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Nombres y clasificacin

de los ngeles
Al introducirnos a los detalles acerca de la naturaleza de los ngeles notamos que no
todos ellos son iguales. La revelacin bblica permite ver diferencias en cuanto a su ministerio
y posicin de autoridad. Esta realidad, al igual que todo el tema anglico, nos revela ms
acerca de los planes, sabidura y la magnificencia de su reador.
El ngel de Yahv
!ablando de diferencias entre seres anglicos, debemos notar que el ngel de "a#v $tal
como solemos traducir el trmino #ebreo %hwhy $alm&' ocupa un lugar principal
entre los seres celestiales que forman la corte del gran (ios. (e acuerdo a la descripcin
bblica parece ser ms que un ngel corriente. (esde los tiempos de los )adres de la *glesia,
se le #a considerado como una teofana %una manisfestacin visible de (ios&.
Especficamente, #a sido identificado con el +erbo )reencarnado o el Logos )ree,istente, es
decir, -esucristo antes de nacer de .ara.
/0
A#ora bien, 1E,isten evidencias en el te,to bblico de que el ngel de "a#v es la
2egunda )ersona de la 3rinidad4
//
I. El ngel de Yahv se presenta como Yahv mismo
1. Su nombre: Este mal`ak Yahweh es el 5nico persona6e que recibe el sagrado
3etragramatn de (ios $ hwhy %Gn. 16:7-9,11; 22:11-15; x. 3:2&.
2. Se identifica con : Agar %Gn. 16:7-13&7 Abra#am %Gn. 22:15-1!&
3. "#n$e de %a&'( e) )in*nimo con +io): Gn. 31:11-13; ,!:15-16; x. 3:2,,;
10 8alter Eic#rodt, Teologa del Antiguo Testamento %.adrid9 Ediciones 2gueme, /:;<& =9 >;. El
autor niega esta interpretacin aduciendo que en ninguna parte el ?ngel de "a#v@ se presenta en
cuerpo #umano o como un ser personal permanente, sino que slo aparece en un perodo de tiempo
determinado, a saber, en la poca del antiguo *srael, y de formas diferentes. 2in embargo, sus
argumentos no son del todo convincentes como para negar la interpretacin que #istricamente se #a
mantenido en la *glesia y por sobre todo, teniendo en cuenta las caractersticas similares a la segunda
persona de la 3rinidad. Es obvio, que para la mentalidad 6uda del A3 solamente se trataba de un
?mensa6ero@ celestial de "a#v que cumple diferentes tareas que, en cierta medida, #acen pasar a un
segundo plano su carcter originario de mensa6ero. )ara ms detalles, vase Ibid, >>A>B.
11 E,isten al menos cuatro teoras principales con respecto a la identidad del Cngel de "a#v9 %/&
La teora del Logos7 %=& la teora anglica7 %>& la teora de la interpolacin7 y %D& la teora instrumental.
+ase Earret, Teologa Sistemtica,/9 >B0AB/. )ara otras teoras al respecto vase !orst (ietric#
)reuss, Teologa del Antiguo Testamento %Filbao9 (escle de FrouGer, /:::& /9 =B;AB:.
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13:21; 1,:19; -ue. 6:11, 1,, 16, 21-23.
II. El ngel de Yahv es distinto de Yahv
1. El Cngel de "a#v intercede ante -e#ov. %.ac. 1:9-11&
2. "a#v enva su Cngel. %Gn. 2,:7; 2,:,/; 01m. 2/:16&
3. El Cngel lleva destruccin, en nombre de "a#v. %1 2r. 21:15-1!, 27&
,. "a#v y el Cngel se #ablan mutuamente. %.ac. 1:12-13&
III. El ngel de Yahv es la segunda persona de la
Trinidad
1. El Cngel de "a#v lleva el nombre de -e#ov %x. 23:2/-21&, peroH "a#v no
comparte su nombre con ninguno %3). ,!:9-1,&
2. El Cngel de "a#v no aparece despus de la Encarnacin %4c&. 12:11 no es
referencia al Cngel de "a#v del A.3.&
3. aractersticas comunes entre el Cngel de "a#v del A.3. y risto del I.3.9
Caractersticas El ngel de Yahv del
A.T.
