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lderes &

obreiros
As principais disciplinas de um curso de teologia reunidas em um s volume

CURSO PARA FORMAO DE

David Horton
Editor Geral

A. G. Mendes
Traduo

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Curso para formao de lderes e obreiros: as principais disciplinas de um curso de teologia reunidas em um s volume/editor David Horton; traduo A. G. Mendes. 1. ed. So Paulo: Vida Nova, 2013. Ttulo original: The Portable Seminary: A Masters Level Overview in one Volume. ISBN 978-85-275-0533-8

1. Teologia 2. Teologia - Estudo e ensino 3. Teologia pastoral I. Horton, David. 13-02334 ndices para catlogo sistemtico: 1. Teologia crist : Religio 230 CDD-230

lderes &
obreiros
As principais disciplinas de um curso de teologia reunidas em um s volume

CURSO PARA FORMAO DE

David Horton
Editor Geral

A. G. Mendes
Traduo

Copyright 2006, David Horton Ttulo original: The Portable Seminary: A Masters Level Overview in one Volume Traduzido a partir da primeira edio publicada pela Bethany House, uma diviso da Baker Publishing Group, Grand Rapids, Michigan, 49516 EUA 1.a edio: 2013 Publicado no Brasil com a devida autorizao e com todos os direitos reservados por Sociedade Religiosa Edies Vida Nova, Caixa Postal 21266, So Paulo, SP, 04602-970 www.vidanova.com.br | vidanova@vidanova.com.br Proibida a reproduo por quaisquer meios (mecnicos, eletrnicos, xerogrficos, fotogrficos, gravao, estocagem em banco de dados etc.), a no ser em citaes breves com indicao de fonte. Crdito de uso de tabelas, ilustraes, mapas e fotos Tabela da pgina 53: Jennifer Horton. Tabela da pgina 196 usada com permisso da Lion Hudson PLC, Oxford, Inglaterra. Ilustraes das pginas 204, 397, 470: Jennifer Horton. Ilustraes das pginas 400, 410, 414, 428 usadas com permisso de North Wind Picture Archives, Alfred, Maine, Estados Unidos. Ilustraes das pginas 431, 434, 445, 448 usadas com permisso do Billy Graham Center Museum, Wheaton, Illinois, Estados Unidos. Ilustrao da pgina 447: Dan Thornberg. Usada com permisso da Bethany House Publishers. Mapas das pginas 211, 239, 257 usados com permisso da Lion Hudson PLC, Oxford, Inglaterra. Mapas das pginas 215, 225, 228, 260, 283, 287: Jennifer Horton. Fotos das pginas 187, 237, 259, 268, 272, 276, 277-279, 280, 386 usadas com permisso de FreeStockPhotos.com. ISBN 978-85-275-0533-8 Impresso no Brasil | Printed in Brazil Marisa K. A. de Siqueira Lopes Curtis A. Kregness Rosa M. Ferreira Coordenao de Produo Srgio Siqueira Moura Reviso de Provas Mauro Nogueira Fernando Pires
DIAGRAMAO Reviso Coordenao Editorial Superviso Editorial

Luciana Di Iorio
CAPA

Wesley Mendona Todas as citaes bblicas, salvo indicao contrria, foram extradas da verso Almeida Sculo 21, todos os direitos reservados por Edies Vida Nova.

SUMRIO

Agradecimentos........................................................................................... 9 Professores do Curso para formao de lderes e obreiros............................. 11 Introduo................................................................................................. 19 1. A doutrina da Escritura....................................................................... 25 Introduo Revelao A inspirao da Escritura A autoridade da Escritura O cnon da Escritura 2. Lnguas bblicas.................................................................................. 49 Hebraico Aramaico Grego 3. A interpretao das Escrituras.............................................................. 67 Hermenutica Exegese 4. A doutrina de Deus Pai........................................................................ 83 O conceito bblico de Deus Os atributos de Deus A obra divina: a Criao A obra divina: providncia Os agentes de Deus 5. A doutrina de Deus Filho................................................................... 117 Jesus de Nazar Cristologia do Novo Testamento Expiao 6. A doutrina de Deus Esprito Santo .....................................................137 O Esprito Santo no Antigo Testamento O Esprito Santo no Novo Testamento 7. As doutrinas da humanidade e do pecado...........................................147 O que significa ser humano Viso bblica do pecado 8. A doutrina da salvao.......................................................................161 Conceito bblico A abrangncia da salvao A salvao no Novo Testamento

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9. A doutrina da igreja ..........................................................................165 Definio da igreja Marcas da igreja A histria bblica da igreja A natureza da igreja O ministrio da igreja A misso da igreja 10. A doutrina das ltimas coisas.............................................................175 Tpicos de escatologia Trs vises do milnio 11. Contexto do Antigo Testamento .........................................................181 Contexto fsico Contexto cultural Contexto literrio Literatura hebraica 12. Panorama do Antigo Testamento ........................................................201 O Pentateuco Os livros histricos Os livros poticos Os profetas 13. O perodo intertestamentrio..............................................................235 Introduo ao perodo intertestamentrio Introduo aos apcrifos 14. Contexto do Novo Testamento ...........................................................253 Panorama histrico Aspectos socioeconmicos do judasmo da Palestina Prticas e crenas religiosas dos judeus Aspectos religiosos e socioeconmicos do mundo helenstico 15. Panorama do Novo Testamento ..........................................................275 Evangelhos e Atos As epstolas de Paulo As epstolas gerais Apocalipse 16. Apologtica.......................................................................................303 O que so declaraes sobre a verdade Introduo apologtica Argumentos a favor da existncia de Deus O problema do mal Tudo relativo, ou no? 17. Religies do mundo...........................................................................341 Zen-budismo Hindusmo vedanta Islamismo Judasmo Religies africanas tradicionais O movimento da Nova Era Atesmo Novos movimentos religiosos Qual a situao do cristianismo diante de tantas religies? Concluso 18. A igreja crist: os primeiros 500 anos..................................................385 Introduo e panorama O cristianismo no Imprio Romano 19. A igreja na Idade Mdia.....................................................................403 A ascenso da Igreja Catlica Romana e da Igreja Ortodoxa Oriental A ideia medieval de imprio cristo O declnio da igreja 20. Reforma e avivamento........................................................................427 A Reforma Puritanismo Os grandes avivamentos

