Luca Bermejo Sanz y Mara Galindo del Ro (Alumnas de 1 de ESO del IES Cauca Romana, Coca).

NDICE:
PRESENTACIN. INTRODUCCIN. TEMAS TRATADOS: La infancia. La educacin. El matrimonio. Las madres. El divorcio. Los accesorios. El trato del hombre a la mujer. Las mujeres y la religin con las divinidades femeninas. Las mujeres y la sociedad, mujeres importantes. La prostitucin. La muerte. Curiosidades.

ANEXO: Bibliografa. Recursos.

PRESENTACIN
Este trabajo sobre La mujer romana en la Antigedad lo hemos realizado Luca Bermejo y Mara Galindo alumnas de 1 ESO del IES CAUCA ROMANA de Coca (Segovia) y nos decidimos a escribir sobre este tema porque nos gusta bastante como trataban en Roma a las mujeres, como era su educacin, su vida, sus costumbres, etc.

INTRODUCCIN
En Roma los hombres eran los que llevaban el mando de la vida poltica, social, econmica pero hay alguna excepcin en cuanto al poder que podan ejercer las mujeres en la Antigua Roma como por ejemplo las diosas y algunas de las grandes matronas importantes como Agripina la mayor y la menorEn aquella poca las mujeres segn la clase social a la que pertenecieran llevaran determinadas vidas, privilegios, vestiduras Eran amables, educadas de forma estricta para desempaar el papel que les correspondiera segn su situacin; unas seran las perfectas esposas abnegadas, otras las esclavas que hacan todo lo que fuese por su amo, incluso parir a sus hijos y sufrir los castigos que le deparara la ley y orden de sus dueos. Tras hacer este trabajo, llegamos a la conclusin de que el papel de la mujer en la antigedad romana no era determinante, sino ms bien parece que estn subordinadas a la autoridad de los hombres, ya sean padres, maridos, hijosteniendo en definitiva muy pocas libertades en su vida.

TEMAS SELECCIONADOS:
1. LA INFANCIA DE LAS NIAS ROMANAS Las nias de familias acomodadas iban a la escuela hasta los 12 aos. Despus de esta edad pocas mujeres continuaban educndose, con la autorizacin de su marido o padre, a travs preceptores que les enseaban los autores clsicos. Era normal que hubiera mujeres que adquiran una cultura de entrenamiento como cantar, danzar y tocar un instrumento. Estas actividades artsticas se alaban mucho en las mujeres honestas. A los doce aos haba muchachas que ya estaban otorgadas a un marido aunque no se hubiera consumado el matrimonio. Una mujer se consideraba adulta hasta los catorce aos todos la llamaban entonces seora. Las familias ricas encerraban a sus hijas en sus casas, las ponan a hilar con la rueca y con huso, con lo cual demostraban que pasaban el tiempo sin hacer nada malo.

Esto es una bolsa en la que se meta un amuleto de la suerte, denominada bulla. La bulla se le pona al beb a los 9 das despus de nacer. Al principio eran bolsas de cuero pero ms tarde se han echo ms lujosas como la de la foto.

2. LA EDUCACIN

A) enseanza primaria

La enseanza primaria ocupaba a los nios desde los siete aos hasta los once o doce. Esta primera enseanza poda recibirse en casa, con profesores particulares, pero la mayora de nios y nias acuda a la escuela del literato.

El nio acuda a la escuela muy temprana, acompaada del padre, generalmente griega. La jornada sola ser de seis horas, con descanso a medioda, y un da festivo cada nueve das da del mercado - . El curso comenzaba el mes de marzo, y haba vacaciones estivales (desde julio hasta los idus -el 15- de octubre).

Las escuelas eran locales muy humildes, donde haba sillas o bancos sin respaldo para los alumnos, que escriban con las tablillas apoyadas en las rodillas. En la escuela primaria se aprenda a leer, escribir y contar, bajo una frrea disciplina que castigaba con severidad cualquier falta.

B) Enseanza secundaria

La enseanza secundaria, impartida por la gramtica, acoga a nios y nias desde los once o doce aos hasta los diecisis o diecisiete. Se centraba en el estudio de la teora gramatical, lectura de autores clsicos griegos y latinos y comentario de los textos ledos. A partir del comentario del texto se enseaba a los nios geografa, mitologa, mtrica, fsica, etc.
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C) El trabajo de las mujeres

Tras la educacin, la vida de una mujer dependa de lo rica que fuera. Las familias ricas consideraban que era inapropiado que las mujeres salieran a trabajar. Se esperaba de ellas que tuvieran hijos y llevaran el control de la casa. Los esclavos las ayudaban en estas tareas. En las familias populares, las mujeres tenan que hilar y tejer algodn para hacer la ropa de la familia. A todas se les enseaban estas tcnicas, pero la mayora de las familias ricas compraban la tela hilada. En las familias ms pobres, las mujeres eran costureras en los mercados o ayudantes en las termas. Algunas servan a los clientes en sus casas.

