Historia de la antropologa.

EL DESARROLLO DE LA TEORA ANTROPOLGICA. Historia de las teoras de la !lt!ra. Capit!lo ". LA IL#STRACIN $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$

TE%A &
'ASES HISTRICAS( ANTIG)EDAD* RENACI%IENTO HASTA LA IL#STRACIN* EL CONCEPTO DE C#LT#RA EN TORNO A LAS POL+%ICAS SO'RE EL COLONIALIS%O , EL PENSA%IENTO -ILOS-ICO ANTE LA RE.OL#CIN -RANCESA. En &/01* 2. Lo 3e p!4li o s! Ensayo sobre el entendimiento humano* desde esa 5e 6a 7 6asta la Re8ol! i9n -ran esa se prod!:eron !na serie de es ritos a !7os a!tores pode;os lla;ar pre !rsores de la antropologa. Pese a <!e para alg!nos antrop9logos apare= an o;o ara tersti os de solo esa >po a 7 po o in5l!7entes o los onsideran las ?lti;as se !elas de la edad ;edia @E2E%PLO( %. HogdenA por onsiderar <!e todo ienti5s;o en la antropologa es il!sorio. Sin e;4argo* la Teora antropol9gi a o;ien=a on la Il!stra i9n 7a <!e los 5il9so5os so iales del BIB ini iaron el al!;4ra;iento de pro4le;as 7 est!dios <!e* a?n 6o7* on5ig!ran el n? leo de la antropologa pese a <!e s!s es5!er=os* sin >Cito* se entraran en de;ostrar las le7es <!e go4iernan el !rso de la 6istoria 7 la e8ol! i9n de se;e:an=as 7 di5eren ias so io !lt!rales. En este apit!lo se repasa la 6istoria de los il!strados <!e en ontraron de 5or;a di5erente 7 6!;ana el est!dio de la ond! ta so ial 7 de 9;o se adelantaron &11 aDos a las ideas de DarEin en lo re5erente a la nat!rale=a 7 dire i9n de la e8ol! i9n so io !lt!ral. Del ;is;o ;odo se des ri4e !na teora de la a!sa i9n so io !lt!ral a partir de pre;isas nat!ralistas. FFFFFFFFFFFFFFFFF IL#STRACION , CONCEPTO DE C#LT#RA. Para Groe4er 7 Gl! 36o; la !lt!ra es El conjunto de atributos y productos de las sociedades humanas y por tanto extra somticos y transmisibles a la biolgica. No eCisten ra=ones por las <!e 6a7a <!e s!4ra7ar estas di5eren ias 7a <!e a t!al;ente la ;a7ora de los a!tores lo onsideran !nido p!es no 6a7 5or;a de disting!ir el ;odo de separar lo <!e es 6eredado 7 lo <!e es ad<!irido. La prop!esta <!e G. 7 G. reali=an es ;Hs 4ien !na teora de la !lt!ra <!e !n ;ero on epto pese a <!e di 6o on epto no apare e 6asta &IJ1* si 4ien esti;an

<!e de 5or;a 8aga se !sa4a tanto G!lt!r o;o i8ili=a i9n sin sa4er eCa ta;ente de <!e se trata4a antes de di 6a 5e 6a. Interesa a<! s!4ra7ar <!e los il!strados anti iparon estas ideas 7 <!e di 6os a!tores ol8idan olo arlo dentro de las grandes orrientes del pensa;iento ient5i o. Pre isa;ente 8e;os <!e el prin ipal te;a <!e d!rante el siglo B.III se trat9 5!e !na 8ersi9n in ipiente del on epto 7 la teora de la !lt!ra* i;pl ito 7a en los ante edentes ideol9gi os de las re8ol! iones 5ran esa 7 a;eri ana. FFFFFFFFFFFFF EL GA'INETE .ACO 2. Lo 3e p!so los 5!nda;entos de las ien ias ;odernas de la ond! ta @psi ologa* so iologa* 6istoria* antropologaA al resaltar la rela i9n entre el ;edio ondi ionante* las a iones 7 los pensa;ientos. Pretende pro4ar <!e en el na i;iento la ;ente 6!;ana es !n Kga4inete 8a oL <!e se llena po o a po o ;ediante la Ken !lt!ra i9nL p!es las ideas innatas no eCisten 7 esto 8ale tanto para los prin ipios l9gi os @algo no p!ede a la 8e= ser 7 no serA* o;o las nor;as de ond! ta* reen ias 7 ;oral. @.ER TEBTO PMGINA &1A. Le preo !pa4an( Episte;ologa. @C9;o se esta4le e el ono i;iento 7 las ideasA. Para >l todo el ono i;iento se ad<!iere a tra8>s de las i;presiones <!e re i4en los sentidos* de la eCperien ia. NC9;o los indi8id!os* na iones 7 tri4!s ad<!irieren !nas ! otras ost!;4resO* 5rente a la opini9n generali=ada en s! tie;po de <!e eran onse !en ia del ono i;iento de la ;ente. Por lo tanto* ante distintas eCperien ias* distinto ono i;iento 7 ond! ta tanto en los indi8id!os o;o en las na iones. No 6a7 orden so ial 4asado en ideas* sino <!e los a;4ios en el ;edio* a;4ian las ond! tas. E2E%PLO EN PAG. &1 EN PALA'RAS DE HEL.ETI#S. FFFFFFFFFFFFFFFFFFF TOLERANCIA -RENTE A RELATI.IS%O Pro4a4le;ente 6a in5l!ido en la inde isi9n de los antrop9logos a la 6ora de rastrear la pista del on epto de !lt!ra la idea de !nas reen ias 7 nor;as ;orales !ni8ersales @religi9n 7 s!s pre eptosA trad! idas en 8i ios 7 8irt!des. Sin e;4argo* lo <!e en &PJ1 no eCista no era el on epto de !lt!ra* sino la indi5eren ia 7 toleran ia ;oral del relati8is;o !lt!ral.