SUMRIO

21. O cristianismo como fenmeno mundial, 1750-1950............................451 Igreja e revoluo na Amrica Latina sia A bacia do Pacfico frica 22. A igreja depois de 1950......................................................................475 Evangelicalismo O movimento pentecostal O movimento ecumnico contemporneo 23. Introduo missiologia....................................................................491 Uma teologia bblica de misses Histria das misses Comunicao intercultural Tendncias e estratgias missionrias 24. Liderana crist.................................................................................533 A tarefa do lder Uma teologia do voluntariado 25. tica crist........................................................................................551 Doutrina e tica Um fundamento bblico tica social crist tica crist e pobreza 26. Educao crist..................................................................................577 Definio da educao crist Estilos de aprendizagem Perspectivas transculturais da educao crist Formao crist Glossrio.................................................................................................. 613 Bibliograa..............................................................................................633

AGRaDECIMENTOs

Os editores agradecem de corao s seguintes pessoas:


Andy LePau, pelo incentivo, por seus conselhos teis e pelas observa-

es feitas;
Kyle Duncan, Julie Smith, Christopher Soderstrom, Nancy Renich, Paul

Higdon, LaVonne Downing, Dave Reischel e toda a equipe da Bethany/ Baker por acreditar no potencial desta obra e pelo magnfico empenho com que se dedicaram a torn-lo real; Peter Glege e Kendal Marsh, pelo projeto fantstico do livro; Os professores, servos da Palavra, cujas palavras iluminam e inspiram; Jennifer Horton, pela transcrio incansvel do texto e por seu toque artstico e tambm por seu amor e apoio!

PROFEssOREs DO CURsO paRa FORMaO DE LDEREs E OBREIROs

Os seguintes estudiosos, professores, autores e profissionais de reas diversas constituem o quadro de docentes do Curso para formao de lderes e obreiros. Sua contribuio no tem como propsito meramente o estmulo intelectual, mas tambm despertar no leitor a prtica do amor e das boas obras. Os textos que no vierem acompanhados dos nomes de um ou mais colaboradores so de responsabilidade dos editores. Thomas A. Askew, doutor em filosofia pela Northwestern University. professor emrito de Histria da ctedra Stephen Phillips e diretor executivo do East-West Institute of International Studies no Gordon College. coautor (em parceria com Richard Pierard) do livro The American Church Experience: A Concise History. William P. Barker foi diretor de educao contnua do Seminrio Teolgico de Pittsburgh. Antes disso, serviu durante muitos anos como pastor em Pittsburgh. autor de Whos Who in Church History, entre outros livros. Donald G. Bloesch, doutor em filosofia pela Universidade de Chicago. professor emrito de Teologia do Seminrio Teolgico de Dubuque. autor do livro Essentials of Evangelical Theology e da srie Christian Foundations. Lillian Breckenridge, doutora em filosofia, professora associada de educao crist na Escola Superior de Teologia da Universidade Oral Roberts. Doutorou-se pelo Southwestern Baptist Theological Seminary. Em parceria com o marido, James Breckenridge, escreveu What Color Is Your God?

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Paul G. Chappell, doutor em filosofia, vice-presidente executivo do The Kings Seminary, tendo-se doutorado pela Drew University. Robert G. Clouse, doutor em filosofia, professor de Histria na Universidade Estadual de Indiana. Doutorou-se pela Universidade de Iowa. autor ou editor de numerosos livros, entre eles The Story of the Church e The Essential Bible. Kevin M. Cragg, doutor em filosofia, professor de Histria da Universidade Bethel. Doutorou-se pela Universidade de Michigan. coautor (em parceria com Paul R. Spickard) de A Global History of Christians. James D. G. Dunn, doutor em filosofia, professor de Teologia da Universidade de Durham, na Inglaterra. Doutorou-se pela Universidade de Cambridge. Walter A. Elwell, doutor em filosofia, autor e editor de vrios livros, entre eles, Evangelical Dictionary of Theology e o Baker Theological Dictionary of the Bible. Ex-resenhista da revista Christianity Today, professor emrito de Estudos Bblicos e Teolgicos do Wheaton College. Doutorou-se pela Universidade de Edimburgo. Gillian R. Evans, doutora em filosofia e letras, professora de Histria da Universidade de Cambridge. doutora em filosofia pela Universidade de Reading e em letras pelas Universidades de Cambridge e Oxford. Escreveu, entre vrios livros, Faith in the Medieval World. Paul D. Feinberg, doutor em teologia pelo Seminrio Teolgico de Dallas. coautor (juntamente com seu irmo, o Dr. John Feinberg) de Ethics for a Brave New World. Foi professor de Teologia Bblica e Sistemtica da Trinity Evangelical Divinity School at sua morte, em 2004. Franklin Ferreira, bacharel em Teologia pela Escola Superior de Teologia da Universidade Presbiteriana Mackenzie e Mestre em Teologia pelo Seminrio Teo lgico Batista do Sul do Brasil. diretor e professor de teologia sistemtica e histria da igreja Seminrio Martin Bucer, em So Jos dos Campos, So Paulo, e consultor acadmico de Edies Vida Nova. Autor dos livros Teologia Crist e Teologia Sistemtica (este em coautoria com Alan Myatt), publicados por Edies Vida Nova. Paul W. Ferris, doutor em teologia, professor de Antigo Testamento no Seminrio Teolgico Bethel. Doutorou-se pelo Dropsie College e autor de The Genre of Communal Lament in the Bible and the Ancient Near East. Kenneth O. Gangel, doutor em filosofia, professor emrito de Educao Crist do Seminrio Teolgico de Dallas, professor visitante do Toccoa Falls College e

