UNIVERSIDAD

ALAS

PERUANAS

DIRECCIN UNIVERSITARIA DE EDUCACIN A DISTANCIA Escuela Profesional de Derecho y Ciencias Polticas

Ao de la Investigacin Cientfica UAP

TRABAJO ACADMICO
CICLO ACADMICO 2010 - I II MDULO

DATOS DEL CURSO

Escuela Profesional: Asignatura: Docente: Ciclo:

DATOS DEL ALUMNO

Derecho y Ciencias Polticas Derecho Romano Abog. Lidia Lucrecia Marchinares Ramos II
Periodo Acadmico:

2010 - I

UDED: Apellidos: Nombres: Cdigo:

INDICACIONES

Respecto a la presentacin del Trabajo Acadmico:

1. El Trabajo Acadmico debe ser presentado hasta el domingo 30 de mayo del 2010, hasta las 23:59 horas del ltimo da. Envo por el campus virtual. 2. Para enviarlo a travs del Campus Virtual, debe comprimir el Trabajo Acadmico e ingresar a la opcin Enviar Trabajo Acadmico, localizado dentro de pgina del curso:

3. Una vez que haya ingresado a la opcin sealada en la imagen, siga las indicaciones. Recuerde, el Trabajo Acadmico debe estar comprimido. Usted podr colocar el archivo comprimido si tiene una capacidad no mayor a 4 Mb.

4. Recuerde verificar que el Trabajo Acadmico se ha colocado en el Campus Virtual a travs de la siguiente opcin.

5. No se aceptar el Trabajo despus de la fecha lmite o entregada mediante cualquier va diferente de la aqu mencionada. 6. Las actividades que se encuentran en el libro servirn para su autoaprendizaje mas no para la calificacin, por lo que no debern ser remitidas. Usted slo deber realizar y remitir obligatoriamente el Trabajo Acadmico que adjuntamos aqu. 7. Recuerde: NO DEBE COPIAR DEL INTERNET, el Internet es nicamente una fuente de consulta. Los trabajos copias de Internet sern calificados con 00.

Gua del Trabajo Acadmico

Estimado alumno: El presente trabajo acadmico tiene por finalidad medir los logros alcanzados en el desarrollo del curso. Para el Examen Parcial usted debe haber logrado desarrollar hasta la pregunta N 2 del Trabajo Acadmico y para el Examen Final debe haber desarrollado las preguntas 3 y 4.

DERECHO ROMANO
1. Realice Ud., un anlisis crtico de la organizacin social en la monarqua romana, citar ejemplos. Fundamente sus respuestas. (3 puntos)

2.2. Organizacin social y poltica. Cada tribu estaba dividida en diez curias que comprenda cada una un cierto numero de gentes, la curia era una divisin artificial, las Gens eran un gruponatural formado sobre la base del parentesco. Cada Gens comprenda el conjunto de personas descendientes por lnea de varones de un autor comn. A la muerte de estos, sus hijos se convierten en jefes de familias distintas. Estas familias conservan el distintivo de su comn origen. Cada familia

esta puesta bajo la autoridad de un jefe paterfamilia. Estos patres y sus descendientes, componen las gentes de las 30 curias primitivas, y forman la clase de los patricios. Patricii, constituyendo una nobleza de raza y solo ellos podan participar en el gobierno del Estado, gozando de todos los privilegios del ciudadano romano.

6. Organizacin social primitiva a. Gens Cicern las difiere diciendo que "pertenecen a la misma gens las personas que teniendo nombre comn han nacido de hombres libres y ninguno de sus ascendientes ha padecido servidumbre ni capitis deminutio alguna". * A causa de falta de antecedentes sobre la naturaleza de la gens se han formado diversas corrientes para dilucidar la cuestin. Una de ellas explica que las gens eran agrupaciones artificiales creadas por el Estado. Otras reconocen las gens como una agrupacin natural de familias. La primera sostiene que las gens fue una subdivisin poltica de la curia efectuada por el soberano. Se dice que Rmulo dividi las curias en diez decurias (gens). La otra teora(sostenida por Fustel de Coulanges) considera las gens como una agregacin natural de familias que descienden de un tronco comn, estara basada en la relacin de descendencia que une a los integrantes del grupo. Por otra parte Bonfante, equidista de las otras dos tesis, sostiene que la gens era un ncleo poltico que precedi a los civitas que poda constituir con sus propios sujetos una gran casa, un municipio. O sea, sera el grupo primitivo constituido con fines de mantenimiento de su orden interno y con fines de defensa pudiendo pertenecer a ella por nacimiento de padre gentil o por ingresar directamente por consentimiento de la Asamblea de los gentiles o indirectamente por haberse agregado a una familia integrante de la gens. La organizacin de la gens era similar a la de un pequeo Estado porque: haba un gran nmero de personas subordinadas a la voluntad de un jefe que tena funcinde sacerdote, juez, comandante de ejrcito... y porque las relaciones de sus integrantes estaban reguladas por un derecho especial: el ius gentilitatis. La gens tambin tena un culto especial, la sacro gentilicia. Adems entre este grupo humano haba una unin con fuertes lazos de solidaridad social. *1 Ciceron, Los Tpicos. b. La familia: La familia era el ncleo constitutivo de la gens. Era "la comunidad de personas de uno y otro sexo que descendan por lnea masculina y por legtimo matrimonio de un ascendiente comn o que se reputaban descender de l".* sta tena un aspecto pblico y uno privado. El pater-familias era el supremo magistrado que tena una autoridad tal que no era superado por otro poder.

