Los mitos de la historia Argentina

Introduccin
"Quien controla el pasado controla el futuro, quien controla el presente controla el pasado."
GEORGE ORWELL

La sociedad argentina ha vivido los ltimos 30 aos acosada por las vicisitudes del cotidiano sobrevivir, con escaso margen para darse un tiempo para la reflexin sobre los orgenes y las causas remotas de sus males cotidianos. El proceso de exclusin social y poltica al que viene siendo sometida la mayora de la poblacin argentina desde 1976 provoca efectos muy negativos que obstaculizan decididamente la conformacin de una identidad ciudadana consciente de sus derechos con marcos legales y referenciales claros que avalen sus demandas y hagan posibles sus deseos de realizacin personal y social. En este contexto, el poder ha logrado que la historia reciente o lejana no forme parte del men de intereses de la mayora de la poblacin, que visualiza la historia como una materia de estudio escolar pero no como un instrumento til para comprender mejor su presente y planificar su futuro. Ms all de la evolucin ideolgica y metodolgica de nuestros historiadores y docentes, a lo largo de los aos el sistema ha logrado que la gente remita la historia argentina a la escuela primaria, es decir, la Revolucin de Mayo aparece como un acontecimiento vinculado a la escuela primaria. Nuestro elemento fundacional como pas, histricamente hablando, es un tema de acto escolar. Los sucesos de Mayo son difciles de pensar -para la mayora de los argentinos despojados de betn, corcho quemado y pastelitos. Es alarmante la efectividad de este mecanismo que despolitiza y reduce, en el imaginario social, prcticamente a la nada a nuestra historia. Y, por otra parte, rotula como histricos, con ese pobre concepto de historia, a los hechos remotos vinculados al calendario escolar y les niega historicidad a los sucesos ms recientes, determinantes de nuestro presente. As, para muchos argentinos hablar de la dictadura o el menemismo no es hacer historia sino poltica, como si ambas disciplinas pudieran separarse y prescindir una de la otra. Resulta interesante destacar el valor didctico y formativo que tuvo y tiene el inculcar este concepto de la historia y, por ende, de la poltica. En esta concepcin de que la poltica es para los otros, que la hacen los otros y que la "gente comn", por carecer de coraje, aptitudes y ltimamente audacia, debe abstenerse, podemos encontrar -en parte- las races del "algo habrn hecho". En un pas que ha vivido gran parte de su historia bajo dictaduras o democracias fraudulentas, restringidas o vigiladas, el compromiso poltico difcilmente puede ser visto como un hecho positivo. Es notable cmo uno de los temas ms tratados en las clases de ciencias sociales o de historia -por las que ms del 90 por ciento de la poblacin del pas ha pasado alguna vez-, la Revolucin de Mayo, no llega a ser comprendido por la mayora de la gente en toda su dimensin social, econmica y, sobre todo, poltica. Algunos manuales siguen repitiendo frases sin sentido, como: "Mariano Moreno era irascible y Cornelio Saavedra temperamental". Como es lgico, podra invertirse el orden de los calificativos y nada cambiara. Los calificativos personales ocupan el lugar de la necesaria clasificacin ideolgica, la distincin partidaria, los distintos intereses defendidos por cada uno de ellos, los intereses contrapuestos que explican el conflicto que concluy con el alejamiento de Moreno y su "misteriosa muerte en altamar". La imagen del prcer absolutamente ajeno a la realidad es una imagen til para el discurso del poder porque habla de gente de una calidad sobrenatural, de perfeccin, de pulcritud y de lucidez, virtudes vedadas a los simples mortales.

