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The Master

(scar V. Martnez Martn)

El paradigma de la secta es la familia. Cuando el orden del Estado es lo nico que cuenta cuando la a uda mutua propia de lo p!lico no e"iste# o ha quedado reducida a la que a duras penas se da entre los emparentados# sin disciplina dom$stica no ha pantomima poltica que %alga# as que en la pelcula de &aul Thomas 'nderson la hi(a del maestro se encarga de someter el genio de pap). &roduce una e"citante en%idia la forma en la que la hi(a*secretaria mastur!a al padre*t+tem, frente al espe(o# masculinamente r)pida# maternalmente responsa!le# profesionalmente as$ptica. -a mu(er de(a al gur orgasmado para que la tensi+n !iol+gica no lo arrastre una %ez m)s hacia el alcohol o la simpata. -a e aculaci+n incestuosa traza el permetro de la c)rcel de ego economa en la que el (efe de!e %i%ir para que la secta siga en marcha. -ilit el maestro siempre estar)n (untos. 's de!e ser en toda secta en toda familia. .orri!le. 'nte esta %isi+n es preferi!le el dist+pico estado de guerra a la pacificaci+n de la sociedad fundada en grupos humanos condenados a ser tri!us sometidas al Estado. /amilias de adictos a la escenografa social con resultado de normalidad.

0na %ez tranquilo de cintura para a!a(o# el maestro puede %ol%er al oficio de ser Causa, hacer proselitismo# perorar# escri!ir# pensar. &or desgracia# aunque el pensamiento no es estrictamente indi%idual pues las premisas de las que parte muchas de las asociaciones con las que (uega son culturales# el narcisismo propio de la creaci+n intelectual incapacita a muchos guas religiosos o polticos para la acci+n real. 1i no pueden utilizar a las personas con las que cola!oran# desconfan de ellas. 2 consideran corrupci+n la pra"is a la que conducen las teoras. 1on negados para el liderazgo natural *si tal cosa e"iste en la naturaleza humana* que e"ige# adem)s de %alenta# firmeza e inteligencia# un constante sacrificio enormes dosis de compasi+n. &ero a la postre estos sentimientos actitudes no!les reclaman su propio lugar incluso en los corazones m)s a! ectos# as que el maestro !usca sigilosamente una %a de escape en la intimidad %erdadera. 'qu

enca(a la figura del hi(o pr+digo o discpulo desconocido. 2 co!ra sentido el perd+n no como reconocimiento de lo que el otro es a pesar de sus errores# sino de confirmaci+n t)cita de que s+lo la le de 3ios# del &adre o del Maestro son %erdaderas aptas para la organizaci+n social. El redil del pastor siempre estar) a!ierto# con la condici+n de que quien quede fuera de $l sea considerado lo!o. -a negaci+n no s+lo de la poltica# sino de la espontaneidad de la %ida ntima.

1in em!argo# el discpulo no tiene quien lo dome# quien lo e acule# as que toda%a no sa!e que es discpulo. Madre ma4 duele mirar esos andares. Vi$ndolo# cualquiera dira que la tensi+n de algn sufrimiento remoto escarza el cuerpo de 5oaquin &hoeni". -os hom!ros el cuello del actor %i%en en la postura de quienes cargan con un o!(eto mu pesado # ha a o no amargura de por medio# la pose otorga %erosimilitud al persona(e profundamente sensi!le# o adicto a cualquier cosa# que don 5oaqun encarna. &orque la adicci+n es efecto de la sociopata nsita al poder sin poltica. 0na pandemia espiritual de la que no se de!e preguntar si e"iste o no en cada uno de los s!ditos del Estado# sino en qu$ grado. En la sociedad del superhom!re que no cuenta para nadie real# todos tenemos los hom!ros contrahechos. 'lcohol se"o para salir adelante. 6 tra!a(o tele. 1ecretismo decadencia para disimular que la cosa no %a !ien. .asta que# de pronto# en un !arco que na%ega las aguas li!res4 el maestro, &hilip 1e mour .offman. 0n maestro adicto a la %anidad# esa forma de sosla ar el miedo que necesita de %icio# do!lez mucho %ampirizar la honestidad el !olsillo de los discpulos para mantener %isi!le la linde entre %ida pri%ada %ida p!lica.

-a m)"ima de 7ramsci reza que la secta se distingue del partido poltico en que aquella es fin de s misma# pero desgraciadamente todo grupo humano tiende a refutar la afirmaci+n del italiano con%irtiendo a su (efe o a su $lite en raz+n circular de s mismos. -a ideologa la doctrina acad$mica se encargan de (ustificar la uni+n hipost)tica del maestro con la Causa# de la oligarqua con la 8aci+n o del partido con el Estado. &ara te9irse de espiritualidad cualquiera de ellos puede pretender# adem)s# encarnar la Tradici+n o la :e%oluci+n# segn con%enga. &ero el caso es que una %ez producida la identificaci+n# el

espont)neo e(emplo moral que ha!ra podido representar se echa a perder la corrupci+n del 0no cala profundamente en los seguidores# quienes tarde o temprano a!andonan la na%e o se achicharran.

