UNIVERSIDAD PONTIFICIA COMILLAS - MADRID FACULTAD DE TEOLOGIA

HONESTIDAD INTELECTUAL Y COMPROMISO DE DIETRICH BONHOEFFER

Tesis doctoral AUTOR: Bernardo Alonso Alonso DIRECTOR: Prof. Dr. D. Jos Joaqun Ale an! "adrid# $%%&

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Jess y Eufemia

CO)TE)IDO Presentaci*n PARTE I)TRODUCTORIA I. Introducci*n etodol*+ica A. "edios tcnicos B. Presentaci*n +r,fica C. Criterios inter-retati.os II. Introducci*n ar+u ental A. /a unidad del te a B. /as secciones de cada -arte III. Introducci*n te ,tica A. Conce-to de sinceridad B. Actualidad ! oti.aci*n del te a C. Trata iento del te a de la sinceridad D. /a I+lesia ante la sinceridad E. Dietric0 Bon0oeffer co o referencia de sinceridad 1. Actualidad ! rele.ancia de Dietric0 Bon0oeffer PARTE PRI"ERA: DIETRIC2 BO)2OE11ER I. /a -ersona A. /a fa ilia 3Bon0oeffer3 $. Ascendientes 4. En fa ilia B. /a -ersonalidad de Dietric0 Bon0oeffer $. Ras+os de car,cter 4. Aficiones '. 5enti iento de la .ida C. /a relaci*n inter-ersonal $. /as a istades confidenciales 4. /a a istad sincera II. 6ida ! escritos A. Periodo de for aci*n $. Tu7in+a 4. O0 feli8 Ro a9 '. Berln# $%4(:$%4; (. Barcelona# los 0o 7res tal co o son <. Berln# $%4%:'& =. Un curso en A rica# $%'&:$%'$ B. Profesor ! -astor

< $. Berln# $%'$:'' 4. /ondres '. El 5e inario de 1in>en?alde C. Durante la +uerra $. A rica# ida ! .uelta# $%'% 4. /os a@os de la cons-iraci*n D. Prisionero en Te+el $. Circunstancia 4. /a situaci*n en la c,rcel '. Acti.idad ! escritos PARTE 5EAU)DA: DI)A"ICA TEO/OAICA B REA/IDAD CO)CRETA I. 2onestidad intelectual del cristiano: /a teolo+a A. Condiciones de la teolo+a $. Teolo+a inautntica 4. /a teolo+a autntica B. Co -onentes de la teolo+a $. Portadores de la teolo+a 4. Re+uladores l*+icos ! ticos C. Refle8iones al te a de la teolo+a II. El an,lisis de la situaci*n real A. /a situaci*n concreta actual $. Coordenadas de los concreto 4. Din, ica te -oral '. Refle8iones so7re la situaci*n concreta actual B. 6aloraci*n de la realidad 0ist*rica ! social $. 6aloraci*n te ,tica 4. 6aloraci*n de la co!untura PARTE TERCERA: E/ CO"PRO"I5O I. Co -ro iso acti.o A. /a luc0a eclesial $. /uc0a contra la I+lesia 4. /uc0a -or la I+lesia B. Poltica $. 1rente a la aldad del Estado 4. Dialctica Estado e I+lesia '. /as dos o-ciones C. 2acia el co -ro iso $. /a I+lesia en -oltica concreta 4. Co -ro iso de luc0a constante

= '. Con la -ro-ia .ida II. Co -ro iso intelectual del cristiano D.Bon0oeffer A. O7Ceti.o 5inceridad $. /os tr inos de len+uaCe 4. El incenti.o de la 0onestidad intelectual '. El secreto de Dietric0 Bon0oeffer B. 5inceridad Dlti a $. El te a teol*+ico de Dietric0 Bon0oeffer 4. El te a teol*+ico en Te+el '. /a sinceridad definiti.a I)DICE5 I. Indice te ,tico II. Indice 7i7lio+r,fico III. Indice +eneral

PRESENTACION Contri7uir a la sincera confi+uraci*n de la teolo+a# a una realiEaci*n de la .ida cristiana co -ro etida -ersonal ! co unitaria ente# es el -ro-*sito de este tra7aCo. El o7Ceti.o concreto de la tesis es 0acer -atente la con.icci*n de que las refle8iones teol*+icas de Dietric0 Bon0oeffer en la c,rcel de Berln:Te+el en $%(( son la cul inaci*n de una .oluntad de 0onradeE inte+ral# testi oniada a lo lar+o de su .ida$. /a elecci*n co o o7Ceto -ara este estudio de la -ersona concreta ! del te a es-ecfico# se de7e a la i -resi*n suscitada -or las cartas que Dietric0 Bon0oeffer F$%&=:$%(<G escri7i* desde la c,rcel4# ledas -or el autor del -resente tra7aCo en el curso de teolo+a so7re 3Dios uno ! trino3 i -artido en $%;& -or el -rofesor D. An+el 1ern,ndeE en el 3Centro 5u-erior de Estudios Eclesi,sticos de 5ala anca3# filial de la Uni.ersidad Pontificia 5ale: siana de Ro a. A este -ri er contacto si+ui*# tras al+unas lecturas# el tra7aCo de Bac0illerato en Teolo+a -resentado en $%;' en la 1acultad de Teolo+a de la Uni.ersidad Pontificia de 5ala an: ca# Centro de Estudios 35an Este7an3# 7aCo el ttulo de 3/as .ariaciones del te a de la reli+i*n en Dietric0 Bon0oeffer3# +uiado -or el -rofesor del curso so7re 3Teolo+a Protestante3 D. /uis /a+o Al7a. /os dos a@os si+uientes en la 1acultad de Teolo+a de la Uni.ersidad Pontificia Co illas# "adrid# conclu!eron con la -resentaci*n en $%;< del tra7aCo de /icenciatura: 3/a situaci*n de Dietric0 Bon0oeffer en Te+el. Para una .aloraci*n de HResistencia ! 5u isi*nH3# +uiado -or el -rofesor D. Jos Ra *n Aarca:"ur+a. /a -re-araci*n es-ecfica del tra7aCo -rescrito -or la Uni.ersidad Pontificia Co illas -ara la o7tenci*n del doctorado en Teolo+a se inici* con seis cursos# tres de ellos realiEados co o la7or de in.esti+aci*n en cola7oraci*n con el -rofesor D. Jos Joaqun Ale an!# que tu.o a 7ien asu ir la direcci*n de la tesis doctoral. Co o -ro!ecto inicial en la inscri-ci*n de la tesis se -ro-uso: 3In.esti+ar el -roceso l*+ico ! .ital que lle.a a Dietric0 Bon0oeffer a los -lantea ientos teol*+icos de las cartas escritas en la c,rcel de Te+el:Berln# -articular ente desde el -unto de la radicalidad del co -ro iso ! de la 0onestidad intelectual3. B co o enunciado -ro.isional: El -lantea iento teol*+ico de Bon0oeffer en Te+el re.ela un -unto cul inante del -roceso -er anente 0acia la 0onestidad a7soluta en la realiEaci*n ! co -rensi*n de la fe. /a ela7oraci*n del tra7aCo co enE* con la cola7oraci*n en el cat,lo+o de la E8-osici*n Bi7lio+r,fica Con e orati.a F% al $% de a7ril de $%;<G: 3Dietric0 Bon0oeffer en su conte8to teol*+ico3# -ro o.ida en "adrid -or el -rofesor D.Jos Joaqun Ale an! con ocasi*n del III ani.ersario de la uerte de Bon0oeffer. Esta cola7oraci*n -ro-orcion* un conoci iento de los co entarios teol*+icos sur+idos 0asta entonces so7re los escritos de Bon0oeffer ! es-ecial ente del conte8to de la

J teolo+a -rotestante ale ana. /a constituci*n -or -arte de la Uni.ersidad Pontificia Co illas# "adrid# de un de-arta ento es-ecialiEado en el te a de Bon0oeffer ! la Teolo+a Protestante# facilit* la -ri era e8-loraci*n a -lia de la ateria de la tesis. Continu* esta fase de estudio del ca -o teol*+ico en el que sur+e la fi+ura ! el -ensa iento de Bon0oeffer# ! la co -ilaci*n de ateriales# con la asistencia en condici*n de 3Aast0Krer3 a la 3P0iloso-0isc0 : t0eolo+isc0e 2oc0sc0ule der 5alesianer Don Boscos3 de Benedi>t7euernLO77.# Ale ania# ! la consulta en la 3Ba!erisc0e 5taats7i7liot0e># "Mnc0en3. Es el tie -o de la -ri era lectura co -leta ! an,lisis detenido so7re la edici*n ale ana de los escritos de Bon0oeffer en trece .olD enes# -u7licados 0asta $%;<. )o s*lo en .irtud de la racionalidad etodol*+ica del e -e@o# sino so7re todo co o o-ci*n -or una la7or .erdadera ente directa ! -ersonal# se deli it*# ade ,s del te a# el ca -o concreto de in.esti+aci*n aterial: todos ! s*lo los escritos de Bon0oeffer con la e80austi.idad -osi7le ! con la e8clusi.idad -er isi7le. El .alor de 0a7er decidido realiEar una la7or de traducci*n -ro-ia so7re la edici*n de los te8tos en ale ,n# ! en al+Dn caso en in+ls o en francs# es de es-erar que no des.irtDe su autenticidad. Este is o criterio se 0a se+uido -ara la traducci*n de las citas de la Bi7lia. Bon0oeffer e -lea7a nor al ente la Bi7lia de /utero. Para no alterar el raEona iento se 0a intentado alcanEar el sentido que da7a Bon0oeffer ! que# co o consta e8-resa ente en al+unos lu+ares# difiere# aunque s*lo sea en atices# de cualquier otra traducci*n es-a@ola reconocida. /a lectura de todos los escritos enfocada !a con la intenci*n de discer nir los resortes que ue.en el ecanis o intelectual# la acti.idad ! las .i.encias de Bon0oeffer# fue -ro-orcionando una serie de conce-tos cla.e que una .eE seleccionados ! ordenados fueron confi+urando el -lan de conCunto ! los -ri eros esque as. As se a7orda una -ri era redacci*n. El -roceso# lle.ado siste ,tica ente# .alorando cada cita en su conte8to de situaci*n ! de tie -o# -oniendo cada afir aci*n de Bon0oeffer en relaci*n con todas las de ,s dentro de cada te a# es lar+o# en -arte ta 7in de7ido a la la7or de traducci*n ! a la a7undancia de te8tos. /as sucesi.as e ineludi7les enco iendas del autor de este tra7aCo# -ri ero co o -rofesor en el 3Centro 5alesiano de Estudios Eclesi,sticos "art:Codolar3 de Barcelona ! ac: tual ente del 3Centro 5alesiano de Estudios Teol*+icos3 de "adrid# a 7os 1ilial de la 3Uni.ersidad Pontificia 5alesiana de Ro a3# ! la no enos co -ro etida de catequista ! -rofesor de reli+i*n# si 7ien 0an alar+ado el tie -o de eCecuci*n del tra7aCo# de7en 0a7er fa.orecido la aduraci*n ! la -rofundiEaci*n. El contacto -er anente con los e8-ertos en el te a de la inter-retaci*n de Bon0oeffer 0an antenido .i.a la ela7oraci*n durante este -erodo. Ade ,s de la inesti a7le constante a-ortaci*n del director de la tesis Dr. D. Jos Joaqun Ale an!# fue nota7le ente orientadora la -artici-aci*n en la 3T0ird International Bon0oeffer Conference3 cele7rada en 5t. Ed und 2all# O8ford Uni.ersit! en $%J&# i -ulsada -or 3T0e International Bon0oeffer 5ociet! for Arc0i.e and Researc03 con sede en /!nc07ur+# U.5.A. inte+rante del 3Internationales Bon0oeffer No itee3 que tiene en DMsseldorf la secci*n ale ana# ! que 0a -ro ocionado los sucesi.os con+resos so7re la -ersona ! la o7ra de Bon0oeffer.

% Es-ecial ente si+nificati.os 0an sido los alentadores encuentros en $%J< con el -rofesor Dr. Ernst 1eil# ani ador ! focaliEador de +ran -arte de la acti.idad en torno a la in: ter-retaci*n de Bon0oeffer en el , 7ito de len+ua ale ana# ! -or quien tu.e acceso# a a7le ente concedido -or la C0r.Naiser 6erla+:"Mnc0en# al arc0i.o 7i7lio+r,fico acu: ulado so7re Bon0oeffer con .istas a la -u7licaci*n de la 3Internationale Bon0oeffer Bi7lio+ra-0ie3. De ca-ital i -ortancia fue la consulta en el Bundesarc0i. : No7lenE en $%J= de todo el aterial icrofil ado de los te8tos ori+inales ! anuscritos de Bon0oeffer# facilitada -or el elenco de D. "e!er# 3)ac0lass Bon0oeffer3;. En l -ude e8a inar ! analiEar -asaCes esenciales -ara el -ro-*sito central de la tesis. De e8traordinaria i -ortancia considero los tres 7re.es contactos -ersonales con el Prof. Dr. E7er0ard Bet0+e# -ri ero -or su aliento al e8-onerle en $%;< i -ro-*sito de 0acer -atente con una tesis doctoral la 0onestidad intelectual ! el co -ro iso radical de Bon0oeffer. En una se+unda ocasi*n# en $%J&# al atender a a7le ente la solicitud de al+unas e8-licitaciones -untuales que s*lo l -oda ofrecer. B !a en $%J= su consenti: iento -ara acceder a la consulta del /e+ado Bon0oeffer. De la a!or sinceridad -osi7le quisiera 0acer eCercicio al e8-resar encarecida ente a+radeciendo a tantas -ersonas que con su cola7oraci*n ! su aliento 0an 0ec0o -osi7le esta la7or. /a -resento co o odesta a-ortaci*n a la co -rensi*n ! a la .i.encia autntica del E6A)AE/IO DE JE5UCRI5TO. Bernardo Alonso Alonso 5.d.B. "adrid $%%&.

$& 5IA/A5 DE /A5 OBRA5 CO) /O5 E5CRITO5 DE DIETRIC2 BO)2OE11ER OE 5C3 3Oiderstand und Er+e7un+3# C0r. Naiser 6erla+# "Mnc0en# $%;&. 5anctoru Co unio. Eine do+ atisc0e Untersuc0un+ Eur 5oEiolo+ie der

Nirc0e3# C0r. Naiser 6erla+# "Mnc0en# $%=%(# F$%'&G. A5 A>t und 5ein. TransEendental-0iloso-0ie und Ontolo+ie in der s!ste atisc0en T0eolo+ie3# C0r. Naiser 6erla+# "Mnc0en# $%=('# FAMterslo0# $%'$G. 51 ) A/ E 1 35c0K-fun+ und 1all3.36ersuc0un+3# C0r. Naiser 6erla+# "Mnc0en# $%=J. 3)ac0fol+e3# C0r. Naiser 6erla+# "Mnc0en# $%;=$$ F$%';G. 3Ae einsa es /e7en3# C0r. Naiser 6erla+# "Mnc0en# $%;'$( F$%'%G. 3Et0i>3# C0r. Naiser 6erla+# "Mnc0en# $%;<J F$%(%G. 31ra+ ente aus Te+el3. 3Dra a und Ro an3# C0r. Naiser 6erla+# "Mnc0en# $%;J. I AE5A""E/TE 5C2RI1TE). Erster Band. 3P>u ene: Briefe# AufsQtEe# Do>u ente. $%4J 7is $%(43# C0r. Naiser 6erla+# "Mnc0en# $%=<4 F$%<JG. II AE5A""E/TE 5C2RI1TE). R?eiter Band. 3Nirc0en>a -f und 1in>en?alde: Resolutionen# AufsQtEe# Rund7riefe. $%'' 7is $%('3. C0r. Naiser 6erla+# "Mnc0en $%=<4 F$%<%G. III AE5A""E/TE 5C2RI1TE). Dritter Band. 3T0eolo+ie:Ae einde: 6orlesun+en# Briefe# Aes-rQc0e3. $%4; 7is $%((3# C0r. Naiser 6erla+# "Mnc0en $%==4 F$%=&G. I6 AE5A""E/TE 5C2RI1TE). 6ierter Band. 3Ausle+un+en:Predi+ten. $%'$ 7is $%((3# C0r. Naiser 6erla+# "Mnc0en $%;<' F$%=$G. 6 AE5A""E/TE 5C2RI1TE). 1Mnfter Band. 35e inare:6orlesun+en# Predi+ten $%4( 7is $%($3# C0r. Naiser 6erla+# "Mnc0en# $%;4. 6I AE5A""E/TE 5C2RI1TE). 5ec0ster Band. 3Ta+e7Mc0er# Briefe# Do>u ente. $%4' 7is $%(<3# C0r. Naiser 6erla+# "Mnc0en# $%;(. 5N 35c0?eiEer Norres-ondenE $%($ : $%(43# C0r. Naiser 6erla+# "Mnc0en# $%J4. DBO 3Dietric0 Bon0oeffer Oer>e3# C0r. Naiser 6erla+# "Mnc0en# $%J= J.

$$ EB Bet0+e# E7er0ard# 3Dietric0 Bon0oeffer. Eine Bio+ra-0ie3# C0r. Naiser 6erla+# "Mnc0en# $%J'<. "O I:6 3Die "Mndi+e Oelt3# C0r. Naiser 6erla+# "Mnc0en# $%<<:$%=%.

PARTE
I.

INTRODUCTORIA

INTRODUCCIN METODOLGICA

/a concentraci*n del estudio de la sinceridad e8clusi.a ente en la -ersona ! los escritos de Dietric0 Bon0oeffer 0ace o-ortuna una -resentaci*n del te a en +eneral ! de sus i -licaciones en los distintos ca -os del conoci iento ! de la .ida. El -ensa iento ! la acci*n de Bon0oeffer no son un eteorito en la 0istoria de la I+lesia o de la cultura ale ana. ",s 7ien se sitDan en un carrefour ideol*+ico cu!as a.enidas aflu!en de u! leCos ! se a7ren a 0oriEontes insos-ec0adosS es un -unto de incandescencia que concentra ! e8-ande un denssi o 0aE# de a -lia -ro!ecci*n. Al e8-lorar el -aisaCe intelectual donde sur+e la -re+unta de Bon0oeffer# 0ace os un recorrido -or los terrenos donde a-arece el conce-to de la 0onestidad intelectual ! co -ro etida. Con ello cu -li os dos o7Ceti.os: -resentar el arco +eneral desde donde inter-retar a Bon0oeffer# ! -resentar al is o tie -o las conclusiones# las a-licaciones de la -ro-uesta de Bon0oeffer a los di.ersos , 7itos de la teolo+a# de la .ida -ersonal# eclesial o social. Ofrecida co o -resentaci*n# trata de e8tender el a-a de ca -o -ara se@alar los encla.es concretos de la in.esti+aci*n so7re la .ida ! el -ensa iento de Bon0oeffer# a cu!a descri-ci*n -or enoriEada se dedica el cuer-o del tra7aCo# di.idido en tres -artes. En la introducci*n descri7i os el a -lio -anora a del te a +eneral de la 0onestidad intelectual ! la 0onradeE# la .eracidad ! el co -ro iso. /eda -osterior ente# esta -arte introductoria es co o la conclusi*n ! a-licaci*n del te a -resentado en Bon0oeffer. Es una una a-ortaci*n# que no intenta en odo al+uno ser e80austi.a# sino que est, 0ec0a a odo de a-untes o +randes ras+os# a .eces co -ro etidos# de lo refle8ionado en Bon0oeffer. Al+o as co o una .aloraci*n del te a de la sinceridad co -ro etida# desde la -ers-ecti.a de Bon0oeffer. En cada -unto de la e8-osici*n que constitu!e el cuer-o de la tesis# est, i -lcita la -re+unta: 3TC* o este -ensa iento# esta co!untura# esta iniciati.a# esta decisi*n deter inada de Bon0oeffer# se en arca entre los as-ectos se@alados en la descri-ci*n +eneral de la sinceridad ! .eracidad que se 0ace en la introducci*nU TDe cu,les -rocede# con cu,les coincide# frente a cu,les incide# ! en qu sentidoU. /as res-uestas se de7er,n dar -untual ente ofreciendo inter-retaciones es-ecficas. Pero ni el .olu en del tra7aCo -er ite esa confrontaci*n detallada# ni el alcance -ersonal del que lo realiEa -uede -retenderlo. )osotros nos confor a os con -resentar los ele entos estructurados del -ensa iento ! la .ida de Bon0oeffer -ara acceder a una inter-retaci*n +eneral adecuada. 2asta a0 0e os lle+ado ! nos a.entura os a al+o ,s s*lo en contadas ocasiones. Por

$4 eso# el tra7aCo# ,s que in.esti+aci*n ter inada# realiEaci*n concluida# es la -resentaci*n de un o7Ceti.o# un -ro-*sito# un reto# un -ro!ecto. Es co o la iniciaci*n de una tarea# el -lantea iento de una cuesti*n -er anente# de un -ro7le a esencial ente a7ierto. Tan concentrado que no a7arca ,s que un as-ecto de Bon0oeffer# ! tan a -lio# que i -lica toda la teolo+a ! la .ida cristiana. Esta -arte introductoria consta de una introducci*n ar+u ental# que -resenta el entra ado intencional# el +ui*n que sostiene el esque a de tra7aCo# ! conduce el raEona iento +eneral# !# final ente# sir.indonos de autores si+nificados# una in: troducci*n te ,tica que -resenta el te a en los distintos , 7itos de la .ida# es-ecial ente en la teolo+a.

II. INTRODUCCION ARGUMENTAL Procede os a la -resentaci*n del ar+u ento concreto de nuestro tra7aCo descri7iendo -ri era ente la estructura esencial que lo sostiene# ! la tra7aE*n que .a li+ando el desarrollo en cada una de las -artes. El o7Ceti.o que da unidad a todo es el te a: la 0onradeE inte+ral que Dietric0 Bon0oeffer -ostula en las refle8iones teol*+icas escritas en la c,rcel. En cuatro -artes di.idi os la in.esti+aci*n. En la Parte Introductoria se 0a -resentado el conte8to del te a# la Parte Pri era se refiere al autor# la Parte 5e+unda al an,lisis de la realidad# ! la Parte Tercera a la actuaci*n concreta. Entorno# a+ente# dato# suceso. A. LAS CUATRO PARTES DEL TRABAJO $. En la Parte introductoria situa os el te a de la autenticidad en el 0oriEonte +eneral del -ensa iento# Cunto con las oti.aciones# la actualidad ! la incidencia que tiene es-ecial ente en los -ro7le as teol*+icos ! eclesiales. 4. En la Parte Pri era descri7i os en una -ri era secci*n la -ersona# el , 7ito fa iliar ! la -ersonalidad de Bon0oeffer# ! en una se+unda secci*n el desarrollo de su acti.idad ! sus escritos# -rocurando destacar los ras+os que denotan una es-ecial sensi7ilidad e inters -or la .eracidad. '. En la Parte 5e+unda desarrolla os en dos secciones la -resentaci*n del dato intelectual# la teolo+a# ! del dato 0ist*rico:social# la realidad concreta. (. En la Parte Tercera se -resenta el do7le co -ro iso intelectual ! acti.o# conclusi*n de cada una de las dos -artes anteriores: en una -ri era secci*n# co o resultado de toda su .ida# la luc0a eclesial ! -oltica que ter ina en la cons-iraci*n# ! en una se+unda secci*n# co o resultado de sus escritos# el co -ro iso de 0onestidad intelectual en las cosas de la fe# que lle.a a las refle8iones teol*+icas de Te+el. B. LAS SECCIONES DE CADA PARTE I. /A I)TRODUCTORIA: /A 5I)CERIDAD 2e os -resentado en -ri er lu+ar las cuestiones de todo e inter-retaci*n. 5iendo tan concentrado el estudio so7re la -ersona ! la o7ra de Bon0oeffer# se 0aca necesario

$' encuadrar +lo7al ente el conce-to de la sinceridad# la actualidad del te a ! la -ro7le ,tica en que sur+e# es-ecial ente en el , 7ito de la teolo+a ! .ida de la I+lesia. II. /A PARTE PRI"ERA: PER5O)A Dentro de la PRI"ERA 5ECCIO)# en tres ttulos 0ace os una 7re.e descri-ci*n de los ras+os fa iliares de los Bon0oeffer# de las caractersticas -ro-ias de la -ersonalidad de Dietric0# ! de las relaciones -ersonales ,s si+nificati.as que enta7l*. Dentro de la 5EAU)DA 5ECCIO)# en cuatro ttulos 0e os di.idido la descri-ci*n 7io+r,fica. Pri ero# la -oca de for aci*n: los a@os de estudio en Tu7in+a ! Berln# la estancia en Ro a# el a@o de eCercicio -astoral en Barcelona# el curso en )ue.a Bor># ! el final de sus estudios en Berln con la -u7licaci*n de la disertaci*n so7re 35anctoru co unio3 ! del tra7aCo de 0a7ilitaci*n so7re 3Acto ! ser3. 5e+undo# la isi*n en Berln co o -astor# te*lo+o# ecu enista ! luc0ador eclesialS las enco iendas de /ondres en la -redicaci*n# el ecu enis o ! la luc0a -or la I+lesiaS el encar+o de director del 5e inario de 1in>en?alde ! los escritos de este tie -o# co o son cartas# ser ones# conferencias# cursos# artculos ! o7ras: 35e+ui iento3 ! 36ida co unitaria3. Tercero# tras la 7re.e ida a A rica# el -erodo de la +uerra en los se inarios clandestinos# en la la7or teol*+ica# es-ecial ente los a-untes de la 3Etica3# ! en las isiones cons-irati.as. Cuarto# el tie -o de c,rcel: la situaci*n concreta de -risionero ! las refle8iones teol*+icas finales. III. /A PARTE 5EAU)DA /A PRI"ERA 5ECCIO) so7re la 0onestidad intelectual del cristiano# la teolo+a# la di.idi os en dos ttulos. En el -ri er ttulo so7re las condiciones ! requisitos de la teolo+a -resenta os un ca-tulo so7re la teolo+a inautntica -ara Bon0oeffer: teolo+a no es estudio acerca del 0o 7re# ela7orado -or el 0o 7re# diri+ido -ara ensalEa iento del 0o 7re# ! otro ca-tulo so7re la teolo+a autntica co o e8-resi*n -osi7le de la Re.elaci*n# con caractersticas definidas. En el se+undo ttulo desentra@a os las cate+oras teol*+icas# que si 7ien salen de la lectura directa de los escritos de Bon0oeffer# est,n calcadas de los t*-icos de la etodolo+a teol*+ica: en un -ri er ca-tulo los -ortadores de la ateria teol*+ica co o son la Pala7ra# la Bi7lia# la Predicaci*n# la Tradici*n# en un se+undo ca-tulo los re+u: ladores teol*+icos co o son -or una -arte la le!# o7ediencia ! li7ertad ! -or otra la fe# raE*n ! tentaci*n. /A 5EAU)DA 5ECCIO) so7re el an,lisis de la situaci*n real la di.idi os en otros dos ttulos. En el -ri er ttulo so7re la situaci*n concreta ! actual del 0o 7re estudia os# si+uiendo sie -re las indicaciones de Bon0oeffer# en un -ri er ca-tulo las coordenadas de lo concreto ! en un se+undo ca-tulo la din, ica 0ist*rico:te -oral del -asado# el -resente# lo nue.o ! lo Dlti o.

$( En el se+undo ttulo so7re la .aloraci*n que 0ace Bon0oeffer de la realidad 0ist*ri: co:social -resenta os en un -ri er ca-tulo la .aloraci*n te ,tica de la realidad del undo en -roceso de autono a ! seculariEaci*n# ! en un se+undo ca-tulo la .aloraci*n co!untural de la situaci*n -resente crucial ! crtica en la que se encuentra el cristianis o. Resalta os en estos an,lisis que 0ace Bon0oeffer las caractersticas de encarnaci*n en la situaci*n 0ist*rica concreta# de lucideE de an,lisis ! de enfrenta iento sincero. I6. /A PARTE TERCERA /A PRI"ERA 5ECCIO) so7re el co -ro iso acti.o uestra un as-ecto de la consecuencia 0onesta de la -ersonalidad ! del an,lisis de la realidad que 0ace Bon0oeffer. 5e desen.uel.e -ri era ente en el , 7ito de la luc0a eclesial contra toda si ulaci*n# 0u illaci*n ! o-resi*n en fa.or de una I+lesia autntica# ! en se+undo lu+ar en el , 7ito de la luc0a -oltica 0asta la cons-iraci*n con la entre+a total de la -ro-ia .ida. Constitu!en el do7le e inse-ara7le co -ro iso de la acci*n# el eclesial ! el -oltico. /A 5EAU)DA 5ECCIO) so7re el co -ro iso intelectual teol*+ico destaca en -ri er lu+ar la o-ci*n -rioritaria de Bon0oeffer -or atenerse a la sinceridad# 0onradeE# rectitud# claridad# a-ertura# .eracidad# en las cosas de la fe# e -e@ado en la 7Dsqueda de lo real con un i -ulso -ro-io que le ani a7a desde sie -re ! que nunca lle+* a e8-resar fe0a: ciente ente. En se+undo lu+ar# -resenta os la -unta de flec0a de nuestra ar+u entaci*n: las refle8iones teol*+icas de la c,rcel son la eclosi*n# a-enas iniciada# de la sinceridad definiti.a del cristiano Dietric0 Bon0oeffer. 5on el le+ado testi onial# con.ertido en un reto -ara la 0onestidad inte+ral de la .ida ! de la teolo+a de los cristianos.

III. INTRODUCCION TEMATICA A. EL CONCEPTO DE SINCERIDAD $. TE"A DE /A TE5I5 . E!u!"ia#$ Al+una frase te8tual de Bon0oeffer es el ttulo ,s adecuado. Inda+are os qu alcance tiene su in.ocaci*n a la 0onradeE en al+unas de las refle8iones al final de su .ida# co o cuando insta al co -ro iso de 3-re+untarse ! constatar con toda 0onradeE en qu cree uno is o de .erdad3 FOE ($<G# cuando in.ita a reconocer: 3Dios nos anda irar la realidad tal co o es ! 0acer una decisi*n 0onesta ! definiti.a3 FI6# $;%G# a 3afrontar .eraE ! 0onrada ente la realidad3 F1# $<(G# a 3 irar sencilla ente la realidad del undo de odo a7ierto ! li7re3 FE# ;'G. )uestro e -e@o consiste en descu7rir el ori+en de ese -lantea iento ante la fe en Dios# ante la realidad# ante la acci*n$&: qu i -lica# qu se requiere# qu su-one# qu si+nifica esa -ro-uesta de 3-re+untarse3# de 3 irar3# de 3afrontar3 el undo ! la fe. Adelanta os la res-uesta. 2a! una actitud esencial a la 7ase de esas -ro-uestas. Es lo que lla a os la 0onestidad -ersonal de Bon0oeffer a lo lar+o de su .ida ! en es-ecial en las refle8iones de la c,rcel. 32onestidad -ersonal3 que co -rende 3la 0onestidad intelec:

$< tual ! el co -ro iso acti.o del cristiano Bon0oeffer3# 3la 0onradeE ! sinceridad del cris: tiano Bon0oeffer3# 3la .eracidad del cristiano Bon0oeffer3# 3la .eracidad del cristiano3# 3la .eracidad3$$. As -ues# estudia os s*lo la -arte ,s concreta ! reducida# no co o o delo a7soluto# sino co o a-licaci*n eCe -lar. Ta -oco lo to a os co o la cla.e e8clusi.a de inter-retaci*n de Bon0oeffer# sino co o uno de sus co -onentes ,s si+nificados# co o una actitud funda ental en su .ida. )o ofrece os a Bon0oeffer co o ideal de .eracidad. )o defini os la .eracidad -or el co -orta iento de Bon0oeffer. )i defini os a Bon0oeffer -or un conce-to de .eracidad esta7lecido de ante ano. El -ri er tr ino# 3Bon0oeffer3# aunque ina7arca7le en su -ersonalidad ! sus escritos# est, !a deter inado# dis-uesto al an,lisis ! es el o7Ceto de las tres -artes del tra7aCoS el se+undo tr ino que es el que .a os a e8-lorar en esta introducci*n# no est, definido ni .er7al ente. Por eso -resentare os a continuaci*n el a7anico se ,ntico del conce-to .eracidad# sinceridad# 0onradeE# 0onestidad. Desde a0 enunciare os el o7Ceti.o Dlti o: /a .eracidad inte+ral. 6i.ir la realidad desde el co -ro iso ! la li7ertad# desde la res-onsa7ilidad radical. A-licado a la .ida -ersonal ! co unitaria del cristiano. %. E!f$&ue El -lantea iento est, orientado desci-linar ente desde la -ro7le ,tica de la Teolo+a 1unda ental. "uc0os te as de la teolo+a est,n i -licados -or el conce-to de .eracidad inte+ral. Pero es quiE, desde la Teolo+a 1unda ental desde donde se -uede entender en el sentido que 7usca os ! se -uede estudiar conCunta ente# dado el car,cter a7arcador de este tratado que se+Dn N.Ra0ner 7usca una 3Custificaci*n de la fe cristiana con 0onradeE inte: lectual3$4# 3conducir a un HsH intelectual ente 0onrado a la fe cristiana3 $' res-onder a la -re+unta: 3TVu es un cristiano# ! -or qu este ser cristiano -uede realiEarse 0o! con 0onradeE intelectualUH3$(. /a Teolo+a 1unda ental trata de e8-oner los condicionantes que -osi7ilitan la Teolo+a$<# co o e8-resi*n que ori+ina# sostiene ! recrea el ser cristiano# ! que inclu!e el estar dis-uesto a aclararFseG la -retensi*n cristiana de la fe en Dios# de .i.ir ! 0a7lar de Dios# dar fe de la raE*n de .i.ir en cristiano$=. '. E( au)$* e(e+i#$, Die)*i"- B$!-$effe* Poda 0a7er sido otro. U otros uc0os conCunta ente. A7undan en la teolo+a cat*lica ! es-a@ola -ersonaCes# o7ras# corrientes de -ensa iento# u! si+nificados -or la sinceridad co -ro etida. B en el , 7ito no cristiano. Poda 0a7er sido ta 7in el ca -o de estudio la sinceridad en al+Dn sector de la teolo+a# si no en +eneral de toda la estructura teol*+ica. Una -ensa iento de "i+uel de Una uno# que sie -re estu.o co o otra -osi7le o-ci*n# Cunto con Orte+a# ! Aasset# I. Ru7iri# o N. Ra0ner# Custifica la concentraci*n del es tudio en un indi.iduo:

$= 3B es que creo que un 0o 7re es una idea concreta ! a7soluta# un -eque@o uni.erso cerrado que se 7asta a s is o ! que el 0o 7re que lle+ase a co -render a otro sa7ra toda la 0istoria que 0a! que sa7er3$;. Antes de conocer esta cita e 0a7a !a a-restado a inda+ar el uni.erso de la fe cristiana en el icrocos os de la fe del cristiano Bon0oeffer. /a .a de acceso al autor ! su te a fue directa ente al+una e8-resi*n de 3Resistencia ! su isi*n3$J# leda en $%;&# que a -artir de $%=' se 0a7a constituido en 3s 7olo de discusi*n franca ! a7ierta3 en la teolo+a ! en la sociedad$%. ADn reconociendo lo aleatorio de la co!untura concreta# fue una si -ata:co -asi*n# lo que e lle.* a los escritos ! a la -ersona de Bon0oeffer. De a0 -arti* la in.esti+aci*n -ersonal so7re toda su o7ra leda lue+o# en $%;<# dentro del conte8to de los estudios de /icenciatura en Teolo+a 5iste ,tica. Consciente de que 7usca7a al+o sie -re .i+ente# sie -re necesario# inici el te a aCeno al i -acto Bon0oeffer en Euro-a ! A rica en los a@os sesenta. A.Ric0ardson co enta la recensi*n de 2.Aoll?itEer en Cunio de $%=( en 3Der 5-ie+el3 so7re la -resentaci*n que del li7ro de J.A.T. Ro7inson 0iEo el editor del 3O7ser.er3 F/ondres# el $;.'.='G# co o -ro.ocadora del sensacionalis o del te a 4&. Esa .erdadera con.ulsi*n teol*+ica# iti+ada# alcanEara a Es-a@a en los a@os setenta 4$. /a 3Bi7lio+rafa 0is-,nica de Bon0oeffer344# re.ela que el te a 3Bon0oeffer3 0a7a sido introducido antes de la edici*n es-a@ola de 3Resistencia ! 5u isi*n3 4'# el a@o $%== con los estudios de 3Conciliu $=3# ".Aesteira# P.AldaE# ! el a@o $%=; con los co entarios de A.Al.areE Bolado en Actualidad B7lica (# ! la 3Antolo+a de te*lo+os conte -or,neos3 de editorial Nair*s4(. Al+unas o7ras de Bon0oeffer co o 36ida en co unidad3 4<# 3El -recio de la +racia34=# 35ociolo+a de la I+lesia34;# ! la 3Etica34J# 0a7an sido -u7licadas en es-a@ol antes que 3Resistencia ! 5u isi*n34%. En la teolo+a es-a@ola se reci7i* a Bon0oeffer con fer.or ! reticencia. 1ernando 5e7asti,n# que 0a7la en $%;< de 3re-ercusiones .ariadas ! discuti7les3 de los -ensa ientos de Bon0oeffer# dice que no les +ua una 3-reocu-aci*n teol*+ica# sino sociol*+ica ! -astoral3# -ero a l is o le suscitan una -re+unta neta ente teol*+ica: 3TVu tene os que 0acer ante la disoluci*n 0ist*rica ! cultural de este -resu-uesto re: li+iosoU3'&. Des-us de iniciado el te a 0ace tanto tie -o# de7o concluir !a# aCeno a0ora a la rele+aci*n del no 7re de Bon0oeffer# en.uelto aDn en el 0alo isterioso de la .eneraci*n ! del recelo. VuiE, se -ueda a-licar aunque s*lo sea co o consuelo# otro -ensa iento de Una uno: 35ucede u! co Dn ente que cuando no se -ronuncia !a el no 7re de un escritor es cuando ,s influ!e en su -ue7lo des-arra ado ! enfusado su es-ritu en los es-ritus de los que le le!eron3'$. II. DE5IA)ACIO) DE/ TE"A E) AE)ERA/ En cristiano la .eracidad definiti.a es la 3fe3: la ener+a del a or que 0ace la .erdad'4. 2o 7re .eraE intelectual ! .ital ente es 3un 0o 7re de fe3. Pero no estudia os el conce-to de 3fe3# sino la .eracidad# la sinceridad# la autenticidad en la fe de Bon0oeffer.

$; B nos dis-one os a encuadrar -ri era ente la serie de .oca7los que contri7u!en cada uno con sus connotaciones -eculiares a definir el conce-to central de nuestro te a. a. De(imi)a"i.! #e( "$!"e/)$ a. /os tr inos del len+uaCe Entre los tr inos 3.eracidad3# 3sinceridad3# 3rectitud3# 30onradeE3# 3-ro7idad3# 30onestidad3# 3autenticidad3# la Real Acade ia Es-a@ola indica una +ran red entre las ace-ciones# que i -lican la -ersona ! la co unidad# la realidad ! el conoci iento# la e8-resi*n ! la acci*n# la -rudencia ! el ries+o# la si -licidad ! la inte+ridad# la li7ertad. En +eneral son los atices de nuestro 3te a3''. En la consulta de un diccionario es-a@ol de sin*ni os se co -rue7a el tras.ase de ace-ciones ! connotaciones entre los .oca7los rese@ados '(. /a e8-loraci*n se -uede co -letar con la consulta a un diccionario de -ala7ras afines ! contrarias co o el de 5.Pe!'<. El diccionario ale ,n DUDE) dice de 3?a0r0aft3: 3ec0t# ?ir>lic03: autntico# real# ! de 3?a0r0afti+3: .erdadero# lleno de -etu -or la .erdadS de 3redlic03: 3rec0tsc0affen# aufric0ti+# e0rlic0 Foffen# treuG# .erlQsslic03# es decir# al+o de lo que se -uede res-onder# 0onrado# sincero# autntico# fia7le FDrosdo?s>i# A.# $%J'G. Estudia os en la Parte Ter: cera cada uno de los .oca7los ori+inal ente e -leados -or Bon0oeffer en ale ,n alrededor del conce-to de sinceridad: 3Redlic0>eit3# 3Er0rlic0>eit3# 3Aufric0ti+>eit3# 3Oa0r0afti+>eit3# 3Nlar0eit3# 3Offen0eit3. El te a central no se encierra s*lo en esos .oca7los. El ndice te ,tico intenta e8-lorar ,s a -lia ente la co -leCidad de so-ortes lin+Msticos de la sinceridad inte+ral. El /arousse -one co o sin*ni os de 3.rai3: 3aut0entique# a.r# effectif# e8act# Custe# -ositif# rel# tan+i7le# .ridique# .rita7le3. Es si+nificati.o el tr ino 3.ridique3: 3que tiene la costu 7re de decir la .erdad3# ! el tr ino 3 au.aise foi3: falta de franqueEa# de sinceridad# de rectitud'=. El .oca7lo in+ls 30onest!3 F.eracit!# trut0fulness# sincerit!G# -udo ser el -unto de -artida del lanEa iento de Bon0oeffer al , 7ito de la teolo+a -rotestante ! cat*lica# euro-ea ! a ericana# incluso ,s all, de las esferas eclesiales. A."Mller en el 3/e8i>on fMr T0eolo+ie und Nirc0e3 dice en el conce-to 3Oa0r0eitset0os3: 3F eCor: 3Oa0r0afti+>eitset0os3G. El o7li+ado reconoci iento de la .erdad# el a or a la .erdad ! la .eracidad -ertenece# a las actitudes ticas ,s funda entales# que 0acen una .ida 0u ana di+na3... 35in la o7li+ada referencia a la .erdad# la -ersonalidad# la .ida co unitaria o la reli+iosidad -ierden su autenticidad ! credi7ilidad. El cristiano co : -rende el a or a la .erdad ! el atenerse al ser ! a la realidad co o a or al -r*Ci o referido a la su a .eritas en Cristo FA+ustn# De Trin. I6 $=# 4=G3 ';. 7. Precisiones del tr ino Un solo .oca7lo no a7arca todo el si+nificado del te a que nos -ro-one os analiEar. )os 0u7iera a0orrado todas las de ,s -ala7ras. Pero 0e os to ado al+unos tr inos co: o 3sinceridad3# 30onradeE3# 30onestidad3# o 3.eracidad3 -ara orientar la redacci*n. As es co o -ode os entender -or 3sinceridad3 un ca -o se ,ntico a -lsi o: entre+arse a la .erdad de la realidad# -lantearse las -osi7ilidades ! las li itaciones de una confi+uraci*n Fco -rensi*n ! realiEaci*nG adecuada de la realidad# decidir

$J adecuada ente a la .erdadera -erce-ci*n de la realidad. 5inceridad ! .eracidad deci os del entendi iento# ! es ta 7in -re.ia a l. 5inceridad ! .eracidad deci os de la .oluntad# ! es ta 7in -re.ia a ella. En el trato con te8tos so7re la ateria co -ro7a os que otros .oca7los se@alan en di.ersos autores el is o o7Ceti.o. Al 3andar en .erdad3 lo lla a 5ta. Teresa 30u ildad3'J# tr ino al que recurre Una uno cuando se sincera en su diario nti o en la 7Dsqueda de la .erdad'%. Con 3rectitud3 desi+na 5.Ansel o la .erdad de conoci iento ! la .erdad de acci*n(&# ta 7in Cer.antes e -lea la corres-ondencia de .erdad# rectitud ! 0onradeE# ! co o 3rectitud3 entiende el Budis o su *ctu-le ca ino al nir.ana. /a fusi*n de 0onradeE ! .erdad la e8-resa Csar 6aca as: 3Partiendo de la 7Dsqueda ! del uso de la .erdad# la -ri era de sus 0iCas ! su uestra de autenticidad es la 0onradeE3(4. Ta -oco los is os .oca7los identifican los is os conce-tos -ara di.ersos autores. 2einric0 6o+el escri7e treinta ! dos -ro-osiciones so7re 3Oa0r0eit und Oa0r0afti+>eit3 ! las diecinue.e .eces que utiliEa 3redlic0:3 es en sentido -e!orati.o# incluida la e8-resi*n 3intelle>tuelle Redlic0>eit3('# que -ara Bon0oeffer tiene# co o .ere os# sentido -ositi.o. c. Indicaciones -ara una definici*n Ra0ner -recisa el te a centr,ndolo 3en cristiano3: 3la rectitud# la autenticidad# la radicalidad reli+iosa sin co -ro isos# el efecto arre7atador del ensaCe de JesDs3((# ! que tiene su refleCo en el conce-to teol*+ico:antro-ol*+ico de la 30onradeE e8istencial3 del cristiano(<. En .ersi*n ,s -rofana de Orte+a# la .eracidad e8istencial su-one atenerse a 3la autenticidad del ser3(=. A-licado a las -reocu-aciones del tie -o -resente la .eracidad -uede definirse co o la actitud -ro-uesta reciente ente -or C.1. .on OeiEsQc>er ins-irado en una con.ocatoria de Bon0oeffer en $%'(: 3...en -ri er lu+ar una fir e decisi*n oral# lue+o una ina+ota7le dis-osici*n al di,lo+o# a escuc0ar# al co -ro iso raEona7le# a la raE*n autocrtica# esto es# a un -ensa iento racional# e8-resa7le3(;. Una definici*n ca7al de 0o 7re cristiano sincero la da J.J.Ale an! al -resentar el 3autntico Bon0oeffer3: 36ital en su intelectualis o# cre!ente en su racionalis o# te*rico ca-aE de -oner en -r,ctica sus ideas 0asta las Dlti as consecuencias# actuante que encuentra en sus esque as ideol*+icos el -unto de -artida ! la raE*n de ser de sus realiEaciones3 (J. d. Descri-ci*n +lo7al de la sinceridad aG. Virtud de alcance social. Tiene una descri-ci*n del a -lio es-ectro en que se desco -one la luE de la sinceridad# es-ecial ente en el , 7ito social# ! conte -lada desde su lado oscuro# la insinceridad# el P.Rara+Meta(%. Distin+ue insinceridad seria o lDdica# -ositi.a o ne+ati.a# de conducta o de len+uaCe# entre suCetos indi.iduales o colecti.os# en -ri.ado o en -D7lico# en inters -ro-io o con -rete8to de inters social# en lo doctrinal# 0ist*rico# filos*fico# artstico# institucional# reli+ioso# co ercial# -rofesional# Curdico# -oltico Fen la -ro-a+anda# las elecciones# la le+islaci*nG<&. /a o-resi*n ! la dictadura se sostienen con el en+a@o o con la seducci*n.

$% En el ca -o de la Curis-rudencia ta 7in se dan las defor aciones de la realidad de los 0ec0os# declaraciones# confesiones ! e8cul-aciones# la -arcialidad de los testi+os# el so7orno de los Cueces# la corru-ci*n# ,s si est, al ser.icio de un +ru-o -oltico o ideol*+ico. /a tortura ! la .iolencia -ueden -retender estar al ser.icio de la .erdad co o est,n al ser.icio de la entira. /a sinceridad consi+o is o consiste en ser consecuente# li7re -ara in.esti+ar# -ensar# decir# 0acer. Confor idad entre lo que se cree:quiere ! se dice:0ace. 5inceridad co o ofreci iento de la o7Ceti.idad de la .erdad su7Ceti.a ! de reconoci iento de la su7Ceti.idad de la .erdad o7Ceti.a. /o dice u! 7ien 2elder C, ara: 3"e enriqueces# cuando eres sincero ! 7uscas la .erdad e intentas encontrarla tal ! co o -uedes# con la 0onradeE ! la odestia de co -letar i -ensa iento con el tu!o# de corre+ir errores# de a0ondar i .isi*n3 <$. 5o7re la insinceridad reli+iosa se@ala ta 7in el P. Rara+Meta las 3-iadosas entiras3 o le!endas fa.ora7les a la fe o a la de.oci*n# que -renden en el al a -o-ular e8altadas -or -ersonas no sie -re con.encidas de su .alor 0ist*rico# ! el disi ulo de las con.icciones o la si ulaci*n de lo que no se cree# la actitud de los esc-ticos o incrdulos que .en 7ien que se anten+a la reli+i*n s*lo -or sus efectos orales# o -sicol*+icos. )o se cree en las .erdades reli+iosas -ero se actDa co o si se cre!era <4. 7G. Virtud aplicada a la institucin Es-ecial ente sensi7iliEado res-ecto a la sinceridad de la I+lesia Cat*lica co o instituci*n# 2.NMn+<'# denuncia lo que le a-arece 3autoritaris o del siste a3# falsa# de7ilidad# condescendencia# docilidad# 3o-ortunis o de los uc0os que facilita el auto: ritaris o de los -ocos ! el autoritaris o de los -ocos que fo enta el o-ortunis o de los uc0os3 <(. B define la .eracidad co o: 3Esa actitud funda ental# en la que un -articular o una co unidad# -ese a todas las difi: cultades# se antiene .eraE# trans-arente a s is o# est, en consonancia consi+o is oS entende os la -ro7idad a7soluta consi+o is o ! consi+uiente ente ta 7in con sus se eCantes ! con Dios# la -ro7idad a7soluta en el -ensar# en el 0a7lar ! en el o7rar3 <<. /a Bi7lia ! el undo oderno# dice 2.NMn+# no 7uscan la Hadaequatio intellectus et reiH sino el en+a+e ent# la .erdad ca-tada ! .i.ida co o decisi*n e8istencial# 3el esfuerEo consciente -or la franqueEa ! la autenticidad# contra todas las resistencias que se le ofreEcan3 <=. Pro-one as NMn+ un en+a+e ent en el que la .alenta# el ries+o# el co -ro iso acti.o es un co -onente esencial de la sinceridad inte+ral. 1alta# deci os nosotros# -ara que el su7Ceti.is o de la .eracidad no se con.ierta en 3fanatis o de la .eracidad3 F0a! fanatis o tr,+ico ! fanatis o dilettante de la .eracidadG# contar con la realidad# con la .erificaci*n del testi onio# -ara que no 0a!a lu+ar a 3una entira HsinceraH ! a un HsinceroH entiroso3 <;. El 3fanatis o de la .e: racidad3# es la defor aci*n sin discreci*n# recato ni res-onsa7ilidad# con i -ertinencia# 0iriendo o -erCudicando# Ea0iriendo con ar7itrariedad su7Ceti.a# sin a or: 3.eritas 0o icida3# dice NMn+# citando a 5. A+ustn# o 3.erdad de 5atan,s3# citando la 3Etica3 de Bon0oeffer<J. 35e -uede ser tene7roso siendo Dnica ente sincero3# dice al res-ecto A.AlaiE# que 0a7la de una 3sinceridad radical ! total3# reco ienda la .alenta ! el co -ro iso contra el iedo al ca 7io# a la con.ersi*n <%# ! distin+ue entre sinceridad# 3decir la .erdad a los

4& de ,s3# autenticidad# 3decirse la .erdad a s is o3 =&# ! .eracidad# 37Dsqueda de toda la .erdad so7re cuanto nos ata@e3 =$. )o es nuestro -ro-*sito 0acer referencias -recisas a la candente actualidad so7re la 0onestidad intelectual ! co -ro etida en la I+lesia co o instituci*n. Precisa ente -or reconocer lo ina7arca7le del te a# 0e os seleccionado un caso concreto# Dietric0 Bon0oeffer# ! so7re l arries+a os nuestro an,lisis. Conscientes de que en l conflu!en ele entos en los que se dilucidan -untos cla.es -ara el -resente ! el futuro de la fe cristiana# -ro-uesto no necesaria ente co o odelo ni siquiera co o a-lica7le in e: diata ente a la circunstancia actual# -ero s 0ec0o con la con.icci*n de que -uede ser una refle8i*n fuerte ente sanadora -ara la I+lesia# -ara la 0onestidad en la -rocla aci*n# en la ad0esi*n de fe# -ara la -oltica eclesi,stica ! estructural as co o -ara la funci*n teol*+ica en do+ ,tica ! tica# o -ara la -oltica infor ati.a# que ser, de saluda7le efecto a-licada a la relaci*n entre los ie 7ros en sus distintos inisterios# a la relaci*n con otras instituciones# con los otros cre!entes# con los no cre!entes# con los -oderes -D7li: cos# ! no enos 7eneficiosa -ara la sinceridad consi+o is o. %. De(imi)a"i$! #e( es)u#i$ #e (a 0e*a"i#a# $G. En la oral ".6idal trata la .eracidad ! la entira entre las actitudes de la co unicaci*n# de la .erdad en la relaci*n inter-ersonal# ! dentro de las actitudes de concienciaci*n 0a7la de la autenticidad cristiana co o -lenitud de la autenticidad 0u ana Fe8istencial ! -sicol*+icaG# aunque lue+o se@ale dudosos +uas=4. En un tratado no actual de iniciaci*n teol*+ica se considera la .eracidad co o .irtud de la .oluntad# co o 3deuda3 de .erdad en las -ala7ras as co o la Custicia es 3deuda3 de .erdad en o7ras. 5e cita a 5to. To ,s -ara a.alar las 0onestas li itaciones de la .erdad# co o el secreto# la discreci*n# la o-ortunidad# la restricci*n o la entira ,s o enos e8-lcita='. Donde ,s cree os .er identificado el nDcleo de nuestro te a# en el en: cionado tratado# es en el a-artado de la .irtud de la fortaleEa entendida co o .alor# fir eEa# +randeEa de ,ni o =(# ! al atri7uir a la .irtud de la -rudencia el do inio del acto 0u ano 3cuando una .eE diri+ida eficaE ente la .oluntad al fin ele+ido# co ienEa la deli7eraci*n3 =<# o al definir la -rudencia co o 3.irtud de la inteli+encia -r,ctica# que su-one un a-etito Fla .oluntad ! las -asionesG rectificado# una ad0esi*n esta7le de todo i ser a Dios3 ==. J.Pie-er# que no trata e8-resa ente de la sinceridad en 3/as .irtudes funda entales3# 0a7la en el a-artado de la -rudencia so7re 3el conoci iento de la realidad ! la realiEaci*n del 7ien3# en el de la fortaleEa dice que 3la inter-retaci*n falsa de la realidad lle.a a su falsea iento3 =;. A.Taliercio -resenta en un 7uen esque a las e8i+encias de la .erdad: -ensar la .erdad# 0onrar la .erdad# decir la .erdad# 0acer la .erdad=J. Ta -oco otros te8tos so7re oral tratan e8-resa ente la sinceridad ! .eracidad en este sentido de co -ro iso -ersonal ! co unitario con la .erdad# el 7ien ! la Custicia. El te a se 0a de 7uscar en los -rinci-ios de funda entaci*n tica co o res-onsa7ilidad ! li: 7ertad=%. 7. En la es-iritualidad El conce-to de discerni iento cree os que toca el centro del te a de la

4$ .eracidad. 5.I+nacio de /o!ola -ro-one la conquista de la li7ertad interior# escuc0a de la -ala7ra ! co -ro iso din, icos# -rontitud -ara el ca 7io# la e8-eriencia de consolaciones ! desolaciones ! la elecci*n Fdecisi*nG;&. El te a de la 3 adureE es-iritual3 no -uede quedar leCos de la sinceridad;$. B desde lue+o el ca ino es-iritual de una asctica ! una stica andarie+a co o la de 5anta Teresa o recia ! le.e co o la 5an Juan de la CruE tienden a tras-oner el 0oriEonte Dlti o de la sinceridad total. c. En la filosofa En el cuadro del sa7er filos*fico# la 0onradeE inte+ral se asienta -ri era ente tanto en Teora del conoci iento co o en Etica# ! secundaria -ero necesaria ente en los otros ca -os de la "etafsica# la 1ilosofa natural ! la Psicolo+a filos*fica# dentro del -ro7le a de la realidad# del o7Ceto ! del suCeto del conoci iento ! de la acci*n;4. 1errater "ora a-lica al tr ino 3autenticidad3 el sentido etafsico ! e8istencial# ! al de 3.eracidad3# el l*+ico: 35e 0a considerado a enudo que la .eracidad es equi.alente a la H.erdad oralH# a diferencia de la H.erdad ontol*+icaH# H.erdad etafsicaH# H.erdad +noseol*+icaH# H.erdad l*+icaH# H.erdad se ,nticaH o cualesquiera otras for as de H.erdadH3 ;'. 2a7la 1errater de la .eracidad si+uiendo a Orte+a co o 3la corres-ondencia de lo que se dice con quien lo dice3# referido al otro ,s que a s is o# la confir aci*n de que al+o es lo que se su-one que es# lo que est, en relaci*n a la e8istencia: 35er o lle+ar a ser lo que .erdadera ! radical ente se es3# el !o autntico# que es 3el !o inso7orna7le3. 5i+uiendo a 2eide++er# 0a7la del ser autntico# que equi.ale a ser real# +anarse a s is o. 5i+uiendo a 2e+el:"ar8# autenticidad co o luc0a contra la alienaci*n. B si+uiendo a Jas-ers ! Ru7iri# autenticidad co o 3.oluntad de .erdad3# conce-ci*n que no -arece .ia7le a ".1oucault# -or con.ertirse a s is a en el funda ento o7Ceti.o# a que as-ira;(. /a disoluci*n o e8-losi*n san+rienta de los socialis os reales quiE, a7ra una +rieta de sos-ec0a a los o7nu7ilados -or la esencial falsificaci*n ar8ista de la realidad# de la 0istoria# del 0o 7re. Al+unos !a est,n -ensando en la -oltica de tierra que ada# cuando la 0u anidad continDa co enEando FIs $$# $S /c $'# 'G. J.Bal es centra la sinceridad en la filosofa al 0a7lar de los 3de7eres re lati.os al entendi iento3# ! que no son s*lo del entendi iento: 3El a or de la .erdad no es una si -le cualidad filos*fica# sino un .er dadero de7er oralS el -rocurar .er en las cosas lo que 0a! ! nada ,s de lo que 0a!# en lo que consiste el conoci iento de la .erdad# no es s*lo un conseCo del arte de -ensar# es ta 7in un de7er -rescrito -or la le! del 7ien o7rar3...3Esta o7li+aci*n de 7uscar la .erdad se 0ace ,s +ra.e cuando el conoci iento no se li ita a la -ura conte -laci*n# sino que 0a de re+irnos en la -r,ctica3 ;<. 5i 0e os destacado este autor es -orque quiE, la oti.aci*n ori+inal de este tra7aCo nuestro -ro.en+a del criterio de Bal es 3-ara conocer la .erdad3# ledo en los -ri eros a@os de for aci*n: 3/a .erdad de las cosas es la realidad. /a .erdad en el entendi iento# es conocer las cosas tales co o son. /a .erdad en la .oluntad es quererlas co o es de7ido# confor e a las re+las de la sana oral. /a .erdad en la conducta es o7rar -or i -ulso de esta 7uena .oluntad. /a .erdad en -ro-onerse un fin es -ro-onerse el fin con.eniente ! de7ido se+Dn las circunstancias. /a .erdad en la elecci*n de los edios es ele+ir los que son confor es

44 a la oral ! eCor conducen al fin3... 3Una 7uena l*+ica de7iera co -render al 0o 7re -or entero# -orque la .erdad est, en relaci*n con todas las facultades del 0o 7re3... 3El entendi iento so etido a la .erdadS la .oluntad so etida a la oralS las -asiones so eti: das al entendi iento ! la .oluntad# ! todo ilustrado# diri+ido# ele.ado -or la reli+i*n3 ;=. ".Blondel entre las 3e8i+encias filos*ficas del cristianis o3 considera el esta7leci iento de la autenticidad de los 0ec0os cristianos con i -arcialidad ! li7ertad de es-ritu# e8a inando la tra a de la ense@anEa do+ ,tica ! ofreciendo una a-olo+tica inte+ral de la credi7ilidad;;# con el fin de concitar el ,8i o de inteli+i7ilidad en la -ro-uesta del catolicis o -ara que -ueda ser ofrecida a 3la rectitud3 la o-ci*n definiti.a# 3de odo que la certeEa acerca del ca ino a se+uir e8i a a las al as de 7uena fe ! de 7uena .oluntad del ries+o de una es-ecie de a-uesta dudosa3 ;J. Esta o-ci*n requiere 3un acto de .olun: tad# una rectificaci*n de intenci*n# una resoluci*n ! una su isi*n3 ;% (G. En la -sico-eda+o+a /a .eracidad se considera una condici*n -ara la salud ! la adureE -squica de las -ersonas ! de los +ru-os. C.Ro+ers se -ro-one -ara alcanEar la autenticidad de s is o ! del otro# una actitud de 3co0erencia3# esto es# con+ruencia entre e8-eriencia actual# consciencia ! co unicaci*nJ&. Para 3con.ertirse en -ersona3 Ro+ers se -ro-one -ri ero# escuc0arse con tolerancia ! ser uno is o: 3cuando e ace-to co o so!# -uedo odificar e3... 3no co -ortar e co o si fuera distinto de lo que so!3 J$. Para facilitar la aduraci*n -ersonal# -ro-one la autenticidad Fco0erencia# sinceridadG# Cunto con la ace-taci*n ! la e -ataJ4. 35incerarse3 en las tera-ias de +ru-o es desin0i7ici*n# co o ali.io del 7loqueo -sicol*+ico. ",s .aliosa 0u ana ente cree os que es la 7Dsqueda de sentido en la lo+otera-ia de 6.1ran>l# leCos de la desin.enci*n -atol*+ica de 3ellos3# 3infra!*s3 o 3su-er!*s3. /a des-ersonaliEaci*n# sea co o e8altaci*n# re-resi*n# desdo7la iento o dis-ersi*n del !o# ! 0asta co o locura# -uede de7erse a insinceridad reli+iosa ,s o enos consciente# -ero no quita que se d una i -asi7le insinceridad aco odada en lo reli+ioso# ! una sinceridad torturada# de dentro ! de fuera# un af,n de sinceridad Fta 7in reli+iosaG con un cierto i -ulso enfer iEo que no necesaria ente es santa locura. ".Rodr+ueE cita la o7ra de Bon0oeffer# 35e+ui iento3# entre los nue.e autores Hde.ocionalesH de la literatura cristiana so7re los cuales no dia+nostica en conCunto una 7uena salud ental. Pero sitDa a Bon0oeffer en la H-rocess t0eolo+!H co o -osi7le r-lica a la o7Ceci*n de que los do+ as son desfa.ora7les a la aduraci*n intelectualJ'. d. En la sociolo+a /a solidaridad institucional de co0esi*n natural Ffa ilia# -aisanaCeG# o .oluntaria# sea social# -oltica# ideol*+ica o reli+iosa# requiere sinceridad en el .nculo# es decir# inte+raci*n efecti.a# li7re ! co0erente. /a ad0esi*n incondicional irrefleCa o interesada -uede forEar a la insinceridad -recisa ente -or solidaridad. B ,s la -ertenencia i -uesta o fin+ida. /a -er ea7ilidad de la en.oltura +ru-al al tie -o inte+radora ! diferenciadora -ro-icia la sinceridad ! la tensi*n a la identidad Dlti a del todo en las -artes. Una corriente de la crtica sociol*+ica de las reli+iones -rocedente de di.ersas tradiciones ideol*+icas interco unicadas da en considerar la reli+i*n co o -roducto social# al+o as co o fidelidad tri7al# solidaridad de +ru-o no fundada en la consciencia ! la li7ertad#

4' sino en raEones aterialistas: "ar8# "ann0ei # Oe7er# Dur>0ei # 5c0eler# "ead# 5c0utE# /uc> ann# Ber+erJ(. /a -asi*n Fel a or:odioG -or lo -ro-io ! contra lo aCeno# sea el -ue7lo# la raEa# la afici*n# la a istad# la fe# -uede lle.ar a la insinceridad. /os +ru-os -ueden eutoen+a@arse a satisfacci*n. /a -ertenencia a la co unidad# la disci-lina e8terna# el reconoci iento de la autoridad# la o7ediencia# no de7e de estar nunca se-arada de la con.icci*n li7re -lena ! total al enos en -rocesoJ<. E./e.inas -resenta la sinceridad en un cuadro ,s a -lio que la sociolo+a: en el Cue+o de la su7Ceti.idad# el otro# el conoci iento# el len+uaCe# el ser ! el tie -o J=. =G. En la -oltica Oe7er sent* el a8io a de la .inculaci*n del ca-italis o con el -rotestantis o# fundado en el do+ a del -ri er ca-italis o: 3/a 0onradeE es la eCor -oltica3 J;# entendido co o utiliEaci*n de la 0onradeE -ara la -oltica econ* ica# que es en realidad -oltica del -oder# es-ecial ente si no est, confir ada 3la franqueEa de su Hreli+iosidadH3# lo que la con.ierte en la 0i-ocresa del o-ortunis o aterialJJ. ",s toda.a si se trata de la de: fensa -r,ctica del siste a# o de 3las raEones de Estado3 -ara i -oner el 8ito: 3"eEclar el no 7re del 5e@or en un conflicto -oltico .iolento de este ti-o equi.ale a to ar su no 7re en .ano. A este res-ecto# la Dnica decisi*n 0onesta# ! la ,s correcta# tal .eE sea la total e8clusi*n de la tica del terreno del raciocinio -oltico3 J%. Vueda as e8cluida toda -osi7ilidad de que la 0onradeE -ro ue.a un ca 7io del siste a -rinci-al ente de odo .iolento: 3Cuando los 0o 7res infrin+en la .oluntad di.ina# -articular ente en lo que ata@e a la fe# los fieles se deciden a una re.oluci*n reli+iosa acti.a# de7ido al -rinci-io que e8i+e que se o7edeEca a Dios antes que a los 0o 7res. El luteranis o eclesi,stico -or su -arte 0a to ado una -osici*n dia etral ente o-uesta. 2a rec0aEado la cruEada ! el derec0o a la resistencia acti.a contra toda coacci*n secular en ateria de fe... En este sentido el lute: rano s*lo 0a ad itido la resistencia -asi.a3 %&. /as dos for as que 0acen -osi7le el que la reli+iosidad .irtuosa ten+a consecuencias re.olucionarias# dice Oe7er# son el ascetis o intra undano# la o7li+aci*n de cruEada de las re.oluciones -uritanas# ! el caso stico# el ano is o radical del que -osee a Dios ! eso es lo que le sal.a# ientras la for a de acci*n es secundaria%$. Es la otra salida a la sinceridad# la acci*n re.olucionaria# en la que .ere os a Bon0oeffer de7atirse con los co -ro isos de la fidelidad luterana. /a sinceridad en la confrontaci*n de la o-ciones -olticas es te a de -er anente actualidad. El en+a@o de la 0onradeE secular ! el se@uelo de las -ro esas -uede encu7rir la total carencia de tica. "ientras el ciudadano# los +ru-os sociales# los -olticos ! los +o7ernantes no se entre+uen a la sinceridad F.erdad# consciencia# li7ertad# res-onsa7ilidad ! .erificaci*nG de los -ro-*sitos ! de las realiEaciones -olticas# no 0a7r, eCercicio de -oder -or el -ue7lo# sino esianis o# e8-lotaci*n# incluso a +usto del -ue: 7lo. /a de ocracia tiene resortes -ara e.aluar la sinceridad de los -olticos ! de los .o: tantes. Pero la insinceridad -uede -ri ar la insinceridad ! consentir o -ro-iciar la co -licidad# el en+a@o# el disi ulo# la t,ctica# la estrate+ia# la de a+o+ia# la seducci*n ! el descaro. )o 0a! falacia ni desfac0ateE que no a7one la falta de 0onradeE# ,s si se asienta en el -oder# a-ro.ec0ando en unos casos la confianEa# el afecto# la ilusi*n# la de7ilidad# la i+norancia# ! en otros el iedo# la deCadeE ! el e+os o del -ue7lo# que es

4( cada indi.iduo. A la insinceridad s*lo la consiente la insinceridad. /os dictadores los 0acen# los antienen# los +lorifican ! los destru!en los -ue7los que se autoen+a@an. ;G. En la -rofesi*n A."ara@*n en los ensa!os so7re .ocaci*n ! tica trata te as de 0onradeE -rofesional dica e8tensi7les a la deontolo+a en +eneral. Ade ,s de los -,rrafos so7re# 3la entira co o necesidad3# 3la in.enci*n del de7er3# 3la necesidad de la li -ieEa oral3# 0a7la de un te a cl,sico es-a@ol en el titulado 3El al a inaccesi7le a la le!3: 3B en realidad# el -ro+reso 0u ano sera lentsi o si no 0u7iera un fondo de nuestra al a inaccesi7le a la le!# ca-aE de .olar a sus anc0as# sin otros l ites que los i -uestos -or Dios. Ese fondo li7rri o es nuestra conciencia# -ara la cual no 0a! re+la entos: el 0onor# H-atri onio del al aH de nuestro alcalde de Rala ea# que# al 0acer tan clara ente la diferencia entre la le! del re! ! la de Dios# antena en alto# co o un c,liE sa+rado# la esencia de la ci.iliEaci*n3 %4. El 0onor ante s is o es la 0onradeE de la conciencia# el 0onor ante Dios. En la 0onradeE -rofesional co -rende os la actitud natural Fordinaria e irrefleCaG de la -ersona que .i.e con inte+ridad en sus relaciones -ersonales ! la7orales# -or u! co -licadas que se 0a!an 0ec0o en la .ida oderna. En la cual# la di-lo acia 0a .enido a ser sin*ni o de du-licidadS .ida social# -latafor a de las a-arienciasS los ne+ocios# 8ito de los aneCosS la -ro-a+anda# arte de ca uflar el -roductoS ar>etin+# c0alaneo tecnificadoS relaciones -D7licas# intereses -ri.ados# etc. /a falta de .eracidad en los -rofesionales de los edios de co unicaci*n social# 7asada en el -ra+ atis o econ* ico te@ido de ideolo+a# renuncia -or -rinci-io a la o7Ceti.idad ! recurre a las edias -ala7ras# la ideolo+iEaci*n sola-ada# al en+a@o en la selecci*n# e8-osici*n# .aloraci*n ! trans isi*n de las noticias -or edio de la tendenciosidad# la ter+i.ersaci*n# ! la ani-ulaci*n%'. /o -eor de un edio concreto no es que -ersi+a un fin# el que sea# incluso ideol*+ico# sino que sea lo que sea falaE ente. Es el caso del -e: ri*dico que se su7titula inde-endiente# ! -uede lle+ar a ser el ,s .endido# al -oder econ* ico ! -oltico# que aca-ara con -re-otencia el discurso tico# esttico ! reli+ioso# que ca ufla la realidad de sus deseos con la defor aci*n de los 0ec0os%(. /a sinceridad en las -rofesiones de creati.idad esttica# sea literaria o -l,stica# ta 7in erece consideraci*n -articular. Basta aludir al eco de la -ro-a+anda de la no.ela de 0istoria falseada con uc0a docu entaci*n# o a las a.enturas de un escritor otrora realista re.estido con las -lu as del sufis o. El -eli+ro del ca7allo de Tro!a en la ciudad de Dios es encontrarlo co o nD ero uno durante a@os en la lista de li7ros de 3no fic: ci*n3. Al+Dn resorte 0a7r, que utiliEar -ara Eafarse de la seducci*n -u7licitaria ! el -a-anatis o. El -ri ero la lucideE ! la decisi*n. B. ACTUALIDAD 1 MOTIVACION DEL TEMA $. EPOCA DE 5I)CERIDAD En el artculo 31raseolo+a ! sinceridad3 Orte+a descri7e la 3-oca del sinceris o3# que# se+Dn dice# co ienEa de $<&& a $%&4# co o 3nudificaci*n de las cosas ! de los indi.iduos3 %<. 36irtud de tie -os odernos3 lla a O.1.Bollno? la .eracidad# 3s*lo -osi7le desde que se lo+r* la su7Ceti.idad3 $%=. 3Tie -os de sinceridad3# dice A.AlaiE%;.

4< 3"oderna sinceridad3 dice re-etida ente B.es ".J.Con+ar en 31alsa ! .erdadera refor a en la I+lesia3 %J. 5i es cierto que 3la 0ora de la .erdad -ara la I+lesia es la 0ora de la .e racidad ! la sinceridad3# es -orque la 0ora de la sinceridad es la 0ora de la .erdad# se@alada !a en Jn $;%%. NMn+ 0a7la de 3la -asi*n -or la sinceridad en el si+lo II en todos los ca -os de la cultura ! del arte# de la sociolo+a ! de la -oltica: 3CaracteriEa el si+lo II un nue.o sentido de la sinceridad# franqueEa# es-ontaneidad# au: tenticidad# .eracidad en la ,s a -lia ace-ci*n de la -ala7ra3 $&&. Aunque en sentido enos interesado -or conflictos institucionales# al+o -arecido dice A.Bau # a-o!ado en Blondel# Ra0ner# Tillic0 ! el o7is-o Ro7inson# que se ins-ira en Bon0oeffer# quien# sin e 7ar+o# dice en la Etica lo contrario a esto: 3Des-us de un -erodo de fuerte resistencia# la I+lesia 0a a-rendido de esta sociedad oderna uc0os .alores sociales e intelectuales que for an -arte de la conciencia cristiana3... 3"e refiero a la autocrtica siste ,tica oderna# a la li7ertad de in: .esti+aci*n# a la 0onestidad intelectual...3 $&$. II. 5I)CERIDAD TEO/OAICA: EIIAE)CIA5 I)TER)A5 B EITER)A5 '. Si!"e*i#a# e! (a "$m/*e!si.! $G. En los distintos -asos que recorre toda re.elaci*n 0asta el cre!ente inter.iene la FinGsinceridad: en la -rocla aci*n que 0ace el -rofeta de la re.elaci*n reci7ida# en el testi onio del a-*stol# en la ad inistraci*n -or la instituci*n# en la e8-licaci*n ! la ense@anEa$&4. 4G. En cada uno de los tres o entos de la credi7ilidad de la re.elaci*n: la ace-taci*n# la co -rensi*n ! la decisi*n# se -recisa sinceridad$&'. /a e.an+eliEaci*n ! la teolo+a s*lo -uede ser cre7le# en -ala7ras de 2.T0ielic>e# 3si e la a-ro-io de odo que no e cree un conflicto con la co -rensi*n del undo ! de la e8istencia fundado racional ente# tal co o e -asa en los otros as-ectos de i .ida -rofesional o cientfica# si no se ro -e la unidad de i !o. Esa credi7ilidad no se sal.a si e siento o-ri ido intelectual ente -ara -oder creer3 $&(. 'G. /a inteli+i7ilidad de-ende en la teolo+a de la funci*n 0er enutica# que tiene co o isi*n co -render ! 0acer co -rensi7le los contenidos de la fe $&<. Desde co ienEos de si+lo# deca R.Euc>en# ! desde una inte+raci*n eclesial a!or o enor# se -ostula en el cristianis o una 37Dsqueda sincera ! dili+ente que for ule las .ieCas ! eternas -re+untas con .i+or ! frescura3 $&=. 5e trata de la -osi7ilidad actual del Cristianis o. Teil0ard en $%'' escri7e en Pe>n so7re el Cristianis o en el undo: 3)o -arece que nin+Dn 0o 7re# -rofunda ente -enetrado -or la cultura ! las e.idencias odernas# -ueda ser sincera ente confucionista# 7udista o usul ,n Fa no ser que lle.e una do7le .ida interior# o que odifique -rofunda ente# ! -ara su uso# los tr inos de su Reli+i*nG. Este 0o 7re -uede no o7stante decirse ! creerse a7soluta ente cristiano toda.a3 $&;. 2. Si!"e*i#a# efe")i0a e! (a i+(esia $G. Instancia -oltica

4= J.B."etE -ro-one -ara el reto de la fe# la -rue7a de fue+o de la sinceridad la -r,ctica# la transfor aci*n de la -olis# 3los frutos3 ! no s*lo las teoras: 32o!# con un H-at0osH ilustrado eCor o -eor refrenado# se a7o+a en contra de la tradici*n ! la autoridad ! a fa.or de la de ocracia# la o-ini*n -D7lica# la 0onestidad intelectual# la li7ertad de conciencia# la li7ertad de o-ini*n ! la a!ora de edad en la I+lesiaS todo ello# -or su-uesto# -lena ente Custificado. Pero los a-olo+etas li7erales del Hser cristianoH# al to ar las ar as de la Ilustraci*n# 0an car+ado ta 7in con sus a-oras3 $&J. )o -ro-one "etE luc0ar contra este 3frente e anci-atorio de la teolo+a actual3 sino des-ri.atiEarlo ! desa7ur+uesarlo# co -ro eterlo en la -ra8is ! en la crtica. "etE# que lee entonces a T.R.Peters# .e en Bon0oeffer 3el ad.eni iento de una reli+i*n cristiana -ost7ur+uesa3 $&%# ! -resenta los ele entos de 3una 0er enutica -r,ctica del cris: tianis o3 en lu+ar de 0ist*rica FPannen7er+G# escatol*+ica F"olt annG# trascendental FRa0nerG$$&. /a -rue7a de la sinceridad te*rica es la -r,ctica# T! la -rue7a de la -r,cticaU Es el -ro7le a de li7eraciones sincera ente o-resoras# fa.orecidas -or sinceras in+enuidades o co -licidades. 7. Instancia social Ta 7in una 3teolo+a co o refle8i*n crtica so7re la -ra8is3 $$$# una 3teolo+a de la li7eraci*n3 tiene que -asar esa -rue7a de sinceridad# no !a de -ureEa ni de eficacia quiE, i -osi7les# -ara -oder res-onder al -ro-*sito de ser.ir a una .ida de fe 3que 7usque ser autntica ! -lena3 $$4. As es co o se testi onia que 3la li7eraci*n# la Custicia ! el a or3# conlle.an la entre+a de la .ida -or la realiEaci*n de la 0istoricidad co o autenticidad real ! co o efecti.idad 0ist*rica# ! re iten a la 30istoricidad co o es-eranEa de un futuro escatol*+ico3 $$'. c. Instancia secular )o enos necesaria es esta .erificaci*n de sinceridad -ara una 3teolo+a de la seculariEa: ci*n3 e -e@ada en .i.ir co o cristianos con 3una actitud 0onesta# li7re en lo -osi7le de -reCuicios clericales# te*ricos# clasistas# senti entales3... 3en una es-acio social donde co: e8isten estos tres factores: la dificultad de la e8-eriencia reli+iosa# la .oluntad de antener lo cristiano ! la sinceridad de no ace-tarlo co o len+uaCe ! rito ontado en el .aco3 $$(. d. Instancia e8istencial ! estructural ",s a -lio ! co -ro etido es el requeri iento de Ra0ner -or la 0onestidad interna ! e8terna de una 3I+lesia del futuro3: Una i+lesia a7ierta# ecu nica# desde la 7ase# de o: cratiEada# con actitud crtica ante la sociedad $$<. 3Co -etencia ! 0onestidad intelectual3 F ,s 7ien 30u ildad intelectual3G reco enda7a R.6oillau e$$=. 3. Si!"e*i#a# #e (a fe e! me#i$ #e (a i!"*ee!"ia Esa confianEa interna del que cree de .erdad en Dios -redis-one -ara la solidaridad 0acia afuera# 0acia los no cre!entes: 3Una i+lesia que -arad*Cica ente no 7uscara en cada o ento Hco o siH -udiera -erderlo Fa DiosG F!o dira: co o si no lo tu.iera toda.aG# sera una i+lesia uerta que se dis: ol.era en se+uida en -ensa ientos 0u anos3 $$;. $G. J.A* eE Caffarena e8-one las e8i+encias -ara 3creer desde la increencia a 7iental3:

4; 31e lDcida# dialo+ante ! crtica3... 3serena ! sin co -leCo de inferioridad en su nue.a situaci*n social# a la .eE que des-iadada ente H0onestaH# FqueG se siente ,s -reocu-ada : de actuar que de 0a7lar. /o que est, en desarrollo# lenta -ero es-eranEada ente# es la HlucideE de la feH. Tal e -arece ser una de las cualidades que no -ueden faltarle cuando sur+e desde la increencia a 7iental# ! es ! quiere antenerse autntica. H/ucideEH si+nifica conciencia realista tanto de lo e8terno a nosotros co o de nosotros is os. 5u-one que su-era os los es-eCis os ! autoen+a@os -ro.ocados -or nuestros intereses o -or la -resi*n social a 7iente. Esto necesita una ascesis# co o es 7astante e.idente. Pero necesita ta 7in# a i entender# el H0u usH de una enr+ica ! -acfica decisi*n -or la .er: dad# de una autntica H stica de la .erdadH3 $$J. Di,lo+o infati+a7le 3car+ado de ansedu 7re intelectual -or su is a confianEa en la fuerEa de la 6erdad que lo su-era3# crtica# autocrtica# fe +oEosa ! li7re# si+ue reco endando Caffarena que en este conte8to enciona a Bart0 ! Bon0oeffer so7re la distinci*n entre 3fe3 ! 3reli+i*n3. 4G. "artn 6elasco traEa el arco de 3la I+lesia# 0o+ar de la li7ertad3 -ara e.an+eliEar en la increencia: 3Una I+lesia intelectual ente 0a7ita7le ser, una I+lesia que# en contra de las acusaciones de oscurantis o que las sucesi.as ilustraciones 0an lanEado contra ella# a-recie la .erdad# -ro ue.a con sinceridad ! 0onradeE su 7Dsqueda# se-a descu7rir los ele entos de .erdad dondequiera que se encuentrenS defienda la .erdad sin claudicacionesS la afir e sin do+ atis os. Vue ofreEca su .erdad a los de ,s ! se deCe ilu inar -or los destellos de .erdad que 0a!a en otras creencias o siste as3 $$%. 'G. O.2a ilton# de quien J.A.T.Ro7inson dice: 3Bill 2a ilton# un te*lo+o de inte+ridad3 $4&# ! de quien 2einric0 Roos dice que 3le caracteriEa una sinceridad ! 0onestidad indoncicional3 $4$# entiende 3la nue.a esencia del cristianis o3# co entando a Bon0oeffer# co o un nue.o 3estilo teol*+ico3 que 3co -rende la cuesti*n so7re la estructura ! la for a ! la cuesti*n so7re el tono de nuestro len+uaCe teol*+ico3 $44. Al+o de esto# -erci7i* el ilu inado de Ber>ele!# al 0a7lar del 3talante reli+ioso3 -recisa ente es-i+ando en Bon0oeffer# a quien lla a 3re.olucionario te*lo+o3# si+uiendo a J.A.T.Ro7inson: 32a!# -ues# ! -or de -ronto# una Cerarqua de estados de ,ni o que se deCa reducir a la HautenticidadH ! a la H-rofundidadHS i te -le an ico funda ental# aquel HdesdeH el que .i.o o e des.i.o es el que -or de7aCo de los -asaCeros 0u ores# i -orta ! decide3 $4'. C. TRATAMIENTO DEL TEMA DE LA SINCERIDAD $. AUTORE5 5IA)I1ICADO5 a. L$s &ue )*a)a! #e (a si!"e*i#a# 6a os a -resentar unos autores re-resentati.os en la teolo+a# la filosofa# la literatura# que tratan so7re la sinceridad ! la 0onradeE# -ara que nos sir.an de -unto de referencia al estudiar lue+o a Bon0oeffer. $G. J.4.Ne5ma!# que .i.e en el fue+o cruEado del catolicis o con el a+nosticis o ! el -rotestantis o# 0ace de la sinceridad la raE*n de su .ida# -ues -recisa ente de insinceridad se siente acusado.

4J 3Piensan# Fnuestros crticosG# que los cat*licos nos 0alla os en -er-etuo conflicto con nuestra raE*n# a causa de las -oderosas o7Ceciones que sur+en sin cesar en nuestro interior ! que nos .e os forEados a re-ri ir3...3! que conse+ui os un cierto equili7rio ediante la .iolencia inCusta que a-lica os a nuestras entes# o con el recurso de a-artarlas de toda cuesti*n reli+iosa3...3Cuando .e Fel undoG a un sacerdote cat*lico le o7ser.a con : dureEa# co o si quisiera descu7rir su +rado de insensateE o de 0i-ocresa3 $4(. /a sinceridad en la con.ersi*n# en el ca 7io# sin e 7ar+o# no lle.a a )e? an al do7le Cue+o# a la desinte+raci*n de las o-iniones# a la fluctuaci*n -er anente. Pasa de la inde: cisi*n a la con.icci*n de la fe asu ida# de la incertidu 7re de la 7Dsqueda a la certeEa de la +racia de la fe: 3/a 7Dsqueda -recede a la fe# -ero no de7e se+uirla3 $4<. 5inceridad en la con.ersi*n# sinceridad en la co0erencia. 4G. 6.Ba*)- in.oca la li7re in.esti+aci*n de la .erdad -ara enfrentarse 3sin iedo3 a la in.ersi*n de Re.elaci*n ! reli+i*n o-erada -or el -rotestantis o odernista# el oralis o >antiano# el senti iento de 5c0leier ac0er# el ilusionis o de 1euer7ac0# la crtica 77lica de 5trauss# 1.C.Baur# 2arnac># que lle+aron a ello# dice Bart0# no co o fruto de la li7re in.esti+aci*n de la .erdad# sino -or 0a7er -erdido el o7Ceto de la teolo: +a: la Re.elaci*n$4=. /a realidad ! -osi7ilidad de la Re.elaci*n corres-onde total ente a Dios# dice Bart0. 3En el -eor de los casos toda -osi7ilidad teol*+ica -uede ser en cuanto tal -ura -aCa ! .aco# -ura co edia ! tra+edia# -uro en+a@o ! autoen+a@o3... 3reloC sin -ndola3 $4;. /a since: ridad -osi7le es 3la sinceridad ! fidelidad de la infati+a7le ! -er anente H-re+untaH 0u ana que en las ,s altas decisiones se a.iene a decir H7asta# co o si !a lo 0u7iera co -rendidoH# en corres-ondencia a la definiti.a ! satisfactoria res-uesta di.ina3 $4J. Bart0 contra-one a las reli+iones F3conCunci*n de cie+os dioses con cie+os3G# al disc-ulo 3consciens... sa7edor Cunto a Dios3# que no tarta udea# ni calla# sino que 0a7la con una fe 3desen.uelta3 -or la que el 0o 7re con conciencia ina o.i7le es lle.ado a -ensar$4%. /a realidad del 0o 7re nue.o es -ara Bart0 3el criterio -er anente ! eficaE de la autenticidad de cuanto se deno ina cristianis o3# ! requiere sinceridad en la -rocla aci*n: claridad# .alor# decisi*n ! 0u ildad en la recta e8-osici*n del ensaCe del 0o 7re nue.o$'&. De la des itolo+iEaci*n -ro-u+nada -or Bult ann co o necesidad de sinceridad# dice Bart0: 3Escuc0o ! e ara.illo# quisiera se+uirlo ! no -uedo3 $'$. Otros# sin e 7ar+o# no -ueden se+uir a Bart0# co o reconoce -or eCe -lo A.1ierro# o7sesionado -or el su-uesto recorte de sinceridad del 3-ositi.is o de la re.elaci*n3 que Bon0oeffer detecta en Bart0$'4. 5in e 7ar+o A.Torres ala7a en Bart0 3la lucideE e 0onestidade teol*8ica3 -recisa ente al co entar el re-roc0e de Bon0oeffer al 3Offen7arun+s-ositi.is us3 FW3co e# -a8aro# ou orre3G# en el que .e un reconoci iento de la raE*n 0u ana$''. 'G. /a 0onestidad de R.Bu()ma!! es resaltada# entre otros# -or A.6K+tle en 3Re.elaci*n ! ito3# al co entar la a-ro-iaci*n -or aqul de los dos 3e8istenciales3 de 2eide++er: au: tenticidad e inautenticidad del e8istir$'( ! ,s aDn en la -ro-uesta de des itolo+iEaci*n: 3Vuerer restaurar la .isi*n tica del undo sera un H.iolento sacrificio del entendi ientoH. Vuien lo+rase 0acerlo sera e8tra@a ente inco0erente e insincero# -orque afir ara -ara su fe ! -ara su reli+i*n una conce-ci*n que nie+a -ara el resto de su .ida3 $'<.

4% (G. 3Ta 7in la 0onradeE es .irtud de la teolo+a3# dice 6.Ra-!e*$'= -ara quien la .eracidad es la actitud e8istencial ! .ital del o!ente de la Pala7ra de Dios# que le lle.a a dar un 3li7re s a la 6erdad3 $';. Pri era ente# -ara Ra0ner# la .eracidad es 3la .oluntad de la .erdad# el sentido -er anente# la actitud que -enetra todo nuestro -ensar ! 0acer# o.erse ! actuar# de res: -eto ante el .alor de la .erdad ! ante los de ,s 0o 7res...3 $'J. Ta 7in es 3la actitud ado-tada -er anente ! li7re ente# de decir la .erdad al -r*Ci o ! de e.itarle el en+a@o ! la entira3 $'%. Pero ,s -rofunda ente la .eracidad es 3la ca-acidad ori+inaria# li7re: ente realiEada o cul-a7le ente o itida de tender a la .erdad Hen cuantoH tal# a la .erdad en su ,s -ro-ia naturaleEa3# de dar un 3li7re s a la 6erdad3 $(&. Esta .eracidad radical -ro-uesta -or Ra0ner requiere la .eracidad interna# del 0o 7re frente a s is o: 35e 0a7la de sinceridad consi+o is o# se -one en +uardia al 0o 7re contra las ilusiones que Hse 0aceH a s is o. Actual ente todo el undo conoce los fen* enos de la re-re: si*n# de la conciencia lar.ada# de la interna endacidad frente a s is o# de la inautenticidad# de lo artificial# de la senti entalidad# de la falta de naturalidad# ! otros se: eCantes# en los que el 0o 7re 0u!e de su esencia -ro-ia ! .erdadera# es decir# -o: si7ilitada ! e8i+ida -or la .erdad ori+inaria3 $($. Ace-tar la realidad co o es# no es sinceridad sino un ideal -er.ertido de .erdad al que si+ue un ideal -er.ertido de .eracidad: cinis o. 3/a .erdadera .eracidad es la de la crtica de s is o# la crtica de los -reCuicios su-erficiales# la crtica del cla or de lo -ura ente instinti.o# la .eracidad co o .alor -ara ace-tar lo ,s .erdadero -or ser lo ,s real# -ara ace-tar el es-ritu3 $(4. 6eracidad es 3 et,noia3# a7ne+aci*n de s is o ! eso requiere su-eraci*n de la su7Ceti: .idad desde fuera# desde el -unto de Arqu edes de la autoridad# la co unidad# la sana tradici*n# la I+lesia$('. 6eracidad es .oluntad de .erdad -or edio del res-eto a la .erdad del otro. Desde este -unto de a-o!o# cu!o desconoci iento 0ace tan in.eros iles al+unas .eracidades# 0a7la Ra0ner en 3Tolerancia# li7ertad# ani-ulaci*n3 $((. En los conflictos doctrinales se 0a de tener en cuenta# dice# que -or la conciencia que de s tiene la I+lesia cat*lica# 3e8iste una su7stancia de fe o7li+atoria# que es constituti.a -ara la I+lesia is a3 $(<. Para una a!or sinceridad ! 0onradeE en la I+lesia en ateria de o-i: niones ! declaraciones# Ra0ner aconseCa# en casos de conflicto atender a la tolerancia de a 7as -artes: al a+isterio# la tolerancia ! la 0onestidad de reconocer el car,cter re.i: sa7le de las declaraciones# ! al te*lo+o -articular# la autocrtica ! la 0onestidad de reconocer su -ro-ia fali7ilidad$(=. En ocasiones resultar, ine.ita7le# dice Ra0ner# 3la in: tolerancia de la conciencia li7re# que esti a no -oder ni de7er so eterse a la decisi*n de la Cerarqua en la doctrina ! en la -r,cticaS ! la intolerancia de la otra -arte# que no -uede tolerar tal decisi*n dentro de la I+lesia3 $(;. /a .eracidad es una e8i+encia del cristiano ante la sociedad ! ante la I+lesia -ara e.itar la ani-ulaci*n# que si no toda es ine.ita7le# s de7e de serlo una ani-ulaci*n -eca inosa# incluso institucional# ! ta 7in de ti-o +noseol*+ico. Por eso Ra0ner -ro-one deCar 3el es-acio li7re3 de que dis-one el cre!ente ! el te*lo+o -ara decidirse res-ecto a la .erdad# ante la doctrina del a+isterio eclesi,stico tanto en lo que res-ecta al do+ a Fli7ertad de creerG co o a las declaraciones eclesi,sticas autnticas -ero no definitorias$(J.

'& 2onestidad intelectual# si+ue Ra0ner# no es desco -ro iso# esce-ticis o# deCar en sus-enso los -ro7le as# sino decisi*n es-iritual. /a fe 0a de dar raE*n de s ante la conciencia de .eracidad intelectual# esto es# el cre!ente de7e de ser intelectual ente 0onesto# -ero eso no quiere decir que ten+a que 0a7er estudiado cientfica ! refleCa ente la fe. 3Es lcito que nos confie os a esa sntesis que nos es dada -re.ia ente de e8-e: riencia stico:trascendental de la fe ! contenido aterial cristiano de esa is a fe# ! que la realice os -lena ente en la fe co o al+o a7soluto3 $(%. 3El conCunto funda ental de la fe cristiana -uede antenerse -erfecta ente ante la 0onestidad intelectual3# dice Ra0ner co o 0a7a dic0o Teil0ard# o Blondel $<&. 35i la 0onestidad intelectual anda# ! no -ro07e# no identificar la -lenitud de la realidad ! .erdad con la su a de las realidades ! .erdades tenidas o de las -osi7le ente co+nosci7les ! aneCa7les# si -or su -arte el isterio no es un fen* eno ar+inal de la e8istencia intelectual# ni es un residuo aDn no ela7orado -ara el conoci iento# sino que constitu!e su funda ento -er anente# lo que en -ri er lu+ar lanEa al conoci iento a sus -osi7ilidades aneCa7les# THquH 0onestidad intelectual -odra -ro0i7ir creer en la e8-eriencia trascendental de la +racia ! en el ensaCe de la re.elaci*n que inter-reta esa e8-erienciaU3 $<$. Co o .e os# la e8-eriencia transcendental .iene co o e8i+ida -or la conciencia de sinceridad. <G. 7.8u9i*i# en un sentido toda.a ,s etafsico ! +noseol*+ico que e8istencialista# -ersonalista ! tico# co -ro etedor de toda la -ersona desde su radicalidad ,s -rofunda# 0a7la de 3.oluntad de .erdad real3 que es .oluntad FsentienteG de realidad# -ositi.a .oluntad de funda entalidad# li7ertad de o-ci*n -or la intelecci*n. 3Es la actitud de entre+ar i -ro-io ser a aquello que se uestre intelecti.a ente ser su fun da en: to3 $<4. 5e trata de una 0onestidad radical intelectual .oliti.a: 3De esta suerte la .oluntad de funda entalidad co o actitud# es el -rinci-io unitario del -roceso intelecti.o de Dios ! de la entre+a -ersonal a El en cuanto -ersona .erdadera3...3/a .oluntad de funda entalidad co o -rinci-io de actitud es# -ues# en s is a# la unidad radical no s*lo -osi7le sino real del conoci iento de Dios ! de la fe en El co o o-ci*n li7re -or lo raEona7le. 2e aqu lo que tan -enosa ente 7usc,7a os3 $<'. Para Ru7iri la .eracidad est, a la 7ase de las actitudes. B actitud es una res-uesta ante lo -re.io de la realidad dada en i -resi*n# de la .erdad real. Autenticidad es 3coincidencia del -arecer ! del ser real# fundada en la realidad actual3 $<(. /a .oluntad de .erdad real lle.a a la realidad:funda ento# Dios. Realidad que se anifiesta# que es fiel ! es efecti.a. /a di ensi*n teolo+al del 0o 7re es# -ues# se+Dn Ru7iri# anterior a toda -osici*n te*rica ! a toda reli+i*n -articular. Cualquier teo: lo+a estar, a-o!ada en esa di ensi*n ! cualquier reli+i*n ser, una fi+ura concreta# social e 0ist*rica ente# de e8-eriencia en la di ensi*n teolo+al. /a trascendencia es -ara Ru7iri# co o -ara Ra0ner# co o -ara Jas-ers $<<# la eta de la radical .oluntad de .eracidad$<=. /a sinceridad est, en la raE de la e8-eriencia funda ental reli+iosa$<;. =G. ",s radical toda.a que la 0onestidad ante la uerte# de que 0a7la Jas/e*s# es la 0onestidad ante la nada de que 0a7la B.Oelte# en el e8tre o o-uesto del loco ni0ilis o de )ietEsc0e# o de la re7eli*n enra7ietada de 5artre: 3El a7is o de la nada# que se a.ecina 0acia nosotros ! nos a enaEa# es una realidad inne+a7le# -or u! re-ulsi.a que nos -areEca. )o es nada f,cil# en consecuencia# .er la

'$ realidad de este 0ec0o# aunque seria ente ta -oco se -ueda ne+ar. Por su car,cter re-u: lsi.o se necesita -ara ello una 0onradeE intelectual ! una audacia de es-ritu que resuel: .an considerar con toda franqueEa# ! no -or raEones de e.idencia# sino -or as decir# contra corriente# lo incontesta7le del 0ec0o: que todos deCare os de e8istirS se necesita la 0onradeE ! la .alenta de e8-onerse a esta e8-eriencia ! a+uantarla real ente3 $<J. Es la sinceridad ante la nada# 3si+no ! .esti+io de una realidad incondicionada ! a7soluta# aunque sustrada ! encu7ierta3 $<%. ;G. J.O*)e+a funda enta la .erdad del e8istir# -ensar ! 0a7lar en la autenticidad del ser# esto es# lo que se tiene que ser# -ro!ecto en realiEaci*n# tarea# -ro+ra a .ital$=&. El af,n de .erdad a-arece a Orte+a co o condici*n de la es-ecie 0u ana: 3Rool*+ica ente 0a7ra# -ues# que clasificar al 0o 7re# ,s que co o carn.oro# co o HOa0r0eitsfresserH F.erd,.oroG. /a o-ini*n contraria# la idea de que el 0o 7re -uede .i.ir de itos sin .erdades# -or tanto# -uede .i.ir de falsedades# tiene# entre otras des.entaCas# la de ser un snto a t-ico que se 0a -roducido en la 0istoria sie -re que aconteca la re7eli*n de las asas ! la consi+uiente a-oteosis de lo colecti.o. /as asas ! las colecti.idades -ueden# en efecto# .i.ir sin .erdad: no son de ella ni e nesterosas ni ca: -aces. /o cual 0ace sos-ec0ar que las asas ! las colecti.idades no son el 0o 7re o son s*lo un odo e8tra@o# deficiente# de lo 0u ano# TVuin sa7eU3 $=$. Estas -ala7ras del 3Pr*lo+o -ara ale anes3 no las le!* Bon0oeffer -orque su autor renunci* a -u7licarlas ante los 0ec0os de "unic0 de $%'(. En la c,rcel de Te+el -idi* con insistencia que le en.iaran 3/a re7eli*n de las asas3 e 32istoria co o siste a3 $=4. Este fue el -ri ero de los -ro-*sitos de Orte+a ! de sus co -a @eros de estudio$=': 3Pri ero. Resoluci*n de .eracidad# de so eter estricta ente la idea a lo que se -resenta co o real# sin a@adiduras ni redondeos3 $=(. Orte+a a-lic* esta nor a a sus -rofesores neo>antianos de "ar7ur+o 0acia $%$$: 3Aquellas filosofas nos -arecan serias# a+udas# llenas de .erdades !# Hno o7stante# sin .e: racidadH. En ellas no s*lo se ad ita lo que franca ente se -resenta7a co o .erdad# Hade ,s se forEa7aH a to ar el as-ecto de tal a uc0as cosas que no lo era...2a7a uc0o de orto-edia en aquel estilo de -ensar. 5e to a7a un autor o una ciencia :Descartes o la ate ,tica o la Curis-rudencia: ! se la o7li+a7a a decir H.elis nolisH lo que -re.ia ente se 0a7a resuelto diCesen. El caso de )ator- res-ecto de Plat*n es eCe -lar e incre7le3 $=<. 36irtud +re ial de su oficio3# dice Orte+a de la .eracidad# referindose a los fil*sofos $==: 3Cuando se 0a7la de filosofa no suele -ensarse ,s que en el dile a .erdad:error. )o sole os recordar que 0a! ade ,s otra cuesti*n: la .eracidad del fil*sofo. Esta es la cuesti*n difcil de enunciar sin dar oti.o a alas inteli+encias. B# sin e 7ar+o# es u! sencilla: 7asta con re-arar en que .eracidad no es sino el af,n de .erdad# el ansia de lle+ar a estar en lo cierto. Por consi+uiente# quien carece de .eracidad no es# sin ,s ni ,s endaE. Puede acaecer# si -le ente# que sienta otras ansias# otros afanes distintos de los que se diri+en e8clusi.a ente a la .erdad. /a 0istoria de la filosofa no 0a sido in: .esti+ada ,s que con res-ecto al ,s o enos de .erdad o error en las doctrinas. Era natural. XEs tan constante en el 0,7ito filos*fico la .eracidad# que -arece de tal odo la actitud constituti.a del fil*sofo# que nos resisti os a ad itir la e8istencia de fil*sofos# de -ocas de la filosofa que no fuesen .eraces9 5i al+uien insinDa lo contrario# le deci os que lo que lla a insuficiente .eracidad es si -le ente el error que tal o cual fil*sofo -ueda 0a7er co etido. "as se reconocer, que no es lcito ne+ar el inters que tendra

'4 estudiar la 0istoria de la filosofa con ,ni o de deter inar el ,s o el enos de .eraci: dad que 0a ins-irado a los fil*sofos ! las escuelas3 $=;. Con tanto o con a!or oti.o -ode os decir que la .eracidad es .irtud constituti.a del te*lo+o. El tra7aCo so7re la .eracidad del cristiano Bon0oeffer# que .a os a -resentar# aunque no 0u7iera -odido ser ,s 0onroso# no sur+i* de esta -ro-uesta concreta de Orte+a# -ues no -retende analiEar el +rado de .eracidad del te*lo+o Bon0oeffer# sino# desde su luc0a -or la .eracidad# co -render eCor la teolo+a ! la .ida cristiana. JG. De ".de U!amu!$ da os -or descontado que se tienen en cuenta# los di.ersos -ero: dos de su situaci*n reli+iosa nti a ! -D7lica al aducir tan s*lo al+unos a-untes que conciernen nuestro te a. aG. Una uno -arece -rofesar la reli+i*n de la sinceridad: 3"i reli+i*n es 7uscar la .erdad en la .ida ! la .ida en la .erdad# aDn a sa7iendas de que no 0e de encontrarlas ientras .i.a FUGS i reli+i*n es luc0ar incesante e incansa7le ente con el isterio...5i se tratara de al+o en que no e fuera la -aE de la conciencia ! el con: suelo de 0a7er nacido# no e cuidara acaso del -ro7le aS -ero co o en l e .a i .ida toda interior ! el resorte de toda i acci*n# no -uedo aquietar e con decir: ni s ni -uedo sa7er...3 $=J. /a reli+i*n de la sinceridad una uniana# ta 7in en su sentido a+*nico# la -erci7i* R.5c0neider Fcu!os sonetos# ledos en la c,rcel# -arecen a Bon0oeffer al+o tre endistas FOE# 4$4G: 3Bo e crea sin feS fue cuando co -rend que el len+uaCe Hreli+iosoH de Una uno era lo que e 0a7a i -ulsado# no su filosofa# sino la sinceridad con que funda enta7a su fe en su deses-eraci*n3 $=%. /a a+ona de la sinceridad consi+o is o ! con los de ,s# la resistencia ! la su isi*n de la sinceridad ante Dios# o ante la uerte# la e8-resa Una uno en 3El senti iento tr,+ico de la .ida3: 3B tendre os que -re+untar co o Pilato: Tqu es la .erdadU As -re+unt*# en efecto# ! sin es-erar res-uesta# .ol.i* a la.arse las anos -ara sincerarse de 0a7er deCado condenar a uerte al Cristo. B as -re+untan uc0os# Tqu es .erdadU# sin ,ni o al+uno de reci7ir res-uesta# ! s*lo -ara .ol.er a la.arse las anos del cri en de 0a7er contri7uido a atar a Dios de la -ro-ia conciencia o de las conciencias aCenas. TVu es .erdadU Dos clases 0a! de .erdad# la l*+ica u o7Ceti.a# cu!o contrario es el error# ! la oral o su7Ceti.a a que se o-one la entira. B !a en otro ensa!o 0e tratado de de ostrar c* o el error es 0iCo de la entira. /a .erdad oral# ca ino -ara lle+ar a la otra# ta 7in oral# nos ense@a a culti.ar la ciencia# que es ante todo ! so7re todo una escuela de sinceridad ! de 0u ildad. /a ciencia nos ense@a# en efecto# a so eter nuestra raE*n a la .erdad ! a conocer ! a CuE+ar las cosas co o ellas sonS es decir# co o ellas quieren ser# ! no co o nosotros quere os que ellas sean3...3/a ciencia nos ense@a a do7le+arnos ante el 0ec0o3... 3/a ciencia es -*rtico de la reli+i*n3 $;&. 7G. A-elando a la .irtud de la 0onestidad -ostula Una uno un cristianis o ateo# unda: no. El cristiano es el ciudadano# ! el ateo Xcristiano9. 3B ello e8i+e Hci.iliEarH el cristianis o# esto es# 0acerlo ci.il deseclesiastiE,ndolo# que fue la la7or de /utero# aunque lue+o l# -or su -arte# 0iciese i+lesia3 $;$.

'' En la conclusi*n del 35enti iento tr,+ico de la .ida3# titulada 3Don VuiCote en la tra+ico edia euro-ea conte -or,nea3# Una uno# asiduo lector de 2arnac> ! de Troeltsc0# -rofesores de Bon0oeffer# dice: 3En el cuarto de estos ensa!os os 0a7l de la esencia del catolicis o. B a HdesesenciarloH# esto es# a descatoliEar a Euro-a# 0an contri7uido el Renaci iento# la Refor a ! la Re.oluci*n# sustitu!endo aquel ideal de una .ida eterna ultraterrena -or el ideal del -ro+reso# de la raE*n# de la ciencia. O eCor de la Ciencia# con letra a!Dscula. B lo Dlti o# lo que 0o! ,s se lle.a# es la cultura3 $;4. cG. El con.enci iento de la insinceridad de la reli+i*n ! de la insinceridad de la +ente que la ace-ta# no sie -re lo e8-resa tan clara ente Una uno: 3El undo quiere ser en+a@ado :H undus .ult deci-iH:# o con el en+a@o de antes de la raE*n# que es la -oesa# o con el en+a@o des-us de ella# que es la reli+i*n3 $;'. Con.icci*n que no le lle.a a deCar de ser -oeta o reli+ioso. 2onesta ente no co -rende entonces Una uno que se -ueda ser 0onesta ente reli+ioso. Es el te a no s*lo de Don "anuel Bueno# co o se des-rende de este -,rrafo: 3X5i se entrara -or los claustros a inquirir qu sea eso de la .ocaci*n de -o7res 0o 7res a quienes el e+os o de sus -adres les encerr* de -eque@itos en la celda de un no.iciado# ! de re-ente des-iertan a la .ida del undo# Xsi es que des-iertan al+una .eE9 O los que en un tra7aCo de -ro-ia su+esti*n se en+a@aron3 $;(. 2a! quienes son tan sinceros que reconocen no entender el que otros# -ensando distinto# cre!endo en al+o# siendo fieles a al+o e8-resado concreta ente# sean ta 7in sinceros# se+Dn se -uede detectar en una lnea i a+inaria: 6oltaire# 1.)ietEsc0e# B.Russell# ". de Una uno# E.Tierno# J././.Aran+uren# A.1ierro is o. dG. /a sinceridad de Una uno se a-lica a -lantearse los ,s es-inosos -ro7le as de la fe# en for ulaciones que tienen +ran -arentesco con las de Bon0oeffer. As -or eCe -lo la ausencia de Dios# co o cuando el don "anuel de Una uno# 3.ar*n tan cotidiano# tan de cada da co o el -an que a diario -edi os en el -adrenuestro3 $;<# eEcla de +ran In: quisidor ! Raratustra sana7rs# dice que 3Blasillo el tonto i7a re-itiendo en tono -attico -or las calleCas# ! co o en eco# el HXDios o# Dios o9 T-or qu e 0as a7andonadoUH$;=# o cuando se -re+unta: 3TC* o .o! a sal.ar i al a si no sal.o la de i -ue7loU3 $;;# o cuando ataCa dificultades do+ ,ticas: 3:5# 0a! que creer todo lo que ense@a a creer la 5anta "adre I+lesia Cat*lica# A-ost*lica Ro ana. XB 7asta93 $;J. Pero de la nti a sinceridad del -ersonaCe al7er+a dudas el -ro+resista anticlerical .enido de A rica# /,Earo: 3A no e la daS es de asiado inteli+ente -ara creer todo lo que tiene que ense@ar. :Pero Tes que le cree un 0i-*critaU :le diCe. :2i-*crita...# noS -ero es el oficio del que tiene que .i.ir3 $;%. B /,Earo resucita# se con.ierte# al decirle el -,rroco la .erdad: que no cree -ero fin+e# al -ro-onerle a l que fin+iese creer si no crea# que diese 7uen eCe -lo ! se incor-orase a la .ida reli+iosa del -ue7lo. Pero si Don "anuel en+a@a F3si esto es en+a@ar3G# no es -or inters# sino -or la -aE# la felicidad# el consuelo# la ilusi*n de los que le est,n enco endados# -ara que sue@en3. Al final# el 7ueno de don "anuel# deses-era de la .erdad# le co+e iedo# ! se queda con su resi+nada insinceridad: 3Con la .erdad# con i .erdad no .i.ir,n3... 3T/a .erdadU /a .erdad# /,Earo# es acaso al+o terri7le# al+o intolera7le# al+o ortalS la +ente sencilla no -odra .i.ir con ella3 $J&.

'( /a lectura ori+inal de Nier>e+aard le lle.* a Una uno a co -adecer ,s que a co -artir la contundente sinceridad del -ensador dans tanto en sus escritos co o en su -ostura e8terior ante la I+lesia ! ante la situaci*n 0ist*rica. %G. De odo ,s dr,stico ! e -rico que Una uno resuel.e el -ro7le a de la 0onestidad ! el -ra+ atis o ante la reli+i*n B.Russell# que in.ocando la sinceridad# anifiesta una 3-rofunda re-ro7aci*n oral -or los que dicen que 0a! que creer en la reli+i*n -orque es Dtil3 $J$: 3Es la cuesti*n de si las sociedades -ueden conser.ar la oral suficiente si no est,n a!udadas -or la reli+i*n do+ ,tica. Bo no creo que la oral de-enda de la reli+i*n tanto co o cree la +ente reli+iosa. Incluso creo que al+unas .irtudes i -ortantes suelen darse ,s entre los que rec0aEan los do+ as reli+iosos que entre los que los ace-tan. Creo que esto -uede a-licarse es-ecial ente a la .irtud de la sinceridad o inte+ridad intelectual. Entiendo -or inte+ridad intelectual la costu 7re de decidir las cuestiones -ro7le ,ticas en 7ase a una -rue7a# o de deCarlas -or decidir cuando la -rue7a no es conclu!ente. Esta .irtud# aunque es enos-reciada -or casi todos los -artidarios de cualquier siste a do+: ,tico# es# -ara # de la a!or i -ortancia social ! -ro7a7le ente est ,s destinada a 7eneficiar al undo que el cristianis o o cualquier otro siste a de creencias or+aniEa: das3 $J4. /o sos-ec0oso FTinsinceroUG de todo do+ ,tico de la 0eterodo8ia# que no quiere ser ni eclctico ni esc-tico# es la rei.indicaci*n de cualquier o-ini*n# con tal de que no se crea en ella ni se la e8-on+a en for a de siste a# costu 7re# doctrina# con.icci*n# le!# do+ a o fanatis o# que todo le es i+ual: 3En el -ri er a-artado e 0e ocu-ado de los ales que resultan de cualquier siste a de do+ as que es e8-uesto -ara su ace-taci*n# no -orque sea .erdadero# sino -orque ten+a una utilidad social. /o que tena que decir -oda a-licarse i+ual ente al Cristianis o# al Co unis o# al Isla ! al Budis o# al 2induis o ! a todos los siste as teol*+icos# e8ce-to cuando se a-o!an en raEones de inters uni.ersal# del ti-o que suelen e -lear los 0o 7res de ciencia3 $J'. B da -or 0ec0o que la teolo+a carece de 3raEones3 no interesadas: 3Cualquier siste a oral que ten+a una 7ase teol*+ica se con.ierte en uno de los instru entos a tra.s de los cuales los -oderosos conser.an su autoridad ! da@an el .i+or intelectual de los C*.enes3 $J(. Es lo que Russell .e -ersonificado en el cristianis o ! en el co unis o: 3El re: naci iento del fanatis o en occidente no de7e os considerarlo co o una soluci*n feliE3 $J<. B# ,s rotunda ente: 3/os co unistas falsifican la 0istoria# ! lo is o 0iEo la I+lesia 0asta el Renaci iento3 $J=. /a -ro-ia o7ra de Russell nos a7re al te a de la sinceridad del 0istoriador o de la ani-ulaci*n resentida# -ra+ ,tica o ideol*+ica. 5i no fuera -orque la fo7ia a la ortodo8ia lle.a a caer en el fanatis o de la 0eterodo8ia# la rei.indicaci*n del 3-ensa iento sincero3 no -uede sino ser.ir a la .eracidad# que ro -e uc0as r+idas ortodo8ias. En ese sentido cree os que .a la irritada irona de Russell ante lo que lla a 3indiferencia 0acia la .erdad en la actualidad3: 35i en al+Dn o ento de descuido# la duda le.anta la ca7eEa# de7e os re-ri irla enr+ica ente. 5i el -ensa iento sincero es fuente de duda# de7e os e.itar el -ensa iento sincero3 $J;.

'< El ostentoso cinis o de Russell 7rilla -or eCe -lo en 3/a educaci*n ! el orden social3 al criticar a ciertos 3-ensadores li7erales3: 3"uc0as -ersonas que intelectual ente no ace-tan los do+ as de la reli+i*n# sostienen que la reli+i*n# -ese a todo# no es -erCudicial ! que -uede incluso ser 7eneficiosa3 $JJ. B ,s cuando dice: 3Puesto que la a!ora de las -ersonas cu!a inteli+encia est, -or enci a de la edia son# secreta o a7ierta ente# a+n*sticos# los -rofesores de las escuelas reli+iosas de7en de ser unos estD-idos o unos 0i-*critas# a no ser que -erteneEcan a esa inora de -ersonas que# -or al+Dn ti-o de retorci iento# tienen ca-acidad intelectual -ero no ca-acidad de Cui: cio3 $J%. B toda.a ,s des-iadada ente: 3/os 0o 7res ,s reli+iosos no son -recisa ente los ,s inteli+entes# la educaci*n reli+iosa da .alor a los estD-idos -ara o-onerse a la autoridad de los 0o 7res ,s cul: tos3 $%&. El do+ a de la 0eterodo8ia# constituido en .erdad Dnica# anate atiEa la sinceridad. En edio de esta refrie+a de la ortodo8ia ! la 0eterodo8ia filos*fica ! teol*+ica# no e8clusi.a ente te*rica# sino so7re todo social# -oltica# ! eclesial# .ere os de7atirse a Bon0oeffer. $&G. E.Tierno desde su satisfec0a finitud# re.estida en los Dlti os tie -os de -aternalis o -oltico# co enta7a la 3actitud u! 0onrada3 de Rui: Jim;!e: desde los a@os <&: 35i 0e os de considerar esto con o7Ceti.idad# era una actitud u! 0onrada. Cualquier cat*lico que entra en la si a del dra a consi+o is o# -orque est insatisfec0o de lo que el undo le e8i+e# es un 0o 7re 0onrado3 $%$. In ediata ente dice so7re la 3conciencia intranquila3 de /an ! su 3esforEada conducta oral3: 3",s 7ien intent* ostrar cu,nto sufre un 0o 7re 0onrado cuando tiene dudas res-ecto de la o-ini*n de los de ,s acerca de la rectitud ! claridad de su -ro-ia conducta3 $%4. Ta 7in cita a 6ctor "artneE Conde# co o otro 30o 7re 0onrado3# 3cristiano con.encido3# de una i+lesia 3a 7i+ua3# es decir# nada sincera# -ara E.T. $%'. %. L$s si!"e*$s 2a! al+unos -ersonaCes o autores reconocidos ! ala7ados -or el trata iento de la 0onestidad intelectual ! .ital# ! so7re todo -or su eCercicio. $G. 6oluntad realidad Para CuE+ar so7re la sinceridad o insinceridad de las -ersonas concretas 0a! que contar con la -arte de su7Ceti.idad esencial de tal actitud# que so ete a re.isi*n toda .aloraci*n. Pero ta 7in es esencial en la sinceridad la o7Ceti.idad al enos co o o7Ceti.o# sin la cual es ar7itrariedad no sie -re coincidente con la .erdad. Es -ro.er7ial -oner co o eCe -los de sinceridad al ni@o# al loco# al 7orrac0o# -orque dicen o 0acen sin ira ientos lo que .en ! sienten. B sin e 7ar+o# no 0a! ,s sole nes entirosos# que se dan atre.ida ente contra la realidad de la consciencia# de la sensateE# de la lucideE$%(. PersonaCes eCe -lares en la -asi*n -or la .erdad enciona# -or eCe -lo A.AlaiE# des-us de Jesucristo ! los -rofetas de Israel# a )atanael# Pedro# )icode o# Pa7lo# A+ustn#

'= 1rancisco de Ass# Teresa# Pascal# 1rancisco Ja.ier# Aaraud!# /acordaire# Bea# Aand0i# C0enu# Juan IIIII$%<. /a a 7i.alencia de la -retensi*n de sinceridad o7li+a a -lantear los criterios de sinceridad. )o 7asta# -or eCe -lo# auto-rocla arse sincero. Ta -oco es suficiente estar a7ierto a todo# su arse a todo ! con.ertirse a todo: 7ur+us# co unista# cristiano# usul ,n... Co o ta -oco es encerrarse en sus con.icciones. )i siquiera 0acer -rofesi*n de -rofeta certifica la sinceridad$%=. /a e8i+encia de +aranta de au: tenticidad de los -rofetas es in0erente a su isi*n. Pero tanto los .erdaderos $%;# co o los falsos# son tanto ensalEados co o -erse+uidos. B 3los frutos3# la confir aci*n de la .eracidad de la -rofeca# s*lo lle+a con la recolecci*n. 7. /a duda de la sinceridad Con lo cual se -lantea la sinceridad de la sinceridad: de la -rocla aci*n o de la desi+naci*n de sinceridad. 2a! quien inclu!e entre los sinceros a los -ensadores de 3la sos-ec0a ! la duda creadoras3 refirindose a "ar8# )ietEsc0e ! 1reud 3a -esar de sus +randes errores3# sin atender al estrec0o -arentesco entre +ran error ! +rande# de.astadora entira$%J. O enciona a J.J.Rousseau$%%# lla ado -or Una uno# 0o 7re de sinceridad a+*nica# 30o 7re de sinceridad dolorosa3# -orque confiesa en su 3E ilio3 que el fil*sofo est, dis-uesto a en+a@ar ! -reterir la .erdad a la distinci*n ! a la fa a 4&&. J."Kller# al co entar a 2e+el# 1euer7ac0# "ar8 ! 1reud so7re 3la destrucci*n de la teolo+a filos*fi: ca3 resalta la 0onestidad intelectual -ro-uesta -or 5artre# ! )ietEsc0e4&$. 2.NMn+ ensalEa la sinceridad de /utero se+Dn 1./au 4&4# la de N.Jas-ers4&'# la de N.Bart04&(# la sinceridad en los escritos -*stu os de 1.Naf>a 4&<# ! la .oluntad de .erdad de )ietEsc0e# la autenticidad de 2eide++er# la de 5artre Fno cita la de Ca us 4&=G# ! la de Aide# de quien -recisa ente dice B.2./e.! en 3El testa ento de Dios3: 35u H0onestidad de es-rituH le 0a7a i -edido afiliarse al catolicis o# a -esar de lo cual -as* -or alto Htodos los ar+u entos de raE*n# todos los escrD-ulos de su conciencia# toda su re-u+nancia# u! -ronto# ante los ca -os de concentraci*n# los -rocesos# el terror# -ara no 3retenerse ,s ante la inclinaci*n del co unis o3 4&;. B as tantos dudosos sinceros. TPodre os contar a Bon0oeffer entre los ace-tados ! reconocidos 0o 7res sincerosU )uestro tra7aCo -retende ofrecer ele entos -ara res: -onder. II. CORRIE)TE5 DE PE)5A"IE)TO ",s difcil aDn que .alorar la sinceridad de las -ersonas ! de las o7ras concretas es CuE+ar so7re las corrientes# escuelas ! -ocas. Pero s que -or la frecuencia ! el entusias o con que enar7olan las -ala7ras -ueden -resentarse al+unos o.i ientos co o a7anderados de la sinceridad o del sinceris o# ! que nos sir.an -ara encuadrar el te a ! situar eCor el alcance del conce-to de sinceridad en Bon0oeffer. '. La i(us)*a"i$! A.Ausdorf en 3/a conciencia cristiana4&J en el si+lo de las luces3 -resenta los casos co o el de Buffon que cu -la e8terna ente# no c0oca7a de frente con la reli+i*n# co o deca ste is o que 0acan 6oltaire# Diderot ! 2el.etius a quien aconseCa7a oderaci*n# que en definiti.a era fin+i iento 4&%# consecuencia del con.enci iento de que la 3radical autono a de Cuicio ! de acci*n queda reser.ada a una inora de es-: ritus lDcidos ! ani osos# que -ueden -rescindir de los consuelos de la fe3# ientras que la asa# con -ala7ras de Diderot# tiene que atenerse a los arcos doctrinales ! disci-linares

'; de las i+lesias constituidas# 7aCo el ar7itraCe de los clri+os 3+uardianes de locos3 4$&# ! -ro-one co o 6oltaire distin+uir entre 3las -ersonas 0onradas que -iensan ! el -o-u: lac0o que no est, 0ec0o -ara -ensar3 4$$. /a odernidad ale ana tiene otro cariE. O.Dilt0e!# ins-irador in ediato de los -ensa ientos teol*+icos de Bon0oeffer en Te+el 4$4# resalta la 3incon o.i7le e8i+encia de claridad intelectual3 de /elio ! 1austo 5oEEini# -recursores de la Ilustraci*n# que co 7inan el refor is o luterano con el 0u anis o renacentista oderno4$'. 2.T0ielic>e en su estudio so7re 3El -ensa iento ! la fe en la odernidad3# uestra c* o 3la credi7ilidad de lo que se cree es el o7Ceti.o de los 0onestos 7uscadores de la Ilustraci*n3# co o Rei arus# 5e ler# /essin+# etc.# cu!o -ro-*sito es 3ser cristiano sin -erder la 0onestidad intelectual3 4$(S -one 2.T0ielic>e a /essin+ en la lnea de Pa7lo ! de /utero en la consideraci*n 0ist*rica de la .erdad 4$<# aunque no co -arte co o 30onesta3 la reli+i*n -ri.ada de que 0a7la J.5.5e ler: uno asu e li7re ! res-onsa7le ente lo que le -arece de la reli+i*n 3oficial3 4$=S -lantea las dificultades del -ro7le a de la -rudencia -eda+*+ica F3en atenci*n a los d7ilesG# ! ,s a+uda ente el -ro7le a esotrico# es: -ecial ente en Rei arus# que antiene la ,scara de cristiano ante los conte -or,neos cuando su rostro es de a-*stata con.icto# dice T0ielic>e. Ante la cuesti*n 3TDe7o ocultar a los 0o 7res que confan en los *.iles de i fe# o eCor# los *.iles de i Hco -rensi*nH de la feU3 4$;. Rei arus# dice T0ielic>e# se aco+e a la 0i-ocresa ! la entira: la e8istencia teol*+ica en la insinceridad# la ru-tura del 3ser en la .erdad3# contra la relaci*n necesaria entre e8istencia ! teolo+a4$J. 2e os .isto actitudes contra-uesta al res-ecto# co o las de Una uno ! Russell frente a las de Nier>e>aard# )e? an ! el is o Orte+a. E.5-ran+er# al 0a7lar del 3es-ritu de la .eracidad3 ! de la o7Ceti.idad cientfica de las -ersonas res-onsa7les# dice de /essin+ que re0Dsa el re+alo de la a7soluta .erdad ! -ide a la di.inidad fuerEa -ara 7uscar incansa7le ente la .erdad4$%. D.5Klle 0a7la ta 7in del -lantea iento de A.E./essin+# en 3Anti:AoeEe3: 3O 7ien# Tcree usted ta 7in# se@or -,rroco# que no i -orta lo que -iensan oculta ente las -ersonas sensatas# con tal de que la -le7e si+a en el carril -or el que s*lo sa7en lle.arla los clri+osU T/o cree usted asU3 44&. El +iro -ietista de 5c0leier ac0er si+ue al -ro-*sito de la Ilustraci*n e in.oca la 3Conciencia ! credi7ilidad de la fe -ara -osi7ilitar la 0onestidad intelectual del cre!en: te3 44$. 2. M$0imie!)$ #e O<f$*# J.2.)e? an# co o .i os# -ersonaCe caracterstico de una -ostura teol*+ica# que 0iEo le a de su .ida la credi7ilidad de la fe# fundado en la conciencia co o *r+ano de la realidad# sufre el -ro7le a de la sinceridad de la fe -ersonal ! social: 3/a +ente no cree que los cat*licos este os real ente con.encidos de las .erdades que deci os -rofesar# ! su-one que# si son -ersonas cultas# se antienen en su creencia -or influencias e8ternas# su-erstici*n# te or# or+ullo# inters u otros oti.os des-re: cia7les3 444. Esto es# que los cat*licos sean 0i-*critas# 3+ente que -rofesa lo que no cree# -ara e.itarse a s is o la confesi*n de su ce+uera3 44'.

'J )e? an en $J=< Custifica su autoa-olo+a co o res-uesta a7ierta ! sincera a la .a+a i -resi*n que tena el -D7lico de que su conducta con la I+lesia An+licana# ientras era ie 7ro de ella# 3no era co -ati7le con la sencilleE ! rectitud cristianas3 44(. 5e le acusa7a de que 3era un Hro anistaH con li7rea ! ser.icio -rotestantes3 44<. 5e le i -uta7a el 3cri en de ense@ar ! de -racticar el e 7uste ! la insinceridad3 44=. Ante lo cual )e? an -rotesta 3a7orrecer ! detestar la entira# el retrucano# la do7le len+ua# la -icar: da# la astucia# la elosidad# la 0i-ocresa# el -rete8to# tanto co o los a7orreEca un -ro: testante3 44;. B con no -oco sacrificio: 3XA cu,ntas cosas 0e renunciado# cosas que !o a a7a ! esti a7a ! -udiera 0a7er reten: ido# de no 0a7er a ado ,s la sinceridad que el no 7re# ! la .erdad ,s que a caros a i+os...93 44J. En otros -asaCes de su a-olo+a ala7a e8-resa ente la sinceridad: 3/as .irtudes naturales -ueden ta 7in .enir a ser so7renaturalesS tal es el caso de la .e: racidadS -ero ello no la saca de la Curisdicci*n de la 0u anidad en +eneral3.... 3El undo e a7sol.er, de insinceridad# siquiera no sea durante i .ida3... 3A0ora# -or de7er con i+o is o# con la causa cat*lica# con el sacerdocio cat*lico# esto! o7li+ado a dar cuenta de is o ! darla sin de ora# al ser acusado# tan ruda ! inuciosa ente de insinceridad. Ace-to el reto# 0ar cuanto -ueda -ara res-onder a l ! estar contento cuando lo 0u7iera 0ec0o3 44% ...3F i ri.alG -re+unta so7re lo que H-iensoH# no so7re is -ala7ras# ni so7re is ar+u entos# ni so7re is acciones# co o so7re 7lanco Dlti o# sino so7re la inteli+encia .i.a# -or la que escri7o# ar+u!o ! o7ro. Pre+unta so7re i es-ritu# ! su fe ! su senti iento# ! se le res-onder,3... 36o! a traEar# en la edida de lo -osi7le# la 0istoria de i es-ritu3 4'&. /a 3santa li7ertad de -ensar3 -ersonal# sin e 7ar+o# no le -areca a J.2.)e? an que tu.iera que conlle.ar la desconsideraci*n de la o7ediencia# ni de la fir eEa en la con.icci*n de la fe asu ida4'$. A.D.5K0n+en 0a7la en este sentido del 3ca ino de la sinceridad3 recorrido -or )e? an ! 0ace una a-licaci*n a 3los a@os -osteriores a $%''3: 3En el otro +ran ca -o de la co unidad 0u ana .i os u! claro que un indi.iduo que no entra en el coro# -or te or a la .iolentaci*n de la conciencia ! -or res-eto a la li7ertad ! .eracidad# suscita las sal.as ! a-lausos de la +ente. /a li7ertad de conciencia no de7e con.ertirse en ero edio de defenderse de la o-resi*n estatalS li7ertad de conciencia de7e de ser en la i+lesia cristiana un .alor ori+inario -or s is o sin otra finalidad a-olo+tica# eclesi,stica o -oltica3...3/a .erdadera .eracidad sir.e a la .erdad ! la .erdad .eraE nace de la .eracidad3. 5K0n+en# que -one co o isi*n del cre!ente: 3la .erdad cristiana -or el ca ino de la .eracidad cristiana3 nos acerca as al terreno donde se desen.ol.i* la sinceridad de Bon0oeffer4'4. 3. E( m$#e*!ism$ /os odernistas ondean la 7andera de la sinceridad en edio de su a -lia -ro-uesta teol*+ica ! eclesial: en la a-olo+tica# la e8+esis# el do+ a# la filosofa. B# co o sie -re# so7re la -rotesta de sinceridad re.ierte la denuncia de insinceridad# deCando a-arte la cuesti*n# en cuanto fuera -osi7le# de la ortodo8ia. As reco+e E.Poulat la

'% requisitoria del arre-entido odernista 5cotti contra la du-licidad e insinceridad oral de los que se ocultan 7aCo un -seud*ni o o an*ni o: 3El o.i iento que quera ser co o un +ran so-lo -urificador en la I+lesia# una afir aci*n de .irilidad sincera contra todo lo que es si ulaci*n ! de7ilidad del eclesiasticis o corro -ido# se 0a ada-tado a estas for as de -rudencia 0u ana# +racias a las cuales al+uien 0a -odido creer le+ti o conciliar en s lo inconcilia7le: el sacerdote que cele7ra en el altar ! -uede ser incluso que reci7a un sueldo del 6aticano# el escritor an*ni o que ina las 7ases is as del cristianis oS el 0o 7re que -or un lado -resta el Cura ento anti odernista !# -or otro# en la so 7ra# e8cita contra la autoridad...3 4''. A C.Tres ontant ta -oco le fascina la sinceridad de que 0acen +ala los odernistas# ! re-roc0a la insinceridad del autor de 3/HY.an+ile et lHY+lise3 ! de 3Autour dHun -etit li.re3# -orque# se+Dn dice# /ois! 3disi ula7a su -ensa iento -rofundo# a sa7er# que JesDs es sola ente un 0o 7re3 4'(. =. Li9e*a(ism$ El -rinci-al re-resentante del li7eralis o -rotestante A. .on 2arnac> ensalEa en N.2oll# a 7os# en sus Dlti os a@os de .ida# -rofesores de Bon0oeffer# su 3luc0a interior -or la .erdad3# su condici*n no tanto de 3te*lo+o t-ico sue.o cuanto li7re in.esti+ador 0ist*: rico:crtico ! al tie -o in.esti+ador 7asado en la doctrina de /utero3 4'<. B es N.2oll quien ensalEa la sinceridad de los odernistas cat*licos# ! dice de /ois!: 3Tu.o la .a : lenta de decir clara ente que se -recisa una re.isi*n de los conce-tos funda entales de Dios# creaci*n# redenci*n# autoridad de la I+lesia3 4'=. C.:J. Nalten7orn# que resalta el inters de 2arnac> -or la 3-ureEa intelectual3 co o rec0aEo de todo sincretis o# ale+ora ! sofis as# ! -or la 3conciencia intelectual3# dice que 3la sinceridad de Bon0oeffer en las cuestiones de fe es una consecuencia de su anticlericalis o. 5e -al-a el influCo de 2arnac> en relaci*n al credo a-ost*lico3 4';. En contra de Nalten7orn ! del artculo de A.Nrause en la 3T0eolo+isc0e RealenE!clo-Qdie3 dice A.Pan+ritE que Bon0oeffer no 7usca la restauraci*n# sino la su-eraci*n del li7eralis o4'J. R. Bult ann en $%4( deca que a la teolo+a li7eral se de7e esencial ente 30a7er no s*lo aclarado la idea de la 0istoria# sino so7re todo el rito de la educaci*n en la crtica# o sea# en la li7ertad ! la .eracidad. )osotros# los que -rocede os de la teolo+a li7eral# no 0u7ira os -odido as-irar a ser te*lo+os# de no 0a7er encontrado en la teolo+a li7eral la seriedad de la .eracidad radical3. A+radece Bult ann a A.NrM+er 4'% el que .iera 3la .ocaci*n de la teolo+a en -oner a las al as en -eli+ro# en inducirlas a la duda# en que7rantar la credulidad in+enua3 4(&. Actitud u! di.ersa a los re-aros 3-eda+*+icos3 de )e? an o 3sociales3 de Una uno# o al fin+i iento de los ilustrados. /os docu entos -ontificios detectaron ! condenaron 7uena -arte de los ales de la -oca en el li7eralis o ! el odernis o# deCando u! -oca o-ci*n a considerar la -retensi*n de sinceridad de estas corrientes: /i7ertas -raestantissi u de /e*n IIII# "irari .os de Are+orio I6I# el 5!lla7us de Pio II# /a enta7ili ! Pascendi de Pio I. >. La )e$($+ia "*i)i"a A. Bau define as 3la teolo+a crtica3:

(& 3...el di,lo+o constante con el -ensa iento crtico de la Ilustraci*n tarda. /a teolo+a crtica es la a-licaci*n crtica de las di.ersas teoras de la alienaci*n al autoconoci iento en la fe de la I+lesia cristiana. Este todo crtico -uede conducir a los te*lo+os al descu: 7ri iento de los indicios de falsa conciencia que -ueden ostrar su -erce-ci*n de la re: alidad# lo que -roducir, en ellos un si+nificati.o ca 7io de -ensa iento ! de co: raE*n3 4($. Aunque ,s que las conciencias# analice las consecuencias estructurales de la doctrina o de la instituci*n4(4. Jos "ara Castillo al tratar el discerni iento cristiano -ostula una conciencia crtica 3que no est odelada se+Dn los intereses ! e8i+encias del siste a esta7lecido. Por lo tanto# una conciencia que sea ca-aE de enCuiciar# -ensar -or s is a# .er la .ida a fondo ! actuar con la li7ertad que sie -re tiene que caracteriEar a los 0iCos de Dios3 4('. Es una conciencia crtica que lle.a a 3la lucideE de la fe# que nos orienta ! nos i -ulsa -or el autntico ca ino a se+uir en la .ida# -ara -roceder en todo recta ente ! de acuerdo con las e8i+encias de nuestra fe en Jesucristo3 4((. Castillo encuentra en la Etica de Bon0oeffer 3la cla.e del discerni iento3: la renuncia a sa7er -or s is o la .oluntad de Dios4(<. Entre el cre-Dsculo ! la -erse.erancia A.1ierro# que no deses-era de una i -osi7le teolo+a crtica considera la teolo+a actual -ura c0,c0ara# ! la I+lesia el +ru-o de alelados ante el c0arlat,n de 2!de Par> 4(=# ientras que la 3teolo+a crtica o no do+ ,: tica3 le -arece# inso7orna7le ente sincera# incluso 3.eraE ,s que .erdadera3: 3/a -ala7ra H.erdadH resulta de asiado +rande ! sole ne -ara ella: no se atre.era a rei: .indicarla -ara s de in ediato. A una teolo+a crtica le con.iene ,s -ro-ia ente la H.eracidadH co o in ediato o7Ceti.o# co o edio ! todo Dnico -or el cual tal .eE se 0ar, .ia7le el difcil ca ino 0acia la .erdad3 4(;. Jos I. AonE,leE a-orta al+unos detalles que se le 0a7an -asado a 2.NMn+ so7re la li7ertad de crtica ! o-ini*n en la I+lesia. In.oca la sinceridad de +randes santos# incluso 30o! tenidos -or conser.adores3# que critican en sus escritos los defectos# luCo ! autoritaris o en los de ,s inistros de la I+lesia: 5.Bernardo# 5ta. Catalina# 5ta. Br+ida 0asta Ra0ner# Con+ar ! Balt0asar4(J. Alardean de sinceros +ru-os co -ro etidos desde la 7ase# auto ar+inados -or -rurito de disidencia# que al andar# en 8odo fuera de ca ino# se constitu!en en conciencia crtica de la I+lesia institucional. B no enos sinceros se tienen quienes confunden las o7ras de su -uro farises o con la o7ra de Dios. )o es -osi7le# aunque sin e 7ar+o sera necesario# 0acer una ti-olo+a actual de la .eracidad acerca de las corrientes# tendencias# +ru-os eclesiales de li7eraci*n o de -resi*n# en cada uno de los ca -os de la teolo+a# la oral# la doctrina# la instituci*n# la e8+esis# la -astoral# la cultura# la relaci*n con el undo# con los no cre!entes. 5i resulta arries+ado# ! o7li+ado# ofrecer la conciencia de 0onestidad -ro-ia a la conciencia de 0onestidad de cualquier otra -ersona# ,s difcil aDn analiEar la conciencia de sinceridad en los +ru-os o en la I+lesia en +eneral. Pero a0 es donde se -rue7a la sinceridad de .ida ! de -ala7ra. A0 Dietric0 Bon0oeffer es una fi+ura -aradi+ ,tica# co o es-era os ostrar en este tra7aCo.

($ D. LA IGLESIA ANTE LA SINCERIDAD III. PROB/E"ATICIDAD P/A)TEADA A /A RE/IAIO) a. E( -e"-$ *e(i+i$s$ 5e -odra 0acer un enfoque concentrado so7re la feno enolo+a ! filosofa de la reli+i*n -ara .alorar la sinceridad intrnseca o co!untural# -ersonal o estructural de la reli+i*n# de las reli+iones# de sus e8-eriencias# de sus actitudes ! de sus for as concretas racionales# ticas# .i.enciales o cultuales4(%. 5.A+ustn# 7ien que no -ara todos# odelo de 7Dsqueda de la .erdad ! de la con.ersi*n sincera# desde 3/a ciudad de Dios3 denuncia la falacia de las reli+iones ! sus is: terios4<&# leCos de otra orientaci*n cristiana ,s uni.ersalista que 3reconoce sincera ente3 en ellas 3el destello de aquella 6erdad que ilu ina a todos los 0o 7res3# se+Dn -rocla a ta 7in el 6aticano II4<$. "."eslin co enta la anti+ua denuncia de /ucrecio contra las Dlti-les ani-ulaciones de lo sa+rado -or los a 7iciosos del -oder# es-ecial ente las i -osturas clericales ! la su-erstici*n ante las di.inidades fruto de la i+norancia 0u ana4<4: 3Para /ucrecio la .erdadera H-ietasH !a no -uede consistir en la o7ser.aci*n escru-ulosa de unos ritos sin si+nificado al+uno# ni en la o7laci*n de sacrificios ateriales. 5*lo -uede consistir en la consideraci*n lDcida ! serena del 0o 7re res-ecto al undo# sa7edor de cuan isera7le es el lu+ar que en l ocu-a3 4<'. En el si+lo I6I Arnold Aottfried e8-lica7a el do+ a co o resultado de la situaci*n -ri.ile+iada de unos clri+os a ca 7io de a-o!o incondicional a los -oderes -olticos: 3/a lucideE no -er ite# -ues# ace-tar el en+a@o de un .oca7ulario teol*+ico que no es sino entira3 4<(. %. La "*i)i"a a (a *e(i+i$! /os re-roc0es# cu!a r-lica o reconoci iento no nos corres-onde 0acer aqu# que .ierte la crtica de la reli+i*n desde la Ilustraci*n# ! la ne+aci*n de Dios en el ates o oderno# sea en no 7re de la autono a de la naturaleEa F3/a ciencia 0a -retendido en no 7re de la Hinte+ridad intelectualH# ser la Dnica -osi7le conce-ci*n racional del undo3 4<<G# ! ,s aDn en no 7re de la autono a del 0o 7re4<=# coinciden en la denuncia de falta de sinceridad -or di.ersos oti.os# desde la i+norancia ,s o enos discul-a7le# a la ala fe ! los intereses ateriales# Dnicos que reconocen los detractores4<;. )o -orque sea eCe -lar cita os a )ietEsc0e en 35o7re la +enealo+a de la oral3: la sinceridad ri+urosa 0a .encido al Dios cristiano# 3indecoroso# des0onesto# entira# fe inis o# de7ilidad# co7arda...3 4<J. Desde la de7ilidad ental o fsica descalifica )ietEsc0e a todo -ensador tac0,ndole de insincero: 3/ei7nitE ! Nant. X2e aqu las dos tra7as a!ores# los dos o7st,culos ,s +randes de la .eracidad intelectual en Euro-a93# lue+o lla ar, 3 onederos falsos3 o 3fa7ricantes de .elos3 a 5c0leier ac0er# 1ic0te# 5c0ellin+# 5c0o-en0auer# 2e+el# 4<%. Es la tan socorrida -or sus e-+onos -ost odernos sinceridad de )ietEsc0e# el 0o 7re que se dice a s is o tan sa7io# tan listo# tan cala idad 4=&. '. C*i)i"a a( "(e*$ /a .eta del anticlericalis o es la la reli+i*n. ,s socorrida -ara resaltar el -ecado de insinceridad en

(4 5o7re ello a7unda A.Ausdorf en su estudio so7re 3/a conciencia cristiana en el si+lo de las luces3# en el que aduce reiterada ente el re-roc0e de los ilustrados a los inistros de la i+lesia co o ani-uladores de la credulidad -D7lica# a@osos ! -olticos# i -ostores# falaces ! istificadores4=$. Desde la 3Teolo+a -oltica3 lo descri7e as D.5Klle: 3El re-roc0e ilustrado ! ar8ista contra la reli+i*n es que los cristianos# es-ecial ente los te*lo+os# son Hen+a@adores en+a@adosH# en+a@ados -or el -ensa iento do+ ,tico itol*+ico que se les i -one institucional enteS en+a@adores -orque el en+a@o no dilucidado o quiE, se idilucidado lo utiliEan -ara sancionar la tranquilidad ! el orden es: ta7lecidos. /a des itolo+iEaci*n 0a -odido des entir s*lo el -ri er re-roc0e !# si no -ro+resa ! lle+a a una inter-retaci*n -oltica del e.an+elio# 0a creado s*lo un es-acio res: +uardado de asaltos3 4=4. Conflu!en di.ersas corrientes ideol*+icas de la crtica de la reli+i*n en la requisitoria de P./.Ber+er: 3Es decir# al -lantear lo aCeno -or enci a ! contra lo 0u ano# la reli+i*n tiende a alienar lo 0u ano de s is o. Es en HesteH sentido# ! HnoH en el sentido de considerar las aserciones reli+iosas co o tales e-iste ol*+ica ente in.,lidas# que nos considera os con el derec0o de asociar la reli+i*n con la falsa conciencia -or lo enos en tr inos de +ran frecuencia estadstica en sus anifestaciones 0ist*ricas. Cualesquiera que sean los ritos trascendentes de las e8-licaciones reli+iosas so7re la totalidad del uni.erso# es e.idente que su tendencia e -rica 0a sido falsificar la conciencia 0u ana res-ecto de la -arte del uni.erso confi+urada -or su -ro-ia acti.idad# es decir# el undo socio:cultural. Esta falsificaci*n -uede u! 7ien ser definida co o istificaci*n3 4='. En se+uida a0onda la denuncia: 3/a istificaci*n reli+iosa de los -a-eles interioriEados aliena aDn ,s a stos se+Dn los tr inos de la du-licaci*n de conciencia de que antes 0a7l,7a os# -ero facilita ta 7in un -roceso -osterior de falsificaci*n que -ode os cali: ficar co o ala fe3 4=(. ".Oe7er ta -oco encuentra ,s no7le raE*n de ser de los clri+os: 3/a -ersecuci*n de la sal.aci*n indi.idual o la 7uscada -or las co unidades li7res a tra: .s de la conte -laci*n# or+as# o ascetis o# fueron consideradas de asiado sos-ec0osas ! tu.ieron que ser controladas -or el rico !# -articular ente# re+uladas a tra.s de la 0ierocracia. Esto es o7.io a -artir de los intereses de los sacerdotes en el -oder3 4=<. Denuncia contra los clri+os que a7arca a los te*lo+os. De un reconocido -ro-u+nador de la 0onestidad intelectual# ta -oco -ara todos# co o es R.Bult ann# dice desde su esc-tico 3racionalis o crtico3 2.Al7ert: 3Estos re-resentantes de la teolo+a son ca-aces de ser crticos ! do+ ,ticos a la .eE: crticos en lo que -ara ellos no es tan i -ortante# do+ ,ticos en lo que les -arece ,s i -ortante3 4==. Pero 0asta -ara la teolo+a -oltica de D.5Klle ta -oco la 0er enutica e8istencialista est, en la lnea de la .eracidad4=;. El te*lo+o de 3/a ciudad secular3 .e ta 7in en el re-roc0e anticlerical la soluci*n al -ro7le a de Dios: 3/a Dnica anera de que los clri+os -uedan ca 7iar la for a en que la -ala7ra que ellos usan F3Dios3G sea entendida# es ne+,ndose a re-resentar el -a-el de anticuario ! curan:

(' dero en que la sociedad les colocaS -ero esto es difcil# -orque es -recisa ente -or lo que son -a+ados3 4=J. Una dolorosa -ero 7enfica a-licaci*n de la sinceridad tiene que 0acerse al asi.o a7andono del inisterio F! la asi.a -er anenciaG -or -arte de tantos clri+os ! reli+iosos en la -oca -ostconciliar ante el ruido de tor enta o los cantos de sirena. B no enos 7eneficioso 0a de ser el test de sinceridad al corri iento de asas de cristianos al letar+o de la fe# a la increencia# -or deCadeE o -or inters# sin -lantearse siquiera la 0onradeE de su actitud. En otros tie -os -ara estas situaciones se reser.a7an tr inos que lle.an una +ra.e car+a. Tanto a!or rito -ara cuantos afrontando sincera ente la con.icci*n de fe e inte+raci*n eclesial# sin trau as aunque quiE, con no -oco sufri iento# resol.ieron ! resuel.en .i.irla -rofunda ente# o cuantos con se eCante 0onestidad# deciden entender el isterio que en.uel.e la .ida de otras for as. A-licado el criterio de la sinceridad ! la lucideE a diri+entes ! -roslitos de tanta secta co o -rolifera en el undo ci.iliEado# se desinte+rara una +ran red de ultinacionales o inifundios -seudoreli+iosos que -arasitan la i+norancia ! e8-lotan la in+enuidad# en el eCor de los casos. 2. La i!s)i)u"i$! e"(esi?s)i"a. El car,cter social cor-orati.o de la I+lesia -lantea dificultades -ara entender la sinceridad de la instituci*n ! de los ie 7ros. Uno de los escritores de los Dlti os a@os i -licado en los -ro7le as de la sinceridad institucional# 2.NMn+# -reocu-ado -or 3una -rofunda con.ersi*n de la I+lesia a la .eracidad ! a la sinceridad3# descu7re co o 3antecedentes 0ist*ricos de la falta de sin: ceridad3 en la I+lesia cat*lica# la -oca atenci*n -restada a la .eracidad dentro de la teolo+a oral F5.A+ustn ! 5to. To ,sG# el -ensar a0ist*rico de la teolo+a F3que el a: +isterio eclesi,stico no se -er ita la 0onradeE ! franqueEa de reconocer que se 0a equi.ocado3G ! el triunfalis o 4=%. Diferentes de los de 3/a I+lesia de la .erdad3# en la I+lesia e.an+lica co o 3I+lesia de la .eracidad3 ad.ierte ta 7in 2.NMn+ al+unos -eli+ros: el caos doctrinal# des-recio o desesti a del discerni iento de los es-ritus# del canon# de las -rofesiones de fe# el no tener en cuenta 3las se@ales de -eli+ro3 F0ereCasG ni la teolo+a del -asado# la in+enuidad intelectual# el aisla iento teol*+ico# el de7ilita: iento de la I+lesia Fte*lo+os -eque@os -a-asG# el fanatis o de la .eracidad a costa de la .erdad# de las -ersonas# de las co unidades cristianas# de la I+lesia# del Ecu enis o 4;&. Para que las situaciones de conflicto se afronten con sinceridad# NMn+ da u! 7uenos conseCos: 3FEl te*lo+oG de7er, ante todo e8a inarse l is o# e8a inar sus -resu-uestos# su aterial# su todo# sus i -licaciones# sus resultados ! consecuencias. 5i des-us de 0a7erlo 0ec0o 0onrada ente# si+ue toda.a en su con.icci*n# no de7er, si ular 0i-*crita ente# sino que con .eracidad ! sinceridad antendr, la .erdad co: nocida sin decir ni escri7ir nada que en realidad no crea. En nin+Dn caso de7er, -er itirse ani-ular con la .erdad3 4;$. 5*lo falta# a@adi os nosotros# que se -ro-on+a decir lo que en realidad cree# ! desde d*nde lo cree# .i.iendo co0erente ente. Pero desde lue+o no es rendir ser.icio a la sin: ceridad antenerse en la cuerda floCa# Cu+ar a des-istar# ceder a la resi+naci*n o al resenti iento# ! constituirse en el +arante e8clusi.o de la sinceridad ! de la .erdad. )o 0a! .erdades a edias entre el cre!ente ! la I+lesia. 5*lo 0a! una ina7arca7le .erdad que es la que funda la I+lesia ! 0ace al cre!ente. Por eso no se trata de so-ortarse sino de

(( 37uscar en co Dn la entera .erdad con una sinceridad ! .eracidad radical dentro de la I+lesia: nada de ani-ulaciones de la .erdad# sino Hdecir la .erdad en caridadH FEf (# $<G3 4;4. 5on notorios ! dolorosos al tie -o que es-eranEadores los conflictos entre la instituci*n ! los -articulares# -or af,n de -ro+reso# o de conser.aci*n# tanto en te as do+ ,ticos co o ticos# ! ta 7in es nota7le la falta de conflicto que -udre las estructuras fiCadas en el iedo o la co odidad. Unos -ueden des+arrar ! los otros -araliEar la .ida eclesial. Para a 7os la sinceridad es la eCor edicina ! est ulo. I6. 5I)CERIDAD E) E/ E5TUDIO DE /A TEO/OAIA a. De( #i$s 0e*a: a( "*eye!)e 0e*a: Co o -ro-iedades orales de la .oluntad di.ina se consideran en do+ ,tica la .eracidad F3concordancia entre lo dic0o ! lo conocido3G ! la fidelidad F3concordancia de lo 0ec0o ! lo dic0o3G de Dios. Es un te a corro7orado con afir aciones 77licas ! conciliares# ! con testi onios de toda la do+ ,tica co -endiados en la frase catequtica# 3Dios no -uede en+a@arse ni en+a@arnos3 4;'. Dios es el que es ! el que tiene que ser. B si Dios es .eraE# es .eraE su Pala7ra# es .eraE su Re.elaci*n# su Creaci*n# su 2istoria de 5al.aci*n# su Aloria. $G. 5anto To ,s El reconoci iento que en la 5u a Teol*+ica 5to. To ,s 0ace de la 6erdad entre las o-eraciones in anentes de Dios uno# ! la con.ersi*n rec-roca de ens# .eru et 7onu # incardina los co -onentes ateriales Fel 5er# el 0o 7re Zunidad de al a ! cuer-o# entendi iento ! .oluntad[# el -r*Ci oG# ! odales F-rudencia# Custicia# fortaleEa# te -lanEaG de la .eracidad inte+ral# co o la .erdad -osi7le -ara el 0o 7re 4;(. 7. "artn /utero En el 3Tratado de la li7ertad cristiana3 considera /utero la 0onra que se tri 7uta a la .eracidad ! Custicia de Dios en quien cree os ! confia os co o 3el culto ,s alto3. Eso i -ide desconfiar de las afir aciones ! -ro esas de Dios: 3Pues TVu si+nifica eso# sino -oner a Dios -or entiroso o dudar de su .eracidadU 5i+nifica atri7uirse a s is o la .eracidad ! a Dios la entira ! la ilusi*n3...3Donde Dios .e sinceridad# confianEa ! fe# 0onra con la sinceridad ! la confianEa3 4;<. %. )*a)amie!)$ )e$(.+i"$ $G. /a 0istoria de la Teolo+a Toda la 0istoria de la teolo+a con la ultitud de escuelas# corrientes ! o-iniones de los +randes escritores# +ira so7re la 7Dsqueda sincera de la co -rensi*n ! e8-resi*n autntica de la realidad de Dios. )o otra cosa son las disquisiciones nada .anas de 5. Ansel o so7re la i -ortancia de la 3rectitudo .oluntatis3 -ara la +nesis de la fe 4;=# o las 3rationes 0onestae3 o 3.erisi iles3 de A7elardo F-+. $;G# ,s odestas que las 3rationes necesariae3 de 5. Ansel o# -ero que no de7en e8cusarse en la 3auctoritas3 co o coartada -ara 3la -ereEa ental3 FP/ ;=# $$%;G. 5. Bernardo no confa ni en la ciencia# ni en la duda# sino en el 3cor -uru 3# 3una conciencia -ura ! una fe no fin+ida3 FP/ $J'# ==JG. Escoto 7usca ,s 7ien las rationes credi7ilitatis.

(< Entra en Cue+o la sinceridad# co0erencia ! li7ertad de la fe en aquellas construcciones teol*+icas donde la autoridad de Dios se considere necesaria -ero no e8clusi.a -ara creer# donde la fe sea# -or tanto# de-endiente en al+una edida# de las facultades intelecti.a ! .oliti.a# donde el entendi iento se considere o.ido -or la .oluntad que es -re-arada -or el entendi iento4;;. El te a co7ra otro i -ulso con Oc>0a ! )icol,s de Cusa# que to a de Rai undo /ulio el -rinci-io de que la raE*n ensalEa la fe# no la e -eque@ece. /a 3sa-ientia c0ristiana3 de Ro+er Bacon su-one desterrar las cuatro causas de la i+norancia: la falsa confianEa en la autoridad# la costu 7re# el -reCuicio de la asa ine8-erta ! la sa7idura -resuntuosa 4;J. 3Por a or a la .erdad3 -ro-one el di,lo+o teol*+ico de Oitten7er+ el 3re.erendo -adre "artn /utero3 en $<$;4;%. Por la 3sinceridad nte+ra ! -ura de la fe3 e8-one Trento la doctrina del -ecado ori+inal# ! -ara entenderla 30onrada ! sincera ente3 -resenta la doctrina de la Custificaci*n4J&# -ara que el -ue7lo cristiano no sea lle.ado -or .ientos de doctrinas. El Concilio 6aticano I -recisa la -artici-aci*n de la raE*n ! la .oluntad en la ace-taci*n de la Re.elaci*n# ! -or tanto de su e8-licitaci*n do+ ,tica4J$. En el de7ate de la inte+raci*n de la fe autntica ! la Custificaci*n en tie -o de la Refor a ! la Contrarrefor a o de fe autntica ! conoci iento de Dios en la teolo+a -osttridentina# lue+o en la Ilustraci*n 0asta el Concilio 6aticano I ! 0asta en el de7ate teol*+ico actual -or la realiEaci*n -r,ctica de la fe# en todo i -ulso teol*+ico# late el i -erati.o de la autenticidad de la fe e8-resada ! .i.ida# -ersonal ! eclesial ente# ante Dios ! ante el undo. 7. /a funda entaci*n de la Teolo+a El te a de la .eracidad del cristiano i -re+na toda la teolo+a. Co o dice Ra0ner# es al+o ,s que el octa.o anda iento del tratado de oral 4J4. )o 0a! tratado del que se -ueda descartar la sinceridad# -ero co o te a de estudio se encuadra en la Teolo+a 1unda ental# desde donde se asienta la Do+ ,tica ! la "oral# la E8+esis# la 2istoria ! la Pastoral4J'. /a sinceridad i -lica todos los ca -os de la Teolo+a 1unda ental: Intro: ducci*n a la Teolo+a# E-iste olo+a teol*+ica# 2ec0o reli+ioso# Re.elaci*n# 1e# Escritu: ra# Tradici*n# "a+isterio# Credi7ilidad de la fe. /a sinceridad o7li+a en todos los -asos del todo teol*+ico: in.esti+aci*n# inter: -retaci*n# 0istoria# dialctica# e8-licitaci*n de los funda entos# esta7leci iento de las doctrinas# siste atiEaci*n ! co unicaci*n. /a .eracidad es co o la -rue7a de la correcci*n del 3 todo transcendental3 se+Dn lo descri7e B./oner+an# que en el conce-to de interioridad sustitu!e la distinci*n entre -otencias sensiti.as e intelectuales# a-re0ensi.as ! a-etiti.as -or los tr inos de actos intencionales ! conscientes en cuatro ni.eles: e8-eri entar# entender# CuE+ar ! decidir. En este cuarto ni.el Fdeli7eraci*n# e.a: luaci*n# elecci*nG# que es el ni.el de la li7ertad ! la res-onsa7ilidad# de la auto:trans: cendencia oral !# en ese sentido# de la e8istencia# de la auto:direcci*n ! del auto:control es donde actDa# co o cataliEador inte+ral# la sinceridad. /a falta de funciona iento co: rrecto -roduce la conciencia intranquila o la ala conciencia4J(. Ta 7in en relaci*n al conte8to# en la -retensi*n -ro-ia de la teolo+a ante el ates o ! las reli+iones# ante el undo# la 0istoria ! la cultura# es esencial la 0onestidad intelectual ! la co0erencia tanto en la 7uena din, ica a-olo+tica# co o en la 0er enutica o en el di,lo+o4J<. c. /a credi7ilidad de la fe

(= En cada uno de los -asos del -roceso de fe inter.iene decisi.a ente la since ridad total# la 3rectitud 0u ana de la o-ci*n de fe3 4J=: en la escuc0a ! encarnaci*n de la Pala7ra# esto es# en el contacto con las ediaciones# en el a-ro.ec0a iento de la e8-eriencia Dlti-le# en la -rofundiEaci*n -or la refle8i*n# en la li7re o-ci*n ! en la consecuente realiEaci*n de la fe en la .ida -ersonal ! co unitaria en edio del undo. En la .ida ordinaria inter-ersonal asu i os afir aciones que no co -ro7a os# que cree os# de-endiendo de la confianEa# de la credi7ilidad# de la fidelidad# de la .eracidad ,s que de la .erificaci*n. /a sinceridad de los de ,s inicia la sinceridad de la fe# fe:confianEa en otro. 5e+Dn esto# deter inadas -ersonas reconocidas co o .eraces# cre7les# FCristo# -rofetas ! a-*stoles# ! en otra cate+ora# ta 7in te*lo+os ! -redicadoresG 0acen afir aciones cu!a .erdad FX.erdad afir aci*n9G# es reconocida -ro: .isional ente con HfeH. Pero esta fe es un una ad0esi*n -ro.isional# cree os en -rinci-io. As la teolo+a cristiana# que sur+i* en los -ri eros si+los de la fusi*n del -ensa iento 77lico ! filos*fico# 0a co -rendido la fe del cristiano ta 7in co o ese recurso -ro.isional# -ero al que tiene que se+uir la .isi*n racional ! la con.icci*n lDcida# res-onsa7le ! adura# aunque no sea co -leta en -rinci-io. El -ro7le a est, cuando se desconecta la credi7ilidad concedida raEona7le ente con la confir aci*n de7ida. 3Vueda descartada una -rue7a crtica radical# -ues la autoridad de la re.elaci*n se so7re-one a la raE*n inde-endiente# de for a que durante la Escol,stica se lle+* a HtenerH que creer ,s ! ,s frases co o !steria fidei# cu!a co -rensi7ilidad racional !a no se tena co o -osi7le ! a las que no ca7a ,s que so eterse cie+a ente con un Hsacri: ficiu intellectusH3 4J;. Este 3tener que3 tiene Dlti-les i -ondera7les -re.ios que -enden tan s*lo de la sinceridad del que -ro-one ! de la sinceridad del que asu e Fcredi7ilidad co o +aranta de autenticidad o al enos co o .erifica7ilidadG. /a -ureEa de estas +arantas 0a -reocu-ado sie -re a la teolo+a# que se ue.e entre el 3si no lo .eo no lo creo3 ! el 3creo -or a7surdo3# -ero incluso este .ieCo eslo+an 7usca un refrendo de credi7ilidad. /a conce-ci*n cat*lica ! la -rotestante tienen distinta tradici*n en la i -ortancia dada a los oti.os de credi7ilidad ! a la funci*n de la raE*n ! la .oluntad en la o-ci*n de fe. 2arnac> en 3"isi*n ! e8-ansi*n del Cristianis o3 e -ieEa as el ca-tulo so7re 3/a reli+i*n de la autoridad ! de la raE*n# de los isterios ! de los conoci ientos transcendentales3: 3Al+unos cristianos no quieren dar cuenta ni reci7irla de lo que creenS se atienen al refr,n: HCree ! no -rue7esH ! HTe sal.a tu feH3 4JJ. Tanto enos se esforEar,n en aclarar las dudas ! dificultades# -or otra -arte in0erentes a la fe# o ,s 7ien# los -ro7le as que suscita la fe. 5o7re ello dice 2.NMn+: 3/a fe se corro -e si no es intelectual ente sincera# si -or tanto sofoca# ol.ida# re-ri e co o dudas ile+ti as las autnticas dificultades racionales en lu+ar de encararlas con .eracidad3 4J%. Vueda a7ierta la tentaci*n de ataCar las soluciones. ).2oerster# al 0a7lar del sentido ! .erifica7ilidad de las afir aciones reli+iosas# so7re B.Oillia s# A.1le?# B."itsc0ell ! J.2ic># -re.iene en no 7re de la 3claridad ! sinceridad intelectual3 frente a al+unas soluciones falsas que +oEan de -redilecci*n oderna ente en a -lios crculos teol*+icos. Precisa ente el -,rrafo seleccionado de Bernard Oillia s citando a J.A.T.Ro7inson se refiere al 3Dios de los a+uCeros3 4%&.

(; Es de su a i -ortancia -ara la sinceridad de la fe# la sinceridad en los -ro!ectos de e.an+eliEaci*n ! de las distintas for as de esta7lecer un -roceso catequtico tanto de aduraci*n ! educaci*n de la fe co o de con.ersi*n4%$. 5e trata de 30acer cre7le3 la -rocla aci*n de la fe ! la .ida cristiana# ofrecindola sincera ente desde la li7ertad# la claridad# la res-onsa7ilidad. '. Si!"e*i#a# #e (a I+(esia "$!"i(ia* /a corres-ondencia cat*lica oderna a los 3tie -os de sinceridad3# si 7ien en contra: -uestas actitudes# .iene de leCos# de Trento al 6aticano I. Toda refor a ! contrarrefor a -rotesta sinceridad. Pero no es -ro-*sito de esta introducci*n 0acer 0istoria de la sinceridad eclesial# ni en la ortodo8ia ni en la 0eterodo8ia. VuiE, fue en el ca 7io de si+lo cuando ,s a+uda ente se -lante* en la I+lesia el te a de las dificultades de conciencia ! de la sinceridad de la fe -ersonal:eclesial4%4. Al+o de ello e8-one os al 0a7lar de la sinceridad en las corrientes de -ensa iento. Reco+e en +ran edida las as-iraciones e8tra e intraeclesiales so7re la sinceridad a lo lar+o de la 0istoria# el Concilio 6aticano II. Un fen* eno que no sucede -or aEar sino que .iene alentado# sie -re -or el Es-ritu# desde tie -os atr,s. $G. Antes ! des-us del Concilio Tendra os que tener en cuenta la -resencia del te a de la sinceridad en la teolo+a del si+lo II# al enos de la teolo+a -osterior a la Dlti a +uerra undial# es-ecfica ente en la -re-araci*n del Concilio. En ese sentido est,n las reiteradas in.ocaciones a la sinceridad en la I+lesia -or -arte de B.es ".J.Con+ar en 31alsa ! .erdadera refor a en la I+lesia3 4%'. Co o s 7olo -r*8i o esco+e os el do7le testi onio de Ole+ario AonE,leE so7re la dcada -ostconciliar# $%=J:;J: 3/o que 0a7a sido el -ro+ra a esta7lecido -or el Concilio se .i.encia estos a@os co o una +ran necesidad de .eracidad# de sinceridad con uno is o# con los de ,s ! con el undo3 4%(. El otro testi onio concreto de este talante eclesial que -recedi* al 6aticano II en Es-a@a consiste en la afir aci*n reco+ida de J.A."ara.all -or O.AonE,leE so7re el es-ritu de las reuniones de Aredos con.ocadas desde los a@os cincuenta -or el P.VuereCaEu: 35ie -re desde la ,s ri+urosa conciencia de autenticidad# de 0onestidad# de claridad intelectual3 4%<. En este -erodo ! su consecuencia# la sinceridad se Cu+* entre la in+enuidad de los cristianos# la astucia de los ar8istas ! la eficacia de los ad.enediEos. /,sti a de inco0erencia que aca7* con los -rofetas. 7. /os docu entos del Concilio 6aticano II El ensaCe de los -adres conciliares el 4& de octu7re de $%=4 e8-resa la sinceridad de su -ro-*sito: 3Vuere os 7uscar la anera de reno.arnos a nosotros is os... nos esforEare os en ostrar a todos los 0o 7res de estos tie -os la .erdad -ura ! sincera de Dios# de tal for a que todos la entiendan con claridad ! la si+an con a+rado3 4%=. El Concilio ante-one el eCe -lo de Cristo que .iene a 3dar testi onio de la .erdad3 FJn# $J# ';: A.5.# (G.

(J aG. /a sinceridad del cre!ente es reconocida en la .oluntariedad del acto de fe# al anifestar que 3la di+nidad 0u ana requiere que el 0o 7re actDe con una elecci*n li7re ! consciente# es decir# o.ido e inducido -or con.icci*n interna -ersonal ! no 7aCo la -resi*n de un cie+o i -ulso interior o de la era coacci*n e8terna3 4%;S al ensalEar la di+nidad de la inteli+encia# la .erdad# la li7ertad# 3la sa7idura# que atrae con sua.idad la ente del 0o 7re a la 7Dsqueda ! al a or de la .erdad ! del 7ien3 FA.5.# $<GS al e80ortar a la fidelidad a la conciencia 3que une a los cristianos con los de ,s 0o 7res -ara 7uscar la .erdad3 FA.5.# $=GS al -rocla ar la li7ertad -ara la 7Dsqueda de la .erdad FD.2.# $:'G# 3 ediante la li7re in.esti+aci*n# con a!uda del a+isterio o ense@anEa# de la co: unicaci*n ! el di,lo+o# -or edio de los cuales los 0o 7res se e8-onen utua ente la .erdad que 0an encontrado o CuE+an 0a7er encontrado -ara a!udarse utua ente en la 7Dsqueda de la .erdad# ! una .eE conocida# 0a! que ad0erirse fir e ente a ella con el asenti iento -ersonal3 FD.2.# 'GS al reconocer a fieles clri+os o laicos 3la Custa li7ertad de in.esti+aci*n# de -ensa iento ! de 0acer conocer 0u ilde ! .alerosa ente su anera de .er en los ca -os que son de su co -etencia3 FA.5.# =4G# con 3.e racidad# fortaleEa ! -rudencia3 F/.A.# ';G. 7G. El es-ritu crtico -urifica el conce-to ,+ico del undo ! 3e8i+e cada .eE ,s una ad0esi*n .erdadera ente -ersonal ! o-erante a la fe3 FA.5.# ;G. /a declaraci*n so7re la li7ertad reli+iosa funda sta en la 3di+nidad 0u ana3# sin ,s li itaciones que la res-onsa7ilidad -ersonal ! social FD.2.# ;G# -ara actuar se+Dn la conciencia li7re de coacciones FD.2.# 4G. cG. /a atenci*n a la sinceridad intelectual ! acti.a es reco endada e8-lcita ente en la for aci*n de los sacerdotes: 3Culti.ar en los alu nos la necesaria adureE 0u ana# cu!as -rinci-ales anifestaciones son la esta7ilidad de es-ritu# la ca-acidad -ara to ar -rudentes decisiones ! la rectitud en el odo de CuE+ar so7re los aconteci ientos de los 0o 7res. 2a7itDense los alu nos a do inar 7ien el -ro-io car,cterS f*r ense en la reciedu 7re de es-ritu !# en +eneral# se-an a-reciar todas aquellas .irtudes que +oEan de a!or esti a entre los 0o 7re ! a.alan al inistro de Cristo# cuales son la sinceridad# la -reocu-aci*n constante -or la Custicia# la fidelidad a la -ala7ra dada# la 7uena educaci*n ! la oderaci*n en el 0a7lar# unida a la caridad3 FO.T. $$G. 5inceridad ! 0onradeE reco endadas ta 7in a los se+lares: 3Ten+an en su o a-recio el do inio de la -ro-ia -rofesi*n# el sentido fa iliar ! c.ico ! todas aquellas .irtudes que se refieren a las relaciones sociales# esto es# la 0onradeE# el es-ritu de Custicia# la sinceridad# los 7uenos senti ientos# la fortaleEa de al a# sin las cuales no -uede darse una autntica .ida cristiana3 FA.A.# (G. dG. /a actitud sincera de la I+lesia en relaci*n con el undo ! el tie -o actual queda e8-resada en el -r*lo+o de la constituci*n -astoral 3Aaudiu et 5-es3 al instar el Concilio a que se escruten ! se inter-reten los si+nos de los tie -os se+Dn el E.an+elio FA.5.# (G ! al -rocla ar la solidaridad nti a ! real de los disc-ulos de Cristo con todo el +nero 0u ano FA.5.# $G. En relaci*n al Ecu enis o -ro-one el Concilio a los cat*licos atender con ,ni o sincero a la reno.aci*n -ro-ia FU.R.# (G ! a la con.ersi*n interior# i : -lorando del Es-ritu 5anto la +racia de una sincera a7ne+aci*n FU.R.# ;G# ! -rocediendo con a or a la .erdad FU.R.# $$G.

(% Pro-one el Concilio un di,lo+o 3sincero ! -rudente3 de la I+lesia con los ateos# a quienes -ide ta 7in 3un coraE*n a7ierto3 FA.5.# 4$G. A-licado a la catequesis: claridad en el len+uaCe ! di,lo+o donde la .erdad .a!a unida a la caridad FC.D.# $'G. eG. A los -olticos se reco ienda luc0ar 3con inte+ridad oral ! con -rudencia contra la inCusticia ! la o-resi*n# contra la intolerancia ! el a7solutis o de un solo 0o 7re o de un solo -artido -olticoS cons,+rense con sinceridad ! rectitud# ,s aDn# con caridad ! fortaleEa -oltica al ser.icio de todos3 FA.5.;<G. 3)o 0a! autoridad que no -ro.en+a de Dios3 FR $'# $:4S $ Ped 4# $':$;G de7e entenderse con la -re isa: 32a! que o7edecer a Dios antes que a los 0o 7res F2ec0 <# 4%G3 FD.2.# $$G. /a I+lesia -rocla a la li7ertad de los 0iCos de Dios# rec0aEa todas las escla.itudes FA.5.($G e insta a una 3 a!or res-onsa: 7ilidad social3 FD.2.# JG. fG. En el decreto 3Inter irifica3 se reco ienda incesante ente 3la 0onestidad3 en el 3recto uso3 de los edios de co unicaci*n social# ! en su contenido FI.". -assi G. Pero la 0onestidad en la infor aci*n no se dar, ientras no se d una autntica for aci*n -ara la li7ertad acti.a en todo el -roceso# ientras no se cuente con... 30o 7res que acatando el orden oral# o7edeEcan a la autoridad le+ti a ! sean a antes de la +enuina li7ertadS 0o 7res que CuE+uen las cosas con criterio -ro-io a la luE de la .erdad# que ordenen sus acti.idades con sentido de res-onsa7ilidad ! que se esfuercen -or secundar todo lo .erdadero ! lo Custo# asociando de 7uena +ana su acci*n a la de los de ,s3 FD.2.# JG 2. Si!"e*i#a# e! (a 9i9(ia Una e8-loraci*n 77lica de los conce-tos de sinceridad nos lle.ara a otro tra7aCo. Aunque no fuera ,s que el estudio de las citas 77licas de Bon0oeffer so7re el te a a lo lar+o de su o7ra. /a .eracidad del cristiano se funda en la .eracidad de Cristo. 3Bo so! la .erdad3 FJn $(# =G3. 3Bo 0e .enido al undo -ara dar testi onio de la .erdad3 FJn $J# ';G. 32e 0a7lado a7ierta ente ante todo el undo...3 FJn $J# $%:4$G. 3"aestro# sa7e os que eres .eraE ! que ense@as el ca ino de Dios con .erdad3 F"t 44# $=G...3no tienes res-etos 0u anos3 F"c $4# $(G. JesDs se enfrenta a la reli+iosidad insincera# al ritualis o ! al le+alis o insinceros# a la 0i-ocresa F"t =# $:$J# "t 4'G. B la .eracidad le lle.a a la uerte: 3Tra: t,is de atar e -orque os 0e dic0o la .erdad3 FJn J# (&G. A los cre!entes JesDs les -ide la is a .eracidad: 36uestro s sea un s ! .uestro no sea un no3 F"t $&# $=G# que no es i -rudencia ni in+enuidad F"t $&# $=G. Vuien es la luE FJn %# <S $4# (=S $# (.%G 0ace que sus disc-ulos .en+an a la luE cu!o fruto es la 7ondad# 0onradeE# sinceridad FEf <# %G. 3As seris sinceros ! lle+aris sin tro-ieEo al da de Cristo# col ados con ese fruto de rectitud que .iene -or Jesucristo# -ara +loria ! ala7anEa de Dios3 4%J. Del Anti+uo Testa ento 0ace os tan s*lo una referencia al tr ino 0e7reo 3E et3 en el que coinciden los tres conce-tos de .erdad# autenticidad# sinceridad4%%. En el AT 3E et3 es a-licado a Dios: 3Dios de la .erdad3 '&& ! se le relaciona con 3A en3 en cuanto fideli: dad# fe# confianEa# se+uridad# que ta 7in es deno inaci*n de Dios: 3Dios del a n3 ! que co o 3E et3 es entendido en el )T co o acuerdo# confor idad# .erdad# s'&$. 2a7ra que co enEar -or enfrentarse sincera ente a los /i7ros 5a+rados -ara ca-tar la sinceridad del E.an+elio. /o0fin># en el te a del todo 0ist*rico:crtico in.oca la

<& 30onradeE intelectual3 no s*lo -or solidariEarse con la .isi*n de la realidad de los con: te -or,neos# sino ta 7in -ara que no se silencie la .erdad que uno cree .er'&4. /a a-licaci*n de la sinceridad a la e8+esis no ser, la enor de las -reocu-aciones de Bon0oeffer. E. CONCLUSION, D.BON4OEFFER REFERENCIA DE SINCERIDAD Ba 0e os 0ec0o en esta introducci*n re-etidas alusiones a Bon0oeffer en el trata iento de la sinceridad teol*+ica en los di.ersos ca -os. A0ora -resenta os al+unos autores que 0an .alorado e8-resa ente ciertos -untos de la 0onestidad teol*+ica ! -ersonal de Bon0oeffer ! 0an dado una inter-retaci*n so7re el ori+en ! las consecuencias. A.E7elin+ es el alu no ! el te*lo+o que eCor reco+e en su o7ra la indicaci*n que Bon: 0oeffer 0ace del andato de la 30onestidad intelectual3# cu!o alcance se -ro-uso in.esti+ar !a en $%<<. )o le -arece a E7elin+ que sta sea un ele ento -ro-io de la "o: dernidad ! la Ilustraci*n# -uesto que los tie -os -recedentes FEdad "ediaG no fueron des0onestos ni la Ilustraci*n tu.o en cuenta la cone8i*n con la realidad de los conce-tos de 0istoricidad ! de li7ertad# que definen la 0onestidad intelectual: atenerse a la confor idad entre i -ensa iento ! i realidad total. Ta -oco le -arece a E7elin+ que la -ro-uesta de Bon0oeffer lle.e a alinter-retar la fe en co -etencia con la ra E*n# 3cie+a ante Dios3# sino ,s 7ien a reconocer que la fe -ro ue.e ! e8i+e la recta utiliEa: ci*n de la le+ti a autono a de la raE*n# necesaria 3en las cosas de la fe3. /a fe no i -one a la raE*n lo que 3ten+o que3 creer# ni de-ende de la raE*n -ara lo que 3-uedo3 creer# sino que es al+o en lo que creo real ente# con res-onsa7ilidad -ro-ia. Todo lo que se -rocla a fe tiene que ser refrendado -or el testi onio ori+inal ! final de la fe# que es la Pala7ra de Dios. B# claro est,# co o funci*n de la I+lesia. 5e+Dn E7elin+ la 0onestidad intelectual que -ro-one Bon0oeffer no se 0a de inter-retar se+Dn la Ilustraci*n ni contra la fe# sino en fa.or de la .i.encia e8istencial de la fe dentro de la do+ ,tica eclesial'&'. E7er0ard Bet0+e desde el co ienEo inter-ret* a Bon0oeffer desde el co -ro iso in: condicional de la fe ! no desde la a 7i+Medad del li7eralis o: 3As se des0ace la contra-osici*n li7eral : ortodo8oS lo que queda es un 0o 7re con Cristo# li7re ! dotado de irada des-ierta3 F"O II# $&&G. De a0 que Bet0+e se ale+re al .er que los cat*licos# .a!an descu7riendo# $%=J# la H-ra8is -ietatisH de Bon0oeffer# 3cuando durante a@os tan s*lo 0a7an escuc0ado el eslo+an de Hla inter-retaci*n no reli+iosa3 ! lo 0a7an alentendido en el sentido odernista3 '&(. 2.Ra0rnt s entiende el andato de la 0onestidad intelectual co o consecuencia de la autono a de la raE*n 0u ana en la odernidad: 3/o que lle.a a Ao+arten ! a Bon0oeffer a una confrontaci*n de la fe cristiana con la transfor ada realidad del undo es su res-eto ante el andato de la 0onestidad intelectual. Intelectual ente 0onrado si+nifica antener la confor idad de su en: tendi iento con la realidad. B nuestra realidad est, deter inada -or el 0ec0o de la se: culariEaci*n3 '&<. J.O.Ooelfel reconoce e8-lcita ente el alcance de este te a en Bon0oeffer: 3En su .isi*n final de un 3cristianis o arreli+ioso3 -ara un undo 3adulto3 Bon0oeffer ostr*

<$ una 0onestidad radical e intros-ecti.a 0onestidad intelectual que asustara a no -ocos3 '&=. B lo relaciona con el li7eralis o: 3/a influencia ,s duradera de Adolf 2arnac> so7re su Co.en .ecino en Berln ! estu: diante uni.ersitario Bon0oeffer fue su -asi*n -or la .erdad ! su inte+ridad intelectual3...3/a -asi*n -or la .erdad ! la 0onestidad intelectual que Bon0oeffer a-rendi* de 2arnac> a-arece una ! otra .eE en sus escritos. Todos los escritos de Bon0oeffer# los +randes te as de la I+lesia ! Estado# la +uerra ! -aE# la 0istoria ! filoso: fa# as co o los te as -ura ente teol*+icos ! e8e+ticos# uestra una concienEuda ! es: erada -reocu-aci*n -or clarificar con -recisi*n las consecuencias que entra@an ! -or ofrecer soluciones concretas 7asadas en -re isas e8-lcitas3 '&;. Ta 7in C.:J.Nalten77orn# analiEa la relaci*n de Bon0oeffer con A..on 2arnac># ! resalta la 30onestidad en cuestiones de confesi*n3 co o una corriente su7terr,nea que aflora inter itente ente en los escritos de Bon0oeffer'&J. O.2ut0 in.oca a Bon0oeffer -ara ad.ertir que si no quere os ser intelectual ente des0onestos tene os que refle8ionar nuestra fe: 3Es necesario reconocer co o Hsu -ro-ia feH aquello en lo que uno cree# -or lo que .i.e ! si es -reciso# uere. Ese dile a entre una a-ertura a las for as de creer ! -ensar de los otros ! la o7li+aci*n -ara lo -ro-io tiene que antenerla el 0o 7re de nuestro tie -o que est, en una Hsociedad a7iertaH -luralista# si no quiere aca7ar en un fanatis o do+ ,tico o en un indiferentis o o ni0ilis o sin referencias3 '&%. B."ondin# denuncia 3lo a7surdo de la seculariEaci*n del Cristianis o3# que to a e8cusa en Bon0oeffer# -ero resalta la sinceridad intelectual de ste al -lantearse# aunque sin res-onderlas# 3las +randes cuestiones teol*+icas de los a@os .einte3 '$&. U.)euensc0?ander reconoce en Bon0oeffer a 3una de las fi+uras ,s fascinantes de la 0istoria de la fe en nuestro si+lo3 ! no s*lo -or la -rofundidad ! 0onestidad de su -en: sa iento# sino toda.a ,s -or la fuerEa que e ana de su co -ro iso'$$. 2.NMn+ reco+e el sentido inte+rador del te a en Bon0oeffer: 35e+Dn Bon0oeffer# que co o te*lo+o conser.* su .eracidad 0asta la uerte# lo i : -ortante -or enci a de todo es que en la co unidad se di+a la .erdad en la de7ida for a# de odo que una .eracidad sin consideraciones no destru!a la .erdad .i.a entre los 0o : 7res ! traicione la co unidad3 '$4. A.Al.areE en la III 5e ana de Teolo+a de la Uni.ersidad de Deusto identifica7a a Bon0oeffer co o 3el3 ins-irador radical del autor de 35incero -ara con Dios3# J.A.T.Ro7inson# o7is-o de Oool?ic0# ! ,s aDn# 3el3 0o 7re de los otros te*lo+os radicales3 esto es# el -ro-ulsor del 3des-ido3 de la teolo+a -rotestante -recedente ! del lanEa iento de la teolo+a radical -ost: oderna# -ost:neo:ortodo8a# -ost:e8istencialista# -ost:culturalista# -ost:confesional. Al.areE Bolado resalta lo decisi.o que -ara .an Buren es el te8to de Bon0oeffer en Te+el FOE '%(G so7re las e8i+encias de la 0onestidad intelectual'$' ! l is o destaca 3el autntico ri+or teol*+ico3 co o una de las tres -asiones de Bon0oeffer'$(. J.J.Ale ana!# al -recisar en las conce-ciones de Bon0oeffer las i -licaciones rec-rocas de los conce-tos realidad ! .erdad# unificados en Jesucristo# que lla a a un .i.ir res-onsa7le en el undo# se@ala los -resu-uestos so7re los que inter-retar la o7ra ! la .ida de Bon0oeffer'$<.

<4 /a rele.ancia actual in crescendo de Dietric0 Bon0oeffer# es un 0ec0o# es-ecial ente en su -atria ! en su I+lesia. B -recisa ente -or eso# en todo el undo ! en toda la I+lesia. Tiene Dlti-les focos ! Dlti-les efectos el re olino de influencia conta+iosa de7ido a las di.ersas facetas de su -ersonalidad# sus intuiciones ! sus realiEaciones. /a li7eraci*n -oltica ! social# la es-iritualidad# la -aE ! el desar e# la -astoral# los -rinci-ios ! las decisiones ticas# la catequesis# el ecu enis o# la inte+raci*n racial# la funci*n teol*+ica# la fe co -ro etida en el undo incre!ente# ! tantos otros te as de la candente actualidad encuentran en Bon0oeffer est ulo ! -ro.ocaci*n. Entre -rotestantes# cat*licos# cre!entes ! -a+anos# de Ale ania# Estados Unidos e In+laterra# co o de Ja-*n# -ero de odo enor e ente si+nificati.o# en 5ud,frica# en la Re-D7lica De ocr,tica Ale ana# en 2is-anoa rica# ! en Cu7a# -untos de es-ecial efer.escencia undial en el tie -o -resente# se 7usca la ins-iraci*n de Bon0oeffer. 5ie -re dentro de las -ro-orciones reconocidas# -ode os decir que se est, realiEando una .erdadera eclosi*n tan+i7le de su influencia. )o es s*lo el aterial de edificios# i+lesias# escuelas# centros ! asociaciones que recla an el no 7re de Dietric0 Bon0oeffer# ni tan s*lo el cD ulo de -ersonas que con+re+a en co its# con+resos# Cornadas# con.i.encias# e8-osiciones# es ade ,s# la incalcula7le audiencia que de uestra la -u7licaci*n co-iossi a de sus o7ras# la -roducci*n !a ina7arca7le de estudios cientfi: cos# co entarios es-ecialiEados ! citas en artculos# conferencias o -redicaciones# ! so7re todo es la in.ocaci*n -ersonal a su ensaCe# lo que lle.a a reconocer que la 0erencia de Bon0oeffer se est, con.irtiendo en riqusi o -atri onio co Dn. /as iniciati.as e8ternas son tan s*lo la -arte aireada# el ra aCe del 7osque. /a eficacia real es la -rofundidad in.isi7le# las races ! la tierra fir e. Dietric0 Bon0oeffer# es 0o! un 7rote fecundo de la se illa -lantada -or Dios en la tierra -or Dios creada.

PARTE PRIMERA

DIETRICH BONHOEFFER
\ Breslau# ( de fe7rero de $%&= ] 1lossen7Mr+# % de a7ril de $%(<

<'

I. LA PERSONA /a 7io+rafa fiel ! e80austi.a de Dietric0 Bon0oeffer !a 0a sido co -uesta -or E7er0ard Bet0+e$. 5on uc0os los estudios so7re su -ersonalidad. 5us a7undantes escritos difcil ente -ueden confor ar un siste a# -ero est,n de odo tan nti o i -licados en los a.atares de su -ro-ia 0istoria# que constitu!en una .erdadera auto7io+rafa. De estos testi onios directos# casi e8clusi.a ente# nos .a os a ser.ir -ara dar .ida al -ersonaCe ! ostrar el i -ulso que la ani a. A. LA FAMILIA @BON4OEFFER@ $. A5CE)DIE)TE5 En Dietric0 Bon0oeffer la fa ilia influ!* 3e8traordinaria ente3# esto es# ,s all, de lo co Dn# -or 0erencia ! -or decisi*n consciente 4. 6a os a ad.ertir tan s*lo al+unos ras+os de sinceridad e inte+ridad que se indican en sus fa iliares ,s -r*8i os ! que -ueden 0a7er inducido ! -redis-uesto sus -ro-ias actitudes. Dietric0# que tu.o un +ran sentido de fa ilia# asu i* consecuente ente la rele.ancia social e 0ist*rica de sus ante-asados. As lo reconoce -or las -ala7ras que -one en 7oca del -rota+onista del dra a que# es7oEado en $%('# 3tiene uc0o de -ersonal3# se+Dn dice l is o FOE $&%G: 3Pro.en+o de lo que se dice una fa ilia 7ien# esto es# de una .ieCa ! considerada fa ilia 7ur+uesa ! no so! de los que se a.er+MenEan de reconocerlo. Al contrario3 '. Del a7uelo 1riedric0 Bon0oeffer deca Narl# -adre de Dietric0: 3Deseara que is 0iCos 0eredaran la sencilleE ! la sinceridad de su -ersona3 FEB '&G. 5e cu -li* tal deseo en Dietric0 -ues se+Dn el testi onio de su 0er ana 5a7ine# si la sencilleE de ste no fue innata# la sinceridad fue consustancial(. De la a7uela Julie Bon0oeffer# nacida Tafel# -udo Dietric0 0eredar ! asu ir directa ente los +enuinos .alores de la fa ilia. Entre los Tafel se cuentan re-u7licanos# franc asones# -ietistas# socialistas 7aCo el influCo de la lectura de 3El Ca-ital3# ! al+Dn alle+ado -r*8i o# Aottlo7# 0a7a co -artido la -risi*n de 2o0enas-er+ con el 7isa7uelo -or -arte de la adre# Narl Au+ust .on 2ase. De la a7uela Julie ala7ar, Dietric0: 3/a claridad ! sensateE de sus -ala7ras# la sinceridad ! sencilleE en la .ida -ersonal ! -D7lica3 FI6 (<JG. Por -arte de adre# el encionado 7isa7uelo Narl Au+ust .on 2ase# que 0a7a sido un recio 3defensor de la anti+ua ! fiel alianEa esta7lecida entre la li7ertad ! el Cristianis o3# se+Dn e8-resi*n de E. Bet0+e# -artici-* en las .icisitudes del Concilio 6aticano. 1ue de.oto de 5c0leier ac0er co o de.en+ador del racionalis o ! l is o sentenciador del Nultur>a -f<. 5u 0iCo# Narl Alfred .on 2ase# a7uelo de Dietric0# fue ta 7in te*lo+o# lue+o -rofesor en Jena# -redicador en la corte 0asta que -or resistirse a la -retensi*n del Naiser de ediatiEar su isi*n de -redicador ! tras recon.enirle al 0a7er tratado de 3canaille3 al -roletariado# -resent* su di isi*n FEB 4;sG.

<( /a a7uela Clara .on 2ase de la no7le ascendencia Nalc>reut ! e -arentada Bor># a-orta a la fa ilia de Dietric0 al+o ,s que el +usto -or la -intura ! el a 7iente refinado =. El -adre# Narl Bon0oeffer# co o titular de la c,tedra 7erlinesa de -siquiatra ! neurolo+a -ro-u+na un todo cientfico 3dentro de los l ites de la o7ser.aci*n e -rica3 ! CuE+a indis-ensa7le en su -rofesi*n el res-eto a las o-iniones aCenas ! el do inio afecti.o de s is o. Es -ersonal ente e8i+ente ! -arco en -ala7ras;. /a adre Paula Bon0oeffer# na: cida .on 2ase# se re.ela co o una uCer de costu 7res cristianas# aunque no -iadosa# ! aDn teniendo e -leadas# atenda -ersonal ente la educaci*n de sus oc0o 0iCos. Dietric0 dir, que recuerda a sus -adres no s*lo unidos# sino ade ,s Cuntos durante toda su .ida FOE 4$%G. Una foto+rafa fa iliar de $%&J -resenta en escala los siete 0er anos# aDn no 0a7a nacido 5usanne Flue+o casada con Oalter DressG. /os ,s -eque@os son los +e elos 5a7ine ! Dietric0# nacidos en Breslau FWOrocla?G el ( de fe7rero de $%&=. 5a7ine lue+o se casar, con Aer0ard /ei70olE. 5i+uen en fila: C0ristine# que se casar, con 2ans .on Do0nan!i# Ursula# lue+o casada con RMdi+er 5c0leic0er# ! final ente los tres 0er anos a!ores: Nlaus# que se casar, con E i Del7rMc># Oalter F]$%$JG# ! Narl:1riedric0# casado lue+o con Arete .on Do0nan!i# 0er ana de 2ans. /a influencia ! el est ulo -er anente de cada uno de los 0er anos ! sus consortes ser, -ara Dietric0 al+o de su -ro-ia .ida. El 0er ano Nlaus ! los cu@ados 5c0leic0er ! .on Do0nan!i co -artir,n el destino de Dietric0 en a7ril de $%(<. II. E) 1A"I/IA Dietric0 -orta7a un anillo con el sello 0er,ldico de los 3Boen0off3 de 2olanda: un le*n con una ata de alu7ias en la Ear-aJ. Aunque la ocasi*n no fuera feliE# Bon0oeffer redacta en $%(& un -re+*n de las +lorias fa iliares# de la nota7le ! no7le contri7uci*n de los Bon0oeffer al 7ien del -ue7lo ale ,n FII '='G. El se siente 0eredero# res-onsa7le ! .aledor de los inesti a7les 7ienes que le 0a re-ortado la 0erencia fa iliar. Al cu -lir la a7uela Julie no.enta ! dos a@os le escri7e Bon0oeffer reconociendo: ...3el don que su-one ser una fa ilia tan +rande# tan feliE# que .i.e unida con tan -oqusi as e8ce-ciones# co o la nuestra3... 3Es induda7le que el 0a7er antenido esta .ida de fa ilia se de7e a ti ! a los -adres3 F6I 4%JG. B# -ensando 0acia adelante# escri7ir, a su so7rino 2ans Oalter: 3TD conoces# aunque no sea con toda consciencia# -ero eso no 0ace al caso# los su-re os 7ienes que su-one una 7uena .ida de fa ilia# unos 7uenos -adres# el derec0o# la .erdad# la 0u anidad# la cultura ! la tradici*n3 %. Cuando Dietric0 tiene seis a@os la fa ilia se traslada a Berln# esa co -leCa ciudad que Bet0+e descri7e de esta anera: 3El Berln i -erial# el re-u7licano ! el lenta ente con.ertido al nacionalsocialis o# el li7eral ! el eclesi,stico# el conser.ador ! cos o-olita Berln con sus 7arrios acad icos ! -roletarios# sus salas de concierto ! useosS el Berln de las luc0as calleCeras ! la cons: -iraci*n3 FEB (<G. Al+o as co o 3Casa Bon0oeffer 5./.3 0u7iera -uesto el 0er ano Nlaus con cari@osa sorna en el frontis-icio de la Oan+en0ei strasse $(# en el distrito Cunto al 7osque de

<< Arune?ald# residencia de -rofesores al oeste de Berln. /a -residencia 0onoraria de la sociedad le 0u7iera corres-ondido a la que lle+ara a ser nona+enaria a7uela Julie. Todos los de ,s car+os con sus res-ecti.as funciones ! 0orarios seran ri+urosa ente esta7leci: dos en una constituci*n do stica solidaria ente refrendada F1 $;$G. Desde los siete a@os Dietric0 frecuenta el cole+io ! se entre+a con todo entusias o al estudio# co o deCa anotado en sus e orias el -adre# quien da ta 7in testi onio de la .i.acidad del 0iCo enor FEB (;G. Tena oc0o a@os cuando Cu+a7a a la +uerra en el Cardn de su casa ! cuando estalla la Aran Auerra. /os tres 0er anos a!ores .an al frente de 7atalla# donde ca!* Oalter FEB <4G. Dietric0 se inicia en la Dsica# ele ento de for aci*n i -rescindi7le en la fa ilia ! a los trece a@os eCecuta a "oEart# co -one# ! canta en las .eladas fa iliares. Desde $%$% Dietric0 se inte+ra en asociaciones Cu.eniles que le -er iten desarrollar sus ca-acidades ! enfrentarse a nue.os ti-os ! situaciones. 6a ostrando un cierto a-lo o ! es-ritu co 7ati.o FEB <;G. Es a los catorce a@os cuando Dietric0 se -lantea su .ocaci*n de te*lo+o:-astor$&# un ca ino tradicional en la fa ilia de su adre# ! que no era el ,s reco endado -or el -adre# al enos en aquellas fec0as# se+Dn confiesa en fe7rero de $%'(. Ta -oco era del +usto del 0er ano a!or# se+Dn da a entender la res-uesta de Dietric0 en una carta de enero de $%'< FIII 4<G. E -render este ca ino constitu!e la -ri era +ran deci: si*n:indecisi*n de su .ida. /as notas nti as 7aCo el ttulo 36ocaci*n3 escritas -osterior ente# nos dan a entender lo isterioso que -ara l is o resulta7a la raE*n e intenci*n con que e -renda ese ca ino$$. 5in duda al+o ,s que -or ro -er el cerco -rotector de sus 0er anos o -or lo+rar una realiEaci*n -ersonal inde-endiente$4. A los diecisiete a@os Dietric0 o-ta decidida ente -or ser te*lo+o ! se traslada a Tu7in+a -ara co enEar su carrera. Aunque Dietric0 est distante desde a0ora# de odo inter itente# de la casa fa iliar# nunca estar, se-arado. /a orri@a es una de7ilidad de la que dice no a.er+onEarse FII (4(G. )a.idad ! las fec0as de cu -lea@os son las ocasiones en que ,s se intensifica. B ,s aDn cuando est en -risi*n$'. Bon0oeffer sie -re estar, -r*8i o a su infancia. B. LA PERSONALIDAD DE DIETRIC4 BON4OEFFER $. RA5AO5 DE CARACTER )o -retende os definir la identidad -ersonal de Bon0oeffer ! enos ofrecer un an,lisis -sicol*+ico$(. Vuien ,s -ersonal ente le conoce# E. Bet0+e# recurre a contra-osiciones -ara e8-resar la di.ersidad de facetas F"O II $&'G. Ofrece os tan s*lo un conCunto de testi onios del is o Bon0oeffer o de sus ,s alle+ados# so7re su -ersonalidad# -ero que tan s*lo cuando -resente os el conte8to de su .ida re.elar,n el alcance que encie: rran.

<= a. I#e!)i#a# 3TVuin so! !oU3 se -re+unta a s is o Bon0oeffer -ara contestar a quienes aso 7rados# lle.an .i.iendo con l ,s de un a@o en la c,rcel en $%((. B tras recono: cerse .arios a la .eE en s is o# sie -re desconocido# ter ina: 3Vuienquiera que sea TD e conoces. X5o! tu!o# 5e@or93 FOE 'J$G. $G. En al+una ocasi*n l dice que su -ersonaCe de identificaci*n es Oiti>o de Adal7ert 5tifter$<# o que se siente tocado -or el 3Oli.er3 de 5anta!ana $=. 5us -referencias estticas# no s*lo las literarias# al+o -odran decirnos de su sensi7ilidad: Bac0 le tras-orta# ientras que Oa+ner le altera$;S .an Ao+0 le inquieta ! "i+uel An+el le atrae$J. 5u -aisaCe dice que es la edia onta@a# 37ur+uesa3 en el sentido de lo natural# lo no e8altado# lo concreto: el 2arE# los 7osques de Turin+ia ! los ontes del Oeser FOE 4';G. 4G. Bon0oeffer se identifica a s is o co o ale ,n. Con su -ue7lo co -arte# rei.indica o la enta las .irtudes ! defectos -las ados en su 0istoria: fuerEa ! 7ondad# se+Dn l. N.Bart0 en una decisi.a ocasi*n a-elar, a este senti iento su!o dicindole: 3un ti-o ale ,n co o usted3 $%. %. D$)es i!)e(e")ua(es 1ue a-reciado -or al+unos de sus nota7les -rofesores. A. .on 2arnac># en concreto# cifr* en l +randes es-eranEas 4&. Puede dar una idea de la +ran esti a que suscita7a su -ersona# la -resentaci*n de al+unos testi onios: $G. El -,rroco de Barcelona en $%4% dice en su infor e so7re el Co.en .icario: 3es una -ersona a a7le ! de car,cter trata7le3. B 0ace notar 3la aso 7rosa se+uridad -ara su Cu.entud# co o si fuera un -,rroco de lar+a e8-eriencia3 F6I $=<G. 4G. Otra ocasi*n: al deCar de ense@ar en la Uni.ersidad de Berln e irse al e8tranCero en $%''. N. Bart0 le con ina a .ol.er -orque le CuE+a necesario en Ale ania FII $'<G. R. 5ee7er+ la enta esta decisi*n cuando la 1acultad 0a7a -ensado en l -ara la c,tedra de siste ,tica FII $4(G. T0. 2ec>el !a lo 0a7a -resentado a 1.O. 5in+er# -,rroco de /ondres# co o 3un estu-endo Co.en eclesi,stico3 FII $4$G. 2./. 2enriod# secretario +eneral del ConseCo "undial# que 0a7a quedado i -resionado en la reuni*n ecu nica de 5ofa -or la inter.enci*n de Bon0oeffer# lo -resenta a A.N.A. Bell# o7is-o de C0ic0ester# co o 3uno de los C*.enes ,s -ro etedores en Ale ania3 FEB ($'G. /ue+o es el -ro-io o7is-o quien lo define -ara las co unidades in+lesas co o 3Co.en -astor e8celente te*lo+o# que e -resent* el -rofesor A. Deiss ann co o uno de sus eCores 0o 7res en los Dlti os a@os3 4$. El is o Bell escri7e a la redacci*n de 3T0e Round Ta7le3 reco endando a Bon0oeffer -ara escri7ir un artculo so7re la crisis del Protestantis o en Ale ania: 3nin+Dn otro con ,s autoridad3 FEB (4&G. En 7usca de la reco endaci*n -ara Aand0i Bon0oeffer recurre a Bell quien le califica de 3-ersona a7so: luta ente for al3 FII $J<G. 'G. Una tercera ocasi*n: cuando Bon0oeffer se dis-one a deCar Ale ania en $%'% se ori+ina ta 7in una cadena de ala7anEas. El -ane+rico de 2.5./ei-er que reco+e la con: .icci*n de R. )ie7u0r ! de P. Tillic0 -ara reco endar a Bon0oeffer ante el Dr. 5a uel "cCrea Ca.ert# intenta 3no -erder a un 0o 7re con esa enor e e8-eriencia eclesial# esa e8ce-cional ca-acidad ! a-titud -astoral3 FI 4J%G. Paul /e0 ann escri7e en una circular del De-arta ento de Reli+i*n del El 0urst Colle+e de Illinois:

<; 3El re.erendo Bon0oeffer es uno de los te*lo+os C*.enes ,s ca-aces ! uno de los -astores C*.enes ,s entusiastas entre los que 0an asu ido la tarea de e8-oner ! -er-etuar fiel ente la fe cristiana en esta -oca crtica de Ale ania. Procede de una lnea de distin+uidos -redicadores ! -rofesores de uni.ersidad3 FII '<4G. (G. Donde la consideraci*n de Bon0oeffer en .ida lle+a a un -unto cul inante es en la +aranta que erece al o7is-o Bell la -ersona de Bon0oeffer en el caso de la ediaci*n en $%(4 entre el +ru-o de la conCuraci*n antinaEi ! los aliados: 3Pero so7re Bon0oeffer no ca7a al7er+ar la enor duda3 FI '%(G. '. Ca*a")e*is)i"as /e*s$!a(es $G. Desde los .einticinco a@os Bon0oeffer asu e res-onsa7ilidades serias en la -astoral# en la docencia# en la luc0a eclesial ! a ni.el internacional dentro de las or+aniEaciones del Ecu enis o deCando sie -re la i -ronta de una adelantada ma#u*e: en los Cuicios ! en las actitudes. A -artir de los treinta a@os Bon0oeffer -resu e de a!or con un cierto aire entre resi+nado ! suficiente44. 4G. Otra caracterstica -ersonal nota7le es la #e"isi.! e! (a i!#e"isi.!. El is o lo reconoce al+una .eE: 3Ulti a ente 0e tenido la i -resi*n de que las decisiones que 0e to ado no 0an sido as. Ante un dile a lo deCo 0asta que se 0ace la luE ! lle+a la decisi*n no de odo in: telectual# sino co o -or instinto3 F6I $&&G. ECe -los concretos de ello son la elecci*n .ocacional F6I 44%G# su -ro-*sito de ser -,rroco en Berln FI 4'G# su ida a /ondres4'# su se+unda ida a A rica cuando confiesa: 3Es curioso# nunca ter ino de aclarar e en is decisiones3 FI '&'GS lue+o en su no.iaE+o F6I <=%G. Precisa ente -or estas fec0as# $%(4# reconoce lainter.enci*n del decano ".Diestel en i -ortantes decisiones de su .ida F6I <;;G. Ba en Te+el# reconocer, ante Bet0+e: 3Bien sa7es lo que e cuesta decidir e en las cosas ,s ni ias3 FOE '<=G. Ello le -arece connatural# co o 0eredado de su a7uelo Narl 1riedric0. 'G. Otro ras+o -eculiar de su -ersonalidad es su af,n -or encontrar un maes)*$ ! al is o tie -o la -er anente contra-osici*n a sus -rofesores# incluso tan consa+rados co o N. Bart0# A..on 2arnac># Ritsc0l o N.2oll4(. (G. /a ardorosa e oti.idad ! una cierta fuerEa )em/e*ame!)a( ta 7in son ras+os reconocidos en Bon0oeffer. Bart0 lo .io co o un Co.en 3-ensador i -ulsi.o ! .i: sionario3 F"O $4$G. En su acti.idad se ostra7a .i7rante# entusiasta# 7ien en sentido -ositi.o# 7ien en sentido crtico FII ;'G. El -rofesor 1r.Bau +Qrtel quiso -re.enir a las au: toridades eclesi,sticas contra el -eli+ro que -ara los se inaristas su-ondra deCarles a erced de un director de tal celo ! 3-asi*n reli+iosa3 FI6 ''%G. En las relaciones de a istad l ado-ta7a el -a-el -re-onderante o 3do inante3 co o dice a su 0er ana 5a7ine# quien -or su -arte .e en el 0er ano un co -a@ero de Cue+o a 7icioso ! corts 4<. En su relaci*n con E. Bet0+e se reconoce 3-resuntuoso ! cerrado3... 3cosa que tD 7ien conoces3# le dice FOE $==G. <G. De s$9e*9ia se arre-iente re-etidas .eces. Por el a@o $%'' ! $%'( luc0a contra la so7er7ia en sus -retensiones FII $'4G# ! 0a7la contra la so7er7ia en la oraci*n F6I $&4G# en la fe4=# ! so7re todo en el conoci iento ! en el a or:

<J 3Todo autntico conoci iento es al+o de a or. Pero un a or total ente recu7ierto de so7er7ia# deseo de fa a ! 7Dsqueda de s is o. Aunque ta 7in es cierto que lle.a dentro un ansia de -lenitud# de que aca7e lo -recario ! surCa lo definiti.o# la .erdad# el conoci iento# el a or3 4;. Al refle8ionar so7re su decisi*n .ocacional dice de s is o: 3l conoca su la enta7le so7er7ia3... 3so! un entiroso so7er7io3... 3TVuin 0a7laU# T i feU# T i so7er7iaU3... 3entre so7er7ia ! 0u ildad3 F6I 44%:6I 4'4G. A una conocida su!a escri7e en $%'= so7re el is o -unto: 35 que 0ice de la causa de Cristo una .entaCa -ara is o# -ara i loca so7er7ia3 4J. Pero aqu !a 0a7la7a co o de un -ecado de Cu.entud su-erado -or una nue.a actitud 7asada en el ser *n de la on: ta@a. =G. Otto DudEus# disc-ulo de Bon0oeffer en el se inario de 1in>en?alde# -ara resaltar la resoluci*n co -ro etida de Bon0oeffer a lo lar+o de su .ida# dice que le +usta7a ,s el orden que luc0ar contra el desorden4%. El -adre en su diario anot* so7re el -eque@o de nue.e a@os: 35e -elea con uc0as +anas3 FEB (;G. 5in duda que en otro terreno# -ero con la is a actitud lo define treinta ! tres a@os ,s tarde R.)ie7u0r: 3Encarna en s el es-ritu de luc0a3 FI 4J;G. Est, claro que Bon0oeffer es un es-ritu "$m9a)i0$# -ol ico ! -ole iEante. As lo reconoce ante Bet0+e: 3)o conoEco a nadie que no se lle.e 7ien conti+o# ientras que !o conoEco a uc0os que no e -ueden a+uantar. Pero -ara no es +ra.e. En todas -artes donde encuentro ene i+os ta 7in encuentro a i+os ! eso e 7asta3 FOE 4$4G. /o que no quiere decir que se 7uscara ene i+os. Pero s se los atraa'&. ;G. Porque le +usta7a el orden ! la e<i+e!"ia# le e8as-era7a el desorden# la ne+li+encia o la indisci-lina. )o se 0an de ele.ar a cate+ora ciertos detalles sueltos# -ero 0a! cons: tancia suficiente -ara afir ar que a Bon0oeffer no le i -orta7a enfadarse ostensi7le ente cuando el caso lo requera: 3Cuando en una situaci*n as Festo es# cuando se trata del ca ino recto o equi.ocado de la I+lesiaG se lle+a a -eque@as e8-losiones -squicas# no e in uto. 2a! cosas ,s i -ortantes3... 3las salidas de tono o de co -ostura son re-ara7les3... 3Pero la re-araci*n es ,s difcil cuando la I+lesia en su testi onio de Cristo a7andona el ca ino de la fidelidad ! de la .erdad3'$. Testi onios de enfados serios e irritaciones enores no faltan en cartas ! diarios '4. JG. El )es.! y e( a+ua!)e# es otro ras+o de su -ersonalidad. 5e nota so7re todo en 3tie : -os de es-era3: co o en $%'% en A rica F6I (='G# o en $%($ en Ettal F6I <$%G. B de odo so7resaliente en la c,rcel donde se -one a -rue7a todo su te -le ''. %G. Bon0oeffer 0iEo innu era7les amis)a#es. Es real ente aso 7roso el nD ero de relaciones -ersonales que enta7l* en su no lar+a .ida con +entes de -ases# credos ! de condiciones tan di.ersas. Pero su trato no es es-ont,neo# ni lo que se dice a7ierto# su co -ostura es ,s 7ien distante ! reser.ada'(. $&G. 5e -uede afir ar de Bon0oeffer que es un luc0ador solitario ! al is o tie -o s$(i#a*i$. Al cu -lir treinta ! cinco a@os dice a Bet0+e: 3XVu 0er osos cuatro de fe7rero 0e os tenido en 1in>en?alde# en 5c0lKn?itE ! en 5i+urds0of9 En este as-ecto e 0a ido u! 7ien en los Dlti os a@os. 5ie -re estu.e

<% arro-ado -or el +ru-o de 0er anos que le da7a a este da una cierta fuerEa es-iritual3... FII '%=G. 2a7a !a escrito so7re 3la .ida co unitaria3: 3Vuien no sa7e estar solo# que ten+a cuidado con la co -a@a3 ...3Vuien no sa7e .i.ir en co -a@a que ten+a cuidado con la soledad3 FA/ =(sG. $$G. Por eso# con ser tan .iaCero# la leCana de los su!os ! de la -atria le da .erdadera fie: 7re# le -roduce la aA$*a!:a# 3una .erdadera enfer edad3 '<. A -esar de la solicitud de sus anfitriones ! a i+os en A rica el a@o '% escri7e con cierto des+arro: 35e est, enos solo estando solo3 FI '%%G# ! lue+o: 3Es de +ran a!uda tras estar solo unos cuantos das# ir a la I+lesia ! reEar# cantar ! escuc0ar Cunto a los de ,s3 FI '&$G. El orden# la disci-lina ! el equili7rio -ersonal son una o7sesi*n constante en Bon0oeffer ! es una necesidad que se 0ace ,s conflicti.a en deter inados o entos de su .ida: 3El da 7ien -ro+ra ado facilita el tra7aCo ! la oraci*n # as co o la relaci*n con los 0o 7res ! e a0orra los -erCuicios an icos cor-orales ! es-irituales que nacen del desorden. Con todo# 0ace -oco una fuerte tor enta de oto@o e 0a de-ri ido el ,ni o ! no 0a sido f,cil reencontrar el equili7rio3 F6I (J<G. Al -oco: 3/a .ida ordenada .uel.e a sentar e 7ien3 F6I (J%G. II. A1ICIO)E5 a. E( a*)e 5a7ine dice que a su 0er ano no le costa7a reconocer# aunque con -esar# que no sa7a -intar'=. /a casa fa iliar esta7a a 7ientada con -aisaCes ! retratos -intados -or el 7isa7uelo 5tanislaus conde de Nalc>reut0';. Bon0oeffer ira las o7ras de arte 3teol*+ica ente3# le suscitan refle8iones so7re el te a de la finitud 3que en el fondo es esce-ticis o so7re la cultura ! el 0o 7re3 F6 $J(G# intento -or ro -er la estrec0eE de la e8istencia# insensateE. Esta -u+na la .e ta 7in en .an Ao+0 'J ! en el cuadro de Re 7randt 32undert:Aulden: Blatt3 del que se sir.e -ara ilustrar los cansados ! a+o7iados de "t $$# 4J. Inclu!e 3los a-arente ente felices3# dice Bon0oeffer in erso a la saE*n en el undo +o+0iano de Bruais:en Artois'%. "i+uel An+el le trans ite otra sensaci*n: 3Esa ano de Dios en esa i a+en de la 5i8tina re.ela ,s sa7idura so7re la creaci*n que una -rofunda es-eculaci*n3 F51 <'G. Bon0oeffer .e c* o Dios alar+a su ano creadora al 0o 7re# ! c* o el 0o 7re tiende su ano a Dios atrado -or el a or solcito en que se 0a con.ertido la fuerEa creadora FCf. 6 (<<G. El arte# en el , 7ito de Dios: 3lo que enfrenta os con Dios es un dolo3 FOE '=JG. Eso es la tcnica -ara Bon0oeffer(&. /o que ad ira Bon0oeffer en la o7ra de arte# ta 7in en la de te a reli+ioso# es la naturalidad# la serenidad# la si -licidad: una 7elleEa ni 3a-olnea3 ni 3dionisaca3# sino 3si -le ente terrenal3 ($. Al+o de la -ersonalidad de Bon0oeffer se -uede confir ar destacando su canon esttico: no es un es-ritu ator entado# aunque s intensoS no es euf*rico# aunque s enr+icoS no es des7ordado# aunque s din, icoS no es co -licado# aunque s denso (4.

=& %. La musi"a 5e culti.a7a la Dsica +rande ente en la fa ilia Bon0oeffer# ! -or la ca-acidad ! sensi7ilidad que ostr* desde -eque@o estu.o a -unto de no lle+ar a ser te*lo+o('. Con uc0as de sus a istades co -arte el +usto -or la Dsica ! el canto ((. Al+o que .alorar, intensa ente en su acti.idad -astoral dondequiera que est(<. Dos e8-eriencias -eculiares narra el is o Dietric0. /a Pascua de $%4( cele7rada en 5.Pedro de Ro a# le su-uso una .erdadera con oci*n es-iritual# se+Dn dan a entender las e8-resiones su-erlati.as de su diario: 3...Ca ,s escuc0ado3 ...3incre7le ente i -resionante3 ...3sencilla ente indescri-ti7le3 ...3ini a+ina7le3 ...3i -resionado al ,: 8i o3 ...3al+o as ni lo 0a7a so@ado# el coro cant* co o los ,n+eles# so7renatural ente 7ello# ! contesta la estrofa toda la co unidad de 5. Pedro. Terri7le ente i -resionante. Al fin .i de nue.o lo que es el catolicis o ! rea.i. i a or -or l3 (=. Otra .i.encia si ilar de este is o a@o recuerda Bon0oeffer en Te+el. En Berln# al entrar en la P0il0ar onie le in.ade la Dsica del N!rie de Bac0# le con ue.e ! quiE, en esa e8-eriencia decide su destino -ersonal co o te*lo+o en el o ento en que 2arnac> le 0a7a -ro-uesto que 0iciera con l la licencia en 2istoria FOE $(<G. /a isa en si enor ser, considerada -or Bon0oeffer 3la Dsica ,s 7ella de Bac03 FEB 'J'G# el Dsico -or e8celencia# !a que le da el sentido de fu+acidad de toda o7ra del 0o 7re# -or no ser -ara s is a# sino 35oli Deo Aloria3# u! distinto de co o la 0acen Beet0o.en o Oa+ner# se+Dn dice: con -retensi*n -ro eteica(;. El sentido de la Dsica en la litur+ia# co o a-o!o# ! no car+a -ara la Pala7ra de Dios# lo e8-resa Bon0oeffer en el do in+o Cantate F44.(.'(G# en la co unidad de 1orest 2ill en /ondres# so7re Ps. %J# $: 3Cantad al 5e@or un c,ntico nue.o3 F6 <$&:<$<G: 3El adorno ^de la Pala7ra de Dios_ no es nada de e8tra@o# nada de falso# nada de inautntico# nada de 7aratiCa con 7rillo# nada de aquillaCe# nada de lo que oculta la -ro-ia 7elleEa# sino lo que la re.ela ! 0ace -atente3 F6 <$4G. En el se inario de 1in>en?alde -ro o.er, el canto al unsono -or su claridad# -ureEa# sencilleE# so7riedad al ser.icio de la Pala7ra de Dios ! del sentido co unitario (J. )o al aEar esco+i* Bon0oeffer co o te a de la litur+ia contraoficial de la Oli -iada del '= en la A-ostel:Paulus Nirc0e el te a de la Dsica litDr+ica en la 0istoria de la I+lesia# que co ienEa: 3/os -ri eros cristianos canta7an 0asta cuando eran ec0ados a los leones3 FI6 'J<G. B que ter ina: 3)o nos es -er itido irar atr,s a no ser a la CruE de Cristo. /a .isi*n del futuro nos est, .edada a no ser la del Dlti o da. As 0e os sido de nue.o li7erados -ara ala7ar ! -ara cantar3 FI6 '%&G. Con tan fuerte .i.encia usical la soledad de la c,rcel le resulta en .er dad 3sonora3. /e sona7a a la fa ilia(%# a los a i+os<&# a la .ida. 5o7re el oti.o de la 3-olifona3 ! el 3cantus fir us3 constru!e Bon0oeffer un 0ar onioso te a teol*+ico: la .ida terrena ! la .ida di.ina# la .ida fra+ entaria ! la .ida total# la -resente ! la futura# la indi.idual ! la co unitaria# la se-araci*n ! la con.i.encia# el sufri iento ! la ale+ra# la a@oranEa ! los deseos# la deses-eraci*n ! la confianEa<$. 1rente a los inquietantes ruidos de la c,rcel Bon0oeffer se constru!e un uro de 0ar ona con la fant,stica sonoridad interior de Bac0# 2Qndel ! 5c0MtE<4:

=$ 3/a Dsica escuc0ada con el odo interior# con intensa concentraci*n# -uede ser casi ,s 7ella que la escuc0ada fsica ente. Es ara.illoso. Es ,s li -ia# -ierde toda i -ureEa# en cierto odo Xto a nue.o cuer-o93 FOE 4=%G. '. O)*as afi"i$!es )os referi os es-ecial ente a su afici*n -or la naturaleEa# a su +usto -or .i.ir en el ca -o# en la onta@a ! su dis-osici*n a las e8cursiones ! arc0as con a i+os o alu nos -ara disfrutar del aire li7re. /o enciona os aunque s*lo sea co o si+no de su es-ritu a7ierto# sensi7le ! dis-uesto a la con.i.encia. 5u -redis-osici*n a .iaCar indica un af,n -or conocer ! e8-eri entar. 5u o.ilidad -rofesional es -rue7a de desarrai+o ! de entre: +a. )unca se antu.o residente en un lu+ar ,s de dos a@os. III. 5E)TI"IE)TO DE /A 6IDA a. La sa(u# /as condiciones fsicas de una -ersona# la salud ! la enfer edad# dan una idea de su actitud ! sentido de la .ida. Tener en cuenta este ras+o concreto de Bon0oeffer ser.ir, a -erfilar eCor el retrato que esta os dise@ando. A.5c0Kn0err -ondera con en.idia la dotes atlticas de que Dietric0 0aca +ala a los treinta a@os<'# ! E.Bet0+e lo descri7e fsica ente co o 3de fuerte co -le8i*n3 FEB $%G. Practi: ca7a el tenis# el esqu ! el e8cursionis o con los ries+os ! las consecuencias -ro-ias del de-orte. Al+unos ac0aques nor ales no 0icieron ella nota7le en la salud de Bon0oeffer# quien lle+* a la c,rcel en 7uena dis-osici*n fsica <(. En la c,rcel# las -ri eras cartas a los -adres -ueden contener e8a+eraciones intencionadas: 0a7lan de as a en a!o ! Cunio FOE <$# =%G# lu 7a+o de Culio a se-tie 7re<<# catarros ! consti-ados de Culio a octu7re <=# +astroenteritis en a+osto FOE $$$G# reu atis o que arrastra desde a!o FOE $<4G 0asta octu7re ! que continDa en no.ie 7re# se+Dn atesti+ua el is o Dietric0 a Bet0+e sin necesidad !a de e8a+erar FOE $<4G# -ro7le as +,stricos en dicie 7re<;# ! una +ri-e con efectos -rolon+ados en fe7rero ! arEo !a de $%((<J. /os cuidados dicos fueron -rontos ! efecti.os co o le -arece a Bet0+e FEB %<;G# o fueron solcitos -ero -oco efecti.os co o dice el is o -aciente FOE $<4G. %. La mue*)e /a uerte no es el Dlti o dato 7io+r,fico de Bon0oeffer. Es una .i.encia -er anente ! -rofunda desde la infancia. $G. 6i.encia de la uerte )o son las enfer edades el oti.o de la fuerte -resencia de la uerte en la .ida de Bon0oeffer# al i+ual que l dice de /utero F6 ==G# sino una -eculiar e8-eriencia de ella. A -artir de $%4J son continuas las alusiones a la uerte# en cartas# -redicaciones# conferencias# cursos ! escritos ,s lar+os# co o 3513# 3)3# 3E3# 313. En la no.ela que Bon0oeffer es7oEa en Te+el# a-arece un ni@o que ante un un -aCarito a+oniEante entre sus anos -rorru -e en una sal.a de -re+untas so7re la uerte F1 JJsG. El .enado del dra a es7oEado ta 7in en Te+el ira serena ente a su atador F1 4'sG.

=4 RefleCa# se dice en el dra a# a quienes no ol.idan la uerte ni les o7sesiona# sino que 0an reci7ido el don o casti+o de Dios de .er .enir a la uerte# le sostienen la irada ! lle+an a .erlo todo con los oCos de la uerte. 35on distintos de los de ,s 0o 7res3 F1 4(G. Desde los -ri eros a@os de la infancia el qu# c* o# -orqu ! cu,ndo de la uerte ocu-an la ente de Dietric0. 5a7ine nos 0a7la de este secreto co -artido -or los dos +e elos. Al+una des+raciada e8-eriencia de entonces ! so7re todo los efectos de la Aran Auerra 0icieron tr,+ica ente fa iliar la uerte# de odo que lle+aron a con.ertir el 3e8ercitiu ortis3 en te a de sus Cue+os ! refle8iones infantiles <%. En $%'& el is o Dietric0 co unica en A rica esas 3fuertes i -resiones3 de su ni@eE FI ;$G. /os a-untes -ersonales de Bon0oeffer so7re la uerte# que Bet0+e fec0a en $%'4# referidos a su infancia# uestran a un ni@o que 0a .isto lo insosla!a7le: l en -ersona tiene que orir. Eso le 0a lla+ado -ara sie -re. El iedo de esta re.elaci*n le 0a 0ec0o -asar del Cue+o ! la fantasa a la realidad so7reco+edora: la enfer edad ortal de irar realista ente la realidad F6I 4'4G. Des-us de la uerte de la a7uela Julie en $%'= F6I '=%G# la +uerra .a a traer uc0as ! fuertes e8-eriencias. Antes de iniciarse la +uerra Bon0oeffer -ro-ona -ara las 3Croall /ectures3 de Edi 7ur+o el te a 3/a uerte en el ensaCe cristiano3 FII '=4G. Desde $%'% se .uel.e a 0acer -atente en todo el undo 3el se@oro de la uerte3 =&: 3de nue.o est, entre nosotros3# deca FII <<;G. Conocidos# a i+os ! -r*8i os# sus 3 eCores disc-u: los3# .an ca!endo ! deCando un .aco sentido ! res-etado. Al -adre de A. 6i7rans escri7e: 35iento un dolor ! .aco co o si fuera un 0er ano carnal3 =$. /a carta desde Ettal a Bet0+e des-us de asistir al entierro del inistro de Custicia 1ranE AMrtner en fe7rero de $%($ es un testi onio del efecto de tanta uerte a su alrededor: 3Constante ente e acucia la -re+unta de qu es lo que -er anece ante la uerte3 =4. En Te+el Bon0oeffer .e que la uerte le cerca: 36i os 0er anos en an+ustia fuerte ! s*lo te i os la -ro-ia uerte3 FOE 'J;G. En la tercera escena de su dra a descri7e el acoso des-iadado de la uerte encarnada en un loco e8tra@o# de a+o+o# carro@ero ine8-resi.o ! -ro.ocador# que con unos ar: +u entos eEcla de cordura ! dislate# le descu7re los nue.os oCos -ara .er todas las cosas ! los 0o 7res de odo -lena ente distinto# total ente desa-asionado# des-rendido# con seriedad ! con fuerEa# con adureE ! sinceridad. /a uerte no en+a@a. /a uerte no -recisa ,scara# ella es su -ro-io rostro F1 (%:<%G. /a cla.e del secreto del -ersonaCe C0risto-0 ^Dietric0_ oculto 0asta -ara el a i+o Ulric0 ^E7er0ard_ ! -ara Renate ^"aria_: 32a! una nor a que no en+a@a -ara distin+uir lo +rande de lo e8i+uo# lo .,lido de lo fDtil# lo autntico de lo falso# la -ala7ra con -eso de la li+era: la uerte3 F1 (;G. /a cla.e es la lucideE# ! la lucideE la da la uerte. 3B Tqu es la uerteU3 -re+unta 3el ni@o3. 3Pues estar ante Dios ! -edir que te reci7a3 F1 JJG. 7. Presenti iento de la uerte De los .eintid*s a los .eintisiete a@os Bon0oeffer asu i* res-onsa7ilidades en la Uni.ersidad# en la -astoral eclesial# en el Ecu enis o. De7i* de a-licarse la actitud del -rofeta a quien el 5e@or res-onde ante la discul-a de su Cu.entud:

=' 3Ir,s. )o di+as que eres u! Co.en. Ir,s donde !o te en.e ! -redicar,s lo que te di+a !oS no les te as -ues !o esto! conti+o -ara sal.arte3 ='. Bon0oeffer deC* -ronto de ser Co.en ! -ronto -resu i* de a!or=(. 3"ira7a a la uerte3 co o el .enado del dra a F1 4(G. Deca que no .i.ira uc0o# que 3le 0u7iera +ustado una uerte te -rana3 F6I 4'4G# ensa!a7a los Dlti os o entos F6I 4'4sG# ! le +ustara sa7er de ante ano la fec0a F1 J%G# escri7i* que es -ri.ile+io de no7leEa sa7er orir ,s que sa7er .i.ir F1 '4G. Resulta aso 7rosa la unani idad con que los testi+os confir an el -resenti iento que de la uerte -r*8i a tena Bon0oeffer: J`Lr+en Alent0`LC reco+e la ase.eraci*n de O."aec0ler de que !a antes de $%'' Bon0oeffer deca que con treinta ! seis o treinta ! siete a@os de .ida un cristiano tiene suficiente F"O II $(;GS Julius Rie+er confir a la con.icci*n de Bon0oeffer en $%'( en /ondres# de que sera terri7le lle+ar a los cua: renta=<S O.:D. Ri er ann ase+ura que -or $%'= Bon0oeffer Fde treinta a@osG sola de: cir que no -asara de treinta ! oc0o ! que no se lo to a7a co o un destino o un -ro!ecto# sino co o un 0ec0o==S la 0er ana 5a7ine a-orta la sentencia de Dietric0 a su arido Aer0ard enfer o el a@o ';: 3tD ! !o no .a os a tener una .ida u! lar+a3 =;. )o es lo ,s i -ortante el que se a.erase el .aticinio en lo que a l is o se refera# sino el que Bon0oeffer .i.a ante la uerte. Al a-ro8i arse la fec0a que l se 0a arcado# recin cu -lidos los treinta ! cinco ! con ocasi*n de una enfer edad incura7le de un fa iliar# se -re-ara concreta ente: 3"e ronda -or la ca7eEa el -ensa iento de qu es lo que 0ara !o si su-iera que esto se aca7a en unos cuatro o seis eses: creo que -rocurara .ol.er a dar clases de teolo+a ! -redicar frecuente ente3 F6I <4'G. Con esta .i.encia fuerte ente intensificada se enfrentar, a la uerte in inente durante los dos a@os de c,rcel. C. LA RELACION INTERPERSONAL $. /A5 A"I5TADE5 CO)1IDE)CIA/E5 En la a istad sincera sur+e la sinceraci*n. B de ella nacer,n las actitudes ! los te8tos teol*+icos ,s co -ro etidos de Bon0oeffer. Bon0oeffer no es una -ersonalidad 0er tica# -ero ta -oco se da f,cil ente. Con ser tan e8tensa la red de contactos -ersonales=J# s*lo al+unos accedieron al crculo ,s nti o de la a istad. Bon0oeffer considera ser de los que 0an tenido la +ran suerte de encontrarse real ente con -ersonas en su .ida FOE (4&G. a. Fami(ia*es $G. /a relaci*n con los 0er anos a!ores es al+o co -etiti.a# -ero con la +e ela 5a7ine es ,s efusi.a ! -ro-icia -ara co -artir secretos a7soluta ente -ersonales en el sentido ,s -leno: sus -ri eras refle8iones so7re la uerte ! la eternidad=%. /a a -litud del crculo fa iliar e8cus* a Dietric0 de 7uscar a istad estrec0a entre los co -a@eros de clase o entre los .ecinos de Arune?ald;&. 4G. El 0er ano Narl:1riedric0# cientfico# esc-tico# a+n*stico# era una constante inter-e: laci*n crtica -ara Dietric0 co o te*lo+o -astor# ! al is o tie -o era un acicate -ues ste conoca que la luc0a -or la .erdad incluso en circunstancias difciles era una caracte: rstica de su 0er ano a!or;$.

=( 'G. /a a7uela Julie con quien Dietric0 .i.i* de estudiante en Tu7in+a fue 0asta que ella uri* a los no.enta ! tres a@os# confidente es-ecial;4. %. C$m/aAe*$s #e es)u#i$s Entre los co -a@eros de Tu7in+a la relaci*n con Ernst 1ritE 5c0 id no -arece 0a7er ido ,s all, de las aficiones co unes;'. De entre los -rofesores de la 1acultad de Teolo+a durante sus estudios de $%4( a $%4; Bon0oeffer tu.o una relaci*n al+o ,s que acad ica con A. .on 2arnac> ! con R. 5ee7er+. Con co -a@eros en este -erodo no consta que estrec0ara una es-ecial a istad;(# sino con 1ranE 2ilde7randt# ta 7in te*lo+o. Des-us del a@o co o .icario en Barcelona;< ! !a co o asistente en Berln en $%4% sur+e entre ellos esa relaci*n de autntica a istad# 3el -ri er a i+o nti o de su .ida3# co o testifica Bet0+e FEB $=$G# 3 i ,s estrec0a a istad3# co o lo define -ara Bart0 el is o Dietric0 FII $'$G# quien es desi+nado a su .eE -or 1ranE Fen len+uaCe de /uteroG co o 3 e!ne li7e ta?7e3 F6I 4%$G ! a 7os -or el o7is-o Bell# co o 3"! t?o 7o!s3 FEB ($%G. En la relaci*n Dietric0:1ranE se dan los ele entos t-icos de la eCor a istad: un desdo7la iento an: ta+*nico de s is o en el otro que in.ita a una rec-roca interferencia es-iritual# que -ro-icia la e8-ansi*n de la inti idad ! que lle.a a co -artir senti ientos# -ensa ientos ! decisiones. Ade ,s desde $%';# la a istad 1ranE:Dietric0 se aquilata con la se-ara: ci*n. A /ondres le en.a entonces Bon0oeffer F4(.$&.$%';G la cla.e que e8-lica su co u: ni*n ! su se-araci*n: 3/uc0a -or la .erdad 0asta la uerte ! el 5e@or -elear, a tu lado3 FEclo (# 4JG;=. El co -ro iso -or el a i+o eclesi,stico Cudo 1ranE arca el inicio concreto de todo co -ro iso de Bon0oeffer. Durante la -er anencia en el Union T0eolo+ical 5e inar! de )ue.a Bor> en $%'$ se inici* la a istad con Jean /asserre# testi onio de una eCe -lar confidencia es-iritual FOE (&$G. Es 7ien -osi7le que la -resunci*n de Dietric0 so7re el cu -li iento del -ro-*sito que Jean# se 0a!a realiEado. Er?in 5utE# suiEo# co -a@ero ta 7in en )ue.a Bor># fue otro de los 7uenos# sinceros a i+os de Bon0oeffer 0asta a0ora is o. En l 0all* ta 7in identificaci*n ! confron: taci*nS l -artici-* ta 7in en la re.elaci*n acotada del secreto -ersonal de Bon0oeffer# e i+ual ente del secreto -oltico: en fe7rero de $%($ le diCo Bon0oeffer: 3Descuida# de: rrocare os a 2itler3 FEB J$;G. Ta 7in la se-araci*n enriqueci* la utua a istad. De la corres-ondencia que antu.ieron re+ular ente 0asta $%'J destaca os la carta de Bon0oeffer el 4;.$&.$%'4 FI '<sG contestando a otra en la que 5utE le 0a7a 0ec0o -artci-e del trasfondo nti o de su e8istencia ! de sus -reocu-aciones so7re la -osi7ilidad de que la I+lesia anunciara concreta ente el anda iento de Dios al undo FI '&:''G. En la is a carta Bon0oeffer lla a a 5utE 3asilo de un te*lo+o sin 0o+ar3# dice que siente deseos de descu7rirle ta 7in sus -reocu-aciones -ersonales -ero que lo deCa 3-ara otra .eE3# co o 0ace sie -re que est, a -unto de re.elar al+o -rofundo# adu ciendo que carece de 3fresca ener+a3. Al final le dice: 3"e asusta -ensar a .eces que coinci: di os en que a 7os so os seres de al+Dn odo ar+inales en nuestra I+lesia# aunque en situaciones distintas3 FI '=G. Cuatro a@os des-us Bon0oeffer# aDn ,s ar+inado# escri7e a 5utE: 3so! la fi+ura ,s denostada de nuestra direcci*n3 FI (;G. En esta carta -resenta Bon0oeffer ante su .ieCo ! Co.en a i+o su nue.a ! definiti.a a istad: E7er0ard Bet0+e FI (<G.

=< Durante la +uerra 5utE tra ita desde 5uiEa el correo de Bon0oeffer -ara su 0er ana ! cu@ado /ei70olE 0uidos a In+laterra# ! con quienes co -arte ta 7in la -reocu-aci*n so7re la -osi7ilidad del anuncio del E.an+elio al undo;;. E. 5utE arre+l* el -ri er encuentro -ersonal de Bon0oeffer con Narl Bart0 en $%'$ FEB $%&G# ! otro fallido en $%'=# -ero que inicia el tercer interca 7io e-istolar Bon0oeffer:Bart0 FII 4J'G. '. Es/e"ia( amis)a# $G. Narl Bart0 Cala en Bon0oeffer ,s toda.a que los escritos# la -ersonalidad de N.Bart0. /a teolo+a de Bart0 entra en el ca -o intelectual de Bon0oeffer desde sus estudios uni.ersitarios en Berln so7re todo en el te a de la Re.elaci*n ! la Custificaci*n 3in C0risto3 de todo 0o 7re;J. Desde el Union T0eolo+ical 5e inar! infor a Bon0oeffer de un cierto inters ! una in: co -rensi*n cierta de la teolo+a de Bart0 en A rica. Oc0o a@os ,s tarde no ser, tan -esi ista;%. El encuentro en el .erano de $%'$ no deC* tranquilo a Bon0oeffer# ni ta -oco Bart0 .ea claro so7re el Co.en te*lo+oJ&. Un se+undo encuentro de Bon0oeffer con Bart0 se da en Berln ! otro -osterior# Cunto con 5utE# en la residencia de .erano de Bart0 en Ber+li en $%'4J$. /a teolo+a de Bart0 es la 7ase de toda la la7or acad ica de Bon0oeffer en Berln durante los cursos $%'$:$%''J4. /a felicitaci*n de la )a.idad de $%'4 es uno de los docu entos cla.e de Bon0oeffer. /a escri7e desde la distancia ! la re.erencia# desde la confianEa ! la reser.a# ! se refiere a los -ro7le as teol*+icos que real ente le -reocu-an: sus 3-ensa ientos3# el 3centro3 de su 3te a3 ! que Bart0 califica de 3o7stinados3# 3i -os3 F7isG# 3in unes3. Bon0oeffer# ,s satisfec0o -or la aco+ida ! la -rofundidad de Bart0 que -or sus res-uestas concretas# no se entre+a ! continDa con su te a: T2a! s*lo una luE# la de la Aracia# co o cree Bon0oeffer entonces# o 3ta 7in otras -eque@as luces3UJ'. En fe7rero de $%'' es Bart0 el que a+radece a Bon0oeffer el quite teol*+ico ante N.2ei ! el +esto acad ico en Berln uc0o ,s atre.ido. Bart0 le da ,ni o ante los alos -resa+ios: 3El undo est, en el ali+no# -ero eso no nos .a a 0acer -erder la co -ostura3 J(. En se-tie 7re de $%''# cuando !a esta7a desencadenada la tor enta -oltica ! eclesial# Bon0oeffer en.a a Bart0 el anifiesto fir ado con ". )ie Kller ! el docu ento de Bet0el -re-arado con 2. .on 5asse -ara -edirle conseCo so7re la .ia7ilidad teol*+ica ! -r,ctica de la 3I+lesia li7re3 J<. Bart0 contesta 3s3 al status confessionis# 3toda.a no3 a la I+lesia li7re ! 3no3 a una I+lesia inter edia FII $4;:$'&G. Bon0oeffer resuel.e irse -ara /ondres ! desde all# te indose !a la res-uesta# e8-one a Bart0 sus oti.os. Bart0 se to a u! a al la e.asi*n de su cole+a Bon0oeffer# le ienta a Jon,sJ=# le dice: 3CoCa Ud. el -ri er 7arco# o si no# el si+uiente3# lla a a sus e8cusas: 3elucu7raciones ! ara7escos intelectuales3# 3necesidades -ersonales3# 3tra+edia -ri.ada3# 3escrD-ulos ! co -leCos3 ! ter ina -or soltarle una aren+a autntica ente 7lica que no de7a es-erarse Bon0oeffer de un te*lo+o del que deca que 3no 0a salido de las trinc0eras sino del -Dl-ito de una I+lesia de -ue7lo3 F6 4$=G. Bart0 e8cita el -atriotis o de Bon0oeffer# le dice que la +uerra est, declarada ! la o-osici*n -recisa del e -e@o contundente de todos sus efecti.os decididosS 0a! que Cu+arse el ti-o -ara salir

== del caos# no caer en las dialcticas teol*+icas del 3-uede que s# -uede que no3# sino que 0a! que 3Xcreer# creer# creer93 FII $'(:$';G. Bon0oeffer !a 0a7a to ado -osicionesS -ero ante el -oco efecto de sus inquietadoras escara uEas desde la otra orilla del canal# confiesa a su 0osti+ador 0er ano a!or Narl:1riedric0: 3)o -uedo creer e la e8-ulsi*n de Bart03...35i se confir a# tendr que .ol.er -ara que quede al enos al+uien que di+a esas cosas en la Uni.ersidad3 J;. As que Bon0oeffer .uel.e 3no en el -ri er 7arco# -ero s en el si+uiente3 FII 4J'G# casi dos a@os des-us. Bon0oeffer confiesa a Bart0 en la carta del $%.%.$%'= que los -ro7le as que le su+era la Bi7lia le a-arta7an de l. 5o7re todo la inter-retaci*n del ser *n del onte ! la doctrina -aulina de la Custificaci*n ! la sal.aci*n. El is o -ro7le a de $%'$ que ser, el de $%((. B des-us del descar+o# la queCa: Bon0oeffer se siente dolido -or no 0a7erse con: tado con l -ara el escrito de 0o enaCe a Bart0JJ# le e8-resa sus ilusiones ! te ores so7re el -ro!ecto de 5e inario en 1in>en?alde# ! le enciona las crticas que reci7e -or el artculo so7re la 3co uni*n eclesial3. Bart0 le res-onde el $(.$&.$%'= FII 4J;G diciendo que es-era7a su .isita o que le escri7iera a -esar de su 3.iraCe teol*+ico3# 7ro ea so7re el -ro-*sito de ir a a-render de Aand0i# discul-a el ol.ido de E.Oolf -or no 0a7erle inclui: do en el .olu en de su 0o enaCe# ! le dice:3-ara Ud. est, de lo ,s cercano3. Res: -ecto de los -ro7le as de la Custificaci*n ! la sal.aci*n# Bart0 se uestra atento# a7ierto ! dis-uesto a a-render ! corre+irse# -ero uestra a Bon0oeffer su -reocu-aci*n de que otros quieran .ol.er a 3los aCos ! ce7ollas de E+i-to3# ca ino !a reandado -or E. Brunner ! que tienta a la I+lesia Confesante# ! le ad.ierte a Bon0oeffer que -uede estar lla ado ! ca-acitado -ara ser el -orta.oE ! +ua de esta tendencia. 5o7re 1in>en?alde ofrece su ,ni o ! no oculta sus reser.as FII 4J;:4%$G. Cu -liendo la isi*n enco endada en la central del contraes-ionaCe del eCrcito# Bon0oeffer .iaCa a 5uiEa en arEo ! se-tie 7re de $%($ ! en a!o de $%(4# ! recurre a N.Bart0 -ara o7tener el .isado. Bart0 lo 0ace 3con uc0o +usto3 # 3sin sos-ec0a3 ! 3con -lena confianEa3 J%. Bon0oeffer dialo+a con Bart0# le cuenta 3la -ura .erdad3 so7re su isi*n FEB J$;G# ! estudia los to os recin a-arecidos de su 3Nirc0lic0e Do+ ati>3: IIL$ ! IIL4. Ba en la c,rcel Bon0oeffer# ante el -uro que E. Bet0+e le lle .a -ersonal ente co o re+alo de Bart0 e8cla a: 3una realidad autntica ente incre7le# Testu.o atento ! co : -rensi.oU3 %&. Conclusiones so7re la relaci*n con Bart0: Bon0oeffer .alor* en Bart0 tanto su -ensa iento teol*+ico ! su decisi*n co -ro etida co o la fuerEa de su talla 0u ana: uno de esos -ersonaCes de la 0istoria# deca Bon0oeffer con 30ilaritas3# con confianEa en la -ro-ia o7ra FOE 4<;G. Bart0 a-arece en las 3cartas teol*+icas de Te+el3 en el te a de la Re.elaci*n. El is o con que iniciaron en $%'$ sus contactos%$. 3Bart0 fue el -ri ero3# dice Bon0oeffer en sus cartas teol*+icas queriendo dar a entender que l is o quiere ir ,s all,. Pues# co o -ensa7a de Bult ann# Bart0 fue 3no de asiado leCos# sino de asiado -oco leCos3 FOE '$$G. Bon0oeffer confi* un tie -o 0a7er 0allado en Bart0 el aestro ! conseCero que 7usca7a%4. De a0 la ad iraci*n. Pero eso le 0u7iera e8i+ido -rescindir de lo que no -res: cindira Ca ,s: atenerse a las -ro-ias con.icciones. De a0 la distancia# que ,s que res: -eto es reser.a ! li7ertad.

=; Bart0# -or su -arte# co -rendi* que se 0a7a encontrado con una Co.en -ersonalidad de +randes -osi7ilidades -ero no alcanE* a -enetrar en el secreto -ersonal e intelectual de Bon0oeffer Por eso se sor-rende de las -re+untas 3i -as3 de $%'$ en Bonn ! de $%'4 en Ber+liS del .iaCe a /ondres en $%''S del -ro!ecto de 1in>en?alde en $%'<S del li7ro 35e: +ui iento3 en $%';S no -oco# a -esar de la 3confianEa3# de sus acti.idades cons-irati.as en $%($S ! so7re todo# de que califique Bon0oeffer co o 3-ositi.is o de la Re.elaci*n3# que es 3restauraci*n3 el -ro!ecto teol*+ico de la 3Nirc0lic0e Do+ ati>3. Pero Bart0 des-us de $%(< entre or+ulloso ! ru7oriEado se des0ace en elo+ios -ara Bon0oeffer. En la continuaci*n de la Nic0lic0e Do+ ati> cita Bart0 a Bon0oeffer una .eintena de .eces# -ara ensalEar su -ersonalidad# ! sus escritos%'. 7. Aeor+e Nenned! Allen Bell El lord o7is-o de C0ic0ester# entra en el crculo de las .erdaderas a ista des de Bon0oeffer en $%'' en /ondres: 3En se+uida nos 0ici os 7uenos a i+os3# dice Bell FI (&&G. Bon0oeffer lo considera# en efecto# 3un fiel a i+o3 F6I ((JG# se+Dn confiesa: 3Jor+e es una de las +randes -ersonalidades de .erdad# que e 0e encontrado en la .ida3 F6I =&G. /a utua credi7ilidad funda enta la ediaci*n de Bell ante la isi.a que Bon: 0oeffer trae de -arte de los conCurados contra el r+i en de 2itler# con destino al -ri er inistro in+ls "r. Ant0on! Eden en a!o de $%(4 FI 'J'G. Pero el 1orei+n Office# se+Dn la o-ci*n e8-resada -or "r.C0urc0ill en $%(&# la .ictoria 3at all costs3# cueste lo que cueste# o sea# a toda costa# tras reconocer la incuestiona7le 7ona fides de los confidentes# e8i+e la e.idencia de 3acti.e ste-s3 ! les -redis-one -ara que car+uen con 3la res-onsa7ilidad de los cr enes que el r+i en est, co etiendo en no 7re del -ue7lo ale ,n3 FI 'J(:'J;G. Cuando todo 0a fracasado# ! el 0olocausto est, a -unto de consu arse# Bon0oeffer cita co o -unto de reencuentro ! nue.o co ienEo a 3oncle Aeor+e3 %(. c. E7er0ard Bet0+e Bet0+e es el alter e+o de Bon0oeffer. 3/a i a+en de las cuatro -ersonas que est,n ,s en i .ida e aco -a@ar, sie -re3 FOE $=4G. 5on: el -adre# la adre# la -ro etida ! el a i+o. B a la 0ora de la sinceridad# queda el a i+o: 3Ten+o que tratar con cuidado a is -adres ! a "aria# -ero a ti no te -uedo en+a@ar# co o tD ta -oco a 3. /neas antes: 3De 0a7er estado tD# e 0u7ieras -restado el ser.icio del a i+o: la .erdad3 FOE $%(G. E7er0ard fue del -ri er +ru-o de se inaristas de 1in>en?alde en $%'< ! se qued* en la co unidad de 0er anos co o 3i -rescindi7le3. 5u a istad no su-lanta la de 2ilde7randt# /asserre# 5utE# Bart0# Bell# sino que tiene de todos. E7er0ard es -ara Bon0oeffer 3el eCor a i+o3# el eCor 30er ano3# confidente ! confesor# sufrido ! clari.idente. FOE 4<$# OE '$J# I<$(G. Bet0+e# que desde $%(& -asa te -oradas en casa de los Bon0oeffer %<# entrar, a for ar -arte de su fa ilia al casarse en $%(' con Renate# a quien Dietric0# !a en la c,rcel le -ide: 3ol.idar que so! tu to ! -ensar en el a i+o de tu arido3S ! -ara el reso7rino# que lle.ar, su no 7re ! de quien 0ace de -adrino# quiere ser 3el 7uen a i+o de tu -adre3 %=. /a corres-ondencia anterior a Te+el nos 0a deCado constancia de esta estrec0a relaci*n 0u ana# es-iritual ! acti.a%;. Co -artan 3el .iaCe3 de la .ida en una is a es-eranEa ! con una idntica isi*n: el futuro de la I+lesia ! de Euro-a FII ($$G. /as .eintisis cartas que le escri7e a Bet0+e desde el refu+io de Ettal en el in.ierno de $%(&:($ son un -relu: dio de las setenta ! seis cartas que s*lo en nue.e eses le escri7e desde la c,rcel de Te+el

=J ! que inclu!en las que for an el -rinci-al o7Ceti.o aterial de nuestro estudio# que lla are os 3CARTA5 TEO/OAICA53. Estas cartas se entienden desde esta a istad. Oc0o eses lle.a7a !a Bon0oeffer encarcelado ! al reci7ir la -ri era res-uesta de Bet0+e a las dieE cartas que l !a le 0a7a en.iado clandestina ente se le a7re un undo nue.o: 3Vuerido E7er0ard: leer a!er tu carta 0a sido co o si des-us de uc0o tie -o co enEara a anar de nue.o una fuente sin la cual i .ida es-iritual co enEa7a a a+os: tarse3 ...3tu carta 0a -uesto en arc0a is -ensa ientos cansados ! co o o8idados desde las Dlti as se anas3 FOE $;%sG. El recuerdo de la .ida en co Dn# la -ena de la se-araci*n# la es-eranEa de reencontrarse# el +oEo de .erse ! 0a7lar so7re s is os ! so7re la I+lesia ! el undo# que descri7en estas cartas de a i+o# son ras+os que se acu ulan ! se intensifican en las cartas teol*+icas%J. Ba desde $%(& Bon0oeffer recorda7a el ani.ersario de la a istad ! fraternidad que le una a Bet0+e# cele7rando lo que eso su-ona en lo natural ! lo es-iritual%%. Precisa ente la eclosi*n de sus -ensa ientos teol*+icos se inicia al recordar los dieE a@os de .ida en co Dn$&&. /a e8clusi.idad con que Bon0oeffer se confa a Bet0+e es -rue7a de la sin+ularidad de sus confesiones$&$: 3E7er0ard ! !o 0e os co -artido todas las .i.encias i -ortantes3 $&4. Incluso# ! 7ien -ode os decir 3aDn ,s3 durante su se-araci*n: 3deseo 0acerte sa7er que 0asta lo i -osi7le .i.o en diario interca 7io intelectual conti+o# que no -uedo leer nin+Dn li7ro# escri7ir nin+Dn -,rrafo# sin dialo+ar conti+o# o al enos -re+untar e qu -ensaras tD so7re ello3 FOE 4<&G. El te or que tiene Dietric0 es que no sea as en el futuro# si 7ien es-era que nada ca 7ie$&'. 5e siente tan identificado en el a i+o que e8-eri enta co o una trans-osici*n de -ersonalidad: oCos ! anos# .ida ! a or ! fe $&(. El a i+o 0ace ! 0ar, lo que el a i+o no -uede: 32er ano# cuando el sol e consu a .i.e tD -or 3 $&<. /as cartas teol*+icas sur+en en esta .i.encia de a istad nti a. Incluso su-eran la inti idad de la a istad# -ues ni siquiera -ara Bet0+e est,n escritas. Al co ienEo de la -ri era carta: 3Te sor-render,n o quiE, te -reocu-ar,n al ,8i o is -ensa ientos teol*+icos con sus consecuencias ! es donde te ec0o uc0o de enosS -ues no sa7ra con quin otro -odra 0a7lar so7re ello de odo que si+nificara -ara un esclareci iento3 FOE '&<G. Cuando .a a interru -ir la -ri era carta: 3OCal, co -rendas lo que -ienso ! no te a7urra. Vue te .a!a 7ien -or a0ora. )o es f,cil escri7ir sie -re sin eco. "e discul-ar,s que eso lo con.ierta al+o en un on*lo+o3 FOE '&=G. Al final de la carta: 35era estu-endo escuc0ar una -ala7ra tu!a so7re todo esto. 5i+nificara uc0o -ara # XquiE, ,s de lo que crees93 FOE '&JG. Al final de la se+unda carta:

=% 3Perdona que te 0a!a escrito 0asta a0ora en +*tico# co o s*lo lo 0a+o cuando escri7o -ara s*loS ! quiE, est, escrito ,s -ara clarificar e !o is o que -ara instruirte a ti. )o quiero ni uc0o enos inquietarte con -ro7le as -ues tD ni tendr,s tie -o de e: terte con ellos ! que quiE, lo que 0acen es ator entarteS -ero no -uedo sino darte -arte de ellos# a .er si as se e aclaran. 5i no te -arece 7ien e lo dices3 FOE '$'G. Al 0a7er reci7ido contestaci*n de Bet0+e so7re estos te as# las cartas se 0acen ,s dialo+ales ! acad icas -ero si+ue Bon0oeffer intentando dar .ueltas a los -ro7le as que le -reocu-an aunque se refiera a ellos diciendo 3nuestro3 3te a3 ...3nuestros3 3-ensa ientos3 $&=. Al final de la carta del $J.;.((: 3Perdona# !a .eo que est, dic0o de for a terri7le ente -esada ! al. Pero quiE, as tD e a!udas a -onerlo ,s claro ! sencillo# ! aunque s*lo sea -ara -oder 0a7larte so7re ello ! escuc0ar tus -re+untas ! res-uestas3 FOE '%=G. Al final de la carta 4$.;.((: 3/o is o te sor-rendes de una carta tan -ersonal. Pero# si e -er ites# Ta quin otro se lo .o! a decirU Andando el tie -o quiE, con "aria -uedo 0a7lar as# 7ien lo es-ero. Pero aDn no -uedo -edrselo3 FOE (&4G. Bon0oeffer escri7e las notas teol*+icas tan s*lo -ara s is o ! des-us de uc0o. 5on un secreto que e8cede el , 7ito de la confianEa ,8i a. 5on el secreto -ersonal de Bon0oeffer efecto de su 0onestidad interior que ter ina aflorando en las condiciones que -resta la inti idad de la a istad ! la situaci*n concreta del encarcela iento# efecto de su co -ro iso. d. "aria .on Oede e!er "aria lle+* a encarnar -ara Bon0oeffer su ideal ! su es-eranEa: 3El atri onio se con.ierte -ara nosotros en al+o nue.o# +randioso# a+nfico -ara los que quere os ser cristianos en Ale ania3# escri7i* a su a i+o 5utE el 4$.%.($ FI <&G. De $%(& a $%(4 Bon0oeffer efectu* .arias estancias en Nlein:NrKssin donde resida la Co.en "aria .on Oede e!erF\4'.(.4(G# uno de los nietos que la se@ora Rut0 .on Nleist:RetEo?# 0iCa del conde RedlitE lle.a7a consi+o desde 5tettin FW5EcEecinG a Nlein:NrKssin ! 1in>en?alde ! que 0a7an sido confir ados -or Bon0oeffer el %.(.'J en Niec>o?$&;. /a relaci*n se .a estrec0ando con no -oca indecisi*n utua ! al -oco de anunciarse el co -ro iso en la fa ilia# Bon0oeffer es encarcelado$&J. )o -ode os dis-oner aDn de la corres-ondencia de "aria ! Dietric0 en Te+el. Pero sa7e os que ella i7a a .isitarle a la c,rcel $&%# que Cuntos .an 0aciendo -lanes -ara el 0o+ar$$&# ! des-us de su-erar en dicie 7re de $%(' un inter.alo de dudas$$$# 0acen -re-arati.os de 7oda$$4. En la -ri a.era de $%(< "aria 7usca7a inDtil ente a Dietric0 -or los ca -os de concentraci*n de la Ale ania arrasada FOE ('%G. 5i tiene +ran .alor esta o-ci*n de Bon0oeffer -or el a or en el atri onio en las circunstancias dadas# F7ien -uede considerarse un e-isodio 3-roftico3G# ta 7in lo es# ! en no enor edida -ara l# su a-uesta -recedente -or el celi7ato. 2asta 1in>en?alde $%'< no a-arece decisi*n e8-resa de Bon0oeffer -or el atri onio. 2a7a tenido sie -re al+unas C*.enes -r*8i as -or raE*n de estudio# de a istad o de -rofesi*n $$' ! te*ri: ca ente esti a Bon0oeffer el atri onio se+Dn dice en 35C3: 3la unidad sociol*+ica ,s -eque@a3 de la 5anctoru Co unio F5C $=JGS en 3513 la uCer es la -ri era referencia -uesta -or Dios del otro# de los de ,s co o co -a@a ! li itaci*n $$(.

;& Desde que decidi* for ar la co unidad fraterna de 1in>en?alde en $%'<# sin que fuera una e8i+encia -ara todos# l -ersonal ente o-ta -or el celi7ato a conciencia. 5us in: ter.enciones concretas son di.ersa ente inter-retadas -or sus disc-ulos de entonces$$<# -ero su -ostura en esta -oca -arece ser e8-lcita al aco+erse a $ Cor ;# ;.'':(&$$=. Esa es su 3a-uesta3 de entonces# 4;.=.$%'= FII (JJG. En $%'J cuando co enta con P. /e0 ann la 7oda del a i+o co Dn# Jean /asserre dice: 3)uestra .ida e8cesi.a ente n* ada no nos lo -er ite3 FII '(JG. Pero al es si+uiente a su 0er ano Narl:1riedric0# que se ale+rar, cuando Dietric0 se decida -or casarse FOE (%G# le confiesa que -ara no sucu 7ir a la inse+uridad de estos tie -os no sa7e si -ara los casados ser, ,s duro o ,s f,cil FII '(=G. /a .aloraci*n del atri onio en la Etica no es distinta te*rica ente# -ero s .i.encial ente $$;. )o s*lo ras+os de su -ersonalidad# sino so7re todo oti.aciones -ersonales nacidas de co -ro isos eclesiales ! -olticos# sociales# ticos ! teol*+icos se -erci7en ,s clara ente en la actitud de Bon0oeffer res-ecto al atri onio. Para Bon0oeffer el atri onio sociol*+ica ente a-arece co o co -a@a al is o tie -o que co o li itaci*n esencial -ara el indi.iduo. Etica ente -one a -rue7a la .i.encia de la li7ertad ! la res-onsa7ilidad. Eclesial ente testi onia la ca-acidad de entre+a ! e8clusi.idad. 2ist*rica ente a-arece co o asunci*n de la tradici*n ! co o es-eranEa -ara el futuro# cosas que e8i+en un co -ro iso arries+ado en el -resente. En la c,rcel no s*lo es la relaci*n concreta con "aria un a-o!o -sicol*+ico# sino un surtidor de .i.encias es-irituales en el sentido ,s -leno: la ale+ra de la .ida# la afir aci*n de lo terrestre ! la confianEa en el futuro# la a-ortaci*n -al-a7le del indi.iduo al -roceso de la 0istoria de los 0o 7res# la con.icci*n -resentida en toda su tra+edia de que el -asado de dic0as ! desdic0as# de eni+ as ! oscuridad# no est, -erdido# sino que ser, reco7rado en Dios$$J. II. /A A"I5TAD 5I)CERA El sentido de la a istad -ara Bon0oeffer es la .erdad# co o de uestra la decisi*n ! el senti iento con que ro -e la a istad con 2el ut RKssler# co -a@ero desde los tie -os de la uni.ersidad: 3Antes e lle.a7a a istosa ente con 2ec>el ! -or eso i dolor es do7le. 2u ana ente lo siento uc0si o# -ero no 0a! nada que 0acer. )uestros ca inos di.er+en. 5in: cera ente e -reocu-a a0ora que ta 7in nuestra a istad est a enaEada -or una ru-tura as. Por eso le -re+unto: T-ode os encontrarnosU XArre+lara tanto9 5aludos a su se@ora3 F6I '';G. Esta to a de -ostura la 0a7a Custificado cinco a@os antes en 3Pro7le as funda entales de una tica cristiana3: 3/a se-araci*n de los a i+os se 0a de 0acer sin senti entalis os cuando nos lo e8i+e Dios o el -ro-io desarrollo es-iritual3 F6 $;(G. Esta actitud tiene re-ercusiones teol*+icas. De a0 la e8tra@eEa de Bon0oeffer al entender que en A rica se -refiere la ca aradera a la .erdad# ! al desconfiar de que en el Ecu enis o la a istad entre las i+lesias -ueda sal.ar la di.er+encia res-ecto a la .erdad. De la relaci*n entre 5. Pa7lo ! Ti oteo deduce Bon0oeffer lo que es la .erdadera a istad: -ide la -resencia fsica# -ero no se -ierde -or la se-araci*n$$%S no se queda en la si -ata# sino que lle.a i -lcito un inisterio es-iritual eCercido !a sea de -ersona a -ersona Fdirecci*n es-iritualG# !a desde arri7a F-astoralG F6 '=(G.

;$ Bon0oeffer tu.o uc0si as relaciones# uc0os a i+os# -ocos real ente -r*8i os# ! sie -re uno s*lo nti o. Bet0+e le 0a7a escrito en $%($ al refu+io de Ettal dese,ndole 7uenos ! esti ulantes a i+os a lo que res-onde: 3El coraE*n 0u ano est, 0ec0o de tal for a que no lo cal a la uc0edu 7re# sino la indi.idualidad. /a e8i+encia# l ite ! riqueEa de una autntica relaci*n 0u ana consiste en alcanEar la indi.idualidad ! asentarse so7re la fidelidad3 FII '%%G. B en Te+el: 3)o 0a! senti iento ,s +oEoso que sentir que uno -uede ser al+o -ara otras -ersonas. )o de-ende del nD ero# sino de la intensidad. 3/a relaci*n -ersonal es lo ,s i -ortante en la .ida3..FOE ($%G. /a a istad -ertenece a las relaciones esta7les co o el atri onio# le a-unta Bet0+e# ! Bon0oeffer sitDa la a istad co o un conce-to dentro de cultura# as co o fraternidad -ertenece a I+lesia# ca aradera a -oltica ! -arentesco a atri onio$4&. E7er0ard Bet0+e es el a i+o insustitui7le -or quien# i -otente en la c,rcel# te e Bon0oeffer cuando se -re+unta -or s is o $4$. En la c,rcel ensa!a Bon0oeffer la e8-resi*n -otica de lo que es la a istad: el a i+o es co o la flor es-ont,nea en el tri+o necesario# el co -a@ero de a.enturas# el es-ritu que co -rende# reci-iente# fortaleEa# , 7ito nti o donde el es-ritu 7usca confiar el secreto de los -ensa ientos li7res ! del coraE*n sincero FOE (44:(4<G. En la no.ela es7oEada en Te+el a-arece la a istad: C0risto-0# de car,cter decidido ! de entendi iento .i.o# 7usca la co unicaci*n -ersonal en el al a trans-arente de Ulric0. A 7os se lle.an co o 0er anos ! son i -ensa7les el uno sin el otro F1 %4sG. En los retaEos del dra a que escri7i* en Te+el# el conce-to de a is tad se define -or la fidelidad# la confianEa# la claridad# la a-ertura ! la entre+a de lo ,s nti o# a lo que s*lo Dios es accesi7le F1 $$JG. Pero 0a! al+o de lo que ni siquiera el a i+o reci7e -artici-aci*n: 3tan s*lo una cosa no3# un secreto secreto incluso -ara el a i+o# una Eona de silencio: 3no -uede decirse todo3. El -ersonaCe del dra a 3solitario e inco -rendido cu -le con el de7er ! ofrece su sacrificio. 5e .a a la onta@a3 con el isterio. 2a deCado tan s*lo unas lneas# cla.e orientadora -ara el a i+o# la Co.en ! el 0er ano enor. 3Claro que .o! conti+o3# res-onde el a i+o$44.

II. VIDA Y ESCRITOS A. PERIODO DE FORMACION $. TUBI)AA$4' Bon0oeffer se .a a estudiar a Tu7in+a con +randes deseos de 0acer nue.as e8-eriencias. /a con.i.encia# Cunto a su 0er ana C0ristine# con la a7uela Julie# es el -ri er +ran enriqueci iento de Bon0oeffer en Tu7in+a. /a inuciosidad en sus cuentas onetarias se de7e# a-arte los -ro7le as econ* icos de aquellos a@os# a su es-ritu estricto ! ordenado$4(.

;4 El , 7ito de relaciones -ersonales se e8tendi*. /as cartas a los -adres re.elan que estudia7a# culti.a7a la Dsica# el re o# el tenis# las e8cursiones# ! 0aca .isitas a los conocidos de la fa ilia. Partici-* en las acti.idades de la a+ru-aci*n Cu.enil de los 3I+el3 ! -as* quince das co o soldado con los 3JQ+er3 de Ul . Con satisfacci*n ! crtica reacciona Bon0oeffer ante los cursos reci7idos en los dos se estres -or -arte -rinci-al ente de A. 5c0latter FE.an+elio de JuanG# N.Aroos F/*+ica: NantG# J.O.2auer F2istoria de la Reli+i*n: 5c0leier ac0erG# ! so7re todo de N.2ei FDo+ ,ticaG# con quien estar, !a -ara sie -re en dis-uta. 5e 0a a -liado el -aisaCe +eo+r,fico# -ersonal e intelectual# ! se 0a -uesto en e.idencia el sentido crtico ! la ca-acidad de estudio. II. 3O 1E/II RO"A3 $4< Dietric0 tena ansia de Ro a. As escri7i* a su 0er ana 5a7ine: 3)o est, descartado que .a!a a estudiar a Ro a el -r*8i o se estre. 5era lo ,s fa7uloso que e -odra ocurrir3 $4=. /a realidad le 0iEo su-erar lo i a+inado. De esta -ri era estancia se des-edir, diciendo: 3Ro a# la ciudad que en .einte das 0e lle+ado a conocer ! a a ar ,s que nin+una otra ciudad ! que en dos se anas e 0a ense@ado ,s que cualquier otra ciudad3 $4;. A@os ,s tarde# en a+osto de $%'= a-ro.ec0a con Bet0+e la reuni*n ecu nica de C0a 7! -ara .ol.er a Ro a FEB =4;G. En $%(4 retorna# Cunto a su cu@ado 2ans .on Do0nan!i# !a en isiones cons-irati.as# al 6aticano ! a Ro a: 3Esa ciudad ara.illosa3 $4J. Al a@o si+uiente# desde la c,rcel de Berln# te a -or la destrucci*n de Ro a: 3Esa -arte del undo que tanto a o3 $4%. a. Re(a"i$!es En su -ri er .iaCe a Ro a est,n su 0er ano Nlaus ! su co -a@era de estudios "aria Oei+ert$'&. /a -ensi*n es .erdadera ente internacional: un ruso# una italiana# una +rie: +a# una francesa ! ale anes F6I ='G. /o que a-rendi* de italiano le sir.i* -ara -al-ar la situaci*n social del -as# ! le -er iti* e8-resar al+unos Cuicios es-ont,neos# sinceros# ! no sie -re fa.ora7les. 5e -rocura contactos con se inaristas# sacerdotes o onse@ores con quienes enta7la di,lo+o entre co -rensi.o ! ca-cioso $'$. En este as-ecto Bon0oeffer se uestra a7ierto ! sensi7le# tan dis-uesto al descu7ri iento ! al aso 7ro# co o suCeto a t*-icos ! -reCuicios. A-ro.ec0* Bon0oeffer esta -ri a.era de $%4( -ara acercarse 0asta Tr-oli des-us de .isitar Bolonia# Paler o# ),-oles ! 5iena F6I <$s# ;JG. %. E</e*ie!"ias $G. /a anti+Medad Dietric0 -al-* en Ro a la anti+Medad: 3El dic0o Pan b +as ct0e>en es falso3 F6I =$G. Bon0oeffer cree 0allarse ante un arte cristiano que -arte de cero# sin ele entos de la Anti+Medad# co o co ienEo de una era es-iritual 3total ente nue.a3# ! al tie -o encuentra odelos -a+anos -ara re-resentaciones cristianas$'4. 7. El catolicis o

;' A-arte de las ani adas con.ersaciones fa iliar ente ecu nicas con el clero ! de la o7: ser.aci*n detenida de los .esti+ios 0ist*ricos ! artsticos de la I+lesia de Ro a# Bon0oeffer .i.e el culto cat*lico con una intensidad de.ota. Asiste i -resionado a las confesiones F6I (%G# a las isas F6I (JG# al canto de 6s-eras$''# a las ordenaciones sacerdotales F6I ;&sG# a la cele7raci*n del Triduo 5acro en las sole nes cere onias .a: ticanas$'(. En este encuentro con el catolicis o de onu entos# ritos ! -ersonaCes Bon0oeffer re.ela# Cunto a su -redis-osici*n al di,lo+o# fir eEa en sus con.icciones ! al tie -o una cierta -er ea7ilidad. Es eCe -lar la contro.ersia que sostiene con el se inarista Platte:Platenius. Bon0oeffer -ierde su si -ata 0acia l -or sus 3consa7idos circuli .itiosi3 $'<# ! -orque# se+Dn dice# tiene +anas de con.ertirle# 3! su con.enci iento es u! sincero a su anera3 $'=. Cree el Co.en Bon0oeffer# recin iniciado en la teolo+a# que el Catolicis o re.ela la uni.ersalidad de la I+lesia -ero que en definiti.a# 3es-iritualiEa la tradici*n de $%&& a@os e incluso la 0a transfi+urado# -ero en esa es-iritualiEaci*n 0a falseado lo que ori+inal ente era de ,s sentido3 $';. 2u7iera deseado Bon0oeffer que 3el Protestantis o se 0u7iera confor ado con ser una a -lia secta3... -ero# si+ue diciendo: ...3el caso es que a0ora se esconde 7aCo el no 7re de 3Protestantis o3 uc0o que clara ! sincera ente s*lo se -uede lla ar aterialis o# esto es# tan s*lo se .alora ! se o7ser.a la -osi7ilidad del li7re-ensa iento en el Protestantis o# en sentido u! distinto al de los refor adores3 $'J. Co o .e os# la acusaci*n de insinceridad cae so7re el Catolicis o ! so7re el Protestantis o. B en a 7os casos en el te a del conoci iento de la fe ! de la li7ertad intelectual 7ien entendida. 'G. Adquisiciones Entra en contacto directo con otra anera de entender la 0istoria de la I+lesia F6I <<G. 6ence un -ri er rec0aEo ante el rito de la isa ! queda i -resionado -or lo a-ro-iado de los te8tos 77licos$'%. /a audiencia del -a-a le resulta dece-cionante -orque 3carece de Hlo -a-alH ! de toda +randeEEa3 F6I J%G. Del is o .iaCe es interesante encionar la e8-eriencia de Africa# que ,s que e8-eriencia sor-rendente fue un susto en el descu7ri iento del undo F6I ;JsG. '. Ref(e<i$!es $G. Crtico ! o7ser.ador Bon0oeffer no -asa insensi7le ante lo que e8-eri enta# sino que todo lo enCuicia. B lo 0ace sin ira ientos: la teatralidad de la litur+ia cat*lica# la escru-ulosidad en la confesi*n# la fra -o -osidad de los -a-as# el al +usto en la restauraci*n de onu entos# la sucia trattoria# la iseria ! arro+ancia de los ,ra7es# la +andulera de los italianos tan -eseteros. Claro que se 0an de entender en su conte8to confidencial ! no e8: trali itar su alcance. 7. Cartas ! diario /os te8tos que nos -er iten se+uir las actitudes ! las o-iniones de Bon0oeffer son u! -ersonales: diario ! cartas a la fa ilia# que no est,n redactados -ara ser utiliEados -D7lica ente al ca7o de cuarenta a@os. )o tienen a!or -retensi*n que co -artir unas

;( i -resiones en confianEa. B -or eso ta 7in tienen todo el .alor de ser es-ont,neos ! sinceros. 2acer notar la 3Cu.entud3# diecioc0o a@os# de Dietric0 no es -ara discul-ar la desen.oltura ! la contundencia# el ardor ! el frescor de sus Cuicios. /eerlos sin tener en cuenta esta circunstancia sera una indiscreci*n. Con esta situaci*n nos encontrare os sie -re que -resenta os te8tos no -re-arados -or Bon0oeffer -ara su -u7licaci*n# co o es el caso de las cartas teol*+icas de Te+el. III. BER/I)$(& /os estudios uni.ersitarios ! las -r,cticas -astorales .an a caracteriEar este -erodo. a. ESTUDIOS $G. Cursos Durante siete se estres Bon0oeffer se inscri7e a unos cuarenta cursos so7re Teolo+a# 2istoria de la I+lesia# Bi7lia# Etica# 1ilosofa# Pastoral. RealiE* tra7aCos con N.2oll so7re la .aloraci*n que 0ace /utero de su -ro-ia o7raS con A. Deiss ann# 0iEo una co -a: raci*n entre Jn.$< ! 5.Pa7loS -resenta un an,lisis de la $d Cle . ! del conce-to 3c0ar,3 a A. .on 2arnac>$($. Estudia los te as de la I+lesia ! Reino de Dios# las realidades Dlti as# la raE*n ! Re.elaci*n# la sociolo+a reli+iosa ! el o.i iento social$(4. /a -redilecci*n -or los te as que se refieren al ser cristiano co o ser en co unidad le lle.a a -resentar la disertaci*n 35anctoru Co unio. Una in.esti+aci*n do+ ,tica so7re la sociolo+a de la I+lesia3. /a 0ace con R. 5ee7er+ aconseCado -or su -adre ! a -esar del 35uficiente3 con que le 0a7a calificado un -ri er tra7aCo$('. Ba entonces ira7a a Escandina.ia -ara sa: lir del crculo de influencia de sus -rofesores de Berln. 7. Profesores /a relaci*n con sus -rofesores 0ace .er la inde-endencia# la li7ertad ! 0asta el atre.i iento del Co.en estudiante. /os testi onios de sus co -a@eros de clase son un,ni es: Bon0oeffer no se entre+a incondicional ente a los -rofesores ni a los autores que se le -resentan: contradice ! re-lica a 2arnac># no a-rue7a las concordancias teol*+icas ! sociol*+icas de 5ee7er+# discre-a de E.Troeltsc0# A.Ritsc0l# 1.2.R. 1ran> ! e8-one sus re-aros so7re N. Bart0 de quien conoce 3/a Pala7ra de Dios ! la teolo+a3# de $%4($((. %. A")i0i#a# $G. ECercicios de clase /as catequesis eran ala7adas -or el -rofesor 1. "a0lin+ -or contener ricas referencias a la .ida real. 5i 7ien al+una otra es calificada de .erdadera ente deficiente -or estar -oco ada-tada a los ni@os FEB $4&sG. /as -redicaciones son ardorosas ! co 7ati.as. Dice en una de las transcritas ! -u7licadas: 3Ad,n# no te ocultesS el 5e@or .e detr,s de las trin: c0eras. 5al# 0o 7re# del refu+io ! -onte donde so-la el .iento ! sil7an las 7alas3 FEB $4$G. "a0lin+ .e en ellas 3+ran .i+or ! calidad# .eracidad -ura ! concienEuda seriedad3 FEB $44G. /os e8a inadores -onen al+unos re-aros: 3le falta la no7le naturalidad3... 3se le reco ienda que culti.e la no7le ! estricta sencilleE3 FEB $44G. Dietric0 reci7e dece-cionado en Barcelona las calificaciones Cunto con el consuelo de su -adre$(<.

;< 7. Acti.idad eclesial El ser.icio reli+ioso con los ni@os en la I+lesia de Arune?ald:Berln donde -ronto se 0ace aco -a@ar -or la 0er ana 5usanne# .a a aca-arar la atenci*n de Dietric0. 5e -re.iene a s is o de que no entre de asiado lo -sicol*+ico ! -ersonal# -re-ara a enas 0istorietas -ara los ni@os ! se esfuerEa en aco odar -ara ellos la ,s -rofunda teolo+a FEB $4(G. El +ru-o de los Cue.es con adolescentes en la Oan+en0ei strasse desde a7ril de $%4; es un test u! satisfactorio -ara Dietric0 -ues e8-eri enta su -oder -ersonal de ca-taci*n ! la reacci*n de los ni@os con su undo intelectual al desarrollar con ellos te as de reli: +i*n# tica# -oltica ! cultura# ade ,s de culti.ar la Dsica ! el contacto con la natu: raleEa$(=. Con a@oranEa recordar, ,s tarde Bon0oeffer estos a@os co o los ,s es-eranEadores de su .ida: 35e -oda a-render ! tra7aCar en li7ertadS se .iaCa7a ! se .ea al+o de Euro-a3... F6I ($(G. I6. BARCE/O)A: 3/O5 2O"BRE5 TA/ CO"O 5O)3 $(; 3Una lla ada telef*nica en dicie 7re de $%4; -uso i .ida en un cauce que nunca deC* ni deCar, !a ,s3 F6I <;;G. Era el decano ".Diestel -ara -ro-onerle la .icara de Barcelona. 5e realiEa7a as lo que 0a7a intentado en $%4( con su deseo de quedar en Ro a ! en $%4< con su tentaci*n de arc0ar a Escandina.ia: 35alir del crculo de is conocidos ! asentar e -or i -ro-io -ie3 F6I %%G. /as .acilaciones# co o cada una de las .einte .eces que ca 7ia de destino en su .ida# no son -ocas. B co o sie -re# .a con ilusi*n ! retornar, con satisfacci*n$(J. a. Am9ie!)e 3Una 0er osa ciudad oderna3 $(%. Bon0oeffer se a-osent* en la Eona alta de la ciudad# en una -ensi*n -oco c* oda ! que le atraa enos que la -laEa Catalu@a# el Barrio A*tico# las i+lesias ! claustros 3incre7le ente 7ellos3 ! los alrededores# 3de lo ,s 0er oso de Es-a@a3: el Ti7ida7o 3de acertada eti olo+a3 ! "onserrat: 3En su for aci*n 0a! al+o de a+ia fant,stica e in.eros il3 $<&. En a7ril Bon0oeffer 0iEo una +ira 0acia el sur: tres das en "adrid Fel Prado ! el RastroG# lue+o Toledo# El Escorial# la feria de 5e.illa ! final ente Aranada: 3De lo ,s 7ello que 0e .isto3 ...3al+o Dnico en este -as desrtico3 F6I $4<G. Ba no quera .isitar ,s. A una in.itaci*n de 5an 5e7asti,n dice: 3)o creo que e de-are nada nue.o3 F6I $=$G. Al+unos o7Cetos co -rados en Es-a@a se con.irtieron en entra@a7les -ara la fa ilia Bon0oeffer: un 7rasero anti+uo# una antilla# una la7or toledana# un casi Picasso# un Cristo. %. E</e*ie!"ias /as)$*a(es $G. El -astor -,rroco 1ritE Ol7ric0t es la -ri era e8-eriencia: 3 u! a a7le ! u! -oco eclesi,stico3 $<$# si -,tico ! rudo# 3sin afectaci*n ni t*-icos# sin dis-licencia ni su-erioridad3 F6I $=;G# -ero que# se+Dn sentencia Bon0oeffer 30a errado de .ocaci*nS ilitar o +uarda7osques le 0u7iera ido 7ien3 F6I $=JG. El infor e que 0a+a al final Ol7ric0t so7re el Co.en .icario es nota7le ente elo+ioso. El celo en las funciones del

;= Co.en .icario entre+ado# ca-aE# e -rendedor ! a7ierto le 0ace 3a7ri+ar las eCores es-eranEas3 F6I $=<G. 4G. /os feli+reses asiduos eran unos cuarenta# de doscientos inscritos entre los seis il que co -onan la colonia ale ana en Barcelona F6I $(&G. )o falta la contri7uci*n econ* ica -ero la .ida eclesial es u! -o7re ! se la enta: 3)o 0a! la7or -astoral nin+una3...3"uc0o traCn# uc0o ruido# uc0a H oralinaH# al+o de literatura# ! co o re ate# unas -intas de tono eclesial: eso s# todo con +ran 0onradeE ! di+nidad# nada de -ose tonta o dis-licencia3 F6I $'$G. 'G. /a catequesis do inical se fue ani ando -ro+resi.a ente dado el entusias o# el -oder de ca-taci*n ! de iniciati.a del .icario$<4. 6inieron lue+o las clases de reli+i*n en la escuela ! las acti.idades con el coro que sir.ieron -ara 0acer feli+resa F6I $&=G. (G. Una ausencia -rolon+ada del -,rroco 0iEo que el .icario diri+iera a la co unidad 0asta quince -redicaciones. 5on de +ran fuerEa. En ellas se a7re la te ,tica ,s central de Bon0oeffer. Puede .ariar el acento o el tono -ero aqu est,n enunciadas las -reocu-aciones teol*+icas esenciales de Bon0oeffer 0asta el final de su .ida: la reli+i*n ! la Custificaci*n# la reli+i*n ! la felicidad# el tie -o -resente ! las Dlti as cosas# la -resencia ! la ausencia de Dios# el indi.iduo ! la co unidad F6 ($=:(J(G. 5e dan las condiciones -ro-icias -ara que Bon0oeffer d rienda suelta a sus fer.ores e inquietudes co o -astor ! te*lo+o. <G. /as tres conferencias diri+idas a la co unidad# se@alan el ca ino teol*+ico ! .ital de Bon0oeffer: 3Dificultades ! es-eranEas en la situaci*n reli+iosa actual3 $<'. El tie -o -resente es tie -o de crisis ! tene os que ser solidarios ! co -ro eternos en los -ro7le as actuales ticos# sociales# -olticos# reli+iosos# -ara 0allar una res-uesta en Dios# en el Cristianis o. Co7ra -lena actualidad la funci*n de los -rofetas# esos 0o 7res ele+idos -or Dios# unidos a Dios ! que con es-ritu co 7ati.o influ!en en la 0istoria de su -ue7lo aDn a costa de ser encarcelados# ! ser tenidos -or locos. Co o Jere as# que lla a a la -urificaci*n de la reli+i*n ! del culto -or edio de la fe en el Dios de todos los -ue7los. 3Jesucristo ! la esencia del Cristianis o3 $<(. Esta os en una -oca de crisis ! el -ro7le a consiste en .er si Cristo es real ente decisi.o -ara la .ida actual de los -ue7los. /a Dnica esencia del Cristianis o es JesDs is o# no co o 0o 7re re.estido co o fue de las for as reli+iosas# cultuales# sticas ! ticas de su tie -o# sino JesDs en su 0istoria autntica# co o Re.elaci*n de Dios# en.iado de Dios -ara traer el Reino de Dios al undo ! que e -laEa al 0o 7re a res-onder a su fa.or o en su contra con un claro s o no# dando todo o nada. JesDs no se diri+e a los su-er0o 7res que quieren -arecerse a Dios# sino a los d7iles# a los ni@os# que sin fiarse de sus -ro-ias fuerEas ticas o reli+iosas# 7uscan el ca ino -or el que Dios .iene al 0o 7re. El 2u anis o# co o ene i+o acrri o del Cristianis o desde sie -re# se o-one a esto. Pri ero 0a! que deCar claro que Cristianis o no tiene nada de cultural o -ro+resista# no se 7asa en la tica# la reli+i*n# la I+lesia# la ciencia# la stica. Des-us !a .ere os c* o el Cristianis o resta7lece el li itado ! relati.o derec0o de eso. /a res-uesta del Cristianis o no es otro ca ino del 0o 7re a Dios. Es el ca ino de Dios al 0o 7re# 0ec0o .isi7le ! -resente en la CruE# donde el 0o 7re a-arece deses-erado# .aco# a7andonado ! cre!ente en el a or de Dios al undo. Eso es la Resurrecci*n: el ca ino de Dios al 0o 7re. 3TVu nos .a a decir la CruE 0o! a nosotrosU3 F6 $<(G. Vue

;; no 0a! soluciones 0u anas# sino que 0onrando a Dios# fi,ndose de El ! no de uno is o# s*lo con el si+no de la CruE se .encer,. 3Pro7le as funda entales de una tica cristiana3 $<<. E8iste una con.ulsi*n en las +eneraciones -resentes en 7usca de la .erdad# la li7ertad# la sinceridad ! la .eracidad. El Cristianis o no 7usca dar -rinci-ios ! nor as -ara el tie -o actual# sino ilu inar cris: tiana ente los -ro7le as -resentes: no -artiendo del 0o 7re# co o 0ace la tica# sino -or el ca ino que -arte de Dios ! -asa del 7ien ! del al. El nDcleo del Cristianis o no es nin+Dn -rinci-io Fni siquiera se+Dn el ser *n de la onta@aG# sino el estar ante Dios# su +racia# su .oluntad ! su .erdad. Eso 0ace que el 0o 7re decida li7re ! creati.a ente# ! afronte la co -leCidad de las situaciones 0ist*ricas concretas que se -resentan cuando entran en colisi*n dos *rdenes de Dios co o el a or ! el desarrollo de los -ue7los# el a or ! la +uerra# el a or ! la Custicia# el a or ! la .erdad# el a or ! la li7ertad# la naturaleEa ! el es-ritu. /a res-uesta se 0a de 7uscar sie -re anteniendo la relaci*n con Dios# sie -re -or decisi*n -ersonal de la conciencia# sie -re in ersos en la situaci*n concreta de esta tierra ! de este tie -o# nunca co o un ca ino que .a del 0o 7re a Dios# sino co o ofrenda de la de7ilidad del 0o 7re ante la +racia de Dios# es-erando que lle+ue el Reino de Dios so7re el reino de la tica ! de la conciencia. 3Vue -ase nuestro undo ! que .en+a tu reino3 F6 $J&G. '. Ref(e<i$!es /a*)i"u(a*es 5era -or las ideas -reconce7idas# -or las no.elas F6I $(;G# o -or las relaciones F6I $'JG# el caso es que Bon0oeffer so7re todo al -rinci-io# se e8-resa co o un 7uen anticlerical es-a@ol so7re 3el -as del so 7ro ! rudo catolicis o3 $<=. $G. 5o7re la reli+iosidad /a a-ariencia del clero# 3el re.erso de Ro a3 F6I $4%G# 0ace que no esca ti e tr inos insultantes ! que re0u!a su trato F6I $($G# a no ser con al+Dn clri+o en las .eladas usicales F6I $4;G. /as anifestaciones de la reli+iosidad -o-ular cat*lica es-a@ola -ara el Co.en .icario 7erlins son un aso 7ro. O!e 0a7lar de Custas teol*+icas entre oros ! cristianos F6I $(4G# aca7ras -rocesiones con atuendos del tie -o de la Inquisici*n $<;# -resencia ritos sor-rendentes F6I $'JG# asiste al Cor-us que descri7e al7orotado: el 5antsi o escoltado -or fanfarrias ilitares# antorc0as ! confeti F6I $4%G. Bon0oeffer da cuenta a su fa ilia de lo concurridas que est,n las i+lesias en el tie -o cuares al# ! ta 7in H-or contra-osici*n a Ro aH# cele7ra la Pascua entusi,stica ente no en los oficios reli+iosos# sino en los toros# que descri7e co o una contralitur+ia -asional F6I $4&:$4<G. 7. 5o7re la sociedad Bon0oeffer cre!* descu7rir en los cafs una aso 7rosa co -enetraci*n entre las clases sociales# lo que le 0aca su-oner que en Es-a@a# co -arando con Italia# no e8ista 3el -ro7le a social3 $<J. Al+unos ele entos dis-ersos de la cultura es-a@ola se incor-oraron al undo es-iritual de Bon0oeffer. 5e a-rest* al estudio del idio a es-a@ol# 3nada f,cil3 $<% ! que le -ro-ici* el acceso# que se-a os# al Tenorio F6I $<&G# a las no.elas anticlericales F6I $(;G# al VuiCote ! 5anc0o$=&.

;J 5e -uede -erci7ir un corri iento en la .aloraci*n 0ist*rica# cultural ! social de lo es-a@ol que 0ace Bon0oeffer: la desconsideraci*n in isericorde inicial cede a la sor-resa ! sta a una cierta si -ata ! reconoci iento. En el infor e al decano "a8 Diestel# escrito ,s for al que las cartas a la fa ilia# escri7e: 3 e -arece una cultura u! e8tra@a -ara nosotros ! que sin e 7ar+o es enor e ente su+esti.a ! seria3 $=$. 5o7re los es-a@oles# los -ri eros Cuicios son des-iadados# entre la -re.enci*n dis-licente ! el desconoci iento alti.o. Pero lue+o se deC* sor-render ! cauti.ar -or ellos ! esta7lece curiosas co -araciones. As escri7e a su a7uela Julie: 3Cuanto ,s conoEco a los es-a@oles ,s si -,ticos e caen. 5*lo que son total ente distintos a co o uno se los fi+ura en Ale ania3...35e .i.e de .erdad a +usto con ! entre ellosS no ri@en# no -aran# son a a7les ! a+rada7les ! a enudo u! inteli+entes# a -esar de una a-arente incultura# ! es que la escolariEaci*n es de -ena# ! lo ,s 7onito es que no se dan i -ortancia ! son de un finsi o sentido social co o no 0e e8-eri entado 0asta a0ora3 $=4. Con su -rofesor R.5ee7er+ ta 7in co -arte el descu7ri iento so7re la idiosincrasia del es-a@ol a quien no .e te -era ental ni or+ulloso# sino ,s 7ien tranquilo. Bon0oeffer cree .er asi iladas estas .irtudes en la co unidad de in i+rantes ale anes: no se uestran con afectaci*n intelectualista ni a anera iento# sino que son 30onrados# sin: ceros ! sencillos3 ...3De nadie se re tanto el es-a@ol co o de quien ado-te una actitud -resuntuosa3 F6I $(&sG. 3)o se 0acen -asar -or lo que no son3# dice -or carta a la a7uela Julie F6I $4JG. Ta 7in en los C*.enes ale anes cree Bon0oeffer .er conta+iadas estas .irtudes: 3)o 0a! que e8a+erar su inteli+encia# -ero carecen total ente de arro+ancia o altanera. 5e nota la influencia es-a@ola en su +ran sinceridad ! claridad3 F6I $<=G. c. /as relaciones -ersonales Con uc0as -ersonas enta7l* Bon0oeffer relaci*n a!or o enor en Barcelona. Descri7irlas nos dar, una cierta idea de la a -litud de su e8-eriencia ! de la -rofundidad con que se encarn* en la .ida de la isi*n. El -,rroco Ol7ric0t ! fa ilia# con un crculo -ro-io de sociedad al que accede Dietric0 -ero en el que no se siente de asiado c* odoS la Cunta de -ro0o 7res de la co unidad for ada -or co erciantes que asisten a la I+lesia s*lo econ* ica enteS el +ru-o de -racticantesS los ni@os ! C*.enes que -artici-an en la escuela# la catequesis# e8cursiones# Dsica ! re-resentacionesS las fa ilias de stos que Dietric0 se -reocu-a de .isitarS la Cunta de -rofesores de la escuelaS las -ersonas del con: sulado# del clu7 ale ,n# del coro. Ade ,s -artici-a7a en .eladas usicales# reuniones sociales# de-ortes# .iaCes# es-ect,culos: toros# cine# teatro# *-era. /as fiestas fol>l*ricas ! reli+iosas# Cunto con las lecturas contri7u!eron a que Bon0oeffer entrara en 7uena edida en contacto con la .ida real. aG. La experiencia de la realidad /a frase ,s re.eladora de lo que su-uso este -erodo en Barcelona -ara la .ida de Bon: 0oeffer es la diri+ida a 2. RKssler a quien -or carta le anifiesta la i -resi*n que le 0a -roducido... 3encontrarse con 0o 7res tal co o son# leCos de la ascarada del 3 undo cristiano3 ...3que se a7ren a uno cuando se les 0a7la a i+a7le ente# 0o 7res reales que e -arecen que son los que est,n ,s -r*8i os a la +racia que a la ira# ientras que el undo cristiano est, ,s -r*8i o a la ira que a la +racia3 $='.