En el campo, las mujeres trabajaban en las granjas y como pastoras. La mujer de un campesino trabajaba la tierra con su esposo. 3. EL MATRIMONIO DE LA MUJER ROMANA Muchos de los matrimonios en roma fueron organizados por los paterfamilias de los novios. El mes favorito para el matrimonio era en junio. La nia tena una edad alrededor de trece aos, mientras que el nio era algo ms mayor por trmino medio. La novia tomara sus juguetes de infancia y ropa y le ofrece a la diosa Venus, o a cualquiera de otros dioses de familia llamada Lares y Penates. Un cerdo sera sacrificado en el da de la boda, u las oraciones seran hechas a Juno. El padre de la novia firmara el contrato de matrimonio y los obsequios de la novia seran dados a los novios de la familia. El da de la boda terminara con el novio fingiendo raptar o separar a la novia de su madre como un recuerdo de la historia legendaria de las mujeres Sabinas en Roma temprana. La matrona una las manos derechas de los esposos, y un nio, entre ambos, que sostena una antorcha, personificaba al dios Himeneo. Despus de matar al buey o cerdo, se celebraba la cena nupcial de la novia. Tres jvenes, cuyos padres estuvieran vivos, llevaban junto a la esposa el
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huso, la rueca y una antorcha de espino blanco encendida en casa del padre de la novia. Para que el matrimonio sea valido hacen falta tres requisitos previos: 1. Capacidad natural: capacidad fisiolgica para poder tener hijos. En las mujeres a los doce aos aproximadamente y los hombres catorce. 2. Capacidad jurdica: Deban ser personas libres y estar en posesin de la ciudadana romana plena o, al menos, tener el ius connubii o derecho al matrimonio legal. Los esclavos, por ejemplo, no podan contraer matrimonio legal, ni entre ellos ni entre, evidentemente, con personas libres; en la prctica, a pesar de que estaban unidos a otras personas, esta unin era considerada ilegtima (contubernio); por eso, sus hijos nacan esclavos y no tenan ningn derecho. Igual consideracin tena la vida conyugal entre dos personas libres, si las dos o una de ellas no tena el ius connubii (esta unin era considerada un concubinato); los hijos de una pareja as eran considerados bastardos. 3. Consentimiento de las partes o los esposos: los dos contrayentes deban dar su consentimiento (si ambos eran sui iuris) o bien el paterfamilias decida sin la opinin de sus hijos, si ste se opone, el matrimonio no puede realizarse. Los impedimentos para que se celebrara el matrimonio eran los siguientes: 1. El parentesco en lnea descendiente y ascendiente (padre-hija; abuelo-nieta o viceversa) estaba prohibido. En lnea colateral (hermano-hermana) tambin y estaba, asimismo, prohibido el matrimonio con sobrinos y sobrinos-nietos. 2. La afinidad: estaba prohibido casarse con familiares de la esposa. 3. Otros: prohibicin de casarse entre patricios y plebeyos por la Ley de las XII Tablas hasta que la Ley Canaleja lo permiti. Cualquiera de estas condiciones originaba la nulidad del matrimonio.
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En Roma, en la poca republicana, haba tres tipos de matrimonio, desde el punto de vista jurdico: A) El matrimonio cum manu. Consista en que la esposa abandonaba a su familia y se integraba en la del marido, y quedaba sometida jurdicamente al poder (manus) de ste (o del suegro). Este tipo de matrimonio fue el ms utilizado en los ltimos aos de la Repblica; despus cay en desuso. Para acceder a esta modalidad de matrimonio, se utilizaban tres procedimientos: 1. La confarreatio. Era una ceremonia religiosa, utilizada sobre todo por los patricios. En ella, los contrayentes, en presencia del Flamen Diales (sacerdote de Jpiter) o del Pontifex Maximus, compartan el panis ferreus (pan de harina de trigo). Sera el equivalente a nuestra ceremonia por la iglesia. 2. La coemptio. Tena un carcter totalmente civil. Era el procedimiento ms usual. En ste se simulaba la compra de la mujer por parte del marido, en presencia de cinco testigos y del libripens (funcionario que sostena la balanza en la que el comprador depositaba el precio simblico de lo que vala la mujer). 3. El usus. No comportaba ninguna ceremonia. Simplemente se consideraba que si una mujer dorma un ao entero en casa del marido,

ininterrumpidamente, ste adquira el manus sobre ella. B) El matrimonio sine manu. L a evolucin de las costumbres en Roma hizo que, hacia final de la Repblica, se generalizara el matrimonio sine manu. Con esta frmula, la mujer continuaba perteneciendo a su propia familia, es decir, segua dependiendo de la autoridad de su padre, ya que la manus no era traspasada al marido. Este tipo de matrimonio mejor la situacin de la mujer, ya que le dio ms libertad, al estar bajo la autoridad de un hombre, por ejemplo de su padre, que no viva en la

casa propia; tal procedimiento le permiti, adems, mantener los derechos sucesorios sobre la herencia paterna. El ritual de la boda El ceremonial que mejor se conoce es el patricio. La boda constitua uno de los acontecimientos ms importantes dentro de la vida familiar.

El da de la boda era escogido con toda cautela; sera pernicioso casarse en mayo, mientras que la mejor poca era la segunda quincena de Junio.

Antes del casamiento, los aspirantes al matrimonio solan celebrar un acto festivo o sponsalia, (no debe hacerse antes de que los contrayentes tengan menos de siete aos) al que asistan los padres y los amigos respectivos. En ste, el prometido regalaba a la novia un anillo que se colocaba en el dedo anular, ya que crean que ese dedo es el nico que esta unido con el corazn; tambin se pactaba la dote que deba aportar la novia al matrimonio. La vigilia del casamiento, la novia ofreca a los dioses familiares sus juguetes infantiles. El da de la boda se vesta con una tnica blanca larga ceida a la cintura con un cinturn y sobre los hombros se colocaba una especie de chal, y se cubra la cabeza y el rostro con un velo de color anaranjado (flammentum). El novio, sus familiares y amigos iban a buscarla y, en comitiva, se dirigiran al lugar de la ceremonia. sta comenzaba con el sacrificio de un animal; despus, los novios -en presencia de diez testigos- firmaban un contrato matrimonial para dejar constancia legal de su voluntad de convivencia.

