Memorias Historia y Derechos Humanos PDF

Mcnorias, HisIoria
y Dcrcchos Hunanos
Mcmorias, Historia y Dcrcchos Humanos
La publicacin de Memorias, Historia y Derechos Hu-
manos tiene por objetivo difundir el di logo en torno
a los procesos de construccin de memorias colectivas
en Chile y el Cono Sur. El debate, ms que llevarnos
a consenso, nos ha ido mostrando las mltiples aristas
de los estudios de la memoria colectiva, nuestros lu-
gares comunes y divergentes; as como la importancia
de la utilizacin de perspectivas y mtodos diversos.
Contacto rograma Memor|as, n|stor|as y Derechos numanos
Domeyko Soc|edad y Lqu|dad
domeykomemorlas[u.uchlle.cl
ConLacLo ueparLamenLo de lnvesugacln:
Clorla 8o[as larfn
deparLamenLo.lnvesugaclon[uchlle.cl
(36 2) 978 21 67
orLugal 263, 1orre 13, plso 16. Sanuago de Chlle

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rograma uomeyko Socledad y Lquldad
vlcerrecLorla de lnvesugacln y uesarrollo
unlversldad de Chlle
"1234567
lsabel lper Shar
8elen 8o[as
-278961456 "1234526:;
Amalla 8ulz !erla
LsLe lnforme es de carcLer publlco. uede ser reproducldo, copla-
do, dlsLrlbuldo y dlvulgado, slempre y cuando no se alLere su con-
Lenldo y se clLe la fuenLe.
lS8n: 978-936-19-0827-7
.4<36=34 '>?@54A56B6 -4B8CD4;
hup://www.uchlle.cl/domeykoSocledad2
Isabe| |per Shahr
lplper[u.uchlle.cl
Contacto Departamento de |nvesngac|n:
Clorla 8o[as larfn
deparLamenLo.lnvesugaclon[uchlle.cl
(36 2) 978 21 67
orLugal 263, 1orre 13, plso 16
Sanuago de Chlle
1exLo dlsponlble Lamblen en versln elecLrnlca en:
hup://www.uchlle.cl/domeykoSocledad2
E0-%."
Introducc|n.
lsabel lper Shar, 8elen 8o[as Sllva.. ...................................................................... 7
n|stor|a y Memor|a. nac|a una exper|enc|a de poder popu|ar: Los traba[adores de
|a madera en |a cord|||era de Va|d|v|a.(Ne|tume, 1970 - 1971).
CrlsLbal 8lze vlvanco. ........................................................................................... 13
La memor|a de |as mu[eres en |a h|stor|a rec|ente de| Cono Sur.
Craclela Saprlza.. .................................................................................................... 37
Memor|a y conmemorac|ones en e| espac|o pb||co.
8oberLo lernndez urogueu .................................................................................. 63
kefug|o a|esnno en Ch||e: aprox|mac|ones para su estud|o desde
|a comun|cac|n.
!ose Mlguel Labrln ................................................................................................. 93
De| espectcu|o mas|vo a |a producc|n memor|a|:
1res arncu|ac|ones entre te|ev|s|n y memor|a.
Claudla leld .......................................................................................................... 121
D|scursos de |a memor|a en e| c|ne ch||eno de |a post D|ctadura.
Marla Lugenla PorvlLz vsquez.. .......................................................................... 141
ke-ve|ar e| horror. Iotograha y memor|a frente a |a desapar|c|n de personas.
Ludmlla da Sllva CaLela ........................................................................................ 137
MEMORIAS, HISTORIA Y DERECHOS HUMANOS
!
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Isabel Piper Shar
;

