lvolution psychosexuelle de lenfant ............................................... 61 La pulsion orale .............................................................................................................. 62 La pulsion anale ............................................................................................................. 66 La pulsion phallique ................................................................................................. 72 La gnitalit .............................................................................................................................. 79 Marche arrire ! ................................................................................................................... 81 La fixation et la rgression ................................................................................ 81 La compulsion de rptition ........................................................................... 82

Partie 3

En pratique !

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pilogue ..................................................................................................................................... 105 Bibliographie


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Deux voies dexcellence pour mieux vivre ses pulsions ............................................................................................................................... 87 Existe-t-il de bons et de mauvais mcanismes de dfense ? ......................................................................................................................... 87 La sublimation ................................................................................................................ 88 La rsilience ........................................................................................................................ 90 Zoom sur nos dysfonctionnements ......................................................... 91 Des schmas mis en place durant lenfance .................................... 92 Des mcanismes inadapts lge adulte ......................................... 94 Cultiver lart de la compassion ....................................................................... 97 Envers soi-mme et envers les autres .................................................... 97 Devons-nous craindre les rgressions ? ............................................... 99 Aider ses enfants grer leurs pulsions ........................................ 101 Entendre les demandes ...................................................................................... 101 Autoriser la diffrence et trouver la juste distance ............ 102 dipe, bonne nouvelle ..................................................................................... 103

Introduction

Isabelle hsite. Elle sait bien que si elle fait remarquer Yann, son conjoint, quil rentre encore trs tard alors quil lui avait promis dtre l tt, il se mettra en colre. Leur soire sera gche, et elle le regrettera. Elle dcide donc de faire comme si de rien ntait. Toutefois, peine a-t-il franchi le seuil de leur appartement quelle lui fonce dessus pour lagonir de reproches ! Sa colre la dpasse, elle ne peut sempcher de dverser son amertume et sa dception sur son compagnon. Dire quelle lui avait prpar un bon petit dner

Dans le langage courant, le terme pulsion vhicule lide de quelque chose dirrpressible. Or, en psychanalyse, cette notion est beaucoup plus vaste. La pulsion est avant tout une nergie, qui peut tre employe bon escient. Parfois, un trop-plein dnergie nous submerge : nous devons alors le laisser sortir , nous en dbarrasser dune manire ou dune autre. Au quotidien, nous trouvons chacun des faons diffrentes de procder : certains choisiront daller faire du jogging en fort, dautres auront des fous rires nerveux tout propos, dautres encore chercheront des noises leur conjoint an de dclencher une dispute La plupart du temps, lexpulsion de cette nergie ne pose pas de rel problme. Nanmoins, elle peut parfois prendre des chemins

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LA PULSION

plus pernicieux et nous conduire commettre des actes ou prononcer des paroles que nous regrettons par la suite. En prenant progressivement conscience de ces dbordements, nous pouvons les sentir arriver et tenter de les canaliser pour les mettre au service de nos projets et ambitions. Cette meilleure gestion des pulsions nous permettra de ne plus nous faire dpasser. Dans un langage simple et accessible, nous tenterons daborder dans cet ouvrage la notion d nergie psychique, indispensable la comprhension des pulsions. Nous ltudierons grce aux outils que Sigmund Freud et ses successeurs nous ont lgus. Nous verrons que cette nergie est dabord mise la disposition de nos besoins fondamentaux (boire, manger, dormir), avant de chercher dautres moyens dexpression. Lobservation dexpriences ralises sur des animaux et ltude de lesprit humain selon S. Freud nous aideront dans notre analyse. Nous nous attacherons ensuite aux mcanismes de dfense utiliss par notre psychisme pour concilier pulsions et contraintes du quotidien. Ces mcanismes se mettent en place trs tt dans lenfance, aussi rappellerons-nous lvolution psychosexuelle de lhomme, de la naissance lge de six ans. Enn, nous rchirons la manire de grer au mieux nos pulsions au quotidien, en se dbarrassant des mcanismes devenus inadapts lge adulte, et en cultivant lart de la compassion, envers soi et envers les autres. Nous terminerons par quelques pistes pour aider nos enfants composer avec leurs pulsions.
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Partie 1

Du comptoir au divan

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Lnergie psychique

Avant daborder ltude des pulsions, nous devons admettre lexistence dune nergie psychique, de mme que nous reconnaissons celle dune nergie physique. Comment dmontrer lexistence de cette nergie ? Commenons par la notion dnergie physique, beaucoup plus facile approcher. Nous sommes dtenteurs dune certaine quantit dnergie physique. Lorsque nous faisons du sport ou que nous travaillons physiquement, nous lpuisons. Nous avons ensuite besoin de nous reposer, dvacuer nos toxines en nous lavant, de boire et de nous nourrir an de recharger nos batteries . linverse, si nous avons une activit intellectuelle intense, nous produisons de lnergie psychique. Au bout dun certain temps, nous ne pourrons plus ni rchir ni nous concentrer : cest peut-tre le moment daller nager ou nous promener, an de dcharger lexcs dnergie psychique produit. Quand nous faisons un effort corporel, notre organisme produit une nergie (physique) qui est dpense dans leffort fourni. Quand nous faisons un effort psychique, nous produisons une nergie (psychique) qui, elle, nest pas consomme pendant leffort. Notre corps se met alors sous tension et cherche un moyen dvacuer cette nergie.
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DU COMPTOIR AU DIVAN

Chaque pense, dsir ou aversion, chaque production mentale saccompagne de son lot dnergie qui demande tre limin. tonnamment, deux dsirs nont pas toujours le mme poids , et certains peuvent tre plus coteux que dautres en nergie. Ainsi, aprs un effort physique, le corps demande tre recharg en nergie physique ; aprs un effort intellectuel, il demande tre dcharg de son trop-plein dnergie psychique. Un kinsiologue, qui travaille sur les interactions entre ltat desprit et lnergie physique, saurait peut-tre dmontrer ce phnomne. Lexprience suivante peut tre ralise. Il sagit dune sorte de bras de fer : le sujet de lexprience tend son bras et essaye de rsister une pression inige par un tiers qui tente de lui faire abaisser le bras. Lorganisateur de lexprience commence par demander au cobaye de se concentrer sur un bon souvenir : il est alors difcile de lui faire plier le bras. Puis lorganisateur lui demande de penser un souvenir pnible : le cobaye noppose alors presque plus de rsistance la pression. Cette exprience dmontre ce que nous savons dj intuitivement : trop de soucis minent nos forces, cotent trs cher en nergie et nous mettent plat .
France vient de passer lcrit dun concours pour entrer dans ladministration. Connue pour son temprament dynamique, la limite de lhyperactivit, elle mne de front son travail, son rle de mre auprs de ses deux petites lles et une activit sportive intense. Quand son conjoint lui apprend quelle est recale son examen, France seffondre. Elle arrte alors ses tudes et alterne

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LNERGIE PSYCHIQUE

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entre des moments dapathie et dagressivit. Elle qui adorait le sport en arrive dire : Je ne peux mme plus courir, mes jambes ne me portent plus Or France reoit ses rsultats par la poste un mois plus tard et apprend que son conjoint sest tromp : elle est reue la premire partie du concours ! La jeune femme seffondre en pleurs, vacuant ainsi une partie de son trop-plein dnergie nerveuse. Peu peu, elle retrouve sa dtermination habituelle. Elle reprend alors ses tudes en vue de loral qui lattend et russit brillamment son examen.

Une seule mauvaise nouvelle suft faire crouler ldice savamment bti par France. Elle ne trouve alors plus lnergie ncessaire pour affronter son quotidien. Bien sr, son chec au concours nest peut-tre pas la seule cause de son apathie. Il est vraisemblable que cet incident a rveill dautres conits inconscients, bien antrieurs, et ractualis un tat de tension interne dj prsent

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Quand le corps est sous tension

Lorsque notre estomac est vide, une irritation se cre au niveau de lorgane qui a besoin de se remplir nouveau. Notre corps se met alors sous tension : il envoie un signal de faim notre psychisme et lui impose dlaborer un dsir. En recevant ce signal de faim, nous pensons ce que nous souhaitons manger en fonction de nos gots (sucr, sal). Nous pouvons aussi dcider de ne pas tenir compte de ce signal si nous sommes au rgime. Quoi quil en soit, ce qui compte pour lestomac, cest dtre rempli ; ce qui importe pour lorganisme, cest de revenir un tat sans tension. La stimulation qui nous fait ragir peut tre interne (la faim ou tout autre besoin lorigine somatique 1, mais aussi nimporte quel dsir) ou externe (une agression, une demande ou toute excitation venant de lextrieur). Nous nommerons excitations endognes les stimuli provenant de lintrieur de notre organisme et excitations exognes ceux qui viennent de lextrieur.
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1. Qui se rapporte au corps.

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DU COMPTOIR AU DIVAN

Sil est plus ou moins possible dchapper ou de se protger des excitations exognes, par exemple par la fuite, il semble impossible de se soustraire la prise en compte de ses besoins internes.
Lorsque France apprend son chec au concours, elle devient irritable et agressive pour un rien. Peu de temps aprs, sa lle Marine fait tomber un verre qui se brise en mille morceaux. Avant que France ait eu le temps de rchir, sa main part trs vite et atteint son enfant au visage. Habituellement, France nest pourtant pas violente. Elle sait se contrler et est plutt bienveillante, avec sa lle comme avec son entourage. Quand elle raconte les faits son psychanalyste, elle lui dit : Je nai pas vu venir mon geste ! a a t plus fort que moi

La pulsion est lnergie, la force qui nous pousse ragir face lexcitation endogne pour faire disparatre la tension quelle provoque. Venant de lintrieur, elle doit absolument tre gre. Tout besoin, pense, dsir ou aversion entrane en effet une raction de lorganisme qui se met sous tension. Or un excs de tension, cest--dire dnergie (tant dun point de vue physique que psychique), nous met en danger. Cette nergie doit cote que cote tre dcharge vers lextrieur, car nous risquons datteindre un tat de souffrance si nous dpassons notre seuil de tolrance.

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QUAND LE CORPS EST SOUS TENSION

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Besoin Niveau de tension Pense Dsir Aversion

Seuil de tolrance la tension

tat de dtente

Aussi notre organisme est-il sans cesse la recherche de manires dliminer ces tensions. Les moyens dont il dispose pour cela sont le passage lacte1, le rve, le lapsus et les actes manqus, la somatisation2 et tous les autres mcanismes de dfense du psychisme que nous tudierons plus loin. lextrme, il peut aussi tenter de ne plus produire aucune tension, quitte ne plus agir du tout, comme dans les cas de neurasthnie3.

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1. On entend par passage lacte toute action contraire aux bonnes murs mais que lon ne peut sempcher de faire, comme gier son enfant quand on est excd alors que lon a choisi une ducation non violente. 2. Dans les psychosomatisations, le corps est pris comme moyen de dcharge de lnergie, ce qui peut se traduire par des migraines, des tremblements, de leczma, voire des affections plus graves 3. Le neurasthnique est domin par un tat de fatigue et de tristesse intense, il vite dagir et semble souvent apathique.

La structure de la pulsion

Selon S. Freud dans Pulsions et destins des pulsions , la pulsion se caractrise par sa pousse, sa source, son but et son objet. La pousse La pousse est le moteur de la pulsion, ce qui nous pousse parfois passer lacte de manire irrpressible. La source La source est lorigine physique de la pulsion. Cette dernire, quelle quelle soit, nat toujours dun besoin au sein de notre organisme. Dans lexemple de la pulsion de faim, la source est lestomac ou le besoin de nourriture. Le but Le but de la pulsion est la satisfaction du besoin. Si la source est physique, le but est psychique. Le psychisme transforme si possible le besoin physique en dsir mental, ce qui fait dire Freud : Le concept de pulsion nous apparat comme un concept limite entre le psychique et le somatique 1.
1. FREUD S., Pulsions et destins des pulsions , in Mtapsychologie.

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DU COMPTOIR AU DIVAN

Dans lexemple de la faim, le but originel est la satit (mme si le but nal diffre dune personne lautre : envie dun morceau de viande, dune part de gteau, etc.). L objet Lobjet est le moyen par lequel lorganisme parvient son but (revenir un tat sans tension), ce dans quoi la pulsion va pouvoir se dcharger. Dans lexemple de la faim, lobjet est le morceau de viande, la part de gteau ou tout autre aliment qui nous fait envie. Celui qui est au rgime peut aussi dcider de boire un grand verre deau pour ne pas manger. Dans ce cas, lobjet sera le verre deau. Nous le voyons dans lexemple de la faim, pour une mme pulsion, lobjet peut tre diffrent. De la mme faon, un mme objet peut servir la satisfaction de diffrentes pulsions : un aliment peut par exemple nourrir, procurer du plaisir ou rassurer.

FAIM

Besoin de nourriture

Satit Envie dun aliment

Aliment

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P U L S I O N

Source : besoin physique Pousse

But : dsir labor par le psychisme

Objet : objet dsign par le psychisme

LA STRUCTURE DE LA PULSION

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Prenons maintenant lexemple dune dispute au sein dun couple.


Maxime rentre nerv du travail. Il a pass une trs mauvaise journe, son patron tait dhumeur excrable, et ses clients ont pass leur temps dnigrer ce quil leur proposait. Une fois chez lui, il sen prend sa femme parce que le dner nest pas prt. Leur ls Tim assiste la dispute et senfuit dans sa chambre. Une fois calm, Maxime vient voir le garon et lui explique : Quand je me suis nerv tout lheure avec maman, ctait plus fort que moi. Javais pass une mauvaise journe et jtais trs en colre. Je nai malheureusement trouv que des paroles blessantes comme moyen de lexprimer, et ta maman sest trouve sur mon chemin. Bien sr, jai conscience que je suis all trop loin et je me suis excus. Tout va bien maintenant, nous nous sommes rconcilis

Dans le cas de la dispute des parents de Tim, Maxime se laisse dpasser par une pulsion colrique. La source est son tat de tension psychocorporel, son but inconscient est de dcharger cette tension au moyen de paroles blessantes (celles-l mmes quil na pas os dire son patron ni ses clients), et lobjet de sa colre est sa compagne.

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Pulsions du moi et pulsions sexuelles

S. Freud distinguait deux sortes de pulsions : les pulsions dautoconservation et les pulsions sexuelles. Dans tous les cas, il prcise que ces pulsions ont deux ples : lun physique (la source) et lautre psychique (le but). Les pulsions dautoconservation sont les pulsions issues des besoins de lindividu pour rester en vie (boire, manger, dormir). S. Freud les nomme aussi pulsions du moi. Les pulsions sexuelles sont toutes les autres pulsions. S. Freud leur attribue une nergie sexuelle et les nomme libido. Il ne faut cependant pas prendre le terme sexuel dans son acception la plus courante. Les pulsions dagressivit ou les pulsions dangoisse sont des pulsions sexuelles au sens o Freud lentend. Le nourrisson qui ressent un besoin de satit appelle pour quon le nourrisse. Rapidement, si sa demande nest pas satisfaite, son besoin se transforme en angoisse et il hurle. Lorsque le sein ou le biberon se prsente lui, il sapaise. Le nourrisson attribue alors son soulagement lobjet qui la apais. Si une nouvelle angoisse se prsente, cette fois non pas lie une pulsion dautoconservation comme la faim, mais une pulsion sexuelle (peut-tre le besoin dvacuer un surplus dnergie), lenfant appelle de la mme faon. Les

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DU COMPTOIR AU DIVAN

mres savent bien que rien ne saura tranquilliser leur enfant aussi bien que leur prsence, le sein ou le biberon. Ainsi, le nourrisson est rassur par un mme objet (le sein ou le biberon) pour deux pulsions diffrentes (la faim et le besoin dvacuer un surplus dnergie). Toutefois, si personne ne vient, lenfant trouve par luimme le moyen de se rassurer en utilisant son pouce, un coin de couverture ou tout autre objet porter la bouche. Donald Woods Winnicott, psychanalyste anglais, parle alors dobjet transitionnel, dans la mesure o ce dernier permet la transition entre la mre et la dcouverte du monde extrieur. Ainsi, lvolution de lhomme se fait en fonction de ses besoins, des exigences poses par son environnement et des objets quil trouve pour satisfaire ses besoins.

