Mateo 9, 18-26 Mientras Jess les hablaba de esto se present un personaje que se puso a suplicarle diciendo: -Mi hija

acaba de morir; pero ven t, aplcale tu mano y vivir. 19 Jess se levant y lo sigui con sus discpulos. 20 En esto una mujer que sufra de flujos de sangre desde haca doce aos se le acerc por detrs y le toc el borde del manto, 21pensando: Con slo tocarle el manto, me salvar. 22 Jess se volvi, y al verla le dijo: -Animo, hija! Tu fe te ha salvado. Y desde aquel momento qued curada la mujer. 23 Jess lleg a casa del personaje y al ver a los flautistas y el alboroto de la gente, dijo: 24 -Fuera, que la muchacha no ha muerto, est durmiendo! Ellos se rean de l. 25Cuando echaron a la gente, entr Jess, cogi a la muchacha de la mano y ella se levant. 26 La noticia del hecho se divulg por toda aquella comarca.
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COMENTARIOS I vv. 18-19: Mientras Jess les hablaba de esto se present un personaje que se puso a suplicarle diciendo: -Mi hija acaba de morir; pero ven t, aplcale tu mano y vivir. 19 Jess se levant y lo sigui con sus discpulos. La frmula inicial mientras Jess les hablaba indica la unin temtica entre esta percopa y la anterior. El personaje o jefe que llega manifiesta una fe en la accin de Jess comparable a la del centurin (8,5-13). La situacin es semejante, pero su caso es ms grave: la hija acaba de morir. Jess no responde palabra, simplemente se levanta y lo sigue con sus discpulos. vv. 20-21: En esto una mujer que sufra de flujos de sangre desde haca doce aos se le acerc por detrs y le toc el borde del manto, 21pensando: Con slo tocarle el manto, me salvar. Una mujer enferma se mezcla al grupo de discpulos que sigue a Jess. Padece una enfermedad (flujos de sangre) que la hace impura. La Ley le prohiba terminantemente tocar a cualquier persona, para no comunicar su impureza. El nmero doce, aplicado a los aos de su enfermedad, es una clara alusin a Israel. La mujer enferma representa al pueblo, cuya nica posibilidad de curacin se encuentra en renunciar a la Ley que le impide el contacto con Jess. Con su doctrina y accin universalista, por su contacto con los pecadores (9,10-13), Jess se ha salido de la ortodoxia de Israel. Tcnicamente, Jess sera el impuro, pero, realmente, el impuro, es decir, el que no tiene acceso a Dios, presente en Jess (1,25), es Israel. Para encontrar salvacin ha de darle su adhesin y mostrarle su confianza renunciando al exclusivismo y separacin que le impone la Ley. La fe de la mujer es comparable a la del jefe; su certeza de curacin es total. En ambos casos, Israel ve que su nica salvacin est en Jess. El vestido equivale a la

persona. Jess haba curado con su contacto al leproso (8,3) y a la suegra de Pedro (8,15). La unin de estas dos figuras muestra de nuevo que la enfermedad de esta mujer es, como en 8,15, el nacionalismo exclusivista y ste es el que causa su impureza (8,3). v. 22: Jess se volvi, y al verla le dijo: -Animo, hija! Tu fe te ha salvado. Y desde aquel momento qued curada la mujer. Jess se dirige a ella como antes al paraltico (22; cf. 9,2), figura de todo hombre: Animo! Como a aqul lo llam hijo, a sta la llama hija. Israel reconoce su situacin de pecado. La frase tu fe te ha salvado/curado incluye la liberacin afirmada por Jess para el paraltico (9,2). El trmino hija, que se aplica figuradamente al pueblo personificado en su capital (Zac 2,11 LXX; 9,9), pone a esta mujer en relacin con la hija del jefe. Ambas son figuras de Israel; la primera describe la causa de su mal, su exclusivismo; la segunda, simboliza que ese mal lleva al pueblo a la ruina definitiva, a la muerte. El padre / jefe ha sido incapaz de mantenerla en vida. Para Jess, sin embargo, esa muerte no es necesariamente definitiva. Utiliza para designar a la hija el trmino muchacha o mocita (korasion), que designa a la jovencita apta ya para el matrimonio. Con esa denominacin Jess la hace pasar de la situacin dependiente (18: mi hija) a la de independencia (24.25: muchacha). En su nueva condicin puede volver a la vida por el contacto con Jess. Ah est la nica esperanza para Israel; se requiere el acercamiento de Israel a Jess (mujer con flujos), renunciando a su sometimiento a la Ley, que le impide hacerlo. vv. 23-26:Jess lleg a casa del personaje y al ver a los flautistas y el alboroto de la gente, dijo: 24-Fuera, que la muchacha no ha muerto, est durmiendo! Ellos se rean de l. 25Cuando echaron a la gente, entr Jess, cogi a la muchacha de la mano y ella se levant. 26La noticia del hecho se divulg por toda aquella comarca. Hay una multitud que se re de la esperanza que abre Jess. Israel vuelve a la vida como futura esposa (muchacha). Jess es el esposo (9,15) a quien est destinada y que le ofrece su alianza (26,28). La fama de Jess se extiende.