;% /a autenticidad# la sinceridad de estos 0o 7res es +aranta de +racia# dice Bon0oeffer ta 7in refirindose a los ti-os de "ont artre de Pars a quienes .e en oraci*n sin altanera$=(. En 3A53 citar, Bon0oeffer la frase de /utero so7re la oraci*n de los i -os# que a+rada a Dios FA5 $'JG. En este is o a@o $%4J cita Is =<# $: 3a los que no dicen i no 7re les di+o: aqu esto! !o3. El alcance de esta e8-eriencia lle+a 0asta el nDcleo de las cartas teol*+icas de Te+el: 3"e a.er+MenEo de entar el no 7re de Dios entre -ersonas reli+iosas -orque e suena a falso ! !o is o e siento co o insincero3 ...3 ientras que -uedo no 7rar a Dios tan tranquila ! l*+ica ente ante los no reli+iosos3 $=<. Aquellos ti-os que i7an a a-ro.ec0ar de la isericordia del Co.en .icario -ro.oca7an su co -rensi*n ! su ad iraci*n -recisa ente -orque en ellos .ea encarnada la sinceridad: no se 0acan -asar -or lo que no eran# sino que se ostra7an co o eran incluso ,s de lo que eran$==. Estas entre.istas -er itan a Bon0oeffer acceder .ital ente a unas realidades sociales nue.as -ara l. Esta e8-eriencia influ!* en sus -lantea ientos teol*+icos so7re la reli: +i*n ! la .ida de los 0o 7res autnticos. 7G. Juicios y crticas /os docu entos que nos -er iten -resentar la .ida de Bon0oeffer en Barcelona son so7re todo su diario ! las cartas a la fa ilia ! a istades. Co o en el -erodo de Ro a# son escritos confidenciales en los que se e8-resa con toda desen.oltura. AdCeti.a con facilidad sus Cuicios con tr inos rotundos# -enetrantes# 0irientes no e8entos de sufi: ciencia ! que# inde-endiente ente de que se co -arta su acierto# re.elan un +ran es-ritu de an,lisis# que ter ina a-lic,ndose a s is o. O7Ceto de acerados Cuicios son: el -,rroco Ol7ric0t# los ni@os de la catequesis# los co -onentes del coro Cunto con su director# los catalanes# el clero cat*lico# los es-a@oles en +eneral# los e i+rantes ale anes# la Cunta de la -arroquia# los aestros de la escuela# los e -leados de la aduana. B al+unas cosas ,s: el tren# la -ensi*n# el ser.icio# el -uerto# el caf# las -astas# el .er: ut# el ta7aco# el cine# el teatro# el -iano... d. Al+unas conclusiones aG. Del mundo intelectual a la vida real 5i Tu7in+a si+nific* la ru-tura del ca-araE*n fa iliar# Barcelona que7r* la en.ol.ente intelectual ! le -uso en contacto con otra -arte de la realidad# tal co o le dice a 2arnac>: 35e des-rende uno de uc0as cosas -or las que antes se des.i.a# se li7era uno de doctrinas de escuela ! se a-rende a .er ,s -recisa ente los l ites del .alor de la -ura ciencia -or u! i -ortante que sea3 $=;. Pl,stica ente le escri7e a su -rofesor R. 5ee7er+: 35ienta u! 7ien escar entar a tie -o3 $=J. Aunque Bon0oeffer se la ente re-etidas .eces de la soledad cientfica que -adece en Barcelona F6I $'%G# no deCa su for aci*n F6I $==G ! considera una suerte -oder co -a+inar .ida ! tra7aCo# co o dice a su co -a@ero de estudios 2.RKssler: 3una sntesis a la que as-ir,7a os todos en nuestro tie -o de estudiantes# sin conse+uirla3 FI <$G. 7G. Adquisiciones personales

J& En conCunto se e.idencia un efecti.o inters -or entrar en contacto con la .ida real de las +entes ! co -artir sus e8-eriencias. En el ca -o -astoral co enE* a -redicar re+ular ente en una co unidad ! ni siquiera seis a@os des-us en /ondres dis-ondr, de una situaci*n se eCante que le -er ita unas -redicaciones tan .i.as# tan directas ! ardientes. 5e a-rest* a -erci7ir al+o distinto de su -ro-io undo ! a reconocerlo -ro+resi.a ente. ECerce la crtica sin ira ientos ! est, atento a rectificar Cuicios -re.ios. Al+unas e8-resiones son radicales. "entar la Cu.entud de Bon0oeffer ! el car,cter confidencial de los escritos no er a# sino acentDa su .eracidad. cG. Leccin de vida 1unda ental ente la e8-eriencia de Barcelona su-uso una lecci*n de sinceridad tal co o l reconoce: sinceridad# sencilleE# naturalidad# claridad en la anera de ser# en el -orte de la -ersona$=%# sinceridad ante la realidad dura de la .ida $;&# sinceridad de la .ida reli+iosa cristiana FI <$G ! -lantea iento de la sinceridad en la co -rensi*n ! trans isi*n de las .erdades de fe. Escri7e a su 0er ana 5a7ine: 3Es si+nificati.o que un reciente confir ado e ir* todo aso 7rado ! sin sa7er de qu i7a cuando en la clase de confir aci*n le -re+unt si le 0a7an sur+ido dificultades so7re el Credo a-ost*lico: Ta qu e refieroU ! si a0 se da al+una duda. /o que no es o7li: +atorio refle8ionar se deCa de ladoS lo -eor sera un -ensa iento de ,s. Esto es una es: ta -a de i .ida actual3 F6I $4(G. A RKssler le -lantea una situaci*n se eCante con la ada-taci*n del E.an+elio en la -redicaci*n relacion,ndolo con $ Cor '# 4: 3Os di de 7e7er lec0e ! no anCar s*lido3# que es 3el -ro7le a del ni@o en la teolo+a3 ! 3el -ro7le a de la consciencia3 FI <'G. A su -rofesor en Berln# R. 5ee7er+# le deca unos das antes# que esta7a tra7aCando so7re 3/a cuesti*n de la consciencia ! la conciencia en la teolo+a3# ! que era una in.esti+aci*n siste ,tica ! teol*+ica# no -sicol*+ica ni 0ist*rica F6I $('G. Co o .e os# las cuestiones teol*+icas le .an sur+iendo en las e8-eriencias .i.idas ! stas le lle.an a -lantea ientos teol*+icos. Pero -or a0ora el trata iento siste ,tico es s*lo un -ro-*sito. 2. Refe*e!"ias /$s)e*i$*es Al a@o de deCar Barcelona Bon0oeffer escri7e a RKssler ! le dice que est, toda.a u! unido a esa co unidad$;$. Dietric0 .ol.i* a Barcelona -ara la 7oda de su a i+o el -rofesor 2.T0u ! a-ro.ec0* el es de a7ril -ara conte -lar el atardecer desde el Ti7ida7o# asistir a las sardanas ! 7a: @arse en Tossa. 32e sido tan 7ien reci7ido que es co o si entretanto no 0u7iera estado fuera3# dice a sus -adres F6I ='G. Dos a@os des-us se senta afectuosa ente li+ado a los feli+reses. Desde A rica 0iEo lo i -osi7le -ara en.iar a sus C*.enes de Barcelona una tienda de ca -a@a# se+Dn el testi onio -ersonal de Er?in 5utE quien co -arti* la -eri-ecia. El 4' de Culio de $%'= Bon0oeffer escri7e a E7er0ard Bet0+e: 3/a situaci*n se a+udiEa de .erdad3 F6I 'J=G. En Te+el aflora ta 7in al+Dn -eque@o recuerdo de Barcelona$;4.

J$ 6. BER/I)$;' a. Es)u#i$s Aunque en Barcelona le 0a7an tentado desde no.ie 7re de $%4J -ara que se quedase# Bon0oeffer -er anece en su deter inaci*n de se+uir el ca ino acad ico# la ense@anEa de la teolo+a en la uni.ersidad FI <(G. Al retornar a Berln en fe7rero de $%4% se detiene en Aine7ra -or insinuaci*n de su 0er ano Nlaus quien -ro-icia sus -ri eros contactos con te as ecu nicos e internacionales. Durante a@o ! edio en Berln cola7ora co o asistente .oluntario en la c,tedra de siste ,tica# final ente enco endada a O./Mt+ert al retirarse R.5ee7er+. /a isi*n cu -lida en Barcelona le a0orra el -rece-ti.o curso de -astoral -r,ctica F6I $;'sG. /as relaciones -ersonales de este -erodo son: 2ans C0risto-0 .on 2ase# O.Dree# 2.RKssler# Elisa7et0 Rinn ! 1ranE 2ilde7randt. 5e a -la la fa ilia Bon0oeffer con las 7odas de Narl:1riedric0# 5usanne# Nlaus. /a 7oda de Nlaus le -lantea conflicto -or su -ro-io -a-el en la cere onia ! en la fiesta su7si+uiente F6I $;<G. Con su o afecto res-onde Bon0oeffer a la des-edida de A. .on 2arnac># -rofes,ndose con la a!or satisfacci*n su disc-ulo FIII $JsG# ! reconoce 0a7er a-rendido de l a esta7lecer el funda ento de la teolo+a ! de la .ida cristiana. Al orir 2arnac> el $& de Cunio de $%'&# ser, Bon0oeffer quien en no 7re de la Dlti a +eneraci*n de te*lo+os -ronuncie el elo+io fDne7re. Bon0oeffer -ro-uso al +ran aestro co o -aradi+ a de 7uscador serio de la .erdad ! a ante de la claridad en la ciencia teol*+ica FIII <%G. %. T*a9aB$s En este tie -o -re-ara la -u7licaci*n del tra7aCo de disertaci*n# 35C3# que a-arecer, final ente en se-tie 7re. $G. 35anctoru co unio3 3Una in.esti+aci*n do+ ,tica so7re la sociolo+a de la I+lesia3 es el su7ttulo de la disertaci*n teol*+ica escrita a los .eintiDn a@os. Descarta la -ro-uestas de inter-retaci*n sociol*+ica cu!o funda ento no sea Dios# !a se trate de la etafsica de Arist*teles# la tica del estoicis o# el e-icures o asu ido -or la Ilustraci*n# o la teora del conoci iento desarrollada -or Descartes ! Nant. 3Dios o el Es-ritu 5anto se inserta en el tD concretoS s*lo -or su efecto el otro se e con.ierte en el tD# en el que sur+e i !o# con otras -ala7ras# todo tD 0u ano es re-roducci*n del TD di.ino3 F5C '4G. Para Bon0oeffer# la Re.elaci*n en Cristo 0a7la de la .oluntad de Dios de crear a -artir de la 0u anidad .ieCa de Ad,n una nue.a 0u anidad en Cristo# esto es# la I+lesia. /ue+o -resenta al indi.iduo en la tensi*n de la -ersona cerrada 0acia la indi.idualidad ! a7ierta 0acia la colecti.idad Fcita de O.5-ann: 3ser uno is o siendo en el otro3 Z5C (<[G. En la -ersona colecti.a se antienen los indi.iduos# li+ados no -or estructura de -oder# sino -or .oluntad asociati.a. El -ecado# sie -re colecti.o# ro -e la tensi*n de la co unidad ori+inaria# ! la co unidad en Ad,n F-eccatoru co unioG 3s*lo -uede ser sustituida -or la -ersona colecti.a HCristo e8istente co o co unidadH3 $;(. As sur+e la 35anctoru co unio3# realiEada -or Cristo# actualiEada -or el Es-ritu# .isi7iliEada e -rica ente en la con+re+aci*n# el inisterio# el culto# la -astoral# la

J4 autoridad ! la .i.encia de la fe# ! final ente atrada -or quien la ori+in*# -ara que el reino se con.ierta en el Reino de Dios. Al+unos -,rrafos fueron lue+o -u7licados co o a-ndice. UtiliEare os ,s adelante en nuestro estudio es-ecial ente el referido a la relaci*n entre inisterio ! co unidad ! el de 3I+lesia ! -roletariado3 F5C 4;(:4;%G. 7. 3Acto ! ser3 Presenta os el tra7aCo 3Acto ! ser3 si+uiendo e8clusi.a ente la ar+u entaci*n del autor. Es el tra7aCo -ara su 0a7ilitaci*n co o -rofesor de uni.ersidad# -resentado en fe7rero# for aliEado en Culio de $%'& ! a-arecido este is o a@o$;<. 6ol.ere os en cada te a so7re este te8to funda ental -ara co -render la .erte7raci*n l*+ica del -ensa iento de Bon0oeffer$;=. /a esti*n del ooci ieno e la cusin e 0 7r ! la cusn d Dio s cesi* de i anenca d a tac: ndencia 5l en l Ileia co o lu+ar de la Re.elaci*n de Dios en Cristo es -osi7le -lantearse la cuesti*n del conoci iento# del 0o 7re ! de Dios. Dos +randes ca -os en que se di.iden las o-iniones al res-ecto no satisfacen esta soluci*n. Uno -retende la co -ren: si*n aut*no a del ser# ! el otro# una co -rensi*n inadecuada de la Re.elaci*n. Por una -arte# la co -rensi*n aut*no a est, sostenida -or la -ro-uesta transcendental# 7asada en la autoco -rensi*n del !o. Para Nant el 0o 7re se co -rende a s is o desde los l ites que la raE*n se 0a esta7lecido a s is a# sean racionales o ticos# con lo cual el 0o 7re queda -reso de s is o. 1ic0te se li7era del cerco de la transcendencia al considerar al ser co o lo que es ca-tado -or el !o# quien se constitu!e en creador de su undo ! se queda solo con sus -re+untas# sus -ensa ientos# sus acciones ! sus decisiones# con lo cual el 0o 7re .uel.e so7re s is o. 2e+el 0ace del o7Ceto suCeto co o una e8i+encia l*+ica -ero en a7soluto teol*+ica ! ni siquiera filos*fica. 2a! otras dos -ro-uestas. /a que 0ace coincidir la e8-eriencia de Dios con la e8-eriencia de s is o que tiene el !o transcendental ! que no deCa de ser Dnica ente e8-eriencia del !o. /a de conceder a Dios la -osi7ilidad de ser o7Ceti.ado# -or transcender la conciencia F5ee7er+G# -ero reconociendo en sta la ca-acidad interior de acceder al es-ritu# co o si el !o tu.iera acceso in ediato al a7soluto. 1racasa# -ues# la -ro-uesta transcendental:idealista. Por otra -arte# fracasa ta 7in la -ro-uesta ontol*+ica# 7asada en la confir aci*n del ente real co o e8terior a la conciencia. 5ea se+Dn E.2usserl que da -ree inencia a la conciencia so7re el o7Ceto ! as la essentia ter ina reduciendo la e8istencia# la conciencia a sus fen* enos# lo que es idealis o al fin. 5ea se+Dn ".5c0eler que da -recedencia al ser ante la conciencia# -ero# aDn sal.ando la transcendencia a la conciencia de la esencia# no sal.a al is o tie -o la de la e8istencia ! as queda toda la realidad a erced del !o# lo que es final ente in anentis o. 5ea se+Dn ".2eide++er que 0ace -receder la e8istencia del ser al -ensar ! al es-ritu# -ero la e8istencia en -er anente decisi*n queda reducida a 0istoricidad# te -oralidad. El to is o ro -e la -retensi*n idealista al dar -ree inencia al ser so7re la conciencia ! ro -e la -retensi*n in anentista al destacar la diferencia de esse ! essentia en el 0o 7re frente a la i+ualdad que se da en Dios# -ero al esta7lecer una relaci*n de analo+a del ser entre Dios ! el 0o 7re# -one el ser de Dios a dis-osici*n ! en continuidad con el ser del 0o 7re sin deter inaci*n -re.ia al+una Fser en Ad,n o ser en CristoG.

J' 3El -ensa iento cristiano re7ate a cualquier co -rensi*n aut*no a de s is o# el que el 0o 7re -ueda darse a s is o la .erdad3 ...3Por .erdad se entiende aqu Dnica ente aquella relaci*n a Dios que -ara la teolo+a cristiana es -osi7le Dnica ente ediante la Pala7ra de Dios dic0a en la Re.elaci*n de la le! ! del E.an+elio3 FA5 <=G. Desde la Re.elaci*n Dnica ente se da una co -rensi*n adecuada. B no en tr inos de acto# sea o7Ceti.a7le en cuanto ca-tada -or el 0o 7re# sea contin+ente en cuanto acaecida ! creda: se+Dn -ro-onen Bart0# Arise7ac0 ! Ao+arten# cada uno a su odo dentro de un -uro actualis o que no -er ite una neta distinci*n entre el -ensa iento teol*+ico# el eclesial ! el -rofano. Ta -oco en tr inos de ser: 7uscando la continuidad del 0o 7re con la Re.elaci*n ! entendiendo sta co o doctrina# li7ro ins-irado .er7al ente# e8-eriencia reli+iosa o instituci*n# sino co o unidad acto:ser. Esto es# en la I+lesia. /a I+lesia co o cate+ora teol*+ico:sociol*+ica concreta ! .isi7le# co o lu+ar de la Re.elaci*n es la -re isa indis-ensa7le -ara la co -rensi*n del ser. /a Re.elaci*n consiste en la anifestaci*n de Dios en la I+lesia co o -ersona: Cristo e8istente co o co unidad. As el ser de la Re.elaci*n es -ensado 3en continuidad3 ! al is o tie -o -r*8i o al 0o 7re. El 0o 7re s*lo -uede ser -ensado en cuanto que alcanEado o no -or Cristo. El ser del 0o 7re es decir relaci*n a Cristo# que es ser en Cristo en la co unidad. /a -ersona es sntesis de acto ! ser# de indi.iduo ! 0u anidad. As -ues# ni Re.elaci*n ino7Ceti.a7le FactoG# que des-ersonaliEa a Dios# ni Re.elaci*n o7Ceti.a7le FserG que -one en anos del 0o 7re lo que es de Dios# sino Re.elaci*n teo: l*+ico:sociol*+ica del Cristo:-ersona Fde fuera# en co unidadG# dada al 0o 7re:-ersona# sin do inarlo ni .iolentarlo. /a -redicaci*n ! la teolo+a en cuanto funciones de la I+le: sia testi onian la -ersona de Cristo .i.o ! accesi7le# ! -or esto# confesa7le FfeG. El 0o 7re .e as su e8istencia funda entada Dnica ente -or la Pala7ra de Dios ! nada ,s. /a Dnica -osi7ilidad de autoco -rensi*n que tiene el 0o 7re es entenderse co o -ecador que intenta co -renderse a s is o desde s is o# o co o referido a Cristo# co o criatura# co o 0iCo de Dios. Co o conclusi*n de 3A53 o7ser.a os que el -unto de arranque es la cuesti*n del conoci iento del ser# de la .erdad del ser# de la 7Dsqueda ! luc0a -or la .erdad. El tra: 7aCo -retende una sntesis de 0er enutica ! ontolo+a# de teolo+a ! filosofa# de antro-olo+a ! sociolo+a. /a cla.e de la 7*.eda que todo lo sostiene es el 0o 7re es en Cristo# ! -or tanto# 3el 0o 7re conoce en Cristo3. Es nota7le la audacia de Bon0oeffer# .einticuatro a@os# al enfrentarse con los autores ,s si+nificati.os de las corrientes filos*ficas ! teol*+icas# ! atre.erse a conCu+arlos dentro de su o7Ceti.o# re7atir sus siste as ! ofrecer una -ro-uesta que a-arece co0erente. /a lecci*n inau+ural co o -rofesor uni.ersitario dada el '$.;.'& e8-licita el te a de 3A53: la -re+unta que el 0o 7re 0ace so7re el 0o 7re. Bon0oeffer no considera .,lidas las -ro-uestas 7asadas en las -osi7ilidades del 0o 7re Ffilos*ficas: ".5c0eler# ".2eide++erS teol*+icas: N.2oll# R.Bult annG# ni en las li itaciones del 0o 7re Ffilosofa: P.Tillic0# E.Arise7ac0S teolo+a: N.Bart0# 1r. Ao+artenG. En la antro-olo+a teol*+ica no ca7e el conce-to de -osi7ilidad o de l ite# sino Dnica ente ser ante Dios# estar 7aCo su Pala7ra de +racia o de sal.aci*n. /a autoco -rensi*n del 0o 7re no se lo+ra desde s is o# sino Dnica ente desde Cristo e8istente co o co unidad.

J( Co o resu en de este -erodo# dire os que Bon0oeffer se 0a introducido en la tarea que cree .a a ser la isi*n de su .ida: la ense@anEa de la teolo+a. B -arece que quiere 0a: cerse sitio -or s is o constru!endo a su entender un edificio l*+ico. Ter inados los co -ro isos de la disertaci*n ! la 0a7ilitaci*n Bon0oeffer co ienEa a -ensar en serio el ofreci iento que le 0a7an 0ec0o desde ediados de $%4%: -asar un a@o en A rica -ara estudiar ! dar conferencias F6I $;&G. A -esar de que "a8 Diestel intercedi* o-ortuna ente# el ConseCo 5u-erior Eclesi,stico dene+* la dis-ensa de edad -ara la ordenaci*n -edida irando a las -osi7ilidades -asto: rales de Bon0oeffer en este nue.o e -e@o. 6I. U) CUR5O E) A"ERICA$;; El curso en el Union T0eolo+ical 5e inar! de )ue.a Bor> que 0iEo Bon0oeffer co o estudiante ale ,n 7ecado -or la 5loane 1ello?s0i- si+nific*# co o dice l is o 3ni ,s ni enos que co enEar a conocer otra de las -artes de la tierra3 $;J. Para se+uir este -erodo dis-one os del infor e que 0iEo de su estancia# redactado -ara la Oficina 1ederal de la I+lesia en Berln# de diecisiete cartas# de cinco e8-osiciones te ,ticas ! de al+unas rese@as de actualidad# ade ,s de otras referencias en distintos escritos -osteriores. a. I!i"ia)i0as $G. Bon0oeffer enta7l* en Estados Unidos uc0as relaciones eclesi,sticas ! acad icas$;% ! al+unas i -erecederas a istades co o el suiEo Er?in 5utE# el francs Jean /asserre# los a ericanos 1ran> 1is0er# ! Paul /e0 ann Cunto a Rein0old )ie7u0r. 4G. 5u acti.idad en los nue.e eses de estancia de los que siete fueron con doce 0oras de clase a la se ana# se re-arti* en conferencias dadas -or l# coloquios# ser ones ! al+unos .iaCes: a 1iladelfia Ffa iliares .on TafelG# Oas0in+ton F1ederal Council of t0e C0urc0esG. Tu.o e8-eriencias ! contactos con la realidad social ! eclesial: 5ettle ents# B"CA# 2o e "issions# Pla!+rounds# C0ildrencourts# )i+0ts 5c0ools# As!ls# Bout0 Or+anisations# Association for Ad.ance and Coloured Peo-le# asistencia a las i+lesias de )ue.a Bor> ! .isitas a las co unidades ale anas de di.ersas ciudades nortea ericanas# de 1lorida# "Cico ! Cu7a. 'G. /a e8-eriencia de la -ro7le ,tica de los ne+ros# en $%'$# no es era curiosidad. 1ran> 1is0er le facilit* el acceso a las fa ilias de 2arle # a los clu7s de C*.enes ne+ros ! a la -artici-aci*n en sus acti.idades de recreo ! eclesiales $J&. /e!* ade ,s literatura so7re el te a$J$# ! e8-eri ent* la fuerEa del senti iento ! de la e8-resi*n# no s*lo usical# de su reli+iosidad$J4# car+ando la res-onsa7ilidad de la ateiEaci*n de las asas de ne+ros a la A rica 7lanca FI %JG. Co -ro7* que la falta de inte+raci*n social no era tanta entre la -o7laci*n 0is-ana$J'. %. La9$* i!)e(e")ua( $G. Por la asistencia a los se inarios de los -rofesores 2.1.Oard ! R.)ie7u0r F3socialiEaci*n u! radical3G# E.O./! an ! R.Elliot F3seculariEaci*n3G# ! J.Baillie F3teolo+a li7eral3G ! -or el trata iento de los te as de filosofa de la reli+i*n# tica cristiana# teolo+a siste ,tica ! -r,ctica# fue ca-tando Bon0oeffer una orientaci*n de la teolo+a distinta de la que l traa de Euro-a F6I $%&sG.

J< 4G. /as e8-osiciones del is o Bon0oeffer son ela7oraciones so7re sus -ro-ios cuestiona ientos teol*+icos: En 3/a teolo+a de la crisis ! su actitud -ara con la filosofa ! la ciencia3 FIII $$&:$4=G# -resenta en N.Bart0 la lnea del +enuino -ensa iento cristiano: Pa7lo# /utero# Nier>e+aard: el inicio ! fin de la teolo+a es la -re isa de la Re: .elaci*n de Dios en Cristo. En 3Deter inis o reli+ioso3 FIII J<:%&G# rec0aEa cualquier deter inis o filos*fico o reli+ioso en +eneral ante la li7ertad que da al 0o 7re la fe cris: tiana coloc,ndole ante la o ni-otencia de Dios. En 3/a e8-eriencia de la +racia ! la .ida tica3 FIII %$:%%G# rec0aEa cualquier e8-eriencia de la Aracia de ti-o -sicol*+ico# sea de car,cter no ista o antino ista ! se atiene a la e8-eriencia teol*+ica: la li7ertad del 0o 7re res-onsa7le ante Dios$J(. El artculo -ara 3T0e Journal of Reli+ion3 titulado 35o7re la idea cristiana de Dios3 FIII $&&:$&%G# se centra ta 7in en -ro7le as del conoci iento de Dios# la fe ! la Re.elaci*n. En el tra7aCo encar+ado -or la 1ederaci*n "undial en dicie 7re de $%'4 so7re el 35ocial +os-el3 Bon0oeffer 0ace una .aloraci*n -ositi.a ! una crtica e8-osici*n de las des.iaciones teol*+icas a que induce esta corriente $J<. 'G. /as rese@as de actualidad tica e 0ist*rica re.elan nue.as -reocu-aciones intelectuales: la 7anca ! la corru-ci*n# la acti.idad de Aand0i# las de-ortaciones en Rusia# la situaci*n austro:+er ana# el control de natalidad# el Ecu enis o# el -ro7le a de los ne+ros F6I $%':4&4G. (G. /a conferencia dada en )ue.a Bor> so7re la -aE# la cola7oraci*n internacional entre los -ue7los# la estructura socio:-oltica ! la contri7uci*n de los cristianos# indica Cunto a los te as -recedentes# una .ariaci*n o al enos a -liaci*n de sus -reocu-aciones# que no son e8clusi.a ente intelectuales FI ==:;<G. <G. /ecturas -ersonales si+nificati.as de esta -oca son las que 0iEo so7re autores -ra+ atistas ! 7e0a.ioristas# l*+ica ente -oco asu idas en esta ocasi*n $J=. '. Rea""i$!es y "$!se"ue!"ias /a e8-eriencia a ericana su-er* a Bon0oeffer. )o le llen* ! le des7ord*. As-ectos de su -ensa iento ! al+una de sus actitudes -osteriores tienen su i -ulso en las .i.encias de este a@o en A rica. /os te as# las cate+oras# los todos ! los o7Ceti.os de -rofesores ! alu nos# en +eneral el a 7iente del Union T0eolo+ical 5e inar!# fue una sor-resa -ara el Co.en te*lo+o euro-eo que 0a7a reci7ido el testi+o de la autntica ciencia teol*+ica -ersonal ente del octo+enario A. .on 2arnac> se+Dn le 0a7a escrito el 44 de dicie 7re de $%4%: 3El aterialis o# la econo a ! el de-orte son una a enaEa -ara nuestra e8istencia intelectual ! es-iritualS la teol*+ica es a enaEada -or el des-recio de la teolo+a cientfica ! -or las teolo+as acientficas. Con tanta a!or entereEa tienen que antener 7ien alta la 7andera de la autntica ciencia quienes se atienen a ella# edificando co o los re!es sin a.er+onEarse de tra7aCar co o -eones. Esto! con.encido# 5r. Bon0oeffer# de que Ud. tendr, esto u! a -ec0o# ten+o la ,8i a confianEa en su tra7aCo ! en la rectitud de su ca ino3 FIII 4&G. )o es e8tra@o que Bon0oeffer .iera en A rica todos los ele entos desatados ! conCurados -ara destruir la autntica ciencia teol*+ica. De a0 la a+uda ! contundente crtica a los -rofesores$J; ! a los estudiantes$JJ que 0ace en las co unicaciones

J= confidenciales a su a i+o RKssler# al -rofesor /Mt+ert# a ". Diestel res-onsa7le eclesial en Berln# a la a7uela Julie$J%. )arra co o si+nificati.a esta situaci*n: 3Cuando en una sesi*n -D7lica de un se inario una cita de /utero de ser.o ar7itrio so7re el -ecado ! el -erd*n# -ro.oca carcaCadas en un 7uen nD ero de estudiantes# -orque les resulta ridcula# es que el se inario 0a ol.idado total ente la finalidad esencial de la teolo+a cristiana3 $%&. Esta ! otras e8-eriencias lle.aron a Bon0oeffer a dia+nosticar rotunda ente: 3Aqu no e8iste teolo+a3 $%$. Para Bon0oeffer el -ra+ atis o ! la ca aradera 0a7an sustituido a la .erdadS la .eracidad# a la crtica ! a la in.esti+aci*n teol*+ica$%4. El a i+o 2.RKssler le .aticin* que su .isi*n de las cosas i7a a ca 7iar cuando .ol.iera de A rica# ! en 7uena edida se cu -li*# no co o el a i+o es-era7a. 5i 7ien al -rinci-io le irrit* que en A rica consideraran tan 3local3 la teolo+a ale ana $%'# al a@o lo asu a -lena ente: 3A nadie se le ocurre que de todo el undo# ten+a que ser -recisa ente Ale ania ! en ella# -recisa ente unos -ocos 0o 7res quienes 0an de7ido co -render lo que es el E.an+elio3 $%(. En el infor e -ara la Oficina 1ederal de la I+lesia redactado con tie -o ! ar -or edio# re.ela !a este inicio de asi ilaci*n -ositi.a: 3El estudiante de teolo+a a ericano tiene una enor e .entaCa so7re el ale ,n: sa7e uc0o ,s so7re las cosas de la .ida diaria3 FI J=G. Esto es# la relaci*n entre teolo+a ! .ida. Para el otro o7Ceti.o de nuestro tra7aCo# ostrar lo que en Bon0oeffer le lle.a a o-tar -or la sinceridad intelectual es u! re.elador el reconoci iento de que el Union T0eolo+ical 5e inar! sea 3custodia de la crtica3 ! 3custodia de la li7re e8-resi*n de unos con otros sin distinci*n# facilitada -or el caracterstico ci.ilcoura+e del a ericano ! -or la carencia de toda ri+ideE3 FI J(G. En este te a .e Bon0oeffer la .irtud ! el defecto del Union T0eolo+ical 5e inar!. Defecto -orque la crtica# dice Bon0oeffer es de oledora a .eces en un -roceso de 3infiltraci*n de la filosofa -ra+ ,tica en la teolo+a cristiana3 FI J(G. B esto lle.a a confundir la .eracidad con una crtica li7eral racionalista que desconoce la crtica intrateol*+ica radical ! real -ara ceder# en caso de conflicto# las e8i+encias de la .erdad con todo lo que co -orta -ersonal# eclesial ! ecu nica ente ante la .oluntad de la con.i.encia# con.irtindose as en ero interca 7io de i -resiones. 3)o se co -rende que la .ida est confi+urada -or la radical e8i+encia de la .erdad3 $%<. El +ran a i+o de Bon0oeffer en estos eses es 2.RKssler. A l le confa es-ecial ente estas refle8iones a ericanas ! de l reci7e# -ro7a7le ente Cunto el de 1ranE 2ilde7randt el a@o $%'(# el a!or est ulo# el acicate ,s a+udo de su .ida -ersonal ! teol*+ica. Ba .i os c* o Bon0oeffer ro -e la a istad con 2.RKssler -recisa ente -or co0erencia con esta con.icci*n aqu enunciada: la .erdad no cede ante la con.i.encia$%=. Es una l,s: ti a que no conte os con la -recedente carta de RKssler# reci7ida -or Bon0oeffer el '$.$4.'& ! de la que dice Bon0oeffer: 3 e 0a fascinado ! -reocu-ado co o u! -ocas3 FI =&G. Para Bon0oeffer el 0oriEonte intelectual en el ca -o de la cultura# la filosofa# la teolo+a# la -oltica se 0a a -liado con su estancia en el Union T0eolo+ical 5e inar!. Perci7e lo -ositi.o de una a!or sensi7iliEaci*n de la teolo+a ante la .ida cotidiana# ante la situa:

J; ci*n real. Con el -aso de la e8-eriencia se nota que corri+e al+unos de sus Cuicios -re.ios# fle8i7iliEa sus sentencias acad icas ! sus .aloraciones so7re la .ida ordinaria. /as e8-resiones: 3Dios Padre en A rica# Ale ania# India ! Africa3 ...3ni Cudo ni +rie+o3 ...3todos uno en Cristo3 FI ==G con las que Bon0oeffer a7re la conferencia de oto@o en )ue.a Bor> dan idea de una e8-eriencia de uni.ersalis o en el Union T0eolo+ical 5e inar!# que aco+a a cuarenta e8tranCeros# ! en la Residencia Internacional# con estudiantes de no.enta ! siete naciones. Pero la transfor aci*n ,s -rofunda fue la con oci*n de su -ro-ias con.icciones# de la confi+uraci*n teol*+ica adquirida -ersonal ente# del siste a teol*+ico ale ,n ! del siste a teol*+ico sin ,s# o sea# de la inter-retaci*n +lo7al del E.an+elio. Ante la acia+a -ers-ecti.a de 3la +ran a+ona del Cristianis o3# Bon0oeffer 7usca 3otra tierra3# 3otras -ersonas3# 3otras -ala7ras ! otros 0ec0os3 $%;. Este -lantea iento no a-arece en las co unicaciones oficiales# sino en las cartas a los a i+os RKssler ! 5utE$%J. El .erdadero efecto de la e8-eriencia a ericana de Bon0oeffer .a aflorando a inter.alos. Por a0ora es co o una 7o 7a con ecanis o de reloCera. En $%'%# cuando .uel.a 7re.si a ente 0ar, la .erdadera refle8i*n de cuanto e8-eri ent* en $%'$# que de todas for as !a es desde entonces efecti.o# en su desarrollo teol*+ico ! e8-eriencial. Bon0oeffer se+ua en contacto con su fa ilia ! con las .icisitudes de la -atria ! de la I+lesia adre. Antes de que se cu -la el -laEo -re.isto de -er anencia se re-ite la situa : ci*n tras su estancia en Barcelona# en Ro a ! en Tu7in+a: e8-eriencias estu-endas3 ...3-ero des-us del lar+o in.ierno en )ue.a Bor> esto! a@orando .ol.er3 FI J$sG. 5e ale+ra de 0a7er estado ! se ale+ra toda.a ,s de re+resar. B. PROFESOR 1 PASTOR $. BER/I)$%% En el Union T0eolo+ical 5e inar! E. 5utE ani a a Dietric0 -ara que 0a+a una .isita a N. Bart0 ! le -ro-icia una estancia de un -ar de se anas en Bonn -ara que -ueda entre: .istarse con el reconocido -rofesor. )o se trata de un e-isodio aislado !a que Bart0 es constante -unto de referencia -ara la teolo+a ! el co -ro iso de Bon0oeffer. Es -recisa ente Bart0 en -ersona ,s que sus escritos lo que dice Bon 0oeffer que le cauti.a. 2a7erse sentado a su esa ! c0arlar con l le descu7ri* la a-ertura de es-ritu ! la dis-oni7ilidad -ara el di,lo+o. 5e acrecienta el res-eto -or el +ran aestro# si 7ien Bon0oeffer no renuncia a la de7ida reser.a que le -er ita sal.ar su inde-endencia ! li: 7ertad. El crculo de celosos ade-tos de Bart0 suscita la airada crtica de Dietric0 al sentirse escudri@ado -or ellos4&&. El aterial dis-oni7le -roducido -or Bon0oeffer en estos dos a@os lo for an unos ciento cincuenta escritos entre cursos# conferencias# co -endios# artculos# infor es# anifiestos# ser ones ! cartas. Dar s*lo la lista sera de asiado e insuficiente. Ele+ire os los ,s si+nificati.os -resentando el te a central ! resaltando en el conte8to cuanto 0ace a nuestro -ro-*sito. a. La9$* /as)$*a( $G. Bon0oeffer eCerce de ca-ell,n en la Escuela Tcnica 5u-erior de Berln. En Culio de $%'$ el decano E.Naro? le 0a7a ofrecido este ca -o de tra7aCo 3sin roturar3. Tras dos

JJ a@os de la7or Dietric0 ta -oco cosec0ar, +ran cosa4&$. 5e recu-era de los -ri eros desalientos ! en enero 0ace di.ersas con.ocatorias a los estudiantes ofreciendo un -ro+ra a de conferencias# di,lo+os ! cele7raciones co o una -latafor a de di,lo+o# teniendo en cuenta la dis-ersi*n de las ideolo+as ! el aleCa iento de la I+lesia# dice4&4. 4G. /a catequesis de confir aci*n en Oeddin+# Eona norte entonces -roletaria de Berln# desarrolla la -reocu-aci*n -astoral ! social de Bon0oeffer en un , 7ito 3social ! -o: ltica ente difcil3 4&'. 'G. De car,cter aDn ,s social es el centro -ara C*.enes sin tra7aCo en otro de los 7arrios de Berln# C0arlotten7ur+. El centro tiene una orientaci*n 3interconfesional ! a-artidista3 co o dice a 2. Branden7ur+ al -edirle conseCo so7re la or+aniEaci*n F6I 44<:44JG. (G. En Biesent0al Bon0oeffer se a+enci* un terreno -ara dar e8-ansi*n en el tie -o li7re a confir andos# C*.enes tra7aCadores# -arados ! uni.ersitarios. 1ue un -ro!ecto# a-enas nada ,s# en el que Bon0oeffer -uso uc0o e -e@o 4&(. %. P*$#u""i$! )e$($+i"a $G. Co -endios catequticos En a+osto de $%'' redacta Bon0oeffer oc0o tesis co o resu en de su e8-eriencia ! su -ostura en la -astoral Cu.enil. Denuncia que 0a faltado o7Ceti.idad -ara decir que el es-: ritu de la Cu.entud no es el Es-ritu 5anto# que el futuro de la I+lesia no se identifica con la Cu.entud# que no se trata de declarar los derec0os que tiene la Cu.entud# -ues en la I+lesia no tiene -ri.ile+io al+uno# que lo que con.iene es discernir el autntico -uesto de la Cu.entud en la I+lesia. /a crtica# el radicalis o ! la o dernidad de la Cu.entud no se identifican con la crtica# radicalidad ! odernidad de la e8i+encia de Dios al 0o 7re FIII 4%4sG. Uno de los -ri eros tra7aCos que 0iEo Bon0oeffer en Berln fue -re-arar un catecis o con 1ranE 2ilde7randt en el que se e8-onen los te as de la fe# el 7autis o# la Bi7lia# la I+lesia. Es la fe del Dios que se re.ela en Cristo ! en su I+lesia# una fe que no es -rue7a# sino confianEa en Dios. Jesucristo es res-uesta# el Es-ritu 5anto no es el es-ritu del undo FIII 4(J:4<;G. El otro co -endio de la fe lo redact* Bon0oeffer con 2.5asse en a+osto de $%''4&< co o 7orrador de la confesi*n de Bet0el# -ero se desentendi* de la redacci*n final. Est, 7asado en el esque a: 3Rec0aEa os la falsa doctrina3. 5e 0ace una lectura 3cristiana3 de toda la Escritura. 5e -resenta la Refor a co o defensora de sta frente al intento de con.ertir la I+lesia en o.i iento reli+ioso# cultural# nacional# 0ist*rico. 5e descalifica toda in.o: caci*n a /utero que sir.a -ara 0a7lar de +er anis o# de una nue.a reli+i*n# de so7reesti: aci*n de la raE*n ! del senti iento oderno de li7ertad4&=. 7. Cursos de teolo+a en la Uni.ersidad Bon0oeffer es ordenado final ente con la edad requerida el $<.$$.'$ en la I+lesia de 5. "ateo en Berln ! reci7e los 3derec0os del estado eclesi,stico3 FEB 4=JG. Ba 0a7a iniciado su acti.idad docente en la Uni.ersidad de Berln. Por las cartas a E.5utE ! al 0er ano Narl 1riedric0 sa7e os que no qued* u! contento de las clases aunque el se inario le i7a 7astante eCor. En Berln dice que se encuentra sin el aliciente de 7uenos aestros ! -erci7e que se sos-ec0a de sus -osturas teol*+icas 4&;. aG. Teologa sistemtica en el siglo !

J% 3Teolo+a siste ,tica del si+lo II3 es una .isi*n de conCunto so7re una serie de autores F5c0leier ac0er# 1euer7ac0# 2u e# En+els# 2e+el -or una -arteS Naftan# Troeltsc0# Ritsc0l# Euc>en# )ator-# 2oll ! NQ0ler -or otraS Oe7er# Di7elius ! Bart0 -or Dlti oG# de los que .a e8-oniendo sus ideas res-ecto al conce-to de reli+i*n ! de fe en relaci*n a la filosofa# la conciencia# la 0istoria ! la cultura en +eneral# so7re la racionalidad# oderni: dad# ! el car,cter a7soluto del Cristianis o. Cada uno reci7e su crtica 0asta que s*lo queda Bart0 a quien ta 7in -one re-aros. /a teolo+a es la Pala7ra con que Dios -or Jesucristo en la I+lesia nos 0a7la de s4&J. 7G. Teologa actual! 5e eCante es el curso so7re 3Teolo+a actual3. Presenta la inteli+i7ilidad de la fe# el es: fuerEo .ano -or solidariEarse con el 0o 7re oderno se+Dn 0ace N.2ei # ! la 0onrada decisi*n de -oner la Re.elaci*n co o -re isa i -rescindi7le -ara 0a7lar so7re Dios se+Dn 0ace Bart0 en la inter-retaci*n de 5.Ansel o. /as e8-osici*n de otros autores co o Ao+arten# Brunner ! As ussen# sir.e a Bon0oeffer -ara co entar los derec0os del indi.iduo frente al Estado ! la -ri aca del andato concreto frente a las nor as ! -rinci-ios4&%. cG. "#$xiste una %tica cristiana&" 3TE8iste una tica cristianaU3 es la -re+unta a la que res-onde Bon0oeffer sir.indose de Alt0aus# Ao+arten ! Bart0. /a Dnica referencia -osi7le -ara nuestro 7ien o7rar es la Re.elaci*n de Dios en Jesucristo co o Cuicio ! +racia ! no la conciencia# los -rinci-ios# la tradici*n# el orden de la creaci*n# la situaci*n concreta 4$&. 3/os -ro7le as de una antro-olo+a teol*+ica3# los -lantea en el se estre si+uiente. 5e re onta desde los sal os# 5.Pa7lo# 5.A+ustn ! /utero# que le sir.en -ara co 7atir a -ietistas ! racionalistas# 0asta lle+ar a la definici*n de Brunner so7re el !o del 0o 7re co o referido a Dios# ! no co o ser aislado ni estructura. Esta7lece las diferencias entre fe ! creencia# o7ediencia ! refle8i*n# ! 0ace un an,lisis de la relaci*n entre 3sa7er# -ensar ! conocer3# -ero del que no quedan a-untes4$$. dG. "$sencia de la 'glesia" El curso so7re la 3Esencia de la I+lesia3 lo lle.a con dificultades. 2ace una -resentaci*n de la I+lesia co o realidad ! -re isa# co o el lu+ar de Dios en el undo ! no co o satisfacci*n del i -ulso co unitario del indi.iduo. Est, -ues# centrada en Jesucristo uerto# resucitado ! que 0a de .enir# funda ento que no fundador de la I+lesia. En este esque a entran los conce-tos de -redicaci*n# sacerdocio co Dn# -erd*n# undo# Reino de Dios ! de Estado4$4. eG. "(reacin y (ada" 3Creaci*n ! Cada3 F3513G -retende# a -artir de los tres -ri eros ca-tulos del Anesis# ofrecer una sntesis cos ol*+ica# etafsica# antro-ol*+ica# tica# 0er enutica ! teol*+ica. El 0o 7re es creado a i a+en de Dios Fse eCanEa de relaci*nG ! antenido F-ro.idenciaG ante su -resencia li7re# -ara los de ,s. En la ori+inal inter-retaci*n del se+undo ! tercer ca-tulos del Anesis Bon0oeffer quiere .er la re.elaci*n de la cla.e del ser 0u ano en el undo. Por eso quiE, aqu ta 7in se descu7ra al+o la -ro-ia cla.e del -ensa iento ! de la .ida de Bon0oeffer. Todo e -ieEa# dice Bon0oeffer# cuando Dios -lanta en edio del Cardn el ,r7ol del conoci iento# que es el ,r7ol de la uerte FI6 44$G. Vuerer .i.ir -or su -ro-io conoci iento ! no -oder es

%& la -er anente ad.ertencia de los l ites del 0o 7re. El sa7er de Ad,n en su li7ertad -ara Dios es o7ediencia# criaturalidad# .ida inconsciente. "ientras el ,r7ol est, intacto el 0o 7re est, descu7ierto# desnudo ante Dios. /a tentaci*n sur+e con la -re+unta -iadosa: 3T6a a 0a7er dic0o DiosU3. El -ecado ori+inal es -re+untar so7re Dios# -retender decidir lo que es ! no es la Pala7ra de Dios. Esa es la -re+unta i -a# la i -iedad -or antono a: sia ! -or eso el a!or en+a@o# la a!or falta de sinceridad: -onerse co o .erdad ! lla ar entira a la .erdad# querer ser co o Dios sin -oder serlo. /os tr inos contra-uestos son: la .erdad de Dios frente a la .erdad de la ser-ienteS la uerte frente a la .idaS la -ro0i7ici*n frente a la -ro esaS la i a+o Dei frente al sicut deus# Pala7ra de Dios frente a conoci iento -ro-io# el 0o 7re co o criatura frente al 0o 7re creador i -osi7le de s is o. /a cada# el -ecado ori+inal# consiste en querer tras-asar los l ites ! querer sa7er so7re Dios. El 0o 7re que esta7a ante Dios desnudo# se .iste ! 0u!e. El undo ! el 0o 7re quedan as a7andonados en la aldici*n de la inco -rensi7ilidad aunque no del todo# -ues no esca-an a la -ro esa ! a la 7endici*n. Pero el 0o 7re que co i* del ,r7ol del conoci iento ! es sicut deus# conocedor del 7ien ! del al# se queda solo# sin Dios# ! se encara a al ,r7ol de la .ida: Can# el creador creado -or los or+ullosos creadores creados# arre7ata la .ida ! la li7ertad de los de ,s 0o 7res. El final de la 0istoria de Can# el fin de toda 0istoria ser, cuando el 0iCo de Dios asesinado en el ,r7ol de la CruE 0a+a sur+ir la .ida. 1rente a E.a# la conocedora# -ri er -rinci-io# adre de los 0o 7res# se contra-one "ara# i+norante# inocente# se+undo -rinci-io# "adre de Dios 4$'. fG. (ristologa! Con esta -re-araci*n aco ete Bon0oeffer el te a de la 3Cristolo+a3 ante doscientos alu nos. /a Cristolo+a# dice Bon0oeffer es lo+os del lo+os ! -or eso# es la ciencia -or antono asia# tiene -or o7Ceto e8-oner la estructura del ser -ersonal del Jesucristo 0ist*rico total. Des-us de una introducci*n so7re la -re+unta cristol*+ica ! so7re la relaci*n entre la -ersona ! o7ra de Cristo# en la -ri era -arte -resenta Bon0oeffer# frente a los racionalistas# la -ersona: el Cristo -resente en cuanto Pala7ra# 5acra ento ! Co unidad# en edio de la 0u anidad# de la 0istoria ! de la naturaleEa. En la se+unda -arte -resenta Bon0oeffer# frente a los li7erales# el acceso a la o7ra del Cristo 0ist*rico. Presenta la Cristolo+a ne+ati.a co o -ara deli itar lo que se 0a de deCar co o inco -rensi7le de Cristo# ! la Cristolo+a -ositi.a -ara -resentar a Cristo# ,s que -ara -ensarlo. En la introducci*n ! conclusi*n del curso -lantea cuestiones de inter-retaci*n. De Nier>e+aard to a la -ala7ra del silencio -ara co enEar a 0a7lar de Cristo# -ara se+uir: el lo+os de Dios se -resenta con su e8i+encia co o uerte del lo+os del 0o 7re# que es el antilo+os# la -re+unta i -a# la -re+unta -or la transcendencia del 3TVuin eres tD# Cristo o idiota3U3 ! que reci7e -or res-uesta la contra-re+unta 3TVuin eres tD# 0o 7reU3 a la que s*lo -uede res-onder el 0o 7re desde Dios 4$(. As la Dnica for ulaci*n .,lida de la -re+unta es: 3TVuin eres tD# Jesucristo# Pala7ra de DiosU3. 5*lo queda -ensar# refle8io: nar ! e8-licitar esa -re+unta:res-uesta to ,ndola co o -re isa. Porque el 3te*lo+o3 que -re+unta a JesDs 3TVuin eres tDU3 fin+iendo entre+a# lo que 0ace es entre+ar a Jesucristo co o Judas# dice Bon0oeffer.

%$ Toda la 3Cristolo+a3 de Bon0oeffer es una refutaci*n -er anente del 3 oderno arrianis o3 que .e a Cristo co o 0roe o +enio4$<. Es una e8altaci*n del esc,ndalo de la fe en Dios# de la renuncia a la tentaci*n de ase+urar la fe. Es una constante in.ocaci*n del 31elices los que no .en ! sin e 7ar+o creen3 FJn 4&# 4%G# 3Os escandaliEaris de 3 F"t 4=# '$G# ! 31elices los que no se escandalicen de F"t $$# =.G3 4$=. c. Tres conferencias De las conferencias .a os a destacar Dnica ente tres. 3X6en+a tu reino93 se inicia con la -ro.ocadora afir aci*n: 3!a no cree os en el Reino de Dios3# el .erdadero Reino# que es de Dios ! es en esta tierra. Es falsedad tanto a -ararse en Dios -ara esca-ar del undo co o atrinc0erarse tras los dolos de la tierra# uto-as# -ro+ra as e ideolo+as# -ara esca-ar de Dios. El Reino de Cristo est, oculto# -ero es fidelidad ! solidaridad# es seriedad ! sinceridad# es el Reino esta7lecido en la tierra -or la Resurrecci*n de Cristo ! no tiene que a.er+onEarse ni que aco7ardarse ante la situaci*n -resente. /a conferencia ter ina con la in.ocaci*n: 36en+a tu reino ta 7in a nosotros3 4$;. Otra conferencia si+nificati.a del -erodo# es la a -liaci*n 0ec0a en la Escuela 5u-erior de Poltica de Berln# del +ui*n radiof*nico so7re la situaci*n sociol*+ica del 1M0rer: 36ariaci*n del conce-to de 1M0rer en la Dlti a +eneraci*n3# de 31M0rer3 a 36erfM0rer3: El conductor se con.ierte en seductor si no recuerda al conducido que la res-onsa7ilidad si+ue siendo del indi.iduo ! si no 0ace referencia -er anente del ser.icio de7ido a la autoridad Dlti a que es la de Dios. En definiti.a el indi.iduo es s*lo res-onsa7le ante Dios. Precisa ente esta inter-retaci*n era la -arte final censurada en la e isi*n ra: diada4$J. /a tercera conferencia que esco+e os define la -ostura de 3/a I+lesia ante la cuesti*n Cuda3 en la que dice a7ierta ente que la creaci*n de un derec0o es-ecial -ara los Cudos su-one una intro isi*n del Estado en la I+lesia# que es -uesta as en necesidad de actuar acusando al Estado# a!udando a los Cudos# o frenando con las -ro-ias anos la rueda que a-lasta la .cti a4$%. d. /os ser ones /os ser ones son un +rado ,s radical de la e8-resi*n de la .oluntad de sinceridad te*rica ! acti.a en la situaci*n 0ist*rica concreta. El ser *n del 3Da de los cados3 alude al caso De0n# 0a7la del .idente que .e ! dice lo que los de ,s no quieren .er ni or ! de la I+lesia que en esta fec0a -atri*tica .e 3 ,s3. Bon0oeffer sitDa la descri-ci*n a-ocal-tica de "t 4< en el o ento -resente# cuando los ene i+os se crecen# se ocultan con no 7res cristianos ! -rocla an 3Cristo est, a03# in: duciendo a error a los disc-ulos. Pero Cristo ser, .encedor Dnico44&. Del ser *n so7re 4 Cr 4&# $4: 3)o sa7e os qu 0acer3 dice el is o Bon0oeffer a su a i+o 5utE que en l 0a descar+ado toda su deses-eraci*n. El cristiano .endedor de -ro+ra as dice que s sa7e lo que 0a! que 0acer# -ero no es .erdad# ientras que el 0o 7re de la Bi7lia# en el desconcierto ! el iedo reconoce que no sa7e# -ero ira con: fiada ente a Dios ! ca ina en su -resencia44$. 5o7re Col '# $:( -redica dos do in+os se+uidos lo inco -rensi7le ! -oco oderno# el esc,ndalo ! la locura que su-one -rocla ar: 32a7is resucitado con Cristo# 7uscad lo de arri7a3. Cristo no .ino a ser co -rendido -ero traCo la ,8i a re.oluci*n444# no -recisa: ente -ara que los cristianos actuales se -on+an a so@ar irando a las nu7es44'.

%4 El ser *n en la cele7raci*n de clausura del curso $%'$:'4 es uno de los docu entos ,s si+nificati.os -ara ostrar la radical sinceridad del cristiano te*lo+o Bon0oeffer FI6 ;%:J;G. El te a es 3/a .erdad os 0ar, li7res3 Jn J# '43. 3/a .erdad3# dice Bon0oeffer es una -ala7ra i -o-ular nada oderna# -ero es la -ala7ra ,s re.olucionaria ! que no es -ara las asas. Con .i.acidad ! ardor .a -resentando a los sor-rendentes 3ca7alleros de la .erdad3: el ni@o# que diCo la .erdad que todos .ean ! nadie se atre.a a decir# de uestra ser el Dnico li7re ! sinceroS el 7uf*n loco# que es el Dnico al que se -er ite decir las .erdades en la corteS ! el crucificado# altratado# 0u illado ! coronado de es-inas que -rocla a que l is o es la .erdad. In.ita Bon0oeffer a -erder el iedo ante la .erdad# que es el iedo ante Dios -orque al quedar sin .elos# en la desnudeE del Dlti o da# se descu7rir, a los arc0i entirosos. /a .erdad crucificada se diri+ir, a quienes 0a7indose su-er.alorado se crean el Dios# la fuente de la .erdad# el centro del undo# cuando s*lo lle+an a la uerte ! al odio ! no a la .erdad ! a la li7ertad. Vuien# li7re de s is o# se decide a a ar# a .i.ir en la .erdad de Dios# se con.ierte en el a!or re.olucionario. Ter ina el ser *n in.ocando: 35e@or# li7ranos con tu .erdad que es Jesucristo3 FI6 J;G. A co ienEos de $%'' Bon0oeffer .e que la te -estad se 0a desencadenado ! que el te or se .a a-oderando de uc0os# que la tentaci*n de la fe lle.a a esca-atorias# o ,s 7ien a -ensar que 0a -asado el tie -o de los cre!entes# que Dios los 0a a7andonado. Pero la I+lesia# dice Bon0oeffer 0a de -rocla ar: 0a! tor enta -orque Cristo est, en la 7arca ! si El est,# no 0a! te or# es fuerte. /a in.ocaci*n -ro-ia de esta -oca es: 35e@or# .en en a!uda de nuestra fe3 "c %# 4(3. 3)o -oner la confianEa en los 0o 7res3 es el te a del -ri er ser *n de Bon0oeffer tras la to a del -oder -or 2itler. El -asaCe de Aede*n le sir.e -ara ani ar a confiar en Dios que no necesita asas# sino unos -ocos ! desar ados# o sea# con fe# 3la locura de la fe3# en el 5e@or. En fe7rero de $%'' Bon0oeffer lanEa la contrase@a: 3Ein Altar3# 3Ein NanEel3# 3Ein 2err3 44(. /a -redicaci*n so7re E8 '4 clarifica los frentes: la I+lesia de Aar*n# sacerdotal# undana# esta7lecida en el .alle# confiando en el a7andono de Dios canta .ictoria# se e 7orrac0a ! funde un doloS ientras que la I+lesia de "oiss# el -rofeta# lla ado a la onta@a a escuc0ar entre truenos la Pala7ra de Dios# con+re+a a la I+lesia de la fe ! de la es-eran Ea en el 5e@or. Pocos das antes 0a7an sido desi+nados /."Mller ! 1. .on Bodelsc0?in+0 diri+entes de las dos facciones eclesiales. 3Terri7le ente actual3# deca el is o Bon0oeffer a E.5utE 44<. Para el do in+o de las elecciones eclesiales Bon0oeffer concentra los tres te as anteriores: la tor enta en el la+o# la 0istoria de Aede*n ! la de "oiss:Aar*n so7re la escena de Cesarea descrita en "t 4=: el -eque@o +ru-o de se+uidores de JesDs# d7iles# iedosos ! -ecadores# a la -re+unta de JesDs: 3TVuin decs que so! !oU3 res-onde -or Pedro: 3TD eres Cristo el 2iCo de Dios .i.o3 ! so7re esta confesi*n se asienta s*lida la I+lesia que -rocla a: 3XConfiesa# confiesa# confiesa93 44=.

%' 5o7re el sentido de la -redicaci*n se 0aca Bon0oeffer sus refle8iones en este -erodo FI '<G# -ero 0e os .isto con esta selecci*n que sus ser ones son una 0o+uera# ,s que 3un .aso de a+ua fresca -ara el sediento3 FI6 <&G# son tanto una descar+a de la -ro-ia .i.encia -ersonal de Bon0oeffer co o una su-eraci*n de sta -or el co -ro iso a que le .a lle.ando la situaci*n concreta de la I+lesia en esos decisi.os o entos 0ist*ricos. e. Corres-ondencia ",s que los cursos ! las conferencias# toda.a ,s los ser ones ! uc0o ,s las cartas testi onian las -rofundas -reocu-aciones de Bon0oeffer en este -erodo. )o tanto las cartas oficiales ! de tr, ites con los de-arta entos de la Uni.ersidad o la I+lesia# ni las que esta7lecen contactos for ales con el Ecu enis o F2enriod# 5ie+ und:5c0ultEe# Toureille# 1liceG# sino ,s 7ien la corres-ondencia con sus a istades: RKssler# 5utE# Bart0. A ste le confiesa que el encuentro en Bonn 0a lo+rado diri+ir ! centrar los 3-ensa ientos3 que le lle.an -er anente ente a 3-re+untas i -as3 FII '%G. Es el is o 3co -leCo de -ro7le as3 que -retende discutir con RKssler# el a i+o con quien de7ate en teolo+a co o en el tenis: 3Cuntos ! enfrentados3# con quien co enta que la I+lesia no -uede decir el andato concreto# que el Cristianis o a+oniEa# que esto se aca7a ! que 3la in.isi7ilidad nos destroEa3 FI =&:=<G. Ta 7in a 5utE le dice Bon0oeffer que ante 3los +randes ca 7ios en la 0istoria del undo3 esto 3se aca7a definiti.a ente3# que 3al+o -odrido se des orona3S le confa su dece-ci*n en la I+lesia ! la soledad a que le lle.an las sos-ec0as des-ertadas en la Uni.ersidad -or sus -osturas teol*+icas FI 44:'<G. f. )otas so7re la .ocaci*n ! la uerte /os a-untes -ersonales so7re la 3.ocaci*n3 ! la 3 uerte3# asi+nados -or Bet0+e a este tie -o# re.elan un estadio aDn ,s -rofundo de la -ro7le ,tica -ersonal ! teol*+ica. 5e re-lantea en ellos con cierto dra atis o interior las autnticas oti.aciones de su .ocaci*n eclesi,stica# la sinceridad de su o-ci*n -or la teolo+a. Parece un de7ate nti o 3entre su 0u ildad ! su so7er7ia3. Escri7e: 3con.enci iento sincero3 ...3sinceridad de su -ro-*sito3 ...30o 7re so7er7io ! entiroso3 ...3Dios# aniqula e en este instante si ien: to3 F6I 44%:4''G. /a uerte -asa de ser su 3te a -referido3 de -eque@o# a ser una dolorida realidad. '. La9$* e! e( e"ume!ism$ En esta te -orada Bon0oeffer entra de lleno en distintos o.i ientos ecu nicos. Partici-a en las reuniones co o or+aniEador# co o -onente o co o inter-elante. A nosotros# sin rele+ar otros as-ectos# nos corres-onde resaltar su a-e+o a la .erdad# a la .erdad teol*+ica ,s que a con.ersaciones a istosas# a su actitud crtica radical ! sincera# a su e -e@o -or una I+lesia autntica# a su co -ro iso -or los te as de la -aE internacional# la econo a# la -oltica# la tica. Por la acti.idad ecu nica a -li* el ca -o de las e8-eriencias de -ue7los# -ersonas e ideas ante las que Bon0oeffer reacciona sie -re con .i+or tanto en lo que co -arte co o so7re todo en aquello de lo que discre-a. Partici-* en la 31ederaci*n "undial3# en 36ida ! Tra7aCo3# no tanto en 31e ! Orden3# ! -oco en la 3Asociaci*n Cristiana de J*.enes3 ! la 3Asociaci*n Ale ana de J*.enes Cristianos3. $G. Antes de co enEar el -ri er curso -artici-* en se-tie 7re de $%'$ en la conferencia de la 31ederaci*n "undial3 en Ca 7rid+e -ara la que se 0a7a -re-arado le!endo econo a ! -oltica ! de la que sale no 7rado secretario ale ,n. 5e+Dn el infor e de

%( 3T0eolo+isc0e BlQtter3 Bon0oeffer recalca la e8i+encia de resoluciones concretas ! la lla: ada de las i+lesias a la .eracidad ! fidelidad -ara no caer en un nue.o caos oral de la .ida de los -ue7los FI $$'G. 4G. En las actas de la reuni*n de la co isi*n de C*.enes de la 1ederaci*n "undial en /ondres el ( de fe7rero de $%'4 en la que fun+e !a co o secretario# Bon0oeffer denuncia la o-osici*n en Ale ania a las resoluciones de Ca 7rid+e -or -arte de -rofesores nacionalistas FI $$JG# ! tac0a de estD-ida la -ostura de Alt0aus ! 2irsc0 que reco iendan 3no -artici-ar en el Ecu enis o dada la situaci*n internacional de Ale ania3 FI $JG. 'G. Es in.itado co o secretario ale ,n de la co isi*n de la Cu.entud de la 1ederaci*n "undial a E-so ! en el infor e -ara 3Die Eic0e3 des-us de 0acer constar el te a: 3TEs -ractica7le el Cristianis o en la .ida -oltica# en la .ida social# en la .ida industrialU3 0ace una crtica interna so7re la -re-araci*n ! el desarrollo: 3)o 0a! que acostu 7rarse a -erder en la a+rada7le sensaci*n de la a istad internacional el tie -o que se -recisa -ara tra7aCar en serio3 FI $4&G. (G. En la 3Conferencia teol*+ica del H"ittelstelleH -ara el tra7aCo de C*.enes en el Ecu enis o3 en a7ril de $%'4 tenida en Berln# Bon0oeffer se 7ate frente a O.5tQ0lin 3en una confrontaci*n t-ica de la situaci*n teol*+ica actual3 se+Dn infor a 3Die Eic0e3. /as re-etidas inter.enciones ! r-licas de Bon0oeffer en la -ri era sesi*n -retenden esta7lecer el criterio del di,lo+o ecu nico e8clusi.a ente en la .erdad e8-resada .er7al ente# frente a otras ideas o 0ereCas. B en la se+unda sesi*n Bon0oeffer defiende .i.a ente que la 7ase de la unidad de las i+lesias es la Re.elaci*n de Dios en Cristo ! que cuando un orden creacional no est, a7ierto a ella# el que7rantarlo no es una de7ilidad# sino una decisi*n res-onsa7le FI $4$:$'4G. <G. Partici-* ta 7in Bon0oeffer en Culio de $%'4 en la conferencia de Oester7ur+ so7re 3/a unidad del Protestantis o franco:ale ,n situado entre el catolicis o ! el 7olc0e: .is o3 44;. =G. Pero es en la 3Conferencia Cu.enil -or la -aE3 en Cierno0ors> ND-ele FC0ecoslo.aquiaG# ta 7in en Culio de $%'4# donde Bon0oeffer uestra su ener+a ! su inso7orna7le clari.idencia res-ecto a la situaci*n -oltica ! teol*+ica. As consta en el saludo a la asa 7lea donde Bon0oeffer 0a7la de la ineludi7le res-onsa7ilidad de los cristianos en la 0ora -resente res-ecto a Ale ania ! al undo F6I 4('G# ! so7re todo en la conferencia resu ida en oc0o tesis# so7re la funda entaci*n de la la7or ecu nica: 0a de estar 7asada en la teolo+a de la I+lesia# diri+ida a todo el undo# con car,cter concreto co o e8i+e el 0a7lar con -oder del 3C0ristus -raesens3# con el res-eto a7soluto ! e8clusi.o 0acia la Re.elaci*n# 0acia la .erdad# no en di,lo+os de 7uenos a i+os# sino en una -redicaci*n ! una teolo+a cristiana que sea -lena ente actual. El -ro7le a est,# deca Bon0oeffer en que no sa7e os ni qu Cristianis o ni qu -osturas concretas to ar FI $(&:$=$G. ;G. Para la conferencia internacional de la Cu.entud de la 31ederaci*n "undial3 ! de 36ida ! tra7aCo3 en Aland F5uiEaG intensifica la -re-araci*n -ara 7uscar una co -rensi*n cristiana de la situaci*n real# -reocu-aci*n que !a en octu7re de $%'$ 0a7a e8-resado F6I 4((G# ! que se acrecienta con la dece-ci*n de la conferencia de Cierno0ors> FI ''G. Por eso en Aland co ienEa tan enf,tica ente su inter.enci*n: 39Vueridos a i+osX

%< H/a I+lesia 0a uertoH# e deca 0ace -oco un ale ,n for al. H)o os que da ,s que e -lear .uestra dili+encia# seriedad ! senti iento en -re-arar a la I+lesia unas di+nas -o -as fDne7resH3 FI $=4G. Bon0oeffer asu e la incre-aci*n ! su7e aDn el tono: 3A i+os# os -re+unto en conciencia ! 0onrada ente Tquin i+norar, el iedo de que todo cuanto e -rende os aqu co o acci*n eclesial no sea de asiado tarde# sin sentido# -uro Cue+oU3 FI $=4sG. Pero el cre!ente# si+ue Bon0oeffer 3cree s*lo en Dios3# .e la realidad co o es ! cree contra ella# en lo i -osi7le. /ue+o -ro-one que el Ecu enis o sea 3el lu+ar del di,lo+o fraterno sincero ! a7ierto3 ! no una for a deter inada de I+lesia# no un +ru-o de intereses o una sociedad de arre+ladores del undo FI $=4:$;&G. JG. E8isten dos a-untes -ara una discusi*n# se+Dn Bet0+e de dicie 7re de $%'4 F"ittelstelleG o arEo de $%'' FDasselG FI $;%G# donde Bon0oeffer -ro-one -artir del conce-to de .erdad -ara lle+ar al de Confesi*n. 36erdad que 0a! que entender co o .erdad de la Pala7ra# ! una Pala7ra -ronunciada# clara# un,ni e ! co -rensi7le3 FI $;%G# dentro de un di,lo+o a7ierto a la crtica del otro ! lle.ado con toda seriedad ! -rofundi: dad. %G. En Cunio de $%'' Bon0oeffer asiste a la reuni*n de Basilea FEB ''(G# ! en se-tie 7re a la conferencia de la 31ederaci*n "undial3 en 5ofa donde se+Dn anota 2enriod# 3Bon0oeffer tres u3 infor a so7re la situaci*n real de la I+lesia ale ana44J. 2. Pa*)i"i/a"i$! e! (a (u"-a /$* (a i+(esia 5on las o-ciones intelectuales ! .itales de Dietric0 Bon0oeffer# consciente ente asu i: das# inte+radas en sus -ro-ias caractersticas -ersonales# las que le .an conduciendo de odo natural a una 7eli+erancia -ro+resi.a ente co -ro etida en la luc0a -or la I+lesia# que l entiende co o luc0a -or la .erdad. /as le!es antiCudas de $%'' con su re-ercusi*n concreta en la estructura ! en la .ida de la I+lesia# .an a ir concitando asas de ad0esi*n ! +ru-os de o-osici*n. De stos Bon0oeffer .a a ser uno de los ,s acti.os co -onentes. 1or a -arte des-us de a!o de $%'' de los 3J*.enes Refor adores3 FEB ''4G ! desde el inicio# de la 31ederaci*n Pro.isional de P,rrocos3 de Berln FEB '='G que for a -arte lue+o del 3ConseCo de 2er anos3 Cunto con otras asociaciones que i -ulsar,n la 3I+lesia Confesante3. 6a os a e8-oner al+unas uestras del acti.is o de Bon0oeffer en los inicios de la luc0a -or la I+lesia: los seis eses que .an de a!o 0asta octu7re de $%''. "eses de una inten : sidad fe7ril altsi a# que no fue sino el inicio de un -roceso que lle.* a Ale ania# a Euro-a ! al undo 0asta el -aro8is o ,s a+*nico 0asta 0o! alcanEado -or la 0u a: nidad. Entonces era e.ita7le. En ello se e -e@* ! fracas* Bon0oeffer. $G. Escritos ! anifiestos /a con.ocatoria fir ada el $4.'.'' -or Bon0oeffer# 2ilde7randt# Jaco7i# 5asse# NMnnet0 ! otros cuarenta -,rrocos ,s# co ienEa: 3Conscientes de la res-onsa7ilidad de la 0ora -resente3# ! se -ro-one la reno.aci*n eclesial# Dnica ente desde el E.an+elio de la Re: for a Ale ana -or la confesi*n ! no -or 3la des.iaci*n de una or+aniEaci*n -oltica3# se: +Dn escri7en utiliEando las -ala7ras del Canciller del Reic0 F6I 4=JG.

%= A finales de Cunio los 3C*.enes refor adores estudiantes3 de la Uni.ersidad de Berln difunden tres contra-ro-uestas a las tesis de 1r. Peter F3Cristianos Ale anes3G# 3rec0aEan3 una constituci*n eclesial que so eta la I+lesia al Estado ! al do inio de un -artido -oltico eclesi,stico ! e8i+en reco -oner los car+os# for ar a los te*lo+os en las confesiones ! 3una -redicaci*n que se atre.a a decir en cualquier circunstancia# a-o!ada -or la Escritura# la -ala7ra de Cuicio ! +racia de Dios sin que sea un adorno del Estado3 44%. /a inter.enci*n de Bon0oeffer el 44.=.'' en la reuni*n de dos il estudiantes de la Uni.ersidad de Berln con -artici-aci*n de 3J*.enes Refor adores3 ! 3Cristianos Ale a: nes3 caus* i -resi*n ! fue de tono conciliador. El = de Culio Bon0oeffer ! 2ilde7randt# )ie Kller# Jaco7i# /ilCe# 5c0ulEe Cunto con $$= -,rrocos de Berln# fir a una declaraci*n contra el co isario estatal en la I+lesia -rusiana# -ro-oniendo la re oci*n de las autoridades eclesi,sticas ! a fa.or de la li7ertad total de e8-resi*n en la I+lesia F6I 4;&G. En una circular fir ada e8clusi.a ente -or Bon0oeffer ! Jaco7i el $J de Culio des-us de la 3entre.ista3 de a 7os con la Aesta-o# se co unica el acuerdo de no -oner el eslo+an 3E.an+elio e I+lesia3 en la lista de las elecciones eclesi,sticas# se ad.ierte de las a enaEas reci7idas del Partido )acional 5ocialista O7rero Ale ,n ! se -ide solidaridad -ara la -rotesta FII <JG. De Dlti os de Culio es una 3Con.ocatoria3 diri+ida a los -,rrocos# dictada en in+ls -or Bon0oeffer -ara "acfarland donde se insta a una decisi*n clara ! res-onsa7le en no 7re de la I+lesia de Cristo res-ecto a la cuesti*n Cuda que se 0a con.ertido en 35tatus confessionis3 F6I 4;4G. ".)ie Kller ase+ura la autora de Bon0oeffer de la 0oCa .olante que sali* antes del 35nodo arr*n3 ! del 5nodo )acional de Oitten7er+ del es de se-tie 7re# donde a las tres for ulaciones del artculo so7re los arios# se -ro-onen tres r-licas ! tres contra-ro: -uestas: a la -ri era# la in.itaci*n a salirse# 3si se quiere 0acer el ser.icio de la .erdad# de toda la .erdad con todas las consecuencias3S a la se+unda# la di isi*n de los inistros que -or ser arios quedaran en situaci*n de -ri.ile+ioS ! a la tercera# una recon.enci*n -D7lica# co o Pa7lo 0iEo con Pedro# a quienes quieren i -oner una le! inad isi7le# 3-or no co -ortarse recta ente se+Dn la .erdad del E.an+elio FAal 4# $(G3 FII =4:=%G. El tele+ra a que diri+e Bon0oeffer a 2./.2enriod en la sede ecu nica de Aine7ra a -ri eros de se-tie 7re es re.elador del ,ni o a-re iante con que Bon0oeffer est, .i.iendo la situaci*n: ...3saque un e or,ndu en contra e infor e a la -rensa cuanto antes# la se-araci*n est, -r*8i a# ,s infor aci*n en 5ofa3 FII ;&G. Al da si+uiente del 35nodo arr*n3 F;.%.''G# Bon0oeffer fir a con )ie Kller una declaraci*n e8i+iendo la a7olici*n de la /e! de 1uncionarios ! declarando en el Dlti o -,rrafo que quien que7ranta la confesi*n de ese odo# se se-ara a s is o de la co u: ni*n de la I+lesia FII ;&sG. Con 2ilde7randt cla.a Bon0oeffer -or los ,r7oles de Oitten7er+# donde se est, cele7rando el 5nodo )acional a finales de se-tie 7re# un anifiesto fir ado -or otros .einte -,rrocos ,s en no 7re de otros dos il# ani ando a 30a7lar clara ente -or la .erdad3 !a que sta se 0alla desde 0ace unos eses 7aCo la .iolencia de un +ru-o# denun: ciando las nue.as le!es que contradicen la confesi*n ! li itan el E.an+elio# -rotestando

%; contra la o-resi*n ! -ersecuci*n a que est, so etido el inisterio eclesial# -ro-oniendo 3o7edecer a Dios antes que a los 0o 7res3: 3Ante la seriedad del o ento# que nos o7li+a -or necesidad +ra.e de conciencia a e8-resar esta -rotesta# -ro ete os ante Dios e -e@ar todas nuestras fuerEas en la -rocla aci*n -ura ! sincera del E.an+elio de 5al.aci*n co o la Re.elaci*n del Dios .i.o en Cristo3 FII ;<G. Ta 7in con 2ilde7randt confecciona Bon0oeffer el 7orrador de la f*r ula -ara con.ocar la for aci*n de la 31ederaci*n Pro.isional3 ! de la 31ederaci*n de 2er anos3: 3BaCo la o-resi*n de la .iolencia se 0an reunido los que quieren atenerse fir e ente a la Confesi*n de la .erdadera I+lesia -ara for ar una 1ederaci*n de 2er anos que se o-on+a con la ,8i a resistencia a se eCante que7ranto del E.an+elio# ! -ara -rotestar contra toda .iolaci*n de la conciencia3 F6I 4;;G. 7. Iniciati.as de solidaridad concreta Bon0oeffer 0a7a sido infor ado en A rica del caso A.De0n ! redacta a0ora con 2ans 1isc0er un anifiesto -ara ani ar a los te*lo+os ale anes a solidariEarse. Declara que las 1acultades de Teolo+a son los re-resentantes res-onsa7les adecuados de la doctrina de la I+lesia ! que el te*lo+o es res-onsa7le s*lo ante la .erdad del E.an+elio ! li7re de todo .nculo e8traeclesial4'&. El ser *n del da de los cados F4$.4.$%'4G# tiene de fondo la re: ciente de ostraci*n de 2alle contra De0n. Bon0oeffer 0a7la del -rofeta 3que .e lo que otros no quieren .er ! que tiene que 0a7lar de lo que .e aunque nadie quiera escuc0arlo3 FI6 '(G. Ta 7in se solidariEa Bon0oeffer con las dificultades acad icas a que co ienEa a ser so etido Bart0 ! 0a7la de 3Cuicio de-lora7le3 ...3inquisitorial3. Bart0 se 0a7a solidari: Eado es-ecial ente con De0n4'$. /a solidaridad con el a i+o ,s nti o 1ranE 2ilde7randt tiene a!or alcance. Todo el co -ro iso de Bon0oeffer su luc0a ! su entre+a 30asta el final3 tiene su arranque en el 0a7er 0ec0o causa contra la inCusticia que sufre su 30er ano3 0iCo de Cuda# 1ranE 2ilde: 7randt. Ba 0e os .isto que uc0os de los docu entos de -rotesta los fir a Bon0oeffer con 2ilde7randt ! .ere os que el t,nde .a a continuar en /ondres a donde a 7os se trasladan co -artiendo la -ri era dece-ci*n# la -ri era derrota4'4. 3. C$!"(usi$!es /os 0ec0os ! los conce-tos ,s si+nificati.os de la actitud de Bon0oeffer en este -erodo cree os que se .an definiendo. A0ora trata os de destacar al+unos as-ectos de odo te: ,tico -ara destacar la red de oti.aciones ,s -rofundas. Bon0oeffer 0a -asado de la eta-a de disc-ulo a la de -rofesor ! a la de -astor# -redicador# ecu enista# acti.ista so: cial ! eclesial# a7rindose al 0oriEonte de la -oltica internacional. $G. Orientaciones te*ricas aG. )oltica Presenta os al+unos de los te8tos si+nificati.os de la dedicaci*n de Bon0oeffer al te a de la tica -oltica# ! a las i -licaciones neta ente -olticas: ar a entis o# desar e# nacionalis o# 7olc0e.is o# ! la 7Dsqueda de relaciones internacionales que sal.a+uarden la -aE.

%J F$G. El curso 3Teolo+a actual3 so7re Ao+arten# Nnitter e!er# Brunner etc.# i -artido en el -ri er se estre del se+undo a@o es ,s 7ien 3tica -oltica actual3 F6 '$=G. En el estudio 3TVu es I+lesiaU3 define lo que de7e de ser 3la -oltica3 ! el a-oliticis o de la I+lesia FIII 4J%G. F4G. Dos cartas -ersonales testi onian que si 7ien la te ,tica no es nue.a en el ca -o de intereses de Bon0oeffer al+o 0a ca 7iado en lo que se refiere a su intenci*n. /a -ri era es la carta de la )a.idad de $%'4 de res-uesta a RKssler en la que le dice que no alinter: -rete su anti+ua e8-resi*n so7re el 3Desinteresse ent3 ! que actual ente le -arece ,s 7ien fr.ola FI =<G. En la carta a R.)ie7u0r 0a7la so7re la terri7le 7ar7ariEaci*n cultural que de7era lle.ar# dice# a iniciar una 3Ci.il /i7erties Union3 en Ale ania F6I 4=&G. F'G. Casi todos los te as tratados en las nu erossi as reuniones del Ecu enis o en estos dos a@os tienen co o te a central de las discusiones ! las conferencias la res-onsa7ilidad de las i+lesias en las circunstancias sociales ! -olticas# ! su -osi7le con: tri7uci*n -ara crear una fa.ora7le co!untura 0ist*rica. 7G. *eguimiento /a otra tra!ectoria# di.er+ente tan s*lo en a-ariencia# -ero que en realidad -arte del is o -unto ! tiende a confluir en el is o o7Ceti.o# la entre+a radical en la realiEaci*n de la .erdad concreta desde la fe cristiana# .iene se@alada -or 35e+ui iento3. Conce-tos centrales de 3)ac0fol+e3 est,n acti.os e8-lcita ente desde $%'$. En el tratado que da Bon0oeffer ese a@o so7re la tica cristiana !a se -ro-onen los te as neotesta entarios del ser *n de la onta@a F6 4;<G# as co o en la e8-osici*n crtica de Ao+arten4''. En la -redicaci*n so7re "t 44# '; se 0a7la del se+ui iento ! del intento de 3des.aloriEar3 la +racia F6 '<%G. En la -redicaci*n -ara el do in+o de las elecciones eclesi,sticas se resalta el e -e@o del -eque@o +ru-o de disc-ulos que si+uen a JesDs FI6 $'$G. /a -redicaci*n so7re "c %# 4' co ienEa -ro-oniendo co o el ca ino que erece la -ena se+uir el to ado -or 5.1rancisco de Ass FI6 J%G. El te a de discusi*n -ara la reuni*n de la Asociaci*n de Estudiantes Ale anes Cristianos en in.ierno de $%'4 trata del 3se+ui iento de Cristo3 a -artir de la fe ! la o7ediencia sencilla# des.irtuada -or el intento de 3a7aratar la +racia3 F6 '=&sG. En se-tie 7re de $%'' Bon0oeffer reci7i* la in.itaci*n de -arte de O.5tQ0lin -ara acudir a "ar7ur+o con .istas a esta7lecer un 3asenta iento on,stico3 que esta7a en -ro!ecto# a0ora a-laEado# -ara iniciar a C*.enes te*lo+os ! no te*lo+os en un 3co -ro iso es-ecial en la I+lesia3 F6I 4;<G. Te*rica ! real ente# co o .ere os# 35e+ui iento3 es la r-lica a 3Caudillis o3 4'( 7. Dia+n*sticos ! actitudes aG. +omento ,istrico decisivo Bon0oeffer tiene en esta -oca una clara conciencia de que se est, en un o ento cla.e de la 0istoria ! de que ur+e actuar consecuente ente. El 4%.%.$%'$ en el ser *n de Ad.iento F/c $4# '<:(&G Bon0oeffer dice que la -oca 7usca la confi+uraci*n del 30o 7re del futuro3# ! que la Bi7lia -ro-one 3el 0o 7re e8-ectante3 FI6 4=G. E8-ectante ante los +ra.es -resa+ios# le 0a7a escrito a RKssler: 3T)os de-arar, el in.ierno el +ran ca 7ioU3 FI =$G ! -oco antes a 5utE: 35e est, 7aCo la fir e i -resi*n de que nos 0alla os ante enor es ca 7ios en la 0istoria undial3 FI 4'G# ! a-enas dos a@os

%% des-us est, con.encido de que as es: 3"uc0o 0a ca 7iado la situaci*n desde la Dlti a .eE que le escri7 ! nos 0alla os en edio de las con.ulsiones3 FI ';G. Por eso .ea cada aconteci iento con una transcendencia 0ist*rica que lue+o se confir * con creces: 3)os enfrenta os de in ediato a la decisi*n3# deca a 5utE una se ana antes de las elecciones eclesi,sticas FI 'JG. 7G. )recariedad de la situacin eclesial De este -erodo son las afir aciones terri7le ente contundentes# incluso en su conte8to teol*+ico: 3Cristo est, uerto3 FI6 (&G# 3/a I+lesia est, uerta3 FI $=4G# 3/a a+ona de la I+lesia en el undo3 FI6 %(G# 3/a +ran a+ona del Cristianis o3 FI =$G. De aqu nace el interro+ante: 3T5e aca7* nuestro tie -oU3 4'< ! la 7Dsqueda de salida: 3Tal .eE otros 0o 7res3 FI '4G. Pensa7a en el Este# en la India# -ero a finales de $%'4 Bon0oeffer ase+ura a su cola7oradora A.5c0Mr ann que no se ir, a la India F6I 44sG# ! a -rinci-ios de $%'' a R.)ie7u0r# quien conoca el .ieCo sue@o de Bon0oeffer# le dice que el o ento actual de Euro-a es u! interesante ! que no lo ca 7iara -or nada F6I 4=&G. Bon0oeffer e80orta a la .i+ilancia clari.idente en las inter.enciones ecu nicas co o Aland FI $=(G ! en las -redicaciones so7re /c $4# '<:(& o so7re Ef <# $(. En el 7autiEo del 0iCo de Narl:1riedric0 co enta: 36i+ilar si+nifica .er el undo tal co o es ante Dios# sin CuE+ar. 6i+ilar si+nifica estar a7ierto# estar dis-uesto -ara irar de frente al futuro ! no te er3 FI6 $<$G. cG. Vencer el miedo Bon0oeffer constat* el -eli+ro del iedo ante la incertidu 7re -or las -osturas que co o cristianos se de7an ado-tar ante los +ra.es -ro7le as -lanteados# ! el consi+uiente iedo a afrontar la realidad: 3Tene os iedo ante la .erdad ! ese iedo en el fondo es que tene os iedo ante Dios3 FI6 J4G. En Cierno0ors> su ensaCe -rinci-al es la identificaci*n con el escritor sa+rado de 4 Cr 4&# $&: 3)o sa7e os qu 0acer# -ero nuestros oCos iran 0acia ti3. Predica so7re este is o te8to ! dice a 5utE que en l descar+a toda su deses-eraci*n4'=. En Aland ta 7in denuncia el iedo que se 0a a-oderado de la I+lesia FI $=4GS en la fiesta de la Refor a# el iedo ante el futuro FI6 %'GS en la conferencia so7re el Reino de Dios -re+unta: 3TPorqu so os tan iedososU3 FIII 4;&GS en la cele7raci*n so7re el te8to del 2iCo del 2o 7re en Dan.$& recuerda la e oci*n de todos los asistentes a la reuni*n de Oester7ur+ al leer en la Bi7lia un -artici-ante francs el te8to de Dan $&# $%: 3"ut9 "ut9 Coura+e# Coura+e3 FI6 $(<G. Al co entar la tor enta de los disc-ulos en el la+o dice Bon0oeffer que el iedo se 0a a-oderado de la 7arca que es Ale ania# ! que el iedo es el ene i+o nD: ero uno# la a!or tentaci*n FI6 $&4G. /os ser ones so7re Aede*n ! so7re "t $=# $J F3las -uertas del infierno no la .encer,n3G -recisa ente el da de las elecciones eclesi,sti: cas 4' de Culio de $%''# resaltan el iedo que 0a! en la I+lesia ! e8 0ortan a la confianEa4';. /as tres Dlti as citas son de $%'' ! ade ,s de denunciar el iedo ani an a .encerlo# a luc0ar con las ar as de la fe ! del a or ! a no confiar en el nD ero o en la fuerEa. Es si+nificati.a de este -erodo la recurrente referencia a la escena de Jaco7 luc0ando con Dios ! aferr,ndose a El cuando le quiere a7andonar 4'J. dG. $l individuo

$&& Una cla.e -ara ir distin+uiendo a Bon0oeffer en el tie -o de las asas es el .alor que da al indi.iduo. /a indi.idualidad# que no el indi.idualis o# le -er ite -ensar ! actuar con li7ertad ! le i -ulsa a actuar con decisi*n. En la conferencia del (.4.$%'4 en la Escuela 5u-erior indica Bon0oeffer que la 3autoafir aci*n3 del indi.iduo frente a la asa no li ita sino que -otencia la res-onsa7ilidad -ara con los de ,s FIII 4<JG. /a e8-osici*n ! crtica de la tica de Ao+arten -one de relie.e la re.aloriEaci*n del indi.iduo frente al Estado F6 '44G. /a conferencia so7re las .ariaciones en el conce-to de 1M0rer ter ina deCando al indi.iduo 3s*lo ante Dios3 4'%. El funda ento de la antro-olo+a teol*+ica lo -one Bon0oeffer en la relaci*n directa del 0o 7re con Dios F6 '(&G. El indi.iduo decide s*lo ante Dios 4(&. eG. -acia la soledad F$G. S$(i#a*i#a#. /a radicalidad li7re ! solidaria de Bon0oeffer en lo intelectual ! en la acci*n nos -arece que resalta +rande ente en este -erodo $%'$:$%''. El indi.iduo ante la .erdad# ante Dios# consciente ! li7re en la 0ora -resente# asu e su res-onsa7ilidad ! se co -ro ete en la confi+uraci*n de la I+lesia ! de la sociedad. Est, casi te8tual ente e8-resado en Cierno0ors> F6I 4('G# en Aland FI $=4G# en el artculo 3I+lesia Cu.entud# -aE3 FI $;JG# en el 7autis o del so7rino 1riedric0 FI6 $<4G# ! so7re todo en los anifiestos de la luc0a -or la I+lesia 4($. F4G. S$(e#a#. 5i+uiendo la corres-ondencia con su a i+o 5utE# es e.idente que Bon0oeffer se senta -ro+resi.a ente solitario en lo acad ico ! en lo eclesial# ! no enos en lo ecu nico ! en lo -oltico4(4. Es arries+ado -recisar todo el alcance de la e8-resi*n 3En el l ite de nuestra I+lesia3# -ero sin duda se 0a de situar en este conte8to el -roceso que se desencadena a -artir de Cunio de $%''. En la reuni*n del da '& Bon0oeffer 0a7a -lanteado la dis!unti.a de unidad o cis a FII <<G# -osterior ente insiste en que la cla.e del -ro7le a est, en que no se -uede e8cluir a nadie de la I+lesia -or oti.os que no sean eclesiales F6I 4;4G# se r, ,s 7ien quien a-rue7e estas le!es quien se se-ara de la co unidad de la I+lesia FII ;&G. Pero a l ! a los que rec0aEan le!es tan discri inatorias no les .a a quedar ,s re edio que realiEar el definiti.o acto de solidaridad con su I+lesia: 3la salida3# salirse de la I+lesia a la que Dnica ente con la .erdad entera con todas sus consecuencias se -uede ser.ir: di itir del inisterio que se 0a con.ertido en un -ri.ile+io# se+Dn su -ro-ia for: ulaci*n4('. Una -arroquia retirada# el e8tranCero o la I+lesia li7re eran las .as a7iertas. 5e ir, a In+laterra. c. /as -reocu-aciones teol*+icas aG. .evelacin Velada /a inco -rensi7ilidad ! la .isi7ilidad son los dos -olos entre los que se de7ate la refle8i*n teol*+ica de Bon0oeffer en este -erodo de -rofesor# -redicador# ecu enista ! -astor. Bon0oeffer estudia ! e8-one lo a7soluto de la -retensi*n cristiana F6 $J$G# lo deter inante de la Re.elaci*n de Dios en Cristo -ara el Ecu enis o FI $4$G# ! -ara inter-retar ! CuE+ar las e8-osiciones teol*+icas F6 '&&G. /a Re.elaci*n es .elada: Cristo re! oculto4((# crucificado FI6 ;%G# uerto FI6 '(G# es al is o tie -o el que con su -resencia de7a 0acer .isi7le la Re.elaci*n4(<# ! concretarla

$&$ en la I+lesia FIII $J4G. Pero Bon0oeffer co -rue7a deses-erado la i -osi7ilidad de esa concreci*n 7uscada ! e8i+ida. /a i -osi7ilidad esencial de encontrar el andato concreto# aDn teniendo en cuenta la li itaci*n -or los 3sc0ata3 FI =4G# ade ,s de ocasio: nar desorientaci*n ! desadecuaci*n tica 0ace -erder la Dnica -osi7ilidad de 0acer asequi7le la Re.elaci*n4(=. Asequi7ilidad que -ara Bon0oeffer corres-onde a la .isi7ili: dad esencial de la Re.elaci*n -or edio de la I+lesia ! que funda enta su credi7ilidad. /a in.isi7ilidad 0acia arri7a est, sal.ada o -or lo enos asu ida a -esar de todas las contradicciones. 3Dios es a or3# 3Resucitados con Cristo3# 3Buscad lo de arri7a3# 3Bas: tan unos -ocos3 son te as 77licos con los que Bon0oeffer e8-resa la inco -rensi7ilidad e in.erosi ilitud de la acci*n de Dios ! la consi+uiente locura de la fe que .e lo que otros no .en o que cree en contra de lo que .e. 5ie -re con la es-e ranEa de que lo que a0ora no se .e# se re.ele en un futuro. A la difcil sinceridad de e8-resar clara ente la inco -rensi7ilidad se a@ade la aDn ,s difcil 0onradeE de -reser.arla de falsas inter-retaciones# aco odaciones ! ter+i.ersaciones4(;. Re-resentati.os de este -erodo son el co entario a "c %# 4': 3X5i -udieras creer9 Todo es -osi7le -ara el que cree ...Creo# i 5e@or# a!uda i falta de fe3 FI6 JJG ! el co entario a "t J# 4<: 35e@or# a!Ddanos# que -erece os3 FI6 $&$G. 7G. )reocupacin por la verdad 7G. /a acci*n ! el conoci iento de la fe# se -rocura con la .erdad. /a -reocu-aci*n -or la .erdad en estos dos a@os es una tensi*n intelectual ante las e8i+encias de acci*n de las .icisitudes 0ist*ricas. /a oti.aci*n es tica ! neta ente teol*+ica# no era ente social ! eclesial# enos aDn -oltica ! eclesi,stica. /as -redicaciones 7uscan un ro7usteci iento en la con.icci*n de fe frente a la dificultades concretas. /os dos co entarios so7re Jn J# '$s tienen una orientaci*n acad ica ,s que litDr+ica. Con la e8-licaci*n de estos is os .ersculos Bon0oeffer co o ca-ell,n de la Escuela Tcnica 5u-erior a7re ! cierra el se+undo se estre: /a .erdad# dice# es el ,8i o .alor -ara la ciencia ! -ara la reli+i*n. Pero ,s que la in.esti+aci*n li7re Bon0oeffer recalca la aco odaci*n a la .erdad que es Cristo. De esa .erdad nace la li7ertad FI6 $('G. )o es ta -oco la li7ertad sin ,s# sino la li7ertad de decir ! 0acer la .erdad# ante Dios# ante el undo# ante uno is o. Esa es la +ran re.oluci*n FI6 ;%:J;G. En el -ro+ra a -ara el estudiante de teolo+a FII 4('G# ! en el escrito de solidaridad con A. De0n F6I 4&(G# Bon0oeffer indica la 7ase del tra7aCo teol*+ico: la dedicaci*n 0onrada# seria ! res-onsa7le ante la .erdad li7re de co -ro isos e8ternos. cG. $ntre la ra/n y la 0e /a relaci*n de fe ! raE*n est, al fondo de estas -reocu-aciones intelectuales ! .itales. /a descri-ci*n de la 3Teolo+a 5iste ,tica del s.II3 es un de7ate continuo so7re la relaci*n de la filosofa con la reli+i*n ! con la fe F6 $J$G. Te a que se continDa con el estudio so7re la 3Teolo+a actual3 ta 7in 7asado en la relaci*n fides:intellectus se+Dn Bart04(J# ! en contra de 31e ! raE*n3 de 2ei # que trata ade ,s en otra ocasi*n FIII $'JG. Co enta ta 7in 3RaE*n ! Re.elaci*n3 de R.Jel>e FIII $'(G. Trata en el -ri er se inario de sis: te ,tica la relaci*n entre filosofa ! teolo+a de ".2eide++er ! E.Arise7ac0 FIII $=&G. En el curso so7re la antro-olo+a teol*+ica ta 7in -one un ca-tulo so7re 31e ! credi7ilidad3 ! otro so7re 35a7er# -ensa iento# conoci iento3 F6 '(&G# del que faltan los

$&4 a-untes# co o ta 7in faltan del se inario del Dlti o se estre so7re la filosofa de 2e+el que trata7a so7re 3la su-eraci*n de la raE*n -or la fe3# la .erdad# la reli+i*n ! el do+ a FEB 4==G. Esta os ante una .eta riqusi a so7re la que Bon0oeffer +ol-ea una ! otra .eE# en 7usca de la 0onestidad intelectual de la teolo+a. II. /O)DRE5 : 1ORE5T 2I//4(% Desde oto@o de $%'4 Bon0oeffer 0iEo +estiones -ara reci7ir una -arroquia con acti.idad en el este de Berln. 1racasaron sucesi.a ente los intentos de la I+lesia de 1riedric0s0ain ! /aEarus>irc0e# ste !a -or solidariEarse e8-resa ente con 1ranE 2ilde7randt que al ser cristiano Cudo era e8cluido de toda funci*n inisterial se+Dn la reciente a-lica ci*n del -,rrafo so7re los arios en la I+lesia de Prusia4<&. Cuando en Culio de $%'' le lle+a a Bon0oeffer la oferta del ConseCero del Consistorio 5u-erior T0.2ec>el -ara sustituir a 1.O.5in+er co o -,rroco de e i+rantes en /ondres# le -arece una salida o-ortuna4<$. E8ce-to el is o 2ec>el ! "Mller -or li7rarse de l ! el o7is-o Ri-on -or creer que all sera ,s Dtil -ara el Ecu enis o# todos# incluido su -adre# o-inan que la decisi*n de Bon0oeffer de irse al e8tranCero es un l,sti a# que est una te -orada# -ero que .uel.a -ronto4<4. En su ida Bon0oeffer no quiere que se .ean i -licaciones directa ente -olticas ! des-eCa tanto el ru or so7re su interna iento en una ca -o de concentraci*n FX$%''9G# co o el -osi7le alentendido de to arlo -or un e isario de los Cristianos Ale anes4<'. 5on raEones estricta ente eclesiales. Es decir# tanto Bon0oeffer co o 2ilde7randt est,n dece-cionados ante las t idas o-ciones del o.i iento de o-osici*n eclesial ! a 7os to an la decisi*n de 3retirarse al desierto3 antes que 3na.e+ar 7aCo falsa 7andera3 FII $'4G. Bon0oeffer -ide licencia de seis eses en la Uni.ersidad. Al concluir# -edir, una -r*rro+a ! otra ,s que !a no le ser, concedida 4<(. /a situaci*n en el e8tranCero le .a a -er itir a Bon0oeffer a!or li7ertad de anio7ra -ara sus iniciati.as en la luc0a eclesial -ues sal.a7a la distancia con frecuentes .isitas# lla adas telef*nicas a diario ! a7undante corres-ondencia4<<. Bien -ronto el "inisterio de E8teriores de la I+lesia le -uso tra7as. 3Por suerte3# dira lue+o Bon0oeffer no confir * su acta de elecci*n co o -,rroco4<=. Bon0oeffer fiC* su residencia londinense en la calle "anor "ount de 1orest 2ill desde donde se diri+a a la I+lesia de 5!den0a ! a la cercana co unidad de 5t. Paul. En 5!denda -redic* cada quince das 3no sin esfuerEo3 ! dese -e@* sus acti.idades con ni@os# C*.enes# co erciantes# di-lo ,ticos o artesanos ! co enE* a or+aniEar la a!uda a los fu+iti.os que esca-a7an de la o-resi*n nacionalsocialista FEB 'JJG. a. P*e#i"a#$* e! F$*es)-4i(( /os quince ser ones de este -erodo re.elan otro ni.el ,s nti o de la sincera radicalidad de Bon0oeffer: el 0o 7re# con todos sus -ro7le as# est, en -resencia de Dios quien fortalece su de7ilidad. /os -ro7le as no son era ente e8ternos# -roducto de las .icisitudes -olticas ! eclesi,sticas# sino ta 7in a7soluta ente -ersonales ! de fe. $G. A la co -rensi*n -or el isterio

$&' En el ser *n de -resentaci*n a la co unidad Bon0oeffer in.ita a no fiCarse en la -ersona del -,rroco sino a considerar a Cristo. 2a7la de que Dios 7usca al 0o 7re en edio de sus -ro7le as# ! -re.iene de la co7arda ! falta de .erdad F6 (%$G. A los .einte das -redica ta 7in so7re 4 Cor <: los -ro7le as que no nos atre.e os a decir a nadie# se r,n descu7iertos ante Dios. Insta a un claro s o no -or Cristo FI6 $<(G. En el ser *n de difuntos con.oca a la es-eranEa ante tantos -ro7le as co o -lantea la uerte FI6 $=&G. En el do in+o de Trinidad 0a7la del de7ido res-eto al isterio# que es 3la raE de todo lo co -rensi7le# claro ! anifiesto3 F6 <$=G. 7. El conoci iento -or el a or 5o7re $ Cor $' 0ace cuatro sucesi.as -redicaciones en las que a-unta su -ro-ia estreta+ia no !a de luc0a -or la I+lesia# sino de la autntica luc0a -or la fe. Pre.iene de toda tentaci*n de autose+uridad ! a or -ro-io ! ani a a esta7lecer en el a or el funda ento de la cal a# la es-era# la -aciencia ! la fe. /a autntica fe se funda en el a orS la fe i : -a# 3la fe sin Dios3 F6 <($G# se 7asa en la autosuficiencia ! -retende en+a@ar al -ro-io coraE*n# al -r*Ci o# a Dios. Ta 7in en el a or se funda enta la .erdad 3que quiere .er las cosas tal co o son3 ...3-ues el a or quiere crear ! .er relaciones claras# se ale+ra de la .erdad# -ues s*lo en la .erdad -uede a ar de nue.o3 F6 <(=G. B ta 7in se funda : enta en el a or el conoci iento -or el que el 0o 7re se -lantea los +randes -ro7le as del ca ino -ro-io# del ca ino de los de ,s ! del ca ino de Dios# ! -ara los que no encuentra ,s que soluciones -arciales. Es el conoci iento li7re de toda so7er7ia ! que es co o un deseo de -lenitud# es -arte del a or -ues 3a or si+nifica .erdad ante Dios# si+nifica conoci iento -leno ante Dios3 F6 <<'G. c. Reconoci iento de la realidad En una e80ortaci*n a .i.ir en la .erdad co o reconoci iento sincero ! -leno de la realidad# consiste el co entario que tiene co o fondo 0ist*rico el caso RK0 : 3un acon: teci iento que no 0a! que disi ular# sino deCarse inter-elar -or l3 F6 <4$G. d. En la oscuridad El 0undi iento de una ina en Aales -or aquellas fec0as# lle.a a Bon0oeffer a 0acer una analo+a de Ad.iento : A-ocali-sis con la situaci*n eclesial de 0undi iento# oscuridad e i -otencia 0asta que suenan los +ol-es que anuncian la sal.aci*n FI6 $==S Cf. I6 44=G. Este te a de la li7eraci*n del d7il e i -otente lo desarrolla co entando el 30i no re.olucionario3 del "a+nificat ! la es-eranEadora in.itaci*n de JesDs: 36enid a los cansados3 4<;. e. En la desorientaci*n ! el iedo El te a del iedo# la desorientaci*n ! la deses-eraci*n si+ue -resente co o en las -redicaciones de Berln. Ta 7in el te a de la luc0a con Dios FI6 $;;G# ! el consi+uiente testi onio -or la .erdad de quien se siente a+arrado -or Dios ! no se -uede li7rar de El F6 <&<G. Eso es la .ocaci*n: or la i -eriosa in.itaci*n a se+uir el ca ino de Dios# escuc0ar la lla ada de JesDs ! res-onder de odo entusiasta4<J. %. La a")i0i#a# e"ume!i"a El -erodo de /ondres es fecundo -ara Bon0oeffer -or su la7or de -astor de e i+rantes ! aDn ,s -or su acti.is o de ecu enista# se+Dn testi onia la corres-ondencia con de 1lice# 5ie+ und:5c0ultEe# A undsen ! Bell. Bon0oeffer entendi* que el Ecu enis o

$&( era el terreno ,s -ro-icio -ara luc0ar -or la I+lesia autntica ! en l desarroll* una +ran ca-acidad de iniciati.a# con +ran tenacidad ! -recisi*n intelectual. $G. /uc0a -or la I+lesia ! el Ecu enis o Pronto -one en contacto a Jaco7i ! )ie Kller# ca7eEas del o.i iento de la o-osici*n eclesial ale ana en Berln# con 2./.2enriod secretario +eneral de la 1ederaci*n "undial de las I+lesias en Aine7ra. /e ad.ierte a ste del recrudeci iento de la o-osici*n# -re: .iendo que la luc0a no 0a 0ec0o ,s que e -eEar4<%. 7. Conferencia de 1anK $%'( /a enco ienda -rinci-al de Bon0oeffer en $%'( es la -re-araci*n ! desarrollo de la conferencia ecu nica de 1anK. Con +ran resoluci*n -one a los diri+entes ecu enistas ante la clara ! ur+ente decisi*n de reconocer co o Dnica I+lesia Ale ana le+ti a# teol*+ica ! le+al ente# a la I+lesia Confesante se+Dn 0a7a resultado del 5nodo de Bar en. De sta de7era salir la dele+aci*n co -leta# sin re-resentaci*n nin+una del actual Ao7ierno Eclesial del Reic04=&. /a reuni*n en la -eque@a isla 0o! danesa de 1anK# tu.o lu+ar el 4J de a+osto de $%'( ! en las resoluciones de la asa 7lea de la Cu.entud de la que Bon0oeffer es secretario# se declara que la conciencia no tiene que estar li+ada al Estado# sino a la Pala7ra de Dios. 5e 0acen referencias socio-olticas a la o7Ceci*n de conciencia ! al -a-el de la I+lesia dentro del concierto internacional FI 4&%:44'G. c. "e orandu a Pars Para la conferencia -re.ista en Pars en enero de $%'( Bon0oeffer e8cusa su -resencia ! en.a un "e or,ndu so7re los -ro!ectos de la I+lesia Confesante F6I '<=:'<%G. '. La (u"-a /$* (a I+(esia #es#e L$!#*es Bon0oeffer lle.a consi+o a /ondres la luc0a -or la I+lesia. I -lica en ella a los ecu enistas ! -astores ale anes de la e i+raci*n a quienes ani a -ara re7elarse contra el Ao7ierno Eclesial del Reic0 en anos de "Mller ! 2ec>el. /a -oca ener+a# se+Dn .ea Bon0oeffer de la o-osici*n eclesial en Ale ania le -redis-one de nue.o a la tentaci*n de .er si en la India 0a! ,s Cristianis o. Al fin se decidir, -or contri7uir a luc0ar en Euro-a -or una autntica I+lesia 7asada en el E.an+elio de JesDs4=$. Por estas fec0as se .a confi+urando el no 7re del o.i iento de o-osici*n eclesial: 3luc0a eclesial3 FII $<<G# 3dis-uta eclesial3 4=4# 3luc0a de I+lesia3 FII $=JG# 3luc0a de fe3 F6 <'<G. Cada deno inaci*n corres-onde a deter inada orientaci*n. En Bon0oeffer se dan todas esas .ertientes: eclesial# eclesi,stica# teol*+ica# -oltica ! -ersonal. $G. Dos cola7oradores es-eciales dG. $l o1ispo de (,ic,ester /a relaci*n# entre Bon0oeffer ! el o7is-o de C0ic0ester A.A.N.Bell# aus-iciada -or el -rofesor ecu enista -rofesor A.Deiss ann# constitu!e una de los +estos ,s con o: .edores de a istad# de cristianis o# de ecu enis o# ade ,s de ser una -rue7a de la -ersonalidad de Dietric0 Bon0oeffer: su clari.idencia intelectual so7re la situaci*n 0ist*rica ! su indo a7le te -le# su tenaE e -e@o -or 0acer una I+lesia ! una sociedad que -ro o.iera ! no .iolentara la Custicia ! la .erdad. 6a os a ser.irnos -ri era ente de la corres-ondencia entre Bell ! Bon0oeffer.

$&< Antes del encuentro -ersonal los das 4$ ! 44 de no.ie 7re de $%'' -ara 0a7lar de la situaci*n de la I+lesia Ale ana# Bon0oeffer !a 0a7a escrito a Bell -idindole a-o!o ta 7in econ* ico -ara los eclesi,sticos que se se-araran de la I+lesia del Reic0 FII $'JG. A finales de a@o Bon0oeffer le e8-resa su i -aciencia ! -asa al o7is-o sus -ro-ios infor es so7re la clarificaci*n de los frentes al 0a7er contactado "Mller con el Estado ! 0a7er asu ido Jaco7i la direcci*n de los 5nodos Pro.isionales FI $J4G. A ediados de enero de $%'( le 0ace -artci-e del tele+ra a que los -astores ale anes en /ondres 0a7an en.iado a 2inden7ur+# 2itler# )eurat0# 1ric> ! "Mller -idiendo la re: oci*n de ste Dlti o. /e a+radece al o7is-o la carta en 3T0e Ti es3# ! le insta a que se diriCa a 2inden7ur+ co o 3 e 7ru -raeci-uu of t0e Protestant C0urc03 -ara descali: ficar ur+ente ente a "Mller de anera dr,stica# definiti.a FII $(4sG. En arEo le infor a de la citaci*n reci7ida del "inisterio de E8teriores ! le a-re ia -ara que d un ulti ,tu 3in t0e na e of C0ristianit! in Euro-e3# que no calle# que el -eli+ro es enor e ! -ronto -uede ser de asiado tarde FI $J(sG. 2asta el es de a!o Bon0oeffer en.a carta tras carta cada una ,s a-re iante que la anterior ur+iendo ! 0asta con inando al o7is-o a que di+a la -ala7ra final# definiti.a# -ues el "o.i iento Ecu nico es la Dlti a es-eranEaS le da -rue7as del ne+ro futuro que se a.ecina -ara una I+lesia que coloca en su sello la cruE +a ada Cunto a la CruE 4='# ! desen ascara la t,ctica tanto del "inisterio Eclesi,stico de ane8ionarse la I+lesia al Esta: do ! al Partido co o la de "Mller de di.idir la o-osici*n4=(. 1inal ente el o7is-o Bell -rocla a el ensaCe de la Ascensi*n F$&.(.$%'(G que tu.o +ran resonancia internacional# en el que incor-ora al+una de las e8-resiones dr,sticas -ro-uestas -or Bon0oeffer ! en el que declara que la causa de la crtica situaci*n de la I+lesia Ale ana es el 0a7er asu ido el o7is-o del Reic0# "Mller# 3-oderes autocr,ticos3 i -ro-ios de una I+lesia que 7usca fraternal ente la +ua del Es-ritu 5anto FI $%4G. El ensaCe# que ter ina -rofesando la entre+a de toda la I+lesia a su 5e@or 3Xcon coraCe ! con fe93# aunque no col a las -retensiones de Bon0oeffer le satisface -ues lo .e inequ.oco al a-o!ar a la o-osici*n# atacar las races del nacionalsocialis o ! o-tar clara ente -or 3la li7ertad de la I+lesia3 FI $%(G. Co o la reacci*n de "Mller no se 0iEo es-erar a enaEando con acusar de traidores a los infor adores eclesiales en el e8tranCero# Bon0oeffer .uel.e so7re el o7is-o -ara que d una -ronta ! clara r-lica denunciando el -eli+ro que constitu!en los Cristianos Ale anes -ara la fe cristiana ! aclarando que los asuntos eclesi,sticos ! el di,lo+o reli+ioso no son cuestiones -olticas. Para ello su inistra Bon0oeffer ar+u entos e.identes de que la I+lesia Ale ana 0a deCado de ser cristiana4=<. Al ser -ro ul+ado el Decreto de 1ric> que s*lo -er ite anifestaciones -D7licas so7re la I+lesia a "Mller# Bon0oeffer escri7e a Bell confiado en que 3esta .eE s que los -astores se atre.er,n a o-onerse al Estado3 4==. ",s tarde# en carta al encarcelado Oerner Noc0# en na.idades de $%'=# le anda saludos de 3fra! Ca -ana# uno de los ,s fieles3 FII <$'G. Es claro que el o7is-o Bell fuera des-us de la +uerra uno de los re.eladores de la -ersonalidad de Bon0oeffer En la introducci*n a la edici*n ale ana de 35e+ui iento3 define as la -ersonalidad de Bon0oeffer: 36io la .erdad ! la diCo sin iedo nin+uno3 4=;.

$&= Esta afir aci*n# dada la autoridad -ersonal del o7is-o de C0ic0ester# -rue7a -or s is a la raE*n de ser del ttulo de este tra7aCo. eG. 2ran/ -ilde1randt 1ranE 2ilde7randt es el +ran a i+o de Bon0oeffer desde $%4%. Juntos 0a7an iniciado la luc0a -or la I+lesia en Berln 4=JS Cuntos to aron la decisi*n de arc0arse a /ondres desde donde a 7os escri7en a-re iantes isi.as a )ie Kller ! Jaco7i -ara que to en la direcci*n de la I+lesia ! se a-arten de una -ostura .er+onEosa e irres-onsa7le4=%. Bon0oeffer e8-resa as la actitud co Dn en una carta con -ala7ras de a 7os a )ie Kller: 3A0ora is o tene os que ser radicales en todos los -untos ! -or tanto ta 7in en el -,rrafo so7re los arios# ! no retraernos ante las consecuencias que -ueda acarrearnos. 5i deserta os a0ora# desacredita os toda nuestra luc0a del .erano. 2a+a de .erdad el fa.or de que todo discurra con claridad# .alenta ! di+nidad3 FII $<4G. 2ilde7randt retornar, a Ale ania -ara sustituir en la I+lesia de Da0le :Berln al de-uesto ".)ie Kller# ! asu ir, la -redicaci*n cual 3otro )ie Kller3 4;&. Desde Berln 2ilde7randt se felicita con Dietric0 del cu -lea@os co Dn ! le anda una isi.a re edando el estilo de /utero en la que le re-ite el 3Xaqu# aqu# aqu93 de Bart0 ! que co ienEa -arafraseando Is <%# $$: 3 e!ne li7e ta?7e9 o7 du +leic0 ec0Eed als e!n rec0te ta?7eL so Mssen ?!r doc0 .il e0r 7ru enL als die ?aren 7erenL und 0arrenL 0arrenL 0arrenL sa+ ic0L aufs 0e!ll3... F6I 4%$G. Desde Berln 2ilde7randt inter.endr, -ara que Bon0oeffer .uel.a a Ale ania ! asu a la direcci*n de uno de los se inarios or+aniEados -or la I+lesia Confesante. Juntos se+uir,n luc0ando -or la I+lesia 0asta que 2ilde7randt se .ea forEado a e i+rar definiti.a ente a In+laterra en $%';. 7. Iniciati.as aG. Ausente de 3armen y Da,lem Bon0oeffer est, en In+laterra cuando se cele7ran en $%'( los 5nodos Confesionales de Bar en ! Da0le -or los que se confi+ura la o-osici*n eclesial co o 3la Dnica I+lesia E.an+lica en Ale ania# le+iti ada teol*+ica ! le+al ente3# esto es# la I+lesia Confesante. Bon0oeffer ser, un acrri o defensor 0asta el final de las conclusiones to adas en stos ! en sucesi.os 5nodos de la I+lesia Confesante4;$. 7G. *eparacin de la 'glesia madre El 0ec0o so7resaliente lle.ado a ca7o -or la inter.enci*n de Bon0oeffer fue la declaraci*n de Bradford:Bor>s0ire fir ada -or seis -astores ale anes en In+laterra# diri+ida al Ao7ierno Eclesial del Reic0 en Berln# anifestando la -reocu-aci*n -or el futuro de la I+lesia# anunciando la se-araci*n de las co unidades de la di,s-ora res-ecto de la I+lesia adre -orque 3se est, atacando la esencia de la fe e.an+lica3. Bon0oeffer 0a7a for ulado otro -,rrafo aDn ,s claro ! dr,stico contra "Mller e8-resa ente -or su des-recio de la Confesi*n# de la Bi7lia ! de la CruE de Cristo FII $(;G. cG. Desautori/acin de +4ller Otro 0ec0o que -rue7a la iniciati.a ! decisi*n de Bon0oeffer en la luc0a -or la I+lesia desde /ondres fue la -u7licaci*n que 0icieron del escrito en.iado al Presidente del Reic0 2inden7ur+# co unicado al Canciller del Reic0# al "inistro del Reic0 ! al O7is-o del

$&; Reic0# en el que ad.ierten que la -ostura de ste# "Mller# -ro.ocara la di.isi*n de la I+lesia. Una se ana antes 0a7an andado los -astores ale anes en In+laterra un tele: +ra a a las ,8i as autoridades ale anas ne+ando la confianEa a "Mller ! solida: riE,ndose con la declaraci*n de la 1ederaci*n Pro.isional del ;.$.$%'( en -rotesta contra el Decreto de la "ordaEa FII $<J:$=&G. "Mller en.i* al "inistro eclesi,stico de e8teriores# 2ec>el# -ara reconducir la su7.ersi*n de los cuatro -astores londinenses quienes le es-era7an con una 7orrador de declaraci*n contra la le! del $$.;.$%''# contra el e -leo de la fuerEa en la I+lesia# contra "Mller# contra los Cristianos Ale anes ! contra la 3ofrenda3 de la Cu.entud ale ana a 2itler. /as entre.istas son duras ! uestran la infle8i7le tenacidad de Bon0oeffer que re7ate ardiente ente los re-roc0es de 2ec>el# cuestiona su e8-osici*n# le re-lica a7ierta ente ! ante sus a enaEas# Bon0oeffer ter ina a7andonando... la sala# ne+,ndose a fir ar el docu ento que traa el re-resentante del O7is-o del Reic0. Bon0oeffer 0ar, una contra:acta de seis -untos ! reconquista al ConseCo de su co unidad de 5!den0a # sedu: cido -re.ia ente -or 2ec>el en la rece-ci*n dada en la E 7aCada Ale ana en /ondres4;4. dG. Ad,esin a la 'glesia (on0esante El < de no.ie 7re de $%'( se fir a la decisi*n de declarar a la I+lesia Confesante co o la le+ti a continuadora de la 1ederaci*n Eclesial E.an+lica Ale ana a la que esta7an incor-oradas las co unidades ale anas en In+laterra desde $%4J. 5e 0ace la corres-on: diente co unicaci*n al "inisterio Eclesi,stico de E8teriores# 2ec>el# ! se dele+a a Bon0oeffer -ara que tra ite las nue.as relaciones con la I+lesia Confesante en Oe!n0ausen4;'. El resultado de esta declaraci*n qued* anulado en arEo de $%'% cuando !a Bon0oeffer se 0a7a des.inculado de estas co unidades4;(. eG. .enuncia a su me5or amigo /a -ostura de Bon0oeffer en este te a de la se-araci*n de las co unidades del e8tranCero le acarre* la -rdida de su eCor a i+o antes de 1ranE 2ilde7randt: 2el ut RKssler que est, a la saE*n en la isi*n ale ana de 2eerlen F2olandaG. Este en.a una circular a los -astores del e8tranCero ad.irtiendo del desa -aro Fecon* icoG en que quedaran sus co unidades si se se-araran del "inisterio de E8teriores ! se li+aran tan -recaria ente a la I+lesia ConfesanteS denuncia las acciones de /ondres FBon0oefferG# co o entor-ecedoras# ! co o incursas en traici*n a la -atria F6I '4%:''(G. Bon0oeffer contesta in ediata ente a su u! a i+o RKssler ! le dice que est, seducido -or los cantos de sirena de 2ec>el# quien 0a e -rendido el ca ino de la t,ctica -ero no el de la fe. Bon0oeffer da -rue7as al a i+o de que -osee 7uena infor aci*n so7re la situaci*n ! que el ca ino es falso# -ues lo que se -retende es entre+ar a las co unidades a una I+lesia falsa# la I+lesia del Reic0# -or 3la .il soldada de -astor3. Bon0oeffer -ro: -one 3un no in ediato con todas las consecuencias3# -ues se 0a es-erado 7astante ! 0a! que ser consecuente# !a que la t,ctica no tiene discul-a al+una cuando se trata de decisiones de fe. Des-us de rec0aEar la acusaci*n de traici*n al -ue7lo ter ina Bon0oef: fer con 3sincera -reocu-aci*n3 la entando la ine.ita7le ru-tura de su a istad# co o 0a7a tenido que ro -er la anterior a istad con 2ec>el4;<. RKssler no quiere ser enos en sinceridad -ara con Dietric0 ! sal.ando la a istad# que -ara l es cosa distinta de la fe# le de.uel.e las acusaciones -ersonales ! trata a la I+lesia

$&J Confesante de neoProtestantis o# sectaris o# fanatis o de la confesi*n# t,ctica# restaura: ci*n F6I '';:'(&G. RKssler desa-arece del ca -o .ital de Bon0oeffer. Un es antes Bon0oeffer 0a7a -redicado so7re $Cor $': 3T/e da lo is o ^al a or_ la Custicia que la inCusticiaU )o# no se ale+ra de la inCusticia sino que se ale+ra con la .erdad. Vuiere .er las cosas tal co o son ! -refiere .er clara ente el odio# la inCusticia ! la entira# antes que cualquier fantoc0ada de a a7ilidad que tan s*lo esconde el odio ! la 0ace ,s odiosa. El a or quiere crear ! .er relaciones claras# se ale+ra con la .erdad# -ues s*lo en la .erdad -uede nue.a ente a ar3 F6 <(=G. fG. (ontra el 6o1ierno $clesial del .eic, En dicie 7re de $%'( los -astores londinenses toda.a 0acen una -recisi*n a la declaraci*n del $&.$$.$%'(: la cosa no .a contra la le! del $<.;.$%'' ! contra la I+lesia E.an+lica Ale ana en +eneral# sino contra el actual Ao7ierno Eclesial del Reic0 de /."Mller. El 4$ de enero reiteran esta declaraci*n ! ad.ierten que no se de7e de dudar de su sentido -atrio FII $%4:$%(G. c. Caractersticas de la luc0a -or la I+lesia +G. Luc,a eclesial /a luc0a es eclesial# no -oltica. De la acusaci*n de traici*n a la -atria tu.o que defenderse re-etida ente Bon0oeffer desde entonces. Al -artir -ara /ondres 0u7o de -rofesar lealtad total a Ale ania ante 2ec>el4;=# ! ta 7in -rofes* ante el Ecu enis o lealtad a la o-osici*n eclesial aunque sin i -licaciones -olticas F6I '('G. Pero !a en enero de $%'( tu.o que res-onder al "inistro eclesi,stico de E8teriores que l no era re-ortero de 3T0e Ti es3 contra los intereses de Ale ania FII $<(G ! a las acusaciones de 2ec>el en la reuni*n de /ondres4;;# as co o a las de "Mller que ante el ensaCe de la Ascensi*n de Bell# a enaEa con acusar de alta traici*n a quien infor e en el e8tranCero FI $%=G. A Bell declara Bon0oeffer que "Mller no tiene oti.os -ara tal acusaci*n -ues la o-osici*n eclesial no induce -oltica# sino fraternidad cristiana FII $;'G. Por eso -ara la reuni*n en 1anK ad.ierte Bon0oeffer a A undsen que se to en todas las -recauciones -ara no a-arecer co o alos -atriotas ! de ostrar que se reDnen co o cristianos. Es en esa is a carta donde Bon0oeffer ad.ierte que la decisi*n en -uertas es: 3)acio: nalsocialista o cristiano3 FI 4&=G. /a es-ecial infor aci*n de que dis-ona Bon0oeffer -ro.eniente del "inisterio de Justicia -or su cu@ado 2ans .on Do0nan!i ! sus acti.idades con los refu+iados# nos dan a entender las i -licaciones -olticas de su actitud4;J. 0G. Luc,a por el (ristianismo El i -ulso que ue.e ori+inal ente a Bon0oeffer en este -ro+resi.o ca ino de co -ro iso es el Cristianis o. Bon0oeffer 7usc* desde el -rinci-io fundar la luc0a -or la I+lesia en raEones teol*+icas ! no -ersonales4;%# ! enos eclesi,sticas F6I '$&:'4(G o doctrinales# ,s si no es -or la -ureEa del E.an+elio FII $JJG. Esa teolo+a e.an+lica en que se a-o!a Bon0oeffer es la que -er ite denunciar co o 3-a+anis o n*rdico3 a una corriente que quiere .er a JesDs co o e8-onente de una

$&% raEa4J&# ! calificar de 3Cristianis o 0ertico3 las o-iniones de los -rofesores 3Cristianos Ale anes3 F6I '(JG. Bon0oeffer -resiente que el .erdadero Cristianis o se .e seria: ente co -ro etido# co o escri7e a su a7uela Julie FII $J$G# o co o ,s deses-eranEa: da ente 0a7a dic0o a su 0er ano Narl:1riedric0 unos eses antes: 35e aca7a el Cristianis o en Occidente3 ...3-or lo enos en cuanto a la confi+uraci*n e inter-retaci*n anterior3 FII $<;G. /a li7ertad de la I+lesia ! el destino del Cristianis o en Euro-a es la fuerEa que lle.a a Bon0oeffer a una luc0a en la que# con ser un si+nificado co 7atiente# no est, solo4J$. iG. Decisin por la verdad 5inceridad: decisi*n -or la .erdad. /as .icisitudes de Bon0oeffer en este -erodo uestran una decidida o-ci*n -or la .erdad efecti.a del E.an+elio. 2a! al+unos o: entos en los que l is o -rofesa estar o.ido -or la 7Dsqueda directa ! consecuente de la .erdad. A su salida de Berln a /ondres cuando arrecia7an las dificultades# se le 0a7an 7uscado uc0as inter-retaciones. El dice que es una decisi*n asu ida li7re ! res-onsa7le ente# en lealtad consi+o is o# se+Dn confiesa a Bart0 FII $'&G# con Ale ania# dice a 2ec>el FII $4<G# ! con la o-osici*n eclesial# dice a 5ie+ und:5c0ultEe F6I '('G. Bon0oeffer -iensa que su +esto contri7uir, a dar a!or 3claridad# sinceridad ! di+nidad3 FII $<<G a la luc0a eclesial# -ara que todo resulte ,s 3claro# li -io ! .aliente3 FII $<4G. Cuando .e arreciar la luc0a# le queda el consuelo de que 3se clarifican los frentes3 FI $J4G# -ero l sa7e 7ien que "Mller ! Jae+er no e -lean las is as no7les ar as# sino la t,ctica ! el en+a@o4J4. /a carta a 2enriod el ;.(.$%'( F6I '<&sG es la re.elaci*n de la -ersonalidad de Bon0oeffer. En ella le dice que antes de deCar -asar la ocasi*n# es -referi7le el ries+o: 3Tarde3 si+nifica 3nunca3. Est, en Cue+o la causa de Cristo ! no los -ro7le as -ersonales o institucionales: 3Cristo .a a 7aCar ! -re+untarnos si queda al+uno que le confiese3. B al o7is-o A undsen de Dina arca el J.J.$%'(: 3Puede -arecernos terri7le ente duro ! difcil# -ero tene os que arre eter 0acia adelante# 0a7lando a7ierta ente en cristiano ! sin di-lo acia. En la oraci*n co Dn dare os con el ca ino. Tena !o +anas de decir esto. Pienso que 0a! que to ar una resoluci*n# -ues eludirla no ser.ir, de nada. B si la 1ederaci*n "undial en Ale ania resulta disuelta# -ues u! 7ien# se@al de que ra os cul-a7les. "eCor que se+uir .e+etando insincera ente. /o Dnico que .ale es la total .erdad ! sinceridad. Bien s que al+unos de is a i+os ale anes -iensan distinto. Pero le rue+o encarecida ente que co -renda estos -ensa ientos3 FI 4&=G. 2. C$!"(usi$! En el infor e +eneral que 0ace Bon0oeffer so7re el curso $%''L'( en 5!den0a # deCa a la co unidad unos interro+antes sinceros e inquietantes. Ad.ierte que se .i.en tie -os de decisi*n ! que cada cual tiene 3su -ro-ia res-onsa7ilidad s*lo ante Dios3 FII $=(:$==G. En el infor e del curso $%'(L'<# escrito !a desde Ale ania# co ienEa con 4Cor $'# J: 3)o -ode os 0acer nada contra la .erdad# sino -or la .erdad3 ! resu e as su la7or en la co unidad:

$$& 35o os conscientes de que no de7a os callar3... 3Por el E.an+elio ! -or nuestra conciencia# tena os que e8-resar nuestra solidaridad con nuestros 0er anos que luc0an ! sufren en la -atria3... 3)o de7e os -reocu-arnos ^-or las i -re.isi7les consecuencias_ sino -or nuestra res-onsa7ilidad e.an+lica co o cristianos ! co o ale anes3 FII 4&&sG. Conclui os la -resentaci*n de este -erodo de la .ida de Bon0oeffer con la refle8i*n que 0iEo so7re 4Cor $4# % en su co unidad ! que nos 0ace -resentir un ni.el aDn ,s -rofundo# ,s interior# de sinceridad -ersonal: 3/a naturaleEa 0u ana es -rocli.e a rele+ar los -ro7le as que nos 0acen sentir inc* odos. Preferi os deCar tales cuestiones en nuestro su7consciente antes de a: frontarlas con una actitud intelectual clara ! res-onsa7le. Pero Dios no quiere que eta os la ca7eEa en la arena co o a.estruces# sino que nos anda 0acer frente a la realidad ! to ar una decisi*n definiti.a ! 0onesta3 4J'. III. E/ 5E"I)ARIO DE 1I)NE)OA/DE4J(. Cuando s*lo lle.a7a tres eses destinado en In+laterra Bon0oeffer esta7a i -aciente -or faltar de Berln. B a los seis eses 7usca7a otros 0oriEontes. En a!o de $%'( dice que las o-ciones son: quedar en /ondres# .ol.er a la Uni.ersidad# irse a la India o a un con.ento. Co o la leCana de /ondres le consu a# la Uni.ersidad no le atraa# ! el -lan de la India no cuaC*# decidido a continuar la luc0a -or la I+lesia en Ale ania# o-ta -or acceder a la in.itaci*n cursada en a!o de $%'( -or 2ilde7randt ! Jaco7i -ara ser director for ador de se inaristas de la I+lesia Confesante4J<. Bon0oeffer que en se-tie 7re de $%'' 0a7a sido in.itado -or O.5tQ0lin a "ar7ur+o -ara un -ro!ecto de co unidad con.entual F6I $;<G# entra desde octu7re de $%'( en contacto con al+unos centros de .ida co unitaria en In+laterra# -ara los que el o7is-o Bell le da cartas de -resentaci*n. Incluso la reco endaci*n -ara ser reci7ido -or Aand0i a0ora entra en este conte8to de -re-araci*n -ara for ar una co unidad 4J=. En el "e or,ndu -ara la reuni*n ecu nica de Pars en enero de $%'< Bon0oeffer -resenta el -ro!ecto de co unidad al Ecu enis o ! tiene !a claro el -ro-*sito de fundarla so7re el ser *n de la onta@a F6I '<;:'<%G. A E.5utE le 0a7a escrito en se-tie 7re: 3/a for aci*n de te*lo+os est, enco endada 0o! a escuelas eclesi,stico: on,sticas donde se to a en serio la doctrina autntica# el ser *n de la onta@a ! el culto. )in+una de las tres cosas se dan en la Uni.ersidad ! es i -osi7le en las -resentes circunstancias3 FI (4G. A la 0ora de concluir su isi*n en /ondres Bon0oeffer .uel.e a e8-resar co o 0iEo tras sus estancias en Barcelona ! en )ue.a Bor># el senti iento de deCar su destino ! la ale+ra de .ol.er a su -atria F6I '&4G. )o se des-edir, 0asta a+osto de $%'< de sus co unidades en /ondres ! se+uir, andando saludos -or )a.idad4J;. a. F$*ma#$* #e /as)$*es "$!fesa!)es. Bon0oeffer -arte con los -ri eros candidatos a la costa del ar B,ltico el 4= de a7ril# a Rin+st# ! en Cunio# a 1in>en?alde# no 7re que define este -erodo. El se inario de 1in>en?alde es uno de los constituidos -or iniciati.a -ro-ia de la I+lesia Confesante# Cunto con los de BlKstau# )au 7ur+# El7erfeld ! Bielefeld. Cuando la Aesta-o disuel.a definiti.a ente 1in>en?alde Bon0oeffer se+uir, desarrollando su acti.idad for ati.a en

$$$ .icariatos clandestinos aunque no los diriCa -ersonal ente: 5c0la?e# NKslin# Aross: :5c0lKn?itE# 5i+urds0of disueltos al fin en arEo de $%(&4JJ. Bon0oeffer e -rende esta isi*n con todo el entusias o ! se entre+a a ella co o al o7Ceti.o central de su .ida4J%. $G. El es-ritu de 1in>en?alde El se inario se constitu!e so7re los -rinci-ios de una .ida co unitaria cristiana# 7asada en la 5a+rada Escritura# es-ecial ente el ser *n de la onta@a# la doctrina autntica ! el culto FI (4sG. El Ecu enis o ! el -acifis o son ta 7in -rinci-ios fundacionales del se inario4%&. /a o-eraci*n se inarios de la I+lesia Confesante for a -arte de la estrate+ia de la luc0a de la I+lesia# -uesto que la ense@anEa oficial de la teolo+a era e8clusi.a de los cristianos ale anes. 5e -retende crear una e8-eriencia +enuina de I+lesia cristiana que era i -osi7le en la situaci*n -oltica# social ! eclesi,stica. En a+osto de $%'' !a se 0a7a -re.isto la necesidad de 3que la I+lesia -or su cuenta a7ra nue.as -uertas al inisterio a los Cudos cristianos -ues una le+islaci*n de estudios les i -ide ser -astores3 FII =JG. )o todos los -untos lle+ar,n a ser i+ual ente entendidos ! asu idos -or los futuros co -onentes de la co unidad# -ero el director# Bon0oeffer# .eintinue.e a@os# dar, una i -ronta -eculiar al se inario de 1in>en?alde# lle+ando a confi+urar al+o as co o un 3es-ritu o7Ceti.o3 que co o dice el is o Bon0oeffer tan 7ien e8-res* uno de los candidatos# A.5c0Kn0err# en esta letra: 3X"ustranos# Dios# tu sal.aci*n9L A nada -asaCero -reste os ad0esi*nL ni quera os -resunci*n. 2aEnos sencillosL ante Ti en este tierraL felices e inocentes co o ni@os3 4%$. 5i las dificultades institucionales su-usieron un +ran ries+o# que ser, cada .eE a!or# las deficiencias ateriales fueron un reto con car,cter de a.entura. Bon0oeffer -uso sus -ertenencias -ersonales a dis-osici*n de la co unidad que ade ,s# tena que ser endicante de necesidad si no de -ro-*sito FEB =$JG. El -lan +eneral del se inario es en.iado al ConseCo de la I+lesia E.an+lica de la Uni*n de la Anti+ua Prusia FAPUG -ara su a-ro7aci*n en se-tie 7re de $%'< FII ((JG# ! unos eses des-us se notifica a los coo-eradores ! si -atiEantes: El centro de todo es la Bi: 7lia# leda# editada ! reEada. El le a 3APAI3 -reside la ca-illa. /a cele7raci*n de la Cena# la confesi*n# los estudios ! la .ida co unitaria de los 0er anos# confor an la .ida del se inario FII (<'G. 1in>en?alde se fue con.irtiendo en el centro de la .ida eclesial de Po erania so7re todo desde que los candidatos co enEaron a re-artirse en las isiones -o-ulares 4%4. El 7alance del a@o $%'= escrito -or el director# nos da a entender la 0eroicidad de los co -onentes de la co unidad que# sie -re -ro0i7idos# a -artir de $%'; ser,n -erse+uidos ! uc0os encarcelados FII <&=:<$4G. 7. Iniciati.as del 5e inario Al+unas acti.idades concretas dieron notoriedad al 5e inario de 1in>en?alde. aG. El .iaCe e -rendido a -ri eros de arEo -or Bon0oeffer con los C*.enes estudiantes a Sue"ia y Di!ama*"a# fue en .erdad te erario

$$4 ! -ro.ocador dada la situaci*n -oltica: tu.o en Caque a tres inisterios del Reic0# ade ,s de las autoridades eclesi,sticas oficiales tanto de Ale ania co o de 5uecia ! Dina arca ! se 0iEo eco de l la -rensa internacional. Bon0oeffer -retenda que se to ara 3s*lo3 co o interca 7io ecu nico ! ade ,s trat* de que la iniciati.a tu.iera continuidad4%'. 7G. TraCo ta 7in -ol ica ! dio notoriedad al se inario de 1in>en?alde el artculo -u7licado -or su director: 3/a reconstrucci*n de Jerusaln3# en el que se actualiEa la decisi*n# se+Dn el li7ro de Esdras# de rec0aEar la cola7oraci*n de los -oderes -D7licos -ara restaurar la co unidad de fe4%(. "a!or -ol ica aDn se le.ant* -or el artculo de Bon0oeffer so7re 3/a co uni*n eclesial3# en el que# co o l dice a Bart0# -rocla a 3cosas sa7idas3: que 3fuera de la I+lesia no 0a! sal.aci*n3 ! que @(a !i"a 0e*#a#e*a I+lesia es la I+lesia Confesante en Ale ania3 4%< . cG. Dos escritos ,s# arcan la iniciati.a del se inario. El -ri ero diri+ido al ConseCo 1raterno de la Uni*n de la Anti+ua Prusia# fir ado -or .eintisis candidatos de 1in>en?alde contra el sentido de un @"u()$ es)a)a( /seu#$"*is)ia!$@ en la festi.idad de los cados FII (<=sG# ! el se+undo era un e orial diri+ido -ri.ada ente a 2itler ! fir ado -or ".)ie Kller ! otros# -ero al que dos fin>en?aldeses# O.Noc0 ! E.Tillic0# decidieron dar -u7licidad# lo que acarre* serias dificultades FEB =&4:=&;G. dG. 2a7er confiado a Bon0oeffer una de las conferencias -ro+ra adas -or la I+lesia Confesante en la A-ostel:Paulus:Nirc0e -ara la inau+uraci*n de la O(im/ia#a #e Be*(C! co o r-lica a las cele7raciones reli+iosas estatales es un indicio de su si+nificaci*n -ersonal entonces4%=. eG. /as misi$!es /$/u(a*es crearon una red de influencia ! -rue7an que el se inario -ro o.a una -rofunda .ida interior -ara la e.an+eliEaci*n ! el testi onio en el e8terior# esto es# -ara la luc0a 3con la Dnica fuerEa de la Pala7ra nte+ra3 4%;. Bon0oeffer 0asta $%'J efectu* al+unos otros .iaCes al e8tranCero ade ,s del de 5uecia ! Dina arca# -or edio de lo cuales antiene contacto -er anente con el Ecu enis o ! la realidad euro-ea: /ondres# O8ford# 5uiEa e Italia. c. /a fa a de 1in>en?alde /a acti.idad ! las iniciati.as# el es-ritu que irradia7a 1in>en?alde# fueron 0aciendo del 5e inario de Bon0oeffer un centro de referencia definida en los , 7itos eclesiales ale anes. El -ro+ra a de la co unidad se -ro-ona la eta de 3la ,8i a concentraci*n interior -ara el ser.icio 0acia fuera3# ta 7in al ,8i o4%J. Co o quiera que los dos ele entos se -retendan con la a!or intensidad# so7re a 7os ca!eron las crticas de uno ! otro 7ando. 2.Aoll?itEer que sale en defensa del artculo 3/a co uni*n eclesial3# reconoce la -rocli.idad a errores en al+unas e8-resiones FII 4(<:4<<G. N.Bart0 contesta a una carta de Bon0oeffer el $%.%.$%'= ! en ella se uestra a7ierto -ero desconfiado -or la orientaci*n que -odra to ar una nue.a corriente eclesial -ara la cual Bon0oeffer esta7a ca-acitado -ara ser 3-orta.oE ! +ua3. En el tra7aCo so7re la editaci*n salido de 1in>en?alde FE.Bet0+eG# Bart0 cree -erci7ir 3un cierto tufillo a eros ! -at0os onacal3 4%%. Re-aros al a 7iente del 5e inario -onen -osterior ente al+unos de los disc-ulos '&&. /as acusaciones de fuera# 7uen si+no# tilda7an a los se inaristas de 1in>en?alde de fan,ticos# radicales# -acifistas# catoliEantes# le+alistas ! 0asta de 0ereCes. Bon0oeffer sala

$$' entonces aDn con ,s ardor a contrarrestar esas acusaciones 3no -or el 0onor -ersonal# sino -or la -reocu-aci*n co Dn -ara que la luc0a eclesial sea sincera# fraterna ! li -ia3 '&$. Bon0oeffer rec0aE* las acusaciones de le+alis o ! fanatis o# unas .eces en -ri.ado'&4# ! otras en sus -u7licaciones# co o -or eCe -lo la contrarr-lica dada en 3Pre+untas3# en 3T2ereCa en la I+lesia ConfesanteU3# en 35e+ui iento3# en 36ida co unitaria3# en 3Reconstrucci*n de Jerusaln3 '&'. E7er0ard Bet0+e reconoce la de.aluaci*n -ro+resi.a del e -e@o de 1in>en?alde ! asu e el que Bon0oeffer 0u7iera deseado otra cosa# co o lue+o se .io en lo tico ! -oltico ! ta 7in en lo teol*+ico. /a autocrtica -or la que oc0o a@os des-us# aDn reconociendo los -eli+ros de 35e+ui iento3# lo asu e +lo7al ente# de7e a-licarse en los dos e8tre os'&(. %. L$s es"*i)$s 5on los escritos lo que nos testi onian cuanto se esta7a fra+uando en 1in>en?alde: un Cristianis o en .erdad. /a -roducci*n de Bon0oeffer en este -erodo# teniendo en cuenta su Cu.entud# sus res-onsa7ilidades ! lo aEaroso de la situaci*n es .erdadera ente nota7le. Conta os con aterial -u7licado -or l entonces# otros escritos -ro-ios ! al+unos cursos ! conferencias transcritos -or los o!entes# ade ,s de la corres-ondencia reco-ilada. $G. Corres-ondencia En el centenar ! edio de cartas continDan constando co o destinatarios los alle+ados de la I+lesia Confesante# del Ecu enis o ! de la fa ilia: 2ilde7randt# 5utE# Bell# Bart0# )ie Kller# Noc0# 2od+son# 2enriod# a los que se ir,n a@adiendo los disc-ulos del 5e inario# -rinci-al ente Bet0+e. 7. 5er ones En los cuarenta ser ones conser.ados de estos a@os el te a i -rescindi7le so7re todo en $%'< ! $%'= es el de la CruE ! la sal.aci*n -or la Resurrecci*n de Jesucristo. Todos los -asaCes 77licos o las circunstancias eclesiales son enfocados desde la -ers-ecti.a de la CruE ! la Resurrecci*n'&<. Resalta os tres ser ones que refleCan la -rinci-al -reocu-a: ci*n de Bon0oeffer ! que se centran en el te a del -lantea iento ! .i.encia de la fe: aG. El ser *n de la As"e!si.! en $%'< so7re 2ec0os $# $:$$ -lantea 3el -ro7le a de este tie -o3: 3TVu -asar,# en qu aca7ar, todoU3...3)o a7andonis la I+lesia3...3TD*nde es .isi7le a0ora el Reino# d*nde est,U3 FI6 $J(sG. 7G. El ser *n de #ifu!)$s destaca con tonos a-ocal-ticos# la fuerEa Dnica del E.an+elio de Dios a todo el undo que -er anece -ara sie -re# desen ascara los deslu 7rantes ! seductores .icios de la +ran Ba7ilonia ! ani a a los fieles a rec0aEar la 7estia resistiendo con la -aciencia el a or ! la fe F6 <=J:<;=G. cG. En la -l,tica de la "$!fi*ma"i.! en Niec>o? de los nietos Nleist:RetEo? so7re "c %# 4( se -lantea con cierto dra atis o la fe so etida a -rue7a en uno is o ! desde fuera: 3Cada a@ana es una luc0a contra la falta de fe ! el iedo3. Pro-one asu ir consciente ente# confesar cada da la fe ante Dios ! ante la co unidad contra toda tenta: ci*n# de for a decidida# sin iedo ! con 0u ildad: 3Creo# 5e@or# a!uda i falta de fe3 FI6 (($:((;G.

$$( c. f5e+ui ientog 35e+ui iento3 contiene el discurso -ro+ra ,tico del -ro!ecto de Bon0oeffer en este tie -o. Es su -ro-uesta intelectual ! acti.a de realiEaci*n del Cristianis o. /os antecedentes te8tuales se re ontan a $%'$ '&=. Desde -ri eros de $%'( Bon0oeffer dice que tra7aCa so7re el ser *n de la onta@a con .istas a un li7ro '&;. De se-tie 7re de $%'< 0asta fe7rero de $%'= da las Dlti as clases en la Uni.ersidad de Berln ! en 1in>en?alde so7re el te a del 35e+ui iento3 FII <&JG. A Bart0 ! a 2ilde7randt les consulta so7re el te a'&J. El li7ro sali* en no.ie 7re de $%'; retrasado -or las -o: l icas teol*+icas que le entretu.ieron en $%'=. 5e lo dedic* al encarcelado ".)ie Kller: 3Un li7ro que l is o 0u7iera escrito eCor que su autor3 FII '&;G. /a conce-ci*n de 35e+ui iento3 est, en continuidad con su -erodo anterior# ,s# es su e8-licaci*n. B .a a ser la e8-licaci*n del -erodo si+uiente. En Te+el as entiende el is o Bon0oeffer su tra!ectoria# aDn reconociendo 3los -eli+ros que encerra7a3 '&%. Resu i os los -untos del contenido de 35e+ui iento3 que cree os centrales# del li7ro ! -or tanto del -ensa iento de Bon0oeffer. E8-resan la .oluntad de .i.ir con sinceridad ! radicalidad la fe cristiana. El /*efa"i$# de $%'=# dice que en estos tie -os de reno.aci*n eclesial se -recisa .ol.er a lo que de .erdad interesa# a 3JesDs is o3 ! a la 35a+rada Escritura3# ! deCarse de f*r ulas ! conce-tos e8tra@os# institucionales# doctrinales# 3de asiado 3do+ ,ticos3. El ca ino que -ro-one JesDs no es un luCo -o# tiene e8i+encias# -ero no e8cntricas. /a +racia es -ara todos ! es cara. 2a sido una +ran -rdida 0a7er falseado la +racia ! 0a 7er deCado el se+ui iento de Cristo'$&. /as .ocaciones e.an+licas son el odelo de la lla ada de JesDs al cristiano actual ente: de7e ser res-ondida sin de oras ni re+ateos. El se+ui iento su-one lan: Earse 0acia adelante sin -ro+ra a -re.io '$$# derri7ando todos los -uentes que quedan atr,s ! que ando los 7arcos'$4# desec0ando la tentaci*n de en+a@arse a s is o# res: -ondiendo con total sinceridad'$'. /a fe es la o7ediencia e.an+lica: in ediata# sencilla# concreta# autntica ! -arad*Cica'$(. /a frase que define la intuici*n funda ental es -recisa ! e8-lcita: 35*lo el cre!ente es o7ediente# dic0o al que o7edece cre!endoS s*lo el o7ediente es cre!ente# dic0o al que cree o7edeciendo3 F) (&G. El 3se+uidor3# que 0a de decidir -or s is o# 0a de sa7er que el se+ui iento le lle.ar, a la CruE# -ero que el ca ino no lo andar, solo# -ues reci7e la -ro esa de una fraternidad .isi7le que le aco -a@ar, en las -ersecuciones'$<. 5o7re "t < -resenta Bon0oeffer lo e8traordinario de la .ida cristiana: 3El ca ino de la ne+aci*n de s# el a or total# la -ureEa total# la .eracidad total# la re: nuncia total a la .iolencia# el a or nte+ro al ene i+o# el a or quien no a a a nadie ! a quien nadie a a# el a or al ene i+o reli+ioso# -oltico ! -ersonal. Todo eso es el ca ino que lle+* a su -lenitud en la CruE de Jesucristo3 F) $4JG. Cree os que ste es el ca ino que si+ui*# Dios sa7e 0asta d*nde# Bon0oeffer. 36eracidad total3# eso es lo que resalta es-ecial ente en el -ensa iento ! en la .ida de Dietric0 Bon0oeffer. En este ca-tulo 0a! un -,rrafo e8-lcita ente so7re 3/a .eracidad3 F) $$&:$$(G en el que Bon0oeffer dice que -ara el cristiano no e8iste en a7soluto nin+Dn .nculo terreno# -ues s*lo est, li+ado a la .oluntad de Dios ! nada tiene que esconder

$$< ante El# -ues quien si+ue a JesDs .i.e descu7ierto ante el 5e@or ! todo le es claro ! lu inoso: 3)o 0a! se+ui iento de JesDs sin una .ida en la .erdad descu7ierta ante Dios ! ante los 0o 7res3 F) $$'G. 5e+Dn Bon0oeffer en "t = se disuade a los disc-ulos de entender 3lo e8traordinario3 co o af,n -or instaurar el reino de Dios en la tierra: radicalis o# fanatis o# so7er7iaS -recisa ente lo ordinario# re+ular ! oculto es si+no de se+ui iento autntico: una Custicia oculta# una oraci*n oculta# un culto necesario -ero oculto# ! una entre+a confiada'$=. /a consecuencia del se+ui iento e8traordinario -ero oculto de JesDs# le -arece a Bon0oeffer indicada en "t ;: los se+uidores constitu!en una co unidad se-arada# unida e8clusi.a ente a JesDs# aunque sin -ri.ile+ios# sin -reCuicios ! sin -roselitis o. Por el ca ino# estrec0o# sur+ir,n falsos -rofetas. 5at,n# lo7o disfraEado de cordero# de cristiano# sa7e que los cristianos son un -ue7lo crdulo e intentar, desorientar al -eque@o +ru-o. JesDs ad.ierte que se distin+a entre a-ariencia ! realidad# esto es# dic0o -ara el -resente# entre falsos cristianos ! autnticos ! decididos F) $<;:$;'G. /os se+uidores son a-*stoles# ensaCeros# cola7oradores# en.iados con -oder a todo el -ue7lo de Dios# co enta Bon0oeffer so7re "t %:$&. JesDs no -oda aislarse con sus se+uidores de la uc0edu 7re co o si fuera un fundador de reli+i*n# sino que diri+e la -ro esa de Dios a todos. El ensaCe es 7ien corto ! claro. /os en.iados no luc0an fan,tica ni 0eroica ente -or una idea# -or una 7uena causa# sino que se quedan donde se quede la Pala7ra de Dios ! se arc0an de donde sea ec0ada. Porque sie -re e8istir, el rec0aEo ! el odio a la Pala7ra que lle.an los en.iados de JesDs. 5er, 7iena.enturado s*lo quien a+uanta ! resiste fiel ente 0asta el final Cunto a JesDs ! su Pala7ra F) $;(:$%'G. La se+u!#a /a*)e de 35e+ui iento3 descri7e la co unidad actual de los se+uidores de JesDs. 5on falsos los -lantea ientos que no -artan del 0ec0o de que Jesucristo no est, uerto# sino .i.o 0o! ! -resente cor-oral ente ! con su Pala7ra ! con su 5acra ento. El 2iCo de Dios .enido en carne 0u ana necesita una co unidad de se+uidores que no s*lo -artici-e en su doctrina sino so7re todo en su cuer-o. Teniendo en cuenta la necesaria distinci*n e.idenciada en la Ascensi*n ! retorno +lorioso# el cuer-o de Cristo es su co unidad. Una co unidad -or tanto .isi7le# cor-*rea# que ocu-a lu+ar ! que dis-one de es-acio -ro-io -ara la -rocla aci*n ! con.ocaci*n# -ara la or+aniEaci*n ! el desarrollo de su -ro-ia .ida en edio del undo. Porque el cristiano realiEa su .ida diaria ! -rofana# toda su .ida 3in C0risto3: 3Estando en el undo ataca frontal ente al undoS .i.iendo su .ida dentro del undo destaca lo aCeno que es al undo3 F) 4'JG. Ese fue el caso de /utero al salir del con.ento al undo: 0acer .isi7le la co unidad del encarnado en edio del undo. As los cristianos .i.en co o los de ,s 0o 7res# -ero lo que tienen lo tienen Dnica ente a tra.s de Cristo# en Cristo# -or Cristo. Por eso nada les ata# son total ente li7res. /a co unidad cristiana que s*lo es-era la .uelta del 5e@or es una colonia en un -as e8tranCero que se atiene a las le!es de donde .i.e: 3Co o un tren sellado atra.iesa -or un -as e8tranCero# as .a la co unidad -or el undo. Co o el arca de )o 0u7o de ser Hcalafateada -or dentro ! -or fueraH FAn =# $(G#

$$= -ara sal.arse del dilu.io# as se -arece la arc0a de la co unidad sellada# a la tra.esa del arca -or entre el dilu.io3 F) 4<'G. Una Dlti a i a+en -resenta esta o7ra -ro+ra ,tica de Bon0oeffer: su-er-uestas las fi+uras de Cristo Dios con la del se+uidor. Al asu ir Dios la i a+en del 0o 7re total ! autntico# el se+uidor se con.ierte en 3co o Dios3 -or decisi*n de Dios# ! -or tanto# en autntico 0o 7re F) 4;<:4J4G. 3El se+uidor de JesDs es el i itador de Dios. H5ois i itadores de Dios co o 0iCos queridosHFEf <# $G3 F) 4J4G. El se+ui iento es i itaci*n# identificaci*n con Dios. d. Conferencias# cursos ! artculos @C*is)$ e! ($s sa(m$s@ es una conferencia -ara ani ar la oraci*n de la co unidad ! que# co o todas las alusiones de Bon0oeffer a la co -rensi*n +lo7al del Anti+uo Testa ento Cunto con el )ue.o Testa ento# refrenda la to a de -ostura de la I+lesia Confesante en la situaci*n -oltica ! eclesial: 3/os sal os son la oraci*n del is o Jesucristo en su co unidad3 '$;. /a I+lesia Confesante en Ale ania est, en el conte8to de la I+lesia uni.ersal# quiere decir Bon0oeffer con el escrito @La I+(esia C$!fesa!)e y e( E"ume!ism$@. 5i el Ecu enis o es la .erdadera I+lesia oculta en la di.ersidad de -ue7los# de7e serlo consecuente ente: no con un di,lo+o teol*+ico desco -ro etido# sino con la decisi*n eclesial clara# res: -onsa7le ! concretsi a. Es necesario el 3confite ur et da na us3: confesa os la I+lesia Dnica de Cristo ! condena os el anticristo. /a I+lesia Confesante co o I+lesia que escuc0a ! co 7ate# ace-ta so7re s la cuesti*n de ser I+lesia de Cristo o de ser anticristo'$J. @A")ua(i:a"i.! #e )e<)$s #e( Nue0$ Tes)ame!)$@ -ro-one la co -rensi*n de todo el )ue.o Testa ento co o Dnico testi onio del 0o 7re Dios Jesucristo ! -or tanto .,lido sie -re# 0o! ta 7in# sin que necesite Custificarse ante el -resente ni ser 3actualiEado3 a7arat,ndolo o traicion,ndoloS sin que de-enda de la situaci*n -ersonal o de la circuns: tancia o ent,nea de la co unidad# sino en la situaci*n -ersonal ! co unitaria ante Dios. Al testi onio del )ue.o Testa ento corres-onde el testi onio de quien lo si+ue con una tica e8i+ente en una co unidad que tiene credi7ilidad -or el ser.icio a los a7an: donados ! a los que no -ueden 0a7lar FIII '&':'4(G. @I+(esia 0isi9(e e! e( Nue0$ Tes)ame!)$@ deter ina el es-acio ocu-ado -or la I+lesia en el undo ! su confi+uraci*n e8terna: una nue.a co unidad no constituida -or f*r u: las reli+iosas# do+ as# sino -or la acci*n -r,ctica de lo ordenado -or el Es-ritu 5anto. Una realidad confi+urada -or la -redicaci*n# confesi*n# doctrina a-ost*lica# fracci*n del -an# oraci*n# funciones ! dones# si+nos ! ila+ros# andatos# se+ui iento ! co uni*n de 7ienes: el lu+ar de la fraternidad cristiana FIII '4<:''(G. @4$mi(;)i"a@ es el curso de -redicaci*n dado en 1in>en?alde ! en los sucesi.os .icariatos# en el que descri7e Bon0oeffer las nor as -ara una 7uena 0o ila ! los defectos de una ala -redicaci*n. /o ,s si+nificati.o -ara nuestro -ro-*sito es el car,c: ter inter-elante# la conce-ci*n de cada -redicaci*n co o una 7atalla en la que se enfrenta a un 5at,n# con un len+uaCe que 0u!endo tanto de la falsa su7Ceti.idad co o de la falsa o7Ceti.idad est 7asado en la .eracidad ! realidad FI6 4';:'J%G. El artculo @Rey Da0i#@ a-arecido en 3Jun+e Nirc0e3 en fe7rero de $%'= -resenta a Cristo co o 0eredero de Da.id ! a ste co o ti-o -ersonal de Cristo. Bon0oeffer si+ue la

$$; co -araci*n -ro-oniendo la edificaci*n de la I+lesia s*lo -or la .oluntad de Dios ! denunciando la des0onra de la I+lesia en sus -ro-ios 0iCos. El Dios del Anti+uo Testa ento es el Padre de Jesucristo ! el Dios de Jesucristo es el Dios del Anti+uo Tes: ta ento: el Dios trinitario. El -ue7lo de Israel es el -ue7lo ele+ido -ara sie -re ! la I+lesia es el .erdadero -ue7lo de Israel FI6 4%(:'4&G. Esto era un len+uaCe ina+uanta7le 3Xen -leno a@o de $%'=93 co o deca 1r.I 0olE en su r-lica de nada dudoso ttulo: 3Das /o7 Judas i Dritten Reic03 '$%. Pero la -ol ica .a a crecer con la -u7licaci*n de la con.i.encia dada -or Bon0oeffer en el -ri er curso de 1in>en?alde# @La *e"$!s)*u""i.! #e Je*usa(;! /$* Es#*as y Ne-emCas@: )adie sino s*lo Dios -uede reconstruir la I+lesia destruida. Dios lla * al -ue7lo que se le.anta en su fe no fan,tica ente -ero sin .acilaciones ! sin a!uda del -oder -oltico# fundado s*lo en la o7ediencia a Dios. /os ene i+os# los -oderes -olticos# ofrecen su a!uda -ero Roro7a7el da un Xno9. Basta con la a!uda de Dios. Entonces los ene i+os tiran la ,scara ! sus disfraces de o.eCa ! co ienEa la -ersecuci*n: difa aci*n -oltica# alta traici*n. El re! detiene la construcci*n. 35*lo .ol.iendo a la Escritura# a la o7ediencia a la Pala7ra de Dios# s*lo as# -oda la nue.a co unidad .er su futuro ante Dios3 FI6 ''4G. Por si 0u7iera duda so7re el sentido ! la intenci*n# Bon0oeffer declara: 3Todo esto est, escrito -ara recuerdo ! ad.ertencia a la I+lesia de Cris to 0asta el da de 0o!3 FI6 ''$G. Pero es la -u7licaci*n de la conferencia de Bon0oeffer @E( /*$9(ema #e (a "$mu!i.! e"(esia(@ lo que le -one en el centro del tor7ellino# en el foco de la -ol ica teol*+ica. El -ro-*sito de Bon0oeffer era res-onder a la -re+unta: 3TVuin -ertenece a la I+lesiaU3. Bon0oeffer dice que es la res-uesta que a-re ia ! que no es -osi7le ni el 7autis o ni una re+la te*rica ni le+alista# ni el Cuicio -ersonal so7re ele+idos ! condenados. /a res-uesta s*lo -uede .enir de la decisi*n autoriEada ! concreta de la I+lesia: de la Confesi*n# del Credo que -rocla a la I+lesia fundada en la Pala7ra ! en el 5acra ento# ! -or el que -uede -rocla ar: 3XAqu est, la .erdadera I+lesia de Jesucristo93 con toda 0u ildad ! a+radeci iento. /os 5nodos de Bar en ! Da0le -arten de la -re isa irrenuncia7le de que la I+lesia Confesante es la Dnica I+lesia .erdadera en Ale ania. Con esa conciencia est, inte+rada en el Ecu enis o: entre la ortodo8ia ! el aconfesionalis o. 3/le.a el -eso ! la res-onsa7ilidad de ser la .erdadera I+lesia de Jesucristo. Cla a: XAqu est, la I+lesia# .enid aqu93 FI6 4'<G. /a conclusi*n de Bon0oeffer es que la -ertenencia a la co uni*n es -ertenencia a la sal: .aci*n# que 3quien se se-ara consciente ente de la I+lesia Confesante en Ale ania se se-ara de la sal.aci*n3 FI6 4'JG# -orque la I+lesia no -uede reconocer sal.aci*n fuera de la Re.elaci*n de la sal.aci*n de Dios dada en la I+lesia .isi7le en Jesucristo. /a frase en latn 3E8tra ecclesia nulla salus3 centr* la -ol ica. 1ueron in.olucrados con Bon0oeffer su se inario de 1in>en?alde ! toda la I+lesia Confesante. 2el ut Aol?itEer 7ientinter-reta las afir aciones de Bon0oeffer ! uestra los errores a que -odran inducir'4&. A las crticas# Bon0oeffer res-onde con 3Pre+untas3 reafir ando que la I+lesia Confesante es una I+lesia ! no un o.i iento de o-ini*n# que la I+lesia Confesante necesita funda entar el di,lo+o teol*+ico en la 5a+rada Escritura# que se -recisa una Confesi*n concreta# una ne+aci*n e8-lcita de que los Co its Eclesiales reciente ente

$$J creados -or el Ao7ierno Eclesi,stico del Reic0 sean le+ti a autoridad eclesial FII 4<<:4='G. Co o este Dlti o -unto concreto era el nDcleo de la discordia# Bon0oeffer escri7e @D4e*eBCa e! (a I+(esia C$!fesa!)eE@ a fa.or del rec0aEo a los Co its Eclesiales en los 5nodos de Bar en# Da0le # Aus7ur+o ! Oe!n0ausen. 5e defiende de la acusaci*n de 3tirana -a-al3 diciendo que la disci-lina doctrinal ! eclesial est,n fundadas en la Escri: tura ! que cuando se da status confessionis la estructura eclesial ! el Credo .an unidos FII 4=(:4;<G. En el retiro dado en a!o de $%'; en 1in>en?alde afir a los conce-tos de estructura eclesial: orden# -oder de las lla.es# disci-lina co unitaria# disci-lina doctrinal FIII '=%:'J$G. En @La 0i#a i!)e*i$* #e (a I+(esia E0a!+;(i"a A(ema!a@# una de las conferencias or+aniEadas -or la I+lesia Confesante con ocasi*n de la Oli -iada# dice Bon0oeffer que la I+lesia sie -re 0a entonado c,nticos de fe ! de es-eranEa en edio de las -rue7as que sufre. En la -rue7a -resente la res-uesta es la luc0a -or la I+lesia# la I+lesia Confesante. /a conferencia ter ina as: 3Ba no -ode os irar atr,s si no es a la CruE de Cristo. )os est, .edado el futuro si no es el del da final. XDe nue.o esta os li7res -ara entonar c,nticos ! ala7anEas93 FI6 'J<:'%&G. El @P(a! /a*a "$!fi*ma!#$s@ es un -eque@o catecis o FIII ''<:'=;G. @E( se*0i#$* e! (a "asa #e Di$s@ da ,s i -ortancia a la isi*n ! a la funci*n que a la -ro-ia -ersona del ser.idor. Este de7e deCarse de dudas so7re s is o ! con toda fir eEa en la fe# con sencilleE ante Dios# ser.ir con -ura conciencia a la Pala7ra FI6 '((:'<;G. El te a de las cartas -astorales del )ue.o Testa ento .uel.e a tratarlo Bon0oeffer el .erano de $%'J destacando en el a-*stol la entre+a a su isi*n de defender la co unidad de la falsa doctrina# lo is o que su fir eEa en se@alar a los a-*statas ! a los falsos cristianos# dis-uesto a sufrir -or el E.an+elio FI6 '<J:'J(G. 3Pastoral3 es el curso# 7astante a -lio# que Bon0oeffer da7a cada se estre desde $%'< a $%'% so7re la isi*n -astoral concreta. En l ad.ierte de ciertos enfoques defectuosos ! orienta a los candidatos en la acci*n -astoral con las fa ilias# los indiferentes# los ilustrados# los tentados so7re todo en su fe# los enfer os ! ori7undos F6 '=':($(G. En el retiro de Cunio de $%'J Bon0oeffer desarrolla uno de estos -untos: 3Tentaci*n3. Es una refle8i*n so7re las -rue7as a que se sienten so etidos los cristianos en su fe# las tentaciones que 7rotan del interior de la -ersona# de la -ro-ia co unidad o del e8terior -oniendo co o eCe -lo las tentaciones de Ad,n# de Cristo ! las de la -ri era co unidad cristiana. Pero la ,8i a tentaci*n es la de a7andonar total ente a Dios. Bon0oeffer ani a a resistir con la a!uda de Jesucristo ! a -re-ararse -ara tentaciones ,s fuertes F$$<:$<=G. 5i 35e+ui iento3 fue el -ro+ra a de .ida cristiana que Bon0oeffer i7a adurando -ara la situaci*n 0ist*rica que .i.a# @Vi#a "$mu!i)a*ia@ es su -las aci*n ideal concreta. 3/a casa de los 0er anos3 es la realiEaci*n eCe -lar de la I+lesia que .i.e 7aCo la Pala7ra ! que luc0a contra los ene i+os de fuera ! de dentro. )o es un o.i iento# crculo -ri: .ado# uto-a# asociaci*n o colle+iu -ietatis# sino una co uni*n de 0er anos que co -arten el tra7aCo diario# una -arte de la santa uni.ersal I+lesia cristiana que -artici-a -or el sufri iento ! la acci*n# de las dificultades# de la luc0a ! de la -ro esa dada -or Dios# que tiene co o fruto el a or autntico# el ser.icio# la .erdad# la li7ertad.

$$% El tie -o en co Dn de la Cornada consta de la cele7raci*n atutina# la Pala7ra# el canto# la oraci*n co unitaria ! la uni*n en la esa. El tra7aCo diario .a unido a la oraci*n co o la oraci*n al tra7aCo. /a cele7raci*n .es-ertina 0ace -atente la -resencia del 5e@or. /a -arte en solitario del da es dedicada al silencio ! a la editaci*n: el indi.iduo ante Dios edita la Escritura ! ora -or los 0er anos: 31eliE quien est, solo sostenido -or la co unidad# feliE quien .i.e en co unidad +racias a ser l is o3 FA/ ;=G. El ser.icio a los de ,s -arte de considerarlos co o i a+en de Dios ! no -ro-ia: res-etar la li7ertad ! la -articularidad del otro# -erdonar sus -ecados# dialo+ar ! e.an+eliEar. /a confesi*n de los -ecados es el ensaCe que descu7re al -ecador ! le quita la ,scara que lle.a ante los 0o 7res. Por Dlti o# 3la co uni*n en la 5anta Cena es la -lenitud de la co uni*n cristiana3 FA/ $&<G. '. Ca*a")e*is)i"as #e es)e /e*i$#$ $G. En edio de la tentaci*n Bon0oeffer .i.e con +ran consciencia la situaci*n 0ist*rica co o tentaci*n en el sentido de dificultad ! -ro7aci*n. As lo e8-resan cada .eE con a!or intensidad sus escritos. /as circulares que en.a a los 0er anos dis-ersos de 1in>en?alde# a -artir de $%'=# dan cuenta de esta aceleraci*n del acoso a la I+lesia Confesante# a los ie 7ros de la co: unidad# a l is o. Esta tentaci*n es inter-retada dentro de la tentaci*n -ersonal de fe'4$. En este sentido 0ace el co entario de la -etici*n del -adrenuestro: 3)o nos deCes caer en tentaci*n3# en Cunio de $%'J en Rin+st# cuando las tentaciones de todo ti-o a enaEa7an +ra.e ente la .ida eclesial ! no era sino el co ienEo# se+Dn -re. en 3Tentaci*n3: 3El Es-ritu nos ense@a que no 0a ter inado el tie -o de las tentaciones# sino que a los su!os aDn les falta la tentaci*n ,s +ra.e3 F51 $<=G. 7. /a -rue7a de las le!es estatales /as tentaciones son 7ien concretas. Bon0oeffer inter-reta las le!es estatales so7re la or+aniEaci*n de la I+lesia co o una -ersecuci*n# co o la ,s seria a enaEa a su e8is: tencia. Ba .i os en la acti.a o-osici*n a las le!es de $%'' ! $%'(. 5e -uede decir que 1in>en?alde# co o I+lesia Confesante# su-one -ara Bon0oeffer la res-uesta ,s efecti.a: la realiEaci*n de una I+lesia que rec0aEa efecti.a ente esas le!es contrarias a su esencia'44. A la serie de le!es estatales de arEo a Culio de $%'< que concernan a la or+aniEaci*n eclesial# se a@adieron las le!es de )ure 7er+ en se-tie 7re ! la nue.a sarta de le!es -ara el desarrollo de la /e! de 5e+uridad de la I+lesia E.an+lica Ale ana. Bon0oeffer alert* a sus se inaristas ! les e80ort* a atenerse a las le!es de la -ro-ia I+lesia Confesante FII (<%S EB <<=G. Una situaci*n de es-ecial tentaci*n fue el decreto de Cura ento al 1M0rer de arEo de $%'J# contra el que Bon0oeffer luc0* denodada ente ! que la Uni*n de la Anti+ua Prusia lle+* a a-ro7ar -oco antes de que desautoriEara Bor ann la inter-retaci*n eclesi,stica del decreto. El al !a esta7a 0ec0o: el -eso so7re las conciencias ! la di.isi*n consi+uiente FII '&J:'$JS EB =;=:=J4G. c. Pro0i7iciones ! detenciones

$4& /as autoridades estatales nacionalsocialistas ! los esta entos del Ao7ierno Eclesial del Reic0 fueron -resionando acelerada ente todo +esto de o-osici*n con -ro0i7iciones ! detenciones. Personal ente Bon0oeffer en fe7rero de $%'= deC* las clases en la Uni.ersidad de Berln# donde lle.a7a ense@ando 35e+ui iento3 desde su .uelta de In+laterra# aunque la -ro0i7ici*n oficial no lle+a 0asta a+osto FEB <J(:<J;G. 2ec>el# que no le de7a de 0a7er -erdonado su enfrenta iento en /ondres# 0iEo lo -osi7le -or i -edirle la isi*n de for ador de candidatos al inisterio F"O 6 $J(G. B dentro de la I+lesia Confesante fue Bon0oeffer 0osti+ado a raE de sus -ol icos artculos e iniciati.as FI (;G. Bon0oeffer fue retenido ! fic0ado el $.;.$%'; cuando Cunto con Bet0+e ! 2ilde7rant 0a7a ido a casa de ".)ie Kller en el instante en que la ne+ra cara.ana de la Aesta-o se lle.a7a -reso al i -ulsor de la I+lesia Confesante FEB =<(G. Pronto tu.o Bon0oeffer otro incidente con la Aesta-o: fue la reuni*n en Da0le el $.$.'J donde fue arrestado e interro+ado con todo un +ru-o de -astores de la I+lesia Confesante. /a Aesta-o le -uso en el tren -ara 5EcEecin ! fue e8-ulsado de Berln. Bon0oeffer 0iEo un escrito de -rotesta# 7usc* influencias# -ero no consi+ui* sino -er iso -ara .isitar a su fa ilia en la ca-ital del Reic0'4'. /a Aesta-o se 0a7a -resentado el 4J.%.$%'; en 1in>en?alde -ara clausurar el se inario cuando Bon0oeffer ! Bet0+e esta7an !a de .acaciones FEB =<%G. A finales de a@o se cuentan 4; 0er anos en -risi*n FII <4&G ! de toda la I+lesia Confesante unos J&; san: cionados FEB =<4G. Bon0oeffer antiene al corriente de la situaci*n a los 0er anos disueltos# con cartas circulares ! les ani a a no ceder# a su-erar la -rue7a# a orar ! a se+uir unidos. "antiene ta 7in el contacto con los fa iliares de los encarcelados'4(. E7er0ard Bet0+e -one el es de a+osto de $%'% co o el a-o+eo de la -ersecuci*n con -ro0i7iciones ! encarcela ientos de ie 7ros de la I+lesia Confesante FEB =;'sG. Es Bon0oeffer quien califica esta situaci*n clara ente de -ersecuci*n eclesial# no s*lo de dificultad ! -rue7a. As co enta o -redica so7re Da.id -erse+uido -or 5aDl FI6 4%(G# ! so7re Ti oteo encerrado -or causa del E.an+elio: 3-ero la Pala7ra si+ue3 FI6 ';'G. En este conte8to se 0an de inter-retar las alusiones en 35e+ui iento3 a la condici*n de los disc-ulos que no ser,n enos que el aestro F) ==G ! ta 7in el co entario de la 7iena.enturanEa de los -erse+uidos: c0ocan con el undo ! el undo los -ersi+ue ! rec0aEa F) JJG. d. Dificultades internas /as -ersecuciones# al+unas selecti.as# 0acan ella en ie 7ros de la I+lesia Confesante ! crea7an serios -ro7le as de unidad ! co0esi*n. Desde $%'< Bon0oeffer -re.ena de los a7andonos ! deserciones que i7an a se 7rar el desconcierto en su se inario ! en la I+lesia Confesante. 5e -uede considerar la 0erida ,s dolorosa en esta luc0a. Bon0oeffer lla a a resistir ! orar'4<. /os eCe -los 77licos que ofrece Bon0oeffer co o identificaci*n -ara el cre!ente son: A7sal*n que ti-ifica a los 0iCos de la I+lesia ! que son su des0onra FI6 4%(:'4&G# Pedro que -rocla a fidelidad ! lue+o en la dificultad nie+a al aestro FI6 (($:((;G# Judas que traiciona a JesDs 0a7iendo sido su a-*stol FI6 (&=:($'G# los a-*statas de la -ri iti.a I+lesia a los que Pa7lo denuncia -or su no 7re FII <';:<'%G.

$4$ e. /uc0a de la I+lesia dentro de la luc0a -or la I+lesia /a i -laca7le tenacidad de Bon0oeffer en la luc0a -or la I+lesia# le lle.* a a-urar la clarificaci*n de los frentes ! lue+o a de-urar los -ro-ios efecti.os de luc0a. Eso su-ona crear un frente dentro del frente# al -oco de co enEar la luc0a. Todo ataque le -areca d7ilS toda edida# cortaS todo i -ulso# insuficiente. Bon0oeffer estu.o desde el -rinci-io ! 0asta el final con los ,s radicales en la luc0a. Pro-one a )ie Kller una 1ederaci*n Pro.isional dentro de la 1ederaci*n Pro.isional recin constituida# al felicitarle -or el lla a iento a los eclesi,sticos: 3Esto! u! con: tento con su nue.a orden de ataque3 FII 4&<G. El 5nodo Confesional de Aus7ur+o F(.=.$%'<G dece-cion* a Bon0oeffer -orque no lle+* a un -ronuncia iento concreto FEB (;%G. En el 5nodo de se-tie 7re en Berln:5te+litE los candidatos de 1in>en?alde ac: tDan co o 3+ru-o de -resi*n3 FEB <<<G. Al sur+ir la -ro-osici*n de los Co its Ecle: si,sticos Bon0oeffer descar+a con todos los edios en contra. El docu ento ,s en: ardecido es la carta a 1r.5c0auer F4<.$.'=G a raE de la reuni*n de eclesi,sticos de Po erania en 5EcEecin:Bredo?'4= ! -D7lica ente el docu ento en.iado al ConseCo 1raterno de la Anti+ua Prusia:Berln en a+osto de $%'J: 3El Cura ento ! las ne+o: ciaciones de Essen3 FII '&J:'$<G# se+uido del escrito diri+ido a los -residentes N.Noc0 ! 1."Mller# donde Bon0oeffer o-ta -or atenerse nte+ra ente a los 5nodos -recedentes de Bar en ! Da0le ! rec0aEar las ne+ociaciones de Essen 3-ara la reestructuraci*n de la I+lesia E.an+lica Ale ana3 '4;. f. /uc0a -or la I+lesia desde el Ecu enis o Bon0oeffer entendi* desde el co ienEo la luc0a -or la I+lesia en Ale ania co o la luc0a -or la I+lesia uni.ersal. En concreto# quiso que la I+lesia Confesante no s*lo fuera reci7ida en la or+aniEaci*n del Ecu enis o co o la Dnica re-resentaci*n de la I+lesia en Ale ania# sino que 0iEo lo -osi7le -orque la I+lesia Confesante se sintiera la I+lesia. En a!o de $%'< a-enas lle+ado a Rin+st desde In+laterra# -ro-one crear en la I+lesia Confesante un de-arta ento de Ecu enis o FI 44(GS antiene la relaci*n con las co unidades de /ondres a las que -ide a-o!o FII 4&4# II <4$GS si+ue las acti.idades del o7is-o Bell F6I '%$GS or+aniEa interca 7ios intereclesiales co o el de 5uecia: 3un 7uen ser.icio a la I+lesia Confesante3 F6I ($<GS -orfa con los diri+entes del Ecu enis o la inco -ati7ilidad de la I+lesia Confesante con la I+lesia del Reic0 3que no sir.e a Cristo sino al anticristo3# 0aciendo constar rotunda ente que 3la luc0a es -or el Cristianis o# no s*lo -or la I+lesia en Ale ania# sino en todo el undo3 FI 4''G. A -esar de que Canon /.2od+son# secretario +eneral de la Conferencia "undial de 31e ! Orden3 le confiesa no 7uscar su .oluntad# sino 3con toda 0onestidad decir la .erdad en el a or3 FI 4'%G# Bon0oeffer no renuncia a que se e8clu!a a la I+lesia del Reic0 del Ecu enis o ! con ese -ro-*sito -artici-a en las reuniones de 2anno.erL'<# C0a 7!L'=# /ondresL'; ! las -re-aratorias de O8fordL';# -ara las cuales el "inisterio ale ,n nie+a los -asa-ortes con lo que se corta la re-resentaci*n ale ana en el Ecu enis o'4J. Bon0oeffer 0a7a renunciado durante este tie -o a 2inds+a.lL'<# C0a 7!L'< ! /a BorcaderieL'# aquellas -or no co -arecer Cunto a re-resentantes de la I+lesia del Reic0 ! a sta# -or 3so7recar+a de tra7aCo3# se+Dn dice a 2enriod ante quien ofrece en carta del $%.%.$%'= la renuncia a su car+o de secretario de C*.enes en el Ecu enis o F6I (4;G. De todas for as asiste a /ondresL'; aunque inc* odo e insatisfec0o -or la -ostura de 2enriod so7re los dele+ados ale anes'4%. En arEo de $%'; Bon0oeffer e8-lica que el

$44 utis o a que 0a7a o-tado en C0a 7!L'= fue de7ido a una cortante res-uesta de 2enriod a sus -re+untas so7re las dele+aciones: 3)o insista# -or fa.or3# le 0a7a dic0o 2enriod# ! Bon0oeffer no insisti*# se call* F6I (4%G. C...DietEes anota que en la reuni*n de Da0le en a7ril de $%';# 2enriod -idi* la destituci*n de Bon0oeffer de su car+o de secretario de Cu.entud del Ecu enis o. /a I+lesia Confesante -ierde -resencia en el Ecu enis o en 7eneficio de la I+lesia del Reic0 F6I ('$G. +. /a causa de la luc0a El foco de ener+a que i -ulsa todo el ecanis o -ersonal de Bon0oeffer actitudes de fondo# acti.idades concretas ! escritos es su incondicional identificaci*n con la 5a+rada Escritura que es la referencia e8clusi.a -ara la .ida de la I+lesia en las circunstancias es-ecficas del o ento 0ist*rico. /as -ri eras lneas de 35e+ui iento3 as lo e8-resan F) ;G. 36uelta a la Escritura3 es el +rito de luc0a. I -lica o7ediencia sencilla ante la Pala7ra ! la le! de Dios# ! conlle.a un cuidado de la disci-lina eclesial ! consecuente ente una neta distinci*n entre cre!entes o7edientes ! no cre!entes FI6 '4$:''<G. Eso su-one una deter inaci*n de la -ertenencia a la I+lesia 7asada en el Credo# la Confesi*n funda entada en la 5a+rada Escritura ! no en otra cosaS e.itando tanto la ortodo8ia co o la aconfesionalidad''&. /a carta teol*+ica de Bon0oeffer al cu@ado R. 5c0leic0er el J.(.$%'= re.ela el centro so7re el que -i.otan las decisiones de Bon0oeffer: 35*lo la Bi7lia es la res-uesta a todas nuestras -re+untas3 FIII 4=G. /a Bi7lia tiene -referencia frente a la -ro-ia raE*n ! decisi*n. 5o7re la Bi7lia quiere Bon0oeffer asentar la co unidad de 1in>en?alde. /a Bi7lia orientar, la .ida co Dn# la oraci*n# la teolo+a# la conducta FII 4J':4J;G. /a I+lesia Confesante confiesa la Bi7lia -recisa ente ! no otra cosa. En la Bi7lia ! no en otra instancia de7e funda entarse la estructura de la I+lesia# el inisterio ! la isi*n# la disci-lina eclesial ! la doctrina autntica''$. El E.an+elio de Jesucristo es la raE*n de toda la luc0a -or la cla ridad de la teolo+a dentro de la I+lesia Confesante# dentro del Ecu enis o# en el tie -o actual. /a fiCaci*n de Bon0oeffer en 7uscar un di,lo+o real ente teol*+ico# no tanto te*rico:-r,ctico# tiene esa oti.aci*n. Para esa isi*n Bon0oeffer fue desi+nado en la I+lesia Confesante en Po erania ie 7ro de la co isi*n teol*+ica F6I ('=G. 0. Resistencia ! su isi*n 6e os a Bon0oeffer en luc0a sin tre+ua dentro del Ecu enis o# dentro de la I+lesia E.an+lica Ale ana# dentro de la I+lesia Confesante ! dentro de la co unidad de 1in>en?alde. En todos los , 7itos ataca denodada ente ! en todos los ca -os .a saliendo derrotado. En la luc0a -or la I+lesia# que es su Dnica luc0a# no cesa de atacar ientras .a siendo irre edia7le ente .encido. Eso es la resistencia. 5o7re el sal o (4 Bon0oeffer in.ita a acudir al Dios todo-oderoso# ientras se a+uarda a que -ase el -eli+ro FI6 '%%G. El te a co Dn a uc0as -redicaciones de $%'< ! $%'= es ste: nada de iedo# la ca7eEa alta# la irada atenta''4# conscientes de la -ro-ia de7ilidad co o el re! Da.id FI6 4%(G# o co o los que reconstru!en la ciudad de Dios FI6 '4$G. /o que se requiere# dice Bon0oeffer# es que los que for an el -ue7lo de Dios reducido ! d7il# sean decididos ! fieles: nada de neutrales FII 4'JG. 35e+ui iento3 e8-resa el ,ni o de Bon0oeffer en la luc0a 0acia el a@o $%'<: resistir a+uantando ! confiando. Be7er el c,liE es la for a de que -ase F) =;G# renunciar a la .iolencia ! ,s 7ien sufrirla'''# con: fiar en la 7iena.enturanEa de quien resiste 0asta el final Cunto a JesDs F) $JJG.

$4' Pero la situaci*n en $%'= -lantear, la -re+unta: 3TA+uantare osU3 que s*lo se res-onder, afir ati.a ente# dice Bon0oeffer# con la es-eranEa# reci7ida de la 5a+rada Escritura# la oraci*n ! el ser.icio a los de ,s FII (%<G. 5on frecuentes en este -erodo las e80ortaciones a la oraci*n ! a la tenacidad FI6 4'$G# a la -aciencia ! la es-eranEa FI6 ('(G# a la -aciencia ! a la ale+ra''(. /a +aranta es la confianEa de que la tentaci*n de los disc-ulos ser, asu ida -or la tentaci*n de Cristo ! consi+uiente ente la .ictoria de Cristo asu ir, la .ictoria de sus disc-ulos. Estos son los que 0an lle+ado a .encer las tentaciones concretas con la resistencia al de onio ! con la su isi*n a Dios F51 $'%G. /a I+lesia Confesante ! Bon0oeffer con ella se 0a7a ido -re-arando -ara 3sufrir si fuera necesario3 co o dice el docu ento fir ado -or '&&& eclesi,sticos contra la condena de ".)ie Kller en $%'J''<. Resistencia indo a7le# 0asta la uerte# 0asta la entre+a de la -ro-ia .ida antes que a7andonar co7arde ente''=. El 4(.$&.$%'; 0a7a escrito Bon0oeffer a 2ilde7randt: 3En estos das e .iene Eclo (# ''# que tena ol.idado 0asta a0ora3'';. En el da de luto nacional# 3da de e oria de los 0roes3 desde $%'=# considerando la entre+a de la .ida -or la -atria# Bon0oeffer -re+unta: 3TC* o est, nuestra dis-oni7ilidad -ara orir -or la causa de la feU3 FI6 $%JG. Es la contestaci*n de Dietric0 a la inquietud de su adre ante el ses+o de los aconteci ientos des-us del decreto de 2i ler. Al 0er: ano Narl:1riedric0 escri7e: 35in sacrificio no -ode os resistir la causa de la I+lesia. En la +uerra .osotros arries+asteis uc0o ,s. TPorqu no tena os que 0acerlo ta 7in nosotros -or la I+lesiaU Porqu se nos quiere disuadirU A nin+uno de nosotros nos entusias a la c,rcel. Pero si lle+a# es-ero que sea de todos odos una ale+ra# -orque la causa se lo erece3 FII 4%<G. Dos a@os antes !a le 0a7a dado -rue7a de su resoluci*n al is o Narl:1riedric0: 32a! cosas -or las que erece co -ro eterse incondicional ente. B creo que al+o as es la -aE# o la Custicia social o -ro-ia ente Cristo3 FIII 4<G. "u! -arecidos tr inos e -lea7a con su cu@ado 5c0leic0er el J.(.'=: 3TC* o .i.o !o en este undo real una .ida cristiana# ! d*nde est,n las instancias Dlti as de una .ida tal que ereEca ser .i.ida -or s is aU3 FII 4=G. En enero de $%'% ta 7in a su 0er ano a!or e8-resa la is a resoluci*n de for a ,s dra ,tica: 3Esto! total ente con.encido de que -ara la I+lesia todo de-ende de que resista os incluso con +ran sacrificio3 ...3B es que no sa7ra qu erece 0o! la entre+a total si no es esa causa3 FII '(<G. Coincide esta actitud con la definici*n de fe cristiana dada en la 3Cristolo+a3: 32a! fe donde uno se entre+a de tal odo al 0o 7re Dios 0u illado que es ca-aE de arries+ar su .ida -or l# -or a7surdo que -areEca3 FIII 4'%G. Bon0oeffer luc0a7a -or al+o que -ara l ereca la entre+a de la -ro-ia .ida. Todo .a a tener su cul inaci*n en la -risi*n de Te+el. /a -re+unta cla.e# la -re+unta de la sinceridad ,8i a# ser, enunciada en las cartas teol*+icas desde la c,rcel con esa con.icci*n: 3TVu cree os real ente# de for a que nuestra .ida de-enda de elloU3 FOE ($<G.

$4( Ba 0a7a escrito la res-uesta# ta 7in en las cartas teol*+icas: 3el Reino -or el que erece entre+ar la .ida3 FOE '''G. B aDn ,s e8-lcita ente el 4$ de a+osto de $%(<: 3Porque 0a .i.ido un 0o 7re co o JesDs# ! s*lo -or eso# tene os los 0o 7res un sentido -ara .i.ir3 FOE (4=G. Bon0oeffer e -e@* la .ida en la causa de JesDs. Ese co -ro iso incondicional es el 0oriEonte que le 0a arcado su sinceridad radical consi+o# con los 0o 7res# con Dios. i. 5inceridad total /os 0ec0os ! escritos de este -erodo deCan constancia e8-lcita de una sin+ular condici*n de Bon0oeffer: una actitud -ersonal lDcida# consecuente ! arries+ada# que le lle.a a -e: netrar la -rofunda intenci*n de la realidad 0ist*rica ! sus consecuencias a -artir del E.an+elio de JesDs# ! a actuar co0erente ente. Eso es lo que lla a os 30onestidad intelectual ! co -ro iso radical del cristiano Bon0oeffer3. /a sinceridad requiere .i.encia# inteli+encia ! decisi*n# -erci7ir el sentido de la realidad ! actuar confor e ente# re.elaci*n ! acci*n. De esta facultad de discerni iento ! des.ela iento 0e os .isto a Bon0oeffer dar uestras suficientes en este -erodo. Presenta os al+unos testi onios del is o Bon0oeffer donde in.oca e8-lcita ente la -retensi*n de des.ela iento de la realidad. En octu7re de $%'= Bon0oeffer 0a7la a 5utE de la 7estia que lle+ar, incluso a tener la i a+en defor ada de /utero ante la que se -ostran los id*latras. Estos# co o quienes adornan la tu 7a de los -rofetas# tratar,n de en+a@ar# -ero al sentirse descu7iertos ter inar,n arroCando sus ,scaras FI (;G. As 0icieron los que con falsedad ofrecan a-o!o a Roro7a7el -ara reconstruir la ciudad. /os lo7os se quitar,n la -iel de o.e Ca# el ,n+el de luE deCar, .er a 5at,n ! co enEar, el ataque a7ierto FI6 '4$G. El tentador entiroso se -resenta co o seductor en no 7re de Dios# tanto ante Ad,n# ante Cristo# co o 0o! ante los cristianos F51 $4&# $'4G. Por eso Bon0oeffer ad.ierte a los su!os que no se deCen en+a@ar -or soluciones falsas# sean t,cticas o -retendida ente totaliEantes FII <';G. En 35e+ui iento3 Bon0oeffer in.ita al discerni iento de los falsos -rofetas que esconden su secreto ! se -resentan con la entira ! el en+a@o# con la a-ariencia de cristianos 3-orque sa7en que los cristianos son un -ue7lo crdulo3 F) $=;G. B es -recisa ente la co0erencia entre sus -ala7ras ! sus o7ras# la 0onradeE# el criterio que -ro-one JesDs a sus disc-ulos -ara discernir la autenticidad de los cristianos. Para lo cual se requiere 3.eracidad ! decisi*n3 F) $=JG. Pero no s*lo es eso# con ser i -rescindi7le. Una 30onradeE enr+ica3 requiere e8-resi*n: -rocla aci*n clara ! sin a 7a+es del ensaCe# anifestaci*n sin iedo de la .erdad entera en todos los , 7itos# ! si es -reciso# sacudir el -ol.o de los -ies e ir a -rocla arla a otros que quieran escuc0ar al en.iado''J. /a i a+en de la ciudad en la onta@a es -ara Bon0oeffer el si+no de identificaci*n -ara /a I+lesia Confesante# -ara su se inario# -ara s is o''%. C. Inicio en la cons-iraci*n Bon0oeffer tena una -ers-ecti.a su-ranacional de la situaci*n ale ana +racias a sus isiones en el e8tranCero ! sus acti.idades en el Ecu enis o. B tena so7re todo una .isi*n desde dentro de las intenciones de la -oltica nacionalsocialista desde $%'' +racias

$4< a las -osiciones de al+unos ie 7ros de su fa ilia si+nificados en -rofesiones re-resen: tati.as. El ca ino de enlace ! alista iento en la cons-iraci*n .a a ser es-ecial ente la cone8i*n estrec0a que sie -re 0a7a antenido con su cu@ado 2ans .on Do0nan!i# funcionario del "inisterio de E8teriores 0asta $%4%# lue+o desde $%'' alto funcionario en el "inisterio de Justicia del Reic0 ! desde se-tie 7re de $%'J en /ei-Ei+. Desde a+osto de $%'% a requeri iento del Cefe del Contraes-ionaCe# O.:O. Canaris# entra en el Co ando 5u-erior del ECrcito ! actDa co o su secretario -ersonal. Por edio de Do0nan!i Bon0oeffer estar, desde el -rinci-io en cone8i*n con el centro de la urdi 7re# ! -ronto dis-uesto a cola7orar -ersonal ente'(&. /a cons-iraci*n# que tiene dos serios intentos en arEo ! se-tie 7re de $%'%# se -araliEa o ent,nea ente con la cu 7re de "unic0 el '&.%.$%'% -ara continuar 0asta el 4& de Culio de $%((. Ree -rendere os el te a al tratar del co -ro iso neta ente -oltico. C. DURANTE LA GUERRA $. A"ERICA $%'% a. I#a y 0ue()a'2 $G. Un tie -o fuera Bon0oeffer se de7ate en Dlti-les frentes dentro de la is a +uerra: el Ecu enis o# la luc0a -or la I+lesia en Ale ania# las co unidades de for aci*n de inistros# su funci*n co o -redicador ! escritor. En todos est, siendo aislado ! derrotado. En oto@o de $%'J sur+e el -ro7le a concreto del alista iento ilitar# que le ur+ir, efecti.a ente cuando sea citado -ara incor-orarse'(4. Consi+ue una de ora en Dlti a instancia a -ri eros de a!o cuando dis-one de una in.itaci*n for al -ara trasladarse a A rica'('. Bon0oeffer co enE* a o.er sus influencias en el e8tranCero -ara eludir el recluta iento. Escri7e a 5utE el $J.%.$%'J ! entre 7ro as ! .eras le dice que es una -ena que no le lle.ara con l a Ruric0 ! que no 0u7iera estado al 0a7erle conse+uido un a@o de sustitu: ci*n -ara Brunner FI (JGS escri7e ta 7in a P./e0 ann FEl 0urst Colle+e:IllinoisG diciendo que le .endra 7ien una in.itaci*n -ara un se estre FII '(;S II '=$GS a 2od+son F31e ! Orden3G se ofrece co o secretario -or uno o dos a@os FI 4J4GS a Bell# con quien se .e durante las cinco se anas que -as* en /ondres en arEo de $%'%# le insta a que le -ro-icie contactos con 6isserHt 2ooft ! le declara que -iensa deCar Ale ania -or un tie -o aduciendo la i -osi7ilidad -ara su conciencia cristiana de co+er las ar as# no co o esca-ada# sino 3-ara ser.ir donde real ente el ser.icio 0a+a falta3 '((. En a7ril escri7e a sus -adres desde In+laterra# la -latafor a que tantos ale anes e -learon -ara saltar a A rica# ! les dice que -iensa estar con R.)ie7u0r en Cunio FII '(JG. 1ue al fin esta inter.enci*n -ersonal de Rein0old# quien edia ante 2enr! 5 it0 /ei-er# en )ue.a Bor># lo que -ro-ici* la ansiada in.itaci*n -ara -oder salir de Ale a: nia. 6uela desde Berln:Te -el0of a 5c0i-0ol:A sterda el 4.=.$%'% -ara /ondres 0asta )ue.a Bor># donde el is o /ei-er le sale a reci7ir el $4.=.'%'(<.

$4= A los doce das de estar en A rica la Pala7ra de Dios le inter-ela con la cita de Is 4J# $= que reEa se+Dn la traducci*n de /utero: 3El que cree no 0u!e3. Bien -uede ser que consultara el .ersculo -recedente: 3Decs: 0e os 0ec0o un -acto con la uerte# un tratado con el reino de los uertos. Cuando -ase la crecida de.astadora no nos alcanEar, -orque 0ui os con la entira# nos res+uarda os en el en+a@o3. 7. En .ilo )o -udo ser sino la Pala7ra de Dios lo que le dio el i -ulso -ara .ol.er de in ediato# a -esar de los des.elos ! dili+encias de los a i+os cristianos de A rica ! del eCe -lo de tantos co -atriotas. Bon0oeffer inter-reta co o +racia de Dios# deCarse inter-elar -or la cita de Pa7lo a Ti oteo: 36en antes del in.ierno3 4.Ti (. Anota en su diario el 4=.=.'%: 3)os -asa co o a los soldados que .an de -er iso ! a -esar de todo lo que es-era7an# retornan de nue.o al frente. )o -ode os e.adirnos. )o es que nos considere os necesarios# utiliEados FT-or DiosUG# sino si -le ente -orque nuestra .ida est, all ! arruina os# aniquila os nuestra .ida si no esta os a0 de nue.o. )o es cuesti*n de -ie: dad# sino de .italis o. Pero Dios actDa ta 7in -or esos i -ulsos .itales ! no s*lo -ia: dosos3 FI '&%G. Al da de lle+ar 0a7a deCado constancia en el diario -ersonal de la sor -resa de sus anfi: triones -or su deter inaci*n de re+resar co o ,8i o dentro de un a@o: 3Pero !o ten+o claro que ten+o que .ol.er3... 3Por lealtad a la I+lesia Confesante no de7o de ace-tar -uesto al+uno que -udiera 0acer i -osi7le i retorno a Ale ania3 escri7e a /ei-er'(=. A0ora s que est, dis-uesto a co+er 3el -ri er 7arco3 de .uelta# co o le 0a7a instado Bart0 en $%'' FI 4%JG. /a a@oranEa ! la i -aciencia le consu en'(;. /as referencias 3to Rudi3# cla.e entre la fa ilia Bon0oeffer -ara aludir a los -re-arati.os de +uerra# eran cada .eE ,s acuciantes. Bon0oeffer renuncia a los cursos ! conferencias que 0a7an dis-uesto ! co -ro etido -ara l en la I+lesia de A rica '(J. 3Ten+o que .ol.er a las 3trinc0eras3 Fde la luc0a eclesial# quiero decirG3 escri7e a P. /e0 ann el 4J de Cunio cuando toda.a -ensa7a quedar 0asta a+osto FII '<=G. A los dos das le co unica la resoluci*n de irse en las -r*8i as se anas FII '<;G. El is o '& de Cunio 0a7a 0a7lado con su 0er ano a!or -rocedente de C0ica+o ! 0a7a 0ec0o 3la +ran decisi*n3: 3En caso de +uerra no quiero -er anecer aqu3 '(%. Por una sencilla raE*n: 3Ten+o que estar Cunto a is 0er anos3 FII '<JG. /as .acilaciones se 0a7an des-eCado. 5i stas el is o Bon0oeffer las inter-reta7a co o -osi7le 3falta de 0onestidad interior3 FI '&'G# la resuelta# eficaE ! arries+ada decisi*n se entiende co o un acto de 0onestidad total. Un testi onio definiti.o de las oti.aciones -rofundas de Bon0oeffer en este trance nos lle+a -or ediaci*n de R.)ie7u0r. Bon0oeffer le escri7i* en Cunio de $%'%: 3Durante este -erodo difcil de nuestra 0istoria nacional ten+o que .i.ir con el -ue7lo cristiano de Ale ania. 5i no co -arto las -rue7as de este tie -o con i -ue7lo no tendr derec0o a -artici-ar en la reconstrucci*n de la .ida cristiana en Ale ania des-us de la +uerra3 '<&.

$4; %. Resu()a#$s #e (a es)a!"ia $G. E8-eriencias A i+os de la I+lesia Confesante ! del Ecu enis o 0a7an -ro-uesto a Bon0oeffer la ida al e8tranCero -ara -onerlo a sal.o. El is o se 0a7a -ro etido s*lo un a@o# que !a all reduCo a tres eses ! lue+o se qued* en un es escaso. 1ue# con todo# una estancia su a ente fecunda a -esar de la intranquilidad ! del ner.iosis o. Tu.o ocasi*n de dialo+ar con uc0os de los -rofesores del Union T0eolo+ical 5e inar! de )ue.a Bor># donde 0a7a estado en $%'$# co -arti* al+unas acti.idades en asociaciones cristianas# cele7raciones en distintas i+lesias ! al+unos ratos de asueto. A -esar de los solcitos anfitriones Bon0oeffer cuando se .ea li7re dir,# co o en cada -erodo que -asa fuera de su -atria: 3Esto! feliE de 0a7er estado all# ! contento de .ol.er a casa3 FI '$<G. Pero cuando se trata de e.aluar los resultados Bon0oeffer afir a: 3En este es quiE, 0e a-rendido ,s que en todo un a@o 0ace nue.e a@osS e 0e dado cuenta de al+o u! i -ortante -ara todas is futuras decisiones -ersonales. 5e+ura ente este .iaCe re-ercutir, uc0o en 3 FI '$<G. 7. Escritos so7re A rica $%'% Dis-one os de una quincena de cartas de este -erodo# del diario que lle.* durante su estancia FI 4%$:'$<G# ! del infor e que redact* una .eE en Berln: 3Protestantis o sin Refor a3 FI '4':'<(G# del que -resenta os las ideas funda entales que 0acen al is o tie -o a nuestro te a. /a unidad de la I+lesia ! las Deno inaciones. Bon0oeffer cree 0a7er constatado a.ersi*n al conce-to de I+lesia ! .e la Deno inaci*n co o 3una asociaci*n li7re de cristianos que coinciden en unas deter inadas e8-eriencias no s*lo cristianas# sino ta 7in 0ist*ricas# -olticas ! sociales3 FI '4=G. 5*lo se da so eti iento a Dios# 0a! un a -lio conce-to de tolerancia co o li7ertad indi.idual# con inde-endencia del Estado ! al is o tie -o con el -ro-*sito de esta7lecer el Reino de Dios en la tierra. 3/as Deno inaciones no son I+lesia confesional3# no se da luc0a -or la .erdad# la doctrina# la -redicaci*n # el Credo. /a cuesti*n de la .erdad no tiene rele.ancia. Pero ello no -roduce a!or unidad# sino al contrario# a!or di.isi*n. En -ri er lu+ar las Deno inaciones -re+untan a la I+lesia de Ale ania -or el -luralis o: T5*lo la I+lesia de un Credo concreto es la .erdadera I+lesia ! las de ,s ser,n falsasU 5e les 0ace difcil co -render la luc0a -or una I+lesia Confesional. En se+undo lu+ar# la I+lesia de Jesucristo en Ale ania -re+unta a las Deno inaciones -or la unidad. Aquellas re-roc0an la so7re.aloraci*n del do+ a# de la teolo+a ! del -ensa iento# ! sta antiene que no se trata de la raE*n sino de la .erdad de la Pala7ra de Dios# de la unidad de fe# de Credo co o -resu-uesto de un is o -ensar ! un is o o7rar. A rica 0a sido refu+io de los cristianos# asilo desde el s. I6II de las .cti as que esca-aron .oluntaria o forEada ente de la intolerancia reli+iosa. Cristianos real ente 3-rotestantes3 que -refirieron 0uir -ara .i.ir en li7ertad su fe sin tener que luc0ar -or ella# -ero cu!a 0uida en definiti.a era una luc0a -or antener su fe. Por eso la tolerancia es en A rica el conce-to 7,sico cristiano.

$4J A rica se entiende co o -as de la li7ertad en cuanto derec0o del indi.iduo a -ensar# 0a7lar ! o7rar inde-endiente ente# en cuanto -osi7ilidad que tiene la I+lesia de actuar en el undo sin i -edi ento. En este -unto Bon0oeffer 0ace una inter-elaci*n: la li7ertad no es una -osi7ilidad# sino la efecti.a -rocla aci*n del E.an+elio ! que la li7ertad institucional -uede encadenar la li7ertad de la e.an+eliEaci*n. En A rica se da una se-araci*n 7,sica entre la I+lesia ! el Estado en .irtud de la cual el Estado es arreli+ioso -ero co o l ite i -uesto -or la I+lesia ! -or la cual el Reino de Dios es la 7ase de la de ocracia ! del -oder. Por eso la I+lesia 0a7la de todo no con intenci*n secular s*lo# sino con el fin de esta7lecer el Reino .isi7le de Dios. Un a-artado del estudio uestra las co unidades de ne+ros ! el 3Blac> C0rist3 co o un al si+no# resultado de la consideraci*n de los ne+ros co o cristianos de se+unda des-us de 0a7erles -er itido el 7autis o una .eE su-erada la Custificaci*n de la es: cla.itud con el -a+anis o de los de-ortados africanos. 3El -ro7le a de los ne+ros es una de las tareas decisi.as en el futuro -ara las i+lesias 7lancas3 FI '(%G. En un Dlti o -,rrafo Bon0oeffer se refiere a la situaci*n de la teolo+a en A rica: no sir.e -ara definir las Deno inaciones ! se 7asa en una fe o-ti ista en el -ro+reso. 5in e 7ar+o cree .er un ca 7io desde $%'': del secularis o F odernis o# 0u anis o# na: turalis o# social +os-elG al do+ a ! la Re.elaci*n. 5e 0a dado -aso a la teolo+a ale ana e in+lesa'<$. 2a! unas notas en 7orrador en las que a-unta la distinci*n entre la corriente teol*+ica a ericana F3I+lesia in ersa en el undo3# 3I+lesia co o -ro.incia reli+iosa3G ! los -ro7le as actuales de la teolo+a continental# ,s do+ ,ticos FI '&4G. /a conclusi*n# que .a en el ttulo del infor e# es que Dios no 0a concedido al Cristianis o a ericano una Refor a -or la Pala7ra de Dios# una co -rensi*n de lo que es la crtica desde la Pala7ra de Dios'<4. II. /O5 AhO5 DE /A CO)5PIRACIO)'<' /a tra!ectoria .ital e intelectual de Bon0oeffer le lle.* a to ar la decisi*n de .ol.er a Ale ania cuando sa7a que esta7a dada la orden de in.adir Polonia# que la +uerra i7a a co enEar. Decisi*n arries+ada# l dir, que no tena otro re edio# ! de i -re.isi7les consecuencias -ara su .ida# -or ser calificado o-onente del nacionalsocialis o. a. Si)ua"i$! /e*s$!a( y e"(esia( "$!"*e)a $G. Enco iendas de la I+lesia Confesante El inisterio# la teolo+a# la -redicaci*n eran los o7Ceti.os 7,sicos de Bon0oeffer ta 7in en este -erodo# aunque difcil ente los i7a a cu -lir. En se-tie 7re de $%'% 0a7a so: licitado ser ca-ell,n castrense -ero le es dene+ado en fe7rero -or no estar alistado co o soldado FII ';'G. A los dos das de concluido el se estre de in.ierno F$;.'.$%(&G la Aesta-o se -resenta -ara cerrar la sede del .icariato en 5i+urds0of FII <=(G. Cuatro eses des-us la Aesta-o disuel.e la con.i.encia de -astores en BlKstau ! fic0a e interro+a a los -resentes. O.5tae ler# -residente del ConseCo 1raterno de la Uni*n de la Anti+ua Prusia# en no.ie 7re de $%(&# confir a oficial ente a Bon0oeffer co o director de las casas de

$4% for aci*n de la I+lesia Confesante ! dedicado a la in.esti+aci*n# si 7ien no -udo satis: facer el deseo anifestado -or Bon0oeffer de asi+narle una -arroquia'<(. Ree -rende su cola7oraci*n en la for aci*n de -astores de la I+lesia Confesante reto ando su isi*n en los .icariatos de la que esta7a satisfec0o. 3Una de las la7ores ,s 0er osas en la I+lesia Confesante3# le 0a7a dic0o a su sustituto al irse a A rica FII <<$G. 1ue desi+nado Bon0oeffer -ara -artici-ar en el 5nodo Confesional de 2a 7ur+o -ero la -ul ona de no.ie 7re de $%($ se lo i -idi*. Para el 5nodo Confesional de "a+de7ur+o el $<.'.$%('# -resent* un estudio so7re el 3-ri us usus le+is3 que lle.a7a -re-arando desde a+osto -asado FE '4':'(&G. 7. /as -ro0i7iciones Desde se-tie 7re de $%(& a Bon0oeffer ! a otros eclesi,sticos ,s# acusados de 3acti.idad su7.ersi.a del -ue7lo3# se les i -ide 0a7lar -D7lica ente ! escri7ir# i -onindoles la co -arecencia -eri*dica ante las autoridades. Bon0oeffer ele.* con esta ocasi*n un escrito a la Oficina 5u-erior de 5e+uridad del Reic0 en el que 0ace relaci*n de la a-ortaci*n de su fa ilia a la -atria ! -rotesta su inocencia de -astor# in: .esti+ador ! a-oltico. )o reci7i* contestaci*n FII '=':'==G. A Jensen# 0er ano de co: unidad# le dice que su conciencia est, tranquila -ues lo Dnico que 0ace es anunciar el E.an+elio de Jesucristo'<<. El acoso a -ri eros de arEo de $%($ es tan -resionante que dice: 3!a -oco nos queda del inisterio3 F6I <';G. B sin e 7ar+o en a+osto 0ace -rofesi*n a Bet0+e de su .ocaci*n: 3/os 0o 7res tienen necesidad de -astor ! nosotros tene os que ser -or Cristo ! co o El -astores de los 0o 7res3 FII ($'G. Con todo# aunque no deCa de eCercer co o eclesi,stico# su dedicaci*n consistir, en -onerse -or entero al ser.icio de la cons-iraci*n. c. Crisis -ersonal /a difcil situaci*n 0ace que su concentraci*n interior dis inu!a. /a carta re.elaci*n que escri7e a Bet0+e en el tren ca ino de "unic0 en Cunio de $%(4 e8-resa una +ran -reocu-aci*n -or las consecuencias eclesiales ! es-irituales de su acti.idad en el , 7ito ci.il: lle.a das sin a7rir la Bi7lia ! no quiere estro-ear una e8-eriencia autntica .iolen: t,ndose a s is o# -ero ec0a de enos la oraci*n ! las cele7raciones so7re todo -or su sentido co unitario'<=. Yl is o se a-lica las reco endaciones que da7a desde el co: ienEo de la +uerra a los se inaristas en el frente: que sin deCar la oraci*n ! la editaci*n o7ren con li7ertad de es-ritu dadas las circunstancias en que se des: en.uel.en'<;. d. /as a istades ,s -r*8i as /os contactos con los -adres ! 0er anos son frecuentes -ues Bon0oeffer no tiene residencia esta7le ! recala 0a7itual ente en Berln# .i.e ! tra7aCa en la casa -aterna de la calle "arien7ur+ Allee ('. Pasa te -oradas de descanso con la fa ilia ! a istades ! a-ro.ec0a al+o -ara escri7ir'<J. /a relaci*n con su cu@ado 2ans .on Do0nan!i lle+ar, a la confidencia ,s co -ro etida de la cons-iraci*n. El cu@ado A./ei70olE# de quien se 0a7a des-edido en la frontera suiEa el %.%.$%'J es solicitado -or Bon0oeffer co o interlocutor so7re la 3teolo+a natural3 ! el futuro de Ale ania ! de la I+lesia. E.Bet0+e es a0ora el al a

$'& +e ela de Bon0oeffer. Co -arten las .icisitudes -olticas ! eclesi,sticas# las .i.encias internas ! las e8-eriencias es-irituales. El o7is-o de C0ic0ester Aeor+e A.N.Bell -ersonifica -ara Bon0oeffer la solidaridad cristiana uni.ersal F6I <4JG# ! el a-o!o de la causa F6I <'JG. e. /a .ida en la I+lesia durante la +uerra /a +uerra rea.i.a la -re+unta de Bon0oeffer so7re la Re.elaci*n en la 0istoria. Bon0oeffer -re+unta7a: 3TCalla DiosU3 ! se res-onda a s is o: no# Dios 0a7la en los aconteci ientos. El -ro7le a de la teodicea le -reocu-a7a a0ora -re iosa ente. 5o7re ello dialo+a e-istolar ente con su cu@ado /ei70olE. Bon0oeffer -ro-one no relati.iEar la Re.elaci*n ! ta -oco la 0istoria: todo en Cristo FIII '':'=G. Es ste ta 7in el te a de la -ri era circular de Bon0oeffer en la +uerra'<%. En el Ad.iento:)a.idad de $%(& la refle8i*n so7re el te a se acrecienta con la -ro.ocaci*n de los 0ec0os. Dice Bon0oeffer: la +uerra 0ace .er clara ente lo que es nuestra e8istencia en el undoS la falsa )a.idad es .erla co o una isla de felicidad# -ero el .elo en+a@oso se cae ! queda la .ida real: Dios .iene a este un do -erdido. Bon0oeffer in.ita a ser co o los -astores cre!entes en la noc0e: 3/a noc0e del undo nos resulta tan oscura co o s*lo entonces -udo serlo3 FII <;4G. /a .ida de las co unidades de la o-osici*n eclesial se 0iEo ,s que difcil ! Bon0oeffer ani a a sus ie 7ros -ara que no se deses-ere del futuro de la I+lesia FII <J=G. "uc0os 0a7an sido encarcelados# otros en.iados a ca -os de concentraci*n ! la a!ora reclutados# de los que uc0os i7an ca!endo. Bon0oeffer escri7e cartas circulares -ara antener el es-ritu de los enrolados ! de sus fa ilias. Es es-ecial ente con o.edora la carta de .erdadera 3condolencia3 -or la uerte de A.6i7rans: 3co o si fuera i 0er ano carnal3# dice Bon0oeffer de su disc-ulo# en quien elo+ia las .irtudes -or las que l is o luc0a: rectitud# franqueEa# a-ertura# claridad# si -licidad ! adureE'=&. Un -ro7le a es-ecial ente +ra.e# que a enaEa7a con destruir la la7or de dieE a@os de luc0a eclesial en el ca -o de la for aci*n de inistros en la I+lesia Confesante# fue la e8i+encia -or -arte de los Consistorios# de la 3le+aliEaci*n3 de los C*.enes 0er anos ilitariEados ! que esta7an aco+idos al ConseCo 1raterno FII <%(G. Ta 7in en este -unto Bon0oeffer se uestra irreducti7le# si 7ien co -rende las decisiones de los de ,s ante la falta de salida. El -ro-one no acatar nunca una falsa autoridad de la I+lesia ! antener sie -re las con.icciones. En esta situaci*n son uc0as las alusiones a la +ran -reocu-aci*n de Bon0oeffer -or el futuro de la I+lesia# -orque se anten+a lo esencial de la I+lesia: la fe ! la es-eranEa en circunstancias tan difciles'=$. %. A")i0i#a# )e$($+i"a $G. 3Etica3 Bon0oeffer se 0a7a to ado co o 3o7ra de su .ida3 escri7ir una 3Etica3 ! a ese e -e@o se dedica7a desde $%'%. BaCo este ttulo E.Bet0+e 0a reunido una serie de escritos fra+ entarios de Bon0oeffer redactados con esa idea durante el -erodo $%'%:('. Es una -ro-uesta de construcci*n de la sociedad a -artir de la autntica fe en Jesucristo. Presenta os el co -endio de los di.ersos -,rrafos# resaltando c* o la sinceridad es el te a +ua.

$'$ aG. "Amor de Dios y desintegracin del mundo" El undo de los conflictos es el undo que quiere sa7er del 7ien ! del al# el undo de la tica ! no el de la tica cristiana. El 0o 7re se constitu!e en antidi*s ! queda di.idido con Dios# con los 0o 7res ! consi+o is o# el 0o 7re se encuentra desnudo ! se oculta -or necesidad ante los 0o 7res ! ante DiosS necesita una ,scara -ara cu7rir su .er: +MenEa que s*lo ser, su-erada con un acto de reconoci iento de su -ecado. /a conciencia es el si+no de la ru-tura consi+o is o con.ertido en -ro-io CueE# al se-ararlo todo en -er itido ! -ro0i7ido. El undo de la unidad reco7rada del )ue.o Testa ento 7asado en la certeEa# la claridad ! la l*+ica# sustitu!e a un co -orta iento -ro7le ,tico ! torturado re-resentado -or el fariseo fin+ido e 0i-*crita# el 0o 7re del conflicto. Pero JesDs no se deCa -render -or esa situaci*n ! ni siquiera entra a res-onder# -orque .i.e sencilla ! a7ierta ente en la .olun: tad de Dios. As el cristiano que s*lo sa7e a Cristo no -recisa refle8i*n# es el 0o 7re si -le# de una -ieEa# frente al 3anr d-s!c0os3. Pero la .oluntad de Dios se 0a de e8-eri: entar en la .ida diaria concreta: 3c* o -er aneEco con Dios ! con Jesucristo !o 0o! aqu ! en esta situaci*n3# sin ator entarse# sino con una li7ertad confiada. El que escuc0a la le!# la -ala7ra# si no la cu -le se en+a@a a s is o ! si la cu -le lo 0a de 0acer en Jesucristo# a quien corres-onde CuE+ar si se escuc0a ! se o7ra con au tenticidad o si es a-ariencia. De un coraE*n sincero# sin que sea farises o consciente que cu7re con -ala7ras -iadosas su aldad# -uede sur+ir una confesi*n de Cristo incluso entre sufri iento ! -ersecuci*n# que es altanera ! re-ro7ada -or El: falsa autenticidad de fe en Cristo. En Jesucristo se da la autntica unidad del 0o 7re entero que a a a Dios ! a los 0o 7res con sus -ensa ientos ! sus o7ras'=4. Co o .e os# en este tra7aCo la .aloraci*n -ositi.a o ne+ati.a de un conce-to o de una actitud est, definida -or su consideraci*n res-ecto a la sinceridad'='. 3/a I+lesia en el undo3 7G. Lo ms preciado del (ristianismo es Jesucristo mismo. $l es el centro y 0uer/a de la 3i1lia7 la 'glesia y la teologa7 pero tam1i%n de la ,umanidad7 de la ra/n7 del derec,o7 de la cultura. Cristo e8i+e la totalidad ! e8clusi.idad. 2asta que uno no se con.ierte en Custo que luc0a ! sufre -or el derec0o# la .erdad ! la 0u anidad# no -uede reconocer ! encontrar a Cristo. En estos tie -os desquiciados# el E.an+elio se e.idencia no tanto en el -u7licano ! la -ecadora co o en el 0o 7re recto ! .eraE. Desde el s. III se 0a lle+ado a Custificar el al ! el -ecado ! a des-reciar el 7ien'=(. cG. "La %tica como estructura" 2o! no sir.en los siste as. 5*lo -onindose sin ,s ante la .erdad de Dios con una irada sencilla e inteli+ente se -uede reconocer la realidad tica. /a realidad 0o! est, ocultada ! de nada sir.e la raE*n# el fanatis o# la conciencia# el de7er# la li7ertad o la .irtud -ri.ada# que s*lo farisaica o quiCotesca ente -ueden antenerse. )o se -uede resistir si no se ca 7ian las ar as o8idadas -or otras relucientes# si no se co -a+ina la sencilleE ! la inteli+encia. Esta .e lo -rofundo de la realidad en Dios tal co o se 0a ostrado en Cristo: 3Ecce 0o o93 Des-reciar o di.iniEar a los 0o 7res es no co -render que el 0o 7re real .i.e ante Dios.

$'4 /a fi+ura del aCusticiado en la CruE# a este undo que todo lo i de -or el deslu 7rante 8ito# le resulta e8tra@a o a lo su o di+na de co -asi*n. B sin e 7ar+o la autntica fi+ura del 0o 7re es Cristo en la CruE# aCusticiado# que es ta 7in el .encedor de la uerte ! -ortador de un 0o 7re nue.o# de un undo nue.o. /a Dnica for a de estructu: rar el 0o 7re es reestructurarlo se+Dn la for a del Dios 0ec0o 0o 7re# crucificado ! resucitado. )o se trata de decir lo que sie -re es 7ueno# sino c* o Cristo to a for a 0o! ! aqu entre nosotros en concreto. /a I+lesia es el lu+ar donde se -rocla a ! donde to a for a Jesucristo de 0ec0o'=<. dG. "-erencia y decadencia" 5*lo en el , 7ito del Cristianis o:Occidente se -uede 0a7lar de 0erencia 0ist*rica. Jesucristo 0a 0ec0o de Occidente una unidad 0ist*rica ! esa es la 0erencia reci7ida desde los tie -os anti+uos. De una -arte# a tra.s de la lnea Cudeo:cristiana# -or eso e8-ulsar a los Cudos de Euro-a tiene que traer consi+o la e8-ulsi*n de Cristo# ! de otra -arte# a tra.s de la anti+Medad +recorro ana. El -asado co o -ue7lo -recristiano no ca7e co o 0erencia 0ist*rica sino co o naturaleEa# co o es-ecie o co o raEa si se quiere. 3El conce-to de 0erencia 0ist*rica s*lo es -osi7le donde el -ensa iento de odo consciente o inconsciente queda definido -or la entrada de Dios en la 0istoria en un de: ter inado tie -o ! lu+ar# o sea# al 0acerse Dios 0o 7re en Jesucristo3 FE %(G. /a Refor a que7r* la unidad de la fe de la Cristiandad ! en contra de lo que quera /utero. Pero es que la unidad tena que 7asarse no en una i -osici*n -oltica sino en la Pala7ra ! en el 5acra ento# cosa que no se cu -la en el Pa-a. El cor-us c0ristianu lo confor an el , 7ito de la Pala7ra de Cristo# que es la I+lesia# ! el , 7ito de la es-ada que es el undo. 5o7re a 7os ri+e Cristo. Pronto sur+e el -roceso de seculariEaci*n que 0o! .a tocando a su fin. /a doctrina luterana Fel 0o 7re sacro ! -rofano s*lo ante la +racia de la Pala7ra de DiosG alentendida lle.* a la li7eraci*n de la naturaleEa del 0o 7re co o conciencia# econo a# raE*n# cultura# ciencia# -ro-iciada -or la desdi.iniEaci*n del undo efectuada -or la inter-retaci*n refor ada de la Bi7lia. Pero todo ello lle.* a la ecaniEaci*n ! racionaliEaci*n del undo no contraria al Cristia: nis o -ero que 0iEo dis inuir la fe en Dios. En el , 7ito cat*lico el -roceso# que to a .isos anticristianos ! antieclesiales# lle.a a la li7eraci*n del 0o 7re co o raE*n# clase# -ue7lo: el culto a la raE*n# la di.iniEaci*n de la naturaleEa# la fe en el -ro+reso# la re7eli*n de la 7ur+uesa ! las asas# el nacionalis o# el anticlericalis o# los derec0os del 0o 7re ! el terror dictatorial: todo 7rota ca*tico en la 0istoria de Occidente. /o nue.o# entre terri7le ! -ro etedor se i -one se quiera o no. /a raE*n li7erada se a+i+anta -or: tando .eracidad ! claridad: 32onestidad intelectual en todo# ta 7in en las cosas de la fe fue el ,8i o 7ien de la raE*n li7erada ! -ertenece desde entonces a las indeclina7les e8i+encia ticas del 0o 7re occidental3 ...3/a o7li+aci*n de usar 0onrada ! li -ia ente la raE*n -er anece# aunque la 0onestidad intelectual no sea la Dlti a res-uesta a las cosas ! la claridad del entendi: iento sea frecuente ente a costa de la -rofundidad de la realidad3 FE $&'G. Pero la fuerEa incon ensura7le de la raE*n li7erada no se a-lic* tanto a las cuestiones de la fe ! de la .ida cuanto al descu7ri iento de la secreta corres-ondencia entre la raE*n ! la naturaleEa# que# utiliEada co o -rinci-io 0eurstico e 0i-*tesis de tra7aCo# lle.* a la eclosi*n de la tcnica que deCa de ser artesana al ser.icio de las necesidades -erentorias

$'' del 0o 7re# de la reli+i*n ! del re!# ! se con.ierte en .iolenta do inadora de la natu: raleEa. /a tcnica# crecida en el suelo del Occidente cristiano# refor ado# -or una credulidad in+enua ! -resuntuosa se to a co o una e -resa antidi.ina. /a raE*n li7erada i -uls* el descu7ri iento de los derec0os del 0o 7re: li7ertad# i+ualdad# frater: nidad# li7eraci*n de la o-resi*n econ* ico:social# a!ora de edad frente a las tutoras del Estado ! de la I+lesia# frente a la no7leEa de san+re. /a 7ur+uesa ! detr,s de sta# la asa a enaEante# instaura la le! de la iseria contra la le! de la san+re ! de la raE*n. /a re.oluci*n fue ta 7in el ori+en del nacionalis o actual. /a nue.a unidad de Occidente# la 0erencia de la re.oluci*n# fue el undo del 0o 7re: la tcnica# la asa# el -ue7lo# con: ce-tos unidos -ara lo+rar la li7eraci*n ! que lue+o se destru!en entre s: la tcnica escla.iEa al 0o 7re# la asa in.enta la +uillotina ! el nacionalis o suscita el inter: nacionalis o ! la +uerra. /a li7ertad del 0o 7re 0a lle.ado a su autodestrucci*n# al ni0i: lis o ! a un ates o no intelectual sino ,s 7ien reli+ioso ! ene istado con Dios: la i : -iedad de Occidente# que tiene al 0o 7re nue.o co o Dios. 3El +ran descu7ri iento de /utero de la li7ertad del 0o 7re cristiano ! el error cat*lico de la esencial 7ondad 0u ana# conclu!eron en la deificaci*n del 0o 7re3 FE $&%G. /a 0erencia de una autntica fe en Dios ! de una I+lesia autntica la -ro-icia ,s# aunque en sentido ne+ati.o# una i -iedad -ro etedora que 0a7la de odo antirreli+ioso ! antieclesialS uc0o ,s que una i -iedad sin re edio re.estida de reli+iosidad ! Cristianis o. 3/as salidas de la I+lesia son i+ual ente a 7i.alentes# a-arte la cuesti*n de la -osi7ilidad# ! en deter inadas circunstancias# la necesidad de la salida de la I+lesia# -recisa ente -or una autntica fe en Dios3 FE $$&G. Por otra -arte# 3la de ocracia a ericana 7asada en el Reino de Dios ! en la li itaci*n de todo -oder te -oral -or la so7erana de Dios3 FE $$$G# 0a lle.ado a las i+lesias a sucu 7ir en el undo# aunque la i -iedad -er aneEca oculta. Occidente est, ante la diosa nada# al -erder la 0erencia de la unidad creada en la fi+ura de Jesucristo. /a nada se 0a con.ertido en el Dios ante el que se sacrifican todos los .alores. Co o ello lle.a in0erente la -rdida del sentido de isi*n futura# la .ida queda a erced del aEar o del instante: lo que no es 0eroico ni aquia.lico es -uro farises o# la falta de confianEa en la .erdad sustitu!e a sta -or la -ro-a+anda sofista. 5*lo queda el iedo ante la nada. Dos ca inos 0a! -ara eludir el salto definiti.o al a7is o: el del ila+ro ! el del -oder# el de un nue.o des-ertar de la fe en Dios# en la I+lesia# ! el de una estructura -otente ente ar ada que deten+a la arc0a 0acia el -reci-icio. Occidente es ene i+o de lo cristiano ! se a-resta a rec0aEar la 0erencia 0ist*rica. /as i+lesias cristianas co o -ortadoras ! custodias de esa 0erencia de la Edad "edia ! de la Refor a son testi+os del ila+ro de Dios# Jesucristo co o 5e@or .i.o ! resucitado ante un undo que -ri ero lo conoci* ! lue+o lo 0a a7andonado. Todos los ele entos estructurales 7uscan acercarse a la I+lesia ! retornar a su ori+en. )o 7astar, conser.ar el -asado# 0a7r, que tra7aCar en cola7oraci*n ! la de7ida distinci*n -ara trans itir la 0erencia al futuro'==. eG. "(ulpa7 5usti0icacin7 renovacin" Perder a Jesucristo si+nifica -ara el 0o 7re -erder su esencia. /a con.ersi*n s*lo es -osi : 7le a tra.s del reconoci iento de la cul-a en Cristo# de la cul-a del indi.iduo ! de la cul-a de la I+lesia. Esta# de rodillas ante Cristo entona el ea cul-a# ea a8i a cul-a:

$'( 3Bo reconoEco i cul-a3 en i silencio co7arde cuando 0u7iera tenido que 0a7lar# en i farises o e insinceridad frente a la .iolencia# en i in isericordia ne+ando a is 0er anos ,s -o7res# en i infidelidad ! en i se-araci*n de Cristo. 3/a I+lesia confiesa3 no 0a7er 0a7lado clara ! a7ierta ente del Dnico Dios re.elado -ara sie -re en Jesucristo# 0a7er a7usado del no 7re de Jesucristo -er itiendo que con El se a -arara la .iolencia ! la inCusticia# de 0a7er -erdido el ser.icio a Dios -er itiendo la e8-lotaci*n del tra7aCo# 0a7er -er itido con la destrucci*n de la autoridad -aterna el endiosa iento de la Cu.entud# 0a7er conte -lado la .iolencia# la o-resi*n# el odio ! el asesinato sin decir una -ala7ra# no 0a7er encontrado una -ala7ra orientadora so7re las relaciones se8uales# 0a7er silenciado la e8-lotaci*n de los -o7res# 0a7er consentido la difa aci*n# 0a7er 7uscado la -ro-ia se+uridad dando -,7ulo a las -asiones de los 0o 7res. /a I+lesia reconoce su cul-a en los dieE anda ientos ! reconoce 0a7erse se: -arado de Cristo# no 0a7er dado testi onio de la .erdad de odo que en esta .erdad se reconociera el ori+en de toda 7Dsqueda de la .erdad ! de toda ciencia. )o .alen discul-as. 5i no se da esta li7re confesi*n de cul-as# la I+lesia deCa de ser I+lesia de Cristo. /a Custificaci*n ! reno.aci*n de Occidente s*lo se dar, con la rei -lantaci*n del derec0o# el orden# la -aE# no i+norando el -asado# dando lu+ar a la I+lesia -ara que sea el ori+en de la reno.aci*n entre los -ue7los'=;. fG. "Lo 8ltimo y lo pen8ltimo" 9:; /a -ala7ra definiti.a es Custificaci*n# el 0ec0o de la Custificaci*n de un -ecador es la realidad Dlti a que CuE+a todo lo -recedente# le da consistencia# lo asu e o lo in.alida. /a +racia -erdera .alor# no sera nin+Dn don# si no fuera -ala7ra lo Dlti o. Pero lo -re: cedente# aDn no consciente# ! sie -re referido a lo definiti.o tiene su derec0o en la .ida cristianaS ne+arlo es un -iadoso autoen+a@o ! to arlo en serio no es -ecado al+uno. /a .ida cristiana no es ni radicalis o ni co -onenda. /a .ida cristiana si+nifica ser 0o 7re en .irtud de la Encarnaci*n# reci7ir Cuicio ! +racia en .irtud de la CruE# .i.ir una nue.a .ida en .irtud de la Resurrecci*n. Una cosa no se da sin la otra. /o -recedente -redis-one -ara lo definiti.o aunque no lo trai+a necesaria ente. Rele+ar lo Dlti o es una a enaEa -ara lo que le antecede ! quedarse en lo que antecede es -erder lo Dlti o'=%. +G. "Lo natural" /os natural es la -arte de la .ida que Dios 0a antenido del undo cado ! que se aco oda a la Custificaci*n# redenci*n ! reno.aci*n a tra.s de Cristo. Desde Cristo la .ida es finalidad en s is a co o creada# ! es edio -ara un fin en cuanto -artici-aci*n del Reino de Dios. Desde lo natural los derec0os son e8-resi*n de la .ida co o fin en s is a ! las o7li+aciones son e8-resi*n de la .ida co o edio -ara el fin. /os dere c0os: el suu cuique reconoce la -rioridad de los derec0os naturales ante los -ositi.osS aquellos se co -le entan unos con otros. El socialeude onis us que su7!u+a los derec0os del indi.iduo ter ina -or anular los derec0os de la colecti.idad. /a 7ase de todos los derec0os es la conser.aci*n de la .ida cor-oral# contra los cuales est, el atar ar7itraria ente a un inocente';&. /a .ida es inde-endiente de la utilidad social. /a racio: naliEaci*n ! 7iolo+iEaci*n de la .ida 0u ana destru!e todo derec0o a la .ida ! 0asta a la sociedad. El suicidio: se trata de un -ecado contra la fe# no ticoS es autoCustificaci*n. Junto al derec0o a la .ida est, la li7ertad de darla co o sacrificio -or los de ,s de una anera consciente. Ante esos casos concretos de -risi*n# delaci*n# enfer edad# .iolaci*n etc.# se

$'< 0a de sus-ender el Cuicio aDn teniendo en cuenta que el 0o 7re -uede a7usar de esa li7ertad -retendiendo esca-ar de su res-onsa7ilidad ! -ara el cre!ente es un .erdadero -eli+ro# una tentaci*n .er el sinsentido ! la i -erfecci*n de la -ro-ia .ida. /a -rocreaci*n: el atri onio es un derec0o total ente inde-endiente de o7li+aciones sociales econ* icas o reli+iosas 7asado en una decisi*n li7re entre dos indi.iduos reco: nocido ! ta 7in re+ulado -or el Estado ! la I+lesia. El atri onio lle.a i -lcito el derec0o de la .ida en +estaci*n ! del que no dis-onen los es-osos. "atar el fruto en el cuer-o aterno con cualquier -rete8to es lesionar el derec0o dado -or Dios a la .ida en +er en ! no es otra cosa ,s que asesinato. /a re+ulaci*n concreta de la natalidad se 0a de deCar a la li7ertad de la conciencia res-on: sa7le ante Dios. El ri+oris o -uede lle.ar al farises o o a a7andonar a Dios. /a esteriliEaci*n i -uesta estatal ente es un +ra.e ataque al derec0o de la -ersona. Puede darse una renuncia a esos derec0os naturales -or la fe en el reino de los cielos. /a li7ertad de la .ida cor-oral: .iolaci*n# e8-lotaci*n# tortura# escla.itud de cualquier ti-o# son un ataque al derec0o del 0o 7re';$. 0G. "(risto7 la realidad y el 1ien" 3El ori+en de la tica cristiana no es la realidad del -ro-io !o ni la realidad del undo# ni la realidad de las nor as ! .alores# sino la realidad de Dios en su Re.elaci*n en Jesucristo3 FE 4&4G. 3En Jesucristo la realidad de Dios 0a entrado en la realidad de este undo3 FE 4&;G ...3)o 0a! ,s que una realidad. El undo no est, re-artido entre Cristo ! el de onio# sino que total ente es undo de Cristo# lo ace-te o no# lo se-a o no3 FE 4$;G. Esa relaci*n con Cristo se concreta en deter inados andatos de Dios en el undo# de los que la Escritura enu era cuatro: el tra7aCo# el atri onio# la autoridad ! la I+lesia';4. 3/a 0istoria ! el 7ien3. Pre+unta os -or lo que es 7ueno co o criaturas que so os ! no creadores# esto es# no -or lo que es 7ueno en s sino -or lo que es 7ueno teniendo en cuenta la .ida tal co o se da. 3A la .ida co o res-uesta a la .ida de Jesucristo Fco o un s o un no so7re nuestra .i daG la lla a os 3res-onsa7ilidad3 FE 4'=G. 3/a res-onsa7ilidad -ara con Jesucristo ante los 0o 7res es la res-onsa7ilidad -ara con los 0o 7res ante Cristo ! s*lo entonces es la res-onsa7ilidad de is o ante Dios ! ante los 0o 7res3 FE 4';G. /a .ida res-onsa7le est, estructurada so7re la .inculaci*n a Dios ! a los 0o 7res tanto re-resent,ndoles co o aco od,ndose a la realidad# ! so7re la li7ertad co o e8-eriencia -ro-ia de la .ida ! co o atre.i iento en la decisi*n concreta FE 4'=G. Una acci*n se aco oda a la realidad cuando se aco oda a Cristo que deCa al undo ser undo: ni se: cularis o -seudoluterano ni radicalis o fan,tico. El caso l ite requiere la res-onsa: 7ilidad ! el atre.i iento de o7rar li7re ente sin so eterse a le! al+una si no es una ul: ti a ratio que est, ,s all, de las le!es de la ratio# reconociendo a7ierta ente que se lesiona la le! ! que -or tanto la le! tiene su .i+encia. )o se -uede decidir# ! la cuesti*n queda al Cuicio de Dios# si lo definiti.o en las acciones 0ist*ricas es la le! eterna# o la li7re res-onsa7ilidad frente a toda le!# -ero ante Dios FE 4<<G. /a res-onsa7ilidad lle.a consi+o la dis-osici*n -ara ace-tar la cul-a. Contra la conciencia -ro-ia# que -reser.a la unidad consi+o is o nunca se -uede o7rar# -ero no

$'= se 0a de 0a7lar de conciencia aut*no a ni 0eter*no a# sino conciencia en Jesucristo: en la entre+a de i !o a Dios ! a los 0o 7res i conciencia queda li7erada. /a res-onsa7ilidad con el -r*Ci o -uede lle.ar e a entir# a faltar a la .eracidad asu iendo la cul-a que co -orta. Ello en contra de Nant ! se+Dn el .erso 3-rofano3 que Aoet0e -one en la7ios de P!lades: 3)i una falsa -ala7ra quieres ofrecer3 FE 4=4G. En caso de conflicto entre la conciencia ! la res-onsa7ilidad concreta# de7e deCarse a la li7re decisi*n -or Cristo. 3El res-onsa7le se 0ace cul-a7le sin cul-a# que es lo is o que decir: s*lo el 0o 7re de conciencia li7re -uede asu ir res-onsa7ilidad3 FE 4='G. 3El 0o 7re de la li7re res-onsa7ilidad# ante los 0o 7res se Custifica con la necesidad Fdel caso l iteG# ante s is o le li7ra su conciencia# -ero ante Dios s*lo es-era de la +racia3 FE 4='G. /i7ertad es la res-onsa7ilidad de estar .inculado a Dios ! al -r*Ci o. /a -rue7a es que s*lo uno is o -uede decidir de su -ro-io acto. /a acci*n res-onsa7le es un atre: .i iento li7re que no se Custifica con le! al+una. El 7ien se+Dn Dios s*lo se da en la renuncia li7re a sa7er del -ro-io 7ien. )o corres-onde a unos la o7ediencia ! a otros la res-onsa7ilidad# -ues la o7ediencia s*lo se 0a de conceder en la res-onsa7ilidad# ! en la li7ertad# -ara que no se con.ierta en escla.itudS lo is o que la li7ertad sin o7ediencia se con.ertira en ca-ric0o. El , 7ito de la res-onsa7ilidad lo confi+ura la .ocaci*n de la Aracia -erci7ida en Cristo# que 0ace lle.ar una .ida Custificada ante Dios: escla.o o li7re# casado o cli7e. Co o la .ocaci*n es res-onsa7ilidad ! la res-onsa7ilidad es una res-uesta total del 0o 7re total a la totalidad de la realidad# no se da nin+una autoli itaci*n eEquina en la o7li+aci*n de la .ocaci*n. )i los anda ientos de Dios arcan los l ites de la res-onsa7ilidadS -ero la sus-ensi*n de la le! s*lo -uede ser.ir a su .erdadero cu -li iento. En este caso se 0a de asu ir la cul-a -ero no ro -er la unidad de s is o en un conflicto irre-ara7le ';'. iG. "Lo <%tico< y lo <cristiano< como tema" /a consideraci*n tica no es -ara lo co Dn ! la .ida diaria concreta# sino -ara cuando al+o es -ro7le ,tico. /o que no -uede ser la tica es un te8to o retorta -ara -roducir el 0o 7re tico o cristiano. Ta -oco se -uede funda entar lo tico ni en la realidad tal co o se da# ni en un siste a de -rinci-ios. El anda iento de Dios es el Dnico o7Ceti.o de la 3tica cristiana3# la Dnica 7ase -ara 0a7lar de tica. Este andato de Dios re.elado en Jesucristo se nos -ro ul+a en la I+lesia# en la fa ilia# en el tra7aCo ! en la autoridad. El andato de la I+lesia ^Dnico co entado aqu_ es -rocla ar la Re.elaci*n .inculada a la Escritura inter-retada -or el inistro ! escuc0ada en la co unidad. 5e realiEa -or el -erd*n ! -or la disci-lina eclesial. 5*lo si es -ara el undo ta 7in# es le+ti a la -rocla aci*n de Jesucristo# 2iCo eterno del Padre que -or su Encarnaci*n lle.a al 0o 7re a .i.ir ante Dios no -ara s is o# sino -ara Dios ! -ara los de ,s# Jesucristo reconciliador que -or la CruE es la li7eraci*n -ara .i.ir ante Dios en edio de los sin:Dios. Al se@oro uni.ersal de Je: sucristo resucitado ! ensalEado se so eten todos los -oderes ! le sir.en a su odo';(. CG. "Doctrina del primus usus legis! fDoctrina del -ri us usus le+is se+Dn los credos luteranos ! su crtica3.

$'; 3Al -ri us usus corres-onde el resta7leci iento de una disci-lina e8terna et 0onestas# al secundus usus# el reconoci iento del -ecado# ! al tertius usus le corres-onde ser -auta de co -orta iento -ara los con.ertidos ! casti+o de la carne que aDn .i.e en ellos3 FE '4<G. Pri us usus es disci-lina e8terna ! 0onestidad -ara sostener a infieles ! deso7edientes. 5u contenido es el dec,lo+o ! todo el )ue.o Testa ento. /a le! natural est, inscrita en los coraEones ! es la ratio la que la descu7re sin que -ueda eri+irse nunca en autoridad frente al dec,lo+o: -or ser le! de Dios tiene li7ertad# -ero ta 7in o7ediencia ! -uede e8i+irla en cuanto es .oluntad de Dios. Vuien anuncia el -ri us usus es -ri aria -ero indirecta ente la I+lesia# ! directa aunque secundaria ente la autoridad. /os que la o!en son los infieles# no cristianos# -ero ta 7in el cristiano en la carne. El -ri us usus no -uede se-ararse de la -redicaci*n del E.an+elio# de los otros dos usus de la le!. El -ri us usus no es cristianiEaci*n o eclesialiEaci*n# sino autntica undanidad# naturalidad en la o7ediencia a la Pala7ra de Dios';<. >G. "$t,os <personal< y <real<" /o que el E.an+elio anuncia es la sal.aci*n del undo -or el se@oro de Cristo so7re los 0o 7res ! las cosas. /a co unidad tiene la res-onsa7ilidad de anunciar sie -re a Cristo# no de 0acer un 3estado cristiano3# una 3econo a cristiana3# sino de que el Estado ! la econo a estn recta ente ordenados se+Dn la .oluntad de Cristo. 5eriedad de la -retensi*n de Cristo a todo lo creado: la autono a de lo undano res-ecto de Cristo sera ano a. El dec,lo+o lle.a a la li7eraci*n tanto de la 0eterono a co o de la autono a ca-ric0osa 0acia la autntica undanidad. /a -ostura res-ecto a la I+lesia de Jesucristo ser, la edida de la autntica undanidad. "eCor que 0a7lar de la doctrina de los tres , 7itos: oecono icus# -oliticus# 0ierarc0icus# es 0a7lar de los cuatro andatos di.inos. /a -osi7ilidad de que se den los *rdenes undanos sin 0a7er escuc0ado a Cristo Fnunca sin su -resenciaG# lle.a a la I+lesia a -rocla arlo co o conocido -orque se 0a re.elado';=. lG. "$stado e 'glesia" El conce-to de Estado es aCeno al )ue.o Testa ento. Tiene su ori+en en el -a+anis o anti+uo. /e sustitu!e en el )ue.o Testa ento el conce-to de autoridad. 1unda ento de la autoridad ,s que la naturaleEa o la situaci*n de -ecado es el is o Jesucristo. /a autoridad tiene car,cter di.ino -or su esencia -ues quien la ostenta es 3litur+os3 ! re-resentante de Dios# ! -or su isi*n# que consiste en ser.ir al se@oro de Cristo en la tierra con el eCercicio del -oder undano de la es-ada ! del Cuicio. /a e8i+encia que tiene la funci*n de la autoridad -ide o7ediencia# -ero no si actDa en contra del andato di.ino# -ues sera ne+ar su -ro-ia funci*n. Entonces entrara la deso7ediencia concreta res-onsa7le. /a autoridad ! la I+lesia se i -lican utua ente -ues sir.en al is o 5e@or. /a autoridad e8i+e o7ediencia a los cristianos# ! la I+lesia e8i+e a la autoridad Cunto a la -osi7ilidad de ser.ir a Cristo en el undo# la autenticidad de la +esti*n. /a autoridad da a-o!o a los cre!entes ! la I+lesia -redica el se@oro de Cristo# -redica ! lla a a los -ecados -or su no 7re: el cristiano# que no es res-onsa7le de la acci*n de la autoridad# -ero s de su eCercicio# no tiene derec0o a la re.oluci*n# -ero tiene la res-onsa7ilidad de que se anten+a la -ureEa del car+o ! de la funci*n en la -olis. En resu en: ni se-araci*n ni Estado eclesi,stico# el 5e@or es el is o. /a for a de Estado es secundaria con tal de que se adecDe a su isi*n. )in+una es la eCor# relati.a ente lo ser, la que

$'J eCor anifieste que la autoridad .iene de arri7a# eCor ase+urado ten+a su -oder so7re la Custicia e8terna# el derec0o a la fa ilia# al tra7aCo ! a la -rocla aci*n del E.an+elio de Jesucristo';;. G. )osi1ilidad de la pala1ra de la 'glesia al mundo! 3Posi7ilidad de la -ala7ra de la I+lesia al undo3. /a cristiandad es-era una -ala7ra de la I+lesia al undo ante el fracaso de todas las de ,s -ro-uestas. 2asta a0ora la I+lesia 0a fracasado en sus -ro-uestas sociales# econ* icas# -olticas# se8uales# -eda+*+icas ! a0ora tiene que ofrecer 3soluciones3 -ara los -ro7le as del undo no resueltos -ara cu -lir su isi*n ! resta7lecer su autoridad. Es un error creer que la I+lesia tiene una so: luci*n concreta. JesDs no se ocu-* de la soluci*n sino de la disoluci*n de los -ro7le as con la redenci*n del 0o 7re# que es a su .eE la soluci*n autntica de todos los -ro7le as 0u anos. VuiE, -ara Dios es ,s i -ortante la falta de soluci*n de los -ro7le as# o quiE, es que est,n al -lanteados. 5on sos-ec0osas las luc0as or+aniEadas de la I+lesia F3ca -a+ne3# 3crusade3G. /a isi*n del E.an+elio ! -or tanto la tarea de la I+lesia# no consiste en solucionar los -ro7le as undanos. /a Dnica -ala7ra de la I+lesia al undo es la Pala7ra de Dios al undo: el a or de Dios al undo en Jesucristo co o le! ! E.an+elio# ! que constitu!e una Dnica lla ada con el dec,lo+o. Cuando todo se aCusta a Cristo entonces ! s*lo entonces el undo es real ente undo ! el 0o 7re es real ente 0o 7re. Ante Dios no 0a! autono as sino que la le! de todos los *rdenes undanos es la le! del Dios re.elado en Jesucristo';J. 7. Tra7aCos teol*+icos ! -redicaciones El do in+o de difuntos 4=.$$.$%'% Bon0oeffer 0a7la en 5i+urds0of de la fiesta de la .ictoria# de Jess 0e!"e#$*# de la .ictoria de la .ida so7re la uerte FI6 (<'G. En ad.iento co unica en una carta circular la uerte del 0er ano de co unidad E.Na0n: 3T)o escuc0a os 0o! la noticia de la uerte de un 0er ano de anera 7ien distinta a co o lo 0aca os 0ace -ocos esesU3 FII <<%G. B trans ite el sentido cristiano: 3TCu,ndo 7a os a -redicar con a!or confianEa ! +oEo el ensaCe de )a.idad que en este a@oU3 FII <=$G. En la circular que .a co o co -le ento al ensaCe de Na0i#a# F'F del ConseCo de Po erania# Bon0oeffer 0a7la de la teolo+a: en el -ese7re naci* la teolo+a aunque no 0a7a te*lo+o al+uno. /a teolo+a 0a de -reser.ar el isterio co o isterio ! -aradoCa# ! decir: 3aqu est, Dios3...3! aqu est, el 0o 7re ta 7in3 FIII 'J4:'JJG. De este in.ierno es el co entario al sal o -redilecto de Bon0oeffer el $$%# que edita es-ecial ente en 5i+urs0of cercado -or la nie.e: El ca ino de Dios es el ca ino de Dios al 0o 7re# Jesucristo. B s*lo entonces es el ca ino del 0o 7re a Dios. /a Pala7ra se ca-ta en el coraE*n ! no en el entendi iento# 0a! que cerrar los oCos de los sentidos -ara .er lo que Dios uestra -orque El es el funda ento ! no los -rinci-ios -ro-ios# los deseos del al a# la -iedad# la reli+i*n# el senti iento ! la so7er7ia ante Dios FI6 <&<:<('S II <='G. 5o7re la 0uida a E+i-to co enta Bon0oeffer en enero de $%(& so7re 2erodes# tirano do inador que quiere aniquilar a Cristo# -ero uere. JesDs -erse+uido 0u!e# co -arte el dolor# sufre# se 0u illa -ara ser la sal.aci*n del -ue7lo FI6 (;':(;%G. Presenta la E-ifana Bon0oeffer co o la fiesta de la cristiandad del -a+anis oS Cristo es sal.aci*n -ara todos los 0o 7res FIII 'JJ:'%4G.

$'% A -etici*n de A.Eic00olE F6I (;%G# que -re-ara co o una antolo+a de editaciones# escri7e Bon0oeffer cuatro co entarios so7re el E0a!+e(i$ #e S.Jua!: El primero es so7re la a-arici*n del resucitado que# 3estando cerradas las -uertas3# a-orta la -aE# el final del iedo ! la confir aci*n de la fe. A To ,s no le sir.e el anuncio de ila+ros si no e8-eri enta l is o# -ues sa7e que la uerte es la uerte# ! que los deseos 0acen a los 0o 7res crdulos. To ,s -lantea a JesDs -ro7le as ! -ide clara res-uesta# quiere 0allar la fe -or s is oS aunque el ca ino es falso# se -one a su dis-osici*n -resent,ndose a la reuni*n ! JesDs .iene ! se -one a -rue7a ante el disc-ulo que duda ! que ter ina confesando: 35e@or o ! Dios o3. Pero no es la duda o el -al-ar lo que ala7a JesDs# sino la fe. /a co unidad actual reci7e co o los disc-ulos -ara a!udar su fe# la Pala7ra ! el si+no# la -redicaci*n ! el 5acra ento FI6 (;':(;%G. El segundo co entario -ara el do in+o "isericordias Do ini es so7re JesDs Dnico -astor# unido a su re7a@o# que no 0u!e# que 7usca otras o.eCas fuera del re7a@o Fdonde enos se -oda sos-ec0ar: donde no 0a7a sino ne+aci*n de Dios ! adoraci*n de los dolosG ! las +ua con su Pala7ra. Pala7ra que es la unidad de la I+lesia ! no or+ani: Eaciones# do+ as# litur+ias ! coraEones -iadosos FI6 (J=:(%$G. Para Pe!)e"$s);s co enta so7re 3El que e a a +uardar, i -ala7ra3 ! so7re la -resencia de Cristo -or su Es-ritu# no -or la raE*n 0u ana. El trae los dones de la -aE# la ale+ra ! la fe FI6 (%$:(%;G. /a cuarta editaci*n so7re el di,lo+o con Ni"$#em$ co enta: 3Tanto 0a a ado Dios al undo que 0a en.iado a su 2iCo3: Jesucristo es la Dnica Re.elaci*n de Dios al undo entero. El efecto de la isi*n de Jesucristo es la di.isi*n. Es Jesucristo el que CuE+a# ! no nor as o le!es. /a luE descu7ri* las tinie7las: a un lado las o7ras de los 0o 7res co o 7ienes# conoci ientos# realiEaciones ticas ! reli+iosas# ! al otro lado el ni@o en el -e: se7re# el a i+o de los -ecadores. El al se Custifica 7aCo la a-ariencia de su -ro-ia luE ! luc0a contra la luE de JesDs. /le+ar, a la luE quien 0ace la .erdad ! no quien s*lo la -iensa o quiere# no -or la -ro-ia raE*n ! fuerEa# no ator ent,ndose con -ensa ientos insolu7les ! difcil ente co -rensi7les# no ocult,ndose en el -ro7le aticis o# no 0u!endo en -re+untas sin fin# sino 0aciendo la .erdad# deCando que 3el Es-ritu 5anto +ue -or el ca ino de la .erdad 0acia la luE3 FI6 (%;:<&(G. El decano 1r.Onnasc0 en.a co o aterial de estudio el co entario so7re (a Sa+*a#a Ce!a# que Bon0oeffer funda enta no en -ensa ientos 0u anos# senti iento stico# sino en la Pala7ra de Cristo que deter ina 0asta d*nde se 0a de -ensar: 3T)o se 0a -roducido en la I+lesia ,s di.isi*n que claridad en los il a@os de raEona ientos so7re la CenaU3 Bon0oeffer conclu!e con la -re+unta:res-uesta del -eque@o catecis o de /utero: 3TVu es el 5acra ento del altarU Es el .erdadero cuer-o ! san+re de nuestro 5e@or Jesucristo# instaurado -or Cristo is o -ara que lo co a os ! 7e7a os 7aCo el -an ! el .ino3. Al final de la contro.ersia con E.Bau ann Bon0oeffer -ro-one clara ente su -ostura so7re cuestiones interconfesionales: la unidad .endr, ,s -or la decisi*n de fe que -or la teolo+a FIII '%':'%JS III '%J:(&(G. Para el ConseCo de Po erania 0ace Bon0oeffer el co entario so7re (a Resu**e""i.!. El s de Dios a la -ersona ! o7ra de Jesucristo es un s a nosotros# naturaleEa 0u ana asu ida -or Jesucristo. Es ta 7in un s de Dios a toda criatura# todo cuer-o# aunque el c* o nos est .edado. /a Resurrecci*n de Jesucristo e8i+e la fe de los su!os# no es un -rue7a -ara el undo que 0a7lar, de 3autosu+esti*n3. )o 0a! -rue7a 0ist*rica de la

$(& Resurrecci*n ante el undoS -ara la fe fundada en la inter.enci*n de Dios en la 0istoria carece de intersS la fe .e en el testi onio de la Escritura la 0istoricidad de la Resurrecci*n de Cristo co o acci*n de Dios# testi onio que es atesti+uado 0o! -or su Pala7ra en la co unidad 0asta que .uel.a FIII (&<:<&%G. La As"e!si.! se -resenta co o la .uelta de Cristo a su ori+en# la -artici-aci*n de la 0u anidad en la caractersticas de la di.inidad. Es el is o JesDs el que dice a "ara que no le toque# a To ,s que le toque# ! que se le -resenta .i.o a Pa7lo. /a Ascensi*n es una lla ada a la fe# a la confesi*n# a irar al cielo aquellos que est,n entre el tener ! el es-erar FIII (&%:($<G. El tra7aCo 77lico so7re C$* 'G %' tiene referencias e8-lcitas a la situaci*n de la I+lesia Ale ana en aquellos das: la co unidad a quien 3todo3 le est, so etido# est, so etida Dnica ente a Cristo ! es li7re -or enci a de las -ersecuciones. 5e dan +ru-os ! -artidos en la co unidad# -ero la di.ersidad de7e lle.ar a todos a ser.ir a Dios# ! no 7asarse en fanatis os ! ri+oris os# en siste as doctrinales# o-iniones -ersonales o -ro-ia teolo+a# que su-lanten a Cristo. 3TVu son Pa7lo# A-olo# Pedro : Bart0# 2ei # BrunnerU )ada# tan s*lo ser.idores3 FI6 (==:(;4G. @La e<"e(e!"ia #e (a Pa(a9*a@ radica en que -or ser los 0ec0os udos# en edio de ellos el cre!ente cla a -or la Pala7ra que anifiesta la -resencia de Dios. Dios -ro-one ser 3credo3 -or la -o7reEa de la Pala7ra ! no -or ila+ros FIII ($=sG. @La +*a)i)u# #e( "*is)ia!$@ consiste en decir s a todo lo que Dios le da sin +loriarse de la ca-acidad ! fuerEa -ro-ias FIII ($JG. En unas notas que -re-ara -ara Bet0+e# Bon0oeffer dice que la isi*n -ara los -a+anos ense@a a la isi*n -o-ular a for ar una co unidad Co.en ! ani osa fundada en el C0ristus -raesens F6I (%<:(%;G. @La )e$($+Ca y (a "$mu!i#a#@ es un estudio asi+nado dudosa ente a este -erodo donde Bon0oeffer 0a7la del des-recio en que 0a cado la teolo+a ! los -reCuicios que las co unidades e.an+licas al7er+an -ara ella: -ietis o# ortodo8ia# acade icis o# sectaris o -oltico:eclesi,stico. Bon0oeffer que 0a7la de la necesidad de una teolo+a acad ica ! cientfica -ara la que -ro-one un cuadro de asi+naturas# dice que la co uni: dad se 7asa en la Pala7ra ! que -or eso -recisa de un conoci iento claro ! aduro de la Pala7ra ! del Credo. /a teolo+a tiene sus l ites ! est, -ara ser.ir a la unidad de la co unidad# no -ara di.idirla FIII (4$:(4<G. @E( (i9*$ #e $*a"i.! #e (a Bi9(ia@ -resenta los te as -rinci-ales de los 5al os# considerados co o la oraci*n de la I+lesia# la oraci*n no fundada en los deseos del indi.iduo sino en Cristo FI6 <((:<=%G. Co entando en )a.idad el -asaCe de Is FG 3s Bon0oeffer 0a7la del ni@o d7il que lle.a el do inio de todo ! no los re!es# estadistas# fil*sofos# artistas# fundadores de reli+i*n# ticos. /os Dlti-les elo+iosos no 7res dados al ni@o se resu en en el no 7re de JesDs e in.itan...
3al silencio# sin una -ala7ra# en adoraci*n ante lo ine8-resa7le# ante la -resencia de Dios en la fi+ura de una criatura 0u ana3...3Creo que Jesucristo# .erdadero 0o 7re nacido de la 6ir+en "ara ! ta 7in .erdadero Dios# nacido del Padre en la eternidad# es i 5e@or3 FI6 <;&:<;;G.

$($ Para la 3BH#e*missi$!3 Bon0oeffer -re-ara unas consideraciones so7re Jesucristo co o el eCor dico# ! so7re la enfer edad co o dis-osici*n -ara reconocer la situaci*n de -ecadores ante Dios FIII (4=:('&G. Para una isi*n -o-ular -resenta Bon0oeffer un retrato del e0a!+e(is)a S.Jua! del que resalta co o en "ara# su actitud rece-ti.a ! -asi.a: es a ado -or JesDs# le 7asta el a or de JesDs. Descansar so7re el -ec0o de JesDs ientras El .i+ila ! -rote+e FI6 <J<:<J%G. El ConseCo de la Uni*n de la Anti+ua Prusia encar+a a Bon0oeffer un escrito so7re el 9au)ism$ #e ($s !iA$s. En l se o-one a la ne+ati.a -ro-uesta -or A.2itEer al res-ecto. Ar+u enta so7re la 5a+rada Escritura ! las Confesiones -artiendo de que la fe# unida necesaria ente al 7autis o es don# +racia ! Re.elaci*n: rece-ti.idad ! no al+o conse+uido -or una decisi*n 7asada -sicol*+ica e intelectual ente. Es co -rensi7le el deseo de una co unidad -ura# autntica# .eraE ! co 7ati.a# -ero eso no 0a de constituir un fin en s# sino que 0a de ser el fruto de la -redicaci*n del E.an+elio# -ara lo que no sir.en ni acti.is o# ni ri+oris o# ni idealis o. Bon0oeffer conclu!e -ro-oniendo no -ro0i7ir el 7autis o de los ni@os# -ero ta -oco condenar a quien no 7autiEaS nunca# desde lue+o# un se+undo 7autis o FIII ('$:(<(G. c. Conclusi*n /os escritos de este -erodo F$%'%:$%('G confir an el ca ino e -rendido -or Bon0oeffer en su tensi*n de .erdad ! 0onradeE total desde su ser cristiano. Al+unos de ellos son .erdadera ente re.eladores de la -reocu-aci*n -rofunda -or la 0onestidad intelectual a-licada a las cuestiones teol*+icas en relaci*n a la co -rensi7ilidad# a la adecuaci*n al tie -o -resente. Al an,lisis detallado -ara una inter-retaci*n de estos te8tos que nos -osi7ilite la adecuada .aloraci*n de los -ensa ientos teol*+icos -osteriores escritos en Te+el# ! de su -artici-aci*n acti.a en la cons-iraci*n -oltica# dedicare os la se+unda -arte del tra7aCo. A0ora resalta os las lneas de fuerEa que lle.ar,n a la 0onestidad inte+ral de las cartas de Te+el. En el -,rrafo de la 3Etica3 titulado 32erencia ! Decadencia3# Bon0oeffer considera co o uno de los +randes 7ienes de la li7eraci*n de la raE*n a raE de la Re.oluci*n 1rancesa# 3la 0onestidad intelectual en todas las cosas# ta 7in en cuestiones de fe3. Bon0oeffer dice que si 7ien la 30onestidad intelectual no es la Dlti a -ala7ra3# eso no e8i e de 3la o7li+aci*n interior del uso sincero ! li -io de la raE*n3 FE $&'sG. En la contestaci*n a una carta# de una se@ora que se de7a ostrar inquieta -or refor ar al+unos as-ectos de la I+lesia# co o -or eCe -lo# la adecuaci*n ! co -rensi*n del len+uaCe en la -redicaci*n ! la teolo+a# Bon0oeffer dice co -artir su -reocu-aci*n -ero que duda de la o-ortunidad de las -ro-uestas concretas# ! que de lo que s est, se+uro es de que toda reno.aci*n Fno tanto refor aG eclesial de7er, tener en cuenta que Cristo es la 3nor a de toda nor a3 -ara discernir lo autntico# ori+inal# -uro# 7ueno ! 7ello en cristiano# ! que a ello 3se lle+a sencilla ente -or el trato diario ! -ersonal con Jesucristo crucificado3 FIII ';:('G. Co entando -ara la fiesta de Pentecosts de este is o a@o $%(&# el -asaCe de Jn '# $=:4$# Bon0oeffer -ro-one la reco endaci*n del is o JesDs a )icode o: 30acer la .erdad3 -ara lle+ar a la luE ! deCarse de -ro7le atiEar so7re cuestiones insolu7les FI6 <&'G.

$(4 En la -ri era de las cartas escritas 3en el tren3 a E.Bet0+e# con el -rete8to de la cuesti*n cat*lica Freside con los 7enedictinos de EttalG# le dice que 3Cristo es ,s i -ortante que nuestras ideas so7re El ! so7re su -resencia3 FII 'J&G. De este tenor tranquiliEante es ta 7in la reco endaci*n -ersonal -ara E.Bet0+e en la se+unda carta 3en el tren3. Bon0oeffer aconseCa al a i+o so7re la adecuaci*n de sus -re : dicaciones a la actualidad: que no se -reocu-e de ser ni ,s -ietista ni ,s oderno# sino si -le ente ,s li7re FII ($=G. Esa cal a intelectual teol*+ica -arece con o.erse# se+Dn dice el is o Bon0oeffer con el traqueteo del tren a "unic0 Custa ente una se ana des-us. Es la carta de las 3confe: siones3 so7re su situaci*n es-iritual desde que su acti.idad se desen.uel.e 3en el sector ci.il3: su creciente a.ersi*n a 3lo reli+ioso3# el atenerse a 3Cristo# a la autenticidad# a la .ida# a la li7ertad ! a la isericordia3. Bon0oeffer dice: 3creo que aqu a0ora al+o se e tiene que re.elar# deCo que las cosas si+an su cauce ! no e defiendo3 FII (4&W6I <=JG. Otro re.ulsi.o en el te a del re-lantea iento teol*+ico es la lectura del recin a-arecido estudio de R.Bult ann: 3)ue.o Testa ento ! "itolo+a3. Bon0oeffer confiesa al editor E.Oolf que le 30a i -resionado cada .eE ,s en Bult ann la 0onestidad intelectual de sus tra7aCos3# ! que la enta los re-aros que le -one el 3Ca-tulo3 de Berln FIII (=G. Al da si+uiente lo co enta -or carta con O.Nrause: Bult ann 30a 0ec0o un +ran ser.icio a la -ureEa ! 0onestidad intelectual3 F6I <;&G. 2e os 0ec0o sucinta -ero e80austi.a e8-osici*n de todos los escritos de Dietric0 Bon0oeffer# -ues cree os que s*lo desde ellos se -uede a7ordar la inter-retaci*n del alcance ! los -ro-*sitos autnticos de las cartas teol*+icas escritas lue+o en la c,rcel de Te+el. '. C$!s/i*a"i$! a")i0a $G. /a eli inaci*n del naEis o aG. /a -reocu-aci*n deter inante de estos a@os de la .ida de Bon0oeffer# ! que i -re+na los escritos arri7a -resentados# es su efecti.a contri7uci*n a la "$!s/i*a"i.! contra el siste a nacionalsocialista -ersonificado en los diri+entes del III Reic0# tra ada en el ser: .icio de Contraes-ionaCe del "ando 5u-erior del ECrcito# ! que tras una serie de aten: tados contra el 1M0rer# ter in* con la eCecuci*n de los -rinci-ales -ro otores -ocos das antes de finaliEada la +uerra. E.Bet0+e en su 7io+rafa descri7e los estadios -ro+resi.os de resistencia en que -artici-a Bon0oeffer: la resistencia -asi.a# la ideol*+ica# la su7.ersi.a ! la cons-irati.a. )os atene os a esta relaci*n de los 0ec0os';%. La /a*)i"i/a"i.! a")i0a en el nDcleo de la cons-iraci*n contra el r+i en nacionalsocia: lista# en concreto contra la -ersona de A.2itler# i -lica7a arries+ar la .ida utiliEando el equ.oco# la entira e8-resa# el en+a@o# la estrate+ia ! la .iolencia efecti.a# -or la -ro-ia ano o -or el a-o!o real a quien la eCerce. Este fue el o7Ceti.o de Bon0oeffer en estos a@os de +uerra. /a o-osici*n su7.ersi.a or+aniEada considera co o indis-ensa7le la eli inaci*n# la destrucci*n 3de todo el r+i en de 2itler# incluido 2i ler# AKrin+# Aoe77els ! los lderes -rinci-ales de la Aesta-o# las 55 ! las 5A# -ara -oner un nue.o +o7ierno en Ale ania3 FA.N.A.Bell: I ';4:';;G. Bon0oeffer le co ent* en $%($ a E.5utE la necesidad de 3derrocar a 2itler3

$(' FEB J$;G. Ta 7in en el is o .iaCe a 5uiEa .isita a )ils E0renstrK # que anota en su 7loc>: 3la o-osici*n -lanea des0acerse de 2itler ! del r+i en )aEi3 F6I <($G. 7G. Bon0oeffer entra en contacto desde el inicio de $%'J con el -ri er foco de cons-iradores ilitares or+aniEado alrededor del teniente +eneral /.Bec># a tra.s de su cu@ado 2ans .on Do0nan!i que fue encar+ado -ri ero del caso 1ritsc0# ! lue+o no 7rado a+ente es-ecial en el de-arta ento central del contraes-ionaCe del eCrcito a las *rdenes de 2.Oster. A los -ri eros -lanes -ara ca 7iar la -oltica sucedieron los de la re.ocaci*n de 2itler# lue+o los del +ol-e ! ,s tarde los atentados directos: el $' de arEo de $%(' de7a 0a7er estallado la 7o 7a -uesta -or 5c0la7rendorff en el a.i*n de 2itler ! dieE das des-us -or unos inutos no se lle+* a -er-etrar otro -re-arado -or Aersdorf en el de-*: sito de ar a ento de Berln. El definiti.o fracaso fue el atentado del 4& de Culio de $%(( con la 7o 7a dis-uesta -or 5tauffen7er+ 7aCo la esa del 1M0rer. Bon0oeffer lle.a7a ,s de un a@o en la c,rcel de Te+el:Berln. 2a7a ser.ido es-ecial ente -ara esta7lecer relaciones con los aliados occidentales# -or edio de sus contactos en 5uiEa# el 6aticano# 5uecia e In+laterra# ! en los -lanes de reconstrucci*n -ara des-us del +ol-e. Esta7a desde lue+o dis-uesto a co -artir los ries+os ! las res-onsa7ilidades deri.adas de todas las acciones -re.istas# incluidas las .iolentas. E8-resa ente renunci* a a -ararse en la I+lesia FEB J('G. 7. Acti.idad .iaCera Con oti.o de la 7oda de su 7uen a i+o Jean /asserre en $%'J dice Bon0oeffer a P./e0 ann que su .ida es 3de asiado n* ada3 co o -ara -er itirse i itarlo FII '(JG. Tanto no adis o le -arece en $%(& una r ora -sicol*+ica ! -rofesional# -ero inicia un -erodo en el que su -rinci-al isi*n ser, .iaCar F6I (J;S 6I (J$G. aG. Al lle+ar de A rica se fue a Berln -ara esta7lecerse# con el in.ierno# en NKslin:5i+urds0of cercado -or el fro interior ! e8terior FII <=4sG. Con la -ri a.era .uel.e a Berln ! en el .erano de $%(& el ConseCo 1raterno de la Uni*n de la Anti+ua Prusia le en.a co o .isitador -or tres .eces a P*usia O*ie!)a( 0asta la frontera rusa. /a tercera .eE !a co o a+ente al ser.icio del contraes-ionaCe FEB ;J$:;J(G. 7G. Para la 3i -ortante e interesante isi*n3 enco endada -or el contraes-ionaCe en 5uiEa# Bon0oeffer -asa en 3-er anente situaci*n de es-era3 el in.ierno en el onasterio -real-ino de E))a( aco+ido -or ediaci*n de J."Mller a la 0os-italidad 7enedictina. Con la co unidad co -arte la 7i7lioteca ! -arte de la .ida onacal# cu!a -rdida -or la Re: for a l 0a7a intentado recu-erar# se+Dn testi onia7a en 36ida Co unitaria3# li7ro que -ara aso 7ro ! +oEo de Bon0oeffer era ledo en el refectorio F6I <$%S Cf. 6I (%# 6I (JJG. Esta estancia incre ent* su acerca iento intelectual ! .i.encial 0acia el catolicis o# en la litur+ia# las isiones -o-ulares ! es-ecial ente la tica. cG. 2ace tres .iaCes cons-irati.os a Sui:a# de fe7rero de $%($ a a!o de $%(4. Para entrar en 5uiEa Bon0oeffer se aco+e al a.al -ersonal de N.Bart0 quien reci7e as infor aci*n de la tra a# Cunto con E.5utE FEB J$;G ! )ils E0renstrK F6I <($G. En Aine7ra enta7la rela: ci*n con el ConseCo del Ecu enis o# -ri ordial ente con 6isserHt 2ooft quien contacta con 5ir 5tafford Cri--s que -resenta a C0urc0ill el "e or,ndu de A..on Trott'J&. dG. En a7ril de $%(4 .iaCa a Escandina.ia en co -a@a de 2..on "olt>e. 5e entre.ista con el arEo7is-o sueco Erlin+ Eide anfitri*n de Bon0oeffer ! sus se inaristas de 1in>en?alde en el -ol ico .iaCe de $%'= FEB J(<G.

$(( eG. El se+undo .iaCe a Sue"ia F'&.<.$%(4G# constitu!* la cul inaci*n de las +estiones ! dili+encias directas de Bon0oeffer en la cons-iraci*n: se le 0a7a confiado la res-onsa: 7ilidad de concertar con In+laterra los efectos del +ol-e de Estado. El +ru-o de cons-iradores quera tener +aranta al enos de que los aliados no se cerniran so7re Ale ania tras el derroca iento del a-arato nacionalsocialista. Bon0oeffer se entre.ista con el lord o7is-o de C0ic0ester A.N.A.Bell en Si+)u!a F5ue: ciaG# a donde 2.5c0Knfeld 0a7a lle+ado al is o tie -o aunque -or otra .a el '$.=.$%(4# ! le -resenta los no 7res de las -ersonalidades ci.iles ! ilitares que asu iran el +o7ierno. Bon0oeffer dir, de este encuentro: 3uno de los das ,s +randes de i .ida. El es-ritu de solidaridad ! de fraternidad cristiana e ani ar, en las 0oras oscuras3 FI 'J4S I ';4:';;S I ';J:'J$.G. El o7is-o trans ite la -ro-uesta al inistro de e8teriores de /ondres Ant0on! Eden. Este 0ace sa7er el $;.;.(4 que cualquier res-uesta -erCudicara el inters nacional. El e 7aCador a ericano en /ondres J.A.Oinnant no da nin+una res-uesta a Bell. El o7is-o lord escri7e en la -rensa# 0a7la -or la BBC# ! lue+o en la C, ara de los /ores 0ace .er la e8istencia de ale anes contrarios a los naEis# -ero los diri+entes in+leses a lo su o deCan a la cons-iraci*n la -osi7ilidad de que actDe en fa.or de ellos. fG. En Culio de $%(4 Bon0oeffer .uela a I)a(ia Cunto a 2ans .on Do0nan!i ! esta7lece contactos en Ro a ! 6enecia F6I <=;G. El .iaCe de es ! edio -ro+ra ado -ara se-tie 7re que incluira Arecia ! 5uiEa no se lle+ar, !a a realiEar ante los -ri eros snto as serios de acoso al +ru-o 'J$. 2asta a7ril de $%(' en que ser, encarcelado# Bon0oeffer .a ! .iene entre Berln ! "u: nic0. c. Escritos del co -ro iso -oltico Del te*lo+o Bon0oeffer el +ru-o de conCurados es-era7a ade ,s de su contri7uci*n testi onial ! de su a-ortaci*n en las relaciones internacionales# un an,lisis e8-erto ! fiel de la situaci*n -oltica ! le+al de la I+lesia Cunto con las -ro-uestas de transfor aci*n -ara des-us del +ol-e. Diri+ido al Ecu enis o# el @C$!fi#e!)ia( Re/$*), N$)es $f )-e S)a)e $f )-e C-u*"- i! Eu*$/e@# redactado -or 6isserHt 2ooft en arEo de $%($ 7asado en infor aciones de Bon0oeffer# anota la situaci*n de la I+lesia ale ana acosada ! -erse+uida -or el Partido# ,s acti.o que nunca en su -ro-a+anda anticristiana# dis-uesto a aniquilar a la I+lesia. 5e infor a so7re los 3ca -os de concentraci*n3 ! 3ca -os de e.acuaci*n3# ! so7re la continuaci*n de las edidas eutan,sicas. De la I+lesia Confesante se dice que se 0a con.ertido en una I+lesia li7re -ero cada .eE ,s reducida -or las -ersecuciones del r+i en# -or la +uerra ! los a7andonos 0acia la I+lesia le+al. Otros# se dice# iran 0acia la I+lesia de Ro a# co o )ie Kller. Para uc0os cristianos tanto la derrota co o la .ictoria ser, una salida ala -ara la I+lesia F6I <'$:<'(G. 3Co ienEa en Berln la de-ortaci*n en asa3 es un docu ento confeccionado quiE, -or 1.J.Perels a finales de octu7re de $%($# que Bon0oeffer aneCa !a en esta -oca ! que infor a de los desaloCos ! traslados asi.os de fa ilias Cudas'J4. 3Mem$*ia( /a*a e( EB;*"i)$3 es un infor e -ara O.:O.Canaris ! C.Aoerdeler'J' en el que se e8-one la serie de edidas antieclesiales con las que el r+i en naEi -retenda la destrucci*n de la I+lesia E.an+lica: los trece -untos de la Braune 2aus en Oart0e+au# -ro0i7ici*n a la I+lesia de 0a7lar ! -u7licar# de asociarse# de i -artir clases 77licas# de

$(< 0acer -astoral de enfer os# el recluta iento de il quinientos de los dos il inistros de la I+lesia Confesante en Berln:Branden7ur+o ! las edidas contra los laicos. Ade ,s# en contra de los dieE anda ientos# la aniquilaci*n de las lla adas .idas inDtiles. Todo ello 7ien conocido en las co unidades. 5e -ide# en consecuencia al eCrcito la anulaci*n de todas las edidas antieclesiales FII (4J:('4G. 5o7re el li7ro de Bill Paton 3T0e C0urc0 and t0e ne? order3 en.iado -or 2u+0 "artin# 5C":Press# a 6isserHt 2ooft# -re-ara Bon0oeffer unas -untualiEaciones -ara un co entario# donde dice que el futuro est, en anos de Dios ! la fe no se +ana con fanta: sa sino en el ser.icio diario a los de ,s# que el nue.o orden ci.il 0a de 7asarse en la .o: luntad de Dios re.elada en Jesucristo# en los dieE anda ientos# que 0a de estar a7ierto a Cristo re! ! 5e@or sin que sea -or ello 3cristiano3# que el e8tranCero no a-o!a a la o-osici*n eclesial ale ana e -e@ada en desen ascarar la falsa Custicia de 2itler# sat,n ,n+el de luE# ! -or el contrario desde $%'' lle.a 0acindole concesiones. /os dos co entaristas del li7ro# 3dos cristianos en 7ando o-uesto3 -iden a los aliados a-o!o -ara un nue.o +o7ierno en Ale ania 7asado en la eli inaci*n del r+i en )aEis o:Aesta-o -ero sin desar ar a Ale ania. El -eli+ro futuro# dicen# es el -anesla.is o ! no el -an+er anis o: Rusia reconoce las li7ertades ci.iles ! reli+iosas tanto co o los naEis'J(. 3Mem$*a!#um $f "$!0e*sa)i$!3 lo redact* el o7is-o de C0ic0ester -ara -resentar al inistro in+ls de e8teriores la con.ersaci*n antenida en Estocol o el '$.<.$%(4 con 2.5c0Knfeld ! con Bon0oeffer. Bell 0ace -ri ero la -resentaci*n de los confidentes# a 7os .ieCos a i+os del o7is-o ! cola7oradores en el Ecu enis o# !# en el caso de Bon0oeffer -erse+uido -or la Aesta-o. Infor a de una o-osici*n or+aniEada anterior a la +uerra for ada -or 3fuertes -ersonalidades cristianas3 ! de quienes se dan los no 7res ! car+os que ostentan u ostenta7an antes dentro del eCrcito# de la ad inistraci*n# de los sindicatos ! de la I+lesia. /os Cerarcas de la I+lesia -rotestante ! cat*lica est,n en contacto con el o.i iento de o-osici*n. El -ro-*sito que se -ersi+ue es derrocar el r+i en co enEando -or 2itler ! 2i ler. Para ello se -ro-one a los aliados que a-o!en el derroca iento# den ocasi*n a la retirada ! reconstrucci*n de las Eonas ocu-adas# ! no ataquen# sino que se .a!a a una ne+ociaci*n le+al con el nue.o +o7ierno# econ* ica# -oltica ! de defensa co Dn euro-ea'J<. /a carta de Bon0oeffer a 2ans .on Do0nan!i fec0ada el (.$$.$%(&# -ero escrita en $%(4# -ara e8-licar oficial ente las utuas relaciones# -resenta los ritos de Bon0oeffer -ara ser incluido en el "$!)*aes/i$!aBe. 2ace relaci*n de los no 7res ! car+os de las -ersonalidades de las i+lesias# de la econo a# de la -oltica# de la cultura# de la ciencia# conocidas -ersonal ente en oc0o -ases. En otra lista se citan los contactos con -ersonas# instituciones ! confesiones de +ran influencia# en catorce -ases. Co o si todo 0u7iera sido una -re-araci*n -ara la isi*n en la que se co -ro ete Bon0oeffer. Porque son al+unas de estas influencias las que .a a o.iliEar a Bon0oeffer -recisa ente 3-ara el inters de Ale ania3 F6I <J$:<J=G. 3Fi! #e (a (u"-a e"(esia(3 es un 7orrador de Bon0oeffer -edido a finales de $%(4 -or el teniente +eneral Bec> a Do0nan!i so7re la edidas o-ortunas en el terreno eclesial -ara des-us del derroca iento.

$(= Consta de estos siete -untos -ro+ra ,ticos: la luc0a eclesial no es contra el nacionalsocialis o# sino contra toda intro isi*n estatal en la .ida de la I+lesia. Desde $%'( la I+lesia Confesante crea -ro-ios *r+anosS los *r+anos oficiales de +o7ierno usaron de la .iolencia estatalS la reor+aniEaci*n del +o7ierno eclesial s*lo es -osi7le a -artir de los *r+anos de la I+lesia ConfesanteS disoluci*n -re.isi7le de la o-osici*n de los Cris: tianos Ale anesS rei -lantaci*n de una autoridad eclesial fuerte se+Dn la confesi*n# no a 7ase de la anti+ua 7urocracia eclesial# sino de la Co.en +eneraci*n de la luc0a eclesial. Para ello se -ro-onen quince edias ur+entes: li7ertad ! autono a eclesial anuladas desde $%''S li7eraci*n de encarcelados# anulaci*n de todo ti-o de -ro0i7icionesS reconoci iento de las estructuras de la I+lesia Confesante en cuanto a for aci*n ! ordenacionesS destituci*n de los colocados -or el nacionalsocialis oS acci*n -astoral li7re con la Cu.entud ! en o7ras de caridadS creaci*n del ConseCo de la I+lesia E.an+lica Ale anaS econo a en anos de la autoridad eclesialS desautoriEaci*n de todos los car+os ! le+islaciones -osteriores al 4'.;.$%''S nue.as elecciones -ara las cor-oraciones eclesi,sticas ! nue.a constituci*n -ara la I+lesiaS nue.os esta entos eclesiales -ara el Reic0: ConseCo# 5nodo# ConseCo 1ederalS asi+naci*n de las i+lesias en el e8tranCero al ConseCo de la I+lesia E.an+lica Ale anaS se-araci*n de los Cristianos Ale anes co o co unidad reli+iosa a-arte de la I+lesiaS disoluci*n del inisterio eclesial del Reic0 ! trans isi*n de co -etencias al inisterio del interiorS re+ulaci*n econ* ica I+lesia: :EstadoS reor+aniEaci*n de las facultades teol*+icas co o centros de for aci*n -ara -astores en cola7oraci*n con las autoridades eclesi,sticas FII ('':(';G. Elocuente docu ento que e8-lica -or s is o la raE*n de ser de la luc0a eclesial en la que Bon0oeffer 0a7a e -e@ado su .ida. 3P*$"(ama"i.! s$(em!e3 es un 7orrador -osterior a finales de $%(4 -ara un ensaCe desde el -Dl-ito con el fin de anunciar las 7ases de la nue.a .ida eclesial des-us del +ol-e de estado: arre-enti iento# sacra entos# oraci*n# solidaridad# 5a+rada Escritura# doctrina# unidad FII ('J:((&G. 3Des#e a9aB$3 es un escrito entre la dece-ci*n ! la es-eranEa# -ara que no se desa-ro.ec0e la e8-eriencia inesti a7le de 0a7er a-rendido a .er los aconteci ientos 0ist*ricos desde la o-resi*n ! la -ersecuci*n FII (($G. 3Die: aA$s #es/u;s. F2', Ba(a!"e a!)e e( "am9i$ 3# analiEa -ara el +ru-o de la o-osici*n ! cons-iraci*n las e8-eriencias co -artidas en el ca -o de lo 0u ano desde $%''. Es el docu ento ,s re.elador del co -ro iso intelectual ! efecti.o de Bon0oeffer. Un docu ento .erdadera ente 0ist*rico que dice esencial ente: En la 0istoria de los 0o 7res# -ocos -ensadores res-onsa7les de una +eneraci*n 0an estado ante un ca 7io 0ist*rico tan decisi.o ! 0an contado con enos a-o!o ! -osi7i: lidades. /a +ran ascarada del al 0a trastocado todos los conce-tos ticos: la raE*n es inca-aE de reordenar la estructura de la realidad desquiciadaS el fanatis o tico de los -rinci-ios es 7urlado co o el toro con la uleta que aneCa 0,7il ente el toreroS la conciencia se siente su-erada ! ter ina en+a@,ndose a s is a ante los seductores disfraces del alS el de7er ter ina rindindose a cu -lir lo que dis-on+a el is o dia7loS la li7ertad# -or querer arries+arse en la acci*n ur+ente# aDn ancillando la -ro-ia conciencia ! la .ocaci*n# -refiere la co -licidad fecunda al -rinci-io estril ! el radicalis o efecti.o a la sa7idura infructuosa del tr ino edio# con lo que consiente lo alo -ara e.itar lo

$(; -eor ! !a no -odr, darse cuenta de que -recisa ente lo -eor que -retende e.itar -odra ser lo eCorS la .irtud -ri.ada que 0u!e de los co -ro isos -D7licos tendr, que cerrar los oCos ! callar la 7oca ante la inCusticia que le rodea en+a@,ndose a s is a -ara no ancillarse con la acci*n res-onsa7le: en todo lo que 0a+a le inquietar, lo que deCa de 0acer ! as# o sucu 7e en esa intranquilidad# o se con.ierte en el farises o ,s 0i-*: crita. 3DCi0i("$u*a+eE3 El ale ,n dio sentido a su .ida entre+,ndose confiada ente a cu -lir su isi*n co o una autntica .ocaci*n li7er,ndose a s is o -ara entre+arse al todo# -ero al no contar con que se a7usara de su dis-oni7ilidad no lle+a7a a -erci7ir la o7li+aci*n de la acci*n li7re ! res-onsa7le contra la isi*n# ca!endo o en una total falta irres-onsa7le de escrD-ulos o en una escru-ulosidad ator entada. El 8ito no Custifica los edios -ero no es neutral so7re todo cuando se triunfa con alos ediosS no 7asta la crtica te*rica# la 7uena .oluntad# el o-ortunis o ni la entre+a de s# sino Dnica ente la corres-onsa7ilidad ante los 0ec0os. Una rendici*n 0eroica ante una derrota ine.ita7le no es nada 0onrosa -ues no arries+a una irada al futuro ! no se trata de .er c* o se sale 0onrosa ente# sino de la su-er.i.encia de la -r*8i a +eneraci*n. /a i 7ecilidad es -eor ! ,s -eli+rosa que la aldad# -ues no .alen ni raEones ni -ro: testas ni siquiera 0ec0os# no es un defecto de naci iento sino que se +ana a -ulso# no es defecto intelectual sino 0u ano# no es -ro7le a -sicol*+ico sino sociol*+ico: el -oder de unos -recisa la i 7ecilidad de otros# a quienes le ro7an la inde-endencia interna -ara que consciente o inconsciente ente renuncien a un co -orta iento -ro-io. El Dnico re edio es la li7eraci*n interior del 0o 7re a la .ida res-onsa7le ante Dios. Co -artir ! a ar a los 0o 7res co o Dios 0ec0o 0o 7re# ! no des-reciarlos -ues sera caer en el error de los ene i+os. /a Custificaci*n# que no sie -re es in ediata# es in anente al 7ien. ADn conscientes de que en la .ida concreta en un caso l ite se conculcan las le!es# no se -uede 0acer de ello un -rinci-io ! le! -ro-ia. 1e en que Dios no es el 0ado# sino que ri+e la 0istoria ! no a7andona a los 0o 7res# les -ide oraci*n sincera ! 0ec0os res-onsa7les ! se sir.e de ellos aunque se equi.oquen. ConfianEa ili itada en los de ,s a -esar de la e8-eriencia -r*8i a de lo que es traici*n. 5entido de la di+nidad ! la .ala# el res-eto# la distancia ! la no7leEa# frente al atre.i ien: to de la .ul+aridad -ersonal# social ! cultural. /a inca-acidad de co -adecer -uede tener e8cusa tica o -sicol*+ica -ero no cristiana: Cristo asu i* li7re ente en s el dolor de todos los 0o 7res# ! quien quiere ser cristiano# sin ser -or eso Cristo# -artici-a de su coraE*n ! co -arte el dolor de for a li7re# res: -onsa7le ! ani osa. El sufri iento de Cristo fue difcil: en soledad# se-araci*n# .er+MenEa# li7ertad ! res-onsa7ilidad -ro-ia. "uc0os cristianos sufren de odo se e: Cante desde entonces. 5e 0a de .i.ir el o ento -resente co o si !a no 0u7iera ,s# ! al is o tie -o -ensando ! actuando con .istas al futuro de la -r*8i a +eneraci*n. Vueda eCor ser -esi: ista# -ero el o-ti is o es una fuerEa de .ida ! es-eranEa nacida de la res-onsa7ilidad con el futuro. 32e os si+o testi+os udos de aldades# 0e os sido 7aqueteados -ara nada# 0e os a-rendido el arte de la falsificaci*n ! del len+uaCe equ.ocoS la e8-eriencia nos 0a 0ec0o desconfiar de los 0o 7res ! con frecuencia tu.i os que -ri.arles de la .erdad ! de la

$(J -ala7ra li7reS conflictos ina+uanta7les nos 0an 0ec0o floCos ! quiE, incluso cnicos. T5er.i os aDnU 5on 0o 7res lo que .a os a necesitar# no +enios# ni cnicos# ni rencoro: sos# ni 0a7ilidosos# sino nte+ros# sencillos# si -le ente 0o 7res. T5er, suficiente ente fuerte nuestra -otencia interior -ara resistir contra lo que se nos i -one# ! de nuestra i -laca7le 0onradeE -ara con nosotros is os quedar, lo suficiente co o -ara reencontrar el ca ino de la sencilleE ! la rectitudU3 FOE 4;G. D. PRISIONERO EN TEGEL'I= $. ARA6E CIRCU)5TA)CIA Bon0oeffer estu.o encarcelado desde el < de a7ril de $%(' 0asta el J de octu7re de $%(( en la Prisi*n Pre.enti.a del ECrcito en Te+el:Berln# trasladado cuatro eses a los cala7oEos de la Aesta-o en la calle PrinEAl7rec0t# ! siete se anas al ca -o de concentraci*n de Buc0en?ald# conducido a 5c0Kn7er+ ! final ente tras ser condenado -or alta traici*n -oltica en un Cuicio su arsi o de las 55# es eCecutado en el ca -o de concentraci*n de 1lossen7Mr+ la adru+ada del % de a7ril de $%(<# tras una -rofunda ! 7re.e oraci*n# Cunto a O.:O.Canaris# 2.Oster# N.5ac># /.Ae0re# T.5trMnc># ! 1..on Ra7enau. 3Te+el3# el no 7re de la Eona de la ciudad de Berln que al7er+a la -risi*n# ser.ir, -ara referirnos a este -erodo de la .ida ! el -ensa iento de Bon0oeffer /a .ida se reduce fsica ente al cerco de la -risi*n# -ero es-iritual ente la trasciende sin l ites. 5us refle8iones se conser.an en notas -ersonales o en cartas diri+idas a fa iliares ! a i+os# aunque su re-ercusi*n# incluso la -erce-ti7le# es cada .eE ,s a -lia. Es-e: cial ente lo que E.Bet0+e -resenta co o 3ein E8>urs3: una di+resi*n# un a-ndice# ! que es el nDcleo# el co -endio ! la cla.e de la .ida ! del -ensa iento del cristiano Dietric0 Bon0oeffer# co o toda su .ida es la cla.e -ara inter-retar estos -ensa ientos FEB %<J:$&&&G. 5on las refle8iones teol*+icas desde la c,rcel: 3refle8iones3# 3teol*+icas3 ! 3desde la c,rcel3. 5on la cul inaci*n de la din, ica -ersonal de co -rensi*n sincera de s is o# de la inter-retaci*n .eraE de la realidad concreta# ! del decidido co -ro iso de toda la .ida -or su efecti.a realiEaci*n# en Jesucristo. a. Ma*"$ -is)$*i"$, (a +ue**a "ientras Bon0oeffer est, encarcelado se efectDa el derru 7a iento del III Reic0: 3En a7ril de $%((# cuando los rusos entra7an en Odesa ! los an+losaCones en Ro a# Ale ania tena .irtual ente -erdida la +uerra. Desde la ca-itulaci*n de .on Paulus en 5talin+rado# 2itler 0a7a sufrido .arios ! duros re.eses ! el eCrcito so.itico# cada .eE eCor equi-ado# se i7a a-ro8i ando -eli+rosa ente a las fronteras del Reic0. /os eCrci: tos ale anes de Africa esta7an destruidos ! los aliados se+uan in.adiendo el continente -or Italia. 5u +uerra su7 arina fracasa7a# al tie -o que la ofensi.a area aliada era cada .eE ,s intensa3 'J;. /a +uerra con su secuelas en la .ida -ersonal ! social .a a dar una fuerEa es-ecial a las .i.encias ! las refle8iones ! decisiones de Bon0oeffer. %. E)a/as #e( "ami!$ #e (a #eses/e*a!:a El tie -o de -risi*n de Bon0oeffer .a desde la Pascua de $%(' a la de $%(<.

