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Ren Daumal

Lhomme lenvers Devenir transparent jusqu' disparatre. Ren Daumal, sans avoir voulu jou, aura perdu au grand jeu de la vie, lui qui navait quun mot dire , ce mot cach au fond des mystres, et qui ne cherchait quun point, le point de non-retour. Cette dernire parole du pote nous hante encore et nous ne savons plus qui est dans le cachot du rel. Maniant la posie blanche et la posie noire , il suivait une voie trace par ses amies les comtes. Il crivait contre-ciel pour rendre transparent labsolu, rendre lumineuse la vrit, donc accder ce Contre-monde que masque le ciel lui-mme. Pour arracher le bandeau des apparences il sera celui qui dit non, le Grand Ngateur, afin de dchirer les limites, les apparences dun monde de mensonges : Ainsi, je ne suis vritablement que dans l'acte de ngation et dans l'instant. Ma conscience se cherche ternelle dans chaque instant de la dure, en tuant ses enveloppes successives, qui deviennent matire. Je vais vers un avenir qui n'existe pas, laissant derrire moi chaque instant un nouveau cadavre (La rvolte et lironie). Cest ce jeune homme de vingt ans horriblement lucide, qui lancera avec son ami Roger Gilbert-Lecomte la revue Le Grand jeu qui fera s'trangler les surralistes. Le Grand Jeu groupe des hommes dont la seule recherche est une vidence absolue, immdiate, implacable, qui a tu pour toujours en eux toute autre proccupation dit le manifeste de lancement. Contrairement la plupart des surralistes ce ne sera pas une pose littraire mais une rgle de vie dont jamais Ren Daumal ne drogera. Lui ne recherchait pas une carrire dcrivain mais une raison de vivre. Lui creusera le Mot, le mot de la gnose humaine. qui dvoile le rel, l'essentiel : Voici, il y a une porte ouverte, troite et daccs dur, mais une porte, et cest la seule pour toi. La qute de la fusion mystique Plus quune fureur rimbaldienne sa dmarche est une tentative de fusion mystique avec un autre rel du fond du puits en lui. Il emploiera tous les ingrdients : drogues, mystique hindoue, asctisme, silence, Il se mettra en tat de voyant pour dpasser la ralit paisse . Mthodiquement, quitte se dtruire et laisser la maladie lenvahir, la pauvret le ligoter, il marchera vers le point o la lumire existe . Devant cette mer bouillante devant lui il cherchera une paix intrieure, un vide substantiel. Ne cesse pas de reculer derrire toi-mme. Et de l contemple... . Cette affirmation semble inscrite sur son front plein de nues. Dj il s'tait mis dans la peau d'un fantme. Il se voulait transparent jusqu' disparatre , il le fut.

Un sotrisme parfois brumeux nous le masque souvent, mais il reste avant tout un voyant: Je suis le voyant de la nuit l'auditeur du silence car le silence aussi s'habille d'une peau sonore et chaque sens a sa nuit comme moi-mme je suis ma nuit et suis le penseur du non-tre et sa splendeur je suis le pre de la mort. Elle en est la mre elle que j'voque du parfait miroir de la nuit je suis l'homme l'envers ma parole est un trou dans le silence Je connais la dsillusion je dtruis ce que je deviens je tue ce que j'aime. (Posie noire, posie blanche) Dans les mandres de la pataphysique, de lcole Gurdjieff, de la pense hindouiste, transparat une qute qui pourrait conduire bien des drives, si elle n'tait pas sincre et casse-dogme . Mais seul le pote importe pour nous-mmes si sa qute de soi, authentique jusqu' la brlure, peut nous perdre en chemin. En tant que pote, seul reste Daumal du Contre-ciel, du rvolt contre le monde endormi. L'exploration des mondes inconnus de la conscience est d'un autre ordre. Les mots flamboyants de 1936 nous parlent encore, la philosophie sotrique des paroles de vrit semble des paroles de secte o s'enferment souvent les amis de Ren Daumal . Un culte malsain l'entoure, lui qui se mfiait des gourous mais c'est notre grande maladie de parler pour ne rien voir . Toujours est-il que lui suivra sa route abandonnant son incandescence pour le miroir de la vrit. Il suivait sa nouvelle vie joue d'abord aux ds, puis la benzine et la roulette russe, puis dans la rvlation. Dans sa recherche de l'absolu il aura fait de la corde raide sur le fil de sa vie, provoqu la mort, expriment des expriences de mort imminente , de roulette russe, de sortie de son corps astral. Puis il revint aux larges fleuves de la pense hindoue dont il connaissait les textes sacrs depuis sa jeunesse. La porte de l'invisible doit tre visible : cette tension sera sa ligne d'horizon indpassable. Celui qui se disait Monsieur X retir de l'existence cherchera faire mourir sa premire enveloppe terrestre pour mieux renatre, Ren, re-n pour une vie nouvelle. Il en viendra sacrifier ses dons de pote pour en faire de ses mots clatants, dhumbles messages denseignement. Renie ton Nom, ris de ton non fut sa devise d'anantissement. Lui le technicien du dsespoir, il savait dmasquer les faux miroirs du monde. Ensuite il acceptera de n'tre que le doux serviteur du mot pur, pes et soupes, qui devra rendre compte de l'essence de l'tre. Un pome devient alors le trbuchet o se mesure pour le lecteur le niveau de soi-mme et la tension laquelle il doit se trouver . Ce n'est plus qu'une balance pour mesurer l'infini. Le pote n'a plus que le rle d'veilleur, plus celui de montrer le monde. Sur le grand squelette de la vie il ne joue plus des clavicules du grand jeu potique . Si quelque jour je fais un pome, on comprendra ma rpugnance d'aujourd'hui appeler de ce nom les pices lyriques qui suivent...C'est plus prs du cri que du chant. C'taient des coups de soupape en attendant mieux. J'ai trouv mieux, pour dlier tous les tourments que ces panchements calmaient mal. Mieux et plus simple...