PULSION SEXUELLE
OU LIBIDO

Source : besoin dvacuer de langoisse

But : dsir dtre rassur

Objet : objet de transition (ttine, doudou)

PULSION
DAUTOCONSERVATION OU PULSION DU MOI

Source : besoin de satit

But : manger

Objet : sein, biberon

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PULSIONS DU MOI ET PULSIONS SEXUELLES

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Pour S. Freud, les pulsions sexuelles stayent sur les pulsions du moi, cest--dire quelles prennent appui sur les voies que les premires ont dj empruntes pour svacuer. Le bb a dj constat que le fait de tter (la voie orale) tait un bon moyen de combler sa faim et langoisse qui en dcoulait, et donc dvacuer la pulsion dautoconservation lie la faim. Il ritre donc ce geste pour calmer ensuite une pulsion sexuelle (une angoisse non lie la faim). Pour une source et un but diffrents, lobjet peut tre identique puis diffrent (si le nourrisson trouve un objet de remplacement comme une ttine ou un doudou). La seule chose qui compte pour le nourrisson est de se librer de la tension lie la pulsion, et donc dvacuer cette pulsion.

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Pulsions de vie et pulsions de mort

Des expriences trs intressantes ont t menes sur des rats. Le protocole est le suivant : on inige des rats des dcharges lectriques, puis on value leur tat de tension corporelle grce la mesure de leur tension artrielle, de leurs battements cardiaques, etc. La mme dcharge est inige deux rats, qui se trouvent chacun dans une cage. Dans la premire exprience, on laisse la porte de la cage ouverte, ce qui permet au rat de se sauver ; dans la seconde exprience, la porte de la cage est ferme. Lorsque lon mesure ltat de tension de chacun des rats, on constate que le rat enferm montre une tension beaucoup plus importante que celui qui peut schapper. On en dduit quen se sauvant, le second rat a dcharg une part de ses tensions. La mme exprience peut tre ralise avec un rat ayant appris arrter et donc contrler la dcharge lectrique en appuyant sur un levier. On constate que ce rat montre un tat de tension moins important que celui qui na aucune prise sur la dcharge. On recommence enn la mme exprience avec des rats qui lon inige une succession de dcharges. chaque dcharge, ltat de tension nerveuse des rats augmente

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DU COMPTOIR AU DIVAN

jusqu atteindre le seuil de linsupportable. Si les rats sont en groupe, ils sagressent alors mutuellement pour se librer de leurs tensions. Si le rat est seul dans sa cage, il nit par se ronger la patte et peut mme aller jusqu lautomutilation (cf. schma page 17). En transposant cette exprience lhomme, nous constatons que nous ne pouvons supporter quun certain tat de tension. Au-del de ce seuil, nous souffrons, et il nous faut alors vacuer de lnergie cote que cote, aux dpens des autres ou aux ntres le cas chant. Lnergie mise au service de notre volution est appele pulsion de vie. linverse, les pulsions de mort sont les pulsions agressives, quelles soient tournes vers soi-mme ou vers les autres. Ces pulsions mnent aux addictions, la violence, mais aussi au suicide dans les cas les plus extrmes. Pouvons-nous dire que la fuite est une pulsion de vie et que lagression dun autre est une pulsion de mort ? Dans les expriences tudies ci-dessus peut-tre mais les rats nont pas le choix. Nous, les hommes, avons-nous le choix ? Ne peut-on penser que les addictions sont des fuites ? Comment expliquer la violence qui caractrise lhistoire de lhumanit ? O sont les barreaux de nos cages ? Peut-tre lintrieur de chacun de nous
Quand les parents dric se sparent alors quil vient dentrer dans ladolescence, le jeune garon est con sa mre qui sest remise en mnage avec un policier. Voyant son pre extrmement malheureux, ric dcide daller vivre avec lui. Or il ralise rapidement que son pre
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PULSIONS DE VIE ET PULSIONS DE MORT

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est dpressif : il regrette alors de ne plus habiter avec sa mre et demande donc retourner chez elle. Lorsque ric quitte son pre, celui-ci se suicide. Dsormais, ric est plein de violence et certainement de culpabilit. Alors il adhre un groupe nonazi. Le soir, avec ses amis , ils vont casser de la racaille , boire de lalcool ou prendre des drogues, et couter des musiques trs agressives. Toutefois, le jeune homme nest pas satisfait de sa vie, car il demande consulter un psychanalyste. Il ressort des premires sances quric a beaucoup dnergie dpenser et quil est en recherche de valeurs. Il a dabord cru en trouver auprs de ses nouvelles frquentations (notamment des valeurs viriles), mais il ralise quil nen est rien et quil nadhre pas foncirement aux principes vhiculs par le groupe. Un soir, ses compagnons et lui rencontrent dans la rue un jeune homme de couleur. Tout naturellement, les autres lui disent : Cest une racaille, viens, allons lui casser la gure ! ric leur fait remarquer que lautre est seul et quil ne leur a rien fait. Ses copains lui rient au nez ric dfend le jeune homme et nit par terre sur le trottoir avec lui. Par la suite, il avance dans son analyse et comprend peu peu ses relles motivations. Aujourdhui, ric a arrt la drogue. Il crit un livre pour tmoigner de son exprience et milite dans une association antiraciste.

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Il appartient chacun de trouver ses propres barrires et de sen librer. Cest ce voyage que se propose de nous faire faire le psychanalyste Quant aux barreaux de notre psychisme, S. Freud a tent den faire une cartographie.

Partie 2

Allons un peu plus loin

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Les mandres de lesprit humain selon S. Freud

Premire topique Cest en cherchant comprendre ses rves que S. Freud invente la notion dinconscient psychique. En 1900, il publie La science des rves1, ouvrage dans lequel il sinterroge sur la formation de ces scnes nocturnes que le rveur na pas consciemment commandes. Il en dduit lexistence dun inconscient rgi par ses lois propres et invente la premire topique2 en reprant trois instances (linconscient, le prconscient et le conscient), domines soit par le principe de plaisir, soit par le principe de ralit. Nos pulsions inconscientes tentent de nous amener la satisfaction immdiate de nos dsirs ; il sagit du principe de plaisir. Nanmoins, comme ces dsirs ne peuvent pas toujours tre assouvis, une autre instance compose avec la ralit, soit en les refoulant, soit en les modiant ; il sagit du principe de ralit. Ainsi, le principe de plaisir nous pousse vers la ralisation de nos pulsions, tandis que le principe de ralit adapte nos besoins en fonction des normes morales
1. Cet ouvrage sera plus tard renomm LInterprtation des rves. 2. Une topique est une reprsentation abstraite du psychisme.

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ALLONS UN PEU PLUS LOIN

ou sociales et des possibilits qui soffrent nous. Ce sont ces deux principes, parfois opposs, qui formeraient la structure de notre psychisme. Quand le petit enfant veut quelque chose, il le prend : il nest rgi que par le principe de plaisir. Quand ladulte veut quelque chose, il doit dabord payer le prix de son dsir et se conformer aux codes en vigueur, au nom du principe de ralit.

Linconscient Linconscient est gouvern par le principe de plaisir, la pulsion y rgne en matre. Il nest pas concern par le temps qui passe, et ne connat ni loi ni interdit. Il est gorg dnergie psychique qui na pas t symbolise, cest--dire qui na t mise ni en mots, ni en penses, ni en concepts, ni en images.
Au nom du principe de plaisir et du besoin de dcharger les tensions, les pulsions ne demandent qu sexprimer vers lextrieur. Pour cela, nous lavons vu, le psychisme doit laborer un dsir. Ds lors que la pulsion entre en conit avec le principe de ralit, notamment les valeurs morales de lindividu, elle est refoule par une sorte de censure dans linconscient, comme oublie.

Le prconscient Le prconscient est situ mi-chemin entre linconscient et le conscient. Sa censure joue le rle de juge. Elle vrie que les pulsions qui tentent de sexprimer depuis linconscient sont bien en adquation avec les valeurs morales de la personne. Si cest le cas, elle autorise leur passage ; sinon, elle les refoule.

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LES MANDRES DE LESPRIT HUMAIN SELON S. FREUD

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Christian voudrait exposer son psychanalyste son rve de la nuit prcdente, mais il est incapable de le raconter, mme sil la sur le bout de la langue . Pourtant, il lui semble que ce songe tait important. Comme rien ne lui revient, il nit par abandonner et parle dautre chose. Plus tard, une moto passe dans la rue en ptaradant, alors Christian sexclame : a y est, cela me revient, dans mon rve, je faisais de la moto !

Christian est capable dvoquer son rve et se rappelle quil est important. Son rve nest donc pas oubli. Toutefois, il nest dj plus conscient : situ dans le prconscient, il est en train dtre refoul. Ce nest que grce un lment du rve se prsentant dans la ralit que le songe refait surface. Le prconscient est donc un lieu de passage pour lnergie qui sera refoule, ou au contraire vacue.

Le conscient Le conscient est linstance psychique qui gre le raisonnement et la rexion. Cest donc dans notre conscient que se joue notre capacit rchir, faire des choix et nous concentrer sur une tche.
Si linconscient nest gouvern que par le principe de plaisir, le conscient est linverse rgi par le principe de ralit. Il doit composer entre les pulsions qui remontent de linconscient, les valeurs morales gres par la censure du prconscient et les possibilits offertes par le monde extrieur. Le conscient est situ entre le prconscient et linconscient dun ct, et le monde extrieur de lautre. Un mcanisme de protection du psychisme gre les stimuli en provenance

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ALLONS UN PEU PLUS LOIN

de lextrieur (qui pourraient faire natre des pulsions, dangoisse par exemple), et nous offre une approche ltre du monde. Lorsque nous sommes en conance, sans doute aspirons-nous abandonner cette distance. Si nous rencontrons par exemple un individu que nous navons pas limpression de connatre, nous risquons dabord dtre sur nos gardes. Cet homme est-il bon ou mauvais, bienveillant ou dangereux ? En fonction de la rponse, nous tiendrons plus ou moins compte des informations issues de cette rencontre. Si nous comprenons que cette personne est folle et si elle nous insulte, ses mots auront peu demprise sur nous. loppos, si nous reconnaissons un compagnon de longue date, nous laborderons de bon cur, et sil nous insulte, ses propos pourront nous froisser, voire nous blesser aisment.

Principe de plaisir
INCONSCIENT P R C O N S C I E N T

Principe de ralit

Pulsion Pulsion refoule

C e n s u r e

C e n s u r e

CONSCIENT

M O N D E E X T R I E U R

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LES MANDRES DE LESPRIT HUMAIN SELON S. FREUD

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Deuxime topique En 1920, S. Freud revoit sa premire topique et en propose une autre qui la complte. Elle aussi fait intervenir trois instances psychiques : le a, le moi et le surmoi.

Le a Le a est totalement inconscient. Tel le petit enfant, il est dirig par le principe de plaisir : il ne connat ni loi ni interdit. Form des dsirs de lindividu, de ses besoins, de ses motions et de ses souvenirs, il tend naturellement vers lexpression de ses nergies. Le a est gorg des pulsions dautoconservation dnies prcdemment, ainsi que des pulsions sexuelles refoules.
Quand la mre de Jeanine est dborde par ses pulsions, elle peut crier trs fort, se mettre en colre contre son enfant, sen prendre son conjoint ou menacer sa famille de disparatre pour ne plus jamais revenir. Un soir, Jeanine assiste une grave dispute entre sa mre et son beau-pre. Sa mre hurle et part, selon ses dires, se faire interner dans un hpital psychiatrique . Quand, quelques jours plus tard, la petite lle se rend chez le psychanalyste, elle lui raconte la scne en souriant.

Il est vident que Jeanine se souvient parfaitement de la dispute, mais quelle a refoul les angoisses lies au dpart de sa mre pour protger son psychisme. Si elle consulte, cest au motif de cauchemars et dangoisses nocturnes rcurrents. De plus, la petite lle a beaucoup de mal se concentrer sur ses devoirs, et son travail scolaire sen ressent. Il est vraisemblable quune grande part de ses forces

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est consacre inconsciemment contenir ses angoisses. Ses pulsions ne trouvent un chemin dvacuation que la nuit, lorsque sa censure psychique est endormie. Cest quand la pulsion vacue par le rve est trop forte que le psychisme de Jeanine la rveille et que les angoisses la gagnent.

Le moi
Le moi, essentiellement conscient, est rgi par le principe de ralit. Il est le sige de la rexion et du raisonnement, ainsi que de lattention. Le moi compose entre les pulsions venant du a, les interdits et les exigences morales du surmoi et les possibilits offertes par le monde extrieur. Pour vacuer les pulsions inadquates, il utilise des moyens inconscients : les mcanismes de dfense du moi que nous tudierons plus loin. Ces derniers constituent la partie inconsciente du moi. Au dbut de la vie, il ny a que le a. Quand le nourrisson a faim, il appelle et exige dtre satisfait dans linstant. Plus tard, si ladulte est absent et ne peut le satisfaire rapidement, le nourrisson commence composer par lui-mme avec le monde qui lentoure. Nous lavons vu, les objets dont il dispose lui servent alors de transition entre ladulte (gnralement la mre) qui est tout pour lui, et sa propre capacit exister par lui-mme. Au fur et mesure quil prend conscience du monde extrieur slabore un moi, rgi par le principe de ralit, bien souvent oppos au principe de plaisir rgissant linconscient. Dans la toute petite enfance, le moi est donc une bauche. Il volue avec le temps vers le moi plus raisonn de ladulte.

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Nayant pas daccs direct vers le monde extrieur, le a sadresse au moi pour lexpression des pulsions. Le moi nautorise le passage dune pulsion que si elle entre en adquation avec les valeurs de la censure ralise par le surmoi.

Le surmoi
Le surmoi1, essentiellement inconscient, est la partie cre le plus tardivement dans lappareil psychique. Si le moi commence slaborer ds les premires frustrations, une bauche de surmoi se forme partir des premiers interdits. Le surmoi contient, outre nos valeurs morales, les valeurs idalises de nos ducateurs. Il impose au moi de sopposer toute pulsion contraire ses valeurs. Nous avons vu que, lorsquun petit enfant veut quelque chose, il le prend. Puis ladulte lui interdit le passage lacte. Alors lenfant inhibe son dsir par peur dune rprimande. En ralit, il est surtout angoiss par le fait que son parent puisse ne plus laimer et labandonner. Lenfant se conforme alors limage quil simagine devoir tre la bonne aux yeux de son parent, cest pourquoi S. Freud nommera cette bauche de surmoi idal du moi. Lidal du moi des premiers temps de la vie saccompagne dun moi peu labor, qui aura bien du mal sopposer la pulsion. Ainsi, lenfant peut rprimer son dsir face ladulte interdicteur, mais passer lacte dans son dos.
1. Voir Le Surmoi de Saverio Tomasella dans la mme collection.