Tras la ceremonia, tena lugar el banquete de boda y, al atardecer, los invitados simulaban el rapto de la joven: la cogan y formaban con ella un cortejo, para acompaarla hasta la casa del marido (deductio), en el trayecto, los amigos del novio, iban lanzando versos fesceninos de carcter jocoso y ertico. Llegados al
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destino, la mujer iba acompaada de tres jvenes; uno de ellos llevaba una antorcha de espino (spine alba) encendida a la casa de la esposa. Cuando llegaban a casa del marido, adornaban la entrada con cintas de lana y la untaban con grasa de cerdo y aceite. El marido le preguntaba a la esposa cmo se llamaba, ella le responda ubi tu Gaius, ego Gaia ("si t Gaio, yo Gaia"), entonces los que la acompaaban la levantaban a pulso para que no tocase el quicio de la puerta con el pie y la hacan entrar en la casa. Despus era recibida por su marido y la pronuba (acompaante de la novia) pronunciaba unas plegarias a la divinidad de la nueva casa (para que recibiesen con agrado a esta nueva habitante); con esto terminaba la fiesta y los invitados volvan para sus casas.

El da de despus del casamiento haba un banquete ntimo repotia (reboda) para los parientes de los esposos en los que los esposos reciban regalos.

El parto

El parto era muy peligroso para las mujeres en la antigedad romana, debido a que la ciencia mdica era muy primitiva, muchas lpidas de mujeres muestran que murieron durante el parto al igual que los nios. Las mujeres se casaban muy jvenes en parte porque crean que el parto era ms seguro cuanto ms jvenes eran. Algunas mujeres ricas, despus de dar a luz al heredero, evitaban tener ms hijos usando esponjas como anticonceptivo. 4. MADRES EN LA ROMA ANTIGUA Muchas esposas tenan dificultad en su matrimonio. Estaban bajo la regla de su ley de la madre en. Cuando una pareja tena hijos, especialmente el primero, la esposa ganara mucho ms de su autoridad; pero todava tuvo que responder a la autoridad de la suegra. Las mujeres tenan pocos derechos en el matrimonio. Un
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marido poda divorciarse de su esposa si no pariera a un nio, o no parir a un hijo. Si haba un divorcio, los nios se quedaran con el padre. Una mujer no poda divorciarse de su marido. La mujer tena pocos derechos de propiedad. No poda heredar la propiedad de su marido despus de que se muriese, ni ella poder dejar el dinero a sus hijos. 5. EL DIVORCIO En Roma, era posible divorciarse. En los primeros tiempos, los divorcios eran extraos. Pero al ser sustituido el matrimonio cum manu por el sine manu, a finales de la Repblica, el divorcio se hizo cada vez ms frecuente, a pesar de que la legislacin de Augusto intent combatirlo. El matrimonio poda disolverse por varias razones: 1. Por muerte de uno de los cnyuges: el viudo poda casarse inmediatamente pero la viuda deba mantener luto durante diez meses como mnimo, a excepcin de que el marido hubiera muerto condenado por un crimen. Si la mujer daba a luz durante este tiempo el compromiso se rompa. Slo el prncipe poda conseguir dispensa: Por prdida de ciudadana, por cautividad, por desaparicin o por deportacin. 2. Por adulterio de la esposa. 3. Por esterilidad que siempre se le atribua a la mujer. 4. Por privacin de libertad de uno de los dos cnyuges ya fuera por motivos blicos o por razones jurdicas. 5. Por prdida de los derechos de ciudadana de uno de los dos cnyuges. El divorcio estaba muy mal visto socialmente en los primeros tiempos pero despus en el final de la Repblica y en el Imperio con la relajacin de las costumbres los divorcios fueron muy habituales.
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El divorcio poda realizarse de distintas formas: - Por acuerdo mutuo. - Por repudiacin de una de las partes. - Por impotencia. La Ley Iulia estableca que deba mandarse un libelo por medio de un liberto en que se repudiaba a la otra parte en presencia de siete testigos. Adems del matrimonio, existan otras uniones lcitas: - El concubinato: vida marital sin propsito de contraer matrimonio. Deba respetar algunas condiciones y se utilizaba en situaciones en las que el matrimonio no era posible. - El matrimonio sine connubio: se utilizaba con matrimonios en los que uno de ellos no tena la ciudadana romana. - El contubernio: vida marital entre esclavos o entre libres y esclavos. Otra victoria de la mujer fue el poder conseguir la custodia de los hijos en caso de divorcio por conducta deshonrosa de su marido. 6. LOS ACCESORIOS DE LAS MUJERES LOS COSMTICOS Muchas mujeres romanas se maquillaban. Estaba de moda poseer una tez plida, y lo lograban aplicndose polvos de tiza o albayalde. Para realzar el color rojo de mejillas y labios se utilizaba el almagre; los ojos se sombreaban con pastas compuestas de cenizas o de antimonio. Algunos cosmticos resultaban venenosos.