$(% Un -ri er -erodo co -rende los cuatro eses de interro+atorios Fa7ril:Culio $%('G en los que est, a7sor7ido total ente# -re-arando sus inter.enciones e intentando conectar con la fa ilia. En el se+undo -erodo# de nue.e eses Fa+osto $%(' : a7ril de $%((G# se dan sucesi.as lar+as al -roceso: es-eranEas que# lle+ada la fec0a de cu -li iento# se des.anecen ! dan -aso a otra es-era ! otra reno.ada es-eranEa. Aunque con nota7les i -aciencias ! no -ocos tor entos# Bon0oeffer se .a 0aciendo car+o ! consi+ue a-ro.ec0ar el tie -o en leer ! escri7ir. Es en el tercer -erodo# -ri a.era ! .erano de $%((# cuando Bon0oeffer escri7e las 3refle8iones teol*+icas3# ientras el -roceso Cudicial se detiene# en una es-era confiada aunque i -otente# 0asta el fracaso del atentado del 4& de Culio de $%((. Con el 0allaE+o -or el 4&:44 de se-tie 7re de las co -ro etedoras actas de Rossen# se inicia el -erodo de la -re-araci*n del final# una .eE desec0ado el intento de fu+a -ara no -erCudicar al 0er: ano Nlaus ! al cu@ado 5c0leic0er a-resados en estas fec0as. /a Dlti a carta desde Te+el a Bet0+e es del 4'.J.((. Desde los cala7oEos de la calle PrinE:Al7rec0t escri7ir, sus dos Dlti as cartas# a los -adres# Cunto con los .ersos: 31uerEas 7enficas3 -ara su adre ! -ara "aria FOE ('<sG. II. /A 5ITUACIO) E) /A CARCE/ a. P*isi$!e*$ El -rete8to in ediato -ara la -risi*n -re.enti.a de Bon0oeffer fue el descu7ri iento de un anor al o.i iento conta7le en la secci*n del contraes-ionaCe de "unic0 que i -lica7a ta 7in a 2ans .on Do0nan!i ! Jose-0 "Mller# encarcelados Cunto con sus uCeres al is o tie -o que Dietric0. /a in.esti+aci*n# se centrar, en -ro7ar la acusaci*n de 3disoluci*n de las fuerEas ar adas3# una .eE descartada la de 3alta traici*n a la -atria3. El -ro-io Bon0oeffer al co enEar su se+undo a@o en la c,rcel co enta7a a los -adres: 3Una lar+a reclusi*n no confiere tan s*lo una i -resi*n interesante o fuerte# sino una -ers-ecti.a enor e ! co -leta ente nue.a de la .ida3 FOE '&'G. 3)o es -osi7le -redecir a0ora la influencia que eCercer, lue+o esta -oca en i .ida# -ero no ca7e la enor duda de que tal influencia ser, anifiesta3 FOE $'$# '&4G. 2e os co -ro7ado -aso a -aso la i 7ricaci*n de la o7ra intelectual con la .ida acti.a de Bon0oeffer. B la .ida no la constitu!en s*lo actitudes ! decisiones .oluntarias# sino ta 7in el enfrenta iento a las circunstancias 0ist*ricas concretas i -ondera7les. En este -erodo .ere os que 3la c,rcel3 es una co!untura esencial: i -re+na el sentido# el senti iento ! el -ensa iento# ta 7in ! so7re todo teol*+ico de Bon0oeffer Presentar la situaci*n -r*8i a e8terior e interior que i -ri i* tan -rofundo sello a las refle8iones teol*+icas de Te+el es el o7Ceti.o de este a-artado. %. Am9ie!)e $G. En +eneral 5i 7ien -rotesta Bon0oeffer -ara que le oi+an los censores del correo# de lo a7surdo e in.eros il de su actual situaci*n# -ara s is o est, con.encido de que nada de cuanto

$<& le 0a sucedido es a7surdo. 5e trata de una situaci*n es-ecial ! e8tre a# de -ur+atorio ! 3status inter edius3 de inse+uridad ! de intranquilidad# que se acrecienta a edida que se alar+a el -roceso Cudicial. /as sucesi.as dilaciones de su li7eraci*n le -onen en un su-licio que l lla a de T,ntalo# aunque -rocure disi ularlo ante la .isita de la fa ilia o del a i+o Bet0+e. 3/a celda3 es su a+uCero ! su atala!a. De 30orri7le at *sfera3 califica el a 7iente en que 0a cado FOE 4''G# ! que descri7e -attica ente en un infor e al a@o de estar en la c,rcel FOE 4;J:4J'G. A s is o se re: trata: 3Inquieto# ansioso# enfer o# co o un -,Caro enCaulado# luc0ando -or un aliento de .ida...3FOE 'J$G 5u-usieron un .erdadero s0oc> los doce -ri eros das en los que le trataron co o cri inal condenado a uerte entre insultos# 0edor# aisla iento ! -ri.aci*n total. Al ser conocidas su condici*n ! sus relaciones Fel to .on 2ase co andante de la -laEa de Berln# cuando toda.a no 0a7a cado en des+racia# lle+ar, a .isitarleG# ser, ca 7iado a una celda con una .entana -or donde di.isa la torre de la i+lesia ! desde donde .e transcurrir dos -ri a.eras. Por ,s que lle+ue a acostu 7rarse a las -ri.aciones fsicas# el -eso -squico derru 7a todas sus resistencias interiores a -esar de las .iolencias en contra. 7. El calor El fro ta 7in lo siente# -ero el calor es un cataliEador es-iritual# que le sofoca ! le -ro.oca: 3Estas lar+as ! calurosas tardes que a0ora .i.o -or se+unda .eE aca7an con i+o3...35e sienten deseos de co+er ! 0acer al+una tontera# a -esar de ser uno tan raEona7le3 'JJ. 3Vuisiera que fuera Fel solG quien e cansase en lu+ar de los li7ros o las refle8iones. Vuisiera que des-ertara en la e8istencia ani al3 FOE ';4G. Este es el cli a que -ro-icia las refle8iones teol*+icas. c. /os 7o 7ardeos El -eli+ro de uerte ,s te ido son los 7o 7ardeos inter itentes so7re Berln. /a situaci*n -ara los -resos era an+ustiosa ! Bon0oeffer sufra -or s ! -or la suerte sus fa iliares. En estas circunstancias 0a7la de te ores# terror# arre7atos furiosos# ner.iosis o# EoEo7ra -er anente. Ataques que -or otra -arte# si no fuera -or las consecuencias in ediatas# Bon0oeffer considera7a li7eradores. /a for a fra+ entaria e i -recisa# -ero aDn ,s el contenido de los te8tos escritos -or Bon0oeffer est, deter inado -or esta situaci*n de alar a# considerada unas .eces est: ulo -ara la oraci*n ! otras una e.idencia de .er+onEante de7ilidad ! que acti.a en Bon0oeffer los te as del c0antaCe reli+ioso# el 0o 7re escindido : 0o 7re total# la -o: lifona de la .ida# la co7arda# el ol.ido de s# la -reocu-aci*n -or los de ,s# la entre+a# etc. '. Re(a"i$!es $G. Recuerdos

$<$ /os recuerdos# co o las es-eranEas# le consu en ! le alientan: 3/a +ratitud transfor a el su-licio del recuerdo en una callada ale+ra3 FOE $%JG. Bon0oeffer tiene uc0as cosas que recordar: 3 e ale+ro de 0a7erlas -odido .i.ir3 FOE <&G# al+unas ta 7in dolorosas. En las cartas a la fa ilia co unica c* o le afloran los a@os de infancia ! de Cu.entud ! ta 7in c* o re.i.e los Dlti os a@os con sus -adres ! 0er anos en la casa de la "arien7ur+ Allee# los ratos en el Cardn ! las .eladas usicales. Bon0oeffer recu-era los +randes o entos fa iliares co o los cu -lea@os# las 7odas# los 7autiEos# las .acaciones en 1riedric0s7runn ! es-ecial ente la )a.idad: 3)a.idad 0a -asado. "e 0a trado unas cuantas 0oras de tranquilidad ! -aE ! .i.o el recuerdo de uc0as cosas -retritas3 FOE 4&$G. /as co unes e8-eriencias .i.idas con E.Bet0+e for a -arte de sus ,s entra@a7les recuerdos. Bien se -uede decir que todos los instantes .i.idos -or Bon0oeffer se re.i.en con otra intensidad en los das de -risi*n. En la c,rcel est, concentrada su .ida# esenciada. 7. O7Cetos ",s tan+i7les que los recuerdos son los o7Cetos# ro-a# co ida# li7ros# flores# re+alos: 3si+nos -al-a7les3 FOE '=G del cari@o ! de la solicitud de todos cuantos le quieren. 3"a: @ana te en.ia os un -aquete# dentro .a ta 7in nuestro a or3# le escri7e la adre'J%. c. /as .isitas El is o efecto -ero uc0o ,s intenso lo tienen la .isitas -ersonales que co enEaron a ser -er itidas a los cinco eses: 3Estas .isitas facilitan a uno la .ida de odo u! sensi7le durante das# aunque claro que a .eces le des-iertan a uno cosas ador ecidas. Pero aDn eso no estro-ea nada. De nue.o co -rue7a uno lo rico que era# se siente a+radecido ! reco+e nue.as es-eranEas ! +anas de .i.ir3 FOE $='sG. Aunque s*lo sea un detalle# un recado# una noticia# Bon0oeffer se siente reani ado. ",s si -uede .er ! 0a7lar con los 0er anos o cu@ados# con "aria# con Bet0+e# ! con los -adres'%&. Entonces e8-eri enta la ,s co -leta dic0a FOE 4=$G. d. /os otros co -a@eros de cauti.erio /as caractersticas de los setecientos -resos de Te+el las descri7e Bon0oeffer en el relato 3Ca7o Ber+3 FOE 4JJ:4%4G. Ti-os duros o iedosos# desconsiderados o a a7les# autosuficientes o su-ersticiosos que afronta7an a su odo las -ri.aciones de todo ti-o ! los 7o 7ardeos. Entre los -resos Bon0oeffer enta7la relaci*n ! a istad con al+uno ! se siente -ositi.a ente solidario de todos: quiere a!udar en lo -osi7le 0u ana ! es-i: ritual ente# es-ecial ente a los C*.enes. /a +ran consideraci*n que se +ranCe* le lle.a7a a -re+untarse: 3TVuin so! !o# -ara que e di+an que lle.o los das de desdic0a con so7er7ia ! +oEosa serenidad co o acostu 7rado sie -re a +anarU3 3T5o! real ente lo que dicen de U3 FOE 'J$G. Entre los funcionarios# carceleros# .i+ilantes ! el -ersonal encar+ado de la cocina ! la enfer era# de te -le no sie -re acorde con la sensi7ilidad del -astor ! te*lo+o

$<4 Bon0oeffer# se conquist* el a-recio# de odo que lue+o ellos solicita7an su co -a@a ! le -resta7an a!uda -ara el tr,fico de la corres-ondencia ! 0asta -ara la fu+a '%$. e. /os disc-ulos del se inario Preocu-an es-ecial ente a Bon0oeffer todos cuantos 0an for ado su co unidad en 1in>en?alde o en los .icariatos# a0ora dis-ersos# en los frentes de 7atalla. El si+ue sus dificultades ! siente dolor -or los cados. f. /a fa ilia )o es que Bon0oeffer se sienta rodeado de su fa ilia en li7ertad# ,s -ro-ia ente la fa ilia Bon0oeffer se siente encarcelada en Dietric0 co o en 2ans -orque su causa es la causa de todos: 3TD# querida a ,# e escri7iste 0ace -oco que esta7as or+ullosa de que tus 0iCos se co -ortaran Hdi+na enteH en una situaci*n tan es-antosa. En realidad lo 0e os 0eredado todos de .osotros dos# so7re todo cuando -er anecais tan serenos en enfer edades +ra: .es dentro de la fa ilia# ! nunca lo deCa7ais traslucir. 5e 0a con.ertido en 0erencia3 '%4. /a -reocu-aci*n utua es la utua ale+ra'%'. +. "aria A la confianEa ante el futuro encarnada en su a or -or "aria .on Oede e!er quiere aferrarse Bon0oeffer a -esar de la se-araci*n de la distancia ! del tie -o que siente co o un des+arro -ersonal: 3-arte de is o# i coraE*n# : T-asadoU3 FOE '<$G. "aria .i.e con la fa ilia Bon0oeffer durante este tie -o# lo .isita tres .eces ! est, -endiente de su suerte'%(. /a utua corres-ondencia aDn inaccesi7le# ser, otra -rue7a de la -asi*n de sinceridad ! de entre+a en Bon0oeffer: 3Te fuiste# +oEo a ado ! u! a ado dolor3 '%<. 0. E7er0ard Bet0+e 32a! a i+os ,s queridos que un 0er ano3# cita Bon0oeffer de Pro.. $J# 4( -ara definir su relaci*n con E.Bet0+e. /a e8istencia de Bon0oeffer -ara la teolo+a ! -ara la 0istoria 0a sido -osi7le +racias a E.Bet0+e. )o enos en .ida de Dietric0 Bon0oeffer que des-us de su uerte. Ba 0e os 0a7lado de la a istad utua. A -artir de $%'= co -arten todas la .icisitudes -ersonales# ateriales ! es-irituales as co o las sociales# eclesiales ! -olticas. Durante el tie -o de c,rcel de Bon0oeffer E.Bet0+e es su do7le# su -rolon+aci*n .ital# el sustituto ! re-resentante en el sentido ,s -ersonal FOE 4$4G. 5us dos .isitas son fuente de ener+a -ara el -reso: 3Con la ale+ra de estar tD aqu todos los deseos desa-arecen3 '%=.
3Creo# ! 0a 7astado un instante -ara co -renderlo# que todo lo 0a 0a sucedido en estos siete eses ! edio no nos 0a ca 7iado en lo esencial a los dosS !o no lo 0a7a dudado un o ento ! se+uro que tD ta -oco. Es la .entaCa de 0a7er estado durante oc0o a@os con.i.iendo da a da ! co unic,ndonos utua ente nuestros -ensa ientos. En un solo se+undo se da uno cuenta# ! ni si: quiera 0ace falta ese se+undo3 FOE $='G.

/a entra@a7le nostal+ia de la 3.ita co unis3 asalta a Bon0oeffer con frecuencia'%;. En la -oesa 3El a i+o3# dice: 31iel co -a@ero que a!uda L a ser li7re L ! 0u ano3 '%J. i. 3Parte de uno is o3 FOE $4$G

$<' Entre las oti.aciones -ara ani ar al co -ro iso de la acci*n ! la co -asi*n Bon0oeffer 0a7a indicado ade ,s de las e8-eriencias -ro-ias# las .i.idas -or los 0er anos. A0ora en la c,rcel .a a sufrir en su -ro-ia carne las e8-eriencias de los de ,s: 32o! -uedo conte -lar con a!or cal a a los 0o 7res# sus -enas ! su desa -aro# ! de esta for a -uedo ser.irles eCor3 FOE '&$G. 5e .a a sentir identificado con los otros -resos ! a tra.s de ellos con todos los 0o 7res en la circunstancia de la +uerra ! en toda su e8istencia. 6a a efectuar la uni*n con todos los 0o 7res -or edio de la uni*n con los -r*Ci os encarcelados. Bon0oeffer siente la unidad etafsica# ,s que fsica con los de ,s:3no -ode os considerarnos co o indi.iduos3...3el centro de nuestra e8istencia est, fuera de nosotros is os3 FOE $4$G. El -ri er efecto ser, la su-eraci*n del rencor -or el a or que es el a or en DiosS lue+o la +ratitud# el reconoci iento -or lo que los de ,s contri7u!en a ser lo que se esS lue+o# la .oluntad efecti.a de for ar co unidad con los de ,s# de a!udar# de ser.ir# de ser Dtil renunciando a toda utiliEaci*n. B definiti.a ente# la decisi*n de entre+arse -or los de: ,s. Con.i.iendo ! consufriendo en la c,rcel Bon0oeffer a-ura la e8-eriencia funda ental del e8istir 0u ano: lo esencial son los 0o 7res. III. ACTI6IDAD a. O*+a!i:a"i$! #e( )iem/$ Bon0oeffer se -ro-one ! se atiene a un 0orario disci-linado de ocu-aci*n -ara -reser.ar el orden -squico ! oral# dice. /o que resulta7a enor e ente difcil teniendo en cuenta la incertidu 7re del -roceso Cudicial# el cli a# los 7o 7ardeos# las enfer edades ! el a 7iente +eneral de la c,rcel. As descri7e un da de los de concentraci*n des-us de le.antarse a las seis# 0acer +i nasia ! duc0arse con a+ua fra: 3Des-us del desa!uno a-ro8i ada ente a -artir de las siete de la a@ana# e dedico a la teolo+a. A continuaci*n escri7o 0asta edioda. Por la tarde leo# lue+o si+ue un ca-tulo de la H2istoria Uni.ersalH de Del7rMc># al+o de +ra ,tica in+lesa de la que aDn e queda -or a-render 7astante# ! -or Dlti o# se+Dn i 0u or# escri7o o leo de nue.o. Por la noc0e e encuentro lo suficiente ente cansado co o -ara acostar e aunque no -ara dor ir3 FOE $';G. Cada da -rocura andar unas tres 0oras en el -atio ! en la celda: 36o! de un lado -ara otro# ! de .erdad que no e do! con la ca7eEa contra las -aredes co o un oso -olar3 FOE <&G. $G. /ecturas E.Bet0+e 0ace una lista -or te as de los no.enta li7ros ledos -ro7a7le ente -or Bon0oeffer: teolo+a# filosofa# 0istoria# literatura ! otros '%%. Casi todos ledos entre Cunio de $%(' ! Cunio de $%((. /os autores que esta7a le!endo al tie -o de redactar las refle8iones teol*+icas# ade ,s de Bart0 Fel cuarto to o de su Do+ ,tica# so7re la -redestinaci*nG son:

$<( O.Dilt0e!# es-ecial ente su 3Oeltansc0auun+ und Anal!se des "ensc0en seit Renaissance und Refor ation3. O.1.Otto# 3Die AKtter Ariec0elands3 del que el is o Bon0oeffer cita: 3so7re este undo de la fe# nacido de la riqueEa ! de la -rofundidad de la e8istencia# -ero no de sus -reocu-aciones ! nostal+ias3 ! del que dice: 3Este li7ro e resulta u! .alioso -ara is refle8iones teol*+icas actuales3 FOE '=<G. C.1r..on OeiEsQc>er# 3Ru Oelt7ild der P0!si>3 del que dice: 3es-ero ta 7in a-render uc0o de l -ara i tra7aCo3 FOE '';G. A..on 2arnac># 3Aesc0ic0te der Preussisc0en A>ade ie3 del que dice: 3aqu late real ente su coraE*n ! l is o deca que lo considera7a su eCor li7ro3 FOE 44<G. 7. Tra7aCos 3Pienso al+unas .eces que real ente ten+o i .ida 0ec0a ! que s*lo e queda ter inar i Etica3 FOE $J4G. Pero de lo escrito en Te+el tan s*lo se inclu!* en la 3Etica3: 3TVu si+nifica decir la .erdadU3 FE 'J<:'%<G. Puso uc0o e -e@o en un tra7aCo so7re el tie -o# e8-eriencia fuerte -ara un -risionero# -ero no conta os sino con -ensa ientos dis-ersos so7re el te a. De al+unos otros tra7aCos s*lo sa7e os que los esta7a realiEando (&&. 5 que nos 0a quedado de te a neta ente teol*+ico un co entario so7re 3/os anda ientos de la -ri era ta7la3 FI6 <%;:=$4G# unas refle8iones so7re los .ersculos del da F2errn0uter /osun+enG FI6 <JJ:<%=G# un es7oEo de teatro ! otro de no.ela F1W31ra+ ente aus Te+el3G# -redicaciones -ara la 7oda de Bet0+e ! lue+o -ara el 7autiEo del so7rino ! a0iCado. A -artir de su e8-eriencia in ediata escri7i* un infor e so7re la situaci*n en la c,rcel# la escena 3Ca7o Ber+3 FOE 4J(G# ! oraciones -ara sus co -a@eros de cauti.erio. Con ru7or ! senti iento tent* la e8-resi*n .ersificada del a 7iente de la c,rcel en 36oces noctur: nas3# de sus as-iraciones en 3Estaciones en el ca ino de la li7ertad3 ! en 3Dic0a ! des: +racia3# de su -ersonalidad en 3TVuin so! so!U3# del a or en 3Pasado3# de la a istad en 3El a i+o3# de la fraternidad uni.ersal en 3Cristianos ! -a+anos3# de la confianEa en Dios ante el nue.o a@o $%(< en 31uerEas 7enficas3. 3/a uerte de "oiss3 ! 3Jon,s3 son un canto de resi+naci*n ! de o7laci*n -ersonal(&$. c. /a corres-ondencia 1inal ente# sus escritos de c,rcel son so7re todo las cartas a los fa iliares de las que dis-one os -u7licadas al+o ,s de cien# la a!or -arte en.iadas a E.Bet0+e# entre las que se encuentran las refle8iones teol*+icas. Cada dos das Bon0oeffer reci7e o escri7e una carta. 5i se tiene en cuenta que las que reci7e de su fa ilia ! de Bet0+e las lee ! relee 0asta a-rendrselas de e oria co o 0ace con la Bi7lia o con los .ersos de P.Aer0ardt# se co -render, que son su ali ento ! su aliento. Bon0oeffer a+radece las cartas de los -adres -orque le ale+ran ! le tranquiliEan# las de "aria -orque antienen las 0er osas ilusiones de futuro# las de 2ans Oalter# C0risto-0# N.1riedric0 ! Ursel -orque tienen un tie -o -ara l. Por las cartas se siente +oEosa ente rodeado de su fa ilia. Con ue.en es-ecial ente a Bon0oeffer las cartas del so7rino C0risto-0 .on Do0nan!i 0ec0o a consolar a su -adre# ta 7in en la c,rcel.

$<< /a corres-ondencia clandestina con Bet0+e# ;( cartas en nue.e eses# ,s que una relaci*n o un di,lo+o intelectual es una efusi*n .i.encial ! es-iritual (&4. d. f/as cartas teol*+icasg 3/A5 CARTA5 TEO/OAICA53 son en.iadas a Bet0+e en este conte8to con car,cter confidencial. 5on refle8iones# en for a e-istolar# lo que les confiere todo el .alor de ser efusi*n -ersonal# ser -ensa ientos en carne .i.a# aDn sin arro-ar# con todo el 0er.or de lo naciente# con toda la intensidad del instante ! del lu+ar concreto en que sur+en: en esta c,rcel de Berln donde 0a ido a dar Bon0oeffer -or cons-irar contra el naEis o# ! en la -ri a.era de $%((. 5i esta os -resentando las condiciones ! circunstancias de Bon0oeffer en la c,rcel es -ara .alorar la e8-eriencia en la que fueron -ensadas ! escritas# antes de ser re-artidas entre los nti os des-us de su uerte ! antes de ser dadas a la -u7licidad -or E.Bet0+e en $%<$. 1uera de esta arco .i.encial su autntico sentido se -ierde. B s*lo desde l se -uede -resentir al+o de su transcendental si+nificaci*n. %. Af*$!)amie!)$ /e*s$!a( $G. Aisla iento /a c,rcel transfor a todos los -ro!ectos de Bon0oeffer sur+idos de su co -ro iso. Pri.ado de toda iniciati.a co o est,# su actitud -ersonal en la c,rcel refrenda la -rofunda oti.aci*n de su acti.idad -recedente: la clari.idencia ante la sor-rendente ! dursi a realidad concreta# el afronta iento decidido de la situaci*n ! la .oluntad de su-erarla. )o le duele tanto a Bon0oeffer el aisla iento co o la se-araci*n# ni la soledad tanto co o la falta de co -a@a. Pero con la ausencia intensifica la co uni*n con su fa ilia# con los a i+os ! con las co unidades o7Ceto antes de su dedicaci*n -astoral. De tal for a que da la sensaci*n de sentirse aco -a@ado ! -ri.ado al is o tie -o de todos los su!os. /a estrate+ia -ersonal no sie -re consi+ue .encer el a+o7io. /a a@oranEa ! la tristeEa en for a de decai iento# de tentaci*n an ica# es-iritual ! de fe# le e 7ar+a con frecuencia. 7. El arte /a -ri.aci*n sensi7le de-ura la sensi7ilidad esttica. Bon0oeffer recrea ! re+usta a0ora detenida ente las o7ras de -intura# es-ecial ente -aisaCsticas# esculturas ! onu entos artsticos que con autntica a.ideE 0a7a conte -lado de -aso. Estas consideraciones ins-irar,n te as antro-ol*+icos# 0ist*ricos ! reli+iosos. c. /a soledad sonora 5ucede al+o se eCante con la Dsica. 5u odo# a0ora so etido a las estridencias de la -risi*n se afina -ara escuc0ar la Dsica interior# 3 ,s -ura3. )o es s*lo la eloda# es ta 7in la letra ! los a 7ientes en los que .i.i* esa Dsica lo que le en.uel.e en un undo 0ar onioso. 5enti ientos -ersonales ! estados de ,ni o son aco -a@ados -or esta Dsica ,s que oda# sentida: refu+io# fidelidad# consuelo# nostal+ia ! deseos. B es-ecial ente en la -olifona cree encontrar Bon0oeffer un trasunto de la .ida en -lenitud# de la 3.ita c0ristiana3 FOE 4(=G. d. /a naturaleEa Al antes a ante del aire li7re# de las e8cursiones# de las .acaciones en el ca -o ! de la estancia en el Cardn# los uros de la c,rcel no le 0an a7otar+ado sino de-urado su

$<= sensi7ilidad -ara con la naturaleEa: El calor ! el fro# las flores ! los -,Caros# la at *sfera ! el sol# le a7ren las fronteras del es-acio ! del tie -o. /a infancia# la Cu.entud ! los Dlti: os das en casa de los -adres se le 0acen -resentes. B .uel.e a sentir las sensaciones de los -aisaCes de Barcelona# de Ro a# las -la!as de Rin+st# los 7osques de 1riedric0s7runn ! las onta@as de Ettal. e. /a salud 5ufre constantes ! dolorosos que7rantos durante los diecioc0o eses de -risi*n: as a# resfriados# reu atis o# indis-osiciones +,stricas# +ri-es ! dolores de ca7eEa. /a -ro: ducti.idad de su tra7aCo intelectual# cuando es -osi7le es u! er ada a -esar de todos los esfuerEos de su .oluntad: 3no quiero enfer ar de nin+una anera3 FOE $$$G. /os inso nios son a .eces resultado de todas las -reocu-aciones fsicas ! -squicas: 32orrendas i -resiones e -ersi+uen 0asta altas 0oras3 FOE $J$G. /a -recaria condici*n fsica es# -ues# otra dura circunstancia que se a@ade a las -reocu-aciones fa iliares# ecle: siales ! -olticas# ade ,s de la -er anente inse+uridad de su destino ante las sucesi.as dilaciones en el -roceso Cudicial. aG. Psicol*+ica ente Bon0oeffer se defiende con todas las estrate+ias -osi7les contra el Dlti-le acoso e8terior e interior. Des-us de 0a7er su-erado los -ri eros dursi os das de c,rcel en los que escri7e: 3suicidio# su a total3 FOE (;G# se esfuerEa en antener la cal a FOE %4G ! e -lea todos los resortes -ara antener el equili7rio# el do inio -erso: nal ! el entreteni iento: +rafolo+a# aCedreE# -aseos# lecturas# e oriEaci*n de los .ersos de P.Aer0ard# de -asaCes de la Bi7lia# de las cartas. Pero la serenidad no sie -re es -osi7le. Ta -oco ante la sucesi*n on*tona de instantes eternos es-erando que al+o de fuera quie7re el tie -o# quiE, a-ortando la des+racia. Te e tanto co o las -ri.aciones el acostu 7rarse a ellas. Cuando lle+a esto# se -re+unta 3si -re.alecer, el a7otar+a iento o la clari.idencia3 FOE '&4G. 7G. Bon0oeffer sufre en la c,rcel alteraciones de ,ni o nota7les so7re todo de-resiones de elancola a las que no era aCeno en li7ertad. /a se ana antes de las refle8iones teol*: +icas escri7e: 3TA qu ser, de7ido el que al+unos das sean sin raE*n .isi7le ,s -esados que los de ,sU T5er,n dolores de creci ientoU T5er,n tentacionesU Una .eE transcurridos# el undo -arece distinto3 FOE '&$G. El dice que es co o una irru-ci*n de las fuerEas del al -ara ro7arle a uno lo esencial# o co o un tor7ellino ocasionado -or -iedras que le arroCan a uno en el fluir de la .ida. /a irrita7ilidad a!or de Bon0oeffer -rocede de la dilaci*n del -roceso# -ero lue+o 0a! -eque@as cosas que le ener.an# co o el calor o las oscas# o los ruidos. /as actitudes de co7arda o las conductas eEquinas de al+unos de los encarcelados -ara con otros se .e que le sacan de quicio. 3Ter ina uno 0asti,ndose de esto3 FOE %=G. 3Al ca7o de ,s de siete eses# uno se 0arta de esto3 FOE $((G. 3Ten+o la sensaci*n de que lo que .eo ! oi+o e en.eCece a@os enteros# ! el undo e -roduce a enudo asco# ade ,s de ser e una car+a3 FOE $J$G. cG. Enfrenta iento acti.o. Dice Bon0oeffer que un si+no de adureE del 0o 7re es tener el centro de +ra.edad de la .ida en el lu+ar donde se 0alla# 3ser total ente lo que es# all donde le 0a situado le .ida3 FOE 4=4G. B -or eso -rocura no e.adirse sino afrontar cons:

$<; ciente ente los o7st,culos ! su-erarlos# do inar los 0ec0os# incluso las -eores consecuencias. B no sin o-ti is o# -ues se+Dn 0a7a escrito cuando toda.a# aunque -oco# 0a7a lu+ar a l# ste no -rocede de la situaci*n concreta sino que 3es una ener+a .ital# una fuerEa de la es-eranEa cuando otros se resi+nan# una fuerEa que antiene er+uida la ca7eEa cuando todo -arece des oronarse3 FOE 4<G. B cuando todo se 0a des oronado ta 7in. 5*lo que no lo lla ar, o-ti is o# ni ilusi*n# sino es-eranEa de .erdad: 3Cristo nuestra es-eranEa es la fuerEa de nuestra .ida3 FOE (&<G. 1rente a la acedia:tristitia !a esta7a Bon0oeffer en +uardia# ! -arece decidido a antenerse. I+ual ente frente a la aflicci*n que su-one la ausencia de la fa ilia. Una terri7le a@oranEa le in.ade inter itente ente -ero -refiere no 7uscar suced,neos ! su-erarla. 1rente al dolor# Bon0oeffer rec0aEa la co7arda de dra atiEarlo o de utiliEar anal+sicos -sicol*+icos. Rec0aEa la 3self:-it!3# ! la sustituci*n de los es-acios deCados .acos. B co o la su-eraci*n no sie -re es -osi7le# frente a un so eti iento a7Dlico -ro-one una 3resi+naci*n alti.a3# co o dice citando a A.E./essin+# no autoen+a@arse# -ero s atenerse a lo -osi7le# ! aco odarse a lo ine.ita7le. Ante los deseos incu -lidos Bon0oeffer -ro-one no -er itir que ueran# ni renunciar a ellos# ni consu irse. /o cual no es sie -re -osi7le ! se desencadena una luc0a donde est, en Cue+o ni ,s ni enos que la sinceridad interior ! e8terior: 3Estos lar+os ! calurosos atardeceres# que a0ora !a .i.o -or se+unda .eE aqu# aca7an con i+o. Uno siente deseos de salir ! de 0acer tonteras si no fuera uno tan HraEona7leH. T)os 0a7re os .uelto de asiado raEona7lesU 5i durante tanto tie -o 0e os re-ri ido en nosotros cons: ciente ente todo deseo# esto -uede tener dos alas consecuencias: o 7ien nos 0e os consu ido interior ente o todo se re-resa# de tal for a que un da se -roducir, una terri7le e8-losi*n. /a otra consecuencia sera que uno se 0iciera real ente desinteresado res-ecto a s is oS s so7rada ente que ste no es i caso. VuiE, e di+as que no 0e os de re-ri ir los deseos ! se+ura ente tendras raE*n3... 3Por lo tanto e refu+io en is -ensa ientos# en la corres-ondencia# en la ale+ra que e -ro-orciona .uestra dic0aS ! e -ro07o :a anera de auto-rotecci*n: is -ro-ios deseos. Por -arad*Cico que -a: reEca# sera ,s desinteresado no te er tanto is -ro-ios deseos# sino -oder darles rienda suelta. Pero esto resulta u! difcil3 FOE '(4G. "edio a@o antes 0a7a escrito so7re la is a e8-eriencia: 3En los oc0o eses ! edio transcurridos 0asta a0ora# 0e a-rendido a tener -or .eros il lo in.eros il ! a so-ortar con un sacrificiu intellectus todo cuanto no e es -osi7le ca 7iar. A0ora 7ien# este sacrificiu no es co -leto ! el intellectus -rosi+ue en silencio su -ro-io ca ino3 FOE $J(sG. Esta e8-eriencia -sicol*+ica tiene su -aralelo intelectual: uc0os -ro7le as .an quedando enunciados ! no resueltos 0asta que una ocasi*n -ro.oca un re-lantea iento total e i -etuoso. '. M$)i0a"i$!es $G. Consecuencia del co -ro iso Bon0oeffer asu e la situaci*n de encarcelado que es-era su sentencia# co o resultado -re.isto de una decisi*n res-onsa7le# li7re ! necesaria# a la que continDa atenindose: 3/o

$<J 0ice a ciencia ! conciencia3...3lo considero co o i -artici-aci*n en el destino de Ale ania# -or el que e 0a7a decidido3 FOE $%<G# escri7e en la c,rcel el 44.$4.('# refirindose a la decisi*n de .ol.er a Ale ania en $%'% cuando 0a7a dic0o: 3s la alter: nati.a que ten+o que to ar3 FI '4&G# ! que su-ona atenerse a la tercera -osi7ilidad -re.ista desde el co ienEo# en a7ril de $%'': cuando no 7asta denunciar la ile+iti idad del Estado ni curar a sus .cti as# 0a! que detener su aquinaria directa ente FII (JG. En la c,rcel e8-resa re-etidas .eces esta con.icci*n: 3la causa -or la que -odra ser sentenciado es tan intac0a7le que e llenara de or+ullo3 FOE $<&G. Al 0acer el recuento# toda.a en li7ertad# de dieE a@os de resistencia# Bon0oeffer dice -or qu 0a sido -recisa ente se el ca ino se+uido -ara o-onerse a la aldad i -erante: no .ale el fanatis o tico -orque lle+ar, a cu -lir lo que le -ida el dia7loS ni .ale la in+enua ! estril sensateE que ter inar, rindindose al ,s fuerteS ni .ale la necedad de ne+ar los 0ec0os ! a+arrarse a los -reCuicios# -orque ser, utiliEada -or la .iolenciaS ni .ale el radicalis o -roducti.o# en no 7re de la li7ertad -ersonal# -ues la Custicia es i -laca7le. Tan s*lo queda la decisi*n res-onsa7le ! li7re atenindose a las consecuencias FOE $$:4;G. Es la actitud de 3aquellos que 0acen consistir su .ida en una res-uesta a la -re+unta inter-elante de Dios: TD*nde est,n los res-onsa7lesU3 FOE $(G. /a res-onsa7ilidad su-one res-onder a la -re+unta ! lue+o res-onder de la res-uesta. Bon0oeffer in.ita con su eCe -lo a lo -ri ero ! con su eCe -lo testi onia lo se+undo. Bon0oeffer ani a al +ru-o -ara que sean conciencia intelectual ! realiEaci*n efecti.a en la confi+uraci*n 0ist*rica# conscientes de su 3distinci*n3 en el sentido de se-araci*n ! calidad# de diferencia ! su-erioridad# que lle.a a la 3identificaci*n3S conscientes de que ofrecen su a-ortaci*n# su 3-arte de res-onsa7ilidad en la confi+uraci*n 0ist*ri ca3 FOE $=G. B ello asu ido co o una elecci*n de -arte de Dios -ara una isi*n irrenuncia7le: 3Dios necesita unos 0o 7res -ara que todo concurra al 7ien3 FOE 4&G. 3Dios incita a que la fe se atre.a con li7ertad a actuar res-onsa7le ente ! +arantiEa el -erd*n ! el consuelo a quien -or ello se con.ierte en -ecador3 FOE $<S Cf. OE '4;G. 5in arro+arse el -a-el de redentores# de do inadores# conscientes de ser 3instru entos en anos del 5e@or de la 2istoria3 FOE 4'G. Esto dic0o antes# -uede resultar un alarde ! dic0o des-us# una Custificaci*n. Cuando antes ! des-us no s*lo se 0a dic0o# sino que se 0a cu -lido ca7al ente# es un caso de clari.idencia ! de res-onsa7ilidad de alcance 0ist*rico. 7. E8-eriencia -ro.ec0osa /a -risi*n es una situaci*n i -uesta# que Bon0oeffer asu e e inte+ra: 3nada de cuanto e 0a sucedido es a7surdo3 FOE '$=G# 3saldr fortalecido de esto3 FOE $;$G. Por eso 0a7la al -rinci-io# ! confir a al ca7o de un a@o# que 0a de ser una 3e8-eriencia enriquecedora3 en su .ida FOE '4# OE 4%<G# ! confa en que le a!ude a co -render eCor la .ida ! los 0o 7res. c. 1ra+ ento de la totalidad Bon0oeffer inte+ra la difcil situaci*n concreta en el conCunto de la .ida: 3Dulce desdic0a L 0orri7le dic0a Juntas lle+an L de la eternidad3 FOE '=;G.

$<% /o que aislada ente sera difcil de so-ortar se incor-ora a la .ida total. Eso es .i.ir la 3-luridi ensionalidad3 -ro-ia del 3Ant0ro-os tleios3 Fel 0o 7re ca7alG ! no del 3Aner d-s!c0os3 F0o 7re ediocreG FOE 44<G. Con los te as de -olifona# cantus fir us ! contra-unto# descri7e Bon0oeffer la inte+raci*n de todas las facetas de la .ida: sufri iento ! ale+ra# a or 0u ano ! a or di.ino. 3Con las anos -lena ente a7iertas quere os reci7ir con toda la ale+ra de nuestro coraE*n cuanto Dios nos de-ara ! ofrendar callada ente cuanto Dios no nos otor+a o se reser.a3 FOE 4;;G. /a 3+ratitud3 es -ara a 7os casos. d. 395ed fuertes93 FOE (4=G /a fuerEa de la i -otencia. 1rente a la de7ilidad iedosa# e+osta ! unidi ensional que no es ace-ta7le 0u ana ente ni a7ona7le -or el Cristianis o# sino -or un etodis o indi+no# Bon0oeffer -refiere al JesDs que 3no -uso nunca en duda la salud# la fuerEa# la felicidad 0u anas# ni las consider* Ca ,s un fruto -odrido3 FOE ';(G. 1rente a la de: 7ilidad que -ro.oca# a or. B deseo de for ar co unidad con los d7iles. Bon0oeffer se identifica con el Dios d7il sufriente que se deCa a!udar -or el 0o 7re# que le aco -a@a en su -asi*n ! en su i -otencia. e. El sentido de todo ADn reconociendo la falta de sentido en las alternati.as del -resente Bon0oeffer descarta que el destino de ste sea la cat,strofe: 3Toda.a quere os .er al+o del sentido que co7ra nuestra .ida des7aratada. )i en la uerte# ni en el -eli+ro -one os el sentido de nuestra e8istencia# -ues no esta os lo suficiente ente deses-erados ! sa7e os de asiado de los 7ienes de la tierra3 FOE 4=G. Bon0oeffer 7usca desde los uros de la c,rcel este 0oriEonte de sentido# unas .eces co o o7Ceti.o concreto: 3A .eces -ienso que se+uir .i.iendo ientras ten+a ante una eta .erdadera ente +rande3 FOE 4<$G# otras .eces co o raE*n de su-er.i.encia# se+Dn dice a Bet0+e: 3/a -re+unta -or el HsentidoH a enudo es +ra.osa# -ero Tno crees que !a es 7astante i -ortante que -or lo enos se-a os -or qu todo esto es necesario ! -or qu de7e os so-ortarlo# aDn cuando si+a siendo -ro7le ,tico el H-ara quHU Aqu lo .eo con ,s claridad3 FOE '4%G. Pero 3sentido3# no dice lo is o que 3-ro esa3 FOE (4=G# tal co o se cele7ra cristiana ente en la Pascua. Definiti.a ente# Jesucristo es el definiti.o ! Dnico sentido de .i.ir FOE (4=G. 3HCristo nuestra es-eranEaH. Esa f*r ula de Pa7lo es la fuerEa de nuestra .ida3 FOE (&<G. f. /a oraci*n E8ce-to o entos de relaCaci*n# eEcla de ti7ieEa# de tentaci*n ! de acedia# co o l dice# Bon0oeffer .i.e en oraci*n diaria continua. Ade ,s del E.an+elio# es-ecial ente se+Dn 5."ateo# ! del Anti+uo Testa ento# -rinci-al ente los 5al os# Pro.er7ios# Isaas# Jere as# e8-resa sus estados de es-ritu con los .ersos de P.Aer0ard. )o -uede ser un re: curso co7arde la oraci*n# sino i -ulso de su-eraci*n FOE (;G. +. 2acia la entre+a total aG. +s all de la ley7 y de la culpa

$=& El co -ro iso efecti.o de Bon0oeffer desde el -rinci-io necesita7a .alenta ! atre.i: iento. 5o7re todo ante el ries+o tico. En .irtud de la res-onsa7ilidad li7re Bon0oeffer decidi* conculcar la le!# no s*lo la le+alidad. )o se oculta a s is o Bon0oeffer que la le! trans+redida# aunque sea de odo e8ce-cional ! necesario# se co7ra su .en+anEa. )o sir.e la inter-retaci*n -aulina de la le!:s,r8:-rt : los l ites forEados de la le! .uel.en el,stica ente a su -osici*n cuando cede la euforia de la 30H!7ris3 o si -le ente la confianEa de -onerse so7re el le+islador. /a con.icci*n de la in anencia de la Custicia funda enta el sentido de la cul-a ! la res-onsa7ilidad de car+ar -re.ia ente con ella (&'. Pero la cul-a# co -a@era del dolor# de la uerte ! de la noc0e (&(# -ronto se 0ace un -eso incluso antes de 0a7er confir ado la ineficacia de la trans+resi*n: 3Oi+o que la noc0e se inclina 0acia : Bo no so! tene7rosa# la cul-a s3 FOE 'J=G. Pero esta cul-a naci* de otra cul-a# o quiE, sea toda una: 3)uestros oCos tu.ieron que .er la so7er7ia trans+resi*n de todo orden di.ino ! 0u ano -ara eternos 0asta el fondo en la cul-a# lue+o nos cerraron la 7oca ! nos con.erti os en -erros udos3 FOE 'J=G. El coro que alEa a Dios su .oE -rocla a: 3En tu -resencia co o 0o 7res reconoce os nuestros -ecados3... 3Ante ti# de todo ser creador 5*lo ante ti so! -ecador3 FOE 'J;G. Bon0oeffer se atiene a la con.icci*n de que la cul-a tiene distinto si+nificado ante Dios que ante los 0o 7res# que es a Dios a quien le corres-onde el -erd*n# en definiti.a# que 3-or enci a de la cul-a se encuentra el a or redentor del Crucificado3 FOE (4JG. 7G. $n las manos de Dios 3En tus anos est,n is das3 FPs '$# =S OE <$G# escri7i* Bon0oeffer al -rinci-io de su encarcela iento en Te+el. B en la Dlti a carta: 3Esto! cierto de la ano de Dios que e +ua# ! es-ero que se e -reser.e sie -re en esa certeEa3 FOE (4;G. El sentido de la -rotecci*n# de la 7ene.olencia ! de la atenci*n de Dios no lo -ierde nunca. 5ie -re# ! ta 7in cuando el final es irre edia7le# es consciente de ello: 3nin+Dn -oder terreno nos -uede tocar sin que lo quiera Dios3 FOE (4<G. 35ilenciosa ! fiel ente circundados -or -oderes 7uenos3 (&<. )o al destino irracional e irre edia7le# sino a la .oluntad de Dios se enco ienda Bon0oeffer: 35e arroCa uno en los 7raEos de Dios3 (&=. cG. "$n $l" El 4$ de a+osto de $%((# al es del fracaso del +ol-e de Estado ! al es del descu7ri iento de las -rue7as de la i -licaci*n de Bon0oeffer en la cons-iraci*n# anota en la -enDlti a carta la cla.e de su .ida co entando el .ersculo del da# 4 Cor $# 4&: 3Todo de-ende de esto: Hen ElH... Tene os que su er+irnos -lena ! -rofunda ente en la .ida# las -ala7ras# las o7ras# el sufri iento ! la uerte de JesDs -ara reconocer lo que Dios -ro ete ! cu -le3 FOE (4<G.

$=$ 3En Cristo3# que irando a la confir aci*n del futuro enlaEa el cu -li iento de la -ro esa FOE (4=G con la restituci*n de todos los deseos irando a la recu-eraci*n del -asado FOE $%$G# Bon0oeffer siente afianEada su .ida cuando se dis-one a 0acer la 3reca-itulaci*n3 de todo. 3Cristo e.it* el sufri iento 0asta que lle+* su 0oraS -ero entonces se enfrent* li7re ente con l# lo ace-t* ! lo su-er*3 FOE 44G. Bon0oeffer que 0a7a escrito que el cristiano est, lla ado a la acci*n ! a la co -asi*n FOE 4'G# que a los 0o 7res 0a! que irarlos ,s -or lo que sufren que -or lo que 0acen FOE $%G lle+a un o ento en que se enfrenta -ersonal ente al sufri iento. Pri era ente trata de a-ro-i,rselo: sea intentando .encerlo fsica ente# quit,ndole dra atis o# a-ur,ndolo sin disi ulo# deC,ndolo sin inter-retar# o incluso aisl,ndolo del 3sufri iento eclesial3 FOE 4=&G ! de la 3causa C0risti3 FOE $(;G -ara afrontarlo 3-rofana ente3. En un se+undo o ento no te -oral# Bon0oeffer se aco+e a la reca-itulaci*n de todo en Cristo ! al cu -li iento de las -ro esas de Dios# aunque l is o ten+a que orir a la .ista de la tierra -ro etida# co o "oiss(&;. En todo caso se uestra dis-uesto a 3a-urar a+radecido el a ar+o c,liE del dolor3 (&J. B en otro o ento# 3Dlti o3 en todos los sentidos# Bon0oeffer decide consciente ente no !a la co :-asi*n# sino la in olaci*n:
3B Jon,s diCo: HXso! !o9H Bo 0e -ecado ante Dios. 2e de -a+ar con i .ida3 (&%.

dG. /a uerte es de este odo 3lo que tiene que ser# consenti iento .oluntario3 FOE 4=G# 3coronaci*n de la li7ertad 0u ana3 FOE (&;G. Aunque en di.ersos o entos en Te+el Bon0oeffer 0a7la de sa7er orir# de .encer la uerte# incluso en un sentido 7iol*+ico# 3no reli+ioso3# ,s tarde reconoce 3en la uerte ante Dios3 la li7ertad -lena# 3la fiesta a!or en el ca ino 0acia la li7er tad eterna3 FOE (&'# OE (&JG. 5i estar o7li+ado a .i.ir es orir# consecuencia de la aldici*n del -ecado F51 =(G# orir li7re ente es .i.ir FOE (&;G. eG. /a -ro-ia uerte. Con treinta ! siete a@os# !a en Te+el dice -or 7oca del -ersonaCe Ulric0 la 3+raciosa3 re-resentaci*n:
35i un 0o 7re de traCe ne+ro ! rostro se.ero .iniera 0acia ! -o -osa ente e soltara: Per ta e# ca7allero# 0acerle sa7er que des+raciada ente ser, 6d. aCusticiado a@ana. 5i fuera -asado a@ana# sera u! distinto# ! -ro7a7le ente no -erdera la raE*n 0asta a@ana3 F1 '<G.

En los -ri eros das de cala7oEo Bon0oeffer anot*:

35uicidio Esto! uerto 5u a total 5u-eraci*n -or la oraci*n3 FOE (;G. Tan s*lo co o tentaci*n -oda Bon0oeffer

encionar la idea de suicidio. Co o la tentaci*n($&.

El -lantea iento te*rico de la uerte es te a ta 7in de las cartas teol* +icas de la c,rcel con unas connotaciones que no encaCan f,cil ente en el resto de sus refle8iones aDn en Te+el# ! toda.a enos en las teoriEaciones so7re la uerte en los escritos anteriores. En las cartas teol*+icas el conoci iento soluciona Fes cuesti*n de -laEoG el -ro7le a de la uerte# sin Dios. /a uerte !a no es un l ite. As co o en 3513 el conoci iento sin

$=4 Dios# trae la uerte co o l ite i -uesto al 0o 7re ($$# la uerte# que es 3!a no -oder .i.ir ante Dios ! sin e 7ar+o tener que .i.ir ante El3 F51 =4G# en las cartas teol*+icas# sin e 7ar+o# la i -osici*n# que ta 7in .iene de Dios# es reconocer que 3ante Dios ! con Dios .i.i os sin Dios3 FOE '%(G. Dios nos 0ace .i.ir ante El F3513G# Dios nos 0ace .i.ir sin El F3cartas teol*+icas3G. En la c,rcel Bon0oeffer esta7a tan a7ierto a la uerte co o a la .ida:
35i i actual situaci*n fuera la conclusi*n de i .ida# -odra co -render su sentidoS ! si no# todo -odra ser una 7uena -re-araci*n -ara un nue.o co ienEo caracteriEado -or el atri onio# la -aE ! una nue.a isi*n3 FOE 4%;G.

/le+a a asu ir la -ro-ia

uerte co o fiesta# li7ertad# nue.o co ienEo# -lenitud:

36en# fiesta ,8i a en el ca ino 0acia la li7ertad eterna3 ...3/i7ertad# te 0e os 7uscado uc0o en la disci-lina la acci*n ! el sufri iento. Al orir te reconoce os en la -resencia de Dios3 FOE (&'G. 3/a uerte ^co o sufri iento_ es la coronaci*n de la li7ertad 0u ana3 FOE (&;G.

"uc0a a!or transcendencia tienen las -ala7ras de Bon0oeffer en los Dlti os o entos# ante la in inencia insosla!a7le de su -ro-ia uerte# se+Dn el testi onio trans itido as -or Pa!ne Best: 31or e t0is is t0e end 7ut also t0e 7e+innin+3 ($4. El dico del ca -o de concentraci*n de 1lossen7Mr+ testifica que el -astor Bon0oeffer 3!a en el lu+ar de aCusticia iento# de rodillas 0iEo una corta oraci*n ! su7i* las escaleras 0asta la 0orca con ,ni o ! serenidad3 ($'. En el -ri er testa ento en Te+el 0a7a escrito:
3A+radecido en conciencia de 0a7er .i.ido una .ida rica ! -lena3 ($(.

$='

PARTE SEGUNDA

DINMICA TEOLGICA Y REALIDAD CONCRETA

I. HONESTIDAD INTELECTUAL DEL CRISTIANO: LA TEOLOGIA

I!)*$#u""i.! Dietric0 Bon0oeffer en Te+el# co o eta final de un itinerario se+uido consciente ente# a7orda la -ro7le ,tica de una a-licaci*n nte+ra de la 0onestidad intelectual a la teolo+a co o e8i+encia de adureE 0u ana que lle.e a un reconoci iento sincero ante Dios ! ante nosotros is os de la situaci*n e8istencial e 0ist*rica ! actDe en consecuencia. Piensa en la necesidad de re odelaci*n de todo el edificio teol*+ico que 0a construido ! 0a7itado la fe cristiana 0asta a0ora# denuncia el intento de antenerlo artificial ente# ! -ro-one la con.ersi*n de la ente ! del coraE*n -ara afrontar la realidad FOE '&<# OE '%(G. )uestro -ro-*sito +eneral es -resentar la din, ica interna del ecanis o teol*+ico que ue.e a Dietric0 Bon0oeffer a lo lar+o de su .ida# los funda entos en los que se 7asa ! los que descarta# as co o las referencias que considera -ositi.as ! ne+ati.as -ara una correcta inter-retaci*n# -resentaci*n ! realiEaci*n de la fe cristiana. Desde a0 -odre os .alorar eCor la din, ica ! el alcance de las 3refle8iones teol*+icas de Te+el3# co o fi: nal de ese -ro!ecto# ! as co -ro7ar la continuidad o el contraste# e intentar dilucidar qu -ro-uesta teol*+ica su-onen. Pero el -ro-*sito concreto es ir .iendo c* o la estructuraci*n teol*+ica que sustenta las con.icciones# -araliEa o -otencia una din, ica consciente ! co0erente# a7ierta ! conse: cuente# una construcci*n teol*+ica sincera. Pretende os 0acer -atente durante la -resentaci*n de los distintos factores del -roceso teol*+ico el sentido en que confi+uran una ela7oraci*n sincera de la teolo+a# el efecto

$=( que tienen res-ecto a la .eracidad. Todo res-ecto a Dietric0 Bon0oeffer. Con la confianEa de que este estudio sir.a -ara co -render la sinceridad de la teolo+a en s. El aterial de an,lisis est, constituido funda ental ente -or cuarenta ! cinco escritos de Dietric0 Bon0oeffer que tratan de odo total o -arcial# -ero sie -re e8-resa ente# so7re las condiciones internas de la la7or teol*+ica. A7arcan todo el -erodo -roducti.o de Bon0oeffer ! -odra os diferenciar al+unos estadios. En el -ri ero# for ado -or 35C3 ! 3A53# -resenta la teolo+a en la que l is o se 0a for ado# el se+undo lo co -onen los cursos -ara la Uni.ersidad desde $%'$ a $%''# en los que .a deli itando con criterio ,s -ro-io las o-ciones teol*+icas conte -or,neas# ! el tercero# interru -ido en -arte el -roceso de ela7oraci*n -ersonal creadora# se atiene +lo7al ente a una -resentaci*n esta7le ! al tie -o co -ro etida de la realidad cristiana destinada a los for andos en el inisterio. Es el -erodo del 5e inario de 1in>en?alde: 35e+ui iento3 F3)3G ! 3Pastoral3. Al desli+arse de ese i -erati.o .ol.er, a reto ar los -lantea ientos so7re la recta confi+uraci*n del que0acer teol*+ico. Pode os considerarlo el cuarto -erodo: lo escrito durante la +uerra. )unca tendr, tie -o# ni edios ni concentraci*n -ara afrontar una a -lia e8-osici*n ordenada real ente -ro-ia de al+Dn ca -o de la teolo+a# si no son los a-untes -ara la 3Etica3. As afronta el Dlti o -erodo# el de las refle8iones de la c,rcel# que son el cuestiona iento -ersonal de todo lo -ensado ! e8-uesto 0asta entonces. /os interro+antes de Te+el son un -reci-itado de refle8iones dis-ersas ! dis-ares -ero intensas# que tienen co o a+lutinante la -ro-uesta -er anente de sinceridad total a-lica: da a la teolo+a ! a la .ida. En los diferentes -,rrafos de esta -arte se+unda 0are os unas consideraciones -ara destacar la re-ercusi*n que cada te a tiene en los -lantea ientos teol*+icos finales de las cartas de Te+el. 6alora os ta 7in la influencia -ositi.a o ne+ati.a del te a res-ecto a la sinceridad. El conce-to de 3/as cartas teol*+icas3 !a 0a sido -resentado en la Parte Pri era. En la Parte Tercera tendre os ocasi*n de definirlo ,s -recisa ente -ara anali: Ear con detalle# co o cul inaci*n de nuestro tra7aCo# el alcance que tienen desde el conte8to de toda la o7ra que esta os -resentando. A. CONDICIONES DE LA TEOLOGIA $. TEO/OAIA I)AUTE)TICA )o es teolo+a autntica la que -retende 30a7lar so7re Dios# -or enci a de Dios3 F51 J$G. a. La )e$($+ia !$ es es)u#i$ #e( -$m9*e $G. /a teolo+a no es antro-olo+a Para Bon0oeffer la teolo+a tiene que ser Pala7ra de Dios so7re s del 0o 7re so7re s# su undo ! su tie -o. is o# ! no -ala7ra

aG. *er en (risto /as 7ases de lo que es teolo+a -ara Bon0oeffer est,n en 3Acto ! 5er3# donde rec0aEa u! clara ente la con.ersi*n de la teolo+a en antro-olo+a -orque entiende la an: tro-olo+a co o teolo+a.

$=< El 0o 7re es co -rendido co o 3ser en Cristo3. 5*lo en Cristo .e el 0o 7re fundada su e8istencia FA5 $$'G# s*lo en la I+lesia FA5 %<G# s*lo en la Re.elaci*n de Dios en Cristo en la I+lesia# desde fuera de uno is o FA5 <=# A5 J'G. )o es el 0o 7re el que dice lo que es Dios# sino que es Dios el que dice lo que es el 0o 7re. Bon0oeffer -resenta la definici*n de -ersona co o sntesis acto:ser: 3-ersona creada de nue.o -or Cristo ! que s*lo HesH co o acto referida a Cristo ! cu!o ser:referencia a Cristo est, 7asado en el ser en Cristo en la co unidad3 FA5 %J# $$'G. 3El 0o 7re conoce a Dios -orque Dios le conoce a l. 5er conocido -or Dios si+nifica con.ertirse en 0o 7re nue.o. As# co o Custificado ! -ecador a un tie -o# es co o co: noce a Dios. /a Pala7ra de Dios no alcanEa la e8istencia del 0o 7re -orque sea HsentidoH# sino -orque es -ala7ra Hde DiosH# o sea# del creador# reconciliador ! redentor. En tonces esa -ala7ra tiene sentido -leno aunque sea contrasentido. El 0o 7re que se co -rende en la fe est, sacado de s is o ! orientado a Dios3 FA5 $$(G. Con esta con.icci*n de Bon0oeffer no e8iste +noseolo+a# etafsica# -sicolo+a# antro-olo+a# que no sea 3teol*+ica3 FA5 $$'# 6 '((G. 7G. (ristianismo y ,umanismo del siglo En el -ri er curso que e8-lica en la Uni.ersidad Bon0oeffer 0ace un re-aso de los autores con .i+encia en el s.II# ! to ando co o criterio la contra-osici*n de teolo+a ! antro-olo+a descarta las o-iniones de todos 0asta lle+ar a Bart0 ! a /utero F6 $J$:44;G. Desde la uerte de /utero# dice Bon0oeffer# la o7stinaci*n do+ ,tica tradicional del Protestantis o ale ,n li+* la I+lesia al Estado ! la teolo+a a7dica ante el conce-to e -rico de ciencia quedando as reducida a reli+i*n o a -ietis o# ! si no# se le asi+na un -a-el de ediaci*n entre I+lesia ! undo. Todo 7asado en el 0o 7re. Dice del 3-erodo +uiller ino3: la ense@anEa de la reli+i*n en el ca 7io de si+lo se -one al ser.icio del Estado. El siste a do inante constitu!e la ortodo8ia ! recae en la I+lesia la la7or de educar un -ue7lo cristiano que se -resu e fiel al Estado# con lo que Cristianis o se identifica con reli+i*n ! sta con -eda+o+a. Critica Bon0oeffer la orientaci*n antro-ol*+ica en di.ersos autores. 5c0leier ac0er# -one co o o7Ceto de la teolo+a la conciencia indi.idual reli+iosa. 1euer7ac0 confir a la reducci*n de la teolo+a a antro-olo+a: el 0o 7re adora en Dios la i a+en de sus deseos de .ida. 2u e rele+a la reli+i*n a afectos. En+els la considera el instru ento social de do inaci*n ca-italista. En 2e+el ! Nier>e+aard si+ue siendo una instancia idealista o su7Ceti.a. Naftan -retende asentarla en la realidad situ,ndola en la 0istoria de la reli: +iones. Troeltsc0 7usca la unificaci*n de la teolo+a con el es-ritu oderno: una 30u anidad:cristianis o3 asentada en la raE*n# sin do+ atis o ! co o -lenitud de la -ersonalidad# que -one al Cristianis o en -aran+*n con otros contenidos# ! asienta so7re la realidad -squica los estadios 0acia el conoci iento de Dios. /os neo>antianos intentan encaCar la teolo+a en el siste a deter inado -or la filosofa. Euc>en la sitDa co o cul inaci*n de la .ida del es-ritu. )ator- co o 7ase del 3sentido infinito3 del 0o 7re. 5i el co o una for a ,s de .er las cosas. 5tan+e co o cul inaci*n de la e8: -eriencia. 5ee7er+ a@ade a esto su .oluntaris o# la reli+i*n co o res-uesta a la necesidad del es-ritu 0u ano. Incluso 2err ann# aDn !endo contra los anteriores# cree en la -osi7ilidad de .er la acci*n de Dios en los aconteci ientos. Otto ad ite un co: noci iento reli+ioso no asequi7le a la raE*n -ero que -erci7e lo nu inoso. 2arnac> asi+na a la teolo+a la funci*n de descu7rir un nDcleo inte -oral ! -or tanto concede la

$== -osi7ilidad de alcanEar el ideal 0u ano. 2oll encuentra la ori+inalidad del Cristianis o en la conciencia de -ecador que tiene el 0o 7re ante DiosS -retende co -a+inar la doctrina de la Custificaci*n con el 0o 7re oderno so7re la 7ase de la conciencia co o instancia Dlti a. El que Dre?s considere a JesDs co o -roducto de la co unidad lle.a a -lantearse la de-endencia de la fe de los resultados de la ciencia 0ist*rica. NQ0ler 7usca la inde-endencia de fe e 0istoria ! se con.ierte en te*lo+o de la Custificaci*n# la cuesti*n central de la Refor a. Orede con.ierte al Cristianis o en una reli+i*n oral ! frente a O.er7ec> ! )ietEsc0e 7usca una concordancia entre el Cristianis o ! el undo de la cultura. )au ann refleCa# -or el contrario# la ru-tura. J."Mller intenta una cristianiEaci*n del oderno ideal de -ersona. Este re-aso 0ace .er c* o Bon0oeffer# en el inicio de su .ida co o -rofesor .a to ando -osiciones. 5e sitDa frente una teolo+a fundada en el 0o 7re ! -ostula .ol.er a 0a7lar recta ente de Dios# .er de odo nue.o la Bi7lia ! .er las di ensiones 0u anas desde la Pala7ra que Dios 0a dic0o en su Re.elaci*n# no desde la autoafir aci*n del 0o 7re# ni siquiera co o un 0a7lar del 0o 7re so7re Dios. )o 0a! ca ino del 0o 7re a Dios sino Dnica ente de Dios al 0o 7re. Por este ca ino# dice Bon0oeffer# .a la conce-ci*n de la teolo+a de Bart0 ! de l se se-aran en Dlti a instancia Brunner# Ao+arten ! Bult ann. Pero Bart0 no queda inde ne de los re-aros de Bon0oeffer# si 7ien los interro+antes a la teolo+a de Bart0 son sus -ro-ios interro+antes FCf. 6I $&J# I %$G. 5*lo queda /utero -ara decirnos lo que es la teolo+a autntica# dice Bon0oeffer. Pero 3TVuin nos uestra a /uteroU3 As ter ina la lecci*n F6 44;G. cG. "Los pro1lemas de una antropologa teolgica" El se+undo curso en la Uni.ersidad# confir a ! desarrolla esta con.icci*n 35*lo a -artir de la Re.elaci*n sa7e os del 0o 7re3 F6 '('G. Es una l,sti a que del a-artado que ,s nos interesara en este -unto no queda sino el esque a:
3'. Ciencia# -ensa iento# conoci iento aG Anosis ! )ous en el )ue.o Testa ento# $Cor 4 7G Credo ut intelli+a $G En Ansel o 4G En Bart0# conce-to de la dialctica 'G Dialctica de 2e+el3 F6 '(4G.

El conce-to que ,s desarrolla en este curso es el de 3criaturalidad3# en el que Bon0oeffer encuentra 0asta el final de su .ida la conCunci*n de las dos caractersticas del 0o 7re unificado: ser l is o ! ser de Dios. dG. (riatura cada 3Creaci*n ! cada3# el curso del si+uiente se estre# a7unda en las is as refle8iones so7re la relaci*n Creador:criatura. /a Dnica continuidad -osi7le entre a 7os es la Pala: 7ra. 3En el -rinci-io esta7a Dios3 F51 $=G. Es Dios is o quien 0a7la de s# -ronunciado ! odo en -ala7ra 0u ana. Pensar teol*+ica ente es -artir de la creaci*n# de la Pala7ra de Dios que es ta 7in acci*n F51 $%:4<G. Cuando el 0o 7re no quiere entender esto sino sa7er -or s ! so7re s el 7ien ! el al# o sea# so7re Dios# ! quiere ser co o Dios creador# es que el 0o 7re 0a tras-asado los l ites ! queda solo consi+o is o. Ba no -uede .er

$=; su criaturalidad si no es -or una Pala7ra que .en+a de fuera# de ,s all, del 0o 7re. 5*lo Dios is o -odra diri+irse al 0o 7re ! 0acerle .er su criaturalidad co o lo 0iEo en Jesucristo# en la I+lesia. A0 co ienEa el conoci iento de Dios ! el conoci iento del 0o 7re# o sea la teolo+a ! la antro-olo+a. /a teolo+a es la -re+unta -or la su-eraci*n de la cada F51 J(:%&G. 5o7re este -unto no .uel.e a tratar siste ,tica ente Bon0oeffer 0asta los a-untes -ara la 3Etica3 so7re 3El a or de Dios ! la ruina del undo3 FE $%:<JG# ! en 32erencia ! decadencia3 FE %(:$$=G. eG. $l ,om1re de5ado a s mismo En la circular de enero de $%'J Bon0oeffer descalifica el li7ro de P.5c0MtE -orque 3deCa al 0o 7re con el 0o 7re# 3 se+Dn dice# cuando en .erdad 3s*lo la Pala7ra de Dios ! el 5acra ento fortalecen nuestro coraE*n3 FII '&=G. En las refle8iones de Te+el no .e futuro al+uno -ara 5c0MtE# incluido entre los 3-eli+rosos reaccionarios# retr*+rados# que re: troceden ,s all, del i -ulso de la teolo+a de la Re.elaci*n en 7usca de una reno.aci*n Hreli+iosaH3 FOE '=&G. 7. /a teolo+a no conoce desde el 3!o3 aG. $l yo como norma de s mismo En 3Acto ! ser3 se -re+unta Bon0oeffer c* o la filosofa ale ana ,s -rofunda ter ina con la inclusi*n FTreclusi*nUG del todo en el !o FA5 <;G. To a co o le a 4 Cor $&# $4: 3aHuto Hen eautocs eautois etrojntes >ak s!n>rnontes eautois eautocs oHu s!niasin3 FA5 $4$G. En la -resentaci*n del -ro7le a# en 3A53# Bon0oeffer .e la 3teora del conoci iento3 co o 3el intento del !o -or co -renderse a s is o3# en contradicci*n con el conce-to autntico de teolo+a# que -ro!ecta esta7lecer la 3Ho7Ceti.idadH del conce-to de Dios ! un adecuado conce-to de conoci iento3 FA5 %G. Pri era ente# el -ro!ecto idealista:trascendentalista de Nant si+ue e -e@ado en que el 0o 7re se co -rende a s is o desde s is o# desde los l ites que l is o en definiti.a se -one# ! as# dice Bon0oeffer# nunca lle+a a conocerse FA5 $':$JG. En el ide: alis o de 1ic0te la realidad es -or el !o# el ser es ser ca-tado -or el !o# ! -or tanto el !o es el creador de su undo# es Dios. El o.i iento del es-ritu retorna a s is o# se 0alla solo consi+o is o -re+untando# -ensando# o7rando# decidiendo FA5 $%:4'G. Bon0oeffer o7Ceta al idealis o: TPuede el !o entenderse desde s is oU El oCo no se .e a s is o. /a raE*n:!o concluir,: 3Bo so! el que so!3 FA5 4<sG. Aqu teolo+a s*lo ca7e co o -retensi*n de a7arcar en s la co -rensi*n del 0o 7re# del ser# de Dios. El raEonar del idealis o es un -seudo o.i iento intros-ecti.o: !o to o conciencia de # e 0allo a # o sea# a Dios# 3Dios es el Dios de i conciencia3 FA5 4%G. Pero 3el Dios que 0a de ser -ensado co o correlato funcional del acto intelectual se con.ierte sin ,s en un o7: Ceto deter inado3 FA5 '&G. Tras este fracaso se ofrecen dos salidas. Una: re.elaci*n es lo que ca-ta la raE*n. Con lo cual 3el !o sera el creador del undo. Con ello se -erdera la co -rensi*n del 0o 7re concreto es-iritual:cor-oral que se 0alla en el undo# a quien esencial ente .a la teolo: +a cristiana3 FA5 '4G. Otra: el a-riori reli+ioso de 5ee7er+# que no sale del idealis o -ues atri7u!e al !o la ca-acidad de a-ro-iarse directa ente el contenido de la Re .elaci*n FA5 ''sG.

$=J En se+undo lu+ar# la -ro-uesta ontol*+ica. En 2usserl el a7soluto queda a erced del !o# de la conciencia# ! as Dios es su-lantado. 5c0eler i+ual ente deCa al todo FDios: undo:!oG a erced del !o que se co -rende a s is o desde s is o# un !o -rocli.e a usur-ar la di.inidad FA5 ((sG. 2eide++er ta -oco 0alla salida al e8istir te -oral. To ,s al ad itir la e8istencia 0u ana inteli+i7le -or s is a deCa a Dios a su alcance FA5 <4G. 5i+ue asi+n,ndose al 0o 7re la -osi7ilidad de co -renderse a s is o ! con ello a Dios# o sea# el -oder -ro!ectarse con sus -ro-ias -osi7ilidades. El !o se co -rende a s is o en un siste a cerrado. El conce-to de Re.elaci*n no tiene lu+ar FA5 <(G. 3/a dificultad que encuentra el -ensa iento cristiano en cualquier co -rensi*n aut*no a de s is o es el que crea que el 0o 7re se -uede dar la .erdad a s is o# que el Hfunda entoH de la e8istencia de al+Dn odo ten+a que estar en la .erdad Fen la i+ualdad con DiosG. Pero -or .erdad se entiende aqu esa relaci*n a Dios que -ara la teolo+a cristiana s*lo es -osi7le a -artir de la Pala7ra de Dios co unicada al 0o 7re en la Re.elaci*n de la le! ! del E.an+elio3 FA5 <=G. 5*lo la fe lle.a a co -renderse uno co o -ecador Fen Ad,nG ! co o Custificado Fen CristoG. /a definici*n que /utero da de -ecado es 37Dsqueda de s is o3. Intentar en: tenderse a s is o desde s is o es -er anecer en -ecado FA5 $4$:$4(G. De a0 esa e80austi.a declinaci*n del !o F!o# # en s# -or s# de s# desde sG con que Bon0oeffer e8-resa lo aleCada que est, de la autntica teolo+a el conoci iento que se a-o!a en el !o. 3En s uno se -ierde# s*lo se 0alla en Cristo3 FA5 $'(G. 7G. $ncerrado en s mismo En 3El -ro7le a del 0o 7re3# $%'&# Bon0oeffer 0ace otra definici*n de teolo+a funda entada en la necesaria salida de s -ara sa7er lo que es uno is o. 5*lo en la teo: lo+a que coloca al 0o 7re ante Dios se -lantea real ente la -re+unta -or el 0o 7re. El 0o 7re es sacado de s ! reci7e de Dios la res-uesta FIII ;<G. Bon0oeffer 0ace un re-aso de 2oll# Bart0# Bult ann# Ao+arten ! nie+a la le+iti idad en teolo+a de la 3-osi7ilidad de salir de s3: 3El te a de la teolo+a es el -aso que Dios 0ace de esa frontera# el -erd*n de los -ecados ! la santificaci*n. Pero se su-one que el conce-to de frontera no est, deter inado -or la est,tica racional del conce-to de -osi7ilidad# sino -or la realidad din, ica de Dios3 FIII J&G. cG. La posi1ilidad y el poder 5i no es el conce-to de 3-osi7ilidad3 el que funda enta la teolo+a# uc0o enos ser, el de 3do inio3# so7re el que se asienta 7uena -arte de la teolo+a a ericana de $%'$# se+Dn la denuncia deses-erada de Bon0oeffer en el Union T0eolo+ical 5e inar!: 3El 6iernes 5anto o decir a uno de los +randes -redicadores de )ue.a Bor> en una I+lesia e-isco-aliana: H!o nie+o la redenci*n en la CruE# !o no quiero ese ti-o de CristoH# Fden*tese el H!oHG3 FI %%G. VuiE, tena en ente esta situaci*n Bon0oeffer cuando reco ienda tan encarecida ente al estudiante de teolo+a: 3/a teolo+a sacra co ienEa cuando el 0o 7re que -re+unta ! 7usca# to-a con la CruE de Cristo3...3entonces la teolo+a deCa de ser si -le ente la e8-osici*n de -asiones

$=% indi.iduales# 4((G. on*lo+o# autosatisfacci*n reli+iosa# -ara ser un a-render res-onsa7le3 FIII

dG. La pregunta por s mismo /a solidaridad de 2ei con el deses-erado# ante el -orqu del sinsentido no con ue.e un ,-ice a Bon0oeffer: 0a! que res-onder aniquilando la -re+unta del -orqu -ues sta no 7usca -or Dios# sino -or s is o FIII $<'G. eG. Jue/ de s mismo Para Bon0oeffer el -ecado ori+inal es el -ecado neta ente teol*+ico# ! el -ecado teol*+ico es el autntico -ecado ori+inal: el 0o 7re -retende -onerse a s is o co o CueE de lo que es o no es la Pala7ra de Dios F51 ;=G# quiere sa7er ! dilucidar so7re lo que es el 7ien ! el al F51 =$G# en definiti.a quiere su-lantar a Dios ! esta7lecer el -ro-io !o en su lu+ar F51 $=G. Pero 0a de reconocer entonces que el !o tiene que .i.ir -or s is o sin .i.ir -or s is o:
3Ad,n quera resol.er -or s is o el secreto de su ser# co o criatura ! se eCante a Dios. Vuera -or s is o lo que 3!a era -or Dios. 1ue el -ecado ori+inal3 4$.

fG. )seudopregunta En 35e+ui iento3 Bon0oeffer e8-one una -ar,7ola so7re la teolo+a co o ter+i.ersaci*n# co o la -retensi*n del 0o 7re que quiere esta7lecer -or s is o lo que es el 7ien ! el al F) (;G:
35i un -adre le dice a su 0iCo: HX.ete a la ca a9H# !a sa7e el ni@o u! 7ien adonde es. Un ni@o adiestrado -seudoteol*+ica ente raEonara del odo si+uiente: Pa-, dice H.ete a la ca aHS si+nifica HtD est,s cansadoH# ! l no quiere que est cansado. Pero !o -uede su-erar i cansancio# as que e .o! a Cu+ar. Claro que el -adre dice H.ete a la ca aH# -ero lo que de .erdad quiere decir es HX.e te a Cu+ar9H3 F) <<G.

De ese tenor# dice Bon0oeffer es el raEona iento Fteolo+aG inducido -or la -re+unta de la ser-iente: 3TC* o .a a 0a7er dic0o Dios esoU3 o -or el -re, 7ulo adulador a la -re+unta que 0ace a JesDs el Co.en: 3 aestro 7ueno3. El lo que quiere es -re+untar ! discutir# -ero 3su -re+unta es descu7ierta co o la -re+unta de una -iedad que se -iensa ! se eli+e a s is a3 4. En definiti.a se+uir, su -ro-io ca ino ientras el que raEona .eraE ente se+uir, a JesDs:
3)o 0a! se+ui iento de JesDs sin .i.ir en la .erdad descu7ierta delante de Dios ! de los 0o 7res3 F) $$(G.

B la .eracidad que -ide JesDs es reconocer el -ro-io -ecado# autone+aci*n# Custicia oculta ! no Custicia e8traordinaria FautoCustificaci*nG# que lle.a a col ar las ansias del coraE*n ! no a creer F) $'$G. Es el te a de 3la oraci*n oculta3:
3C* o ten+o que -rote+er e a is o de is o# de i refle8i*nU TC* o con i refle8i*n 0a+o orir i refle8i*nU Aqu .iene la Pala7ra: i -ro-ia .oluntad de confir ar e a is o con i oraci*n de cualquier odo# tiene que orir# 0a! que 0acerla orir3 F) $'%G.

De este odo queda e8-edito el ca ino autntico -or el que -recede ! to a la iniciati.a el is o JesDs. En la oraci*n F3)o todo el que dice 5e@or# 5e@or3 F) $=%G# co o en la acci*n ! en el raEona iento F3)adie -uede Hno 7rarH a JesDs co o 5e@or3...G es Dios quien inicia el ca ino.
3)adie -uede con la -ro-ia raE*n# fuerEa ! decisi*n entre+ar su .ida a JesDs ! no 7rarle su 5e@or3. 3/a cuesti*n est, en que nosotros sea os o no reconocidos -or JesDs3 F) $;$G.

)o es con los -ensa ientos -ro-ios o las acciones -ro-ias co o se consi+ue lle+ar a Dios. Es Dios is o el que .iene co o 0o 7re.

$;&
3)o s*lo un nue.o -ensar# querer ! o7rar# sino una nue.a i a+en# una nue.a fi+ura3... 3Un 0o 7re .iene 0acia el 0o 7re3 F) 4;JG.

c. En teolo+a no 0a! a-riori que .al+a Bon0oeffer -resenta la contradicci*n que su-one considerar al ser co o 3ser ca-tado -or el !o en sntesis a -riori3 refirindose al idealis o ! a Nant# que -ro-one esa necesaria sntesis a -riori -re.ia a la e8-eriencia en el suCeto que conoce '. Bon0oeffer asi ila la -erce-ci*n intelectual de 1ic0te a la sntesis a -riori de Nant. El -ensa iento de ser a7soluto es irrealiEa7le -ara el transcendentalis o e idealis o# l*+ica de 2e+el# -ues 0an de entenderlo en sntesis a -riori# o sea# con.ertido en acto: en conciencia co+noscente(. Del a-riori aterial que ".5c0eler o-one al a-riori for al de Nant ! so7re el que asienta el undo de los .alores del ser que transciende la consciencia ! en el que est, Dios# dice Bon0oeffer que -retende sal.ar la continuidad del ser cristiano# -ero a costa de su e8istencialidad<. 2.5c0olE# que 7usca co o 5c0eler una -latafor a -ara la Re.elaci*n# o-one al a-rioris o la Re.elaci*n# -ero !a .icia este conce-to -ues Re.elaci*n est, as en la lnea de la consciencia !a que aDn siendo -or educaci*n# la Re.elaci*n sera# lo is o que -or tradici*n# ateria de sa7er reli+ioso F5C JJG. 2.Jel>e deCa i+ual ente todo a erced de la raE*n con el a-riori reli+ioso co o -osi7ilidad de for aci*n de ideas reli+iosas so7re la ateria -re-arada -or el a-riori teortico FIII $'<sG. E.Troeltsc0 con el a-riori reli+ioso -retende dar .alideE a la reli+i*n conect,ndola con lo -squico ! lo racional ! as la reli+i*n queda i+ual ente a erced de la raE*n=. /a irracionalidad del a-riori reli+ioso -ro-uesta -or R.Otto ! J.1. 1ries# si+nifica que la reli+i*n no es -roducida -or la raE*n ni es accesi7le a ella F6 $%=sG. /a doctrina del a-riori reli+ioso de 5ee7er+ entra en la contra-osici*n de un Dios co o realidad transcendente a la consciencia ! un Dios s*lo en la consciencia del 0o 7re. 5ee7er+ concede al 0o 7re una for a rece-tora del contenido di.ino# la -osi7ilidad natural de incor-orar directa ente el Es-ritu# la Re.elaci*n ! la fe# cuando I+lesia# Redenci*n# Aracia etc.# son realidades de Dios que est,n a0 sin ,s ! no de-en den de nosotros;. Bon0oeffer critica todas estas -ro-uestas e in.oca final ente a /utero FBart0G contra cualquier -osi7ilidad -re.ia a la Re.elaci*n: 3Todo sa7er a -riori es inautntico3 F6 4'JG. 3/a teolo+a se ue.e entre el Credo ! el credere3 !... 3es i -osi7le que la teolo+a quiera ser una e -resa a-riori3 F6 '$%G. 3El -ensa iento teol*+ico no es una construc: ci*n a -riori# sino a -osteriori co o Narl Bart0 0a sostenido3 FIII $&4G. /a ne+aci*n del a-riori ta 7in en tica confir a la total diferencia entre Dios ! el 0o 7re# entre conciencia ! Re.elaci*n F6 4;;G. d. A-olo+tica. Vuerer funda entar la teolo+a acerc,ndose a las ciencias# a la filosofa# a la 0istoria ! a la actualidad# es 0acerla deri.ar en a-olo+tica# des.irtuando su raE*n de ser. Para desen ascarar este falso ca ino Bon0oeffer a-ro.ec0a tanto la crtica de los a-olo+ticos co o la de los antia-olo+ticos# en los dos cursos dictados en la Uni.ersi: dad en $%'$L'4 so7re el -anora a teol*+ico conte -or,neo: 3Teolo+a siste ,tica del s.II3 F6 $J$:44;G# ! 3Teolo+a actual3 F6 '&&:'(&G.

$;$ Con O.er7ec> califica Bon0oeffer la a-olo+tica al uso co o 3total ente irres-onsa7le3 -ues 0ace que la teolo+a se uestre ade ,s a+radecida de ser considerada co o ciencia so etindose a la consideraci*n de la reli+i*n ! la -iedad co o 0istoria ! -sicolo+a F6 $J=G. /la a Bon0oeffer con O.2err ann 3+randsi o -eli+ro3 a la a-olo+tica que -retende incluir ! Custificar la teolo+a entre las ciencias del es-ritu F6 $%(G. A-ro.ec0a ta 7in la crtica de Troeltsc0 a la a-olo+tica: co -arado con los de ,s fen* enos reli+iosos 0ist*ricos# el Cristianis o no se distin+ue esencial ente de ellos -ara la ciencia. Por eso la a-olo+tica es inDtil# ,s# es un -roducto del iedo# que !a se detecta7a en los disc-ulos -ero nada en JesDs. Pero Bon0oeffer ta -oco ad ite la 3in+enua a7soluteE3 que utiliEa Troeltsc0 -ara contrarrestarla F6 4&4G. Ta -oco se entre+a a la 3a-olo+tica cristiana3 de ".NQ0ler que deCa que sea la e8-eriencia de la Custificaci*n la que CuE+ue en la co -araci*n del Cristianis o con las de ,s reli+iones F6 4&JG. )i est, confor e# se+Dn .i os# con la solidaridad entre+uista que ani a la a-olo+tica de N.2ei F6 '&JG -or u! sincera ! -rofunda que sea. /a a-olo+tica:0eurstica de Brunner es -rocli.e a la contro.ersia ! a de7ilitar as la .erdadera -re+unta de la teolo+a ! de la I+lesia F6 ''<G. 5eis a@os ,s tarde rec0aEar, Bon0oeffer esta a-olo+tica co entando $ Ti : no lle+a a Dios# sino que se queda en -ro7le atiEar FI6 '=&G. Esta reticencia de Bon0oeffer res-ecto de la a-olo+tica es a-licada ta 7in a la -redicaci*n: no dis-ersarse en te as fuera del te8to 77lico FI6 4=%G# ni to ar co o nor a al undo ! al 0o 7re en lu+ar de Dios FE '';G. e. Refle8iones aG. .elacin con las cartas teolgicas. /a consideraci*n aut*no a del 0o 7re es en las cartas teol*+icas condici*n indis-ensa7le. )o es que en ellas se -retenda una teolo+a a -artir del !o# -ero s a tra.s del !o. Bon0oeffer se incor-ora en las cartas teol*+icas en al+unas de las corrientes de -ensa iento que rec0aEa en los escritos -recedentes: 5c0leier ac0er ! Nier>e+aard en la .i.encia -ersonal de la fe# Troeltsc0 en la fusi*n 0u anis o : Cristianis o# )ietEsc0e en la relaci*n a la .italidad ! al undo# Brunner# Ao+arten ! Bult ann en la encarnaci*n ! co -rensi*n de la fe. Ta 7in co -arte afir aciones de 2usserl# 5c0eler o 2eide++er rec0aEadas en 3A53. /a alinter-retaci*n que de 5.Ansel o 0ace Bart0 ! de la que se deCa lle.ar Bon0oeffer# le 7loquea 0asta el final el 0oriEonte de fusi*n entre teolo+a ! refle8i*n 0u ana. /as -re+untas de las cartas teol*+icas cree os que son el intento .eraE de ro -er ese cerco. El conce-to de criatura es su-erado en las cartas teol*+icas con la ausencia de 3-ecado3. /a -osici*n del 0o 7re en ellas es -recisa ente la denunciada en 3513: el 0o 7re consi+o is o# sin l ites# sin es-erar nada que .en+a de ,s all, de s is o. 5i en $%'& Bon0oeffer -ro-one que el 0o 7re sal+a de s -ara reci7ir la res-uesta de Dios# en las cartas teol*+icas -ro-one que Dios sal+a del 0o 7re -ara que ste se 0alle en s. /a antro-olo+a rec0aEada en 3A53 es la 7ase de las cartas teol*+i cas. En las cartas teol*+icas la autono a del 0o 7re# la adulteE# la undanidad# la carencia de l ites# .ienen a decir que 3s*lo a -artir del 0o 7re sa7e os de la Re.elaci*n3# que es -recisa: ente el su7Ceti.is o denunciado -recedente ente FCf. 6 '('G. 5i al+o 0a! aut*no o

$;4 antes es la Pala7ra# la Re.elaci*n# si al+o 0a! aut*no o en las cartas teol*+icas es el 0o 7re# el undo. 7G. .especto al a priori /a -ri era carta teol*+ica coloca ante la co!untura de que un da se .ea clara ente que el 3a-riori reli+ioso3# so7re el que se 0a edificado toda la teolo+a cristiana ! la e.an: +eliEaci*n# no e8iste FOE '&<G. 2a de tratarse de un 3a-riori3 que tiene al+o de todos los conocidos -or l# que 0e os enunciado en el -,rrafo anterior# al+o as co o la referencia reli+iosa ele ental ! que inclu!e 0asta el 3a -osteriori3 de Bart0: 3toda nuestra teolo+a3 FOE '&<G. 35e -erder, el funda ento del Cristianis o 0asta 0o!3# dice Bon0oeffer. Reconocerlo ! o7rar ! -ensar en consecuencia es la actitud de 0onestidad -ro-uesta. 5er, co o la ru-tura del cord*n de naci iento: co enEar a .i.ir -or s. )o 0a! 3ca ino de .uelta3 FOE '%(G. Esa es la 30onestidad definiti.a3 FOE '%(G. /a reticencia frente a la a-olo+tica# se de7e a la identificaci*n con una for a de 0acer teolo+a que esca otea la a!ora de edad del undo FOE '<;s# OE '=&G# que falsea los o entos -lena ente 0u anos# .a contra corriente del -roceso de e.oluci*n# o des.a a un reducto Dlti o la realidad de Dios FOE ';(G. Contra ello est, el reconoci iento sin: cero de la a!ora de edad 3desde el E.an+elio# desde Cristo3. En esto no difiere de la crtica de $%'$. 5*lo desde Cristo se -uede 0acer teolo+a FCf. OE '%<sG. /a descalifica: ci*n que del 3insano etodis o3 FOE (&;G 0ace en la c,rcel refleCa la co -enetraci*n de -ensa iento ! e8-erienciaJ. cG. .elacin a "sinceridad" En el rec0aEo al enclaustra iento del !o 0a! una -rofesi*n de sinceridad intelectual entendida co o a-render res-onsa7le FIII 4((G# una denuncia del recurso a la -seudo: inter-retaci*n F) <<G ! a la -seudo-re+unta desde s F) ((sG. 35e+ui iento3 es el -ro: +ra a del que no se queda encerrado en s# sino que .i.e sincera ente# descu7ierto ante Dios ! ante los de ,s F) $$(sG. dG. .especto a la "estructura teolgica" Ro -er el cerco de s is o su-one li7eraci*n# des.incularse de s is o es -erdici*n. Es-erar a-ortaci*n de fuera es enriqueci iento# quedar a erced del e8terior es e -o7reci iento. %. La )e$($+ia !$ es e(a9$*a"i$! #e( -$m9*e $G. /a refle8i*n no lle+a a Dios aG. .e0lexin so1re la )ala1ra 3El acto# distinto del ser# 0a de ser considerado co o -ura intencionalidad. B en cuanto consciente# se 0a de distin+uir entre conciencia directa Factus directusG ! conciencia refleCa Factus refle8usG. En el -ri er caso la conciencia es -ura referencia# en el se+undo -retende ser o7Ceto de s is a# ser consciente a s is a en la refle8i*n3 FA5 %G. 5e+Dn Bon0oeffer es de su a i -ortancia esta distinci*n -ues deter ina que la teolo+a se oriente falsa o autntica ente. 3El ser no es -or esencia ser consciente -ues Dios se encontrara en las e8-eriencias reli+iosas ! as el !o renacido 0allara a Dios en la refle8i*n so7re s3 ...3Pero ese Dios no sera ,s que el Dios de i conFsGciencia3 ...3correlato funcional del acto intelectual# o sea# o7Ceto deter inado3 FA5 4%sG.

$;' 5i co o dice 2e+el 3-or la refle8i*n .i.a so7re s is o el !o se co -rende a s desde s is o# est, consi+o ! con Dios de odo in ediato3# entonces la Re.elaci*n# dice Bon0oeffer# es i+ual a reli+i*n: 3El acto de fe so7re el que se refle8iona# no difiere del acto reli +ioso. /a fe co o o7ra de Dios es s*lo acto# i -osi7le de localiEar3 FA5 ;$G. 3/a fe -or esencia no -uede -onerse en duda a s is a -ero la incredulidad -uede dudar de Cristo ! lle.ar la refle8i*n al acto de fe3 FA5 ;JG. 3El sa7er del 0o 7re es i+norancia. 5*lo queda Dios co o el , 7ito del len+uaCe li7re# co o suCeto -er anente ente# en el acto de e8istencia o-erado -or Dios# -ero nunca en la refle8i*n so7re l3 FA5 $&'# citas de la do+ ,tica de Bart0G. /a refle8i*n no lle+a a constatar d*nde se cree# eso s*lo lo sa7e Dios. 3En el conoci iento de la fe no 0a! refle8i*n al+una en a7soluto3 FA5 $$4G. B ientras 0a!a refle8i*n no se 0alla a Cristo%. )o s*lo queda descartada la refle8i*n so7re s is o fuera de Cristo# incluso queda descartada la conciencia 3cristiana3 FA5 $'=G. /a Dnica refle8i*n -osi7le -ara el te*lo+o es que: ...3l conoce co o li itada su doctrina de la autoco -rensi*n del 0o 7re -or la -ro-ia co -rensi*n de s is o ! su -ro-ia situaci*n co o Hs*lo -oder -ensarse en e oriaHS l no -uede so7re-asarse a s is o# a no ser que Cristo le co 7ata# le .enEa# ! entonces !a no es s*lo te*lo+o3 FA5 $$(G. /a Dnica refle8i*n -osi7le es la que se 7asa en la fe se+ura ! +oEosa de Cristo. Pero si la fe carece de esa consciencia discursi.a que su-one la refle8i*n# no -or eso es enos autntica# al contrario# dice Bon0oeffer. /os ni@os acceden a la fe sin la res-uesta refleCa discursi.a de la conciencia FA5 $';G. B el cre!ente es 3una criatura de Dios# un ni@o3 FA5 $'%G# cu!a relaci*n con el -adre es in ediata FIII J(G. En el curso so7re la antro-olo+a teol*+ica en $%'4# la refle8i*n teol*+ica ocu-a un estadio inter edio entre el acto directo Fo7ediencia# feG ! la ac ci*n Frefle8i*n -r,cticaG# tercer estadio de la refle8i*n. Claro que la refle8i*n teol*+ica no -uede ser nunca sino refle8i*n so7re la Pala7ra de Dios escuc0ada# refle8i*n en Cristo# quien constitu!e 3la uerte -er anente del 0o 7re .ieCo Flo is o que la refle8i*n en el -ecado era la uerte del 0o 7re nue.oG. 1e es orir cada da3 F6 '<<G. En el 35e+ui iento3 la Dnica refle8i*n que se le -ide al disc-ulo es que o7edeEca sin refle8i*n F) $'<sG. 7G. Actus directus /a necesaria distinci*n ! utua relaci*n entre actus directus ! actus refle8us es in.ocada -or Bon0oeffer -ara definir la fe en contra-osici*n a la increencia: 3Actus directus es la for a de la conciencia deter inada -or la intencionalidad 0acia Cristo esta7lecida -or Cristo. Actus refle8us es la for a de la conciencia en la que !o e encuentro con i fe3 F6 '(%G. Esta distinci*n e8clu!e -ara el 0o 7re cualquier ti-o de ca-acidad res-ecto a Dios F6 '('G. 3E8cluido de la teolo+a el conce-to de -osi7ilidad# 0a! que a@adir -ositi.a ente: el 0o 7re no se co -rende en la refle8i*n so7re s is o# sino en acto de relaci*n a Dios# esto es# s*lo all donde est, real ente ante Dios# no donde 0alla -osi7ilidades en s# en .irtud de las cuales -uede estar ante Dios. 5e 0a de distin+uir aqu entre actus directus ! actus refle8usS s*lo 0a! autntico autoconoci iento en el actus directus. En el actus

$;( refle8us se 0a roto la in ediateE ! !a no -uede darse autoconoci iento. Pero co o la teolo+a se efectDa en el actus refle8us# no -uede ella is a ser un autntico autocono: ci iento del 0o 7re :tal co o se arro+a -ara s la filosofa:# sino tan s*lo ser una in: dicaci*n3 FIII J&sG. /a teolo+a queda as 7ien deter inada desde su ori+en: 3El funda ento de toda teolo+a es el 0ec0o de la fe. 5*lo en el acto de fe co o acto directo se reconoce a Dios co o la realidad que est, ,s all, ! fuera de nuestro -ensa iento# de nuestra e8istencia3 FIII $&4G. 3Creo que la antino ia ,s -rofunda se da entre acto -uro ! refle8i*n# co o dice la anti+ua do+ ,tica# actus directus ! reflectus. Dios es conocido Dnica ente en el acto -uro de relaci*n a Dios. /a teolo+a se realiEa en la refle8i*n# dentro de la cual no entra Dios. 5e conoce uno a s is o ! a Dios s*lo en la refle8i*n. /a teolo+a conoce -or lo enos un acto de Dios que saca al 0o 7re de esta refle8i*n -ara un actus directus 0acia Dios. Aqu se conoce uno a s ! a Dios no irando dentro de s is o# sino irando a la Pala7ra de Dios que le dice que es -ecador ! Custificado# que no -uede ser co -rendida antes. As co o /utero dice: -ecca fortiter# sed crede fortius# Bart0 -o dra decir: reflecte fortiter# sed crede fortius3 $&. El te a tiene re-ercusi*n en la tica. /a acci*n es un estadio de refle8i*n# -osterior FCf. III $=4G# -ero el co -orta iento cristiano corres-ondiente a la lla ada ! al se+ui: iento de Cristo es acci*n en li7ertad ! si -licidad sin refle8i*n# sin sa7er del 7ien ! del al# sin que entre la -sicolo+a# sin conFsGciencia. Conciencia es .oE -ro-ia ! no de Dios$$. 5in conciencia:consciencia -ero no inconsciente ente. En 3A53 Bon0oeffer 0a7la re-etidas .eces de conciencia directa# actus directus en cuanto 3orientaci*n 0acia3# 3intencionalidad3# ! 0a7la de Dios co o ino7Ceti.a7le# inaccesi7le a la refle8i*n de la conciencia# co o actus directus que es fe ! no co o refle8i*n que es reli+i*n# creencia# -sicolo+a. /a intencionalidad 0acia Cristo .iene de Cristo ! .a a Cristo# o sea# cono: ci iento cre!ente ! no conoci iento teol*+ico$4. En resu en# acto directo# conciencia directa# fides directa. Tal co o la do+ ,tica -rotestante lla a7a al acto de fe realiEado en la conciencia de la -ersona -ero sin refle: 8i*n. Cristo quiere fe en cuanto -ura tendencia 0acia El# .erlo a El s*lo co o Dios ! 5e@or# sin refle8i*n# ni siquiera refle8i*n 3cristiana3. Bon0oeffer a-lica esta doctrina a tres cuestiones -untuales: a las 37lasfe ias3 que -ueden ser ,s +ratas a Dios que los alelu!asS a la 3a-o>at,stasis3# que no es descarta7leS al 7autis o de los 3ni@os3. /a co: unidad 7autiEa al ni@o -or la fuerEa de la Pala7ra de Cristo ! no -or la fuerEa de la fe de la co unidad o de la fe del ni@o. Plantear 3el -ro7le a teol*+ico del ni@o3 le sir.e a Bon0oeffer -ara intensificar la co -rensi*n de la fe consciente:inconsciente# directa# infundida -or el Es-ritu 5anto# -ero en odo al+uno refleCa# -sicol*+ica# le+alista$'. Estos -ensa ientos del -erodo docente de Bon0oeffer se antienen en $%(4# al 0a7lar de la fe en los ni@os co o re: ce-ci*n de la +racia: 3/a diferenciaci*n -osterior luterana de una fides directa ! refleCa# in ediata ! ediata# tiene su funda ento teol*+ico ! sal.a de la -sicolo+iEaci*n ! le+aliEaci*n al conce-to de fe3 FIII (('G. cG. "(or curvum in se"

$;< Bon0oeffer recurre a esta e8-resi*n -aulina tan cara a /utero# 3cor cur.u 3# -ara califi: car en +eneral la actitud del 0o 7re cerrado a la Re.elaci*n de Dios. Ta 7in e -lea los tr inos: .oluntad# raE*n# ente# entendi iento# es-ritu# con: ciencia:consciencia# ser# 0o 7re natural# !o. B otras e8-resiones co o: ens incur.a# corru-tio# in.ersi*n# refle8i*n# se-araci*n# aisla iento# autosuficiencia# autodo inio en Ad,n# en la cada# en el -ecado# en la cul-a# en la entira$(# tica# filosofa# reli+i*n. /a actitud adecuada# -or el contrario# es la del 0o 7re 3in se con.ersus3: 3BDscate s*lo en Cristo ! no en ti ! te encontrar,s eterna ente en El3 FA5 $4;G. E8-resi*n Dlti a de Bon0oeffer so7re la 30onestidad definiti.a3 FOE '%(G. 7. Consideraciones so7re 3la refle8i*n3 en teolo+a 5e trata de la refle8i*n en Cristo contra la refle8i*n en s# en el -ecado# en la entira. /a uerte del 0o 7re .ieCo -ara dar lu+ar a la actitud de fe# de o7ediencia# de atenci*n a la Pala7ra de Dios# a la Re.elaci*n. Dios co o 5e@or li7re ! creador no -uede ser descu7ierto -or el 0o 7re# sino que se re.ela a s is o con li7ertad so7erana donde# cuando ! a quien quiere$<. Res-ecto a la estructura de la teolo+a. El rec0aEo de la refle8i*n en la teolo+a es un continuaci*n del rec0aEo del !o. Considerar la refle8i*n Dnica ente co o retorno a s is o es contar con la futilidad de toda -osi7ilidad es-ecfica ente 0u ana. Esto deCa enos anio7ra a la teolo+a que la teolo+a -ositi.a donde de una u otra for a entra el sa7er. Bien est, la intenci*n de deso7Ceti.ar a Dios ! de e.itar que el 0o 7re se 0a+a FaG DiosS -ero deCa al 0o 7re inutiliEado ! a erced de lo que se le ofreEca -ues carece de referencia# sin -osi7ilidad de refle8i*n. Esta condici*n de la teolo+a anula la teolo+a# que es lo que se 7usca e8-resa ente en 3A53. Res-ecto a la relaci*n con las cartas teol*+icas. /a 7Dsqueda# la -re+unta ! la duda en las cartas teol*+icas su-one entrar en la refle8i*n intelectual. /a fe rectilnea aqu -ostulada es -asi.idad# rece-ti.idad# de lo que .iene de ,s all,# in ediateE ante Dios# sin -o: si7ilidades# sin conFsGcienciaS ientras que la linealidad ele ental inconsciente -ro-uesta en las cartas teol*+icas est, en s is a# sin li itaciones# -ero ta 7in sin Dios. En las cartas teol*+icas es co o si Bon0oeffer quisiera -er anecer en la su-erficie lisa# en el 0oriEonte a7ierto de la cone8i*n directa con Dios -ero de la que 0a desa-arecido Dios $=. /os -eli+ros de la refle8i*n est,n descartados en las cartas teol*+icas# incluso el de la re: fle8i*n reli+iosa. Res-ecto a la sinceridad. Aqu sinceridad es conoci iento de los l ites de la co -rensi*n desde s is o# en las cartas teol*+icas es conoci iento de las -osi7ilidades. Aqu la sinceridad es retorno de la refle8i*n: con.ersi*n# -recisa ente co o en las cartas teol*+icas# s*lo que aqu es desandar el ca ino al e -rendido ! en las cartas teol*+icas es dar con el ca ino autntico: el que lle.a a la CruE con Cristo $;. c. )in+Dn siste a ca-ta a Dios aG. $l primer pecado= pretensin de la ra/n El entendi iento 0u ano a -artir del -ecado queda da@ado# corro -ido# ! descri7e un crculo en el que -retende en+lo7ar toda la realidad# el undo ! Dios esta7leciendo co o centro el -ro-io !o. Tal es la inter-retaci*n teol*+ica de la autono a idealista# contra la que Bon0oeffer -one el -ensa iento cristiano: la realidad de Dios est, antes ! -or enci a del -ensa iento FIII $&&:$&%G.

$;= Es el te a del inicio del ser ! del conoci iento# que Bon0oeffer -resenta en 3513. Des-us del ataque al ,r7ol de la ciencia sur+e el -ri er di,lo+o reli+ioso# teol*+ico# dice Bon0oeffer. /a entira se esta7lece co o .erdad ! declara entira la .erdad. 3El ,r7ol de la ciencia es el ,r7ol de la uerte. Est, in ediata ente Cunto al ,r7ol de la .ida ! el ,r7ol de la .ida s*lo es -uesto en -eli+ro -or este ,r7ol de la ciencia3 $J. El -ecado ori+inal es -ecado de conoci iento# ! -ecado de e8istencia# -ecado de sinceridad intelectual# si+no del -ecado de sinceridad total: falsear la realidad. Era cierto que el ,r7ol da7a el conoci iento# s*lo que Dios ad.erta de la uerte# ientras que la ser-iente -ro eta lle+ar a ser co o Dios F51 J4G. El sincero ! 0u ilde reconoci iento de la -ro-ia i+norancia es el co ienEo de la fe. /a dece-ci*n del sa7er e8-resada -or Bon0oeffer citando $ Cor $' ! 5ant $# 4< e incluso a 5*crates# s*lo es su-erada si ese sa7er est, en relaci*n a Jesucristo# al a or# a la acci*n. En caso contrario es or+ullo# ol.ido# .aciedad$%. En 3El a or a Dios ! la ruina del undo3# $%(&# Bon0oeffer 0ace el -lantea iento desde la tica -ero no deCa de -resentarlo co o un -ecado de raE*n: el 0o 7re en el ori+en todo lo sa7e s*lo en Dios# -ero al querer sa7er del 7ien ! el al -or s is o# -ierde a Dios# a la realidad ! a s is o FE $%G. 7G. )retensin del sistema racional Toda filosofa# dice Bon0oeffer# sea en la tentati.a transcendental : idealista que reduce a Dios a o7Ceto de la conciencia o a la is a conciencia# sea una etafsica siste ,tica# sea una filosofa crtica i+ual ente siste ,tica4&# tiende a conse+uir la .erdad# a a7arcar la realidad# ientras que el conoci iento s*lo e -ieEa cuando se conoce que el 0o 7re 3no -uede darse a s is o la .erdad3: 35*lo un entendi iento que est, en la .erdad# .inculado a la o7ediencia a Cristo# -uede situarse en la .erdad3 FA5 <;G. /a -retensi*n del -ensa iento de for ar un siste a e+ocntrico ! -or tanto i -o# sin Dios# es la corru-tio entis# el cor cur.u in se# se+Dn e8-resi*n de los refor a dores: 3/a filosofa re-resenta el ataque ,s -eli+roso a Dios: equi-ararse con Dios ! as Custificar la -ro-ia fuerEa del 0o 7re3 FIII $44G. )o sin intenci*n califica Bon0oeffer la teolo+a del s.II co o 3siste ,tica3: una -retensi*n de siste atiEar el conoci iento 0u ano inclu!endo de un odo u otro el conoci iento de Dios se+Dn cada siste a. Tal es la cla.e con que critica la relaci*n que entre teolo+a ! filosofa esta7lecen Troeltsc0# Ritsc0l# neo>antianos# Euc>en# etc. F6 $J%:$%4G. /a filosofa# dice Bon0oeffer no -uede ser el funda ento de la teolo+a sino tan s*lo su a!uda tcnica. Bon0oeffer alude aqu a las Dis-utationes de /utero ! cita a 2arald Die que co enta la luc0a de /utero -or la li7eraci*n de la teolo+a frente a la filosofa F6 444G. cG. La crisis de la 0iloso0a Para -resentar la teolo+a de Bart0 en el Union T0eolo+ical 5e inar! en $%'$ Bon0oeffer in.ita a sus o!entes a ol.idar todo lo que 0an odo 0asta entonces so7re la relaci*n entre cos olo+a# filosofa ! teolo+a. Pone co o ttulo de su conferencia: 3/a teolo+a de la crisis ! su actitud frente a la filosofa ! la ciencia3 FIII $$&:$4=G. Bon0oeffer dice que Bart0 se -resenta co o te*lo+o cristiano# ! no co o fil*sofo# -ues reconoce la -re isa de la Re.elaci*n de Dios en Cristo -uesta a todo su -ensa iento#

$;; cosa que no 0ace el fil*sofo. B Bon0oeffer a-re ia a sus o!entes: 30a! que deCar 7ien claro lo que nosotros -retende os ser: te*lo+os cristianos o fil*sofos3 FIII $$$G# ! si+ue diciendo: 3En el fondo se trata de la +ran anttesis entre la Pala7ra de Dios ! la -ala7ra del 0o 7re# entre +racia ! reli+i*n# entre una cate+ora -ura ente cristiana ! una cate+ora reli+iosa +eneral# entre realidad e inter-retaci*n3 FIII $$=G. Desde esta -ers-ecti.a -resenta Bon0oeffer la relaci*n de teolo+a ! filosofa a lo lar+o de la 0istoria: 3/a 0istoria de la teolo+a consiste en una -er anente ! -ro+resi.a 7Dsqueda de for as adecuadas de e8-resi*n de los 0ec0os de la Re.elaci*n3 FIII $$;G. /a cate+ora funda ental de la teolo+a es la Re.elaci*n desde arri7a# desde ,s all, del 0o 7re# la Custificaci*n del -ecador -or la +racia. Teolo+a ser, la consideraci*n cientfica de esa cate+ora# -ara la cual cierta ente se -recisan for as +enerales de -ensar ! que no -ueden -roceder de la teolo+a. Plat*n est, a la 7ase de la I+lesia +rie+a ortodo8aS Arist*teles de la I+lesia Ro ana Cat*lica escol,sticaS Pa7lo# A+ustn ! los sticos# de la I+lesia /uterana. B aDn dentro del Protestantis o las corrientes filos*ficas >antiana# idealista o realista son utiliEadas -or la teolo+a. B Bart0 no es enos4$. F$G. /a funci*n de la filosofa 0a sido sie -re dar una inter-retaci*n de los -rinci-ios +enerales del uni.erso confor e a al+unos -rinci-ios reconocidos co o .erdaderosS su -re isa esencial es la consecuencia l*+ica# ientras se dedique al -ro7le a de la .erdad ! no a afir aciones ca-ric0osas FIII $$%G. Reconocido esto# Bart0 ataca dura ente al idealis o -orque descu7re en esa filosofa la e8-resi*n ,s radical# 0onrada ! consecuente de todos los esfuerEos filos*ficos: 3/a necesidad de siste a est, a la 7ase de todo -ensar. Pensar es esencial ente -ensar siste ,tica ente -ues el -ensa iento se funda en s is o# es el criterio ! la raE*n de s is o. 5iste a si+nifica inter-retaci*n del todo -or el uno que constitu!e la 7ase ! el -unto edio# el e+o -ensante3 FIII $4&G. 5i la filosofa trascendental o crtica de Nant -arece se+Dn Bart0 que e.ita esa consecuencia# 2e+el 0ace .er que el -ensa iento no -uede -onerse l ites a s is o a no ser esta7lecindose a s is o ! a7arcando en su c,lculo la realidad. Arise7ac0 ! 2eide++er# en ca 7io# reconocen que el -ensa iento .iolenta la realidad -or ser esencial ente siste ,tico. F4G. El ensaCe cristiano -one en crisis toda filosofa: 3Total ente de ,s all, del undo del -ecado .ino Dios is o en Jesucristo. El Es-ritu 5anto irru -e en el crculo del 0o 7re no co o una nue.a idea# un nue.o .alor con el que -oder sal.arse a s is o# sino en la realidad -al-a7le co o Cuicio ! -erd*n del -ecado# co o -ro esa de una redenci*n escatol*+ica3 FIII $4'G. ADn as Bart0 encuentra ele entos en la filosofa idealista ! realista que -odran ser utiliEados -or la teolo+a# sa7iendo que sus for ulaciones son insuficientes# -ues se rela: cionan con una filosofa i -a# sin Dios. /os -ro-ios escritos de Bart0 se 7asan en la ter inolo+a >antiana. 3Aunque Bart0 sa7e que esa filosofa -er anece en no reconocer l ites# .e en ella el intento de la filosofa de criticarse a s is a desde dentro ! ado-ta esa ter inolo+a -ara co -render con -ala7ras la eterna crisis del 0o 7re i -uesta -or Dios en Cristo ! que est, ,s all, de toda co -rensi*n filos*fica. Bart0 reconoce que no e8iste filosofa cristiana al+una ni ter inolo+a filos*fica en a7soluto. Por eso -uede afir ar que a-enas

$;J resuel.e nada de qu ti-o de filosofa de-ende una teolo+a# sino que todo de-ende de con qu ad0esi*n se antiene en la cate+ora de la Pala7ra de Dios ! al 0ec0o de la Re: .elaci*n ! Custificaci*n -or la fe3 FIII $4'sG. F'G. /a filosofa .erdadera 0a de ser crtica ! no siste ,tica# aDn siendo consciente de que tiene que ser siste ,tica. 2a de sa7er que es una e8-resi*n de la e8istencia real del 0o 7re# que el 0o 7re -or sus -ro-ias fuerEas nunca -uede redi irse ! que ni siquiera -uede ser la crisis del 0o 7re. "ientras 0a+a as# 0ace sitio en lo -osi7le a la Re.elaci*n# que -or otra -arte# se 0ace sitio -or s is a FIII $4(G. dG. Las ciencias naturales Res-ecto a las ciencias de la naturaleEa# ientras sean una deter inada e8-licaci*n de 0ec0os# a la teolo+a no le ata@e# -ero si la ciencia da su -ro-ia inter-retaci*n del undo# entonces cae en el do inio de la filosofa ! queda so etida a la crtica de la teolo+a. /a cos olo+a -uede lle+ar a una Dlti a causa del undo ! lla arla 3Dios3. 5*lo que en no 7re de la teolo+a cristiana no -ode os sino decir que ese Dios no es en odo al+uno el Dios de la Re.elaci*n ! creador FIII $4(sG. 3El undo se 0a des-rendido de DiosS -or tanto es el undo del -ecado# del al# de la uerte. )in+Dn esfuerEo 0u ano -uede ensa 7lar la ru-tura# nin+Dn acto tico# nin+una reli+i*n3...35*lo un acto de Dios es ca-aE de realiEar lo que nin+Dn 0o 7re -uede 0a: cer3...3)uestro -ensa iento en for a de una teodicea intenta Custificar a Dios en el undo. Pero se+Dn la .isi*n cristiana# Dios Custifica al undo# ! lo 0iEo en Cristo3 FIII $4(sG. eG. La teologa prctica ,umanista Desde esta o-ci*n se co -rende la contundente sentencia so7re el a 7iente teol*+ico en el Union T0eolo+ical 5e inar!: 3Aqu se est, de es-aldas a toda teolo+a autntica3 FI J;G. B es que de las cuatro corrientes en que distri7u!e Bon0oeffer las inquietudes 3teol*+icas3 -re-onderantes en el Union T0eolo+ical 5e inar!# nin+una es teolo+a -ara Bon0oeffer# sino: sociolo+a# filosofa# seculariEaci*n# econo a# -olticaS li7eralis o# racionalis o ilustradoS reli+i*n ! filosofa# que no es sino 3ocasi*n -ara -ro-alar 7urda 0ereCa3# ! -ro7le atiEar intelectual enteS 3-0iloso-0ical a--roac03# que a los estu: diantes les resulta al+o as co o 3cientfico3# dice Bon0oeffer FI JJGS 3teolo+a -r,ctica3 0u anista# que 3lle+a 0asta -re+untarse si se de7e anunciar a Cristo3 FI J%G. fG. La teologa 0undada en la ra/on En la crtica a 3RaE*n ! Re.elaci*n3 de 2.Jel>e# Bon0oeffer 0ace .er lo inDtil de la di.i: si*n entre entendi iento for al ! aterial -ara co -render la relaci*n entre raE*n ! re.elaci*n. Es -referi7le# dice# la autenticidad de Bart0 que confiesa c* o con la raE*n# sin -oder -rescindir de ella# no se consi+ue nada. B -recisa ente -or eso -uede Bart0 30a7lar HraEona7le enteH con a!or decisi*n ! li7ertad que aquel que quiere reser.ar a la raE*n un Dlti o derec0o3 FIII $';G. Tras esa li7ertad est, la crtica radical a la raE*n que no .iene -recisa ente de la raE*n sino de la Re.elaci*n. 5i inter.iniera la raE*n de al+Dn odo# 0ara de Dios no el 5e@or li7re sino la cu 7re de nuestro siste a de raE*n. +G. La ,armoni/acin de teologa y 0iloso0a Ta -oco satisface a Bon0oeffer el Dlti o intento de 2ei -or ar oniEar Cristianis o ! ciencia# teolo+a ! filosofa: 32ei dice cosas total ente a7surdas que son co :

$;% -leta ente i -osi7les3 FCf. I ='sG. El intento de encontrar un ca ino del 0o 7re a Dios# de esta7lecer una teolo+a natural co o -aso -re.io 0acia la Re.elaci*n ! as -oder 0a: 7lar so7re Dios su-one 3a.er+onEarse de la teolo+a3 ! traicionar la e8clusi.a ori+ina: lidad de Cristo F6 '&(G. 3Toda -ala7ra 0u ana so7re Dios se aleCa de la .erdad3. B el te*lo+o de7e ser consciente de ello si quiere .i.ir sin ilusiones F6 '&=G. F$G. Al re-roc0e que 2ei 0ace a Bart0 de que con una teolo+a as no se -uede .i.ir# res-onde Bon0oeffer que no es con la teolo+a# con frases do+ ,ticas con lo que se .i.e# sino con Dios. )o se -uede -edir a una teolo+a que res-onda a cuestiones de .ida F6 '&=G. 2ei -retende# se+Dn Bon0oeffer# solidariEarse con el 0o 7re que duda# que -re+unta -or su sentido ! quiere con.ertir la -re+unta -or el sentido en la -re+unta teol*+ica sin ,s# ! as res-onder al sinsentido# a la deses-eraci*n# con la res-uesta sal.adora de Dios. Bon0oeffer califica esa identificaci*n co o autoafir aci*n -orque s*lo se -uede 0a7lar de la Re.elaci*n a -artir de la Re.elaci*n en Cristo. /a 3ciencia de lo Dlti o3 es ciencia e8clusi.a de Dios. A los te*lo+os les -arece filosofa# a los fil*sofos les -arece teolo+a ! no es nada de eso. /a -re+unta -or el -or qu Fel sentidoG es el tr ino edio i -osi7le entre filosofa ! teolo+a. 5i la teolo+a es ediaci*n Fintelli+ereG# lo es entre el Credo ! el credere# dice Bon0oeffer citando a Bart0. F4G. /a teolo+a no es deducci*n sino confir aci*n de la racionalidad del Credo. )o se trata de co -render si e8iste Dios# sino# dado que e8iste# -re+untar el c* o. B ello tanto -ara el cre!ente co o -ara el que se declara ateo. )o 0a! -or qu endosarle -rue7a al: +una. Eso no sera solidaridad# sino 3falta de 0onestidad3 -ara con el no cre!ente. )o se trata de que el cre!ente se coloque en el -lano del ateo# sino de que a 7os se coloquen 7aCo la isericordia de Dios44. Pero es ta 7in en el ca -o filos*fico donde Bon0oeffer rec0aEa el -ro!ecto de 2ei . Bon0oeffer denuncia co o acrtico el conce-to de di ensi*n -ues 3no deCa li7re -ara -lantearse una autntica -re+unta crtica3 FIII $('G. 3El conce-to de di ensi*n se o-one en su ontolo+a acrtica a la co -rensi*n de la re.elaci*n3...3Aqu c0ocan a 7os intentos de 2ei : solidariEarse con la -re+unta del 0o 7re natural ! dar res-uesta a la Re.elaci*n cristiana3 FIII $<4G. 0G. .e0lexiones so1re "el sistema" en teologa F$G. En relaci*n a las cartas teol*+icas. /a condici*n de la teolo+a aqu descrita su-one un rec0aEo o una rele+aci*n de la raE*n tal que cuando en las cartas teol*+icas# co o -ro!ecto de teora del conoci iento en cristiano que es4'# se quiera asu ir la suficiencia de la raE*n -ara aco odar a Dios en lo conocido# Bon0oeffer se encuentra sin estructu: ra4( ni ateriales. 2a! un a7is o entre el 3no 0a! filosofa cristiana3 ! el 3Dios en lo conocido3. El sa7er est, descalificado en la fe. 6isto desde las cartas teol*+icas la consideraci*n de la fe su-one un Dios que llena el a+uCero de la total i+norancia. /a -retensi*n del -roceso de aduraci*n del 0o 7re# in.ocado en las cartas teol*+icas es -recisa ente lo rec0aEado aqu: el 0o 7re 7usca darse la .erdad a s is o. Aqu la ciencia -one en -eli+ro la .ida# trae la uerte F51 =4G# ientras que en las cartas teol* : +icas es la .ida. Aqu el undo sin Dios es la uerte 4<# ientras que en las cartas teol*+icas el undo en -lenitud de .ida es sin Dios. Aqu el undo es sin Dios -ero Dios .iene de fuera# ientras que en las cartas teol*+icas est, cerrada toda -o si7ilidad de lle+ada desde el e8terior. Esta teolo+a de la crisis es ,s 7ien la crisis de la filosofa ! las refle8iones de las cartas son la crisis de la teolo+a. Aqu la crisis .iene del ,s all, !

$J& se 0ace la teolo+a# en las cartas teol*+icas la crisis la -ro.oca el ,s ac, ! no se re: conoce esa irru-ci*n del Es-ritu desde fuera FIII $4'G. Precedentes de las cartas teol*+icas -ueden considerarse las crticas a al+unas de las co: rrientes rec0aEadas en el re-aso de la teolo+a del Union T0eolo+ical 5e inar! en $%'$ FI JJsG. F4G. En relaci*n a la estructura teol*+ica. 5e des-rende de todo asidero# de todo funda ento# se cierran todas las -uertas -ara a7rir una sola que esta7lece la Dnica .a de salida ! entrada. F'G. En relaci*n a sinceridad. /a 0onradeE teol*+ica es N.Bart0. /a sinceridad intelectual consiste en reconocer la li itaci*n del conoci iento# atenerse a las li itaciones -ro-ias de la teolo+a# que son las li itaciones del 0o 7re 4=. 5e ala7a la 0onradeE del idealis o no -or acertado sino -or consecuente con la o-ci*n de no reconocer la li itaci*n del !o FIII $$%G. El -ecado ori+inal es -ecado de des0onestidad intelectual. Todo -ensa iento 0u ano# toda refle8i*n teol*+ica# est, re-resentado en la -re+unta falaE de la ser-iente que lle.a al consenti iento de Ad,n F51 =4sG. d. /a teolo+a no es doctrina 0u ana aG. 2ormulaciones y realidad de la 0e F$G. A la refle8i*n s*lo se -resentan frases# -ala7ras del recuerdo del aconteci iento de la Re.elaci*n. /a -ersona de Cristo .i.a es accesi7le al o!ente donde las -ala7ras ! las frases# la doctrina recta# son -rocla adas co o testi onio de Cristo. 5*lo des-us de la Re.elaci*n tiene sentido 0a7lar de teolo+a co o doctrina. /a teolo+a est,# co o ciencia ! sa7er# entre la -ersona real de Cristo tal co o 0a sido -rocla ada en la co unidad ! tal co o 0a de ser e8-uesta recta ente se+Dn 0a sido asu ido en la I+lesia4;. Pero la doctrina# co o en otros conte8tos dice Bon0oeffer refirindose a la e8-eriencia ! a la instituci*n# es un intento de siste atiEar# de aca-arar a Dios# de entender su Re.elaci*n en conce-tos de 3ser3 4J. En la 3Cristolo+a3 Bon0oeffer distin+ue entre teolo+a crtica o ne+ati.a -or la que los concilios esta7lecen lo que no 0a! que decir de Cristo ! teolo+a -ositi.a# so etida a la ne+ati.a# -or la que -er anente ente los te*lo+os indi.iduales .an 0aciendo -ro+resar la teolo+a ! que se .erifica en la -redicaci*n ! los sacra entos FIII 4&=G. Bon0oeffer reco ienda al estudiante de teolo+a que se -re-are con el estudio a discernir los es-ritus en la I+lesia de Cristo: 3Tiene que a-render en la 5a+rada Escritura ! en la Confesiones de la Refor a lo que es la doctrina .erdadera ! -ura del E.an+elio de Cristo ! lo que es doctrina 0u ana# le! 0u ana# falsa doctrina e idolatra3...3Estando la I+lesia a la que sir.e en status confessionis tiene que sa7er que el E.an+elio es ter+i.ersado en falsa doctrina ! tiene que distin+uir con irada certera que detr,s de las -ala7ras .ieCas se ocultan nue.os ! e8tra@os contenidos ! as lo 0a de -rocla ar a7ierta ente en su lu+ar. Pero co o estu: diante de teolo+a no -uede sino -re+untar -or el .erdadero E.an+elio sie -re con a!or atenci*n# o7Ceti.idad# .eracidad3...3En tales tie -os tiene que sa7er que 0a de ser.ir a su I+lesia ! a la o7Ceti.idad de la teolo+a e8clusi.a ente con la -ura .erdad ! en odo al+uno con elucu7raciones t,cticas3... 31inal ente tiene que sa7er co o autntico te*lo+o que all donde su conoci iento de la .erdad ! de la -ureEa del E.an+elio de Jesucristo le se-ara de la falsa doctrina# all est,

$J$ co -artiendo la cul-a en oraci*n o .icaria ente Cunto a los equi.ocados ! e8tra.iados ! que .i.e no de discutir ! sa7er ,s sino s*lo del -erd*n. En tales tie -os de desconcierto tiene que co enEar de nue.o# .ol.er a las fuentes# a la Bi7lia autntica# al autntico /utero. Tiene que 0acerse cada .eE enos iedoso ! ,s satisfec0o co o te*lo+o. Alet0eDontes de Hen Ha+,-e FEf (# $<G3 FIII 4(=sG. Bon0oeffer dice que se e8i+e esta sinceridad -re.ia e incondicional al estudiante de teolo+a ! que se le in.ita# si careciera de ella# a deCar los estudios de teolo+a 3 eCor 0o! que a@ana3 FIII 4(':4(;G. F4G. Cuando Bon0oeffer dice que la funci*n de la teolo+a consiste en ofrecer un 3len+uaCe correcto3 so7re Dios# lo que afir a es la 3rectitud3 de la Pala7ra de Dios ! co o ser.icio eclesial -osteriorS no se refiere a la condici*n de len+uaCe fiCado# de doctrina de fe que -er itiera un acceso al is o Dios F6 4$%# 6 444G. El len+uaCe de la Bi7lia no deCa de ser len+uaCe de los 0o 7res# quienes no -ueden 0a7lar de Dios sino en i ,+enes de-endientes del 3 undo ,+ico3 en que fra+u* el len+uaCe 7: 7lico# dice Bon0oeffer en 3513. Pero aDn este len+uaCe de i ,+enes e8-resa al+o de -arte de Dios ! en el -asaCe concreto de la tentaci*n -ri era re.ela -recisa ente lo atre.ido del 0o 7re que con un -rinci-io# una idea# un sa7er# quiere CuE+ar so7re la Pala7ra de DiosS uestra lo en+a@oso ! en+a@ador del 0o 7re que recurre a 0a7lar 3so7re Dios3 con la -retensi*n de e.itar la inter-elaci*n concreta de Dios4%. F'G. Esta insinceridad teol*+ica# es la is a que la del Co.en que adula dolosa ente a JesDs co o 37uen aestro3 ! -retende enEarEarse en discusiones a+isteriales dilatorias del se+ui iento F) ((sG# -ara intentar -asar la oneda f,cil de la doctrina co o idea# -rinci-io# siste a# con la -retensi*n de +ranCearse la +racia a 7aCo -recio'&. /as afir aciones doctrinales do+ ,ticas ,s 7ien se-aran de JesDs. Es el testi onio ! el se: +ui iento -resto lo que -onen en contacto con JesDs'$. El intento de fiCar a Jesucristo# a Dios# la Re.elaci*n en e8-resiones doctrinales siste atiEadas es tac0ado -or Bon0oeffer en 35e+ui iento3 co o reli+i*n# tica# fanatis o# insinceridad intelectual -ara eludir el co -ro iso efecti.o. F(G. En la e8-eriencia a ericana de $%'$ Bon0oeffer denuncia el a7uso de la doctrina# 3la ,s 7urda ortodo8ia3 de los funda entalistasS el a7uso so7re la doctrina# 3indi.idua: lis o3# ! el des-recio de la doctrina# del do+ a ! de la teolo+a F3social +os-el3G FI %%# $&JsG. En la corta .isita de $%'% Bon0oeffer cree notar un ca 7io -ositi.o al res-ecto re-resentado -or R.)ie7u0r que 7usca el ca ino recto entre la neoortodo8ia ! el li: 7eralis o FI '(%:'<4G. F<G. El esc,ndalo teol*+ico -ro.ocado en $%'= -or el artculo so7re la co uni*n eclesial FII 4$J:4($G# es de7ido en 7uena edida a la funci*n que asi+na Bon0oeffer a la teolo+a ! la doctrina frente a la Confesi*n en la contro.ersia eclesial. Corres-onde a la diferente -osici*n de una I+lesia de Confesi*n frente a una I+lesia de Reic0. Bon0oeffer considera la -osi7ilidad de una ad0esi*n 7,sica funda ental res-ecto de la Confesi*n ! al is o tie -o una discre-ancia en -untos doctrinales. /a teolo+a no 0ace sino su inistrar interior ente las ar as con que .a a co 7atir la Confesi*n 0acia afuera. Otra cosa sera le+alis o ! ortodo8ia. )o es la teolo+a co o frases te*ricas# doctrina# lo que for a las i+lesias# a lo su o for ar, escuelas. /a decisi*n concreta esta7lece la distinci*n entre i+lesia anticristiana# o si -le ente otra I+lesia. Tal es la situaci*n des-us de los 5nodos iniciados en $%'( en Bar en. /a

$J4 I+lesia Confesante est, contra la I+lesia del Reic0 ! est, Cunto a la I+lesia Refor ada ! las i+lesias del Ecu enis o. El conce-to de doctrina es secundario -ara la co uni*n eclesial -ues la ortodo8ia confesional lle.ara a discre-ar de los Refor ados ! a unirse a los Cristianos Ale anes. F=G. El le a 3e8tra ecclesia nulla salus3 no es se+Dn se e8-lica Bon0oeffer# ni ortodo8ia ni fanatis o ni una nor a tica ni una frase te*ricaS no es ni recta doctrina ni o7ra 7uenaS no es una -re isa -iadosa que -er ita decidir so7re sal.ados ! condenados. Es ni ,s ni enos que la Confesi*n de fe en la Pala7ra ! en el 5acra ento recta ente ad inistrados FIII 4$;:4($G. Pero a esta e8-resi*n reco+ida -or Bon0oeffer en 7uena 0ora# se le acusa de lo que ella denuncia: falsa doctrina# acci*n ala ! inisterio ile+ti o. Bon0oeffer res-onde a los ataques con una serie de -re+untas con las que se o-one a considerar las for ula ciones de fe co o -rinci-ios in uta7les incluso co o nor a inter-retadora de la Escritura. /os -rinci-ios doctrinales fiCados# dice Bon0oeffer in.ocando a /utero# .an contra el a or ! la -rocla aci*n autntica del E.an+elio FII 4=&ssG. F;G. Contra la acusaci*n 0ec0a al 5nodo de Oe!n0ausen de ser falsa doctrina -or rec0aEar el autntico inisterio# Bon0oeffer -resenta testi onios de la 5a+rada Escritura contra el inisterio ile+ti o que se 7asa en la doctrina falsa: se aleCa de la doctrina -ura el inisterio que se so ete a inCerencias t,cticas e8ternas a la I+lesia -orque la I+lesia est, li+ada a la Pala7ra de Dios ! est, lla ada a decidir sola en su doctrina ! su i: nisterio. A 7as cosas .an unidas ! no 0a! que so-ortar una autoridad eclesial que di: funde la falsa doctrina. En ello consiste el Credo co Dn luterano ! refor ado acordado desde Bar en# ! en ello se a-o!a Bon0oeffer -ara condenar los 3Acuerdos Eclesiales3 co o falsa doctrina# falso inisterio# falsa I+lesia FII 4=(sG. Bon0oeffer descri7e la nti a co0esi*n entre doctrina ! inisterio# es-ecial ente en 3Poder de las lla.es ! disci-lina co unitaria3 FIII 'J&sG# donde co entando a Ti oteo se uestra 0asta la intransi+encia celoso de la recta doctrina recalcando la identificaci*n del 0ereCe con el anticristo que de7e de se rec0aEado# e8cluido contundente ente de la co u: nidad. Pero -or doctrina no entiende Bon0oeffer aqu un conCunto siste ,tico de -ro: -osiciones so7re la fe# sino lo esencial de la fe: el Cristo Dnico e indi.isi7le contra el que no de7en de atentar las distintas for as de -rocla aci*n que# ade ,s de e.ita7les# son secundarias. FJG. Esta funci*n asi+nada a la teolo+a en el Ecu enis o ! en la disci-lina eclesial no es un t,ctica co!untural de la -oltica eclesial. En la carta de no.ie 7re de $%(& Bon0oeffer da cuenta a Bet0+e de una con.ersaci*n con 5tae ler ! con .on Rad so7re la cuesti*n 3cat0olica3: luteranos ! refor ados se 0an unido de odo no teol*+ico. B con la I+lesia Cat*lica Bon0oeffer sos-ec0a ! desea que lle+ue a -asar lo is o: 3Cristo es ,s i -ortante que nuestros -ensa ientos so7re l ! su -resencia3 FII 'J&G. /a realidad de la -resencia de Cristo es anterior a la doctrina so7re Cristo. 3/as i+lesias no se unen -ri aria ente -or la teolo+a sino a tra.s de la decisi*n de fe Xen el sentido que 0e os dic0o9 Claro que es una frase -eli+rossi a. Da -ara todo. Pero en la -r,ctica Tno 0e os o7rado se+Dn ella en la I+lesia ConfesanteU )atural ente entonces la direcci*n se .ea aDn ,s clara. 5e+uro que no .a a suceder a@ana o -asado# -ero quiero antener la irada atenta en tal direcci*n3 FII 'J$G.

$J' Por entonces Bon0oeffer la enta el descrdito ! des-recio de la teolo+a en la co unidad -recisa ente -or un al enfoque de la teolo+a is a ! -or una falsa utiliEaci*n que de ella 0ace la co unidad. Buena -arte de los -reCuicios que enu era Bon0oeffer son de car,cter doctrinal: intelectualista en lu+ar de intelectual# ortodo8a en lu+ar de cre!ente# cientfica en lu+ar de asequi7le# sectaria en lu+ar de co -rensi.a de toda la .erdad. Bon: 0oeffer reafir a la necesidad de una teolo+a autntica que sir.a a la co unidad lle.,ndola a un conoci iento aduro ! claro de la Pala7ra de Dios# -ara que -ueda denunciar la falsificaci*n e i -ureEa de7ida a -ensa ientos ! o-iniones 0u anas FIII (4$:(4<G. 7G. La doctrina pura no es pura doctrina F$G. /a -ala7ra escrita# ense@ada o -rocla ada tiene sus .irtualidades ! sus l ites# es indis-ensa7le ! es -recaria# -ero -or la -ala7ra se 0ace -resente la Re.elaci*n: 3Co o funci*n de la co unidad# la -redicaci*n lle.a la -ro esa de que all donde el -redicador dice Hlas -ala7rasH ! HfrasesH recta ente FXdoctrina -ura9 Hrecte doceturHG# es testi oniada la -ersona .i.a de Cristo ! se 0ace accesi7le al o!ente. A0ora 7ien# Tc* o -uede el -redicador 0a7lar Hrecta enteH si tan s*lo -uede decir HfrasesHU3 FA5 $&JS A5 JJG. El di,lo+o ecu nico ense@* -ronto a Bon0oeffer que esa 3rectitud3 descarta7a el relati.is o# recu-era7a el conce-to de 0ereCa# -ero ta -oco -er ita el a7solutis o teol*+ico: 3Cada uno e8-one la Pala7ra de Dios en su -ala7ra de 0o 7re# en doc trina# ! se deCa inter-elar 0u ilde ente co o 0o 7re con -ala7ras de 0o 7re ! conce-tos de 0o 7reS atiende a su crtica# en esa crtica rec-roca ente instructi.a se atiene a la +racia .i.a de Dios3 FI $;%G. Esa rectitud ! esa fle8i7ilidad son 0u ildad sincera. )o son -ostura ,s o enos t,ctica de los dialo+antes sino e8i+encia de las condiciones de la -ala7ra fiCada# de la doctrina co o doctrina -ura. F4G. Des-us de afir ar que la -ala7ra 0ace la co unidad# Bon0oeffer en 35C3 recalca la distinci*n de -ala7ra ! doctrina -ura -ara denunciar el error de identificar doctrina -ura ! con+re+atio sanctoru '4# ! as -oder decir que lo esencial no es la doctrina -ura sino la co unio sanctoru . Ta 7in denuncia Bon0oeffer la reducci*n del Cristianis o a -ura doctrina en el racionalis o : no is o de 2arnac> asu i7le -or el -ensa iento cat*lico# ortodo8o ! li7eral# se+Dn Bon0oeffer# al no conceder la -osi7ilidad de lle+ar a .erdades esenciales a -artir de la 0istoria ! s a inter-retar la 0istoria se+Dn la -ro-ia teo: lo+a 0aciendo del Cristianis o una .erdad inte -oral# 3una doctrina que -uede fun: cionar sin que entre necesaria ente Dios3 ''. Precisa ente todo lo contrario de la idea cristiana de Dios tal co o la 0a7a e8-uesto Bon0oeffer -ara 3T0e Journal of Reli+ion3 en $%'4: 3/a diferencia ca-ital entre la lla ada Re.elaci*n en el , 7ito de las ideas ! la Re.elaci*n Hirre-eti7leH# est, en que a lo lar+o de los tie -os el 0o 7re sie -re 0a llar, una nue.a idea que incor-orar a su siste a doctrinal# -ero la Re.elaci*n en un 0ec0o 0ist*rico irre-eti7le# en una -ersona# es un -ro.ocaci*n -er anente que no se deCa siste atiEar3 FIII $&<G. Esa -ersona# Cristo# es /o+os -ero no doctrina:

$J( 3Contra el intento de li itar a Cristo a la doctrina# de .olatiliEarlo en la .erdad +enrica# la I+lesia resalta la confi+uraci*n sacra ental de Cristo. El no es s*lo doctrina ni idea sino naturaleEa e 0istoria3 '(. El -ri ero de los tres ele entos considerados co o esenciales en todo discurso# se+Dn A+ustn:Cicer*n# no es definitorio en la -redicaci*n: 3En el E.an+elio 0a! doctrina# -ero el E.an+elio no es doctrina. Es Re.elaci*n ! o7ra de Dios FI6 4;'G. Bon0oeffer resalta la consideraci*n real ! no doctrinal de Dios# Cristo# I+lesia# Re.elaci*n. /a desconsideraci*n se reduce a una doctrina .er7alista# for ulista# do+ ,tica# ortodo8ia# -ietista# reli+iosa# -ero lo que es 3la doctrina -ura3# la didac0 a-ost*lica F2ec0 4# (4G# to a en ca 7io conte8tura real# casi fsica# cor-*rea# -ersonificada ! acti.a co o ediaci*n efecti.a que es entre dos tr inos 7ien reales: los 0ec0os ! los o!entes'<. 3/a -redicaci*n del a-*stol es testi onio del 0ec0o cor-*reo de la Re.elaci*n de Dios en Jesucristo3 F) 44$G. F'G. /a Custificaci*n de la doctrina -ura# de la teolo+a# la realiEa la -redicaci*n. Esta es la for a de la -ala7ra -or la que Cristo lla a a la decisi*n. Confia7a Bon0oeffer 0asta $%'4 en que la -ureEa de doctrina enco endada a /utero -or Dios era la +aranta e8clusi.a de la fe ! de toda o7ra realiEada'=. F(G. Con esa con.icci*n entr* en la luc0a eclesial. Deca B. so7re la identificaci*n de la .erdadera I+lesia en la -ri era redacci*n de la Confesi*n de Bet0el cu!os artculos se inician con la e8-resi*n 3/a I+lesia ense@a3 ! conclu!en 3Rec0aEa os la falsa doctrina3: 3/as Dnicas se@ales son la -ureEa de la doctrina del E.an+elio ! la recta ad inistraci*n de los sacra entos# no la situaci*n reli+iosa o oral de sus ie 7ros3 FII $$&G. B ta 7in: 3/a 5a+rada Escritura del Anti+uo ! )ue.o Testa ento es la Dnica fuente ! nor a de la doctrina de la I+lesia3 FII %$G. A los cuatros eses# en Bradford Bon0oeffer se e8-resa en -arecidos tr inos: los inistros e.an+licos ale anes en In+laterra e8-resan su -reocu-aci*n ante la declaraci*n del o7is-o del Reic0 el $(.$$.''# recalcan la e8clusi.idad de la doctrina de la +racia en Jesucristo# la doctrina de la I+lesia en Pala7ra ! 5acra ento# -re.ienen de los ataques a la sustancia de la fe e.an+lica ! concitan a la unidad ! a la -ureEa de la I+lesia FII $(;G. F<G. /os dos , 7itos en que se desarrolla la acti.idad ! el -ensa iento de Bon0oeffer co o son el Ecu enis o ! la luc0a -or la I+lesia -onen a -rue7a la co0erencia de su o-: ci*n en el -unto so7re la doctrina. En el Ecu enis o la doctrina se-ara cuando lo que -retende es lle+ar a la unidad. En la luc0a eclesial la doctrina +lo7al ente es la is a. El conce-to cla.e es el de 3Confesi*n3# que no es for ulaci*n teol*+ica# ni siquiera un co -endio re-resentati.o de las .erdades funda entales# sino que es ,s 7ien una deci: si*n eclesial que se centra en la -rocla aci*n de unos -untos concretos de la fe. /a -rocla aci*n de esa selecci*n intencionada de doctrina define la co uni*n eclesial. 2a7iendo disenso en un -unto de los deter inados# queda rota la unidad ! -recisa ente no -or ser for ulaci*n teol*+ica# do+ ,tica# doctrinal# ortodo8a# le+alista# sino -or ser un acto de una resoluci*n eclesial co o decisi*n de fe. cG. Doctrina y accin

$J< El te a de 3la +racia cara3 en 35e+ui iento3 acentDa la -ri aca de las o7ras so7re la doctrina:
3+racia 7arata es la +racia co o doctrina# -rinci-io# siste aS -erd*n de los -ecados co o .erdad co Dn# a or de Dios co o idea cristiana de Dios3 F) $'G.

Por el contrario el te a del control doctrinal acentDa la -ri aca de la doctrina so7re el co -orta iento en cuesti*n de disci-lina eclesial';. En la 3Esencia de la I+lesia3 ! en la Confesi*n de Bet0el e8-resa ente se to a co o indicio funda ental de la eclesialidad# -ertenencia o e8co uni*n ! 0ereCa# la doctrina -ura ,s que la conducta o oral de los ie 7ros'J. Co entando las cartas a Ti oteo los a@os $%'=L'J# Bon0oeffer se deCa lle.ar intencionada ente -or la a 7i+Medad del tr ino doctrina ! resalta as la do7le funci*n enco endada a Ti oteo: -rote+er a la I+lesia de quienes a-arentan .erdad ! 3dicen entiras3. F$G. /a totalidad de la .erdad de la fe# la fides quae creditur# es la -re isa de lo que si+ue. )o es -os-oner la .ida a la ense@anEa# sino confir ar a Ti oteo en la ense@anEa que a-rendi* ! en la que -er anece. F4G. Pa7lo# dice Bon0oeffer# relaciona fe ! 7uena conciencia: 3Vuien no quiere o7edecer ! da li7re curso a su -ecado# !a no -uede creer# -ues ro -e .oluntaria ente la co uni*n con Dios. /a fe se con.ierte en -ala7ra .aca# en autoCustificaci*n3 '%. En el estudio so7re el -oder de las lla.es ! la disci-lina eclesial Bon0oeffer .uel.e ser.irse de las cartas a Ti oteo: el inistro de la ense@anEa de7e atender -er anente ente a la doctrina recta ! a su conducta eCe -lar# sin se-arar ense@anEa ! conducta. Pero la descalificaci*n del 0ereCe se 0ace en 7ase a la des.iaci*n doctrinal: 3HVuien no -er anece en la ense@anEa de Cristo no tiene nin+Dn DiosH. Al falso aestro se le 0a de ne+ar la con.i.encia ! el saludo F4 Jn $&G. En el falso aestro est, el Anticristo. 5e deno ina Anticristo no al -ecador -or su co -orta iento# sino Dnica ente al falso aestro. 5*lo -ara l ri+e el anate a de Aal $# %3 FIII 'J&sG. En el a@o en que escri7e esto Bon0oeffer# $%'J# el criterio casi e8clusi.o de discerni iento de rectitud es la doctrina:-ala7ra:escritura ! no la decisi*n:actitud: :co -orta iento. 5i el ca ino e -rendido en $%'4 0a sido recto es -orque 0a -artido de la .erdad# -orque consiste en 30acer la .erdad3 FJn '# 4$G# -oniendo el acento total ente en la .erdad FII '4(S II '($G. dG. Doctrina y comunidad F$G. En los dieE a@os de la7or teol*+ica de Bon0oeffer se da un ca 7io -ro+resi.o en la consideraci*n de la funci*n eclesial de la doctrina. En 35C3 se enuncia co o resi+nada ente la necesidad de una e8-resi*n doctrinal en 7ien de la unidad co unitaria# -ero se ad.ierte con nfasis del error de identificar la -ura doctrina con la co unio sanctoru (&. En los -ri eros te as so7re el 35e+ui iento3# $%'4# Bon0oeffer denuncia la identificaci*n de I+lesia -oseedora de la +racia con I+lesia Custificada ($# ! en 3/a esencia de la I+lesia3 la enta la -rdida del conce-to de 0ereCa ! reco ienda la de7ida atenci*n a la -ureEa de doctrina(4.

$J= En la 3Cristolo+a3# se -re.iene contra la identificaci*n de /o+os ! doctrina F III $J&G# -ero se ec0a de enos la autoridad ! disci-lina doctrinal en la I+lesia FIII 4&=G. El casus 7elli de la luc0a eclesial es la falsificaci*n de la .erdad de la doctrina del E.an+elio -uro de Jesucristo('# la e8clusi.idad de la doctrina de la +racia en Jesucristo# co o dice el anifiesto de Bradford# de $%'' FII $(;G. F4G. /a autoridad eclesial se +ana con sus decisiones concretas# ! el caso de no darse stas# sufren el a+isterio ! la autoridad eclesial FCf. I ='G. /o 3luterano3# dice Bon0oeffer# es considerar la doctrina -ura co o el criterio -ara discernir la autoridad ! no al re.s. /utero -uede ! tiene que .er en el Pa-a al Anticristo co o ene i+o de la -ura doctrina. Pura doctrina que Dios concedi* al is o /utero F6 '(;G. Esta con.icci*n de la li7ertad e inde-endencia del indi.iduo frente a otra autoridad ! ,s si 0a! inCerencia e8traeclesial# lle.a a Bon0oeffer en fe7rero de $%'4 a instar a la 1acultad de Teolo+a co o re-resentante de la I+lesia a que confir e o no la doctrina de A.De0n# -ero sal.ando el que el te*lo+o# co o -rofesor de teolo+a e.an+lica# co o doctor de la I+lesia# sea considerado res-onsa7le l is o de la .erdad e.an+lica# li7re de o7li+aciones e8traeclesiales res-ecto a la -ura doctrina F6I 4&(sG. Pero esto era un 0ec0o testi onial. En la teolo+a eclesial de Bon0oeffer no 0a! reconoci iento efecti.o de un esta ento eclesial con .erdadera autoridad eclesial# enos doctrinal# si no est, 7asado en la Escritura# en la Confesi*n. Esto se .e en los te as so7re la confi+uraci*n e -rica de la I+lesia en 35C3 F5C $<':4$4G# so7re la co unidad .isi7le en 3)3 F) 44&:4(<G# ! en la conferencia de $%'; so7re el -oder de las lla.es ! la disci-lina co unitaria FIII ';%G. Esto es lo que -er ite ! o7li+a a Bon0oeffer a desconocer ! co 7atir una autoridad eclesial efecti.a ! concreta# 0ist*rica. /a autoridad no son las -ersonas# ni las instituciones# sino la doctrina que CuE+a a la is a autoridad ! que -er ite a otros indi.iduos in.ocar -ara s la doctrina -ura ! declarar a los aestros co o falsos((. Es -recisa ente en el Ecu enis o donde -ri ero cree Bon0oeffer 0allar la instancia re+uladora de la .erdad. Escri7e a 2enriod F4.$.'(G# secretario +eneral de la 1ederaci*n "undial# -ro-onindole que la ca arilla de te*lo+os del o7is-o del Reic0 /."Mller sea so etida a un -roceso doctrinal -ara cortar la fuente del .eneno# su Cristianis o 0ertico# la ideolo+a 3cristiano:ale ana3 F6I '(JG. Bon0oeffer# ! la I+lesia Confesante# se 0alla en la necesidad de a-elar a una autoridad eclesial en lo doctrinal# or+aniEati.o ! inisterial -recisa ente contra la autoridad institucionaliEada. Este es el de7ate del escrito: 3T1alsa doctrina en la I+lesia ConfesanteU3 FII 4=(:4;<G. 3/a autoridad eclesial que est, 7aCo la Escritura ! la Confesi*n -recisa ser o7edecida ! es la Dnica que -or eso est, lla ada a CuE+ar ! decidir en cuestiones de doctrina ! de orden. To ar este -rinci-io de odo Hle+alistaH es Hrefor adoH# to arlo de odo li7re con tal de que no contradi+a la Pala7ra de Dios es HluteranoH. Orden co o edio ! no co o fin. /a co unidad es li7re -ara estructurarse su orden en 7ien de la -redicaci*n -ero cuando es atacada de fuera aDn el orden es Confesi*n. /a I+lesia es un todo de doctrina ! acci*n# de Confesi*n# culto# orden ! le+islaci*n. Co o funci*n de la autoridad eclesial el inisterio del a+isterio inclu!e el del orden: for aci*n# -rue7a ! ordenaci*n de te*lo+os. 5*lo ense@an los lla ados recta ente ! aDn

$J; de stos# s*lo se de7en de se+uir si no !erran. )o 0a! que so-ortar a una autoridad ecle: sial que difunde el error. /os falsos doctores no -ueden anunciar la doctrina recta3 (<. F'G. Ortodo8ia. El conce-to 3ortodo8ia3 es -ositi.o -ara Bon0oeffer s*lo a-licado a la 3anti+ua ortodo8ia3# se+Dn dice en la Cristolo+a FIII 44'G. O se+Dn dice en la conferencia -ara la Oli -iada so7re 3la .ida interna de la I+lesia3: 3Un si+lo des-us# recin ter inada la Auerra de los Treinta A@os# se rea.i.a en la I+lesia en edio de las con ociones de entonces la cuesti*n de la .erdad del E.an+elio. Es el tie -o de la ortodo8ia tan -oco co -rendido -or al+unos. Tene os la .erdad ! lo tene os todo# en ella est, Dios# eso es lo que i -orta. /a ortodo8ia es una se@al -ara nosotros: la cuesti*n de la .erdad decide todo3 FI6 'J=G. Pero en todos los de ,s lu+ares# la ortodo8ia es uno de los as-ectos ne+ati.os de la teolo+a. /a ortodo8ia 77lica se aferra a la ins-iraci*n .er7al de la Escritura ! as -retende fiCar la Re.elaci*n co o instituci*n# tal co o sucede en el catolicis o# dice Bon0oeffer(=. /a ortodo8ia teol*+ica conte -or,nea entusias a toda.a enos a Bon0oeffer# que denuncia 3la ,s crasa ortodo8ia3 en la 5out0ern Ba-tist C0urc0 ! -ara quien los -astores de las i+lesias ale anas en U5A son 3 ina+uanta7les -or su e8clusi.a ortodo8ia3 ( ;. /a ortodo8ia teol*+ica no esca-a de la a 7i.alencia de toda la e8istencia cre!ente -orque atenerse a la doctrina -ura -ara lo+rar la continuidad no tiene nada que .er con la -er anencia en la fe F6 '<$G. Otro car+o i -uta7le a la ortodo8ia es se-arar 0ec0o ! Pala7ra# dando as a la I+lesia una for a reli+iosa FIII ''$G. B otra acusaci*n ,s# el identificar teolo+a recta ! fe recta# 0acer de la -redicaci*n -ura ense@anEa ! de la fe una su a de frases correctas FIII (44G. /a ortodo8ia -or un lado ! el li7eralis o -or otro# for an los dos escollos que trata de sal.ar# dice Bon0oeffer# la I+lesia Confesante. Al+o que tanto a los ortodo8os co o los sin Confesi*n les -arecer, inco -rensi7le ! contradictorio. Al ortodo8o no le -arece -osi7le usar de di.ersos odos las frases de la Confesi*n. )o co -rende la a-ertura de los luteranos de la I+lesia Confesante frente a los refor ados o al Ecu enis o. El que no tiene Confesi*n# co o la a!ora de los -astores tocados de -ietis o o la teolo+a li: 7eral# no co -renden# -or el contrario# la intransi+encia en la a-licaci*n del conce-to de doctrina con los 3Cristianos Ale anes3. Una de las 3-re+untas3 de la contro.ersia eclesial de $%'= dice as: 3TEst, dis-uesta la I+lesia Confesante a consentir que una falsa ortodo8ia luterana le tac0e de fanatis o co o 0a tenido que escuc0ar todo el que -on+a la Escritura so7re las ConfesionesU3 FII 4=$G. F(G. El tr ino 3do+ ,tica3 no es nada -ositi.o ta -oco -ara Bon0oeffer quien de Co.en# en el di,lo+o con el se inarista ro ano 0a7la de 3do+ ,tica cat*lica3 sin -recisar cu,l de los conce-tos descalifica ,s. Bon0oeffer se@ala la terri7le diferencia que e8iste entre confesi*n ! do+ ,tica de la confesi*n# entre I+lesia e I+lesia de la do+ ,tica F6I ;4sG. En la introducci*n de 35C3# 3do+ ,tica3 es el , 7ito -ositi.o donde Bon0oeffer quiere situar su estudio so7re la I+lesia -retendiendo sentar as la 7ase real de toda la do+ ,tica(J. B es en el estudio so7re la esencia de la I+lesia donde Bon0oeffer sitDa el do+ a co o .erdad 0allada ! teolo+a confi+urada# entre la teolo+a ! el concilio F6 4=%G. En 3A53 el te a concilio no 0a7a a-arecido ! el do+ a se le sitDa co o CueE de la .alideE de una teolo+a Fteolo+a co o e oria de la I+lesia# a!uda a la for aci*n de los

$JJ do+ asG# ! co o edio que es ! no fin# CuE+ado -or la -redicaci*n del Cristo .i.o (%. Para e8-resar el +iro -ositi.o que de $%'$ a $%'% 0a dado la teolo+a a ericana Bon0oeffer 0a7la de la -rdida de inters -or el 3social +os-el3 ! 3el autntico 3inters do+ ,tico que se 0a des-ertado3 -or la teolo+a ale ana e in+lesa FI '<&G. En estas is as fec0as de $%(& en el estudio so7re la Eucarista Bon0oeffer centra su -ensa iento luterano so7re la do+ ,tica: 0a! un farises o do+ ,tico# -ero ta 7in se da un farises o antido+ ,tico. /a I+lesia luterana ca ina entre a 7os. 2a -ensado donde tena que -ensar ! se 0a atenido estrec0a ente a los l ites del -ensa iento. /o ad ita el entendi iento o no# ! aunque se escandalice el undo# a la Pala7ra de Dios no le i -orta# -ues no necesita de nuestra anuencia FIII '%(G. Es la 3resistencia ! su isi*n3 de la do+ ,tica. F<G. 2ereCa FaG. En $%4< Bon0oeffer no 0aca ,s que reco+er la a-reciaci*n de /utero: 0ereCa# Cunto con la tirana# no es sino una tentaci*n que a enaEa a la I+lesia# -ero no es -e: li+rosa ! ade ,s es su-era7le. /a tentaci*n -eli+rosa es la que .iene de aquellos que 0artos de la Pala7ra de Dios la ridiculiEan ! des-recian diciendo: nullus est deus F6 J;G. En 35C3 Bon0oeffer 0a7la de e8co uni*n# -ero con finalidad inte+radora: 3/a co uni*n eclesial -or su esencia no conoce e8clusi*n al+una. 5i se diera e8co uni*n F$G e.an+lica no sera e8clusi*n de la co uni*n sino se-araci*n te -oral de deter: inadas acciones co unitarias3 F5C $%=G. En la nota a -ie de -,+ina Bon0oeffer e8-one la -ro+resi.a condescendencia en la -r,ctica eclesial: Pa7lo# $Cor <# e8co ul+a -ara que se sal.e el al a el da final. Para Cal.ino -oda ser se@al de -ertenencia a la I+lesia la frecuencia de sacra entos ! las 7uenas costu 7res. Pero en nuestros das carece de sentido la e8co uni*n. El iudiciu caritatis 0a7ra que a -liarlo 0asta a7arcar a todos cuantos no 0an renunciado consciente: ente a la I+lesia F5C $%=sG. F7G. Es !a en $%'4 cuando resuena co o un autntico desafo# -resa+io de dura luc0a: 3HE8tra ecclesia nulla salusH XAl+o u! -rotestante93... 3/a I+lesia se da -or la Pala7ra ! la Pala7ra se da -or la I+lesia3...35*lo Dios conoce a los cre!entes# la fe es in.isi7le# -ero la co unidad co o tal es .isi7le -orque la Pala7ra es audi7le3 F6 4<=G. Al 0a7lar de las notas de la I+lesia Bon0oeffer enuncia -ositi.a ente su undanidad -ro-oniendo la 0uida del secularis o# as co o de todo sectaris o -erfeccionista# -ero con nota7le nfasis 0a7la ta 7in de su cristiandad ani ando a la I+lesia a que -ierda el iedo al undo ! a que resta7leEca la e8co uni*n# 3los l ites de una adecuada es-era 0an sido re7asados con creces3 F6 4;$G# a que se luc0e dura ente contra la 0ereCa doc: trinal ! a que no se su7esti e este conce-to 3co o se est, 0aciendo en el Ecu enis o3 F6 4;$sG. 5e 0a -erdido este conce-to# 3una -rdida sustancial +rande3# ! -or eso !a no se dan autnticos concilios F6 4=%G. Co o dice en otro lu+ar: 3la -rdida de este conce-to enosca7a enor e ente lo esencial de la Confesi*n3 <&. B en la 3Cristolo+a3: 32o! se 0a -erdido el conce-to de 0ereCa -or no 0a7er !a autoridad doctrinal. Es un terri7le fallo3 FIII 4&=G. Consecuente ente# en cuanto se -lantea la 3cuesti*n Cuda3 Bon0oeffer .islu 7ra la -osi7ilidad de un cis a tolera7le# la se-araci*n de la I+lesia de aquellos que no consentan a cristianos Cudos ! -retendan la unidad de raEa de los ie 7ros. /a -ri era di.isi*n en la I+lesia de Cristo se -resent* -or -ro-oner que una le! fuera -re isa -ara

$J% escuc0ar la lla ada de Dios FII <$sG. As co o el concilio de los a-*stoles 7usc* la so: luci*n# as -ro-one en se+uida Bon0oeffer que sea en un concilio e.an+lico donde se decida so7re la unidad o el cis a de la I+lesia. Bon0oeffer ad.ierte dolorosa ente F3las -ala7ras del -rofesor Bon0oeffer i -resionaron -rofundsi a ente a los con+re+ados3 en el Auditoriu "a8i u de la Uni.ersidad de Berln el lunes $% de Cunio de $%''# se+Dn dice la cr*nicaG: 3/a I+lesia da +racias a Dios -orque le 0a lle+ado la 0ora de la Confesi*n# -ero tiene que ad.ertir que el don ,s -reciado de Dios a su I+lesia es la -aE3 FII <<G. Bon0oeffer 7usca en el Ecu enis o refrendo -ara 3la e8clusi*n de la i nora de la I+lesia del Reic03 FII $'JG# ! -or eso se ale+ra cuando cree que -or fin en el Ecu enis o se deCa el frente t,ctico:-r,ctico -or el del -lantea iento teol*+ico so7re doctrina ! error FI 4(;G. En $%'= -uede in.ocar los 5nodos de Bar en ! Da0le -ara -rocla ar: 3/os inistros Cristiano:Ale anes se 0an se-arado de la I+lesia3...3la autoridad eclesial se 0a con.ertido en 0ertica3 FII 4'=G. B dice 3autoridad3 -orque: 3Con la -redicaci*n de la -ura doctrina del E.an+elio en la I+lesia sie -re fueron e8cluidos de la I+lesia la falsa doctrina ! los falsos doctores# no las co unidades3 FII 4('G. Aunque en $%'J in.ocando ta 7in a Da0le # al re-etir que 3la o7ediencia a la autoridad eclesial 0ertica es deso7ediencia a Cristo3 Bon0oeffer quiere deCar claro que la di.isi*n la -ro.oca la is a doctrina ! -redicaci*n ! que el Cuicio definiti.o corres-onde a Dios<$. /o que no i -ide# sino que ,s 7ien o7li+a a que la I+lesia declare con 0u ildad ! entereEa: 3E8tra ecclesia nulla salus. /a cuesti*n de la co uni*n eclesial es la de la co uni*n en la sal.aci*n. /os l ites de la I+lesia son los l ites de la sal.aci*n. Vuien cons: ciente ente se a-arta de la I+lesia Confesante en Ale ania se se-ara de la sal.aci*n3. 3/a luc0a de la I+lesia Confesante es la luc0a -or la sal.aci*n3 FII 4'JsG. Una luc0a que# co o todas# tiene as-ectos crueles. 2a! que se-ararse del 0ereCe# ne+arle incluso el saludo# la 0os-italidad F4 Jn $&G: 35i uno se anifiesta co o falso doctor 0a de ser ad.ertido Huna ! otra .eEH. 5i no 0ace caso se 0a de cortar la co uni*n con una -ersona 0ereCe FTit '# $&S $ Ti =# (sG -orque seduce a la co unidad F4 Ti '# =sG3 FIII 'J&G. En 35e+ui iento3# redactado -or la is a fec0a que el -recedente tra7aCo so7re el -oder de las lla.es ! la disci-lina eclesial# Bon0oeffer recurre i+ual ente a la acu ulaci*n de anate as 3-aulinos3 contra el 0ereCe -ecador. /a co unidad 0a de tener la fuerEa -ara se-ararse dr,stica ente de l: 35i se declara falsa doctrina es necesaria la se-araci*n3 <4. 5e-araci*n tera-utica# es .erdad# ! dolorosa# -ero o7li+ada# contra esos doctores de la le! que quieren -ro-oner una le! 0u ana que sustitu!a la +racia di.ina: 3/a enci*n del no 7re del cado es sin+ular. X/a -ri era a-ostasa desde Cristo al anticristianis o consecuencia del des-recio de la 7uena conciencia9 Da qu -ensar. /a e8-ulsi*n tiene sentido -eda+*+ico. 5e-arado de la co uni*n en 7ien de la co uni*n3 FI6 '=(G. El $% de Cunio de $%'% escri7a Bon0oeffer unas notas en el diario de su .iaCe a A rica: 3Princi-ales -ro7le as de la teolo+a continental: doctrina ! 0ereCa3 FI '&4sG.

$%& e. Refle8iones so7re teolo+a ! doctrina aG. En relaci*n a la situaci*n .ital de Bon0oeffer. Parece 0a7erle cado el destino de ser atrado ! re-elido sucesi.a ente entre la ortodo8ia ! la 0eterodo8ia# la doctrina ! la .ida# o7li+ado a a 7as cosas ! a7o inando de a 7as. Buscando sie -re 3la doctrina au: tntica3# el Ecu enis o# en el que se desarrolla 7uena -arte del -ensa iento de Bon0oeffer# le lle.a a rele+ar la doctrina# que es lo que se-ara# ! a -retender una doctrina que es lo que une. B al contrario# la luc0a -or la I+lesia desde la Confesi*n# es una dis-uta -or la doctrina autntica so7re una is a doctrina# le lle.a a denunciar la doctrina -ara se-ararse ! a fiCar la doctrina -ura -ara funda entarse F3restauraci*n con: ser.adora3 -or -arte de la I+lesia Confesante FOE '<%G# con la dificultad que entra@a7a esta7lecer un a+isterio sin a+isterio FCf. III 'J&G. 7G. En relaci*n a sinceridad. Bon0oeffer 0a7la contra la utiliEaci*n de la doctrina -ara eludir el se+ui iento F) ((sG. Al estudiante de teolo+a le in.ita a a-licar la .eracidad ! la o7Ceti.idad en la 7Dsqueda ! -resentaci*n de la .erdadera doctrina <'. Tanto in.ocando la ortodo8ia co o la 0eterodo8ia# en el Ecu enis o o en la luc0a eclesial# reco ienda la sinceridad FIII (4$G. En Bon0oeffer .e os que 0a! un criterio que est, ,s all, de la contra-osici*n doctrina:no doctrina. Al+o que le lle.a a su-erar la doctrina con la doctrina ! la 0ereCa con la 0ereCa# as co o a -oner la doctrina contra la 0ereCa ! la 0ereCa contra la doctrina. B no es ar7itrariedad. 3Confesi*n3 su-one -recisa ente deCar de lado la doctrina -ara atender a un ele ento de la doctrina. /a luc0a -or la I+lesia lle.* a Bon0oeffer a la Confesi*n# que e8i+ira doc: trina -ura# ! sta# a su .eE# autoridad ! disci-lina eclesial. TVuin dice d*nde 0a! ,s autenticidad# su-uesto no s*lo que nadie la ten+a toda# sino que quien de7iera tener la efecti.a ente est, en la inautenticidad# ! ade ,s en un -unto esencialU El acierto en la inter-retaci*n no -uede decidir. 3/a sinceridad del ca ino e -rendido3# co o dice al+una .eE Bon0oeffer# no es +aranta de .erdad. B la .erdad no es +aranta de 8ito. )i el 8ito refrendo de .erdad o .eracidad. Pero la realidad e8i+e# la decisi*n ur+e ! es nece: saria. T2asta qu -unto es .,lido el recurso a la doctrinaU cG. Ese ! otros interro+antes sur+e en las cartas teol*+icas# que -arecen el intento i -osi7le de lle+ar a la Confesi*n ,s all, de la doctrina# ,s all, de la teolo+a# e incluso de la Confesi*n. En las cartas teol*+icas no 0a! e8co uni*n ni 0eterodo8ia ni 0ereCa a no ser la insinceridad en la .i.encia ! e8-resi*n de la fe. Pero 0a! una 7Dsqueda deses-erada de una autntica doctrina. /a calificaci*n en el esque a de tra7aCo teol*+ico en Te+el del -ro7le a del 3A-ostoli>u 3# del qu ten+o que creer# de las contro.ersias confesionales co o cuestiones 3falsas3 ! 3anticuadas3 ! de la in.ocaci*n a 3la fe de de la I+lesia3 co o e.asi.a ! falta de sinceridad -ara -lantearse lo que uno cree real ente FOE F($<G# uestra que todas estas disquisiciones so7re la doctrina las da -or su-eradas en las cartas teol*+icas. ",s teniendo en cuenta la denuncia co o le!:-erito tanto del -ositi.is o de la Re.elaci*n# que inclu!e ,s ! enos que la teolo+a -ositi.a de que 0a7la en la 3Cristolo+a3 FIII $4=G# co o de los 3conce-tos itol*+icos3# que co -rende todos los conce-tos de la teolo+a<(. En la irreli+iosidad no .ale la doctrina# co o ta -oco en la seculariEaci*n# ni en la autono a del 0o 7re <<. )i la restauraci*n conser.adora de la I+lesia Confesante FOE '<%G ni el reduccionis o de Bult ann FOE '=&G ofrecen salida#

$%$ se+Dn Bon0oeffer# que -ro-one -reser.ar la fe cristiana con una +radaci*n de los isterios Fla doctrina del arcano# o con un silencio -ro.isional al enos <=. /a constante descalificaci*n de la doctrina en 7eneficio de la realidad de la fe# la -ersona de Jesucristo que 3no se deCa siste atiEar3 <;# el rec0aEo de una doctrina .aca de Dios FIII $&<G# -re-ara la actitud de las cartas teol*+icas. En este caso sinceridad es ta 7in 0onradeE tica# acti.a# co o se .e en los co entarios a Ti oteo FI6 '<J:I6 'J(G. /a 7Dsqueda del contenido nue.o detr,s de las .ieCas -ala7ras FIII 4(=G# -ala7ras 0u anas# 3frases3 tan s*lo FI $;%G# len+uaCe si 7*lico# ta 7in el len+uaCe de la Bi7lia F51 <=G est, en relaci*n a la des itolo+iEaci*n de las cartas teol*+icas<J. En contraste con las cartas teol*+icas# en que s*lo a-arece la Bi7lia# aqu Bon0oeffer in.oca 3las fuentes3. /o que en 3513 rec0aEa co o -retensi*n -ecadora# el que el 0o 7re 7usque 0a7lar so7re Dios# es lo que -lantea en las cartas teol*+icas: c* o 0a7lar de Dios. '. La )e$($+ia !$ es /*e)e!si$! #e( -$m9*e $G. /a teolo+a no es reli+i*n aG. Para el -ri er ser *n de su .ida -astoral co o .icario en Barcelona eli+e Bon0oeffer el co entario a R $$# =: 3no es -a+a sino re+alo3. Al e8-licar que esta frase enuncia el sentido del Cristianis o# dice que el intento i -osi7le del 0o 7re -or acceder a Dios tiene dos i -ulsos: la acci*n ! el raEona iento# la oralidad ! la reli+i*n# la san: tidad : Custicia ! la .erdad. Una teolo+a autntica no es reli+i*n# est, leCos de la -retensi*n de todas las o7ras del es-ritu del 0o 7re: cultura# filosofa# arte F6 ($;:(4=G. El 0ilo ar+u ental de 3A53 es -recisa ente co 7atir la identificaci*n de reli+i*n ! Re.elaci*n. Reli+i*n co o -retensi*n intelectual es raE*n ! se o-one a fe que es -redis: -osici*n a escuc0ar# ! que no se consi+ue con actos reli+iosos<%. En 3A53 se denuncia co o reli+i*n todo ele ento intelectual que inicie relaciones# ca-te# reconoEca o siste atice la Re.elaci*n: sea el a -riori FA5 '<G# la e8-eriencia:senti iento FA5 J4G# la refle8i*n FA5 $'4G. Todas son tentati.as .anas de 0a7lar el 0o 7re de Dios# cuando es Dios quien 0a7la de s is o al 0o 7re. Dice Bon0oeffer si+uiendo a Bart0# que -eli+ra as el derec0o de la teolo+a ! se la confunde con la reli+i*n# -ues no se dis: tin+ue entre conoci iento teol*+ico ! conoci iento cre!ente. /a refle8i*n lla a 3reli+i*n3 ! creencia al conoci iento en la fe Foraci*n# es-eranEa# escuc0aG ! es que la fe to a for a de reli+i*n en la co unidad de Cristo. En la e8-osici*n de la teolo+a siste ,tica del s.II Bon0oeffer .uel.e al is o -ensa iento: nuestra fe -uede ser confundida co o reli+i*n# co o si fuera el ca ino !a rec0aEado del 0o 7re a Dios# -ero es -orque la Pala7ra de Dios est, oculta en el 0o 7re ! s*lo -or el acto de fe -ode os li7rarnos de esa a 7i+Medad F6 44'G. A esta ad.ertencia lle+a Bon0oeffer des-us de 0a7er e8-uesto los falsos enfoques de la teolo+a Dlti a# e -e@ados todos ellos en con.ertir la teolo+a en reli+i*n ! en dar la raE*n a 1euer7ac0# Naftan# Troeltsc0# Ritsc0l# neo>antianos# 5tan+e# 5ee7er+# Ja es F6 $JJ:$%'G. El rec0aEo de la teolo+a entendida co o 3reli+i*n3 es un te a de los -ri eros a@os de docencia. Por eCe -lo en 31or as de e8-eriencia reli+iosa3 frente a O.Ja es FIII $4%G o en el se inario del -ri er curso so7re 3/a idea de la filosofa ! la teolo+a -rotestante3 FIII $=&sG# frente a 2eide++er ! Arise7ac0# o en el co entario a 31e ! raE*n3# frente a 2ei # ante quien FseG -re+unta: 3T)o nos so7reco+e el iedo terri7le ante el titanis o reli+iosoU3 FIII $<JG.

$%4 Este tr ino define la raE*n de la a.ersi*n de Bon0oeffer -or el conce-to 3reli+ioso3: el titanis o que tu.o ori+en en el -ri er intento de i+ualarse a Dios# de ser co o Dios# ! con el que se inicia el -ri er discurso teol*+ico. )o se -ro-one escuc0ar a Dios# ni 0a7lar con Dios# ni siquiera 0a7lar de Dios# sino todo lo contrario: eludir la inter-elaci*n de Dios F51 J$sG. /a ser-iente con su ca-ciosa -re+unta# a-arente ente -iadosa# ! -or eso des0onesta# tienta a E.a -ara que CuE+ue -or s is a la Pala7ra de Dios ! -ara que ro7e a Dios# con el fruto del ,r7ol del conoci iento# el fruto del ,r7ol de la .ida=&. Pero si 7ien en esa luc0a tit,nica la re7eli*n de la 0u anidad trae la uerte# ter ina con la .ictoria de Dios so7re Pro eteo# -oderosa ente anifestada en la Pascua=$. 7G. Refle8iones so7re la teolo+a co o reli+i*n. /a .isi*n de conCunto del rec0aEo a una teolo+a reli+iosa antes de las cartas teol*+icas nos a!uda a co -render un -oco 0asta d*nde -ro-one Bon0oeffer en Te+el a-licar la sinceridad teol*+ica. Todas estas for as de reli+i*n aqu denostadas los son toda.a ,s en las cartas teol*+icas. Pero en ellas eso es s*lo una -arte. /o que se -lantea es la carencia radical de reli+i*n en el undo actual a!or de edad que no adora ni los dolos# ! la -osi7ilidad de 0a7lar de Dios no reli+iosa ente# o sea la -osi7ilidad de una teolo+a no reli+iosa adecuada a la fe cristiana que !a no -uede se+uir siendo reli+iosa. El -roceso de se: culariEaci*n no s*lo 0a -uesto en entredic0o la teolo+a reli+iosa que l .iene rec0a Eando co o no autntica# si s*lo fuera eso las cartas teol*+icas no diran nada# sino que# co o -resentare os ,s adelante# 0a -uesto en entredic0o la teolo+a sin ,s. /a reli+i*n descartada en las cartas teol*+icas es no s*lo la etafsica# la interioridad# la conciencia# el indi.idualis o# la ascesis# el -ietis o=4# la -ereEa ental# la utiliEaci*n de Dios co o o ni-otencia o co o 0i-*tesis de tra7aCo en el conoci iento de la realidad='# sino ta 7in las reli+iones orientales=(# todas las reli+iones FOE '%(G# lo es ta 7in la crtica a la reli+i*n que de una u otra for a su-on+a una restauraci*n reli+iosa. B lo es ta 7in la consideraci*n de la fe cristiana co o una for a# un estadio# un , 7ito del ser 0o 7re=<. Bon0oeffer -ro-one la li7ertad de la reli+i*n i -uesta co o condici*n de la fe cristiana# co o le!# -erito ==. Cristo no es un ti-o de 0o 7re# es el 0o 7re# ! el cristiano es el 0o 7re. Esto es# todas las -ro-uestas teol*+icas conocidas -or Bon0oeffer. Por eso deci os que lo que Bon0oeffer -ro-one es una teolo+a sin teolo+a. 2a7lar de Dios sin reli+i*n# que es co o se 0a 0a7lado 0asta a0ora. 5i toda la teolo+a est, re.estida de reli+i*n# Tc* o es una teolo+a sin reli+i*nU Tqu 0acer con los conce-tos 77licos# no s*lo los itol*+icos# sino los conce-tos -ura ente reli+iosos# teol*+icos: Dios ! ila+ro# I+lesia# /itur+ia# "oral ! Redenci*nU=;. TC* o se constru!e una teolo+a que -arte de la Bi7lia# del Dios iner e# de Cristo 5e@or de los no reli+iosos# del 0o 7re nor al# el 0o 7re total# aut*no o# adultoU=J. Una -ri era e8i+encia es la sinceridad total -ara reconocer nuestra situaci*n ante Dios. Bon0oeffer# que reconoce no -oder no 7rar a Dios entre reli+iosos ni utiliEar ter inolo+a reli+iosa sin a.er+onEarse ! sentirse insincero FOE '&;G# rec0aEa la falta de sinceridad que su-one reducirse a al+unos reli+iosos o a .iolentarFseG reli+iosa ente FOE '&<G. B la sinceridad definiti.a e8i+e retorno al ori+en# con.ersi*n F5e+Dn "t $J# ' o se+Dn Jn '# 'G. 7. /a -retensi*n de ser co o Dios

$%' aG. Todo -ensar que se funda en una co -rensi*n aut*no a de la e8istencia -retende equi-ararse a Dios o su-lantarlo FA5 $%G. Tanto en 2e+el co o en Nant# dice Bon0oeffer en 3A53# la raE*n:!o concluir,: 3!o so! el que so!3 =%. 5i la teolo+a entra en esa teora del conoci iento donde el !o est, reducido a s is o ! lle+a a identificarse con Dios# renunciara a su derec0o de lle+ar a co -render el ser# el undo ! Dios FA5 4JG. Esa teolo+a -ara -oder ca-tar la relaci*n de Dios ! 0o 7re tiene que -resu-oner la i+ualdad de a 7os. Ca-tar es asi ilar# -oseer. Pero teol*+ica ente es inad isi7le# -ues en una teora cristiana del conoci iento no se considera que Dios .iene al 0o 7re -orque ste sea una es-ecie de Dios sino -recisa ente -or lo contrario# -orque Dios es total ente distinto ! no -uede ser co -rendido. Por eso se da Dios a co -render# ! entonces ! s*lo entonces se -uede co -render FA5 '$G. El intento de eludir esta consecuencia de la identificaci*n del !o ! Dios 0ec0o -or 5ee7er+ con el conce-to de a-riori reli+ioso no es efecti.o -ues su-one una ca-acidad -ara al7er+ar el contenido de la Re.elaci*n en el 0o 7re# esto es# lo a7soluto en el !o FA5 '':'<G. En la -ro-uesta ontol*+ica F2usserl ! 5c0elerG# el !o que conoce eCerce un do inio so7re el ser que conlle.a la -retensi*n de di.inidad# de usur-aci*n de la .isi*n di.ina FA5 (<G. El -ensa iento cristiano ante cualquier co -rensi*n aut*no a de s is o tro-ieEa con la -retensi*n de funda entarse -or s is o su e8istencia en la .erdad# en la i+ualdad con Dios. Pero la teolo+a cristiana s*lo -uede 0a7lar so7re la .erdad des-us de re.elada la Pala7ra de Dios FA5 <=G. /a -re+unta -or el funda ento de la .erdad# la -re+unta de la filosofa# no es sino 3un acto de .iolencia -ara entroniEar la raE*n en el lu+ar de Dios3# el +esto so7er7io de cla ar -or un Dios que es el -ro-io !o F51 $(sG. Co entando Aen $# ( Bon0oeffer descri7e el -ri er intento de ser sicut deus# el -ri er di,lo+o 3teol*+ico3 reli+ioso# -iadoso. /a ser-iente se equi-ara a Dios en el conoci iento del isterio ! -ro-one a E.a ser tan conocedora co o Dios del 7ien ! del al. E.a se con.ierte en la -ri era 3que sa7e3# adre de 3los que sa7en3# ientras "ara es la i+: norante .ir+en "adre de Dios# se+undo -rinci-io F51 $&'sG. El 0o 7re se arro+a el conoci iento ! -ara sa7er de Dios rec0aEa la Pala7ra de Dios# que es referencia -er anente de que el centro ! los l ites de la .ida no 0an de ser tras-a: sados. Pero esa arro+ancia es su -erdici*n -ues tiene que .i.ir sicut deus sin -oder ser sicut deus: 0u!e de Dios ! -ara ser co o Dios tiene que 7uscar inDtil ente a Dios ;&. El ro7o -roduce el efecto contrario. Con la di.inidad ro7ada en sus anos el 0o 7re se con.ierte no en Dios co o -retende su so7er7ia sino en antidi*s# no en due@o de la reali: dad# sino en e8tra@o# no en conocedor de Dios sino en desconocido -or Dios. 5*lo -or la Re.elaci*n en la CruE de Cristo conocer, el 0o 7re su -ecado# reconocer, su deserci*n ! asu ir, su isterio: su se eCanEa con Dios est, en ser criatura de Dios ;$. Estos -ensa ientos e8-uestos ,s siste ,tica ente en 3A53 ! en 3513 .an a-areciendo en escritos -osteriores de Bon0oeffer# donde recalca el as-ecto +noseol*+ico del ro7o a la di.inidad# ade ,s de la re-ercusi*n en la conce-ci*n tica# etafsica# cos ol*+ica# antro-ol*+ica# esto es# en toda la .isi*n del 0o 7re# en su ser ! su relaci*n con Dios. El 0o 7re cae en la tra -a Fseducci*n -or la falsa -ro esaG tendida -or la ser-iente. El -ri er -ecado# la cada ori+inal es -ecado de des0onestidad total -or eso la 0onestidad total consistir, en la con.ersi*n# en el renaci iento. El 0o 7re se -ierde -or su

$%( des0onestidad intelectual e8istencial: -retende ser lo que no es# Dios# en lu+ar de reconocerse co o lo que es: criatura de Dios. En este reconoci iento consiste la teolo+a de .erdad. 7G. Refle8iones so7re el te a 3sicut deus3 En las cartas teol*+icas no 0a! -ro etes o# no 0a! titanis o reli+ioso -orque no 0a! reli+iosidad. 3)o adora os ni siquiera dolos3# dice editando 3tra7aCosa ente3 el -ri er anda iento FOE '=JG. El -roceso de seculariEaci*n no es descrito co o usur-aci*n sino co o des-laEa iento de Dios# co o ausencia ! 0asta inutilidad: todo funciona sin Dios# -ero no 0a! ni encu : 7ra iento ni arre7ato de la di.inidad;4. El 0o 7re es 0o 7re ! nada ,s# 0o 7re total# aut*no o# adulto# se+uro de s. B Dios es d7il# i -otente. Bon0oeffer .e en esa in.ersi*n la realidad de la fe cristiana -or la CruE de Cristo FOE '%<G. Es donde Bon0oeffer quiere que Dios sea reconocido: en el centro de la .ida del 0o 7re sin ,s# en la fuerEa ! en el conoci iento FOE '&;G. "uc0os de los conce-tos rec0aEados aqu# .e os que son asu idos en las cartas teol*+icas: la autono a# la entroniEaci*n de la raE*n# sa7er -or s is o# .ida sin Dios# i+norancia de ser criatura ! son ade ,s inter-retados -or Bon0oeffer co o la sinceridad definiti.a: reconocer que .i.i os en el undo sin Dios# ! reconocerlo# ante Dios FOE '%(G. /a sinceridad +noseol*+ica ! e8istencial lle.a al 0o 7re a conocerse ! reconocerse co o es# 0o 7re. Tanto antes co o en las cartas teol*+icas. II. /A TEO/OAIA AUTE)TICA a. C$!#i"i$!es /*e0ias #e (a )e$($+ia 2e os .isto 0asta a0ora que -ara Bon0oeffer la teolo+a no es antro-olo+a# -or tanto no es conoci iento del 0o 7re# ! -or tanto no es refle8i*n -ro-ia# ! -or tanto no es siste a# ! -or lo tanto no es doctrina# ! -or -or tanto no es do+ a# ! -or tanto no es instituci*n. 6ere os a0ora otras condiciones de la teolo+a autntica -ara Dietric0 Bon0oeffer. $G. /a -re isa de estar en la I+lesia 3In.esti+aci*n do+ ,tica3 es el su7ttulo de 35C3# esto es# un tra7aCo 3teol*+ico3# un an,lisis de la realidad social de la I+lesia 0ec0o desde el E.an+elio# -arcial ente# co -ro etida ente# 3desde dentro cu ira et studio3. Considera Bon0oeffer que s*lo a -artir de la ace-taci*n de tal e8i+encia e8iste la -osi7ilidad de ca-tar al+o de la esencia de la I+lesia FA5 $(sG. Para estar dentro se requiere el acto li7re de afir aci*n de la co uni: dad# li7re# -ero -re.io# co o en toda co unidad F5C $%<G. /a I+lesia -uede e8i+ir al do+ ,tico la o7ediencia a la Pala7ra de Dios# el sacrificiu intellectus ! si es -reciso el sacrificiu conscientiae. Tan s*lo a -artir de esa li7ertad sur+e la total li7ertad del te*lo+o F5C $%&G. /a I+lesia# dice Bon0oeffer# era FA+ustn# Escol,stica# Catolicis oG el l*+ico -resu-uesto de todo artculo do+ ,tico. /a I+lesia queda7a antes del -arntesis de la teolo+a ! no co o un -unto de ella. 3Teolo+a no era una o-ini*n -ri.ada del indi.iduo so7re Dios# Cristo# el Es-ritu 5anto# sino un -roceso de conoci iento so7re lo que !a 0a7a acaecido real ente en la I+lesia3 F6 4'<G.

$%< 3Bart0 fue el -ri ero3# dice Bon0oeffer ;' en restituir a la I+lesia su de7ida -osici*n antes del -arntesis. 3/a I+lesia es la -re isa de todo el ser ! -ensar cristiano. 2a! que estar en la I+lesia -ara -oder 0acer teolo+a. 2ei con la 7ase de su -ensa iento se sitDa fuera de la I+lesia. Pero es que si no se est, -re.ia ente dentro no 0a! edio de entrar. 2ei tiene que -lantearse si sa7e lo que es I+lesia3 ;(. Al e8-oner ! asu ir Bon0oeffer la inter-retaci*n que Bart0 0ace del 3fides quaerens intellectu 3 de 5. Ansel o# uestra c* o la -rue7a teol*+ica 7usca su funda ento tan s*lo dentro de la Re.elaci*n: 3co o si fuera !a cristiano3# co o si estu.iera dentro de la I+lesia. En teolo+a no e8iste la deducci*n sino la confir aci*n de la racionalidad del Credo. )o se trata de .er si Dios e8iste# sino de -ro7ar nosotros su e8istencia -resu-uesto que Dios e8iste# que Dios 0a re.elado su no 7re ! se 0a ostrado a s is o# de -re+untarnos -or el c* o. B se+Dn uestra Bon0oeffer en la -redicaci*n so7re la Resurrecci*n de Cristo# -resu-uesto el 0ec0o# el odo !a no s*lo no es tan interesante# sino que incluso -uede ser si -le curiosidad# si no su-erstici*n. /a teolo+a no ser, nunca deducir ni siquiera e8-licar# sino e8-oner el dato: Cristo 0a resucitado F6 (4':(4;G. Esta refle8i*n de Bon0oeffer es de $%4J ! no difiere de la de $%'4 so7re el is o te a FI6 =$sG# ni a 7as de la de $%(& en la que se descarta el autoen+a@o de los disc-ulos ! con a!or raE*n el en+a@o consciente !a que su fe en el 0ec0o isterioso se funda enta en el testi onio -resencial de Cristo FIII (&JG. 5*lo a -artir de a0 se da teolo+a. Bon0oeffer dice que tal es el -ro-* sito de Bart0 ! no el de 2ei a quien le so7ra solidaridad con su ciencia# que no teolo+a# so7re lo Dlti o# -ero le falta sinceridad -ara con el no cre!ente F6 '$%sG. /a teolo+a se encuentra en el es-acio inter edio del 0ec0o ! la -redicaci*n# -resu-one el uno ! es -resu-uesto de la otra. Por ello la teolo+a no es creaci*n es-eculati.a sino recuerdo ordenado: 3Teolo+a es la ciencia que tiene co o o7Ceto sus -ro-ios -resu-uestos3 FA5 $&%G. El 0ec0o de la fe# de la realidad de Dios es la -re isa indis-ensa7le que -recede ! da todo su derec0o al -ensar cristiano FIII $&$sG# ! -er ite distin+uir a un fil*sofo de un te*lo+o. Este es consciente de 3la -eculiar ! -er anente -re isa: la Re.elaci*n de Dios en Cristo o# de odo su7Ceti.o# la fe en esa Re.elaci*n3 FIII $$$G. 3El Dnico o7Ceto de la teolo+a es la Pala7ra de Dios# la acci*n de Dios que se 7asa en s. )o -ode os retroceder ,s all, de ese inicio. /a teolo+a no tiene que funda entar su .erdad# sino -artir de su autofunda entaci*n# de-ende total ente de las -re isas3 F6 4$%sG. 3Toda teolo+a autntica co ienEa con el 6eni Creator 5-iritus. Conocer es reconocer. Pensar es re-ensar. Buscar ! 0allar a Dios es ser 7uscado ! 0allado -or El. /a teolo+a e -ieEa de .erdad con la -etitio -rinci-ii3 F6 44$G. /a e8+esis teol*+ica to a la Bi7lia co o el li7ro de la I+lesia. /a e8+esis es teol*+ica si 3se ira desde la I+lesia3# su todo es esta -re isa. B la I+lesia ! la ciencia teol*+ica se dan o deCan de darse se+Dn reconoEcan que Dios es el Dnico Dios en toda la 5a+rada Escritura F51 $4G.

$%= /a teolo+a tiene co o -re isa a la I+lesia# la I+lesia tiene co o -re isa a la Bi7lia# la Bi7lia tiene co o -re isa la Re.elaci*n de Dios en Cristo# Dios que da testi onio de s F51 $=:4(G. 7. Desde dentro. /a teolo+a al requerir la I+lesia# es un ele ento de co0esi*n en una asociaci*n con un car,cter de radicalidad# selecci*n# confianEa# estructura. Esto es# las notas que con.ienen a 3secta3# al+o u! distinto de 3ecclesia3. B a este conce-to recurre Bon0oeffer en 35C3 F5C 4&(:4&;G. Bon0oeffer rec0aEa aqu la confusi*n entre I+lesia ! secta FTroeltsc0G -ara resaltar que la I+lesia no es asociaci*n# sino co unidad ! -or tanto no -one co o condici*n un acto de .oluntad afir ati.o -ara -ertenecer a ella FBautis o de ni@osG ni ne+ati.o -ara e8cluir F0ereCaG;<. )o -one co o condici*n un acto ni de la .oluntad ni del entendi iento. El conce-to de Re.elaci*n es la funda entaci*n -re.ia# ine8cusa7le ! necesaria so7re la que se asienta la I+lesia: 35*lo desde el conce-to de Re.elaci*n se lle+a al conce-to cristiano de I+lesia. Pero una .eE so etido a la -retensi*n de la I+lesia !a resulta tan inDtil co o i -osi7le -ro7ar su necesidad +eneral3 F5C %&G. 35i se quiere 0allar un criterio adecuado -ara Custificar la -retensi*n de la I+lesia de ser la co unidad de Dios# s*lo ser, -osi7le etindose en ella# so etindose a su -retensi*n3 F5C J<G. 3/a I+lesia s*lo -uede ser CuE+ada -or s is a co o todas las re.elaciones3 F5C J<G. 5e+Dn eso# se -iensa s*lo desde dentro. Ba lo 0a7a e8-uesto en 3A53: 35*lo un -ensar que es de la .erdad# li+ado a la o7ediencia de Cristo -uede situar en la .erdad3 FA5 <;G. 35*lo en la co unidad se -uede CuE+ar so7re la co unidad. Es esencial a la co unidad que no se le d crtica al+una desde fuera3 FIII 4%4G. /a is a e8i+encia -rocla a ante los C*.enes uni.ersitarios de Berln ! ante los te*lo+os del Ecu enis o: 3Pre+untas -lanteadas desde dentro# no desde fuera co o es-ectador. B aDn -ara los que -iensan que son -re+untas de fuera# se-an que esas -re+untas 0o! son -lanteadas desde dentro3 FI $('G. Bon0oeffer e -lea el .oca7lo 3secta3 -ara in.itar a la ad0esi*n total# definiti.a# es-ecial ente en los -untos 3incre7les3 FI6 =$sG# ! -ara ani ar a que la I+lesia no 0u!a de s is a ! se anten+a en su lu+ar F6 4'$G. 5i 7ien estas alusiones -ositi.as al conce-to 3secta3 son anteriores a $%'' ! en $%'J -or secta se da a entender un +ru-o -reocu-ado -or su su-er.i.encia# Bon0oeffer no a7andona este conce-to: 35e+Dn la Escritura no se trata de conocer -ri ero el ca ino ! lue+o decidir se+uirlo o no# sino que s*lo el que ca ina sa7e que est, en el ca ino recto. 5*lo en la acci*n# en la decisi*n# .iene el conoci iento. 5*lo quien est, en la .erdad reconoce la .erdad. JesDs dice: Hquien est, dis-uesto a 0acer la .oluntad reconocer, que i doctrina .iene de DiosH Jn.;# $;. Por eso la -rue7a de la Escritura en el fondo s*lo -odr, ser e -leada en el ca ino# esto es# -or el que cree3 ;=. c. 1uera de crculo .icioso

$%; aG. Bon0oeffer si+uiendo sie -re a Bart0 ! refirindose a Nant# 2e+el# 2eide++er# Arise7ac0# Jel>e ! otros# 0a7la en uc0as ocasiones del crculo de la e+ocentricidad# crculo de la raE*n# crculo del -ecado traEado -or todo siste a que no se centre en el 0ec0o de la Re.elaci*n de Dios# sino en el 0o 7re;;. Es el -ecado de ori+en: 3El 0o 7re en ! des-us de la cada todo lo refiere a s is o# se -one co o centro del undo# .iolenta la realidad# se con.ierte a s is o en Dios ! a Dios ! a los otros en sus -ro-ias criaturas3 FIII $&$G. Para co -render ! asentar la realidad# cualquier -retendido -rinci-io# funda ento# -rue7a# -re isa que no sea el -resu-uesto -or Dios is o de for a e8clusi.a# ! -or tanto necesaria e i -rescindi7le# esta7lece un siste a falso que falsea la realidad;J. 7G. Toda -retensi*n de esta7lecer un -rinci-io .iene del entiroso si no .iene de quien es la .erdad desde el -rinci-io: Dios is o# Cristo# El Es-ritu 5anto F51 $<G. /a Re.elaci*n de Dios en Cristo ro -e el cerco del crculo de la ra E*n. /a Re.elaci*n constitu!e el -rinci-io ,s all, de todo -rinci-io# la e8i+encia que se esta7lece a s is a ,s all, de toda -rue7a. Es -etitio -rinci-ii total;%. 5e confir a la din, ica circular del -ensa iento# -ero asentada so7re la Dnica realidad. Refirindose en concreto al funda ento de la tica Bon0oeffer lo e8-resa as: 3El -ensa iento cristiano ad ite que -iensa en crculo# -orque -iensa con la -re isa de que Dios real ente se 0a re.elado a s is o en Cristo ! que esta Re.elaci*n es la Dnica .erdadS -ero resalta que todo -ensa iento so7re la .erdad tiene que -ensar en crculo# -uesto que -resu-one lo que .a a -ro7ar. Es o7.io que el -ensa iento que no reside en la .erdad no -uede -ensar la .erdad. Tal es la for a filos*fica +eneral de la -retensi*n cristiana3 FIII %=G. )in+Dn ca ino es -osi7le Ffor a de e8istencia# de -ensa iento# de acci*nG si no -arte del 0ec0o concreto de la realidad de la Re.elaci*n de Dios en Cristo ! si no retorna a l. El -ensar cristiano es un -ensar circular que lle.a al -unto de -artida. En todos los , 7itos. 5o7re la filosofa 0a! nu erosas afir aciones e8-resasJ&. Co o so7re la antro: -olo+aJ$# la etafsicaJ4# la teolo+a en +eneralJ'# la reli+i*nJ(# la ticaJ<# la 0istoriaJ=# la creaci*nJ;# la escatolo+aJJ# la e8+esisJ%# la Cristolo+a%&# la Eclesiolo+a%$# el Ecu enis o%4# la -astoral%'. d. Refle8iones so7re la -re isa de la teolo+a aG. /a estructura teol*+ica con que se de7ate Bon0oeffer es un ar aE*n:ar adura donde todo lo tra7a ! todo lo a0o+a# cerrado -or dentro# inaccesi7le -or fuera. Es difcil el acceso ! la salida# la rece-ci*n ! la a-ortaci*n. /a li7ertad total del te*lo+o es li7ertad condicionada dentro del -arntesis. El ca -o de anio7ra est, deli itado# s*lo ca7e decidir so7re la for a de o.erse# sie -re con la condici*n de que la lle+ada sea el -unto de -artida. El te a est, dado# tan s*lo ca7en .ariaciones en la for a de tratarlo. )o 0a! nada que 7uscar# tan s*lo ostrar ! constatar lo dado. )o ca7e autocrtica ni se reconoce la crtica desde fuera. Atenerse a ello es sinceridad aqu. En el o ento en que inicia su entre+a es-eranEada al Ecu enis o ! toda.a no le acosa la luc0a eclesial FI $('G# Bon0oeffer 0ace una a-uesta -ara conCu+ar la .eracidad ! la conciencia de I+lesia enfrent,ndose clara ente desde dentro a -re+untas de fuera. Esta es la lnea que -rolon+an las refle8iones de Te+el. 7G. En relaci*n a las cartas teol*+icas. Aqu el inicio es autofunda entaci*n ! es infran : quea7le. En Te+el# sin e 7ar+o Fescrito -ara el 7autiEo de D.O.R.Bet0+eG# dir,

$%J Bon0oeffer: 30e os sido relanEados 0asta el inicio de la co -rensi*n3 FOE '4;G. Aqu se -ro-one un itinerario en crculos# retornar al -unto de -artida# ! da una teolo+a es: t,tica# ientras que las cartas teol*+icas est,n escritas so7re un -roceso de e.oluci*n incontro.erti7le que e8i+e dina icidad teol*+ica. /o que aqu es de-endencia de los -ro: -ios -resu-uestos# en las cartas teol*+icas es referencia a los -resu-uestos del undo ! su situaci*n. Aqu se da co o 0ec0o incontro.erti7le la realidad de Dios# ! en las cartas teol*+icas es la ausencia de Dios. En la cuesti*n de la e8+esis se .e la diferencia: aqu la e8i+encia -ri era es reconocer la Bi7lia co o testi onio de la Re.elaci*n de Dios# ientras que en las cartas teol*+icas es la inter-retaci*n no reli+iosa de los conce-tos 77licos. Una .eE ,s co -ro7a os que la continuidad de las cartas teol*+icas es el des-e+ue de esa teolo+a sin salida# el resultado de se+uir -ensando sincera ente lo insincero que -uede ser un -ensar as condicionado -or -re isa# crculo# secta# isterio# ! lue+o sinraE*n# silencio ! o7ediencia. cG. En relaci*n a la .ida. /a situaci*n de acoso o de disoluci*n que .i.e Bon0oeffer -or la luc0a eclesial le 0ace fiCar ,s los l ites ! aferrarse ,s a los -untos de identidad FCf. 3la 7arca calafateada -or dentro ! -or fuera3# 3e8tra ecclesia3G. En las cartas teol*+icas Bon0oeffer est, ,s Cunto a 5. Ansel o# su-erada la desorien: taci*n de Bart0: desde Dios se -one en el lu+ar del sin Dios -ara lle+ar a .i.ir con Dios. /as diferencias en el -unto de -artida entre el sin Dios -recristiano o e8tracristiano del cristiano s*lo cre!ente 5. Ansel o# ! el sin Dios del undo cristiano de Bon0oeffer# as co o en -unto final del Dios ,8i o ser ! el Dios d7il# arcan la diferencia de la -ro: -uesta de 5. Ansel o# sin Dios .i.i os en Dios# ! la de Bon0oeffer# con Dios .i.i os sin Dios. Pero e8-resan una is a actitud# el reconoci iento de Dios en la solidaridad que el cre!ente encuentra en Dios con el no cre!ente. dG. 5inceridad. Aqu se trata de asu ir# lo que la I+lesia cree# incluso renunciando a -ensar# actitud directa ente -rotestada en las cartas teol*+icas co o insincera: 3ocultarse tras la Hfe de la I+lesiaH en lu+ar de -re+untarse con total sinceridad ! constatar lo que uno is o real ente cree3 FOE ($<G. En ese sentido .ere os la -rotesta en las cartas te: ol*+icas contra lo que lla a Bon0oeffer -ositi.is o de la Re.elaci*n. Esta confi+uraci*n de la teolo+a no se sostiene en las cartas teol*+icas# donde de lo que se trata es de res-onder desde dentro a una -reocu-aci*n interior ! ta 7in a una inter-elaci*n o a una -ro.ocaci*n desde fuera. %. E</*esi$! #e( -e"-$ #e (a *e0e(a"i$! $G. /en+uaCe. aG. En las -ri eras o7ras de Bon0oeffer se -erci7e su confianEa en la -ala7ra co o si+no eficaE# e8-resi*n de sentido# efusi*n aterial del es-ritu# ediaci*n entre indi.iduos# ele ento con.ocante ! al tie -o -ersonaliEante%(. 3/a -ala7ra es el edio de e8-resi*n ,s claro ! co -rensi7le -or el que los es-ritus se relacionan. Teniendo la -ala7ra de un 0o 7re conoce os su .oluntad ! su -ersona# teniendo la -ala7ra de JesDs conoce os su .oluntad ! su -ersona3 F6 ('$G. El len+uaCe est, en relaci*n a la realidad# dice .erdad ! -or eso cualquier otra 3utiliEaci*n3 lle+a a .aciarlo FCf. I %$G.

$%% Con este confianEa en la funci*n del len+uaCe a7orda Bon0oeffer la .aloraci*n del len+uaCe 77lico en el estudio so7re la creaci*n: el len+uaCe de las i ,+enes no es entira# ade ,s de que no dis-one os de otro len+uaCe so7re Dios. Con este len+uaCe de i ,+enes# anti+uas o odernas# es co o se nos uestra Dios F51 <=G. 7G. Ba se -re. aqu una o-ortuna actualiEaci*n del len+uaCe# una necesaria traducci*n del 3anti+uo len+uaCe de i ,+enes del undo ,+ico en el nue.o len+uaCe del undo tcnico3. Tanto uno co o otro len+uaCe nos inter-ela a nosotros i+ual que a los anti+uos F51 <=sG. Bon0oeffer no tiene re-aros -or estas fec0as# $%'4# -ara asu ir la dificultad del len+uaCe 7aCo el que su7!acen las realidades de la fe# co o es: 3)uestra .ida est, oculta con Cristo en Dios3...30e os resucitado con Cristo3: 3T5era -osi7le que se a7rieran nuestros odos ! nuestros oCos -ara co -render ! distin+uir de nue.o .ieCas -ala7ras en o0ecidas -ero -ortadoras de .idaU3 FI6 =;G. Bon0oeffer aconseCa a los estudiantes de teolo+a: 3Estando la I+lesia a la que sir.e en status confessionis tiene que co -render que el E.an+elio se -er.ierte en falsa doctrina ! tiene que -erci7ir con irada e8-erta que tras las .ieCas -ala7ras se esconden nue.os contenidos sor-rendentes# lo que tiene que e8-re: sar a7ierta ente en su lu+ar. Co o estudiante de teolo+a no -uede sino -restar a!or atenci*n# a!or o7Ceti.idad# a!or .eracidad# ! con a!or a or toda.a# 7uscar el .erdadero E.an+elio3 FIII 4(=G. Puede 0a7er descrito Bon0oeffer en estas reco endaciones el canon al que -or entonces se atiene l is o co o te*lo+o. En la carta fec0ada en $%(&# a una se@ora so7re te as de actuali Eaci*n eclesial# aDn reconociendo la tri.ialiEaci*n o la -rdida de si+nificado de las +randes -ala7ras de la -redicaci*n ! de la teolo+a# Bon0oeffer confir a la i -ortancia del len+uaCe en la I+lesia E.an+lica# la a7soluta necesidad de e -lear -ala7ras ! la i -osi7ilidad in e: diata de darles -leno si+nificado. Tac0ar o sustituir .oca7los 77licos co o cruE# -ecado# +racia# no arre+la# sino que altera el contenido. O-tar -or el silencio sera una 0uida si no fuera -ara dar a!or -eso a la -ala7ra. Bon0oeffer 7usca una salida que no sea la -ala7rera insincera ni el utis o co7arde FIII ($sG. En este tie -o# cuando tanto sitio ocu-a7an las .anas -ala7ras ! tan acla ados eran los altisonantes discursos# Bon0oeffer se -re+unta: 3T5o7ra la -ala7ra en la I+lesiaU3 -ara res-onder: 3)o -ode os 0acer otra cosa ,s que -re+untar -or la -ala7ra co -ro etidos en la acci*n3 FIII ($=G. Bien entendido que es la Pala7ra que 3llena de .i+or ! claridad cuando las -ala7ras no e8-resan e incluso defor an la realidad3 FII <;;G. 7. /a teolo+a -rofundiEa el isterio /a audacia de Bon0oeffer -ara -rocla ar la sinraE*n de la teolo+a le .iene# claro est,# de /utero a quien cita en 3)3 al final del ca-tulo so7re 3El se+ui iento ! la CruE3: 3)o 0a de ir se+Dn tu raE*n# sino so7re tu raE*nS 0Dndete en la sinraE*n ! te dar i raE*n. /a sinraE*n es la autntica raE*n# no sa7er ad*nde .as es sa7er 7ien ad*nde .as. "i raE*n te 0ace -erder la raE*n3...3Te 0e de 3+uiar co o a un cie+o3...3contra tu elec: ci*n# contra tu -ensar3...3s disc-ulo# !a lle+a tu aestro3 F) =%G. Conce-tos !a enunciados clara ente en 3A53:

4&& 3/a Pala7ra alcanEa sentido -leno aDn siendo contrasentidoS la Pala7ra de Dios es HsentidoH no -orque lle+ue a la e8istencia del 0o 7re# sino -or .enir de DiosS el co -ren: derse en la fe su-one salirse de s ! orientarse a Dios3 FA5 $$(G. /a 3Cristolo+a3# que co ienEa con la in.itaci*n al silencio -ara 0a7lar de Dios FIII $=;G# inicia el a-artado so7re la Cristolo+a ne+ati.a diciendo que co -render lo inco -rensi: 7le de la -ersona de JesDs consiste en deCarlo inco -rensi7le FIII 4&<G. En la fiesta de la Trinidad de $%'( Bon0oeffer no se recata de -rocla ar lo e8tra@ados que queda os ante el isterio que entra@a al+o tan e8tra@o a nuestra entra@a%<. El isterio es un secreto# el secreto de la .ida: 3El isterio es la raE de lo co -rensi7le# claro ! anifiesto ! no quere os darnos -or enterados# o en todo caso arre ete os contra l# quere os calcularlo# e8-licarlo# diseccionarlo. B el resultado es que con ello ata os la .ida ! no descu7ri os el isterio. El isterio -er anece isterio. Esqui.a nuestro ataque3... 3Cuanto ,s -r*: 8i o# ,s isterio3... 3El sa7er no disi-a el isterio sino que lo a0onda3...3Todos los -ensa ientos que nos .ienen so7re Dios# no de7en de ser.ir -ara su-ri ir el isterio# -ara 0acer de Dios al+o co Dn co -rensi7le# sin isterio# sino que -recisa ente todo -ensa iento so7re Dios de7e ser.ir -ara 0acernos -atente el isterio de Dios que nos su-era total ente# la isteriosa# oculta sa7idura de Dios ! su santidad ! oscuri: dad3...3Todo do+ a de la I+lesia es una referencia al isterio de Dios3 F6 <$=:<$JG. Pero el undo est, cie+o ante ese isterio# quiere un Dios calcula7le# a-ro.ec0a7le# ! si no# no quiere nin+Dn Dios. 5e le oculta el isterio de Dios ! entonces se 0ace dioses a su +usto ! no reconoce al Dios isterioso# oculto# no reconocido -or los +randes de la tierra -ero cercano ! conocido -or los ni@os. 3El isterio de Dios es tan +rande que s*lo El lo conoce# ! aquel a quien le da su Es-ritu -ara que lo conoEca3 ... 3)uestro 0a7lar no -uede ser sino referencia al isterio de Dios3 ...3Eso es la -rofundidad de la di.inidad que nosotros adora os co o isterio ! co -rende os co o isterio3... 3El que la I+lesia ense@e desde 0ace si+los la Trinidad de Dios no es un endureci iento de la reli+i*n sino una referencia continua al isterio del Dios .i.o3 F6 <4&G. En la )a.idad de $%'% recu-era el te a del isterio co entando 3el ila+ro de los ila+ros3# el isterio que la teolo+a de7e cuidar ! -rote+er: 3XVu dis-arate9 Co o si el -a-el de la teolo+a fuera desentra@ar el isterio de Dios ! lle.arlo a la sa7idura .ul+ar ! sin isterio de la e8-eriencia ! la raE*n 0u anas# siendo as que su Dnica funci*n consiste en -reser.ar el ila+ro# co -render# defender# ensalEar el isterio de Dios co o isterio que es3 %=. c. 5ilencio ante el isterio Callar es co o quedarse sin aliento -resa de ansiedad# de satisfacci*n ! de -as o delante de Dios. 5ilencio si+nifica ca-itular ante lo total ente otro -ara escuc0arle ! o7edecerle co o la -ri era ! Dlti a -ala7ra so7re nuestra .ida F6 ('(sG. Callar ! irar# deCar que la Pala7ra nos alcance ! nos -ueda# nos trans-orte F6 ((;G. Es la actitud res-etuosa# atenta ! entre+ada del disc-ulo:cre!ente:o!ente: unos instantes de silencio antes de que JesDs 3a7ra la 7oca3 F) J&G.

4&$ Cuando los disc-ulos sa7en el secreto de que JesDs es el Cristo 0an de co -artirlo en silencio. Un silencio que arro-a necesaria ente el 3 isterio cristiano3 F6 $($G. "isterio que es inefa7le e inco -rensi7le ! que es necesario -rocla ar. Con la in.itaci*n al silencio inicia Bon0oeffer la Cristolo+a citando a 5. Cirilo de AleCandra# a /utero ! a Nier>e+aard FIII $=;G# con la -ro-uesta de silencio 3e8-lica3 Bon0oeffer el isterio de la Trinidad F6 <$;G ! el isterio de la )a.idad %;. /a teolo+a e8-resa el isterio# no lo desentra@a sino que lo a -ara con la 3le! del silencio3# co o# se+Dn dice# su-o co -render u! 7ien la I+lesia -ri iti.a# que se lo reser.* co o un , 7ito e8clusi.o# lo arcano# ! que no a7arca s*lo los sacra entos sino ta 7in el Credo# la Confesi*n de fe. El isterio queda -rote+ido de los -a+anos# los infieles# los i -os# los ene i+os# ! arca la se-araci*n de la co unidad con el undo%J. El cre!ente calla ante el isterio ! calla ante el undo -or raE*n del isterio. /a cita de 35e+ui iento3 -one el te a del silencio en relaci*n con el de la 3+racia cara3# que -or serlo# no es -ara dila-idarla 3ec0,ndola a los cerdos3 FIII ';$sG. )o s*lo el 5acra ento e8i+e silencio# ta 7in la -rocla aci*n# que aunque no tiene fronteras# -ues es -ara cre!entes e infieles# -ara la co unidad ! -ara el undo# ta 7in -ide silencios# quiE, -ro.isionales -ero necesarios. 6anse relacionados los conce-tos de 5acra ento# -rocla aci*n ! 3-otestas cla.iu 3 en la carta a E.5utE del $;.<.'4 FI '$G. Bon0oeffer reco ienda encarecida ente el silencio di+no# cualificado# sie -re que la I+lesia no -ueda -rocla ar con la de7ida autoridad# e8-licitud# claridad ! radicalidad%%. Esto es a-lica7le a la -astoral# al Ecu enis o ! a la luc0a eclesial. Es en ocasiones un silencio estrat+ico# al+o as co o -ara -ertrec0arse o -ara .elar las ar as F6 ('=G# en otras ocasiones -arece un silencio -reca.ido ! te eroso F6 'J<G# ! en otras es una actitud -ersonal de Bon0oeffer co o de retirada -ro.isional# -re.enti.a F6 '=<G# ! alternati.a a otros +estos ,s -eli+rosos FII $'4G. 3/a -ala7ra tiene ,s -eso tras un lar+o silencio3# se+Dn escri7e en $%(& FIII (4G. Bon0oeffer -ro-one un silencio di+no# 0onesto ! co0erente contrario al silencio que -astoral ente es una esca-atoria F6 4%%G# teol*+ica ente -ura 3c0arlatanera del al a consi+o is a3 FIII $=;G ! -iadosa ente es 3el -araso del autoen+a@o3 co o escri7e en 3/a .ida co unitaria3 FA/ =JG. En esta o7ra tiene Bon0oeffer un a-artado donde con citas de la Bi7lia# de /utero# de E.2ello ! del Ne -is# ensalEa la elocuencia del silencio en la .ida del cristiano ! donde des.ela los falsos silencios: el udo# el altanero ! el en+a@oso. /a esta -a que define toda una teolo+a es la del 3indi.iduo en a7soluto silencio ante la Pala7ra de Dios3 $&&. 3El silencio ante la Pala7ra lle.a a escuc0ar correcta ente ! as a 0a7lar correcta ente la Pala7ra de Dios en el o ento correcto3 FA/ =JG. 3Vue nadie es-ere del silencio otra cosa que no sea el encuentro con la Pala7ra de Dios que es la raE*n de su silencio3 FA/ =JG. Esta -ostura -ro.isional .oluntaria de Dietric0 Bon0oeffer concreta ente en $%''# es a -artir de $%'% un silencio i -uesto -ero asu ido ! del que Bon0oeffer es-era +ran -ro.ec0o. En el 3dra a3 escrito en Te+el Ulric0 lee en el diario nti o de C0risto-0: 32onre os durante un tie -o los +randes 7ienes con el silencio# a-renda os a o7rar recta ente estando un tie -o sin -ala7ras3 F1 (;G.

4&4 3H2a! una edida inequ.oca -ara lo +rande ! lo -eque@o# -ara lo .,lido ! lo 7alad# -ara lo autntico ! lo falso# -ara la -ala7ra con -eso ! -ara la c0arlatanera facilona# es la uerte. Vuien se sa7e cercano a la uerte est, decidido# -ero ta 7in calladoH...H5in -ala: 7ras# inco -rendido ! solo# 0ace lo Custo# lo que tiene que 0acer# -resenta su ofrendaH: aqu se interru -e3 F1 (;sG. El silencio resalta el .alor de la -ala7ra# se+Dn dice Bon0oeffer -or edio del -ersonaCe 3C0risto-03: 3Os 0a7lo -ara -rote+er del a7uso a las +randes -ala7ras que se les 0a dado a los 0o 7res. )o andan en 7oca de la asa ni est,n en las ca7eceras de los -eri*dicos# sino en el coraE*n de unos -ocos que las +uardan ! defienden con su .ida3 F1 (;G. d. Refle8iones so7re el len+uaCe del isterio aG. Esta confianEa en la certeEa ! co -rensi7ilidad del len+uaCe teol*+ico no a-arece en las cartas teol*+icas donde dice que -as* el tie -o en que se -oda decir con -ala7ras FOE '&<G# que se a.er+MenEa de no 7rar a Dios FOE '&;G# se -re+unta c* o 0a7lar de Dios si es que se -uede 0a7lar$&$# 7usca una nue.a for a de 0a7lar de los conce-tos 77licos ! teol*+icos en +eneral FOE '$$G. B -recisa ente una for a que no sea a -ararse en la fe de la I+lesia# sino ddecir lo que uno real ente cree FOE ($<G. Esa es la sinceridad: e8-resar sencilla ! clara ente ciertas cosas que se suelen eludir$&4. 7G. 5i Bon0oeffer se 0u7iera atenido a esta funci*n del isterio Flo inco -rensi7le queda inco -rensi7leG no se 0u7iera -lanteado tantas -re+untas en las cartas teol*+icas. ",s 7ien 0u7iera refrendado la condici*n de isterio de la realidad de la fe. El res-eto del isterio in.ocado en toda la teolo+a de Bon0oeffer# en las cartas teol*+icas actDa de 7loqueo en la inter-retaci*n# co -rensi*n# si+nificaci*n de Cristo -ara este undo adulto# ! el recurso al silencio ! a la le! del arcano es una solu ci*n de e er+encia# co o una t,ctica de dis-ensa discrecional. )o es el is o silencio de toda su teolo+a anterior. En las cartas teol*+icas es -ro.isional ! no esencial# o7li+ado ! no o7li+ante# i -otente ! no des7ordante# -rotector ! no -ro.ocador. El te a del isterio no se -uede endosar sin ,s al undo adulto# que lo que -retende ! en lo que confa es dese 7araEarse de isterios. /o -re.isto co o t,ctica de reser.a confiada ante la inco -rensi*n de fuera ! -ro-ia# es en las cartas teol*+icas en udeci iento i -uesto -ara antener lo esencial. En relaci*n a la .ida. Bon0oeffer lle.a en s el isterio de su .ida# de su e -e@o# de su -retensi*n ! lue+o el isterio de su acci*n. Bon0oeffer confia7a en la eficacia de su acci*n secreta ! esa eficacia de-enda en -arte de antenerla secreta. '. E( )ema #e (a )e$($+ia $G. /a Re.elaci*n# Jesucristo /a teolo+a es e8-resi*n del 0ec0o de la Re.elaci*n. 5u te a es Jesucristo# -ersona ! aconteci iento. /a 0istoria de la teolo+a consiste en 3una -er anente ! -ro+resi.a 7Dsqueda de for as adecuadas de e8-resi*n de los 0ec0os de la Re.elaci*n3 FIII $$;G. En ese sentido entiende Bon0oeffer las contro.ersias eclesiales: una 7Dsqueda ,s intensa de lo Dnico que i -orta: 3Jesucristo3 F) ;G. /a -re isa indis-ensa7le de la teolo+a son 0ec0os concretos# no ideas sino realidades: la Re.elaci*n e8clusi.a ente# la anifestaci*n de Dios en la creaci*n# en el 0o 7re# en la 0istoria# en lo oculto# en uerte ! Resurrecci*n: en Cristo# en la I+lesia.

4&' Todo 0a7lar# todo conocer autnticos requieren el reconoci iento de la anifestaci*n 0ec0a -or Dios. Esa es la tesis de 3A53. El 0o 7re no -uede sa7er nada de Dios si Dios no se da a co -render FA5 '$G# incluso si Dios no da la co -rensi*n de la -ro-ia anifestaci*n$&'. )i a s is o -uede conocerse el 0o 7re si no es 3reconocido3 -or Dios. Al autntico conce-to de ser# a la co -rensi*n de la e8istencia# s*lo se lle+a a -artir de la anifestaci*n concreta ! contin+ente de Dios en Cristo$&(. Al conoci iento de s# del ser 0o 7re# s*lo -uede lle+arse -or Cristo $&<. /a co -rensi*n del -r*Ci o ! de la creaci*n .an unidas a la co -rensi*n de Cristo en Pala7ra ! 5acra ento FA5 $';G. /a co -rensi*n de la 0istoria es -osi7le Dnica ente desde Cristo FCf.51 $4G. Cristo es el , 7ito Dnico# i -rescindi7le ! suficiente -ara todo conoci iento. B co o Dios se re.ela de odo concreto en Jesucristo en la I+lesia F6 44$sG# la I+lesia co o Re.elaci*n -ersonal:co unitaria Fno co o instituci*n# sino co o I+lesia:-rocla aci*nG nos -uede dar el conoci iento que -er ite todo conoci iento$&=. 5e+Dn esto# en la teolo+a ,s que en nin+Dn otro sa7er 0a! que e -eEar -or la Re.elaci*n dada# -or la I+lesia. El o7Ceti.o de la teolo+a no -uede ser otro que el de 0acer sitio con afir aciones -ara la afir aci*n que Dios 0ace de s is o ! que nadie ,s -uede 0acer. )adie -uede decir la .erdad si no es el is o Dios# ! la dice en Jesucristo. El Dnico ca ino -ara 0a7lar de Dios es que Dios is o di+a su -ala7ra en la 0istoria# en 0ec0os 0ist*ricos que son los que lle+an a la realidad ientras el -ensa iento queda en el , 7ito de la -osi7ilidad. Por eso la afir aci*n -re.ia de la realidad de Dios es lo que -er ite afir ar des-us toda realidad FIII $&$sG. 35*lo Dios -uede 0a7lar de s. Todo 0a7lar 0u ano de Dios es falsedad. 5*lo el te*lo+o que sa7e eso .i.e sin ilusiones en el undo concreto ! ro7usto3 F6 '&=G. /a .erdadera sa7idura -ro.iene de la sa7idura oculta de Dios que se re.ela en JesDs de )aEaret de odo oculto: d7il# car-intero# crucificado F6 <$%G. El i -ulso de la .ida ! del -ensa iento de un te*lo+o no -uede ser otro que la -asi*n de Jesucristo# el 5e@or crucificado# aDn siendo el te*lo+o u! sincera ente todo un 0o 7re con su -asi*n filos*fica# tica# -eda+*+ica# -atria ! social FIII 4((G. 7. /a Pala7ra de Dios# -rinci-io de la teolo+a En la -ri era -,+ina de la Cristolo+a Bon0oeffer centra as su tra7aCo: 3Teo:lo+a3 es Pala7ra 3de3 Dios# -ala7ra que dice Dios. Donde eCor queda definida la teolo+a es en la Cristolo+a# que en .erdad es 3/o+o:lo+a3# o sea# -ala7ra de la Pala7ra de Dios# que es Cristo FIII $=;G. /a iniciati.a -ara el conoci iento ! la e8-resi*n de Dios es e8clusi.a de su -ro-ia Pala7ra FA5 '$G. /a Dnica ediaci*n -osi7le entre 0o 7re ! Dios es la Pala7ra de Dios FA5 '=G. )o 0a! enlace -osi7le entre la criatura ! el creador que no sea la Pala7ra de Dios F51 4<G. Pala7ra que se 0ace escritura# incluso tica# antro-o orfa# -ero que es 3la fuente3 del Dnico sa7er so7re el ori+en F51 <$G. /a -ri era des.iaci*n de la teolo+a consisti* -recisa ente en -oner en duda la Pala7ra de Dios F51 ;=G# -or intentar rele+arla# su-erarla# do inarla# 0asta 0acerla -asar -or entira F51 J4G. Pero la Pala7ra de Dios no s*lo no ad ite tal intro isi*n# sino que ni siquiera consiente e8i+encia# to a de contacto# acceso# ! enos funda entaci*nS es total: ente li7re ! es-ont,nea# se esta7lece a7soluta ente e8 ni0ilo# es -etitio -rinci-ii sin ,s. 3Deus di8it es el inicio que de7e ad itir todo autntico -ensa iento teol*+ico3 F6

4&( 4$%G. /a autntica teolo+a est, al ser.icio de la li7ertad de la Pala7ra de Dios FA5 =4G# al ser.icio de la .erdad de la Pala7ra de Dios FIII (4<G# de la .erdad que es la Pa la7ra de Dios FA5 <=G# de la realidad ilu inada -or la .erdad de la Pala7ra de Dios FA5 =<G. 3Cristo es la Pala7ra de la li7ertad de Dios. Dios est, a0# esto es# no eterna ente ino7Ceti.a7le sino# si se -er ite decir# asi7le# ca-ta7le en su Pala7ra en la I+lesia3 FA5 =JG. El +ran ca 7io en el -anora a teol*+ico efectuado se+Dn Bon0oeffer en el s.II es el reencuentro con la Pala7ra que Dios 0a dic0o en su Re.elaci*n: 3)o .iene Bart0 de las trinc0eras# sino de un -Dl-ito de un -ue7lo suiEoS no es -sicosis de +uerra# sino atenci*n a la Pala7ra de Dios3 F6 4$=G. /a teolo+a de Bart0# de la que Dietric0 Bon0oeffer es fer.oroso .aledor en los a@os de docencia# quiere deCar 0a7lar a Dios# ! no tanto 0a7lar de El: 3El do in+o a las dieE de la a@ana .a a 0a7lar Dios. De ese 0ec0o de-ende todo3 F6 4$;G. Eso es 0a7lar co: rrecta ente de Dios. En las dis-utas teol*+icas de $%'= Dietric0 Bon0oeffer in.oca -ara clarificar la situaci*n# la Pala7ra de Dios concretada en la 5a+rada Escritura co o Dnica re+la ! nor a# anterior a las is as confesiones de fe no s*lo en el tie -o FII 4=$G. 2.Aoll?itEer tercia a-o!ando +lo7al ente la lnea de Bon0oeffer: la teolo+a no es -ara que una Confesi*n se defienda# sino -ara que se autocritique ante la Pala7ra de Dios FII 4<(G. En $%'J Bon0oeffer in.ita reiterada ente a los C*.enes 0er anos a que se acoCan e8clusi.a ente a la Pala7ra de Dios: 3Busca os la I+lesia s*lo en la Pala7ra de Dios3 FII '&=G. En el infor e de $%'% so7re el Protestantis o a ericano Bon0oeffer sentencia: 3Una ala teolo+a -oco da@o -uede 0acer# -orque no 0a! teolo+a 7asada en la Pala7ra de Dios# que es co o decir que no 0a! Refor a3 FI '<&G. 3/a teolo+a ! la I+lesia a ericana en conCunto nunca 0a -odido co -render en toda su e8tensi*n lo que si+nifica entender que la HcrticaH de Dios alcanEa ta 7in la reli+i*n# ta 7in el Cristianis o de las i+lesias# ! ta 7in la santificaci*n de los cristianos# esto es# que Dios 0a fundado su I+lesia ,s all, de la reli+i*n ! de la tica3 FI '<(G. 2. Ca*a")e*is)i"as $G. El sa7er en la I+lesia /a I+lesia en cuanto Re.elaci*n concreta -ersonal:co unitaria de Dios# es el , 7ito necesario -ara co -render la e8istencia ! a Dios is o. /a teolo+a s*lo -uede ser un sa7er eclesial$&;. /a teolo+a es funci*n de la co unidad de la I+lesia e -rica. )o se trata de situar la I+lesia en la teolo+a# sino la teolo+a en la I+lesia. El autntico ! -ri er suCeto del co: noci iento de la Re.elaci*n es la I+lesia F6 4'%G. El -ensar teol*+ico es tal# s*lo -or considerarse en la realidad de la I+lesia de Cristo# -or -ertenecer s*lo a la I+lesia FIII J(G. Por eso en el Ecu enis o Bon0oeffer dice que no se trata de luc0a -or la teolo+a# sino de luc0a -or la I+lesia. 3Claro que tiene que ser una Confesi*n .erdadera# clara ente for ulada ! funda entada teol*+ica ente. Pero la teolo+a no es la -arte contendiente en s# sino al ser.icio de la I+lesia .i.a que confiesa ! que luc0a3 FI 4<(G.

4&< El e8-oner el -ensa iento de Bart0 so7re la teolo+a co o ciencia# esto es so7re la -osi7ilidad de 0a7lar cientfica ente de Dios# Bon0oeffer dice que la -ri era condici*n es que se trata de un -ensar li+ado a la I+lesia co o lu+ar de la Re.elaci*n F6 '$%sG. Des-us est, la I+lesia en sentido concreto# estricto ! al is o tie -o a -lio Fno insti: tuci*n# asociaci*n...G: la eclesialidad co o confi+uraci*n .isi7le de la creencia que -er ite la continuidad de la e8istencia cristiana# esto es# del ser cristiano cre!ente# sin confundirlo con la -osesi*n de sal.aci*n F-ietis oG# ni con la teolo+a de la conciencia# ni con la ortodo8ia co o -er anencia en la doctrina -ura F6 '<$G. 3Teolo+a es la su isi*n al co0erente ! ordenado conoci iento de la Pala7ra de Dios en conCunto ! -articular ente 7aCo la direcci*n de las Confesiones de la I+lesia. Est, al ser.icio de la -rocla aci*n clara de la Pala7ra en la co unidad ! de la edificaci*n de la co unidad se+Dn la Pala7ra de Dios3 FIII (4'G. Una de las reco endaciones al estudiante de teolo+a es# en este sentido# que sea 0onesto# que trate de ser te*lo+o ! no 0o 7re de undo# que sir.a res-onsa7le ente con su teolo: +a a la .erdadera I+lesia de Cristo FIII 4(<G. 7. Pensar en o7ediencia 5*lo un -ensar o7ediente a la Pala7ra# a Cristo# a la Pala7ra escuc0ada con 0u ildad# -osi7ilita la ciencia teol*+ica# ! no cualquier otro todo te*rico# sea dialctico o siste ,tico. )in+Dn todo de la raE*n# sino la o7ediencia de la raE*n# es lo que diferencia la ciencia teol*+ica de la -rofana FA5 $$&sG. Un -ensar es o7ediente si no se e8clu!e de la I+lesia# si se atiene a la autoridad de la I+lesia F6 4'%G. En 35C3 0a7a deli itado Bon0oeffer el arco de esa o7ediencia: relati.a autoridad ! relati.a li7ertad F5C $%&G# -ues la autoridad de la co unidad es re-resentante# deri.ada. Ori+inal ente la o7ediencia es escuc0ar a Cristo FA5 <;G# o7ediencia que es actus di: rectus# que conlle.a la -ertenencia ! es Dnica ente refle8i*n en cuanto refle8i*n so7re la Pala7ra escuc0ada F6 '<4sG. /a teolo+a autntica es la que se da en la .ida ori+inal: el sa7er de Ad,n es o7ediencia inque7ranta7le# .i.ir con Dios ! ante Dios co o 0o 7re o7ediente# inocente# in: consciente# li7re F51 <J# =&G. B la antiteolo+a es la que inicia la .ida de -ecado: la -re+unta -or la que el 0o 7re se con.ierte en deso7ediente# se quiere esca-ar de la inter: -elaci*n de Dios# salirse de la o7ediencia F51 ;Js# ) (<G. El te a se continDa en 35e+ui iento3 donde el ca -o l*+ico Fta 7in teol*+icoG se contra-one al ca -o tico# o eCor# ste e8clu!e a aqul. El se+ui iento no consiste en Confesi*n de fe# doctrina# idea# -rinci-io# sino que es acci*n o7ediente. 3)o -uedes escuc0ar a Cristo -orque eres deso7ediente# no -uedes creer a la +racia -orque no quieres o7edecer3 $&J. 5e trata de una o7ediencia incondicional -re.ia# sencilla# infantil# irrefleCa# i+norante F) $'(G que lo Dnico que sa7e es la Pala7ra de Cristo F) $'%G. B que es ade ,s acti .a# efecti.a: no se trata de -ensar sino de 0acer F) $;4sG. c. Consideraci*n cientfica de la cate+ora Re.elaci*n Para descri7ir ! enCuiciar el -anora a teol*+ico del s.II Bon0oeffer destaca en cada autor el -uesto que concede a la teolo+a con res-ecto a la ciencia ! con res-ecto a la Pala7ra. 2acia el -ri er -olo se inclinan todos los que consideran la teolo+a co o

4&= reli+i*n# 0ec0o 0ist*rico# -sicolo+a# tica# filosofa$&%# ! 0acia el se+undo natural ente Bart0. /a -osici*n -ersonal de Bon0oeffer la fiCa con al+unas -re+untas: 3/a relaci*n de filosofa ! teolo+a -recisa una nue.a clarificaci*n. Reconoce os la di.ersidad de su o7Ceto. )o o7stante Tse 0a de incluir la teolo+a en el siste a de las cienciasU TTiene que su7ordinarse a la filosofa o .ol.er a ser lo que fue en un -rinci-io# la -ri era de la cienciasU TTiene que desli+arse de la uni.ersidad ! dedicarse a lo su!o en las -ro-ias escuelas cientficas eclesialesU3 F6 44=G. /a res-uesta e8-lcita de Bon0oeffer ,s que desilusionado -or la Uni.ersidad# est, en una carta a su a i+o E.5utE el .erano de $%'( en la que le dice que la for aci*n de te*lo+os de7e 0acerse en escuelas es-eciales donde se culti.e la doctrina -ura# el ser *n de la onta@a ! el culto# !a que eso es i -osi7le en la Uni.ersidad FI (4G. Bon0oeffer -retende una teolo+a cientfica# que siendo 3la -ri era de las ciencias3 reconoce que no es ciencia co o las de ,s ciencias. )o accedi* a la in.itaci*n -ersonal de 2arnac> -ara tra7aCar la teolo+a co o ciencia de 0ec0os 0ist*ricos aunque s asu i* la reco endaci*n del is o de cuidar una teolo+a seria# cientfica FIII 4&G# reco enda : ci*n que Bon0oeffer a su .eE 0ace a los estudiantes de la 1acultad de Teolo+a de Berln -ara que se +loren de la co -a@a de te*lo+os autnticos# sinceros# co o Pa7lo# A+ustn# To ,s o /utero -ara quienes la teolo+a era de su a i -ortancia FIII 4((sG. Es si+nificati.a la indi+naci*n con que 0a7la Dietric0 Bon0oeffer del des-recio al tra7aCo serio# cientfico# do+ ,tico# que cree .er en la teolo+a a ericana de $%'&: 3Aqu no e8iste la teolo+a3... 3)o sa7en de qu .a la do+ ,tica3 FI ;=s# I $&JsG. 32an .uelto la es-alda a toda teolo+a co -etente3 FI J;G. 35e ataca desenfrenada ente el do+ a cristiano desde los -Dl-itos a ericanos3 FI %%G. En $%'% Bon0oeffer constata con cierto ali.io atis7os de un ca 7io si+nificati.o en los te*lo+os a ericanos que# se+Dn dice# 0an a7andonado el secularis o -or los +randes 0ec0os de la Re.elaci*n ! al inters -or el 3social +os-el3 le sustitu!e el inters -or el do+ a FI '(%sG. Pero en su -ro-io -ue7lo ! en $%(& Bon0oeffer se+ua la ent,ndose del -oco a-recio intelectual 0acia la teolo+a tanto en el ca -o -rotestante co o en el cat*lico FIII (4$G. Era una .ieCa la entaci*n de Bon0oeffer en el , 7ito del Ecu enis o co o en C0ecoslo.aquia en $%'(# donde .aticina el fin de la de-reciaci*n de la teolo+a -or -arte de 3los -r,cticos3 $$&. Con ese e -e@o intentar, l is o a7rir ca ino se+Dn de uestra su -artici-aci*n en 1anK en $%'< FI 4<&G. Bon0oeffer 0a7la de la teolo+a co o ciencia# -ero ciencia -eculiar que tiene -or o7Ceto sus -ro-ios -resu-uestos FA5 $&%G# que s*lo dentro de la I+lesia es lcita la -retensi*n de considerar ciencia -or eCe -lo la e8+esis F51 $4G# que es ciencia eclesial# cre!ente $$$. d. Actualidad -er anente de la Pala7ra El ca-tulo de 35C3 so7re la I+lesia ! el -roletariado# al reco endar -ara los estudiantes la teolo+a co o un tra7aCo serio so7re el E.an+elio in.ita a irar fiCa ente al -resente F5C 4;;G. En Cierno0ors> $%'( Bon0oeffer cla a7a a-re iante ente -or unas lneas teol*+icas claras a-ro-iadas al o ento 0ist*rico# se+Dn la nue.a autoco -rensi*n de la I+lesia de Cristo adquirida en el o.i iento ecu nico FI $(&sG. Al ace-tar de Bart0 la definici*n

4&; de teolo+a co o 3la is a Pala7ra que Dios nos dice -er anente ente de for a nue.a3 resalta ,s la -er anencia de la is a Pala7ra de Dios que la -er anente no.edad que le -ueda dar la -ala7ra -osterior del 0o 7re F6 '&'G. Pero la no.edad ! actualidad que -ide Bon0oeffer a la teolo+a no es -recisa ente la de-reciaci*n que 3los -r,cticos3 0acen de la teolo+a -ara facilitar la la7or ecu nica# ! uc0o enos la -racticidad ! utilidad 7uscada -or la teolo+a a ericana de $%'& FI %&sG# ni lo a7soluto -er anente inte -oral 0ist*rico in.esti+ado -or 2arnac> F6 $%JG# ni la equi-araci*n fe e 0istoria -retendida -or Troeltsc0 F6 $%JG# ni la conni.encia solidaria ! c* -lice de 2ei FIII $'JG# ni la actualiEaci*n de Jel>e con que -reCuE+a toda teolo+a FIII $'=G# ni las facilidades que ofrece 2oll -ara ada-tar conce-tos teol*+icos al 0o 7re oderno F6 4&%G. 5iendo la teolo+a Pala7ra de Dios es sie -re actual ! actuante. e. Res-uesta +ratuita a la -re+unta re7elde En el -rinci-io se da7a la teolo+a autntica: El 0o 7re .i.e en la -resencia de Dios# 0a7la con Dios sin -ro7le a nin+uno F51 <;G. DeCa de e8istir teolo+a de .erdad cuando el 0o 7re cuestiona la Pala7ra de Dios: 3TC* o e .a a 0a7er dic0o a eso DiosU3 $$4. Desde entonces toda -re+unta cae en el .aco# no 0a! nin+Dn 3-orqu3 que e8iCa res-uesta# ni siquiera 3el -orqu3 $$'. Dios es-ont,nea ente# +ratuita ente reinicia el di,lo+o res-ondiendo a las -re+untas .acasS es el Dnico que -oda 0acerlo. El 0o 7re .uel.e a estar ante Dios. En Jesucristo se da la Dnica res-uesta# el Dnico te a de la teolo+a: Jesucristo. As lo entendi* /utero# dice Bon0oeffer F6 4&=G# ! as se de7e entender en todos los , 7itos de la teolo+a F) $<G. Esta7lecido el 0ec0o# los odos -or los que -re+unta el 0o 7re !a no tienen inters# no tienen sentido F6 (4;G# o son esca-atoria o anio7ra dilatoria disfraEada de etafsica o de tica$$(. /a teolo+a es una afir aci*n# no -re+untas FA5 $&%G# una .erdad que se tiene ! que no 0ace falta 7uscar$$<. /a teolo+a no res-onde a -re+untas sino que es ella is a la que cuestiona todo F6 ''$G. 5*lo la falta de fe -uede dudar de CristoS la fe -or esencia no -uede cuestionarse a s is a FA5 ;JG. Un co entario en la e8-osici*n de la teolo+a siste ,tica del s.II -arece con o.er toda esa serie de afir aciones: 3Dos -re+untas -lanteadas -or 1euer7ac0 a la reli+i*n 0a deCado esencial ente sin res-onder la teolo+a. /a -ri era so7re la .erdad de sus e8-resiones# si no se 7asa todo en una ilusi*nS la se+unda so7re la confor idad con la .ida real. El socialis o tu.o raE*n al deCar de lado las res-uestas ficticias. El fracaso se de7a a una -rofunda raE*n. /a inter: -elaci*n de 1euer7ac0 alcanEa la -osi7ilidad ! la .erdad de toda teolo+a3 F6 $J;G. f. Refle8iones so7re el te a de la teolo+a aG. El te a funda ental de las cartas teol*+icas es la rei.indicaci*n del undo adulto -or Jesucristo. 3/a Re.elaci*n de Dios en Jesucristo3 FOE '($G# 3la Encarnaci*n# la CruE ! la Resurrecci*n3 $$= son conce-tos aducidos -ara corro7orar la li7ertad de la le! de la reli+i*n ! el asenta iento terrenal de Dios F3Encarnaci*n3:32u aniEaci*n3G. Pero no son el Credo inicial. En su lu+ar est, la irreli+iosidad# la adulteE del 0o 7re# lo terrenal del undo. Es el 0ec0o que a-arece co o la re.elaci*n en las cartas teol*+icas.

4&J Bon0oeffer -arece ostrar una tensi*n -or -asar de la teolo+a de la Pala7ra a la teolo+a de la Pala7ra 0ec0a carne FCf. OE '$'G. Desde Cristo es desde donde cree Bon0oeffer 0allar la confir aci*n incontro.erti7le de la adulteE del undo FOE '=&G. /a se+uridad de la Pala7ra de Dios inteli+i7le ! -erce-ti7le en -ala7ras ! o7ras# en un tie -o ! lu+ar# no a-arece en las cartas teol*+icas# que son todo -re+untas. El -,rrafo so7re el sa7er eclesial lle.a los testi onios del co -ro iso de la .ida de Bon0oeffer# la I+lesia. Desde ella ! -ara ella 0ace con ri+or la teolo+a durante a@os. Pues aDn as# ledo esto desde las cartas teol*+icas 7ien -uede entenderse que es a esta teolo+a a la que .a diri+ido el re-roc0e de 3-ositi.is o de la Re.elaci*n3 $$;. 7G. /a sinceridad aqu consiste en tra7aCar seria ente la teolo+a. En las cartas teol*+icas es no utiliEar a Dios co o ta-adera de las i+norancias ! en reconocerlo en lo sa7ido -or el 0o 7re$$J# en edio de la .ida 0u ana diaria $$%# que es toda la .ida. Aqu ,s 7ien a7o+a Bon0oeffer -or atenerse al te a de la Re.elaci*n sin sustituirlo -or otros te as 0u anos. B en las cartas teol*+icas# -or atenerse al undo sin sustituirlo reli+iosa ente. cG. /a situaci*n .ital de Bon0oeffer en -u+na -or una I+lesia co0erente ! co0esionada le lle.a a centrar en el nDcleo de la Re.elaci*n la for aci*n# la tica# la e.an+eliEaci*n# ! no le i -orta# sino que le interesa el aisla iento. Por eso res-ecto a la actualidad# aqu la Pala7ra es sie -re i+ual de actual ! nue.a# ientras que en las cartas teol*+icas se 7usca una reinter-retaci*n de las .ieCas -ala7ras ! se 0acen una serie de -re+untas# cuando aqu la teolo+a es res-uesta +ratuita de Dios. dG. En las cartas teol*+icas# la crtica que 0ace Bon0oeffer a la reli+i*n en 7eneficio de la fe al a7arcar todas las ca-acidades 0u anas# incluido el conoci iento# 0ar, u! difcil inte+rar en la fe lo 0u ano recla ado -or Cristo ! -retendido -or el -roceso de seculari: Eaci*n. 3. Defi!i"i$! #e (a )e$($+ia 35*lo Dios -uede 0a7lar de Dios3 FA5 ;&G. $G. El su7ttulo de 35anctoru Co unio3 define lo que es 3in.esti+aci*n do+ ,tica3 -ara Bon0oeffer: 35e trata de la co -rensi*n social# filos*fica ! sociol*+ica de la realidad de una I+lesia de Cristo dada en la Re.elaci*n en Cristo3 F5C $(G. El -ro-*sito se re.ela en las condiciones i -uestas: 3desde dentro3... 3cu ira et studio3 ...3con seriedad3 F5C $(sG. Es una co -rensi*n 3desde dentro3# 3a -artir del E.an+elio3# lo que li ita la li7ertad de conciencia sin a enaEarla# dice Bon0oeffer# -ues el te*lo+o# el do+ ,tico reconoce co o necesidad teol*+ica la 3relati.a autoridad3 de la I+lesia ! la 3o7ediencia relati.a3 que 0a de -restar a la I+lesia -ues sta tiene el de rec0o de e8i+irle el 3sacrificiu intellectus3 e incluso el 3sacrificiu conscientiae3. Bon0oeffer dice a@orar aquellos 5nodos en los que la I+lesia 0a7la7a con autoridad so7re 3el credo# el do+ a# la e8+esis# la litur+ia# etc.3 en 7eneficio de la -ureEa de la Pala7ra. 3XEso s que era 0acer teolo+a e ir al te a93 F5C $J%sG. En esta -ri era o7ra Bon0oeffer indica la finalidad# , 7ito# condiciones ! -osi7ilidades de la teolo+a. En el a-ndice de la disertaci*n Bon0oeffer se@ala a la Cu.entud que estu: dia teolo+a las dos fuerEas que 0ar,n renacer la I+lesia .i.a: 3consideraci*n seria del E.an+elio ! irada a+uda al -resente3 F5C 4;;G.

4&% 4G. /a teolo+a cristiana# se+Dn Bon0oeffer en 3A53# s*lo lle+a a la .erdad F! .erdad es referencia a DiosG -artiendo de la Pala7ra que Dios dice al 0o 7re ! so7re el 0o 7re en la Re.elaci*n de la le! ! del E.an+elio# nunca -artiendo de la co -rensi*n aut*no a del 0o 7re. El -ro7le a teol*+ico no sur+e 0asta que el siste a inautntico en el que el 0o 7re se esta7lece a s is o es roto -or la fe ! la e.an+eliEaci*n. Vuerer ca-tar a Dios con el -ensa iento teol*+ico es ,s 7ien al+o dia7*lico. Dios es ino7Ceti.a7le aunque -or su 7ene.olencia -ueda ser.irse de una teolo+a -ara -resentarse li7re ente# nunca en .irtud de esa teolo+a# ni siquiera la dialctica# co o reconoce el is o Bart0# dice Bon0oeffer FCf. 6 44$G. 5*lo si Dios coloca al 0o 7re en la realidad entra sta en el -en : sa iento 0u ano. Dios es asequi7le# es ca-tado -or su Pala7ra en la I+lesia# que es la instancia necesaria. /a teolo+a es e oria de la I+lesia# funci*n de la I+lesia que contri7u!e a la co -rensi*n de las -re isas del anuncio cristiano# esto es# a la for aci*n de los do+ as. /a teolo+a es# -ues# un -ensar ! 3sa7er eclesial3# se refiere a la -ersona is a de Jesucristo# -resenta los do+ as -ara la e.an+eliEaci*n$4&# es e oria# reconoci iento ! no creaci*n# in.enci*n o refle8i*n. A no ser co o refle8i*n -uesta al ser.icio de la I+lesia. /o contrario es# dice Bon0oeffer utiliEando a 2err ann: 3intelectual Custificaci*n -or las o7ras3. Parafraseando a /utero ! co entando a Bart0 escri7e Bon0oeffer: 3reflecte fortiter sed fortius fide et +aude in C0risto3. En esta frase Bon0oeffer -one el nfasis no tanto en la equi-araci*n de 3reflecte3 ! 3-ecca3 cuanto en la contra-osici*n 3reflec: te3:3fide3 en 7eneficio de la fe. 5i a-lica os conce-tos -osteriores de 35e+ui iento3# .iene a decir que 0acer del 3reflecte fortiter3 un -rinci-io lle.a a una teolo+a# una +racia 7arata que 3ni li7era ni sir.e -ara nada3 $4$. Co entando el artculo 6II de la f*r ula de Concordia /uterana so7re la Eucarista# en fe7rero de $%(&# califica la intelectual Custificaci*n -or las o7ras 3farises o antido+ ,tico# ,s frecuente en la actualidad que el farises o do+ ,tico3 FIII '%(G. B a@ade que la I+lesia /uterana -iensa 0asta donde 0a+a falta ! +uarda los l ites del -en: sa iento -reser.ando ! adorando el isterio de la Eucarista FCf. III J4G. 'G. Al e8-oner Bon0oeffer en )ue.a Bor> en $%'$ 3la teolo+a de la crisis3# recalca que la teolo+a no es -ara resol.er cuestiones# !a que la Dnica cuesti*n teol*+ica es Dios ! ella deter ina la -ostura ante todas las de ,s. B no a0orra la sinceraci*n: 32a! que ad itirlo# aunque se .er, c* o la -osi7ilidad esencial de tal actitud ! de su car,cter concreto es un -ro7le a de e8tre a dificultad3 FIII $$&sG. (G. /a raE*n de ser de la teolo+a ! el -ro7le a que conlle.a# lo e8-resa Bon0oeffer en el artculo so7re la idea cristiana de Dios: 3/a teolo+a co ienEa con el esta7leci iento de la realidad de Dios ! es se su derec0o -articular. /o que da in ediata ente lu+ar a la -re+unta: TC* o -uede la teolo+a esta: 7lecer la realidad de Dios sin -ensarloU B si lo -iensa Tc* o -uede e.itarse el que Dios quede incluido en el crculo del -ensa ientoU 5e trata del -ro7le a central ! ,s difcil de una e-iste olo+a teol*+ica ! que sur+e de la idea cristiana de Dios3 FIII $&4G. /a teolo+a no es ,s que un intento de -rocla ar lo que !a se -osee -or el acto de fe# es una construcci*n a -osteriori. 5e trata de -oner los l ites -ara 0acer sitio a la realidad de Dios que no -uede ser ca-tada -or el -ensa iento teol*+ico:

4$& 35*lo cuando Dios is o se reconoce en una -ala7ra 0u ana# sie -re donde quiere ! cuando El quiere# s*lo entonces is e8-resiones 3so7re3 Dios -ueden ser reconocidas co o .erdad# esto es# s*lo entonces i -ala7ra es la Pala7ra -ro-ia de Dios3 FIII $&'sG. <G. El o7Ceto de la teolo+a es# se+Dn Bon0oeffer en el curso so7re la teolo+a siste ,tica del s.II# Dnica ente el /*+os T0eoj# la acci*n de Dios que se funda enta en s is a. Teolo+a no es el que nosotros 0a7le os de Dios sino el que Dios 0a7le de s is o a nosotros. Ta -oco aqu se elude la dificultad: 3T)o es una estrata+e a si !o 7usco una .erdad que 3!a est, -ro7ada 0ace tie -o ! que .ol.er, a ser -ro7ada# ! !a conocida -or U T)o 0ace co edia la teolo+a ante el foro de las de ,s cienciasU T)o resultar, una irrisi*n cuando descu7ra la filosofa ese en+a@oU3 5in -unto ! a-arte res-onde Bon0oeffer: 3Esa indefensi*n de la teolo+a se reconoce -a: ladina ente. 5*lo cuando se descu7re sin ira ientos su esencial de7ilidad se indica la -otencia de la Pala7ra de Dios. Es co o el ni@o Da.id frente al Aoliat de las de ,s cien: cias3 F6 44&G. =G. En el se estre de .erano de $%'4 define la teolo+a co o funci*n de la I+lesia e -rica# co unidad con autoridad so7re el indi.iduo# co o co -rensi*n cientfica de la I+lesia so7re s is a# so7re su -ro-io ser. /a do+ ,tica no de7e de ser deducti.a sino descri-ti.a a -artir de la Re.elaci*n de Dios en Cristo 0ec0a en la I+lesia$44. ;G. Ta 7in en la conferencia de C0ecoslo.aquia en Culio de $%'4# al -edir que se ela7oren a tie -o ! con claridad las lneas teol*+icas ! una a!or dedicaci*n a la teo: lo+a dentro del Ecu enis o# define Bon0oeffer la funci*n de la teolo+a: autoco -rensi*n de la I+lesia so7re su ser se+Dn su co -rensi*n de la Re.elaci*n de Dios en Cristo. Autoco -rensi*n que se recrea continua ente al a-arecer un nue.o +iro en la autoco -rensi*n eclesial FI $(&sG. JG. Al re-licar a 2ei ! a-o!ar a Bart0 en el curso so7re la teolo+a conte -or,nea en $%'4# Bon0oeffer a-ura aDn ,s clara ente su conce-ci*n de la teolo+a: 3/a teolo+a -arte 3de la -re isa de que Dios se 0a re.elado. Ba no tiene que cuestionar el qu# sino tan s*lo -re+untar -or el c* o. 5u o7Ceto es el Credo dic0o ! afir ado de an: te ano3 $4'. Todo sa7er cre!ente -arte de la Pala7ra -ero no todo es teolo+a -ues se 0a de distin+uir entre el conoci iento de la fe que tiene co o o7Ceto la Pala7ra de Cristo .i.a# el conoci: iento teol*+ico que tiene co o o7Ceto la Pala7ra dic0a# ! el conoci iento de la -redicaci*n que tiene co o o7Ceto la Pala7ra que se -rocla a -er anente ente a la co unidad FA5 $$'G. Partiendo de la Re.elaci*n de Dios en Cristo# de la Custificaci*n -or la sola fe# dice Bon0oeffer co entando a Bart0# no 0a! -ensa iento# tica o reli+i*n -osi7les. Teolo+a es entonces la refle8i*n so7re el 3acto sin refle8i*n3# .er la Pala7ra de Dios s*lo a tra.s de Cristo FIII $$;sG. %G. Refle8iones so7re la definici*n de Teolo+a aG. Esta es la conce-ci*n de la teolo+a en la que crece intelectual ente Bon0oeffer ! a la que se atiene en su funci*n docente. )o quiere decir que fuera -or inercia !a que no falta7an otras -ro-uestas# con las que es 7ien crtico. A Bon0oeffer le -arece la ,s consecuente ! la que eCor sal.a+uarda la realidad cristiana.

4$$ /a estructura teol*+ica est, u! definida# -er ite s*lo relati.a o.ilidad. )o s*lo -or el funda ento# necesario en el 0ec0o dado ! descrito de la Re.elaci*n# que 0a de asu ir el te*lo+o# sino -or la de-endencia de la descri-ci*n !a confi+urada en el -asado. Difcil ente -uede encaCar aqu la constataci*n ! enos la inte+raci*n de un -roceso# una e.oluci*n interna. Pero uc0o enos se -er ite incor-orar un -roceso que sea e8terior e incluso contrario. 7G. Todo ello nos 0ace -ensar que la din, ica teol*+ica aqu es u! distinta de Te+el. 2a! e8-resiones literales in.ocadas aqu que son a7o inadas en Te+el Fel sacrificio de la inteli+encia ! no di+a os de la conciencia# la -re.enci*n contra la refle8i*n: contra la utiliEaci*n de la e8cul-aci*n del 3reflecte fortiter3 con el 3fortius fide3# la denuncia de la 3autoCustificaci*n intelectual3# del farises o antido+ ,tico# el rec0aEo de la autono a# ! el a7andono en un en.ol.ente -ositi.is o doctrinalG. B sin e 7ar+o constan# -resentadas co o o7Ceciones -or las que no se to a -artido# las -rotestas contra la estre: c0eE de este arco# as co o los interro+antes que se@alan lo inco -leto o contradictorio de la situaci*n ! en ocasiones se a-untan al+unas salidas# todo en lnea con las cartas teol*+icas. cG. Est,n e8-resadas las condiciones de una teolo+a sincera ! a ellas quiere atenerse Bon0oeffer. /a 0onestidad teol*+ica es 0acerse car+o de esas condiciones: atenci*n# o7ediencia# recato intelectual# -udor ante el isterio# ! en todo caso# res-eto a la confi+uraci*n esta7lecida. Pero desde lue+o ta 7in seriedad# res-onsa7ilidad ! conse: cuencia# ! ta 7in atenci*n a la realidad -resente. De todos odos la sinceridad teol*: +ica aqu -ostulada est, leCos del 3aire fresco3 que alienta las cartas teol*+icas. Dios aqu es el foco ori+inal so7re el que todo se orienta. En las cartas teol*+icas es la Dlti a fic0a en es-era de que todas cuadren -ara asi+narle sitio# aunque sin la cual nada tiene sentido. Aqu la realidad est, a e8-ensas de Dios que tiene la iniciati.a# en las cartas teol*+icas Dios# en retirada o ausente# est, a erced de una situaci*n co!untural de la realidad. Aqu la teolo+a !a est, 0ec0a# en las cartas teol*+icas !a no sir.e# queda toda -or 0acer ! no se sa7e -or d*nde e -eEar. dG. Relaci*n con las cartas teol*+icas: el que 0a!a una in.ersi*n no si+nifica que lo que en toda la o7ra de Bon0oeffer es 3teolo+a inautntica3 sea autntica en las cartas teol*+icas o lo que es 3teolo+a autntica3 sea inautntica en las cartas teol*+icas. 5 sucede res-ecto a antro-olo+a# conoci iento desde el !o# refle8i*n# -or una -arte# ! res: -ecto a las -re isas. Pero se confir a el rec0aEo en las cartas teol*+icas de al+unas refe: rencias: el a-riori# la a-olo+tica# la doctrina. B se confir a la .alideE del silencio# -ro.isional al enos. B. COMPONENTES DE LA TEOLOGIA $. PORTADORE5 DE /A TEO/OAIA a. La *e0e(a"i$! $G. Autorre.elaci*n de Dios en Jesucristo 3Es i -ortante resaltar fuerte ente que no es JesDs quien nos re.ela a Dios Festa .isi*n es la consecuencia de toda teolo+a que no es en sentido estricto teolo+a de Re.elaci*n ! conduce a una Cristolo+a u! confusaG# sino que es Dios quien se re.ela a s is o

4$4 co o a7soluta autorre.elaci*n al 0o 7re. Desde que Dios es accesi7le s*lo en su Re.e: laci*n# s*lo se -uede 0allar a Dios en Cristo3 ...3Dios se re.el* a s is o Hde una .eEH desde el a@o uno al a@o treinta en Palestina en JesDs3 FIII $&<G. /a autorre.elaci*n acaece de odo inteli+i7le en la -ersona de Cristo que es Dios is o en su total li7ertad ! al is o tie -o oculto# re.estido de 0u anidad ! de 0istoria F6 4$%G. Al 0a7lar del a or de Dios en el -,rrafo reco+ido en la 3Etica3# 0a7la Bon0oeffer de la autorre.elaci*n de Dios: 3Re.elaci*n de Dios es Jesucristo3 FE <<G# ! ,s adelante so7re el reino ! la creaci*n: 3se nos 0ace -resente s*lo en la autorre.elaci*n de Dios en Jesucristo3 FE 4&=G. En $%4J# en la se+unda conferencia -ronunciada en Barcelona# le.anta .e0e ente su .oE contra el intento de eli inar a Jesucristo de la .ida es-iritual actual con la -retensi*n de ensalEarlo co o +enio# 0roe etc.# -ero sin to arlo en serio# 3sin que se con ocione el centro de la -ro-ia .ida con la -retensi*n de Cristo de decir ! de ser la Re.elaci*n de Dios3 F6 $'<G. Es lo que en la Cristolo+a califica de 3 oderno arrianis o# que 0onra en JesDs el +enio ! el 0roe ! que al atacar la Re.elaci*n# ta 7in ataca la unidad de Dios3 FIII 44JG. B en la introducci*n# al 0a7lar de Cristo co o el -ortador de la Pala7ra: 3Aqu !a no se trata de un santo# un refor ador# un -rofeta# sino que aqu est, el 2iCo. Ba no 0a! que -re+untar Tqu eres o de d*nde .ienes tDU A0ora se -lantea la -re+unta -or la is a Re.elaci*n3 $4(. Cristo es la Re.elaci*n de Dios de odo li7re ! contin+ente FA5 <JsG. Co o una se@al de luE ! de eternidad en edio de lo -erecedero ! oscuro# la Re.elaci*n en Jesucristo o-era el ila+ro de -oder dar la ano a Dios -ara ir con El a la eternidad F6 (<<G. /a Re.elaci*n de Dios en Cristo no es Re.elaci*n de una nue.a oral# nue.os .alores# de un nue.o i -erati.o# sino que la Re.elaci*n de Dios es una inter.enci*n real -ara 0a: cer 0istoria# Re.elaci*n de un nue.o indicati.o. Re.elaci*n es el 0ec0o de que Dios is o .iene al interior del undo# en la -rofundidad de la 0istoria# el 0ec0o de la en: carnaci*n de Dios en Cristo# en locura# de7ilidad# a7andono# uerte# en ausencia FIII $$4sG. 3/a +ran diferencia entre la Re.elaci*n en ideas# .alores# -rinci-ios ! la Re.elaci*n en Honce:nessH es que el 0o 7re sie -re quiere a-render una idea ! a-re0enderla -ara su siste a de ideasS -ero la Re.elaci*n en Honce:nessH# en un 0ec0o 0ist*rico# en una -ersona 0ist*rica# es un reto -er anente -ara el 0o 7re. )o lo a7arca# no ca7e en el siste a que le 0a7a -re-arado3 FIII $&<G. /a ori+inalidad ! e8clusi.idad de la Re.elaci*n de Dios en Cristo es la colu na edular del -ensa iento de Bon0oeffer. Cristo su-uso un salto en la co -rensi*n de la Re.elaci*n di.ina: la Re.elaci*n de Dios co o 0istoria# en 0u anidad$4<. )o 0a! otra Re.elaci*n# ni el Anti+uo Testa ento ni la creaci*n# ni la instituci*n# ni la ciencia: 3/a creaci*n queda uda si Cristo no 0a7la3 F6 4%'G. /a Re.elaci*n de Dios es e8clusi.a ente en Cristo. Cristo es la Dnica Re.elaci*n de Dios. /a -rinci-al ! -er anente -reocu-aci*n teol*+ica de Dietric0 Bon0oeffer toca este te a: la e8clusi.idad ! el uni.ersalis o de la Re.elaci*n en Cristo$4=. 7. /a Re.elaci*n en co unidad

4$' /a Re.elaci*n acaece en la co unidad. /a I+lesia -rocla a en el -resente la "uerte ! Resurrecci*n de Cristo FA5 J%G. Cristo co o -ala7ra es ta 7in co unidad ! as 3la co unidad no es s*lo la rece-tora de la Pala7ra de la Re.elaci*n# sino que ella is a es Re.elaci*n ! Pala7ra de Dios3 FIII $%'G# 3la I+lesia de Cristo es el lu+ar de la Re.elaci*n de Dios3 F6 4'&G. /a co -rensi*n teol*+ico:sociol*+ica# eclesial# de la Re.elaci*n en Cristo:-ersona:co unidad 0ec0a al 0o 7re# cu -le los requisitos de no .iolentarlo ! de ser e8terna a lS al contrario de una Re.elaci*n ino7Ceti.a7le en cuanto acto s*lo# que des-ersonaliEa a Dios# ! de una Re.elaci*n o7Ceti.a7le en cuanto ser s*lo# que -one a Dios en anos del 0o 7re ! deCa de ser Re.elaci*n FA5 $&4sG. Esto su-one que 3la realidad de la I+lesia es una realidad de Re.elaci*n3 F5C J<G ! que -or tanto 3la I+lesia tiene su funda ento l*+ico en s is a# s*lo -or s is a -uede ser CuE+ada co o todas las re.elaciones3 F5C J<G. )o se accede al conce-to autntico de co unidad si no es a tra.s del contenido de la Re.elaci*n concreta 3desde la 0ist*rica ! -ositi.a Re.elaci*n de lo sa+rado en Cristo3 F5C J;sG. 3Dios 0a esta7lecido la realidad de la I+lesia# de la 0u anidad que reci7e la +racia en Jesucristo. )ada de reli+i*n# sino Re.elaci*n# nada de co unidad de reli+i*n# sino I+le: sia3 F5C $&(G. Pero la e8clusi.idad no su-one e8clusi*n# aisla iento: 3/a contra-osici*n a la a-arente continuidad de la -osesi*n interior de sal.aci*n ! de la -osesi*n de la doctrina -ura est, en to ar seria ente la confi+uraci*n 0ist*rica de la Re: .elaci*n# de la I+lesia# del otro# ! en co -ro eterse en el lu+ar desde el cual !o -uedo te: ner e8istencia cristiana ! su continuidad3 F6 '<$sG. c. El ca ino i -osi7le ! el Dnico ca ino En el 0o 7re no e8iste nin+una for a que le -redis-on+a# le -osi7ilite o le ca-acite -ara adquirir el conoci iento de Dios ! con l# el conoci iento de s is o ! del undo. )o 0a! a-riori# no 0a! reli+i*n -osi7le# sino que -or el contrario el 0o 7re a quien Dios se le re.ela real ente de7e de .er la -ro-ia inca-acidad -ara la Re.elaci*n $4;. En la Re.elaci*n el 0o 7re sale de su refle8i*n so7re s -ara reci7ir res-uesta s*lo en la -resencia de Dios$4J. Desde la Re.elaci*n el 0o 7re adquiere el sentido de s ! de Dios# lo reci7e co o +racia. En el -ri er ser *n en Barcelona Bon0oeffer lo e8-res* con claridad: 3)ada de reli+i*n# sino Re.elaci*n ! +racia3 $4%. El Cristianis o frente a todas las reli+iones declara la i -osi7ilidad de un ca ino del 0o 7re a Dios. /a Re.elaci*n es el ca ino in.erso a la reli+i*n: 3Dios .iene al 0o 7re ! le re+ala la +racia3 F6 (44G. d. Re.elaci*n en conoci iento El Dios desconocido es -redicado co o el conocido -or re.elado FE '<4G. Por re.elado ! no -or raEonado -ues la raE*n no -uede lle+ar a Dios ni coloc,ndole en la cu 7re de su siste a$'&. Co o la raE*n est, e8tra.iada ! no -uede ni siquiera co -render que est, e8tra.iada# tiene que 0acrselo decir -or Dios FI6 ;=G: 3)osotros no -ode os ca-tar la Re.elaci*n di.ina. )uestra raE*n es cie+a -ara las estructuras de la Re.elaci*n3 F6 4(&G. Con lo cual# no es que Dios se co -renda s*lo desde la Re.elaci*n acaecida co o el co ienEo sin funda ento que funda enta todo F6 4$%G# sino que la Re.elaci*n s*lo se

4$( co -rende desde s is a FIII $%'sG. 5*lo a -artir de la Re.elaci*n se co -rende el -ro-io !o# el de los de ,s ! el !o de Dios F5C ''G. En 3A53 ofrece Bon0oeffer la res-uesta al -ro7le a del acto ! ser# que es el -ro7le a de la teolo+a# el -ro7le a del conoci iento# el -ro7le a de la inter-retaci*n de la realidad. B la soluci*n est, en la funci*n de la cate+ora de Re.elaci*n inter-retada co o acto:ser# la Re.elaci*n de Dios en Jesucristo# 0istoria# co unidad. En sentido in.erso: la Re.ela: ci*n de Dios en 0istoria en I+lesia# en Jesucristo# es el Dnico funda ento del autntico conoci iento. /a raE*n de 2e+el FA5 '$G# el a-riori de 5ee7er+ FA5 '<G# la e8istencia de 2eide++er FA5 <&G# la analo+a de To ,s FA5 <$G# son conce-tos insuficientes -ara Bon0oeffer en 3A53. Co o lo es el de Re.elaci*n entendida so7re conce-tos de acto e8clusi.a ente FA5 <JG# o e8clusi.a ente entendida so7re conce-tos de ser: doctrina# e8-eriencia -squica# instituci*n FA5 J4G. Todo s*lo desde la Re.elaci*n de Dios en Jesucristo. e. Relaci*n con las cartas teol*+icas /a Re.elaci*n de Dios en Jesucristo es ta 7in en las cartas teol*+icas lo que con o: ciona el centro de la -ro-ia .ida. Al -re+untarse en Te+el quin es Cristo 0o! -ara nosotros$'$# c* o -uede ser Cristo el 5e@or del undo adulto$'4# Bon0oeffer est, fir e en que la Encarnaci*n F3In>arnation3# 31leisc0?erdun+3# 3"ensc0?erdun+3G# e8i+e una reinter-retaci*n de todos los conce-tos teol*+icos FOE '$'G# ! JesDs recla a la .ida$'' en su totalidad# lla a al centro de la .ida al 0o 7re total# que es el 0o 7re tal cual co o es el is o JesDs ! no un deter inado ti-o de 0o 7re$'(. El cre!ente cristiano es el que e8-eri enta la transcendencia en su entre+a -ara los de ,s en JesDs FOE ($(G cordero ! sier.o sufriente$'< ! es el que se con.ierte a El de .erdad$'=# .ela con El en Aetse an ! -artici-a del sufri iento de Dios en Cristo$';. Ese es el lu+ar que Bon0oeffer es-era# 0asta a0ora con a ar+a dece-ci*n# que ocu-e la I+lesia FOE '=&G: que no sustitu!a la Re.elaci*n -or la reli+i*n$'J# que no e8cul-e de una fe -ersonal FOE ($<G# que no se li ite a la autodefensa sino que sir.iendo a los de ,s FOE ($<G# sin -ri.ile+ios FOE '&=G# en edio del -ue7lo FOE '&JG# di+a a todos los 0o 7res lo que es una .ida con Cristo FOE ($(sG. %. La Pa(a9*a $G. 1or as de la Pala7ra /a Pala7ra de Dios es el Dnico o7Ceto de la teolo+a cu!o suCeto es Dios: 3Deus di8it3. /a Pala7ra de Dios esta7lecida e8 ni0ilo# -etitio -rinci-ii sin ,s# se funda enta -or s is a ! e8i+e reconoci iento. aG. 3/a creaci*n si+ue uda si Cristo no 0a7la3 $'%. 3/a Pala7ra de la creaci*n# de la encarnaci*n# de la 5a+rada Escritura# de la -redicaci*n# es la is a ! Dnica Pala7ra3 FI6 4('G. Dios dice# Dios crea. /a Pala7ra de Dios es creadora# ! e8-resa tanto la de-endencia de la creaci*n co o la total li7ertad del creador F6 44=G. /a -ala7ra:o7ra de Dios no es su naturaleEa# su ser# sino su andato# su .oluntad. Pala7ra en sentido -re+nante: no s 7olo# si+nificaci*n# idea# sino la cosa is a desi+nada. /a Dnica continuidad entre Dios ! su o7ra es su Pala7ra. 35i no fuera -or la Pala7ra el undo se -reci-itara en el .aco3 FA5 4(G.

4$< 7G. 3/a Pala7ra de Dios se 0a 0ec0o o7Ceto .isi7le co o Jesucristo# co o Es-ritu 5anto# co o -redicaci*n3 F6 4$%sG. Dios 0a querido re.elarse en Pala7ra# se 0a .inculado a la Pala7ra -ara 0a7larle al 0o 7re. Es Pala7ra clara e inequ.oca# accesi7le a cualquier tie -o sin estar suCeta a El# es inter-elante ! e8i+e res-uesta: la Pala7ra es -ersona# es carne ! no idea. 3)o es des.ela iento de .erdades ocultas ni co unicaci*n de un nue.o conce-to de Dios o una nue.a doctrina oral# sino que se trata de una inter-elaci*n -ersonal de Dios 0a cia la res-onsa7ilidad del 0o 7re3 FIII $J=G. 3/a -ala7ra .i.a de Cristo es el o7Ceto del conoci iento de la fe# la -a la7ra e8-resada es o7Ceto del conoci iento teol*+ico# ! la -ala7ra que se -rocla a -ara la co unidad es el o7Ceto del conoci iento que -redica3 $(&. /a Pala7ra sur+e de la Bi7lia# to a for a en la -redicaci*n ! se diri+e a la co unidad ! la lle.a FI6 4($G. Cristo no es que est -resente en la -ala7ra de la I+lesia# sino que est, co o Pala7ra de la I+lesia dic0a en la -redicaci*n: 32as de se@alar esa -ala7ra 0u ana ! decir: es la Pala7ra de Dios3 FIII $J;G. El lo+os di.ino ! el lo+os 0u ano est,n fundidos en Cristo sin identificaci*n Fcontra el idealis oG ! sin analo+a Fcontra el catolicis oG. Ese do7le as-ecto que se da en Cristo Pala7ra# se da en I+lesia Pala7ra: es Pala7ra de Dios ! Pala7ra de la co unidad$($. Pero la Pala7ra de Dios s*lo -uede decirla Dios. /a Pala7ra del 0o 7re 0a de ser a -osteriori F6 '&'G. El suCeto que 0a7la -ro-ia ente es Dios ! no nosotros FI6 4J&G. 7. De Cristo aG. /a Pala7ra de JesDs es -resencia real su!a# es -ersona Cristo# es carne# es cuer-o# es 0o 7re. B -or ello# accesi7le# -ortadora de sentido# inter-elante# no so etida al es-acio ! al tie -o# i -osi7le de ser a7sor7ida co o si fuese una idea $(4. As co o de 3teo:lo+a3 Bon0oeffer saca7a: 3Pala7ra que es de Dios3# de 3cristo:lo+a3 Bon0oeffer deduce: 3Pala7ra so7re Cristo Pala7ra de Dios. Cristo no es que di+a o ten+a# sino que es la Pala7ra de Dios. )o 0a! ni teo:lo+a ni cos o:lo+a ni eclesio:lo+a# ni antro-o:lo+a# sino tan s*lo lo+o:lo+a. De 3/o+os3WCristo: 3T)o es una for a de 0a7lar en i ,+enes decir Dios .i.e# Jesucristo el resucitado# entre nosotrosU3...3)o. Es al+o u! claro: JesDs est, entre nosotros en su Pala7ra. 5i+nifica clara ! si -le ente: en lo que l quiere ! -iensa de nosotrosS est, entre nosotros con su .oluntad ! con su Pala7ra# ! tratando esa Pala7ra de JesDs e8-eri enta os su cercana. /a Pala7ra es el edio de e8-resi*n ,s claro ! co -rensi7le# -ara relacionarse los seres es-irituales. 5i tene os la -ala7ra de un 0o 7re conoce os su .oluntad ! su -ersonaS si tene os la Pala7ra de JesDs conoce os su .oluntad ! toda su -ersona3 F6 ('&sG. Es la Pala7ra de Jesucristo o.ida -or el Es-ritu la que -one al 0o 7re en co uni*n con Dios FI6 (%(G ! as crea la co unidad. B desde Dios: Padre# Cristo# Es-ritu# Pala7ra# co unidad# o!ente# 0o!. 7G. 5u-re aca de la Pala7ra de Dios. En la efer.escencia de las luc0as eclesiales# teol*+icas ! -olticas de $%'=# Bon0oeffer contesta a una carta -resu i7le ente dura de 1riedric0 5c0auer# 3franqueEa -or franqueEa3# dice# ! le e8-lica el oti.o Dlti o de sus decisiones: 3/o que e i -orta en toda -ala7ra ! o7ra eclesial es la -ri aca e8clusi.a de 0onrar Dnica ente la .erdad de la Pala7ra de Dios3 FII 4$'G.

4$= Co o /utero# Bon0oeffer esta7a con.encido de que era la Pala7ra de Dios la que 0a7a .enido a este undo ! que final ente .encera F6 J'G. B no era una in.ocaci*n -ara el o ento. Bon0oeffer si+uiendo a Bart0 0iEo de la Pala7ra de Dios el -rinci-io de la teolo+a$('# el -rinci-io de la co -rensi*n del ser# de la e8istencia is a $((# de la -oltica F6 4;(G# de la .ida diaria del cristiano FA/ (4G# ! de las e8-resiones del culto donde de7e de 7rillar la sencilleE# 7elleEa ! se@oro -ro-io de la Pala7ra de Dios F6 <$$G# 3la e8celencia de la Pala7ra de Dios 3FIII ($=G. c. Pala7ra de Dios -ara el 0o 7re aG. /a Pala7ra crea la co unidad que -rocla a la Pala7ra# aco+e a todos ! 0ace un solo cuer-o de los indi.iduos FI6 4(&G. 3Pala7ra ! co unidad se i -lican utua ente3# dice Bon0oeffer citando a /utero$(<. En el desierto la I+lesia de la Pala7ra es la lla ada a dialo+ar con Dios. Es una I+lesia que o!e# es-era# cree# sir.e# I+lesia de los -rofetas# I+lesia de "oiss frente a la -retendida ! -retenciosa I+lesia de Aar*n# del sacerdocio# de la reli+i*n# del undo# de la autoadoraci*n FI6 $4(sG# de los te*lo+os FIII (4(G. /a co unidad est, edificada so7re la Pala7ra escrita. /a Pala7ra antu.o a la -eque@a co unidad ! la Pala7ra con+re+* a la reconstrucci*n de la co unidad tras el e8ilio FI6 ''4sG. 3/a I+lesia descansa so7re la Pala7ra3 F5C $J%G. /a raE*n de ser de la I+lesia es que en su -ala7ra escuc0a os la Pala7ra de Dios. B en consecuencia# que fuera de la co unidad de la Pala7ra no 0a! Pala7ra de Dios. 5*lo -or esa Pala7ra actDa el Es-rituS Es-ritu del 5e@or de la co unidad. Cristo es el ori+en ! el funda ento -or su Pala7ra# de la co u: nidad F5C $&JG. 5*lo -ode os 0a7lar de la santidad de la co unidad de Dios que est unida a la Pala7ra en Cristo ! que 0a!a sido for ada -or El F5C $;%sG. Es la Pala7ra la que funda enta la unidad de la do7le confi+uraci*n sociol*+ica de la I+lesia: I+lesia .oluntaria e I+lesia del -ue7lo# I+lesia esencial ! e -rica# I+lesia in: .isi7le ! .isi7le# es-ritu o7Ceti.o ! Es-ritu 5anto$(=. /a Pala7ra se reci7e -or a-ro-iaci*n -ersonal ! for a sociol*+ica ente la co unidad .oluntaria -ero la sanctoru co unio .a ,s all,# -ues la Pala7ra se diri+e a todos los que al enos co o -osi7ilidad -odran -ertenecer a ella$(;. 3Aunque Dios ta 7in sin ediaci*n de la co unidad concreta -uede so eter a su se@oro a los 0o 7res# -ara nosotros la -redicaci*n de la I+lesia e -rica es la Pala7ra de Dios que -ode os or# ! en sentido estricto est, en relaci*n con la -resentaci*n 0ist*rica de co unidad eclesial. /a reuni*n de los fieles si+ue siendo nuestra adre3 F5C $;$G. El -oder de la I+lesia es el is o -oder de la Pala7ra -uesto que la Pala7ra de la I+lesia es Pala7ra de Cristo# la Pala7ra de Dios. As la oraci*n 7asada en la Escritura# los 5al os# es tanto Pala7ra de la co unidad co o Pala7ra de Dios -uesto que es oraci*n de Cristo: Dios ! co unidad FIII 4%=G. I+ual ente frente a los 0o 7res# frente al Estado# la Pala7ra de la I+lesia 7asada en la Escritura tiene toda la inde-endencia ! todo el -oder -ro.eniente del se@oro de Cristo# del -oder de Dios. Esta conce-ci*n de la co unidad funda entada en la Pala7ra de Dios ! no de otro# .a a tener una re-ercusi*n concreta decisi.a en la luc0a eclesial a -artir de $%'4# co o uestra esta -rocla a en la Uni.ersidad de Berln: 3/a Pala7ra de Dios do ina so7re el Estado. El Estado est, -uesto a la I+lesia co o ad.ertencia de que a ella no se le 0a dado la es-ada de Custicia. 5u Dnica es-ada es la

4$; Pala7ra ! la oraci*n. Esa es su Dnica ar a de luc0a cuando el Estado le a enaEa. )o 0a de -retender afir ar el Estado. 5u finalidad es -rocla ar el se@oro de Cristo so7re el undo# en todo el undo con la Pala7ra ! la fe3 $(J. En la reuni*n ecu nica de C0ecoslo.aquia: 3/a Pala7ra de la I+lesia 0a de ser 0o! -ala7ra .,lida ! .inculante co o Pala7ra del -oder -leno del C0ristus -raesens3 FI $((sG. En $%'( era un desafo -re onitorio lanEado desde la -eque@a isla del "ar del )orte: 3Ante el refortaleci iento de la so7erana estatal que se est, arro+ando ser el centro de la .ida es-iritual ! reli+iosa3# se dice en el acta de 1anK redactada con Bon0oeffer# se -rocla a la inde-endencia de la I+lesia fundada en la Pala7ra que .iene de Dios ! no del -ue7lo FI 4$&G. )i en los 0ec0os ni en los 0o 7res# sino en la Pala7ra de Dios es donde se -uede 0allar la I+lesia# 0a7a ad.ertido Dietric0 Bon0oeffer a los 0er anos de su co unidad: 3)uestro coraE*n estar, fir e Dnica ente en la Pala7ra de Dios ! en el 5acra ento3 FII '&=G. En $%(& la de7ilidad de la Pala7ra se eri+e co o el Dlti o doloroso -ero fiel recurso de es-eranEa frente a los 0ec0os o ni-otentes ! dece-cionantes: 3TVu 0ace la Pala7ra de la I+lesia en un undo en el que los 0ec0os -ronuncian su -ro-io len+uaCe con tanta -re-otenciaU3 FIII ($=G. 7G. /a Pala7ra se 0ace del 0o 7re. /a Pala7ra de Dios# de Cristo# de la co uni dad# es Pala7ra del 0o 7re que la escuc0a ! o7edece. Esta a-ro-iaci*n -ersonal es -or una -arte# el tr ino# -ues la Pala7ra .a diri+ida al 0o 7re# ! -or otra# el co ienEo del ser en la co unidad# en Cristo# en Dios F5C $J&# A/ (4G. /a Pala7ra no es del que la -redica sino de Dios. Es de Dios -ero es el 0o 7re quien la dice F6 4$=G. Es Pala7ra de Dios ! -ala7ra de 0o 7re FI $;%# III 4%=G. El 0o 7re escuc0a la Pala7ra co o 0o 7re cado que es# ! en ese 3estado de corru-ci*n3 se realiEa la Pala7ra. 5*lo -ara el que cree# escuc0a# o7edece# se 0ace .isi7le la Pala7ra F6 '<(G. B ade ,s# esa .isi7ilidad es la Dnica -osi7le: 3)os queda su Pala7ra# Dnica ente su Pala7ra 0asta la 0ora de su retorno# es su se@al3 FI6 $J=G. /a o7ediencia a la Pala7ra es la Dnica raE*n de ser tanto de la I+lesia en la sociedad F6 4;(G# co o del indi.iduo ante Dios. 5i el indi.iduo -retende esca-ar de la Pala7ra le asal: tar,n todo ti-o de tentaciones de a7andono ! de dudas F6 '=JG. Eso en el caso de que fuera -osi7le 0uir de la Pala7ra de Dios cuando se diri+e al 0o 7re# -uesto que la Pala7ra de Dios .a -re:diri+ida# -redestinada# no falla ! es irresisti7le# co o sucede en los -rofetas FJere asG F6 <&<G ! en /utero F6 =JG# quien lle+a a sentirse li 7erado de toda tentaci*n ! duda so7re s is o considerando lo certera e insosla!a7le que es la 3Pala7ra de Dios de Cuicio ! +racia3 F6 '(=G# con.encido de que su Pala7ra es la Pala7ra de Dios# que no es su!a# sino de Dios que le 0a ele+ido a l 3tan -o7re -ecador3 F6 '(=G -ara -ro: cla arla. Bon0oeffer su7ra!a# tanto -ara la Pala7ra:Escritura co o -ara la Pala7ra:Predicaci*n# se+Dn las ocasiones# el as-ecto 3de Dios3 ! 3del 0o 7re3. Es el is o Cristo encarnado# ! no un instru ento de e8-resi*n# .iene de la encarnaci*n del /o+os ! no de una .erdad conocida o de una e8-eriencia .i.ida -or el 0o 7re FI6 4(&G. Pero al is o tie -o la Pala7ra es Pala7ra -redicada de la co unidad: 3El es-ritu o7Ceti.o contin+ente# i -erfecto ! -ecador reci7e -ro esa de -oder -redicar la Pala7ra de Dios3 F5C $;<G.

4$J Pecadores ! d7iles son los en.iados a -redicar la Pala7ra# -ero son testi+os li7res de la realidad de Dios ! no -ro-a+adores de ideas ! doctrinas -ro-ias en cu!o caso con.ertiran la Pala7ra de Dios en -ala7rera$(%. cG. Pala7ra es actual sin necesidad de actualiEaci*n. En la Escritura lee os la Pala7ra de Dios co o Pala7ra ada-tada a nuestra condiciones$<&# -ero la nor a de inter-retaci*n no son nuestras circunstancias -ersonales sino la is a Pala7ra de Dios que se a-lica a nuestras circunstancias: raE*n# conciencia# FIII '$$G. JesDs est, -resente con nosotros en su Pala7ra# Dios da su Es-ritu ! eso lo dice del odo ,s claro ! co -rensi7le a cada uno en cada o ento de un odo distinto. /a Pala7ra tiene una .i+encia inaltera7le: es Dios quien 0a7la ! no nosotros ! -or ello la Pala7ra no necesita que se le d .ida# -ues la tiene -or s FI6 4J&G# no necesita que se la actualice# -ues ella is a es actualiEaci*n# -resencia F5C $&JG. Precisa ente -or ser -resencia Fde CristoG la Pala7ra en la I+lesia tiene .alideE ! co -ro ete FI $((sG. Pero se trata de un co -ro iso que no -recisa ada-taci*n# -ues es 0acia dentro de la I+lesia# reconoci iento rec-roco entre la co unidad ! Dios ! nunca de un testi onio 0acia fuera que no le corres-onde darlo a la Pala7ra# sino a la acci*n# -or lo enos en una -ri era instancia$<$. /os 0ec0os requerir,n el testi onio de la Pala7ra -ues Dios se re.ela en la -o7reEa# sencilleE ! claridad de la Pala7ra. Po7reEa que constitu!e al tie -o su e8celencia# su +randeEa ! se@oro$<4. Es esta Pala7ra reci7ida en la I+lesia la Pala7ra que la I+lesia diri+e al undo $<'. d. Refle8iones so7re el te a de la Pala7ra aG. En relaci*n a la estructura l*+ica# el conce-to Pala7ra crea una se+uridad interior que -ide una 0onestidad interior co0esionada# ! ,s en su e8-ansi*n 0acia fuera. 7G. /a -ro+resi*n de los conce-tos .a de la Pala7ra .i.a a la e8-resi*n# lue+o a la -rocla aci*n# a la co unidad ! -or Dlti o al o ento actual. )unca sale de s -ues todo lo incor-ora. En las cartas teol*+icas el -roceso es in.erso. /a contin+encia del undo actual tiene -rioridad al enos de ur+encia -ara 0acer fructfera la Pala7ra# que s -recisa de actualiEaci*n. /a cor-oreiEaci*n de la Pala7ra# .i.a ! .isi7le en Jesucristo es el ele ento de enlace con las cartas teol*+icas. /a I+lesia est, en las cartas teol*+icas ,s que en de-endencia de la Pala7ra# en el co -ro iso de 0acerla efecti.a. /a disoluci*n de la eCe -laridad cor-*rea de la I+lesia durante lar+os a@os aferrada a las -ala7ras custodiadas en de-*sito# incita a Bon0oeffer a las i -recaciones ! a los retos que lanEa a la I+lesia. /a claridad# nitideE ! -restancia que tiene la Pala7ra en estas citas falta en las cartas teol*+icas# que es -recisa ente lo que 7uscan# en edio de no -ocas dudas# .acilaciones ! tentaciones. En la circunstancia 0ist*rica concreta en que 0ace Bon0oeffer esta teolo+a de la Pala7ra# 0a de enfrentarla contra un co -etidor Fel socialis o nacionalista# la I+lesia del Reic0G que quiere detentar el se@oro. En las cartas teol*+icas se 7usca la for a de 0acer -atente que la Pala7ra Jesucristo# es 5e@or ta 7in de otro tr ino# que no a-arece -ara Bon0oeffer co o ene i+o sino co o -ro.ocador. En eso coinciden ta 7in las -ri eras i -aciencias de Bon0oeffer en el Ecu enis o: 0acer .,lida ! .inculante la Pala7ra del C0ristus -raesens ante el undo.