>"7?2 @$8'( 3&7A'
9
Ln el ano 2007, hace ya sels anos, algunos/as lnvesLlgadores/as ln-
Leresados/as por los procesos de consLruccln de memorlas colec-
Llvas y su relacln con los derechos humanos, la hlsLorla y los movl-
mlenLos soclales, creamos el rograma de lnvesLlgacln Memorlas,
PlsLorla y uerechos Pumanos - uomeyko Socledad y Lquldad. Ln
un conLexLo en el que el Lraba[o dlsclpllnar es cada vez ms marca-
do, y los/las lnvesLlgadores/as se alslan en sus Leorlas, perspecLlvas
y formas de lnLerpreLar los procesos, esLe rograma se consLlLuy
en un espaclo de reflexln lnLerdlsclpllnar en el que confluyeron
dlversas Lradlclones de pensamlenLo, mulLlples mlradas y dlsLlnLos
meLodos de lnvesLlgacln. Ahora, cuando el rograma ha llegado a
su fln, esLamos seguros/as de que ha conLrlbuldo al debaLe publlco
en Lorno a las memorlas de nuesLra socledad, sus confllcLos y Lrans-
formaclones, promovlendo una reflexln crlLlca que ha sldo capaz
de lnLegrar perspecLlvas culLurales, pollLlcas, fllosflcas, soclales y
pslcolglcas.
1 ura. slcologla Soclal. Academlca ueparLamenLo de slcologla, unlversldad
de Chlle. Coordlnadora rograma Memorlas, PlsLorla y uerechos Pumanos vlu-u.
ue Chlle.
2 LsLudlanLe de uocLorado en Soclologla, unlversldad arls uescarLes. Asls-
LenLe Coordlnacln rograma Memorlas, PlsLorla y uerechos Pumanos vlu-u.
ue Chlle.
"
nuesLra prlmera publlcacln, cooJetoo Je 1tobojo (marzo,
2011,) lnLenL dar cuenLa de una pollfonla de memorlas, mosLran-
do la lmporLancla de esa dlversldad y al mlsmo Llempo la necesldad
de hllvanar cdlgos de lnLerpreLacln y comunlcacln que permlue-
ran el reconoclmlenLo de un campo en comun. Ln nuesLras reexlo-
nes buscamos relevar la nocln de que una comunldad no pende
de la esLabllldad y unlversalldad de su relaLo slno de la co-exlsLencla
de muluples y dlversas verslones del pasado, asl como de la relacln
enLre ellas. lnslsumos en los pellgros de la lnsuLuclonallzacln de una
memorla oclal excluyenLe, y de la clausura sobre sl mlsmas que rea-
llzan aquellas memorlas que buscan consuLulrse en una alLernauva
en lo que se reere a sus conLenldos, soporLes y su[eLos.
Memotlos, nlstotlo y uetecbos nomooos, nuesLra segunda publl-
cacln, es expresln de la conunuldad de esLos debaLes.
LsLos ulLlmos anos hemos dlalogado en Lorno a los procesos de
consLruccln de memorlas colecLlvas, LanLo en Chlle como en oLros
palses que han vlvldo conLexLos pollLlcos vlolenLos como dlcLadu-
ras, enfrenLamlenLos armados o guerras clvlles. Pemos pensado
nuesLros presenLes y pasados desde dlsLlnLas perspecLlvas Lerlcas
y desde dlversos lugares soclales. Ll debaLe, ms que llevarnos a
punLos de consenso, nos ha ldo mosLrando las mulLlples arlsLas de
los esLudlos de memorla colecLlva, asl como la lmporLancla de uLl-
llzar perspecLlvas y meLodos dlversos. LsLe LexLo se ocupa de mos-
Lrar esa pluralldad de relaLos, anallzando ottos memorlas y ottos
soporLes dlsLlnLos a aquellas que hablLualmenLe ocupan a los esLu-
dlos de la memorla.
CrlsLbal 8lze escrlbe sobre las memorlas de la experlencla de
los Lraba[adores de la madera del sur de Chlle, y el anllsls del pro-
ceso de organlzacln y parLlclpacln de que se desarroll en esa
zona como expresln de poder popular. Su Lraba[o busca rescaLar,
por una parLe, el LesLlmonlo de qulenes hablLaron la zona cordllle-
rana y parLlclparon en las faenas de exploLacln del bosque (verlfl-
cables desde flnales de la decada de 1930), sus usos Lradlclonales
#
en el seno de un slsLema laLlfundlsLa de organlzacln, y sus expe-
rlenclas en el conLexLo de la lmplanLacln del modelo de produc-
cln del caplLallsmo Lemprano. ?, por oLra, Lamblen los recuerdos
y rasLros de lo que fuera la experlencla del CClCMA
3
duranLe la
unldad opular, y, ocho anos despues, de la operacln reLorno y la
avenLura guerrlllera que emprendl el Ml8 en la zona.
Cabrlela Saprlza nos habla de las memorlas de las mu[eres en la
hlsLorla reclenLe asl como de los conLexLos que bloquean o faclllLan
la recuperacln de esas hlsLorlas de mlllLancla de los anos 60 y
70. 1amblen lncorpora la voz de las nuevas generaclones, qulenes
slendo nlnos y adolescenLes en ese perlodo fueron afecLados por
las pollLlcas represlvas y los hl[os e hl[as de las vlcLlmas. Ln su Lra-
ba[o uLlllza la meLodologla de la hlsLorla oral y de hlsLorlas de vlda,
ponlendolas en dlalogo con varlada documenLacln: documenLos
oflclales, flcclones llLerarlas, pellculas, poesla y muslca. 1amblen
relaLa el desarrollo del proyecLo auLogesLlonado 1aller de Cenero
y Memorla", en el marco del cual a prlnclplos del nuevo slglo las
mu[eres hacen una serle de convocaLorlas publlcas para recoger sus
LesLlmonlos llamndolas memotlos poto otmot. Los LesLlmonlos,
recopllados y publlcados se pueden dlvldlr en cuaLro grandes gru-
pos: el de las vlcLlmas dlrecLas que sufrleron la crcel, las famlllares:
madres, esposas, companeras, hl[as de desaparecldos y presos, las
exllladas, y el grupo ms mayorlLarlo: las mu[eres que no sufrleron
dlrecLamenLe la dlcLadura.
A Lraves del esLudlo de la conmemoracln de fechas no vlncula-
das nl con el golpe mlllLar, nl con la dlcLadura de lnocheL, 8oberLo
lernndez anallza la aparlcln en el espaclo publlco de lo que lla-
ma memotlos temotos Se LraLa de memorlas de hechos aconLecl-
dos en oLro Llempo o en oLros lugares. no es una memorla de la
cual las personas que parLlclpan en esLas manlfesLaclones Lengan
un recuerdo vlvo, slno que es una memorla que esL basada en la
aproplacln de la lnformacln que se hereda del pasado pero que
3 Comple[o loresLal y Maderero de angulpulll
$%
Llene la caracLerlsuca de Lener un componenLe ldenLlLarlo. Los gru-
pos y las personas que parLlclpan en esLas conmemoraclones lo ha-
cen porque se ldenLlflcan de alguna manera con las luchas que se
represenLan, se slmbollzan y se conmemoran en cada una de esLas
conmemoraclones, en la lucha de las mu[eres, la lucha de los Lraba-
[adores, la lucha de las mlnorlas sexuales y las luchas de las mlno-
rlas eLnlcas. LsLa lnvesLlgacln anallza cuaLro conmemoraclones: el
dla lnLernaclonal de la mu[er, el 8 de marzo, el dla lnLernaclonal del
Lraba[ador del 1 de mayo, la marcha del orgullo gay, que se reallza a
flnes de sepLlembre, y el 12 de ocLubre que es el dla de la raza pero
que las comunldades mapuches y oLras eLnlas chllenas lo conme-
moran como un dla de proLesLa. 1odas ellas son conmemoraclones
de carcLer lnLernaclonal y no remlLen a un pasado esLrlcLamenLe
reclenLe.
!ose Mlguel Labrln relaLa una lnvesugacln reallzada duranLe el
ano 2011 con refuglados de orlgen palesuno, beneclarlos del nuevo
programa de asenLamlenLo desarrollado por el Coblerno de Chlle, en
el marco de sus compromlsos con las naclones unldas para con las
personas desplazadas por causa de conlcLo bellco. La condlcln del
refuglo palesuno permlLe dar cuenLa que la conguracln de los sls-
Lemas soclales Lransnaclonales presenLan en su esLrucLuracln, una
serle de prcucas y procesos cenLralmenLe comunlcaclonales. Ll acLo
de reasenLamlenLo en Chlle lmpllcarla un aumenLo de comple[ldad
frenLe al acople poLenclal con el LerrlLorlo de acoglda. La persona re-
fuglada y su grupo de referencla requlere para su propla conunuldad
el garanuzar comunlcaclones orlenLadas al enLorno, que les leglume
y al mlsmo uempo, favorezca las poslbllldades de lnclusln. Ll esLudlo
preclsa que la adapLacln y el a[usLe conducLual o cognluvo lndlvldual
opera en la medlda que las lnLeracclones con la socledad de acogl-
da se lnLenslcan: la adqulslcln del lengua[e, al aprendlza[e de los
modos y prcucas de lnLeraccln con la lnsuLuclonalldad y el a[usLe y
comprensln de los modos de soclabllldad, parucularmenLe a parur
de los modos expreslvos de relacln con el oLro" son algunos vecLo-
res poslbles de apreclar.
$$
Adems de dar cuenLa de esLas ottos memorlas, los y las auLoras
Lraba[an con soporLes que no slo lncorporan la oralldad slno Lam-
blen las lmgenes LanLo [as como en movlmlenLo.
Claudla leld reflexlona en Lorno a los dlsLlnLos roles que Lle-
ne la Lelevlsln en relacln con la memorla soclal y sobre los dl-
versos modos en que podrla abordarse esLe vlnculo en el Lraba[o
de lnvesLlgacln. Anallza las repercuslones medlLlcas y exLrame-
dlLlcas de un aconLeclmlenLo Lelevlslvo ocurrldo en ArgenLlna
a medlados de los anos '90, la declaracln del ex caplLn de la
Marlna Adolfo lranclsco Sclllngo que habla Lraba[ado, duranLe la
dlcLadura, en la Lscuela de Mecnlca de la Armada (LSMA), y que
en un programa perlodlsLlco de Lelevlsln relaL su parLlclpacln
en los operaLlvos que se haclan para arro[ar al mar a deLenldos-
desaparecldos vlvos, desde avlones en vuelo. La auLora suglere
que la Lelevlsln puede ser conslderada como emprendedor de
la memorla, como escenarlo de la memorla y como vehlculo de
Lransmlsln lnLergeneraclonal.
Marla Lugenla PorvlLz anallza la pellcula chllena lo cloJoJ Je los
fotqtofos, que al mosLrar los recorrldos de oLros (los foLgrafos) y
consolldar Lranscursos de la memorla que buscan huellas y recorren
lugares reglsLrndolos en foLogranas, nos Lransforma en Lesugos. La
auLora suglere que la memorla en el clne consuLuye un maLerlal prlvl-
leglado para la consLrulr la hlsLorla conLempornea. La maLerlalldad
de las lmgenes permlLe conocer prcucas hlsLrlcas, ya sea a Lraves
del documenLos, Lesumonlos orales, represenLaclones culLurales y
slmbolos comparudos.
MlenLras PorLvlz nos habla del clne de la posL dlcLadura, Ludmlla
da Sllva lo hace de la foLograna. ara ella la dlmensln maLerlal del
recuerdo, que asocla lmgenes foLogrcas a cuerpos de aseslnados
y desaparecldos, nos permlLe recorrer huellas y marcas, enLender
prcucas soclales, pollucas y rellglosas, asocladas a ob[eLos concre-
Los que pasan a ser denldos y slgnlcados como slmbolos acuvos,
paslbles de ser leldos e lnLerpreLados en dlversos conLexLos. LsLe
$&
LexLo anallza dlversos usos de la foLograna: su uso publlco como de-
nuncla, la foLograna en la esfera domesuca y sobre el cuerpo de las
madres, asl como su oLra cara, el reglsLro de los deLenldos al lnLerlor
de los campos de concenLracln o cenLros clandesunos de deLencln
con el n reprlmlr y conLrolar.
Los persona[es, evenLos, confllcLos, lmgenes y dlscursos de los
que nos hablan los LexLos aqul reunldos, convlven con nosoLros/
as formando parLe de nuesLras memorlas e lmaglnarlos, y se han
consLlLuldo en referenLes por medlo de las cuales anallzamos el
presenLe y proyecLamos el fuLuro. La preocupacln por esLas me-
morlas es Lransversal a las ms dlversas dlsclpllnas y Lamblen a dls-
LlnLos secLores soclales. ero ello no lmpllca, en nlngun caso, que
sea de consenso que es lo que hay que recordar y para que hacerlo.
LsLo consLlLuye un campo de dlscusln e lncluso de confllcLo que
se desarrolla en el mblLo academlco, arLlsLlco, culLural, pollLlco y
de las luchas soclales. Los debaLes respecLo de nuesLro pasado re-
clenLe son numerosos, varlados y camblanLes, LanLo en conLenldo
como en formaLo. Su creclenLe mulLlpllcacln y vlslbllldad senalan
claramenLe la lmporLancla de su slsLemaLlzacln y anllsls, con el
fln de comprender la manera en nuesLras socledades lnLerpreLan y
enfrenLan la realldad soclal pasada, presenLe y fuLura.
La ausencla de consensos y el poder hablar de nuevas pers-
pecLlvas y soporLes en Lorno a la memorla no slo hace referen-
cla a la busqueda dedlcada, reflexln y creaLlvldad de los auLores
aqul reunldos, slno Lamblen a la que es Lal vez la cualldad mas
slgnlflcaLlva de la memorla: que esLa es slempre lncompleLa. Asl,
la memorla esLa ahl para declrnos, (a veces a susurros y a veces
a grlLos) que por ms asflxlanLes que sean las preLenslones de
coherencla de los relaLos oflclales", slempre hay hebras suelLan
para deshacer, rehacer y conLlnuar la Lrama. Culenes acepLan su
lmperfeccln no le Lemen nl a los sllenclos nl a los olvldos porque,
como nos enseno 8enedeLLl hace muchos anos, ambos esLn lle-
nos de memorla.
$'
Ls en el devenlr de la memorla donde se alo[a su fuerza, su poLen-
cla, su acLualldad, y por que no, la esperanza de que Lodo esL por de-
clr. Ln ese senudo, el gran aporLe de esLe llbro es albergar un con[unLo
de voces que se suman a una conversacln slempre ablerLa.
$(
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6%&(,=F'7 >&O" H&A'2/$
;
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Ll presenLe ensayo consuLuye una presenLacln prellmlnar de una
lnvesugacln en curso, sobre las memorlas de la experlencla de los
'Lraba[adores de la madera' del Comple[o loresLal y Maderero an-
gulpulll
2
en el perlodo 1970-1973, cuyo ob[euvo prlnclpal es anallzar
el proceso de organlzacln y paruclpacln que se desarroll en esa
zona como una expresln de poder popular.
Con ese propslLo la lnvesugacln ha venldo lmbrlcndose con
'los Lraba[os de la memorla' lnvolucrados en la consLruccln del mu-
seo CulLura y Memorla de nelLume"
3
, que esLn reallzando un grupo
de hablLanLes del pueblo y oLras personas que vlvleron en el duran-
Le alguno de los pasa[es ms slgnlcauvos de su hlsLorla (ex Lraba[a-
dores, famlllares y amlgos de luchadores soclales y companeros que
fueron ob[eLo de vlolencla polluca).
1 lnvesugador royecLo Londres 38: Memorlas en ConsLrucclon". lnvesugador
ulrecclon de 8lblloLeca, Archlvos y Museos, ul8AM. Chlle.
2 Ln adelanLe 'CClCMA' o 'el Comple[o'.
3 nelLume fue 'la caplLal' del Comple[o.
$)
LsLa lnlclauva ha avanzado en rescaLar, por una parLe, el Lesumo-
nlo de qulenes hablLaron la zona cordlllerana y paruclparon en las fae-
nas de exploLacln del bosque (verlcables desde nales de la decada
de 1930), sus usos Lradlclonales en el seno de un slsLema laufundlsLa
de organlzacln, y sus experlenclas en el conLexLo de la lmplanLacln
del modelo de produccln del caplLallsmo Lemprano. 1amblen los re-
cuerdos y rasLros de lo que fuera la experlencla del CClCMA duran-
Le la unldad opular y, ocho anos despues, de la operacln reLorno y
el proyecLo guerrlllero que emprendl el Ml8 en la zona. Aslmlsmo,
el grupo que paruclpa del Museo ha venldo problemauzando, en esa
dlreccln, el esLaLuLo de los museos en cuanLo lugares de memorla
y medlos de expresln y/o comunlcacln de las dlsunLas verslones
del pasado, y el uso predomlnanLe que en lnlclauvas de esLe upo (y
ms en lugares que han conocldo el 1errorlsmo de LsLado) asumen las
perspecuvas derlvadas del movlmlenLo de derechos humanos que,
adems, en Chlle y a lnsLancla de las pollucas oclales de memorlall-
zacln, han hecho propla la ldea de vlcuma.
Sln embargo, no es poslble desconocer que en el lmaglnarlo so-
clal nelLume es recordado en prlnclplo como escenarlo de vlolencla
polluca y 1errorlsmo de LsLado
4
. LfecuvamenLe, el 12 de sepuembre
de 1973 la accln de reslsLencla popular que exlgl a carablneros el
cumpllmlenLo de su palabra, empenada el 29 de [unlo despues del
'Lancazo', en relacln a quedar a dlsposlcln de los Lraba[adores para
defender el goblerno consuLuclonal, o blen que hlclese enLrega del
armamenLo dlsponlble, se Lransform en el perunenLe preLexLo de la
ms desproporclonada (lncluso planlcada) reaccln, cuando los mlll-
Lares ocuparon el pueblo y Loda la zona cordlllerana con cenLenas de
4 Se LraLa de un lmaglnarlo que podrlamos ad[euvar como cblleoo sl ello no plan-
Leara el problema de lnvlslblllzar el conlcLo que aLravlesa la hlsLorla en ooestto Ler-
rlLorlo. Ln efecLo, esLe lmaglnarlo solo es comparudo (aunque pueda, por clerLo, ser
'conocldo' por ms ampllos secLores) por un grupo dellmlLado de hablLanLes, herede-
ros de una Lradlcln que se allne con los planLeamlenLos represenLados por la unl-
dad opular, o blen que lncorpor despues al con[unLo de 'los convencldos' luego de
que los procesos de memorlallzacln y la evldencla publlca de las agranLes vlolaclo-
nes a los uuPP, asenLaran en el pals clerLa hegemonla de consensos.
$!
efecuvos equlpados con vehlculos, hellcpLeros y armamenLo de mon-
Lana. ue manera slmllar, en el lnvlerno de 1981, Lras el descubrlmlenLo
del uC1L
3
, nelLume volvl a ser LeaLro de una larga lnvasln mlllLar que
de[ prendadas del recuerdo comun cruenLas hlsLorlas de allanamlen-
Los, delacln y sangre.
Ln maLerla de derechos humanos, la comlsln 8emg y profeslo-
nales del CCuLu, abrleron en el ano 1989 lmporLanLes procesos de
lnvesugacln sobre esLos hechos, concluyendo que en el prlmer mes
de ulcLadura hablan muerLo o desaparecldo 43 46 personas
6
. La hls-
Lorla de la guerrllla, por su parLe, aunque habla calado Lamblen muy
hondo en las relaclones comunlLarlas de sus hablLanLes, de[ unlca-
menLe el saldo de 12 13 combauenLes muerLos.
Sln embargo, a la par de esLa hlsLorla de vlolencla, permanecen
Lamblen en el recuerdo comun fragmenLos dlspersos de la experlen-
cla colecuva por la cual, duranLe los anos de la unldad opular, los
Lraba[adores de la madera dleron forma, en prcucamenLe Loda la
cordlllera de la provlncla de valdlvla, a una noLable accln colecuva y
experlencla de consLruccln de organlzacln popular, que los llev a
Lomar en sus manos el poder y la conduccln de la empresa foresLal
ms grande que habla Lenldo Chlle hasLa enLonces
7
. LxlsLen anLece-
denLes que lnforman de hasLa de 22 fundos y 360.000 hecLreas en
LoLal, ms de 3.300 Lraba[adores y de varlos mlles de hablLanLes en
Lodo el Comple[o
8
, vlvlendo de la produccln de na madera nauva.
3 uesLacamenLo Cuerrlllero 1oqul LauLaro, envlado por el Ml8 en el marco de la
llamada 'operacln reLorno'. ver Coettlllo eo Neltome (2003).
6 Los hechos sucedleron en valdlvla, Chlhulo y Llqulne. La comlsln 8emg lnforma de
12, 13 y 17 personas aseslnadas o desaparecldas, respecuvamenLe, adems de la profe-
sora 8ernarda vera. Segun CCuLu se LraLarla de 12, 18 y 16 personas, respecuvamenLe.
Ln valdlvla, los fusllamlenLos Luvleron lugar los dlas 3, 4, y 3 de ocLubre, mlenLras que los
hechos de Chlhulo el dla 9, y los de Llqulne el dla 11 del mlsmo mes. Ll caso de 8ernarda
vera aparece en el lnforme 8emg, pero exlsLen anLecedenLes que lndlcan que esLa pro-
fesora de la escuela de Llqulne no murl en los operauvos represlvos. ver por e[emplo:
CCuLu - ul1-1, 1991. cblle. kecoetJos Je lo qoetto. volJlvlo Neltome cblbolo llpole.
7 8lcardo 8lvas (2006) uesottollo lotestol Je Neltome, stoJo y 1tobojoJotes
(1924-1990).
8 LnLrevlsLa con lernando Saravla, 30 de [ullo de 2011, Sanuago.
$"
P"%(C"/,&A'( 5" '2Q7&(&(D
R%'F'8$( 5" 7' #"#$%&' - "(,15&$( 5"7 C$5"% C$C17'%I
Memorla es una palabra con hlsLorla. Ln Chlle comenz a uullzarse
maslvamenLe hacla nes de la decada de 1970 cuando, a Lraves de
la Ley de Amnlsua, la ulcLadura preLendl lnsuLulr la lmpunldad. Sln
verdad y [usucla, hay memorla
9
.
A parur de enLonces han sldo convocados lnnlLos acLores a ela-
borar los problemas emergenLes en esLe campo: en prlmer lugar,
qulenes sufrleron la perdlda de un hl[o, un hermano, sus padres, su
pare[a, o la LorLura y la anlqullacln desenfrenada de sus organlzaclo-
nes, la segurldad de sus hogares, su Lraba[o, el exlllo, y en n, los ms
vasLos espaclos de su hablLar, sus companeros, [unLo a oLros compa-
neros que, lgualmenLe reprlmldos, dleron no obsLanLe su Lesumonlo
o presLaron su apoyo en procesos [udlclales y busquedas.
1amblen los profeslonales del derecho, el rea de la salud y el
Lraba[o soclal, los mlllLanLes, los pollucos, los hlsLorladores y oLros
clenusLas soclales, sea para conLener el sufrlmlenLo, dar proLeccln,
lnLenLar esLraLeglas de reparacln, buscar camlnos de re-organlza-
cln, auLoculdado o sobrevlvencla, o para lnulr en el decurso de los
aconLeclmlenLos pollucos, para anallzar las poslbllldades y perspecu-
vas del proceso soclal que aLravesaba el pals o para consagrarle acon-
LeclmlenLos hlsLrlcos a la ms evanescenLe ldeologla de la ldenudad
naclonal.
Aslmlsmo, las Leorlas sobre memorla soclal de auLorla francesa,
germana o angloparlanLe, en que se buscaron frmulas para acom-
panar esLos procesos. Las experlenclas de palses veclnos, hermana-
dos en vlvenclas congruenLes de 1errorlsmo de LsLado. Los punLos de
vlsLa de LanLos lnvesugadores chllenos y exLran[eros, que qulsleron
abordar, ya concepLuallzados como un campo de lnvesugacln, los
9 SLeve SLern, comunlcacln personal.
$#
Lraba[os o baLallas de la memorla
10
. ?, en n, en cuanLo proceso de
lmporLancla en nuesLra socledad conLempornea ha sldo convocada
la cludadanla en general.
nelLume, por clerLo, no ha sldo la excepcln, y ha vlvldo en sus
proplos Lermlnos lmporLanLes lrrupclones y procesos de la memo-
rla. Ln esLe senudo, y conslderando como lo ha hecho por e[emplo
la llamada 'hlsLorla oral', o la 'hlsLorla del uempo presenLe', que la
memorla es Lamblen una herramlenLa meLodolglca de aproxlmacln
a los aconLeclmlenLos del pasado reclenLe, la lnvesugacln ha venldo
buscando a Lraves de enLrevlsLas y conversaclones con los acLores del
perlodo, desarrollar una acuvldad que permlLa conocer y descrlblr los
procesos denldos como ob[eLo del esLudlo, pero que a la vez, amplle
los mrgenes de un programa de 'consuLucln de fuenLes Lesumo-
nlales' para conslderar la elaboracln dlalglca con los su[eLos de la
lnvesugacln. Ln esLe senudo, es relevanLe la nocln que ha propues-
Lo el lnvesugador lLallano Alessandro orLelll
11
sosLenlendo que en el
campo de la memorla de lo que se LraLa es de generar relaLos que
esumulen la produccln de oLros relaLos", de manera Lal que la m-
qulna de narrar y recordar se mueva".
Asl, la lnvesugacln ha asumldo una perspecuva de 'la memorla'
en que esLa se perla como un fenmeno soclal slngular, relaclonado
con un hecho del lengua[e: el lnLercamblo oral y la consLruccln co-
lecuva de los relaLos con que los acLores soclales slmbollzan y proble-
mauzan sus experlenclas en comun
12
. LsLableclendo de esLa manera
Lamblen una euca, la de la conslderacln prlmera de qulenes recuer-
dan y de las formas en que pueden o no lmpllcarse en el proceso de
elaboracln que en sl mlsma represenLa la lnvesugacln que se les
planLea, en el Lraba[o de poner palabras a la hlsLorla reclenLe.
10 ver por e[emplo, Marlo Carces, edro Mllos, Myrlam Clguln, !ullo lnLo, Marla
1eresa 8o[as y Mlguel urruua (Complladores) (2000). Memotlo poto oo ooevo slqlo.
cblle, mltoJos o lo seqooJo mltoJ Jel slqlo \\.
11 Alessandro orLelll. (2003) lo otJeo yo foe ejecotoJo. komo, los fosos otJeo-
uoos, lo memotlo.
12 ver Maurlce Palbwachs, 2004. los motcos socloles Je lo memotlo..
&%
Ll oLro concepLo lmporLanLe para la lnvesugacln es el de 'poder
popular'. Ln cuanLo aruculadora de experlenclas soclales, esLa nocln
form parLe susLanuva del conLexLo culLural en el que se llbraron las
luchas pollucas de nales de los anos 60 y prlmer Lerclo de los 70.
lue ampllamenLe uullzada por lnvesugadores, anallsLas, dlrlgenLes,
mlllLanLes e lnLelecLuales, para conceblr la experlencla de la socledad
clvll y de vasLos secLores populares, que esLaban acLuando colecu-
va y auLnomamenLe para resolver los problemas planLeados por la
produccln y la dlsLrlbucln de los blenes y la rlqueza, y a parur de
ello, dando forma a la organlzacln que reallzarla la Lransformacln
soclallsLa del pals
13
.
Con mauces y enfasls, la nocln fue uullzada ampllamenLe por Lo-
dos los secLores de la lzqulerda chllena, revoluclonarlos o reformlsLas,
enconLrndose LexLualmenLe lncluso en el programa de goblerno de
la unldad opular. Sln embargo, parad[lcamenLe, fue el unlco paru-
do de lzqulerda que no paruclp de la coallcln de goblerno, el Ml8,
el que la lncorpor ms hondamenLe en su ldearlo y accln polluca,
radlcallzando sus planLeamlenLos en relacln a las vlas y a la nece-
sldad de acumular ms poder para la clase obrera en el proceso de
Lransformacln de la socledad
14
.
Como es sabldo, en la perspecuva paradlgmuca del marxlsmo
lnsplrado en la revolucln rusa y la gura del 'sovleL', el poder popular
esL asoclado a la ldea de dualldad de poder", en la que el LsLado es
confronLado por un poder alLernauvo hasLa su desLruccln y reempla-
zo por una nueva organlzacln de clase.
Lxperlenclas que qulsleron encamlnarse en aquel senudo han
sldo esLudladas en Chlle, prlnclpalmenLe, en relacln a los cordones
lndusLrlales y comandos comunales organlzados en dlsunLos secLores
13 lranck Caudlchaud (2004) loJet popolot y cotJooes loJosttloles. 1esumoolos
sobte el movlmleoto popolot otbooo 1970-197J.
14 Sebasun Lelva (2010). kevoloclo soclollsto y poJet popolot. los cosos Jel Mlk
y el lk1-kl 1970-1976.
&$
de Sanuago, Concepcln y oLras cludades
13
. LsLo en el conLexLo del
movlmlenLo de pobladores que dlo forma a emblemucas experlen-
clas de aproplacln del LerrlLorlo y auLoconsLruccln
16
, o blen en el
conLexLo de los procesos que se desarrollaron en fbrlcas punLuales
cuando pasaron a consuLulr el rea Soclal del goblerno de Allende
17
.
Aslmlsmo, Sebasun Lelva ha esLudlado en kevoloclo 5oclollsto y
loJet lopolot, las frmulas que presenL el Ml8 para enLender esLa
nocln en el Lranscurso de la u, en relacln a las prcucas que esLaba
lmpulsando en poblaclones y para el mundo obrero, y a las coyunLu-
ras de la slLuacln polluca naclonal
18
.
or oLra parLe, es lnLeresanLe Lamblen el anllsls que propone
lranck Caudlchaud en su loJet popolot y cotJooes loJosttloles, en
parucular por su perspecuva ms amplla, que lnvolucra la poslcln
del goblerno, Lodos los parudos de la coallcln y la mxlma organl-
zacln de los Lraba[adores -la Cu1-, y por el esfuerzo de anllsls crl-
uco que propone de esLas formas de organlzacln popular, en con-
slderacln de las parucularldades concreLas ('ob[euvas y sub[euvas')
de la experlencla chllena. '8azones hlsLrlcas' Lales como el carcLer
democruco de la revolucln, la lnslsLencla del goblerno de Allende
en conservar la vla lnsuLuclonal del proceso, y la preponderancla que
Luvo el LsLado a Lraves del rea Soclal, lmponen para esLe auLor la
reconslderacln de algunos de los componenLes de la perspecuva cl-
slca del 'poder popular'.
13 Mlguel Sllva, s/a. los cotJooes loJosttloles y el soclollsmo JesJe obojo, lranck
Caudlchaud, (2004) loJet popolot y cotJooes loJosttloles. 1esumoolos sobte el mov-
lmleoto popolot otbooo 1970-197J, Sandra Casullo (2007) cotJooes loJosttloles.
Noevos fotmos Je socloblllJoJ y otqoolzoclo polluco popolot Jotoote el qobletoo Je
5olvoJot AlleoJe.
16 8orls Cofre (2007) compomeoto Noevo lo nobooo. l Mlk y el Movlmleoto Je
lobloJotes 1970-197J.
17 eLer Wlnn (2004) 1ejeJotes Je lo kevoloclo. los ttobojoJotes Je otot y lo
vlo cblleoo ol 5oclollsmo.
18 Sebasun Lelva (2010) kevoloclo soclollsto y poJet popolot. los cosos Jel Mlk
y el lk1-kl 1970-1976.
&&
Ln esLe senudo, su anllsls del poder popular en la experlencla
chllena, arranca de lo que llama la 'conLradlccln prlnclpal' de la unl-
dad opular: el hecho de que esLa se dene como el 'goblerno po-
pular' y preLende represenLar las asplraclones de un movlmlenLo so-
clal radlcallzado, pero al mlsmo uempo llama a los Lraba[adores a no
poner en enLredlcho, dlrecLamenLe, a las lnsuLuclones chllenas y a su
e[erclLo y a no sobrepasar las medldas prevlsLas por su programa"
19
.
LsLa conLradlccln, vlvlda en ampllos secLores de la lzqulerda -para
los que la exlsLencla del goblerno de Allende slLuaba al poder popular
no conLra el LsLado burgues enLendldo como un Lodo, slno solamenLe
conLra los poderes leglslauvo y [udlclal
20
-, perla una perspecuva del
poder popular, luego del nuevo orden soclal en gesLacln, en la que
esLe serla producLo de la lncorporacln de los Lraba[adores en las lns-
Lanclas del LsLado, para Lransformarlo desde su lnLerlor
21
perlando
una nueva lnsuLuclonalldad que lncorporarla progreslvamenLe los ln-
Lereses del pueblo.
Ls lmporLanLe, sln embargo, lndlcar que cuando Caudlchaud se-
nala esLa perspecuva, no desconoce el aconLecer efecuvo de lucha de
clases en la base, nl preLende de[ar de poner aLencln en, por e[em-
plo, las formas que Loma el proceso despues del paro de ocLubre,
cuando se mulupllcan las crlucas de los Lraba[adores en relacln al
modelo de paruclpacln, [y] el lnLervenLor es vlsLo como un nuevo
dueno"
22
, slno proponer que es esLa relacln dlnmlca de oposlcln
lnLegracln enLre el goblerno y el movlmlenLo popular [lo que] esL
en el cenLro de la dlalecuca de poder popular"
23
en la experlencla
chllena.
19 lranck Caudlchaud, (2004) loJet popolot y cotJooes loJosttloles. 1esumoolos
sobte el movlmleoto popolot otbooo 1970-197J. g. 24
20 lranck Caudlchaud, op. clL. g. 26
21 lranck Caudlchaud, op.clL. g. 23
&'
S7412$( '2,"/"5"2,"(D
K"7,1#") 7' @"T$%#' S4%'%&' - 7' $%4'2&O'/&=2 C$C17'%
"2 "7 #125$ %1%'7I
PasLa ahora no ha sldo poslble ldenucar en Chlle suclenLes esLu-
dlos que profundlcen sobre la experlencla del CClCMA en lo especl-
co. La mayor parLe de la blbllograna relaclonada, y la ms lnuyenLe
(lnforme 8emg en 1991 y CCuLu en 1991 y 1999), esLn referldas
en lo medular a los hechos represlvos de 1973, y a las consecuenclas
de la vlolencla polluca sobre la poblacln -vlcumlzada- de nelLume,
Llqulne y Chlhulo
24
. Sobre esLos hechos Lamblen es conocldo el Lraba-
[o del hlsLorlador chlleno Claudlo 8arrlenLos
23
, qulen fuera uno de los
prlmeros lnvesugadores academlcos en abordar las Lemucas de la
memorla con las vlcumas de esa zona.
CLras publlcaclones slgnlcauvas, aunque Lampoco dedlcadas
dlrecLamenLe a los aconLeclmlenLos, se reeren a hechos conexos
a la consuLucln y desarrollo del Comple[o, y son parLe del mlsmo
proceso en el uempo largo. LnLre ellas podemos referlr la crnlca
publlcada en 1907 por Aurello ulaz Meza sobre el arlamenLo de koz
koz, donde, reunldas las comunldades mapuches de la zona enLre el
volcn vlllarrlca y el lago 8anco, dlscuueron sobre la slLuacln crluca
anLe las usurpaclones de uerras en manos de colonos chllenos y ale-
manes
26
, y el relaLo Lesumonlal del ComlLe de Memorla nelLume so-
bre la experlencla de lucha y reslsLencla" que represenLa el lnLenLo
de guerrllla que reallz el Ml8 en el LerrlLorlo y que, en sus prlmeras
pglnas, resena el proceso soclal en que habla paruclpado esLe par-
udo duranLe la u.
24 CCuLu - ul1-1, (1991) cblle. kecoetJos Je lo qoetto. volJlvlo Neltome cblbolo
llpole, y, CCuLu - ul1-1, (1999) cblle. kecoetJos Je lo qoetto. uetecbos nomooos.
5os boellos eo el uempo.
23 Claudlo 8arrlenLos (2003) los qtooJes ttllloJotos vloletoo...o llevotse lo
colmo. Neltome, llpole y cblbolo, ttes esceootlos Je lo coosttocclo coltotol Je lo
memotlo y lo vloleoclo eo el sot Je cblle.
26 Aurello ulaz Mesa, (1907) lotlomeoto Je coz coz.
&*
Las lnvesugaclones dedlcadas en especlco a la hlsLorla del Com-
ple[o (71-73) son llamauvamenLe muy escasas. AparLe de un grupo de
Lesls de llcenclaLura reallzadas en la unlversldad AusLral
27
y la unlver-
sldad de Los Lagos
28
, no ha sldo poslble ldenucar ms esLudlos, salvo
por un ensayo redacLado en el conLexLo de un programa de maglsLer
del lnsuLuLo de Clenclas Soclales de la unlversldad AusLral
29
, la refe-
rencla a una lnvesugacln sobre el desarrollo del secLor foresLal a lo
largo del slglo xx que esLarla reallzando el lnvesugador norLeamerlca-
no 1homas klubock
30
, y oLra lnvesugacln en curso, de la unlversldad
de 8erkeley, que esL esLudlando el Comple[o desde el punLo de vlsLa
del bosque nauvo y de la slngularldad de las relaclones de produccln
que se esLablecleron en el proceso de exploLacln de esa maLerla prl-
ma parucular. LnLre esLe grupo de Lraba[os desLaca parucularmenLe
el de 8lcardo 8lvas, pues aborda dlrecLamenLe y desde un punLo de
vlsLa hlsLorlogrco la experlencla del CClCMA, aunque lo hace en
el conLexLo de un perlodo de 63 anos, lnvesugando prlnclpalmenLe la
evolucln de los uLulos de propledad de los fundos lnvolucrados, el
desarrollo de su mblLo producuvo y la paruclpacln del LsLado en la
exploLacln del bosque.
CLro grupo de blbllograna de lnLeres, es la dedlcada a la organl-
zacln en el mundo obrero ya menclonada en el aparLado anLerlor
31
.
LsLa consuLuye para el perlodo el punLo de vlsLa paradlgmuco res-
pecLo de la paruclpacln y organlzacln de la clase popular, Loda vez
que las fbrlcas y cenLros producuvos fueron los lugares preferenLes
en que se arucularon los dlsunLos dlscursos o verslones del poder po-
pular, sea en el anllsls de los lnLelecLuales, la reLrlca de los llderes
27 8lcardo 8lvas (2006) uesottollo lotestol Je Neltome, stoJo y 1tobojoJotes
(1924-1990), Conzalo 1oledo (1994) lo moette y sos lotetptetoclooes. kepteslo
polluco eo el complejo fotestol y moJeteto looqolpolll.
28 8aul nunez (2003). kecoosttocclo blsttlco Je Neltome o potut Je lo blstotlo
Je vlJo Je Ios Cteqotlo lleoJo.
29 !ose 8arrena (2010) complejo lotestol y MoJeteto looqolpolll. Cesuo tettlto-
tlol compesloo obteto.
30 eLer Wlnn, comunlcacln personal.
31 Mlguel Sllva, lranck Caudlchaud, Sandra Casullo, 8orls Cofre, eLer Wlnn, Se-
basun Lelva, eLc.
&(
pollucos, los programas de los parudos o la dlscusln de las asam-
bleas en general.
un anllsls de esLe upo, convlene desLacarlo, es lmporLanLe Lam-
blen por cuanLo el CClCMA, pese a esLar lnscrlLo en el corazn de
la 8eforma Agrarla
32
, fue, preclsamenLe, un cenLro producuvo, una
lndusLrla. ue modo Lal que el proceso desarrollado en la Cordlllera,
le[os de enLenderse en los Lermlnos de un CenLro de 8eforma Agrarla
(CL8A) de carcLer agropecuarlo, debe ser comprendldo en conslde-
racln del LsLaLuLo de Cbreros Asalarlados -proleLarlado lndusLrlal o
fuerza de Lraba[o producLora de plusvalla-, de sus Lraba[adores, cues-
un que, por lo dems, fue la razn para que el Ml8 decldlera, hacla
medlados de 1972, lmpulsar el desarrollo del l18
33
.
or oLra parLe, las lnvesugaclones sobre la 8eforma Agrarla y la
organlzacln de los Lraba[adores rurales han abordado prlnclpalmen-
Le las experlenclas desarrolladas en la provlncla de Cauun
34
, en la que
Luvleron lugar (LanLo en la zona cordlllerana de Cunco y Mellpeuco,
como en la cosLa en uerLo Saavedra y Carahue) procesos parecldos
al aconLecldo en angulpulll. Ln esLa provlncla veclna, el movlmlenLo
mapuche de recuperacln LerrlLorlal, la presencla e lmporLanLe ln-
uencla del MC8 y las maslvas acclones dlrecLas que preslonaron por
el avance de las exproplaclones de laufundlos, como Lamblen el hecho
de que !acques Chonchol decldlera Lrasladar a 1emuco el MlnlsLerlo
de AgrlculLura duranLe el 'ardlenLe' verano de 1971 y la dlscusln en
32 Se LraLa de la segunda experlencla ms grande de esLe upo en exLensln LerrlLo-
rlal, solo superada por la gran haclenda esLaLal de 1lerra del luego, y poslblemenLe de
la mayor en Lermlnos del numero de Lraba[adores lmpllcados. ver Chonchol, !acques
(1971) lo polluco oqtlcolo eo ooo ecooomlo Je ttooslclo ol soclollsmo.
33 lrenLe de 1raba[adores 8evoluclonarlos. lrenLe de masas del Ml8 en el mun-
do obrero. uesde agosLo de 1972 el Ml8 habla comenzado a funclonar con una es-
LrucLura de CM -Crupo olluco MlllLar-, y habla conslderado necesarlo esLablecer
un nuevo frenLe de masas que permluera recuperar el Lerreno que habla perdldo el
MC8, decldlendose a lmpulsar la consuLucln del l18. LnLrevlsLa con !aclnLo, 28 de
mayo de 2011, uerLo Monu.
34 Marun Correa, 8aul Mollna y nancy ?nez (2003) lo tefotmo oqtotlo y los uet-
tos mopocbes. cblle 1962-1975, llorencla Malln (2004) lo sooqte Jel coplboe. lo
comoolJoJ mopocbe Je Nlcols Ayllo y el estoJo cblleoo 1906-2011, normn Call
(1972) 1be oqtotloo kevolt lo coouo.
&)
que, en ese conLexLo, se lnvolucraron los dlsunLos parudos pollucos
y acLores soclales, permlLe aproxlmarse a los dlsunLos dlscursos que
se proponlan conduclr las pollucas de modernlzacln y reforma del
campo.
Ln una dlreccln congruenLe cobran lmporLancla las publlcaclones
relaclonadas con el problema de la paruclpacln y el poder popular
en el agro. Lxlsuendo en esLa llnea esLudlos anallucos reallzados con-
LemporneamenLe al proceso que se planLea esLudlar
33
, y Lamblen
publlcaclones ms acLuales, de carcLer Lesumonlal, relaclonadas con
la memorla de las experlenclas del MC8
36
.
CLros anLecedenLes dlsponlbles, del mayor lnLeres por su vlveza y
porque sl esLn vlnculados dlrecLamenLe a la experlencla de los Lra-
ba[adores de la madera del CClCMA, son el documenLal de epoca
No oos ttoocoto el poso que, dlrlgldo por Culllermo Cahn y PecLor
8los de la Lscuela de Clne LxperlmenLal de la unlversldad de Chlle,
fuera lmado duranLe la Loma de Carranco
37
, y el documenLal los 5oe-
os Jel comooJoote reallzado por Llena varela en 2010, y cuyo Lema
cenLral es la memorla de los hablLanLes de nelLume en relacln a las
luchas que represenLa la gura del ComandanLe epe
38
.
un ulumo anLecedenLe de lnLeres, qulzs el ms lmporLanLe, es ue
cottooco o cotto de !ose 8ravo -!aclnLo. LsLe uLulo, que se encuenLra
en proceso de publlcacln, reune las memorlas de qulen fuera uno de
los proLagonlsLas de la experlencla que se planLea esLudlar, desde su lu-
gar como hablLanLe de nelLume duranLe su lnfancla, como Lraba[ador de
33 Cmar Arguello, (1973) kefotmo Aqtotlo y potuclpoclo eo cblle, 8ene 8lllaz y
Lugenlo Mael, (1972) lo kefotmo Aqtotlo cblleoo y el comloo boclo el soclollsmo.
olqooos cooslJetoclooes, Wllson CanLonl (1972) l poJet popolot eo oqto cblleoo.
36 !ulln 8asuas (2009) Memotlos Jel lo locbo compesloo, 8allaf, 1ralpe, PuenL-
elaf, Molnqueo, eralLa, y Culnchavll (2006) A uesolombtot. nlstotlos Je mopocbes
y cblleoos eo locbo pot lo uetto.
37 Ll prlmer fundo que fue Lomado, enLre los que luego pasarlan a formar parLe
de CClCMA.
38 LsLe documenLal no ha sldo aun Lermlnado nl presenLado al publlco (slo esL
dlsponlble una slnopsls), pues buena parLe del maLerlal grabado fue secuesLrado a la au-
Lora por parLe de carablneros. Pay un proceso [udlclal en curso a cargo del [uez Cuzmn.
&!
lMASA duranLe su adolescencla y [uvenLud, y como mlllLanLe polluco
mllltot del MovlmlenLo de lzqulerda 8evoluclonarla, parudo que lleg
a llderar en Lodo el Comple[o.
@"(17,'5$( C%"7&#&2'%"(D
E$( ,%'F'8'5$%"( 5" 7' #'5"%' 0'/&' "7 C$5"% C$C17'%
J;LM:G;LM;NI
lundamenLales para el advenlmlenLo del proceso que se desarroll
en la Cordlllera fueron la Ley de Slndlcallzacln Campeslna de 1967,
que por prlmera vez permlu a los Lraba[adores del mundo rural con-
solldar organlzaclones con las que defender sus lnLereses econml-
cos, pollucos y soclales
39
, y, por clerLo, la Ley de 8eforma Agrarla, que
permlurla a CC8A exproplar el 13 de marzo de 1971 los fundos que
serlan luego Lraspasados a CC8lC para la consuLucln de la empresa,
en ocLubre de ese mlsmo ano.
Ll perlodo prevlo al de la reforma agrarla, la 'epoca de los paLro-
nes', no obsLanLe, habla comenzado hacla nes de la decada de los
'30 con las prlmeras lnlclauvas que amblclonaron la exploLacln del
bosque y que, en la medlda en que avanzaban en la exploracln de
la zona cordlllerana (vla lacusLre), lograron Lransformar el reglmen
de Lenencla y propledad de las uerras mapuches. Ms adelanLe, es-
Las empresas coronaron su emprendlmlenLo con la lnsLalacln de un
slnnumero de aserraderos, dos planLas generadoras de elecLrlcldad y
la lnauguracln de dos sendas lndusLrlas, una para la elaboracln de
planchas de Lerclado en 1942, y oLra para la fabrlcacln de puerLas y
venLanas (lMASA) en 1943. Con ello, duranLe los slgulenLes 23 anos,
conslguleron lmplanLar y perfecclonar un modelo de produccln y ex-
Lraccln de la rlqueza que denl ampllamenLe las formas de vlda
y Lraba[o sobre ese LerrlLorlo. Ln efecLo, el modelo paLronal logr,
por e[emplo, mulupllcar varlas veces la fuerza de Lraba[o dlsponlble,
39 Arguello, Cmar (1973) kefotmo Aqtotlo y potuclpoclo eo cblle.
&"
aumenLando el numero de Lraba[adores empleados en las faenas ma-
dereras desde la ya sorprendenLe clfra de 300 obreros nucleados en
1942 en el fundo nelLume - Carranco, a los 2.400 que, se esuma, se
ocupaban de las faenas madereras a prlnclplos de 1971 en el con[unLo
de fundos que luego pasarlan a lnLegrar el Comple[o.
AcenLuadas por los perles demogrcos y la condlcln de als-
lamlenLo en que Luvleron lugar, las relaclones de produccln asl es-
Lablecldas conguraron un modelo caplLallsLa que aLraves dram-
ucamenLe Lodos los mblLos de la soclabllldad y convlvencla de los
Lraba[adores de la madera y sus famlllas, perlando lncluso algunos
de los rasgos culLurales del slsLema feudal
40
. Los anLecedenLes de esLe
perlodo hablan de [ornadas de Lraba[o de 14 horas dlarlas, al cabo
de las cuales y segun las necesldades de la empresa, los Lraba[ado-
res conunuaban presLando servlclos 'a LraLo', de vlvlendas precarlas
en sus lnsLalaclones e lnsuclenLes en numero, de llmlLada presen-
cla de la lnsuLuclonalldad y organlsmos publlcos, de escaso acceso
a servlclos elemenLales como educacln y salud, de leyes soclales
lmpagas, de abasLeclmlenLo por medlo de un slsLema de pulperlas
que, mencln del analfabeusmo, manLenla a los Lraba[adores perma-
nenLemenLe endeudados con la empresa, del conLrol prcucamenLe
LoLal de los medlos de LransporLe y de una exLremadamenLe declen-
Le lnfraesLrucLura de acceso desde y hacla los pueblos del valle y las
cludades de valdlvla y 1emuco, que subLendlan la Lransformacln del
laufundlsLa, absoluLo propleLarlo de Lodo lo exlsLenLe, en amo y senor
de sus Lerrenos, lnqulllnos, peones y obreros lndusLrlales.
LxlsLen Lamblen en esLe perlodo 'de los paLrones' anLecedenLes
de numerosos lnLenLos de organlzacln slndlcal (el ulumo en lMASA
en 1963
41
) y de dos 'huelgas grandes' en 1943 y 1931
42
, los cuales
40 LnLrevlsLa con ancho, 9 de agosLo de 2011. valdlvla. or oLra parLe, la publl-
cacln que hlzo CCuLu en 2001 hace referencla lncluso a la poLesLad del paLrn de
auLorlzar los maLrlmonlos. ver Lamblen el uso que hace L..1hompson del concepLo
de 'deferencla' en lo fotmoclo Je lo close obteto eo loqlotetto.
41 LnLrevlsLa con Marlo Lpez, 23 de abrll de 2011, nelLume.
42 CCuLu (2001) kecoetJos Je lo qoetto,
&#
culmlnaron con los organlzadores de las movlllzaclones exonerados y
abandonados en la playa de Choshuenco desde donde, por sus medlos,
deblan llegar hasLa angulpulll en el oLro exLremo del lago. lue, como
declamos, solo a parur del ano 1967 que la organlzacln obrera pudo
gozar de me[ores perspecuvas. La peneLracln de los parudos pollucos
de lzqulerda, la leglslacln y un goblerno favorable, sumados al for-
LaleclmlenLo de las organlzaclones populares, como la Confederacln
8anqull o los proplos slndlcaLos, y al esplrlLu de la epoca, encamlnaron
las Lransformaclones susLanuvas de los anos venlderos. Ln efecLo, ya
duranLe el goblerno de lrel MonLalva hablan comenzado ublamenLe
los esLudlos de facubllldad y las exproplaclones de algunos de los lau-
fundlos cordllleranos
43
(o de parLe de ellos), alcanzando lncluso a uno
de los predlos que pasarlan ms Larde a formar parLe del CClCMA
44
.
lue, sln embargo, la presencla de [venes esLudlanLes de la lacul-
Lad de Agronomla de la unlversldad AusLral
43
, que en dlclembre de
1968 llegaron a reallzar pasanuas y prcucas en el fundo 1rafun, en
la parLe norLe del Comple[o, el hecho que Lermln de desencadenar
el proceso que habrla de subverur las relaclones de propledad y el
desuno de los Lraba[adores. Ln su vlslLa, esLe grupo de esLudlanLes
pudo conocer, [unLo a la rlqueza del bosque, las precarlas condlclones
en que vlvlan y Lraba[aban los obreros de la monLana, convlruendose
en el prlmero de una serle de Lraba[os de verano en los que muchos
oLros esLudlanLes, Lamblen de la unlversldad de Chlle, la unlversldad
1ecnlca del LsLado y la unlversldad de Concepcln, en su mayorla ml-
llLanLes y slmpauzanLes del Ml8, colaboraron en la Cordlllera con el
desarrollo de un proceso revoluclonarlo en el que fue Lomando con-
slsLencla la Lranslcln hacla una socledad soclallsLa
46
. LnLre los logros
43 or e[emplo, La elllnada Crande, en luLrono, enLre oLros.
44 Ll fundo Arqullhue, en la parLe sur del Comple[o fue exproplado en 1969. Pabla
en el una slgnlcauva lnuencla democraLacrlsuana, derlvada de la consuLucln de
un asenLamlenLo duranLe el goblerno de lrel. Pubo, en algun momenLo despues de
formado el CClCMA, un conlcLo enLre los llderes del Comple[o y qulenes hablan ya
formado esLa cooperauva campeslna. ver l cotteo Je volJlvlo.
43 erLeneclenLes a las carreras de Agronomla e lngenlerla loresLal.
46 LnLrevlsLa con ancho, 9 de agosLo de 2011. valdlvla.
'%
ms susLanuvos de esLa 'movlllzacln de masas' esL la 'exproplacln
sln pago de lndemnlzacln' y 'a puerLas cerradas", es declr sln que
los paLrones pudlesen llevarse maqulnarlas, anlmales e lnsumos, que
ba[o la conduccln del Ml8 conslguleron los Lraba[adores: LoLal, de-
clan los vle[os, esLos no sembraron nada, vlnleron a puro cosechar, ya
han sacado dems Lodos sus gasLos"
47
.
CLros parudos pollucos Lamblen hablan buscado y enconLrado
desde la medlanla de la decada sus proplos camlnos para lngresar
e lnvolucrarse con los Lraba[adores de la madera, prlnclpalmenLe el
arudo ComunlsLa que, medlanLe la Confederacln 8anqull, habla
venldo asesorando a los obreros en sus procesos, las ms de las veces
clandesunos, de consuLucln de slndlcaLos. Ll arudo SoclallsLa, ha-
bla avanzado en forma Lamblen sllenclosa en la mlsma Larea. Adems
de esLos parudos de lzqulerda, exlsLen referenclas sobre la presencla
de la uemocracla Crlsuana, el arudo 8adlcal, el MovlmlenLo de Ac-
cln opular unlLarla MAu, e lncluso, de la organlzacln de exLrema
derecha aLrla y LlberLad.
Ln esLe conLexLo, la eleccln de Allende en sepuembre de 1970 se
convlru en el allclenLe que dlo a los Lraba[adores, a sus parudos y or-
ganlzaclones - parucularmenLe al MC8
48
- el ulumo lmpulso necesarlo
para desencadenar ablerLamenLe la lucha soclal. Ln efecLo, ya desde
anLes de que la unldad opular asumlera el goblerno en novlembre,
se hablan venldo lncremenLando las ocupaclones y Lomas de fundos,
que levanLaron el lnLenso proceso que duranLe Lodo ese verano pre-
slonarla 'desde aba[o' por la aceleracln de la reforma agrarla
49
.
uuranLe esos convulslonados meses Luvleron lugar mulLlples y
deLermlnanLes aconLeclmlenLos: numerosas Lomas de fundos
30
y
47 LauLa, comunlcacln personal. CcLubre 2011.
48 MovlmlenLo Campeslno 8evoluclonarlo. lrenLe de masas del Ml8 que promov-
l la organlzacln de los Lraba[adores y las acclones dlrecLas en el agro.
49 l cotteo Je volJlvlo.
30 La prlmera Loma de un predlo que luego pasarla a formar parLe del Comple[o Luvo
lugar el 26 de novlembre de 1970, en el fundo Carranco. Sln embargo, ya desde medlados
de ano venlan sucedlendose oLras acclones del mlmo upo en la zona. l cotteo Je volJlvlo
lnforma a prlnclplos de febrero de 1971 de un LoLal de 36 fundos Lomados.
'$
forLaleclmlenLo del llderazgo de !ose Cregorlo Llendo, el ComandanLe
epe
31
, la vlslLa del MlnlsLro del lnLerlor, !ose 1oh, y del MlnlsLro de
AgrlculLura, !acques Chonchol, y la que reallza el lnLendenLe vlcLor
Monreal poco uempo despues de asumlr su cargo en el goblerno re-
glonal, la denuncla, por parLe del senador y presldenLe de la uC, nar-
clso lrureLa, de la exlsLencla de una escuela de guerrlllas en la zona
cordlllerana de angulpulll, la lnsLalacln de mesas negocladoras que
lnLenLaron el avenlmlenLo enLre los obreros y los duenos de los pre-
dlos, la evaluacln del conlcLo por parLe del Conse[o de Segurldad
naclonal, enLre oLros. PasLa que el 13 de marzo de 1971 la CC8A de-
clde la exproplacln de los prlmeros fundos y el goblerno de Allende,
ya en pleno e[erclclo, nombra, meses ms Larde, al [oven lngenlero
foresLal 8odrlgo undurraga (S) como lnLervenLor, encargndole la
mlsln de organlzar la naclenLe empresa.
Con ello, duranLe el ano 1971 comenzaron a desarrollarse nuevas
relaclones de produccln, ancadas en la organlzacln de los Lraba-
[adores y en su paruclpacln en la dlreccln de la empresa
32
a Lraves
de represenLanLes en un 'Conse[o de AdmlnlsLracln' (consuLuldo por
dos conse[eros del goblerno y sels conse[eros de los Lraba[adores
33
).
Aslmlsmo, comenzaron a lmplemenLarse una serle de proyecLos
orlenLados a me[orar las condlclones de Lraba[o y de vlda de los ha-
blLanLes del Comple[o, y se dleron lmporLanLes debaLes en relacln,
31 !ose Llendo fue un esLudlanLe de Agronomla y mlllLanLe del Ml8 de la unlver-
sldad AusLral, que subl a Llqulne a vlvlr con los obreros foresLales. Ahl se cas con
?olanda (era hl[a de campeslnos) y Luvo un hl[o. lue el llder naLural del movlmlenLo
campeslno revoluclonarlo MC8, paruclpando en numerosas Lomas de fundos duran-
Le 1970 y 1971. lue fusllado en ocLubre de 1973 por la Caravana de la MuerLe en
valdlvla.
32 ver Carulla n 1 Comple[o loresLal y Maderero angulpulll.
33 LscrlLura de ConsuLucln del Comple[o loresLal y Maderero angulpulll. no-
Larla de Perman Chadwlck valdes. 7 de ocLubre de 1971. Los 6 cargos de 'conse-
[ero de los Lraba[adores' fueron copados por mlllLanLes del C y el S, elecLos por los
slndlcaLos. Ll Ml8, en acuerdo a su ldearlo polluco, rehus compeur por los cargos
lnsuLuclonales, LanLo en el Conse[o como en general en la esLrucLura organlzaclonal
de la empresa. LnLrevlsLa con !aclnLo, 28 de mayo de 2011, uerLo Monu. LscrlLura
de ConsuLucln del Comple[o loresLal y Maderero angulpulll. noLarla de Perman
Chadwlck valdes. 7 de ocLubre de 1971.
'&
por e[emplo, al Larlfado de cada una de las Lareas que reallzaban los
Lraba[adores. C en Lermlnos ms ampllos, a las formas en que debla
organlzarse la empresa, en conslderacln del rol que le cabla en razn
de su perLenencla al rea Soclal, y por LanLo en relacln a los bene-
clos que debla Lraer para el pals en general y para el pueblo de la
provlncla en parucular.
no obsLanLe, [unLo con las exproplaclones y el proyecLo de forma-
cln de esLa gran empresa maderera, llegaron Lamblen a la monLana
decenas de mlllLanLes de los parudos de la coallcln de goblerno a
ocuparse en las Lareas de admlnlsLracln. LsLe hecho, en prlnclplo
necesarlo, acarre, con el uempo, susLanuvas dlculLades cuando
en 1972 comenzaron los cuesuonamlenLos a la forma en que esLos
funclonarlos esLaban haclendo uso de sus cargos
34
. Ln esLe senudo,
por una parLe, los secLores lnuldos por la uC levanLaron una crluca
a esLos funclonarlos, acusndolos que se esLaban Lransformando en
nuevos paLrones", en LanLo que, por oLra parLe, el Ml8 [unLo a buena
parLe de los Lraba[adores, cercanos a sus poslclones, senalaron que
el proceso se enconLraba amenazado por graves desvlaclones 'bu-
rocrauzanLes' y 'verucallsLas', con las que los companeros admlnls-
Lrauvos, soclallsLas y comunlsLas, haclan recordar algunas prcucas
paLronales, sln ser exacLamenLe lo mlsmo. ue modo Lal que esLos Lra-
ba[adores hablaban despecuvamenLe de 'los burcraLas que hacen
las cosas a puerLas cerradas y a espaldas a las asambleas', mosLrando
Lamblen la lnLenclonalldad de avanzar por el camlno de la 'dlreccln
obrera'
33
.
Ln efecLo, el Ml8, que a Lraves del MC8 habla Lenldo una deLerml-
nanLe paruclpacln en el proceso de Lomas de los fundos que compu-
sleron CClCMA, que habla luego perdldo buena parLe de su ascen-
denLe enLre los Lraba[adores duranLe el prlmer ano de funclonamlenLo
34 LnLrevlsLa con !aclnLo, 28 de mayo de 2011, uerLo Monu.
33 LauLa, comunlcacln personal. CcLubre 2011. LsLa dlreccln obrera, enLre
oLros planLeamlenLos, armaba la necesldad de que los cargos admlnlsLrauvos en la
empresa conLaran con el carcLer de 1) 8esponsables, 2) 8evocables y 3) 8oLauvos.
''
del Comple[o
36
, y que, nalmenLe, con la formacln del l18 venla re-
cuperando la adhesln de los obreros, asuml, desde nes de 1972,
como en oLras parLes de Chlle, poslclones crlucas a la conduccln que
esLaba dando el goblerno de la unldad opular al curso del proceso
soclopolluco que aLravesaba el pals. Ln el Comple[o, esLo se Lradu[o,
prlmero, en un [ulclo adverso respecLo del acclonar de los parudos
de goblerno y de sus funclonarlos y, segundo y ms lmporLanLe, en la
formulacln y dlseno, en el conLexLo del Congreso del l18 reallzado
en 1oledo en la prlmavera de 1972, de un rograma para los 1raba[a-
dores del Comple[o y de la Madera en Chlle que lncorporaba la pro-
puesLa de reallzacln de un gran 'Congreso de los 1raba[adores de la
Madera', el que debla llevarse a cabo en sepuembre de 1973
37
.
Con Lodo, el Comple[o loresLal y Maderero angulpulll consuLuye,
en la corLa duracln, una de las ms ampllas y exlLosas experlenclas
de 8eforma Agrarla, conslderando las exLenslones de LerrlLorlo que
lncorpor (el 27 del LerrlLorlo de la provlncla de valdlvla) y las lm-
porLanLes pollucas de me[oramlenLo de la produccln, el empleo, la
consLruccln de vlvlendas, la educacln escolar, la formacln de los
obreros, eLc., lmpulsadas y organlzadas por los Lraba[adores, qulenes
convlrueron esLa experlencla en una expresln LerrlLorlallzada y ms
o menos desarrollada de poder popular.
36 Las razones que pueden expllcar esLo son muluples. or lo pronLo podemos ad-
elanLar dos hlpLesls: la ausencla en el Comple[o de los prlnclpales llderes de la prlm-
era eLapa (epe, !aclnLo, enLre oLros), qulenes hablan parudo a lnLegrarse al Crupo de
Amlgos ersonales del resldenLe Allende, CA, o blen envlados a reallzar lnsLruccln,
y las campanas de coopLacln de mlllLanLes, emprendldas por el C y por el S desde
los roles dlrecuvos de la empresa.
37 LnLrevlsLa con !aclnLo, 28 de mayo de 2011, uerLo Monu. LnLrevlsLa con Lau-
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;
voy a hablar de la memorla de las mu[eres en la hlsLorla reclenLe asl
como de los conLexLos que bloquean o faclllLan la recuperacln de
esas hlsLorlas de mlllLancla de los anos 60 y 70. 1amblen preLendo
lncorporar a ese campo de la memorla la voz de las nuevas generaclo-
nes, a los hl[os de", no necesarlamenLe de las vlcumas dlrecLas del
1errorlsmo de LsLado slno a aquellos que, slendo nlnos y adolescen-
Les en ese perlodo, fueron afecLados por las pollucas represlvas
2
.
1raba[amos en un campo doloroso. no es fcll hacerlo. LsLo slg-
nlca varlos LerremoLos sub[euvos. Sabemos que cuando abordamos
esLos Lemas, no solamenLe esLamos conmovldos por lo que escucha-
mos slno porque obllgamos o someLemos al/la enLrevlsLado/a a un
recordar parucularmenLe doloroso. Le pedlmos que nos cuenLe eplso-
dlos que a veces qulere olvldar y que Luvo que olvldar para sobrevlvlr.
* Ll presenLe LexLo corresponde a una versln revlsada de la Lranscrlpcln del 3
Semlnarlo 1aller 2010, Memotlos, nlstotlo y uetecbos nomooos. 8eallzado en el mes
de dlclembre en la Corporacln arque por la az vllla Crlmaldl
1 uocenLe e lnvesugadora unlversldad de La 8epubllca, uruguay.
2 Pago una mlnlma dlgresln para senalar que Lraba[o esLe campo de la me-
morla prlnclpalmenLe con la meLodologla de la hlsLorla oral y de hlsLorlas de vlda
aunque no en forma esLrlcLamenLe orLodoxa ya que lnLenLo esLablecer un dllogo
con varlada documenLacln, no solo documenLos oclales. Me slrvo, aslmlsmo ,
de cclones llLerarlas, pellculas, poesla y muslca. Muchas veces la ccln es ms
lnsplradora, demosLrauva, expreslva, que algunos documenLos.
'"
Me parece que es lmporLanLe esa aclaracln porque esLoy en un
lugar donde ocurrleron esLe upo de hechos (vllla Crlmaldl), me pongo
en esa poslcln, lo mlsmo que cuando fulmos a la crcel de prlslo-
neras pollucas unLa de 8leles", cuando por prlmera vez se abrl el
penal donde esLuvleron recluldas las mu[eres, clenLos de mu[eres en
uruguay. Lso lmpllca Lamblen una conmocln, no solo del paradlgma
Lerlco, de la meLodologla. LsLe campo de Lraba[o nunca es neuLro,
nos pone en conLacLo con el dolor, el que nos provoca y provocamos.
? a veces nuesLras pregunLas parecen banales.
or que recurrlr a la hlsLorla de las mu[eres o la memorla de las
mu[eres para reconsLrulr un relaLo? La pregunLa es: las mu[eres so-
mos porLadoras de una memorla especlca?. vale aclarar que no cae-
mos en nlngun esenclallsmo, pero debemos Lener en cuenLa que las
mu[eres hemos sldo moldeadas por una culLura deLermlnada (paLrlar-
cal) que nos hlzo (hace) mu[eres". Lso cuenLa parucularmenLe con
las mlllLanLes de los anos 60.
uno de los Lemas ms dlnclles en las enLrevlsLas en profundldad es
el relaLo de slLuaclones de LorLura. Ln ocaslones me han dlcho: -no
me LorLuraron 18B672614 porque esLaba embarazada", ahl esL la dl-
mensln de genero. C dlcen: -A ml no me LorLuraron", y yo pregunLo:
- 8ueno, pero cmo era el proceso?". -1e llevaban secuesLrada de
Lu casa encapuchada, Le pegaban, Le daban paLadas y dems, hasLa
que llegabas, y el planLn slempre se hacla encapuchada y LoLalmen-
Le desnuda". Ll lmpacLo de la desnudez, que es lo que muchas veces
dlscuLo con mls colegas varones (es clerLo que para el varn Lamblen
da una fragllldad muy grande, de hecho se le despo[a de su condlcln
vlrll). ero en las mu[eres el Lema no solo es lo vulnerable que eso
slgnlca slno que, adems, sabemos por Loda la acumulacln de la
culLura, que el desnudo femenlno frenLe a guardlas varones, lmpllca
Lamblen oLro grado de humlllacln y de LorLura. Ll slo hecho de ese
planLn" ya lmpllcaba una vlolacln slmbllca.
LnLonces, hablando de lo especlco de la memorla de las mu[e-
res, la pregunLa Lamblen es que aporLa el recurrlr a la memorla de las
'#
mu[eres. Lsa memorla, poslblemenLe, reconsLruya oLras dlmenslones
que los varones no revelan -por el deber ser" que lmpone la cons-
Lruccln culLural de lo que es ser hombre-.
Me parece lmporLanLe Lamblen Lener en cuenLa los conLexLos po-
llucos de recuperacln de la memorla, que ha sldo por dlsunLas eLa-
pas o clclos de memorla. arece lmporLanLe enLender cundo lrrum-
pe esLe fenmeno de las mu[eres que se convocan para reconsLrulr su
propla hlsLorla.
A la sallda de la dlcLadura, en 1983, hubo un prlmer embaLe por
reconsLrulr esLa hlsLorla del horror. Se crearon las Comlslones arla-
menLarlas para lndagar los aseslnaLos de dos leglsladores uruguayos
en Argenuna, el senador Mlchellnl y el dlpuLado Cuuerrez 8ulz, que
fueron aseslnados el 20 de mayo de 1976, y se esLablecl oLra coml-
sln en el Leglslauvo para LraLar el Lema de los desaparecldos. Lsas
dos comlslones parlamenLarlas Lraba[aron duranLe ese prlmer ano,
Lomaron Lesumonlos, redacLaron lnformes, eLc., eLc., pero pronLa-
menLe, en el 86, a un ano de recuperada la democracla, se promulga
una Ley especlal para amnlsuar a los aseslnos, LorLuradores, desapa-
recedores de nlnos (la consLrucclon [urldlca mas aberranLe que Lene-
mos), la "Ley de caducldad de la preLenclon punluva del LsLado", que
aun esL vlgenLe. LsLa Ley uene un aruculo ( el 4.) que permlLe que
el L[ecuuvo auLorlce al oder !udlclal para hablllLar la lnvesugacln [u-
dlclal sobre vlolaclones de los derechos humanos. Ls con ese aruculo
4. que nos hemos arreglado en dlsunLas eLapas para lr lndagando so-
bre el desuno de los desaparecldos, los aseslnados, la aproplacln de
bebes. Lsa ley se aprueba un ano despues de recuperada la democra-
cla. Lsa ley gener mucha vlolencla y una perduracln de la remora de
la dlcLadura duranLe Lodos esLos anos y fue cuesuonada por un movl-
mlenLo soclal que se llam Comlsln naclonal ro 8eferendum". Se
aprob esa ley y al oLro dla se form la Comlsln para convocar a un
leblsclLo para que la cludadanla se pronunclara. La Comlsln se mo-
vl enLre las redes LerrlLorlales, Loda una eplca se consLruy en base a
eso y resulLa muy emblemuco que la Comlsln esLuvlera dlrlglda por
*%
Lres mu[eres: las vludas de Zelmar Mlchellnl y PecLor Cuuerrez 8ulz, y
la abuela de Marlana Zaaronl, una nlna desapareclda en 8uenos Al-
res, hl[a de dos mlllLanLes del v (arudo por la vlcLorla del ueblo),
desapareclda en 1976 y que nalmenLe ha sldo recuperada. vlrglnla
Marunez hlzo un documenLal, or esLos o[os", que LraLa ese hecho
doloroso.
Cuando el leblsclLo se convoca nalmenLe, en mayo del 89, la
cludadanla se pronuncl por manLener la Ley por escaso margen de
voLos. Lso fue como una especle de lplda para la recuperacln de la
memorla, un ba[n. Lo que pasa es que el leblsclLo se reallz a poco
uempo de recuperada la democracla y Luvo como Leln de fondo el
rumor de las boLas mlllLares", la amenaza permanenLe de un nuevo
golpe de LsLado. A parur del 89, cuando fracasa el leblsclLo, se dlce
que la memorla sale de la agenda publlca. ue alguna manera se lmpo-
ne el bloqueo de la memorla como polluca lnsuLuclonal. Ll presldenLe
del perlodo, !ullo Sangulnem, argumenLaba que no habla que Lener
los o[os en la nuca, no mlrar hacla el pasado, hay que mlrar al fuLuro".
ArgumenLo de aquellos que no querlan recordar y que lmplemenLa-
ron pollucas de olvldo.
Ln el 96, sleLe anos despues, ya es oLro conLexLo. Ln Argenuna
vuelve a susclLarse el Lema, en el mundo vuelve a susclLarse el Lema
porque LsLados unldos revlsa su polluca exLerna, revlsa la lnLerven-
cln de los e[erclLos represlvos y colonlallsLas como la guerra de vleL-
nam, y el Ceneral Macnamara plde dlsculpas por los horrores come-
udos duranLe esa guerra. Ln Argenuna el Ceneral Marun 8alza plde
dlsculpas a la socledad, en nombre del L[erclLo, por los horrores co-
meudos. Ln ese conLexLo, se relnlclan las marchas por los uerechos
Pumanos en uruguay, llderadas por lamlllares reclamando verdad
y !usucla y la aparlcln de los desaparecldos. La marcha del 20 de
mayo es la manlfesLacln publlca ms numerosa que se reallza Lodos
los anos, conmemora el aseslnaLo de lo dos leglsladores, Mlchellnl y
Cuuerrez 8ulz, en 8uenos Alres.
*$
Ln el 97, un ano despues de relnlcladas las marchas, las mu[eres
ex presas pollucas se encuenLran esponLneamenLe y se auLoconvo-
can planLendose: que pasa con nosoLras?, por que no exlsumos?,
slempre se habla de los presos, de los mlllLanLes, de los sufrlmlenLos
de los rehenes."
Ln uruguay, donde la prlsln prolongada fue la solucln pensada
por los mlllLares (una prlsln desLrucuva, desaruculadora de la lden-
udad, con hosugamlenLos slsLemucos, maLerlales y pslcolglcos) se
puso en prcuca el slsLema de rehenes, en parucular conLra los dlrl-
genLes del MLn-1 (MovlmlenLo de Llberaclon naclonal 1upamaros)
que era la organlzacln guerrlllera ms conoclda. Los dlrlgenLes fue-
ron sacados de la prlsln y llevados a cuarLeles para ser someudos
a condlclones de prlsln lnfrahumanas y con la amenaza de ser ase-
slnados lmpunemenLe. Les dl[eron: -Cualquler accln que usLedes
hagan, ya sea en el exLerlor o ac, usLedes van a ser fusllados". Lsos
fueron los rehenes emblemucos, uno de ellos fue Mu[lca, el acLual
presldenLe de uruguay.
LlamauvamenLe hubo el mlsmo numero de mu[eres rehenes y has-
La hace poco, hasLa que sucedl esLe fenmeno de las mu[eres mo-
vlllzndose por la memorla, nadle hablaba de las mu[eres rehenes.
LnLonces lo que ellas pregunLaron fue: -or que somos lnvlslbles?
}Sl exlsu una crcel para mu[eres y fulmos muchas las presas pollu-
cas! Lxlsueron mu[eres presas que Luvleron sus nlnos presos. or que
nadle habla de nosoLras?". no era un problema de adqulrlr un lugar
proLagnlco, slno slmplemenLe que se reconocleran esos hechos. Las
auLo convocadas dl[eron: -veamos que es lo que podemos hacer" (en
la prlmera convocaLorla se reunleron cerca de 300 mu[eres). ensaron:
-Cue podemos hacer?" ? decldleron reunlr sus Lesumonlos. Se dlvl-
dleron en comlslones: una de cronologla de la crcel, una de derechos
humanos y un grupo que se llamaba 1aller de genero y memorla".
?a eran mu[eres Locadas por el Lema del femlnlsmo sln ser mlll-
LanLes femlnlsLas. Ls declr, ellas ya emplezan a lndagar, hay una pre-
ocupacln especlca en ese grupo. Lllas querlan enLender su propla
*&
sexualldad y su sexualldad en la cana, y la sexualldad la enLendleron,
o la forma ms enLendlble para ellas fue, desde la experlencla de la
maLernldad en esas clrcunsLanclas Lan especlales. LsLe grupo reunla
alrededor de dlez mu[eres. or supuesLo en esas prlmeras reunlones,
luego de haber pasado ms de 10 anos de aquella experlencla, era
volver a recordar slLuaclones muy penosas, y al prlnclplo se volvleron
grupos de Lerapla colecuva, porque era la prlmera vez que confronLa-
ban recuerdos.
A parur de lo que observe en esas vlslLas, que no fueron muchas,
porque no era un grupo ablerLo (neceslLaba ser lnvlLada a observar)
empez ml vlnculo y ml glro a LraLar de enLender que habla pasado en
los 60 y 70 con las mu[eres y la represln.
GH?:2=4; Ayer Luvlmos un encuenLro con LllzabeLh !elln y aparecle-
ron dos asunLos que me slrven para hacer esLa pregunLa. Ln algun mo-
menLo ella record el Lesumonlo de Lllln Cellberu en Ml hablLacln,
ml celda", y lo relaclon con la prlsln polluca y la maLernldad. Ahora
yo Lengo la sensacln, al haber leldo lo de Lllln Cellberu Lamblen, de
que en ese Lesumonlo hay una mlrada de relvlndlcacln femlnlsLa,
desde el femlnlsmo claramenLe ms mlllLanLe, que no encuenLro en
oLros Lesumonlos. una pregunLa es cmo relaclonas la hlsLorla oral
con el femlnlsmo, cmo lo ves en esLa recoglda de experlenclas de
mu[eres que son mlllLanLes y que a lo me[or uenen oLras mlllLanclas
que no son femlnlsLas. La oLra pregunLa es a propslLo del encuenLro
con LllzabeLh !elln, ella en algun momenLo LraLa de reproduclr lo que
cuenLan las ex presas pollucas y a ml me lnLeresa saber lo que Lu plen-
sas sobre sl las ex presas pollucas, al enLregar su Lesumonlo, uenen
una auLolmagen herolca o no.
una de las chlcas
3
(una de las caracLerlsucas de la represln es que
esLaba dlrlglda a la [uvenLud) comenL que habla podldo reconsLrulr
3 Las prlmeras presas pollucas en con[unLo Lenlan enLre 18 y 23 anos: exLrem-
adamenLe [venes. Ln 8rasll, los mlllLanLes Lamblen eran muy [venes, en Chlle
Lamblen, Lal vez el promedlo de edad era mayor. Ln Argenuna, sl uno revlsa lo
que se ha reconsLruldo sobre los desaparecldos, es genLe [oven, exLremadamenLe
[oven, casl adolescenLe se podrla declr.
*'
su parLo, porque Luvo un hl[o en prlsln, y al conLarlo a sus compane-
ras fue la prlmera vez que pudo llorar recordando ese parLo Lan dra-
muco y conLradlcLorlo
4
. 8elaLa: -?o, en el momenLo en que vlvl Loda
esa slLuacln, Lenla 20 anos". Ll parLo, Loda esa slLuacln en que le
sacaron al nlno y que lo pudo ver reclen a las 30 horas, -?o Lengo que
ser fuerLe, no voy a derramar una sola lgrlma para mosLrarles que
yo puedo superar esLa slLuacln". LsL esa consLruccln que Lamblen
es eplca, para responder a la pregunLa. 1amblen es eplca porque por
ms que esLamos hablando de una cosa enLranable e lnLransferlble
como es el parLo, Lamblen eran mlllLanLes pollucas consLruldas po-
llucamenLe que Lenlan una respuesLa mlllLanLe a esa slLuacln y que
despues se reencuenLran en ese presenLe en el que pueden ponerse
en conLacLo con oLras emoclones y oLra dlmensln de sl mlsmas, y
reclen ahora pueden mosLrarse deblles y llorar.
Ahl emplezan a revlsar oLras slLuaclones: Cue lugar ocupba-
mos nosoLras en la mlllLancla?, eramos lguales?, nos LraLaban como
lguales?, por que ahora somos lnvlslbles sl nosoLras Lraba[bamos y
las mu[eres paruclpaban reslsuendo?, eLc." Comlenza una elaboracln
especlca desde la condlcln de ser mu[eres, hay un movlmlenLo crl-
uco hacla el pasado. Me parece que cuando las mu[eres se convocan
e lnLenLan escrlblr sus Lesumonlos, encuenLran muchas dlculLades.
LncuenLran LanLas dlculLades que no logran plasmar un Lesumonlo
compleLo. lnLenLaban grabar y, al segundo, al mlnuLo, apagaban el
grabador porque no podlan segulr. or eso decldleron hacer una con-
vocaLorla publlca para recoger Lesumonlos. 1esumonlos de mu[eres
especlcamenLe. Lso se hlzo en el ano 2000.
La propuesLa fue muy lngenlosa y creauva con ese nombre, Me-
morlas para Armar". lue muy fellz, slgue vlgenLe en el senudo de un
4 orque a pesar de lo dramuco de la slLuacln, slnueron fellcldad por el
naclmlenLo de un hl[o. una mu[er que parl esposada me conLaba que en el mo-
menLo en que nace su hl[o ella esLaba fellz, esLaba esposada, encapuchada y cu-
ando escuch el llanLo de su hl[o, lo que le surgl fue la fellcldad y no el dolor. Ls
declr, como que pudo reconsLrulr esa emocln, reclen llor cuando esLaba en la
Lerapla 13 anos despues.
**
horlzonLe de memorlas que aun falLan. Ls Lamblen una alusln a Cor-
Lzar y la novela 8ayuela. 1amblen habla de lo que, podrlamos de-
clr, el perfll soclolglco de las mu[eres mlllLanLes. La mayor parLe
eran mu[eres lnsLruldas con esLudlos secundarlos o unlverslLarlos
compleLos, muchas unlverslLarlas, or que se pudo desarrollar el
LeaLro en la crcel? orque eran mu[eres leldas. Cmo pudleron
reconsLrulr 8odas de sangre, Ll [ardln de los cerezos, e lnsLalar esLas
obras de LeaLro reconsLruldas por fragmenLos?.Paclendo memorla
de los argumenLos sln Lener el guln del llbro. Lsa creaLlvldad Lenla
una base de culLura, de lnsLruccln, que les permlLla responder de
oLra forma.
Ll hecho es que ellas llamaron a esa convocaLorla y LraLaron de
que no fuese un concurso llLerarlo porque sl no llmlLaban el upo de
relaLo. Asl es que los 320 Lesumonlos que se recogleron, que para
uruguay es un numero lmporLanLe, son susLanclosos y algunos bas-
LanLe exLensos, muchas veces hay que mulupllcarlos porque fueron
consLruldos de a dos y eso es sumamenLe lnLeresanLe.
Lso ocurrl en el 2000, 2001, 2002, y publlcaron el prlmer volu-
men, el segundo, el Lercero, suceslvamenLe en esos anos. Ls lnLere-
sanLe que ellas hlcleran una edlLorlal, LdlLorlal Senda", y que hayan
publlcado oLros llbros de mu[eres, LexLos de oLros Lalleres de presas
pollucas que elaboran sus proplos recuerdos.
ara las lnvesugadoras, conLar con esLe archlvo que se form es
una maravllla, porque lmaglnense recoger el Lesumonlo de 300 mu[e-
res, }cunLo uempo y esfuerzo hublera requerldo! Ll archlvo se form
con esos Lesumonlos que conuenen slLuaclones rlqulslmas, especlal-
menLe porque hubo volunLad de Lesumonlar.
una prlmera rlqueza es la forma en que convocaron esos Les-
Llmonlos ba[o el lema: 1enes que conLarlo porque a vos Lamblen
Le pas", que fue un llamado ampllo, lncluslvo, cualquler mu[er
podla parLlclpar en el concurso, no lmporLa que vlvencla Luvlera
de la dlcLadura.
*(
Ln el 2010 se cumplleron 10 anos de esLa experlencla y las lnLe-
granLes del Laller Cenero y memorla" rememoraron ese proceso:
1oJos JeclJlmos ttobojot JesJe ooestto poslclo Je ex ptesos po-
llucos, eso solo Jefolclo coesuooobo el Jlscotso ofclol, telvloJlcbo-
mos ooestto posoJo y oos oftmbomos eo l poto Jlspotot el espoclo
Je lo memotlo. Ooetlomos boblot Je lo ctcel y Je los tottotos peto
tomblo Je los lJeos y los locbos poe oos bobloo llevoJo bosto obl.
No oos qostobo poe oos llomotoo vlcumos, ptefetlomos vetoos como
ptotoqoolstos o tesuqos. ueclJlmos somotoos o lo solltotlo toteo Je
poleoes boscoboo lleqot o lo vetJoJ y Jotle oo seouJo o lo vlvlJo Jo-
toote el 1ettotlsmo Je stoJo y eofteotoboo el ocoltomleoto y lo tet-
qlvetsoclo Je los becbos Je lo vetslo ofclol. lo coovocototlo Jel oo
2000 tecoqe este espltlto y oos pteseoto como oo pooJo Je mojetes
poe se ottevl y se otteve o soot otoplos. Ooe oos lovltobo o coojotot
el bottot y o tescototoos Jel olvlJo, o Jot oo poso boclo lo vetJoJ y
oyoJot o elobotot ooo blstotlo ms josto".
Ll LexLo da un paso ms.
lostolobo oo espoclo poto poe boblotoo ottos mojetes, los bls-
totlos Je los ptesos se somotloo o los Jel exlllo, o los Je lo mllltoote,
o los Je los JeteolJos, Je los moJtes, Je los olos, Je los mojetes
poe oo potuclpotoo eo lo vlJo polluco, o los Je toJos. l oombte Jel
ptoyecto Memotlos poto Atmot oJelootobo ooestto vlslo Je cmo
poetlomos ttobojot eo lo memotlo, peosomos poe lo memotlo Jeblo
otmotse colecuvomeote, somooJo vlslooes slo jetotpolzot los expe-
tleoclos, cooscleotes poe coJo tesumoolo oJpoltlo so volot ol joototse
coo los Jems potpoe el tesoltoJo fool setlo mocbo ms poe lo somo
Je lo teclblJo."
Son mu[eres con mucha, mucha lnLulcln. La propuesLa vlno a
llenar un vaclo en la socledad", el de la voz de las mu[eres. Se nos
abrleron Lodas las puerLas que Locamos, de famosos, famosas y des-
conocldos". Cuando pensaron qulen selecclonarla los relaLos y los
cuenLos para publlcar, conslguleron el ausplclo de famosos: Celman,
8osencof, 8enedem, Caleano, y dl[eron: -no, no vamos a ponerlos a
*)
ellos en el 1rlbunal de seleccln, vamos a declr que nos ausplclan pero
nombremos a genLe comun para lnLegrarlo, porque de esa manera no
llmlLamos a aquellos que no escrlben blen para que escrlban". lue-
ron muy sablas en su declsln, lo que dlo por resulLado, no solo ese
acervo de 320 Lesumonlos slno que gener un movlmlenLo soclal de
mu[eres por nuesLra memorla.
GH?:2=4; una pregunLa que puede parecer muy dura porque es de
corLe esLadlsuco, ms o menos cmo se dlsLrlbuye el con[unLo de
Lesumonlos?
I56=28:6 '6@52J6; ? qulenes son sus auLoras. A Lraves de unos
daLos complemenLarlos que se pedlan, pude reconsLrulr un perl
soclolglco" de las Lesugos. Los Lesumonlos se envlaron a una casl-
lla posLal (algunos se reclbleron por mall), algunas auLoras manLuvle-
ron el anonlmaLo, pero la mayorla proporclon los daLos que se les
pedlan: edad, esLudlos, profesln, acuvldad acLual. 1amblen sl eran
casadas, sl Lenlan hl[os. no Lodas conLesLaron y muchas de ellas no
pusleron la edad. Lsos daLos permlueron aporLar al perl" de las Les-
umonlanLes y permlueron caLalogar los upos de Lesumonlos. Ls declr,
cruzar qulenes eran las que Lesumonlaban con su Lesumonlo. Lo que
revela que la mayor parLe de ellos perLenecen a mu[eres con educa-
cln Lerclarla, que predomlna una generacln, la naclda enLre el 40 y
el 30. Aunque Lamblen se lncorporan nlnas y [venes de la segunda
generacln que dlcen: -?o no vlvl la dlcLadura". Luego vlno el Lraba[o
de slsLemauzacln de esos daLos.
GH?:2=4; Ml pregunLa es sl la represln de la dlcLadura uruguaya se
dlrlge a oLro upo de mu[er que no es la mu[er mlllLanLe, que es lo que
ocurre ac, donde se llamaba, apelaba a la gura de una mu[er que
esL llamada a reconsLrulr.no se sl pasar en uruguay.
I56=28:6 '6@52J6; 8ueno, a dlferencla de Chlle y Lamblen de 8rasll,
en uruguay no hubo un movlmlenLo de mu[eres conservadoras pro
golpe, pero de Lodas maneras el dlscurso de los grupos mlllLares y sus
dlscursos, sl hubo un dlscurso LradlclonallsLa de la vlsln de la mu[er,
una mu[er fundadora de la paLrla, la que resguarda los valores Lradl-
*!
clonales, pero no hay un Lraba[o de lnvesugacln sobre los dlscursos
dlrlgldos a las mu[eres y a las famlllas. Se puede lnferlr de los dlscur-
sos propagandlsucos de la dlcLadura y ms sobre Lodo al comlenzo. Ln
[unlo de 1973 se produ[o el Colpe y en el 73 se promovl el ano de la
orlenLalldad" (en la epoca del vlrrelnaLo eramos la rovlncla CrlenLal
del uruguay, por eso somos orlenLales). La dlcLadura esLablecl el ano
1973 como de la orlenLalldad", como la esencla naclonal, para ellos
era como la refundacln del pals despues de haberlo llberado del pe-
llgro comunlsLa". Movlllzaron a Lodas las escuelas, Lodos los llceos, los
cenLros de ensenanza de Lodo el pals y ms. 1oda una performance"
paLrluca.
GH?:2=4; Cue pasa con esLa produccln que a parur de rescaLar la
memorla de la mu[er. Sl uno hace un anllsls de genero, las mlllLanclas
de las mu[eres de los anos 60 y 70', Lamblen era una mlllLancla bas-
LanLe mascullna, en un medlo emoclonal basLanLe mascullno, como
esLo de dlsoclar los afecLos. Cue pasa con esLa oLra memorla de mu-
[eres que, no slendo mlllLanLes, fueron rapLadas duranLe la dlcLadura,
se las llevaron a reglmlenLos como en un cauuverlo sexual y luego que
quedaron embarazadas, las expulsaron? Lllas no eran mlllLanLes, ln-
cluso eran muy nlnas, menores de edad, y que esL el caso en el lnfor-
me valech, y que ellas hasLa el dla de hoy no han conLado su hlsLorla
porque esL el problema de desde dnde se poslclonan, desde dnde
hacen memorla porque no Lenlan formacln polluca.
I56=28:6 '6@52J6; Ln uruguay no hay consLancla de una experlen-
cla de ese upo. Ahora hay una nueva vuelLa, cuando las CorLes o 1rl-
bunales !urldlcos lnLernaclonales reconocen un nuevo crlmen de lesa
humanldad que es la vlolacln del cuerpo de las mu[eres, que se es-
Lablece en el ano 2007 por el 1rlbunal enal lnLernaclonal. LsLo ha
senslblllzado porque en Argenuna se logr, a Lraves de un [ulclo, que
se reconoclera ese crlmen, lo que Luvo repercuslones en uruguay. un
grupo de ex prlsloneras se reunleron para empezar acclones de de-
nuncla. Muchas de ellas se dan cuenLa de que nunca denunclaron la
vlolacln sexual como parLe de las LorLuras.
*"
Ln el lnforme de SL8A!, publlcado en 1989, el nunca Ms",
se dlce que solo el 7 de los sobrevlvlenLes denunclan vlolaclones
sexuales, y aun ese escaso porcenLa[e se reparLe en parLes lguales en-
Lre hombres y mu[eres. LsLo seguramenLe esL errado y hoy empleza
a revlsarse. Ls que no se ha dlscuudo basLanLe el Lema. 8asndose en
esa slLuacln anmala, esLas mu[eres se convocaron esLe ano para re-
unlrse y buscar lnformacln y Lesumonlos de slLuaclones especlcas
de vlolacln para lnlclar [ulclos a los perpeLradores de esos crlmenes
que nunca han sldo acusados nl [uzgados hasLa ahora. }ll[ense usLe-
des cunLo uempo Luvo que pasar para que se abordara el Lema!
GH?:2=4; Ls que fueron rapLadas solo por ser mu[eres y ser [ve-
nes. ?o conozco a una de ellas de Llnares, del sur de Chlle, y ella Lenla
como 13 anos y era muy regla, esLupenda, y esLaba regando en la casa
y como habla Loque de queda slempre habla rondas, paLrullas, como
ella fue del gusLo del LenlenLe, el dl[o ms o menos Lrlganmela ma-
nana". LsLuvo como esclava como un ano y la someuan a hacer show,
Lenla que Lener relaclones sexuales con muchos hombres, enLonces
eso esL poco develado.
I56=28:6 '6@52J6; Ls una experlencla que se parece un poco a la de
Sara[evo, 8osnla, la guerra de ?ugoslavla cuya denuncla conLrlbuy a
crear esLa nueva gura [udlclal. Ll reconoclmlenLo de lo especlco del
cuerpo de la mu[er como boun de guerra. Los Lesumonlos de Sara[e-
vo, la organlzacln de las mu[eres de negro, mu[eres paclsLas que
conLrlbuyeron a la creacln de esLa nueva causa de lesa humanldad.
Las femlnlsLas hace uempo que sabemos y hablamos de esLo, pero
ahora ha llegado a un reconoclmlenLo, a un sLaLus [urldlco lnLerna-
clonal.
GH?:2=4; Ms all de los crlmenes de lesa humanldad, de los com-
porLamlenLos de los e[erclLos frenLe a la avanzada, frenLe a los ven-
cldos. Ll saqueo y la vlolacln no son de ahora y son [usLamenLe los
crlmenes que no aparecen nunca [uzgados. LsL reconocldo que los
upos eran saqueadores y ac Lamblen, el pllla[e y la vlolacln es un
comporLamlenLo upo que Lamblen fue parLe de la accln del e[erclLo
*#
chlleno en Llma, eLc. A ml, lo que me sorprende, porque no he profun-
dlzado en el Lema del genero pero duranLe la dlcLadura se hlzo a las
proplas vlcumas "plsar el pallLo", fue Lramposo porque en denluva,
para la socledad en su con[unLo, que crlmen es ms fcll de dlgerlr
o de vlsuallzar, la vlolacln o el saqueo?, el robo. ue hecho, nosoLros
consLaLamos que la genLe se escandallz cuando supo que el dlcLador
habla sldo ladrn, eso escandallz mucho ms que clerLos upos de
crlmenes que no esLn en el lmaglnarlo de las personas, como los
dlsunLos upos de LorLura. Sln embargo, una vlolacln, saber que un
unlformado vlola o saquea, que era muy comun en las poblaclones
que cuando llegaba la pollcla Lenlan que esconder lo poco que Lenlan
porque se lo llevaban.
A ml me sorprende el poco uso soclal. no esLoy pensando desde el
punLo de vlsLa de las vlcumas porque Lamblen es muy lnsLrumenLal lo
que esLoy dlclendo, Cmo hacer que una socledad enuenda y dlglera
lo que esLs hablando cuando hablamos de crlmenes que no esLn en
el lmaglnarlo soclal?. Sln embargo, los dos crlmenes que sl esLn en el
lmaglnarlo soclal no se denunclan como Lal. A ml me encanLarla hacer
una lnvesugacln para ver sl hubo denunclas de saqueos, denunclas
de robos, sl cuando lleg la pollcla a deLener saque y a lo me[or,
lngenuamenLe, el padre que no era mlllLanLe puso una denuncla por
robo. Lsos casos de crlmenes, que son crlmenes comunes o crlme-
nes sexuales, nalmenLe no aparecen y emplezan a aparecer ahora
vlnculados a vlolaclones de uerechos Pumanos. A ml me parece que
uene una lglca en ese conLexLo, de lo que ocurre en ese conLexLo de
vlolacln a los uerechos Pumanos pero pensando en la poslbllldad de
que la poblacln enLendlera la magnlLud de lo que se esLaba vlvlendo
y repudlara esas acclones, nunca se hlzo uso, declr que efecuvamenLe
vlolaban los uerechos Pumanos, vlolaban mu[eres y saqueaban. Me
parece que no se sl hay ahl una cosa eplca que no permlLe pensar o
vlncular con esLos crlmenes ms comunes.
I56=28:6 '6@52J6; Ls que uene oLra densldad hlsLrlca, los e[erclLos
LradlclonalmenLe cuando se consuLuyeron en e[erclLos mercenarlos
(%
(slglos xv, xvl, xvll) el pago, el salarlo, era el pllla[e, el derecho a plllar.
La medula consuLuuva de los e[erclLos esL ahl, despues aparecleron
las academlas mlllLares y Loda esa hlsLorla. LsL muy blen lo que Lu
dlces, [usLamenLe la caLsLrofe soclal uene ese senudo, de rupLura
de la red, de senudo que susLenLa la convlvencla clvlllzada. LnLonces,
cuando sucede una caLsLrofe soclal y sallmos paulaunamenLe de eso
a medlda que pasan los anos, mlramos hacla aLrs para ver que nos
sucedl y suLurar esos hllos.
Al mlsmo uempo, se elabor una lnLerpreLacln lnLeresada de que
hubo un enfrenLamlenLo ldeolglco. LnLender ese pasado reclenLe a
Lraves de la Leorla de los dos demonlos, como se ha dlcho para Argen-
una y uruguay. LsLa Leorla nos ha hecho mucho mal, dos demonlos
que se desbordaron, la guerrllla y los mlllLares que los reprlmleron lla-
mados por el LsLado pero que se desbocaron. La ldea del LevlaLn, del
demonlo, la ldea de dos enemlgos puesLos frenLe a frenLe en lgualdad
de condlclones, como sl no se LraLara de la responsabllldad del LsLa-
do en manLener las lnsuLuclones y respeLar el ordenamlenLo [urldlco
y las garanuas para los cludadanos comunes. (LamenLablemenLe, los
mlllLares y algunos ex guerrllleros del MLn-1 han acepLado esa ex-
pllcacln. ?o he escuchado consLrucclones de ese upo de algunos ex
dlrlgenLes de ese grupo guerrlllero).
Lo que Lransforma esa vlsln polarlzada es [usLamenLe cuando
se convocan oLras voces que muesLran hasLa que punLo fue afecLada
la poblacln clvll, con que profundldad cal el 1errorlsmo de LsLado,
cmo perme la vlda coudlana, cmo se lnLroyecLaron la represln y
el auLorlLarlsmo.
Algo que poco se habla, las paLoLas represlvas. 8ueno, que pas
con las paLoLas en Argenuna? Se convlrueron en secuesLradores de
rlcos porque se les acab el pllla[e. Ln uruguay fue lo mlsmo, sobre
Lodo en el lnLerlor ms que en la caplLal. 8ueno, allanaban la casa,
se quedaban con la casa, su cuenLa corrlenLe, el auLo. Pay muchos
que no pudleron recobrar sus cosas, la genLe que se fue al exlllo lo
perdl Lodo. uespues hubo leyes de reparacln. Lo mlsmo pasa con
($
el avasallamlenLo del proplo cuerpo, [usLamenLe en esLos Lesumonlos
hay varlos en los que he Lraba[ado esLe Lema, pero no han llegado
denunclas, y cul serla la reparacln?.
GH?:2=4; 1e querla pregunLar sl esLas mu[eres que se reunleron,
que se auLo convocaron, como planLeabas Lu, y decldleron comparur
sus Lesumonlos, no han hecho un proceso de auLo cuesuonamlenLo
acerca de por que escoger como Lema cenLral para hablar de memo-
rla y genero la maLernldad sl, Lal vez, esLoy especulando, esLa no fue
la experlencla ms comun. osLerlormenLe se han vuelLo a reunlr
para hablar de oLras formas de represln en las que esLuvleron lnvo-
lucradas?. orque plenso yo que los anos no hacen la dlferencla en
relacln al pudor, slno ms blen uene que ver con espaclos de leglu-
macln, espaclos lnsuLuclonales.
I56=28:6 '6@52J6; Sl, }es que el campo de la memorla esL cruzado
de LanLas dlmenslones!, por eso hay que ser Lan culdadoso cuando se
LraLan esLos Lemas y Lener slempre presenLe el conLexLo polluco, la
esLrucLura. Pay que andar con una bru[ula de muchos senudos.
Claro que una no uene esa prudencla de saber que la memorla
uene momenLos, que recuerda cosas que ms adelanLe podrla co-
rreglr. Sl yo Le enLrevlsLo a u, voy a consLrulr un persona[e, la vlda va
a adqulrlr un senudo en el relaLo a parur de clerLos momenLos, no
puedes resumlr Loda Lu vlda. LnLonces me parece que esa consLruc-
cln, ese relaLo, sl es hecho en el 2003 y vuelvo a enLrevlsLarLe en el
2010, seguramenLe algunos recuerdos aparecen rlLuallzados y van a
ser reLocados. Me parece que Lamblen va medlado por clrcunsLanclas
pollucas, por los momenLos, el grupo soclal, el grupo de referencla.
MlenLras usLedes me van haclendo pregunLas yo voy recordan-
do algun LesLlmonlo clave. or e[emplo, el LesLlmonlo de una mu[er
que sufrl vlolacln duranLe la LorLura. LsLuvo unos anos presa y
despues se fue al exlllo a 8elglca. vlvl all, esLudl all, se cas,
Luvo hl[os. arLlclpaba de un grupo de solldarldad con los presos po-
llLlcos y hacla campanas de denuncla de las vlolaclones de los uuPP
en uruguay pero nunca record, nunca menclon que habla sldo
(&
vlolada. Ln 8elglca, en su exlllo, fue operada y en el momenLo de la
operacln dlce que revlvl la LorLura del submarlno por la mscara, la
asxla, pero no record la vlolacln, nl habl de la vlolacln. 8egres
a uruguay cuando se recuper la democracla, en ese momenLo vlve
una experlencla con su cuerpo muy lnLensa y de golpe se le presenLa
la vlolacln con Lodos los deLalles, habla con una companera y le dlce:
-8eclen me doy cuenLa, despues de 13 anos, que ful vlolada duranLe
la LorLura", y la companera le dlce: -?a lo sablamos, apenas llegasLe al
calabozo nos conLasLe a las Lres companeras que esLbamos conugo y
sabemos que Le vlolaron". Ls bruLal, el olvldo la resguard, su pslquls
no podla Lolerar eso. Ls declr, lo conL en el momenLo mlsmo en que
sucedl y despues se olvld. Ll olvldo Lamblen es necesarlo. Lse Les-
umonlo se publlc en el segundo Lomo de Memorlas para Armar".
LsLbamos reexlonando sobre lo que aporLa la memorla de las
mu[eres para Lrazar oLras hlsLorlas sobre el 1errorlsmo de LsLado. Cue
Lransforma, una de las cosas que aparece es esLo, al admlur oLras vo-
ces se abre una dlversldad de Lemas, ya no solo el del reslsLenLe, el
mlllLanLe, el enemlgo.
Ln el Lercer Lomo de Memorlas para Armar", las organlzadoras
pldleron a algunas lnvesugadoras que escrlbleramos sobre la slLua-
cln de las mu[eres duranLe la dlcLadura. Lscrlbl un pequeno caplLulo
al que dl el uLulo de Mu[eres que espanLan demonlos". La ldea era
lr a la cosa ms anugua de las bru[as, de las mu[eres que hacen ma-
gla y logran desLrabar nudos con recursos ancesLrales. La lnLencln
era demosLrar que la voz de las mu[eres espanLa", ale[a, rechaza, a
los dos demonlos" y las expllcaclones slmpllsLas, polarlzadas, manl-
queas. orque hace ver la dlversldad y la rlqueza que hay en su propla
memorla.
voy a mosLrar en una proyeccln, para que se enuenda en forma
ms clara, el Lraba[o de slsLemauzacln de esLe con[unLo de Lesumo-
nlos reunldos en el archlvo de Memorlas para Armar", en el que fue-
ron convocadas Lodas las mu[eres ba[o el lema: 1enes que conLarlo
porque a vos Lamblen Le pas".
('
Grupos de testimonios
ara que sea ms clara la exposlcln, dlvldlmos los Lesumonlos en
cuaLro grandes grupos: el de las vlcumas dlrecLas, las que sufrleron
la crcel. uespues esL el grupo de las famlllares: madres, esposas,
companeras, hl[as de desaparecldos y presos. Pay un grupo de las
exllladas. ? las mu[eres que no sufrleron dlrecLamenLe la dlcLadura,
que son las dos Lerceras parLes del LoLal y eso es lnLeresanLe.
Las mu[eres que sufrleron la crcel cenLran su Lesumonlo alrede-
dor de Lres grandes e[es-Lemas: LorLuras sufrldas, vlda en el enal,
relacln con los famlllares, (la vlslLa, los cdlgos de comunlcacln).
resenLan dlferenLes formas de reslsLencla a la prlsln, desLacan la
solldarldad, la unln ms all de dlferenclas pollucas. Son escasos
los LexLos que hablan en forma crluca hacla sus companeras de al-
gunas experlenclas carcelarlas. Marcan Lodos una polarlzacln enLre
el adenLro y el afuera, lnserLos en una lglca de amlgo y/o enemlgo.
La vlda afecuva personal se manlesLa en los casos de presas emba-
razadas a su calda", que uenen sus hl[os en el hosplLal mlllLar, mlen-
Lras algunas Lesumonlan sobre sus casamlenLos en prlsln, pero no
se menclonan relaclones de afecLo/odlo/rechazo especlales enLre las
proplas prlsloneras.
LsLos Lesumonlos muesLran que el cenLro de la reconsLruccln
afecuva de las prlsloneras eran las vlslLas de los famlllares, la relacln
con los famlllares, las vlslLas de los nlnos. Aparece Lamblen la exLor-
sln afecuva que pracucaban los mlllLares. Ln esos relaLos la LorLura
aparece en su real dlmensln, como meLodo especlco, no la obra de
un grupo de perversos o desvlados slno que es un lnsLrumenLo espe-
clco de la represln y el Lerrorlsmo celosamenLe admlnlsLrado por
los servlclos de lnLellgencla. 1anLo es asl que esL comprobado que
solamenLe los oclales LorLuraban, la Lropa no lo hacla, acompanaba.
Ln uruguay no hubo mu[eres que LorLuraran. Ac, en vllla Crlmal-
dl, me declan hubo genLe sobrevlvlenLe, genLe de las poblaclones que
era Lralda ac, las ponlan en conLacLo con lo que esLaba sucedlendo
(*
y las llberaban, lo que es una Lcuca Lamblen, o sea hacer conocer el
lnerno y de[ar sallr para que se escuche, para que sea vox popull que
Le hace declr auLocensura, o[o, me Lengo que culdar, no Lengo que
hacer nada para no molesLar a esLos senores". Ll lnforme de SL8A!
dlce algo muy lnLeresanLe: la LorLura, que supuesLamenLe esLaba des-
unada a hacer hablar al prlslonero, el efecLo que busca es hacer callar
a la poblacln. ara ml eso es clave para enLender Lodos esLos proce-
sos y para enLender la represln.
Ll segundo grupo, el de las famlllares afecLadas por la dlcLadura,
esL represenLado bslcamenLe por madres, esposas o companeras e
hl[as de desaparecldos y presos. Los Lemas se cenLran en el lmpacLo
en el nucleo famlllar y sus respuesLas, muchos Loman como cenLro las
vlslLas a los penales para deLallar la lncerudumbre y la arblLrarledad
del 8eglmen. un nucleo lmporLanLe de Lesumonlos ree[a la relacln
hl[as-padres o madres presas, es declr, son escrlLos por aquellas que
eran nlnas en ese perlodo. Los famlllares de lo que hablan es de Lesu-
monlos de vlslLa y de la lncerudumbre de la busqueda. lncerudumbre
que es ablsmal sl la persona es arrancada de la casa en la madrugada,
llevada a no se sabe dnde. LsLa slLuacln hoy la reencuenLro en la
vlvencla de los hl[os que vleron cmo se llevaban a sus padres, a pun-
La de meLralleLa y despues la lncerudumbre duranLe meses, a veces
anos, en que la persona permanecla desapareclda. lban a la prefec-
Lura, a los cuarLeles, una hlsLorla un poco como la de las Madres de
laza de Mayo con su derroLero, eso lo vlvleron en Lodos los palses.
ara hablar de la slLuacln del exlllo muchas ellgen descrlblr los
palses que las reclbleron en dlferenLes epocas.
3
LxlsLe aslmlsmo un
numero lmporLanLe de Lesumonlos de hl[as de exlllados, las que no
3 Ln el archlvo de Memorlas para Armar" se cuenLa con 4 Lesumonlos de
mu[eres exllladas despues de haber sufrldo prlsln. (30/ 189/ 224/ 276) CLros
cuaLro de exllladas que de[aron a sus companeros presos /o famlllares cercanos
/ al refuglarse en el exLerlor ( 39/ 204/ 294/ 311). unos sels Lesumonlos hablan
de la slLuacln de las hl[as de exlllados y el reLorno al pals una vez recuperada
la democracla en el ano 1983 (11/ 18/ 203/ 242/ 237/ 262/ 280/). un numero
lmporLanLe de Lesumonlos, caLorce, se exuenden sobre los palses del exlllo (4/ 9/
24/ 73/ 103/ 113/ 139/ 142/ 183/ 192/ 197/ 222/ 271/ 282/ 293/ 318).
((
ellgleron esa slLuacln. Ls noLable la presencla de dllogos" madre-
hl[a por carLa o lnLerneL revlvlendo esa slLuacln o reexlonando so-
bre ella (esLa escrlLura de a dos" es un rasgo que comparLen muchos
Lesumonlos). Ln ese senudo, se desLaca la frecuencla de la Lemuca de
la maLernldad en esLos Lesumonlos, aunque no deberla ser llamauvo
en un grupo que se dene preclsamenLe por la perdlda de sus ralces.
Aunque exlsLen numerosos Lesumonlos sobre los dlferenLes aspec-
Los de la represln polluca, parece haber aun poca lnvesugacln acade-
mlca y perlodlsuca sobre esLos Lemas, en parucular sobre las experlenclas
y las acuvldades pollucas del exlllo. LnLre esLas acuvldades, se desLaca la
paruclpacln de muchos exlllados en campanas conLra las prcucas re-
preslvas de la dlcLadura uruguaya, unlendo esfuerzos con acuvlsLas de
Luropa y LsLados unldos en una red dedlcada a denunclar vlolaclones a
los uerechos Pumanos en palses ba[o goblernos auLorlLarlos de derecha.
LsLa cooperacln dlo orlgen a un movlmlenLo de alcance mundlal que
promovl Lecnlcas lnnovadoras de acuvlsmo Lransnaclonal y se convlru
en una fuenLe de lnformacln conable para goblernos y organlzaclones
lnLernaclonales y en un modelo lneludlble para esfuerzos posLerlores de
denuncla y accln en conLra de oLros reglmenes represlvos".
6
Se ha publlcado muy poco en uruguay sobre el exlllo
7
. Aqul men-
clono los Lesumonlos de Memorla para Armar" de cuaLro exllladas
6 Markarlan, v.(1972-1976), ue la lglca revoluclonarla a las razones humanl-
Larlas: La lzqulerda uruguaya en el exlllo y las redes Lransnaclonales de derechos
humanos" . Ln cooJetoos Jel clAn (CenLro Launoamerlcano de Lconomla Pu-
mana), n 89, MonLevldeo, ulclembre 2004.
7 LxcepLuando algunos ensayos escrlLos duranLe la Lranslcln, la emlgracln
uruguaya ha sldo mayormenLe esLudlada desde una perspecuva cuanuLauva o de-
mogrca. ver, por e[emplo, Cesar Agular (1982), utoqooy. lols Je emlqtoclo.
MonLevldeo: L8C. Ll lnLeres por Lemas como exlllo y refuglo polluco es relauva-
menLe reclenLe. ver, por e[emplo, Sllvla uuLrenlL y Cuadalupe 8odrlguez (Lds.) (1999)
Asllo Jlplomuco mexlcooo eo el cooo 5ot. Mexlco: lnsuLuLo Mora/lnsuLuLo Mauas
8omero, ? Ana 8urlano (Ld.) (2000) 1tos lo memotlo. l osllo Jlplomuco eo uempos
Je lo Opetoclo coJot. Mexlco: lnsuLuLo Mora/lnsuLuLo de CulLura de la Cludad de
Mexlco. Ms reclenLemenLe, dos publlcaclones de Sllvla uuLrenlL, (2008) 1lempos Je
exlllos. uruguay: Ld. 1exLual. LsLe Lardlo desarrollo pone en evldencla la dlculLad
que aun exlsLe para evaluar las causas de la emlgracln y dlferenclar emlgranLes" de
exlllados".
()
que eran prlsloneras, salen de la prlsln y les dlcen: - Poy se va, se
va del pals", y se enconLraban en el aeropuerLo con el hl[o que hace
meses no velan, se lo enLregaban a los abuelos y ahl marchaban con
la poca ropa que Lenlan y recalaban en Suecla. SlLuaclones absolu-
LamenLe desgarradoras, conmovedoras. Muchas de ellas hablan del
pals del exlllo, de los me[lcanos, de los franceses o de Suecla.
Ll mayor numero de Lesumonlos y la mayor dlversldad de Lemas
se encuenLra enLre aquellas que no sufrleron dlrecLamenLe la dlcLa-
dura. Ln conLrasLe con los Lesumonlos de las presas - en los que no
hay referenclas al uempo: no exlsua el relo[, la luz del dla pauLaba el
paso del uempo-, en esLos hay una clara lnLencln de consLrulr una
cronologla de la dlcLadura a Lraves de la mencln de eplsodlos consl-
derados como hlLos hlsLrlcos: LanLo el 14 de abrll de 1972 como el
golpe de LsLado de [unlo de 1973, la huelga general , la manlfesLacln
del 9 de [ullo, el pleblsclLo del 80, y asl hasLa llegar a la sallda de la
dlcLadura.
ero el Lema ms sallenLe, el e[e Lemuco recurrenLe de esLe con-
[unLo es el mledo, denldo por una de ellas como un senumlenLo
vlscoso" pegado al cuerpo. Mledo lnLernallzado como slnLoma en
el cuerpo, mledo somauzado en muchos Lesumonlos. Asl, la referen-
cla se ublque en la vlda coudlana en los barrlos o en el lnLerlor del
pals, se reglsLra la presencla consLanLe del aparaLo represlvo mlllLar,
los allanamlenLos, plnzas sorpreslvas, lnLervenclones y desuLuclones,
caLegorlzacln de los cludadanos en enemlgos/excluldos" y los pa-
LrloLas" aparecen en los relaLos de los cludadanos claslcados en A, 8,
C por el 8eglmen, de acuerdo a la supuesLa pellgrosldad del mlsmo.
Mu[eres que vlvleron el proceso de la dlcLadura pero que lo vlvle-
ron por fuera, en el senudo de lo que llamamos nosoLras el lnslllo"
8
,
no el uruguay del exlllo. 1odas ellas hablan del mledo, como algo pe-
gado al cuerpo.
8 Creo que ese Lermlno lo cre 8enedem: el lnslllo" reere a los que vlvlmos en
la gran crcel que era el uruguay de ese perlodo.
(!
lnlclalmenLe podrlamos conrmar la capacldad de esos Lesumo-
nlos de mu[eres
9
para descrlblr escenarlos dlverslcados del pasado
reclenLe (los de la vlda coudlana, los afecLos, por e[emplo, asl como la
ausencla noLorla de referenLes comunes en el dlscurso mascullno: ac-
clones herolcas, arrlesgadas o pollucas, en el senudo Lradlclonal"). Ll
con[unLo de los Lesumonlos abarca un abanlco ampllo de Lemas que
podrla conslderarse la maLerla prlma para el relaLo de una hlsLorla
soclal / sub[euva / o lnuma, del perlodo de la dlcLadura.
10
Pay cosas de las que no se habla, hay huecos en esLos Lesumo-
nlos, hay vaclos. Pay dos vaclos que me parecen cenLrales: la vlolen-
cla, no la vlolencla sufrlda slno la vlolencla e[erclda. Ln prlnclplo, Loda
la mlllLancla de lzqulerda de ese perlodo, por ms que ellglera las vlas
democrucas, en su horlzonLe esLaba la apelacln a romper el orden
de la democracla burguesa. Ln la Leorla revoluclonarla se podla op-
Lar por dlsunLas formas esLraLeglcas para acumular fuerzas, pero en
denluva leglumaba el uso de la vlolencla. Ll arudo ComunlsLa en
el uruguay que opL por la vla de preservar las formas democrucas,
de hecho habla creado un aparaLo mlllLar que nunca puso en accln,
pero exlsua.
?o enuendo que en el momenLo en que se consLruye esLo, en el
2000, esLn en plena dlspuLa la leglumldad de aquellos que esLbamos
Lraba[ando por la memorla. 8eclen en el 2000 se crea la Comlsln para
la az que empleza a poner en evldencla y leglumar anLe la oplnln
publlca que sl exlsuan desaparecldos, cuando anLerlormenLe, desde la
lnsuLuclonalldad, se decla que no era asl. no habla un reconoclmlenLo,
por lo LanLo hablar de que sl se habla sldo subverslvo y se habla roLo
con el orden democruco. la opcln guerrlllera no era poslble.
9 Se enuende que no esLamos planLeando un escenclallsmo y que el Lema merece
oLro desarrollo, relaclonndolo con la soclallzacln de las mu[eres, las deLermlnaclo-
nes culLurales y aquellas que emanan de sus prcucas.
10 vale la pena aclarar que no confundlmos Lesumonlo, o memorla, con hlsLorla,
que serla un caplLulo a desarrollar en oLra lnsLancla, solo que la sugerencla de esLe
con[unLo, unlverso" auLoconvocado, dlbu[a lo que hemos llamado un mapa de la
memorla", que resulLa una canLera de Lemas a lnvesugar y desarrollar.
("
Lo que sl me llam la aLencln es que el oLro Lema que no apare-
cla menclonado era el de la sexualldad. Culzs hoy dla mauzarla un
poco esLa armacln, pero en la lecLura slmple de los Lesumonlos no
aparece.
La ausencla de esLos Lemas colnclde con que la generacln de mu-
[eres de los 60 y 70, es la generacln de la revolucln sexual". Ln
el mundo se vlvla mayo del 68, la llberacln, los hlpples, la llberLad
sexual. ?o creo que en la mu[er mlllLanLe hubo una resLrlccln ldeo-
lglca en el dlsfruLe llbre del cuerpo y la sexualldad. un freno por ese
lado, no Lengo lnvesugacln suclenLe para armarlo pero es un gran
Lema. ver cmo lncldl el uso de la pasulla, de los meLodos anucon-
cepuvos.
La chllena ulamela LlLlL ha escrlLo sobre la Lransformacln del
cuerpo de las mu[eres en el escenarlo revoluclonarlo. LsLo de que
la lgualdad se consegula comporLndose como un varn, nadle es
ms lgual que deLrs de una 43" es una frase de un mlllLanLe del
MLn-1 enLrevlsLado por una perlodlsLa francesa en el ano 70. Llla
seguramenLe habla vlvldo mayo del 68, era femlnlsLa y le pregunLa
que lugar ocupan las mu[eres en el MLn-1?" y el enLrevlsLado
respondl dlrla que., nadle es ms lgual que deLrs de una 43".
Las mu[eres, que haclan?, se converLlan en hombres en la mlll-
Lancla?. LnLonces no es que haya un reconoclmlenLo de lgualdad
slno que las mu[eres se LrasvlsLen de alguna forma. orque Lal vez
la opcln por la maLernldad. por que esLos 200 nlnos nacldos en
cauLlverlo?, por que esLas mlllLanLes caen presas embarazadas?,
cul es la opcln sl esLaba el pellgro lnmlnenLe de vlvlr en clan-
desLlnldad, de caer presa, de que a vos o a Lu pare[a la maLaran?
MaLernldad en slLuacln de rlesgo. ?o creo que el mandaLo de la
maLernldad era muy fuerLe y slgue slendo como slgno culLural, lm-
puesLo, ms all del dlscurso. Pay un mandaLo soclal de que la mu-
[er, para ser realmenLe mu[er, Llene que ser madre.
(#
La segunda generacin
AcLualmenLe esLamos observando un nuevo fenmeno, la aparlcln
en la escena publlca de los hl[os de esas mlllLanLes", a los que po-
drlamos nombrar como la segunda generacln" de afecLados por la
dlcLadura. Ls clerLo que ya en los 90 se form el colecuvo de Pl-
!CS" vlnculado a la agrupacln orlglnal argenuna que por muluples
clrcunsLanclas se desarm pero que en el Lranscurso del 2007-2008
se han vuelLo a reunlr, al que se sumaron oLros dos colecuvos: nlnos
nacldos en cauuverlo" y Memorla en LlberLad".
Ll prlmero esL conformado por hl[os de madres mlllLanLes pollu-
cas que cayeron presas esLando embarazadas, que Luvleron a sus hl-
[os en prlsln y que luego permanecleron muchos anos en las crceles
pollucas del reglmen ale[adas forzosamenLe de sus hl[as e hl[os.
un con[unLo lmporLanLe de mlllLanLes mu[eres cayeron presas
embarazadas, eso no las llber de ser LorLuradas y Lener sus parLos en
condlclones Lerrlbles. arleron encapuchadas, esposadas y sus hl[os
les fueron sacados sln darles razones (como forma de LorLurarlas aun-
que en la mayorla de los casos se los enLregaban a las 30 o 40 horas
de nacldos). Ln ese momenLo no se conocla Lodavla el Lema de los se-
cuesLros pracucados prlnclpalmenLe en Argenuna y Lamblen en uru-
guay. LsLas mu[eres, aun sln Lener lnformacln de lo que esLaba ocu-
rrlendo en Argenuna, lnLulan que el hecho de sacarles sus crlaLuras al
momenLo del parLo y despues esLar dlas sln que se los Lra[eran para
darles de mamar, era una amenaza de desaparlcln de sus bebes.
Lsas mlllLanLes fueron ublcadas con sus nlnos reclen nacldos en
un esLableclmlenLo carcelarlo en el que permanecleron hasLa que
cumplleron los dos anos. ManLener a esos nlnos [unLo a sus madres
en la crcel los convlru Lamblen en prlsloneros pollucos. LsLa es oLra
parLe de la hlsLorla slnlesLra de nuesLras dlcLaduras.
CLro grupo que se denomlna Memorla en LlberLad", esL con-
formado por hl[os de presos y presas pollucos, de exlllados, de genLe
que vlvl la represln de alguna forma. Lse nucleamlenLo preLende
)%
sallr de la lnvlslbllldad reunlendo sus proplos Lesumonlos y creando
un archlvo de documenLos, ob[eLos y foLogranas. LsLoy compromeu-
da con ese proyecLo en forma basLanLe absorbenLe. La relacln con la
segunda generacln nos esL planLeando Lemas Lerlcos y meLodol-
glcos basLanLe lmporLanLes. Ls oLra modalldad, oLro upo de secuelas
de la dlcLadura que se manlesLa en ellos, lo que se ha llamado dano
Lransgeneraclonal" por los pslclogos.
Los lnLegranLes de Memorla en LlberLad" encuenLran muluples
escollos para concreLar sus acuerdos y poner en prcuca las acuvlda-
des planeadas (recopllacln de Lesumonlos y armado de un archlvo de
documenLos). Las caracLerlsucas paruculares del colecuvo Memorla
en LlberLad", referldas al desconoclmlenLo soclal de la afecLacln de la
dlcLadura en sus vldas, [unLo al lmpacLo que produ[o la perdlda" del
pleblsclLo por el Sl"
11
, poLenclan una serle de conlcLos que agudlzan
las dlculLades para vlsuallzar y problemauzar el movlmlenLo pendu-
lar paruclpacln/abandono respecLo a sus meLas y logros.
Cuando nos aproxlmamos a la narrauva de las vlcumas dlrecLas
del 1errorlsmo de LsLado, comparumos un acervo culLural que esL
compuesLo por las experlenclas lndlrecLas: Lesumonlos referldos al
holocausLo [unLo a los Lesumonlos ya conocldos de sobrevlvlenLes y
crnlcas hlsLrlcas sobre las dlcLaduras del Cono Sur, acervo al que se
suman las experlenclas sucedldas en el pasado reclenLe que emergen
en el Lraba[o concreLo de los lnLegranLes del colecuvo Memorla en
LlberLad".
La necesldad de vlslblllzar las experlenclas de lnfancla y adoles-
cencla, y a la vez vlsuallzarse como vlcumas dlrecLas del 1errorlsmo de
LsLado, esL permanenLemenLe acompanada por el mledo al desbor-
de y la locura, a lo que puede deLonar" en ellos el recordar. 8asgos
que lnLroducen a un colecuvo marcado por las consecuenclas de la
11 Segundo lnLenLo frusLrado para anular la Ley de caducldad de la preLensln
punluva del LsLado" (ocLubre de 2009), que de[a lmpunes los dellLos de lesa humanl-
dad llevados a cabo por el 1errorlsmo de LsLado en la uluma dlcLadura. Ll prlmer
lnLenLo popular fue el pleblsclLo en novlembre de 1989 (la papeleLa verde buscaba
anular la ley y la papeleLa rosada el manLenlmlenLo de esLa).
)$
dlcLadura mlllLar y el 1errorlsmo de LsLado en la generacln que ahora
emerge al espaclo publlco. spoclo eo el poe el posoJo lovoJe lo vlJo
couJlooo e lttlto los sopottes Je lo lJeouJoJ, ptoblemouzooJo sos
esttoctotos Je plooslblllJoJ y ocuvooJo mecoolsmos poto qesuooot
el ptoblemo (Cam, C., 2010. Mlmeo).
CaLsLrofe de senudo que ha dado lugar, hoy, a formas de ldenu-
dad vulnerada" que afecLan parucularmenLe al e[e generaclonal, ca-
racLerlzadas por el qulebre de los relaLos famlllares, la dlsLorsln de la
Lransmlsln Lransgeneraclonal y las dlculLades de consLruccln de la
memorla colecuva.
Muchas graclas.
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V
I
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Ml presenLacln esL vlnculada a la lnvesugacln que esLoy desarro-
llando en ml Lesls docLoral, enLonces voy a LraLar mosLrar en Lermlnos
generales cul es la problemuca que esLoy abordando ahl. Ln la me-
dlda en que esLo es una lnvesugacln en curso me lnLeresa mosLrar
mls avances, dudas y pocas cerLezas, para que podamos dlscuur.
Ll punLo de paruda, y sobre el cual voy a pasar un poco rpldo en
realldad, es que en el mblLo de los esLudlos de la memorla en Ame-
rlca Launa no es dlncll darse cuenLa que esLos esLudlos esLn cenLra-
dos en el pasado reclenLe y en lo que ocurre con las memorlas de las
dlcLaduras mlllLares en Amerlca Launa. nosoLros mlsmos en el equl-
po uomeyko hemos sldo acLores academlcos de esLe acercamlenLo al
Lema de la memorla en relacln a las dlcLaduras mlllLares y denLro de
esa rea que es basLanLe amplla de la memorla hay una sub rea, un
mblLo ms especlco que uene que ver con los lugares de memorla
y las conmemoraclones.
*1 Ll presenLe LexLo corresponde a una versln revlsada de la Lranscrlpcln del 1
Semlnarlo 1aller 2011, Memotlos, nlstotlo y uetecbos nomooos. 8eallzado en el mes
de abrll en la laculLad de Clenclas Soclales de la unlversldad de Chlle.
1 MaglsLer en slcologla Soclal. ur. en ArqulLecLura y LsLudlos urbanos. Acade-
mlco ueparLamenLo de slcologla, unlversldad de Chlle.
)*
?a hace basLanLes anos que uno puede ver en los esLudlos de
memorla que los monumenLos, las conmemoraclones y las prcucas
conmemorauvas ocupan un rol lmporLanLe LanLo como prcuca so-
clal como en el mblLo de los esLudlos academlcos. Me parece que
el mblLo de Lraba[o de la memorla en relacln a la dlcLadura slgue
slendo lnLeresanLe y creo que es perunenLe hasLa el dla de hoy pero
Lamblen plenso que es lnLeresanLe abrlrse a oLros usos de la memo-
rla, memorlas que aparecen en el espaclo publlco y aparecen en con-
memoraclones y que de manera LenLauva podemos llamar memotlos
temotos.
odemos ver que en general el concepLo de memorla sobre la dlc-
Ladura uene que ver con una memorla o con un con[unLo de memorlas
que remlLen a un pasado reclenLe. A ml me lnLeresa Lraba[ar con me-
morlas que reeren a oLros mblLos LanLo Lemporales como geogr-
cos. 1raba[ar con memorlas que no Lengan que ver con un pasado re-
clenLe slno con un pasado un poco ms anuguo y ver cmo se [uega el
Lema de las memorlas en relacln a hechos que se desarrollan en oLros
mblLos soclales y que no uenen una ocurrencla especlca en Chlle.
Ln ese mblLo de memorlas remoLas he ldenucado cuaLro con-
memoraclones que son bslcamenLe las que voy a Lraba[ar en esLa
exposlcln y que son el dla lnLernaclonal de la mu[er, el 8 de marzo,
el dla lnLernaclonal del Lraba[ador el 1 de mayo, la marcha del orgullo
gay, que se reallza a nes de sepuembre, y el 12 de ocLubre que las
comunldades mapuches y oLras eLnlas chllenas lo conmemoran como
un dla de proLesLa.
Lo que uenen en comun esLas cuaLro fechas es que son conmemo-
raclones de carcLer lnLernaclonal, esLas cuaLro conmemoraclones se
hacen en la mayor parLe del mundo y no remlLen a un pasado esLrlc-
LamenLe reclenLe. La [ornada del orgullo gay, lo voy a expllcar un poco
ms adelanLe, remlLe a una [ornada de proLesLa que se desarroll en
LsLado unldos en 1968 y me lmaglno que Lodos usLedes saben que el
dla lnLernaclonal de la mu[er y el dla del Lraba[ador uenen que ver con
hechos de sangre ocurrldos a nales del slglo xlx en Lorno a las luchas
)(
slndlcales LanLo del movlmlenLo obrero como del movlmlenLo de las
mu[eres Lraba[adoras. Ll 12 de ocLubre conmemora evldenLemenLe el
descubrlmlenLo" de Amerlca.
Me ha lnLeresado ver cmo se expresan esas memorlas en el es-
paclo publlco, cmo se consLruye una clerLa nocln de pasado y cmo
en esas conmemoraclones se consuLuyen movlmlenLos soclales aso-
clados a esas luchas. Ll movlmlenLo soclal asoclado a luchas de los
homosexuales, las luchas lndlgenas, las luchas de los Lraba[adores y
las luchas de mu[eres del movlmlenLo femlnlsLa.
Algunas caracLerlsucas blen generales de esLas memorlas que yo
he llamado remoLas son prlmero que son memorlas referldas a he-
chos aconLecldos en oLro uempo o en oLros lugares. no es una me-
morla de la cual las personas que paruclpan en esLas manlfesLaclones
Lengan un recuerdo vlvo, una experlencla personal, slno que es una
memorla que esL basada en la aproplacln de la lnformacln que se
hereda del pasado pero que uene la caracLerlsuca de Lener un com-
ponenLe ldenuLarlo. Los grupos y las personas que paruclpan en esLas
conmemoraclones lo hacen porque se ldenucan de alguna manera
con las luchas que se represenLan, se slmbollzan y se conmemoran en
cada una de esLas conmemoraclones, en la lucha de las mu[eres, la lu-
cha de los Lraba[adores, la lucha de las mlnorlas sexuales y las luchas
de las mlnorlas eLnlcas.
Son luchas que esLn susLenLadas en un marco Lemporal de la me-
morla, es declr que lo que consuLuye a esLas conmemoraclones es
que esLn basadas en una fecha: el 8 de marzo, que conmemora el
lncendlo de una fbrlca ocupada por mu[eres a nales del slglo xlx, el
1 de mayo, que conmemora los dlsLurblos en los que fueron lnculpa-
dos unos acuvlsLas anarqulsLas que en denluva fueron e[ecuLados,
la marcha gay que conmemora esLa [ornada de proLesLa que se desa-
rrolla a nal de [ullo de 1968 en un barrlo gay de new ?ork donde se
produclan permanenLemenLe represln y redadas pollclales, y es lo
que se conmemora como el orgullo gay, y nalmenLe la conqulsLa de
Amerlca el 12 de ocLubre.
))
Son memorlas slgnlcauvas para los grupos especlcos que las
conmemoran, para los grupos soclales que paruclpan de esLas con-
memoraclones y evldenLemenLe uenen un carcLer conLesLaLarlo y
podrlamos declr conLra hegemnlco. no es meramenLe una fecha re-
cordaLorla slno que de alguna manera es una conmemoracln que
esL orlenLada a relvlndlcar las luchas del pasado pero Lamblen las
luchas del presenLe. no es solamenLe un reconoclmlenLo al pasado
slno una acLuallzacln permanenLe de las luchas a las cuales esLas
fechas remlLen.
Son memorlas con un clerLo nlvel de reaproplacln slmbllca por-
que evldenLemenLe al pasar el uempo de los hechos que se recuerdan
se va produclendo una reaproplacln y por lo LanLo cada grupo, cada
secLor, cada movlmlenLo le va agregando a la conmemoracln un per-
l ms proplo.
A uLulo de anecdoLa me parece que la reaproplacln slmbllca
ms lnLeresanLe que se da ac uene que ver con la marcha del orgullo
gay porque Lal como les decla esLa se conmemora a nales de [ullo en
el mundo y en Chlle a nales de los 90 el movlmlenLo homosexual rea-
llz las prlmeras marchas. Ll dlagnsuco que ellos hlcleron es que era
en pleno lnvlerno, lba poca genLe, llovla y resulLaba una conmemo-
racln muy dlferenLe en cuanLo al carcLer que uene en oLras parLes
del mundo, que es un carcLer maslvo, fesuvo, carnavalesco, que el
movlmlenLo homosexual ech de menos. LnLonces a nales de los 90
el movlmlenLo homosexual chlleno declde Lrasladar la fecha para el
ulumo sbado de sepuembre. 8slcamenLe por una declsln prcuca
porque en pleno lnvlerno ellos no velan que fuese una fecha adecua-
da para reallzar esLe evenLo pero adems el senudo que se le dlo es
que duranLe sepuembre se conmemora el lncendlo de la dlscoLeca ul-
vloe, ocurrldo a comlenzos de los 90 en valparalso debldo a un aLen-
Lado lncendlarlo en esLa dlscoLeca gay donde murleron una velnLena
de personas de la comunldad homosexual. LnLonces el Lraslado de la
fecha uene que ver con relvlndlcar esLe hecho. Ls lnLeresanLe porque
no solamenLe se conmemora el orgullo gay a nlvel lnLernaclonal por
)!
lo que pas en LsLados unldos slno que Lamblen hay un conLenldo
proplo de la realldad naclonal.
una de las caracLerlsucas de esLas memorlas es que las manlfes-
Laclones se desarrollan en el e[e de la Alameda. La manlfesLacln del
1 de mayo comlenza en LsLacln CenLral y a veces se mueve un poco
pero en general se esL reallzando en Alameda con 8rasll. La marcha
del 12 de ocLubre comlenza en laza lLalla y Lermlna en la laza 8en-
[amln vlcuna Mackenna que esL al lado del cerro SanLa Lucla. La mar-
cha gay que va camblando segun los anos. ?o hlce ml observacln de
Lerreno en el ano 2008 y ese ano la marcha llegaba hasLa La Moneda
y luego Lermlnaba con un acLo cenLral en el aseo 8ulnes, aunque el
ano pasado no se hlzo esLe acLo y la marcha Lermln en el Los Peroes.
La unlca manlfesLacln que rompe con esLe e[e de la Alameda es la
marcha que reallzan las femlnlsLas auLnomas desde la Alameda con
Ahumada hasLa la laza de Armas.
Con algunas excepclones esLas conmemoraclones uenen como
horlzonLe conLesLaLarlo la gura del LsLado, algunos llegan a La Mone-
da, a oLros les gusLarla llegar a La Moneda pero bslcamenLe el polo
de aLraccln de la manlfesLacln uene que ver con el enLorno a La
Moneda, en LanLo la mayorla de esLas organlzaclones conslderan que
ese es el cenLro polluco y soclal del pals y por lo LanLo es ahl donde
hay que manlfesLarse. Ln camblo las femlnlsLas o al menos un secLor
del femlnlsmo, uene un rechazo a la lnLerlocucln con el LsLado,y hay
ms blen una preferencla por manlfesLarse donde esL la genLe" en
sus proplas palabras, y el lugar de la genLe serla ms blen el aseo
Ahumada y la laza de Armas. LsLe qulebre que aparece respecLo de
la llnealldad espaclal de las oLras conmemoraclones no es casual slno
que uene un senudo polluco, slmbllco y espaclal especlco, que es
Lener como horlzonLe una lnLerlocucln con la cludadanla ms que
con el LsLado y sus lnsuLuclones.
)"
ZP$% [1? &2A"(,&4'% "('( #"#$%&'( %"#$,'(\
Me lnLeresan bslcamenLe dos cosas, una de carcLer general y oLra
de carcLer ms especlco. Ln Lermlnos generales me lnLeresa esLa-
blecer cmo esLas memorlas remoLas paruclpan de la consLruccln
del presenLe, cmo las conmemoraclones paruclpan de la congura-
cln dlscurslva e ldenuLarla de los movlmlenLos soclales. uenLro del
acuvlsmo esL lr a reunlones, paruclpar en proLesLas que pueden ser
relvlndlcauvas en un deLermlnado momenLo pero es consuLuuvo de
Lodos los movlmlenLos soclales paruclpar de esLas marchas, paruclpar
de esLas conmemoraclones, lo cual congura el dlscurso, lo que se
dlce, y la propla ldenudad. or lo LanLo me lnLeresa ver cmo se [ue-
gan o se conguran de modo de dlnmlco los movlmlenLos soclales
en relacln a esLas conmemoraclones, y de manera ms especlca me
lnLeresa de que manera esLas memorlas paruclpan de la consLruccln
del espaclo publlco.
Ll espaclo publlco chlleno se consLruye a parur de clerLos lmagl-
narlos cada vez ms dlnmlcos. Pemos pasado de un lmaglnarlo del
espaclo publlco plano, con una clerLa asoclacln con las proLesLas
ms Lradlclonales, a formas de ocupacln del espaclo publlco que van
comple[lzando el dlscurso respecLo de lo que pasa en las calles y que
seguramenLe va a conLrlbulr a engrosar la dlscusln respecLo a cmo
se usa el espaclo publlco en esLe pals.
LnLonces en relacln al espaclo publlco uno lo puede enLender de
dlsunLas maneras y los mblLos dlsclpllnarlos paruclpan de dlsunLas
concepclones del espaclo publlco. uesde la arqulLecLura y clerLas no-
clones del urbanlsmo se uende a enLender el espaclo publlco como
un espaclo nslco que uene que Lener clerLas caracLerlsucas: ser un
espaclo por el cual Lodas las personas pueden clrcular, regldo por cler-
Las normas, debe Lener clerLas noclones de comunldad, concurrencla,
eLc., Lodo muy cenLrado en la dlmensln maLerlal del desplazamlenLo.
1amblen hay oLro mblLo dlsclpllnarlo ms proplo de las clenclas
soclales desde el cual se va a enLender el espaclo como un espaclo
)#
slmbllco, donde las caracLerlsucas de los edlclos, monumenLos y
dlsunLos elemenLos que componen el espaclo publlco LransmlLen
clerLos slgnlcados. llnalmenLe desde clerLa Lendencla del urbanlsmo
y desde la losona polluca, el espaclo publlco se enuende como un
espaclo polluco al menos en dos Lermlnos: como un espaclo polluco
en Lermlnos de que es un espaclo para la manlfesLacln polluca pero
Lamblen como espaclo polluco en un senudo ms comple[o, en que
es un espaclo de conguracln de fuerza soclal. Pay un uso conLesLa-
Larlo del espaclo que va ms all de una dlmensln polluca parudlsLa
o asoclada a los movlmlenLos soclales y que uene que ver con pugnas
de poder al nlvel de lo coudlano. Cuando los [venes uenen la opor-
Lunldad de senLarse en los bancos y ellgen senLarse en el suelo ahl
hay un gesLo que no uene que ver con la comodldad slno con cmo
los dlsunLos acLores soclales van e[erclendo su agencla en el espaclo.
La dlscusln acLual sobre espaclo publlco se mueve enLre dos
perspecuva que son las vlslones crlucas sobre el espaclo publlco y
las vlslones que podrlamos llamar ms Lradlclonales. Las vlslones
crlucas le llaman a las perspecuvas Lradlclonales las narrauvas de
la perdlda", muy en la llnea de Pabermas y Panna ArendL, que en
algun senudo son los precursores de esLa posLura donde se enuen-
de que el espaclo publlco es un espaclo polluco, de reunln de la
cludadanla donde supuesLamenLe, slgulendo la lmagen del espaclo
publlco grlego y luego romano, los cludadanos se reunen para dlscu-
ur pollucamenLe sobre las caracLerlsucas de la cludad, su desarrollo,
eLc. 8slcamenLe desde las vlslones crlucas se les llaman la narrauva
de la perdlda" porque los que adscrlben a esLe modelo del espaclo
publlco dlcen que el espaclo publlco se ha ldo perdlendo o esL en
crlsls. Lo que se le crluca a esLa vlsln Lradlclonal es que ese espaclo
ldeal de encuenLro cludadano nunca exlsu slno que slempre ha sldo
un espaclo polluco que ha operado en lglcas de lnclusln a clerLos
secLores de la cludadanla y exclusln de oLros secLores. LnLonces la
crluca es que anoran algo que supuesLamenLe se perdl pero que en
realldad nunca ha exlsudo. Cuando se dlce que hoy en dla la genLe ya
no ocupa las calles y plazas y esLn Lodos en los mall, bueno los mall
!%
Lamblen pueden enLenderse como una forma del espaclo publlco, lo
que pasa es que es un espaclo publlco recongurado en la lglca del
consumo acLual. Sl se anallza el mercado de las cludades medleva-
les evldenLemenLe lo que reunla a las personas en Lorno al mercado
Lamblen Lenla que ver con el comerclo.
Lo que van a planLear las vlslones crlLlcas, a las cuales Llendo a
adscrlblr, es que de alguna manera hlsLrlcamenLe el espaclo pu-
bllco ha sldo un espaclo pollLlco de Lensln enLre dlsLlnLos acLores
soclales, donde se lnsLalan clerLas normas que lncluyen y excluyen
a clerLos acLores. or e[emplo el espaclo publlco ms Lradlclonal
Lendl a funclonar slempre en una exclusln de las mu[eres, en una
exclusln de los pobres. Poy en dla el espaclo publlco Llene mayor
grado de aperLura pero Lamblen las expreslones de uso, llamemoslo
asl ms radlcales o ms ale[adas de la norma, Llenden a ser exclul-
das. Sl usLedes van al cenLro pueden ver recurrenLemenLe los con-
fllcLos que slempre hay enLre la pollcla y la genLe que se manlflesLa,
que e[erce comerclo lnformal que o andan en skaLe. Pay una serle
de prcLlcas que de alguna manera Lodavla esLn slendo excluldas
del espaclo publlco.
Lo que sl podemos comparur con las vlslones ms Lradlclonales
es que efecuvamenLe ha exlsudo en los ulumos 20 anos una clerLa
Lendencla a que esLe espaclo publlco que era proplamenLe de la ca-
lle, con un clerLo nlvel de aperLura, ha sldo reemplazado o comple-
menLado por espaclos publlcos que uenen un mayor grado de prlvau-
zacln como los malls. Pay dlscuslones basLanLe lnLensas sobre sl eso
es o no es un espaclo publlco y sl quleren despues podemos volver
sobre eso.
GH?:2=4; Culslera pregunLar por que es dlferenLe un espaclo pu-
bllco y un espaclo polluco?
koberto Iernndez: Ms blen lo que esLoy dlclendo es que una
de las cosas con las que me enconLre cuando dl[e vamos a esLudlar
la nocln de espaclo publlco" es que al lgual que oLras caLegorlas
academlcas, da para cualquler cosa. Sl Lu pones a un arqulLecLo con
!$
un socllogo urbano y algulen que vlene de la losona polluca y los
pones a hablar de espaclo publlco van a esLar hablando de cosas ab-
soluLamenLe dlsunLas. LnLonces lnLenLaba hacer esLa dlsuncln que
sobre Lodo es una dlsuncln dlsclpllnar pero la lglca del espaclo pu-
bllco supone un espaclo nslco y slmbllco al mlsmo uempo, el cual
slempre esL cruzado o consuLuldo desde lo polluco.
Ln esLe espaclo la memorla va apareclendo de dlsunLas formas.
?o dlrla que una de las formas ms concreLa pero a la vez ms lnvl-
slble uene que ver con la maLerlalldad del espaclo. Cuando uno va
camlnando se va enconLrando con plazas, edlclos, eLc., espaclos que
uenen un respecuvo esulo arqulLecLnlco que lndlrecLamenLe nos ha-
blan del pasado. no esLn consLruldos para hablar del pasado slno
para acoger prcucas humanas como hablLar o para el comerclo pero
su esulo, lo mlsmo que sucede con la planlcacln y admlnlsLracln
de la cludad, nos habla del pasado.
Ln general los cludadanos de a ple no Lenemos los cdlgos de ln-
LerpreLacln para dlsungulr el esulo de un edlclo o la planlcacln
de una calle, y en ese senudo los arqulLecLos y los urbanlsLas uenen
un baga[e que les permlLe hacer una lecLura mucho ms preclsa de la
que podemos hacer desde el senudo comun. Sln embargo es un ele-
menLo que Lenemos que Lener en conslderacln y voy a hacer algunas
referenclas ms adelanLe a esLa dlmensln respecLo del barrlo clvlco,
es declr, La Moneda y sus alrededores.
Adems de esLa dlmensln ms muda del pasado en el espaclo
publlco, hay una dlmensln mucho ms expllclLa que remlLe al pa-
sado y que uene que ver con los espaclos que se consLruyen exclu-
slvamenLe para recordar: las esLaLuas, los monumenLos, las placas,
eLc. odemos desplazarnos por la cludad y enconLrarnos con dlferen-
Les expreslones del pasado pero esas expreslones maLerlales uenen
como ob[euvo unlco, excluslvo o preferenLe, recordar algo que suce-
dl anLes.
La memorla urbana de la cludad de SanLlago, yo Lraba[o en rea-
lldad con SanLlago cenLro, es una memorla que yo deflnlrla como
!&
fuerLemenLe lnsuLuclonallzada. Ls declr que los edlclos, los monu-
menLos y Lodas las expreslones del pasado han sldo generalmenLe
lnlclauva de los goblernos, del LsLado, y han elaborado un dlscurso
que podrlamos denlr como naclonal, mascullno, mlllLarlsLa y heLero-
sexual, deudor de la consLruccln de espaclo publlco del slglo xlx y la
prlmera mlLad del slglo xx.
Pay algunos esLudlos que muesLran que solamenLe en Lorno al
Lrlangulo fundaclonal que va de un poco ms deba[o que la laza
lLalla hasLa un poco ms deba[o de La Moneda y hasLa laza de
Armas, hay un poco ms de 60 monumenLos y en general la gran
mayorla corresponde a mlllLares, hombres, evldenLemenLe heLero-
sexuales y muy lnscrlLos en el dlscurso naclonal de la consLlLucln
de ldenLldad chllena.
!'
LsLe es oLro e[emplo que a veces es un poco lnvlslble, yo no se sl
han [ado en la plaza que da al aseo 8ulnes esL el anLen de los
Peroes del L[erclLo, el cual uene una esLeuca lo fasclsLa, que es cla-
ramenLe una esLeuca muy Lradlclonal.