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Este es un peine lendrera procedente de una tumba. Lleva la inscripcin Modestina adis las mujeres pobres usaban peines de madera o hueso: la parte superior para peinarse y la inferior para despiojarse. Este peine lendrera de madera o de hueso que tambin les hay. Lo utilizaban las mujeres pobres para peinarse. LAS JOYAS Las romanas llevaban muchos anillos, pulseras y collares. Los amos que queran mucho a su esclava preferida le ponan un brazalete de oro. Se hacan muchas joyas de bronce, ms barato, o a veces de cristal. Muchas mujeres tenan las orejas

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perforadas para llevar pendientes. Los broches decorados servan para sujetar la ropa. Estos son tres brazaletes de oro que les ponan los amos a la esclava preferida, el de la derecha es un brazalete serpiente que en aquella poca se supona que daba suerte:

Joyas

Frasco de perfume tallado, en valioso nice.

Utensilio de plata, punzn a la izquierda y esptula a la derecha, para mezclar y aplicar cosmticos.

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7. EL TRATO DEL HOMBRE A LA MUJER A. RESPECTO A LAS ESCLAVAS En la antigua Roma, la esclavitud era considerada como algo perfectamente normal, se le consideraba un ser inferior pero se respetaba sin embargo su humanidad, era un integrante ms de la familia donde cada uno tena un rol preestablecido, por eso se le quera o castigaba paternalmente, o se le mandaba o se le favoreca hasta poder llegar a alcanzar la libertad. Los esclavos eran considerados como nios, sin mucho uso de razn, y a quines deba hacrsele obedecer los mandatos. Sin embargo los romanos siempre padecieron un controlado temor de insurreccin por parte de los esclavos, y son frecuentes los relatos en que se describen tales insurrecciones donde incluso el amo llegaba a ser asesinado. Eran considerados como hombres\mujeres y no como cosas o animales porque se les inculcaban deberes morales: servir con entrega y fidelidad. Aunque por otra parte los esclavos\esclavas eran considerados un bien ms del patrimonio, junto a los animales, las tierras y las casas, villas; en ello radicaba su inferioridad, en estar bajo la de posesin bajo un amo, y como tal, su poder sobre l no obedece a ningn reglamento que no sea de su propia voluntad. Tambin la esclavitud, como dijimos, daba lugar a sentimientos afectivos, y la posicin general con respecto a ella estaba fundamentada en la muy arraigada creencia en el destino: a aquel le toc ser amo, a tal otro, ser esclavo. El origen de la masa esclava provena mismamente de las guerras o de su trata en las fronteras, se incrementaba ms bien por la reproduccin entre ellos mismos: todo hijo de esclava, sea quin fuera el padre, es propiedad del amo. La mujer era la que cocinaba para todas las personas de la casas, hacan las tareas de la casa, cuidaban a los nios, ayudaban a las matronas
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En la Antigua Roma se consideraba indecente cuestionar la libertad o la condicin esclava de tal o cual persona, pero en los casos judiciales siempre estuvo la libertad favorecida, pues en caso de duda o de empate de fallo, se decida por libertad, lo cual nicamente era humanitario en los casos de duda. El otorgar la libertad a un esclavo probaba con la bondad del amo, pero la esclava no tena ningn derecho a pedir y mucho menos exigir su libertad. Recordemos para terminar el tema, que la esclavitud era considerada una Fatalidad del destino, que sin embargo se deba respetar. B. RESPECTO A LA MATRONA Si tradicionalmente era el padre en las familias quien diriga la casa, quien da las rdenes y dirige la administracin del hogar, cul es el papel de las mujeres en las casas respetables de Roma? Lo habitual es que las matronas mataran la mayor parte del tiempo en los trabajos relacionados con la costura y el tejido. Paulatinamente, la mujer ir ocupando un papel protagonista en la organizacin de la familia, incluso por prescripcin mdica ya que los galenos consideraban que las mujeres deban desarrollar alguna actividad. Algunos hombres empezaron a dejar en manos de sus esposas la direccin del hogar, incluso la llave de la caja de caudales. El contar con varios esclavos permita a la matrona poder delegar en ellos todos los trabajos de la casa, incluso los relacionados con su propia higiene personal. El esclavo viste y calza a la dama, aunque no lava sus dientes. Los esclavos acompaan a la seora en la alcoba, aunque la matrona duerma sola o en compaa de su esposo. Era frecuente que los esclavos durmieran en las puertas de las alcobas.

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Para mantener una relacin amorosa secreta lo mejor era alquilar una habitacin a un sacristn ya que estaba obligado a guardar silencio. Si el esposo falleca, la matrona vera protegida su virtud por su familia, ante la inminente llegada de una legin de pretendientes que deseaban hacerse con su fortuna. 8. LA MUJERES Y LA RELIGIN CON LAS DIVINIDADES FEMENINAS El culto de las mujeres a las diosas dependa de su condicin: Las doncellas mantenan el culto a la Fortuna virginales. - las casadas (matronas), el culto a la Fortuna primigenia de Presente y dentro de las casadas, las uniera (mujeres de un solo esposo), el culto a la Fortuna murieras o a la Pudicicia, que estaba reservada a las uniera patricias. Incluso las prostitutas participaban del culto de la Fortuna viril. Otro culto protagonizado por mujeres era de las Vestales. stas estaban consagradas a Vesta, diosa virgen, treinta aos durante los cuales no podan mantener relaciones sexuales su pena es de ser sepultadas vivas en ceremonia pblica. Adems en estos aos las Vestales quedaban libres de la patria protestas familiar pero entraban bajo el poder del Pontines. En resumen, la religin oficial se opona a la emancipacin femenina y buscaba mantener el estatuto de la mujer antigua. Los nuevos cultos cambiaron algo la situacin, en particular el de la egipcia Isis y posteriormente el cristianismo. Hay muchas divinidades romanas pero centrndonos en las Olmpicas destacan Minerva, Venus, Juno, Vesta, Ceres y Diana. MINERVA Minerva es la diosa de la Guerra y del Olivo. Es la hija de Jpiter, el dios de dioses, y de Metis, ninfa de una belleza notable. Jpiter habiendo fijado en Metis, se
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la trag para demostrarle su amor y despus de hacerlo, tuvo un terrible dolor de cabeza. Le pidi a Vulcano, el dios del fuego y de los metales, que le abriera la cabeza, una vez hecho as naci la diosa Minerva perfectamente armada y protegida. Sus smbolos son casco, escudo, gida, lanza, bho, olivo y Nik. Minerva es la diosa de la guerra estratgica y del olivo, a raz de una pelea entre ella y Neptuno. Los dioses del Olimpo se reunieron para saber quin sera el protector de la futura ciudad de Atenas. El que consiguiera dar el regalo ms til a la ciudad, ganara. Minerva ofreci un olivo mientras que Neptuno un caballo. El olivo fue ms til porque les permita a los hombres vivir. Entonces ella se convirti en la protectora de Atenas, que llev su nombre.