Es decir que el argumento del ejemplo a imitar, usado como excusa para la exaltacin sin lmites, en los hechos no existe. Se trata en realidad de la sumisin al personaje. Los ejemplos a imitar deberan provenir de actitudes humanas, de personas falibles, con las mismas debilidades, defectos y virtudes que el resto de sus conciudadanos, pero que eligieron arriesgar sus vidas, sobreponerse, como Manuel Belgrano, a sus mltiples dolencias, y luchar por la libertad y el futuro de su pas. Bien distinto es imitar, tomar como ejemplo las virtudes de un personaje histrico, al sometimiento ante la autoridad de un prcer tan perfecto y extraordinario. Esta despolitizacin de la historia, despojada de sus verdaderos motores sociales, econmicos y culturales, fue acompaada por la exaltacin o demostracin de los protagonistas de nuestro pasado, tornndola azarosa y ajena y rompiendo el vnculo pasado-presente, imprescindible para despertar el inters de las nuevas generaciones. A los nios y a los jvenes les pasa con la historia lo mismo que a los adultos cuando llegan a una reunin en la que personas que no conocen hablan de temas desconocidos. Obviamente no se sienten incluidos, no tienen marco referencial que pueda integrarlos a la charla y por lo tanto pierden todo inters. Son imprescindibles los marcos referenciales inclusivos. Para esto es importante partir del presente, que les quede claro que aquel pas de 1810 es el mismo que ste. Con muchos cambios, avances y retrocesos, pero el mismo. Y volver al presente. La relacin pasado-presente, la comparacin constante de los hechos del pasado con los actuales resignifica al hecho histrico y le da sentido. Adems, nuestro pas, por sus caractersticas, facilita la posibilidad de hacer esa conexin, al punto de que se haya vuelto un lugar comn decir que "la historia se repite". Permtaseme un ejemplo. En una escuela carenciada de Rafael Castillo, partido de La Matanza, de las llamadas "de alto riesgo" por el propio Ministerio de Educacin provincial, estbamos dando una charla a chiquitos de primero a tercer grado. Hablbamos de cmo era la vida en la colonia, y decamos que las calles se inundaban porque eran de tierra, que no haba agua corriente, que pasaba el aguatero, que no haba luz elctrica, que haba muy pocos mdicos, que la mortalidad infantil era muy alta... y un chiquito dijo claramente:"Como ahora". Es un lugar comn decir que a veces se transmite la historia nacional como si fuera un cuento. Pero frecuentemente no se cumple siquiera con las mnimas reglas del cuento infantil. Los cuentos clsicos comienzan diciendo: "Haba una vez...", es decir, contextualizan, sitan al lector en un determinado lugar y en un determinado tiempo, cuentan qu le pasaba a la gente, hablan de miserias y grandezas, de ambiciones, intereses, luchas por el poder y relaciones amorosas. Casi ninguno de estos elementos aparecen, en general, en los relatos histricos destinados al pblico infantojuvenil. All no hay contexto, se dice 1810 y slo se agregan algunos datos escenogrficos. Qu significa 1810 para un chico de entre 8 y 10 aos o para un adolescente? Seguramente algo mucho ms lejano y ajeno que el planeta de Star wars. En esos cuentitos histricos" que abonaron nuestra primaria, no haba pasiones, ambiciones ni necesidades. Por qu hacan lo que hacan los "prceres"? Por "abnegacin", se nos deca por toda respuesta. No se puede seguir hablando de una historia en la que la gente haca las cosas por abnegacin. Hay que recuperar positivamente los bastardeados conceptos de "inters" e "ideologa". San Martn cruz los Andes porque su inters era liberar Chile y de all pasar a Per, porque sus ideas eran revolucionarias y formaban parte de un proceso histrico enmarcado en la lucha para terminar con el poder espaol en Amrica. La transmisin de la historia como un elemento dinmico, en el que la idea de continuidad se torna evidente, es inadmisible para los postulados del "pensamiento nico" que venimos padeciendo precozmente los argentinos desde los das de la dictadura. Dice Eric Hobsbawm al respecto: "La destruccin del pasado, o ms bien de los mecanismos sociales que vinculan la experiencia contempornea del individuo con las generaciones anteriores, es uno de los fenmenos ms caractersticos y extraos de las postrimeras del siglo XX. En su mayor parte los jvenes, hombres