Sl blen anLes ahl esLaba la Lumba de C'Plgglns, se slgul ocupan-
do el espaclo en la mlsma lglca, y ahora dnde esLaba la llama de la
llberLad pusleron a Carrera. ?o plenso que la laza de la ConsuLucln
y la laza de la Cludadanla crean un espaclo de lmaglnarlo del em-
paLe, donde de alguna manera esLn represenLados los secLores de
la polluca ms Lradlclonal pero lnscrlLo en una vlsln naclonal muy
un e[emplo un poco dlferenLe es
el de la esLaLua de Allende. Sl blen la
memorla de Allende ha sldo apropla-
da en un senudo dlsunLo a la esLeu-
ca naclonal a ml me lnLeresa anallzar
esLa esLaLua porque en Lermlnos es-
Leucos paruclpa plenamenLe de esLa
vlsln ms Lradlclonal de la memorla
y de la ldenudad naclonal.
!*
parucular. Ll enLorno de La Moneda como les decla, fue desarrollado
a nales de los anos 30 con el ob[euvo de represenLar la grandeza de
la nacln. Luego en la acLualldad Lenemos esL Lremenda bandera al
esulo mexlcano, absoluLamenLe glganLesca que en clerLo senudo se
lnscrlbe coherenLemenLe con su enLorno.
LnLonces esLa memorla naclonal slgue slendo hegemnlca en el
espaclo publlco en comparacln con lo que algunos Lamblen llaman
memorlas posL naclonales, memorlas proplas de los movlmlenLos so-
clales o de secLores subalLernos que no uenen memorlales, no uenen
monumenLos y dnde por lo LanLo, los movlmlenLos soclales y oLros
secLores se expresan a Lraves de prcucas conmemorauvas. Sl usLe-
des hacen un anllsls de los monumenLos , hay muy pocas excepclo-
nes a la monumenLalldad Lradlclonal y adems esLn muy escondldas.
or e[emplo esL la esLaLua de 8ecabarren en la laza Almagro, hay
un busLo de ablo neruda, esL el mural de Cabrlela MlsLral, pero son
excepclones que de alguna manera conrman la regla.
Lo que hay que conslderar es que esLa condlcln del espaclo publl-
co no es nl necesarla nl naLural slno polluca. Ln ese senudo me lnLere-
san algunos casos exLernos como por e[emplo el MonumenLo conLra
el fasclsmo en AusLrla, que era una gran esLrucLura donde las perso-
nas lban escrlblendo conslgnas conLra el fasclsmo y que cada vez que
se llenaba el espaclo la columna se lba enLerrando hasLa desaparecer
y despues uno la podla ver por denLro. odemos declr que es un upo
de monumenLo no de upo naclonal Lradlclonal slno basLanLe dlsunLo.
1amblen esL el memorlal en LsLados unldos en homena[e a los
movlmlenLos clvlles que adems uene la parucularldad que fue he-
cho por la mlsma arqulLecLa que hlzo el memorlal de los veLeranos
de vleLnam que me lmaglno usLedes conocen y que es esa pared lar-
ga donde esLn los nombres de las esLadounldenses muerLos en esa
guerra.
Me gusLa mucho Lamblen esLa expresln ms esponLnea que es
el memorlal de Cromann, memorlal que recuerda el lncendlo de la
dlscoLeca en 8uenos Alres donde murlendo cerca de 200 [venes. Los
!(
sobrevlvlenLes, las famlllas y las amlgos de las vlcumas se Lomaron la
calle donde se encuenLra la dlscoLeca y generaron esLe memorlal que
ha producldo mucho pugna porque al corLar la calle provocaron un des-
vlo de LrnslLo muy lmporLanLe y enLonces ha habldo mucho conlcLo
respecLo de sl la calle debe permanecer cerrada o debe ser reablerLa.
Ac hay una expresln de
memorla que se ale[a abso-
luLamenLe LanLo en Lermlnos
esLeucos como en Lermlnos
pollucos de los cnones Lra-
dlclonales aunque de Lodas
maneras en esLe memorlal se
cruza dlferenLes lmaglnarlos
de memorlal que van desde los referenLes ms rellglosos hasLa la slm-
bologla polluca que vlene del movlmlenLo de los derechos humanos,
ree[ada en conslgnas presenLes en el memorlal como nl olvldo nl
perdn por los crlmenes de Cromann".
Ln Chlle yo creo que hay que reconocer que exlsLe una clerLa -
sura del espaclo de esLa conguracln naclonal que se ha dado en
Lorno a las memorlas del golpe y la dlcLadura mlllLar. Pay que recono-
cer que en Sanuago, aunque en menor medlda en el cenLro, exlsLen
lugares de memorla lmporLanLes en relacln al golpe y la dlcLadura
pero ml lnLerpreLacln es que sl blen esos lugares exlsLen, han sldo
neuLrallzados a Lraves de dos esLraLeglas: una esLraLegla espaclal y
oLra slmbllca.
LspaclalmenLe yo dlrla que
muchos de esLos lugares, por
un Lema de escala, se plerden,
no son vlslbles nl uenen rele-
vancla urbana. un e[emplo es
el Memorlal de las Mu[eres",
ublcado en una explanada so-
bre la esLacln del meLro Los
!)
Peroes, que ya anLes se vela poco y ahora que pusleron una re[a se
ve menos. Me lmaglno que los que conocen saben que adems para
sublr a esa explanada hay que saber llegar, que esa explanada no lleva
a nada ms que al lugar mlsmo y por lo LanLo no es un lugar de clrcula-
cln. Mucha genLe sube a la explanada, mlra y se devuelve sln muchas
slqulera percaLarse de la presencla del monumenLo.
Lo mlsmo ocurre con una muy llnda lnlclauva pero que se plerde
por Lemas de escala, y es la placa que se lnaugur hace un par de anos
que rlnde homena[e a los aseslnados en La Moneda el dla del golpe y
que esL en el secLor la lnLendencla. nuevamenLe una lnlclauva muy
lnLeresanLe pero el Lema de la escala hace que se neuLrallce, ya que la
placa, al ser Lan pequena, casl no llama la aLencln.
!!
1al como les decla me parece que Lamblen hay una neuLrallza-
cln slmbllca de algunos espaclos como por e[emplo la esLaLua
de Allende y la puerLa de Morande 80. La esLaLua no se dlsLlngue
en nada de la de Alessandrl o lrel, Llene la esLeLlca de una esLa-
Lua de presldenLe como cualquler oLra. La puerLa de Morande 80
sl blen fue reablerLa en el goblerno de Lagos, Lamblen hay una
neuLrallzacln slmbllca en el gesLo de no poner nlnguna placa
nl nlngun Llpo de expllcacln. Sl blen puede parecer muy suLll
ml lnLerpreLacln, el hecho de que Lagos haya enLrado por la
puerLa y no salldo por ella para lnaugurarla, LransmlLe una cler-
La perspecLlva slmbllca. Cuando enLrevlsLaron a Lagos en esLa
fecha de relnauguracln de la puerLa, ms que hacer referencla
a la muerLe de Allende o al golpe de LsLado, hacla referencla a
la Lradlcln republlcana de los presldenLes de Chlle de enLrar y
sallr por la puerLa. ara el movlmlenLo de derechos humanos en
Chlle, la puerLa de Morande 80 slempre fue fundamenLal por lo
que represenLaba: el bombardeo, la muerLe de Allende, eLc. y
Lagos Loma esLe slmbollsmo y lo da vuelLa. ?o Lengo un recorLe
de dlarlo donde Lagos dlce que van a reabrlr la puerLa para que
vuelvan a clrcular los alres de la democracla y la llberLad, y esa
puerLa la abrleron para la ceremonla y no la abrleron nunca ms,
y Llene un carablnero que la cusLodla permanenLemenLe, Lodos
elemenLos que no hablan mucho del supuesLo slmbollsmo de
llberLad de la puerLa.
volvlendo a las conmemoraclones, les cuenLo que lnvesLlgue
e hlce observaclones de campo en esLas cuaLro conmemoraclo-
nes y Lamblen hlce enLrevlsLas a parLlclpanLes que generalmenLe
perLenecen a organlzaclones. Me lnLeres el dlscurso asoclado a
las organlzaclones y movlmlenLos soclales que parLlclpan de esLas
conmemoraclones. 1amblen Lraba[e con foLograflas obLenldas en
las conmemoraclones, por lo que voy a enfaLlzar en lo que queda
de ml presenLacln la ldea de la foLografla como esLraLegla de
anllsls de daLos porque me parece que la vlsualldad de la ocupa-
cln del espaclo publlco se expresa mucho me[or en la foLografla
!"
que en el LexLo. LvldenLemenLe las foLos no hablan por sl solas y
uenen que ser lnLerpreLadas pero yo creo que muchas veces cuando
no se lncluyen foLogranas de evenLos que suceden en el espaclo pu-
bllco, los que Llenen una dlmensln espaclal y vlsual lmporLanLe,
se plerde mucho asl que he hecho un esfuerzo por Lraba[ar con
lmgenes y en esLe caso usarlas en la presenLacln.
Ll prlmer elemenLo a conslderar sobre las conmemoraclones es
que uno podrla conslderar que en algun senudo uenen un carcLer
heLerogeneo. Sl blen ocurren mayormenLe en Lorno a la Alameda (Lal
como puede apreclarse en el mapa) y el cenLro de Sanuago, uenen
algunas dlferenclas.
una de las dlferenclas del 8 de marzo, que no es la unlca, Lle-
ne que ver con la dlspersln espaclal y dlscurslva. Pay por lo me-
nos 3 o 4 manlfesLaclones dlsLlnLas el 8 de marzo. ?o hlce obser-
vacln en el ano 2008 y me Loc ver la marcha de las lemlnlsLas
AuLnomas, en algun senLldo el ala ms radlcal del femlnlsmo. Al
mlsmo Llempo se reallz una conmemoracln de las femlnlsLas
llgadas al secLor lesblco, por oLra parLe una convocaLorla reallza-
da por las mu[eres de la Cu1
2
y en paralelo a esLo habla una con-
vocaLorla de organlzaclones de mu[eres vlnculadas a un femlnlsmo
ms lnsLlLuclonal. Muchas veces Lamblen, aunque no ese ano, sec-
Lores llgados a la lzqulerda y a parLldos como el arLldo ComunlsLa
Accln roleLarla y el lrenLe aLrlLlco Manuel 8odrlguez, Lamblen
hacen su marcha aparLe. A dlferencla de las oLras manlfesLaclones
que Llenen un acLo o a lo ms dos acLos, ac hay una gran canLldad
de acLlvldades.
Ll 1 de mayo, que es yo dlrla la manlfesLacln ms maslva, Llene
un carcLer basLanLe Lradlclonal. 1lene un lmaglnarlo, una esLeLlca
y una forma de desarrollarse que se ha manLenldo a lo largo de los
anos y que vlene heredada de alguna manera de las manlfesLaclo-
nes en Lorno a la a recuperacln de la democracla. Ln general la
2 CenLral unlLarla de 1raba[adores.
!#
genLe vlnculada a la lzqulerda y al slndlcallsmo, esLe de acuerdo
con la Cu1 o en desacuerdo con ella, va a la marcha del 1 de mayo.
lncluso algunos secLores en clerLas ocaslones han organlzado acLos
alLernaLlvos pero anLes de lr a ese acLo pasan por la marcha del 1
de mayo para hacer un repudlo a la Cu1. or lo LanLo, el espaclo
de la convocaLorla de la Cu1, a favor o en conLra, slgue slendo un
referenLe lmporLanLe.
Ln el caso de la marcha gay, heredera de sus expreslones fesuvas de
oLras parLes del mundo, prlnclpalmenLe LsLados unldos y Luropa, uene
un carcLer carnavalesco. Pay carros alegrlcos, mucha muslca, consumo
de alcohol, eLc.
llnalmenLe, la marcha del 12 de ocLubre, que en la epoca de los
novenLa esLaba ms balanceada en la presencla eLnlca de mapuches y
oLros secLores, ahora es una marcha prlnclpalmenLe mapuche, convoca-
da por organlzaclones mapuches y que Lamblen le da un perl basLanLe
parucular.
Las dlferenclas enLre cada manlfesLacln conmemoraLlvas pueden
e[empllflcarse con clerLas lmgenes proplas de cada una. una lmagen
basLanLe cannlca del 1 de mayo es la lmagen del arLldo ComunlsLa
con sus llenzos y sus banderas, en conLrasLe con la marcha gay donde
la genLe usa oLros llenzos, oLros colores. 1enemos el camln del slndl-
caLo de LravesLls donde esLos van ballando llgeros de ropa arrlba de
un camln, en un amblenLe fesLlvo y alegre. A dlferencla de oLras con-
memoraclones que recuerdan hechos Lrglcos, ac la que se recuerda
es un hecho poslLlvo y de reslsLencla y yo creo que eso lnfluye en el
carcLer de la conmemoracln.
"%
Las lesblanas vlnculadas al femlnlsmo desarrollan un acLo en la la-
za de Armas, muy cerca de la CaLedral de SanLlago y Lamblen recurren
a elemenLos de manlfesLacln que no son Lan Lradlclonales, Llenen una
baLucada propla, esLn vesudas de negro y por lo LanLo uenen una esLe-
uca y un carcLer muy parucular.
La marcha mapuche uene un llenzo que abre la marcha que da cuen-
La de la perLenencla esLeuca y culLural del mundo mapuche. La genLe
con poncho y oLros elemenLos Lradlclonales de alguna manera marcan el
carcLer de la marcha y la dlferenclan de oLras marchas.
"$
Ln Lermlnos generales me lnLeresa mosLrar esLa ldea de que hay
formas Lradlclonales de manlfesLacln que esLn puesLas en el mblLo
del lmaglnarlo de la lzqulerda: la bandera, el llenzo, el carLel con la
conslgna. un Llpo de prcLlca de ocupacln del espaclo publlco basa-
da en lo expllclLo, en la relvlndlcacln. MlenLras que hay Lamblen en
Lodas las marchas formas no Lradlclonales de manlfesLarse que Llenen
que ver con represenLacln arLlsLlca, con performance pero Lamblen
con expreslones culLurales proplas de los secLores que se manlflesLan.
or e[emplo en la marcha mapuche hay un momenLo frenLe al cerro
SanLa Lucla, el cerro Puelen para ellos, que es un lugar slmbllcamen-
Le lmporLanLe, donde hacen un [uego de palln, reproduclendo una
prcLlca culLural que uno en general no se encuenLra en ese lugar de
la cludad. LnLonces la ldea es mosLrar esLas formas no Lradlclonales
de manlfesLarse. Me lmaglno que mu-
chos de usLedes conocen a vlcLor Pugo,
el cual es una buen e[emplo de esLa
forma performaLlva de manlfesLarse. Ls
un acLlvlsLa del mundo homosexual que
lncorpora en su vesLlmenLa una mezcla
de slmbolos del lmaglnarlo gay y del de
la lzqulerda: la gorra del Che Cuevara por
una parLe y los lablos plnLados por oLra.
Ln la marcha del 8 de marzo podemos ver una represenLacln de
una mu[er mapuche. Ln el momenLo en que fue sacada la foLo acaba-
ba de Lermlnar la huelga de hambre de una acLlvlsLa del movlmlenLo
mapuche, enLonces de alguna manera era una especle de homena[e
o de relvlndlcacln de ese confllcLo. Ln esLa oLra lmagen vemos una
acLlvlsLa reallzando una performance frenLe a un plqueLe de carablne-
ros que resguarda la marcha, donde ella derrama plnLura ro[a frenLe a
los ples de la pollcla para luego mosLrarles foLos de personas que han
sldo aseslnadas por la pollcla.
"&
1amblen hay una performance desarrollada por la Coordlnadora unl-
verslLarla por la ulsldencla Sexual en el ano 2008, que era un ano elec-
Loral, era el ano de las elecclones munlclpales, que se rle de la posLula-
cln de Zalaqueu: Zalaqueer alcalde, ganas por el ano", con una esLeuca
seudo fasclsLa. 1amblen andan con un carLel de !alme Cuzmn Pomo-
sexual". LsLaban enLregando unos paneLos donde declan que Zalaqueer
habla formado el ala gay de la uul. Lra una sura y cuando los enLrevlsLe
me declan que mucha genLe se rela pero Lamblen habla mucha genLe
que pensaba que era verdad y que habla genLe de derecha que venla y
que Lenla una brlgada gay. Lo que es lnLeresanLe de esLo es que las posl-
bllldades lnLerpreLauvas por parLe de la genLe que ve esLo son basLanLe
ampllas y algunas veces lnesperadas.
Sobre las prcucas de memorla en esLas manlfesLaclones me lnLere-
sa ver cmo aparece clerLa presencla o ausencla del pasado. ue paruda
cada manlfesLacln se relaclona de dlversa forma de acuerdo al pasado
al cual remlLe y yo dlrla que en el caso donde menos aparece es en el
"'
Crgullo Cay, donde las referenclas a los hechos de 1968 o las referenclas
a las personas muerLas en la dlscoLeca ulvloe prcucamenLe no apare-
cen a Lraves de llenzos o a Lraves de grlLos. Cuando uno enLrevlsLa a los
acuvlsLas uenen super claro a que remlLe el Crgullo Cay pero no uene
prcucamenLe nlnguna presencla vlsual en la manlfesLacln.
Ln el caso del 1 de mayo la referencla al pasado Lamblen esL bas-
LanLe desperlada, hay un poco ms de presencla en el caso del 12 de
ocLubre y Lamblen llama la aLencln que en el caso de las lesblanas
femlnlsLas aparece la memorla de manera lmporLanLe. LnLonces por
e[emplo en el 1 de mayo habla un carLel que decla !usucla para Crls-
un Casullo" que es un Lraba[ador aseslnado por carablneros en una
proLesLa. Ln general son basLanLe pocas las referenclas al pasado, sea
un pasado reclenLe o un pasado ms remoLo. Ln el caso de la marcha
mapuche es ms expllclLa la referencla a los anos de domlnacln y
Lamblen es basLanLe expllclLa la referencla a los mapuches muerLos a
manos de la pollcla como Mauas CaLrlleo.