Cristo del N.T.
5oder creador En. /J9/0 !eb. /9/A>
Sabe toda) a) co)a) En. /J9/> -n. =9=<
5redice e futuro K,. >9=0 .t. =D9=
5erdona 6ecado) K,. =>9=/ .r. =9<A;
Se e debe obediencia En. ==9/= Lc. J9DJAD;
4ace mia$ro) K,. >9=, =07 -ue. J9=/A>< .r. J9>=A<J, etc.
7ecibe adoraci*n K,. >9<, -os. <9/D Lc. ;9>B
IV. Identidad del ngel de Yahv
Es sabido que en la interpretacin del Antiguo 3estamento uno de los mayores enigmas
parece #aber sido la identidad de quien es denominado ?el Cngel de "a#v@. )ara la ocasin
del presente estudio se sostiene, reconociendo las limitaciones del caso, que dos posibles
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interpretaciones son sostenibles desde el te,to bblico9
/=
1. El Cngel de "a#v es el Logos, ?una visita reencarnada y provisional de la segunda
persona de la 3rinidad@ %teora del Logos&.
2. "av# mismo temporalmente visible en forma #umana, es decir, ?el ngel de -e#ov
es el fenmeno visible o audible por medio del cual (ios se manifiesta y se
comunica con la persona o las personas en cuestion@ %teora instrumental&.
89: (e todos modos, queda claro'sea mediante la opcin / o la ='que las
apariciones del Cngel de "a#v son teofanas, es decir, manifestaciones visibles de
(ios en el A.3.
Nombres generales
aplicados a los ngeles
I. Nombres ue describen su ministerio
1. ;0G<=: omo se indic al inicio de la materia, esta es la trasliteacin normal que
se desprende de los trminos a!ggelo" %gr.& y %a'l.m; %#eb.&. (ic#o nombre
indica la funcin de estos seres9 ?ser mensa6eros que sirven a (ios para cumplir
sus propsitos@. )robablemente, 4eb. 1:7 indique la manera en la que ellos
realizan esta funcin9 ?con el fervor del fuego y con la prontitud del viento@ %cp. 2al.
/0D9D&.
2. >303S?7@: %leitourgo#", 4eb. 1:7& Este trmino es empleado en la LLL para
referirse casi siempre al culto a (ios por parte de los sacerdotes y levitas en el
tabernculo o en el templo.
/>
)or medio de este nombre, se puede observar que los
ngeles son servidores de (ios tambin en cuanto a aspectos cultuales.
3. <-723?@: Es la traduccin del trmino #ebreo abc %sa!a"& en Samo 1/3:21.
uando este trmino es empleado para referirse a los ngeles, los presenta como
una fuerza militar organizada para cumplir la voluntad de (ios y luc#ar sus batallas.
Este nombre presenta a los ngeles como la #ueste de (ios. En ese sentido, la
designacin tiene relacin con el ttulo divino que aparece =B< veces en el A39
tAab'c. hwhy ?"a#v de los e6rcitos@ %=J; veces9 1 S. 1:11; 1 2r.
11:9 Sa. !,:3; 3). 1,:2,; -er. 2!:2; .ac. 7:9& $ tAab'c. yhel{a/
hwhy ?"a#ve, (ios de los e6rcitos@%/B veces9 2 S. 5:1/&.
/D
12 Earret, Teologa Sistemtica, tomo /9 >B/7 !off, Teologa Eang!lica, tomo =9 =/;.
13 !. 2trat#mann, ?leitourgo#"@, "om#endio del $icciona%io Teol&gico del 'ueo Testamento, ed.
Eer#ard Mittel y Eer#ard Nriedric# %Erand Oapids, .ic#igan9 Libros (esafo, =00>&9 </;.