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Antoine se souvient que, petit, il aimait jouer avec la tlcommande de la tlvision. Son pre le lui avait interdit, seul lui avait le droit de sen servir. Lorsque son pre tait l, Antoine naurait jamais os y toucher. En revanche, en son absence, il ne pouvait sempcher de jouer avec cet objet qui semblait avoir des pouvoirs magiques et tait le centre dintrt de bien des discussions. Aujourdhui, cest diffrent, Antoine a grandi (il vient davoir six ans), il se sentirait coupable de dsobir son pre, mme lorsque ce dernier nest pas prsent.

Dans le cas dAntoine, la pulsion didentication au pre (Antoine sattribue la tlcommande qui est rserve normalement son pre) est plus forte que linterdiction formule par son idal du moi. Le principe de plaisir, cest--dire le besoin dune dcharge immdiate, est incompatible avec un jugement correct, lequel repose sur lexamen et lajournement de la raction. Le temps et lnergie pargns par cet ajournement sont employs dans la fonction de jugement. Dans les premiers tats, le moi faible na pas encore appris ajourner quelque chose1. Ce nest quau moment de ldipe, vers six ans, que lenfant labore un vritable surmoi pour sopposer ses pulsions dipiennes et dtourner ses nergies au service de lapprentissage, des valeurs morales et de la crativit. Si le surmoi, par son aspect parfois tyrannique, est lorigine de bien des pathologies psychiques et de bien des angoisses, il est aussi ce qui nous oblige canaliser nos pulsions et ce qui nous pousse vers un idal de vie (moi idal).
1. FENICHEL O., La thorie psychanalytique des nvroses.

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Inconscient
SURMOI 2 A MOI 1 3

Conscient

Pulsion

Mcanismes de dfense

Principe de plaisir

Principe de ralit

Si la pulsion (1) entre en conit avec les interdits du surmoi (2) ou met en danger le psychisme en raison de la trop forte tension qui laccompagne, le moi sy oppose (3). Pour ce faire, il met une nergie de force gale et de sens oppos la pulsion, qui oblige au refoulement de cette dernire dans le a. Comme la pulsion, en tant qunergie psychique, est un vecteur de tensions internes, elle devra trouver un chemin dexpression pour sortir de linconscient. Ces chemins seront le rve, les lapsus, les actes manqus, les somatisations ou les mcanismes de dfense que nous verrons plus loin. En piste
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Tous les acteurs de notre psychisme sont dsormais en place : le a pulse , le surmoi interdit et le moi compose. partir de cette deuxime topique, nous pouvons mieux comprendre certains de nos comportements.

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Quand France, aprs avoir gi sa lle, dit son psychanalyste : a a t plus fort que moi , cest exactement ce qui sest pass ! Son inconscient trop charg en nergie, lchec de son examen, la maladresse de sa lle et une structure psychique peut-tre un peu lgre ont fait que la pousse de son a a dbord la capacit de son moi sopposer la pulsion agressive : la gie est partie. Sans doute France sestelle libre de ses tensions grce son geste. Toutefois, elle a ensuite t envahie par la culpabilit Nous voyons que, si le passage lacte permet de dcharger de lnergie, il est gnralement remplac par de langoisse de culpabilit1 ou dabandon. Ce nouveau sentiment est synonyme de tension quil faudra une fois de plus vacuer.

1. Sauf dans le cas des perversions.

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Que deviennent les pulsions refoules ?

Le refoulement est un mcanisme de dfense du psychisme, qui oblige la pulsion rester dans linconscient. Cette dernire cherche alors un nouveau chemin dexpression pour librer les tensions qui lui sont rattaches, soit par des mcanismes de dfense du moi, soit par les rves, les actes manqus, les lapsus, voire les somatisations. Parfois, en analyse, une pense se prsente la conscience. La personne commence lvoquer, mais perd le l de son raisonnement : lide disparat et est refoule. En procdant ce refoulement, le psychisme vite lvocation dun souvenir qui, par sa nature, pourrait provoquer gne ou malaise. Quand la mre de Jeanine se dispute avec son conjoint et menace de quitter le foyer et de les laisser seuls, la situation est extrmement angoissante pour la petite lle. Pour prserver son psychisme, celle-ci procde au refoulement de ses sentiments, ce qui lui permet de conserver un certain quilibre et de ne pas seffondrer. Certes, elle conserve le souvenir de la scne, puisquelle est capable de la raconter, mais le sourire quelle arbore alors dmontre quelle a refoul son angoisse.

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L angoisse, symptme du refoulement lorigine, S. Freud pensait que langoisse tait une raction aux conditions de dplaisir et que le moi utilisait langoisse pour vacuer le trop-plein dnergie. Plus tard, il imagine au contraire que le moi subit cette angoisse. Il la recrerait ensuite lui-mme, sen servant comme alerte contre un danger et comme moyen de susciter lintervention dun mcanisme de dfense. Ainsi, langoisse serait produite face un danger venu de lextrieur ou face un danger interne (une pulsion inadquate). Dans le cas dun danger interne, le moi inhiberait la pulsion et lobligerait au refoulement. Quant au danger externe, il peut tre rel ou rveiller une situation refoule. Certains, ayant refoul leur dsir pour un de leurs parents, peuvent inhiber tout dsir pour qui que ce soit, le dsir pour cet autre ressemblant trop au dsir refoul. Cette inhibition des pulsions peut par exemple tre lorigine de limpuissance, de la frigidit, de ljaculation prcoce, du vaginisme ou dinfections gnitales rptition. Linhibition du plaisir peut aussi mener lchec scolaire (fais-moi plaisir : fais tes devoirs), ou encore lanorexie (fais-moi plaisir : mange ta soupe). Nous lavons vu, le neurasthnique inhibe tout dsir, car toute nouvelle tension lentrane vers la souffrance.
La socit des loups comporte de nombreuses rgles. Cest notamment le loup dominant, gnralement le plus fort, qui honore chacune des femelles. Les loups domins doivent donc inhiber leurs dsirs, sous peine de se mettre en danger face au chef de meute. Linhibition de
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leurs dsirs leur permet dchapper une angoisse dabord externe (la prsence du dominant), puis interne lorsquils ont intgr les rgles. Toutefois, lorsque le loup dominant est occup, certains osent monter des femelles, mais trs rapidement, an de ne pas se faire surprendre. Ljaculation prcoce permet dchapper une angoisse.

Rves, lapsus, actes manqus et somatisation S. Freud appelle les rves la voie royale dexpression de linconscient . Lorsque la censure du surmoi est endormie, le a en prote pour exprimer des pulsions sufsamment dguises pour ne pas susciter dangoisse. Selon S. Freud, les rves sont destins tre oublis, ils ne sont pas un moyen de communication avec le conscient. Si nous cherchons analyser nos rves, cest pour nous permettre daccepter ce que nous avons refoul : lnergie, une fois symbolise, peut scouler sans provoquer dangoisse. Ainsi, le cauchemar est en ralit un rve manqu . En effet la pulsion, nayant pas t sufsamment masque, gnre de langoisse, ce qui provoque le rveil. Nous pouvons aussi nous librer de pulsions inconscientes en disant ce que nous naurions jamais os dire dans le cas dun lapsus ou en commettant un acte contraire notre intention avoue dans celui dun acte manqu.
En plein hiver, Jacques part en vacances sous les tropiques. Quand il rentre chez lui, sa rgion est singulirement enneige, tel point que ses collgues lappellent pour le dcourager de faire les trente kilomtres qui le sparent de son bureau. Particulirement consciencieux, Jacques brave cependant les lments contrecur et va travailler. Quand il arrive

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enn son bureau aprs un trajet difcile, il ralise quil a oubli les cls de son agence et son portable son domicile. Il attend donc son premier client, sexcuse puis rentre chez lui.

Si Jacques rchissait ce quil vient de vivre, il comprendrait quune partie de lui-mme ne voulait pas aller travailler, tandis que lautre exigeait sa prsence au bureau. Son acte manqu lui a permis de rsoudre son paradoxe intrieur : dune part il sest rendu au travail, donc il est en accord avec ses valeurs morales, et dautre part il a d rentrer chez lui, donc sa pulsion inconsciente est satisfaite. Enn, les pulsions peuvent aussi sexprimer par le corps sous la forme de maladies psychosomatiques (migraine, eczma). Le corps est alors pris comme moyen de se dcharger des tensions par linconscient. Les mcanismes de dfense du moi Quand un euve risque de dborder, il faut surlever les berges et envisager un dversoir, cest--dire un endroit o leau pourra scouler sans risque pour la population. Il en va de mme de nos nergies internes : nous pouvons les dtourner inconsciemment de leur route initiale grce aux mcanismes de dfense du moi. Le but de ces mcanismes de dfense est de grer les pulsions sans entrer en conit avec le surmoi. Ds lors, toute action peut prendre la forme dun mcanisme de dfense. Par exemple, nous avons vu que nous nous librons de nos pulsions en dormant grce au rve. Le sommeil peut tre un mcanisme de dfense permettant dviter ses problmes (le cas extrme est
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celui de lhypersomniaque, qui dort normment). linverse, linsomnie peut elle aussi tre un mcanisme de dfense pour les personnes dpressives qui ressentent le sommeil comme une perte de contrle, voire un quivalent de la mort. Si nimporte quelle action peut tre vue comme un mcanisme de dfense, nous ne pouvons videmment pas tous les citer ici1 ! Nous nen tudierons donc que quelques-uns, qui nous permettront de mieux comprendre la manire dont nous nous dbarrassons parfois de nos pulsions. La substitution dobjet2 Si lexpulsion de la pulsion va lencontre des valeurs morales de lindividu, son inconscient peut changer lobjet de la pulsion. Lors dune dispute conjugale par exemple, nous pouvons casser des assiettes plutt que de casser la gure de notre partenaire. Un enfant qui voudrait frapper son petit frre, mais qui aurait peur de perdre lamour de sa mre, peut sen prendre son nounours sans risque de reprsailles. La pulsion trouve ainsi un chemin dvacuation sans sopposer aux exigences morales du surmoi ou de lidal du moi.
Le petit Hans tait le ls dun lve de S. Freud, qui vivait Vienne au dbut du sicle dernier. Vers lge de cinq

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1. Le lecteur qui dsire approfondir sa connaissance des mcanismes de dfense peut consulter louvrage Le Moi et les mcanismes de dfense dAnna Freud, ou encore Les mcanismes de dfense de S. Ionescu, M.-M. Jacquet et C. Lhote. 2. Le terme objet est prendre dans le sens expliqu au chapitre La structure de la pulsion .

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ans, il ressentit une forte angoisse devant le grand faire-pipi1 des chevaux, nombreux dans les rues cette poque, et ne voulut plus sortir de chez lui, car il craignait de se faire mordre.

Le cas du petit Hans a t tudi par S. Freud dans le cadre de la phobie2. Lenfant cherchait inconsciemment se librer de ses pulsions dangoisse. Sans doute nourrissait-il des sentiments paradoxaux envers son pre lapproche de son dipe :
dune part le besoin daimer et de ressembler ce pre

qui avait su sduire sa mre (pulsion damour) ;


dautre part le dsir insupportable de prendre sa place

(pulsion de haine). Or cette haine se transforme vite en angoisse : imaginez que le pre, ce gant, devine les intentions de lenfant ! Quelle serait sa raction ? Quelle punition attendrait alors le petit garon ? Hans, plutt que de tuer son pre puis de se crever les yeux3, russit un formidable dplacement dune partie de ses pulsions en dveloppant la phobie des chevaux. Pour pouvoir continuer daimer son pre, il dtourna sa haine et son angoisse vers les quids.
1. Cest la mre de Hans, trs gne de nommer le sexe de son ls, qui lappelle un faire-pipi. 2. FREUD S., Analyse dune phobie dun petit garon de cinq ans : Le petit Hans , in Cinq psychanalyses. 3. Comme le t dipe, voir dans la partie 3 dipus Rex .
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Dans son cas, les mcanismes de dfense utiliss sont le changement de la pulsion de haine en pulsion dangoisse, puis une substitution dobjet : l objet pre est remplac par l objet cheval . La pulsion damour, nentrant pas en conit avec le surmoi, peut tre projete vers le pre, tandis que les pulsions de haine, interdites , sont transformes en pulsions dangoisse et projetes vers le cheval. Cette rpartition conduit le petit Hans recouvrer un tat relativement serein tant quil nest pas confront aux chevaux. Ce nest que lorsquil renonce la place convoite auprs de sa mre et son agressivit envers son pre que son angoisse sapaise et que sa phobie disparat naturellement.

Inconscient

SURMOI

Conscient

Pulsion de haine Pulsion damour

Pulsion de haine transforme en pulsion dangoisse Objet : cheval Pulsion damour Objet : pre

MOI

Le but dune pulsion peut galement tre modi. Les pulsions sexuelles peuvent par exemple tre rediriges vers des buts cratifs, ou les pulsions agressives vers le sport. Le but de la pulsion est alors dplac vers des objectifs plus acceptables par le surmoi : dans ce cas, lnergie est vacue sans risque de culpabilisation.
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Quand Romain et Amlie se sparent aprs plusieurs mois dune relation tumultueuse, le jeune homme rentre chez lui et cre un norme bouquet de eurs pour soccuper les mains et lesprit. Peu peu, il se perfectionne, prend des cours, et y passe de plus en plus de temps. En sadonnant sa passion, likebana, il exprime toute sa sensibilit et son amour conduit. Le dplacement de sa pulsion amoureuse vers un acte cratif lui vite la dpression.

Quand France perd le contrle delle-mme et gie sa lle, il sagit peut-tre dun dplacement. qui aurait-elle voulu sen prendre lorigine ? La question que devra travailler France, si elle entame une thrapie, est la suivante : quelle est la place et limportance de lenfant dans ses reprsentations internes pour quelle puisse dtourner si facilement sa violence contre sa lle ? De l driveront de nouvelles questions : quelle place lui a-t-on donn quand elle tait enfant ? qui en veut-elle ce point ?

1. FREUD S., Pulsions et destins des pulsions , op. cit.

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Le renversement de la pulsion en son contraire Si la pulsion peut changer de but ou dobjet, elle peut aussi tre retourne en son contraire. La transformation dune pulsion en son contraire ne sobserve que dans un cas, celui de la transposition de lamour en haine. Amour et haine se dirigeant trs souvent simultanment sur le mme objet, cette coexistence fournit aussi lexemple le plus important dune ambivalence de sentiments1.

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La colre peut tre galement une des phases du deuil ou dun processus de sparation : il est, semble-t-il, pratique pour certains de har la personne quils ont aime puis perdue.