Ln el caso de la marcha del 8 de marzo aparece una capa de me-
morla que es mucho ms evldenLe y mucho ms lnLensa. or e[emplo
esL el carLel que relvlndlca a Claudla Lpez, una acuvlsLa anarqulsLa
aseslnada el 11 de sepuembre de 1998. Pay una referencla super ex-
pllclLa a un pasado reclenLe pero Lamblen a un pasado ms remoLo
como guras desLacadas del slglo xlx e lncluso a Mafalda que aparece
como una de las guras que se relvlndlca en esLe conLexLo.
"*
Algo que me parece lnLeresanLe es la gura de papel mache que
las femlnlsLas la llaman La Memorla". Ln las enLrevlsLas me conLaban
que hlcleron un Laller sobre la hlsLorla del femlnlsmo chlleno y decl-
dleron plasmar lo que se Lraba[ en ese Laller en esLa gura que esL
hecha con lmgenes de vlcumas de la dlcLadura o de femlcldlo, la cual
llevan a Lodas las marchas. Me parece que es una muy lnLeresanLe
maLerlallzacln de la memorla, es la memorla mlsma encarnada en
un cuerpo y [uega un rol cenLral en las manlfesLaclones.
1amblen hay algunos rasgos de aproplacln del espaclo que ponen
en Lensln el Lema de la memorla. or e[emplo la pledra de edro de
valdlvla que esL en el Cerro SanLa Lucla que en Lodas las manlfesLa-
clones del 12 de CcLubre se plnLa, se raya y se lnLervlene. 1amblen en
la marcha gay del 2009 en que sacaron del closeL" a Cabrlela MlsLral,
y desde ese ano los manlfesLanLes rlnden un homena[e a Cabrlela
MlsLral. Lse ano lo hlzo la Coordlnadora unlverslLarla por la ulsldencla
Sexual con la conslgna Cabrlela MlsLral no era mu[er".
"(
Reexiones para terminar:
Pay un uso lnLenslvo del espaclo publlco pero muy llmlLado en las
ocaslones conmemorauvas. 1odas esLas manlfesLaclones uenen un
Lremendo despllegue pollclal, esLn muy resLrlngldas en Lermlnos de
los espaclos y los horarlos. LnLonces hay de alguna manera un espaclo
de conLrol que lo hace un poco parad[lco.
Pay una memorla algo precarla LanLo a nlvel espaclal como con-
memorauvo. Lspaclal en LanLo no hay monumenLos asoclados a los
movlmlenLos soclales pero Lamblen en las conmemoraclones la me-
morla aparece de manera ms Langenclal, no con LanLa fuerza. are-
clera que la lucha por la memorla se uende a desperlar en funcln
de las necesldades del presenLe. Pay excepclones que vlenen dadas
por secLores que le oLorgan oLro valor a la memorla y a su lncldencla
en el dlscurso polluco ldenuLarlo. A ml me parece que esLe secLor al
cual yo hacla referencla, que son las femlnlsLas auLnomas han he-
cho un Lraba[o super lnLenso en Lermlnos de reelaborar la memorla
propla y Lransmlurla, que de alguna manera al menos en esLe Lema
las pone a la delanLera de oLros movlmlenLos y expreslones pollucas
donde el Lema de la memorla se ocupa en Lermlnos de la fecha o de
clerLo slmbollsmo pero donde no hay un Lraba[o ms elaborado en
relacln a la memorla
llnalmenLe en Lermlnos ms Lerlcos esLa ldea de la memorla
como remoLa, remoLa no slo en Lermlnos a un pasado le[ano slno
Lamblen en relacln a pasados que no son necesarlamenLe los nues-
Lros y por lo LanLo requlere de una mayor dlscusln. Slgo pensando
que es lmporLanLe dar cuenLa de que en el conLexLo en que nos move-
mos muchas veces se asocla memorla con memorla de la dlcLadura en
Launoamerlca, memorla en Luropa con el PolocausLo, y hay dlsunLas
capas Lemporales, oLras capas hlsLrlcas donde el concepLo de me-
morla nos puede ser uul.
")
GH?:2=4; LsLa lnvesugacln dnde se enmarca?
koberto Iernndez: ?o esLoy haclendo ml uocLorado en ArqulLecLu-
ra y LsLudlos urbanos. ?o vengo de los esLudlos de la memorla en Lorno
a la dlcLadura y he Lraba[ado prlnclpalmenLe desde lugares y conmemo-
raclones, en eso hlce ml Lesls de MaglsLer. or cosas personales paruclpo
de esLas y oLras marchas y vl que hablan colncldenclas, punLos en comun
y ahl ful abrlendome un poco a esLas oLras conmemoraclones que abor-
do en ml Lesls pero donde voy ms all con el Lema de la memorla.
GH?:2=4; Culslera profundlzar en esLa ldea que presenLasLe de la
memorla, por que hablar de conmemoracln y no de manlfesLacln?
koberto Iernndez: ?o creo que el llmlLe enLre esas dos cosas es
super no. Ln una respuesLa rplda lo que dlferencla a esLas manl-
fesLaclones de oLras es que la mayorla uenen un n relvlndlcauvo, la
genLe sale a la calle para pedlr algo o para expresarse en conLra algo.
MlenLras que ac hay una fecha que se uullza para manlfesLarse y
evldenLemenLe en esa fecha se [uegan elemenLos del pasado que son
los que convocan en denluva pero donde sobreLodo lo que se [uega
son las demandas del presenLe. ulcho eso lo que dlrla es que la con-
memoracln no es una mera manlfesLacln ya que hay un conLenldo
de memorla que es laLenLe y que segun los dlsunLos grupos y manl-
fesLaclones es usado de dlsunLa forma. Ml lnLulcln es que una mayor
acuvldad memorlsuca le puede dar mayor poLenclalldad polluca al
dlscurso como me parece que sucede con las lemlnlsLas AuLnomas,
a las que yo vlsuallzo como las que ms uenen un relaLo sobre el pa-
sado, el pasado remoLo de las mrures del movlmlenLo de Lraba[ado-
ras, Lamblen de las mu[eres luchadoras del slglo xlx y del slglo xx, y
Lamblen una relvlndlcacln lmporLanLe de las vlcumas de femlcldlo.
ero Lamblen dlrla que no es Laxauva la dlvlsln. Al esLar anclados
en la fecha hay una recurslvldad en el uempo que Lamblen le da un
carcLer ldenuLarlo. Aslsur a esLe upo de manlfesLaclones es como
aslsur al cumpleanos de un famlllar o un amlgo.
"!
GH?:2=4; Ln esLos dlas me Loc revlslLar lo que hablan hecho sobre
la marcha teotme y esLaba pensando que de una u oLra manera, con
lndependencla de la manlfesLacln o conmemoracln, pareclera que
Loda marcha se consuLuye a parur de una narrauva dramuca. LsLas
conmemoraclones uenen un mlLo fundaclonal, que es una Lragedla.
cmo ves Lu en esLa narracln la gura de la vlcuma?
koberto Iernndez: Ls blen parad[lco como les decla porque por
e[emplo en la marcha gay donde las vlcumas asocladas al movlmlen-
Lo son muy lmporLanLes, la vlcumlzacln aparece poco. Ln la marcha
paruclpa la Crganlzacln Amanda !ofre, que fue un Lravesu que fue
aseslnado pero ms all de eso es un enLorno fesuvo que uene que
ver con el esplrlLu de ese movlmlenLo soclal. lenso que mucho de
lo que pasa en las dlscoLecas gay se saca a la calle con mucho orgullo
y en Lodo esLo hay un componenLe fesuvo ms que vlcumlzanLe. Ln
oLros casos yo dlrla que es un poco dlsunLo pero lo que ms me ha
llamado al aLencln es el caso de las lemlnlsLas AuLnomas y su pre-
ocupacln por equlllbrar la valencla de la memorla en relacln a las
vlcumas pero Lamblen recordando a las luchadoras. ?o las enLrevlsLe y
lo vl en sus carLeles o en sus llenzos donde se LraLa de abordar los dos
lados de la memorla. Pay mucha relvlndlcacln de guras hlsLrlcas
o lncluso la Mafalda como algo que ha conLrlbuldo a la relvlndlca-
cln de la mu[er. ?o dlrla que en esLe caso la gura de la vlcuma esL
ms dllulda pero Lamblen uene que ver con esLe carcLer remoLo del
pasado porque sl lo comparamos con la marcha del 11 de sepuem-
bre no uene senudo pensar que la gura de la vlcuma se va a dllulr
porque slgue slendo muy presenLe. Lo que yo LraLo de pensar y que
me esumula para abrlrme a esLas oLras expreslones es que a la larga,
la marcha del 11 de sepuembre va a empezar a parecerse un poco a
eso. va a pasar el uempo y la memorla del 11 va a ser ms remoLa,
no por eso menos poLenLe o fuerLe pero eso no va a esLar dado por
los hechos mlsmos slno por las opclones pollucas que se Lomen. una
cosa que hemos dlscuudo anLerlormenLe es que serla lnLeresanLe que
la marcha del 11 pudlera no slo cenLrarse en la gura de la vlcuma
""
slno en las oLras expreslones de reslsLencla, de lo que algo hay, no es
que sea lnexlsLenLe pero no se ha prlorlzado.
GH?:2=4; una reexln porque ahora el 24 de marzo se conmemor los
33 anos del golpe de LsLado en Argenuna y en Argenuna ha habldo una
relvlndlcacln de los espaclos que fueron vulnerados por el Lerrorlsmo de
LsLado y la gran dlferencla que creo yo es que ahl la genLe se ha lmpllcado
en el proceso de memorlzar el pasado, de Lraerlo y de reslgnlcarlo.
koberto Iernndez: Claro, yo esLuve hace poco en 8uenos Alres
y me dl cuenLa que mlrando al suelo uno se encuenLra con lugares
de memorla como mosalcos conmemorauvos. LnLonces aqul, y es una
herencla de los goblernos de la ConcerLacln que es muy probable que
se prolongue, hay una relacln dlsLanLe con la memorla y que es como
esL blen que conmemoren pero que no molesLen al resLo" que es un
poco el dlscurso de lnera para el dla del !oven CombauenLe conme-
moren pero prLense blen". ?o esLoy convencldo, y lo he dlcho en oLras
lnsLanclas, de que Lagos fue especlalmenLe funesLo para la memorla
de esLe pals en Lorno a las declslones arqulLecLnlcas que Lom en
espaclos como La Moneda donde no se relvlndlcan los espaclos slm-
bllcos como la puerLa de Morande 80. ero lo que yo encuenLro que
es su peor legado es la laza de la Cludadanla, que no uene nada de
espaclo cludadano, donde la genLe uene que pasar rpldo, llega la po-
llcla para ver que es lo que uno esL haclendo, no hay lugares para sen-
Larse, eLc. LnLonces debe ser la laza de la Cludadanla ms parad[lca
que exlsLe porque no uene nada de cludadana. Ls ms, me Loc hacer
observacln de campo en la laza de la consuLucln, que sl blen esL
cargada de slmbolos naclonales (grandes banderas, las esLaLua de lrel,
Alessandrl, Allende, ulego orLales, la Lumba de Carrera) uene un uso
cludadano lnLenslvo. Pay muchas manlfesLaclones que no salen en los
medlos de comunlcacln y que esLn ocurrlendo a dlarlo: los profeso-
res de un coleglo se van a manlfesLar all, la genLe de un slndlcaLo, eLc.
arad[lcamenLe, la laza de la ConsuLucln es mucho ms cludadana
que la laza de la Cludadanla, enLonces yo creo que ahl hay un elemen-
Lo muy lnLeresanLe de anallzar.
"#
GH?:2=4; Cul es Lu oplnln en relacln a la creacln del Museo
de la Memorla?
koberto Iernndez: ue nuevo esL esLa parado[a, por un lado es
un Museo en Lermlnos espaclales muy lmporLanLe pero Lamblen creo
que hay clerLa neuLrallzacln en Lermlnos de los conLenldos que ofre-
ce. LsLa ldea de ofrecer una memorla acoLada en el uempo (memorla
de la dlcLadura) porque la memorla va ms all y uene un carcLer
mvll que el Museo no recupera. Adems esL la uplca dlscusln so-
bre que pasa con la muselcacln del pasado. 8econozco que yo no
he Lenldo mayor reexln porque sl blen creo que es muy lnLeresanLe
a ml me lnLeresa Lodo lo que pasa en la calle. A ml como asplracln
me gusLarla que uno fuera camlnando en la calle y se encuenLre con
genLe hablando con lo que pas en clerLo lugar en el pasado, por-
que esLas oLras operaclones que creo que son ms formales y ms
lnsuLuclonales uenen un rol donde se promueve una memorla ms
prlvada que publlca, es declr, al que le lnLerese la memorla que vaya
al museo". La memorla de la cludad uene el sesgo que yo planLeaba:
naclonal, heLerosexual, eLc., y resulLa llamauvo que los movlmlenLos
soclales no relvlndlquen eso que yo encuenLro mucho ms lmporLan-
Le. Ln esLe pals, con la canudad de muerLos que hay en la consLruc-
cln, que son mrures porque Lraba[an en malas condlclones labora-
les, slempre me ha llamado la aLencln que nl la Cu1 nl nlngun secLor
soclal exl[a que haya un monumenLo a los muerLos vlcumas de las
malas condlclones de Lraba[o. 1lene que ver con la culLura en la cual
vlvlmos pero la verdad es que a ml me lnLeresa ms esLa dlmensln de
la calle porque plenso que en la medlda en que se pudleran asoclar lu-
gares ms fuerLemenLe slmbllcos en relacln al pasado yo creo que
Lamblen los movlmlenLos soclales Lendrlan ms fuerza. Las lemlnlsLas
AuLnomas relvlndlcan mucho el Lema del aseo Ahumada con la Ala-
meda porque dlcen que para las mu[eres y los movlmlenLos soclales
ese fue un lugar de encuenLro para las luchas conLra la dlcLadura y
despues para recuperar la democracla. Lso esL lnsLalado en ellas y
uno se pregunLa que pasarla sl los movlmlenLos soclales Luvleran
una mayor presencla slmbllca en el espaclo?
#%
GH?:2=4; Adems el memorlal de las mu[eres que Lu mosLrabas lba
a esLar en el aseo 8ulnes
koberto Iernndez: !usLamenLe, esL LoLalmenLe neuLrallzado. ?o
creo que la ldea era muy buena, en Lermlnos de la escala para el a-
seo 8ulnes esL muy blen porque la ldea no era hacer algo monumen-
Lal, glganLe, slno poder esLar cerca de las personas pero al Lrasladarlo
para all lo que se logr es la neuLrallzacln. Pay un [uego en el que
paruclpamos Lodos en Lermlnos culLurales. Me llama la aLencln que
no se relvlndlque con mayor fuerza la poslbllldad de Lener oLros espa-
clos y oLros slmbollsmos en el espaclo publlco.
GH?:2=4; A propslLo de esos monumenLos el de las mu[eres no
dlce nada y el de Allende que esL envuelLo en una especle de bande-
ra, Lampoco es el Allende combauvo que se la [ug por un movlmlen-
Lo dlsunLo a los dems.
koberto Iernndez: Claro, en el caso de Allende es muy evldenLe
y hemos Lraba[ado ese Lema. ?o slempre dlgo que parece cualquler
cosa, no uene nlngun referenLe esLeuco que remlLa a la lzqulerda, al
camblo nl a nada. Sl uno va a ver la esLaLua de lrel se ve ms lzquler-
dlsLa porque en el pedesLal uene a un lado un obrero y al oLro lado un
campeslno, en una esLeuca como sovleuca. una esLeuca que dlce aqul
hay un presldenLe progreslsLa o cercano a los Lraba[adores. La esLaLua
de Allende esL compleLamenLe neuLrallzada en Lermlnos slmbllco
pese a lo cual la genLe lgual se ha aproplado de ella y le da un uso que
va ms all de su esLeuca.
Ln el caso del Memorlal de las Mu[eres hay una dlscusln super
exLensa e lnagoLable que es sl los lugares de memorla uenen que ser
expllclLos en su mensa[e o no. A ml me parecen lnLeresanLe los me-
morlales que no son Lan expllclLos y que obllgan al especLador a asu-
mlr una poslcln pero creo que son pocos los referenLes que las per-
sonas uenen para poder lnLerpreLarlos. LvenLualmenLe la placa que
hay en el monumenLo podrla declr algo ms porque dlce que es un
monumenLo a las mu[eres vlcumas de vlolencla pero Lampoco dlce
que es a las vlcumas de la dlcLadura.
#$
uepende Lamblen del enLorno porque uno podrla declr que en la
vllla Crlmaldl hay espaclos que son equlvalenLes pero la vllla es Lodo
un dlsposluvo de senudo donde la genLe uene la poslbllldad de, sl
uene alguna dlculLad en la lnLerpreLacln, hablar con los gulas, hay
oLros medlos de lnformacln. ?o creo que ahl las poslbllldades son
mucho ms ampllas.
Lo que me gusLa del Memorla de las Mu[eres es que hlzo una
apuesLa que es falllda pero que yo creo que lnLenL algo dlsunLo que
podrla compararse con el Memorlal de alne que no fue fallldo y que
comblna lo absLracLo de los Lroncos con los mosalcos, pero que ade-
ms es doblemenLe lnLeresanLe ya que no Lodos los mosalcos uenen
la mlsma esLeuca, hay algunos muy absLracLos, oLros basado en las
conslgnas, eLc. ? cuando uno sabe que los hlcleron los famlllares Ler-
mlna por funclonar como memorlal. Creo que LanLo en su proceso
como en su producLo esL muy blen logrado.
or e[emplo a ml la placa de la lnLendencla me parece blen logra-
da pero deblese ser Lres veces ms grande. ?o quede muy lmpacLado
cuando ful a Mendoza hace un uempo porque arrlba del unlco cerro
de la cludad hay un monumenLo al L[erclLo LlberLador y es de unas
proporclones glganLescas, muy grande, muy lmporLanLe. LnLonces
uno ve los monumenLos ac y son Lodos chlcos, sobrlos y basLanLe
fomes en denluva. ?o no se sl se han [ado al frenLe de la placa de la
lnLendencla esL la placa de la maLanza del seguro obrero, enLonces a
ml me parece que en Lermlnos slmbllcos es super lnLeresanLe el dla-
logo que hay ahl en Lermlnos de la memorla pero es Lodo pequeno,
no se ve mucho y yo creo que no es casualldad que no se vea porque
despues cuando lnera manda a hacer esLa bandera, monumenLal
como la del zcalo de Mexlco, da cuenLa de que es una declsln poll-
uca y no meramenLe esLeuca.
GH?:2=4; ? monumenLos de la derecha?
koberto Iernndez: 8ueno, esL el de !alme Cuzmn que orlgl-
nalmenLe lba a esLar en laza lLalla y que por la organlzacln de un
grupo de veclnos se cambl de lugar. Ahora lo lnLeresanLe del debaLe
#&
en relacln al memorlal de !alme Cuzmn es que es sl blen es el unlco,
el ms lmporLanLe de la derecha, se negocl al mlsmo uempo que el
monumenLo de Allende. LsLo es muy lnLeresanLe para no olvldar que
la lglca clvlca que se ha lnsLalado es la lglca del empaLe. Algo asl
como les vamos a dar un monumenLo (el de Allende) pero usLedes
nos dan el nuesLro", un poco como Lenemos esLe mueruLo y usLedes
uenen esLe oLro".
Sl usLedes se [an en la laza de la ConsuLucln esL Lodo equlll-
brado, esL lrel, Alessandrl, Allende, pero slempre slgulendo la recLa
que lmpone ulego orLales y yo creo que esLo habla de una concep-
cln de LsLado que uene que ver con el empaLe. Ls lo mlsmo al poner
a CPlgglns y a Carrera uno al lado del oLro.
GH?:2=4; 8ueno, Lamblen esLn los memorlales en los barrlos.
koberto Iernndez: nosoLros hlclmos un londecyL
3
que en una
mlrada relauvamenLe rplda enconLramos en Sanuago alrededor de 300
lugares de memorla con la clarldad absoluLa de que falLaban muchos. A
ml me lnLeresa el cenLro de Sanuago por la lglca ms polluca a escala
naclonal pero efecuvamenLe cuando uno sale del cenLro y va a clerLos
barrlos se encuenLra con unas prcucas de memorla muy lnLeresanLes:
el mural, la anlmlLa (que cruza dlsunLas Lradlclones), eLc. Pay muchos
pero a un nlvel muy local, lo cual no uene nada de malo pero ml pregunLa
de lnvesugacln es dlsunLa. 1amblen ahl hay mucho que aprender, los
murales son una Lradlcln que nunca se vlo mucho como de memorla,
slempre se vlo ms como relvlndlcauva, con un clerLo carcLer enmero
pero es una de las expreslones que habrla que rescaLar un poco. no se sl
se [aron que afuera de la laculLad hay un monollLo a una dlrlgenLe de
la lLCP
4
que fue aseslnada en dlcLadura y como lugar de memorla esL
poco vlslble, y por oLra parLe esLe el mural de una alumna que murl en
un accldenLe el ano pasado que parece que es un lugar de memorla que
3 londecyL uso del espaclo, ldenudades soclales y pollucas del recuerdo: Anllsls
pslcosoclal de lugares de memorla de los conlcLos vlolenLos de nuesLro pasado recl-
enLe. n 1070926. lnvesugadora 8esponsable: lsabel lper.
4 lederaclon de LsLudlanLes de la unlversldad de Chlle.
#'
esL super blen logrado, uno pasa por ahl, se ve, se enuende. LnLonces
las prcucas de memorla esLn enLre nosoLros y qulzs hay que verlas
ms y se pueden lncenuvar. una de mls asplraclones en Lermlnos de re-
levancla de la lnvesugacln es poder conLrlbulr al debaLe no solamenLe
del upo de pasado que queremos recordar slno Lamblen sobre el cmo
hacerlo. Ahl la dlsLancla con los arusLas y los arqulLecLos ha sldo muy
grande y ellos uenen mucho que declr.
Les agradezco mucho por venlr.
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Ll 3 de abrll de 2008 lleg al aeropuerLo ArLuro Merlno 8enlLez de
Sanuago de Chlle, el prlmer conungenLe de hombres, mu[eres y nl-
nos de orlgen palesuno, beneclarlos del nuevo programa de asen-
LamlenLo desarrollado por el Coblerno de Chlle, en el marco de sus
compromlsos con las naclones unldas para con las personas despla-
zadas por causa de conlcLo bellco. Luego de un largo perlplo, esLe
prlmer grupo de[aba el CampamenLo de Al 1alf en la fronLera de lrak
con Slrla, convlruendose en la punLa de lanza de un grupo mayor que
al cabo de ese ano encarnar el proyecLo de lnmlgracln planlcada
ms relevanLe de la decada. A Lraves del programa Chlle, pals de
acoglda", el LsLado puso en observacln lnLernaclonal sus capaclda-
des de brlndar las garanuas mlnlmas de aLencln y proLeccln a los
117 su[eLos que comenzarlan una nueva eLapa en sus vldas en esLe
LerrlLorlo.
CompuesLo por 38 adulLos y 39 nlnos y nlnas, perLeneclenLes a
29 famlllas, el grupo selecclonado se dlsLrlbuy en dlversas comunas
de la zona cenLral de Chlle. Ll crlLerlo de seleccln de dlchos asenLa-
mlenLos esLuvo marcado por la presencla anLerlor de una comunldad
palesuna, vlsLa como un poslble agenLe de lnclusln en la socledad de
1 uocLor en Comunlcacln, Camblo Soclal y uesarrollo ur. en AnLrop-
ologla Soclal, Coordlnador erfll de lnvesLlgacln uomeyko Memotlo e lJeotlJoJ.
lnvesLlgador Ctopo Je lovestlqoclo eo Memotlo, lJeotlJoJes y comoolcoclo 5o-
clol, lCLl uCPlLL.
#)
acoglda. 8a[o dlcho crlLerlo, el grupo fue dlvldldo en 4 reas de lnLe-
gracln en los munlclplos de La Calera, San lellpe, 8ecoleLa y Runoa.
Ll que el goblerno de Chlle decldlese formallzar un programa de
esLas caracLerlsucas, no es una slLuacln nueva. Menos aun desde el
regreso de la democracla. uesde 1999 el pals ha dlsenado sleLe pro-
gramas de reasenLamlenLo, que lncluyeron medldas de agrupacln
famlllar. Ll e[emplo ms slgnlcauvo: el plan de acoglda a la poblacln
de la enLonces ?ugoslavla lnlclado en 1999 como medlda de apoyo a
un grupo de 26 -en su mayorla profeslonales- refuglados y desplaza-
dos por la guerra de los 8alcanes. LsLe programa, que lnaugur ade-
ms un Lraba[o ms slsLemuco del pals en el conclerLo lnLernaclonal
de la proLeccln a los refuglados, slgnlc al mlsmo uempo un reves
de proporclones a apenas andar: la ausencla de un plan econmlco de
ayuda, la lncapacldad de garanuzar condlclones laborales y, anLe Lodo,
la escasa lnLervencln de carcLer lnLerculLural para la adapLacln al
conLexLo de acoglda, fueron facLores deLermlnanLes en que prcuca-
menLe la LoLalldad de la poblacln balcnlca refuglada, al cabo de Lres
anos buscase alLernauvas de refuglo en palses del prlmer mundo y
con experlencla en programas de reasenLamlenLo.
La desazn por el fracaso chlleno -un pals donde un volumen slgnl-
cauvo de sus cludadanos debl buscar asllo en oLras lauLudes producLo de
la ulcLadura de lnocheL--, de alguna manera se resarce a Lraves de esLa
nueva orlenLacln del programa con las personas palesunas. 1al como se
expllclL, la nueva lnsercln lnLernaclonal del pals (parucularmenLe su ln-
greso a la CCuL)
2
derlv en un proceso de acLuallzacln de sus pollucas,
de Lal manera que su evaluacln y segulmlenLo se esLableclese desde los
paLrones comunes que vlnculan a los LsLados con dlcha plaLaforma.
Al conslderar la esLabllldad polluca y econmlca de Chlle con su ac-
Lual Lendencla a ser un polo de aLraccln mlgraLorla por sobre su Lasa
de emlgracln, y los proLocolos de acuerdo rmados con ACnu8
3
, es
poslble armar que duranLe la uluma decada el pals lnlcl un proceso
2 Crganlzaclon para la Cooperaclon y el uesarrollo Lconomlco
3 AlLo Comlslonado de las naclones unldas para los 8efuglados
#!
de acLuallzacln en Lemucas mlgraLorlas. Ln esLe conLexLo se han
desLacado las reformas al marco [urldlco, el desarrollo de una polluca
naclonal con lmpacLo reglonal en la maLerla y la generacln de nuevos
lnsLrumenLos vlnculados a la proLeccln de derechos de dlchas perso-
nas. LsLe ulumo aspecLo se e[empllca con la promulgacln en el ano
2010 de la Ley de 8efuglo y, en abrll de 2011, del prlmer reglamenLo
especlco sobre la maLerla en Loda la hlsLorla de la leglslacln del pals.
LsLos cuerpos normauvos [an su aLencln en la dellmlLacln concep-
Lual del su[eLo refuglado y la conguracln de un esLaLus que [e su relacln
con el LsLado recepLor. A dlferencla de las regulaclones en las mlgraclones
econmlcas, esLos cuerpos generan un compromlso vlnculanLe y reconocl-
do en el conclerLo lnLernaclonal del LerrlLorlo recepLor con la persona o el
grupo desplazado, slendo solldarlo en su culdado pero Lamblen en el me-
[oramlenLo de las condlclones por las cuales se [usuc su sallda orlglnal.
Asl, la relacln emlgracln-refuglo uene una doble faz: por un
lado, las garanuas expllclLas de proLeccln y enLrega basal de dere-
chos elemenLales, y por oLro el reconoclmlenLo del reLorno como la
reparacln nal del proceso de desplazamlenLo.
Aslmlsmo, frenLe al carcLer polluco del refuglo, las normauvas
esLablecen un susLenLo relauvo a la gesLacln de polluca publlca. Ll
forLaleclmlenLo de los comlLes lnLersecLorlales y el reconoclmlenLo de
la socledad clvll como agenLe cogesLor de la labor del LsLado, esLable-
ce una prlmera dlrecLrlz orlenLada a la aruculacln del refuglo como
una Larea lnsuLuclonal, un prlmer paso a la observacln del desplaza-
mlenLo LransfronLerlzo como una responsabllldad pals.
;I9 E'( #&4%'/&$2"( C'7"(,&2'( ' 60&7"D "7"#"2,$( 4"2"%'7"(I
La declsln de Lraer AlLo Comlslonado de las naclones unldas para los
8efuglados una poblacln palesuna esLuvo marcada por un supuesLo:
la cercanla culLural del Chlle acLual, donde un porcenLa[e superlor al
3 naclonal o su equlvalenLe a 700 mll personas, uene algun ascen-
denLe de orlgen rabe o dlrecLamenLe palesuno.
#"
ue[ando enLre parenLesls la leglumldad de dlcha aseveracln -
que organlza culLura, orlgen eLnlco y llna[e en un Lodo lndlsungulble,
con el consabldo reducclonlsmo que alcanzan dlchas generallzaclo-
nes-, una alLa proporcln de cludadanos que se reconocen desde una
memorla de la lnmlgracln rabe y palesuna, permlLe reconocer una
correlacln hlsLrlca enLre dlcho grupo y la conformacln del proyec-
Lo naclonal chlleno. LsLe vlnculo, que a dlferencla de la lnmlgracln
cenLroeuropea no conL con un carcLer planlcado slno hasLa ahora,
se puede rasLrear en Lres oleadas mlgraLorlas que abarcan la LoLalldad
del slglo xx -y parLe del slglo xxl-, slendo la Lercera, la de los refugla-
dos palesunos del 2008, el ob[eLo de la presenLe lnvesugacln.
La prlmera eLapa se reglsLra desde la decada de 1860 hasLa el cam-
blo de slglo. roduclda por los conlcLos al lnLerlor del exunLo lmperlo
CLomano, los prlmeros palesunos de orlgen caLllco que emlgraron
de 8elL ?ala, llegaron a Chlle desde Argenuna, reallzando en su mayo-
rla el cruce por Mendoza, o blen dlrecLamenLe a Chlle por barco, vla
valparalso o 1alcahuano. La aLraccln por esLe nuevo desuno fue sls-
Lemuca y su orlgen concenLrado: 8elen y 8elLh SaharurL fueron oLros
dos cenLros de orlgen de la emlgracln. Las Lres decadas de lnlclo del
slglo xx marcarn el peok de la lnmlgracln palesuna, concenLrndo-
se en esos anos el 80 de u[o mlgraLorlo, que luego repunLarla solo
enLrados los '40 por la Segunda Cuerra Mundlal, slendo esLa la segun-
da fase ms reduclda en volumen e lmpacLo en la socledad chllena.
La consolldacln de la emlgracln y una cadena mlgraLorla clr-
cunscrlLa a la famllla, llmlLaron el que la mlgracln palesuna aumen-
Lase con nuevos conungenLes. Ms blen el perlodo posLerlor a los
anos '40, slgnlc la lnclusln del colecuvo a la comunldad naclonal,
proceso apare[ado al ascenso soclal de dlchas decadas, gaullado por
la fuerLe lnuencla del colecuvo en el desarrollo del comerclo y su
expansln a lo largo del LerrlLorlo.
Ln efecLo, sl blen al comlenzo de la lnmlgracln la poblacln pales-
una fue alLamenLe esugmauzada por los nlchos laborales que desarro-
llaron al lnlclo de la lnmlgracln y dlscrlmlnada por una base eLnlca,
##
esLo no lmpldl que al cabo de dos generaclones se congurase una
ellLe palesuna alLamenLe aculLurlzada, con una fuerLe perdlda de la
lengua maLerna y que sosuene el senudo de comunldad ba[o un dls-
curso comun cenLrado en la memorla de la emlgracln y la exLensln
de un llna[e mlucado en Lorno a la consLruccln de un orlgen rabe.
Las relaclones enLre aculLuracln y emergencla de un senudo
ldenuLarlo Lransversal a la lnmlgracln del LevanLe, son procesos con-
susLanclales al desarrollo de la comunldad palesuna en Chlle. Segun
los daLos de la encuesLa de poblacln rabe en Chlle, en la Lercera ge-
neracln de lnmlgranLes -es declr, posL anos '60- ya era poslble adver-
ur de manera mayorlLarla una lnclusln hacla la socledad de acoglda,
expresada en la adqulslcln del casLellano como lengua prlorlLarla de
comunlcacln del colecuvo, la homologacln hacla la fe caLllca y el
aumenLo de maLrlmonlos mlxLos.
Al mlsmo uempo que esLe proceso ocurrla, la referencla a los Le-
rrlLorlos de orlgen asl como el n de la cadena mlgraLorla pre Cuerra
Mundlal, reublc a la poblacln palesuna lnmlgranLe en un e[e Lrans-
naclonal de exclusln. rlmero, en la memorla de la serle de LerrlLo-
rlos someudos al lmperlo Lurco, luego, referenLe a los dlversos proLec-
Lorados europeos y hoy, como consLruccln relvlndlcadora panrabe
en la descolonlzacln conungenLe a la epoca.
La llegada de la Lercera oleada, a Lraves del programa de reasenLa-
mlenLo en esLudlo, reconecLa a la comunldad palesuna con la hlsLorla
de opresln que ha caracLerlzado su desplazamlenLo, y esLablece un
e[e conunuo enLre la memorla de los 10 mll lnmlgranLes de nes de
slglo xlx con los sucesos pollucos conLemporneos.
LsLa consLruccln slmbllca de un Chlle como pals de acoglda, se
refrenda en la lnvlLacln que desde la ACnu8 reallz a los dlversos
palses del conunenLe, como parLe del carcLer solldarlo del reasen-
LamlenLo. LsLa lnlclauva, a dlferencla de los procesos de refuglo so-
llclLados en LerrlLorlo, corresponde a un Lraba[o ms orgnlco con el
compromlso esLaLal de dar una esLadla segura a personas que deben
$%%
ser desplazadas desde el prlmer lugar de asenLamlenLo por mouvos,
prlnclpalmenLe, de segurldad.
Los 117 palesunos acogldos represenLan, enLonces, una mlgra-
cln planlcada y excepclonal denLro del escenarlo demogrco na-
clonal. ue los ms de mll refuglados exlsLenLes en Chlle, no ms de
380 han sldo reasenLados producLo de una polluca publlca, y en el
conLexLo lnmlgranLe son una mlnorla cuanuLauva al coLe[arla con el
mayor conungenLe de poblacln peruana (cerca de 200 mll resldenLes
esumados en el 2010) o Argenuna (120 mll). Su relevancla radlca en
el vlnculo con mlgraclones preLerlLas y el horlzonLe que lmpllca su
adapLacln en un conLexLo de mayor proLeccln y expecLauva basada
en el reLorno. ulcho de oLro modo, la Lercera oleada de lnmlgranLes
palesunos en Chlle no solo represenLa proyecLos dlsunLos de aperLura
mlgraLorla del pals en LanLo ocurren en momenLos soclopollucos del
proyecLo naclonal dlferenLes, slno Lamblen en Lermlnos de condlcln
dlasprlca, de llmlLes y alcances de la adapLacln, el camblo y la pre-
servacln culLural asoclada a la conguracln de lo naclonal en las
condlclones de refuglo.
;I^ E' /$#12&/'/&=2 "2 7$( /$2,"B,$( 5" 5"(C7'O'#&"2,$
T$%O$($D '5'C,'/&$2"( - #"5&'/&$2"(I
A comlenzos de los anos '90, y con la revaloracln de la observacln de
la comunlcacln como un mecanlsmo de coordlnacln soclal, se genera
un glro en el esLudlo mlgraLorlo. rogreslvamenLe, Lal como lo expresa
SLeven verLovec (20:2009), se observa en los procesos de lnLercamblo
e lnLeraccln slmbllcos una fuenLe para anallzar la produccln, repro-
duccln y camblo socleLal en espaclos soclales Lransnaclonales.
Ln esLe senudo, la comunlcacln surge no solo como una prcuca
enLendlda como una lnLeraccln ms o menos medlada, ms o menos
dlrecLa, slno como un proceso conunuo de adapLaclones, camblos y pre-
servaclones que acoplan al su[eLo LanLo a nlvel cognluvo, soclal y desde
las mlsmas poslbllldades comunlcauvas en un enLorno dlnmlco.
$%$
LsLe enfoque, basado en la condlcln slsLemlca de la comunlca-
cln, lmpllca superar el reconoclmlenLo de la comunlcacln con lo
mlgranLe desde lo lnLerculLural. LsLo en vlrLud de que dlcho concepLo
presupone una cesln de poder y orlenLacln al camblo efecuvo (y
consensuado enLre los lnLeracLuanLes y de sus conLexLos de referen-
cla) que surge ms como resulLado poslble que una condlcln anallu-
ca de la relacln.
ulcho de oLro modo, llmlLar el alcance del concepLo lnLerculLural
de la comunlcacln enLre qulenes se reconocen desde la dlferencla
culLural permlLe dllucldar, de manera menos euconormauva, el desa-
rrollo de los procesos de conLacLo, adapLacln, coadapLacln, a[usLes,
aculLuracln o reforzamlenLo ldenuLarlo, enLre muchos oLros, que lm-
pllcan la recurslvldad de la comunlcacln en un e[e Lemporal-espaclal
puesLo en comun.
Con ello el anllsls de la comunlcacln despe[a una segunda Len-
dencla hablLual en la observacln del esLudlo de la dlversldad, sus
prcucas y senudos: dlsoclar aquella dlmensln lnLeracuva cenLrada
en los encuenLros" su[eLo a su[eLo, de oLros procesos comunlcauvos,
como el consumo de medlos de comunlcacln y la aproplacln slgnl-
cauva de herramlenLas y Lecnlcas de comunlcacln.
Ll carcLer slsLemlco del anllsls propuesLo, por LanLo, apela a es-
Las condlclones de lo comunlcauvo en LanLo un carcLer Lransversal,
es declr, en LanLo modo evoluuvo de coordlnacln de lo soclal y que
puede rasLrearse LerlcamenLe desde la Lscuela de Chlcago, las Leorlas
de adapLacln LransculLural de klm, el reglsLro comporLamenLal de la
comunlcacln en Moles, la observacln Luhmanlana de los slsLemas,
hasLa el modelo de medlacln dlalecuca de lnuel.
Ln el caso de la condlcln emlgranLe-lnmlgranLe, un prlmer aspec-
Lo que hay que conslderar, Lal como ya lo senalaba ?oung ?un klm (63,
2000), es que los paLrones y procesos de comunlcacln son esLrucLura-
dos y son esLrucLuranLes de la condlcln ldenuLarla del su[eLo. Con ello
se observa un facLor que reconoce al desplazamlenLo humano como una
poslcln (o poslbllldad) de soclallzacln dlferenLe, es declr, una soclallza-
$%&
cln gesLada en un deLermlnado conLexLo que se ve perLurbada (en un
senudo de reorlenLacln) a parur de las relaclones con oLros modos de
soclallzacln, en la o las socledades de acoglda.
ulcha poslbllldad, que para klm esL en la base del proceso de
a[usLe, adapLacln y camblo en funcln del conLacLo, Lamblen planLea
la alLernauva de preservacln, reslgnlcacln y camblo en funcln de
las relaclones manLenldas con la socledad de orlgen y/o sus comunl-
dades. Ln esLe senudo, el carcLer Lransnaclonal no debe llmlLarse a
la relacln medlada y exLensa proplclada por la comunlcacln a dls-
Lancla. Sl blen es relevanLe conslgnar dlcho carcLer, el supuesLo lnLe-
grador del anllsls obllga a observar cmo dlcha preservacln de las
condlclones culLurales que porLan los su[eLos, en esLe caso mlgranLes
refuglados, se relaclona con la generacln de procesos soclales en los
LerrlLorlos de acoglda, ya sea con la comunldad de reconocldos como
lguales como con las dlferenclas culLurales poslbles de ser observadas
y puesLas en relacln en el nuevo conLexLo.
ueLrs de esLa uluma aseveracln nos enconLramos con un se-
gundo supuesLo que vlncula la crluca al naclonallsmo meLodolglco
con la vlda coudlana de los su[eLos mlgranLes: la exLensln de las so-
cledades de orlgen a los conLexLos de acoglda, no solo a Lraves del
volumen mlgraLorlo, cadena o reagrupacln, slno por el sosLen que
lmpllca la acLuallzacln en el nuevo horlzonLe de la vlda coudlana an-
Lerlor, proplclado por la relLeracln del vlnculo como comunldad en
el aqul lnmlgranLe, pero Lamblen por la medlacln Lecnolglca que
Lrae el all nunca nalmenLe abandonado, a Lraves de los procesos de
comunlcacln.
La lnvesugacln Lransnaclonal ha sldo prollca al adverur el peso
del vlnculo a dlsLancla como un facLor consusLanclal en la reproduc-
cln de los paLrones culLurales en los nuevos conLexLos, sln embargo,
pocas de ellas han podldo adverur el carcLer de la comunlcacln en
esLe escenarlo, ms all de su operaLorla ya sea como usuarlos de una
deLermlnada Lecnologla o como recepLores selecuvos de la produc-
cln slmbllca culLural de sus LerrlLorlos de orlgen.
$%'
Ln efecLo, pese a que los prlnclpales esLudlos Lransnaclonales
apelan a dlcho crlLerlo del vlnculo para esLablecer las relaclones no
geogrcas o nslcas del espaclo soclal Lransnaclonal (lalsL, 2003),
pocos esLablecen la conguracln de dlcho espaclo como un espaclo
generado en y desde la comunlcacln. LsLa premlsa, que no reduce el
aporLe de muluples lnvesugaclones con dlcho enfoque, es relevanLe
cuando se observa el devenlr de las mlgraclones y su comple[ldad.
Conslderamos que las condlclones esLrucLurales por las cuales la
mlgracln se esLablece -asl Lamblen aquellas que promueven dlcho
desplazamlenLo-, represenLan una condlcln cenLral en Lodo anllsls
comunlcauvo puesLo que permlLen dar cuenLa de cmo operan las
poslbllldades de esLablecer lnLeracclones que produzcan y reproduz-
can un espaclo o campo soclal Lransnaclonal. Ln esLe senudo, mlgra-
clones laborales basadas en el parenLesco o la procedencla geogrca
comun especlca, demosLrarn prcucas y procesos de comunlcacln
dlsunLos a aquellos que se observan en un escenarlo alLamenLe pla-
nlcado, cenLrado en el desplazamlenLo forzoso, sln una experlencla
prevla del grupo en la socledad de acoglda, como lo es esLe caso de
esLudlo.
Sobre esLe ulLlmo aspecLo, la blbllografla especlflca sobre co-
munlcacln y mlgraclones Llende a obscurecer dlchos aspecLos para
cenLrarse en las prcLlcas especlflcas, sln generar una reflexln sus-
LanLlva en las dlferenclas mlgraLorlas, parLlcularmenLe con el Lema
del refuglo.
La lnvesugacln sobre comunlcacln y mlgracln uende a sub-
sumlr aspecLos y poner al acLo mlgranLe como un facLor secundarlo
frenLe a la dlferencla culLural manlesLa. La relacln desplazamlen-
Lo-relocallzacln suele ser secundarla en el esLudlo cuando las rela-
clones de alLerldad u oLredad son consLruldas y represenLadas desde
expreslones de dlcha dlferencla, en el senudo que a mayor brecha
culLural (ya sea en lengua[e, cosLumbres o slsLema de creenclas) se
generan menos condlclones de lnLeraccln o, Lal como se crluc anLe-
rlormenLe, una mayor demanda de lnLerculLuralldad.
$%*
? aunque esLo pueda efecuvamenLe darse en slLuaclones mlgra-
Lorlas, dlchas poslbllldades de lnLeraccln esLn por sobre Lodo de-
Lermlnadas por las relaclones de lnclusln/exclusln soclal, donde el
vecLor culLural es un facLor asoclado, por e[emplo, a la esLrucLura de
dlcha mlgracln, las dlmenslones hlsLrlcas de esLe, su grado de ln-
Lerdependencla con el slsLema econmlco a Lraves de las remesas y
el mercado de Lraba[o en los LerrlLorlos de acoglda, enLre oLros fac-
Lores. La comunlcacln, al ser vlsLa como un mecanlsmo soclal y no
solo desde un nlvel operauvo, permlLe aumenLar la comple[ldad del
anllsls esLableclendo nuevos vecLores para comprender el fenmeno
mlgraLorlo, parucularmenLe en el caso del refuglo.
_BC7$%'/&=2 5" %"(17,'5$(I
9I; P%"("2,'/&=2 #",$5$7=4&/'I
La lnvesugacln, reallzada en el conLexLo del rea de lnvesugacln del
lCLl Memorla e ldenudades CulLurales", fue e[ecuLada en su LoLall-
dad por esLudlanLes de la carrera de erlodlsmo. vlcLor Lsplnoza, Sl-
mn 8orlc, ablo Cdlz, llar Sublabre y uamarls 1orres, dlsenaron el
esLudlo y esLuvleron a cargo de Lodo el proceso de recoglda de daLos.
LsLa se reallz duranLe el segundo semesLre del 2010 a Lraves de
un proceso esLrucLurado de aproxlmacln progreslva a los su[eLos de
esLudlo, por medlo de lnformanLes clave, vlnculados al proceso lnlclal
de reasenLamlenLo. Ln los meses de [ullo a ocLubre, se reallzaron prl-
mero enLrevlsLas ablerLas de carcLer eLnogrco, en Lres conLexLos
de acoglda: La Calera, Runoa y 8ecoleLa. Luego, y acorde a las dlmen-
slones del esLudlo y sus lmpllcanclas Lerlcas, se organlz una pauLa
semlesLrucLurada de pregunLas, la que fue apllcada a 7 su[eLos adul-
Los refuglados (a 3 de ellos sln presencla de LraducLor).
Ll proceso de anllsls se apllc a las Lranscrlpclones de dlchas en-
LrevlsLas a Lraves de un anllsls cuallLauvo del conLenldo, el que se
$%(
Lrlangul con un anllsls Lemuco a las enLrevlsLas eLnogrcas y los
reglsLros de campo. Ll prlmer anllsls fue lLrado en una segunda re-
vlsln de las enLrevlsLas, procedlmlenLo de recodlcacln reallzado
por el prlnclpal del presenLe aruculo.
9I9I <5"2,&5'5) #"5&'/&$2"( - '5'C,'/&$2"(I E' /$#12&/'/&=2
"2 7' /$2(,%1//&=2 5"7 -$ %"T14&'5$I
La ms basLa forma de denlr el refuglo como proceso mlgraLorlo,
radlca en el carcLer forzoso del desplazamlenLo de personas. Sl blen
esLe punLo es dlscuuble debldo a que no hay mlgracln que no sea ga-
ullada por un facLor exgeno a la mera volunLad, es poslble dellmlLar
el fenmeno en dos vlas: el carcLer legal y el soclal.
Ll prlmero, cenLrado en el su[eLo, ver al refuglado como un des-
plazado producLo de algun upo de Lransgresln de derechos y donde
el rlesgo de vulneracln de un derecho humano esenclal es alLamenLe
probable. Ln esLe senudo, el refuglado se LraLa de un su[eLo desplaza-
do LransfronLerlzo, donde las poslbllldades de reLorno se encuenLran
llmlLadas producLo de dlcho rlesgo.
or oLra parLe, la observacln soclal del fenmeno slLuar la dls-
cusln desde el grupo de referencla del sollclLanLe de refuglo o asl-
lo, asumlendo que dlcha condlcln de rlesgo esL dada por un fac-
Lor soclal desencadenanLe, no unlco del su[eLo slno de un colecuvo
cuyo poLenclal resguardo es la mlgracln Lrasnaclonal. ulcho de oLro
modo, la observacln soclal del refuglo pondr enfasls en la caLegorla
de vulneracln y su poslble lmpacLo en la generacln de un u[o ml-
graLorlo cenLrado en el y donde el conlcLo enLre el grupo, el LsLado y
su socledad de orlgen esL en la base del desplazamlenLo.
La condlcln de rlesgo se Lraduce en una percepcln que consLru-
ye una ldenudad slempre precarla. LsLudlos sobre conlcLo y eLnlcl-
dad en conLexLos de desplazamlenLo forzoso asl lo planLean: las per-
sonas refugladas se consLruyen desde una poslbllldad colecuva donde
la observacln del self se reconoce desde una condlcln comun (ya
$%)
sea el llna[e, la adscrlpcln polluca, condlcln eLnlca), puesLa en un
reconoclmlenLo negauvo -excluldo, dlscrlmlnado o vlolenLado- en su
LerrlLorlo de orlgen. LsLo, a su vez, genera una Lensln con la observa-
cln del rlesgo en el LerrlLorlo de acoglda: las consLrucclones slmbll-
cas prevlas en el LerrlLorlo de acoglda sobre la conguracln de aquel
oLro" lnmlgranLe, lncldlrn en las poslbllldades de reconoclmlenLo y
adscrlpcln poslbles que dellmlLan el espaclo ldenuLarlo del grupo.
A dlferencla de lo anallzado en la poblacln peruana refuglada
resldenLe en Chlle, donde la consLruccln de alLerldad esL marcada
por la percepcln de ser reconocldos como LerrorlsLas", la poblacln
palesuna se encuenLra fuerLemenLe lnulda por la campana publlca
y medluca de acepLacln lnsLalada por el mlsmo programa guberna-
menLal. La percepcln del grupo refuglado es que los chllenos uenden
a observarlos como vlcumas de la guerra sln que medle oLra cons-
Lruccln slgnlcauva poslble. Aslmlsmo, la paruclpacln hlsLrlca del
colecuvo palesuno en la consLruccln del proyecLo naclonal y parucu-
larmenLe, es reconoclda como una comunlcacln prevla a la llegada
de esLe grupo lnmlgranLe, como Lamblen vlsLa en LanLo clerLa garanua
de lnclusln.
o soblo poe eo cblle, foeto Jel mooJo tobe teolo lo comoolJoJ
ms qtooJe. (MobommeJ)
NoJle oyoJot otto pols tobe, poto oosottos. NoJle, ooJle. 1oJo
cetco. lo 5ltlo, IotJoolo, toJo cetco. leto ooJle oyoJo. 5olomeote y
ptlmeto, lo cblle. llos lleqotoo oc eo lo cotpo, ellos oyoJot poto oo-
sottos. Ms o meoos oo oo coovetsot, toJo lo boy (oboto). (Mooo)
La comunlcacln del grupo lnmlgranLe sobre su nuevo desuno en
Chlle, esL vlnculada a la memorla comparuda de su sallda de ales-
una. Ln esLe senudo, la condlcln grupal de reasenLado en Chlle esL
deLermlnada por un proceso de Lransmlsln de memorla enLre la prl-
mera generacln de expulsados de su LerrlLorlo y las suceslvas ge-
$%!
neraclones ya crecldas en la dlspora. Ll proceso de comunlcacln-
memorla" preserva rasgos ldenuLarlos comunes con respecLo a su
ascendencla y slrve como una medlacln que llmlLa el alcance de la
poLenclal aculLuracln, parucularmenLe enLre aquellos que nacleron
en lrak o Slrla.
un aspecLo lmporLanLe de los procesos de ldenucacln es la re-
lacln enLre la condlcln del refuglo y la concrecln de una ldenudad
naclonal palesuna. Ln la mayorla de las personas enLrevlsLadas esLa
era una Lensln en Lermlnos del upo de alLernauvas que se pueden
esLablecer desde dlcho cruce. Ln un prlmer Lermlno, la conslderacln
que la condlcln del refuglo es subsldlarla de la consLruccln naclo-
nal, pero que al mlsmo uempo, en el reasenLamlenLo, la poslcln de
refuglado es la que esLablece el vlnculo e lnLeraccln con dlcha so-
cledad de acoglda. ue oLro modo, la necesldad de sosLener el refu-
glo como un crlLerlo de cohesln grupal es, a su vez, una condlcln
de lnLeraccln con el enLorno. Lo anLerlor lmpllca, secundarlamenLe,
que la ldenudad del su[eLo refuglado es precarla en Lermlnos de la
vulnerabllldad que represenLa: el ser refuglado lmpllca ser parLe de
algo negado y por lo LanLo solo reparable desde la reduccln de dlcha
negacln.
LsLe enfoque permlLe esclarecer las dlmenslones pollucas de las
lnLeracclones de los su[eLos refuglados, donde el reLorno surge como
una eLerna expecLauva de reparacln y donde lo refuglado recuerda
dlcha exclusln, pero que al mlsmo uempo permlLe ganar poslblllda-
des de lnclusln en un conLexLo de reasenLamlenLo.
No poJet vlojot lmposlble. No teoet ploto, pellqtoso.(MobommeJ)
1toJoctot. 1oJos ellos espetoo olqoo Jlo volvet, peto sobeo poe
es lmposlble y polzs pot mocbos oos. lot eso bocemos lo ms posl-
ble poto poe poeJoo loteqtotse y teoet ooo mejot vlJo, potpoe polzs
oooco voyoo o teqtesot. Nl o ltok ol o lolesuoo.
$%"
9I^ _2 7' ,"2(&=2 5" 7' C%"("%A'/&=2 $ "7 /'#F&$D /$#12&/'/&=2)
%"7'/&$2"( "25$ - "B$4%1C'7"(I
Ll caso de esLudlo permlLe esLablecer la pregunLa sobre la aruculacln
de los procesos y prcucas de comunlcacln con aquellas dlnmlcas
proplas de la produccln, reproduccln y camblo culLural.
Conslderamos necesarlo esLablecer, a modo de una dlsuncln bl-
narla complemenLarla, dos subslsLemas de comunlcacln: uno, pro-
plo del grupo, donde la comunlcacln se esLablece como un cdlgo de
relacln de la comunldad, y un segundo, de comunlcacln con y en el
enLorno, es declr, con lo no-palesuno. MlenLras el prlmer slsLema con-
sldera la comunlcacln como un facLor de cohesln y organlzacln, el
segundo es una coordlnacln lnLerslsLemlca, cenLrada en un prlnclplo
de codevenlr en el cual las poslbllldades de comprensln lnvolucra-
rlan poLenclales camblos en uno y oLro grupo.
Ln el campo de la comunlcacln endogrupal, surge con una prln-
clpal preponderancla la conservacln de aquellos cdlgos expreslvos
que permlLen una mayor ldenucacln como grupo, y que al mlsmo
uempo favorecen la organlzacln del colecuvo mlgranLe. La preser-
vacln del lengua[e rabe como lengua maLerna y la expresln de al-
gunas manlfesLaclones expreslvas cenLradas en la dlsLrlbucln de los
roles de genero y su vlnculacln con las poslbllldades de conLacLo,
apelan a esLos campos clLados anLerlormenLe.
La dlferenclacln de los procesos y prcucas de comunlcacln de
los refuglados palesunos dlsungulrn claramenLe la paruclpacln po-
slble en el mblLo de lo publlco y lo prlvado. La aslgnacln de los roles
de genero se esLablecer desde la leglumldad que da el colecuvo a la
aproplacln de un espaclo para la enunclacln.
o ootes eo ltok oo ttobojobo. leto oc, oc solomeote sl. lotpoe
oc oo se poeJe ml motlJo solo ttobojo (.) o eo vetJoJ poleto estot
eo lo coso, peto oo se poeJe... o cletto oeqoclo. o coso yo tezot ooo
$%#
vez, oc Jos veces, y eo coso Jos veces ms. yo tezot oJeotto, sl ml
motlJo estot opol. (Mooo)
un mblLo desLacado cumple la funcln del hogar como un es-
paclo que en su carcLer prlvado acLuallza, a Lraves de sus procesos
de comunlcacln, el carcLer naclonal y la adscrlpcln a un proyecLo
culLural. La rlLuallzacln en el hogar como prcuca expreslva, uene la
funcln de organlzar lo domesuco en Lorno a las condlclones culLura-
les a reproduclr y que, comunlcauvamenLe, lnLervlenen en la amplla-
cln de la exlsLencla palesuna en la dlspora.
Asl el hogar es Lamblen un llmlLe que reduce el rlesgo de la acul-
Luracln -parucularmenLe enLre qulenes uenen ms conLacLo con el
enLorno, como los nlnos y nlnas - y que garanuza el lugar de la famllla
como sosLen de la emlgracln y la leglumldad de los camblos adap-
Lauvos.
los mlsmos ptofesotes los tespetoo (se tefete o los bljos y el oso
Jel bljob). ellos tespectoo lo tellqlo cotllco. otooces oo boy pto-
blemo, potpoe eo lo coso set mosolmo, ofoeto compotut. (5oleb)
Ll colecuvo Lamblen encuenLra en la prcuca expreslva rellglosa,
un lugar que pone en comun y acLuallza la adscrlpcln ldenuLarla. La
mezqulLa de Sanuago surge como una poslbllldad de enconLrarse con
una comunldad rabe preexlsLenLe que faclllLe el encuenLro con la so-
cledad chllena y, al mlsmo uempo, como un espaclo de convergencla
de los dlsunLos refuglados. LsLa, a su vez, es vlsLa como una garanua
de las poslbllldades de lnclusln en Chlle y de leglumacln del grupo
en la dlspora.
o lo mezpolto ooo seoutse mosolmo. Mosolmo oyoJo, ooo
mosolmo oyoJo o mls bljos eo lo escoelo oboto. (lsoom)
$$%
Ctoclos o Al boy mezpolto eo 5oouoqo. coooJo oo boy mezpolto
es Jlfcll. (All)
Ln la mlsma llnea pero en un segundo orden, aparece el barrlo
aLronaLo, enclave hlsLrlco rabe y palesuno en la cludad de Sanua-
go. Sl blen dlcho LerrlLorlo es acLualmenLe un lugar comerclal donde
la lnmlgracln coreana ha desplazado a las famlllas fundadoras, aun
slgue slendo un nucleo de convergencla para los prlmeros palesunos
asenLados, especlalmenLe aquellos de maLrlz crlsuana orLodoxa.
o lottoooto, comlJos tobes. coooJo exttoo mocbo o ml foml-
llo, voy o comet sbowotmo oll. (MobommeJ)
Ls lnLeresanLe observar cmo la comunlcacln del grupo apela
a las caracLerlsucas eLno-naclonales para valldar a la comunldad pa-
lesuna. Sl blen Lodos los refuglados enLrevlsLados reconocen su con-
dlcln de nuevos lnmlgranLes, exuenden el carcLer palesuno lnclu-
yendo a los descendlenLes de anLerlores dlsporas y sln ser un facLor
perLurbador la adscrlpcln rellglosa dlferenLe. La gura del palsano
sobrepasa la consLruccln del rabe-musulmn como crlLerlo de reco-
noclmlenLo y, por lo LanLo, esLablece la condlcln de refuglado en una
poslbllldad de lnclusln soclal mayor, en vlsLa de la poslble radlcacln
denluva en Chlle.
cotllco mocbo y ol oo mosolmo. leto boy mocbo polsooo,
como ooo.(lsoom)
9I` E' /$#12&/'/&=2 /$2 "7 "B$4%1C$I
Ll desarrollo de un pensamlenLo slsLemlco en la comunlcacln esLable-
ce necesarlamenLe una pregunLa sobre aquel llmlLe de dlferenclacln
$$$
enLre aquello que perLenece al slsLema y cul es su enLorno (Luh-
mann, 2003). Ln el caso de las mlgraclones es poslble observar que dl-
cha observacln no puede planLearse en funcln de un parenLesco o
por la experlencla blogrca comun prevla y duranLe la dlspora. Ms
blen el esLudlo esLablece la poslbllldad de observar al refuglo en LanLo
poslbles redes de relaclones que se esLablecen desde una comunl-
cacln basada en dlcho desplazamlenLo forzoso, en donde qulenes
paruclpan como agenLes de dlcho movlmlenLo gaullan observaclones
basadas en procesos de adscrlpcln y reconoclmlenLo, es declr, comu-
nlcaclones que medlan en la consLruccln de una ldenudad culLural y
organlzacln soclal desde y en la dlspora.
Con ello, las agrupaclones naclonales e lnLernaclonales que par-
uclpan de la proLeccln de los derechos de las personas desplazadas
y aslsLenclales en Lermlnos de su culdado, pasan a ser parLe de las
relaclones del grupo desplazado en una funcln medladora: sl blen
son parLe de las lnLeracclones sobre el refuglo, su lugar fuera de la
experlencla blogrca y de memorla colecuva con respecLo al des-
plazamlenLo los ponen en el margen, convlruendose en medladores
poslbles para la lnLeraccln.
ulcho de oLro modo, para las personas refugladas, la coordlnacln
con las agrupaclones soclales anes no solo permlLe obLener garan-
uas para la proLeccln de sus derechos, slno Lamblen son vlsLos como
medladores para el acoplamlenLo con la socledad de acoglda. Ln de-
nluva, faclllLadores slmbllcos y maLerlales de aquellas lnLeracclones
poLenclales con el conLexLo.
Asl es cblle. coooJo ttobojo, comet. nljo poleteo comet, lo topo,
toJo. 1oJo oc ueoe ttobojo, oosottos oc solos. ltlmetos Jos oos
oyoJo vlcotlo. Mocbo oyoJo poto oosottos vlcotlo, AcNuk, Jos oos.
coooJo tetmloe el vetooo, oboto oosottos solos. 5e estoJlo, peto poco
estoJlo. lotpoe oosottos, ooJle boblot bleo espool. (Mooo)
$$&
La llegada a Chlle slgnlc una rplda exposlcln al conLexLo de
acoglda. Ln prlmer orden, Lal como se expres, Luvo que ver con la
medlacln que generaron los medlos prevlos a la llegada del grupo
como parLe de una esLraLegla gubernamenLal de leglumacln publl-
ca del nuevo plan de reasenLamlenLo. Ln esLe senudo, la llegada del
grupo no solo es acepLada por la socledad de acoglda slno que dlcha
lnLeraccln ha permludo que la consLruccln de alLerldad sobre lo na-
clonal-chlleno sea posluva.
La percepcln de segurldad en Chlle y el upo de lnLeracclones ex-
perlmenLadas en las dlversas comunas de resldencla, es conslsLenLe.
Ll pals surge como una poslbllldad que maLerlalmenLe pueda ser lnfe-
rlor a la emlgracln hacla Luropa pero que, sln embargo, es favoreclda
por un menor esugma a la poblacln refuglada musulmana. Asl, la
mayor dlferencla culLural e lncluso la escasa paruclpacln del colecu-
vo palesuno musulmn en Chlle, no lnclde en las percepclones sobre
el LerrlLorlo de acoglda.
Al momenLo de observar las comunlcaclones exogrupales, las de
mayor recurrencla y relevancla son aquellas proplas del conLacLo cou-
dlano, asoclado a la experlencla de la adapLacln y el conLacLo. Ll es-
paclo laboral y la escuela aparecen como los mblLos ms relevanLes,
conslderando adems que slLuan al su[eLo refuglado en un vlnculo
slsLemuco con aquella oLredad chllena. Asl, dlchos espaclos leglu-
man el conoclmlenLo adqulrldo por oLras vlas sobre las poslbllldades
de a[usLe al nuevo conLexLo y, al mlsmo uempo, reeren a las poslblll-
dades de camblo que evaluan desde dlchas lnLeracclones.
Mlto, lo qeote cblleoo toJo moy cotloso. 8oeoo qeote. ulfeteote
o lo qeote Je otopo. lo qeote Je otopo moy beloJo, obl oo ms.
leto oc oo. Moy cotlosos, cmo esto los olos, cmo est el tto-
bojo. (Mooo)
$$'
La adqulslcln del lengua[e casLellano surge como una demanda
cenLral para la lnLeraccln soclal comunlLarla. rlorlLarla en el caso
de los Lraba[adores y los nlnos y nlnas en edad escolar, Lamblen cum-
ple un rol en el conoclmlenLo que deben adqulrlr las mu[eres musul-
manas para su conLacLo con oLras mu[eres, en espaclos anes y no
perLurbadores para la reproduccln culLural. Asl, el conoclmlenLo del
espanol permlLe la adapLacln y al mlsmo uempo es una garanua para
reconocer a la socledad chllena y las poslbles perLurbaclones que se
generen en la reproduccln culLural esperada.
or ello el esLudlo dlscrepa de las Leorlas de choque culLural ll-
neales, donde las personas lnmlgranLes y las comunldades recepLoras
lnLeracclonan desde la gura del conlcLo. Ln esLe esLudlo la poslcln
de los su[eLos refuglados es mucho ms esLraLeglca con respecLo a
su enLorno, esLableclendo dlsunclones comple[as que les permlLen
desarrollar adapLaclones dlferencladas orlenLando los vlnculos a un
deLermlnado n. La capacldad de agencla de las personas refugladas
y parucularmenLe a nlvel de grupo prlmarlo o famllla, esLablece un
desano de organlzacln de las comunlcaclones y reduce la comple[l-
dad del enLorno de Lal manera que sea funclonal a la reproduccln del
grupo y su sosLen en el uempo.
Ls lmporLanLe dar cuenLa de cmo los medlos de comunlcacln
surgen en las comunlcaclones con el enLorno exogrupal. Ln vlsLa de
la poblacln palesuna refuglada, los medlos les permlLen un upo de
conLacLo con la socledad de acoglda dlferenLe, un upo de aprendlza[e
parasoclal que les permlLe esLablecer una serle de dlsunclones sobre
la conguracln de la socledad chllena y las alLernauvas de a[usLe y
adapLacln poslbles al enLorno. LsLo lmpllca que las personas refugla-
das re-conocen la condlcln naclonal a Lraves de esLos medlos, pero
al mlsmo uempo les permlLen esLablecer nuevos crlLerlos de relacln
aprehendldos en el vlnculo esLablecldo enLre la aproplacln slmbllca
de lo comunlcado y la experlencla coudlana de la relacln cara a cara.
Ll consumo de medlos esL deLermlnado por las poslbllldades
efecuvas de recepcln. La lecLura de prensa naclonal se ve llmlLada
$$*
por las compeLenclas llngulsucas, como al mlsmo uempo la recepcln
de blenes culLurales y slmbllcos de orlgen rabe esL llmlLada a las
capacldades maLerlales de acceso. La Lelevlsln de llbre recepcln,
por su ba[o cosLo y acceslbllldad, se convlerLe en el prlnclpal medlo
para esLablecer esLas medlaclones con la socledad de acoglda. Ll pa-
pel de la Lelevlsln permlLe un refuerzo de las condlclones efecuvas
de seleccln sobre las prcucas coudlanas de comunlcacln y su co-
rrespondencla con las prcucas expreslvas leglumadas por el grupo
refuglado. La lmporLancla de la Lelevlsln como mecanlsmo de socla-
llzacln secundarla, es reconoclda por el grupo, y por lo LanLo lnclde
en la adapLacln, parucularmenLe en los lnmlgranLes ms [venes.
9Ia E' /$#12&/'/&=2 ,%'2(2'/&$2'7 F&7$/'7I
Ll refuglo como proceso de mlgracln esLablece la pregunLa por las
nuevas condlclones de relacln de los emlgranLes con sus comunlda-
des de orlgen, en las condlclones acLuales de globallzacln y u[o slm-
bllco. Aslmlsmo, desde nes de los '70, las pollucas aslmllaclonlsLas
sobre la mlgracln fueron ecllpsadas anLe una evldencla emplrlca: la
consLaLacln que prlmeras y segundas generaclones de lnmlgranLes
lnLernaclonales no esLaban abandonando las caLegorlas ldenuLarlas
para adopLar, en una nueva consLruccln slmbllca, las de la socledad
de acoglda.
LsLa Lensln, que derlv en la pregunLa por la dlscusln polluca de
lo mlgranLe en el marco del conLrol esLaLal naclonal (la dlspuLa plura-
llsmo/muluculLurallsmo), Lamblen Lra[o conslgo la vlnculacln de esLe
fenmeno con oLros dlversos conLemporneos de camblo soclal, don-
de la relevancla de los llmlLes de los palses como dellmlLador de una
unldad de anllsls, era puesLa en duda.
1al como lo planLea Cllck Schlller, la concepLuallzacln del Lrans-
naclonallsmo no es casual nl menos azarosa: se esLablece desde la
dlscusln sobre el alcance de la modernldad en un escenarlo de Lrans-
formaclones a escala planeLarla y donde, por sobre Lodo, el modelo
$$(
de produccln fordlsLa daba pasos a una desLerrlLorlallzacln, con
economlas de escala basadas ya no en cadenas de produccln espa-
clal-llneales, slno de muluples pequenas producclones ublcadas a ml-
llares de kllmeLros en funcln de crlLerlos de ecacla y eclencla.
Las modlcaclones a los slsLemas de produccln [unLo con la nue-
va concepcln de u[os, sea a nlvel de Lecnologla (CasLells), ldenuLa-
rlos (Carcla Cancllnl) o espaclales (Parvey, Auge), permlLen observar
una convergencla en la crluca a los modelos clslcos de aborda[e del
esLudlo de la socledad a parur de sus fronLeras: de esLa manera la
Leorla de la globallzacln, los esLudlos culLurales y posLcolonlales, la
losona posLmodernlsLa y neomarxlsLa, colnclden en la rupLura epls-
Lemlca que lmpllcaba la conungencla y la demanda por la consLruc-
cln de nuevas caLegorlas en el esLudlo de lo soclal.
los ttoosmlqtootes Jesottolloo y mooueoeo moluples teloclooes
-fomlllotes, ecoomlcos, socloles, otqoolzocloooles, tellqlosos, poll-
ucos- poe sobteposoo ftootetos. los ttoosmlqtootes octooo, tomoo
Jeclslooes y se sleoteo lmpllcoJos, y Jesottolloo lJeouJoJes Jeotto
Je teJes socloles poe les cooectoo o ellos coo Jos o ms socleJoJes
Je fotmo slmoltoeo (Cllck 5cblllet, 8ocb y 5zootoo 8looc, 1994. 1-2).
Ln esLe carcLer slmulLneo se pone al descublerLo la relevanLe
orlenLacln del esLudlo Lransnaclonal sobre las poslclones relauvas del
aqul y el all". La reduccln del espaclo-uempo a parur del uso de
la Lecnologla, surge como el facLor gravlLanLe de la consolldacln de la
lmposlbllldad de la perdlda del referenLe y, por lo LanLo, de la reduccln
de las poslbllldades de aculLuracln debldo al escenarlo mlgraLorlo.
Ln el caso del refuglo, Lal como se ha adverudo anLerlormenLe,
esLe punLo cobra vlLal relevancla. A dlferencla de las mlgraclones eco-
nmlcas de Lraba[adores, el refuglo se clrcunscrlbe a las escasas posl-
bllldades de reLorno de la poblacln afecLada, por lo LanLo, la medla-
cln a Lraves de oLras vlas del vlnculo permlLe orlenLar la relLeracln
$$)
slsLemuca del senudo naclonal palesuno, parucularmenLe en rela-
cln a dos e[es: la preservacln del vlnculo con la famllla exLendlda, y
la adqulslcln de lnformacln sobre la dlspora palesuna y el conlcLo
rabe-lsraell.
Ln esLe senudo, la Lecnologla surge relevanLe para operaclonallzar
el conLacLo o la LelelnLeraccln. or el carcLer de la dlspora pales-
una y la lmpronLa de lrak en el desplazamlenLo forzoso, el vlnculo se
esLablece a Lraves de las redes famlllares, en LanLo redes de susLenLa-
cln a la dlsLancla. LsLo lmpllca el reconoclmlenLo doble de la proLec-
cln y las lnLermedlaclones poslbles para el culdado de aquellos que
se encuenLran en oLros campos de refuglados o reasenLados en oLros
palses del orbe.
l lotetoet es moy lmpottoote poto oosottos potpoe teoqo ooo
fomlllo ofoeto eo ltok, IotJoolo, y ottos polses. Mocbo fomlllo ofoeto
y yo oo se poeJe llomot ol celolot, oeceslto mocbo ploto. lot lotetoet
poeJo boblot y mocbo. (lsoom)
La preocupacln por la manLencln del vlnculo uene un carcLer
polluco, en la medlda que las comunlcaclones famlllares y aquellas con
la dlspora, recurslvamenLe apelan al derecho al reLorno y la lucha na-
clonal. Sl blen como grupo refuglado ya experlmenLaron un proceso de
LransculLurlzacln en lrak (e lncluso algunos de los refuglados ven en
dlcho pals la forma ms cercana a la generacln de hogar naclonal), la
condlcln de dlspora se exuende hacla las nuevas generaclones, y con
ello se gesLa una memorla del grupo que enfrenLa como e[es cenLrales
la conguracln de una ldenudad naclonal, la experlencla del despla-
zamlenLo y el derecho al reLorno. Ln esLe senudo, los vlnculos Lecno-
lglcamenLe medlados apelan a una copresencla global que acLuallza
slsLemucamenLe la condlcln del refuglo palesuno.
$$!
Mltot lo cmoto, boblot (.) l compotoJot coo lotetoet es poto
boblot, poto boblot coo omlqos, mom, omlqos. loto estoJlot oo. No-
sottos polete boblot, mltot Jltectomeote. (Mooo)
6&"%%"I
La condlcln del refuglo palesuno permlLe dar cuenLa de que la con-
guracln de los slsLemas soclales Lransnaclonales presenLan, en su
esLrucLuracln, una serle de prcucas y procesos cenLralmenLe comu-
nlcaclonales, que no pueden reduclrse a una observacln medlacen-
LrlsLa, o sl se preere de solo uso y reproduccln Lecnolglca.
or el conLrarlo, el esLudlo de la poblacln refuglada permlLe dar
cuenLa de las dlsunLas medlaclones que permlLen enLender el refu-
glo como un slsLema ablerLo de relaclones Lrasnaclonales, donde los
dlsunLos nlveles de la comunlcacln permlLen dar cuenLa de las pro-
ducclones, reproducclones y camblos LanLo a nlvel de los su[eLos ml-
granLes acoplados a rdenes soclales y culLurales, deLermlnados por
la comunlcacln.
vlsLos los su[eLos refuglados palesunos, el acLo del reasenLamlen-
Lo en Chlle lmpllcarla un aumenLo de comple[ldad frenLe al acople
poLenclal con el LerrlLorlo de acoglda. La persona refuglada y su gru-
po de referencla requleren, para su propla conunuldad, el garanuzar
comunlcaclones orlenLadas al enLorno, que les leglume y al mlsmo
uempo favorezca las poslbllldades de lnclusln. Ll esLudlo preclsa que
la adapLacln y el a[usLe conducLual o cognluvo lndlvldual, opera en
la medlda que las lnLeracclones con la socledad de acoglda se lnLensl-
can: la adqulslcln del lengua[e, el aprendlza[e de los modos y prc-
ucas de lnLeraccln con la lnsuLuclonalldad y el a[usLe y comprensln
de los modos de soclabllldad, parucularmenLe a parur de los modos
expreslvos de relacln con el oLro", son algunos vecLores poslbles de
apreclar.
$$"
La necesldad de reproduccln de aquellos domlnlos que aruculan
la convlvencla soclal del grupo palesuno, queda en evldencla Lamblen
en esLa lnvesugacln. Ll grupo recurre a formas soclales acepLadas
en el Medlo CrlenLe, parucularmenLe en la reproduccln de los roles
de genero y la crlanza de los nlnos y nlnas, fuerLemenLe marcada por
la rellgln, de Lal manera de asegurar en el espaclo de lo domesuco
las poslbllldades de preservacln culLural. Las comunlcaclones orlen-
Ladas hacla Lal n, se lmbrlcan con las del vlnculo con el enLorno y
generan en el espaclo proLegldo del hogar las condlclones de a[usLe
poslbles y leglumadas para con el colecuvo.
Las comunlcaclones con el enLorno planLean un llmlLe y poslblll-
dad de camblo, pero cuya poslbllldad de ser lnserLas como una efec-
uva LransculLurlzacln del grupo, sern parLe de una red de conversa-
clones proplas del grupo refuglado. Ln esLe senudo, las poslbllldades
de lnclusln en la socledad de acoglda, asl como la escasa percepcln
de conLar con un esLereoupo negauvo, son favorecedoras para el vln-
culo con la comunldad de acoglda y por exLensln de escaso conlcLo
con las comunldades o LerrlLorlos donde hablLan.
Ln relacln a las comunlcaclones exgenas al grupo, es lnLeresan-
Le observar cmo los medlos ocupan una relacln relevanLe pero no
deLermlnanLe del encuenLro con el enLorno. La funcln de soclallza-
cln de los medlos se cumple y, slendo el consumo de produccln
chllena el mayormenLe conslderado, esLablece un a[usLe y aumenLo
de conoclmlenLo sobre las prcucas y los procesos expreslvos en el
conLexLo lnmedlaLo. Ls lmporLanLe el valor que le enLrega el grupo
al consumo de esLe medlo con respecLo a los nlnos y nlnas, y el alLo
conLrol de la 1v con el n de llmlLar la exlblllzacln de los crlLerlos de
relacln desde lo rabe-palesuno enLre hombres y mu[eres.
La aproplacln medluca en un conLexLo de desplazamlenLo forza-
do uene la comple[ldad de los llmlLes y rlesgos proplos del esLablecer
los vlnculos. LsLo lmpllca que la LelelnLeraccln, en muchos de los ca-
sos, es la unlca poslbllldad de recuperar una memorla comparuda y
una experlencla hlsLrlca con la dlspora. 8esulLa alLamenLe relevan-
$$#
Le la lmporLancla que se le da a los vlnculos no solo de la comunldad
palesuna, en LanLo proyecLo eLnonaclonal, slno Lamblen a las relaclo-
nes esLablecldas en la prlmera dlspora y a la experlencla colecuva
experlmenLada en el campamenLo en la fronLera de Slrla e lrak.
LsLe ulumo aspecLo, que amerlLa una profundlzacln mayor con
respecLo a la lnvesugacln ac presenLada, vuelve a planLearnos la
pregunLa sobre la relacln enLre el camblo culLural y las condlclones
especlcas del hablLar, en una experlencla con[unLa Lransnaclonal. Ln
esLe senudo, queda ablerLa la pregunLa sobre la exLensln de los vln-
culos en esLos nuevos escenarlos de u[os y copresenclas, donde la
pregunLa por lo naclonal -sl se conclbe como una ldenudad monoll-
uca- queda desvlrLuada en funcln de las experlenclas dlnmlcas de
seleccln y reconoclmlenLo de aquel senudo que genera la mlgracln
y parucularmenLe esLe desplazamlenLo forzoso.
Asl como la conguracln de lo palesuno en Chlle se organlz en
Lorno a un proceso alLamenLe vlnculanLe al proyecLo naclonal lnLe-
grador, hoy deber reconocerse desde una gura donde la perdlda de
los referenLes no esLar condlclonada al conLexLo slno ms blen a los
llmlLes donde lo refuglado pueda denlrse en LanLo colecuvo lnfor-
mado desde un orlgen y las poslbllldades que, como pals, sea poslble
enLregar en su relacln y encuenLro. LsLo sln de[ar de desconocer que
la expecLauva de Lodo refuglo, es el leglumo derecho al reLorno y,
por lo LanLo, un colecuvo que en su leglumo derecho al LerrlLorlo de
orlgen -en una ldea muy moderna de nacln- nalmenLe, se dlluya.
$&%
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67'15&' Y"75
;