D!rante &J1 aDos todos los a!tores sig!ieron a Lo 3e en la idea de <!e todos los p!e4los* pese a s!s distintas eCperien ias* podan llegar on el tie;po a las ;is;as 8erdades* 7a <!e del ;is;o ;odo <!e la in5or;a i9n sensorial *!na 8e= pro esada por la Ra=9n lle8a a o;prender las le7es del ;o8i;iento* el est!dio e;pri o @la pr!e4aA lle8a a ono er las 8erdades religiosas 7 ;orales. %ientras eso s! ede* la re eta es( toleran ia. Esa 5!e la a tit!d de il!strados o;o .i o* %ontes<!ie!* .oltaire* Diderot* Hel8eti!s. No se trata de indi5eren ia ni de relati8is;o !lt!ral. FFFFFFFFFFFFFFFFFF TESORO DE SIGNOS El ;inistro de 5inan=as de L!is B.* A.R. 2a <!es T!rgot prop!so en &PJ1 s! KPlan de dos discursos sobre la historia universal. En esta o4ra 4os<!e:a alg!noas aporta iones teori as i;portantes para la antropologa . S! de5ini i9n de !lt!ra 7a ontiene ideas <!e l!ego desarrollaron G 7 G o;o por e:e;plo las de la 6eren ia soial 7 la 6eren ia de s;4olos. Estas ;is;as ideas <!e 6an de5endido %allinoEs3i* Leslie Qit6e 7 otros 7a las 6a4a adelantado T!rgot on otras pala4ras. .ER LA NOTA -INAL DE LA PMGINA &" FFFFFFFFFFFFFFFFF ENC#LT#RACIN Al presentar la ed! a i9n o;o( eCperien ia sensorial del indi8id!o se e;plea !n on epto si;ilar al de en !lt!ra i9n. Este te;a es ;!7 i;portante en toda la Il!stra i9n 7 o;o sa4e;os ;! 6os de los il!strados rean en el poder de la ed! a i9n o;o ;edio de en !lt!ra i9n de los n!e8os indi8id!os en la so iedad. De a6 4rota el on epto de Kunidad psquica del hombre. S! prin ipal eCpresi9n es la de <!e las di5eren ias so io !lt!rales 7 6ereditarias @gen>ti asA se an!lan de:ando a la eCperien ia o;o 8aria4le deter;inante. Tanto T!rgot o;o Hel8eti!s de5endieron esta do trina <!e da 4ase a teoras polti as so ialistas 7 li4erales @la ig!aldadA. En &0&& !ando -. 'oas es ri4i9 a mente del hombre primitivo en s!s es ritos ;en ion9 a es ritores del B.III 'o!lain8iliers 7 Linneo* 7 de ning!no p!ede de irse <!e sean il!strados ;ientras <!e T!rgot 6a4a a8an=ado alg!nas de las ideas <!e 'oas relata4a. .ER LA NOTA DE LA PG. &R

Todos los il!strados in iden en el poder de la ed! a i9n @en !lt!ra i9nA para salir del estado de ani;alidad. Re !erdese a Ro!ssea! !"iscurso sobre el origen y el #undamento de la desigualdad entre los hombres$ en donde sostiene <!e la ed! a i9n p!ede tanto <!e onsig!e sa arnos del estado de ani;alidad. 2. '!r4et* Lord %on4oddo en s! de5ensa a >rri;a de di 6a idea sost!8o en s! o4ra <!e los ;onos s!periores eran en realidad seres 6!;anos <!e are an de !lt!ra 7 <!e ed! Hndolos podran aprender a 6a4lar. Todo esto ontri4!79 a <!e se 4!rlasen de >l* pero la aporta i9n i;portante onsiste en sostener la 5!er=a del poder de la en !lt!ra i9n 7 la plasti idad de la nat!rale=a 6!;ana. FFFFFFFFFFFFFFFFFFF ETNOGRA-A Si al on epto de !lt!ra le <!ita;os las ideas de !nidad ps<!i a* dependen ia del aprendi=a:e 7 6eren ia eCtraso;Hti a* <!eda red! ido a Kpa!tas de ond! ta aso iadas a deter;inados p!e4los o sea* a ost!;4res o 5or;as de 8ida* on reta;ente a lo <!e es so ial. Los etn9gra5os del B.III no t!8ieron en !enta estos on eptos 7 pese a la ;isi9n ed! a ional 7 e8angeli=adora <!e ond! a a los :es!itas* de <!ienes pro ede la ;a7or parte de la etnogra5a ons!ltada por los il!strados* o;partieron las ideas de Lo 3e. Pode;os 8er las notas de %. Do4ri=6o55er en la pg. &S Pese a ello s!s des rip iones de la 5or;a de 8ida* e ono;a* ritos 7 otras ;! 6as ategoras en las <!e los etn9gra5os se sostienen son !n pre edente de las ategoras <!e La5ita!* i;pregnado por 5!ertes reen ias ;orales ristianas en s! on ep i9n de la !lt!ra 7 pri;er e!ropeo <!e ela4or9 !na ter;inologa lasi5i atoria del parentes o. %Hs adelante* en &0"R Clar3 Qissler aport9 otra. CATEGORAS PARA LA IN.ESTIGACIN ETNOGRM-ICA %&'(%)
Religi9n Go4ierno polti o %atri;onio 7 ed! a i9n O !pa i9n de los 6o;4res O !pa i9n de las ;!:eres G!erra Co;er io 2!egos %!erte* sep!lt!ra 7 d!elo En5er;edad 7 ;edi ina Leng!a:e

*. +)',, ELeng!a Rasgos ;ateriales Arte Cono i;iento Religi9n So iedad Propiedad Go4ierno G!erra

En el siglo B.III 2.N. De;e!nier @ El espiritu de los usos y de las costumbres de los di#erentes pueblos$ re ogi9 datos reali=9 !na serie de trad! iones o5re iendo a s!s onte;porHneos !na 5!ente etnogrH5i a eC ep ional. In:!sta;ente es po o ono ido. S9lo .an Gennep en &0&1 6a ;en ionado s! i;portan ia* sin e;4argo* in8estig9 on las sig!ientes ategoras( Ali;ento 7 arte de o inarlo. %!:eres* ;atri;onio* na i;iento 7 ed! a i9n de los niDos. 2e5es 7 go4ernantes. Distin iones de rango. No4le=a* g!erra* ser8id!;4re 7 es la8it!d. Ideales de 4elle=a* 6onestidad* adorno 7 de5or;a i9n orporal* Astrologa* ;agia. So iedad* !sos do;>sti os. C9digo penal* :!i ios* astigos* s!i idio* 6o;i idio* sa ri5i io 6!;ano. en5er;edad* ;edi ina* ;!erte* sep!l ro* sep!lt!ra. In8estig9 sin r9ni a;ente en do enas de p!e4los no e!ropeos @ al;! os* ;e:i anos* etopes* tHrtaros* 6otentotes* et .A. Les 5alt9* al ig!al <!e a s!s antepasados griegos* latinos* Hra4es* espaDoles* 5ran eses 7 otros* la la8e para entender o;o p!eden eCpli arse ient5i a;ente las di5eren ias !lt!rales* no !n on epto de !lt!ra p!es e8idente;ente los rasgos !lt!rales <!e est!diaron* lo ontienen. Los etn9gra5os a4rieron el a;ino al est!dio de la antropologa ;oderna. FFFFFFFFFFFFFFFFFFFF COND#CTA H#%ANA , LE, NAT#RAL La s!pre;a a de la l9gi a ;ate;Hti a <!e des !4riera Des artes a!s9 la predisposi i9n a rear !na ien ia de la ond! ta 6!;ana on el 5in de des !4rir las le7es <!e la ond! an. Se a4ordaron los pro4le;as 7 se de5inieron las !estiones. '. Spino=a apli T el ;>todo geo;>tri o artesiano a la ond! ta 6!;ana sin in5l!en ia d!radera* sin e;4argo s! 8isi9n de la nat!rale=a in l!7en4do al 6o;4re 7 s!s o4ras o;o !na 7 ontin!a 5!e la r!pt!ra on el pasado. .E- P%--%&/ E0 % P%1'0% 23 En s! +ti a o5re ia por a;ino re to la l9gi a artesiana <!e 6a4a e;pleado 7a para dar pr!e4a ient5i a de la eCisten ia de Dios.

