Si le banquet grec est une mtonymie de la vie politique, par une pondration dans les habitudes alimentaires, ils

allaient inventer aussi le contre-banquet, ce quil ne faut pas faire. Lquilibre dune socit passe par le bien-mang. Le banquet est la fois intgrateur et excluant. Il dfinit lhomme, par rapport au divin et aux non grecs. 3 exemples : les femmes aux banquets.

Les Athniennes sont globalement exclues, elles sont considres comme ivrognes. Elles ne peuvent pas participer aux sacrifices, donc pas aux banquets ni la vie politique. Aliments : quelque chose de viril dans lappropriation, donc femmes souvent exclues dans les civilisations. Mme dans les ftes rserves aux femmes (les thesmophories), les femmes sont l en tant que femme de car il faut payer la bte sacrifier, et la sacrifier. Si les femmes nont pas particip aux banquets, certaines ont pays le banquet comme des prophtesses, ou prtresses ( Millet, ou dans le sanctuaire de Lagina par exemple). Le festin fminin nest quun imaginaire reconstruit. Les femmes sont alors objet des banquets et non sujet des banquets. A Spartes, la femme assistait aux banquets mais en tait spectatrice. Le terme parasite vient du grec qui sassoie ct de dans le sens pique assiette . Dautres cits comme les sybarites, trusques, sont dites barbares car elles intgrent les femmes. Les femmes ne mangent que dans la sphre prive. La sphre barbare

Le banquet, cest la marque de la civilisation. Un non-civilis ne sait pas banqueter suivant les grecs. Les Grecs sont convaincus dtre arrivs maturation, dans lalimentation. Ils sont choqus par les mangeurs baleines Un grec ne mange pas une bte trouve morte, il la sacrifie. Une baleine qui sest choue nest pas considre comme mangeable, car il faut faire leffort de chasser. Il y a des cannibales qui mangent des gens vivants et dautres qui attendent quils meurent. Ils dnoncent les Sithe et les Hindou, car ils boivent du lait. a choque les Grecs.

Les Perses mangent avec excs, sans mesure. Selon les Grecs. Ils mangent des chameaux, des nes Ils cuisent intgralement lanimal : pas de part pour les dieux. Ils refusent de mlanger vin et eau. Ils mangent assis, et empchent donc lgalit des convives. La table dinversion

Ex : Le cyclope et Ulysse : Cyclope assis, seul = punis par les dieux Sous terre : pas comme le banquet normal, dans une salle, lair libre Coupe de vin (pas de cratre) quon lui tend : pas un grec, pas de mlange entre vin et eau. Ccit = marque de dclassement Pas de contact possible, donc pas de banquets. Hercule et le centaure Phoros : ils vont banqueter mais le centaure (image de la noncivilisation) va boire du vin non coup deau. Hercule est pitin par des centaures car Phoros a bu du vin sans eau, et lodeur forte les a attirs. Ensuite, les centaures, ivres, se battent. Ulysse revient et tue les hommes qui faisaient la cours Pnlope pendant le banquet des prtendants . Les orphistes font des repas composs dufs, et ils refusent de cuire la viande. Ils ne sacrifient pas aux dieux, ne peuvent pas donc faire de banquets et pas de vie politique.