A parur de un aconLeclmlenLo Lelevlslvo ocurrldo en Argenuna a
medlados de los anos '90 y de sus repercuslones medlucas y exLra-
medlucas, que se exuenden hasLa hoy, qulslera reexlonar -de una
manera ms general- sobre los dlsunLos roles que uene la Lelevlsln
en relacln con la memorla soclal y sobre los dlversos modos en que
podrla abordarse esLe vlnculo en el Lraba[o de lnvesugacln.
Ln 1993, exlsua una slLuacln de lmpunldad para los represores
que hablan secuesLrado, LorLurado y hecho desaparecer a mlles de
personas en Argenuna. uespues de las leyes de unLo llnal" (1986)
y Cbedlencla ueblda" (1987), y luego de los lndulLos a los responsa-
bles procesados y [uzgados (1989 y 1990), parecla que la cuesun de
los desaparecldos no lnLeresaba ms que a los acLores dlrecLamenLe
lnvolucrados. Los medlos de comunlcacln hablan de[ado de LraLar
el Lema, no se produclan grandes evenLos publlcos y slo los sobre-
vlvlenLes, los organlsmos de derechos humanos y los famlllares de
desaparecldos segulan Lraba[ando para hacer olr sus denunclas y sus
reclamos de verdad y [usucla.
1 ura. Ln Clenclas de la Comunlcacln. lnvesugadora CCnlCL1/luLS. 8uenos Alres-
Argenuna.
$&&
Sln embargo, en marzo de 1993, un aconLeclmlenLo aparenLemen-
Le menor llev nuevamenLe el Lema al espaclo publlco y le dlo cen-
Lralldad en los medlos de comunlcacln. Se LraL de la declaracln
del ex caplLn de la Marlna Adolfo lranclsco Sclllngo que habla Lra-
ba[ado, duranLe la dlcLadura, en la Lscuela de Mecnlca de la Armada
(LSMA)
2
. Ln un programa perlodlsuco de Lelevlsln
3
, Sclllngo relaL
su paruclpacln en los operauvos que se haclan para arro[ar al mar a
deLenldos-desaparecldos vlvos, desde avlones en vuelo
4
. Ln ese mar-
co, dl[o que el mlsmo habla maLado a LrelnLa personas:
aruclpe en dos Lraslados aereos, el prlmero con 13 subverslvos
a bordo de un Skyvan de la refecLura, y el oLro con 17 LerrorlsLas
en un LlecLra de la Avlacln naval. Se les dl[o que serlan evacua-
dos a un penal del sur y por ello deblan ser vacunados. 8eclbleron
una prlmera dosls de anesLesla, la que serla reforzada por oLra
mayor en vuelo. llnalmenLe en ambos casos fueron arro[ados des-
nudos a aguas del ALlnuco Sur desde los avlones en vuelo."
3
Aunque en los anos anLerlores se hablan producldo ya varlas de-
claraclones publlcas de mlllLares con respecLo a los crlmenes comeu-
dos por la dlcLadura, esLa era la prlmera vez que un represor narraba
lo que el mlsmo habla hecho, sln negarlo nl encubrlrlo con eufemls-
mos, y daba deLalles sobre el slsLema de ellmlnacln de secuesLrados
2 La LSMA, ublcada en la cludad de 8uenos Alres, fue uno de los cenLros clandes-
unos de deLencln, LorLura y exLermlnlo ms acuvos del perlodo dlcLaLorlal. Se calcula
que por alll pasaron 3.000 deLenldos y sobrevlvleron alrededor de 200.
3 rograma noto clove del 9 de marzo de 1993, presenLado por el perlodlsLa
Marlano Crondona, perlodlsLa caLllco y conservador, llgado a pasados reglmenes
mlllLares, pero que en los anos '90 LraL de dlsLanclarse de ese pasado medlanLe una
posLura de defensa de las lnsuLuclones democrucas.
4 uespues de someLer a los secuesLrados a LorLuras nslcas y pslcolglcas, los mlll-
Lares ellmlnaban a los deLenldos arro[ndolos al mar, adormecldos, desde avlones en
vuelo, o los e[ecuLaban y luego oculLaban sus cuerpos quemndolos o enLerrndolos
en fosas comunes (ver CCnAuL, 1984: 233 a 237). Las declaraclones de Sclllngo que
fueron Lelevlsadas hablan sldo grabadas un dla anLes y se presenLaban como una
conunuacln del programa de la semana anLerlor, en donde Crondona habla lnvlLado
al perlodlsLa Poraclo verbusky, auLor del llbro l voelo (verblLsky, 1993), basado en
una larga enLrevlsLa a Sclllngo.
3 ueclaraclones de Sclllngo en el programa noto clove, op. clt.
$&'
denomlnado vuelos de la muerLe". LsLo sucedla, adems, anLe las
cmaras de Lelevlsln. Ll proLagonlsLa de los hechos mlraba de frenLe
a la cmara y sellaba, de esa manera, un pacLo de veracldad con el
publlco
6
.
Las lnformaclones que dlo Sclllngo no permlueron, como se espe-
raba, saber que pas con cada desaparecldo nl conocer a los dems
responsables de Lales crlmenes. Sln embargo, las repercuslones de
su Lesumonlo fueron lnmedlaLas: ensegulda, oLros programas de 1v
buscaron a represores desconocldos LraLando de lograr, no slempre
con exlLo, que hlcleran sus confeslones" frenLe a las cmaras. Ll Lema
de la represln dlcLaLorlal se lnsLal en los dlversos medlos de comu-
nlcacln, como una Lemuca lneludlble, en la que prlm la ldea de
que se LraLaba de crlmenes lmpunes, con vlcumas, vlcumarlos y una
vlolencla oculLa que debla sacarse a la luz.
Las declaraclones de Sclllngo, hechas al amparo de la lmpunldad
y con[ugadas poderosamenLe con los lengua[es Lelevlslvos, Luvleron
Lamblen consecuenclas que excedleron el mblLo de los medlos de
comunlcacln: generaron nuevas poslbllldades en la !usucla (como
los !ulclos por la verdad), alenLaron la accln de nuevos acLores (como
la agrupacln P.l.!.C.S.), conLrlbuyeron a emplazar nuevos sluos de
recordacln (la cosLa del 8lo de la laLa en la cludad de 8uenos Alres,
por e[emplo)
7
. La conmemoracln del golpe de LsLado, unas semanas
6 Ln el lengua[e de la Lelevlsln, la mlrada hacla la cmara (a los o[os del Lelespec-
Lador) genera un conLacLo prlvlleglado con el publlco, en el que qulen habla parece
mlrar a los o[os al especLador. ue esLa manera, opera como lndlce de descclonall-
zacln", crea el efecLo de senudo de que el enunclador se reere efecuvamenLe a la
realldad", oLorga ooo especle Je ptoebo Jel oocloje Jel Jlscotso eo lo teol Je lo
octoollJoJ" (vern, 1983: 103).
7 Ls necesarlo aclarar que las declaraclones de Sclllngo no se dleron en el vaclo.
Colncldleron con acclones que, desde hacla uempo, esLaban llevando a cabo en Ar-
genuna los organlsmos de derechos humanos, con una dlsLancla Lemporal de casl
velnLe anos respecLo del golpe de LsLado de 1976, y con una nueva generacln de [-
venes que empez a lmpulsar cuesuones relauvas a la memorla. ara una descrlpcln
de las acclones llevadas a cabo por las organlzaclones de derechos humanos duranLe
ese perlodo, ver valdez, 2001: 63-82.
$&*
ms Larde, conslgul un lmpulso y una maslvldad que hacla uempo
no Lenla
8
.
Ln abrll de 1996, el [uez 8alLasar Carzn abrl el procesamlenLo
de algunos mlllLares argenunos que acLuaron duranLe la uluma dlcLa-
dura mlllLar. Sl blen Sclllngo esLaba proLegldo en Argenuna por la ley
de Cbedlencla deblda", en 1997 qued deLenldo en Madrld y, como
parLe de ese proceso, la [usucla espanola lo conden a 640 anos de
prlsln por dellLos de lesa humanldad, secuesLro y LorLuras. LsLo suce-
dl en abrll de 2003, dlez anos despues de sus prlmeras declaraclones
publlcas
9
.
LsLe breve recorrldo da una ldea de la comple[ldad del Lraba[o de
la memorla y de las maneras lmprevlslbles en que se dan los proce-
sos de recuerdo y accln con respecLo al pasado en socledades que
han aLravesado experlenclas llmlLe. Las declaraclones Lelevlslvas de
Sclllngo no respondleron de manera lnmedlaLa a las expecLauvas de
verdad y [usucla que generaron. ue algun modo parecla que aanza-
ban la lmpunldad de esLe represor y que lncluso la exhlblan especLa-
cularmenLe. Sln embargo, en una dlnmlca que excede lo planLeado
aqul, y a Lraves de dlsunLos acLores y de dlversos momenLos pollucos,
esLas declaraclones Lelevlslvas =4<352?>C854< 6 6?525 ><6 FK8<36<6
18 4@453><2161L para que pudleran avanzar con sus demandas los
organlsmos de derechos humanos que luchaban en Argenuna desde
hacla muchos anos.
8 Ln la manlfesLacln del 24 de marzo de 1993, nuevos acLores soclales comlen-
zan a paruclpar de las conmemoraclones, medlanLe muluLud de pequenos acLos e
lnlclauvas, algunas paruculares pero oLras provenlenLes de lnsuLuclones publlcas"
(Lorenz, 2002: 21). Los acLos de conmemoracln cobraron una mayor envergadura en
1996, para el vlgeslmo anlversarlo del golpe de LsLado.
9 Las grleLas en la lmpunldad que se abrleron a medlados de los '90 se profundlza-
ron en la Argenuna en un conLexLo polluco muy dlferenLe, algunos anos despues, con
la asuncln del presldenLe nesLor klrchner. Ln 2003 el Congreso anul por lnconsu-
Luclonales las leyes de Cbedlencla ueblda" y unLo llnal" y pudleron reabrlrse mu-
chos de los [ulclos cerrados en 1987. AcLualmenLe, clenLos de represores esLn slendo
[uzgados en dlversos Lrlbunales de Argenuna y algunos de ellos fueron ya condenados
a cadena perpeLua.
$&(
LsLe es un prlmer vlnculo que qulslera menclonar enLre Lelevlsln
y memorla: en deLermlnados conLexLos pollucos e hlsLrlcos, :6 38:8K2-
s|n puede favorecer |os denom|nados procesos de "sa||da de o|v|do"
de un per|odo con|cnvo de| pasado que se mannene en s||enc|o.
LsLe caso no ha sldo el unlco. Ls sabldo que cuando fue emluda en
Alemanla la serle norLeamerlcana nolocoosto
10
, provoc una aperLu-
ra del debaLe sobre el pasado nazl, sobre los grados de compllcldad
del pueblo alemn en el exLermlnlo y alenL una revlsln del Lema
por parLe de las nuevas generaclones crecldas en los anos de sllenclo
(8aer, 2006: 120-122).
Ln LsLados unldos, la Lelevlsacln del [ulclo a Adolf Llchmann,
mlenLras se esLaba desarrollando en lsrael, en 1961, conLrlbuy a lns-
Lalar la nocln de PolocausLo como un paradlgma lnLelecLual y euco
en la culLura publlca norLeamerlcana" (Schandler, 1999:107).
ero aqul no se LraLaba nl de una reconsLruccln dramuca de los
hechos nl de la Lelevlsacln de un suceso que ocurrla en el mblLo
[udlclal. Ll aconLeclmlenLo se habla producldo en un esLudlo Lelevlslvo
como parLe de la consLruccln de acLualldad reallzada por esLe medlo,
y se lo posLulaba -adems- como una revelacln. Ln LanLo medlo que
con[uga el alcance maslvo, la slmulLaneldad en la recepcln, la lnsLan-
Laneldad y dlversas expecLauvas de verdad consLruldas a parur de una
aruculacln especlca enLre palabra e lmagen, la Lelevlsln permlu
Lransformar el dlscurso de Sclllngo en aconLeclmlenLo soclal y polluco.
Colaboraron, en Lodo el proceso, las acclones de oLros empren-
dedores de la memorla" (!elln, 2002). ero, en ese marco, la Lelevl-
sln como lnsuLucln
11
Lamblen asuml el rol de 8B@58<181456 18
10 Mlnlserle Lelevlslva reallzada en 1978, que conLaba los avaLares de una famllla
[udla duranLe el nazlsmo. lue dlrlglda por Marvln Chomsky y emluda por la cadena
norLeamerlcana n8C.
11 Cuando nos referlmos a la 1v como lnsuLucln", esLamos conslderando los
muluples nlveles de la enunclacln que presenLa la Lelevlsln, porque en ellos encon-
Lramos agenLes dlsunLos. ue un modo muy general, podemos declr que en la Lelevl-
sln (esLamos conslderando, sobre Lodo, los programas de generos lnformauvos de la
Lelevlsln argenuna) el lugar de enunclacln se slLua en una pluralldad de voces o de
nlveles en los que esLn lnvolucrados el medlo, los producLores, los presenLadores y
$&)
:6 B8B4526" y, a parur de 1993, muchos perlodlsLas y producLores
de dlsunLo slgno ldeolglco y dlferenLes esulos comunlcaclonales Lo-
maron la lnlclauva de abordar el Lema del Lerrorlsmo de LsLado, pro-
ponlendose generar aconLeclmlenLos, novedades y acclones sobre la
memorla. Lo hlcleron, en realldad, con ob[euvos dlversos, enLre los
que se mezclaban una parucular concepcln del deber de memorla, el
afn de no quedarse afuera de la agenda" perlodlsuca, y la lnLencln
de hacer sublr el touoq con un Lema que se sospechaba de lnLeres
para el gran publlco.
b2 "(/"2'%&$ 5" 7' #"#$%&'
Ahora blen, el Lraba[o de la memorla no solo requlere de acLores, es
declr, de personas o lnsuLuclones encargadas de elaborar el recuerdo y
consLrulr represenLaclones sobre el pasado y llevar al espaclo publlco sus
emprendlmlenLos memorlales. neceslLa, adems, espaclos o escenarlos
en donde una presenLacln de" y un dlscurso sobre" el pasado sean
poslbles. LsLos escenarlos uenen sus reglas y lengua[es especlcos, que
deLermlnan, a su vez, la produccln de los relaLos.
La Lelevlsln es uno de esos 87=8<65247 18 :6 B8B4526" y esLe es
el segundo upo de aruculacln enLre Lelevlsln y memorla que qulsle-
ra menclonar. Llamo escenarlo de la memorla al espaclo en el que se
hace ver y olr, a un deLermlnado publlco, un relaLo verlLauvo" sobre
el pasado
12
.
los proLagonlsLas de los hechos. LsLas lnsLanclas, de acuerdo con dlversas varlables (el
canal, el momenLo polluco, el upo de lnformacln, enLre oLras) acLuan con dlferenLe
peso y poder de declsln.
12 La nocln de escenarlo de la memorla" lmpllca subrayar dos caracLerlsucas
del Lraba[o de la memorla. rlmero, la volunLad de generar un LrnslLo enLre un pasa-
do que se da por nallzado y un presenLe que se lnLerpreLa como dlferenLe del pasado
(8lcoeur, 1999). Segundo, la preLensln verlLauva" de la memorla: en su Lraba[o de
hacer presenLe algo ausenLe, el Lraba[o de la memorla, a dlferencla de la lmaglnacln,
uene como ob[eLo la exacuLud y la delldad, ms all de que lo logre o no (8lcoeur,
1999: 29). LsLo hace necesarlo un proceso de consLruccln y de leglumacln de una
verdad sobre lo sucedldo.
$&!
La ldea de escenarlo" -a dlferencla de oLras caLegorlas como lu-
gares de memorla" (nora, 1984), o vecLores del recuerdo" (8ousso,
1987)- permlLe enfocar ms claramenLe problemas relaclonados con
la puesLa en escena, la Lensln dramuca, los dlsposluvos narrauvos
puesLos al servlclo de la consLruccln de senudos sobre el pasado, y
los mecanlsmos por los cuales se selecclonan, [erarqulzan y reunen
dlversas voces o Lesumonlos. or lo LanLo, adems de lndagar en el rol
de la Lelevlsln como emprendedora de la memorla", pueden anall-
zarse los programas Lelevlslvos mlsmos, en sus formaLos y lengua[es
13
.
Los lnLerroganLes sobre cmo y con que lengua[es narrar una ex-
perlencla llmlLe han dado orlgen a debaLes y reexlones en dlversas
socledades, muchos de ellos referldos a la Segunda Cuerra Mundlal y
la Shoah. Sln preLender deLallar la vasLa blbllograna exlsLenLe sobre el
Lema, es poslble senalar que cuando algunos de esLos debaLes se re-
rleron a los medlos audlovlsuales, lncorporaron al menos Lres dllemas
prlnclpales que me gusLarla senalar.
un prlmer dllema de orden expres|vo, acerca del lengua[e ade-
cuado para represenLar lo sucedldo o, en oLras palabras, los llml-
Les del lengua[e para represenLar lo que se conclbe como lnlma-
glnable", lrrepresenLable", eLc.
14
un segundo dllema de orden nco, acerca de cmo no profanar
la memorla del aconLeclmlenLo, cmo no Lrlvlallzarlo, cmo no
13 nuesLro anllsls de los escenarlos de la memorla" da cuenLa, al menos, de Lres
dlmenslones: una dlmensln narrauva (el conLar una hlsLorla), en la que lmporLa el
upo de relaLo que se consLruye y las claves en que se narra la hlsLorla, una dlmensln
especLacular (una puesLa en escena), en la que lmporLan los lengua[es y los elemen-
Los usados en la escenlcacln, y una dlmensln verlLauva (un Lraba[o de produccln
de una verdad) en la que lmporLa que upo de verdad sobre el pasado se consLruye y
en lucha con que oLras verdades.
14 1al como lo expresa AnLon kaes, esLe dllema puede denlrse de la slgulenLe
manera: Sl se acepLa que la caLasLrca desLruccln maslva que Luvo lugar hace cln-
cuenLa anos desana no solo la descrlpcln hlsLrlca y la deLermlnacln cuanuLauva
slno Lamblen la expllcacln raclonal y la aruculacln llngulsuca, enLonces se requlere
una nueva manera auLorreexlva de codlcar la hlsLorla" (kaes, 1992: 208). ver Lam-
blen lrledlander, 1992.
$&"
prolongar el horror a Lraves de su represenLacln por medlo de
lmgenes, enLre oLras cuesuones.
llnalmenLe, un dllema de orden po||nco, que se cenLra en las
oporLunldades y momenLos pollucos, y en las consecuenclas po-
llucas de deLermlnadas represenLaclones que acceden al espaclo
publlco
13
.
Algunos de esLos dllemas de la represenLacln de una experlencla
llmlLe enLran en Lensln con las lglcas domlnanLes de la comunlca-
cln Lelevlslva, aquellas que se ponen en [uego para que algo lngrese
o no a la Lelevlsln (en parucular, me reero a la Lelevlsln argenuna
que ha sldo prlnclpalmenLe prlvada y comerclal). Cules son esas l-
glcas? La lglca especLacular, que suele esLablecer formaLos y lengua-
[es alLamenLe convenclonallzados para los programas Lelevlslvos, la
lglca comerclal, que lleva a poner en la panLalla chlca lo que se con-
sldera suscepuble de hacer sublr el touoq, y la lglca de capLacln de
audlencla, que propone reunlr a la mayor canudad poslble de publlco
anLe un mlsmo programa: al especLador [oven y al experlmenLado, al
que conoce lo que sucedl y al que no uene lnformacln, al compro-
meudo y al lndlferenLe.
Ls verdad que esLas Lres lglcas puesLas en funclonamlenLo po-
drlan Lransformar la memorla de una experlencla llmlLe en especLcu-
lo, en producLo para la venLa maslva, y en relaLo abarcador y dlgerlble
para Lodos. ero es clerLo Lamblen que esLas mlsmas lglcas garanu-
zan que un Lema ser mosLrado por la Lelevlsln y vlsLo por un ampllo
publlco.
13 or e[emplo, en lrancla las represenLaclones de la deporLacln que accedleron
al espaclo publlco en los anos lnmedlaLamenLe posLerlores a la Segunda Cuerra se
cenLraron, casl excluslvamenLe, en la gura del reslsLenLe, de[ando de lado la gura
del deporLado por razones raclales", es declr, no dando cuenLa de la slngularldad del
genocldlo. Ln parLe, esLo se expllca porque pollucamenLe convenla consLrulr un upo
de memorla que slrvlera para la reunlcacln de lrancla, es declr, una memorla he-
rolca de lo sucedldo duranLe la ocupacln. ver, enLre oLros: 8ousso, 1987, Wlevlorka,
1992.
$&#
uel esLudlo sobre programas de generos no cclonales (especlal-
menLe, programas perlodlsucos de oplnln y documenLales) emludos
por la Lelevlsln ablerLa argenuna enLre 1993 y 2000
16
,