Les formations ractionnelles Les formations ractionnelles sont des traits psychologiques de sens contraire au dsir originel.
La mre de Tom lui dit : Fais-moi plaisir, fais caca dans le pot ! Pour la premire fois de sa vie, Tom va pouvoir produire quelque chose qui fera plaisir sa mre. videmment, quand il a ni, il veut voir quoi ressemble ce trsor apparemment tant attendu, le prendre dans ses mains et ventuellement y goter. Alors, sa mre scrie : Non ! Surtout pas ! Cest caca Elle sempare du cadeau qui aurait, selon ses dires, d lui procurer tant de joie et le jette dans les toilettes. Tom reste avec son dsir de toucher au bonheur de sa mre et culpabilise en mme temps de dsirer ce nouvel interdit. Chaque fois quil va la selle, il retient son envie de prendre ses excrments, et rclame mme de se laver les mains, comme pour se laver de son dsir. Adulte, la moindre contrarit, Tom prouve le besoin de se laver les mains de faon compulsive.

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videmment, cet incident dans la vie de Tom, lors de son accession la propret, ne suft pas expliquer son trouble obsessionnel du comportement. Toutefois, il est probable que son besoin dextrme propret (sa phobie du sale) se soit form en raction ses dsirs scatophiles.
Jacques a pass deux ans auprs de Pierrette, son amie. Quand cette dernire allait mal, elle nhsitait pas le culpabiliser, linsulter ou lhumilier devant ses amis. Quand

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elle allait bien, elle redevenait trs sduisante et expliquait son amant quil tait lhomme de sa vie, son vidence 1. Lorsque enn ils se sparent, Jacques, qui nourrissait un amour trs fort et inconditionnel pour sa compagne, devient haineux et se retient de lui faire payer tout le mal quelle lui a fait. Lors dune sance, son psychanalyste voque le retournement de son amour en haine, mais Jacques refuse cette explication : Je nai jamais cess daimer Pierrette, simplement mon amour pour elle est synonyme de souffrance pour moi, car il risque de me ramener vers elle, et elle est alle beaucoup trop loin, jen ai conscience aujourdhui. Jacques efface donc le numro de tlphone de Pierrette pour ne pas tre tent de la recontacter. Quand celle-ci cherche le joindre, il lui rpond avec une telle violence quelle nit par ne plus lappeler. Il adopte ainsi ce quil appelle la stratgie du hrisson . Dans la mesure o la prsence de Pierrette le met en danger, il dveloppe de lagressivit son gard pour se protger delle. Sa carapace, ses pines sont la hauteur de lamour quil ressent en ralit pour elle. Ce nest que beaucoup plus tard, quand ses sentiments commencent dcrotre, que Jacques peut pardonner en secret Pierrette. Encore aujourdhui, mme sil na plus besoin de sa haine pour se prserver, il ne prend pas le risque de la frquenter

1. Voir Les pervers narcissiques du mme auteur.

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Jacques a subi tant dagressions, de culpabilisations et dhumiliations de la part de sa compagne quil ne supporte plus rien delle. Dsormais, mme si elle lappelle et ne lui dit que des phrases anodines, il la repousse avec agressivit. Il se comporte avec elle comme elle le faisait avec lui lorigine.

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Il a raison quand il rfute lexplication de son psychanalyste : il ne sagit pas ici dun renversement de la pulsion en son contraire mais dune formation ractionnelle. Il la rejette uniquement pour se protger du mal quelle pourrait lui faire. Les formations ractionnelles peuvent tre temporaires, comme dans le cas de Jacques, ou durables (elles deviennent alors des traits de caractre part entire), comme dans celui de Tom.

La fantasmatisation des pulsions


Les mcanismes purement intellectuels font partie des mcanismes de dfense qui ne conduisent pas lvacuation des pulsions. Dans la fantasmatisation de la pulsion, la personne revit de faon rcurrente la scne gnratrice dangoisse, souvent en se donnant le beau rle.
Aprs stre fait agresser par son chef de service sans avoir t capable dmettre un son, Salvador revit la scne une fois de retour chez lui. Il simagine alors en train de dire son suprieur tout le mal quil pense de lui.

Dans son fantasme, Salvador est son avantage, mais ce mcanisme de dfense est coteux en nergie et ne lui fait pas vacuer son angoisse dabandon (si son chef de service le sermonne tant, cest quil risque dtre licenci, donc abandonn par lentreprise). Si Salvador entamait une analyse, il serait certainement amen parler des vnements qui, dans son histoire, lont amen prfrer intellectualiser ses problmes plutt que de les exprimer.

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Lintellectualisation, la dngation que nous verrons plus loin et les autres mcanismes de type obsessionnel mettent distance le problme en pense, mais sans vraiment le grer. Les personnes tendance obsessionnelle, par leurs rationalisations, pensent sans cesse ce qui les proccupe sans toutefois choisir de moyen de sen dgager. De plus, les problmes voqus en pense sont rarement les vrais problmes : ceux-l, quune difcult fait ressortir, sont bien souvent relis lenfance.

Lannulation Les mcanismes de type expiatoire , comme lannulation, rassurent et conduisent se librer de quelques tensions. Il nous arrive tous den utiliser parfois : qui na jamais touch du bois , an d effacer une parole prononce ou une pense anxiogne qui sest impose lui ? Cet acte expiatoire aurait la possibilit dannuler la parole ou la pense vise
lextrme, comme dans le cas de Tom qui passe beaucoup de temps se laver les mains, ce mcanisme est un de ceux lorigine des troubles obsessionnels du comportement (TOC). Une personne souffrant de ces troubles peut passer des heures sous la douche, sassurer dix fois que chacune des portes de sa voiture est ferme, examiner continuellement le contenu de sa bote aux lettres ou de son sac main Ces vrications la rassurent et langoissent tout la fois, car elle a bien conscience que son comportement est anormal . Les phobies dintention font aussi partie des mcanismes obsessionnels. Les personnes qui en souffrent ont peur de perdre le contrle delles-mmes et de se laisser aller par

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exemple une pulsion agressive (comme insulter leur patron, leur beau-pre ou maltraiter leur enfant). Cette seule ide est lorigine dune grande angoisse chez elles, mme sil est pourtant peu probable quelles commettent lacte quelles redoutent.

Lhystrisation de la pulsion Lhystrisation dune pulsion consiste lexpulser de manire physique, via une crise de fou rire, une crise de larmes ou une crise de nerfs par exemple.
Longtemps, si les caractres obsessionnels apparaissaient comme masculins, lhystrie1 tait attribue aux femmes, peut-tre plus habitues mettre leur corps en scne par le maquillage et les choix vestimentaires. En effet, la personne hystrique met gnralement son corps en avant : elle peut par exemple svanouir quand un problme se prsente. lextrme, comme dans les cas que dcrivait S. Freud lorsquil travaillait avec Jean Martin Charcot lhpital de la Salptrire, lindividu peut une fois terre mimer des scnes rotiques. Quand il se rveille , il ne se souvient de rien, mais se sent bien plus dtendu. Certaines manifestations de lhystrisation comme les fous rires sont bien agrables, mme si elles peuvent nanmoins nous mettre parfois dans lembarras. Qui na jamais t pris dune hilarit irrpressible lors dun enterrement ou dune crmonie trs srieuse ?

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1. La racine du mot hystrie est utrus.

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Annie et Estelle assistent lenterrement de leur chef de service, avec qui elles sentendaient bien. Quand le directeur de lentreprise, connu pour son caractre difcile il ne sentendait pas avec la dfunte , vient jeter une eur dans la fosse, glisse et manque de tomber dans le trou, Estelle et Annie entament un fou rire qui ne les quittera plus avant la n de la crmonie. Plus on les regarde de travers et plus elles rient, entranant avec elles certains de leurs voisins. Bientt, lassemble se divise en deux : ceux qui sont choqus et ceux qui se retiennent de rire. Lhilarit dAnnie et Estelle ne traduit pas un manque de respect vis--vis de leur collgue, quelles aimaient beaucoup. Leur fou rire est juste un moyen de se librer dune grande partie de leurs tensions lies leur tristesse, la gravit du moment et leur sentiment dhostilit envers le directeur.

Le dni Le dni est un mcanisme de protection du psychisme qui oblige au refus de la ralit, quil sagisse dvnements extrieurs ou de sentiments.
Tout le monde peut avoir recours au dni de manire temporaire. Il peut arriver que nous dnions avoir prononc certaines paroles : Je nai jamais dit a Par ailleurs, lorsquon nous annonce une catastrophe ou la perte dun tre cher, notre premire raction peut tre le refus pur et simple de la ralit : Ce nest pas vrai Je ne peux pas le croire ! Linformation est alors expulse , comme si elle nexistait pas. Bien sr, aprs lavoir rejete, nous nissons par lintgrer et nous entamons le deuil ncessaire. Cest ce qui nous distingue de certaines pathologies, dans lesquelles le dni peut tre entretenu indniment.

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Les pervers peuvent aussi dnier leurs propres affects, ou la loi. Quand un pervers sexuel est dmasqu, il explique par exemple que sil a agress une femme, cest parce quelle tait sductrice ou parce quelle portait une minijupe. Par consquent, lui nest pas responsable de ses actes, cest sa victime la coupable. Un parent violent envers son enfant peut utiliser ladage qui aime bien, chtie bien pour justier sa conduite. Il reconnat le fait de frapper son enfant, mais le dni sopre quant lorigine de sa violence : ladulte fait croire quil frappe son enfant non pas pour assouvir des pulsions agressives, mais parce quil laime. Il vite ainsi la culpabilit en dniant sa responsabilit.

La dngation La dngation ne doit pas tre confondue avec le dni. Dans la dngation, le fait davoir prononc une parole peut par exemple tre reconnu, mais cest son sens qui sera dni : Oui, jai bien dit cela, mais je ne le pensais pas Dans ce cas, la dngation permet lauteur de ces dires dviter la culpabilit qui leur est lie.
Certaines personnes reviennent systmatiquement sur leurs propos comme pour annuler ce quelles viennent de dire1 : Je naime pas ma lle quand elle fait a. Enn, je ne veux pas dire que je ne laime pas Cela peut tre d leur enfance, durant laquelle chaque parole quelles pronon1. Voir le cas de Ltitia dans la partie 3 Zoom sur nos dysfonctionnements .

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aient pouvait tre retenue et retourne contre elles. Cest donc pour se protger contre dventuelles reprsailles, gnratrices de pulsions dangoisse, quelles pratiquent ensuite la dngation.

Le clivage et lidentication projective Nous sommes par essence clivs, ne serait-ce quen raison de lexistence dune sphre psychique consciente et dune autre inconsciente. Nanmoins, si le clivage peut tre vertical, comme sur les schmas prsents lors de ltude des topiques, il peut aussi tre horizontal et couper la personnalit en deux. Le cas le plus extrme est la dissociation de la personnalit. Lindividu peut alors abriter plusieurs personnages qui ne se connaissent pas, comme le protagoniste du roman Docteur Jekyll et M. Hyde.
Sans en arriver l, nous pouvons cliver notre personnalit et tre simultanment une bonne et une mauvaise1 personne. Melanie Klein2, psychanalyste anglaise, voit dans les premires relations du nourrisson sa mre lorigine du clivage. Elle nomme lobjet avec lequel le nourrisson entre en relation le sein , car ce moment, il naurait accs qu une vision partielle de sa mre. Quand lenfant appelle, le sein le rassure. Mais si le sein ne vient pas, il est lorigine de langoisse grandissante du bb. M. Klein parle alors de phase schizo-paranode. En projetant sur le sein tant attendu
1. Bonne et mauvaise sont entre guillemets, car il ne sagit pas bien sr dun jugement, mais de limpression que la personne a delle-mme. 2. Cest une des premires psychanalystes avoir travaill avec des petits enfants.
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ses pulsions de haine, lenfant pourrait fantasmer de le dtruire, ce qui serait lorigine dune grande angoisse. Alors il imagine deux objets : lun bon (le sein qui rassure), lautre mauvais (le sein qui, par son absence, langoisse). Ainsi, il projette sur lextrieur son clivage intrieur (on parlera alors de clivage de lobjet). Pour ne pas avoir se confronter nos pulsions de mort, et pour viter un trop grand clivage interne, nous pouvons procder un clivage dobjet. Un individu raciste clive par exemple lobjet socit en deux : les gentils qui lui ressemblent, et les mchants trangers sur lesquels il peut projeter ses pulsions de haine et son image ngative de luimme sans risquer dtre rejet par les siens. Le racisme, quil soit racial, social ou sexuel, permet lindividu de garder un relatif quilibre, malheureusement aux dpens des autres. Le clivage, sil vite certains dentrer en dpression, est malgr tout lorigine dune grande angoisse.
Quand Monique rencontre Alain, elle lui explique quelle a dabord cru que son ex tait quelquun de bien. Aujourdhui, elle sait que ce nest quun monsieur-toutle-monde , et quAlain, lui, est formidable. Quand elle se spare dAlain, elle explique Franck quelle aimait Alain, mais quelle napprciait pas son corps. Franck, au dbut si formidable, savre tre un individu pervers . Quand Monique rencontre Stphane, elle lui explique que son ancien amant est un pervers, mais que lui est merveilleux Monique est clive, elle projette sur ses anciens compagnons ses propres parts mauvaises (ce quelle pense inconsciemment delle-mme), et sur son amant du

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moment ses parts bonnes (elle lidalise). Puis quand son histoire avec son ex commence seffacer de son esprit, elle projette sur la personne avec qui elle est ses bonnes et mauvaises parts alternativement, ce qui est lorigine chez elle dune grande angoisse : son ami peut tre un amour le matin et une ordure le soir. Alors Monique cherche un nouveau compagnon pour recommencer : l ex est mauvais et le nouveau est bon.

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Lvolution psychosexuelle de lenfant

Pour nous protger de dangers extrieurs et de dsirs intrieurs inadapts et pouvoir vacuer les tensions, nous utilisons les mcanismes de dfense tudis prcdemment. Les choix inconscients de tel ou tel mcanisme ne se font pas au hasard, mais en fonction de notre volution infantile. La plupart dentre eux se sont mis en place durant notre petite enfance, de la naissance six ans environ. Selon S. Freud, tout se joue avant six ans et lenfant est le pre de lhomme . Plus la structure psychique que nous avons dveloppe durant notre petite enfance est quilibre, plus nous pourrons faire face un conit ; plus nous aurons limin nos angoisses de lenfance, plus nous serons capables daccueillir de nouvelles tensions. Voyons comment se structure notre psychisme au cours de nos premires annes. Les principaux stades que nous pouvons reprer sont les stades oral et anal, puis le stade phallique li au complexe ddipe. Notre personnalit est plus ou moins constelle de traits de caractre emprunts chacune de ces priodes. Nous parlerons de personnalit orale, anale ou phallique lorsquun individu sest attard particulirement lune des priodes correspondantes 1.
1. Voir La xation et la rgression plus loin.