14 Es interesante notar que este es el ttulo divino ms frecuente en el A.3. A#ora bien,
tAab'c, puede significar dos cosas %/& los e(!%citos te%%enales de Is%ael %/ 2. /;9=D, / 2. /<9=7 = 2.
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4. A3G3=;0?<S: %ry[i, +an. ,:13-17& Este nombre presenta a los ngeles como
supervisores y agentes ba6o el poder de (ios empleados para e6ercer control sobre
el gobierno del mundo.
II. Nombres ue describen su naturale$a
1. 43-@S +< =@S 5@+<7@S@S: %~yliae ynE.Bi& en 2almo =:9/. La
e,presin describe la tremenda fuerza y poder de los ngeles. Itese el uso
#ebreo del modismo ?hi(os de@ para denotar la naturaleza de la persona.
2. 43-@S +< +3@S: %~yhil{a/ ynEB.& el trmino aparece en -ob /9J7
=9/ y >B9;, donde se puede observar que 2atans aparece entre los bene heloim)
Algunos autores argumentan que esta es una frase tcnica para referirse a los
ngeles en el A.3.
3. S;0?@S: %~yi!"#$.& este nombre significa ?los apartados, los separados
para (ios@. La e,presin aparece en -ob <9/, /<9<7 2al. B:9J7 (n. B9/> y Pac. /D9<.
Oefle6a las actuaciones y el carcter santo de estos seres sometidos a (ios.
4. <S?7<==;S: %ybe%.A&& en la mentalidad oriental, cualquier ob6eto celeste
poda ser llamado ?una estrella@. La mencin ms clara de este nombre se
encuentra en -ob >B9;. El paralelismo de la poesa #ebrea indica que aqu las
estrellas se refiere a ngeles. )or supuesto esto tendra repercusiones en temas
tales como la astrologa y la adivinacin %(t. /B9/0A/D&.
Clasificaciones especiales
de los ngeles
.s all de que "a#v es el 5nico (ios, eso no significa que est solo. 3iene consigo, en
el mundo celestial, su co%te celestial %/ O. ==9/:7 *s. J9/&) Los miembros de esa co%te tienen
cada uno sus funciones, especialmente, como instrumentos del gobierno universal de (ios.
I. %uerubines
A esta corte celestial pertenecen los querubines. Estos son los primeros ngeles que se
mencionan eplcitamente en las Escrituras %~ybi'r(&. QEn. >9=DR&. Estn
<9/0&7 o %=& los e(!%citos celestiales %*s. D<9/>7 -os. <9/D7 2al. B:9;, :&. )reuss, Teologa del Antiguo
Testamento, /9 =<=A<<.
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estrec#amente relacionados con el trono de "a#v y, consiguientemente, con la co%te de
"a#v.
1. Son $uardiane) de trono de +io): %<x. 25:1!-2/; 1 7. 6:23-29, 32, 35; <B.
2!:13, ,1:17&
2. Son )o6orte e incu)o 6arte de dic&o trono: %1 S. ,:,; Sa. 1!:11, !/:1, 99:1; 2
7. 19:1,; <B. 1/&
3. Se e) 'e como nube) tormento)a) 6er)onificada): %3). 19:1; Sa. 1/,:3 com6.
2 S. 22:11; Sa. 1!:1/&
,. <)taban en e tem6o de -eru)an: %1 7. 6:23-2!; !:6-!&
Los Suerubines no son eslabones entre (ios y los #ombres, sino que su servicio ms bien
es9 ?proteger el recinto sagrado, marcar la presencia del 2anto y ser su soporte@.
/<
omo
sugiere (icTason, parece que su m,ima responsabilidad es9 ?proclamar y proteger la
presencia gloriosa, soberana y santidad de Dios@.
/J
II. &era'ines
3ambin los serafines foman parte de la co%te celestial) El trmino #ebreo
~y)ir'*. cuya raz %)r*& #ace pensar en el ?rayo@, o quiz un significado ms cercano
sera ?los que arden@. Aunque slo se mencionan en 3)aCa) 6, el te,to parece dar por sentado
que son conocidos por los lectores.