%Hs ;oderno 5!e G. .i o en K a ciencia nueva @&P"JA se ;ani5iesta en ontra de la tenden ia de s!:etar todo a la geo;etra. S! n!e8a ien ia tena <!e a:!starse a las reg!laridades sin r9ni as e;pri as @a<!* a6ora 7 de;ostradoA de la 8ida so ial 7 sostena <!e la 6istoria era la reina de las ien ias 7 de las ideas 6!;anas. P!esta en ;ar 6a por la di8ina pro8iden ia* se desplega4a on reg!laridad inaltera4le. Las no iones de deter;inis;o 6ist9ri o 7a <!edan s!geridas. Al ;argen de la reen ia en Kp!e4lo es ogidoL <!e i;pera4a en el B.III el des !4ri;iento 8Hlido es el de <!e el orden de la 6istoria de la 6!;anidad se da4a o;o onse !en ia de ondi iones nat!rales* no di8inas. Si idea es <!e 7a <!e el 6o;4re es a!tor de la 6istoria 6!;ana los a onte i;iento !lt!rales le eran ;Hs 5H iles de entender <!e los 5si os* sin e;4argo la parado:a es <!e 6!4o de on iliar la reati8idad a!t9no;a on la inel!di4le le7 de la nat!rale=a. Ning!no de los 5il9so5os del B.III esta4a preparado para on e4ir !n orden so ial sin des8ia iones religiosas* pero en todos ellos se per i4e !na orriente no ;e ani ista <!e pode;os entrar en la reen ia de <!e los 6o;4res en todo tie;po 6an tenido la posi4ilidad de a;4iar s! orden so ial ;ediante ele i9n ra ional 7 no por inspira iones apri 6osas* pero ning!no 5!e apa= de eCpli arlo. %ontes<!ie! en s! Espritu de las leyes en!;era 5a tores ;ateriales a!sati8os en los a onte i;ientos 6ist9ri os. #no de ellos es el li;a &. Ni esto ni las le7es !ni8ersales* ni s! reen ia pro5!nda;ente pro5ana le i;piden insistir en <!e la !lt!ra es ines r!ta4le al estar en las le7es 6!;anas 7 s!:eta a los a;4ios en la 8ol!ntad de las personas. Esta a;4ig!a parado:a 6a sido !no de los te;as <!e todos los ient5i os so iales 6an intentado disipar. A o;ien=os del BB* E. D!r36ei; seDala4a <!e 5!e el so i9logo A. Co;te <!ien esta4le i9 <!e las le7es de las so iedades no son ;!7 distintas de las de la nat!rale=a. No t!8o >Cito para aportar la pr!e4a e;pri a de di 6a reen ia* ni resol8i9 la antino;ia <!e signi5i a el deter;inis;o !lt!ral 7 al ;is;o tie;po el li4re al4edro. Las o4ras de .oltaire 7 Ro!ssea! son !na ontri4! i9n i;portante al desarrollo de la 6istoriogra5a ;oderna pero ning!no de ellos se sinti9* espe ial;ente .oltaire* atrado por !na ien ia de la !lt!ra. La aporta i9n de Rossea! a la teora polti a 7 el depositar en el p!e4lo la 5!er=a <!e legiti;a las a iones de4e;os insertarla entre las on ep iones ro;Hnti as de la 6istoria <!e s!stit!7eron el on epto de le7 nat!ral por el de alma colectiva* !na idea <!e in5l!ira poderosa;ente en la on5ig!ra i9n del pensa;iento !ni5i ador 7 de los na ionalis;os del BIB. FFFFFFFFFFFFFFFFFFF %ODELOS %ATERIALISTAS

Este es un tema tratado de forma recurrente a lo largo de la historia de las ideas. Ya Aristteles se ocup de ello.

La %ettrie en El hombre mquinaL no propone !n siste;a 5ilos95i o o;pleto. Aporta !n instr!;ento eCpli ati8o de 6e 6os <!e se i4an des !4riendo so4re todo en el a;po de la ;edi ina psi ol9gi a( la irrita4ilidad* los ;?s !los* et . I;p!ls9 las ien ias ;>di as de 5or;a reati8a 7 on onse !en ias. En las ien ias so iales onstit!79 !n arg!;ento a 5a8or de la ontin!idad interr!;pida entre las posi4ilidades de la ond! ta 6!;ana 7 los organis;o s!4 6!;anos. A?n se sienten las onse !en ias en dis iplinas o;o la antropologa 5si a* la pri;atologa 7 la 5isiologa. %Hs siste;Hti o 7 desin6i4ido 5!e el 'ar9n DUHol4a 6 @Pa!l Henr7 T6ir7A <!e es ri4ia 4a:o el no;4re de %. %ira4o!d 7 p!4li 9 landestina;ente en &PP1 s! o4ra ,istemas de la naturale4a o las leyes del mundo #sico y moral. En ella se prop!so destr!ir los 8estigios de la religi9n tradi ional* al;as esprit!s de;onios* et . A eptando o;o realidad las 5or;as en <!e el ;!ndo se presenta a la on ien ia 6!;ana. La ;ateria era el !ni8erso de los o4:etos 7 el ;o8i;iento la eCperien ia de la 5!er=a ;!s !lar 6!;ana. Pretenda li4rar a la o;!nidad ient5i a de los e5e tos parali=adores del s?per nat!ralis;o. Desde enton es 7 6asta 6o7 para de ir <!e la ;ateria 7 la energa son inter a;4ia4les no se !san los Hngeles 7 los de;onios. FFFFFFFFFFFFFFFFFFF CIENCIA SOCIAL , LI'RE AR'ITRIO El ateis;o de DUH9l4a 6 6a sido !n o4stH !lo para re ono er s! aporta i9n. El!di9 la antino;ia de %ontes<!ie! al 8er <!e si el organis;o 6!;ano estH 4a:o el i;perio de la le7 !ni8ersal* las in5l!en ias ;ateriales en el indi8id!o !nidas a s! arH ter 5si o innato 4astaran para eCpli ar lo <!e 6a e. Pero* N <!> es lo <!e 6a e pare er <!e 6a7 ele i9n 8ol!ntariaO* el 6e 6o de <!e se trata de !na ele i9n di tada por los deseos 7 ne esidades. Dado <!e nor;al;ente desea;os lo <!e ne esita;os nos pare e <!e elegi;os li4re;ente 7 sin e;4argo* di 6os deseos se nos 6an ind! ido por ;e anis;o <!e no ontrola;os. La ;a7ora de las ien ias ;odernas en !entran !n a;po a;plio de est!dio* el de los pro esos 7 ondi iones <!e 6a en prede i4les las ele iones de los indi8id!os o gr!pos a!n<!e apare= an o;o li4res en ;! 6os a tos 7 ele iones. FFFFFFFFFFFFFFFFFFF PREDECI'ILIDAD La ;a7ora de los 5il9so5os 8en el orden de la 6istoria 6!;ana o;o el progresi8o per5e iona;iento de la polti a de de isiones ra ionales. Pro5!ndi=ar en este est!dio lo on8irti9 en !na 5!ente i;portante del a;4io so ial 7 !lt!ral <!e a8an=a4a 6a ia el 6e 6o de <!e la 6!;anidad se diese a s ;is;a siste;as so iales ra ionales.

