Comentario de los Pensamientos Filosficos de Diderot. Por Simn Cuba Lpez.

Este texto fue escrito por el filsofo ilustrado francs Diderot. Para analizarlo correctamente, ser preciso analizar primero correctamente su bio raf!a, el contexto "istrico #ue $i$i, % posteriormente el contexto cultural, para finalizar comentando %a propiamente el texto. En cuanto a su $ida, naci el & de octubre de '('), en Lan res *Francia+. Se cuenta #ue a los tres a,os fue lle$ado a presenciar una e-ecucin p.blica % #ue la impresin #ue le caus fue tan $iolenta #ue ca% enfermo. En su ciudad natal curs estudios con los -esuitas. Se traslada a Par!s en '()/, donde pas diez a,os como profesor de matemticas, lat!n, rie o % len uas modernas. En '(/0 se public ba-o el anonimato su primera obra importante, Pensamientos filosficos *'(/0+, en la #ue afirma su filosof!a de!sta. En el a,o '(/( fue in$itado para editar una traduccin francesa de la C%clopaedia in lesa de Ep"raim C"ambers. 1racias a la colaboracin del matemtico 2ean le 3ond d45lembert, fue capaz de transformar este pro%ecto en una inmensa obra de nue$a redaccin #ue abarcaba )& $ol.menes, Enciclopedia o diccionario razonado de las artes % los oficios, ms conocida como la Enciclopedia. Se le unieron 6oltaire % 7ontes#uieu, % se comenz a utilizar la Enciclopedia como una poderosa arma de propa anda contra la autoridad eclesistica, la supersticin, el conser$adurismo % el orden semifeudal. En '(&8 los diez primeros $ol.menes fueron eliminados por el Conseil du 3oi, % pro"ibi la publicacin de la obra. Denis prosi ui con su traba-o en los $ol.menes restantes % lo r imprimirlos en secreto. Los '( $ol.menes del texto se completaron en '(0&, pero las ilustraciones % los suplementos no se a,adieron "asta '(9:. De su obra destacan tambin La reli iosa *'(80+, El sobrino de 3ameau *'(0'+, traducida al alemn por 1oet"e, 2ac#ues el fatalista *'(80+, Cartas sobre cie os para uso de los #ue $en *'(/8+ % El sue,o de D45lembert *'9):+. 5mi o % conse-ero de la emperatriz Catalina ;; de 3usia, para ella % a su pedido escribi el Ensa%o sobre los estudios en 3usia % el Plan de una <ni$ersidad oficial rusa. 5 ella le $endi ms tarde su biblioteca, apremiado por necesidades econmicas. Falleci en Par!s el )' de -ulio de '(9/.