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La pulsion orale

La phase orale
Nous lavons vu lors de ltude des topiques, lorigine ntait que le a. Quand le nourrisson a un besoin, il exige dtre satisfait dans linstant. La non-rponse ses besoins fait grandir en lui son angoisse, qui est proportionnelle au danger encouru (si personne ne rpondait ses attentes, il mourrait rapidement). Ainsi, les premires pulsions de la vie sont des pulsions de faim et des angoisses de mort. Les premiers rapports au monde se font par la tte et par les cris, aussi S. Freud nomme-t-il cette phase de la vie, la phase orale. Elle stend de la naissance un an environ. Les zones rognes, celles par lesquelles sexpriment les pulsions et qui amnent au plaisir, sont la bouche et les lvres. Le psychanalyste Karl Abraham reprend les travaux de S. Freud et prcise deux phases : un stade oral prcoce et un stade oral tardif.
Durant le stade oral prcoce, lenfant ne se distingue pas du

1. KLEIN M. et RIVIRE J., LAmour et la Haine.

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monde qui lentoure, pour lui le sein de la mre nest quune partie de lui1 . Ainsi, il est le monde, et le monde est lui. Ds les premires frustrations, il dcouvre cependant sa dpendance et comprend quil existe des objets extrieurs lui, qui ne sont donc pas lui (on parle aussi de phase objectale). Petit petit, lenfant ralise quil nest pas tout et accde laltrit.

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Le stade oral tardif correspond lapparition des dents et

au sevrage (il est aussi appel stade sadique oral ou stade oral cannibalique). Durant cette priode, lenfant aime mordre. La morsure correspond pour lui un dsir dincorporation, il sagit donc plus dune recherche de socialisation que dun dsir de faire mal. Le bb a plus ou moins intgr lexistence dobjets non-lui , donc lexistence dun autre. Toutefois, il ne connat que ce que ses sens lui indiquent. Aussi pleure-t-il si sa mre sort de la pice, car rien ne lui dmontre quelle existe toujours. De plus, encore fortement identi elle, il pense quelle porte en elle quelque chose de lui. Ce serait donc une angoisse de morcellement qui ltreindrait lorsquelle disparat. Pour ne plus lprouver, lenfant doit intgrer limage de sa mre : mme lorsquelle est absente, il peut ainsi vrier sa prsence au-dedans de lui. Mais cette volution ne se fait que plus tard, quand il est capable de se reconnatre lui-mme dans une glace, stade que Jacques Lacan nomme le stade du miroir (vers dix-huit mois environ). M. Klein reprend les travaux de S. Freud et de K. Abraham. Elle dgage dabord une phase schizo-paranode que nous avons dj tudie pour comprendre le clivage. Selon elle, lenfant doit faire face :
des pulsions damour formidable pour le sein qui le
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nourrit et le rassure ;
des pulsions de haine tout aussi puissantes pour le sein

qui le torture par son absence et qui est donc responsable de son angoisse ;

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des pulsions dangoisse de dissociation dues ce clivage

amour/haine. Pour le nourrisson, il existe donc deux objets partiels : le bon sein qui rassure et le mauvais sein qui perscute. Cette distinction lui permet de projeter ses pulsions de haine sur lun et ses pulsions damour sur lautre. M. Klein identie ensuite une deuxime phase quelle nomme dpressive, durant laquelle lenfant accde progressivement laltrit. Il se trouve alors en butte ses pulsions paradoxales damour et de haine. Pour ne pas risquer de perdre sa mre, il garde sa haine en lui. Cette pulsion morbide, tourne contre lui-mme, est lorigine de sa dpression . Cette phase dpressive est surmonte si la mre est vcue comme sufsamment bonne et rassurante. Le bon objet est alors incorpor durablement, et lenfant peut continuer son volution.

Il suft de voir un nourrisson pour comprendre ce quest une personnalit orale. Cette dernire exige dtre satisfaite

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La personnalit orale Les mcanismes de dfense utiliss par le nourrisson sont, nous lavons vu, le clivage et la projection de ses pulsions, mais aussi une forte propension lincorporation (identication primaire). En effet, par la tte, lenfant pense incorporer le monde qui lentoure. De plus, il dsire rester en fusion avec lobjet aim, tre comme lui. Par ailleurs, la mre est trs proccupe par les besoins de son nouveau-n durant ses premiers mois, aussi na-t-il gnralement que le temps de penser son dsir pour que celui-ci se ralise.

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dans linstant, elle ne supporte pas dattendre. Si on ne rpond pas immdiatement ses dsirs, elle hausse facilement la voix. Cest aux autres de la comprendre ; elle dira par exemple : Je ne devrais pas avoir te le demander Tu devrais savoir que La pense magique est un des traits marquants des personnalits orales : elles croient quil suft de penser un vnement pour quil se produise. Enfants, nous avions effectivement parfois juste dsirer le sein pour quil apparaisse comme par magie.
Quand Colette rencontre Victor, un mdecin, elle lidalise compltement. Le dbut de leur histoire damour est passionnel, elle crit son amant : Tu es lhomme idal, les chevaux ont tous une tache, ce qui permet de les reconnatre. Toi tu es sans tache, tu es parfait Puis Colette, qui vivait avec mari et enfants sous le toit de ses propres parents, prend un appartement et attend que son nouveau compagnon emmnage avec elle. Comme il ne peut la rejoindre immdiatement pour des raisons professionnelles, elle se retrouve souvent seule et angoisse. Alors, elle se venge rgulirement sur sa bouteille de rhum. Au bout de quelques semaines, elle nit par retourner auprs des siens, tout en maudissant son amant et en expliquant qui veut lentendre combien celui-ci la due. Colette ne peut comprendre quil aurait fallu du temps Victor pour sorganiser, elle simagine quil lui sufsait de vouloir cet emmnagement pour quil ait lieu une semaine plus tard.

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La personnalit orale volue dans la toute-puissance de ses dsirs : refuser dy rpondre reviendrait len castrer. Aussi

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celui qui la satisfait est-il un tre merveilleux, tandis que celui qui se refuse la combler devient rapidement un tre mauvais. Le clivage tant un de ses mcanismes principaux, la personnalit orale est dans le tout bon ou tout mauvais . Elle regrette un idal perdu, tout en pensant que cet idal ne manquera pas de lui revenir. Souvent, lors dune rencontre amoureuse, la personnalit orale idalise son partenaire. Nanmoins, le compagnon ntant pas capable de satisfaire lintgralit de ses besoins, il sera ensuite descendu de son pidestal, passant du statut d tre merveilleux celui d tre banal , puis d tre dtestable . Le lien lautre peut se rsumer en : Je taime ou je te hais. Lhystrisation de la pulsion, la projection et la pense magique sont des mcanismes de dfense typiques des personnalits orales. La pulsion anale

Ce nouveau plaisir ne sera pas le seul bnce de la priode anale. Lenfant peut, en accdant ou pas ce qui semble tre le dsir de son parent, le manipuler. Il dcouvre en sortant de la pense magique une nouvelle forme de pouvoir, le contrle de

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La phase anale Lnergie sexuelle sexprime par les zones rognes, ces endroits de la peau ou des muqueuses qui donnent des sensations de plaisir lorsquils sont sollicits. Si les premires zones rognes se situaient au niveau de la bouche chez le nourrisson, elles vont se dplacer vers lanus partir de la n de la premire anne.

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soi et de lautre. De plus, pour la premire fois de sa vie, il peut offrir un cadeau son parent, cadeau quil a de surcrot lui-mme produit. Sur le chemin de laltrit, en dcouvrant ses excrments, lenfant accde lambivalence1 en crant un objet qui provient de son corps : cet objet-moi devient un objet non-moi . L encore, Karl Abraham identie deux phases :
le stade anal prcoce, prdomin par le plaisir de lexpulsion ; le stade sadique-anal, avec une tendance la rtention.

Le stade sadique-anal correspond la rsolution de la priode durant laquelle lenfant comprend quil existe des objets non-moi . Lorsquil peroit enn objectivement ces objets, il tente de les dtruire. Cette pulsion est une tentative pour se sparer de lobjet, tout en gardant une emprise sur lui2.
cinq mtres dune buvette, en pleine fort de Sologne, arrivent une jeune mre et son bambin g dun peu plus dun an. Tout coup, lenfant scrie : Maman, caca ! La mre, prise de panique, part en courant. Lenfant ralise alors quil est seul et se met pleurer trs fort. Sa mre revient avec un pot de chambre et linstalle par terre. Lenfant sassoit dessus, tandis que sa mre attend ct de lui. Pourtant, rien ne se passe Cinq minutes plus tard, toujours rien
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1. Lacquisition de lambivalence (amour/haine, objet moi/objet nonmoi), cest--dire de laltrit, va obliger lenfant mieux grer ses pulsions en fonction de son environnement. 2. WINNICOTT D. W., Objets transitionnels et phnomnes transitionnels , in De la pdiatrie la psychanalyse.

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La veille, lenfant et sa mre taient dj venus la buvette : la jeune femme avait rencontr des amis et dlaiss son ls. Aujourdhui, celui-ci a compris que, tant quil ne ferait pas dans le pot, il tiendrait sa mre sa disposition. Effectivement, elle reste ses cts et se consacre lui

Lenfant fait ainsi lapprentissage de son pouvoir sur lautre. Durant cette mme priode, il commence se reconnatre dans le miroir (cest le stade du miroir, ou phase narcissique). Il vrie son existence dans le regard de lautre, en mme temps quil apprend son nom (autour de dix-huit mois). Il commence aussi dire non.

La personnalit anale
Quand Monique ressent une angoisse, elle appelle son compagnon et le menace : Dis-moi que tu maimes ! Sinon, je sors en discothque ce soir, et je pourrais bien me laisser tenter par quelquun dautre Alors son amant lui dit quil est trs amoureux delle. Rassure quant sa capacit le contrler, Monique sapaise. Puis, lorsque de nouveau elle ressent une angoisse, elle tente encore de le manipuler, revenant toujours sur le thme de labandon ou de lindlit (ce sont en ralit ses propres angoisses quelle projette). Alors quelle le menace une nouvelle fois, son compagnon nit par la prendre au mot : Va danser et trouve-toi quelquun dautre ! De toute faon, tout est ni entre nous ! Monique sombre dans la dpression jusqu ce quelle trouve un nouvel objet lui permettant den sortir. Auparavant, elle se venge en humiliant son ancien compagnon auprs de ses proches.

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Il y a un trait sadique certain chez la personnalit anale (on peut dire que Monique torture son compagnon), qui peut tre refoul ou dplac. Ce qui prdomine chez la personnalit anale est le besoin de matrise, apprentissage qui se fait durant la petite enfance par le contrle des sphincters, puis de lentourage. Elle cherche contrler son entourage pour ne pas tre elle-mme matrise. La personnalit anale semble penser quil faut possder pour tre. Elle a donc tendance la rtention et trouvera un certain plaisir collectionner et conserver, qui peut tendre vers lavarice. Les personnes effectuant des xations trop fortes sur cette priode de lvolution de lenfant peuvent basculer vers lobsession (celle de la propret par formation ractionnelle aux dsirs scatophiles par exemple). Elles jouissent de manipuler leurs penses comme elles manipulent leur entourage, et comme elles auraient aim manipuler leurs excrments : la pense est rotise. En amour, la personnalit anale dirait : Je taime, donc je te contrle Les mcanismes de dfense intellectuels, comme la fantasmatisation de la pulsion, la rationalisation ou la dngation, sont typiques des personnalits anales.
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La personnalit narcissique
Quand Clarence apprend que son mari la trompe, elle exige contrecur le divorce. Un mois plus tard, pendant ses vacances, elle adopte un comportement trs sducteur auprs de ses amis. Peu de temps aprs, elle rencontre Christian et comprend que cest lhomme de sa vie. Rapidement, il se rvle assez destructeur : quand Clarence se rapproche de lui, il la dvalorise ; quand elle sloigne, il la rappelle ses cts. Grard, un trs bon ami, dnonce auprs de Clarence laspect pervers du caractre de Christian. Grard et Clarence ont alors une aventure et Clarence tombe trs amoureuse. Cest dcid, elle veut vivre avec son nouvel amant et avoir un enfant de lui. Toutefois, ils se sont rencontrs sur le lieu de leurs vacances et leurs rsidences sont trs loignes Grard lui signie la n de lt que leur relation est termine. Clarence est trs inquite, elle rpte tout va quelle nira seule. Quinze jours plus tard, elle rencontre Romano et se met en mnage avec lui. Clarence a tellement peur de labandon et de lisolement quelle ne peut accepter la douleur due son divorce. Elle ne prend pas le temps de vivre une priode de solitude qui lui permettrait de se restructurer et de faire le point. Lautre doit devenir tout prix lidal manquant, il doit absolument combler le vide, empcher langoisse lie la sparation et lui renvoyer limage quelle attend.

Si la personnalit anale a besoin de possder pour tre, la personnalit narcissique est dans le paratre. Elle est en qute dattention constante. Elle essaye sans cesse de capter le regard des autres, qui la rassure. Souvent gocentrique, elle montre une certaine labilit motionnelle, et change

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facilement dattitude, de voix et parfois mme daccent ou de faon de sexprimer selon son public. Si elle afche sa sexualit, elle a beaucoup de mal entretenir une relation durable et cherche viter les relations authentiques. Elle tente en permanence de sduire, mais ne parvient pas dpasser cette tape. La personnalit narcissique peut aussi avoir des comportements grandioses. Elle se place alors au-dessus des autres, et a besoin dtre admire comme un tre exceptionnel. Rapidement autosatisfaite, elle manque de modestie et le fait sentir son entourage. Elle surestime ses qualits et sousestime ses erreurs, ce qui peut entraner des situations dchec et des difcults relationnelles. De plus, elle ne comprend pas les sentiments de son entourage, qui nest l que pour la servir. Nayant aucune considration pour les autres, elle se retrouve souvent seule. Sa surestimation delle-mme cache pourtant une forte tendance dpressive quun chec risque de faire ressurgir. Ainsi, malgr les apparences, les personnalits narcissiques sont des personnes fragiles. Elles ont en ralit une mauvaise image delles-mmes et sont souvent en attente de conseils, de suggestions. Trs motives, mais dhumeur changeante, elles peuvent avoir des comportements manipulatoires (chantage au suicide) et nymphomanes. Gnralement porteuses dune angoisse dabandon, elles peuvent basculer vers la dpression et lanxit si elles se sentent rejetes. En amour, la personnalit narcissique dirait : Je taime parce que tu me renvoies une bonne image de moi.

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La pulsion phallique

La phase phallique ou ldipe


videmment, la naissance, lenfant na pas conscience de possder un sexe, et encore moins dtre une lle ou un garon. Ce nest que vers trois ans quil peut vraiment raliser la diffrence des genres (avant, S. Freud parle duniversalit du phallus). Petit petit, les zones rognes se dplacent et sinstallent vers les zones urtrales (le pnis chez le petit garon et le clitoris chez la petite lle), et les enfants commencent imaginer la vie amoureuse des grandes personnes. Ils vont peu peu entrer dans le fantasme que nous appelons ldipe1. Il est important de comprendre que cette tape, si elle est dpasse, est structurante pour lenfant.

dipus Rex
Le roi Laos vient davoir un bb de sa femme Jocaste, quand un oracle lui prdit que son ls le tuera et prendra sa place. Pour viter que ne saccomplisse la prdiction, Laos demande un soldat demmener lenfant dans la montagne, de le tuer et de rapporter son cur comme preuve de sa mort. Une fois sur les lieux, le soldat ne peut se rsoudre tuer le garon. Il lattache alors un arbre en le pendant par
1. Ldipe nest en aucun cas un fantasme familial, cest le fantasme dun seul individu : lenfant. Toute interaction de ladulte (dsir, jalousie) est mettre du ct de linceste ou de lincestuel (lincestuel est fait de non-dits, linceste de passages lacte) et empche tout renoncement et donc toute structuration ultrieure (voir L'inceste et lincestuel, de P.-C. Racamier).