Condor et esta4le i9 !na e<!i8alen ia entre la le7 nat!ral 7 la re ta ra=9n. Se inspira4a en la 5si a neEtoniana apli ando a la organi=a i9n so ial la idea de le7es !ni8ersales nat!rales. Con este riterio se ani;a4a a prede ir los a onte i;ientos de la sig!iente >po a. NPor<!> no 6a erloO* la ?ni a ra=9n para reer en la 8erdad de las ien ias nat!rales es <!e las le7es !ni8ersales <!e reg!lan los 5en9;enos son ne esarias 7 onstantes* por lo tanto lo ;is;o s! ede para prede ir el 5!t!ro. Pese a s! 5e en la re ta ra=9n ;!ri9 apresado por Ro4espierre <!e no era ;enos ra ional <!e >l. FFFFFFFFFFFFFF PRI%ERAS TEORIAS DE LA E.OL#CION SOCIO C#LT#RAL Se entiende por e8ol! i9n el a;4io <!e se da on el paso de !na 5or;a a otra. Casi todas las tradi iones lo 6an apli ado a los 5en9;enos so io !lt!rales. Al ig!al <!e s! edi9 on la teora de la e8ol! i9n 6!;ana* !ando se 6a4a4a de la e8ol! i9n so io !lt!ral se entenda o;o !na a;ena=a gra8e al orden so ial esta4le ido. Si repasa;os la 'i4lia 8e;os de <!e 5or;a 5!e e8ol! ionando di 6o orden dando pasos desde el paraso* 6asta el pri;er ri;en* desde >ste 6asta la dispersi9n 7 desde ella la sedentari=a i9n* la 8ida !r4ana* religiones politestas* ;onotestas* et . N!e8os prin ipios 4Hsi os 7 ;orales 5!eron apare iendo s! ediendo a los anteriores. ,a desde la 'i4lia se pro la;a el a;4io so ial 7 !lt!ral* por lo tanto 8e;os desde las antig!as nor;as religiosas o;o se estH s!:eto a e8ol! i9n. En el B.III se ela4or9 !na 8ersi9n del pro eso de a;4io s!per orgHni o <!e in5l!79 en todas las do trinas e8ol! ionistas anali=ando ta;4i>n el 4iol9gi o. Los il!strados se inspira4an en a!tores griegos 7 latinos o;o L! re io @I dCA* <!e sostena <!e la e8ol! i9n era !n pro eso 9s;i o responsa4le de la di8ersidad. La on5l!en ia de los Hto;os 5or;9 el ;!ndo... Todas estas teoras no se ig!alaron 6asta &I siglos desp!>s. .ER LA ARG#%ENTACIN DE LA PAGINA "R. FFFFFFFFFFFFFFFFFF HISTORIA #NI.ERSAL Las re onstr! iones e8ol! ionistas pretenden eCpli ar !na serie de a;4ios e8ol!ti8os. La del ristianis;o en E!ropa in l!7endo la iglesia 7 los sa ra;entos. La de los siste;as 5e!dales e!ropeos. La 5or;a i9n de los parla;entos ingl>s 7 5ran >s tras las re8ol! iones.

Para G. .i o al ig!al <!e para los ro;anos las trans5or;a iones e8ol! ionan 7 todos los p!e4los pasan por tres estadios o edades( la de los dioses* la de los 6>roes 7 la de los 6o;4res* ara teri=Hndose ada !na por rela iones distintas entre el 6o;4re 7 lo so4renat!ral. Para Co;te*" los R estadios i4an del teol9gi o* al ;eta5si o 7 al positi8ista. PENSE%OS EN LA %ITOLOGA GRIEGA , RO%ANA , LOS CA%'IOS EN LA %ENTALIDAD EN CADA TIE%PO T!rgot* en s! K5istoria universalL re !erda a L! re io 7 sostiene <!e la 6!;anidad a8an=a desde la a=a al pastoreo 7 de Vsta al !lti8o. In l!7e no iones ;odernas de la e8ol! i9n del eC edente e on9;i o 7 de s!s rela iones on la estrati5i a i9n so ial* as o;o de la i;portan ia <!e en 5!n i9n de los 4ienes o;!nes se da a la propiedad pri8ada 7 al !so del tie;po en tareas distintas de las de s!4sisten ia( o;er io* polti a* di8isi9n del tra4a:o* go4ierno* et . Parad9:i a;ente a8an=a 5or;!la iones posteriores <!e se desarrollaron en los siglos BIB 7 BB. T!rgot* pensando en t>r;inos !ni8ersales pre5ig!ra la orienta i9n e ol9gi a de SteEard @antrop9logo a;>ri ano 5!ndador de la es !ela de e ologa !lt!ral 7 neoWe8ol! ionista* siglo BBA. .ER PARRA-O DE LA PAGINA "S 7 "J FFFFFFFFFFFFFFFFFFFFF ESTADIOS E.OL#TI.OS L.H. %organ @BIBA lasi5i 9 los estadios de la 6!;anidad en sal8a:is;o* 4ar4arie 7 i8ili=a i9n. Este 6alla=go 6a sido ele4radsi;o en antropologa ignorando <!e di8isiones si;ilares 7a se 6i ieron en el siglo B.III. %ontes<!ie!( Sal8a:es* a=adores 7 'Hr4aros en pe<!eDas na iones de ganaderos 7 pastores o;o 5or;a de organi=arse. T!rgot* da4a tres estadios( a=adora* ganadera 7 agri !ltora. -erg!son intent9 re onstr!ir 6ipot>ti a;ente el estado de nat!rale=a del 6o;4re @ta;4i>n %ontes<!ie!A 7 era ons iente del riesgo de etno entris;o en <!e se aa. No onsider9 al sal8a:e ni !n est?pido ni !n s!per6o;4re. Con:et!r9 orre ta;ente los rasgos esen iales de la e ono;a 7 de la organi=a i9n so ial pri;iti8as esta4le iendo la rela i9n entre di 6os estadios 7 la organi=a i9n so ial. No on5!ndi9 la propiedad o;?n on la total a!sen ia de propiedad pri8ada. Se e<!i8o 9 al sit!ar la ;atrilinealidad 7 la ;atrilo alidad en este estadio pri;iti8o. Res!lta ;!7 ;oderno en s! aporta i9n el ;odo en <!e eCpresa las ara tersti as polti as de los a=adores 7 re ole tores de 4a:a energa 7 los !lti8adores in ipientes.
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econocido por la sociolog!a como el fundador " sistemati#ador.