Minerva

VENUS La diosa del amor, de la fertilidad y es capaz de hacer inmortal a los enamorados. Alrededor de su nacimiento existen unas leyendas contradictorias. Unas dicen que Venus habra nacido de la espuma y el esperma tras la mutilacin de Urano a manos de Saturno. Otras teoras dicen que es hija de Jpiter y de Dione. La primera teora dice que Venus surge desnuda de la espuma del mar y de una caracola llegando primeramente a la isla de Citerea, pero cuando se percata de que es una isla pequea, se fue a Peloponeso, y finalmente se instala en Paphos, isla de
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Chipre. Las hierbas y las flores crecan bajo sus pasos conforme ella andaba. En Paphos, se encuentra con las Temporadas, las hijas, de Temis, que se apresuraron a vestirla y a engalanarla.

Ella quiso a numerosos y dioses y a simples mortales. A pesar de que estuvo casado con Vulcano, lo engao frecuentemente con Marte (de esa unin nace Rmulo y Remo). Venus fue tambin la madre de Cupido, de Anteros y de Eneas.

Venus recibi de Paris la famosa manzana de oro y le demostr su reconocimiento como la diosa ms bella y en agradecimiento la diosa le concedi al hroe troyano el amor de Helena, que desgraciadamente fue fatal en Troya. Sus smbolos son: paloma, cisne, concha marina, delfn, espejo, corazn, manzana.

La Nascita di Venere, galera de los Uffizi, Forencia.

JUNO Juno diosa del matrimonio y reina de los dioses. Hija de Saturno y Ops, y hermana y esposa de Jpiter, con el que tuvo cuatro hijos, Marte , Vulcano, Ilita y Hebe.

Al principio, Juno personificaba el ciclo lunar, rige fiestas en relacin con los principios del mes y el renacimiento de la luna. Juno es invocada tambin bajo el nombre de Luciana: en ese caso era la diosa que velaba por los nacimientos, por los que iban a ser dados a luz. A veces podemos ver entre sus manos una manzana de
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granada, emblema de la fecundidad. Muchas veces como Juno monta en clera y tiene ataques de celos terribles con las mujeres que cortejaba Jpiter. Los animales que le son consagrados son la vaca y el pavo real. Sus smbolos son: corona, cetro, lanza, pavo real, granada.

Juno.

VESTA: era la diosa del hogar, hija de Saturno y de Ops y hermana de Jpiter, Neptuno, Plutn, Juno y Ceres. Se corresponde con Hestia en la mitologa griega, aunque en el culto romano asumi mayor relevancia. Es el smbolo de la fidelidad. Representa el arte de mantener el fuego del hogar y del templo interno. Est relacionada con las doncellas que eran reclutadas a la edad de diez aos para mantener encendida la llama del templo dedicado a la diosa, como sacerdotisas del fuego eterno. Cuesta visualizar a Vesta, ya que no hay representaciones de su arquetipo, sino slo en forma difusa, puesto que los ritos para invocarla se hacan a travs de la ceremonia del fuego. Esotricamente, se dice que basta prender una vela color naranja en su nombre para sentir su presencia, amistosa y clida. En la religin romana, Vesta era asistida por las vestales. Su culto fue establecido en Roma por Numa y perdur hasta el final del paganismo. Sus smbolos son llama de fuego, altar, velo y asno.
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Vesta.

CERES: es la hija de los titanes Saturno y de Ops. Es la diosa de la fertilidad y del trabajo del campo. Ense a los hombres el arte de cultivar la tierra, de sembrar, recoger el trigo y elaborar pan, lo que hizo que fuese considerada diosa de la agricultura. Su hermano Jpiter, prendado de su belleza, engendr con ella a Proserpina. Tambin Neptuno se enamor de ella, y para escapar de ste Ceres se transform en yegua, pero el dios se dio cuenta y se transform a su vez en caballo, siendo as Ceres madre del caballo Arin. Sus smbolos son: haz de espigas, hoz, antorcha, cuerno de la abundancia.

Ceres.

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DIANA: es hija de Jpiter y de Latona, Diana es la hermana gemela de Apolo, con el que comparte numerosos rasgos comunes, como el arco. Diosa de la caza y de la naturaleza salvaje, siempre se la representa rodeada de ninfas y de sus perros. Es tambin una diosa virgen, que castiga duramente a los que atentan contra su pudor.Su ms ferviente adorador es el casto y desdichado Hiplito. Sus Smbolos son arco, flecha, carcaj, ciervo, perro, madia luna, ninfas.