1. +e eo) )e dice Due tienen 6 aa): %3). 6:2&.
2. Son )ubordinado) a %a&' E e cantan aabanBa): %3). 6:3& al #acerlo, se
guardan con sus alas de la ma6estad de "a#v %3). 6:2&.
3. ?ienen reaci*n con a $oria E a )antidad de %a'& E a nece)idad de im6ieBa
de o) mini)tro) &umano): %3). 6:6&.
,. 5arece )er Due )u funci*n 6rinci6a e) a adoraci*n cee)tia a +io) Due e)tF
)entado en e trono: %3). 6:2-3&.
III. Arc(ngel
15 )reuss, Teologa del Antiguo Testamento, /9 DD/.
16 (icTason, *ngeles9 J/.
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A .iguel se lo llama ?el arcngel@ %o) avrca#ggelo"& en -uda) 9 y uno de los
principales prncipes seg5n +anie 1/:13. Lo que sugiere que posiblemente, .iguel no sea el
5nico arcngel, aunque s uno de los ms conocidos y poderosos %+n. 12:1&. La idea de los
arcngeles est asociada con la singularidad de ngeles individuales. En 1 ?e). ,:16 se dice
que la llamada del arcngel %annimo& sonar al momento de la venida de risto.
En cuanto a .iguel %?quin como (ios@&, aparece en funciones especiales relacionadas
con el pueblo de *srael %+n. 1/:21&, a quien protege y por quien luc#a %;6. 12:3-17&.
IV. &eres Vivientes
2i los llamados ?seres vivientes@ de Ez. / son querubines, no necesariamente los
?seres vivientes@ %te#ssara $*+,a& de Ap. D9JA: lo son. 2e puede notar ciertas diferencias
entre ambos grupos9 <B. 1 Q D caras7 D alasR A ;6. , Q / cara7 J alasR.
Estos persona6es, a quienes algunos #an identificado tambin como ?serafines@9
adoran a (ios %;6. ,; 5; 7; 19&, pero al mismo tiempo dirigen los 6uicios de (ios sobre la tierra
%;6. 6; 15&
La organizacin anglica
3al como #ems visto #asta aqu, e,isten varias clases y funciones de ngeles. (e esta
manera, aunque no ampliamente, las Escrituras revelan algunos detalles acerca de la forma
en que estas #uestes celestiales estn organizadas.
I. El n-mero de los (ngeles
1. >iar de miare) : %+n. 7:1/&
2. +oce e$ione) de Fn$ee): %>t. 26:53& en tiempos de Augusto sar, una legin
constaba de J,000 #ombres, respaldados por otro tanto de tropas au,iliares.
Aunque es posible que la correspondencia no sea e,acta, la palabra s denota un
alto grado de organizacin y un gran n5mero de estos seres anglicos.
3. >uc&o) miare) de Fn$ee): %4eb. 12:22&
,. >utitud de a) &ue)te) cee)tiae): %=c. 2:13; ;6. 5:11&
II. Indicios de una organi$aci.n anglica
1. 5o)ibiidad de a exi)tencia de "a)ambea) an$ica)(: %-ob 1:6, 2:1, 3!:7; Sa.
!9:5-6&
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2. =a or$aniBaci*n de ti6o miitar Due re6re)entan: %;6. 12:7-9& posiblemente el
dirigente militar dentro de los ngeles sea .iguel, ?el arcngel@.
3. @tra) referencia) a "6odere) e)6irituae)(: %2o. 1:16; 7o. !:39; <f. 6:12&
Aunque es posible que las frases usadas en estos pasa6es no se refieran a un
rango o 6erarqua estricta en el mundo anglico, s presentan la posibilidad de
funciones distintivas y esferas de poder variadas en las que los ngeles se
mueven. En ese sentido, las frases9 ?tronos@, ?dominios@, ?principados@,
?potestades@, etc., nos #ablan de gran dignidad, correcta organizacin y evidente
superioridad del mundo anglico sobre el mundo de los seres #umanos.