4$% /a sinceridad tanto aqu co o en las cartas teol*+icas es dar realce a la -ree i nencia de la Pala7ra. '. La Bi9(ia $G. Pala7ra de Dios 0ist*rica /a con.icci*n de Bon0oeffer so7re el car,cter nor ati.o de la Bi7lia queda -las ada en el curso so7re 3Creaci*n ! cada3: 3)adie -uede 0a7lar del -rinci-io sino el que esta7a en el -rinci-io. Por ello co ienEa la Bi7lia con la -ro-ia confir aci*n# el -ro-io testi onio# la Re.elaci*n de Dios: Al -rinci-io Dios cre*...3 $<(. /a 5a+rada Escritura es 3.ista total ente# la Pala7ra de Re.elaci*n de Dios a todos los 0o 7res de todos los tie -os3 $<<. /a 5a+rada Escritura co o totalidad testi onia la -resencia de Cristo 0o! -ara nosotros F) $%%G. Toda la 5a+rada Escritura# Anti+uo Testa ento ! )ue.o Testa ento# es testi onio del Dnico Jesucristo F6 4$:4;G. )o se 0a de 7uscar la distinci*n entre doctrinal e 0ist*rico# esencial ! secundario# eterno ! te -oral en la Bi7lia. )o so os nosotros sino Dios is o quien dice donde est, su Pala7ra ! 3lo dice en -ala7ra 0u ana3. )o son las frases en s lo que 0ace al te8to ser .erdadero# eterno# santo# sino s*lo el ser .erdadero testi onio de Cristo FIII '$$: '$=G. 36erdadero ! Dnico# -ues el autotesti onio de Jesucristo no -uede ser otro que el que nos trans ite la Escritura ! no .iene a nosotros -or otro ca ino que no sea la Pala7ra de la Escritura3 FIII 4&(G. Por otra -arte# la Escritura no nos re ite a los 0ec0os tal co o fueron entonces# sino al testi onio -or el que Cristo 0a7la 0o!3 FIII '&4G. 7. /a Pala7ra en la co unidad aG. Letra viva /a Bi7lia no es un li7ro udo. /a Pala7ra no es letra uerta: 3/a Pala7ra es Pala7ra -redicada en la co unidad. Entonces Tno lo es la Bi7liaU 5# ta 7in la Bi7lia# -ero s*lo en la co unidad. /ue+o Tla co unidad 0ace que la Bi7lia sea HPala7raHU Cierto. Teniendo en cuenta que la co unidad es creada ! se antiene -or la Pa: la7ra. /a Bi7lia es Pala7ra s*lo en la co unidad# esto es# en la sanctoru co unio3 F5C $;<G. 7G. (risto es el *e>or de la $scritura Bon0oeffer su7ra!a esa afir aci*n citando a /utero# quien# dice Bon0oeffer# al contrario de los que quieren enfrentar a la Escritura con Cristo 3-refiere enfrentar a Cristo# do inus scri-turae# contra la Escritura3 F5C $;<G. 5eis a@os des-us esta con.icci*n se constitu!e en +rito de +uerra eclesial: 3De lo que se trata es de lle.ar a Cristo# 5e@or de la Escritura# contra la Escritura# cuando la Escritura est, en -eli+ro de ser lle.ada contra Cristo3 FII %(G. B en otro as-ecto# -ero u! relacionado# 0a7lando del Cristo 77lico# Bon0oeffer se o-one a los li7erales F5c0?eitEer# Dre?s# 2err ann# NQ0lerG que -resentan a Cristo co o -roducto de la co unidad cuando es el 5e@or resucitado quien -roduce la fe de la co unidad$<=.

44& En la relaci*n Escritura:co unidad# nin+una de las dos realidades es secundaria ! cada una de-ende de la otra. F$G. En la e8-licaci*n so7re la reconstrucci*n de Jerusaln con Esdras# Bon0oeffer 0ace .er c* o la co unidad .uel.e a e8istir cuando .uel.e a la Escritura. /a Escritura re:crea la co unidad. B Bon0oeffer lo a-lica al -resente: 3/os ca inos -or los que Dios +ua a su I+lesia son sie -re los is os3 $<;. F4G. Por otra -arte# la Bi7lia 3se e8-lica3 s*lo desde la I+lesia F51 $4G. Incluso las -ro-uestas ticas no se funda entan en la letra 77lica sino en la Bi7lia leda desde la fe de la co unidad: desde Cristo F6 '&&G. Desde la co unidad# ! no desde nosotros sin ,s. )ada de 7i7licis o. )o -uede ocultarse que entre la Bi7lia ! nosotros est, la I+lesia. Tener en cuenta el Es-ritu 5anto ! la I+lesia. )o 7asta con el estudio ! conoci iento de la Bi7lia FIII (4(G. B con la -redicaci*n sucede i+ual: es Pala7ra de Dios si se 7asa en los te8tos que la I+lesia 0a canoniEado co o Pala7ra de Dios FI6 4=;:4;$G. Pero la e8-licaci*n ! -redicaci*n de la Pala7ra de Dios no la 0ace cualquiera: 3/a esencia de la co unidad no es 0acer teolo+a# sino creer ! o7e decer la Pala7ra de Dios. Puesto que 0a -arecido 7ien a Dios anifestarse en -ala7ra 0u ana 0a7lada ! -uesto que esa Pala7ra -uede ser falsificada ! anc0ada -or -ensa ientos ! o-iniones 0u anas# la co unidad -recisa clarificar la -redicaci*n .erdadera ! falsa# -recisa un conoci iento adulto de la Pala7ra de Dios3 FIII (4'G. Clarificaci*n que concierne# en -ri er lu+ar al te*lo+o:-redicador: inistro. /a 5a+rada Escritura corres-onde al inisterio que la inter-reta ! la -redica. A la co unidad ! al indi.iduo o a los +ru-os lo que corres-onde es escuc0arla. Otra cosa no es adureE en la fe# sino so7er7ia ! ar7itrariedad FE '$$sG. c. /a Bi7lia co o nor a aG. Es la nor a -or ser de Dios. Res-ecto a la tica: la nor ati.idad de la Bi7lia es su7ra!ada en el co entario a la $d Cle : 3/a 5a+rada Escritura 0a sido escrita -or Dios ! s*lo as es la .oluntad de Dios realiEada# el H>anonH# nor a de .ida3 F6 '<G. 7G. Es la nor a -or ser de Cristo. Dice Bon0oeffer en una a-licaci*n so7re tica concreta: 3)i la le! 77lica en s ni la le! natural en s ace-ta os co o andato di.ino -ara nosotros 0o!. El anda iento no -uede .enir sino de donde .iene la -ro esa ! el cu -li iento# de Cristo3 FI $<&G. 3Todo orden :aDn el ,s anti+uo ! sa+rado: se -uede que7rantar ! 0a de serlo si se encierra en s is o ! es reacio a la -rocla aci*n de la Re.elaci*n3 FI $<$G. /a Bi7lia es la nor a de actualiEaci*n# ! nuestra circunstancia es la ateria so7re la que se a-lica esa nor a$<J# -ero 3no -or las frases en s3 sino -orque son 3testi onio de Cristo3 FIII '$=G. cG. Cuando Bon0oeffer 0a de res-onder a 3-re+untas funda entales de tica cristiana3 co o la -aE# no a-rue7a el so eti iento escla.o# literal# a los andatos del )ue.o Testa ento# co o si fueran nue.as le!es o -rinci-ios +enerales# sino a la decisi*n cre: adora ! -ersonal# 3se+Dn el es-ritu de Cristo3 ! teniendo en cuenta 3la situaci*n -recisa en la que Dios e 0a -uesto3 $<%.

44$ dG. En la reuni*n ecu nica de C0ecoslo.aquia .iene Bon0oeffer a li itar esa a7solutiEaci*n an+losaCona del andato e.an+lico de la -aE 3que no -uede contradecir a la .erdad ! al derec0o3 FI $<'G. Pero co o quiera que la 3+uerra actual3# la 3-r*8i a +uerra3# dice Bon0oeffer $%'4# aniquila cuer-os ! al as# -or eso se 0a de 0acer la -aE. Una -aE que es 37uena3 -orque -redis-one a la nue.a creaci*n de Cristo. Entonces el tra7aCo -or la -aE s que es 3escuc0ar real ente el andato actual de Dios3 FI $<(sG. En la corta e8-licaci*n 3Cristo ! la -aE3 so7re el andato e.an+lico de no atar# de a ar al ene i+o# ta 7in de $%'4# Bon0oeffer -one co o Dnica autoridad .inculante a Jesucristo ! no a los -olticos. 3/a -aE es inse-ara7le del E.an+elio# la .erdadera -aE es en Dios ! .iene de Dios3 F6 '=4G. El anda iento e.an+lico de no atar se nos 0a da: do sencilla ente -ara o7edecerlo# -ara 0acerlo co o al+o que se co -rende -or s is o. eG. 3/a o7ediencia sencilla3 es el ttulo de un -,rrafo de 35e+ui iento3 en el que Bon0oeffer reco ienda esta actitud ante la co -rensi*n de la Escritura -ara no instaurar una le! Fnosotros is osG# sino -ara anunciar a Cristo F) <JG. fG. En la cele7raci*n inau+ural del se estre en la Escuela 5u-erior Tcnica de Berln en $%'4 Bon0oeffer -ro-one co o requisito -ara lle+ar a la .erdad ! a la li7ertad no tanto la li7re in.esti+aci*n cuanto la atenci*n a la Pala7ra de Jesucristo que -ro eti* a los disc: -ulos: 3/a .erdad os 0ar, li7res3 FI6 $(4sG. +G. /a .erdad re.elada en la 5a+rada Escritura es lo que 0a de decidir entre las dife: rencias. Co o re-resentante de los C*.enes# lle.a la -ro7le ,tica eclesial 0acia la con: frontaci*n con la .erdad del E.an+elio# 0acia nue.os tra7aCos so7re la Bi7lia ! la Refor a 3-or la .eracidad ! consciencia de nuestra causa3 FI $('G. 0G. En la reuni*n de Aland# dos eses des-us# Bon0oeffer .uel.e a re-etir la in.itaci*n: 3En todo lo que 0e os dic0o aqu Tno se 0a .isto claro de odo terri7le que !a no so os o7edientes a la Bi7liaU Preferi os nuestros -ensa ientos -ro-ios a los de la Bi7lia. Ba no lee os seria ente la Bi7lia# !a no la lee os contra nosotros# sino a fa.or nuestro. 5i nuestra reuni*n 0a de tener un sentido autntico quiE, de7iera ser el de 0acernos .er que 0asta que nos encontre os de nue.o tene os que leer la Bi7lia de un odo total ente distinto3 FI $==G. /a 5a+rada Escritura defini* el ca ino eclesial ! teol*+ico as co o el -oltico a -artir de la difcil encruciCada de $%''. El anifiesto de las elecciones eclesiales redactado -or 2ilde7randt di.ida los frentes: 3/os Cristianos Ale anes dicen:3 : 3/a Bi7lia dice:3 3Todo o.i iento de fe que no quiera ser fan,tico# tiene que res-onder ante la Pala7ra de Dios3 FII <%G. En la -ri era redacci*n de Bet0el Bon0oeffer -one co o ca-tulo -ri ero: 3/a 5a+rada Escritura3: 3/a 5a+rada Escritura del Anti+uo ! )ue.o Testa ento es la Dnica fuente ! nor a de la doctrina de la I+lesia3 $=&. En Culio de $%'= Bon0oeffer titul* la conferencia:circular: 3)uestro ca ino se+Dn el testi onio de la Escritura3# donde dice que 3s*lo la 5a+rada Escritura -uede darnos total satisfacci*n ! confianEa ! diri+ir nuestra refle8i*n3. Pero teniendo en cuenta que 3la -rue7a de la Escritura no es una cdula de +aranta3# no a0orra el ries+o de la fe ! la o7e: diencia FII '4$sG. En los 3Interro+antes3 de la -ol ica eclesial de $%'= Bon0oeffer -asa

444 de la letra de las Confesiones de fe actuales a la 5a+rada Escritura co o Dnica re+la ! nor a to ada en serio tal co o 0acen las Confesiones luteranas# dice FII 4=$G. En los +ra.es -ro7le as eclesiales de $%'= Bon0oeffer -ro-one 3la .uelta a la o7ediencia sencilla a la Escritura3 FI6 ''4G# rec0aEando todo 7i7licis o# eso s# -ero -oniendo la fe ! la o7ediencia ante la Pala7ra de Dios en -ala7ra 0u ana ! no tanto la teolo+a ! el estudio de la Bi7lia# necesario -or otra -arte FIII (4'sG. )o se trata de desacreditar la la7or teol*+ica# sino ,s 7ien de situarla correcta ente. Poniendo la Bi7lia co o fuente FIII 4(=G# o7Ceto FA5 $&%G# ! centro de la teolo+a ! de la .ida $=$. /a carta re.elaci*n no s*lo de este a@o $%'=# sino de todo el ca ino de Dietric0 Bon0oeffer la escri7i* desde 1riedric0s7runn el J de a7ril a su cu@ado RMdi+er 5c0leic0er que le 0a7a i -acientado con al+unos re-roc0es a su -redicaci*n: 3En definiti.a 0a! que -rocla ar co o Dnico o7Ceti.o: TC* o lle.o en este undo real una .ida cristiana ! d*nde est,n las Dlti as raEones de una .ida que sea la Dnica que e : reEca ser .i.idaU /o confieso sin ,s: !o creo que la Bi7lia es la Dnica res-uesta a todas nuestras -re+untas ! que no necesita os sino -re+untar decidida ! 0u ilde ente -ara o7tener res-uesta. /a Bi7lia no se -uede l e e r sin ,s co o los de ,s li7ros. 2a! que dis-onerse a -re +un: tarle real ente# ! entonces se a7re. 5*lo se nos da si es-era os de ella res-uesta definiti: .a. Es que en la Bi7lia nos 0a7la Dios. B a Dios 0a! que -re+untarle# no -uede uno -or su cuenta -onerse a -ensar so7re ElS s*lo res-onde si le -re+unta os. Claro que se -uede leer ta 7in la Bi7lia co o cualquier otro li7ro# desde la crtica te8tual etc. B no 0a! nada en contra# s*lo que no es el uso que descu7re lo esencial de la Bi7lia# sino s*lo lo su-erficial3... 3Disfrutare os con la Bi7lia cuando nos atre.a os a deCarnos lle.ar -or ella co o si en ella nos 0a7lara el Dios que nos a a ! que no quiere deCarnos solos con nuestras -re+untas3... 3B quien quiera encontrarle a0 tiene que aco -a@arle 7aCo la CruE co o e8i+e el ser *n de la onta@a. Eso no .a con nuestra naturaleEa sino que se le o-o: ne total ente. 5in e 7ar+o ese es el ensaCe de la Bi7lia# no s*lo en el )ue.o# sino ta : 7in en el Anti+uo Testa ento FXIs <'9G. Por lo enos as -ensaron JesDs ! Pa7lo: la CruE de JesDs lle.a a su cu -li iento la Escritura# esto es# al Anti+uo Testa ento. As -ues# la Bi7lia entera 0a de ser el lu+ar en el que Dios se deCa 0allar -or nosotros. )in+Dn lu+ar que nos -areciera a nosotros adecuado o sensato a -riori sino un lu+ar de todos odos e8tra@o -ara nosotros# que nos contrara -lena ente. B con todo# es el lu+ar que Dios 0a esco+ido -ara encontrarse con nosotros. As es co o leo a0ora la Bi7lia. En cada cita -re+unto: Tqu nos dice Dios aquU3... 3TCo -rendes a0ora que no quiera deCar nin+Dn -unto de la Bi7lia co o esa e8tra@a Pala7ra de Dios# sino ,s 7ien -re+untar con todas las fuerEas qu es lo que Dios nos quiere decir en lU 1uera de la Bi7lia todo e -arece incierto# -ues sos-ec0o que e encuentro ante un do7le di.ino de is o. TCo -rendes que est ,s dis-uesto a un sacrificiu intellectus :-recisa ente en tales cosas ! s*lo en tales cosas# esto es Xres-ecto al Dios .eraE9 ! Xquin no 0ace en realidad en al+Dn lu+ar ta 7in su sacrificiu in : tellectusU: esto es# reconociendo no entender aDn al+Dn lu+ar de la Escritura consciente de que un da se re.elar, co o Pala7ra is a de Dios# antes que decir se+Dn el -ro-io crite: rio# lo que es di.ino ! lo que es 0u anoU B a0ora quisiera decirte al+o u! -ersonal: desde que a-rend a leer as la Bi7lia :! no 0ace tanto: cada da e resulta ,s ara.illosa. /eo en ella -or la a@ana ! -or la

44' noc0e# a .eces incluso -or el da ! cada da to o un te8to que ten+o -ara toda la se ana e intento su er+ir e total ente en l -ara escuc0arlo de .erdad. Bien s que sin ello !a no -odra .i.ir recta ente. )i siquiera creer. Cada da e sur+en ,s isterios ! es que esta os -e+ados a la su-erficialidad. Al .ol.er a .er a0ora arte edie.al en 2ildes0ei descu7r lo que nos a.entaCa7an en la co -rensi*n de la Bi7lia. B da qu -ensar el que nuestros -adres en sus luc0a de fe no 0a!an tenido ni 0a!an querido tener ,s que la Bi: 7lia ! que -or ella se 0icieron li7res ! fir es -ara una .ida real en la fe. 5era su-erficial decir que todo 0a ca 7iado desde entonces. De se+uro que los 0o 7res con sus -ro7le as son los is os. B la Bi7lia no res-onde enos 0o! que entonces. Puede que sea u! -ri iti.o -ero no -uedes creer lo feliE que resulta cuando tras los des.aros de tanta teolo+a se reencuentran estas cosas -ri iti.as. B creo que en cuesti*n de fe so os sie -re i+ual de -ri iti.os. Dentro de unos das es Pascua. 5ie -re e ale+ra. Pero Tcrees tD que uno de nosotros -odra o querra creer en tales cosas i -osi7les si no lo -usiera la Bi7liaU 5i -le ente la Pala7ra# co o .erdad de Dios +arantiEada -or El# Resurrecci*n# no es un -ensa iento sensato# una .erdad eterna. Bo la entiendo natural ente co o la entiende la Bi7lia# co o Resurrecci*n de la uerte real Fno del sue@oG a la .ida real# de la .ida aleCada o -ri.ada de Dios a la nue.a .ida con Cristo en Dios. Dios 0a dic0o# ! lo sa7e os -or la Bi7lia: .es# que todo lo 0a+o nue.o. 6erdadera ente lo 0a 0ec0o en Pascua. T)o tendra que -arecernos este ensaCe uc0o ,s i -osi7le# leCano ! a7surdo que toda la 0istoria del re! Da.id que a su lado es co o in+enuaU 5*lo nos queda la decisi*n de confiar o no en la Pala7ra de la Bi7lia# de atenernos a ella co o a nin+una otra -ala7ra en la .ida ! en la uerte. B creo que no estare os tranquilos ! felices 0asta que 0a+a os esa decisi*n. Perdona que se 0a!a alar+ado la carta. )o s si tena que escri7ir de este odo. Creo que s. B e ale+ro de 0a7er -odido interca 7iar una carta as. Ba s*lo nos queda -re+untarnos ! decirnos lo que cree os 0a7er encontrado. 5i tene os derec0o a 0a7lar co o aca7o de 0a7larte se de ostrar, en la -rue7a con el eCe -lo. B creo que aDn tendre os que darla. Con los eCores deseos ! sinceros saludos -ara todos .osotros tu Dietric03 $=4. /ue+o# en $%'%# en una -ers-ecti.a ,s a -lia que el Ecu enis o# -ro-ondr, ta 7in Bon0oeffer la Bi7lia co o 3la Dnica -latafor a so7re la que los cristianos -ueden encon: trarse3 FI ''(G. d. Inter-retaci*n de la Bi7lia aG. 2ormas de interpretacin F$G. En el estudio so7re la $d Cle . -resentado a 2arnac> en $%4(# Bon0oeffer destaca c* o el autor de la carta 0ace una utiliEaci*n -arentica ! ale+*rica de la Bi7lia# to ada sie -re co o li7ro ins-irado -or el Es-ritu 5anto# ! -or tanto# intan+i7le. /o que -er ite inter-retar 3cristiana ente3 el Anti+uo Testa ento$='. En 3Jesucristo ! la esencia del Cristianis o3 Bon0oeffer -resenta su odo de inter-retar la Bi7lia. Reconoce que los tres -ri eros e.an+elistas -resentan la .ida de JesDs con las for as reli+iosas de su tie -o 3tan llena de le!enda que a la ciencia le resulta -osi7le atra.esar la aleEa s*lo en contados lu+ares3 F6 $';GS que se lle+a al ito de JesDs a

44( 7ase de darle ro-aCe con.encional# -ro-io de cuentos orientales ! ila+ros co o a un santo o tau atur+o# -or lo que u! -oco se sa7e con se+uridad de la 0u anidad del 0o 7re JesDs: 3as# tras si+lo ! edio de crtica de la fuentes# el resultado ,s cierto 0a sido la frase H.ita C0risti scri7i non -otestH3 F6 $'JG. /a raE*n# si+ue diciendo Bon0oeffer# es que el )ue.o Testa ento nace en una co: unidad que 0onra a JesDs co o N!rios# 5e@or# Ba0?0# Dios# sin inters -sicol*+ico o 0ist*rico ! que 0a lle.ado a al+unos a considerar toda la fi+ura de JesDs co o itol*+ica# -roducto de la co unidad# al+o as co o "itras. Pero se 0a de ostrado que eso es un error ! que es -osi7le desentra@ar crtica ente la esencia del Cristianis o ! la ori: +inalidad de su ensaCe a -esar de la se eCanEa con las reli+iones coet,neas. Ello su-one desec0ar la inter-retaci*n idealista de la 0istoria que nos lle.ara a querer -redis-oner de JesDs# su -ersona ! sus -ala7ras con nuestras ideas -reconce7idas ! su-one to ar la 0is: toria co o inter-elaci*n de la e8istencia que nos lle.ara a escuc0ar el )ue.o Testa ento ! su e8i+encia quiE, en contra de nuestros conce-tos -sicol*+icos ! filos*ficos actuales. 3Este 0a de ser nuestro ca ino3 F6 $'%G. F4G. 3A53 contiene una descalificaci*n a7soluta de la ins-iraci*n .er7al: es en la ortodo8ia -rotestante un intento de institucionaliEar la Re.elaci*n de Dios so etindola al -oder del suCeto 0u ano FA5 J'# A5 J=G. F'G. 3513 es un estudio 77lico .ersculo -or .ersculo# en el que in.oca desde el -rinci-io la o-ortunidad de los todos de la in.esti+aci*n filol*+ico: 0ist*rica del te8to# sie -re que se d -or su-uesta su condici*n de li7ro de la I+lesia F51 $4G. Bon0oeffer reconoce que a -esar de las concesiones que el autor 77lico 0ace a su tie -o ! a sus -ro-ios conoci ientos# es Dios quien 0a7la -or su -ala7ra F51 '&G. /ue+o alude re-etida ente a 3la anti+ua cientfica ente in+enua .isi*n del undo3 F51 '$G# a 3antro-o orfis os3 F51 <$G# a 3cuentos e i ,+enes del undo ,+ico3 F51 <<G# ad.irtiendo que nuestro len+uaCe de Dios no -uede ser sino a 7ase de i ,+enes ! que stas en la Bi7lia no son entira# ito infantil ! fant,stico# co o dice el undo# sino Pala7ra de Dios# aconteci: iento antes de la 0istoria# en la 0istoria ! ,s all, de la 0istoria# co o reconoce la I+lesia de Cristo F51 <<sG. F(G. En la 3Cristolo+a3 a-arecen i+ual ente estos criterios de co -rensi*n de la Escritura co o li7ro de es-ecial +nero literario# -ero so7re todo co o el Dnico autotesti onio de Jesucristo: 3Esta os ante un li7ro que nos sitDa -ri era ente en la esfera de la -rofanidad. 2a! que leerlo e inter-retarlo. 5e 0a de leer con todos los edios de la crtica 0ist*rico : filol*+ica. Ta 7in de7e 0acerlo el cre!ente con total o7Ceti.idad. Continua ente 0e os de encontrarnos en la -ro7le ,tica situaci*n de tener que -redicar una -ala7ra que -or el tra7aCo filol*+ico : 0ist*rico se sa7e que nunca -ronunci* JesDs. 5e encuentra uno al inter-retar la Escritura so7re un terreno o.ediEo -or lo que no 0a! que fiCarse en un -unto sino o.erse -or toda la Bi7lia de una cita a otra co o se 0ace -ara atra.esar un ro cu7ierto de t -anos: no se -er anece en uno sino que se salta de uno a otro FT0urne!senG. Tiene sus dificultades -redicar so7re una -ala7ra cu!a autenticidad est, -ro7ada ente ne+ada -or la 0istoria. /a ins-iraci*n .er7al es un al suced,neo de la Resurrecci*n. 5u-one ne+ar la Dnica -resencia del resucitado. Per-etDa la 0istoria en lu+ar de .er ! re: conocer la 0istoria desde la eternidad de Dios. 1racasa en el intento de sal.ar el terreno

44< o.ediEo. /a Bi7lia no deCa de ser un li7ro co o los de ,s. 2a! que dis-onerse a entrar en la 0istoria i -enetra7le ! dar con el ca ino de la crtica 0ist*rica. Pero a tra.s de la inesta7ilidad de la Bi7lia lle+a os 0asta el resucitado. Tene os que entrar en el -ro7le a de la crtica 0ist*rica. )o es de i -ortancia a7soluta -ero ta -oco es indiferen: te. )o de7ilita sino que fortifica la fe -uesto que el oculta iento en la 0istoricidad -ertenece a la 0u illaci*n de Cristo. /a 0istoricidad de Jesucristo se da 7aCo el do7le as-ecto de la 0istoria ! de la fe3 FIII 4&(sG. E8-resiones se eCantes a-arecen en el co entario so7re 3Cristo ! los sal os3: 3/a crtica te8tual ! literaria conser.a su lu+ar ! no se discute su derec0o -ero tiene sus l: ites: no esta7lece una necesidad a7soluta3 FIII '&&sG. Aunque todo fuera falso# dice Bon0oeffer# antes de ella# !a se 0a dado una inter-retaci*n correcta. En 3ActualiEaci*n de los te8tos neotesta entarios3 Bon0oeffer desec0a la ani-ulaci*n# descarta la aco odaci*n al -resente# res-eta la crtica cientfica ! ensalEa la inter-reta: ci*n ale+*rica: 3una 0er osa li7ertad de la inter-retaci*n eclesial de la Escritura3 $=(. Entre las e8i+encia -ara los 0er anos de la co unidad de 1in>en?alde Bon0oeffer deca: 3Tienen que a-render a ser.ir Dnica ente a la .erdad con la in.esti+aci*n de la Escritura ! su inter-retaci*n en la -redicaci*n ! en la ense@anEa3 F6I ';=G. 3Un conoci iento adulto de la Pala7ra de Dios3 es necesario -ara clarificar la .erdadera ! falsa -redicaci*n FIII (4'G. Todos los tra7aCos de Bon0oeffer lle.an esa fuerte -reocu-aci*n -or la .erdad de la Escritura ! la consecuente -reocu-aci*n -or e8-oner esa .erdad de odo .i.o ! efecti.o -ara su audiencia# -ero no es la atenci*n cientfica al te8to lo que -redo ina# sino que con frecuencia la utiliEaci*n edificante .a -or cuenta -ro-ia. VuiE, en este sentido es certera la o7ser.aci*n de Bart0 so7re un tra7aCo 77lico neta ente 3fin>en?alds3 ! -or tanto 37on0oefferiano3 que le 0a7a sido en.iado: 3/a 0e ledo atenta ente -ero no le -odra decir que e +usta. )o -uedo co -artir la di.isi*n funda ental entre tra7aCo teol*+ico ! consideraci*n edificante# co o re.ela el escrito ! co o coliCo de su carta. "e inquieta un cierto tufillo a eros ! -at0os onacal...3 FII 4%&G. El docu ento 0a7a sido redactado -or Bet0+e. Es ste quien da testi e8+esis 0ist*rico:crtica# la e8-licaci*n ale+*rica o la co -rensi*n a la letra# -ero sie -re acentuando enf,tica ente que lo que 0a! que defender es lo que -one la Bi7lia. Es de resaltar c* o in.oca la autoridad de la Bi7lia no s*lo co o Dlti a raE*n# sino co o Dnico testi onio so7re al+unos te as centrales tales co o Pascua: Resurrecci*n FIII '&G: 35*lo nos queda la decisi*n de confiar en la Pala7ra de la Bi7lia o no3# so7re )a.idad: 3 En .erdad es inco -rensi7le3... 3-ero la Escritura lo ense@a3 FIII 'J;G# so7re Ascensi*n : +lorificaci*n: 35u Pala7ra es el Dnico testi onio 0asta el o ento de su .enida3 FI6 $J=G# so7re la ale+ra de los -o7res en Dios: 3si atende os a la Pala7ra de la Bi7lia3 FI6 $JG. 7G. ?nidad de la $scritura en (risto El Anti+uo ! )ue.o Testa ento son inter-retados desde Cristo. Ba en la $d Cle . a-arece esta co -rensi*n +lo7al de la Bi7lia: 3En el Anti+uo Testa ento 0a7la el Es-ritu 5anto ! el is o Cristo. /o que o7ra all es cristiano3 F6 4<G. Esta inter-retaci*n

44= de la Bi7lia tu.o i -ortancia decisi.a en la actitud concreta de Bon0oeffer en la luc0a eclesial -ues desde el -ri er o ento se atu.o a la inse-ara7le unidad de Anti +uo ! )ue.o Testa ento: 3/a 5a+rada Escritura del Anti+uo ! )ue.o Testa ento es la Dnica fuente ! nor a de la doctrina de la I+lesia. Es testi onio .,lido en su unidad de que JesDs de )aEaret crucificado 7aCo Poncio Pilato es el Cristo# esto es# el -ro etido "esas de Israel# el re! de la I+lesia# el 2iCo del Dios .i.o3 FII %$G. 3Rec0aEa os el error de destruir la unidad de la 5a+rada Escritura rec0aEando el Anti+uo Testa ento o sustitu!ndolo -or testi onios no cristianos de la -re0istoria -a+ana de otro -ue7lo. Porque la unidad co -leta ! Dnica de la 5a+rada Escritura es s*lo Cristo3 FII %(G. En esta con.icci*n -rocur* Bon0oeffer afianEar a sus se inaristas -ara quienes ela7ora una -resentaci*n de los li7ros de 5a uel so7re 3Cristo en el Anti+uo Testa ento3: 3Jesucristo es el 0iCo ! descendiente de Da.id se+Dn la carne ! se+Dn la -ro esa3 FI6 4%(G. En este tra7aCo -one una 3nota -ara la discusi*n en el anuscrito3: 3$G El Dios del Anti+uo Testa ento es el Padre de Jesucristo. El Dios que a-arece en Jesucristo es el Dios del Anti+uo Testa ento# es un Dios trinitario3 FI6 '4&G. /a consideraci*n del salterio co o 3oraci*n de Jesucristo ! de su co unidad3 FIII 4%JG o la equi-araci*n 3re! Da.id:Jesucristo3 esta7a al fondo del -aralelis o corres-ondiente 3Israel:I+lesia3. En 3/a Reconstrucci*n de Jerusaln3 -rocla a clara ente este enunciado que tiene transcendencia 0ist*rica: 3/a I+lesia es una entonces ! 0o!. /os ca inos -or los que Dios +ua a su I+lesia son sie -re los is os3 $=<. cG. La *agrada $scritura ,oy Bon0oeffer es consciente# ! lo refleCa en di.ersas ocasiones# de que la i a+en del undo de la Bi7lia es 7ien distinta de la i a+en del undo del 0o 7re actual. Por tanto se 0a de escuc0ar con toda la e8tra@eEa# in.erosi ilitud ! esc,ndalo que su-one -ara el 0o 7re actual el is o len+uaCe 77lico. /o que con.iene 0acer es traducir ese len+uaCe# teniendo sie -re -resente que los 0o 7res# con ser distintos# son los is os antes ! a0ora# referidos necesaria ente a Cristo$==. 3Cristo que .iene sie -re de nue.o3 es la nor a definiti.a# ni siquiera lo es el te8to 77lico F6 '&&G. En 3ActualiEaci*n de te8tos neotesta entarios3 Bon0oeffer da -ree inencia a la Bi7lia frente al -resente: no 0a! que -retender Custificar el ensaCe ante el -resente# sino que 0a de ser el -resente el que res-onda ante el ensaCe 77lico# 0aciendo as actual el ensaCe. Vuien tiene sed 7e7e -or cualquier reci-iente aunque est defectuoso. 3Es -referi7le conse+uir ardua ente a+ua -ura antes que 7e7er a+ua tur7ia en un .aso3 FIII '&=G. Es -ues el contenido lo i -ortante ! no tanto el continente. A-licado este -rinci-io a la -redicaci*n: 3TVu te8to es concretoU 1unda ental ente cualquier te8to. Es el Dnico ! el is o Dios el que 0a7la en cualquier -ala7ra de la Escritura. Toda la Escritura es# se+Dn /utero# un.oca ! clara. /a lla ada situaci*n 0ist*rica concreta es a 7i+ua. /a situaci*n con: creta es el aterial en el que 0a7la la Pala7ra de Dios3 FI6 4<'sG.

44; En 3Teolo+a ! co unidad3 ta 7in in.oca Bon0oeffer a /utero -ara inter-retar la Bi7lia# en este caso res-ecto a la .ida eclesial: 3/a Refor a de /utero no .ino a -artir del intento de realiEaci*n de una co unidad ideal eCor# quiE, H-rotocristianaH# sino a -artir de un nue.o conoci iento del E.an+elio# a -artir de la 5a+rada Escritura3 FIII (<&G. dG. La 3i1lia en la vida personal 2a! dos cartas que 0a7lan de un encuentro decisi.o de Bon0oeffer con la Bi7lia# al+o as co o una es-ecial re.elaci*n. De la -ri era desconoce os el destinatario -ero deli ita el alcance ! el o ento de la e8-eriencia# 0acia $%'4: 3Entonces sur+i* al+o que 0a ca 7iado i .ida 0asta 0o! ! la 0a trastornado. /le+u a la Bi7lia -or .eE -ri era3 F6I '=;G. Bon0oeffer dice que 0asta entonces no era cristiano# que a -esar de 0a7er -redicado ! escrito uc0o de la I+lesia# era -or so7er7ia ! a-ro.ec0,ndose de la causa de Jesucristo: 3/a Bi7lia e li7r* de todo eso# so7re todo el ser *n de la onta@a. Desde entonces todo fue distinto. /o -erci7 clarsi a ente Cunto con al+unos a i alrededor3 F6I '=JG. /a otra carta se refiere a $%'=# ! es la diri+ida a RMdi+er 5c0leic0er# citada -recedente ente: 3Vuisiera decirte al+o u! -ersonal: desde que a-rend a leer as la Bi 7lia :! no 0ace tanto: cada da e resulta ,s ara.illosa. /eo en ella -or la a@ana ! -or la noc0e# a .eces incluso -or el da ! cada da to o un te8to que ten+o -ara toda la se ana e intento su er+ir e total ente en l -ara escuc0arlo real ente. 5 7ien que sin ello !a no -odra .i.ir de .erdad. )i siquiera creer3 FIII 4%G. En la co unidad for ada ! diri+ida -or Bon0oeffer# la Bi7lia -resida no s*lo el altar de la ca-illa# sino el estudio ! toda la .ida del se inario: 3/a Bi7lia est, en el centro de nuestro tra7aCo. 5e 0a con.ertido -ara nosotros en el -unto de -artida ! en el centro de nuestro tra7aCo teol*+ico ! de toda nuestra acti.idad cristiana. 2e os a-rendido a leer la Bi7lia reEando3 FII (<(G. 3)osotros lee os la Pala7ra de Dios co o Pala7ra de Dios -ara nosotros# lo is o que 0ace a diario un si -le cristiano no instruido3 FA/ ;&G. Bon0oeffer asi+na a la Bi7lia en la .ida del inistro un tri-le uso: en el -Dl-ito Fsu uso -ro-ioG# en la esa de estudio -ara el conoci iento directo de la .erdad ! co o -resencia de la co unidad# ! en tercer lu+ar en el oratorio: -ara la -redicaci*n# la teolo+a ! la oraci*n FI6 4<<G. B en el 7alance del a@o $%'= reco ienda su -ro-ia e8-eriencia: 3)o de7e darse un s*lo da de nuestra .ida de inisterio sin leer la Escritura3 FII <&JG. Pero lue+o las dificultades no seran s*lo las -ersonales: 35a7e os que a al+unos de los 0er anos encarcelados s*lo des-us de uc0o tie -o se les 0an entre+ado Bi7lias3 FII <&JG. B aunque las circunstancias no eCoraron# si+ue ani ando a leer la Escritura# incluso en el frente de +uerra FII <=<G. Para estas situaciones Bon0oeffer -re.ena ! reco enda7a fer.iente ente la fidelidad a la lectura de la Bi7lia 0acindola nor a de toda decisi*n. 2a7la7a -or -ro-ia e8-eriencia. 2a! un ca 7io nota7le en su .ida en el que inter.iene decisi.a ente la Bi7lia. En el diario de Culio de $%'% anota: 3De7o de tener cuidado en no descuidar la lectura de la Bi7lia ! la oraci*n3 FI '$'G. B al ca7o de a@o ! edio en carta a Bet0+e:

44J 3A .eces -aso se anas le!endo -oco la Bi7lia. Al+o e lo i -ide. Entonces un da e lanEo# todo .uel.e a ser intenso ! !a no -uedo deCarlo. )o ten+o la conciencia u! tranquila. 5on de asiadas analo+as 0u anas. Entonces e -re+unto si esa 0u anidad no ser, ta 7in asu ida -or la Pala7ra de Dios. T O -iensas tD# en realidad !o as lo creo# que tendra uno que o7li+arseU T)o est, acaso -erfecta ente 7ienU Tene os que 0a7lar so7re esto3 FII '%;G. Otro a@o ,s ! Bon0oeffer .uel.e a sincerarse con Bet0+e so7re el is o te a: 3"i intensa acti.idad en el , 7ito ci.il durante los Dlti os tie -os e da qu -ensar continua ente. "e ad iro de que e sea -osi7le# ! lo 0a+a en realidad# .i.ir durante das ! das sin la Bi7lia ! e -arece que forEar e en ello no sera o7ediencia sino autosu+esti*n. Co -rendo que tal autosu+esti*n -odra ser se+ura ente una a!uda# -ero te o falsificar de ese odo una autntica e8-eriencia ! no e ser.ira de nada la e8-e: riencia. Cuando .uel.o a a7rir la Bi7lia e resulta nue.a ! confortante co o nunca ! esto! es-erando .ol.er a -redicar3 F6I <=;sG. En esta situaci*n -ersonal es-iritual se enfrenta al tie -o de c,rcel en Te+el. eG. La 3i1lia7 garanta de la predicacin /a -redicaci*n es testi onio del testi onio 77lico# del a-*stol que es testi onio de Cristo ! -recisa -ri era ente un res-eto ante la Pala7ra 77lica. Bon0oeffer -ro-one una cierta distancia entre el autntico te a de la Pala7ra ! quien la -redica: 3)o -ode os ser.irnos del te8to co o tra -oln de nuestros -ro-ios -ensa ientos3 FI6 4(;G. El centro necesario de la -redicaci*n tiene que ser el te8to 77lico: la -redicaci*n co o discurso se caracteriEa -or ser e8-licaci*n de un te8to 77lico: 3...Dnica ente -orque el canon de la I+lesia 0a decidido que ese conCunto de escritos sea la 5a+rada Escritura en la que 0a7la Dios. /a -ro esa de que la -redicaci*n sea la -ro : cla aci*n de la Pala7ra de Dios est, en -er anecer li+ada a la Escritura ! al te8to3 FI6 4=;G. B si no es se+Dn el te8to# s que 0a de ser se+Dn la Escritura# co o deca /utero FI6 4J;G. e. Refle8iones al te a de la Bi7lia aG. En las cartas teol*+icas la Bi7lia# Anti+uo Testa ento ! )ue.o Testa ento conCunta ente# el )ue.o ledo desde el Anti+uo ! el Anti+uo desde Cristo$=;# es el terreno de la se+uridad ! de la dificultad. Desde la Bi7lia# desde el E.an+elio$=J# sin que la reli+i*n sea le!$=%# quiere Bon0oeffer reinter-retar ! des itolo+iEar los conce-tos teol*+icos de Dios ! ila+ro# creaci*n# -ecado ori+inal# redenci*n# -enitencia# fe# resu: rrecci*n# .ita no.a# no.si os$;&# -ero de for a adecuada: no reduccionista# li7eral# -ietista# stica# tica# etafsica# indi.idualista# e8tra undana# sino terrenal ! .ital$;$# al is o tie -o que sufriente FOE '%(sG. En este e -e@o se ocu-a# con al+Dn a-rieto de7ido a la circunstancia ! al te a# ientras en.a a Bet0+e sus refle8iones teol*+icas. B -uede que escri7iera al+o ,s que estos a-untes# -ero no nos 0a lle+ado$;4. 6anse las citas 77licas en toda la o7ra de Dietric0 Bon0oeffer ! es-ecial ente en Te+el. 7G. En relaci*n con la .ida 7ien -ode os decir que en la Bi7lia est, el ori+en# las .icisitudes de la tra!ectoria ! el final del ca ino se+uido -or Bon0oeffer desde el -rinci-io FAn $# $: 51 $'G 0asta el final F"t 4;# (=: OE '=%G. /a Bi7lia le e -uCa a su destino. Con el derec0o# la le+iti idad ! el acierto que sea# Bon0oeffer se identifica con la Bi7lia durante toda su .ida ! se la enta de que en el o ento crucial de la 0istoria 0asta 3los ,s sensatos# ade ,s de la ca7eEa 0an -erdido la Bi7lia3 FI ';G. Una identifica:

44% ci*n 3-ersonal3 que conlle.a o entos de a7andono ! de reencuentro# de inco -rensi*n ! de co -enetraci*n. Porque la Bi7lia es -ara Bon0oeffer definiti.a ente 3Fla Pala7ra delG que es desde -rinci-io la .erdad ! el ca ino ! la .ida# quien esta7a desde el -rinci-io# Dios is o# Cristo# el Es-ritu 5anto3 F51 $<G. En la Bi7lia se funden todos los te as ! actitudes de Bon0oeffer# -or lo que cree os que es la instancia su-re a de su sinceridad total# -ersonal ! teol*+ica. Tene os una -rue7a en la 3carta teol*+ica3 anterior a 3las cartas teol*+icas3 ! que condensa toda la inteli+en: cia ! la e8-eriencia# toda la ilusi*n ! todo el sufri iento de Dietric0 Bon0oeffer FIII 4=:'$G. 2. La /*e#i"a"i$! /a -redicaci*n es -rocla aci*n de la Re.elaci*n di.ina# del E.an+elio de Jesucristo -or la -ala7ra$;'. $G. 1inalidad aG. En el curso de 0o iltica -ara los se inaristas# Bon0oeffer e8-one la finalidad# el ori+en# la for a# el a+ente# la -re-araci*n# la 0istoria# la adecuaci*n ! el inisterio# de la -redicaci*n FI6 4';:4J%G. Co enta el le a de 5. A+ustn: docere# delectare# flectere ! 0ace o7ser.aciones en cada -unto: el E.an+elio tiene doctrina ! raEona iento# -ero no es doctrinaS sir.e -ara edificar ! o.er la .oluntad# -ero sin ri+oris o ! lle.ando a la decisi*nS conduce a la con.ersi*n -ero no -or uno# sino -or Dios# -ara que no sea 3con.ersi*n a un ates o cristiano3 FI6 4;(G. 7G. /a -redicaci*n es actualiEaci*n -er anente de la Pala7ra de reconciliaci*n en Cristo -or la que se constitu!e la I+lesia F6 4<<G. /a -redicaci*n es esencial -ara la I+lesiaS sta es 3el Cristo -redicado ! -redicador# anuncio ! anunciador# inisterio ! Pala7ra3 FIII 4J;G. 3/a I+lesia se acredita co o I+lesia de Dios en el undo s*lo si diri+e recta ente el ensaCe del E.an+elio# si -redica recta ente la +racia ! el anda iento. B ade ,s: no adolece os de -redicar de asiado# sino de -redicar de asiado al ! de que !a no sa7e os que en la I+lesia no se -uede sacar lo que no se introduceS esto es# escuc0a os al la -redicaci*n. En la I+lesia de lo que se trata es de diri+ir la Pala7ra de Dios al undo# de dar testi onio ! de que el undo ! sus le!es 0a sido que7rantado en la Re.elaci*n 7ondadosa ! estricta de Dios en Jesucristo3 FIII 4JJsG. cG. Predicaci*n es anuncio de Cristo. Es ateria 77lica FI 4JG ! no cualquier otra cosa# co o e8-eriencia reli+iosa -ro-ia$;(# -ala7ra de uno so7re Dios FI6 4(4G# inquietud -ersonal FI6 4(%G# inquietud te -oral$;<# literatura# ideolo+a# -oltica FII $=<G# ! enos aDn c0arlatanera ! teatro$;=. 7. 5uCeto ! o7Ceto de la -redicaci*n aG. Cristo es el 3suCeto3 de la -redicaci*nS suCeto ! -redicado# a+ente ! te a. 3/a -redicaci*n es ante todo ! so7re todo Hel +rito Cu7iloso de CristoH F/uteroG3 FI6 4;&G. /a -redicaci*n es lo que da continuidad a la Re.elaci*n. Cristo si+ue 0a7lando a la co unidad -or el -redicador$;;. Pero aunque es el -redicador el que 0a7la# el E.an+elio es de Dios ! es El el que 0a7la en .erdad. Bon0oeffer ac0aca el -oco +usto -or la -redi : caci*n a que 3escuc0a os al -redicador ! no a Cristo3 $;J. A este efecto Bon0oeffer co enta a Bart0:

4'& 3Es Dios is o quien tiene que 0a7lar el do in+o a las dieE de la a@ana. Todo de-ende de este 0ec0o. Es secundario el que la -redicaci*n sea .ital o si -le# interesantsi a o a7urrida. /as -ala7ras del -redicador son co o radios de una ruedaS el 0ueco del centro queda .aco ! es Dios el que 0ace que se llene ! que los ra dios cu -lan su funci*n3 F6 4$;G. Bon0oeffer se 0a7a -ro-uesto co o -redicador# -asar de lo -ersonal ! no dar -iedra en lu+ar de -an# consciente# co o deca a sus disc-ulos de que 3la -redicaci*n no es una conferencia en la que uno desarrolla sus -ensa ientos. Es la Pala7ra de Dios ! no la -ala7ra de uno is o3 $;%. 7G. /a -ala7ra de la -redicaci*n tiene su ori+en en la Encarnaci*n de Jesucristo. )o sur+e de una .erdad !a conocida ni de una e8-eriencia .i.ida# ni es la re-roducci*n de un deter inado estado de ,ni o# ni siquiera es la for a que al7er+a un contenido. /a -ala: 7ra de -redicaci*n es el is o Cristo encarnado FI6 4(&G. Cristo est, confi+urado co o Pala7ra ! co o 5acra ento en la co unidad. )o se da un Cristo:sacra ento ! un Cristo:anuncio# sino que Cristo co o Pala7ra usa nuestro lo+os 0u ano ! co o 5acra ento e -lea nuestro cuer-o$J&. /a Pala7ra .enida del cielo en Jesucristo quiere .ol.er de nue.o en la for a de len+uaCe 0u ano. En esa Pala7ra Dios is o quiere estar -resente FE '$&G. cG. En uno de los -ri eros ser ones# en Barcelona# enuncia Bon0oeffer lo que de7e de constituir el centro te ,tico de la -redicaci*n: Dios .i.e# Jesucristo resucitado .i.e entre nosotros# en el undo# la isericordia inefa7le de Dios lle+a a cada -ersona en cualquier situaci*n ! o ento de su .ida# Dios en su Pala7ra se dona ! -erdona F6 ('&sG. )o se e8-one una .erdad est,tica# sino que se anuncia una .erdad -re+nante que !a es .erdad desde el co ienEo. El contenido de la -rocla aci*n es la Pala7ra de Dios dic0a ! re-etida nue.a ente en Cristo3 $J$. /a -redicaci*n no -uede ser sino una e8-licaci*n 77lica# no referencias ar+inales que des-resti+ian la -redicaci*n# ni doctrinas# conseCos# -reocu-aciones del o ento# sean -olticas# sociales# culturales# es-irituales$J4. Todo lo contrario de lo que Bon0oeffer o!e -redicar en A rica# donde -ara +ran aso 7ro su!o# en las clases de teolo+a los candidatos -r*8i os al inisterio o !a inistros se -re+untan 3si de .erdad 0a! que -redicar toda.a a Cristo3 FI J%G. Co o resu en del -ri er a@o de -astor e i+rado en la co unidad de 5!den0a Bon0oeffer reco+e la reco endaci*n de 5. Pa7lo a los fili-enses: 3Vue Cristo sea el Dnico anuncio3. 3Ba no es 0ora de creer que tene os tie -o -ara soltar desde el -Dl-ito un -iadoso a asiCo de literatura# ideolo+a# sa7idura de la .ida# -oltica3 $J'. El te a de la -redicaci*n .iene dado -or la raE*n de ser de la I+lesia. 3/a I+lesia 0a7la del ila+ro -orque 0a7la de Dios. De la eternidad en el tie -o# de la .ida en la 3 uerte# del a or en el odio# del -erd*n en el -ecado# de la sal.aci*n en el dolor# de la es-eranEa en la deses-eraci*n. B lo 0ace con la -lena conciencia de que este ensaCe escandaliEa# -ero ta 7in de que es su isi*n insosla!a7le3 FIII 4J%G. Para reconstruir la I+lesia# ! la sociedad des-us de la +uerra# Bon0oeffer -re-ara este ensaCe que l is o no -udo anunciar:

4'$ 3/la a os a la -redicaci*n. Procla ad ! escuc0ad en todos los lu+ares la consolaci*n del a or de Dios en Jesucristo que -erdona los -ecados. Anunciad ! escuc0ad -or doquier los anda ientos sal.ficos de Dios -ara una .ida nue.a3 $J(. c. El ser.idor de la Pala7ra aG. El -redicador da testi onio del testi onio que dan los a-*stoles so7re 3el testi+o fiel3# Cristo FI6 4(=G. De a0 .iene la de-endencia ! ta 7in la autoridad# de la isi*n reci7ida de JesDs. Bon0oeffer co -rende el -a-el del -redicador en /utero: l# deficiente e inca-aE# -eccator -essi us# es ele+ido -or Dios -ara -rocla ar la Pala7ra de +racia ! de Cuicio$J<. /a -ersona del -redicador es irrele.ante# !a que el Es-ritu 5anto -uede ser.irse 0asta de un Judas# de uno que no -erteneEca a la 5anctoru Co unio F5C $;=sG# de un no cre: !ente# con tal de que e8-on+a una -redicaci*n so7re la Bi7lia: 3/a -ro esa de-ende de la -redicaci*n correcta del -astor# no de su fe. A0 est, la Pala7raS !o quiE, no -uedo creerla# -or eso -redico3F6 4<;G. Bon0oeffer dice en su -ri er ser *n de /ondres: 3Vue no se fiCe ^la co unidad_ en el anunciador# sino en el anuncioS que la Dnica -re+unta sea: TEs el E.an+elio de nuestro Dios is o el que escuc0a os# o son -ensa ientos ca-ric0osos 0ec0os -or 0o 7res ! que 0o! florecen -ero a@ana fenecen co o la 0ier7a del ca -oU3 F6 (%'G. El -ri ero que escuc0a la -redicaci*n es el -redicador# que se enfrenta .eraE ! o7Ceti.a ente a la Pala7ra: 3TCreo !o lo que di+oU3# 3TVu e dice a ! so7re U3 $ J=. 3Al decir la Pala7ra de Dios en la litur+ia ! en la -redicaci*n de7e de notarse clara ente que esa is a Pala7ra nos deCa al descu7ierto con toda nuestra aldad ! as so os nosotros is os3 FI6 4J&G. 7G. De todas for as# la fe fir e ! 3la 7uena conciencia3 del -redicador se CuE+an i -rescindi7les# !a que est, al ser.icio del Es-ritu# de la Pala7ra# de la Escritura# de la co unidad# de la .ocaci*n# del inisterio$J;. El -redicador 0ace 3co o si le!era una carta que 0a escrito otro3 FI6 4<$G# 0a de des-oCarse de toda inquietud ! e+ocentris o# .anidad o autosuficiencia# tiene que 3darse la uerte# tiene que 0acer orir la -ro-ia .oluntad ! 7uscar Dnica ente ser un o7rero de Dios. El no -uede ser sino lo que quiere la Pala7ra3 FI6 4<4G. El -redicador -artici-a de la sencilleE# claridad ! certeEa de la Escritura# que no le deCar, desconcertarse o deses-erarse FI6 4((G# ni le consentir, a-o!os -ersonales a un ensaCe que -rocla a -or la autoridad de JesDs. Es el is o Cristo el que de7e ser escuc0ado ! no la -ala7ra de una u otra -ersona. El -redicador sir.e a la co unidad el ensaCe del que es ser.idor. /a autoridad est, en el ser.icio a la -redicaci*n ! no en el culto a la -ersona del -redicador ! sus ca-acidades. /a raE*n de la autoridad de los disc-ulos es la de-endencia que tienen de JesDs. Esta -ostura de Bon0oeffer que es resaltada so7re todo en 3)3 $JJ ! en 3A/3 $J%# es afir ada en 35C3 ! 3A53 -ero con un relati.o contra-eso del -a-el del indi.iduo frente a la Escritura ! la co unidad. En estas o7ras se recalca que la su-re aca del -ortador del ensaCe es i -osi7le: -orque se -redica con el -oder de Cristo ! -or El a la co unidad que es sie -re anterior al -redicador. Este tiene en s la do7le funci*n de -re+untar: res:

4'4 -onder ! de refle8ionar:ense@ar$%&. /a se+unda -arte es sie -re anterior. Por eso ,s que al -redicador ! su circunstancia se 0a de atender a lo que -redica: Dios# Cristo# la co unidad$%$. En la 3Etica3 se recalca que el -redicador es e8-onente de Dios ante la co unidad# ! no e8-onente de la co unidad ante Dios FE '$$G. d. El inisterio de la -redicaci*n /a -redicaci*n es un encar+o de Dios que 0a! que cu -lir: 3no es nuestro# ni 0u ano# ni an+lico# sino Dnica ente de Dios nuestro 5e@or3 F6 ;=G. En 35C3 -redicaci*n ! 5acra ento son los ras+os .isi7les del es-ritu de la I+lesia de Cristo. El inisterio de la -redicaci*n se 7asa en la co unidad$%4. 5*lo -or ser inisterio de la co unidad# en la -redicaci*n se -uede -rocla ar: 30as sido -erdonado3. 3Bo -redico# -ero con el -oder de Cristo# en .irtud de la fe de la co unidad# no de i fe3 FA5 $&JG. /a co unidad# que es instituci*n# es inisterio que .iene de Dios# inisterio -ara -rocla ar el ensaCe del Dios .i.o FIII 4J;G. El inisterio se 0a dado a la co unidad inde-endiente ente de la -ersona ! de a0 que Bon0oeffer di+a que 3no reci7e la enco ienda ni de la naci*n ni del Estado ni de un o.i iento -oltico o es-iritual3# s*lo est, 7aCo la le! de la Escritura ! la Confesi*n FII $$$G. 3/a fuerEa del inisterio no est, en la ca-acidad 0u ana ni en una instituci*n for ada 0ist*rica ente3 FII $$$G. Es un encar+o# una isi*n que .iene de Cristo FI6 4<&G. 3Predicador3 es el .oca7lo que identifica la .ocaci*n# el inisterio# ! no 3-,rroco3# dice Bon0oeffer a sus se inaristas en $%'<# $%'. B en $%($ a Bet0+e le dir, que ,s que 3-redicadores3 de7eran ser 3-astores3 de la co unidad co o Cristo3 FII ($4G. e. Co unidad# Predicaci*n ! 5acra ento /a Pala7ra con.oca a la co unidad# que -redica la Pala7ra. Predicaci*n ! co unidad se i -lican utua ente$%(. De esta anera define Dietric0 Bon0oeffer la I+lesia E.an+lica co o 3I+lesia de la -redicaci*n de la Pala7ra de Dios3 FIII ($G. Cristo to a for a co o Pala7ra ! 5acra ento en la co unidad$%<. 3Ta 7in el cuer-o ensalEado del 5e@or es cuer-o .isi7le en for a de co unidad. TC* o se 0ace .isi7le ese cuer-oU Pri era ente en la -redicaci*n de la Pala7ra3 F) 44$G. El culto de la -redicaci*n ! los sacra entos es la fusi*n de I+lesia esen cial ! e -rica# Es-ritu 5anto ! es-ritu o7Ceti.o F5C $=%G# 3I+lesia del -ue7lo3 e 3I+lesia .oluntaria3# o sea# I+lesia -o-ular e I+lesia 3Confesante3 $%=# esto es# for ada -or cre!entes anunciado: res ! -enitentes. Confiesan sus -ecados ! -rocla an la Re.elaci*n de Dios$%;. 3/a Re.elaci*n s*lo se -uede -ensar en relaci*n al conce-to de I+lesia# donde la I+lesia es -ensada co o constituida -or la -redicaci*n actual de la uerte ! Resurrecci*n de Cristo en la co unidad# -or la co unidad# -ara la co unidad. /a -rocla aci*n tiene que ser actual3 FA5 J%G. 3Co o I+lesia de Dios en el undo se acredita Dnica ente -or diri+ir recta ente el ensaCe del E.an+elio# -or -rocla ar recta ente la +racia ! el andato3 FIII 4JJG. El o.i iento es circular: Dios:Pala7ra:Bi7lia:Predicaci*n:Co unidad:Pala7ra de $ Dios %J. En $%'= Bon0oeffer resalta un as-ecto co -le entario# una consecuencia necesaria de la -redicaci*n de la Pala7ra# ! es que as co o reDne a quienes la escuc0an# se-ara a

4'' quienes la deso!en FII 4=%G. B ello .ale ta 7in -ara el -redicador: /a co unidad tiene car,cter o7Ceti.o frente a la su7Ceti.idad del -redicador que es indi.iduo ante la co uni: dad ! 0o 7re ante Dios FI6 4;JG. 3/a co unidad tiene que -oder CuE+ar la doctrina de la -redicaci*n. A ella es a quien se le 0a dado el inisterio de la ense@anEa# que el -astor dese -e@a -ara ella3 $%%. /o que se 0a de tener en cuenta desde la lectura del te8to: 3)o so os nosotros los -ri eros en leer correcta ente la Bi7lia. /a Refor a ! la I+lesia -ri iti.a son intr-retes ,s fuertes que nosotros3 FI6 4<=G. Eso no quita# dice Bon0oeffer en el is o lu+ar# que el te*lo+o no ten+a que res-onder -or s is o ante la Escritura# 3 u! distinto del inistro cat*lico3. En consecuencia# 0a7r, que -lantearse 3en qu sentido necesita la I+lesia un +o7ierno eclesial3: 3/a I+lesia no .i.e del +o7ierno eclesial# sino del E.an+elio# -ero el +o7ierno de la I+lesia se -reocu-a de la correcta -redicaci*n del E.an+elio. 5in el +o7ierno de la I+lesia las co unidades corren 0o! un enor e -eli+ro# no reci7ir nin+Dn -redicador recto de la .erdad cristiana. 5in un correcto +o7ierno eclesial el sa+rado inisterio de la -redicaci*n estar, al ser.icio de -oderes e8tra@os. 5in +o7ierno eclesial se -ondr, f,cil ente en -eli+ro la sal.aci*n de las co unidades# 7asada en la -rocla aci*n co -leta ! no falsificada del E.an+elio 0asta el fin de los tie -os3 FII ''(G. 3Puesto que la -redicaci*n no es i Pala7ra so7re Dios -or u! for al# sincera ! cre!ente que sea# sino que 0a de ser la -ro-ia Pala7ra de Dios# -or eso se da s*lo -redicaci*n donde se da un encar+o# esto es# donde se da inisterio en sentido -ro-io. /a .ocatio interna no -uede sustituir la .ocatio e8terna# si no# cae os en el fanatis o ! el sectaris o3 4&&. Para el da des-us de la luc0a eclesial Bon0oeffer confia7a en la reconstrucci*n de la I+lesia co enEando -or la con.ocatoria ante la Pala7ra -redicada# ! -eda a los inistros: 3Os -edi os que os Cuntis -ara la -re-araci*n de la -redicaci*n en la oraci*n# ! que os a!udis unos a otros a 0allar la -ala7ra correcta3. B -ara todos los ie 7ros de la co unidad: 3Escuc0ad la -ala7ra de la -redicaci*n# utiliEad la -enitencia# reci7id el 5acra ento3 4&$. f. Actualidad de la -redicaci*n (oncrecin de la .evelacin /a -redicaci*n# co o 3-rocla aci*n de la uerte ! la Resurrecci*n de Jesucristo en co unidad3 contiene el car,cter de actualidad# continuidad ! contin+encia -ro-io de la Re.elaci*n4&4. Por el -redicador# aqu ! a0ora Cristo 0a7la a la co unidad FA5 $$4G. Por la actualidad de la Re.elaci*n es -reciso que la -redicaci*n sea 0ist*rica# concreta# un ser.icio al tie -o -resente4&'# ! a cada indi.iduo en cada situaci*n ! eta-a de su .ida F6 ('$G. /a -redicaci*n es el contra-unto concreto a lo a7stracto de la teolo+a F6 '&;G. Esta era la actualiEaci*n que -reocu-a7a a Bon0oeffer desde sus -ri eras inter.enciones en el Ecu enis o: 3XDe nue.o dieE a@os de retraso9 TCu,ndo lle+ar, el tie -o en el que la Cristiandad di+a la -ala7ra correcta en el o ento correctoU3 FI $$;# I $((sG.

4'( Con una cierta deses-eraci*n es-eranEada escri7a so7re este te a a sus a i+os 2.RKssler ! E. 5utE. Con -arecidas e8-resiones e8-resa esta -reocu-aci*n a otros dialo+antes# inter-elantes so7re el +ran contrasentido:la necesaria actualidad de la Re.elaci*n ! la nula incidencia de la -redicaci*n de la I+lesia en la .ida de los -ue7los4&(. Pero la actualidad de la -redicaci*n est, en su contenido# -or eso 7asta con que sea -rocla ado en cada o ento ! que no -recise de actualiEacion ar+inal FI ;;G# ni Custifi : caci*n ante el -resente. Actual ! -resente es 3aquello que res-onde a la e8i+encia de Cristo3... 3donde est, el is o Dios con su Pala7ra es donde est, ! se esta7lece el -resente3 FIII '&;G. Esta con.icci*n deter in* la .ida de Bon0oeffer: 3/a I+lesia realiEa una -redicaci*n en todas las -redicaciones# ! sta es inde-endiente de los 0ec0os de la -oca ! de sus circunstancias3 ... 3Buscar la cercana al -ue7lo ! al -resente es -recisa ente aleCarse del -resente ! del -ue7lo3...3/a -redicaci*n es al+o concreto si real ente Dios tiene su Pala7ra en ella. Dios es lo Dnico concre: tissi u 3 ...3/a situaci*n .erdadera ente concreta no es la 0ist*rico:te -oral# sino la si: tuaci*n del -ecador ante Dios que tiene que afir arse ante El ! con El3 4&<. /a inde-endencia del -resente no e8clu!e la co -rensi7ilidad sino que la -osi7ilita. As se la enta Dietric0 Bon0oeffer en $%'4: 3)o es -osi7le co -render ! -redicar el E.an+elio de for a suficiente ente asequi7le. Un 7uen ser *n e.an+lico 0a de ser co o ofrecerle a un ni@o una -reciosa anEana colorada o a un sediento un .aso de a+ua fresca ! -re+untarle si quiere. Tendra os que 0a7lar de las cosas de la fe de odo que se tiendan las anos antes de que -oda os llenarlas. Al 0a7lar del E.an+elio los 0o 7res de7eran correr sin -arar co o acudan a JesDs los enfer os -ara que los curara. Pero no es as# 7ien lo sa7e os3 FI6 <$G. 7G. Inter-elaci*n ! -ro.ocaci*n. Bon0oeffer co ienEa a -redicar ardorosa ente en Barcelona co o .icario a los .eintid*s a@os ! sus ser ones conser.ar,n sie -re ese fer.or de tono enf,tico ! -ro.ocador. Es co o si se enfrentara en cada ser *n a un ene i+o al que co 7atir. Para ello no se arredra en acercarse 3a los l ites de la 0ereCa3 o en afincarse en la ortodo8ia 7landiendo 3la Pala7ra co o es-ada3 4&=. 3El que cree en el E.an+elio .e la es-ada de Dios so7re los or+ullosos de esta tierra. /a -redicaci*n de la Pala7ra de Dios es la Dnica a enaEa seria contra una 0u anidad que se 0a .uelto or+ullosa3 FI6 <(4G. Un te8to de $%'% que no dista nada de este de $%4;: 3Todo siste a del 0o 7re# quien no est, -er anente ente en la .erdad# es un siste a inautntico ! de7e de des ontarse -ara que sea -osi7le el autntico. Esa ru-tura se realiEa en la fe -or la -redicaci*n3 4&;. Otro de los ser ones de tono ,s .i.o Cunto al citado so7re el -redilecto sal o $$%# es el de la fiesta de la Refor a de $%'4: 3Te re-roc0o -orque 0as a7andonado el a or -ri ero3...3DeCad descansar en -aE a /utero# escuc0ad el E.an+elio# leed su Bi7lia# escuc0ad la Pala7ra del is o Dios3...35i !o fuera ca-aE de decir esta Pala7ra de odo que nos 0iciera da@o de .erdad. )os tiene que 0acer da@o# si no no es Pala7ra de Dios. Pero !a os .eo 0acer co o ante una ala no.ela: leis el final feliE -ara no ser inquietados de asiado -or lo -recedente ! -oder

4'< decir sie -re que todo aca7a 7ien. Pero te re-roc0o tu a7andono del -ri er a or3 FI6 %=G. El ser *n del se+undo do in+o de E-ifana de $%'< es una aren+a entusiasta contra el iedo de los que .an en la 7arca de la I+lesia cuando arrecia la tor enta. Dietric0 Bon0oeffer dice que desde el -Dl-ito de las i+lesias se o!e el +rito: 3XCristo est, en la 7arca93...30o 7res de -oca fe# !o 0e .encido al 3 undo3...3tened ,ni o# fuerEa# fir eEa# 0o 7ra# se+uridad# certeEa. X)o te 7lis ni eneis la ca7eEa la entando estos tie -os tan alos9 Bo esto! en la na.e. El ta 7in est, en esta na.e de la I+lesia. Escuc0adle ! creed en El3 FI6 $&<G. As deca en la 32o iltica3: 3Cada ser *n es una 7atalla. Cada ser *n tiene que .encer a 5at,n. )uestro testi onio no es acti.idad o iniciati.a -ri.ada sino que co o testi onio de Cristo# la -redicaci*n es una luc0a con los de onios3 FI6 4(=G. Al ser una luc0a ta 7in contra s is o# el -redicador no s*lo se -re +unta: 3TD*nde est, el 5at,n contra el cual .a es-ecial ente este te8toU3 sino ade ,s: 3TVu e dice a # qu dice so7re # d*nde esto! !o en -eli+ro de ser insincero en la trans isi*n del te8to# sea -orque !o e sentira i -ulsado a 0acer lo que dice -ero no quiero# sea -orque !o is o no quiero creerU FDeut (# 4G. Cualquier ter+i.ersaci*n del te8to ! cualquier insinceridad en ese -unto 0ace uc0o da@o3 FI6 4<%sG. Pre+untas se eCantes inter-elando a los o!entes 0ace Bon0oeffer en el ser *n so7re "c %# 4' FI6 JJG. Este car,cter co 7ati.o que da Bon0oeffer a la -redicaci*n# co o l is o dice de Bart0# no le .iene de la -sicosis de +uerra# sino de atender la Pala7ra de Dios: 3Aqu luc0an Dios ! el de onio. El -Dl-ito es el lu+ar ,s aso 7roso del undo3 F6 4$=G. Pero no 7asta con decir ! escuc0ar la -redicaci*n. 3TC* o se consi+ue que ter ine en acci*n la Pala7ra que 0a sido reci7ida -or el odoU3 4&J. /a -redicaci*n 0a -uesto a la Pala7ra a -unto -ara recorrer el tra o final sin el que las eta-as anteriores no tendran efecto. B ade ,s es la -redicaci*n la que i -ulsa el -ri er estadio: el de la con.ersi*n. Confesi*n ! con.ersi*n se i -lican utua ente3 4&%. +. El -redicador Dietric0 Bon0oeffer /a -ersonalidad de Bon0oeffer se e8-resa a7ierta ente en los ser ones. En los -ri eros# 0ec0os co o -r,cticas en la Uni.ersidad# sus -rofesores ala7an el .i+or# la seriedad ! la sinceridad F"a0lin+G# ! le reco iendan naturalidad ! la no7le sencilleE FDi7eliusG FCf. EB $44G. En el -ri er destino -astoral en Barcelona Bon0oeffer -re-ara con entusias o los ser ones F6 ($=:(J<G# !# se+Dn dice a RKssler# con satisfacci*n ! -reocu-aci*n: 3Predico cada dos se anas a0ora en .erano cuando no e quedan ,s que cuatro eses. B e -asa lo que a Ud. )o s qu 0acer con la -reciosa edia 0ora de que dis-on: +o3...3Do! +racias -orque .eo 8itoS se eEcla la ale+ra -ersonal con# di+a os# la autosatisfacci*n ! reconoci iento o7Ceti.o3 FI <4G. Des-us de la estancia en A rica en $%'$ .uel.e a -redicar asidua ente# esta .eE en Berln# ! ta 7in con -ro.ec0o# se+Dn cuenta a E.5utE FI 4JG. 5on ser ones i -etuosos# co 7ati.os# -ro.ocadores sie -re so7re un te8to 77lico e incidiendo .i.a ente en la situaci*n eclesial concreta FI6 $;:$<(G.

4'= En /ondres# $%''L'< Bon0oeffer .uel.e a -redicar re+ular ente ! ,s que el efecto en sus o!entes# -or el tono ! el contenido# resalta os lo que su-onen de efusi*n -ersonal# e8-resi*n de sus -reocu-aciones -or la I+lesia. A la a7uela Julie le e8-one lo la7orioso que le resulta la -redicaci*n se anal ! lo tentado que est, de deCarla4$&. En el -erodo del 35e inario de -redicadores de 1in>en?alde3 Bon0oeffer no s*lo .uel.e a -redicar sino que se con.ierte en aestro de -redicadores. Conta os con cuarenta ser ones que# sin -erder el sello -ersonal son ,s des-rendidos de s is o. En el 7alance anual del se inario Bon0oeffer dice que los 0er anos en las isiones -o-ula: res en co unidades de a cuatro -redican cuatro .eces a la se ana ,s el do in+o. Una -redicaci*n co Dn que .iene de la .ida en co Dn durante el tra7aCo del da ! la oraci*n# ! que se res-eta entre los 0er anos ! es-era que ta 7in lo sea en la co unidad4$$. Del -erodo de la +uerra nos quedan tan s*lo una docena de -redicaciones editaciones4$4# que no tienen ese aliento de los ser ones directos de Barcelona# Berln ! /ondres. 2a! un aleCa iento de la -reocu-aci*n directa ! Bon0oeffer lo ec0a de enos al+una .eE: 3TVu 0ara !o si su-iera que en cuatro o seis eses ter ina todoU "e ronda -or la ca7eEa este -ensa iento. Creo que toda.a intentara ense@ar teolo+a ! -redicar con fre: cuencia3 FII <&<W6I <4'G. 0. Refle8iones so7re el te a 3-redicaci*n3 aG. En las cartas teol*+icas se -re+unta Bon0oeffer -or el si+nificado de la -redicaci*n en un undo arreli+ioso FOE '&=G. Con los criterios e8-uestos 0asta aqu 0u7iera res: -ondido con una -redicaci*n. En ellos se da -or su-uesta la inteli+i7ilidad del te8to a -redicar# incluida la ininteli+i7ilidad -ro-ia del isterio# as co o su a-licaci*n ! su re: ce-ti.idad# su actualidad ! su eficacia. Al+o 0a sucedido que ade ,s de suscitar interro: +antes ! dudas# -ro-one el silencio al enos t,ctico. El odo ! el te a de la -redi caci*n no es f,cil ni con.eniente deslindarlos# dice Bon0oeffer en las cartas teol*+icas. B es -or el te a# tan claro aqu# -or el que se -re+unta en las cartas teol*+icas. Una caracterstica de la -redicaci*n no se resalta en las cartas teol*+icas: el esc,ndalo que de7e de -ro.ocar en el undo. Parece que se 7usca una -redicaci*n a edida del undo# adulto etc... Predicaci*n ! e.an+eliEaci*n se funden en las cartas teol*+icas. En +ran edida se -ueden a-licar a la -redicaci*n las refle8iones 0ec0as al te a de la Pala7ra. 7G. /a estructura de la -redicaci*n -er ite una o.ilidad li itada. Es ediaci*n entre la Bi7lia ! la co unidad. 2a! un 7a+aCe dado# en +ran edida definido# que o7li+a ! e8i+e# al tie -o que -osi7ilita ! confir a. El -redicador es inter ediario# instru ento o a lo ,s -orta.oE al ser.icio de la Pala7ra de Dios en la Escritura. /a fidelidad en el inis: terio es su sinceridad# que requiere la sinceridad -re.ia de creer lo que -redica FI6 4JJG ! la sinceridad consecuente de e8i+irlo ! e8i+rselo. En esto est, en lnea con las cartas teol*+icas. cG. Bon0oeffer -redica -ara el o ento 0ist*rico ! concreto de la co unidad ! de la sociedad. B 3-ara3 si+nifica 3en contra3. /a o-ortunidad ! -recisi*n# la claridad ! clari: .idencia# el ri+or ! el ries+o de las -redicaciones de Bon0oeffer 7astan co o testi onio de su sinceridad total.

4'; dG. /os -erodos en la .ida de Bon0oeffer sin -redicaci*n# que son ta 7in sin Bi7lia# corres-onden a su a!or dedicaci*n ci.il. B al+Dn efecto# no s*lo de a@oranEa cultual# -roducen en Bon0oeffer. 3. La )*a#i"i$!. $G. /a tradici*n natural /os aconteci ientos fa iliares suscitan en Bon0oeffer refle8iones so7re el alcance de la tradici*n entendida co o rece-ci*n# .i.encia ! trans isi*n. Con ocasi*n de los 7autiEos de los so7rinos en $%'4 co o en $%(4# Dietric0 Bon0oeffer 0a7la -roftica ente: 3/a tradici*n ! los .alores# ta 7in ! -recisa ente nuestras tradiciones ! nuestros .alores lla ados cristianos# se -ierden. Eso lo e8-eri entar, toda.a en a!or edida que nosotros este ni@o. 5*lo Dios -er anece eterna ente3 4$'. 7. /a tradici*n eclesial Este .aticinio re.ela el senti iento contradictorio de ad0esi*n ! al is o tie -o de des-rendi iento de Dietric0 Bon0oeffer res-ecto a la tradici*n. Ta 7in res-ecto a la tradici*n eclesial: una cosa es la 3trans isi*n de ateria de sa7er3 ! otra la co unidad I+lesia4$(. 3En la I+lesia 0a! for as -erecederas que de7en de antenerse consciente ente F4G# la asociaci*n en cuanto tal carece de tradici*n# la I+lesia no3 F5C $%4G. /a nota F4G aclara a -ie de -,+ina: 3Aqu no se trata de Custo o inCusto. Bo no .eo en esa for a de la I+lesia nin+una de las de7ilidades que le ac0acan a enudo a la I+lesia# sino una fuerEa 7asada en su 0istoricidad# co -artir los -adres con el ries+o de no ser oderna en a-ariencia3 F5C $%4G. En el curso so7re la I+lesia# transcrito -or sus alu nos# resalta ,s la actualiEaci*n que la tradici*n: 3El A-ost*lico no 7asta co o Confesi*n. )o se 0an resuelto las cuestiones de la teolo+a li7eral ! de 2arnac>. /a Confesi*n es una cuesti*n de nuestra -resencia actual delante de Dios ! no se -uede enco endar a la si -le tradici*n un -a-el decisi.o. De7e de ser .erdad la is a -ala7ra dic0a en la Confesi*n ! no s*lo la entendida FBon0oeffer -one dos frases co o eCe -lo: Hnacido de la 6ir+en "araH ! Hdescendido a los infiernosHG. )uestra -ala7ra de7e de ser clara ! -recisa -or el 7ien de la co unidad3 F6 4<JG. Co o .e os# la ur+encia de la actualidad# la claridad e inteli+i7ilidad de la Confesi*n de-ende de la intan+i7ilidad de las -ala7ras anti+uas de la tradici*n. Bon0oeffer 7usca centrar la autntica tradici*n en la funci*n de Cristo is o# con un sentido 3cor-*reo3: 3El is o Cristo no es tan s*lo donu sino ta 7in e8e -lu F/uteroG. Es donu con -lena .alideE. Pero ta 7in est, co o 0o 7re ante el 0er ano en la relati.a eCe -laridad 0u ana. En cuanto tal instru!e# aconseCa# re.ela deter inadas situaciones. Ese do7le ser.icio se re-ite ta 7in en la co unidad. En ella no s*lo se eCerce la funci*n sacerdotal sino ta 7in la de conseCo: en edio de la relati.idad total de las relaciones 0u anas se uestran realidades ! se a!uda a to ar decisiones. Aqu tiene su lu+ar la tra: dici*n# la 0istoria. En ellas adquiri os nuestros eCe -los3 F6 4=%sG.

4'J En el tra7aCo de se inario co o estudiante# -ara el -rofesor N.2oll# Bon0oeffer trata de e8-licitar el -ro7le a que se -lantea /utero al to ar la decisi*n de -rescindir de la tradici*n en .irtud de 3la conciencia de 0a7er 0allado al Dios de la +racia ! el corres-on: diente derec0o nacido de esa conciencia# de de7er ! tener que re7elarse contra la tradici*n de ,s de il a@os3 F6 =<G. 5e trata de una re7eli*n necesaria ! dolorosa# se+Dn dice Bon0oeffer de la con.icci*n de /utero: 3TVu si+nificado tiene real ente en tal caso la .ieCa tradici*n cristiana de ,s de il a@osU TEs total ente del de onioU O# si es de Dios Tqu autoriEa al 0o 7re a i+norarla o sosla!arlaS Esto es# Tc* o CuE+ar la o7ra de /utero en relaci*n al -roceso de la 0istoria -recedenteU Tcu,l fue su lu+ar en ellaU )os sor-rende os al encontrar so7re esto e8-re: siones contradictorias de /utero. Ba .i os que sus tentaciones en los -ri eros a@os de la Refor a sie -re le lle.a7an a dudar de su autoridad -ara o-onerse a la tradici*n. 5u res-uesta fue la elecci*n a la orden .enida de Dios# ! as consi+ui* en efecto en 7uena conciencia ro -er con lo tradicional ! en tal 0ec0o consisti* no -oco la eficacia del -ensa iento refor ador. /ue+o .inieron serias dificultades -ara la e.an+eliEaci*n. TPrescindira la o7ra de /utero de la 0istoria 0asta tal -unto que los eCe -los de fe e.an+lica de la 0istoria de la fe cristiana !a no si+nifica7an nadaU /a res-uesta de /utero es que -or s is a la fe que -rocla a no -recisa ser atesti+uada -or la 0istoria# que no tiene nada que .er con ella ! que -or tanto a cada uno su -ro-ia fe en la Pa la7ra le tiene que 7astar -ara sostener -or s is o la luc0a contra las -uertas del infierno. Pero lue+o /utero .e la necesidad del co -ro iso con lo natural. 6e que aunque el es-ritu es .oluntarioso# la carne d7il -recisa al+Dn a-o!o -ara sostener con 8ito la luc0aS el a-o!o del d7il es el eCe -lo de uc0os que antes de l ! con l est,n Cunto a la Pala7ra de Dios# esto es# la tradici*n. El fuerte FR $(G -uede -rescindir de la 0istoria. El is o /utero consi+ui* la .ictoria sin ella# -ero no 0a! que -ri.ar de ella al d7il que la -recisa -ara fortificar su fe. /utero esta7a con.encido de que eso es secundario -ara Dios3... 3En lo referente a su -ersona /utero no fue lo consecuente que ca7ra es-erar. Por u! inde-endiente del testi onio 0ist*rico que sea la fe en la Pala7ra# i+ual ente es cierto que 0a -er anecido ! 0a sido testi oniada uc0o tie -o en la 0istoria ! s*lo -or la de: for aci*n con el correr del tie -o se .ici* ! se .el*: /utero no -retende sino lo Hcat*lico -urificadoH ! quiere que se deno ine a su I+lesia Hcat*lica .erdaderaH. Es caracterstico# se+Dn el -uesto que /utero se asi+na a s is o en su o7ra# esa fuerte e8i+encia de re: c0aEar radical ente la tradici*n ! de encontrar de otra for a el ca ino 0acia ella. )o 7asta# -or ser tautol*+ico# con re itir a la lla ada e8i+encia autoritaria# estado de ,ni o que quere os analiEar -re.ia ente. 5e 0a de -ensar ,s 7ien en la inquietud que le -roduCo a /utero el que su no 7re fuera considerado en la 0istoria co o al+o inde-en: diente# ori+inal3 ^nota del corrector -rof. 2oll: 3X",s 7ien entr* el conce-to de Dios9 TPuede a7andonar Dios la I+lesia tanto tie -oU3_. 3)o le satisfaca que esa consecuencia no fuera necesaria f,ctica ente# le 7asta7a con que fuera -osi7le. Al 0a7erse efectuado necesaria ! efecti.a ente la +rande ! Dlti a se-araci*n# lo ,s terri7le era a0ora ser.irse de esa ocasi*n -ara cis as -or inters -ro-io. Por eso se -reocu-a en resaltar /utero en los certificados de ordenaci*n que el ordenando est, ins: truido en la doctrina cristiana ! sea ene i+o de todas las sectas3 F6 J&sG. Estas refle8iones so7re /utero del estudiante de diecinue.e a@os son la cla.e -ara inter-retar su -ro-ia actitud intelectual ! sus decisiones en la luc0a eclesial. Dietric0 Bon:

4'% 0oeffer -iensa ! actDa 3co o /utero3. Con la 7uena conciencia de tener que ro -er necesaria ente# con la ala conciencia de ro -er con al+o necesario. c. /a tradici*n 0ist*rica En el a-artado de la Etica: 32erencia ! decadencia3 Bon0oeffer analiEa el .alor de la tradici*n# 7usca las races 0ist*ricas# culturales# es-irituales que sostienen ! nutren su ser 0o 7re cristiano occidental uni.ersal# que antienen el -asado# a.i.an el -resente e i -ulsan el futuro. El -unto de -artida es: Cristo# la Encarnaci*n de Dios en la 0istoria# es un don a trans itir -or +eneraciones ! unifica todos los 0o 7res de todos los -ue7los. En el -roceso 0ist*rico que crea la 0erencia cristiana occidental# la Edad "edia es la cul inaci*n de su funci*n unificadora# rota -or la Refor a# ! de su riqueEa# dila-idada -or la seculariEaci*n ! la Re.oluci*n. El ni0ilis o es la sentencia de ruina. Bon0oeffer in.ita a recu-erar la 0erencia -ara trans itirla enriquecida a las +eneraciones futuras. Asu e Bon0oeffer su cone8i*n con el -ue7lo de Israel: 3/a e8-ulsi*n de Occidente de los Cudos tiene que traer consi+o la e8-ulsi*n de Cristo# -ues Cristo fue Cudo3 FE %<G. Ta 7in asu e la anti+Medad +reco:ro ana Fen contra-osici*n ! a-ro8i aci*n a CristoG: 3/a Anti+Medad no constitu!e 0erencia 0ist*rica en sentido estricto sino a tra.s de Cristo3 FE %;G. El -asado -re:cristiano en cuanto -ue7lo# lo asu e Bon0oeffer co o su relaci*n con el desarrollo natural# nunca co o 0erencia 0ist*rica# que no se da 0asta el encuentro con Cristo. El -asado cristiano s que es 0erencia 0ist*rica -ro-ia co Dn: 3/a unidad de Occidente confor ada a tra.s de Jesucristo es la 0erencia que 0e os reci7ido de los -ri eros tie -os de nuestra 0istoria3 FE %%G. Con la Refor a quie7ra la unidad de fe ! la di.isi*n -or la fe desco -one ta 7in el I -erio. 3/utero des0iEo el siste a de la I+lesia funda entada en la tradici*n ro ana al ad.ertir que la unidad de la I+lesia no se funda7a en el -oder -oltico sino s*lo en Jesucristo .i.o en su Pala7ra ! 5acra ento3 FE $&&G. El -a-a suCeto a la tradici*n no -oda so eterse a ello ! so7re.ino la ru-tura del cor-us c0ristianu en los dos reinos: el de la Pala7ra ! el de la Es-ada. 3/a Auerra de los Treinta A@os -atentiE* la des e 7raci*n -oltica sur+ida -or la di.isi*n de la fe. /a -aE de Oestfalia sell* la di.isi*n confesional co o destino ! co o 0erencia occidental3 FE $&4G. Irru -e el 3+ran -roceso de seculariEaci*n3...3ante cu!o final esta os3 co o reacci*n a una alinter-retaci*n de /utero ! un ol.ido de lo funda ental: 3Con un -etu ele ental# en sor-rendente a.alanc0a son arroCados definiti.a ente a la luE de la 0istoria los -ensa ientos# ansias ! o.i ientos de uc0as +eneraciones3 FE $&4sG. 5ur+e al+o nue.o# un 0o 7re nue.o ! 30a! que 0acerle sitio de +rado o -or fuerEa3 FE $&'G. aG. 3/a 0onradeE intelectual en todas las cosas# ta 7in en las cuestiones de fe# fue el +ran 7ien de la raE*n li7erada ! -ertenece desde entonces a las rei.indicaciones irrenuncia7les del 0o 7re occidental3 FE $&'G. /a 30erencia3 en este as-ecto# se+Dn Bon0oeffer se enriquece. )o sucede as con el nue.o fen* eno:

4(& 7G. /a tcnica# que sur+e en el Occidente de la Refor a no en cuanto ser.icio sino co o do inio e in+enua -re-otencia: 3/a era tcnica es una autntica 0erencia de nuestra 0istoria occidental con la que tene os que enfrentarnos ! de la que no -ode os retroce: der3 FE $&'G. cG. Declaraci*n de los derec0os 0u anos: e anci-aci*n de toda inora estatal:eclesial# la asa ! su iseria contra la no7leEa de san+re# rito ! raE*n. 3Esta os en el -unto cul inante ! en la crisis de esta re.oluci*n3 FE $&=G. 3/a Re.oluci*n se i -uso. Tcnica# o.i iento de asas ! nacionalis o son la 0erencia occidental de la Re.oluci*n3 FE $&;G. /a nue.a unidad que trae la Re.oluci*n 1rancesa a Occidente FraE*n: asa:-ue7loG encierra el +er en de la desinte+raci*n ! -roduce la i -iedad FWates oG occidental que si+ue siendo anti:cristiana -orque no -uede -rescindir de su -asado. El endiosa iento del 0o 7re es consecuencia co Dn 3tanto del descu7ri iento luterano de la li7ertad del 0o 7re cristiano co o de la falsa doctrina cat*lica de la 7ondad esencial del 0o 7re3 FE $&JG. 5i 7ien 0a! una 3i -iedad es-eranEada que custodia en sentido cierto# aunque ne+ati.o# la 0erencia de una +enuina fe en Dios# de una I+lesia autntica3 FE $$&G. dG. /a i -iedad FWates oG# el endiosa iento# la destrucci*n de la fe en el Dios 77lico# lle.an a la autodestrucci*n# al ni0ilis o: 3El Occidente est, ante la nada al -erder la unidad conse+uida 7aCo la fi+ura de Jesucristo3 FE $$4G. 3Ante el a7is o de la nada se disi-a la cuesti*n de la 0erencia 0ist*rica -ues -ara ser asu ida requiere tanto transfor aci*n en el -resente co o trans isi*n al futuro. Ba no 0a! ni futuro ni -asado3 FE $$'G. Ba no se a+uanta lo que si+nifique 3-roceso lento de aduraci*n3 o un 3tie -o de es-era o7li+ado3. 5*lo queda el irrefle8i.o na.e+ar se+Dn el .iento que so-leS todo co -ro iso con la 0istoria se confunde con decadencia# nada 0a! -er anente# 3s*lo queda el iedo a la nada3 FE $$(G. 3Occidente est, en trance de rec0aEar la ace-taci*n de su 0erencia 0is: t*rica en cuanto tal3 FE $$<G. eG. Bon0oeffer ter ina el -,rrafo ilusion,ndose -or la recu-eraci*n de la 0erencia -ara el futuro: 3/as i+lesias cristianas co o sal.a+uarda de la 0erencia de la Edad "edia ! de la Refor a# so7retodo son testi+os del ila+ro de Dios en Jesucristo Ha!er# 0o! ! -ara la eternidadH F2e7r $'# JG3 FE $$<G. 3Co o -ortadora de la 0erencia 0ist*rica ^la I+lesia_ se de7e al futuro ientras es-era el Dlti o da3 FE $$<G. 3 Con el ensaCe del 5e@or Jesucristo .i.o# la I+lesia 0ace -atente que no es si -le ente antener el -asado lo que i -orta3 FE $$=G. /a I+lesia trans ite -ara el futuro la 0erencia 0ist*rica que -orta la 7endici*n ! la cul-a de los -adres. Bon0oeffer ade ,s# confa en que toda fuerEa de Custicia# .erdad# li7ertad ! orden retorne a su ori+en des-us del +ran e8tra.o. II. REAU/ADORE5 /OAICO5 B ETICO5 a. La (ey $G. 3Dios es dador ! 5e@or de la le!3 F) %JG. /a referencia ori+inal# -er anente ! Dlti a del conce-to de le! e -leado -or Bon0oeffer es Dios. /a definici*n ,s e8-resa se 0alla en el co entario al sal o $$%:

4($ 3Esta es la res-uesta a la -re+unta -or la le!: acci*n redentora de Dios# oferta de Dios ! -ro esa de Dios. )o se -uede co -render la le! de Dios sin entender la redenci*n -asada ! la -ro esa futura. Al -re+untarnos -or la le! 0e os de recordar a Jesucristo# c* o redi i* efecti.a ente al 0o 7re del -ecado ! de la uerte ! c* o Dios esta7leci* en Jesucristo un nue.o co ienEo -ara todos los 0o 7res. )o es una doctrina oral o una nor a lo que res-onde a la -re+unta -or la le! de Dios sino que es un 0ec0o realiEado -or Dios3 FI6 <&%G. Ca inar en la le! de Dios es 0a7er -artido del -rinci-io Custificados -or Dios ! tender 0acia el fin donde est, Dios que nos a+uarda. /a le! de Dios es iniciati.a su!a en la 0is: toria: -asado# -resente ! futuro co o don de Dios# co o +racia. /a le! es +racia ! la +racia no es le!. /a le! es le! de Dios# donaci*n de Dios. B la +racia es todo lo contrario a la le! del 0o 7re# adquisici*n del 0o 7re# -ro-iedad del 0o 7re. Vueda descalificada toda inter-retaci*n de la +racia que sea -sicol*+ica# reli+iosa# 0u ana# in anente# que no es sino le! del 0o 7re !a que 7usca una salida sea no stica o antino stica. )o stica# en cuanto le! oral -er anente res-aldada -or Dios ! que da se+uridad a lo que el 0o 7re 0ace# 7ien sea de car,cter teocr,tico:social Fcatolicis o# Cudas oG# 7ien sea indi.idual:asctico F onacalG# 7ien de car,cter secular FProtestantis o al entendidoG. As sie -re la le! sustitu!e a la +racia. Antino stica: la +racia se identifica con la -ro-ia conciencia# con la -ro-ia le! co o 0ace el -ietista ! el li7ertino de for as o-uestas. Por a 7os ca inos la +racia de Dios se 0ace le! del 0o 7re cuando es todo lo contrario: +racia de Dios4$<# 3es la inter-elaci*n al 0o 7re que Dios 0ace con su Re.elaci*n3 FII $&4G. El andato de Dios s*lo -uede -ro.enir de la Re.elaci*n de Dios -ro etida ! cu -lida# de Cristo is o# ni siquiera del ser *n de la onta@a es+ri ido co o nor a literal o del orden creacional4$=. En lo tico Bon0oeffer descarta la is a interferencia entre el 0o 7re ! Dios. Toda tica se funda en el Dios que .iene. B no 0a! continuidad .,lida# ni siquiera la de la le!. Estas son las o7ser.aciones de Bon0oeffer a la e8-osici*n que 0ace T0eodosius 2arnac> so7re el conce-to de le! de /utero donde afir a de la le! que es un -oder o7Ceti.o# que es di.ina# de-endiente -ero distinta de Dios. Bon0oeffer quiere descartar toda inter-osici*n entre el 0o 7re ! Dios en Cristo# ! se o-one a una se-araci*n# la ira:le! de Dios res-ecto al a or:+racia de Dios# que no se da en la Re.elaci*n 0ist*rica# en la CruE de Cristo F6 4%<sG. Este es el sentido ta 7in de la Custicia de Cristo en 35e+ui iento3. A la -re+unta de 3TCristo o la le!U TCristo o ta 7in la le!U3 res-onde Bon0oeffer que en Cristo ni la le! es Dios ni Dios es la le! co o si la le! su-lantara a Dios. El -ecado de Israel fue di.iniEar la le! ! le+aliEar a Dios# ! el -ecado de los disc-ulos era desdi.iniEar la le! ! se-arar a Dios de la le!. )o se cu -le la le! sin uni*n con Dios# ! no se est, unido a Dios sin cu -lir la le! F) %;sG. 7. /a le! de Cristo 3/a Custicia de Cristo es la nue.a le!# la le! de Cristo3 F) $&4G. JesDs# el 2iCo de Dios se -resenta co o se@or ! dador de la le! ! al tie -o en unidad con la le! de la alianEa osaica se+Dn re.ela la autoridad del 3-ero !o os di+o3. Bon0oeffer -ro-one la actitud de Jesucristo ante la le! co o eCe -lo -ara el cristiano ! la I+lesia del -resente. Pero esta actitud de Jesucristo# descrita funda ental ente co o

4(4 ser.icio a la le! ! co o do inio so7re ella# Bon0oeffer la .a -resentando -ro: +resi.a ente ,s cercana al do inio:trans+resi*n que al ser.icio:o7ediencia. En 35C3 se afir a que Jesucristo su-era la le! cu -lindola# so etindose a ella F5C %%sG. En 3Pre+untas funda entales so7re tica cristiana3 de $%4%# no 0a7la Bon0oeffer sino de la li7eraci*n de la le! realiEada -or el Es-ritu de Cristo ! que descarta toda -retensi*n de con.ertir al+o en le!# aunque fuera el ser *n de la onta@a F6 $=<sG. En 3A53 dice que el 0o 7re uere en la le! -orque Cristo uri* -or la le!. B esto es la ,8i a tentaci*n# la tentaci*n de la uerte de Cristo co o final FA5 $4&G. 5e+Dn 3/a esencia de la I+lesia3 Jesucristo cu -le sustitutoria ente la le!: el cu -li iento de la le! incor-ora al -ue7lo# ! la trans+resi*n -ro.oca el aisla iento F6 4((G. En la -redicaci*n so7re Aal '# $&s a-arece otro atiE: la le!# la aldici*n# cae so7re Cristo ! as cu -liendo la le! co o aldito ! condenado -or ella# la des.irtDa ! nos redi e FI6 4&%sG. En 35e+ui iento3# Jesucristo ta 7in des.irtDa la le!# -ero no s*lo cu -lindola# sino sufrindola ! -a: sando co o trans+resor de la le!. 3JesDs uere en la CruE co o 7lasfe o# co o trans+resor de la le! -orque -uso en .i: +encia la le! .erdadera frente a la le! alentendida# falsa3 F) %%G. As cu -le la le! ! es condenado co o -ecador. En la 3Etica3 el calificati.o de trans: +resor no es una i -utaci*n inde7ida# sino la -ostura o7li+ada# res-onsa7le# es un reto ,s que un -adeci ientoS Cristo resta7lece# su-era ! santifica la le! trans+redindola 4$;. Conducta que asu e i+ual ente el cristiano. En este -unto decisi.o ta 7in es in e: diato# des-eCado de toda interferencia# aDn la de la le!# el encuentro del 30o 7re .i.o3 con el 3Dios .i.o3 tal co o se -roduce en Cristo FE 4<%G. En $%(' Dietric0 Bon0oeffer e8-resa7a la e8-eriencia co -artida con otros desde 0aca dieE a@os: las le!es son conculca7les# tienen l ites infranquea7les ! al final son i -laca7les FOE $%sG. As -ues# Cristo cu -le la le!4$J# la sufre4$%# la des.irtDa ! conculca44&# ! li7era44$. c. /a le! con el E.an+elio Co o el conce-to 3le!3 .ara a lo lar+o de los a@os en los escritos de Bon0oeffer# ta 7in .ara la relaci*n entre el E.an+elio ! la le!. En un -rinci-io la le! es o7st,culo al E.an+elio# des-us Bon0oeffer .e en la le! el estadio que -recede al E.an+elio# ! -osterior ente se refiere a la le! -ortadora de la sal.aci*n FCf. 6 4%=sG. aG. En el tra7aCo de estudiante so7re la $d Cle .# Bon0oeffer quiere .er la i -ortancia del Cudas o 0elenstico ! -alestino en el co ienEo de la I+lesia# -ues sustitu!e la o7ediencia de la le! -or la o7ediencia de la fe# que es la o7ediencia a la .oluntad de Dios444. 7G. Bon0oeffer -re+unta en $%'$ co o en $%(& ! $%(( -or la a nera de concretar el E.an+elio ! la anera de e.an+eliEar la realidad concreta. /e -arece encontrar la con: Cunci*n de a 7as cosas en el conce-to autntico de le! corres-ondiente al de E.an+elio. Con l cree -oder e.itar tanto el le+alis o co o el fanatis o. 6anse sus di,lo+os con Bart0 desde $%'$ o sus -ro-uestas en el Ecu enis o FI $((G# o sus interca 7ios teo: l*+icos con A./ei70olE44'# o sus -ro-osiciones en la 3Etica3 44(. Vueriendo -untualiEar a Bart0 escri7a en $%'4: 3)o est,n al is o ni.el la -rocla aci*n del E.an+elio ! la -rocla aci*n de la le!# -ero -rocla ar a Cristo concreto su-one sie -re -rocla arlo dentro de una situaci*n concreta3 F6 44;G.

4(' cG. Esta consideraci*n -ositi.a de la le!# era un +ran rec0aEo a la realidad 0ist*rica eclesial concreta: una I+lesia de nue.o Cudeocristiana instaura una le! de raEa ! san+re en sustituci*n del E.an+elio co o Pala7ra de Dios ! fe44<. Entonces la le! realiEa su autntica funci*n: quien no quiera or la lla ada de sal.aci*n de la I+lesia co o E.an+elio de7er, orla co o le! que di.ide ele+idos ! condenados. Esto es todo lo contrario al le+alis o# for a -arte de la esencia de la I+lesia FII 44&sG. En 35e+ui iento3 Bon0oeffer contra-one le! ! E.an+elio en la inter-retaci*n del 3no os -reocu-is -or el a@ana3 F) $<'G. /a le! en cuanto conciencia# -iedad# raE*n es un o7st,culo -ara el se+ui iento ! contrario a la o7ediencia44=. Al 0a7lar de la co unidad de los santos que necesitan del -erd*n de los -ecados Bon0oeffer dice que 3 el E.an+elio no de7e quedar sin la -redicaci*n de la le!3 que es la -rocla aci*n tanto del -erd*n co o de la -ersistencia del -ecado44;. Bon0oeffer -ro-one una interrelaci*n de los conce-tos de E.an+elio ! le!# sin identificaci*n ! sin se-araci*n. Toda la le! ! todo el E.an+elio se 0a de a-licar a todos los 0o 7res# I+lesia ! undo FE ';%G. En la 3Etica3 Bon0oeffer# que est, e8-eri entando el enfrenta iento de la le! del undo -re-otente contra lo cristiano FE 44;sG# 3o-osici*n no -re.ista en la Confesiones /ute: ranas3 44J# reinter-reta la relaci*n 3-ri us usus le+is3 ! E.an+elio ! 0ace constar que la -ri aca la de7e de tener sie -re el E.an+elio FE ''4sG. d. /e!es 0u anas ! le! de Dios Bon0oeffer 0a7a -erci7ido -ronto esta disonancia entre la le! de Dios ! las le!es 0u anas. /o a-lica en la teolo+a# en la tica# en el Ecu enis o# en la -oltica. En 3Teolo+a actual3 dice frente a A.de Vuer.ain ! a O.5ta-el: 3El no os de Dios se o-one crtica ente a cualquier otro no os natural3 44%. /a declaraci*n de Bet0el es la -rocla: aci*n for al de la nue.a actitud ante las le!es 0u anas: 3Rec0aEa os el error de con: fundir los *rdenes de Dios en el no os de los -ue7los con la le! de Dios3 FII $&'G. Doce a@os ,s tarde .er, la necesidad de des.incular incluso a Dios del no os de los -ue7los distin+uiendo entre el andato de Dios ! la le!es incluso 37uenas3 ! 3raEona7les3 de los 0o 7res FI6 <%%G. Entonces Bon0oeffer est, e -e@ado en un -ro!ecto no !a de luc0a ! desen ascara iento Fquitar a-o!o teol*+ico a las alas le!es 0u anasG# sino en un -ro!ecto de reno.aci*n: dar consistencia ! sentido a las le!es aDn sin el a-o!o de Dios 4 '&. Aqu queda !a u! leCos la co -enetraci*n entre -ue7lo ! le! de Dios -ro-uesta en 35C3 F5C %%G# en la 3Esencia de la I+lesia3 F6 4((G# ! en 3/a reconstrucci*n de Jeru: saln3 FI6 ''4sG. Es -recisa ente este Dlti o escrito Cunto con 3/a -ertenencia a la I+lesia3# del is o a@o# el que arca el -unto ,l+ido de la .aloraci*n de la le!. Pero su -ro-uesta: 3XAqu est, la .erdadera i+lesia93...3)o co o le!3 F6 44<G# era inco -rendida o alentendida# se+Dn uestra la crtica de 1r.Bau +Qrtel: 3)o nie+o 0a7er constatado en la actual I+lesia Confesante un ras+o fuerte ente le+alista que se ase eCa 7astante al le+alis o de los Cristianos Ale anes3 FI6 '(&G. El 3le+alis o3 de Bon0oeffer desde $%'< a $%'J se funda en la le! de Dios# ! lle.a sie -re una -rotesta e8-lcita contra todo le+alis o del 0o 7re# indi.idualista o -ietista FI6 4&JsG. En 35e+ui iento3 no 0a! ,s le+alis o que el de la o7ediencia sencilla ! que es todo lo contrario a inter-retar le+alista ente la +racia de Dios: 3/a luc0a -or -rinci-io contra el le+alis o de la o7ediencia sencilla esta7lece una le! uc0si o ,s -eli+rosa# la le! del undo ! la le! de la +racia3 4'$.

4(( En el se inario de 1in>en?alde Bon0oeffer -ro ue.e el cu -li iento 3no le+alista3 de las -r,cticas de -iedad diarias FII 4J<G. Por eso in.oca en este tie -o no la le!# sino el E.an+elio: 32a! una luc0a -or la I+lesia que es le! ! una luc0a -or la I+lesia que es E.an+elio3 4'4. e. /e! de li7ertad# li7ertad de la le! El -ro-*sito de 3Cuestiones funda entales de tica cristiana3 de $%4%# es claro: 3-ara el cristiano no 0a! ,s le! que la le! de la li7ertad3 F6 $=<G. Cristo es el -ortador de la li7ertad. Ello e8clu!e una inter-retaci*n le+alista de la +racia# -ero ta 7in una inter-retaci*n antile+alista de ti-o quietista o li7ertino FIII %'sG. As 0a7la Bon0oeffer de 3li7ertad de la le!3: 35*lo as nos li7ra os de la le! que se inter-one entre Dios ! nos: otros ! escuc0a os s*lo a Dios3 FI $(%G. Para e8-oner la nue.a tica 7asada en el E.an+elio Bon0oeffer cita Aal <# $: 3Hno os deCis co+er -or el !u+o que escla.iEaH Fo sea# de la le!G3 4''. Ta 7in en el co entario so7re $ Ti i+ual que en 35e+ui iento3 se re: calca la li7eraci*n de la le! efectuada -or el E.an+elio# -ero deCando constancia de la .i: +encia i -rescindi7le de la le!4'(. Tal reser.a no a-arece en los escritos -osteriores co o 3/a 0istoria ! el 7ien3 ni en 3Estructura de la .ida res-onsa7le3 reco+idos en la 3Etica3 4'<. f. Refle8iones so7re la le! /a le! -er ite a Bon0oeffer ,8i a li7ertad. Al estar conectada directa ente con Dios no consiente interferencia al+una. En la teolo+a ! en la tica. En relaci*n con la -ro-ia 0istoria de Bon0oeffer. Atenerse a este conce-to de le! le incita a enfrentarse a las le!es 0u anas ! ,s si son a-licadas a la I+lesia# a conculcarlas ! a car+ar con las consecuencias. Todo co enE* -or li7erar a la I+lesia de una le! contraria a la de Dios. Ta 7in en teolo+a. En las cartas teol*+icas 3le!3 es conce-to ne+ati.o identificado co o reli+i*n: -erito . Est, e -leado -ara 0a7lar de la li7ertad de la teolo+a ! la li7ertad de la -ro-ia fe. /as crticas en este sentido a la le! 0u ana en la fe contenidas en los -ri eros escritos son corro7oradas en las cartas teol*+icas. El sentido de le! co o Custicia ! +racia de Dios en las cartas teol*+icas est, ausente. )o tendra -or qu no refrendar la autono a del 0o 7re ! del undo. /as consideraciones de la le! tienen eficacia en la teolo+a ! en la tica ! sus contrarios -ueden ser la autoCustificaci*n -or las o7ras ! la autoCustificaci*n intelectual. Co o le! es entendido en las cartas teol*+icas el -ositi.is o de la Re.elaci*n que a -ara la falta de sinceridad de la fe -ersonal. %. O9e#ie!"ia $G. O7ediencia de la fe aG. En el estudio de la $d Cle . cree descu7rir Bon0oeffer que -ara el Cudas o tardo reli+i*n es lo is o que o7ediencia a la le!# en el acto 7ueno -ri.ado# -ero que en el )ue.o Testa ento# en Pa7lo# es una o7ediencia de fe a la .oluntad de Dios F6 ''# 6 ';G. /a o7ediencia co o escuc0a# fe# no es -asi.idad# sino que insta a la acci*n. )o la acci*n -ro-ia del 0o 7re# claro est,# sino la acci*n directa que se atiene a la Pala7ra escuc0ada F6 '<4sWIII $=4sG.

4(< Esta in ediateE es en 35e+ui iento3 la o7ediencia sencilla. Bon0oeffer .uel.e so7re s is a la frase: 35*lo el cre!ente es o7ediente3 -ara resaltar su re.s: 35*lo el o7ediente cree3. Con lo cual quiere 0acer .er el alto -recio que tiene el don de Dios. /a fe -or s sola# sin ,s# inus.alora la +raciaS la o7ediencia -or s sola# se su-er.alora -ero no -odr, co -rar nunca la +racia. /ue+o no fe sin o7ediencia ni o7ediencia sin fe 4'=. /os o7st,culos a la o7ediencia son la -asi*n ! el su7terfu+io# la discusi*n ! ter+i.ersaci*n# el autoen+a@o# la decisi*n -ro-ia ! la raE*n. 7G. /a 3sencilleE3 de la o7ediencia requiere que no se 7usquen co -licaciones# -ro7le as# discusiones# ar+u entos# -ol icas# que no se inter-on+a la raE*n 4';. O7ediencia sencilla es te -oral ! o7Ceti.a ente in ediata. JesDs i7a en serio# e8i+a la o7ediencia in ediata Fo la deso7edienciaG# lo que su-ona fiarse de su Pala7ra ! rele+ar la -ro-ia raE*n# conciencia# res-onsa7ilidad# -iedad# la le! ! la Escritura. B 0o! JesDs 0ace lo is o# dice Bon0oeffer en 35e+ui iento3. )o .ale la esca-atoria: 3JesDs diCo# -ero lo que quiere decir es...3 Eso es rec0aEar la o7ediencia si -le# literal# es -seudoteolo+a4'J# es ca 7iar la o7ediencia si -le en si -le deso7ediencia# 3la +racia cara de la lla ada de JesDs en +racia 7arata de la autoCustificaci*n3 F) <;G. AutoCustificaci*n que es falta de sinceridad. /a sinceridad es necesaria tanto -ara o7edecer co o -ara deso7edecer la Pala7ra de JesDs. Bon0oeffer recalca en este sentido la +ran sinceridad del Co.en rico4'%. /a o7ediencia 0a de ser si -le ! aDn sta# no co o decisi*n -ro-ia del 0o 7re# sino co o andato de JesDs F) <%G. 3El disc-ulo 0ace con o7ediencia sencilla la .oluntad del 5e@or co o lo e8traordinario ! s*lo sa7e que no -uede 0acer sino lo que est, 0aciendo co o lo ,s l*+ico3 F) $'<G. /o 0ace co o sin darse cuenta# oculto a s is o F) $'(G. Este sentido de o7ediencia .iene a re.elar un des-rendi iento de s is o ! una entre+a incondicional a Dios# que no a las instituciones# ni eclesiales ni ci.iles# tal co o Bon0oeffer lo 0a7a enunciado ! .i.ido desde $%'' al inicio de la luc0a -or la I+lesia con la res-uesta de Pedro ! los a-*stoles# 32a! que o7edecer a Dios antes que a los 0o 7res3 F2ec0 <# 4%S C.A. $=G# aducida en Oitten7er+ ^9_ FII ;<G# en la Confesi*n de Bet0el FII $&4G# ! en la declaraci*n de 1anK FI 4$$G. Para Bon0oeffer 3los 0o 7res3 en concreto son 3una instituci*n eclesial 0ertica3 que -one unos .nculos distintos del Dnico .nculo -osi7le# el E.an+elio. O7edecer a tal instituci*n es deso7edecer a Cristo FII ''%G. /a o7ediencia al E.an+elio cifra las es-eranEas de Bon0oeffer al -rinci-io de la luc0a eclesial# co o la deso7ediencia al E.an+elio e8-lica -ara l la derrota FII '&&sG. cG. De su isi*n cie+a a li7ertad res-onsa7le. En los te8tos de Dietric0 Bon0oeffer es-ecial ente a -artir de $%'% la o7ediencia no .a e -areCada con la fe sino con la res-onsa7ilidad o la li7ertad# no est, en de-endencia de Dios ni de los 0o 7res sino de uno is o. Cristo es sie -re el eCe -lo de esta actitud: Cristo est, ante Dios co o o7ediente ! li7re FE 4=JG. O7ediencia ! res-onsa7ilidad .an Cuntas. En la res-onsa7ilidad se eCerce la o7ediencia ! en la o7ediencia no de7e de faltar la res-onsa7ilidad. En arEo de $%'' Bon0oeffer 0a7a detectado ! denunciado el -eli+ro de esa o7ediencia escla.a que conlle.a7a el nue.o conce-to de 1M0rer: 3O7ediencia sin li7ertad es escla.itud# li7ertad sin o7ediencia es ca-ric0o3 FII '$G. 3DieE a@os des-us3 Bon0oeffer co -arte con su -ue7lo las consecuencias del a7uso de la a7ne+ada ! si -le 3dis-oni7ili: dad -ara la su isi*n3 4(&. Pero entonces !a no 0a! tie -o -ara esco+er entre la o7edien:

4(= cia ! la li7ertad# sino tan s*lo -ara esco+er entre 3sufrir -or la o7ediencia a una orden 0u ana o sufrir -or la li7ertad de una acci*n res-onsa7le3 FOE 4(G. Vuien se 0a7a -ronunciado en este tono en $%'' 7ien -oda en $%(' citar su inter-retaci*n de R $' en la que -ro-ona 3la su isi*n cristiana a las autoridades3 FOE ;<G co o coartada de lo que en .erdad era una -rue7a de 3o7ediencia cristiana3# esto es# de deso7ediencia# de li7ertad cristiana res-onsa7le. 7. Toda autoridad .iene de Dios Dios es la autoridad ori+inaria ! Dlti a F) 4'(G. Toda autoridad res-onde ante Dios. /a autoridad de -ersonas e instituciones es le+ti a en cuanto 0ace referencia a esta autoridad de Dios asequi7le en su Re.elaci*n# su Pala7ra# Jesucristo. Pode os 0a7lar de autoridad de los -adres# autoridad del Estado# autoridad del Cefe# autoridad de la I+lesia# s*lo en cuanto sean re-resentantes# esto es# en cuanto 0a+an -resente la Dnica autoridad en las di.ersas circunstancias. /a autoridad ori+inal# -ues# ni se in.enta ni se a-ro-ia ni se arro+a ni se otor+a ni se quita ni se i -arte ni se co -arte ni se so-orta# ni se cuestiona ni se a-o!a. 5e o7edece o no. aG. 5o7re la autoridad de la I+lesia e -rica: 3/o que acredita la autoridad de la I+lesia es que o os la Pala7ra de Dios en la Pala7ra de la I+lesia3 F5C $J%G. As co o la Pala7ra es autoridad a7soluta# ! -or tanto# e8i+e o7ediencia a7soluta que es li7ertad a7soluta# as la autoridad de la I+lesia es# de -arte del indi.iduo# autoridad relati.a ! e8i+e o7ediencia relati.a# que es li7ertad relati.a ! o7li+aci*n relati.a. /a I+lesia 0a7la con autoridad de la Pala7ra de Dios ! entonces -uede -edir incluso el sacrificiu intellectus ! el sacrificiu constientiae -orque la autoridad de la Pala7ra de Dios o7li+a total ente ! ante ella ceden la raE*n ! el senti iento. /os concilios tienen relati.a autoridad que de7en de cuidar ! afir ar refirindose a la Bi7lia# al do+ a# a la confesi*n# a la doctrina# ! teniendo sie -re en cuenta que su autoridad es deri.ada# re: -resentante. /a I+lesia# co unidad e -rica ! fundada -or Dios F5C $%$sG# es 3la co unidad en la que !o e -on+o 7aCo el -oder de Dios3 F5C $%=G ! no una asociaci*n o instituci*n. Por eso en $%'4 Bon0oeffer ira con recelo el -o-ular deseo de I+lesia co o a@oranEa de autoridad: la I+lesia no es al+o que se necesita sino al+o que Dios -ro-one -ara ser reconocido. 36oca7los co o AutoritQt ! 1M0rer se 0an to ado de la esfera secular# de la .ida ci.il. En la Bi7lia son e8tra@os co o desi+naci*n de funciones directi.as. En el )ue.o Testa ento se trata de a-*stoles# -rofetas# e.an+elistas# -astores ! aestros F$Cor $4# 4J:'&S Ef (# $$sG# en la Refor a# el -redicador ! aestro son ,s 7uenos ser.idores que 7uenos diri+entes. /a realidad de la I+lesia no la define la relaci*n diri+ente:diri+ido sino la relaci*n aestro:disc-ulo3 F6 4'&G. Con.encido de que la I+lesia no es -ostulada -or el 0o 7re# sino -ro-uesta -or Dios# Bon0oeffer orienta la 7Dsqueda deses-erada de autoridad en la I+lesia uni.ersal# 0acia donde s*lo -oda encontrarse# en la autoridad que da a la I+lesia ser la -resencia de Cristo .i.o# 0acia el -oder que e er+e de la Pala7ra de Dios -rocla ada en la realidad concreta ! en la unidad4($. 7G. )o s*lo la I+lesia# ta 7in el Estado# ante el cual con.iene -re+untarse: 3TVu es el EstadoU TD*nde radica su autoridadU T5e 7asa en la creaci*n o en el -ecado# en Dios# en

4(; el de onio o en el 0o 7reU3 /a res-uesta# si+uiendo a Bart0# es: 3en la Re.elaci*n e8clu: si.a de Dios en Cristo3 F6 '&=G. /as autoridades 0u anas fracasan al querer fundar la -aE con la -oltica. /as instancias undanas las 0acen los 0o 7res ! no tienen autoridad a7soluta. 35*lo 0a! una autoridad que 0a 0a7lado de odo .inculante so7re el te a# ! es Jesucristo3 F6 '<%G. Jesucristo .iene con la -retensi*n de ser autoridad ! no s*lo de ser -ortador co o las de ,s autoridades# -or dele+aci*n. )o ca7e -re+untarle -or su funci*n o -or el funda ento de su autoridad. 3Esta os ante la autoridad ,8i a en el undo# el -rofeta definiti.o3 FIII $;<G. Es autoridad Dnica# ori+inal# e8clusi.a ! e8clu!ente de cualquier otra autoridad que -retenda -aran+onarse con ella o su-lantarla. Tal con.icci*n -er iti* a Bon0oeffer en: tender entonces la e.oluci*n del conce-to de 1M0rer. Una autoridad inicial ente -oltica que se transfor a en esi,nica# reli+iosa# etafsica# -ara esta7lecer un 3reino3 eterno. Bon0oeffer tiene la cla.e -ara reducirla a su .erdadera di ensi*n: el 1M0rer# en cuanto 3conductor3 ! no 3seductor3 FII '=G# tiene que renunciar total ente a ser la Dlti a auto: ridad del diri+ido ! li itarse a su funci*n# i -rescindi7le -ero su7alterna. El indi.iduo no -uede renunciar a su res-onsa7ilidad. 3Bien -uede ser que el indi.iduo ten+a raE*n frente a las autoridades -ues las autoridades no son la Dlti a autoridad. 5o7re todo cuando reconoce que las autoridades son autoridades inter edias ante la autoridad Dlti a e inefa7le# ante la autoridad de Dios. B s*lo ante tal autoridad el indi.iduo se siente total ente indi.iduo. El indi.iduo es res-onsa7le ante Dios3 FII ';G. En fe7rero de $%'' la trans isi*n radiada de esta conferencia fue interru -ida al de decir: 3El 1M0rer re ite al car+o# -ero el 1M0rer ! la autoridad re iten a la Dlti a autoridad ante la cual el Reic0 ! el Estado no son autoridades Dlti as. 1M0rer ! autoridad que se endiosan a s is as tienen que que7rar -ues se 7urlan de Dios ! de quien s*lo ante El se constitu!e en indi.iduo3 FII ';sG. /a con.icci*n de que Dios es la Dlti a autoridad le lle.* a Bon0oeffer a co -render ! a denunciar el is o a@o $%'' el ses+o que to a7a la .ida eclesial 7aCo la o-resi*n de un +ru-o: .an a -oner a los ser.idores de la Pala7ra en -eli+ro de con.ertirse en escla.os de los 0o 7res lesionando el andato de 3o7edecer a Dios antes que a los 0o 7res3. /a -ro esa# que en $%'' es un reto o una conCura antici-ada# qued* cla.ada en los ,r7oles de Oitten7er+ sede del 5nodo )acional: 3Pro ete os dese -e@ar nuestra isi*n co o ser.idores de la Pala7ra .inculados Dnica ente a la 5a+rada Escritura inter-retada se+Dn las Confesiones3 FII ;<G. Este so eti iento e8clusi.o a la Dnica autoridad de la Pala7ra es la 7ase del sentido de autoridad en la .ida co unitaria -uesta a -rue7a lue+o en los se inarios 7aCo la +ua de Bon0oeffer: 3Puede encontrar la autoridad -astoral el ser.idor de JesDs que no 7usca su -ro-ia au: toridad ! que es un 0er ano entre los 0er anos so etido l is o a la autoridad de la Pala7ra3 FA/ %(G. E8iste un rec0aEo e8-reso a todo ti-o de autoridad eclesi,stica 3inautntica3# que se 7ase en la rele.ancia -ersonal ! tienda a 3resta7lecer en la I+lesia una .inculaci*n 0u ana3 FA/ %(G que no sea Cristo: 3 Cristo es .uestro Dnico aestro# todos .osotros sois 0er anos F"t 4'# JG3. B 3HVuien de .osotros quiera ser +rande sea .uestro ser.idorH F"c

4(J $&# ('G. JesDs su-edit* toda autoridad en la co unidad al ser.icio fraterno3. Toda autori: dad autntica s*lo es ser.icio ante 3el Dnico que tiene autoridad3 FA/ %'sG. Esa es su raE*n de ser. cG. A-licado a la instituci*n fa iliar: todo de-ende del -ri er anda iento: 35*lo Dios es 5e@or3# -ero eso no quiere decir que nos desentenda os de todos los de ,s. El nos -one -or su Pala7ra ! -or su andato se@ores .isi7les# -adre ! adre# -ara que recorde os que no so os se@ores# sino que el 5e@or es El. 3Padre ! adre lo son -or Dios ! est,n .inculados i+ual que el 0iCo al andato de Dios3 FI6 44JG. /a relaci*n 0iCo:-adre es la o7ediencia en todo. 5i los -adres lo que -retenden es adular a los 0iCos lo que 0acen es -erder la autoridad que tienen de Dios. /a autoridad ci.il ta 7in es referencia a Dios# -ero Bon0oeffer no 0ace e8tensi.a a ella co o /utero# la 0onra ! la o7ediencia de7ida a los -adres: 3/a instituci*n del atri o: nio# de los -adres# tiene su -ro-io derec0o ante Dios ! li ita el derec0o del Estado3 F6 ($4G. B ello teniendo sie -re en cuenta el funda ento di.ino ta 7in de la autoridad ci.il# te a desarrollado en la 3Etica3 en .arios -,rrafos# so7re los andatos di.inos. "andatos que no sur+en de la 0istoria# 3no son -oderes terrenos sino que son andados -or Dios3 ! los -ortadores de tales andatos son re-resentantes# sustitutos# no su-lantadores de Dios4(4. 3El andato de la autoridad -resu-one los andatos di.inos del tra7aCo ! del atri onio3 FE 44'G. /a autoridad se los encuentra# los reconoce ! -rote+e# ella no es creadora de .ida o de .aloresS si lo -retendiera# se -ondra en -eli+ro a s is a ! a los andatos di.inos. 3Pero si se alEa una le! natural contra la le! de Dios en el Dec,lo+o# si la es-ada no quiere ser.ir a la le! de Dios Fcaso no conte -lado as en las ConfesionesG# entonces la naturaleEa ! raE*n -er.ertidas no -ueden e8i+ir un derec0o di.ino -ro-io sino que se tienen que so eter a la le! de Dios -or la -rocla aci*n de la I+lesia3 FE ''&sG. De a0 que la oraci*n de la co unidad -or las autoridades sea no s*lo le+ti a# sino o7li+ada# !a que toda autoridad e8iste -or Dios ! de7e de ser eCercida se+Dn la .oluntad de Dios# 7aCo la Pala7ra de Dios ! no o7staculiEando la Pala7ra de Dios FI6 4==G. En todo caso -ara que los -oderosos no ol.iden al 3Dnico que tiene el -oder3 FI6 '==G. A la au toridad ci.il no le reconoce Bon0oeffer una enco ienda es-ecfica so7re la fe# sino e8clusi.a ente -rotecci*n e8terna# no acti.a# que -er ita cu -lir el -ri er anda iento de la ta7la: 3Escuc0a# Israel# el 5e@or nuestro Dios es el Dnico 5e@or3. 3)o tendr,s ,s dioses que !o3 FI6 =&4sG. 3Toda autoridad terrena se 7asa en el do inio de Dios -or el que erece autoridad ! 0onra# de otra for a es usur-aci*n ! no -uede e8i+ir o7ediencia3 FI6 =&$G. dG. Res-ecto a las autoridades eclesi,sticas: Bon0oeffer luc0* -or se@alar la de-endencia que tienen de Dios# tanto luc0ando -or la inde-endencia de lo que no sea Dios# Cristo# el E.an+elio. En $%'J la luc0a era !a a la deses-erada: Bon0oeffer insiste en que las auto: ridades eclesi,sticas son isi*n# car+o# funci*n# enco ienda reci7ida de Dios -ara -ro: cla ar el E.an+elio. /a Pala7ra es -ro-iedad de Dios ! s*lo Dios -uede confiar su -rocla aci*n FII ''<G. En $%(&# cuando se la enta7a de que -ocos se+uan !a -or el indicado 3ca ino se+Dn la 5a+rada Escritura3 FII '4&:'(<G# Bon0oeffer si+ue e -e@ado en orientar el futuro de la I+lesia so7re la Dnica autoridad -osi7le:

4(% 3Des-us de la se-araci*n en la I+lesia de la autoridad -a-al ! de la ci.il# el -ro7le a est, en la -osi7ilidad de esta7lecer una autoridad en la I+lesia funda entada Dnica ente en la Pala7ra ! en la Confesi*n. 5i no fuera -osi7le tal autoridad se -erdera la Dlti a ocasi*n de la I+lesia E.an+lica. 5*lo queda el ca ino de retorno a Ro a o la su isi*n a la I+lesia estatal o el ca ino del aisla iento# de la H-rotestaH del autntico Protestantis o contra autoridades falsas3 F6I (J<sG. Desde esta -ers-ecti.a utiliEa Bon0oeffer la cita que enca7eEa esta a-artado: 3)o 0a! autoridad que no .en+a de Dios3 F) 4'(G# dic0o al cristiano# ! dic0o a la autoridad s*lo -ara que co -renda que Dios es el 5e@or ta 7in -ara las autoridades. El is o Bon0oeffer -ro-one sus afir aciones de 35e+ui iento3 co o coartada -ara de ostrar su 3so eti iento3 a las autoridades ci.iles FOE ;<G. B no iente# s*lo que la autoridad -ara l ta 7in a0 se refiere Dlti a ente a la autoridad que di ana de Dios a quien toda otra autoridad tiene que ser.ir4('. c. /e+iti idad de la autoridad aG. Desde el inicio de la luc0a eclesial Bon0oeffer funda enta la le+iti idad de la autoridad de la I+lesia 0acia dentro en su condici*n de ser el Cristo -resente# la Pala7ra is a de Cristo# ! 0acia fuera -or ser eCercida de odo concreto FI ='G# con sentido de unidad# de ser.icio efecti.o4((. /a autoridad del Ecu enis o de-ende del cu -li iento de esas dos e8i+encias: que sea I+lesia ! que lo testi onie con la o7ediencia4(<. Para 3des-us del +ol-e3 Bon0oeffer -ro-one -recisa ente la descalificaci*n de la autoridad eclesial oficial -or 0a7er 7asado su autoridad en la .iolencia ! el reconoci iento de la autoridad de la I+lesia Confesante -or 0a7erse +anado la autoridad en la luc0a eclesial4(=. De odo ,s e8-lcito e8-resan esta do7le le+iti aci*n tanto 35e+ui iento3 co o 36ida co unitaria3. En la -ri era: la Pala7ra 0ec0a carne con.oca ! realiEa la co unidad cor-oral .isi7le ! -or tanto or+aniEada con inisterios que .ienen de Dios ! sir.en a la I+lesia que es li7re ! contra la que nadie -uede atentar. 5e constitu!e as un , 7ito o Curisdicci*n -ro-ia que re.oluciona las relaciones -ersonales# que es autosu: ficiente# que est, en edio del undo sin ser del undo 4(;. En la se+unda o7ra# 3A/3# la autoridad en sentido ,s intraco unitario# est, so etida Dnica ente al ser.icio de la Pala7ra ! se -one al ser.icio de los 0er anos FA/ %'sG. 7G. /e+iti idad de la autoridad ci.il. /a frase 3)o 0a! autoridad que no .en+a de Dios3 la refiere Bon0oeffer a la autoridad ci.il# 3dic0a -ara el cristiano ! no -ara las auto: ridades3 F) 4'(G. Bon0oeffer# que en 3Cristo ! la -aE3 F6 '<%:'=4G# 0a7a 0a7lado del fracaso e.idente de las autoridades 0u anas# ! en 3El 1M0rer ! el indi.iduo3 FII 44:'JG# 0a7a ad.ertido los alos -resa+ios de cualquier autoridad que -ri.a al indi.iduo de enfrentarse directa ente con Dios# enuncia co entando a Bart0 el is o a@o la serie de -re+untas so7re los funda entos de la autoridad del Estado: 3TVu es el EstadoU TDe d*nde -rocede su autoridadU T5e 7asa en la creaci*n o en el -ecadoU TEn Dios# en el de onio o en el 0o 7reU3 F6 '&=G. Oc0o a@os des-us la 3Etica3 res-onde con la -resentaci*n de tres o-ciones -ara funda entar la autoridad. /a -ri era 7asa la autoridad en el -araso# en la naturaleEa de los 0o 7res# en la creaci*n# en la encarnaci*n. 5e trata# dice Bon0oeffer# de la corriente aristotlico:cat*lica:an+licana que ter ina en la conce-ci*n 0e+eliana del Estado co o el

4<& autntico Dios. A lo que Bon0oeffer o7Ceta que -oco -uede o7li+ar al 0o 7re una autori: dad que nace de uno is o. /a se+unda o-ci*n funda enta la autoridad en el -ecado ori+inal. Es la corriente a+ustiniano:refor ista: Dios da la es-ada al Estado -ara e.itar el caos. /a autoridad no s*lo detenta el -oder sino ta 7in el derec0o. B la tercera o-ci*n: Cristo es el Dnico funda ento de la autoridad# su ediador# sostn# fin# se@or# restaura: dor. /a autoridad CuE+* inocente a Cristo# 7aCo -resi*n del -ue7lo lo entre+* a la CruE ! as es co o El# so etindose a la autoridad recu-era el do inio so7re ella4(J. /a doctrina de los cuatro andatos en arca un , 7ito a -lsi o 7aCo la tutela de Dios: el tra7aCo# el atri onio# la autoridad ! la I+lesia. Pero se+Dn Bon0oeffer e8iste una neta distinci*n con otros *rdenes# co o son: -ue7lo# raEa# clase# asa# sociedad# naci*n# -atria# i -erio FE '<$G# o instinto de autoconser.aci*n# 0a 7re# se8ualidad# -oder -oltico FE 4%<G. 5in e 7ar+o no es f,cil .er tal distinci*n# !a que los cuatro andatos -retenden confi+urar la relaci*n del undo con Cristo FE 44&G# o ,s 7ien -redis-oner el undo -ara la realidad de Cristo. B toda.a ,s difcil la distinci*n entre los *rdenes si se resalta su -rocedencia no de la 0istoria sino de Dios: est,n 7aCo la le! de Dios ! re: -resentan a Dios4(%. cG. Autoridad del Estado ! de la I+lesia. Co enta Bon0oeffer en $%'4 a RKssler el diferente car,cter de la autoridad del Estado ! de la I+lesia: ientras el Estado la eCerce -orque es su funci*n# sin e 7ar+o la I+lesia se Cue+a su autoridad en las decisiones concretas# ! 3no de7e retraer su decisi*n -or iedo a dila-idar su autoridad3 4<&. Con ello Bon0oeffer .iene a ani ar la inter.enci*n de la I+lesia en cuestiones -olticas: JesDs# la Dnica autoridad# no 0a dado indicaciones -recisas so7re casos de -oltica o eco: no a 3-ero el ser *n de la onta@a dice cosas inequ.ocas -ara el lector sencillo3 F6 '<%sG. JesDs -redic* el Reino de Dios contra el cual est, ene istado el undo entero# ! ta 7in las autoridades. 5o7re todo desde $%'= a $%'% Bon0oeffer reco ienda la oraci*n de la co unidad -or las autoridades# ! con la -recauci*n de no -olitiEarla# ni a fa.or ni en contra de la autoridad ci.il concreta. De lo que se trata -ri era ente es de dar +racias de que e8ista la autoridad ! des-us de -edir que la autoridad eCerEa se+Dn la .oluntad de Dios ! que la co unidad -ueda lle.ar una .ida tranquila# que el -oder est 7aCo la Pala7ra de Dios ! que no la i -ida. Por fin la oraci*n -or los ene i+os FI6 4==G. B de odo -arecido en el co enta: rio a Ti oteo: todo lo 0u ano necesita la oraci*n de la co unidad ! se reEa -or la sal.aci*n de todos# -or los que tienen -oder# -or los ene i+os# los -erse+uidores# los o-resores. 3XCuan duro le resulta a la co unidad reEar -or sus o-resores93 FI6 '==G. Poco 7ueno -oda entonces es-erar la I+lesia de las autoridades# ! en ese -oco confa Bon0oeffer aDn en $%'=. As descri7e la situaci*n 7as,ndose en Esdras: do inadores e8tranCeros# -a+anos# i -os# 0asta que tras lar+a es-era ! oraci*n# Dios lla a de odo sor-rendente# des-ierta el es-ritu Fque no la feG de Ciro -ara que deCe li7re al -ue7lo ! edifique un te -lo en Jerusaln. 3/e da un es-acio. Eso 7asta3 FI6 '4'G. Un es-acio .ital e i -rescindi7le confor e al -ro!ecto de I+lesia ofrecido en 35e+ui iento3: 3/a Pala7ra 0ec0a carne 0a7a con.ocado ! realiEado la co unidad cor-oral .isi7le3 F) 44&G ! esta cor-oreidad e8i+e un es-acio de -redicaci*n# un es-acio de or+aniEaci*n ! un es-acio de .ida ! ade ,s un , 7ito e8clusi.o que esca-a al do inio del undo ! que da tal sentido de la li7ertad al cristiano que 7ien -uede ol.i: darse de las autoridades -ara 7ien o -ara al# -ara ala7arlas# -ara criticarlas# -ara

4<$ so eterse a ellas o -ara re7elarse en su contra F) 4''G. El 3no 0a! autoridad que no .en: +a de Dios3 est, dic0o -ara -recisar que la autoridad est, des-oseda de su -oder# 3es ser.idora de Dios3 F) 4'(sG. /a frontera de los dos reinos la se@ala el cristiano. El cristiano no se o-one -ara no confundir el Reino de Dios con el reino de este undo. Est, en edio del undo -ara co 7atirlo eCor# -asa de 3este undo que -asa3. Pero cuando la luc0a se recrudece ! a la I+lesia se le nie+a 0asta el es-acio .ital -ri.ado# al cristiano des-laEado del undo anticristiano ! que le e8i+e ne+ar a su 5e@or# 3no le queda ,s re edio que la 0uida o la c,rcel3 4<$. /a autoridad ci.il no -uede e8i+ir derec0o di.ino -ero nunca se le -ri.a de su autoridad esencial# ni siquiera -orque incu -la su isi*n. En tal caso# -or ir contra el andato di: .ino no e8i+e o7ediencia -ero la deso7ediencia concreta es de res-onsa7ilidad -ro-ia. B esto !a en el caso l ite# escatol*+ico# en que -or -er isi*n di.ina la autoridad -erso: nificar, al Anticristo ! la I+lesia testi oniar, con su san+re en fa.or de su 5e@or FE '=&:'=<G. 2asta ese l ite todo es confor idad# -aciencia o confianEa en que la autoridad que deCa de ser.ir a la le! de Dios se so eta a ella -or la -redicaci*n de la I+lesia FE ''&sG. En 35C3 est, conte -lado el caso de re7eli*n contra la autoridad de la -ro-ia I+lesia: 3Vueda reser.ado a Dios cu,ndo 0a lle+ado el o ento de re7elarse el indi.iduo en la I+lesia contra su autoridad. De todas for as el diri+irse contra la autoridad de la I+lesia de7e de ser un acto de total o7ediencia con la ,s -rofunda .inculaci*n a la I+lesia ! a la Pala7ra que .i.e en ella ! nunca un acto de un Cue+o ca-ric0oso3 F5C $%&G. Bon0oeffer conte -la# ade ,s# una autodescalificaci*n tanto de la autoridad de la I+lesia# cuando actDa 0u ana ente di.idida o de for a nada concreta 4<4# co o de la autoridad ci.il# cuando -ierde la cone8i*n con su ori+en# se endiosa ! -er.ierte FII '=G. Pero contra quien descar+a todos los ataques es contra 3el +ru-o eclesial que o-ri e la .ida de la I+lesia3 ! a quienes cul-a de la deso7ediencia al andato de 3o7edecer a Dios antes que a los 0o 7res3# f*r ula utiliEada desde el -rinci-io de la luc0a eclesial FII ;<G. 1rente a la autoridad ci.il no -arece que Bon0oeffer a-orte resortes ideol*+icos de resis: tencia acti.a# se+Dn -.e. 3/a reconstrucci*n de Jerusaln3 FI6 '44G# ! so7re todo 35e: +ui iento3: lo i -ortante es que el cristiano 0a+a la .oluntad de Dios# el 7ien# ! no el que se dedique a Custificar o condenar la autoridad del undo o a -edir de ella elo+ios# .itu-erios o -ersecuci*n. Eso al cristiano no le i -orta F) 4'<G. )o sir.e de nada a-untarse a nin+una re.oluci*n -ues no 0a! a!or re.oluci*n que Jesucristo F) 4'4sG. Puede que sean esos al+unos de los -eli+ros que Bon0oeffer .e en 3)3 al que si+ue atenindose esencial ente en Te+el FOE (&$G. (G. Refle8iones so7re la o7ediencia )o se cita la o7ediencia en las cartas teol*+icas. /a o7ediencia e8clusi.a a Dios -er ite a Bon0oeffer total li7ertad ! le incita a enfrentarse a otras o7ediencias que la contradi+an. Ello tu.o a-licaci*n efecti.a ! constante en la .ida de Bon0oeffer que se tiene que co -ro eter de continuo en una Dlti-le deso7ediencia. /as ediaciones de la o7ediencia a Dios# la del Estado no tanto co o la de la I+lesia# e8i+ida en todas las o7ras anteriores# no a-arecen en las cartas teol*+icas donde Bon0oeffer# defraudado de todas ellas# se atiene a la in ediateE de la fe ! de la decisi*n.

4<4 /a autoridad de la I+lesia de7e de ser eCe -lo# a!uda ! ser.icio 3-ara los de ,s3 FOE ($<sG. En las cartas teol*+icas 0a! una instancia que anda# el undo adulto# arreli+ioso# aut*no o# ! es rei.indicado -or Cristo. /as cartas teol*+icas antienen la o7ediencia e8clusi.a a Cristo. '. La (i9e*)a# $G. /a li7ertad ori+inal de Dios Bon0oeffer -arte de la li7ertad -lena de Dios# que no necesita reconoci iento# creadora de la li7ertad de la criatura. 3Dios se re.ela a s is o en la -ersona de Cristo de odo inteli+i7le ! esta Pala7ra# Cristo# es el Dios is o en su total li7ertad# -ero ta 7in oculta -or el ro-aCe de la 0istoria ! la 0u anidad3 F6 4$%G. Dios es li7re ! se .incula li7re ente en su Pala7ra. )o se le -uede coartar con discursos# -ero ta -oco i -edirle que l is o en su total li7ertad se co -ro eta en su Pala7ra# en Cristo# en la I+lesia. ...3I+lesia que e dice que la Pala7ra de -redestinaci*n# de Custificaci*n# de la CruE ante la cual Dios no se reser.a li7ertad al+una sino que se 0a .inculado a ella3 4<'. Al conce-to de li7ertad radical de Dios -ostulado -or la sola fide se+Dn Bart0# a@ade Bon0oeffer que -ara /utero la li7ertad ! la 0onra de Dios consisten en 0a7erse .inculado a su -ro-ia Pala7ra. )o es li7ertad de# sino li7ertad -ara F6 44=G. En un -rinci-io era la li7ertad de la Pala7ra de Dios que crea la .ida# dice Bon0oeffer4<(. 3B el 0o 7re se -arece al creador en que es li7re3 F51 ($G# li7re -ara Dios# li7re -ara los de ,s. Desde esta li7ertad creada# donada# -ero indeclina7le# se esfuerEa Bon0oeffer -or inter-retar incluso los -untos crticos de la -ro0i7ici*n# de la tentaci*n ! de la su-eraci*n del 0o 7re4<<. 7. 6inculaci*n a Dios# li7ertad del undo El 0o 7re .inculado a Dios es li7re del undo ! li7re -ara los de ,s. E8-one Bon0oeffer en A rica en $%'$ el 3deter inis o cristiano3# distinto del filos*fico:0ist*rico ! de la reli+iosidad co Dn. Para el cristiano el 0o 7re ante Dios no tiene nada que 0acer# es alo# est, atra-ado en el -ecado ! no es li7re. A0ora 7ien# Dios con un acto li7re ! Dnico le da su +racia# le da el s ! lo saca del -ecado. 5e trata de la li: 7ertad ! no li7ertad del 0o 7re ante lo definiti.o# la sal.aci*n. /utero F3De ser.o ar7itrio3G s*lo tiene en cuenta la e8clusi.a li7ertad de Dios res-ecto a la Custificaci*n. El 0o 7re -uede o7rar tica ente# -ero no -uede ser 7ueno# Custo# ante Dios. El 0o 7re es inca-aE de 0acer el 7ien ante Dios. El 0o 7re sa7e su -ecado ! luc0a contra l# -ero es 3co o si fuera en un tren ! corriera en direcci*n o-uesta3 FIII J%G. /a conciencia de esta inca-acidad# 3este conoci iento de fe dado -or Dios is o es una fuerEa creadora que 0ace al 0o 7re li7re del undo -ara Dios3 FIII J%G. En 35C3 se descri7e la relati.idad tanto de toda li7ertad co o de toda autoridad en la I+lesia ante la a7soluta autoridad de la Pala7ra de Dios F5C $%&G. En la antro-olo+a teol*+ica Bon0oeffer -ro-one entre las -r,cticas que dan 3car,cter cristiano3# la ascesis ! la li7ertad# la esura ! la inde-endencia# la o7ediencia ! la des-reocu-aci*n# en tensi*n rec-roca F6 '<JG.

4<' 3El derec0o a la autoafir aci*n3 FIII 4<J:4=%G# se 7asa en la li7ertad del 0o 7re: la .ida es una res-onsa7ilidad# es estar en un undo sin -edirlo ! estar suCeto a l# estar li+ado 0acia adelante# 0acia atr,s ! estar requerido -or los de ,s 0o 7resS los indi.idualistas quieren desasirse de la 0istoria ! de la co unidad rene+ando de su naci iento o -ro : cla ando el derec0o a la uerte li7re# -ero esa li7ertad es una -rofunda .erdad cuando el 0o 7re entre+a li7re ! res-onsa7le ente su .ida -or el 0er ano# -or el 0o 7re. /i7ertad -ara la uerte# -ero no co o autoaniquilaci*n sino co o ofrenda. c. /i7ertad del cristiano 6inculaci*n a Jesucristo ! li7ertad en todo# son los as-ectos de la li7ertad cristiana funda entada en la con.icci*n de que Jesucristo 0a realiEado la li7eraci*n total F) 4'4G. /os disc-ulos de7en consi+uiente ente estar li7erados de toda -reocu-aci*n ! de todas las cosas4<=. En 35e+ui iento3 la -ers-ecti.a de la li7ertad no es e8istencial sino ,s 7ien tica ! asctica: se -resenta ta 7in a los cristianos con.i.iendo con los de ,s 0o 7res en el undo -ero co o son total ente li7res# li7re ente usan o deCan de usar el undo F) 4($sG. 3/a .inculaci*n a Jesucristo no deCa li7re a nin+Dn deseo falto de a or sino que se lo -ro07e al disc-ulo. Puesto que el se+ui iento su-one autone+aci*n ! total .inculaci*n a JesDs# la .oluntad del disc-ulo do inada -or el deseo no -uede correr a su aire en todas las cosas3 F) $&;G. En 3513 Bon0oeffer 0a7la de la .inculaci*n del cristiano ! de la li7ertad del 0o 7re F51 $(;G. Esta ad0esi*n .inculante -ara con Cristo i -lica el so eti iento a tra.s de la 5a+rada Escritura ! -re.iene de esa i -rocedente li7ertad frente a ella FII %(G. Al redactar 3/a .ida co unitaria3# que conlle.a una fuerte co0esi*n entre los ie 7ros# Bon0oeffer insiste en la li7ertad del 0er ano# la li7ertad del otro con todas sus -eculia: ridades# la 3li7ertad de 3# 3la li7ertad -ara Cristo3 4<;. En $%'J con ocasi*n del Cu: ra ento requerido en las conferencias de Essen# Bon0oeffer recla a consideraci*n -ara quienes sincera ente deciden se+uir en li7ertad la -ro-ia conciencia FII '$'G. d. 1e en li7ertad ! li7ertad de la fe En 3Protestantis o sin Refor a3 FI '4':'<(G# reconoce Bon0oeffer co o -eculiar a ericano el -rinci-io de la tolerancia# -rinci-io 7,sico de los cristianos FI ''=G# ! a A rica desde el s.I6II co o el refu+io de las .cti as de la intolerancia: 3En los co ienEos de 7uena -arte de las deno inaciones est, el e8ilio .oluntario o forEado -ara .i.ir su fe en li7ertad# sin luc0a. 2u!en de la intolerancia ! -or eso renun: cian a ser intolerantes3 FI ''(G. Bon0oeffer reconoce la li7ertad reli+iosa co o un l*+ico 0a7er de los a ericanos aunque eso no lo sea todo: 3/a li7ertad de la I+lesia no est, donde tiene facilidades# sino s*lo donde -or su -ro-ia fuerEa se -rocla a el E.an+elio ! se consi+ue es-acio en la tierra aDn sin que se le ofreEca facilidad al+una3 FI '';G. En las 3Deno inaciones3 a ericanas ec0a de enos el co -ro iso co unitario ! le -arece insuficiente la li7ert! co o e8clusi.o laEo de uni*n FI '&;G# -ues es una li7ertad e8terna# desco -ro etida: enos li7ertad que la de una I+lesia o-ri ida -ero que -rocla a .aliente ente la Pala7ra FI '$4G.

4<( 3/os luteranos fueron los -ri eros en A rica en -ro0i7ir la escla.itud en su colonia en $;(4# donde esta7an desde $='J ! en declarar la li7ertad reli+iosa3 4<J. En el diario del corto .iaCe a A rica en $%'% Bon0oeffer e8-resa lo que !a lle.a7a .i.iendo siete a@os: que la li7ertad de la I+lesia no de-ende de la autoridad ci.il sino del i -erati.o de la Pala7ra de Dios FI '$4G. /a declaraci*n ,s radical al res-ecto es el co entario a $Cor ' en $%(& FI6 (==:(;4G. /a co unidad no es sD7dita de nadie en el undo -orque es sD7dita de Cristo: 3/a co unidad es li7re del undo en el undo -orque o!e ! o7edece a Cristo. /a Pala7ra li7eradora -ara nuestras co unidades que .i.en en estrec0eE# o-resi*n# escla.itud ! so eti ientoS se a -la la .isi*n. Todas las cadenas que el undo quiera -oner a la I+lesia saltan co o si no e8istieranS se a7ren las -uertas de las -risiones# se de: rru 7a la +ran 7urocracia eclesi,stica co o un castillo de nai-es. /a co unidad se li7era. XTodo es .uestro9 XEl undo entero os -ertenece# tiene que ser.iros a .osotros93 FI6 (==G. Estas -ala7ras en $%(& eran la confir aci*n del -rofeta. Al -oco# en 3/a I+lesia ! el nue.o orden3 co entando con 6isserHt 2ooft el li7ro de Oillia Paton de ese ttulo# -ro-one las condiciones concretas de li7ertad -ara la I+lesia. )o 7asta un ni o de se+uridad# ta -oco 7asta sal.a+uardar las li7ertades c.icas de reli+i*n# de e8-resi*n# de i+ualdad le+al# ni siquiera 7asta con +arantiEar los derec0os del indi.iduo. El co entario sentencia al final que 3Rusia res-eta las li7ertades ci.iles ! reli+iosas tanto co o los naEis3 FI ';$G. 3Cree os que la idea de orden li itado -or la le! ! la res-onsa7ilidad# un orden que no es fin en s is o sino que reconoce los andatos transcendiendo el Estado# tiene a!or sustancia ! solideE que el nfasis en los derec0os del indi.iduo3 FI '=;G. /os andatos son la +aranta de la li7ertad -lena: 3El conce-to de li7ertad es ta 7in en la 0istoria intelectual ale ana un alto 7ien FIdealis oG. Pero necesita -recisar ,s su contenido. /a li7ertad de al+o e8-eri enta su cu -li iento s*lo en la li7ertad -ara al+o. 5er li7re -or ser li7re lle.a a la anarqua. /i7ertad si+nifica 77lica ente: li7ertad -ara ser.ir a Dios ! al -r*Ci o# li7ertad -ara o7edecer a los anda ientos de Dios. Presu-one: li7ertad de cualquier o-resi*n interior ! e8terior que nos i -ide ese ser.icio. /i7ertad si+nifica no la disoluci*n de toda auto: ridad# sino que si+nifica: .i.ir en edio de las instancias ! condiciones ordenadas ! li: itadas -or la Pala7ra de Dios3 FI '<%G. El 3nue.o orden3 -or el que luc0a7a Bon0oeffer result* ser la tierra -ro etida de la sal.aci*n# -ara l tan -r*8i a ! tan inaccesi7le# desde la -risi*n de Te+el# se+Dn descri7e en 3/a uerte de "oiss3: 3/a li7ertad de la tierra ! del aire te atrae# -ue7lo o# si+ue adelante3. ... 3"irad la tierra que os 0e -re-arado# es todo .uestro ! est,is li7erados3 4<%. Co entando $Cor ;# 4': 32a7is costado caro# no os deCis escla.iEar -or los 0o 7res3# Bon0oeffer al final de su .ida a-unta la cla.e de su -ro-ia li7ertad: 3El funda ento de nuestra li7ertad es o7edecer s*lo a Dios3 FI6 =&$G.

4<< e. /i7ertad -ersonal de Bon0oeffer aG. Desde a0 se entienden al+unas de sus decisiones -ersonales ! de sus atre.i ientos ! ries+os en la luc0a -or la li7ertad en la I+lesia. En el caso A.De0n en $%'$# -or enci a del te a concreto del -acifis o ! de las i -licaciones -olticas# Bon0oeffer a7o+a -or la li7ertad del -rofesor de teolo+a: ...3 aestro de la I+lesia que s*lo es res-onsa7le ante la .erdad 77lica# siendo li7re de todo .nculo e8traeclesial defiende la -ura doctrina del E.an+elio ! desde ella to a -ostura sin ,s# res-ecto a las cuestiones del -resente3 F6I 4&(G. En la declaraci*n de Culio de $%'' los -astores de Berln# -iden li7ertad -ara la I+lesia E.an+lica: 3/i7ertad -D7lica -ara la -ala7ra de la I+lesia en -rensa# radio# en la la7or de reconstrucci*n de la I+lesia3... 3el no 7ra iento del co isario estatal nos -arece una ofensa ina+uanta7le a la li7ertad de la I+lesia E.an+lica3 F6I 4;$G. DieE eses des-us Bon0oeffer con su +ru-o e8i+e al 5nodo )acional de Oitten7er+ resoluciones que +aranticen la total li7ertad de la -redicaci*n del E.an+elio ! la li7ertad de los inistros FII ;<G. Antes de un a@o .uel.e a re-etir Bon0oeffer lo is o -ero !a desde el destierro# al inicio de la -rdida de la es-eranEa: 35e trata de la li7ertad de la I+lesia -or enci a de cualquier -ro7le a confesional3 FI $%(G. 7G. Al e8-oner en A rica en $%'$ los .alores ticos de la literatura oderna no sa7e el is o Bon0oeffer 0asta qu e8tre o se identifica con 3Brand3 de I7sen# 0asta qu -unto -redice su -ro-io destino: 3FBrandG .e clara ente el decli.e de la sociedad ! 0asta d*nde el indi.iduo es arrastrado -or el decli.e de la sociedad. As Brand es la -rotesta tre enda ! -oderosa del indi.iduo contra la sociedad. /a sociedad de7ilita ! e 7ota la decisi*n tica# 0ace co -ro isos. Brand# un sacerdote norue+o FI7sen diCo que 7ien -oda ser un artista# un escultor o un -olticoG reconoce que la .oluntad de Dios requiere la .ida entera ! la entre+a total del 0o 7re a su .oluntad. )o ca7e co -ro iso al+uno. Todo el dra a es una luc0a enor e de Brand contra la t,ctica de co -ro isos. El -ersonaCe Ins es u! i -ortante -ara que Brand desarrolle esta idea# quiere rec0aEar soluciones inter edias# .i.ir con Brand# -ero lle+a el o ento en que ella is a cede F-or un acasoG ! es cuando sur+e -or -ri era .eE la in.ocaci*n al Deus caritatis# Brand queda cada .eE ,s solo .i.e en las onta@as 0eladas en la soledad con su duro ! se.ero Dios. Tan s*lo le aco -a@a a .eces el loco Aerd. Pero al final de una .ida de constantes dudas ! fracasos reconoce que su ideal le 0a con.ertido en so7er7io ! le se-ara del a or de sus se eCantes. Tal conoci iento le de: rru 7a. /a Dlti a -ala7ra es contra la -ala7ra del 3Deus caritatis3. 1racasa el intento del indi.iduo de -rotestar contra la sociedad. Todos los 0o 7res necesitan el a or de Dios# Brand no enos que los de ,s3 F6I $%%sG. El fracaso del indi.iduo li7re en contra de la sociedad o-resora es aqu# $%'$# -resentido# en $%(' es sufrido. El -ersonaCe a0ora lo crea en un dra a el is o Bon0oeffer desde la c,rcel: 3C0risto-03 dece-cionado ! con un tinte de cinis o co enta un di,lo+o so7re la li7ertad del ciudadano ! los derec0os de li7ertad de e8-resi*n: 3Padre# !o afir que no se de7e de con.ertir la li7ertad en un t*-ico -ara el -ue7lo -ues se con.ertira en la a!or escla.itudS que la li7ertad es sie -re un 7ien -ara u! -ocos# no7les# ele+idosS que -ara los de ,s se su-le la li7ertad con el derec0o ! el orden3 F1 '$G.

4<= Pone lue+o en la7ios de 3Ulric03 refirindose a 3li7ertad3# 3fraternidad3# 3Ale ania3: 3las sonoras -ala7ras con las que se quiere con.ertir a las asas en -rofetas3 F1 (;G. En el di,lo+o de 32einric03 con el e8tra@o # el tono de la dece-ci*n no es !a ir*nico o cnico sino aca7ro: se+Dn este -ersonaCe# re-resentante de la uerte# -ara la asa las ansias de li7ertad# de i+ualdad de derec0os# de +oEo -or .i.ir# contri7u!en al -roceso de disoluci*n ! ruina que les acerca a la uerte: 3tra7aCa -ara todo sier.o# toda uCer# todo ni@o que quiera ser li7re de su se@or# de su arido# de sus -adres# ! lo -re+ona -or las calles3 ...3Antes unos .i.a -ara los otros3 ...3nunca -ara s# a a7an la .ida. "atri onio# fa ilia# autoridad# son .esti+ios de aquellos tie -os 37,r7aros3 F1 <JsG. Al -re+untarle 3C0risto-03 de qu 0a7la7a con el e8tra@o# res-onde 32einric03: 3De nuestro te a3 F1 <%G. f. /i7ertad de acci*n En 3Te as 7,sicos de tica cristiana3 Bon0oeffer utiliEa a -lia ente te8tos de la Escritura -ara ostrar que la tica cristiana su-one actuar desde la li7ertad: 3El 5e@or es Es-ritu ! donde est, el Es-ritu del 5e@or est, la li7ertad3 F4Cor '# $;G# 3/a .erdad os 0ar, li7res3 FJn J# '4G# 3/a li7ertad de los 0iCos de Dios3 FR J# 4&G# 3Per aneced en la li7ertad a la que Cristo os 0a lla ado3 FAal <# $G. As -resenta a Cristo co o el -ortador de la li7ertad -ara lle+ar a ser li7re del undo# li7re -ara la eternidad. Entre+ar la li7ertad es entre+ar el ser cristiano. /a le! de la li7ertad es la Dnica le! del cristiano. /a li7ertad de los 0iCos de Dios es creadora de dec,lo+os# -orque est, ante Dios que es el foco de donde e ana toda orientaci*n tica. 3Bien ! al se dan s*lo en la acci*n li7re. El cristiano li+ado en la situaci*n concreta a Dios ! -or Dios# o7ra con todo el -oder del 0o 7re que se 0a 0ec0o li7re. )o est, 7aCo otro Cuicio que el de Dios ! el -ro-io3 F6 $;JG. )o es el 0o 7re el que crea los co -orta ientos sino que el 0o 7re -or Cristo tiene acceso al centro orientador de los co -orta ientos: la .oluntad de Dios. /a 3in ediateE ante Dios3 -or Cristo -er ite al cristiano atenerse a la li7ertad creati.a del instante ! -rescindir de -rinci-ios4=&. 5e 0a de -rescindir de cualquier -rinci-io incluso de los andatos si se con.ierten en le!es que escla.iEan e i -iden decidir en li7ertad. Bon0oeffer se refiere aqu -recisa ente al quinto anda iento so7re el que tres a@os des-us dir, al+o u! dis: tinto4=$: 0a! que atenerse al andato. Al+o -arecido con el te a del atri onio co : -arando 3)3 ! 3E3 4=4. aG. Bon0oeffer e8alta# en un te8to de Cu.entud# 31unda entos de tica cristiana3# la a-ortaci*n de la re.oluci*n intelectual de $%$J -or 3des0acer las cadenas de la .erdad3# ! elo+ia# reconociendo i -ureEas# el -ro-*sito del o.i iento de Cu.entud de no car+ar con cadenas s*lo -or 0a7erlas 0eredado de la +eneraci*n anterior. 5e a-unta a la li7ertad que .iene de la .oluntad de una nue.a confor aci*n tica F6 $<JG. Orienta !a de otro odo el te a de la li7ertad social en 35C3# donde frente a la i -osici*n i+ualitaria del 3socialis o3 -ro-one la li7ertad indi.idual dentro de la co unidad cristiana: 3I+ualar -or la fuerEa a los 0o 7res ni es facti7le ni es cristiano3...3/a co unidad cristiana se 7asa en la diferenciaci*n ! distinci*n de las -ersonas3...3El li7re si+ue siendo li7re ! el escla.o si+ue escla.o ! con todo a 7os son uno en Cristo.

4<; /a co unidad cristiana se 7asa en la li7ertad de los indi.iduos. )o es cristiano el que la a!ora escla.ice -ues entre Dios ! el indi.iduo no e8iste instancia al+una con -oder so7re ste3 F5C 4;JsG. 7G. De anera ,s for al a7ordar, ,s tarde en la 3E3 el te a de la li7ertad. Al desarrollar el te a de 3/o natural3 !a indica os la distinci*n que 0ace Bon0oeffer entre li7ertad a7soluta increada de Dios ! la li7ertad relati.a natural# nacida# ediata# en la que ca7e un uso ! a7uso# la a-ertura o cerraE*n 0acia Cristo# distinta i+ual ente de la li7ertad a7soluta -ara Cristo ! -ara el -r*Ci o que s*lo .iene de la Pala7ra de Dios# -ero esti a7le -ara aquel a quien Cristo le da la li7ertad -ara Dios ! -ara el -r*Ci o FE $<(G. El -,rrafo 3/a 0istoria ! el 7ien3 4='# deter ina las referencias de la li7ertad: Dios# Cris: to# el a or# la res-onsa7ilidad. 3/a realidad del a or de Dios li+a la acci*n li7re de toda ideolo+a aleCada de la realidad3 FIII (=;G. 3El a or es el contenido ! la li7ertad la for a de la res-onsa7ilidad de Jesucristo -ara con los 0o 7res3 FIII (==G. 35e -uede 0a7lar del 7ien en la 0istoria s*lo si Dios entra actuando F-or la li7re acci*n res-onsa7le del 0o 7reG ! si la li7ertad est, fundada de odo ori+inal# esencial ! tendencial en la acci*n de Dios3 FIII (=4G. 3Reconocer el undo real en Cristo ! a Cristo en el undo real -ro-orciona la li7ertad de la acci*n res-onsa7le en el undo ! en la 0istoria3 FIII (=JG. Precisa ente quien actDa en la li7ertad de la -ro-ia res-onsa7ilidad .e que su actuaci*n conflu!e en la -ro.idencia de Dios. El acto li7re se reconoce al fin co o acto de Dios# decisi*n -ro-ia co o -ro.idencia# atre.i iento co o necesidad di.ina. Cediendo li7re ente el sa7er el 7ien ! el al se da el 7ien de Dios FE 4=<G. El a-artado 0a7a co enEado in.ocando la res-onsa7ilidad concreta co o indicati.o de la acci*n li7re: 3so-esarlo todo en la -eli+rosa li7ertad del -ro-io !o3 FIII (<;G. /a relaci*n li7ertad:res-onsa7ilidad es a7ordada en un ttulo a-arte: 3Estructura de la .ida res-onsa7le3 FE 4'J:4=%G. /os dos conce-tos se necesitan utua ente# la li7ertad -recisa de la -ro-ia res-onsa7ilidad ! la -ro-ia res-onsa7ilidad -recisa del i -ulso de la li7ertad: 3/a res-onsa7ilidad -recede a la li7ertad de odo o7Ceti.o# no te -oral ! sin la res-onsa7ilidad no 0a! li7ertad. Res-onsa7ilidad es la li7ertad dada al 0o 7re Dnica ente .inculado a Dios ! al -r*Ci o3 FE 4=(G. Es una li7ertad .inculada# o7ediente# tal co o la realiE* Jesucristo: 3JesDs est, ante Dios co o el o7ediente ! co o el li7re3 FE 4=JG. /a conclusi*n -retendida con esta refle8i*n de Bon0oeffer ! la -re isa que la oti.a es que la necesidad de o7ediencia a que se .e reducida la a!ora Fen $%($ en Ale a niaG# anula la li7ertad ! -or tanto la res-onsa7ilidad# que queda co o -ri.ile+io de unos -ocos do inadores# fuertes FE 4==G. El indi.iduo es -ri.ado de la li7ertad de la decisi*n -ro-ia de la iniciati.a ! as queda escla.iEado. /a situaci*n# de consecuencias ticas -ersonales# sociales# -olticas ! eclesiales# 0a7a sido declarada !a en $%'( al reco+er su nti o a i+o 2ilde7randt los .ersos de T0.5tor antes del enunciado de las dieE tesis -ara la 3I+lesia li7re3: 3"ientras uno -re+unta qu 0acer

4<J otro se dice cu,l es su de7er. En eso se distin+ue al fin ! al ca7o aquel que es li7re de aquel que es escla.o3 FII $=;G. En el , 7ito de la res-onsa7ilidad sitDa Bon0oeffer el -ro7le a de la relaci*n li7ertad:le!: 3Vuien es res-onsa7le reconocer, al Dios que con su le! antiene el orden del undo co o el redentor en Jesucristo ! a Jesucristo# co o la realidad Dlti a ! -or l e8-eri en: tar, la li7eraci*n de la le! -ara la acci*n res-onsa7le. Por Dios ! -or el -r*Ci o o sea# -or Cristo# se da una li7ertad de santificar el s,7ado# de 0onrar a los -adres# de toda la le! di.ina# una li7ertad que que7ranta esa le! -ero s*lo -ara resta7lecerla: /a sus-ensi*n de la le! s*lo -uede ser.ir -ara cu -lirla de .erdad3 FE 4;;G. /a res-onsa7ilidad a-arece co o la instancia definiti.a -ero no co o freno sino co o res-aldo a la li7ertad. 3Res-onsa7ilidad asu ida# li7re# es-ont,nea3 ...3res-onsa7ilidad co o ries+o li7re3 FE 4;JG. I+ual que la le! ! la res-onsa7ilidad# el andato# sie -re que sea andato de Dios a-o!a e i -ulsa la li7ertad: 3El andato co o ele ento de la .ida si+nifica li7ertad de o.i iento ! actuaci*n# li7ertad del iedo ante la decisi*n ! la acci*n3 FE 4%;G. 3El andato es la licencia -ara .i.ir co o 0o 7re ante Dios3 FE 4%JG. 3/a finalidad del andato es la afir aci*n li7re de la .ida ordinaria en la I+lesia# en el atri onio# en la fa ilia# en el tra7aCo ! en el Estado. 5u o7Ceti.o no es i -edir la trans+resi*n o el tor ento de la decisi*n ! del conflicto tico3 FE '&$G. 3)i una -redis-osici*n -ara casos concretos a costa de la li7ertad del 0o 7re ni una doctrina for al de la li7ertad a costa del contenido -ositi.o Custifica el andato co o te a de una tica cristiana3 FE '&$G. /os -rinci-ios# se+Dn anota7a Bon0oeffer en 3Etica co o confi+uraci*n3 no dan li7ertad con se+uridad FE ;$G. /a situaci*n concreta o7li+a a soluciones edias# -osi7les# que deCan o-ci*n a la li7ertad con ries+o# a la res-onsa7ilidad. En el a-artado de 3/o natural3 Bon0oeffer dedica un -,rrafo a la li7ertad de la .ida cor-oral FE $%<G# -ara -rotestar de toda cosificaci*n que un 0o 7re -ueda 0acer de otro. 3El cuer-o 0u ano .i.iente es el 0o 7re is o. 6iolencia# e8-lotaci*n# tortura# ro7ar ca-ric0osa ente la li7ertad del cuer-o 0u ano son ataques +ra.es en el derec0o concedido al 0o 7re con la creaci*n# que ade ,s :co o todos los ataques a la .ida natu: ral: antes o des-us lle.an su casti+o3 FE $%<G. Bon0oeffer cita e8-resa ente la li7ertad cor-oral se8ual frente a toda .iolaci*n. Considera al -udor co o defensa de la li7ertad cor-oral. Ade ,s trata la e8-lotaci*n del cuer-o de un 0o 7re co o -ro-iedad de otro: la escla.itud. 3Pri.ar ar7itraria ente de li7ertad ca-turando a indefensos e inocentes Fla caEa de ne+ros africanos trans-ortados co o escla.os a A ricaG o encarcelando# es .iolar la li7ertad -ro-ia del cuer-o 0u ano3 FE $%JG. El -,rrafo continDa con referencias ,s directas ! ,s co -ro etidas: 35ie -re que .iolenta e inCusta ente se se-ara al 0o 7re de su .i.ienda# su fa ilia# su tra7aCoS sie -re que se le -ri.a del eCercicio de sus derec0os cor-oralesS sie -re que se le trata co o un cul-a7le# Cunta ente con la li7ertad cor-oral se le quita la li7ertad ! la

4<% 0onra. B ientras al inocente se le quita la li7ertad ! la 0onra el cul-a7le -er anece i -une ! 0onrado -D7lica ente. Pero esto su-one la corru-ci*n del orden social ! e8i+e que tarde o te -rano se resta7leEcan los derec0os de la .ida natural3 FE $%JG. El 0o 7re se relaciona li7re ente con la realidad ! con los de ,s -or edio de la raE*n# la acti.idad# la felicidad ! es as co o -rue7a que es -ersona. /a li7ertad que uno tiene de dis-oner de sus 7ienes# de su .ida# etc.# le de7e de lle.ar a res-etar la li7ertad que tienen los de ,s de dis-oner cada uno de su .ida ! de sus 7ienes FE $%JsG. /a li7ertad for a -arte de los derec0os del 0o 7re# de los .alores fun da entales de la -ersona# ! -ara Bon0oeffer son dones naturales# dones de Dios# rei.indicados ! -ro ocionados en lo cristiano. /a cone8i*n con lo cristiano se re.ela ,s clara ente cuando# conculcados tales derec0os# acosados tales .alores# recurren a su -rotecci*n natural# retornan a su ori+en: Jesucristo4=(. En $%(4 Bon0oeffer -rotesta contra la re+ulaci*n del indi.iduo que le i -ide sa7orear la li7ertad de la res-onsa7ilidad -ro-ia FE 4==sG. Esta -rofesi*n de fe en los .alores funda: entales del 0o 7re es a .eces deses-eranEada# si no esc-tica: -arece que en nuestra sociedad la li7ertad ! res-onsa7ilidad es -ara -ocos ! lo co Dn es la o7ediencia ! las o: 7li+aciones# una .eE arre7atada la fuerEa tica creadora# la li7ertad. 3Para ese reducido +ru-o de se@ores# los li7res# la lite# los diri+entes# la re+la decisi.a no es ni el a or a la .ida ni la felicidad. Un 0o 7re desdic0ado es eCor que un ani al dic0oso do esticado3 F1 $=$G. En los -ersonaCes de la no.ela que -re-ara en Te+el descu7re Bon0oeffer el cinis o de la raEona7le conculcaci*n de la li7ertad indi.idual. As 3C0risto-03 co -arte la e8-resi*n de Arist*teles 30a! escla.os de naci iento3 ! disiente de la de 5c0iller: 3el 0o 7re es li7re aunque 0a!a nacido encadenado3S El 3"aCor3 e8-resa su desencanto: 3)os entusias ,7a os en nuestro tie -o -or la li7ertad ! la fraternidad entre los 0o 7res ! .osotros C*.enes listos las arroC,is a la 7asura co o ilusi*n de ni@os3 F1 $=$G. +. 6erdadera li7ertad /a li7ertad de7e estar refrendada -or la .erdad. 5o7re esto insista Bon0oeffer en el -erodo -ri ero de sus escritos# 0asta $%'4. En el an,lisis tico 0ist*rico que 0ace Bon0oeffer en la tercera conferencia de Barcelona considera que la re.oluci*n intelectual de $%$J 37rota de la idea de .erdad# de un autnti: co ! sincero idealis o3...35e -retende des0acer las cadenas de la .erdad !endo contra una corriente -rofunda ente falaE3 F6 $<JsG. En 2arnac> 0a7a .isto encarnado este es-ritu de li7ertad asentada en la .erdad: 36i os claro en l que la .erdad s*lo nace de la li7ertad. 6i os en l al -aladn de la e8-resi*n li7re de la .erdad conse+uida3...3El +ran le+ado que nos deCa Adolf ..2arnac>: autntica li7ertad -ara in.esti+ar# crear ! .i.ir# -rofundiEar ! so7re todo atenerse a los ci: ientos -er anentes de todo -ensar ! de todo .i.ir 3 FIII =&sG. En $%'4 co enta en dos ocasiones Jn J# '4: 3/a .erdad os 0ar, li7res3. /a -ri era es al inau+urar el se estre se+undo en la Escuela 5u-erior Tcnica de Berln: 3TC* o reconoEco la .erdadU )o -or la li7re in.esti+aci*n# ni -ensando o 7uscando sin inters sino Dnica ente -or un intento li7re de .ida ! aco odando la .ida a la Pala7ra de Cristo# .i.iendo definiti.a ente con l# in.it,ndole a la .ida -ro-ia# escuc0,ndole# o7edecindole3 FI6 $(4sG.

4=& En el no.eno do in+o des-us de Trinidad el 4( de Culio de $%'4 co enta Bon0oeffer esta cita de Jn J# '4 ! lla a a la .erdad 3quiE, la -ala7ra ,s re.olucionaria del )ue.o Testa ento. B que -or tanto no se diri+e a las asas -ues s*lo ser, co -rendida -or los -ocos autnticos re.olucionarios3 FI6 ;%G. Este ser *n 3es quiE, la -ala7ra ,s re.olu: cionaria3 de Dietric0 Bon0oeffer. Tan s*lo -odra os dar cuenta de l transcri7indolo nte+ra ente. B su -resentaci*n directa 7astara ta 7in -ara confir ar el ttulo de nuestro tra7aCo. El co -ro iso radical es la consecuencia co0erente de la li7ertad que nace de la co0erencia de la .erdad. /a .erdad .erdadera se li7era en el co -ro iso. 0. Refle8iones so7re la li7ertad 32aEte li7re# 0o 7re s li7re3 FOE 'J<G. aG. Encarcelado en Te+el Bon0oeffer se -re+unta 3TVu es la li7ertadU3 FOE (<G ! -arece encontrar la res-uesta en 3la li7ertad en -risi*n3 FOE (<G. )o tanto los deseos de salir de la c,rcel 4=< o una li7ertad en los , 7itos de la .ida 0u ana4== son la e8-eriencia funda ental de Bon0oeffer en Te+el. Es ,s 7ien la e8-e: riencia de li7ertad en la i -o sici*n# en el sufri iento consecuencia de la li7re res-onsa7ilidad 37asada en un Dios que le i -ulsa al li7re ries+o de la fe en la acci*n res: -onsa7le3 FOE 4'G. Desde esa li7ertad no sor-rende la enu eraci*n de las sucesi.as etas en 3el ca ino a la li7ertad3: la disci-lina# la acci*n correcta# el sufri iento F3deCas tu li7ertad en anos de Dios que la co -lete3G# ! la uerte: 3fiesta ,8i a en el ca ino 0acia la li7ertad3 4=;. B quiE, ta -oco sor-renda desde aqu el que sitDe 3la e8-eriencia de transcendencia3 en el 3Hser -ara los de ,s de JesDsH3: 3De la li7ertad de s is o# del Hser:-ara:los:de ,sH 0asta la uerte sur+e lue+o la o ni-otencia# o nisciencia# o ni-resencia3 4=J. En las cartas teol*+icas se in.oca 3la li7ertad de la reli+i*n3 co o la nue.a li7ertad de la circuncisi*n FOE '&;G# se ensalEa la 3li7ertad de es-ritu3 FOE '%$G en al+Dn -unto del -roceso 0ist*rico de autono a FOE '%$G# ! sin duda este is o conce-to de autono a lle.a i -lcito el de li7ertad FCf. OE '<=G. /a rei.indicaci*n de la fe -ersonal# 3lo que uno is o cree real ente3 FOE ($<G ! 3atre.erse a decir con claridad lo que sole os eludir3 FOE ($=G es una e8i+encia de la li7ertad -ersonal. /as -re+untas teol*+icas son el efecto inicial de que se 0a asu ido esa li7ertad en la fe# o sea# de la sinceridad. El -roceso de seculariEaci*n se lla a de autono a es-ecial ente res-ecto a Dios. Pero Bon0oeffer no est, -orque el undo se li7re de Dios# sino de un deter inado conce-to de Dios# de una deter inada teolo+a# que i -ide el reconoci iento de la adureE# esto es# de la li7ertad. 7G. /a li7ertad es un est ulo necesario de la sinceridad# que nace de la clari.idencia. Ta 7in lo es del co -ro iso# fruto de la res-onsa7ilidad# del ries+o ! de la entre+a que no se dan sin li7ertad. Este conce-to de li7ertad e8-lica todas las li7ertades que se to * Bon0oeffer en la acci*n# en el sa7er# en el creer. /a li7ertad de Dios se re.iste del ro-aCe de la 0istoria# dice Bon0oeffer# que en las cartas teol*+icas cuenta con que Dios -uede darse la li7ertad de ca 7iar 3la for a occidental de Cristianis o3 FOE '&<G# re.estida de reli+iosidad. Una .estidura que Bon0oeffer encuentra ina-ro-iada e incon.eniente.

4=$ 2. La Fe $G. Definiciones de fe 3Ante Dios .i.ir s*lo de Dios3 F6 <<;G. Todas las e8-resiones de Bon0oeffer definidoras de la fe son coincidentes. Teniendo en cuenta que -or ser e8-resiones ,s for ales se 0allan en tra7aCos teol*+icos docentes 0asta el curso $%''. aG. En la e8-osici*n de la 3Teolo+a de la crisis3 a-arece la definici*n ,s e8-lcita: 31e es el reconoci iento de la -ro-ia li itaci*n ante Dios no co o un acto de la -osi7ilidad 0u ana sino Dnica ente co o un acto de Dios quien -one ! re.ela tales l ites al 0o 7re. Ese es el ensaCe de la Custificaci*n s*lo -or +racia o fe3 FIII $$<G. 7G. /a su-eraci*n de las -ro-ias li itaciones es el i -ulso de la definici*n de fe en 3Idea cristiana de Dios3. 1e es el 0ec0o -or el que uno sale de sus li itaciones# es reconoci iento de Dios. 2ec0o que s*lo -uede realiEar Dios is o: 3En i fe se re.ela Dios -or Cristo en . En su autorre.elaci*n en Jesucristo se deCa reconocer# en no 0a7la sino Dios# si no no sera .erdad. /a Pala7ra de Dios dic0a a en el acto de i fe en Cristo es Dios en su Re.elaci*n en cuanto Es-ritu 5anto. 1e no es ,s que el acto de reci7ir esa Pala7ra de Dios3 FIII $&;G. cG. Toda la ar+u entaci*n de 3A53 est, 7asada en esa definici*n de fe: 3total -redis-osici*n a escuc0ar3 s*lo dada -or Dios FA5 ;$G. 5e+Dn estas e8-resiones fe es la situaci*n creada en el 0o 7re -or Dios al autorre.el,rsele: el 0o 7re sale de s is o ! se -redis-one -ara escuc0ar la Pala7ra de Dios. 3"i conoci iento de Dios de-ende de si Dios e 0a conocido en Cristo F$Cor $'# $'S Aal (# %G# de si Dios o7ra en la fe en Cristo3 FA5 =%G. dG. Antes aDn# en 3Jesucristo ! la esencia del Cristianis o3 0a7a definido la fe co o .aco que .iene a llenar Dios: 3Dios .iene al 0o 7re# quien lo Dnico que tiene es un es-acio -ara Dios ! ese 0ueco# ese .aco del 0o 7re# se lla a fe en len+uaCe cristiano3 F6 $<'G. eG. B toda.a antes# en 35C3 su7ra!a: 3/a fe reconoce ! ace-ta el se@oro de Dios# el a or actualiEa el reino3 F5C $$(G. Aqu Bon0oeffer est, situando el a or cristiano: s*lo es -osi7le desde la fe en Cristo ! -or o7ra del Es-ritu 5anto# 7asado en la o7ediencia incondicional a la Pala7ra de Cristo F5C $$;G. Con lo cual lo que define es el as-ecto co unitario ! acti.o de la fe. fG. En la 3Esencia de la I+lesia3 lo confir a casi con idnticos tr inos: 31e es el co -orta iento cre!ente del 0o 7re -ara con Dios ! su se@oroS es la ace-taci*n de ese se@oro -ara is o3 F6 4=4G. En el is o sentido e8-one la relaci*n fe:a or se+Dn R.5ee7er+: fe es rece-ti.idad# a or es acti.idad F6 4&$G. +G. En la 3Cristolo+a3 -ro-one una fe -ersonal# e8istencial# co -ro etida: 3/a fe est, all donde uno se entre+a de tal for a al 0o 7re Dios 0u illado que es ca-aE de arries+ar su .ida -or El# -or a7surdo que esto -areEca. 2a! fe all donde se renuncia a todo intento de afianEarla -or edio de al+o .isi7le. Esta es la fe en Dios ! no en el

4=4 undo. /a Dnica certeEa que ad ite la fe es la is a Pala7ra -or la que Cristo e sale al encuentro. Vuien 7usca si+nos de autenticidad si+ue en s is o. )o ca 7ia. Cre!ente se+Dn el )ue.o Testa ento es quien reconoce al 2iCo -or el esc,ndalo. Ese .e al Cristo -ro no7isS se es reconciliado ! reno.ado. El esc,ndalo del inc*+nito ! de la equ.oca fi+ura del Cristo -ro no7is son al tie -o la -er anente tentaci*n de la fe. Tentaci*n que nos ense@a a atender a la Pala7ra FIs 4J# $%G. B de la Pala7ra .iene la fe3 FIII 4'%G. 0G. En el se+undo -ro!ecto de catecis o en el que inter.iene Bon0oeffer se -lantea la rectitud de la fe: 1e si+nifica confiar s*lo en el Dios trino ! no en is o. 1e si+nifica escuc0ar lo que El en su Pala7ra e re.ela ! ace-tarlo con o7ediencia a -esar de todas las a-ariencias ! en contra de toda raE*n. 1e es estar con.encido de que el Dios trino es i sal.ador a0ora ! -or sie -re3 FIII '(%G. iG. En la catequesis de confir aci*n so7re "c %# 4( da Bon0oeffer una definici*n de fe de tono ta 7in -ersonal: 31e es una decisi*n. )o -ode os sosla!arla. H)o -odis ser.ir a dos se@oresH. O ser.s desde a0ora s*lo a Dios o no ser.s a Dios nada. 6osotros s*lo tenis un 5e@or# 5e@or del undo# redentor del undo# recreador del undo3 FI6 (('G. 4G. 5ola fe aG. 5*lo fe es s*lo +racia. En 35C3 Bon0oeffer e8-resa clara ente que la fe es -roducida -or el Es-ritu 5anto# que ue.e al 0o 7re -ara que entre+ue a Cristo el coraE*n F5C $$(G: 3/a fe s*lo la -uede dar Dios# -ues es dis-oni7ilidad a escuc0ar ! s*lo El -uede escuc0ar. Un acto de fe so7re el que se refle8iona no se 3distin+ue de un acto reli+ioso# la fe -uesto que est, realiEada -or Dios# s*lo en acto# no es localiEa7le3 4=%. En la 3E8-eriencia reli+iosa de la +racia ! .ida cristiana3 Bon0oeffer uestra que la fe se refiere necesaria ente a la +racia ! sta a aqulla. Tene os fe -orque tene os +racia# que es creda FIII %;sG. En 3/a idea cristiana de Dios3 dice que la fe co o acto que e lle.a a reconocer a Dios ! a salir de is li itaciones s*lo Dios is o la -uede realiEar. Dios se autorre.ela ! 0ace que sea as reconocido FIII $&;G. 3Dios es reci7ido Dnica ente -or la Confesi*n de que s*lo sir.e la Pala7ra de Dios# que todo otro intento es definiti.a ente alo. B tal Confesi*n tiene que ser concedida -or Dios co o el Es-ritu 5anto# co o fe3 FIII $&%G. En la fiesta de la Refor a de $%'( centra el sentido de la fe en la ac ci*n de Dios# no en 8itos -ro-ios: 31e si+nifica que nin+Dn 0o 7re ni I+lesia al+una -uede .i.ir del cD ulo de sus -ro-ios +randes 0ec0os# sino Dnica ente del +ran 0ec0o que El is o realiE* ! 0a realiEado3 F6 <<;sG. Este 0ec0o es 3+racia de Dios3 ! -or ello suficiente F3te 7asta3G -ero in.isi7le ! aDn as# o -or eso is o# credo: 3a0ora queda la fe -ues .i.e s*lo de Dios# delante de Dios3 F6 <<;G. En el co entario a Aal '# $& Bon0oeffer se uestra -erdido entre el ca ino i -osi7le -ero o7li+ado de Dios s*lo ! el ca ino necesario -ero aldito de las o7ras# de la o7ediencia a los andatos FI6 4&%G.

4=' Esta os co o en 3)3 en la contra-osici*n fe:o7ediencia. Por una -arte: 3Dios es el que da a uno la fe que a otro le nie+a3 F) ($G. Por otra: 3TD eres deso7ediente# rec0aEas la o7ediencia a Cristo# quieres quedarte una -arte de do inio -ara ti3 F) (4G. En el co entario a "c %# 4( la fe es i+ual ente desi+nada co o don de Dios -ero al tie -o 0a de ser +anada da a da -or el 0o 7re FI6 (('G. En este conce-to de fe es co0erente la defensa del 7autis o de ni@os: 3/a fe es -recisa ente el tr ino teol*+ico que e8-resa la -ura -asi.idad del 0o 7re en la rece-ci*n de la sal.aci*n. Por eso HCustificaci*n s*lo -or +raciaH es lo is o que Custificaci*n s*lo -or fe3 FIII ((&G. /a fe no -roduce la sal.aci*n sino que la reci7e FIII ('%G. 3/a fe se 0a de entender o7Ceti.a ente ante todo co o Re.elaci*n# aconteci iento# +racia# re+alo de Dios a Cristo -or el cual el !o es -lena ente asu ido. XHBo...-ero no !oH Aal 4# 4&9. En la fe reci7i os -artici-aci*n en un aconteci iento en el cual Dios es el Dnico ! total a+ente en cuanto Padre# 2iCo ! Es-ritu 5anto F$Cor $4# 'S R J# $<.4=sG3 FIII ('%G. As re7ate Bon0oeffer el intento de Arnold 2itEer de descri7ir la -artici-aci*n del 0o 7re en el 0ec0o de la fe: 3Todo ello se@ala la is a direcci*n de un -ensa iento -sicol*+ico: acti.ista que difiere de la Bi7lia. HDecisi*n -or CristoH :tr ino nada 77lico: es la in.ersi*n acti.ista del car,cter -asi.o de la feS decisi*n -or Cristo sitDa al 0o 7re co o centro de la refle8i*n. 31e3 est, orientada entera ente a su o7Ceto# a Cristo. En la -+. '; se desi+na el 7autis o de ni@os co o un ataque no s*lo a la li7ertad del 0o 7re Fen realidad Tde d*nde .iene ese conce-to de li7ertadU Del idealis o o de la teolo+a li7eral -ero no de la Bi7liaG# sino ta 7in de Dios en su elecci*n de +racia. Con ello se nie+a la uni.ersalidad de la .oluntad de sal.aci*n de Dios tal co o se@ala la EscrituraS se se-ara a Dios de sus edios de +racia3 FIII (<$sG. 7. 1e s*lo en Dios En el .erano de $%'' la -ri era redacci*n de la Confesi*n de Bet0el con reiteraci*n -rocla a el e8clusi.o o7Ceto de la fe: 3/a fe cristiana reconoce a Dios co o el Padre ! 5e@or .i.o ! santo# Custo ! ise: ricordioso# que se re.ela s*lo en Cristo3 FII $&JG. 3/a fe no se diri+e a s sino s*lo a Cristo# al+o que lle+a de fuera. 5*lo cre!endo en Cristo s que creo F o en tal caso s que noG ! co o no lo s es refle8ionan do. De la no o7Ceti.aci*n de Dios se si+ue necesaria ente la no o7Ceti.aci*n del !o que reconoce a Dios# esto es# de la fe3 FA5 ;$sS A5 $$4G. Ello co -orta un des-rendi iento de cualquier ad0erencia que des.e a la fe del o7Ceto Dnico. Renunciar 0asta a afianEar la fe es la -rue7a de que 3se cree en Dios ! no en el undo3 FIII 4'%G. )o 0a! que fiarse de los -ro-ios esfuerEos# dice concreta ente so7re el -acifis o. 3/a fe que todo lo es-era de Dios3 es lo que 0a .encido al undo FI 4$(G. )i ta -oco 0a! que deses-erar de la situaci*n# -orque: 3El cre!ente .e la realidad no con una luE deter inada# sino que la .e tal co o es ! cree contra todo ! so7re todo lo que .e Dnica ente en Dios# en su -oder. Cree no en el undo# ni siquiera en el undo ca-aE de e.oluci*n ! eCora# no cree en su fuerEa eCoradora del undo ! en su 7uena .oluntad# no cree en los 0o 7res# ni siquiera en los 0o 7res 7uenos

4=( que tendran que .encer. 1inal ente# no cree ta -oco en la I+lesia# cree s*lo en Dios quien crea ! 0ace lo i -osi7le# quien crea la .ida de la uerte# quien 0a lla ado a la I+lesia ori7unda a la .ida# contra ! a -esar nuestro# -ero Dnica ente es El quien lo 0ace3 FI $='sG. En los co entarios a "c %# 4' a-arece clara ente definida la e8clusi.idad de Dios co o o7Ceto:o7Ceti.o de la fe: 3si no ser.s a Dios e8clusi.a ente no le ser.s de nin+una a: nera3 FI6 (('G. 3Cree os en un ont*n de cosas# en de asiadas cosas Fen el -oder# en nosotros is os# en los de ,s# en la 0u anidad# en nuestro -ue7lo# en nuestra co uni*n reli+iosa# en una ideaG# -ero -or enci a de todo en una cosa s que no cree os# en Dios. Esa fe -re: cisa ente nos quitara ! 0ara i -osi7le la fe en todas las otras fuerEas3 FI6 J%G. c. Consecuencias de la fe aG. @1ediencia7 presupuesto de la 0e El -,rrafo 3O7ediencia ! acci*n3 est, en el conte8to de la relaci*n fe ! consciencia de otros -,rrafos: 31e ! creencia3 F6 '(JG# 3Ciencia# -ensa iento# conoci iento3 F6 '<4G# todos 7aCo el ttulo: 3In ediateE ! refle8i*n3 F6 '((G. 3/a o7ediencia es -ertenecer a Dios -or escuc0ar su Pala7ra3 F6 '<4G. Pala7ra creadora que se realiEa en el escuc0ar. )o 0a! quie7ra entre el escuc0ar ! el 0acer. El 0acer .iene del escuc0ar FfeG ! escuc0ar es reci7ir la Pala7ra Fo7edienciaG. Escuc0ar es 0acer ! -or tanto i -lica a todo el 0o 7re: -asi.idad ! acti.idad# acto ! ser. El estado de corru-ci*n del 0o 7re consiste en que Ad,n quiso 30acer3 al+o -or Dios# en que se-ar* inco -rensi7le ente el escuc0ar ! el 0acer. TC* o -asa la Pala7ra F5acra: ento# Predicaci*nG de los odos a las anosU Por la refle8i*n -r,ctica de las conciencias. 3O7edecer es escuc0ar la Pala7ra de Dios# fe ! nada ,s3 F6 '<(G. /a Pala7ra es .isi7le s*lo al cre!ente ! la acci*n se atiene a la Pala7ra escuc0ada. 2a7lando so7re la -aE FCristo no da re+las concretas -ero dice cosas inequ.ocas al res-ectoG# Bon0oeffer dice que lo esencial es el a or a Dios# el se+ui iento de JesDs ! el cu -li iento de las 7iena.enturanEas. 3Ese se+ui iento de Cristo nace ! se antiene en la fe sencilla ! a la in.ersa la fe es .erdadera s*lo en el se+ui iento3...3/a fe tiene que ser sencilla -orque si no# -roduce refle8i*n ! no o7ediencia3 F6 '=&G. /a o7ediencia sencilla .i.e en el se+ui iento co o al+o l*+ico ! eso es fe. Este es el te a de 35e+ui iento3 donde# co o .i os# 7araCando las frases: 35*lo el cre!ente es o7ediente3 ! 3s*lo el o7ediente cree3 F) '<G Bon0oeffer 0a7la de la necesidad de la o7e: diencia 3antes3 ! 3des-us3 de la fe# sie -re que quede a sal.o la iniciati.a de Dios# de Cristo. El es quien da la fe s*lo al o7ediente ! da el o7edecer s*lo al cre!ente 4;&. As -ues# la o7ediencia co o requisito -ara la fe su-one Fen 35e+ui iento3G que no de-ende todo e8clusi.a ente de Dios se+Dn re.ela la frase ina-ela7le: 3Dios le da a uno la fe que a otro le nie+a3 F) ($G# sino que el 0o 7re dis-one de la facultad# 3la -lena li7ertad3 de dar ese 3-ri er -aso3 F) '=sG. ADn siendo la o7ediencia acci*n del 0o 7re# no es 3o7ras3 del 0o 7re# !a que las o7ras de la o7ediencia son -ara ! -or la fe en JesDs. Con todo es caracterstica la in.ersi*n del sentido ori+inal de $Cor $': 3la fe sin a or no .ale3 -or el sentido que le da Bon0oeffer: el a or Fo7ras# o7edienciaG sin fe no .ale o es una 3fe de onaca3 si nie+a a JesDs ! su

4=< se+ui iento# o sea# si falta la o7ediencia F) $;&sG. Aqu Bon0oeffer al e8i+ir la fe# no s*lo no quita las o7ras Fde la fe sie -reG sino que las requiere necesaria ente. A este res-ecto es ,s claro el co entario a Aal '# $&:$': 3Vuien no se atre.e a eterse con los andatos# quien no sa7e nada de la o7ediencia a los andatos T-odr, tener la o7ediencia de la feU3...3Esa sera una fe falsa3 4;$. Pero las o7ras tanto si se 0acen co o si se deCan de 0acer# nos -onen en -eli+ro de se+uir ca inos que no son -recisa ente el de la fe. /a raE*n de ser de las o7ras es que son o7ras de la fe. 3A53 refleCa ese conce-to 7art0iano de li7ertad a7soluta de Dios en la Re.elaci*n: Dios no se deCa ca-tar -or nada# ni siquiera -or la rendida o7ediencia ! fe# cate+oras en odo al+uno te -orales:0ist*ricas ! que no son en todo caso sino indicaciones de la acci*n de Dios FA5 =$G. 7G. Las o1ras 5unto con la gracia 3/a fe es .erdadera s*lo en el se+ui iento3 F6 '=&G# 5in a or la fe es 0i-ocresa F6 <<=G. /as o7ras# el a or# la o7ediencia# el se+ui iento# la 7uena conciencia# la .oluntad de Dios# son diferentes indicaciones -ara e8-resar el ele ento correlati.o i -rescindi7le de la fe. En el tra7aCo so7re la $d Cle . Bon0oeffer cree encontrar un ele ento de orientaci*n cristiana reli+iosa ! tica F-or tanto cat*licaG en la asi ilaci*n del .oca7lo -stis a las o7ras# en contra-osici*n a Pa7lo# -oco des-us de 0a7er inter-retado Bon0oeffer 3a+,-e3 co o -ri er efecto del se+ui iento di.ino diferente de 3ta-eino-0ros!ne3 que se@ala lo 0u ano en el 0o 7re F6 <$G. 5in e 7ar+o 3a or3 es efecto di.ino en el 0o 7re: 3El a or cristiano no es nin+una -osi7ilidad 0u ana3 F5C $$;G# s*lo es -osi7le desde la fe en Cristo -or o7ra del Es-ritu 5anto# est, 7asado en la o7ediencia a la Pala7ra de Cristo con la e8i+encia de la total entre+a a Dios ! al -r*Ci o. En 3/a esencia de la I+lesia3 -arece tener claro !a Bon0oeffer el ca -o de la fe ! del a or: 31e ! a or son los dos eCes de la co unidad F.ertical ! 0oriEontalG. 5on funciones di.ersas de una realidad. 1e es unidad# a or es co unidad3 F6 4=4G. Pronto e8-resa Bon0oeffer la necesidad de un 3-ri er -aso3 -ara acceder a la fe. Pero sin que su-on+a un derec0o# sino un des-rendi iento de s is o# deCarse de esca-atorias# deCar que JesDs se adue@e de uno -ara que sea -osi7le el resto: ro -er con una le! es-iritual# una i -osici*n es-iritual# luc0ar contra el -ecado. )o es una i -osici*n -ara Dios -orque 3Dios se deCa o7li+ar -or nuestra fe3 ! no -or nuestras la entaciones FI6 %$G. "enos -recauciones tiene Bon0oeffer en 35e+ui iento3. Ese -ri er -aso es una condici*n necesaria -ara -oder lle+ar a creer F) ''sG. El le a del autor de la $d Cle .# 3)o 0a! 0u ildad sin fe ! la fe sin 0u ildad es -arad*Cica3 F6 <&G# le -areca a Bon0oeffer al+o si -le -or situar la fe -r*8i a a las o7ras a diferencia de Pa7lo. Pero en 35e+ui iento3 resalta la coincidencia de la -ro-uesta de 5antia+o ! 5.Pa7lo: 3no 0a! fe sin o7ras 7uenas# no 0a! o7ras 7uenas sin fe3 F) 4;4G. /o e8-resa7a ta 7in en 3Cristo ! la -aE3: 3El se+ui iento de Cristo sur+e ! de-ende de la fe sencillaS ! rec-roca ente la fe s*lo es .erdadera en el se+ui iento3 F6 '=&G. B en carta a E.5utE: 3El se+ui iento de Cristo no se a+ota co o conce-to de fe3 FI ($G. El acento se 0a trasladado. En 35*lo el cre!ente es o7ediente ! s*lo el o7ediente cree3 F) '<G la i -ortancia est, en la -ro.ocaci*n que introduce el se+undo ele ento: la necesi: dad de la o7ediencia -ara lle+ar a creer: 32a! que dar un -ri er -aso de o7ediencia -ara

4== que la fe no se con.ierta en un autoen+a@o -iadoso# en +racia 7arata. De-ende del -ri er -aso3 F) '=G. /a fe -arte de un acto de sinceridad consi+o is o ! de li7ertad 0u ana. Aqu se toca el te a de la sinceridad funda ental. En el estudio de la $a.Cle se -ro-one 0u ildad# .erdad# .eracidad -ara lle+ar a la fe F6 <4G. En 35e+ui iento3 el autoen+a@o es el a7arata iento de la +racia# la fe sin o7ras. Co entando en sucesi.os do in+os de $%'( el -asaCe de $Cor $' condena Bon0oeffer ,s e8-lcita ente esa 3fe i -a3 FWsin DiosG a la que le falta el refrendo del a or F6 <($G. Al+o eni+ ,tico# dice Bon0oeffer# eso de la fe sin a or a Dios# sin a or a su 0er ano. Es fe del que se 7usca a s is o# su -ro-ia .oluntad ! -retende en+a@ar a Dios# al -r*Ci o ! a s is o F6 <(&G. Aqu ta 7in la insinceridad define la falta de fe. El a or es definido -or Bon0oeffer co o 3la .erdad ante Dios3 4;4. En la fiesta de la Refor a# en uno de sus ,s ardorosos ser ones# Bon0oeffer enfatiEa la -ri aca del a or so7re la fe: 3Una I+lesia de la fe :incluso de la fe ,s fiel a la Confesi*n ! a la ortodo8ia: que no es aDn ,s I+lesia del a or ,s -uro ! total no sir.e de nada3 ...3Esa fe no es fe sino 0i-ocresa3 F6 <<<sG. ",s +rande aDn que la fe en Dios ! que la es-eranEa en Dios es 3el a or que .i.e en Dios3 F6 <<JG# esto es# en la fe ! en la es-eranEa en Dios F6 <<%G. 5e afir a la -ri aca del a or# ! a ello 0a de atenerse ta 7in la afir aci*n de la e8clusi.idad de la fe: 35*lo Custifica la fe# es la frase en que se 7asa nuestra I+lesia Pro: testante3 F6 <(&G. Por eso Bon0oeffer in.ierte 3con todo derec0o3# dice# $Cor $'# 4 de esta for a: 3Aunque tu.iera todo el a or de odo que realiEara todas las o7ras 7uenas# si no ten+o fe no sera nada3 F6 <<%G. Aunque -ara su -ro-*sito Fresaltar la e8clusi.idad de la -lenitud del a or so7re la e8clusi.idad de la Custificaci*n -or la feG 7ien -oda 0a7erla deCado i+ual: 3Aunque tu.iera toda la fe...si no ten+o a or...3 Esto es lo que quiere resaltar Bon0oeffer: 35*lo la fe Custifica -ero el a or -lenifica3 F6 <<%G. As queda su: -erada la tensi*n fe:o7ediencia# -ues las o7ras son o7ras de a or Fde DiosG# no o7ras de la le! Fdel 0o 7reG FCf. I6 4&%G ! queda conCurado 3el -eli+ro que a enaEa al Pro: testantis o desde el -rinci-io3: 3El ensaCe de la sola fe que sal.a ! redi e se -araliE* ! se con.irti* en -ala7ra uerta# -ues no se antu.o .i.a -or el a or3 F6 <<<G. /o que es necesario -ara todo cristiano no lo es enos -ara el inistro e.an+eliEador te*lo+o. El cual -or sa7er que la falta de fe es .erdadera fe -uede lle+ar a la autn tica falta de fe. Ar+ucia que -arece a Bon0oeffer 3cu 7re del refina iento teol*+ico al querer encu7rir una necesaria ! sana inquietud con tal autoCustificaci*n. 5i no -uede creer es -orque no quiere creer. /a conciencia est, ador ecida3 F6 (&'G. /a teolo+a ! la -astoral de7e a-lic,rselas a s is o el te*lo+o ! -astor so -ena de que a 7as se con.iertan en una aldici*n F6 (&<G. En un co entario 77lico de $%'= Bon0oeffer dice que Ti oteo es 30iCo autntico de la fe3 FI6 '((G -orque tiene la fides quae creditur co o -resu-uesto de todo lo de ,s ! -orque 3Pa7lo sa7e que nin+uno -uede e.an+eliEar con total entre+a si no .i.e fir e en la fe ! si su conciencia le acusa3 FI6 '<&G. /a fe no se a.iene con la ala conciencia. /a3 ala conciencia3 es el -ecado# la falta de a or# o sea# la le!. 3)o -uede Custificarse en su inisterio si .i.e en la incredulidad ! en el -ecado3 4;'. Esta es la insinceridad radical: 3E8iste una fe inautntica# 0i-*crita3# o-uesta a la que se funda enta en el a or :a+,-e:#

4=; nacido de 3un coraE*n -uro3# de una 37uena conciencia3# o sea de una 3fe sincera3 FI6 '=&G. /a refle8i*n que Bon0oeffer -ro-one a otros se la 0a7a 0ec0o a s is o en $%'4 al editar so7re la sinceridad de su .ocaci*n inisterial: 3TVuin 0a7la# -uesU T"i feU T"i or+ulloU3 F6I 4'4G. d. /a .isi*n que da la fe 3Ca ina os en fe ! no en .isi*n3 F6 4<<G. aG. Tan s*lo si se renuncia a todo ras+o .isi7le se da la fe# dice Bon0oeffer en la Cristolo+a. /a fe no es e-ifana sino esc,ndalo ! contrasentido FIII 4'%G. Es -reciso renunciar a todo si+no e8terno# a toda -rue7a 0u ana en la 3fe -ersonal3 F6 '(<G# tanto res-ecto a Cristo F) $%=G# co o a la +racia FIII %;G# la I+lesia F5C 4&J# 6 4<<G# la nue.a .ida en la fe F5C $4;G# Dios FIII $&JG. El conoci iento no lle.a a Dios FII %;G# la reli +io: sidad natural est, en contra de la fe de Dios FA5 '=# III $&4G# la acci*n e -rica del 0o 7re -uede ser referencia a la acci*n de Dios -ero no es la is a fe FA5 =$G. En este sentido ada-ta Bon0oeffer los a8io as teol*+icos: 30o o FinGca-a8 infiniti3 ! 3reflecte fortiter sed fortius fide3 4;(. B es que la fe no se 7asa en la ca-acidad del 0o 7re ni en la refle8i*n. 3El que la fe es fe# no es constata7le ni cre7le# tan s*lo la fe cre!ente es fe3 FA5 $$4sG. Toda teolo+a# conoci iento# sa7er so7re Dios no tiene ,s que un funda ento: la fe. /a fe es -rece-ti.a antes de cualquier conoci iento natural# cualquier -rue7a# de ostraci*n# refle8i*n# raE*n# so7re Dios ! su Re.elaci*n4;<. /as e8-resiones -osteriores a $%'' son aDn ,s -arad*Cicas ! -ro.ocadoras: en contra de los que 3quieren quedar en el undo de la .isi*n ! no en el de la fe3 FI6 $%$G# siendo as que el 0o 7re 0a de .i.ir en lo in.isi7le# atenerse a lo in.isi7le F6 <(;G# creer -recisa ente -or ser in.isi7le ! isterioso FIII (&JG# 3a -esar de las a-ariencias3 ! 3contra toda raE*n3 co o dice re-etida ente en el a-artado so7re la fe del catecis o -re-arado en $%'= FIII '(%G. /a 3locura de la fe3 corres-onde a 3la locura de la Re.elaci*n de Dios ! su car,cter -arad*Cico3 FIII $&%G. /a fe i -a Fsin DiosG es querer creer -or s ! no -or Dios F6 <($G. )o es que aqu la fe sea 3creer lo que no .e os3 sino 3creer aunque no .e os3 e incluso 3creer -orque no .e os3. B es esta fe e8clusi.a ente la que da la .isi*n. El cre!ente .e la realidad tal cual es# no tal cual a-arece 4;=. 7G. /a duda es incredulidad F$G. CerteEa de la fe. )uestra fe no -uede ser ,s que fe ! sie -re fe !a que es realiEada -or Dios# dice Bon0oeffer citando O.A.<.# $=(: 3O-ortet non odo credere# s-erare# dili+ere# sed etia scire et certu esse se credere# s-erare# dili+ere3 F5C $'4sG. En otra nota de 3A53# si+uiendo a Bart0# -lantea el -ro7le a e8istencial antro-ol*+ico que creara s*lo la -osi7ilidad de que la fe -ueda -onerse en duda a s is a. Eso es i -osi : 7le# dice# -orque 3la fe s*lo conoce la direcci*n 0acia fuera 0acia la CruE ! la Resurrecci*n3# tan s*lo 3la falta de fe -uede dudar de Cristo3 FA5 ;JG. A-lica Bon0oeffer esta certeEa de la fe al te a de la Resurrecci*n: 3I -osi7le dudar de ello3 F6 <;JG# !a que es un 0a7er co Dn incuestiona7le# una -re isa co unitaria funda ental ! que si se -usiera en duda todo deCara de tener sentido. Es i -ensa7le tan s*lo su-oner lo i -osi7le. /a fe su-one la fir eEa# la incredulidad su-one la -erdici*n. As .e Bon0oeffer el inicio del conce-to de fe F6 $'$G. Co enta en $%'& la uerte de

4=J "oiss co o casti+o -or 0a7er dudado cuando la tentaci*n de "eri7, F6 (J<:(%&G. Ante su -ro-ia uerte Bon0oeffer se identifica con "oiss: 3Pensa ientos de duda e i -aciencia inaron de i fe la consistencia.3 ... 3Aquel que el fruto de la duda -rue7a del 7anquete de Dios se queda fuera3 ... 3Del .ino de la tierra -ro etida tan s*lo 7e7er, la fe cu -lida3 F6 =$<G. F4G. Creer -ara -oder creer. 5*lo -orque la fe es don de Dios se -uede lle+ar a decir 3!o creo3 ! s*lo -orque se lle+a a decir 3!o creo3# sie -re con la in.ocaci*n 3A!uda# 5e@or# i falta de fe3 F"c %# 4(G# se reci7e el don de Dios. 3Todo +racia# todo fe3# es una anera de entender el 3s*lo +racia# s*lo fe3 FIII ((&G. 3El lla ado tiene que salir de su situaci*n a la situaci*n en la que se e -ieEa a creer3 F) ''G. El o7stinado que se e -e@a en no -oder se+uir cre!endo creer, s*lo cuando se decida a ro -er con su -ecado ! su deso7ediencia F) ($G# ! el indeciso F3Co.en rico3G si se atu.iera a la orden de JesDs se -ondra en situaci*n de creer F) <=G. /a in.ocaci*n 3creo# 5e@or o# a!uda i incredulidad3 indica la actitud 7,sica de todo cre!ente# si es que no se a7usa de ella# utiliE,ndola co o e8cusa o autoen+a@o 4;;# ani-ulando a /utero# las Confesiones# el is o )ue.o Testa ento F6 (&'G. A esta in.ocaci*n recurre Bon0oeffer cuando trata de ofrecer la salida de las dudas de fe# de la tentaci*n# de las -rue7as# de la incredulidad# de la i -osi7ilidad de creer. Es la in: .ocaci*n de la confianEa en Dios ! no en s is o# tanto -ara los de fe d7il aDn no -ro7ada# co o -ara los adultos ! -ara los que se .an a .er tentados fuerte ente# -ara los que sufrir,n las 0oras duras de la duda. Todo ser.ir, -ara a.i.ar la fe. /a fe es una luc0a ! las dificultades no son s*lo e8ternas: 3Cada a@ana se da una nue.a luc0a -ara que a tra.s de la fe -eque@a o nula# a tra.s de la oscuridad ! la confusi*n# a tra.s del te or ! la inse+uridad# se irru -a 0asta la fe ! se consi+a de Dios3 FI6 (('G. Para no creer -uede 0a7er tantas raEones# dice Bon0oeffer# co o cre!entes 0a!# -ero la Dnica .erdadera es 3que no se quiere creer3 FI6 %&G. /a Dnica salida es a-ostar -or la Pala7ra de Dios# confiar incondicional ente en Dios# no en nuestra fe# deCar de creer en il cosas -ro-ias ! creer s*lo en Dios. 3Pelea el duro co 7ate de la fe3 dice 5. Pa7lo a Ti oteo ! es la reco endaci*n de Dietric0 Bon0oeffer a sus for andos -ara la la luc0a eclesial en $%'J. Bon0oeffer considera la -osi7ilidad# o ,s 7ien la realidad dolorosa# del a7andono de la is a fe -or uc0os. 5e trata de una a-ostasa que -ode os lla ar estructural ,s que intelectual o es-iritual# -ero -ara Dietric0 Bon0oeffer no 0a! una sin la otra4;J. e. Refle8iones al te a de la fe aG. 3TVu es en realidad la fe cristianaU3 FOE ($'G cree ne cesario -re+untarse Bon0oeffer en las cartas teol*+icas ! no en el sentido

4=% de tener la res-uesta se+uida co o en un catecis o. 5i Bon0oeffer se 0u7iera atenido en las cartas teol*+icas a sus afir aciones so7re la fe# no se 0u7iera -lanteado tantas -re+untas en Te+el. En las cartas teol*+icas la fe es un conce-to -ro7le ,tico FOE '$$G que 0a! que reinter-retar undana ente4;% de odo que no est condicionada -or la reli+i*n FOE '=&G. Porque la fe es al+o total# un acto .ital FOE '%=G# que -osi7ilita la -luridi ensionalidad FOE '($G ! -lenitud de la .ida terrestre FOE (&$G. Por eso tene os que -re+untarnos con qu es lo que cree os# lo que !o creo real ente# sin que la fe de la I+lesia o cuestiones doctrinales nos discul-en de la sinceridad -ara con nosotros is os FOE ($<G. En las cartas teol*+icas fe a-arece co o un senti iento +lo7al de -lenitud 0u ana ! no tanto el reconoci iento del acto de Dios que da la -lenitud al 0o 7re. B ,s si la reinter-retaci*n 0a de -artir de la ausencia de Dios en el undo. 7G. En las o7ras de Bon0oeffer la fe es -ersonal# del 0o 7re -ara con Dios que se diri+e al 0o 7re indi.idual ente. Es un est ulo -ara no esca7ullirse en una fe de la que no se -uede dis-oner# que es lo que -ro-one en las cartas teol*+icas FOE ($<G. /a fe -ersonal refrendada -or el a or ! las o7ras es la fe sincera4J&# dice Bon0oeffer# ! es un ras+o ,s su -ro-ia sinceridad reconocerlo co o -eli+ro del Protestantis o. Aunque no falte en las cartas teol*+icas la alusi*n a la su-uesta insinceridad de los cat*licos atri7ui7le a su no dis-oni7ilidad so7re lo que creen. Contra a 7os -eli+ros es trado el eCe -lo de Ti oteo4J$ Todo en lnea con las cartas teol*+icas. Pero la condici*n de que 0a! que salir de s is o ! del undo# ! el car,cter a7surdo# -arad*Cico# incierto e i -al-a7le de la fe 4J4# no est, en lnea de las cartas teol*+icas. Ta -oco el car,cter -asi.o que tiene la fe facilita el que en las cartas teol*+icas se rei.in: dique -oder dis-oner uno de lo que se cree ! de que se cree. El que el 0o 7re ten+a un es-acio -ara Dios F6 $<'G suena literal ente a fa.or del re-roc0e en las cartas te ol*+icas contra un Dios ta-aa+uCeros FOE '($G ! ta 7in contra el a-riori reli+ioso FOE '&<G. /a reli+iosidad natural rec0aEada en 3A53 .iene a ser la arreli+iosidad ad itida en las cartas teol*+icas. cG. Con su co -ro iso en la teolo+a# el Ecu enis o# la luc0a eclesial# la -oltica# -rue7a Bon0oeffer que crea de .erdad que la fe conlle.a una decisi*n incondicional. Ade ,s en fa.or de un s*lo 5e@or u! distinto del que otros acla a7an. dG. 2asta qu -unto las cartas teol*+icas son un fruto de la distancia de la fe# de la duda de la fe# o -or los enos de las dudas de fe# que no son s*lo 3duda teol*+ica3 sino que a7arca del 3Credo3 al 3credere3# de la 3fides quae3 a la 3fides qua3# es arries+ado definirlo. A-arte de que escri7iera estas refle8iones# Bon0oeffer co o 7uen cre!ente# no de7i* de estar li7re de tentaciones de fe en el sentido ,s -leno. 5u situaci*n ci.il los Dlti os a@os le acerc* al undo ! le distanci* de las e8-licitaciones# al enos# de la fe. Pero de lo que s son confir aci*n las cartas teol*+icas es de sus dudas de fe doctrinal# dudas so7re el .alor de las for ulaciones teol*+icas. B 0asta qu -unto la doctrina# la for a# ! el 0ec0o# el contenido# est,n unidos# es un eCe -lo el te a de la Resurrecci*n de Cristo: 3Es i -osi7le dudar de ello3 F6 <;JG dice en $%'< ! en Te+el: 3al+o tan difcil ! leCano que ni nos atre.e os a 0a7lar de ello3 4J'. 5e+uro que no duda Bon0oeffer de la Resurrecci*n ni cuando dice que no es soluci*n de la uerte FOE '&;G ni cuando -one el conce-to co o eCe -lo de "itolo+a FOE '=&G ni cuando lo diferencia de "itolo+a4J(. 5i la for a ! el contenido est,n u! unidos T0asta d*nde -enetra la reinter-retaci*nU

4;& 3. La *a:$! $G. /a raE*n de la sinraE*n 3Creaci*n ! cada3# de $%'4# deter ina la funci*n ! los l ites de la raE*n# las -osi7ilidades e i -osi7ilidades del conoci iento res-ecto a Dios# a la realidad -ri era# que es la realidad Dlti a. Bon0oeffer dice c* o los 0o 7res tras la cada 0an de recurrir a Cristo -ara sa7er de Dios ! que la raE*n no res-onde al -orqu Dlti o# no lle+a al -rinci-io# no conoce el -rinci-io. /a raE*n queda destroEada ante el -rinci-io -ues es querer ! no -oder. /a Dnica for a de acceder al -rinci-io sera un acto de .iolencia entroniEando la raE*n en lu+ar de Dios. Eso su-one deses-erar del -rinci-io -ues o renuncia con or+ullo ante lo que le es i -osi7le o se resi+na# con la consi+uiente destrucci*n. A fin de cuentas todo -or cul-a del odio del 0o 7re al -rinci-io que no conoce. /o Dnico que sa7e el 0o 7re es que est, en el edio# que -rocede del -rinci-io ! .a al fin sin sa7er nada de a 7os F51 $(sG. /a ins-iraci*n del te a 0a de ser necesaria ente /utero# co o e8-resa Bon0oeffer en la -ri era redacci*n de la 3Confesi*n de Bet0el3. Para Bon0oeffer /utero no es -re: cisa ente el ori+en del oderno senti iento de li7ertad# sino el aestro o7ediente a la 5a+rada Escritura# que luc0* contra la so7re.aloraci*n de la raE*n 0u ana# rec0aE* la lo: cura 0u ana de lle+ar a Dios sin la Pala7ra di.ina# -or el -ro-io es-ritu. 3/a raE*n 0u: ana no resuel.e el isterio de la Re.elaci*n del Dios trino3 FII %=G. El entendi iento natural -iadoso no ca-ta a Dios creador. Tan s*lo la fe# que .iene de Dios -or su Pala7ra# la I+lesia# la 5a+rada Escritura# la Re.elaci*n. 31e ! conoci iento natural -iadoso no coinciden -ues esta os en un undo cado# esto es# -orque el undo !a no es la Pala7ra inequ.oca de Dios3 FII %;G. El conoci iento se -ierde en -re+untas ! -re+untas so7re Dios o en es-eculaciones so7re los secretos di.inos# eni+ as ! contradicciones. /le+a os a Dios no -or e8-licaci*n al+una de lo que sucede en el undo sino -or su autorre.elaci*n atesti+uada en la 5a+rada Escritura ! anunciada en la -redicaci*n de la I+lesia. Des-us de /utero la otra fuente de ins-iraci*n de Bon0oeffer en el te a del .alor de la raE*n -ara el conoci iento de Dios es N.Bart0# se+Dn lo trata en el co entario a N.2ei 31e ! Pensa iento3 FIII $'J:$<%G. A Bon0oeffer no le -arece ni teol*+ica ni filos*fica ente le+ti a la -retensi*n de 2ei de conectar la cuesti*n Dios con la cuesti*n sentido# teolo+a con filosofa# -or edio del in.ento de 3di ensi*n3 FIII $(=G. Ofrecer a Dios co o alternati.a al sinsentido no le -arece ni .ia7le filos*fica ente FIII $(%G# ni teol*+ica ente ace-ta7le FIII $<'G. /a deses-eraci*n es el ene i+o -rinci-al de la fe -orque la fe es fe en la sal.aci*n de la deses-eraci*n FIII $<(G. /a 3ciencia de lo Dlti o3 es s*lo la ciencia de Dios. Para los te*lo+os filosofa# -ara los fil*sofos teolo+a# ! no es ni una cosa ni la otra. 3/a -re+unta del -orqu es el edio i -osi7le entre filo: sofa ! teolo+a3 FIII $<;G. Aqu co o en tantos lu+ares Bon0oeffer a-uesta -or Bart0# quien no 0a7la de Dios en a7stracto -ara ase+urarse de Dios# se+Dn le incre-a N.2ei # sino que incluso reconoce no estar a sal.o del -ecado de 0acer de Dios un o7Ceto de la raE*n FIII $<=G. )o es s*lo la -ro-uesta de N.2ei . En el re-aso a la teolo+a del 5.II# en el -,rrafo so7re 3Teora del conoci iento ! Reli+i*n3 descarta Bon0oeffer la -ro-uesta de E.Troeltsc0 ! O.Ja es# el racional 3a -riori reli+ioso3# -or ser irracional# ! el irracional de R.Otto# -or ser racional F6 $%<sG.

4;$ En lo que Bon0oeffer a7sol.a a Bart0 condena7a a I.Nant. En 3A53 0ace .er la diferencia de la crtica transcendental a la raE*n en Nant Fli itarla -ara funda entarlaG# de la crisis de la raE*n se+Dn /utero ! la do+ ,tica ortodo8a -rotestante4J<. En el is o sentido Bon0oeffer critica a R.Jel>e F3RaE*n ! Re.elaci*n3G -or querer 0acer un sitio a la raE*n aunque sea critic,ndola ! as a Bon0oeffer le -arece ,s 0onesta la consciente ente -arad*Cica -ostura de Bart0. 5*lo la Re.elaci*n critica la raE*n: 3Porque Bart0 sa7e que nada se lo+ra con HtodaH la raE*n ! que l no -uede -rescindir de ella# -or eso -recisa ente -uede 0a7lar l ,s decidida ! franca ente de odo HraEo: na7leH que el que aDn quiere reser.ar al+Dn derec0o a la raE*n3 FIII $';G. 7. /a raE*n ante el isterio En la carta teol*+ica de la )a.idad de $%'% e8-one Bon0oeffer as la adecuada actitud ante el isterio: 3XVu irracional# e -lear la teolo+a -ara desentra@ar el isterio de Dios# -ara deducirlo de las .ul+ares ! no isteriosas .erdades 0u anas de la e8-eriencia ! de la raE*n9 Cuando su Dnica funci*n es -reser.ar co o ila+ro el ila+ro de Dios# co -render# defender e ilustrar el isterio de Dios -recisa ente co o isterio3 FIII 'J4G. /o contrario# dice Bon0oeffer de odo u! e8-resi.o# su-one una +ran 3li+ereEa ! su-erficialidad del te*lo+o# su-one ec0ar la teolo+a al atadero ! +loriarse de no ser te*lo+o ni querer serlo3 FIII 'J'G. Ala7a Bon0oeffer la -ri iti.a I+lesia que -ens* du: rante si+los el -ro7le a de Cristo ! so eti* la raE*n a la o7ediencia a Jesucristo lle+ando a testi oniar de una anera .i.a el isterio de la -ersona de Jesucristo e8-resando el isterio co o isterio con frases duras ! contradictorias# en toda su -aradoCa ! renunciando a la oderna ilusi*n de querer e8-eri entar# sentir o e8-licar l*+ica ente el isterio FIII 'J'G. B ,s adelante en la is a carta: 3Calcedonia e8-resa -arad*Cica ! al tie -o res-etuosa ente el isterio de la -ersona del ediador. "u! -ocas .eces 0a estado des-us la raE*n tan dis-uesta a 0u illarse ! ren: dirse ante el ila+ro di.ino co o en esas -ala7ras. B -or eso u! -ocas .eces la raE*n 0a sido eCor instru ento -ara enaltecer la Re.elaci*n di.ina3 FIII 'J=G. Dios 3confunde la inteli+encia de los inteli+entes3# 0a7a dic0o Bon0oeffer e8acta ente seis a@os antes -redicando ta 7in so7re el isterio de la Encarnaci*n F6 (%%G. En el curso de $%'' define as la Cristolo+a crtica o ne+ati.a: 3Aqu se trata de la -arte de la Cristolo+a en la que se 0ar, co -rensi7le la inco -rensi7ilidad de la -ersona de Cristo. /o co -rensi7le 0a de consistir en antener lo inco -rensi7le3 4J=. En la e8-osici*n del isterio de la Eucarista en $%(& .uel.e Bon0oeffer a e8-resar la inutilidad o li itaci*n de la raE*n 0u ana en estos te as: la -ala7ra de JesDs no necesita confir aci*n de nuestra raE*n ni que est de acuerdo con ella# en desacuerdo o se escandalice. /utero Fen la doctrina de la anducatio oralisG resalta la eficacia de la -ala7ra de JesDs 3a -esar de toda la so7er7ia de la raE*n 0u ana3 FIII '%<sG. Pero donde quiE, est, toda.a ,s cruda la e8-resi*n de res-eto que de7e de tener la raE*n al isterio es en la -redicaci*n de la Resurrecci*n so7re el te8to de Col. '# $:( en $%'4: 3Esta os ocultos con Cristo en Dios3. /a Bi7lia# dice Bon0oeffer se atre.e a -ensar ese terri7le -ensa iento de que ante Dios esta os -erdidos sin re edio. B a los 0o 7res odernos nos -arece doctrina anticuada# falsa. Bien sa7e os nosotros que es al

4;4 re.s# que 3esta os -rote+idos en Dios3 ! no 3-erdidos en Dios3. Pero# si+ue Bon0oeffer# TVuin nos 0a dic0o esoU TRil>e# Aoet0e# 2Klderlin# los cientficosU 3/o que nos dice el a-*stol es Hest,is uertosH ! 7ien sa7e l que s es .erdad# que no tene os nada que 0acer ante Dios ni con la .ida ni con la uerte# ta -oco con la raE*n. Podra os fi+urarnos il .eces lo 7onito# sencillo ! eCe -lar que sera tener un Dios ante el que -udira os no estar -erdidos. Pero nos equi.ocara os il .eces. 5i es .erdad que esta os uertos tiene que ser el is o Dios quien nos di+a que esta os uertos. Pues una raE*n -erdida i+nora su -erdici*n3 FI6 ;<G. 3Vueridos a i+os: no quisira os dar a entender que nosotros entende os todo eso. Es un 0ec0o que re7asa los l ites de lo 0u ano ! -or tanto los de nuestra inteli+encia. )in+Dn 0o 7re 0a co -rendido toda.a que JesDs# el +ran sa7io de Aalilea# 0a de ser el Cristo# quien tras-asa la frontera de la uerte# del orir ! .i.ir del 0o 7re ! nos lle.a triunfal ente al Padre. Eso ocasionara il -ensa ientos ! dudas con dificultades insal.a7les. Pero es que Cristo no 0a .enido -recisa ente -ara que lo co -renda os# sino -ara que nos a+arre os a El# -ara que nos deCe os arrastrar -or El en el 0ec0o de la Resurrecci*n# -ara que se nos di+a en toda su inco -rensi7ilidad: est,is uertos :XB sin e 7ar+o est,s resucitados9: Est,is en las tinie7las :XB sin e 7ar+o est,is en la luE9: Tenis iedo :XB sin e 7ar+o -odis ale+raros9 Co o -rofunda ente co -ati7le lo total ente inco : -ati7leS -rofunda ente co -ati7le co o los dos undos# nuestro undo ! el undo de Dios# son -rofunda ente co -ati7les3 FI6 ;;G. c. /a raE*n que ca-ta la realidad natural En la 3Etica3 Bon0oeffer -retende una recu-eraci*n en el ca -o e.an+lico de 3lo natural3 ! -or tanto de la raE*n co o 3*r+ano -ara reconocer lo natural3 FE $<<G# co o 3*r+ano que ca-ta ! 0ace consciente la realidad del undo cado3 FE $=(G. 5i 7ien con los l ites necesarios: claro que la raE*n no deCa de ser raE*n# -ero es raE*n en -ecado ! s*lo en lo aterial FE $<<G. Cristo -or su Encarnaci*n da consistencia -ro-ia a la .ida natural# -ero sin ol.idar que el -ecado ori+inal con.irti* la criatura# relaci*n in ediata con Dios en natura# que tiene li7ertad tan s*lo relati.a FE $<(G. Esta a-reciaci*n -ositi.a de la raE*n lle.a ta 7in su a-licaci*n tica: 3El contenido del -ri us usus le+is# nunca sin el E.an+elio# co o -ro otor de una .ida 0onrada ! en cuanto Hle! natural inscrita en el coraE*nH -uede Hcoincidir con la le! de "oiss o los DieE F9G "anda ientosH3 FE '4JG. 3/as Confesiones de fe su-onen que la raE*n dictar, a las autoridades la is a le! que la le! re.elada del Dec,lo+o. )o cuentan con una o-osici*n de -rinci-io entre la le8 naturae ! el Dec,lo+o3 FE ''&G. 3/a le! natural no -uede nunca arro+arse autoridad di.ina contra el Dec,lo+o3 FE ''&G. B en caso de o-osici*n: la naturaleEa ! la raE*n -er.ertidas 0an de -onerse 7aCo la le! de Dios. En el -,rrafo so7re 3/a I+lesia ! el undo3 en la 3Etica3# Bon0oeffer 0ace constar el que los conce-tos de raE*n# cultura# 0u anidad# tolerancia# autono a# -recisa ente en tie -os de o-resi*n ! cuando las definiciones centrales de la fe cristiana se e8-onen de la for a ,s dura# co -ro etida ! escandalosa# se solidariEan con lo cristiano# 7uscan a : -aro en la I+lesia. En el -eli+ro los 0iCos -r*di+os .uel.en ! se reconocen adre e 0iCo a -esar de los ca 7ios de as-ecto ! de len+uaCe FE <%sG.

4;' En 32erencia ! decadencia3 quiE, quiere Bon0oeffer e8-resar esos dos o entos# que tienen diferente orientaci*n en el ca -o -rotestante ! en el cat*lico. En el -ri ero# dice Bon0oeffer# irru -i* un -roceso de seculariEaci*n que alinter-ret* la doctrina luterana de los dos reinos ! as se lle.* a la raE*n Fautoridad# econo a# culturaG a e8i+ir autono a no contra el Cristianis o -ero ol.idando que la sal.aci*n del 0o 7re s*lo es -or la Pala7ra de Dios de +racia ! -erd*n. 5e to * la refor a co o li7eraci*n de la raE*n# la conciencia# la cultura del 0o 7re. 5ur+ieron las ciencias racionales ! e -ricas -ero al desa-arecer la fe en Dios s*lo queda un undo racionaliEado# ecaniEado. En el se+undo# el ca -o cat*lico# la Re.oluci*n francesa traCo una seculariEaci*n frontal ente antieclesial ! anticristiana# el culto a la ratio. 3/a ratio li7erada se ensalE* des esurada ente# su li7re uso cre* una at *sfera de .eracidad# lucideE# claridad. En los -reCuicios# arro+ancia social# +estos fin+idos# .a+o senti entalis o insufl* un fresco aire sano# de lucideE ental: 0onradeE intelectual en todas las cosas# incluidos los te as de fe# fue la +ran a-ortaci*n de la ratio li7erada ! -ertenece desde entonces 3a las e8i+encias irrenuncia7les del 0o 7re occidental. "e: nos-reciar el tie -o del racionalis o es un si+no sos-ec0oso de falta de e8i+encia de .e: racidad. El que la 0onestidad intelectual no sea la Dlti a -ala7ra so7re las cosas# el que la lucideE de la ente a enudo sea a costa de lo -rofundo de la realidad# no -uede quitar !a la o7li+aci*n interna de usar 0onrada ! li -ia ente la ratio3 FE $&'sG. Entre el te a de la teora del conoci iento ! la tica# o eCor# for ando -arte de a 7os# est, el -a-el de la raE*n en 3)3. /as e8-resiones de /utero con cu!a cita ter ina el ca-: tulo 3El se+ui iento ! la CruE3# son 7ien e8-lcitas: 3Tiene que ser no se+Dn tu raE*n# sino ,s all, de tu raE*nS su r+ete en la sinraE*n ! te dar i raE*n. /a sinraE*n es la autntica raE*n. )o sa7er 7ien adonde .as. "i raE*n te quita la raE*n3...3Hco o A7ra0a H3...3Hco o un cie+oH3...3Hcontra tu raE*nH3 F) =%G. En las reco endaciones -astorales a los se inaristas 0a! una cierta -re.enci*n# si no es recelo# res-ecto a la raE*n en la t,ctica -astoral a e -lear con los 3ilustrados3. 5i 7ien dice Bon0oeffer que el ilustrado encuentra en $%'' en la I+lesia Confesante una luc0a -or un , 7ito de li7ertad des-us de 0a7erse se-arado de la I+lesia de7ido a un -roceso de indi.idualiEaci*n e intelectualiEaci*n# reconoce Bon0oeffer que 0onrada ente no -uede co -artir su tradici*n intelectual ! que el di,lo+o -astoral es ,s 7ien difcil. Bon0oeffer -ro-one testi oniar la -ro-ia fe con sencilleE infantil Flo que no es f,cil que sea ace-tadoG ! aco+er su situaci*n co -rensi.a ente# con sencilla ! sincera o7Ceti.idad. 3/a fe cristiana no es -ara discutirla o enunciarla discursi.a ente sino -ara -rocla arla3...3En lo que se refiere a la .erdad del E.an+elio# una adecuada dosis de descortesa FXCf./utero9G es ,s a-ro-iada que 3-onerse a discutir3...3Vue se cuide ^el -astor_ de Cuicios oraliEantes co o: H.osotros los ilustrados seris u! listos -ero no os sir.e de nadaH. /a a!or tontera que -odra 0acer un -astor sera criticar la raE*n3 F6 'J=S 'J(sG. d. Refle8iones so7re la raE*n aG. /as cartas teol*+icas son un intento de resituar la funci*n del conoci iento en relaci*n a la teolo+a. 5e 7usca una reinter-retaci*n# que !a es la7or co+nosciti.a# de todos los conce-tos de la fe ! los que inter.ienen en la fe: la ca-acidad del conoci iento en +eneral FOE '&;sG# el conoci iento del 0o 7re# del undo FOE '<%G# del fin Dlti o FOE '<;G# de la 0istoria ! -rinci-al ente de la relaci*n de Dios ! la raE*n 4J;. El nue.o

4;( incenti.o es el reconoci iento# e8i+ido -or la sinceridad FOE '%(G# de la suficiencia de la raE*n al enos -otencial ente FOE '($G -ara todos los ca -os del sa7er: ciencias# sociedad# -oltica# arte# reli+i*n FOE '<=G. 5uficiencia si+nifica 3-or s is a3# aut*no a ente# sin -re isas etafsicas ni teol*+icas# sin la 0i-*tesis de tra7aCo Dios co o salida -re.ia FOE '($# OE '%'G. Al final de un -roceso de adureE intelectual Dios 0a sido des-laEado cada .eE ,s del , 7ito del undo adulto# ! de los , 7itos de nuestro conoci iento ! de nuestra .ida FOE ';(G. Dios no est, en los l ites# ni ,s all, de nuestra ca-acidad# ni en sustituci*n de nuestras deficiencias de conoci iento. A la -re+unta de los -usil,ni es: TB d*nde queda sitio -ara DiosU res-onde Bon0oeffer que Dios est, en las cuestiones resueltas# en lo conocido# en el centro de la .ida. 3El funda ento de esto es la Re.elaci*n de Dios en Jesucristo3 FOE '($G. /as cartas teol*+icas son una Confesi*n de fe en la raE*n ! un testi onio de fe en Dios. 7G. Toda la o7ra teol*+ica de Bon0oeffer es una -rotesta contra e8altaci*n# la entroniEaci*n ! su-er.aloraci*n de la raE*n li itada# -erdida# -er.ertida# cada. /as cartas teol*+icas son un enalteci iento de la adureE ! -osi7ilidades no li itadas -re.ia ente. Bon0oeffer -asa de considerar la raE*n no necesaria ! -erCudicial -ara el conoci iento de Dios# a tener que resol.er co o cre!ente el que se considere a Dios su-erfluo o olesto -ara el conoci iento 0u ano. De -rescindir de la raE*n en no 7re de Dios -ara conocer a Dios# a -rescindir de Dios en no 7re de la raE*n -ara conocer el undo ! el 0o 7re. /a causa -uede 0a7er sido deCar rienda suelta a la 0onradeE intelectual en todas las cosas# ta 7in las de la fe. B no -or la di.iniEaci*n de la raE*n# sino -or la con.ersi*n de la ra: E*n# 3 et,noia3: 3la sinceridad definiti.a3 4JJ. =. La )e!)a"i$! #e( "*is)ia!$ El cristiano# i+ual que JesDs# se siente tentado. 3JesDs fue tentado en la carne# en la fe ! en su -oder de Dios. /a tri-le tentaci*n es una sola: arrancar a JesDs de la Pala 7ra de Dios3 F51 $4=G. El tra7aCo que el Co.en Bon0oeffer 0iEo so7re el anciano /utero quiere de ostrar que la acedia:tristitia que e 7ar+* al refor ador al final de su .ida -or la enfer edad ! la cercana de la uerte no tiene nada que .er con las tor entosas tentaciones de fe al co ienEo de su o7ra ! ello de7ido a la -ersonal confianEa en Dios F6 %&sG. Pues en Bon0oeffer al final de su .ida Co.en conflu!en la acedia:tristitia Cunto con las tentaciones de fe ! la consciencia de la cercana de la uerte. $G. /a tentaci*n del coraE*n A los 44 a@os escri7a Bon0oeffer: 3Todos conoce os las 0oras de nuestra .ida en las que nos 0arta os ! nos da os asco a nosotros is os# en las que se nos -resenta a la .ista nuestra .ida la enta7le ! d7ilS todos conoce os ta 7in las 0oras de la cada# del fracaso de nuestros -ro!ectos# las 0oras de la derrota ! su .er+MenEa3 F6 ((;sG. En 3A53 inter-ret* antro-ol*+ica ! teol*+ica ente esta circunstancia 0u ana 0aciendo .er la cone8i*n ,s que eti ol*+ica de al+o as co o 3an+ustia:con+oCa3 -roducida -or el -ecado# la cul-a# la le!# la uerte FA5 $4=G. B ,s en deter inados o entos# en

4;< deter inadas 30oras3# co o dice Bon0oeffer desde $%'(# en las que so7re.iene co o un acceso fe7ril del senti iento# co o una -resi*n:de-resi*n del coraE*n# ! que -roduce sensaci*n de elancola# soledad# sinsentido# .aco# sequedad# a@oranEa# 0asto# ansia ! resi+naci*n4J%. En Te+el a -esar de la estrate+ia -re.ia ! un -ri er tie -o de tre+ua# Bon0oeffer -adece fuertes ! -ro+resi.as con.ulsiones interiores que lle+an a constituir un estado -er anente de ,ni o. 3En -arte al+una co o aqu 0e .isto claro lo que la Bi7lia ! /utero entienden -or Htentaci*nH. 5in raE*n fsica ni -squica al+una a-arente# una sacudida de la -aE ! la se: renidad ! el coraE*n3 FOE <&G. 3Esto es 0orri7le. /as deficiencias fsicas se a+uantan# -ero las -squicas es i -osi7le3...3El undo e resulta un asco ! una car+a3...3 e -re+unto quin so!3 4%&. El -eli+ro# la 3tentaci*n3# que su-one esta situaci*n de ,ni o es nada enos que la uerte .oluntaria del es-ritu# la a-ostasa de la fe. Bon0oeffer 0a7a -re.isto a 7as consecuencias en la 3E3 FE $J'G ! se enfrent* a ellas en Te+el4%$. 7. Tentaci*n es-iritual Co o si+nos de las tentaciones no e8-eri enta7les enu era Bon0oeffer la deCadeE en la oraci*n# insensi7ilidad -ara con los -ro-ios -ecados# no recurrir a la fe ! al -erd*n# no tener nada en qu creer# no decirle a uno nada las e8-resiones cristianas ! no reconocer la ira de Dios F6 '%&G. Bon0oeffer re.ela al+unos de estos si+nos en su -ro-ia .ida es-iritual. El# que 0a7a dic0o en $%'= que sin la lectura asidua de la Bi7lia no -odra .i.ir ni creer FIII 4%G# ! que ad.erta a sus se inaristas so7re la des+ana en leer la Pala7ra de Dios ! en reEar# co o indicios de la tentaci*n de fe FI6 ((<G# re.ela un -ro+resi.o deterioro en este sentido a -artir de $%($: 3Ten+o que tener cuidado en no a7andonar e en la lectura de la Bi7lia ! en la oraci*n3 FI '$'G. 3A .eces -asan se anas le!endo u! -oco la Bi7lia. Al+o e lo i -ide. De re-ente e -on+o a ello ! no e des-rendo de ella3 FII '%;G. 3"e ad iro de que .i.o ! -uedo .i.ir durante das sin la 7i7lia3...3)o e quiero Custificar sino que reconoEco que Hes-iritual enteH 0e tenido tie -os ,s ricos. )oto c* o crece en la resistencia a todo lo 3reli+ioso3. Incluso con una re-ulsa instinti.a# lo que se+uro que no es 7ueno3 FII (4&G. B !a en Te+el: 3De nue.o -aso se anas en que leo -oco la Bi7lia3...35uceda en nuestra .ita co unis3 FOE 4='G. Bon0oeffer# leCos de alar arse confa en que 3la 7rDCula .uel.a a se@alar el ru 7o3 FOE 4='G. Con esta alusi*n al tie -o del se inario en 1in>en?alde Bon0oeffer re.ela la coincidencia de esta deCadeE es-iritual con los o entos de acedia o tentaci*n del coraE*n. As lo se@ala ta 7in Bet0+e FEB <;(G. c. Tentaci*n de fe De /utero reco+e Bon0oeffer las tres +randes tentaciones que de7e .encer la I+lesia: la tirana# la 0ereCa ! la -asi*n desenfrenada de una .ida sin le! ! sin Dios 3co o si estu.ira os 0artos ! nos so7rara la Pala7ra de Dios# no tu.ira os !a necesidad de ella# co o si el ene i+o estu.iera .encido3 F6 J;G. 5on las tentaciones contra el Padre# el 2iCo ! el Es-ritu 5anto. Tirana ! 0ereCa no son -eli+rosas# dice# -ues se .encen -ronto. Pero la luc0a ,s dura es contra la tercera de esas tentaciones# contra 3quienes entre aldiciones ! des-recio dicen: nullus est deus ! son la a!ora3 F6 J;G.

4;= /a ne+aci*n de Dios es la Dnica tentaci*n. As lo descri7e Bon0oeffer en 3A53# en el curso de Pastoral ! en el escrito so7re la 3Tentaci*n3. /a ne+aci*n de Dios -uede -resentarse co o resultado del -ecado -ro-io al sentirse deses-erada ente e8cluido de la sal.aci*n# de la co uni*n ! de la +racia de Dios4%4# co o efecto de la -retensi*n de ase+urarse a s is o# de 0acerse santo# de querer .i.ir sin Dios 4%'# co o intento de en: frentar la Pala7ra de Dios contra la Pala7ra de Dios F51 $4<G# co o duda de la fe so7re s is a FA5 $'4G. Es la autntica tentaci*n de fe. De ella Bon0oeffer dice que /utero estu.o li7re al final de su .ida ,s que al inicio de su o7ra ! de esta tentaci*n de fe deci os nosotros que Bon0oeffer no se li7r* 0asta el final de su .ida# co o re.elan las carta teol*+icas en la c,rcel. Bon0oeffer 0ace referencia e8-lcita a la tentaci*n de deCar el ca ino de Dios# el ca ino de la fe# ! el del inisterio concreta ente# .arias .eces en sus escritos# aunque no sie -re indiquen la -ro-ia situaci*n -ersonal4%(. d. 6ictoria so7re la tentaci*n /a tentaci*n de fe es 3una luc0a entre Cristo ! 5at,n3 FA5 $$$G ! no .alen los enunciados de la teolo+a -ara li7rarse de ella. /utero# dice Bon0oeffer# .enci* las tentaciones ! dudas# los o entos de -esi is o# los alti7aCos de ,ni o# aco+indose a la lla ada di.ina: 3/a -ro-ia fe en la Pala7ra se 7asta contra todas las -uertas del infierno3 F6 J&G. 35*lo la fe anula la tentaci*n3 4%< ! la fe .iene de la Pala7ra. Pala7ra de Dios de Cuicio ! +racia li7ra de la tentaci*n F6 '(=G. 3Cristo con su clara Pala7ra tiene que entrar en liEa3 F6 'JJG. /a fe en la Pala7ra# la confianEa en la +racia# son el Dnico odo de .encer la tentaci*n. Bon0oeffer recurre al ciclo -er a nente que for an la lectura de la Pala7ra de Dios# la editaci*n ! la tentaci*n# co o ecanis o que 0ace funcionar la .ida de la fe4%=. <G. )ecesidad de la tentaci*n Bon0oeffer trata de co0onestar la necesidad de la tentaci*n en Cristo con el -e li+ro de la tentaci*n en Ad,n. 5i 7ien Dios i -one la tentaci*n: 3)o tener tentaci*n es la -eor tentaci*n3 4%;# no de7e os resi+narnos estoica ente a ella sino que de7e os cla ar co o nos indica el que 0a sido tentado ,s que todos: 3)o nos induEcas en tentaci*n3 4%J. Pero ade ,s# 3T)o -uede ser que Dios nos en.e las 0oras de .aco ! se : quedad -ara que as .ol.a os a es-erar todo de su Pala7raU3 FA/ ;4G. C. REFLE7IONES AL TEMA DE LA TEOLOGIA 2e os 0ec0o la -resentaci*n de la definici*n de teolo+a -ara Bon0oeffer. 2e os destacado los ele entos que -ortan el contenido teol*+ico ! los que inter.ienen -ara re+ular el funciona iento del que0acer teol*+ico. 2e os -odido co -ro7ar que la red teol*+ica unas .eces le lanEa ! otras le enreda. /a ara@a teol*+ica a-risiona la li7ertad de refle8i*n ! de asenti iento# -or una -arte# ! -or otra# le lanEa a la 7Dsqueda de la co -rensi*n ! realiEaci*n -lena ente li7re ! sincera de la fe. En edio de todo cree os descu7rir una fuerEa que le orienta# ,s all, de los .ai.enes te8tuales a un .erdadero enfrenta iento con la definiti.a cuesti*n# el 0o 7re en el undo en Dios. Todos los ele entos confi+uradores de la teolo+a# tanto los -ortadores co o los acti.adores conectan directa ente con Dios: Re.elaci*n de Dios# Pala7ra de la

4;; Re.elaci*n de Dios# Escritura de la Pala7ra de la Re.elaci*n de Dios# Predicaci*n de la Escritura de la Pala7ra de la Re.elaci*n de Dios# Tradici*n de la Predicaci*n de la Escritura de la Pala7ra de la Re.elaci*n de Dios. En las -eculiares condiciones -ersonales de Te+el re7rotan uc0as de las inquietudes soterradas# ! se 0ace un -lantea iento ,s radical# de la .erdadera for a de afrontar la consideraci*n ! actuaci*n de la fe. Pero nos queda -or e8-oner al+unos otros ele entos internos que -er itan no s*lo e8-licar# sino en cierto odo e8i+ir que .en+an los -lan: tea ientos de Te+el.

II. EL ANALISIS DE LA SITUACION REAL

A. LA SITUACION CONCRETA 1 ACTUAL DEL 4OMBRE $. COORDE)ADA5 DE /O CO)CRETO Descri7ire os las coordenadas en las que Dietric0 Bon0oeffer sitDa la e8istencia del 0o 7re: el lu+ar# el tie -o# el -ensar ! la acci*n del 0o 7re. a. E( (u+a* #e( -$m9*e Tan s*lo si el 0o 7re se sitDa en la Re.elaci*n concreta de Dios# la I+lesia# co -rendida co o acto ! ser# el 0o 7re -uede sa7er de s is o4%%. Esta la -osici*n se desarrolla es-ecial ente en 3A53. $G. Desde s is o el 0o 7re no se conoce /os l ites racionales o ticos que la raE*n se 0a esta7lecido a s is a no sitDan adecuada ente al 0o 7re FA5 $<G# -ues lo Dnico que 0acen es encerrarlo en su -ro-ias -re+untas e indecisiones FA5 4&G. /o e.idencia el fracaso del transcendentalis o >antiano ! del idealis o 0e+eliano FA5 4'G# donde el !o es Dios ! la refle8i*n es Re.elaci*n# aunque se la lla e conciencia interior FA5 '$:''G. Tanto dando -ree inencia a la conciencia F2e+elG# co o -oniendo a dis-osici*n de la conciencia lo a7soluto co o al+o dado F2usserlG# o -reesta7leciendo el ser -or enci a de la e8istencia F2eide++erG# en todos esos casos# Dios# undo ! !o quedan aislados en la autoco -rensi*n que el !o 0ace desde s is o ! que ter ina en la -erdici*n. /a e8istencia es as una encerrona de la uerte'&&. Aunque el -rinci-io de la 3analo+ia entis3 le -er ite a To ,s de Aquino FPrE!?araG inter-retar la e8istencia so7re la te -oralidad deC,ndola a7ierta a la transcendencia# 0a7r, que .er si esa transcendencia es la entendida cristiana ente: e8istencia en Ad,n o en Cristo FA5 <$G. 7. Desde la Re.elaci*n aG. Re.elaci*n entendida no co o acto s*lo. /a Re.elaci*n sitDa en .erdad al 0o 7re -ero no co o una Re.elaci*n acaecida ! creda tal co o la e8-lica Bart0: un Dios

4;J ino7Ceti.a7le# no alcanEa7le -or nin+Dn -ensa iento teol*+ico# sino -or la fe FA5 =$GS ni co o la e8-lica Arise7ac0 que -retende ro -er la -retensi*n siste atiEadora del !o con la e8i+encia de un ele ento e8terior ! que es -ara Ao+arten ! 2.Nnitter e!er el 3tD3 FA5 =(G. El 0o 7re# dice Bon0oeffer# de7e ser instalado -or Dios en la realidad -ara que su -ensa iento se 0a+a sitio en ella. El cerco del !o# no queda roto si no es -or la -redicaci*n ! la fe. 7G. Ta -oco desde una Re.elaci*n entendida co o s*lo ser# fiCada en la letra# la e8-eriencia reli+iosa o la instituci*n FA5 J$G. cG. /a Re.elaci*n co o unidad de acto ! ser# co o I+lesia# s que -one al 0o 7re en su sitio. Cualquier conce-to de e8istencia que no est for ado -or el ser alcanEado o no alcanEado -or Cristo es inautntica e8istencia del 0o 7re. 3De lo que se trata en .erdad es del 0o 7re 0ist*rico# que se sa7e transferido de la .ieCa a la nue.a 0u anidad# que es lo que es -or la incor-oraci*n a la nue.a 0u anidad co o -ersona recreada -or Cristo# la cual HesH tan s*lo en relaci*n de acto a Cristo# ! cu!o Hser:en relaci*n:aH Cristo est, funda entado en el ser en Cristo# en la co unidad# de tal for a que el acto es Hsu-eradoH en el ser# de la is a for a que el ser no se da sin acto. Persona co o sntesis:acto:ser es sie -re a 7as cosas# -ersona indi.idual ! 0u anidad3 FA5 %JG. %. E( )iem/$ #e( -$m9*e $G. Deter inaci*n del -resente -or Cristo Dios es la actualidad concreta. Esto se@ala el encla.e te -oral correcto del 0o 7re. )o se alcanEa la di.inidad ! la eternidad esca-ando del tie -o o 0u!endo del undo# sino etindose en la -recariedad de lo -resente F6 (='sG. /a rei.indicaci*n que 0ace Bon0oeffer !a en sus -ri eros escritos de la -ersona de Cristo actual ! actuante no es -ara 0acer sitio a Dios en el 0o 7re JesDs dentro del undo ! del -resente# sino -ara definir el conce-to de actualidad ! -resencia: la su-eraci*n en Cristo de la caducidad ! o-acidad de la carne FIII $;J:$J4G. Cuando se trata de 7uscar el sitio ! el o ento a-ro-iados -ara orientar a la I+lesia Bon0oeffer se@ala: el lu+ar del Cristo -resente F6 4'$sG. El -resente no se define -or la o-ortunidad del o ento ni del lu+ar. /a Pala7ra# -ronunciada en un o ento ! en un lu+ar -ero no deter inada -or el es-acio ni -or el tie -o es lo que define la -resencia de Cristo ! -or tanto define lo que es -resencia FI6 4(&G ! -resente: 32a! -resente no donde el -resente alEa su -retensi*n frente a Cristo# sino donde el -resente se dis-one ante la e8i+encia de Cristo -ues el -resente no est, definido -or una referencia te -oral# sino -or la Pala7ra de Cristo co o Pala7ra de Dios. Presente no es cualquier senti iento del tie -o# inter-retaci*n del tie -o o es-ritu del tie -o# sino que -resente es Dnica ente el Es-ritu 5anto. Donde est, Dios en su Pala7ra all es donde est, el -resente# donde El esta7lece el -resente3 FIII '&;sG. El -resente es -resencia# de Cristo ! del Es-ritu 5anto. 7. Presente ! -resencia de la Pala7ra

4;% 3A or a nuestro -resente3 ! no s*lo conoci iento o aco odaci*n# reco ienda Bon0oeffer en $%4J -ara una autntica -redicaci*n. 3Toda -ala7ra tiene que ser dic0a del -resente -ara el -resente3 F6 $$=G. En el -,rrafo de 35C3 so7re 3I+lesia ! -roletariado3 reco ienda e8-lcita ente a los estudiantes que 0a+an una confrontaci*n actual con el -resente ! as -uedan e8-eri entar una crtica concreta de su estado -or -arte de otro esta ento. 35in conoci iento del -resente no 0a! -redicaci*n e.an+lica3 F5C 4;;G. Pero el criterio de actualidad no lo deter ina el -resente# sino la Pala7ra en la I+lesia. El ries+o asu ido de a-arecer co o no oderna es lo que distin+ue a la I+lesia de cualquier otra asociaci*n F5C $%4G. ",s que ries+o es un -ro-*sito. Con esta con.icci*n en este tie -o Bon0oeffer 0a7la contra el -ro+reso# la cultura ! el 0u anis o: 3el ene i+o ,s acrri o del Cristianis o3 F6 $<&sG. Desde este -unto de .ista descalifica Bon0oeffer 3la fe en el -ro+reso ! el or+ullo 7ur+us que se 0an consolidado co o dolos3 F6 $J'G. Rec0aEa asi is o el 3aso 7roso o-ti is o cultural3: 3El -roceso de seculariEaci*n de la cultura que tiene co o -re isa -ara el co -orta iento tico que las cosas -uesto que est,n ! est,n as es correcto que estn co o est,n ! 0an de ser reconocidas co o 7uenas tanto en cuanto e8isten co o en cuanto que son as3 F6 4$&G. B rec0aEa i+ual ente la -retensi*n de consa+rar las cosas 3co o tienen que estar3 funda entada en el o-ti is o de la ideolo+a del -ro+reso tal co o e.idencia el 3social +os-el3 FI $$&G. En la Cristolo+a ta 7in descalifica Bon0oeffer la -retensi*n de la Cu.entud: fa7ricarse una I+lesia ! un Dios se+Dn las necesidades de la situaci*n concreta. 3)o se trata de -ensar oderno o anticuado sino de -ensar eclesial ente3... 3/a Cu.entud en la co unidad no tiene -ri.ile+io al+uno3 FIII 4%4sG. /a 3enco ia7le solidaridad3 con el 0o 7re concreto ! ,s si es sufriente F2ei G o 3la .oluntad de di,lo+o con la -ersona que no se 0alla c* oda en teolo+a3 FBrunnerG# conlle.an# se+Dn Bon0oeffer# el ries+o de que la -re+unta sea dictada 3desde fuera3 '&$. El -rinci-io orientador es: 3/o concreto no es la situaci*n concreta# lo concretissi u es s*lo Dios3 FI6 4<'G. Esta for ulaci*n es de $%'< ! !a .e os que Bon0oeffer .iene a-li: c,ndola -ara discernir las teoras teol*+icas# filos*ficas o sociol*+icas. Pero .a a tener una eficacia funda ental en la to a de -ostura de Bon0oeffer ante la situaci*n 0ist*rica concreta sur+ida en la I+lesia Ale ana con el -ro+reso del naEis o. En .irtud de este -rinci-io -uede -rocla ar: 3Buscar -ro8i idad al -resente ! al -ue7lo es -recisa ente aleCarse del -ue7lo ! del -resente3 FI6 4<4sG. )o es la tierra ! la san+re sino la Pala7ra ! el se+ui iento lo que confi+ura la I+lesia. )o es la e8-eriencia o la conciencia lo que deter ina el -resente sino la -resencia -ersonal ante Dios. To ar el ca ino in.erso 0acia un Cristianis o Dtil# ada-tado al -resente# a lo que so os# raE*n# cultura# -ue7lo# es ter: inar en el -a+anis o. aG. La vida diaria /a afir aci*n de JesDs 3Bo estar todos los das con .osotros3 co entada en la Pascua de $%4J es el -unto de a-o!o del -ensa iento ! de la .ida de Dietric0 Bon0oeffer. De ella

4J& conclu!e: Toda la .ida de todo 0o 7re en todo o ento est, 7aCo el a or de Dios F6 ('$G# ! -rocla ar a Cristo i -lica -rocla arlo en toda la .ida de odo concreto ! con -lena .i+encia en cada o ento# se+Dn dice in.ocando a /utero F6 44;G# o a 2arnac> FIII =$G. El se+ui iento de Cristo no es un luCo de -iadosos ni una i -a tentaci*n -ara el tra7aCador que se -reocu-a del -an -ara su fa ilia. 3Esos innu era7les 0o 7res de nuestros das3 son los que o!en la in.itaci*n: 36enid a a todos F"t $$# 4JG3. El -ro7le a de Bon0oeffer en 35e+ui iento3 es encontrar el sentido de esta lla ada -ara el o7rero# el 0o 7re de ne+ocios# el a+ricultor# el soldado# el 0o 7re ! cristiano que tra7aCa en este undo# ! eso sin re7aCar a7soluta ente nada la e8i+encia que i -lica se+uir la lla ada de JesDs F) $&sG. Al -oco de escri7ir esta introducci*n a 35e+ui iento3 dice a los confir andos en Nleist:RetEo?: 3/a fe es el -an cotidiano# que nos da Dios3...3Pero3...30a! que +an,rselo cada da3...3El da de la confir aci*n es u! i -ortante. Pero3... 3lo serio ! real .iene des-us de la confir aci*n# cuando lle+ue la .ida diaria con todas sus decisiones3 FI6 (('G. 5o7re la editaci*n# 0ace refle8iones se eCantes: 3T/a Pala7ra de Dios le 0a trans-ortado en un arre7ato es-iritual que se des.anece cuando lle+a la .ida diaria o 0a -enetrado -rofunda ! -ro.ec0osa ente en su coraE*n de odo que le antiene ! fortalece durante todo el da# ! de for a que le conduce al a or acti.o# a la o7ediencia ! al 7ien o7rarU El da lo dir,3 FA/ ;<G. /a realiEaci*n concreta ! diaria de la fe es el -ro7le a ta 7in de la 3Etica3: 3)os -re+unta os si esa fe tiene que ser realiEa7le ! si lo es en .erdad a lo lar+o de los das ! de las 0oras# o si es que aqu ta 7in la continuidad de lo que -recede a lo Dlti o tiene que ser interru -ida -or raE*n de lo Dlti o3 FE $'(G. Pero Bon0oeffer# que no confa en el e8tre o del radicalis o que su-one un Cristianis o -uro# ta -oco se fa de un entre+uis o que claudica ante el 0o 7re tal co o es. Esta os ante la -ro-uesta de la adecuada relaci*n entre Cristianis o ! undo: 3)o 0a! un Cristianis o en s que ten+a que destruir el undoS no 0a! un 0o 7re en s# que ten+a que e8cluir a Dios. A 7os son ideasS 0a! s*lo el 0o 7re:Dios Jesucristo# que es real ente ! que antiene el undo 0asta que est aduro -ara su final3 FE $';G. En la -ri era redacci*n de 3/a 0istoria ! el 7ien3 este -ensa iento se -lantea al e8-oner la relaci*n que +uarda con la realidad el ser *n de la onta@a. Bon0oeffer recuerda que ste 3no es la -ala7ra de uno que se enfrenta7a a la realidad co o un e8tra@o# refor ador# fan,tico# fundador de una reli+i*n# sino co o quien e8-eri ent* ! -ort* en su -ro-io cuer-o la esencia de la realidad# co o quien 0a7l* desde la realidad co o nin+Dn otro 0o 7re so7re la tierra3 FIII (=<G. B la realidad no es al+o etafsico en este conte8to# sino el acontecer diario# 0ist*rico# ordinario# finito# concreto ! tan+i7le. Aqu es donde la I+lesia est, lla ada a actuar con el -leno conoci iento de sus l ites# -ero con todo el ries+o de la res-onsa7ilidad 0ist*rica FIII 4%&G. /a li7ertad de la acci*n res-onsa7le en la 0istoria .iene de entender a Jesu cristo co o el a or de Dios al undo real con su 0istoria realS en otras -ala7ras# de 3reconocer a los 0o 7res# las circunstancias ! los o.i ientos reales# o sea# el undo real# en Jesucristo ! a Jesucristo en el undo real3 FIII (=JG. El cristiano .i.e en la .ida diaria. Es -recisa ente el ca-tulo de 35C3 so7re 3la confi+uraci*n e -rica de la I+lesia3 donde

4J$ Bon0oeffer dice que es en la .ida corriente# en la dura onotona de la .ida diaria donde se .i.e seria ente la I+lesia F5C 4$$G. I+ual ente en 35e+ui iento3 des-us de 0a7lar del car,cter .isi7le del ensaCe de JesDs# Bon0oeffer resalta que lo e8traordinario no es nada es-ecial sino ordinario e incluso oculto. )o es este el o ento del discerni iento de la ciEa@a ni de los alos frutos. 2asta que lle+ue la selecci*n los disc-ulos son instados a discernir entre a-ariencia ! realidad F) $=;sG. /a .ida cristiana en lo nor al# en la .ida diaria# en el tra7aCo# en lo oculto del undo# es -recisa ente la .isi7ilidad necesaria de la co unidad# tal co o -ro-ona /utero# dice Bon0oeffer. 3/os cristianos .i.en lo is o que los de ,s: cas,ndose# llorando o riendo# co -rando o usando del undo -ara la .ida de cada da. A0ora que lo que -oseen lo -oseen Dnica ente -or Cristo# en Cristo ! -ara Cristo de odo que no les ata3 F) 4($G. 5on li7res e inde-endientes. Esta o-ci*n no es una t,ctica# es el ca ino de la CruE: 3/a CruE es al is o tie -o lo necesario oculto ! lo .isi7le# e8traordinario3 F) $'<G. El car,cter .isi7le de la co unidad en el undo no es farisaico# se contra-one a una su-uesta 3t0eolo+ia crucis3 nada 0u ilde ! le+iti adora de la undaniEaci*n que -retende una I+lesia i -erce-ti7le F) %'G# aislada# cercada. 5e trata ,s 7ien de la .ida oculta# -erdida# enterrada en Cristo -ero que es-era 3la anifestaci*n +loriosa3 FI6 ;4G. Eso requiere tener conciencia de estar resucitados en Cristo ! 0a7erlo asu ido en la .ida diaria co o lo ,s natural FI6 =&G# co o 0acan los cristianos -ri eros que 3no 7ra7an a Jesucristo 5e@or de su .ida3 FI6 %;G. En el .iaCe a Tr-oli en $%4( le 0a7a lla ado la atenci*n al Co.en Bon0oeffer que se -re-ara7a -ara el inisterio# el que en el Isla la reli+i*n ! la .ida diaria no estu.ieran se-aradas 3co o en la totalidad de las i+lesias# ta 7in la cat*lica. Entre nosotros se .a a la I+lesia ! cuando se .uel.e -ues co ienEa una .ida total ente distinta. Al contrario de los a0o etanos3 F6I <4G. Des-us de estudiar la teolo+a# el Co.en .icario en Barcelona est, satisfec0o de -oder co -a+inar al fin estudio ! tra7aCo# la7or -astoral ! .ida diaria# con lo que cree 0a7er +anado en realis o: contacto con los 0o 7res 3tal co o son3# 30o 7res reales3# que est,n del lado de la +racia# dice Bon0oeffer# ientras 3el undo cristiano est, del lado de la ira de Dios3 FI <$G. 5on# se+Dn dir, ,s tarde# los 0o 7res nor ales# ordinarios# sin conciencia de ,rtires o de -rofetas que est,n a su tra7aCo FIII $<%G# si -le ente 0o 7res que durante 0oras# se anas ! a@os est,n a lo su!o sin -erci7ir el acento de la eternidad -ero ca inando en la fe F6 '$<G. /a se+unda conferencia a la co unidad de Barcelona co ienEa as: 36ere os 0o! la cuesti*n de si Cristo en nuestros das -uede estar toda.a en un lu+ar en el que se decide lo ,s -rofundo que conoce os# nuestra .ida ! la .ida de nuestro -ue7lo. 5i el es-ritu de Cristo tiene aDn al+o Dlti o# definiti.o# decisi.o que decirnos. Bien sa7e os todos que Cristo 0a sido eli inado de nuestra .ida# le edifica os su te -lo -ero .i.i os en nuestra -ro-ia casa. Cristo se 0a con.ertido en cosa de la I+lesia# del clericalis o# de un +ru-o de -ersonas# -ero no de la .ida. /a reli+i*n re-resenta -ara la -s!c0e del s.III ! II el -a-el del sal*n conforta7le al que uno se retira antes de aislarse en la 0a7itaci*n de tra7aCo3...35e 0an dado uc0os intentos de eli inar a Cristo de la .ida actual del es-ritu ! el ,s tentador es 0acer creer que as se -one a Cristo en el lu+ar a-ro-iado ! di+no3...3El caso es no to arlo en serio# no deCar que el centro de la

4J4 -ro-ia .ida se con ue.a con la -retensi*n de Cristo de decir que es la Re.elaci*n de Dios ! de serlo3 F6 $'(G. El centro de la -ro-ia .ida es la .ida diaria. En el curso so7re 3/a esencia de la I+lesia3 Bon0oeffer -rotesta contra la identificaci*n de I+lesia co o Cristiandad en fiesta# co o e8ce-ci*n a lo cotidiano e incluso co o ol.ido de lo cotidiano# esca-ada de co -ensaci*n al 0o 7re o-ri ido -or su tra7aCo diario. Pero as al a-arecer nue.os edios de distracci*n la I+lesia -ierde atracti.o# lle+a a ser des-reciada ! odiada. Entonces# 3TCu,l es el autntico lu+ar de la I+lesiaU /a -lena realidad cotidiana del undo ! no un as-ecto -arcial# sea tico o reli+ioso3 F6 4''G. Eso 0ace que la I+lesia no sea lu+ar de 0uida# refu+io# 7anco donde de-ositar a 7uen recaudo los 7ienes -ara as dedicarse confiada ente a ,s altos enesteres# se+Dn -iensan uc0os cristianos ! se -redica en uc0as i+lesias. En 3A53 0a7a e8-resado clara ente el -eli+ro de desdo7la iento del !o reli+ioso ! -rofano# la ru-tura -ersonal. /a fe en Cristo# en co unidad# es el ele ento que su-era la cotidianidad ! +arantiEa la unidad del !o: 3/o que .i.o en la carne lo .i.o en la fe3 FAal.4# 4&G. 5*lo as se -odr, rescatar la cotidianidad# s*lo dentro de esa fe se -odr, 0a7lar de 3estar en la fe3 co o decisi*n dada sin un acto de fe realiEado consciente ente FA5 %%:$&%G. Pero no toda cotidianidad lle.a a-areCada la orientaci*n a Dios Fcontra 5ee7er+G. En Ad,n la cotidianidad es cul-a# oculta -or la su-erficialidad# de la que s*lo se to a conciencia -or Cristo. 3Dios des.a la irada del 0o 7re so7re s is o ! le da su direcci*n Fla -ura intencionalidad del actus directusG a Cristo3 FA5 $4;G. /a I+lesia de7e 0acer su ca ino e.itando tanto el escollo de una escatolo+a idealista co o el de una eclesiolo+a aterialista: de7e 0acerse sitio en contacto con las e8-erien: cias e -ricas FIII '4<G. 7G. La experiencia no 0undamenta la 'glesia /a e8-eriencia de lo concreto ! del -resente es -ositi.a s*lo si se atiene al -redo inio de la Pala7ra. )o 0a! la ni a -osi7ilidad de e8-eriencia de Dios# de Cristo# de +racia# de I+lesia. /a co uni*n con Dios no se e8-eri enta# sino que se cree F5C $4'G. 3En Cristo3 es una e8-resi*n de la fe o7rada -or el Es-ritu ! no -or .i.encia stica al+una F6 %JG. E8-eriencia de la I+lesia co o co unidad fundada -or Dios# s*lo es -osi7le -or la fe. El 0o 7re e8-eri enta la co unidad reli+iosa ! -or la fe sa7e que sa es la I+lesia. 5e tiene fe en la e8-eriencia concreta de I+lesia# en la I+lesia e -rica que con Pala7ra ! 5acra ento es -resencia de Cristo en el undo. En la .ida diaria se cree en la e8-eriencia de I+lesia concreta. Concreta# -ero credaS creda# -ero concreta F5C 4&;:4$4G. 3/o que no -uede ser ree -laEado ni siquiera -or ricas .i.encias es la -o7reEa de fe3 F6 4<<G. )i -or nuestra .oluntad. /a I+lesia no cae 7aCo nuestras e8-eriencias sean retiros# e8cursiones o cualquier otro ti-o de e8-eriencias de con.i.encia. /o que .e os son las o7ras -ero las -ersonas est,n en Dios. /a +racia no -uede ser e8-eri entada# a no ser que se entendiera de odo -sicol*+ico: co o fuerEa so7re0u ana en el ca -o del senti iento# .oluntad# entendi iento que da a lo finito car,cter de eternidad. Esa e8-eriencia de +racia -or la cual el 0o 7re -retende ca-tar a Dios o al enos a la fuerEa di.ina# tiene el no 7re de 3reli+i*n3. B reli+i*n en: tendida co o e8-eriencia de la transcendencia sa+rada# co o la for a de -oner la

4J' transcendencia al alcance de la e8-eriencia 0u ana. Pero en esa direcci*n no se lle+a a la realidad de la +racia FIII %$:%%G. )o 0a! -osi7ilidad de e8-eriencia reli+iosa de lo su-rasensi7le !a se la entienda su7Ceti.a ente co o conciencia F5c0leier ac0erG# conoci iento FTroeltsc0G# o en la l: nea de Nant# R.5ee7er+# co o continuaci*n ! -lenitud de toda e8-eriencia F6 $%'sG# o su-oniendo un conce-to co o ediaci*n entre reli+i*n ! ciencia FO.Ja esG FIII $4%G. En la 7ase de esta con.icci*n de Bon0oeffer est, el -ensa iento de /utero de que toda e8-eriencia es a 7i.alente ! s*lo la Pala7ra de Dios de +racia ! Cuicio es un.oca F6 '(=G. )o son las e8-eriencias las que nos sal.an sino la +racia F6 '%<G. /a situaci*n 0ist*rica concreta es a 7i.alente# es el o7Ceto de la concretiEaci*n# -ero no el suCeto que concretiEa. El Dnico criterio -ara concretiEar el anda iento de Dios es la Pala7ra de la Escritura# con el ries+o que su-one ser al is o tie -o 3situaci*n 0ist*rica3 ella is a. Pero es di,fana ! clara FI6 4<'sG. /a Pala7ra no tiene que estar -endiente de la situaci*n# -orque no son las circunstancias las que -osi7ilitan la inter.enci*n de Dios# sino que es la inter.enci*n de Dios lo que deter ina la situaci*n. Por eso se reco ienda en la Escritura: 3-redica a tie -o ! a destie -o3. TVuin sa7e cu,ndo es o-ortuno o ino-ortuno -ara DiosU'&4. Estar en situaci*n# estar en la realidad# en la 0istoricidad# en lo concreto# es a7soluta ente necesario -ero no .ale a7soluta ente -ara nada si no se tiene en cuenta que todo ello !a no est, 7aCo el orden de la creaci*n# sino 7aCo el orden de la -ro.idencia de Dios. De nin+Dn odo es in uta7le# sino que -or ser del undo cado ! no del creacional -uede ser a7ro+ado e incluso 0a de serlo si se encierra en s ! no -ro-icia el anuncio de la Re.elaci*n. /a realidad queda as deli itada. 3El 5acra ento realidad s*lo -uede ser calificado de tal si esa is a realidad est, total: ente fundada en la realidad creacional3 FI $(%:$<<G. 3/a realidad del a or de Dios al undo ! a los 0o 7res anifestado en Cristo3 se concreta en el conce-to de 3"andat3 ! 3Ordnun+3 FE '&(sG. ",s que a inter-retaciones# el andato de Dios insta a la o7ediencia# a la a-licaci*n concreta# -ero sin que su-on+a una ins-iraci*n in ediata di.ina# inequ.oca -ara cada o ento# -ero ta -oco una i+no: rancia -er anente. /o suficiente ente de Dios co o -ara que no est a erced del ca: -ric0o del 0o 7re ! lo o7li+ada ente del 0o 7re co o -ara que no se desentienda o se discul-e. 3El andato di.ino to a for a concreta en su 0istoricidad3 FE 4%<G. 5o7re 3los *rdenes3 deca Bon0oeffer dieE a@os antes de la 3Etica3# que aDn siendo necesarios ! .,lidos# no son definiti.osS ca 7ian su for a se+Dn la 0istoria ! a con: secuencias de la cada de su estado -ri ero en la creaci*n# se 0allan 7aCo la ira de Dios FII %%:$&4G. II. DI)A"ICA TE"PORA/ a. 4is)$*ia, Re0e(a"i$! y *es/$!sa9i(i#a# Bon0oeffer -arte en 35C3 de una conce-ci*n de la 0istoria se+Dn la cual# co o cita de .on Ran>e# 3cada -oca est, .inculada directa ente ante Dios3 F5C 4$4G# ! s*lo tiene sentido ! .alor si es 3de Dios a Dios3 F5C 4(&G. As la 0istoria co ien Ea cuando Dios lla a a los -ue7los o a las -ersonas# de odo concreto ! en todo o ento'&'.

4J( Dios se re.ela ! .ela en la 0istoria# en el cuer-o de Cristo# -resencia real en la 0istoria ! nor a de la 0istoria# co o ta 7in se re.ela ! .ela en la I+lesia 3cu!a 0istoria es centro oculto de la 0istoria del undo3 '&(. /a Re.elaci*n de Dios al 0acer 0istoria 0ace -ersona# ! este es un conce-to que s*lo se -uede -ensar 30ist*rica ente3# en situaci*n concreta# des-us del -ecado ! de la consi+uiente sentencia de uerte '&<. Con /utero# Bon0oeffer 0a7la de un .alor relati.o del -asado# aunque .alor F5C 4;$s.G# ! dice que la 0istoria no la infor a tanto el sentido escatol*+ico cuanto cada o ento del -resente F5C 4$4G# si 7ien# s*lo en cuanto actual referencia a Dios. Esta os# -ues# ante una conce-ci*n no a:te -oral ! s su-ra:te -oral de la 0istoria'&= que se -resenta co o la .erdadera te -oralidad. 3Acto ! 5er3 escrito en confrontaci*n con 35er ! tie -o3 se@ala las coordenadas definidas -or Bon0oeffer 35er3 no es 3e8istir en 0istoricidad3# en 3te -oralidad3# en 3decisi*n3# sino que 3el 0o 7re en 0istoricidad3 e8iste s*lo co o referencia actual a Cristo '&;. Para Bon0oeffer la cla.e de todo est, no en la e8istencialidad Fser ! tie -oG# sino en Re.elaci*n Facto ! serG. Por su Re.elaci*n .elada 3Dios es el 5e@or de la 0istoria3 F6 $;'G que inter-ela desde la 0istoria# 3desde Cristo centro de la 0istoria3 '&J# que inter-ela a los 0o 7res -ara que decidan en res-onsa7ilidad'&%. Con este criterio Bon0oeffer clasifica a las -ersonas F6 =(G# las antro-olo+as'$&# las ticas'$$ ! las 0istorias'$4. Con la do7le con.icci*n de que Dios en Cristo 0ace la 0istoria ! de que el 0o 7re res-onde en la 0istoria que Dios 0ace en Cristo# Bon0oeffer asu e todos los co -ro isos de su .ida desde el a@o $%4< 0asta $%(<. Testi onio del final es el 7alance 3A los dieE a@os3 en el que cifra toda su confianEa 3en el 5e@or de la 0istoria3 ! en la consi+uiente corres-onsa7ilidad decidida -ara confi+urar la 0istoria FOE $=:4'G. Co o testi onio del -rinci-io 7ien .ale el estudio so7re 3la se+uridad3 que /utero tena en 3la .ictoria definiti.a de Dios3 F6 J4G. )i una deter inada confi+uraci*n del futuro# ni un deter inado -asado ni un deter: inado -resente -arecen a7sor7er la ad0esi*n de Bon0oeffer. )i siquiera 3en cristiano3: 3)i el Cristo -seudoluterano que no 0ace ,s que sancionar lo f,ctico# ni el Cristo fan,tico radical que santifica toda re.oluci*n# sino el Dios 0ec0o 0o 7re JesDs que a a# CuE+a ! redi e al undo es el -rinci-io de toda acci*n adecuada a la realidad3 FE 4((G. 3/a realidad no es lo real# sino el 0o 7re real lla ado Jesucristo# quien definiti.a ente funda enta ! anula# Custifica ! rec0aEa# da su s definiti.o ! su no definiti.o a lo f,ctico3 '$'. El recurso a Jesucristo 3el is o a!er# 0o! ! sie -re3 sitDa al .erdadero cristiano sie -re en cada instante ! sie -re antes ! des-us del instante. 5o7re la CruE del altar del se inario de 1in>en?alde esta7an +ra7ados los si+nos: APAI IP. $G. 5er.ir al -resente aG. Cada o ento del -resente -recisa de la anifestaci*n de Dios# !a que la Re.elaci*n se 0ace en la 0istoria ! 0ace 0istoria. En eso consiste la -redicaci*n del E.an+elio que con conoci iento del -resente se enfrenta a l: no es contar el -asado sino 0a7lar al -resente. En este sentido .a el ar+u ento central de 3A53# las citas del 3Ce und Ce3 de Bart0 FCf. 6 44=G# ! la elecci*n e8-resa de la lectura de /utero en R $4# $$: >airl* -or >!rlo. 35er.ir al o ento -resente3 es 3ser.ir al 5e@or3 '$(. B en ese sentido 3el -resente es sa+rado3# -orque 3el autntico es-ritu del tie -o es el Es-ritu 5anto3 F6 (=(sG.

4J< /o cual es u! distinto a consa+rar el -resente. 5iete a@os des-us de estas citas escri7e: 3)ada de Custificaci*n del Cristianis o ante el -resente sino Custificaci*n del -resente ante el ensaCe cristiano3 FIII '&=G. 3El E.an+elio -resente 0a de ser el E.an+elio e8tra@o# no el E.an+elio conocido3 '$<. Otros nue.e a@os ,s tarde enuncia as la -ri era -re+unta teol*+ica en Te+el: 3TVu es 0o! el Cristianis oU3 FOE '&<G. 7G. I -licaci*n de Dietric0 Bon0oeffer en el -resente. Bon0oeffer asu e 7ien Co.en fuertes res-onsa7ilidades co o -rofesor ! -astor ! desarrolla una intensa ! .asta acti.idad. Es -reciso tener en cuenta la edad con que 0ace tal o cual afir aci*n ! la edad que tiene cuando se e -e@a en tal o cual e -resa -ara ca-tar eCor la ener+a -ersonal ! el alcance de su a+uda .isi*n de la encruciCada 0ist*rica que .i.i* ! del fuerte co : -ro iso con su -resente. El a 7iente de la fa ilia Bon0oeffer# la -ersonalidad ! las incu 7encias de sus ie 7ros# di.ersas ! nota7les# -ro-icia la cone8i*n consciente ! acti.a en el de.enir de los aconteci ientos. /os -adres# 0er anos ! cu@ados# si+nificados en sus res-ecti.os ca -os# son -ara l un incenti.o constante de sensi7iliEaci*n ante la realidad 0ist*rica. El , 7ito eclesial .i.ido adecuada ente sitDa -or s is o en las -reocu-aciones del -resente ! ,s en o entos tan con.ulsi.os -ara la I+lesia co o los que le toc* .i.ir acti.a ente a Bon0oeffer. El Ecu enis o era quiE, la Eona de a!or e7ullici*n# ,s en carne .i.a# ,s sensi7le a las -reocu-aciones del -resente# ! Bon0oeffer inter.iene en las or+aniEaciones ecu nicas donde sor-rende su ardor# su tenacidad# clari.idencia# su .alenta# su Cu.entud. El ca -o de la -oltica Bon0oeffer lo di.isa al -rinci-io desde fuera -ero la necesaria re-ercusi*n en el terreno eclesial -ro.oca -ronto el inters e8-lcito# lue+o la -reocu-aci*n ! final ente el co -ro iso decidida ente -oltico. En lo social Bon0oeffer est, a7ierto a todas las clases# desde la aristocr,tica a la ar+inada# co -arte con -ro-iedad lo que le -arece en cada una los intereses ,s no7les ! co 7ate en todas los que considera ,s eEquinos. /a atenci*n a las anifestaciones culturales se refleCa en sus -reocu-aciones -or la literatura# el teatro# la -intura# la Dsica ! el cine. /a cone8i*n con las corrientes intelectuales .iene confir ada desde sus estudios en las Uni.ersidades de Tu7in+a ! Berln ! su -reocu-aci*n -or otros focos de cultura. El a : -lio elenco de autores citados en sus escritos ela7orados co o -rofesor ! el uc0o ,s a -lio de lecturas -ersonales so7re autores de actualidad nos dan otro indicio de la sen: si7ilidad -ara con las ideas del tie -o. 5us tra7aCos de $%'& a $%'' son 3actuales3 sea calificando a la teolo+a# a la filosofa# a la ciencia# a la literatura# a lo social'$=. Un testi onio concreto lo ofrecen sus -reocu-aciones ticas so7re te as candentes ! -ol icos 0o! is o: -acifis o# o7Ceci*n de conciencia# eutanasia# a7orto# control de natalidad# e.olucionis o etc.# ade ,s de lo concerniente a la -ro7le ,tica social. El itinerario +eo+r,fico:.ital de Bon0oeffer nos ofrece otra -rue7a e8-lcita del inters -or co -artir las e8-eriencias actuales di.ersas. Una enre.esada adeCa for a en el a-a de Euro-a ! A rica el 0ilo que une las ca-itales donde residi* al+Dn tie -o esta7le ente ! que sie -re -asa -or Berln. Pri ero Breslau FOrocla?G lue+o Ro a#

4J= Barcelona# )ue.a Bor># /ondres ! en Ale ania del B,ltico a los Al-es# 0asta que es lle.ado al ca -o de concentraci*n de Buc0en?ald# Re+ens7ur+# 5c0Kn7er+# ! final ente col+ado en 1lossen7Mr+# cal.ario de un tortuoso .iacrucis. /a tra a del itinerario de sus .iaCes es uc0o ,s densa# inclu!e# ade ,s de Ale ania# In+laterra# Italia# 1rancia# Es-a@a# 5uiEa# 2olanda# C0ecoslo.aquia# Bul+aria# Dina arca# 5uecia# )orue+a# -or donde se aneCa7a con su conoci iento de los seis idio as euro-eos Fade ,s de su for aci*n en el latn# +rie+o ! 0e7reoG. Resulta elocuente dise@ar el conCunto de crculos en los que est, i -licado co o inte+rante acti.o: -ri ero su , 7ito fa iliar con influencia es-ecial ente en los ca -os de la ciencia ! el derec0oS el +eo+r,fico:-oltico: 0ist*rico en +eneral teniendo en cuenta lo que su-one de $%&= a $%(< la realidad de Berln:Ale ania -ara Occidente ! el "undoS el es-ecfico undo de enlaces en el que se o.i* durante los cincos a@os de cons-iraci*nS el cre!ente:institucional: I+lesia E.an+lica Ale ana# I+lesia Confesante# I+lesias de la 1ederaci*n "undial# Deno inaciones a ericanas# I+lesia Cat*licaS el -rofesional co o -astor ! -rofesor en la Uni.ersidad# en los 5e inarios ! en las isiones -o-ularesS el social# entre la 7ur+uesa:aristocracia ! la ar+inaci*n. De todo esto sale el a -lsi o elenco de relaciones e influencias -ersonales que l is o redact* -ara a.alar a-ro.ec0a iento en el ser.icio secreto del eCrcito. cG. )o oderno sino actual. Bon0oeffer est, en la actualidad de odo -rofundo ! a -lio# .i.e intensa ente su tie -o# el tie -o -resente# desde una situaci*n es-ecial ente co -ro etida. 5ie -re se uestra reacio ! 0asta reaccionario contra lo que se -ueda calificar de 3 oderno3 ! aDn ,s de 3 odernista3# tanto en el sentido de co: rriente intelectual:teol*+ica co o en la ace-ci*n .ul+ar. Ba en $%4J# con .eintid*s a@os Bon0oeffer tena derec0o a a-untarse a lo 3 oderno3 ! deca que aunque 3ser oderno o no oderno3 es la cuesti*n funda ental 0o! da# el cristiano no es ni lo uno ni lo otro# si -le ente 3sir.e a su tie -o3 FIII 4%'G. /e -arece adecuada la inco -rensi*n con que el 0o 7re oderno res-onde a la -retendida solidari: dad de N.2ei F6 '&;G. B es que el undo oderno 7usca lo que le confir a# no lo que le inco oda# dice Bon0oeffer# ! -or eso -retende una Re.elaci*n a su +usto# s*lo en ideas ! doctrinas ! ade ,s# que sean aco odadas a las su!as '$;. 5i no es as# el es-ritu oderno: odernista se re7ela contra todo: sea el isterio de la Trinidad: 3la falta de isterio en nuestra .ida oderna es nuestra -erdici*n ! nuestra iseria3 F6 <$=G# sea el isterio de la -ersona de JesDs: 3el oderno arrianis o que 0onra en JesDs el +enio ! el 0roe atenta contra la unidad de Dios ! contra la Re.elaci*n3 FIII 44JG# sea el isterio de la )a.idad: 3nuestro undo# inteli+ente# e8-eri entado# consciente de s# se re ! enea la ca7eEa ante el ca ino de los cristianos cre!entes3 FI6 <;4G# sea la realidad isteriosa de la Ulti a Cena: 3a -esar de la 7urla ! el aso 7ro de un undo oderno3 FIII '%(G# sea la Resurrecci*n de Cristo: 3esos son los -ensa ientos a los que nos conduce nuestra o: dernstica fe -ascual sin .er que el Cristianis o dice so7re Pascua cosas 7ien distintas3 F6 (4(G. En el ensa!o de no.ela escrito en Te+el 0ace decir ir*nica ente a C0risto-0 ante la -ro-uesta de Ulric0 de ser ,s cristianos: 3X"aldita idea anticuada93 ! ade ,s 3Xinc* oda93 F1 %%G. 7. Recu-erar el -asado Es una .i.encia -eculiar de los Dlti os a@os. Es-ecial ente de la 3E3 F%(:$$=G ! ,s intensa ente en las refle8iones de la c,rcel donde los a-untes +ara7ateados ner.iosa en: te uestran la o7sesi.a refle8i*n so7re el tie -o FOE ((sG.