y mujeres, de este final de siglo crecen en una suerte de presente sin relacin con el pasado del tiempo que viven".' Lamentablemente esta prdica contina teniendo una notable audiencia y no son pocos hoy los "comunicadores sociales" que acusan a los docentes de "hacer poltica" cuando se refieren a temas de actualidad o dan su opinin sobre determinado proceso histrico. Como afirma el historiador cataln Josep Fontana; "Todo trabajo de historiador es poltico. Nadie puede estudiar, por ejemplo, la Inquisicin como si estuviera investigando la vida de los insectos, en la que no se involucra. Porque, o el trabajo del historiador tiene utilidad para la gente de afuera de las aulas, o no sirve para nada". Afortunadamente, y como una de las pocas consecuencias positivas de la crisis terminal que vivi la Argentina en 2001, se ha venido dando un saludable renovado inters por nuestra historia, o sea por nosotros, por saber de nosotros, de dnde venimos, por qu estamos como estamos, en fin, quines somos y quines podemos ser. En un pas donde el pasado estuvo por siglos vinculado al horario de las batallas y al desinters (palabra poco feliz, si lo pensamos) y la abnegacin de los llamados prceres, es un gran avance que importantes sectores de la poblacin de diferentes edades y clases comiencen a interesarse por su patrimonio ms importante: su identidad. Porque de esto se trata: k historia de un pas es su identidad, es todo lo que nos pas como sociedad desde que nacimos hasta el presente, y all estn registrados nuestros triunfos y derrotas, nuestras alegras y tristezas, nuestras glorias y nuestras miserias. Como en un gran lbum familiar, all nos enorgullecemos y nos avergonzamos de nuestro pasado, pero nunca dejamos de tener en claro que se trata de nosotros. La supresin de identidad fue quizs una de las prcticas ms crueles de la dictadura militar; el desaparecido dejaba de existir como un ser nominado, era un NN con un nmero asignado por sus captores. A sus hijos se les daba un nuevo nombre y un nuevo destino, en muchos casos antagnico al que soaban sus padres. La misma operacin se ha hecho durante dcadas con nuestra historia patria. Se nos ha intentado suprimir la identidad nacional, Este libro intenta acercar a nuestra gente a nuestra historia. Para que la quieran, para que la "reconquisten", para que disfruten de una maravillosa herencia comn, que como todos los bienes de nuestro querido pas est mal repartida y apropiada indebidamente. La historia es por derecho natural de todos, y la tarea es hacer la historia de todos, de todos aquellos que han sido y van a ser dejados de lado por los seleccionadores de lo importante y lo accesorio. Quienes quedan fuera de la historia mueren para siempre, es el ltimo despojo al que nos somete el sistema, no dejar de nosotros siquiera el recuerdo. Los desobedientes de la obediencia debida a la traicin, los honestos contra viento y marea, los rebeldes aun en la derrota. Un Tpac Amaru que mantiene su dignidad durante las ms horrendas torturas y sigue clamando por la libertad de sus hermanos, soando con una Amrica Libre. Un Manuel Belgrano que no duerme escribiendo un proyecto de pas que sabe imposible pero justo, que dedica su vida a la denuncia y persecucin de los "partidarios de s mismos", de los "que usan los privilegios del gobierno para sus usos personales condenando al resto de los ciudadanos a la miseria y la ignorancia". Un Castelli que suea y hace la revolucin en la zona ms injusta de Amrica del Sur. Un Mariano Moreno que quema su vida en seis meses de febril actividad, sabiendo que el poder no da tregua y no perdona a los que se le atreven, pero que si nadie se le atreve todo va a ser peor. Aquel pasado debera ayudarnos a dejar de pensar que "en este pas siempre estuvo todo mal y por lo tanto nunca nada estar bien". Nuestra historia, rica como pocas, desmiente categricamente esa frase funcional al no cambio, que no nos deja ni la posibilidad de soar con un pas mejor para todos. sta es parte de la herencia vacante que tenemos los argentinos. Estas pginas pretenden ser una invitacin a la apropiacin de lo que nos pertenece. Quiero terminar agradeciendo las numerosas pruebas de afecto y las crticas constructivas que recibo cotidianamente por mis columnas en radio Mitre, parte de las cuales integran este libro.

Es muy estimulante sentir que cada vez ms gente, de distinta procedencia, de distinta ideologa, se apasiona y se hace cargo de lo suyo, que se conmueven, enojan, alegran, indignan, enorgullecen cuando se menciona a alguien que consideran un ser querido, se llame San Martn, Belgrano o Moreno, porque empiezan a sentirlo como un miembro de su familia, como algo que nadie podr quitarles porque forma parte de sus principios.
FELIPE PGNA.

1 I'TIC Hobsbawm, Historia del siglo XX^ Barcelona, Crtica, 1998.

2 Josep Fontana, Clarn, 13 de diciembre de 1998, reportaje de Jorge Halperin.