Diana de Versalles, museo del Luovre, Pars.

9. MUJERES Y LA SOCIEDAD ROMANA, MUJERES IMPORTANTES Mujeres en la sociedad romanas dadas por mucho poder. Poltica y cambios eran el dominio de hombres. A decir verdad, los romanos tenan miedo a las mujeres fuertes como reinas a menudo. Por ejemplo, los romanos consideraban a Cleopatra favorablemente, temiendo que su emperador Julio Csar estaba bajo este periodo de la reina extranjera. Otra mujer como, la reina Bdica, lleva ante una revuelta en Gran Bretaa. Todava haba veces en la que las mujeres influyeron en el procedimiento poltico. Por ejemplo, en la poca despus del asesinato de Julio Csar, los dirigentes polticos se centraron que en 1,400 mujeres ricas levantaran impuestos para su guerra. Hortensia (la diosa de que hemos estado hablando antes, hija de un abogado) habl contra el impuesto que los gobernantes polticos que
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gravaran solamente a 400 de las mujeres. Las vidas de las mujeres variaban enormemente sobre la base de su puesto en la sociedad. Las bases que vinieron desde el nivel adinerado de la sociedad tuvieron gran parte de su trabajo diario hacer por esclavos. Un esclavo ayudara lavar la cara del amo del sexo femenino, dar un masaje a ella con aceites olfateados, u pasar horas poniendo su pelo en rizos. Las mujeres adineradas gastaran gran parte de sus das personalizar y planear su prximo espectculo con sus amigos. Pocas mujeres eran llevar una vida del ocio suficientemente afortunado. Las mujeres estaban a cargo de cuidar nios. Debido a que no haba control en la natalidad humana, las mujeres se quedaban embarazadas a menudo. Las mujeres tenan que lavar la ropa a mano en un tarro grande y con un tipo de jabn. La ropa grande se lavaba en un arroyo local, mientras que los artculos pequeos, en un cuenco de la cocina. Las mujeres ricas tenan esclavos y las lavaban toda la ropa. Cuando ya estaba lavado todo, se pona en arbustos o en el suelo para dejarse secar con el viento o el sol. Limpiaban la casa con ramitas o escobas echas de animal. El fuego y el aceite para las lmparas, que era la responsabilidad de las mujeres adems de suministrar combustible para el fuego en los meses fros. Buscar comida y alimentos en el mercado local tambin era una tarea esencial para muchas mujeres romanas. Encima de estas responsabilidades, las mujeres tambin hacan ropa a mano para toda su familia. Muchas mujeres tambin trabajaban en reas fuera de la casa. Las mujeres estaban puestas para hacer queso, conservar en vinagre y lavar lana. En las ciudades las mujeres trabajaban con sus artesanos maridos para dirigir la tienda. Haba un buen nmero de mujeres artistas, pero no fue bien pensado en la sociedad. Hay incluso unas cuantas pruebas que dicen que las mujeres podan haber sido gladiadoras, ni si quiera diferentes en la sociedad.
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Ahora vamos a hablar de algunas matronas importantes como: AGRIPINA LA MAYOR: Julia Vipsania Agripina (14 a. C.-33 d. C.), conocida como Agripina la mayor para distinguirla de su hija, fue una noble romana, hija de Agripa y de Julia, por tanto era nieta de Augusto. Fue esposa del general Germnico con quien tuvo nueve hijos entre ellos estn: Nern, Druso, Calgula, Agripina la menor, Drusila, Livia.

Fue un personaje sumamente influyente, y se la consider en su poca un ejemplo de las virtudes romanas.

Acompa a su marido Germnico en las campaas de Germania y Siria en compaa de sus hijos, al morir su esposo en extraas circunstancias, busc el auxilio de Tiberio para esclarecer el caso de la inesperada muerte de Germnico, pero Tiberio no hizo mucho para ajusticiar a los supuestos culpables por lo que Agripina empez a sospechar de que posiblemente Tiberio estaba involucrado en

todo ello. Pas a ser acusada de conspirar en contra de Tiberio. En la confusin durante su arresto perdi un ojo y, fue exiliada en la isla de Pandataria, junto con sus hijos a excepcin de Calgula, all permaneci 3 aos, se le dej morir de hambre en el 33 d. C. AGRIPINA LA MENOR: Julia Vipsania Agripina (15 d.C.-59 d.C). Fue la hija mayor de Germnico y Agripina la Mayor, bisnieta por tanto de Marco Antonio y Octavia, la hermana de Augusto. Conocida como Agripina la menor, fue adems hermana de Calgula, mujer de Claudio y madre de Nern.

En el ao 28 d.C, con tan slo 13 aos, se cas por primera vez con el cnsul romano Ahenobarbo, de la unin naci Lucio Domicio Ahenobarbo, conocido como

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Nern. En enero del ao 40 d.C, a los 25 aos de edad y 12 de matrimonio, Agripina enviud por primera vez.

En la corte de Calgula ella y sus dos hermanas empezaron a gozar de ciertos privilegios que tan slo poda tener la familia imperial como amantes de su propio hermano, a la muerte Calgula perdieron esos privilegios. Pero era una mujer ambiciosa como su madre, y Agripina quera continuar con esos privilegios por medio de otros amantes como Getulio Lntulo,

Con el nombramiento como emperador de su to Claudio y tras reencontrarse con su hijo, Agripina se cas Cayo Salustio Pasieno Crispo, su antiguo cuado y cuando ste muri, se rumore que haba sido envenenado.