3eca &lutarco que lo nico que los hi(os de los ricos los re es sa!en hacer !ien es montar a ca!allo pues# mientras las adulaciones del tutor son un o!st)culo para el correcto aprendiza(e de cualquier materia# el penco derri!ar) a todo aquel que no sepa lle%ar las riendas. El discpulo difcilmente puede pasar de tonto# como el hi(o que siempre se encuentra sometido a la %irilidad animal# la autoridad cultural o el dinero del padre. En el caso del protagonista de la pelcula# lo nico que el pupilo !orrachn puede hacer !ien es ser%ir# adem)s de c+mplice depositario de las incoherencias del maestro# de mat+n fanatizado. C+mplice para consolar la de!ilidad personal# mat+n para resistir la hostil realidad social. El alcohol es sm!olo %ehculo de esa con(unci+n en la que maestro discpulo son iguales.

;guales en entrega enfermiza# como la entrega de quienes se tum!a!an (untos al pie de una tapia para compartir (eringuilla# calor delirios. &ero tam!i$n iguales en esa e"tra9a necesidad que nos ha impuesto la %ida masificada de com!atir al 7enio. 1egn 'gam!en es 7enius el que destru e la pretensi+n del 2o de !astarse a s mismo. Maestro discpulo desean ser 7enius# pero en nuestra sociedad si uno no se !asta a s mismo estar) eternamente solo. 'nte esta desolaci+n# el sectarismo permite al menos una entrega hip+crita necia. 1in em!argo# incluso dentro de la secta# una %ez consumada la identificaci+n del maestro con la causa * esto ca!e hacerlo e"tensi%o en grado superlati%o a la identificaci+n espectacular entre el &residente de la :ep!lica el Estado# o la 8aci+n* cada cual es prisionero de su propio rol. El maestro se %e o!ligado a ser hip+crita el discpulo a ser tonto.

'unque# como hemos dicho# maestro discpulo fundamentan las primeras fases de su relaci+n en la adulaci+n# la diferencia estri!a en que en el caso del discpulo la adulaci+n es sincera# es decir# elogio producto de la admiraci+n que# como la confianza# es una forma de

entrega pura nunca puede ser falsa# sal%o que se trate de admiraci+n hacia el poder o la fama. &or el contrario# la maestra casi siempre es hip+crita. El maestro adula porque tiene inter$s en conser%ar la compa9a de quien no admira o desprecia. En el elogio del maestro al discpulo# el halagado es el propio maestro. En la compa9a que ofrece el maestro el o!(eti%o es e%itar la soledad del maestro. Esto e"plica la irre!ati!le afirmaci+n de que el estatus del lder sectario (am)s se %e amenazado por sus %erdaderos seguidores. 1u posici+n o!ra no son o!(eto de competencia. El maestro*(efe*lder nunca elige sucesor o# si lo hace# termina fusil)ndolo. El %erdadero salto a la lucha por el poder dentro de la secta se produce una %ez conseguida la segunda hipostasa, la identificaci+n del aparato sectario con el Estado. .asta la muerte del gur $l es# sin discusi+n# el porta%oz nico de -a Causa. 1i no se trata del alcohol o la megalomana# sa!e 3ios qu$ a!erraciones lo consuelan en su soledad hasta que# si llega# el poder econ+mico lo centra en su am!ici+n. Cuando los (efes# los Estados los partidos de masas se dicen democr)ticos# ase%eran algo contrario a su naturaleza.

&or su parte# los discpulos son tontos en el sentido de que# teniendo un intelecto propio incapaz de %alerse por s mismo# s+lo son !uenos discpulos mientras no actan mientras no ocupan puestos de responsa!ilidad. Como dice Miguel Espinosa el tonto del pue!lo s+lo es tolera!le mientras no trata de con%ertir en actos las tonteras que dice. En cuanto intentan aplicar sus ideas ( no digamos si todas ellas son prestadas) se transforman en malos. Malos dirigentes# malos censores# malos propagandistas# malos pensadores# malos escritores# malos di%ulgadores# malos compa9eros# malos imitadores# malos e(emplos. 2 de entre ellos el papel de malos entre los malos lo desempe9an quienes dentro de la familia esperan la ocasi+n propicia para ce!arse con cualquiera que caiga en desgracia# los carro9eros del clu!. 0n le+n# algunas hienas cien mil cad)%eres.

<uiz)# !a(o el poder del Estado# este sea el fundamento de todas las sectas# de todas las familias. 0na disciplina millones de genialidades encauzadas en un espantoso torrente para*religioso para*poltico.