Ap!nt9 de 5or;a ;!7 ertera <!e la e8ol! i9n de so iedades pri;iti8as a las organi=adas en estados i;pli an a;4ios 5!nda;entales en el papel de la 5a;ilia 7 las rela iones de parentes o. Ro4ertson da4a !na e8ol! i9n <!e i4a del sal8a:is;o a la 4ar4arie 7 a la i8ili=a i9n. Condor et. En s! Esquema de un cuadro histrico del progreso del espritu humano ! 2678$. Present9 !na e8ol! i9n en die= estadios on la <!e 8a pasando de( la so iedad tri4al a la pastorilX a la agri !ltoraX a la in8en i9n del al5a4etoX a la Gre ia antig!a 6asta la di8isi9n de las ien ias en tie;pos 6elensti osX desde Ale:andro %agno 6asta la de aden iaX El sig!iente 6asta la resta!ra i9n d!rante las r!=adasX Desde el rena i;iento a la in8en i9n de la i;prentaX Desde >sta 6asta <!e las ien ias se independi=an de la a!toridad 7 por 5in desde Des artes 6asta la 5!nda i9n de la Rep?4li a -ran esa tras la Re8ol! i9n. En s! lasi5i a i9n* po o antropol9gi a* lo <!e 6a e es lasi5i ar la e;an ipa i9n de la ra=9n 6!;ana. La o4ra* sin e;4argo* in it9 a %alt6!s a es ri4ir s! ensa7o so4re la po4la i9n 7 en !al<!ier aso p!ede pensarse <!e 6i=o !na e8ol! i9n en t>r;inos de pensa;iento ra ional* s!s in re;entos 7 s! rela i9n on la rea i9n de distintas instit! iones. Era eCtre;ada;ente idealista 7 apli 9 !na no i9n de a!salidad inapropiada. FFFFFFFFFFFFFFFFFF E.OL#CION DE LA ORGANIYACIN SOCIAL Tanto -erg!son o;o 2. %illar la anali=aron. %illar. Intent9 tra=ar la e8ol! i9n de las rela iones 5a;iliares in l!7endo las seC!ales 7 el ;atri;onio. Dio ;a7or i;portan ia a las 5!n iones de en !lt!ra i9n <!e a las reprod! ti8as 7 a;orosas. SeDala o;o 6a7 en las rela iones entre solteros gran per;isi8idad 7 en ontraste se8ero astigo a las in5idelidades en el ;atri;onio. Est!dia gran n?;ero de instit! iones de parentes o entre las <!e in l!7e el pr>sta;o de esposas* la poliga;ia* la poliandria* el pre io de la no8ia* la ;atrilinealidad 7 otras. Ta;4i>n est!dio el desarrollo de las di5eren ias de lase 7 siste;as polti os. En ;! 6as de s!s apre ia iones* tales o;o <!e !anto ;as pri;iti8o es el gr!po* ;Hs 4a:a es la posi i9n de las ;!:eres o el de onsiderar el pre io de la no8ia eCpresi9n de !n estado de ser8id!;4re. esta4a e<!i8o ado. Co;pati4le on las teoras ;odernas es(

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S! a5ir;a i9n de <!e la ;o8ilidad se 8e 5a8ore ida por el o;ien=o del o;er io 7 la di8isi9n del tra4a:o. Aso i9 el o;ien=o del poder polti o a la insta!ra i9n de la propiedad pri8ada ;ientras entre los p!e4los de propiedad o;?n es el a!dillo el <!e inspe iona 7 de ide los repartos. Co;prendi9 la rela i9n entre estrati5i a i9n so ial 7 lo <!e 6o7 lla;a;os redistri4! i9n. Consider9 la es la8it!d o;o el pre edente del tra4a:o asalariado ;odi5i ada por el des !4ri;iento de <!e >ste era ;Hs renta4le <!e a<!ella. Con i4i9 el 5e!dalis;o o;o !n siste;a polti o re !rrente aso iado al pro eso por el <!e !nidades so iales ;enores se enla=an para 5or;ar o;!nidades ;a7ores 7 espera4a en ontrar algo si;ilar en todos los reinos 5or;ados por !na pl!ralidad de distintas tri4!s @est!di9 las !lt!ras del Congo* Angola* Laos Sia;...A.

.ER LOS PMRRA-OS APORTADOS EN LAS PAGINAS "P* "I , "0 FFFFFFFFFFFFFFFFF %ETODOLOGA DEL E.OL#CIONIS%O Aparte de los pensadores itados 6asta la 5e 6a 6a7 otros !7as ontri4! iones 5!eron e;pri as 7 no espe !lati8as. En este aso se en !entra Q. Ro4ertson on s! o4ra 5istoria de %m9ricaL es rita en &PPP. Es i;portante en el desarrollo de la antropologa !lt!ral. %Hs arri4a <!ed9 ;en ionada s! tipologa a la 6ora de plantear los estadios e8ol! ionistas de la 6!;anidad( sal8a:is;o* 4ar4arie 7 i8ili=a i9n. -!nda;ent9 s!s es ritos en pr!e4as ar<!eol9gi as .ER PMRRA-O DE LA PMGINA "0. Aport9 !na serie de est!dios o;parati8os 7 sost!8o <!e las ondi iones 4a:o las <!e las se;e:an=as !lt!rales en distintos sitios se ;!estran p!eden tratarse o;o pr!e4as de e8ol! i9n independientes 7 no de on8ergen ia o s!per8i8en ias del pasado. Crea <!e se 6a4an prod! ido 8arias e8ol! iones paralelas. ECisten seg?n >l otros rasgos <!e no p!eden lasi5i arse o;o deri8ados de ne esidades nat!rales* a >stos los lla;9 Kinstit! iones ar4itrariasL por lo <!e el ;e:or ;odo de eCpli arlos es el de <!e son res!ltado de onta tos pre8ios o sea* o;o 6o7 dira;os Kpr>sta;os !lt!ralesL en pro esos de 5ertili=a i9n r!=ada.R
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&uado dos o m's culturas se cru#an en espacios " momentos histricos contempor'neos " am(as tienen idiomas) modos de enfrentarse a la naturale#a) instituciones distintas) artes " profesiones diferentes) etc.) se produce en el contacto entre am(as culturas un mutuo conocimiento " comprensin de sus diferencias " como consecuencia los unos aprenden " adoptan de los otros a*uellos usos o rasgos culturales *ue len enca+an. A ese proceso) se llama por un lado enculturacin en otra cultura) ,eso es lo *ue les ocurre a los emigrantes cuando llegan a lugares distintos-) pero tam(i.n fertili#acin cru#ada por*ue en el cruce se ha