Ren Daumal vers la fin voudra faire de la lumire. Elle demeure trange et aveuglante, alors que ses premiers textes moins nous son tre mtaphysique, nous clairent encore. Sil est difficile de le suivre dans ses transes dlirantes et sacrificielles, sil est permis de prfrer sa langue de pote celle du traducteur ligot du sanskrit, il demeure, malgr lui dailleurs, quelques pomes aveuglants qui font porter en nous le vent violent de sa mmoire. Et nous souvenir de ce mtore noir que certains ont appel Ren Daumal. Traces de Daumal Quelques traces. Ren Daumal n un certain 16 mars dans les Ardennes et mort de tuberculose trente-six ans, le 21 mai 1944 Paris. Il ne reste quun sillage de feu derrire lui et beaucoup de ses crits ne paratront quaprs sa mort. Dsapprendre rvasser, apprendre penser, dsapprendre philosopher, apprendre dire, cela ne se fait pas en un jour. Et pourtant nous n'avons que peu de jours pour le faire. (Prface de Contre-ciel). Ren Daumal aura utilis son passage terrestre se librer de la gangue du rel oppressant, pour retrouver l'ascse, la puret de simplement dire. Il aura tent bien des voies. La mystique hindoue sera une des rponses. Le recueil Contre-ciel de 1936, laboutissement. Dautres sauront crire sa vie amricaine, ses dsillusions, sa grande pauvret, son tude frntique du sanskrit, et sa cohabitation avec la tuberculose, lui qui a tant invoqu et voqu la mort. Il connatra sa montagne magique dans les Alpes au Pelvoux, sa misre Allauch prs de Marseille, sa fuite Passy prs de Paris. Sans plaintes, sans rancurs, il avance vers sa lumire, lui qui se savait le pre et la mre de sa mort. Il assumait le prix de celui qui a jet la guerre sainte en lui. Et Le Mont Analogue ne sera pas achev. Voici cent ans qu'il est n et nous osons encore nommer son ombre. Une poigne seulement de ses pomes nous parle encore, la plupart restant hautains et nigmatiques, et nous ne pouvons pas suivre le pre mot qu'il marmonne. Mais son cri qui a soif me suive ! sonne toujours comme souffle de libert, parole ce celui qui voulait que nous osions vivre pour nous . Ren Daumal demeure en suspens, difficile admettre et comprendre, souvent ni. Son aventure spirituelle est celle d'une boule de feu. Sa trace potique est contenue tout entire dans un seul recueil potique, Le Contre-ciel. C'est par ce chemin, et par ce chemin seul que nous allons vers lui au risque de le trahir compltement. Ce sont les mots-sanglots de celui qui ne pouvait ni aimer ni vivre dans le mensonge. Mais pour cela, il faut partir comme moi, en dlaissant tous les biens de ce monde, en n'emportant que le strict ncessaire Presque aucun naura eu ce courage. Et nous sommes perdus dans la Grande Beuverie. Lui est ailleurs et nous dit que notre vie sen va en pure perte , par manque des saveurs, par manque de