es declr, de los
clnco anos posLerlores a las declaraclones de Sclllngo, se desprende la
observacln de que, en general, esLos relaLos Lelevlslvos parecen oclulr
los aspecLos no especLaculares de los hechos narrados, prlvlleglan el
drama por sobre la comprensln hlsLrlca, y buscan un lmpacLo emo-
clonal ms que una Loma de conclencla polluca acerca de lo sucedldo.
Ll carcLer enmero de las lmgenes Lelevlslvas, que se debe al he-
cho de que en el u[o Lelevlslvo Loda lmagen nueva uende a borrar o
hacer lnvlslble a la anLerlor
17
, es compensado por la relLeracln cons-
LanLe de unas pocas lmgenes cllche" que Lermlnan por converurse
en emblemas fcllmenLe reconoclbles. Son lmgenes que no se uull-
zan para senalar un referenLe especlco, slno que slrven para enLrar
en Lema". Condensan y slmbollzan dlversos aconLeclmlenLos, slmpll-
cando a veces procesos hlsLrlcos comple[os.
or e[emplo, en esLe caso, la lmagen del frenLe de la Lscuela de
Mecnlca de la Armada (LSMA) se uullza para slmbollzar cualqulera
de los cenLros clandesunos de deLencln que funclonaron en Lodo el
pals. Los reLraLos de algunos mlllLares muy conocldos (como Lmlllo
Massera, !orge 8afael vldela o Alfredo Asuz) condensan la caLegorla
general de represores" y operan como lconos lnLercamblables sln
que se lncluya una expllcacln acerca de la responsabllldad concreLa
de cada uno de ellos.
Son lmgenes que pueden [ar una memorla, volverla de algun
modo esLable" y hacerla acceslble a un publlco maslvo. Al mlsmo
uempo que logran Lransmlur exlLosamenLe ese relaLo, uenden a
fracasar a la hora de dar una versln comple[a de la hlsLorla, abrlr
16 lnclulmos aqul solo algunas observaclones. ara un mayor desarrollo de algu-
nas de ellas, ver leld, 2006 y leld, 2009.
17 1al como lo expllca Mlchele Lagny para la lmagen nlmlca: uans le ux des lmages,
la dernlere represenLauon eace les precedenLes: la reproducuon lmlque n'obelL pas
a une loglque d'accumulauon mals a celle du passage, celle-cl esL non seulemenL une
consequence du ux de l'lmage-lm mals son prlnclpe mme" (Lagny, 1991: 72).
$'%
lnLerroganLes, proponer llneas de accln para el fuLuro y polluzar la
vlnculacln con los hechos del pasado.
Ln denluva, el anllsls de esLos programas Lelevlslvos y el abor-
da[e de la Lelevlsln como escenarlo de la memorla nos permlLen re-
exlonar sobre la relacln y la Lensln enLre lmagen y verdad hlsLrl-
ca, y enLre memorla y especLculo, y pensar de que modo el deber de
memorla y los obsLculos para narrar una experlencla llmlLe Lermlnan
comblnndose de maneras comple[as con la lnLencln de vender un
producLo y de enLreLener al especLador.