Actividades y inisterios
de los ngeles
En el transcurso de este estudio #emos comentado que los ngeles se presentan
como ?servidores@, ?ministros@, ?mensa6eros@, etc. 2in embargo, todava quedan algunos
interrogantes por resolver9 1En qu consiste la actividad de los ngeles en el plan de (ios4
12e limita su actividad solamente a la tierra4 2eguidamente #aremos un inventario de las
labores anglicas que la Fiblia nos revela.
inisterios relacionados
con !ios "adre
. Adoraci.n / alaban$a a 0ios %Sa. 1/3:2/; 3). 6:3; ;6. ,:!&
&irven a 0ios en su presencia %Sa. 1/,:,; 4eb. 1:7&
4 &on mensa"eros celestiales %=c. 1:26-33& comunican rdenes o mensa6es
divinos.
Agentes del gobierno de 0ios en el mundo %3). ,3:1/-12&
1. 2ontroando a naturaeBa: %;6. 7:1; 16:3, !-9&
2. 2ontroando e rumbo de a) nacione): %+n. 1/:13, 21; 12:1&
1rotegen al pueblo de 0ios / a los 'uturos cre/entes %Sa. 35:,, 5;
4eb. 1:1,&
w Instrumentos de e"ecuci.n de "uicios divinos %Gn. 19:13; <x. 12:12; 2
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S. 2,:16; 2 7. 19:35; Sa. 7!:,9; <B. 9:1; >t. 13:,9; 4c&. 12:23; 1 ?e). 1:7; etc.&
Agentes de la providencia en la respuesta a la oraci.n %+n. 1/:12;
4c&. 12:7&
inisterios relacionados
con !ios# el $i%o
I. 0urante su nacimiento e in'ancia
1. 5redicen e nacimiento de -uan e Gauti)ta, )u 6recur)or %=c. 1:11-2/&.
2. 5redicen )u nacimiento: %a .ara, =c. 1:26-2!; a -os, >t. 1:2/-21&.
3. ;nuncian )u nacimiento: %=c. 2:!-12&.
,. ;nuncian e nombre de 2ri)to: %>t. 1:21; =c. 1:31, 2:21&.
5. =o 6rote$en de 4erode): %>t. 2:13-15&.
6. +iri$ieron a )u) 6adre): %=c. 2:19-2/; >t. 2:19-21&.
II. 0urante su ministerio terrenal
1. =o )ir'ieron de)6u) de a tentaci*n: %>t. ,:11; >r. 1:13&.
2. =o fortaecieron en e &uerto de Get)emanC: %=c. 22:,3&.
3. Huitaron a 6iedra de a tumba: %>t. 2!:2-,&.
,. Iueron te)ti$o) de )u re)urrecci*n: %1 ?i. 3:16&.
5. ;nunciaron )u re)urrecci*n: %>t. 2!:5-7; >r. 16:6; =c. 2,:6&.
II. En la actualidad / el 'uturo
1. ;nunciaron )u a)cen)i*n E re$re)o: %4c&. 1:1/, 11&
2. <)tFn )uJeto) a )u )oberanCa: %1 5. 3:22; <f. 1:2/.21&
3. =o acom6aKarFn en )u )e$unda 'enida: %>t. 25:31&
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,. =o aEudarFn en e Juicio de o) im6Co): %>t. 13:39-,3, ,9-5/&
5. Lno atarF a SatanF) 6or mi aKo): %;6. 2/:1-3&
inisterios relacionados
con eventos importantes
En la creaci.n2 %-ob 3!:,-7& al menos estuvieron presentes regoci6ndose en la
obra perfecta de (ios.