4J; Ade ,s de las alusiones al -aso del tie -o ! al sentido del is o# -redo inan referencias al tie -o -asado# no s*lo el -asado -ersonal de Bon0oeffer sino ta 7in al 0ist*rico. O7li+ado a no tener -resente# se sacia de -asado -ero no -ara refu+iarse o -ara 0uir F3acto deses-erado que sacrifica la 0onradeE intelectual3 FOE '%'G# sino -ara recu-erarlo ! su-erarlo. En ese sentido se anifiesta nu erosas .eces en las cartas desde la c,rcel'$J. De esta consideraci*n .ital del -asado F-asado W a orS dic0a ! dolor ZOE '<$ss[G# sur+e una irada es-eranEada 0acia el futuro '$%. 5o7re esta 7ase de reconoci iento del -asado ! de o7Ceti.idad con el -resente -ro-one Bon0oeffer afrontar res-onsa7le ente el futuro'4&. c. El futuro en anos de Dios aG. Incierto futuro. Bon0oeffer dice en $%($ que su +eneraci*n .i.i* a7sor7ida -or el futuro FII ($<G. Un futuro nada 0ala+Me@o en todos los ni.eles# -ersonal# -rofesional# eclesi,stico# -oltico# cultural# lastrado desde el co ienEo con la terri7le e8-eriencia de la Aran Auerra F6 $<(sG# ! a enaEado en $%'$ con un 0oriEonte tor entoso FI6 4JG# en $%'4 de u! al as-ecto FI6 =<G# con tendencia a e -eorar en $%'J FI6 ';;G ! en $%(& .edado a todos los deseos FI6 <&=G. 6arias .eces e8-resa Bon0oeffer la sensaci*n de iedo ante el futuro FI6 $&&# I6 $&(G ! -ro-one una actitud .i+ilante: 3Estar alerta si+nifica ser sensato# no .i.ir en sue@os ! deseos sino en la -ura realidad3...3si+nifica .er el undo co o es ante Dios# sin CuE+arlo# estar alerta si+nifica estar a7ierto# estar dis-uesto -ara el futuro# irarle a los oCos# no tenerle iedo3 FI6 $<$G. 7G. ConfianEa# el futuro es de Dios. 3A53 ter ina con la frase: 3)osotros so os 0iCos del futuro3. El futuro es Cristo ! nosotros so os 3criaturas de Dios# un ni@o3 '4$. Para Bon0oeffer fe ! futuro se i -lican utua ente co o el -ro-io ser ! la Re.elaci*n. 5in duda que -or esa -rofunda con.icci*n Bon0oeffer dentro de los ,s oscuros -resa+ios sie -re cre!*# o sea# confi* en un futuro que -ertenece a Dios# est, en su ano# que es 3el is o Cristo# es el Es-ritu 5anto3 '44. /os co entarios al 7autis o ! al atri onio as co o al Ad.iento ! la )a.idad suscitan en Bon0oeffer la referencia a la fe en el futuro a -esar de todo al -resa+io'4'. Esta actitud de confianEa ante el futuro difcil es es-ecial ente eCe -lar en el o ento crtico -ara la situaci*n -ersonal de Bon0oeffer que es uno de los o entos crticos de la 0istoria de la 0u anidad: $%(':$%(<'4(. Pues en esos 3Dlti os tie -os3 que son sus Dlti os a@os# es si+nificati.a la confianEa ante el futuro en los dos te as ca-itales: el de: .enir de los 0ec0os 0ist*ricos ! el de.enir de la teolo+a en la I+lesia. 5o7re el -ri ero 0a! e8-resiones la-idarias# so7re todo en dos de los -,rrafos del escrito 3A los dieE a@os3# uno con el ttulo 3Presente ! futuro3 ! otro 3O-ti is o3 en el que dice: 3Creo que Dios nos .a a dar en toda dificultad toda la fuerEa necesaria -ara resis: tir3...3Con esta fe 0a! que su-erar cualquier iedo al futuro3 FOE 4&sG. 3A nosotros nos queda la senda an+osta ! a .eces i -erce-ti7le de aco eter cada da co o si fuera el Dlti o ! sin e 7ar+o de .i.ir con una fe ! res-onsa7ilidad -ro-ias de un enor e futuro3 '4<. 3El o-ti is o -or esencia no ira la situaci*n -resente sino que es una fuerEa .ital# una fuerEa de la es-eranEa# ientras los de ,s se resi+nan# una fuerEa que antiene er+uida

4JJ la ca7eEa cuando todo -arece fracasar# una fuerEa que encaCa los re.eses# una fuerEa que se a-ro-ia el futuro# que Ca ,s deCa el futuro al ene i+o3... 3 .oluntad de futuro3...3un futuro eCor3 FOE 4<G. Con .istas a ese futuro actDa Bon0oeffer ! refle8iona los te as teol*+icos en Te+el# -ara 3decir con sencilleE ! con claridad ciertas cosas que esqui.a os de 7uen +rado3...3Es-ero 0acer as un ser.icio al futuro de la I+lesia3 FOE ($=G. %. @L$ -a*e !ue0$@ '%=. $G. /o que no es nue.o En indicaciones directas o en alusiones que 0ace Bon0oeffer al conce-to de no.edad desde los -ri eros a los Dlti os escritos# resalta la denuncia de una al entendida no.edad. Bon0oeffer resalta en $%4< el re-udio de la no.edad -or s is a utiliEando a /utero en la .aloraci*n de su -ro-ia o7ra F6 J$G ! en $%(' sir.indose de Nlara# -ersonaCe de la no.ela es7oEada en Te+el. )o era una nue.a reli+i*n la Refor a e -rendida -or /utero co o no lo era la isi*n de Jesucristo ni de7e ser la reno.aci*n eclesial que l is o -ostula ! -re.'4;. /a -osi7ilidad ! la enco ienda que tiene todo cristiano de confeccionar nue.os dec,lo+os# su-erando incluso la -retensi*n de )ietEsc0e# confir a -ara Bon0oeffer la li7ertad -ara con toda tica '4J. B es que el o7Ceti.o ta -oco consiste en crear un nue.o ti-o de 0o 7re# un undo eCor# una co unidad ideal -or el i -ulso reno.ador 0u ano'4%. 6en+a este i -ulso 3del radicalis o socialiEante3 o de la 3o ni-otencia del Estado3 ''&# no se lle+ar, a esta7lecer un nue.o orden ni a reno.ar el E.an+elio. )i si: quiera# o eCor# uc0o enos# la re.oluci*n# sea desde arri7a o desde a7aCo# -uede traer la autntica no.edad''$. 7. El realiEador de no.edad /a no.edad a que se refiera Bon0oeffer s*lo -uede .enir de Dios -ues no se trata de lo no.edoso ! ni siquiera de inno.aci*n o reno.aci*n sino de la no.edad Dlti a# definiti.a# ! que a-lica Bon0oeffer en $%'4 al Ecu enis o''4# en $%'= a la Refor a FI6 $%'G# en $%($ al orden internacional FI '<JG ! en $%(( a la nue.a .ida cristiana ! a la teolo+a '''. 5ie -re es Dios quien e8clusi.a ente trae la no.edad. Dios creador recreador que se re.ela con in inencia constante ! de for a definiti.a en la nue.a creaci*n de cielos ! tierra FE.an+elio# 5a+rada EscrituraG. El Es-ritu de Dios''( renue.a la I+lesia''< ! Dios re.elado en Cristo es la is a no.edad en -ersona# la nue.a criatura ''=# la no.edad es: -erada en su naci iento'';# efecti.a en sus o7ras FI6 $&%G# definiti.a en su uerte ''J. Aqu lo 3no.si o3 es lo 3Dlti o3 FA5 $$G. c. )ue.a actitud Aunque la -ersona no es a+ente directo de la no.edad# que s*lo Dios trae# s que se requiere en el 0o 7re una actitud a-ro-iada. En di.ersas circunstancias Bon0oeffer 0a7la en el conte8to de la no.edad de 3luc0a -or la .erdad3 FI $;&G# de 3un nue.o enten: di iento ! una nue.a .oluntad3 FI $<=G# de 3nue.os .nculos de li7ertad -ara el ser.icio al -r*Ci o3 FI '<JG ! so7re todo de .i+ilancia# de atenci*n en la es-era ! la es-eranEa''%. d. El o7Ceto de reno.aci*n

4J% aG. El 0o 7re es lo que se renue.a# co o 3nue.a criatura en Cristo3 FIII $%%G. 3Cristo se re.ela co o 3duteros ,nt0ro-os3# co o el nue.o 0o 7re# eCor# co o la nue.a 0u anidad3 FA5 %$G. )o es# -ues# un nue.o ti-o de 0o 7re# sino el 0o 7re de Dios FI6 4JG# el 0o 7re redi ido FI6 $=%G que ro -e con su -ro-ia .ida ! con el undo '(&# el 0o 7re 3cristiano3 co o 3tertiu +enus3 '($# el 0o 7re nue.o# el 0o 7re del futuro: 3Esta os ante la nue.a creaci*n que se .erifica !a aqu en la fe ! all se cu -le en .isi*n# del 0o 7re nue.o del futuro quien !a no .uel.e so7re s is o sino que torna su irada de s is o a la Re.elaci*n de Dios# a Cristo# quien de la estrec0eE del undo ser, alu 7rado a la a -litud del cielo# quien ser, lo que era o aDn no era# una criatura de Dios# un ni@o3 FA5 $'%G. 7G. /a co unidad se renue.a en Cristo# en la uerte ! Resurrecci*n de Cristo !a que Cristo se re.ela en cuanto 0o 7re nue.o en la co unidad FA5 %$G. Eso es la Refor a# dice Bon0oeffer# la reno.aci*n o reconducci*n de la co unidad -or Cristo ! s*lo -or El'(4. cG. /a reno.aci*n de las for as de -redicar el E.an+elio# no el E.an+elio is o FI J;G# es -re.ista -or Bon0oeffer en $%'$ FI $=$G# as co o en $%(& es -ro-uesto el sacrificio de deter inadas for as de tradici*n -or otras nue.as'('. /a reno.aci*n de las for as lle.a la reno.aci*n de las estructuras ! las circunstancias: sociales# ticas# -olticas# econ* icas# reli+iosas'((. '. L$ ()im$ Este te a uestra a Bon0oeffer situado en el tie -o ,s all, del tie -o. El -resente ! lo Dlti o# sin ser idnticos# son una is a cosa. Bon0oeffer acude al te a de lo Dlti o en las circunstancias de Ad.iento ! fin de a@o'(<# cele7raciones de Difuntos ! Cados'(=# da de Penitencia FI6 $<=G# fiesta de la Refor a FI6 %'G# la Ascensi*n FI6 $4$G ! en circunstancias de es-ecial tentaci*n -ara la co u: nidad'(;. En todas sus o7ras trata o enciona el te a de lo Dlti o '(J. $G. /a .enida de Cristo El 3retorno de Cristo3 es la e8-resi*n que define ,s el conce-to de lo Dlti o'(%. /as e8-resiones que 0acen referencia a la .enida tienen un car,cter de in inencia que es !a -resencia: 3Cristo 0a de .enir3 F6 4(JG# 3lle+ue Cristo3 '<&# 3Cristo .en+a3 FI6 44=G# 36en -ronto# 5e@or JesDs3 FII <4%G# 3.en+a tu reino3 '<$# 3la -ro8i idad de Cristo3 FI6 '%G# 3El 5e@or .iene3 FI $=<G# 3Dios nos sale al encuentro3 FI '<JG# 3El 5e@or se acerca3 F6 $&JG# 3esto! a la -uerta ! lla o3 F6 (;'G# 3Jesucristo lle+a# !a est, aqu3 '<4. 7. El final El sentido de fin aco -a@a las e8-resiones so7re el 0ec0o de la .enida de Cristo. Bon0oeffer -uede 0a7lar si -le ente del fin'<'# o del fin de las cosas'<(# de la luc0a final F6 J'G# del Cuicio final'<<# del da final FI6 $<%G# del fin de los tie -os FA/ $&G# del final de la 0istoria FII $$;sG# del fin del undo '<=. 3/o Dlti o3 es otra e8-resi*n que aco -a@a la referencia a-ocal-tica:escatol*+ica de la .enida de Cristo co o fin de todas las cosas# -ero no s*lo co o final# sino ade ,s co o definiti.o. As 0a7la Bon0oeffer del Dlti o tie -o'<;# del Dlti o da'<J# que es el da del Cuicio F6 (;4G# el da de Jesucristo F6 4=%G# el da del 5e@or FA/ $&G# o el da -or antono asia F6 J;G. 3/as Dlti as cosas3 Flas -ostri erasG es una e8-resi*n que utiliEa Bon0oeffer -ara esta7lecer la relaci*n con las cosas que -receden a las Dlti as'<%. En el

4%& ca-tulo de la 3Etica3 so7re 3/as cosas Dlti as ! las -enDlti as3 FE $4J:$<4G Bon0oeffer -ro-one 0uir de actitudes e8tre as co o el radicalis o Flo Dlti o anula lo -enDlti oG ! co o la aco odaci*n Flo -enDlti o -rescinde de lo Dlti oG# -ara to ar la -ostura ade: cuada en la que a 7as di ensiones ten+an su res-ecti.o -a-el. /o -enDlti o no es lo Dlti o ni lle.a a lo Dlti o# -ero tiene su derec0o ! -redis-one -ara lo Dlti o. En Je: sucristo se da la unificaci*n de la realidad de lo Dlti o ! lo -enDlti o# de la realidad de Dios ! la realidad del 0o 7re FE $';G. 3Escatolo+a3 es otro de los .oca7los que definen lo Dlti o'=&. c. El Cuicio Con el fin lle+a el Cuicio final co o ele ento esencial de lo Dlti o '=$. El 0ec0o .iene descrito co o la anifestaci*n definiti.a de la realidad Dlti a ! -ri era que es Dios. Esta realiEa un descu7ri iento# un Cuicio ! una crtica del undo ! de los 0o 7res con do7le efecto: -or una -arte la desinte+raci*n# el derri7o ! -erdici*n de este undo# de este reino# ! -or otra# la .ictoria# la reno.aci*n ! 7endici*n de los nue.os cielos ! la tierra nue.a# la reuni*n de los cre!entes'=4. d. In inencia /a .i+ilancia esti ulante es la actitud que resulta de la in.ocaci*n que 0ace Bon0oeffer del te a de lo Dlti o. 5e necesita ,s oraci*n ! ,s dedicaci*n a los de ,s# ,s entre+a ! seriedad en el tra7aCo: 36i.a os# ore os# tra7aCe os ! de os testi onio de tal odo que a-resure os el da de JesDs3 '='. El deseo en la tensa es-era lle.a a una .i+ilancia atenta -ero confiada ! +oEosa# incluso a una 7uena i -aciencia que no -retende antici-ar -or cuenta -ro-ia los resultados de la di.isi*n ! el discerni iento. /a ur+encia de la es-eranEa su-one el a+uante en la es-era. Destaca el conce-to de -ro8i idad'=(# de tal anera que .iene a ser si ultaneidad ! que 7ien -ode os calificar de escatolo+a -er anente. e. Unidad de -rinci-io ! fin 3El ni@o est, -r*8i o a los Hsc0ataH3 FA5 $'JG. Co o quiera que Jesucristo# -ara Bon0oeffer# unifica toda la realidad# unifica ta 7in todo el tie -o. 3"ira# !o esto! con .osotros todos los das 0asta el fin del undo. De nue.o nos 0a7la de las Dlti as cosas. HBo so! el -ri ero ! el Dlti oH FIs ($# (# A-oc $# $$.$;G. Jesucristo a!er ! 0o! el is o en la eternidad F2e7r. $'# JG. Esas son las -ala7ras que escuc0a os. JesDs es el 5e@or de los tie -os# est, sie -re con los su!os3 F6 ('(G. Todos los 0ec0os de Jesucristo for an una unidad: )a.idad# Pascua# Pentecosts# Parusa'=<. 3/a I+lesia ense@a que Jesucristo es el fin de la 0istoria ! del undo. El# en la 0istoria nacido# crucificado ! resucitado# .ol.er, -ara CuE+ar a .i.os ! uertos. Puesto que el Cristo 0ist*rico# -resente ! futuro es uno ! el is o# el final ! el Cuicio es i+ual ente -resente ! futuro en El3 FII $$;sG. /a fe dice 3!a3# s*lo que la es-eranEa dice 3toda.a no3 FII $$JG. Pero el -rinci-io ! el fin son una is a realidad. 3/a fe cristiana est, sie -re orientada al fin del undo3 FII $&JG. 3Pasado ! futuro de la .ida flu!en Cuntos en el -resente de Dios3 FE $4JG. 3El tie -o final en la Bi7lia es todo el tie -o ! cada da entre la uerte de Cristo ! el Cuicio

4%$ uni.ersal3'==. Esta es la diferencia que Bon0oeffer .e en la se+unda edici*n del co enta: rio de Bart0 a la 3Carta a los Ro anos3: 3Ca 7io anifiesto de la co -rensi*n de la escatolo+a. 5i en la -ri era ^edici*n_ el centro era la .enida .isi7le de Dios al undo# en la se+unda ca!* el acento en el Dios que .iene de nue.o -er anente ente3 F6 44<G. Por eso -ode os 0a7lar de 3escatolo+a -resente3. III. RE1/EIIO)E5 5OBRE /A 5ITUACIO) CO)CRETA ACTUA/ El reconoci iento del -resente est, en lnea con las cartas teol*+icas donde sin e 7ar+o no est, tan clara la necesidad de que Dios sancione el -resente ! lo concreto F6 4$&G. El te a del 0o 7re en la .ida diaria# incluso no de I+lesia# que co o .e os .iene desde los -ri eros escritos# est, -lena ente asu ido en las cartas teol*+icas ! es una de las -ro-uestas ,s caractersticas que ue.en el -lantea iento de las cartas teol*+icas FOE '<JG. Ta 7in es co Dn la -rotesta contra la cotidianidad 7anal. El que Bon0oeffer anten+a en las cartas teol*+icas al rec0aEo de todo ti-o de cone8i*n e8-eriencial con la Re.elaci*n# es la causa del 7loqueo -ara enlaEar con la .ida real# que es la e8i+encia ,s a-re iante de las cartas teol*+icas. Uno de los ras+os -erdidos en el -roceso de seculariEaci*n es la e.idencia de la in ediateE de la 0istoria ante Dios F5C 4$4G. Bon0oeffer se atiene ta 7in en las cartas teol*+icas al eCe de Cristo 5e@or de la 0istoria. B al car,cter .elado de la Re.elaci*n# -ero no co o acto ! ser sino ,s co o 7ien ser:-asi*n. En +eneral todo el te a descrito 0asta a0ora so7re la o-ci*n de Bon0oeffer -or la situaci*n concreta ! actual del 0o 7re en el undo ! en el tie -o# centra el sentido ! alcance de las refle8iones de Te+el. B. VALORACION DE LA REALIDAD 4ISTORICA 1 SOCIAL $. 6A/ORACIO) TE"ATICA a. La *ea(i#a# #e( mu!#$ $G. El reino de la Resurrecci*n en la tierra El tra7aCo que con otros estudiantes 0ace Bon0oeffer -ara el se inario de 2arnac> so7re el tr ino 3c0ar,3 se aco+e en -rinci-io a la consa7ida denuncia li7eral: odernista contra la des.iaci*n tica# inti ista# institucional# cat*lica# del Reino de Dios en I+lesia# ! la consi+uiente rele+aci*n del Es-ritu# de la co unidad ! del +oEo -uro de este undo F6 $$<G. 35C3 antiene la distinci*n: 3no es i+ual I+lesia que Reino de Dios3# -ero a tra.s de la afir aci*n de Ritsc0l 3/a I+lesia coincide con Reino de Cristo3 -uede lle+ar a la i: dentificaci*n: 3Aqu Reino de Cristo se con.ierte en Reino de Dios3. 3Aqu3 se refiere a 3la I+lesia concreta# 0ist*rica3# en su li itaci*n# su es-eranEa# ! su contri7uci*n a la reali: Eaci*n definiti.a escatol*+ica de 3la .oluntad di.ina de do inio del a or3 '=;. /a reser: .a est, 0ec0a en el is o conce-to de Reino de Dios en la tierra: no est, constituido -or ras+os e8ternos# sino que# estando 3en edio de .osotros3# no es de este undo# del 0o : 7re# de la tico# del -ro+reso# sino que es trado -or Dios# -or Cristo# su +racia ! su Cuicio'=J.

4%4 /os dos ele entos del Reino# ser de Dios ! ser en la tierra son esenciales# no uno en detri ento del otro: 35*lo quien 0a a-urado la -lena seriedad# -rofundidad ! dificultad del reino del undo# del reino de lo tico# an0ela ! desea Dnica ente que -ase nuestro undo# que .en+a tu reino3 '=%. A la conferencia -ronunciada -or Bon0oeffer la .s-era de Difuntos de $%'4# 3X6en+a tu Reino93 -ertenece el ttulo que enca7eEa este -,rrafo: 3El reino de la Resurrecci*n en la tierra3 FIII 4;;G. Bon0oeffer rec0aEa la -retensi*n 0u ana: 3nosotros los 0iCos del undo3... 3encar+ados de la causa de Dios3... 3edifica os el Reino3 FIII 4;4G# ! -ro-one frente a anti undanos ! frente a secularistas: 3El reino .iene Ha nosotrosH en nuestra uerte# en nuestra soledad ! en nuestra sed# .iene cuando la I+lesia -ersiste en la solidaridad con el undo ! es-era el Reino s*lo de Dios3 FIII 4;=G. El Reino es ta 7in el te a del ser *n de la Ascensi*n de $%'<: 3Cuando Cristo fue al cielo se con.irti* en re! de toda la tierra. Al ir al cielo se eti* el Reino de Dios ,s -rofunda ente en la tierra. Pronto .ol.er, en .isi7ilidad ! -oder. Instaurar, su Reino en la tierra# entonces ser, el fin3 FI6 $J<G. Esta tensi*n entre los e8tre os la e8-resa en el a-artado de la 3Etica3# 3Cristo# la realidad ! el 7ien3: 3/a creaci*n de Dios ! el Reino de Dios se nos 0acen -resentes s*lo -or la autorre.elaci*n de Dios en Jesucristo. A 7as nos quedan i+ual de leCos e i+ual de cerca3 FE 4&=G. Tan s*lo en atices -ode os confir ar una e.oluci*n de Bon0oeffer so7re el te a del Reino. "ientras que en $%4% -ona un 3-ero3 des-us de afir ar: 3To ar en serio el Reino de Dios co o Reino de Dios en la tierra es 77lico ! tiene raE*n frente a una inter-retaci*n trans undana del Reino3 FI $&JG. En Te+el lo afir a rotunda ente al -re+untar: 3T)o es 77licoU TE8iste acaso en el Anti+uo Testa ento la -re+unta -or la sal.aci*n del al aU T)o es la Custicia ! el Reino de Dios en la tierra el centro de todoU3 FOE '$4G. Pero la carta teol*+ica del '& de Cunio confir a la unificaci*n de a 7os ele entos: 3JesDs rei.indica -ara s toda la .ida 0u ana con todas sus anifestaciones ! al is o tie -o el Reino de Dios3 FOE ';<G. 5u Dlti a e8-eriencia .ital confir * la o-ci*n -or el Reino de Dios en la tierra: 3Cuando en edio de las a enaEadoras sirenas de los 7o 7ardeos Dios alEa la .oE del E.an+elio 0acia su reino# en el 7autis o# entonces se .e ara.illosa ente claro lo que es ese reino ! lo que quiere. Un reino ,s fuerte que la +uerra ! el -eli+ro# un reino de fuerEa ! -oder# un reino que es -ara unos Cuicio ! iedo eterno ! -ara otros Custicia ! +o: Eo eterno# no un reino del coraE*n sino so7re la tierra ! so7re todo el undo# no -asaCero sino eterno# un reino que se a7re ca ino -or s is o# un reino -or el que erece la -ena entre+ar la .ida3 FOE ''4G. B esta situaci*n -ersonal no era sino la Dlti a estaci*n de un ca ino e -rendido consciente ! arries+ada ente 0aca tie -o. Esta consideraci*n del reino le lle.* a CuE+ar lDcida ente la euforia de -ro+reso anterior a la Pri era Auerra en Ale ania FI =%G# el

4%' social +os-el a ericano de $%'& FI $&JG# las -ro-uestas esi,nicas secularistas de la -oltica euro-ea# ! las corrientes es-iritualistas o fan,ticas de la I+lesia. Con este criterio del Reino de Dios en la tierra -udo Bon0oeffer denunciar lo que al Reic0 ! a la I+lesia concreta les falta7a ! les so7ra7a -ara coincidir con el Reino de Dios. En la crtica a O.5ta-el so7re 3el +o7ernante cristiano3# dentro del estudio de $%'4 so7re la 3Teolo+a actual3 dice Bon0oeffer: 3El no os di.ino# que conclu!* ! se cu -li* en la CruE# CuE+a la idea ale ana del HreinoH3...3El no os .eterotesta entario tiene -ree inencia ! critica todo# ta 7in la idea de HreinoH. A-arte de eso la idea ale ana de reino ale ,n en la teolo+a no tiene nada que 0acer# el .erdadero HReinoH es una se illa en el ca -o aldecido3 F6 ''(G. Cuando tantos acla a7an 3Xun reino93 Bon0oeffer -rocla a7a el Reino iner e del Dnico 5e@or';&# cuando tantos se e -e@a7an en el +o7ierno cristiano de este undo# Bon0oeffer ira7a a la CruE de Cristo';$# cuando tantos confia7an 0a7er inau+urado el ilenaris o';4# Bon0oeffer a+uarda7a el fin';'# cuando tantos confia7an en s is os ase+ur,ndose unos en su -ro-ia santidad ';( ! otros en los ras+os .isi7les de la I+lesia';<# Bon0oeffer se atiene al Reino que es de Dios ! es en la tierra. 4G. 3En la tierra ante Dios3 FOE 4=JG Conclusi*n so7re el .alor de lo terreno. )os es difcil di.idir este -unto en a-artados que e.idencien una -osi7le distinci*n o e.oluci*n so7re este te a# si no es .er la continuidad del is o desde los escritos de Cu.entud 0asta las Dlti as refle8iones. Desde sus estudios de teolo+a Bon0oeffer recalca la necesaria conCunci*n de lo undano ! lo cristiano. En el tra7aCo so7re 3c0ar,3 .e el +oEo co o 3una -oderosa fuerEa -ulsante del Co.en Cristianis o3 F6 $$'G# ! la enta la -oster+aci*n de los -uros +oEos de este undo ! el que no estn funda entados en el Reino de Dios sino en lo 7ur+us filos*fico F6 $&=:$$<G. En $%4; ! $%4J B. 0a7la en di.ersas ocasiones de 3la I+lesia nuestra adre3 ';=# ! al -oco de citar de 3un anti+uo -adre de la I+lesia3 la frase: 3Dios es nuestro -adre# la I+lesia es nuestra adre3 F6 ((;G# con.ierte la sentencia en 3la tierra si+ue siendo nuestra adre co o Dios si+ue siendo nuestro -adre3 ';;. 5e trata de una referencia e8-lcita so7re el 3-rofundo sentido de la .ieCa sa+a del +i+ante Anteo3 F6 (=;G# que s*lo es .encido cuando se le se-ara de la tierra. El ito +rie+o es aducido -ara resaltar lo i -rescindi7le que es tener los dos -ies so7re la tierra si se quiere 3ser.ir al tie -o ! a la eternidad3. 5e trata de funda entar la tica del cristiano que 3li+ado a la tierra# sin deCar de la ano a Dios# -or entre lo -rofundo de nuestra tierra ! en edio de las tor entas de la conciencia cristiana di.isa la eternidad3 ';J. /a otra cita de Anteo en el di,lo+o de 2einric0 con C0risto-0 del dra a escrito catorce a@os des-us en Te+el# no dice uc0o ,s de la tierra sino de los -rinci-ios que funda entan el .i.ir ! el orir F1 ='sG. 5on los -rinci-ios 0eredados ! asu idos que dan sentido a la e8istencia concreta -or los cuales se est, dis-uesto a entre+ar la .ida# consciente de que las races son -rofundas ! se re: 7rotar,. "antiene Bon0oeffer en $%(' lo que deca en $%'4 so7re 3los -rinci-ios l*+icos3 0eredados cu!a carencia a7oca al caos FI6 ='ssG. /a ineludi7le funda entaci*n terrestre de la tica 3-ara no esca-ar de la -ro7le aticidad del -resente# de la situaci*n concreta3 F6 $;%G# no su-one 0acer de la tica un , 7ito e8: clusi.a ente terreno ni siquiera un ca ino del 0o 7re a Dios# -orque 3los que se sa7en li7erados -or Cristo reconocen la +racia de Dios3 F6 $;%G. As 3so7re el reino de lo tico

4%( se edifica el Reino de Dios3# el reino de la +racia disuel.e el reino del un do# ! el Reino de Dios# el reino del 0o 7re. /os dos 3s*lo3 son condiciones necesarias: 35*lo quien 0a -ro7ado con total seriedad ! -rofundidad la -ro7le aticidad del Reino del undo# del reino de lo tico# ansa ! desea s*lo: -ase nuestro reino ! .en+a tu reino3 F6 $J&G. Esta in.ocaci*n del Padrenuestro es ,s a-re iante cuatro a@os des-us FIII 4;&ssG. Es ,s insistente la a-elaci*n a la necesidad del equili7rio de los dos ele entos: a la fidelidad# a la 0onestidad con res-ecto a la tierra 3 adre de todos3 ! con res-ecto a Dios 35e@or de la tierra3: 3Vuien a a a Dios lo a a co o 5e@or de la tierra# tal co o es ella. 3Vuien a a la tierra la a a co o tierra de Dios3 FIII 4;'G. B as co o una I+lesia trans undana trata de 3+ranCearse todos los 0iCos infieles a la tierra3# los secularistas cristianos 30iCos del undo3 -retenden edificar -or su cuenta el Reino con la arti a@a de escudarse tras los dolos: 35o os ene i+os de la tierra -orque quere os ser eCores que ella# o so os ene i+os de Dios !a que nos arre7ata la tierra nuestra adre. 2ui os del -oder de la tierra o nos aferra os a ella -etrificados. Es que no so os los ca inantes que a an la tierra que les sustenta# -ero que en .erdad s*lo la a an -orque so7re ella se diri+en a un -as que a an ,s que nada ! sin lo cual no ca inara. 5*lo quien ca ina as cree en el Reino de Dios# quien a a a Dios ! a la tierra a la .eE3 FIII 4;&G. /a tierra no es tierra sin ,s. Es tierra de Dios ! ade ,s es tierra aldecida -or Dios# toda.a ,s# tierra aldecida en la que 0a entrado Cristo: 3la creaci*n queda uda si Cristo no 0a7la3 F6 4%'G. Por eso la tierra e8i+e seriedad: no -er ite la e.asi*n en el trans undo -iadoso ni en el intra undo secular ut*-ico. /a co unidad de los 0iCos de la tierra# ni -iadosos ni ut*-icos# ni fan,ticos ni eCoradores del undo# -ide el Reino de Dios# ira 0acia la Resurrecci*n de Cristo. Este es -or quien Dios 5e@or de la tierra afir a ! que7ranta la .ieCa tierra. "ientras que la incredulidad tiene un do7le len+uaCe: el de la 0u ildad que -one a Dios fuera ! el de la so7er7ia que reduce a Dios aqu dentro FIII 4;':4;;G. En la fiesta de la recolecci*n de $%'$ Bon0oeffer -redica so7re los 7ienes de la tierra# 3todo lo que -al-a os3# 3lo de aqu3: la salud# el tra7aCo ! la fa ilia# co o 7ienes del a or de Dios ! no s*lo -ro-one Bon0oeffer unirse al sal ista que dice: 3tu a or es eCor que i .ida3# sino que insta a res-onder a lo que dice Dios: 35i quieres i 7ien# da: e tu .ida XEli+e93 Bon0oeffer incita a la decisi*n: 3Xsalta93... 3dar todo3 ...3Xla .ida93 FI6 $%:4'G. El te a de la Resurrecci*n no s*lo lo utiliEa Bon0oeffer -ara denunciar la infidelidad a la tierra ! la infidelidad a Dios# sino que .e en la Resurrecci*n la raE*n funda ental de la fi: delidad a a 7os. En la -redicaci*n so7re Col. '# $ -or este is o tie -o FCf. I6 ='ssG# -re+unta Bon0oeffer: 3TEra necesario -oner el no 7re de Dios a la es-alda -ara luc0ar -or el 7ienestar terrestre del 0o 7reU3 /o que critica Bon0oeffer es que a la -o-ular in.o: caci*n 3en el no 7re de Dios# a n3# se si+a el ol.ido de Dios -ara atender s*lo a lo terreno. El retroceso -ro+resi.o de Dios cada .eE ,s leCos ! la -ro+resi.a a-ro8i aci*n de la -lenitud de la .ida concreta asentada en s is a aca7an en lo insonda7le# el .aco# el caos# el sinsentido# la nada FI6 =(sG. Conse+uir as todo el -ro+reso aterial no lle.ara sino a esca-ar de Dios. E8-resa Bon0oeffer lo sor-rendente de la indicaci*n del a-*stol# -re+untando si ser, -osi7le que este os resucitados con Cristo ! as-ire os 3a lo que est, arri7a ! no a lo que est, en la tierra3 FI6 =;G.

4%< Consciente Bon0oeffer de que se re-roc0a al Cristianis o co o o-io ! a los cristianos de ser traidores a la tierra# inDtiles consu idores inca-aces -ara la acci*n re.olucionaria que corres-onde a toda +eneraci*n# dice que en ese caso el cristiano sera el sier.o inDtil que esconde el talento ientras los i -os son ala7ados -or su fidelidad en lo -oco. Para Bon0oeffer 3 irar 0acia arri7a3 de7e de lle.ar a los cristianos a -rotestar ,s encar: niEada ente en este tierra con 0ec0os ! -ala7ras FI6 =%sG. 3Esa es la lu inosa -ro esa que se nos 0a dado. 5ea lo que sea con nuestra .ida .isi7le3... 3esta .ida no de7e ser +lorificada -or nosotros ni ele.ada a los cielos. 5era .er: +onEoso ante Dios -ara nosotros si lo 0icira os# -ero se+uro que no sera .er+onEoso# -ase lo que -ase sie -re con nuestra .ida .isi7le si la entre+a os ante Dios# si la -er: de os# si -erde os -or Cristo esa .ida entera# su7li e ! isera7le a un tie -o3 FI6 ;;G. /a .aloraci*n de lo terrestre desde la Resurrecci*n es la cla.e con la que inter-reta Bon0oeffer en $%'& en )ue.a Bor> tanto la Ale ania anterior a la Aran Auerra F3de asiada co -lacencia ! felicidad en este undo# nuestras al as se 0a7an aco odado de asiado a este undo3 FZI =%[G# co o la A rica del 3social +os-el3 con: tra la que dice que es 7ien 77lico ! tiene -leno derec0o frente a una confi+uraci*n trans undana del Reino# -ero no 0ace Custicia al sentido escatol*+ico del Reino de Dios# que -or ser de Dios es Dios quien lo trae. En el )ue.o Testa ento# dice Bon0oeffer# no 0a! e.oluci*n. 3El fin de la 0istoria no es la realiEaci*n del Reino de Dios en la tierra sino la ,s -rofunda escisi*n entre lo cristiano ! el undo3 FI $$&G. /a ideolo+a del -ro+reso del fanatis o oderno 3des-recia la distinci*n entre reino del undo ! Reino de Dios3 FI $$&G. El tra7aCo 3Creaci*n ! Cada3 -oda 0a7erlo titulado: 3"aldici*n ! -ro esa3. Todo lo terrestre lle.a la 7endici*n de ser criatura de Dios# la aldici*n de la cada del 0o 7re ! la -ro esa de la 7endici*n definiti.a en la nue.a tierra. 3/a I+lesia .e la creaci*n desde Cristo# eCor# en el undo cado# .ieCo# cree en el nue.o undo de la creaci*n del -rinci-io ! del final -orque cree en Cristo ! no en otra cosa3 F51 $&'G. El 0o 7re -rocede de la tierra# que -rocede de Dios: 3El 0o 7re que Dios 0a creado a su i a+en# esto es# en li7ertad# es el 0o 7re to ado de la tierra. ",s dura ente que aqu no -odan e8-resarse ni Dar?in ni 1euer7ac0. El 0o 7re -rocede de un troEo de tierra. 5u uni*n a la tierra -ertenece a su ser. /a 3tierra es su adre3# -rocede de su seno3 F51 <4G. Claro que es la tierra de Dios. /a raE*n de ser de la tierra es que es o7ra de Dios. 3/a tierra esta7a desierta ! .aca3 ...3-ero era con todo nuestra tierra salida de la ano de Dios# dis-uesta -ara El# so etida a El en adoraci*n -iadosa3 F51 4$G. Bon0oeffer resalta esta in ediateE de la tierra -ara con Dios 0aciendo .er que 3no necesita Dios de los 0o : 7res -ara -rocurarse +loria# sino que se 0ace adorar -or el undo que no 0a7la# udo e infor e3 F51 44G. 5i 7ien 0ace -atente la diferencia con los itos de creaci*n. 3Dios es 5e@or# la tierra le est, so etida. /a tierra no es efecto de la causa sino que es creada en la Pala7ra en li7ertad3 F51 4<G. El 0o 7re .uel.e a la tierra que .uel.e a ser tierra de Dios. 3TC* o i7a a su-oner Ad,n que en la -aE de la uerte# del retorno a la adre tierra se indica7a la -aE que Dios quiere esta7lecer final ente con la tierra# la -aE que quiere esta: 7lecer so7re una nue.a 7endecida tierra del undo de la Resurrecci*nU3 F51 $&'G.

4%= Es de notar que la 7endici*n de An $# 4J consiste# se+Dn Bon0oeffer# en la 7endici*n del 30o 7re co o criatura undana ! terrena3 F51 (=G. )o 0a7la Bon0oeffer en 3513 de ir a Dios a tra.s de la tierra# de los .alores terrestres# sino del ca ino in.erso. /a Dnica -osi7ilidad de que los 0o 7res recu-eren la tierra que 0an -erdido es a tra.s de Dios ! del 0er ano. 3Dios# 0er ano# tierra# son inse-ara7les3 F51 (<G. Por eso equi-arar naturaleEa ! +racia# -retensi*n que Bon0oeffer denuncia en los Cristianos Ale anes# es desconocer que los *rdenes naturales est,n todos 7aCo el -ecado';%. Al 0a7lar en $%'4 del 30o 7re -lena ente en el undo# enraiEado fuerte ente en la tierra3 Bon0oeffer a@ade se+uida ente: 3-ero .iendo este undo en una luE que le uestra su indi+encia ! su es-eranEa. Ilu inado -or Cristo3 FI6 $<4G. Pero Bon0oeffer descarta toda -osi7ilidad al ilenaris o: 3do inio .isi7le de Cristo en la tie: rra3. /a fidelidad de Cristo a la tierra est, en que .ol.er, a ella -ero -ara alEar de ella a su co unidad'J&. En 35e+ui iento3 la .aloraci*n -ositi.a de la tierra -ro.iene de que Dios no la a7andona# -ues en.a a su 2iCo a ella# edifica en ella su co unidad ! -or esta co unidad .i.e la tierra'J$. As -ues# las realidades dadas -or Dios 3s*lo e8isten a tra.s de Cristo3 'J4# ! 3los disc-ulos sa7en que el -an que 7rota de la tierra .iene de arri7a ! es s*lo don de Dios3 F) $(4G. En el ca-tulo so7re la 3co unidad .isi7le3 se recalca ,s la contr: a-osici*n de que los cristianos est,n en el undo ! necesitan del undo# actDan undana ente -ero de otra for a: la co unidad cristiana lle.a su -ro-ia .ida en edio del undo ! cada instante en todo su ser ! actuar da testi onio de que 3la esencia de este undo -asa3 'J'. Aqu trae Bon0oeffer los .ersos de C0r.1.Ric0ter: 36an -or la tierra ! .i.en en el cielo3 F) 4(<G. Para Bon0oeffer Dios tiene .alor -or s is o sin la tierra ! la tierra tiene .alor -or s is a sin el 0o 7re FCf. I6 <$$G. /o contrario es -recisa ente 3la tentaci*n3 del 0o 7re .encida en JesDs'J(. Once a@os des-us Bon0oeffer cita a 5tor : 32ace tan 7ueno fueraL es la tierra# 0er osa tierraL cristiana o no cristianaL sie -re i -erecedera3 FOE $'=G. A los -ocos das escri7e a Bet0+e: 35*lo quien a a la tierra ! la .ida de odo que -arece que todo se aca7a con ella# -uede creer en la Resurrecci*n de los uertos ! en un nue.o undo3 FOE $;<G. /a situaci*n de las Deno inaciones a ericanas suscita recelos en Bon0oeffer en $%'$# -ero oc0o a@os des-us le -arece un ideal: 3A -esar de todas las li itaciones internas frente al Estado se entiende a s is a co o una -orci*n de la li7re I+lesia de Dios en la tierra3 FI '4;G. De esta fec0a es ta 7in la r-lica a T0eodor /itt# sua.e ente indi+nada e ir*nica -orque en el escrito de ste so7re 3El es-ritu ale ,n ! el Cristianis o3 no 0ace Custicia al funda ento de la actitud del cristiano 0acia este undo# de su entre+a a lo de aqu# al 0o 7re# esto es# al 0ec0o de la Encarnaci*n de Dios# Jesucristo ori+en de todo -ensa: iento cristiano ! de toda antro-olo+a cristiana. Bon0oeffer re-roc0a el que no di+a una -ala7ra so7re el que 3el cristiano al entre+arse a sus 0er anos ! ser total ente fiel a la tierra en .irtud de la -resencia de Dios en Cristo# sa7e ! ansa la disoluci*n de esta tierra ! el futuro de una nue.a tierra ! un cielo nue.o3 FIII '$G.

4%; /os co entarios so7re 3/a Bi7lia co o li7ro de oraci*n3 ! so7re el sal o $$% -ensados en -lena +uerra# son una in.itaci*n a creer fuerte ente en la .ida -orque est, funda: entada en Dios. Reconocer que lo terrestre es don de Dios no es -ura contra-osici*n# ni siquiera ero funda ento# es so7re todo la condici*n necesaria 'J<. 3/a .ida es un 7ien de Dios. /a .ida no es edio -ara el fin sino que es -lenitud en s is a. Dios nos cre* -ara que .i.ira os# nos Custific* ! redi i* -ara que .i.ira os. El no quiere .er triunfar las ideas so7re un ont*n de cad,.eres. Cuando la .ida se con.ierte en idea se destru!e la .ida ,s radical ente que -or cualquier otra idea. /a .ida es una eta de Dios con nosotros. 5i se con.ierte en edio entra en la .ida un contrasentido que la con.ierte en tor ento. Entonces la eta# el 7ien# se 7usca ,s all, de la .ida ! s*lo -uede ser adquirido con la ne+aci*n de la .ida. Esta es la situaci*n en que nos encontra os antes de reci7ir la .ida en Dios ! 0e os sido ense@ados a dar su no 7re a esa situaci*n. 2e os odiado ! des-reciado la .ida ! nos 0e os con.ertido en dilettantes adoradores de ideas3 'J=. Para la 3Etica3 Bon0oeffer redact* un ca-tulo so7re 3lo natural3 en el que se la enta de la +ran -rdida que su-uso -ara el -ensa iento e.an+lico el descrdito de lo natural deC,ndolo a la I+lesia Cat*lica FE $<4:$%%G. En las cartas desde la c,rcel a-ro.ec0a cualquier incidencia -ara resaltar el .alor de lo natural unido al ansia de felicidad terrena ! de li7ertad FOE $<&G. En su Credo esttico# sea so7re -intura# escultura o Dsica# Bon0oeffer -rofesa sie -re 3lo natural3 'J;. El atri onio# a -artir de $%(& es -ara Bon0oeffer una afir aci*n de lo terreno# del futuro que confir a Dios FI $<&G. As lo .i.e es-ecial ente con res-ecto al atri onio de Bet0+e ! de sus -ro-ios -lanes 'JJ. )o falta desde lue+o la reser.a: que se ten+a en cuenta la -ro.isionalidad de lo terrestre ! la a enaEa del -ecado# o sea# la tensi*n entre cielo ! tierra'J%. En las refle8iones de Te+el Bon0oeffer cree .er funda entado 77lica ente el sentido de lo terrestre# de lo que es esta .ida. En el Anti+uo Testa ento no s*lo con el te a de la 7endici*n# 3la rei.indicaci*n de la .ida terrena -ara Dios# ! que a7arca todas las -ro esas3...3todos los 7ienes terrenos de Dios3 FOE (&=G# sino ta 7in con el te a de la redenci*n: 3Israel ser, redi ido en E+i-to -ara que -ueda .i.ir co o -ue7lo de Dios en la tierra ante Dios3 FOE '=JG. En el )ue.o Testa ento la es-eranEa cristiana en la Re: surrecci*n re ite a la .ida terrena# el cristiano no esca-a a lo eterno# 3Cristo to a al 0o 7re en el centro de la .ida3 FOE '=%G. /a tendencia contraria cree .erla Bon0oeffer en las reli+iones. De a0 su o-osici*n a lo reli+ioso ! su o-ci*n -or lo cristiano. As confiesa con satisfacci*n que en los Dlti os a@os 0a a-rendido a .alorar cada .eE ,s el car,cter terreno del Cristianis o. B si en un tie -o e -rendi* el ca ino del 35e+ui iento3 -ara a-render a creer# a0ora e8-eri enta que s*lo una .ida -lena ente .i.ida aqu -uede ense@ar a creer FOE (&$G. En la definici*n del car,cter terreno# de lo que es esta .ida# define Bon0oeffer el car,cter de lo cristiano ! del 0o 7re: 36i.ir -lena ente en las e -resas ! conflictos# en los 8itos ! fracasos# e8-eriencias ! desconciertos# ! as se arroCa uno total ente en los 7raEos de Dios# as no to a uno en serio los -ro-ios dolores sino los de Dios en el undo# as se .ela con Cristo en Aetse an# ! !o creo que eso es la fe# eso es 3 et,noia3. Es la anera de con.ertirse en un 0o 7re# en un cristiano3 FOE (&4G.

4%J 'G. Este undo aldecido ! redi ido 3/a .ida ante Dios en edio del undo i -o3 FE '$(G. aG. Dietric0 Bon0oeffer utiliEa el conce-to 3 undo3 con una .aloraci*n teol*+ica ne+ati.a# lo que no si+nifica -esi ista. /a -erdici*n ori+inal del undo -asaCero# alo# .ieCo ! loco# se+Dn la sentencia de /utero asu ida -or Bon0oeffer# condiciona esencial ente todos los de ,s conce-tos de 0o 7re# I+lesia# 0istoria ! Dios# Cunto con sus relaciones entre s. El tra7aCo -resentado en el se inario de N.2oll en $%4< a-orta las citas que ser,n en adelante -unto de referencia incontesta7le: 3.aleat# -ereat# -erdatur undus3 F6 J(sG. El tra7aCo -resentado en el se inario de A.Deiss ann resalta -ri ero el 3dualis o cos ol*+ico3 de Jn $<: un undo alo# un reino sat,nico o-uesto al di.ino# ! en se+undo lu+ar el 3dualis o iti+ado3 de Pa7lo: un undo alo redi ido -or Cristo# si 7ien# ta 7in en Juan cree Bon0oeffer descu7rir e8-resiones de este tenor'%&. En 3A53 el undo de Ad,n est, desconocido co o creaci*n de Dios ! es undo de -ecado ! uerte# .iolentado en su ser# con.ertido en due@o de s# si 7ien 3la fe de7e creer co o criatura de Dios a ese undo a -esar de su cada3 '%$. Esta descalificaci*n esencial del undo que est, a la 7ase de la la7or teol*+ica# -astoral ! ecu nica de Bon0oeffer queda u! 7ien e8-resada en las consideraciones so7re la -etici*n 36en+a a nosotros tu Reino3: -ara que -ase este undo que nos 0a soldado a la -enuria# la iseria# el 0a 7re# el al# la cul-a ! la uerte '%4. El 3nosotros3 se refiere a la I+lesia# 3-arte del undo -erdido# i -o# alo3 FIII 4J=G. En 3Creaci*n ! cada3 Cunto con un reconoci iento e8-lcito de la 7ondad de la luE# de la tierra ! del is o 0o 7re# 0a! una reticencia constante que -ro.iene# co o el is o Bon0oeffer aclara# de 3.er el -rinci-io desde el final3 F51 $$G. B de considerar el -rinci-io irrecu-era7le# de odo que nos da la i -resi*n de que Dios cre* el undo .ieCo. Des-us de -rofesar: 3En i condici*n de criatura -erteneEco total ente a este undo que e lle.a# e nutre# e antiene3 F51 ((G# Bon0oeffer co -ara la situaci*n del 0o 7re en el undo con la noc0e de Oal-ur+is# con todas la 7ruCas sueltas en el 2arE: 3)o do ina os sino que so os do inados. /as cosas# el undo# do inan al 0o 7re# el 0o 7re es -risionero# escla.o del undo# su do inio es ilusi*n# la tcnica es el -oder con el que la tierra a+arra ! .iolenta al 0o 7re3 F51 (<G. Esto antes de 0a7lar de la cada. VuiE, -or eso la tor enta en que los .ientos desatan contra la 7arca es una i a+en -ro-icia del undo# que con todos sus alos -oderes se a7alanEa con odio ! furia contra JesDs ! sus disc-ulos FI6 $&JG. /a identificaci*n con el undo es el a7arata iento ! el des-ilfarro de la +racia. /a referencia a /utero en 35e+ui iento3 es ilu inadora: 3/utero deC* el claustro ! .ol.i* al undo no -orque el undo fuera 7ueno ! santo en s sino -orque el claustro no era sino undo3 F) $=G. En la is a situaci*n est, la co unidad: en el undo ! li7re del undo# del -ecado# de la le!'%'. /a +uerra ! la enfer edad -onen en e.idencia el al intrnseco del undo cado# aldecido# -erdido'%(. En las e8-resiones -osteriores a $%(&# es-ecial ente en los a-untes -ara la 3Etica3# se inclu!e un ele ento nue.o: el a or al undo alo# al undo reconciliado. Ba no es la co unidad la que -er anece la is a en edio del undo# es el undo el que si+ue siendo undo cuando en l est, la co unidad# en Cristo. De Cristo

4%% reci7e el undo toda su autono a'%<: 3el undo si+ue siendo undo3 '%=. Es la 3au: tntica undanidad3 se+Dn la 3Etica3 con e8-resiones 7ien distintas de 35e+ui iento3 FCf. ) $(G# -ero que sostienen la calificaci*n -e!orati.a 7,sica del undo en s# -ositi.a en Cristo: 3/a CruE de la reconciliaci*n es la li7eraci*n -ara la .ida ante Dios en edio del undo i -o# es la li7eraci*n -ara la .ida en undanidad autntica3 '%;. El escrito aDn -osterior so7re 3la -osi7ilidad de la Pala7ra de la I+lesia al undo3 '%J# a -esar de ser fruto de una is a -reocu-aci*n re.ela una orientaci*n distinta a la de los escritos de dieE a@os antes. /a Confesi*n de Bet0el en la que cola7or* Bon0oeffer era contundente: 32asta lo ,s no7le en este undo tendr, que ir a la uerte. Cristo tu.o que ir a la uerte. 2asta el ,s -iadoso tiene que ir a Cuicio. Cristo -ara nosotros fue aldecido en la CruE3 FII $$%G. De aqu naca un rec0aEo a toda -ro-uesta cristiana a los -ro7le as de este undo# sin e 7ar+o en la 3Etica3 se -ro-icia una oferta de -ro-uestas cristianas a lo undano# sie -re desde la Pala7ra de Dios# desde Jesucristo'%%. En las cartas teol*+icas de Te+el las calificaciones del undo que -odran a-arecer co o -e!orati.as: 3ateo3# 3anticlerical3# 3arreli+ioso3# 3se+uro de s3# son -recisa ente las condiciones -re.ias -ara entenderlo 3cristiana ente3 (&&. El contraste con 3A53 es no: ta7le FA5 $4%G. 3Este3 undo difiere del undo alo# i -o# etc.# es el 3 undo tal co o 0a sido creado# sostenido# ordenado se+Dn unas le!es# redi ido ! reno.ado3 FOE '$4G. 7G. 3Cristianos en un undo aso 7roso3. Esta e8-resi*n de $%4% F6 $;<G# indica que Bon0oeffer a los .eintitrs a@os tena una -ostura definida res-ecto a la relaci*n con el undo: 3/a 0uida del undo no sir.e de nada# tan s*lo co -ro eterse a conciencia en esa co -licada realidad con la fir e confianEa de que Dios# aunque -er aneEca os en l de for a distinta quiere lle.arnos a s a tra.s de ese undo3 F6 $;<G. Es el criterio constante -ara enfocar las relaciones entre la I+lesia ! el undo: se-araci*n ! co -enetraci*n. Unas .eces -uede resaltar Bon0oeffer un as-ecto ! otras otro# -ero nunca uno contra el otro. En 3A53 est, e8-resada clara ente la raE*n teol*+ica: 3el undo es criatura de Dios a -esar de la cada3... 3tan s*lo a -artir de Cristo3 FA5 $4%G. Con esta Dlti a sal.edad rec0aEa Bon0oeffer toda -retendida seculariEaci*n de la e8-eriencia de +racia FNantG# -orque la +racia# la a7soluta ente diferente realidad de la +racia# 3se o-one a todo e -e@o 0u ano3 FIII %(G. De los -ro!ectos -or co0onestar I+lesia ! undo rec0aEa la distinci*n entre fines in anentes ! fines su-ra undanos FTroeltsc0G# o la e8-osici*n del cristiano al des+arro que su-one .i.ir entre dos se@ores F1r.)au annG# o el que ten+a que deCar uno# cualquiera# -or el otro F6 4$4G. Es notoria la coincidencia de este estudio de $%'$ so7re el -ro7le a tico de la cultura# con el re-aso que Bon0oeffer 0ace en la carta teol*+ica del J de Cunio de $%(( de los -ro!ectos -ara su-erar la difcil situaci*n de las relaciones entre Cristo ! el undo adulto FOE '<%G. Entonces se retena# con re-aros# ante Bart0. En Te+el las -re+untas .an ,s all, toda.a. En $%'$ Bon0oeffer 0a7la de estar en dos undos a la .eE# no entre ellos o s*lo en uno de los dos. 5on el undo de la Bi7lia ! nuestro undo FI6 $;G# nuestro undo ! el undo de Dios -e+ados uno al otro FI6 ;4G# nuestro .ieCo undo ! el nue.o undo de Cristo F51 $4G# el reino del undo ! el Reino de Dios FI $$$G# en fin# el undanis o ! el

'&& Cristianis o FI $$&G. Dos undos que de7en de estar unidos -ero que de7en ser distintos. /a diferencia lle.a a la unidad ! la fusi*n de los dos undos lle.a a la distinci*n. Pero 0a! una cla.e esencial: diferencia ! fusi*n 0an de ser desde Dios# desde Cristo. 5i no# do inar la tierra -uede 0acernos 3e8tra@os a la tierra3 F51 (=G# ! una conce-ci*n anti: undana -uede 0acernos -erder el 3Reino de Dios en la tierra3 FI $$&G. Ante el reto de definir la esencia ! la -osici*n de la I+lesia concreta ente# en $%'4 ! en Ale ania# Bon0oeffer a-unta: 3/a I+lesia es la -resencia de Dios en el undo. De .erdad en el undo ! de .erdad -resencia de Dios3 FIII 4J=G. De .erdad undo: 3 undo -erdido# i -o# aldecido# so7er7io# alo3S de .erdad -resencia de Dios: 3-arte cualifi: cada del undo -or la Pala7ra de Dios que re.ela ! da la +racia3 FIII 4J=G. Este is o a@o Bon0oeffer define 3la esencia de la I+lesia3 co o undana ! cristiana e indica su lu+ar: 3el lu+ar de Cristo -resente en el undo3. En -ri er lu+ar# la I+lesia es undana. Es un troEo de la realidad del undo# -ero 3 undanidad si+nifica renuncia al ideal de -ureEa# nada de seculariEaci*n3... 3el is o s ! el is o no so7re todos los lu: +ares 0u anos3 F6 4;&G# toda la realidad del undo ! no un as-ecto -articular sea reli+ioso o tico. /a I+lesia es -lena ente undo# -lena ente undana. En se+undo lu+ar# la I+lesia es cristiana. 5u undanidad es consecuencia de la encarnaci*n de Cristo F6 4'$:4'(G. 35e+ui iento3 es el .ade cu del se inario de -redicadores de la I+lesia Confesante en el que Bon0oeffer confia7a que los inistros de la Pala7ra fuerte ente se-arados del undo .i.ieran total ente entre+ados en el undo ! -ara el undo. El -erodo de 35e: +ui iento3 est, caracteriEado -or la ene istad declarada entre undo ! Cristianis o: 3/a a istad I+lesia ! undo no es lo nor al sino lo anor al3 FIII '4'G. Al ro -erse las 0ostilidades 0a! quienes 7uscan aliarse con el ene i+o. 1rente a la conte -oriEaci*n Bon0oeffer -ro-one 3dar testi onio de la e8tra undanidad3# o sea# de la .isi7ilidad ! de la -ro.isionalidad del Cristianis o en el undo(&$. En este sentido a7aratar la +racia es -oner la e8cusa de que el un do est, Custificado ! as .i.ir co o el undo# co o -ecadores. 5in e 7ar+o a-reciar la +racia cara es -rote+erla ante el undo ! no ec0arla a los -erros(&4. /a autoCustificaci*n es la falsa le! del undo 3que se o-one ! contradice la le! de la +racia3 F) <;G. El disc-ulo de JesDs queda se-arado de los 0o 7res ! de las cosas# del -ue7lo ! de las realidades dadas. A todo ello queda unido s*lo a tra.s del ediador (&'. 2uir de la in.isi7ilidad ! aco odarse al undo co o -retendida 3t0eolo+ia crucis3 frente a la 3in.isi7ilidad farisaica es ne+ar la lla ada de JesDs ! la in.itaci*n: Hque .uestra luE alu 7re ante los -a+anosH...Hsed sal de la tierraH3 (&(. Esto i -lica la distinci*n en el un: do. Bon0oeffer en este conte8to de la diferencia con el undo no duda en 0a 7lar de 3una su-uesta teolo+a refor adora3 F) %'G# del 3+ran error de una falsa tica -rotestante3 F) $4JG. Para Bon0oeffer aqu lo cristiano de-ende de 3lo e8traordinario3. Por eso el cristiano no -uede equi-ararse al undo# -ues tiene que re itirse a lo 3-eriss*n3: 3En qu consiste lo 3-eriss*n3# lo e8traordinario. Es la e8istencia de las 7iena.enturanEas# los se+uidores# la luE que alu 7ra# la ciudad en el onte# el ca ino de la renuncia# la total falta de -oder# el a or indi.isi7le al ene i+o# el a or a quien no a a a nadie ! a quien nadie a a# el a or al ene i+o reli+ioso# -oltico# -ersonal3 F) $4JG.

'&$ 5e+uida ente Bon0oeffer -re.iene del otro e8tre o# de 0acer eso e8traordinario 3-or .oluntad -ro-ia3# radicalis o ! fanatis o# en definiti.a 3-or autoCustificaci*n3. /os cristianos quedan 3co o ciudadanos de dos undos3 ...30ace os el ca ino del 2iCo de Dios -or el l ite entre el undo ! el Reino de los cielos# Tc* o .a a ser anc0oU3 F) $==G. /a se-araci*n entre co unidad ! undo atra.iesa la is a co unidad co o indica el Cuicio so7re el ,r7ol 7ueno ! el alo# so7re los .erdaderos ! falsos -rofetas# so7re quienes nie+an ! so7re quienes confiesan a JesDs. /a distinci*n definiti.a es la CruE. 3/a CruE es la es-ada de Dios so7re este tierra3 F) $%$G. Todo -arte del 7autis o. JesDs que lla * a su uerte un 7autis o ! -ro eti* a sus disc-ulos ese 7autis o# 0ace que el 7autiEado !a no -erteneEca al undo# ni le sir.a ni le est so etido. /a se-araci*n del undo es total F) 4&$G. Esta -ostura no lle.a ni a desentenderse del undo ni a -erderse en l. 3/a co unidad se ete en la .ida del undo ! conquista es-acio -ara Cristo# -ues lo que es en Cristo !a no est, 7aCo el do inio del undo# del -ecado ! de la le!3 F) 4'&G. En $%(4 Bon0oeffer reco endar, el 7autis o de ni@os co o +aranta de 3la co unidad real de Dios3: ni idealiEada ni undaniEada FIII (%%sG. 5e trata de una se-araci*n 3dentro3. /a co unidad arrancada al do inio del undo est, li+ada a l de un odo nue.o FI6 '=JG. Desde este odo nue.o -uede Bon0oeffer asu ir el 3todo3 de las cartas a-ost*licas: ,s que inte+rador es do inador(&<. En $%($ Bon0oeffer cree que los aconteci ientos 0an confir ado la rectitud del ca ino de la I+lesia Confesante: 36erdadera ente la I+lesia es la sal de la tierra3 FI '='G. 35al3 en el sentido de distinci*n# de es-ecificidad. As -resenta Bon0oeffer las as-iraciones de ".)ie Kller: 3As-ira a una I+lesia que tiene su -ro-ia e8istencia inde-endiente# -or enci a del undo# ! est, i -resionado -or la I+lesia Ro ana co o I+lesia consciente de su -ro-ia identidad se-arada del Estado ! de la ciudad secular3 F6I <''G. /os a-untes -ara la 3Etica3 destacan la unidad de lo undano ! lo cristiano co o la unidad de Dios ! del undo: en Jesucristo FIII (;4G. /o cual su-one distinci*n# l ites# no.edad del Reino de Dios res-ecto al undo que no o7stante si+ue siendo undo FE 44;sG. Una diferencia que no se-ara ! una unidad que no confunde. En este esque a la I+lesia es I+lesia de Dios ! del undo# ocu-a un lu +ar en el undo co o 3corres-onde a la Re.elaci*n de Dios en Cristo ocu-ar es-acio en el undo3 FE 4$<G# -ero no -ara dis-ut,rselo sino -ara testi oniar que el undo es a ado -or Dios. Esto 3no eli ina la distinci*n entre co unidad ! undo3 FE 44&G. A-licado a la estructura de la .ida res-onsa7le: tan falso es contra-oner un -rinci-io cristiano a uno undano co o identificar sin ,s ! -or -rinci-io lo undano ! lo cristiano FE 4(=G. /a CruE de la reconciliaci*n su-era toda distinci*n: el undo no es eclesialiEado o cristianiEado sino que si+ue siendo undo# -ero no undo aut*no o# sino en Jesucristo. B la I+lesia si+ue siendo I+lesia# no undo ni clu7 reli+ioso# sino la co unidad que testi onia ! anuncia el a or de Dios al undo en Jesucristo. A0 cree Bon0oeffer encontrar la efecti.a -osi7ilidad -ara la I+lesia de diri+ir la Pala7ra al undo(&=. 5e -uede constatar que esta -reocu-aci*n de $%(4 es la is a de $%'4 (&;. Esta es la definiti.a -reocu-aci*n de Bon0oeffer en las cartas teol*+icas de Te+el: 3 undanidad ! Dios3...3c* o Cristo es 5e@or del undo3... 3c* o so os cristianos

'&4 undanos3... 3qu es la I+lesia en un undo no reli+ioso3. /os -ro!ectos !a descartados en $%'$ FAlt0aus# Tillic0# Bart0# Bult annG se rec0aEan a0ora con es-ecial nfasis en el intento 3reli+ioso3 ! se a@ade una dificultad no e8-licitada 0asta a0ora: /a -ro.ocaci*n -ositi.a -ara la fe que su-one el 0ec0o de que Dios 0a!a sido ec0ado# desaloCado# al 0acerse el undo adulto. Inde-endiente ente# si es -osi7le# de la o-ortunidad ! acierto de los -lantea ientos ! de las -ro-uestas# Bon0oeffer si+ue en su e -e@o de sie -re: su-erar la distinci*n ! la identificaci*n de undo ! Dios. A eso a-untan las e8-resiones: 3co -render el undo desde Cristo3... 3rei.indicaci*n del undo adulto -or Jesucristo3...3confrontaci*n del undo con Dios3...3El 0o 7re es lla ado a co -adecer el dolor de Dios en el undo sin Dios ! no de7e tratar de disi ular o reinter-retar de for a no reli+iosa su ates o# tiene que .i.ir undana ente# esto es# li7re de ataduras ! escrD-ulos reli+iosos3 (&J. cG. Dentro del undo. Es con.icci*n constante ente antenida -or Bon0oeffer desde estudiante 0asta la c,rcel que el cristiano .i.e dentro del undo. 3Dentro3 ! 3en edio3. Vuien quiere al Dios .i.o que .i.e en edio del undo 3tiene que atenerse al undo3 a la tierra que -isa ! eterse en la -ro7le ,tica del -resente(&%. Dios creador 3afir a al 0o 7re en edio del undo .i.o3 F51 (=G# donde El is o se 0a introducido. 3Cristo no est, leCos del undo# en una Eona de nuestro ser aleCada del undo. El se eti* en la ,s 0onda -rofundidad del undo# su CruE est, en edio del undo3 ($&. B ese es el lu+ar de la I+lesia: 3el lu+ar de Cristo -resente en el undo3 F6 4'4G. Por la Encarnaci*n de Cristo# la I+lesia se 0a 0ec0o undo# es un troEo de realidad de undo($$. 5i JesDs est, en el undo 3el se+ui ient tendr, que ser .i.ido en el undo3 ( $4. /a 3Etica3 confir a esta to a de -osici*n -ero con ,s iniciati.a. 3/a CruE de la reconciliaci*n es la li7eraci*n -ara la .ida ante Dios en edio del undo i -o3# dice Bon0oeffer 0a7lando de la relaci*n entre andato concreto ! anda ientos de Dios FE '$(G. /a I+lesia 3es el lu+ar en el que se testi onia ! se anuncia el -oder de Cristo so7re todo el undo3 FE 4$<G# 3 undo que es el , 7ito de la res-onsa7ilidad concreta que se nos 0a dado en ! -or Jesucristo3 FE 4(;G. En las cartas teol*+icas no 0a! duda so7re la conciencia de que el cristiano -ertenece -lena ente al undo FOE '&=G. B se trata de 3este3 undo. B 3este undo3 no es en otro sentido sino en el 77lico: 3el de la Creaci*n ! la Encarnaci*n# Crucifi8i*n ! Resurrecci*n de Jesucristo3 FOE '$4G. /a dificultad .iene del undo que se 0a con.ertido en arreli+ioso ! ateo: 0a ec0ado a Dios del undo ($'. A Bon0oeffer le -arece .er+onEante tanto recurrir al -oder de Dios co o recluir a Dios en un escondite dentro del undo. /a for a de estar Dios en el undo es la i -otencia# el sufri iento# ! el 0o 7re est, lla ado a co -artir el dolor de Dios en el undo ateo FOE '%<G. dG. 3El a or de Dios a este undo3 FII <=;G. Con.icci*n constante de Bon0oeffer es que la Re.elaci*n de Dios alcanEa al undo en su ser FA5 $'&G# el a or de Dios .iene al undo -ara li7rarlo ! redi irlo($(. Dios es so7erano del undo -or su creaci*n F3513 ! 3A53G# -or la Encarnaci*n($<# -or la CruE# Resurrecci*n ! Ascensi*n de Jesucristo($=. /a constancia de esta .aloraci*n del undo lle.a a su-erar en los -ri eros a@os la in: sistencia en la condici*n de aldad del undo FA5 $4%G# ! en los Dlti os# a su-erar la e8-ulsi*n de Dios de este undo($;.

'&' 5ie -re Dios es el 5e@or li7re del undo# tanto del undo alo co o del undo e anci-ado($J. Con reiteraci*n nota7le Bon0oeffer resalta la e8clusi.idad del se@oro de Dios# de Jesucristo# so7re 3todo3 el undo ($%. Incluso el undo sin Dios 3s*lo3 -uede darse con Dios(4&. 7. "U)DO E) PROCE5O $G. "adureE del undo aG. A la 0onestidad definiti.a se lle+a -or la a!ora de edad. A sta se .a -or el ca ino de la con.ersi*n a la infancia# en el sentido in.erso del retorno al infantilis o (4$. Este enunciado -uede descri7ir la co0erente ! -arad*Cica con.icci*n -er anente de Bon0oeffer arrai+ada en la e8-eriencia funda ental del cre!ente cristiano: ser 0iCo de Dios es ser adulto. 3Dios est, ,s cerca de los ni@os que de los adultos3 (44. /a coincidencia de los conce-tos 30iCo3 ! ni@o3 en el is o .oca7lo ale ,n lle.a a un tras.ase rec-roco de sentido. /a )a.idad es -ara Bon0oeffer una ocasi*n recurrente -ara e8-resar que el 3centro de la 0istoria del undo3 es el ni@oW0iCo JesDs(4'. JesDs esta7lece as la relaci*n de li7ertad ori+inal: la filiaci*n. El cristiano 3desde la li7ertad de un 0iCo de Dios se sitDa en el undo co o so7erano3 (4(. El conce-to de filiaci*n# que le -lantea el -ro7le a teol*+ico de la consciencia de la fe ! de la fe -ersonal(4<. Dios Padre 0a 0ec0o adre de los 0o 7res a la tierra. El ni@o 0iCo de Dios es el adulto 0iCo de la tierra# .iene a decir Bon0oeffer en el -asaCe so7re Anteo de $%4J (4=. Es el -unto de Arqu edes -or el que -re+unta en otra ocasi*n: dbs ok -oj stlm(4;. /a Dlti a -ala7ra de 3A53# conCunci*n definiti.a de acto ! ser# ! 3-rinci-io so7re el que se asienta la .ida3# es 3el ni@o3. Es -ura orientaci*n a Cristo# entre+a total sin refle8i*n ni consciencia:conciencia FA5 $'=G. En $%4J Bon0oeffer reconoce a su confidente 2.RKssler# con quien interca 7iara seis a@os ,s tarde recri inaciones de infanti: lis o(4J# su -reocu-aci*n -or el -ro7le a del ni@o en la teolo+a relacionado con el -ro7le a de la consciencia(4%. Bon0oeffer -arte de que la fe es sin consciencia:concien: cia o sea# sin conoci iento ! sin conoci iento del 7ien ! del al. B esa situaci*n la en: carna el ni@o. Por eso le resulta sor-rendente que $ Cor $'# J:$4 co -are 3la ni@eE con la -ro.isionalidad del conoci iento ! la edad adura con la -lenitud del a or3. Co o 3el a or es la .isi*n de la adureE3# el ni@o es si+no de la certeEa confiada que su-one la fe('&. El ni@o no tiene do7leE# ! 0ace +ala inconsciente ente de su inte+ridad# de su entereEa. El Co.en F-roceso a la adureEG se distin+ue del ni@o en que di.ide su al a ('$. Aunque sea a raE de un te a de -eda+o+a ('4# Bon0oeffer considera al ni@o co o de-ositario de la .erdadera ilustraci*n# que consiste en 3.alorar los isterios de Dios3 F6 $;;G# o se+Dn dice !a es-ecfica ente so7re el isterio de la doctrina de la Trinidad: 30onrar el isterio3 co o s*lo los ni@os son ca-aces (''. Referido al isterio 0a7la Bon0oeffer de nuestra condici*n de 30iCos con a@oranEa3 o con es-eranEa# se+Dn coloque la realidad del isterio al -rinci-io o al final FI6 $=<GS lo e8-resa u! 7ien el eCe -lo del ni@o que tiene 0a 7re ! que sa7e con certeEa que su -adre le .a a satisfacer F6 <<;G. /a -ureEa ori+inal# es encarnada -or el ni@o# que .i.e en relaci*n di recta a Dios: sin refle8i*n# sin conciencia tica ! sin conciencia notica. Est, cierto sin sa7er ! 0ace sie -re el 7ien -orque no sa7e# no discierne el al. B referido al )ue.o Testa ento:

'&( 3El coraE*n -uro es el coraE*n sencillo del ni@o que no sa7e el 7ien ! el al# el coraE*n de Ad,n antes del -ecado ori+inal# el coraE*n en el que no do ina la conciencia sino Jesucristo3 F) J;G. 7G. E.a Fla ser-iente# Pro eteoG es quien 3co o Dios3 conoce el 7ien ! el al. Bon0oeffer e -lea la is a irona al 0a7lar de la listura de E.a ! de la listura de quien deCa el a or de ni@o# el a or -ri ero# -or 0a7er a-rendido lo que es el undo FI6 %JG. As -re+unta Bon0oeffer en 51: 3TEra el conoci iento del 7ien ! el al esencial ente el nue.o conoci iento del ni@o lle+ado a la a!ora de edadU3 ('(. cG. /a identidad con Dios# la identidad con su .oluntad# s*lo se consi+ue -or la reno.aci*n# -or la eta orfosis de la consciencia F35inn3:3n*os3G *r+ano de la adureE. B la nue.a fi+ura 30a deCado atr,s al 0o 7re que en su se-araci*n de Dios consi+ui* el conoci iento del 7ien ! del al. Es la fi+ura del 0iCo ni@o de Dios que en uni*n con la .oluntad del -adre .i.e ase eCado al Dnico .erdadero 2iCo de Dios3 FE (4G. Este te8to de la 3Etica3 es fiel al de dieE a@os antes al e8-oner el conce-to de conciencia de Bart0: 3s!n:edesis3 W 3con:scientia3 con Dios so7re lo que es el 7ien ! el al. Vuien sa7e la .oluntad del -adre es -recisa ente el 0iCo. B -recisa ente eso es sa7er FCf. 6 4J'G. Alrededor de $%'% Bon0oeffer 0ace reiteradas in.itaciones a la adureE del cristiano res-ecto al uso de la Escritura que su-one una ca-acidad -ersonal de co -render# CuE+ar e inter-retar la Pala7ra de Dios de odo que la adureE en el uso de la Escritura es un si+no de la adureE en la fe cristiana('<. )o falta# con todo# la reser.a al indi.idualis o ! la confir aci*n de que esta adureE coincide con la condici*n de 0iCo('=. dG. /a adureE en la fe es el te a teol*+ico de Bon0oeffer desde el -rinci-io al final de su .ida. Pero adquiere un acento es-ecial en las cartas teol*+icas FCf. Nant OE ';'G. E8-resa ente no a-arece 0asta la carta en la que Bon0oeffer intenta 3con una .isi*n 0ist*rica aclarar3 las -re+untas -lanteadas en las tres -ri eras las cartas ! de las que Bet0+e sor-rendido# al acusar reci7o -ro.oca la e8-licitaci*n FOE '<;G. En cada una de las restantes cartas reto ar, la te ,tica de la a!ora de edad del undo ! del 0o 7re. 5e trata de un -roceso de e.oluci*n 0ist*rica -ersonal# a7arca a7soluta ente todos los , 7itos de la co -rensi*n ! de la acci*n ! la caracterstica funda ental es la to a de conciencia de s# la consecuci*n de la autono a en todos los , 7itos. Conlle.a el -ro+resi.o desaloCo de Dios# la condici*n de ates o e irreli+iosidad. /a -ro-uesta -ara afrontar la situaci*n no -uede consistir en intentar de ostrar# -or edio del insensato# incon.eniente ! nada cristiano ataque a-olo+tico o -or edio de las arti a@as clericales la i -osi7ilidad de que el undo .i.a sin el tutor Dios# o en intentar el suicida ca ino de retroceso a la infancia. /o que se de7e 0acer# en ca 7io# es reconocer sencilla ente la adureE del undo# reconocer la situaci*n ! afrontarla con 3total 0onestidad3. Desde aqu se anuncia la 3rei: .indicaci*n del undo adulto -or Cristo3# que se consi+ue no -or el retorno# sino -or la con.ersi*n a la infancia# ! esto es la 30onestidad definiti.a3 (';. En las cartas teol*+icas Bon0oeffer quiere antener esta correlaci*n del ni@o con Dios consider,ndola su-eraci*n de la identificaci*n de la adulteE con el ates o: no se -uede contrariar ni falsear la situaci*n de adulteE ni de ates o# sino que se de7e reconocer que la autntica adulteE es la ni@eE ! el autntico Dios est, aleCado. /a autntica ni@eE es adulteE ! la autntica irreli+iosidad es cre!ente. En el 2iCo JesDs.

'&< El ni@o Cunto con el crucificado ! el 7uf*n es el -aradi+ a de la 0onestidad en lo que su-era a los adultos. Dice lo que todos sa7en -ero ocultan. 5e ad ira de que todos los de ,s -areEcan no sa7er lo que est, tan claro ! lo suelta. 5ur+e el -as o# ! el ni@o se ale+ra de 0a7er sa7ido lo correcto# desen ascarado la entira# desencadenado la re.olu: ci*n# realiEado la li7ertad('J. 4G. Autono a aG. El conce-to de autono a. /a autono a es requisito de la adureE# de la a!o ra de edad. Tres fases 0a! en la .aloraci*n de lo que es la autono a -ara Bon0oeffer a lo lar+o de sus escritos. Pri era ente .e en el conce-to de autono a -recisa ente el foco de corru-ci*n ontol*+ica# tica ! +noseol*+ica. /ue+o 0a! co o un intento de asunci*n -ositi.a# de a7sorci*n# incluso de a-ro-iaci*n con car,cter de e8clusi.idad. B final ente de tal a-ro-iaci*n del conce-to de autono a que lo to a co o criterio de lo -ositi.o. F$G. El as-ecto ontol*+ico de la -ri era fase queda e8-resado en 3A53: 3El conce-to de una Re.elaci*n contin+ente de Dios en Cristo descarta la -osi7ilidad del !o que se co -rende a s is o3 FA5 $4G. Este es el !o aut*no o: que se co -rende a s is o desde s is o. 5e+Dn aclara -osterior ente esta descalificaci*n de la filosofa de la autono a del ser s*lo es -osi7le a -artir de la -re isa de la 3contin+encia del 0ec0o de la Re.elaci*n en CruE ! Resurrecci*n3 ('%. 5e descarta la -osi7ilidad de la co -rensi*n aut*no a del ser sin la -re isa del 0ec0o de la Re.elaci*n. /a tesis de la 0a7ilitaci*n de Bon0oeffer es la co -rensi*n del ser no aut*no a# sino desde la I+lesia. F4G. El as-ecto +noseol*+ico a-arece so7re todo en 3/a idea cristiana de Dios3 de $%'$. Para Bon0oeffer el idealis o es el intento de la co -rensi*n aut*no a del ser que encierra al -ensa iento cauti.o en el crculo del que se constitu!e a s is o en centro. Esto es la corru-ci*n de la raE*n. Claro que Bon0oeffer no 0ace 3sino3 e8-oner la inter-retaci*n que de la filosofa de Nant 0acen 3Bart0 ! sus a i+os3 ! las consecuencias sacadas -or E.Arise7ac0 ! ".2eide++er((&. F'G. En 3513 el as-ecto tico se a@ade al ontol*+ico ! al +noseol*+ico. El -ecado ori+inal es la -retendida autono a del !o que quiere sa7er el 7ien ! el al ! que desde entonces tiene que .i.ir desde s is o# -ero entonces encerrado ! solo no -uede .i.ir. 35a7er el undo escindido en to7 ! ra s*lo se da en uerte3 F51 =(sG. /a uerte# consecuencia del -ecado# consecuencia del en+a@o# de la entira del de onio al 0acer creer al 0o 7re que -uede .i.ir sin la Pala7ra de Dios: -or s is o. /a -retendida autono a# co o se .e# es fruto de la falsedad ori+inal. 5in e 7ar+o Bon0oeffer rec0aEa la orientaci*n teol*+ica de 1r. )au ann quien -or considerar# se+Dn Bon0oeffer# de oniaca la autono a del undo# a7re tal a7is o entre cultura aut*no a ! Cristianis o que no deCa es-acio .ital al cristiano F6 4$4G. Pero ta 7in rec0aEa la corriente de quienes co o O.E. 5ta-el -retenden so7re la 7ase de la autono a del orden 7iol*+ico edificar una teolo+a que asentada so7re el -ecado# lle.a7a en s la uerte F6 '''G. De a0 que el de7ate interior de Bon0oeffer sea desde el co ienEo la situaci*n del cre!ente en el undo# en el -resente. 3...se for ul* de anera a+uda -or .eE -ri era en la -oca de la e anci-aci*n de la ra: E*n aut*no a# esto es# del racionalis o ! 0a caracteriEado la teolo+a 0asta la teolo+a cristiano:ale ana. Co o el racionalis o no era sino la anifestaci*n de la latente -re:

'&= tensi*n del 0o 7re a confi+urar la .ida aut*no a ente a 7ase de las fuerEas del undo dado# la -re+unta a fin de cuentas es una -re+unta -lanteada a la -retensi*n 0u ana de autono a# esto es# al 0o 7re aut*no o que quiere confesarse al is o tie -o cristiano ! e8i+e la Custificaci*n del ensaCe ante el foro de su autono a. 5i lo consi+ue se lla a cristiano# si no# se lla a a s is o 3-a+ano3 FIII '&'sG. Este Cristianis o que -asa -or la Custificaci*n ante uno is o# ante el tie -o -resente# ante la raE*n# la cultura# o el -atriotis o# lo lla a Bon0oeffer un 3Cristianis o do es: ticado3. Reconocer que este Cristianis o do ado no es sino -a+anis o# dice# 3s*lo es cuesti*n de 0onestidad3 FIII '&<G. F(G. Al 0a7lar so7re la conciencia en 3/a estructura de la .ida res-onsa7le3# ! -or tanto des-us de $%(&# el luterano Bon0oeffer e8-licita la raE*n de esta condena de la autono a: es 3la autoCustificaci*n3. 3/a autono a del -ro-io !o es el ori+en ! fin de la lla ada de la conciencia3 FE 4<JG. 3/a lla ada de la conciencia en el 0o 7re natural es el intento del !o de Custificarse ! -retender antenerse en esa autoCustificaci*n ante Dios# ante los 0o 7res ! ante s is o -or el conoci iento -ro-io del 7ien ! del al3 FE 4<JG. Pero ta -oco se -uede entre+ar la autono a en una 0eterono a incondicional. De lo que se trata# -ues# es de dar realidad nue.a a esa autono a en Ad,n s*lo en Jesucristo ,s all, del -ro-io !o. Bon0oeffer -ro-one una conciencia ni aut*no a ni 0eter*no a# sino cristiana# o sea# 3crist*no a3 co o dice en 3El anda iento concreto ! los anda: ientos di.inos3 FE '$=G. Bien entendido que 3Jesucristo no i -one una le! e8tra@a a lo creado ni consiente una le!l-ro-ia de lo creado se-arada de sus andatos3 FE '$<G# -ues no sera sino antino is o FE '(JG. Pero estas e8-resiones de los a-untes de la Etica# con decir lo is o que decan las refle8iones anti+uas so7re la concreteE del andato no son lo is o: Jesucristo es la autntica autono a. 3/os *rdenes undanos -recisa ente en su undanidad est,n 7aCo el do inio de Cristo. Eso ! no otra cosa es su -ro-ia le!: una le! -ro-ia frente a las 0eterono as terrestres -ero no frente a la le! de Cristo3 se+Dn dice en otros a-untes -ara la Etica(($. En 3Posi7ilidad de la -ala7ra de la I+lesia al undo3 rec0aEa la autono a del Estado incluso in.ocada frente a una 0eterono a de teocracia eclesial: 3Ante Dios no 0a! -ro-ia le!# sino que la le! del Dios re.elado en Jesucristo es la le! de los *rdenes terrestres3 FE 'J(G. Bon0oeffer confa en que esta oferta de autono a -uede ser la -ala7ra de la I+lesia al undo 0acia $%(& -ues es es-erada en todos los *rdenes: -ersonal ! social# -oltico ! eclesial. Por eso Bon0oeffer# ad irado -ero no sor-rendido# constata que quienes antes es+ri an el conce-to de autono a -ara co 7atir a la I+lesia a0ora 7uscan en ella co7iCo -ara ase+urarla# ! que este conce-to autono a# Cunto con los de cultura# 0u anidad# ra: E*n ! tolerancia se a-ro8i an al , 7ito cristiano FE <%sG. F<G. /a carta teol*+ica de J.=.(( se@ala una tercera fase. "antiene la definici*n de autono a 0asta a0ora -ro-uesta: 3el descu7ri iento de las le!es -or las que en ciencias# .ida social ! -oltica# arte# tica# reli+i*n# el undo .i.e ! se .ale -or s is o3 FOE '<=G. Bien entendido que 3Por s is o3 quiere decir 3sin la 0i-*tesis Dios3# 3to ar conciencia de s3# 3estar se+uro de s3.

'&; 6aloradas estas e8-resiones desde la fase de la 3autoCustificaci*n3# es-erara os de Bon0oeffer un rec0aEo rotundo de esta autono a. Pero ta -oco desde la 3cristono a3 -arecen asu i7les. 5i en lo -ri ero Dios anula toda autono a ! en lo se+undo Dios fun: da enta toda autono a# a0ora se conte -la una autono a que descarta a Dios. El -roceso de la autono a del 0o 7re# de la sociedad# del undo# dice Bon0oeffer# si+nifica que Dios es la naturaleEa# que el undo considerado co o infinito descansa en s is o 3etsi deus non daretur3# que funciona -or s is o sin inter.enci*n de Dios# que Dios es su-erado co o 0i-*tesis de tra7aCo oral# -oltica# cientfica filos*fica ! re: li+iosa# que ri+e el derec0o natural incluso si no 0u7iera Dios en a7soluto# ! ri+en las le!es de la .ida en lu+ar de los andatos# que la raE*n es suficiente -ara el conoci iento reli+ioso FOE '%4G. Bon0oeffer !a ad.ierte 3El undo que 0a to ado conciencia de s is o ! de las le!es de la .ida est, tan se+uro de s que nos e8tra@a3 FOE '<=G. Para l este 3to ar conciencia de s# .i.ir -or s3# 3se+uro de s3# i -lica 3sin Dios3. A -arte de lo que Bon0oeffer quiera asu ir ! rec0aEar de este -roceso# del acierto en la inter-retaci*n ! en las consecuencias# lo incontesta7le es la actitud que -ro-one: afrontar la situaci*n con total sinceridad. )o reconocer la autono a# o 7uscar el a -aro de una 0eterono a del -asado o del -resente su-one sacrificar la 0onestidad intelectual. Esta sinceridad# que nace de la autono a que nace de la a!ora de edad# es la sinceridad a la que Dios i -ele FOE '%(G. 7G. E.oluci*n 0acia la autono a del undo# 0acia la a!ora del 0o 7re ((4. F$G. "o.i iento. Es una con.icci*n anti+ua de Bon0oeffer el sentido e.oluti.o de la 0istoria: que se transfor a -ro+resando. En $%4J con .i+or -rocla a7a Bon0oeffer: 3El -arto de la odernidad es doloroso co o lo siente nuestro tie -o# -ero lle+a la decisi*n3 F6 $<=G. B ese -roceso .ital inclu!e todo el ser del undo ! del 0o 7re con todas sus acciones e ideas# -or tanto ta 7in# al Cristianis o en el -resente Cunto con todas las de ,s confi+uraciones estructurales o intelectuales. Esto su-one que en el Cristianis o al+o deCa de tener .i+encia: 3!a no3 e8iste# 3!a no3 se .i.e# 3!a no3 se entiende -or lo enos co o 0asta a0ora(('. Al is o tie -o se 0ace sitio el ele ento -ro otor del ca 7io# al+o que sur+e# que crece ! que se confir a(((. 3/a 0onestidad3 consiste -recisa ente en 0acerse car+o de este -roceso ! afrontarlo tal co o es# sin intentar desconocerlo o des.irtuarlo FOE '%'sG. Esto no su-one rendici*n o aco odaci*n ante el de.enir 0ist*rico ni ante la deter inada consideraci*n e.oluti.a de la 0istoria a que a7oca el idealis o# ni ta -oco a una -arcelaci*n de car,cter 7iol*+ico. F4G. Dataci*n. Para la indicaci*n del ori+en o de los o entos si+nificati.os de este -roceso 0acia la autono a del undo ! la a!ora de edad del 0o 7re Bon0oeffer a-unta unos datos en la carta del $ de Culio de $%(( en cada uno de los ca -os: 2eri7erto de C0er7ur! en teolo+a# "ontai+ne en oral# "aquia.elo en -oltica# 2u+o Aroote en derec0o# en filosofa el des o de Descartes ! el -antes o de Es-inosa# en ciencia )icol,s de Cusa ! final ente 1euer7ac0. )o son sino a-untes en la c,rcel. Pero !a en otras ocasiones 0a7a 0ec0o indicaciones so7re el ori+en de este -roceso. En $%4J 0a7a se@alado tres 0itos de este ca ino: el es-ritu +rie+o# el renaci iento# el si+lo III: 3En nosotros sur+e contra esa inter-retaci*n del Cristianis o al+o que !o lla ara el es-ritu +rie+o# el ,s encarniEado ene i+o del Cristianis o desde entonces: el 2u: anis o. Es el es-ritu que los que so os 0iCos del s.III ! II 0e os a ado con la

'&J lec0e aterna ! 0a alcanEado su a!or .i+or des-us del Renaci iento ! la Ilustraci*n -or edio del -erodo cl,sico de la -oesa ! la filosofa ale ana3...3! que ter ina en el 0o 7re tico:reli+ioso que se ase eCa a Dios3 F6 $<&G. 2a7ra que se+uir aqu la indicaci*n del conce-to de la 3Anti+Medad3 co o su7strato de esta corriente. En el estudio so7re la $a. Cle . 7usca7a el estudiante Bon0oeffer los indicios del ele ento +rie+o ro ano cat*lico que 3do ina3 el ele ento 0elenista Cudo. 2arnac> le corri+e ! le insta a que si+a tra7aC,ndolo F6 =4sG. Durante la 7re.e estancia de estudiante en Ro a confir a7a la .i+encia de la Anti+Medad: 3El +ran Pan no 0a uer : to3 ((<. 3Desde el Renaci iento3# dice Bon0oeffer# el -ensa iento occidental est, caracteriEado -or el -ensa iento de lo tr,+ico# -ro-io de la Anti+Medad ! que no tena la I+lesia -ri era ni la Edad "edia FCf. E 4(=G. En $%4J e8-one la o-ini*n de Ao+arten so7re Renaci iento co o ori+en de una autono a que ter ina do inando al 0o 7re F6 '44G# lo que .iene a ser su con.icci*n 0asta antes de las cartas teol*+icas de Te+el cuando fec0a en el Renaci iento el naci iento de una 3 undanidad no cristiana3 FOE 4<;G. 3Desde la Ilustraci*n3 a Cristo se le 0a etido en un -roceso de seculariEaci*n del que 0a! que sacarle ! ostrar que Cristo res-onde a al+o acuciante 0o! F6 $'=G. 3Desde Des: cartes3 co o inicio de la 3-asi*n del filosofar3 FA5 $$G ! 3desde el racionalis o3 co o 3-oca de la e anci-aci*n de la raE*n aut*no a3 FIII '&<G. 3Desde Nant3 co o -unto de referencia so7re el desaloCo de Dios del , 7ito del conoci iento. 3Desde 0ace doscientos a@os3 se .iene cuestionando cada .eE con a!or intensidad lo Dlti o FE $<$# Cf.so7re 3el a7andono de la teolo+a desde 0ace doscientos a@os3: 6 4=&G. 3"undo -ostco-ernicano3 ta 7in dice Bon0oeffer al referir una fec0a de ori+en a este fen* eno F6 $J<ssG. Aqu no 7ra otros 3iniciadores3 o i -ulsores del -roceso. Todos estos son -untos se@alados co o ori+en no -ositi.o de este o.i iento. A /utero le desentiende de este -roceso FII %<G. B a la Edad "edia# que se con.ierte en el -aradi+ a -ositi.o contrario a esas otras corrientes((=. El -roceso que tiene estos antecedentes es el que quiere Bon0oeffer afrontar con la 0onestidad intelectual ! con la 0onradeE de .ida cristiana en las cartas teol*+icas FOE '%4sG. F'G. ActualiEaci*n. Casi sie -re que Bon0oeffer alude a esta e.oluci*n 0ace una refe: rencia e8-lcita al tie -o actual# al -resente ! a los 0o 7res ! cre!entes del -resente con una irada 0acia el futuro. 5e o7ser.a que al 0a7lar de esta e.oluci*n# tiene re+ular ente una connotaci*n -e!orati.a 3nuestro tie -o3# 3nosotros 0iCos del s.III ! II3# 3nuestro -ue7lo 0o!3# 3la situaci*n actual3# 3el -resente3# 3el undo en que .i.i os3 ((;. 5in e 7ar+o# en las cartas teol*+icas el futuro a-arece co o dudoso ! desde lue+o no asequi7le# ientras que el -resente# 3nuestro tie -o3 -arece incor-orado -ositi.a e incluso nor ati.a ente((J. /os conce-tos que Bon0oeffer considera ne+ati.os en este -roceso son los que -ro-ician la autono a del 0o 7re# su e anci-aci*n fuera de lo cristiano ! que lle.an al 0o 7re a un enfrenta iento consi+o is o# con los otros ! con Dios((%. Es si+nificati.a la carta al 0er ano Narl 1riedric0 en enero de $%'( en la que declara co o descarta7le# -ericlitada# toda una inter-retaci*n -recedente del Cristianis o si no el Cristianis o is o(<&.

'&% Cree os que es un antecedente de las cartas teol*+icas que 0an dado si+nificaci*n ! ori+inalidad al te*lo+o Bon0oeffer en las que se enfrenta sincera ente co o cristiano al reto de la 3+ran e.oluci*n que lle.a a la autono a del undo3 FOE '%4sG. Este -ro-*sito da unidad al -ensa iento ! a la .ida entera de Bon0oeffer. 'G. El +ran -roceso de seculariEaci*n 3De la diosa raE*n a la diosa nada3 FE $&4# E $$4G. aG. Calificaci*n. A7ri os otro a-artado con este ttulo -orque el tr ino 3seculariEaci*n3 confi+ura un conCunto de inter-retaci*n de la 0istoria de -eculiar definici*n -ara Bon0oeffer. )in+una deri.aci*n del .oca7lo 3secular3 es ace-ci*n -ositi.a -ara Bon0oeffer nunca. En+lo7a Bon0oeffer en el conce-to de seculariEaci*n ! secularis o(<$ otras desi+naciones que dan atices diferentes a todo un fen* eno 0ist*rico intelectual co o son: la Ilustraci*n(<4# el aterialis o# el 0u anis o# el odernis o# el des o# el naturalis o# el 3Nultur-rotestantis us3# el idealis o# el e -iris o# ! no aCeno a ellas -ara Bon0oeffer# el es-iritualis o(<'. ",s concreta ente las caractersticas te ,ticas de esta corriente Dlti-le las enu era Bon0oeffer re-etidas .eces ! no sie -re de for a 0o o+nea ! cerrada# sino asociando en cadena unos conce-tos con otros. )o -arece que sea tarea renta7le discernir cu,ndo deCa un tr ino ! cu,ndo inserta uno nue.o a lo lar+o de sus escritos. 2e aqu al+unos de ellos: sacraliEaci*n de la cultura# di.iniEaci*n en el 0o 7re# el te -lo de la 0u anidad# fe en las -osi7ilidades ili itadas de desarrollo del es-ritu 0u ano ! en un -ro+reso de la 0istoria 0asta Dios# la tica# la reli+i*n# la finitud# el indi.idualis o# la ciencia e -rica# el undo ecaniEado# la autoconciencia# la autono a# el 0o 7re co o edida# lo te: rreno -or s is o# la li7eraci*n de la raE*n# de la clase# de la asa# el nacionalis o# el internacionalis o ! final ente el ni0ilis o. /a .aloraci*n que 0ace Bon0oeffer no es ne+ati.a -ara cada uno de los conce-tos# -ues co o dice res-ecto a la .or,+ine de la Re.oluci*n 1rancesa# sur+e ca*tica ente el terror ! la o-resi*n Cunto a los derec0os 0u anos ! la li7eraci*n# -ero s es total ente ne+ati.a -ara el desenlace final: el -roceso de seculariEaci*n se o-one dia etral ente al Cristianis o# est, ene istado con Dios ! con el 0o 7re ! con la I+lesia. El undo sin Dios ante la diosa nada(<(. 6ale la -ena e8-oner un -oco ,s detallada ente la descri-ci*n que Bon0oeffer 0ace en los a-untes 32erencia ! ruina3 reco+idos en la 3Etica3# de los sucesi.os -asos del -roceso de seculariEaci*n. /ue+o lo co -arare os con la descri-ci*n de las cartas teol*+icas FOE '%4ssG. /a con.icci*n -re.ia ! nor ati.a es que Jesucristo da continuidad ! unidad a la 0istoria de Occidente. Cuando la 0erencia cristiana se rele+a o se co 7ate lle+a la ruina ! la desinte+raci*n. El -ue7lo de Israel es el -ri er 7ien de la 0erencia cristiana que no se -uede rec0aEar. /a 0erencia +reco:ro ana ! el -ro-io -asado -re:cristiano del -ue7lo Fale ,nG dice Bon0oeffer que tiene otro sentido !a que si 7ien la Anti+Medad es el desti: natario del E.an+elio ta 7in considera la CruE co o el s 7olo de la .er+MenEa ! el aleCa iento de Dios FE %(:$$=G. 7G. Ori+en. En la relaci*n de la Anti+Medad con el Cristianis o es donde co ienEa -ara Bon0oeffer el -ro7le a. )o tanto en la actitud de los 0u anistas 0olandeses# franceses e in+leses# cuanto en la corriente ale ana -or la to a de -artido en fa.or de lo +rie+o

'$& contra lo cristiano# dice Bon0oeffer entando a Oin>el ann ! a )ietEsc0e. Ac0aca7le a la contra-osici*n de naturaleEa ! +racia -ro-uesta -or la Refor a. Tras /utero -or una alentendida doctrina de los dos reinos# se+Dn Bon0oeffer# sur+e la ru-tura e 3irru -e con ra-ideE ! a -litud el +ran 3-roceso de seculariEaci*n en cu!o final nos encontra os3 FE $&4G. )o .a contra lo cristiano -ero ol.ida lo esencial de /utero: la Pala7ra de Dios de +racia ! -erd*n# dice Bon0oeffer. En la -arte cat*lica sin e 7ar+o# el -roceso de secula ri: Eaci*n# que lle.a eEclado ca*tica ente el 0orror con la es-eranEa# es decidida ente 3re.olucionario# antieclesial ! anticristiano3 FE $&'G. En la A rica an+losaCona ta 7in se dan fuertes uestras de seculariEaci*n ,s 7ien -or falta de distinci*n de los dos reinos ! funciones. El ates o es .elado# sin sufri: iento# -ero -or eso 3quiE, ta 7in sin renaci iento3 FE $$4G. cG. Desarrollo ! consecuencias. 32u7o que dar -aso a lo nue.o -or las 7uenas o -or las alas3 FE $&'G. El -roceso si+ue su arc0a. El eCercicio de la ratio li7erada no se a-lica tanto a las cuestiones de fe cuanto a la filosofa# a las ciencias# a la estructura social ! a la -oltica. 3/a -retensi*n de li7ertad a7soluta lle.a a los 0o 7res a la ,s -rofunda o-resi*n3 FE $&JG. /a +uillotina# el ni0ilis o ! el ates o# resultado de este -roceso# ter inan con el 0o 7re# con el undo# con Dios. 3/a diosa es la nada3 FE $$4G# que insufla su aliento antidi.ino a+ostando todo ! sacrificando todo: 3.ida# 0istoria# fa ilia# -ue7lo# len+ua# fe# en una lista sin fin -ues la nada nada -erdona3 FE $$'G. 32a quedado roto todo -roceso de lenta aduraci*n -ersonal o -rofesional3 FE $$'G. /a 0erencia 0a dado en ruina. dG. 5alidas. /a carta teol*+ica del $= de Culio de $%(( contiene una descri-ci*n -aralela a la que 0ace en la 3Etica3 so7re el -roceso de seculariEaci*n FE $&4ssG. Pero en la carta# no e -lea 3seculariEaci*n3 tr ino -e!orati.o sie -re -ara Bon0oeffer# sino 3+ran3 FE $&4G 3e.oluci*n 0acia la autono a3 o 30acia la a!ora de edad3(<<. En a 7os lu+ares la 3salida3 que -ro-one Bon0oeffer es la is a: 3 /a con.ersi*n3# el ca 7io de ru 7o# la aco+ida ! -ro oci*n de todos los ele entos de ordenaci*n de la sociedad que retornan a la I+lesia donde tu.ieron su ori+en(<=. Vue es todo lo contrario a retroceder# a .ol.er atr,s# a retornar al infantilis o o a la 0eterono a o al clericalis o. Con.ersi*n es arre-enti iento# es ca 7io de entalidad F etanoia OE '%<G ! nace de la sinceridad# de la 3sinceridad definiti.a3 FOE '%4ssG. En las dos citas es la 30onestidad intelectual3 la salida que indica Bon0oeffer -ara reencontrar el ca ino de -ro+reso -ara el 0o 7re# -ara el undo# -ara la I+lesia. Cuando Bon0oeffer se refiere a la 0onestidad intelectual en 32erencia ! ruina3 crea co o un claro en la Cun+la# se to a co o un res-iro ! con cierto entusias o -rocla a: 32onestidad intelectual en todas las cosas# ta 7in en los -ro7le as de fe# fue el +ran 7ien de la raE*n li7erada ! desde entonces -ertenece a las inaliena7les e8i+encias ticas del 0o 7re occidental3 FE $&'G. 5o7re esta 30onestidad inte+ral3 cree Bon0oeffer que se -odr, asu ir el -asado ! su-erar el -resente 0acia el futuro. El futuro del 0o 7re# euro-eo# cristiano. 4. 6A/ORACIO) COBU)TURA/ 3Balance del Cristianis o3 FOE ($'G. 3/os oCos 7ien a7iertos ante la realidad3 FI $='G a. /A DI1ICU/TAD DE /A 5ITUACIO) PRE5E)TE

'$$ $G. El -resente aG. Desde los -ri eros escritos Dietric0 Bon0oeffer refleCa una -reocu-aci*n -or 0acer constar la -recaria situaci*n de la I+lesia en su -ro-io tie -o. Ade ,s de la i -re+naci*n consustancial luterana en la .aloraci*n -e!orati.a de la realidad# 0a7la de las -eli+rosas tentaciones circunstanciales que sostiene la I+lesia: la 30artura de la Pala7ra de Dios3 -ara los de dentro# ! la 7urla de los que dicen 3nullus est deus3 F6 J;G. 5i# refirindose in ediata ente a la estrec0eE del Protestantis o# Dietric0 Bon0oeffer 0a7la de la 3escasa atracci*n -ara la +ente3# de la 3re-ulsi*n3# de7ida -or lo enos a la for a FestataliEaci*nG si no al contenido# de ser e8cusa -ara ca uflar el aterialis o o el li7re-ensa iento# ! le lle.a a calificar la situaci*n co o 3dificultad terri7le de la I+lesia3# co o 3cala idad actual3 F6I J;sG# la a-reciaci*n se e8tiende al Cristianis o en +eneral# a toda la situaci*n reli+iosa del -resente# tanto e8istencial ! co!untural co o teol*+ica. 5o7re esta situaci*n Bon0oeffer in.oca la es-eranEa# la -osi7ilidad de que cese la difi: cultad(<;. 7G. /a cuesti*n social. 3)o se da conoci iento del E.an+elio sin conoci iento del -resente3# dice Bon0oeffer en $%4; F5C 4(JG. B cla a -or una confrontaci*n real ! o7Ce: ti.a del E.an+elio con el -resente# de la co unidad con las asas. El Cristianis o no da sentido a las cuestiones sociales ! las asas se a-artan de la I+lesia. Vue este -,rrafo de 35C3 no es una di+resi*n -ara Bon0oeffer lo confir an las re-etidas referencias al te a de la situaci*n conte -or,nea social# -oltica ! econ* ica desde $%'& a $%''. El estado de cosas es descrito con dra atis o: -aro# 0a 7re# iseria# o-resi*n(<J. Con .erdadera i -aciencia aunque no sin es-eranEa Bon0oeffer -asa la inter-elaci*n a la I+lesia: 3se .a a con o.er todo# ! nuestra I+lesia si no ca 7ia -erecer, FI 4(G. /a situaci*n social tiene re-ercusi*n directa en lo esencial de la teolo+a: cristolo+a# eclesiolo+a# dice Bon0oeffer FIII $;(G. /os -lantea ientos de Bon0oeffer tienen co o referencia in ediata la situaci*n del -resente# desde $%'& a $%((. 5e refiere al 30o!3 cuando 0a7la de la quie7ra de las i+lesias or+aniEadas F) 4<G# de lo e8tra@a que les resulta a los conte -or,neos la -redicaci*n F) ;sG# de la crisis actual de la I+lesia E.an+lica F6 4=&G# de que !a no se asu a sin refle8i*n la e.idencia de la Resurrecci*n F6 4<;G# o de la Eucarista FIII '%(G# o de la Cristolo+a FIII 44JG# en fin que se est al final de una -oca que es la quie7ra de la ortodo8ia FIII 4%%G. Un tie -o que quiE, !a no sea 3el nuestro3# el del Cristianis o FI =$G# ! cuando el ca ino de la I+lesia se -resenta oscuro F6I 4=&G# se -uede a7rir un 0oriEonte -lena ente terreno# laico FI6 ;&G. Estas Dlti as citas son de $%'4L'' ! enlaEan con las .aloraciones de $%(&# cuando dice que la es-eranEa 0a dis inuido -ero no se 0a aca7ado# que la I+lesia est, ante una 3Dlti a o-ortunidad3 FII ';=G# que se trata de dar con la -ala7ra adecuada de la I+lesia al undo FE $4&G# ! Cunto a las causas internas eclesiales se reconocen las e8ternas: 3el undo est, enfer o de Dios3 FIII (4;G# el naEis o 0a -retendido asfi8iar a la I+lesia F6I <''G. Pero esta constataci*n Bon0oeffer no la 0ace s*lo cuando !a no 0a! re edio# en $%(&# sino en $%'4: 3/a 0istoria de la destrucci*n de Jerusaln -or los infieles co ienEa a tener una i -ortancia terri7le ente -r*8i a -ara nosotros3 FI6 $&&G ! en $%'=(<%. 4G. Calificaci*n +lo7al de la situaci*n aG. En +eneral. 2a7lando de la situaci*n +lo7al es-ecial ente reli+iosa Bon0oeffer e -lea tr inos co o 3-resente cala idad3...3terri7le crisis3 F6I J;G# 3situaci*n difcil3

'$4 F6 $4&G# o 3deses-erada3 FI '4G en la que todo corre -eli+ro de des oronarse F6 $4&G. En el dia+n*stico de $%4( F6I J;sG !a -resenta7a los , 7itos de donde .iene la dificultad: de la situaci*n +eneral# de la I+lesia is a# de fuera contra la I+lesia. 7G. Interna ente. 3T)o esta os nosotros en esta tra.esa sin fe# sin es-eranEa# a7atidos# atenaEados# -araliEados -or el iedo# tristes ! desani ados# con los Dsculos a+arrotadosU3 FI6 $&$G. Por lo que corres-onde a la I+lesia# res-ecto a la oraci*n dice que 3no se co -rende a s is a3 F5C $(;G. Res-ecto a la -redicaci*n Bon0oeffer descri7e en 35C3 con no -oca crueldad la situaci*n: 3un -redicador e o ante rostros alelados3 F5C $;&G# -or ser una -redicaci*n aleCada del -resente F5C $J=G# llena de 3conce-tos e8tra@os3 F) ;G# 3no aco odada al o ento -resente3# -erdida ! des-resti+iada FE $4&sG# se-arada de la .ida o con.ertida en -uro cotilleo: 3cada al ser *n era una -aletada en la tu 7a de la fe cristiana3 F1 =JG. )ecesaria ente so7re la teolo+a no es ,s -ositi.o el an,lisis: de -oco sir.e -ara afrontar la situaci*n del -resente FI 4(G. B 3el 0undi iento de las I+lesias or+aniEadas3 no a!uda -recisa ente(=&. Por todo ello Dietric0 Bon0oeffer que .e 3oscuro el ca ino3 de la I+lesia en $%'4 F6I 4=&G# lanEa sucesi.as ! ur+entes con inaciones -ara que la I+lesia se entienda a s is a# se co unique con el tie -o -resente ! actDe adecuada ente. 3)uestro tie -o 0a -asado3 FI =$G# 3esta os al final3 F6I $<(G# 3se aca7a una -oca3 FIII 4%%G ! tan s*lo queda una 3Dlti a o-ortunidad -ara la I+lesia3 FII ';=G. El tono es .erdadera ente a-ocal-tico. /as fec0as de esas afir aciones .an de $%4; a $%('# son suficiente ente indicati.as de una con.icci*n continuada# que tiene su cul inaci*n en los -lantea ientos teol*+icos de Te+el. cG. De dentro a fuera. El -roceso de seculariEaci*n de que 0a7la Bon0oeffer !a en $%4J indica la situaci*n de -ro+resi.o a7andono de Dios# de -rescindir de la reli+i*n# de aleCa iento de la I+lesia tanto de las asas (=$. dG. B ta 7in de fuera. /os 0astiados de la Pala7ra de Dios que 3se 7urlan ! des-recian diciendo Hnullus est deusH3 F6 J;G. Un undo que tanto -or su circunstancia social F-aro# 0a 7reG ! -oltica Fo-resi*n# +uerraG co o -or su radical i -iedad# se se-ara de Cristo# le des-recia o se re7ela contra El ! -retende eli inarle de la .ida de for as ,s o enos sutiles(=4. 5on 3los -oderes que quieren arre7atar a Cristo su calidad de 5e@or3 (='. En las cartas teol*+icas Bon0oeffer se enfrenta ta 7in a este reto del undo actual(=(. 'G. A 7itos ! suCetos afectados /a situaci*n actual re-ercute en di.ersos , 7itos ! te as en relaci*n a todo lo reli+ioso. Tanto en $%4; co o en $%(( es una constataci*n e8-resa res-ecto a la situaci*n reli+iosa +eneral(=<# res-ecto al tra7aCador(==# al estudiante F6I 4$=G# al indi.iduo FII 4=G# a la asa F5C 4;=G# al undo F6 (%&G. ",s e8-lcita ente reli+iosa es la constataci*n res-ecto a la fe FI6 (&G# al Cristianis: o(=;# a la I+lesia(=J# la -redicaci*n(=%# el culto(;&# la teolo+a(;$. (G. Pro-uesta -ositi.a En los is os lu+ares en que Bon0oeffer califica lo ne+ati.o de la si tuaci*n actual# -ro-one una su-eraci*n.

'$' Eso requiere una confrontaci*n real con el -resente# una -redicaci*n actual so7re el -resente F5C 4;=G. Porque Cristo 5al.ador 0o! est, a0 ! res-onde 0o!# es -reciso -lantear con toda seriedad la -re+unta -or Cristo co o 5e@or (;4. Ello e8i+e un ca 7io total de la I+lesia# .i.ir en el undo i -o# no reli+ioso# sin ter+i.ersarlo (;'. 5*lo si la I+lesia# con una fe .i.a ! actual# se atiene a la clara Pa la7ra de Dios ! al 5acra ento instituido -or Cristo# tan s*lo entonces tiene .alideE la -ro esa de que las -uertas del infierno no -odr,n con ella3(;(. 7. A)A/I5I5 5OCIA/ 5o7re el -,rrafo 3I+lesia ! Proletariado3 que Bon0oeffer inclu!e en su disertaci*n# el -rofesor R.5ee7er+ -re+unta: 3TPertenece esto a la I+lesiaU3 F5C 44&:44;G. El -ro-*sito de Bon0oeffer era -oner la sociolo+a ! la filosofa social al ser.icio de la 35anctoru Co unio3 F5C ;G. Al te a social dedica es-ecial inters ta 7in en los -ri eros cursos que -re-ara co o -rofesor en Berln so7re el -anora a de la teolo+a conte -or,nea(;<. $G. E8-eriencias sociales En la fa ilia aco odada de Bon0oeffer 0a7a antecedentes de sensi7iliEaci*n social(;= ! se tiene a +ala atender a la clase que se tiene ,s que a la clase a que se -ertenece F1 $<G. En la Barcelona de $%4J 0a7a ostrado Bon0oeffer una efecti.a -reocu-aci*n social. Entr* en contacto co o .icario -astoral# con fa ilias ale anas en la indi+encia ! con ar+inados de una +ran ciudad industrial ! -ortuaria. En 3las +entes del sur3 crea .er una 3de ocracia -r,ctica3 de la .ida ordinaria ! sin que estu.iera a+udiEado el -ro7le a social(;;. Ante los a ericanos de $%'& co enta que en Ale ania los a@os de la -ost+uerra con su secuela de 0a 7re# -aro ! e-ide ias fueron una dura e8-eriencia de -o7reEa (;J. Durante su estancia en el Union T0eolo+ical 5e inar! de )ue.a Bor> 7usca los contactos con or+aniEaciones internacionales cristianas -or el tra7aCo ! la -aE FI ;4sG. En las co uni: dades de ne+ros# donde cree .er 3autnticas i+lesias -roletarias3 FI %;G# constata el desfase entre realidad eclesial ! realidad social# al tie -o que recla a una res-uesta adecuada. )o le -arece tal el 3social +os-el3 que reconoce en su ace-ci*n ,s +enrica reco+ida de OisserHt 2ooft: 3A-licaci*n de -rinci-ios cristianos a la sociedad ! a-licaci*n de -rinci-ios sociales al Cristianis o3 o de 50er?ood Edd!: 3Cristo es 5e@or de todo en a7soluto o no es en a7soluto 5e@or3 (;%. En el +ran Berln de $%'$ Bon0oeffer co -a+ina su la7or de -rofesor de teolo+a con una -astoral directa en 7arrios -o-ulares entonces con +ra.es -ro7le as sociales co o C0arlotten7ur+ ! Oeddin+(J&. 5e enrola en las or+aniEaciones ecu nicas que tienen -or te a -rinci-al los -ro7le as sociales ! -olticos del tra7aCo ! la -aE# confiando en que 3desde el -unto de .ista cristiano3# desde la I+lesia co o 3el lu+ar ,s neutral3# se -odra a-ortar al+o a estos -ro7le as internacionales(J$. En /ondres $%'( continu* su -reocu-aci*n social al atender las oleadas de e i+rantes Cudos. Este is o a@o uestra su con oci*n -or la co unidad de Brua!:en:Artois# al norte de 1rancia: 3.erdadera ente 0e .isto una co unidad total ente -roletaria3. 5e la 0a7a ostrado su 3santo3 a i+o Jean /asserre que -redica7a el E.an+elio con el tel*n de fondo de 3los ce enterios de +uerra ! la terri7le -o7reEa de esos -ue7los ineros3 FI ($G. En los cuatro a@os de director del se inario de -redicadores no constan nota7les e8-eriencias en este ca -o# si no es la -ro-ia necesidad aterial del 5e inario.

'$( En la 7re.si a estancia de $%'% en )ue.a Bor> Bon0oeffer se refiere a la -oca efi: ciencia de las asociaciones cristianas con fines sociales ! al -roceso que -roduCo el 3Blac> C0rist3 ! el 3Ao# do?n# "oses3. En una nota al infor e: 3Protestantis o sin Re: for a3# uestra el le+ti o or+ullo -or la te -rana contri7uci*n luterana a la su-resi*n de la escla.itud FI '(=:'(%G. En los a-untes de la 3Etica3 que se re ontan a $%($ 0a! alusiones e8-lcitas a 3for as odernas de escla.itud3# 3arrancar la li7ertad a-resando a indefensos e inocentes3# al 0o 7re que 3se con.ierte en o7Ceto -or el -oder de otro3 al i -onerle un tra7aCo forEado. B que no s*lo se refiere a los africanos lle.ados escla.os a A rica(J4. En la c,rcel de Te+el# a donde le 0a lle.ado su co -ro iso# con.i.e estrec0a ente con -o7res +entes acosadas -or el aisla iento# las duras condiciones# la a enaEa de los 7o : 7ardeos ! sus difciles 0istorias -ersonales FOE 4JJ:4%4G. 4G. )o a las -ro-uestas socialistas Bon0oeffer no est, -or los 3social:reli+iosos3 !a que se+Dn l# carecen de teolo+a# identifican -redicaci*n actual con -oltico:social ! a-olo+tica# en lu+ar de ensaCe cristiano -ro-onen un idealis o tico ! social de fe en el -ro+reso(J'. Ta 7in rec0aEa el lla ado 3eude onis o3# -orque -oniendo al indi.iduo al ser.icio de la sociedad ter inan anulando los derec0os de la sociedad ! del indi.iduo(J(. Ta -oco -resenta Cuicio -ositi.o al saldo de las re.oluciones 0ist*ricas -orque# se+Dn l# tan s*lo consi+uen acelerar el -roceso de de+radaci*n FE $&'G. Contra el se@uelo que ofreca el nacional socialis o e -e@* toda su .ida. En el internacional socialis o .io un desastre aDn a!or. 5i en $%'( -lante* el dile a que se cerna a enaEador: 3)acional socialis o o Cristianis o3 FI 4&=G# en $%($# cuando esta tor enta est, arras,ndolo todo# -re.iene ante la que se a.ecina: 3El -r*8i o -eli+ro no es el -an+er anis o# sino el -anesla.is o3 FI '=&G. Pero entonces Bon0oeffer te a ,s que -or la i -iedad de 3la reli+i*n del 7olc0e.is o3 -or la i -iedad dentro de las i+le: sias cristianas FE $&%G. 2a7a afir ado oc0o a@os antes: 32e os cado en el secularis o3...3)o la i -iedad de la cultura 7olc0e.ique# sino el rec0aEo c r i s t i a n o de Dios co o 5e@or de la tierra3 FE $&%G. 3/a i -iedad occidental se e8tiende desde la reli+i*n del 7olc0e.is o 0asta el centro de las i+lesias cristianas3 FE $&%G. Dietric0 Bon0oeffer ad.ierte al o7is-o Bell de la falta de a-o!o a@os antes a los cristianos rusos -ara que no se re-ita a0ora en $%'% con los cristianos de Ale ania (J<. Co o 3terri7le a enaEa3 .en el 7olc0e.is o en $%($ quienes arries+an ! entre+an su .ida -or li7rar al undo del desastre del nacional socialis o(J=. /a a-ora Cristianis o:7olc0e: .is o era un te a fa iliar a los ecu enistas desde $%'$ (J;. Bon0oeffer sie -re arca distancias de los co unistas tanto res-ecto de los de $%'4 FI '4G co o de los de $%($ ! de los cl,sicos. En 3A53 dice: so7re el -ar 2e+el:"ar8: 3Idealis o ! aterialis o .an de la ano3 FA5 $%G. En el curso de Teolo+a del si+lo II dice que lo que 5c0leier ac0er considera -re isa ! 1euer7ac0 ilusi*n# En+els lo a-lica a la esfera del -oder. Reli+i*n -a: ra ste es snto a ! edio del do inio ca-italista ! contra ella ataca el socialis o. A lo que Bon0oeffer dice: 3)o quere os el es-ritu -roletario# constre@ir la li7ertad con doctrina socialista3...3quere os con.ertir las H asasH en Hco unidadesH3 (JJ.

'$< 'G. /a co unidad cristiana En la I+lesia crea Bon0oeffer encontrar la satisfacci*n de una as-iraci*n secular: la su-e: raci*n del indi.idualis o e+osta# al resuelta -or 3la ideolo+a co unista ! el nacional socialis o3 F6 4'&G. Es la ineficacia ante estos -ro7le as sociales lo que oti.a# se+Dn Bon0oeffer# 3el desinters +eneral ante la I+lesia3 F6I 4(<G o# co o deca en )ortea rica reco+iendo la frustraci*n de los C*.enes cristianos ne+ros# que rec0aEan un Cristianis o que 0ace 3tan -acientes3 a sus -adres3 FI %;G# o co o deca en Euro-a reco+iendo el re-roc0e de la socialde ocracia a una I+lesia anclada en el conser.aduris o# en de-endencia del Es: tado(J%# o la crtica de En+els a la reli+i*n co o 3instru ento del do inio ca-italista3 I6 $J;G# co o 3a-o!o del ca-italis o3 se+Dn la acusaci*n de la re.oluci*n rusa e8-resada -or Paul 5c0MtE en 3Reli+i*n secular3# que e8-one Bon0oeffer co o 3-rotesta contra el Cristo ca-italista# no contra Cristo3 F6 $';G ! que le lle.a a -ro-oner en la 3Cristolo+a3 un 3JesDs socialista3 frente a una 3I+lesia sancionadora del ca-italis o3 ! a reconocer en 3JesDs s# I+lesia no3# la -referencia -or el -roletario que lla a a JesDs 30o 7re 7ueno3 al 7ur+us que -rocla a que 3JesDs es Dios3 FIII $;(G. /a con.icci*n de Bon0oeffer es clara: 3)osotros los cristianos3... 3no deCa os que las cosas si+an co o est,n# real ente nuestra fe no es el o-io que nos deCa tranquilos en edio del undo inCusto3 FI6 ;$G. El E.an+elio a los -o7res no es un consuelo cnico# en+a@o o entonteci iento del -ue7lo# sino la +ran es-eranEa(%&. 3El Cristianis o no es una reli+i*n de escla.os3# sino que 3re.oluciona nuestro siste a de .alores3 FI6 $J$G. Bon0oeffer tiene en $%'4 e8-resiones literal ente re.olucionarias sie -re que sea 3-or una Custicia eCor3 F6 '4JS 6 '''G# no en sentido quiliasta# es-eranEa socialista del futuro F6 4J$G. /a -ro-uesta de 3ro -er la .ieCas ta7las ! 0acer unas eCores3 FI6 ;&G .iene de la ascensi*n con JesDs F35e+ui iento3G al onte de las 7iena.enturanEas FIII 4JG. /a li7eraci*n de Jesucristo con.ierte toda re.oluci*n en un atraso# sea la re.oluci*n 3reli+io: sa3# la re.oluci*n social o el orden nue.o. )i resistencia ni su isi*n# ni re7eli*n ni es: cla.itud# ni refor a ni eCora: 3el 0ec0o Jesucristo 0a desquiciado total ente el undo3 F) 4'4sG. )o 7asta con co -render que el e.an+elio de JesDs es el -oder catHe8oc0n transfor ador del undo. /a autntica sal.aci*n del undo es Jesucristo en -ersona FE '('G. 3El 2iCo de Dios to * la for a de un escla.o3 F1l- 4# <G. /a Re.elaci*n de Dios -oderoso en de7ilidad 0ace que todo quede trastocado. Es en la de7ilidad# en la iseria# en la -o7reEa# en el sufri iento# en la insi+nificancia# en el -ecado# en la i -iedad donde se anifiesta Dios# donde se deCa encontrar ! donde sal.a. Dios sal.a ! CuE+a al re.elarse en Jesucristo: naci iento -o7re# .ida -o7re entre los -o7res# crucifi8i*n. Es el anonada iento su o de Dios(%$. Dios en Jesucristo se 0a ase eCado ! asi ilado a los -o7res ! -ecadores(%4. Es -or tanto en el -o7re donde se -uede 0allar a Dios (%'# en el -o7re oral ! social ente: el -arado# el enfer o# el inculto# el i -o. Aqu Bon0oeffer recurre se+Dn los casos# al te a de JesDs entre -u7licanos ! -ecadores# a las citas de /utero so7re la oraci*n de los i -os# al Ras>olni>of de Dostoie.s>i: 3/a luE de la eter ni: dad so7re la asa tra7aCadora# -ecadora# sufriente3 F6 $<&G# a sus -ro-ias e8-eriencias de los 7arrios de Pars# Ro a# Barcelona# )ue.a Bor>. En el 7orrador del dra a que es: cri7i* en la c,rcel Ulric0 cuenta a C0risto-0 la 0istoria de un a i+o que .i.a en un

'$= 7arrio -ortuario ! que e8cla a: 3De re-ente e encontr con Dios en edio del infierno3 F1 ';G. Para Bon0oeffer el ensaCe central del Anti+uo ! )ue.o Testa ento es 3Dios re.ela su fuerEa en la de7ilidad3# Dios es fuerte en el d7il ! el fuerte es d7il en Dios. Dios forta: lece al d7il -orque quiere la .ida. Es el te a de Aede*n# de los sal os F5al (4G# del "a+nificat# de )a.idad ! so7re todo el de la CruE(%(. /a I+lesia# que sir.iendo a la situaci*n sir.e al 5e@or (%<# reco+e# -rocla a# actDa este ensaCe ! lo a-lica a s is a (%=. Ella de7e 0acer realidad el que -ara este tie -o# -ara este undo ! -ara estos 0o 7res# los -o7res# el E.an+elio sea 3un .aso de a+ua fresca# un +rito Cu7iloso3 (%;. En $%'$ B. -re+unta7a si la I+lesia su-erara la crisis# si afrontara los +randes ca 7ios de la 0istoria del undo o si -or el contrario quedara su-erada FI 4'ssG. En $%'(# co o un reto# deca: 3El Cristianis o se tiene o se cae se+Dn sea su -rotesta re.olucionaria contra la .iolencia# contra el e8ceso de -oder ! sea+Dn sea su defensa del d7il3 FI6 $J$G. /a -elcula rusa 3El ca ino a la .ida3 sir.e a Bon0oeffer -ara ani ar a res-onder ante el reto que 30o!3 se .entila: o los cristianos esta os en las nu7es# o 3tene os suficiente fuerEa -ara testi oniar a Cristo3 (%J# -ara de ostrar que 3Cristo es 5e@or del undo3 (%%. Es el te a reco+ido en la 3Etica3: 3/a -osi7ilidad de la -ala7ra de la I+lesia al undo3 FE ';=:'J(G. Bon0oeffer -ro-one que la I+lesia -or una -arte de7e denunciar las conce-ciones econ* icas# -olticas ! ticas que i -iden la fe en Jesucristo ! -or otra# 7uscar la eCor confi+uraci*n de la sociedad desde lo cristiano FE 'J(G. Con esa intenci*n redacta Bon0oeffer una tica cristiana ! con esa intenci*n -artici-* en los es: fuerEos -or la -aE ! el orden internacional en el Ecu enis o <&&. Aunque sie -re des: confi* de las a-licaciones concretas de -rinci-ios cristianos a la sociedad<&$. Pero testi oniar a Cristo no consiste s*lo en que la I+lesia 0a7le# di+a el ensaCe adecuado -ara el tie -o ! el 0o 7re concreto# sino ta 7in# so7re todo# que la I+lesia actDe F6 '$;G. 2a! que tener en cuenta que dar -an -redis-one a la +racia ! 0a! -o7reEa que i -ide la +racia .enida de Cristo FE $((sG. Aunque sin ol.idar que 3Dios se uestra a s is o a tra.s de s is o ! no a tra.s del -an3 FI $';ssG. Es la is a actitud ante el tra7aCo: sin tra7aCo no se da relaci*n con Dios# -ero no es el tra7aCo el que sostiene al 0o 7re# sino Dios<&4. Ta 7in -ertenece a 3la esencia de la I+lesia3 inte+rar a todos con todas sus condiciones -ersonales ! sociales: -os e i -os# -o7res ! ricos# -arias ! no7les F6 4;$G. 3/a lla ada de Dios reDne a todos en un -ue7lo3 <&'# -ero eso no lle.a a la anulaci*n de toda distinci*n FE 4JJG o a a.alar el -ecado FE =;G. Pero esto Dlti o ta : -oco -uede e8cusar de a-o!ar ,s al d7il ! de discul-ar enos al fuerte FI6 $J$G. Es una e8i+encia del se+ui iento de JesDs en la -o7reEa# tanto -ara el disc-ulo<&( co o -ara la I+lesia FCf. OE ($<G. B co o no es as se requiere un 3 ea cul-a# ea a8i a cul-a3# -ri ero del indi.iduo: 3Bo so! cul-a7le del silencio co7arde cuando tena que 0a7er 0a7lado# !o so! cul-a7le de 0i-ocresa e insinceridad ante la .iolencia# !o so! cul-a7le de la in isericordia ! el re: c0aEo -ara con los ,s -o7res de is 0er anos# !o so! cul-a7le de la infidelidad ! el a7andono de Cristo3 FE $$%G. B no des-us# de la I+lesia: 3/a I+lesia confiesa 0a7er quedado uda al .er el e8-olio ! la e8-lotaci*n de los -o7res# el enriqueci iento ! corru-ci*n de los fuertes3 FE $4&G.

'$; c. "O"E)TO 2I5TORICO CRUCIA/ 3Dios nos anda irar la realidad de frente tal cual es ! nos anda 0acer una decisi*n 0onesta ! definiti.a3 <&<. $G. 3Una -oca de +randes decisiones3 Este ttulo es la nota que deCa escrita Bon0oeffer en el li7ro de .isitas de Otto:5olo on en Ruric0 con ocasi*n del .iaCe cons-irati.o de a!o de $%(4. En ella queda definida la .aloraci*n +lo7al del tie -o que le toc* .i.ir de for a acti.a# desde $%&= a $%(< <&=. B -ara l# es-ecial ente a -artir de $%4;. Por entonces !a lo a-lica7a no s*lo a la cuesti*n social: 3)os encontra os 0o! en un -unto en el que tienen que decidirse tales -ro7le: as3 <&;# sino a toda la situaci*n -oltica ! eclesial: 3Es tie -o de decisi*n3# deca en Aland:$%'4 tras in.itar a las sole nes -o -as fDne7res -or la I+lesia FI $=4G. 3/a I+lesia tiene el tie -o contado3 ...3se lo Cue+a todo3# deca a los dos a@os desde /ondres ur+iendo al a i+o 5utE FI 'JOG# a su co unidad de 5!den0a FII $=(G# ! al o7is-o de C0ic0ester: 3-ronto ser, tarde3 FI $J(G. Bon0oeffer se sa7e en el oCo del 0urac,n. Es en este a@o de $%'( cuando escri7e a R.)ie7u0r a A rica: 3Desde lue+o no ca7e duda de que al enos en Euro-a .i.i os en una -oca interesantsi a ! no deseara uno ca 7iarla -or nin+una otra3 F6I 4=&G. El inicio de la 5e+unda Auerra "undial FII '(<G o los decisi.os aconteci ientos dentro de ella FI 'J%G no son sino constataciones de lo -re.isto -or quien !a en $%'4 0a7la7a de la in inente 3destrucci*n de Jerusaln3 FI6 $&&G. E-oca con.ulsi.a# tor entosa# -ro7le ,tica la que# ter inada la Aran Auerra# se a-resta7a tan entusiasta co o cie+a ente a e -render una +uerra aDn ,s +rande. Dietric0 Bon0oeffer era -lena ente consciente de lo -roceloso de los tie -os e intent* no s*lo salir a flote# sino antener el ru 7o. En tal e -e@o -uso su inteli+encia# su fe# su coraCe# su deses-eraci*n# toda su entre+a. Pero lle+ada la tor enta todo .a a la deri.a: lo social# lo -oltico# lo tico# lo eclesial# lo eclesi,stico# el Ecu enis o# la tica# la teolo+a# la fe <&J. Consciente de que los aconteci ientos undiales .an a -ro.ocar +randes ca 7ios# l is o se a-resta ! ani a a los su!os a inter.enir en ellos <&%. Des-us todo queda confiado a las anos de Dios# anos 3de ira ! de +racia3 FOE '4<G# co o dice en los -ensa ientos escritos -ara el 7autiEo de D.O.R. Bet0+e. Al te a de 3la ano airada ! -oderosa de Dios3 recurre Bon0oeffer en dos ocasiones cla.e: una en $%'$ refirindose a la Pri era Auerra "undial# ! otra en $%($ refirindose a la 5e+unda# ! en a 7as ocasiones citando a Jere as $=# 4$. En otras ocasiones 0a7la de la ano creadora de Dios<$& -ortadora de +racia ! +oEo<$$ ! que en los o entos difciles es a-o!o ! consuelo<$4. 4G. 3De crisis en crisis3 FI6 =(G Bon0oeffer es e8-resa ente consciente de que la situaci*n undial no 7ien salida del caos .a al caos<$'. Desde $%'$ a $%($ Bon0oeffer .i.e una de+radaci*n -ro+resi.a en todos los terrenos. De la -ri era +uerra undial a la se+unda +uerra undial# del 3Bruc0 der Reiten3 FI <=G# co o deca a su a i+o en $%'$ 2.RKssler# al 3A77ruc0 der Din+e3 FI <&G se+Dn e8-resa7a a su a i+o E.5utE en $%($ en A rica# del 3cras0 of t0e 7an>3 en $%'$ FI $%'G# al 3t0e failure of an3 en $%'%# del 3Anstur 3 F6 $<JG# al 35tur 3 FIII (%<G# de la re.oluci*n F6 $<JG a la disoluci*n <$(. /os Dlti os .einte a@os# dice Bon0oeffer en $%'%#

'$J son el final de un o.i iento de aceleraci*n que conduce a la 3idealiEaci*n de lo desordenado# lo ca*tico# lo an,rquico# lo catastr*fico3 FE =;G. 2.RKssler co -arte con su a i+o en $%'$ la constataci*n de que 3la realidad es un infierno3 FI <%G# ! Bon0oeffer !a 0a7la en esta fec0a de eludir 3la derrota del 0o 7re ante la realidad 3FI6 4JG# en $%'< califica la -oca de 3a+itada3 F6 <(%G# 3ende oniada3 <$<# ! cuando se 0an aca7ado los calificati.os s*lo quedan las e8cla aciones: 3XVu tie -os93# 3XVu undo93 <$=. 5i al+o se antu.o constante de $%4% a $%($ fue la inse+uridad<$;# el -eli+ro<$J# la oscuridad no s*lo ante el futuro# sino ante el -resente<$%. A dos co -araciones recurre 0a7itual ente Bon0oeffer -ara refleCar la situaci*n: 3El suelo se 0unde 7aCo los -ies3 <4&# ! 3la tor enta3 <4$. En la -ri era .e el des orona: iento -ro+resi.o de todas las cosas<44# ! en la se+unda co -araci*n# el naufra+io irre isi7le<4'. 3El desquicia iento3 <4( trae la desorientaci*n en todos los *rdenes<4<. 3De la crisis total a la nada total3 -oda 0a7er sido el ttulo de este -,rrafo<4=. /a carta a E.5utE en a!o de $%'4 resu e descarnada ente la .aloraci*n del tie -o en que le toc* .i.ir: 3/a situaci*n aqu se uestra real ente deses-erada. 6i.i os de un da -ara otro ! nadie .e ,s all,. Pasado a@ana -uede que todo resulte -atas arri7a ! no -orque se 7arrunte al+o +randioso# nue.o# sino si -le ente -orque al+o -odrido se desinte+ra3 FI '4G. )o -oda faltar final ente una consideraci*n de 3tie -os a-ocal-ticos3 citando a Daniel $&# $ FI6 $(<G ! al A-ocali-sis F6 <;'G# ! esto no s*lo los a@os de la 5e+unda Auerra "undial<4;# sino !a dieE a@os antes. 'G. 3Todo se 0a .uelto inse+uro3 F6 $<JG. 5e+Dn una constataci*n reiterada de Bon0oeffer desde $%4J 0asta el final de su .ida# todo est, en crisis<4J. Esta crisis se nota en la situaci*n econ* ica ! -oltica tanto ale ana co o internacional<4%# su-one una crisis esencial de los .alores ticos# culturales# intelectuales ! es-irituales que confi+uran la tradici*n occidental cristiana<'&# ! con ella la -rdida de una co -rensi*n de la realidad ! del sentido del 0o 7re<'$ ! es-ecfica ente de todo lo reli+ioso# teol*+ico# eclesial# eclesi,stico# sea en lo -ersonal# co unitario# conce-tual# .i.encial ! estructural<'4. (G. 3Retornar a HEn el no 7re de Dios# A nH3 3TVu quere osU T5u-erar otra crisis ! orirU3 /a -re+unta lle.a el eCor des+arro del Co.en -redicador Dietric0 Bon0oeffer en $%'4 FI6 =<G# ! es el is o del 3A en3 FW3suelo fir e so7re el que nos antene os3G del 4$ de a+osto de $%(<<''. En el ser *n de acci*n de +racias en $%'$ Bon0oeffer -ro-ona a la co unidad la identificaci*n con el 5al o =': 3/os funda entos de la .ida se resque7raCan. Cuando la ano cree tocar fondo se a+arra la nada .aca. Dios# TD*nde est,sU TVuin eresU TVuin so! !oU "i .ida se des orona# cai+o en el .aco. Dios# ten+o iedo TD*nde est, tu 7ienU Con todo# TD eres i Dios ! TD eres eCor que i .ida3 FI6 $;S I6 =<G. En edio de la disoluci*n +eneral Bon0oeffer a-unta en sus an,lisis de la realidad a Dios co o Dnico funda ento: .i.ir ante Dios# se+uir sus ca inos# atenerse a su +racia <'(# es:

'$% cuc0ar su Pala7ra<'<# se+uir a Jesucristo<'=# .ol.er a la I+lesia<';# afianEarse a la tierra<'J# 3 antener el ti-o3 co o le deca Bart0 en $%''<'%# tener ,ni o ! luc0ar<(&. En el 7alance de $%(' ante la -re+unta 3TVuin se antieneU3 res-onde: no el listo# ni el fan,tico# ni el 0o 7re de conciencia o el del de7er# ni el que 0u!e# ni el que se resi+na# sino el 0o 7re li7re ! res-onsa7le FOE $4G. Vuien 0a7a -rocla ado a@os antes: 3XPer aneced i -,.idos ante Ba7ilonia93 F6 <;'G# dir, cuando .e lle+ar el final: 32er anos# anten+, onos er+uidos 0asta que tras lar+a noc0e nuestro da 0a!a sur+ido3 FOE 'J%G. Co o salida de la crisis total# de la nada ina+uanta7le# unas .eces ni el retorno -arece -osi7le: 3la .uelta# s# -ero T0acia d*ndeU3 FI6 =<G# otras 0a! indicaciones -recisas: 0acia el a or en la I+lesia edificada -or Cristo so7re roca <($# 0acia los .alores funda entales<(4. Ese es el -unto de Arqu edes que en el es7oEo de dra a escrito en Te+el# C0risto-0 ofrece a 2einric0<(': 3El funda ento es fir e# -rofundo ! 7ueno. Basta con edificar so7re l ! no a-o!arse en las arenas o.ediEas de las lla adas nue.as ideas3 <(( <G. 3Todo lo restitu!o3 /o que -otica ente e8-res* P.Aer0ardt -ara la )a.idad FOE $%&sG# lo que dra atiE* 1.Dostoie.s>i so7re el encuentro con 3Dios en edio del infierno3 FCf. 1 ';G# lo que -las * A.Altdorfer en un cuadro u! afecto a Bon0oeffer# lo que 0a7an anunciado los -rofetas so7re el naci iento de un ni@o 3en edio de la des+racia ! la cul-a del -ue7lo3 < (<# el naci iento de JesDs# en fin# en -oca tan tur7ulenta# e8-resa -ara Dietric0 Bon0oeffer la e8-eriencia ori+inal de lo cristiano en la situaci*n concreta: la .ida nace en la uerte F6 (;=G. Te a al que recurre tanto en la )a.idad de $%'& -ara los -arados de la 2a7ana<(=# co o dieE a@os ,s tarde en el .rtice de la .or,+ine: 3TVu a@o eCor que ste -ara -redicar el ensaCe de )a.idadU3 FII <=$G. Este is o a@o de $%(& co -ra Dietric0 Bon0oeffer en "unic0 cien -ostales del 3)aci iento3 de Al7rec0t Altdorfer ! las en.a desde el rinc*n ne.ado de Ettal a los 0er anos dis-ersos en los frentes de 7atalla ! a sus fa iliares con el le a: 3Ta 7in entre ruinas es )a.idad3 <(;. El aso 7ro ! la fe ante la realidad de esta i a+en le aco : -a@a 0asta sus Dlti as )a.idades dentro de la c,rcel<(J. B sin duda 0asta el fin# 3el -rinci-io de la .ida3 <(%. =G. Entre +uerras aG. Deter inar la -osici*n te*rica concreta de Dietric0 Bon0oeffer so7re el -acifis o no es f,cil. "edian cinco a@os entre 3no es un asesinato3 en 35C3 F5C ;JG# ! 3es un -ecado3 en el escrito a fa.or de AMnt0er De0n en $%'4 F6I 4&(G. /a -ri era cita refleCa su tradi: ci*n teol*+ica<<&# ! la se+unda es fruto del inicio de su co -ro iso acti.o en los +ru-os -acifistas del ecu enis o que -ro-u+nan la o7Ceci*n de conciencia ! que conclu!e con la orientaci*n -acifista del se inario de 1in>en?alde <<$. A -artir de $%'; ca 7ia el -lantea iento. Ba de -oco sir.e 0a7lar de -acifis o# la +uerra est, a la -uerta. Bon0oeffer aco+e en la 3Etica3 los conce-tos de +uerra Custa ! de ulti a ratio <<4 ! 7usca una anera cre!ente de afrontar la +uerra ! las consecuencias in ediatas FCf.I6 <J$G.

'4& 7G. Cree os i -ortante resaltar en este as-ecto el -eso que tiene el -ensa iento de la +uerra durante toda la .ida de Dietric0 Bon0oeffer. Res-ecto a la -ri era +uerra Bon0oeffer ani a a des-renderse de 3la -esada cul-a que -arece a-lastarnos contra el suelo3... a quienes 3tene os una +uerra a nuestras es-aldas3 F6 $<<G ! res-ecto a la 3-r*8i a +uerra3 alerta !a en $%'4 <<'# en -arte -or los resultados de la -ri era# ! cada .eE ,s ante la e.idencia del creciente ilitaris o del -artido de 2itler<<(. /a e8-eriencia de .i.ir entre +uerras e 7ar+a a Bon0oeffer. De la -ri era dice que 3su-uso un ca 7io radical en nuestra .ida3 ! de la se+unda# que es 3una e.idencia reno.ada ! definida de nuestra e8istencia en el undo3 FII <;&G. cG. 3Con los ca 7ios 0ist*ricos se -roduCo una con.ulsi*n oral inusitada3 dice Bon0oeffer en $%4% al -lantear los -ro7le as de una tica cristiana# ! reconoce que las ticas de los -ue7los est,n 3decidida ente influenciadas actual ente -or la e8-eriencia de la +uerra undial3 FIII (JG. 5e refiere Bon0oeffer a la Aran Auerra ! so7re la is a !a etidos en la 5e+unda Auerra "undial: 3se derru 7* toda una for a de -ensar ! de .i.ir3 FII <;&G. En $%'; -re.ea Bon0oeffer que una nue.a +uerra se lle.ara los ci ientos orales de la .ida del -ue7lo FI 4;;G. /a teolo+a quedar, arcada -or la e8-eriencia de la +uerra# aunque -ara Bon0oeffer ientras N.2ei 3escri7e desde la e8-eriencia de la +uerra3 F6 '&;G# la teolo+a de Bart0# en ca 7io# 3no es -sicosis de +uerra# sino atenci*n a la Pala7ra de Dios3# no .iene de las trinc0eras# sino del -Dl-ito de una I+lesia de -ue7lo F6 4$=G. /o que Bon0oeffer dice de Bart0 se lo a-lica a s is o: no quiere que do ine la e8-eriencia de la +uerra# sino la atenci*n a la Pala7ra de Dios. dG. /a con.ulsi*n que trae la +uerra no es s*lo tica# sino ta 7in en la fe <<<# ! en toda la .ida eclesial<<=. /a +uerra es la 3-rue7a3 definiti.a# en a 7os sentidos del tr i no: la tentaci*n -ara el cristiano F6 $=%G# ! la confir aci*n -ara Dios. )o es s*lo si+no# sino la is a realidad de la luc0a del de onio ! Dios# con la insosla!a7le actualidad ! la i -rescindi7le referencia escatol*+ica: 3la +uerra no es el fin# sino que tiene que -receder al fin3 <<;. Por ser la +uerra i -edi ento de la Re.elaci*n FI $<<G# re.ela no s*lo que Cristo no uere# sino que s*lo Cristo .ence FI6 (&G. Ba en la c,rcel# Bon0oeffer# que se aso 7ra7a -orque la +uerra no -ro.oca7a nin+una reacci*n reli+iosa FOE '&<G ! que reconoca -ara las nue.as +eneraciones que 3el undo lo diri+en fuerEas contra las que la raE*n no consi+ue nada3 FOE '4=G# escri7i*: 3Es-ritus 7uenos nos -rote+en ara.illosa ente3...3 Dios est, con nosotros3...FOE ('=G. d. "O"E)TO PROB/E"ATICO $G. /a indiferencia /a indiferencia de di.ersos esta entos con res-ecto a la I+lesia ! lo reli+ioso es una constataci*n reiterada. En las reuniones ecu nicas a las que co enEa7a a inte+rarse con todo entusias o en $%'$ -ro-one Bon0oeffer -lantear la falta de inters 0acia la I+lesia F6I 4(<G. El terri7le e -o7reci iento del Cristianis o# rele+ado -or el -ro+reso cientfico# le 0ace -ensar a Bon0oeffer en $%'4 que la difcil situaci*n deCa -oco lu+ar a la es-eranEa FI6 =(G. En el curso de 3Pastoral3 ! en las cartas -ersonales o circulares se .e su -reocu-aci*n -or la -oca audiencia ante la e.an+eliEaci*n<<J. En la 3Etica3 e8-res* con claridad la situaci*n:

'4$ 36e os que las fuerEas confi+uradoras del undo no .ienen del Cristianis o# ! el lla ado Cristianis o -r,ctico 0a fracasado tanto co o el do+ ,tico3 <<%. /a I+lesia le -arece reducida social ente a un ele ento de entreteni iento ! en des.entaCa: 3las i+lesias cada .eE ,s .acas ! los cines cada .eE ,s llenos3 <=&. Un a@o des-us en uno de esos .i.os ser ones de /ondres dice ,s e8-lcita ente: 3TC* o es -osi7le que illares de +ente en la I+lesia -asan de lar+o# a7urridasU TC* o 0a lle+ado a ser el cine con frecuencia ,s interesante# lla ati.o# ,s 0u ano ! cauti: .ador que la I+lesiaU3 F6 (%(G. En A rica co -ro7* 3la total indiferencia ante el ensaCe3 FI '$&G incluido el desin: ters de los estudiantes -or la .erdadera teolo+a FI '&&G. /a denuncia es de quien seis a@os antes !a 0a7a -ro-uesto a los estudiantes de teolo+a .alenta# entusias o ! seriedad FIII 4(;G# .ol.er a las fuentes# al Cristianis o ori+inal FI6 $4&G# al -ri er a or# las -ri eras o7ras# la -ri era +racia FI6 %=sG. /a a@oranEa -or una 3co unidad Co.en de reducidas -ro-orciones3# es un deseo que enlaEa $%4( con $%(&<=$. El te a de los ser ones -ara la confir aci*n es ani ar a .i.ir una fe intensa ! .aliente en un a 7iente indiferente ! 0ostil<=4. 4G. 3/a +ran a+ona del Cristianis o3 FI =$G 2a! otras e8-resiones so7re la -recaria situaci*n de la I+lesia de tonos aDn ,s fuertes. 2a7la Bon0oeffer del final del Cristianis o sin connotaci*n escatol*+ica# esto es# cuenta con la -osi7ilidad de que el Cristianis o est, en trance de -erecer# de -asar# al enos# en su for a occidentaliEada<='. /as dos citas son confidencias# una a la a7uela Julie ! la otra al 0er ano Narl:1riedric0. En este conte8to dice a )."ie Kller: 32o! es quiE, la Dlti a ocasi*n -ara sal.ar la I+lesia ! co o la deCe os -asar# dentro de dos a@os nos .a os a encontrar todos cul-a7les3 FII $(%G. Esta e8-resi*n tiene una referencia ,s directa a la situaci*n -oltico eclesial# confesional# ! que no dos# sino siete a@os ,s tarde en .erdad -er ita enos discul-as: 3...entonces se -ierde la Dlti a -osi7ilidad -ara la I+lesia E.an+lica3 FII ';=W6I (J;G. Pero el final de al+o se declara ,s contundente ente diciendo que uere. As de rotundas ! enf,ticas son las sentencias de Dietric0 Bon0oeffer 0acia $%'$# sea dic0as confidencial ente# a 2.RKssler ! E.5utE# o -D7lica ente en el foro internacional del Ecu enis o o en el arco de la -redicaci*n. A 2.RKssler# quien le 0a7a escrito diciendo que 30o! la realidad es -eor que el infierno3 contesta Bon0oeffer: ...3si no# esto se aca7a# -arece que esta os ante la +ran a+ona del Cristianis o3 ...3TVu -iensa usted de la -er-etuidad del Cristianis o ante la situaci*n del undo ! de nuestros odos de .idaU3 FI =$G. A E.5utE: 3T)o -erecer, definiti.a ente nuestra I+lesia si no ca 7ia os total enteU3 FI 4(G. Pero lo que 0a o7li+ado a co -oner este -,rrafo so7re c* o analiEa Bon0oeffer la situaci*n de la I+lesia ! el Cristianis o# son los dos docu entos si+uientes. El -ri ero es el saludo en Aland:$%'4 diri+ido en la 3Conferencia internacional de C*.enes de 36ida ! Acci*n3 ! al 3ConseCo "undial -ara el tra7aCo a istoso entre las I+le: sias3# que co ienEa: 3XVueridos a i+os9

'44 H/a I+lesia 0a uertoH# e deca -oco 0a un ale ,n for al. 3TVu otra cosa -odis 0acer sino con toda .uestra solicitud# toda .uestra seriedad ! entusias o -re-ararle un di+no entierroU3 FI $=4G. 3A i+os# os -re+unto de .erdad en conciencia# TVuin de .osotros no sinti* iedo de que todo cuanto e -rende os aqu co o iniciati.a eclesial no sea !a de asiado tarde# sin o7Ceto# un -uro Cue+oU3 FI $=4sG. 3/a fe en la I+lesia .i.a de Cristo sur+e tan s*lo al irar con los oCos 7ien a7iertos la uerte de la I+lesia en el undo# el -roceso continuo de des orona iento# al co : -render que el undo# si es sincero# no -uede decir sino: H/a I+lesia 0a uertoH# que el undo no -uede .er lo que 0ace os sino co o -re-arati.os del entierro# !# a -esar ! en contra# co o ene i+o de todo eso# escuc0ar que el )ue.o Testa ento anuncia la .ida al ori7undo ! que en la CruE de Cristo c0ocan .ida ! uerte ! que la .ida de.ora a la uerte. 5*lo al .er eso se cree en la I+lesia 7aCo la CruE. 5*lo con los oCos a7iertos a la realidad sin ilusi*n so7re nuestra oral o nuestra cultura se -uede creer. 5i no# se con: .ierte nuestra fe en ilusi*n3... 3El undo sin fe dice: /a I+lesia 0a uerto# cele7re os su entierro con discursos# conferencias ! resoluciones en su 0onor. El undo sin fe lleno de -iadosa ilusi*n dice: /a I+lesia no est, uerta# sino al+o d7il# ! .a os a a!udarle ! ser.irle con todas nuestras fuerEas. Con 7uena .oluntad es -osi7le# 0a+a os una nue.a oral. El cre!ente dice: /a I+lesia .i.e en a+ona# tan s*lo -orque Dios la lla a de la uerte a la .ida# -orque El 0ace lo i -osi7le a -esar de nosotros. As .a os a decir nosotros3 FI $='G. El otro docu ento reco+e las -ro.ocadoras -ala7ras de la -redicaci*n de Bon0oeffer en el acto acad ico de la fiesta de la Refor a en $%'4 en Berln: 3Es la 0ora doce de la .ida de la I+lesia E.an+lica. Ba no nos queda uc0o tie -o -ara que se decida si ella se aca7a o co ienEa un nue.o da. Eso tena os que tenerlo u! claro. Ta 7in tena os que sa7er que con fanfarrias a un ori7undo no se le consuela o se le lla a a la .ida# sino que las fanfarrias -ertenecen al funeral# donde a un es-eso silencio se su-er-one un ruido ,s es-eso# donde las coronas de flores ! las arc0as fDne7res ocultan la desco -osici*n. /os ni@os cuando tienen iedo en una calle oscura sil7an ! al7orotan -ara darse ,ni o3 ...3Vuienes toda.a -artici-a os en la .ida de la I+lesia conoce os 7ien esas c0aran+as de la uerte3 ...32o! entre i les de c0aran+as que atesti+uan la Ale ania enfer a de uerte# sonar, ta 7in la otra que +rita la uerte de la I+lesia al undo3 FI6 %'sS Cf. II $&(G. 3DeCad de una .eE en -aE al uerto /utero# od el E.an+elio# leed la Bi7lia# escuc0ad la Pala7ra de Dios de .erdad3 FI6 %=G. /as e8-resiones lla ati.as se suceden: ...3!a no es la I+lesia de /utero3...3nos a.er+onEara os ante Dios3... 30e os -erdido el res-eto a Dios3...30ace os las se+undas# terceras ! cuartas o7ras# -ero no las -ri e: ras3 ...3/a I+lesia no 0ace lo decisi.o. 1esteCa os# re-resenta os# 7usca os influencia# 0ace os un o.i iento e.an+lico# -astoral de Cu.entud e.an+lica# 0ace os 7eneficen: cia# -astoral# -ro-a+anda contra los ateos# -ero# T0ace os las -ri eras o7ras que es de lo que en definiti.a se trataU3... 3/a 0ora de nuestra I+lesia se a-ro8i a. Dios 0a teni do -aciencia# uc0a ! uc0o tie -o. )o sa7e os la 0ora3 <=(.

'4' 'G. I -iedad ! ates o aG. 5in Dios. En las .aloraciones que 0ace Bon0oeffer de la situaci*n constata en el 0o 7re ! en el undo la carencia# el rec0aEo# la ausencia# la sustituci*n de Dios# o la ene istad# la luc0a contra Dios. B de -arte de Dios# el a7andono# la aldici*n del undo. Dilucidar en lo -osi7le el alcance de estas a-reciaciones -uede a!udarnos a enCuiciar las cartas teol*+icas# que cuentan funda ental ente con la ausencia de Dios -ara sus -lantea ientos<=<. 7G. In oralidad. El estudio de $%4< so7re /utero -resenta el arco de este enfoque de la i -iedad FWsin DiosG. 5i el undo era alo en su ori+en es ,s alo en su .eCeE# ! si -eli+rosas son la tirana ! la 0ereCa ,s lo es la tercera tentaci*n# la i -iedad: la .ida de los que# sin le!# con ofa ! des-recio dicen 3nullus est deus3# ! que son la +ran a!ora F6 J(:J;G. /a +uerra Fen concreto la Pri era Auerra "undialG 0ace -atente la i -iedad del undo CuE+ado ! a ado -or Dios<==. Pero ta 7in la I+lesia es -arte de este undo -erdido# i -o# aldecido# so7er7io# alo# ! al is o tie -o undo cualificado -or la Pala7ra de +racia re.eladora de Dios<=;. El a7andono de Dios# al i+ual que la -retensi*n de aneCar a Dios# es la consecuencia de la i -iedad oral de los cre!entes ! ta 7in su causa<=J. 2a! ta 7in una i -iedad di+na de la -iedad de Dios: la de los que se ol.idan de Dios -ero de los que Dios no se ol.ida# los ti-os de "ont artre# del -uerto de Barcelona o los del fil ruso 3El ca ino de la .ida3 <=%. /a i -iedad# situaci*n 3sin Dios3# es el -ecado <;&# no s*lo de acci*n# sino ta 7in de doctrina<;$. cG. Titanis o. 5e trata del asalto al cielo -or los -oderes de los 0o 7res F6 (4=G. Israel tiene otra for a de i -iedad: la se+uridad reli+iosa # el es-ritu alti.o de querer -oseer a Dios ! dis-oner de El F6 $4;G# fe autocr,tica# falsa fe que nos en+a@a co o si estu.ira os Cunto a Dios# ! sin e 7ar+o esta os leCos de El F6 <($G# o la de creernos le: Cos de El FI6 $4<G. /a consecuencia es la aldad tica ! social. /a i -a se+uridad del -ecador Da.id es -ara Bon0oeffer la reli+iosa# -iadosa e i -a -re+unta a Dios con la -retensi*n de edificarle un te -lo FI6 '&;G. ",s clara ente descri7e Bon0oeffer la i -iedad# si+uiendo a Bart0# co o 3corru-tio entis3 ! 3cor cur.u 3# -retensi*n filos*fica# tica ! reli+iosa de querer ser co o Dios# de crearse un undo e+ocntrico ! -re-otente que no es el undo de Dios# el undo de la fe: reconoci iento en Cristo del Cuicio de la +racia de Dios so7re el -ecador. VuiE, fuera esta la i -iedad que Bart0 0a7a .isto en las -re+untas que le -lantea7a el Co.en Bon0oeffer<;4# sor-rendido de tal i -utaci*n<;'. En 3513 deCa Bon0oeffer claro que se es -recisa ente el -ecado ori+inal. Vuerer ser co o Dios ! no -oder ser sin Dios <;(. Pro-io de 3ene i+os de Dios3# dice Bon0oeffer que es la i -iedad -iadosa# reli+iosa# la -iedad secularista: 3el rec0aEo cristiano de Dios co o 5e@or de la tierra3 FIII 4;$G. "u! sencillo desde a0 descu7rir co o 3seductor3 al 3conductor3 que se -ro-one a s is o co o dolo# co o 5e@or<;<# ! se@alar un ca ino eclesial que no est 7asado en las -ro-ias o7ras# instituciones ! or+aniEaciones sino en la Pala7ra de Dios FII <'%G# que des: tierra toda 3-retensi*n reli+iosa3# 3so7er7ia3# ! 3se+uridad farisaica3 FI6 <($:<('G. En esta lnea se 0an de leer las e8-resiones de las cartas teol*+icas so7re la i -iedad: la ausencia# el a7andono# la e8-ulsi*n# el retroceso# la su-erfluidad de Dios es la

'4( contundente descalificaci*n de la reli+i*n FOE ($4G. Estar 3sin Dios3 es al enos# no reli+i*n# ! Bon0oeffer confa en que la arreli+iosidad no est leCos de Dios<;=. 5o7re esa 7ase Bon0oeffer no califica co o reli+ioso F! -or tanto# entonces# ta -oco co o ateo de .erdad# co o 3a-ostasa de Dios3G el -roceso de 3autono a3# que consiste en querer el 0o 7re .i.ir ! -ensar 3-or s3# 3consciente de s3# 3se+uro de s3# 3sin Dios3 FOE '<=sG. dG. El a7andono de Dios. 3El undo entero# co o el indi.iduo# -asa o entos en que cla a -or el rostro de Dios desde la ausencia de Dios ! el a7andono de Dios3 F6 ((JG. Un undo sin Dios# tanto en el a7andono de los 0o 7res -or Dios Fausencia de DiosG co o en el a7andono de Dios -or los 0o 7res Fi -iedadG# crea una su-uesta situaci*n sin sentido: el 0o 7re desorientado se 0ace la terri7le -re+unta: 3TB a0ora quU3 Pero eso no es as. 3Dios .i.e ! nosotros con El3 <;;. 36i.ir ta 7in sin Dios3 es .i.ir es-erando a que lle+ue FI6 '$G# o ansiando que se uestre al Custo que sufre -orque le incre-an sus ene i+os: 3TD*nde est, tu DiosU3 <;J. Esta es la condici*n del 0o 7re que .i.e 3es: cindido3 de Dios -ero no total ente a7andonado de Dios# el 0o 7re .i.e 3sin Dios3...3ante Dios3 <;%. eG. /a CruE: sin Dios. 3Dios est, uerto3 es una e8-resi*n reiterada en el ser *n so7re $ Cor $<# $; -ara la Pascua de $%4J. El 6iernes 5anto# dice Bon0oeffer# se -resta a la -retensi*n -ro eteica o -a+ana: 3Dios est, uerto3. El anuncio -ascual cristiano da la res-uesta: 3Dios es la uerte de la uerte# Dios .i.e3 F6 (4;G. En la CruE de Cristo se 0ace la e8-eriencia real ente cristiana. 3/a .oluntad a orosa de Dios no a7andona al 0o 7re ta -oco cuando deses-era en el a7andono de Dios3 <J&. /a -rofesi*n de fe: 3.erdadera ente ese 0o 7re era el 2iCo de Dios3 la -ronuncia el centuri*n cuando .e a JesDs e80alar el es-ritu ! +ritar 3Dios o# Dios o# T-orqu e 0as a7andonadoU3. 2a e8-eri entado la +racia de Dios en la ausencia de Dios FIII $$(G. El recuerdo de la +uerra Fda de los cados en $%'4G actualiEa -ara Bon0oeffer la e8-eriencia de la CruE. /a +uerra -ro.oca esa situaci*n de ausencia de fe: 3Cristo no tiene raE*n3...3la fe es una locura3. "illones de -ersonas -rorru -en en el is o +rito con que uri* Cristo: 3Dios o# Dios o# T-orqu e 0as a7andonadoU3 /os -oderes de la +uerra# la enfer edad ! el 0a 7re -ro-alan su .ictoria: 3Cristo est, uerto3. Pero Cristo res-onde: 3X)o te ,is9 Bo esto! con .osotros3 <J$. Para Bon0oeffer es farisaico su-oner que no tienen .erdadera fe los que .en -erdida su fe. 3E8-eri entar clara ente que a uno se le 0a destruido la fe -ertenece a la autntica fe3 FI6 (&G. /a autntica falta de fe# -ro-icia la fe autntica. Co o la autntica nada# -ro-icia la creaci*n. Co o la i -osi7ilidad de resucitar -ro-icia la Resurrecci*n. 3En la CruE de Cristo es co o si el ni0il ne+ati.u se 0u7iera etido en Dios is o :o0 +rosse )ot# Aott sel7st ist tot:# -ero quien es el co ienEo .i.e# aniquila la nada ! crea la nue.a creaci*n en su Resurrecci*n3 F51 4$G. Para Bon0oeffer el conoci iento de la creaci*n .iene del conoci iento de la Resurrecci*n# que .iene de la e8-eriencia de la uerte# de la nada. 3En el -rinci-io# esto es# desde la li7ertad# esto es# desde la nada# cre* Dios cielo ! tierra. Ese es el consuelo que nos ofrece la Bi7lia a nosotros te erosos co o esta os en el centro# ante la falsa nada# ante el -rinci-io sin -rinci-io# ante el fin sin fin3 F51 4$G. As -ues# la nada autntica# el autntico inicio# el autntico fin nos sitDa ante lo que es la +racia de Dios.

'4< /a -redilecci*n de Dios -or las 7lasfe ias de los i -os frente al alelu!a de los -iadosos# en e8-resi*n de /utero# uestra# se+Dn Bon0oeffer# que la se-araci*n de Dios es si+no de co uni*n con Dios. As cree Bon0oeffer .erlo realiEado en "oiss que quiere ser 7orrado del li7ro de la 0istoria de Dios ! en Pa7lo# que quisiera ser condenado -or Dios# ! que no es sino 3i itatio C0risti3: lo que desea7a Pa7lo que se 0iciera con l# se 0iEo con Cristo en el A*l+ota F6 4=<G. B esa es la condici*n .icaria del 3inocente que uere entre los i -os3 se+Dn se@ala el -rofeta 3indicando a Cristo el "esas es-erado ! crucificado3 FI6 4$'G. 3En el a7andono de Dios reconoce la fe la fuerEa ! la cercana de Dios3# cuando -ara el 0o 7re natural# -ara la conciencia tica# -ara 3nuestra fe en Dios3# -ara los 3-erdidos3# la CruE es una locura FI6 4&<sG. En las consideraciones so7re el sacerdote de la Carta a los 2e7reos la i -iedad es ta 7in 3la -rue7a3 de la fe: 3Dios entra en esa -rue7a3 ^del dolor que se fiCa en s is o ! le se-ara de Dios_. 3El se deCa tentar de i -iedad. Ese sacerdote est, tentado -or la a!or falta de fe. Dios entra en el l ite del -ecado# esa es su co -asi*n. 5i tu -o7reEa te tienta# Cristo fue ,s -o7re. 5i te tienta la i -a situaci*n en que est,s# Cristo se eti* aDn ,s en ella.3^.oluntad carnal# soledad# tristeEa# deses-eraci*n_. 3TD caes# Cristo no cae. Dios si+ue Dios. Cristo sufre con i+o 0asta la deses-eraci*n. XPero su deses-eraci*n es o7ediencia9 X5u falta de fe es fe9 X5u cada es fidelidad93 FI6 4$;G. Esta ausencia de Dios# este a7andono de Dios# es situaci*n de dificultad# de -rue7a# es la situaci*n de la tentaci*n# cuando fallan todas las fuerEas de la fe ! todo de-ende de la fuerEa de Dios F51 $$<G. Esa es la situaci*n de la fe que 3+rita: Dios o# Dios o TPor: qu e 0as a7andonadoU3 <J4. Esa es la 3-rue7a:tentaci*n3 del cristiano: le a7andonan sus fuerEas# los 0o 7res# le a7andona Dios F51 $$=G. Es la ,8i a tentaci*n# que so-orta ! su-era JesDs en la CruE<J'. 35e+ui iento3 es co uni*n con Cristo# se-araci*n de Dios. Dic0o -ara la I+lesia: 3/a co unidad de Jesucristo est, en funci*n .icaria -ara el undo ante Dios# si+uindole con la CruE3 F) =JG. /o cual quiere decir que la co unidad sufre# ! es co o .ence# la se-araci*n de Dios en el undo F) =JG. En la 3Etica3 est, reiterada ente -resente el -ensa iento de la i -iedad Fausencia de DiosG a -arada -or Dios en Cristo: 3Vuien ira a Jesucristo# de 0ec0o ira a Dios ! al undo a la .eE# ! -or eso no -uede .er a Dios sin el undo ni al undo sin Dios3 FE ;(G. 3El a7is o del a or de Dios a7arca la ,s a7is al i -iedad del undo 3FE ;<G. 3Dios car+a con la i -iedad# el a or con el odio# el santo con el -ecador. )o 0a! i -iedad# odio# -ecado que Dios no 0a!a asu ido# -adecido# e8-iado. )o 0a! realidad# no 0a! undo que no est reconciliado ! en -aE con Dios3 FE ;<# Cf.E 4&4G. 35in el anuncio de la CruE de Cristo o contra l# no 0a! conoci iento de la i -iedad ! el a7andono de Dios del undo# sino que -or el contrario el undo dar, rienda suelta a su ina+ota7le ansia de autodi.iniEaci*n3 FE '$(sG. 3/a CruE de la reconciliaci*n es la li7eraci*n -ara .i.ir ante Dios en edio del undo i -o# la li7eraci*n -ara la .ida en autntica undanidad3 FE '$(G.

'4= En dos de las cartas teol*+icas sur+e el te a de la CruE de Cristo co o -aradi+ a de la situaci*n de la .ida sin Dios: 3El cristiano3...3tiene que a-urar la .ida terrestre co o Cristo FHDios o# Dios o# T-orqu e 0as a7andonadoHUG ! de ese odo el crucificado ! resucitado est, Cunto a l ! con Cristo es crucificado ! resucitado3 <J(. Aqu la ausencia de Dios Fla CruEG se identifica con 3la .ida terrestre3. En la carta del $J.;.(( define la sinceridad co o la .ida 3sin Dios ante Dios3# o sea# .i.ir sin ca uflar reli+iosa ente la 3i -iedad3# que es 3la .ida en el undo sin Dios3. En el undo a7andonado de Dios ! ante Dios arroCado del undo a la CruE <J<. fG. 3De los sin Dios# 0iCos de Dios3 FII $$&G. /a -iedad del i -o es reiterada ! e8-lci: ta ente afir ada en uc0as ocasiones en contra-osici*n a la i -iedad del -iadoso. Dios est, cercano a los i -os ientras la i -iedad -uede estar en los a!ores lo+ros orales<J=. Dios escuc0a las 7lasfe ias de los i -os# ! las -refiere al alelu!a de los -iadosos<J;. Entre los 30o 7res reales3# los del -uerto de Barcelona o los de "ont artre# leCanos a la 3 ascarada del undo cristiano3 le .iene a Bon0oeffer citar a Is =<# $: 3a los que no e lla an les di+o: aqu esto!3 FI <$sG. B es que Dios 0a7la cuando quiere# 3en edio de i tes o o de i ates o3 resuena: 3Bo so! el 5e@or tu Dios3 F6 '&'G. Del fil ruso 3El ca ino a la .ida3 resalta el 3i -o sier.o# -iadoso3# fiel a la tierra# co o re-roc0e -ara los cristianos FI6 ;&sG. Un undo creado aldecido ! 7endecido -or Dios est, ante Dios sin Dios F51 $&$:$&'G. /a I+lesia es una co uni*n de i -os que -or la Custificaci*n de Dios son trasfor ados en 0iCos de Dios FII $&;ssG. El Estado es una estructura fundada en la .oluntad -ro.idente de Dios en edio de la i -iedad ca*tica del undo FII (<G. Cristo se eti* en la i : -iedad# en la a!or falta de fe -ero su deses-eraci*n es o7ediencia# su infidelidad es fe ! eso es lo que sucede en el cre!ente FI6 4$;G. 3El is o reEa en el i -o: HXcrucifcale9H3 FIII '&&G. /a -rue7a su a del a or de Dios con los i -os es que 3con Cristo fueron col+ados no dos fieles su!os# sino dos cri inales3 F) $&G. En la -redicaci*n de la Ascensi*n reco+e de /utero el te a de la cercana de Dios: 3cuando lo tena os cerca esta7a leCos# a0ora que lo tene os leCos est, cerca3 FI6 $J=G. Estas citas son 0asta el a@o $%'<. A -artir de entonces ! 0asta $%(& no es tan 0a7itual la calificaci*n -ositi.a del undo i -o# ni siquiera -or contraste a la aldad de los -iadosos : El -ue7lo de Dios .i.e# entre el aco odo ! la es-eranEa# 3entre los i -os do inadores3 ...3.iolencia ! do inio -a+ano3 FI6 '44G# en edio de ese undo i -o que quiere quitar 3del coraE*n a Dios FIII '(=G. Bon0oeffer en este -erodo lle+a a -os: tular la e8co uni*n de los i -os# no de la co unidad de los 7autiEados sino de la co: uni*n# ! a -reser.ar la +racia frente a los i -os. 5e trata de una i -iedad tica ! doctrinal: ates o ! aldad <JJ. Es el te a -rinci-al de 35e+ui iento3. En la -redicaci*n -re.iene contra los i -os FI6 4;<G. El co entario del sal o <J condensa -l,stica ente la descalificaci*n de los i -os: 3arrasados los i -os3... 3 ac0acados -or el -u@o de Dios3...3el Custo se ale+rar, ante tal .en+anEa ! 7a@ar, sus -ies en la san+re de los i -os3 FI6 ($%G. 5e trata de una i -iedad concreta ante la que Bon0oeffer in.oca la in isericordia de Dios. En $%(& .uel.e a situar al i -o 7aCo 3el a or de Dios3# frente a una -retendida e8clusi.idad del Custo FI6 <&&G. En las cartas teol*+icas Bon0oeffer -ro-one 3co -artir el sufri iento de Dios en el undo i -o3 co o r-lica al 3oculta iento reli+ioso de la

'4; i -iedad3 FOE '%'sG. B# de nue.o in.ocando a la sinceridad ante el undo que 3se nos 0a desdi.iniEado3# frente a la -ostura de 3otros tie -os3 en los que se casti+a7a se.ersi: a ente la ne+aci*n de Dios# afir a Bon0oeffer que 3es -referi7le una ne+aci*n sincera a una confesi*n 0i-*crita3 FI6 =&(G. Co o .e os# la ace-taci*n de la i -iedad e8terna le lle.a a car+ar so7re la -iedad interna. En la fiesta de la Refor a de $%'4 reconduce 0acia la co unidad de cre!entes el re-roc0e ! la -ro-a+anda de stos contra los i -os FI6 %%G. En la 32o iltica3 -re.iene contra la 3.iolencia -squica3 ! la a-ariencia en la -retensi*n de con.ertir al Cristianis: o: 3ta 7in 0a! una i -iedad cristiana3 FI6 4;(G. Co entando Col '# $:( -resenta la fi+ura del i -o sier.o -iadoso fiel a su isi*n terrena# frente al sier.o inDtil: 3-ara .er+MenEa nuestra3 FI6 ;$G. /a -retensi*n de Da.id la a-ro.ec0a Bon0oeffer -ara denunciar su 3-iadoso -ensa iento i -o3 FI6 '&;G. El Cuicio ! la Custicia de Dios descar+an ,s so7re el Custo# ,s si -retende ser CueE# que so7re el i -o <J%. "uestra su des.elo Bon0oeffer en desen ascarar la i -iedad encu7ierta<%&. +G. Ates o. En Bon0oeffer -asa lo que a su .eE constata en Pa7lo: -ara l es i -osi7le un undo real ente sin Dios# sin Resurrecci*n<%$. 5i en 3A53 Bon0oeffer denuncia un ates o# es aquel que se 0ace Dios: la a7solutiEaci*n del 3!o3 FNant# 1ic0teG o del 3tD3 FArise7ac0# Ao+arten# Nnitter e!erG fuera de la Re.elaci*n<%4# o sea# la reli+i*n. 5i en en $%'$ 0a7la de unas 3 asas de ne+ros que se 0an con.ertido en ateas -or cul-a de la A rica 7lanca3 se trata de un ates o 3Custificado3 ! desde lue+o co -rendido desde la fe FI %JG. Re-roc0a en $%'4 a los que 0acen 3-ro-a+anda anti:ateos3# ,s que a los is os ateos FI6 %%G. En 32erencia ! Decadencia3 FE %(:$$=G no 0a lu+ar a la ine8isten: cia de Dios -ues la i -iedad occidental en su ene istad contra Dios# es reli+iosa# autoendiosa iento FCf.I6 =&(G. Eso de tener un dolo# !a que el undo se 0a desdi.ini: Eado. /a 3i -iedad es-eranEadora3# 7ien que 0a7le antirreli+iosa ! antieclesial ente -uede lle.ar en s la fe autntica en Dios# el -a+anis o 7aCo fi+ura de 0o 7res adora a dioses. Asocia Bon0oeffer a este -a+anis o el ates o +rie+o# indio# c0ino# del -ensador occidental FCf.A5 44G# de la ne+aci*n intelectual de Dios FE $$&G. /o que Bon0oeffer lla a 3i -iedad cristiana3 deses-eranEada co -rende# ade ,s del -a+anis o re.estido de Cristianis o FE $$4G# la Re.oluci*n 1rancesa# la Re.oluci*n 7olc0e.ique ! las de a+o+ias odernas# que son anti0u anas# antieclesiales# anticristianas# antidi.inas ! autoendiosadoras# ! -or eso# reli+iosas. 5on ta 7in los cristianis os nacionalistas# socialistas# racionalistas o sticos que destru!en la fe 77lica en Dios ! en Cristo# ! di.iniEan al 0o 7re# a la nada<%'. I -iedad encu7ierta es -ara Bon0oeffer la -retensi*n de estructurar el undo con -rinci-ios cristianos# una .uelta a la 3reli+i*n e ideolo+a cristiana3 <%(. Bon0oeffer -ro-one afrontar el futuro# que se -resenta u! ne+ro: una li7ertad sin Dios# el caos# el c,liE con el -oso de la nada cuando lle+ue la resaca de la e 7ria+ueE ! del 3-at0os3. En las cartas teol*+icas la situaci*n 3sin Dios3# a-ostasa de Dios ! de Cristo# -rescindir de Dios en todas las cuestiones de conoci iento# de tica# de estructuraci*n so: cial# en su -roceso ! en su o ento actual# es -resentada ! .alorada -or Dietric0 Bon0oeffer desde la fe en Dios. Todo en el -roceso tiene referencia a Dios<%<.

'4J Al incluirse Dietric0 Bon0oeffer co o cre!ente Fcon DiosG FOE '%'sG en el -roceso sin Dios# in.oca la sinceridad: no falsear el -roceso ! no falsear a Dios# res-etar el -roceso ! res-etar a Dios. Bon0oeffer .e en la CruE la realiEaci*n de esta -ro-uesta. JesDs en la CruE es el Dios e8-ulsado -or el 0o 7re ! el 0o 7re a7andonado -or Dios FOE '%(G. )o u! distinto de 3513: el 0o 7re no -uede .i.ir 3sin Dios3# el undo aldecido no est, 3total ente a7andonado de Dios3 F51 $&$G. Es la con.icci*n de las cartas teol*+icas: El Dios que nos 0ace .i.ir sin El es el Dios ante el que esta os -er anente ente3 <%=. 0G. Del ates o a la fe# en las cartas teol*+icas. Bon0oeffer refle8iona en Te+el desde la fe. B entra en la ausencia de fe en Dios. Al co -ro7ar ! afrontar la radical# irre.ersi7le ! total irreli+iosidad del 0o 7re actual# Bon0oeffer su-one que -ara el Cristianis o la reli+i*n es una deter inada confi+uraci*n# una le!# una for a# un ro-aCe del que 7ien -uede des-renderse FOE '&<sG# ! que a7arca todos los conce-tos teol*+icos# incluido 3Dios3. /a irreli+iosidad co -rende el -ro+resi.o desaloCo de Dios del , 7ito +eneral del 0o 7re# quien .i.e se+uro de s is o con autono a total ! -lena# que co -rende -or s un undo que arc0a -or s. Vue lle+a a su adureE a tra.s de un -roceso que cuanto ,s es inter-retado desde la I+lesia co o a-ostasa de Dios ,s se co -rende a s is: o co o anticristiano FOE '<=sG. Este 0o 7re .i.e en el undo 3ta 7in aunque no 0u7iera Dios3 FOE '%'G# o lo identifica co o Dios# o es decidida ente ateo# no adora ni dolos FOE '=JG# es ni0ilista FOE '%(G. /os iedosos 7uscan un aco odo -ara Dios <%; en lo -ri.ado# los l ites# lo desconocido# lo Dlti o<%J ! con arti a@as 7uscan ade-tos -ara sus falsas ideas de Dios<%%. El li7eralis o ! el antro-ocentris o se rinden ante la irreli+iosidad=&&. /a -ro-uesta de Bon0oeffer es: Dios# el Dios de la Bi7lia# el creador=&$ re.elado encarnado 0u aniEado en Jesucristo# que lla a# co -arte# con.ierte# cura# aco+e# ! li7re de s -or los de ,s# uere i -otente en la CruE ! resucita=&4# rei.indica la undanidad# la adureE# el conoci iento =&'# el centro de la .ida entera =&(# del 0o 7re entero FOE ';%G. Es cristiano el que se encuentra con Cristo FOE ($(G# es un 0o 7re co o El FOE (&$G# si+ue su ca ino FOE '%<G# -artici-a con El# se entre+a al -r*Ci o ! as e8-eri enta la transcendencia# la o ni-otencia# la o nisciencia# la o ni-resencia de Dios: 3XDios en for a 0u ana93 FOE ($(G. 2a! un ele ento que todo lo enlaEa: la sinceridad -ara reconocer la situaci*n# la sinceridad -ara 7uscar una inter-retaci*n# la sinceridad -ara .i.ir confor e ente. Cree os que es# a-arte del -osi7le acierto o desacierto de las condiciones concretas confi+uradas -or Bon0oeffer# en sus -eculiares e8-resiones# la -ro-uesta irre-roc0a7le: sinceridad total en el an,lisis de la realidad# en la teolo+a# en la realiEaci*n de la -ro-ia .ida. (G. Un undo anticristiano 3Anticristiano3 es una calificaci*n ne+ati.a -ara Bon0oeffer. Donde ,s se acerca a la consideraci*n -ositi.a es en la conCetura del 3retorno al ori+en3 de los .alores un tie -o anticristianos# ! que se acercan de nue.o a su lu+ar -ro-io FE =&G# o en la e8cul-aci*n de los que critican la for a de e.an+eliEar: 3no quiere decir que sea a-ostasa de Cristo# anti: cristianis o3# sino que 3les 0ace os de asiado difcil el acceso a JesDs3 F) ;G.

'4% aG. Bon0oeffer deCa constancia en el carteo con RKssler FI <JG ! con N.1riedric0 FII $<JG a finales de $%''# de un anticristianis o a 7iental en el Occidente cristiano# ! que no consiste s*lo en las e8-eriencias de la +uerra euro-ea# del 0a 7re ! la enfer edad FI6 (&G# que ta -oco radica e8clusi.a ente en la ne+ati.a consideraci*n teol*+ica del undo# del que se dice que cuanto ,s en.eCece ,s endurece su ataque contra los cristianos# 3un undo que se 0a .uelto total ente anticristiano3=&<. En la 3Etica3 Bon0oeffer 0a7la de que 3Cristo es el Dnico que -uede contra el Anticristo3 FE =&G ! aunque la referencia es escatol*+ica ! -ersonaliEada# se -resenta -ara .alorar una co!untura concreta: la situaci*n actual de -ersecuci*n a la I+lesia: 3.iolenta o-resi*n ! acoso a todo lo cristiano3 FE <%G. Cree Bon0oeffer que se 0a -roducido un +iro: 3todos esos conce-tos que 0asta 0ace -oco sir.ieron co o consi+nas de luc0a contra la I+lesia# contra el Cristianis o# contra Jesucristo is o# se a-ro8i aron sor-rendente ente a lo cristiano3 FE <%G. B -recisa ente 7uscando a-o!o en la luc0a contra el 3endiosa iento3 de lo irracional e instinti.o del 0o 7re. Esta es la 3i -iedad occidental3 que se 0a constituido en es-ritu unificador del -roceso euro-eo desde la Re.oluci*n 1rancesa ! 3cu!a crisis e8-eri enta os los 0o 7res de 0o!3. B si 7ien# Bon0oeffer -recisa que no se 0a de identificar i -iedad o ates o con 3ene istad contra la I+lesia3# sin e 7ar+o la .aloraci*n del 3resenti iento antieclesial3 euro-eo le -er ite decir que 3Occidente es ene i+o de Cristo3# ! que el 3cor-us C0risti est, ante un undo 0ostil3 =&=. 7G. Pero el anticristianis o es denunciado -or Bon0oeffer dentro de la I+lesia# centrado en la Cerarqua de la I+lesia del Reic0=&; ! en la 3falsa doctrina3 =&J. En 3513 son -recisa ente los que 3a7andonan a Dios consciente ! definiti.a ente los que Bon0oeffer califica de 3antic0ristoi3# que 0an cado en la tentaci*n Dlti a# la que 3-ro ete todo el -oder ! felicidad en esta .ida3 F51 $<(G. Bon0oeffer desarrolla su .ida durante una -ersecuci*n anticristiana ! antieclesial. /a o-resi*n directa# efecti.a ! eficaE es una realidad que arca el undo que .i.e ! que analiEa Bon0oeffer ! -or tanto# el tie -o en el que -iensa ! actDa. 5on en .erdad 3a@os de o-resi*n a todo lo cristiano3 FE <%G# de -ersecuci*n 3-ara eli inar a Cristo3 FI6 (;=G# de 3acciones anticristianas3... de 3 edidas antieclesiales3 FII ('$G -or -arte de los -oderes anticristianos FI 4&G. /as for as de -ersecuci*n anticristiana las sufri* sucesi.a ente l is o# ! si ult,nea ente en los que co -artan su co -ro iso. De a0 su car,cter re-resentati.o. 5o7re Bon0oeffer se cerni* la intolerancia# la descalificaci*n# difa aci*n# el acoso# la -ro0i7ici*n de todo: 0a7lar# ense@ar# escri7ir# residir# con+re+ar. En definiti.a# de .i.ir. /a c,rcel ! el ca -o de concentraci*n fueron -ara l desde $%'( una a enaEa in inente. /a descri-ci*n cul inante de una situaci*n iniciada for al ente 3a -artir de las elecciones realiEadas 7aCo -resi*n estatal el 4' de Culio de $%''3 =&% se 0alla en los co entarios al li7ro de O.Paton: 3/a raE*n ,s -rofunda de la confusi*n oral en Ale ania ! en la a!or -arte de Euro-a no se de7e tanto al ataque contra las con.icciones ticas cristianas Fno es 3caos3 sino clarificaci*n de los frentesG# co o a la 0a7ilidad del )acionalsocialis o -ara -resentar su inCusticia co o Custicia3 FI '=<G. Ta 7in se descri7en en el infor e confidencial de OisserHt 2ooft con datos de

''& Bon0oeffer que denuncia la situaci*n de encarcela ientos ! -ro0i7iciones a -astores# ! que re.ela los -ro!ectos del -artido -ara una neutraliEaci*n social de la I+lesia F6I <'$sG# ! en el infor e -ara Canaris donde se enu eran en doce -untos al+unos eCe -los de los ataques a la .ida eclesial durante la +uerra FII ('$G# co o son: la actitud anticristiana de los diri+entes del Reic0# desaloCar de la .ida -D7lica a la I+lesia# -ro0i7ici*n de -rensa ! for aci*n de -astores# encarcela iento ! -ro0i7iciones a laicos# -ro0i7ici*n en los 0os: -itales# en la -astoral Cu.enil# en la ense@anEa# -ro0i7iciones de 0a7lar# e8-ulsiones# -ri: siones# ca -o de concentraci*n# ne+aci*n de su7.enciones# -rensa oficial que -ide la 3definiti.a destrucci*n de las i+lesias3# el 3asesinato de la lla ada .ida inDtil# que se 0a ido conociendo cada .eE ,s en las co unidades3 FII ('$G# ! final ente en el docu ento de edidas ur+entes -ara des-us del +ol-e donde se enu era la restituci*n de la li7ertad e inde-endencia de la I+lesia# de sus ie 7ros ! de sus funciones FII ('(G. cG. As califica el is o Bon0oeffer la situaci*n: -rue7a# sufri iento# tri7ulaci*n# dificultad# o-osici*n# ataque# acoso# o-resi*n# -ersecuci*n# eli inaci*n de la I+lesia. Personal ente Bon0oeffer .a e8-eri entando la -ersecuci*n en todos los , 7itos de que for a -arte: la Cristiandad en Euro-a# la I+lesia# la I+lesia Confesante# el 5e inario# las a istades# los fa iliares. /a e8-eriencia de .i.ir en -ersecuci*n es e 7ar+adora. 5us con.ersaciones# sus ser ones# sus cartas# sus escritos# sus iniciati.as# su entorno .ital# todo est, i -re+nado de a 7iente creado -or la -ersecuci*n. /os a+entes de la o-resi*n son# se+Dn di.ersas e8-resiones del is o Bon0oeffer en al+unos de los docu entos s*lo conocidos des-us de la +uerra: los -oderes anticristianos FI 4&G# los diri+entes del Reic0 FII ('$G# el Estado=$&# la autoridad FE '=4G# el nacionalsocialis o FI $%(G# la Cerarqua de la I+lesia del Reic0 FI $;=G# los Cristianos Ale : anes FI $%=G# el ene i+o e8terior a la I+lesia: 3i -os detentadores del -o: der3 ...3-oderes e8tra@os# se@ores e8tra@os# dioses e8tra@os3 FI6 '44G ! el ene i+o inte: rior: deserciones# a7andonos=$$. dG. /a actitud cristiana de Dietric0 Bon0oeffer ante la situaci*n de -ersecuci*n es al is o tie -o la causa de ella. Al+o -ro-io de la condici*n de cristiano ! de 3-rotestante3 =$4. Desde el -rinci-io 0ace una inter-retaci*n cristiana: 3-orque Cristo est, en la 7arca3 se -roduce la tor enta# ! -or eso ta 7in se antiene la fe: 3)o -odr,n con i+o3 =$'. 3XA! de nosotros si no -redic,ra os el E.an+elio93# 3Dios T-orqu est,s tan terri7le ente -r*8i o a nosotrosU3 F6 <&;# <&%G. El recurso al a-*stol ! al -rofeta que no -uede des-renderse de Dios=$( indica la decisi*n de estar 3en el ca ino de la 5a+rada Escri: tura3 F6I '($G. /a queCa ! el deseo -or sufrir .an unidos: 3X5i fura os nosotros los a-resados ! .eCados93 F6 <&%G. 3A nin+uno nos entusias a la c,rcel3 ...3-ero la causa e: rece la -ena3 FII 4%<G. /a causa# ade ,s de 3toda causa 0onrada3 FE =(G# es la causa de Cristo. De a0 nace el se+ui iento# 0asta la CruE=$<. En la -redicaci*n so7re los 5antos Inocentes de $%'; ! $%(& el te a es e8-lcito: 3en todos los tie -os3 ...3quienes -or JesDs su 5e@or sufren -ersecuci*n ! uerte3 FI <4;sG# 3toda -ersecuci*n tiene co o fin la eli inaci*n definiti.a de Cristo3 FI6 (;=ssG. 3Dic0osos los -erse+uidos3 FE =(G. 3HEstad ale+res ! contentosH. Esa es la riqueEa de los que si+uen a JesDs3 FI6 <'$G. 3H)os ale+ra os en las tri7ulacionesH3...32a! uc0os cristianos que do7lan sus rodillas ante la CruE de Jesucristo -ero que se resisten ! se defienden contra cualquier tri7ulaci*n en su -ro-ia .ida. Creen a ar la CruE de Cristo# -ero odian la CruE en su -ro -ia .i:

''$ da3...3Vuien odia en su .ida la tri7ulaci*n# la renuncia# la dificultad# la calu nia ! la c,rcel no 0ace falta que 0a7le de la CruE de Cristo con -ala7ras tan altisonantes# odia la CruE de JesDs ! no tiene -aE al+una con Dios3...3)uestra I+lesia 0a sufrido uc0as tri7u: laciones en estos Dlti os a@os: orden -ertur7ado# irru-ci*n de una falsa e.an+eliEaci*n# uc0a ene istad# calu nias# c,rcel ! dificultades de todo ti-o 0asta 0o!# ! nadie sa7e qu tri7ulaciones a+uardan aDn a la I+lesia3 FI6 (';G. Dentro de la estrate+ia -ara .encer la -ersecuci*n est, inte+rar al -erse+uidor: 3/a autoridad encarnaci*n del Anticristo3...3sir.e a Cristo3 FE '=4G. 3Cristo crucificado es en: salEado# la I+lesia 7aCo la CruE# 7aCo el casti+o de la es-ada reci7e nue.a .ida3 FI6 '$'G. /a cita:le a -uede ser Eclo (# '' en.iada en $%'; a 1ranE 2ilde7randt# en la I+lesia 5t. Aeor+s de /ondres: 3HDefiende la .erdad 0asta la uerte ! Dios el 5e@or luc0ar, -or ti3 FII <4$G. &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 4-.doc de 0a7er inter-retado Bon0oeffer na+a-e co o -ri er efecto del se+ui iento di.ino diferente de nta-einofros!ne que se@de la raE*n# sino -or la con.ersi*n de la raE*n# n etanoia: 3la sinceridad definiti.a3 FOE '%(S Cf. E $&'sG. +ra7ados los si+nos: nAPAI I. <G. 5er.ir al -resente 35er.ir al o ento -resente3 es 3ser.ir al 5e@or3 =$=. B en ese sentido 3el -resente es sacriatura en Cristo3 FIII $%%G. 3Cristo se re.ela co o 3ndeuteros ant0ro-os3# co o el nue.o 0o 7re# eCor# co o la nue.a 0u anidad3 3El ni@o est, -r*8i o a los 3sCata3 FA5 $'JG. Co o quiera que Jesucristo# -ara Bon0oeffer# de 2arnac> so7re el tr ino 3c0ar,3 se aco+e en -rinci-io a la denuncia li7eral contra la des.iaci*n tica# inti ista# institucional# cat*lica# de 3c0ar,3 .e el +oEo co o 3una -oderosa fuerEa -ulsante del Co.en Cris: tianis o3 F6 $$'G# ! la enta la -oster+aci*n de los -uros +oEos de estequi-ararse al undo# -ues tiene que re itirse a lo 3-eriss*n3: 3En qu consiste lo -erison# lo e8traordinario. Es la e8is
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PARTE TERCERA

E/ CO"PRO"I5O

''4 I. C O " P R O " I 5 O A C T I 6 O WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWW Toda esta tercera -arte se 0a de entender co o resultado de las con.icciones ! las iniciati.as e8-uestas 0asta a0ora ! a la .eE co o causa de la situaci*n ! de las refle8iones teol*+icas en Te+el. Pri era ente .a os a -resentar los datos del co -ro iso acti.o en la I+lesia ! en la -oltica# ! -osterior ente el co -ro iso -or la teolo+a. A. /A /UC2A EC/E5IA/ ::::::::::::::::: $. /UC2A CO)TRA /A IA/E5IA a. I)TER6E)CIO)E5 DIRECTA5 $G. Detecci*n de la a+resi*n Bon0oeffer 0asta los .einticinco a@os es un Co.en que estudia# dialo+a# critica# interro+a# e8-eri enta# .iaCa# co -arte la .ida de di.ersos -ue7los ! a 7ientes reli+iosos. A -artir de los .eintisis a@os su .ida es una continua luc0a: 3la luc0a -or una I+lesia que s*lo tiene que -ertenecer a Cristo3 $. Desde $%'4 Bon0oeffer .e a enaEada la I+lesia cristiana# la .ida del Cristianis o# en el ,s a -lio si+nificado del conce-to: la confi+uraci*n de la .ida -ersonal ! -D7lica a -ar: tir de la anifestaci*n de Dios en Jesucristo. Con 2ilde7randt# que Cunto a RKssler es el co -a@ero ,s -r*8i o en los co ienEos# for ul* as Bon0oeffer en se-tie 7re de $%'' el o7Ceti.o de la luc0a: 3resistir contra la destrucci*n del E.an+elio ! la .iolaci*n de la conciencia3 ..^-ues_ 3una I+lesia que o7ra as no -ode os reconocerla co o I+lesia3 F6I 4;=sG. En la 0oCa .olante ante el 5nodo )acional de Oitten7er+ decan: 3la I+lesia !a no sera I+lesia3 FII =<G. /a descri-ci*n continuada de los a.atares de la luc0a -uede a!udarnos a co -render el o7Ceti.o funda ental: la autenticidad de la I+lesia de Cristo. En un ardoroso de7ate Bon0oeffer re-roc0a a O.5ta-el el intento de 3-oner los dioses nacionales3 7aCo la cri-ta de la catedral cristiana# ! sustituir el Dnico 3no os3 Cudaico del Dnico Dios -or otro 3no os3# +er ,nico# -ara sustentar un reino que no tiene nada que .er con el .erdadero Reino F6 ''$:''(G. 5e+Dn escri7i* Bon0oeffer en Bradford: 3-a+a: nis o +er ,nico3 o 3reli+iosidad -o-ular +er ,nica3 contra la I+lesia F6I '&=G. En el , 7ito internacional ! ecu nico de la conferencia de Cierno0ors> el 4;.;.$%'4 FXaDn no era u! tarde9G# Bon0oeffer saluda a la asa 7lea en no 7re de los C*.enes ecu enistas ! a-ela a todos los cristianos -ara que se unan 3en la luc0a contra las fuerEas que lle.an a los -ue7los a un falso nacionalis o que fo enta el ilitaris o ! a enaEan al undo con una a+itaci*n que -odra ori+inar la +uerra3. El oti.o claro es: 3el naEis o se ete dentro de la I+lesia3 F6I 4((G. En el Ecu enis o# co 7atido -or al+unos -rofesores de teolo+a ! rec0aEado -or los C*.enes# que se .an al nacionalsocialis o# Bon0oeffer insta a que se to e en serio el

''' nacionalsocialis o ale ,n# -or sus -re.isi7les consecuencias# entre ellas la +uerra# ! -orque destru!e la 7ase del Cristianis o4. El 4& de a+osto de $%'' felicita Bon0oeffer a su a7uela Julie# destinataria de tantas confidencias: 3Cada .eE resulta ,s claro que .a os a caer en una +ran I+lesia nacional -atri*tica que no so-orta ,s el Cristianis o en su esenciaS tendre os que -re-ararnos -ara recorrer ca inos total ente nue.os. /a cuesti*n est, real ente entre +er anis o o Cristianis o ! cuanto antes sal+a a la luE clara ente el conflicto# tanto eCor. /o ,s -eli+roso es el encu7ri iento3 FII ;%G. A los -ocos eses escri7e a su a!or a i+o entonces# E.5utE: 3El nacionalsocialis o 0a trado consi+o ! 0a realiEado consi+uiente ente el fin de la I+lesia en Ale ania3 ... 3)o e ca7e la enor duda de que esta os ante ese 0ec0o claro3 '. )o tan claro toda.a# -or eCe -lo# -ara 3in+enuos .isionarios co o )ie Kller3 (. A los quince das# al a+radecer al o7is-o Bell su carta -orque# se+Dn l# .a a 3las .erdaderas races del nacionalsocialis o3# le dice que 3la cla.e est, en la li7ertad de la I+lesia ,s que en cualquier -ro7le a confesional -articular3 FI $%(G. B a los tres eses escri7e al o7is-o A undsen: 3Tene os que ser claros -or ,s terri7le que resulte# -ues la decisi*n que insta a la -uerta es: nacionalsocialista o cristiano3 ...3-uede ser tre enda ente difcil ! duro -ara todos nosotros# -ero tene os que dar el -aso sin di-lo acias# con el claro len+uaCe cristiano3 FI 4&=G. Porque concierne a toda la I+lesia# Bon0oeffer -resiona en el Ecu enis o a que se d un s o un no rotundo a la -ro-uesta de la I+lesia Confesante. Dice Bon0oeffer en 3I+lesia Confesante ! Ecu enis o3 que -uede -arecer una e8i+encia e8a+erada# -ero que s*lo as la I+lesia Confesante -uede entrar en el di,lo+o ecu nico -ues si cede en esta e8i+encia decidira en su contra la luc0a eclesial en Ale ania ! -or ende# ta 7in la luc0a -or el Cristianis o FI 4((sG. En este conte8to ecu nico dice a 2od+son en $%'< que se luc0a -or la Cristiandad en todo el undo ! no s*lo -or la I+lesia en Ale ania# 3lo Dnico que interesa real ente es nuestro 5e@or Jesucristo3 FI 4'4G. Cuando en $%'% decide co -artir la suerte final renunciando a su estancia en A rica# confiesa Bon0oeffer a R.)ie7u0r la tra+edia que su-one -ara un cristiano ale ,n co o l F6I <''G# tener que enfrentarse al dile a: naci*n ale ana:ci.iliEaci*n cristiana<. 5u o-ci*n fue el Cristianis o. 4G. El ene i+o de la I+lesia Al finaliEar el -ri er a@o en la co unidad londinense de 5!den0a Bon0oeffer dice que 3es 0ora de decisi*n3... 3el tie -o de la I+lesia est, contado3# 0a! que deCarse de -redicar -oltica# literatura ! cosas -or el estilo -ara -redicar# co o dice el a-*stol 3sola ente a Cristo. 5e trata de la fe ! de la incredulidad# de la o7ediencia o la deso7ediencia# del se: +ui iento o de la deserci*n# de Cristo o de los dolos de nuestra .ida3 FII $=(sG. "uc0os de los -,rrocos del +ran Berln# entre los que est, Bon0oeffer# .ieron .enir el -eli+ro ! lo que esta7a en Cue+o: 3/a I+lesia s*lo es real ente I+lesia E.an+lica si e8trae su doctrina ! su Het0osH e8clusi.a ente de la 5a+rada Escritura. B s*lo una I+lesia as -uede ser.ir sincera ente ta 7in al Estado. E8i+i os li7ertad -ara que la .oE de la I+lesia se escuc0e

''( -D7lica ente ta 7in en -rensa ! radio# ! li7ertad -lena -ara la realiEaci*n de la recons: trucci*n eclesial3 F6I 4;$G. 5e+Dn escri7i* Bon0oeffer a 2enriod un a@o des-us refirindose al decreto de 1ric>: 3-uede si+nificar la su-resi*n definiti.a de la Cristiandad co o lu+ar donde se -uede for ar una o-ini*n -D7lica cristiana3 FI 4&4G. Teniendo claros los frentes# Bon0oeffer insta a que se se-an los efecti.os con que contar. En la luc0a# dice# es -referi7le un -eque@o destaca ento 7ien -re-arado a un +ran eCrcito con desertores dentro. En el escrito que es diri+ido -or Bon0oeffer Cunto con los de ,s -,rrocos ale anes en /ondres al Presidente del Reic0 a -rinci-ios de $%'(# 0acen -rofesi*n de +er anis o ! -onen co o fuente de todo el al de la I+lesia Ale ana a su autoridad# el o7is-o del Reic0 "Mller# a quien le retiran la confianEa ! de quien -iden la destituci*n: 3/os Cristianos Ale anes 0an introducido en la I+lesia ! en su direcci*n un es-ritu que 0a con o.ido los funda entos de la I+lesia. A -esar de todos los des entidos# la 5a+rada Escritura ! la Confesi*n 0an sido atacados -or la autoridad de la I+lesia3 FII $<%G. Esta clari.idencia al iniciar el 3ca ino se+Dn la 5a+rada Escritura3 no 0a7a lle+ado a uc0os# incluso de la I+lesia Confesante# a@os des-us: 3Es una +ra.e falta de ca-acidad ! de discerni iento confundir los H0o 7res ara.illososH con los destructores de la I+lesia3 FII ''(G. Es una ad.ertencia contra los diri+entes ! contra los falsos aestros: 3Co o -ortadores que son de un inisterio antieclesial son ene i+os de la I+lesia tanto si lo quieren ! lo co -renden co o si noS claro# tienen que con.ertirse a s is os en falsos aestros ! en esa situaci*n !a no tienen -osi7ilidad de discernir la .erdad ! la entira# tienen que Custificar la falsa doctrina3 FII ''%G. Pero -ara Bon0oeffer# si en un -rinci-io -udo 0a7er al+una reser.a so7re las intenciones de los -olticos res-ecto a la I+lesia# en $%'< !a no 0a7a lu+ar a dudas: 3El Reino de Da.id de7era ser un reino de -aE# -ero la es-ada es su constante a enaEa. /a luc0a entre el -oder del que lle.a la es-ada ! el -oder de la I+lesia de Dios est, declarada ! continuar, Hin aeternu H. /a estir-e de Da.id# Cristo ! su I+lesia son +ol: -eados -or el -oder de la es-ada ! esta es-ada casti+a ! ata cor-oral ente# -ero no ata la -ro esa3... 3sino que de.ol.er, la -ro esa ! la .ida a la I+lesia3 FI6 '$'G. En $%(4 e8-lica Bon0oeffer lo que -ara l fue claro desde el co ienEo: 3/a luc0a eclesial sur+i* cuando el estado nacionalsocialista -retendi* coordinar a la I+lesia E.an+lica. /a luc0a eclesial# -or tanto# no se diri+a esencial ente contra el nacionalsocialis o sino contra toda intro isi*n estatal en la .ida de la I+lesia. B durar, 0asta que tales intro isiones sean definiti.a ente eli inadas3 FII (''G. /a luc0a eclesial fue la res-uesta a la +ran tentaci*n contra la I+lesia atacada en su esencia FCf. I6 '%&G. 'G. Acoso i -laca7le El a@o $%'' el laEo del -erse+uidor era a -lio# sutil# i -erce-ti7le -ara uc0os# -ero ir, estrec0,ndose -ro+resi.a ente ! reduciendo los , 7itos .itales en los que se des: en.uel.e Bon0oeffer: los -ue7los euro-eos# Ale ania# las i+lesias cristianas# la I+lesia E.an+lica ale ana# la I+lesia Confesante# los se inarios diri+idos -or Bon0oeffer# la

''< acti.idad -ersonal# la -ro-ia -ersona. 6a os a -resentar al+unos 0itos de esta -ersecuci*n -ro+resi.a. Al da si+uiente de acceder 2itler a la cancillera se le censuran a Bon0oeffer las frases finales de un +ui*n -ara la radio so7re los ca 7ios en el conce-to de 31M0rer3. Bon0oeffer ad.ierte a sus a i+os =# lo -u7lica co -leto en 3Die NreuEEeitun+3 ! lo a -la -ara una conferencia en la Escuela 5u-erior de Poltica de Berln FII 44:'JG. 5on las fec0as de la -ro ul+aci*n de las le!es so7re 3/a -rotecci*n del -ue7lo ! el Estado3 ! 3Reestructuraci*n de la ad inistraci*n3 que inclu!e el -,rrafo so7re los arios. De7ido a la -ro-a+anda -ara las elecciones eclesi,sticas# el +ru-o de los 3J*.enes Refor adores3# -ro otor de la lista 3I+lesia E.an+lica3# reci7e la .isita e ins-ecci*n de la Aesta-o ! al da si+uiente Bon0oeffer Cunto con Jaco7i es lle.ado a co -arecer -or .eE -ri era a la PrinE:Al7rec0t:5trasse. En se-tie 7re el -,rrafo contra los no arios es a-li: cado a la I+lesia ! /ud?i+ "Mller es -rocla ado tras el 5nodo )acional de Oitten7er+ o7is-o del Reic0. Bon0oeffer reci7e a enaEas de Cristianos Ale anes FII <JsG. /os 3J*.enes Refor adores3# derrotados# se dis-ersan. 5ie+ und:5c0ultEe se esta7lece en 5uiEa ! escri7e a Bon0oeffer# !a en /ondres# -reocu-ado -or los ru ores de que ste 0a7a sido recluido en un ca -o de concentraci*n F6I '($G. Bon0oeffer res-onde que el ru or tu.o que sur+ir de la detenci*n sufrida cuando las elecciones eclesi,sticas: 3)o 0e estado en nin+Dn ca -o de concentraci*n# aunque un alto ando -olicial nos in: dic* uno de esos sitios a un 0er ano en el inisterio ! a 3 F6I '((G. En Bradford Bon0oeffer infor a de los 0ec0os# se+Dn reco+e Julius Rie+er: 3Un 0er ano en el inisterio ! Bon0oeffer fueron citados -or la -olica secreta del Estado ! se les diCo que si al+Dn -astor 0a7la7a contra los Cristianos Ale anes se les 0ara res-onsa7les a ellos dos3 F6I '&(G. Tras el 3Decreto de ordaEa3 del o7is-o del Reic0 a -ri eros de $%'(# Bon0oeffer# -ro-one la re oci*n de /."Mller ! .e en los decretos estatales de Rust 3el inicio de una acci*n del Estado contra la o-osici*n3 FII $(4G# o-osici*n eclesial. Rust -ro07e a los -rofesores de teolo+a que 0a7len en contra del o7is-o del Reic0# ! 1ric> en Culio -ro07e toda discusi*n -D7lica eclesi,stica. 5*lo -odr, anifestarse el o7is-o del Reic0. Bon: 0oeffer es-era7a una fuerte reacci*n de los -astores contra el Estado: 3co e u- a+ainst t0e 5tate3 FII $;;G. En fe7rero 2ec>el se traslada a /ondres con la intenci*n de reducir la su7le.aci*n de los -,rrocos ale anes en la e i+raci*n# -ero ni el en+a@o ni la inti idaci*n 0acen ella en Bon0oeffer. Al -oco ste es citado a declarar en el inisterio eclesi,stico de e8teriores en Berln# ocasi*n que a-ro.ec0a -ara asistir al 5nodo de Berln:Branden7ur+ FCf. 6I '&%:'4%G. A ediados de arEo /."Mller deter ina el 3cierre -ro.isional3 de los se inarios de -redicadores de la Uni*n de la Anti+ua Prusia. En a+osto el referndu -o-ular arroCa un %&o -ara 2itler. Cuando Rust e8i+e el Cura ento a todos los funcionarios incluidos los docentes# N.Bart0 se nie+a# es des-edido ! en dicie 7re arc0a a 5uiEa. A raE del 3"ensaCe contra la idolatra3 en el 5nodo de la Uni*n de la Anti+ua Prusia en arEo de $%'<# son encarceladas 0asta ;$< -astores# al+unos de ellos trasladados a Dac0au FII $%JG. Bon0oeffer# que 0a7a -edido la e8cedencia en la Uni.ersidad de Berln -ara ir a /ondres# reci7e del "inisterio de Educaci*n la ne+ati.a a co -a+inar la funci*n de -ro:

''= fesor en la Uni.ersidad con la de director del se inario de 1in>en?alde. )o o7stante durante un se estre e8-lica el te a de 35e+ui iento3 en la Uni.ersidad# -ero al -edir la -r*rro+a se le denie+a sta ! se le retira el -er iso de docencia FII 4%'G. Era el resultado de la dili+ente .en+anEa de 2ec>el quien tras el .iaCe que Bon0oeffer lle.* a ca7o en 5uecia con sus se inaristas insta al ConseCo Eclesial Re+ional a que i -ida a Bon0oeffer eCercer de for ador de te*lo+os ale anes# -ues es 3-acifista ! ene i+o del Estado3 F"O 6 $J(G. /a creaci*n del "inisterio Eclesi,stico del Reic0 asi+nado a Nerrl trae desde el .erano de $%'< una oleada de le!es -ara la suCeci*n ,s que -ara la se+uridad de la I+lesia E.an+lica Ale ana. As lo ad.irtieron las circulares de Bon0oeffer desde 1in>en?alde que -re.enan contra la -ro0i7ici*n de la I+lesia Confesante so ca-a de -ro0i7ir el Ao7ierno Pro.isional Eclesi,stico FII (<%G. Vueda7a cortado el -roceso de for aci*n -ro-ia de -astores# -ues se -ro0i7an los e8, enes ! las ordenaciones eclesi,sticas en 3+ru-os3 a-arte. Bon0oeffer se sinti* es-ecial ente acosado en la -ol ica suscitada contra sus escritos el a@o $%'= so7re todo -or 3/a cuesti*n de la -ertenencia a la I+lesia3 FII 4$;:4(4G. Bon0oeffer# que contri7u!* con una conferencia al realce de la contra:cere onia reli+iosa oficial de a-ertura de la Oli -iada# era ca7eEa de turco -ara los ene i+os de la I+lesia Confesante# que -ro.oca7an as en -asquines: 3Tras la Oli -iada 0ace os -ica: dillo de la I+lesia Confesante# ec0a os a los Cudos ! se aca7* la I+lesia Confesante3 ;. Junio de $%'; trae una nue.a ola de detenciones ! -ro0i7iciones so7re la I+lesia Confesante que cul inan con el decreto de 2i ler ordenando la disoluci*n de todas las casas de for aci*n# ! de los *r+anos de +o7ierno en la I+lesia Confesante J. A ediados de octu7re de este a@o# cuando Bon0oeffer ! Bet0+e esta7an ausentes# la Aesta-o se -resenta a cerrar 1in>en?alde# que 0a7a so7re.i.ido en la clandestinidad. Esta7an a 7os en casa de ".)ie Kller ! fueron retenidos en ella cuando la Aesta-o se -resent* con sus coc0es ne+ros -ara cerrar el des-ac0o del Ao7ierno Eclesi,stico Pro.isional ! -ara lle.arse al ca7eEa de la I+lesia Confesante# a7suelto des-us# -ero con: ducido en arEo al ca -o de concentraci*n FEB =<<G. Bon0oeffer# que 0a7a co enEado la circular del 4( de Cunio de $%';: 3En estos das de aflicci*n de nuestra I+lesia Confesante3 ... FII <$=G# tiene que li itarse a escri7ir desde a0ora -ersonal ente ! a ,quina a unos cien destinatarios de las circulares que antes redacta7an A.5c0Kn0err# N.1."Mller o Bet0+e %. Bon0oeffer ani a en ellas a recordar a los 0er anos encarcelados ! a antener la co uni*n en la oraci*n ! en la Bi7lia. En estas circunstancias se recurre a los .icariatos clandestinos FII <4'ssG. Bon0oeffer escri7a -or entonces a su 0er ano Narl:1riedric0 que no es que les entusias ara ser encarcelados# -ero que si lo eran -or una causa tan no7le# lo ace-taran con ale+ra$&. /a Aesta-o continua7a acosando ! en enero de $%'J irru -e en las sesiones de Da0le donde esta7an reunidos una .eintena de res-onsa7les de for aci*n de la I+lesia Confesante# que son a-resados e interro+ados en la Ale8ander:PlatE. Bon0oeffer reci7i* la orden de -roscri-ci*n de Berln. 5u -rofesi*n de inocencia con la .ersi*n que da a la -olica no surti* efecto FII 4%<sG# aunque +racias a los contactos fa iliares se le -er itiera acercarse a la ca-ital -or cuestiones -ersonales F6I ('<G.

''; El ConseCo 5u-erior de la I+lesia E.an+lica ofrece co o re+alo de cu -lea@os al 1M0rer el Cura ento de fidelidad de los inistros eclesi,sticos -rece-tuado -ara los funcionarios estatales. El desconcierto interno en la I+lesia Confesante es +rande. Dos das des-us de concluido el se+undo se estre se -resenta la Aesta-o a cerrar los .icariatos de NKslin ! 5i+urds0of# donde eCerca Bon0oeffer. El encuentro con la Aesta-o en la reuni*n de BlKstau tiene -eores consecuencias -ersonales -ara Bon0oeffer -ues se le acusa de acti.idad 3desinte+radora de la -atria3# se le -ro07e -ronunciarse -D7lica ente en todo el Reic0 ! se le o7li+a a co -arecer -eri*dica ente en la sede de la Aesta-o en 5c0la?e -ri ero# ! desde enero si+uiente en "unic0. Ta 7in redacta Bon0oeffer una -rofesi*n de inocencia diri+ida a la oficina central de se+uridad del Reic0 dando su -ro-ia .ersi*n# ! aduciendo los o7Ceti.os de su la7or -ura ente cientfica# reli+iosa# -astoral ! a-oltica$$. As escri7e ta 7in al 0er ano en el inisterio# Jensen# diciendo que est,n sie -re con la cantinela de 3acti.idad desinte+radora del -ue7lo3# -ero que su conciencia est, li7re: 3no 0e 0ec0o sino anunciar el E.an+elio de Jesucristo3 FII <JJG. Por lo enos en la intenci*n# !a en estas fec0as no era total ente as# -ues es-era7a que se lle+ara a cu -lir la 0istoria de "t 4# $':4': 2erodes el -erse+uidor uere# co o )er*n o Diocleciano# sin conse+uir su -ro-*sito# -ero JesDs .i.e ! los su!os# -erse+uidos# .i.en con El# 3las -ersecuciones tienen un l ite ! sur+e Cristo .i.o3 FI6 (;JG. A estas alturas Bon0oeffer est, cada .eE ,s acosado# casi al l ite# -ues no -uede o.erse li7re ente# tiene que -resentarse -eri*dica ente# no -uede 0a7lar en -D7lico ni casi escri7ir en -ri.ado !a que no ri+e el secreto e-istolar$4. 6isserHt 2ooft confecciona en arEo de $%($ un escrito con infor aciones de Bon0oeffer so7re la situaci*n de la I+lesia en Ale ania: de cinco a dieE -astores en ca -os de concentraci*n ! 0asta cincuenta con -ro0i7iciones -articulares. En Cunio 0a7r, una .eintena de diri+entes de la I+lesia Confesante en -risi*n. 5e da cuenta# ade ,s# de un docu ento e anado de la Casa "arr*n de "unic0 que -retende siste ,tica ente con: .ertir des-us de la +uerra a la I+lesia en una secta inocua sin rele.ancia al+una social$'. El cerco se .a 0aciendo cada .eE ,s estrec0o ! a enaEante -ara Bon0oeffer: a0ora el ataque .iene del -residente del de-arta ento de -u7licaciones del Reic0# quien# aduciendo que Bon0oeffer no est, inscrito oficial ente# le i -one la ulta de R" '& FII '=%G. )o reci7i* contestaci*n escrita# -ero Bon0oeffer se to a en serio la ad.ertencia ! recla a de Oec>erlin+ el anuscrito 3El eCor dico3# en.iado -ara -u7licar en un tra7aCo de cola7oraci*n$(. El resu en +lo7al de las -ersecuciones a que so eti* el Reic0 a la I+lesia lo -re-ara Bon0oeffer -ara que lo ten+an en cuenta los diri+entes del +ol-e de Estado en el ECrcito: El -artido ! la Aesta-o# dice el infor e# se a-ro.ec0aron de la situaci*n de +uerra incre entando las edidas antieclesiales con la finalidad de destruir la I+lesia E.an: +lica. Des-us de denunciar Bon0oeffer las -ersecuciones a eclesi,sticos enu era la -ro0i7ici*n de -u7licar# las -ersecuciones a laicos# la -ro0i7ici*n de 0acer -astoral en los 0os-itales# en los +ru-os Cu.eniles# el encarcela iento de casi todos los diri+entes de la I+lesia Confesante de Berln# el alista iento de la a!ora de sus C*.enes estudiantes de teolo+a ! la i -osici*n de deCar su funci*n eclesi,stica# los alos tratos# la difa aci*n# la restricci*n econ* ica# la -ro-a+anda oficial destinada a ro -er con todas las tradiciones# es-ecial ente la destrucci*n definiti.a de las i+lesias# el asesinato de las lla: adas .idas inDtiles# conocido -or las co unidades# 3considerado -or los cristianos de

''J todas las confesiones con -rofunda inquietud ! a.ersi*n co o contrario a los dieE an: da ientos ! a cualquier derec0o a la se+uridad ! -or tanto co o si+no de la actitud anticristiana de los diri+entes del Reic03 FII ('4G. El otro docu ento re.elador de la situaci*n de -ersecuci*n sufrida -or la I+lesia lo -re-ar* Bon0oeffer a instancias del teniente coronel Bec> -or ediaci*n de 2ans .on Do0nan!i !a a finales de $%(4. Una de las co-ias ca!* en anos del CueE instructor Roeder el da del re+istro do iciliario ! del encarcela iento de Bon0oeffer. Co enEa7a el escrito: 31in de la luc0a eclesial. Re-araci*n de la inCusticia 0ec0a a la I+lesia E.an: +lica. Inde-endencia de la I+lesia3 FII (''G. Bon0oeffer -ro-one siete -untos ! quince edidas -ara esa re-araci*n ! dice que el conflicto eclesial sur+i* -or querer el Estado nacionalsocialista coordinar la I+lesia E.an+lica Ale ana. 3Una soluci*n que asiente de nue.o las relaciones entre I+lesia ! Estado 0a de re itirse a la Co.en +eneraci*n de -,: rrocos ! laicos -ro7ada en la luc0a eclesial3 FII ('(G. Al+unas soluciones concretas: la declaraci*n del Estado que +arantice la inde-endencia ! la li7ertad de la I+lesia# li7era: ci*n de ca -os de concentraci*n ! c,rceles# reconoci iento de la or+aniEaci*n de la I+lesia Confesante con la di isi*n de los -uestos -or los nacionalsocialistas# li7re acti.i: dad en la Cu.entud# 0os-itales ! uni.ersidad# estudios de la cuesti*n econ* ica FII ('':(';G. En a+osto de $%(4 la Aesta-o si+ue u! de cerca las acti.idades del +ru-o cons-irador ! en se-tie 7re !a no se le concede a Bon0oeffer -er iso -ara .iaCar al e8tranCero. El < de a7ril de $%('# seis das des-us de cele7rar +oEosa ente en fa ilia los setenta ! cinco a@os del -adre# se -resenta el a+istrado del ConseCo 5u-re o de +uerra Roeder ! el co isario de la Aesta-o 5ondere++er# -ara el re+istro do iciliario de la casa de los Bon0oeffer en la "arien7ur+er Allee# ('. Dietric0 es arrestado ! conducido a la -risi*n ilitar de Te+el Cunto al la+o ! el 7osque del is o no 7re al norte de la ciudad de Berln. Al ca7o de a@o ! edio fue trasladado a la -risi*n -rinci-al de la Aesta-o en la PrinE:Al7rec0t:5trasse ! a los seis eses# des-us de -asar -or Buc0en?ald ! 5c0Kn7er+ en Ba.iera# es trasladado a 1lossen7Mr+ donde de noc0e es CuE+ado en conseCo de +uerra ! es eCecutado al a anecer del da % de a7ril de $%(<. 3Ba en el -at7ulo 0iEo una corta -le+aria ! ascendi* con ,ni o sereno los escalones 0acia la 0orca3 FRi er ann# O.:D.# $%=(# 4&;G. 7. IDEO/OAIRACIO) $G. Teolo+iEaci*n del siste a -oltico 5i el le a del nacionalsocialis o era: EI) 2ERR# EI) 6O/N# EI) REIC2# el le a de Bon0oeffer era: EI) 2ERR EI) A/AUBE EI)E TAU1E Tal co o reEa7a el r*tulo en el atril de la ca-illa del se inario de 1in>en?alde. En el altar# la CruE# el ana+ra a 3IP3 ! en un lado Cunto al a 7*n el le a 3APAI3 $<. Antes de iniciarse el conflicto# Bon0oeffer 0a7a e8-resado cu,les eran los dos rieles -or los que i7a a desliEarse su .ida: la luc0a -or Dios ! la luc0a -or su -ue7lo. Es 3la tra+edia del -rofetis o ! su sentido -er anente3# se+Dn deca de los -rofetas en su -ri era conferencia en Barcelona el in.ierno de $%4J:

''% 32o 7res que luc0aron con Dios ! con su tie -o# un tie -o en el que todo se desquicia7a# en el que la so7er7ia nacional ! -atri*tica corra -areCa con la i -iedad ! la in oralidad# 0o 7res que# conscientes de ser lla ados -or su Dios# entraron en edio de su -ue7lo ! con.irtieron en el destino -ro-io ese -acto con Dios. A esos 0o 7res quere: os ta 7in .erlos 0o! co o -reludio de lo que se a.ecina ! quere os .i.ir ! co : -render su tra+edia3 F6 $$%G. Bon0oeffer -resenta a los -rofetas co o 3los ,s ardientes -atriotas que se -ueda i a+inar3 F6 $4$G# sin que -or eso renuncien a -re.enir las des+racias de su -ue7lo# -ues la Dnica distinci*n que Dios 0ace con los -ue7los es si cu -len o no cu -len su .oluntad F6 $4;# $'(G. A los dos das de que 2inden7ur+ d el +o7ierno a 2itler# Bon0oeffer se@ala el -eli+ro de que si un nue.o conce-to de 1M0rer asu e la funci*n de esas que +ua 0acia el ideal sin -reocu-arse de recordar que la res-onsa7ilidad si+ue siendo del +uiado# del indi.iduo solo ante Dios# entonces tienda a con.ertirse en dolo# a endiosarse# ! el 1M0rerWconductor se con.ierta en 6erfM0rerWseductor FII '4# '<# ';G. Pero otros se esta7an encar+ando !a de di.iniEar al conductor ! a los conducidos. Bon0oeffer en.a al o7is-o de C0ic0ester# Bell# dos uestras de la coincidencia entre el "o.i iento Cristiano Ale ,n oficial ! el "o.i iento de 1e Ale ,n. Un eclesi,stico ie 7ro del "o.i iento de 1e Ale ,n# un .icario# en una asa 7lea a7ierta a la que asista el Dr. Coc0# o7is-o de 5aConia# le!* el si+uiente 3-asaCe3 del E.an+elio de Juan: 3En el -rinci-io era la naci*n ! la naci*n esta7a con Dios ! la naci*n era Dios# ! era al -rinci-io una is a cosa con Dios# etc.3. Bon0oeffer 0ace notar que ni el o7is-o Coc0 diCo una -ala7ra de disconfor idad con esta nue.a .ersi*n del )ue.o Testa ento# ni el o7is-o "Mller# infor ado# recon.ino al orador FII $;(G. Difcil ente i7a a rec0aEar tales -ro-osiciones quien lue+o dar, 3ale aniEadas3 las Biena.enturanEas FEB =$(G. Bon0oeffer cla ar, en esta co!untura -or la doctrina -ura frente a la doctrina ale ana. )o .ale decir# -orque no tiene la -ro esa: 3el -ue7lo ale ,n -ara Cristo3# sino 3la co u: nidad -ara Cristo3 FI6 4;<sG. El se+undo eCe -lo es la conclusi*n del -residente de Branden7ur+# 5e@or Nu7e# ie 7ro del 5nodo +eneral de la I+lesia en Prusia ! al is o tie -o uno de los res-onsa7les de los Cristianos Ale anes# en la Dlti a conferencia de la noc0e de 5an Juan: 3XAdolf 2itler a!er# 0o! ! sie -re93 FII $;(G. Esta ad.ertencia de Bon0oeffer en $%'( al o7is-o Bell F! en l# al Ecu enis o# a Euro-aG# es un la ento ! un re-roc0e en $%($ concreta ente a In+laterra -or 0a7er facilitado que 2itler se -resentara co o 3en.iado -or Dios -ara realiEar una Custicia 0ist*rica3 $=. Bon0oeffer introduce a 2itler co o ele ento de contra-osici*n en al+una de sus refle8iones teol*+icas. 5o7re el -aralelis o de la confrontaci*n 77lica Isaas:5enaqueri7 con el actual enfrenta iento Bart0:2itler considera Bon0oeffer que es una in+enuidad -retender con.ertir a 2itler# 3so os nosotros los que tene os que con.ertirnos ! no 2itler3 FI ('G. En la 32o iltica3 la con.ersi*n a 2itler es antiti-o de la con.ersi*n a Cristo FI6 4;(G. El conce-to de 0eterono a secular# tan o-uesto al conce-to cristiano del indi.iduo res-onsa7le ante Dios# cree .erlo realiEado -recisa ente en quien entre+a 0asta su conciencia a 2itler co o redentor FE 4<JG. En el acta de la reuni*n con 2ec>el en /ondres en $%'( a-arecen otros dos datos si+nificati.os: la ofrenda de la Cu.entud de la

'(& I+lesia E.an+lica a 2itler en la )a.idad -recedente ! el .oto de fidelidad de los diri+en: tes de la I+lesia E.an+lica al 1M0rer F6I '$(G. Vue Bon0oeffer era sensi7le a este -unto de la reli+iosiEaci*n del r+i en lo de uestra -or eCe -lo la -rotesta que sali* de 1in>en?alde -or la cele7raci*n# el %.$$.$%'< de la Cornada -or los cados en "unic0 en $%4'# !a que se 0aca con el a-arato ! la -re tensi*n de una fiesta reli+iosa# cultual# un 3Cristianis o -ositi.o3 que nada tiene que .er con el ensaCe de Jesucristo: 3un culto -seudocristiano cada .eE ,s a enaEante3 FII (<=G. /a -rotesta 0ace referencia al se+undo 5nodo Confesional de la I+lesia E.an+lica de la Uni*n de la Anti+ua Prusia a -ri eros de arEo en Berln:Da0le : 3Una -ala7ra a las co unidades contra el -eli+ro ortal de una nue.a reli+i*n3 FII (<=sG. A esta tras-osici*n de+radante de la reli+iosidad se refiere Bon0oeffer con tr inos co o 3nue.o -a+anis o que endiosa a la criatura3 FI 4<(G# 3-a+anis o re.estido de Cristianis o3 F6I '4;G# 3-a+anis o +er ,nico3 F6I '&=G o 3-a+anis o n*rdico3# a la falsificaci*n de Cristo infla ado 3n*rdica ente3 FII <%ss# II $&<G# o a un neo-a+anis o co o .ersi*n sincera de la adecuaci*n del )ue.o Testa ento al -resente FCristianis o do esticadoG que 0acen los Cristianos Ale anes FIII '&<G. 2.RKssler en la carta a su entonces u! a i+o Bon0oeffer el 44.4.'$ tiene e8-resiones se eCantes so7re el senti iento nacional unido a un nue.o -a+anis o# una reli+i*n neo-a+ana# -atri*tica# anticristiana# sincretis o re: li+ioso# FI <;G# ! so7re una falsa ci entaci*n de la catedral cristiana so7re la cri-ta de dioses e8tra@os# se+Dn el intento de reconstrucci*n teol*+ica -retendida -or te*lo+os co o O.5ta-el. A lo que re-lica Bon0oeffer: 3/a idea del reino de los ale anes no tiene nada que 7uscar en teolo+a. El .erdadero HReic0H es una se illa en ca -o aldecido3 $;. Para Bon0oeffer el reino era una socorrida -retensi*n de los Cudos. /os -rofetas eran los que tenan que resta7lecer con toda ener+a la Dnica nor a .erdadera del Dnico Dios# quien se sir.e incluso de un re! e8tranCero# co o Ciro# que cuando la ciudad est, des: truida ! los dioses e8tra@os 0an entrado en ella con los i -os ! los o-resores# se ofrece -ara la reconstrucci*n# -ero sta s*lo se lle.ar, a ca7o -rescindiendo de toda instancia e8tra@a incluso so ca-a de cola7oraci*n FI6 '4$ssG. En la conferencia de O8ford:$%'; el ensaCe co -uesto con -artici-aci*n de Bon0oeffer# es e8-lcito ! a-re iante: 3/a I+lesia tiene que 0acer tornar a los -ue7los de la adoraci*n de falsos dioses a la o7ediencia al Dnico Dios# el Padre de Jesucristo. Tiene que -resentar la CruE co o la Dnica sal.aci*n de la i -otencia# el iedo ! el -ecado# ! co o el -unto de -artida de todos los nue.os ca inos de la -aE. /a I+lesia tiene que cu -lir esa isi*n teniendo -resente que la conciencia nacional -ro+resa ta 7in en los -ue7los HcristianosH 0acia una nue.a reli+i*n nacional ! 0acia un culto de Estado3 FI 4;=sG. /as nue.as corrientes -oltico:eclesi,sticas no cifra7an la sal.aci*n Dnica ente en la CruE de Cristo. Bon0oeffer# que 0a7a en.iado al o7is-o Bell el nue.o cu@o de la I+lesia del Reic0# le escri7e las indicaciones que le 0a7a -edido el o7is-o: 3T)o se -odra a@adir Hla introducci*n de -rinci-ios racialesHU Es el is o error de sie -re. X/a es.,stica en el sello de la I+lesia9 1uentes distintas de Re.elaci*n al lado ! fuera de Cristo. )or as esenciales -ara la I+lesia distintas de Cristo is o3 FI $%&G.

'($ En la reuni*n de Bradford al es de lle+ar Bon0oeffer a /ondres se es-ecifica la tras-osici*n de los conce-tos reli+iosos al ecanis o -oltico. Justificaci*n: 7asta con ser un 7ien ti-o ! ser.ir a su -ue7loS la CruE: el si+no ,s su7li e de la frase 3el 7ien co Dn es antes que el -ro-io3S el Es-ritu: el es-ritu de la naturaleEa# el es-ritu del -ue7lo# el es-ritu del nacionalsocialis o FII $(;sG. El catecis o de Bet0el# confeccionado -or Bon0oeffer con 5asse en el es de a+osto -recedente# .ena a salir al -aso de esa falsificaci*n fla+rante del Cristianis o. 2ilde7randt# que tra7aCa7a a la -ar con Bon0oeffer# 0a7a confeccionado -ara las elecciones eclesi,sticas una lista de -asaCes 77licos funda entales ! su corres-ondiente ter+i.ersaci*n -or los Cristianos Ale anes. Enu era os al+unos: decir que la .oE del -ue7lo es la .oE de Dios# .a contra Jn $J# ';# (&S que la -resentaci*n de Jesucristo en la 0istoria es eclosi*n de lo 3n*rdico3# .a contra "t $# $S que el co -a triota ateo sea ,s cercano que el e8tranCero que reEa al is o Dios# .a contra "c '# <S el que s*lo la -er anencia de la naci*n -osi7ilite la -er anencia de una I+lesia ordenada ! ca-aE# .a contra "t $=# $JS la estrec0a cola7oraci*n con los *r+anos del Partido )acional 5ocialista O7rero Ale ,n .a contra Rac (# =S el que en la lista de cor-oraciones eclesiales s*lo de7a fi+urar Cristianos Ale anes o )acionalsocialistas# .a contra "t <# ';S el dar +racias a Dios -orque final ente -ue7lo e I+lesia# antes tan distanciados# .uel.an a unirse# .a contra Jer =# (S el que Dios no e8iCa ,s que cada uno reconoEca sus errores ! que lo 0a+a eCor otra .eE# -ues Dios lo que CuE+ar, es si uno 0a sido 7uena -ersona ! 0a cu -lido con sus de7eres con los co -atriotas# .a contra A-oc '# $<.$; ! R '# 4%. /a 0oCa de 2ilde7randt -ara las elecciones ter ina7a: 3Vuien es res-onsa7le ante la Bi7lia .ota 3/iste E.an+eliu und Nirc0e3 FII <%:=$G. En una carta a -rinci-ios de $%'$# -recedida de otra a finales de dicie 7re de $%'&# con la que no conta os ! que i -resion* enor e ente a Dietric0# entonces al otro lado del Atl,ntico FI =&G# le descri7e 2.RKssler las ideas otrices de la -o7laci*n ale ana ! que se 0allan en su -unto ,l+ido: 3/uc0a -or la li7ertad# reno.aci*n de la idea del estado -rusiano# -ureEa de raEa# luc0a antiCuda ! contra el H!oun+ -lanH# uerte al ar8is o# el tercer Reic0 de la li7ertad ! Custicia Ale ana FXun 7ien escatol*+ico:quili,stico9G. B en edio de todo esto la -redicaci*n de la CruE. )o es f,cil desde lue+o no traicionar la Ht0eolo+ia crucisH ! con: siderar el Reino de Dios antes que la ator entada -atria3 FI <<sG. ContinDa RKssler descri7iendo la 3tra+edia de la I+lesia ! nuestro -ue7lo3 in ersa en ese nue.o -a+anis o 7asado en la unidad de reli+i*n ! raEa# eEcla de idealis o 0u anitario# de racionalis o .ul+ar ! de isticis o a0ist*rico Fse -uede desear alcanEar la uni*n entre di.inidad ! co unidad co o -atria directa ! acti.a ente FI <<ssG. Bon0oeffer contesta !a desde Ale ania a su a i+o con una de las ,s dra ,ticas# 0a: 7lando de 3la +ran a+ona del Cristianis o3 ...3el +ran ca 7io3 FI =&sG. El au+e del 3 o.i iento -atri*tico3 en $%'4 0ace a Bon0oeffer se@alar el -eli+ro de la relaci*n que esta7lece entre los conce-tos 3-ue7lo:co unidad:Dios3 ! no tanto el -ro7le a 3al a:Dios3 F6 '&<G# -or eso en el -ro+ra a que -resenta en el se estre de in.ierno so7re la situaci*n teol*+ica actual dedica dos ca-tulos al -ro7le a raE*n ! fe# ! otros siete so7re Estado e I+lesia. En el Dlti o ca-tulo ensalEa so7re un artculo de 2ans As ussen la .alenta de la Confesi*n de Altona ante la desorientaci*n de la .ida -D7lica -orque 3lla a a la I+lesia de un ser.icio ina-ro-iado al su!o -ro-io# esto es# a -rocla ar

'(4 la Pala7ra de Cristo en Cuicio ! -ro esa. Da testi onio de los l ites del Estado ! se o-one a de+radar a la I+lesia utiliE,ndola decorati.a ente3 F6 ''%G. En este conte8to es re.eladora# ade ,s de la -arte final so7re la I+lesia# el E.an+elio ! el Reino de Dios# la -re+unta ! contra-re+unta corres-ondiente con que inicia Bon0oeffer el curso del se estre de .erano de $%'4 so7re la esencia de la I+lesia. Dice que -re+untan tanto los indi.idualistas li7erales co o los -ro otores de una stica oderna: 3T)ece: sita os I+lesiaU3 . A lo que dice Bon0oeffer: 3Por di.ersas raEones una cierta HolaH eclesial oderna contesta que la I+lesia es necesaria3 . ...3El deseo de la I+lesia sie -re 0a e8istido# -ero 0o! ese deseo sur+e clara: ente de la secularidad. De odo directo e in ediato se quiere co unidad co o su-eraci*n del indi.idualis o Ftanto en la ideolo+a co unista co o en el nacionalsocialis oG# autoridad ! lideraE+o. /a I+lesia as es s*lo al+o secundario# edio -ara otros fines -or lo que la -re+unta -or la necesidad de la I+lesia 0a! que saludarla con esce-ticis o3 F6 44%G. En lu+ar de utiliEar a la I+lesia -ara a-o!ar la necesidad de caudillaCe# 3la Dnica -re+unta -osi7le es: TVu es la I+lesia co o Re.elaci*n de DiosU F6 4'&G. Pero lo corriente era -re+untarse entonces 3T-ara qu nos -uede ser.ir la I+lesiaU3 Al enos eso es lo que !a .ea Bon0oeffer en Cunio de $%'4 con ocasi*n de la retirada de 2.BrMnin+ ! las -rocla as del +o7ierno Pa-en -ara sal.ar al -ue7lo del desastre erced a una 3.isi*n cristiana del undo3 FI6 =<G# esto es# 3.ol.iendo a in.ocar el no 7re de Dios# atendiendo otra .eE a la reli+i*n ! -ro-a+ando la .isi*n cristiana del undo3 FI6 =<G. Pero Bon0oeffer sos-ec0a que ello no .a a ser.ir -ara unir a los -ue7los# sino que -or el contrario esa tendencia reli+iosa oculta el deseo indo a7le de 0acer lo que .a!a 7ien a los que in.ocan el no 7re de Dios: aEuEar un -ue7lo contra otro en no 7re de Dios# ! -retender as refu+iarse en el senti iento reli+ioso. 3Entonces se nos caen co o esca as de los oCos ! cae os en la terri7le con.icci*n de que esta os 0u!endo de la -resencia de Dios3 FI6 ==G. /as -rioridades est,n# se+Dn Bon0oeffer# in.ertidas: la reli+iosidad al ser.icio del -atriotis o. En la 0o iltica de 1in>en?alde 0a! unas indicaciones al res-ecto: 3/a for a de e8istencia de la I+lesia es el se+ui iento ! no la cercana o la ad0esi*n al -ue7lo. )o es la I+lesia cercana al -ue7lo la que es atendida# sino la I+lesia se+uidora. Esa for a de e8istencia no consiste en que 0a+a os eCor lo que 0acen los de ,s# sino en que lo 0a+a os distinto. /a 7ase de la I+lesia E.an+lica no es la san+re ! el suelo# ! su for a de e8istencia la ad0esi*n al -ue7lo# sino que su 7ase es la Pala7ra ! su for a es el se+ui iento. Buscar la cercana del -ue7lo ! del -resente es !a aleCarse del -ue7lo ! del -resente. Todo eso es total ente aCeno a la I+lesia. /a aco odaci*n de la .erdad de la I+lesia al -resente se de uestra -redicando ! realiEando el ser *n de la onta@a ! los co entarios de Pa7lo3 FI6 4<4G. Por eso en el -ro+ra a de Bet0el se cla a7a contra la sustituci*n de la -ro esa -or el conce-to de raEa: 3)os o-one os a la e -resa de arre7atar la -ro esa a la I+lesia E.an+lica ale ana# intentando con.ertirla en una I+lesia del Reic0 de los cristianos de raEa aria3 FII $$=sG. Porque conlle.a una sustituci*n del funda ento de la I+lesia:

'(' 3)o nos -re+unta Dios si so os 0o 7re o uCer o nacionalsocialista# sino que nos -re+unta -or nuestra fe en El ! en su a or donador de -erd*n ! -or nues tra o7ediencia a su Pala7ra testi oniada en la Bi7lia3 FIII '$'G. O# co o dice Bon0oeffer en la -redicaci*n de difuntos so7re A-oc $(# =: 3Dios s*lo nos .a a -re+untar en su Cuicio so7re su E.an+elio eterno: T2a7is credo ! o7edecido al E.an+elioU )o se -re+untar, si fui os ale anes o Cudos# nacionalsocialista o no# ni si -erteneci os a la I+lesia Confesante o no# si tu.i os 8ito e influencia o no3 ...3Dios -re+untar, e8clusi.a ente a los 0o 7res si confan en res-onder ante el E.an+elio. )uestro CueE ser, Dnica ente el E.an+elio3 F6 <;$G. En lu+ar de la fe# la o7ediencia ! el se+ui iento de Jesucristo se 0a -uesto la falta de fe# la deso7ediencia ! la deserci*n en -os de los dolos de la -ro-ia .ida. 5i la -redicaci*n de Jesucristo es sustituida -or todo ti-o de consideraciones -olticas# econ* icas# ideol*+icas o literarias# la co unidad !a no es reuni*n de cre!entes# sino -D7lico. Estas consideraciones# 0ec0as en el infor e anual de 5!den0a # que literal ente suenan i+ual a los re-roc0es de las -redicaciones de Bon0oeffer en las i+lesias a ericanas# tienen en $%'( un conte8to u! distinto ! un o7Ceti.o idntico: la autenticidad de la I+lesia# la atenci*n e8clusi.a a lo que es el E.an+elio de Jesucristo FII $=(sG. Este ale+ato no de7e entenderse era ente co o un re-roc0e a la co unidad de 5!den0a sino que est, en el arco de la luc0a eclesial en Ale ania# .a referido a la corriente de los Cristianos Ale anes# al Ao7ierno Eclesial del Reic0# tal co o e8-resa ente 0icieron constar los ca-ellanes de las co unidades e.an+licas ale anas en In+laterra: 3En el a@o $%'' con los Cristianos Ale anes se 0a introducido en la I+lesia ! en su direcci*n un es-ritu que 0a con o.ido los funda entos de la I+lesia. A -esar de todos los des entidos# la 5a+rada Escritura ! la Confesi*n 0an sido atacadas -or la direcci*n de la I+lesia en lu+ar de ser defendidas3 FII $<%G. 4G. Ao7ierno Eclesial anticristiano En al+o tena raE*n Ric0ter al escri7ir a 1r.5ie+ und:5c0ultEe so7re la situaci*n entre el o7is-o "Mller ! Bon0oeffer antes de -artir ste -ara /ondres: 3Bon0oeffer es total ente su ant-oda en cuestiones eclesiales3 F"O 6 <&G. A lo lar+o de la luc0a -or la I+lesia# "Mller su-one -ara Bon0oeffer la -ersonificaci*n de esa contra I+lesia que conculca el E.an+elio ! se entre+a a un nue.o -a+anis o anticristiano. Bon0oeffer .io confir ado su Cuicio en la conclusiones de Da0le ! en ellas se a-o!a# se+Dn escri7e a 2od+son: 3/a I+lesia Confesante 0a declarado que la autoridad de la I+lesia del Reic0 se 0a se : -arado a s is a de la I+lesia de Cristo3 ...3/a luc0a en que nos 0e os e -e@ado no es -or sutiles raEona ientos u o-iniones de +ru-os -articulares ! que tienen que reconciliarse con un -oco de 7uena .oluntad. )o# la luc0a 0a sur+ido -ara Hdi.idir los es: -ritusH# -ara traEar la lnea entre la .ida ! la uerte# entre la o7ediencia ! la deso7edien: cia a nuestro .erdadero 5e@or Jesucristo. )uestra ru-tura con la I+lesia del Reic0 sera falsa e i -a si nuestra fuerte fe no fuera la is a que e 7ar+* a /utero: que 0e os de luc0ar -or la causa de la .erdadera I+lesia de Cristo contra la falsa I+lesia del Anticristo. /uc0ando con esta fe saca os no -ocas fuerEas si considera os que esta os luc0ando -or la Cristiandad# no s*lo -or la I+lesia en Ale ania sino en todo el undo. 2a! que descu7rir -or toda la tierra esos -oderes -a+anos ! anticristianos que 0an irru -ido en

'(( nuestro terreno# -ues los is os -oderes atacar,n a todas las i+lesias un da u otro3 FI 4''sG. En el infor e de 5!den0a de $%'(L'< a-arece la is a calificaci*n -ara la autoridad eclesial del Reic0 re-resentada en el o7is-o "Mller: es anticristiano FII 4&&G. El is o calificati.o e -lea escri7iendo a 2.RKssler: 3)o es que Hataque os al inisterio de e8teriores -or la es-aldaH# sino que el inisterio est, e -e@ado en traicionar a las co unidades en el e8tranCero a una -seudoi+lesia -or la sera soldada de la -a+a eclesi,stica3 ...3 ese -oder de las tinie7las3 ...3TVu tiene que .er Cristo con BelialU3 F6I ''<G. 2.RKssler# que 0a7a to ado otra o-ci*n ! esta7a en otra circunstancia no lo 0aca con enos fe: 32a! quienes creen en lo que confiesan ! quienes confiesan lo que creen# 9in: cluso con BelialX3 F6I ''%G. /a desi+naci*n de "Mller co o anticristiano no era un desa0o+o -ro.ocador frente a 2.RKssler# sino una con.icci*n e8-resada en el , 7ito ecu nico: 3El di,lo+o entre la I+lesia de los Cristianos Ale anes ! la I+lesia Confesante est, de: finiti.a ente roto# es un 0ec0o inne+a7le ! esto no su-one un Cuicio so7re si unas -erso: nas son cristianas o no# sino que es una sentencia so7re el es-ritu de una I+lesia reconocido ! declarado co o anticristiano3... 3Aqu no se trata de -ersonas# sino de i+le: sias# se trata de Cristo ! el Anticristo# no 0a! terreno neutral3... 3/a I+lesia Confesante no confiesa contra los an+licanos o contra las i+lesias li7res# confiesa en este o ento !a no contra Ro a ni uc0o enos el luterano confiesa 0o! contra los refor ados# sino que la I+lesia Confesante confiesa 3in concretissi o3 contra la I+lesia de los Cristianos Ale: anes ! contra la nue.a idolatriEaci*n -a+ana de la criatura. El Anticristo -ara la I+lesia Confesante no se sienta en Ro a ni en Aine7ra# sino en el +o7ierno eclesial del Reic0 de Berln3 FI 4<'sG. B un -oco ,s adelante Bon0oeffer insiste en el is o calificati.o# -ero esta .eE la contra-osici*n tiene un alcance uc0o ,s a -lio que la -ersona de "Mller: 32a7r, que -re+untarse seria ente si en lu+ar de Jesucristo no se 0a i -uesto so7re la I+lesia el do inio del 0o 7re# si los -rece-tos 0u anos no 0an sustituido a la +racia de Dios# si el Anticristo no su-lanta a Cristo. B# con lo que se cerrara el crculo de las -re+untas# si una tal I+lesia -usiera en cuesti*n la eclesialidad del Ecu enis o# entonces el Ecu enis o -uede reconocer la loca -retensi*n de do inio de una I+lesia que se di.iniEa a s is a ! tiene que +uardarse de -restar odos a esa .oE3 FI 4<JG. Con e8-resiones inequ.ocas Bon0oeffer descalifica 0asta el l ite la I+lesia de los Cristianos Ale anes diferenci,ndola de las de ,s I+lesias con las que co -arte el dolor de la di.isi*n de la Cristiandad. Estas no son ene i+os ortales3# -or eso la I+lesia Confesante no confiesa contra ellas# !a que 3una Confesi*n es a .ida o uerte3 ! es contra 3los ene i+os de Jesucristo3 FI 4<JG. En el -ol ico escrito so7re la co uni*n o -ertenencia eclesial Bon0oeffer aclara aDn ,s la con.icci*n de que la I+lesia del Reic0 es la a enaEa ortal de la .erdadera I+lesia: 3Es de decisi.a transcendencia diferenciar si la falsa doctrina se o-one a la .erdadera I+lesia con la .oluntad anifiesta de aniquilarla o est, a su lado sin co 7atirla. En el -ri er caso se enfrentan entre s la .erdadera ! la falsa I+lesia con su contra-uesta .olun: tad de darse una a otra la uerte. /a luc0a es a .ida o uerte. )o 0a! co u ni*n -osi7le.

'(< /a .erdadera I+lesia reconoce aqu al Anticristo. En el otro caso la .erdadera I+lesia ad.ierte a las i+lesias equi.ocadas que en odo al+uno -retenden aniquilar la .erdadera I+lesia# que co -arten el isterio de la di.isi*n de la I+lesia ! con las que la .erdadera I+lesia reconoce en co Dn la cul-a3 FII 44JsG. /a diferencia est, !a enunciada en el catecis o -ara confir andos de $%'=: 3i+lesias equi.ocadas e i+lesias falsas3 FIII '=&G. De odo se eCante le deca Bon0oeffer a su anti+ua co unidad de 5!den0a : 35a7is que so7re nuestra I+lesia se 0a cernido una luc0a +rande -ero -ro etedora. Cristo ! el Anticristo est,n en liEa. )adie -uede -er anecer indeciso# la Pala7ra de Dios se-ara ! crea nue.a co uni*n. El tentador nos -re+unta a diario: TVueris se+uir lla ando a Cristo co o el 5e@or de todos los se@ores o queris ceder un -ocoU As tendrais -aE ! tranquilidad. Bien quisira os tener -aE ! re-oso# -ero no de7e os. Cristo si+ue luc0ando ! nosotros no -ode os estar en -aE3 FII 4&'G. En $%'; cuando se 0a iniciado a7ierta ente ! en .erdad a .ida o uerte la luc0a# Bon0oeffer constata que casi todos los su!os 30an e8-eri entado el ataque cada .eE ,s .irulento de los -oderes anticristianos3 FII 4<(G. Ba en $%'J en la Dlti a 7atalla eclesial en la que Bon0oeffer toda.a -rest* acrri a e inDtil resistencia# se+ua desi+nando co o anticristianos a los que luc0a7an contra la I+lesia Confesante ! que resulta7an 7eneficiados con las deserciones# esto es# el recono: ci iento -or -arte del Consistorio a los eclesi,sticos de la I+lesia Confesante. /os efecti.os eran cada .eE ,s reducidos ! la -osi7ilidad de 8ito cada .eE enor# co o re: conoce Bon0oeffer en la is a a-re iante circular a los C*.enes 0er anos de Po erania FII '&(G. Pero en estas fec0as las urallas se 0a7a des-lo ado# los frentes ensanc0ado# ! se 0acen -attica ente .erdad los -resa+ios de Bon0oeffer seis a@os antes. Es la Cristiandad entera la que est, en -eli+ro# es el Cristianis o is o lo que se -retende destruir. A0ora lo e8-resa7an con +ran ries+o '&&& eclesi,sticos de la I+lesia E.an+lica Ale ana# entre llos# claro est,# Bon0oeffer ! los su!os# al salir en defensa de ".)ie Kller quien 30a7a diri+ido la luc0a contra la -ro+resi.a descristianiEaci*n de nuestro -ue7lo3# la luc0a contra el anticristianis o# dando as 3un testi onio li7re ! .aliente de la .erdad de Dios ! lla ando a7ierta ente ene istad contra Cristo la ene istad contra Cristo en nuestro -ue: 7lo3 $J. 'G. 2itler anticristiano Ba 0e os .isto que Bon0oeffer califica co o anticristiana a la autoridad eclesi,stica le+al ! a "Mller en concreto co o Belial# -ero ,s que connotaciones escatol*+icas o ticas las tiene eclesiales: es 3el falso aestro ! no quien -eca -or su co -orta iento el calificado de Anticristo3# dice Bon0oeffer aco+indose al uso del anate a de las -ri eras co unidades de la I+lesia F) 4;& notaG. Ta 7in las autoridades estatales son calificadas -or Bon0oeffer de Anticristo ! de onio# en el sentido de o-uestas# ene i+as# -erse+uidoras de Cristo ! de los cristianos. /a conferencia so7re el canto eclesial en la inau+uraci*n de la Oli -iada sitDa a la co unidad en la -ol ica de los -ri eros tie -os de la Refor a FI6 'J<G. En octu7re de $%(<# cuando 0a7a ocurrido !a toda la des+racia -osi7le -ara Ale ania# Euro-a# el undo# las i+lesias ! -ara el is o Bon0oeffer# el +ran a i+o ! confidente Aeor+e Bell# o7is-o de C0ic0ester# -one co o -ala7ras de Bon0oeffer:

'(= 35i quere os ser cristianos no 0a! o-ortunis o que .al+a. 2itler es el Anticristo. Por eso tene os que se+uir adelante en nuestra tarea de eli inarlo# ten+a os 8ito o no3 FI '%JG. Bet0+e descalifica este testi onio so7re la 7ase de que -ara Bon0oeffer 2itler no col a7a las e8i+encias teol*+icas -ara -ersonificar al Anticristo# ! eso que Bet0+e tiene en cuenta la desi+naci*n concreta de 2itler co o 5atan,s 3disfraEado co o ,n+el de luE3 descu7ierto s*lo -or unos -ocos $%. El testi onio que contra-one Bet0+e ,s 7ien confir a que Bon0oeffer esta7leca una relaci*n entre 2itler ! el ene i+o de Cristo. 5e: +Dn esto Bon0oeffer 0a7ra dic0o: 3)o# no es el Anticristo# -ues 2itler no es lo sufi : ciente ente +rande# el Anticristo se sir.e de l -ero no es tan tonto3 FEB J$4G. Con lo cual se .e que la dura irona de Bon0oeffer considera a 2itler ,s rec0aEa7le que el Anticristo. De todas for as en la 3Etica3# en el a-artado so7re 3El Estado ! la I+lesia3# que Bon0oeffer ela7ora7a en ese tie -o# descri7e clara ente cu,ndo la autoridad lle+a a -ersonificar# 3a cor-oreiEar3 al Anticristo: la -rdida total del sentido de la autoridad co o isi*n di.ina FE '=4G. Prdida que Bon0oeffer crea .er cierta ente en la autoridad ci.il# en 2itler ! en los diri+entes nacionalsocialistas de 3actitud anticristiana3# co o e8-one -or las is as fec0as en el infor e -ara Canaris# -unto $4: 3/a eli inaci*n de lo que se lla a .ida inDtil# a -lia ente conocida -or las co unidades# ! que 0a e8i+ido su sacrificio# 0a de ser considerada -or los cristianos de todas las confesiones en relaci*n con la +eneral disoluci*n de los dieE anda ientos ! de toda +aranta de derec0o ! -or tanto# co o se@al de la actitud anticristiana de los altos car+os del Reic0# ! de7e de ser to ada con -rofunda inquietud ! a.ersi*n3 FII ('4G. El -aralelis o con el -,rrafo antes citado de la 3Etica3 es claro: en a 7os se 0a7la de la ru-tura total con la de-endencia de Dios# del sacrificio de la co unidad ! de la necesaria se-araci*n ! rec0aEo de este ti-o de autoridad. B no es que cre!era Bon0oeffer que $%($ era de asiado -ronto -ara que a-areciera el Anticristo# !a que as deca en la redacci*n -ri era de la Confesi*n de Bet0el: 3Antes del final lle+a al Anticristo# que con falsas a-ariencias se 0ace -asar -or el en.iado de Dios# el "esas# el Cristo -ara seducir a las i+lesias3... 3Peli+roso en el undo# ,s -eli+roso aDn en la I+lesia# lle.a la luc0a a la co unidad de Cristo ! en l se di.iden los es-ritus. El final de la 0istoria es la di.isi*n# la luc0a de la co unidad de Cristo contra el do inio del Anticristo. El final de la 0istoria Hlle+aH e in: cluso H!aH est,3 4&. Esta os en $%''. 4. /UC2A POR /A IA/E5IA a. E/ "OTI6O I)"EDI)TO $G. Contra los Cudos /a luc0a e8-lot* con la -ro ul+aci*n el ; de a7ril de $%'' de la le! 3Para el resta7leci iento de la Ad inistraci*n3# -ri era le! e8-resa ente antiCuda des-us del 3Decreto del Presidente del Reic0 -ara la -rotecci*n del -ue7lo ! del Estado3 el 4J de fe7rero. A la se ana de -ro ul+ada la le! antiCuda# quince das des-us del 7oicot a los co ercios Cudos# Bon0oeffer con -erfecta .isi*n de la situaci*n creada# se centra so7re el nDcleo del -ro7le a# la cuesti*n Cuda# to a -artido de odo claro e irre.oca7le !

'(; enuncia -roftica ente las -osi7les soluciones. Des+raciada ente ni aferr,ndose a los radios de la rueda 0asta -erecer 7aCo ella se i7a a detener la ,quina de.astadora que lle.* al caos a los -ue7los ! a las i+lesias. /a conferencia que lle.a -or ttulo 3/a I+lesia ante la cuesti*n Cuda3 !a escrita el $< de arEo de $%''# declara a7ierta ente que la le! del Estado es contraria a la esencia de la I+lesia ! -or tanto# en Dlti a instancia# ta 7in a la esencia del Estado. Reafir a la condici*n del -ue7lo de Israel co o el 3-ue7lo ele+ido de Dios3 ! -ro-one la t,ctica a se+uir# tanto dentro de la I+lesia co o en relaci*n al Estado: 3Un Estado que se incor-ora una I+lesia do inada 0a -erdido sus eCores fieles3 FII (%G. 3El Cudo 7autiEado es ie 7ro de nuestra I+lesia3 FII <&G. 3Donde un Cudo ! un ale ,n est,n Cuntos 7aCo la Pala7ra de Dios all 0a! I+lesia3 FII <'G. El escrito co ienEa con dos citas de /utero so7re la fraternidad de los cristianos con los Cudos con.ertidos ! con los Cudos aDn no con.ertidos. Ter ina co entando una cita de /utero terri7le ente -re onitoria -ara el futuro in ediato: 3/a Dnica re+la o -rue7a -ara sa7er cu,l es el -ue7lo de Dios o la I+lesia de Cristo la da un +ru-o de -ersonas que ace-tan la Pala7ra del 5e@or# la ense@an con autenticidad# la confiesan contra quienes la -ersi+uen ! est,n dis-uestos a sufrir -or ello3 FII <'G. En Cunio Bon0oeffer tiene una inter.enci*n en la Uni.ersidad de Berln ante dos il estudiantes J*.enes Refor adores ! Cristianos Ale anes que causa la ,s -rofunda i -resi*n se+Dn relata 3I+lesia Jo.en3. Bon0oeffer a7orda la dis-uta eclesial en todo conciliador -ero taCante: 3/os d7iles en la fe que quisieran esta7lecer a la entrada de la I+lesia una le! co o la del -,rrafo ario# se+Dn R $( de7eran ser aco+idos fraternal ente -or los fuertes en la fe. Pero en el caso de que la le! de los d7iles se eri+iera en le! de la I+lesia entonces !a s*lo -odra decidir un concilio e.an+lico# !a que# a-arte de la -osi7ilidad -roftica ! refor adora de la Re.elaci*n de Dios al indi.iduo# el concilio es la instancia adecuada a las cuestiones que se refieren a la sustancia de la I+lesia# ! decidira so7re la unidad o el cis a de la I+lesia. /a I+lesia dara +racias a Dios en el o ento de la Confesi*n aunque tendra sie -re -resente que el don su-re o de Dios a su I+lesia es la unidad3 FII <<G. Cinco a@os des-us el .aticinio se 0a7a cu -lido en una situaci*n concreta: el Cura ento al 1M0rer i -uesto a todos los inistros de la I+lesia -or los fuertes que no tienen re-aros en 3co er carne sacrificada a los dolos3 ! no res-etan la conciencia de los d7iles FII '$4ssG. En a+osto de $%'' des-us de las elecciones eclesiales ! con .istas al 5nodo de Oitten7er+# Bon0oeffer difunde una 0oCa en el estilo !a e -leado -or 2ilde7rant FII <%G con las tres inter-retaciones que dan los Cristianos Ale anes al -,rrafo so7re los arios ! tres res-uestas que -rue7an la .ulneraci*n de la esencia de la I+lesia FII =4:=%G: A la -ri era for a: 3/a e8clusi*n de los Cudos cristianos de la co uni*n eclesial destru!e la sustancia de la I+lesia de Cristo3... 3/a I+lesia !a no sera i+lesia3... 3Ante una I+lesia que lle.e adelante la for a radical s*lo quedara un ser.icio a la .erdad: salirse. Es el Dnico acto de solida: ridad con la I+lesia a la que s*lo -uedo ser.ir con toda la .erdad ! con todas sus conse : cuencias3. A la se+unda for a:

'(J 35e-arar a los Cudos cristianos del inisterio de -astor contradice la esencia del inisterio de -astor3. A la tercera for a: 35i una le+islaci*n -ara estudiantes 0ace i -osi7le a los Cudos cristianos lle+ar a ser -astores# la I+lesia -or su cuenta tiene que a7rir nue.as -uertas al inisterio a los Cudos cristianos ! a esta -rotesta se a@ade la -rocla aci*n contra unas edidas que atacan la esencia del inisterio. 5i no lo 0iciera sera res-onsa7le de todo el -,rrafo de los arios3 FII =4:=%G. /a conclusi*n es clara: introducir la le! contra los Cudos en la I+lesia destru!e la esencia de la I+lesia# ataca a la Confesi*n ! -or tanto queda esta7lecido el 3status confessionis3 tal ! co o 0a7a !a e8-resado Bon0oeffer con toda claridad en la 3/la ada a los -,rrocos de la Uni*n de la Anti+ua Prusia3 en Culio de $%'' dictada -or Bon0oeffer en in+ls -ara su -u7licaci*n -or "acfarland F6I 4;'G: 3/a I+lesia que e8clu!e3 ^a los Cudos cristianos_ 3esta7lece una le! racial co o requisito -re.io de la co uni*n cristiana# -ero al 0acer esto -ierde al is o Cristo# fin ta 7in de esta le! 0u ana -ura ente te -oral3 ...3Una I+lesia cristiana no -uede e8cluir de su co: uni*n a un ie 7ro al que se le 0a!a concedido el 7autis o sin re7aCar el 7autis o a un rito -ura ente for al al que es indiferente la co uni*n cristiana que ad inistra. Dios lla a al 0o 7re a esta I+lesia concreta ! a su co uni*n -recisa ente -or el 7autis o3 F6I 4;'G. 3El Dios de 7endici*n !a no -uede -er anecer en una I+lesia cu!a sustancia# cu!a naturaleEa esencial 0a sido da@ada# -or ,s que sus ie 7ros indi.iduales ten+an las eCores ! ,s sinceras intenciones. OCal, que irando Dnica ente la res-onsa7ilidad frente a la I+lesia de Cristo to e os una decisi*n clara3 F6I 4;(G. Para co -render o-ci*n tan decidida de Bon0oeffer en esta dis-uta# a-orta os al+unos datos de e8-lcito antinaEis o ! de -roCudas o. En a!o de $%4' Bon0oeffer dis-uta en Tu7in+a en las clases de J.O.2auer# lue+o diri+ente del "o.i iento de 1e Ale ,n4$. En el .iaCe a Africa co enta elo+iosa ente la uni*n de .ida ! fe de los 3 a0o etanos3# dice que en los ,ra7es ! en los Cudos se da 3el is o ras+o de acusado senti iento ! or+ullo de raEa3 F6I <4G. En el estudio de la $d Cle . en $%4( estudia con 2arnac> el ele ento Cudo cristiano# que es el que Bon0oeffer considera -ositi.o44. En 35C3 escri7e so7re la i+ualdad de -a+anos ! Cudos ante Dios4'. El saludo de Cierno0ors> el 4; de Culio de $%'4 in.oca la res-onsa7ilidad de los cristianos ! -re.iene frente al naEis o co o a enaEa de la -aE ! la de ocracia con consecuencias -ara Ale ania ! -ara el undo F6I 4('sG. En la corres-ondencia con E.5utE en $%'4 dice que no es-era nada ni de los naEis ni de los co unistas 4(. 5era con.eniente tener en cuenta la influencia del entorno cultural ! .ital# los fa iliares# a i+os ! 0er anos en el inisterio# es-ecial ente 2ilde7randt# con los que se sinti* co -ro etido. Pone os co o eCe -lo el testi onio que el is o Bon0oeffer da al orir su a7uela Julie. In ediata ente des-us de ala7ar su sinceridad en la .ida -ri.ada ! -D7lica# dice: 3)o -oda a+uantar que se des-reciaran esos o7Ceti.os# que se .iolara el derec0o de un 0o 7re. Por eso sus Dlti os a@os estu.ieron tan tur7ados -or el +ran sufri iento que ca!* so7re la suerte de los Cudos en nuestro -ue7lo ! que ella conlle.* ! co -adeci*3 FI6 (<%G.

'(% /a raE*n funda ental ! en la que se concentran todas las de ,s# est, en la o-ci*n de Bon0oeffer -or una I+lesia autntica que era da@ada en su esencia: la alteraci*n -al-a7le de la .erdad del E.an+elio de Jesucristo Re.elaci*n del a or de Dios a todos los 0o 7res. Esa era la raE*n de la luc0a contra un ene i+o que un tie -o Bon0oeffer -er: sonific* en "Mller: 3O7is-o del Reic0 ! al tie -o -rotector de los Cristianos Ale anes# cu!a autoridad 0a conte -lado un ataque intolera7le a la Confesi*n de la I+lesia of,ndose de la Bi7lia ! de la CruE de Cristo3 FII $(;G. Estas eran e8-resiones del -ro-io Bon0oeffer en el escrito que fir aron los seis -astores reunidos en Bradford que 3irritados ! a.er+onEados -or los ataques a la sustancia de la fe e.an+lica# e8-resan su es-eranEa de que la I+lesia E.an+lica Ale ana si+a siendo en el futuro la I+lesia de la Refor a3 FII $(JG. 4G. I+lesia e Israel A la se ana de -ro ul+ada la le! antiCuda# Bon0oeffer escri7e as a su a i+o E.5utE: 3/a cuesti*n Cuda est, dando uc0o que 0acer a la I+lesia ! aqu las -ersonas ,s inteli+entes 0an -erdido total ente la ca7eEa ! la Bi7lia3 FI ';G. A la Bi7lia recurri* Bon0oeffer en todo o ento -ara asentar la ca7eEa en esta difcil situaci*n. Al E.an+elio# a la Confesi*n ! a la li7ertad de conciencia a-elan en a+osto de $%'' los con.ocantes de la 1ederaci*n de Pro.isional# inicio de la I+lesia Confesante# -ara resistir con toda ener+a contra la .i+encia del -,rrafo so7re los arios F6I 4;4sG. A la 5a+rada Escritura in.oca Bon0oeffer co o Dnica fuente ! nor a de la doctrina de la I+lesia en el -ri er ca-tulo de la Confesi*n de Bet0el FII %$ssG en el is o es de a+osto de $%''. En este docu ento se rec0aEa el que /utero a.ale una nue.a reli+i*n# el es-ritu +er ,nico# un nue.o senti iento de li7ertad o su-er.aloraci*n de la raE*n: 3/a Refor a es esencial ente conocer la 5a+rada Escritura# rendirse a ella. /utero es -ara la Refor a el aestro de la 5a+rada Escritura o7ediente a su Pala7ra3 FII %<G. Bon0oeffer encuentra en /utero la actitud adecuada -ara con el -ue7lo de Israel si+uiendo el )ue.o Testa ento: el -ue7lo ele+ido que a7andona a Dios es lla ado a con.ersi*n ! entra a for ar -arte de la fraternidad del .erdadero ! Dnico -ue7lo de Dios en Cristo. En esta Dlti a situaci*n est,n los Cudos cristianos. /ue+o la irada de Bon0oeffer ser, ,s a -lia se+Dn .e que se a+randa al -ro7le a# -ero de todas for as su -reocu-aci*n funda ental son los Cudos cristianos ! ,s aDn los Cudos cristianos i: nistros en la I+lesia FCf. II ((:<(G. En el tra7aCo so7re el re! Da.id en octu7re de $%'( co entando 4 5a ;# 4': 3El -ue7lo de Israel -er anecer, -ara sie -re co o el -ue7lo de Dios# el Dnico -ue7lo que no -asar, -ues Dios se 0a 0ec0o su 5e@or. Dios 0a to ado asiento ! se 0a edificado su casa en l. /a I+lesia# el .erdadero Israel# tiene la -ro esa3 FI6 '$&S Cf. II ='G. /a declaraci*n de los cuatro -,rrocos ale anes en /ondres denunci* a7ierta ente la contradicci*n entre el -,rrafo de los arios ! la Escritura co o un snto a del -eli+ro. /os Cristianos Ale anes 0a7an a7andonado la -ureEa del E.an+elio ! la Confesi*n F6I '$$G. /a Confesi*n de Bet0el deca clara ente que si el E.an+elio es falsificado o reducido ! no es -rocla ado con claridad ! -ureEa# la I+lesia deCa de ser I+lesia FII $$&G. 3Re-resentante de una doctrina orientalista de la fe3 lla a 1r.I 0olE a Bon0oeffer -or esta -resentaci*n 77lica -ues 3en -leno $%'= se atre.e a desi+nar al ene i+o del undo#

'<& Jud,# co o el H-ue7lo eternoH# el H-ue7lo de la .erdadera no7leEaH# el H-ue7lo de DiosH3 FII 4%'G En el estudio so7re 3/a I+lesia .isi7le en el )ue.o Testa ento3 FII '4<:''(G del -ri er se estre del curso '<L'= co enta as el discurso de Pedro: 3Por el Es-ritu# Pedro se atiene a las -ro esas de Israel. El 0ec0o de Pentecosts es cu -li iento de la -ro esa 0ec0a a Da.id. /a I+lesia neotesta entaria co -rende desde el -ri er o ento que su esencia est, indisolu7le ente unida a la I+lesia de la -ro esa# -ues es el is o Dios. Una I+lesia que disol.iera tal unidad !a no sera I+lesia del Es-: ritu 5anto# -ues el Es-ritu enlaEa a la I+lesia con Israel ! el )ue.o Testa ento3 FIII '4JG. En el catecis o -ara confir andos# de octu7re de $%'=# al funda entar los dieE anda ientos# -lantea ta 7in esta unidad de -ue7lo# de I+lesia# de Dios# de anda iento: 3El anda iento del Anti+uo Testa ento ! el del )ue.o Testa ento es el is o. "t <# $;. Israel es el -ue7lo de Dios# entonces ! 0o!. )osotros so os el Israel al que se refiere JesDs. Dios re.ela su andato a Israel# a su -ue7lo# a la I+lesia. Esa es su +racia. Aal (3 FIII ''%G. 3El Dios trinitario quiere ser nuestro Dios. El se 0a ele+ido de entre todos los -ue7los un -ue7lo de la escla.itud de E+i-to. El -ue7lo redi ido es Israel# la I+lesia de Dios. El Dios trinitario dona su fidelidad ! su -resencia a la I+lesia3 FIII '($G. A la -re+unta: 3TD*nde se 0iEo 0o 7re el 0iCo de DiosU3 res-onde: 3Dios se 0iEo 0o 7re en el -ue7lo de Israel# en el que 0a7a deCado -ro etida su .enida -or edio de la le! ! los -rofetas. JesDs Cristo era Cudo de la estir-e de Da.id. Jn (# 44S Is ;# $(S %# <sS $$# $sS Dt $J# $<S "iq <# $S Jer 4'# <s3 FIII '<4G. ",s adelante res-onde a la -re+unta: 3TC* o se relaciona la co unidad con la fa ilia ! la -atriaU3: 3/a co unidad se reconoce a+radecida co o don de su creador. Pero sa7e que el Es-ritu 5anto une ,s estrec0a ente a los 0o 7res que la san+re ! la 0istoria. En la co unidad no 0a! se@or ni sier.o# 0o 7re o uCer# Cudo o ale ,n# sino que todos son uno en Cristo. $ Ti (# (S Aal '# 4J3 FIII '=4# 6 <;$G. En Bet0el se reco+e re-etidas .eces el te a. 5e -ronuncia contra el 3antise itis o reli+ioso3 FII %(G# -rocla a que la Re.elaci*n es necesaria ente a tra.s del -ue7lo de Israel: APAI FII %'G# ! el ca-tulo se8to se refiere todo a 3/a I+lesia ! los Cudos3 FII $$<ssG# al -ue7lo ele+ido -or Dios# al uro derri7ado FEf 4G# al -ue7lo ele+ido de Cristo# a la I+lesia de todos los -ue7los# en contra de toda reli+i*n nacional# ! de la -reten si*n de cualquier -ue7lo de considerarse el en.iado -or Dios en este o ento de la 0istoria FII $$<ssG. /a 0oCa .olante -ara el 5nodo de Oitten7er+ en $%'' resalta la i+ualdad de los ie 7ros de la I+lesia 7asada en la fraternidad uni.ersal. 2a sido derri7ado el uro que se-ara7a al Cudo ! al -a+ano: 3Cristo 0a 0ec0o de los dos uno solo FEf. 4G3 FII =4G. 3En la I+lesia el Cudo -er anece Cudo# el -a+ano -a+ano# el 0o 7re 0o 7re# el ca-italista ca-italista# etc...Pero la lla ada de Dios con.oca ! reDne a todos a un s*lo -ue7lo# el -ue7lo de Dios# a la I+lesia a la que -ertenecen unos ! otros de la is a anera3 FII ='G. En $%(& el is o te a tena un alcance a!or:

'<$ 3El Jesucristo 0ist*rico es la continuidad de nuestra 0istoria. Pero -uesto que Jesucristo fue el "esas -ro etido del -ue7lo israelita:Cudo# la ascendencia de nuestros -adres se re onta a la a-arici*n de Jesucristo en el -ue7lo de Israel. /a 0istoria de Occidente est, -or .oluntad de Dios li+ada indisolu7le ente al -ue7lo de Israel# no s*lo +entica ente# sino en un encuentro eterno. El Cudo antiene a7ierta la cuesti*n Cristo. Es el si+no de la li7re elecci*n de la +racia ! de la ira de Dios que condena3 ...3 /a e8-ulsi*n de los Cudos de Occidente tiene que acarrear la e8-ulsi*n de Cristo# -ues Cristo fue Cudo3 FE %<G. 7. "OTI6O U/TI"O: /A /UC2A POR /A 6ERDAD Bon0oeffer -rocla a que la luc0a contra la I+lesia es una luc0a contra la .erdad ! que consecuente ente se lle.a faltando a la .erdad con el en+a@o ! el oculta iento. Antes de que se ro -ieran las 0ostilidades Bon0oeffer 0a7a -lanteado esta situaci*n al -redicar so7re Jn J# '4: 3/a -ala7ra H.erdadH es i -o-ular3 ...3-resenti os que esa -ala7ra tiene al+o contra nosotros# duele3 ...3tene os iedo a la .erdad3 FI6 J4:J;G. B dice esto Bon0oeffer -recisa ente en contra de otras ideas ,s 3-o-ulares3: 3Eso de que la .erdad os 0ar, li7res 0a sido i -o-ular en todos los tie -os. /o -o-ular ! que se co -rende u! 7ien es que nuestra o7ra# nuestra fuerEa# nuestro ,ni o# nuestra raEa# nuestra oralidad# sin ,s# nosotros nos 0are os li7res. Pero TVu tiene que .er en ello esa 7uena -ala7ra de Hla .erdadHU3 FI6 J4G. Todo eso# dice Bon0oeffer# se asienta so7re la entira# nuestra -ro-ia entira ! 3ni siquiera -ode os i a+inarnos lo que sucedera si todos los .elos ! ,scaras de la entira se nos ca!eran ! nos qued,ra os tal co o so os en .erdad3. Aunque Bon0oeffer orienta su refle8i*n al indi.iduo: 3nosotros so os los +randes entirosos3 Fel +ran entiroso es 5at,n: I '==G# en realidad .a diri+ida a la co unidad# que 3ser, odiada -or el undo -or su .erdad ! li7ertad3# ! .a diri+ida al -ue7lo# referencia re-etida en el co entario: 3Un -ue7lo -er anece en la entira ! en la escla.itud ientras no reci7a ! ace-te de Dios su .erdad ! su li7ertad3 FI6 J;G. Pero el -ue7lo i7a a esco+er -recisa ente la falsa li7ertad ! la falsa .erdad# o sea# la escla.itud ! la entira. Bon0oeffer# que -re.i* inDtil ente en $%'4 que estos -rinci-ios 7,sicos i7an a ser conculcados cla ar, ! luc0ar, -ara que sean restituidos des-us del final FI '=&ssG /o -ro-io de la entira es 0acerse -asar -or la .erdad. 3El encu7ri iento es lo ,s -eli+roso de todo3# escri7a Bon0oeffer a su a7uela Julie desde Bet0el an0elando que cuanto antes se clarificara el conflicto# eCor. Pero en $%'' 7ien -ocos tu.ieron la .isi*n ! la 0onradeE de reconocer que los .erdaderos frentes de la luc0an eran 3el +er anis o ! el Cristianis o3 FII ;%G. Esta clara .isi*n del o ento 0ist*rico eclesial ! -oltico la e8: -res* Bon0oeffer en las Cornadas de retiro al final del -ri er curso de se inario con el te: a: 3/a reconstrucci*n de Jerusaln en tie -os de Esdras ! )e0e as: 35*lo en la fe -uede edificarse la I+lesia. En esto de nada sir.en las so le nes declaraciones de que se es cre!ente# -ositi.a ente cristianoS aqu lo Dnico que .ale es la .erdad que condena co o entira las declaraciones sole nesS -or eso se rec0aEa el co -ro iso ! se a.anEa -or el ca ino de la -ro esa ! no -or el del c,lculo. En cuanto se da el no# cae la ,scara del contendiente3 FI6 '4%G. Pero ese 3no3 nunca se dio ! nunca a-areci* la .erdadera faE del ene i+o 0asta que !a no 0u7o re edio. Con ser de asiado tarde# toda.a lle+a7a a tie -o# aunque inDtil ente# la an+ustiosa ad.ertencia de Bon0oeffer a los -residentes de Oe!n0ausen ! Da0le des-us

'<4 del se8to 5nodo de la Uni*n de la Anti+ua Prusia so7re las con.ersaciones de Essen en a7ril ! a+osto de $%'J: 3Por fa.or# no di+an que -or u! di.ersas raEones es -oco inteli+ente 0acer o-osici*n. /o que es inteli+ente o no# en esta situaci*n no todos lo sa7e os. Pero lo que s que no es aconseCa7le es o7rar contra una clara dis-osici*n de Dios# contra la .erdad conocida ! contra la conciencia3 FII '$JG. /os diri+entes eclesiales con.ertidos en falsos aestros son ca-aces de tac0ar de 30o 7res ara.illosos a los destructores de la I+lesia3: 35# tienen que con.ertirse a s is os en falsos aestros ! en esa situaci*n !a no tienen -osi7ilidad de discernir la .erdad ! la entira# tienen que Custificar la falsa doctrina3 FII ''%G. Antes de $%'J tales frases i7an contra las autoridades de la I+lesia del Reic0 ! de los Cristianos Ale anes# -ero a0ora Bon0oeffer se .uel.e contra los is os de la I+lesia Confesante que iran al+Dn arre+lo t,ctico. Cuanto ,s stos ceden ,s Bon0oeffer se radicaliEa en la defensa a ultranEa de la .erdad ! de la li7ertad sin condiciones# 30asta la uerte ! Dios luc0ar, a tu fa.or3# co o 0a7a escrito a la co unidad de /ondres des-us del decreto de 2i ler del 4%.J.$%'; FII <4$G. $G. /a autoridad doctrinal aG. Desde los 5nodos ! las co unidades. Esta defensa de la .erdad a-arece en un -rinci-io co o defensa de la doctrina -ura# de la Confesi*n# de la 5a+rada Escritura# co o lo 0a7a e8-resado en los anifiestos de Oitten7er+ FII ;<G# Bradford FII $(;G# o en el catecis o de Bet0el FII %&:$$%G. B -or eso se 0a7a ad0erido tan acrri a ente a los 5nodos de Bar en# es-ecial ente doctrinal# en $%'( ! al de Da0le # en $%'(# ,s 7ien estructural ! or+aniEati.o# -ero no tanto al 5nodo de Aus7ur+o ! al de Bad:Oe!n0ausen# $%'<# en cuanto de-recia7an las afir aciones de Bar en ! Da0le 7uscando ca inos de cola7oraci*n con los Cristianos Ale anes# ! -or tanto# con las instancias estata les: los co its eclesi,sticos del Reic0 de $%'< a $%';4<# ! los consistorios en $%'J. /o aso 7roso es que siendo una luc0a -or la doctrina -ura 0a7a sido lle.ada a ca7o no en las uni.ersidades ni en las altas esferas eclesiales# sino que 0a7a sido i -ulsada desde las co unidades FIII '4=G. Bon0oeffer !a a -ri eros de $%'( 0a7la7a a 2enriod de 3te*lo+os de corte3 ...3autntico anantial del .eneno3# refirindose a la ca arilla que rodea7a al o7is-o "Mller F6I '(JG. 7G. 1rente a las autoridades eclesi,sticas. Precisa ente una de las la7ores ,s arduas ! san+rantes de la luc0a fue la descalificaci*n de la autoridad eclesial que traiciona7a la .erdad. Desde el no 7ra iento de /."Mller co o o7is-o del Reic0 FI6 $4'G# Bon0oeffer no dio tre+ua en la luc0a contra la autoridad constituida en la I+lesia al a -aro de la auto : ridad ci.il. 3TEs "Mller autntico re-resentante de la I+lesiaU3# -re+unta7a Bon0oeffer al en.iado del is o o7is-o -ara a-aci+uar a los -astores de las co unidades ale anas en /ondres F6I '$<G. /a autoridad de la I+lesia actDa contra la fe cristiana. Ese con.enci iento funda ental i -uls* a Bon0oeffer a la luc0a4=. /o que le lle.a necesaria ente a -ro-u+nar una se-araci*n de esa autoridad ! a constituir unos *r+anos directi.os funda entados en la Escritura# en la doctrina autntica# en la fe. Ese -areca el ca ino e -rendido aunque con .acilaciones# ! del que Bon0oeffer no se quera a-artar ni ante las tentadoras -ro-uestas de los co its o consistorios4;.

'<' 3Des-us de que en Bar en se certific* el error doctrinal de los Cristianos Ale anes res-ecto a la I+lesia de Cristo# des-us de que en Da0le la I+lesia Confesante esta7leciera su -ro-ia direcci*n eclesial# des-us de que en Aus7ur+o se for ara la or+aniEaci*n de la I+lesia Confesante# en Oe!n0ausen se 0a to ado -ostura res-ecto a la cuesti*n de la autntica autoridad eclesial3 FII 4=(G. 1ue -recisa ente el co etido de reestructurar los *r+anos eclesiales -ara el 3nue.o orden3 -re.isto des-us de la luc0a eclesial# -ara des-us de la +uerra# una de las enco: iendas de Bon0oeffer dentro del +ru-o de cons-iraci*n. El -lan queda e8-uesto en el 7orrador -re-arado a finales de $%(4 -ara trans itir a Bec> FII (''ssG. cG. Pala7ra de Dios El criterio le+iti ador o descalificador de la autoridad de la I+lesia ! de toda iniciati.a eclesial lo -ona Bon0oeffer en la Pala7ra de Dios. As desde a!o de $%'' -resent* a7ierta ente los frentes: 3I+lesia de la Pala7ra contra I+lesia del undo3 FI6 $4'sG. /a I+lesia de la Pala7ra es la I+lesia Confesante. Esta definici*n la dio Bon0oeffer a sus correli+ionarios# a los o-onentes ! a los ecu enistas. En el escrito 3/a I+lesia Confesante ! el Ecu enis o3# de $%'< e8-one Bon0oeffer: 3/a I+lesia Confesante to a definiti.a ente en serio el conoci iento del E.an+elio que le fue otor+ado ! 0o! nue.a ente se le .uel.e a otor+ar -or Dios a tra.s de la 5a+rada Escritura en la Confesi*n de los Padres. 2a e8-eri entado que esta .erdad es su Dnica ar a en la luc0a a .ida o uerte. )o -uede a-artarse ni un ,-ice de esta .erdad# -ero con esta .erdad se sa7e lla ada no a do inar# sino a ser.ir ! a escuc0ar# realiEando sin li itaciones este ser.icio en el Ecu enis o3 FI 4=&G. Donde consta de una anera ardiente esta defensa de la .erdad de la 5a+rada Escritura# del E.an+elio# es en la carta que Bon0oeffer diri+e a 1riedric0 5c0auer -ara rec0aEar las acusaciones lanEadas contra los su!os en la -ol ica de 5EcEecin:Bredo? FCf. II (=<G: ...3res-ondiendo a su sinceridad con la is a +ran sinceridad de i -arte3 ...3 )o -or 0onra -ersonal sino -or la -reocu-aci*n co Dn que nos ani a# -or la claridad# -ureEa ! la fraternidad en la luc0a eclesial3 ...3A todo eso lo lla a usted af,n de CuE+ar ! !o lo lla: o HHalet0eDein en a+a-eH. "e -arece que en esto no coincidi os. En todas is -ala7ras ! acciones de car,cter eclesial do! la -ri aca a la 0onra e8clusi.a de Dios ! a la .erdad de su Pala7ra. )o 0a! a!or ser.icio al a or que -oner a los 0o 7res a la luE de la .erdad de esta Pala7ra# incluso cuando duele. /a Pala7ra de Dios se-ara los es-ritus ! esto no es af,n de CuE+ar# sino s*lo el 0u ilde# .eraE ! estre ecido discerni iento de los ca inos que el is o Dios quiere lle.ar en su I+lesia con su Pala7ra. /os l ites de esta Pala7ra son nuestros -ro-ios l ites. )o -ode os unir donde Dios se-ara. Tan s*lo nos queda testi oniar la .erdad# -er anecer en la 0u ildad ! orar unos -or otros. ...3Ten+o la certeEa ! el reconoci iento de que Dios e 0a 0ec0o conocer el ca ino de su I+lesia a tra.s de su Pala7ra ! de la Confesi*n de la I+lesia. )o .o! a este ti-o de reu: niones co o a una reuni*n de cu,queros en la que 0a7ra de es-erar la corres-ondiente nue.a ilustraci*n del Es-ritu 5anto# sino que aqu# -or el contrario# .o! co o a un ca : -o de 7atalla en el que la Pala7ra de Dios est, en luc0a contra todo ti-o de o-iniones 0u anas ! quiere ser usada co o es-ada afilada. Aqu no se da una re-resentaci*n de la .ida cristiana# sino una luc0a -or la .erdad. )o es-ero de nin+una anera una Hinter.en: ci*n del Es-ritu de DiosH co o dicen ellos. El Es-ritu de Dios luc0a Dnica ente con la Pala7ra de la Escritura ! de las Confesiones ! s*lo des-us de que i entendi iento 0a!a

'<( sido do inado -or la Escritura ! la Confesi*n -uedo reconocer e do inado -or el Es-ritu de Dios. Esto inclu!e de todos odos el reconoci iento e8-lcito del -ro-io error# del ca ino errado ! la -etici*n de -erd*n. En o entos co o stos# de decisi*n res-onsa7le# nuestra irada de7e -er anecer diri+ida Dnica ente a la .erdad de la Pala7ra de Dios ! nunca de7e deCarse des.iar -or nin+una otra -ostura 0u ana que se le interfiera. Precisa ente en cuestiones disci-linares que los dos tene os u! en cuenta# e -arece que todo de-ende de que la ano iEquierda no se-a lo que 0ace la derec0a# que no este os -endientes -ri ero del co -orta iento disci-linado o indisci-linado del otro# sino de la .erdad ! de su testi onio. /a irada a la .erdad del Es-ri tu 5anto conocida -or nosotros es la eCor +aranta -ara la disci-lina cristiana ! nos 0ace li7res de la irada a nuestro -ro-io co -orta iento en todo caso no a-ro-iado a esa .erdad. .../a I+lesia Confesante a7andonara la -ro esa que se le 0a dado si al lado de la o7ediencia a la .erdad -ro.eniente del Es-ritu 5anto introduCera otras instancias -ara dar nue.a .ida a la I+lesia3 FII 4&%:4$=G. dG. 5acra ento. /a con.ocatoria a la luc0a es: 3Aqu est, el E.an+elio9 XAqu est,n los autnticos sacra entos9 XAqu est, la I+lesia9 X6enid aqu93 FII 4$;G. Esta do7le in.ocaci*n de Pala7ra ! 5acra ento es u! frecuente en Bon0oeffer entre $%'= ! $%'J. El tra7aCo so7re la co uni*n eclesial ! la consi+uiente -ol ica# .ersa es-ecial ente so7re estos dos conce-tos +ua en toda la luc0a eclesial FII 4<=G. Para Bon0oeffer ese es el ca ino indicado en Bar en ! Da0le ! al que se atiene: 3/a I+lesia es esencial ente reuni*n en torno a la Pala7ra ! el 5acra ento3 FII '4;G. 4G. Pronta ad0esi*n aG. O7ediencia ! deso7ediencia. /a actitud -ro-ia ante la Pala7ra es la o7ediencia. /a Pala7ra es la referencia .inculante de la luc0a eclesial. /a circular a los 0er anos de Po erania de enero de $%'J es una Dlti a a-elaci*n a la o7ediencia a la Pala7ra de Dios frente a otras instancias que no la tienen en cuenta: Cerarqua de la I+lesia del Reic0# consistorios# co its. 3Estando la Pala7ra de Dios con nosotros no te a os ni nos -reocu-,7a os -or el futuro. Vuera os lle+ar al Reino eterno de Dios con esa Pala7ra a tra.s de la luc0a# el sufri iento# la -o7reEa# el -ecado ! la uerte3... 3Era la con.icci*n Dnica ! anti+ua otor+ada de nue.o a nosotros -or el is o Dios de que Jesucristo quiere construir entre nosotros su I+lesia# esta I+lesia que .i.a e8clusi.a ente de la -redicaci*n del E.an+elio claro ! autntico ! de la +racia de sus sacra entos ! que en su actuaci*n es e8clusi.a: ente o7ediente a El3... 3/a lla ada -ar,lisis de la I+lesia Confesante# su falta de ale+ra# la de7ilidad de su testi onio# -rocede de nuestra -ro-ia deso7ediencia3... 3/a luc0a eclesial -uede ser le! o e.an+elio3... 3)uestra deso7ediencia nos 0a con.ertido la Pala7ra de +racia de Dios en le!3... 3Pero en la luc0a de la I+lesia sucede co o en la .ida -ersonal# que s*lo queda un ca ino# el de la con.ersi*n# la -enitencia 7aCo la Pala: 7ra de Dios -ara que Dios nos de.uel.a la co uni*n que 0e os -erdido3 4J. Bon0oeffer# aunque ani a7a a la o7ediencia a la Pala7ra de Dios# o -recisa ente -or eso# con todo dolor# confianEa ! 0u ildad ani a7a a la deso7ediencia a la -ro-ia autoridad# la autoridad que lle.a7a su -ro-ia luc0a ! a la que Bon0oeffer se 0a7a confiado. 3Es una dura decisi*n -ara un -astor de la I+lesia Confesante tener que o-onerse a la conclusi*n del 5nodo Confesional de la Uni*n de la Anti+ua Prusia# ,8i e cuando s*lo

'<< -uede irar atr,s con a+radeci iento ! consideraci*n -ues conoce la 7endici*n ! la -ro esa de Dios -uesta en los 5nodos anteriores3... 3A quien no 0a tenido -arte en la res-onsa7ilidad sinodal ! lue+o 0a de atenerse en su Cuicio Dnica ente al is o resulta: do# le resulta 7astante difcil o-onerse en solitario a un 5nodo que se 0a constituido en la oraci*n -or la direcci*n del Es-ritu 5anto. De7e de ser consciente del -eli+ro de 3su-er7ia3 ! dis-onerse a deCarse lla ar a un eCor conoci iento ! a la o7ediencia. Aten: diendo a las conclusiones sinodales de la se+unda sesi*n del se8to 5nodo Confesional no -uedo sino re-roc0arles que .iolan la fraternidad ! se 0acen cul-a7les de la desorientaci*n ! el -ecado de las conciencias3 FII '&JsG. El sentido de o7ediencia a la Pala7ra de Dios le 0a7a lle.ado a Bon0oeffer a deso7edecer a las autoridades ci.iles# a las autoridades eclesi,sticas oficiales ! a0ora a las de la -ro-ia I+lesia Confesante. Bien -uede 0a7lar de lo arduo de la luc0a interior ! e8terior ente# de una luc0a 3en solitario3# que al is o tie -o -retende ser 3eclesial3. 7G. Confesi*n contra 3adia-0oron3. /a Confesi*n es una o-ci*n eclesial -untual. Es el re: conoci iento e8-lcito ! concreto de Jesucristo. )ada de tr ino edio4%. En el do in+o de las elecciones eclesiales# el 4' de Culio de $%'' -redica Bon0oeffer so7re "t $=# $':$J# so7re Pedro# 3un 0o 7re que confiesa3. /a I+lesia de Pedro# dice Bon0oeffer# 3no es la I+lesia en la que se 0a7la de Hlo que dice la +enteH sino en la que se -rocla a nue.a ente ! se realiEa la Confesi*n de Pedro3 FI6 $''G. /a lla ada a los -astores de la Uni*n de la Anti+ua Prusia a finales de Culio de $%'' es la declaraci*n de 0ostilidades# la denuncia del casus 7elli: 3El -,rrafo ario en la for a contenida en el -ri er -ro+ra a de los Cristianos Ale anes es un status confessionis -ara la I+lesia3 F6I 4;'G. A los dos eses da cuenta ! -ide conseCo a Bart0 so7re la -osi7ilidad de la 3I+lesia li7re3 o de la salida de la I+lesia: 3Ba no ca7e duda de que se da el status confessionis# lo que toda.a no tene os claro es c* o e8-resar 0o! adecuada ente la confessio3 FII $4;G. B en se+uida a 2enriod en Aine7ra -ara -lantearlo con i -aciencia en el , 7ito ecu nico: 3De asiado tarde es lo is o que nunca3... 3H5i no creis no -er anecerisH# ! creer si+nifica decidirse. TPuede dudarse toda.a so7re el sentido de esta decisi*nU 5i+nifica Confesi*n tanto -ara Ale ania co o -ara el Ecu enis o. X1uera el iedo a esta -ala7ra9 Est, en Cue+o la causa de Cristo ! Tquere os que se nos encuentre dur iendoU3 FII '<$G. De a0 que la luc0a -oda os definirla co o 3la luc0a -or la Confesi*n de Jesucristo co o el Dnico 5e@or3# que son -ala7ras del -ri er ser *n so7re $ Cor $' en octu7re de $%'( ! en el que se -re.iene que la luc0a se lle.e con toda decisi*n# -ero ta 7in con todo el a or ! con toda 0u ildad F6 <'<G. De a 7os -eli+ros !a 0a7a ad.ertido Bon0oeffer antes: 35i de-endiera de nosotros# con +usto a7andonara os la luc0a# e.itara os el terri7le -eli+ro de -resunci*n contra los de ,s3 FI6 $'&G. Precisa ente -orque Bon0oeffer esta7a con.encido de que la luc0a no era e -e@o -ro: -io# sino que era la causa de Dios# no esta7a dis-uesto a a7andonarla en nin+Dn o ento. )i siquiera cuando todos a7andona7an# co o fue en la crisis de $%'J# en la que Bon0oeffer recuerda a la co unidad que 3el -ri er a or3 ...3la -ri era decisi*n3 ...3fue una fe certsi a...la is a .erdad 77lica lo que en aquel o ento fue clara ente con:

'<= fesado ante todo el undo3 FII 4%JG. A esa Confesi*n -ri era quiere atenerse Bon0oeffer -er anente ente# -ero se .a quedando cada .eE ,s solo en la luc0a. As -resent* en el Ecu enis o la estrate+ia de la luc0a -or la I+lesia 7asada en la Confesi*n: 3/a I+lesia Confesante si+nifica una autntica -re+unta -ara el Ecu enis o# cuando la I+lesia Confesante -lantea ante l la -re+unta de la Confesi*n en su totalidad. /a I+lesia Confesante es la I+lesia que en su inte+ridad quiere ser I+lesia e8clusi.a ente de: ter inada -or la Confesi*n. Por -rinci-io es i -osi7le enta7lar di,lo+o so7re cualquier -unto con esta I+lesia sin 0acer la -re+unta de la Confesi*n in ediata ente. Porque la I+lesia Confesante 0a a-rendido en la luc0a -or la I+lesia que desde la -redica ci*n del e.an+elio 0asta los i -uestos eclesi,sticos es la Confesi*n# ! s*lo ella# lo que tiene que definir la I+lesia. B -recisa ente -orque en ella no se da nin+Dn es-acio neutral# li7re de Confesi*n# -lantea ella in ediata ente a cada interlocutor la -re+unta -or la Confesi*n. )o 0a! ,s acceso a la I+lesia Confesante que la cuesti*n de la Confesi*n. )o 0a! -o: si7ilidad de un trato t,ctico utuo ,s all, de la cuesti*n de la Confesi*n. Con ello la I+lesia Confesante se cierra 0er tica ente contra toda inCerencia -oltica# social# 0u anitaria. /a Confesi*n llena -lena ente su es-acio. Ante esa Confesi*n# con la o7li+atoriedad con que la 0an inter-retado las conclusiones sinodales de Bar en ! Da0le # s*lo ca7e un s o un no3 FI 4('sG. cG. /a .erdadera I+lesia. /a Confesi*n -ro.iene de la con.icci*n de ser la .erdadera I+lesia frente a otra deter inada -retensi*n. As resulta la I+lesia Confesante. B este es el autoe8a en que Bon0oeffer -ro-one al Ecu enis o: 3/a -re+unta 0a sido lanEada ! es-era res-uesta# no -ara 0o! o -ara a @ana# -ero la es-era: TEs el Ecu enis o I+lesia o no lo esU3 ...3I+lesia s*lo -uede ser si es I+lesia Confesante# esto es I+lesia que se reconoce a fa.or de su 5e@or ! en contra de sus ene i+os. Una I+lesia sin Confesi*n o de Confesi*n li7re no es I+lesia# sino fanatis o# ! se con.ierte a s is a en se@or -or enci a de la Bi7lia ! de la Pala7ra de Dios3 ...3Con la -re+unta -or la .erdad se quiere decir lo is o que con la -re+unta -or la Confesi*n en sentido -ositi.o ! diferenciador# -or el confite ur ! el da na us. 5era sensato que las i+lesias cristianas de occidente no -asaran -or alto la e8-eriencia de la I+lesia Confesante de que una I+lesia sin la Confesi*n es una I+lesia iner e ! -erdida ! que -or el contrario una I+lesia en Confesi*n tiene la Dnica ar a que no quie7ra3 FI 4<&:4<4G. 'G. /a I+lesia .erdadera En el se inario del se estre de in.ierno del curso $%'4L'' so7re antro-olo+a teol*+ica# Bon0oeffer -ronunci* una frase que# se+Dn anota el transcri-tor# caus* 0onda i -resi*n en los o!entes: 3Esa I+lesia3 ^la de la -redestinaci*n# la Custificaci*n# la CruE_ 3es -ara nosotros la I+lesia -articular de la Anti+ua Prusia en cuanto que en ella se ense@a recta ente3 F6 '<$G. A-enas iniciada la di.isi*n en el ca -o eclesial Bon0oeffer 7usca la 3I+lesia .isi7le3# 3la I+lesia concreta3# 3I+lesia e -rica3 FII =(# 5C $<':4$$G. Al+o ,s tarde# desde /ondres# tras al+unas .acilaciones so7re la reacci*n o-ortuna al conflicto eclesial deca Bon0oeffer a 2enriod dentro de la -ers-ecti.a ecu nica: 3)o se -retende ni siquiera se desea ser una I+lesia li7re -rescindiendo de la I+lesia del Reic0# sino que se -retende ser la Dnica I+lesia E.an+lica de Ale ania# le+iti ada teol*+ica ! le+al ente3 FI 4&$G.