<na $ez %a comentada su $ida, pasemos a "ablar de su contexto "istrico, donde encuadramos al autor. Los si los =6;; % =6;;;, $i$en en primer trmino el cisma #ue se "a
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producido en la ; lesia cristiana desde la aparicin de Lutero, #ue di$ide en dos rupos irreconciliables esta reli in> los protestantes #ue %a no aceptarn la autoridad papal % #ue si uen distintos do mas % litur ias? % los catlicos, #ue si uen fieles al Papa. La di$isin reli iosa se refle-ar a ni$el pol!tico, por#ue en funcin de intereses % no slo de creencias, tambin Europa se di$idir entre pa!ses catlicos % protestantes. La ri$alidad pol!tica de los re%es % el fanatismo reli ioso de unos % otros, asolar Europa con una suerte interminable de uerras, #ue parad-icamente enfrentarn a las dos facciones de una reli in cu%a premisa principal era la paz entre los "ermanos. Por su parte las consecuencias del Concilio de @rento tendr!an su refle-o en una i lesia reno$ada #ue se $e liderada por nue$as rdenes como la de los 2esuitas, % por un inters especial en difundir los nue$os do mas % en prodi ar su oposicin al protestantismo, con un alarde propa and!stico en el #ue la expresin art!stica tendr un papel principal. En esta situacin se lle a al Si lo =6;;;, en un escenario social % cultural #ue alienta la ;lustracin % con ella la expresin pol!tica del Despotismo ;lustrado, una frmula de las 7onar#u!as absolutas para sobre$i$ir en medio de una creciente rei$indicacin popular, #ue terminar por explotar al final de la centuria, primero con la ;ndependencia de las colonias americanas % finalmente con el estadillo de la 3e$olucin francesa, el momento culminante #ue se,ala un antes % un despus en el de$enir de la Aistoria reciente. Como %a mencion al principio del texto, Diderot fue un filsofo ilustrado, uno de los principales ilustrados franceses de "ec"o. Debido al saber #ue aport la ;lustracin, a este si lo se le llam el BSi lo de las lucesC *en referencia a #ue la razn comenzaba a iluminar al ser "umano+. Los ras os principales de este mo$imiento ilustrado ser!an> a+ Se dar un racionalismo emp!rico, basado en la noseolo !a empirista de LocDe % el racionalismo del si lo =6;;, #ue lle$a a cierto escepticismo. b+ La razn es suficiente para lle ar al conocimiento total de la naturaleza. Por tanto, la moral %a no se tiene #ue fundamentar en la reli in. La razn alcanza plena autonom!a, no tiene #ue estar tutelada por nin .n tipo de poder *pol!tico, reli iosoE+. Se produce una separacin radical entre filosof!a % reli in. *Padre 7osbier+ c+ Se "ace una cr!tica de la reli in. Se rec"aza cual#uier tipo de reli in re$elada, D FAolbac" "abla de dos tipos de concepciones de Dios> la antropomrfica *insostenible se .n Spinoza+ % teolo !as ne ati$as *no alcanzamos conocimiento positi$o al uno de la naturaleza de Dios+. Se "ace una cr!tica de la concepcin dualista de la naturaleza "umana.
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d+ Se piensa en la naturaleza como al o autnomo. Dios de-a de inter$enir en los asuntos "umanos, pero tambin en el mundo f!sico. El mundo f!sico puede ser comprendido a partir de s! mismo % su propia "istoria mediante las obras de 1alileo, Descartes, GeHton, Iuffon % Laplace. La naturaleza ocupa a"ora ran parte del lu ar #ue antes ocupaba Dios. Go obstante se da un debate entre los ate!stas *solo existe la naturaleza+ % los de!stas *es necesaria una primera causa, sit.a a Dios en un "orizonte le-ano al "ombre, inter$iene en un primer instante pero despus todo se forma a partir de procesos naturales+. Ja analizados correctamente estos puntos, es preciso pasar al anlisis propio del texto. En el texto de Diderot se defienden con i ual $i or posiciones de!stas como materialistas % ateas. Los pensamientos se inician con una apolo !a de las pasiones fuertes? posteriormente "a% una cr!tica al ascetismo, las sa radas escriturasEDefensa del escepticismo, cr!tica de la metaf!sica. Defensa de un pensamiento filosfico fundamentado en el desarrollo emp!rico? defensa razn natural? considera #ue en relacin a la existencia de Dios solo "a% dos discursos racionales> de!sta % ateo. El contenido del texto es contrario a la tradicin reli iosa % metaf!sica. Defiende la libertad de pensamiento. Se defienden con i ual $i or e intensidad posturas opuestas. Este pensar tiene lu ar en la ciudad % se emancipa del do matismo reli ioso % do mtico. 5nalizando uno a uno los pensamientos, $emos #ue> En el pensamiento primero se exalta a las pasiones, % se critica a la reli in. Entiende #ue las randes pasiones tambin crean randes monstruos. En el pensamiento tercero "abla de las buenas pasiones. En el pensamiento cuarto, responde a la cr!tica de las reli iones. En el pensamiento sptimo, critica a la mortificacin % ascetismo, pues son contrarias a la razn #ue est en nuestra Gat. Aumana % #ue nos "ace buscar placer % felicidad. En el pensamiento no$eno "ace una cr!tica del Dios del 5nti uo @estamento. En el pensamiento undcimo defiende otra forma de $i$ir la reli in % de entender a Dios. En el pensamiento duodcimo, nie a la re$elacin. En el pensamiento decimotercero afirma #ue el de!sta est fuera de la racionalidad.
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En el pensamiento decimo#uinto "ace una declaracin de ate!smo. 5l "aber mal, no puede "aber un Dios *tesis %a defendida por Aume+. En el pensamiento decimocta$o, se "abla de los ar umentos ms fuerte contra el ate!smo % el materialismo proceden de la ciencia, no de la metaf!sica. En el pensamiento $i esimoprimero se "ace una defensa del ate!smo. En conclusin, podemos afirmar #ue esta obra de Diderot es un claro e-emplo de la filosof!a ilustrada francesa, #ue en .ltimo trmino desemboc en la 3e$olucin Francesa.

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