Moneda con la efigie de Agripina.

Con 34 aos se cas por tercera y ltima vez con su to, el emperador Claudio. Adems, aconsej a su hijo que se casara con su nueva hermanastra, Octavia. Agripina convenci a su marido de que adoptara como heredero suyo a Nern. Y as sucedi. Una vez conseguido su propsito, se dijo que haba ordenado que envenenaran a su marido con hongos, aunque no hay prueba histrica de ello. Cuando a los 16 aos Nern fue nombrado emperador, Agripina utiliz a su hijo, con el que se dice que mantena relaciones sexuales, para gobernar Roma . Pero la llegada de Popea Sabina a la corte imperial como pareja de su hijo fue el final de Agripina. Popea convenci a Nern para que matara a su madre.

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12. LAS MUJERES RICAS

Dentro del matrimonio, la mujer poda ser considerada de dos modos. Segn la vieja moral cvica la esposa no era ms que un utensilio al servicio del ciudadano y jefe de familia; hacia hijos y redondeaba el patrimonio. Vista de otro modo, la mujer se consideraba una amiga, la compaera de la vida, la procreadora. Sin embargo, siempre se la considera inferior a su marido y se espera que lo obedezca. Por su parte el marido respetar a su esposa como un jefe respeta a sus amigos inferiores. Se acepta que un marido es el dueo de su mujer, como de sus hijas y de sus criados.

Las seoras ricas no tenan obligaciones como amas de casa porque su marido era quien mandaba sobre los esclavos. Estas mujeres ni siquiera deban esforzarse en vestirse o calzarse por s mismas porque ese era el trabajo de las esclavas. Sin embargo, la libertad de estas seoras era relativa. Siempre estaban acompaadas, incluso haba algunas que dorman con una esclava en su cuarto, para que las cuidaran. La decencia y el cuidado de su rango obligaban a una dama a salir de casa acompaada por sirvientes, seoritas de compaa y un caballero de servicios. Slo debidamente acompaadas las mujeres tenan derecho a visitar a sus amigas. Las damas muy recatadas salan lo menos posible y slo se mostraban en pblico cubiertas por un velo.

En ciertos casos en los que una mujer era rica por herencia de su padre tena mayor control sobre su vida marital. Hubo esposas descontentas que abandonaron a su marido o se divorciaron de l. Haba mujeres ricas como por ejemplo, HORTENSIA hija y heredera de

talento y elocuencia de Quinto Hortensio Hortalo, viva poco conocida por su modestia, cuando una iniquidad de los segundos triunvirus Octavio, Marco Antonio
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y Lpido, la dio merecida celebridad. No satisfechos con proscribir los ciudadanos que se opusieron su dominacin, impusieron un enorme tributo a sus esposas. Amenazadas con graves penas al cumplimiento de esta disposicin, las mujeres pidieron ayuda en vano. Ofendidas aquellas matronas, atravesaron a propuesta de Hortensia por medio de la multitud, y llegaron hasta el Foro. Ocup aquella la tribuna, y silencioso el pueblo a la vista de tan noble audacia, dirigindose los tribunos les coment la situacin que estaban atravesando de amenazas y abusos contra sus personas y que esas sanciones econmicas las llevaran a la miseria, pero los tribunos irritados unos y temerosos otros decidieron revocar tan arriesgada orden, y reducir la exaccin a un adelanto mdico. Entusiasmadas las seoras y el pueblo, llevaron Hortensia en triunfo hasta su casa.

10. LA PROSTITUCIN
La presencia de esclavos y esclavas en los hogares era uno de los motivos de la libertad sexual con los que se relaciona el mundo romano. Esta presunta libertad sexual estaba ntimamente relacionada con el amplio desarrollo de la prostitucin.

Como en buena parte de las pocas histricas, en Roma las prostitutas tenan que llevar vestimentas diferentes, teirse el cabello o llevar peluca amarilla e inscribirse en un registro municipal. No en balde, Catn el Viejo deca que es bueno que los jvenes posedos por la lujuria vayan a los burdeles en vez de tener que molestar a las esposas de otros hombres. En el ao 1 existe un registro con 32.000 prostitutas que estaban recogidas, habitualmente, en burdeles llamados lupanares, lugares con licencia municipal cercanos a los circos y anfiteatros o aquellos lugares donde el sexo era un complemento de la actividad principal: tabernas, baos o posadas.

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Los distritos del Esquilan y el circo Mximo tenan una mayor densidad de burdeles humildes mientras que los ms elegantes se ubicaban en la cuarta regin, habitualmente decorados con alusivos al sexo e identificados en la calle con un gran falo que era iluminado por la noche. Las prostitutas solan exhibir sus encantos en las afueras del prostbulo y era habitual que en las puertas de las habitaciones existiera una lista de precios y de servicios. Las prostitutas se dividan en diversas clases: las llamadas meretrices estaban registradas en las listas pblicas mientras que los prostbulos ejercan su profesin donde podan, liberndose del impuesto. Las delicitas eran las prostitutas de alta categora, teniendo entre sus clientes a senadores, negociantes o generales. Las famosas tenan la misma categora pero pertenecan a la clase patricia, dedicndose a este oficio o por necesidades econmicas o por placer. Entre ellas destaca la famosa Mesalina, Agripina la joven o Julia, la hija de Augusto. Las condiciones como ambulatorias reciban ese nombre por trabajar en la calle o en el circo mientras que las lupas trabajaban en los bosques cercanos a la ciudad y las bastara en los cementerios. El lugar favorito para las relaciones sexuales eran los baos, ofreciendo sus servicios tanto hombres como mujeres; incluso conocemos la existencia de algunos prostbulos frecuentados por mujeres de la clase elevada donde podan utilizar los servicios de apuestos hombres. 11. LA MUERTE

La esperanza de vida para las personas de Roma era baja. Los Bebs a menudo atrapados para quienes las enfermedades a las que los romanos se enfrentaban no tenan cura debido a sus pocos conocimientos mdicos. Los Nios

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no fueron nombrados hasta el octavo da noveno atribuible en parte al arte de mortalidad alto de bebs.