'<; Un a@o des-us le dice a 2od+son en el is o conte8to: 3)uestra ru-tura con la I+lesia del Reic0 sera falsa e i -a si nuestro fuerte con.enci iento no fuera el is o que el de /utero: tene os que luc0ar -or la .erdadera I+lesia de Cristo en contra de la falsa I+lesia del Anticristo3 FI 4'4sG. En la se+unda circular a los 0er anos que no est,n !a en 1in>en?alde ad.ierte del -eli+ro: 3)o os deCis seducir de nin+Dn odo -or el len+uaCe de los que dicen que so os un o.i iento -ero no una I+lesia. Con ello se -erdera todo lo dic0o en Bar en ! Da0le ! nosotros estara os en la lnea del "o.i iento de 1e de las Cristianos Ale anes. Pero nosotros no so os -recisa ente nin+Dn o.i iento# sino la I+lesia de Jesucristo3 FII (=&G. Des-us del 5nodo de Bad:Oe!n0ausen sale de 1in>en?alde una -rotesta -or los 3+ra.es errores difundidos en la I+lesia Confesante3: Dentro is o de la I+lesia Confesante en a -lios sectores no se to a en serio o se rec0aEa la -retensi*n de ser la .erdadera I+lesia de Cristo en Ale ania3 FII (=;G. /a claridad en esta con.icci*n ! las consecuencias que de ella se deri.a7an# lle.* a Bon0oeffer a escri7ir el tra7aCo 3/a cuesti*n de la co uni*n eclesial3 donde descri7e las condiciones de -ertenencia eclesial# ! -or tanto# la definici*n de I+lesia .erdadera: 3Desde entonces3 ^Bar en ! Da0le _ 3la I+lesia Confesante asu e la res-onsa7ilidad ! la isi*n de ser la Dnica ! .erdadera I+lesia de Jesucristo en Ale ania. Es un 0ec0o 0ist*rico eclesial3 ...3 El +o7ierno de la I+lesia del Reic0 se 0a se-arado de la I+lesia cristiana. /a I+lesia Confesante es la .erdadera I+lesia de Jesucristo en Ale ania3 FII 4'&sG. /a corres-ondencia con 2.Aoll?itEer en la contro.ersia refleCa que el 3-unctu dolens3 era la identificaci*n de I+lesia Confesante con .erdadera I+lesia F6I (&':($(G. B Bon0oeffer trata de aclararlo con unas 3sencillsi as -re+untas3 -ara las que -ide res: -uesta clara ! ur+ente: la I+lesia Confesante es real ente I+lesia ! no es 3una de esas or+aniEaciones que dan lu+ar a la falta de .erdad ! a la falsificaci*n del E.an+elio3 FII 4=$G. En el catecis o de confir aci*n escrito -or entonces# -ro-one Bon0oeffer este te a: 3TCu,l es la autntica I+lesia de Cristo a la que -ertenecesU Es la I+lesia Confesante en Ale ania. 3TVu anti+Medad tieneU Es tan anti+ua co o la is a I+lesia de Cristo# es la I+lesia que e8isti* desde el -rinci-io ! -er anecer, 0asta el fin3 FIII '<%G. /os ar+u entos que Bon0oeffer e -lea en la encendida aren+a diri+ida a los C*.enes 0er anos de Po erania ante las serias dificultades de $%'J son -recisa ente -ara que se afiancen en la con.icci*n de que la I+lesia Confesante es la +enuina I+lesia que desde su ori+en lle.a la causa de Cristo# es -erse+uida ! luc0a denodada ente -ara que su E.an+elio sea -rocla ado a7ierta ente FII 4%JsG. c. 5EPARACIO) POR /A U)IDAD $G. /a di.isi*n 5i la +uerra ci.il es una luc0a 0asta la eli inaci*n de -arte de un -ue7lo contra -arte de s is o# la +uerra eclesial es una luc0a -or la inte+ridad de la I+lesia 0asta la e8clusi*n de una -arte de s is a.

'<J En el estudio de Bon0oeffer so7re el Cuicio que /utero tiene de su -ro-ia o7ra# escrito en $%4<# leCos de sus -osteriores -reocu-aciones ecu nicas ! de la -ro7le ,tica de la luc0a eclesial# destaca el 0orror que su-onen las se-araciones en la I+lesia en +eneral# denuncia el e+os o ! sectaris o que entra@an# ! final ente reconoce lo necesario ! 7eneficioso que son -ara la I+lesia tales se-araciones F6 ;%G. En el estudio do+ ,tico so7re la sociolo+a de la I+lesia# de $%4;# el a-artado 3Unidad de es-ritu de la co unidad3 es un arco donde de al+una anera queda encuadrado ta 7in el conce-to de se-araci*n eclesial. Bon0oeffer define la unidad de la I+lesia co o antiidealista: unidad real# no en la unidad de teolo+a# Cuicio# rito# sino en la di.ersi: dad# incluso co o e8-resa re-etida ente# en la luc0a. Unidad de la I+lesia fundada en la unidad del Es-ritu# no 0u ano# sino del Es-ritu de Dios# fundada en un solo 5e@or# -ues la unidad de la I+lesia es Cristo e8istente co o co unidad ! fundada en el s que da la co unidad al reconocer ! confesar su unidad de es-ritu ante Dios. /a Confesi*n de fe define la I+lesia de Confesi*n. 2a! que luc0ar -or la unidad si es que no se da# -or enci a de las ,s arduas o-osiciones# Dnica ente con el ar a del a or F5C $(&:$<'G. En este sentido la luc0a de Bon0oeffer -or se-ararse de la falsa I+lesia es la luc0a -or la unidad de la I+lesia. Aunque# ta 7in en 35C3# 0ace referencia a los deseos de /utero de una I+lesia de Confesi*n con -osi7ilidad de e8co ul+ar# Bon0oeffer recalca la carencia de sentido de la e8co uni*n en una I+lesia -o-ular. Unica ente sera -osi7le# se+Dn dice Pa7lo# co o sentencia de a or# 3-ara que se sal.e3# una se-araci*n te -oral -or un acto -ro-io de rec0aEo F5C $%=G. Bien -ronto Bon0oeffer conciliador -ero resoluti.o# -ro-one un concilio -ara que decida so7re la unidad o el cis a FII <<G. Por esas fec0as# Culio de $%''# la o-osici*n eclesial no esta7a !a dis-uesta a tolerar a los Cristianos Ale anes aunque fueran los que +anaran# -ues esta7a con.encida de que i7an contra la sustancia de la I+lesia '&. /a declaraci*n del 3status confessionis3# de una I+lesia Confesante# su-ona la +uerra declarada F6I 4;'G. /a o-osici*n anuncia la se-araci*n en no 7re de la unidad. Una I+lesia cristiana no -uede e8cluir de su co uni*n a un ie 7ro al que se le 0a concedido el 7autis o. En conse: cuencia la I+lesia Confesante se-ara de la I+lesia a los Cristianos Ale anes que quieren se-arar de ella a los 7autiEados Cudos. 5e se+re+a a los se+re+adores. Vuienes ro -en la I+lesia son los Cristianos Ale anes al esta7lecer una le! discri inatoria -ara los ie 7ros de la co unidad en la que todos los inte+rantes son i+uales. /a se-araci*n decretada -or los confesantes es -ara desen ascarar una unidad e8terna# que oculta la ru-tura de la Confesi*n -or -arte de los Cristianos Ale anes ! -ara -osi7ilitar la unidad autntica 7asada en la Aracia ! la Escritura'$. El ca ino 0acia la 3I+lesia li7re3 se .e necesario des-us de la elecciones eclesiales de Culio de $%''. Dada la i -ortancia del -aso# el +ru-o de o-osici*n esta7lece los contactos ! las consultas -recisas. Pri era ente a N.Bart0 FII $4=G quien s*lo ad ite la autoe8clusi*n co o 3ulti a ratio3: 3El cis a# de .enir# que .en+a de la otra -ar: te3...3Pero nosotros de7e os ser de los Dlti os en a7andonar el 7arco que se 0unde si es que lle+a os tan leCos co o -ara considerarnos un 7arco que se 0unde3 FII $4JG. )o es de e8tra@ar que al reci7ir Bart0 la contestaci*n desde las Islas Brit,nicas -ensara que Bon0oeffer# cual nue.o Jon,s# 0a7a 0uido de su isi*n -onindose -ronto a sal.o del 0undi iento del Continente FII $'&# II $'<G.

'<% /o que en realidad -retende Bon0oeffer# co o dice con 2ilde7randt FII $=;G# es lle.ar a efecto una se-araci*n for al de la I+lesia del Reic0. Por eso lle.a el -ro7le a al Ecu enis o: 3se-aration at 0and3 dice en un tele+ra a a 2enriod en Aine7ra a: nunci,ndole ,s infor aci*n en 5ofa# donde efecti.a ente -ide a-o!o e8terior -ara la 3nue.a I+lesia de Ale ania3 FII ;$# II ;'G. 5e+Dn a.anEa el conflicto la 3I+lesia li7re3 se con.ierte cada .eE ,s en el ca ino o7li+ado# co o confiesa Bon0oeffer a su 0er ana enor 5usanne F6I '=<G. /as iniciati.as del in.ierno de $%''L'( re.elan c* o Bon0oeffer confia7a aDn en re.ocar la elecci*n de "Mller co o o7is-o del Reic0'4. Eso -retende en -rinci-io con la se-araci*n de las co unidades ale anas en In+laterra. /a se-araci*n se 0ace# -ero no lle+* a tener el efecto que Bon0oeffer es-era7a''. Personal ente le cost* a Bon0oeffer -erder un +randsi o a i+o# 2.RKssler# que no .ea sino incon.enientes ! -eli+ros en la se-araci*n que -ro-u+na7a Bon0oeffer: no de Ro a o de Aine7ra# sino del +o7ierno eclesial de Berln'(. /os 5nodos confesantes de Bar en# Da0le # Aus7ur+o ! Bad:Oe!n0ausen .an fra+uando esta se-araci*n -ero la -oltica estatal# con la creaci*n del inisterio de Nerrl ! los 3Co its de la I+lesia del Reic03 en Culio de $%'<# -ro.oca la di.isi*n dentro de la is a I+lesia Confesante que a0ora tiene que luc0ar -ara que la red tendida no se lle.e a sus -ro-ios adictos. /a I+lesia Confesante# as lo entiende Bon0oeffer# anate atiEa con e8cluir de la co uni*n eclesial ! consi+uiente ente de la sal.aci*n a quienes a7andonen su seno ! retornen a la I+lesia 0ertica. De a0 el re.uelo le.antado -or el escrito de Bon0oeffer so7re la co uni*n eclesial en $%'='<. El res-aldo -ara esta -osi7ilidad de e8: cluir de la co uni*n eclesial lo da Dnica ente el ser I+lesia ! no era ente o.i iento# el estar con.encido de que la I+lesia est, asentada so7re la Pala7ra de Dios# que es la que en definiti.a se-ara ! crea co unidad o e8clu!e '=. A quien -ri era ente e8clu!e es a los falsos aestros';. /a cuesti*n de la co0esi*n interna dentro de la I+lesia Confesante se .uel.e a a+udiEar en $%'J con el -ro7le a del Cura ento'J# si 7ien la -ersecuci*n estatal fue cada .eE ,s in: tensa ! declarada desde $%'= ! no ani a7a -recisa ente a los C*.enes clri+os a for ar -arte de la I+lesia Confesante# sino a a7andonarla. /a +uerra# so7re todo -or los alista ientos intencionados fue encar+,ndose de dis+re+ar uc0os de los eclesi,sticos estudiantes ! co unidades de la I+lesia Confesante. Para el 3nue.o orden3 des-us de la +uerra Bon0oeffer -ro-ona una I+lesia e8clusi.a ente I+lesia Confesante# inco -ati7le con ele entos de la I+lesia del Reic0 FII (4JG. 4G. El Ecu enis o ! la luc0a eclesial Des-us de la -ri era 7atalla Bon0oeffer se arc0a a /ondres dando ocasi*n a -ensar que a7andona el co -ro iso en la I+lesia Ale ana -or una dedicaci*n e8clusi.a al Ecu enis o# -ero dentro del Ecu enis o luc0ar, -or la Dnica .erdadera I+lesia# la I+lesia Confesante en Ale ania. /a cul inaci*n de su acti.idad -oltica cons-iradora se lle.* a efecto utiliEando sus relaciones ecu nicas. 5era difcil definir en consecuencia a Bon0oeffer co o ecu enista -uro. Pero -rescindir de la cla.e del Ecu enis o 0ace i -osi7le entender la luc0a -or la I+lesia# ! todo el e -e@o de Bon0oeffer

'=& Una -redis-osici*n -ara estos te as del Ecu enis o le 0a7a -ro-orcionado a Bon0oeffer las estancias en Tu7in+a# Ro a# Barcelona ! A rica donde tu.o ocasi*n de enta7lar relaci*n con -ersonas ! a 7ientes de distintas confesiones ! or+aniEaciones eclesiales# es-ecial ente en A rica con el 1ederal Council of t0e C0urc0es'%. En 35C3 de $%4; 0a7a !a una referencia a 3lo uc0o que se 0a7la en este tie -o de la unificaci*n de las i+lesias3 F5C $(JG. Por otra -arte# al ter inar el .icariato en Barcelona a -rinci-io de $%4% Nlaus le a!uda a orientarse en las relaciones de las i+lesias ! la 5ociedad de )aciones en Aine7ra donde tra7aCa l is o ! le a7re as a o7Ceti.os internacionales F6I $=(G. El inicio real en las acti.idades ecu nicas -or -arte de Bon0oeffer fue la in.i taci*n 0ec0a en a!o -or el decano Diestel -ara que asistiera a la reuni*n del ConseCo "undial a -ri eros de se-tie 7re de $%'$ en Ca 7rid+e co o -rolon+aci*n al a@o de estudios ! e8-eriencia cursado en el Union T0eolo+ical 5e inar! de )ue.a Bor> F6I 4'(G. Co enta Bon0oeffer# !a en Bonn# con 5utE# toda.a en A rica# la 3tontera3 de 2irsc0 que Fcon Alt0ausG desacredita los encuentros ecu nicos FI $JG. De Ca 7rid+e:$%'$# en que fue no 7rado secretario de C*.enes Cunto con Toureille ! Cras>e# 0asta 5i+tuna:$%(4 en que -or edio de Bell contacta con los aliados# 0a! un lar+o e intrincado ca ino -or el que a .eces es u! difcil distin+uir# si es que se de7e# la la7or de Bon0oeffer en el Ecu enis o ! su co -ro iso en la luc0a -or la I+lesia en Ale ania. Bon0oeffer -artici-* so7re todo en las acti.idades ecu nicas del ConseCo "undial# de 36ida ! Tra7aCo3 ! enos en 31e ! Orden3 (&. aG. Escuc0ar. En un -rinci-io el Ecu enis o su-uso -ara Bon0oeffer una e8-ansi*n de la teolo+a ! de la .ida de la I+lesia# una -osi7ilidad de a -liar su e8-eriencia con: tactando con -ersonas de tan di.ersos -ases# confesiones ! entalidades en el , 7ito del Cristianis o. Por eso constata a enudo en estos dos -ri eros a@os de acti.idad ecu : nica lo 7eneficioso de escuc0ar ! dialo+ar unidos en Cristo: 3El 0er ano encuentra al 0er ano con toda sinceridad ! .eracidad ! ne cesidad# ! a los de ,s les -ide que le escuc0en: es el Dnico odo de que Cristo nos sal+a al encuentro en este reuni*n3 FI $=<G. 3El ConseCo "undial es la co uni*n de los que quieren escuc0ar al 5e@or co o co unidad que en el undo# en la noc0e# +rita an+ustiada a su 5e@or ! co o co unidad que sin 0uir del undo# sino en l# quiere -erci7ir la lla ada de Cristo en la fe ! la o7ediencia ! a tra.s de esta lla ada# se sa7e res-onsa7le del undo3 FI $==G. Des-us de afir ar que las i+lesias cristianas eran el Dnico sitio donde se -odra 0a7lar de odo real ! neutral de te as internacionales co o el de la -aE ! la +uerra# Bon0oeffer e8trae co o conclusi*n de la la7or ecu nica: 3El con.enci iento de la tre enda dificultad ! co -licaci*n que su-one un intento de este ti-o en las i+lesias cristianas# to ar en serio cada .eE ,s decidida ente el -unto de .ista aCeno ! -recisar ,s el -ro-io Cunto con una .isi*n al+o ,s clara# serena ! enos ilusoria de la real situaci*n internacional del -resente3 FI $;;G. Antes que los 7eneficios 0a7a e8-resado Bon0oeffer de odo 7ien claro los -eli+ros corres-ondientes: 3)o de7e os acostu 7rarnos a -erder el tie -o -ara el tra7aCo serio con el 7ello senti iento de la a istad internacional3 FI $4&G.

'=$ 7G. Te as. El Ecu enis o es la -latafor a de lanEa iento de Bon0oeffer a los -ro: 7le as de alcance internacional -ues en esas reuniones ade ,s de las relaciones de las di.ersas i+lesias entre s ! la situaci*n de la I+lesia# del Cristianis o ! de lo reli+ioso res: -ecto al undo actual# se discute so7re las relaciones de las naciones entre# so7re la co: !untura -oltica internacional# los -eli+ros de la +uerra# so7re el -acifis o# la o7Ceci*n de conciencia# los as-ectos econ* icos ! sociales# todo ello en el arco de la co -rensi*n cristiana del o ento ! las -osi7ilidades de inter.enci*n. En el an,lisis de la situaci*n social ! -oltica ale ana Bon0oeffer era i -elido a se+uir los a.atares de los nue.os o.i ientos ! a dar cuenta en el -lano ecu nico. El nacionalsocialis o ale ,n es tratado e8-resa ente en tres conferencias de $%'4: /ondres# Oester7ur+ ! Cierno0ors>. El .erano de $%''# tras la .ictoria de los Cristianos Ale anes en las elecciones eclesiales Bon0oeffer deCa la refrie+a interna ! se -redis-one -ara otra luc0a desde el e8terior. 2a! quien cre!* que a7andona7a la luc0a eclesial -or la acti.idad ecu nica. El is o 0a7a e8-resado la inco -ati7ilidad de sus relaciones ! acti.idades ecu nicas con las de la I+lesia Ale ana o los Cristianos Ale anes FII $''G. El Ecu enis o 0a7a lle.ado a Bon0oeffer a la luc0a -or la I+lesia en Ale ania ! a0ora quiere l e -lear decidida ente al Ecu enis o ! sus -osi7ilidades en esta luc0a. /a cul inaci*n de sus +estiones fueron los -re-arati.os -ara 1anK en A+osto de $%'(: todos los re-resentantes ale anes C*.enes fueron ele+idos -or Bon0oeffer descartando cualquier si -atiEante de la I+lesia del Reic0 F6I '<4G. Pero ,s no le deCaron# -ues la I+lesia del Reic0 se a-rest* a co-ar esta influencia# ! Bon0oeffer deses-erada ente cla a -ara que la inco -ati7ilidad de la I+lesia Confesante con la I+lesia del Reic0 en el Ecu enis o se decida en 7eneficio de la I+lesia Confesante. Por esto renuncia a reuniones en 2inds+a.l ! /ausana e interru -e en $%'< las relaciones que antena con 2od+son ! Noc0# de 36ida ! tra7aCo3 FI 4'&:4'(G# ! des-us de $%';# con el ConseCo "undial una .eE que la co isi*n ecu nica creada en la I+lesia Confesante instara antes ! des-us de O8ford:$%'< al reconoci iento e8clusi.o frente a la dele+aci*n del "inisterio Eclesi,stico de E8teriores# 2ec>el($. A -artir de $%'< Bon0oeffer 0a7a intentado estrec0ar las relaciones de la I+lesia Confesante con el Ecu enis o desde su -ro-io se inario de 1in>en?alde(4. )o fue s*lo -orque arreciara la -ersecuci*n -oltica contra la I+lesia Confesante en Ale ania -or lo que se cort* la relaci*n con el Ecu enis o. De los -ro7le as sur+idos so7re las dele+aciones nos da idea el e-istolario de Bon0oeffer con 2./.2enriod res-ecto a la reuni*n de O8ford:$%';('. Bon0oeffer -ide el $% de se-tie 7re de $%'= la di isi*n co o secretario de Cu.entud F6I (4;G ! 2enriod acosado desde 0aca tres a@os -or el i -aciente celo de Bon0oeffer F6I '<&G -ro-one la retirada de Bon0oeffer en la reuni*n de Da0le F6I ('$G. As fue c* o Bon0oeffer# que 0a7a entrado en la luc0a -or la I+lesia e -uCado -or su acti.idad ecu nica# a7andona el Ecu enis o ! el Ecu enis o a7andona a Bon0oeffer# -or su co -ro iso en la luc0a -or la I+lesia. En la difcil co!untura de $%'% Bon0oeffer cree .er su sal.aci*n en el Ecu enis o# e intenta resta7lecer los contactos for ales con Bell# 2od+son# 31e ! Orden3# 6isserHt 2ooft ! R.)ie7u0r en A rica FI 4;%:4%&G. A -artir de $%'% su -asada acti.idad en el Ecu enis o cu7re le+al ente las acti.idades al ser.icio del Contraes-ionaCe cuando en .erdad sir.e -ara un as-ecto de la tra a

'=4 cons-iradora: 3utiliEar3 las relaciones internacionales:ecu nicas de Bon0oeffer en la co unicaci*n del +ru-o con el e8terior. En la otra .ertiente de la acti.idad ecu nica de Bon0oeffer# la teol*+ica# destaca es-ecial ente la -reocu-aci*n -or la uni.ersalidad ! la unidad. )ada ,s .ol.er de A rica en el .erano de $%'$ Bon0oeffer se a-resta con 2ilde7randt a confeccionar un catecis o en el que est, -resente una .isi*n ecu nica. As se -re+unta: 3TEst, Dios s*lo en la I+lesia cristianaU3 ! 3TEntonces -orqu 0a! tantas i+lesiasU3 A la -ri era se res-onde diciendo que el es-ritu de la es-eranEa 0a7la en todos los -ue7los en todos los tie -os ientras que el Es-ritu 5anto es el Es-ritu de -lenitud ! CuE+a todo otro es-ritu. A la se+unda: 3Tendra os que ser una I+lesia. )osotros insta os desde nuestra di.isi*n a una nue.a co uni*n de todos los cristianos. /os 0o 7res s*lo -ode os tenerla en la es-eranEa ! en la fe fiel a su I+lesia3 ((. /a si+uiente -re+unta se refiere a las caractersticas de la .erdadera I+lesia: E.an+elio de la +racia# sacra entos ! ser.icio. /a arre7atadora inter.enci*n en Cierno0ors> re.ela c* o entenda Bon0oeffer la uni.ersalidad de la I+lesia: 3El , 7ito de la I+lesia de Cristo es todo el undo. A cada I+lesia -articular se le 0an -uesto l ites locales de su -redicaci*nS a la I+lesia una no se le 0a -uesto nin+Dn l ite. B -ara dar e8-resi*n a esta -retensi*n su!a so7re todo el undo# eCor dic0o# a esta -re: tensi*n de su 5e@or so7re todo el undo# se 0an unido las i+lesias del ConseCo "undial. Ellas entienden co o isi*n de la I+lesia 0acer inteli+i7le la -retensi*n de Jesucristo so7re todo el undo3 FI $('G. En el curso so7re la esencia de la I+lesia ta 7in de $%'4 queda e8-resada la -re isa de la unidad ! la uni.ersalidad de la confi+uraci*n autntica de la I+lesia funda entada en la unidad ! la uni.ersalidad desde Dios F6 4(&G# que es e8-eri enta7le donde Cristo une F6 4<<G# ! que -or eso is o o7li+a a reconocer la ru-tura de la I+lesia una ! ca t*lica co o CruE ! no co o .erdad dada F6 4;4G. Para Bon0oeffer as co o la .erdad de la I+lesia es la unidad ! no la di.isi*n# del is o odo la unidad se 7asa en la .erdad ! no en la t,ctica FI 4(=G# en la .erdad nte+ra del E.an+elio de Cristo(<# ! -or ello necesaria ente ta 7in en la di.isi*n# se-araci*n# cis a# declaraci*n del error# -ues la as-iraci*n al 7ien co Dn de la unidad no de7e de i -edir reconocer la di.isi*n FII 44JsG. A esa I+lesia una# uni.ersal ! .erdadera es adonde quiere Bon0oeffer referir la I+lesia Confesante. /a luc0a -or la I+lesia en Ale ania# que lle.a la o-osici*n# no es una luc0a restrin+ida a un +ru-o# sino que es la luc0a de la I+lesia total. Ese fue el sentido que le a-ort* a Bon0oeffer su acti.idad en el Ecu enis o ! esa fue la luc0a que Bon0oeffer quiso a-ortar al Ecu enis o FII $;=G. B. PO/ITICA :::::::: 2a! testi onios de que !a en la adolescencia Bon0oeffer si+ue a su anera los aconteci ientos -olticos. A los trece a@os escri7e a su a7uela Julie en Tu7in+a so7re los ca 7ios de +o7ierno(= ! a los -adres les uestra sus inquietudes ante las di.ersas -ro-uestas internacionales de

'=' -aE(;. Pronto to a -ostura contra la derec0a radical: descalifica a un -ortador de cruE +a ada ! se enfurece -or el asesinato de Rat0enau: 3el eCor 1M0rer3 de Ale ania FEB <;G. De los diecioc0o a los .eintiDn a@os Bon0oeffer no se afilia a nin+Dn o.i iento -oltico# ! se+Dn dice Bet0+e FEB <;G# se a-ro8i a a las ideas de 1r.)au ann ! "a8 Oe7er. Una co -a@era le -ro-orciona -or este tie -o un estudio del o.i iento -roletario desde el "anifiesto Co unista 0asta /enn(J. Entre las asi+naturas del -ri er se estre del curso $%4'L4( tiene 35ocio-oltica3 con el Prof.Dr. Oil7randt F6I 4'G. Durante sus estudios si+ue los a.atares -olticos ! econ* icos -or la -rensa ! las con.ersaciones F6I ''G. En su corto .iaCe a Italia 0ace o7ser.aciones so7re la situaci*n -oltica: 3Por todas -artes coc0es con fascistas ec0ando octa.illas -or las calles3 F6I =$G. /e lla a la atenci*n el 4( de a!o de $%4( el corteCo real 0acia el -arla ento en Ro a 3con "ussolini entre los inistros3 F6I J'G. Cinco das des-us# en su diario de .iaCe 0ace toda un -ro-uesta de ca 7io en las relaciones I+lesia Estado: 3la se-araci*n del Estado cuanto antes3 F6I JJG. El oti.o de la refle8i*n fue un 7autis o en una secta. Bon0oeffer ac0aca la -rdida de .i+or de la I+lesia al 0a7erse constituido en I+lesia nacional con el consi+uiente -erCuicio en los ca 7ios -olticos. En un -rinci-io# dice Bon0oeffer Custific,ndose ! Custificando a /utero# lo e8i+i* el de.enir -oltico# -ero lo que 0o! causa rec0aEo 3no es tanto el contenido cuanto la for a en que constante ente se intenta estataliEar el E.an+elio de la Refor a3 F6I JJG. $. 1RE)TE A /A "A/DAD DE/ E5TADO a. U) E5TADO I)JU5TO En el an,lisis de la situaci*n reli+iosa en $%4J Bon0oeffer resalta la actitud 3-ro ftica3 ante la aldad del -ue7lo ! de las autoridades: Flos -rofetasG 3odia7an a su -ue7lo -orque lo a a7an3 F6 $44G. El catecis o de $%'$ ad.ierte de la -osi7ilidad de que 3el Estado .a!a contra la conciencia3 Fdel cristianoG FIII 4<'G. En la conferencia de Berln F"ittelstelle# $%'4G Bon0oeffer defiende acalorada ente que la decisi*n de que7rantar un orden que no est, a7ierto a la Re.elaci*n de Cristo es todo enos de7ilidad FI $'$G. Bon0oeffer critica la a7solutiEaci*n del Estado en la teolo+a conte -or,nea# $%'4# ! se@ala en el co entario a la tica -oltica de Ao+arten que 3El Estado ta 7in -uede to ar la for a del al# -ue: de con.ertirse en el ,8i o al ! 0acerlo3 F6 '4JG. De a0 la reticencia a funda entar una doctrina de Estado so7re el 5er *n de la onta@a: 3Es i+norar el -oder del al3 F6 '4;G. En un o ento crtico o-ortuno# arEo de $%''# Bon0oeffer declara la condici*n ine8cusa7le en la relaci*n entre el 1M0rer ! el indi.iduo: 35*lo el 1M0rer que se antiene co o ser.idor de la -enDlti a ! Dlti a autoridad -uede encontrar fidelidad3. Es la frase final que !a no lle+* a e itirse -or radio FII ';G. Al -oco# ante 3la cuesti*n Cuda3# des-us de indicar todas las cautelas: la I+lesia no de7e ni ala7ar ni recri inar directa ente las le!es del Estado# aunque ta -oco de7e -er itir que el Estado dicte su conducta ! enos que la 0a+a su instru ento# Bon0oeffer -resenta las tres o-ciones ante un Estado que 3-on+a en -eli+ro la -redicaci*n cristiana3: encausar la le+iti idad del Estado# solidariEarse con las .cti as# ec0arse a los radios -ara detener la rueda. Para la tercera o-ci*n Bon0oeffer requiere la decisi*n 3conciliar3 FII ((:<&G.

'=( En la Confesi*n de Bet0el# a+osto de $%''# se reco+e la doctrina de 2ec0osL/utero: su isi*n a las autoridades aDn -a+anas si no 0a! -ecado# ! 3si no se -uede 0acer sin -ecar# 0a! que o7edecer a Dios antes que a los 0o 7res3 FII $&4G. Esta cita es reco+ida en el anifiesto contra el 5nodo de Oitten7er+ en se-tie 7re FII ;<G ! lue+o en el 7orrador -ara el catecis o de $%'= co o res-uesta a 3TC* o se co -orta la co unidad frente a la autoridad inCustaU3 FIII '='G Pero no se cita en 3)3# -u7licado en $%'; FCf. ) 4'JG. En $%'( Bon0oeffer !a 0a7a decidido 3te*rica ente3 co o uestra la resoluci*n un,ni e de 1anK so7re la o7Ceci*n de conciencia: 3Reconocen que las e8i+encias de la conciencia suCeta a la Pala7ra de Dios -recede a las del Estado sea ste co o sea3 FI 4&%G. B entonces cre!* Bon0oeffer que con l i7an a decidir 3-r,ctica ente3 otros uc0os en la luc0a -or la I+lesia# tal co o confa a Bell tras el decreto de 1ric> que -ro0i7a todo de7ate -D7lico: 3Es-ero que esta .eE los -astores se atre.an a re7elarse contra el Estado3 FII $;;G. Estos testi onios e8-resos dan idea de que a Bon0oeffer no le falta7an resortes te*ricos ni oti.aciones -r,cticas so7re la -osi7ilidad o necesidad de una efecti.a o-osici*n al Estado# aunque no estu.ieran claras las for as de luc0a. En los -a-eles de la 3E3 no -u7licada 0asta $%(%# se conte -la la -osi7ilidad de re0usar la o7li+aci*n de o7edecer en el caso de que la autoridad se o-on+a directa ente al andato di.ino FE '=(G o se e8trali ite en su funci*n FE '=;G. Para reconducir el -roceso 0ist*rico Bon0oeffer rec0aEa tanto la re.oluci*n Flle.a a la disoluci*n# al ni0ilis oG co o el aquia.elis o ! no s*lo el aquia.elis o de Estado: esta7lecer la 3ulti a ratio3 co o nor a# la e8ce-ci*n F.iolenciaG co o le!# sino ta 7in el aquia.elis o de o-osici*n a la le!: ni Aladstone que -ro-one atenerse e8clusi.a ente a la le! eterna# ni Bis arc> que -ro-one atenerse a la li7re res-onsa7ilidad frente a toda le! ante Dios(%. As es co o Bon0oeffer lle+a a co -ro eterse total ente en la a7olici*n de todo el r+i en naEi -ara restaurar el orden c.ico. 5in desentenderse de su res-onsa7ilidad co o ie 7ro de la I+lesia# ! sin a -ararse en ella# -artici-a en una o-osici*n or+aniEada Fcons-iraci*n# co -lot# +ol-e de EstadoG desde el -rinci-io de la +uerra ! que cristaliEa en isiones es-ecficas a -artir del oto@o de $%($# con acciones concretas ! -ersonaCes concretos 0asta el 4& de Culio de $%((<&. 7. 32E A"ADO A E5TE PUEB/O3 FI6 =4&G. $G. En edio de todos los -ue7los /os co -ro isos que fue adquiriendo Bon0oeffer en el Ecu enis o le centran ! le confir an en la .ersi*n -acifista ! uni.ersalista del 3Dios de los -ue7los3. En la conferencia "ittelstelle en Berln so7re el te a 3/a unidad de los -ue7los3 Bon0oeffer# enfrentado a D.O.5tQ0lin# -ro-one la sustituci*n de 3orden de la creaci*n3 -or 3orden de la redenci*n3 -ara referirse al conce-to -ue7lo:-ue7los<$. En la conferencia ecu nica del is o a@o $%'4 en Oester7ur+ so7re 3)acionalis o ale ,n3# 3TOccidente cristiano o Bolc0e.is oU3 ! so7re todo en el saludo que 0ace Bon0oeffer co o relator ale ,n en la conferencia de Cierno0ors> ND-ele# 0ace un rotundo ale+ato contra la inCusticia internacional infli+ida a su -atria ! critica con radica: lis o clari.idente ! -roftico el ses+o que to a7a el nacionalsocialis o del -artido de 2itler<4.

'=< El ca ino de Bon0oeffer en $%'4 di.er+e total ente del ru 7o nacionalista de la o-ci*n ale ana. Bon0oeffer entra de lleno en el internacionalis o# en el uni.ersalis o de la corriente ecu nica que -rocla a: 3/a I+lesia es la -resencia de Cristo en toda la tierra3 ... 3El , 7ito de la I+lesia una de Cristo es todo el un do3 FI $('sG. Con total sinceridad ! con 3descarnada franqueEa3 FI $<%G# ! -restando uc0a atenci*n tanto a la teolo+a co o al desarrollo -oltico internacional <' se entre+a Bon0oeffer a la 3luc0a -or la .erdad3 FI $=&G. Claro que es desde la teolo+a desde donde Bon0oeffer orienta sus -osturas# ta 7in -olticas. Contra O.5ta-el: 3El no os del a or critica todos los no os 7iol*+icos3... 3ta 7in la idea ale ana del Reino3... 3fuera de eso la idea del Reino de los ale anes en la teolo+a no tiene nada que 0acer3 F6 ''(G. Contra 1r.Peter: 3/a -redicaci*n en cuanto anuncia la Custificaci*n ! sal.aci*n futura no est, li+ada al -atriotis o sino a la 5a+rada Escritura3 F6I 4=<G. Contra toda la teolo+a 3-atri*tica3 de los Cristianos Ale anes en la Confesi*n de Bet0el: 3/os *rdenes de Dios en el no os de los -ue7los no coinciden con la le! de Dios3 FII $&'G. Ba en /ondres Bon0oeffer infor a so7re la doctrina trinitaria de los Cristianos Ale anes: 3Es-ritu: se trata del es-ritu del nacionalsocialis o que reno.ar, la I+lesia. Es-ritu es aqu sie -re 3et0os3. 5ta-el tiene la idea del no os -atrio. De7aCo la cri-ta# enci a la catedral. De7aCo el no os -atrio# lue+o el no os cristiano ! el altar. Pri ero la +racia:naturaleEa ! lue+o la +racia:Cristo. Pri ero la creaci*n# lue+o la redenci*n. Es retornar a la teolo+a li7eral. /o decisi.o es la falta del filioque. El filioque si+nifica que el Es-ritu -rocede del Padre ! del 2iCo. /os Cristianos ale anes quieren introducir en la I+lesia un es-ritu natural# un es-ritu -atrio que no est 7aCo el Cuicio de Cristo sino que se Custifique a s is o. Carlo a+no traCo el filioque a Ale ania luc0ando contra el -a+anis o. A0ora -arece co o si el -a+anis o +er ,nico se re7elara. 5e trata de la luc0a entre la I+lesia ! la reli+iosidad -atria +er ,nica3 F6I '&=G. Bon0oeffer ta 7in esta7a de acuerdo en 3lle.ar el E.an+elio al -ue7lo3 FII <(G# -ero el E.an+elio de Jesucristo# no el de la naci*n ale ana# o el de Adolfo 2itler FII $;(sG. 4G. Patriotis o .erdadero El -atriotis o de Bon0oeffer es un dato que da intensidad a la decisi*n 30onesta3 de 7uscar el 7ien de su -ue7lo cola7orando en una o-eraci*n que tanto fuera FaliadosG# co o dentro FnaEisG se entenda co o una o-eraci*n suicida. En su Cu.entud Bon0oeffer 0ace alarde de un -atriotis o di+a os que natural# con+nito# e8-resado en su satisfacci*n de ser ale ,n# -rocla ado sin -udor en las co -araciones que esta7lece en sus .iaCes de Co.en a Italia# Es-a@a# A rica se+Dn refleCan sus diarios. Este -atriotis o natural se a.i.a ! se uni.ersaliEa con su isi*n eclesi,stica en el e8: tranCero# aunque Bon0oeffer nunca se cierre en el crculo de co -atriotas# sino ,s 7ien todo lo contrario. En el da de luto nacional de $%4J# -redicando en Barcelona# Bon0oeffer -ide 3-or nuestra -atria ! todos sus diri+entes3 -ero ta 7in -or las otras -a: trias<(. Cuando 0ace la indicaci*n al final de la conferencia de Barcelona so7re Jesucristo ! la esencia del Cristianis o3: 3Pue7lo ale ,n# ese es tu Dios3# refirindose a la CruE co o si+no de .ictoria# la -reocu-aci*n de Bon0oeffer no es s*lo Ale ania# sino Euro-a# el undo cristiano F6 $<=G.

'== Bon0oeffer -or su for aci*n teol*+ica ! -or su e8-eriencia a-enas iniciada# siente en el e8tranCero la uni.ersalidad de la I+lesia: 3El -ue7lo de Dios# la I+lesia de Cristo no es ni Ale ania# ni 1rancia# ni A rica# sino un -ue7lo que a7arca todo el undo3 F6 ((4G. Confir a esta -reocu-aci*n de uni.ersalis o la conferencia so7re 3la situaci*n reli+iosa -resente3: Dios est, -or enci a de todos los -ue7los# diri+e su +racia a quien quiere. /a reli+i*n no est, so etida a los l ites nacionales# la idea de Dios se 0a des-oCado -ara sie -re del ro-aCe nacional. Afir aciones 7asadas en la actitud de los -rofetas que de uestran el a or a su -ue7lo# -redicando la Pala7ra de Dios con el ries+o de ser -er : se+uidos -or anti-atriotas<<. Bon0oeffer santifica en los escritos -ri eriEos# -ero no ,s adelante# un cierto sentido de-redador del -ro+reso 0ist*rico FCf. 5C ;JG# ! a.ala la decisi*n ineludi7le F3aDn con dolor3G: 3el a or a i -ue7lo santificar, la +uerra# el atar3 <=. En el esque a de cate: cis o de $%'$ dice !a e8-lcita ente lo contrario: la I+lesia desconoce una santificaci*n de la +uerra. B a la -re+unta 3T)o es a-,tridaU3 se res-onde con el discurso de Pa7lo en el Are*-a+o: 3Dios 0a 0ec0o de una san+re .i.a todo el +nero 0u ano -or toda la tierra F2ec0 $;# 4=G3 FIII 4<4sG. B al a@o# en la Escuela Tcnica 5u-erior de Berln al tratar el 3Derec0o de autoafir aci*n3# la luc0a -or el derec0o a e8istir sea el indi.iduo# la 7ur: +uesa# el -roletariado# el atri onio# la fa ilia# la uni.ersidad# la I+lesia# la naci*n:-ue7lo# Bon0oeffer -resenta las dos -ro-uestas: la resistencia -asi.a de la India FAand0iG ! la +uerra FEuro-a ! A ricaG FIII 4<J:4='G. Esta actitud teol*+ica con tanta i -licaci*n -oltica# defendida -or Bon0oeffer -D7lica ! acti.a ente dio -ie a que le consideraran ene i+o de la -atria# a -artir de las iniciati.as de $%'( en /ondres. As# ientras unos -rofesa7an 3fidelidad incondicional al Tercer Reic0 ! a su 1M0rer3# Bon0oeffer era considerado en 3luc0a contra el Estado3 F6I '&%G. 5e+Dn infor aci*n de 2ec>el# quien ad.ierte que 0a7lar de 3dictadura de la I+lesia3 o contra el -,rrafo ario era actitud de traici*n a la -atria# la a enaEa de difa aci*n -oltica acosa a Bon0oeffer. El is o a i+o de Bon0oeffer# 2.RKssler# no descarta la -osi7ilidad de acusaci*n -or 3traici*n a la -atria3 F6I '''G# a la que Bon0oeffer no te e# se+Dn dice: 3no so! nacionalsocialista -ero esto! con.encido que en esto 2ec>el anda descarriado3 F6I ''=G# -ero que le -reocu-a# co o confiesa a Bell -ara que sal+a co o .aledor ! declare que 3toda discusi*n e infor aci*n so7re asuntos eclesiales est, en el ca -o del di,lo+o reli+ioso Dnica ente ! no tiene nada en a7soluto que .er con -oltica estatal3 FI $%;G. B ade ,s Bon0oeffer est, con.encido de su inocencia# co o dice ta 7in a Bell: 3El o.i iento de o-osici*n no 0a incitado a la -rensa e8tranCera a in iscuirse en cues: tiones -olticas3 FII $;=G. VuiE, se refera Bon0oeffer a al+o de esto cuando !a en Ale ania# 0a7lando de que JesDs li7era a la co unidad de sus disc-ulos de una conce-ci*n -oltica nacionalista ad.ierte de los ataques -or -arte de los re-resentantes de 3la -iedad -atria3 contra 3los que si+uen el ca ino de la a!ora: la calu nia# la inCuria# la o-resi*n diarias3 F) $4$sG. En contra de la a!ora -rotest* Bon0oeffer contra el -atriotis o sacraliEado FII (<=G# ! en contra de la a!ora quiso con sus se inaristas su-erar las fronteras de las naciones. As lo uestra la -ro.ocadora e8cursi*n ecu nica a 5uecia en $%'=. /as autoridades .ean de otro odo el 3-atriotis o3 de Bon0oeffer. Des-us de la -rece-ti.a notificaci*n en.iada al "inisterio de E8teriores con la rD7rica 32eil 2itler9 Bon0oeffer3# se -re.iene a

'=; la E 7aCada Ale ana en Estocol o 3res-ecto al -astor Bon0oeffer# cu!a acti.idad no sir.e a los intereses ale anes3 <;. /a infor aci*n -ro.ena de 2ec>el quien es ,s e8-l: cito ante el Co it Eclesi,stico Re+ional donde acusa a Bon0oeffer de 3-acifista ! ene: i+o del Estado3 <J. El -atriotis o de Bon0oeffer queda -ro7ado en una ocasi*n .erdadera ente 0ist*rica: la in.asi*n de Polonia# decidida cuando Bon0oeffer est, en )ue.a Bor># su-ona la +uerra. Bon0oeffer escri7e a R.)ie7u0r: 3Este difcil -erodo de nuestra 0istoria nacional ten+o que .i.irlo con el -ue7lo cristiano de Ale ania. )o tendra derec0o a -artici-ar en la reconstrucci*n de la .ida en Ale ania des-us de la +uerra si no co -arto con i -ue7lo la -rue7a actual3 ...3 /os cristianos en Ale ania encaran la terri7le alternati.a de -referir la derrota de su naci*n -ara que so: 7re.i.a la ci.iliEaci*n cristiana o -referir la .ictoria de su naci*n ! con ello la destrucci*n de nuestra ci.iliEaci*n. 5 qu alternati.a ele+ir# -ero esta o-ci*n no -uedo 0acerla con se+uridad3 FI '4&G. Por este -atriotis o anti-atri*tico o-t* Bon0oeffer# en su -atria# 0asta el final de su .ida. Casi con las is as -ala7ras anterior ente transcritas# citadas -or R.)ie7u0r# 6isserHt 2ooft dos a@os des-us con datos de Bon0oeffer# infor a so7re al+unos cre!entes ale a: nes que res-ecto a la +uerra te en tanto la .ictoria co o la derrota de Ale ania F6I <''G# ! ,s concreta ente so7re el +ru-o de conCurados cu!a acci*n de-ende de 3una -aE ,s o enos tolera7le3: En este -as ^Ale ania_ la actitud de +ru-os considera7les que est,n contra el r+i en -ero que son al is o tie -o 7uenos -atriotas de-ende de la res-uesta a la -re+unta: TC* o ser, tratada Ale ania si -ierde la +uerraU3 FI '=(G. 5o7re la 7ase doctrinal del 3cor-us c0ristianu 3 que se enuncia: 3Cristo reina en la I+lesia -or su Pala7ra ! en el r+i en del undo -or la es-ada3# Bon0oeffer co -ro7* que en concreto la Pala7ra no -osi7ilita7a el reino de Cristo en la I+lesia ni la es-ada -osi7ilita7a el reino de Cristo en el undo. El e -e@o de Bon0oeffer estu.o en luc0ar -orque cada ie 7ro realiEara su -ro-ia funci*n# ! as se reco -usiera la unidad FE %(:$&&G. Cristo fue -ara Bon0oeffer la se@a de identidad .ital a la que se antu.o fiel en todo el conflicto eclesial ! -oltico# ta 7in en el te a del -atriotis o. 5o7re este con.enci ien: to -uede decir que 3Jesucristo 0a 0ec0o la 0istoria3 ! que no 0a! ,s 0erencia en sentido autntico que la 0erencia cristiana. El -asado -atrio -recristiano -ara el cristiano ale ,n Dietric0 Bon0oeffer no es 0erencia 0ist*rica sino 3un ne8o de creci iento natural3 FE %;G. 'G. Conductor seductor FII '<G 3Todo -ue7lo se equi.oca3 F6 $'(G. Dic0o en $%4J. aG. El -ri er ser *n de Bon0oeffer tras la su7ida al -oder de 2itler# sin referencias e8-lcitas# es un contra eslo+an del naEis o: 3Un 5e@or. Un altar. Un -Dl-ito3 FI6 $$&sG. "uc0os ras+os de Aede*n# que es-era .encer con la acu ulaci*n de -oder# definen la -retensi*n del 1M0rer ! la tentaci*n de la I+lesia# dice Bon0oeffer# -ero ni el 1M0rer# ni el -ue7lo# ni la I+lesia confiaron co o Aede*n 3s*lo en la fuerEa de Dios3 FI6 $$<G. AnaliEa Bon0oeffer al es si+uiente en la Escuela 5u-erior Ale ana de Poltica las -eli+rosas deri.aciones del sentido actual de 1M0rer. 5o7re todo# el que -or 0a7er asu ido en su -ersona toda la autoridad# lle+ue a desentenderse de su res-onsa7ilidad -ara con los indi.iduos ! -ara con el ori+en de toda autoridad# de odo que el que se

'=J -resenta ! es 7uscado co o el leader# esas# conductor# se con.ierta en seductor e dolo: 3actDa cri inal ente contra el conducido ! contra s is o3 <%. En el estudio 77lico -ara los .icarios de Po erania en octu7re de $%'<# 3Re! Da.id3 FI6 4%(:'4&G# que la -rensa nacionalsocialista lla * con irritaci*n 3El elo+io de Jud, ^Judas_ en el III Reic03# Cunto al te a central# que es la continuidad e identidad del -ue7lo de Israel con el Pue7lo de Dios ! la I+lesia# Bon0oeffer destaca en el re! Da.id# 3re! e : si,nico3# caractersticas que no cree os que sean eras referencias indirectas al III Reic0. )o -recisa ente en la consideraci*n de Da.id co o 3ti-o -ersonal de Cristo3# sino en la calificaci*n de su falta: 3su -ecado es el -ecado de los +randes# de los -erdonados ! a+raciados -or Dios# esto es# la falsa se+uridad3 F3securitas3 en .eE de 3certitudo3: I6 '$$G# ! quiE,# aunque s*lo sea co o contraste con 2itler# resalta Bon0oeffer la actitud -enitente de Da.id. Pero !a antes Bon0oeffer# desconfiando de la con.ersi*n de 2itler# que otros no 0a7a descartado# 0a7a lla ado a la -ro-ia con.ersi*n FI ('G. ",s clara ente intencionada es la referencia a la atenci*n del 3-iadoso -ero i -o deseo3 del re!: edificar el te -lo de Dios. 3TVu es el te -loU TVu es la I+lesiaU )o una casa que -ueda construir cualquier 0o 7re# ni siquiera el re! sacerdote Da.id# sino que es la casa -ro-ia de Dios F$ Cr $;# $(G ! -or tanto su -ro-ia o7ra edificada desde arri7a3 FI6 '&;G. El te a lo .ol.i* a tratar Bon0oeffer en $%'= ,s e8-lcita ente# 7as,ndose en el lu+ar 77lico de la 3Reconstrucci*n de Jerusaln3 en tie -os de Esdras ! )e0e as. /os -aralelis os -ersonales son de arries+ada inter-retaci*n# -ero desde lue+o coinciden con los del estudio anterior. Ciro es -a+ano -ero ofrece relati.a se+uridad ! -rotecci*n al -ue7lo de Dios: 3Dios des-ierta el es-ritu de Ciro3 FI6 '44G# Dios 3se sir.e de -ensa: ientos -a+anos de quien detenta el -oder -oltico -ara 0acer sitio a su I+lesia3 FI6 '4'G. I+ual dis-oni7ilidad en ArtaCerCes FI6 '4(G. )o es el re! quien -ondr, tra7as a la reconstrucci*n sino 3los ene i+os3 que -ri ero ofrecen interesada ente cola7oraci*n -oltica a los 0o 7res de I+lesia ! al no ser atendidos recurren a calu niarlos ! denunciarlos -or alta traici*n ante el re! -ersa. 3El re!# que es -a+ano# que no est, enterado ! est, ocu-ado con otras uc0as cuestiones -olticas# que no -uede tener Cuicio -ro-io so7re esos te as# -resta odos a los de: nunciantes# -ro07e la construcci*n del te -lo3 FI6 '4%G. En el relato 77lico -resentado -or Bon0oeffer los difa adores son desen ascarados ! lo que consi+uen es que el re! to e 7aCo su -rotecci*n la construcci*n del te -lo. Bon0oeffer .ea calcada ! actualiEada la 0istoria: 3Todo esto se 0a escrito -ara la I+lesia de Cristo co o recuerdo ! ad.ertencia 0asta el da de 0o!3 FI6 ''$G. 7G. Al+unas otras citas de Bon0oeffer le .an 7ien a 2itler -ero no es f,cil co -ro7ar que Bon0oeffer tu.iera a 2itler co o o7Ceti.o o co o -unto de -artida -ara esas refle8iones. A-unta os co o u! -ro7a7le el desa0o+o de Bon0oeffer contra 3el tirano des-reciador de los 0o 7res3 FE ;;G que se sir.e de la falsedad# del cinis o ! del endiosa iento de su -ersona. Bet0+e dice que es 3un retrato de 2itler3 =&. En dos lu+ares de la 32o iltica3 cita Bon0oeffer al 1M0rer -ero de for a inofensi.a: al 0a7lar de la oraci*n FI6 4==G ! de la con.ersi*n=$. Pero la co -araci*n de la 3E3 F-*stu aG al 0a7lar de la .ida res-onsa7le es contundente. Vue 3el nacionalsocialista di+a: H i conciencia es Adolf 2itlerH3... es 3el ,s .i.o refleCo ! la ,s .i.a contradicci*n de la .erdad cristiana3 FE 4<JsG.

'=% cG. 2a! otras e8-resiones de las que al+o se infiere acerca del conce-to que Bon0oeffer tena so7re 2itler co o -ersona ! co o 1M0rer. ADn contando con las o7li+adas la+unas# ,s en este -unto# los testi onios uestran que -ara Bon0oeffer no es 2itler el causante de todo el al# -or lo enos de todo el al en el -roceso de la luc0a eclesial. Infor ando so7re las elecciones de Culio de $%'' dice Bon0oeffer en Bradford: 3A las once ! edia de la noc0e 2itler to * clara ente -ostura a fa.or de los Cristianos Ale anes. Por -ri era .eE .i os claro que ta 7in el +o7ierno -oltico est, detr,s3 F6I '&(G. ",s -ersonal ente so7re 2itler escri7e a su a i+o E.5utE: 32itler se 0a ostrado !a u! clara ente tal cual es ! la I+lesia de7e sa7er con quin se las tiene que .er3 FI (4G. 3El "o.i iento de O8ford fue u! in+enuo intentando la con.ersi*n de 2itler. Es una i+norancia ridcula de lo que est, -asando. H)osotros tene os que con.ertirnos ! no 2itlerH3 FI (4sG. Por eso se e8tra@a7a Bon0oeffer de que al+uien confiara en conse+uir al+o de una entre.ista 2itler:Bart0: 32itler no 0a de or ni -uede 0acerlo# l est, o7stinado ! co o tal 0ar, que sea os nosotros lo que le oi+a os3 FI (4G. I+ual ente se e8tra@a7a Bon0oeffer de que 0u7iera al+uien# Brandt# conocido de su a i+o E.5utE# que -udiera ser.ir de dico al 1M0rer 3sin ser un )at,n o c* -lice del '& de Cunio# del 4' de Culio# de la entira del $% de a+osto3 =4. Pero a su alrededor e8iste cierta e8-ectati.a confiada en $%'( en que sea 2itler el interesado en que ter ine la luc0a eclesial# Bon0oeffer es ,s esc-tico. Aunque no del todo. As escri7e a Bell: 3"e lo i a+ino3 ^a 2itler_3 diciendo que no quiere interferir en la luc0a eclesial# ni siquiera en caso de cis a. 5# lo deCara total ente a la I+lesia ! en efecto lo deCa a +ru-os 5A# etc. -ara que interfieran su -ro-ia iniciati.a ! as aterroricen la autntica I+lesia E.an+lica en Ale ania. 2e -ensado uc0o so7re su -re+unta so7re lo que 0ara 2itler en caso de que quisiera arre+lar el conflicto3 FII $;;s# I '%JG. B en tal caso# que considera cada .eE enos -ro7a7le# Bon0oeffer cree# con la infor aci*n que le -asa 2ans .on Do0nan!i del inisterio de Custicia# que des-us de la di isi*n necesaria de JQ+er ! "Mller# 2itler -odra no 7rar a un Curista de la o-osici*n que -re-arara un 5nodo )acional le+al -ara que ste eliCa a un nue.o o7is-o del Reic0='. Tres a@os des-us toda.a se confia7a en que 2itler -oda ediar -ositi.a ente en la luc0a eclesial FI 4;(G. Deci os 3se confia7a3 inclu!endo a Bon0oeffer aunque no tanto co o -ara ad0erirse a los eclesi,sticos que 3co o re+alo de cu -lea@os del 1M0rer3 le ofrecen Cura ento de fidelidad en $%'J# cuando Bon0oeffer tena de asiada infor aci*n so7re los .erdaderos -ro-*sitos del r+i en=(. De a0 que en -lena +uerra sus co entarios al li7ro de Paton so7re el nue.o orden# Bon0oeffer 0a7lara de la dificultad -ara el -ue7lo ale ,n de descu7rir la .erdadera intenci*n de 2itler: 32a7a suficiente relati.a Custicia en al+unas e8i+encias de Ale ania -ara que 2itler se -resentara a s is o co o -rofeta que .iene a resta7lecer la Custicia. Esa es la causa -rinci-al de la confusi*n oral -resente. B no 0a! que ol.idar que 0aciendo concesiones a 2itler que se ne+aron a sus -redecesores# los +o7ernantes de las de ,s naciones se con.irtieron en los cola7oradores de 2itler contra los +ru-os de o-osici*n en Ale ania. As se e8-lica que cada .eE fuera ,s difcil -ara la )aci*n Ale ana co -render el .er:

';& dadero car,cter del r+i en ! que relati.a ente -ocos -er anecieran fir es en su con.icci*n de que re-resenta7a a 5at,n disfraEado co o un ,n+el de luE3 FI '=<# I '<;sG. De a0 -retenda Bon0oeffer sacar raEones -ara la causa de los +ru -os de o-osici*n. Bon0oeffer se refiere a 36ersalles3# al 3caos tras la +uerra3. Pero -oco i7a a asu ir esas cul-as -asadas quien se e -e@a7a en una 3.ictor! at all costs3 que fue una 3.ictor! at 0olocaust3. Por lo que -re+unta7a Bon0oeffer: 3T)o .an a -referir esos +ru-os definiti.a ente antinaEis incluso a 2itler antes que el cola-so total de la inte+ridad de Ale aniaU3 FI '=%# I '<JG. Pues sin tener +arantas de los aliados# ! conscientes de -reci-itar el cola-so de Ale ania# el +ru-o de cons-iradores entre los que se encontra7a Bon0oeffer continu* en la decisi*n de eli inar a 2itler ! a todo su siste a. /a tra+edia est, en que ni se e.itaron los costos ni el 0olocausto. )i con.encieron a los aliados# ni eli inaron a 2itler ! fueron .cti as de a 7os=<. 4. DIA/ECTICA E5TADO E IA/E5IA a. 3Dios actDa -or la I+lesia ! -or el Estado3 F6 4;(G. El Estado es querido -or Dios ! es consecuencia del -ecado del 0o 7re. /a I+lesia es -resencia de Dios en el undo. Estas dos afir aciones do7les de Bon0oeffer en arcan el Cue+o de la relaci*n entre Estado e I+lesia# I+lesia ! Estado. El Estado es de Dios# ! e8iste -orque 0a! -ecado Fe+os o# -asi*n que -one el 0o 7reG# -ara que ese -ecado no se des7oque. /a es-ada es una funci*n -uesta -or Dios. /a actitud de los cristianos que e8-eri entan la di.isi*n irreconcilia7le ante la -aE de Cristo ! el odio del undo# de7e de ser la de ser.ir al Estado ! co -ro eterse ! ta 7in la de -reca.erse de que el orden del Estado no le lle.e contra su conciencia. B es que el Es: tado# que es 7ueno ! est, -ara do ar el al# es l is o -ecador. En estos conce-tos se co -le entan el tra7aCo de Bon0oeffer -ara un catecis o en $%'$ ! la nota que lue+o no inclu!* en 35C3 so7re la teora de la sociedad en la -atrstica ! en 5anto To ,s .ista a tra.s de E.Troeltsc0 ! O.5c0illin+ ==. 3/a I+lesia no es Estado# el Estado no es I+lesia3 F6 4;(G. /a I+lesia es definida -or la do7le referencia de ser de Cristo ! ser del undo# ! -or la do7le li itaci*n corres-on: diente: no se identifica con el Reino de Dios# que de-ende de la Aracia ! Juicio di.ino# ni se identifica con el Estado# que eCerce -or isi*n di.ina. El Estado detenta la es-ada ! la I+lesia -rocla a la Pala7ra. /a I+lesia li ita al Estado ! es li itada -or l. El Estado li ita a la I+lesia ! es li itado -or ella FIII 4J4G. Esta utua li itaci*n su-one que el Estado no -uede decir la Pala7ra ! que la I+lesia no -uede 0acer el -ro+ra a -oltico# aunque en .irtud de la is a Pala7ra la I+lesia no quede e8enta de res-onsa7ilidad -ol: tica concreta que -ueda lle.arla a la crtica ! a la luc0a ! -or eso# ta 7in a ser utiliEada ! a ser criticada. /a I+lesia# que reconoce el -oder undano del Estado cesa en su o7ediencia si .e a enaEada la Pala7ra. Entonces se declara la +uerra -or los l ites de Estado e I+lesia. En Culio de $%'4 era una su-osici*n -re.isora in inente e8-lcita ente enunciada -or Bon0oeffer: 3/a decisi*n .a a ser su a ente +ra.e en nuestro futuro desarrollo de Estado3 =;. 7. Bon0oeffer en $%'4 cree -oder sal.ar toda.a la rec-roca relaci*n Estado e I+lesia -ro-oniendo la in.ocaci*n 3X6en+a tu Reino93 co o 3la oraci*n de la co unidad que

';$ sufre ! luc0a en el undo3# la -etici*n del reino de la -lenitud en la nue.a tierra 3donde !a no 0a7r, I+lesia ni 0a7r, Estado -ues entre+ar,n su car+o a quien se lo dio ! El ser, el Dnico 5e@or3 FIII 4J'G. Requisito -re.io es que el -ue7lo de Dios# la Cristiandad# .i.a o7ediente entre a 7os: 3o7ediente a Dios en la I+lesia ! en el Estado 3 FIII 4J'G# -rocurando e.itar tanto el esca-is o co7arde o el fanatis o reli+ioso de cristianos d7iles a costa de la tierra# de en+a@ados ! desen+a@ados de la tierra# co o e.itar el secularis o ut*-ico de los fuertes que -ara 0acer .aler el derec0o de Dios en el undo lo ec0an de l -or edio de una -retendida cristianiEaci*n de la -oltica ! de una identifica: ci*n del Reino con un 3i -eriu 3 -oderoso ! .isi7le. 3/a 7iena.enturanEa de JesDs se distin+ue -erfecta ente de su caricatura fi+urada -or los -ro+ra as -oltico:sociales. Ta 7in el Anticristo -rocla a 7iena.enturados a los -o: 7res# -ero no -or a or a la CruE# en la que toda -o7reEa es feliE# sino -or la renuncia de la CruE a tra.s de una ideolo+a -oltico:social. Puede lla ar cristiana a esta ideolo+a# -ero al 0acerlo se con.ierte en ene i+o de Cristo3 F) J4G. Tanto en $%'' co o en $%(& Bon0oeffer es reticente a un Estado cris tiano# cualquiera que sea# ! a la cristianiEaci*n o eclesialiEaci*n del orden undano=J. En las notas so7re el li7ro de Paton -ro-one al+o ,s: que el orden del undo se anten+a 7aCo el Dec,lo+o ! est a7ierto a Cristo. )o es cristiano# -ero es un recto orden terreno se+Dn la .oluntad de Dios F6I <'$:<'(G. /os -rinci-ios est,n claros: Dios trae su Reino a la tierra confir ,ndola a tra.s del Estado:orden ! transfor ,ndola a tra.s de la I+lesia: ila+ro. I+lesia ! Estado se necesitan utua ente# nin+uno es -ara s# nin+uno -uede do inar so7re el otro. Estado e I+lesia son la do7le confi+uraci*n del Reino de Dios -ara aniquilar la uerte# la soledad# la sed FIII 4;&:4J<G. /os is os conce-tos ! las is as e8-resiones literales est,n en el curso so7re teolo+a actual F6 '&&:'(&G# que es de -oltica actual. Bon0oeffer re-roc0a aqu a Ao+arten el que no ten+a en cuenta la a 7i+Medad del Estado: es el necesario ! Dnico -oder que -uede iti+ar el -oder del al# 3-ero que ta 7in -uede to ar la for a del al# -uede con.er: tirse en el ,8i o al ! 0acerlo3 F6 '4JG. Inde-endiente ente de que Dios 3a-ro.ec0e3 este -oder alo. 5in e 7ar+o ala7a Bon0oeffer a Ao+arten -orque su-era la o-osici*n entre es-ritu ! naturaleEa# -ri ero cuando nie+a que todo -oder -roceda del -ue7lo FConstituci*n de Oei arG# siendo as que la autoridad tiene su -oder de Dios -ara retener al 0o 7re ! su aldad# ! se+undo# cuando declara la i+norancia del al que su-one -re: tender que el 5er *n de la "onta@a sea la 7ase de una doctrina del Estado=%. I+ual ente re-roc0a Bon0oeffer en el is o curso a O.5ta-el -or consa+rar la realidad de -ecado# -ero ala7a la reco endaci*n de Nnitter e!er so7re la -ostura edia de la relaci*n I+lesia ! Estado en Ale ania: 3entre el este ! el oeste3# ni la se-araci*n occidental# ni la disoluci*n: eEcla -ro-u+nada -or la teolo+a oriental F6 ''$G. c. Esta -ostura .iene a.alada -or la e8-eriencia ecu nica de Bon0oeffer# quiE, la Dlti a de tono entusiasta ! es-eranEado# la reuni*n de C0ecoslo.aquia# donde -ro-one 3El funda ento teol*+ico de la 1ederaci*n "undial3 en tres -untos. Pri ero# la I+lesia su-era los l ites del Estado: 3la I+lesia es la -resencia de Cristo en toda la tierra3 ... 3el , 7ito de la I+lesia una de Cristo es todo el undo3 FI $((# I $('G. 5e+undo# la I+lesia de7e de inter.enir con indicaciones -olticas concretsi as co o 3no .a!,is a esa +uerra# no se,is 0o! socialistas ...3la +uerra actual# la -r*8i a +uerra# de7e de ser -roscrita -or la

';4 I+lesia3 FI $(;# I $<<G. B tercero: la I+lesia de7e de tener una actitud crtica frente al Es: tado: 3/a I+lesia que se reDne en la 1ederaci*n "undial 0a7la a la Cristiandad -ara que escuc0e su Pala7ra co o andato de Dios -rocedente del -erd*n de los -ecados# -ero ta 7in 0a7la al undo -ara que ca 7ie la situaci*n. Puede que la .erdadera .oE de la I+lesia no la escuc0e ni el undo ni el Estado# -ara el que no -uede ser autoridad# -ero el Estado 0alla en la I+lesia un l ite crtico a sus -osi7ilidades ! de7e de atender a la I: +lesia co o crtica a su acci*n3 FI $<;G. Des+raciada ente -ara la Cristiandad# -ara el undo ! -ara los estados# la .oE fue desoda# ! la su-osici*n result* terri7le ente confir ada. El -ro-*sito de 3neutralidad >atHe8oCn3# o sea# de o7Ceti.idad ! claridad# asi+nado a la 1ederaci*n "undial nacida 3-ara CuE+ar clara ente la situaci*n -oltica internacional3 FConstanEaL$%$(# Ca 7rid: +eL$%'$# AlandL $%'4G# al ca7o de nue.e a@os deC* incon o.i7les en el .rtice de la .or,+ine tan s*lo a 3un -eque@o +ru-o3 de cristianos de diferentes naciones;&. El Ecu enis o a-ort* a Bon0oeffer una .isi*n undial# ! ta 7in una .isi*n undana. El undo# dice Bon0oeffer en Cierno0ors># es un undo en -ecado ! -or eso no -uede -asar co o querido -or Dios todo lo que en el undo 0o! se da: 3di.isi*n de la 0u a : nidad en -ue7los# luc0a nacional# +uerra# luc0a de clases# e8-lotaci*n de los d7iles -or los fuertes# co -etiti.idad a .ida o uerte3 FI $(%G. d. El Dlti o testi onio confiado de la sntesis entre Estado e I+lesia es el curso de -ri a.era de $%'': Cristo es el centro de la 0istoria ! la I+lesia ta 7in es centro de esa 0istoria que 0ace el Estado: 3Cristo se nos uestra -resente en la do7le for a de I+lesia ! de Estado3 FIII $%JG. Pero la I+lesia co o Cristo es un centro oculto. )o es I+lesia del Es: tado# aunque sea sentido ! 7endici*n del Estado. B co o es centro# ta 7in es l ite# -orque la CruE es la ru-tura de todo orden 0u ano FIII $%;G. /a o-ini*n de Bon0oeffer so7re el te a I+lesia ! Estado -resenta una infle8i*n en el te a -ara una conferencia el $ de a7ril de $%'' so7re los aconteci ientos desencadenados -or las actuaciones del Estado. En 3/a I+lesia ante la cuesti*n Cuda3 FII ((:II <'G -lantea Bon0oeffer la -re+unta: TC* o CuE+a la I+lesia el derec0o es-ecial del Estado -ara con los Cudos -or cuesti*n de raEaU Des-us de citar el trato fraternal de /utero con los Cudos FII ((# II (%G# Bon0oeffer e8-one tres afir aciones con el fin de re: saltar las tres corres-ondientes ad.ersati.as. /a I+lesia no tiene que ala7ar ni que recri: inar las le!es del Estado al que considera fundado en la .oluntad de Dios# ! a l le corres-onde 0acer la 0istoriaS -ero s*lo la I+lesia sa7e lo que es la 0istoria ! el Estado. /a I+lesia no -uede 3directa ente3 re-roc0ar la acci*n -oltica ni siquiera la cuesti*n CudaS -ero s -uede ! tiene que -re+untar al Estado con toda ener+a si o7ra derec0o ! orden o no. )o es la I+lesia sino el Estado el que 0ace el derec0o o lo ca 7iaS -ero a la falta de derec0o del Estado F-or asu irlo la I+lesiaG se o-one el e8ceso de atri7uci*n de derec0o al Estado -or -ri.ar de l a la I+lesiaS con ello el Estado se nie+a a s is o -ues nie+a el ensaCe ! la fe que le sustenta: 3El Estado que -one en -eli+ro la -redicaci*n cristiana se nie+a a s is o3 FII (JG. Bon0oeffer -ro-one se+uida ente tres -rinci-ios +enerales: la -osi7ilidad de que -ersonalidades indi.idual ente -uedan acusar al EstadoS la instru entaliEaci*n que 0ace el Estado de la I+lesia si suscri7e la tarea oral ! -eda+*+ica de aqulS el reconoci iento -or la I+lesia de la .iolencia necesaria del Estado. A-unta Bon0oeffer ade ,s tres

';' o-ciones concretas# de las que las dos -ri eras son a-lica7les !a a la cuesti*n Cuda. Pri: era: encausar la le+iti idad de la acci*n del Estado. 5e+unda: ser.ir a las .cti as de la acci*n del Estado aunque no sean cristianas. /a tercera o-ci*n# que requerira la decisi*n de un concilio# es la -osi7le ! necesaria inter.enci*n -oltica directa -or -arte de la I+lesia: 3aferrarse a los radios3 -ara detener el -otro: 3Die dritte "K+lic0>eit 7este0t darin# nic0t nur die O-fer unter de Rad Eu .er7inden# sondern de Rad sel7st in die 5-eic0en Eu fallen FII (JG. /as tres anti:tesis de los J*.enes Refor adores estudiantes de la Uni.ersidad de Berln contra Peter# re.elan que la retirada de los decanos ! la i -osici*n de los co isarios es: tatales afecta7a a al+o esencial de la relaci*n entre I+lesia ! Estado: su-ona la su isi*n de la -redicaci*n de la I+lesia al Estado ! no a la Pala7ra de Dios FII 4=(sG. e. Dos citas de la doctrina luterana se@alan los -olos de esta relaci*n -ro-uesta en la Confesi*n de Bet0el se+Dn la -ri era redacci*n en a+osto de $%'' de Bon0oeffer# 2.5asse ! A."erE FII $$'sG: 3la autoridad ci.il est, ordenada -or Dios ! requiere la o7e: diencia de todos3 FA.C. IIIII# <<G# 3el Dnico e -erador# CueE ! -rotector de la Pala7ra es Dios is o3 FO.A. $;# 4# 5.$&JG . En consecuencia la I+lesia no -uede incor-orarse en el Estado sino que de7e de estar 3enfrente3 con el contenido de su e.an+eliEaci*n. /a I+lesia ante el Estado reconoce que dice su -ala7ra a los is os 0o 7res# reconoce la autoridad co o orden de Dios ! se reconoce sD7dita en cuanto estructura .isi7le# -ero el ser.icio que la I+lesia tiene que -restar al Estado es se@alarle sus l ites# -ara que no se con.ierta en instru ento del de onio e8i+iendo autoridad ili itada# adoraci*n co o 5al.ador. El conflicto entre I+lesia ! Estado sur+e cuando la I+lesia se 0ace Estado dentro del Estado ! deCa de ser.ir al Estado e8clusi.a ente con la e.an+eliEaci*n ! Confesi*n se+Dn la 5a+rada EscrituraS cuando el Estado quiere a la I+lesia co o su instru ento# no consiente el do inio Dnico de Cristo ! 3no quiere or que incluso su di+nidad 0a sido entre+ada a la uerte con el undo del -ecado3 FII $$(G. En el te a de la relaci*n I+lesia ! Estado se concentran los tra7aCos ecu nicos del .erano de $%'(;$. En las resoluciones de 1anK# redactadas con Bon0oeffer# los -artici-antes constatan el creciente 3fortaleci iento de la so7erana estatal3# -ro-onen a la I+lesia 3no entrar en la luc0a -oltica3 -ero cola7orar en 3la construcci*n de un Estado que -er ita una .ida cristiana3 !# final ente# aunque era la -ri era resoluci*n a-ro7ada un,ni e ente: 3reconocen que las e8i+encias de la conciencia suCeta a la Pala7ra de Dios -receden a las e8i+encias del Estado sea ste co o sea3 FI 4&%sG. Con ser uc0o# se .io que no 7asta7a. Al a@o# co entando so7re el re! Da.id# Bon0oeffer descri7e la situaci*n: 3/a luc0a entre el -oder que -orta la es-ada ! la I+lesia de Dios est, declarada# ! -er anecer, -or sie -re3 ... 3la es-ada utiliEada contra la casa de Da.id de.uel.e a la I+lesia la .ida ! la -ro esa. El crucificado Cristo resucita# la I+lesia 7aCo la CruE# 7aCo el casti+o -or la es-ada# reci7e nue.a .ida3 FI6 '$'G. Bon0oeffer 0a in.ocado este -asaCe del )ue.o Testa ento -ara inter-retar la relaci*n I+lesia ! Estado recurriendo# co o se .e en la cita# a tras-osiciones de -lanos: Anti+ua Testa ento# )ue.o Testa ento ! situaci*n conte -or,nea. I+ual ente 0ace con el -asaCe de Esdras FI6 '4$:''<G. En a 7os casos Bon0oeffer descarta el que el re!# aunque lo -retenda o se -reste a ello# -ueda construir o reconstruir el te -lo# que es de Dios FI6 '&=# I6 '4;sG. B no es s*lo el Anti+uo Testa ento. Refi:

';( rindose a la frase -ro+ra ,tica de JesDs so7re la relaci*n con el -oder -oltico# 3Dad al Csar lo que es del Csar ! a Dios lo que es de Dios3# dice Bon0oeffer a )ie Kller: 32a: 7r, que encontrar una e8-licaci*n esencial ente distinta a la dada 0asta a0ora a "t. 44# 4$3 FII 4&<G. El 3a0ora3# Culio de $%'<# queda descrito en la circular colecti.a desde Berln:Da0le : 3A la es-era de un 8ito definiti.o de nuestra autoridad eclesial ! del reconoci iento de la I+lesia Confesante -or el Estado# 0e os ido de dece-ci*n en dece-: ci*n3 FII 4&=G. /a res-uesta forEada ser, el e8ilio interior: 3/a co unidad en asuntos ci.iles es sD7dita de la autoridad ci.il en no 7re de Dios# co o un e8tranCero en el -as que le aco+e. Pero la co unidad no conoce ,s que un 5e@or a quien o7edece en todo ! so7re todo# Jesucristo. "t 44# 4$S Col $# $=3 FIII '=4G. Tal es la -ro-uesta del 3Catecis o -ara confir andos3 de $%'= coincidente con el co entario a Esdras: 3co o e8tranCeros entre ateos3# entre do inadores ateos3 FI6 '44G. Este catecis o antiene los ele entos tradicionales e.an+licos de la relaci*n I+lesia ! Estado: 3la autoridad tiene que ser ese car+o de la es-ada al cual de7e os o7edecer ! no o-onernos3 ;4. /a I+lesia de7e a la autoridad ci.il o7ediencia# eCe -laridad# oraci*n ! -redicaci*n de la .erdad del E.an+elio al -ue7lo. /a I+lesia es-era del Estado li7ertad# -rotecci*n ! o7ediencia al andato de Dios. Pero el catecis o# a la su-osici*n ,s que -ro7a7le: 3TCu,l es la actitud de la co unidad ante la autoridad inCustaU3 res-onde con Pedro en 2ec0 <# 4%# que la co unidad cu -le sin iedo el co etido de su 5e@or ! o7e: dece 3a Dios antes que a los 0o 7res3. B co -leta con $ P 4# $J: 35o-orta d*cil ente todos los casti+os de sus -erse+uidores3 FIII '='G. f. )o 0a! indicios de ca 7io de -ensa iento. Ta -oco en las consideraciones litDr+icas a los se inaristas a -artir de $%'=. En la +ran -le+aria eclesial# dice Bon0oeffer# se inclu!e la oraci*n -or la autoridad. )o se 0a de reEar ni a fa.or ni en contra de 2itler# sino dar +racias de que 0a!a autoridad ! de que sea autoridad se+Dn la .oluntad de Dios# que el -oder est 7aCo la Pala7ra de Dios ! no la o7staculice FI6 4==G. En esa -le+aria se inclu!e la 3oraci*n -or los ene i+os3. Estos son denunciados -or Bon0oeffer en el co entario a Esdras: no son tanto los -oderes -a+anos# -ues Dios ins-ira a Ciro -ara que 3d un es-acio a su I+lesia3 FI6 '4'G# cuanto los -oderes -olticos que -asan al ataque des-us de ser desen ascarada ! rec0aEada su en+a@adora oferta: 30o 7res del -oder -oltico ! 0o 7res de I+lesia# Xconstru!a os Cuntos93 FI6 '4JG. )o s*lo -ro-one Bon0oeffer reEar# sino ade ,s confor e al -rece-to del 5er *n de la "onta@a# -erdonar al ene i+o# incluidos o-resores ! difa adores. Con esta -ala7ra de JesDs la co u nidad queda desli+ada de lo -oltico ! nacionalista# dice Bon0oeffer;'. En la introducci*n de 3I+lesia .isi7le en el )ue.o Testa ento3 se -lantea la relaci*n del es-acio de la I+lesia: 3T/a utua referencia entre I+lesia ! Estado es de -aralelis o FRo aG# su-re aca FAine7raG# ediaci*n FTeolo+a de Rot0eG# su-erioridad del Estado e inferioridad de la I+lesia Fortodo8ia luterana del si+lo I6IIIGU3 FIII '4=G. )os queda os sin sa7er la res-uesta que ofrece en este tra7aCo Bon0oeffer -orque falta el desarrollo del esque a anunciado: 3I6. Deli itaci*n del es-acio de la I+lesia aG ante el es-acio del Estado# 7G ante las le+es naturae# cG ante el es-acio del Reino de Dios3 ;(. Tres a@os antes Bon0oeffer se 0a7a -ronunciado -or una relaci*n de -aralelis o;<# -ero si to a os 35e+ui iento3 co o res-uesta de entonces# e -leando los tr inos su!os -odra os decir que la I+lesia no est, 3Cunto3 al Estado# sino que -orque est, 3-or

';< enci a3# deCa al Estado 3so7re3# ! ella -er anece 37aCo3. /a I+lesia est, 3-or enci a de3 -orque 3Cristo en la CruE 0a quitado el -oder a todos los -oderes del undo3... 3/a autoridad es ser.idora de Dios3 F) 4';G# -orque 3no 0a! autoridad sin Dios3 F) 4'(G# dic0o esto a los cristianos -ara quienes s*lo Dios es autoridad ! ta 7in -ara las autori: dades no co o +aranta# sino co o e8i+encia de ser.ir a Dios. B co o 3Cristo .ence sir: .iendo ! los cristianos con El3 F) 4'(G# el cristiano sir.e ! deCa que el undo do ine# -ues todo lo es-era de Cristo ! nada es-era del undo: 3Vue el escla.o -er aneEca escla.o3 ... 3que cada cual se so eta a las autoridades que tienen -oder so7re l3... 3)o os 0a+,is escla.os de los 0o 7res3 ni re7el,ndoos contra las estructuras dadas ni su7li ,n: dolas reli+iosa enteS ni so etindoos ni re7el,ndoos# sino -er aneciendo 3con Dios3 F) 4''G. /os cristianos se escandaliEan de las faltas e inCusticias de la autoridad ! lo que tienen que 0acer los cristianos es 0acer lo que tienen que 0acer# que es 0acer la .oluntad de Dios ! no -reocu-arse de lo que di+a o 0a+a la autoridad F) 4'<sG. Todo dentro de la orientaci*n +eneral de 35e+ui iento3: el reino del cristiano es el Reino de Dios ! no el reino de este undo F) 4'JG. 3/a co unidad es co unidad ! el undo# undo3 F) 4<(G. El car,cter 3-oltico3 de la co unidad .iene de ser 3-olis3 fundada -or Dios so7re el onte F"t <# $(G# ciudad .isi7le que se distin+ue del undo# que -rocla a al undo el ensaCe de que toda la tierra es del 5e@or F) 4<(G. )o -erdurara esta o-ci*n en Bon0oeffer. +. 3Et0os -ersonal ! o7Ceti.o3 -ro-one sustituir la doctrina luterana de los tres esta entos Fecon* ico# -oltico# eclesi,sticoG -or la doctrina 77lica de los cuatro andatos F atri onio:fa ilia# tra7aCo# autoridad# I+lesiaG;=. /a I+lesia no dis-one de dos ti-os de anda iento. Es el Dnico anda iento de Dios re.elado en Cristo ! que ella -rocla a a todo el undo FE '$'G. BaCo ese Dnico anda iento di.ino quedan a -arados los an: datos di.inos# o sea# los , 7itos terrenos en los que se a-lica el anda iento di.ino. 5on 3 andatos di.inos del orden undano3 ! -or tanto 3so7re3 ellos est, el do inio de Cristo ! 3Cunto3 a ellos est, el andato di.ino de la I+lesia cristiana FE '<$G. El Estado es uno de los cuatro andatos di.inos que tienen su 3for a ori+inaria3 en el undo celestial: 3Estado W -olis:de:Dios3 FE '<$G. Ta 7in -one Bon0oeffer 3autoridad W do inio eterno de Cristo3. /a I+lesia tiene una funci*n +lo7aliEadora: la -ala7ra de la I+lesia 0a de -oner los *rdenes undanos 7aCo el do inio de Cristo li7er,ndolos de una le! e8tra@a# dis-onindolos -ara un autntico ser.icio undano FE '<$G. 3"ientras que se 0an de distin+uir fuerte ente el esta ento undano ! el eclesi,stico# los cristianos son al is o tie -o ciudadanos ! los ciudadanos a su .eE# crean o no# est,n 7aCo la e8i+encia de Jesucristo3 FE '<(G. Des-us de aclarar los conce-tos referentes a la autoridad FEstado# -olis# autoridad# I+lesiaG# -resenta Bon0oeffer los intentos de funda entarla en la naturaleEa o en el -ecado -ara resol.er: 3/ue+o el autntico funda ento de la autoridad es el is o Jesucristo3 FE '<JG. 3Bas,ndose en el derec0o natural se Custifica tanto el Estado de fuerEa co o el Estado de derec0o# el Estado -o-ular co o el i -erialis o# la de ocracia co o la dictadura. 5*lo o7tene os una 7ase s*lida -or el funda ento 77lico de la autoridad en Jesucristo3 FE '=&G. 5e+uida ente -resenta Bon0oeffer el car,cter di.ino de la autoridad.

';= Pri ero en su ser. /a autoridad est, -uesta -or Dios. Vuien ostenta autoridad es 3litur+os3 de Dios# ser.idor# re-resentante FR $'# (G. El ser de la autoridad es inde-en: diente de sus realiEaciones. 3ADn donde la autoridad es cul-a7le ! re-ro7a7le tica ente# su -oder es de Dios# se sostiene s*lo en Jesucristo ! se reconcilia con Dios -or la CruE de Cristo3 FE '=$G. /ue+o en su isi*n. 35u isi*n est, en ser.ir al do inio de Cristo en la tierra eCerciendo el -oder undano de la es-ada ! el Cuicio3 FE '=4G. 5u ser est, li+ado a su isi*n. 3Una defecci*n total de su isi*n cuestionara su ser3 FE '=$G. /a isi*n ineludi7le de la autoridad es ser.ir a Cristo ! eso# actDe co o actDe# lo se-a o no# quiera o no quiera FE '='G. B final ente en su e8i+encia. 31e# conciencia ! .ida cor-oral est,n .inculadas en la o7ediencia a la isi*n di.ina de la autoridad3 FE '=(G. Pero el de7er de la o7ediencia o7li+a s*lo 0asta que la autoridad lle.a directa ente contra el andato di.ino. 35i la autoridad se e8cede en sus atri7uciones en cualquier -unto# co o -.e. si se constitu!e en se@or so7re la fe de la co unidad# entonces en ese -unto en conciencia se de7e re0usar la o7ediencia3 FE '=(G. 5e 0a de asu ir el 3ries+o de la res-onsa7ilidad3 FE '=<G. Aunque +eneraliEaciones# -orque -ueden lle.ar a una de oniEaci*n a-ocal-tica de la autoridad. 3Incluso una autoridad anticristiana -er anece en cierta for a sie -re autoridad3 FE '=(G. 3/a autoridad tiene la isi*n di.ina de -reser.ar -ara Cristo el undo con los *rdenes dados -or Dios. Ella lle.a la es-ada sola ente -ara eso3 FE '=<G. Bon0oeffer cita aqu los *rdenes del atri onio# el tra7aCo# la -atria FE '==sG. 0. Por Dlti o -resenta Bon0oeffer la actitud de la I+lesia con la autoridad. "anteniendo la Custicia e8terna la autoridad sir.e a la I+lesia -orque es co o sir.e a Cristo 5e@or de la I+lesia. )o quiere decir que la I+lesia do ine so7re la autoridad. 3Autoridad e I+lesia sir.en al is o 5e@or3 FE '=JG. /a autoridad e8i+e a la I+lesia que los ie 7ros cristianos le o7edeEcan# que estn ordenada ente ! que no su-lanten la funci*n ci.il# ! le da a la I+lesia el a-o!o necesario dentro de la -recisa inde-endencia ! neutralidad reli+iosas. /a I+lesia e8i+e a la autoridad que sea autntica autoridad Fno 0ace falta que lle.e una -oltica cristiana ! le!es cristianasG# que -roteCa la e.an+eliEaci*n# la tica# ! e.ite las intro isiones ! 7lasfe ias ! en el caso de que no lo 0a+a# la I+lesia testi onia a su 5e@or con el artirio. 5i las -ersonas con autoridad son cristianas de7en de sa7er que el anuncio cristiano no se 0ace -or la es-ada# sino -or la Pala7ra# ! que nunca de7en asu ir funcio: nes eclesi,sticas# -ues su funci*n no es -redicar o confesar a Cristo. /a I+lesia da a la autoridad: lla ar a los -ecados -or su no 7re ! -redicar el se@oro de Cristo. /a actitud de la Bi7lia -ara con los *rdenes undanos se da co o concreta instrucci*n a la co unidad FR $'. 1l .G. Aunque ta 7in se da la -redicaci*n directa a las autoridades Fa 1li8# 1esto# A+ri-a# 2erodesG FE ''%G. El cristiano co o indi.iduo no tiene que res: -onder de la acci*n de la autoridad -ero -or el a or es res-onsa7le de su oficio# de su , 7ito de .ida# ! no tendr, derec0o a la re.oluci*n se+Dn la 5a+rada Escritura# -ero tiene la res-onsa7ilidad de que se anten+a la inte+ridad de su car+o ! de su funci*n en la -olis. En consecuencia# las relaciones entre la I+lesia ! el Estado no -er iten un arre+lo de -rinci-io# -ero la soluci*n del -ro7le a no es ni la se-araci*n entre I+lesia ! Estado ni

';; una for a eclesi,stico:estatal. /o que s est, claro es que tienen un is o 5e@or# un is o , 7ito ! una is a isi*n FE '=J:';(G. /a for a de Estado -ara la I+lesia es al+o secundario. )in+una es la eCor ! nin+una ase+ura el recto eCercicio de su funci*n. 3/o Dnico que Custifica una for a de Estado es su o7ediencia concreta a la isi*n di.ina3 FE ';(G. Relati.a ente eCor ser, aquella autoridad que eCor re.ele su ori+en di.ino# que 7ase su -oder en la Custicia# la fa ilia# el tra7aCo# la -redicaci*n del E.an+elio de Jesucristo. /o eCor -ara la autoridad ser, lo eCor -ara la relaci*n entre autoridad e I+lesia FE ';<G. i. Este -ro!ecto de relaciones I+lesia ! Estado 0a7a sido -recedido -or los -ensa ientos dados a 6isserHt 2ooft so7re el li7ro de O.Paton 3/a I+lesia ! el orden nue.o3. Para Bon0oeffer est, claro que 3las 7ases -ara un nue.o orden del undo -ueden 7uscarse en la .oluntad de Dios re.elada en Jesucristo3 FI '<JG. B s*lo en ella# si 7ien no 0ace falta que sea de odo e8-lcito orden cristiano. El orden esta7a antes a enaEado -or la anar: qua li7eral ! 0o! lo est, -or un Estado:o ni-otencia# ! en 7re.e lo estar, -or una econo a:o ni-otencia. /o que se 7usca es 3la restauraci*n de un autntico orden undano 7aCo el anda iento de Dios3 FE '<%G. Por eso la +aranta que ofrecen los cons-iradores a los aliados de la +uerra es un +o7ierno que 3se sa7e res-onsa7le de los anda ientos de Dios3 FE '=&G. /o que no les -areci* suficiente ente fia7le. En las consideraciones -re.ias al co entario so7re el li7ro de Paton FI '=4G# se afir a que el Reino de Dios tiene su -ro-ia 0istoria inde-endiente de los aconteci ientos -o: lticos ! que la I+lesia se ri+e -or le!es diferentes de las que +o7iernan la .ida del undo: 3Pero eso no si+nifica que los cristianos del Continente sean indiferentes en el -ro7le a del orden tras la +uerra. Al+unos que considera7an antes que la I+lesia no tena nada que 0acer en tales -ro7le as seculares 0an lle+ado a .er en estos Dlti os a@os que la I+lesia es real ente la sal de la tierra ! que el a7andono de los anda ientos de Dios si+nifica la uerte de las naciones co o la de los indi.iduos. "u! es-ecial ente 0a! un reconoci iento de las i -licaciones de la fe neotesta entaria: que Cristo es el re! a quien est,n so etidos todos los -oderes3 ... 3/os anda ientos de Dios indican los l ites que no de7en ser trans+redidos si Cristo es el 5e@or. B la I+lesia est, -ara ad.ertir al undo de esos l ites3 FE '='G. '. /A5 DO5 OPCIO)E5 a. I)CORPORACIO) DE /A IA/E5IA A/ E5TADO 32o! ,s que nunca a+radece os la +racia de una I+lesia nacional# -ero aDn ,s antene os los oCos a7iertos ante el -eli+ro de que de+enere -or co -leto3 F5C 4;'G. 3/as co unidades tienen la i -resi*n de que el Partido ! la Aesta-o3... a-ro.ec0an -ara destruir la I+lesia E.an+lica3 FII (4JG. Vuince a@os se-aran el -resa+io de su .erificaci*n F$%4;:$%(4G. $G. I+lesia estatal o co unidad aG. /os tr inos del dile a. En realidad !a en $%4( Bon0oeffer e8-resa en su diario del .iaCe a Italia el te or ante una -ro+resi.a estataliEaci*n for al del E.an+elio de la Refor a# ! -ro-one la se-araci*n del Estado F6I JJG. Tres a@os des-us# en 35C3 la -ro: -uesta to a for a en un a-artado so7re la I+lesia nacional ! la I+lesia .oluntaria# aunque

';J el -,rrafo no se i -ri e en la edici*n de la tesis en $%'&. Dice en l que la I+lesia de ca : r,cter nacional# tiende al conser.aduris o: 3El conser.aduris o -one a la I+lesia en relaci*n con los 0ec0os sociol*+icos 7,sicos del undo# con la actual constituci*n ! funda enta el reconoci iento de la autoridad estatal# ase+urado -or -rinci-io con la idea del sacerdocio co Dn3 F5C 4;4S Cf. 5C 4&'G. /a I+lesia de li7re .oluntad# sin e 7ar+o# tiende al -ro+resis o: 3El -ro+resis o nace ta 7in de una .aloraci*n cristiana de la 0istoria3 F5C 4;4G. Por eso Bon0oeffer ad.ierte: 32o! est, 7ien claro el +ran -eli+ro interno que corre una I+lesia que no se a-reste a -a: sar constante ente de I+lesia nacional a ser co unidad de Confesi*n3 F5C 4;'sG. O sea# co unidad de li7re .oluntad# inde-endiente de cualquier otro -oder que no sea la Pala7ra F5C 4&'G. ",s e8-lcita ente Bon0oeffer a-unta 3el o ento en que la I+lesia de7a de deCar de ser I+lesia nacional3 F5C 4;(G... 30acerse inde-endiente ! realiEar la se-araci*n del Estado3 F5C 4&'G. Escrito en $%4;. Basa Bon0oeffer esa -ostura en el an,lisis del -roceso 0ist*rico de las relaciones entre I+lesia# Estado# ! sociedad. El estudio de la -atrstica ! 5to. To ,s si+uiendo a Troeltsc0 ! O.5c0illin+ -resenta la 7ondad del Estado querido natural ente -or Dios# aunque -or 0a7er inoculado el 0o 7re el -ecado# reci7e co o enco ienda el casti+o ! la fuerEa coerciti.a F5C 4('sG. En el estudio so7re el final de si+lo dice Bon0oeffer: 3/a I+le sia E.an+lica -erteneca al Estado ! a su siste a econ* ico3.... 3A la I+lesia se le dio el -a-el de educar un -ue7lo cristiano al que se le -resu-ona la lealtad al Estado3 F6 $J<G. /a reli+i*n es de esa for a +arante del Estado ! el inisterio es ser.idor del trono ! del altar. Presenta Bon0oeffer los esfuerEos de los socialistas ticos# -olticos ! soci*lo+os -or .ariar esa situaci*n;;# ! as descri7e el -roceso 0ist*rico: 3Una terquedad do+ ,tica tradicional en el Protestantis o ale ,n .incul* la I+lesia al Estado. /utero conoca el autntico ori+en de la I+lesia ! -udo -or eso arries+ar la .inculaci*n al Estado que no -oda ser de car,cter natural. El siste a de /utero co enE* a que7rarse al -oco de su uerte# ! el fin se 0a confir ado a -rinci-ios del si+lo I6III. Est, e8-edito el ca ino -ara una arquitectura del te -lo de la 0u anidad F5c0leier: ac0erG. En el undo -ostco-ernicano el indi.idualis o 0a .encido al Protestantis o de la Refor a3 F6 $J<G. El indi.idualis o trata de ser su-erado -or nue.as for as de .inculaci*n social FCf. II 44:'JG. B no sie -re con sentido co unitario. 7G. Con $%'' se inicia la e8-losi*n del conflicto. A raE de las le!es estatales so7re la I+lesia E.an+lica Ale ana# unos cristianos se identifican co o 3ale anes3 ! otros co o 3confesionales3. Para unos I+lesia estatal: 3la I+lesia no de7e distanciarse del Estado3...3el E.an+elio 0a de ser lle.ado al -ue7lo3 FII <(G# ! -ara otros una I+lesia li7re# se+Dn dice 2ilde7randt: 3una I+lesia del Estado resultar, una I+lesia sin E.an+elio ni Confesi*n3 FII $=;sG. Unos facilitan la entre+a de la I+lesia al Estado ! otros denuncian toda intro isi*n del Estado en la .ida de la I+lesia. "ientras# el -oder !a 0a7a to ado -artido -or una I+lesia a su ser.icio FCf. 6I '&(G. cG. 1idelidad de la I+lesia al Estado. Pode os to ar co o aconteci iento re.elador la rece-ci*n ante 2itler el 4< de enero de $%'( del o7is-o del Reic0 ! de los o7is-os re+ionales# se+Dn las e8-resiones del co unicado oficial de la I+lesia E.an+lica Ale ana: 3ratificaron un,ni e ente su fidelidad incondicional al Tercer Reic0 ! a su 1M0rer3 F6I '&%G# 3.oto de fidelidad3 F6I '$(G# 3condenaron dursi a ente todas las

';% aquinaciones de crtica al Estado# al -ue7lo ! al o.i iento que se 0an confa7ulado -ara -oner en -eli+ro el Tercer Reic0. 5o7re todo criticaron que la -rensa e8tranCera a-ro.ec0e en+a@osa ente las disensiones eclesiales co o luc0a contra el Estado3 F6I '&%G. Bon0oeffer esta7a en /ondres ! no era aCeno al te a de 3la -rensa e8 tranCera3. Clara ente se enfrenta al 3-lan +eneral3 de 3centraliEar3 ! 3reor+aniEar3 la I+lesia E.an+lica -aralela ente al Estado# ! ,s rotunda ente afronta la -ara l infundada acusaci*n de 3traici*n a la -atria3. Pero 3el -lan3 con.ence a ,s de un eclesi,stico so7re todo en el e8tranCero ! no s*lo 3-or el sueldo3 co o cruel ente re-roc0a Bon0oeffer a su a i+o 2.RKssler# quien te a una ru-tura en la relaci*n de la I+lesia E.an+lica con el Estado ale ,n antenida desde /utero F6I ''$G# tal co o 0a7a -asado en 2olanda# donde RKssler est, de ca-ell,n. Una situaci*n as cien a@os antes# dice RKssler# dio -or resultado la descone8i*n de la I+lesia con el -ue7lo ! el 7eneficio de Ro a. Por eso l 0u!e a0ora de una 3I+lesia li7re3 ! da su a-o!o al 3-lan3: 3Una Dnica I+lesia E.an+lica del -ue7lo del Tercer Reic0 ! -ara el +er anis o e.an+lico en todo el undo3 ;J. RKssler lla a 3nai.3 a Bon0oeffer ! Bon0oeffer se lo lla a7a a l ! al is o ".)ie Kller: 3P0antasten und )ai.e ?ie )ie Kller FI (&G# a quien en la encionada re: ce-ci*n el 4<:$:$%'( ante su fer.iente e8-resi*n 3Todos esta os entusias ados -or el Tercer Reic03 le es-eta 2itler: 3El Tercer Reic0 lo 0e le.antado !o. Ud. ocD-ese de sus ser ones3 F6I '$(G. A -esar de ello uc0os# no -recisa ente )ie Kller# se ocu-aron con sus ser ones de sacraliEar el Reic0 a-lic,ndole el -refacio del E.an+elio de 5an Juan: 3En un -rinci-io era la )aci*n ! la )aci*n esta7a con Dios ! la )aci*n era Dios# ! la is a esta7a en el -rinci-io con Dios# etc.3# o se ocu-aron en 3ensalEar3 al 1M0rer a-lic,ndole: 3Adolf 2itler a!er# 0o! ! sie -re3. 5on testi onios de Bon0oeffer -ara Bell FII $;(sG. En no.ie 7re de $%'< Bon0oeffer -artici-a en la -rotesta contra la 3fiesta de la Resurrecci*n de los uertos3 F"unic0 $%4'G# que es# se+Dn un co unicado del 5e inario de 1in>en?alde a los 0er anos de la Uni*n de la Anti+ua Prusia: una 3fiesta estatal con autnticas for as cultuales3# un 3Cristianis o -ositi.o del Estado que nada tiene que .er con el ensaCe de Jesucristo3# un 3culto estatal anticristiano cada .eE ,s a enaEante3. Ba lo 0a7a denunciado el 5nodo de Da0le : 3Pala7ra a las co unidades contra una nue.a reli+i*n3 F1e en la Ale ania eternaG3 FII (<=sG. El Co it Ecu nico del Ao7ierno Pro.isional de la I+lesia E.an+lica Ale ana -rocla a un 3"ensaCe de la I+lesia al undo3# a raE de O8fordL$%'; so7re la +uerra ! la -aE# ela7orado con Bon0oeffer. En el -unto quinto dice: 3/a I+lesia tiene que cu -lir esa isi*n con el -ensa iento de que la conciencia nacional ta 7in en los -ue7los HcristianosH se -reci-ita 0acia una reli+i*n nacional ! un culto estatal. Ade ,s de la cuesti*n econ* ica a enaEan todo ti-o de ideolo+as -olticas# racistas ! de luc0a de clases3 FI 4;=G. El des-lante de 2itler a )ie Kller en la rece-ci*n de $%'( no de7i* de ser lecci*n -ara uc0os en $%'J. Tras la -ro-uesta i -uesta del Cura ento de 3fidelidad al 1M0rer# al -ue7lo ! al Reic03 se+Dn 5asse o7is-o de Turin+ia ! Oerner en Berln 3re+alo es-ont,neo de cu -lea@os -or -arte de los -astores e.an+licos a 2itler3# Bon0oeffer -rotesta# lo CuE+a i -osi7le de secundar ! re-roc0a al ConseCo 1raterno de la Uni*n de la Anti+ua Prusia el que en sus dos 5nodos no 0u7iera to ado -ostura clara ! sincera en

'J& contra del Cura ento. Bon0oeffer a -la la acusaci*n: es una Dlti a -rue7a del de7ilita iento de la I+lesia Confesante. Cuando los estra+os est,n consu ados# Bor ann declara que nadie 0a requerido ni autoriEado a los eclesi,sticos un tal Cura ento FEB =;%G. dG. Contra la incor-oraci*n de la I+lesia. Tres docu entos uestran la radical actitud de Bon0oeffer contra todo intento de a7sorci*n de la I+lesia -or el Estado. F$G. 3/a I+lesia ante la cuesti*n Cuda3# o sea# ante la acci*n del Estado so7re los Cudos ! Cudos cristianos ! ,s concreta ente Cudos eclesi,sticos FII ((:II <'G. 3Un Estado que se incor-ora una I+lesia o-ri ida 0a -erdido a su ,s fiel ser.idor3 FII (%G. /a I+lesia queda instru entaliEada FII (=G ! dis inuida en el , 7ito de sus derec0os ante el e8ceso de atri7uci*n de derec0o# -or -arte del Estado. 3El Estado que -one en -eli+ro la -redicaci*n cristiana se nie+a a s is o# -ues se sustenta en la fe ! la -redicaci*n de la I+lesia3 FII (JG. Tanto la carencia co o el e8ceso de derec0o ! de orden -or -arte del Estado de7e de ser denunciada -or la I+lesia. /a I+lesia no -uede -er itir que el Estado dicte la le! -ara sus ie 7ros FII <&G. F4G. /a 3Confesi*n de Bet0el3 en su -ri era redacci*n FII %$:$$%G dice que la I+lesia no -uede incor-orarse al Estado# sino estar enfrente con el contenido de su e.an+eliEaci*n FII $$'G. 3Rec0aEa os la falsa doctrina del Estado cristiano en cualquiera de sus for as3 FII $$(G. /a Pala7ra no tiene ,s 5e@or que Dios is o. El conflicto sur+e cuando la I+lesia se quiere constituir en Estado dentro del Estado o cuando el Estado quiere instru entaliEar la I+lesia FII $$(G. F'G. 3/a reconstrucci*n de Jerusaln -or Esdras ! )e0e as3 FI6 '4$:''<G. Jerusaln 0a quedado indefensa al ar7itrio de -oderes e8tranCeros -a+anos ! al+unos -refieren esa se+uridad del re! e8tranCero a la ciudad de Dios de.astada que s*lo cuenta con la -ro esa FI6 '44G: 3TEs que no tiene i -ortancia el que se no 7re la fe de la I+lesia en el -ro+ra: a -olticoU3 FI6 '4JG. Pero otros renuncian a la -rotecci*n del -oder -oltico conscien: tes de que la co unidad s*lo -recisa la ano de Dios ! renuncian a la tentadora oferta de 3construir Cuntos3 FI6 '4JG. 4G. Resultado En $%($ !a era el a-ocali-sis. B se re.el* la realidad. El -artido nacionalsocialista -ro!ecta7a si no aca7ar con la I+lesia# al enos controlarla con.irtindola en secta ino: cua. 3El -artido est, ,s acti.o que nunca en su -ro-a+anda anticristiana ! estrec0a el Hes-acio .italH de la I+lesia3 F6I <'$G. As descri7e la situaci*n 6isserHt 2ooft con in : for aciones de Bon0oeffer. 2ace referencia directa a las o-ciones -olticas de las distintas facciones eclesiales a0ora ,s dis-ersas: /a I+lesia Confesante es -r,ctica ente I+lesia li7re sin cone8i*n con la I+lesia oficial# -or lo que uc0os si -atiEantes de la I+lesia Confesante 0acen la -aE con la I+lesia ofi: cial# a-e+ados a la 0ist*rica idea ale ana de la estrec0a relaci*n entre I+lesia ! Estado. Al+unos otros F".)ie KllerG iran a Ro a co o I+lesia consciente de su inde-endencia del Estado ! de la sociedad secular. Otros se encierran en una 3lnea interior3 es-iritua: lista o a-ocal-tica. B otros es-eran cu -lir la funci*n -roftica de la I+lesia ;%. Este era el -anora a descrito -or Bon0oeffer a Bet0+e en carta desde Nlein:NrKssin el %:$&:$%(& F6I (J<sG. Para 3el da des-us3# que -re.i* ! no .io# Bon0oeffer -resenta las causas# los efectos ! las -ers-ecti.as:

'J$ 3/a luc0a eclesial sur+i* al tratar de coordinar el Estado nacionalsocialista la I+lesia E.an+lica. /a luc0a eclesial no fue esencial ente contra el nacionalsocialis o# sino contra toda inter.enci*n estatal en la .ida de la I+lesia3 FII (''G. /a I+lesia Confesante antiene su or+aniEaci*n desde $%'(# ientras que la I+lesia ofi: cial de los Cristianos Ale anes fracas* -ro+resi.a ente: O7is-o del Reic0# o7is-os Cristianos Ale anes# "inisterio Eclesi,stico# Co isarios Estatales# Co its Eclesiales# Consistorios# etc. Todo se antu.o s*lo -or el a7uso de la .iolencia estatal ! se que7r* en cuanto no dis-uso de ella FCf. II ('':(';G. 7. U)A IA/E5IA /IBRE DE/ E5TADO $G. /a li7ertad de la I+lesia El -rinci-io de que la Pala7ra de Dios tiene autoridad e8clusi.a en la I+lesia -uede en Bon0oeffer so7re la idea ale ana de la estrec0a relaci*n entre la I+lesia ! el Estado. El conflicto tal co o se lo for ula a Bell en $%'(: 3no es s*lo intraeclesial# sino que 0a sur+ido en las is as races del nacionalsocialis o. /a cuesti*n es la li7ertad de la I+lesia ,s que cualquier otro -ro7le a confesional3 FI $&(G. Es la cla.e de la tra!ectoria de Bon0oeffer. Pri ero -ro-one con entusias o una I+lesia no condicionada al Estado Felecciones eclesiales $%''G# ,s tarde# con tes*n# una I+lesia li7re de la I+lesia oficial .inculada al Estado FI+lesia Confesante# /ondres $%'(G# -osterior ente con dece-ci*n# una I+lesia Confesante aut*no a ade ,s de en la Confesi*n# ta 7in en la or+aniEaci*n ! la disci-linaJ&# des-us con cierta deses-eranEa si no una I+lesia# -or lo enos una acti: tud que -er ita cu -lir la funci*n esencial de I+lesiaJ$# lue+o con deses-erada ilusi*n luc0a -or resta7lecer la -erdida li7ertad de la I+lesiaJ4# ! final ente# con deses-eraci*n cierta# se -re+unta si no sera l is o !a inser.i7le -ara 0acer I+lesia FOE 4;G. /a so7erana li7ertad de la Pala7ra 0ace la I+lesia li7re. Con -roftica clari.idencia el -rinci-io esta7a !a enunciado en $%4;: 3Para nosotros la fuerEa de la autoridad de la I+lesia le .iene de la autoridad de la Pala7ra. /a idea del sacerdocio co Dn si+ue siendo un -rinci-io funda ental en la I+lesia. )in+una instancia e -rica -uede Hde -or sH -retender autoridad so7re la co unidad. Toda autoridad .iene de la Pala7ra. Por eso e -arece una consecuencia necesaria el que la I+lesia se 0a+a inde-endiente# o sea# realice su se-araci*n del Estado# al+o que aqu no -ode os se+uir tratando3 F5C 4&'G. Con tenacidad desen+a@ada el is o -rinci-io es antenido cuando el -roceso lle+a a su disoluci*n final: la cuesti*n est, en 3la -osi7ilidad Dnica ! Dlti a -ara la I+lesia E.an+: lica3 ... 3de conse+uir una autoridad en la I+lesia 7asada e8clusi.a ente en la Pala7ra ! en la Confesi*n3 F6I (J<G. I+lesia no so etida a autoridad estatal o estructura -araestatal# se+Dn se e8-resa7a en el ulti ,tu de cuatro a@os antes# en $%'= FCf. II 4=;G. B aDn antes# le 0a7a ser.ido de criterio -ara defender la inde-endencia del te*lo+o -redicador res-ecto al Estado en los casos de De0n F6I 4&(sG ! de Bart0 FI '&sG. /a e8clusi.a autoridad de la Pala7ra en la I+lesia -ri.a so7re la autoridad del Estado. As lo declara e8-resa ente en di.ersas ocasiones Bon0oeffer: 3/a Pala7ra de Dios tiene do inio ta 7in so7re el Estado3 F6 4;(G# 3/a o7ediencia al Estado encuentra su l ite cuando ste a enaEa la Pala7ra3 F6 4;(G. 3Ante las dificultades que se a.ecinan# la I+lesia s*lo saldr, adelante si co -rende que se antiene ! cae con la Pala7ra del C0ristus -raesens co o Dnico 5e@or3 J'.

'J4 En el ser *n in ediato al acceso de 2itler al -oder# Bon0oeffer co enta el -asaCe de Aede*n FJue =# $<ssS ;# 4S J# 4'G ! desarrolla el le a 36uestro 5e@or ser, el 5e@or3: 3Escuc0a# I+lesia de Aede*n# deCa que tus ar as sean s*lo Dios# su Pala7ra# su 5acra ento# sus "anda ientos# no 7usques otra a!uda# Xno te as9 El est, conti+o XTe 7astar, su +racia93 FI6 $$<G. El te a .uel.e ,s dra ,tica ente en el co entario a Esdras FI6 '4$:I6 ''<G. 3El -oder e8clusi.o de Cristo3 es f*r ula que utiliEa Bon0oeffer contra la autoridad del Estado ! del undo !a antes del 5nodo de Bar en ! de Oe!n0ausen# en la Confesi*n de Bet0elJ(# ! en el curso 3/a esencia de la I+lesia3 donde dice que 3la Pala7ra de Dios tiene -oder ta 7in so7re el Estado3 J<. /a inde-endencia ! la li7ertad de la I+lesia res-ecto del Estado ! del -ue7lo# el rec0aEo de la intro isi*n del Estado# la ne+aci*n del so eti iento al Estado# a la instru entali: Eaci*n -or el Estado# ! la su-erioridad de la Pala7ra so7re el Estado es el -rinci-io que +ua la actitud de Bon0oeffer en la luc0a eclesial -or una I+lesia li7re J=. Desde aqu es desde donde se 0a de entender el recurso al -rinci-io de que 3toda autoridad .iene de Dios3. De Dios ! no del -ue7lo# no del Estado# no del 1M0rer# no del undoJ;. /a autoridad Dlti a es la autoridad de Dios# las de ,s autoridades est,n su7ordinadas ! referidas a la autoridad de Dios FII ';G. B desde aqu se 0a de entender la -ro-uesta de que la I+lesia se anten+a aCena a la luc0a -oltica FCf. II $=<G. /as 3Deno inaciones3 de Estados Unidos# son i+lesias li7res del Estado ! en eso es 3en lo que ,s se acercan a la autoco -rensi*n eclesial3# ! les da ,s fuerEa en lo secular# -oltico ! econ* ico# dice Bon0oeffer tras su e8-eriencia a ericanaJJ. El Ecu enis o# que es una la7or internacional# le 0iEo .i.ir a Bon0oeffer la 3I+lesia li7re3# aunque reducida# li7re del Estado Ale ,n ! de todos los Estados J%. En las Dlti as elecciones casi li7res al Parla ento F<:':$%''G Bon0oeffer .ota al Partido de Centro# cat*lico# -or ser inde-endiente e internacional ente a7ierto FEB '$<G. 4G. /a -oltica de no 0acer -oltica aG. Bon0oeffer -ens* ! actu* co o eclesi,stico# esto es# -ara ser ! .i.ir sir.iendo a la I+lesia. Con ese o7Ceti.o -ro-uso una doctrina del aleCa iento de la -oltica. B -ara conse+uirlo inter.ino cada .eE ,s en la -oltica directa. Ante su a i+o# co -a@ero de estudios ! de Cue+o# 2.RKssler# e8-one Bon0oeffer su -ro-*sito# -ro!ecto ! en ienda no reconocida# con una autoCustificaci*n: 3Al+o ,s: no entienda Ud al la e8-resi*n a del Hdesinteresse entH Fde la que !a ni siquiera lo+ro acordar eGS 0o! real ente e resulta fr.ola. 5e+ura ente se refera s*lo a la li itaci*n en la que .eo esos -ro7le as a tra.s del 0ec0o de la I+lesia3 FI =<: 4<:$4:$%'4G. Vuiere res-onder as a la carta en la que RKssler 3en la -ri era lnea de fue+o3# le 0a7a -icado con irona: 3Usted -or su natural est, -redis-uesto a ser Ha-olticoH ! co o no se 0alla en la actualidad en la luc0a econ* ica ni en el 0er.or de la -oltica# le resulta ,s f,cil desde su atala!a in.esti+ar Ht* -l,tos >ak >os >ak H!-sos >ak 7,t0os C0ristojH3 FI <;G. Acerta7a ! erra7a la clara indirecta de RKssler en $%'$# co o ta 7in era Custificada la autoe8cul-aci*n de Bon0oeffer al finaliEar $%'4.

'J' 7G. /as acti.idades o iniciati.as -astorales de Bon0oeffer 0asta esa fec0a eran e8-lcita ! e8-resa ente 3a-olticas3 ! e inente ente 3sociales3. Un eCe -lo son las catequesis de Barcelona o el +ru-o de confir andos de Oeddin+: Berln FI 4JG ! el centro de C*.enes de C0arlotten7ur+ : Berln F6I 44<G. A edida que entra Bon0oeffer en la acti.idad ecu nica ! -rofundiEa la relaci*n con 2.RKssler# E.5utE FI ($G# 5.5c0ultEe# O.A.6isserHt 2ooft FI $&;# 6I 4(JG ! 1.2ilde7randt# .a adelant,ndose ta 7in l a 3la -ri era lnea de fue+o3. Pero a su estilo: su -oltica es e8clusi.a ente eclesial ! to a for a 3anti-oltica3# 0asta que lle+ue# claro est,# la co -licidad directa en la cons-iraci*n. El le a de la e oria de la co unidad de 5!den0a $%''L'( es el de 1l- $# $J ledo -or Bon0oeffer as: 3que s*lo Cristo sea anunciado3# en lu+ar de 3con tal de que Cristo sea anunciado3# se+Dn la Bi7lia de /utero FII $=(G. 35*lo Cristo3# dice Bon0oeffer en 1anK# -orque 0an -asado los tie -os en que se cre!* que se dis-ona de tie -o -ara 0a7lar de todo. 2a! que deCarse de -oltica# literatura ! te: as ordinarios# so os co unidad ! no -D7lico. As sali* la si+uiente resoluci*n de 1anK for ulada -or Bon0oeffer: 3/a I+lesia# que no de7e entrar en la luc0a -oltica# de7e res-onsa7iliEar a los ie 7ros en el estudio de los te as sociales -ara su acci*n. Ella is a que s*lo o7li+a a los indi.iduos# se esfuerEa i+ual ente en construir un Estado que -osi7ilite una .ida cristiana3 FI 4$$G. Dic0o esto des-us de 0a7er enunciado 3el fortaleci iento de la so7erana estatal3 ... 3la creciente a 7ici*n del Estado3 FI 4$&G. En el funda ento teol*+ico del Ecu enis o coloca7a Bon0oeffer a la I+lesia -or enci a de la -oltica: 3el Ecu enis o ira los andatos de Dios en el undo ! no la -oltica3... 3/a I+lesia de Cristo .i.e en todos los -ue7los -or enci a de fronteras de car,cter -atrio# -oltico# social# racial3 FI 4$=sG. Bon0oeffer crea entonces -osi7le sortear 3los escollos del nacionalis o ! del interna: cionalis o3# ade ,s sin 0acer -oltica. Justo un a@o des-us de 1anK for ul* la is a -ro-uesta con la is a fe -ero !a con al+una desilusi*n en 3I+lesia Confesante ! Ecu enis o3: El des-recio del conce-to -oltico de internacionalis o ce+* a crculos eclesiales -ara el Ecu enis o e.an+lico. Es una -rue7a de falta de inde-endencia del -ensa iento eclesial no 0a7er distin+uido la esfera -oltica de la reli+iosa. El Co.en na: cionalis o 0a ol.idado un dato confir adsi o en el )ue.o Testa ento: 3que la I+lesia de Cristo no se detiene en fronteras nacionales o raciales sino que las su-era3 FI 4(&sG. Desde aqu se entiende la tenacidad incon o.i7le -or aferrarse al conce-to +enuino de I+lesia tanto en el Ecu enis o co o en la I+lesia Confesante. Renunciar a ser I+lesia -ara ser 3 o.i iento3 o un +ru-o de -resi*n sera renunciar a ser 3-olis3 ! al E.an+elio de la 3-olis3. Un alto -recio# dice Bon0oeffer en $%'= a E.5utE FI (;G. Es el tie -o de 3)3# cuando Bon0oeffer se concentra en la -oltica de anunciar el E.an+elio de Cristo# que es u! distinto de 0acer -oltica cristiana# dice. /a I+lesia es la ciudad so7re la onta@a# la -olis de "t <# $(: 3/a Pala7ra de Dios de7e diri+irse a -artir de la I+lesia a todo el undo# co o el ensaCe de que la tierra# con todo lo que -osee es del 5e@orS tal es el car,cter H-olticoH de la I+lesia3 F) 4<(G. B lue+o# con refle8iones que se re ontan a $%'4: 3/a 7iena.enturanEa de JesDs se distin+ue -erfecta ente de su caricatura# fi+urada -or los -ro+ra as -oltico:sociales3 F) J4G.

'J( 3Con estas -ala7ras ^3-oner la otra eCilla3 "t <# 'J_3 JesDs se-ara su co unidad del ordena iento -oltico:Curdico# de la i a+en nacional del -ue7lo de Israel# ! la con.ierte en lo que es en realidad: en la co unidad de los cre!entes no li+ada a lo -oltico:nacionalista3 %&. cG. /as 7iena.enturanEas se distin+uen de la -oltica %$. Un -artido o un Estado no de7e lla arse cristiano%4. )i tiene -orqu 0a7er un -ro+ra a de ideolo+a -oltica:cristiana FIII 4%&G. A-licar el ser *n de la onta@a a la le! estatal es fanatis o FE 44;ssG. )o se de7e -retender edificar el undo con -rinci-ios cristianos FE $$$G. )o se de7e -retender cristianiEar la -oltica%' o eclesialiEar el orden undano%(. B al is o tie -o# ! contraria ente a todo lo e8-uesto# 3el ser *n de la onta@a -ara el lector sencillo 0a7la inequ.oca ente3 FII '<%G# ta 7in en cuestiones -olticas# ! ade ,s# 3o sir.e -ara todo tie -o ! lu+ar o no nos sir.e3 FIII (;=sG. B esto est, dic0o -ara a-licarlo a la -oltica# -ara que se 0a+a la do7le oral: una -oltica ! otra cristiana. 5e 0a de conCu+ar 3la .alideE del ser *n de la onta@a -ara la acci*n 0ist*rica del 0o : 7re3 ! el rec0aEo de toda in.ocaci*n del ser *n de la onta@a -or los a+entes de la -ol: tica. )o es necesaria la ru-tura entre la acci*n -oltica ! la acci*n cristiana FIII (;'G en la di.isi*n irreconcilia7le del reino de este undo ! el Reino de Cristo F) 4'JG. 5on los dos reinos de un solo re! que no se de7en de eEclar ni se de7en se-arar. Todo tal co o que : ra /utero%<. /a de ocracia a ericana sor-rende en este sentido a Bon0oeffer tanto en $%'$ co o en $%'%: siendo una I+lesia li7re del Estado no 0a7la ,s que de -oltica ! de te as undanos# estando se-arada le+al ente del Estado ni est, ase+urada contra la secu: lariEaci*n ni est, concentrada en su isi*n reli+iosa. El 35ocial +os-el3 lle.a a una se-araci*n de I+lesia ! Estado# -ero la I+lesia -artici-a en la .ida -D7lica ! se relaciona con el undo del tra7aCo FII $$'G. /a conclusi*n es del -ro-io Bon0oeffer: 3/a se-ara: ci*n de I+lesia ! Estado en A rica es un fen* eno -oco claro3 %=. C. 2ACIA E/ CO"PRO"I5O ::::::::::::::::::: $. /A IA/E5IA E) PO/ITICA CO)CRETA /a inter.enci*n de la I+lesia en cuestiones de -oltica concreta es un te a que -reocu-a a Bon0oeffer es-ecial ente de $%'4 a $%'(. Bon0oeffer se 0a7a interesado en su .iaCe a A rica -or la cuesti*n social desde la I+lesia con el estudio del 3social +os-el3 al que -one re-aros ! denuncia .acos teol*+icos: des.inculaci*n de Dios ! e8a+erado o-ti is o que no tiene en cuenta el -ecado co o constituti.o del 0o 7re %;. Esa con: .icci*n le lle.a a e8-resar su desconfianEa -or esca-ar de las +uerras# -.e.# a 7ase de -actos F6 '=&G# o a es-erar que la I+lesia -ueda 0acer al+o en -oltica concreta# si 7ien la I+lesia no tiene ,s re edio que asu ir su res-onsa7ilidad ante el dile a de influir en la luc0a de los -artidos que 3sera su fin se+uro3 o decir una -ala7ra -oltica en cu -li iento de su isi*n# sa7iendo que sera 3acallada ! de olida en la luc0a del acontecer -oltico3 FIII 4%&G. /le+a el tie -o de la decisi*n. /a I+lesia tiene que deCarse de -rinci-ios ! 0a7lar concreta ente en econo a# -oltica# orden social F6 '4$:'(JG. Con Brunner# Bart0 ! /ei70olE en diferentes o entos# discute so7re el te a# 3su te a3# en 7usca de esa concreci*n de 3la -ala7ra de la I+lesia al undo3 FCf. 6I <($G. "ientras lle+an 3las +randes decisiones3 F6I <<(G es el tie -o de la indecisi*n co o con deses-eraci*n

'J< aunque no sin es-eranEa dice Bon0oeffer en las reuniones ecu nicas de los -ri eros a@os: 3)o sa7e os qu 0acer3# ni a quin acudir -ara reci7ir ideas. )i los a ericanos# ni los ale anes# ni los co unistas ni los naEis# quiE, los del Este%J. )o .a Bon0oeffer al Este sino al Ecu enis o donde a la saE*n se est, -lanteando el -ro7le a de la res: -onsa7ilidad del Cristianis o en la .ida estatal# social e industrial %%# el -ro7le a de la res-onsa7ilidad de los cristianos en el desarrollo -oltico de Ale ania con una a-uesta -or un tr ino edio entre 7olc0e.is o ! naEis o$&&# el -ro7le a de la isi*n que tiene el Cristianis o -or la -aE ! la a istad entre las naciones. En Cierno0ors>L$%'4 el entusias o ! la confianEa de Bon0oeffer en -oder inter.enir eclesial ente en el ru 7o de la -oltica de los Estados lle+a al ,8i o $&$. A los dos a@os# en 1anK# 3!a3 F! 3toda.a3G se distin+ue: la res-onsa7ilidad de la I+lesia en los -ro7le as internacionales no est, en actuar -oltica ente -ero s en estudiar la acci*n social ! en 3alentar un Estado que -osi7ilite una .ida cristiana3 FI 4$$G. a. RE5PO)5ABI/IDAD $G. Instancias de la res-onsa7ilidad El resorte conce-tual que i -ulsa el co -ro iso acti.o de Bon0oeffer es la res: -onsa7ilidad# ili itada en cuanto al sentido de la de7ida fir eEa cristiana de la fe# -ero esurada -or el sentido de lo -osi7le: el resto# en anos de Dios. Es el Cuicio de Bon0oeffer al inicio de su .ida intelectual# al -resentar el Cuicio de /utero so7re su -ro-ia o7ra F6 ;;ssG. En esa identificaci*n se 0a traEado Bon0oeffer su -ro-io destino. /a li7re res-onsa7ilidad de7e cu -lir cuatro co -arecencias: ante Dios# ante s is o# ante los otros 0o 7res ! ante la realidad. 35*lo e8iste la le! de la li7ertad# esto es# asu ir su res-onsa7ilidad ante Dios ! ante s is o3 FIII <(G. 3El cristiano est, li7re ante Dios ! el undo# sin a-o!o al+uno -ues descansa en l toda res-onsa7ilidad de usar el don de la li7ertad3 F6 $=<G. 3El -uesto -or Dios en res-onsa7ilidad est, entre dos undos: el undo de Dios ! el undo del -r*Ci o3 FI6 44G. 3Dentro de la -reocu-aci*n del -resente3# sea -oltica# econ* ica# oral# reli+iosa F6 (=<G. /a ocasi*n en que Bon0oeffer -rocla a la incondicionalidad de esta cu,dru-le co -arecencia de la res-onsa7ilidad es su Cuicio so7re la .ariaci*n del conce-to de 1M0rer: la res-onsa7ilidad del indi.iduo ante Dios ! ante la co unidad es el -unto cardi: nal so7re el que -i.ota la .or,+ine que a tanto undo des-idi* de $%'4 a $%(< ! a Bon0oeffer con unos -ocos antu.o i -ertrrito en el centro 0asta que se lle.* a unos ! a otros$&4. aG. Ante Jesucristo. 3El indi.iduo es res-onsa7le ante Dios3 F6 ';G. Estas citas de los -ri: eros escritos de Bon0oeffer# entonces tan s*lo -ro-*sitos# concuerdan con las e8: -resiones a.aladas -or los 0ec0os ! la dura .i.encia de sus Dlti os a@os. En el ca-tulo 3/a 0istoria ! el 7ien3 Fa+osto $%($: a7ril $%(4G# la res-onsa7ilidad est, referida a Jesu: cristo# ! en El a la realidad concreta ! a la e8i+encia a7soluta: 3Jesucristo es el .i.iente res-onsa7le3 FIII (==G. 36i.i os ientras res-onde os a la Pala7ra de Dios e8-resada en Jesucristo3 ... 3Esa .ida co o res-uesta a la .ida de Jesu: cristo Fs o no a nuestra .idaG la lla a os res-onsa7ilidad3 FE 4'<sG. 3/a res-onsa7ilidad -ara con Jesucristo ante los 0o 7res es la res-onsa7ilidad -ara con los 0o 7res ante Cristo ! -recisa ente -or eso es la res-onsa7ilidad de is o ante Dios ! los 0o : 7res3 FE 4';G. 3/a res-onsa7ilidad i -lica la totalidad de la .ida# actuar a .ida o uerte3

'J= FE 4'<G. 3Actuar en res-onsa7ilidad concreta es o7rar en li7ertad -or Hs is oH# sin a-o!o de 0o 7res o de -rinci-ios ! atenerse a las consecuencias de la acci*n3 $&'. 7G. Ante la realidad. /a li7ertad res-onsa7le es la eCor 3aco odaci*n a la realidad3 FIII (<JG. Realidad consistente en la reconciliaci*n del undo con Dios en Cristo: 3)i el Cristo -seudoluterano que santifica todo lo f,ctico ni el Cristo ra: dical:re.olucionario que santifica toda re7eli*n# sino el Dios 0ec0o 0o 7re Jesucristo que 0a a ado# CuE+ado ! reconciliado con Dios el undo# es la fuente de la acci*n adecuada a la realidad3 FE 4((G. A esa realidad se aco oda con li7ertad el 0o 7re res-onsa7le. cG. Con los otros. /a acci*n del indi.iduo est, deter inada -or su res-onsa7ilidad con los de ,s. Actuar co o solitario sera una ne+aci*n de la res-onsa7ilidad ! de la realidad que funda enta esa res-onsa7ilidad FIII (<=G. As quedan traEadas las coordenadas del es-acio de la res-onsa7ilidad. 4G. Estructura de la .ida res-onsa7le 3/a estructura de la .ida res-onsa7le est, do7le ente deter inada: -or la .inculaci*n de la .ida al 0o 7re ! a Dios# ! -or la li7ertad de la -ro-ia .ida3 FE 4'JG. 3/a .inculaci*n se confi+ura co o re-resentaci*n ! co o adecuaci*n a la realidad# la li7ertad se uestra en la auto.erificaci*n de la .ida ! la acci*n en el ries+o de la decisi*n concreta3 FE 4'JG. Este esque a no es un -ro!ecto -ara un tratado so7re la res-onsa7ilidad sino una -resentaci*n de las estructuras esenciales que sostienen la .ida res-onsa7le del -ro-io Bon0oeffer. Es una rendici*n de cuentas so7re las oti.aciones que le 0an lle.ado a Bon0oeffer a .erificar su o-ci*n .ital en la decisi*n concreta. /o 0ace Bon0oeffer no con el fin de Custificar su ca ino# ni ta -oco -ara -ro-onerlo co o odelo# sino -ara -resentarlo co o una o-ci*n si no necesaria en s is a# -or lo enos irresisti7le e irre: nuncia7le -ara quien cre!ndolo as# se dis-one a ser consecuente# -orque est, co -ro etido a 0acer efecti.a la ,8i a 0onradeE -osi7le. aG. Res-onsa7ilidad ante Dios ! los 0o 7res. Es la res-onsa7ilidad de saltarse la le! en conciencia: 0onrada ente. )o -ara acallar su conciencia sino -ara 0acerla .aler li7re ! res-onsa7le ente F$G. Entre+a. 35*lo la entre+a total de la -ro-ia .ida -or los de ,s 0o 7res es re-resentaci*n ! -or tanto res-onsa7ilidad3 FE 4(&G. Dos cosas a enaEan la .ida co o re-resentaci*n: una a7solutiEaci*n del !o que lle.a a la tirana ! destrucci*n del otro ! otra# la a7solutiEaci*n del otro que lle.a a la ar7itrariedad Fdisoluci*n del !oG. /a re: -resentaci*n que des-recia a Dios ! a los 0o 7res se con.ierte en dolo a7stracto. F4G. Adecuaci*n a la realidad concreta. 3El H undoH es el , 7ito de la res-onsa7ilidad concreta que se nos 0a confiado en ! -or Cristo3 FE 4(;G. )i ser.ilis o ante la realidad concreta ni rec0aEo# sino reconoci iento de lo f,ctico ! al tie -o o-osici*n. 3)ada 0a! de ante ano HcristianoH o H undanoH sino que se definen s*lo en la res: -onsa7ilidad concreta de la acci*n desde la redenci*n acaecida en Jesucristo3 FE 4(;G. Por ser creados# la res-onsa7ilidad no es infinita# sino li itada aunque a7arca la realidad entera FE 4(JGS no se Custifica con ideas sino que .i.e de la +racia de Dios FE 4(%G no es a7soluta# sino que la li ita la res-onsa7ilidad de los de ,s.

'J; 5e da res-onsa7ilidad con las cosas# cuando se antiene la relaci*n ori+inal# esencial ! final de las cosas a Dios ! a los 0o 7res FE 4<&G. F'G. /as situaciones e8ce-cionales# casos l ite# requieren la li7re res-onsa7ilidad# sin le! que le res-alde a uno ni le o7li+ue Fsie -re ante DiosG FE 4<<G. 5e acude a la 3ulti a ratio3 -ero no co o nor a# ! ade ,s al arries+ar la li7re decisi*n se reconoce la .alideE de la le! con la is a .ulneraci*n de ella# ! se confa la decisi*n ! acci*n to ada -or s is o a la dis-osici*n di.ina de la 0istoria FE 4<(G. 3Vueda una cuesti*n ala de decidir te*rica ente: si en la acci*n 0ist*rica es -ri ero la le! eterna o la li7re res-onsa7ilidad contra toda le!# aunque ante Dios3 FE 4<<G. /e! frente a res-onsa7ilidad li7re ante Dios. El interro+ante queda a7ierto ! el Cuicio -ertenece a Dios. Cuando se conculca la le! en .irtud de la res-onsa7ilidad# 3si ^se_ actDa -or res-onsa7ilidad o -or cinis o se -rue7a s*lo asu iendo la cul-a o7Ceti.a de la trans+resi*n de la le!# ! -recisa ente -or la trans+resi*n se si+ue la .erdadera restauraci*n de la le!3 FE 4;JG. F(G. Conciencia ! res-onsa7ilidad. Bien est, que se res-ete la inte+ridad de la conciencia en la res-onsa7ilidad# -ues la conciencia es la lla ada de lo -rofundo de s ,s all, de la raE*n ! de la .oluntad -ro-ias# ! o7rar contra la conciencia su-ondra la disoluci*n de s is o# -ero no se trata de la inte+ridad de la conciencia del 0o 7re natural que quiere Custificar aut*no a ente su !o ante Dios# ante los 0o 7res ! ante s con una le! -ro-ia# sino la conciencia del 0o 7re en Jesucristo# 0eter*no a# ,s all, de la le! del -ro-io !o -or el ila+ro de la fe FE 4<JG. 3Jesucristo se con.ierte en i conciencia3 FE 4<%G. B JesDs es el li7erador de la conciencia en ser.icio a Dios ! al -r*Ci o# el que7rantador de la le! -or Dios ! -or los 0o 7res. 3Por ,s que la conciencia li7erada en Cristo ! la res-onsa7ilidad se quieran unificar# la tensi*n rec-roca -er anece3 FE 4=$G. F<G. 6erdad ! res-onsa7ilidad. 3Renunciar -or i a i+o a faltar al -rinci-io de la .eracidad# renunciar a entir rotun: da ente F-ues cualquier intento de reinter-retar ese 0ec0o de entira se e.ade de nue.o a la conciencia le+alista autoCustificadaG# renunciar a car+ar con la cul-a -or a or al -r*Ci o# e -one en contradicci*n con i res-onsa7ilidad fundada en la realidad3 FE 4=&G. Esto contra Nant ! su sentido de la .eracidad ! de la a istad# ! en el is o sentido que Aoet0e descri7e en el di,lo+o de Ifi+enia ! Plades# transcrito -or Bon0oeffer en la 3Etica3 $&( F=G. Car+ar con la cul-a. /a estructura de la .ida res-onsa7le su-one la dis-oni7ilidad a asu ir la cul-a aCena FE 4<<G# que constitu!e# ade ,s# co o la -rue7a de una relati.a falta de -ecado en el co -orta iento res-onsa7le FE 4=&G. Pero el asu ir la cul-a -or res-onsa7ilidad tiene sus l ites: la conciencia. Pri ero -orque la lla ada de la con: ciencia a la unidad consi+o is o en Jesucristo -er anece incon o.i7le. 5e+undo -or: que la conciencia li7re en Jesucristo de7e atenerse a la le! del a or de Dios ! del -r*Ci o. 3/a res-onsa7ilidad queda .inculada a la conciencia# -ero la conciencia queda li7erada -or la res-onsa7ilidad. /o que es co o decir: el res-onsa7le se con.ierte en cul-a7le sin cul-a# o decir: s*lo el 0o 7re de conciencia li7re -uede asu ir res-onsa7ilidad3 ...3El 0o 7re de res-onsa7ilidad li7re es Custificado ante el otro -or la necesidad# ante s is o le li7era su conciencia# -ero ante Dios todo lo es-era de la +racia3 FE 4='G.

'JJ 7G. Entre la li7ertad ! la o7ediencia F$G. /i7ertad res-onsa7le# res-onsa7ilidad li7re. 3Res-onsa7ilidad es la Dnica li7ertad dada a los 0o 7res ! .inculada a Dios ! al -r*Ci o3 FE 4=(G. Res-onsa7ilidad ! li7ertad son tr inos que se corres-onden. Res-onsa7ilidad -recede o7Ceti.a# -ero no te -oral ente a la li7ertad co o li7ertad s*lo su7siste en la res: -onsa7ilidad. 3/a actuaci*n res-onsa7le es un ries+o li7re no Custificado -or le! al+una sino que ,s 7ien renuncia a cualquier Custificaci*n# incluso a su definiti.o conoci iento de lo 7ueno ! lo alo3 FE 4=<G. Es decir# se da en el , 7ito de la relati.idad# en la -enu 7ra que difunde la situaci*n 0ist*rica so7re el 7ien ! el al. F4G. O7ediencia res-onsa7le. /a res-onsa7ilidad li7re no es s*lo -ara unos -ocos 3en -uestos de res-onsa7ilidad3 . )o se -uede asi+nar a unos la o7ediencia ! a otros la res-onsa7ilidad -ues 3la o7ediencia s*lo se 0a de eCercer en la res-onsa7ilidad3 FE 4=;G. /as res-onsa7ilidades no se su-ri en -orque se den relaciones de de-endencia FE '=<G. )i tica del de7er Fo7edienciaG ni tica del +enio Fli7ertadG# sino tica de la res-onsa7ilidad Fentre o7li+aci*n ! li7ertadG# que se Custifica s*lo en Dios FE 4=%G. cG. Profesi*n ! res-onsa7ilidad. Para deter inar el , 7ito de la res-onsa7ilidad no se le de7en -oner ,s l ites que la .oE de Cristo# el -r*Ci o:leCano ! los anda ientos. 1rente al 3Nultur-rotestantis us3# la res-onsa7ilidad del de7er .ocacional es su-erada -or la res-onsa7ilidad de -erci7ir la .oE de Jesucristo ori+en de toda .ocaci*n. 1rente al onaquis o edie.al# la .oE de Jesucristo se 0a de escuc0ar en edio del undo FE 4;$sG. 32a! una falsa ! una correcta li itaci*n ! una falsa ! una correcta su-eraci*n de la res-onsa7ilidad# 0a! una conculcaci*n fan,tica de los l ites ! una i -lantaci*n le+alista de los l ites3 ... 3Tan s*lo la .oE de Cristo e li7era -ara una res-onsa7ilidad autntica3 FE 4;<G. )o -ocos -astores durante la luc0a -or la I+lesia se ne+aron a co -ro eterse ientras su -ro-ia co unidad no estu.o i -licada ! no -or co7arda o falta de entre+a. 5e 0a de antener la li7ertad -ara el conce-to e.an+lico de -rofesi*n ! se 0a de e.itar la falsa li itaci*n del a or al -r*Ci o. As -ues# el criterio definiti.o de res-onsa7ilidad autntica no est, en nin+Dn -rinci-io: ni en la realidad# ni en la conciencia# ni en la li7ertad# ni en la o7ediencia# ni en la autoincul-aci*n# sino en la a-ro8i aci*n al 3res-onsa7le -or antono asia3# a JesDs FE 4';# E 4'(G# el cul-a7le sin cul-a FE 4<=G que asu e la cul-a FE 4(&G# el real FE 4(4ssG# la is a conciencia FE 4<%G# el li7re FE 4=(G# el o7ediente FE 4=%G. 7. DECI5IO) RE5PO)5AB/E El te a de la decisi*n aco -a@a a Bon0oeffer toda su .ida# de odo que -ode os decir que toda su .ida es decisi*n co o res-uesta de la res-onsa7ilidad. En 3A53 la -ro-uesta e8istencial de 2eide++er ! Bult ann F3e8istencia es decisi*n3G no satisface -lena ente la sntesis que 7usca Bon0oeffer en la co -rensi*n de la Re.elaci*n# -ero s es el -ri er ele ento de dic0a sntesis$&< ! al que recurre Bon0oeffer -ara definir la fe# a .eces a-o!,ndose s*lo en l# 3la fe es decisi*n3 $&=# -ero a .eces ne+,ndolo en fa.or del otro ele ento: 3la +racia de Dios3 $&;.

'J% Antes de entrar en la docencia Bon0oeffer !a 0a7a descrito en 3/a esencia del Cristianis o3 la o-ci*n +lo7al decidida ! a7soluta: 3todo o nada3 ... 3o con Dios o contra Dios3 ante la e8i+encia a7soluta de Cristo $&J. I+ual ente la tica e8i+e la decisi*n: 3Cada uno tiene que efectuar -or s en la realidad la decisi*n -recisa con li7ertad ante la situaci*n concreta3 $&%. /o cristiano ! lo tico se resuel.en en decisi*n# no Cuicio so7re 7ien ! al$$& ! la is a 0istoria es definida co o 3lu+ar de decisi*n ! s*lo eso3# no inter-retaci*n FIII $&=G. Bon0oeffer se to * la .ida co o una decisi*n arries+ada# su .ida en la fe# su .ida en los aconteci ientos. Pri ero a-areci* co o una o-ci*n -or la -aE# un reto ! un ries+o asu ido desde la res-onsa7ilidad ! con un e -e@o .aliente dis-uesto a conculcar el orden esta7lecido$$$. El a@o $%'4 es de desaE*n ! desconcierto: 3)os o-ri e el terri7le iedo de la decisi*n de la que sa7e os que 0a de realiEarse ante la irada de Dios ! en la que no sa7e os qu 0acer3 FIII $'=G. El a@o $%''# concreta ente el 4' de Culio# es el tie -o de la decisi*n: 3Esta os ante la decisi*n ! la escisi*n de los es-ritus. )o quere os encu7rir la i -ortancia del da de 0o!3 FI6 $'$G. En $%'( la suerte esta7a ec0ada ! -ara Bon0oeffer de anera irre.oca7le: 3/a causa de Cristo est, en Cue+o. TVuere os que nos encuentren dor idosU3 F6I '<$G. DieE a@os en constante alerta de ostraron que Bon0oeffer 0a7a decidido con la ,s clara inteli+encia ! la ,s fir e .oluntad# con la ,8i a 0onradeE en la ,s decisi.a ocasi*n de la 0istoria conte -o: r,nea# que encontr* a uc0os des+raciada ente dor idos. "ientras las asas eran arrastradas a la destrucci*n de las tierras ! de las conciencias en Euro-a ! en el undo# Bon0oeffer refle8iona7a ! urda la tra a -ara detenerla: arries+arse a asu ir cada uno li7re ente la -ro-ia res-onsa7ilidad# sea constituido en autoridad o su7ordinado FE '=<G# decidir concreta ente ! atenerse a las consecuencias sin es-erar el a-o!o de los 0o 7res ! el so-orte de -rinci-ios que lle.en a una clara distinci*n de lo 7ueno ! lo alo$$4. B -recisa ente -or eso lo 0ace sin tra+edia# sin conflicto interno !a que quien decide en Cristo encuentra la unidad entre lo que -ara otros son le!es contradictorias e inco -ati: 7les$$'. 4. CO"PRO"I5O DE /UC2A CO)5TA)TE a. "U/TIP/E5 1RE)TE5 Entre la ofensi.a ! la defensi.a# entre el ataque ! la rendici*n. 35u .ida fue una arc0a 0acia la -ro esa# una arc0a de es-eranEa ! de ce-ciones# -enalidades# derrotas# cadas e infidelidades# -ero lle.a7a dentro de s un 0a 7re -or la tierra -ro etida que le i -ulsa7a sie -re 0acia adelante3 F6 (J=G. 32o 7re de Dios ! -rofeta# "oiss# en la onta@a se antiene en -ie. 5us oCos o7ser.an con atenci*n esa Tierra 5anta de -ro isi*n3. ... 3Cu -les# o0 5e@or# co o -ro etiste antienes la -ala7ra que e diste FI6 =$%G.

'%& Estas dos referencias a "oiss indican la continuidad en la .ida de Bon0oeffer Fde $%4J a $%((G# ! testi onian el ras+o deter inante de su e -e@o: la dolorosa ! es-eranEada arc0a# la dura ! esti ulante luc0a -or la -aE de Dios# en la que# co o toda luc0a# se alternan la ofensi.a ! la defensi.a# el ataque ! la rendici*n# la resistencia ! la su isi*n. Es un luc0a -ri ero en el ca -o de los -ro7le as de la .ida ! del ser del 0o 7re $$(. /uc0a es-ecfica de Bon0oeffer en su o-ci*n reli+iosa ! .ocacional 3en el ca ino e -rendido3 $$<# unas .eces entusiasta ! otras -aciente o resi+nada. /uc0a cre!ente -or antener cada da la fe FI6 4%&G co 7atida ! tentada$$=# dentro de s is o F) $(=G# en relaci*n a la co unidad FI6 '<&G. De una anera .i.a es descrita -or Bon0oeffer la e -rendida luc0a de la fe# co o una luc0a directa entre el 0o 7re ! Dios# entre el -ecado ! la .ida del 0o 7re contra el a or ! la +racia de Dios 3TVuin .ence# Dios o Pro eteoU3 $$;. En esta luc0a .erdadera ente dra ,tica Dios co ienEa sie -re -erdiendo# o deC,ndose +anar# -ara ter inar deC,ndose .encer el 0o 7re -or la su-erioridad ina-ela7le de Dios $$J. Esta luc0a encarniEada# cuer-o a cuer-o entre el 0o 7re ! Dios la .e ti-ificada Bon0oeffer en la -elea donde Jaco7 se +ana el no 7re:.ocaci*n de 3Israel3 $$%# ! ta 7in en la .ocaci*n del -rofeta Jere as que a7dica ante la insistencia de Dios: 35e@or# e 0as con.encido ! e 0e deCado con.encer. 2as sido de asiado fuerte -ara ! 0as +anado3 $4&. En 3Creaci*n ! cada3 lo descri7e as: 3/a luc0a -or la Pala7ra de Dios le deCa cicatrices. El 0o 7re ! con l todo el +nero 0u ano tiene que ser no un se idi*s sino un luc0ador encarniEado sie -re .encedor ! sie -re .encido3 F51 %%G. El 0o 7re luc0a !a -or la causa de Dios ! no contra Dios o contra s is o. /utero es el luc0ador eCe -lar que e -rende el ca ino -or el undo con la es-ada de la Pala7ra di.ina# dis-uesto a no dar tre+ua# 3nunca una -aE sin Dios3# consciente de su res-onsa7ilidad -ero a la .eE sereno ! confiado# a7andonando sus -reocu-aciones en anos de Dios -orque es Dios el interesado en ase+urar su -ro-ia .ictoria $4$. /a causa de Dios# la 3terri7le seriedad de la causa de Cristo3 F6 <'4G# e8i+e toda la entre+a -ersonal# -ero aDn con todas las ener+as# con todas sus ar as# el 0o 7re no lo+ra nada# ,s 7ien cuanto enos a-orte de su cuenta ,s deCar, que actDe la fuerEa de Dios FI6 $$=G. Dios no -recisa del 0o 7re ni ,ni o ni .alenta ! uc0o enos .iolencia -ara 0acer .aler su causa FI6 ($JG# que -uede consistir en 3una causa de Custicia3 $44. /a actitud de su isi*n es la -ro-uesta de Bon0oeffer en todos los te as de 35e+ui iento3. 5o7re la .en+anEa: 3El al queda desar ado cuando no encuentra o-osici*n# resistencia# sino que es so-ortado ! sufrido .oluntaria ente3 F) $$=sG. 5o7re la co unidad .isi7le: el cristiano no tiene nada que es-erar del undo. /o eCor es renunciar a la re7eli*n contra las estructuras de este undo -orque el undo no es que necesite refor a# es que est, en la ruina F) 4''G. Con el tie -o la luc0a del Anticristo contra Cristo# del undo contra los cristianos se .uel.e ,s encarniEada ! a los cristianos s*lo les queda la 0uida o la c,rcel F) 4(&sG. 5o7re los disc-ulos ! los infieles: /a Pala7ra de Dios tiene que a+uantar la resistencia que encuentra# 3los disc-ulos -ueden ceder ! 0uir con tal de que cedan ! 0u!an con la Pala7ra3. /a Pala7ra de Dios# que es la Pala7ra del cre!ente# es d7il# ! esa es su fuer Ea# al contrario de la fuerEa de la idea del fan,tico F) $=4G. 5o7re los en.iados: 3En esa 0uida no se se-aran de la Pala7ra sino que se antienen fir es Cunto a ella3 F) $J;G.

'%$ Un -ar de a@os des-us Bon0oeffer a-lica estos conce-tos a la 0istoria de los cristianos de )ortea rica. En el co ienEo de las Deno inaciones# dice# se da una 0uida .oluntaria o forEada. 2uir es una -osi7ilidad cristiana co o el resistir FI ''(G. B no se trata s*lo de analiEar sino de e8-eri entar en s is o: 35e -uede in.itar a resistir 0asta el final ! se -er ite o se in.ita quiE, ta 7in a 0uir. /a 0uida de los cristianos en la -ersecuci*n no si+nifica en s a-ostasa ni .er+MenEa -ues Dios no lla a al artirio a todos. El -ecado no es 0uir sino ne+ar3 FI ''<G. )o es una situaci*n aCena a Bon0oeffer# -uesto que le ata@e total ente. )o fue de los que ne+aron# ni de los que 0u!eron# s de los que resistieron 0asta el final. TC* o lle+* 0asta a0U E -e@,ndose en una luc0a de Dlti-les frentes. De7atindose -or s is o contra s is o# -or la I+lesia contra la I+lesia# -or la I+lesia Confesante contra la I+lesia Confesante# -or Ale ania contra Ale ania# -or el undo contra el undo# -or la teolo+a contra la teolo+a. Perdi* en todos los ca -os. 7. E5TADO5 DE /A /UC2A $G. Pre, 7ulo /a luc0a transcurre entre la resistencia ! la su isi*n tanto en la luc0a eclesial co o en la -oltica# o en la teolo+a. En el tra7aCo de disertaci*n Bon0oeffer descri7e la luc0a del indi.iduo en sociedad ! trata de sal.ar a 7as realidades co o queridas -or Dios: 3la -ersona indi.idual co o unidad -ri ordial3 ! su necesaria -ro!ecci*n social. "uestra c* o 3la luc0a de .oluntades3 indi.iduales crea la a!or unidad social# 3la -ersona colecti.a3 $4'. /a conferencia radiada so7re 3El 1M0rer ! el indi.iduo3 detecta -recisa ente la ausencia de luc0a: el indi.iduo que a7dica ! se so ete -ierde su li7ertad# su res-onsa7ilidad# su -ersonalidad FII '4G. Bon0oeffer afir a7a entonces 3El derec0o a la afir aci*n de s is o3 ! -refera defenderlo con la resistencia -asi.a ! no con la .iolencia FIII 4='G. Ta 7in esta7a e -e@ado en la luc0a -or la .erdad ! -refiere 3la ru-tura e8terna de la -aE3 que no destru!e la co unidad de -aE FI $=&G. En el an,lisis de la I+lesia Bon0oeffer ec0a de enos el ele ento re.olucionario F6 4'4G. En el estudio de la teolo+a actual tiene un -,rrafo so7re el -ro7le a de la re.oluci*n en el que -resenta a /utero ! el catolicis o contrarios a la re.oluci*n en cuanto tal# a To ,s de Aquino fa.ora7le a derrocar al tirano reinante# -ero -or ser re.olucionario# a la Ilustra: ci*n que renue.a el derec0o a atar al tirano ! que confiere un derec0o 0ist*rico ! tico a la re.oluci*n# a la teolo+a de Erlan+en ! su ne+ati.a a que el cristiano -artici-e aunque lue+o se so eta# a A. .on 2arnac> ! su -ro-osici*n de indiferencia: ni -artici-aci*n ni o-osici*n# a A.De0n que se@ala el relati.o ele ento re.olucionario de lo cristiano en la -ro-uesta de una Custicia eCor$4(. 4G. El inicio El -ro7le a Cudo Fa7ril de $%''G desencadena la luc0a# que es la +uerra. Tres actitudes -ro-one Bon0oeffer a la I+lesia: -lantear la le+iti idad de la acci*n del Estado# ser.ir a las .cti as# detener la rueda: acci*n -oltica directa de7ida al e8ceso o defecto de orden. /as tres las intent* sucesi.a ente Bon0oeffer FII (JG. 5*lo -or un o ento Bon0oeffer cre!* que la conciliaci*n -oda arre+lar las cosas FII <<G.

'%4 /as elecciones eclesiales de Culio de $%'' a7ren los frentes: 3)o -re.alecer,n3... 3no es cuesti*n nuestra3 ... 3no -ode os e.itarlo3 FI6 $'&sG. B a los dos eses: 3no deCare os de luc0ar contra lo que destru!e la esencia de la i+lesia3 ... 3no deCare os3 ... 3no deCare os3 FII ;=G. Bon0oeffer 3cada .eE ,s solo3 7usc* una 0onrosa retirada en /ondres: 3 e -areci* -eor 0acer un +esto que callar3 FII $'4G. Desde /ondres Bon0oeffer co -rende tras el decreto de 1ric># que la resistencia 0a de ser no s*lo contra una facci*n de la -ro-ia I+lesia# sino 3contra el Estado3 FII $;;G. )o estar, -ensando Bon0oeffer directa ente en una resistencia neta ente -oltica ! enos aDn .iolenta# aunque -or estos is os das# tras el RK0 :Putsc0 co ente -recisa ente que JesDs no CuE+a el acto de insurrecci*n de los +alileos ene i+os del Estado sino que lla a a la con.ersi*n de los que le escuc0an F6 <4'G. Desde lue+o Bon0oeffer !a entonces .io que la luc0a i7a a ser lar+a ! dura. Cola7ora con todas sus fuerEas en la o-osici*n eclesial -ero con la conciencia u! clara de que esa o-osici*n es un estadio -re.io -ara otra o-osici*n 7ien distinta. Incluso desea que lle+ue la 3resistencia 0asta orir3 ! -ro-one ientras# a+uantar ! reEar ! -ro+resar en la fe co o se+ui iento de Cristo# atenerse a su andato. Es un relanEa iento de la resistencia no s*lo en la I+lesia sino ta 7in en la -oltica co o dice a )ie Kller: 32a7r, que encontrar una inter-re: taci*n distinta a "t 44# 4$3 FII 4&<G. 5i el ca-tulo de 3)3# 3/a co unidad .isi7le3# es -osterior a la carta -recedente ente citada# entonces la nue.a actitud es e8acta ente -asar del Estado !a que todos los -oderes ! autoridades del undo 0an sido -ri.ados de su -oder -or Cristo en la CruE: 3Pa7lo ani a a so eterse ! a no de7er a nadie lo que le corres-onde. Toda o-osici*n ! resistencia en este -unto s*lo 0ara .er que los cristianos ca 7ian el Reino de Dios -or un reino de este undo3 F) 4';G. Esa es la t,ctica de 1in>en?alde. Por estas fec0as Bon0oeffer .a .iendo cada .eE ,s claro el ses+o de los aconteci ientos ! .a co -ro etindose -ro+resi.a ente# co o dice en 3/a e.oluci*n de la luc0a eclesial3 F0acia $%'(G: 3Tanto ,s 0e os de asirnos a los te as del )ue.o Testa ento que nos que an entre l: as anos# tanto ,s 0e os de sa7er que s*lo una actitud total ente clara# inequ.oca# incon o.i7le# o7Ceti.a ! +oEosa nos -uede ser.ir -ara +anar ta 7in interior ente la luc0a eclesial. Creo que todo lo sucedido 0asta a0ora es una escara uEa -re.ia a la se+unda ! autntica 7atalla que .iene ! sur+e en otro lu+ar 7ien distinto ! no -ode os ni de7e os dis-utarla tan ale+re ente# sino que esta se+unda 7atalla -or el cristianis o la +anar, el que a+uante de .erdad$4<. 'G. )ue.o acento En $%'J Bon0oeffer no s*lo no cede# sino que intensifica su o-osici*n en la luc0a ecle: sial. El detonante fue la i -osici*n del Cura ento al 1M0rer -or el 5nodo Confesional de la Uni*n de la Anti+ua Prusia. Tras -onderar Bon0oeffer los incon.enientes Fes su I+lesia# -eli+ro de 3su-er7ia3G decide dolorosa ente o-onerse en solitario a las conclusiones sinodales in.ocando reiterada ente -ara sus 0er anos 3 ,s d7iles3 la sin: ceridad# la .eracidad# la li7ertad de conciencia FII '&JssG. Es -or entonces cuando Bon0oeffer decide co -ro eterse en la resistencia total con todas las fuerEas. Es consciente de que la indiferencia o la resi+naci*n en el -ro7le a de

'%' la .erdad es un -ecado que lo -a+a la I+lesia desinte+r,ndose en sus contradicciones -olticas# cultuales ! estructurales FI ''$G. A -ri eros de $%'% Bon0oeffer e8-resa su resoluci*n a su 0er ano Narl 1riedric0: 3Para la I+lesia todo de-ende de que resista os aDn con enor e sacrificio. Todo sacrificio es -oco ante lo que -erdera os cediendo falsa ente3 $4=. Bon0oeffer sa7e de quin se fa: 3/o ,s -reciado del Cristianis o es Jesucristo is o. Con lo cual queda dic0o que contra el Anticristo s*lo tiene fuerEa ! consistencia una cosa: Cristo is o. 5*lo quien -artici-a de El -uede antenerse ! .encer3 FE =&G. 35*lo cuando la I+lesia a -esar de la 7urla ! el desconcierto del undo oderno descansa so7re la clara Pala7ra de Dios ! el 5acra ento instituido -or Cristo# s*lo entonces .ale la -ro esa de que las -uertas del infierno no -re.alecer,n contra ella3 FIII '%(G. Dios is o est, e -e@ado en 0acer triunfar su causa. Esa es la +aranta de que el reino durar, 0asta la eternidad ! lle+ar, a su -lenitud# co o dice en la )a.idad de $%(&: 3A -esar de la cul-a de los 0o 7res ! contra toda resistencia. Este os nosotros o no. Dios lle.a a tr ino su -lan con nosotros o contra nosotros. Aunque l quiere que este os con El. )o -or El# sino -or nosotros. Dios:con:nosotros E anuel JesDs es el isterio de esta noc0e sa+rada3 FI6 <;;G. (G. Ulti o reducto /a resistencia de Bon0oeffer se ada-ta a la noc0e# se oculta -ara se+uir en una o-osici*n tenaE ! a todo ries+o: la cons-iraci*n. Para Bon0oeffer no es una confrontaci*n estricta: ente -oltica# ni e8clusi.a ente eclesial# ! ser, neta ente -oltica ! eclesial. /a cons-iraci*n es -ara Bon0oeffer el l ite -osi7le e i -osi7le de la resistencia contra el al concreto ! el e -e@o -or conse+uir un nue.o orden en el undo FI '='sG. Con este e -e@o se lanEa a los radios de la rueda en el intento -or detener toda la aquina ria de.astadora: eli inar a 2itler ! el siste a naEi. El testi onio que a-orta Bell de la irrenuncia7le# fir si a ! clari.idente resoluci*n de Bon0oeffer en el .erano de $%(& es incontesta7le: 35i nos declara os cristianos no ca7en o-ortunis os. 2itler es el Anticristo. Por consi+uiente tene os que se+uir el ca ino e -rendido ! eli inarlo .a!a l a tener 8ito o no3 $4;. '. CO) /A PROPIA 6IDA a. ACTI6I5TA 3Vue7rantador de la le!3...3/i7erador de la conciencia3 FE 4<%# E 4;JG. 3/a 0istoria de nuestra .ida nos lle.a a .eces -or ca inos que -arecen contrarios al a or3 F6 $;': de $%4%G 35i nuestros ca inos son rectos s*lo Dios lo sa7e que conoce nuestra fe3 FII '4'G. $G. O-osici*n 0asta el final Enuncia os a0ora al+unas de las inter.enciones ,s si+nificati.as de Dietric0 Bon0oeffer en la luc0a contra la -oltica eclesi,stica tanto del r+i en naEi co o del +o7ierno eclesial.

'%( /a relaci*n con 2.RKssler -er ite se@alar el -aso de Bon0oeffer desde el 3a-oliticis o3# fe7rero de $%'$# al des-recio del 3Dsintresse ent3 en dicie 7re de $%'4$4J. Ba este is o a@o 0a7a tenido dos ocasiones -ara de ostrarlo: el anifiesto redactado con 2ans 1isc0er -ara suscitar la solidaridad con el acosado AMnt0er De0n F6I 4&(G ! las anifestaciones de solidaridad con el de-urado Narl Bart0 FCf. I '&G. Co ienEa $%'' con 2itler en el -oder -or desi+naci*n de 2inden7ur+# ! con todo el -oder desde arEo -or desi+naci*n -o-ular del )acional Partido 5ocialista O7rero Ale ,n. Bon0oeffer 0a7a -referido un -artido inde-endiente e internacional: el -artido de Centro# cat*lico FEB '$<G. El aconteci iento que -ro.oc* el co ienEo de la acti.idad o-ositora ! co 7ati.a de Bon0oeffer fue el de las elecciones eclesi,sticas el 4' de Culio de $%''. Entonces Bon0oeffer se desen.uel.e co o un +enuino ! +enial a+itador en su de arcaci*n uni.ersitaria ! en su circunscri-ci*n eclesi,stica. Bon0oeffer redacta# cola7ora# o fir a Cunto con otros una serie de escritos. En a!o: 3Con.ocatoria a inistros ! fieles de Berln3 F6I 4=JG# en Culio: 3Declaraci*n de los -astores del Aran Berln3 F6I 4;&G# 3/la a iento a los -astores de la Uni*n de la Anti+ua Prusia3 F6I 4;4G# 3A los ie 7ros del "o.i iento Ju.enil de la Refor a3 FII <JG. Este Dlti o# redactado con Jaco7i# lle.a a los dos el $J de Culio de $%'' a la sede de la Aesta-o en la PrinE:Al7rec0t:5trasse. El 0ec0o result* fuente de ru ores so7re su -osi: 7le confina iento en un ca -o de concentraci*n F6I '($G. En a+osto saca en una 0oCa .olante: 3El -,rrafo ario en la I+lesia3 FII =4ssG contra la a-licaci*n de la le! de funcionarios a los eclesi,sticos. 5e-tie 7re trae el 5nodo )acional ! Aeneral en Oitten7er+ ! -ara o.iliEar el Ecu enis o Bon0oeffer contacta con 2./.2enriod en Aine7ra FII ;&G. Con ".)ie Kller ! con Jaco7i en Berln -re-ara el 7orrador de lo que lle+* a ser el "anifiesto de los 4&&& -astores e.an+licos ! la f*r ula de la 1ederaci*n Pro.isional de Pastores$4%. El -uesto de /ondres desde el $;:$&:$%'' si sur+i* co o un retiro# result* ser la -latafor a de o-osici*n fuera del alcance del -oder -oltico ! eclesi,stico ientras -udo durar. Al es de estancia infor a Bon0oeffer en la reuni*n de Bradford a los -astores de /ondres so7re los aconteci ientos de Culio en Berln# so7re su acti.idad en la uni: .ersidad# sus +estiones ante el conseCero inisterial Oienstein$'& ! su encuentro con la Aesta-o F6I '&(G. Desde /ondres Bon0oeffer intri+a# 0osti+a a las autoridades de Berln e insti+a a los -astores de la e i+raci*n. En.a con ellos una serie de tele+ra as -ara -ro-iciar su se-araci*n de la I+lesia E.an+lica Ale ana: en dicie 7re a "Mller contra la incor-oraci*n de la Ju.entud E.an+lica en la Ju.entud 2itleriana F6I '$(G# en enero de $%'( al Ao7ierno de la I+lesia del Reic0 contra el 3Decreto de la "ordaEa3 declar,ndose en deso7ediencia# en 3status confessionis3 ! retirando final ente la confianEa a "Mller FEB '%<G. En fe7rero una Declaraci*n de los cuatro -astores ale anes de /ondres denuncia entre otras cosas el e -leo de la fuerEa ! el recurso a la -olica estatal -or -arte de "Mller F6I '$&sG. /a -rue7a de que las iniciati.as de Bon0oeffer lle+a7an al -oder# fue el que el -oder se alle+* 0asta donde esta7a Bon0oeffer. El re-resentante de E8teriores del Ao7ierno Eclesi,stico# T0eodor 2ec>el infor a a los -astores de /ondres so7re la rece-ci*n de 2itler al o7is-o del Reic0 ! so7re el 3Plan Aeneral de la I+lesia E.an+lica Ale ana3 ! con ina con la acusaci*n de 3traici*n a la -atria3. Bon0oeffer Cunto con otros dos a7andona la reuni*n FEB (&4:(&%G.

'%< Por entonces Bon0oeffer !a tena conoci iento confidencial de acti.idades cri inales de las fuerEas del Estado# a tra.s de su cu@ado 2ans .on Do0nan!i# asesor -ersonal del "inistro de Justicia FCf. 6I '4(G. 1in>en?alde desde el 4(:=:$%'< ta -oco fue -ara Bon0oeffer una 0uida al desierto. Al es de inau+urado el se inario# Bon0oeffer Cunto con otros cuarenta ! oc0o fir antes -rocla an: 3Es-er,7a os un reconoci iento de la I+lesia Confesante -or el Estado ! 0e: os ido de dece-ci*n en dece-ci*n3 FII 4&<G. En no.ie 7re .eintisis fir antes de 1in: >en?alde diri+en al ConseCo 1raterno de la Uni*n de la Anti+ua Prusia una -rotesta contra la cele7raci*n de la fiesta -atri*tica -or los cados# 3una fiesta estatal con autnticas for as cDlticas3 ...3un HCristianis o -ositi.oH del Estado que no tiene nada que .er con el ensaCe de Jesucristo3 ... ! 3un culto estatal anticristiano cada .eE ,s a enaEante3 FII (<=G. El a@o $%'=# ta 7in en 1in>en?alde# ade ,s de la -ol ica -or el escrito de 3/a reconstrucci*n de Jerusaln -or Esdras ! )e0e as3 FI6 '4$ssG ! so7re todo del escrito 3El te a de la -ertenencia a la I+lesia3 FII 4$;:4($G traCo# el -ro.ocador .iaCe a 5uecia de Bon0oeffer ! sus se inaristas con el que -uso en Caque al "inisterio de Asuntos E8teriores de Ale ania# al "inistro del Reic0 ! de Prusia -ara Asuntos Eclesi,sticos# a la Oficina Eclesi,stica de E8teriores# a la E 7aCada Ale ana en Estocol o# a las autoridades eclesi,sticas suecas# al ConseCo Ecu nico de 5uecia# a la I+lesia Confesante ! a la -rensa ale ana e internacional. A este -ro-*sito 2err .on T?ar: do?s>i# en el "inisterio de E8teriores de Berln# escri7e a la E 7aCada Ale ana en Esto: col o: 3...ad.ertirle res-ecto al -astor Bon0oeffer cu!a acti.idad no sir.e a los intereses ale anes3 F6I ($;G. 5e .e la ins-iraci*n de 2ec>el# quien es ,s e8-lcito en su infor e al Co it de la I+lesia Re+ional en el que -arece corro7orar la acusaci*n con la que le 0a7a a enaEado en /ondres: 3-acifista ! ene i+o del Estado3 F6I ($;G. El .erano de $%'J la crisis creada -or la -ro-uesta de Cura ento al Reic0 ! al 1M0rer entre los -astores e.an+licos ! la condescendencia eclesi,stica de las tres reuniones de Essen so7re el te a# suscita la Dlti a deses-eranEada -rotesta de Bon0oeffer: 35e nos aconseCa la autoin olaci*n de la I+lesia Confesante. Por a0 no -asa os3 $'$. En fe7rero de $%'J 2ans .on Do0nan!i# cola7orador del inistro de Custicia# AMrtner# contacta con 5ac># Oster# Canaris ! Bec>. Por Do0nan!i# Dietric0# que !a en a+osto 0a7a aco -a@ado a su 0er ana +e ela al e8tranCero FEB =J%G# entra en el crculo de los creadores de la cons-iraci*n. /a tra a del co -lot no es -ara nosotros lo esencial# co o ta -oco las finalidades -erse+uidas ! los edios a que se recurri* ! los efectos reales. Vuere os resaltar tan s*lo c* o Bon0oeffer entra en un estadio de o-osici*n que -uede ser todo lo ,s cualitati.a ente distinto -osi7le# -ero que es si no el Dlti o recurso# s el Dlti o reducto de la o-osici*n irreducti7le que 0a7a sostenido desde dieE a@os antes. De ello tene os constancia# ade ,s de -or las refle8iones so7re el li7ro de Paton 3/a I+lesia ! el orden nue.o3 $'4# -or el docu ento que constitu!e un onu ento 0ist*rico Dnico contra 3la +ran ascarada del al# que resu e estos dieE a@os de luc0a: 3El -oder de unos necesita la i 7ecilidad de los otros3 ... 3/a Dnica anera real de .encer la i 7ecilidad es la li7eraci*n interior del 0o 7re -ara .i.ir con res-onsa7ilidad ante Dios...TD*nde est,n esos res-ons7lesU FOE $;sG. 4G. Confidentes

'%= )os -arece de inters 0acer constar al+unos de los confidentes de la isi*n cons-iradora de Bon0oeffer. En -ri er lu+ar los -adres. En la carta desde Ettal el 4J:$4:$%(& Bon0oeffer co enta su -ro-io -esi is o ! la confianEa de Do0nan!i en que 3se aclaren las cosas3 FII <&=G. El 0er ano a!or Narl:1riedric0 0a7a reci7ido sie -re las confidencias -ersonales de las EoEo7ras ! de las ilusiones de Dietric0# co o en $%'<: 3de7era deCar la teolo+a3 ... ^-ero_ 3 erece la -ena co -ro eterse3 FIII 4<G. En $%';: 3)o -odre os resistir -or la causa de la I+lesia sin un enor e sacrificio3 FII 4%<G. En $%'%: 3no i -orta el nD ero# 7asta con unos -ocos que estn en ello3 FII '(<G. B !a en $%(&: so7re las es-eranEas concretas de su co -ro iso -oltico: 3El tie -o de la incertidu 7re no durar, uc0o3 FII <=4G. 2ans .on Do0nan!i# es-oso de la 0er ana C0ristine es el co -ro etedor a su .eE co -ro etido. En el .erano de $%(& dis-one !a de Dietric0 co o a+ente secreto -ara el Contraes-ionaCe# lo que quiere decir que !a lle.a tie -o en contacto con los conCurados F6I (;;G. Aer0ard /ei70olE# es-oso de la 0er ana 5a7ine# al 0a7er e i+rado a In+laterra reci7e de Bon0oeffer durante la +uerra desde 5uecia# 5uiEa ! el 6aticano# noticias cifradas del desarrollo de la conCura F6I <<4# 6I <<=G. E7er0ard Bet0+e# alter e+o de Dietric0 ! es-oso de la so7rina Renate 5c0leic0er no es s*lo confidente$''. Narl Bart0 est, al tanto ! cola7ora en al+una de las isiones cons-irati.as de Bon0oeffer F5N $$# $JG. Aeor+e Nenned! Allen Bell# /ord O7is-o de C0ic0ester# es el enlace cla.e del -unto ,l+ido de la isi*n enco endada a Bon0oeffer en la tra a cons-irati.a$'(. De al+unos otros a i+os de Bon0oeffer consta que co -artieron -or los enos las inquietudes de la cons-iraci*n: Constantin .on DietEe# -rofesor de 1ri7ur+o F6I <%4G# )ils E0renstrK # ecu enista sueco F6I <($# I (&<G# Josef "Mller# -rocurador en "unic0 FII ';;# II (4=G# los a7ades 7enedictinos de "etten ! de Ettal en Ba.iera FII '%4G. 'G. Al+unos docu entos de la cons-iraci*n 6isserHt 2ooft ! Bon0oeffer redactan en se-tie 7re de $%(4 un co entario al li7ro de O.Paton: 3T0e C0urc0 and t0e ne? order in Euro-e3 -u7licado -or 5C" Press en $%($ FI '<=:';$G. 3"e orial -ara el eCrcito3 en octu7reLno.ie 7re de $%($ es un 7orrador de Bon0oeffer -ara el al irante Canaris ! C.Aoerdeler -ara uso de los +enerales Neitel o 1al>en0ausen FII (4J:('4G so7re la re.ocaci*n de las edidas antieclesiales. 31in de la luc0a eclesial3# es otro 7orrador de Bon0oeffer -ara el , 7ito eclesial a finales de $%(4 so7re la enco ienda de Bec> a Do0nan!i de -re-arar unas edidas -ara des-us de un derroca iento FI ('':(';G. 3"anifiesto eclesial3 -ara des-us del +ol-e# es un 7orrador de finales de $%(4 FI ('J:((&G. 3DieE a@os des-us3 es un docu ento con la funda entaci*n ideol*+ica de la resistencia c.ica -ara el +ru-o de conCurados ! alle+ados. Bet0+e# Do0nan!i ! Oster lo reci7ieron en las na.idades de $%(4 FOE $$:4;G. (G. /os a-o!os te*ricos de la cons-iraci*n

'%; )o es f,cil discernir en los escritos ! actitudes -recedentes de Bon0oeffer# sin 0acer una ela7oraci*n a -osteriori# la a-o!atura -ersonal# ideol*+ica# tica o teol*+ica que conduCera necesaria ente# que 0iciera -resa+iar o -or lo enos aclarara la inter.enci*n efecti.a de Bon0oeffer en la acci*n cons-irati.a# en el odo concreto en que se lle.* a ca7o. Desde lue+o -oner re-aros 3cristianos3 al eCercicio de la .iolencia en la cons-iraci*n# en concreto re-resentada -or el 3aniquilar a 2itler3# en una situaci*n co o la creada -or el naEis o# en una +uerra de 3cristianos3# -ara que no sea sarcas o de7er, 0acerse de odo autntica ente cristiano sin co illas: desde Cristo JesDs. Ante quien nadie queda Custifi: cado. "enos quien -ractica la .iolencia# al+o radical ente antiCristiano -or contrario a Cristo Crucificado. B no ,s quien no la -ractica ! actDa o deCa i -asi7le que se actDe de uc0as for as en contra de Cristo. /as oti.aciones de la inter.enci*n .iolenta de Bon0oeffer en la cons-iraci*n ! los a-o!os te*ricos# -ersonales ! estructurales con que conta7a no son f,ciles de definir. )i siquiera la continuidad o la ru-tura# la co0erencia o inco0erencia de la -ostura final. Pero toda inter-retaci*n 0a de tener en cuenta el 0ec0o efecti.o de que Bon0oeffer con -lena consciencia decide actuar fsica ente con .iolencia -ara sustituir a los +o7ernantes de su -as. )o s*lo -or no querer in.olucrar# sino incluso -or reconocer que no -oda a -ararse en ella# Bon0oeffer esta7a dis-uesto a deCar constancia -or escrito de que deCara la I+lesia FEB J('G. A-orta os a0ora al+unas citas no -or creer que le sir.ieran a l de odo definiti.o -ara a -arar ideol*+ica ente su acci*n sino -ara ostrar al enos que# ledas des-us de los 0ec0os# nos -er iten afir ar que era una decisi*n so-esada. Testi+os directos trans iten e8-resiones de Bon0oeffer que ad iten que la acci*n .iolenta -ueda ser necesaria. Aaetano /at iral testi onia que Bon0oeffer en $%(( en la c,rcel la enta7a que las fa ilias diri+entes se 0u7ieran decidido tarde a derrocar a 2itler# ! que considera7a un de7er co o -astor detener al 0o 7re desenfrenado que conduce a toda .elocidad -or una calle concurrida3 $'<. Vue Bon0oeffer 0a7a -re.isto la aldad del Estado# incluso re.estida de 7ondad# consta reiterada ente$'=# sie -re con la intenci*n de su-erarlo aunque no sie -re -or el en: frenta iento. 2a! testi onios de que en una -oca o en otra# con una oti.aci*n o con otra FCristo# la solidaridad# los derec0os del 0o 7reG# e in.ocando el de7er# la res-onsa7ilidad o la li7er: tad# citando a Pa7lo# /utero o To ,s de Aquino# Bon0oeffer considera la -osi7ilidad de santificaci*n# no s*lo de la +uerra ! de la re.oluci*n F6 '4JG# sino de la uerte de otro FIII <(ssG# del derroca iento del tirano -or Dios F6 <&'G o -or los 0o 7res F6 '4JGS considera incluso o7li+ado el que7ranta iento del orden FI $'$G# ! de la le! $';# la resistencia -oltica ta 7in con la inter.enci*n directa$'J# la denuncia de la -asi.idad ante la conculcaci*n de los .alores co o 0u anidad# .erdad# li7ertad# la resistencia ar ada# la reconducci*n -or la fuerEa ! detenci*n del al# el atre.i iento de la acci*n res-onsa7le$'%. Re0Dsa Bon0oeffer toda co7ertura tica# teol*+ica e institucional ante una decisi*n as# insta a quien la 0ace a arrostrar las consecuencias ! la cul-a# -re.iene a los de ,s de

'%J CuE+ar ! ,s 7ien les con ina a la con.ersi*n: 35i no os con.erts todos .osotros seris ta 7in atados3 F6 <4<G. 7. "ARTIRIO 3Resistir 0asta derra ar su san+re3 FI (&G. DIETRIC2 BO)2OE11ER U) TE5TIAO DE JE5UCRI5TO E)TRE 5U5 2ER"A)O5 F1lossen7Mr+G El artirio co o entre+a de la .ida -or la Confesi*n de fe en Jesucristo era te a -r*8i o a Bon0oeffer desde sie -re. 3El desarrollo de la co unidad lle.a a la Confesi*n# incluso al artirio3# escri7i* Bon0oeffer co entando el +oEo F3C0ar,3G de los -ri eros ,rtires ! -arece co o si Bon0oeffer es-erara# casi co o si ec0ara de enos en el desarrollo de los aconteci ientos que .i.e la I+lesia# en $%4<# esa situaci*n artirial$(&. /a su-osici*n que 0ace en $%'4 es una autocrtica eclesial -recisa ente -orque no suscita 3natural ente3 la -ersecuci*n sino -or lo contrario# -orque fe se con.ierte en o-io. 35i sucede esto no nos aso 7re os de que lle+uen tie -os -ara nuestra I+lesia en los que se requiera la san+re de los ,rtires. Pero esa san+re# si real ente .a os a tener el ,ni o ! la fidelidad -ara derra arla no ser, tan inocente ! radiante co o la de aquellos -ri eros testi+os. 5o7re nuestra san+re -esara nuestra enor e cul-a: la cul-a del sier.o inDtil que ser, arroCado a las tinie7las3 FI6 ;$G. Por otro lado i7a a .enir la -ersecuci*n# -ero el su-uesto se confir * -lena ente ! quiE, -or el is o oti.o: cul-a eclesial# ce+uera e indecisi*n. A los dos a@os# cuando a-enas 0a7a co enEado la luc0a# Bon0oeffer 3lo tiene clarsi o3 co o dice a E. 5utE: no 7asta con una o-osici*n desde la I+lesia# 0a! que lle+ar a la 3resistencia 0asta derra ar san+re3 ! reEar -ara que 0a!a -ersonas que la a+uanten. Ba se cita aqu el 3sufri iento cre!ente3 FI6 ;$G. Al a@o# acuda Bon0oeffer a citas del A-ocali-sis 0a7lando so7re los ,rtires de todos los tie -os testi+os del E.an+elio: 3no te ,is al -oder o la .iolencia aunque os -uedan quitar la -ro-iedad o la .ida3 F6 <;$G. En $%'; Bon0oeffer -ide al 5e@or -ara los su!os la dili+encia# el +oEo# la dis-oni7ilidad ! la .alenta ante los 0o 7res ! ante la uerte -ara que con este testi onio se acelere la .enida de JesDs$($. En 3)3 Bon0oeffer inclu!e una lar+a cita de A.1.C.6il ar donde .aticina tie -os de -ersecuci*n +eneral ! el artirio -ara los cristianos -or confesar al Dios .i.o F) $4=G. Para /utero la I+lesia es la co unidad de los 3-erse+uidos# artiriEados -or el E.an+elio3# 35e+ui iento3 es 3-assio -assi.a3# tener que sufrir F) ==G. Bon0oeffer -one co o odelo a los -ri eros ,rtires que ostra7an en el artirio la cercana de Dios e incluso la ale+ra# -ro-one -ara su-erar el dolor 3lle.ar la CruE3# confesar a Cristo cada da# asu ir el -ro-io eCe -lo de Cristo: JesDs -ide que -ase el c,liE ! el c,liE -asar, 3s*lo 7e7indolo3 F) =;G.

'%% El co entario a los 5antos Inocentes# 3-ri eros ,rtires3 era !a una a-ro-iaci*n e8-lcita desde $%';: 3As co o los ni@os de Beln fueron los -ri eros de todos los tie -os que dieron su .ida -or JesDs# la co unidad de JesDs 0a sufrido -or su 5e@or -ersecuci*n ! uerte. Pero el is o 5e@or -or quien sufri os .er+MenEa# odio ! c,rcel 0a -ro etido cuidarnos co o las ni@as de sus oCos3 FII <4;G. Para $%'J tiene una actualidad dolorosa 4 Ti $# J: 3)o te a.er+Mences del testi onio de nuestro 5e@or ni del o que so! su -risionero# ,s 7ien sufre con i+o -or el E.an+elio se+Dn la fuerEa de Dios3: 3/a Hcon.i.enciaH con los otros# de quienes nosotros sa7e os al+o F)ie KllerG en la total reclusi*n de la c,rcel ! ade ,s sufrida -or Cristo# de7e de ser u! fuerte# cons ciente e inconsciente ente# da ! noc0e3 FI6 ';'G. /a identificaci*n es aDn a!or en $%(&: 3Toda -ersecuci*n tiene co o fin eli inar definiti.a ente a Jesucristo# quiere asesinar a Cristo# -ero no -uede da@ar a Cristo. Cristo .i.e ! con El los artiriEados de todos los tie -os3 FI6 (;=G. $G. /os testi+os del testi+o Dnico Bon0oeffer no -retendi* el artirio. 5e lo i -eda la .aloraci*n teol*+ica# que de l tena. Pero no se encontr* en l -or aEar. En una -ri era cita so7re el artirio# de $%4= resalta Bon0oeffer el +oEo de los -ri eros cristianos# -ero detecta indicios de 3catolicis o inci-iente3# en la idea de sacrificio# i i: taci*n de Cristo ! el deseo de los +oEos eternos F6 $$4sG. En 35e+ui iento3# 0a7la de 3el -o deseo i -o de ase eCarse -or s is o a Cristo en el sufri iento3 F) $(=G. Otra cosa es se+uirle 0asta la CruE en la luc0a diaria contra el -eca: do. 3Cristo es el crucificado ! sin crucificar# nin+Dn cristiano lle+a a la .ida3 FI6 $&JG. El sufri iento diario es indicado -or Cristo a todos los su!os -ero tan s*lo a al+unos de sus disc-ulos los 0onra con el artirio. Dic0o esto en el Dlti o ca-tulo de 3)3 titulado 3/a i a+en de Cristo3 ! que 7ien -oda titularse 3I itaci*n de Cristo3# o identificaci*n# confi: +uraci*n con Cristo F) 4;%G. Bon0oeffer es constante en se@alar los dos e8tre os res-ecto al te a del artirio. En 3)3 s*lo el sufri iento de Cristo es redentor. El sufri iento .oluntario# 7uscado -or s is o es sat,nico. Pero el cristiano de7e to ar su CruE cada da ! ser -ortador del -ecado ! de la cul-a de los otros. En consecuencia Dios da a unos la +racia del artirio ! a otros no F) =(ssG. En 3/a esencia de la I+lesia3: /a o7ra de sal.aci*n es e8clusi.a de Cristo. Cristo es el 5e@or e 0iEo lo que nadie -oda 0acer. Pero los cristianos -adecen con Cristo F6 4('ssG. En la 3Cristolo+a3: Cristo es el Dnico que lle.a los -ecados ! el Dnico sin -ecado Fsi+uiendo el co entario de /uteroG ! -or eso 3El es el ene i+o de los so7er7ios !a se -on+an el anto de -Dr-ura o la corona de ,rtires3. Pero la fe consiste en arries+ar la .ida -or el Dios:0o 7re 0u illado FIII 4';:4(4G. En el co entario a 2e7reos dice que el sacerdocio es e8clusi.o de Jesucristo: 3no quere os sacerdotes3...3 ediadores3. Pero el sacerdocio es uni.ersal: 3De su sacerdocio a-render,s que tD is o est,s lla ado al sacerdocio en la co unidad# o sea# a la autntica co :-asi*n en lo que la CruE es a!uda de .erdad3 FI6 4$JG.

(&& En la 32o iltica3 co entando 3 art!recn3 dice que los testi+os no son el Testi+o# -ero dan testi onio del testi+o autntico$(4. Pretendido -or -ro-ia .oluntad e iniciati.a# el artirio es tentaci*n# locura e i -iedad F51 $(=sG. Cristo s*lo -adeci* todo ! fue el redentor ! .encedor ! nosotros no so os redentores ! en nuestra e8-eriencia de sufri iento nos referi os a El FII <%;G. 35i Dios da a uno de los su!os real ente el c,liE del sufri iento -or Cristo 0asta a-urarlo en CruE ! uerte FHque el Cuicio e -iece -or la casa de DiosH $ P (# $;G ! con el que a u! -ocos en todos los tie -os 0a 0onrado# sin duda 0a -redis-uesto su coraE*n de odo que sean los que testi onien con fe fuerte ! de odo total ente nue.o ! -oderoso: H1elices los que ca inan en la le! del 5e@orH3 FI6 <$'G. Para esos 3 u! -ocos3 la elecci*n del artirio se+Dn Bon0oeffer en $%4=# es una elecci*n +oEosa# en $%'= ! aDn en $%'%# es 0onrosa ! en $%((# es dolorosa. 5on eta-as de todo un ca ino con la CruE lle.ada da a da. De considerar el ar tirio co o -osi7ilidad -ri.ile+iada a la que no se de7e as-irar 0asta sentirlo co o una dura realidad so7re s is o de la que no se -uede li7rar. De decir 3s*lo a al+unos de sus dis c-ulos Dios los 0onra con el artirio3 F) 4J&G# o decir# deCando a7ierta la e8cusa: 3Dios no lla a a todos al artirio3 FI ''<G# 0asta decir desde su e8-eriencia en Te+el: 3A al+unos de sus 0iCos Dios los 7endice con la ale+ra3 ... 3a otros de sus 0iCos Dios los 7endice con el sufri iento 0asta el artirio3 FI6 <%$G. El artirio# -ues# no se de7e 7uscar# es lcito 0uir de l# ! es i -o si7le li7erarse de l cuando uno 0a sido ele+ido. En los co entarios teol*+icos de Bon0oeffer en $%'$ se .e claro el rec0aEo a un ti-o de artirio 7uscado -or el indi.iduo ! no -or elecci*n de Dios. )o es artirio# sino 3titanis o reli+ioso3 $('# es de so7er7ios FIII 4(4G# ,s toda.a si los oti.os reli+iosos est,n eEclados con los ideales -olticos$((. 5i no 0a! elecci*n de Dios# es 3un artirio sin -ro esa3 co o dice en 3)3# donde re-lica: el autntico se+ui iento es la .ida diaria# 3lle.ar la CruE cada da$(<. 4G. Ofrecer la -ro-ia .ida -or los de ,s En sus -ri eros ser ones llenos de ardor -resenta Bon0oeffer la dis-oni7ilidad -ara el sacrificio -or los de ,s co o uno de los dones de Dios a la co unidad: 3nuestra .ida s*lo es .ida cuando es una ofrenda .isi7le o in.isi7le a Dios ! a los 0o 7res3 F6 (('G. Es la anera de encontrar la -ro-ia .ida: 3/a dic0a ! la +racia de Dios consisten en sacrificarse# ol.idarse ! -erderse# -le+arse 7aCo la e8i+encia del -r*Ci o en -asi*n oferente en ofrenda a-asionada ! encontrarse a s is o en el altar del sacrificio su-re o3 F6 (;$G. Co entando 3Tu 7ondad es eCor que la .ida3 del 5al o ='# (# Bon0oeffer -resenta la entre+a de la -ro-ia .ida co o e8i+encia del a or de Dios: 35i quieres i 7ien entre+a tu .ida -or el -r*Ci o3 ! co o donaci*n -ro+resi.a del 0o 7re 0asta el e8tre o: 3Tu a or es eCor que i .ida3 ! es que# dice Bon0oeffer# quien a a da con +oEo todo# incluso su .ida# -or el a ado FI6 44sG. A@os ,s tarde en la 3Etica3# teniendo de fondo $ Cor $'# Bon0oeffer 0ace notar c* o -uede darse entre+a de la -ro-ia .ida# incluso 0asta la uerte# -ero sin a or ! que ade ,s no 7asta con la entre+a de la .ida -or los de ,s -ara que se d a or: 35*lo en Jesucristo reconoce os lo que es el a or ! -recisa ente en su acci*n -or nosotros. H2e os conocido el a or en que El dio su .ida -or nosotros F$ Jn '# $=GH3 $(=.

(&$ En esa acci*n de Cristo# en el 30ec0o del A*l+ota3# en la entre+a de la .ida de JesDs de )aEaret# 2iCo de Dios# -or sus 0er anos .i.e la 0u anidad ! .i.e cada 0o 7re# dice Bon0oeffer en 3El derec0o a autoafir arse3# donde 0a7la no s*lo del derec0o a la uerte li7re# suicidio co o sacrificio -or los de ,s# sino incluso del 3derec0o a la .ida s*lo -or la -osi7ilidad de orir -or los de ,s en la res-onsa7ilidad3 $(;. Res-onsa7ilidad en la 3E3 si+nifica .ida co o res-uesta a la .ida de Jesucristo# i -lica la totalidad de la .ida# actuar a .ida a uerte FE 4'=G. En la 3E3 -lantea dra ,tica ente con tres a@os de adelanto su -ro-ia situaci*n: el -risionero que -or los de ,s# ! -or no ser delator decidiera suicidarse $(J. 3Autoafir aci*n en la autoin olaci*n -or Dios ! -or los 0o 7res3 FE 4'<G. )o s*lo del 0ec0o del A*l+ota deduce Bon0oeffer el .alor de la .ida co o sacrificio -or los de ,s: 3El ser *n de la onta@a co o anuncio del a or de Dios lla a al 0o 7re al a or a los de ,s 0o 7res ! -or tanto a la ne+aci*n de lo que i -ide realiEarlo. Renunciando a la -ro-ia dic0a# Custicia ! 0onra# al -ro-io derec0o# al -oder ! al 8ito# renunciando a la -ro-ia .ida# es co o el 0o 7re se dis-one -ara a ar al -r*Ci o3 $(%. 'G. /a causa de Dios# de Cristo# de la I+lesia De las oti.aciones que -ueden -edir# erecer# o e8i+ir la entre+a de la -ro-ia .ida con car,cter de artirio quedan e8cluidas las de car,cter -ersonal Fso7er7ia# titanis oG ! las -olticas o -oltico:reli+iosas. En 3)3 a-lica la 7iena.enturanEa de la -ersecuci*n al que defiende 3una causa Custa3 $<&. Pero Bon0oeffer 0a7la -rinci-al ente de arries+ar la .ida co o testi onio de fe en el 3Dios:0o 7re3 FIII 4'%G# 3-or confesar al Dios .i.o3 $<$. 3Por la causa de Dios3 $<4# -or 3la causa de la fe3 FI6 $%JG# -or 3el Testi+o que es Dios# Cristo# el Es-ritu3 FI6 4((G# -or 3JesDs... 3su 5e@or3 FII <4;G# -or 3Dios3 FI6 ((;G# -or 3la causa de la I+lesia3 FII '(<G# -or 3la causa de Cristo3... 3-or la -rocla aci*n autntica del E.an+elio3 FII 4%%G# -or 3Cristo3... 3-or el E.an+elio3 $<'# 3-ara el 5e@or3 FI6 'J&G# -or 3Cristo3... 3co o cristiano3 $<(. /as citas son de di.ersas circunstancias ! tie -os -ero sie -re en conte8to 3 artirial3 ! .e os c* o en las Dlti as# a -artir de $%'J tienen una referencia -ersonal# en la que l is o se encuentra i -licado ! la e8-resi*n ,s so: corrida es 3la causa de Cristo3# 3la causa de la I+lesia3 $<<. (G. "erece la -ena Vue Bon0oeffer sa7a que arries+a7a su .ida -or la causa de Dios# de la I+lesia# de los 0er anos# es anterior a la i -licaci*n -oltica cons-iradora. Durante el recrudeci iento de la luc0a -or la I+lesia Bon0oeffer 0a7a sido el ,8i o -artidario en -edir ! dar 3la total entre+a3 -ersonal. 2u7o un o ento en el que .io que esa total entre+a 7ien -oda su-oner la entre+a de la .ida ! se fue con.enciendo de que la causa -or la que luc0a7a no ereca enos que la causa de la -atria# -or eCe -lo. En la fiesta de los cados cele7rada en $%'=: 35acrificio ! ser.icio de $%$(:$J es un 7oc0orno -ara nosotros los cristianos. XVu entre+a de la .ida -or la causa del -ue7lo9 TD*nde est, nuestra dis-oni7ilidad a orir -or la causa de la feU3 FI6 $%JG. En la cele7raci*n de los cados cuatro a@os antes: 3El ca ino de Dios en el undo lle.a a la CruE ! -or la CruE a la .ida3# la fidelidad en la I+lesia consiste en 3 antenerse ! caer Cunto a la Pala7ra de Cristo3 ...3-rocla ar 0asta el artirio la Pala7ra de Cristo3 $<=. /o que en $%'4 era una actitud -re.ia# en $%'J era una dolorosa constataci*n:

(&4 3Desde el -rinci-io la luc0a e8i+i* sacrificio3... 3renuncia -or la causa de Cristo3... 3una .ida con Jesucristo ! su I+lesia 7ien erece la entre+a total3 FI6 4%;ssG. B a los tres eses a los confir andos so7re "c %# 4(: 3Creo# 5e@or# au enta i fe3: 3/os confir andos son 0o! co o C*.enes soldados que .an a la +uerra en la +uerra de Jesucristo contra los dioses de este undo. Esta +uerra requiere la entre+a de toda la .ida T)o .a a ser Dios )uestro 5e@or di+no de esa entre+aU Ba 0a e -eEado la luc0a ! tenis que enrolaros en ella3 FI6 ((;G. El te a del 3 erece la -ena3 es el recurso que es+ri e Dietric0 frente a la 3incredulidad3 de su -ro-io 0er ano a!or# Narl 1riedric0. Tres cartas -ersonales lo atesti+uan. /a -ri era fec0ada $(:$:$%'<: 32a! cosas -or las que erece la -ena co -ro eterse incondicional ente. B -ienso que la -aE ! la Custicia social o -recisa ente Cristo son al+o de eso3 FIII 4<G. /a se+unda del 4%:$$:$%';: 3)o -ode os sostener la causa de la I+lesia sin sacrificio. En la +uerra .osotros disteis uc0o ,s. TPor qu no 7a os nosotros a 0acerlo -or la I+lesiaS TB -or qu se nos quiere disuadirU A nin+uno de nosotros nos entusias a la c,rcel# -ero de lle+ar# ser, en cualquier caso una ale+ra# -ues la causa lo erece3 FII 4%<G. /a tercera# cuando la suerte est, !a ec0ada# 4%:$:$%'%: 3Esto! con.encidsi o de que -ara la I+lesia todo de-ende de que a+uante os incluso con +ran sacrificio. /os a!ores sacrificios 0o! son -ocos ante lo que -erdera os con una falsa su isi*n. Ta -oco sa7ra qu otra cosa erece la entre+a total si no es esta causa3 FII '(<G. 5in duda todo -arta de su -rofundo arrai+o en Cristo: 3/a fe consiste en entre+arse uno de tal odo al Dios:0o 7re 0u illado que se arries+ue la .ida -or El# aunque -areEca una locura3 FIII 4'%G. c. /A CRUR# E/ CA"I)O A /A 6ERDAD B /A /IBERTAD 35u cuer-o -enda en el -at7ulo entre cielo ! tierra F) 44&G. 3JesDs lla a al al -or su no 7re -ero sufre iner e 0asta la uerte de CruE3 F) $4&G. 3El ca ino que to * la .erdad de Dios lle.a a la CruE. De a0 sa7e os que toda .erdad que quiera antenerse ante Dios tiene que ir a la CruE. /a co unidad que si+ue a Cristo tiene que ir con El a la CruE# tiene que ser odiada -or causa de la .erdad ! la li7ertad3 FI6 J=sG. El .alor de esta Dlti a afir aci*n es su car,cter de con.icci*n teol*+ica funda ental# inde-endiente de la circunstancia en que se -rocla a# Culio de $%'4. Porque el a@o en el que ,s -redica so7re la CruE# cuando lle+* la circunstancia -re.ista# el ca ino esta7a !a indicado ! sa7ido. 5*lo falta7a se+uirlo 0asta el final# con el que se conta7a. De tal odo est, con.encido Bon0oeffer de que la CruE es el ca ino -or el que .a Dios ! -or el que se .a a Dios que -ara lle+ar a Dios l is o 7usca el ca ino de la CruE. A los 44 a@os !a se 0a7a -lanteado la autntica -re+unta de la esencia del Cristianis o: 3/a CruE en el si+lo II3 : 3TVu nos dice 0o! la CruEU3 F6 $<(G. /a CruE es la for a 0ist*rica .isi7le que 0a to ado la idea de Dios en JesDs. /a CruE es el ca ino de Dios al 0o 7re. El Dnico ! necesario ca ino. /a Dnica ! necesaria direcci*n. Unico ! necesario final. El Dnico ! necesario acceso del 0o 7re a Dios es el ca ino que Dios 0a recorrido 0asta el 0o 7re: el ca ino de la CruE. /a CruE de Cristo es el e8clusi.o ! -ri.ile+iado

(&' lu+ar donde el 0o 7re 0alla a Dios. 3/a i a+en de Dios autntica es la i a+en de Je: sucristo en la CruE3 $<;. $G. /a ira de Dios contra el -ecado /a uerte de JesDs en la CruE -rocla a el Cuicio ! la ira de Dios so7re todo el e+os o de la 0u anidad$<J. 5*lo la uerte de Cristo en la CruE co o un al0ec0or# -erdona el -ecado de la 0u anidad que uere con El$<%. 4G. El si+no de +loria ! de +racia 5*lo -or la uerte de Cristo en la CruE sur+e en la Resurrecci*n la nue.a .ida del 0o 7re# de la co unidad# de la 0u anidad# de la creaci*n. F/a CruEG 3si+no de i -otencia# indefensi*n# deses-eranEa# sinsentido ! no o7stante el lu+ar de la fuerEa di.ina# 0onra# resistencia# es-eranEa# sentido# -oder# .ida ! .ictoria3 FI6 $$=G. /a CruE de Cristo es la .ictoria de Dios ! la derrota del undo# del al# del -ecado del 0o 7re$=&. /as citas en las que Bon0oeffer a@ade al te a de la CruE la idea de .ic toria s*lo alcanEan 0asta $%'; con ocasi*n de la conferencia de O8ford: ^/a I+lesia de los -ue7los_ 3les uestra la CruE co o Dnica sal.aci*n de la i -otencia# el iedo ! el -ecado# ! co o el -unto de -artida de nue.os ca inos de -aE3 FI 4;=sG. Es de notar el que Bon0oeffer a los 44 a@os se@ala el inicio del constantinis o con el si+no .ictorioso de la CruE co o el eCe -lo -ara aco eter las luc0as que co -orta el naci iento de la odernidad en Euro-a# en Ale ania: 3Es con.eniente acudir al si+no de la CruE: El# el Dios del undo se inclina a nosotros que so os -ol.o ante El# El 0ar, que su +racia ! su -erd*n 7rillen so7re la ne+ra so 7ra del si+lo ! del +nero 0u ano# El entra en nuestro tie -o# .i.e con nosotros# -ara noso: tros# 0asta la uerte# El recorre el ca ino al 0o 7re 0asta la CruE3 F6 $<=G. A -artir de $%'%: 3/a CruE de la redenci*n es la li7eraci*n -ara la .ida ante Dios en edio del undo a:teo# la li7eraci*n -ara la .ida en autntica undanidad3 FE '$(G. 'G. El si+no de la de7ilidad ! la indefensi*n /a CruE de Cristo si+nifica que Dios se 0a anifestado en la de7ilidad total# en el des.ali iento a7soluto. Esta es la condici*n que de7en asu ir quienes se aco+en a la CruE: de7ilidad# i -otencia# -ri.aciones ! a7andono$=$. Ello su-one cu -lir la le! F)ue.o Testa entoG sin rec0istar ! sufrir el al -acfica ente sin resistir$=4. En consecuencia la CruE si+nifica -aciencia# -erd*n# renuncia a la .en+anEa Fesa es la .en+anEaG -ero so7re todo# ! en definiti.a# la CruE es a or# a or de Dios a todos los 0o 7res ! CruE de quien -er anece en el a or $='. Es en $%'% cuando a-arece en al+una e8-resi*n de Bon0oeffer# aunque sea citando -.e. a )ie7u0r# el te a de la CruE con una connotaci*n acti.a: -ara la li7eraci*n en edio del undo. 3El -uso la CruE so7re la tierra3 $=(. (G. Persecuci*n de Cristo ! del cristiano /a CruE es el tr ino de un -roceso de -ersecuci*n del ene i+o contra Cristo -or 0a7er ele+ido adorar a Dios co o 5e@or Dnico ! con El la li7ertad ! el a or: 3a7!ecci*n# i+no:

(&( inia# -ersecuci*n# inco -rensi*n# odio# uerte# CruE3 FI6 $($G. /a CruE es una a+resi*n del que se constitu!e en ene i+o ! al que no se re-lica F) $$=G# un sufri iento i -uesto al que con Cristo 7usca la Custicia F) J%G. 3Con Cristo3# -or su condici*n de cristiano3 $=<. Cuando sur+e de .erdad el -ro7le a# es cuando# 3aunque no sea ,s que un -oquito# Xla so 7ra de la CruE se cierne so7re nuestra -ro-ia .ida93 FI6 ('JG. /le+an las tri7ulaciones ! con ellas la do7le reacci*n alternati.a# -ri ero se+Dn la descri7e R <# 's: 35a7e os que la tri7ulaci*n -roduce -aciencia# la -aciencia a-orta e8-eriencia# la e8-eriencia da es-eranEa ! la es-eranEa no quedar, defraudada3 o# en se+undo lu+ar# co o la descri7e /utero: 3la tri7ulaci*n -roduce i -aciencia# la i -aciencia ocasiona o7stinaci*n# la o7stinaci*n conduce a la deses-eraci*n ! la deses-eraci*n lle.a a la -erdici*n3 FI6 ((&G. B sta Dlti a o-ci*n se da 3cuando -referi os la -aE terrena con el undo a la -aE con Dios# cuando -referi os las se+uridades de nuestra .ida a Dios3 FI6 ((&G. <G. /a CruE: locura ! +racia 3/a CruE ! el si+lo II es el -ro7le a3# diCo Bon0oeffer queriendo e8-resar la +ran contradicci*n entre el ideal del 2u anis o ! el del Cristianis o F6 $<(sG# al fin ! al ca7o# la contradicci*n entre lo que en la CruE a-arece co o i -otencia ! es fuerEa FI6 $$=G# co o fin siendo -rinci-io# co o derrota siendo .ictoria FI6 $;%G# co o i -erfecci*n siendo -erfecci*n FI6 $J$G# co o aldad siendo a or F) $$%G# co o uerte siendo .ida$==. Un ca ino 3-erfecta ente sin+ular3... 3-oco a-ro-iado3... 3e8tra: @o3 ... 3inco -rensi7le3... ! 3loco3 FI6 4&<G. /ocura -ara los condenados ! sa7idura de Dios -ara los 7iena.enturados$=;. Para tener esa sin+ular co -rensi*n de lo que es ! si+nifica la CruE es necesaria 3otra for a de ser3 que ade ,s se adquiere en la is a CruE$=J. =G. El disc-ulo ! la co unidad 7aCo la CruE /a CruE es o7ra de Cristo. B -or ello es deter inante del cristiano. Con di.ersos tr inos .a indicando Bon0oeffer esta necesaria incor-oraci*n del disc-ulo a la CruE de Cristo. 3/le.ar la CruE de Jesucristo3 ...# o 3car+ar la CruE con su 5e@or3# ...3 orir en la CruE3# indican 3entrar en co uni*n3# 3co -adecer3 con Cristo$=%. 3BaCo la CruE3 es el lu+ar Dnico -ara encontrarse con Dios# el lu+ar a-ro-iado del cre!ente# que es -ecador# que se .incula as a Cristo$;& ! se 3confi+ura3 con Dios is o $;$. 5e encuentra en la CruE con Dios el cre!ente ! la co unidad que si+ue a Cristo 0asta la CruE $;4. /a CruE de Cristo es la eta# el ori+en ! la referencia o7li+ada de todos los .alores. /a .erdad# la li7ertad# la fraternidad# el a or# la Custicia ! la -aE conducen a la CruE necesaria ente ! son autnticos Dnica ente si salen de la CruE: 3s*lo la CruE en cuanto .erdad de Dios so7re nosotros nos 0ace sinceros3 F) $$(G# o si 3retornan3 a la CruE: 3El derec0o# la .erdad# la 0u anidad ! la li7ertad 7uscan co7iCo en Cristo -erse+uido ! do: liente en su co unidad3 FE ='G. ;G. /a CruE: sustituci*n .icaria 35i el undo se oculta en la entira# 3 ^el Cristianis o_ 3a7rir, la 7oca -or los udos ! dar, testi onio de la .erdad3 F) 4'$G. aG. Cristo -or nosotros ante Dios. 5ustituci*n# re-resentaci*n# .icariedad# -ode os lla ar a la funci*n sal.adora de Cristo ! -or ella a toda otra inter.enci*n 0u ana que quiera la sal.aci*n de los de ,s.

(&< 3El Dnico que sal.a es el sacerdote ! -rofeta al is o tie -o# el 0o 7re del anto de -Dr-ura ! la corona de es-inas# el crucificado 2iCo del Padre que rue+a -or nosotros ante Dios3 FI6 $4%G. F$G. /a funci*n .icaria ori+inal es e8clusi.a de Cristo quien entre+a ante Dios -or los 0o 7res su -ersona# .ida ! uerte# -or edio de la Encarnaci*n# el cu -li iento de la le!# la uerte en CruE ! la Resurrecci*n. Por ser 5e@or 0iEo lo que nadie -oda 0acer. Por ser 0er ano lo 0iEo de odo que lo 0iciera toda la 0u anidad con El. B -or ello lo 0iEo 3e8istiendo co o co unidad3 F6 4(<G. F4G. 3Cristo uere en la CruE. To a la ira de Dios so7re s. 5u ofrenda es ofrenda -ersonal .icaria3 F6 4((G. JesDs se -one donde esta7a el -ecador# se 0ace el -ecador ! le sustitu!e en la cul-a ! en el casti+o consecuencia del -ecado$;'. Cristo al entrar en co uni*n con la cul-a del 0o 7re ! car+ar con ella 7usca al 0o 7re real Fen el -ecadoG# -orque no quiere ni quedar fuera de la cul-a de toda la 0u anidad# ni dar ocasi*n a un nue.o 0o 7re ideal -or enci a de la cul-a# ! asu e toda cul-a de odo que 3JesDs es cie+o -ara con la cul-a ,s infa e -orque El cu7re con su inocencia -ersonal la res-onsa7ilidad -ara los 0o 7res3 FE 4<=G. Al ser el re-resentante:res-onsa7le:ino: cente:cul-a7le# asu e toda res-onsa7ilidad$;(. 7G. Co unidad: co uni*n en la cul-a. /a 35anctoru co unio3 est, fundada en la 3Peccatoru co unio3# ! a 7as en la co uni*n de es-ritu ! la corres-ondiente in: terrelaci*n de ie 7ro ! co unidad. /a -ri era se funda en Cristo ! la se+unda en Ad,n. /a acci*n .icaria de Cristo es el funda ento de la I+lesia. )o es que la co unidad sea la for a de e8istir Cristo# sino que la for a de e8istir de Cristo es co unidad. El que Cristo sea 3e8istente co o co unidad3 es la raE*n de que la co unidad sea e8istente co o Cristo$;<. Cristo sufri* ! .enci* 3-or nosotros3 ! a los a El incor-orados les concede la +racia de sufrir 3-or El3. Dic0oso a quien Dios 0onra con el sufri iento -or el cuer-o de Cristo# -orta la uerte# las lla+as de Cristo. Vuien sufre en .irtud del cuer-o de Cristo sufre sustitutoria ente -or la co unidad# -orta lo que se les e.ita -ortar a otros F) 4$=sG. El cuer-o de Cristo est, en el autntico sentido 3-or nosotros3 en la CruE# en la Pala7ra# en el 7autis o# en la cele7raci*n de la Cena. Ese es el funda ento de toda co uni*n cor: -oral con Jesucristo F) 4$4G. /a tri-le -osi7ilidad de la actualiEaci*n del a or en la 5anctoru Co unio: el tra7aCo# la -le+aria ! el -erd*n de los -ecados# su-one 3una entre+a del !o H-orH el -r*Ci o# -or su 7ien# -ero con la dis-oni7ilidad de 0acer ! so-ortar todo en su lu+ar ! si fuera -reciso ofrecerse -or El# inter.enir .icaria ente -or El3 F5C $'4G. /a afir aci*n de ese tie -o F$%4;:4JG: 3nuestra .ida es s*lo .ida cuando es un sacrificio ofrecido a Dios ! a los 0o 7res# sea .isi7le o no3 F6 (('G# tiene una confir aci*n efecti.a doce a@os des-us: 35ustituci*n .icaria ! res-onsa7ilidad se dan s*lo en la entre+a total de la -ro-ia .ida a los de ,s3 FE 4(&G. Ad,n es el antiti-o de la .icariedad. Cristo es el arqueti-o ! al+unos de los -rototi-os son: Da.id FI6 4%JG# "oiss# que quiere ser 7orrado del li7ro de la .ida ! con su -ue7lo ser condenado o sal.ado$;=# Pa7lo -arad*Cica ente dis-uesto a se-ararse de Dios: R %# $s$;;. Pa7lo sufre -or el E.an+elio co o 3cri inal3 des0onrado# co o el is o Jesucristo# -ero la Pala7ra si+ue. )o est, li+ada ni a la li7ertad ni a la -risi*n del a-*stol. ADn enos de Ti oteo# ! X uc0o enos de nosotros9 FI6 4'JG.

(&= Esta teolo+a es la 7ase -ara inter-retar las decisiones ! situaciones -ersonales de Bon0oeffer. 3Dios o 0e a ado a este -ue7lo 2asta car+ar con su o-ro7io3 $;J. 3T0ere ust 7e -unis0 ent 7! Aod3 FI (&<. Dic0o en 5i+tuna# en in+ls -or un ale ,n# en $%(4# cuando aDn no era tan tardeG. cG. 6icariedad tica. /a re-resentaci*n .icaria es un conce-to teol*+ico# dice Bon0oeffer en 35C3 -ero en nota a -ie de -,+ina 0a7la de 3una re-resentaci*n tica3 consistente en 3asu ir .oluntaria ente el al en lu+ar de otro3 co o acto de a or 0u ano 0eroico Fa la -atria# al a i+o# etc.G# incluso dentro del ,s alto de7er tico# -ero sin que i -lique a toda la -ersona F5C $&;G. En 3/a esencia de la I+lesia3 Bon0oeffer 0a7la e8-resa ente del 3conce-to tico de .icariedad3: Uno asu e un deter inado destino en lu+ar de otro# entre+a los -ro-ios 7ienes# el cuer-o# la 0onra# -or el otro. Con li itaciones: 35us l ites los -one la res-onsa7ilidad -ersonal de s is o. Bo no -uedo asu ir la res-onsa7ilidad de nadie# ni la cul-a ni el casti+o. 5era trans+redir los l ites ! la di+nidad de la otra -ersona3 F6 4('G. DieE a@os des-us -udo constatar ! denunciar la do7le trans+resi*n de los l ites de la .icariedad tica: la a7solutiEaci*n del -ro-io !o que conduce a la o-resi*n ! a la tirana# ! la a7solutiEaci*n del otro que lle.a al ca-ric0o en el co -orta iento con des-recio de la res-onsa7ilidad ante Dios que en Jesucristo es Dios de todos los 0o 7res FE 4(&G.

II. E/ CO"PRO"I5O I)TE/ECTUA/ DE/ CRI5TIA)O D.BO)2OE11ER WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWW I 7ricado con el co -ro iso acti.o en la -oltica ci.il ! eclesi,stica est, el co -ro iso intelectual de Bon0oeffer co o -ersona que desde Cristo -iensa ! .i.e la realidad# la 0istoria# la sociedad ! los di.ersos , 7itos en que se desen.uel.e el 0o 7re concreto. 2e os e8-uesto en la Pri era Parte el -ro-*sito continuado de 0onradeE e inte+ridad de .ida co o la fuerEa que i -ulsa a Bon0oeffer al co -ro iso radical de la luc0a eclesial ! definiti.a ente a la conCuraci*n -oltica FTercera Parte IG. En la 5e+unda -arte 0e os -resentado los ele entos del que0acer teol*+ico de Bon0oeffer ! su din, ica +eneral de sinceridad. En esta Tercera Parte II .a os a resaltar es-ecfica ente el ras+o de la sinceridad intelectual -resente en toda la o7ra de Bon0oeffer ! que cul ina en el co -ro iso de las 3las cartas teol*+icas de Te+el3. /a .eracidad total de que 0a7la en las cartas teol*+icas nos .a dar la cla.e -ara inter-retar toda la .ida ! el -ensa iento de Bon0oeffer. As co o la .ida ! el -ensa iento son la cla.e -ara inter-retar la sinceridad que -ostula Bon0oeffer en las cartas teol*+icas. A. OBJETI6O 5I)CERIDAD ::::::::::::::::::: 3Es Dios quien nos o7li+a a reconocerlo3 FOE '%(G

(&; $. /O5 TER"I)O5 DE /E)AUAJE 6a os a 0acer un estudio de los .oca7los utiliEados -or Bon0oeffer co o testi onio de sinceridad. )os a!udar, a co -render las circunstancias concretas ! las connotaciones di.ersas de este conce-to en la .ida ! el -ensa iento de Bon0oeffer. Aunque adelanta os una traducci*n en el ttulo de los -,rrafos# to a os es-ecfica ente los .oca7los ori+inales utiliEados -or Bon0oeffer: 3Redlic0>eit3# 3E0rlic0>eit3# 3Aufric0ti+>eit3# 3Nlar0eit3# 3Offen0eit3# 3Oa0r0afti+>eit3. a. 5I)CERIDAD $G. 2onestidad a7soluta Cinco .eces e -lea Bon0oeffer el tr ino 3Redlic0>eit3 en el -,rrafo de la carta teol*+ica del $= de Culio de $%((# que trata -rinci-al ente de la inter-retaci*n no reli: +iosa de los conce-tos 77licos dentro del 3-roceso de autono a del undo3. 6a os a resaltar el tr ino que da ttulo a nuestro tra7aCo con a!Dsculas en su conte8to literal. En el ori+inal anuscrito Bon0oeffer su7ra!* s*lo el .oca7lo 3letEte3 FWDlti a# final# definiti.a# a7solutaG que cul ina con un si+no de ad iraci*n tras 30onestidad3: 3Dios co o 0i-*tesis de tra7aCo oral# -oltica# cientfica 0a sido rele+ado# su-erado# incluso co o 0i-*tesis de tra7aCo filos*fica ! reli+iosa F1euer7ac09G. Corres-onde a la 2O)E5TIDAD I)TE/ECTUA/ descartar esa 0i-*tesis de tra7aCo o eli inarla lo ,s -osi7le. Un cientfico# un dico# etc. edificante es un 07rido. TD*nde queda sitio -ara DiosU se -re+untan los -usil,ni es# ! co o no sa7en res-onder condenan todo el -roceso que les 0a etido en tal a-rieto. Ba te 0e escrito so7re las di.ersas salidas de un es-acio que se 0a reducido tanto. Ca7ra a@adir un salto ortal 0acia atr,s a la Edad "edia. Pero el -rinci-io de la Edad "edia es la 0eterono a en for a de clericalis o. El retroceso no -uede ser ,s que un -aso deses-erado que se 0a de -a+ar con el sacrificio de la 2O)E5TIDAD I)TE/ECTUA/. Es un sue@o se+Dn la canci*n: 3A! si su-iera el ca ino de .uelta# el a -lio ca ino al undo de la infancia93 )o 0a! tal ca ino# al enos no a tra.s de la renuncia .oluntaria a la 2O)E5TIDAD I)TERIOR# sino tan s*lo en el sentido de "t $J# '# o sea# -or la con.ersi*n# o sea# X-or la U/TI"A 2O)E5TIDAD9 B no -ode os ser 2O)E5TO5 sin reconocer que tene os que .i.ir en el undo Hetsi deus non dareturH. B eso lo reconoce: os -recisa ente ante Dios. Dios is o nos i -ulsa a reconocerlo. )uestra aduraci*n nos lle.a a un reconoci iento 6ERAR de nuestra situaci*n ante Dios3 FOE '%'sG. Al+unas consideraciones: Pri era ente se le asi+na a 3la 0onestidad intelectual3 una funci*n -ri ordial en el desaloCo -ro+resi.o de Dios co o 0i-*tesis de tra7aCo en oral# -oltica# ciencias# filo: sofa ! reli+i*n. 5e entiende la 0onestidad intelectual# 0onestidad interior# co o .,l.ula que i -ide el retorno al -asado# a la 0eterono a# al clericalis o e infantilis o. 5e reconoce la 0onestidad Dlti a co o la Dnica .a de retorno# en cuanto con.ersi*n ! en el sentido de "t $J# ': 35i no os 0acis co o ni@os3. A la 0onestidad le .iene e8i+ida la isi*n de constatar una situaci*n deter inada del 0o 7re en el undo ante Dios. En nin+una de las enciones# la 0onestidad es -ara Bon0oeffer actitud -re.ia al Cuicio o al discerni iento o a la decisi*n# sino que es trada co o confir aci*n# constataci*n de

(&J un estado de cosas !a dado ! asu ido. )o constatarlo o no refrendarlo su-one falta de 0onradeE intelectual FOE '&<G. Bon0oeffer in.oca la 0onestidad intelectual -ara reconocer la situaci*n dada ! actuar en consecuencia. El criterio de sinceridad o insinceridad es afrontar la realidad tal co o es. Bon0oeffer cuenta con una sinceridad -re.ia# irrefle8a# in ediata ! su-uesta en el an,lisis de la realidad. 4G. El +ran 7ien En los a-untes -ara la 3Etica3 0a7a definido 3la 0onestidad intelectual3 co o 3el +ran 7ien3 en 3el -roceso de seculariEaci*n3. Resalta os con a!Dsculas los .oca7los que dan ttulo a nuestro tra7aCo: 3/a ratio li7erada se e8alt* de for a insos-ec0ada ! su uso li7re cre* una at *sfera de 6ERACIDAD# luE ! claridad. Aire fresco de la C/ARIDAD I)TE/ECTUA/ insufl* los -reCuicios# la arro+ancia social# las for as en+a@osas ! el .ano senti en talis o: 2O)E5TIDAD I)TE/ECTUA/ E) TODA5 /A5 CO5A5# TA"BIE) E) /A5 CUE5TIO)E5 DE 1E# fue el +ran le+ado de la ratio li7erada# ! constitu!e desde enton: ces una de las e8i+encias ticas del 0o 7re occidental. Des-reciar la -oca del ra: cionalis o es un si+no sos-ec0oso de falta de e8i+encia de 6ERACIDAD. Aunque la 2O)E5TIDAD I)TE/ECTUA/ no sea la Dlti a -ala7ra so7re las cosas ! la /UCIDER I)TE/ECTUA/ sacrifique a enudo lo -rofundo de la realidad# no se -uede -rescindir de la o7li+aci*n interna de usar 2O)RADA B /I"PIA"E)TE /A RATIO3 FE $&'sG. /as dos enciones literales de 3la 0onestidad intelectual3# indican que -ara Bon0oeffer es el 3+ran 7ien3 -roducido -or la li7eraci*n de la raE*n en el do7le -roceso 0ist*rico de la Refor a Protestante ! de la Re.oluci*n 1rancesa# -roceso que conflu!e en la desa-arici*n de la fe en Dios# esto es# en la i -iedad occidental. Pues este +ran 7ien de la 0onestidad intelectual ta 7in eCerce# dice Bon0oeffer e8-resa ente# so7re las cuestiones de fe ! es -recisa ente en este , 7ito donde -ara Bon0oeffer la ratio li7erada no 0a desarrollado aDn todo su efecto. /a reticencia de Bon0oeffer -ara con la lucideE intelec: tual al decir que 0a sido 3a enudo a costa de la -rofundidad de la realidad3 delata lo que .a a lla ar en las cartas teol*+icas 3la sinceridad definiti.a3 FOE '%(G# la que no se detiene 0asta la -enetraci*n de la realidad total. Esta li itaci*n de la raE*n# que no de la 0onestidad intelectual est, ta 7in citada en las cartas teol*+icas: descartar 3lo ,s -osi7le3 la 0i-*tesis de tra7aCo Dios FOE '%'G. Otra coincidencia con esta cita es la calificaci*n de 3interior3 a la 0onestidad intelectual# su-re a e inaliena7le. A 7as citas coinciden ta 7in en in.ocar la 0onestidad intelectual en un a 7iente de falta de fe# ausencia de Dios. B en los dos lu+ares e8-resa Bon0oeffer la necesidad de a-licar la 0onestidad intelectual al , 7ito de la fe. 'G. Aire fresco El is o da# el 4< de Culio de $%(4 Bon0oeffer escri7e a O.Nrause ! a E.Oolf. En las dos cartas e -lea el tr ino de 30onestidad intelectual3. A Nrause des-us de co unicarle la ale+ra ! la ara.illa de reencontrar a A.De0n# uno de los 3sinceros3# ,s flaco -ero el is o de sie -re tras salir de la c,rcel# le dice:

(&% 3Res-ecto a Bult ann: so! de los que 0an cele7rado su li7roS no -orque est de acuerdo# !a que la ento el do7le -lantea iento Fel ar+u ento de Jn $# $( no de7e eEclarse con el de la radio# -ues aunque ta 7in el se+undo creo que es un ar+u ento# la se-araci*n de7e ser ,s claraG quiE, 0asta tal -unto si+o siendo alu no de 2arnac>. Dic0o 7asta: ente: Bult ann 0a etido el +ato en la tale+a no s*lo -ara s sino -ara otros uc0os Fel +ato li7eral en el saco del CredoG ! !o e ale+ro. 5e 0a atre.ido a decir lo que uc0os re-ri en F!o e inclu!oG sin 0a7erlo su-erado. Con ello 0a 0ec0o un +ran fa.or a la -ureEa ! a la 2O)E5TIDAD I)TE/ECTUA/. /a fe farisaica es+ri ida -or uc0os 0er: anos en su contra e resulta fatal. 2a! que res-onder de lo que se dice. "e +ustara 0a: 7lar con Bult ann de ello ! e8-oner e a la 7ocanada de aire fresco que .iene de l. Pero 0a! que cerrar de nue.o la .entana no se consti-en los -ro-ensos3 F6I <;&G. En la carta al te*lo+o editor E.Oolf# el is o da: ... 3el nue.o to o de Bult ann e 0a dado +ran ale+ra. Cada .eE e i -resiona ,s la 2O)E5TIDAD I)TE/ECTUA/ de sus o7ras. Reciente ente D. en la asa 7lea de Ber: ln de la anera ,s tonta de7e 0a7erle deni+rado a Bult ann ! a Ud. ! se+Dn creo X-or -oco la asa 7lea dicta una resoluci*n contra la teolo+a de Bult ann9 XB -recisa ente los 7erlineses9 "e +ustara sa7er si al+uno de ellos 0a tra7aCado el co entario de Juan. Esa -etulancia tan floreciente aqu -or influCo de al+Dn fatuo es -ara la I+lesia Confesante una autntica .er+MenEa3 FIII (<sG. Es la 0onestidad intelectual lo que -ondera Bon0oeffer en Bult ann# aunque no co -arta sus o-iniones concretas. Esta 0onestidad su-one un acto de .alenta# de 0acer -or los de: ,s Fre-resentaci*n:sustituci*nG# de su-erar una re-resi*n -ersonal ! co unitaria# de ro -er una o-resi*n e8terior. Bon0oeffer indica su -ro-ia re-resi*n# sus -recauciones ! su deseo de a7rirse a los .ientos que insufla la 0onestidad intelectual a-licada a la teolo+a -or Bult ann. 2onestidad teol*+ica tiene co o contra-eso el 3farises o de la fe3 . Esta do7le cita e8-resa ta 7in la necesidad que .e Bon0oeffer de a-licar la 0onestidad intelectual a la teolo+a. Ta 7in la carta teol*+ica del <:<:(( co ienEa citando a Bult ann ! ter ina centrando la 3reinter-retaci*n3 de los conce-tos teol*+icos 3en el sentido de Jn $# $(3 FOE '$'G (G. Co -ro iso ineludi7le En el esque a que tiene !a -re-arado en a+osto tras las refle8iones teol*+icas que 0a ido en.iando a Bet0+e desde el '& de a7ril a-arece el te a de la 0onestidad intelectual en cuestiones de fe co o la cul inaci*n ! la orientaci*n de todo el estudio so7re lo que es la fe cristiana: 3TEn qu cree os real ente# esto es# de odo que -on+a os en ello nuestra .idaU TPro7le a del Credo a-ost*licoU TVu t e n + o que creerU Pre+unta incorrecta# cuestiones de contro.ersia su-erada es-ecfica ente interconfesional. /as discusiones luterano:refor adas F! en -arte ta 7in cat*licasG !a no tienen .alor. Claro que con un -oco de nfasis se -odran ree -render -ero no ser.ira !a de nada. )o 0a! -rue7a de ello ! 0a! que atre.erse a -artir de a0. /o Dnico de ostra7le es que la fe cristiana 77lica no .i.e ni de-ende de esas discusiones. Bart0 ! la I+lesia Confesante ter inan -or atrinc0erarse sie -re tras la Hfe de la I+lesiaH ! no se -re+unta con TOTA/ 5I)CERI: DAD ! constata lo que uno cree de .eras. Por eso ta -oco en la I+lesia Confesante corre del todo aire li7re. Ale+ar que no e corres-onde a sino a la I+lesia -uede ser una e8:

($& cusa clerical ! as se entender, sie -re desde fuera. /o is o -asa con el ser *n dia: lctico de que !o no dis-on+o de i fe ! que -or eso ta -oco -uedo decir lo que !o creo. Por u! Custificados que estn en su lu+ar todos esos -ensa ientos nosotros no queda os desli+ados de la 2O)E5TIDAD frente a nosotros is os. )osotros no -ode: os# co o los cat*licos# identificarnos sin ,s con la I+lesia. FAqu de7e radicar la o-ini*n .ul+ar de la falta de sinceridad de los cat*licosG. As -ues Tqu cree os real enteU Res-uesta 7aCo 7G# cG# dG3 FOE ($<G. 5i al+o se afir a incontro.erti7le ente en el -,rrafo es la 0onestidad teol*+ica 3con nosotros is os3# la sinceridad a-licada al contenido de la fe. El o7Ceto so7re el que se -ro-one que no de7e faltar la actitud de 0onestidad es 3la fe cristiana3: so7re Dios# los conce-tos 77licos# el culto. El suCeto 3nosotros3# 3!o3# est, ante-uesto ! contra-uesto a 3I+lesia3. El .oca7lo 3real ente3 -ide co o una -rofundiEaci*n intelectual# co o si descartara 3lo que deci os creer3. B -ide aDn ,s una -rofundiEaci*n .ital: 3aquello en lo que .erda: dera ente cree os3# aquello que erece la -ena# aquello de lo que de-ende nuestra .ida. Da a entender ade ,s co o una nor al falta de 0onestidad# denuncia el 3-ara-eto3# el 3aire .iciado3# 3no -oder decir lo que se cree3. En las de ,s citas donde Bon0oeffer e -lea el tr ino 3Redlic0>eit3 0a! un , 7ito de sinceridad intelectual:teol*+ica# en las unas# co o en 3/a actualiEaci*n de los te8tos del )ue.o Testa ento3 FIII '&<sG# ! en otras# de 0onradeE 0u ana FE '4%G# -ersonal FI6 (<JG ! co unitaria co o en el la ento de /utero -or la actitud de al+unos de los su!os F6 J=G. 7. 2O)RADER El tr ino 3E0rlic0>eit3 lo e -lea Bon0oeffer co o re-roc0e a la -ostura de Bart0 ! de la I+lesia Confesante so7re la funci*n teol*+ica. Bon0oeffer dice que 0a! que 3-re+untar ! constatar con toda 0onestidad lo que uno cree real ente3 FOE ($<G. /a is a 3insinceridad3 que se re-roc0a a s is o cuando no 7ra a Dios ante los reli+iosos FOE '&;G frente a la 3sinceridad3 con que se sienten reli+iosos los que no -ractican en odo al+uno FOE '&<G. 2a! cuatro citas escalonadas te -oral ente en las que Bon0oeffer a-lica el tr ino 3E0rlic0>eit3 -ara referirse a la sinceridad de la o-ci*n .ocacional co o -astor ! te*lo+o: : Bon0oeffer adolescente est, -reocu-ado ! tiene dudas de que su continente -ersonal e8-rese el 3sincero con.enci iento3 de su -ro-*sito de dedicarse a la teolo+a F6I 44%G. : En los conseCos a los C*.enes te*lo+os Bon0oeffer insta a 3querer sincera ente ser te*lo+o en ese sentido o a que deCe eCor 0o! que a@ana sus estudios de teolo+a3 FIII 4((G. : Dietric0 desde /ondres en $%'< se sincera con su 0er ano a!or Narl# quien no de7e de ser la -ri era .eE que le tac0a de 3fan,tico ! loco3: 3Bien s que si !o fuera ,s Hra: Eona7leH a@ana is o de7era a7andonar sincera ente toda i teolo+a3. Pocas lneas des-us: 3Creo sa7er que de .erdad sera de una .eE interior ente claro ! real ente sin: cero3 ^aufric0ti+_ 3si co enEara a to ar en serio el ser *n de la onta@a3 FIII 4(sG. : En la decisi.a ocasi*n de $%'% .uel.e Bon0oeffer a e8-resar las dudas so7re su -ro-ia sinceridad cada .eE que tiene que decidir su ca ino FI '&'G.

($$ Era Bon0oeffer un Co.en estudiante de diecioc0o a@os cuando e -le* el tr ino 3e0rlic03 -ara instar al reconoci iento 3sincero3 de un deter inado -roceso 0ist*rico eclesial: ... 30asta el -unto de que 7aCo el no 7re de HProtestantis oH se oculta uc0o que a7ierta ! sincera ente s*lo se -uede lla ar aterialis o# es decir# s*lo se o7ser.a ! .alora la -osi7ilidad del li7re-ensa iento en el Protestantis o# sentido u! distinto al que le dieron los refor adores F6I J;G. 5i al+o enlaEa este se.ero an,lisis del Co.en estudiante en .iaCe -or el 6aticano con los dia+n*sticos de .einte a@os des-us es# la sinceridad. E -lea Bon0oeffer ta 7in el tr ino 3e0rlic03 en $%'4 -ara un contundente Cuicio que del undo erece la I+lesia ante su -er anente deterioro: 3/a I+lesia est, uerta3. Es otra de las citas en las que Bon0oeffer acude al conce-to de 3sinceridad3 -ara desen as : carar una situaci*n de falta de fe# ausencia de Dios# de -a+anis o. B sie -re# co o aqu is o# -ara que 3irru -a la fe en la I+lesia .i.a de Cristo3 FI $='G. 3Por ello sincera ente no nos .a os a ocultar la i -ortancia del da de 0o!3 FI6 $'$G. /,sti a que 3la sinceridad3 Cunto con la clari.idencia ! la decisi*n que -rocla a esta frase de Bon0oeffer no 0u7iera sido al+o ,s co -artida en aquel 0ist*rico Fni Bon0oeffer su-ona cu,ntoG da 4' de Culio de $%''. Dos a@os ,s tarde escri7a al o7is-o de Dina arca A undsen: 30a! que 0a7lar aqu con total sinceridad# -or la causa de Cristo ! -or la del Ecu enis o3 . El 3aqu3 se refiere al te a trata do en 1anKL$%'(: 3-recisa ente so7re nuestra -ostura ante el Estado3 FI 4&<G. Ta 7in usa Bon0oeffer el tr ino 3E0rlic0>eit3 con otros atices al referirse al iedo FOE $;;G# a la se8ualidad F6 $<%G# a la actitud -ersonal del disc-ulo su!o cado en la +uerra# Aer0ard /e0ne FII <J'G# ! a la de los C*.enes ale anes e i+rantes conta+iados -or el es-ritu a7ierto ! sincero de los es-a@oles F6I $<=G. 3E0rlic0>eit3# -ode os concluir# 0ace referencia a la actitud que se atri7u!e Bon0oeffer a s is o ! en relaci*n a la reli+iosidad# a la -ro-ia .ocaci*n -astoral:teol*+ica ! al -ro-io co -ro iso. Ade ,s el tr ino est, con uc0a frecuencia -ara .alorar una situaci*n entre fe ! no fe. c. RECTITUD $G. 5inceridad deficiente El .oca7lo 3Aufric0ti+>eit3 e -leado -or Bon0oeffer solo o unido a otros se eCantes# tiene una connotaci*n de 3insuficiencia3 tan frecuente que se+ura ente no es casual. Res-ecto de su .ocaci*n Bon0oeffer se -re+unta7a si 7astara la -ro-ia 3sinceridad3$;%S en el co entario so7re el Co.en rico F.ocacionalG se ala7a su -ri era sinceridad al cu -lir los requisitos de JesDs F) (;G# -ero ,s toda.a su sinceridad al se-ararse de El antes que se+uirle falsa ente F) <(GS del a-*stol To ,s se -ondera la sinceridad de su duda# -ero se declara la falsedad de su ca ino FI6 (J(sGS al tratar del -erd*n se -re.iene del -eli+ro de una sinceridad en+a@osa F6 ';JGS en la 3E3 se ad.ierte de una Confesi*n de Cristo no necesaria ente 0i-*crita sino -ersonal ente de coraE*n sincero ! sin e 7ar+o rec0aEada -or CristoS la constante de este odo de ar+u entar la antiene Bon0oeffer 0asta a-licarla a la sinceridad de todo su ca ino 3dieE a@os des-us3: 3T5er.i os toda.a -ara al+oU T)uestra fuerEa interior -ara resistir contra lo que nos o-ri e ser, suficiente ente fuerte ! nos quedar, sinceridad -ara con nosotros is os#

($4 des-iadada ! suficiente co o -ara reencontrar el ca ino de la sencilleE ! la rectitudU3 FOE 4;G. 4G. 5inceridad nte+ra Donde no se -onen re-aros a la 3sinceridad3 es en la lista que da Bon0oeffer de los 3autnticos3 te*lo+os: Pa7lo# A+ustn# To ,s# /utero FIII 4(<G# en el elo+io a A.6i7rans FII <%$G ! en la e8altaci*n de la 7iena.enturanEa de la -ureEa 0ec0a en $%4J: 3DeCaos de oCi+an+as# sed sinceros con .osotros is os# reconoced que no sois ,s que criaturas de Dios sin 0onor ni derec0o -ro-io# sino que de7is ser trans-arente de Dios# -uros -ara ca-tar la i a+en de Dios en .osotros3 F6 (<&G. Co o resu en: 7ien est, ! es necesaria la sinceridad 3consi+o is o3 en el te a de la .ocaci*n cristiana ! ad0esi*n a Cristo# -ero no es suficiente -ues 0a! una instancia e8terior que es la que confir a o no. Uno de los sentidos del .oca7lo 3Aufric0ti+>eit3 es ta 7in el de sinceridad -ara -lantearse o no -ro7le as teol*+icos en las fronteras de la fe ! falta de fe. El tr ino 3Aufric0ti+>eit3 indica en 3Esque a -ara un tra7aCo3# conclusi*n de las cartas teol*+icas# la sinceridad consi+o is o -ara -lantearse lo que uno cree real ente 3in: de-endiente ente3 de la fe de la I+lesia. Por ello Bon0oeffer reco+e la o-ini*n .ul+ar en el Protestantis o de 3la falta de sinceridad de los cat*licos3 FOE ($<G. Ta 7in est, en este tr ino# co o en los anteriores# con los que se re fiere Bon0oeffer a la sinceridad# la si+nificaci*n de 3decisi*n ! radicalis o en el co -ro iso3 en la 3Confesi*n de Cristo3. Tal es el caso de la fer.iente aren+a diri+ida a 2enriod -ara que asu a la res-onsa7ilidad -ues 3la causa de Cristo est, en Cue+o3 ! 37ien sa7e os# si so os total ente sinceros con nosotros is os# lo que est, 7ien ! est, al3 F6I '<$G. 5e -uede destacar en esta cita una identificaci*n de la instancia -ersonal con la instancia su: -erior# la identificaci*n con la causa de Cristo. d. C/ARIDAD B 5E)CI//ER 3Nlar0eit3. /a sinceridad en el -lantea iento de las cuestiones de fe est, e8-resada ta 7in co o un intento de clarificaci*n 0acia dentro ! 0acia fuera. Bon0oeffer# que tena las cosas u! claras en al+unos -untos# se la enta7a lue+o de que en o entos de decisi*n no fuera as FCf. I '&'G. 5o7re las cartas teol*+icas de Te+el confiesa a Bet0+e este do7le -ro-*sito: 3quiE, lo 0e redactado ,s -ara aclarar e a is o que -ara instruirte a ti3... 3te 0a+o -artici-e de is -ensa ientos -orque as e aclaro !o -ri ero3 FOE '$'G. En el is o Bet0+e ala7a Bon0oeffer esa facultad de .er clara ente las cosas: 3Esa .isi*n -or la que !o te*rica: ente esto! e -e@ado incluso en los -ro7le as de teolo+a3 FOE ($JG. Esta claridad# que es clari.idencia ! es-ontaneidad# la .e -ersonificada en los ni@os ale anes en Barcelona F6I $<=G# en A./e0ne FII <J'G# en la a7uela Julie FI6 (<JG ! en el -ersonaCe de su no.ela# C0risto-0 F1 $=&G. Bon0oeffer est, e -e@ado no s*lo en .er clara ente los -ro7le as# sino en e8-resarlos ta 7in con claridad. As lo confiesa en la Dlti a de las cartas teol*+icas conser.adas: 3Todo est, dic0o u! en 7ruto ! su aria ente. Pero ten+o inters en 0acer al+una .eE el intento de e8-resar sencilla ! clara ente ciertas cosas que ordinaria ente eludi os3 $J&.

($' Contrasta la 3claridad3 con que .e Bon0oeffer las cosas de doctrina en los -ri eros ser ones F6 (<&G# en 3)3 F) $J'G ! en las cuestiones eclesiales FII '$&G# con ese deseo de -oner en claro a 7ase de tantas -re+untas las cosas de la fe 3que ordinaria ente eludi os3 FOE ($=G. Bon0oeffer .i.e con un -ro-*sito -er anente de clarificaci*n. De la luE -ri ordial F51 4=sG a la luE definiti.a FI6 $<(sG 0a! un lar+o trec0o de -enu 7ra con destellos orientadores$J$. Co o la luE nace de la Pala7ra# Bon0oeffer e -e@a su .ida en -onerse ! en atraer a todos 7aCo la claridad de la Pala7ra $J4. e. APERTURA 3Offen0eit3. /a actitud de sinceridad definida -or este tr ino se+Dn lo e -lea Bon0oeffer# a-licado a Bart0# es dis-oni7ilidad a la o7Ceci*n res-ecto a las -ro-ias ideas so7re teolo+a FI $%G# -ero ,s frecuente ente si+nifica 3decir clara ente3 las cosas# sea una situaci*n dada o una e8-resi*n doctrinal# co o 0ace -or eCe -lo# en Da0le FII 4&=G# en Cierno0ors> FI $<%G# en Aland FI $=<G# en la cuesti*n del Cura ento del 1M0rer FII '$&G. f. 6ERACIDAD 3Oa0r0afti+>eit3. Es el tr ino ,s e -leado -or Bon0oeffer -ara 0a7lar de sinceridad ! ta 7in el ,s co -leCo. 1recuente ente lle.a un adCeti.o o ad.er7io que radicaliEa la e8-resi*n# co o: 3con total .eracidad3. $G. Total o7Ceti.idad En los conseCos a los estudiantes de teolo+a Bon0oeffer reco ienda la .eracidad res-ecto a la -ersona ! res-ecto a la doctrina# en el sentido de la o7Ceti.idad ! contra la su7Ceti.idad FIII 4((sG# tal co o l is o deca 0a7er a-rendido de 2arnac> FIII =$G. /o is o dice en la 2o iltica FI6 4J$G. 5e+Dn 3)3 la .eracidad co ienEa -or reconocer que con la +racia 7arata se 0a -erdido el ca ino de la .eracidad total F) 4=G. El 35e+ui iento3 es -recisa ente el ca ino de la .eracidad a7soluta F) $4JG que consiste en la .inculaci*n -lena a Cristo# en .i.ir descu7ierto ante El. El disc-ulo se+uidor al anifest,rsele JesDs se sa7e anifiesto ante El en su -ecado. 5*lo la CruE co o .erdad de Dios so7re el 0o 7re le 0ace .eraE# descu7re al 0o 7re en todo su ser ! su aldad ante Dios ! ante los 0o 7res. El dic0o de que 3.uestro s sea s ! .uestro no sea no3 de "t <# '; se 0a de antener nte+ra ente. JesDs 7usca la .eracidad total ! rec0aEa la entira -ro0i7iendo el Cura ento -orque es -rue7a de que 0a! entira en el undo. Todas las -ala7ras del disc-ulo son ante Dios# son .erdad F) $$&:$$(G. Por contra-osici*n# en $%(4 al 0a7lar so7re el 7autis o# Bon: 0oeffer dice que es ri+oris o e idealis o -retender una .eracidad total FIII (<&sG. Aqu .eracidad es 7ondad# rectitud FE =<G. 4G. Inte+ridad de .ida ! de -ala7ra /a inte+ridad en el len+uaCe no -arece ser la a!or e8i+encia que -one Bon0oeffer a la .eracidad en el -,rrafo de la 3E3: 3TVu si+nifica decir la .erdadU3 FE 'J<:'%$G. 5e 0a de tener en cuenta# dice# la situaci*n de las -ersonas ! las caractersticas del interlocutor ! el te a. 6eracidad es decir la realidad en -ala7ras tal co o es en Dios# -or Dios# 0acia Dios# teniendo en cuenta que si s*lo ante Dios se de7e .eracidad sta de7e to ar for a concreta# no te*rica# en el undo. Por eso# dice Bon0oeffer# disi ular -uede no ser falta a la .erdad ! que7rantar una relaci*n de -ree inencia o su7ordinaci*n -uede serlo FE 4=&G. )i el cnico ni el fan,tico de la .erdad son .eraces. /a entira no se define co o

($( contradicci*n entre lo que se dice ! lo que se -iensa# entira es ir contra la Pala7ra de Dios. Es -reciso -ara res-etar la realidad res-etar el isterio con el silencio o con el -udor FE 'J<:'%$G. B la .erdad# tras el -ecado requiere -udor$J'. 3Vue un entiroso di+a la .erdad es -eor que la entira de un a ante de la .erdad3 FE =%G. En el Ecu enis o ! en la luc0a -or la I+lesia Bon0oeffer acude al tr ino .eracidad -ara ani ar a ofrecer una teolo+a res-onsa7le FI $('G ! una relaci*n 0u ana .eraE$J(. En el ea cul-a de la 3E3 -one Bon0oeffer la -rocla aci*n: 35o! cul-a7le3 ... 3de 0i-ocresa# de falta de .eracidad ante la o-resi*n3 FE $4&G. /a idea de .eracidad co o sinceridad -ara el -lantea iento de -ro7le as teol*+icos no a-arece sino en la e8-osici*n que 0ace Bon0oeffer de una de las corrientes teol*+icas del Union T0eolo+ical 5e inar! de )ue.a Bor># no -recisa ente -referida de Bon0oeffer: 36eracidad de la que se siente deudora una crtica -rocedente de un cierto racionalis o ilustrado. )i se conoce ni se entiende en a7soluto el 0ec0o de una crtica intrateol*+ica3 FI JJG# que -ara Bon0oeffer es la de Bart0 FCf. III $';G. 3El Dios .eraE3 es -recisa ente el Dnico ante quien Bon0oeffer dice estar dis-uesto a ofrecer el 3sacrificiu intellectus3# en relaci*n con la Bi7lia3 FIII 4%G. Bon0oeffer e -lea al+unos otros .oca7los -ara referirse a la sinceridad en las di.ersas ace-ciones : 35c0lic0t0eit3# 3Arad0eit3# 3Einfac00eit3# 3/auter>eit3# 3E0r7ar>eit3# 30o: nestas3# 3Un7efan+en0eit3# 3Rec0tsc0affen0eit3# 3)Mc0tern0eit3# 3Rei0neit3# 3Ec0t0eit3# 35au7er>eit3 ! deri.ados. Todos ellos aco -a@an a al+unos de los !a e8-uestos -ara resaltar o -ara a-o!ar una -eculiar connotaci*n. 4. E/ I)CE)TI6O DE /A 2O)E5TIDAD I)TE/ECTUA/ a. BU5VUEDA DE /O REA/ $G. /a realidad real /a -asi*n interior de Bon0oeffer es estar en lo real de la realidad. 5e trata de un a8io a e8istencial que Bon0oeffer asu e desde la infancia# se+Dn re.ela en los a-untes so7re la uerte F6I 4''G ! es un a8io a filos*fico ! teol*+ico entendido co o 37Dsqueda i : -laca7le de la .erdad3 se+Dn se refleCa l is o en el elo+io fDne7re de su aestro Adolf .on 2arnac> FIII <%sG. El E.an+elio de JesDs de que 3los li -ios de coraE*n .er,n a Dios3 F"t <# JG# dio a Bon0oeffer el est ulo -ara .erse a s is o# al 0o 7re# a los -ue7los# a la 0istoria ! al undo co o son en s ! no co o a-arecen# co o se en ascaran o co o se les en.uel.e$J<. Esta fue la i -ronta que quiso dar desde el co ienEo de su acti.idad -D7lica en $%'4 Bon0oeffer a su I+lesia# co o .i.a ente e8-resa en el ser *n de la fiesta de la Refor a FI6 %%GS ste fue el -ro-*sito que ofreci* a la teolo+a# se+Dn -rocla a en el culto de clausura del se estre de este a@o FI6 J4G# el reto que 0iEo al Ecu enis o# se+Dn se des-rende de su inter.enci*n en Cierno0ors> FI $(4G# ! el co -ro iso con el que i : -uls* la luc0a -or la I+lesia co o uestran sus iniciati.as de /ondres en $%'(: 3Dios no quiere que esconda os nuestras ca7eEas en la arena co o las a.estruces# nos anda enfrentarnos con la realidad tal cual es ! 0acer una decisi*n 0onesta ! definiti.a3 FI6 $;%G.

($< /a actitud de afrontar la realidad sur+e en ocasiones di.ersas de ti-o -oltico o eclesial co o con ocasi*n del 3RK0 :-utsc03: 3)unca -uede ser un 7uen ca ino desentendernos de las cosas que nos asustan ! nos o-ri en3 F6 <44G o al 0a7lar de la autenticidad del a or 3que quiere .er las cosas tal co o son3 $J=. As lle+* a estructurar la 3E3 so7re la realidad: 3Co o el 0o 7re sencillo Fde coraE*n indi.isoG no ira de sosla!o al undo Cunto a Dios# est, en situaci*n de irar la realidad del undo de for a li7re e i -arcial. Es inte: li+ente el que .e la realidad tal cual es# el que ira el fondo de las cosas. Por eso s*lo es inteli+ente el que .e la realidad en Dios. Entender la realidad no es lo is o que conocer e8terior ente los aconteci ientos# sino escudri@ar la esencia de las cosas3 FE ;'G. Desde esta .isi*n -rofunda de la realidad Bon0oeffer se -uede -er itir tanto definir la fe co o el 3escuc0ar ! ace-tar o7ediente ente lo que e re.ela la Pala7ra de Dios aDn contra toda a-ariencia .isual ! toda raE*n3 FIII '(%G# o -uede re-roc0ar -or eCe -lo a los a ericanos el que se .endan a los 0ec0os dados FI %4G# o -uede denunciar la falsa sinceridad de los que quieren 0acer -atente una cierta realidad F iedo# se8ualidadG e-a: tando$J;. 3TVuin no 0a e8-eri entado la si+uiente situaci*nU En un corro de adultos sur+e ine.ita7le ente en la con.ersaci*n un te a -ersonal ente -enoso -ara al+unos. El te or ! la entira enrarecen el di,lo+o. 2e aqu que un ni@o# casual ente -resente ! que no ca-ta la situaci*n# sa7e al+o que sa7en u! 7ien todos los de ,s -ero lo ocultan -or te or. El ni@o se ad ira de que los de ,s -arece ser que no sa7en lo que l sa7e ! lo suelta de +ol-e. Cunde el -as o en el corro# el ni@o se ara.illa ! se ale+ra de 0a7er acertado. Al+o irre-ara7le 0a sucedido. 5e corta la con.ersaci*n falaE ! iedosa. 2a sido co o un ra!o que deslu 7ra ! des.anece irre isi7le ente el iedo. /o Dnico que 0a sucedido es que -or arte de ese ni@o que se ad ira de los a!ores# la .erdad 0a salido a la luE. su -ala7ra 0a des-oCado a los a!ores de la endacidad -ara consi+o is os. Todo se re.olucion*. TB -or quinU Por el ni@o sonriente e i -,.ido que diCo las cosas tal co o eran. El ni@o era el Dnico li7re. Otra i a+en: En las cortes de los -rnci-es Cunto a los ca7alleros# .ates ! tro.adores# custodios de las costu 7res ! de las entiras cortesanas# 0a7a un 0o 7re que -or su ro-as 7ien se .ea que no -erteneca a la cosa. 5e le trata7a sin ira iento al+uno. Era un fen* enos e8ce-cional en la corte ! sin e 7ar+o esa e8ce-ci*n no -oda faltar en nin+u: na corte. )o -erteneca a ella -ero era i -rescindi7le. Era el loco# era el Dnico que de7a decir la .erdad a cualquiera ! quienquiera de7a escuc0arle. Pro-ia ente no se le tena en cuenta# -ero ta -oco se quera -rescindir de l. /o is o -asa con la .erdad. Era el Dnico 0o 7re li7re en la corte. B una tercera i a+en. 5i se 0an entendido 7ien las i ,+enes -recedentes no les -arecer, indi+no la tercera que les .o! a e8-licar: e refiero al 0o 7re que# aEotado ! torturado con es-inas# irrisoria ente coronado re!# est, ante su CueE ! se lla a a s is o el re! de la .erdad ! al que Pilato le diri+e la inteli+ente aunque descarada ente un dana -re+unta: TVu es la .erdadU Esa -re+unta la diri+e a quien dice de s is o Bo so! la .erdad ! quien -or ser la .erdad le de.uel.e la -re+unta a Pilato que calla: TVuin eres tD# Pilato# res-ecto a la .erdad ante U /o que sucede a0ora es que la .erdad es cruci: ficada ! que Pilato es CuE+ado -or esa .erdad crucificada. )o -re+untas tD -or la .erdad# sino que la .erdad te -re+unta a ti. El crucificado re! de la .erdad a quien i -lora os es

($= la i a+en que ,s so 7ra ente i -resiona nuestra irada cuando o os 0a7lar so7re la .erdad en el )ue.o Testa ento. El ni@o# el loco# el crucificado# una ori+inal selecci*n de 0o 7res# de ca7alleros de la .erdad3 FI6 ;%:I6 J$G. 5o7re la i a+en del ni@o dice Bon0oeffer en carta a su 0er ano Narl:1riedric0: 32ace -oco ca!* en is anos el cuento de los nue.os .estidos del e -eradorS es u! a-ro-iado -ara estos tie -os. 5*lo que 0o! falta al final el ni@o. 2a7ra que re-resen: tarlo...3 FIII 4<G. B so7re la i a+en del loco ! del crucificado Cuntas en la del 3Idiota3 de Dostoie.s>i# dice Bon0oeffer en la Cristolo+a: 3Dostoie.s>i 0ace que la fi+ura de Cristo en la 7rillante cultura rusa a-areEca en el IdiotaS no se a-arta# ! tro-ieEa -or todas -artesS no .a con los a!ores sino con los ni@os. 5e ren de l ! le quieren. Es el loco ! el sa7io. A+uanta ! ol.ida. Re.oluciona ! se aco oda. )o lo -retende# -ero s*lo con su e8istencia lla a !a la atenci*n3 FIII $;(G. 4G. /a -ro-ia situaci*n aG. Reconoci iento de la .erdad. Una de las caractersticas que denotan la actitud de sinceridad es la facultad de reconocer la realidad de s is o ! del entorno en que se 0alla co -ro etido. Pues Bon0oeffer dio uestras e8-resas de tal actitud a lo lar+o de su .ida. /as inter.enciones de Bon0oeffer en el Ecu enis o -retenden .i.a ente 0acer to ar conciencia de la dureEa de la situaci*n# afrontarla clara ente ! no eludirla. As en Cierno0ors>L$%'4 insta Bon0oeffer a reconocer a7ierta ente ! no disi ular con resolu: ciones la e.idente desorientaci*n en cuestiones teol*+icas decisi.as FI $<%G. Por entonces co enEa7a a refle8ionar so7re los te as del 35e+ui iento3 autntico: no eludir la decisi*n -or Cristo -or edio de su7terfu+ios -seudoteol*+icos o en su caso# reconocer -or a or a la .erdad que se 0a -erdido el se+ui iento a -esar de tener la -ura doctrina F) ;&# ) '4G. El reconoci iento de la .erdad es te a de .arios ser ones de esos a@os en los que se@ala al -ecado o a la falta de a or co o i -edi ento -ara reconocer la -ro-ia situaci*n ! lle+ar a la .erdad$JJ. Para lle+ar a la .erdad es requisito i -rescindi7le reconocer el -ro-io -ecado# la cul-a -ersonal o social. Bon0oeffer entona una 3 ea cul-a3 -or la I+lesia ! -or la sociedad en $%'=: 3Reconstrucci*n de Jerusaln3 FI6 '''G# -ero so7re a: nera elocuente ! estre ecedor es el reco+ido en la 3E3 7aCo el ttulo: 3Cul-a# Cus: tificaci*n# reno.aci*n3 FE $$;:$4;G. El 3reconoci iento3 es el te a de uno de los -,rrafos ,s funda entales de las cartas teol*+icas: 3B no -ode os ser sinceros sin reconocer que tene os que .i.ir en el undo Hetsi deus non dareturH. B eso lo reconoce os ade ,s Xante Dios9 Dios nos i -ulsa a este reconoci: iento. Es nuestro acceso a la a!ora de edad lo que nos i -ulsa a un reconoci iento .eraE de nuestra situaci*n ante Dios3 FOE '%(G 7G. Arre-enti iento: sinceridad Dlti a. E8iste -ara Bon0oeffer un indicador Factitud# senti ientoG de la sinceridad# ! que a7arca la -ersona# la sociedad# lo teol*+ico# lo tico ! lo intelectual# la fe# la .oluntad ! la raE*n# el -resente# el -asado ! el futuro# la I+lesia ! las i+lesias# la -atria ! los -ue7los. Es la consciencia:conciencia de la cul-a ! de la ne: cesidad de la con.ersi*n ! del -erd*n.

($; /a cul-a# considerada en el -lano e8istencial ! teol*+ico es la e8-eriencia ori+inaria de la situaci*n del 0o 7re ante Dios -or la Re.elaci*n$J%. El 0o 7re a erced FAraciaG de Dios es Custificado:-ecador# reconoce este realidad ! la e8-licita en todos los , 7itos de su .ida. Eso es fe. 5e trata no s*lo del 0o 7re:indi.iduo sino del 0o 7re:0u anidad# 0er anado en la cul-a# ie 7ro de la 3Peccatoru Co unio3# que en+lo7a a todos los 0o 7res$%&. /a con.icci*n de estar:ser en la cul-a lle.a a una dis-oni7ilidad incondicional incontesta7le ante Dios# ante la .erdad so7re s is o# so7re los de ,s# so7re todas las circunstancias ! so7re toda la realidad 0ist*rica. Crea una sensi7ilidad -ara reconocer# discernir ! e8-licitar lo ne+ati.o que tiene cualquier -roceso# .en+a de uno is o o de otros ele entos# la dis-osici*n a la crtica ! autocrtica. Bon0oeffer a-lic* la crtica a su -ro-ia -ersona# sus actitudes ! -retensiones# a la luc0a -or la I+lesia# al Ecu enis o# a la -oltica# a la situaci*n 0ist*rica. De ello dan testi onio fuerte ! sor-rendente a .eces -or lo .i.o ! descarnado de la autocrtica las cartas# conferencias# ser ones ! tra7aCos en cada uno de los ca -os$%$. Reconocer ! asu ir la cul-a# la res-onsa7ilidad indi.idual o de +ru-o# es -rue7a de sinceridad ! de 0onradeE. el te a lo a7orda so7re todo en el encionado -,rrafo de la 3E3: 3Cul-a# Custificaci*n ! reno.aci*n3 donde entona un 3 ea cul-a# ea a8i a cul: -a3# referido a la I+lesia# real ente eCe -lar$%4. El reconoci iento de la cul-a no es s*lo senti iento o actitud sino ta 7in acci*n concreta en la Confesi*n: e8-resa anifestaci*n ante Dios ! ante el 0er ano. 5e+Dn dice Bon0oeffer en 3/a esencia de la I+lesia3 la Confesi*n no es todo de -urificaci*n -ri.ada# sino CuE+arse ante la .erdadS nada de -sicoan,lisis o cotorreo so7re inti idades sino ace-taci*n de la .erdad de Dios so7re la -ro-ia .ida. /o que s*lo se lo+ra 3si -re.ia: ente uno se 0a dic0o la .erdad a s is o3 F6 4=JG. Bon0oeffer -redica -erd*n# arre-enti iento# -enitencia# con.ersi*n# ! ade ,s 0a7la ! -ractica la confesi*n. Para Bon0oeffer la confesi*n constitu!e -or s is a una -rue7a de la .oluntad de sinceridad ante s is o# ante el 0er ano ! ante Dios. De sinceridad efecti.a ! total# -ues Cunto con el reconoci iento de la .oluntad de Dios so7re s# lle.a consi+o la .oluntad de ca 7io# la reno.aci*n# la ru-tura con el -asado ! la 7Dsqueda de una .ida nue.a$%'. Buen cuidado tiene Bon0oeffer de ad.ertir so7re una defor aci*n del sentido de cul-a ! del -erd*n# -ues desde 35C3 ! ,s clara ente desde 3A53 0asta 3A/3 ! 3OE3# Bon0oeffer insiste en que la autorrefle8i*n del 0o 7re -ecador 0a de ser ante Cristo ! en Cristo# ! no 7asada en la -ro-ia fe en el -ro-io arre-enti iento$%(. En las cartas teol*+icas Bon0oeffer se -ro-one una reinter-retaci*n de los conce-tos 77licos ! entre ellos el de -enitencia# arre-enti iento FOE '&;# OE ($(G. Aunque el -ro-*sito no lle+* a nosotros cu -lido# nos sir.en de se@al al+unas notas sueltas en las is as las cartas teol*+icas: la 0onradeE Dlti a es la con.ersi*n en Dios en Cristo. El encuentro con Cristo -ro.oca la in.ersi*n de todos los .alores -ues de orientarlos 0acia s el 0o 7re cristiano diri+e todo 0acia Cristo ! 0acia los de ,s $%<. El autntico arre: -enti iento ! con.ersi*n es la autntica sinceridad. cG. 35u .ida fue un todo3 FI6 'J&G. )o tiene re-aros Bon0oeffer en afir ar la unidad .ital del con.ertido 5.Pa7lo# que se -one co o odelo -ara s is o. Indicio inequ.oco de sinceridad no es ni la continuidad ni la discontinuidad en el itinerario intelectual o acti.o de una -ersona# -ues lo -ri ero -uede ser tanto si+no de

($J co0erencia co o de o7stinaci*n# ! lo se+undo -uede serlo de fle8i7ilidad o de .olu7ilidad. Concreta ente en Bon0oeffer tanto la -er anencia co o el ca 7io cree os que se -uede inter-retar co o decisi*n de 0onradeE intelectual ! .ital. En 3A53 Bon0oeffer a-unta so7re la -auta de 5ee7er+ la continuidad de la -ersona# del !o total en la fe. Ba en el .ieCo !o# inconsciente .oluntad diri+ida a Dios# -receda una decisi*n de Custificaci*n de Dios ! en el nue.o !o -er anece una orientaci*n err*nea# el Custificado -er anece -ecador. Es la continuidad de la Re.elaci*n ! del 0o 7re FA5 J&G. B lo que Bon0oeffer -redica en el ni.el de los -rinci-ios en sus -ri eros a@os# al final# s*lo -osterior ente entendido co o final# lo confir a en el ni.el de la e8-eriencia. As se e8-resa con Bet0+e: 35e+uro que 0e a-rendido uc0o# -ero no creo que 0a!a ca 7iado de asiado. 2a! 0o 7res que ca 7ian ! otros que a-enas -ueden ca 7iar. )o creo que 0a!a ca 7iado nunca de asiado# a lo su o en la -oca de is -ri eras i -resiones en el e8tranCero ! 7aCo la -ri era consciente i -resi*n de la -ersonalidad de -a-,. Entonces deC la -a: la7rera -ara acceder a lo real. Ade ,s !o creo que tD ta -oco ca 7ias. Desarrollarse es otra cosa. )osotros dos no 0e os e8-eri entado -ro-ia ente una ru-tura en nuestra .ida. 5e+uro que 0e os roto ! consciente ente con uc0o -ero ta 7in eso es al+o u! distinto. Ta -oco este tie -o que .i.i os -uede ser una autntica ru-tura en sentido -asi.o. Antes s que ansi al+unas .eces una ru-tura de este ti-o. Pero a0ora !a no -ienso i+ual. /a continuidad con el -ro-io -asado es todo un don. En Pa7lo tene os $ Ti $# $' Cunto a 4 Ti $# 'a. Con frecuencia e ad iro que a diferencia de tantos otros !o no ando dando .ueltas a las faltas -asadas# etc.# o sea# a la idea de que si !o 0u7iera 0ec0o esto o aquello de otra anera 0o! sera todo u! distinto. )o e an+ustia en a7soluto. /o encuentro todo se@alado -or una direcci*n ,s alta# -recisa# necesaria# lineal3 $%=. A ese 3desarrollarse3# e.oluci*n sin ru-tura# se refera !a Bon0oeffer en $%'= en una carta -ersonal. El is o descri7e los estadios: Una cierta arro+ancia dentro de su -rofe: si*n teol*+ica# un fuerte ca 7io al 3descu7rir3 la Bi7lia en es-ecial el ser *n de la onta@a# ! el co -ro iso -or la reno.aci*n de la I+lesia ! del inisterio de -astor al lle: +ar la +ran dificultad de $%'' F6I '=;sG. )o -oda -re.er Bon0oeffer los sucesi.os esta: dios de su e.oluci*n a -artir de $%'=. Por eCe -lo el que l is o descri7e en $%(4# entre+ado en cuer-o ! al a a las acti.idades 3en el sector ci.il3 : 35iento crecer en la o-osici*n a todo lo que es reli+ioso3 . Pero ta 7in en este -unto de la -ostura reli+iosa Bon0oeffer se -iensa en continuidad: 3)o es que sean en odo al+uno -ensa ientos o .isiones nue.as3 $%;. Per: sonal ente Bon0oeffer asu e sus -ro-ias decisiones i -ortantes a lo lar+o de la .ida# ! se atiene a sus consecuencias. Por eCe -lo en su ida a /ondres en $%'' FII $'$G o su .uelta de A rica en $%'% FI 4;%S OE $%<G# o so7re Barcelona en $%4J F6I '$'G# !# ,s atr,s toda.a# so7re so .ocaci*n de te*lo+o F6I 44%sG. 7. ORIAE) E I"PU/5O $G. /a lla ada de Dios aG. /utero se siente lla ado -or Dios a realiEar la o7ra que le 0a sido enco endada: 3Detr,s de la Refor a ! su -artici-aci*n en ella# /utero .ea e8clusi.a ente la lla ada de Dios -ara su o7ra. 5e co -rendi* a s is o co o H-eccator -essi usH# co o to:

($% tal ente ine-to. 5u co -rensi*n de s est, se-arada de todo lo -ersonal. /a idea de .ocaci*n de /utero est, li7re de todo H>aDc0e aH3 F6 '(=G. Dios es quien tiene la iniciati.a de la o7ra ! de la elecci*n de la -ersona ! -or tanto de Dios ser, la .ictoria. /a -ersona es instru ento# se identifica con la causa de Dios -ero no -orque sea su!a# sino -orque se entre+a a su ser.icio $%J. Bon0oeffer entiende su .ida co o una .ocaci*n# una lla ada de Dios en un -rinci-io ,s .acilante que la del is o /utero -ero no enos a-re iante. En los a-untes retros-ecti.os que 0iEo so7re su -ro-ia lla ada se dan los t-icos ele entos .ocacionales: elecci*n# selecci*n# aisla iento ante Dios# ante s is o# ante la claseS luc0a interna entre la so7er7ia ! la 0u ildad# entre la decisi*n irre.oca7le ! la .uelta atr,s F6I 44%:4'4G. En el se inario de -redicadores -ro-one a los candidatos desentenderse de tanto re-aro so7re la -ro-ia -ersona F) $%<G# ! en .arias ocasiones l is o se esfuerEa -or entenderlo ! .i.irlo as: 3Al fin creo sa7er que esto! en el 7uen ca ino3# dice a su 0er ano Narl:1riedric0 en $%'< FIII 4<G. B a una da a le escri7e en $%'=: 3Ante est, la .ocaci*n. )o s lo que Dios quiera 0acer con ello. 5ie -re 0a 0a7ido uc0a deso7ediencia ! falta de claridad en i .ocaci*n. "e aso 7ro a diario. Pero 0a! que se+uir el ca ino. VuiE, no sea u! lar+o. A .eces desea os que sea as F1l $# 4'G. Pero es 7onito tener esta .ocaci*n3 ... 3/a e8celencia de esta .ocaci*n se .er, en los -r*: 8i os tie -os ! aconteci ientos. X5i es que -ode os -erse.erar93 $%%. En .erdad el ca ino no fue u! lar+o ! ,s .erdad fue la ase.eraci*n de su -rofeca: los aconteci ientos de ostraron la e8celencia de su .ocaci*n. Co o de uestra incluso el que en un o ento decisi.o Bon0oeffer si+a -lante,ndose la -osi7ilidad de deCar de eCercer su inisterio# -recisa ente -or el co -ro iso al que le 0a lle.ado su .ocaci*n4&&. /a lla ada de Dios 0ace al 0o 7re de la tierra F51 <4G# le 0ace indi.iduo# un !o ori+inal# li7re ! res-onsa7le s*lo ante Dios ! ante s is o# ! concreta ente 3la lla ada de JesDs al se+ui iento 0ace del disc-ulo un indi.iduo3 4&$. El indi.iduo queda as directa e in ediata ente ante Dios ! es ,s l is o cuanto ,s se entre+a 4&4. Pero no -or eso aislado# !a que Dios lla a al indi.iduo a la .ida en la co unidad de Jesucristo4&'. /a Pala7ra es una lla ada# es .ocaci*n# ! constitu!e la esencia de la I+lesia# se+Dn dice Bon0oeffer reco+iendo afir aciones de Bart0: 3la fuerEa que constitu!e la I+lesia es la -redestinaci*n de Dios -rocla ada al 0o 7re# ! que -roduce su ace-taci*n o su rec0aEo3 F6 4'=G. As co o la Pala7ra 0ace la co unidad# es la co uni: dad la que -orta la Pala7ra F6 4=;G. En )3 se descri7en las caractersticas de la lla ada ! las consecuencias: tras la lla ada de JesDs los disc-ulos# que eran asa# for an la co unidad de Dios ! le -ertenecen -or entero F) ;%G. Es una lla ada que di.ide F/e.# Co.en ricoG# a-re iante# que e8i+e la decisi*n# la acci*n ! la ru-tura# el sufri iento# la CruE 4&(# ! ade ,s# e8clusi.a# -ues -one al 0o 7re que la aco+e in ediata ente FJesDs es el Dnico ediadorG ante Dios F) ;&G. 7G. Es u! si+nificati.o que Bon0oeffer esco+iera -ara te a de la -ri era conferencia de su .ida -astoral: 3/a tra+edia del -rofetis o ! su sentido -er anente3 4&<. El -rofeta es el cre!ente# el ciudadano que de tal anera se siente co+ido -or la Pala7ra# a+arrado -or Dios# que no -uede dese 7araEarse de El ni siquiera -ara sal.ar su -ro-ia .ida. Bien

(4& leCos del 3titanis o reli+ioso ! -roftico3 del que Bon0oeffer acusa a 2ei F6 '$<G. Bon0oeffer -ro-one los testi onios de di.ersos -rofetas ! es-ecial ente el de Jere as so7re el que .uel.e seis a@os des-us cuando la circunstancia -oltica e 0ist*rica 0a7a de ostrado !a lo -roftico del te a# de su -er anente actualidad ! de su -atetis o. El +o7ierno eclesial esta7a -endiente de la rece-ci*n ante 2itler ! Bon0oeffer -redica so7re Jer 4&# ;: 35e@or# e 0as con.encido ! e 0e deCado con.encer. 2as estado fuerte con: i+o ! 0as +anado3 F6 <&<:<&%G. El i -ulso no sale del coraE*n ! de los senti ientos o -ensa ientos del -rofeta# sino que le .iene de fuera de odo irresisti7le. /a Pala7ra de Dios es -ara el -rofeta un laEo del que no -uede esca-ar. Irresisti7le ! aniquilador. El -rofeta 3seducido3# 3ca elado3 -or Dios# deCa de ser l is o# se con.ierte en otro dis: tinto# queda -osedo -or otro. El 7re.e ser *n es uno de los te8tos ,s re.eladores de todo lo que fue ! tiene que se+uir siendo Bon0oeffer -ara la 0istoria# el 0o 7re clari.idente F3los oCos 0acen a los -rofetas3 Z6 <=$[G# ! el 0o 7re decidido a e -e@ar su destino en la -rocla aci*n efecti.a de la Pala7ra de Dios. En Te+el Bon0oeffer anuncia7a es-eranEado: 3)o es cuesti*n nuestra -redeter inar el da# -ero lle+ar, un da en que de nue.o ser,n lla ados 0o 7res que de tal odo -rocla en la Pala7ra que 7aCo ella el undo ca 7ie ! se renue.e3 FOE '4JG. cG. )o s*lo es .ocaci*n di.ina la .ocaci*n eclesial o la .ocaci*n inisterial. Ta 7in lo es la .ocaci*n ci.il. Aunque en 3)3 Bon0oeffer resalta la dificultad en co -a+inar la -rofesi*n de cristiano con la -rofesi*n en el undo F) 4(&G. El catecis o de confir andos de $%'= dice que 3el cristiano reci7e con +ratitud su tra7aCo de la ano de Dios3# si 7ien# 3o7edece s*lo a su 5e@or Jesucristo. )o .i.e de su tra7aCo sino del don de Dios3 FIII '=4G. En la 3E3 la -rofesi*n ci.il tiene .erdadero sentido de .ocaci*n: Dios 7usca al 0o 7re en su lu+ar FEncarnaci*nG ! le co -ro ete. Cristo lla a ! el 0o 7re res-onde. Profesi*n es .ocaci*n ! es res-onsa7ilidad# el lu+ar donde el 0o 7re res-onde ! se res-onsa7iliEa de la lla ada de Cristo FE 4;&sG. En Te+el Bon0oeffer -arece aus-iciar ! co o e8i+ir# una identificaci*n entre la .ocaci*n cristiana# la .ocaci*n inisterial ! la .ocaci*n ci.il FOE ($<sG. El anifiesto 3A los dieE a@os3 resu e las oti.aciones del +ru-o que res-onde con el sacrificio de toda su .ida a la lla ada de Dios en la circunstancia 0ist*rica concreta: 3TVuin resisteU )o el que tiene co o nor a su-re a su raE*n# su -rinci-io# su conciencia# su li7ertad# su .irtud# sino s*lo quien est, dis-uesto a ofrecer todo ello si en la fe ! en la e8clusi.a .inculaci*n a Dios es lla ado a la acci*n o7ediente ! res-onsa7le# esto es# el res-onsa7le cu!a .ida no quiere ser otra cosa que una res-uesta a la -re+unta ! a la lla ada de Dios TD*nde est,n esos res-onsa7lesU3 FOE $(G. Bon0oeffer considera esta res-onsa7ilidad -ara s is o co o -atri onio -ersonal ! fa iliar irrenuncia7le tal co o escri7e -ara el 7autiEo del 0iCo de su so7rina Renate Bet0+e: 3/a cultura c.ica de la tradici*n 7ur+uesa encarnada en la fa ilia de tu adre ! que en sus -ortadores 0a 0ec0o realidad la conciencia de la lla ada a las su-re as res-on: sa7ilidades# al lo+ro ! al i -ulso intelectual# la -rofunda ente enraiEada o7li+aci*n de custodiar una +ran 0erencia 0ist*rica ! una tradici*n es-iritual# te dar,# incluso antes de que lo co -rendas# una for a de -ensar ! de actuar que tD no -odr,s -erder nunca sin ser infiel a ti is o3 FOE '4$sG.

(4$ Este sentido de la .ocaci*n nos 0ace .er a Bon0oeffer en la -unta de una -ir, ide de elecciones que le e -uCan 0acia arri7a irresisti7le ente ! le 0acen e er+er de la su-erfi: cialidad# le lle.an a destacar decidida ente en todos los , 7itos: en e8istencia# 0u anidad# co unidad# I+lesia# se+ui iento# -rofetis o# inisterio# aristocracia 0ist*rica# occidental# fa iliar# co o indi.iduo# cre!ente# ciudadano# ! -ersonalidad con: creta. 4G. 3TCristianis o aristocr,ticoU3 aG. Bet0+e contesta so7re el te a del es-acio de la I+lesia# iniciado -or Bon0oeffer en carta anterior desde Te+el# ! se@ala los -ro+resos en la direcci*n Bart0:Bult ann:Bon0oeffer: 3TVu es lo que 0a atrado a las +entes 0acia Bart0 ! a la I+lesia ConfesanteU TEl senti iento de encontrar un cierto refu+io de la .erdad# lo 3-roftico:.eterotesta entario3# un cierto Fen relaci*n a los de ,sG co -ro iso -or los o-ri idosU3 FOE '(;G. Bon0oeffer le contesta a los cinco das -untual ente so7re la insuficiente 3rei.indicaci*n de la .erdad ! la isericordia Fele entos de la autntica -rofecaG3 en Bart0# Bult ann# I+lesia Confesante ! otros. Bon0oeffer a-orta su -ro-ia -ro-uesta: la adureE del undo inter-retada desde Cristo. Pues es en el re.erso del -a-el donde escri7e estas -ala7ras a Bet0+e donde anota Bon0oeffer esta -re+unta que nos sir.e de ttulo al -,rrafo: 3TCristianis o aristocr,ticoU3 FOE '(JG. El i -ulso .ital de Bon0oeffer es 3la conciencia de la i -erati.a elecci*n3 co o reco+e de /utero F6 =%G. El i -erati.o terri7le de -redicar al -ue7lo lo que el -rofeta 0a odo a Dios F6 $4&G# ! que Bon0oeffer escri7a 3inocente ente3 en $%4<# co enEa7a a ser dura .erdad el 4' de Culio de $%'': 35i -or nosotros fuera eludira os la decisi*n3... 3)o es -or nosotros# +racias a Dios# sino -recisa ente contra nosotros de -arte de Dios3 F6 $'&G. /a elecci*n# dice# su-one uc0os ries+os co o el de la autosuficiencia ! el del desa or F6 <'<G -ero los 0a7r, a!ores: 35e+uir a Dios es un ca ino duro -or el que se .ierte ! se 0a .ertido la san+re de los eCores. Al+o que la Bi7lia nos 0a ense@ado so7rada ente3 F6 $'(G. En $%($ cuando !a s*lo se -oda 7uscar un re edio -ara el desastre# u! -ronto !a sin re edio# 0ace esta acusaci*n +eneral ! esta dolorosa autoala7anEa: 32itler reci7i* de fuera ! de dentro a-o!o oral -ara su -ro-*sito de ser el realiEador en.iado -or Dios de la Custicia 0ist*rica ! s*lo -udo ser un -eque@o +ru-o de -ersonas quienes reconocieran a 5at,n disfraEado de ,n+el de luE3 FI '<JG. /a aristocracia de la conFsGciencia# de la o7ediencia# del a or ! del sacrificio. Cosa de -ocos. 3Un -eque@o +ru-o de -ersonas3 li7res que distin+uieron la .erdad ! se co -ro etieron en ella# -or todos. 7G. Bon0oeffer !a .ena diciendo desde $%'4 que 3la .erdad os 0ar, li7res3 est, dic0o s*lo -ara 3los -ocos re.olucionarios autnticos3 FI6 ;%G ! no -ara la asa. En $%(' lo deca con i -otencia ! arro+ancia# con un a a+o de des-ec0o en 7oca del -ersonaCe del dra a# C0risto-0# 3ese Co.en arist*crata que solta7a 7,r7aras teoras3 ... 3tan se+uro de s is o3 F1 <%G: 1ue duro# -adre. Bo afir que no se de7a con.ertir la li7ertad en t*-ico -ara la asa -ues sur+ira la -eor escla.itud. Vue la li7ertad era un 7ien s*lo -ara unos -ocos# no7les#

(44 ele+idos. Vue -ara los de ,s 7asta7a con el derec0o ! el orden en lu+ar de la li7ertad. Vue tena que 0a7er un arri7a ! un a7aCo entre los 0o 7res ! que quien no lo entendiera -roducira el caos entre los 0o 7res3 F1 '$G. Por eso C0risto-0 en las notas nti as# final de la se+unda escena# lla a a 3los coraEones de esos -ocos que al7er+an las H+randes -ala7rasH dadas a los 0o 7res# que no est,n en 7oca de la asa ni en los titulares de los -eri*dicos# -ala7ras que cuidan ! -rote+en con su .ida3 F1 (;G. /as +randes -ala7ras# las +randes ideas as co o los +randes 0o 7res# no -ro.ienen de la asa# se+Dn dice el -ersonaCe de la no.ela# 1ranE. B es tos +randes 0o 7res 3des-reocu-ados de 7uscar la felicidad# ueren +ritando co o Cristo: Dios o# Dios o T-orqu e 0as a7andonadoU3 F1 $<<G. El -ersonaCe que ta 7in en la no.ela se lla a C0risto-0# dice: 3B cuando sur+e contra nosotros una fuerEa# co o un onstruo 0asta entonces dor ido# que -retende arrasar todo cuanto esti a os ! .alora os en la .idaU3 ...3 5e con.ierte en traidor a s is o# a su -asado# a su -rofesi*n ! a los su!os el que elude la decisi*n3 ...3 )osotros tene os que ser los que se coloquen al frente ! to en la direcci*n de esta luc0a -orque nosotros sa7e os lo que defende os ! lo que quere os. B -orque la a!ora es co7arde ! -ereEosa -or eso tiene que 0a7er se@ores ! sier.os o eCor dic0o# real ente escla.os3 F1 $=$G. /os -ocos# contra 3los .ul+ares3# en el sentido eti ol*+ico ! ,s toda.a en el sentido tico del .oca7lo: 3Cuanto ,s .ul+ar se 0ace el .ul+ar# ,s se con.ierte en instru ento d*cil ! dDctil en anos del tirano. El -eque@o +ru-o de los irreducti7les es desec0ado co o 7asura. 5u or+ullo si+nifica re7eli*n# su odestia# farises o# su inde-endencia# ca-ric0o# su do inio# so7er7ia. Para el tirano des-reciador de los 0o 7res el ,8i o si+no de a or a los 0o 7res es la -o-ularidad# su secreta ! -rofunda desconfianEa de todos los 0o 7res la oculta con -ala7ras ro7adas a la autntica solidaridad3 FE ;;sG. /a idea de 3-eque@o +ru-o3 es la estrate+ia o7li+ada en los -ri eros a@os en la luc0a -or la I+lesia. Ba0?0 -refiri* un -eque@o 7atall*n ! no un eCrcito FI6 $&%:$$;G. JesDs 0ace la I+lesia con unos -ocos# leCos de las asas que -asan del 3X2osanna93 al 3XCrucficale93# leCos de los doctores ! los escri7as FI6 $'$G. El Reino de Dios cuenta con -ocos ! no con asas FII 4&&G. Pocos ! adiestrados# e -e@ados en lo esencial# Cristo FII $=(sG. Este era el -unto de a-o!o ansiosa ente 7uscado -or Bon0oeffer -ara o.er el undo: 3dbs ok -oj stlm >ak >inlslo ten +lpn3: 35i unos cuantos 0o 7res lo cre!eran real ente ^Hla Resurrecci*nH_ ! actuaran en la tierra unidos -or ello# uc0as cosas ca 7iaran34&=. En la 3E3 el -lantea iento es enos des+arrado al esta7lecer la estructura de la res-onsa7ilidad: en la situaci*n actual# dice Bon0oeffer# la res-onsa7ilidad es -ara -ocos# -ocas .eces ! la o7ediencia -ara los ,s# sie -re. Pero la li7re res-onsa7ilidad# si+ue diciendo# co -ete a todo 0o 7re en todo tie -o en la .ida ordinaria ! ,s en la relaci*n -ersonal. Incluso en la o7ediencia no de7e de faltar la res-onsa7ilidad FE 4==sG. cG. Por contra-osici*n# so7re la consideraci*n ne+ati.a de las asas 0a7la !a en $%4; con e8-resiones que -ro+resi.a ente le -er itieron ir to ando edida a los aconteci ientos 0ist*ricos ! ado-tando decisiones ! co -ro isos: 3^/a asa es_ un conCunto de -ersonas con.ocadas -or est ulos e8ternos ! que se 7asa en el -aralelis o de la orientaci*n de las .oluntades de uc0as -ersonas. En la asa se

(4' -ierde el l ite de la -ersonalidad ! el indi.iduo !a no es -ersona# sino una -arte de la asa arrastrado ! conducido -or ella3 F5C ='sG. Bon0oeffer# entonces# $%4;# reconoce que la I+lesia tiene que estar en relaci*n con las asas ! donde estn# -ero con el -ro-*sito de 0acer de ellas co unidades# -ara que se a-ro-ie la -ala7ra de la 35anctoru Co unio3 F5C $;%G. 5in duda que -or la co -rensi*n teol*+ica de la co unidad -udo -rocla ar con su -ala7ra ! con el co -ro iso de su .ida desde $%'' que la .oE del -ue7lo no s*lo no es la .oE de Dios sino que 7ien -uede -asar a ser la .oE en contra de Dios 4&;. /a e8-eriencia -l,stica del car,cter fu+aE de la o-ini*n de las asas la tu.o Bon0oeffer en Barcelona# i -resionado -or la alternancia de acla aciones ! a7uc0eos que de la uc0edu 7re re: ci7a el torero en la corrida de Pascua de $%4J en Barcelona F6I $44sG# ! en la de la feria de a7ril de 5e.illa. El rec0aEo de las asas se .a intensificando -ro+resi.a ente en Bon0oeffer a -artir de $%'44&J# ! en este sentido aco ete el -ro!ecto de la for aci*n de -eque@as co unidades co -ro etidas a -artir de $%'< FCf. 6I '<JG. Co -ro etidas ! -or eso aisladas# co unidades a las que Bon0oeffer -rocura infundir los is os senti ientos de JesDs so7re las asas: 3El 5al.ador -osa su irada isericordiosa so7re su -ue7lo# el -ue7lo de Dios. )o le 7asta7a con que unos -ocos escuc0aran su Pala7ra ! le si+uieran. )o -oda -ensar en aislarse con sus disc-ulos aristocr,tica ente ! co o los +randes fundadores de reli+iones en el aisla iento de la asa del -ue7lo i -artirles las doctrinas del conoci iento su-erior3 F) $;(sG. 3El as-ecto de la uc0edu 7re que quiE, en los disc-ulos suscit* a.ersi*n# ira o des-recio llena el coraE*n de JesDs de 0onda isericordia ! co -asi*n3 F) $;<G. 32a lle+ado la 0ora en que los -o7res ! isera7les sean conducidos a su casa el Reino de Dios3 F) $;=G. Ba en la c,rcel los Cuicios so7re las asas son ,s duros. Est,n enunciados 3dra ,tica ente3 -or 7oca de C0risto-0 o de 1ranE: 3)ada ,s terri7le ente destructi.o que in.ertir el orden ! que as do ine la -le7e ! sir.an los no7les F1 '4G... 3/a re.oluci*n francesa fue el inicio del do inio de la -le7e en Euro-a3 F1 $<'G# ... 3/os +randes 0o 7res no son -roducto de la asa F1 $<<G# no 0a! que 3con.ertir las asas en -rofetas3 F1 (;G. dG. /a i+ualdad frente al i+ualitaris o# la distinci*n frente a los -ri.ile+ios son los conce-tos sociales ! teol*+icos que fundan la co unidad cristiana ! que# se+Dn escri7e en 35C3# -or eCe -lo# arcan la afinidad ! la discordancia entre socialis o ! Cristianis o F5C 4;JG. B se+Dn 3)3# -recisa ente -or la 3Custicia eCor3 4&%: 3/os l ites de la I+lesia no son los l ites de un -ri.ile+io sino los de la elecci*n ! lla ada de la +racia de Dios3 F) $=%G. 35er disc-ulo de JesDs no da nin+Dn derec0o -ro-io -ersonal o e8i+encia de 0onor o de -oder3 F) $J$G. 32er ano se+Dn la carne F1l $# $=G# contra el alentendido de los cristianos -ri.ile+iados que en la cele7raci*n a+uantan la co -a@a de cristianos de enor rele: .ancia ! derec0o -ero sin que re-ercuta ,s all,3 F) 44%G. El -adre# -ersonaCe de la no.ela escrita en Te+el# 0a7la con C0risto-0 -ara que a-renda que todos los 0o 7res son distintos# que no se -uede edir a los 0o 7res -or el is o rasero# ! ste se reafir a en el senti iento autntico de la calidad# claro que con el

(4( de7ido 3res-eto ! consideraci*n -or los de ,s 0o 7res3 F1 J&G. Pero lue+o dice: 3Todos los 0o 7res son i+uales -ara la doctrina cristiana3... 3eso conduce a un deses-erante i+ualitaris o3 F1 $&&G. 3El .a+o e i 7cil que quiere equi-ararse al dili+ente ! listo 0ace lo is o3 ^3 sir.e a la disoluci*n3 _ F1 <JG. Uno de los -,rrafos de 3DieE a@os des-us3 est, dedicado al 3senti iento de calidad3. 5in sentido de la distancia# dice# sur+e la anarqua de los .alores 0u anos Fque -roduce la al: tanera -ro-ia de la -le7e ! la inse+uridad# si+no de la -le7e!iEaci*n. 3En otros tie -os -udo ser isi*n del Cristianis o dar testi onio de i+ualdad. 2o! el Cristianis o tiene que co -ro eterse a-asionada ente -or cuidar las distancias 0u a: nas ! la calidad 0u ana3 ...32a! que reencontrar un orden 7asado en la calidad3 ... 3en lo 0u ano ! en lo cultural3 4$&. Bon0oeffer -ro-one sentar las 7ases de una nue.a no7leEa cu!os ttulos sean los +randes .alores# las +randes ideas ! la calidad de los 0o 7res. Ello requiere no la disoluci*n de las clases o la desinte+raci*n de las clases altas en la asa sino la selecci*n de todos aquellos que acoCan -ersonal ente la Pala7ra de Dios# de aquellos indi.iduos que e8: -eri enten a Dios en Cuicio ! +racia. As deca Bon0oeffer en $%4;: 3/a eclesialidad de la actual 7our+eoisie toca a su fin3 ...3El futuro ! la es-eranEa de nuestra I+lesia H7ur+uesaH est, en reno.ar su san+re3... 3Actual ente -ara la I+lesia todo de-ende de la recu-eraci*n de las asas se-aradas de ella3... 3X)ada de a-oteosis del -roletariado9 )i al 7ur+us ni al -roletario sino al e.an+elio corres-onde el derec0o3... 3/o que quere os es traer la co unidad al -roletariado ! de las H asasH 0acer co u: nidades3 F5C 4;<:4;JG. Pero lo que sucedi* fue que los aconteci ientos arrasaron la I+lesia 37ur+uesa3 ! las 3 asas3. Pues al final del -roceso# entre las ruinas# Bon0oeffer confa sus es-eranEas a un +ru-o de co -ro etidos -ro.enientes de di.ersas -rofesiones: 3Esta os en edio de un -roceso de -le7e!iEaci*n en todas las ca-as de la sociedad ! al is o tie -o en el naci iento de una nue.a no7leEa de actitud# que une a un +ru-o de 0o 7res de todas las -recedentes ca-as sociales. /a no7leEa se tiene ! se sostiene con sacrificio# con entusias o ! con un claro conoci iento de lo que uno de7e a s ! a los de: ,s3 FOE 44G. Con esta orientaci*n escri7i* Bon0oeffer en la c,rcel unos -ensa ientos -ara el 7autis o del 0iCo de su so7rina Renate ! de Bet0+e# que lle.a7a su -ro-io no 7re# Dietric0: 3T6a os 0acia una -oca de selecci*n de los eCores# o sea# 0acia un orden aristocr,tico o 0acia una unifor idad de las condiciones e8ternas e internas de los 0o 7resU3 ...3Ante la asi ilaci*n -ro+resi.a del senti iento de calidad en todas las ca-as sociales3 ...3-uede darse una selecci*n de aquellos a los que se les conceda el derec0o a un fuerte lideraE+o3 FOE '4;G. Aristocracia distin+uida que 7asa su distinci*n en la distinci*n de las -ersonas ! las realidades# se+Dn dice C0risto-0:Dietric0: 3)osotros distin+ui os ! no -er iti os que nadie nos lo i -ida# entre autntico ! falso# no7le ! co Dn# decencia e indi+nidad# .erdad ! -ala7rera# contenido ! fac0ada F1 44(# =$G. A eso de7en de res-onder las indicaciones# ta 7in de la no.ela# so7re la necesidad de lle+ar a for ar una autntica clase alta .erdadera ente res-onsa7le4$$.