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le pied1, pensant quil sera dvor par les loups. Ensuite, il tue une biche et rapporte son cur au roi Laos. Un berger recueille lenfant, le nomme dipe et le ramne au roi de Corinthe, Polybe. Plus tard, cest au tour ddipe dinterroger un oracle. Quand celui-ci lui prdit quil tuera son pre et prendra sa place, le jeune homme dcide de quitter le pays et de se rendre Thbes pour laisser Polybe en paix. Lors de son voyage, il rencontre un autre char qui exige le passage la croise de deux chemins. Tandis qudipe fait valoir sa priorit, le conducteur de lautre char qui nest autre que le roi Laos fait valoir son ge2. dipe, imptueux, descend et le tue. Sur son chemin, il rencontre le Sphinx. Ce dernier pose une nigme chaque voyageur quil croise et dvore ceux qui ne savent pas lui rpondre, bloquant ainsi tout accs Thbes et notamment larrive des vivres et autres marchandises. Il demande dipe : Quel est lanimal qui marche quatre pattes le matin, sur deux le midi et avec trois le soir ? Ce dernier lui rpond : Lhomme : enfant, il marche quatre pattes, adulte sur ses deux jambes et g en sappuyant sur une canne. dipe a vaincu le Sphinx ! Il le tue et entre alors Thbes o il est accueilli en hros pour avoir dbarrass la ville du
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1. dipe signie dme au pied . 2. L peut-tre, la croise des chemins, se joue le sens de notre socit. Qui a la priorit : la force de la jeunesse ou la sagesse de lge mr ?

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monstre. Pour le remercier, les habitants de la ville lui donnent pour pouse Jocaste, la reine veuve (avec qui il aura quatre enfants), le faisant ainsi roi. Nanmoins, aprs quune vague de peste sest abattue sur la cit, les oracles prdisent que lpidmie ne cessera que lorsque le roi Laos sera veng. dipe mne lenqute et nit par comprendre quil est lassassin de son pre et quil a pous sa mre. Il se crve alors les yeux, avant dtre chass de la ville par ses habitants. Jocaste, quant elle, se suicide, et leurs ls sentre-tuent pour semparer du trne. Quand un enfant ralise quil nest pas une petite lle ou un petit garon, il pense perdre cette part de son identit. Il est dailleurs intressant de remarquer que de nombreux enfants parlent de la mort cet ge, mme sils ny ont jamais t confronts, comme si quelque chose tait mort en eux. C. G. Jung postule que nous ne perdons pas cette part didentit sexuelle inverse, mais que nous la refoulons. Il nomme Anima, la part fminine de lhomme, et Animus, la part masculine de la femme. Cette part refoule que nous pouvons sentir en nous serait peut-tre lorigine du sentiment de dtenir une me. Il nous appartiendrait dintgrer notre Animus ou notre Anima, an quil ne soit plus dstabilisant. Au stade phallique, la recherche dune place dans le monde, lenfant joue ladulte. Par identication, il recherche la fusion avec sa mre. Elle est tout pour lui et il voudrait tre tout pour elle. De lamour port sa mre et du dsir de fusion avec elle va natre un vritable dsir amoureux.
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Or lenfant ralise que sa mre le dlaisse rgulirement pour aller retrouver un tiers (ce tiers peut tre le pre ou nimporte quel autre compagnon, mais aussi toute activit qui loigne sa mre de lui). Il simagine alors que cet autre possde quelque chose que lui ne possde pas, car sil la comblait, sa mre resterait avec lui. Cest cet objet qui a le pouvoir de retenir lautre qui est appel phallus en psychanalyse. Lenfant cherche alors sidentier cet autre, esprant par l obtenir ce phallus qui lui manque pour se rapprocher de sa mre. Le pre est alors aim, voire dsir, pour ce pouvoir quil semble possder. Nanmoins, malgr cela, la mre retourne toujours aux cts du pre : lamour et le dsir pour le pre se transforment alors en rivalit. Lenfant est terriblement angoiss, car il imagine la punition que pourraient envisager les adultes sils dcouvraient les sentiments qui lhabitent (son dsir pour lun de ses parents et sa dtestation pour lautre). Par ailleurs, il entend la loi, la prohibition de linceste et la ncessit de respecter les adultes. Mme si cette loi peut tre nonce par la bouche de nimporte quel adulte, dans linconscient, elle est mettre du ct du pre1 en psychanalyse.

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1. Jacques Lacan voit trois pres lorigine de la construction de notre psychisme : le pre originaire qui nous a cr (pre imaginaire), le pre qui a pos la loi (pre symbolique) et le pre que lon peut observer dans la ralit (pre rel). On peut retrouver l le a, le surmoi et le moi de la deuxime topique freudienne.

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Face langoisse cite prcdemment, nomme angoisse de castration1, lenfant renonce ses dsirs et sidentie un de ses parents, le plus souvent le parent de mme sexe qui possde de quoi sduire lautre. Il intgre la loi, ce qui forme les bases de son surmoi. Les pulsions sexuelles de lenfant, aprs avoir t refoules, trouvent de nouvelles voies de dgagement en tant mises au service de lapprentissage, du respect des valeurs morales, voire dactivits motrices comme le sport. De nouvelles valeurs apparaissent, comme la pudeur, le dgot, le besoin du respect absolu des rgles, etc. Avec le dclin du complexe ddipe commence la priode de latence (autrefois appele ge de raison). Les pulsions orales, anales et phalliques sont dplaces et mises au service de lapprentissage, jusqu lapparition de la pubert et de son pendant psychologique, ladolescence, qui emmnent lindividu vers un nouveau stade : la gnitalit.

La personnalit phallique Il ny a pas proprement parler de personnalit phallique. Le trait phallique peut se reprer dans toutes sortes de personnalits, empruntant la personnalit orale comme la personnalit anale ou narcissique.
Il sagit dune recherche du phallus dans ses interactions avec le monde : la personnalit phallique cherchera possder une bonne situation, une grosse voiture, une belle maison,
1. Elle traduit la peur de perdre son sexe pour le petit garon ou de perdre lamour de sa mre pour la petite lle.

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une apparence agrable, un conjoint valorisant, etc. lextrme, lindividu voudra tre dsir par lautre : l, il trouvera lillusion de sa place retrouve auprs de la mre. En amour, il dirait : Je taime si je suis ton dsir le plus cher
Jean-Claude est joueur de tennis class. Il aime tre admir. Quand il rencontre Cathie, il la trouve jolie. Il est er devant ses amis quelle reste dans les gradins le regarder jouer. Mais comme Cathie sennuie et quelle le lui dit, il se spare delle avant quelle ne le quitte et raconte qui veut lentendre quelle ne lui plaisait plus. Puis il sduit Laure, une jolie jeune femme qui aime le tennis. Il avoue quil apprcie que les autres voient combien elle est amoureuse de lui

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La gnitalit

Aprs les stades oral, anal et phallique, les zones rognes se sont maintenant dplaces vers les zones gnitales. La sexualit adulte est domine par le cot et le plaisir partag. Lautre est alors parfaitement intgr comme individu part entire, et les pulsions sont mises au service des projets et de la socit. Limage de soi est sufsamment positive et intriorise. En amour, lquilibre est respect : Je taime sans te har, sans te dominer, sans attendre que tu me renvoies mon image que je connais dj, et en comprenant que tu puisses aussi dsirer ailleurs.
Un professeur de psychanalyse utilise limage suivante pour expliquer la gnitalit ses lves : Un professeur essentiellement oral serait certainement trs sympathique et aurait une logorrhe abondante. Mais il y a fort parier quil se perdrait dans les mandres de sa logique et que son discours deviendrait une cholalie incessante. Un professeur essentiellement anal prparerait des cours impeccables et proposerait sans doute des supports trs complets, mais il risquerait dtre rapidement ennuyeux par excs de mticulosit.

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Un professeur phallique aurait compris que celui qui possde le savoir possde le pouvoir, aussi naurait-il pas intrt transmettre ses connaissances. Il emploierait srement un langage abscons et incomprhensible, an de garder le pouvoir. Un professeur quilibr saurait tre : 1. sufsamment anal pour collectionner linformation et prparer ses cours ; 2. sufsamment oral pour aimer les transmettre ; 3. sufsamment phallique pour garder le pouvoir sur sa classe et faire rgner un cadre propice aux tudes. Enn, il vivrait comme une russite le fait davoir transmis son savoir et de voir ses lves identiques lui. Ayant rsolu son propre dipe, il permettrait aux autres de prendre la place qui leur revient.

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Marche arrire !

Face des difcults, nous avons tendance rgresser un tat que nous avons travers durant notre enfance et que nous grons particulirement bien. Cest ici quinterviennent les notions de xation et de rgression. La xation et la rgression Selon S. Freud, la xation consiste en un attachement particulier un stade particulirement marquant de notre enfance (en bien ou en mal). Quand, adultes, nous sommes confronts un problme, nous avons tendance rgresser ce stade o nous nous sommes sentis forts ou que nous connaissons bien. Ainsi, les xations au stade oral peuvent entraner ladulte vers la boulimie ou lalcoolisme (mais aussi faire de lui un grand orateur). Les xations au stade anal peuvent lemmener vers lobsession ou la propension vouloir tout matriser (mais aussi faire de lui un grand collectionneur dart).
Vanessa est enfant unique. En tant que telle, elle est choye par ses parents. Si elle a faim, le sein est l pour elle ; si elle a froid, sa mre la couvre ; si elle est triste, sa mre la console. Puis advient la naissance dun pun, et Vanessa nest plus le centre dintrt de la famille. La petite lle vit mal cette arrive inopportune. Elle qui avait accd la propret se remet faire pipi au lit

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Par son nursie, Vanessa rgresse une poque de sa vie o elle tait encore le principal centre dintrt de la famille.
Adulte, quand Vanessa a un problme, elle a tendance la boulimie. Les soirs dangoisse, elle dvalise le frigo et tente de se calmer en mangeant, comme petite elle le faisait en suotant un morceau de tissu quelle tranait partout.

Avec ses crises de boulimie, Vanessa retourne la priode orale de sa vie, durant laquelle lessentiel de son approche du monde se faisait par la bouche. cette poque tout allait bien, elle tait heureuse. Vanessa a gard comme mcanismes de dfense ceux du temps de loralit, car cest ce moment-l quelle a x lessentiel de ses dfenses. La compulsion de rptition Selon S. Freud, ce qui est demeur incompris fait retour ; tel une me en peine, il na pas de repos jusqu ce que soient trouves rsolution et dlivrance 1 . La compulsion de rptition est la recherche inconsciente dans le prsent de situations antrieures douloureuses 2, dans lespoir toujours inconscient de pouvoir enn dcouvrir la solution non trouve lpoque. Aussi sommes-nous souvent attirs inconsciemment par ce que nous connaissons : l, nous
1. FREUD S., Analyse dune phobie dun petit garon de cinq ans : Le petit Hans , in Cinq psychanalyses. 2. De la mme faon, nous pouvons chercher reproduire des situations agrables (par exemple retourner chaque anne sur le lieu de vacances de notre enfance). On ne parle pas alors de compulsion, sauf dans le cas o la non-ralisation du projet conduirait langoisse.

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MARCHE ARRIRE !

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retrouvons nos repres. Ainsi, il nest pas rare que des personnes ayant t leves par des parents violents choisissent une fois adultes des conjoints violents, ou deviennent ellesmmes, sans doute suite aux identications de lenfance, des parents violents.
Gabriel a t lev par des parents prsentant des traits pervers et nhsitant pas culpabiliser leurs enfants et les mettre mal laise. Pour pouvoir aimer ses parents comme en a besoin un enfant , il a d procder au dni de la folie parentale. Adulte, il rencontre Vanessa, qui lui fait vivre de nombreux moments difciles. Quand ils se sparent, Gabriel se sent coupable Toutefois, lorsquil la revoit quelques mois aprs leur rupture, il constate quelle semporte pour un rien et se dit quelle est vraiment folle. Quelque temps plus tard, il rencontre Paula et linvite chez lui pour le week-end. L, Paula va craquer sans raison apparente et lagresser. Alors il lui demande de partir. Deux mois aprs, il rencontre Julie, qui ne cesse de le culpabiliser et de lhumilier. Mme si Gabriel comprend quelle aussi est folle, il ne peut sempcher de se sentir coupable de labandonner lorsquil la quitte. Ce nest quen entreprenant une psychanalyse que Gabriel comprend quinconsciemment, il aurait aim soigner sa mre. En se soignant lui-mme, il nit par abandonner cette compulsion qui lamne revivre sans cesse les mmes situations. Aujourdhui, Gabriel vit trs heureux auprs de Sylvie, avec qui il a construit une relation saine et quilibre.

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tonnamment, la mise en uvre de la pulsion de mort est aussi mettre du ct du principe de plaisir. Reprenons lexprience avec les rats. Si lon inige des dcharges

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ALLONS UN PEU PLUS LOIN

lectriques un rat isol dans une cage, il nit par se ronger la patte pour se dcharger de ses pulsions, allant jusqu sautomutiler. Si par la suite de nouvelles tensions apparaissent en lui, il se rongera certainement la patte pour sen librer : cette manire dvacuer ses pulsions est grave dans sa mmoire. La dcharge des tensions est pour lui source de plaisir (comme cest le cas pour nous, humains, lorsque nous nous rongeons les ongles). Nous pouvons aussi augmenter volontairement nos tensions pour augmenter le plaisir prouv lors de la libration , en vitant par exemple de grignoter avant un bon dner, pour avoir faim et accrotre notre plaisir lors du repas. Si nous avions mis un gros morceau de fromage dans la cage du rat, il y a fort parier que, mme sans avoir faim, lanimal aurait prfr ronger le fromage plutt que sa patte. Par la suite, la moindre contrarit, il aurait suivi le mme chemin, et nous aurions ainsi cr un rat boulimique (sil avait eu accs lalcool ou la drogue, nous laurions rendu alcoolique ou drogu). Si les rats sont plusieurs dans la cage, ils sagressent mutuellement et agissent tels des dlinquants ou des masochistes. tonnamment, dans cette exprience, une socit de rats se constitue avec des dominants et des souffre-douleur. Lorsque lon mesure les tensions internes des rats, les dominants montrent des tensions plus importantes. Ainsi, les rats soumis dchargent leurs tensions lorsquils sont agresss, tandis que les rats dominants se librent aussi dune partie de leurs tensions en agressant les domins, mais angoissent peut-tre de perdre leur statut.

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Partie 3

En pratique !

Entreprendre un travail sur soi revient comprendre ses schmas de fonctionnement, leurs origines, et sen purier1 an de retrouver une vie plus proche de ses vraies aspirations. Il sagit aussi, nous lavons vu, de renoncer cette place que nous aurions voulu prendre dans notre enfance, et daccepter ce que les psychanalystes nomment la castration2. Paradoxalement, LE RENONCEMENT SIGNE UNE LIBERT RETROUVE. Alors, plutt que de vrier sans cesse notre pouvoir, nous serons heureux de trouver notre vritable place au sein de ce monde, la ntre et non pas celle dun
1. S. Freud employait le mot catharsis (purication). 2. En dautres termes, cest le renoncement au phallus.

