Las fotografas posadas tienen ese aire de represin, de habitualidad: pngase de pie firme, mire hacia el frente, sonra;

hgalo en grupo o individualmente. Es toda una escena, policaca incluso, en el sentido civilista (es un rito civil oficial: la cdula, la identificacin del criminal ante la ley, etc). Las fotografas que son tomadas sin posar tienen el aire contrario: un aire desprevenido, no-conservador; al contrario, riesgoso, como un gasto desaforado, sin objetivo, intil. Las primeras son las que se encuentran en los hogares (lugar tpico de la vergenza: el mostrar las fotos familiares, las propias, que se enmarcan no solo en el pequeo marco de madera o dorado que los encierra, sino dentro del pequeo rito familiar de exhibir las fotografas posadas; no solo en la familia, sino en las oficinas, los lugares de trabajo o en la oficialidad las identificaciones-, etc), y en algunos casos, existen en las galeras de arte, en los museos, etc. Las segundas fotos existen (si es que existen) solo en las galeras, de manera implacable. No atraviesan al mbito oficial porque no tienen ritualidad qu satisfacer (y por lo tanto, no reproducen ni mantienen ningn orden). Ya en Cmara lcida Barthes haca sta misma distincin: seguramente estara interesado en que actualmente la pornografa amateur rebasa en el mercado a la pornografa profesional. Cul es la diferencia? Efectivamente, como en Cmara lcida, en los cuerpos se hace notoria su pose como su no-pose: unas son estrictas, hombros apretados, rostro apresado al frente; las segundas son cuerpos de relajacin, desinhibidos, abiertos. sta tal vez sea la diferencia entre una pornografa y otra, y el xito de una y de otra. Lo que habla tambin de la sexualidad a travs de la era digital: al democratizarse los cdigos de escritura (de imgenes, de sonidos, de videos, etc) ha aparecido la pornografa amateur misma, como signo de las posibilidades propias de escritura por parte de los individuos (capacidad de alteracin de las combinatorias: un sistema de lenguaje abierto). La pornografa amateur es como esa fotografa desprevenida: no se encuentra enmarcada en ningn rito, sino que al contrario, lo hace salir de l; representa una excepcin a la regla dentro de cada uno de sus mbitos (la pornografa y la fotografa). Si la fotografa posada es marca de toda institucin social, la fotografa espontnea es una excepcin pero que, irnicamente, no se encuentra en una singularidad asocial solamente (individual), sino entre la sociedad civil. La fotografa espontnea es colectiva, aunque se exhiba por lo general solo en las galeras de arte, su profusin es popular como la representacin de la fotografa misma lo es (no hay fotografa espontnea que no retrate un momento de lo social, incluso en el retrato de un individuo: es ertica; los individuos parecen inmersos en lo que los liga a algn otro, estn al aire libre o en un lugar cerrado que los contextualiza). Ms an: la fotografa sin pose es la fotografa documental, la fotografa realista por excelencia. Paradoja de lo real: lo objetivo, opuesto al sujeto, es lo incontrolable, lo no sujetable a los caprichos del individuo; es lo contrario a una puesta en orden: es lo que no controlo como sujeto, mi realidad. Es como el texto en SZ: ordenado sobre la base de un desorden diferencial. Una estructura diferencial simple de elementos

semiolgicos cuya morfosintaxis es la simple oposicin de los elementos (oposicin no dual ni binaria: oposicin mltiple). O como el real fragmentado de Lacan. As tambin la fotografa no-posada y espontnea es, irnicamente, la de la realidad, tal y como la realidad (sin su especularizacin en el imago) es espontnea, fragmentada, de nadie. Las tecnologas digitales tampoco se eximen de la fotografa posada: es de las ms generalizadas a travs de las tecnologas celulares (como continuando con el rito de la pose), aunque sean stas mismas tecnologas las que campeonicen la fotografa espontnea (tal vez no ms libre, pero s menos encerrada). Al final de cuentas siguen trayendo una especie de marca del productor, del usuario: quienes toman fotografas imprevistas lo harn, sea en un medio u en otro; quienes siguen posando para la cmara, lo seguirn haciendo en un mbito como en otro. El lugar de cada una de estas fotografas en nuestro cosmos cotidiano solo habla esto: hay una pugna esttica en la sociedad, y esta pugna no se acaba mientras la sociedad siga sin ser homognea (como efectivamente no lo es). Debajo de cada una de estas fotografas, en su lugar (el hogar familiar o la galera; en internet o en los marcos de alguna oficina), se dispersan las pugnas entre esos mismos lugares como si fuera la de mundos distintos.