_7 ,%'F'8$ 5" ,%'2(#&(&=2
Ll Lercer y ulumo e[e que qulslera menclonar en la lndagacln del vln-
culo enLre memorla y Lelevlsln es el del rol que cumple esLe medlo
en el Lraba[o de Lransmlsln hacla las nuevas generaclones. Ls evlden-
Le que la Lelevlsln es un vehlculo de Lransmlsln enLre muchos oLros:
la educacln formal, el mblLo famlllar, oLros consumos culLurales, las
redes soclales, los dlversos espaclos culLurales especlcamenLe [uve-
nlles, eLceLera. un aborda[e de esLe upo deberla, por ende, observar
LanLo la dlferencla como la lnLeraccln enLre Lodos esos mblLos y
soporLes. Ln ese marco, la Lelevlsln presenLa clerLas caracLerlsucas
especlcas: la lnmedlaLez, la facllldad de lecLura, el poLenclal emou-
vo, el alcance maslvo, el consumo domesuco, la fuerLe peneLracln en
Lodos los esLraLos soclales y el lmpacLo sobre los [venes.
uuranLe el ano 2000, reallce enLrevlsLas en profundldad a una
canudad reduclda de [venes de 8uenos Alres nacldos enLre 1976 y
1979 (es declr, duranLe los prlmeros Lres anos de la dlcLadura mlll-
Lar). Se LraLaba de esLudlanLes de dlferenLes carreras unlverslLarlas
y Lerclarlas, con dlversas exLracclones soclales e hlsLorlas famllla-
res. nlnguno habla sldo vlcuma dlrecLa de la represln nl parlenLe
de desaparecldos, y nlnguno perLenecla a una famllla de mlllLares. Al
momenLo de la enLrevlsLa Lenlan enLre 21 y 24 anos y, por su edad,
no poselan recuerdos proplos de lo sucedldo duranLe la dlcLadura,
$'$
de manera que su memorla" con[ugaba recuerdos de lo que les fue
Lransmludo a Lraves de dlversas vlas y en dlsunLos momenLos de su
curso de vlda, con las apreclaclones sobre lo sucedldo que ellos mls-
mos hablan desarrollado ya como adulLos. LsLos [venes llegaron a la
mayorla de edad alrededor de 1993, en el momenLo en que el Lema
de la represln dlcLaLorlal se reabrla al espaclo publlco a parur de las
declaraclones de Sclllngo
18
.
Sl blen esLos enLrevlsLados no conguran una muesLra represenLa-
uva y, por ende, las enLrevlsLas no pueden darnos daLos concluyenLes
acerca del rol de la Lelevlsln en el Lraba[o de Lransmlsln, sl alcanzan
a ofrecer algunas plsLas que me gusLarla descrlblr.
or las maneras en que consLrulan sus relaLos sobre la dlcLadura
y por los elemenLos que Lralan en sus evocaclones, puede pensarse
que la Lelevlsln (recordemos que en esa epoca la Lemuca habla es-
Lado fuerLemenLe presenLe en el espaclo Lelevlslvo en los clnco anos
anLerlores a las enLrevlsLas) les habla ofrecldo a esLos [venes claves
narrauvas sobre cmo lnLerpreLar la hlsLorla. Lran claves que les per-
mluan acercar lo sucedldo en el pasado a su propla experlencla, aun-
que no slempre sus relaLos colncldlan con la verdad hlsLrlca.
Los relaLos de los enLrevlsLados se basaban en la despolluzacln
de los desaparecldos, la ldea de que la desaparlcln habla sldo un
fenmeno maslvo que podla sucederle a cualqulera y la convlccln de
que a muchos se los hablan llevado solo porque sus nombres esLaban
18 8eallce dos enLrevlsLas en profundldad a cada uno de los 10 enLrevlsLados/as (3
hombres, 3 mu[eres). La prlmera enLrevlsLa fue una hlsLorla de vlda" que Lom como
e[e cenLral la relacln de esa persona con el Lema de la represln dlcLaLorlal: que re-
cuerdos uene, que cree que le afecL ms, que oplna, los canales por los cuales obLuvo
lnformacln. Ln una segunda parLe de esa prlmera enLrevlsLa, se puso el acenLo en la
relacln enLre esLas memorlas y el conLacLo que los enLrevlsLados/as han Lenldo con
maLerlales audlovlsuales que evocan el Lema de la represln, ya sea en el pasado o
en los ulumos anos. La segunda enLrevlsLa, Lamblen lndlvldual, Luvo como punLo de
paruda la proyeccln de un programa Lelevlslvo. Ll programa elegldo fue LSMA: Ll dla
del [ulclo" (emludo por Canal 13, en agosLo de 1998). Ll Lraba[o de lnvesugacln fue
nanclado con una beca docLoral del lnsuLuLo de uesarrollo Lconmlco y Soclal (luLS).
$'&
en una agenda (la mencln a la agenda" se replLe consLanLemen-
Le). Algunos enLrevlsLados evocaron el mledo que se senua en aquel
momenLo, pero sln Lener una expllcacln acerca de qulenes senuan
mledo y por que. Ln general, sl se referlan a la accln de las personas
que desaparecleron, lo haclan dlclendo que Lenlan ldeas dlferenLes o
que se oponlan a la dlcLadura:
Ln esas epocas esLaba Lodo Lan lnseguro que no se podla sallr nl a
la esqulna, algo asl, sacabas la cabeza por la venLana y Le sacaban,
Le llevaban de Lu casa. Lran momenLos muy Lensos." (uarlo
19
)
Los desaparecldos son los que se anlmaron por un lado a expre-
sar esas ldeas dlferenLes, o los que..., o sea, sln anlmarse, LraLaban
de hacer lo poslble porque esas ldeas lleguen a la genLe (...). Los
desaparecldos qulzs son..., alguna genLe que esLuvo en un lugar
lncorrecLo, en un momenLo lncorrecLo." (8amlro)
erLeneclan a un parudo polluco o ldea polluca dlferenLe a la que
Lenlan ellos., o el slmple hecho de en algun lugar esLar puesLo
Lu nombre y esLe conecLado con alguna persona que sablan que
esLaba Lenlendo clerLa ldeologla, enLonces, por el hecho de apa-
recer en una agenda Lelefnlca, sonabas." (Maxlmlllano)
no se, aparLe lo que qulzs ms repugnancla da es que era genLe
que esLudlaba o que no esLaba de acuerdo, es una cosa que hoy
en dla es, que loco, cmo puede ser que algulen porque plense
dlsunLo, le hagan LanLas cosas." (nlcols)
La concepcln de que podrla haberle sucedldo a cualqulera" fa-
vorecla, en prlmer lugar, la ldenucacln con las vlcumas. Los/as en-
LrevlsLados/as dlcen, por e[emplo, que desapareclan [venes de su
edad, que pensaban como podrlan haber pensado ellos, eLceLera.
Ln un conLexLo de gran despolluzacln como fueron los anos '90
en Argenuna, esLa clave narrauva Lamblen era funclonal a la nocln
de que la polluca era pellgrosa y de que, en Lodo caso, la mlllLan-
19 Los nombres esLn camblados, en funcln de manLener reserva sobre la lden-
udad de los enLrevlsLados/as.
$''
cla no lmpllcaba oLra accln que pensar dlsunLo". Cualquler ldea de
compromlso polluco, de acuvlsmo soclal o lncluso de Lransformacln
soclal a Lraves de la polluca, quedaba asl desLerrada del lmaglnarlo
vlnculado a la represln de los anos '70.
Ls necesarlo aclarar que esLas ldeas esLaban muy lnsLaladas en
el senudo comun en el momenLo de las enLrevlsLas, y que se hablan
dlfundldo duranLe anos a Lraves de dlversas producclones culLurales
y dlscursos publlcos
20
. ero Lamblen verLebraban la mayorla de los
relaLos Lelevlslvos, especlalmenLe aquellos programas que los enLre-
vlsLados/as relaLaban haber vlsLo.
La Lelevlsln Lamblen les habla ofrecldo elemenLos para gesuonar
sus emoclones frenLe a esLos hechos. La mayorla de los relaLos con-
Lenldos en esLas enLrevlsLas responden a una clave emoclonal muy
comun en los programas de enLonces: conmocln, lndlgnacln, lmpo-
Lencla, son algunos de los senumlenLos que se evocan en las enLrevls-
Las en relacln con la Lemuca de los desaparecldos. Sln embargo, no
slempre esos senumlenLos esLn acompanados con una lnformacln
sobre lo que los provoca. Ls llamauva la dlsLancla enLre lo que slenLen
(o dlcen senur) y lo que saben (o dlcen saber). Lllos/as mlsmos men-
clonan la falLa de lnformacln y dlcen Lener una nebulosa" o mucha
vaguedad en lo que reere a la hlsLorla:
Me slgue provocando horror Lodo eso, pero hoy en dla creo que
oeceslto esclotecet toJo eso oeboloso poe teoqo, separar blen Lo-
dos esos nombres y lugares comunes que Lengo en la cabeza, pero
que no puedo, no, no puedo claslcarlos adecuadamenLe, Lengo
nombres pero no Lengo cargos, no Lengo hechos claros, enLen-
des?, teoqo cosos osl soeltos y sl mocbo loJlqooclo e lmpoteo-
clo." (Abel)
21
.
20 LnLre los que han Lenldo mayor repercusln y se conocen ms ampllamenLe,
podemos menclonar la pellcula La noche de los lplces" (PecLor Cllvera, 1986) y el
prlogo del lnforme Nooco Ms (CCnAuL, 1984).
21 Ll enfauzado es mlo.
$'*
ero la Lelevlsln ha servldo Lamblen como dlsparador del recuer-
do, sobre Lodo en los casos en que mlraron los programas con sus pa-
dres o con oLros adulLos. Sl en muchas ocaslones hablan de hlsLorlas
que ocurrleron al lado" de ellos o que podrlan haberle pasado a
cualqulera", pero no dan mucha preclsln sobre casos especlcos, es
al hablar de algunos programas y de la conversacln que Luvleron con
adulLos al momenLo de verlos, cuando comlenzan a surglr recuerdos
sobre personas e hlsLorlas concreLas.
LsLo sucedl, por e[emplo, con uno de los enLrevlsLados en el se-
gundo encuenLro, en el que se lncluy la vlsuallzacln de un programa
Lelevlslvo prevlamenLe grabado:
Cue cosas son las que ms Le lmpacLan (en el programa vlsuall-
zado), o en que senudo Le lmpacLan?
Los Lesumonlos de los deLenldos y de los hl[os... no se, me pega
muchlslmo, porque... porque bueno esos chlcos uenen ml edad,
o andan por ahl, y... que se yo, se han llevado genLe Lamblen, ...
de la edad de ml mam... bueno, Lamblen, no se, mlr, uno de los
Lesumonlos me hace acordar mucho al caso de un senor que fue
hace poco a., ml vle[a es peluquera, se fue a corLar el pelo, [usLo
esLaba yo, y conL que a el lo chuparon, y que lo LorLuraron... y...
me peg muchlslmo, y ahora me hlzo acordar a eso, uno de esLos
casos, porque el upo se parecla." (Abel)
llnalmenLe, los programas de Lelevlsln (y Lamblen algunas pell-
culas de clne esLrenadas en esa epoca
22
) les ofrecleron lmgenes con
las que llusLrar esos hechos y volverlos vlslbles" y Langlbles". Ln las
referenclas que ellos/as hacen a Lales lmgenes, las escenas recons-
uLuldas por los programas Lelevlslvos se confunden a veces con lm-
genes nlmlcas de archlvo y lo que se ve" se menclona como algo que
realmenLe sucedl, como lmgenes que perLenecen al pasado.
or e[emplo, cuando surgleron las prlmeras declaraclones de Scl-
llngo muchos noucleros Lelevlslvos las acompanaron con lmaclones
22 or e[emplo, la pellcula Cotoqe Ollmpo (Marco 8echls, 1999).
$'(
de avlones mlllLares en vuelo, que evldenLemenLe -al LraLarse de crl-
menes secreLos y clandesunos- no eran lmgenes de archlvo, slno
que recreaban o slmplemenLe llusLraban los llamados vuelos de la
muerLe"
23
. Ln las enLrevlsLas, esas mlsmas lmgenes eran evocadas
por esLos/as [venes como sl hubleran vlsLo a Lraves de ellas lo que
realmenLe" pas en la dlcLadura. ulcen: vl los avlones", muesLran
los avlones".
Sl, yo no se sl en la Lele, yo no Lengo un recuerdo asl [o de la
prlmera vez que escuche, pero... pero sl se que no fue algo que
me vlnleron a declr especlcamenLe, yo se que por algun lado me
enLere y pregunLe yo a mls paps, que fue, o sea, que fue el golpe
de LsLado. 1ampoco Lengo mucha ldea al respecLo, o sea, se ms o
menos. LsLe... bueno, y... que eran los desaparecldos, y los ulumos
uempos sl vl oo mooto eo televlslo poe mosttoboo los ovlooes,
o sea, que se eso, sl. ero... pero no Lengo mucho recuerdo..."
(Marlela)
Ln el vldeo se muesLran lmgenes, mlenLras esLn en el !ulclo,
moesttoo lmqeoes poe posotoo eo lo JlctoJoto y cuando hablan
del Lraslado o de que se van para arrlba, moesttoo lmqeoes Je
los ovlooes".(Carollna)
24
Adems, las lmgenes que caracLerlzamos como emblemucas"
en el anllsls de los programas, aparecen repeudamenLe en el relaLo
de esLos/as [venes. or e[emplo, cuando se reeren a los represores,
23 Ln la Lelevlsln, las palabras de esLos represores se llusLraron con lmgenes
reconsuLuldas" de Lomas aereas sobre el mar, de avlones mlllLares en vuelo, o de
sombras de avlones mlllLares sobre un espe[o de agua. lnmedlaLamenLe despues de
las prlmeras declaraclones de Sclllngo, los noucleros de Lelevlsln mosLraron lmge-
nes de esLe upo para llusLrar la noucla y esas lmgenes se slguleron uullzando, no solo
en Lelevlsln slno Lamblen en clne, no solo en generos lnformauvos slno Lamblen en
ccln. lue asl como los vuelos de la muerLe", hasLa enLonces lnvlslbles e lnlmagl-
nables, se lncorporaron en el reperLorlo de lmgenes y meLforas sobre la represln
clandesuna de la dlcLadura. Con el uempo, se Lransforman en un nuevo slmbolo de
la desaparlcln.
24 Ll enfauzado es mlo.
$')
nombran a las dos o Lres personas cuyas foLos suelen aparecer como
lmgenes cllche" en la Lelevlsln, sln hacer dlferenclaclones enLre
ellos nl dar preclslones sobre sus dlsunLas responsabllldades en el
marco de la dlcLadura.
vldela, Massera, Lodos ms o menos lo mlsmo, sl, Lodos parLe del
Lema ese y bueno, Lodos lnvolucrados con el Lema de los desapa-
recldos, Lodos en la mlsma bolsa". (Marlela)
Creo que Asuz era de naval, creo que Massera, supongo era de
los mlllLares (...) y no se sl vldela Lamblen era de los mlllLares, se
que vldela era como que Lenla un rango ms que Lodos, es el vlde-
la que Lengo, fue uno, dlgamos, de los lnlcladores y proclamado-
res y dlrlgenLes de Lodo el roceso y lo unlco que Le puedo declr".
(Maxlmlllano)
Ls evldenLe que la recepcln Lelevlslva se enLrelaza con la de mu-
chos oLros producLos culLurales y medlos de Lransmlsln de memo-
rlas. 1amblen es evldenLe, por eso mlsmo, que no puede preclsarse
con cul de esLos medlos se vlncula cada recuerdo. Adems, es sabldo
que los relaLos Lelevlslvos se han congurado con claves narrauvas
que anLes perLeneclan al senudo comun o a clerLos relaLos hegem-
nlcos lnsLalados por oLros producLos culLurales y dlscursos publlcos.
Aun asl, es claro que, en la eLapa que esLamos anallzando, la Le-
levlsln ha ayudado a acercar las referenclas del pasado a un publlco
[oven, a hacer la hlsLorla vlslble" y a generar emoclones ms vlvas
con respecLo a lo sucedldo. Ln suma, el espaclo Lelevlslvo ha colabo-
rado en la creacln de un publlco lnLeresado. Sln embargo, ese lnLeres
se parece ms a una preocupacln general por la Lemuca o un lnvo-
lucramlenLo desde lo emoclonal, que a un envolvlmlenLo lnLelecLual
o lncluso polluco, es declr, a un upo de lnLeres que podrla llevar a
la accln. Ln esLe aspecLo, cabe pregunLarse hasLa que punLo esLos
vehlculos de Lransmlsln permlLen que la experlencla hlsLrlca se ar-
ucule con la experlencla presenLe. 1al como lo planLea Puyssen, con
respecLo a la memorla del PolocausLo:
$'!
Ll porvenlr no habr de [uzgarnos por olvldar, slno por recordarlo
Lodo y, aun asl, no acLuar en concordancla con esos recuerdos".Puys-
sen, 2002: 164)
S #$5$ 5" /$2/71(&=2
La consLruccln de un vlnculo enLre memorla y Lelevlsln permlLe
abrlr un ampllo campo de exploracln para esLudlar una serle de fe-
nmenos dlversos. Se pueden apllcar dlsunLos aborda[es, segun se
qulera subrayar el rol de esLe medlo de comunlcacln en la congura-
cln de agendas publlcas, o su efecuvldad como soporLe para dlfundlr
aconLeclmlenLos del pasado enLre las nuevas generaclones, o su rol
como consLrucLor de senudos a Lraves de lmgenes, sonldos y pala-
bras. 1odos esLos roles, por supuesLo, coexlsLen y se aruculan.
Culslera Lermlnar enLonces marcando algunas Lenslones que
emergen de la aruculacln enLre esLos Lres e[es: la Lelevlsln como
8B@58<181456 18 :6 B8B4526, como 87=8<6524 18 :6 B8B4526 y
como veh|cu|o de transm|s|n |ntergenerac|ona|.
areclera ser que los mlsmos lengua[es del especLculo Lelevlslvo
que llevan a la ldenucacln desde lo emoclonal, que ocluyen el de-
sarrollo de aspecLos comple[os de la hlsLorla narrada y que dlculLan
la reexln polluca, son los que permlLen generar un publlco lnLe-
resado, dlvulgar la exlsLencla de los emprendlmlenLos memorlales,
leglumar algunas voces prevlamenLe sllencladas y, en Lermlnos ms
punLuales, produclr una empaua hacla la Lemuca por parLe de las
generaclones ms [venes.
Sln embargo, al colocar deLermlnados aconLeclmlenLos del pasado
como problema publlco (Ldelman, 1991), la Lelevlsln Lamblen puede
ayudar a abrlr una venLana de oporLunldad" para acLores ya concer-
nldos y poLenclar y arucular, asl, acclones que clerLos emprendedores
de la memorla desarrollan alsladamenLe. lnslsLo en que no se puede
mlrar a la Lelevlsln solamenLe, slno Lodo el proceso memorlal y los
$'"
acLores lnvolucrados, pero Lampoco puede desconocerse el enorme
poLenclal que uene la represenLacln Lelevlslva en los acLuales proce-
sos de consLruccln de memorlas.
La produccln del especLculo Lelevlslvo puede ser, por lo LanLo,
Lamblen produccln memorlal. ero, que upo de memorla esL ayu-
dando a congurar esLe medlo con su comunlcacln basada en lm-
genes y emoclones?, cul es la relacln enLre Lelevlsln, memorla
y polluca?, de que modos conLrlbuye la 1v al comple[o proceso de
memorla que slrve a las socledades para elaborar sus experlenclas
Lraumucas? LsLos son algunos lnLerroganLes que arro[a la experlen-
cla sobre el uso de la Lelevlsln en Argenuna, especlalmenLe en los
anos posLerlores a 1993.
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>&F7&$4%'TU' /&,'5'
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;
Lscuchar a los muerLos con los o[os, escrlbla Cuevedo a nes del
slglo xvl, llamando a leer los reservorlos del pasado slnuendolos, res-
peLndolos y, por sobre Lodo, resguardando las memorlas huldlzas
que los poderes y saberes de la epoca borraban u oculLaban. Las so-
cledades presenLes los pueden ver y escuchar a Lraves de las foLogra-
nas o de las lmgenes clnemaLogrcas mosLrando lo que queda de
sus huellas, rememorndolos.
Ll deseo de las lmgenes ha sldo consLanLe hasLa que las socle-
dades conLemporneas lograron, con la emanclpacln del su[eLo,
el poder de conLar sus proplos relaLos usando la clencla y la Lec-
nlca, como lo preclsa 8anclere, reallzando la mlmesls con la rea-
lldad a Lraves de la foLografla y luego del clne. Se podla Jejot vet.
Ll producLor de lmgenes y su especLador-LesLlgo enLraban en una
relacln parLlcular de sorpresas y narraclones del mundo que no
podla someLerse a los cnones anLerlores. no era necesarlo saber,
se podla dlrecLamenLe adqulrlr un relaLo plagado de experlenclas
lndlvlduales y colecLlvas, reconocer slgnos y emblemas represenLa-
Llvos de dlsLlnLos grupos soclales
2
.
1 lnvesugadora y Academlca de la unlversldad de Chlle. vlcedecana laculLad de
lllosoa y Pumanldades.
2 Ll clne es el modo esLeuco de una comunldad pensanLe, lo que ella slenLe y lo que
ella plensa [.] no vlene despues de las oLras arLes por razones solo ob[euvas. erLenece
a un uempo especlco deLermlnado por una clerLa ldea de la hlsLorla como caLegorla
$*&
uesde la hlsLorla, las propuesLas de Marc lerro mosLraron un ca-
mlno dlferenLe para la lnvesugacln. La foLograna y las lmgenes en
movlmlenLo no eran meras llusLraclones, por el conLrarlo, las lmge-
nes produclan una subversln del orden consuLuldo (lerro, 1974).
MlenLras se LraL de un especLculo popular, la conmocln fue ll-
mlLada, pero lenLamenLe la foLograna, por e[emplo a nes del slglo
xlx, slrvl para el reLraLo burgues y hoy podemos anallzar desde las
vesumenLas a las acuLudes y comporLamlenLos de los lndlvlduos y
sus famlllas, los modernos propleLarlos de la gran lndusLrla o del po-
der. 1amblen la foLograna eLnogrca nos mosLr a los perdedores
de la clvlllzacln moderna" con sus rosLros y aLuendos dlferenLes.
Comenzaba una epoca de dlferenclaclones soclales, de memorlas es-
clndldas, y esas foLos aLesuguan que el ob[eLo ha sldo real". Como
lo senala 8arLhes, la lnmovllldad de la foLo es como el resulLado de
una confusln perversa enLre dos concepLos: lo 8eal y lo vlvlenLe:
aLesuguando que el ob[eLo ha sldo real, la foLo lnduce subrepucla-
menLe a creer que es vlvlenLe [.] or esLo vale ms declr que el rasgo
lnlmlLable de la foLograna (su noema) es el hecho de que algulen
haya vlsLo el referenLe (lncluso sl se LraLa de ob[eLos) eo cotoe y boe-
so, o lncluso eo petsooo" (8arLhes, 2008:124).
Las lmgenes en movlmlenLo fueron amparndose con mayor vlgor
de su publlco cuando la vlsLa de la realldad adqulrl uempo y espaclo
en relaLos que correspondlan a LexLos comprenslbles para sus especLa-
dores. LsLa democracla de la vlsLa y la conclencla lnquleL a los poderes
exlsLenLes que, como sabemos, han LraLado de uullzarla slsLemuca-
menLe para reforzarse, sln embargo, no se ha podldo lmpedlr que se
fuera lnsLalando la presencla en la vlda o muerLe de las oLras y los oLros.
del desuno humano. erLenece a una ldea del arLe llgado a esLa ldea de la hlsLorla y que
enlaza en una conexln especlca un clerLo numero de poslbllldades que perLenecen a la
Lecnlca, al arLe, al pensamlenLo y a la polluca. or e[emplo, conecLa una ldea de agenLe
hlsLrlco, al upo de lmagen del hombre que producen sus Lecnlcas y reglsLran sus proyec-
clones". 8anclere, !acques (1998) L'hlsLorlclLe du clnema. Ln ue 8aecque, AnLolne y
Chrlsuan uelage (ulr.), ue lblstolte oo clomo (pp 33). arls: Ldluons Complexe. 1ra-
duccln propla.
$*'
La cootto blstotlo de la exclusln ha Lenldo en el clne, al declr de
Marc lerro, el vehlculo por excelencla, las aparlclones de los perse-
guldos, los marglnados o desaparecldos, asl como las verdades su-
mergldas, poblaron el espaclo publlco de lmgenes lnesperadas que a
fuerza de oculLarlas se podlan escuchar con los o[os". Ln denluva, la
pugna por la memorla adqulrla corporeldad o, a lo menos, eran voces
lnLerpelanLes.
Ln la medlda en que la Lecnlca lo poslblllL, la aproplacln de foLos
e lmgenes en movlmlenLo han lnundado el escenarlo publlco crean-
do deseos y expecLauvas para aproxlmarse a una lecLura de la reall-
dad, por clerLo sub[euva, que uenen una auLorla deLrs de la cmara.
LsLas anslas de ver y segulr esos relaLos no provendr de la necesl-
dad de marcar LerrlLorlos llbres por parLe del su[eLo hlsLrlco?
lguales deseos soclales se han producldo en el reclamo por el de-
recho a la memorla", no solo en las socledades afecLadas por pasados
Lraumucos slno que Lamblen se quleren reconocer los lugares o las
meLforas de lo que se ha esLado escurrlendo con la modernlzacln o
por la unlformldad en las formas y las aproxlmaclones a los enLornos
y comporLamlenLos.
."7 1($ CXF7&/$ 5" 7' 0&(,$%&' - 7'( &2,"%C"7'/&$2"( 5" 7'
#"#$%&' - 7'( &#Q4"2"(I
La lnclusln de los relaLos de la memorla en sus dlversas formas con-
Lemporneas como fuenLe de la hlsLorla, ha demorado en ser acep-
Lada por la hlsLorlograna, lo que es un conLrasenudo sl conslderamos
que la hlsLorla y la memorla uenen la mlsma preocupacln e lgual
ob[euvo: la elaboracln del pasado. La sub[euvldad de los recuerdos
de vlda, solo llmlLados por los aprendlza[es hlsLrlcos, proyecLndose
llbremenLe y Lraspasando las epocas pre[adas, se conLrapone a las
reglas exlgldas por la Lradlcln hlsLorlclsLa, que busca ree[ar raclo-
nalmenLe el pasado, probar la lnLerpreLacln sobre pruebas preclsas y
$**
resguardadas, manLenlendo la crluca de las fuenLes. Ll e[erclclo de la
dlalecuca enLre el relaLo de los Lesugos de deLermlnadas slLuaclones
hlsLrlcas y los escrlLos o rasLros dlsunLos, crea dlculLades meLodo-
lglcas de dlversa naLuraleza cuando se lnLroducen la oralldad o la
lmagen en la escrlLura comprenslva de un perlodo hlsLrlco.
La dlcoLomla que parecla lnsalvable para la concepcln hlsLorl-
clsLa, fue perforndose con los aporLes de Palbwachs al poner en-
fasls en la necesldad de reconocer que la memorla surge de una
experlencla hlsLrlca colecLlva, lo que ya el pslcoanllsls habla su-
brayado. ue esLe modo, se Lorn dlflcll no conslderar que las na-
rraclones de la memorla formaban parLe del debaLe en el espaclo
publlco, slempre en presenLe, adecundose o manLenlendose en-
Lre olvldos y rememoraclones y, ms Lodavla, resurglendo segun
los camblos en las socledades. A esLe respecLo, los LesLlgos de las
caLsLrofes del slglo velnLe", o sus famlllares o sus comunldades,
conLlnuan recordando los pasados LraumLlcos, LraLando de hacer
los duelos que los poderes en mulLlples ocaslones no permlLen, exl-
glendo la exlsLencla memorlal de los suyos.
La relacln presenLe / pasado como lecLura e lnLerpreLacln prl-
vlleglada de la hlsLorla Lom su uempo desde las aproxlmaclones de
8loch o levre. Se debla acepLar que en cualquler lugar o perlodo hls-
Lrlco los [ulclos sobre el pasado enLraban al debaLe soclal y en la
escena polluca. Los lnLerroganLes que movlan la dlsclpllna no esca-
paban de las slLuaclones conLemporneas. un proceso hlsLrlco que
parecla cerrado, hablendo lnsLalado sus heroes y sus vlllanos, podla
ser refuLado. La sola vuelLa sobre una Lemuca lndlca hoy la exlsLen-
cla de pregunLas o archlvos que fueron suspendldos en la busqueda
de la unanlmldad soclal y polluca.
Ls la hora de lnLerrogarse por los Lrasfondos de las dlflculLades
planLeadas en los debaLes hlsLorlogrflcos, parLlcularmenLe cuando
se LraLa de la lrrupcln de la sub[eLlvldad enLre las fuenLes necesa-
rlas para hlsLorlar el pasado. Aparece con clarldad que se LraLa de
un saber que conLrlbuye a la formacln de una conclencla hlsLrlca
$*(
-memorla colecLlva- que poslblllLa el uso publlco de la hlsLorla"

(Pabermas, 2000:98).
Ln las recomendaclones meLodolglcas de la hlsLorlografla Lra-
dlclonal se ponla especlal enfasls en el dlsLanclamlenLo Lemporal
del hlsLorlador con respecLo al esLudlo de los aconLeclmlenLos.
La responsabllldad del [uez del pasado, como ha escrlLo Marc le-
rro, esLaba ba[o vlgllancla, habla que eleglr fuenLes crelbles", las
que se guardan en los archlvos esLaLales, escrlLas y selladas para
la posLerldad. Ln el slglo xx, desde la decada de los sesenLa, fue
demosLrndose que los olvldados en los archlvos oflclales eran ms
numerosos que los heroes paLrlos, las esLadlsLlcas demogrflcas y
de creclmlenLo o decreclmlenLo econmlco, las acclones guberna-
menLales, las reunlones de los arlamenLos, eLc. Aslmlsmo se puso
en evldencla que habla slmbolos, slgnos y represenLaclones que
subyaclan en el paLrlmonlo Langlble, LransporLados en los dlscursos
docLos, en los modos de pensar y reacclonar de los lndlvlduos y
las comunldades. PlsLorladores ploneros abrleron las compuerLas
para el anllsls de las menLalldades, los lmaglnarlos, las represen-
Laclones culLurales Lales como Ceorges uuby, Mlchel vovelle y, ms
reclenLemenLe, 8oger CharLler o Mlguel 8o[as Mlx. Lo que se decla
o se vela posela un conLraLexLo, un relaLo, un uso -o abuso- de la
Lradlcln o de la hlsLorla.
no obsLanLe lo anLerlor, es necesarlo preclsar que las reexlones
Lerlcas y meLodolglcas han reclbldo el lmpacLo de las socledades
que se preLende hlsLorlar. ?a es lmposlble no hacerse parLe de la pug-
na consLanLe por develar el secreLo de LsLado. ue lgual modo, los
poderes arblLrarlos que producen el someumlenLo soclal y el sufrl-
mlenLo a poblaclones exLensas o a grupos de perseguldos por razo-
nes culLurales o pollucas son ob[eLo de una crluca cludadana acuva,
cuya lnLensldad depende de momenLos dlscernlbles hlsLrlcamenLe.
La amnlsua obllgada" al declr de aul 8lcoeur, no puede ser LuLelada
permanenLemenLe

(8lcoeur, 2004:381).
$*)
Al conLrarlo de la hlsLorla de vencedores y vencldos que curs por
un largo uempo, las socledades parecen haber perdldo el mledo a
romper la unanlmldad para senurse parLe de una ldenudad naclonal
y la resquebra[an. Los cludadanos se han Lomado la llberLad de po-
ner en duda las expllcaclones que abundan sobre las causas de los
sufrlmlenLos humanos debldos a razones esLrucLurales que habrlan
provocado lo teotoclo oototltotlo ba[o la conslgna de Lodos somos
culpables".
La memorla soclal esL slempre en consLruccln, como lo ha su-
brayado enLre oLros(as) LllzabeLh !elln, apareclendo en dlsunLos mo-
menLos los lnLerpelanLes que los poderes y saberes han preLendldo
sobrepasar (!elln, 2010). Asl Lamblen, el ansla por la memorla", se-
gun la expresln de Penry 8ousso, para referlrse a las necesldades
presenLes, requlere clerLas expllcaclones que puedan dar cuenLa de
ese pasado que no qulere pasar" (8ousso, 1990). Lo que Lnzo 1ra-
verso expllca de modo dlsunLo: la obsesln memorlallsLa de nues-
Lros dlas es el producLo del decllve de la experlencla Lransmluda, en
un mundo que ha perdldo sus referenLes, ha sldo desgurado por la
vlolencla y aLomlzado por un slsLema soclal que borra las Lradlclones
y fragmenLa las exlsLenclas" (1raverso, 2007:16).
La era del Lesugo", como ha uplcado Aneue Wlevlorka (2003),
la explosln de las hablas de los sobrevlvlenLes a las caLsLrofes hu-
manas conLemporneas, requerldas por los oLros y oLras que quleren
saber, lo que no ocurrl de forma lnmedlaLa cuando los aconLecl-
mlenLos se hablan producldo, lncluso los Lesugos Lenlan dlculLades
para poder expllcar el mal absoluLo", en la concepLuallzacln de
kanL. LnLonces parecla que los campos de exLermlnlo o los deLenldos
desaparecldos de Chlle y Argenuna podlan permanecer en el sllen-
clo lmpune del 1errorlsmo de LsLado. !orge Semprun se lo pregunLa
a parur de su experlencla en 8uchenwald: Ls poslble lmaglnar el
horror de una humanldad prlvada de su esenclal nlLud, condenada
a la angusua presunLuosa de la lnmorLalldad? La muerLe de los de-
porLados anLe mls o[os, al alcance de ml mano, abrla por el conLrarlo
$*!
una lnLerrogacln lnnlLa. 8asLa con mlrar, Lodavla hoy, las foLogra-
nas que dan Lesumonlo de ello, para comprobar hasLa que punLo el
lnLerroganLe absoluLo, freneuco, de esLa muerLe ha quedado para
slempre sln respuesLa"

(Semprun, 2002:203). Sln embargo, sl no se
pueden perclblr senslblemenLe el dolor y el desarralgo humano, se
puede obllgar a la [usucla, lo que esL en el Lrasfondo de los recla-
mos por el develamlenLo de la verdad haclendo memorla.
LnLre la prcLlca soclal y los aporLes Lerlcos en los esLudlos
hlsLorlogrflcos, los archlvos de las lmgenes y los relaLos de la me-
morla se lmpusleron, por clerLo, con la dlflculLad a la que aludlmos.
Los problemas meLodolglcos de esLa apuesLa son de magnlLud
cuando se neceslLa corroborar, anallzar e lnLerpreLar los producLos
de la creacln lndlvldual y los hechos ocurrldos, dlalogando enLre
la escrlLura, el monumenLo y la lmagen. una revolucln eplsLe-
molglca?, como lo plensa 8o[as Mlx, que obllga a descubrlr los
lmaglnarlos soclales y culLurales que esLn presenLes en el habla de
los LesLlgos, en sus lmgenes. La necesldad de encarar la relacln
de lo publlco y lo prlvado ha llevado a la hlsLorlografla a ampllar el
vlsor para ordenar las pruebas de la lnLerpreLacln en la hlsLorla
reclenLe.
Los relaLos hlsLrlcos concepLuales y aseguradores de la unldad
de la nacln Lopan con la lnformacln que se canallza por oLros me-
dlos. Ll hlsLorlador ya no puede ser un [uez sollLarlo del pasado y
exclulr las fuenLes provenlenLes de la oralldad y las lmgenes. Asl el
dlscurso plerde en auLorldad y de[a enLrever oLros ob[euvos desde el
poder y oLras sllueLas pueblan el espaclo publlco. Como lo escrlblera
8o[as Mlx: Ln el escrlbldor hay slempre ms o menos una volunLad
de lmponer un punLo de vlsLa. Ll lmaglnero mane[a oLro lengua[e en
el cual se mezcla lo lucldo (la lnLencln del arusLa) con un lnconsclen-
Le colecuvo" (8o[as, 2006:38).
Los componenLes sub[euvos, la polluca en el senudo del hacer clu-
dadano, el eLer de los uempos", como decla Marx rerlendose a la
allenacln, nos hacen presa de nuesLras clrcunsLanclas y es [usLamenLe
$*"
en ese lnLersuclo en el que las lmgenes y la memorla, como manlfes-
Lacln culLural del mundo del presenLe, [uegan un papel cenLral. LsLas
caracLerlsucas, que en el caso del clne, que es lo que nos lnLeresa en
esLa ocasln, se acercan a la hlsLorla, pues reslgnlcando los relaLos
clnemaLogrcos es poslble explorar de me[or manera las senslblll-
dades de una epoca, para comprender los poderes y sus conLrarlos,
las modas, los mledos, las armaclones colecuvas, los dlscursos o-
clales y la lnsurgencla. Asl se consuLuyen en un archlvo relevanLe.
oco sabrlamos del poder exlLoso de la propaganda nazl sln vlslLar l
ttloofo Je lo volootoJ, de Lenl 8lefensLhal, en esos escenarlos glorlo-
sos consLruldos para el fuhrer, no podrlamos Lener una consLancla
de la preparacln de la Shoah sln ver con aLencln l joJlo 5oss, ba-
sado en las represenLaclones colecuvas mllenarlas de la carlcaLura
del enemlgo [udlo. Ll esLado LoLallLarlo por excelencla descubrl que
el clne podla convencer, ldea que permanece y vemos cmo se uu-
llza en las Lrasmlslones de los nouclarlos cuando escasea la llberLad
de expresln, sea por su conculcamlenLo, sea por el conLrol de los
medlos en manos de los poderes econmlcos, maglsLralmenLe ex-
puesLos en el cloJoJooo kooe, LanLas veces eleglda la me[or pellcula
de la hlsLorla del clne.
Las lmgenes en movlmlenLo son Lemldas desde el poder, cuando
presenLa la coottoblstotlo, descorrlendo el velo de lo acepLado soclal-
menLe, ponlendo en escena a los Lesugos" del dolor, mosLrando mledos
lnexcusables. La lmagen de los campos de concenLracln mosLrando
el mal absoluLo", uene una expresln corprea en Nocbe y 8tomo, de
Alaln 8esnals. LxlsLen pellculas que se han Lransformado en hlLos de
los relaLos lncmodos, como lo hace 5boob, de Claude Lanzmann, que
uene un doble valor porque da nombre y rosLro a los sobrevlvlenLes
y muesLra la defensa de los Lesugos del horror que dlcen que nada
supleron, a pesar de su paruclpacln burocruca. ue lgual fuerza, le
cboqtlo et lo llu, de Marcel Cphuls, Lesumonla sobre aquellos que
no eran los reslsLenLes a la ocupacln nazl de lrancla, y pas uem-
po para que su exhlblcln fuera auLorlzada en la Lelevlsln francesa.
$*#
1ampoco podrlamos mlrar y saber sobre la epoca del Coblerno de
Allende sln conocer lo 8otollo Je cblle, de aLrlclo Cuzmn, que el
mundo ha vlsLo y los chllenos conocemos por reLazos en la Lelevlsln
ablerLa o en clrculLos academlcos, como Lamblen serla dlncll aproxl-
marse a los mlembros de los grupos pollucos que Lodavla conslderan
que la ulcLadura salv la nacln sln mlrar l love lloocbet, de la auLorla
de Marcela Sald.
LsLos camlnos del clne me lnLeresan: la ccln con su marca ll-
bremenLe sub[euva, o el documenLal que represenLa cmo se manl-
esLa el movlmlenLo hlsLrlco en nuesLras memorlas. Ln cualqulera
de esLas formas se pueden y deben conslderar las experlenclas y
prcucas que LransporLan los relaLos clnemaLogrcos, ya sea cuando
revlslLan aconLeclmlenLos esLudlados por la hlsLorla o proponen una
nueva lnLerpreLacln de los hechos para el debaLe publlco. Sln duda
el LraLamlenLo de esLos LexLos", como lo adelanLbamos, debe ser
reslgnlcado apoyndose en archlvos oclales y prlvados de dlsunLa
naLuraleza.
Ln esLa oporLunldad me ha parecldo que para la hlsLorla presenLe
de Chlle hay clerLas problemucas en debaLe que el clne ha desbro-
zado o replanLeado: la memorla de las vlcumas del 1errorlsmo de
LsLado y el espaclo euco creado por sus famlllares y movlmlenLos de
uerechos Pumanos, la reslsLencla valerosa a la ulcLadura, asl como
una vlsln de los grupos soclales y pollucos que conunuan defen-
dlendola o manuenen lnLacLa la LenLacln auLorlLarla, despreclan-
do la uemocracla. Ll archlvo con que se cuenLa es cuanuoso, como
nunca en Chlle ha orecldo el documenLal que Lrae la pollfonla de
los recuerdos. Son demosLraclones en presenLe mlrando al pasado,
escrlLuras de hlsLorladores cuyas vocaclones son el su[eLo en sufrl-
mlenLo y dlgnldad.
$(%
@"7',$( 5" 7' #"#$%&' "2 "7 /&2"D 7' /$2A$/',$%&' ' A"% -
reexionar en E' 6&15'5 5" 7$( Y$,=4%'T$() 5" 3"F'(,&Q2
!$%"2$I
Ln los dleclsleLe anos de ulcLadura, y los ms de velnLe desde su des-
aparlcln formal, los LexLos dedlcados a LraLar sus orlgenes, desa-
rrollo y secuelas han dado espaclo llmlLado a los empoderamlenLos
cludadanos. Ll Lrauma ha subrayado para la reexln, la derroLa del
proyecLo de la unldad opular, sus secuelas en el 1errorlsmo de LsLa-
do y los esfuerzos lllmlLados y LanLas veces presenLados como de gru-
pos mlnorlLarlos para lograr rescaLar memorlas de los represallados
-deLenldos desaparecldos, fusllados, LorLurados- sus despo[os y la
deblda [usucla. areclera que los cumulos de la memorla quedaran
oculLos en el anllsls, manLenlendo en el debaLe, por clerLo lndlspen-
sable, lo que pudo ser y no se logr, pero la energla soclal parece
desdlbu[ada sln conslderar que los proyecLos lnconclusos, cuando se
LraLa de la lnclusln soclal y la democracla, quedan resguardados por
las experlenclas, los deseos y las nuevas esLraLeglas soclales y poll-
ucas que pueden lrrumplr en uempos no predeclbles. Ln el caso de
nuesLro pals la demosLracln es recurrenLe, segun la derecha polluca,
la Ley de Amnlsua habla garanuzado la lmpunldad de los LerrorlsLas
de LsLado, o el pacLo de 1988 podla aseme[arse a una culpabllldad
colecuva en los hechos de sangre reallzados por la ulcLadura.
Como sabemos, esos ob[euvos y expllcaclones no pudleron cum-
pllrse. Sl nos remonLramos a los accldenLes hlsLrlcos"

ms reclen-
Les, se podrla conclulr que la deLencln de lnocheL en Londres y el
descubrlmlenLo de sus desfalcos al erarlo publlco numerados en sus
cuenLas bancarlas -8anco 8lggs- serlan las expllcaclones de la calda
slmbllca y en la prcuca polluca de la lnuencla acuva de los here-
deros de la ulcLadura. no obsLanLe esLarlamos de[ando sln recono-
clmlenLo, y por LanLo en el olvldo, la energla desplegada por LanLos
movlmlenLos soclales y sus prcucas pollucas, denLro y fuera de Chlle,
para derroLar la ulcLadura y defender como causa prlmera los uere-
chos Pumanos.
$($
no cabe duda de que los accldenLes" [ugaron un papel lmpor-
LanLe para que el poder [udlclal LraLara las vlolaclones a los uerechos
Pumanos, reclblendo los encausamlenLos sln escudarse en la am-
nlsua, pero habrlamos de[ado de lado lo que planLea, enLre oLros,
Marc Auge
r
, que esos lncldenLes desencadenan la memorla soclal e
lmpacLan pollucamenLe, el uso publlco de la hlsLorla se perfora para
dar paso a oLras prcucas y oLras demandas. uuranLe la ulcLadura,
las agrupaclones de famlllares, los organlsmos de uerechos Puma-
nos pldlendo verdad y [usucla, se asenLaron en el espaclo publlco y
fueron respaldados por los movlmlenLos soclales y pollucos. Ln lo
esenclal crearon un espaclo euco que fue la base para la uemocra-
cla y para cualquler ldenudad naclonal que pudlera resLablecerse. no
solo las pollucas publlcas con respecLo a esa memorla -lnforme 8eL-
ug (1991), lnforme valech (2004)- lo demuesLran, son parLe de un
acerbo que ha permludo en nuesLra hlsLorla reclenLe las demandas
de oLros movlmlenLos soclales para exlglr los derechos a la equldad,
la educacln y la salud, enLre oLros, que Lamblen cursaron en los 17
anos de ulcLadura y que van acaparando el espaclo publlco, que se
slmbollza en el paso de LanLos y LanLas por los lugares que el poder
preLende prohlblr, la Alameda o la calle Morande.
Ll clne documenLal y de ccln, los Lesumonlos orales, Lranspor-
Lan esas prcucas pollucas duraderas en la memorla y nos recuer-
dan a los hlsLorladores algunos planLeamlenLos reclenLes de 8oger
Charuer: se hace necesarla una pregunLa fundamenLal: Cmo pensar
las relaclones que manuenen las producclones dlscurslvas y las prcucas
soclales? Pacer lnLellglble las prcucas que las leyes de formacln de los
dlscursos no goblernan es una empresa dlncll, lnesLable, slLuada al bor-
de del acanulado", como escrlbe de CerLeau a propslLo de vlqllot y cos-
uqot. Slempre la amenaza, la LenLacln de olvldar Loda dlferencla enLre
lglcas heLernomas pero, sln embargo, aruculadas: la que organlza la
produccln e lnLerpreLacln de los enunclados, la que rlge los gesLos y las
conducLas"