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professor adjunto do Seminrio Bblico de Colmbia. Doutorou-se pela Universidade do Missouri. autor ou editor de vrios livros, entre eles, The Christian Educators Handbook on Spiritual Formation. Norman L. Geisler, doutor em filosofia, reitor e professor de Teologia e Apologtica no Southern Evangelical Seminary. Doutorou-se pela Universidade Loyola. autor, entre outros livros, de Teologia Sistemtica, em quatro volumes, alm de editor de inmeras obras. David W. Gill, doutor em filosofia, professor adjunto ou visitante de vrias instituies, entre elas o Seminrio Teolgico Fuller, o Regent College e a Seattle Pacific University. autor de Doing Right: Practical Ethical Principles, alm de outros livros. Doutorou-se pela University of Southern California. Arthur F. Glasser, doutor em divindade, reitor emrito da Fuller School of World Mission. Doutorou-se pelo Covenant Theological Seminary. Julie Gorman, doutora em ministrio, professora e diretora de Formao Crist e do Programa de Discipulado do Seminrio Teolgico Fuller, onde fez o doutorado. autora de Community That Is Christian: A Handbook on Small Groups, entre outros. Gene L. Green, doutor em filosofia, professor de Novo Testamento do Wheaton College. Doutorou-se em exegese do Novo Testamento pela Universidade de Aberdeen. autor de The Letters to the Thessalonians. Edward L. Hayes, doutor em filosofia, reitor emrito do Seminrio de Denver, coautor (em parceria com Charles Swindoll e Roy Zuck) de The Church: The Body of Christ in the World of Today. Doutorou-se pela Universidade de Denver. Walter R. Hearn, doutor em filosofia, editor da American Scientific Affiliation Newsletter e professor adjunto de Cincias do New College for Advanced Christian Studies, Berkeley, Califrnia. Doutorou-se pela Universidade de Illinois. Carl F. H. Henry, doutor em filosofia pela Universidade de Boston. autor de diversas obras teolgicas, entre elas God, Revelation and Authority. Faleceu em 2003. Irving Hexham, doutor em filosofia pela Universidade de Bristol. professor de Estudos Religiosos da Universidade de Calgary. autor, entre outros livros, de Understanding Cults and New Age Religions (em parceria com Karla Poewe e J. I. Packer). Arlie J. Hoover, doutor em filosofia, professor de Histria na Abilene Christian University. Doutorou-se pela Universidade do Texas, em Austin.

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Lin Johnson, mestre, National-Louis University, professora adjunta da Taylor University. Autora freelance premiada e editora de vrias publicaes. Byron D. Klaus, doutor em ministrio, reitor do Seminrio Teolgico das Assembleias de Deus. Doutorou-se pelo Seminrio Teolgico Fuller. Marlene D. LeFever, mestre, Wheaton College, vice-presidente de desenvolvimento educacional da Cook Communications. palestrante, consultora e professora convidada de faculdades e seminrios dos Estados Unidos. autora de Estilos de aprendizagem. Gordon R. Lewis, doutor em filosofia, professor snior de Filosofia Crist e Teologia do Seminrio de Denver. Doutorou-se pela Universidade de Syracuse. autor de Testing Christianitys Truth Claims. Hugh Dermot McDonald, doutor em filosofia e divindade, ex-vice-reitor do London Bible College. Doutorou-se pela Universidade de Londres. Alister E. McGrath, doutor em filosofia e professor de Teologia Histrica da Universidade de Oxford, onde fez o doutorado. autor de vrios livros, entre eles Theology: The Basics. Donald K. McKim, doutor em filosofia, editor de livros acadmicos e de referncia da Westminster John Knox Press. ex-reitor acadmico e professor de Teologia do Seminrio Teolgico de Memphis. Doutorou-se pela Universidade de Pittsburgh. James E. Means, doutor em filosofia, professor de Ministrios Pastorais e de Homiltica do Seminrio de Denver. autor de Leadership in Christian Ministry. Doutorou-se pela Universidade de Denver. A. Berkeley Mickelsen, doutor em filosofia, professor emrito de Interpretao Bblica do Seminrio Teolgico Bethel. Doutorou-se pela Universidade de Chicago. A. Scott Moreau, doutor em missiologia, presidente e professor do Departamento de Misses do Wheaton College. Doutorou-se pela Trinity Evangelical Divinity School. autor ou editor de vrios livros, entre eles Introducing World Missions. Leon L. Morris, doutor em filosofia, Universidade de Cambridge. Ex-reitor do Ridley College, de Melbourne, Austrlia, autor de The Apostolic Preaching of the Cross e de vrios outros livros.