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,a 8ere;os posterior;ente 9;o los pri;eros antrop9logos @BIBA 5!nda;entaron s!s es ritos en las pr!e4as ar<!eol9gi as* <!ienes o;o Hodgen ;antienen <!e di 6as pr!e4as apare ieron en el siglo BIB* ignoran la ontri4! i9n de Ro4ertson en el !so del ;>todo o;parati8o 7 de las pr!e4as 6alladas por los ar<!e9logos. Co;o ;Hs arri4a 6e;os 6a4lado eCtensa;ente de Condor et* re;ito al al!;no a lo antes eCpresado p!esto <!e ontiene !n es<!e;a e8ol! ionista o;o ;>todo. FFFFFFFFFFFFFFFFF CON-#SIN DE LA E.OL#CION CON EL PROGRESO En los es ritos del B.III rara 8e= se e;plea la pala4ra e8ol! i9n* sin e;4argo es el te;a prin ipal;ente tratado en 9;o est!diaron la 6istoria. .oltaire sostena <!e le interesa4a ono er los pasos <!e el 6o;4re 6a4a dado desde la 4ar4arie a la i8ili=a i9n. Diderot on:et!r9 <!e el reino 8egetal poda 6a4er sido la pri;era 5!ente del reino ani;al 7 >ste el del ;ineral* et . Gant 7a pensa4a en <!e la analoga de 5or;as podra 6a4erse prod! ido o;o onse !en ia de !na as enden ia o;?n. DarEin ter;ino on !n ;ont9n de 6ip9tesis e8ol! ionistas* 7 on >l 7 por la ;is;a >po a Goet6e* Saint Hillaire* Eras;!s* llegaron al ;is;o tie;po a on l!siones si;ilares en l!gares distintos. Para enton es la no i9n de trans5or;is;o 4iol9gi o esta4a 7a Kin5e tadaL on el 8ir!s del progreso* pala4ra <!e los il!strados e;plearon on !n sentido ;oral positi8o al re5erirse a tenden ias e8ol!ti8as( PROGRESO NO PROGRESO -or;a i9n de los parla;entos Z!e;a de los li4ros de Ro!ssea! Le7es de NeEton Siste;a es la8ista en #SA De idir !ando se a4orda !n est!dio o pensa;iento si algo es progresi8o o regresi8o eCige dos pasos( &. E;itir !n :!i io so4re si el a;4io 6a ;odi5i ado o no la 5or;a anterior en !na dire i9n pre isa esta4le ida pre8ia;ente on riterios !alitati8os o !antitati8os. Lo i;portante es llegar de ;odo orre to a la o;prensi9n de la dire i9n del a;4io on riterios inters!4:eti8os. Desde el p!nto de 8ista ient5i o lla;ar a algo progresi8o o retrogresi8o ni le <!ita ni le pone nada E:. los a;4ios <!e la tierra s!5ri9 en las gla ia iones la 6i=o progresar 6a ia !n li;a tropi al. Del ;is;o ;odo prod!:o !na retrogresi9n en el li;a Hrti o. De a6 la i;portan ia de de5inirlo en 5!n i9n de lo <!e se pretenda eCpli ar.

producido *ue am(as culturas se fertili#an entre s! adoptando nue/os " m's amplios elementos.

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". De idir pre8ia;ente 7 de ;odo on reto la dire i9n del a;4io. A t!al;ente en el leng!a:e 7 los 8alores otidianos lo progresi8o @;Hs 8e es deno;inado progresista de 5or;a politi=adaA estH identi5i ado on !n riterio ;oral 7 se re5iere al paso de peores a ;e:ores ondi iones. Si se a;4ia en la dire i9n <!e !no espera ;oral;ente* se progresa. D!rante la il!stra i9n lo ra ional era progresi8o. Si !no se atena a la 5si a o a la astrono;a* di 6o riterio res!lta 8Hlido* si se e;plea en rela i9n on instit! iones o ideas so iales* res!lta 8ago 7 ;! 6as 8e es ideol9gi a;ente ondi ionado. En el BIB lo ra ional de:9 de ser progresi8o. Para %arC* lo era el a8an e 6a ia el ;ilenio o;!nista. Ho7* para los r!sos* 6e os o pola os* lo progresi8o es el a8an e 6a ia la e ono;a de ;er ado apitalista* de:ando en lo regresi8o al o;!nis;o. Los 5il9so5os 7 antrop9logos del progreso no 8ieron <!e !ando se apli a al orden ;oral* se estHn li;itando a la propia 6istoria 7 no de la 5or;a en <!e la ien ia <!era <!e se 8iera.S FFFFFFFFFFFFFFFFF TEORAS SO'RE LA CA#SALIDAD SOCIO C#LT#RAL D#RANTE EL SIGLO B.III Todos los pensadores del B.III tenan la on8i i9n de <!e la 6!;anidad 6a4a tenido en otro tie;po !na 8ida so ial si;pli5i ada en la <!e las instit! iones o;ple:as a?n no se 6a4an desarrollado 7 <!e por la 5!er=a de s! ra io inio @ esprit!* ;ente* ra=9nA* 6a4an ido desarrollando . A esta 5or;a de 8ida lla;aron Kestado de naturale4aL* si 4ien no para todos los a!tores se presenta4a on el ;is;o ontenido* 8ariando seg?n s!s propias on8i iones respe to al ser 6!;ano. G!erra de todos ontra todos seg?n Ho44es. El 4!en sal8a:e seg?n Ro!ssea!. FFFFFFFFFFFFFFFFFFFF

LA -ALACIA DEL IDEALIS%O C#LT#RAL

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A este tipo de consecuencias por los cam(ios en los significados de las pala(ras " conceptos *ue e0presan se les llama 1la per/ersin del lengua+e2. En nuestros tiempos recientes hemos /isto esa per/ersin en el contenido del concepto de fascismo. En sus or!genes fue acu3ado para definir a *uienes se situa(an en el lado opuesto al comunismo. 4o" para referirnos a la /iolencia) muchas /eces la terrorista) " sus e+ecutores o como insulto entre ideolog!as diferentes por apelacin a la conducta de l!deres totalitaristas como 4itler o 5usolini) pero tam(i.n a opciones pol!ticas li(erales o conser/adoras dentro de los sistemas democr'ticos. 6a parado+a estri(a en *ue las ideolog!as socialistas tam(i.n fueron fascistas en la .poca stalinista *ue fue cuando se acu3 el /oca(lo.

