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5/2004 Ser tico, ser heri. Muitas vezes, ser decente exige romper com a lei. Foi assim sob o nazismo e sob todas as formas de ditadura. assim tambm quando a desigualdade ou a in usti!a impera. "#, sim, o ser humano precisa ser herico.
se prop?s um sistema de atendimento mais r*pido das emerg,ncias. Mas quem, a meu ver, resolveu a quest%o foi um ornalista, que disse mais ou menos o seguinte4 8 Se precisarmos de uma lei que autorize as pessoas a agirem humanamente, a socorrerem os outros sem pensar nos castigos e riscos que correm, n%o estar* tudo perdido. 6orque nunca as leis v%o prever todos os casos. Sempre, para algum agir bem, de maneira tica, em solidariedade com os outros, haver* um terreno incerto, um espa!o que pode at ser ilegal. 8 6recisamos de uma lei nos permitindo ser decentes. continuou ele. $u deveremos estar preparados para correr os riscos, at mesmo de sermos presos, quando um valor mais alto se erguer, o valor do respeito do outro. este o hero#smo de que falava o personagem da 9asa da :+ssia. este o hero#smo que "nt#gona praticou. 5 ele exige que, 's vezes, este amos dispostos a infringir a prpria lei, a desobedecer 's regras, quando for em nome de um valor superior. 5m nosso mundo, este valor mais elevado pode ser, antes de mais nada, a vida de algum. "li*s, costuma haver pol,mica sobre o chamado .furto por necessidade., quando um esfomeado furta comida para sobreviver4 isso n%o um crime. Mas as coisas podem ir mais longe. Maria :ita @ehl elogiou aqui, na semana passada, o l#der dos sem8terra <o%o 6edro Stdile. $ que vale mais, a lei de propriedade da terra, que perpetua uma exclus%o social enorme, ou o direito das pessoas a viver, e acrescento, a viver dignamente. (o ponto de vista tico, claro que vale mais o direito ' vida digna. -em sempre foi assim. >m pregador puritano ingl,s do sculo AB, :ichard 7axter, tem uma frase horrorosa. -a poca, enforcava8se quem roubasse um peda!o de p%o. 5le ustifica isso4 a vida dos pobres, explica, n%o vale grande coisa, ao passo que o atentado ' propriedade destruiria os fundamentos da prpria sociedade. -%o h* consenso a este respeito. >ns defendem os sem8terra, outros os atacam. Mas o que quero levantar aqui algo mais forte4 que a tica e a lei n%o coincidem necessariamente. Muitas vezes, ser decente exige romper com a lei. Foi assim sob o nazismo e sob todas as formas de ditadura. assim tambm quando a desigualdade ou a in usti!a impera. "#, sim, o ser humano precisa ser herico. 6orque violar a lei, mesmo que se a por um valor moral relevante, significa sofrer as penas da lei. -uma sociedade decente, imagino que o uiz n%o mandar* para a cadeia quem infringiu as normas legais devido a valores morais mais altos, como os que citei. Mas n%o h* garantia nenhuma disso. 6ode ser que a pessoa se a punida, mesmo. 5 importante insistir nisso. $ que queremos ns4 cidad%os obedientes ' lei, a qualquer lei, ou su eitos ticos, decentes. $ ideal untar as duas coisas. Mas, na educa!%o, devemos apostar na autonomia, isto , na forma!%o de pessoas que se am capazes de decidir por si prprias. $ que significa que, em casos raros e extremos, elas tenham a coragem de enfrentar o consenso social e suportar as conseq0,ncias de seus atos. Csso, para terminar, pode fazer de qualquer um de ns um pequeno heri. $ hero#smo n%o est* s nas personagens da mitologia grega ou nos super8heris da /;. 5le pode estar presente quando cada um de ns enfrenta uma pequena prepot,ncia, em nome de um valor mais alto . desde, claro, que arque com os resultados de sua a!%o e que alm disso lembre que fal#vel e pode estar errado. Mas desses pequenos hero#smos pessoais que depende a dignidade humana.