Amabilidad: epieikes (de, epi hacia, y, eikos placentero).

Afable,
afectuoso, complaciente. Agradable, suave en el trato. Filipenses 4.5; 1. Timoteo 3:3; 2. Timoteo 2: 24; Tito 3.2; Santiago 3:17; ser conciliador y demostrar dominio propio. Tambin se traduce con las palabras amable, tolerante, mansedumbre, afabilidad, equidad. El cristiano debe cultivar una personalidad sociable y comunicativa. El secreto de su felicidad no est confinado en los muros de su propia meditacin y reflexin. No puede ser realmente dichoso si no se esfuerza en ser un medio de bendicin para otros. Por consiguiente, Pablo contina: Vuestra generosidad sea notoria a todos los hombres. Por generosidad puede entenderse cualquiera de las siguientes virtudes: indulgencia, condescendencia, cordialidad, amabilidad, gentileza, comprensin cariosa, consideracin, caridad, mansedumbre, magnanimidad, bondad. Entonces, el siervo del Seor debe ser amable (esta es la mejor lectura, tanto aqu como en 1 Ts. 2:7, las nicas porciones del Nuevo Testamento en que aparece), esto es, afable, fcil de conversar con l, de conducta accesible, no irritable, intolerante, sarcstico ni burlesco, ni siquiera hacia los que yerran. Debe tratar de ganarlos. Por eso, debe ser amable con todos. La amabilidad es necesaria, porque el siervo del Seor debe ser apto para ensear, capaz de impartir consejo e instruccin. Sin embargo, su amabilidad no siempre ser apreciada o correspondida. A veces su enseanza tendr que enfrentarse con la

burla y el abuso, con el insulto y la injuria. Cuando esto ocurre, debe ser paciente ante las injurias. Debe callar ante la maldad (cf. 1 P. 2:2124). No solamente debe ser amable en conducta exterior; debe ser suave o manso en su actitud o disposicin interior, que con suavidad (vase Tit. 3:2; luego 1 Co. 4:21; 2 Co. 10:1; G. 5:23; 6:1; Ef. 4:2; Col. 3:12; Stg. 1:21; 3:13; 1 P. 3:15) corrija a los oponentes; cf. ejemplo de Cristo (Mt. 11:29). Ntese aqu el juego [p 312] de palabras en el original. Los oponentes (los que constantemente se estn poniendo en oposicin) nunca dejan de aparecer con cuestiones ignorantes o sin instruccin (v. 23). As el apstol dice a Timoteo que instruya a stos que estn sin instruccin, que eduque a los faltos de educacin, que discipline (en este caso, con la disciplina de la enseanza; en contraste con 1 Ti. 1:20) a los indisciplinados, que informe a los que estn faltos de informacin. En vez de entrar en sus cuestiones necias, debe mostrarles amablemente porqu uno no debiera preocuparse de estas cosas y debe inmediatamente seguir dando la instruccin positiva para que el oponente pueda recibir as correccin.