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Mark A. Noll, doutor em filosofia, ensina Histria na Universidade de Notre Dame depois de ter lecionado durante 28 anos no Wheaton College. Doutorou-se pela Universidade Vanderbilt e autor de Americas God: From Jonathan Edwards to Abraham Lincoln, entre outros. Frederick A. Norwood, doutor em filosofia, ex-professor emrito de Histria do Cristianismo no Seminrio Teolgico Evanglico Garrett. Doutorou-se pela Universidade de Yale. autor de The Development of Modern Christianity Since 1500. Lidija Novakovic, doutora em filosofia, professora associada de Novo Testamento da Baylor University. Doutorou-se pela Universidade de Princeton. Thomas Henry Louis Parker, doutor em divindade, ex-professor emrito de Teologia da Universidade Durham, na Inglaterra. Richard V. Pierard, doutor em filosofia pela Universidade de Iowa. Professor de histria na Universidade Estadual de Indiana e coautor (em parceria com Thomas Askew) de The American Church Experience: A Concise History. W. Gary Phillips, doutor em teologia, ex-professor emrito de estudos bblicos do Bryan College antes de se tornar pastor da Signal Mountain Bible Church, Chattanooga, no Tennessee. Doutorou-se pelo Grace Theological Seminary. autor, entre outros de Judges and Ruth. Michael Redding, mestre em divindade, autor de Great Themes: Understanding the Bibles Core Doctrines e Times and Places: Picturing the Events of the Bible. Fez seu mestrado no Grace Theological Seminary. Robert L. Saucy, doutor em teologia, Seminrio Teolgico de Dallas. Professor emrito de Teologia Sistemtica da Biola University em La Mirada, Califrnia. autor de The Church in Gods Program e coautor (em parceria com Neil T. Anderson) de Unleashing Gods Power in You. Mark Shaw, doutor em teologia, missionrio e ensina Histria e Teologia na Nairobi Evangelical Graduate School of Theology, no Qunia. autor de Ten Great Ideas from Church History. Doutorou-se pelo Seminrio Teolgico de Westminster. Bruce L. Shelley, doutor em teologia, professor snior de Histria da Igreja e Teologia Histrica do Seminrio Teolgico de Denver. Doutorou-se pela Universidade de Iowa. autor de Histria do cristianismo ao alcance de todos. Donald K. Smith, doutor em filosofia, presidente da Diviso de Estudos Interculturais do Western Seminary. Doutorou-se pela Universidade do Oregon.

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Paul R. Spickard, doutor em filosofia, professor de Histria da Universidade da Califrnia, em Santa Brbara. Doutorou-se pela Universidade da Califrnia, em Berkeley. coautor (em parceria com Kevin M. Cragg) de A Global History of Christians. James J. Stamoolis, doutor em teologia, ex-diretor executivo da Comisso Teo lgica da Word Evangelical Fellowship, vice-presidente snior de assuntos acadmicos e reitor do Trinity College e da Trinity Graduate School. Doutorou-se pela Universidade de Stellenbosch, na frica do Sul. Robert H. Stein, doutor em teologia, professor snior de Interpretao do Novo Testamento no Southern Baptist Theological Seminary. Doutorou-se pela Universidade de Princeton. autor de A Basic Guide to Interpreting the Bible. John R. W. Stott, doutor em divindade, pregador talentoso, mundialmente aclamado e profundo conhecedor da Bblia. Doutorou-se pela Universidade de Cambridge. autor de vrios livros, entre eles Cristianismo bsico e Entenda a Bblia. Faleceu em 2011. Vinson Synan, doutor em filosofia, reitor da School of Divinity, Regent University, doutorou-se pela Universidade da Gergia. autor de Voices of Pentecost. Tite Tinou, doutor em filosofia, reitor e professor de Teologia de Misses da Trinity Evangelical Divinity School, doutorou-se pelo Seminrio Teolgico Fuller. Geoff Tunnicliffe, mestre, Wheaton College, diretor internacional da Aliana Evanglica Mundial e presidente da Evangelical Fellowship da Global Mission Roundtable do Canad. autor de 101 Ways to Change Your World. Howard F. Vos, doutor em teologia e filosofia, professor de Histria e Arqueo logia do The Kings College, Briarcliff Manor, Nova York. Doutorou-se pelo Seminrio Teolgico de Dallas e pela Northwestern University, respectivamente. autor e coautor de vrios livros, entre eles The AMG Concise Introduction to the Bible. C. Peter Wagner, doutor em filosofia, professor da ctedra Donald A. McGavran de Crescimento da Igreja na Fuller School of World Mission. Doutorou-se pela University of Southern California. autor de Your Spiritual Gifts Can Help Your Church Grow. Larry Lee Walker, doutor em filosofia, professor de Antigo Testamento e de lnguas semticas no Mid-America Baptist Theological Seminary. Doutorou-se pelo Dropsie College.

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Ronald S. Wallace, doutor em filosofia, ex-professor de teologia bblica do Seminrio Teolgico de Colmbia. Doutorou-se pela Universidade de Edimburgo. autor de The Message of Daniel. Timothy P. Weber, doutor em filosofia, reitor do Seminrio Teolgico de Memphis. Doutorou-se pela Universidade de Chicago. autor de On the Road to Armageddon: How Evangelicals Became Israels Best Friend. Reginald E. O. White, mestre pela Universidade de Liverpool, ex-reitor do Seminrio Teolgico Batista de Glasgow. autor de Apostle Extraordinary. Dennis E. Williams, doutor em filosofia, reitor da Escola de Educao e de Liderana Crist e professor de educao crist do Southern Baptist Theological Seminary, onde obteve o doutorado. Marvin R. Wilson, doutor em filosofia, professor da ctedra Harold J. Ockenga de Estudos Bblicos e Teolgicos no Gordon College. Doutorou-se pela Brandeis University. Robert W. Yarbrough, doutor em filosofia, professor associado de Novo Testamento da Trinity International University e coeditor da srie Baker Exegetical Commentary on the New Testament. Doutorou-se pela Universidade deAberdeen. Timothy E. Yates, doutor em missiologia pela Universidade de Uppsala, na Su cia. ex-monitor e professor do St. Johns College, Universidade de Durham, na Inglaterra, e autor de The Expansion of Christianity. Ravi Zacharias, mestre em divindade pela Trinity Evangelical Divinity School, presidente do Ravi Zacharias International Ministries, conferencista respeitado no mundo todo e autor de diversos livros, entre eles, Jesus Among Other Gods. Seu programa radiofnico semanal de rdio, Let My People Think, ouvido no mundo todo atravs de milhares de estaes de rdio.