En la entrega de las tablas de la le/2 %GF. 3:19; 4c&. 7:3!, 52, 53&
inisterios relacionados
con los creyentes
_ 3iberan de males2 %Gn. 19; +n. 3, 6; 4c&. 12&
0irigen a los hombres2 %>t. 1:2/-21&
1roveen para necesidades especiales2 %Gn. 21:17-2/; Sa. 7!:23-25&
Instrumento para contestar oraciones2 %+n. 1/:1/-12&
Escoltan a los salvos a la presencia de Cristo2 %=c. 16:22&
Cuidado de los cre/entes ue han muerto2 %=c. 16:22; -ud. 9; +n. 12:1-3&
1rotecci.n especial para los escogidos2 %Sa. 3,:7, 35:5, 91:11-12; >t.
1!:1/; 4c&. 27:23-2,; 4eb. 1:1,&
N&estra relacin
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A modo de reflexin : Parece que el ministerio de los ngeles a favor de los
creyentes se lleva a cabo en la esfera de lo externo y fsico, mientras que el
ministerio del Espritu anto es interno y espiritual!
con los ngeles
I. Nuestra posici.n con respecto a los (ngeles
1. 0ue)tra 6o)ici*n 6re)ente:
/./.En estos momentos, nuestra situacin nos vincula a las #uestes de ngeles
escogidos. 3odos formamos parte de una #ueste mayor de elegidos de (ios. <n
e)te )entido, como )ere) Due 6ertenecemo) a 2ri)to, com6artimo) a 6o)ici*n
de "escogidos# con o) Fn$ee) )anto).
/.=. El escritor de !ebreos nos da a conocer la perfecta posicin que el creyente
tiene en risto gracias a su perfecta salvacin. 3ambin sostiene que risto es
me6or que los ngeles %4eb. 1 E 2&, me6or que .oiss %4eb. 3&, y me6or que Aarn y
su sistema de sacrificios %4eb. ,-1/&. )or risto tenemos acceso posicional a esta
Iueva -erusaln celestial, de la misma manera que somos e,altados con risto y
glorificados posicionalmente %7o. !:3/; <f. 2:5-6&. <n e)te )entido, tenemo) una
6o)ici*n )u6erior a a de o) Fn$ee): $i%os redimidos de Dios.
/.=./. Io son #i6os de (ios en el sentido adoptivo.
/.=.=. risto no muri por ellos.
/.=.>. risto no es un ngel, pero s #umano.
2. 0ue)tro futuro reinado Junto a o) Fn$ee):
=./.3ambin nosotros reinaremos con risto sobre el mundo %1 2o. 6:2&. Los
ngeles probablemente continuarn con su ministerio de llevar a cabo los
mandatos de risto.
=.=. 2in embargo, tambin 6uzgaremos o reinaremos por encima de los ngeles %1
2o. 6:3; <f. 1:19-21; 4eb. 2:5-1/&. )ablo considera que si en un futuro podremos
6uzgar a los ngeles %cados, en el da del 6uicio& entonces #oy deberamos ser
capaces de tratar en conformidad los aspectos de la vida presente %1 2o. 6:3&.
II.Nuestra actitud hacia los (ngeles
1. 5odemo) )entir admiraci*n &acia o) Fn$ee):
/./. Oespeto #acia sus personas %+n. !:16, 17; 1/:1-1!&
409D1 - SETECA Apuntes de la Unidad 1: Angelologa, pgina 1(
/.=. Agradecimiento por su labor %4eb. 1:1,&
/.>. Admiracin de su e6emplo. La ine,tinguible adoracin, inquebrantable lealtad y
presta obediencia de los ngeles deben despertar en nosotros un enorme
desafo.
2. 0o 6odemo) adorar a o) Fn$ee):
=./. Est pro#ibido por su mismo e6emplo %3). 6:1-,; ;6. ,:6-11, 5:!-1,&.
=.=. Est pro#ibido por la revelacin misma %x. 2/:1-6; 2o. 2:1!&.
=.>. Est pro#ibido por los mismos ngeles %;6. 22:9, 19:1/; 1 ?i. 2:5-6&.
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