courage, par manque de posie. La posie est une parole dont lessence est la saveur (texte sanskrit). La lecture de Ren Daumal est souvent oppressante. La mort, les morts, y rdent partout. Un il cruel nous regarde. Les nuits de terreur passent dans ses mots, et le noir du noir de la nuit est tangible : La vritable nuit est dans le cur des fleurs, des grandes fleurs noires qui ne souvrent pas . Il passe des appels touffants la mort physique dans ses textes : Je suis mortel ! Mortel ce que j'aime en ton nom ! Mais le jour de ma mort est interminable. (A la nante). La posie de Daumal est une rencontre inquitante entre la lave en fusion d'envoles et la glaciation voulue de mots secs et laconiques. Ce chaud et froid constant met mal l'aise. Entre une ironie froce et un lyrisme transcendant la ligne de crte est rude. Lire Daumal est toujours la pointe du trouble. Comment ne pas suivre ses ides et ses dogmes et tre foudroy par certains pomes ? Posie ou chemin initiatique ? Ne retenir que la flamme et laisser l'sotrisme ? Le risque de croire aimer Daumal sans le comprendre est immense et tous nous y succombons. Comment aimer le pote sans aimer le prophte ? La nuit de vrit nous coupe la parole.(Nnie) trange et vnneux dans sa transparence, Ren Daumal trouble les pistes entre fulgurances potiques et philosophie exigeante. Il est le lieu de tous les malentendus. Il reste dcouvrir par de-l son obscurit voulue. Ren Daumal a voulu sortir de la cage , par magies, par poisons, par rves et sagesse antique de divinits. Il a refus la dictature du rel. Car lui croyait savoir la ligne directe o aller sans tromperies ni complices . Initi, il voulait initier en acceptant de tuer la posie en lui. Il avait nonc les dernires paroles du pote et il laissait derrire lui cette semence. Son dernier cri ne sait pas encore reposer sur notre terre. Cet archange du dsespoir nous trouble car il nous apostrophe, nous lavons pourtant pendu dans notre pass, mais il a dit le mot malgr tout. Faites que je vive et moi, je vous ferai retrouver la parole (les dernires paroles du pote). Sans doute navons-nous pas su le faire vivre parmi nous et nous avons perdu la parole. Visible, nous le verrions le pote ; voyant, il nous verrait ; et nous plirions dans nos pauvres ombres, nous lui en voudrions d'tre si rel, nous les malingres, nous les gns, nous les tout-chose. (Posie noire, posie blanche). Choix de textes Aprs Je vais renatre sans cur, toujours dans le mme univers, toujours portant la mme tte, les mmes mains, peut-tre changes de couleurs,

mais cela mme ne me consolerait point. Je serai cruel et seul et je mangerai des couleuvres et des insectes crus. Je ne parlerai personne, sinon en paroles dinsectes ou de couleuvres nues, en mots qui vivront et riront malgr moi. Le Contre-Ciel, Posie/Gallimard Prface du Grand Jeu En 1924, les simplistes, quatre jeunes gens (Roger Gilbert-Lecomte, Ren Daumal, Roger Vaillant, Robert Meyrat) commencrent arpenter la frontire, le territoire qui runi les antagonismes : le rel. Ils poursuivirent le chemin choix n de la volont de raliser le rve, de la foi en l'impossible, et de l'espoir absolu [Ce pre du rire qui se cache au-del du dsespoir.]. Ils entreprirent la traverse de l'Abme. Ils mirent mort le Moi pour librer le Mot. Ils flirtrent avec la mort par ascse, asphyxie, noyade, narcose, inhalation de vapeur de ttrachlorure de carbone, tudirent les procds de dpersonnalisation, les drogues, la vision extra-rtinienne, la voyance et la mdiumnit... Prs toutes exprimentations permettant d'atteindre l'omnipotence originelle, afin de rejoindre la Vie. (Leur amante sous le masque de la mort) BIBLIOGRAPHIE Le Contre-Ciel (1936). La Grande Beuverie (1938). uvres posthumes Le Mont analogue (1952, nouvelle dition 1981). Chaque fois que l'aube parat (1953) Posie noire, posie blanche (1954). Lettres ses amis (1958).