INTRODUO

O Curso para formao de lderes e obreiros oferece uma oportunidade nica de aprendizagem. A exemplo dos seminrios tradicionais, ele foi criado com o objetivo de promover um entendimento mais profundo das verdades das Escrituras, ampliar o conhecimento bblico e teolgico dos lderes cristos (de hoje e de amanh) e estimular a reflexo e a ao crists verdadeiras num mundo em que o cristianismo pouco valorizado e, no raro, questionado por pessoas e foras que do forma cultura contempornea. Ao reunir um grupo internacional de docentes cristos evanglicos do mais alto calibre, constitudo tanto de estudiosos quanto de gente que pe real mente a mo na massa, este curso oferece uma introduo a uma ampla gama de disciplinas: Teologia, Lnguas Bblicas e Interpretao, Anlise e Formao do Antigo e do Novo Testamentos, Histria do Cristianismo, Apologtica e Religies do Mundo, Misses, Educao Crist, Liderana, tica Crist etc. Tudo isso bem longe dos corredores solenes, dos edifcios antigos e vitrais. Quem faz o cronograma o aluno, ele quem decide o quanto vai estudar, se muito ou pouco, depressa ou mais lentamente, se vai se dedicar a uma ou mais matrias ou se vai devorar o livro todo. O local de estudos tambm fica a critrio dele, de acordo com sua preferncia: na praia ou num lugar isolado nas montanhas, no metr ou no avio, ou em casa mesmo, em seu escritrio particular. Quem quiser se aprofundar nos conhecimentos de teologia e de Bblia no precisa fazer matrcula alguma. s comear a estudar. Mas ser que um livro pode substituir o ensino ministrado no seminrio? De forma alguma. No h como substituir a profundidade dos estudos ou a densidade da interao pessoal que se tem num seminrio ou numa faculdade qualquer. Por isso mesmo, o Curso para formao de lderes e obreiros se prope a ser uma introduo um panorama do ensino de nvel superior. Quem se beneficiar dele? As pessoas que estiverem pensando na possibilidade de ingressar no seminrio tero um aperitivo do que as espera mais

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adiante. Os pastores que no tiveram tempo nem oportunidade de cursar um programa de graduao formal podero aprofundar seu conhecimento bblico e teolgico, quem sabe descobrindo neste livro um excelente curso de atualizao e uma ferramenta prtica de referncia. Para os leigos que queiram ampliar seus conhecimentos ou que pensam em seguir o ministrio em tempo integral ou de forma voluntria , este curso foi concebido com o propsito de expandir o conhecimento e o vocabulrio, estimular o pensamento e proporcionar recursos para estudos futuros. A exemplo de outras experincias de aprendizagem, o empenho com que o aluno estuda os captulos deste livro ter influncia direta sobre o proveito que poder tirar dele. O contedo que se segue no foi simplificado para maior convenincia. H assuntos complexos lnguas bblicas, a doutrina de Deus Pai e apologtica, por exemplo , embora qualquer pessoa com bom nvel de leitura esteja em condies de destrinch-los. O glossrio de termos especializados (no final do livro) tem como objetivo tornar acessvel a tarefa aqui proposta. A vida crist exige mais do que simples conhecimento. Pode-se ter uma educao esmerada e no ter a f, a coragem e a humildade que Deus deseja que tenhamos. Contudo, quanto mais entendermos sobre Deus e sobre a vida para a qual ele nos chama, tanto menos seremos levados pelas ondas da opinio popular, da doutrina dbia e do hedonismo. Portanto, bem-vindo ao Curso para formao de lderes e obreiros! Nosso desejo que estas pginas estimulem sua mente, abram seu corao e enriqueam sua alma.

POR QUE ESTUDAR TEOLOGIA?


Se voc no se preocupa com teologia, isso no significa que voc no tenha ideia alguma a respeito de Deus. Significa, isto sim, que voc tem uma poro de ideias equivocadas, ruins, confusas e ultrapassadas.

C. S. L EWIs 1
A simples meno de palavras como teologia ou doutrina em qualquer ajuntamento cristo suscita uma srie de reaes, algumas delas bastante negativas. H cristos que sem hesitao alguma e quase mesmo com orgulho confessam ignorar o assunto. Poucos, ao que parece, querem ser vistos como telogos. Afinal de contas, telogo no aquele sujeito piedoso, mas pouco
1 Mere Christianity, p. 136-7. [Publicado em portugus com o ttulo Cristianismo puro e simples. So Paulo: Martins Fontes, 2005.]

INTRODUO

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prtico, que se preocupa com trivialidades bblicas, se envolve em disputas doutrinrias sutis e escreve sobre tpicos obscuros em livros pretensiosos que ningum l? Enquanto esses especialistas perdem seu tempo precioso com coisas de menor importncia se que tm, de fato, alguma importncia, conforme dizem por a , as demais pessoas esto ocupadas tentando viver a f crist num ambiente por vezes hostil. Se voc uma dessas pessoas que pensam assim, saiba que, para Bruce Milne, no h cristo que no seja tambm telogo.2 Isso talvez o surpreenda ou o deixe desanimado. Porm, pense um pouco. A teologia o estudo da cincia divina. Todos sabemos alguma coisa a respeito de Deus; no entanto, raramente chamamos isso que sabemos de teologia.
Tendo nascido de novo, comeamos a conhecer a Deus e, portanto, temos uma certa compreenso da sua natureza e de suas aes. Em outras palavras, trabalhamos com algum tipo de teologia, quer tenhamos sentado um dia para lhe dar forma, quer no. Portanto, a rigor, a teologia no de modo algum objeto exclusivo de uns poucos intelectuais com gosto para o debate abstrato. Todos somos telogos. No momento em que tivermos entendido isso, devemos nos tornar os melhores telogos que pudermos para a glria de Deus, medida que nossa compreenso sobre Deus e sobre seus caminhos vai se tornando mais clara e mais profunda graas ao estudo do livro que ele deixou exatamente com esse objetivo: a Bblia.3 (V. 2Tm 3.16.)