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LA PULSION

autre. Le fait que nous cherchions sans cesse dmontrer notre pouvoir est la preuve, sil en est, que nous ne nous sentons pas notre place, comme un enfant dans un corps dadulte. Nos pulsions orales, anales ou phalliques rgnent en matre sur notre vie, semant chaos, dsordre et souffrance, en nous et souvent autour de nous. Ces pulsions ne doivent pas tre rejetes au prot du statut dadulte, mais au contraire intgres dans un caractre quilibr. Ceux qui restent xs au temps de lenfance et qui ont une image ngative de ladulte, souvent lorigine de leurs xations, doivent comprendre quils nont ni rester des enfants 1, ni rejeter leur part enfantine, mais lintgrer. Quel bonheur de smerveiller de peu, dtre curieux tel un enfant, cela ne soppose pas au statut dadulte

1. Celui qui reste x aux stades infantiles, linstar de Peter Pan, irte avec les pathologies mentales.

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Deux voies dexcellence pour mieux vivre ses pulsions

Existe-t-il de bons et de mauvais mcanismes de dfense ? Il est lgitime de se poser la question. Selon Anna Freud, un bon mcanisme de dfense permet dvacuer les tensions lies une pulsion. Dans les cas du dplacement ou de la substitution, de lnergie est bien libre par projection, soit par un nouveau but, soit vers un nouvel objet. Il sagit par exemple de pulsions rotiques qui deviennent moteurs de cration, ou dune violence mise au service dune activit sportive. Toutefois, ces mmes pulsions agressives peuvent aussi tre rediriges contre un enfant, ou retournes contre la personne ellemme (scarications, addictions ou masochisme). Lorsque France a donn une gie sa lle, elle a pu vacuer de lnergie, mais elle a aussitt t envahie par la culpabilit, pulsion qui devra elle aussi tre vacue par la suite Enn, nous avons aussi vu que certains mcanismes intellectuels, comme la fantasmatisation de la pulsion, ne permettaient pas dexpulser la pulsion et pouvaient mme tre coteux en nergie.

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EN PRATIQUE !

Nous allons le voir dans le cadre de la sublimation, les pulsions peuvent tre mises au service de nos projets et de la socit. La sublimation La sublimation est le dplacement dune pulsion, mais vers un but socialement valorisant. Ce mcanisme de dfense permet une bonne adaptation la ralit et renforce le moi, la diffrence de certains autres dplacements.
Quand ils taient enfants, Xavier et son grand frre Grard pouvaient entendre leur mre en colre scrier contre leur pre : Vous les hommes, vous tes des sanscouilles ! Devenu adulte, Grard ne supporte pas la prsence dune femme ses cts bien longtemps. Il frquente des lieux changistes et des saunas homosexuels (l, il peut vrier que personne nest castr). Xavier, lui, est devenu chirurgien. Quand il consulte un psychanalyste, il se plaint dangoisses et vit sous antidpresseurs. lvocation de son enfance lui reviennent des rexions de sa mre. Il se rappelle la place quelle donnait son frre et quelle ne lui octroyait pas. Lan semblait tre la ert de la mre, son phallus1. Xavier se souvient quil aurait aim ventrer son frre (lmasculer ?), lui faire du mal, mais aussi voir ce quil y avait lintrieur. Comme il ne pouvait videmment passer lacte, il ventrait ses nounours puis les recousait. Par la suite, il rcuprait de vieux rveils, les ouvrait et cherchait modier leurs mcanismes. Il prcise dailleurs

1. Au sens psychanalytique d objet de pouvoir .

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DEUX VOIES DEXCELLENCE POUR MIEUX VIVRE SES PULSIONS

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en riant : Aprs, ils marchaient beaucoup mieux ! Les aiguilles pouvaient faire le tour du cadran bien plus vite, en moins de quelques minutes Xavier a sublim ses pulsions agressives de lenfance en ouvrant des gens et en les rparant avant de les recoudre.

Quand France gie sa lle, elle dcharge sa tension, mais se sent coupable et en dsaccord avec ses valeurs idales ; quand Xavier soigne un patient, il prouve une grande ert, et son moi sen trouve renforc. De nombreux psychologues voient la sublimation comme le mcanisme de dfense idal pour exprimer ses pulsions, et certains en font mme lobjectif de leur thrapie. Toutefois, mme particulirement adapte, la sublimation nen reste pas moins un mcanisme inconscient, une sorte de bnce secondaire li des troubles.
Lors de sa thrapie, Xavier comprend lorigine de son agressivit et ralise que, par ses tudes, il esprait sduire sa mre (le diplme, la fonction devenaient alors le phallus tant attendu). Ce nest quen renonant cette place auprs de sa mre que Xavier retrouve son quilibre et parvient arrter les antidpresseurs.

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Mieux que la sublimation, le fait davoir conscience de ses pulsions permet la rsilience, cest--dire la possibilit de se relever des preuves iniges par la vie et de sortir de ses angoisses.

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EN PRATIQUE !

La rsilience Les mcanismes de rsilience ne sont pas des mcanismes de dfense, car ils sont en partie conscients. En physique, la rsilience est la capacit dun matriau reprendre sa forme initiale aprs avoir t compress. Si lon crase une balle en caoutchouc, elle reprend sa forme dorigine ds quon la lche. En psychologie, la rsilience est la capacit dun individu supporter de grandes pressions, faire face ladversit, mais aussi se reconstruire psychiquement en cas de destruction, que ce soit sur le plan physique, psychique ou matriel. La notion de rsilience a notamment t mise en exergue par Boris Cyrulnik au travers de ses ouvrages Les vilains petits canards et Un merveilleux malheur1. Selon lui, les facteurs de rsilience sont, entre autres, lacquisition de ressources internes, les rencontres, la possibilit de parler et dagir, la capacit de mettre du sens sur ce qui nous arrive, lamour-propre, le sens de lhumour Tous ces lments permettent de librer ses tensions tout en se reconstruisant. Ce qui avait t vcu comme destructeur peut alors devenir facteur de richesse
En prenant conscience de lorigine de ses pulsions et en renonant la place inconsciente quil chrissait auprs de sa mre, Xavier est pass de la sublimation de ses pulsions la rsilience et sest libr de ses angoisses.

1. CYRULNIK B., Les vilains petits canards et Un merveilleux malheur.

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Zoom sur nos dysfonctionnements

lre de la gntique, il semble que nous devrions prendre en compte notre hritage. Or, nos chromosomes ne sont pas les seuls responsables de nos pulsions. Certes, nous partons tous avec un capital nergtique diffrent, et peut-tre mme, pour certains, une tendance lagressivit inne. Mais si le biotype (le facteur hrditaire) joue un rle dans la manire dont nous grons nos pulsions, le biotope (les facteurs socioculturels et ataviques, soit ce qui nous a t transmis psychologiquement par notre milieu et notre famille) a lui aussi une place non ngligeable. Comprendre lorigine de ses pulsions et de ses mcanismes de dfense conduit sen librer, et donc rcuprer lnergie qui leur tait consacre, an de la mettre au service de ses projets. La pulsion est nergie, elle nest pas mauvaise en soi. En revanche, ce que nous faisons de cette nergie peut tre nfaste, pour nous comme pour notre entourage. Se dtacher de ses pulsions, cest donc aussi librer les autres du joug de nos projections.
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EN PRATIQUE !

Des schmas mis en place durant lenfance Nous ne pouvons changer ce qui nous constitue biologiquement1. Dans une certaine mesure, nous pouvons essayer dagir sur notre milieu, mais cest surtout sur notre psychisme quil sera le plus facile de travailler, en retrouvant nos angoisses ou nos traumatismes de lenfance, ainsi que les schmas que nous avons mis en place pour y faire face. Comme Gabriel, nous pouvons prendre conscience dune certaine rptitivit ngative dans notre vie. Une fois les angoisses refoules identies, il est possible de les abragir . Labraction est un processus qui nous permet de ragir a posteriori, comme nous navons pas pu le faire au moment o nous avons refoul notre pulsion. Il sera peut-tre ncessaire, par exemple, quun jour Jeanine accepte de pleurer, ce quelle na pas fait lorsque sa mre menaait de les quitter. Abragir laiderait vacuer une grande partie de ses tensions. Elle pourrait ainsi rcuprer lnergie lie au mcanisme du refoulement, et recouvrer sa capacit de concentration pour poursuivre correctement sa scolarit. Il est galement intressant de sinterroger sur les valeurs qui nous conviennent rellement, en les acceptant nonobstant les inuences de notre milieu.
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1. Sauf dans les cas les plus graves, lorsquil y a danger pour nousmmes ou pour les autres, par la prise de mdicaments de faon temporaire ou permanente.

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Marco est italien, de parents migrs. Ayant grandi dans un quartier dfavoris, il a souvent d, linstar de ses frres, jouer du poing pour safrmer. Aujourdhui, un de ses frres est en prison et un autre gre une discothque. Marco, lui, est peintre carrossier, responsable du syndicat de son entreprise. Dans ce cadre, il est le meneur : lorsque des revendications sont ncessaires, il sait fdrer ses compagnons. Marco se plaint auprs de Charles, un ami de frache date, de somatisations rcurrentes. Angine, otite, grippe, il attrape tout ce qui passe et est oblig de rester rgulirement la maison. Un jour, Marco invite Charles chez lui, ce qui est assez rare, car il laisse rarement qui que ce soit pntrer dans son intimit. L, il montre avec ert son ami sa cuisine, quil a peinte avec de tout petits motifs trs travaills, ainsi que quelques toiles de sa composition. Ses uvres traduisent une grande nesse et une tout aussi grande sensibilit. Charles dcouvre qu lintrieur de cet tre apparemment rustre, se cache un artiste. Dans son milieu viril et parfois violent, Marco a d refouler ses talents pour endosser lapparence dun garon aux murs dures et se protger. Lorsque Charles conseille Marco dexposer et de faire connatre ses uvres, ce dernier rougit et baisse les yeux. Il est des milieux o il est difcile dexprimer sa sensibilit
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Les somatisations de Marco sont probablement le moyen qua trouv son psychisme dexprimer une part de ses pulsions refoules. De plus, en lobligeant rester la maison, elles lautorisent sadonner son art.

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Des mcanismes inadapts lge adulte Cest enfants que nous mettons en place nos mcanismes de dfense, soit contre un danger en provenance de lintrieur (nos dsirs inadquats), soit contre un danger venant de lextrieur.
Ltitia est leve par une belle-mre pour le moins dsquilibre. Clivages, dnis, projections et dvalorisations rgnent en matres au sein du foyer. Ltitia ne cesse dtre montre du doigt par sa belle-mre qui passe son temps linsulter : Tu es mauvaise Cest de ta faute si Tu es une catin ! De plus, Judith, la demi-sur de Ltitia, est autiste. La belle-mre de Ltitia traite Judith comme une enfant normale, et jamais la folie de la llette nest nomme. Judith peut ainsi entrer dans la chambre de Ltitia en criant sans prvenir, personne ny trouve redire. Adulte, Ltitia se plaint dirritabilit et se sent comme coince dans une peau trop rigide . Quand elle parle son psychanalyste, celui-ci remarque quelle annule systmatiquement ce quelle vient de dire par une nouvelle phrase. Elle procde ainsi une dngation quasi permanente, comme si toute production mentale la mettait en danger : Je naime pas Unetelle. Enn, je ne veux pas dire que je ne laime pas Je navais pas envie de venir, mais ne croyez pas que je ne voulais pas vous voir, etc. Un jour, alors que Ltitia se promne en voiture avec ses deux lles et sa belle-mre, une des enfants rclame boire. Sa mre lui explique quelle na rien lui offrir pour le moment, mais quelle lui donnera de quoi se dsaltrer ds quelles seront arrives. Une bouteille, qui contient de leau croupie destine remplir le moteur en cas de besoin, trane aux pieds des passagers. Lenfant la remarque : Maman, il y a de leau aux pieds de grand-

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mre ! Cette dernire rplique : Mais non, il ny a rien, tu boiras tout lheure. Ltitia freine, arrte la voiture et dit dun ton plein dagressivit : Bien sr quil y a de leau dans la bouteille, mais elle est mauvaise, tu boiras quand nous arriverons La belle-mre ne manque pas de dire Ltitia quelle est folle et que sa raction est une fois de plus disproportionne. La semaine suivante, Ltitia rapporte la scne son psychanalyste et lui demande : Est-ce que je deviens vraiment folle ?

Heureusement quenfant, Ltitia a dvelopp une personnalit rigide, car cela lui a permis tant bien que mal de rsister la folie de sa belle-mre. Sil peut tre formidable de traiter un enfant autiste comme nimporte quel enfant, il est ncessaire de poser un cadre malgr tout et de nommer la folie, sinon les autres enfants de la fratrie peuvent prendre cette folie pour la normalit . Lorsque Ltitia stoppe la voiture, elle prouve un besoin imprieux dexposer clairement la ralit sa lle. Elle a raison dagir ainsi, pour le bien de ses enfants et pour le sien. Certes, un tmoin qui assisterait la scne ne comprendrait pas forcment la raction imptueuse de Ltitia, mais cette raction est proportionnelle ce quelle a vcu lors de son enfance et aux dnis qui ont jalonn cette priode. Un enfant peut se sentir en danger ( juste titre dailleurs, car rien nempche ses parents de le frapper, de mal lui parler ou de lhumilier), et la maltraitance est parfois invisible. Ainsi, la belle-mre de Ltitia passe pour une personne bienveillante aux yeux de ses amis et de ses voisins
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EN PRATIQUE !

Il faut comprendre que les mcanismes mis en place durant lenfance peuvent ne plus tre dactualit lge adulte. Par lobservation de ces mcanismes et en revisitant notre histoire, nous pouvons comprendre lorigine de nos pulsions et de nos modes de protection, entrer en rsilience et abandonner petit petit ces dfenses.
Grce son analyse, Ltitia nannule plus systmatiquement ses propos quand elle parle. Dsormais, elle les assume pleinement. Si son psychanalyste lui dit quil nest pas daccord avec elle, elle sourit et lui rpond : Vous avez le droit de ne pas tre daccord La jeune femme sest enn autorise tre, indpendamment de lavis des autres. Elle sest dtendue et lve ses enfants avec beaucoup de comprhension et de gentillesse.