Los Romanos practicaron cremacin (la quema) de su quietud. Las cenizas seran puestas en un pote de arcilla pequeo lo saber como una urna y poner en una tumba. La cremacin era la costumbre acostumbrada til sobre A.D. 100. La influencia de la religin cristiana cambi de lugar el manejo de muertos al entierro, especialmente para sos de la fe cristiana. Muchas tumbas en despus Roma eran a lo largo del equipo los caminos yendo adelante afuera de la ciudad. Solamente los muy ricos podan permitirse una tumba dentro de la ciudad. La gente pobre no poda permitirse una tumba a menudo y sera enterrado en un hoyo pblico sobre el monte esquileo. Una plaidera era una mujer a quien se le pagaba por ir a llorar al funeral de alguna persona.

Inscripcin funeraria. 29

12. CURIOSIDADES

CAUCA-COCA (nuestro pueblo) Acabaremos contando la relacin de la antigedad romana con nuestro pueblo que en parte nos ha hecho elegir este tema.

En la Segunda Edad del Hierro, a partir del 500 a. C., la ciudad de Cauca de los textos clsicos, es una de las ciudades ms prsperas del valle del Duero. Tiene entre 6 y 8 mil habitantes, un urbanismo plenamente desarrollado, unos rganos de gobierno independientes, y una economa diversificada (incluyendo el comercio). Es, como el resto de ciudades vacceas, una ciudad-estado dirigida por una aristocracia guerrera, muy potente poltica y militarmente y, gracias a su particular situacin estratgica, fcilmente defendible al encontrarse entre los profundos tajos de los ros Eresma y Voltoya. Completa esta defensa natural con una potente muralla como sealan los autores latinos.

Roma logra doblegar su resistencia en el ao 151 a. C. slo por medio de un cruel engao, narrado por Apiano, quien eleva la cifra de sus habitantes a 20.000. Poco despus, en el 134 a. C., Escipin, de paso hacia Numancia, permite repoblar de nuevo la ciudad. Nuevamente destruida en las Guerras Sertorianas (74 a. C.) logra rehacerse econmicamente en los siglos posteriores.

El Bronce de Monte alegre de Campos constata cmo Cauca en el siglo II ya gozaba del privilegio de ser municipio romano. Durante los siglos IV y V, Cauca tendr una notable importancia en el contexto de Hispania. Numerosas villas romanas en sus alrededores atestiguan la existencia de una rica economa agrcola. Es ahora cuando aparece aqu asentada una rica aristocracia romana que llegar a regir los destinos del imperio en su tramo final: Teodosio El Grande es el reflejo del dominio en Roma de este clan hispano.

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ANEXO

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1. BIBLIOGRAFA: Libros de texto: 1. Tiberis 1 Latn. Llopis Toledo,L. I., Prats Carrasco,C., Snchez Elvira, F. Ed. Vicens Vives 2008. 2. Latn Bachillerato 2. Segura Munga, S. Ed. Anaya 1990 Madrid. Libros de civilizacin y cultura: 1. Coleccin cmo vivan los romanos. Marks, A. y Tingay, G. Ed. Susaeta Madrid 2007. 2. El Mundo Romano. Mantin, P. y Pulley, R. Ed. Akal. 3. La Antigua Roma. Barbern, M. Ed. Santillana. 4. Detectives de la historia: LOS ROMANOS. Childrens, M. Ed. SM. 2. RECURSOS: Webs consultadas:

http://recursos.cnice.mec.es/latingriego/Palladium/2_publico/espb161ca7.php#dc00 http://www.artehistoria.com/historia/contextos/774.htm http://sepiensa.org.mx/contenidos/historia_mundo/antigua/roma/mujeres/mujer_1.ht m http://www.saber.golwen.com.ar/roma2.htm http://www.culturaclasica.com/mujerantiguedad/mujerromana1.pdf http://www.ihistory101.net/espanol/Rome/roman-women.htm

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http://www.elolimpo.com/ http://es.wikipedia.org/wiki/Mitolog%C3%ADa_romana http://www.santiagoapostol.net/latin/educacion_roma.html http://www.santiagoapostol.net/latin/sociedad.html http://fernandolillo.blogspot.com/2010/02/exp-lo-rat-or.html http://www.culturaclasica.com/colaboraciones/lillo/explorator.pdf http://www.chironweb.org/wiki/index.php/Civilizaci%C3%B3n_latina http://revistasaguntina.wikispaces.com/file/view/revista+saguntina+III+2006.pdf Power Point sobre vida cotidiana, la familia, el matrimonio :

http://www.slideshare.net/manlopez/familia-y-vida-cotidiana-en-la-roma-antiguapresentation http://www.slideshare.net/javiguevara/la-familia-romana-269123 http://www.slideshare.net/Isabel/el-matrimonio-en-grecia-y-roma

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