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La eCtendida reen ia en la ;ente* ra=9n* et . o;porta para la teora antropol9gi a serias di5i !ltades. Co;o sa4e;os las eCpli a iones ient5i as son proposi iones <!e en!n ian las ne esarias ondi iones <!e de4en darse para <!e se prod!= an deter;inados e5e tos <!e p!eden prede irse o retrode irse. Si para todas las !lt!ras* se onsidera <!e eCiste !n a;ino ra ional por el <!e llegar a las ;is;as instit! iones 7 las di5eren ias se de4en a <!e !nos 7 otros no 6an sa4ido en ontrarlo* no se estH 6a iendo ien ia* sino :!i ios de 8alor. NZ!> :!sti5i a <!e sea pre5eri4le la ;onoga;ia a la poliga;ia si no se espe i5i an las en <!e se daraO Para Gant los tie;pos <!e 8i8a tenan o;o ara tersti a prin ipal la ne esidad de li4ertad para pensar por s ;is;os 7 salir de la ;inora de edad <!e aporta al ser 6!;ano el estado de nat!rale=a. NDonde estH el pro4le;aO* p!es en <!e !ando se 8en ost!;4res des ono idas* apare en o;o irra ionales 7 por tanto propias de la ;inora de edad del ser 6!;ano. La ine8ita4le onse !en ia es la 5alta de eCpli a i9n ient5i a 7 el :!i io de 8alor <!e o;porta el etno entris;o. Para De;e!nier* <!e est!8o a p!nto de est!diar el tote;is;o 7 adelantarse !n siglo en la per ep i9n de otras !lt!ras esta4le iendo te;as de est!dio antropol9gi os* se perdi9 esta oport!nidad por s! in apa idad de to;ar en serio algo as. Pode;os eCpli ar esta sit!a i9n o;o la l9gi a onse !en ia del idealis;o no deter;inista <!e !4ra el pensa;iento de la Il!stra i9n* aparente;ente opti;ista* pero <!e el tie;po 6a de;ostrado i;posi4ilitado de esta4le er ondi iones en las <!e todos los 6o;4res optaran por el progresoJ. Carentes del ons!elo <!e el deter;inis;o <!e %arC o Hegel en ontraron en s! 5or;a de pensar* los il!strados s9lo podan 6a er !na osa( esperar <!e lo <!e pensa4an en s! iega on5ian=a en el poder progresista 7 4ien6e 6or de la ra=9n* 5!ese ierto. FFFFFFFFFFFFFFF DETER%INIS%O GEOGRM-ICO D!rante di 6a >po a 8arias orrientes desarrollaron s!s post!lados so4re la 4ase del deter;inis;o geogrH5i o @del ;is;o ;odo <!e el li;Hti o antes 8istoA. Este ;odo de on e4ir las osas se 6ereda4a de antig!o @Hip9 rates 7 la s!p!esta in5l!en ia de los aires 7 las ag!as* Poli4io 7 las in5l!en ias del li;aA para

A la /ista de las consecuencias del pensamiento del siglo de las luces) *ue hemos /i/ido en el siglo 77 hemos) tales como guerras mundiales) desarrollo de armas atmicas) escla/itud de sistemas pol!ticos no democr'ticos) ham(runas en distintos pa!ses) etc) etc) resulta ine/ita(le pensar *ue a*uellas luces ten!an " han tra!do muchas so(ras.

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eCpli ar las di5eren ias 5si as en las personas* arH ter* apa idad de desarrollo* inteligen ia* ligere=a* 6!;or* et . A partir de este tipo de ideas <!e les llegaron a tra8>s de 2. 'odin @B.IA* los pensadores de la il!stra i9n lasi5i aron* 7 as eCpli aron* di5eren ias !lt!rales 7 de arH ter <!e a?n pre8ale en o;o l!gares o;!nes entre nosotros. Por s!p!esto esta 5or;a de pensar 5!e ta;4i>n riti ada por s!s propios onte;porHneos. %ontes<!ie!. %Hs o ;enos algo as( Los p!e4los del norte tienden a la 8alenta* al 8igor 7 resisten el dolor* los del s!r al re8>s. Las ;!:eres de pases Hlidos se desarrollan antes 7 por eso son ;Hs :98enes <!e s!s ;aridos 7 por ello estHn so;etidas 7 e;po4re idas. Co;o 6a7 ;Hs ;!:eres <!e 6o;4res* por eso la 5or;a de ;atri;onio es poligni a. @si A. Hel8eti!s se rea de ello. Lo <!e %ontes<!ie! <!era de ir era <!e los legisladores de4an pensar en las ondi iones <!e nos rodean antes de legislar. No 5!e apa= de tener !na 8isi9n s!perorgHni a 7 eCpli arlo de4ida;ente. Ar4!t6not. Algo as( Las leng!as al ig!al <!e los te;pera;entos na ionales estHn s!:etos al li;a. En el norte !san ;! 6as 8o ales erradas 7 onsonantes por<!e de4ido al aire 7 5ro tienen ;iedo a a4rir la 4o a. @si A. D Hol4a 6 de a <!e 9;o se poda pensar <!e el ;is;o sol <!e antaDo al!;4r9 a los griegos 7 ro;anos a;antes de la li4ertad 5!era a6ora <!ien al!;4ra4a a s!s degenerados des endientes.