(4< Esta nue.a no7leEa tendra# claro est,# un sentido del sacrificio ! de la re-resentaci*n -or los de ,s# res-onsa7ilidades a las que Bon0oeffer se atu.o desde el -rinci-io 4$4 0asta el final FOE 4<;G# incluso res-onde a sus refle8iones teol*+icas Dlti as: 3Es-ero -oder 0acer as un ser.icio al futuro de la I+lesia3 4$'. 'G. El indi.iduo en la colecti.idad Buscando el .alor del indi.iduo en los escritos de Bon0oeffer se .iene a concluir que toda su o7ra es un intento de situar al indi.iduo en la colecti.idad sie -re -ara la colecti.idad# incluso cuando es en lu+ar de ella ! a-arente ente en contra de ella. Todos sus escritos a!ores tienen e8-resa ente este sentido social del indi.iduo: 35C3# 3A53# 3513# 363# 3)3# 3A/3# 3E3. 35C3 co ienEa analiEando 3El conce-to cristiano de -ersona ! los conce-tos funda entales de relaci*n social3 ! des-us de -resentar las -ro-uestas de Arist*teles# estoicis o# e-icures o# Descartes:Nant# conclu!e diciendo que -ara el conce-to cris: tiano de -ersona se -resu-one el conce-to cristiano de colecti.idad# que -ara ser indi.iduo es -reciso que 0a!a 3otros3# que 3el 0o 7re -or ser indi.iduo# es es-ecie 0u ana3 4$(. O co o dice en 3A53: 3-ersona co o sntesis acto:ser es a 7as cosas ! una sola cosa: indi.iduo ! 0u anidad3 FA5 %JG. B ello -or .oluntad del Creador que .iendo que no era 7ueno -ara el 0o 7re estar solo# quiso que ori+inal ente fueran uno de odo que al unificarse retornaran al ori+en anteniendo su indi.idualidad ! di.er: sidad4$<. El -ecado ori+inal es el intento del 0o 7re de ser solo# de .i.ir -or s is o# ser su -ro-io creador# ser co o Dios ! no conse+uir ,s que ser due@o de su 3 uerto undo -ro-io3 F51 J(G. En 35C3 Bon0oeffer se -ro-one co -a+inar a 7as di ensiones. Pri era ente la indi.idualidad co o estructural# creada# querida -or Dios. El Es-ritu se diri+e a cada -ersona en su indi.idualidad ! la lle.a a la soledad. En se+undo lu+ar la co uni*n de es-ritu: al .enir el Es-ritu 5anto al 0o 7re .iene ta 7in la I+lesia al 0o 7re# al .enir -or el Es-ritu al 0o 7re la fe en Cristo# le .iene ta 7in la fe en la I+lesia F5C $$$G. 5u constancia en este -unto se uestra en la 3E3: contra la a7solutiEaci*n de la .ida co o fin en s is a Fen la lnea de la creaci*n ! de los dere: c0osG# co o edio -ara un colecti.o Fen la lnea del Reino de Dios ! de los de7eresG4$=. Un conce-to u! natural# cor-oral ,s que cor-orati.o de I+lesia: 3/a I+lesia es co unidad ! no su a de indi.iduos3 F6 4'JG. 3)o todos los indi.iduos# sino la co unidad co o totalidad es Hen CristoH# es el HCuer-o de CristoH# es HCristo e8istente co o co unidadH3F5C $'JG. En esa -ers-ecti.a critica Bon0oeffer el indi.idualis o a que se 0a lle+ado en el Protestantis o -or la inter-retaci*n indi.idualista del sacerdocio co Dn# de la Confesi*n F5acra entoG ! del culto4$;. De esta con.icci*n de Bon0oeffer -ro.ienen las crticas al indi.idualis o teol*+ico ! cultual que cree e.idenciar en el Union T0eolo+ical 5e inar!4$J# a rienac -ita rcolt e l e de l la* d aa I6 4&G# ! a rntc*n ic F '4'G. En l Ilesa se suera el aisla iento# la soledad del 0o 7re4$%. Pero la I+lesia no es una sali: da a la era necesidad de colecti.idad tan a-etecida secular ente co o dice Bon0oeffer en $%'4 F6 4'&G. Por eso Bon0oeffer sa7a lo que tena que decir en arEo de $%'': lo nefasto que es 7uscar una salida al indi.idualis o irreal con un colecti.is o i+ual ente irreal donde el indi.iduo a7dica de su -ersonalidad. Cuando co ienEan a concentrarse las a!ores ultitudes que 0a .isto la 0istoria Bon0oeffer -rocla a con la ,8i a con:

(4= ciencia de colecti.idad: 3El 0o 7re es un indi.iduo ante Dios3 44&. El funda ento !a esta7a e8-resado en 35C3: socialis o e indi.idualis o son interde-endientes# esto se da en la I+lesia: 3/a co unidad cristiana se 7asa en la li7ertad de los indi.iduos3 44$. Cuando tantos acudan a la lla ada del 1M0rer -ara con.ertirse en asas# Bon0oeffer acude a la lla ada de JesDs -ara con.ertirse en co unidad. As co o escri7i* 3El 1M0rer ! el indi.iduo3 FII 44:'JG# escri7i*: 3El se+ui iento ! el indi.iduo3 F) ;&G# el se+ui iento de Cristo# quien 3al 0acernos indi.iduos nos 0ace una co unidad nue.a3 444. (G. /a conciencia Co o -roducto del -ecado# la conciencia es -ara Bon0oeffer referencia de la cul-a# trae consi+o la uerte# el iedo# la le!# el aisla iento ! la di.isi*n en el 0o 7re. /a conciencia es el intento de 0uir ! esconderse de Dios 44'. /a conciencia es el foco de autoafir aci*n indi.idual frente a Dios ! a los de ,s# el Dlti o recurso -ara -oseerse a s is o# la -retensi*n inalcanEa7le de ser el -ro-io due@o. Ello tanto en el ca -o de la filosofa FNantG# de la antro-olo+a F2eide++erG# de la tica FAlt0aus# 2irsc0G# de la teolo+a F2ollG44(. /a concienciaLconsciencia es el ca ino i -osi7le de s is o Frefle: 8i*nG# es el ele ento que -retende inter-onerse entre el indi.iduo ! Cristo44<# o eCor# que -retende su-lantar a Cristo sea retornando -or s a la unidad -ri i+enia o antici-ando -or s la unidad definiti.a de la -ro-ia .oluntad con la .oluntad de Dios44=. El funda ento de la tica no es la conciencia# sino Cristo 44;# o la conciencia co o lla: ada a la unidad e8istencial -ersonal -ero no de odo aut*no o# ni 0eter*no o# sino la conciencia en Cristo FE 4<;G. Bon0oeffer in.oca la conciencia no -ara lle+ar a una decisi*n li7re ! res-onsa7le# sino -ara la o7ediencia44J. Aunque 0a! dos ocasiones si+nificati.as 0ist*rica ente en que Bon0oeffer recurre a la li7ertad de conciencia: una frente al e8ceso de -oder del Estado en la cuesti*n Cuda FII (JG ! otra frente a la o-resi*n eclesial en la cuesti*n del Cura ento en $%'J FII '$$G. Al descri7ir en 3DieE a@os des-us3# los resortes que -ueden lanEar la acci*n co -ro etida# rec0aEa Bon0oeffer frontal ente el recurso a la conciencia: el 0o 7re de conciencia se de7ate frente a tantas decisiones que lle+a a -referir una conciencia sal.a a una conciencia 7uena 0asta que en+a@a su conciencia ! no -erci7e que una conciencia ala -uede ser ,s saluda7le que una conciencia en+a@ada FXconciencia sincera9G FE ;&# OE $'G. c. "ODE/O5 DE 5I)CERIDAD $G. Jesucristo El odelo su-re o del 0o 7re de .erdad es el Crucificado# quien diCo de s is o: 3Bo so! la .erdad3# frente a la .ana -re+unta del astuto Pilato. /a .erdad es crucificada -or Pilato ! Pilato es CuE+ado -or la .erdad crucificada de la que -rocede la li7ertad FI6 J&sG. 3Confi+urarse con el Encarnado si+nifica ser el 0o 7re que se es en realidad3# desec0ar toda a-ariencia# 0i-ocresa ! .iolencia -ara ser al+o distinto su-uesta ente eCor o ,s ideal44%. 4G. /os disc-ulos A Bon0oeffer le +usta -resentar aDn reconociendo al+unos 3con.ertidos3# 3ca 7iados3# en el E.an+elio# di.ersos ti-os de -ersonas que se encuentran con JesDs tal co o son !

(4; que si+uen sindolo: los ni@os# los a+os# los -astores# Jairo# el centuri*n# Cornelio# ! si+nificati.a ente )atanael# 3israelita sin falsedad3# sincero -or ser 3israelita autntico3# esto es# autntico israelita e israelita autntico# 3sin en+a@o3 4'&. Ta 7in Ti oteo es -ara Bon0oeffer odelo de cre!ente sincero: 30iCo autntico en la fe3... 3de conciencia nte+ra3 FI6 '((G. 'G. Padres en la fe aG. /a continuidad de la identidad -ersonal es -ara Bon0oeffer un si+no de co0erencia no s*lo tica o teol*+ica# sino e8istencial !# esti ulado -or esa con.icci*n# resalta Bon0oeffer la identidad -er anente# incluso# ! so7re todo# en los +randes con.ertidos que ostentan -or ello un -lus de 3+randeEa3 : Pa7lo# A+ustn# /utero o I+nacio F51 =4G. 5an A+ustn es -resentado co o -rototi-o de sinceridad -ersonal -or su inquietud en la 7Dsqueda del Dios que !a le 0a encontrado4'$# co o odelo -ara quien sincera ente quiere ser te*lo+o FIII 4(<G. En otras dos ocasiones Bon0oeffer ofrece a 5.A+ustn co o eCe -lo de sinceridad: una al 0a7lar de la -redicaci*n que se+Dn A+ustn 0a de atenerse a la claridad ! o7Ceti.idad ! no a la falsa edificaci*n: 3Ut .eritas -ateat# -laceat# o.eat3 FI6 4;'G# ! la otra# al 0a7lar del isterio de )a.idad: 3Dos naturaleEas ! una -ersona3# isterio que# se+Dn cita Bon0oeffer# la I+lesia se atre.e a for ular con esa -aradoCa ! atre.i iento# -orque e8-resa al+o ine8-resa7le# e8-resado -orque no se -uede callar so7re ello FIII 'J<G. 7G. Destaca Bon0oeffer en /utero la sinceridad de la con.icci*n de ser lla ado -or Dios# de ser instru ento eficaE en sus anos# de encontrar a Dios directa ente en la Pala7ra# -or la cual -refiere el aisla iento 0osti+ado# el desa or de los -ro-ios -oco sinceros a una falsa -aE sin Dios. /a sinceridad de /utero -ara Bon0oeffer radica en la con.ic ci*n de que 3s*lo 0a! -aE a tra.s de la es-ada de la Pala7ra3 4'4. (G. Conte -or,neos aG. De entre los -rofesores de Bon0oeffer# deCa una i -ronta decisi.a en lo que se refiere a la 0onestidad intelectual ! -rofesional Adolf .on 2arnac>. En las cere onias fDne7res -or 2arnac> el $<:=:$%'& cele7radas en la Naiser:Oil0el Aesellsc0aft# tras los e inentes oradores oficiales# 0a7la Bon0oeffer en no 7re de los disc-ulos ! ensalEa a su -reclaro aestro so7re todo -or su incondicional entre+a a la teolo+a co o ciencia# -or su inque7ranta7le e -e@o en la 7Dsqueda de la .erdad# -or la conCunci*n de -ensa iento ! .ida# de .erdad ! li7ertad# tanto en la in.esti+aci*n co o en la e8-resi*n as co o -or la .eracidad# la claridad ! sencilleE. Estas ala7anEas al aestro constitu!en el .erdadero -ro+ra a intelectual ! .ital del disc-ulo FIII <%ssG# que lo se+uira siendo# co o l is o le -ro ete FIII $%G ! lue+o confir a 0asta el final de su .ida4''. Ello no i -ide# sino que ,s 7ien e8i+e una cierta tensi*n entre a 7os. 2arnac> no s*lo esti ula sino que ta 7in 3corri+e3 los tra7aCos de Bon0oeffer4'(# ! ste no s*lo atiende sino que ta 7in disiente de aqul# incluso en la decisi*n so7re su futuro en el ca -o de la teolo+a !a que 2arnac> quera +anarse a Bon0oeffer -ara su es-ecialidad FOE $(<G. En el Cuicio so7re la o7ra funda ental de 2arnac> Bon0oeffer -arece querer refleCarse a s is o: 3/a esencia del Cristianis o3 al i+ual que toda la o7ra de 2arnac> est, caracteriEada -or un +ran calor interior ! un autntico co -ro iso -or la .erdad. En su tie -o el li7ro fue .itu-erado ! u! -ocos te*lo+os esta7an tan a7iertos a la crtica co o el is o 2arnac>3 F6 4&&G.

(4J En el curso so7re 3/a esencia de la I+lesia3 Bon0oeffer deCa indicado# refirindose -recisa ente a 2arnac> lo que 7ien -uede considerarse co o el i -ulso funda ental# sie -re -retendido ! nunca realiEado# del que0acer teol*+ico del is o Bon0oeffer# ! -unto cla.e -ara co -render las cartas teol*+icas: 3El Credo no 7asta co o Confesi*n. Vueda uc0o -or res-onder aqu a las -re+untas de la teolo+a li7eral ! de 2arnac>. Confesi*n es al+o -ro-io de nuestra .erdadera ! actual -ostura ante Dios. )o de7e corres-onder a la si -le tradici*n un -a-el decisi.o. /a is: a -ala7ra dic0a en nuestra Confesi*n de7e ser .erdadera ! no s*lo lo que quiere decir FBon0oeffer -one co o eCe -los: H)acido de la 6ir+en "araH ! HDescendido a los infiernosHG. Por a or a la co unidad nuestra -ala7ra de7e ser clara e inequ.oca. Ella tiene derec0o ! le 0ace 7ien. Con frecuencia la Confesi*n es un ele ento 0orri7le en nuestras cele7raciones. Ta 7in -or deferencia con los no cre!entes nuestra -ala7ra de7e de ser clara -ara no a0u!entarlos3 F6 4<JG. 2arnac># ensalEa en N.2oll# ta 7in en sus Dlti os a@os de .ida -rofesor de Bon0oeffer# su 3luc0a interior -or la .erdad3# su condici*n no tanto de 3te*lo+o t-ico sue.o cuanto li7re in.esti+ador 0ist*rico:crtico ! al tie -o in.esti+ador 7asado en la doctrina de /utero3 4'<. 7G. Otro es-eCo en el que Bon0oeffer -retende .erse a s is o es R.Bult ann# de quien cele7ra sus nue.as o7ras ! a quien ienta re-etida ente Cunto con la e8-resi*n que da ttulo a nuestro tra7aCo: 30onestidad intelectual3 FIII (<G# o 3-ureEa ! 0onestidad intelec: tual3 a fa.or de la .alenta en e8-resarse so7re cuestiones del Credo que otros callan ! en contra del 3farises o de la fe3 F6I <;&G. cG. Co o odelo de sinceridad teol*+ica ! de co -ro iso -ersonal considera Bon0oeffer a N.Bart0 de quien dice que ,s aDn que -or sus escritos le i -resiona su actitud a7ierta a la in.esti+aci*n# la dis-oni7ilidad a las crticas ! o7Ceciones. 3Con l se res-ira3# dice Bon0oeffer aludiendo a la confianEa que ins-ira a sus interlocutores FI $%sG. Bon0oeffer confia7a encontrar en Bart0 el conseCero ! el aestro sie -re a@orado ! nunca encontrado4'=. Aunque no sie -re est de acuerdo con sus conseCos ni con sus escritos# ad irar, sie -re en l# ade ,s de la intre-ideE de sus decisiones# la 0u ildad en la 7Dsqueda de la .erdad FII 4J%G# la li7ertad que deCa a Dios dentro de su siste a teo: l*+ico F6 44$G# !# -or tanto# la a-ertura a nue.as inter-retaciones4';. dG. En Ernst Troeltsc0 ta 7in -retende .er Bon0oeffer esas -reciadas .irtudes de la sinceridad intelectual: claridad en la e8-resi*n# rece-ti.idad# .alenta ! co0erencia4'J. eG. /essin+ ! /ic0ten7er+ son -ara Bon0oeffer dos 0itos en la 0istoria del -ensa iento que arcan el l ite de un -roceso de 0onestidad intelectual FE $&(G. <G. Pr*8i os E8iste ade ,s otro nDcleo de -ersonas alle+adas a Bon0oeffer en las que ala7a -recisa ente la .irtud de la 0onestidad intelectual ! la 0onradeE -ersonal: la -ro-ia fa ilia Bon0oeffer FOE (4&G# es-ecial ente la a7uela Julie FI6 (<JG# el te*lo+o AMnt0er De0n4'%# los disc-ulos A./e0ne ! A.6i7rans4(& ! los is os es-a@oles que sor-renden tan +rata ente al Co.en .icario en $%4J -or su es-ontaneidad# su sencilleE ! su sinceridad 4 ($. '. E/ 5ECRETO DE DIETRIC2 BO)2OE11ER a. E/ "I5TERIO DE DIETRIC2 BO)2OE11ER

(4% En el -,rrafo cu 7re de las cartas teol*+icas Bon0oeffer -one co o criterio Dlti o e ina-ela7le 3la sinceridad -ara con uno is o3 FOE ($<G# que lle.a consecuente ente a 3constatar ! a -re+untarse sincera ente lo que uno real ente cree3... a 3dis-oner so7re la -ro-ia fe3 ...! a 3decir sencilla ente lo que uno cree3 FOE ($<G. Denuncia aqu Bon0oeffer la actitud de -ara-etarse tras la fe de la I+lesia# no -oder dis-oner de la -ro-ia fe -ara constatar# -re+untar ! decir lo que se cree real ente. Es lo que ac0aca a su I+lesia Confesante ! a su aestro N.Bart0 ! no se inclu!e aqu l is o en la acusaci*n -orque es-era salir de ese escondite: 3/o que -retendo es intentar de una .eE lle+ar a e8-resar sencilla ! clara ente cosas de las que de otro odo con +usto nos esca7ulli os3 FOE ($=G. B son# e.idente ente# cosas de fe. 3Esca7ullirse3# 3-ara-etarse3# 3no decir3# 3no constatar3# 3no dis-oner3# 3no e corres-onde a 3# etc.# son e8-resiones que indican una actitud de oculta iento consciente# de secreto en cierto odo esta7lecido# le+iti ado ! consentido. Aqu# en las cartas teol*+icas# Bon0oeffer se uestra dis-uesto a ro -er ese cerco. Era un -ro-*sito que Bon0oeffer lle.a7a en secreto desde sie -re. B que 7ien -ode os considerar co o el secreto de Dietric0 Bon0oeffer. El secreto de su total sinceridad -ersonal ! cre!ente. /as las cartas teol*+icas son el intento ,s -r*8i o de ro -er el secreto. $G. 5altar, el nudo De este secreto tene os conoci iento# -ri era ente# -or un -ar de testi onios -ersonales nti os F3confesiones3G dos a@os antes de las cartas teol*+icas. Uno es a E7er0ard Bet0+e: 35ie -re da qu -ensar i intensa acti.idad en el , 7ito ci.il Dlti a ente. Bo is o e ad iro de que -ueda .i.ir ! .i.a das enteros sin la Bi7lia. 1orEar e e -arecera au: tosu+esti*n ! no o7ediencia. Co -rendo que tal autosu+esti*n -odra ser una +ran a!uda -ero e te o que as falseara una e8-eriencia autntica ! al fin de cuentas no ser.ira de nada. Al a7rir otra .eE la Bi7lia e resulta tan nue.a ! reconfortante co o nunca ! no deseo sino -redicar. Ba s que no ten+o ,s que a7rir is -ro-ios li7ros -ara or todo lo contrario. )o quiero Custificar e# sino que reconoEco que 0e tenido tie -os Hes-iri: tual enteH ,s ricos. Pero noto que crece en la resistencia a todo lo Hreli+iosoH. A .eces 0asta una re-u+nancia instinti.a# que# claro# no es 7ueno. Bo no so! una naturaleEa reli+iosa. Pero en Dios# en Cristo# ten+o que -ensar continua ente ! a-recio uc0o la autenticidad# la .ida# la li7ertad# la isericordia. 5*lo que los atuendos reli+iosos e caen u! al. TCo -rendesU Estos no son en odo al+uno -ensa ientos ! Cuicios nue.os -ero co o -ienso que aqu e tiene que saltar un nudo# deCo que las cosas si+an su curso ! no ofreEco resistencia. En este sentido enfoco ta 7in i acti.idad actual en el sector ci.il. Perdona# -or fa.or# estas confesiones de7idas al lar+o .iaCe en tren. Al+una .eE ten: dre os que 0a7lar tranquila ente so7re estas cosas3 F6I <=JWII (4&G. Aqu 0a! una decisi*n -re editada de no re o.er las a+uas a sa7iendas de que al+o no est, 7ien: 3da qu -ensar3 ...3forEar e3...3autosu+esti*n3 ...3falseara3...3deCo que las cosas si+an su curso ! no ofreEco resistencia3. El te a es el de la .i.encia ! co -rensi*n de la fe ! de los .alores: Bi7lia# reli+iosidad# Dios# Cristo# autenticidad# .ida# li7ertad# caridad. O ,s 7ien un re-lantea iento de la .i.encia ! de la co -rensi*n de la fe# que Bon0oeffer a0ora no se decide a atacar ! se concede una dilaci*n# una de ora. Otra .eE ser,.

('& Bon0oeffer indica que 3la confesi*n3 0a sido una confidencia forEada que es-era la clarificaci*n -ro-ia con a!uda del di,lo+o con el a i+o. 4G. 2a7r, que cerrar la .entana Unos eses antes# en la carta al anti+uo se inarista de 1in>en?alde O.Nrause# ta 7in e er+e el isterioso secreto que al7er+a Bon0oeffer# cuando l is o 0a7la del secreto que 0a desta-ado Bult ann en su li7ro 3)ue.o Testa ento ! "itolo+a3# ! e -lea un dic0o ale ,n quiE, traduci7le -or 30a descu7ierto el -astel3... 3el -astel li7eral en.uelto en el Credo3 F6I <;&G. El te a es cuesti*n de fe: Bi7lia ! Credo. 2a! una cierta o-o: sici*n eclesial# ,s destacada en la carta so7re el is o te a a E.Oolf FIII (=G# 0a! una autorreclusi*n: 3saco3...3re-ri en3... 3farises o3.. ... 3cerrar la .entana3# en la que se inclu!e e8-resa ente a s is o Bon0oeffer# -or lo que reconoce en Bult ann un atre.i iento re-resentante 3-or uc0os otros3. B# final ente# Bon0oeffer en.idia la .alenta de Bult ann ! es-era lle+ar a 0acer lo is o. Pero ientras# 0a! un silencio -ro-io# una dilaci*n ! un deseo de di,lo+o. Por entonces# en la Dlti a carta antes de ser encarcelado# se la enta7a Bon0oeffer ante su confidente Bet0+e: 32a7r, uc0o de qu 0a7lar si es que i necesidad de callar so7re cosas -ersonales no se e 0a con.ertido !a en una se+unda naturaleEa3 FII (4;G. Cree os que se -uede considerar el o7li+ado silencio que le i -one su co -ro iso de cons-iraci*n -oltica co o un -aralelo a su autoi -uesto silencio en el co -ro iso teol*+ico. /as cosas -ersonales que Bon0oeffer trata con Bet0+e no son e8clusi.a ente las referentes a la cons-iraci*n sino ta 7in las de la .ida -ersonal# es-iritual ! teol*+ica. 'G. Contener los deseos Ba en la c,rcel la i -osici*n de silencio .iene dada -or la i -osi7ilidad de 0a7lar en su encierro ! ,s so7re su acti.idad -oltica o su -roceso Cudicial cuesti*n so7re la que desa0o+a su i -aciencia los -ri eros eses 0asta que decide: 30acer un sacrificiu intellectus que desde lue+o no es co -leto ! el intellectus si+ue sus -ro-ios ca inos en silencio3 FOE $J<S Cf. OE 4($G. A esta t,ctica de silencio recurre Bon0oeffer ta 7in en circunstancias 3reli+iosas3: 3-uedo escuc0ar -ero a-enas -uedo decir al+o3 FOE 44;G ! 0asta en las senti entales: 3Pro7a7le ente re-ri ir en el futuro tales e ociones ! a-ro: .ec0ar eCor el tie -o3 FOE '<&G. Toda esta acu ulaci*n de re-resiones lle+a a crear una .erdadera tensi*n de senti iento ! de es-ritu en Bon0oeffer que e8-lota en deter inadas circunstancias. /a carta del caluroso atardecer del '& de a!o de $%(( nos uestra c* o se desencadena la tor enta# eteorol*+ica# senti ental# -sicol*+ica# es-iritual: le .iene a uno la tentaci*n de 30acer al+una tontera3# de 3no ser tan ra: Eona7le3. El is o Bon0oeffer enuncia las -osi7les soluciones. 3Cuando uno 0a re: -ri ido lar+o tie -o todos sus deseos consciente ente3 -uede uno: que arse interior enteS retenerlos 0asta que un da so7re.en+a la terri7le e8-losi*nS ser indi: ferente# cosa i -osi7le# dice Bon0oefferS no tra7ar esos deseos# co o le aconseCa Bet0+e# -ero que a l le -arecen la entacionesS -ro0i7irse# co o auto-rotecci*n los deseosS dar: les rienda suelta# 3lo que sera ,s desinteresado3S ! final ente# co o Dlti a o-ci*n a la que se aco+e Bon0oeffer: 3es-erar fiel ente3 FOE '(4G. (G. Ro -er el encanta iento Pero el 3sacrificiu intellectus3 ! el 3ser ,s raEona7le3 no son -ro.ocados e8clusi.a ente -or el cli a de la c,rcel. De $%'< ! $%'= son estas dos eni+ ,ticas ! al

('$ tie -o re.eladoras cartas diri+idas a su a+n*stico ! co -ro etedor 0er ano a!or Narl:1riedric0 la -ri era# ! a su 0er ano -oltico RMdi+er 5c0leic0er la se+unda. 3)os 0e os .isto -oqusi o los Dlti os a@os. Por eso los Dlti os das 0an sido tan 0er osos -ara . )o e e8tra@a que en uc0as cosas te -areEca que so! un -oco fan,tico ! loco. A .eces lo te o !o is o. Pero 7ien s que# si !o fuera H ,s raEona7leH 0onrada ente tendra que col+ar toda i teolo+a a@ana is o. Al co enEar con la te: olo+a e i a+ina7a otra cosa# quiE, ,s una o-ortunidad acad ica. 2a resultado 7ien distinto. Pero creo que 0e lle+ado a co -render -or .eE -ri era en i .ida que !a esto! en el 7uen ca ino. B eso e ale+ra uc0o. 5*lo te o estancar e ! no -rose+uir -or -uro iedo a la o-ini*n de los de ,s. Creo sa7er que e aclarara de .erdad ! sera real: ente sincero si co enEara a to ar en serio real ente el 5er *n de la "onta@a. Aqu reside la Dnica fuente de ener+a que -uede 0acer saltar -or los aires la fan tas a+ora ! encanta iento 0asta que no queden ,s que unas ceniEas de los fue+os artificiales. /a restauraci*n de la I+lesia .iene sin duda de una nue.a for a de onaquis o que s*lo tiene en co Dn con el anti+uo el total co -ro iso de una .ida se+Dn el ser *n de la onta@a ! el se+ui iento de Cristo. Es 0ora de con.ocar a los 0o 7res -ara esto. Discul-a estos desa0o+os -ersonales -ero e 0an .enido a la -lu a al -ensar en nuestro -r*8i o encuentro. )o -uedo con.encer e de que to es de .erdad estos -ensa ientos co o total ente locos. Definiti.a ente 0a! cosas -or las que erece la -ena co -ro eterse 0asta el fondo. B e -arece que la -aE ! la Custicia social o -ro-ia ente Cristo lo son. Reciente ente e .ino a las anos -or casualidad el cuento de los nue.os ro-aCes del e -eradorS es de +ran actualidad. 5*lo que 0o! falta el ni@o al final. 2a7ra que re-resen : tarlo3... FIII 4(sG. Ta 7in aqu esta os ante un desa0o+o -ersonal confidencial -ro.ocado. El te a es la fe: ser *n de la onta@a# -aE# Custicia# Cristo. 2a! una tensi*n oculta iento:Re.elaci*n: 3 ,s raEona7le3# 3fantas as3# 3ro-aCe3. 2a! una .oluntad de sinceridad irrealiEada. 2a! un -ro-*sito de di,lo+o en confianEa. /o que resalta aqu en edio de tanta duda es la fir: eEa con que se a+arra Bon0oeffer al ser *n de la onta@a. <G. Do7le di.ino de s is o /a se+unda carta a que nos referi os es la diri+ida a cu@ado R.5c0leic0er el J:(:$%'= FIII 4=:'$G. Bon0oeffer se discul-a del lar+o desa0o+o nti o. El te a es neta ente cuesti*n de fe# .ida ! teolo+a: Bi7lia# ser *n de la onta@a# +racia# CruE# Resurrecci*n. 5e da una -u+na de oculta iento ! lucideE: nuestros -ensa ientos# ca inos ! e8-eriencias# un do7le !o# des.iaciones teol*+icas# sacrificiu intellectus. 2a! una .oluntad de -lantea iento Fdudas# inc*+nitas# -ro7le as# 7DsquedaG# de re-lantea iento ! de afianEa: iento de la fe. Bon0oeffer que -retende ostrar la sinceridad ! co0erencia -ro-ia# se e8cusa a s is o de irracionalidad. 5e trata de una confidencia -ersonal al is o tie -o que de una dis-uta confidencial. Ta 7in aqu Bon0oeffer se aferra a la Bi7lia co o Dlti a o-ci*n. =G. El trasfondo -ersonal Re ont,ndonos a $%'4# a@o en que el oculta iento es un lu+ar co Dn en ser ones ! escritos# 0alla os un testi onio en la is a lnea de los anterior ente -resentados: eni+ ,tico -or lo que descu7re .elada ente. 5e trata de una carta a E.5utE. Aqu ta 7in

('4 se da la circunstancia de ser una confidencia a un a i+o so7re sus .icisitudes teol*+icas ! -ersonales: 3"i estancia en su casa fue -ara no s*lo el asilo -ar un te*lo+o sin 0o+ar que !a 0ace tie -o a@ora7a ! que s*lo con +ran dolor -uedo re e orar en esta fra soledad# sino que fue ,s 7ien al+o tan nue.o ! e ora7le que desde entonces e llena -lena ente3 ... 3X5i !o -udiera ostrarle a0ora i trasfondo9 5e+uro que su-ondra un nue.o -aso en nuestro utuo conoci iento. Es-ero que tras 0a7er -asado Cuntos ese tie -o no nos -erda os ,s de .ista. FTe o a .eces que quiE, coincida os en que nuestras e8istencias cada una en su sitio u! distinto# se 0allan de al+Dn odo al ar+en de nuestra I+lesiaG. Esto! i -aciente -or sa7er su ru 7o uc0o ,s i -re.isi7le que el o. Eso es lo alo -ara ! lo 7onito -ara Ud. Pero -or fa.or# -reocD-ese de que no nos -erda os de .ista. 5i !o co enEara a contarle cosas de estara escri7iendo toda la noc0e. Para otra .eE que est con ,s ,ni o3 4(4. Esta os ta 7in ante una efusi*n confidencial entre di,lo+o recordado con el a i+o ! di,lo+o es-erado. 2a! un al+o entre.erado ! entre.elado. El te a es teol*+ico ! eclesial. Es de car,cter -ersonal nti o. Tan s*lo fra+ entaria ente a7ordado ! de orado -ara otra ocasi*n que se es-era ,s -ro-icia. 2a! una cierta EoEo7ra tanto res-ecto al -resente co o al futuro. Una dilaci*n resi+nada. ;G. 1er entar, un da Por estas fec0as de $%'4 0a! una isteriosa cuesti*n que ronda el te a de la tica# de la sal.aci*n ! de la le!# de la +racia en definiti.a FCf. I 4&G# que -reocu-a a Bon0oeffer. /a i -ortancia del te a es ca-ital en el o ento 0ist*rico -ues en l se .an a di.idir los es-ritus ! Bon0oeffer lo 0a to ado tan a -ec0o que es su -ro7le a teol*+ico. Pero aDn con todo eso# el -ro7le a tiene al+Dn as-ecto ,s -ersonal co o dan a entender e8-re: siones que se cruEan en el di,lo+o confidencial con N.Bart0 ! con E.5utE: 3es ina+uanta : 7le3 ...3 e desasosie+a3 ...3 e deses-era3 ...son 3-re+untas o7stinadas3 ...3que no ue: ren3 ...3-re+untas i -as3 ...es un -ro7le a 3sin fer entar3 ! 3quin sa7e cu,ndo fer entar,3 4('. Bon0oeffer# que to a -ostura en contra de la autoridad eclesial ! que 0a7la con enoCo de 3-rnci-es de la I+lesia3 ... de 3es-ritu inquisitorial3# ta -oco en: cuentra co -rensi*n en N.Bart0# quien le contesta que a l is o le resulta inquietante. Bon0oeffer -ro-one introducir el conce-to de 3sacra entu 3 ! ansiosa ente es-era que la cuesti*n al+una .eE 3lle+ue a fer entar3. Otra .eE la dilaci*n. TCu,les son esas 3i -as -re+untas3U /a -a:i -a -re+unta -or antono asia# es 3la -re+unta teol*+ica3# 0ec0a -or 5at,n disfraEado de ,n+el de luE -or la que -retende cuestionar la Pala7ra de Dios F51 ;JG. JG. Al+o enterrado dentro de s /os a-untes -ersonales 7aCo el ttulo 3"uerte3 de Bon0oeffer datados -or Bet0+e en $%'4 nos descu7ren la e8istencia de un secreto nti o celosa ente custodiado. El o ento en que de Cu+ar infantil ente a orir# -asa a te er la uerte ! a enfer ar de la enfer edad incura7le que su-ona .er co o ine.ita7le lo ine.ita7le# co o real lo real: 3Desde entonces enterr* al+o en s so7re lo que no .ol.i* a 0a7lar en uc0o tie -o ni siquiera a -ensar. 5u te a -referido de discusi*n ! fantasa se 0a7a .uelto a ar+o. Des: de entonces call* so7re la 0er osa# -a uerte ! la ol.id*3 F6I 4''G. %G. El secreto definiti.o

('' En la -ri a.era de $%(' en la c,rcel# Bon0oeffer dra atiEa la e8-eriencia del secreto que lle.a dentro# 3sus fant,sticas teoras3 ...3sus -ensa ientos3 ...3su te a3# encarn,ndose en el -ersonaCe de C0risto-0. 5i al+o queda claro del cuadro se+undo del dra a -or l -er+e@ado en Te+el es que el -rota+onista +uarda celosa ente escondido en s un isterio# 3lle.a una 0erida3. "isterio que l is o no se atre.e a a7ordar# isterio res: -etado co o un secreto -or Renate# insos-ec0ado -or Ulric0# desconocido -or a 7os# conocido -or el -ersonaCe e8tra@o 3que dice la .erdad3# que dice que el -rota+onista 3se en+a@a a s is o ! a los de ,s3# 0asta a los a i+os# -rinci-al ente a los a i+os: 3Todo# todo -odra decrtelo# Ulric0 enos una cosa3 F1 ('G. /os ele entos que -ro.ocan la e er+encia -arcial del -rofundo secreto del -rota+onista son el ca 7io -ersonal# la acedia# la locura# el a or ! la uerte in inente. 5i a-enas sa7e os la e8istencia de un secreto en C0risto-0# difcil ente -odre os sa7er su contenido# -ero al+o -ode os atis7ar en esta dra atiEaci*n. Pri ero a tra.s de la confesi*n auto7io+r,fica del e8tra@o -ersonaCe: que no frecuenta7a la I+lesia# no era -iadoso ni -redicador ni refor ador social -ero esta7a 3decidido a .i.ir con Dios en este infierno3# que era el infierno de los arinos ! las -rostitutas# de los 3-u7licanos ! -eca: doras que 0eredar,n el reino de los cielos antes que .osotros3 F1 ';G. B el otro testi onio son las notas u! -ersonales del -rota+onista que sor-renden al a i+o que crea ser conocedor de todos sus secretos: 3las +randes -ala7ras3 ...3los +randes 7ienes3 ...3los autnticos .alores3# la li7ertad# la fraternidad# la -atria# la 0onra# la a istad F1 (;G. Por a0 est, el secreto de Bon0oeffer. Bon0oeffer no nos descu7re ,s -orque no quiere o no se atre.e a descu7rirse ,s a s is o: 3TVu +randes -ala7ras son esasU TPor qu ando con rodeosU TPor qu no di+o sin ,s lo que creo ! sU B si no quiero decirlo# T-or qu no e callo del todoU3 F1 (JG. TVu 0a lle.ado a Bon0oeffer a -rote+er con un sa+rado silencio la fe de su isterioU 3Vuien se siente cercano a la uerte est, decidido -ero silencioso. 5ilencioso# incluso inco -rendido ! solitario 0ace lo que de7e ! tiene que 0acer# ofrece su sacrificio3 F1 (;sG. TVu 0are os nosotros que co o Ulric0 0e os -uesto nuestros oCos aso 7rados so7re las notas nti as de Dietric0U To are os quiE, la -ostura que el is o Dietric0 es-era7a que ado-tara Renate ante la insistencia de Ulric0: 3T)o sa7es que un secreto que se lle.a uc0o tie -o sin atre.erse a decrselo a nadie -uede alo+rarseU3# a lo que contesta Renate: 3Pues no se -uede ro7ar a una -ersona su secreto sin destruirla. T)o 0as notado que todos los 0o 7res 7uenos que conoce os -ortan un secreto que no nos des.elan ni se atre.en a tocarU Destella en cada irada ! en cada -ala7ra. Pero si se quisiera e8-resar se destruira lo eCor. /as -ersonas 7uenas no sa7en -or qu son as ni quieren sa7erlo. El secreto Dlti o de toda -ersona se lla a Dios. De7e os deC,rselo3 F1 (<sG As -ues# !a sa7e os 3E/ 5ECRETO U/TI"O3. El -rota+onista del dra a F uerte# suicidioG es7oEado -or Bon0oeffer# antes de irse ru 7o a 3lo desconocido3 in.ita a su a i+o: 3Ulric0# .en a@ana con i+o a la onta@a. All se aclarar, todo3 F1 (&G. B el a i+o des-us de tener conoci iento de su secreto deCa anotado: 3Claro que .o! conti+o. Ulric03 4((. 7. OCU/TA"IE)TO B RE6E/ACIO)

('( $G. El isterio El isterio tiene un reconoci iento esencial en la din, ica intelectual de Bon0oeffer: 3El isterio es la raE de todo lo co -rensi7le# claro ! re.elado3 F6 <$=G. B el isterio es funda ental ente 3la isteriosa oculta sa7idura de Dios3 F6 <$=G# de donde todo -rocede ! -or tanto de donde todo ta 7in -artici-a. "isterio es Dios# isterio es el 0o 7re# isterio es el !o. Es isterio tanto si se inda+a# lo cual es si+no del adulto# co o si se res-eta# que es si+no del ni@o. /o que no se -uede 0acer es acallarlo co o 0ace el in aduro# ni des.elarlo co o intenta 0acer el cnico# sino que ,s 7ien 0a! que -rote+erlo 0asta con la entira# con el silencio# con el sacrificiu intellectus# el sacrificiu conscientiae# o 0a! que dis-ensarlo +radual ente# o quiE, s*lo anifestar su e8istencia. El contenido de todo isterio se re.elar, en el da final 3en la -resencia de Dios3 4(<. /a Pala7ra de Dios es incuestiona7le: 3A HlaH -re+unta del de onio# HlaH -re+unta -or antono asia# con la que quiere ro7ar a Dios la 0onra ! a-artar al 0o 7re de la Pala7ra de Dios# a esa -re+unta que 7aCo la a-ariencia de -iedad ataca a Dios co o la -re isa Dlti a de todo ser# el 0o 7re s*lo -uede resistir con un H,-a+e 5atanasH3 F51 J&G. Cuando 0a7la de los eni+ as que encuentra en la inter-retaci*n de los conce-tos 77licos# en la ace-taci*n de la e.an+eliEaci*n o en la co -rensi*n de los isterios de la fe Bon0oeffer -ro-one el sacrificiu intellectus# insta a la o7ediencia# o denuncia la -retensi*n de utiliEar la teolo+a -ara 3desentra@ar los isterios de Dios3 4(=. 1iel a /utero cita: 3Todo lo que los 0o 7res -ueden 0acer ! o itir FXcon la a!uda de Dios9G se o-one al consiliu Dei i-erscruta7ile# Festo es# quodG nos ferre adorare decet non e8-lorare aut indi+nari F6 ;%G. 4G. 6ida oculta del cristiano /a con.icci*n funda ental de /utero: 3c0ristianus est -ersona# quae ia se-ulta est cu C0risto3# es reco+ida -or Bon0oeffer en 35C3: 3El nue.o 0o 7re lle.ado a la co uni*n con Dios est, oculto al undo ! a s is o3 F5C $4'G. El cristiano no e8-eri enta sino la fe ! no sa7e sino que cree ! es-era la Custificaci*n. El cristiano est, oculto en Cristo FI6 ;4G quien es l is o -resencia oculta FIII $J$G ! quien en su +loria oculta esca-a a todo Cuicio del undo FIII (&%G. /a fe -ro-ia es reconocer la -ro-ia falta de fe# -redicar es decir -ala7ras no a.aladas -or la -ro-ia e8-eriencia sino -or la Escritura F6 (&(G ! toda la .ida del cristiano est, en.uelta en la -enu 7ra de ese .isi7le oculta iento4(;. 'G. Oculta iento del al 3Todo el undo creado es !a oculto# udo# ininteli+i7le# o-aco# eni+ ,tico3 F51 %(G. Al 0o 7re en el -ecado le queda el -udor co o -reser.aci*n de la desnudeE ori+inal ! la conciencia co o i -osi7le 0uida de la -resencia de Dios. El al del undo est, en -er anente oculta iento# sea escud,ndose tras los dolos FIII 4;4G# tras una ,scara festi.a F6 (<&G# una -iel de o.eCa F) $=;G o un tentador disfraE FE =%ssG. /a condici*n del al es ocultarse ! esa es la tentaci*n del cristiano: ocultar su -ecado. Pero ello s*lo ser, -osi7le 0asta que todo a-areEca ante la luE definiti.a de Dios en su Cuicio definiti.o so7re todo lo oculto ! lo ocultado4(J. 3Eso .a contra la naturaleEa ,s nti a del 0o 7re. Tene os cosas que ocultar# secretos# -reocu-aciones# -ensa ientos# es-eranEas# deseos# -asiones de las que a-enas nadie se

('< entera. 5o os u! susce-ti7les si al+uien se acerca a estas Eonas con sus -re+untas. B la Bi7lia nos 0a7la# contra todas las re+las del tacto# que con todo lo que so os ! fui os quedare os descu7iertos ante Cristo ! ade ,s ante los 0o 7res que estar,n Cunto a nosotros. B 7ien sa7e os que -ode os -asar al+unos Cuicios 0u anos -ero este no3 FI6 $<;G. En eso consiste la Re.elaci*n: en el des.ela iento# en la desnudeE Fintelectual ! cor-oralG ori+inal ! Dlti a en la -resencia de Dios ante los 0o 7res ! ante el undo. Pero ientras el 0o 7re es cado# el oculta iento# el -udor# la 0onestidad# es la referencia o7li+ada a la desnudeE ! a la inocencia 4(%. 2asta la Re.elaci*n el 0o 7re ! la uCer necesitan un .estido# una ,scara que los -reser.e de toda .iolaci*n 4<&. Por eso Bon0oeffer que desec0a la oCi+atera4<$# re-udia es-ecial ente el cinis o co o des.er+MenEa ! el fanatis o de la .erdad# tanto en lo cor-oral co o en lo inte: lectual# es-iritual ! teol*+ico4<4. En las cartas teol*+icas de la c,rcel 0a! al+unas referencias al -ensa iento# la e8-resi*n ! la acci*n li7res tanto en la esfera -ersonal co o en la fa iliar ! en la a istad 4<'. Una dilaci*n e8-resa ! reiterada# 3otra .eE ser,3# dice en las cartas# le cu7re de de cir lo que toda.a no sa7e o no desea e8-resar4<(. B. 5I)CERIDAD U/TI"A ::::::::::::::::: $. E/ TE"A TEO/OAICO DE DIETRIC2 BO)2OE11ER 6a os a -resentar una serie de citas que son co o nudos de una cordada# se@ales en el ca ino que nos lle.a 0asta el nDcleo del -ensa iento# de la acci*n# de la -ersonalidad# de la -ersona# del secreto de Bon0oeffer. Puede ser ta 7in el 0ilo ,+ico ! tico que nos -er ita 0allar el ca ino de .uelta del la7erinto. El te a de la se+unda conferencia que da Bon0oeffer co o Co.en .icario a su co unidad de Barcelona# es un lu+ar co Dn teol*+ico de la -oca# ! constitu!e la -rinci-al -reocu-aci*n intelectual ! .ital de Bon0oeffer: 3Jesucristo ! la esencia del Cristianis o3. Esto es# 3to ar en serio la -retensi*n de Cristo de decir ! de ser la Re.elaci*n de Dios3 F6 $'<G# -onindola en relaci*n con el centro de la -ro-ia .ida ! no inter-ret,ndola con cate+oras ticas# estticas o ticas. 3/o que nos interesa es e.idenciar la seriedad del te a ! sacar a Cristo del -roceso de seculariEaci*n en el que se le 0a etido desde el tie -o de la Ilustraci*n -ara de ostrar as que la cuesti*n a la que Cristo res-onde es a-re iante ta 7in en nuestros das ! que el es-ritu de Cristo tiene derec0o a su -retensi*n. As nuestra -ri era ! -rinci-al -re+unta trata de la esencia del ensaCe cristiano# de la esencia del Cristianis o3 F6 $'=G. Bon0oeffer# que se de7ata en una +ran inquietud ! ansiedad con los -ro7le as funda entales de la .ida4<< ! que se ad ira7a de que uno de sus catequiEandos no tu.iera la enor duda so7re el Credo a-ost*lico F6I $4(G# intenta en 3A53 co0onestar la e8i+encia de la Re.elaci*n de Dios en Cristo ! en la I+lesia# ! la e8i+encia de la raE*n del 0o 7re# del indi.iduo4<=. En su -ri era incursi*n -or la teolo+a de A rica del )orte no 0a7a .isto Bon0oeffer satisfec0as nin+una de las dos e8i+encias: 3El es-ritu teol*+ico del Union T0eolo+ical 5e inar! acelera el -roceso de seculariEaci*n del Cristianis o3 FI J%G. )in+una de las

('= corrientes teol*+icas satisfaca a Bon0oeffer. Concreta ente en una de ellas re-roc0a la desorientaci*n en los -rinci-ios do+ ,ticos# el desconoci iento de una .erdadera crtica intrateol*+ica ! el recurso a un cierto racionalis o ilustrado co o le+iti ador de .era: cidad FI JJG. Oc0o a@os ,s tarde# la situaci*n 0a7a ca 7iado# aunque no uc0o# -ues detecta7a 3la afici*n al HTrue 2u anis H3 FI '&%G o la -rocli.idad al li7eralis o FI '<4G. Pero ni siquiera en sus -ro-ios aestros 0a7a encontrado Bon0oeffer aco odo. 5u inquietud teol*+ica no s*lo en Bonn sino incluso en Berln suscita sus-icacias4<;. /o ori+inal Fen tie -o e i -ortanciaG de la inquietud teol*+ica de Bon0oeffer no es f,cil de definir# -ero -uede localiEarse# si+uiendo el co entario que el is o 0ace de E.Troeltsc0# en la 7Dsqueda de la adecuada res-uesta a la confrontaci*n Cris: tianis o:realidad# do+ a:0istoria# en definiti.a# en el autntico sentido de la Re.elaci*n F6 $%&sG. A este te a de7en de referirse las encionadas 3tercas3 ... 3inaca7a7les3 ... 3i -as -re+untas3 0ec0as a Bart0 FII '%G# quien si no le aquieta -or lo enos es el Dnico que le 3centra3 -ara 0a7lar le+ti a ente de Dios a -artir de la inter-retaci*n que Bart0 -ro-one de Ansel o: /a Re.elaci*n de Dios es la -re isa de la teolo+a# que -arte de la fe del te*lo+o en el Credo de la I+lesia# lu+ar de la Re.elaci*n F6 '$%G. /a 7Dsqueda -er anente# li7re ! decidida de la .erdad# ! -or tanto es-ecial ente de la .erdad de la reli+i*n# alienta en $%'4 las refle8iones de Bon0oeffer FI6 ;%ssG# quien se a: tiene entonces ,s a la decisi*n .ital F3funda enta la .ida3G que a la con.icci*n intelectual# e incluso# en contra de sta# a la con.icci*n de fe FI6 $(4sG. 5ea en la afir aci*n 3incre7le# in.eros il e il*+ica3 de que 3Dios es a or3 FI6 $(;G# sea en el e -e@o -or .er una I+lesia .i.a cuando se -resenta a los oCos co o a+oniEante: 3el cre!ente .e la realidad co o es ! cree contra todo ! so7re todo lo que .e s*lo en Dios ! en su -oder3 FI $='G. /a con.icci*n de fe se e8-resa co unitaria ente co o Confesi*n de fe# co o teolo+a# co o do+ a# confi+uraci*n e8-lcita de la .erdad encontrada en la I+lesia ! co o -redicaci*n. /a lnea discursi.a es Pala7ra:Con+re+aci*n:Predicaci*n:Do+ a: Concilio F6 4<<:4=$G. Pero incluso en el Credo a-ost*lico# te a a7ordado concreta ente -or Bon0oeffer en el curso 3/a esencia de la I+lesia3 co o 3res-uesta a la .erdadera Pala7ra de Dios3 que es# de7e incluir la referencia al indi.iduo ! a la actualidad: 3/a Confesi*n es al+o de nuestra .erdadera ! actual -resencia ante Dios3 F6 4<JG. De a0 que Bon0oeffer di+a que no 7asta la Confesi*n a-ost*lica ni la del Cristianis o -ri iti.o ni la cat*lica# sino que se -recisa una Confesi*n de fe actual# que sea e8-lcita ! clara en el contenido ! en la e8-resi*n. 5e+Dn el transcri-tor del curso# Bon0oeffer cit* co o eCe -los las afir aciones: 3nacido de la 6ir+en "ara3# ! 3descendido a los infiernos3 F6 4<JG. /a referencia a 32arnac> ! las cuestiones li7erales toda.a -endientes3 indica el te a de sus -reocu-aciones F6 4<JG. Por el a@o $%'( Bon0oeffer tiene e8-resiones que -ro-onen la renuncia a desentra@ar los isterios de la fe# al reconoci iento de 3la sa7idura oculta de Dios3 ...3El isterio si+ue siendo isterio3 F6 <$;G# dice Bon0oeffer 0a7lando de la Trinidad. B co entando $ Cor $<# ante la duda# la discusi*n ! esc,ndalo que suscita ante 3nuestros -ensa ientos3 la fe en la Resurrecci*n de los uertos# dice que 3la -rue7a Dnica es Cristo el resucitado3 F6 <;JG. 5o7re la 5anta Cena: 3/e entre a nuestra raE*n o no# ! 7ien -uede irritarse el undo# que a la Pala7ra de Dios no le i -orta# -ues no -recisa de nuestra confir aci*n3 FIII '%<G. Rec0aEa Bon0oeffer un antido+ atis o fariseo F3Intellec>tuelle

('; Oer>+erec0ti+>eit3G ! dice que la I+lesia /uterana 0a -ensado 0asta donde tena que -ensar ! 0a +uardado los l ites del -ensa iento. 5o7re esa o-ci*n funda enta entonces Bon0oeffer el discerni iento de .erdadera o falsa la actualiEaci*n de los conce-tos del )ue.o Testa ento. Es el -resente el que de7e Custi: ficarse frente al )ue.o Testa ento ! no lo que -retende el 0o 7re aut*no o que ta 7in quiere reconocerse cristiano: 0acer -asar el Cristianis o -or la cri7a del cono: ci iento -ro-io. Con un -oco de sinceridad tal 0o 7re aut*no o -ierde inters -or ese Cristianis o do ado ! se con.ierte en -a+ano FIII '&'ssG. Co o en el co entario de $ Cor $<# Bon0oeffer recurre al contraste de autenticidad# la .ida: el a!or esc,ndalo -ara la actualiEaci*n del )ue.o Testa ento no es la co -rensi7ilidad de las -ala7ras ! te8tos so7re CruE ! Resurrecci*n# sino la credi7ilidad -ersonal del -astor e.an+eliEador FIII '4(G. /a fe# que se da necesaria ente sin conoci iento# no se -uede dar sin a or F6 <(&ssG. Un a or 3que lo cree todo# -or ello -asa -or loco# -ero tiene raE*nS -or ello se le en+a@a ! se le iente -ero se antiene3 F6 <(;G. A la -re+unta l*+ica: 3T)o carece de sentido todo estoU3# la res-uesta .i.encial: as sera si fuera -or e+os o# -ero no si es -or a or incondicional F6 <(;G. 5e trata de un conoci iento que se enfrenta a las +randes cues: tiones# que intenta co -render ! aclarar los isterios de Dios# del undo ! de los 0o 7res -ero a los que no -uede dar soluci*n con sus -ro-ias fuerEas. /a I+lesia Refor adora# conclu!e Bon0oeffer# 3.i.e de lo que no .e -ero cree3 F6 <<;G# cree en la +racia contra toda a-ariencia. "ientras es res-onsa7le de se inaristas# de $%'< a $%($# Bon0oeffer to a for al ente una actitud lineal: la fe no se discute# ! -ro7le atiEar so7re la fe es e.adirse de ella# es aco+erse a la -re+unta de onaca: 3TC* o .a a 0a7er dic0o DiosU3# a la que recurre toda falsa teolo+a4<J. Bon0oeffer a-lica el -rinci-io tanto a la .ocaci*n -ersonal: el Co.en rico intenta esca-ar de la o7ediencia sencilla al anda iento concreto 0u!endo de la Pala7ra de Dios a 7ase de -ro7le atiEar 4<%# co o a la -astoral con los ilustrados: la eCor actitud# dice Bon0oeffer# -ara con los cultos que -asan de I+lesia ! de -astor co o consecuencia de un -roceso de indi.idualiEaci*n e intelectualiEaci*n que les 0a lle.ado al li7eralis o ! al 3Nultur-rotestantis us3# lo eCor es no discutir# no criticar la raE*n# que sera tonto# ! 3sin in utarse -or la duda# crtica ! su-erioridad intelectual# con sencilleE infantil# dar un testi onio -ersonal de la -ro-ia fe3 F6 'J<G. B a este -rinci-io de7e atenerse el -ro-io -astor e.an+eliEador -ara que no se con.ierta l is o en a+o ! se@or de las al as: 35e -uede deCar de creer. 5e -redica# se ad inistran los sacra entos# se 0ace todo lo del inisterio sin creer. El inisterio se con.ierte en aldici*n3 F6 (&'G. El a!or -eli+ro# si+ue ad.irtiendo Bon0oeffer# -ara el -astor# -ro.iene de su teolo+a. 35a7e lo que es la fe autntica ! se lo re-ite tantas .eces que !a no .i.e en la fe sino en el -ensa iento so7re la fe3 F6 (&(G# se cree autoCustificado con su teolo+a. 5iendo as que su teolo+a no es su!a# ade ,s# sino de la co unidad. )ada -ues# de teolo+as -ro-ias. FI6 (;$G. 5in e 7ar+o el testi onio de una -rofunda infle8i*n en la anera de a7ordar el te a -uede considerarse la carta a Bet0+e el 4< de Cunio de $%(4: 3)oto c* o crece en la resistencia a todo lo reli+ioso3 FII (4&G. El docu ento 3A los dieE a@os3 el .erdadero anifiesto de la li7ertad de -ensa iento ! de la inde-endencia de acci*n en lo referente

('J al terreno de la tica -oltica4=&# ! las cartas teol*+icas escritas desde la c,rcel son la eclosi*n del -ro-*sito de -ensar ! e8-resar li7re ente la fe# desde la la 0onestidad teol*+ica. El .ieCo e -e@o de Bon0oeffer -or 3a-render a creer3 4=$ to a aqu el i -ulso definiti.o -ara in.itar a -lantearse 0onesta ente lo que uno cree de .erdad: 3Bart0 ! la I+lesia Confesante inducen a a -ararse en la Hfe de la I+lesiaH ! as deCa uno de -re+untarse ! de constatar lo que uno is o real ente cree3 4=4. 3Al+o se eCante a la ad onici*n dialctica de que !o no -uedo dis-oner de i fe ! -or ello no -uedo decir si -le ente lo que creo3 FOE ($<G. 3Ten+o inters -or 0acer el intento de e8-resar sencilla ! clara ente cosas que de otra for a -referi os eludir3 FOE ($=G. 3Tene os que arries+arnos a decir cosas discuti7les con tal de que se a.i.en cuestiones de .ital i -ortancia. Co o te*lo+o H odernoH ! co o 0eredero de la teolo+a li7erar e siento o7li+ado a a7ordar esas cuestiones3 FOE ($$G. 2e os e8-uesto en este Dlti o a-artado di.ersas ocasiones en las que Bon0oeffer a7orda la cuesti*n del -lantea iento radical ente sincero de los conce-tos teol*+icos. Vueda 7ien -atente# enlaEando los -ensa ientos de los lu+ares citados# que Bon0oeffer afronta la situaci*n de crtica# discusi*n# o7Ceci*n# -ro7le ,tica# dificultad ! dudas4='S que el contenido# el te a# es neta ente so7re cuestiones de fe# so7re la Re.elaci*n# la teolo+a# los isterios# el do+ a4=(S que se trata de la autntica 7Dsqueda de la .erdad4=<S que se -retende -oner en su adecuado lu+ar el -ensa iento# entendi iento# la raE*n del 0o 7re4==# con una referencia uc0as .eces e8-lcita a la actualidad# oderni: dad# undanidad# seculariEaci*n ! li7eralis o4=; ! a la .ida4=J# ,s aDn a la .ida del indi.iduo cre!ente4=% en el , 7ito de la I+lesia4;& ante Dios ! su Pala7ra4;$. 4. E/ TE"A TEO/OAICO E) TEAE/ /a 0onestidad a7soluta de .ida ! -ensa iento es el i -ulso inicial# la ener+a constante# la atracci*n final que ue.e a Dietric0 Bon0oeffer. /o que 0a quedado -atente a lo lar+o de sus iniciati.as ! de sus -ala7ras 0asta aqu -resentadas# en la c,rcel de Te+el .a a tener una confir aci*n su-re a. Bon0oeffer .a a -oner -or escrito en Te+el unas refle8iones teol*+icas que son la esencia de su .ida total. Estos -ensa ientos teol*+icos 0an aflorado a lo lar+o de todos sus escritos con a!or o enor e.idencia. Cree os 0a7er -ro7ado fe0aciente ente la cone8i*n interna de toda su o7ra. Pero la -ri a.era de $%(( en la c,rcel de Te+el .a a -ro-iciar la eclosi*n de las .i.encias ! de las refle8iones ,s nti as del cristiano Bon0oeffer. E/ PROCE5O DE 2O)E5TIDAD PER5O)A/ CU/"I)A CO) /A5 3CARTA5 TEO/OAICA53 DE TEAE/. 3De Te+el3# esto es# de la c,rcel co o situaci*n# claro que no necesaria# -ero s de7ida a la 0onradeE de su co -ro iso -oltico ! eclesial. 3Cartas3 -orque son escritos co o una sinceraci*n en.iada al a i+o. B 3teol*+icas3 -orque 7uscan con toda 0onestidad la adecuada co -rensi*n# e8-resi*n ! .i.encia de la fe cristiana. El ca ino e -rendido ! 0ec0o -or Bon0oeffer le 0a trado 0asta aqu. 5i+uiendo esa tra!ectoria es co o 0e os lle+ado nosotros con l 0asta aqu. As cree os estar en situaci*n de .alorar lo que Bon0oeffer .i.e ! escri7e en Te+el. En realidad nuestro

('% -ro-*sito# 0ec0o -atente desde el co ienEo# 0a sido -onernos a recorrer el ca ino desde el -rinci-io sa7iendo !a el tr ino alcanEado -or Bon0oeffer. Pero aquella -ri era intuici*n era co o di.isar la cu 7re leCana. 2asta que no se alcanEa no se .alora el -ai: saCe. a. E/ TEITO DE/ TE"A TEO/OAICO DE TEAE/ $G. 3/as cartas teol*+icas3 En cinco ocasiones dentro de las que defini os co o las cartas teol*+icas FOE 'J&G# enciona literal ente Bon0oeffer el 3te a3# que a -artir del di,lo+o con Bet0+e el $=.;.(4 lla a 3nuestro te a3 4;4. )os sir.e ta 7in -ara fiCar el 3te a teol*+ico3 la serie de .eces que enciona e8-resa ente estas es-ecficas refle8iones teol*+icas4;'. /a identificaci*n e8-lcita de los escritos desi+nados co o 3 "I5 CARTA5 TEO/OAICA53 4;( no resulta difcil si ad iti os co o criterio la declaraci*n e8-resa# literal# de Bon0oeffer# con una introducci*n ! un final# de que escri7e so7re su 3te a3# so7re sus 3-ensa ientos teol*+icos3. Este 3inicio3 ! 3final3 se refieren al te8to teol*+ico# incluido en la carta entre otros ar+u entos fa iliares de enca7eEa iento ! des-edida. Estas son 3las cartas teol*+icas3: F$G. $d.: '&.(.((: I)ICIO: 3Te sor-renderan o quiE, incluso te -reocu-aran de asiado is -ensa ientos teol*+icos con sus consecuencias# ! aqu te ec0o uc0o de enos# -orque no s con quien otro e aclarara 0a7lando so7re esto3 FOE '&<G. 1I)A/:3Ten+o que interru -ir 0o!# -ues la carta tiene que salir. Dentro de dos das te .uel.o a escri7ir so7re lo is o. Es-ero que co -rendas ,s o enos lo que quiero de: cir ! que no te a7urra. XVue te .a!a 7ien ientras9 )o es f,cil escri7ir sie -re sin eco# Xtienes que -erdonar si se con.ierte casi en on*lo+o93 FOE '&=G. El te8to ori+inal anuscrito est, acotado con indicaciones sin+ulares de Bet0+e# que la diferencian neta ente. 5e a7re un -arntesis en el inicio antes de 3sor-renderan3 FOE '&<G ! se cierra en el final des-us de 3 on*lo+o93 Ade ,s# la -ri era lnea: 3te sor-renderan...3 est, se@alada con una do7le ra!a inclinada LL# indicaci*n que tiene sola: ente ta 7in# ade ,s de las cartas teol*+icas del J.6I.((# del J.6II.(( ! del $=.6I.((# la continuaci*n de esta carta el is o da# ta 7in se@alada con un -arntesis desde el inicio: 3ADn -uedo continuar escri7iendo al+o3 FOE '&;G# 0asta el final: 3A0ora s que ten+o que ter inar de .erdad3 FOE '&JG. El te8to ori+inal consta de tres 0oCas nu eradas# escritas -or las dos caras. En la -ri era cara lle.a la indicaci*n 3F$=4G3 en el centro# ! en un e8tre o su-erior# encerrada en un crculo# la nu eraci*n -ro+resi.a desde el %< 0asta el $&&. F4G. 4d.: <.<.((: I)ICIO: 3B a0ora unas -ala7ras acerca de los -ensa ientos so7re la Hirreli+iosidadH3 FOE '$$G. 1I)A/: 3A0ora esto! -ensando c* o reinter-retar3 ...3!a te escri7ir ,s so7re esto3 FOE '$'G. El te8to ori+inal desde este inicio 0asta este final est, se@alado -or Bet0+e entre corc0etes ! con la do7le ra!a inclinada en el ar+en iEquierdo. 5on dos 0oCas nu eradas arri7a en

((& el centro ! tres caras que continDan la nu eraci*n de la carta teol*+ica anterior con las cifras encerradas en un crculo del $&$ al $&'. F'G. 'd.: J.6I.(( : %.=.((: I)ICIO: 3Res-ecto a los -ensa ientos que e -reocu-an Dlti a ente 0aces tantas -re+untas i -ortantes que !a e +ustara a -oder res-onderlas3 ...36o! a intentar descri7ir i -ostura desde el -lano 0ist*rico3 FOE '<=G. 1I)A/: 3Interru -o aqu ! continuar escri7iendo a@ana3 FOE '=$G. El te8to ori+inal son cuatro 0oCas escritas a do7le cara. B el te8to teol*+ico lle.a se@alado con un corc0ete de a-ertura el 3inicio3 en la cara con la nu eraci*n en un crculo 3$<43 en el lado su-erior# ! el 3final3 con la nu eraci*n 3$<J3 -ero sin cerrar el corc0ete. F(G. (d.: '&.6I.((: I)ICIO: 3B a0ora .o! a intentar ree -render el te a teol*+ico interru -ido el otro da3 FOE ';'G. 1I)A/: 3XPrecisa ente a0ora tena que ser interru -ido9 Per te e .ol.er a for ular 7re.e ente el te a a que e refiero3 ...3)o -uedo continuar escri7iendo# si no# se tiene que retrasar la carta una se ana ! no e +usta. As que continuar,3 FOE ';<G. El te8to ori+inal se@alado con 3F$%4G3 son dos 0oCas ! las tres caras del te8to definido# ta 7in entre corc0etes# .an con la nu eraci*n $=(# $=<# $== en un crculo. F<G. <d.: J.6II.((: I)ICIO: 3B a0ora al+unos -ensa ientos so7re nuestro te a3 FOE ';;G. 1I)A/: 35era el o ento de 0a7lar concreta ente so7re la inter-retaci*n terrena de los conce-tos 77licos. XPero 0ace de asiado calor93 FOE 'J&G. De esta carta dice Bon0oeffer a Bet0+e en la carta del $J.6II.((# que 3contena al+o -ara -re-arar el te a teol*+ico3 FOE '%<G. El te8to ori+inal de la carta se@alada en el centro con la indicaci*n 3F$%'G3# son dos 0oCas que tienen tres caras so7re el te a# con la nu eraci*n en un crculo: $=J# $=%# $;&. Unos corc0etes se@alan desde el 3inicio3 0asta el 3final3. En la -ri era lnea del inicio est, la do7le ra!a inclinada en el ar+en iEquierdo. F=G. =d.: $=.6II.(( : $J.6II.((: I)ICIO: 3B a0ora al+unos -ensa ientos so7re nuestro te a3 FOE '%4G. 1I)A/: 3Perdona# toda.a est, dic0o tor-e ! ala ente# 7ien lo noto !o3 FOE '%=G. /a continuidad del te8to ori+inal# se@alado 3F$%<G3# tres 0oCas nu eradas $. 4. '.# en seis caras con la nu eraci*n en un crculo: $;$# $;4# $;'# $;(# $;<# $;=# e 0a decidido a considerarlo una sola carta con fec0a de dos das aunque tiene una cierta infle8i*n te ,tica al reto arla. Unos corc0etes se@alan el 3inicio3 ! el 3final3# ! una do7le ra!a inclinada al ar+en se@ala la -ri era lnea del te8to teol*+ico. aG. Todas estas seis cartas te ,tica ente tienen unidad# continuidad ! -ro+resi*n. 6a os a co -ro7arlo al -resentar sucinta ente el contenido de cada una. F$G. /a carta del '&.(.((: FaG. 5e constata una situaci*n resultado de un -roceso: 3!a -as* el tie -o3 ...3!a no3 . F7G. 5e -lantea la cuesti*n: 3Vu es el Cristianis o# o ta 7in# quin es Cristo 0o! -ara nosotros3 . FcG. 5e -ro-one el Cristianis o no reli+ioso.

(($ FdG. 5e descarta la deli itaci*n de Dios a un , 7ito. F4G. /a carta del <.<.((: Es un desarrollo de cG: la inter-retaci*n no reli+iosa de Dios ! de los conce-tos teol*+icos. F'G. /a carta del J.=.((: FaG. 5e constata 0ist*rica ente el 3 o.i iento de autono a 0u ana3# de la .ida F-oltica# arte# tica# reli+i*nG 3sin:Dios3 . F7G. 5e -lantea la confi+uraci*n de 3la adureE del undo desde Cristo# desde el E.an+elio3 . FcG. 5e -resentan las soluciones# .alorando su alcance -ositi.o ! ne+ati.o. F(G. /a carta del '&.=.((: FaG. 5e constata la 3e.oluci*n3 que des-laEa a Dios del undo adulto# tanto en conoci iento# en .ida# en la e8-eriencia. F7G. 5e -lantea 3la rei.indicaci*n del undo !a adulto -or Jesucristo3. FcG. 5e descarta la teolo+a a-olo+tica# etodis o# -sicotera-ia ! filosofa de la e8istencia# que confinan a Dios en el reducto de las Dlti as -re+untas. FdG. 5e -ro-one la inte+raci*n de toda la .ida 0u ana -ara el Reino de Dios. F<G. /a carta del J.;.((: FaG. 5e constata el -roceso de des-laEa iento de Dios fuera del undo# de la .ida -D7lica# de la e8istencia 0u ana. F7G. 5e -lantea el o7Ceti.o de que 3Dios sea reconocido en un undo adulto3 . FcG. 5e descarta el intento de reducirlo al , 7ito de lo -ersonal# -ri.ado# nti o# sea sociol*+ica o teol*+ica ente. F=G. /a carta del $=L$J.;.((: FaG. 5e constata 0ist*rica ente los -asos de 3una +ran e.oluci*n 0acia la autono a del undo3 ...del undo 3sin:Dios3 . F7G. 5e afir a que esta e.oluci*n 3a7re -ers-ecti.as al Dios de la Bi7lia3. FcG. 5e afir a que Dios 3+ana es-acio en el undo3 con su i -otencia3. 5e -ro-one la 3con.ersi*n3: una fe del cristiano inte+ral: no reli+ioso ! s autntica ente 0u ano# co o Cristo. F;G. En todas se -uede reconocer un is o esque a de contenido: FaG. 5e -lantea la constataci*n del Cristianis o en un undo que se 0ace adulto# en la irreli+iosidad# en la I+lesia# en la oral. F7G. 5e -re+unta 3qu es real ente fe cristiana3: undanidad ! Dios# Dios en Jesucristo# conce-tos 77licos# culto# do+ a# en la situaci*n constatada. FcG. 5e -ro-onen las consecuencias en la .ida de la I+lesia# -ara los 0o 7res. En todas ! cada una de las cartas teol*+icas 0a! un ele ento al que se recurre co o el cataliEador que de7e dina iEar todo el -roceso: 3/A 2O)E5TIDAD I)TE/ECTUA/3 . /a 0onestidad intelectual consiste en constatar# -re+untar ! -ro-oner# esto es# reconocer# afrontar ! .i.ir de una for a autntica el undo de 0o!: en cristiano# co o Cristo. 7G. 3Esque a -ara un tra7aCo3 '.J.(( FOE ($$G:

((4 Inclui os l*+ica ente este esque a dentro de las cartas teol*+icas !a que stas eran un adelanto del tra7aCo que es7oEa aqu FOE 'J&G. I)ICIO: 3Vuisiera 0acer un escrito de no ,s de cien -,+inas en tres ca-tulos3 FOE ($'G. 1I)A/: 3Est, dic0o todo de for a u! 7asta ! concisa. Pero ten+o inters en intentar decir sencilla ! clara ente ciertas cosas que de otra for a -referi os eludir. 5i lo consi+o es otra cuesti*n# ! ,s sin la a!uda del di,lo+o. Es-ero 0acer con ello un ser.icio a la I+lesia3 FOE ($=G. El te8to ori+inal# se@alado 3F4&4G3# son dos 0oCas nu eradas 3$.34.3. 4G. /as otras las cartas teol*+icas 2e os -resentado las cartas teol*+icas. Aquellas que el is o Bon0oeffer se@ala e8-resa ente co o refle8iones so7re su 3te a teol*+ico3. aG. Bon0oeffer escri7i* en a+osto ! se-tie 7re de $%(( al+unas refle8iones ,s so7re el te a teol*+ico# desarrollo# 3quiE, una 7uena -arte3# dice Bet0+e# del esque a 0ec0o a -ri eros de a+osto4;<. Bet0+e dice de estas cartas: 3las que r,-ida ente# -ues al ser !o is o encarcelado en octu7re de $%(( tena que su-oner que i relaci*n con Bon: 0oeffer i7a a tener re-ercusi*n3 FEB %(&G. Estos a-untes fueron ledos -or Bet0+e -ero no 0a -odido dar de ellos al+una otra referencia te ,tica concreta se+Dn testi onio reci7ido -ersonal ente. 7G. Alrededor de estas cartas teol*+icas 0a! otras enciones ,s o enos e8-lcitas so7re el 3te a teol*+ico3 en la c,rcel: Pode os to ar co o anuncio las -ala7ras del 4$.$$.(': 3X)o te asustes9 X5e+uro que no .o! a salir de aqu 0ec0o un H0o o reli+iosusH9 Todo lo contrario# aqu se 0a incre entado i te or ! i desconfianEa res-ecto a la Hreli+iosidadH. "e da qu -ensar ! cada da lo entiendo eCor el que los israelitas nunca -ronunciaran el no 7re de Dios3 FOE $<(G. Pero toda.a no dice que -iense escri7ir so7re el te a. 5*lo a -artir de la carta del '& de a7ril de $%(( a-arece e8-lcita ente la .oluntad de a7ordar con total sinceridad sus 3-ensa ientos teol*+icos3# su 3te a teol*+ico3. /as -ala7ras -ara el 7autiEo de su a0iCado e 0iCo de Bet0+e# Dietric0 Oil0el RMdi+er Bet0+e# -ode os considerarlas un -reludio: 32o! ser,s 7autiEado co o cristiano. 5er,n -ronunciadas so7re ti todas las .ieCas ! +randes -ala7ras de la e.an+eliEaci*n cristiana ! se cu -lir, en ti el andato de Cristo de 7autiEar sin que tD co -rendas nada de ello. Pero es que ta 7in nosotros nos 0e os retrotrado al inicio de la co -rensi*n. Tan difcil ! leCano nos resulta que nosotros a-enas nos atre.e os a 0a7lar de lo que si+nifica reconciliaci*n ! redenci*n# nue.o naci iento ! Es-ritu 5anto# a or al ene i+o# CruE ! Resurrecci*n .ida en Cristo ! se: +ui iento de Cristo3 FOE '4;sG. cG. Ade ,s de las cartas es-ecificadas# en otras ,s trata -untos -r*8i os al 3te a teol*+ico3# -ero no indica e8-resa ! e8-lcita ente Bon0oeffer que sean so7re esas refle8iones. En al+Dn caso indica e8-lcita ente que no : F$G. /as cartas fec0adas el 4&# 4$# 4(# 4%# ! '& de a!o de $%(( so7re 3la -olifona de la .ida3 ! so7re el li7ro de OeiEsQc>er 3I a+en fsica del undo3 FCf. OE '4$:'('G. F4G. /a carta del 4$.6I.(( e8-lcita ente dice:

((' 32o! quiero en.iarte s*lo un saludo. )o e atre.o a incluir la continuaci*n de los co entarios teol*+icos o de las -oesas -ues no s si te lle+a aDn el nD ero de estafeta ilitar. Cuando lo co -rue7e continuar,3 FOE '=(sG. Del li7ro de O.1.Otto so7re 3los dioses de Arecia3 dice en la is a car ta: 3 e es u! .alioso -ara is refle8iones teol*+icas actuales3 FOE '=<sG. F'G. /a carta del 4;.6I.(( e8-resa ente est, e8cluida -or el is o Bon0oeffer de la cate+ora de 3carta so7re el te a teol*+ico3: 3Aunque no s si te lle+a ! cu,ndo te lle+a el correo# te escri7o al nD ero anterior de la estafeta ilitar. Pero -ara continuar el te a te: ol*+ico -refiero es-erar toda.a 0asta que ten+a noticias de ti3 FOE '=JG. En el re.erso del -a-el escri7e so7re la dificultad que est, teniendo -ara inter-retar el -ri er anda iento. B .ol.iendo a la cara anterior ter ina diciendo: 3Co o .es# los -ensa ientos que e -reocu-an constante ente son los is os. Tendr que Custificarlos en concreto con el )ue.o Testa ento. Continuar, ,s tarde. XBasta -or 0o!93 FOE '=%G. F(G. /a carta 4$.6II.((# una 0oCa se@alada 3F$%=G3 en dos caras con la nu eraci*n en crculo 3$;;3 ! 3$;J3 co ienEa: 32o! s*lo quiero en.iarte un corto saludo. Pienso que estar,s tan -reocu-ado -or nosotros aqu que te ale+ras de cualquier si+no de .ida# aunque el di,lo+o teol*+ico -are -or una .eE. Es cierto que constante ente e -reocu-an los -ensa ientos teol*+icos# -ero ta 7in lle+an al+unas 0oras en las que uno se confor a con el discurrir inconsciente de la .ida ! de la fe3 FOE (&$G. Des-us de 0a7lar so7re JesDs# 0o 7re sin ,s# ! no 30o o reli+iosus3# ! so7re a-render a creer en la -lenitud de esta .ida ter ina: 3VuiE, te sor-rende una carta tan -er sonal. Pero si quiero decir al+o de esto Ta quin otro se lo i7a a decirU3 FOE (&4G. F<G. /a carta 4;.6II.(( co ienEa: 35*lo un saludo3 ...3Tu for ulaci*n de nuestro te a teol*+ico es u! clara ! sencilla3 FOE (&<G. En doce lneas cortas 0a7la del 3Cristianis o no consciente ! ter ina: 3OCal, -ronto ,s so7re esto3 FOE (&<G. F=G. /a carta del $$.6III.(( ala7a un tra7aCo que le en.a Bet0+e ! so7re todo# le dice: 3/o ,s i -ortante e -arece el don que tienes -ara .er. 5o7re todo es-ecial ente tu anera# qu ! c* o lo .es. )o es esa irada -enetrante# analiEadora# curiosa ! escru: tadora de todo# sino una irada clara# a7ierta# -ero res-etuosa. Esa irada -or la que :te*rica ente: !o e 0e -reocu-ado incluso en los -ro7le as de la teolo+a# te lle.a a ti a...3 FOE ($JS Cf. E $&'G. F;G. /a carta del 4'.6III.(( dice al -rinci-io: 3As que te olestas en e8tractar is -ensa ientos tan -ro.isionales. 5i tD los -asas a otros# -ienso que -ensar,s lo que 0a! que -ensar TnoU3 ... 3 e sera i -rescindi7le a0ora una -ala7ra clara ! o7Ceti.a so7re todos esos -ro7le as. 5i lle+a# ser, uno de los +randes das de i .ida3 FOE (4;G. En esta is a carta Bon0oeffer da una indicaci*n .aliosa: 3XTodos estos -ensa ientos -roceden de 0ace tres o cuatro a@os93 FOE (4;G. Esto es a+osto de $%((. Pues en la re.e : ladora carta del 4<.=.(4 escrita en el tren a "unic0# reconoce: 3)oto c* o crece en el rec0aEo a todo lo 3reli+ioso# ! continDa: 3en odo al+uno son Cuicios o -ensa ientos nue.os# -ero creo que aqu tiene que saltar un nudo# deCo que las cosas si+an su cauce ! no o-on+o resistencia3 FII (4&G.

((( En la carta fec0ada se+Dn Bet0+e en la -ri a.era de $%(&# contesta Bon0oeffer a las -reocu-aciones eclesiales de una se@ora: 3)o -ode os refor ar la I+lesia# -ero s que -ode os estor7ar de .erdad si Dios 0a decidido reno.ar su I+lesia3 FIII ';G. /a -reocu-aci*n# que dice co -artir l is o# consiste en c* o dar contenido a 3las ,s +randes -ala7ras del undo3 ... 3CruE# Pecado# Aracia3 ...Pero# dice# eso no se 0ar, con disquisiciones o sustitu!endo los tr inos del len+uaCe que el Cristianis o en 4&&& a@os se 0a dado# sino 3a -artir del contacto diario ! -ersonal con Jesucristo crucificado3# que es# se+Dn dice un -oco ,s arri7a# 3nor a de toda nor a3 4;=. Cree os que este te a es E/ TE"A de Bon0oeffer: a-licar la 0onradeE de .ida cristiana ! la 0onestidad intelectual a la co -rensi*n# e8-resi*n ! so7re todo realiEaci*n de la fe en Jesucristo. 7. E/ CO)TE)IDO DE/ TE"A TEO/OAICO DE TEAE/ $G. Enunciado 2e os se@alado los ras+os ateriales ! for ales que identifican una serie de te8tos de Bon0oeffer co o un nDcleo definido# que l is o lla a 3las cartas teol*+icas3# escritas en Te+el FOE 'J&G. /a intenci*n de unidad se confir a al analiEar carta -or carta la for ulaci*n que Bon0oeffer 0ace de su contenido central. Es lo que lla a 3el te a3# 3la cuesti*n3# 3los -ensa ientos3# 3la -reocu-aci*n3# lo que le 3-ersi+ue3 ! lo que le 3inquieta3 de las cuestiones teol*+icas. aG. '&.(.((: 3"e -reocu-a sin cesar la cuesti*n de qu es el Cristianis o o ta 7in quin es real ente Cristo 0o! -ara nosotros3 FOE '&<G. 3A0ora esto! -ensando uc0o3 so7re 3c* o se -resenta ese Cristianis o no reli+ioso# qu confi+uraci*n ado-ta3 FOE '&JG. 7G. <.<.((: 3/os -ensa ientos3 ...so7re 3la no reli+iosidad3 FOE '$$G. 3Esto! -ensando en estos o entos3 ...3so7re c* o reinter-retar H undana enteH en el sentido del )ue.o Testa ento ! en el sentido de Jn $# $( los conce-tos de -enitencia# fe# Custificaci*n# .ida nue.a# santificaci*n3 4;;. cG. J.=.((: 3/a cuesti*n es: Cristo ! el undo !a adulto3 FOE '<JG. dG. '&.=.((: 3Te .o! a for ular de nue.o 7re.e ente el te a que e interesa: la rei.indicaci*n -or Jesucristo del undo !a adulto3 FOE ';<G. eG. Ta 7in aclarar, al+o# la res-uesta a Bet0+e en la carta del 4;.(.((: 3Tu for ulaci*n3 ^X-erdida9_ 3de nuestro te a teol*+ico es u! clara ! sencilla. /a cuesti*n de c* o -uede darse una -iedad HnaturalH es la is a que la cuesti*n de un HCristianis o no conscienteH# que e -reocu-a cada .eE ,s3 FOE (&<G. 4G. Pro-*sito funda ental /a .ida que 0a 0ec0o Bon0oeffer 0asta lle+ar a escri7ir estas las cartas# ! las refle8iones que 0a realiEado durante todos sus escritos# nos o7li+an a considerar las cartas teol*+icas de Te+el co o la consecuencia de todo un -roceso de refle8i*n ! de e8-eriencia -ersonal# cu!o o7Ceti.o central -odre os a-reciar adecuada ente si .alora os de odo concentrado en este -unto cuanto 0e os e8-uesto so7re la sinceridad total de la .ida ! del -ensa iento de Dietric0 Bon0oeffer# ! si -rofundiEa os desde a0 el alcance de las e8-resiones -ro-ias que utiliEa. Tienen detr,s de s toda la car+a de la 0onestidad intelectual ! de la 0onradeE de .ida. 5on las -re+untas .itales que se 0ace Dietric0 Bon0oeffer cristiano te*lo+o# en edio del si+lo II. 5on sus ,s -rofundas

((< -reocu-aciones# -or las que 0a arries+ado la .ida# ! en las que -one toda su 0onradeE intelectual: aG. 3TVu es el Cristianis o o ta 7in quin es en .erdad Cristo 0o! -ara nosotrosU3 FOE '&<G. 7G. Co o quiera que el 30o!3 es un undo !a adulto ! no reli+ioso: 3TVu si+nifica eso -ara el Cristianis oU3 ...3TVu es un Cristianis o no reli+iosoU3 4;J. cG. Ello su-one que 3Cristo rei.indica el undo adulto3 4;% ! que 3nuestra adureE lle.a a un conoci iento .eraE de nuestra situaci*n ante Dios3 FOE '%(G. Porque Cristo es 5e@or del undo adulto no reli+ioso FOE '&=G. dG. B -or tanto se -recisa la reinter-retaci*n undana ! no reli+iosa de los conce-tos de la teolo+a4J&. eG. 5o7re la 7ase de que 3el cristiano es un 0o 7re sin ,s# co o JesDs3 FOE '%<G# ! que 3ser cristiano si+nifica ser 0o 7re3 4J$. Co o conclusi*n: aG /a adureE no reli+iosa del undo ! del 0o 7re 7G .i.ida ante Dios cG lle.a a una reinter-retaci*n de los conce-tos ! de la for a de .ida cristiana 4J4. Todo ello co o 3e8i+encia ! rei.indicaci*n de la .erdad3 4J'# -ensado# e8-resado ! .i.ido con a7soluta sinceridad. 'G. Caractersticas aG. Refle8iones nti as. /as cartas teol*+icas son los a-untes to ados en la c,rcel de unos -ensa ientos u! -ersonales que desde sie -re ocu-a7an ! Dlti a ente -reocu-an# inquietan# acosan es-iritual ente a Bon0oeffer# aunque al+Dn rato se deCara lle.ar -or una fe sencilla FOE (&$G. 5on refle8iones que no se 0a7a atre.ido ni a -lante,rselas ante s is o 0asta el fondo. En cada una de las cartas teol*+icas Bon0oeffer deCa constancia de que son -ensa ientos u! -ersonales# nacidos de e8-eriencias -ersonales# con o-iniones u! -ersonales so7re la situaci*n o so7re las so: luciones -ro-uestas. )o quiere decir que l las considere ori+inales ! e8clusi.a ente su!as# sino# quiE, -or lo contrario# una e8i+encia -ara l is o. 5on refle8iones de la e8-eriencia ! .i.encia -ersonal de la fe# nacidas en las situaciones concretas ! difciles a.atares de su -ro-ia 0istoria. Al is o tie -o Bon0oeffer es consciente de que son refle8iones que de7en trascender ! que ade ,s no es l solo el que se siente concernido -or ellas# -orque no las 0ace a ttulo indi.idual aunque s -ersonal# sino co o -erteneciente a un -lural que de7e co -artir la is a inquietud. Con todo# el aliciente funda ental de las cartas teol*+icas es que son una 7Dsqueda u! -ersonal de co0erencia entre la realidad# la inter-retaci*n ! la .i.en: cia. Pero ser -ersonal Findi.idualG ta -oco quiere decir que sea autosuficiente Findi.idualistaG. Bon0oeffer -iensa# enCuicia# sentencia incluso con rotundidad# -ero ansa el di,lo+o ! leCos de sentirse siquiera inconsciente ente aca-arador de la .erdad# e8-resa re-etida ente su EoEo7ra# su duda ! su i+norancia. Precisa ente -or eso su tra7aCo es un -ro!ecto confeccionado con -re+untas 0asta con su-osiciones arries+adas# no s*lo so7re el -resente sino ta 7in so7re el futuro. Por eso Bon0oeffer confiesa su .oluntad de clarificaci*n al -oner -or escrito sus -ensa ientos:

((= 3Perdona# 0e escrito en letra +*tica que no e -leo ,s que cuando escri7o -ara solo# ! es que quiE, 0e redactado lo escrito ,s -ara clarificar e a is o que -ara ilustrarte a ti3 FOE '$'G. B si se 0a decidido a en.iar los te8tos a Bet0+e 3Ta quin si noU3 FOE (&4G# no es le.e la reticencia que uestra cuando ste le e8-resa la con.eniencia de andar e8tractos a los ,s nti os: 3Bo no lo 0ara# -ues s*lo e atre.o a 0a7lar as tan -ro.isional ente conti+o# ! as es-ero clarificar e. Pero co o quieras3 FOE 'J&G. 3Ba e +ustara -oder contest,r elas a is o3 dice ta 7in a Bet0+e FOE '<=G. De a0 su ansiosa 7usca de di,lo+o -ersonal teol*+ico# que es un reconoci iento de que las res-uestas se le esca-an ! de que no renuncia a ellas# co o e8i+encia de la -ro-u+nada 30onestidad -ara con nosotros is os3 FOE ($<G# de no querer 3ocultarse tras la fe de la I+lesia3... sino de 3constatar ! -re+untarse lo que uno cree de .erdad3 ...3lo que cree os real ente3 4J(. 7G. Cartas a s is o. 5i se escri7ieron ! si se dieron a conocer las cartas teol*+icas fue +racias a E7er0ard Bet0+e. Bet0+e era el alter e+o de Dietric0# en la acti.idad eclesial# en la .ida es-iritual# en la fa ilia# en la teolo+a. Pues siendo esto as# las refle8iones de las cartas son un secreto celosa ente cuidado -or Bon0oeffer# ! que no 0a7a querido sacar a la luE ni ante s is o. /a -ri era de las cartas teol*+icas co ienEa dando -or su-uesto el aso 7ro de Bet0+e -or tal ti-o de refle8iones FOE '&<G# ! la Dlti a de las que dis-one os ter ina co o -idiendo -erd*n -or un desa0o+o tan -ersonal FOE (&4G. Bon0oeffer confiesa que real ente no escri7e -ara su destinatario# sino -ara aclararse a s is o# en todo caso# -ara -re-arar un tra7aCo so7re el te a FOE 'J&G. De todas for as Bet0+e conecta con esos -ensa ientos -orque al+unos de ellos los 0an interca 7iado Cuntos antes de a0ora# si 7ien es difcil sa7er 0asta qu -unto Bet0+e# al entrar en di,lo+o# des.a acad ica ente el te a ! 0asta qu -unto Bet0+e -erci7e# entonces# la car+a de -rofundidad que tienen las refle8iones de Bon0oeffer 4J<. Bet0+e -arece -asar de la ad iraci*n al aso 7ro# lue+o a la -reocu-aci*n# ! sie -re al inters -or cola7orar con Bon0oeffer en esas refle8iones. 5in e 7ar+o Bon0oeffer real ente en la redacci*n de las seis cartas teol*+icas.# aunque res-onde tan+encial ente a las su+e: rencias de Bet0+e# en su te a -eculiar le da lar+as ! si+ue con su -ro-ias aquinaciones. cG. Refle8iones co o cristiano. /as cartas teol*+icas son una refle8i*n u! -ersonal -ero en odo al+uno indi.idual# deci os. Bon0oeffer -iensa en -lural# en -ri era -ersona del -lural. Piensa en co Dn# en co unidad. A .eces no indica ,s que una referencia u! indeter inada# indefinida# -ero otras se .e que se inclu!e a s is o entre 3nosotros los 0o 7res de 0o!3# en otras aDn ,s concreta ente entre 3nosotros los cristianos3. El -lural de las -re+untas ! de las afir aciones de las cartas teol*+icas es en el fondo el sin+ular 0o 7re cristiano Dietric0 Bon0oeffer4J=. dG. Un 0o 7re 0onrado. En las refle8iones teol*+icas Bon0oeffer tiene un interlocutor in: .isi7le -ero -er anente ente -resente ! que constitu!e una referencia nor ati.a: el 0o 7re# a secas# el 0o 7re nor al ! corriente# no un ti-o concreto de 0o 7re sino el 0o 7re concreto# que es el 0o 7re sin ,s# tra7aCador# ordinario# 0onrado# feliE en edio de la .ida diaria# en la fa ilia 4J;. Ese 0o 7re no es reli+ioso# no se ete en -ro7le as# se .ale en la .ida sin Dios# se las arre+la solo# es adulto 4JJ.

((; Con esos 0o 7res ! a ese undo se 0alla fraternal ente unido Bon0oeffer# ! -recisa ente es de ese 0o 7re ! de ese undo del que dice Bon0oeffer que Cristo es 5e@or4J%. B -or ello ese 0o 7re es el 0o 7re cristiano4%&# es el 0o 7re a7soluto que .i.e ante Dios FOE ';%G# es el -r*Ci o -r*8i o en el que se e8-eri enta la transcenden: cia FOE ($(G. Ade ,s de Cristo# Bon0oeffer in.oca -ositi.a ente el )ue.o Testa ento FOE '$'G# ! lue+o Pa7lo# /utero ! al+unos autores conte -or,neos aunque s*lo -arcial ente. Ade ,s de C.1. .on OeiEsQc>er ! Jean /asserre FOE (&$G# Bon0oeffer no 7ra a Bart04%$# Bult ann# Tillic0# Alt0aus !# en cuanto inter.inieron -ara confi+urar la autono a de al+unos ca -os del sa7er: 2eri7erto de C0er7ur!# "ontai+ne# Bodin# "aquia.elo# Aroot# Descartes# Es-inosa# Nant# 1ic0te# 2e+el4%4. '. /A 5I)CERIDAD DE1I)ITI6A /a inter-retaci*n de las cartas teol*+icas -uede dar lu+ar a u! di.ersas salidas ! uc0o ,s la .aloraci*n que los intr-retes 0acen de la .erdad ! -recisi*n o acierto de las constataciones# de los Cuicios# an,lisis# su-osiciones# -re+untas ! res-uestas que Bon0oeffer ofrece en ellas. De lo que no ca7e duda nin+una es de que el fue+o que 0ace 7ullir ! fer entar los -ensa ientos ! decisiones de Bon0oeffer es la 0onradeE nte+ra. /a fuerEa inicial# el e -uCe -er anente ! la atracci*n final es la 0onradeE -ersonal. /a ener+a que -ro.oca el i -ulso funda ental# la e8i+encia ! la instancia su-re a es la sinceridad a7soluta. 5in: ceridad ante s is o# que sincera ente es-era ser sinceridad ante los de ,s ! ante Dios. Aunque no uc0os conocedores intr-retes de la o7ra de Bon0oeffer 0an re-arado en ello ! enos de for a e8-resa ! siste atiEada# lo que 0a dado ocasi*n e incenti.o a este tra7aCo# las cartas teol*+icas desde la c,rcel son una -rue7a eCe -lar de la sinceridad Dl: ti a ! total del cristiano Dietric0 Bon0oeffer. Ulti a# -orque !a en sus escritos ! decisiones anteriores 0a deCado constancia suficiente de ello# co o 0e os ostrado. To: tal# -orque inclu!e la sinceridad intelectual ! la sinceridad de .ida# el co -ro iso de la acci*n 0asta el l ite. El refrendo te8tual cate+*rico e incontesta7le de esta .oluntad de 0onestidad es la Dlti a de las cartas teol*+icas# la del $= de Culio de $%((. En cada lnea in.oca te8tual ente la sinceridad. 5inceridad -ara reconocer el -roceso 0ist*rico de autono a del 0o 7re. 5inceridad -ara asu ir la irre.ersi7ilidad de ese -roceso. 5inceridad -ara rec0aEar la 0i: -*tesis de tra7aCo Dios. 5inceridad -ara reconocer ante Dios que los 0o 7res tienen que .i.ir en el undo sin Dios. 35I)CERIDAD I)TE/ECTUA/3 ... 35I)CERIDAD I)TERIOR3 ...35I)CERIDAD AB5O/UTA3 4%'. B Cunto a esta carta es -rue7a ta 7in e8-resa de que la sinceridad +ua los -ensa ientos ! las decisiones de Bon0oeffer el -,rrafo: 3TVu cree os real enteU3 del ca-tulo 3HTVu esH real ente la fe cristianaU3 del esque a -ara un tra7aCo en el que Bon0oeffer -iensa deCar constancia siste atiEada de sus -reocu-aciones. 3/a sinceridad -ara con nosotros is os3 es a7soluta ente .inculante. 5e -recisa 3sinceridad total -ara -re+untarse ! -ara constatar lo que uno real ente cree3 . 5inceridad que no ad ite co -etencia# discul-a# dilaci*n o er a F OE ($<G.

((J /a sinceridad es el so-orte ! el resorte de los -ensa ientos teol*+icos. /a sinceridad es la luE que -er ite 3conocer3 ! 3reconocer3 la situaci*n. B esto se 0ace aDn ,s e.idente resaltando las so 7ras de insinceridad so7re las que Bon0oeffer -ro!ecta su lucideE. En las cartas Bon0oeffer 0ace alusiones re-etidas a la falta de sinceridad. El is o confiesa la .er+MenEa que le -roduce la falta de sinceridad de los que 0a7lan reli+iosa ente de Dios FOE '&;G ! los denuncia co o 3intelectual ente des0onestos3 FOE '&<G -orque quieren eter de ta-adillo una falsa idea de Dios# -ericlitada con el acceso del 0o 7re a la a!ora de edad FOE '<JG ! -re: tenden -ro7ar que el undo no -uede .i.ir sin el tutor Dios F OE '<;G o tratan de dar arc0a atr,s a la 0istoria FOE '<JG. As fin+en una falsa soluci*n# una esca-atoria -ara -ro7le as insolu7les FOE '&;G !a sea -or -ereEa ental FOE '&;G# -or iedo 4%( o -or -iadosas e.asi.as FOE $J4G. Bon0oeffer denuncia el intento de falsear la autntica situaci*n del 0o 7re con la -retensi*n de con.ertirlo FOE ';(G# de falsear la autntica situaci*n del undo o la autntica realidad del -roceso 0ist*rico. B aDn restan los desa0o+os de Bon0oeffer contra los intelectuales de+enerados# los que no s*lo con en+a@o# sino 0asta con .iolencia -resionan# inti idan# a.asallan a los 0o 7res ! se a-ro.ec0an de sus de7ilidades4%<. 3E8cusas frailunas3 .iene a lla ar Bon0oeffer al recurso de atrinc0erarse tras la fe de la I+lesia -ara eludir la res-onsa7ilidad de afrontar lo que uno cree real ente FOE ($<G. El re-roc0e alcanEa al 3-ositi.is o de la Re.elaci*n3 4%=. Bon0oeffer a-o!a estilstica ente su -ro-uesta de sinceridad total con el e -leo de -artculas que sir.en -ara dar nfasis al reconoci iento sincero de la situaci*n# a las .aloraciones# a los Cuicios so7re te as o so7re las -re+untas: 3-ro-ia ente3# 3real ente3# 3.erdadera ente3# 3de nin+Dn odo3# etc.4%;. Estas -artculas +ra aticales indican co o una insatisfacci*n ante las res-uestas sa7idas ! una intensificaci*n en la 7Dsqueda de res: -uestas ,s satisfactorias. Todo ello -ara conse+uir so o7Ceti.o Dlti o ! -ri ero: 3tratar de e8-resar sencilla ! clara ente ciertas cosas que de otra for a -referi os esqui.ar3 FOE ($=G. Bon0oeffer en la carta a Bet0+e que lle.a adCunto el 3Esque a -ara un tra7aCo3 dice: 3/a I+lesia tiene que salir de su anquilosa iento. Tene os que .ol.er a salir al aire li7re en una confrontaci*n intelectual con el undo. Incluso 0e os de arries+arnos a decir cosas discuti7les si con ello se re ue.en -ro7le as de .ital i -ortancia. Co o te*lo+o H odernoH ! que -orta la 0erencia de la teolo+a li7eral e siento o7li+ado a a7ordar esas -re+untas3 FOE ($$G. ^Es ese_ 3esfuerEo -or irar ta 7in los -ro7le as de la teolo+a de odo claro# a7ierto ! res-etuoso3 FOE ($=G. B Bon0oeffer est, con.encido de que 0a! un -roceso 0ist*rico en arc0a cu!o ,s alto 7ien es crear una 3at *sfera clara# lu inosa ! .eraE3 que trae el 3aire fresco de la lucideE intelectual# ta 7in en la cuestiones de la fe3 FE $&'G ! que es as co o se des-eCa el 0oriEonte -ara di.isar el Dios de la Bi7lia3 FOE '%(G. a. E/ DATO DE /A REA/IDAD: /A REA/IDAD DADA

((% /os -ensa ientos teol*+icos de Bon0oeffer sur+en de la e8-eriencia -ersonal de la realidad# del an,lisis del entorno ! de la refle8i*n so7re consecuencias que se deri.an -ara la teolo+a. /a eCe -laridad de la sinceridad de Bon0oeffer de-ende s*lo relati.a ente del acierto en el an,lisis ! en las conclusiones# ! resalta so7re anera en la .oluntad de estar en la realidad concreta# de -ensarla ! de reestructurarla# en la .oluntad de enfrentarse a los 0ec0os dados con a-ertura# con lucideE ! con co0erencia# e incluso con .alenta# esto es# con 0onradeE ! sinceridad radical. Bon0oeffer -arte# o eCor# est, con.encido de que e8iste un desfase entre el Cristianis o ! la realidad concreta actual. B al is o tie -o# Cristo es -re isa -ri era incontesta7le. Aqu sur+e la -reocu-aci*n -or co0onestar a 7as con.icciones so7re la Dnica realidad: la realidad del Cristianis o en la realidad del undo actual 4%J. 5e requiere un 37alance del Cristianis o3 FOE ($'G ante la co!untura actual del undo. Bon0oeffer -arte de su -ro-ia e8-eriencia. El 3ca ino3 recorrido es lo que le 0a conducido a co -render FOE (&4G. En los Dlti os a@os 0a ido 3a-rendiendo a conocer ! entender el car,cter -rofunda ente terreno del Cristianis o3 ...e8-eri entando que 3co o se a-rende a creer es .i.iendo -lena ente este undo3 FOE (&$G. Bon0oeffer no se siente un 0o 7re reli+ioso FOE $<(G# dice que co o -or instinto se siente -r*8i o a los no reli+iosos ! siente .er+MenEa si no 7ra a Dios entre los reli+iosos FOE '&;G. /os que se sienten sincera ente reli+iosos no lo -ractican ! 7uena -rue7a es# dice# la falta de reacci*n reli+iosa ante la +uerra en curso 4%%. /os 0o 7res no -ueden ser reli+iosos ! no -ueden .ol.er a serlo. 5e .a 0acia una -oca total ente no reli+iosa ! el is o Cristianis o 7ien -uede 0a7er sido s*lo el -aso -re.io a la total falta de reli+iosidad de la que se des-rende co o de un ro-aCe anti+uo FOE '&<G. /a adureE del undo no ad ite r-lica FOE '=&G. El -roceso de e anci-aci*n# de autono a en todos los ca -os de la .ida# ciencia# sociedad# -oltica# arte# tica# incluso reli+i*n# iniciado en el si+lo IIII# lle+a en nuestros das a una cierta -lenitud FOE '<=G de odo irre.ersi7le'&&. /os 0itos de este -roceso se -ueden constatar 0ist*rica ente'&$. Esto conlle.a la a -liaci*n de los l ites del conoci iento del 0o 7re# que se dese 7araEa de -ro7le as que le quieren endosar FOE '<JG# su-one la su-eraci*n de la 0i-*tesis de tra7aCo Dios FOE '%'G con lo que Dios .a -erdiendo terreno 0asta ser aislado ! desaloCado del undo# sea -orque se le a7andona# se le ec0a# -orque El se deCa ec0ar del undo o -orque El deCa al undo FOE '%(G. De cualquier odo en el undo todo si+ue funcionando sin Dios'&4. 5e 0an .uelto -ro7le ,ticos no s*lo los conce-tos itol*+icos# sino los conce-tos reli+iosos. /a sal.aci*n del al$ a se 0a .uelto irrele.ante -ara el 0o 7re de 0o!# la uerte# el sufri iento# la cul-a# el -ecado tienen res-uestas 0u anas FXo las tendr,n9G sin Dios'&'. El , 7ito de la I+lesia se reduce FOE '=&G# -ierde rele.ancia ! eficacia FOE ($(G. 2a -asado el tie -o en que se -oda decir a los 0o 7res con -ala7ras sean -iadosas o teol*+icas quin es Cristo FOE '&<G.
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(<& En conclusi*n: Asu ir la adureE lle.a al reconoci iento de nuestra situaci*n en el undo ante Dios FOE '%=G. JesDs rei.indica -ara s todas las anifestaciones de la .ida 0u ana FOE ';<G. El undo adulto sin Dios est, u! -r*8i o a Dios FOE '%=G. El undo tal co o es# que es sin Dios# est, ante Dios. Tal co o es 0a! que to arlo ! tal co o es 0a! que entenderlo ! confi+urarlo ante Dios. Es i -rescindi7le constatar# -re+untarse ! decir lo que cada uno cree .erdadera ente FOE ($<G. 7. 5I)CERIDAD I)TE/ECTUA/ /as cartas teol*+icas de Te+el constitu!en el -unto definiti.o donde se concentra no !a la sinceridad en +eneral de Bon0oeffer sino es-ecfica ente la sinceridad intelectual teol*+ica. Bon0oeffer# que 0a co -ro etido toda su .ida co o cristiano# co -ro ete su entendi iento en un eCercicio de total sinceridad ante s is o# ante la I+lesia# ante el undo# ante Dios. Aunque 0a! o entos en los que la fe de Bon0oeffer es serena ! confor ista FOE ($'G# las cartas teol*+icas re.elan una tor enta interior# una -reocu-aci*n -ersonal u! intensa# una -ro7le aticidad u! acusada# ! a .eces un cierto desasosie+o intelectual ! es-iritual do inado ! su-erado. /o que en definiti.a 7usca Bon0oeffer es la adecuada co -rensi*n# inter-retaci*n ! e8-resi*n de la fe cristiana en el undo -ara el 0o 7re. Para ello se -re+unta -or el sa7er# el conoci iento# el si+nificado# la soluci*n# la res-uesta# la -rue7a en las cuestiones de la fe. Por eso a.anEa ! arries+a en sus o-iniones# sus Cuicios# sus inter-retaciones. Por eso# se+Dn su -ro-ia .aloraci*n# rec0aEa en otros falsas soluciones# inco -rensiones# alinter-retaciones# e8cusas e in0i7iciones en la a-licaci*n del en: tendi iento a las cosas de la fe. Por eso 7usca el di,lo+o# lanEa crticas ! sus cita -ol icas con otros odos de entender# e8-licar ! realiEar la fe cristiana. /a e8i+encia de 0onestidad intelectual en todas las cosas de la fe es a-re iante# -ero reconoce que requiere un -roceso +radual# -ri era ente 0acia fuera: le! del arcano '&(. )o se arro+a Bon0oeffer en esta -ro-uesta ni e8clusi.idad ni -ree inencia '&<# -ero desde lue+o anifiesta a7soluta confianEa en los datos que aneCa# e8trados de su e8: -eriencia ! de su confrontaci*n con la realidad'&=. Es sor-rendente la intensidad con que Bon0oeffer 7usca no el confor is o intelectual# sino la confor idad del entendi iento Fe8-eriencia# Cuicio ! e8-resi*nG en las cosas de la fe. El -ro7le a .ital de Bon0oeffer es el -ro7le a teol*+ico'&;. $G. El -ro7le a del conoci iento de la fe 5i -or al+o se caracteriEa -ara Bon0oeffer el acceso a la a!ora de edad del undo es -or 0a7er lle+ado al uso de raE*n. Eso en un -ri er o ento del -roceso# que 0o! se -uede decir que se caracteriEa -or el uso -leno de la raE*n. B que no quiere decir que la raE*n 0a!a lle+ado a su -lenitud# !a que la a -liaci*n de los l ites es continua de odo que difcil ente se -uede 0a7lar de los l ites# dice Bon0oeffer. A lo que es reacio Bon0oeffer es a colocar a Dios ,s all, de los l i tes# -or otra -arte difcil ente deter ina7les# de la raE*n# en -ro7le as sin soluci*n .isi7le# quiE, ni -re.i:

(<$ si7le e incluso ni solicitada# co o son las -re+untas 3Dlti as3 a las que nadie lle+a. Bon0oeffer rec0aEa utiliEar a Dios co o soluci*n -ro.isional en situaci*n tan co -ro etida ! de la que ni el entendi iento ni Dios salen 7ien -arados. Pro-one no s*lo que Dios entre en el ca -o del conoci iento# sino de lo conocido. Aunque no sea El is o conocido del todo ni todo sea !a o .a!a a ser conocido. 3En Cristo no e8isten -ro7le as cristianos3 FOE '(4G. Bon0oeffer est, con.encido de que tanto Dios# al quedar fuera del alcance de la utiliEaci*n .a+a del entendi iento# co o el undo# al asu ir la res-onsa7ilidad que le corres-onde# saldr,n +anando. En 3su incontesta7le adureE3# ! 3desde el E.an+elio# desde Cristo# el undo se entender, eCor de lo que se entiende a s is o3 FOE '=&G. 4G. 1alsas inter-retaciones del -roceso /a 0istorio+rafa -rotestante ! cat*lica est,n de acuerdo# dice Bon0oeffer# en que el -roceso de autono a del undo 0a lle.ado a-areCada la a-ostasa de Dios# de Cristo FOE '<;G# ! cuanto ,s se .a!a contra este -roceso# ,s ste se inter-reta a s is o co o anticristiano. 2an alinter-retado de di.ersas for as la realidad del -roceso# se+Dn Bon0oeffer: el etodis o ! la a-olo+tica que si no lo i+nora# -retende seducirlo o en+a@arlo# la teolo+a li7eral que ace-ta el reto -ero que ter ina arrastrada -or la corriente# Tillic0# quien -retende que el -roceso se entienda a s is o co o no quiere entenderse# esto es# reli+iosa ente# Bart0 quien -ro-one su -ro-ia eta ! si el -roceso la si+ue# 7ien# si no# -eor -ara el -roceso. /a I+lesia Confesante aDn con su 7uena .oluntad se queda en un conser.aduris o desentendido. 5c0MtE# el o.i iento de O8ford ! Berneuc0en retroce: den a un restauracionis o sin 0a7erse enterado de la situaci*n. Bult ann lo alentiende en sentido reduccionista ! ade ,s se queda corto. Otros es-ritus iedosos se encuentran con un Dios acorralado# otros -retenden sal.ar la situaci*n .ol.iendo al inicio del -roceso en la Edad "edia# ! otros -retenden ocultarlo o disi ulan su e8istencia. 'G. Reinter-retaci*n total del Cristianis o Este es o7Ceti.o -ri ordial de Bon0oeffer. )o 7usca s*lo una adecuada co -rensi*n ! e8-resi*n del Cristianis o. Pretende so7re todo una reinter-retaci*n deter inada# una inter-retaci*n undana:77lica:arreli+iosa de los conce-tos teol*+icos# de los conce-tos 77licos# de los conce-tos itol*+icos del Cristianis o. B 3no reli+iosa3 si+nifica 3que la reli+i*n no sea condici*n de la fe3# que no sea co o las reli+iones# si+nifica que no se in: ter-rete al Cristianis o co o las reli+iones# con los itos de redenci*n. B los conce-tos a que se refiere Bon0oeffer son# co o .ere os# -ues todos los ele entos de la teolo+a: Dios# fe# Custificaci*n# creaci*n# -ecado# redenci*n'&J. (G. El len+uaCe de JesDs /a autntica teolo+a es la teolo+a autntica. Este es el te a: la autenticidad de la teolo+a. El -ro!ecto de Bon0oeffer es neta ente teol*+ico. Trata de confi+urar una teolo+a# o sea# una for a adecuada de co -render ! de e8-resar a Dios. Por eso califica sus -ensa: ientos de 3teol*+icos3# ! son un ensa!o -ara un tra7aCo cu!o te a es la teolo+a'&%. Es -ro-*sito e8-reso de Bon0oeffer# 3-ensar teol*+ica ente3 FOE '$4G# encontrar el odo de 0a7lar de Dios FOE '&(G# inter-retar los conce-tos teol*+icos# 77licos# cristianos'$&. En el 3c* o3 es donde Bon0oeffer se enfrenta a s is o con todos los -ro7le as. Pri era ente# ! en esto ta -oco tiene duda al+una# 0a! que descartar una teolo+a

(<4 -recedente caduca'$$. Para 0a7lar de Dios# si es que 0a! que 0acerlo# si se -uede o si se de7e# tiene que ser en edio del undo ! al 0o 7re adulto. Para confi+urar el Cristianis : o es -reciso que se lle+ue a ostrar a Cristo co o 5e@or del undo# 5e@or de los no reli+iosos FOE '&=sG# 0a! que inter-retar el undo desde Cristo# -ues Cristo res-eta el undo ! el 0o 7re# 0a! que -artir de que la Pala7ra de Dios reina ! no re7aCa# 0a! que antener nte+ros los contenidos de la fe'$4. Ese es un -ro!ecto. Bon0oeffer se -one anos a la o7ra ! co ienEa a -re-arar el terreno. Casi en cada una de las cartas reinicia el -roceso# co o si tu.iera co o o7Ceti.o decirFseG: 3esto no es teolo+a# la teolo+a de7e de ser esto otro3. B as .a -oniendo las condiciones de la teolo+a. )o 0a! que 0a7lar de Dios cuando el 0o 7re no alcanEa a conocer las cosas# sino -recisa ente en lo que el 0o 7re conoce# no en los l ites# en la uerte# la enfer edad# el -ecado# sino en edio de la .ida# en la salud# en la acci*n'$'. /a teolo+a no de7e de ser la antro-ocntrica ni la li7eral# ni la -ietista# ni la tica# ni la -ositi.ista# ni la -sicol*+ica# ni la e8istencialista# sino la 77lica desde donde se 0an de inter-retar los conce-tos de Creaci*n# Encarnaci*n# "uerte ! Resurrecci*n '$(. /a anera de lle.ar a ca7o este que0acer teol*+ico ta -oco la tiene u! clara Bon0oeffer -ues es consciente de las dificultades que su-one aco eter tal e -resa. VuiE, 0a!a que a+uardar un tie -o# +uardar silencio'$< ! quiE, 0a7r, que res-etar una cierta reser.a'$=. A todo ello o7li+a la 0onradeE intelectual a-licada a las cosas de la fe. Co o dice en la Dlti a carta teol*+ica FOE '%4:'%=G: no -ode os ser 0onestos sin reconocer que de7e os .i.ir en el undo sin Dios ante Dios. Dios nos i -ulsa a ese conoci iento. )uestra adureE nos lle.a a una co -rensi*n ,s .eraE de nuestra situaci*n ante Dios# a descartar una falsa i a+en de Dios# a inter-retarla terrenal ente ! a a7rir los oCos al Dios de la Bi7lia FOE '%(G. B tal co o dice ta 7in en el esque a: no 7asta con a+aEa-arse tras lo que uno cree# o lo que cree la I+lesia# 0a! que -re+untarse ! res-onderse 0ones: ta ente lo que uno cree de .erdad FOE ($<sG# que a lo eCor no es s*lo creer lo que se .e FOE ($4G. VuiE, donde con a!or es-eranEa e8-resa Bon0oeffer su -ro!ecto de teolo+a sea en los 3Pensa ientos -ara el 7autis o de Dietric0 Oil0el RMdi+er Bet0+e3 escritos en a!o de $%(( -or los is os das en que escri7a las cartas teol*+icas: 35er,s 7autiEado 0o! co o cristiano. Todas las .ieCas -ala7ras de la e.an+eliEaci*n cristiana ser,n -ronunciadas so7re ti ! se cu -lir, en ti el andato de 7autiEar dado -or Jesucristo. Pero ta 7in nosotros 0e os sido relanEados a los inicios de la co -rensi*n. El si+nificado de reconciliaci*n ! redenci*n# de re+eneraci*n ! Es-ritu 5anto# .ida en Cristo ! se+ui iento de Cristo es tan duro ! leCano todo# que a-enas nos atre.e os a 0a7lar de ello. En las -ala7ras ! costu 7res trans itidas -resenti os al+o nue.o ! re.olucionario sin lle+ar a ca-tarlo ! e8-resarlo. Tene os nosotros la cul-a. )uestra I+lesia que en estos a@os s*lo 0a luc0ado -ara su7sistir co o si fuera fin en s is a es inca-aE de ser -ortadora -ara los 0o 7res ! -ara el undo de la -ala7ra redentora ! reconciliadora. Por eso las -ala7ras anteriores se de7ilitan ! en udecen ! nuestro ser cristiano consistir, s*lo en dos cosas: orar ! o7rar la Custicia entre los 0o 7res. Pensar# 0a7lar ! or+aniEar en las cosas del Cristianis o tiene que renacer total ente de esa oraci*n ! de esa acci*n. Cuando seas a!or 0a7r, ca 7iado la faE de la I+lesia. /a refundici*n toda.a no 0a ter inado ! todo intento de -ro.ocar antici-ada ente un nue.o desarrollo de or+aniEaci*n s*lo conse+uir, un retraso en su con.ersi*n ! -urifica:

(<' ci*n. )o nos corres-onde a nosotros -redecir el da# -ero el da lle+ar,# en que ser,n lla ados de nue.o 0o 7res que de tal odo e8-resen la Pala7ra de Dios que renue.e ! ca 7ie el undo. 5er, un nue.o len+uaCe# quiE, total ente no reli+ioso# -ero li7erador ! redentor co o el len+uaCe de Cristo que con.ulsione a los 0o 7res ! los .enEa con su .i+or# el len+uaCe de una nue.a Custicia ! .erdad# el len+uaCe que -rocla e la -aE de Dios con los 0o 7res ! la -ro8i idad de su Reino3 FOE '4;sG. c. /A5 PREAU)TA5 TEO/OAICA5 )o s*lo -orque las cartas son refle8iones -re.ias -ara un tra7aCo# sino -rinci-al ente -orque la co -rensi*n ! e8-resi*n de la fe le a-arece co o un cD ulo de interro+antes# que le -reocu-an .erdadera ente# las cartas teol*+icas# -rinci-al ente la -ri era que a7re la -ro7le ,tica# son una serie de interro+antes. Estas -re+untas son la cul inaci*n ! al is o tie -o el inicio de un -roceso de sinceraci*n consi+o is o# con la I+lesia ! con el undo. /as -re+untas est,n 0ec0as 3desde la c,rcel3# +ra.e destino que le 0a de-arado su co -ro iso de .ida ! de acci*n# resultado de su radical co -ro iso en la sociedad. 5on -re+untas 3teol*+icas3# esto es# sur+idas de la radical 0onestidad intelectual co o cristiano. 5on 3-re+untas3# que nos 0ace os ! que se nos 0acen. $G. )osotros -re+unta os TVu cree os real enteU TVu es fe cristianaU FOE ($<G. TVuin es Cristo# qu es el Cristianis o# 0o! -ara nosotrosU FOE '&<G. TVu si+nifica -ara el Cristianis o la radical falta de reli+iosidad de los 0o 7resU FOE '&<G. TC* o 0a7lar de Dios no reli+iosa ente# terrena enteU FOE '&=G. TD*nde queda sitio -ara DiosU FOE '$4G. TVu si+nifica que Cristo es 5e@or del undo ! no o7Ceto de la reli+i*nU FOE '&=G. TEn qu situaci*n queda la I+lesia# en qu situaci*n queda os nosotrosU FOE '&=G. TVu es un Cristianis o no reli+iosoU FOE '&JG. T5e dan cristianos no reli+iososU FOE '&=G. TC* o ser nosotros cristianos no reli+iosos# terrenosU FOE '&=G. TEs la reli+i*n condici*n de sal.aci*nU'$;. TC* o inter-retar de for a no reli+iosa# terrena# los conce-tos 77licos'$J# los conce-tos itol*+icos co o Resurrecci*n etc. FOE '=&G ! los conce-tos es-ecfica ente 3reli+iosos3# los conce-tos 3teol*+icos3 sin ,s FOE '<%G# los conce-tos de la do+ ,ticaU TVu si+nifica en un undo no reli+ioso# laico# los conce-tos de I+lesia# co unidad# -redicaci*n# litur+ia# .ida cristiana# culto# ila+ro# oraci*n# -enitencia# fe# Custificaci*n# nue.a .ida# santificaci*n# Ascensi*n# inisterio# sal.aci*n'$% naci iento .ir+inal# Trinidad FOE '$4G# creaci*n ! cada# no.si osU FOE ($(G T5e -uede 0a7lar de l ites 0u anosU FOE '&;G. T5on .erdaderos l ites la uerte# el sufri iento# la cul-aU'4&. 4G. Jesucristo nos -re+unta

(<( T)o -odis .elar con i+o una 0oraU FOE '%(G. 'G. )osotros nos -re+unta os TC* o -ode os .i.ir con -lenitud esta .ida co -artiendo la de7ilidad de DiosU '4$. d. /A5 PROPUE5TA5 $G. /os ca inos de la insinceridad /a -ri era tentati.a de insinceridad sera -retender .ol.erse atr,s# re+resar al -unto donde se inici* el -roceso que 0a lle.ado al 0o 7re a la autono a# a la adureE ! al desaloCo o a la ausencia de Dios. Para Bon0oeffer esta actitud no s*lo no tiene sentido ni futuro sino que es un +esto deses-erado# -osi7le s*lo renunciando a la 0onestidad intelectual'44. Otra actitud insincera -ara Bon0oeffer es encerrarse en s is o# la 7Dsqueda del indi.iduo# de la interioridad# del secretis o# de la inti idad# de la conciencia ! del inters -or la sal.aci*n -ro-ia# indi.idual FOE '&<sG. Es el -ietis o '4'# que a-licado a los de ,s constitu!e un todo de con.ersi*n: la a-olo+tica'4(# que -ara 0acer .aler a Dios reducido al , 7ito -ri.ado ! secreto'4< ela7ora sus tcnicas de con.ersi*n 7asadas en el a-ro.ec0a iento tirano de las de7ilidades# necesidades# -ro7le as ! conflictos'4= de los corres-ondientes te ores ! -reocu-aciones -ersonales '4;. En todo caso su -ro-*sito es conse+uir un ti-o -eculiar de 0o 7re# esto es# un 0o 7re final ente reli+ioso'4J. Un ti-o de 0o 7re que es -reciso que sea# o se le 0a+a# desdic0ado# enfer o# -ecador -ara -oder ser sal.ado o curado. Esta crtica de Bon0oeffer alcanEa e8-resa ente ade ,s de a 2ei # en cierto odo a Tillic0 FOE '<%G ! el o.i iento de O8ford FOE '=&G# a los todos -astorales de con.ersi*n ! a sus e8crecencias ci.iles# dice literal ente: los -sicotera-eutas ! los fil*sofos e8istenciales'4%. En -arte tienen un is o asenta iento quienes 7uscan un sitio -ara Dios en los l ites del 0o 7re# sean es-irituales co o la cul-a# sean fsicos co o el sufri iento ! la uerte# o sean intelectuales co o la li itada co -rensi*n de los fen* enos de la naturaleEa o del is o 0o 7re''&. Entonces Dios es una 0erra ienta que sir.e -ara todo# un c0a-ucero a dis-osici*n -ara cualquier a.era''$# o en todo caso queda reducido a fun+ir -ro.isional ente co o 30i-*tesis de tra7aCo3. O si no# se coloca a Dios ,s all, de los l ites del 0o 7re# !a sea -ara deCarle al+Dn sitio !a sea -ara que el 0o 7re cuente con un sustituti.o a la satisfacci*n de sus li itaciones. Es la tcnica de al+unas filosofas FOE ';(G ! so7re todo de las reli+iones# 7asadas en los itos de redenci*n''4. Para Bon0oeffer no es soluci*n satisfactoria el todo de des itolo+iEaci*n -ro-uesto -or Bult ann# !a que es reduccionista# recorta el E.an+elio'''# -ero ta -oco lo es el de la teolo+a li7eral de Troeltsc0 -or entre+uista# aunque .aliente FOE '<JG# ni ta -oco la deCadeE 7anal de contentarse con lo de ac, FOE (&$G# co o ta -oco el -resuntuoso in: tento de ase+urarlo todo a 7ase de or+aniEaci*n FOE ($'G. 4G. De la restauraci*n a la re.isi*n teol*+ica Para el intento de estructurar la teolo+a co o un todo fiCado que se ace- ta o se rec0aEa utiliE* Bon0oeffer la e8-resi*n 3-ositi.is o de la Re.elaci*n3# 3doctrina -ositi.a de la Re.elaci*n3# 3teolo+a -ositi.ista de la Re.elaci*n3 ''(# que a-lica7a con una cierta iro: na a la teolo+a de Bart0 ! ta 7in a la I+lesia Confesante FOE '<%G ! en cierta edida

(<< a Alt0aus FOE '<%G. Para Bon0oeffer esa fiCaci*n r+ida de la doctrina# 3le! de la fe3# -erito ''<# no es ,s que una -retendida edida -ara conser.ar o restaurar refle8iones -asadas. En este sentido el Credo# la contro.ersias doctrinales e interconfesionales# son cuestiones su-eradas FOE ($<sG. /a 0onestidad intelectual teol*+ica lle.a a no -ara-etarse tras la fe de la I+lesia que fuera estructura de sal.aci*n ! detentadora de la ortodo8ia FOE ($'G# e8cusando la dis-oni7ilidad -ersonal de la fe ! la li7ertad de decir lo que uno cree real ente. 'G. /as res-uestas -ositi.as aG. Ante Dios sin Dios. Bon0oeffer 7usca una autntica e8-eriencia de la transcendencia''= ! -or tanto en lo conocido -or el 0o 7re FOE '(JG# real ente el Reino de Dios en la tierra FOE '$4G. Ello su-one un 0a7lar de Dios de for a no reli+iosa sino terrena'';. Co o Dios 0a7l* de s is o: el Dios de la Bi7lia''J# el Dios re.elado en Jesucristo FOE '(JG# Dios en for a 0u ana FOE ($(G. Un Dios que no a-arece en el undo. En un undo que a-arece co o undo sin Dios''%. El -ue7lo# el 0o 7re# .i.e ante Dios en la tierra sin Dios '(&. Porque Dios es a7andonado ! ec0ado del undo FOE ';(G es sufriente# i -otente# sier.o:cordero'($# -or eso el 0o 7re# el cristiano# .i.e ante Dios en el undo 3etsi deus non daretur3 FOE '%'sG. 7G. El Dios de Jesucristo. 5i Bon0oeffer -re+unta 3TVuin es Cristo 0o! -ara nosotrosU3 es -orque 0a .isto en Cristo !a la res-uesta -lena a sus -ro7le as FOE '&<G. El Dios de Jesucristo FOE '<%G es el Dios 0ec0o 0o 7re# Pala7ra 0ec0a carne FOE '$'G# encarnado ! ta 7in crucificado ! resucitado FOE '$4G ! -or tanto a7andonado ! sufriente FOE '%(sG# ! -recisa ente -or eso# 5e@or de la .ida ! 5e@or del undo '(4# 5e@or del undo adulto'('# 5e@or de los no reli+iosos FOE '&=G. Porque El is o no es un 0o 7re re: li+ioso'(( sino un 0o 7re tal cual# sencilla ente un 0o 7re# que 0ace sencilla ente 0o 7res a los que -artici-an en su ser '(<# .an a su encuentro'(=# ! le si+uen. B en la entre+a a los de ,s# co o Cristo# e8-eri entan la autntica transcendencia FOE ($(sG. cG. )osotros los cristianos'(;. Es ta 7in una res-uesta -ositi.a# un dato que Bon0oeffer -one en interro+antes -ara -re+untar no -or su -er anencia o e8tinci*n# sino so7re su odo de -er.i.encia: Cristianis o no reli+ioso# I+lesia en edio del -ue7lo FOE '&=sG# I+lesia -ara los de ,s con inistros -ara los de ,s'(J. dG. En el sentido 77lico. /a Bi7lia es otro de los -untos asu idos -ositi.a ente -ara res-onder a los interro+antes teol*+icos -lanteados 0o! al cristiano. /a Pala7ra de Dios anda FOE ';%G ! Dios es el Dios de la Bi7lia FOE '%(G. /a inter-retaci*n de todos los conce-tos teol*+icos se 0a de 0acer en el sentido 77lico:cristiano:arreli+ioso'(%. Por eso Bon0oeffer se -re+unta -or el sentido autntica ente 77lico de los conce-tos de la teolo+a cristiana'<&. /a Bi7lia es el E.an+elio# es el Anti+uo Testa ento '<$ ledo desde el )ue.o Testa ento'<4. eG. Conce-tos teol*+icos. Bon0oeffer 7usca la inter-retaci*n o reinter-retaci*n ! -or tanto la .aloraci*n -ositi.a -er anente de los +randes conce-tos de la teolo+a# de los isterios de la fe cristiana'<'. En -ri er lu+ar de la transcendencia '<(# ! de la is a fe. Bon0oeffer se -re+unta qu es la fe cristiana ! qu se cree real ente. Ello -recisa una con.ersi*n autntica que -er ite al 0o 7re ser tal co o es ! que no e8iCa la reli+i*n co o condici*n -re.ia'<<.

(<= Otro de los +randes conce-tos teol*+icos que Bon0oeffer cita es el de la Custificaci*n ! la sal.aci*n'<=. B lue+o en estas citaciones de conce-tos teol*+icos que Bon0oeffer -ro-one antener ! reinter-retar enu era la sal.aci*n# Custificaci*n# creaci*n# redenci*n# con.ersi*n# nue.a .ida# no.si os# culto# -rofeca# Cunto con al+unas de las .irtudes cristianas: oderaci*n# autenticidad# confianEa# fidelidad# constancia# -aciencia# disci-lina# 0u ildad# te -lanEa# sencilleE'<;. fG. En la .ida. Para la 7Dsqueda de res-uestas .,lidas se 0a de tener en cuenta la afir aci*n incontesta7le de la adureE del undo co o un lo+ro de una e.oluci*n secular ! que 0a lle+ado a una cierta -lenitud'<J. El undo adulto est, se+uro de s is o ! no -recisa del tutor:dios# no es reli+ioso# es un undo sin Dios'<%. Este undo ! este 0o 7re es -recisa ente el undo de Cristo# el Reino de Dios en la tierra '=&. Por tanto al 0a7lar de Dios'=$ 0a! que 0acerlo de odo que se e.idencie la adureE del 0o : 7re# ! de odo que resalten los .alores de este undo. Es la afir aci*n de un Cristianis o de este undo# de esta .ida '=4. B en el centro de esta .ida es donde tiene su lu+ar Dios# Cristo# la I+lesia'='. En el centro de la .ida radica la salud# la fuerEa# la .itali: dad# la fe# la felicidad'=(# que es lo que si+nifica la .ida ordinaria del 0o 7re ordinario que se entre+a -or los de ,s en la fa ilia ! en el tra7aCo# del 0o 7re sencillo que es sencilla ente 0o 7re ! -or eso 0o 7re nte+ro# co o es -recisa ente Jesucristo'=<. 3El retorno es un -aso deses-erado que se -a+a caro con el sacrificio de la 0onradeE intelectual. Es so@ar con el cantar: HXVuin su-iera el ca ino de .uelta# el anc0o ca ino al -as de la infancia9H. Ese ca ino no se 0alla :en odo al+uno renunciando ca-ric0osa ente a la 0onradeE interior# sino s*lo en el sentido de "t $J# '# o sea# -or la con.ersi*n# esto es# X-or la 0onradeE definiti.a9 B no -ode os ser 0onrados sin recono: cer que tene os que .i.ir en el undo :Hetsi deus non dareturH. B eso lo reconoce os :Xante Dios9 Es Dios quien nos o7li+a a reconocerlo. Al acceder a la adureE lle+a os a un conoci iento sincero de nuestra situaci*n ante Dios3 FOE '%(G. 3XVu lar+a es la desolaci*n del da ! de la noc0e cuando esta os sin Dios93 FI6 '%=: en $%'<G

(<;

3Dios est, Cunto a nosotros de noc0e ! al a anecer3 FOE ('=: en $%(<G. TE5I5 I. Dietric0 Bon0oeffer es -aradi+ a de autenticidad radical# -or su actitud frente a la realidad 0ist*rica concreta# -or su co -ro iso intelectual ! acti.o# -or su -ersonalidad. II. /a 0onradeE definiti.a es -ara Bon0oeffer con.ersi*n en Jesucristo# es cristiana. 5e ins-ira en la 5a+rada Escritura# las Confesiones# la Teolo+a# la .ida eclesial# la e8istencia 0ist*rica. III. 5inceridad radical es reconocer el isterio ina7arca7le de la e8istencia co o +racia que -ro.oca a+radeci iento. I6. /a .eracidad es -ol ica ! dialctica. 5e de7ate entre la resistencia ! la su isi*n incondicionales# la 0u ildad ! el ensalEa iento# la fle8i7ilidad ! la tenacidad. 1rente i : -edi entos interiores# inconscientes o interesados# frente a ataques de fuera# .iolencias# ani-ulaciones ! en+a@os. /a sinceridad asu e todo lo que los de ,s CuE+an ! 0acen# -ero no se rinde ante la o-resi*n del entorno o de la a!ora. 6. /a sinceridad# si 7ien 7usca el 8ito ! la felicidad# no se +ua -or ellos. Arrostra las consecuencias de sus actos ! no se arredra ante la des+racia ni se confor a con la dic0a. 6I. /a autenticidad i -lica nte+ra ente a la -ersona. 5e 7asa en un i -ulso radical interior que dina iEa las actitudes# las o-ciones# ! las decisiones. Es i -ronta aut*no a -ersonal ! es -ro-iciada -or la fa ilia# el -r*Ci o# la for aci*n. 6II. El an,lisis lDcido de la intrincada realidad concreta ! de su -ro ceso din, ico requiere 0onradeE -re.ia ! consecuente -ara ca-tar la situaci*n ! la funci*n de uno is o en el Cue+o de la totalidad# etafsica ! e8istencial ente a tra.s de las e8-eriencias# el contacto .i.o con la realidad# la a-ertura# la sensi7ilidad# la li7ertad. 6III. El e -e@o +eneroso# sacrificado# de toda la .ida con ries+o de -erder lo que se a a ! arrostrando decidida ente la uerte es un ras+o de .eracidad radical. II. /a sinceridad lle.a in0erente la insinceridad. )unca es -ura# nte+ra. Reconoce en s ! fuera de s la de7ilidad# la contradicci*n# las inconsecuencias. Puede le+iti ar ! 0asta requerir la estrate+ia# la t,ctica# el ca uflaCe# el en+a@o# -ero nunca la aldad# el odio. /a 7ene.olencia# la co -rensi*n# el a or# no e8cusan de la de7ida sinceridad. I. Cuanto eCor se ca-ten las li itaciones ! las -osi7ilidades de cada uno de los ele entos de la realidad# incluido uno is o# ! se actDe sin co -ro isos -re.ios# li7re ! consecuente ente# a!or sinceridad. II. /a sinceridad i -lica reconoci iento no s*lo del error# sino de la cul-a# ! -or ende# del sentido de la correcci*n# del arre-enti iento# del -erd*n ! de la con.ersi*n# a-licado a s is o ! a los de ,s. III. Uno is o s*lo dis-one de s is o. /a re-resentaci*n ! sustituci*n no -uede ser su-lantaci*n. /a sinceridad considera inaliena7le la indi.idualidad e insosla!a7le la socialidad. 5e es necesaria ente uno solo ! ultitud. /a sinceridad res-onsa7le lle.a tanto a la soledad co o a la co uni*n.

(<J IIII. /a -ro-uesta de sinceridad -arte# ! de-ende del suCeto. Es aut*no a ! e8clusi.a. Es total su7Ceti.idad -ues requiere todo el e -e@o del indi.iduo solo# ! es total o7Ceti.idad -ues est, a erced de una instancia aCena# que CuE+a ! sal.a. II6. /a sinceridad en la I+lesia .iene de sentirse ! 0acerse real ente ie 7ro reconocido en la co unidad. O7li+a a cada uno en su fe# su ad0esi*n# su co0erencia de .ida ! o7li+a cor-orati.a ente a la I+lesia en la co -rensi*n que tiene de s# en la confi+uraci*n de su estructura# su -rocla aci*n# su testi onio# sus for as# su co -orta ientos# sus relaciones. I6. /a sinceridad teol*+ica# nace de la sinceridad de la e8-eriencia -rofunda de fe -ersonal ! co unitaria# se desarrolla en el todo ! se confir a en la realiEaci*n .ital. /a sinceridad su-one la interde-endencia de .ida ! escritos. 3Bio+rafa3 co o .ida e8-licada ! refle8i*n .i.ida 0onesta ente. I6I. /a sinceridad de la fe res-ecto a la -oltica co -orta una res-onsa7le asunci*n de co -ro isos que tiene co o e8tre os inace-ta7les la deCaci*n ! el do inio ! conlle.a necesaraia ente una -artici-aci*n en la orientaci*n ! eCecuci*n de los -rocesos de estructuraci*n ! transfor aci*n de la sociedad ! de la din, ica 0ist*rica. I6II. /a sinceridad co -artida en un +ru-o# sea fa ilia# -artido# i+lesia# e -resa# asociaci*n# instituci*n# aDna# ! no dis inu!e# todas las caractersticas de la sinceridad -ersonal. I6III. /a sinceridad sostenida en el tie -o no antiene -or -rinci-io la situaci*n# aDn en la fidelidad# ni la ca 7ia -or -rinci-io# aDn en el desarrollo e incluso la ru-tura. Es conser.adora# en cuanto que reconoce la tradici*n# la 0erencia# el -asado# el a-rendiEaCe# ! al is o tie -o tiende al -ro+reso# al futuro ansiado# a la creaci*n.

(<% 3XVu lar+a es la desolaci*n del da ! de la noc0e cuando esta os sin Dios93 FI6 '%=: en $%'<G.

3Dios est, Cunto a nosotros de noc0e ! al a anecer3 FOE ('=: en $%(<G. I)DICE TE"ATICO Co o quiera que no se trata de un ndice analtico# sino tan s*lo una co -ilaci*n de las citas so7re los te as cla.e seleccionados -ara el -resente estudio# se 0a -rescindido en +eneral de anotar los lu+ares que se contienen en los ndices de las o7ras -u7licadas de Bon0oeffer. En -ri er lu+ar .an las indicaciones so7re los escritos -ro-ios de Bon0oeffer se+Dn el orden de los 3Aesa elte 5c0riften3 ! -or orden cronol*+ico -ara las de ,s o7ras# con es-ecial atenci*n a las cartas de la c,rcel# ! en se+undo lu+ar# al+unos co entarios so7re los te as estudiados -or di.ersos autores# cu!a fic0a co -leta consta -or orden al: fa7tico en el ndice 7i7lio+r,fico. ACTITUDE5 A or I# <%S II# 'J&S III# <'. (;<S 6# $=4. <'(. <(4. <(%S 6I# (J<S 5C# $$(. $$=. $%%. 4'=S 51# ;$. %$. %4. A-ertura I# $%. '4. $&'. $=<S III# (4. 1anatis o I# %=. $$$. $((. $<4. $<<. 4<&. '4=. '(4S II# ''. %'. $$=. 4$=. 4<&. 4=$. ''=. ($<. ((%S III# '<. %<. 4&(. 4;=. '$4. ((=. (<&. (=&. (=<. (;$. <$JS I6# =%. ;$. 4;;. '4'. '4<. ';;. (J'.

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(=$ ARCA)O I# '$S III# (4. $=;. 4&<. 4&=. ';$. 'J4S I6# 4'%S 6# 4<%. ''%. ('<S )# $<. 4<. 44(S E# '$'S OE# '&=. '$4. '4$. '4J. A-ro8ton# 6.# $%;&# <<4S Ballard# P.2.# $%;(c# 4;:'=S Borreson# A./.# $%J$S Nalten7orn# C.:J.# $%;'# $(;S Nell!# A.B.# $%J&S "att0e?s# J.O.# $%J4a# $%:4<S "eier# J.".# $%==S "euss# A.# $%=&# =J:$$<S Pan+ritE# A.# $%JJ7S 5c0iCndel# 2.I.I.# $%;JS 5urin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ilt0e!# O.# $%4$7S 2ensten7er+# 2.:E.# $%<&# 4%J:'%(S 2eerin+# 2.J.# $%<=# 4&:4;S T0ielic>e# 2.# $%J'. AUTORE5 FCo -arados con Dietric0 Bon0oefferG. Adorno: 1lo!d# O.O.# $%J<S 5urin# N.# $%J<. Bart0: Bart0# N.# $%'4S Prenter# R.# $%=&S Aodse!# J.D.# $%=4S Oand# J.O.C.# $%='S Aeffr# C.# $%=<S "ac0o.ec# ".# $%=<S /ane!# J.T.# $%==S Ben>tson# B.:E.# $%=;S Bart0# N.# $%=J7S "artin# ".# $%=JS A7ere 7oie# C./.# $%;'S /e0 ann# P./.# $%;4S TKdt# 2.E.# $%;=S N?iran# ".# $%;;S Burtness# J.2.# $%;%S Burtness# J.2.# $%J&S 6alle# A.# $%J$S /o.in# R.# $%J(. Aodse!# J.D.# $%J=S Boecio: Aodse!# J.D.# $%;%S Ru sc0eidt# 2.".# $%J$. BKll: JMr+en7e0rin+# 2.# $%J<. Brunner: Butler# O.O.# $%;&S /ei-old# 2.# $%;(S /o.in# R.# $%J(. Bult ann: Oand# J.O.C.# $%='S Nrause# A.# $%=(S Bult ann# R. Fcol.G# $%=(S Ai77s# J.# $%=(S O0elc0el# ".A.# $%=<S Bult ann# R.# $%==S Pal er# R.O.# $%;(S N?iran# ".# $%;;S Cle ents# N.O.# $%J&. Ca us: Bus>es# J.J.# $%<%S Ber+er# P./.# $%<%S Jon+# P. de# $%=$S Oest# P.J.# $%;(S Ooelfel# J.# $%;J. Del-: /e.i# A.# $%=(. 1euer7ac0: "ottu# 2.# $%=%S "ars0# C.R.# Jr.# $%JJ. Aand0i: Dou+las# J. O.# $%=;. Ao+arten: /o+an# J.C.# $%==. 2arnac>: Ooelfel# J.O.# $%;&S Nus>e# ".# $%;$S Nalten7orn# C.:J.# $%;'S Ro7ertson# E.2.# $%;<S Nalten7orn# C.:J.# $%J$S 5taats# R.# $%J$. 2e+el: Pec># O.J.# $%J(S TKdt# I. Fed.G# $%JJ.

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(J% India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ran+er# E.# $%<JS Oarns# E.# $%='S "ancini# I.# $%=;# '($:'<=S Dou+las# J. O.# $%=;# =4<# =(&S 5c0ille7eec>8# E.# $%=%# 4<$:4;'S R,7ade# 5.# $%;(S Rossi# /. FdtorG# $%;(# =<(:=<$# $$=J:$$;4S Ale an!# J.J.# $%;<cS Russell# B.# $%;;# <%:=4S 5>ir7e>># A.# $%;;S Auer# J.# $%J4# (&<:( $$S Tillic0# P.# $%J4# $'=:$(4S 5i on# J.# $%J(S Brunner# E.# $%J(S Jas-ers# N.# $%J(# (':J(S Orte+a ! Aasset# J.# $%J(# J4sS Aarca# ".# $%J<S 2usserl# E.# $%J<# ''4:''<S Orte+a ! Aasset# J.# $%J=S Bartolo # J.J.# $%JJ. I)DICE BIB/IOARA1ICO Este selecci*n 7i7lio+r,fica# que contiene la referencia co -leta -ara identificar los li7ros ! re.istas utiliEados# consta -or una -arte de ttulos so7re te as relacionados e8-resa ente con Dietric0 Bon0oeffer# te8tos su!os# estudios a -lios es-ecialiEados# li7ros o artculos que lo relacionan con reconocidos autores# citas de Bon0oeffer# co entarios so7re su -ersona# su o7ra ! su influencia. Por otra -arte# consta de ttulos de o7ras teol*+icas re-resentati.as estudiadas o citadas -or Bon0oeffer. B en tercer lu+ar# -or al+unas o7ras que se refieren a la sinceridad o que nos 0an ser.ido -ara el desarrollo del tra7aCo$. :::::::::::::::::::::::::: AA. 66.# 3Iniciaci*n teol*+ica I:III3# 2erder# Barcelona# $%=4. AA. 66.# 3Te*lo+os -rotestantes conte -or,neos3# 5+ue e# 5ala anca# $%=J. AA. 66.# 3/a refor a luterana ! el catolicis o es-a@ol3# Di,lo+o Ecu nico = F$%;$aG. AA. 66.# 3Pa-eles del se inario HRacionalidad cientfica ! con.icci*n cre!enteH3# Instituto 1e ! 5ecularidad# "adrid# $%J&. AA. 66.# 3Bon0oeffer:5tudien )r.< 3# To>io# $%JJ. A7ere 7oie# Clarence /. 3Bart0 and Bon0oeffer: resistance to t0e unCust state3# Reli+ion in /ife (4.' FAutu n# $%;'G. A7ro eit# 2.J.# 3Er>enntnis und E8istenE 7ei Dietric0 Bon0oeffer3# Pastoralt0eolo+ie ;< F$%J=G. A7s0a+en# Narl 2einE# 3Canaris. Patriot und Oelt7Mr+er3. Union deutsc0e 6erla+s+esellsc0aft. 5tutt+art# $%<(. Ada # Narl# 3C0ristus und der Aeist des A7enlandes3# Josef NKsel# "Mnc0en# $%4J.

(%& A+uirre# JesDs# 3Bon0oeffer en Es-a@a. Barcelona# $%4J3# Cuardernos -ara el di,lo+o ;' F$%=%G. A+uirre# JesDs# 35er ones en Es-a@a3# Edicusa# "adrid# $%;$. A0lers# Bot0o# 3Die Untersc0eidun+ .on T0eolo+ie und Reli+ion3# AMterslo0er# $%J&. AlaiE# Atilano# 3/a .erdad nos 0ace li7res3# Atenas# $%J;. Alda a# Jos Antonio de# 3/os o.i ientos teol*+icos seculariEantes3# BAC# "adrid# $%;'. Ale an!# Jos Joaqun# 31unci*n ! .aloraci*n de la realidad en el -ensa iento teol*+ico de Dietric0 Bon0oeffer3# Tesis# /eo-old:1ranEens Uni.ersitQt# Inns7ruc># $%;&. Ale an!# Jos Joaqun# 3Bi7lio+rafa 2is-,nica de Dietric0 Bon0oeffer3# "iscel,nea Co illas =& F$%;(G. Ale an!# Jos Joaqun# 3/a teolo+a 7arcelonesa de Dietric0 Bon0oeffer3# Estudios Eclesi,sticos (% F$%;(cG. Ale an!# Jos Joaqun# 3Con e oraci*n del '& ani.ersario de la uerte de Dietric0 Bon0oeffer3# Estudios Eclesi,sticos <& F$%;<aG. Ale an!# Jos Joaqun# 3Dietric0 Bon0oeffer: un -rusiano en la Es-a@a de la Dictadura3# 2ec0os ! Dic0os# Fa7ril $%;<7G. Ale an!# Jos Joaqun# 3Realidad ! .erdad en la tica 7on0oefferiana3# Estudios Eclesi,sticos <& F$%;<cG. Ale an!# Jos Joaqun# 3/a rece-ci*n de Dietric0 Bon0oeffer en /atinoa rica3# Teolo+a ! .ida $; F$%;=aG. Ale an!# Jos Joaqun# 3Anotaciones so7re el conce-to de reli+i*n3# Estudios Eclesi,sticos <$ F$%;=cG. Ale an!# Jos Joaqun# 3En torno al le+ado teol*+ico de Dietric0 Bon0oeffer3# Estudios Eclesi,sticos <$ F$%;=dG. Ale an!# Jos Joaqun# 3E-istolario de Dietric0 Bon0oeffer3# Uni.ersidad Pontificia Co illas "adrid# $%;=e. Ale an!# Jos Joaqun# 3Bon0oeffer en Barcelona3# "iscellanea Barcinonensia I6I:I/6I F$%;;aG. Ale an!# Jos Joaqun# 3Ru Reli+ions7e+riff in den 6ortrQ+en der Barcelonaer Reit. Ein Beitra+ Eur T0eolo+ie des frM0eren Bon0oeffer3# Reitsc0rift fMr Reli+ions: und Aeistes+esc0ic0te IIII:( F$%;;7G. Ale an!# Jos Joaqun# 3Realidad ! fe cristiana. Una a-ro8i aci*n desde la teolo+a de Dietric0 Bon0oeffer3# Anales de la 1acultad de Teolo+a# Uni.ersidad Cat*lica de C0ile# II6III F$%;%G. Ale an!# Jos Joaqun# 3Dietric0 Bon0oeffer en -ortu+us3# "iscel,nea Co illas (4 F$%J(aG. Ale an!# Jos Joaqun# 3Die Besc0Qfti+un+ it Bon0oeffer i s-anisc0 s-rec0enden Rau . Ein NurE7eric0t3# i7> $J FDeE $%J(7G. Ale an!# Jos Joaqun# 3Actualidad de Dietric0 Bon0oeffer3# "iscel,nea Co illas nq J= Fen:Cun $%J;G. Alfaro# Juan# 3Re.elaci*n cristiana# fe ! teolo+a3# 5+ue e# 5ala anca# $%J<. Allen# P0illi-s# 3Te as del odernis o 0is-,nico3# Aredos# "adrid# $%;(.

(%$ All+aier# Oalter# 3Ist Bon0oeffer M7er0oltU3# /ut0erisc0e "onats0efte# $%;=. Alonso# /uis : "ateos Juan Ftrad.G# 3)ue.a Bi7lia Es-a@ola3# Cristiandad# $%;<. Alonso# /uis# 3/a Pala7ra ins-irada. /a Bi7lia a la luE de la ciencia ! del len+uaCe3# Cristiandad# "adrid# $%J=. Alonso# /uis# 32er enutica de la Pala7ra I. 2er enutica 77lica3# $%J=. AltenQ0r# Al7ert# 3Dietric0 Bon0oeffer /e0rer des Ae7ets3# Ec0ter# OMrE7ur+# $%;=. AltenQ0r# Al7ert# 3Dietric0 Bon0oeffers Aedic0t H5tationen auf de Oe+e Eur 1rei0eitH als T0eolo+ie und Reu+nis3# 5tudia "oralia I6# Ro a# $%;;. Alt0aus# Paul# 3Die c0ristilic0e Oa0r0eit3# Bertels ann# $%(;. Alt0aus# Paul# 3Die letEten Din+e3# Bertels ann# $%(%. Alt0aus# Paul# 3Die T0eolo+ie "artin /ut0ers3# AMterslo0# $%='. Alt0aus# Paul# 3Die PrinEi-ien der deutsc0en refor ierten Do+ ati> i Reitalter der aristotelisc0en 5c0olasti>3# Oiss. Buc0. $%=;. Alt0usser# /ouis# 3/a re.oluci*n te*rica de "ar83# 5.III# "8ico# $%;(. AltiEer# T0o as J.J.# 3T0e Aos-el of C0ristian At0eis 3# Oest inster# P0iladel-0ia# $%==. AltiEer# T0o as J.J. : 2a ilton# Oillia # 3Radical T0eolo+! and t0e Deat0 of Aod3# 2ar onds?ort0# Pen+uin# $%=J. Altner# AMnter# 35c0K-fun+s+lau7e und Ent?ic>lun+s+edan>e in der -rotestantisc0en T0eolo+ie E?isc0en Ernst 2Qc>el und Teil0ard de C0ardin3# RMric0# $%=<. Al.areE# Alfonso# 3Una cristolo+a sin Dios. Para leer a P.". .an Buren3# RaE*n ! 1e J<4 F$%=%GS J<( F$%=%G. Al.areE# Alfonso# 3/a teolo+a a ericana de la H uerte de DiosH3# en: Arana# J.# $%=J. Al.areE# Alfonso# 3El e8-eri ento del nacionalcatolicis o F$%'%:$%;<G3# Cuadernos# "adrid# $%;=. Al.es# Ru7e A.# 3Cristianis o To-io o li7eraci*nU3# 5+ue e# 5ala anca# $%;'. Andersen# 1rancis I.# 3Dietric0 Bon0oeffer and t0e Old Testa ent FPart IG3# Refor ed T0eolo+ical Re.ie? '(.4 F"a!:Au+ust# $%;<G. Anderson# 2.# 3Patriotis to Treason: Bon0oeffer in Aer an!3# T0e /ut0eran F)o.e 7er $<# $%;4G. Anderson# Terence Ro!# 3T0e C0ristian Basis for social Decision in t0e T0ou+0t of Oillia Te -le and Dietric0 Bon0oeffer3# Tesis# UT5# )e? Bor># $%<%. Andre?s# Allan R.# 3Bon0oefferHs Ps!c0olo+!: 2u anistic All! or C0ristian correcti.eU3# C0ristian 5c0olarHs Re.ie? (.$ F$%;(G. Antiseri# Dario# 3El -ro7le a del len+uaCe reli+ioso3# Cristiandad# $%;=. Antiseri# 1ranco# 3/a di.inidad de JesDs3# 5al Terrae# $%J$. Ant?eiler# Anton# 3"ensc0:sein o0ne Reli+ionU3# Asc0endorf# $%;;. AnEin+er# 2er7ert# 3Oiderstand E?isc0en 5c0uld.erstric>un+ und Ae?issensruf $%'':$%(<. Nirc0en>a -f# 6Kl>er ord und Ae+en?e0r3# i7> 4J F)o.. $%JJG# $$:$(. A-ro8ton# 6ernon# 3An Arcane Disci-line3# )e? 5tates an FA-ril $;# $%;&G. Aquino# To ,s de# 35u a Teol*+ica3# BAC# $%<=. Arana# Jos# 3III 5e ana de Teolo+a so7re Dios:Ates o3# "ensaCero# Bil7ao# $%=J.

(%4 Aran+uren# Jos /uis /.# 3Talante# Cu.entud ! oral3# Paulinas# "adrid# $%;<. Arias# /uis# 3Dietric0 Bon0oeffer. Un cristianis o sin reli+i*n# Reli+i*n ! cultura F$%;&G. Ar stron+# C.B. 3C0ristianit! ?it0out Reli+ion3# "ac illan# )e? Bor># $%=<. Art0ofer# /eo-old# 3Ruc0t0aus. AufEeic0nun+en des 5eelsor+ers einer 5trafanstalt3# Pustet# "Mnc0en# $%''. As ussen# 2ans# 3Rur CMn+sten Nirc0en+esc0ic0te3# E.. 6erla+s?er># 5tutt+art# $%=$. Auer# Jo0ann# 3Dios# uno ! trino3# 2erder# Barcelona# $%J4. A.anEini# Au!# 3/a -eda+o+a en el si+lo II3# )arcea# "adrid# $%;;. A.elin+# 2arr! A.# 3Dietric0 Bon0oefferHs C0ristolo+!3# Colloquiu FAustralia : )e? RealandG $=.$ FOcto7er $%J'G. Baader# 1ranE .on# 3Aesellsc0aftsle0re3# I NKsel 6. Eu "Mnc0en# $%<;. Bac0tell# Donald 5antee. 31reedo in t0e T0eolo+! of Dietric0 Bon0oeffer3# Tesis# Dre? Uni.ersit!# $%;'. Bac0tell# Donald 5antee. 31reedo in Bon0oeffer3# en: Nlassen# A.J. Fed.G# $%J$. Bac>0aus# Aunt0er# 3E.an+elisc0e T0eolo+ie der Ae+en?art3# E.Rein0ardt# "Mnc0en# $%=;. Baile!# J. "artin# 3Dietric0 Bon0oeffer3# T0e /a -# =%.$FJanuar!# $%;$G. Baillie# Jo0n# 35o e Reflections on t0e C0an+in+ T0eolo+ical 5cene3# Union 5e inar! Vuarterl! Re.ie? III.4 F$%<;G. Balcells# Jos "ara# 3Poesa castellana de c,rcel. Antolo+a3# $%;=. Ballard# Paul 2.# 3Ca us and Bon0oeffer: /i.in+ in a Aodless Oorld3# T0eolo+! /II6III# ==4 FAu+.$%;(aG. Ballard# Paul 2.# 3Bon0oeffer on Pro.idence in 2istor!3# 5cottis0 Journal of T0eolo+! 4;.' FAu+.# $%;(G. Ballard# Paul 2.# 3Oors0i- in a 5ecular Oorld: Bon0oefferHs 5ecret Disci-line3# Princeton 5e inar! Bulletin $; FAutu n# $%;<G. Bal es# Jai e /uciano# 3O7ras co -letas3# BAC# "adrid# $%(J. Bal es# Jai e /uciano# 3El criterio3# A+uilar# "adrid# $%=%. Balt0asar# 2ans:Urs .on# 3Narl Bart03# J.2en+er# $%<$. Balt0asar# 2ans:Urs .on# 3Ensa!os teol*+icos I 6er7u caro3# Cristiandad# "adrid# $%=(a. Balt0asar# 2ans:Urs .on# 3TVuin es la I+lesiaU3# en: 3Ensa!os teol*+icos II 5-onsa 6er7i3# Cristiandad# "adrid# $%=(7. Balt0asar# 2ans:Urs .on# 3Casta "eretri83 en: 3Ensa!os teol*+icos II 5-onsa 6er7i3# Cristiandad# "adrid# $%=(c. Balt0asar# 2ans:Urs .on# 3/a .erdad es sinf*nica3# Encuentro# "adrid# $%;%. Barroso# Porfirio# 3C*di+os deontol*+icos de los edios de co unicaci*n3# Paulinas# "adrid# $%J(. Bart0es# Roland Fcol.G# 3E8+esis ! 0er enutica3# Cristiandad# "adrid# $%;=. Bart0# Narl# 35uc0et Aott# so ?erdet i0r le7en3# Bern# $%$;. Bart0# Narl# 3Die RK er7rief3# Naiser# "Mnc0en# $%4=.

(%' Bart0# Narl# 31ides quaerens intellectu 3# "Mnc0en# $%'$. Bart0# Narl# 3Nirc0lic0e Do+ ati>3# E6R. Rolli>on# RMric0# $%'4. I# $ F$%<<GS I# 4 F$%(JGS II# $ F$%(%GS II# 4 F$%(JGS III# $ F$%(;GS III# 4 F$%(JGS III# ' F$%<&GS III# ( F$%<$GS I6# $ F$%<'GS I6# 4 F$%<<G. Bart0# Narl# 3T0eolo+isc0e E8istenE 0eute93# R?isc0en den Reiten# Bei0eft 4# Naiser# "Mnc0en# $%''. Bart0# Narl# 3Credo3# "Mnc0en# $%'<. Bart0# Narl# 3Die -rotestantisc0e T0eolo+ie i $%. Ja0r0.3# E6R# $%(=. Bart0# Narl# 3Das c0ristlic0e 6erstQndnis der Offen7arun+3# T0. E8istenE 0eute )1 $4# Naiser# "Mnc0en# $%(J. Bart0# Narl# 3Rudolf Bult ann3# Rolli>on# $%<4a. Bart0# Narl# 3Ant?ort3# Rolli>on# RMric0# $%<=. Bart0# Narl# 3Die -rotestantis0ce T0eolo+ie i $%.J0.3# E6R# $%=& F$%(=G. Bart0# Narl# 3EinfM0run+ in die e.an+elisc0e T0eolo+ie3# "Mnc0en# $%=Ja. Bart0# Narl# 3Brief an E.Bet0+e3# E.an+elisc0e T0eolo+ie 4J F$%=J7G. Bart0# Narl# 3/a realidad del 0o 7re nue.o3# en: 3Ensa!os teol*+icos3# 2erder# $%;Ja. Bart0# Narl# 3/a Pala7ra so7erana de Dios ! la decisi*n de la fe3 F arEo# $%'%G# en: 3Ensa!os teol*+icos3# 2erder# $%;J7# c. Bart0# Narl# 3El don de la li7ertad3# en: 3Ensa!os teol*+icos3# 2erder# $%;Jd. Bart0# Narl# 3El ensaCe de la li7re +racia de Dios. Tesis 6I de la Declaraci*n de Bar en3# en: 3Ensa!os teol*+icos3# 2erder# $%;Je. Bartolo # Juan Jos# 3El e.an+elio ! su .erdad. /a Custificaci*n -or la fe ! su .i.encia en co Dn. Un estudio e8e+tico de Aal 4# (.$(3# /A5# Ro a# $%JJ. Bartsc0# 2ans Fed.G# 3Ner!+ a und "!t0os I:I63# Reic0# 2a 7ur+# $%(J:<<. Bassara># Aer0ard# 3Dietric0 Bon0oeffer in der DDR3# en: Oolf# E.# $%='. Bastian# 2ans Dieter# 3Teolo+a de la -re+unta3# 6.D.# Estella# $%;<. Bau # Are+or!# 3El 0o 7re co o -osi7ilidad3# Cristiandad# "adrid# $%;(. Bau # Are+or!# 3Reli+ion ! alienaci*n3# Cristiandad# "adrid# $%J&. Baur# JKr+en# 3Einsic0t und Alau7e3# 6anden0oec> n Ru-rec0t# $%;J. Beal# Jo0n P.# 3T0e 5ee7er+ connection: t0e influence of Rein0old 5ee7er+ on t0e earl! t0eolo+! of Dietric0 Bon0oeffer# UT5# $%;=. Bec>er# Aer0old# 3)euEeitlic0e 5u7Ce>ti.itQt und Reli+iositQt. Die reli+ions-0iloso-0isc0e Bedeutun+ .on 2erauf>unft und Oesen der )euEeit i Den>en .on Ernst Troeltsc03# Pustet# $%J4. Bec>er# Ulric0# 3Oer 7eruft sic0 0eute auf Bon0oefferU3# en: 3Dietric0 Bon0oeffer als Pro.o>ation fMr 0eute3# /ut0er0aus 6.# 2anno.er# $%J=. Bec> ann# Nlaus "artin# 3C0ristus als Ae einde e8istierend3# E.an+elisc0e T0eolo+ie 4$ F$%=$G. Bec> ann# Nlaus "artin# 3Unitas Ecclesiae. Eine s!ste atisc0e 5tudie Eur T0eolo+ie+esc0ic0te des $%. Ja0r0underts3# A."o0r# $%=;. Bec> an# Jose-0 1.# 3Bon0oeffer# /ut0er and Co unit!3# A erica $4J F a! $4# $%;'G.

(%( Bedia# /uis Daniel# 3Di ensi*n teortica de la afir aci*n de Dios# los conce-tos Hacto ! serH en relaci*n con el -ro7le a del conoci iento ! o7Ceti.idad de Dios se+Dn Bon0oeffer3# 5tudiu O.etense .ol. 6# $%;;a. Bedia# /uis Daniel# 3/a afir aci*n de Dios en un undo adulto. Estudio so7re las di ensiones de la afir aci*n de Dios en la o7ra teol*+ica de Dietric0 Bon0oeffer# Tesis# Are+oriana# $%;;7. Beinert# Oolf+an+# 3Introducci*n a la teolo+a3# 2erder# Barcelona# $%J$. Belda# Rafael# 3/os cristianos en la .ida -D7lica3# DDB# Bil7ao# $%J;. Bell# Aeor+e# Nenned! Allen# 3T0e Bac>+round of 2itler Plot3# T0e conte -orar! Re.ie? $=J FOct.# $%(<7G. Cf. A5 I '&%:%J. Bell# Aeor+e Nenned! Allen# 3T0e C0urc0 and 2u anit!# $%'%:$%(=3# /on+ ans# Areen n Co.# /ondon# $%(=. Bell# Aeor+e# Nenned! Allen# 3Introducci*n a Bon0oeffer# Dietric0: HT0e cost of Disci-lis0i-H3# 5C"# /ondon# $%(J. Bell# Aeor+e Nenned! Allen# 3/etters fro a )aEi Prison3# Ti e and Tide IIII6 F$%<'G. Bender# Oolf+an+# 3Reli+ionsloses C0ristentu 3# Natec0etisc0e BlQtter %$ F$%==G. Ben>tson# Ben>t:Eri># 3C0ristus und die Reli+ion. Der Reli+ions7e+riff 7ei Bart0# Bon0oeffer und Tillic03# Cal?er# 5tutt+art# $%=;. BenEo# "i+uel# 32o 7re -rofano : 0o 7re sa+rado3# Cristiandad# $%;J. Bentue# Antonio# 3/a o-ci*n cre!ente3# 5+ue e# 5ala anca# $%J=. Ber+er# Peter /. : /uc> ann# T0o as# 3/a construcci*n social de la realidad3# A orrortu# Buenos Aires# $%J'. Ber+er# Peter /. 3Ca us# Bon0oeffer and t0e Oorld co e of A+e3# T0e C0ristian Centur! /II6I FA-ril J n $< # $%<%G Ber+er# Peter /. 3T0e Precarious 6ision3# Dou7leda!# )e? Bor># $%=$. Ber+er# Peter /.# 3Ru or de ,n+eles. /a sociedad oderna ! el descu7ri iento de lo so7renatural3# 2erder# Barcelona# $%;<. Ber+er# Peter /.# 3Para una teora sociol*+ica de la reli+i*n3# Nair*s# Barcelona# $%J$. Ber+er# Peter : Ber+er# Bri+itte : Nellner# 2ansfried# 3Un undo sin 0o+ar. "oderniEaci*n ! conciencia3# 5al Terrae# $%;%. Ber+ an# "ar.in "artin# 3"oral decision a>in+ in t0e li+0t of Dietric0 Bon0oeffer3# Tesis# Colu 7ia Uni.ersit!# )e? Bor># $%;&. Ber+son# 2enri# 3/a e.oluci*n creadora3# Es-asa# "adrid# $%;'. Ber># ".1.". .an den# 3Bon0oeffer# 7oeiend en +e7oeid3# "e--el# Boo # $%;(. Berri+an# Daniel. 3)o Bars to "an0ood3# Dou7leda!# )e? Bor># $%;&. Berr!l0ill# EliEa7et0# 3T0e Cu- of Tre 7lin+3# teatro# Tesis# UT5# 5ea7ur!# )e? Bor># $%=4. Bestard# Joan# 3"undo de 0o! ! fe cristiana3# )arcea# "adrid# $%J4. Best# 5. Pa!ne# 3T0e 6enlo Incident3# 2utc0inson# /ondon# $%<&. Bet0+e# E7er0ard : Bet0+e# Renate : Are els# C0ristian# 3Dietric0 Bon0oeffer. Bilder aus seine /e7en3# Naiser# "Mnc0en# $%J=.

(%< Bet0+e# E7er0ard# 3Bon0oeffers -olitisc0er Entsc0luss3# Die 5c0K-fun+ F$%(=G. Bet0+e# E7er0ard# 3Die Tat der freien 6erant?ortun+. Ru T0e a: Dietric0 Bon0oeffer3# Unter?e+s = F$%(;G. Bet0+e# E7er0ard# Fed.G# 3Bon0oeffer Aeden>0eft3# 2aus und 5c0ule# Berlin# $%(;. Bet0+e# E7er0ard# 3Dietric0 Bon0oeffer3# Ca -us /ut0eran 6I.' FDec.# $%<(G. Bet0+e# E7er0ard# 3Dietric0 Bon0oeffer: An Account of 2is /ife3 T0e Plou+0 III.4 F$%<<aG. Bet0+e# E7er0ard# 3Dietric0 Bon0oeffer. Person und Oer>3 en: 3Die Mndi+e Oelt I3# $%<<7. Bet0+e# E7er0ard# 3Dietric0 Bon0oeffer : Der "ensc0 und sein Reu+nis3# en: 3Die Mndi+e Oelt II# $%<=a. Bet0+e# E7er0ard# 3Dietric0 Bon0oeffer. Aer an /ife and /etters3# Basil Bac>?ell# O8ford# $%<;. Bet0+e# E7er0ard# 3T0e Editin+ and Pu7lis0in+ of t0e Bon0oeffers Pa-ers3# T0e Ando.er )e?ton Bulletin /II.4 FDec.# $%<%G. Bet0+e# E7er0ard Fintrod.G# 3Die Mndi+e Oelt III3# Naiser# $%=&. Bet0+e# E7er0ard# 3T0e C0allen+e of Dietric0 Bon0oefferHs /ife and T0eolo+!3# T0e C0ica+o T0eolo+ical 5e inar! Re+ister /l.4 F1e7.# $%=$G. Bet0+e# E7er0ard# 3Aus Bon0oeffers >ons-irati.en Reisen3# en: Oolf# E.# $%='# $%='a. Bet0+e# E7er0ard# 3Bes-rec0un+: 2anfried "Mller# H6on der Nirc0e Eur OeltH3# en: Oolf# E.# $%='# $%='7. Bet0+e# E7er0ard# 3Bon0oeffer Dietric03 Enc!clo-aedia Britannica3# $%=<. Bet0+e# E7er0ard# 3Ae+en den 5tro der Reit. Aus eine Brief?ec0sel E?isc0en de /ord7is0o- of C0ic0ester FAeor+e N.A. BellG und Aer0ard /ei70olE ?Q0rend der Nrie+sCa0re3# en: 3Die oderne De o>ratie und i0r Rec0t3# TM7in+en# $%==. Bet0+e# E7er0ard# Pr*lo+o del editor en: 3Dietric0 Bon0oeffer# H/etters and Pa-ers fro PrisonH3# /ondon and )e? Bor># $%=;a. Bet0+e# E7er0ard# 3Bon0oefferHs C0ristolo+! and 2is HReli+ionless C0ristianit!H3# Union 5e inar! Vuarterl! Re.ie? IIIII.$ F1all# $%=;7G. Bet0+e# E7er0ard# 3Turnin+ Points in Bon0oefferHs /ife and T0ou+0t3# Union 5e inar! Vuarterl! Re.ie? IIIII.$ F$%=;cG. Bet0+e# E7er0ard# 3O0n ac0t und "Mndi+>eit3# Naiser# "Mnc0en# $%=%a. Bet0+e# E7er0ard# 3Aottesdienst in eine sQ>ularen Reitalter3# en: 3O0n ac0t und "Mndi+>eit3# Naiser# "Mnc0en# $%=%7. Bet0+e# E7er0ard# Fcol.G# 3Alau7e und Oeltlic0>eit 7ei Dietric0 Bon0oeffer3# Cal?er# 5tut+art# $%=%c. Bet0+e# E7er0ard# 3Oende-un>te i /e7en und Oer> Dietric0 Bon0oeffers3# en: Bet0+e# E. Fed.G# 3Alau7e und Oeltlic0>eit3# Cal?er 6erla+# 5tutt+art# $%=%d. Bet0+e# E7er0ard# 3Dietric0 Bon0oeffer. Te*lo+o : cristiano : 0o 7re actual3# DDB# Bil7ao# $%;&. Bet0+e# E7er0ard# 3A Confessin+ C0urc0 in 5out0 AfricaU Conclusions for a 6isit3# 5tud! Encounter II.

(%= Bet0+e# E7er0ard# 3T0e Rece-tion and Inter-retation of Dietric0 Bon0oeffer3# Journal of T0eolo+! for 5out0ern Africa ' FJune# $%;'7G. Bet0+e# E7er0ard# Con+reso del ConseCo de las I+lesias en 5ur,frica: 3C0ristian aut0enticit!3# i7> 4 F"arc0# $%;(G. Bet0+e# E7er0ard# 3Bein+ of A+e# Aod# 5eculariEation and 2istor!3# Uni.ersit! of 5out0 Carolina Press# Colu 7ia# $%;(a. Bet0+e# E7er0ard# 3"Mndi+>eit3# en: Pa7st# O.# $%;(# $%;(7. Bet0+e# E7er0ard# 3Bon0oeffer: E8ile and "art!r3# Collins# /ondon# $%;<a. Bet0+e# E7er0ard# 3Dietric0 Bon0oeffer3# conferencia en el 3Deutsc0es Nulturinstitut "adrid3 en a7ril# $%;<7. Bet0+e# E7er0ard# 3Dietric0 Bon0oeffer in Rel7stEeu+nissen und Bilddo>u enten dar+estellt .on E7er0ard Bet0+e3# Ro?o0lt# Rein7e> 7ei 2a 7ur+# $%;=. Bet0+e# E7er0ard# 3Beric0t .o Roeder-roEess# 2eil7ronn 4;.;.;=3# i7> ' F1e7# $%;;aG. Bet0+e# E7er0ard# 3T0e 2olocaust and C0ristian Anti:se itis : Pers-ecti.es of a C0ristian 5ur.i.or3# Union 5e inar! Vuarterl! Re.ie? IIIII.':( F5-rin+ n 5u er# $%;;7G. Bet0+e# E7er0ard# 3Resistance and Terroris . Dietric0 Bon0oefferHs "o.e into t0e 1ield of 6iolence3# UT5# $%;J. Bet0+e# E7er0ard# 3Pra!er and Ri+0teous Action3# C0ristian Journals# /td.# Canter7ur! 2ouse# Ota?a# $%;%a. Bet0+e# E7er0ard# 31rei0eit und Ae0orsa 7ei Bon0oeffer3 en: 3A +e+e7enen Ort. AufsQtEe und Reden $%;&:$%;%3# "Mnc0en# $%;%7# c. Bet0+e# E7er0ard# 3A7stract: Bon0oeffer and t0e Je?s3# Bon0oeffer Conference: O8ford:$%J&. Bet0+e# E7er0ard# 3Bon0oefferHs Assertion of Reli+ionless C0ristianit!# Oas 50e ista>enU3 en: Nlassen# A.J. Fed.G# $%J$. Bet0+e# E7er0ard# 3HOiderstand und Er+e7un+H : nac0 .ierEie+ Ja0ren3# i7> $' FJuli# $%J4G. Bet0+e# E7er0ard# 3Rede in 5c0Kn7er+3# i7> $< F$%J'aG. Bet0+e# E7er0ard# 3Dietric0 Bon0oeffer. Eine Bio+ra-0ie3# Naiser# "Mnc0en# $%J'7. Bet0+e# E7er0ard# Pr*lo+o a: Neit0 O. Cle ents# 3A Patriotis for Toda!3# Bristol Ba-tist Colle+e# Bristol# $%J(a. Bet0+e# E7er0ard# 3Be>ennen und Oiderste0en. AufsQtEe# Reden# Aes-rQc0e3# Naiser# "Mnc0en# $%J(7. Bet0+e# E7er0ard# 3T0e C0urc0 Confessin+# T0en and )o?: T0e Bar en Declaration# $%'(:$%J(3# Union )e?s 4 F5e-te 7er# $%J(G. Bet0+e# E7er0ard# 3Besor+nis .or der Bar er 5!node: Bon0oeffers 5ti e aus /ondon a A-ril# $%'(# R?isc0en Be>enntnis und An-assun+3# en: )orden# A..on Fed.G# 3Nirc0e und Aesellsc0aft3# 5c0riftenrei0e des 6ereins fMr R0einisc0e Nirc0en+esc0ic0te J(# NKln# $%J<. Bet0+e# E7er0ard# 3Bar en und die Juden : eine +esc0rie7ene T0eseU3 en: Claussen# Re+ina Fed.G# 36o Oiderstand lernen. 6on der Be>ennenden Nirc0e 7is Eu 4&. Juli# $%((3# Bonn# $%J=7.

(%; Bet0+e# E7er0ard# 3I e oria 1ranE 2ilde7randt F$%&%:$%J<G3# i7> 4$ F"QrE# $%J=G. Bet0+e# E7er0ard# 3Bon0oeffer# Dietric0. /ife# Oor>s# T0ou+0t# Influence3# T0e Enc!clo-edia of Reli+ion# "ac illan# )e? Bor># $%J;a. Bet0+e# E7er0ard# en i7> 4( FJuni# $%J;G7. Bet0+e# E7er0ard# 3Auf de Oe+ Eu eine 7undesdeutsc0en Nairos:Do>u ent3# en: 2inE# R. Fed.G# 3C0risten i Oiderstand3# 5tutt+art# $%J;c. Bet0+e# E7er0ard# 3R?isc0en Be>enntnis und Oiderstand. Erfa0run+en in der Alt-reussisc0en Union3# en: 5tein7ac0 P. Fed.G# 3Oiderstand. Ein Pro7le E?isc0en T0eorie und Aesc0ic0te3# NKln# $%J;d. Bet0+e# E7er0ard# 3Ein?ei0un+ "arien7ur+allee ('3# i7> 4< FOct# $%J;eG. Bet0+e# E7er0ard# 3Drei Nrie+sCa0re 7ei Aossners. Auto7io+ra-0isc0es3# i7> 4( FJuni# $%J;fG. Bet0+e# E7er0ard# 3Oie die Te+eler Briefe M7erle7ten3# en el .olu en en 0onor de A. T0. Rot0uiEen: 32et /e.en is eer dan Et0ie>3# Na -en# $%J;+. Bet0+e# E7er0ard# 36on +uten "Qc0ten3# /ied-redi+t a $;. Januar# $%JJ in der 5c0loss>irc0e Bonn# i7> 4; FJuli# $%JJaG. Bet0+e# E7er0ard# 3Ru ;&. Ae7urststa+ .on E. E. TKdt a (. "ai# $%JJ in der 1est3# i7> 4; FJuli# $%JJ7G# -. Bet0+e# E7er0ard# 3Ans-rac0e Eur Ent0Mllun+ einer Aeden>tafel a 2aus "arien7ur+er Allee ('# Berlin:C0arlotten7ur+# a $%.5e-te 7er# $%JJc. Bet0+e# E7er0ard# 3Jesus C0ristus : C0ristolo+ie und das Erste Ae7ot3# Fde: E.. "onats0eft 3Die Reic0en der Reit3 $$ F$%J;G# BerlinLDDRG en: i7> 4J F)o..# $%JJdG. Bet0+e# E7er0ard# 3Der %. )o.e 7er# $%'J und Dietric0 Bon0oeffer3# en: i7>. Bon0oeffer Rund7rief 4% FA-ril# $%J%G. Bet0+e# Renate n E7er0ard# 3Bon0oeffer. 1iction fro Prison. Aat0erin+ u- t0e Past3# 1ortress Press# P0iladel-0ia# $%J$. Bet0+e# Renate : Bet0+e# E7er0ard Feds.G# 3/etEte Briefe i Oiderstand. Aus de Nreis der 1a ilie Bon0oeffer3# Naiser# "Mnc0en# $%J(. Bet0+e# Renate# 3HEliteH and H5ilenceH in Bon0oefferHs T0ou+0ts3# en: Aodse!# J.D. : Nell!# A.B. Feds.G# 3Et0ical Res-onsa7ilit!3# Ed?in "ellen Press# )e? Bor> n Toronto# $%J$. Bet0+e# Renate# 3Bon0oeffers 1a ilie und i0re Bedeutun+ fMr seine T0eolo+ie3# en: 3BeitrQ+e Eu Oiderstand $%'':$%(< der Aeden>stQte Deutsc0er Oiderstand3# 2eft '&# Berlin# $%J;. Bet0+e# Renate# 3Die 1rauen der 1a ilie Bon0oeffer in der Reit des )ationalsoEialis us3# i7> 4%FA-ril# $%J%G. BieritE# J. 2.# 3I -ulse Bon0oeffers fMr eine erneuerte 5-iritualitQt3# Reic0en der Reit ($ F$%J;G. Birn7au # Oalter# 3T0eolo+isc0e Oandlun+en .on 5c0leier ac0er 7is N.Bart03# NarE ann# TM7in+en# $%='. Birnie# Ian 2.# 31our Oor>in+ for 2u anit!: /ut0er Nin+# 2uddleston# 5u ano?s>i and Bon0oeffer3# Ed?ard Arnold# /ondon# $%=%. Biser# Eu+en# 3Aott ist tot. )ietEsc0es Destru>tion des c0ristlic0en Be?usstseins3# $%=4. Biser# Eu+en# 3T0eolo+ie und At0eis us3# "Mnc0en# $%;4#

(%J Biser# Eu+en# 3Reli+iKse 5-rac07arrieren3# NKsel# $%J&. Bis0o-# Jourdin# 3/es t0olo+iens de Hla ort de DieuH3# Cerf# Paris# $%=J. BiEer# E.# 3Der 1all De0n3# 1estsc0rift fMr A.De0n Eu ;<. Ae7urtsta+# )eu>irc0en# $%<;. Blanc0ette# Oli.a# 3At0eis and C0ristolo+!3# Cross Currents $% F$%=%G. Blanc0# Antonio# 3Cr*nicas de la increencia en Es-a@a3# 1!5# "adrid# "adrid# $%JJ. Bloc0# Ernst# 3)aturrec0t und ensc0lic0e OMrde3# 1ran>furt# $%=$. Bloc0# Ernst# 3El ates o en el cristianis o. /a reli+i*n del 8odo ! del Reino3# Taurus# "adrid# $%J'. Bloc># Jo0n A.# 3Disci-les0i- in t0e T0ou+0t of Dietric0 Bon0oeffer3# Tesis doctoral# Pontificia Uni.ersitas Are+oriana# Ro a# $%;$. Bloesc0# Donald A.# 3"art!red for C0rist3# Pres7!terian /ife FAu+. $# $%=%G. Blondel# "aurice# 3E8i+encias filos*ficas del cristianis o3# 2erder# Barcelona# $%==. Boc0ens>i# I.".# 3/os todos actuales del -ensa iento3# Rial-# "adrid# $%;(. Bolo+na# 5er+io# 3/a c0iesa confessante sotto il naEis o3# "ilano# $%=;. Bon0oeffer# Dietric0: 3/ut0ers Ansc0auun+en .o 2eili+en Aeist nac0 den Dis-utationen .on $<'<:$<(<3# Fte8to sin -u7licar# -resentado -or Are els en el con+reso de 1erc0:Potsda $:'.$&.$%J$. Bon0oeffer# Dietric0# 3Die Ent?ic>lun+ des Nirc0en:Na -fes...3# i7> $= F"QrE# $%J(G. Bon0oeffer# Dietric0# FTe8to so7re una cele7raci*n el 4.=.$%'< en Rin+stG. i7> $; FJuli# $%J(G. Bon0oeffer# Dietric0# 3An?eisun+ fMr die Nandidaten Eur 6or7ereitun+ auf das Pfarra t. Besc0lossen .o Bruderrat der E.an+elisc0en Nirc0e der al-reussisc0er Union a $%. Juni# $%'=3# i7> $< F$%J'G. Bon0oeffer# Dietric0# 3Reu+nis eines Boten. Ru AedQc0tnis .on Dietric0 Bon0oeffer# Aenf FOi>u eneG# $%(<. FContiene la Carta del 4$.J.((# con correccionesG Bon0oeffer# Dietric0# 3Auf de Oe+e Eur 1rei0eit. Aedic0te und Briefe aus der 2aft3# Berlin F2aus und 5c0uleG# $%(=. Bon0oeffer# Dietric0# 3Oiderstand und Er+e7un+. Briefe und AufEeic0nun+en aus der 2aft3# Naiser# "Mnc0en# $%<$. Bon0oeffer# Dietric0# 36ida en co unidad3# /a Aurora# Buenos Aires# $%==. Bon0oeffer# Dietric0# 3El -recio de la +racia3# 5+ue e# 5ala anca# $%=J. Bon0oeffer# Dietric0# 3Etica3# Estela# Barcelona# $%=J. Bon0oeffer# Dietric0# 35ociolo+a de la I+lesia. 5anctoru Co unio3# 5+ue e# 5ala anca# $%=%. Bon0oeffer# Dietric0# 3Resistencia ! su isi*n. Cartas ! a-untes desde el cauti.erio3# Ariel# Barcelona# $%=%. Bon0oeffer# Dietric0# 3TVuin es ! quin fue JesucristoU 5u 0istoria ! su isterio. Ariel# Barcelona# $%;$. Bon0oeffer# Dietric0# 3Redi idos -ara lo 0u ano. Cartas ! diarios F$%4(:$%(4G# 5+ue e# 5ala anca# $%;%.

(%% Bon0oeffer# Dietric0# 3Resistencia ! su isi*n. Cartas ! a-untes desde el cauti.erio3# )ue.a .ersi*n es-a@ola de J.J.Ale an!# 5+ue e# 5ala anca# $%J'. Bon0oeffer# Dietric0# 3Oiderstand und Er+e7un+: Briefe und AufEeic0nun+en aus der 2aft3# AMterslo0er 6erla+s0aus# Aerd "o0n# AMterslo0# $%J<# F$'dedic. ca. 4&&.&&& eCe -laresG. Borne# Ytienne Fcol.G# 3Dios# 0o!3# Nair*s# Barcelona# $%=J. Born# Aer0ard# 1.# 3C0ristlic0er At0eis us und radi>ales C0ristentu 3# Naiser# $%;%. Boro?itE# Eu+ene# 3Bon0oefferHs Oorld Co es of A+e3# Judais $<# $ FOinter# $%=<G. Borreson# Alen /.# 3To?ard a Ba-tis al Disci-line: A 5tud! in t0e T0eolo+! of Dietric0 Bon0oeffer3# Tesis# /ut0er T0eolo+ical 5e inar!# 5t. Paul# "innesota# $%J$. Bosanquet# "ar!# 3T0e /ife and Deat0 of Dietric0 Bon0oeffer.3# 2odder and 5tou+0ton# /ondon# $%=J. Bouillard# 2enri# 3Narl Bart03# Au7ier# Paris# $%<;. Bo?den# J. : Ric0 ond# J.# 3/a inter-retaci*n no reli+iosa de te8tos 77licos3# en: 3Antolo+a de te*lo+os conte -or,neos3# Nair*s# Barcelona# $%=;. Bo? an# Dou+las C.# 3Bon0oefferHs "et0odolo+! for Descri7in+ t0e )ature of "an under Arace in t0e "odern Conte8t3. Tesis doctoral# 5an 1racisco T0eolo+ical 5e inar!# $%='. Bo? an# Dou+las C.# 3Bon0oeffer and t0e Possi7ilit! of JudaiEin+ C0ristianit!3 en: Nlassen# A.J. Fed.G# 3A Bon0oeffer /e+ac!3. Bo!d# O. J. P.# 3Teil0ard de C0ardin and "odern Protestant T0eolo+!3# en: Darton# 3Teil0ard Reassessed3# /ondon# $%;&. Bo!ens# Ar i# 3Nirc0en>a -f und P>u ene3 I ! II# Naiser# $%;'. Bo!er# C0arles# 3/ut0er# sa doctrine3# Ro a# $%;&. Brain# P./. 3T0e De.elo- ent of t0e T0eolo+! of Dietric0 Bon0oeffer3# ".A. Tesis# Uni.ersit! of 2ull# $%;'. Bra!7roo>e# )e.ille# 3Dietric0 Bon0oeffer# $%&=:(<3# Ar!an Pat0 ($.= FAu+ust# $%;&G. Bri+0t an# Ro7ert# 3T0e Ot0er 2alf of Aod3# Reli+ion in /ife I/II.$ F$%;(G. Brin>ert# Oilfred# 3E er+ence# d.elo--e ent et -anouisse ent dHune t0ique de la res-onsa7ilit c0eE Dietric0 Bon0oeffer de lHort0odo8ie r lHort0o-ra8ie3# Bi7liot0eque )ationale et Uni.ersitaire de 5tras7our+# $%J;. Bro?n# Dale# 3Bon0oeffer and Pacifis 3# "anc0ester Colle+e Bulletin of t0e Peace 5tudies Institute $$.$ FJun '# $%J$G. Bro?n# Ro7ert "cAfee# 3O0at Nind of HPatriotis HU3# C0ristianit! and Crisis III.$$ FJune 4'# $%;&G. BrK>in+:Bortfeldt# "artin# 3Idee und 6or+esc0ic0te eines HP>u enisc0en NonEils des 1riedensH 3# citado en i7> 4( FJuni# $%J;G. Brunner# E il# 3Erle7nis# Er>enntnis und Alau7e3# "o0r# TM7in+en# $%4'. Brunner# E il# 3Die Nrisis i Protestantis us3# 5uddeutsc0e "onats0efte Cuni# $%4J. Brunner# E il# 3C0ristianit! and Ci.ilisation3# )is7et and Co.# $%(;a. Brunner# E il# 3"an in Re.olt. A C0ristian Ant0ro-olo+!3# /utter?ort0 Press# /ondon# $%(;7.

<&& Brunner# E il# 3C0ristianit! and Ci.iliEation3# )is7er and Co.# /ondon# $%(J. Brunner# E il# 3C0ristentu und Nultur3# T6R# $%;%. Brunner# E il# 3Ein offenes Oort. 6ortrQ+e und AufsQtEe $%$;:$%=4. I:II3# T6R# $%J$. Brunner# E il# 3Oa0r0eit als Be+e+nun+3# T6R# $%J(. Brunner# 2ans 2einric0# 3A Ende des reli+iKsen Reitalters3# Refor atio ( F$%<<G. Brun# Jean# 3/es 5tosciens3# PU1# $%<;. Bu7er# "artin# 3Ecli-se de Dios3# E.)ue.a 6isi*n# Buenos Aires# $%;&. Bu7er# "artin# 3Bo ! tD3# 5AIC# Buenos Aires# $%;(. Bu7e# R.2.# 3"an co e of A+e: Bon0oefferHs res-onse to t0e Aod:of:t0e:+a-s3# Journal of t0e E.an+elical T0eolo+ical 5ociet! $( F1all# $%;$G. Bult ann# Rudolf# 3Jesus3# Deutsc0e Bi7liot0e> Berlin# $%4%a. Bult ann# Rudolf# 3Der Be+riff der Offen7arun+ i )T3# "o0r# $%4%7. Bult ann# Rudolf# 3Nrisis des Alau7ens# Nrisis der Nirc0e# Nrisis der Reli+ion3. Drei "ar7ur+er 6ortrQ+e# $%'$. Bult ann# Rudolf# 3Das Urc0ristentu 3# Arte is# $%(%. Bult ann# Rudolf# 3Die 1ra+e der Ent !t0olo+isierun+3# R. Pi-er n Co.# $%<(. Bult ann# Rudolf Fcol.G# 3Reit und Aesc0ic0te3# "o0r# TM7in+en# $%=(. Bult ann# Rudolf# 3Aesc0ic0te und Esc0atolo+ie3# "o0r# $%=(. Bult ann# Rudolf# 3Jesus C0ristus und die "!t0olo+ie3# 1urc0e# $%=(. Bult ann# Rudolf# 3T0e Idea of Aod and "odern "an3# en Journal for T0eolo+! and C0urc0# .ol 4# Translatin+ T0eolo+! into t0e "odern A+e# 2ar-er n Ro?# )e? Bor># $%=<# J':%<. Bult ann# Rudolf# 3Alau7en und 6erste0en3# J.C.B. "o0r# TM7in+en# $%==. Bult ann# Rudolf# 3E8e+etica FAus?a0l $%$%:$%=(G3# "o0r# $%=;. Bult ann# Rudolf# 3Der Aottes+edan>e und der oderne "ensc03# en: 3Alau7en und 6erste0en I63# "o0r# TM7in+en# $%=;. Bult ann# Rudolf# 3T0eolo+ie des )euen Testa ents3# "o0r# $%=J. Bult ann# Rudolf# 3Creer ! co -render I3# 5t.diu # "adrid# $%;(. Bult ann# Rudolf# 3Creer ! co -render II3# 5t.diu # "adrid# $%;=. Buren# Paul ". .an# 3To?ard a Hreli+ionslessH T0eolo+!3# E-isco-al T0eolo+ical 5e inar! Journal ;# 4 F5-rin+# $%=4G. Buren# Paul ". .an# 3T0e secular "eanin+ of t0e Aos-el# )e? Bor># $%='. Buren# Paul ". .an# 3T0e Dissolution of t0e A7solute3# Reli+ion in /ife '(.4 F5u er# $%=<G. Buren# Paul ". .an# 3Bon0oefferHs Parado8: /i.in+ Oit0 Aod Oit0out Aod3# Union 5e inar! Vuarterl! Re.ie? IIIII.$ F1all# $%=;G# (<:<%. Buren# Paul ". .an# en: Bet0+e# E.# $%=%c. Burtness# Ja es 2.# 3Bart0# Bon0oeffer# and t0e finitu ca-a8 infiniti3# UT5# $%;%. Burtness# Ja es 2.# 3Readin+ Bon0oeffer: A "a- to t0e /iterature3# Oord And Oorld II.' F5u er# $%J4G.

<&$ Burtness# Ja es 2.# 350a-in+ t0e 1uture. T0e Et0ics of Dietric0 Bon0oeffer3# 1ortress Press# P0iladel-0ia# $%J<. Bur!# Jo0n# 3/a idea del -ro+reso3# AlianEa# "adrid# $%;$. Busin+# Paul 1.O. 3Re iniscences of 1in>en?alde3# T0e c0ristian Centur! /II6III F4& 5e-t.# $%=$G. Bus>es# J.J.# 3Ca us und Bon0oeffer als Nriti>er .on Aott und Nirc0e3# Nirc0en7latt fMr die Refor ierte 5c0?eiE $$< F$%<%G. Butler# Oillia Oarren# 3A co -arison of t0e Et0ics of E il Brunner and Dietric0 Bon0oeffer ?it0 s-ecial attention to t0e Orders of Creation and t0e "andates3# Tesis doctoral# E or! Uni.ersit!# $%;&. Calla0an# D. Fed.G# 3T0e 5ecular Cit! De7ate3# )e? Bor># $%==. Ca us# Al7ert# 3El e8tranCero3# AlianEa# "adrid# $%JJ. Cannon# Dar7!# 3T0e conce-t of Reli+ion in t0e T0eolo+! of 1riedric0 5c0leier ac0er# Narl Bart0 and Dietric0 Bon0oeffer3# Tesis# Dre? Uni.ersit!# $%;(. Caracciolo# Al7erto# 3)i0ilis us# reli+iKse Diale>ti># Nrisis des Alau7ens und der Et0i>3# en: Pannen7er+# O. Fed.G# 3Die Erfa0run+ der A7?esen0eit Aottes in der odernen Nultur3# 6anden0oec># AKttin+en# $%J(. Car+as# 2arr! Ja es# 3Protestant "art!r CanoniEation 1ittin+3# )ational Cat0olica Re-orter $% FOcto7er 44# $%J4G. Caro# Julio# 3De la su-erstici*n al ates o3# Taurus# "adrid# $%;(. Caro# Julio# 3Pala7ra# so 7ra equ.oca3# Tusquets# Barcelona# $%J% Carson# Ronald A.# 3T0e "otifs of Nenosis and I itatio in t0e Oor> of Dietric0 Bon0oeffer3# Journal of t0e A erican Acade ! of Reli+ion I/III.' F5e-t.# $%;<G. Carter# Aui C0risto-0er# 3Confession at Bet0el# Au+ust# $%''. Endurin+ Oitness3# Tesis# "arquette Uni.ersit!# $%J=. Carter# Au!# FInternational Bon0oeffer 5ociet! de U.5.A.G 6I Conferencia Internacional de la Asociaci*n Bon0oeffer -re.ista -ara el a@o $%%4 en Pra+a: 3Die "Mndi+e Oelt3# 3Bon0oeffer und das )atMrlic0e3# i7> 4% F$%J%G. Casalis# Aeor+es# 3T0eolo+! Under t0e 5i+n of "art!rdo : Dietric0 Bon0oeffer3# en: "etE# J.B. Fed.G# $%J'. Cas-er# Bern0ard# 3Oesen und ArenEen der Reli+ions>riti>3# Ec0ter 6.# $%;(. Cassirer# Ernst# 3/a filosofa de la Ilustraci*n3# 1ondo de Cultura Econ* ica# "8ico# $%J(. Castelli# Enrico Fcola7.G# 3/H2er neutique reli+ieuse3# Au7ier# Paris# $%=J. Castillo# Jos ".# 3El discerni iento cristiano. Por una conciencia crtica3# 5+ue e# 5ala anca# $%J(. C0a -ion# "a8?ell /lo!d# 3Nno?led+e of Aod as t0e Transfor ation of 2u an E8istence in t0e T0eolo+ie of Dietric0 Bon0oeffer.3# Tesis# Princeton T0eolo+ical 5e inar!# $%JJ. C0ar7onneau# Paul:Eu+ene# 3El 0o 7re en 7usca de Dios3# 2erder# Barcelona# $%J<. C0ardin# Teil0ard de# 3Ciencia ! Cristo3# Taurus# $%=J. C0ardin# Teil0ard de# 3El edio di.ino3# Taurus# $%;4.

<&4 C0atelet# 1rantois : "airet# Arard# 32istoria de las ideolo+as3# A>al# "adrid# $%J%. C0enu# ".:D.# 3El e.an+elio en el tie -o3# Estela# Barcelona# $%==. C0is0ol # Roderic># ".# 3Er>enntnist0eorie3# dt.# "Mnc0en# $%;%. C0o s>!# )oa # 3Conoci iento ! li7ertad3# Ariel# Barcelona# $%;4. C0o s>!# )oa # 3El len+uaCe ! el entendi iento3# Planeta# $%J=. C0un+# 2. E.# 3Bon0oeffer Researc0 in Norea3# FTra7aCo no -u7licadoG# UT5# $%J&. Clar>e C0a- an# A.# Jr.# 36ision for a )e? Da!: Bon0oeffer# "olt ann# and /i7eration t0eolo+!3# Bon0oeffer Conference: O8ford:$%J&. Clar>e C0a- an# A.# Jr.# 32o-e and Et0ics of 1or ation: "olt ann as an Inter-reter of Bon0oeffer3# 5tudies in Reli+ionL5ciences Reli+ieuses $4.( F1all# $%J'G. Clar>e C0a- an# A.# Jr.# 3O0at Oould Bon0oeffer 5a! Toda! to C0ristian Peace a>ersU3# Conferencia en A sterda # Cunio# $%JJ# referencia en i7> 4;# FJuli# $%JJG. Clar>e# B./.# 3Bon0oefferHs Vuestion and t0e 1uture of T0eolo+!3# T0e Personalist /.# F$%=%G. Cle ents# Neit0 O.# 3Oordliness or Un?ordlinessU T0e Issue Bet?een Bon0oeffer and Bult ann as seen 7! Ronald Are+or 5 it03# Bon0oeffer Conference: O8ford:$%J&. Cle ents# Neit0 O.# 3/ut0eran Bon0oeffer and t0e Auilt! )ation3# T0e Ba-tist Vuarterle! '& FOcto7er# $%J'G. Cle ents# Neit0 O.# 3A Patriotis for Toda!. Dialo+ue ?it0 Dietric0 Bon0oeffer3# Bristol Ba-tist Colle+e# Bristol# $%J(. Cle ents# Neit0 O.# 3T0e 1reedo of t0e C0urc0: Bon0oeffer and 1ree C0urc0 Tradition3# Conferencia en A sterda # UT5# $%JJ. Co77# Jo0n# B.Jr.:Ariffin# Da.id R.# 3ProEess:T0eolo+ie. Eine einfMrende Darstellun+3# 6anden0oec># $%;%. Coenen# /ot0ar Fcol.G# 3Diccionario teol*+ico del )ue.o Testa ento I:I63# 5+ue e# 5ala anca# $%J&:J(. Coles# )or an# 3Et0ics and -olitics: a dis-ute a7out inter-retin+ Bon0oefferHs HEt0icsH3# 1riends Vuaterl! FOct.# $%;&G. Colo er# Euse7i# 3Dios no -uede orir. Una a-ro8i aci*n 0ist*rico:crtica a la teolo+a radical3# )o.a Terra# Barcelona# $%;&. Co a!# A. : Barden# D.# 3Diccionario 2e7reo:Es-a@ol3# Ac0iasaf# Jerusalen# $%J$. Co a!# A. : Barden# D.# 3Diccionario Es-a@ol:2e7reo3# Ac0iasaf# Jerusalen# $%J4. Co te# Au+uste# 3Catc0is e -ositi.iste3# Aarnier:1la arion# Paris# $%==. Co te# Au+uste# 3Discurso so7re el es-ritu -ositi.o3# A+uilar# $%J&. Con+ar# B.es# 3C0rtiens en dialo+ue3# Cerf# Paris# $%=(. Con+ar# B.es# 36raie et fausse rfor e dans lHE+lise3# Cerf# Paris# $%=%. Con+ar# B.es Fcol.G# 3Autoridad ! li7ertad en la I+lesia3# DDB# Bil7ao# $%;$. Con+ar# B.es Fcol.G# 36oca7ulario ecu nico3# 2erder# Barcelona# $%;4. Connor# Oillia 1ulton# 3T0e )atural /ife of "an and its /a?s: Conscience and Reason in t0e T0eolo+! of Dietric0 Bon0oeffer3# Tesis# 6ander7ilt Uni.ersit!# $%;'.

<&' Con?a!# Jo0n 5.# 3T0e Aer an C0urc0 5tru++le and its After at03# en A. Pec> Fed.G# 3Je?s and C0ristians After t0e 2olocaust3# 1ortress Press# P0iladel-0ia# $%J4. Con?a!# "artin# 3T0e Undi.ided 6ision. 5tudents E8-lore a Oorldl! C0ristianit!3# 1ortress# P0iladel-0ia# $%=;. Coret0# E eric0# 3Cuestiones funda entales de 0er enutica3# 2erder# Barcelona# $%;4. Cornfort0# "aurice# 3Dialectical aterialis 3# /ondon# $%='. Cortina# Adela# 3/a 0er enutica crtica en A-el ! 2a7er as3# Estudios 1ilos*ficos %<F$%J<G. Cor.eE# "aurice# 3Dieu# est:il ortU R-onse des t0olo+iens3# Au7ier# Paris# $%;&. Coste# Ren# 3E.an+elio ! -oltica3# Cuadernos# "adrid# $%=% Cou+0lin# N.# 3T0e conce-t of Oorld in t0e t0ou+0t of Dietric0 Bon0oeffer3# Insi+0t ; F5u er# $%=%G. Co8# 2ar.e!# 3Usin+ and "isusin+ Bon0oeffer3# C0ristiani! and Crisis III6# $; FOct.# $%# $%=(. Co8# 2ar.e!# 3"aturit! and 5ecularit!3# Reli+ion in /ife III6 F5-rin+# $%==aG. Co8# 2ar.e! A. 3Be!ond Bon0oeffer: T0e future of Reli+ionless c0ristianit!3 en: Calla0an# Daniel# 3T0e 5ecular Cit! De7ate3# "ac illan# )e? Bor># $%==7. Co8# 2ar.e!# 3/a ciudad secular3# Pennsula# $%;'. Co8# 2ar.e!# 3/a seducci*n del es-ritu. Uso ! a7uso de la reli+i*n del -ue7lo3# 5al Terrae# 5antander# $%;%. Co8# 2ar.e!# 3/a reli+i*n en la ciudad secular. 2acia una teolo+a -ost oderna3# 5al Terrae# 5antander# $%J<. Crai+# "ar!# 3Dietric0 Bon0oeffer3# en: 35i8 "odern "art!rs3# Crossroad# )e? Bor># $%J<. Cuer.o Aran+o# 1rancisco# 3Introducci*n al -ensa iento de Narl Bart03# )o.a Terra# Barcelona# $%;&. Cull ann# Oscar# 3/e -ro7le e littraire et 0istorique du ro an -seudocl entin. Ytude sur le ra--ort entre lo +nosticis e et le Cudo:c0ristianis e3# Paris# $%'&. Cull ann# Oscar# 3Del e.an+elio a la for aci*n de la teolo+a cristiana3# 5+ue e# 5ala anca# $%;4. Cunnin+0a # T0o as# 3Bon0oeffer under t0e 50ado? of A-art0eid. Pastoral "inistr! in Dialo+ue ?it0 Bon0oeffer3# FTra7aCo no -u7licadoG# UT5# $%J<. Curti# "erle# 3Das a eri>anisc0e Aeistesle7en3# Nlett# 5tut+art# $%(;. CEec0# Joac0i # 3Reli+ionsloses C0ristentu U3# Cat0olica 44 F$%=JG. CEe+led!# Ale8ander# 3T0e "odern Parado8 of C0ristHs /ords0i-3# 5cottis0 Journal of T0eolo+! $4.( F$%<%G. Daec>e# 5e+urd "artin# 3Teil0ard de C0ardin und die e.an+elisc0e T0eolo+ie. Die Oeltlic0>eit Aottes und die Oeltlic0>eit der Oelt3# 6anden0oec># AKttin+en# $%=;. Dalfert0# In+olf U. 3Reli+iKse Rede .on Aott3# Naiser# $%J$. Dal au# Jose-# 3Distinciones cristiano: ar8istas3# Cuadernos# "adrid# $%=J. Dantine# Oil0el # Fed.G# 3T0eolo+ie E?isc0en Aestern un "or+en. Inter-retationen und Anfra+en Eu Oer> Narl Bart0s3# CN6# "Mnc0en# $%=J.

<&( Dantine# O.# 3Bon0oeffer und die 5Q>ularisation3# en: Pa7st# O.# $%;(. Da.is# Dena# 3Aand0i and Bon0oeffer3# "anc0ester Colle+e Bulletin of t0e Peace 5tudies Institute $$.$ FJune# $%J$G. Da!# T0o as I. 3T0e social T0eolo+! of Dietric0 Bon0oefferHs H5anctoru Co unioH3# Tesis# Union T0eolo+ical 5e inar!# )e? Bor># $%;$. Da!# T0o as I.# 3Dietric0 Bon0oeffer on C0ristian Co unit! and Co on 5ense3# Ed?in "ellen Press# /e?iston# )e? Bor># $%J4. De0n# AMnt0er# 3Die .ori+en Ja0re3# "Mnc0en# $%=4. De>>er# Aat# 32o ines 7onae .oluntatis. Das P0Qno en der -rofanen 2u anitQt in Narl Bart0s Nirc0lic0er Do+ ati>3# E6R# RMric0# $%==. Del7rMc># 2.# 3Der 1riede .on 6ersailles3# 5iel>e# $%'&. Del-# Alfred# 3I An+esic0ts des Todes3# Josef Nnec0t# 1ran>furt# $%(;. Denis# 2enri# 3Teolo+a# T-ara quU3# DDB# Bil7ao# $%J$# ;%. Desc0ner# Jo0n# 3Bon0oeffer. 5tudies in En+lis03# Per>ins 5c0ool of T0eolo+! Journal 44.4:' F5-rin+# $%=%G. Deuser# 2er ann# Fed.G# 3Aottes Ru>unft : Ru>unft der Oelt3# FA J."olt ann en su =&q ani..G# Naiser# "Mnc0en# $%J=. Deutsc0# 2arold C.# 3T0e Cons-irac! A+ainst 2itler in t0e T?ili+0t Oar3. Uni.ersit! of "innesota Press# "innea-olis# $%=J. Di7elius# Otto# 3Das ?iederer?ac0en des Alau7ens in der Ae+en?art3# Buc00olE# $%''. Di7elius# Otto# 3Reden an eine +es-altene 5tadt3# NreuE# 5tutt+art# $%=$. Dic>er# Aordon 5tanle!# 3T0e conce-t H5i ul Custus et -eccatorH in Relation to t0e T0ou+0t of /ut0er# Oesle! and Bon0oeffer3# Tesis# Union T0eolo+ical 5e inar!# )e? Bor># $%;$. Dilt0e!# Oil0el # 35!ste atisc0e P0iloso-0ie3# Teu7ner# $%&;. Dilt0e!# Oil0el # 3Das Erle7nis und die Dic0tun+3# Teu7ner# $%4$a. Dilt0e!# Oil0el # 3Oeltansc0auun+ und Anal!se seit Renaissance und Refor ation3# Teu7ner# /ei-Ei+# $%4$7. Dilt0e!# Oil0el # 36on deutsc0er Dic0tun+ und "usi>3# Teu7ner# $%''. Dilt0e!# Oil0el # 3Die P0iloso-0ie des /e7ens3# Nloster ann# $%(=. Dilt0e!# Oil0el # 3Arundriss der all+e eninen Aesc0ic0te der P0iloso-0ie3# Nloster ann# $%(%. Diserens# Pierre:Andr# 3/HInter-retation )on:Reli+ieuse des )otions 7i7liques c0eE Dietric0 Bon0oeffer3# Tesis de licencia# /ausanne# $%=<. DaE# Carlos# 3Pre+untarse -or Dios es raEona7le3# Ed. Encuentro# "adrid# $%J%. DaE# Jos "ara# 3Reli+i*n# TPara quU An,lisis sociol*+ico del 0ec0o reli+ioso ! cristiano3# 5.Po I# "adrid# $%J<. Doerne# "artin# 3Aott und "ensc0 in DostoCe?s>iCs Oer>3# 6anden0oec> n Ru-rec0t in AKttin+en# $%=4. Do enac0# Jean:"arie# 3/as ideas conte -or,neas3# Nair*s# Barcelona# $%J'. Dou+las# Ja es O. 31ro Bon0oeffer to Aand0i: Aod as trut03# )e? Blac>friars (J F5e-t.# $%=;G.

<&< Do?nin+# A. Aerald# 3"anHs Co in+ of A+e: Dietric0 Bon0oeffer. and C0ristianit! Oit0out Reli+ion3# Pris 6I.J FDec.# $%=4G. Dou# Al7erto# Fed.G# 3Reli+iosidad -ostsecular3# "ensaCero# Bil7ao# $%;(. Do?nin+# 1. Aerald# 3Inter:disci-linar! A--roac0es to T0eolo+! and a C0ristian 1ait0 for t0is Oorld3# Bon0oeffer Conference: O8ford:$%J&. D*ri+a# Enrique# 3"etodolo+a del -ensa iento3# 2erder# Barcelona# $%J=. Dress# Oalter# 3"ilitia C0risti. Dietric0 Bon0oeffer als Oiderstands>Q -fer3# 1orsc0en und Oir>en III# Berlin# $%=&. Dre?ett# A.J. 3Dietric0 Bon0oeffer: -rof0et and art!r3# "odern C0urc0 an# )e? 5eries $$ FA-ril# $%=JG. Drosdo?s>i# AMnt0er# 3Duden. Deutsc0es Uni.ersal:OKrter7uc0# Duden.erla+# "ann0ei # $%J'. Duc0# /luis# 3Introducci*n a la edici*n en es-a@ol de: Dietric0 Bon0oeffer# 3Etica3# Estella# Barcelona# $%=J. Dulles# A.er!# 3"odelos de la I+lesia3# 5al Terrae# 5antander# $%;<. Du as# Andr# 3Dietric0 Bon0oeffer3# /e 5e eur FA.ril:"ai# $%=4G. Du as# Andr# 3Una teolo+a de la realidad. Dietric0 Bon0oeffer3# DDB# Bil7ao# $%;$a. Du as# Andr# 3/a critica dellHo++etti.itr die Dio nella teolo+ia -rotestante3# en: Colette# J. Fcol.G# 3Processo allHo++eti.itr di Dio3# Borla# Torino# $%;$7. E7elin+# Aer0ard# 3Nirc0en+esc0ic0te als Aesc0ic0te der Ausle+un+ der 2eili+sc0rift3# "o0r# $%(;. E7elin+# Aer0ard# 3Die Aesc0ic0tlic0>eit der Nirc0e und i0re 6er>Mndi+un+ als t0eolo+isc0es Pro7le 3# "o0r# $%<(. E7elin+# Aer0ard# 3Die Hnic0t:reli+iKse Inter-retation 7i7lisc0er Be+riffeH3# en E.Bet0+e# $%<=a. E7elin+# Aer0ard# 3Nriti>er der Nirc0e: Dietric0 Bon0oeffer3# 5tutt+art# $%<J. E7elin+# Aer0ard# 3Das Oesen des c0ristlic0en Alau7ens3# "o0r# $%=&a. E7elin+# Aer0ard# 3Oort und Alau7e3# "o0r# $%=&7. E7elin+# Aer0ard# 3Nritisc0er Rationalis usU3# "o0r# $%;'. E7elin+# Aer0ard# 3T0eolo+ie und 6er>Mndi+un+3# "o0r# $%='. E7elin+# Aer0ard# 3/ut0er. EinfM0run+ in sein Den>en3# TM7in+en# $%=(. E7elin+# Aer0ard# 3Oort# Alau7e und Tradition3# 6anden0oec> n Ru-rec0t# $%=(7. E7elin+# Aer0ard# 3Aott und Oort3# "o0r# $%==. E7elin+# Aer0ard# 31rei aus Alau7en3# "o0r# $%=J. E7elin+# Aer0ard# 3EinfM0run+ in t0eolo+isc0e 5-rac0le0re3# "o0r# $%;$. E7elin+# Aer0ard# 3Oorld Oit0out Reli+ionU::Reli+ionless C0ristianit!U3# Conferencia en el Oesle! T0eolo+ical 5e inar!# 5e-te 7er# $%;%. E7elin+# Aer0ard# 3Do+ ati> des c0ristlic0en Alau7ens I:III3# J.C.B. "o0r# $%J4. E7ersole# "arc C. 3C0ristian 1ait0 and "anHs Reli+ion3# T0o as 6. Cro?ell Co.# )e? Bor># $%=$. E7ert# 2er ann# 3Der .erlorene Aott. Radi>ale Ant?orten auf radi>alen 1ra+en3# Oalter# Olten u. 1rei7ur+# $%;$.

<&= Einstein# Al7ert# 3"i .isi*n del undo3# Tusquets# Barcelona# $%J<. Eliade# "ircea# 3Tratado de 0istoria de las reli+iones. "orfolo+a ! din, ica de lo sa+rado3# Cristiandad# $%J$. Ellacura# I+nacio# 3Con.ersi*n de la I+lesia al Reino de Dios. Para anunciarlo ! realiEarlo en la 0istoria3# 5al Terrae# 5antander# $%J(. Ellacura# I+nacio FcolG# 3I -licaciones sociales ! -olticas de la Teolo+a de la /i7eraci*n3# C5IC# "adrid# $%J%. Eller# 6ernon# 3Radical Disci-lis0i-3# Princeton# $%=J. Elson# Jo0n T. 3"an for ot0ers3# /ife /6III F"a!# $%=<G. Esc0?eiler# Narl# 3Die E?ei Oe+e der neuren T0eolo+ie3# Benno 1ilser# Aus7ur+# $%4=. Eto# )aoEu i# 3Bon0oefferHs Idea of Reli+ion3# Tesis# /ut0eran 5c0ool of T0eolo+!# C0ica+o# $%J'. Euc>en# Rudolf# 3Aeisti+e 5trK un+en der Ae+en?art3# 6O6# Berlin und /e-Ei+# $%4&. E.ans# Ro7ert# Allen# 3Intelli+i7le and res-onsi7le Tal> a7out Aod3# /eiden# Brill# $%;'. 1a7ricius# 6.# 3Ein C0rist +e+en 2itler : Dietric0 Bon0oeffer. Eine HerEQ0lendeH Unterric0tsein0eit Eu Dietric0 Bon0oeffers /ied i '. 5c0ulCa0r3# en 5c0Kn7er+er 2efte $JL$%JJ# 2eft $# 5c0Kn7er+. 1a7ro# Cornelio# 3/a teolo+a en el conte8to de una filosofa de la nada3# en: /oner+an# B. Fcol.G# 3Teolo+a de la reno.aci*n. Reno.aci*n del -ensa iento reli+ioso3# 5+ue e# 5ala anca# $%;4. 1ac>en0ei # E il /.# 3On t0e 5elf:E8-osure of 1ait0 to t0e "odern 5ecular Oorld3# Daedalus IC6I.$ FOinter# $%=;G. 1ac>en0ei # E il /.# 3E il /. 1ac>en0ei an E7er0ard Bet0+e3# i7> $J FDeE# $%J(G# i7> 4& F)o.# $%J<G. 1airclou+0# J.1. 3Dietric0 Bon0oefferHs a--roac0 to s!ste atic t0eolo+!3# Tesis# Dur0a Uni.ersit!# $%=J. 1alc>e# 2eino# 36o Ae7ot C0risti# dass die Nirc0e uns die Oaffen aus der 2and ni t und den Nrie+ .er7ietet. Ru >onEiliaren Oe+ des 1riedens. Ein Beitra+ aus der DDR3# 5tutt+art# $%J=. 1alc>e# 2eino# 3Einleitun+ eines NonEiliaren ProEesses3# resu en de la -onencia del i7> en Naisers?et0# $%J;# i7> 4= F"arE# $%JJG. 1arina# Rafael# 3"etodolo+a. )or as -ara la tcnica del tra7aCo cientfico3# Auate ala# $%;%. 1arner# Nonrad# 3A Criticis of C0ristianit!3# Co unio 6iatoru I6# $:4 F5-rin+# $%==G. 1eil# Ernst# 3Reli+ionsloses C0ristentu und nic0t:reli+iKse Inter-retation 7ei Dietric0 Bon0oeffer3# T0eolo+isc0e Reitsc0rift 4( F$%=JaG. 1eil# Ernst# 35tand-u>te der Bon0oeffer:Inter-retation. 6ersuc0 einer >ritisc0en Rusa enfassun+3# T0eolo+isc0e Re.ue $# =(qF$%=J7G. 1eil# Ernst# 3Die T0eolo+ie Dietric0 Bon0oeffers. 2er enuti>. C0ristolo+ie. Oelt.erstQndnis3# Naiser# $%;$.

<&; 1eil# Ernst# 3i7>. Bon0oeffer Rund7rief3# "itteilun+en des Internationalen Bon0oeffer:No itees 5ection Bundesre-u7li> Deutsc0land# DMsseldorf# )u er $ F4( Juli# $%;<G. 1eil# Ernst# 3Rur Oieder>e0r der Reli+ion. Ein >ritisc0er Pro7le 7eric0t3# 2erder>orres-ondeE '4# FJan# $%;JG. 1eil# Ernst : TKdt# Ilse Feds.G# 3NonsequenEen: Dietric0 Bon0oeffers Nirc0en.erstQndnis 0eute3# C0r. Naiser# "Mnc0en# $%J&. 1eil# Ernst# 3Dietric0 Bon0oefferHs Understandin+ of t0e Oorld3 en: Nlassen# A.J. Fed.G# $%J$. 1eil# Ernst# 3Oiderstand und Er+e7un+. Ru -olitisc0en En+a+e ent aus c0ristlic0e Alau7en nac0 Dietric0 Bon0oeffer3# 5ti en der Reit 4&' F$%J<G. 1einer# Jo0annes Fcol.G# 3"!steriu 5alutis II3# Cristiandad# "adrid# $%=%. 1einer# Jo0annes Fcol.G# 3"!steriu 5alutis ILII3# Cristiandad# "adrid# $%=%. 1einer# Jo0annes Fcol.G# 31ra+en der T0eolo+ie 0eute3# BenEi+er# Einsiedeln# $%<;. 1eld# 2el ut Fcol.G# 3Arund und ArenEen des Do+ as3# 2erder# $%;'. 1enell# Oillia O.# 3T0e T0eolo+! of True 5ecularit!3# T0eolo+! Toda!# FJul!# $%=(G. 1er oso# Paciano# 3Teora de la educaci*n3# CEAC# Barcelona# $%J4. 1ern,ndeE# AonEalo# 3El cre-Dsculo de las ideolo+as3# 5al.at# $%;$. 1errater# Jos# 3Diccionario de 1ilosofa $:(3# AlianEa# $%J&. 1erraE# Antonio# 3Ru7iri: el realis o radical3# Cincel# "adrid# $%J; 1euer7ac0# /ud?i+# 36orlesun+en M7er das Oesen der Reli+ion3# 5tutt+art# $%=&# 1ic0te# Jo0ann Aottlie7# 3El destino del 0o 7re3# Es-asa# "adrid# $%;=. 1ic0te# Jo0ann Aottlie7# 3Discursos a la naci*n ale ana3# Or7is# Barcelona# $%J(. 1ierro# Alfredo# 3Teolo+a: -unto crtico3# Dinor# Pa -lona# $%;$. 1ierro# Alfredo# 3El cre-Dsculo ! la -erse.erancia3# 5+ue e# 5ala anca# $%;'. 1ierro# Alfredo# 3/a i -osi7le ortodo8ia3# 5+ue e# 5ala anca# $%;(. 1ierro# Alfredo# 35o7re la reli+i*n. Descri-ci*n ! teora3# 5+ue e# 5ala anca# $%;%. 1in>iel>raut# Alain# 3/a derrota del -ensa iento3# Ana+ra a# Barcelona# $%J;. 1in>e# 2. Fed.G# 3Dietric0 Bon0oeffer. AefQ0rdetes Er7e in Bedro0ter Oelt. BeitrQ+e und AuseinandersetEun+ it seine Oer>3# Berlin# $%J;. 1inn# Ja es. 3Et0ics# 6iolence# Re.olution3# C0urc0 and 5ociet!# FJan:1e7.# $%;&G. 1iores# 5tefano de Fcol.G# 3)ue.o Diccionario de Es-iritualidad3# Paulinas# "adrid# $%J'. 1isic0ella# Rino# 3/a re.elaci*n: e.ento ! credi7ilidad. Ensa!o de Teolo+a 1unda ental3# 5+ue e# 5ala anca# $%J%. 1lorist,n# C.# : Ta a!o# J.J.# Feds.G# 3El 6aticano II# .einte a@os des-us3# Cristiandad# "adrid# $%J(. 1lo!d# Oa!ne O.# 3T0e 1unction of t0e Person of C0rist in Bon0oefferHs Doctrine of Creation3# UT5# $%;%. 1lo!d# Oa!ne O.# 3Concreteness and Creation in t0e Earl! Bon0oeffer3# Union 5e inar! Vuarterl! Re.ie? '%.$:4 F$%J(G.

<&J 1lo!d# Oa!ne O.# 3E-iste olo+!# 5ocialit! and Et0ics in Bon0oefferHs Act and Bein+ and AdornoHs )e+ati.e Dialectics3# Tesis# E or! Uni.ersit!# $%J<. 1lo!d# Oa!ne O. Jr.# 3T0eolo+! and t0e Dialectics of Ot0erness. E-iste olo+! as t0e Paradi+ for 5ocialit! and Etics# ?it0 5-ecial Reference to Bon0oefferHs HAct and Bein+H and AdornoHs H)e+ati.e DialecticsH3# Tesis# E or!# $%J<. 1lo!d# Oa!ne O. Jr.# 3T0eolo+! and t0e Dialectics of Ot0erness. On Readin+ Bon0oeffer and Adorno3# Uni.ersit! Press of A erica# Oas0in+ton# $%JJ. 1ole!# Aro.er# 3Reli+ionless Reli+ion3# T0e C0ristian Centur! /III F5e-t. $$# $%='G. 1ole!# Aro.er# 3C0ristianit!# Reli+ion and 2u anis 3# Austin 5e inar! Bulletin /III.$ F5e-t.# $%=(G. 1ontane# T0eodor# 3Irrun+en# Oirrun+en. Berliner Ro an3# Berlin O. T. 1ontane n Co.# $%&$. 1roc># Bon0oeffer Fed.G# 3Und fol+et i0re Alau7en nac0. Aeden>7uc0 fMr die BlutEeu+en der Be>ennenden Nirc0e3# 5tutt+art# $%(%. 1orell# Aeor+e O.# 3RealiEed 1ait0# t0e Et0ics of Dietric0 Bon0oeffer3# en: "art!# "artin E.# $%=4. 1oucault# "ic0el# 3/a arqueolo+a del sa7er3# 5.III# "8ico# $%;&. 1oucault# "ic0el# 3/as -ala7ras ! las cosas3 5.III# "8ico# $%;(. 1ran>lin 2./ittell n 2u7ert A. /oc>e FEdG# 3T0e Aer an C0urc0 5tru++le and t0e 2olocaust3# Oa!ne Uni.ersit! Press# Detroit# $%;(. 1ran>l# 6i>tor E.# 3/a -resencia i+norada de Dios. Psicotera-ia ! reli+i*n3# 2erder# $%J=a. 1ran>l# 6i>tor# E.# 3El 0o 7re en 7usca de sentido3# 2erder# Barcelona# $%J=7. 1ranE# Aeor+e# 3Nultur>a -f. 5taat und >at0olis0ce Nirc0e in "itteleuro-a .on der 5Q>ularisation 7is Eu A7sc0luss des -reussisc0en Nultur>a -fes3# Aeor+ d.O. Call?e!# "Mnc0en# $%<(. 1riedlander# A.2. 3Bon0oeffer and Baec>: t0eolo+! after Ausc0?itE3# Euro-ean Judais $( F5u er# $%J&G. 1ries# 2einric0# 3Bult ann# Bart0 und die >at0olisc0e T0eolo+ie3# 5c0?a7en.erla+# 5tutt+art# $%<<. 1ries# 2einric0# 3Die Botsc0aft .on C0ristus in einer Oelt o0ne Aott3# en: 36er>Mndi+un+ und Alau7e3# 1rei7ur+# $%<J. 1ries# 2einric0# 3Un reto a la fe3# 5+ue e# 5ala anca# $%=J. 1ries# 2einric0# 3Reli+ionsloses C0ristentu U3# en C0.2Kr+l Fed.G# 3Oesen und Oeisen der Reli+ion3# "Mnc0en# $%=%. 1ries# 2einric0# 3Alau7e und Nirc0e i aus+e0enden 4&.Ja0r0undert3# Don Bosco# "Mnc0en# $%;%. 1ries# 2einric0# 31unda entalt0eolo+ie3# 5t!ria# AraE# $%J<. 1ries# 2einric0# 3/a uni*n de las I+lesias. Una -osi7ilidad real3# 2erder# Barcelona# $%J;. 1ritEen e!er# Oerner# 3C0risten0eit und Euro-a F6on Dante 7is /ei7nitEG3# R.Olden7ur+# "Mnc0en u. Berlin# $%'$.

<&% 1ritE# Oillia # 35! -0onie Bon0oeffer: Dietric0 Bon0oeffer and "usic3# Journal of C0urc0 "usic $<.; F5u er# $%J'G. 1ro # Eric0# 3El iedo a la li7ertad3# Paid*s# Buenos Aires# $%;'. 1rostin# Per# 3"ar8H und Bon0oeffers Reli+ions>riti>3# Reitsc0rift fMr T0eolo+ie und Nirc0e ;' F$%;=G. 1uc0s# Eric# 3Bon0oeffer# une T0olo+ie de la Ralit3# Bulletin du Centre Protestant dHYtudes# FJuillet# $%=;G. 1uc0s# A.# Fed.G# 3Alau7e als Oiderstands>raft. Edit0 5tein# Alfred Del-# Dietric0 Bon0oeffer3# 1ran>furt# $%J=. 1una oto# 2.# 3A 5ur.e! of t0e 1unda ental "otifs of Dietric0 Bon0oefferHs Et0ics and T0eir /i itations# ?it0 5-ecial Reference to 0is I -ortance to t0e C0urc0 in Ja-an3# Tesis# 5t. Andre?s# $%J4. 1una oto# 2iro>i# 3Penulti ate and Ulti ate in Dietric0 Bon0oefferHs Et0ics3# en: Alistair Nee : Eu+ene T. /on+ FedsG# 3Bein+ and Trut03# 5C"# /ondon# $%J=. 1uru!a# Basuo# 3Bon0oeffer and Nin+: T?o T?entiet0 Centur! "art!rs3# 2u anitas J FOcto7erG# $%J'G. Aada er# 2ans:Aeor+# 36erdad ! todo3# 5+ue e# 5ala anca# $%J(. Aa0len# Cle ens# 3Oird das C0ristentu unter+e0enU3# Josef )e!en0aus# Boc0olt# $%($. Aalantino# ).# 3Dietric0 Bon0oeffer tra teolo+ia e e -e+no -olitico. )ote in ar+ine a 3Dein Reic0 >o e3# en: 5. "uratore Fed.G# 3Una 0ostia3# Pontifica 1acoltr Teolo+ica dellHItalia "eridionalle# )a-oli# $%J(. Aalindo# Jean:"arc# 3T0olo+ie t0ique r lHere tec0nique. Yt0ique de Dietric0 Bon0oeffer# E+lise# crise et utation en /orraine sidrur+ique3# Tesis# 5tras7our+# $%J;. Aalino# An+eles# 3Te8tos -eda+*+icos 0is-anoa ericanos3# Iter# "adrid# $%=J. Aarca# Jos "ara# 3De la 0er enutica se iol*+ica a la se ,ntica3# Estudios 1ilos*ficos %<F$%J<G. Aarca# "anuel# 3/ecciones -reli inares de filosofa3# PorrDa# "8ico# $%J<. Aarca# Ricardo# 3Races 0ist*ricas del luteranis o3# BAC# "adrid# $%=%. Aarca# Ricardo# 3"artn /utero3# Edica# "adrid# $%;=. Aarca# 6alentn# 3Teora ! -r,ctica de la traducci*n I:II3# Aredos# "adrid# $%J( Aardner# R.1.# 3T0eolo+! and -ra8is: an e8a ination of t0e -ra8is of li7eration of t0e /atin A erican t0eolo+ians and t0e -ractice of fait0 of Dietric0 Bon0oeffer3# Tesis# Uni.ersit! of Bir in+0a # $%;%. Aeffr# Claude# 3/a critique de la reli+ion c0eE Bart0 et c0eE Bon0oeffer3# Parole et "ission F$%=<G. Aeffr# Claude# 3Pour une t0olo+ie de la ralit: Dietric0 Bon0oeffer3# Re.ue des sciences -0iloso-0iques et t0olo+iques <' F$%=%G. Aeffr# Claude# 3T0e Outloo> for t0e C0ristian 1ait0 in a Oorld of Reli+ious Indifference3# en: Jossua# J.P. Fed.G# 3Indiference to Reli+ion3# 5ea7ur!# )e? Bor># $%J'. Aei+er# "a8# 3Bon0oeffer. Reu+nis in Nirc0e und Oelt3# Basel# $%=J. Aerlac0# O.# 3Als die Reu+en 5c0?ie+en. Be>ennende Nirc0e und die Juden3# 5tudien Eu Nirc0e und Israel# Bd. $&# Berlin# $%J;.

<$& Aesc0# Adol-0e# 3T0olo+ie de la .rit3# en: 3Re.ue t0olo+ique de /ou.ain3 $JF$%J;G. Aestric0# C0ristof# 3)euEeitlic0es Den>en und die 5-altun+ der diale>tisc0en T0eolo+ie. Rur 1ra+e der natMrlic0en T0eolo+ie3# "o0r# $%;;. Ae.ers# 1rancis# 3T0eolo+! of Re.olution3# 5illi an Journal $J.' FT0ird Vuarter# $%;$G. Ae!er# 2ans Aeor+# 3At0eis us und C0ristentu 3# E.an+elisc0e T0eolo+ie < F$%;&G. Ai77s# Jo0n# 3Dietric0 Bon0oeffer3 en Russell Ro7ert Fed.G# 3T0e )e? T0eolo+ians: Bult ann# Bon0oeffer# Tillic0# Teil0ard de C0ardin3# C0. 4# $$:4<. "o?7ra!# /ondon# $%=(. Ai7ellini# Rosino# 35tudi su Bon0oeffer3# Vueriniana# Brescia# $%=J. Ailes# Jo0n 2. Jr.# 3Bon0oeffer and 2. R. )ie7u0r: E-iste olo+ical Relati.it! and ist I -act on t0e C0urc0Hs Tas> of E.an+elis 3# FTra7aCo no -u7licadoG# UT5# Bon0oeffer Conference: O8ford:$%J&. Ailes "il0a.en# Jo0n# 3Dietric0 Bon0oeffer on Eart0l! Desire3# Bon0oeffer Conference: O8ford:$%J&. Aill# T0eodore A.# 3T0e Oorld 2as Co e of A+e3# T0e C0a-lain FOct.# $%<%G. Aill# T0eodore A.# 3Bon0oeffer as Aest0ete3# UT5# $%;<. Ai 7ernat# Jos Antonio# 3/os ar8istas es-a@oles ! la reli+i*n3# Cuadernos# "adrid# $%;;. Aiordano# "aria# 3Cristolo+ia ed Etica in Bon0oeffer3# 1ilosofia 4' F$%;4G. Airardi Jules# 3Cristianis o ! li7eraci*n del 0o 7re3# 5+ue e# 5ala anca# $%;'. Aise.ius# 2ans:Bernd# 3Bis Eu 7itteren Ende3# RMric0# $%(=. Aise.ius# 2ans:Bernd# 3Alau7e und Oeltlic0>eit3# 5tutt+art# $%=%. Alent0`LC# J`Lr+en# 3Dietric0 Bon0oeffer und die P>u ene3# en E.Bet0+e# $%<=a. Alent0`LC# J`Lr+en# 3Dietric0 Bon0oeffers Nonfir anden3# Die TMr des Oortes# E.. Al anac0# $%<;# Berlin. Alent0`LC# J`Lr+en# 3Die Mndi+e Oelt 6. Do>u ente Eur Bon0oeffer 1orsc0un+ $%4J:$%(<3# Naiser# "Mnc0en# $%=%. Alent0`LC# J`Lr+en# 3Dietric0 Bon0oefferHs Oa! 7et?een Resistance and 5u7 ission3 en Nlassen# A.J. Fed.G# $%J$. Alent0`C# J`Lr+en# 3Die Eides>rise in der Be>ennenden Nirc0e# $%'J und Dietric0 Bon0oeffer3# Reitsc0rift fMr Nirc0en+esc0ic0te %= F$%J<G. Aloe+e# Aer0ard# 3"!t0olo+ie und /ut0ertu . Rec0t und ArenEe der Ent !t0olo+isierun+3# 6anden0oec># $%='. Aoddard# Donald# 3T0e /ast Da!s of Dietric0 Bon0oeffer3# 2ar-er and Ro?# )e? Bor># $%;=. Aodse!# Jo0n D. : Nell!# A. B. Feds.G# 3Et0ical Res-onsi7ilit!. Bon0oefferHs /e+ac! to t0e C0urc0es3# Ed?in "ellen Press# )e? Bor># $%J$. Aodse!# Jo0n D. 3T0eolo+! fro a Prison Cell3# T0e Dre? Aate?a! II6II.' F5-rin+# $%<;G. Aodse!# Jo0n D.# 3T0e T0eolo+! of Dietric0 Bon0oeffer3# P0iladel-0ia# Oest inster Press# $%=&.

<$$ Aodse!# Jo0n D.# 3Bart0 and Bon0oeffer3# T0e Dre? Aate?a! IIIIII.$ FAutu n# $%=4G. Aodse!# Jo0n D.# 3To?ard a T0eolo+! of "aturit!3# FTra7aCo no -u7licadoG UT5# $%;=. Aodse!# Jo0n D.# 3Res-onse to "artin Ru sc0eidt# HT?o 6oices fro Prison: Boet0ius and Bon0oefferH3# )e?sletter IB5# $= F"a!# $%;%G. Aodse!# Jo0n D.# 3Bon0oeffer and t0e T0ird Oorld3# en: Aodse! and Nell! Feds.G# 3Et0ical Res-onsi7ilit!: Bon0oefferHs /e+ac! to t0e C0urc0es3. Aodse!# Jo0n D.# 3Bon0oefferHs Vuestion for A erican C0urc0es3# T0e A"E Rion Vuarterl! Re.ie? %<L$ FA-ril# $%J'G. Aodse!# Jo0n D.# 3Bon0oefferHs )on:Reli+ious C0ristianit! Re.isited3# /ut0eran T0eolo+ical 5e inar! Bulletin =<.( F1all# $%J<G. Aodse!# Jo0n D.# 3Bart0 and Bon0oeffer: T0e 7asic Difference3# FConferenciaG# A erican T0eolo+ical 5ociet!# A-ril# $%J=. Aodse!# Jo0n D.# 3T0e doctrine of /o.e3# en: O.J. Pec> Fed.G# 3)e? 5tudies in Bon0oefferHs Et0ics3# Ed?in "ellen Press# )e? Bor># $%J;. Ao+arten# 1riedric0# 3Die reli+iKse Entsc0eidun+3# Dideric0s# $%4;. Ao+arten# 1riedric0# 3Der "ensc0 E?isc0en Aott und Oelt3# 2eidel7er+# $%<4. Ao+arten# 1riedric0# 3Ent !t0olo+iesierun+ und Nirc0e3# 6or?er># 5tutt+art# $%<'7. Ao+arten# 1riedric0# 36er0Qn+nis und 2offnun+ der )euEeit. Die 5Q>ularisierun+ als t0eolo+isc0es Pro7le 3# 5tutt+art# 1r. 6or?er># $%<'c. Ao+arten# 1riedric0# 3Die 1ra+e nac0 Aott3# J.C.B. "o0r# TM7in+en# $%=;. Aoll?itEer# 2el ut# Fed.G# 3D!in+ Oe /i.e3# Pant0eon Boo>s# )e? Bor># $%<=. AonE,leE# Adolfo# /a Teolo+a -rotestante de la /e! ! el E.an+elio ! la doctrina luterana de los dos reinos3# Di,lo+o Ecu nico (J F$%;JG. AonE,leE# Adolfo# 31e cristiana e 0istoria. /a fe en el arco de la secularidad3# 5al anticensis 4 F a!o:a+osto $%;%G. AonE,leE# Jos I+nacio# 3/a li7ertad de -ala7ra en la I+lesia ! en la te olo+a. Antolo+a co entada3# 5al Terrae# 5antander# $%J<. AonE,leE# Ole+ario# 3JesDs de )aEaret3# BAC# "adrid# $%;J AonE,leE# Ole+ario Fcol.G# 3Ca 7ios 0ist*ricos e identidad cristiana3# 5+ue e# 5ala anca# $%;%. AonE,leE# Ole+ario# 3Es-a@a -or -ensar3# U.P.5ala anca# $%J(a. AonE,leE# Ole+ario# 3El -oder ! la conciencia. Rostros -ersonales frente a -oderes an*ni os3# Es-asa# "adrid# $%J(7. AonE,leE# Ole+ario# 3/a +loria del 0o 7re. Reto entre una cultura de la fe ! una cultura de la increencia3# BAC# "adrid# $%J<. AonE,leE# Ole+ario# 3Teolo+a en Es-a@a F$%=<:$%J;G# en: /a7oa# J.".# 3Postconcilio en Es-a@a3# Encuentro# "adrid# $%JJ. Aordon Ar.an# 32itlerHs Rise to Po?er: Part! and C0urc0 Reactions in t0e ADR3# Reli+ion in Co unist /ands $$ F5u er# $%J'G. Aould# Oillia Blair# 3T0e Oordl! C0ristian. Bon0oeffer on Disci-les0i-3# 1ortess# P0iladel-0ia# $%=;.

<$4 A* eE# Jos# 3/a entra@a 0u anista del cristianis o3# DDB# Bil7ao# $%J(. A* eE:2eras# Jos "ara# 3Teolo+a -rotestante. 5iste a e 0istoria3# BAC# "adrid# $%;4a. A* eE:2eras# Jos "ara# 35o7re Dios3# Polico-ia# UP5# 5ala anca# $%;47. A* eE# Jos# 3El tes o oral de Nant3# Cristiandad# "adrid# $%J'. A* eE# Jos# 3/a entra@a 0u anista del cristianis o3# DDB# Bil7ao# $%J(. A* eE# Jos# 3Races culturales de la increencia3# 1!5# "adrid# $%JJ. AKss ann# Elisa7et0# 31e ! conoci iento de Dios en la Edad "edia3# BAC# "adrid# $%;<. Ara7ner:2aider# Anton# 3Ratio und Reli+ion3# T0.Al. =( F$%;(G. Araef# 2ilda# 3Aott und ein Ic03# Nnec0t# 1ran>furt# $%=;. Arau# A.A.# 3C0ristlic0e Alau7e und intelle>tuelle Redlic0>eit. Eine reli+ions-0iloso-0isc0e 5tudie M7er )ietEsc0e3# 1ran>furt# $%<J. Ara!# Jo0n R.# 3A 6ictorious 6icti 3# E8-ositor! Ti es =< F)o.e 7er# $%<'G. Areele!# Andre? ".# 3El 0o 7re no secular. Persistencia de la reli+i*n3# Cristiandad# "adrid# $%;(. Areen# Clifford Ja es# : 1lo!d# Oa!ne O. Jr. Feds.G# 3Bon0oeffer Bi7lio+ra-0!. Pri ar! and 5econdar! 5ources in En+lis03# IB5# $%J=. Areen# Clifford Ja es# 3Bon0oefferHs Conce-t of Reli+ion. An essa! in inter-retation3# Tesis# UT5# )e? Bor># $%=(. Areen# Clifford Ja es# 3)e?sletter3# International Bon0oeffer Arc0i.e and Researc0 Co itee# En+lis0 /an+ua+e 5ection $ FJune# $%;'G# To?son# "ar!land. Areen# Clifford Ja es# 3A T0eolo+! of 5ocialit!: Bon0oefferHs 5anctoru Co unio3# en: "cNel?a! Ale8ander Fed.G: 3T0e Conte8t of conte -orar! T0eolo+!3# Jo0n Nno8# Atlanta# $%;(a. Areen# Clifford Ja es# 3T?o Bon0oeffers on Ps!c0oanal!sis3# Conferencia en Oas0in+ton DC# 4;:$&:;(# i7> ' F5e-t# $%;(G7. Areen# Clifford Ja es# 3T0e 5ocialit! of C0rist and 2u anit!. Dietric0 Bon0oefferHs Earl! T0eolo+!# $%4;:$%''. 5c0olar Press# "issoula "ontana# $%;<a. Areen# Clifford Ja es# 3Inter-retin+ Bon0oeffer: Realit! or P0raseolo+!U3# Journal of Reli+ion <<.4 FA-ril# $%;<7G. Areen# Clifford Ja es# 3Bon0oeffer Bi7lio+ra-0!: En+lis0 /an+ua+e 5ources3# Union 5e inar! Vuarterl! Re.ie? IIII.( F5u er# $%;=G. Areen# Clifford Ja es# 3Bon0oeffer in t0e conte8t of Eri>sonHs /ut0er 5tud!3. Ps!c0o0istor! and Reli+ion. T0e Case of HBoun+ "an /ut0erH# Ro+er A.J. Fed.G# 1ortress Press# P0iladel-0ia# $%;;. Areen# Clifford Ja es# 3)e?sletter3# International Bon0oeffer 5ociet! for Arc0i.e and Researc0# En+lis0 /an+ua+e 5ection# n.$4 FA-ril# $%;JG# Aouc0er Colle+e# "ar!land. Areen# Clifford Ja es# 3Bon0oefferHs Et0ics: A Researc0 Brief3# Bon0oeffer Conference: O8ford:$%J&. Areen# Clifford Ja es# : 1lo!d# Oa!ne O.# Jr.# 3Feds.G# 3Bon0oeffer Bi7lio+ra-0!: Pri ar! and 5econdar! 5ources in En+lis03# IB5# $%J=a.

<$' Areen# Clifford Ja es# 3T0e Te8t of Bon0oefferHs E0tics3# en: Pec># O.J. Fed.G# )e? 5tudies in Bon0oefferHs Et0ics3# Ed?in "ellen Press# $%J;# /e?iston# )e? Bor>. Arein?ald# P.5i+is7ert# 3/ic0te. Bilder auf dun>le Arunde3. Re+ens7ur+# $%(%. Are els# C0ristian : Pfeifer# 2ans Feds.G# 3T0eolo+ie und Bio+ra-0ie. Ru Beis-iel: Dietric0 Bon0oeffer3# "Mnc0en# $%J'. Are els# C0ristian# 3"Mndi+>eit : Aesc0ic0te und Entfaltun+ eines Be+riffs3# Die "itar7eit $J F$%=%G. Are els# C0ristian# 3Eine Erde Mssen ?ir noc0 ?erden. An er>un+en Eur Bon0oeffer:ReEe-tion in der Dritten Oelt3# en: Reitsc0rift fMr K>u enisc0e Besinnun+ und internationale Rusa enar7eit 44 F$%J=aG. Are els# C0ristian# 3Dietric0 Bon0oeffer : C0rist i Oiderstand3# en: 3Dietric0 Bon0oeffer. Oa+nis Nirc0e3# Botsc0aft und Dienst '; F$%J=7G. Are els# C0ristian# 3Dietric0 Bon0oeffer# T0eolo+e und "Qrt!rer3# Panora a# Aus der Ar7eit des E.an+elisc0en Bildun+sEentru s OMrE7ur+# OMrE7ur+# $%J;. Are els# C0ristian# 3Brandstifter Aottes3# i7> 4= F"QrE# $%JJG. Aresc0at# "artin : Oo0lra7# R.# 3/asst Euc0 nic0t .er+iften...3Ein un7e>annter Ent?urf .on Dietric0 Bon0oeffer und 1ranE 2ilde7randt fMr ein Pfin+st?ort an die Ae einden aus de Ja0r $%'=3# E.an+elisc0e T0eolo+ie (J F$%JJG. Aresc0at# "artin# 3C0ristlic0e 6er>Mndi+un+ und et0isc0e 6erant?ortun+. Das Pfin+st?ort der Be>ennenden Nirc0e aus de Ja0re $%'=3# T0eolo+isc0e Reitsc0rift# ((# ( F$%JJG. Ariffin# Arae e "a8?el# 3T0e 5elf and Jesus C0rist3# Tesis# Princeton T0eolo+ical 5e inar!# $%=<. Arin# Ed ond# 3Dietric0 Bon0oeffer et lHinter-rtation non:reli+ieuse des notions 7i7liques3# Ytudes t0olo+iques et reli+ieuses '= F$%=$G. Arit0Cof# Rodi# 3Oil0el Dilt0e!3# en: 5c0ultE# 2.J.# 3TendenEen der T0eolo+ie i 4&. Ja0r0.# NreuE 6. 5tutt+art# $%=;. Aro # Bern0ard# 3Aottlose Reli+iositQtU3# en: Aordan# P.# 3Aott3# 5t!ria# AraE# $%J=. Aro.es# Ric0ard Earl# 3T0e Conce-t of Reli+ion in t0e Oritin+s of Dietric0 Bon0oeffer and Paul Tillic03# Tesis# Ba!lor Uni.ersit!# $%;(. Aruc0!# Jo0n O. de# 3T0e D!na ic 5tructure of t0e C0urc03# Tesis# Uni.ersit! of 5out0 Africa# Pretoria# $%;4. Aruc0!# Jo0n O. de# 3Bon0oeffer in 5out0 Africa# an e8-lorator! essa!3# en: Bet0+e# E.# $%;<a. Aruc0!# Jo0n O. de# 3Bon0oeffer and 5out0 Africa. T0eolo+! in Dialo+ue3# Arand Ra-ids# $%J(7. Aruc0!# Jo0n O. de# 3Pro.idence# 5eculariEation and 2o-e. Bon0oeffer as Dialo+ue Partner in doin+ T0eolo+! at t0is ti e in 5out0 Africa3# FConferenciaG# UT5# )e? Bor># $%;=c. Aruc0!# Jo0n O. de# 3Bon0oeffer# Bar en und das Be>enntnis C0risti 0eute3# P>u enisc0e Rundsc0au '( F$%J<G. Aruc0!# Jo0n O. de# Fed.G# 3Dietric0 Bon0oeffer# Oitness to Jesus C0rist3# T0e "a>in+ of "odern T0eolo+!# $%. and 4&. Centur! Te8ts (# Collins# /ondon# $%JJa.

<$( Aruc0!# Jo0n O. de# 31reedo and Res-onsa7ilit! in Pu7lic /ife3# FConferencia en la A erican Acade ! of Reli+ionG# Union T0eolo+ical 5e inar!# $%JJ7. Aruc0!# Jo0n O. de# 3T0e 1reedo of t0e C0urc0 and t0e /i7eration of 5ociet!. Bon0oeffer on t0e 1ree C0urc0 and t0e HConfessin+ C0urc0H in 5out0 Africa3# FConferencia en A sterda # Cunio $%JJG# Cf. i7> 4; FJuli# $%JJcG. Aruno?# Ric0ard# 3Dietric0 Bon0oeffers 5c0riftausle+un+3# en E.Bet0+e# $%<<. Aruno?# Ric0ard Fed.G# 3Dietric0 Bon0oeffer. 6ita : "art!ria. Eine EinfM0run+3# en 3Bon0oeffer:Aus?a0l3# "Mnc0en# $%=(. Aualtieri# A.R. 3/a?# 1reedo and Casuistr! in t0e Et0ics of Dietric0 Bon0oeffer3# Tesis# "cAill Uni.ersit!# "onreal# $%='. Aualtieri# A.R.# 3Dietric0 Bon0oefferHs Et0ics# /a?# 1reedo and Res-onsi7le Action3# Encounter 4= F$%=<G. Auardini# Ro ano Fcol.G# 3Inter-retation der Oelt3# Ec0ter# OMrE7ur+# $%=<. Auardini# Ro ano# 3Reli+iKse Erfa0run+ und Alau7e3# "att0ias:ArMne?ald# $%;%. Auardini# Ro ano# 3El -oder3# Cristiandad# "adrid# $%J4. Auardini# Ro ano# 36o /e7en des Alau7ens3# "att0ias:ArMne?ald# $%J'. Auardini# Ro ano# 3/a esencia del Cristianis o3# Cristiandad# "adrid# $%J'. Ausdorf# Aeor+es# 3/a conciencia cristiana en el si+lo de las luces3# 6.Di.ino# Estella# $%;;. AutirreE# Austa.o# 3Die ArenEen der odernen T0eolo+ie. Ein Te8t .on Bon0oeffer3# Conciliu $< F$%;%G# 4%$:4%;. AutirreE# Austa.o# 3T0e Po?er of t0e Poor in 2istor!3# Or7is# "ar!>noll# $%J'. AutirreE# Austa.o# 3Teolo+a de la li7eraci*n. Pers-ecti.as3# 5+ue e# 5ala anca# $%J<. AMnt0er# O.# 3Dietric0 Bon0oeffer und die BrMder+e einde3# Unitas 1ratru ; F$%J&G. 2aasis# 2el ut A.# 3"Mndi+>eit. Aufstie+ und Unter+an+ einer 7Mr+erlic0en E anEi-ations>ate+orie3# Tesis# TM7in+en# $%=%. 2aas# P. de# 3T0e C0urc0 as an Institution: Critical 5tudies in t0e Relation 7et?een T0eolo+! and 5ociolo+!3# Jon>es ).6. A-erldoorn# $%;4. 2ac>er# P.# 3Das Ic0 i Alau7en 7ei ". /ut0er3# Oien# $%==. 2a0n# Aeor+ Fed.G# 3Der Alau7e der Den>er und Dic0ter. 5el7stEeu+nisse aus E?ei Ja0r0underten3# NreuE 5tutt+art# $%J'. 2alder# Alois Fed.G# 35ein und 5c0ein der Reli+ion3# Pat os# $%J(. 2a ilton# Da.id 5.".# 3C0ristolo+! and et0ics: a discussion of t0e t0eolo+ical foundation of C0ristian et0ics# ?it0 s-ecial reference to t0e t0ou+t of R.)ie7u0r and Dietric0 Bon0oeffer3# Tesis# UT5# )e? Bor># $%<J. 2a ilton# EliEa7et0# 3Oit0 Aod# ?it0 en3# 1rontier $4.( F)o..# $%=%G. 2a ilton# Nennet0# 3Aod Is Dead3# Eerd ans# Arand Ra-ids# $%==. 2a ilton# Nennet0# 3O0atHs )e? in Reli+ionU3 Eerd ans Arand Ra-ids# "ic0i+an# $%=J. 2a ilton# Oillia # 3T0e Deat0 of Aod T0eolo+!3# T0e C0ristian 5c0olar I/6III.$ F5-rin+# $%=<G.

<$< 2a ilton# Oillia # 31ait0 and t0e 1acts of /ife3# en: AltiEer T.J.J.# 3Radical T0eolo+! and t0e Deat0 of Aod3# Bo77s:"errill# Indiana-olis n )e? Bor># $%==. 2a ilton# Oillia # 3/a nue.a esencia del cristianis o3# 5+ue e# 5ala anca# $%=%. 2a els7ec># Os>ar# 3Be+e+nun+ it Dietric0 Bon0oeffer3# E.. ErEie0un+ FBerlinG# FJuni# $%(%G. 2a els7ec># Os>ar# 3Ru Bon0oeffers Aedan>en M7er die Mndi+ +e?ordene Oelt3 en: E.Bet0+e# $%<<. 2anson# )or?ood Rusell Fcol.G# 31ilosofa de la ciencia ! reli+i*n3# 5+ue e# 5ala anca# $%;=. 2ara>is# 5tanle! 5.# 3An Ort0odo8 E.aluation of t0e H)e? T0eolo+!H3 Aree> Ort0odo8 T0eolo+ical Re.ie? $4 F$%=;G. 2ar7s eier# AotE# 3Die 6erant?ortun+ der Nirc0e in der Ae+en?art3# T0eolo+isc0e E8istenE 0eute. )eue 1ol+e $L$%(=. 2ar7s eier# A.# 3Die Hnic0t:reli+iKse Inter-retation 7i7lisc0er Be+riffeH 7ei Bon0oeffer und die Ent !t0olo+iesierun+3# en: E.Bet0+e# $%<=a. 2arnac># Adolf .on# 3Das Oesen des C0ristentu s3# J.C. 2inric0Hsc0e Buc0.# /ei-Ei+# $%&$. 2arnac># Adolf .on# 3Die "ission und Aus7reitun+ des C0ristentu s I:II3# /ei-Ei+# $%4(. 2arnac># Adolf .on# 3Aus der Oer>statt des 6ollendeten3# A.TM-el ann in Aiessen# $%'&. 2arnac># Adolf .on# 3/e0r7uc0 der Do+ en+esc0ic0te3# TM7in+en# $%'$. 2arnac># Adolf .on# 3Die Entste0un+ der c0ristilic0e T0eolo+ie und des c0ristlic0es Do+ as3# Oiss. Buc0+esellsc0aft# Dar stadt# $%=;. 2ar-er# 2o?ard 6.# 3Profiles of Protestant 5aints3# 1leet Pu7lis0in+ Cor-oration# )e? Bor># $%=J. 2arrelson# Oalter# 3Bon0oeffer and t0e Bi7le3# en "art!# "artin E.# $%=4. 2asen0Mttl# Aott0old# 3Der un7e>annte AottU3# BenEi+er 6. 2asen0Mttl# Aott0old# 3/a radicaliEaci*n del -ro7le a 0er enutico en Bult ann3# en: "isteriu 5alutis ILI# Cristiandad# "adrid# $%=%. 2asen0Mttl# Aott0old# 31Mreinander dasein3# 1rei7ur+# $%;$. 2asen0Mttl# Aott0old# 3EinfM0run+ in die Aottesle0re3# O.Buc0+esellsc0aft# Dar stad. $%J&. 2ase# 2ans C0risto-0 .on# 3Be+riff und Oir>lic0>eit der Nirc0e in der T0eolo+ie Dietric0 Bon0oeffers3# en E.Bet0+e# $%<<. 2ase# 2ans C0risto-0 .on# 3Die Nirc0e uss +e?a+t ?erden3# Die innere "ission 4 F$%=4G. 2assel# Jo0ann Dietric0 .on# 36errQterU Patrioten9 Der 4&. Juli# $%((3# I.P.Bac0e # NKln# $%(=. 2e77let0?aite# Peter# 3/a I+lesia des7ordada3# )o+uer# Barcelona# $%;;. 2edin+er# Ulric0# 3C0ristus und die AKtter Ariec0elands3# E.an+elisc0e T0eolo+ie '&L4 F$%;&G.

<$= 2eerin+# 2er an J.# 3T0e "eanin+ of Aut0orit! and Autono ! for "odern "an3# Con+re+ational Vuarterl! FJan.# $%<=G. 2e+art!# C0arles ".# 3Bon0oeffer. and Teil0ard on Oordl! C0ristianit!3# 5cience et Es-rit III.$ F$%=%G. 2e+el# Aeor+ Oil0el 1riedric0# 3Die a7solute Reli+ion3# "einer# $%4%. 2e+el# Aeor+ Oil0el 1riedric0# 36orlesun+en M7er die Be?eise .on de Dasein Aottes3# "einer# $%'&. 2e+el# Aeor+ Oil0el 1riedric0# 3P0Qno enolo+ie des Aeistes3# "einer# $%';. 2e+el# Aeor+ Oil0el 1riedric0# 3Alau7en und Oissen oder die Refle8ions-0iloso-0ie der 5u7Ce>ti.itQt in der 6ollstQndi+>eit i0rer 1or en als Nantisc0e# Jaco7isc0e und 1ic0tesc0e P0iloso-0ie3# "einer# 2a 7ur+# $%=4. 2e+el# Aeor+ Oil0el 1riedric0# 36orlesun+en M7er die P0iloso-0ie der Reli+ion3# A./asson Fed.G# 2a 7ur+# $%==. 2eic># O.O.# 3Reflections on Bon0oefferHs T0eolo+!3# Concordia T0eolo+ical "ont0l! (& FA-ril# $%=%G. 2eide++er# "artin# 3TVu es filosofaU3# )arcea# "adrid# $%J&. 2eide++er# "artin# 35ein und Reit3# )ie e!er# TM7in+en# $%J=. 2ei 7uc0er# "artin FcolG# 3Do>u entation Eur Ta+un+ 3Die +e+en?Qrti+e 1riedens-ro7le ati> und die Bedeutun+ Dietric0 Bon0oeffers fMr i0re Beurteilun+3# i7> $' FJuli# $%J4G. 2ei 7uc0er# "artin# 3Beric0t .o ersten Ooc0enendse inar der CMn+eren "it+lieder3# i7> $% F)o.# $%J<G. 2ei # Narl# 3Alau7e und Den>en3# 1urc0e# Berlin# $%'J. 2einE# Ra0rnt# 3Die 5ac0e it Aott. Die -rotestantisc0e T0eolo+ie i 4&. Ja0r0undert3# dt.# "Mnc0en# $%;4. 2eisen7er+# Oerner# 3/a i a+en de la naturaleEa en la fsica actual3# Ariel# Barcelona# $%;=. 2eisen7er+# Oerner# 3Oerner 2eisen7er+ Aesa elte Oer>e III. P0!si> und Er>enntnis $%=%:$%;=3# Pi-er# "Mnc0en# $%J<. 2e el# Ulric0# 3Reli+ions-edQ+o+i> i Nonte8t .on T0eolo+ie und Nirc0e3# Pat os# DMsseldorf# $%J=. 2ennin+# Eric0# Fintrod.G 32undert Ja0re. Deutsc0e E.. Ae einde 5!den0a F/ondonG. $J;<:$%;<3# folleto con e orati.o# $%;<. 2ensten7er+# 2ans:Eduard# 3Autono is us und TranscendenE-0iloso-0ie3# 1.2.Nerle# 2eidel7er+# $%<&. 2er elin># 2einric0 Fed.G# 3Nirc0e i Na -f3# Ounderlic0# TM7in+en# $%=&. 2ilde7randt# 1ranE# 31orest:2ill $%'':'(3# i7> 4$ F"QrE# $%J=G. 2ill# Aeor+e A. 3Bon0oeffer: Brid+e Bet?een /i7eralis and Ort0odo8!3# T0e )e? C0ristian Ad.ocate I FJune# $%<;G. 2inlic>!# Paul R.# 3T0e 2u an Predica ent in E er+ent Post:"odernit!3# Dialo+ 4' F5u er# $%J(G.

<$; 2inE# C0risto-0# 3C0ristilic0e 6er>Mndi+un+ an+esic0ts at0eistisc0er Anfectun+3# "onatssc0rift fMr Pastoralt0eolo+ie F$%=4G. 2inE# C0risto-0# 31ue+o ! nu7e en el 8odo3# en: "arsc0# Oolf:Dieter Fcol.G# 3Discusi*n so7re teolo+a de la es-eranEa3# 5+ue e# $%;4. 2irt# 5i on Fed.G# 3"it 7rennender 5or+e. Das -Q-stlic0e Rundsc0rei7en +e+en den )ationalsoEialis us und seine 1ol+en in Deutsc0land3# 2erder# $%(=. 2i8# Duane E.# 3Disci-les0i- in a Oorld Co e of A+e: HRe-resentationH in t0e T0eolo+! of Dietric0 Bon0oeffer3# Tesis# "c"aster Uni.ersit!# $%J$. 2odern# Oillia E.# 3Dietric0 Bon0oeffer and Oorldl! C0ristianit!3# en: 3A /a! anHs Auide to Protestant T0eolo+!3# "ac illan# )e? Bor># $%=J. 2od+son# Peter# 3T0e Deat0 of Aod and t0e Crisis in C0ristolo+!3 Journal of Reli+ion# (=.( F$%==G. 2oerster# )or7ert# Fed.G 3Alau7e und 6ernunft. Te8te Eur Reli+ions-0iloso-0ie3# Recla # 5tutt+art# $%J<. 2off ann# Peter# 3Oiderstand:5taatsstreic0:Attentat3# Pi-er# "Mnc0en# $%;(. 2of ann# Nonrad# Fed.G# 3Das c0ristlic0e Deutsc0land $%'':$%(<3# >at0olisc0e Rei0e# 0eft $# 2erder# 1rei7ur+# $%(=a. 2of ann# Nonrad# Fed.G# 3Reu+nis und Na -f des deutsc0en >at0olisc0en E-is>o-ats. Das c0ristlic0e Deutsc0land $%'':$%(<3# 0eft 4# 2erder# 1rei7ur+# $%(=7. 2ol7roo># Cl!de A.# 3T0e Pro7le of Aut0orit! in cristian Et0ics3# Journal of t0e A erican Acade ! of Reli+ion III6II.$ F"arc0# $%=%G. 2oll# Adolf# 3Das reli+ions+es-rQc0 der Ae+en?art3# 5t!ria# $%=<. 2oll# Narl# 3Rec0tferti+un+sle0re des Protestantis us3# J.C.B."o0r FPaul 5ie7ec>G# TM7in+en# $%44# 2oll# Narl# 3Der "odernis us3# "o0r# TM7in+en# $%&J. 2oll# Narl# 3Die +eistlic0en u7un+en .on I+natius .on /o!ola3# en: 3Aesa elte AufsQtEe Eur Nirc0en+esc0ic0te III3# "o0r# TM7in+en# $%4J. 2oll# Narl# 3Aesa elte AufsQtEe Eur Nirc0en+esc0ic0te3# J.C.B."o0r# TM7in+en# $%4J. 2oll# Narl# 3Aesa elte AufsQtEe Eur Nirc0en+esc0ic0te I3# "o0r# TM7in+en# $%'4. 2onec>er# "artin# 3Nirc0e als Aestalt und Erei+nis3# "Mnc0en# $%='. 2oof# Anton E. .an# 36erdad de la fe3 en: Co unio# A@o %# FCulLa+osto# $%J;G. 2oo+straten# 2ans Dir> .an# 3Euro-e as In0eritance: C0ristian Occident or Di.ided Continent3# FConferencia en A sterda G# referencia en: i7> 4; FJuli# $%JJG. 2or>0ei er# ".# 3Nritisc0e T0eorie3# 1ran>furt# $%=J. 2orst# 5te-0an# 3Aesc0ic0te der e.an+elisc0en T0eolo+ie seit Idealis us3# Oalter de Aru!ter# Berlin# $%;'. 2ourdin# Aeor+es# 3Una i+lesia -ara a@ana3# 5tudiu # "adrid# $%;4. 2o?ald# Jo0n T0o as# 3Dietric0 Bon0oeffer and t0e 2!-ot0esis of t0e 1uture3# Tesis# Penns!l.ania 5tate Uni.ersit!# $%=J. 2Kfer# Josef : Ra0ner# Narl Fcol.G# 3/e8i>on fMr T0eolo+ie und Nirc0e3# 2erder# 1rei7ur+# $%J=. 2K># AKsta# 3Die elli-tisc0e T0eolo+ie Al7rec0t Ritsc0ls3# U--sale:/ei-Ei+# $%(4.

<$J 2Kr ann# Narl# 3Diccionario de oral cristiana3# 2erder# Barcelona# $%;<. 2u7er# O.: TKdt# Ilse Feds.G# 3Dietric0 Bon0oeffers 5tellun+ Eu den Juden und i0re A>tualitQt3# IB1 (# FNaisers?ert0# $%J$: tra7aCos de E.Bet0+e# O. 5c0ra+e# B.Nla--ert# E.:A. 5c0arffenort0# C.Are els# O.J.Pec># O.E.TKdtG# Naiser# "Mnc0en# $%J4a. 2u7er# O.: TKdt# Ilse Feds.G# 3Et0i> i Ernstfall: Dietric0 Bon0oeffers 5tellun+ Eu den Juden und i0re A>tualitQt3# C0r. Naiser# $%J47. 2udnut# O.2.# 3Re-l!3 # T0e C0ristian Centur! /II6I F"a! 4&# $%<%G. 2ult+ren# Arland J.# 3T0e 2u an 6enture3# Oord and Oorld F5u er# $%J4G. 2u e# Da.id# 3In.esti+aci*n so7re el conoci iento 0u ano3# AlianEa# "adrid# $%J'. 2unne8# ".D.# 3Reli+ionless c0ristianit!: Is it a )e? 1or a of Anosticis U3# C0ristianit! Toda! $&.; FJanuar! ;# $%==G. 2unsin+er# Aeor+e# 3Bart0# Bar en and t0e Confessin+ C0urc0 Toda! FPolitical A-at0! and AuiltG3 Natalla+ete % F5u er# $%J<G. 2unte ann# A.# 3Der anderer Bon0oeffer. Die 2erausforderun+ des "odernis us3# Ou--ertal# $%JJ. 2usserl# Ed und# 3Ideas3# 1ondo# "8ico# $%J<. 2ut0# Oerner# 3Alau7e# Ideolo+ie und Oa0n3# )! -0en7ur+er# $%J(. 2u8le!# J.# 3Reli+ion ?it0out Re.elation3# 2ar-er# )e? Bor># $%4;. 2M7ner# E7er0ard# 3Eine ar8istisc0e Bon0oeffer :Inter-retation3# Nirc0e in der Reit F$%=$G. 2Mrten# 2einE# 3Deutsc0er Oiderstand +e+en 2itler3# Internationale >at. Reitsc0rift# "QrE# $%J<. 2Mtten7M+el# Jo0annnes# Fcola7.G# 3Aott "ensc0 Uni.ersu 3# 5t!ria. Infor ationsEentru Berlin Fed.G# 35tQtten des Oiderstandes in Berlin $%'' : $%(<3# Infor ationsEentru Berlin# $%=$. Iniesta# Al7erto# 3Anunciar a Jesucristo en la Es-a@a de 0o!3# 2OAC# $%J;. Instituto 1e ! 5ecularidad# 3Con.icci*n de fe ! crtica racional3# 5+ue e# 5ala anca# $%;'. Ja es# E anuel E.# 3Bon0oeffer# Rad0a>ris0nan and "odern 5ecularis 3# Indian Journal of T0eolo+! $%.':( FJul:Dec.# $%;&G. Ja es# Eric# 3T0e +ro?t0 of t0e con.ictions of Dietric0 Bon0oeffer concernin+ ?ar and -eace3# C0istian Action Journal FOinter# $%;(G. Jaquenoud# Ren# 3Bon0oeffer and Tillic0. 5o e considerations3# Tesis# Princeton T0eolo+ical 5e inar!# $%='. Jas-ers# Narl : Bult ann# Rudolf# 3Die 1ra+e der Ent !t0olo+isierun+3# R.Pi-er n Co.# $%<(. Jas-ers# Narl# 3Oa0r0eit und Be?Q0run+. P0iloso-0ieren fMr die Pra8is3# Pi-er# "Mnc0en# $%J'. Jas-ers# Narl# 31ilosofa de la e8istencia3# Planeta# Barcelona# $%J(. Jen>ins# Da.id E.# 3Bon0oeffer and t0e "ista>e of /oo>in+ to Data a7out Aod3# en: 3Auide to De7ate a7out Aod3# Oest inster# P0iladel-0ia# $%==. Jen>ins# Da.id E.# 3Aua -ara el de7ate so7re Dios3# "aro.a# "adrid# $%=J.

<$% Jen>ins# Daniel# 3Be!ond Reli+ion3# Oest inster# P0iladel-0ia# $%=4. Jen>ins# Daniel# 3Reli+ion and Co in+ of A+e3# en: Da.id /.Ed?ards Fed.G# 3T0e 2onest to Aod De7ate3# Oest inster# P0iladel-0ia# $%==. Jen>ins# Daniel# 31ait0 in O--osition to )aEi Idealis 3# T0e Ti es F/ondonG# "arc0 4# $%=J. Jenson# Ro7ert O.# 3A Reli+ion A+ainst Itself3# Jo0n Nno8: Ric0 ond# 6ir+inia# $%=;. JesDs# Teresa de# 3O7ras co -letas $:43# "onte Car elo# Bur+os# $%;;. Jo0annsen# 1riedric0# 36erant?ortlic0es 2andeln in >on>reter Reit3# en: U.Bec>er Fed.G# 3Dietric0 Bon0oeffer als Pro.o>ation fMr 0eute3# /ut0er0aus 6.# 2anno.er# $%J=. Jo0nson# Ro+er A.# 3Dietric0 Bon0oeffer: Reli+ionless C0ristianit!. "aturit!# Transcendence and 1reedo 3# en Ro+er A.Jo0nson 3Critical Issues in "odern Reli+ion3# Prentice:2all# )e? Jerse!# $%;'. Joli.et# R+is# 3Curso de filosofa3# DDB# Buenos Aires# $%=<. Jon+# Pieter de# 3Ca us and Bon0oeffer on t0e 1all3# Canadian Journal of T0eolo+! 6II.( FOct.# $%=$G. Jonsen# Al7ert Ru-ert# 3Res-onsi7ilit! as a Princi-le in conte -orar! Reli+ious Et0ics3# Tesis# Bale Uni.ersit!# $%=;. Jun+# Carl A.# 3Reli+ionless C0ristianit!3# Journal of t0e A erican Acade ! of Reli+ion IIIII.'J F"arc0# $%;$G. JMn+el# E7er0ard# 3Anfec0tun+ und Ae?iss0eit des Alau7ens3# "Mnc0en# $%;=. JMn+el# E7er0ard# 3Aott als Ae0ei nis der Oelt. Rur Be+rMndun+ der T0eolo+ie des Ae>reuEi+ten i 5treit E?isc0en T0eis us und At0eis us3# "o0r# TM7in+en# $%;;. JMn+el# E7er0ard# 3Dios co o isterio del undo3# 5+ue e# 5ala anca# $%J(. JMr+en7e0rin+# 2.# 3Bon0oeffer und BKll3# Deutsc0es Pfarrer7latt J< F$%J<G. Nae0ler# "artin# 3Aesc0ic0te der -rotestantisc0en Do+ ati> i $%. Ja0r0undert3# Naiser# "Mnc0en# $%=4. Nalten7orn# Carl:JMr+en# 3Adolf .on 2arnac> als /e0rer Dietric0 Bon0oeffers3# Berlin# E6# $%;'. Nalten7orn# Carl:JMr+en# 3Dietric0 Bon0oeffer in t0e -rotestant t0eolo+! of Cu7a3# Bon0oeffer Conference: O8ford:$%J&. Nalten7orn# Carl:JMr+en# 3Adolf .on 2arnac> and Bon0oeffer3# en: A.J.Nlassen Fed.G# 3A Bon0oeffer /e+ac!3. Nalten7orn# Carl:JMr+en# 3)ic0t:Reli+iKses Credo in /ateina eri>a3# en A. 5c0Kn0err Fed.G# 3Bon0oeffer :5tudien3# Berlin# $%J(. Nalten7orn# Carl:JMr+en# 3Dietric0 Bon0oeffers nic0treli+iKse Inter-retation 7i7lisc0er Be+riffe als 5ic0erun+ des refor atorisc0en HAlleinH3# Oeissenseer BlQtter $ F$%J=G. Na la0# Oil0el : /orenEen# Paul# 3Oa0r0eit und Oir>lic0>eit3# en: 5>ir7e>># Aunnar Fed.G# 3Oa0r0eitst0eorien3# 5u0r>a -# 1ran>furt# $%;;. Na -# Jean# 3Credo sans foi# foi sans Credo3# Au7ier# $%;(. Nant# I anuel# 3Nriti> der reinen 6ernunft $3# 5u0r>a -# 1ran>furt# $%;(a. Nant# I anuel# 3Nriti> der reinen 6ernunft 43# 5u0r>a -# 1ran>furt# $%;(7.

<4& Nant# I anuel# 3Nriti> der -ra>tisc0en 6ernunft. Arundle+un+ Eur "eta-0!si> der 5itten3# 5u0r>a -# 1ran>furt# $%;(. Nant# I anuel# 3Die "eta-0!si> der 5itten3# 5u0r>a -# 1ran>furt# $%J4. Na--ert# Bertold# 3TendenEen der Aottesle0re in der Ae+en?art3# E.an+elisc0e T0eolo+ie# F ai:Cuni# $%;<G. Nas-er# Oalter# 3Unidad ! -luralidad en teolo+a3# 5+ue e# 5ala anca# $%=%. Nas-er# Oalter# 3El -ro7le a de Dios en la -redicaci*n3# en: RatEin+er# J.# 3Dios co o -ro7le a3# Cristiandad# "adrid# $%;'. Nas-er# Oalter# 3Posi7ilidades de la e8-eriencia de Dios en la actualidad3# en: 31e e 0istoria3# 5+ue e# 5ala anca# $%;(. Nas-er# Oalter# 3Der Aott Jesu C0risti3# ArMne?ald# "ainE# $%J4a. Nas-er# Oalter# 3Introducci*n a la fe3# 5+ue e# 5ala anca.# $%J47.r Nas-er# Oalter# 3El Dios de Jesucristo3# 5+ue e# 5ala anca# $%J<# -+s. NatEen7ac># 1r.O.# 3E.an+elisc0e 1rK in+>eit und T0eolo+ie i $%. Ja0r0.3# 5c0rift issions:6.# Alad7ec>LOestfalen# $%=;. NatEen7ac0# Oil0el # 3Reli+ions>riti> der )euEeit3# Aod ann# $%;4. Nauts>!# Narl# 3Or+enes ! funda entos del cristianis o3# 5+ue e# 5ala anca# $%;(. NQse ann# Ernst# 3/a lla ada de la li7ertad3# 5+ue e# 5ala anca# $%;(. Nell!# Aeffre! B.# 3Re.elation in C0rist. A 5tud! of Bon0oefferHs T0eolo+! of Re.elation3# Tesis# Uni.ersit Cat0olique de /ou.ain# $%;4a. Nell!# Aeffre! B.# 3 An Inter.ie? ?it0 Jean /asserre3# Union 5e inar! Vuarterl! Re.ie? II6II.' F5-rin+# $%;4G7. Nell!# Aeffre! B.# 3Bon0oefferHs H)on:Reli+ious C0ristianit!H: Antecedents and Critique3# BiCdra+en '; F$%;=G. Nell!# Aeffre! B.# 31reedo and disci-line: T0e r0!t0 s of Bon0oefferHs c0ristocentric s-iritualit!3# Bon0oeffer Conference: O8ford:$%J&. Nell!# Aeffre! B.# 3Bon0oefferHs T0eolo+! of 2istor! and Re.elation3# en: Nlassen# A.J. Fed.G# $%J$a. Nell!# Aeffre! B.# 3One A+ainst 2itler3# 5i+n =&.= F"arc0# $%J$7G. Nell!# Aeffre! B.# 3Realit! and Resistance: T0ou+0ts for t0e c0urc0es on t0e Et0ical Issues of H"odernH Oarfare3# Co.enant Vuarterl! (& F)o.e 7er# $%J4G. Nell!# Aeffre! B.# 3/i7eratin+ 1ait0: Bon0oefferHs "essa+e for Toda!3# Au+s7ur+ Pu7lis0in+ 2ouse# "innea-olis ")# $%J(. Nell!# Aeffre! B.# 3)e?sletter3 4% FJanuar!# $%J<G# IB5# /!nc07ur+ Colle+e# /!nc07ur+# $%J<. Nell!# Aeffre! B.# 31reedo and O7edience: Reflections on t0e s-iritual /e+ac! of Dietric0 Bon0oeffer3# en: 3Oea?in+s. A Journal of t0e C0ristian 5-iritual /ife3# 6ol. III F$%JJG. Nell!# Ja es Patric># 3Re.elation and t0e 5ecular in t0e T0eolo+! of Dietric0 Bon0oeffer3# Tesis# Bale Uni.ersit!# $%J&. Nell!# Ja es Patric># 3Bon0oefferHs /e+ac! HAfter ist Bloo H: A Re.ie?3# Journal of Reli+ious T0ou+0t '%.$ F5-rin+:5u er# $%J4G.

<4$ Nell!# Ja es Patric># 3)e?sletter3# IB5# )o. 4( F1e7.# $%J'G# /!nc07ur+ Colle+e# /!nc07ur+. Ne -# Oalter# 3T0e HPol!-0on!H of /ife3. References to "usic in Bon0oefferHs /etters and -a-ers fro Prison3# en Eric0 5c0ultE Fed.G# 36ita laudanda: Essa!s in "e or! of Ulric0 5. /eu-old3# $';:<(# Oilfrid /aurier Uni.ersit! Press# $%;=. Nern# Oalter Fed. colG# 32and7uc0 der 1unda entalt0eolo+ie $:(3# 2erder# 1rei7ur+# $%J<:JJ. Nerr# 2u+0 T. 35ufferin+ as a C0ristian3# T0eolo+! Toda! III F$%<<G. Ni erle# 2einE# 3"anifest der Oeltlic0>eit3# 1ran>furter 2efte FJan.# $%=%G. Nlan# J.5.# 3/ut0erHs Resistance Teac0in+ and t0e Aer an C0urc0 5tru++le Under 2itler3# en: T0e Journal of Reli+ious 2istor! $(.( FDec.$%J;G. Nlassen# A.J. Fed.G# 3A Bon0oeffer /e+ac!. Essa!s in understandin+3# Eerd ans Pu7lis0in+ Co -.# Arand Ra-ids# "ic0i+an# $%J$. Nlu+e# U.# 3Der H1rei7ur+er NreisH $%'J:$%(<. Personen# 5tru>turen und Riele >irc0lic0:a>ade isc0en Oiderstands.er0altens +e+en den )ationalsoEialis us3# 1rei7ur+er Uni.ersitQts7lQtter 4; F$%JJG. Nnauft# Oolf+an+# 3EinsatE fMr .erfol+te Juden $%'J:$%(<3# 5ti en der Reit % F$%JJG. Noc0# N.# 3Rur 7lei7ende A>tualitQt Dietric0 Bon0oeffers. Oider die Ar7eitsteilun+ .on T0eolo+ie# 5-iritualitQt und )ac0fol+e3# T0eolo+ie der Ae+en?art 4J F$%J<G. Noc0# Oerner .on# 3Be>ennende Nirc0e +estern und 0eute3# O.No0l0a er# 5tutt+art# $%(=. No0ne# 1ranEa# 3Ruf .on der Erde nac0 Aott und der Aottesdienst der Nirc0e3# Ernst Rein0ardt# "Mnc0en# $%'(. Nola>o?s>i# /esEe># 3/a re.anc0e du sacr dans la culture -rofane3# en: 3/e 7esoin reli+ieu83# /a Baconniere# Boudr!: )euc0atel# $%;(. Nola>o?s>i# /esEe># 35i Dios no e8iste...3# Tecnos# "adrid# $%JJ. NK0ler# Os>ar# 3Be?usstseinstKrun+en i Nat0oliEis us3# Josef Nnec0t# 1ran>furt# $%;4. Nrause# Aer0ard# 3Dietric0 Bon0oeffer und R. Bult ann3# Reit und Aesc0ic0te# TM7in+en# $%=(. Nraus# 2. J.# 3T0eolo+isc0e Reli+ions>riti>. FN.Bart0# Dietric0 Bon0oeffer. Die Refor atoren als Oe+7ereiter neuEeitlic0er Reli+ions>riti>. /. 1euer7ac0. N. "ar8. Die neuen Pers-e>ti.enG# )eu>irc0en:6lu!n# $%J4. Nrie+# Carl E. 3Bon0oefferHs /etters and Pa-ers3# Reli+ious 5tudies II.$ F"arc0# $%;'G. Nrisnna urti# Jiddu# 3Reli+iKse Re.olution3# 2u ata# Bern# $%<;. Nroet>e# D. Oolf# 3T0e "eanin+ of HAodsHs "!ster!H for Dietric0 Bon0oefferHs Understandin+ of t0e Reli+ions and t0e Reli+ionless Oorld3# FTra7aCo no -u7licadoG# UT5# $%J&. Nruit0of# B. 3T0e Real Bon0oeffer3# T0e C0urc0 2erald FJul! $$# $%=%G. Nu0ns# Oillia # 3In -ursuit of Dietric0 Bon0oeffer3# /ondon# $%=;a. Nu0ns# Oillia # 3A Cat0olic /oo>s at Bon0oeffer3# T0e C0ristian Centur! /IIII6.4J FJune 4J# $%=;7G.