Como filhos de Deus, de esperar que nos esforcemos para saber tudo o que estiver ao nosso alcance sobre nosso Pai celestial, seus caminhos e sua vontade para nossa vida. Lidar com aquilo em que acreditamos de maneira desleixada receita quase certa de frustrao e de equvoco em nosso relacionamento com Deus. Diante da escolha entre teologia e f prtica, a maior parte dos cristos opta pela ltima. Mas ser realmente possvel crescer na f sem crescer no conhecimento de Deus? Como saber se estamos agindo corretamente, se estamos fazendo as escolhas certas e vivendo de modo a agrad-lo se no houver uma base para esse conhecimento? Alister McGrath diz que, se algum quiser fazer o que certo, ser preciso que tenha um conjunto de valores sobre a vida humana. Esses valores so determinados por crenas, e essas crenas so formuladas
2 Know the Truth: A Handbook of Christian Belief, p. 11. [Publicado em portugus com o ttulo Estudando as doutrinas da Bblia. So Paulo: Abu, 2005.] 3 Ibidem.

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por doutrinas. A doutrina crist proporciona, portanto, a estrutura fundamental para o viver cristo.4 Onde McGrath enxerga uma estrutura, Philip Yancey v um fundamento:
Jesus contou a histria de dois homens cujas casas, a princpio, pareciam ter sido erguidas da mesma maneira. A diferena real entre elas se revelou no momento em que foram atingidas por uma tempestade. Uma delas no desabou, apesar da chuva forte que caa, do rio que se formara e dos ventos que a aoitaram, porque seu fundamento fora construdo em solo rochoso. A segunda casa, cujo dono construra tolamente sobre a areia, ruiu com grande estrondo. Na teologia, tal como na construo, os fundamentos so muito importantes.5

Uma queixa frequente que se faz teologia a de que ela d mais margem a disputas do que ao progresso espiritual. No seria melhor, avaliam os cristos, se gastssemos mais energia amando-nos uns aos outros em vez de tentar provar que estamos certos e os outros, errados? Sem dvida, a doutrina usada com frequncia como arma (e, na maioria das vezes, bem afiada!) para desacreditar a opinio alheia. No devemos jamais promover a justeza do nosso ponto de vista custa da justia. Contudo, evitar o estudo da doutrina porque alguns lidam com o assunto de maneira inadequada to tolo quanto construir uma casa sem fundamento algum simplesmente porque a casa da outra pessoa uma monstruosidade. O apstolo Paulo advertiu que o conhecimento pode nos tornar arrogantes (1Co 8.1); no entanto, ele criticava os que pecavam, como se no tivessem conhecimento de Deus (1Co15.34). preciso encontrar o equilbrio entre o conhecimento e o amor, entre o conhecimento e a f.
O cristo moderno tende a ignorar ou a menosprezar a importncia da reta doutrina. Cansado de disputas interminveis, o cristo hoje em dia abraa a ideia de que aquilo que importa realmente so os relacionamentos corretos, e no a doutrina certa. A ideia de que uma coisa mais importante do que a outra uma falsa premissa. Tanto o relacionamento adequado quanto a doutrina correta so importantes.6
4 Doctrine and Ethics, in: D. ClARK e R. RAKEsTRAW, orgs., Readings in Christian Ethics, p. 85, reimpresso com permisso de Journal of the Evangelical Theological Society 34, 2, June 1991, p. 145-56. 5 The Bible Jesus Read, p. 26. [Publicado em portugus com o ttulo A Bblia que Jesus lia. So Paulo: Vida, 2000.] 6 R. C. SPROUl, The Souls Quest for God: Satisfying the Hunger for Spiritual Communion with God, p. 47.

INTRODUO

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Ao mesmo tempo:
A doutrina correta em si mesma no suficiente; infelizmente, possvel que no se consiga seguir a verdade de Deus na prtica. Esse um dos motivos pelos quais a doutrina sempre criticada. Se a doutrina correta no produz vidas santas, amorosas e maduras, alguma coisa deu muito errado. Mas isso no motivo para negligenciar ou menosprezar a f.7

O maior dos mandamentos, disse Jesus, consiste em [amar] o Senhor teu Deus de todo o corao, de toda a alma e de todo o entendimento (Mt 22.37). Ele no disse que se referia a categorias opcionais, como se pudssemos amar a Deus de todo o corao ou de toda a alma ou de todo o entendimento. O mandamento exige que se cumpram as trs exigncias citadas. Amar a Deus com todo o nosso entendimento exigir, naturalmente, que descubramos o mximo possvel a seu respeito. Assim como em qualquer relacionamento, o amor nos induz a conhecer e a compreender como Deus , de que maneira ele trabalha no mundo e em ns, do que ele gosta, o que deseja, o que o ofende e o que lhe d prazer. Isso requer toda a nossa ateno, bem como um estudo muito atento. A orao e a humildade so essenciais, porque nos ajudam a manter em perspectiva nosso relacionamento com Deus e com os outros. Jamais pelo menos nesta vida compreenderemos Deus totalmente. Isaas nos lembra que seus caminhos so mais altos do que os nossos (Is 55.9). Todavia, o estudo feito em esprito de orao seguido de uma vida pautada pela obedincia e pela humildade pode levar-nos a compreend-lo melhor hoje do que ontem. Uma atitude de orao e de humildade permitir que atentemos mais facilmente para o que o Esprito est nos dizendo, medida que examinamos as Escrituras e ouvimos a voz de Deus atravs de seus servos humanos. Tal atitude servir tambm para que estejamos atentos ao fato de que ningum, nenhuma escola de pensamento, instituio, igreja ou denominao tem todas as respostas. Tampouco este livro, seus editores ou as diversas pessoas que deram sua contribuio a ele tm todas as respostas. Apesar disso, oferecemos nas pginas que se seguem algumas reflexes para que voc possa dar os primeiros passos em direo a um conhecimento mais aprofundado da doutrina bblica. Tenha ao seu lado uma Bblia e um caderno de anotaes enquanto l. Ao estudar os atributos divinos, ou ao ler sobre a obra expiatria de Jesus Cristo, ou ao refletir sobre a obra do Esprito Santo, voc comear a lanar os alicerces o fundamento teolgico de uma vida de f que agradar a Deus e far diferena onde voc est.