No se trata p!es de li;as o in5l!en ia de ra7os solares* sino de la 8ol!ntad 7 el sentido del legislador para ondi ionar el !rso de la 6istoria @e:e;plo( el adelanto o atraso de la 6ora para a6orrar energaA. FFFFFFFFFFFFFFFFFF EN EL #%'RAL DEL %ATERIALIS%O C#LT#RAL El inter>s de;ostrado por penetrar en los se retos de la e8ol! i9n s!perorgHni a en ontr9 las ;a7ores di5i !ltades de4ido a la 5ir;e on8i i9n de los pensadores en el poder de la ele i9n ra ional indi8id!al. Sorprende <!e D[Hol4a 6 no 5!ese apa= de dar 5or;a a !n siste;a de a!salidad s!perorgHni a !ando se tiene en !enta <!e onsidera4a <!e el 6o;4re es prod! to de s! eCperien ia en la en !lt!ra i9n. En s! o4ra K ,istema de la naturale4a pode;os leer <!e Kes en la educacin donde deberamos buscar las principales #uentes de las pasiones y de las virtudes del hombre: de los errores o de las verdades de que su cabe4a est llena: de los hbitos que merecen alaban4a o de los que reclaman censura. @Enti>ndase ed! a i9n o;o en !lt!ra i9n.$ .ER PMRRA-O PAGINA R0

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La on ep i9n de la a!salidad s!perorgHni a de Hel8eti!s estH er ana a la ela4ora i9n de !n on:!nto de prin ipios apa es de des6a er las ta!tologas del esprit! @;enteA <!e rea la !lt!ra <!e a s! 8e= rea o on5ig!ra el esprit! @la ;enteA. S! p!nto de partida es el de <!e todas las rea iones son onse !en ia de las ne esidades* eCigen ias del !erpo* <!e entrHndose pri;ero en !no ;is;o 8an eCtendi>ndose al resto de la so iedad para garanti=arse el ;HCi;o pla er 7 ;ni;o dolor. No niega las desig!aldades innatas pero insiste en <!e todas pro eden de la ed! a i9n. Niega por tanto la posi4ilidad de !na teora ra ial 7 6ereditaria so4re los indi8id!os e ig!al;ente la in5l!en ia de la geogra5a. Todo es !lt!ral. Al ;en ionar las ost!;4res so4re el 6e 6o de dar ;!erte a los padres an ianos en deter;inadas !lt!ras* !tili=a !n ;>todo eCpli ati8o entrHndose en di5eren ias 7 se;e:an=as so io !lt!rales para on l!ir <!e eso no lo esta4le e !na le7 sino la ne esaria intera i9n entre el ;edio nat!ral 7 el gr!po so ial. .ER PARRA-O DE LA PAGINA R0 Pese a s!s a iertos no eCpli a por<!e todas las na iones de4en a;inar 6a ia la es la8it!d. Cae* o;o todos ellos en el idealis;o 7a <!e en ?lti;o t>r;ino todo de4e a;inar 6a ia la ra=9n <!e es <!i>n da 5or;a a los deseos on retos. En Hel8eti!s todo a a4a red! ido a le7es :!rdi as 7 go4ierno. T!rgot 7a esta4a dando alg!nos 5rag;entos de !na teora ;aterialista. !lt!ral

%ontes<!ie! adopt9 en alg!nos ;o;entos !na perspe ti8a si;ilar al seDalar los ondi ionantes <!e i;pone el ;edio a los 6o;4res. .ER PARRA-O PG. S&. -erg!son ta;4i>n se o !p9 de ello al ;en ionar las pri;eras 5or;as de ri<!e=a 7 lo <!e >stas ondi ionan la ;o8ilidad o el sedentaris;o. Pese a estos pasos 8a ilantes* la aporta i9n de !na a!salidad s!perorgHni a no pasa4a de ser !n ele;ento ;Hs <!e ta;po o les per;iti9 aptar la i;portan ia 7 posi4ilidades de esta perspe ti8a. FFFFFFFFFFFFFF LA CONTRI'#CIN DE %ILLAR De entre todos los a!tores 6e;os desta ado a 2o6n %illar por<!e la eCpli a i9n de s! teora de los eC edentes s!pera on re es !al<!ier otra aporta i9n .ER PARRA-O PG. S" 2!nto a esta teora o !pa s!s in8estiga iones en des8elar las distintas 5or;as de 5a;ilia* reglas ;atri;oniales* seC!alidad* tra4a:o* es la8it!d* <!e n!n a

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onsider9 al ig!al <!e alg!nos de s!s oetHneos o;o !n prod! to de la depra8a i9n de la ra=9n* anali=Hndolo en t>r;inos de 8enta:as e in on8eniente :!nto a otros siste;as de tra4a:o en distintas ondi iones te noe on9;i as. Sospe 6a <!e los pre:!i ios 7 la iega predisposi i9n en a eptar 7 5a8ore er los !sos antig!os podan i;pedir la a4oli i9n de la es la8it!d 7 re 6a=9 <!e on el ristianis;o se 6!4iera a a4ado en E!ropa. Para ello desgran9 paso a paso o;o se 6a4an ido s!stit!7endo los es la8os por sier8os* >stos por apar eros* et . Anali=9 ta;4i>n la rela i9n <!e se prod! e entre iertos tra4a:os 7 la posi4ilidad de 6a erlos en !adrilla por lo <!e la o;pensa i9n podra ser ;ni;a @e:. ;inas de ar49n 7 sal en Es o iaA on lo <!e 8io per5e ta;ente las ondi iones por las <!e se esta4a dando la es la8it!d en las planta iones de n!e8a Inglaterra* <!e e;pe=a4a a re4elarse en no;4re de la li4ertad 7 dere 6os 6!;anos . Ta;po o a79 en la reen ia de <!e de las de isiones ra ionales res!ltan instit! iones <!e se;e:an a las tradi ionales e!ropeas. Para >l el orden de la 6istoria es prod! to de ondi iones reales 7 ;ateriales 7 no de la a ti8idad del esprit! @;enteA. S! prin ipal aporta i9n por en i;a de todos los de;Hs estri4a en el 6e 6o de dar e:e;plos on retos de 9;o las inten iones 6!;anas son po as 8e es la g!a por la <!e pode;os entender s!s a tos. .ER LOS PMRRA-OS DE LAS PGS. SJ , S/ El hecho de que con di#erencias entre ellos: de alguna manera se a#errasen a que la eleccin racional es #actor clave en la explicacin de las di#erencias culturales perdieron la oportunidad de comprender la naturale4a sistemtica y adaptativa de la organi4acin social. 0o #ueron capaces de ver un sistema superorgnico actuando sobre el medio natural que a la ve4 responda a las condiciones que 9ste impone y que se va trans#ormando de modo evolutivo. IRE%OS ANOTANDO DISTINTAS DE-INICIONES DEL CONCEPTO DE C#LT#RA KEl on:!nto de atri4!tos 7 prod! tos de las so iedades 6!;anas 7 por tanto eCtra so;Hti os 7 trans;isi4les a la 4iol9gi aL. Groe4er 7 Gl! 36o;. KEl 6o;4re* poseedor de !n tesoro de signos <!e p!ede ;!ltipli ar 6asta el in5inito es apa= de aseg!rar la onser8a i9n de las ideas ad<!iridas* de o;!ni arlas a otros 7 tras;itirlas a s!s s! esores o;o !na 6eren ia onstante;ente re ienteL. T!rgot. ;airena5ernande=es alante\7a6oo.es

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