<44 NunE# Er0ard# 3/a fe cristiana en funci*n de crtica3# en: 5c0i?!# A.: 3Crisis ! crtica en el cristianis o3# DDB# Bil7ao# $%;<. Nurt0# 2ans:Joac0i FcolG# 3E.an+elisc0e Nirc0en+e einde Dietric0 Bon0oeffer. /an>?itE $%=':$%J'3# Ae7einde>irc0enrat der e.an+elisc0en Nirc0en+e einde Dietric0 Bon0oeffer# Berln# $%J'. Nus>e# "artin# 3Das Alte Testa ent als Buc0 .on C0ristus. Dietric0 Bon0oeffers Oertun+ und Ausle+un+ des Alten Testa ents3# 6anden0oec> n Ru-rec0t# AKttin+en# $%;$. Nus>e# "artin# 3Oeltlic0es C0ristsein. Dietric0 Bon0oeffers 6ision ni t Aestalt an3# Berlin FDDRG# $%J(. Nus>e# "artin.# 3Dietric0 Bon0oeffers 6ision .o ?eltlic0en C0ristsein3 5tand-un>t $( F$%J=G. Nus>e# "artin# 32offnun+slose und .er0eissuns.olle Aottlosi+>eit3# Fconferencia en A sterda # $%J&G# Cf. i7> 4; FJuli# $%JJG. NMn+# 2ans# 3/a Custificaci*n se+Dn Narl Bart03# Estela# Barcelona# $%=;. NMn+# 2ans# 35inceridad ! .eracidad. En torno al futuro de la I+lesia3# 2erder# Barcelona# $%;&. NMn+# 2ans# 35er cristiano3# Cristiandad# "adrid# $%;<. NMn+# 2ans# 3/i7ertad del cristiano3# 2erder# Barcelona# $%;<. NMn+# 2ans# 3TE8iste DiosU3# Cristiandad# $%;%# -+s. N?iran# "anfred# 3Inde8 to 5econdar! /iterature on Narl Bart0# Dietric0 Bon0oeffer and Rudolf Bult ann3# Rein0ardt# Basel# $%;;. /a7oa# Juan "ara# 3/a e.oluci*n reciente del catolicis o es-a@ol3# Cuenta ! RaE*n 4&F$%J<G. /an# Pedro# 3/a sociedad actual ante el te*lo+o3# en: 6ar+as:"ac0uca# Antonio Fed.G# 3Teolo+a ! undo conte -or,neo3# Cristiandad# $%;<. /an# Pedro# 3/a es-era ! la es-eranEa3# AlianEa# "adrid# $%J(. /ane!# Ja es T0o as# 3A Critique of Radical conte8tual Et0ics3# Tesis# Bale Uni.ersit!# $%==. /an+e# DietE# 3Erfa0run+ und die Alau7?Mrdi+>eit des Alau7ens3# "o0r# TM7in+en# $%J(. /an+# C.E.# 3Bon0oeffer: "odern "art!r3# T0e E-isco-alian F"a!# $%==G. /arousse# Pierre# 3)ou.eau Petit /arousse3# /arousse# Paris# $%=J. /at iral# A.# 3Die Pro-0eten +e0en noc0 i er E?isc0en uns3# Reli+ion 0eute# $%J=# 2eft '# 444:44'# Cf. i7> 4$ F"QrE# $%J=aG. /at iral# Aaetano# 3An die Insassen der JustiE.ollEu+sanstalt Te+el3# i7> 4$ F"QrE# $%J=7G. /atourelle# Ren# 3Teolo+a# ciencia de la sal.aci*n3# 5+ue e# 5ala anca# $%=J. /atourelle# Ren# 3Teolo+a de la re.elaci*n3# 5+ue e# 5ala anca# $%J<. /auret# Bernard FcolG# 3Iniciaci*n a la -r,ctica de la Teolo+a3# Cristiandad# "adrid# $%J(. /Q-le# Alfred# 3T1e sin futuroU3# Paulinas# "adrid# $%;$.

<4' /eBlond# Aeoffre! T.# 3dBase I6: T0e Co -lete Reference3# "cAra?:2ill# Ber>ele!# $%J%. /e7oef# 1a7ian# 3T0eolo+ie nac0 de Tode Aottes3# Oe+e Eu "ensc0en 4& F$%=JG. /eese# Nurt# 3)atMrlic0e Reli+ion und c0ristlic0e Alau7e3# Jun>er und DMn0au-t# Berlin# $%'=. /efe.re# Perr! D.# 35ecular T0eolo+!: Jo0n A.T. Ro7inson3# C0ica+o T0eolo+ical 5e inar! Re+ister ;4.4 F5-rin+# $%J4G. /e0 ann# Narl# 3/a i a+en 77lica de Dios3# en: RatEin+er# J.# 3Dios co o -ro7le a3# Cristiandad# "adrid# $%;'. /e0 ann# Narl# 3El 0oriEonte 0er enutico de la e8+esis 0ist*rico:crtica3# en: 5c0reiner# Josef# 3Introducci*n a los todos de la e8+esis 77lica3# 2erder# $%;(. /e0 ann# Paul /.# 3Co entar!: Dietric0 Bon0oeffer. in A erica3# Reli+ion in /ife III.( FAutu n# $%=$G. /e0 ann# Paul /. 3Bon0oeffer: Real and Counterfeit3# Union 5e inar! Vuarterl! Re.ie? III.' F"arc0# $%==G. /e0 ann# Paul /.# 3Dietric0 Bon0oeffer3# FConferencia escritaG# Union T0eolo+ical 5e inar!# Januar! /ecture 5eries# )e? Bor># $%=J. /e0 ann# Paul /.# 3T0e Concreteness of T0eolo+!: Reflections on t0e Con.ersation 7et?een Bart0 and Bon0oeffer3 1ootnotes to a T0eolo+!. T0e Narl Bart0 Coloquiu of $%;4# Oaterloo# Ontario# $%;4. /e0 ann# Paul# /.# 3Piet!# Po?er# and Politics: C0urc0 and "inistr! 7et?een Ratification and Resistance3# Journal of T0eolo+! for 5out0ern Africa (( F5e-te 7er# $%J'G. /ei70olE:Bon0oeffer# 5a7ine# 36er+an+en# erle7t# M7er?unden3# AMterslo0er 6erla+s0aus Aerd "o0n# $%;;. /ei70olE# 5a7ine# 3T0e Bon0oeffers3# 5id?ic> and Jac>son# /ondon# $%;&. /ei7niE# Aottfried Oil0el # 3Die 2au-t?er>e .on /.A.O.3# NrKner# $%''. /ei7niE# Aottfried Oil0el # 3u7er die Reunion der Nirc0en3# 2erder# $%'%. /ei7niE# Aottfried Oil0el # 36ernunft-rinEi-ien der )atur und der Anade3# "einer# $%<=. /ei-old# 2einric0# 3"issionarisc0e T0eolo+ie. E il Brunners Oe+ Eur t0eolo+isc0en Ant0ro-olo+ie3# 6anden0oec> n Ru-rec0t# $%;(. /eonard# E.# 32istoire +nral du -rotestantis e3# PU1# Paris# $%=$. /e.ie# Jean# 3BaCo la irada del incrdulo3# "ensaCero# $%<=. /e.inas# E anuel# 3De otro odo de ser# o ,s all, de la esencia3# 5+ue e# 5ala anca# $%J;. /e.i# Ant0on!# 3Bon0oeffer and Del-: Pa-ers fro Prison3# T0e "ont F)e? 5eriesG '$.= FJune# $%=(G. /e.!# Bernard 2enri# 3El testa ento de Dios3# El Cid# Barcelona# $%J&. /ider7ac0# Daniel# 3"artin /ut0erH T0eolo+! of 5ufferin+ in "odern Translation: A Co -arati.e 5tud! in t0e roots of Dietric0 Bon0oefferHs T0eolo+! of 5ufferin+3# Tesis# Uni.ersit! of 5t. "ic0aelHs Colle+e# $%;%.

<4( /i+us# Jan# 3Ulti ate# Penulti ate and T0eir I -act. A7out t0e Ori+in and t0e Essence of Et0ics3# conferencia en A sterda # $%JJ# referencia en i7> 4; FJuli# $%JJG. /illie# O.# 3Oordliness of C0ristianit!3# E8-ositor! Ti es /II6 F1e7ruar!# $%=(G. /ill# Rufolf : O7erreuter# 2einric0 Feds.G# 34&. Juli. PortrQts des Oiderstands3# DMsseldorfLOien# $%J(. /indt# Andreas# 3Dietric0 Bon0oeffer und der Oe+ .o c0ristlic0en Alau7en Eu -olitisc0en 2andeln3# Refor atio $=.( F$%=;G. /in># C0ristian# 32e+els Oort HAott sel7st ist totH3# T0eolo+. 6erla+# $%;(. /ittell# 1ran>lin 2.# 3T0e C0urc0es and t0e Bod! Politic3# Daedalus IC6I.$ FOinter# $%=;G. /ittell# 1ran>lin 2.# 3T0e Aer an C0urc0 5tru++le and t0e 2olocaust3# Uni.ersit! Press# Detroit# $%;(. /oc0 ann# Jan "ilie# 3U eine HEi.ile Inter-retationH3# A.5c0Kn0err Fed.G# Berlin# $%=<. /oc0 ann# Jan "ilic# 35tationen auf de Oe+e Eur 1rei0eit. 1rei0eit 7ei Jean:Paul 5artre und 7ei Dietric0 Bon0oeffer3# Reic0en der Reit $= F$%=4G. /oc>e# 2.# 3T0e Bar en Confession3# E."ellen -ress# /e?iston# )e? Bor># $%J;. /oc>e# Jo0n# 3Pensa ientos so7re la educaci*n3# A>al# $%J=. /oc>le!# 2.# 3Dietric0 Bon0oeffer: T0in>er and "an of Action3# C0urc0 Vuarterl! 4 FA-ril# $%;&G. /oen# Arnold# 35Q>ularisation. 6on der ?a0ren 6oraussetEun+ und an+e7lic0en Aottlosi+>eit der Oissensc0aft3# "Mnc0en# $%=<. /o+an# Ja es Cecil# 3T0e 5ecular as a T0eolo+ical Pro7le : a stud! in t0e t0eolo+ies of Narl 2ei # Dietric0 Bon0oeffer and 1riedric0 Ao+arten3# Tesis# Boston Uni.ersit!# $%==. /o0fin># )or7ert# 3E8+esis 77lica3# 5+ue e# 5ala anca# $%=%. /oner+an# Bernard# 3"todo en teolo+a3# 5+ue e# 5ala anca# $%JJ. /onnin+# Per# 3Der 7e+rieflic0 Uner+reif7are. Das H5ein AottesH und die Den>stru>turen in der neueren T0eolo+ie3# 6anden0oec># $%J<. /o.in# Ro7in O. : Jonat0an P. Aosser# 3T0e C0ristian and t0e Aut0orit! of t0e 5tate: Bon0oefferHs Reluctant Re.isions3# en Aodse!# J.D. :Nell!# A.B. FedsG# $%J$. /o.in# Ro7in# 3C0ristian 1ait0 and Pu7lic C0oices: T0e 5ocial Et0ics of Bart0# Brunner# and Bon0oeffer3# 1ortress Press# P0iladel-0ia# $%J(. /o.in# Ro7in# 3Bio+ra-0ical Conte8t3# en: Pec> O.J. Fed.G# )e? 5tudies in Bon0oefferHs Et0ics3# Ed?in "ellen Press# /e?iston# )e? Bor># $%J;a. /o.in# Ro7in# 3)e?sletter3 '( F1e7.# $%J;7G. /o!in# Ro7in O.# 3T0e C0ristian and t0e Autorit! of t0e 5tate: Bon0oefferHs Reluctant Re.isions3 Journal of T0eolo+! for sout0ern Africa '( F$%J$G. /*-eE# Alfonso# 35ilencio de Dios ! li7ertad del 0o 7re3# )arcea# $%J$. /*-eE# Alfonso# 3Estrate+ia del len+uaCe ! ani-ulaci*n del 0o 7re3# )arcea# "adrid# $%J(. /uc> ann# T0o as# 3/a reli+i*n in.isi7le3# 5+ue e# 5ala anca# $%;'. /uec>e# Ric0ard# 3)e? "eanin+s for ne? Bein+s3# P0iladel-0ia# $%=(.

<4< /u>ens# )anc!# 3Et0ical res-onsa7ilit! in t0e life and ?or> of Ada .on Trott3# Bon0oeffer Conference: O8ford:$%J&. /ut0er# "artin# 3Die 1rei0eit eines C0risten3# dt.# "Mnc0en# $%J'. /Mt0i# Nurt# 3T0eolo+ie als Dialo+ it der Oelt .on 0eute3# 2erder# 1rei7ur+# $%;$. "ac Are+or# Aeddes# 3T0e Co in+ Refor ation3# T0e Oest inster Press# P0iladel-0ia# $%;&. "ac0o.ec# "ilan# 3"ar8is us und diale>tisc0e T0eolo+ie. Bart0# Bon0oeffer und 2ro ad>a in at0eistisc0:>o unistisc0er 5ic0t3# RMric0# $%=<. "acquarrie# Jo0n# 3A Aer an T0eolo+ian. Dietric0 Bon0oeffer3# en: 3T?entiet0 Centur! Reli+ous T0ou+0t: T0e 1rontiers of P0iloso-0! and T0eolo+!3# $%&&:$%=&# 2ar-er n Ro?# )e? Bor># $%='. "aec0ler# Oinfried# 3Ein "Qrt!rer seiner u7erEeu+un+. Pastor Dietric0 Bon0oeffer er0Qn+t $%(< i NR3# Alau7e und 2ei at. E.. 5onnsta+s7latt fMr T0Mrin+en FJenaG ; F$%<4G. "aec0ler# Oinfried# 36o PaEifisten Eu Oiderstans>Q -fer# Bon0oeffers Na -f fMr Entrec0teten3# en: E.Bet0+e# $%<<. "aec0ler# Oinfried# Infor e en el 3Bon0oeffer : Aeden> : 5e inar. Aenf# $%;=3 i7> 4 F$$.'.$%;=G. "aec0ler# Oinfried# 3Bon0oeffers 1anKer 1riedens-redi+t als A--ell an die C0risten0eit 0eute3# 5tand-un>t J F$%J&G. "a0l ann# T0eodor# 3Oil0el 2err ann3# en : 5c0ultE# 2ans JMr+en# 3TendenEen der T0eolo+ie i 4&. Ja0r0.# NreuE 6. 5tutt+art# $%=;. "ancini# Italo# 36rit et torture dans la -ense de Dietric0 Bon0oeffer3# en: 3/e !t0e de la -eine3# Paris# $%=;. "annin+# 1rancis 6.# 3Reli+ion and Et0ics in t0e T0eolo+! of Dietric0 Bon0oeffer# Bis0o- Jo0n Ro7inson and 2ar.e! Co83# Tesis# Pontificia Uni.ersitas /ateranensis# Acade ia Alfonsiana# Ro a# $%=%. "ann# Ulric0# 3Reli+ion als t0eolo+isc0es Pro7le unserer Reit3# en: 3C0ristentu und Reli+ion3# Re+ens7ur+ F$%==G. "anrodt# Da.id 2.# 3T0e Role of Esc0atolo+! in t0e T0eolo+! of Dietric0 Bon0oeffer3# Tesis# 5t. "ar!Hs 5e inar! n Uni.ersit! FEcu enical InstituteG# Balti ore# $%;%. "ara@*n# Are+orio# 36ocaci*n ! tica3# Es-asa# "adrid# $%J$. "ardones# Jos "d# 35ociedad oderna ! cristianis o3# DDB# Bil7ao# $%J<. "ardones# Jos "d# 3El desafo de la -ost odernidad al cristianis o3# 1!5# "adrid# $%JJa. "ardones# Jos "d# 3Post odernidad ! cristianis o. El desafo del fra+ ento3# 5al Terrae# 5antander# $%JJ7. "ar+erie# Bertrand de# 3O Cristo -ara o undo3 2erder# 5ao Paulo# $%;$. "aritain# Jacques# 3Tres refor adores3# E-esa# "adrid# $%(J. "aritain# Jacques# 3/a si+nification de lHat0is e conte -orain3# en: 3Oeu.res $%(&:$%='3# DDB# $%;J. "aras# Juli,n# 3Pro7le as del cristianis o3# BAC# "adrid# $%J4.

<4= "ar># J.# 3T0e /ast T0ou+0ts of Dietric0 Bon0oeffer.3# Vuarterl! Re.ie? of t0e Co unit! of t0e Resurrection 4(& F$%='G. "arl# Ren : Andr Du as# 3/a aCorit du onde3# Fnotas fotoc. del se inario "arl:Du as $;.III.$%=%G. "arl# Ren# 3Un t oin du -rotestantis e conte -orain: Dietric0 Bon0oeffer3# C0ristus $$ F$%=(G. "arl# Ren# 3Un t oin de lH+lise .an+lique. Dietric0 Bon0oeffer3# Re.ue de 5cience Reli+ieuse <'# F$%=<G. "arl# Ren# 3Dietric0 Bon0oeffer3# /a Ci.iltr Cattolica $$; F$%==aG. "arl# Ren# 3Bon0oeffer: T0e E8i+enc! of 2is "essa+e3# Continuu I6.$ F5-rin+# $%==7G. "arl# Ren# 3Dietric0 Bon0oeffer. T oin de Jsu:C0rist -ar i ses freres3# Caster an# $%=;a. "arl# Ren# 35ouffrance 0u aine et souffrance de Dieu c0eE Dietric0 Bon0oeffer3# en: 3/e !t0e de la -eine3# Au7ier# Paris# $%=;7. "arl# Ren# 35eculariEation3# /u en 6itae 4'.( F$%=JG. "arquardt# 1riedric0:Oil0el # 3Die Entdec>un+ des Judentu s fMr die c0ristlic0e T0eolo+ie. Israel i Den>en Narl Bart0s3# Naiser# "Mnc0en# $%=;. "arquardt# 1riedric0:Oil0el # 3T0eolo+ie und 5oEialis us. Das Beis-iel Narl Bart03# Naiser# "Mnc0en# $%;4. "arquardt# 1riedric0:Oil0el # 3"artin /ut0er und Narl Bart0 Hin t!rannosH3# Berliner T0eolo+isc0er Reitsc0rift3# 4F$%J(G. "arranEini# Alfredo# 35anctoru Co unio: lHecclesiolo+ia di Dietric0 Bon0oeffer3# /a Ci.iltr Cattolica $4( F$%;'G. "ars0# C0arles R. Jr.# 3A Vuiet Re.olution: Bon0oefferHs Readin+ of 2eide++er in HA>t und 5einH3# conferencia en A sterda # $%JJ# referencia en i7> 4; FCuli# $%JJG. "artin# "ar+uerite /ouise# 3Reli+ion and un7elief in t0e t0eolo+ies of Bart0# Bon0oeffer and Tillic03# Tesis# Colu 7ia Uni.ersit!# UT5# )e? Bor># $%=J. "artneE# "arcos# 3/a idea de Dios en tie -os de increencia3# Atenas# "adrid# $%J=. "artin# Juan# 3El encuentro con Dios3# Cristiandad# "adrid# $%;=. "artn# Juan# 3Introducci*n a la feno enolo+a de la reli+i*n3# Cristiandad# "adrid# $%;J. "artn# Juan# 3El Dios de JesDs ! la H.uelta a lo reli+iosoH. TRuido o ru orU3# en 5al Terrae $$ F$%J=G. "artn# Juan# 3Increencia ! e.an+eliEaci*n. Del di,lo+o al co -ro iso3# 5al Terrae# 5antander# $%JJ. "art!# "artin E.# 3T0e Place of Bon0oeffer. Pro7le s and Possi7ilities of 2is T0ou+0t3# Association Press# )e? Bor># $%=4. "ascall# Eric# 3T0e 5eculariEation of C0ristianit!3# /ondon# Darton# /on+ an n Todd# /td.# $%=<. "assier# Jo0ann# 32et /e.en is "eer Dan Et0ie>. 5tudies aan+e7oden aan Prof.Dr.A. Rot0uiEen3# Na -en# $%J;. Cf. i7> 4J F)o..# $%JJG.

<4; "ate# Re!es# 3El ates o# un -ro7le a -oltico3# 5+ue e# 5ala anca# $%;'. "att0e?s# Jo0n O.# 3Res-onsi7le 50arin+ of t0e "!ster! of c0ristian 1ait0: Disci-lina Arcani in t0e /ife and T0eolo+! of Dietric0 Bon0oeffer3# Dialo+ 4<L$ FOinter# $%J=aG. "att0e?s# Jo0n O.# 3Bon0oefferHs Et0ics and t0eir C0ristolo+ical Center3# Tesis# Bristol# $%J47. "a!er# Rainer# 3C0ristus?ir>lic0>eit. Arundla+en# Ent?ic>lun+ und NonsequenEen der T0eolo+ie Dietric0 Bon0oeffers3# Cal?er 6.# 5tutt+art# $%=%. "a!er# Rainer# 31rieden und Oiderstand. Bio+ra-0isc0e und t0eolo+isc0e Refle8ionen M7er Dietric0 Bon0oeffer3# Der E.. ErEie0er '( F$%J4G. "a!er# Rainer# 3Oas ?ollte Dietric0 Bon0oeffer in 1anKU Rur a>tuellen Dis>ussion u ein 1reidens>onEil3# T0eolo+isc0e BeitrQ+e $% F$%JJG. "cCutc0eon# O.J.# 3Protestantis ?it0out Refor ation# or# Can a C0urc0 7e AreatU3# T0e C0ristian Centur! /IIIII.$'J FOcto7er 4<# $%;4G. "ec0e # Ja es /.# 3T0e Pro7le of 1reedo in t0e Et0ics of Dietric0 Bon0oeffer3# Tesis# /ut0eran T0eolo+ical 5e inar!# P0iladel-0ia# $%==. "e0l# R.# 3/a teolo+a -rotestante3# Taurus# "adrid# $%=%. "e0ta# 6ed# 3T0eolo+ie E?isc0en TMr und An+el3# R?in+li# RMric0# $%=J. "eier# 2ans# 3Bon0oefferHs /ater Beliefs3# T0e Plou+0 = F5e-te 7er# $%J(G. "eier# JKr+ "artin# 3Oeltlic0>eit und Ar>andisEi-lin 7ei Dietric0 Bon0oeffer3# T0eolo+isc0e E8istenE 0eute )1 $'=# "Mnc0en# $%==. "eier# Nurt# 3Der e.. Nirc0en>a -f. Aesa tdarstellun+ in drei BQnden3# 6anden0oec> n Ru-rec0t# AKttin+en# $%;=. "elni>o.# Daniil# 34&. Juli# $%((. /e+ende und Oir>lic0>eit3# 2a 7ur+# $%=J. "en+us Ra! ond# 3Oir>un+en. Aes-rQc0e M7er Dietric0 Bon0oeffer it E7er0ard Bet0+e# A. E7elin+# 2. Aoll?itEer und O. A. 6isserHt 2ooft3# Naiser Tra>tate '<# $%;J. "en+us Ra! ond# 3Die fronEKsic0e Re.olution :Ae?inn oder 6erlust3# Fco unicaci*n en i7>:NonferenE# A sterda # $%J&G# Cf. i7> 4; FJuli# $%JJG. "ensc0in+# Austa.# 3ToleranE und Oa0r0eit in der Reli+ion3# 5ie7enstern: Tasc0en7uc0# 2a 7ur+# $%==. "erton# T0o as# 3Aodless C0ristianit!3# Natalla+ete FOinter# $%=;:=JG. "eslin# "ic0el# 3A-ro8i aci*n a una ciencia de las reli+iones3# Cristiandad# $%;J. "essert# 1ranE# 3Die Nirc0e3# 6ol>s.erein 6.# ".Alad7ac0# $%4$. "etE# Jo0ann Ba-tist FBalt0asar# de /u7ac...G# 3Oelt.erstQndnis i +lau7e3# ArMne?ald# "ainE# $%=<. "etE# Jo0ann Ba-tist# 3Teolo+a del undo3# 5+ue e# $%;$a. "etE# Jo0ann Ba-tist# 3/a orientaci*n cristiana en la secularidad actual del undo3# en: 3Teolo+a del undo3# 5+ue e# 5ala anca# $%;$7. "etE# Jo0ann Ba-tist# 3Teolo+a co o 7io+rafa3# Conciliu $$< F$%;=G. "etE# Jo0ann Ba-tist# 3/a fe# en la 0istoria ! la sociedad3# Cristiandad# "adrid# $%;%. "etE# Jo0ann Ba-tist# 3",s all, de la reli+i*n 7ur+uesa3# 5+ue e# 5ala anca# $%J4. "euss# Aisela# 3Ar>andisEi-line und Oeltlic0>eit 7ei Dietric0 Bon0oeffer3# en: Bet0+e# E.# $%=&.

<4J "e!ers# /eonard /ee# 3Reactions to Relati.is : an in.esti+ation into t0e et0ical t0ou+0t of R. )ie7u0r and Dietric0 Bon0oeffer3# Tesis# Uni.ersit! of Io?a# $%==. "e!er# Dietric0# 3)ac0lass Dietric0 Bon0oeffer. Ein 6erEeic0nis. Arc0i.: 5a lun+:Bi7liot0e># C0r. Naiser# "Mnc0en# $%J;. "ic0alson# Carl# 3Oordl! T0eolo+!. T0e 2er eneutical 1ocus of an 2istorical 1ait03# 5cri7ner# )e? Bor># $%=;. "ic0l# Jo0ann# 31rei0eit und Bindun+3# J.Pfeiffer# "Mnc0en# $%<&. "ilden7er+er# 1.# 3O0ne Aott le7en .or Aott3# Naiser# "Mnc0en# $%=%. "il0a.en# Jo0n Ailes# 32o? far 0as Aod s0ared 0is do inion ?it0 anU3# A erican Ecclesiastical Re.ie? FJanuar!# $%;&G. "ilosE# CEesla?# 3El -ensa iento cauti.o3# Tusquets# Barcelona# $%J$. "inor# J.E.# 3T0e t0eolo+! of Dietric0 Bon0oeffer: an enquir! into ist nature and an assess ent of its si+nificance for c0ristian t0eor! and -ractice in t0e late t?entiet0 centur!3# Tesis# Uni.ersit! of "anc0ester# $%;J. "int0e# Ec>0ard# 3Bon0oefferHs Influence on t0e Boun+er Aeneration of "inisters in Aer an!3# T0e Ando.er )e?ton Vuarterl! F)e? 5eriesG II.$ F5e-t.# $%=$G. "iret# Enrique# 3/os nue.os cat*licos3# )o.a terra# Barcelona# $%=;. "is>otte# 2ei>o Nornelis# 3Oenn die AKtter sc0?ei+en. 6o 5inn des Alten Testa ents3# "Mnc0en# $%=(. "oeller# C0arles# 3/iteratura del si+lo II ! Cristianis o3# Aredos# "adrid# $%==. "o0au-t# /.# 3R?isc0en PaEifis us unf 6ersc0?Krun+. Aerec0ti+>eit und 5c0uld i Den>en Dietric0 Bon0oeffers3# /ut0erisc0e Reitsc0rift der /ut0er:Aesellsc0aft <; F$%J=G. "oin+t# J.# 3Un a.enir -our la t0olo+ie3# Re.ue de 5cience Reli+ieuse# ( Foct:dic.$%J;G. "olt ann# JMr+en# 32errsc0aft C0risti und soEiale Oir>lic0>eit nac0 Dietric0 Bon0oeffer3# T0eolo+isc0e E8istenE 0eute ;$# C0r.Naiser# "Mnc0en# $%<%. "olt ann# JMr+en# 3Die Oir>lic0>eit der Oelt und Aottes >on>retes Ae7ot nac0 Dietric0 Bon0oeffer3# en: E.Bet0+e# $%=&. "olt ann# JMr+en# 3Es-eranEa ! -lanificaci*n del futuro. Pers-ecti.as teol*+icas3# 5+ue e# 5ala anca# $%;$. "olt ann# JMr+en# 3El len+uaCe de la li7eraci*n3# 5+ue e# 5ala anca# $%;(. "olt ann# JMr+en# 3El Dios crucificado3# 5+ue e# 5ala anca# $%;;a. "olt ann# JMr+en# 3Teolo+a de la es-eranEa3# 5+ue e# 5ala anca# $%;;7. "olt ann# JMr+en# 3Die /eiden dieser Reit. Die Nirc0e und i0re "Qrt!rer3# E.an+elisc0e No entare $J F$%J<G. "ondin# Battista# 3I teolo+i della orte di Dio. 5toria del o.i ento dellHateis o cristiano e dia+nosi delle sue dottrine3# Borla# Torino# $%=J. "ondin# Battista# 3Il -ro7le a del lin+ua++io teolo+ico dalle ori+ini ad o++i3# Vueriniana# $%;$. "ondin# Battista# 3At0eis and C0ristianit!3# Doctor Co unis '' F"a!: Au+ust $%J&G. "oone!# C0risto-0er 1.# 3Teil0ard de C0ardin ! el isterio de Cristo3# 5+ue e# 5ala anca# $%==.

<4% "orand# Bernadette# 3/es crits des -risonniers -olitiques3# Presses uni.ersitaires de 1rance# $%;=. "or+an# Jo0n 2enr!# 3In 5earc0 of "eanin+. 1ro 1reud to Teil0ard de C0ardin3# Uni.ersit! Press of A erica# $%;;. "orin# Ed+ard# 3Ciencia con consciencia3# Ant0ro-os# Barcelona# $%J(. "ori# 2eita# 3Oa! of Resistance and O7edience3# To>!o# $%=(. "orrison# Jo0n ".# 3E0rlic0 .or AottU : Ro7insons Aott ist anders3# Aussaat 6erla+# Ou--ertal# $%=J. "orris# Nennet0 Earl# 3Aut0orit! and t0e Et0ic of Disci-les0i-: 1a il! and 1ait0 in t0e /ife of Dietric0 Bon0oeffer3# Tesis# Uni.ersit! of Aeor+ia# $%J'. "orris# Nennet0 Earl# 3Bon0oefferHs Critique of Totalitarianis 3# Journal of C0urc0 and 5tate 4=.4 F$%J(G. "ostert# Oalter# 35inn oder Ae?iss0eitS 6ersuc0e Eu einer t0eolo+isc0en Nriti> des do+ atistisc0en Den>ens3# "o0r# $%;=. "ott# "a+da# 3)ur ein Aott >ann uns retten. 5-uren reli+iKser 5e0nsuc0t in oderner /iteratur3# 5ti en der Reit ( F$%J=G. "ottu# 2enr!# 31euer7ac0 and Bon0oeffer Criticis of Reli+ion and t0e /ast Period of Bon0oefferHs T0ou+0t3# Union 5e inar! Vuarterl! Re.ie? 4<# $ F$%=%G. "ottu# 2enr!# 3T0eolo+ical Critique of Reli+ion and Po-ular Reli+ion3# Radical Reli+ion (.$ F$%;JG. "ottu# 2enr!# 3/es HConfessionsH de Jr ie. Une -rotestation contre la souffrance3# /a7or et 1ides# Aenf# $%J<. "ott# T0o as# 3Prisons and co on sense3# P0iladel-0ia# $%4(. "ount# C0arles Eric# Jr.# 3Conscience and Res-onsi7ilit!3# Jo0n Nno8 Press# Ric0 ond# 6A# $%=%. "Kdl0a er# Jo0. Oerner# 3An7etun+ und 1rei0eit. T0eolo+isc0: ant0ro-olo+isc0e Refle8ionen Eur T0eolo+ie Dietric0 Bon0oeffers3# Otto "Mller# 5alE7ur+# $%;=. "K0ler# Jo0ann Ada # 35! 7oli>. Oder Darstellun+ der do+ atisc0en Ae+ensQtEe der Nat0oli>en und Protestanten nac0 i0ren Kffentlic0en Be>enntnissc0riften3# 1lorian Nu-fer7er+# "ainE# $%&&. "Kser# Peter# 3Ae?issens-ra8is und Ae?issenst0eorie 7ei Dietric0 Bon0oeffer3# Tesis# 2eidel7er+# $%J'. "Kser# Peter# 3Ae?issens-ra8is und Ae?issenst0eorie 7ei Dietric0 Bon0oeffer3 tra7aCo -resentado en 2eidel7er+ enero de $%J<# referencia en i7> $% F$%J<G. "ueller# J.J.# 3O0at are t0e! sa!in+ a7out t0eolo+ical et0odU3# Paulist Press# )e? Bor># $%J(. "u@oE# Ronaldo# 3Dios de los cristianos3# Paulinas# "adrid# $%J;. "ura>a i# 2iros0i# 3O0at 2as t0e Ja-anese C0urc0 /earned fro Dietric0 Bon0oefferU3# FConferencia en A sterda # $%J&G. Cf. i7> 4; FJuli# $%JJG. "Mller# C0ristine:Rut0# 3Tue deinen "und auf fMr die 5tu en3# Tesis# 2eidel7er+# $%J=:$%J;. "Mller A. /.# 31Mr andere da. C0ristus : Nirc0e : Aott in Bon0oeffers 5ic0t der Mndi+ +e?ordenen Oelt3# Pader7orn# $%J&.

<'& "Mller# A./.# 3Tod und Auferste0un+ Aottes 0eute. Rur u7er?indun+ des neuEeitlic0en At0eis us in Bon0oeffers t0eolo+ia crucis3# Reitsc0rift fMr >at0olisc0e T0eolo+ie $&( F$%J4G. "Mller# 2anfried# 3Rur Pro7le ati> der ReEe-tion und Inter-retation Dietric0 Bon0oeffers3# en: E.Oolf# $%='. "Mller# 2anfried# 36on der Nirc0e Eur Oelt3# 2er7ert Reic0# 2a 7ur+: Ber+stedt# $%==. "Mller# "a8# 3Das c0ristlic0e "ensc0en7ild und die Oeltansc0auun+ der )euEeit3# en: )).# 3Das c0ristlic0e Deutsc0land $%'':(<. Nat0olisc0e Rei0e. 0eft <# 1rei7ur+# $%(<. "Mller# )or7ert Fed.G# 3Die A>tualitQt der T0eolo+ie Dietric0 Bon0oeffers3# Oissensc0aftlic0e BeitrQ+e (= F$%J<G# 2alle F5aaleG# $%J<. )a.eillan# Carlos# 35tru>turen der T0eolo+ie 1riedric0 Ao+artens3# "a8 2ue7er# "Mnc0en# $%;4. )e7e# Narl 2einE# 3HReli+ionsloseH Inter-retation 7ei Dietric0 Bon0oeffer und i0re Bedeutun+ fMr die Auf+a7e der 6er>Mndi+un+3# Tesis# 2a 7ur+# $%='. )eil# 5te-0en# 3"en of Unit!3# 5C"# /ondon# $%=&. )elson# 1. Burton# 3Dietric0 Bon0oeffer# "an of 6ision# "an of Coura+e3# Con.enant Co -anion FAu+ust $# $%;&G. )elson# 1. Burton# 3Bon0oeffer at 5i+tuna $%(4: A Case 5tud! in t0e Ecu enical C0urc0 5tru++le3# en: Aodse!# J.D. : Nell!# A.B. Feds.G# $%J$. )elson 1. Burton# 3T0e Relations0i- of Jean /asserre to Dietric0 Bon0oefferHs Peace Concerns in t0e 5tru++le of C0urc0 and Culture3# Union 5e inar! Vuarterl! Re.ie? (&.$:4 F$%J<G. )euen0euser# Bur>art# 3/a teolo+a -rotestante ale ana3# 2erder# Barcelona# $%=<. )euensc0?ander# Ulric0# 3Den>er des Alau7ens3# AMterslo0# $%;(. )eufeld# Narl 2. Fed.G# 3Pro7le as ! -ers-ecti.as de teolo+a do+ ,tica3# 5+ue e# 5ala anca# $%J;. )eun0euser# B.# 3/a teolo+a -rotestante en Ale ania3# 2erder# Barcelona# $%=<. )e?7i+in# Ja es Ed?ard /esslie# 32onest Reli+ion for 5ecular "an3# 5C"# /ondon# $%==. )e? an# Ja!# 3T0e "oti.ation of "art!rs: A P0iloso-0ical Pers-ecti.e3# T0e T0o ist '< FOcto7er# $%;$G. )e? an# Jo0n# 2enr!: 3Die Ein0eit der Nirc0e und die "annifalti+>eit i0rer v ter3# 2erder# 1rei7ur+# $%(;. )e? an# Jo0n 2enr!# 3El asenti iento reli+ioso. Ensa!o so7re los oti.os racionales de la fe3# 2erder# Barcelona# $%=&. )e? an# Jo0n 2enr!# 3A-olo+ia H-ro .ita suaH. 2istoria de is ideas reli+iosas3# BAC# "adrid# $%;;. )e? an# Jo0n 2enr!# 3Discursos so7re la fe3# Rial-# "adrid# $%J$. )icolaisen Carsten# 3HAn?endun+H der R?eireic0ele0re i Nirc0en>a -f. E. 2irsc0 und Dietric0 Bon0oeffer3# ). 2assel ann Fed.G# 3Aottes Oir>en in seiner Oelt3# .ol. II# 2a 7ur+# $%J&. )icolaisen# Carsten# 3Die AuseinandersetEun+en u das AT i Nirc0en>a -f $%'':$%(<3# Tesis# 2a 7ur+# $%==.

<'$ )icolaisen# Carsten# 3Der Oe+ nac0 Bar en. Die Entste0un+s+esc0ic0te der t0eolo+isc0en Er>lQrun+ .on $%'(3# )eu>irc0ener 6erla+# )eu>irc0en6lu!n# $%J(. )ie7u0r# Rein0old# 3T0e Deat0 of a "art!r3# C0ristianit! and Crisis 6.$$ FJune 4<# $%(<G. )ie7u0r# Rein0old# 3Die Ninder des /ic0tes und die Ninder der 1insternis3# Naiser# "Mnc0en# $%(; F)e? Bor># $%(<G. )ie7u0r# Rein0old# 3Die Reic0en der Reit3# Naiser# "Mnc0en# $%(J F)e? Bor># $%(=G. )ie7u0r# Rein0old# 3Re.ie? of Bon0oeffers Et0ics3# Union 5e inar! Vuarterl! Re.ie? $$ F"a!# $%<=G. )ie7u0r# Rein0old# 3To A erica and Bac>3# en: Oolf:Dieter Ri er ann# 3Be+e+nun+en it Dietric0 Bon0oeffer. Ein Al anac03# C0ristian Naiser# "Mnc0en# $%=(. )ie Kller# Oil0el # 3R?isc0en Da0le und 5te+litE3# E.an+elisc0e T0eolo+ie 4< F$%=<G. )ietEsc0e# 1riedric0# 3Die frK0lic0e Oissensc0aft3# Oer>e 4# C.2anser# "Mnc0en# $%=&. )ietEsc0e# 1riedric0# 3Cre-Dsculo de los dolos3# AlianEa# "adrid# $%;'. )ietEsc0e# 1riedric0# 3El Anticristo3# AlianEa# "adrid# $%;(. )ietEsc0e# 1riedric0# 3As 0a7l* Raratustra3# AlianEa# "adrid# $%;;. )ietEsc0e# 1riedric0# 3Ecce:0o o3# E. "e8icanos Reunidos# "8ico# $%J$. )oll# "ar># 31euer7ac0: 0is t0ou+0t and influence u-on reli+ion3 T0e elios $&.' FOinter# $%;(G. )M7el# 2.U.# 3Bon0oeffer und die Den>sc0rift des H1rei7ur+er NreisesH3# en: 1rei7ur+er Uni.ersitQts7lQtter 4; F$%JJG. O7a!as0i 2iros0i# 3I -licit Nantianis in Bon0oefferHs Conce-tion of Reli+ionless C0ristianit!3# )ort0east Asias Journal of T0eolo+! <:= F"arc0:5e-t.# $%;$G. Oden# T0o as C. 3Conte -orar! T0eolo+! and Ps!c0ot0era-!3# Oest inster# P0iladel-0ia# $%=;. Oden# T0o as C.# 3T0eolo+! and T0era-!. A ne? /oo> at Bon0oeffer3# en: Conte -orar! T0eolo+! and Ps!c0ot0era-!# P0iladel-0ia# $%=;. Oel Mller# Oilli# 3Pro7le as del -roceso oderno de la li7ertad ! de la ilustraci*n3# en: "etE# J.B.Fcol.G# 3Ilustraci*n ! teora teol*+ica3# 5+ue e# 5ala anca# $%;'. Oestreic0er# Paul# 3"art!rdo of a Pastor O0o Oanted to Nill 2itler3# Auardian F J A-ril# $%J<G. Oettin+en# Ale8ander .on# 3I Na -f u die Nirc0e: )ac0fol+e 7ei Dietric0 Bon0oeffer3# i7> $( F"QrE# $%J'G. O+letree# T0o as O. 3T0e Deat0 of Aod contro.ers!3# A7in+don# )e? Bor># $%==. O+letree# T0o as O. 31ro An8iet! to Res-onsa7ilit!: T0e 50iftin+ 1ocus of T0eolo+ical Reflection3# C0ica+o T0eolo+ical 5e inar! Re+ister <J.' F"arc0# $%=JG. O0 # 2ans Aeor+# 3Aottesdienst und Oeltdienst3# Tesis# Inns7ruc># $%=J. Ora.ec# C0ristian R. 3T0e Ecclesiolo+! of Dietric0 Bon0oeffer3# Tesis# Uni.ersit de /ou.ain# $%=%.

<'4 Orte+a ! Aasset# Jos# 3Das Oesen +esc0ic0tlic0er Nrisen3# Deutsc0e 6erla+sanstalt# 5tutt+art# $%('a. Orte+a ! Aasset# Jos# 3Aesc0ic0te als 5!ste und M7er das rK isc0e I -eriu 3# Deutsc0e 6erla+sanstalt# 5tutt+art# $%('7. Orte+a ! Aasset# Jos# 31raseolo+a ! sinceridad3# en: 3El es-ectador3# Re.. de Occ.# "adrid# $%;4a. Orte+a ! Aasset# Jos# 3/a re7eli*n de las asas3# Re.. de Occ.# "adrid# $%;47. Orte+a ! Aasset# Jos# 3TVu es filosofaU3# AlianEa# "adrid# $%J4. Orte+a ! Aasset# Jos# 3TVu es conoci ientoU3# AlianEa# "adrid# $%J(. Orte+a ! Aasset# Jos# 3Ideas ! creencias3# AlianEa# "adrid# $%J=. Orte+a ! Aasset# Jos# 3El te a de nuestro tie -o3# AlianEa# "adrid# $%J;a. Orte+a ! Aasset# Jos# 3"editaciones del VuiCote3# AlianEa# "adrid# $%J;. OrtiE:Oss# Andrs# 32er enutica filos*fica3# Estudios 1ilos*ficos %<F$%J<G. Os7orn# Ro7ert T. 3Positi.is and Pro ise in t0e T0eolo+! of Narl Bart03# Inter-retation 4<.' FJul.# $%;$G. Osuna# A.# 3/a funci*n crtica de la teolo+a3# en Ciencia To ista $&' F$%;=G. Otto# Rudolf# 3/o santo3# AlianEa# $%J<. Otto# Oalter# 1riedric0# 3Reli+iKse 5ti en der 6Kl>er3# Dietric0s# $%$<. Otto# Oil0el 1riedric0# 3Dion!sos. "!t0os und Nultus3# Nloster ann# $%'%. Ott# 2einric0# 3E8istentiale Inter-retation und anon! e C0ristlic0>eit3# en: 3Reit und Aesc0ic0te3 F1est. Bult annG# TM7in+en# $%=(a. Ott# 2einric0# 3E8istentiale Inter-retation und anon! e C0ristlic0>eit3# en 3Reit und Aesc0ic0te. 1est+a7e an R. Bult ann3# TM7in+en# $%=(c. Ott# 2einric0# 3Oir>lic0>eit und Alau7e I3# 6anden0oec> n Ru-rec0t# RMric0# $%==# FII:AKttin+en# $%=%G. Ott# 2einric0# 3Die 0er eneutisc0e Pro7le ati> und das Ent it0olo+isierun+s-ro: +ra 3# en: 3T0eolo+isc0e Reitsc0rift3 ((# 'F$%JJG. Ott# /ud?i+# 3Arundriss der Do+ ati>3# 2erder# 1rei7ur+# $%J$. O?en# J. ".# 3O0! C0urc0 Do+ aticsU3# Refor ed T0eolo+ical Re.ie? 4%.4 F$%;&G. OHCollins# Aerald# 3)e+lected 5ource for t0e T0eolo+! of Re.elation3# Are+orianu <;.( F$%;=G. Pa7lo# 6alentn de# 3Pro!ecto de Pastoral Ju.enil en lnea catecu enal3# CC5# $%J<. "adrid# $%J<. Pa7st# Oalter Fed.G# 3Nirc0e fMr Andere3# E.an+elisc0es# Berlin# $%;(. Pal er# Nennet0 1.# 3HA PrioriH Consciousness of "oral Co and in Tillic0# Bon0oeffer and Nant3# Tesis# Uni.ersit! of 5out0ern California# $%JJ. Pal er# Russel O.# 3De !t0olo+iEin+ and )on:Reli+ious Inter-retationS a co -arison of Bult ann and Bon0oeffer3# Iliff Re.ie? '$ F5-rin+# $%;(G. Pal er# Russel O.# 3Reli+ionless Reli+ion3# A erican Eclesiastical Re.ie? $=% F$%;<G. Pan+ritE# Andreas# 3Dietric0 Bon0oeffer : ?issensc0aftlic0 .er0ar lost. An er>un+en Eu Aer0ard Nrauses Bon0oeffer:Arti>el in der T0eolo+isc0en RealenE!c>lo-Qdie3# i7> $; FJuli# $%J(G.

<'' Pan+ritE# A.# 3ResonanE. Eine Entdec>un+ und eine .er-asste C0ance3# Oeissenseer BlQtter ' F$%J=G. Pan+ritE# A.# 3HDiale>ti> der Auf>lQrun+H in Bon0oeffers HEt0i>H3# en: Oeissenseer BlQtter ; F$%JJaG. Pna+ritE# A.# 3Dietric0 Bon0oeffers 1orderun+ einer Ar>andisEi-lin : eine unerledi+te Anfra+e an Nirc0e und T0eolo+ie3# Pa0l:Ru+enstein 2oc0sc0ulsc0riften Aesellsc0afts: und )atur?issensc0aften )r 4<%# NKln# $%JJ7. Pani>>ar# Ra! ond# 3Indisc0e Briefe3# 2erder# $%'&. Pannen7er+# Oolf+an+# 3A>t und 5ein i "ittelalter3# Neri+ a und Do+ a ; F$%=$G. Pannen7er+# Oolfa0rt# 3Cuestiones funda entales de Teolo+a 5iste ,tica3# 5+ue e# 5ala anca# $%;=. Pannen7er+# Oolfa0rt# Fed.G# 3Die Erfa0run+ der A7?esen0eit Aottes in der odernen T0eolo+ie3# en: 3Die Erfa0run+ der A7?esen0eit Aottes in der odernen Nultur3# 6anden0oec># AKttin+en# $%J(. Pascal# Blaise# 3Pensa ientos3# AlianEa# "adrid# $%J=. Pastor# Aerardo# 3Ideolo+as. 5u edici*n -sicosocial3# 2erder# Barcelona# $%J=. Paton# Oillia # 3T0e C0urc0 and t0e ne? Order3# 5C" Press# /ondon# $%($. Paulson# Nonni>ara Anton!# 3A Bon0oefferian Correcti.e of Narl "ar8H Critique of Reli+ion3# Tesis# Araduate T0eolo+ical Union# $%;=. Paulus:Aesellsc0aft# 35c0K-fun+ und 1rei0eit. Aes-rQc0e u Alau7en und Ae?issen3# Band III# "Mnc0en# $%=J. Paul# Jean# 3Oer>e3# I Pro-!lQen 6.# Berlin# $%&J. Paul# Jean# 3Aedic0te3# Droe ersc0e 6erla+# $%<$. Pa.anetti# Eduardo# 3El laicis o su-erado3# Oriens# $%='. Pec># Oillia Ja!# 3Inter-ersonal 5i -licit! in T0eolo+! and Ps!c0iatr!: A Co -arison of t0e Oritin+s of Dietric0 Bon0oeffer and 2arr! 5tac> 5ulle.an3# Tesis# 2ar.ard# $%=4. Pec># Oillia Ja!# 3T0e 5i+nificance of Bon0oefferHs Interest in India3# 2ar.ard T0eolo+ical Re.ie? =$ FJul!# $%=JG. Pec># Oillia Ja!# 3T0eolo+! and Politics in Bon0oefferHs Relation to t0e Je?s3# FConferenciaG# UT5# $%;$. Pec># Oillia Ja!# 31ro Cain to t0e Deat0 Ca -s: An Essa! on Bon0oeffer and Judais 3# Union 5e inar! Vuarterl! Re.ie? II6III.4 FOinter# $%;'G. Pec># Oillia Ja!# 3T0e Role of t0e Hene !H in Bon0oefferHs /ife and T0ou+0t3 en Nlassen# A.J. 3A Bon0oeffer /e+ac!3# "ic0i+an# $%J$. Pec># Oillia Ja!# 3Preli inar! Considerations on Bon0oefferHs Relation to 2e+el3# FTra7aCo no -u7licadoG# UT5# $%J(. Pec># Oillia Ja! Fed.G# 3)e? 5tudies in Bon0oefferHs Et0ics3# Toronto 5tudies in T0eolo+! '&# Ed?in "ellen Press# Toronto# $%J;. Peli>an# 2. R.# 3Die 1rK i+>eit Dietric0 Bon0oeffers. vusserun+en# Arundlinie# Ent?ic>lun+3# 2erder# Oien# $%J4. Peli>an# Jarosla.# 32e ins-ired t0e Deat0 of Aod3# 5aturda! Re.ie? <&.'& F"arc0 $J# $%=;G.

<'( PerriraE# /ouis# 32istoire de la T0olo+ie Protestante au III e. siecle3# "esseiller# )euc0atel# $%=$. Pesc0# O.2.# 3Die T0eolo+ie der Rec0tferti+un+ 7ei "./ut0er und T0o as .on Aquin3# "ainE# $%=4. Peterson# Eri># 3T0eolo+isc0e Tra>tate3# en: 3Reu+e der Oa0r0eit3# 2oc0land BMc0erei i NKsel 6. Eu "Mnc0en# $%<$. Peters# Tie o Rainer# 3Doin+ T0eolo+! as a Political Prisoner: T0e E8a -le of Dietric0 Bon0oeffer3# en J. P. Jossua n J.B. "etE Feds.G 3Doin+ T0eolo+! in )e? Places3# 5ea7ur!# )e? Bor># $%;%. Cf. Conciliu $( F"ai# $%;JG. Peters# Tie o Rainer# 3Die PrQsenE des Politisc0en in der T0eolo+ie Dietric0 Bon0oeffers. Eine 0istorisc0e Untersuc0un+ in s!ste atisc0er A7sic0t3# Tesis# "Mnster# $%;(. Peters# Tie o Rainer# 3Dietric0 Bon0oeffer# der PaEifist und Oiderstands>Q -fer3# Oort und Ant?ort 4( F$%J'G. Peters# Tie o Rainer# 3Nirc0e :Oa+nis fMr andere3# en: 5ti en der Reit ; F$%J=G. Petri# 2einric0# 3Alau7e und Aotteser>enntnis. 6on der Refor ation 7is Eur Ae+en?art3# 2erder# 1rei7ur+# $%J<. Pe!# 5antia+o Fcol.G# 3Diccionario de sin*ni os# ideas afines ! contrario3# Teide# Barcelona# $%;=. PreE# Alfonso# 3Ciencia ! fe3# "aro.a# "adrid# $%J&. Pfeifer# 2ans# 3Das Nirc0en.erstQndnis Dietric0 Bon0oeffers. Ein Beitra+ Eur t0eolo+isc0en PrinEi-ienle0re3# Tesis# 2eildel7er+# $%=(. Pfeifer# 2ans# 3T0eolo+ie und Ps!c0oanal!se in der Bon0oeffer:1orsc0un+. Die EinfM0run+ -s!c0o0istorisc0er "et0oden in die Bon0oeffer:Bio+ra-0ie durc0 Clifford Areen3# Bon0oeffer Conference: O8ford:$%J&. Pfeifer# 2ans# 3T0e 1or s of Justification: On t0e Vuestion of 5tructure in Dietric0 Bon0oefferHs T0eolo+!3# en: Nlassen# A.J. Fed.G# 3A Bon0oeffer /e+ac!3# "ic0i+an# $%J$. Pfeiffer# 2el ut# 3Offen7arun+ und Offen7arun+s?a0r0eit. Eine Untersuc0un+ Eur 6er0Qltnis7esti un+ .on -ersonal:dialo+isc0er Offen7arun+ Aottes und o7Ce>ti.er 5atE?a0r0eit3# Paulinus# Trier# $%J4. Pfeifer# 2. Fed.G# 31rieden : das unu +Qn+lic0e Oa+nis. Die Ae+en?arts7edeutun+ der 1riedenset0i> Dietric0 Bon0oeffers3# EB1 <# "Mnc0en# $%J4. P0illi-s# Jo0n A.# 3Die Bedeutun+ des /e7ens und Oer>es Dietric0 Bon0oeffers fMr 7ritisc0e und a eri>anisc0e T0eolo+en3# en: E.Bet0+e# $%<<. P0illi-s# Jo0n A. 3T0e C0ristolo+! of Dietric0 Bon0oeffer.3# Tesis# Uni.ersit! of Alas+o?# $%=(. P0illi-s# Jo0n A. 3Dietric0 Bon0oeffer: t0e /etters and t0e /e+ac!3# "oti.e II6II.< F1e7.# $%=;G. P0illi-s# Jo0n A.# 3Radical C0ristolo+!: Jesus and t0e Deat0 of Aod3# Cross Currents III F5u er# $%=%G. Pic>en# 5tuart D.B.# 3Nant and anHs co in+ of a+e3# 5cottis0 Journal of T0eolo+! 4= F1all# $%;'G.

<'< Pie-er# Josef# 3/as .irtudes funda entales3# Rial-# "adrid# $%JJ. Pi i )inot# 5al.ador# 3Tratado de Teolo+a 1unda ental3# 5.Trinitario# 5ala anca# $%J%. Pintos# Juan /uis : Tornos# Andrs# 3Tie -o de 7uscar. Ensa!os ! -ro!ectos -ara una teolo+a crtica3# 5+ue e# 5ala anca# $%;;. Poulat# E ile# 3/a crisis odernista. 2istoria# do+ a ! crtica3# Taurus# "adrid# $%;(. PKlner# AMnt0er# 3Rur einer P0Qno enolo+ie des 1ra+ens3# Narl A7er# $%;4. Prenter# Re+in# 3Dietric0 Bon0oeffer und Narl Bart0s Offen7aruns-ositi.is us3# en E.Bet0+e# $%=&. Puente# AonEalo# 3Ideolo+a e 2istoria. /a for aci*n del cristianis o co o fen* eno ideol*+ico3# sIII# "adrid# $%;(. Purcell# Oillia # 36oice fro Prison3# en: 2er7ert /a 7ert Fed.G# 3"art!rs of Our Ti e3# CBP Press# 5t. /ouis# $%J<. Pur!# Roland de# 3Journal de cellule# Paris# $%((. Rad# Aer0ard .on# 3Teolo+a del Anti+uo Testa ento I3# $%;4. Rad# Aer0ard .on# 3Teolo+a del Anti+uo Testa ento II. Teolo+a de las tradiciones -rofticas de Israel3# 5+ue e# $%;4. Ra0ner# Narl Fcol.G# 3Aott in Oelt3# 2erder# $%=(. Ra0ner# Narl : 5e elrot0# O.# 3T0eolo+isc0e A>ade ie nq=3# Josef Nnec0t# 1ran>furt# $%=%. Ra0ner# Narl# Oe+er# Narl 2.# 3TVu de7e os creer toda.aU3# 5al Terrae# 5antander# $%J&# Ra0ner# Narl# 35o7re el -ro7le a de la e.oluci*n del do+ a3# en: 3Escritos de Teolo+a I3# Taurus# "adrid# $%=;. Ra0ner# Narl# 3/os cristianos an*ni os3# en: 3Escritos de Teolo+a 6I3# Taurus# "adrid# $%=%# -+s. <'<:<((a. Ra0ner# Narl# 35o7re la .eracidad3# en 3Escritos de Teolo+a 6II3# Taurus# "adrid# $%=%# 4(<:4;(7. Ra0ner# Narl# 32onestidad intelectual ! fe cristiana3# en: 3Escritos de Teolo+a 6II3# Taurus# "adrid# $%=%# <%:J(. Ra0ner# Narl# 35o7re la .eracidad3# en: 3Escritos de Teolo+a 6II3# Taurus# "adrid# $%=%c. Ra0ner# Narl# 3Parr0esia3# en: 3Escritos de Teolo+a 6II3# Taurus# "adrid# $%=%# 4;<:4J4. 3Anunciar con li7ertad ! sin reser.as la Pala7ra de Dios3. Ra0ner# Narl# 3Refle8iones teol*+icas so7re el -ro7le a de la seculariEaci*n3# en: /oner+an# Bernard Fcol.G# 3Teolo+a de la reno.aci*n. Reno.aci*n del -ensa iento reli+ioso3# 5+ue e# 5ala anca# $%;4. Ra0ner# Narl# 3Tolerancia# li7ertad# ani-ulaci*n3# 2erder# Barcelona# $%;J. Ra0ner# Narl# 3Curso funda ental so7re la fe3# 2erder# Barcelona# $%;%. Ra0ner# Narl# 3Ca 7io estructural de la I+lesia3# Cristiandad# "adrid# $%;(. Ra se!# A.".# 3Reli+ionless C0ristianit!3# /on+ ans# /ondon# $%=<. Randone# E.# 3Bon0oeffer e la etafisica3# Ri.ista di filosofia =$ F$%;&G.

<'= Ras ussen# /arr! /.# 3Dietric0 Bon0oeffer. Realit! and Resistance# C0ristolo+! and cons-irac!3# A7in+don# )as0.ille# $%;4. Ras ussen# /arr! /.# 3Clues fro Dietric0 Bon0oeffer: To?ards an Et0ic of t0e Cross3# UT5# $%J$. Ras ussen# /arr! /.# 3Patriotis li.ed: /essons fro Bon0oeffer3 C0ristianit! and Crisis (< F$%J<G. RatEin+er# Jose-0# 3Introducci*n al cristianis o3# 5+ue e# 5ala anca# $%J4. RatEin+er# Jose-0# 3Teora de los -rinci-ios teol*+icos3# 2erder# Barcelona# $%J<. R,7ade# 5er+io : Bena.ente# Jos "d# 31ilosofa3# Ana!a# 5ala anca# $%J'. R,7ade# 5er+io# 36erdad# conoci iento ! ser3# Aredos# "adrid# $%;(. Real Acade ia Es-a@ola# 3Diccionario de la len+ua es-a@ola I:II3# "adrid# $%J=. Reale# Aio.anni : Antiseri# Dario# 32istoria del -ensa iento filos*fico ! cientfico I:II3# 2erder# Barcelona# $%JJ. Re7lin# Nlaus# 3"!t0olo+isc0es i Den>en Dietric0 Bon0oeffers3# /ut0erisc0e "onats0efte ( F$%=%G. Re7lin# Nlaus# 3"!t0olo+isc0es i Den>en Dietric0 Bon0oeffers3# /ut0er. "onats0efte ( F$%=%G. Recio# Juan /uis# 3Escala de actitudes 0acia el ca 7io socio:reli+ioso3# en: Dou# A.# 3Reli+iosidad -ostsecular3# "ensaCero# Bil7ao# $%;(. Reese# 2ans:JKr+# 3Be>enntnis und Be>ennen. 6o $&.Ja0r0. Eu Nirc0en>a -f der naEionalsoEialistic0en Reit3# Ru-rec0t# $%;(. Re0 # Oalter# 3Jean Paul : DostoCe?s>iC3# 6anden0oec># AKttin+en# $%=4. Reid# Alan 1or7es# 35ocial and t0eolo+ical inter-retation of t0e c0urc03# Tesis Di.init! 5c0ool# 2ar.ard Uni.ersit!# $%==. Rein0old 5c0neider 5tiftun+ 2a 7ur+# Fed.G# 3Dietric0 Bon0oeffer $%&=:$%J=3# 2eft '$ F1e7# $%J=G. Reisin+er# 1erdinand# 3Alter und neuer At0eis us3# en: Aordan# P.: 3Aott3# 5t!ria# AraE# $%J=. Reist# BenCa in A.# 3To?ard a t0eolo+! of In.ol.e ent. T0e T0ou+0t of Ernst Troeltsc03# T0e Oest inster Press# P0iladel-0ia# $%==. Rendtorff# TrutE# 3Adolf .on 2arnac>3# en: 5c0ultE# 2ans JMr+en# 3TendenEen der T0eolo+ie i 4&. Ja0r0.# NreuE 6. 5tutt+art# $%=;. Rendtorff# TrutE# 3Alau7e und ToleranE. Das t0eolo+isc0e Er7e der Auf>lQrun+3# AMterslo0er# $%J4. Rendtorff# TrutE# en: 2er ann# Deuser Fed.G# $%J=. Re!nolds# Terrence Paul# 3T0e Co0erence of /ife Oit0out Aod Before Aod: T0e Pro7le of Eart0l! Desires in t0e /ater T0eolo+! of Dietric0 Bon0oeffer3# Tesis Bro?n Uni.ersit!# $%J'. R0oades# Bolande Jaqueline "uris# 31ait0 and Res-onsi7ilit! in 2.Ric0ard )ie7u0r and Dietric0 Bon0oeffer3 Tesis# E or! Uni.ersit!# $%=%. Rice# C0arles# 3Bon0oeffer: Oorldl! Preac0in+3# T0o as )elson Inc.# )e? Bor># $%;<. Ric0ardson# Alan# 3El de7ate conte -or,neo so7re la reli+i*n3# "ensaCero# Bil7ao# $%=J.

<'; Ric0ardson# )e.ille# 3A-art0eid# 2eres! and t0e C0urc0 in 5out0 Africa FBi7lio+ra-0!G3# Journal of Reli+ious Et0ics $(L$ F5-rin+# $%J=G. Ric0ards# Al!n# 31ait0 and Pra8is in /i7eration T0eolo+!# Bon0oeffer and Aand0i3# "odern T0eolo+! ' FJul!# $%J;G. Ric0ards# Ro7ert /. 35eculariEation T0eolo+!3# 2erder n 2erder# )e? Bor># $%=;. Ric0 ond# Ja es# 3Dietric0 Bon0oeffers attac> on c0ristian e8istentialis 3# Renaissance and "odern 5tudies J F$%=(G. Ricoeur# Paul# 3/HInter-retation non reli+ieuse du C0ristianis e c0eE Bon0oeffer3# Ca0iers du Centre -rotestant de lHOuest F$%==G. Rie+er# Julius# 3Dietric0 Bon0oeffer in En+land3# Berlin# $%==. Rie an# T.O. 3If ?e too> Bon0oeffer seriousl!:?a0t t0enU3# Bret0ren /ife I6.' F5u er# $%;&G. Riesen0u7er# N. 3Der anon! e c0rist nac0 Narl Ra0ner3# en : 3Reitsc0rift fMr >at0olisc0e t0eolo+ie3 J= F$%=(G. Riet.eld# Boude?iCn# 35aecularisatie als -ro7lee der t0eol. et0ie>3# Tesis# A sterda # $%<;. RieEu# Jor+e# 3Reli+i*n ! sociedad3# 5.Este7an# 5ala anca# $%J%. Ril>e# Rainer "aria# 3Briefe an einen Cun+en Dic0ter# Insel# $%4%. Rinc*n# R. Fcol.G# 3Pra8is cristiana $. 1unda entaci*n3# Paulinas# "adrid# $%J&. Ri+ns0ausen# A.# 3Die lut0erisc0e HR?eireic0enle0reH und der Oiderstand i Dritten Reic03# en: Nirc0lic0e Reit+esc0ic0te $ F$%JJG. Rinser# /uise# 3AefQn+nis Ta+e7uc03# "Mnc0en# $%(=. Ritter# Aer0ard# 3Carl Aoerdeler und die deutsc0e Oiderstands7e?e+un+3# Deutsc0e 6erla+s:Anstalt# 5tutt+art# $%J(. Ro77ins# Neit0# 3"artin )ie Kller# t0e Aer an C0urc0 5tru++le and En+lis0 O-inion3# Journal of Ecclesiastical 2istor! III.4 FA-ril# $%;&G. Ro7ertson# Ed?ein 2anton# 3Dietric0 Bon0oeffer3# Editorial "undo 2is-ano# $%;<. Ro7inson# Jo0n A.T.# 32onest to Aod3# /ondon# $%='. Ro7inson# Jo0n A.T.# 3T0e 2onest to Aod De7ate3# 5C"# /ondon# $%='. Ro7inson# Jo0n A.T.# 3T0e )e? Refor ationU3# 5C"# /ondon# $%=<. Ro7inson# Jo0n A.T.# 3T0e 5aint of t0e 5ecular3# en Dietric0 Bon0oeffer# 3/etters and Pa-ers fro Prison3# 5C"# /ondon# $%=;a. Ro7inson# Jo0n A.T. 3T0e Difference in Bein+ a C0ristian toda!3# Oest inster# P0iladel-0ia# $%;4. Rodr+ueE# "auro# 3"ensaCe cristiano ! salud ental3# 2erder# Barcelona# $%;' Ro+ers# Carl# 3De la -sicotera-ia a la ense@anEa3# RaE*n ! 1e# "adrid# $%;'. Ro+ers# Carl# 3El -roceso de con.ertirse en -ersona3# Paid*s# Barcelona# $%J=. Ro+ers# Carl# 3El ca ino del ser3# Nair*s# Barcelona# $%J;. Ro0ls# Jan Fed.G# 36ernunft des Alau7ens3# O n R# AKttin+en# $%JJ. Roon# Aerd .an# 3)euordnun+ i Oiderstand3# Olden7our+# "Mnc0en# $%=;. Roon# A. .an# 3Bon0oeffer i Nirc0enstreit und i -olitisc0en Oiderstand3# i7> J F$%;%G.

<'J Rosenau# Ronald 1.# 3Bio+ra-0ical T0eolo+! as a Resource for Adult Education in t0e C0urc0e3# Tesis# )ort0ern Ba-tist T0eolo+ical 5e inar!# $%J<. Rossi# /eandro Fdtor.G# 3Diccionario enciclo-dico de Teolo+a "oral3# Paulinas# "adrid# $%;(. Rot0uiEen# Aerard T0.# 3Dietric0 Bon0oeffer and Jo0n A. T. Ro7inson. 5i ilarities and differences3# FTra7aCo no -u7licadoG# UT5# $%J&. Rot0uiEen# Aerard T0.# 3O0o A IU Bon0oeffer and 5uicide3# en: O.J. Pec> Fed.G# 3)e? 5tudies in Bon0oefferHs Et0ics3# Ed?in "ellen Press# /e?iston# )e? Bor># $%J;. Rot0uiEen# Aerard T0.# 3Dietric0 Bon0oeffer and Jo0n A.T.Ro7inson. 5i ilarities and differences3# Bon0oeffer Conference: O8ford:$%J&. Rot0# Austa. P. 3Bi7lio+ra-0ie Dietric0 Bon0oeffer3# en: E.Bet0+e# $%<=a. Ro.ira# Jos "ara# 3El "a+isterio ! la li7ertad del te*lo+o3# en: "ateos# Juan# 3Teolo+a ! "a+isterio3# 5+ue e# 5ala anca# $%J;. Ruet0er# Rose ar!# 3A quer! to Daniel 5ulli.an: Bon0oeffer on se8ualit!3# Continuu ( F$%==G. Ru0# Ulric0# 35Q>ularisation als Inter-retations>ate+orie. Rur Bedeutun+ des c0ristlic0en Er7es in der odernen Aeistes+esc0ic0te3# 2erder# 1rei7ur+# $%J&. RuiE# Juan /uis# 3/a otra di ensi*n. Escatolo+a cristiana3# 5al Terrae# 5antander# $%J=. RuiE# Juan /uis# 3I a+en de Dios. Antro-olo+a teol*+ica funda ental3# 5al Terrae# 5antander# $%JJ. Ru sc0eidt# 2. ".# 36oices fro Prison: Boet0ius and Bon0oeffer3# 5tudies in Reli+ion $& F$%J$G. Runia# Nlaas# 3Dietric0 Bon0oeffer. T0e "an and 2is Beliefs3# Eternit! I6I FDec.# $%=<G. Ru--ert# Aode0ard# 3Nau 7eac0tet. Rur >at0olisc0en ReEe-tion Dietric0 Bon0oeffers3# en U.Bec>er Fed.G# 3Bon0oeffer als Pro.o>ation fMr 0eute3. Ru-rec0t# "a8# 3"it C0ristus in Ruc0t0aus3# /ei-Ei+# $%'<. Russell# Bertrand# 3Oillia Ja es3# en: 5>ir7e>># Aunnar Fed.G# 3Oa0r0eitst0eorien3# 5u0r>a -# 1ran>furt# $%;;. Russell# Bertrand# 3Por qu no so! cristiano3# Ed0asa# Barcelona# $%J'. Russell# Bertrand# 3"isticis o ! l*+ica3# Ed0asa# "adrid# $%J;. Russell# Bertrand# 3/a educaci*n ! el orden social3# Ed0asa# Barcelona# $%JJ. RMe++er# 2.# 3Dietric0 Bon0oeffer : Ein un7eque er 2eili+er# en: Nirc0en7latt fMr die refor ierte 5c0?eiE $(4 F$%J=G. 5adoul# Aeor+es# 3Cineastas3# Ist o# "adrid# $%;; 5alas# Antonio# 31e ! Reli+i*n. Conco itancias: ne8os :diferencias3# en: Bi7lia ! 1e (& F$%JJG. 5ala# Aio.anni B.# 3/oner+ans "et0ode der T0eolo+ie: Ein T0eolo+e 0interfra+t seinen ei+enen 6erstand3# en: 3T0eolo+ie und P0iloso-0ie3# ='F$%JJG. 5al.anesc0i# )ino# 3/Hassassinio di Dio3# ABE5# Bolo+na# $%<'. 5and.oss# 2ans:Rainer# 3Oiderstand in 5te+litE und Re0lendorf. Oiderstand $%'':$%(<3# Infor ationsEentru Berlin Fed.G# Berlin# $%J=.

<'% 5anta Ana# Julio de# 3Der Einfluss Bon0oeffers auf die T0eolo+ie der Befreiun+3# en: Pfeifer# 2ans# 3AenfH;= ein Bon0oeffer:5! -osiu 3# Naiser# "Mnc0en# $%;=. 5anta Ana# Julio de# 3T0e Influence of Bon0oeffer on t0e T0eolo+! of /i7eration3 T0e Ecu enical Re.ie? II6III.4 FA-ril# $%;=G. 5anta!ana# Jor+e# 3/os reinos del ser3# 1ondo de cultura Econ* ica# $%<%. 5antia+o# /uis Enrique# 3/a 0er enutica et*dica3# Estudios 1ilos*ficos %< F$%J<G. 5artre# Jean Paul# 3/He8istentialis e est un 0u anis e3# Paris# $%(=. 5auter# Aer0ard# 3Rur 2er>unft und A7sic0t der 1or el H)ic0t:reli+iKse Inter-retation 7i7lisc0er Be+riffeH 7ei Dietric0 Bon0oeffer3# E.an+elisc0e T0eolo+ie 4< F$%=<G. 5a8er# E.# 3Rur )ac0?ir>un+ und Inter-retation der Briefe Dietric0 Bon0oeffers aus HOiderstand und Er+e7un+H 3# Refor atio 4J F$%;%G. 5,7ato# Ernesto# 35o7re 0roes ! tu 7as3# 5ei8# Barcelona# $%JJ. 5,7ato# Ernesto# 3/o eCor de E.5,7ato3# 5ei8# Barcelona# $%J%. 5,nc0eE:Ri.era# Juan ".# 3"anifiesto de la nue.a 0u anidad3# Paulinas# "adrid# $%;J. 5,nc0eE# Ro ,n# 3/os funda entos de nuestra fe3# 5+ue e# 5ala anca# $%J$. 5c0aefer# 1reide ann# 3Ein 6ersc0?Krer aus Ae0orsa . Dietric0 Bon0oeffer $%&=:$%(<3# Claudius /ese0eft 4# "Mnc0en# $%<J. 5c0aeffer# Ric0ard# 3Reli+ion und >ritisc0es Be?usstsein3# N.Al7er Brosc0ure P0iloso-0ie# 1rei7ur+L"Mnc0en# $%;'. 5c0aeffler# Ric0ard# 3Reli+ions-0iloso-0ie3# N.Al7er# 1rei7ur+# $%J'. 5c0arffenort0# Ernst:Al7ert# 3Der EinsatE .on A.Bell und A. /ei70olE fMr eine >onstru>ti.e Deutsc0land-oliti> Aross7ritanniens $%($:(<3# en: 3Nirc0lic0e Reit+esc0ic0te. Internationale 2al7Ca0ressc0rift fMr T0eolo+ie und Aesc0ic0ts?issensc0aften3# $%JJ. 5c0arf# Nurt# 3Ru Bon0oeffer:Aeden>en in Aenf3# i7> 4 F$$.'.;=G. 5c0arf# Nurt# 3Erinnerun+ an Dietric0 Bon0oeffer3# E.an+elisc0e No entare# A-ril# $%J<. 5c0Qfer# A.# 3Die t0eolo+isc0e Beurteilun+ des Nrie+es in der deutsc0en -rotestantisc0en T0eolo+ie E?isc0en den Oelt>rie+en# dar+estellt an den Beis-ielen Paul Alt0aus# E anuel 2irsc0# Dietric0 Bon0oeffer und de so+. H1all De0nH 3# Tesis# 2eidel7er+# $%;J. 5c0effE!># /eo# 3Aott:loser Aottes+lau7eU Die ArenEen des )ic0t:t0eis us und i0re u7er?indun+3# Josef 2a7el# Re+ens7ur+# $%;( 5c0el>e# Narl 2er ann# 3Teolo+a del )ue.o Testa ento II. Dios esta7a en Cristo3# 2erder# Barcelona# $%;;. 5c0erer# Bruno# 3Tra+i> .or de NreuE F/e7en und Aeistes?elt R.5c0neidersG3# 2erder# $%==. 5c0erer# Ro7ert# 3Realidad : E8-eriencia : /en+uaCe3# en: BKc>le# 1.# 31e cristiana ! sociedad oderna $3# 5"# "adrid# $%J(. 5c0er an# 1ran>lin# 3Inter-retin+ Bon0oeffer in Ja-an and Norea3 Dialo+ I6.4 F5-rin+# $%;=G.

<(& 5c0iCndel# 2ans I.I.# 3Reli+ie# Aeloof# Disci-lina ArcaniS Bon0oeffers disci-lina arcani en de reli+ie .an 0et +eloof# Tesis# Ca -en# $%;J. 5c0ille7eec>8# Ed?ard# 36i.ir en Dios. 6i.ir en el undo3# en: 3Dios ! 0o 7re3# 5+ue e# 5ala anca# $%=J. 5c0ille7eec>8# Ed?ard# 3Re.elaci*n ! Teolo+a3# 5+ue e# 5ala anca# $%=%. 5c0ille7eec>8# Ed?ard# 3Inter-retaci*n de la fe3# 5+ue e# 5ala anca# $%;' 5c0illin+# Otto# 3"oralt0eolo+ie I:II3# 2ue7er# $%4J. 5c0illin+# Otto# 35oEialer Natec0is us3# Bader# $%'<. 5c0i?!# AMnt0er# 3Conce-to conte -or,neo de crisis3# en: 3Crisis ! crtica en el cristianis o3# DDB# Bil7ao# $%;<. 5c0la7rendorff# 1. .on# 3Dietric0 Bon0oeffer3# en: 3Be+e+nun+en in fMnf Ja0rEenten3# TM7in+en# $%;%. 5c0latter# Adolf# 3BeitrQ+e Eur 1orderun+ c0ristlic0er T0eolo+ie3# AMterslo0# $%44. 5c0leier ac0er# 1riedric0# 3Der c0ristlic0e Alau7e nac0 den ArundsQtEen der e.an+elisc0en T0eolo+ie3# Aeor+ Rei er# Berlin# $JJ(. 5c0lette# 2einE# R. Fed.G# 3Der oderner A+nostiEis us3# Pat os# $%;%. 5c0lin+ensie-en# 1erdinand# 3Ein K>u enisc0 +ele7tes /e7en. Ru ;&. Ae7ertsta+ Dietric0 Bon0oeffers3# P>u enisc0e Rundsc0au# Otto /e 7ec># 1ran>furt# $%;=. 5c0lin+ensie-en# 1erdinand# 3I Au+en7lic> der Oa0r0eit. Alau7e und Tat i /e7en Dietric0 Bon0oeffers3# Naiser Tra>tate JJ# "Mnc0en# $%J<. 5c0lin+ensie-en# 2.# 3Ru 6er Qc0tnis Dietric0 Bon0oeffers3# en: E.Bet0+e# $%<<. 5c0lin># Eduard Fed.G# 3Pro .eritate3# Asc0endorffsc0e 6erla+s7uc00andlun+.# "Mnster# $%='. 5c0loe an# "artin# 3T0e 5-ecial Case for Confessin+3# en: Ec>e0art /orenE Fed.G# 3T0e De7ate of H5tatus ConfessionesH: 5tudies in C0ristian Political T0eolo+!# /ut0eran Oorld 1ederation# Aene.a# $%J'. 5c0 idin+er# 2einric0 ".# 3Aott o0ne Oelt : Oelt o0ne Aott3# en: Aordan# Paulus# 3Aott3# 5t!ria# AraE# $%J=. 5c0 idt# Alfred# 3Ein Brief M7er die Oir>un+en Dietric0 Bon0oeffers i 1ernen Osten3# en: E.Oolf# $%='. 5c0 idt# 2ans# 3Das NreuE der Oir>lic0>eit3# en: E.Oolf# $%='# $%='7. 5c0 idt# Oil0el Fed.G# 3Die Reli+ion der Reli+ions>riti>3# Claudius# "Mnc0en# $%;4 5c0 itE# Josef# 31ilosofa de la reli+i*n3# 2erder# Barcelona# $%J;. 5c0neider# Ed?ard D.# 3Bon0oeffer and a 5ecular T0eolo+!3# /ut0eran Vuarterl! FAett!s7ur+0# Penn.G $<# 4 F$%='G. 5c0neider# )elio# 3PrQsenE Bon0oeffersc0er T0eolo+ie in /ateina eri>a3# i7> 4= F"QrE# $%JJG. 5c0neider# Rein0old# 3Unter+an+ des A7endlandes3# "Mnc0en# $%$J:$%44. 5c0neider# Rein0old# 3)eu7au des deutsc0en Reic0es3# Bec>Hsc0e 6.# "Mnc0en# $%4(. 5c0neider# Rein0old# 3/as Casas for Narl 63# /ei-Ei+# $%';. 5c0neider# Rein0old# 35onette3# Insel# /ei-Ei+# $%($.

<($ 5c0neider# Rein0old# FIntroducci*n a la collecci*nG 3Das c0ristlic0e Deutsc0land: $%'':$%(<3# Colecci*n cat*lica: 2erder# 1rei7ur+# $%(=S Colecci*n e.an+lica en: Eri> Oolf Fed.G# 3Reu+nisse der Be>ennende Nirc0e II3# 1urc0e# TM7in+en# $%(=. 5c0neider# Rein0old# 3Aeden>?ort Eu 4&. Juli3# 2erder# $%(;. 5c0neider# Rein0old# 3Allein der Oa0r0eit 5ti e ?ill Ic0 sein3# 2erder# $%='. 5c0neider# R.# en: 5c0erer# B.:3Tra+i> .or de NreuE F/e7en und Aeistes?elt R.5c0neiders3# 2erder# 1rei7ur+# $%==. 5c0oelles# Patricia# 3Disci-les0i- and 5ocial Et0ics: A C0ristian 6ie? of 5ocial Et0ics in t0e /i+0t of t0e Oor> of Dietric0 Bon0oeffer# JMr+en "olt ann and Jo0annes Ba-tist "etE# Tesis# )mtre Da e# $%J4. 5c0older# Nlaus# 3Die Nirc0en und das Dritte Reic0. Bd.$: .or+esc0ic0te und Reit der Illusionen# $%$J:'(3# UllsteinLPro-!lQen.erla+# 1ran>furt# $%;;. 5c0oll# Nlaus# 3Dietric0 Bon0oeffer# 6or>Q -fer der Be>ennende Nirc0e3# Be+e+nun+ 4$ F$%==G. 5c0Kn0err# Al7rec0t# 3Diesseiti+>eit3# Reic0en der Reit $ F$%(;G. 5c0Kn0err# Al7rec0t# 3Bon0oeffers Aedan>en M7er die Nirc0e und i0re Predi+t in der H Mndi+H +e?ordenen Oelt3# en: E.Bet0+e# $%<<. 5c0Kn0err# Al7rec0t# 35anctoru Co unio. Dietric0 Bon0oeffer als T0eolo+e der Nirc0e3# "onatssc0rift fMr Pastoralt0eolo+ie (< F$%<=G. 5c0Kn0err# Al7rec0t# 3Beten und Tun3# en: Pa7st# Oalter Fed.G# 3Nirc0e fMr Andere3# E.an+elisc0es# Berlin# $%;(. 5c0Kn0err# Al7rec0t Fed.G# 3Bon0oeffer :5tudien. BeitrQ+e Eur t0eolo+ie und Oir>uns+esc0ic0te Dietric0 Bon0oeffers. I Auftra+ des Bon0oeffer :No ittees 7ei Bund der E.. Nirc0en in der DDR3# Berlin# $%J<. 5c0Kn0err# Al7rec0t# 3Die Reli+ions>riti> Dietric0 Bon0oeffers in i0rer Bedeutun+ fMr das C0ristentu in der soEialistisc0en Aesellsc0aft der DDR3# E.an+elisc0e T0eolo+ie (; F$%J;G. 5c0Kn0err# Al7rec0t# 3Unser /e7en fMr 1rieden und Aerec0ti+>eit und Oa0r0eit einsetEen3# en: 3Dietric0 Bon0oeffer. AefQ0rdetes Er7e in Bedro0ter Oelt3. 5c0einer# A.# 3Bon0oeffer and Teil0ard on: HA Oorld Co e of A+eH3# C0ristian Ad.ocate FJune $'# $%=JG. 5c0re!# 2einE# 2.# 3Entidiolo+isierun+ als 0er eneutisc0es Pro7le . Ein Pro+ra 3# "o0r# $%=%. 5c0re!# 2einE 2. Fed.G# 35Q>ularisierun+3# 6issensc0aftlic0e Buc0+e.# $%J4. 5c0roeder# Oscar# 3Auf7ruc0 und "iss.erstQndnis. Rur Aesc0ic0te der refor >at0olisc0en Be?e+un+3# 5t!ria# Oien# $%=%. 5c0rKer# 2ennin+# 3Die Den>for der Parado8alitQt als t0eolo+isc0es Pro7le 3# 6anden0oec># AKttin+en# $%=&. 5c0ultE# 2ans JMr+en# 3TendenEen der T0eolo+ie i 4&. Ja0r0.# NreuE6. 5tutt+art# $%=;. 5c0ulEe# Rudolf# 32au-tlinien der Bon0oeffer :Inter-retation3# E.an+elisc0e T0eolo+ie 4< F$%=<G. 5c0u--# 1ranE# 3Auf de Oe+ Eu einer >ritisc0en T0eolo+ie3# 2erder# $%;(.

<(4 5c0utE# 2ans JMr+en# 3TendenEen der T0eolo+ie i 4&. Ja0.3# NreuE 6.# 5tutt+artLBerlin# $%=;. 5c0MtE# Paul# 3Oie ist Alau7e K+lic0U3# 1urc0e# $%;(. 5c0?arEc0ild# 5te-0en 5.# 35ur.e! of Current T0eolo+ical /iterature: H/i7eral Reli+ion FProtestantGH3# Judais % FAutu n# $%=&G. 5c0?eitEer# Al7ert# 3Die -s!c0iatrisc0e Beurteilun+ Jesu3# "o0r# TM7in+en# $%''. 5e7asti,n# 1ernando# 3Antro-olo+a ! teolo+a de la fe cristiana3# 5+ue e# 5ala anca# $%;<. 5ec>ler# "a8# 3Der t0eolo+isc0e Be+riff der Reli+ion3# en : Nern# O.# 32and7uc0 der 1unda entalt0eolo+ie $. Tra>tat Reli+ion3# 2erder# $%J<. 5ee7er+# Rein0old# 3/e0r7uc0 der Do+ en+esc0ic0te3# /ei-Ei+# $%44:$%''. 5e+undo# Juan /uis# 3El do+ a que li7era3# 5al Terrae# 5antander# $%J%. 5enft# C0risto-0# 3Oa0r0afti+>eit und Oa0r0eit3# J.C.B."o0r# $%<=. 50er an# 1ran>lin# 3Te -le and Bon0oeffer: E8e -lars of 5ocial Res-onsi7ilit!3# Aett!s7ur+ /ut0eran T0eolo+ical 5e inar! Bulletin '<.( F$%=<G. 50inn# Ro+er /.# 3"an: T0e )e? 2u anis 3# Oest inster Press# P0iladel-0ia# $%=J. 50inn# R./.# en: "acquarrie# Jo0n# 3)e? Directions in T0eolo+! Toda!3# .ol. 6I# $%=;. 5ierra# Restituto# 3Tesis doctorales ! tra7aCos de in.esti+aci*n cientfica3# Paraninfo# "adrid# $%J=. 5ie.erts# R. 3Die Oir>un+en der 1rei0eitsstrafe und Untersuc0un+s0aft auf die Ps!c0e der Aefan+enen3# "ann0ei :Berlin:/ei-Ei+# $%4%. 5i eone# P. A.# 3Dietric0 Bon0oeffer and t0e C0urc0: A 5!ste atic Anal!sis of 0is Ecclesiolo+!3# Tesis# 5tras7our+# $%=%. 5i on# Josef# 3/a .erdad co o li7ertad3# 5+ue e# 5ala anca# $%J'. 5>ir7e>># Aunnar Fed.G# 3Oa0r0eitst0eorien3# 5u0r>a -# 1ran>furt# $%;;. 5 end# 1riedric0# 3Adolf .on 2arnac>. 6erEeic0nis seiner 5c0riften3# /ei-Ei+# $%4;. 5 it0# 2arr! Ed und# 3T0e conce-t of 5eculariEation in t0e T0ou+0t of 1riedric0 Ao+arten and Dietric0 Bon0oeffer and its I -lications for A erican 2i+0er Education3# Tesis# Dre? Uni.ersit!3# $%==. 5 it0# Ric0ard Butler# 3T0e Conce-t of C0urc0 in t0e T0eolo+! of Dietric0 Bon0oeffer3# Tesis# )e? Orleans Ba-tist T0eolo+ical 5e inar!# $%=J. 5 it0# Ronald Are+or# 3T0e )e? "an. C0ristianit! and "anHs Co in+ of A+e3# 2ar-er n Brot0ers# )e? Bor># $%<=. 5 it0# Ronald Are+or# 35ecular C0ristianit!3# /ondon# $%==. 5 it0# Ronald Are+or# 3Oorld Co e of A+e3. FCf. E.Bet0+e# $%<<# $%<=a# $%=&# ! E.Oolf# $%='G# Collins# /ondon# $%=;a. 5 it0# Ronald Are+or# 35ecular C0ristianit!3# 2ar-er n Ro?# )e? Bor># $%=;7. 5 it0# Ronald Are+or# 3Post:Renaissance "an3# en: O. )ic0olls Fed.G# 3Conflictin+ I a+es of "an3# )e? Bor># $%=J. 5 it0# Ronald Are+or# 3T0is Oorld! Transcendence3 T0e 1ree "an. 5tudies in C0ristian Ant0ro-olo+!# %;:$$$# /ondon# $%=%. 5 it0# Ronald Are+or# 3Diesseiti+e TransEendenE3# en E.Bet0+e# $%<=a.

<(' 5 it0# Oillia Oli.er# 3C0rist and Et0ics in Dietric0 Bon0oeffer3# Tesis# Pacific 5c0ool of Reli+ion# $%=J. 5 oli># Josef# 3T0e C0urc0 Oit0out Pri.ile+es3# T0e Ecu enical Re.ie? II6III.4 FA-ril# $%;=G. 5oe )ils 2ansen# 3Die 1ra+e der Ei+en+esetElic0>eit3# en : 2. T0ielic>e : 2.2. 5c0re!# Feds.G# 3Alau7e und 2andeln. Arund-ro7le e e.an+elisc0er Et0i>3# Bre en# $%=$. 5o->o# Andre? J.# 3Bon0oeffer: An Ort0odo8 Ecclesiolo+!U3# T0e Aree> Ort0odo8 T0eolo+ical Re.ie? 4J.$ F5-rin+# $%J'G. 5orrentino 5er+io# 3/a teolo+ia della secolariEEaEione in Dietric0 Bon0oeffer3# EdiEioni Paoline# $%;(. 5K0n+en# Aottlie7 D.# 3Nardinal )e? an3# 6.AKlE 5c0?i-oert# Bonn# $%(=. 5Klle# Dorot0ee# 35tell.ertretun+3# 5tutt+artLBerlin# $%=<# 5Klle# Dorot0ee# 3Teolo+a -oltica3# 5+ue e# 5ala anca# $%;4. 5Klle# Dorot0ee# 3Realisation3# /uc0ter0and# Dar stadt# $%;'. 5Klle# Dorot0ee# 3O0o A IU Dietric0 Bon0oeffer3# en: 3Deat0 7! Bread Alone3# 1ortress Press# P0iladel-0ia# $%;J. 5Klle# Dorot0ee# 3At0eistisc0 an Aott +lau7en3# $%J$. 5-endel# A.# 3JustiE und )5:6er7rec0en. Die H5tand+eric0ts.erfa0renH +e+en Ad iral Canaris u.a. in der )ac0>rie+srec0ts-rec0un+3# en: No0l ann# A. Fed.G# 31estsc0rift fMr U.Nlu+ Eu ;&. Ae7urtsta+3# NKln# $%J'. 5-en+ler# Os?ald# 3Ja0re der Entsc0eidun+3# Bec>Hsc0e 6.# $%''. 5-erna Oeiland# Jo0n# 3Der Protestantis us i $%. und 4&. Ja0r0.3# C.5c0Mne ann# Bre en# $%=<. 5-erna Oeiland# Jo0n# 3/a nue.a teolo+a -rotestante3# /o0l# B.A.# $%;$. 5-erna Oeiland# Jo0n# 3/a fine della reli+ione3# Vueriniana# Brescia# $%;(. 5-ran+er# Eduard# 3OeltfrK i+>eit3# NlotE# $%($. 5-ran+er# Eduard# 3Der 5inn der 6oraussetEun+slosi+>eit in den Aeistes?issensc0aften3# Oiss.Buc0.# $%<J. 5-rondel# A.# 3Die /e+ende .o 3reli+ionslosen Reitalter. Auc0 in der nac0c0ristilic0en Oir>lic0>eit ?ird nac0 Aott +efra+t3 /ut0erisc0e "onats0efte 4( F$%J<G. 5taats# R.# 3A. .on 2arnac> i /e7en Dietric0 Bon0oeffers3# T0eolo+isc0e Reitsc0rift '; F$%J$G. 5tae0lin# Oil0el # 3Dietric0 Bon0oeffer3# Die neue 5c0au FNasselG $% F$%<JG. 5tae0lin# Oil0el # 3Dietric0 Bon0oeffer und der Nirc0en>a -f3# Die neue 5c0au FNasselG 4& F$%<%G. 5teffen# /lo!d# 3To?ard a C0ristian Conce-tion of 5elf0ood3# Tesis# Ando.er )e?ton T0eolo+ical 5c0ool# Boston# $%;J. 5teilen# Josef# 3Parado8 als t0eolo+isc0er Arund7e+riff 7ei 5Kren Nier>e+aard3# TTR ( F$%;<G. 5tifter# Adal7ert# 3Oiti>o3# I Insel 6. /ei-Ei+# $%($. 5tro0 # C0risto-0# 3Der Oiderstands>reis u Dietric0 Bon0oeffer und 2ans .on Do0nan!i3# en 5c0 Qde>e# J. n 5tein7ac0# P. Feds.G# 3Der Oiderstand +e+en den

<(( )ationalsoEialis us. Die deutsc0e Aesellsc0aft und der Oiderstand +e+en 2itler3# Berlin# $%J<. 5tro0 # C0risto-0# 3T0eolo+isc0e Et0i> des Politisc0en in der AuseinandersetEun+ it de )ationalsoEialis us. Dietric0 Bon0oeffers Oe+ in den Oiderstand i Aes-rQc0 it seinen als Juristen tQti+en 1reunden3# Tesis# 2eildel7er+# $%J;. 5tro0 # C0risto-0# 3HR?eireic0enle0reH und antili7erales Rec0ts.erstQndnis 7ei Bon0oefferU3# en: Nirc0lic0e Reit+esc0ic0te $ F$%JJG. 5trun>s# Reiner# 3)ac0fol+e C0risti# Erinnerun+en an eine e.an+elisc0e Pro.o>ation3# Naiser# "Mnc0en# $%J$. 5u ers# 2o?ard C.# 3Dietric0 Bon0oeffer: T0eocrat or Et0ical 2u anistU3# Tesis# Uni.ersit! of Oit?atersrand# 5out0 Africa# $%;J. 5urin# Nennet0# 3Conte -tus "undi and t0e Disenc0anted Oorld: Bon0oefferHs HDisci-line of 5ecretH and AdornoHs H5trate+! of 2i7ernationH3# Journal of A erican Acade ! of Reli+ion /III.' F5e-te 7er# $%J<G. 5utE# Er?in# 3Dietric0 Bon0oeffer3# Refor atio ( F$%<<G. 5?eene!# Art0ur )or an# 3A Critique of Dietric0 Bon0oefferHs T0esis on Te -tation3# Tesis# Ando.er )e?ton T0eolo+ical 5c0ool# $%<<. 5?o le!# Jo0n# 3Cou- dHtat and T!rannicide3# en: 3/i7eration Et0ics3# "ac illan# )e? Bor># $%;4. Ta!lor# Patt!# 3Partici-atin+ in t0e 5ufferin+s of Aod3# T51 Bulletin <.' FJan:1e7.# $%J4G. Teufel# Er?in# 3Ende der Auf>lQrun+U3# 5ti en der Reit# $4 F$%JJG. T0eisen# Ed?ard 6incent# 3T0e Doctrine of Aod in t0e Oritin+s of Dietric0 Bon0oeffer3 Tesis# "arquette Uni.ersit!# $%;'. T0ielic>e# 2el ut# 31ra+en des C0ristentu s an die "oderne Oelt3# "o0r# $%(;. T0ielic>e# 2el ut# 3Das Ende der Reli+ion. u7erle+un+en Eur T0eolo+ie Dietric0 Bon0oeffers3# T0eolo+isc0e /iteraturEeitun+ J$ F$%<=G. T0ielic>e# 2el ut# 3Alau7en und Den>en in der )euEeit3# "o0r# TM7in+en# $%J<. T0illic>e# 2el ut# 3Das Ende der Reli+ion3# T0/itR < F$%<=G. T0ils# Austa.e# 3C0ristentu o0ne Reli+ionU3# 5alE7ur+# $%=%. T0o as# J. C.# 3Bon0oefferHs Et0ic and t0e Indi+eniEation of C0ristianit! in Oest Africa3# "issiolo+!: An International Re.ie? II6.$ F$%J=G. T0o -son# Neit0 Eu+ene# 3Dietric0 Bon0oefferHs HT0e Co union of 5aintsH: An Inter-retation3# Tesis# 5out0ern "et0odist Uni.ersit!# $%;;. T0o -son# Neit0 Eu+ene# 3Understandin+ Bon0oefferHs T0e Co union of 5aints: A ne? Pers-ecti.e3# UT5# $%J&. Tice# Terrence ).# 35c0leier ac0erHs Bi7lio+ra-0!3# Princeton T0eolo+ical 5e inar!# Princeton# $%==. Tierno# Enrique# 3Ca7os sueltos3# Bru+uera# "adrid# $%J$a. Tierno# Enrique# 3TVu es ser a+n*sticoU3# Tecnos# "adrid# $%J$. Tillic0# Paul# 3Nirc0e und Nultur3# TM7in+en# $%4(. Tillic0# Paul# 3Die reli+iKse /a+e der Ae+en?art3# Berlin# $%4=.

<(< Tillic0# Paul# 3Aesa elte Oer>e I:II63# E.an+elisc0es 6erla+s?er># 5tutt+art# $%<%:$%=4. Tillic0# Paul# 3Teolo+a siste ,tica I. /a raE*n ! la re.elaci*n. El ser ! Dios3# 5+ue e# $%J4. Tonelli# Ricardo# 3Pastoral Ju.enil. Anunciar la fe en Jesucristo en la .ida diaria3# CC5# "adrid# $%J<. Tornos# Andrs# 35ociedad ! teolo+a3# DDB# Bil7ao# $%;$. Torres# Andrs# 3A re.elaci*n de Deus na realiEaci*n do 0o e3# Aala8ia# 6i+o# $%J<. Torres# Andrs# 3Creo en Dios Padre. El Dios de JesDs co o afir aci*n -lena del 0o 7re3# 5al Terrae# 5antander# $%J=# Tourn# Aior+io# 3Dietric0 Bon0oeffer e la c0iesa sotto il naEis o3# Torino# $%=<. TKdt# 2einE Eduard# 3Alau7en in einer reli+ionslosen Oelt. "uss an E?isc0en Bart0 und Bon0oeffer ?Q0lenU3# en: Pfeifer# 2ans# 3AenfH;=# ein Bon0oeffer:5! -osiu 3# Naiser# "Mnc0en# $%;=. TKdt# 2einE Eduard# Feds.G# 3Oie eine 1lasc0en-ost. P>u enisc0e Briefe und BeitrQ+e fMr E.Bet0+e3# Naiser# "Mnc0en# $%;%. Cf. i7> J# F$%;%G. TKdt# 2einE# Eduard# 3Oort?iderstand und -olitisc0er Oiderstand in et0isc0er 6erant?ortun+. Der einEelne# die Aru--en und die Nirc0e3# FBon0oeffer Conference: O8ford:$%J&aG. TKdt# 2einE Eduard# 3Nirc0e und Et0i>. Dietric0 Bon0oeffers Entsc0eidun+en in den NrisenCa0ren# $%4%:''3# en: D./M0r ann ! A.5trec>er Feds.G# 3Nirc0e. 1s. f. A.Born>a 3# TM7in+en# $%J&7. TKdt# 2einE Eduard# 3Conscientious Resistance3# en: Aodse!# A.D.: Nell!# A.B. Feds.G# $%J$. TKdt# 2einE Eduard# 3Bon0oeffers Oe+ in den Oiderstand3# E.an+elisc0e No entare $; F$%J(G. TKdt# 2einE Eduard# 3Ae?issens>onfli>te i Oiderstand +e+en das nationalsoEialistisc0e Unrec0tsre+i e. Dietric0 Bon0oeffer Rec0ensc0aft an der Ja0res?ende $%(4L('3# i7> 4; FJuli# $%JJG. TKdt# Ilse Fed.G# 3Dietric0 Bon0oeffers 2e+el:5e inar $%''. )ac0 den AufEeic0nun+en .on 1erenc /e0el# IB1 J# "Mnc0en# $%JJ. Tres ontant# Claude# 3/a crisis odernista3# 2erder# Barcelona# $%J$. Troeltsc0# Ernst# 35!ste atisc0e c0ristlic0e Reli+ion3# B.A.Teu7ner# BerlinL/ei-Ei+# $%&%. Troeltsc0# Ernst# 3Aesc0ic0te der C0ristlic0en Reli+ion3# Teu7ner# $%&%. Troeltsc0# Ernst# 3Die 5oEialle0ren der c0ristlic0en Nirc0en und Aru--en3# "o0r# $%$4. Troeltsc0# Ernst# 3Rur reli+iKsen /a+e3# "o0r# $%$'. Troeltsc0# Ernst# 3Der 2istoris us und seine Pro7le e3# "o0r# $%44. Troeltsc0# Ernst# 3Alau7ensle0re3# DMn>er n 2u 7lot# "Mnc0enL/ei-Ei+# $%4<a. Troeltsc0# Ernst# 3AufsQtEe Eur Aeistes+esc0ic0te und Reli+ionssoEiolo+ie3# "o0r# $%4<7. Troeltsc0# Ernst# 3Die A7solut0eit des C0ristentu s3# 5ie7enstern# $%=%.

<(= Troeltsc0# Ernst# 3El car,cter a7soluto del cristianis o3# 5+ue e# 5ala anca# $%;%. Tru7!# T0o as /.# 3De-endence and "an0ood3# Journal of Reli+ion and 2ealt0 4$ F5-rin+# $%J4G. TrMtsc0# Jose-0# 35ntesis de una 0istoria de los do+ as3# en: 3"!steriu 5alutis I3# Cristiandad# "adrid# $%=%. Tusell# Ja.ier# 32istoria de la de ocracia cristiana en Es-a@a3# Cuadernos# "adrid# $%;(. TMr># 2. Joac0i # 3Reit?ende in der P0iloso-0ieU Auf>lQrun+# Post oderne und )e? A+e3# en: 35ti en der Reit3 'F$%JJG. TMr># 2. Joac0i # 3)e? A+e und c0ristlic0er Alau7e3# en: 5ti en der Reit $& Fo>t.$%JJG. T!rrell# Aeor+e# 3T0rou+0 5c!lla und C0ar!7dis3# /ondon# $%&;. T!rrell# Aeor+e# 3Das C0ristentu an 5c0eide?e+3# Ernst Rein0ardt# "Mnc0en# $%<%. Una uno# "i+uel de# 3"i reli+i*n ! otros ensa!os3# Es-asa# "adrid# $%=J. Una uno# "i+uel de# 3Diario nti o3# AlianEa# $%;&. Una uno# "i+uel de# 3Del senti iento tr,+ico de la .ida. /a a+ona del cristianis o3# A>al# "adrid# $%J'. Una uno# "i+uel de# 35an "anuel Bueno# ,rtir3# AlianEa# "adrid# $%JJ. 6a0anian# Aa7riel# 3T0e Deat0 of Aod3# )e? Bor># $%=$. 6a0anian# Aa7riel# 3T0e End of t0e A+e of Reli+ionU3# en: 3)o ot0er Aod3# BraEiller# )e? Bor># $%==. 6a0anian# Aa7riel# 3)o Ot0er Aod3# )e? Bor># $%==a. 6a0anian# Aa7riel# 3Die Rede .o Ende des reli+iKsen Reitalters in i0rer t0eolo+isc0en Bedeuntun+3# Conciliu 4 F$%==7G. 6alle# A.# 3HReli+ionH c0eE Bart0 et Bon0oeffer3# 5cience et Es-rit '' F$%J$G. 6all# 2ctor# 3I+lesias e ideolo+a naEi. El 5nodo de Bar en3# 5+ue e# 5ala anca# $%;=. 6elasco# Rufino# 3Bon0oeffer ! el 0o 7re secular3# I+lesia .i.a (F$%=%G. 6iallanei8# )ell!# 3Nier>e+aard. El Dnico ante Dios3# 2erder# Barcelona# $%;;. 6idal# "arciano# 3"oral de actitudes I:III3# P5# "adrid# $%;<. 6idler# Alec# 32ol! Oorldliness. Essa!s in /i7eralit!3# /ondon# $%<;. 6idler# Alec# 3Reli+ion and t0e )ational C0urc03# 5oundin+s: Concernin+ C0ristian Understandin+# Ca 7rid+e Uni.ersit! Press# Ca 7rid+e# $%=4. 6isserHt 2offt# Oil0e Adolf : AMnter Jaco7# 3Dietric0 Bon0oeffer. $%(<:$%=<3# P>. Rundsc0au $( F$%=<G. 6isserHt 2ooft# O.A.# 3Die .ier Entsc0eidun+en Dietric0 Bon0oeffers3# Reic0en der Reit $% F$%=<G. 6isserHt 2ooft# O.A.# 3Dietric0 Bon0oeffer and t0e 5elfunderstandin+ of t0e Ecu enical "o.e ent3# T0e Ecu enical Re.ie? II6III.4 FA-ril# $%;=G. 6o+els# 2.J.# 3Die Reli+ion ist fMr die "ensc0en da. Die Botsc0aft der Bi7el als PlQdo!er fMr eine 7efreiende Reli+ion3# en: 3Nirc0lic0e Brudersc0aft 5ac0sens. Reli+ion und 7i7lisc0er Alau7e3# Dresden# $%J;.

<(; 6o+el# 2einric0# 3Ic0 7in der 2err# dein Aott93# en: 3Reu+nisse der Be>ennenden Nirc0e I63# 1urc0e# TM7in+en# $%(=. 6o+el# 2einric0# 3Oa0r0eit und Oa0r0afti+>eit3# E.an+elisc0e T0eolo+ie 4% F$%=%G. 6oltaire# 3Tratado de la tolerancia3# Crtica# Barcelona# $%J(. 6or>in> II# P. Fed.G# 3Bon0oeffer in a Oorld Co e of A+e3# P0iladel-0ia# $%=J. F Arts. de Paul ". .an Buren# P././e0 ann# E.Bet0+e# "aria .. Oede e!er:Oeller# J.D.Aodse!# C.BenettG# Cf. Union 5e inar! Vuarterl! Re.ie? 4' F)o..# $%J4G. 6K+tle# Anton# 3Re.elaci*n ! ito3# 2erder# Barcelona# $%=<. 6ree# D.# 3/ut0eran A--roac0es to Cat0olocis : )eu0aus .s. Bon0oeffer FA re.ie? of Bon0oeffer# T0e Cost of Disci-lis0i-G3# en: )e? O8ford Re.ie? << F$%JJG. Oe+en0a er# 2ans# 3Das Oesen des C0ristentu s3# ArMne?ald# "ainE# $%;'. Oaldenfels# 2ans# 3Nonte8tuelle 1unda entalt0eolo+ie3# 1.5c0Knin+0# Pader7orn# $%J<. Oaldenfels# 2ans# 3Der un7e>annte Aott: Aott in der A0nun+ der 6Kl>er3# en: Aordan# Paulus# 3Aott3# 5t!ria# AraE# $%J=. Oal>er# P.# 3T0e An+lican C0urc0 Toda!: Redisco.erin+ t0e "iddle Oa!# O8ford# $%JJ. Oall?or># Jo0nson# 3Critical Issues in "odern Reli+ion3# Prentice:2al# $%;'. Oalter# Adolf# 3Die Nirc0en>a -f i Deutsc0land A.2itlers3# "orus# $%;(. Oand# J.O.C.# 3T0e "inds Be0ind t0e )e? T0eolo+!: Nier>e+aard# Bart0# Bult ann# Tillic0# and Bon0oeffer3# "o?7ra!# /ondon# $%='. Oarns# E7er0ard# 3Oas 0eisst die Oa0r0eit sa+enU EinfM0run+ in ein T0e a Dietric0 Bon0oeffers3# Das Aes-rQc0 ((# Ou--ertal# $%='. Oa!ne# 1lo!d# Jr.# 3C0rist# Concreteness# and Creation in t0e Earl! Bon0oeffer3# Union 5e inar! Vuarterl! Re.ie? '% F$%J(G. Oe7er# 2.# 3Oordl! 2oliness3# 1rontier $ FJan.# $%<JG. Oe7er# "a8# 35ociolo+a de la reli+i*n3# /a Pl!ade# Buenos Aires# $%;J. Oe7er# 5i on# 3T0eolo+ie als freie Oissensc0aft und die ?a0ren 1einde ?issensc0aftlic0er 1rei0eit. Ein Oort Eu 5treit u den anti odernis us3# 2erdersc0e 6.# 1rei7ur+# $%$4. Oe7er# Oil0el Fed.G# 3"ac0t# Dienst# 2errsc0aft in Nirc0e und Aesellsc0aft3# 2erder# $%;(. Oede e!er:Oeller# "aria .on# 3T0e Ot0er /etters 1ro Prison3# Union 5e inar! Vuarterl! Re.ie? IIIII.$ F1all# $%=;G. Oe+er# Narl 2. Fed.G# 3Reli+ions>riti> .on der Auf>lQrun+ 7is Eur Ae+en?art3# 2erder# 1rei7ur+# $%J&. Oeinric0# "ic0ael# 3Der Oir>lic0>eit 7e+e+nen...5tudien Eu Bu7er# Arise7ac0# Ao+arten# Bon0oeffer und 2irsc03# )eu>irc0ener# $%J&. Oeinric0# ".# 3C0ristilic0e Reli+ion in einer H Mndi++e?ordenen OeltH3 Reli+ions-Qda+o+i> 0eute# .ol. $$# Aac0en# $%J4. Oeiss7ac0# JMr+en# 3C0ristolo+ie und Et0i> 7ei Dietric0 Bon0oeffer3# CN6# "Mnc0en# $%== OeiEsQc>er# Carl:1riedric0 .on# 3Ru Oelt7ild der P0!si>3# 5.2irEel# /ei-Ei+# $%(<.

<(J OeiEsQc>er# Carl:1riedric0 .on# 3Aedan>en eines )ic0tt0eolo+en Eur t0eolo+isc0en Ent?ic>lun+ Dietric0 Bon0oeffers3# en: Pfeifer# 2ans# 3AenfH;=# ein Bon0oeffer:5! -osiu 3# Naiser# "Mnc0en# $%;=. OeiEsQc>er# Carl:1riedric0 .on# 3Die Reit drQn+t3# 2anser# "Mnc0en# $%J=. Oelc0el# ".A.# 3Preac0in+ in t0e conte -orar! ?orld ?it0 s-ecial reference to t0e t0ou+t of Dietric0 Bon0oeffer3# Tesis# Uni.ersit! of A7erdeen# $%==. Oelc0# Claude# 3Protestant T0ou+0t in t0e $%t0. Centur!3# Bale Uni.ersit! Press# )e? 2a.en and /ondon# $%;4. Oelte# Berna0rd# 3TPorqu se -lantea el -ro7le a de DiosU3# en: RatEin+er# J.# 3Dios co o -ro7le a3# Cristiandad# $%;'. Oelte# Bern0ard# 31ilosofa de la reli+i*n3# 2erder# Barcelona# $%J4. Oelte# Bern0ard# 3TVu es creerU3# 2erder# Barcelona# $%J(. Oesson# Ant0on!# 3Bon0oefferHs use of Hreli+ionH3# T0e /ondon Vuarterl! and 2ol7orn Re.ie? $%4 F$%=;G. Oesson# Ant0on!# 3T0e i -act of Bon0oeffer on t0e -resent crisis in t0eolo+!3 C0urc0 Vuarterl! II.( FA-ril# $%;&G. Oest# C0arles C.# 3Co unis and t0e T0eolo+ians. 5tud! of an Encounter3# 5C"# /ondon# $%<J. Oest# C0arles C.# 35ecular "an and t0e Resurrection3# C0ristianit! and Crisis III6 F"arc0 $=# $%=(G. Oest# Pe++! Jo!# 3Ca us and Bon0oeffer3# Tesis# Uni.ersit! of Ar>ansas# $%;(. Oettstein# A.A.# 3Reli+ionless reli+ion in t0e letters and -a-ers fro "onticello3# Reli+ion in /ife (< F5u er# $%;=G. O0eat# /eonard 1.# 3Paul Tillic0Hs Dialectical 2u anis . Un as>in+ t0e Aod a7o.e Aod3# T0e J.2o->ins Press# Balti ore# $%;&. O0elc0el# ".A.# 3Preac0in+ in a conte -orar! ?orld# ?it0 s-ecial reference to t0e t0o+0t of Dietric0 Bon0oeffer and R.Bult ann3# Tesis# A7erdeen# $%=<. Oid ann# Peter# 3T0etisc0e T0eolo+ie. Rur Oa0r0eit der Rede .on Aott3# Naiser# $%J4. Oie7erin+# Joac0i # 3Die 1ra+e nac0 de C0ristentu in der odernen Oelt. Bon0oefferHs t0eolo+isc0e Ent?iclun+ nac0 $%'%3# en: Pa7st# Oalter Fed.G# 3Nirc0e fMr Andere3# E.an+elisc0es# Berlin# $%;(a. Oie7erin+# Joac0i # 3Des Ans-ruc0 der "ensc0enrec0te und die Untersc0eidun+ E?isc0en letEte und .orletEte in Bon0oeffers HEt0i>H3# FBon0oeffer Conference: O8ford:$%J&G. Oiersin+a# 2er an# 3Eine t0eolo+ie des /eidens. Rur Rolle des /eidens in der t0eolo+ie Dietric0 Bon0oeffers3# FBon0oeffer Conference: O8ford:$%J&G. Oiesnet# Eu+en# 35Q>ularisierun+ -ro und contra3# Inns7ruc># $%;'. Oilc>en# Jo0n# 3T0e Ecclesiolo+! of Dietric0 Bon0oeffer3# Tesis# 2e!t0ro- Colle+e# O8ford# O8on# $%=J. Oilc>en# Jo0n# 3Bon0oeffer: 3C0urc0 and Ecu enis 3# T0e 2e!t0ro- Journal I.$ FJanuar!# $%=%G. Oilco8# Da.id# J.R.# 3Bon0oeffers AnfQn+e und seine OurEeln i $%.J0.3 Tesis# TM7in+en# $%=%.

<(% Oillia son# Ren de 6is e# 3Politics and Protestant T0eolo+!: an Inter-retation of Tillic0# Bart0# Bon0oeffer and Brunner3# 5tate Uni.ersit! Press# /ousiana# $%;=. Oillia s# R.# 3T0e 5us-icion of 5us-icion: Oitt+enstein and Bon0oeffer3# en: Ric0ard 2.Bell Fed.G# 3T0e Ara ar of t0e 2eart. )e? Essa!s in "oral P0iloso-0! and T0eolo+!3# 5an 1rancisco# $%JJ. Oi ers7er+er# N. 2.# 35ecular C0ristolo+!: t0e se inal t0ou+0t of Dietric0 Bon0oeffer as reflected in certain Britis0 te0olo+ians3# Tesis# Uni.ersit! 5c0ool of T0eolo+!# Cardiff# $%;=. Oin>ler# E.# 3De0n# AMnt0er : /e7en und Oer>3# Berliner T0eolo+isc0er Reitsc0rift3# (# $F$%J;G. Ointer# Ernst Narl# 3C0ristentu und Ri.ilisation3# A andus# Oien# $%<=. Oitt+enstein# /ud?i+# 3Tractatus /o+ico:P0iloso-0icus3# AlianEa# "adrid# $%;'. Ooelfel# Ja es O.# 3H)on: eta-0!sicalH C0ristian P0iloso-0! and /in+uistic Anal!sis3# 5cottis0 Journal of T0eolo+! I6II F"arc0# $%=(G. Ooelfel# Ja es O.# 3Dietric0 Bon0oeffer and t0e deca! of reli+ion in a ?orld co o of a+e: 7ac>+round and de.elo- ent of an idea3# Tesis# 5t.Andre?s F5cotlandG# $%==L=;. Ooelfel# Ja es O.# 3Bon0oefferHs Portrait of t0e Reli+ionless C0ristian3 Encounter 4J FAutu n# $%=;G. Ooelfel# Ja es O.# 3Bon0oefferHs T0eolo+!# classical and re.olutionar!3# A7in+don# )e? Bor># $%;&# Ooelfel# Ja es O.# 3T0e C0ristian Re7el. Ca us and Bon0oeffer on Re.olt3# FTra7aCo no -u7licadoG# UT5# $%;J. Oolf+an+# Dietric0# 3Oiderstand und Er+e7un+ 0eute neu +elesen3# en Ulric0 Bec>er Fed.G# 3Dietric0 Bon0oeffer als Pro.o>ation fMr 0eute3# /ut0er0aus 6.# 2anno.er# $%J=. Oolf# Eri> Fed.G# 3Oir a7er sind nic0t .on denen# die da ?eic0en. Reu+nisse der Be>ennenden Nirc0e I3# 1urc0e# TM7in+enL5tutt+art# $%(=. Oolf# Eri> Fed.G# 3I Reic0e dieses NKni+s 0at an das Rec0t lie7. Reu+nisse der Be>ennenden Nirc0e II3# 1urc0e# TM7in+enL5tutt+art# $%(=7. Oolf# Ernst# 3Die Mndi+e Oelt I63# Naiser# "Mnc0en# $%='. Oood!ard# Da.id O.# 3T0e O-aqueness of Aod3# Oest inster# P0iladel-0ia# $%;&. Ori+0t# 2. Elliott# 3After at0 of 1lossen7Mr+: Bon0oeffer# $%(<:$%;&3# T0e C0ristian Centur! /III6II.4$ F"a! 4;# $%;&G. Oust# Peter# 3Un+e?iss0eit und Oa+nis3# Josef NKsel# "Mnc0en# $%(=. I0aufflaire# ".# 31euer7ac0 et la t0olo+ie de la scularisation3# Cerf# Paris# $%;&# Ber>es# C0arles T0o -son# 3I and !et not I. A Dissertation on t0e Contradictor! 5u7Cect in Dietric0 Bon0oefferHs HCo union of 5aintsH and in "aterialist P0iloso-0!3# Tesis de 1ilosofa# )e? Bor># $%J'. Ra0n:2arnac># A+nes .on# 3Adolf .on 2arnac>3# Berlin# $%<$. Ra0rnt# 2einE# 3Der Aefan+ene .on Te+el3# 5onnta+s7latt F$%<<G ).$<. Ra0rnt# 2einE# 3Aes-rQc0 M7er Aott. Die -rotestantisc0e T0eolo+ie i 4&. Ja0r0. Ein Te8t7uc03# R.Pi-er and Co.# "Mnc0en# $%=J. Ra0rnt# 2einE# 3Dios no -uede orir3# DDB# Bil7ao# $%;$.

<<& Ra0rnt# 2einE# 3Die 5ac0e it Aott3# dt.# $%J(. Rara+Meta# Juan# 31ilosofa ! .ida I. /a .ida ental3# C5IC# "adrid# $%<&. Re0rer# Narl# 3Oelt.erant?ortun+ : >an sie .on C0risten +e einsa it )ic0tc0risten ?a0r+eno en ?erdenU3# FBon0oeffer Conference: O8ford: $%J&G. Rerner# Rut0# 3Dietric0 Bon0oeffer and t0e Je?s: T0ou+0ts and Actions# $%'':$%(<3# Je?is0 5ocial 5udies ';.':( F5u er:1all# $%;<G. Rerner# Rut0# 3Dietric0 Bon0oefferHs A erican E8-eriences3# Union 5e inar! Vuarterl! Re.ie?# IIII.( F5u er# $%;=G. Rerner# Rut0# 3Dietric0 Bon0oefferHs 6ie?s on t0e 5tate and 2istor!3 en: Nlassen# A.J. Fed.G# $%J$. Ri a# Pierre 6.# 3/a escuela de 1ran>furt3# Aal7a# Barcelona# $%;=. Ri er ann# Oolf:Dieter# Fed.G# 3Be+e+nun+en it Dietric0 Bon0oeffer3# Naiser# "Mnc0en# $%=(. Rir>er# 2ans# 3Reli+ios>riti>3# Pat os# DMsseldorf# $%J4. Ru7iri# Ia.ier# 3El -ro7le a teolo+al del 0o 7re3# en: 6ar+as:"ac0uca# A. Fed.G# 3Teolo+a ! undo conte -or,neo3# Cristiandad# $%;<. Ru7iri# Ia.ier# 3Inteli+encia sentiente3# AlianEa# "adrid# $%J&. Ru7iri# Ia.ier# 3Inteli+encia ! lo+os3# AlianEa# "adrid# $%J4. Ru7iri# Ia.ier# 3El 0o 7re ! Dios3# AlianEa# "adrid# $%JJ. 3Dios trascendente en las cosas todas ! en i -ro-ia -ersona3 F4%<G. Ru7iri# Ia.ier# 3Estructura din, ica de la realidad3# AlianEa# $%J%. ))# en: 6iertelCa0res0efte fMr Reit+esc0ic0te < F$%<;G# ;F$%<%G# $$# F$%='G# $4F$%=(# $<F$%=;G# $JF$%;&G# 4<F$%;;G. ))# 3Das c0ristlic0e Deutsc0land $%'':$%(<. Do>u ente und Reu+nisse3# Nat0olisc0e Rei0e: 2erder# 1rei7ur+# $%(=ss. ))# 3Das c0ristlic0e Deutsc0land $%'':$%(<. Do>u ente und Reu+nisse3# E.an+elisc0e Rei0e# 1urc0e# TM7in+en# $%(=ss. ))# 3Past and 1uture: T0e Transfor ation of Dietric0 Bon0oefferHs .ie? of 2istor!3# )eue Reit FDec ' n $4# $%=;G. ))# 3Bon0oefferHs /o.e /etters3# Ti e %& FDec. $# $%=;G. ))# 3"art0!rHs /o.e3 )e?s?ee> ;& FDec. (# $%=;G. ))# 3)eue I -ulse Eur Bon0oeffer:1orsc0un+3# FInternationale Ta+un+ in Oiten7er+# $%;=G3# 5tand-un>t $4 FDeE# $%;;G. ))# Internationales Bon0oeffer:No itee# 3Dietric0 Bon0oeffer und die Juden3# FCon+reso en Naisers?ert0 $$:$(.<.$%J$G# i7> $$ FJuni# $%J$G. ))# Te8tos de 3O8ford:J&3 en Ae einsc0afts?er> der E.. Pu7liEisti> e.6.# 1riedric0str. 4:=# =&&& 1ran>furtL". $;. ))# 3An International Bon0oeffer Institute founded in Adelaide3# /ut0eran T0eolo+ical Journal $; FAu+ust# $%J'G. ))# FCol.G# 3Bon0oeffer und 1anK : 36or <& Ja0ren und 2eute3# 5tand-un>t $4 F$%J(G. ))# 2anno.erL$%J=# i7> 44 F5e-t# $%J=G. ))# i7> 4$ F"QrE# $%J=aG

<<$ ))# 3E8cer-ts of Bon0oeffer lo.e letters disclosed3# Oorld Outloo> 4J FJanuar!# $%=J7G ))# i7> 4= F"QrE# $%JJG ))# Rein0old:5c0neider:5tiftun+ 2a 7ur+# Fed.G# 3Der 1riede als -olitisc0e# ensc0lic0e und c0ristlic0e Oir>lic0>eit 7ei 2el ut0 .on "olt>e# Dietric0 Bon0oeffer und Rein0old 5c0neider# 5tudien:Oett7e?er7 $%J;L$%JJ# $%JJa. ))# i7> 4;# FJuli# $%JJ7G. :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: I)DICE AE)ERA/ CO)TE)IDO J PRE5E)TACIO) $& PARTE I)TRODUCTORIA I. I)TRODUCCIO) "ETODO/OAICA A. "EDIO5 TEC)ICO5 $% $. Procedi iento 4. Te8to '. Ela7oraci*n B. CRITERIO5 ARA1ICO5 $% $. )OR"ATI6A 4. TIPOARA1IA a. /as -artes del tra7aCo 7. /as citas $G. /os te8tos de Bon0oeffer 4G. Citas de autores C. CRITERIO5 I)TERPRETATI6O5 $. TRADUCCIO) 4. I)TERPRETACIO) a. CRITERIO5 I)TER)O5 $G. O7Ceti.o aterial -ro-uesto 4G. "odo de an,lisis nte+ro 'G. Ca -o de estudio (G. Relaci*n -ersonal <G. Deli itaci*n .alorati.a =G. A-ortaci*n -ersonal 7. /A RE/ACIO) TEITO:6IDA $G. "oti.aci*n 4G. Co -rensi*n te8tual II. I)TRODUCCIO) ARAU"E)TA/ A. /A5 CUATRO PARTE5 DE/ TRABAJO $. Presentaci*n del ar+u ento

$%

4$

4= 4=

<<4 4. Personalidad# .ida ! escritos de Bon0oeffer '. Realidad de 0istoria ! refle8i*n (. Co -ro iso acti.o e intelectual B. /A5 5ECCIO)E5 DE CADA PARTE 4; $. /A PARTE I)TRODUCTORIA: /A 5I)CERIDAD 4; 4. /A PARTE PRI"ERA: BIOARA1IA 4; a. PRI"ERA 5ECCIO): PER5O)A 7. 5EAU)DA 5ECCIO): 6IDA B OBRA $G. /a -oca de for aci*n 4G. /a isi*n de -astor ! te*lo+o 'G. El -erodo de la +uerra (G. /a c,rcel '. /A PARTE 5EAU)DA: 5ITUACIO) B PE)5A"IE)TO 4; a. /A PRI"ERA 5ECCIO): /A 1U)CIO) TEO/OAICA $G. Condiciones de la teolo+a 4G. Cate+oras teol*+icas 7. /A 5EAU)DA 5ECCIO): E/ A)A/I5I5 DE /A 5ITUACIO) $G. El dato de la realidad 4G. /a .aloraci*n del dato (. /A PARTE TERCERA: CO)5ECUE)CIA 4J a. /A PRI"ERA 5ECCIO): E/ CO"PRO"I5O DE /A ACCIO) 7. /A 5EAU)DA 5ECCIO): E/ CO"PRO"I5O TEO/OAICO III. I)TRODUCCIO) TE"ATICA '& A. E/ CO)CEPTO DE 5I)CERIDAD '& $. TE"A DE /A TE5I5 '& a. E)U)CIADO 7. E)1OVUE c. E/ AUTOR E/EAIDO: DIETRIC2 BO)2OE11ER 4. DE5IA)ACIO) DE/ TE"A E) AE)ERA/ '' a. DE/I"ITACIO) DE/ CO)CEPTO '( $G. /os tr inos del len+uaCe 4G. Precisiones del tr ino 'G. Indicaciones -ara una definici*n (G. Descri-ci*n +lo7al de la sinceridad aG. Alcance social. 7G. Re-ercusi*n institucional 7. DE/I"ITACIO) DE/ E5TUDIO DE /A 6ERACIDAD '% $G. En la oral 4G. En la es-iritualidad 'G. En la filosofa

<<' (G. En la -sico-eda+o+a <G. En la sociolo+a =G. En la -oltica ;G. En la -rofesi*n B. ACTUA/IDAD B "OTI6ACIO) DE/ TE"A (J $. EPOCA DE 5I)CERIDAD (J 4. EIIAE)CIA5 DE /A 5I)CERIDAD TEO/OAICA (% a. 5I)CERIDAD E) /A CO"PRE)5IO) (% $G. El -roceso de toda re.elaci*n 4G. /os o entos de la credi7ilidad 'G. /a inteli+i7ilidad 7. 5I)CERIDAD E1ECTI6A E) /A IA/E5IA <& $G. Instancia -oltica 4G. Instancia social 'G. Instancia secular (G. Instancia e8istencial ! estructural c. 5I)CERIDAD DE /A 1E E) "EDIO DE /A 5OCIEDAD <$ $G. Desde la increencia 4G. Para la li7ertad 'G. )ue.a actitud C. TRATA"IE)TO DE/ TE"A DE /A 5I)CERIDAD <' $. AUTORE5 5IA)I1ICADO5 <' a. /O5 VUE TRATA) DE /A 5I)CERIDAD <' $G. /a con.icci*n en conciencia 4G. /a res-uesta a la Pala7ra 'G. /a inter-retaci*n (G. /a actitud e8istencial <G. /a .oluntad de .erdad real =G. /a -ro.ocaci*n de la nada ;G. El 0a 7re de .erdad JG. /a a+ona de la .ida %G. El -ra+ atis o 0ist*rico $&G. /a satisfec0a finitud 7. /O5 //A"ADO5 5I)CERO5 == $G. ECe -los 4G. Dudosa sinceridad 4. CORRIE)TE5 DE PE)5A"IE)TO =J a. /A I/U5TRACIO) =J 7. "O6I"IE)TO DE OI1ORD =% c. E/ "ODER)I5"O ;$

<<( d. /IBERA/I5"O ;4 e. /A TEO/OAIA CRITICA ;' D. /A IA/E5IA A)TE /A 5I)CERIDAD ;< $. PROB/E"ATICIDAD P/A)TEADA A /A RE/IAIO) ;< a. E/ 2EC2O RE/IAIO5O ;< 7. /A CRITICA A /A RE/IAIO) ;= c. E/ C/ERO ;= d. /A I)5TITUCIO) EC/E5IA5TICA. ;J 4. /A 1U)CIO) TEO/OAICA J& a. DE/ DIO5 6ERAR A/ CREBE)TE 6ERAR J& $G. To ,s de Aquino 4G. "artn /utero 'G. /a 0istoria de la Teolo+a 7. /O5 TRATADO5 TEO/OAICO5 J4 $G. /a funda entaci*n de la Teolo+a 4G. /a credi7ilidad de la fe c. 5I)CERIDAD DE /A IA/E5IA CO)CI/IAR J( $G. Pre-araci*n ! consecuencia 4G. /os docu entos del Concilio 6aticano II aG. 6oluntad li7re 7G. Es-ritu crtico cG. 1or aci*n interna dG. /a actitud a7ierta eG. Tolerancia -oltica fG. Infor aci*n res-onsa7le d. 5I)CERIDAD E) /A BIB/IA JJ E. DIETRIC2 BO)2OE11ER CO"O RE1ERE)CIA DE 5I)CERIDAD PARTE PRI"ERA DIETRIC2 BO)2OE11ER I. /A PER5O)A %< A. /A 1A"I/IA 3BO)2OE11ER3 %< $. A5CE)DIE)TE5 %< 4. E) 1A"I/IA %; B. /A PER5O)A/IDAD DE DIETRIC2 BO)2OE11ER $&& $. RA5AO5 DE CARACTER $&& a. IDE)TIDAD $&& $G. Autoidentificaci*n 4G. Ale ,n 7. DOTE5 I)TE/ECTUA/E5 $&$ c. CARACTERI5TICA5 PER5O)A/E5 $&4

%&

<<< 4. A1ICIO)E5 $&< a. E/ ARTE $&< 7. /A "U5ICA $&= c. OTRA5 A1ICIO)E5 $&J '. 5E)TI"IE)TO DE /A 6IDA $&J a. /A 5A/UD $&J 7. /A "UERTE $&% $G. 6i.encia de la uerte 4G. Presenti iento de la uerte C. /A RE/ACIO) I)TERPER5O)A/ $$' $. /A5 A"I5TADE5 CO)1IDE)CIA/E5 $$' a. 1A"I/IARE5 $$' $G. /os 0er anos a!ores 4G. Narl:1riedric0 'G. /a a7uela Julie 7. CO"PAhERO5 DE E5TUDIO5 $$( $G. En Tu7in+a 4G. En Berln 'G. En el Union T0eolo+ical 5e inar! c. E5PECIA/ A"I5TAD $$< $G. Narl Bart0 4G. Aeor+e Nenned! Allen Bell 'G. E7er0ard Bet0+e (G. "ara .on Oede e!er 4. /A A"I5TAD 5I)CERA $4( II. 6IDA B E5CRITO5 $4; A. PERIODO DE 1OR"ACIO) $4; $. TUBI)AA $4; 4. 3O 1E/II RO"A3 $4; a. RE/ACIO)E5 $4J 7. EIPERIE)CIA5 $4J $G. /a Anti+Medad 4G. El catolicis o 'G. Adquisiciones c. RE1/EIIO)E5 $'& $G. O7ser.ador 4G. Juicios crticos '. BER/I) $'$ a. E5TUDIO5 $'$ $G. Cursos

<<= 4G. Profesores 7. ACTI6IDAD $'4 $G. /as catequesis de eCercicio 4G. Acti.idad eclesial aG. El ser.icio reli+ioso 7G. Con los adolescentes (. BARCE/O)A: 3/O5 2O"BRE5 TA/ CO"O 5O)3 a. A"BIE)TE $'' 7. EIPERIE)CIA5 PA5TORA/E5 $'' $G. El -astor 4G. /os feli+reses 'G. /a catequesis (G. /os ser ones en Barcelona <G. Tres tres conferencias aG. 3Dificultades ! es-eranEas en la situaci*n reli+iosa actual3 7G. 3Jesucristo# esencia del Cristianis o3 cG. 3Pro7le as funda entales de una tica cristiana3 c. RE1/EIIO)E5 PARTICU/ARE5 $'; $G. 5o7re la reli+iosidad 4G. 5o7re la sociedad 'G. /as relaciones -ersonales (G. Al+unas conclusiones aG. Del undo intelectual a la .ida real. 7G. Adquisiciones -ersonales. cG. E8-eriencia de sinceridad d. RE1ERE)CIA5 PO5TERIORE5 $($ <. BER/I)# $%4%:'& $(4 a. E5TUDIO5 $(4 7. TRABAJO5 $(' $G. 35anctoru co unio3 4G. 3Acto ! ser3 =. U) CUR5O E) A"ERICA $(; a. I)ICIATI6A5 $(; $G. Relaciones eclesi,sticas ! acad icas 4G. Acti.idades 'G. /a -ro7le ,tica de los ne+ros 7. /ABOR I)TE/ECTUA/ $(J $G. Asistente a los se inarios

$''

<<; 4G. E8-osiciones -ro-ias 'G. Rese@as de actualidad (G. Conferencia so7re la -aE de los -ue7los <G. /ecturas -ersonales c. REACCIO)E5 B CO)5ECUE)CIA5 $(% B. PRO1E5OR B PA5TOR $<' $. BER/I) $%'$:'' $<' a. /ABOR PA5TORA/ $<' $G. Ca-ell,n en la Escuela Tcnica 5u-erior 4G. /a catequesis de confir aci*n 'G. El centro -ara C*.enes -arados (G. Con.i.encias en Biesent0al 7. PRODUCCIO) TEO/OAICA $<( $G. Co -endios catequticos aG. Oc0o tesis so7re la -astoral Cu.enil 7G. Catecis o luterano cG. El 7orrador -ara Bet0el 4G. Cursos de teolo+a en la Uni.ersidad aG. 3Teolo+a siste ,tica del si+lo II3 7G. 3Teolo+a actual3 cG. 3TE8iste una tica cristianaU3 dG. 3Pro7le as de una antro-olo+a teol*+ica3 eG. 3/a Esencia de la I+lesia3 fG. 3Creaci*n ! Cada3 +G. 3Cristolo+a3 'G. Tres conferencias aG. 3X6en+a tu reino93 7G. 3El conce-to de 1M0rer33 cG. 3/a I+lesia ante la cuesti*n Cuda3 (G. /os ser ones aG. El 3Da de los Cados3 7G. 3)o sa7e os qu 0acer3 cG. 3Buscad lo de arri7a3 dG. 3/os ca7alleros de la .erdad3 eG. 35e@or# .en en a!uda de nuestra fe3 fG. /a I+lesia de "oiss ! la de Aar*n +G. 3XConfiesa# confiesa# confiesa93 <G. Corres-ondencia =G. /a .ocaci*n. /a uerte c. /ABOR E) E/ ECU"E)I5"O $=4

<<J $G. /a 1ederaci*n "undial en Ca 7rid+eL$%'$ 4G. Dificultades al Ecu enis o. /ondresL$%'4 'G. /a a-licaci*n del Cristianis o. E-so L$%'4 (G. Re.elaci*n ! orden creacional. BerlnL$%'4 <G. Oester7ur+L$%'4 =G. Ju.entud -or la -aE. Cierno0ors> ND-eleL$%'4 ;G. 3/a I+lesia 0a uerto3. AlandL$%'4 JG. Una -ala7ra clara %G. Basilea ! 5ofa d. PARTICIPACIO) E) /A /UC2A POR /A IA/E5IA $=( $G. Escritos ! anifiestos aG. 3Res-onsa7ilidad de la 0ora -resente3 7G. /os C*.enes refor adores estudiantes cG. Bon0oeffer conciliador dG. Por la li7ertad en la I+lesia eG. 3E.an+elio e I+lesia3 fG. 35tatus confessionis3 +G. Una le! inad isi7le 0G. 3Rec0aEa os la falsa doctrina3 iG. /a se-araci*n insta CG. Contra la co uni*n de la I+lesia >G. En los ,r7oles de Oitten7er+ lG. Contra la .iolaci*n de la conciencia 4G. Iniciati.as de solidaridad concreta aG. Por AMnt0er De0n 7G. Por el -rofesor Narl Bart0 cG. Por el a i+o 1ranE 2ilde7randt e. CO)C/U5IO)E5 $=;$G. Orientaciones te*ricas aG. 5o7re -oltica. F$G. Etica -oltica F4G. Del Dsintresse ent al en+a+e entF'G. Res-onsa7ilidad social de las i+lesias 7G. 5e+ui iento. 4G. Dia+n*sticos ! actitudes aG. "o ento 0ist*rico decisi.o 7G. Precariedad de la situaci*n eclesial cG. 6encer el iedo dG. El indi.iduo eG. 2acia el aisla iento F$G. 5olidaridad F4G. 5oledad

<<% 'G. /as -reocu-aciones teol*+icas aG. 6elada Re.elaci*n 7G. Preocu-aci*n -or la .erdad cG. Entre raE*n ! la fe 4. /O)DRE5 : $%'':'< $;( a. PREDICADOR E) 1ORE5T:2I// $;< $G. El co -rensi*n -or el isterio 4G. El conoci iento -or el a or 'G. Reconoci iento de la realidad (G. En la oscuridad <G. En la desorientaci*n ! el iedo 7. /A ACTI6IDAD ECU"E)ICA $;; $G. /a luc0a -or la I+lesia ! el Ecu enis o 4G. /a conferencia de 1anKL$%'(. 'G. "e or,ndu a Pars c. /A /UC2A POR /A IA/E5IA DE5DE /O)DRE5 $G. Dos cola7oradores es-eciales aG. El o7is-o de C0ic0ester 7G. 1ranE 2ilde7randt 4G. Iniciati.as aG. Ausente de Bar en ! Da0le 7G. 5e-araci*n de la I+lesia adre. cG. DesautoriEaci*n de /."Mller dG. Ad0esi*n a la I+lesia Confesante eG. /a -rdida del eCor a i+o fG. Contra el Ao7ierno Eclesial del Reic0 'G. Caractersticas de la luc0a -or la I+lesia aG. /uc0a es eclesial# no -oltica 7G. /uc0a -or el Cristianis o cG. Decisi*n -or la .erdad d. CO)C/U5IO) $J< '. E/ 5E"I)ARIO DE 1I)NE)OA/DE $J= a. 1OR"ADOR DE PA5TORE5 CO)1E5A)TE5 $G. El es-ritu de 1in>en?alde 4G. Iniciati.as del 5e inario aG. 6iaCe a 5uecia ! Dina arca 7G. /a Dnica I+lesia .erdadera cG. Contra el culto estatal -seudocristinao dG. Inau+uraci*n de la Oli -iada eG. /as isiones -o-ulares

$;;

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<=& 'G. /a fa a de 1in>en?alde 7. /O5 E5CRITO5 $%$ $G. A7undante corres-ondencia 4G. Predicaciones aG. El tie -o del Reino 7G. /a Dnica fuerEa del E.an+elio cG. Contra el iedo ! la falta de fe 'G. 35e+ui iento3 aG. El -recio de la +racia 7G. /a -rontitud de la o7ediencia cG. 2asta la CruE dG. /o e8traordinario eG. /a .ida ordinaia fG. /a co unidad de JesDs +G. Co o en.iados 0G. Presencia co unitaria de JesDs (G. Conferencias# cursos ! artculos aG. 3Cristo en los sal os3 7G. 3/a I+lesia Confesante ! el Ecu enis o3 cG. 3ActualiEaci*n del )ue.o Testa ento3 dG. 3I+lesia .isi7le en el )ue.o Testa ento3 eG. 32o iltica3 fG. 3Re! Da.id3 +G. 3El -ro7le a de la co uni*n eclesial3 0G. 3Pre+untas3 iG. 3T2ereCa en la I+lesia ConfesanteU3 CG. 36ida interior de la I+lesia E.an+lica Ale ana3 >G. 3Plan -ara confir andos3 lG. 3El ser.idor en la casa de Dios3 G. 3Pastoral3 nG. 3Tentaci*n3 oG. 36ida co unitaria3 c. CARACTERI5TICA5 DE E5TE PERIODO $G. En edio de la tentaci*n 4G. /a -rue7a de las le!es estatales 'G. Pro0i7iciones ! detenciones (G. Dificultades internas <G. /uc0a dentro de la luc0a -or la I+lesia =G. /uc0a -or la I+lesia desde el Ecu enis o

$%%

<=$ ;G. /a causa de la luc0a JG. Resistencia ! su isi*n %G. 5inceridad total $&G. Inicio en la cons-iraci*n C. DURA)TE /A AUERRA 4&% $. A"ERICA $%'% 4&% a. IDA B 6UE/TA 4&% $G. Un tie -o fuera 4G. En .ilo 7. RE5U/TADO5 DE /A E5TA)CIA $G. E8-eriencias 4$$ 4G. Protestantis o sin Refor a 4. /O5 AhO5 DE /A CO)5PIRACIO) 4$( a. 5ITUACIO) PER5O)A/ B EC/E5IA/ CO)CRETA $G. Enco iendas de la I+lesia Confesante 4G. /as -ro0i7iciones 'G. Crisis -ersonal (G. /as a istades ,s -r*8i as <G. /a .ida en la I+lesia durante la +uerra 7. ACTI6IDAD TEO/OAICA 4$; $G. 3Ytica3 aG. 3A or de Dios ! desinte+raci*n del undo3 7G. 3/a I+lesia en el undo3 cG. 3/a tica co o estructura3 dG. 32erencia ! decadencia3 eG. 3Cul-a# Custificaci*n# reno.aci*n3 fG. 3/o Dlti o ! lo -enDlti o3 +G. 3/o natural3 0G. 3Cristo# la realidad ! el 7ien3 iG. 3/o HticoH ! lo HcristianoH co o te a3 CG. 3Doctrina del -ri us usus le+is >G. 3Et0os H-ersonalH ! HrealH3 lG. 3Estado e I+lesia3 G. 3Posi7ilidad de la -ala7ra de la I+lesia al undo3 4G. Tra7aCos teol*+icos ! -redicaciones aG. JesDs .encedor 7G. )a.idad en tie -o de +uerra cG. El isterio co o isterio dG. El sal o $$%

4$(

<=4 eG. El tirano o-resor fG. 5al.aci*n -ara todos los -ue7los +G. DeCad todo te or ! duda 0G. El -an es cuer-o de Jesucristo iG. El s de Dios a la criatura CG. Entre el tener ! el es-erar >G. Todo es .uestro# .osotros de Cristo lG. 3/a e8celencia de la Pala7ra3 G. 3/a +ratitud del cristiano3 nG. "isi*n -ara los -a+anos ! isi*n -o-ular oG. 3/a teolo+a ! la co unidad3 -G. 3El li7ro de oraci*n de la Bi7lia3 qG. Ante lo ine8-resa7le rG. El eCor dico sG. El disc-ulo a ado -or JesDs tG. El 7autis o de los ni@os 'G. Conclusi*n c. CO)5PIRACIO) ACTI6A 4'' $G. /a eli inaci*n del naEis o aG. Al ser.icio del Contraes-ionaCe 7G. Cons-irador 4G. Acti.idad .iaCera aG. 6isitador a Prusia 7G. 35tuaci*n de es-era3 en Ettal cG. Tres .iaCes cons-irati.os a 5uiEa dG. Entre.ista con el arEo7is-o Erlin+ Eide eG. 3Uno de los das ,s +randes de su .ida: 5i+tuna:$%(4. fG. Contactos en el 6aticano ! 6enecia 'G. Escritos del co -ro iso -oltico aG. 35ituaci*n de la I+lesia en Euro-a3 7G. 3Co ienEan las de-ortaciones en asa3 cG. 3"e orial -ara el ECrcito3 dG. 3/a I+lesia ! el nue.o orden3 eG. 3"e or,ndu de una con.ersaci*n3 fG. Influencias -ersonales +G. 31in de la luc0a eclesial3 0G. 3Procla aci*n sole ne3 iG. 3Desde a7aCo3 CG. 3DieE a@os des-us. $%('

<=' D. 3PRI5IO)ERO E) TEAE/3 4(4 $. ARA6E CIRCU)5TA)CIA 4(4 a. "ARCO 2I5TORICO: /A AUERRA 4(' 7. ETAPA5 DE/ CA"I)O DE /A DE5E5PERA)RA 4. /A 5ITUACIO) E) /A CARCE/ 4(( a. CO)DICIO) DE E)CARCE/ADO 4(( 7. A"BIE)TE 4(( c. RE/ACIO)E5 4(= $G. Recuerdos 4G. O7Cetos 'G. /as .isitas (G. /os otros co -a@eros de cauti.erio <G. /os disc-ulos del se inario =G. /a fa ilia ;G. "aria JG. E7er0ard Bet0+e %G. 3Parte de uno is o3 FOE $4$G '. ACTI6IDAD 4(% a. ORAA)IRACIO) DE/ TIE"PO 4(% $G. /ecturas 4G. Tra7aCos 'G. /a corres-ondencia (G. 3/A5 RE1/EIIO)E5 TEO/OAICA53 7. A1RO)TA"IE)TO PER5O)A/ 4<4 $G. Aisla iento 4G. El arte 'G. /a soledad sonora (G. /a naturaleEa <G. /a salud c. "OTI6ACIO)E5 4<< $G. Consecuencia del co -ro iso 4G. E8-eriencia -ro.ec0osa 'G. 1ra+ ento de la totalidad (G. 395ed fuertes93 FOE (4=G <G. El sentido de todo =G. /a oraci*n ;G. 2acia la entre+a total JG. Inicio ! fin de la cons-iraci*n PARTE 5EAU)DA DI)A"ICA TEO/OAICA B REA/IDAD CO)CRETA

4('

<=( I. 2O)E5TIDAD I)TE/ECTUA/ DE/ CRI5TIA)O: /A TEO/OAIA A. CO)DICIO)E5 DE /A TEO/OAIA 4== $. TEO/OAIA I)AUTE)TICA 4== a. /A TEO/OAIA )O E5 E5TUDIO DE/ 2O"BRE 4== $G. /a teolo+a no es antro-olo+a aG. 5er en Cristo 7G. Cristianis o:0u anis o del s. II cG. Pro7le as de una antro-olo+a teol*+ica dG. Criatura cada eG. El 0o 7re deCado a s is o 4G. /a teolo+a no conoce desde el 3!o3 aG. El !o co o nor a de s is o 7G. Encerrado en s is o cG. /a -osi7ilidad ! el -oder dG. /a -re+unta -or s is o eG. JueE de s is o fG. Pseudo-re+unta 'G. En teolo+a no 0a! a-riori que .al+a (G. A-olo+tica. <G. Refle8iones 7. /A TEO/OAIA )O E5 E/ABORACIO) DE/ 2O"BRE 4;= $G. /a refle8i*n no lle+a a Dios aG. Refle8i*n so7re la Pala7ra 7G. Actus directus cG. Cor cur.u in se 4G. /a refle8i*n en teolo+a 'G. )in+Dn siste a ca-ta a Dios aG. El -ri er -ecado F$G. Corru-ci*n del entendi iento F4G. /a entira co o .erdad F'G. El sa7er .aco F(G. /a -rdida de la realidad 7G. Pretensi*n del siste a racional cG. /a crisis de la filosofa dG. /as ciencias de la naturaleEa eG. /a teolo+a -r,ctica 0u anista fG. /a teolo+a fundada en la raE*n +G. /a 0ar oniEaci*n de teolo+a ! filosofa F$G. /a -re+unta -or el sentido F4G. /a racionalidad del credo 4=(

<=< 0G. Refle8iones so7re 3el siste a3 en teolo+a (G. /a teolo+a no es doctrina 0u ana aG. 1or ulaciones ! realidad de la fe 7G. /a doctrina -ura no es -ura doctrina F$G. 6alor ! -recariedad de la -ala7ra F4G. 6erdad inte -oral F'G. Doctrina confiada -or Dios F(G. 1unda ento de la luc0a eclesial F<G. /a co unidad en la confesi*n cG. Doctrina ! acci*n dG. Doctrina ! co unidad F$G. 1unci*n eclesial de la doctrina F4G. El criterio de la autoridad F'G. Ortodo8ia F(G. Do+ ,tica F<G. 2ereCa <G. Refle8iones so7re teolo+a ! doctrina c. /A TEO/OAIA )O E5 PRETE)5IO) DE/ 2O"BRE '&( $G. /a teolo+a no es reli+i*n 4G. /a -retensi*n de ser co o Dios 4. /A TEO/OAIA AUTE)TICA '$& a. CO)DICIO)E5 PRE6IA5 DE /A TEO/OAIA '$& $G. /a -re isa de estar en la I+lesia 4G. Desde dentro 'G. 1uera del crculo .icioso aG. El e+ocentris o 7G. Ru-tura del cerco (G. Refle8iones so7re la -re isa de la teolo+a 7. EIPRE5IO) DE/ 2EC2O DE /A RE6E/ACIO) '$= $G. /en+uaCe. aG. Al ser.icio de la realidad 7G. ActualiEaci*n del len+uaCe 4G. /a teolo+a -rofundiEa el isterio 'G. 5ilencio ante el isterio (G. Refle8iones so7re el len+uaCe del isterio c. E/ TE"A DE /A TEO/OAIA '44 $G. /a Re.elaci*n# Jesucristo 4G. /a Pala7ra de Dios# -rinci-io de la teolo+a d. CARACTERI5TICA5 '4< $G. El sa7er en la I+lesia

<== 4G. Pensar en o7ediencia 'G. Consideraci*n cientfica de Re.elaci*n (G. Actualidad -er anente de la Pala7ra <G. Res-uesta +ratuita a la -re+unta re7elde =G. Refle8iones so7re el te a de la teolo+a e. DE1I)ICIO) DE /A TEO/OAIA B. CO"PO)E)TE5 DE /A TEO/OAIA $. PORTADORE5 DE /A TEO/OAIA a. /A RE6E/ACIO) ''; $G. Autorre.elaci*n de Dios en Jesucristo 4G. /a Re.elaci*n en co unidad 'G. El ca ino i -osi7le ! el Dnico ca ino (G. Re.elaci*n en conoci iento <G. Relaci*n con las cartas teol*+icas 7. /A PA/ABRA '($ $G. 1or as de la Pala7ra aG. /a Pala7ra creadora 7G. /a Pala7ra inter-elante 4G. Pala7ra 0ec0a 0o 7re aG. Presencia de JesDs 7G. 5u-re aca de la Pala7ra de Dios 'G. Pala7ra de Dios -ara el 0o 7re aG. Constituci*n de la co unidad 7G. A-ro-iaci*n -or el 0o 7re cG. Actualidad de la Pala7ra (G. Refle8iones so7re el te a de la Pala7ra c. /A BIB/IA '(J $G. Pala7ra de Dios 0ist*rica 4G. /a Pala7ra en la co unidad aG. /etra .i.a 7G. Cristo# 5e@or de la Escritura F$G. Recreaci*n de la co unidad F4G. E8-licaci*n de la Pala7ra 'G. /a Bi7lia co o nor a (G. Inter-retaci*n de la Bi7lia aG. 1or as de inter-retaci*n 7G. Unidad de la Escritura en Cristo cG. /a 5a+rada Escritura 0o! dG. /a Bi7lia en la .ida -ersonal eG. Aaranta de la -redicaci*n

''$ ''; '';

<=; <G. Refle8iones al te a de la Bi7lia d. /A PREDICACIO) '=' $G. 1inalidad 4G. 5uCeto ! o7Ceto de la -redicaci*n aG. El +rito Cu7iloso de Cristo 7G. Co o Pala7ra ! 5acra ento cG. El centro te ,tico 'G. El ser.idor de la Pala7ra aG. Testi+o del testi+o fiel 7G. Con 7uena conciencia (G. El inisterio de la -redicaci*n <G. Co unidad# Predicaci*n ! 5acra ento =G. Actualidad de la -redicaci*n aG. Concreci*n de la Re.elaci*n 7G. Inter-elaci*n ! -ro.ocaci*n ;G. El -redicador Dietric0 Bon0oeffer JG. Refle8iones so7re el te a 3-redicaci*n3 e. /A TRADICIO). ';< $G. /a tradici*n natural 4G. /a tradici*n eclesial 'G. /a tradici*n 0ist*rica 4. REAU/ADORE5 /OAICO5 B ETICO5 a. /A /EB 'J$ $G. 3Dios es dador ! 5e@or de la le!3 4G. /a le! de Cristo 'G. /a le! con el E.an+elio (G. /e!es 0u anas ! le! de Dios <G. /e! de li7ertad# li7ertad de la le! =G. Refle8iones so7re la le! 7. OBEDIE)CIA B AUTORIDAD 'J; $G. O7ediencia de la fe aG. /a .oluntad de Dios 7G. /a sencilleE de la o7ediencia cG. De su isi*n cie+a a li7ertad res-onsa7le 4G. Toda autoridad .iene de Dios aG. /a autoridad de la I+lesia e -rica 7G. /a autoridad en el Estado cG. /a instituci*n fa iliar dG. Autoridad eclesi,stica 'G. /e+iti idad de la autoridad

'J$

<=J aG. Presencia ! ser.icio 7G. Predis-oner -ara Cristo cG. Autoridad del Estado ! de la I+lesia (G. Refle8iones so7re la o7ediencia c. /A /IBERTAD '%J $G. /a li7ertad ori+inal de Dios 4G. 6inculaci*n a Dios# li7ertad del undo 'G. /i7ertad del cristiano (G. 1e en li7ertad ! li7ertad de la fe <G. /i7ertad -ersonal de Bon0oeffer =G. /i7ertad de acci*n ;G. 6erdadera li7ertad JG. Refle8iones so7re la li7ertad d. /A 1E ($$ $G. Definiciones de fe 4G. 5ola fe aG. 5*lo fe es s*lo +racia 7G. 1e s*lo en Dios 'G. Consecuencias de la fe aG. O7ediencia -resu-uesto de la fe 7G. /as o7ras Cunto con la +racia (G. /a .isi*n que da la fe aG. Contrasentido 7G. /a duda es incredulidad F$G. CerteEa de la fe F4G. Creer -ara -oder creer <G. Refle8iones al te a de la fe e. /A RARO) (4( $G. /a raE*n de la sinraE*n 4G. /a raE*n ante el isterio 'G. /a raE*n ante la realidad natural (G. Refle8iones so7re la raE*n f. /A TE)TACIO) DE/ CRI5TIA)O ('$ $G. /a tentaci*n del coraE*n 4G. Tentaci*n es-iritual 'G. Tentaci*n de fe (G. 6ictoria so7re la tentaci*n <G. )ecesidad de la tentaci*n C. RE1/EIIO)E5 A/ TE"A DE /A TEO/OAIA II. E/ A)A/I5I5 DE /A 5ITUACIO) REA/

('( ('=

<=% A. /A 5ITUACIO) CO)CRETA B ACTUA/ DE/ 2O"BRE ('= $. COORDE)ADA5 DE /O CO)CRETO ('= a. E/ /UAAR DE/ 2O"BRE ('= $G. Desde s is o el 0o 7re no se conoce 4G. Desde la Re.elaci*n aG. )o co o acto s*lo 7G. )o co o ser s*lo cG. Co o unidad de acto ! ser 7. E/ TIE"PO DE/ 2O"BRE ('; $G. Deter inaci*n del -resente -or Cristo 4G. Presente ! -resencia de la Pala7ra aG. /a .ida diaria 7G. /a e8-eriencia 4. DI)A"ICA TE"PORA/ ((< a. 2I5TORIA: RE6E/ACIO) B RE5PO)5ABI/IDAD ((< $G. 5er.ir al -resente aG. El o ento -resente 7G. I -licaci*n en el -resente cG. Actualidad# no odernidad 4G. Recu-erar el -asado 'G. El futuro en anos de Dios aG. Incierto futuro 7G. ConfianEa 7. 3/O 2ARE )UE6O3 (<4 $G. /o que no es nue.o 4G. El realiEador de no.edad 'G. )ue.a actitud (G. El o7Ceto de reno.aci*n aG. El 0o 7re 7G. /a co unidad cG. /as for as ! estructuras c. /O U/TI"O (<( $G. /a .enida de Cristo 4G. El final 'G. El Cuicio (G. In inencia <G. Unidad de -rinci-io ! fin '. RE1/EIIO)E5 5OBRE /A 5ITUACIO) CO)CRETA ACTUA/ (<; B. 6A/ORACIO) DE /A REA/IDAD 2I5TORICA B 5OCIA/ (<J $. 6A/ORACIO) TE"ATICA (<J

<;& a. /A REA/IDAD DE/ "U)DO (<J $G. El reino de la Resurrecci*n en la tierra 4G. En la tierra ante Dios 'G. Este undo aldecido ! redi ido aG. "undo -erdido 7G. 3Cristianos en un undo aso 7roso3 cG. Dentro del undo dG. 3El a or de Dios a este undo3 7. "U)DO E) PROCE5O (;< $G. "adureE del undo aG. AdulteE del 0iCo 7G. Conoci iento -or s cG. Consciencia en Dios dG. "adureE en la fe 4G. Autono a aG. El conce-to de autono a F$G. As-ecto ontol*+ico F4G. As-ecto +noseol*+ico F'G. As-ecto tico F(G. Cristono a F<G. 5in Dios 7G. E.oluci*n 0acia la autono a F$G. "o.i iento F4G. Indicaci*n te -oral F'G. ActualiEaci*n 'G. El +ran -roceso de seculariEaci*n aG. Calificaci*n 7G. Ori+en cG. Desarrollo ! consecuencias dG. 5alidas 4. 6A/ORACIO) COBU)TURA/ (J% a. /A DI1ICU/TAD DE /A 5ITUACIO) (J% $G. El -resente aG. Dificultad eclesial 7G. Pro7le a social 4G. Calificaci*n +lo7al de la situaci*n aG. En +eneral 7G. Interna ente cG. Desde dentro dG. De fuera

<;$ 'G. A 7itos ! suCetos afectados (G. Pro-uesta -ositi.a 7. A)A/I5I5 5OCIA/ (%4 $G. E8-eriencias sociales 4G. )o a las -ro-uestas socialistas 'G. /a co unidad cristiana c. "O"E)TO 2I5TORICO CRUCIA/ (%% $G. 3Una -oca de +randes decisiones3 4G. 3De crisis en crisis3 'G. 3Todo se 0a .uelto inse+uro3 (G. 3Retornar a HEn el no 7re de Dios# A nH3 <G. 3Todo lo restitu!o3 =G. Entre +uerras aG. Pacifis o 7G. De una a otra +uerra cG. Con.ulsi*n total dG. Re-ercusi*n en la fe d. "O"E)TO PROB/E"ATICO <&= $G. /a indiferencia 4G. 3/a +ran a+ona del Cristianis o3 'G. I -iedad ! ates o aG. 5in Dios 7G. In oralidad cG. Titanis o dG. El a7andono de Dios eG. /a CruE: sin Dios fG. 3De los sin Dios# 0iCos de Dios3 +G. Ates o 0G. Del ates o a la fe (G. Un undo anticristiano aG. I -iedad occidental 7G. Anticristianis o efecti.o cG. Poderes contra la I+lesia dG. /a .erdad 0asta la uerte PARTE TERCERA E/ CO"PRO"I5O I. CO"PRO"I5O ACTI6O <4( A. /A /UC2A EC/E5IA/ <4( $. /UC2A CO)TRA /A IA/E5IA <4( a. I)TER6E)CIO)E5 DIRECTA5 <4(

<;4 $G. Detecci*n de la a+resi*n 4G. El ene i+o de la I+lesia 'G. Acoso i -laca7le 7. IDEO/OAIRACIO) <'( $G. Teolo+iEaci*n del siste a -oltico 4G. Ao7ierno Eclesial anticristiano 'G. 2itler anticristiano 4. /UC2A POR /A IA/E5IA <(< a. E/ "OTI6O I)"EDI)TO <(< $G. Contra los Cudos 4G. I+lesia e Israel 7. "OTI6O U/TI"O: /A /UC2A POR /A 6ERDAD $G. /a autoridad doctrinal aG. Desde los 5nodos ! las co unidades 7G. 1rente a las autoridades eclesi,sticas cG. Pala7ra de Dios dG. 5acra ento 4G. Pronta ad0esi*n aG. O7ediencia ! deso7ediencia 7G. Confesi*n contra 3adia-0oron3 cG. /a .erdadera I+lesia 'G. /a I+lesia .erdadera c. 5EPARACIO) POR /A U)IDAD <=$ $G. /a di.isi*n 4G. El Ecu enis o ! la luc0a eclesial aG. Escuc0ar 7G. Te as del Ecu enis o B. PO/ITICA <;& $. 1RE)TE A /A "A/DAD DE/ E5TADO <;$ a. U) E5TADO I)JU5TO <;$ 7. 32E A"ADO A E5TE PUEB/O3 <;4 $G. En edio de todos los -ue7los 4G. Patriotis o .erdadero 'G. Conductor seductor aG. Un 5e@or# un altar# un -Dl-ito 7G. El tirano des-reciador de los 0o 7res cG. /a o7stinaci*n de 2itler 4. DIA/ECTICA E5TADO E IA/E5IA <J$ a. Dios actDa -or la I+lesia ! -or el Estado3 7. /a co unidad que sufre ! luc0a

<<$

<;' c. El , 7ito de la I+lesia es todo el undo d. /a cruE en el centro e. /a I+lesia enfrente del Estado f. El sitio de la I+lesia +. "andatos -ara el orden undano 0. Un is o 5e@or i. El orden autntico del undo '. /A5 DO5 OPCIO)E5 <%4 a. I)CORPORACIO) DE /A IA/E5IA A/ E5TADO $G. I+lesia estatal o co unidad aG. /os tr inos del dile a 7G. /a e8-losi*n del conflicto cG. 1idelidad de la I+lesia al Estado dG. Contra la incor-oraci*n de la I+lesia F$G. El Estado contra s is o F4G. Intro isi*n I+lesia:Estado F'G. /a oferta del -oder 4G. Resultado 7. U)A IA/E5IA /IBRE DE/ E5TADO <%; $G. /a li7ertad de la I+lesia 4G. /a -oltica de no 0acer -oltica aG. En ser.icio a la I+lesia 7G. Iniciati.as -astorales cG. /as 7iena.enturanEas C. 2ACIA E/ CO"PRO"I5O =&' $. /A IA/E5IA E) PO/ITICA CO)CRETA =&' a. RE5PO)5ABI/IDAD =&( $G. Instancias de la res-onsa7ilidad aG. Ante Jesucristo 7G. Ante la realidad cG. Con los otros 4G. Estructura de la .ida res-onsa7le aG. Ante Dios ! los 0o 7res F$G. Entre+a F4G. Adecuaci*n a la realidad concreta F'G. /e! ! li7ertad ante Dios F(G. Conciencia ! res-onsa7ilidad F<G. 6erdad ! res-onsa7ilidad F=G. Car+ar con la cul-a 7G. Entre la li7ertad ! la o7ediencia

<%4

<;( F$G. Res-onsa7ilidad li7re F4G. O7ediencia res-onsa7le cG. Profesi*n ! res-onsa7ilidad 7. DECI5IO) RE5PO)5AB/E =&% 4. CO"PRO"I5O DE /UC2A CO)5TA)TE =$& a. "U/TIP/E5 1RE)TE5 =$& 7. E5TADO5 DE /A /UC2A =$' $G. A 7i.alencia 4G. El inicio 'G. )ue.o acento (G. Ulti o reducto '. CO) /A PROPIA 6IDA =$; a. ACTI6I5TA =$; $G. O-osici*n 0asta el final 4G. Confidentes 'G. Al+unos docu entos de la cons-iraci*n (G. /os a-o!os te*ricos de la cons-iraci*n 7. "ARTIRIO =4' $G. /os testi+os del testi+o Dnico 4G. Ofrecer la -ro-ia .ida -or los de ,s 'G. /a causa de Dios# de Cristo# de la I+lesia (G. "erece la -ena c. /A CRUR# E/ CA"I)O A /A 6ERDAD B /A /IBERTAD ='& $G. /a ira de Dios contra el -ecado 4G. El si+no de +loria ! de +racia 'G. El si+no de la de7ilidad ! la indefensi*n (G. Persecuci*n de Cristo ! del cristiano <G. /a CruE: locura ! +racia =G. El disc-ulo ! la co unidad 7aCo la CruE ;G. /a CruE: sustituci*n .icaria aG. Cristo -or nosotros ante Dios 7G. Co unidad: co uni*n en la cul-a cG. 6icariedad tica II. CO"PRO"I5O I)TE/ECTUA/ DE/ CRI5TIA)O D.BO)2OE11ER ='; A. OBJETI6O 5I)CERIDAD ='; $. /O5 TER"I)O5 DE /E)AUAJE ='; a. 5I)CERIDAD ='J $G. 2onestidad a7soluta 4G. El +ran 7ien 'G. Aire fresco

<;< (G. Co -ro iso ineludi7le 7. 2O)RADER =(4 c. RECTITUD =(( $G. 5inceridad deficiente 4G. 5inceridad nte+ra d. C/ARIDAD B 5E)CI//ER =(< e. APERTURA =(= f. 6ERACIDAD =(= $G. Total o7Ceti.idad 4G. Inte+ridad de .ida ! de -ala7ra 4. E/ I)CE)TI6O DE /A 2O)E5TIDAD I)TE/ECTUA/ a. BU5VUEDA DE /O REA/ =(J $G. /a realidad real 4G. /a -ro-ia situaci*n aG. Reconoci iento de la .erdad 7G. Con.ersi*n cG. Continuidad 7. ORIAE) E I"PU/5O =<< $G. /a lla ada de Dios aG. 6ocaci*n 7G. Profetis o cG. Profesi*n 4G. 3Cristianis o aristocr,tico3 aG. Conciencia de la i -erati.a elecci*n 7G. /os -ocos cG. /as asas dG. /a i+ualdad ! la distinci*n 'G. El indi.iduo en la colecti.idad (G. /a conciencia c. "ODE/O5 DE 5I)CERIDAD ==; $G. Jesucristo 4G. PersonaCes 77licos 'G. Padres en la fe aG. A+ustn 7G. /utero (G. Conte -or,neos aG. Adolf .on 2arnac> 7G. Rudolf Bult ann cG. Narl Bart0 dG. Ernst Troeltsc0

=(J

<;= eG. /essin+ ! /ic0ten7er+ <G. Pr*8i os '. E/ 5ECRETO DE DIETRIC2 BO)2OE11ER =;$ a. E/ "I5TERIO DE DIETRIC2 BO)2OE11ER =;$ $G. 5altar, el nudo 4G. 2a7r, que cerrar la .entana 'G. Contener los deseos (G. Ro -er el encanta iento <G. Do7le di.ino de s is o =G. El trasfondo -ersonal ;G. 1er entar, un da JG. Al+o enterrado dentro de s %G. El secreto definiti.o 7. OCU/TA"IE)TO B RE6E/ACIO) =;J $G. El isterio 4G. 6ida oculta del cristiano 'G. Oculta iento del al B. 5I)CERIDAD U/TI"A =J$ $. E/ TE"A TEO/OAICO DE DIETRIC2 BO)2OE11ER =J$ 4. E/ TE"A TEO/OAICO E) TEAE/ =J= a. E/ TEITO DE/ TE"A TEO/OAICO DE TEAE/ =J; $G. 3 /as las cartas teol*+icas3 F$G. $d.: '&.(.(( F4G. 4d.: <.<.(( F'G. 'd.: J.6I.(( : %.=.(( F(G. (d.: '&.6I.(( F<G. <d.: J.6II.(( F=G. =d.: $=.6II.(( : $J.6II.(( aG. Continuidad ! -ro+resi*n 7G. 3Esque a -ara un tra7aCo3 '.J.(( 4G. /as otras las cartas teol*+icas 7. E/ CO)TE)IDO DE/ TE"A TEO/OAICO DE TEAE/ =%( $G. Enunciado 4G. Pro-*sito funda ental 'G. Caractersticas aG. Refle8iones nti as 7G. Cartas a s is o cG. Refle8iones co o cristiano dG. Un 0o 7re 0onrado '. /A 5I)CERIDAD DE1I)ITI6A =%%

<;; a. E/ DATO DE /A REA/IDAD: /A REA/IDAD DADA ;&$ 7. 5I)CERIDAD I)TE/ECTUA/ ;&' $G. El -ro7le a del conoci iento de la fe 4G. 1alsas inter-retaciones del -roceso 'G. Reinter-retaci*n total del Cristianis o (G. El len+uaCe de JesDs c. /A5 PREAU)TA5 TEO/OAICA5 ;&J $G. )osotros -re+unta os 4G. Jesucristo nos -re+unta 'G. )osotros nos -re+unta os d. /A5 PROPUE5TA5 ;&% $G. /os ca inos de la insinceridad 4G. De la restauraci*n a la re.isi*n teol*+ica 'G. /as res-uestas -ositi.as aG. Ante Dios sin Dios 7G. El Dios de Jesucristo cG. )osotros los cristianos dG. En el sentido 77lico eG. /os conce-tos teol*+icos fG. En la .ida TE5I5 ;$< I)DICE5 I. I)DICE TE"ATICO ;$= II. I)DICE BIB/IOARA1ICO ;(( III. I)DICE AE)ERA/ ;%< F$#< ] $( ] <#<G 4$ 8 4%.; F;#4 ] 4$ ] $#<G en -a-el A( F4$ 8 4%#;G $; 8 4( de -a-el cortado $( 8 4$ de caCa de te8to ",r+enes: su-erior ;#4S inferior $#<S iEquierda $#<S derec0a <#< Cortar: corte su-erior <#; c S corte derec0a (c

$ 4

3Tesis eraW Htener fir e una -ro-osici*n deter inadaH# creer en ella# estar con.encido de ella3 FOrte+a ! Aasset# J.# $%J(# '(G. B$!-$effe*G D.G @Resis)e!"ia y sumisi.!. Ca*)as y a/u!)es #es#e e( "au)i0e*i$ 3. )ue.a edici*n. 6ersi*n Es-a@ola de Jos Joaqun Ale an!# 5+ue e# 5ala anca# $%J'# so7re la reedici*n: B$!-$effe*G D.G @Ji#e*s)a!# u!# E*+e9u!+. B*iefe u!# Auf:ei"-!u!+e! aus #e* 4af)3. )euaus+a7e# C0r.Naiser# "Mnc0en# $%;;4. B$!-$effe*G D.G @Ji#e*s)a!# u!# E*+e9u!+. B*iefe u!# Auf:ei"-!u!+e! aus #e* 4af)3. C0r. Naiser# "Mnc0en# $%<$.
; J

"e!er# D.# $%J;. /a edici*n co entada de las o7ras co -letas de Dietric0 Bon0oeffer# toda.a en curso F$%%&G# fa.orecer, el acceso ! la co -rensi*n en un futuro. $ &Ale an!# J.J.# $%;%. $ $Con los tr inos ori+inales de Bon0oeffer el enunciado -odra ser: 3Dietric0 Bon0oeffers Redlic0>eit3# 3C0ristlic0e Redlic0>eit3# 3In : telle>tuelle c0ristlic0e Redlic0>eit3# 3Intelle>tuelle und >o -ro isslose c0ristlic0e Redlic0>eit3. $ 4Ra0ner# N.# $%;%# -+.$&. $ 'Id. 4'. $ (Id. $JS Cf. 44. $ <1ries# 2.# $%J<# $'. $ =Vue es co o dar 3raE*n de la -ro-ia fe3 se+Dn $ Pe '# $<# ! que reEa co o le a de la Teolo+a 1unda ental -ara uc0os te8tos: Pi i )inot# 5.# $%J%# ;S 1isic0ella# R.# $%J%# $%S Bentu# A.# $%J=# $(S 5,nc0eE# R.# $%J$# $&S Ca.i+lia# A.# $%J$# 'S Nern# O. Fed.G# $%JJ# ';'S Cf. 1ries# 2.# $%J<# -+. <& co entando la -retensi*n de ".Blondel: que el cre!ente ! el fil*sofo -ueda -er anecer fiel 3sin des0onestidad intelectual# sin ala conciencia# sin co -ro isos indi+nos3. $ ;Carta a Orte+a desde 5ala anca el (.$&.$%$%# -u7licada en el diario 3El -as3# secci*n li7rosL<# J.<.$%J'. $ JBon0oeffer# D.# $%=%. $ %"acquarrie# J.# $%=;# ';. 4 &Cf. Ric0ardson# A.# $%=JS Cf. A.Al.areE en: Arana# J.# $%=J# '&<. 4 $Cf. Ale an!# J.J.# $%;&. 4 4Cf. Ale an!# J.J.# $%;=7# $<<:$=J. 4 'Bon0oeffer# D.# $%=%. 4 (Bo?den# J.# $%=;. 4 <Bon0oeffer# D.# $%==. 4 =Bon0oeffer# D.# $%=J. 4 ;Bon0oeffer# D.# $%=%. 4 JBon0oeffer# D.# $%==S Cf. la -resentaci*n de /.Duc0# II:I/III. 4 %Cf. Bon0oeffer# D.# $%=%. ' &5e7asti,n 1.# $%;<# <;:<%. ' $Una uno# ".# $%J'# $&=. ' 4Jn '# 4$S Aal <# =S Ef (# $<. ' 'Real Acade ia Es-a@ola# $%J=. ' (Por eCe -lo el de 5a uel Aili. 36eraE3: sincero# .erdico# .erdadero. 36erdico3: sincero# .eraE LL .erdadero# cierto# efecti.o# real# -ositi.o# autntico. 36erdad3: certeEa# certidu 7re LL .eracidad# sinceridad. 36erdadero3: .erdico# LL in+enuo# sincero. 35incero3: .eraE# .erdadero# .erdico# de 7uena fe# que 0a7la o -rocede con .erdadS a7ierto ! franco su+ieren cierta decisi*n o ener+a de car,cterS sencillo# candorosoS c,ndido e in+enuoS cita de /*-eE de la 2uerta# 35in*ni os3: 3El sincero lo es -or refle8i*n# -or 0onradeE... sacrifica su in ters -or la .erdad3. 32onesto3: decente# decoroso LL recatado# -udoroso# -Ddico# casto# LL 0onrado# nte+ro# LL recto# Custo# equitati.o# raEona7le. 32onradeE3: 0o 7ra de 7ien# -ro7idad# inte+ridad# rectitud. FAili# 5.# $%;'S Cf. "oliner# ".# $%J'G. ' <35inceridad3: .eracidad# realidad# candideE# sencilleE# franqueEa# in+enuidad# -ureEa# rectitud# lealtad# 0onradeE# llaneEa# 7uena fe# li -ieEa de coraE*n# cordialidad Z:[ do7leE# 0i-ocresa# si ulaci*n. 35incero3: franco# claro# .eraE# .erdadero# real# Custo# natural# for: al# leal# no7le# cordial# a7ierto# sencillo# c,ndido# -uro# candoroso# 0onrado# es-ont,neo# +enuino Z:[ falso# si ulado# 0i-*crita. 36eracidad3: .erdad# sinceridad# franqueEa# autenticidad# lealtad# cordialidad Z:[ en+a@o# entira. 32onestidad3: decencia# co -ostura# oderaci*n# decoro# 0onra LL recato# -udor# -udicia# castidad# -ureEa. 32onradeE3: 0o 7ra de 7ien# -ro7idad# 0onra# 0onora7ilidad# inte+ridad# rectitud# oralidad FCf. Pe!# 5.# $%;=G. ' =Cf. /arousse# P.# $%=J. ' ;Burc07er+er# ".# $%J=. ' JCf. AlaiE# A.# $%J;# 4$. ' %Cf. Una uno# ".# $%J=# $' ! -assi . ( &Introducci*n a 3De Incarnatione 6er7i3 FP/ $<J# 4<%ssGS Cf. T0ielic>e# 2.# $%J<# <J. ( 4Csar 6aca en el artculo 3/a 0onradeE3# de 3Ba3 4J.%.;%# -+.;. ( 'Cf. 6o+el# 2.# $%=%# 4(4:4((. ( (Ra0ner# N.: Oe+er# N.:2.# $%J&# $&&.

( (

<Id. $<. =Orte+a# J.# $%J(# J4s. ( ;OeiEsQc>er# C.1.# $%J=# 4$. ( JAle an!# J.J.# $%;%# $%. ( %falsedad# 0i-ocresa# entira# infidelidad# traici*n# en+a@o# autoen+a@o# racionaliEaci*n# ficci*n# adulaci*n# seducci*n# e8a+eraci*n# restricci*n# e8cusa# falsificaci*n# disfraE# entira# -erCurio# fin+i iento# cu -li iento# irona# indirecta# oculta iento# -rete8to. Cf. Rara: +Meta# J.# $%<&# 4&(:'&(S Cf. -+. 4%<. < &/as le!es i -erantes -ueden co -ro eter la sinceridad de los ciudadanos ! la li7ertad de -ensa iento# e8-resi*n o actuaci*n FId. -+.'&$sG. < $C, ara# 2.# $%J$# '&. < 4Rara+Meta# J.# $%<&# '&'. < 'De quien dice Narl Bart0 con su 0a7itual acerada sinceridad: 3)o quiero# -or lo de ,s# disi ularle que# considerando toda su conducta# le ten+o a usted -or un israelita Hin quo dolus non estH3 FJn $# (;G FNMn+# 2.# $%=;# -+. IIIIIG. < (NMn+# 2.# $%;& %$. < <NMn+# .2.# $%;&# '4. < =NMn+# 2.# $%;&# <<# JJsS Cf. 5artre# J.P.# $%(=# =4S so7re Bon0oeffer: )elson# 1.B.# $%;&S 1eil# E.# $%;$# J&# $4(:$4=. < ;NMn+# 2.# $%;&# J%. < JNMn+# 2.# $%;&# <=S ".BenEo en 3BA3# (.$.$%J<. Cf. AlaiE# A.# $%J;# %4S Balt0asar# Urs .on# $%;%. < %AlaiE# A.# $%J;# $4<. = &Id. $<. = $Id. $;. = 46idal# ".# $%J<# II# $<&:$<%# <'J:<(;. Cita a Bon0oeffer en el suicidio unas -,+inas ,s adelante. = 'Cf. AA. 66. $%=4# II# ;&& con citas de 5to. To ,s: II:II q.%&# art.'# ad (.S II:II# qq. $&$:$44# t.II# BAC. = (AA. 66.# $%=4# t.II# ;&%. = <Id. II# <'<s. = =Id. II# <'&. = ;Pie-er# J.# $%JJ# (4:<J. = JA.Taliercio en: Rossi# /.# $%;(# $$=J:$$;4SCf. 2Kr ann# N.# $%;<. = %Rinc*n# R.FcolG# $%J&# 'J%# (&;# (4%S Cf. R.5c0erer so7re 3Realidad : E8-eriencia : /en+uaCe3# en: BKc>le# 1.# $%J(# t.$. ; &Cf. A.Barruffo en: 1iores# 5. di# $%J'# '=J:';<S Cf. las -onencias de J.Corella ! de I.I+lesias so7re el discerni iento en la re.ista 3Confer3 nq$&;# F$%J%G# 'J$:<%'S Cf.Rinc*n# R.# $%J&# (&4S Cf. la inte+raci*n de la .eracidad en 3la tra a antin* ica de las .irtudes3# en: 1iores# 5.# $%J'# ==s.S Cf. Castillo# J.".# $%J(. ; $Cf. R.Ra.alloni en: 1iores# 5.# $%J'# J4J:J(&. ; 4Cf. R,7ade# 5.# $%J'# 4JS Joli.et# R.# $%=<. ; '1errater# J.# $%J&. Cf. es-ecial ente los .oca7los: .eracidad# autenticidad# rectitud# -rudencia. ; (Cf. del -ro-io 1errater 3El ser ! la uerte3 F$%=4G Art. 4' ! 4(: 3-ro-iedad3 o 3a-ro-iaci*n3 FautenticidadG es 3irse 0aciendo3# odo de ser# i-seidad# identidad. ; <Bal es# J.# $%(J# III# $(&. Te8to de la 1ilosofa ele ental: Etica. Citado de la antolo+a de 3Te8tos -eda+*+icos 0is-anoa ericanos3: Aalino# A.# $%=J# $&4$. ; =Bal es# J.# $%=%# ';'s. ; ;Blondel# ".# $%==# '$:('. ; JBlondel# ".# $%==# 4$$. ; %Id.4$4. J &Ro+ers# C.# $%J;# 4$. J $Id. 4=s. J 4Ro+ers# C.# $%J=# ($:((# <<# =(# $&(# 4(%. J 'Rodr+ueE# ".# $%;'# $4(S Bi7lio+rafa so7re fe ! salud ental# -+s. $%;:4&&S Cf. 2ut0# O.# $%J(. J (5o7re la 35ociolo+a del conoci iento3# Cf. Ber+er# P./. : /uc> ann# T.# $%J'# %:'=. J <Ausdorf# A.# $%;;. J =/e.inas# E.# $%J;# es-ecial ente el a-artado: 3/a +loria del infinito3# -+s. 4$<:4'$. J ;Oe7er# ".# $%;J# $4<. J JId. $$%S En sentido u! distinto )e? an dice que 3la sinceridad es la eCor -oltica3. Cf. )e? an# J.2.# $%;;# %$. J %Oe7er# ".# $%;;# ;'. % &Oe7er# ".# $%;;# ;;. % $Id. J&.

% %

4"ara@*n# A.# $%J$# =(. '/*-eE# A.# $%J(. % (Barroso# P.# $%J(S Ce7ri,n# J./.# $%J&. Cf. es-ecial ente los -untos $.4 ! 4.44. % <Orte+a# J. $%;4a# $$<. $ %=NMn+# 2.# $%;&# J;# %&S Cf. Bollno?# O.1.# $%;4# J;# %&. % ;AlaiE# A.# $%J;# $&. % JCon+ar# B.# $%<&. % %NMn+# 2.# $%;&# $(s. $ &&Id. 4<. $ &$Bau # A.# $%;(# $$# %S Cf. E $$=# ='. $ &42ut0# O.# $%J(# <=. $ &'1isic0ella# R.# $%J%# $;;. $ &(T0ielic>e# 2.# $%J<# %. Aqu cita T0ielic>e el li7ro de J.A.T. Ro7inson 32onest to Aod3. 6uel.e a citar a Bon0oeffer en -+s. $<# (<%# (;%# <J<# =&4. $ &<Coret0# E.# $%;4# =(# 4<$. $ &=Cf. Euc>en# R.# $%4&# (&<. $ &;C0ardin# T.de# $%=J# $4%# $'<. $ &J"etE# J.B.# $%;%# ($. $ &%Id. =&. $ $&I7. ;&. $ $$AutirreE# A.# $%J<# 4<. $ $4Id.4$. $ $'Ellacura# I.# $%J(# 4'&. $ $(Tornos# A.# $%;$# ;. $ $<Ra0ner# $%J(# $$(: $=4. $ $=Con+ar# B.".J.# $%;$# ((S Con+ar# B.".J.# $%<&. $ $;Teil0ard citado -or: Daec>e# 5.".# $%=;# 4('. $ $JA* eE# J.# $%J(# $%&# J;. $ $%"artn# J.# $%JJ# $<<. $ 4&2a ilton# O.# $%=%# %%. $ 4$Alfonso Al.areE Bolado en: Arana# J.# '$=.'$(S Ra0ner# N.:5e elrot0# O.# $%=%. $ 44Id. $&$. $ 4'Aran+uren# J././.# $%;<# 44# '%# ($# (<# (;. $ 4()e? an# J.2.# $%J$# 44;. $ 4<Id. 4'(. $ 4=Bart0# N.# $%;'# (4. $ 4;Bart0# N.# $%(;a# $=%. $ 4JId. $'. $ 4%Bart0# N.# $%(=7# '<&. $ '&Bart0# N.# $%;Ja# ;=:;J. $ '$Bart0# N.# $%<4# 4%s. $ '41ierro# A.# $%;(# $%# '(# $<(:$%J# 4='# 4=J. $ ''Torres# A.# $%J<# J&S Cf. =%:%'. $ '(6K+tle# A.# $%=<# ''. $ '<6K+tle# A.# $%=<# =;SCf. Bartsc0# 2.# $%(J# I# $= ! II# $J&. $ '=Ra0ner# N.# $%=;# =J. $ ';Ra0ner# N.# $%=%7# 4<&S Cf. Ra0ner# N.# $%;%# (4:=(. $ 'JRa0ner# N.# $%=%7# 4(<. $ '%Id. 4(<. $ (&Id.# 4(J# 4<&. $ ($Id. 4<&. $ (4Id.# 4<4. $ ('Id.# 4<'. $ ((Ra0ner# N.# $%;J.

$ $

(<Id. '%# ($. (=Id. <(. $ (;Id. J(. $ (JId. $4=. $ (%Ra0ner# N.# $%=%# =%. $ <&Ra0ner# N.# $%=%# ;$# ;JS C0ardin# T. de# $%=J# $4%S Blondel# ".# $%==S Cf. DE. $;%=s. $ <$Ra0ner# N.# $%=%# ;J. $ <4Ru7iri# I.# $%JJ# 4<J. $ <'Ru7iri# I.# $%JJ# 4=<S Cf. $&=# 4(<# 4(%# 4<<# 4<J# 4=4:4==# 4J=S Cf. Ru7iri# I.# $%J&# 4&<s# 4'%:4(=. $ <(Ru7iri# I.# $%J4# '&'. $ <<1ries# 2.# $%J(# (<. $ <=Cf. 1erraE# A.# $%J;. $ <;Ru7iri# I.# $%J4# 4&%S Cf. Ru7iri# I.# $%J&. $ <JCf. Oelte# B.# en: RatEin+er# J.# $%;'# 4;. $ <%Id.# '=. $ =&Orte+a# J.# $%J=# $<J. $ =$Orte+a# J.# $%J;a# (<s. $ =4OE# $'=# '&'S E# $&=. $ =').2art ann# 2einE 2ei soet0. $ =(Orte+a# J.# $%J;a# (=. $ =<Id. '%. $ ==Id. ($. $ =;Id. (&. $ =JUna uno# ".de# $%=J# $$4# citado -or C.DaE en su 3Ensa!o de Teodicea3 FDaE# C.# $%J%# 4JG# quien lo enlaEa con e8-resiones se eCantes de Orte+a en 35o7re el 5anto3# citado de: 3O7ras I3# Re.ista de Occidente# "adrid# $%=%# -+.('$. $ =%5c0erer# B.# $%==# ';# cita de 3Be+e+nun+ und Be>enntnis3# de $%4%. $ ;&Una uno# ". de# $%J'# 4'JS cita de s is o: 3TVu es .erdadU3# en /a Es-a@a "oderna t.4&; F arEo $%&=G. $ ;$Una uno# ".de# $%J'# '&'. $ ;4Id. '4J. $ ;'Id. '<(. $ ;(Id. '&'. $ ;<Id. ''. $ ;=Una uno# ".de# $%JJ# $=. $ ;;Id. 4;. $ ;JId. '4. $ ;%Id. ';. $ J&Id. (=# <J# =$# ==# ;&. Cf. el si+nificado del la+o FUna uno# ".de# $%JJ# <4# ;'# ;%G# ! ,s adelante en este tra7aCo lo que se -odra lla ar res-ecto al secreto de Bon0oeffer# 3el efecto Auadiana3 FParte Tercera# II.A.'.G. $ J$Russell# B.# $%J'# 4'=. $ J4Id. 4'4. $ J'Id. 4';. $ J(Id. 4'<s. $ J<Id. 4(4. $ J=Russell# B.# $%J'# 4'=S Cf. de 6oltaire al -ost odernis o -asando -or el ar8is o. Cf. Nauts>!# N.# $%;(# $<J :$=(S Una uno# ".de# $%JJ# ';. $ J;Id. 4'=. Cf. Una uno# ".de# $%JJ# (%. $ JJId. J's. $ J%Id. J(. $ %&Id. J%. $ %$Tierno# E.# $%J$# $$=s. $ %4Cf. Tierno# E.# $%J$# '<<: so7re 3Descar+o de conciencia3# de /an. $ %'Id. '<J. $ %(Cf. AlaiE# A.# $%J;# $';S 1ro # E.# $%;'. $ %<AlaiE# A.# $%J;# ';:='# $&;# $$;S Cf. Rad# A..on# $%;4# ;$:$&J.

$ $

%="t ;# $<S 4(# $$S "c $'# 44S $Cor $(# '4S $Jn (# $. %;Jere as FJr 4&# $&G# Bautista F"t $$# $JG# JesDs F"c '# 4$G. $ %JAlaiE# A.# $%J;# $<&S Cf. Una uno# ".de# $%J'# 4'JS Orte+a# J.# $%J;a# (&. $ %%AlaiE# A.# $%J;# $'. 4 &&Una uno# ".de# $%J'# $&<S AlaiE# A.# $%J;# $(S al+o u! diferente a 3la necesidad de la entira3# de A."ara@*n. 4 &$Nern# O.# $%J<# %$S Cf. so7re la 30onestidad intelectual ! fe cristiana3 en )ietEsc0e: Arau# A.A.# $%<J. 4 &43/ut0er3# Berln# $%<%. 4 &'36on der Oa0r0eit3# "Mnc0en# $%<J. 4 &(3EinfM0run+ in die e.an+elisc0e T0eolo+ie3# RMric0# $%=4. 4 &<NMn+# 2.# $%;&# $&$:$&'. 4 &=3El 0o 7re de la 0onradeE deses-erada3 F"oeller# C.# $%==# '<# <'# ;(# %$sS son uc0as las consonancias entre e8-resiones de Ca us ! de Bon0oeffer. Ta 7in .i os que se dan con Una unoG. 4 &;/e.!# B.2.# $%J&# $44. 4 &J3*e0$(u"i$!a*iaG a!)ie"(esia(G a!)i"*is)ia!a3# dice Bon0oeffer# E# $&'. 4 &%Ausdorf# A.# $%;;# '&. 4 $&Id. '4s# citado de: 3Oeu.res de Diderot3# ed. AsseEat# III# <$;. 4 $$Id. '4. 4 $41eil# E.# $%;$# '<J:'J&. 4 $'Dilt0e!# O.# $%4$7# $'&S Cf. 2Kfer# J.:Ra0nerN.# $%J=# .oE 35oEinianer3. 4 $(T0ielic>e# 2.# $%J<# ('s. 4 $<Id. %=. 4 $=Id. $=(. 4 $;Id. %;. 4 $JId. %%. 4 $%5-ran+er# E.# $%<J. 4 4&5Klle# D.# $%;4# $<S Cf. Una uno# ".de# $%JJ. 4 4$T0ieliec>e# 2.# $%J'# (;. 4 44)e? an# J.2.# $%J$# $%$. 4 4'Id. $%'. 4 4()e? an# J.2.# $%;;# -+.IIS Cf. -+s. %$# $'(# $($# $J%. 4 4<)e? an# J.2.# $%;;# -+. I6III. 4 4=Id. -+.II. 4 4;Id. -+s.II6s. 4 4JId. -+.I6I. 4 4%Id. -+.I6II. 4 '&Id. -+. III. 4 '$)e? an# J.2.# $%(;# (&S $%J$# 4'(. 4 '45Kn0+en# A.D.# $%(=# =%. 4 ''Cf. Poulat# E.# $%;(# <<'# con cita de: T. Aallarati:5coti# 3/a .ita di Antonio 1o+aEEaro3# "il,n# $%4&# -.(%=. 4 '(Tres ontat# C.# $%J$# =&S Cf. so7re ".Blondel: Alt0aus# P.# $%=;# $$4. 4 '<2arnac># A..on# $%'&# 4J;. 4 '=2oll# N.# $%&J# '(# -assi so7re la sinceridad de los odernistas. 4 ';Nalten7orn# C.:J.# $%J$# $'% 4 'JPan+ritE# A.# $%J(# 4:$;S Cf. OE# ($$: Bon0oeffer se identifica a s is o "$m$ )e.($+$ @m$#e*!$@ &ue /$*)a a! e! sC (a -e*e!"ia #e (a )e$($+Ca (i9e*a(3# de la que se distancia en otras referencias de las cartas teol*+icas de Te+el: OE# '$4# '<Js# '(;sS Cf. OE# '(;. 4 '%3C0ristlic0e Oelt3 $(F$%&&G# J&(:;. 4 (&Bult ann# R.# $%;(a# J. 4 ($Bau # A.# $%J&# 4$4. 4 (4Id. 4$(. 4 ('Castillo# J.".# $%J(# $$. 4 ((Id.$'. 4 (<Id. ;;S E# ($. 4 (=1ierro# A.# $%;'# 4(J. 4 (;1ierro# A.# $%;'# %S Cf. %'# $'(.

4 4

(JAonE,leE# J.I.# $%J<# $$ss. (%"artn# J.# $%;J# J<:$&&# $($:4&(. 4 <&O7ras de 5. A+ustn# /a ciudad de Dios# $.I6# c.IIII ! IIIII# BAC# "adrid# $%<J. 4 <$).A. 4. 4 <4"eslin# ".# $%;J# '$. 4 <'"."eslin# $%;J# '4. 4 <("."eslin# $%;J# ';sS Cf. citado -or "."eslin# so7re la crtica de la reli +i*n 0ec0a -or li7re-ensadores# li7ertinos eruditos del si+lo I6II ! I6III es-ecial ente en 1rancia: 2aEard# P.# 3/a crisis de la conciencia euro-ea3# "adrid# $%;<. 4 <<Oe7er# ".# $%;J# $&'[. 4 <=Nas-er# O.# $%J<# '(:=<. 4 <;Reli+i*n co o resultado de intolerancia# e8-lotaci*n# o-resi*n# re-resi*n# autoritaris o# en+a@o# autoen+a@o# o-io del -ue7lo o -ara el -ue7lo# -ro!ecci*n# su7li aci*n# alienaci*n -ersonal# social o institucional# su-erestructura# ilusi*n# in adureE# infantilis o# le+iti a: ci*n# ideolo+a# ito# su-erstici*n# contra raE*n... 4 <JCf. )ietEsc0e# 1.# $J%<# (J$# so7re la oral cristiana co o 3i+norancia siste ,tica de todo lo nue.o# de toda causa# de toda realidad3. 4 <%)ietEsc0e# 1.# $%J$# $(&s. 4 =&Id. $<=. 4 =$Ausdorf# A.# $%;;# $<(# $<=# $<J# $='# $=<# $%;# 4$%# 4('# 4(;# 4=%. 4 =45Klle# D.# $%;4# =&. 4 ='Ber+er# P./.# $%J$# $'<s. 4 =(Ber+er# P./.# $%J$# $'%. B a -ie de -,+ina: 3El tr ino H ala feH lo 0e os to ado de 5artre F au.esse foi ^sic_G. 5o7re 3conciencia -ura3 ! 3-ureEa de conciencia3# en tica# Cf. "Kser# P.# $%J<# <4. 4 =<Oe7er# ".# $%;J# 4J. 4 ==Cf. 5Klle# D.# $%;4# (&S citado de: Al7ert# 2ans: 3Tra>tat M7er >ritisc0e 6ernunft3# TM7in+en# $%=%# $4%. 4 =;5Klle# D.# $%;4# J$. 4 =JCo8# 2.# $%;'# 4=%. 4 =%NMn+# 2.# $%;&# ''# $&%. 4 ;&Id. %JS Cf. 'J# <=. 4 ;$Id. $;=. 4 ;4Id. $;;S Cf.NMn+# 2.# $%;<a# ==$. 4 ;'Ott# /.# $%J$# <JS Deutsc0e Bisc0ofs>onferenE# $%J<# ;$S Conferencia E.# $%J=# $$(S Cf. ''Js. 4 ;(5.T. I# q. $(:4(S IILII# q. $:$;&S cf. IILII# q. $&%:$$&. 4 ;</ut0er# ".# $%J'# $;s# (<. 4 ;=5e+ui os el 3"anual de 0istoria de los do+ as3 de Elisa7et0 AKss ann -ara la Edad "edia ! de 2einric0 Petri desde la Refor a a la actualidad FAKss ann# E.# $%;<# $&S Petri# 2.# $%J<G. 4 ;;5. Bernardo FAKss ann# E.# $%J'# 4'G# 5u a 2alensis FId. -+s. =<.=JG# 5.Buena.entura FId. -+.;;G# 5. Al7erto "a+no FId. -+.%$G# 5to. To ,s FId. -+s. $&&# $&(G ! ta 7in Escoto F-+.$$4G. 4 ;JAKss ann# E.# $%J'# J<. 4 ;%/ut0er# ".# $%J'# $.$<ZWOA.$# 4''[. 4 J&DE. ;J;# ;%'. 4 J$DE. $;J<:$J4&. 4 J4Ra0ner# N.# $%=%7# 4(<. 4 J'Beinert# O.# $%J$# $=':$;$. 4 J(/oner+an# B.# $%JJ# $4$s. 4 J<Oaldenfels# 2.# $%J<# 4$:%$. 4 J=/atourelle# R.# $%=J# $<$. 4 J;5>ir7e>># A.# $%;;# (%'s. 4 JJ2arnac># A..on# $%4(# 4'%. 4 J%NMn+# 2.# $%;&# $&%. 4 %&2oerster# ).# $%J<# 4&;. 4 %$Iniesta# A.# $%J;# '$:<(S Pa7lo# 6. de# $%J<S Ainel# A. FcolG# $%J'. 4 %4Cf. NK0ler# O.# $%;4 so7re Jedin# Du-anlou-# DKllin+er# 2efele# E0r0ard# 2M+el# T!rrell# 5c0ell# /a+ran+e# /ois!# etc. Cf. docu entacion en -+.$&s. 4 %'Con+ar# B.# $%<&. 4 %(/a7oa# J.".# $%JJ# $$$. 4 %<AonE,leE# O.# $%J(# $J'.

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%=6aticano II# $%J=# $;. %;A.5.# $;S D.6.# <S D.2.# $&. 4 %J1l- $# $&sS so7re los frutos del Es-ritu: Aal <# 44S 2e7 $4# $$S 5ant '# $J en: Castillo# J.".# $%J(# $$&. 4 %%Cf. Co a!# A. : Barden# D.# $%J$. ' &&5al '$# =S Jer $&# $&S 4 Cr $<# 'S E8.'(# =S Dt ;# %. ' &$Cf. Coenen# /. $%J(# I6# ''<S /on:Dufour# I.# $%;4S 3-arr0esia3: 3anunciar con li7ertad ! sin reser.as la Pala7ra de Dios3. Cf. Ra0ner# N.# $%=%# 4;<:4J4S AlaiE# A.# $%J&# 44:4(# ;':;JS NMn+# 2.# (4:<(. ' &4/o0fin># ).# $%=%# ;=S Cf. Bart0es# R.# $%;=# 44&# 4'<. ' &'"O II# $4:;'# es-ecial ente -+s. 4':'&# '':'%. ' &(Bet0+e# E.# $%=%7# $4(S Cf. i7> 4 F"arc0 $%;(G. ' &<Ra0rnt# 2.# $%J(# $((. ' &=Ooelfel# J.O.# $%;&# 4$. ' &;Ooelfel# J.O.# $%;&# 4&: en el ca-tulo so7re 3Cultura li7eral ! teolo. +a3G ' &JNlassen# A.I. $%J$# (J:<;S Nalten7orn# C.:J.# $%;'. ' &%2ut0# O. $%J(# (=. ' $&"ondin# B.# $%;$# ($<# (4$S Cf. ca-. $4: 3Bon0oeffer e i teolo+i radicali3# ($(:(';. ' $$)euensc0?ander# U.# $%;(# $'$. ' $4NMn+# 2.# $%;&# $&$. ' $'Arana# J.# $%=J# '&<s. ' $(Id# '&= nota. ' $<Ale an!# J.J.# $%;%# es-ecial ente -+s. $4# '':<<# $4<:$4J. llllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllll
$

E7er0ard Bet0+e 0a asu ido ! trans itido eCe -lar ente el le+ado que el is o Dietric0 le enco end*# se+Dn le escri7a un a@o antes de su mue*)e, @C$m$ es)a*?s ((ama#$ a es"*i9i* mi 9i$+*afCaG )e /*$/$*"i$!$ ma)e*ia( #e /*ime*a ma!$ 3 FOE 44;S Cf. EBG. 4 Bet0+e# E.# $%;=# $$. ' 1 =$S OE $(JS OE '4$. ( Ri er ann O.:D.# $%=(# $(S OE '&&S Cf. OE '<=.
< =

EB 4<:4;S 1 J$. EB 4'S 1 $4<. ; EB '=# EB ='JS /ei70olE:Bon0oeffer# 5.# $%;;# 4(S 6I $((. J EB '&# 6I 4'<. % II (4'S EB 4<;. $ &Ri er ann# O.:D.# $%=(# 4(. $ $6I 44%S 6I 4'4. $ 4Tal co o indica reiterada ente E.Bet0+e. EB (4# EB (4# EB =4# EB 4%S Cf. III 4<.
$ $

'Cf. OE $J<# OE 4&$. (6I $4. Cf. los re-aros que -one 2ans Pfeifer a la -ro-uesta que 0ace Clifford Areen de a-licar a Bon0oeffer el an,lisis -sicol*+ico que Eri>son 0ace de /utero: Areen# C.J.# $%;;. $ <OE 44< ! -assi . $ =6I <$4# 6I <$J# II '%%. $ ;OE $(<# 6 $J(. $ J6 ($%# 51 <'. $ %II $'=sS Cf. I =%# I '$J 4 &EB $&;# EB $4&s# EB $4J. 4 $II $J(. Cf. la reco endaci*n del is o Deiss ann -ara 1e ! Orden F6 4(=G. 4 46I (('# II (&4# OE 4$<# OE 4<$# OE ''(# OE 'J$S Cf. I6 $='. 4 'I '%# II $'$. 4 (II '%# II 4J(S Ri er ann# O.:D.# $%=(# '(. 4 </ei70olE:Bon0oeffer 5.# $%;;# <(S Cf. 6I <$<. 4 =6 <'<# 6 <($. 4 ;6 <<'S Cf. 6I $(&s# III (%(.

4 4

J6I '=JS Cf. EB (4# EB =4# EB =%. %Ri er ann# O.:D.# $%=(# ;<. 5o7re su autodo inio# -ro+ra aci*n ! orden -ersonal. Cf. 6I (J<# OE (J%. ' &1 $<&# 1 4''. ' $Testi onio de Bet0+e# "O II %=. ' 4Cf. al+unos desa0o+os so7re las -ensiones de "isdro! II <&$# o de Italia 6I ;'S Cf. OE ';' ! otros enfados: 6I '%(# OE $<<# OE 4%<. ' 'OE $%(# OE 4$<# OE $<'# OE 'J$. ' ("O I 4'S Cf. /ei70olE:Bon0oeffer 5.# $%;;# 4$# 4;:4%# =&# $4<. ' <II (4<S Cf. I 4%;s.# I '&<. ' =Ri er ann O.:D.# $%=(# 4$S Cf. III '%# 6I J(. ' ;EB 4's# II '='. ' J6 ';4S Cf. 6 (<'# 6 (<'# 6 ($%. ' %II ;J# 6 <4%# EB (<'s. ( &E $&(s# OE 4(=# OE 4$=# OE '=J# OE '<=. ( $OE 4=JsS OE 4'JsS Cf. 6I J$S OE 4'&# OE 4<;. ( 4Cf. so7re arte: 6I (;:%&# 6I $4(# I '&(# 6I $'<# OE 4$J ( 'EB (J# EB =&# EB ;%4# II (&&:(&'# 1 $;;# Ri er ann O.:D.# $%=(# 4&. ( (EB <<# EB $%&# EB (%4# 6I 4;# 6I 4%# 6I '$# 6I ='# 6I J$# 6I $$'# 6I $$=:$$%# 6I $4'# 6I $4;# OE 4'4. ( <6I $<<# 6I $<;s# 6I $=<# 6I $4' ( =6I J%S Cf. 6I ==s# 6I ;&S OE 4(<. ( ;III '%# 6 ($%# (<'# 6 <$'# II '%<# 6 $J(. ( JA/ (%S Cf. I6 <<&s. ( %OE '4# OE 4=(# 1 4$# 1 '(# 1 =<s# 1 $4<s. < &OE <4# OE $<4# OE $%$# II '%%. < $OE (4# OE ((# OE $%4# OE ''$:'''S Cf. 6 <<;# A5 (%# III ==. < 4OE $((# OE $%$s# OE '''# OE '%$# OE '4'. < 'Ri er ann O.:D.# $%=(# $$%. < (De al+unos de estos datos tene os constancia# co o -.eC. de $%$<: /ei70olE:Bon0oeffer 5.# $%;;# $;S de $%$;: EB (&. $%4': 6I ('. $%4(: EB J'.$&4S de $%4<: 6I 4<S de $%4J: $'J# 6I $<$S de $%'4: "O 6 '&# I6 ((# 6I 44JS de $%'': "O 6 44(# '((S de $%'' :'<: EB 'J4S de $%'(:II $(=S de $%'<:II $%<S de $%'=: EB <;<S de $%';: EB =';S de $%($: II <J4# E J4# E $%<# EB ;=%. < <OE %$# OE $&'# OE $'&. < =OE %(# OE $''. < ;OE $;=# $%4S EB %<;. < JOE 4'=# OE 4'%# OE 4(=# OE 4<(S EB %<;. < %/ei70olE:Bon0oeffer 5.# $%;;# 4&# '=# <'S Cf. Ri er ann O.:D.# $%=(# $;. = &I6 (<(S Cf. OE 4=. = $II <%&S II (&J# OE 4(4# II <<'# II <<;. Cf. las circulares durante la +uerra II <<':<%<. = 46I <4<S Cf. Del-# A.# $%(;. = '6I 4&J. Te8to de una cele7raci*n -re-arada -or Bon0oeffer en $%'4. = (I6 4'$# I6 '=4# I6 ';4S Cf. 6I (('# II (&4# II $%s# III 4%4# 6I $=<. = <Ri er ann O.:D.# $%=(# JJs. = =Id. =. = ;/ei70olE:Bon0oeffer 5.# $%;;# =$. = JCf. las .einte -,+inas del 3Indice de -ersonas3 en su Bio+rafia FEB# $&<=:$&;;G# as co o los ndices de cada uno de los to os de los Aesa elte 5c0riften. Un elenco ,s selecti.o# si 7ien necesaria ente ses+ado# lo 0iEo el is o Bon0oeffer en $%(4 F6I <J$:<J=G. = %/ei70olE:Bon0oeffer 5.# $%;;# <'. ; &Ri er ann# O.:D.# $%=(# 4<S /ei70olE:Bon0oeffer# 5.# $%;;# <(. ; $Es una l,sti a que no conte os con la carta de Narl:1r. que -ro.oca la re.eladora contestaci*n de Dietric0 desde /ondres $(.$.$%'<: III 4(S Cf. /ei70olE:Bon0oeffer 5.# $%;;# '$. ; 46I 4=:(=# I6 (%J# 6I '=%. ; 'EB (&# EB <$s# 6I 4%:'$. ; (EB %(# EB %=# EB <'=S Cf. EB $;(. ; <6I $&'s# 6I $&=# 6I $$4# 6I $'$# 6I $<<# 6I $<J# 6I $;4. ; =II <4$S 6I ('(S Cf. so7re los a i+os de esta -oca: EB $;'s. ; ;EB J$;S Cf. 6I <4;# 6I <(4.

; ;

J6I %;# 6 %J# 6I $&J. %I ;=# I J4# I JJ# III $$&:$$=# EB $%=# I '<&s. J &I $;:$%# EB 4$=:44J# 6I 4&'S Cf. I '$. J $I '%# I '<# II '%# 6I 4&;# EB '&'. J 46 $J$:4<%. J 'II '%# I 4&S Cf.II (4. 5o7re @+$))($ses F*a+e!3 quiE, e8-lica al+o 51 ;J. J (@Ji* 5$((e! u!s #ie Pfeife auf Kei!e! Fa(( aus+e-e! (asse!@ FII ($GS Cf. I ';# EB (%<S OE $='. J <II ;&s# II J&# II %&:$$%# II $4=. J =II $'<s# II <$<# 6I J(# OE ('(. J ;6I '&'# EB (;%# (%<# II $<;. J JCf. EB $%<: testi onio de Jo0n Baillie ! II $($: de A. Bell en $%'( so7re el 37art0is o3 de Bon0oeffer. 6I <'&# 6I <($# II <JJ# 5N $$:$%. J %Contestaci*n -or edio de C0arlotte .on Nirsc07au a Bon0oeffer $;.<.$%(4 F5N# $=:$JG. % &OE $='# OE $=%# OE $J$S Cf. II ($S Cf. i7> 4( F$%J;G# $4. % $OE '&=# OE '$4# OE '<s. % 4I $%# II '%. % '5o7re 35C3 dice Bart0 al co enEar a 0a7lar so7re 3El creci iento de la co unidad3: 3ReconoEco a7ierta ente que e -reocu-a -or lo enos antener la altura que entonces alcanE* Bon0oeffer ! no decir enos desde i -unto de .ista ! i len+uaCe# ! no 0a7lar ,s d7il ente que lo 0iEo entonces ese Co.en3...3Xde .eintiDn a@os93 FBart0# N.# $%=(# ;4<G. 5o7re 35e+ui iento3: al 0a7lar de la lla ada ! de la o7ediencia:... 3el te a est, tan -recisa ! -rofunda ente tratado# que creo que no se -uede decir eCor: -or un 0o 7re que des-us de 0a7erlo escrito lo quiso realiEar 0asta el fin# ! a su anera lo realiE*3 FId. =&(G. 5o7re el te a de la tentaci*n ! el suicidio: 3/o ,s sensato que se 0a escrito so7re el te a se encuentra se+Dn creo en la Etica de Bon0oeffer3 FBart0# $%<$# (;&G. )o faltan al+unas restricciones de Bart0 so7re todo al tono ! a la fra+ entariedad del -ensa iento de Bon0oeffer F6I ';JGS Cf. /ei70olE:Bon0oeffer 5.# $%;;# (%. % (OE $J&# OE ''=. % <6I (%$# 6I <<4. % =6I '44# OE $%J. % ;6I (=<# II ($$# II (4<. % JOE $(<# OE $J&# OE 4$%# OE '&(# OE 44;. % %II 'J$# 6I <$(# OE $<$# OE $='# OE $=%# OE 4$'# OE 4'4. $ &&OE 4%=# OE '4%. $ &$OE $(;# OE $J4# OE $J'# OE $%<# OE $%%# OE ';$# OE (4J. $ &4OE $%J# OE $=%# OE $J&. $ &'OE 4''# OE 4('# OE 4='# OE '=$# OE (4&s. $ &(OE 4$(s# OE 4('# OE '''# OE 4<&# OE 44'# OE 4=4# OE '&(. $ &<JE 'II. D$"e aA$s a!)es, @E( "$!"e/)$ ;)i"$ #e (a sus)i)u"i.!. U!$ asume u!a "ie*)$ #es)i!$ e! (u+a* #e $)*$G "$m$ e( s$(#a#$ e! (a +ue**a $ e( ami+$ e! (a 9a(a#a #e S"-i((e* LLa 9u*+uesCaL3 F6 4('G. $ &=Cf. OE '=J# OE '%4. $ &;EB (%J# EB <&4s# EB ;;&# EB JJ<# /ei70olE:Bon0oeffer 5.# $%;;# =<. $ &JEB %'=# EB %'J# 6I <=Js# II (4<# OE ($# OE ('# OE (%# OE <$. $ &%OE JJ# OE $$<. $ $&OE <$# OE =J# OE $4$. $ $$OE $<$# OE $J4s# OE $J%. $ $4OE 4$&# OE '%4S EB %'J. $ $'6 (;'# 6I $;(# 6I =<# EB <J# EB =;# EB %(# EB <'=# EB %=# EB $;(# "O 4=# 6I 4%4sS Cf. 6I 44=s# II $4$# 1 (&W1 4$J. $ $(51 =%s# J;# %$s. $ $<Cf. el testi onio de J.NanitE: Ri er ann# O.:D.# $%=(# $$(:$44# el de 2. Aoll?itEer en i7ide -+ $'< FCf. II <&$sG# el de Bet0+e en EB <'<s# el de A. 5c0Kn0err en I6 (=&sS Cf. I6 (='s# 6I 'J'. $ $=) 4(4. Cf. la .aloraci*n del atri onio cristiano en ) $&=s.# $&%# 4('# 4<Jss. $ $;E $J(sS Cf. 6I<$J# E 44&# E 44'# E 4%;# E '<&S Cf. OE 4$=. $ $JOE ($# OEE ('5# OE <$# OE <':<%# OE J;# OE $;%:$J'# OE 4$%# OE 4;;# OE '(<# OE '<$:'<(. $ $%I6 ';'# A/ $$. $ 4&OE $J(# OE 4&'# OE 4$=. $ 4$OE $J;# OE 'J$.

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441 4;# '4# ('s# (J. 4'DE5DE ABRI/ DE $%4' 2A5TA 1EBRERO DE $%4(. $ 4(/ei70olE:Bon0oeffer 5.# $%;;# 44. 6I 4'# 6I 4;:(=# EB ;':J'. $ 4<E5TA)CIA E) ITA/IA: (.(.$%4( : =.=.$%4( $ 4=6I ((# EB J(S Cf. 6I (;:%&. $ 4;6I ;'S Cf. 6I <=# <J. $ 4J6I <=$# II ($%# EB J==. $ 4%OE 4=;# OE 4$%# OE 44%. $ '&6I <(# 6I <=# 6I =<# 6I J%. $ '$I (;# I <'s# I <J# I ;&s# OE $J'# OE 4(&# 6I ='=. $ '46I J=# E %=# 6 $;:='# 6I =;# 6I ='=# OE 4$J# 4'J# 6 (4;. $ ''6I =4# 6I =;# 6I =J. $ '(6I (%# 6I (J# 6I =4# 6I =;s# 6I ;&s# 6I J%# OE 4(<# OE 4(%# OE 4%<. $ '<5o7re el te a del conoci iento de fe ! las -rue7as so7re Dios. $ '=OE ;&# OE ;4. $ ';6I ;&. 5o7re la tradici*n de $%&& a@os Cf. OE '&<. $ 'J6I J;S 6I ==# 6I ;&# 6I ;4# 6I (J. $ '%Di"e e! $)*a $"asi.! &ue es @i!)e*esa!)e ".m$ (a I+(esia Ca).(i"a i!)e*/*e)a /a*a su fi!a(i#a# ($s sa(m$sG &ue )ie!e! -is).*i"ame!)e $)*a si+!ifi"a"i.!3 F6I ;&G. $ (&DE JU)IO $%4( A JU/IO $%4;. $ ($6 $;:$$<. $ (46I %$:%J# EB %(S Cf. 5C 4;(. $ ('5C# 6I %=# EB $&%s# EB %(. $ ((EB %(:$&;. $ (<6I $&=# 6I $$4# 6I $4$# EB $$%:$44. $ (=6I $&&s# 6I $'<s# 6I $(&. $ (;I <$. E5TA)CIA E) BARCE/O)A: $<.4.4J A/ $;.4.4%. PA5ARw ADE"w5 U)O5 DxA5 E) ABRI/ DE $%'&S C1. 6I %%:$;$# 6 $$=:$J&# EB $4%:$<J. $ (J6I $&&# 6I $4=# $4J# $'$# $';# $'%# $<$s# $='S Cf. III $=. $ (%6I $$(s# 6I $(4. $ <&6I $&<# $$%# $4=# $$(# $&(# $44S Cf. EB $'4. $ <$6I $&4# $$'# $=;s# EB $'%. $ <46I $&<# $&;# $$4# $$=# $'<# $(J# I <4s. $ <'Pronunciada el $'.$$.4J: 6 $$=:$'(. $ <(El da $$.$4.4J: 6 $'(:$<=. $ <<El da J.4.4%: 6 $<=:$J&. $ <=6I $4$. $ <;6I $&J# 6I $$%. $ <J6i $&=# $$(# $'%# $(&S Cf. en A rica 6I $'J. $ <%6I $(;# $'J# $($# $==S Cf. 6I <J'# $J(. $ =&6I $&=s# $<J# $=$# III <$&# E ;4# 4&'# 1 $=4# EB $'(# J&(# %(;. En la c,rcel -edir, a Orte+a en edici*n ale ana FOE $'=# '&'G. $ =$6I $'$# 6I $4=. $ =46I $'%# 6I $($. $ ='I <$s.S Cf. 6I $&4# $&%# 1 '; $ =(6I $&4# 6I $&%. $ =<OE '&;S Cf. III (&s. $ ==6I $&'# $$<# $$;# $4'# $'4# $(=. $ =;6I $'=sS Cf. $'%. $ =J6I $(&. /a -lasticidad de la i a+en en ale ,n no es f,cil traducirla: 3Es ist +anE +e?iss +ut# sic0 rec0tEeiti+ die 2Krner a7Eulaufen3. $ =%6I $4J# $'$# $(&# $<<. $ ;&6I $$<# $$;# $4'. $ ;$I <(S Cf. 6I $=%s. $ ;4OE %=# OE $&$# OE $J<. $ ;'DE5DE 1EBRERO DE $%4% 2A5TA AAO5TO DE $%'&.

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;(5C J&S Cf. 5C $%;# 5C 4$&. ;<6I $;4# $;(# $;=# EB $;$. $ ;=Co o uestra de lo condensado del tra7aCo transcri7i os unas lneas donde Bon0oeffer e8-one el reciente 35ein und Reit3 de ". 2eide++er: @Dasei! fi!#e) si"- se(9s) imme* s"-$! 0$* i! ei!e* Je(). Dasei! is) e<is)e!)ia(-$!)$($+is"- Li! #e* Je() sei!LG es is) im LMi)sei! mi) A!#e*e!LG im LVe*fa((e!sei! a! #as Ma!LG a! #ie A(()H+(i"-Kei). Sei! Li! #e* Je() sei!L 0e*s)e-) #as Dasei! a(s sei!e LGe5$*fe!-ei)L i! #ie Je(). Dasei! is) #as i! #e* Je() sei! #es Dasei!sG u!# sei! Sei! a(s Sei! KM!!e! 5i*# :usamme!+efass) i! #em Sa):, Dasei! is) LS$*+eLG au"- #ies *ei! $!)$($+is"--e<is)e!)ia( 0e*s)a!#e!3 FA5 (=sG. $ ;;DE5DE 5EPTIE"BRE DE $%'& 2A5TA JU/IO DE $%'$. $ ;JI $&'# 6I $%'. $ ;%El infor e de $%(4 aunque es de ca uflaCe# dice la .erdad F6I <J'G. $ J&6I $J&# ;J# J&# %=. $ J$6I $J=# 6I $%&. $ J4I ;;# 6I %=. $ J'I $J'S Cf. en Barcelona 6I $'%# $($. Cf. -ara $%'%: I '(;# '$(# $&<# en la Etica: E 4;=# $%J# $$=. $ J(Cf. la e8-osici*n -ara el curso del -rof. /! an so7re el ca-tulo II del li7ro de O.Ja es 36arieties of reli+ous e8-eriences3 FIII $4;:$4%G. $ J<I $&(:$$'S Cf. 6I 4(J. $ J=I %$S Cf. III $4;s. $ J;I =<# J&# J=:J%. $ JJI %'s.%J. $ J%I <<s# III 4$# I ;=# I J&. $ %&I %&S Cf. I <<. $ %$I ;=# J&# J=# %4# %%S Cf. I %(s. $ %4I J<# %$# %%. $ %'I << F$$.$4.$%'&GS I =$ F$J.$&.$%'$G. $ %(I =$S Cf. I '4 a E. 5utE eses ,s tarde. $ %<I J<s.JJ.;;.%%. $ %=Cf. la carta de 2.RKssler FI# <<G ! la res-uesta de Bon0oeffer FI =&G. $ %;I =$# I '4. $ %JI =&# I '4. $ %%AAO5TO DE $%'$ A OCTUBRE DE $%''. 4 &&I $;:44# 6 4&'# EB 4$=:44J. 4 &$6I 4$4# 6I 44&. 4 &46I 4$<# 6I 4$'# I 4'. 4 &'I 444# I 4(:4=. 4 &(6I 4&=S I '4s. 4 &<Cf. II J&S II $4;. 4 &=II %$:$$%S Cf. 6I '&=# 6I J&# 6I $4;. 4 &;I 4(# III 4's. 4 &J6 $J$:44=: $er. 5e estre curso $%'$:'4. 4 &%6 '&&:'(&: $er. 5e .$%'4:''. 4 $&6 4;<:'&&: 4q 5e . $%'$:'4. er 4 $$6 '(&:'<J: $ 5e . curso $%'4:''. 4 $46 44;:4;<: 4q se estre $%'$:'4S Cf. I '$. 4 $'51S Cf. II %=:$&<. 4 $(III $=J# $;&# $J&# 4&$. 4 $<III $;'# $;<# $J&# $J=# $%=. 4 $=III $==:4(4: 5e+undo 5e estre $%'4:''. 4 $;III 4;&:4J<: $%.$$.$%'4. 4 $JII $%:'J# 6I 4<J: arEo de $%''. 4 $%II ((:<'# Ri er ann O.:D.# $%=(# ;<:J(. 4 4&I6 '(:((: 4$.4.$%'4. 4 4$I $'':$'%: J.<.'4S Cf. I '$# 44.

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44I6 ;&s# I6 ;%# I6 J=. 4'I6 =&:=%# =%:;&: Cunio $%'4. 4 4(I6 $&%:$$;# I6 JJ:%4. 4 4<I6 $4':$4%: 4J.<.$%''S Cf. I 'J. 4 4=I6 $'&:$'=: 4'.;.$%''. 4 4;6I 4(4# 6I 4'%. 4 4JII ;'# 6I 4J4. 4 4%6I 4=(S II <;. 4 '&6I 4&(# 6I 44(. 4 '$I '&# II ($# II ('. 4 '4EB '((# '=$. 4 ''6 '4;S Cf. 6 4$4 so7re 1r.)au ann. 4 '(3)ac0fol+e3 frente a 31M0rertu 3. 4 '<I 4(# I 4$# I $&=. 4 '=I $(&# I $''# I '$. 4 ';I6 $&%# I6 $'&S I6 ((:<&# I6 44'. 4 'JIII 4J(S Cf. 51 %%. 4 '%II $%# II ';. 4 (&I $'%# II ';# I6 J4# $<$# 6 '(J# '<&s# 51 4;# %<s# $&&# $4(. 4 ($6I 4=J# 6I 4;4# II ;(. 4 (4Cf. cartas de Bon0oeffer: J.$&.'$ FI 44G# 4<.$4.'$ FI 4(G# 4;.$&.'4 FI '<G# $(.(.'' FI ';G. 4 ('II ==# II =J. 4 ((I6 $'%# I6 $=&. 4 (<I $=4# I6 $$J# I =4. 4 (=Cf. Ca 7rid+e FI $$'G# E-so FI $$%G# Cierno0ors> FI $<%G# Ps =': I6 $;# Cartas a 5utE FI ''G ! a RKssler FI =4G. 4 (;Te as es-ecial ente de los ser ones. 5o7re $ Jn: I6 $(;# /c $&: I6 <&S so7re Col ': I6 =&# =%# Ef <: I6 $<&# $Pe: I6 $$J. 4 (J6 '&&# I 4(. 4 (%DE5DE E/ $=.$&.$%'' 2A5TA E/ $<.(.$%'<. 4 <&III 4's# II $'$# EB 4;J. 4 <$II $4&S 6I 4J;. 4 <4II $4&:$4=: los -areceres de Naro?# 5ee7er+# /Mt+ert# Aerulis# Aise.ius# Titius ! el di,lo+o con Bart0 so7re el te a FII $4=:$';G. 4 <'"O 6 =J# II $4<S Cf. 6I '((# "O 6 $4=. 4 <(II $4(# 6I 4J;s# II $;%. 4 <<I $J'S II $<J. 4 <=II $;%S "O 6 $4%. 4 <;6 (%J# I6 $;(# $J&s# 6 <4;. 4 <JI6 $;$# Cf. ) '$# Cf. 6I '<$. 4 <%6I '($# 6I '(;. 4 =&I 4&&# 6I '<4:'<=. 4 =$II $J4# 6I 4%;. 4 =4II $<%S 6I '4=# 6I ''&. 4 ='II $;$sS Cf. I '4# $%&# 6I $J;# II $=%s# I $J%. 4 =(6I $J;S Cf. II $=%. 4 =<I $%=s# II $;'# $;=. 4 ==II $;;: 3I 0o-e t0at t0e -astors ?ill t0is ti e dare to co e u- a+ainst t0e 5tate.3 4 =;EB ($%: Bon0oeffer# D.# 3T0e Cost of Disci-les0i-3# /ondon# $%(J# ;. 4 =JCreo que esta a istad es el ori+en concreto de todo el co -ro iso de Dietric0 Bon0oeffer. 4 =%II $<4# II $(%s. 4 ;&1e7rero $%'(: EB (&'. 4 ;$I 4&$# 5o7re los -ri eros intentos de una 3I+lesia li7re3 Cf. II $4=# $=;# II $'J. 4 ;46I '$&:'4(# EB ($&. 4 ;'II $J=:$%(# 6I '4=. 4 ;("os>on# N.# $%;<# 4%:'4. 4 ;<6I ''(:'';S Cf. Bartolo # J.J.# $%JJ.

4 4

;=II $4<# 6I '((# "O 6 $4=. ;;6I '$&:'4(S II $=&. 4 ;J6I 4%(# 6I '4(# II $%<# II $;;. 4 ;%II $<4# 6I '<&s. 4 J&I $J4s# I $JJ. 4 J$I $%(# I $J(S Cf. II $;'# 6I '&'. 4 J4I $J;s# II $=%# 6I ''<. 4 J'I6 $;%. Esta Dlti a frase# escrita -or Bon0oeffer en in+ls# -uede ser e( meB$* )C)u($ #e !ues)*$ )*a9aB$, @G$# "$mma!#s us )$ fa"e *ea(i)y as i) is a!# )$ maKe a! -$!es) a!# #efi!i)e #e"isi$!. 3 4 J(DE5DE ABRI/ DE $%'< 2A5TA ABRI/ DE $%(&. 4 J<II $;%# II $<J# II $J$# 6I '4(S Cf. 6I 4%J. 4 J=II $J(# EB (;(# 6I '&4# II $J<. 4 J;II <&4S II <4$. 4 JJCf. II <4'. 4 J%II (<J# II <<$# 6I '=;# 6I '=%. 4 %&6I '<JS I 4=J:4;&. 4 %$E7er0ard Bet0+e# -ro.eniente del se inario de Oitten7er+# fue uno de los -ri eros candidatos ! desde $%'= ser, el i -rescindi7le cola7orador# a i+o ! 0er ano de Bon0oeffer Cf. 6I ';=# 'J&# '%$S Cf.: Bet0+e# E.# $%J(7# $($:$<J. 4 %4II (;=# I ((# II <$&. 4 %'EB <;<:<J(# "O 6 $;&:$%(. 4 %(6I '4$:''<# -ol ica: I6 ''<:'('. 4 %<I6 4$;:4($# I6 4(4:4<<# Cf. II 4J=# I (;. 4 %=I6 'J<:'%&# 6I 'JJ# II 4;Js. 4 %;I6 4;<S Cf. EB =$(:=$%. 4 %JII ((%S EB <4=: 3El +ueto de H5e+ui ientoH no es la ar+inaci*n -acfica del -ietista ni el ,s all, del fan,tico# a 7os infieles a la tierra. 5ino la lla ada a la luc0a# concentraci*n ! -or tanto tensi*n -ara que el ensaCe sin l ites reconquiste la anc0a tierra3. 4 %%II 4%&S Cf. II (;J:(J4. ' &&Ri er ann O.:D.# $%=(# $$(# $4(S Cf. II <&$# 6I '%<. ' &$II 4$&S Cf. EB =(J. ' &4II 4J$W6I '%=# I6 4%$. ' &'II 4<<:4='# II 4=(:4;<# ) %J# $'&# $J%# 4'4# A/ ;# $J# %<# I6 '4$:''<: I6 ''=# I6 '(&. ' &(OE 4(JS EB <4=S Cf. Bet0+e# E.# $%=%a# $4$# "O I %# 4'# "O II %<.$4$. ' &<5o7re la CruE -rinci-al ente:I6 $J'# 4&4# 4%(# 4$(# 4$=# 4$J# ''&# '%$S I6 $%&# $%;# 'J<# I6 ($'. 5o7re la Resurrecci*n: 6 <=J# <;;# I6 $%&# ($'# ('(.
' '

&=51 ;=# 51 $'JsSI6 <%# J%s# (='# 6 '<%# '=$# III 4;&:4J<. Co -arar el te a de la I+lesia en 3)3 F) $%<:4J4G ! en 35C3. &;I6 $;$# 6I 4%;# I ($. ' &J6I ('(S II 4J(. ' &%OE ;<# $;=# '4;# '%<# (&$. ' $&) ;# $$# $':4;. ' $$) 4J# '%# ''# ';# '%# ((# (%# <%# ;4. ' $4) 4J# '4# 4;# '%# =<# ;&:;;. ' $') (&# (4# ((:<$# ;4s# ;;. ' $() (&# <':=$. ' $<) =$# ) ;J. ' $=) $'&# $';# $((# $<(. ' $;III 4%;S 4%(:'&4. ' $JIII 4%;S 4%(:'&4S I 4(&:4=$.
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$%El elo+io de Jud,WJudas en el III Reic0. 4&II 4(4# 6I 'J4# II 4(<:4<<. ' 4$II (%'# (%<# II <4(:<'&# II 4%;:'&=. ' 44Cf. II (<%# EB <<=. ' 4'EB =;(S II 4%<S 6I ('<.

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4(II <44S 6I (''S II '&;. 4<II <($# '(<# 4%;:'&=# (=$# (='# 6I '=(# II (J<# 4J$# <&=:<$4. ' 4=Carta del 4<.$.'= en II 4&%:4$=# EB <=;. ' 4;II '$<:'$JS EB =J&. ' 4JEB <'%# =$%# ='$# I 4'&# EB <(=. ' 4%I 4;$# 6I (4J# I 4;'. ' '&II 44'# 4(<# 4<<. ' '$II 4=(:4;<# I6 '((:'<;. ' '4I6 44<S I6 $J;. ' '') J;# ) $$<. ' '(II <($# II <(=. ' '<"O 6 4$J# $=;. ' '=II# <=J# II <$<# II <4$# I6 44%. ' ';II <4$: 5er, Eclo. (# 4J: 3/uc0a -or la .erdad 0asta la uerte ! el 5e@or Dios luc0ar, -or t3. ' 'JII (J;S Cf. I6 4<J. ' '%Cf. 35e+ui iento3 ! 31ra+en3:II 4<<. ' (&Cf. EB =%J:;$$. ' 2 Des#e e( %.=.'F -as)a e( I.>.'F. ' (4El 44.<.'%# 6I (<<# EB ;$<. ' ('II '(J# I 4J;# I 4J$# '$=# EB ;$=. ' ((I 4;%S I 4J4. ' (<II '(J# I 4%$# 6I (<=# I 4%=. ' (=I '$;S Cf. I '4$. ' (;6I (<;# I 4%;# 4%J# 4%%# '&$# '&<# '&=# II '<$# 6I (<;# (=%# (='# (=<. ' (JI '&'# I '&<# 6I (<J# (<%. ' (%I '$$S Cf. 6I (<%. ' <&I '4&. 3T0e Dead of a "art!r3# dice R. )ie7u0r en $%(<. ' <$I 4%=. 5in e 7ar+o en las -redicaciones si+ui* ec0ando en falta una 7uena 7ase teol*+ica: I '&$# '&J# '$4# '$<# '4(. ' <4E! e( #ia*i$ ya -a9Ca a/u!)a#$ ($ mism$, @Si (a Ref$*ma es "$!$"e* (a im/$si9i(i#a# #e )$#$ "ami!$ /a*a (a *e"$!s)*u""i.! #e( Rei!$ #e Di$s3 ...@es 0e*#a# &ue Am;*i"a es e( /aCs si! Ref$*ma 3. B lue+o: @DN$ /asa e! I!+(a)e**a ($ mism$E3 FI '&;G. ' <'PRE5E)TA"O5 DE5DE E/ 4;.;.'% 2A5TA E/ <.(.('. ' <(II ';%# 6I (J;. ' <<II <J;s. ' <=6I <=;:<=%: 4<.=.(4. ' <;II ';(# 6I (J(# II '%=# II ($$# 6I (%&. ' <JII <=4# 6I (=&# (;4. ' <%I6 <J'# 6 <J4# 6I <(4. ' =&II <%&:<%4# 6I <$<# II <<'# 6I (=%# II <=(# <;&# <;'# <;J# (J'# <%=. ' =$I <('# I <&# 6I <('# II ($(# II ($;# II <J$# II ($%# II (4<# 6I <<<# II (44. ' =4E $&:<J: Cunio $%(&. ' ='E 44# E 4'# E 4<# E 4%# E '(# E ';# E (;# E (%# E <&# E <$# E <4# E <'. ' =(E '%:=;: $%'%L(&. 5inceridad en este -,rrafo: e =;# ;&# ;$# ;4# ;;# ;J# J=. ' =<E =J:%(: se-tie 7re $%(&. ' ==E %(:$$;: se-tie 7re $%(&. ' =;E $$;:$4;: se-tie 7re $%(&. ' 68La traduccin @L$ /*i$*i)a*i$ y ($ se"u!#a*i$3 quiE, di+a ,s adecuada ente el contenido. O ta 7in: @L$ #efi!i)i0$ y ($ /*$0is$*i$3. ' =%E $4J:$<4: in.ierno $%(&:($. ' ;&Eutanasia Cf. E $;=# 6I <&%# II '%(. ' ;$E $<4:$%%: in.ierno de $%(& en Ettal.Cf. 6I <&$. ' ;4E 4&&:44=: .eranos de $%(&:($ en Niec>o?. ' ;' 44;:4;J: de a+osto de $%($ a a7ril de $%(4. ' ;(E '&':'$%: $%(4:L('. ' ;<E '4':'($: -ara "a+de7ur+o: -re-arado desde a+osto de $%(4 0asta la reuni*n de $<.'.('.

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;=E '($:'<4: -osterior a $%(&. ;;E '<':';<: -ara 1ri7ur+o en no.ie 7re de $%(4. ' ;JE ';=:'J(. $%(4:(': -ara 1ri7ur+o. Cf. 6I <($. ' ;%EB J$$:J;J# Bet0+e# E.# $%=%a# 'J. ' J&II ($$# 6I <(4# 6I <<<# <<J. ' J$6I <;<s. Al+unas cartas# aunque de odo cifrado# dan idea de las es-eranEas# sucesi.a ente retrasadas# -uestas en la e -resa: II <=4# 6I <&=# <(4# <<4# <<(# <<<# <=$# II <;J# I 'J%. ' J4II =(&s. )ota de E.Bet0+e. ' J'Ritter# A.# $%J(. ' J(I '<=:'=&S I '=4:';$S Cf. 6I <'$:<'(. ' J<I ';4:';;S I ';J:'J$. ' I=3.2. F2'-I. N. F22. COMO REFRENDO LITERAL DE NUESTRAS AFIRMACIONES EN ESTE CAPOTULO OFRECEMOS# ade ,s del Indice Te ,tico# nuestro tra7aCo de /icenciatura en Teolo+a -resentado en la Uni.ersidad Pontificia Co illas:"adrid: 3/a situaci*n de Dietric0 Bon0oeffer en Te+el. Para una .aloraci*n de HResistencia ! 5u isi*nH3# "adrid# $%;<. ' J;Pirenne# J.# $%;4# .ol.6III# 'J&. ' JJOE '(4# OE $&(# OE $';S OE %=. ' J%OE =<# 4&$# <%S OE 4''# 4<(. ' %&OE 4$4# 4$'S OE 4$&# 4(4# '=JS OE $=4S OE '$'. ' %$OE 4J(:4%4S OE '(<# '$$# '4%# 'J&# '%=. ' %4OE $(<S $'(# '%# =(. ' %'OE %%# 4&%# '$%. ' %(OE =&# JJ# J%# $<$# '4# '=. ' %<OE '<$. 3T0e ot0ers letters fro -rison3# Union 5e inar! Vuarterl! Re?ie?# t. 4'# n.$# $%=;. ' %=OE '$%S OE 4$<# 44;. ' %;OE $;<S Cf. OE 4<$# $(=# $='. ' %JOE (4<. Cf. Ale an!# J.J.# $%J'# 4;'. ' %%EB %((:%(%# EB $&<':$&<<. ( &&OE 4&&# 4&J# 4$4# 44(# 'J&. ( &$Cf. 3Aedic0te3 en OE. ( &4OE $<$# $'(# $44# ='# $$;# $4<.'';# ('$# (''S OE $4<# $<=# '(<. ( &'OE 4(# OE 4((. ( &(OE (;# $J=# '&;# '($# '=(# 'J=# ('<. ( &<JE 2'=P es"*i)$ e! ($s /*ime*$s #Cas #e "?*"e(, >.>. F2'G @/$* es/C*i)us 9ue!$s 3 FOE ('<G# escrito !a en el cala7oEo de la Aesta-o el 4J.$4.$%((. ( &=OE (&4S Cf. E $$4. ( &;I6 =$':=4&. Cf. 6 (J<: )a.idad de $%'& so7re la uerte de "oiss. ( &JOE ('=. Cf. I6 ==# I6 'J&# ) =;.
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&%OE ('(. El te a de Jon,s no es nue.o. Cf. 6I J(# II $'<# II <$<. $&Cf. EB %'(S 51 =(# 6 ($'# 6I <4(# E $;=# 1 <$# 4(&. Cf. 51 F51G $<$# E $;J# E $J'# 1 4(&# E $;;# E $J4. ( $$OE '&;# OE '($# OE '<;S Cf. 1 <=# 51 =4:=(. ( $4I ($4# EB $&';. ( $'Ri er ann O.:D.# $%=(# 4&;.
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$(OE $4%# $(%.

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4
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$) 4;=. Cf. E $%# E 4J# E '': -ecado ori+inal es 3sa7er3 el 7ien ! el ) ((sS Cf. 51 ;=:J&. ' A5 $=# A5 $%. ( A5 4$# A5 4=. < III =<sS Cf. A5 ($s# A5 J<. = 6 $%&# 6 $%=. ; A5 '<# 6 44'# 6 4'&.

al.

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OE 44's# OE 44;# OE 4'%. A5 $4$S Cf. 6 '<<. $ &III $4(S Cf. A5 $$<. $ $Cf. E (&# A5 $'$# 3)3 ! 3513 -assi . $ 4Cf. A5 %# A5 4$# A5 '4# A5 ;$# A5 $$4s# A5 ;J# A5 $&'# A5 $&;# A5 $'$s# A5 $'(. $ 'A5 $4# A5 $'=:$'%# III J(# 6 '(%. $ (A5 ==# A5 $$;. $ <Cf. II ;(# III $&$# III $'<# III $;&# III $=(s# 6 '((# 6 '<<# 6 4J%# 6 4%<# A5 4&# A5 4( A5 '=# A5 <;# A5 ==# A5 $$;# A5 $4;. $ =Cf. A5 $'= ! OE '(4. $ ;OE '%(s# OE (&4. $ J51 =4S Cf.I6 44$. $ %I $''# I $=<# 6 <(&# 6 <(%# 6 <<4S E ('# E (%. 4 &A5 4;s# A5 =<. 4 $Cf. III $=$: unos a-untes so7re la de-endencia ! distinci*n entre filosofa ! teolo+a. 4 46 '$J# 6 '4&. 4 'Cf. OE '$$# OE '<%# OE ';;. 4 (OE '%'# OE '&;s# OE ($'s# OE ';(# OE '<=s. 4 <III $4(S 6 '&=. 4 =III $$$S 6 '&=S 6 '$J. 4 ;A5 $&%# A5 $$'. 4 JA5 J4S Cf.5C $%&. 4 %51 <=# 51 ;%# 51 J$. ' &) $'# ) 4(# ) 4J# ) '&# ) ''. ' $) 4&&# ) 44&S Cf.) J# ) $=4# ) $;(# ) $J(. ' 45C 4&=s# Cf.I6 4;'. ' '6 $;J# 6 4&$. ' (III $JJ# III $%'. ' <Cf. III ''&:''(# ) 4&%. ' =6 '(;S Cf. A5 $$4s. ' ;) 4=%# Cf.III ';%. ' J6 4=&# 6 4;$sS II %$# II 4$&. ' %I6 '='S Cf. I6 '((# I6 '(;# I6 '<4# I6 '=&. ( &5C $(=s# 5C 4&=s. ( $) $'# ) 4(# ) '&# ) ''# ) <J. ( 46 4=%# 6 4=%:4;4S Cf. III 4&=. ( 'II $J%# II 4&&. ( (Cf. a-licado al Ecu enis o: II $$&# I 4(;. ( <II 4=J# II 4;&:4;<. ( =A5 J'# Cf. III 4%J. ( ;I %J# I $&&. ( J5C $(# 5C %&. ( %A5 $&%# A5 $$<. < &I $J&# I $4=. < $II 4('# Cf.) 4=(s. < 4) 44=# ) 4=(s. < 'III 4(=S Cf. 6 4$%. < (OE '$4# '=&S Cf. OE '&=# OE '<%# OE '$$# OE '$'. < <OE '&=s# OE '<=# OE ';(. < =OE '&=# OE '$4. < ;A5 $&Js# ) ((S II 'J&. < JOE '$$# OE '$'# OE '=&. < %A5 '&# A5 ;$. = &51 J&s# 51 $&'. = $6 (4<# 6 (4;.

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$<6 44&# 6 $J;. $=OE ($(# OE '$4. $ $;OE '&=# OE '$4# OE '<% a Bart0S OE '=& a la I+lesia Confesante. $ $JOE ';(# OE '($. $ $%OE '<=# OE '<;# OE '<J# OE '($. $ 4&A5 <=# A5 =4s# A5 =<s# A5 $&%s. $ 4$A5 $$$:$$<.Cf A5 <;# III $4(# ) 4(. $ 446 4'(s# 6 4'%S Cf.6 '<$. $ 4'6 '$%. 5o7re el co entario de N.Bart0 al 3fides quaerens intellectu 3 de 5. Ansel o. $ 4(III $;<# III $;;# III $J=# III $%=. $ 4<6 4$# 6 <J. $ 4=III '(# 6 <J4. $ 4;A5 '<s# A5 <(s# A5 ;;# A5 J%s# A5 %=# III $$4s. $ 4JIII ;Js# III $<;s. $ 4%6 (44S Cf. 5C $&(. $ '&A5 '$# III $'=s. $ '$OE '($# OE '&<# OE '<%. $ '4OE '&=# OE '<J# OE '=&# OE ';<. $ ''OE '($# OE '=%# OE ';<. $ '(OE '<J# OE '%<# OE (&$s. $ '<OE '%(# OE '%<. $ '=OE ';(# OE '%<. $ ';OE '%<# OE '%=# OE ($(. $ 'JOE '$4S Cf.5C $&(. $ '%6 4%'S III ($;. $ (&A5 $$'# $&(. $ ($I $;%S III 4%=. $ (4III $=;s# III $J(s# I6 4(&# 5C $&J# 5C $44. $ ('A5 =4# 6 4$Js# I '<(# III (4(. $ ((51 4<s# A5 4=# As J$# As $$=. $ (<6 4<<S 5C $;&. $ (=5C $=(# 5C $=%. $ (;5C $J&# 5C $='# 5C 4&'. $ (J6 4;(S Cf.6 %<. $ (%51 4<# ) $(%# ) $J(# ) $=4S Cf.1 =J# 1 ;4. $ <&A/ (4# A/ ;&. $ <$6 4<<# 6 4<%. $ <4I6 4((# 6 <$$S III ($=. $ <'Cf. E ';=:'J(S 6I <($. $ <(51 $<s# 51 '&. $ <<A/ (&:A/ (<. $ <=6 4&'# 6 4&=. $ <;I6 ''4# I6 ''<. $ <JIII '&(# III '$$. $ <%6 $=<# 6 $;4. $ =&II %(# II %$. $ =$II (<(# II <&J. $ =4III 4=:'$S )o creo que de7a a i .eE -edir -erd*n -or la a -litud de la cita. Es uno de los docu entos re.eladores de la inquietud ,s -rofunda de Bon0oeffer. Cf. Bon0oeffer# D.# $%;%# %;:$&&. $ ='6 4'sS III 4%(# I6 <((. $ =(III '4&S III '&'s# III '$$# III '$(ss. $ =<I6 ''<S Cf. I6 ''Js. $ ==I6 $J# 51 '$# 51 <<s. $ =;OE '&J# OE '=Js.

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=JOE '$4# OE '=&# OE '=%. =%OE '&;# OE '=&. $ ;&OE ($(# OE '=&. $ ;$OE '$4# OE '=J# OE ';(# OE '%<# OE (&$. $ ;4OE ';;# OE 'J&# OE '%4# OE ($(. $ ;'5C $J(s# ) $;%# ) $%&# A/ $(# E $(J# E '$$# E '$'# E ''4# E 'J4. $ ;(I ;;# I J=s# I %(. $ ;<I6 4<&# 1 ==. $ ;=I6 4<$# 1 =Js. $ ;;A5 %&# A5 %'# A5 $&J# A5 $$<# III $='. $ ;JI6 $4&# III '=<. $ ;%I6 4<J# II ''=. $ J&III $%4# A5 %&. $ J$6 444# A5 $$<. $ J4I ;;# I $((s# I J=s# I6 4=;. $ J'II $=(s# I6 4;Js $ J(II ('J# ) ;s. $ J<6 =Js# 6 ;=. $ J=I6 4<Js# I6 4J&:4J(# I6 4JJ. $ J;I6 '<$# I6 '='. $ JJCf.) ;# ) $;%# ) $J'. $ J%Cf.A/ $(# A/ %'. $ %&5C $;J# 5C 4;&S A5 $&J:$$<. $ %$II ''=# I6 $4&# I6 (<J# 6 ;=# 6 (%'# A5 $&J. $ %45C $=&# 5C $;J. $ %'I6 4(;S II $=J. $ %(A5 %&# 5C $;&. $ %<III $='# III $%4. $ %=F5C $J(s# 5C 4&4# 5C 4;$s. $ %;III ';&# E '&%s. $ %JI6 4($# 6 4<<# 6 4<;. $ %%III (44# I6 4=J# 6 4<<. 4 &&II ''=# II ''%. 4 &$II ((&# I6 '4$:''<. 4 &4A5 J%# A5 %'. 4 &'5C 4;=# 5C $;<S 6 (='# 6 44;. 4 &(I =$# I '(s# III ($s. 4 &<I6 4<4sS II ($;. 4 &=Cf. I6 $&# testi onio de E.Bet0+e. 4 &;A5 ==S A5 $&(. 4 &JIII $='S 1 =;. 4 &%E '&%S III ';&. 4 $&II $J$S Cf.I6 $<(:$J'# 6 (%$:<=$. 4 $$II <$&S I6 $J':(==# 6 <=$:<J4. 4 $4I6 (==:<JJ# 6 <J4:<J;. 4 $'I6 $<&S Cf. I6 (<%# II (4(. 4 $(5C JJsS 6 4<(. 4 $<III %'sS 6 4&&s. 4 $=I $(JsS III <4s. 4 $;E 44J# E 4<J# E 4=4# E 4;;S III (;=s. 4 $J5C %%s# 6 4(4# I6 4&Js# ) %%. 4 $%A5 $4&# 5C %%# ) %%. 4 4&6 4$&# ) %%# E 44J# E 4;;. 4 4$6 $=<# I6 4$&.

4 4

446 $;# 6 <'# 6 <%. 4'III '(# III <<=. 4 4(E ';=# 6I <($. 4 4<II ='S II <$s. 4 4=) '&# ) <'S ) ==# ) ;$. 4 4;) 4='# 6 '=4. 4 4JE '4%S I $(Jss. 4 4%6 '''# 6 ''$S 6I 4=<. 4 '&OE '(( a R.5c0leic0er# OE '<= a Bet0+e# Cf.1 <<:<J. 4 '$) <;S ) ;4s# ) <'# ) %%. 4 '4II '&$S I6 '=&s. 4 ''6 4JJ:4%J# I6 4&Js. 4 '(I6 '=&s# ) %<. 4 '<E 44J# E 4=4# E 4;;. 4 '=) 4<# ) '<# ) (<# ) <$S 6 ';J. 4 ';51 <J# 6 (&<# I6 '<(# ) '<# ) =;# ) $'(s. 4 'JCf.51 ;=# ) 44<. 4 '%) <$# ) <(# 6 '=$. 4 (&OE $<S O $'S 1 <J. 4 ($I $((s# I $<Js. 4 (4E 44&# E 44(S E 4%<# E '&=S E ''&# E '<&. 4 (') 4'&# ) 4'(# ) 4'J. 4 ((I $((s# I $<J# II '$(. 4 (<I 4(<# 4<&# 4=$. 4 (=II ('(S II ''<# 6I (J<# 5C $J%s. 4 (;) 44&# 44(# 44%s# 4'J. 4 (JE '<4:'<JS III '<;. 4 (%E 44(# E '&=s# E ''&. 4 <&I ='S E '=&. 4 <$) 4(&S ) 4'J:4('S /as relaciones autoridad ci.il:I+lesia# sus rec-rocas e8i+encias ! sus utuas reser.as# se estudian en el a-artado so7re la conce-ci*n -oltica. 4 <4I ='# I $((# I $<J. 4 <'6 '<$# '(%. 4 <(51 $'# 51 $Js# 51 'J. 4 <<51 $'# 51 $Js# 51 'J# 51 ($s# 51 (<# 51 (;# 51 <%# 51 ;&# 51 J=# 51 =$# 51 ;%# 51 $(;S ) $(<# ) $<'S E $<(. 4 <=) $<'# ) $J$. 4 <;A/ 4=# A/ ;%# A/ J;. 4 <JI '(%S OE $(S I '<%# I '';. 4 <%I6 =$Js# Cf.6 (J<. 4 =&6 $=(sS I6 ;%s. 4 =$Cf. 6 $;4# 6 '=$. 4 =4) $&;S Cf.E ;$# E 4;;# E 4%;s. 4 ='E 44;:4';WIII (<<:(;;. 4 =(E <%:='S Cf. E $$=. 4 =<OE $$&# OE $<&# OE $<'# OE $<J# OE 4=<. 4 ==OE 4$=# OE (44s# OE 4=<# OE <=. 4 =;OE (&'# OE (&;s. 4 =JOE ($(S Cf. OE ($<: 3e( -$m9*e &ue#a a me*"e# #e sC mism$3. 4 =%A5 ;$# A5 ;&# A5 '=. 4 ;&) <JS ) '':'<# ) '%# ) ($# ) <'# ) <=# ) <J. 4 ;$I6 4&%S I6 '='. 4 ;46 <<'# 6 <(=s# 6 <(&. 4 ;'I6 '=&# 6 '='. 4 ;(3Refle8iona todo lo que quieras# -ero lo que cuenta es la fe3. Cf. A5 $$<.

4 4

;<6 $%(# 6 44&# 6 '&'# 6 <;J# II %;. ;=Cf. so7re Dios III $&4s# so7re Cristo III $&;s# so7re la I+lesia I $='# so7re el -ro-io cre!ente 5C $4'. 4 ;;) (&# III $&;. 4 ;JI6 '<&# I6 ';&. 4 ;%OE '$'# OE ($(. 4 J&6 <<=S Cf. 3)3 -assi : +racia cara. 4 J$fides quae ! conciencia: I6 '((# I6 '<&# I6 '=&. 4 J4III 4'%# III '(%# I $='. 4 J'OE '4;S Cf.OE '&;# OE '=&# OE '=%# OE (&$# OE ($(. 4 J(OE '=%# (&$S Cf.OE ($(. 4 J<A5 $'s.S Cf. III $4$# III $4'. 4 J=III 4&<S III 4$;s# III 44;# III 4'%S III $;&# III $;4. 4 J;OE '&J# OE '($. 4 JJOE '%(S Cf. E $&'s. 4 J%6 <&JS 6 'J=# 6 'J%S 51 $$J# 51 $<$S A/ ;4S II <%=. 4 %&OE $J$S Cf.OE $JJ# OE '&$# OE '(4S 1 '(S Cf.EB <;(. 4 %$OE (;# OE '&<. 4 %4A5 $&4S 6 '%&S 51 $<$. 4 %'A5 $4&S 6 'J=sS 51 $'4. 4 %(6 <&JS I6 4<&S II 4%;S I6 %$S I6 ((<S II '($# Cf.OE 4;# OE $J4# OE (4=. 4 %<A5 $&4S A5 $&J. 4 %=6 (&=S I6 4<&S Cf.I6 %$S A/ (<S E $J'S A5 $4=s. 4 %;51 $<'S 6 '%$S 6 ;(S 6 ((;S I6 4$=S II (&(. 4 %J51 $$%S Cf.la tentaci*n de JesDs: 51 $4&# 51 $4'# 51 $'<# I6 $';S I6 4$=s. 4 %%A5 $4S 6 '('. ' &&A5 (=sS Cf.III =J:;%. ' &$III $'JW6 '&;# III $<J# 6 '$<# 6 ''<. ' &4I6 '<<# I6 ';%. ' &'5C ;J# 5C %'. ' &(5C $<<# 5C $=<. ' &<5C '=# 5C %'# 5C $<<# 5C $=<# 5C 4'<# 5C $<%. ' &=5C 4'<# 5C 4(&. ' &;A5 (J# A5 %J. ' &JIII $&(S III $$'S III $%=ss# III 4&;# III 4$4S III '&&S III '&JsS 6 $'%S 6 $%;ss# 6 4&<S 5C $=<. ' &%III $&=S III (<= W E 44=:4';S Cf. III 4==. ' $&III ;;S Cf. A5 =4# A5 ;%. ' $$III (Jss# <= W 6 $;'. ' $4III <&= W 1 $<'ss. ' $'E 4('# E %(. ' $(5C $;<S 6 (='. ' $<III '&JS Cf.I J; en el Union T0eolo+ical 5e inar! de )ue.a Bor> en $%'$. ' $=Cf. III =4:J(S III $$&:$4=S 6 $J$:44;S I J(:$&'S 6I $%':4&4S 6 '&&:''%. ' $;A5 J4S III $$'S Cf.I6 $J. ' $JOE $=;# OE $J%# OE 4';# OE '&&s.# OE '(%. ' $%OE 44J# OE 4<$# OE '4$s.# OE '(4# OE 'J<. ' 4&II ($<# OE ($J. ' 4$A5 $'=:$'%# Cf.III ('$:(<(. ' 44III '&J# Cf. I6 '$s# 6 'J%# 6I <&;# I '<=# I '=4. ' 4'I <&# I6 $<$. ' 4(OE (4# OE $<$# OE 4'(# OE 4=J# OE 4;&# OE 4%;# OE '&(# OE '4(# OE '4J# OE '((# OE '<(. ' 4<OE 4(s# Cf. I <4%. ' %=Is 2'G F QSF G V 32. ' 4;6 $<(# OE '&<. ' 4J6 $=<# E 4=J.

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=(I =$# II <$<# II <4%# I6 %'# I6 $4$# 6 J'ss: 6 $&J# II $$;# A5 $'J. =<6 $&J# I6 4J# I6 $=%# 6 (;<. ' ==I6 '%S Cf.I6 <=J. ' =;5C $&<# 5C $=$# 5C 4&4# 5C 4$;. ' =J6 $($# III <J# I =%# I $&J# 6 44<# 6 ''(# 6 4J$. ' =%III <J W 6 $J&# Cf. III 4;&. ' ;&III 4;4# III 4J&. ' ;$I6 $J(# 6 ''(# I6 =<# I $<4# III 4;4. ' ;46 4J$# II 4<# II $$J# 6 <J$. ' ;'5C 4$;# I $&J# I6 ('# 6 4';# I6 $($# I6 =<# III 4J4# I6 $J(# I6 $J=# 6 <J$# ) $($# III (<%. ' ;(5C $=<# 6 4;&# III '=# E 4(;. ' ;<6 $($# I6 $($# 6 <;=# ) $'&# III '=. ' ;=6 ('%# 6 ((=# 5C $;$# 5C $;'# 5C $J$. ' ;;6 $;%# cf. 51 <4.
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;J6 $;% W III <;s. ;%II %=# II 4;(.

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J&6 <J$S Cf. II $$J# I6 $<4. J$) J(# ) %&. ' J4) ;(S ) J(. ' J') 4(': $Cor. ;# '$. ' J(I6 $';:I6 $'%S Cf. I6 <$$. ' J<I6 <<%s# I6 <=J. ' J=I6 ('(S Cf. I6 <$$ss# I6 <';s. ' J;OE 4'&# OE '='sS OE 4=%# OE '%$# OE ';4. ' JJOE 4;;# OE ''$# OE '(<. ' J%OE <J# OE $J=# OE 4%=. ' %&6 $&(# Cf. I6 $(J. ' %$A5 $4%S A5 $'=. ' %4III 4;&S Cf. I6 J4# I6 %J# I $(J. ' %') $(# ) =(# ) J'# ) $'&# ) 4'&. ' %(II <;&# III (4=# II <=;# Cf. III '&<# III '(=. ' %<II <=;# II <;&# III (4=# III (<%# E 4$<# E 4(=# E ';%. ' %=Cf. E 4(;# I6 '=(# E '$(# E ''J# E '<&# E 'J'S Cf. OE $($# OE '$4. ' %;E '$(# Cf. I6 <J%. ' %JE ';=:'J(# Cf. 6I <($. ' %%E ';;# I '='. ( &&OE '$4# OE '<;# OE '%4# OE '%<S Cf. OE $($# OE 4<;. ( &$III '&<# III '4'. ( &4) $<# ) $(# ) 4$# ) =(# ) J'. ( &') ;$# ) ;4# ) J&# ) J4. ( &() %'# ) J;# ) %&. ( &<I6 (;4# III (;4S Cf. I6 <J% ! I6 <%< del a@o $%'4 con las citas -osteriores I6 $(J# I6 ';. ( &=E 4(=# E '$(# E ''=# E ';%# 6I <($. ( &;Cf. I ''# II $$%. ( &JOE '%<# Cf. OE '&=# OE '<%# OE '=&# OE ';'# OE ';(# OE ';<# OE ';;# OE '%(# OE ($$# OE ($(. ( &%6 (=':(==# III ($=. ( $&I $=J# I6 %J. ( $$6 4;&S ) 44&S Cf. ) 44J# ) 4'$. ( $4) $%# ) $J# ) 4<# ) $$%S Cf. III '(=. ( $'OE '%(# 4' ';'# 4' ';;. ( $(6 J(# 6 $&(# 6 (''# I6 $(J. ( $<) ;$# II <;&# III (<%. ( $=III $4<# I6 %J# I $((# I $$&# I6 $&J# I '='# E 4(=# E '$<S Cf. OE ='# OE '&=# OE '$4# OE '%(# OE ($(. ( $;OE '=&# OE ';<# OE ';%# OE '%(# OE ($(. ( $JA5 $4%# III $4<# I6 %J# I $((# I $$&# I6 $&$# I6 $$&# I '='# III (<%# E 4$<# E ';<S Cf. OE ='# OE '&=. ( $%I $((# 6 4'$# ) $'&S Cf. I6 (;4# E ''(# ' 'J&. ( 4&51 $4# A5 $4%# III $4<# I $='# ) ;$# ) $(J# ) 4&$# ) $<J# 6 4''# I $$&# III (;'# E '$(# E 4(=# E '<&S Cf. OE '%(# OE ($(. ( 4$Desde A5 $'% 0asta OE '%(sS Cf. E (4. ( 446 $(= co entando "t $J# 4S "t %# $(S "c %# (4. ( 4'I6 <;$S Cf. 6 (J%# 6 <&4. ( 4(Cf. 6 4;# 6 $=<# III J(# I6 ;;# ) (;# ) $<'. ( 4<Cf. las discusiones con Bart0# con /ei70olE# ! el enfrenta iento con A.2itEer FIII (';G. ( 4=6 (=;# 6 $;%. ( 4;OE 4;&S Cf. OE ($'. ( 4J6I ''(# 6I ''J. ( 4%I <'# 6I $('. ( '&6 <<'# 6 <<;# III ((&# 6 '(%. ( '$6 (=JS Cf. 3anr d-s!c0os3 FOE 44<G ! 3,nt0ro-os tleios3 FOE ';%G. ( '46 (=JS 6 ('%# I6 44J# E 'J(# OE '4'# OE 'JJ. ( ''6 <$=# 6 <$J# 6 <4&# 6 <;;.

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J;6I 4'%:4(4# I $;$# I 4'ss. JJ5C 4;J# Cf. 6 4$(. ( J%6 $J<# 6 4'4# 6I ;$. ( %&Cf. la desdic0ada alusi*n de Barcelona en $%4J FI6 <=sG# o la in+enua so7re la de ocracia de caf F6I $4%# 6I $($G. ( %$III $==:4(4# Cf. es-ecial ente: III $J$:$J(# III $J%:$%4# III 4&<# III 44'# III 4'<# III 4(4# III '%&:'%4# III (&%s# ! ade ,s: III $&%# III $$(s# I6 (;%# 6 <$J. ( %4III '%$# III (4%# I6 '&$# 6 $(<# 6 '%4# 6 <$J# 51 $4'. ( %'I6 4'$# 6 (J%. ( %(III 4;$# 6 $;(# cf. 6 4''# 6 (%Jss# 6 <&&# I6 $$=# I6 4&<# I6 4$(# I6 'J<# 6 44<# 6 (=4# I6 $J$# I6 '%$# I6 <;4ss# 1 ';. ( %<5C 4;=:R $4# $$. ( %=III 4($# A/ J&# A/ J;# cf. II '$'# II (&. ( %;I6 <4# I6 $;# I6 4;&. ( %JI6 ;$# I6 $;# I $&;. ( %%I $&;# cf. 6 4$$# 6 4<4ss. < &&6I <($# 6I 4(<# I 4&<# 6 '4=s# 6 $=$# 6 $<=. < &$E ';J# E $$4# I '(=. < &4Cf.A/ <J ! I6 =$&# Cf. E 44$# E 4;;# E 4%<# E '(&# E '==s. < &'II ='# Cf. 1 $<# 1 $=$. < &() (Js# ) <%# ) J$# ) $J&. < &<En el co entario a 4Cor $4# %: 3"i fuerEa es la de7ilidad3# en su co unidad de 5t.:Pauls:Nirc0e en /ondres en $%'( ZI6 $;%[. < &=6I <<(# Cf. OE ''4# II '(<. < &;5C 4;(# Cf.III 4<J. < &JIII 4<J# I '4# $=4# '=4# II 4's# I6 '=# (&# 6 $<;sS 6 <(%# Cf.OE <=s# OE $4=# OE 4((# OE '4'# OE 'JJ# OE (4=. < &%II $%# I 4(# I =$# 6I 4=&# II $&<# III 4$<# III 'J=# II ($J# II ';=# Cf.OE '4$. < $&51 <'# E $J$. < $$E $=;# I6 '%J# (;%. < $4I '$4# I '<=# I '=4# II $&J# II <&=# II <4J# II <;'ss.# II <J%# III (J'W1 <4# I6 $&<# I6 $=&# I6 $=<# I6 '4<# I6 (<;# 6I <%&# 6I ($=# 6 ('<# ) $%&. < $' II $'<# II 4=# I $$'# I 4(# I6 $(<# E =;# I '<;# I '=<# /ei70olE:Bon0oeffer# 5.# $%;;# $;4# E) 44# 4<. < $(E $<$# $&%# 1 <;# OE <=. < $<III '$=# Cf.I 4$(# I $==s# I6 '=ss. < $=1 ='s# 1 $=4. < $;6 $<J# I '<=# II '&J# I '=4# II <%(. < $J6 $$;# E =&. < $%6I ;4# OE 'J=. < 4&51 4(# I6 $(<# OE $4# '4(# 'J=# (4=# 6 $$;# 6 ((<# 6 (;J# 6 'J(# III =<# 6 (J$# 6 (=$# I $'J# I6 =%# 6 (=;# III (%(# III $'J# $(4# $<J# 6 '&J# I =(. < 4$6 (4=# ) 4<'# II '(4# I $($# I6 4J# III (%<. < 44I 'J# I6 $<&# III =<# III 4%%# I6 4<;# OE $4$. < 4'6 $$;# 6 ($;# ) '4. < 4(6 $''# II 4<# E =<. < 4<I 'J# 6I 4$=# III 4(;# I '<;# '=<. < 4=6 $$;# III 4$<# I6 =4# I6 ;4# II 4<# I $;'# $%'# # E $&%# $$4# I6 =&(. < 4;I '<=# E $$4s. < 4J6 $$;# 6 (4=# 6 ((<# I6 4J# I 4(# I $%'s# I <&# E =<# 1 4J# ='s# OE $4# 44# '4':'4=. < 4%6 (4=# 6 $$;# 6I $%'# I $&;# $$'# I $;'. < '&6 $<J# III 4$<# I6 $<&# II 4<# I '<=s# E =%# =;# $&%# $$4# $<$# 1 <;# I6 =&(# OE <=. < '$ 6 $<(# 6 (;J# 6 $<J# I6 4J# 6I 4$=# II 4=# III =<# I6 $;# III $'J# III $(4# III $<J# 6 '&J# I 4%;# I '<=s# III (%(s. < '46 (4=# 6 $$;# 6 ($;# 6 $<J# III 4$<# I 4(# I $($# I6 =4# I6 ;4# I $'J# ) '4# I 'J# I 4=<# III 4%%# 6 <;4s# I 4=4# ) 4<'# II '(4# I '=4. < ''OE (4=# OE (4$. < '(6 (=$# III $(4# I6 $<&# I $'J# I '=4# E $<$# OE $4$# OE 'JJs. < '<51 4(# 51 '$# ) <'# III 4(;. < '=) '4# I6 =4# I6 =<# I6 ;4# II '(4# I 4%=# E %(ss. < ';6 ((<# ) 4<'# E =&.

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%$6 <J$# Cf 6 (4=. %4A5 =<sS Cf. A5 44. < %'E $&%:$$4# Cf. I6 (;;# I6 $&4# Cf. 6 (4=: fuerEas antidi.inas# I6 =&(: los -oderes seductores < %(E $$4 so7re A ricaS Cf.I6 =< so7re Ale ania. < %<OE '($# OE '(J# OE '<=# OE '%'s# OE ($4s. < %=OE '%(# Cf.I6 '$. < %;OE '&;# OE '<%# OE ';;# OE '%'. < %JOE '($# OE ';(# OE ';;ss. < %%OE '%(# OE ';%. = &&OE '$$# OE '<J. = &$OE '%(# OE '$$. = &4OE '$$# OE '=%# OE ($(. = &'OE '&;# OE '($. = &(OE '&J# OE '$$# OE ';<. = &<) 4(&# A/ ;<. = &=E $&%s# E $$<. = &;II 4'=S II 44;. = &JIII 'J$S ) 4;&. = &%II ('=Scf I6 $'$# 6I '(<# I $;=. = $&6I <'4# I6 '$'. = $$II 4='# I6 '$'# II 4%;# 6I '=<. = $4I ''(# I '&%. = $'6I '($# 6I '(=. = $(6 $$%# 6 <&=s# I6 (;. = $<) $4=# Cf. ) =4s.# ) J4s# ) $$<s# ) $'=# ) $(=# ) $J<# ) 4$<# ) 4'%# ) 4('# ) 4;J. = $=5C $;<S 6 (='. $; = . /a Dlti a -ala7ra de @AS3# conCunci*n definiti.a de acto ! ser# ! Q@Si!!es@-R@!$$s@S .*+a!$ #e (a ma#u*e:. 1 (a !ue0a fi+u*a @-a #eBa#$ a)*?s a( -$m9*e &ue e! su se/a*a"i.! #e Di$s "$!si+ui. e( "$!$"imie!)$ conce-to de conciencia de Bart0: n3s!n:eidesis3 W 3con:scientia3 con Dios so7re lo que es el 7ien ! el al. Vuien sa7e la .oluntad del -adren Ro a confir a7a la .i+encia de la

Anti+Medad: @RE( +*a! Pa! !$ -a mue*)$3 F6I =$# 6 (4=G. 7asta con co -render que el E.an+elio de JesDs es el -oder ncatHe8oCen transfor ador del undo. /a autntica sal.aci*n del undo es

Jesucristo Bon0oeffer califica de n@a!)iB*is)$i3# que 0an cado en la tentaci*n Dlti a# la que @/*$me)e )$#$ e( /$#e* y fe(i"i#a# e! es)a 0i#a3 F51 $<(G. llllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllll

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II <;JS Cf. II <(S I6 $'&. I $;4# I $$J# I $($. ' I '%sS Cf. 6I 4;J. ( I (&S Cf. 6I 4;J. < I '4&S Cf. 6 $4&ss. = 6I 4<JS II $%:4$. ; 6I '%'S Cf. I6 'J<:'%&. J II <4$S "O 6 4$4. % II (<Jss# II <;'# II ='J. $ &II 4%<S Cf. so7re encarcela iento de 0er anos: 6I 'J;# II $%J# II '&;# II ('&s# II (;J# II (J(# II (%(# II (%=# II <&'# II <&<# II <&J# II <$'# II <$=:<'&# II <(<. $ $Cf. II.'=':'==# II ';$# ';;# '%=. $ 46I <';S 6I <$=.

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'6I <'$S Cf. II (4J. (6I <'=S Cf. II '%<S III (4=:('&. $ <Cf. Bet0+e# E# $%J=c# $(<S I6 $$&s. $ =I '<JS Cf. EB ;4%# EB.=;=# EB ;4<s. $ ;6 ''(S Cf. II $$%. $ J"O 6 4$;sS Cf. "O 6 $=;. $ %I '==S I '<J. 4 &II $$JS Cf. 6I '&=# Cf. II '<. 4 $EB J'# 6I 4'. 4 46 $;:='S Cf. 6 4&&. 4 '5C $(&# 5C $<&. 4 (I 4'S Cf. I <=# I =$. 4 <II 4=(# I (=s. 4 =II $%'# I 4%=. 4 ;II 4$;ss# II 4=$ss# II 4=(ss# II 4%;ss# II '$<# II '4J. 4 JII 4%;:'&$S Cf. I6 $%=. 4 %II =Js# II 4<=# II $;&s# II 4;<# II '(&. ' &I 'J# 6I '&<# II <<. ' $II %<# II ;$# 6I 4;=ss. ' 4II $(4# II $<J# II $<%# 6I '(J. ' 'II $(;# II $<&# II $;=# II $J=:$J%# 6I '$<# 6I '4=# I 4'4. ' (II 4<'ss# II 4''# 6I ''<# 6I ''%. ' <II 4'&# II 4''# II 4'J# II 4(4S Cf. 5C 4(J# ) 4==S Cf. so7re los co its: II (J'# II <$$# II <$;# II <'%# II <<&# I (=s. ' =II 4<Jss# I (;. ' ;II 4&'# II 4('# II 4=4. ' JII '$'# II '$(. ' %I ;J# I J$# I $&'S Cf. I 4%=# I '4<. ( &I 4'&# I 4J'. 2a! docu entos de la -artici-aci*n de Bon0oeffer en estas Conferencias del Ecu enis o: Ca 7rid+e: $:< de se-tie 7re de $%'$ FI $$'GS /ondres ( de a7ril de $%'4 FI $$JG# E-so :/ondres: <:J de a7ril de $%'4 FI $$%G# Berln: 4%:'& de a7ril de $%'4 FI $'$G# Oester7ur+ F2olandaG $4:$( de Culio de $%'4 F6I 4'(G# Cierno0ors> ND-ele FC0ecoslo.aquiaG $= de Culio de $%'4 FI $(&:$<JG# Aland Z/a+o /e an[G 4(:'& de a+osto de $%'4 FI $;'# 6I 4(<G# 5ofa $<:4& de se-tie 7re de $%'4G# Pars '$ de enero de $%'( F6I '(JG# 1anK FAle aniaG ZDina arca[: 44:'& de a+osto de $%'( F6I '<'G# Brua!:en:Artois J de se-tie 7re de $%'( FI 444sG# Pars: 4% de enero de $%'< F6I '<; Zen.a un "e orandu [G# /ondres: $% de fe7rero de $%'; FI 4;$G. ( $I 44%# I 4=(S Cf. I 4(&:4=$# II 4'(. ( 4I 4=J# II (;&# II <$&S Cf. I 44(. ( 'I 4;'ssS 6I (4;:('$. ( (III 4<=S Cf. I ''&. ( <I $<;# I $J$# I ''&# III 4&=# I6 (%&. ( =Carta $&.4.$%$%: EB <(. ( ;Carta 4&.<.$%$%: EB <(. ( JEB %(S Cf. so7re el -roletariado: 5C 4;(s. ( %E 4<<# E '=(# E '=;S Cf. so7re el consenti iento 3arrancado3 a /utero: su7le.aci*n ar ada de los -rnci-es contra el e -erador FE $&$G. < &I '<%# I ';4# I ';Js# I '%<. < $I $4%# 6I 4'<S Cf. -or contra: 6 $;$. < 46I 4'(:4(%S Cf. so7re el te a del tratado de 6ersalles otras anifestaciones de Bon0oeffer en , 7itos internacionales: I =%:I ;4# I $$'# I $;$# I $=%# E $4;# I '<J# I '=%. < 'I6 $(<# I $<%:$=$. < (6 ($=S Cf. I6 4==. < <6 $4$:$4=S Cf. Jere as: 6 $'4 ! OE 4(=# OE $4$# OE '4<# OE (&4. < =6 $;4:$;( W III <=s. < ;6I ($;S EB <;%. < J6I ($;S Cf. ) '4%. < %II '<S Cf. II 44:'J. = &Bet0+e# E.# $%;=# J(.

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$I6 4;(S Cf. I ('. 4I ('S caso RK0 # asesinato de Dollfuss ! referndu -ara que el 1M0rer asu iera la Presidencia del Reic0 FJ%H%oG. = 'II $;JS Cf. II '$<# I 44&# 6I '4%. = (II '&J:'$<S Cf. EB =J&. = <I ';4:';=# I ';%# I 'J<. = =5C 4('# III 4<4s. = ;6 4;(# III 4J=:III 4%$# 6 4;&:4;<. = JII $$(# E '(%s# E ''J. = %Cf. III <(# III (;$# 6 '4%. ; &I $;<s# I $;J# de $%'4S Cf. I '=' de $%($. ; $Pars FCf. I $%4sG ! 1anK FCf. I $%<# I 4&%:4$%G. ; 4III '(4# cita de R $'# '. ; ') $$<s# ) $44. ; (III '4=S Cf. E 4$(s. ; <6 4;(# III 4J4. ; =Cf. so7re andatos -.e. E '&':'$%. ; ;A.5tKc>er# 1r.)au ann# E.Troeltsc0# O.2er ann# R.5ee7er+# A.5c0latter: F6 4$$:4$(G# ! lue+o los intentos de 1r. Ao+arten# 2.Nnitter e!er# A.de Vuer.ain# O.5ta-el# E.Brunner F6 '4$:''%G. ; J6I '''S Cf. 6I '&4# 6I '(&S Cf. so7re traici*n al Estado: 6I '&%# 6I '$(# 6I '''s# 6I ''=. ; %6I <'$:I <''S Cf. II (4J. J &Co its Eclesiales# $%'=. J $$%(&: 6I (J<# 6I <'$. J 4$%(4: II (''# $%($: 6I <'4s. J '6 4;<S Cf. 6I 4=J# 6I 4;$# 6I 4=<# II 4=;s# II %$ss# II $$(# I6 '4;. J (II $&4# II $$<. J <6 4;(S Cf. III 4%'# I $$&# III '=4# ) 4''# E 4%<. J =Cf. 5C 4&'# II <&# II =;s# 6 4;(# I 4$&# 6I 4=J# 6I 4=(# II =4# I6 '4;# II 4=(. J ;6 '4$# II 44:'J# ) 4'(. J JI ''J# I '4;# I '$&s. J %Cf. Aland $%'4: I $;(:I $;J# ! las consideraciones a Paton en se-tie 7re de $%($: I '='. % &) $$<s# ) $4$s. % $) J4# ) $$<s# ) $4$s# 6 '4$. % 4II $$(# 6 '<%. % 'III 4J%s# III 4;;. % (E ''%# E '(%. % <III 4J's de $%'4# E $&&s. % =I '$' en $%'%# Cf. I '4;S Cf. 6I 4(J# I $&(. % ;I $&;# I $$&s. % JAand0i I '$sS Cf. I $''. % %E-so # una dece-ci*n: I $$%. $ &&Oester7ur+# 6I 4(4. $ &$6I 4('# I $(<s. $ &46 '$# 6 ';ss. $ &'III (<;# III (=$# III (==# III (;4# 6 $=<. $ &(Ifi+enia: In aculado disfruta s*lo el coraE*n. Plades: Para eludir la +ran cala idad )i una entira quieres ofrecer. Ifi+enia: Vuin tu.iera un coraE*n .aronil Vue cuando un -ro-*sito audaE conci7e )in+una otra .oE ,s quiere !a oir3 FE 4=$G. $ &<A5 (Js# A5 ;':J$. $ &=6I '<$# I6 (('. $ &;III ('J# III (<$. $ &J6 $'<s# 6 $($:$((.

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&%6 $=;:$;4 WIII <=ssS Cf. 5C 4=s. $&lo is o ) (< de $%'4 que E (;s de $%(&. $ $$I $'$# I $<$# I $=&# I 4$J. $ $4Cf. III <;: Barcelona en $%4% ! III (<;: 3Etica3 de $%(4. $ $'E 4(=# E 4'(# E '&$. $ $(6 (;'# 51 $(. $ $<6I 4'$# 6I '=J# II (4&# II <(4# II 'J'# II 'J;# I6 <J%# II ($%. $ $=I6 $&$s# I6 '&4# I6 (';# I6 ((=s# 51 $'%# 51 $(4# 51 $((s. $ $;6 (4<S E 4&# E 4<S I 4(<. $ $J6 (4(s# I6 $;ssS Cf. I6 $;;ss. $ $%I6 ((ss# III 4J(S Cf. An '4# 4%. $ 4&6 <&;# 6 <&<. $ 4$6 ;;ss# 6 %$# 6 %<. $ 44I6 ($J# ) J;. $ 4'5C <<s# 5C $(&# 5C 4'=. $ 4(6 '4JS Cf. la crtica a 5ta-el 6 '''s. $ 4<Cf. i7> $= F"QrE $%J(G# 4s. $ 4=II '(<S Cf. II 4%<# II 4<. $ 4;I '%JS Cf. I ';4# I '%&ss# I ($'. $ 4JI <;# I =<. $ 4%II ;&# 6I 4;=# II ;(. $ '&Cf. 6I 4=4s# II <(. $ '$II '$JS Cf. II '&J:'$<S Cf. EB =;%. $ '4I '<=:'=&# 6I <'$:<'(. $ ''II $&# 6I <=;# II (4<. $ '(Cf. de Bell: 3"e orandu of con.ersation3 FI ';4:I ';;G# la corres-ondencia Bell: Eden en Cunio de $%(4 FI 'J': I 'JJG# 3T0e 7ac>+round of 2itler -lot3 de octu7re de $%(< FI '%&:I '%JG# 3T0e C0urc0 and t0e Resistance "o.e ent3 de $%<; FI '%%:($'G. $ '<EB %<<S Cf. Otto DudEus en: Ri er ann# O.:D.# $%=(# ;<S II (J. $ '=5C 4('# III 4<4s# 6 4;(# 6 '4JS Cf. III '='# E '=$. $ ';E 4<%s# E 4='# E 4;;s. $ 'JRi er ann# O.:D.# $%=(# $(J# $J4. $ '%E ='# E %'# E $&$# E $$<# E '=(S Cf. 1 $=$. $ (&Cf. 6 $$4# 6 $$<. $ ($II <$<S Cf. 4P '# $4. $ (4I6 4((s# I6 ';(S Cf. I6 'J&# I6 4'J. $ ('6 '$< W III $<J. $ ((I $=S 6 '$=S Cf. 6 <($. $ (<) '$# ) 4J&# ) 4=$# 6 '$<. $ (=E <<# 6 <($# 6 <(<. $ (;III 4=<# III 4=%S Cf. ) JJ. $ (JE $J$S Cf. OE (;. $ (%E 4'<s W III (;<S Cf. II (=;. $ <&) JJS Cf. Ri er ann# O.:D.# $%=(# $(< so7re $%'J. $ <$) $4<# ) ='s. $ <46 <($# I6 <=<. $ <'I6 ';'sS Cf. I6 4(=. $ <(51 $(=s# I6 <$'# I6 (;=# II <%;. $ <<Cf. 3causa de Dios3 ! elecci*n -.e. /utero F6 J%G# Jere as F6 $4<G. $ <=I6 (4S Cf. II (<=. $ <;) 4J&S Cf. 6 $<4:$<=# I6 'J# I6 (&# I6 $($# I6 $<&# I6 $;%# I6 4$<# III 4J# ) J%# ) $&=# ) 4J&# I6 <=;s. $ <J5C $&$# ) %%# III J4# III $&J# III $$4# 6 4((# II $&(# ) 4((# I6 (4&# I6 ('<# I6 <=;# E J=# E $(&. $ <%) 4$&# I6 <;4# E 4<<s# E 4<%# E 4;J# E '=&. $ =&III J4# III $&Js# III $$4# 6 $<=# I6 'J# I6 ((# 6 4(=# I $';ss# I6 ;'# 6 <&%# I6 $;%# I6 4$<# I6 4$;# ) J4:J<# ) JJ# ) $4&# I6 $%4s# III '=$# I 4;=s.

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=$6 (<J# I6 $$=# I6 $J$# II 4''# E ='# I6 ($# I6 $'%# 51 $$=# 51 $4'# 51 $4;. Citas so7re todo 0asta $%'4. =4III 4=4s# ) %%# ) J4s# ) J<# ) JJs# ) $$=s# ) $44# I6 'J=. Citas so7re todo 0acia $%'=. $ ='II <($# I6 (4&# I6 <=;# I6 (4%# 6 (<J# I6 $($# I6 $(%# ) $&=# ) $=$. 5o7re todo 0acia $%'J. $ =(II <<=S Cf. I '<4# E '$(. $ =<) =$S ) 4(&S I6 <=<. $ ==I $';s# I6 ;'. $ =;III 4J# I6 $&%# I6 $(%# I6 ;4sS Cf. 6 (%%. $ =JI6 $J$# I6 $(%# I $';s# I6 4'(s# I $='# ) %<# ) $$(# I6 J<. $ =%) J<# ) JJ# %(# I6 4$<# I6 4$J. $ ;&I $';# ) =4# ) $<<# ) 4&'# III 4J# I6 ('=. $ ;$I6 $J(# ) 4J&# I6 <=<. $ ;4I ==# 6 4(=# III '=$# I6 J;. $ ;'5C $&=# I6 4&%# ) 4$&# ) 4$4# ) 4$=# I6 <;4. $ ;(E 4<<s# E 4<%# E 4;J. $ ;<6 4(<# III $%'# A5 %&# III J's# 5C $(<. $ ;=E8 '4# '4S5C $''# 6 4=<# I6 $4%# I6 =4& $ ;;5C $''# 6 4=<. $ ;JDel canto de "oiss escrito en Te+el: I6 =4&. $ ;%6I 44%# f 6I '=J. $ J&OE ($=S Cf. I6 ;%: so7re el iedo a decir. $ J$I6 J'# 6 (;'. $ J46 4<J# I $J%# I 4(J# II '&<. $ J'OE $;;s# Cf. 6 $<%S Cf. 6 <4: .eracidad no es Halt0leia. $ J(I $='# I 4&=# I 444. $ J<6 (<&# I <$# 6I $'%# 6I $($# 6I $%'# 1 $<(. $ J=6 <(=S Cf. 1 $<(# III <&'. $ J;6 $<%# OE $=(# OE $;;s W E '%<# E =%. $ JJ6 ';;# 6 <'%# 6 <(%:<<'. $ J%A5 ;=# A5 <<s# A5 J&# II $&J. $ %&5C ;(s# 6 <4'S 6 4==S 5C 4$(. $ %$I $J&# I $=&# I 4<(# II '4%# I 44'# II '&$# I6 $<(# I6 $%=. $ %4E $$;S Cf. E 4<<# E 4;JS Cf. so7re las cul-as de las dos +uerras: I =%# 5C ;JS6 $<<# II <<<# I ';<# I '%# I (&<# 6I <'(# II ('J. $ %'6 $4%# I6 4;':4;;# I6 4<$# 6 '%=:(&&# II <&4# A/ %%. $ %(A5 $4$# A5 $'(s# I6 (<&# I6 <='# E 4<<# III (=J. $ %<OE ';(# OE '%(s# OE (&4# OE ($(. $ %=OE '&&sS Cf. OE $<&# OE $='S Cf. Ri er ann# O.:D.# $%=(# $<S Cf. las e8-eriencias de Ro a# Barcelona# /ondres# A rica# 6I $&J# 6I $';# co -arar II 4J;. $ %;II (4& W 6I <=JS Cf. OE $<&. $ %J6 =%# 6 J&# 6 J%# 6 %4S Cf. a-licado a Ti oteo I6 '(=# I6 '<&. $ %%6I '=JS Cf. II (%<. 4 &&OE $J4# OE 4&(S Cf. OE 4;. 4 &$) ;&. 4 &46I (=Js# 6 $==# III <(. 4 &'6 '';# E 4;&. 4 &() 4J# ) <(# ) =<# ) J$# ) %4. 4 &<6 $$=:$'(S Cf. es-ecial ente 6 $$%# 6 $4(# 6 $4=# 6 $'4. 4 &=OE 4;&# OE ($'. 4 &;II <%# II %%# I6 $'$. 4 &JI6 '=# I6 ;%# II 4=# II $=(# II 4&&. 4 &%) ;%# ) $&&# ) $4&. 4 $&OE 44sS Cf. OE 4%<# OE '4;. 4 $$1 %&# 1 %=# 1 $&&. 4 $4I ((# I $((. 4 $'OE ($=S Cf. aristocracia fa iliar de Bon0oeffer: II (44ss# OE $J<# OE '4$# O ('<# 1 =$# 1 %;.

4 4

$(5C $=# 5C 4'# 5C 4%# 5C ;;. $<51 =Js# 51 $&=s. 4 $=E $<%# E 4(&. 4 $;6 4'J# 6 4<=# 6 4=$# 6 4=%. 4 $JI %'# I %%. 4 $%III 4J&# I <'. 4 4&II ';S Cf. II 4=. 4 4$5C 4;%S Cf. 5C $%&. 4 44) ;;S Cf. ) ='ss. 4 4'5C ;'# A5 (;# A5 $4<# 51 %<. 4 4(A5 $$J# III =%s. III ;<s# III J4# E 4=S Cf. ta 7in: A5 $4# A5 4%# A5 ;&# A5 $'$# I6 '<$# I6 '=&# I <'. 4 4<A5 J# A5 $''# III $=(. 4 4=III <J# 6 $;4. 4 4;5C $'=# 6 4J':4J;# 6 4%(s. 4 4JCf. $J%# ) (=# ) 4'=# E '=(. 4 4%E ;%# E J=# E %&. 4 '&OE '%=S Cf. Jn.$# (;SAen.4;. 4 '$6 ($J# III $;$. 4 '46 J=# 6 %<. 4 ''6I <;&S Cf. 6I $'<s# OE $($# OE 44<. 4 '(III $%s# 6 $;:='. 4 '<2arnac># A..on# $%'&# 4J;. 4 '=II 4J(S Cf. II $'$# II $'(. 4 ';OE '<%# OE '&=# OE '$4. 4 'J6 $%=# 6 $J%# 6 $%&# 6 4&4. 4 '%II ('# 6I 4&(# 6I 44(. 4 (&II 4('# II <J'# 6 <%$# OE 4''# OE 4=$. 4 ($6I $&<# 6I $4J# 6I $'$# 6I $(&# 6I $<<. 4 (4trad.W3 ,s fresco de fuerEas3 FI '=. 4 ('I '&ss# II '%. 4 ((1 (JS De la entre.ista que Jos "ara Ber eCo 0ace a Ernesto 5,7ato: : 3Usted# co o los -oetas# -re+unta ! -re+unta. T2a! al+una res-uesta -ara los +randes -ro7le as de Dios# el 7ien ! el al# la an+ustia# el 0orror que nos cercaU : 3Esas res-uestas est,n dadas a tra.s de las .icisitudes ! an+ustias de .arios -ersonaCes de is no.elas# ! en -articular de adolescentes co o "artn# en H5o7re 0roes ! tu 7asH: "artn se encierra en un cuarto -o7re de 0otel ! -iensa que si Dios no se le a-arece esa noc0e se .a a atar. Cuando sale el sol# l se .a 0acia la Pata+onia. En ese irse ! en ese renunciar al suicidio 0a! una res-uesta3 F3BA3# .ier nes ' de a!o de $%J<. 4 (<6 <$;# 6 (=%# E $&(# E 'JJ# E '%&# I6 $<(# I6 $<;# OE $J<# OE '&=# OE '$4# OE 44'# 5C $J%s. 4 (=III 4%# ) ($# III 'J4s. 4 (;) $'&ssS Cf. OE '4J. 4 (JI6 J'# ) 4;$# A/ $&&. 4 (%51 %4# 51 %%# 51 ;'# 51 $&(ss. 4 <&E 44:4%# E $%=# E '%&# ) 4$'# OE $;;s# OE ';J# I6 '=%. 4 <$6 $<%# 6 $;;. 4 <4E 'JJ# OE $=(# E '%<# 1 4$J# 1 (;. 4 <'OE '%(# OE (&'# OE (4&# OE (4(. 4 <(Cf. -.e.: I <'# I '=# 6I $('# 6 '<4# 6 <<$# 6 $<4# E $%<# 6I <J# Ri er ann# O.:D.# $%=(# '=. 4 <<6 (;'# 6 (;%. 4 <=A5 %JsS Cf. A5 4'. 4 <;I $%# I 4(. 4 <J6 ';;# 6 'J;# 51 ;(ss. 4 <%6 '=%# ) <'ss. 4 =&OE $(# OE $;. 4 =$OE (&$S Cf. 6 <<;# 51 $<$.

4 4

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