B. MIlNE, op. cit., p. 12.

CAPTULO 1

A DOUTRINa Da EsCRITURa

A Palavra de Deus pode estar na mente sem estar no corao; mas no pode estar no corao sem estar primeiro na mente.

R. C. S PROUl 1

INTRODUO
Virou moda hoje em dia negar s religies quaisquer elementos exclusivos que reivindiquem para si. Outras religies tambm tm seus livros sagrados, portanto o que h de especial nas Escrituras crists, a Bblia? Cientes da importncia do nosso assunto e do pouco apreo com que muitos veem nossa tentativa de defender a singularidade da Bblia, comearemos com algumas definies. As trs palavras principais comumente usadas pelos cristos em relao Bblia so revelao, inspirao e autoridade. So termos relacionados, porm distintos. O termo fundamental revelao. Derivado de um substantivo latino que significa desvelamento, indica que Deus tomou a iniciativa de se tornar conhecido. A lgica desse conceito parece evidente. O que quer que ele seja, ou seja l ele quem for, Deus est totalmente alm do nosso conhecimento. Poders descobrir as profundezas de Deus? Poders descobrir a perfeio do Todo-poderoso? (J11.7). De fato, no. H um vu entre sua grandeza infinita e os nossos olhos. No podemos descobri-lo por conta prpria. S ser possvel conhec-lo se ele se der a conhecer.
1 The Souls Quest for God: Satisfying the Hunger for Spiritual Communion with God, p. 64-5. [Publicado em portugus com o ttulo A alma em busca de Deus. So Paulo: Eclesia, 1998.]

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A seguir vem inspirao. O termo aponta a principal maneira pela qual Deus escolheu se revelar. Ele se revelou parcialmente na natureza e sobretudo em Cristo, mas tambm quando falou a certas pessoas. a esse processo de comunicao verbal que se d o nome de inspirao. No o usamos no sentido comumente utilizado quando queremos dizer que um poeta ou msico inspirado. Pelo contrrio, a palavra tem uma conotao especial e precisa, isto , toda a Escritura soprada por Deus (2Tm 3.16). Essa frase traduz um nico termo grego que costuma ser vertido de forma menos precisa em algumas verses nas quais se l: inspirada por Deus. O sentido, portanto, no que Deus soprou nos autores, nem tampouco que ele, de algum modo, soprou nos escritos para lhes dar um carter especial, e sim que os escritos dos autores humanos foram soprados por Deus. Ele falou atravs deles. Os autores foram porta-vozes de Deus. Alm disso, no hesitamos em dizer que essa inspirao era de carter verbal, no sentido de que ela se estende a todas as palavras usadas pelos autores humanos. Era isso o que eles afirmavam. O apstolo Paulo, por exemplo, disse que, ao comunicar a outros o que Deus lhe revelara, no usou palavras ensinadas pela sabedoria humana, mas [...] palavras ensinadas pelo Esprito Santo (1Co 2.13). Tal fato no deveria constituir surpresa alguma, j que no possvel transmitir uma mensagem precisa de nenhuma outra maneira a no ser por meio de palavras precisas. Autoridade, o terceiro termo, diz respeito ao poder ou peso que a Escritura possui por se tratar do que , ou seja, a revelao divina dada por intermdio da inspirao divina. Se palavra de Deus, ela tem autoridade sobre ns, porque por trs de cada palavra proferida est quem a prope. o prprio falante (seu carter, conhecimento e posio) que determina de que maneira as pessoas interpretam suas palavras. Portanto, a Palavra de Deus traz consigo a autoridade divina. por Deus ser quem que devemos crer no que ele disse. Foi essa a lio que Simo Pedro aprendeu quando Jesus lhe disse no mar da Galileia que lanasse de novo as redes nas guas. A experincia que Pedro tinha, fruto de muitos anos de trabalho, aconselhava-o a no faz-lo. Ele chegou a replicar: Mestre, trabalhamos a noite toda e nada pescamos. Contudo, sabiamente acrescentou: Mas, por causa da tua palavra, lanarei as redes (Lc5.4,5). Afirmamos, portanto, que Deus se revelou por meio das palavras que pronunciou; que esse discurso divino (divinamente inspirado) foi escrito e preservado na Escritura; e que a Escritura , de fato, a Palavra escrita de Deus e que , portanto, verdadeira e confivel e tem autoridade divina sobre ns.

J OHN R. W. S TOTT 2
2 Understanding the Bible, p. 123-4. Usado com permisso. [Publicado no Brasil com o ttulo Entenda a Bblia. So Paulo: Mundo Cristo, 2005.]