(Charuer, 2006).
$(&
La pellcula que deseo comenLar en esLa ocasln
3
, eleglda enLre mu-
chas oLras que podrlan cumpllr el ob[euvo de Lransformarnos en Lesugos
o su[eLo que mlra" las prcucas soclales, lo cloJoJ Je los fotqtofos, en
parucular me lnLeresa porque consollda clerLos Lranscursos de la memo-
rla que se Lraspasa, busca huellas, como se lo propusleran rousL o 8en-
[amln en los lugares recorrldos por oLros que, como lo declara el auLor,
fueron los de su padre, los que se aperclbl de nlno
4
. 1amblen es una
obra lnLeresanLe para el anllsls porque une la foLograna y las lmgenes
en movlmlenLo, pues los paruclpanLes en la accln nos acercan sus ex-
perlenclas, y los documenLos" que exhlbe adquleren el poder de que
el ob[eLo ha sldo real", como lo presenLa 8arLhes, y slgulendo al mlsmo
auLor, la foLograna es subverslva y no cuando asusLa, LrasLorna o lncluso
esugmauza, slno cuando es pensauva" (Cb. ClL. ag. 73).
LsLas lmgenes son pensauvas, volvemos a ver a los reslsLenLes a la
ulcLadura en las calles del cenLro de Sanuago, vlnlendo de las poblaclo-
nes, de las unlversldades, escuchamos los sones de las proLesLas: !usucla
3 CLros Lraba[os que he publlcado y en los que me he referldo a lmograna chll-
ena son: A LrelnLa anos del Colpe en Chlle: Memorla y Cludadanla. Ln nelly 8lchards
(Ld.), utoplo(s) 197J-200J, tevlsot el posoJo, ctlucot el pteseote e lmoqloot el fototo.
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o. 8uenos Alres: romeLeo Llbros y Agencla Lspanola de Cooperacln lnLernaclonal
para el uesarrollo (ALClu). 2010.
4 LnLre los documenLales que presenLan dlrecLamenLe las lmgenes de las prcu-
cas soclales es necesarlo Lener presenLe la lmograna de edro Chaskel o la de aLrl-
clo Cuzmn, en parucular o el oombte Je ulos.
$('
y llberLad", ? va a caer". La represln que palpamos no amedrenLa a los
cludadanos que replLen las acclones una y oLra vez, en ese uempo largo
en que en cada oporLunldad se arrlesgaba la vlda y la llberLad. lo ptotesto
y la cludad no son los unlcos proLagonlsLas de lo que vemos y escucha-
mos, el auLor nos presenLa a los foLgrafos de la Asoclacln de loLgrafos
lndependlenLes -All-, que reglsLraron lo que esLaba ocurrlendo a pe-
sar de la represln no solo en las calles. Ms aun, buscaron las pruebas
para demosLrar la desaparlcln de los reslsLenLes y los lugares de su enLe-
rramlenLo. La pellcula se abre con la foLograna de los hornos de las mlnas
de Lonquen y el foLgrafo Luls navarro nos cuenLa cmo ese hallazgo fue
la prueba, en 1978, del enLerramlenLo clandesuno de 13 campeslnos de
esa localldad de lsla de Malpo, la romerla cludadana y la enLrevlsLa a la
madre y esposa de cuaLro de los deLenldos desaparecldos que manuenen
la memorla, Lenlendo permanenLemenLe a la vlsLa las foLogranas de la
presencla de los suyos, compleLan las prlmeras escenas de la pellcula
3
.
roLagonlzan de oLro modo las mu[eres de la Agrupacln de lamllla-
res de ueLenldos uesaparecldos, proLesLando en la calle, encadenadas
a las re[as del ex Congreso naclonal, voceando }vlvos se los llevaron!
}vlvos los queremos!". Ana Conzlez, que perdl a clnco mlembros de su
famllla, comenLa la lmporLancla de la foLograna para hacer presenLe la
exlsLencla de los suyos, hacerlos sobrevlvlr anLe los ob[euvos de la ulcLa-
dura de sumerglrlos en el olvldo. nos cuenLa, nalmenLe, que su famllla
solo conLaba con una foLo de Lodos sus mlembros y que esa unlca prueba
le permlLe rescaLarlos para nallzar dlclendo una famllla que no uene
una foLo es como sl no formara parLe de la hlsLorla de la humanldad".
LsLe empeno de la All podrla slnLeuzarse con cumpllr con esLe deber ha-
cla los deLenldos desaparecldos, los reslsLenLes, los represallados para
que fueran parLe de esa memorla hlsLrlca que se ha acumulado, prueba
sobre prueba, unlda al habla de los Lesugos sobrevlvlenLes. Los relaLos
conunuan con los Lesumonlos de los foLgrafos, el funeral de uno de los
suyos, el [oven 8odrlgo 8o[as, que fue quemado vlvo. y las proLesLas y los
3 Las foLogranas de Luls navarro son el unlco Lesumonlo de ese sluo, pues debe-
mos recordar que luego la ulcLadura hlzo desaparecer el lugar dlnamlLndolo.
$(*
recuerdos y memorlales se suceden, dndoles a las lmgenes su carcLer
de peosouvos.
S #$5$ 5" /$2/71(&=2I
La memorla en las lmgenes en movlmlenLo, ms all de los senudos de
los relaLos de sus auLores, consuLuye un maLerlal prlvlleglado para la hls-
Lorla conLempornea y en parucular para la ms reclenLe. Se hace dlncll
hacer el segulmlenLo de las prcucas hlsLrlcas sln la maLerlalldad de las
lmgenes, no solo cuando se LraLa del clne documenLal -en parucular
en la pellcula que senalbamos-. 1amblen la llberLad de la ccln nos
lleva a conocer las represenLaclones culLurales, LransporLando slmbolos
comparudos que llevan al Lesugo especLador a convlvlr con el clneasLa en
la emocln y la comprensln de las senas y narraclones colecuvas.
Como lo expresara Marc lerro, Ll clne nos ayuda a comprender la
hlsLorla, sl el clneasLa uullza su vlsln y su arLe para mlrar en Lorno suyo y
dlscernlr lo que los pollucos y las lgleslas que rlgen la socledad no quleren
saber"

(lerro, 2003:162). 1al como lo enunclramos, es una Larea dlncll
para el hlsLorlador hacerse cargo de la sub[euvldad de las auLorlas de las
lmgenes, pero es la poslbllldad de comprender las aruculaclones enLre
las prcucas soclales, las represenLaclones culLurales colecuvas y los dls-
cursos unlvocos. ue ese modo podrla conLrlbulrse, a Lraves del saber de la
dlsclpllna, a reforzar la densldad slmbllca de las democraclas en Amerl-
ca Launa" como planLea norberL Lechner, anLe la angusuanLe orfandad
de cdlgos lnLerpreLauvos"

(Lechner, 2006:496).
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Como la consLruccln de un otlqoml, las lmgenes que represenLan
la desaparlcln de personas en Argenuna y el acclonar LerrorlsLa del
LsLado duranLe los anos '70, se doblan y repllegan una y oLra vez para
luego congurar una nueva gura. Lsos pllegues, como en los papeles
de colores que uno dobla, uenen que ver con los descubrlmlenLos, las
manlpulaclones, clrculaclones y usos de foLos que se proponen como
represenLacln de la slLuacln llmlLe de la desaparlcln.
un mlsmo rosLro puede aparecer y desaparecer frenLe al papel
que reglsLr sus rasgos, sea una foLo famlllar en un lbum, una lma-
gen generada para el unl o el reglsLro pollclal de su pasa[e por una
comlsarla o CCu
2
. La dlmensln maLerlal del recuerdo, que asocla
lmgenes foLogrcas a cuerpos de aseslnados y desaparecldos, nos
permlLe recorrer huellas y marcas, enLender prcucas soclales, poll-
ucas y rellglosas, asocladas a ob[eLos concreLos que pasan a ser de-
nldos y slgnlcados como slmbolos acuvos, poslbles de ser leldos
e lnLerpreLados en dlversos conLexLos. Ln esLe senudo, LanLo la per-
cepcln como la represenLacln de la lmagen foLogrca llgada a la
1 ura. en AnLropologla, CCnlCL1-unC. Archlvo rovlnclal de la Memorla. Argen-
una. ludmllacaLela[yahoo.es
2 CenLros Clandesunos de ueLenclon.
$("
vlolencla, consuLuyen acLos soclales. lnlclalmenLe hay que declr que
el concepLo de lmagen no puede separarse aqul del concepLo de cuer-
po, ya sea llgado a la LorLura de los sobrevlvlenLes de los CCu, o a los
desaparecldos, ya que no solo represenLa el locos Jel cuerpo ausenLe
o fragmenLado por la vlolencla, slno Lamblen el modelo de cuerpo de
la humanldad como un Lodo.
LsLe LexLo recorrer cuaLro escenas de anllsls sobre las modl-
caclones que las lmgenes sufren a parur de los conLexLos de enun-
clacln donde fueron y son usadas. Ll uso publlco como denuncla,
la foLograna en la esfera domesuca y sobre el cuerpo de las Madres.
llnalmenLe me permlurn un pequeno parenLesls para mosLrar la
oLra cara de la foLograna. uuranLe los anos '70, mlenLras en el espa-
clo publlco se usaba la lmagen de los desaparecldos para denunclar,
al lnLerlor de los campos de concenLracln o CCu, el reglsLro de los
deLenldos servla para reprlmlr y conLrolar.
AnLes reallzare una breve referencla a la relacln enLre foLograna
y memorla, pensando en algunos e[es que pueden reLomarse en rela-
cln a las propuesLas Lemucas de la maesLrla.
Y$,$4%'TU') #"#$%&' - 5"('C'%&/&=2I
Ll uso de la foLograna como lnsLrumenLo recordaLorlo de un ann" au-
senLe recrea, slmbollza y recupera una presencla que esLablece nexos
enLre la vlda y la muerLe, lo expllcable y lo lnexpllcable, las foLos vl-
vlcan".
or su propla naLuraleza de documenLo", la foLograna nos reml-
Le al pasado pero nos lnLerpela desde el presenLe. Sl blen en esLrlcLo
senudo Lecnlco la foLograna [a en el papel o en la memorla dlglLal
su conLenldo referldo a una Lemporalldad pasada, no pasa lo mls-
mo con su lnLerpreLacln. Como en oLras formas de lmagen grca,
los especLadores le aLrlbuyen un slgnlcado nuevo a Lraves de su
propla experlencla culLural. Ls en esLe senudo que foLograna y memorla
$(#
adquleren un senudo pleno y una lnLerrelacln densa. La lmagen slrve
como sopotte ol tecoetJo, cuando ese momenLo fue vlvldo por qulen
observa la foLograna, y como veblcolo Je memotlo, cuando se recons-
Lruye desde el presenLe de ldenudades comunales o eLnlcas en que
paruclpan LanLo aquellos que vlvleron esa experlencla como qulenes
no la vlvleron. La foLograna puede acLuar asl como un Lesugo". no
hay memorla sln lmgenes, o como dlce Puyssen (2009), no hay cono-
clmlenLo sln la poslbllldad de ver, aun cuando las lmgenes no pueden
proporclonar un conoclmlenLo LoLal de lo ocurrldo.
Las foLogranas de los rosLros de [venes aseslnados y desapare-
cldos duranLe la dlcLadura argenuna, consuLuyen una de las formas
ms usadas para recordarlos, represenLarlos, vlvlcarlos. A parur de
esas lmgenes, se enfrenLa slmbllcamenLe la caLegorla colecuva de
desaparecldo", aseslnado" o slmplemenLe muerLo" (la cual englo-
ba Lodas las lndlvldualldades sln dlsungulr sexo, edad, Lemperamen-
Lo, LrayecLorla), y permlLen mosLrar una exlsLencla lndlvldual, una blo-
grana. LsLas foLos devuelven una nocln de persona, aquella que en
nuesLras socledades condensa los rasgos ms esenclales: un nombre,
un rosLro, un cuerpo.
LsLas pequenas foLos carneL en blanco y negro no fueron pensa-
das para hacer hlsLorla". CeneralmenLe perLeneclan a los documen-
Los de ldenudad o carneL de llacln a clubes, blblloLecas, slndlcaLos,
parudos pollucos o unlversldades. asaron a ser un lnsLrumenLo de
denuncla sobre la ausencla de personas en Argenuna. lnauguraron,
asl, una forma dlferenLe de proLesLa conLra la vlolencla lnLra-naclonal.
ue alll que lo que se qulso oculLar con la desaparlcln fue poco a poco
revelado por la foLograna de mlles de rosLros que en dlversos rlLuales
y lugares lnLerpelaron e lnLerpelan al pasado, al LsLado, a la !usucla y
a la nacln como un Lodo.
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5" FX([1"5' - %"/$2$/&#&"2,$I
La foLo con el rosLro del desaparecldo pas a ser, en esos momenLos
lnlclales, una herramlenLa de busqueda, una esperanza frenLe a la lncer-
udumbre. Muchas madres de desaparecldos me relaLaron, duranLe mls
Lraba[os de campo en La laLa y !u[uy, que lban a las Comlsarlas con la
foLo de su hl[o para ver sl algulen lo habla vlsLo alll. La foLo era una es-
LraLegla para lndlvlduallzar al ser querldo de cuyo desuno nada se sabla.
una vez que esas lmgenes fueron elegldas en el espaclo prlvado
para ser usadas como herramlenLas de busqueda y denuncla de la des-
aparlcln de personas, pasaron a conformar dlversos acervos en el con-
LexLo naclonal e lnLernaclonal. ue[aron, de esLa forma, de perLenecer a
la famllla del desaparecldo para conformar un corpus de Lodos" los que
denunclan o se preocupan en Lorno al problema de la desaparlcln.
Sl lnlclalmenLe ldenucaban a un cludadano buscado por su famllla,
a medlda que pas el uempo y sobre Lodo con la [udlclallzacln de los
casos, esas lmgenes, generalmenLe foLocopladas, pasaron a Lener un
valor documenLal dlferenLe. ensemos, por e[emplo, en el [ulclo a las
!unLas en 1983, en los !ulclos por la verdad (a medlados de los anos '90)
y acLualmenLe en las causas elevadas a [ulclo despues de 2003: en Lodos
los casos la foLograna carneL en blanco y negro de los desaparecldos es
usada y mosLrada a los Lesugos como uno de los recursos fundamenLales
e loJlcloles
3
de busqueda de la verdad sobre lo que se esL [uzgando.
4
Lo lnLeresanLe es la modlcacln que una mlsma lmagen sufre a
parur de los elemenLos que se le van agregando o los conLexLos de
3 Sabemos de la fuerza evldenclal de la foLograna y, aunque acepLemos que no
puede ser ya anallzada como un espe[o de la realldad, no se le puede negar la relacln
enLre el carcLer lcnlco e lndlclal, que segun elrce, al LraLarse de una represenLacln
por conexln nslca del slgno con su referenLe, no puede ser ms que la huella de una
realldad. (Molero y LsLany, 2007: 6)
4 uuranLe el [ulclo desarrollado en Crdoba, enLre mayo y [ullo del 2008, donde
se [uzg a ocho mlllLares por crlmenes de lesa humanldad, los famlllares de desapare-
cldos llevaron las foLos y, en el momenLo en que se ley la senLencla, esLas poblaron
la sala.
$)$
accln donde fue y es usada. Sl lnlclalmenLe era una slmple foLo que
ldenucaba a un cludadano en un documenLo publlco, a medlda que
la propla nocln de desaparecldo fue consLruyendose pollucamenLe,
se le fueron asoclando numeros de lega[os, fechas, procesos [udlcla-
les, que ampllaron su slgnlcado y su valor LanLo slmbllco como po-
lluco y [udlclal. LsLa conversln del uso de la foLograna, que orlglnal-
menLe reLraL a un cloJoJooo y luego a ese mlsmo lndlvlduo como
JesopoteclJo, nos muesLra que ms all de la lnLencln de su produc-
cln, lo que lnLeresa como daLo eLnogrco es el modo en que pasa a
lnformar de esLa nueva ooclo Je petsooo poe es lo Je JesopoteclJo
3
.
Los dlversos especLadores pasan a leerla, observarla, en sus nuevos
conLexLos de slgnlcacln, donde lo que se da es una lnLerpreLacln
y una Lransformacln de lo real, una creacln arblLrarla y codlcada
Fotos de desaparecIdos usadas InIcIalmente para la confeccIon de sus legajos de denuncIa.
3 ara una reexln sobre la ldea de que la nocln JesopoteclJo pasa a ser en Argenu-
na una nueva nocln de persona, plasmada en leyes y decreLos, ver da Sllva CaLela (2002).
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una mlsma lmagen adqulere dlversos usos soclales, sln embargo,
como dlce 8ourdleu (1963), ellas slguen consuLuyendo un slstemo coo-
veocloool. Las lmgenes no pueden ser concebldas fuera de sus clrcuns-
Lanclas de produccln y clrculacln pero fundamenLalmenLe no pueden
ser pensadas fuera de sus acLos de recepcln. 8ecorLar una foLo para que
se aseme[e" a una foLo carneL, lmpllcar comparur un slsLema slmbll-
co que ordena nalmenLe su conLemplacln y lecLura. Asl, a lo largo de
la hlsLorla del uso de esLas foLogranas que represenLan la desaparlcln,
que Lornan vlslble lo oculLo y que revelan lo velado, no esLn en [uego
solamenLe las dlmenslones Lecnlcas que provocaron camblos y dlversos
clrculLos de consumo y aproplacln, slno Lamblen las dlmenslones socla-
les, pollucas e hlsLrlcas que hlcleron que esLas foLogranas -lnlclalmenLe
usadas para reglsLrar a cludadanos en sus documenLos naclonales de
ldenudad- hayan sldo ecazmenLe slmbllcas para represenLarlos Lam-
blen en su condlcln opuesLa, la de desaparecldo, negados por el mlsmo
LsLado que los lnsuLuy y reglsLr con una foLograna en sus unl.
Sln embargo, el uso de esLas foLogranas no se llmlLa al espaclo
lnlclal de la busqueda y posLerlormenLe a la [udlclallzacln de los ca-
sos. A medlda que pasaron los anos, la creacln de slmbolos y rlLuales
acompanaron esLa nueva forma de hacer polluca lnsuLulda por los
famlllares de desaparecldos y especlcamenLe por las Madres de la-
za de Mayo. Las lmgenes fueron y son, una y oLra vez, usadas para
desperLar senumlenLos y emoclones, asl como para denunclar y re-
cordar, LanLo en la esfera de lo domesuco como en el espaclo publlco.
ue esLa manera, la lmagen pasa a adqulrlr LanLo la condlcln de (re)
presenLacln como de soporLe, ob[eLo y LerrlLorlo
6
a parur del cual
pensar el campo de luchas por las memorlas sobre el pasado reclenLe.
6 lrenLe a la ldea esLuca, unlLarla, subsLanuva que suele susclLar la ldea de loqot,
la nocln de tettltotlo se reere a las relaclones o al proceso de aruculacln enLre los
dlversos espaclos marcados y las prcucas de Lodos aquellos que se lnvolucran en el Lra-
ba[o de produccln de memorlas sobre la represln, resalLa los vlnculos, la [erarqula y la
reproduccln de un Le[ldo de espaclos que poLenclalmenLe pueden ser represenLados
por un mapa. Al mlsmo uempo, las propledades meLafrlcas de la nocln de LerrlLorlo
nos llevan a asoclarlo a concepLos Lales como conqulsLa, lluglos, desplazamlenLos a lo
largo del uempo, varledad de crlLerlos de demarcacln, de dlspuLas, de leglumldades,
derechos, soberanlas". Pe ensayado el uso de esLa caLegorla en da Sllva CaLela (2001).
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@"/$%5'%I E' T$,$4%'TU' "2 "7 "(C'/&$ 5$#?(,&/$I
Las foLos del famlllar desaparecldo ocupan un lugar cenLral en el lnLe-
rlor de los hogares, demarcando espaclos de rlLual. ueden esLar ex-
puesLas en la sala, en los cuarLos, en los paslllos, en vlLrlnas o acomo-
dadas en lbumes. LnLre oLras foLogranas de anes, vlvos o muerLos,
con las que pueden guardar proxlmldad de exhlblcln, las del desapa-
recldo ocupan un espaclo cenLral o de desLaque". Ln los cuarLos ocu-
pan la pared cenLral, esLn en la cabecera de la cama, en las meslLas
de luz o resalLadas por oLros ob[eLos que las conuenen como ores o
poeslas. Las del desaparecldo generalmenLe son ms grandes que el
resLo. Slempre se les reserva un lugar proplo o dlsunuvo.
Ln la exhlblcln esL en [uego una lglca de claslcaclones que re-
mlLe a lo exLremo de una lnLerrupcln vlolenLa, Lraumuca, premaLura
del clclo de vlda, una molo moette, por oposlcln a las boeoos moettes,
7

aquellas al nal de la vlda. Ln un exLremo, la LoLal ausencla de foLos en el
espaclo domesuco puede represenLar LanLo una forma para no reacuvar
coudlanamenLe el drama, como una manlfesLacln conLra la slLuacln
esLuca de la muerLe y los rlLuales asoclados con ella.
7 Los Lraba[os que anallzan las represenLaclones sobre la muerLe, Arles (1973,
1982), Lllas (1989), PerLz (1917), reallzan una dlsuncln polar enLre lo que es consld-
erada una buena" o una mala" muerLe. La prlmera relaclonada a la muerLe al nal
de la vlda, dada por la ve[ez. La segunda asoclada a las muerLes vlolenLas, premaLuras
o lnesperadas.
FIgura 2: Foto orIgInal desde
donde se extrajo la Imagen;
de IzquIerda a derecha, el
segundo es FosalIno Fios, el
tercero es Crescente Calean.
0e los tres jovenes, dos es
tn desaparecIdos.
Pancartas en la casa de los
Calean; las mIsmas perma
necen cotIdIanamente en la
sala prIncIpal de la casa fa
mIlIar.
Las pancartas portadas por
don FederIco Calean y su
hIja, durante la |archa del
Apagon de Ledesma en el
ao 2006.
$)*
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!'5%"(I
Las foLogranas de los desaparecldos sobre el cuerpo de las Madres
o esLampadas en los panuelos blancos uenen, adems del ob[euvo
de recordar, dar un senudo de proLeccln famlllar, como una fuenLe
permanenLe de conLacLo con lo dlvlno", con lo sagrado, cada vez que
una Madre, en un claro rlLual colecuvo, saca la foLo de su desaparecl-
do y se la cuelga al lnlclar la ronda en la plaza o se aLa su panuelo con
el rosLro de su hl[o y asl lo evoca publlcamenLe. ero esLas foLogranas
lnLerpelan un poco ms all y no preLenden solamenLe reLraLar al des-
aparecldo, slno ms blen las relaclones soclales que la muerLe de esLe
ser querldo evoca. Son asl, al declr de koury (2001:71), foLogranas
para uso soclal", que represenLan lo querldo e lmporLanLe que era y
es ese lndlvlduo que esL desaparecldo. llnalmenLe, porLar la foLo
del desaparecldo es revelar publlcamenLe la emocln y los senumlen-
Los de sus parlenLes prxlmos [unLo a una lmagen -que reemplaza al
cuerpo que no esL- como forma de referenclar la perdlda en cada
acLo de evocacln a Lraves de su foLograna.
FIgura J: Foto de |I
guel Angel CarnIca. 0e
nuncIa ante CDNA0EP
EulogIa CarnIca frente a la Imagen de
sus dos hIjos desaparecIdos en el Inte
rIor de su hogar.
EulogIa CarnIca en la
|archa del Apagon de
Ledesma con las fotos
de sus dos hIjos sobre
su pecho. Su nIeto
porta una remera
con el nombre de su
abuelo y su tio abuelo
desaparecIdos.
FIgura J: Foto de |Iguel An
gel CarnIca. 0enuncIa ante
CDNA0EP
$)(
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b2' "BC"%&"2/&' (&2417'%D 7' ('7' H&5'( C'%' ("% /$2,'5'(I
Ln los ulumos anos, como uno de los elemenLos fundanLes de las pollucas
de memorlas desarrolladas desde el Coblerno naclonal y los provlnclales,
se han lnaugurado Museos, Archlvos y Lspaclos de Memorla en casl Lodas
las provlnclas del pals. La creacln de una nueva lnsLancla para pensar y re-
cordar el pasado reclenLe uene como consecuencla dlrecLa la mulupllcacln
del uso de las foLogranas de los desaparecldos en dlversos soporLes: llbros,
folleLos, caLlogos, exposlclones, muesLras, murales (por clLar algunas de sus
formas). LsLa muselcacln del pasado lmpllca, enLre oLras cuesuones, la
perdlda relauva del conLrol sobre la dlfusln y el uso de las lmgenes por
parLe de los famlllares de desaparecldos y de los ex presos pollucos. una vez
que las lmgenes pasan a exponerse publlcamenLe, la clrculacln naclonal e
lnLernaclonal de esos rosLros puede derlvar en dlversos usos. Los vlslLanLes
$))
de los museos con sus cmaras, los alumnos con sus celulares, reglsLran
rosLros e hlsLorlas de vlda que poLenclalmenLe sern observadas y conLa-
das en oLros espaclos, cerrando nuevamenLe un clrculo desde lo publlco
a lo domesuco. A esLo se le agrega la cuesun de las lmgenes generadas
en el conLexLo de la represln: que desuno Lendrn hacla el fuLuro?, que
generarn en relacln a su uso publlco?
ulversas experlenclas del uso publlco de las foLogranas de los
desaparecldos en lnsuLuclones de la memorla podrlan ser anallzadas
aqul.
8
Sln embargo, voy a deLenerme en un upo de uso lnsuLuclonal
en especlal, la sala vlJos poto set cootoJos del Archlvo rovlnclal de
la Memorla (AM), de Crdoba. Ln esLe espaclo se da un proceso par-
ucular del uso de la foLograna de desaparecldos.
!"#" %&'"( )"*" (+* ,-./"'"(@14),-'( $4('-/)-"0 3% 0" 6%7(4-"=:>43(?"
8 Ln oLro LexLo reallce un anllsls pormenorlzado de la Lxposlcln lJeouJoJ Jel ue-
teolJo uesopoteclJo, donde me deLuve en la mlrada de una muesLra sobre la LrayecLorla
de los desaparecldos, conLada en paneles con foLos y oLros ob[eLos que represenLaban
sus vldas (da Sllva CaLela, 2000 ). ue manera ms breve, Lamblen anallce la exposlcln
sobre la 8usqueda de la ldenudad de los hl[os de desaparecldos expuesLa en el CenLro
CulLural 8ecoleLa, donde cada dos foLos de una pare[a desapareclda se observaba un
espe[o. Con esLa muesLra las Abuelas de laza de Mayo preLendlan que poLenclalmenLe,
sl [venes aproplados presenclaban la muesLra, al ver ree[ados sus rosLros en los espe-
[os, se ldenucaran con las foLos de sus poslbles padres (da Sllva CaLela, 2003).
$)!
Ln esLa sala del AM Lraba[a un grupo de [venes que colaboran,
sl es necesarlo, con el armado de los lbumes, acompanan a los fa-
mlllares escaneando las lmgenes y nalmenLe enLrevlsLndolos en
relacln a los senumlenLos generados por el lbum y su lugar den-
Lro del AM. Clarlsa, la sobrlna de Allcla u`Ambra (desapareclda el
12-06-76) (ver foLo en gura 1), relaLa el orlgen del lbum que ella
confecclon:
8oeoo, yo empec o peosot eo bocetlo, o teoet qooos., seotoJo
mltooJo los ottos lbomes y vleoJo como pot obl olqooo !"#" %& '"
()*) %& '" +"#&% &,+&-"." " *),"# !/&#+), empezobo o set ms poe
ooo coto, potpoe empezobo o cooocet so vlJo, so blstotlo, so mlll-
tooclo. me potecl boeoo poe se poJtlo cooocet o Allclo, poe poto
oosottos es too lmpottoote. (LnLrevlsLa AM, 2008)
LsLa sala propone reconsLrulr las hlsLorlas de vlda de desapare-
cldos de la provlncla de Crdoba, a Lraves de lbumes de foLos, que
conuenen adems poemas, anecdoLas, ob[eLos perLeneclenLes al
desaparecldo, eLceLera. Los mlsmos son organlzados por famlllares
o amlgos de las personas desaparecldas o aseslnadas. Ll orlgen de
muchos de ellos fueron producLos de demandas de ms lnformacln
sobre los desaparecldos" mouvadas luego de ver las foLogranas que
se cuelgan los [ueves en la calle. La sala conuene adems las lmgenes
lndlvlduales de cada uno de los desaparecldos y aseslnados en peque-
nos porLarreLraLos que cubren Lodas las paredes.
Lo lnLeresanLe de esLe espaclo es el [uego que se genera enLre los
usos del publlco, que recorren ho[a Lras ho[a los lbumes sln Lener
un conoclmlenLo prevlo de esas personas, y el uso que los proplos
famlllares de esos desaparecldos hacen del lugar en el que esLn los
lbumes. epa, la madre de elusa" (!uan Carlos Calvn), en su en-
LrevlsLa sobre el lbum y las foLos, arma: enconLre un lugar donde
Lraerle una or a ml hl[o, cuyo cuerpo no se dnde esL".
$)"
La foLograna de los desaparecldos aLa una hlsLorla parucular a
una ldenudad que no se perdl a pesar de su desuno. Los lbumes
de famllla, represenLados aqul a parur de un recorLe parucular, son
colecclones de reLraLos y slLuaclones que aseguran el reglsLro de mo-
menLos slgnlcauvos en la vlda de esLos lndlvlduos y sus famlllas.
Ln esLe conLexLo las foLogranas se revelan como recursos slmbll-
cos esenclales: con o sln el apoyo de leyendas u oLros soporLes, son el
e[e del relaLo de esLa parLe del AM. Lllas funclonan alll como prueba
de exlsLenclas humanas lnLerrumpldas. or oLro lado, las foLos, en dl-
cha sala, son objetos foeto Je loqot" al declr de 1urner (1980). Como
en los cuarLos de mllagros de los sanLuarlos, no son los ob[eLos sa-
grados los que causan mayor lmpacLo slno, al conLrarlo, los ob[eLos
ordlnarlos que desplerLan emoclones. Los lbumes y sus foLos son
ob[eLos fuera de lugar: lmpacLan y generan emocln porque no esLn
en el ca[n de un mueble famlllar, slno que pueden ser recorrldos,
observados y admlrados en una lnsuLucln publlca de la memorla. Ls
desde ese lugar que provocan lmpacLo y solldarldad. LxpuesLas en la
sala vlJos poto set cootoJos, esas lmgenes esLn unldas y se susLen-
Lan en una mlsma red de lnLenclones y de slgnlcados. LsLo porque su
exhlblcln esL precedlda de una serle de aconLeclmlenLos y de usos
comparudos, cobl[ados ahora en un espaclo publlco-lnsuLuclonal de
la memorla.
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_7 @"4&(,%$ 5" _B,%"#&(,'(I
La cara opuesLa de la sala vlJos poto set cootoJos es el acervo de fo-
Logranas pollclales. MlenLras las foLos en el espaclo publlco y sobre el
cuerpo de las Madres acuvan la denuncla, los lbumes humanlzan la
vlda de los desaparecldos, y las foLos pollclales maLerlallzan la vlolen-
cla sufrlda denLro de ese CCu.
$)#
Ln el AM exlsLen dlversos acervos de foLos pollclales. Solo me re-
ferlre al que denomlnamos keqlstto Je xttemlstos. uesde la llegada
del fondo documenLal al AM, LanLo la dlnmlca de Lraba[o como las
respuesLas que poLenclallz a las vlcumas o a sus famlllares, han pro-
vocado una serle de pregunLas y slLuaclones sobre las cuales reclen
comenzamos a reexlonar. lnLenLare Lrazar algunas cuesuones sobre
las que nos lnLeresa dlscuur.
1odos sabemos que las prcucas de vlolencla sufrldas sobre los
cuerpos de los secuesLrados pollucos preclsan, para ser narradas, de
lmgenes, de la capacldad del que Lesumonla de poder slLuar sus re-
cuerdos en espaclos y uempos que acLuan como soporLes maLerlales
de la memorla para que su Lesumonlo sea crelble". Cada una de las
personas que esLuvleron secuesLradas reLuvo en su memorla, duranLe
anos, deLalles de los edlclos que, aunque no velan, senuan, Locaban.
Lscalones, canudad de pasos para lr al bano, bancos, pauos o hablLa-
clones cublerLas, sonldos de puerLas o re[as, sensaclones de lnLem-
perle o de asxla. Cada uno de esos deLalles que, muchas veces en la
vlda corrlenLe pueden pasar lnadverudos, se convlrueron en mo[ones
de memorla de la experlencla concenLraclonarla. Asl, es recurrenLe en
los Lesumonlos de los sobrevlvlenLes, que las palabras pasen a funclo-
nar como el ancla para que las lmgenes del campo", su espaclalldad
y el lugar de los cuerpos alll denLro, cobren vlslbllldad.
uuranLe mucho uempo armamos, crelmos, hlpoLeuzamos, que
no habla lmgenes de la represln, me[or dlcho, del lnLerlor de los
cenLros clandesunos de deLencln en Argenuna. A Lraves de los archl-
vos de la represln que se enconLraron y Lornaron publlcos, sabemos
de la exlsLencla de por lo menos dos fondos documenLales.
rlmero aparecleron las lmgenes robadas" por vlcLor Melchor
8asLerra del campo de concenLracln de la LSMA, foLos donde hom-
bres y mu[eres aparecen en algun momenLo de su LrayecLo hacla la
desaparlcln. Anos despues, en la provlncla de Crdoba se descubrl
el acervo foLogrco correspondlenLe a la ollcla de Crdoba. LsLa se-
rle se asocla, por lo menos en parLe, a un llbro de reglsLros pollclales
$!%
denomlnado 8eglsLro de LxLremlsLas", donde se conslgna el nombre,
la fecha de deLencln y el numero de negauvo de las foLos de ms de
dlez mll deLenldos, desde lnlclos de la decada del 60' hasLa nes de
los anos '70.
LsLas foLos uenen como parucularldad que fueron sacadas en su
mayorla denLro del cenLro clandesuno de deLencln u2. AcLualmen-
Le, en Lermlnos generales, podemos declr que slrven para 8LS1l1ul8:
[usucla, ldenudades, relaLos, perlodos hlsLrlcos.
or un lado, resntuyen derechos de |denndad a qulenes fueron
reglsLrados por esas mqulnas foLogrcas. uevuelven, conrman, ln-
forman a los ex presos pollucos y a los famlllares de desaparecldos su
pasa[e por el CCu. Muchos no recuerdan el momenLo en que fueron
reLraLados por el foLgrafo de la u2, pero apenas enLran en conLacLo
con la lmagen, una serle de recuerdos se acuvan. Asl se resuLuyen
relaLos perdldos, olvldados o slmplemenLe negados para poder segulr
vlvlendo.
Ioooo, fteote o lo lmoqeo Je toJo so fomlllo fotoqtofoJo poJo
boblot pot ptlmeto vez, oo Je ello, sloo Jel softlmleoto Je so moJte
vloloJo eo lo u2.
Ios mlto so foto y tecoetJo lo veoJo y lo molesuo eo sos ojos.
leto oo loqto tecooocetse Jel toJo eo ese tostto.
Motlo solo poeJe exclomot fteote o so lmoqeo. ;po JespelooJo
poe estobo!
no hay una unlca respuesLa pareclda frenLe a verse en el u2. Ll
desconclerLo, la duda y la ansledad son algunos de los senumlenLos
que se replLen una y oLra vez. La mayorla mlra la foLo rpldamenLe
y la guarda en el sobre en el que se les enLregan. Muchos vuelven
semanas despues para buscar ms daLos o expllcaclones sobre esas
lmgenes.
$!$
ara muchos ex presos y para muchos famlllares esas son las unl-
cas foLos" con las que se cuenLa. 8ecuerdo a lldel cuando vlo su foLo
y nos dl[o: to ploto eo eso poco eb!. s lo oolco foto poe teoqo Je
ese petloJo Je ml vlJo!
Son Lamblen reg|stros de "verdad" [ur|d|ca ya que muchos de
esos hombres y mu[eres alll plasmados esLn desaparecldos o fue-
ron aseslnados por esLa fuerza pollclal. Su rosLro permlLe abrlr cau-
sas o aporLar pruebas. ara los ex presos pollucos, esa lmagen pue-
de ser Lamblen el lnlclo de la aperLura para leyes preparaLorlas. or
oLro lado, esas lmgenes Lesucan de manera conLundenLe lo que los
Lesugos y sobrevlvlenLes han relaLado por anos en relacln al LraLo
en esLos lugares: la humlllacln, los golpes, la degradacln humana y
prlnclpalmenLe la presencla de las vendas en los o[os de los secues-
Lrados. no es ya solo su Lesumonlo, es la fuerza de la lmagen que les
da la razn.
ermlLen Lamblen resntuir otros periodos histricos prevlos a
1976. Muchos ex presos pasaron por la u2 una o dos veces anLes del
76. Ls noLorlo cmo muchos no recuerdan esas deLenclones. Al en-
frenLarse con su foLo de 1971-1972, vuelven a pasar por la memorla"
evenLos que Lenlan olvldados.
Ln esLas prlmeras aproxlmaclones al maLerlal, conslderamos que
esLas lmgenes no son una represenLacln del horror, ms blen fun-
clonan como una revelacln del mlsmo. Son F2<736<387 18 K85161L(
fragmenLos del paso de mlles de hombres y mu[eres por el cenLro
clandesuno de deLencln. Ls lnLeresanLe que a pesar de que Lodo lo
que ellas descrlben" ya fue relaLado en dlversas oporLunldades por
los Lesugos y sobrevlvlenLes, enfrenLarse a la lmagen cruda de algulen
foLograado luego de una sesln de golpes, puede Lornarnos lncapa-
ces de anallzarlas. Creo que sallr del espanLo para poder compren-
derlas es el gran desano. or ahora surgen ms pregunLas que res-
puesLas. Cue re-velan? Cmo debemos conLemplarlas, asumlrlas,
descrlblrlas? ara que? ara qulenes? Cmo deben ser dlfundldas,
anallzadas, usadas?
$!&
odemos declr que una de las cuesuones cenLrales de reexln en
Lorno a esLas lmgenes dlce menos sobre el uso y su clrculacln de las
mlsmas duranLe la ulcLadura, y ms sobre las proplas condlclones de
exlsLencla. or oLro lado, el rlesgo que corremos, como dlce uldl-Pu-
berman, es preLender de ellas Loda la verdad". no de[an de ser resLos,
fragmenLos arrancados de una fraccln de segundos de la vlda de esas
personas. or oLro lado, lo que vemos, aunque lmpacLanLe y exLremo,
es Lodavla demaslado poco en comparacln con lo que sabemos. Asl,
el gran desano es no relegarlas en nombre del horror, poder colocarlas
en conLexLo y reconocerlas como parLe de la produccln de la lmpunl-
dad. Colncldlmos en que la pedagogla del horror resLa ms que suma,
pero esas lmgenes muesLran, y el desano es lnclulrlas a pesar de la
dlculLad que nos provoca la reexln sobre el mal.
Aqul Lamblen se produce una doble Lensln en relacln a la auLo-
rlzacln o no de las personas reglsLradas para dlfundlr sus lmgenes.
Ln el AM, cuando se les devuelven/resuLuyen" esLas lmgenes, se
les sollclLa la poslbllldad de que llberen su uso publlco para nes pe-
dagglcos e hlsLrlcos. La gran mayorla plde un uempo para pensar",
oLros rechazan esLa ldea porque no quleren reproduclr una lmagen
sobre sl mlsmos en la que no se reconocen. Asl, es lnLeresanLe ob-
servar cmo las mlsmas personas que han relaLado, Lesumonlado y
escrlLo sobre su LorLura, sus vlvenclas en los CCu, a la hora de dlfundlr
su lmagen, alll, preeren no hacerlo. CLros, en camblo, llberan su uso
con la esperanza de que se Lransformen en una ensenanza" de lo
que alll pas, despo[ndose de la preocupacln lndlvldual para pasar
a conformar una memorla ms colecuva y e[emplar.
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E'O$( ($/&'7"() 5"('C'%&/&=2 - T$,$4%'TU'I
La foLograna de los desaparecldos y de los sobrevlvlenLes de los CCu,
en sus usos prlvados o publlcos, lucha de manera slmbllca conLra el
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olvldo del pasado. Lsos rosLros le recuerdan a la comunldad lmaglna-
da de la nacln, que esas desaparlclones y la LorLura fueron poslbles
denLro de sus fronLeras. lnLerpelan, desde una larga ura colgada en
el espaclo publlco, expuesLas en una sala, en la sala de una pequena
comunldad o en un archlvo de la memorla, sobre la poslbllldad de
que esLa experlencla vuelva a repeurse. Ll reglsLro foLogrco no de[a
de ser una busqueda casl desesperada del manLenlmlenLo del lazo
soclal que une a esos desaparecldos con los que esLn vlvos y evoca
conunuamenLe la pregunLa cmo fue poslble?". or oLro lado, que
las lmgenes de los [venes, congeladas en el uempo, sean usadas a
ms de LrelnLa anos desde su desaparlcln, es una especle de pacLo
de manLenlmlenLo de lo soclal, una evocacln consLanLe del momen-
Lo y la forma exLrema de su deceso. Como lo expresa la arusLa plsuca
naLalla Coln en relacln a las foLos de sus padres desaparecldos en
el 8eglsLro de LxLremlsLas":
Ln el ano 2010 reclbl las foLos que documenLaban la deLencln
de mls padres en 1972 en esLe sluo. Casl cuarenLa anos despues. 1en-
go hoy ms de dlez anos de los que ellos Lenlan cuando les sacaron
esas foLos en las que los veo vulnerados. ? recuerdo que cuando era
chlca vela las foLos famlllares y pensaba: cmo no esLn ac para
culdarme? Poy veo esLas y plenso: Cmo no esLar ahl para culdar-
los?". (MuesLra 8erLa. Cb[eLos y foLogranas", lnaugurada en agosLo
del 2011 en el AM).
$!*
>&F7&$4%'TU'I
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