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Cultiver lart de la compassion

Envers soi-mme et envers les autres


Juliette a t une enfant maltraite. Sa mre, alcoolique, ne se gnait pas pour dcharger ses pulsions sur la llette. Aujourdhui, Juliette ferait nimporte quoi pour quon laime. Elle consulte un psychanalyste quelques mois de son mariage. Son couple ltouffe : elle a beau tre gentille et patiente, il semble quelle ne soit jamais assez bien pour son anc. Quant sa future belle-mre, elle la trouve trop prsente au sein de leur couple. la n de la premire sance, elle dcide de surseoir son mariage. Personne ne comprend son geste : elle qui semblait si gentille, et qui, de plus, vient davoir un bb Tout le monde sinterroge, puis nit par accepter son statu quo. Juliette explique son anc quil na pas tre jaloux et quil doit arrter de la critiquer sans cesse, puis sa belle-mre quelle doit cesser dtre aussi prsente dans leur vie. Dsormais, cette dernire verra son petit-ls quand ce sera possible et non chaque fois quelle laura dcid. Alors, le monde change autour de Juliette : son entourage modie son comportement et, paradoxalement, devient plus sympathique, plus attentionn. Les beaux-parents de Juliette sont spars. Sa belle-mre ne supporte pas la prsence de la nouvelle compagne de son ex-mari, quelle connat bien et qui a selon elle un comportement provocateur. Sa proximit la rend nerveuse, et

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EN PRATIQUE !

toute la famille subit alors son irritabilit. Quand le beaupre de Juliette envisage de venir chercher le bb chez son ancienne pouse, Juliette accepte mais pose comme pralable que sa compagne ne soit pas prsente. Alors, les beaux-parents se dtendent et entament, pour la premire fois depuis des annes, un rapport cordial. Juliette est trs tonne de voir que son changement dattitude a des rpercussions sur les rapports des autres entre eux. Elle dit en riant son psychanalyste que sa belle-mre est peut-tre plus sympathique avec son boulanger quand elle va acheter du pain, et que celui-ci, porteur son tour de bonne humeur, la transmet ses clients. Elle fait le parallle avec le jeu des mikados : Quand on bouge un lment, on cr un chaos, mais de ce chaos nat un nouvel ordre

Juliette dcouvre l gosme altruiste . Cultiver la compassion ne consiste pas tre gentil avec tout le monde, faire plaisir ou se conformer une image idale, en refoulant ses dsirs et en acceptant ceux des autres. Signier un tout-petit quil a dpass une limite, y compris en haussant le ton et en fronant les sourcils, se respecter et se faire respecter est un acte de compassion, vis--vis de soi-mme et de son environnement. En imposant un cadre son entourage, Juliette a cess dtre le jouet des pulsions et des exigences des autres.
Sylvie est institutrice en maternelle. Pour la fte des pres, elle propose aux enfants dcrire leur place une carte. Elle demande donc chacun : Quest-ce que tu aimes chez ton papa ? Comment le dcrirais-tu ? La plupart des enfants disent de leur pre quil est grand , fort , beau ou intelligent , mais la petite Carole sobstine dire que son pre est mchant , car il ne joue pas avec elle.

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CULTIVER LART DE LA COMPASSION

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Sylvie se retrouve face un dilemme : soit elle ment par omission en ne donnant pas la carte la famille, mais elle trahit lenfant ; soit elle crit ce que dit la llette, mais elle risque de blesser le pre. Aprs beaucoup dhsitations, elle dcide de donner corps la parole de Carole en rapportant ses propos sur la carte. videmment, les parents de lenfant prennent mal le courrier et le font savoir linstitutrice. Par la suite, Sylvie a loccasion daborder de nouveau le sujet avec eux, et ils nissent par comprendre son attitude. Conscient quil consacre peu de temps sa lle, le pre de Carole modie alors son comportement et sefforce dtre plus prsent, ce qui a pour effet de les rapprocher.

Sylvie aurait pu satisfaire sa pulsion narcissique en ne donnant pas la carte aux parents de Carole an de se faire bien voir. Toutefois, en choisissant de respecter les propos tenus par lenfant et en acceptant de se mettre en danger, elle a fait acte de compassion et a nalement aid la famille de Carole se rapprocher. Devons-nous craindre les rgressions ? La rgression peut tre prise pour une pulsion morbide, car notre volution nous pousse avancer. Il ny a qu voir le plaisir prouv par le petit enfant faire part de ses progrs. Ainsi, paradoxalement, on pourrait penser que les pulsions de mort nous ramnent vers larrire, vers la naissance, tandis que les pulsions de vie nous poussent vers laboutissement de la vie, cest--dire vers la mort. Force est de constater que les rgressions nous permettent de rcuprer beaucoup dnergie. Dailleurs, rester au lit bien au

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EN PRATIQUE !

chaud en chien de fusil le dimanche matin na jamais rendu personne malade, bien au contraire ! L, peut-tre siroteronsnous un th ou un caf tel le nourrisson au sein Il est en vogue, en ce moment, de lcher de hauts cadres dentreprise en pleine nature pour des stages de survie. Les participants doivent sen remettre leurs seuls instincts. Alors plus de a, de moi ni de surmoi, ils ne peuvent compter que sur une vigilance et des rexes accrus. Il faut reconnatre que, si notre structure psychique fait barrage certains de nos instincts, elle est aussi trs coteuse en nergie. Lorsque les cadres rintgrent leur entreprise aprs leur stage, ils se sont ressourcs, et ils peuvent alors mettre lnergie rcupre au service de leur fonction. De mme, ils rentrent beaucoup plus ancrs dans la ralit, ce qui les rend plus efcaces. un autre niveau, nos vacances et nos voyages nous obligent une perte de repres, de structure, et nous permettent l encore de rcuprer beaucoup dnergie. Une fois nos pulsions rvles et nos mcanismes de dfense dconstruits, lnergie qui leur tait lie est disponible. Elle peut tre mise au service de nos projets, de notre bonheur et de celui des autres. Toutefois, la dconstruction de nos fonctionnements intimes ne doit pas intervenir sans la mise au jour de nos valeurs. Nous devons donc prendre conscience des interdits que renferme notre surmoi. En effet, pour pouvoir abandonner une part de nos structures, qui, rappelonsle, nous ont contenus , empchs de passer lacte et obligs au respect des lois, nous devons imprativement adhrer aux valeurs idales que nous aurons retenues selon notre thique.

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Aider ses enfants grer leurs pulsions

Entendre les demandes Nous lavons compris, cest en voulant satisfaire nos pulsions que nous apprhendons le monde. Cest avec notre capacit dsirer, mais aussi renoncer, que nous nous structurons. Il est donc ncessaire dimposer des limites nos enfants. Cela ne doit toutefois pas nous empcher de reconnatre lexistence de leurs pulsions. Par exemple si un enfant nous dit quil a faim, ce serait bien de lui rpondre que nous lavons entendu mais quil doit attendre lheure du repas. Ainsi il se sent reconnu dans son besoin, et sait quil sera nourri mais quil doit apprendre remettre plus tard la satisfaction de ses pulsions. De la mme manire si, plein dnergie, il fait du bruit alors que son petit frre dort, on peut lui dire que lon comprend son besoin de sexprimer, mais quil conviendrait de trouver un autre lieu ou un autre moment pour le faire an de respecter les besoins des autres. Pourquoi ne pas rchir avec lui une solution, en lui proposant de linscrire une activit sportive, ou un cours de chant ou de musique ? Ainsi lenfant peut sinvestir dans les choix concernant sa vie en fonction de ses besoins.

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EN PRATIQUE !

Autoriser la diffrence et trouver la juste distance Quant aux choix de ses enfants, il est important de les respecter. Si les parents de Marco avaient reconnu sa sensibilit, il serait peut-tre devenu un artiste et il naurait pas besoin de somatiser pour exprimer son motivit ou pour pouvoir se retrouver dans son atelier.
Quand Billy pntre dans la Maison verte, lieu daccueil des parents et des enfants de moins de trois ans, il se dirige vers une poupe. ce moment, sa mre scrie : Non ! pas une poupe, cest un jouet de lle Billy se rend ensuite dans le carr rserv aux tout-petits et attrape un nounours. Sa mre le lui enlve en lui disant : Tu ne vas pas prendre a, cest pour les bbs ! Alors Billy se met courir en tous sens. Il est considr comme hyperactif, car il ne peut se concentrer longtemps sur une activit. Ce nest quen frquentant le lieu rgulirement que sa mre nit par se dtendre et par prter moins attention aux choix de son enfant. Celui-ci peut alors se concentrer sur ce qui lattire et changer peu peu de comportement.

Michle aussi frquente la Maison verte. Elle se plaint que sa petite lle Alice refuse de dormir. Quand le psychanalyste lui demande o dort lenfant, elle lui explique que sa

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En se dtendant et en acceptant les choix de son enfant, la mre de Billy lui permet de se dtendre son tour. Bien souvent, cest en travaillant sur nous-mmes que nous librons les autres. En frquentant le lieu thrapeutique quest la Maison verte, Billy et sa mre ont ni par accepter la juste distance qui les spare et qui les relie.

AIDER SES ENFANTS GRER LEURS PULSIONS

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lle a son lit dans la chambre des parents puisquelle na pas encore un an. Le psychanalyste linterroge alors sur le sommeil dAlice : est-il arriv quelle fasse une nuit complte ? Michle rchit et se rappelle quun soir o elle nen pouvait plus, elle tait alle dormir sur le canap, laissant seuls le pre et lenfant dans la chambre : sa petite lle avait dormi toute la nuit paisiblement. Le psychanalyste suggre alors quil est peut-tre temps quAlice dorme dans sa propre chambre. Michle semble effraye lide de laisser son enfant seule. Quelques semaines plus tard, elle revient ravie, et annonce son psychanalyste que sa lle ne se rveille plus la nuit depuis quelle est installe dans sa propre chambre.

Il est possible quAlice, ressentant langoisse de sa mre, refusait de sendormir. Ce nest que lorsque Michle a eu sufsamment conance en elle pour accepter de laisser du champ son enfant que celle-ci a pu enn dormir tranquillement la nuit. dipe, bonne nouvelle Revenons enn sur le sujet de ldipe. Il est essentiel de comprendre que ldipe est structurant. Si un petit garon exprime sa pulsion et dit : Quand je serai grand, je me marierai avec ma maman , il est important de lui rappeler la loi et de lui expliquer que sa mre est dj marie son pre. Alors lenfant ralisera que la place convoite nest pas la sienne et quil trahirait son pre en continuant dsirer sa mre. Pour chapper langoisse lie ses dsirs, il y renoncera et se tournera vers le monde.

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EN PRATIQUE !

Ldipe nest pas lorigine de troubles lge adulte, cest lincapacit aborder ou dpasser ldipe qui peut en tre la cause. Si les parents, plutt que de rappeler la loi, samusent de la confusion de lenfant, ce dernier ne peut dpasser son fantasme et encore moins y renoncer. Il arrive quune mre, connaissant la rponse, aime poser en public la question suivante : Dis, avec qui tu te marieras quand tu seras grand ? ou quun pre jalouse la relation de son ls avec sa femme Nous devons comprendre que lenfant, en devenir, apprend les rgles durant cette priode. Ses questions doivent donc imprativement tre prises au srieux. L encore, cest bien souvent en travaillant sur nos propres fantasmes, voire sur la place que lon nous a donne enfants, que nous aiderons nos propres enfants se structurer.

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pilogue

Bouddha disait : Se protger soi-mme, cest protger les autres. Protger les autres, cest se protger soi-mme 1. En nous librant de nos peurs, notre prsence libre automatiquement les autres2 Chaque expression de nos pulsions, chacune de nos paroles, chacun de nos actes inuencent le monde bien au-del de ce que nous imaginons. Alors devons-nous, comme le pense Juliette, prendre conscience du bien que nous transmettons en allant, par exemple, acheter du pain tout en tant souriants avec le boulanger ? Pas forcment, cest en travaillant sur nousmmes, en acceptant de nous librer de nos propres travers quinconsciemment et automatiquement, nous transmettons joie et bonheur. Le papillon ne sait pas que, dun battement daile, il est lorigine dune tempte ou dune claircie, il na qu se raliser en tant que papillon.

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1. Samyutta Nikaya. 2. Nelson Mandela lors de son investiture la prsidence.

Bibliographie

Si le lecteur veut approfondir ses connaissances sur le sujet des pulsions, il pourra tudier les ouvrages qui ont t largement utiliss pour la rdaction de ce livre. Sigmund FREUD, Linterprtation des rves, Bral, 2001. Melanie KLEIN et Joan RIVIERE, Lamour et la haine, Payot, 2001. Jean LAPLANCHE et Jean-Bertrand PONTALIS, Vocabulaire de la psychanalyse, PUF, 2007. Paul-Claude RACAMIER, Les schizophrnes, Payot, 2001. Donald W. WINNICOTT, De la pdiatrie la psychanalyse, Payot, 1989. Donald W. WINNICOTT, Jeu et ralit, Gallimard, 2002.

Les pulsions
Sigmund FREUD, Inhibition, symptme et angoisse, PUF, 2005.
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Sigmund FREUD, Mtapsychologie, Gallimard, 1986. Sigmund FREUD, Trois essais sur la thorie sexuelle, Gallimard, 1987. Carl Gustav JUNG, Lnergtique psychique, LGF, 1996.

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LA PULSION

Les mcanismes de dfense


Anna FREUD, Le moi et les mcanismes de dfense, PUF, 2001. Serban IONESCU, Marie-Madeleine JACQUET et Claude LHOTE, Les mcanismes de dfense, Armand Collin, 2005.

Le fonctionnement psychopathologique
Jean BERGERET, La personnalit normale et pathologique, Dunod, 1996. Jean-Charles BOUCHOUX, Les pervers narcissiques, Eyrolles, 2009. Otto FENICHEL, La thorie psychanalytique des nvroses, PUF, 1987. Sigmund FREUD, Cinq psychanalyses, PUF, 2001. Sigmund FREUD, La vie sexuelle, PUF, 1992. Otto KERNBERG, Les troubles limites de la personnalit, Dunod, 1997. Paul-Claude RACAMIER, Antdipe et ses destins, Collge de psychanalyse groupale, 1989. Paul-Claude RACAMIER, Le gnie des origines, Payot, 1992. Paul-Claude RACAMIER, Linceste et lincestuel, Collge de psychanalyse groupale, 1995.

Le deuil
Sigmund FREUD, Deuil et mlancolie , in uvres compltes vol. XII, PUF, 2005.

Groupe Eyrolles

BIBLIOGRAPHIE

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La rsilience Boris CYRULNIK, Les vilains petits canards, Odile Jacob, 2004. Boris CYRULNIK, Un merveilleux malheur, Odile Jacob, 2002.

Groupe Eyrolles

Compos par Nathalie Bernick

N dditeur : 3840 Dpt lgal : avril 2009

Cest plus fort que moi , je nai pas pu me retenir Quil sagisse dun fou rire ou dune crise de colre, nous avons tous fait lexprience de ces dbordements irrpressibles dnergie. La psychanalyse parle de pulsions. Si un simple fou rire ne prte pas consquences, lvacuation de nos pulsions peut prendre des chemins plus pernicieux : actes manqus, somatisation, transposition dun sentiment damour en haine, etc. Quest-ce quune pulsion ? Quels sont ses mcanismes dexpression ? Sommes-nous tous gaux face nos pulsions ? Ce petit guide fait le point sur la notion de pulsion en psychanalyse, en sappuyant notamment sur les outils que Freud et ses successeurs nous ont lgus. En prime, il nous invite reconnatre et canaliser nos propres pulsions, pour les mettre au service de nos projets et de nos ambitions.

Code diteur : G54360 . ISBN : 978-2-212-54360-5

Jean-Charles Bouchoux est crivain, psychanalyste, psychothrapeute et formateur en institut dans la rgion dArles et de Montpellier. Il est lauteur chez le mme diteur de Les pervers narcissiques.

Couverture : Galith Sultan