A DOUTRINA DA EScRITURA

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REVELAO
A teologia crist afirma, com base no texto da Escritura e pela confirmao dos atos de poder de Deus, que a revelao divina a primeira, ltima e nica fonte da tarefa teolgica; sem essa base slida, toda discusso teolgica torna-se incua, at mesmo ftil. O conhecimento que as pessoas tm de Deus se deve iniciativa e atividade divinas. Deus sempre o iniciador e o autor da revelao. As pessoas so destinatrias dela. Deus revela o que, do contrrio, permaneceria desconhecido; ele desvela o que, se assim no fosse, permaneceria oculto (Dt 29.29; Gl 1.12; Ef 3.3).

REVELAO GERAL
Deus retira o vu de duas maneiras. A primeira delas a que se conhece como revelao geral. Deus se revela na natureza, na histria e em todas as pessoas criadas sua imagem. A associao da revelao divina com a natureza, por meio da qual as pessoas tm um conhecimento intuitivo da existncia de Deus, antiga e uma verdade que encontra apoio em toda a Escritura, no Antigo Testamento (Sl 14.1; 19.1) e no Novo Testamento (At 14.17; 17.22-29; Rm 1.19-21). Que h um Deus, que Deus o Criador todo-poderoso, que ele julga com justia como Juiz supremo que ou que reina na condio de Totalmente Outro sobre suas criaturas so tpicos aceitos e reconhecidos por todos. Portanto, inegvel a realidade de Deus, a saber o fato de que Deus . Quando as pessoas o negam, conforme faz o ateu, trata-se de uma atitude forada contra uma convico interior engendrada pela natureza. Paulo esperava que os atenienses concordassem quando disse que em Deus, o Deus nico e verdadeiro, que as pessoas vivem e se movem e existem (At 17.28). Por causa do conhecimento natural de Deus (escolsticos como Toms de Aquino referiam-se a esse conhecimento como teo logia natural para distingui-lo daquilo que era revelado diretamente por Deus), que confronta a humanidade por toda parte. Em toda a criao e nas leis da natureza, igualmente criadas, que Paulo pode dizer que as pessoas so muito religiosas (At 17.22, NVI). No se trata de identificar Deus com a natureza, e sim de reconhecer que o conhecimento natural de Deus se acha profundamente arraigado na natureza da humanidade e no mundo natural. O conhecimento natural de Deus, porm, tem suas limitaes e inadequaes. Como ele confronta o indivduo com o fato da existncia de Deus, o indivduo, por causa disso, envolve-se na prtica religiosa e comea a fazer perguntas fundamentais a respeito da fonte, da razo e do propsito de sua existncia. O trgico disso, porm, conforme diz Paulo (Rm 1.182.16), que desde a Queda as pessoas transformam o conhecimento de Deus em prticas perversas: em vez de ador-lo, adoram imagens, criaturas ou coisas criadas. Desse modo, os pecadores se afastam de Deus e se satisfazem com respostas tolas para as questes

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fundamentais da existncia. Por causa da tendncia de distorcer e de desfigurar esse conhecimento natural, alguns telogos disseram que no era possvel cham-lo de revelao. De acordo com tal conceito, a revelao desperta dentro do indivduo o confronto com Deus. Essa explicao, entretanto, foi amplamente contestada com base no argumento de que, se a revelao geral fosse contestada, as pessoas no poderiam mais ser responsabilizadas diante de Deus. Martinho Lutero reconheceu a validade de um conhecimento natural de Deus. Para ele, Deus no encontrado, como se estivesse oculto atrs da criao, nem simplesmente inferido de maneira abstrata a partir dela. Pelo contrrio, as maravilhas do mundo natural esto entre os vus ou mscaras de Deus por meio dos quais ele se d a conhecer. No so meros pontos de partida para que se formem ideias a seu respeito; representam, isto sim, que Deus est no palco como ator principal. As distores impostas a essas evidncias naturais, segundo Lutero, no negam a validade da revelao divina. Embora fragmentria, incompleta e muitas vezes distorcida, a revelao geral, ou natural, um desvelamento genuno e vlido de Deus no tocante sua majestade e poder no mundo da criao (Rm 1.18-32).

REVELAO ESpECIAL
Contudo, conhecer a Deus por meio de sua revelao na natureza deixa na mais completa obscuridade sua pessoa e os propsitos de sua graa. O corao amoroso e cheio de graa de Deus quer a salvao de todas as pessoas. Pela revelao especial, Deus se prope a compartilh-la de vrias maneiras. A humanidade no saberia coisa alguma a respeito dos propsitos messinicos de Deus em Cristo se Deus no houvesse dado a conhecer seu corao e seus propsitos por meio da Escritura. Antes da Queda, a comunho entre o Criador e o homem era direta e, aparentemente, ininterrupta. Com os primeiros patriarcas Ado, No e outros a revelao divina se deu por intermdio da articulao da linguagem de modo sobrenatural, isto , pela comunicao direta (Gn 3.1419; 6.13-21; 7.1-4; 12.1-3). Em outros tempos, a revelao divina veio atravs de meios diversos, como no episdio em que o Senhor apareceu na tenda de Abrao (Gn 18.1-15), na sara ardente (x 3.1-22), na nuvem (x 34.6,7), no fogo e na nuvem sobre o monte Sinai diante de Moiss e do povo de Israel (x19). No monte santo, Deus falou e tornou conhecida sua mente e corao por meio de Moiss, seu servo especial. Por vezes, sonhos e vises, que podiam ocorrer durante o sono ou em momentos de viglia (foi o caso, por exemplo, do jovem Samuel, em 1Sm 3.1-14), foram usados por Deus em seu contato com os profetas que escolhera. Deus moveu interiormente os profetas e, mais tarde, os apstolos, para que falassem e escrevessem seus pensamentos e suas palavras humanidade. Os atos poderosos de Deus em favor do seu povo, tais como o