Las leyes propias de la familia estaban dadas por los usos y costumbres. La familia tena un culto privado: veneraban a sus antepasados considerados como Dios (manes o lares). En la Roma Monrquica el grupo social presentaba diferencias profesionales entre sus componentes, haba una evidente desigualdad de derecho entre la casta superior: el patriciado, y la inferior: el plebeyado. Entre ambas aparece la clientela, que formaba parte de la gens de su patrono. c. Patricios: Eran los descendientes de los patres (primeros miembros del senado elegidos por Rmulo). Eran ciudadanos ilustres, jefes de las diferentes gens. Al patriciado le fue concebido el ius civitalis que en el aspecto poltico comprenda el ius suffraggi (participar en las asambleas del pueblo y emitir votos); el ius honorum (ocupar las magistraturas); el ius militar y el ius ocupandi agrum publicum (posesin de tierras conquistadas). Abarcaba todo el ius sacrorum, el ius auspiciorum y el ius sacerdotti que les permita ejercer el culto de los civitas, consultar los auspicios y alcanzar la jerarqua sacerdotal respectivamente. Dentro de los derechos privados gozaban del ius commercii, para realizar toda clase de negocios jurdicos; ius connubii, para contraer legtimo matrimonio; y ius actionis, para hacer reconocer sus derechos ante la justicia. * Pea Guzmn y Arguello, "Derecho Romano" d. Clientes Las gens inclua sta agrupacin artificial en condicin de dependencia o vasallaje; que ocupaban un lugar intermedio entre patricios y plebeyos El cliente no gozaba de los derechos de la ciudad sino de una libertad de hecho condicionada a la proteccin del ciudadano jefe de la gens o pater de familia. Haba un vnculo recproco entre cliente y patrn de carcter social y tico:

El patrono debe proteccin y asistencia armada y judicial al cliente y en muchos casos le proporciona en precarium tierras para su cultivo. Al patrn el cliente que lleva el nombre de gentilicio, le debe obediencia, apoyo armado y poltico, y

aun ayuda econmica en determinados casos como: rescate de cautiverio, dote de la hija, pago de una multa, sufragarle los gastos del culto gentilicio. El pater tiene jurisdiccin sobre el cliente, pudiendo llegar hasta la ejecucin capital y derecho de sucesin sobre su patrimonio. Cliente y patrn no podrn demandarse judicialmente ni declarar en contra. Tampoco el primero poda votar en contra del patrn. e. Plebe: Se desarroll en la medida que fue creciendo la civitas.

sta habra sido una derivacin de la clientela ya que al crecer la poblacin romana los patricios no pudieron brindarle la proteccin en carcter de clientes al gran nmero de personas de la clase baja, entonces se dividi en dos clases inferiores: los clientes protegidos y los plebeyos desamparados. Otra teora dice que Rmulo habra dividido al pueblo en dos clases de ciudadanos segn el nacimiento, el valory el patrimonio; sta es sostenida por Dionisio de Halicarnaso. Fustel de Coulanges establece que la plebe estuvo compuesta por extranjeros inmigrantes y esclavos manumitidos. Otros se basan en procesos polticos nacionales que sostienen la dominacin de un grupo tnico sobre otro, ej. Zoeller dice que los sabinos constituyeron a los patricios y los latinos a los plebeyos. La situacin de los plebeyos era muy diferente a la de los patricios. Ellos carecan de derecho pblico y tenan restringidos los derechos privados. Tampoco participaban del culto de la ciudad. Como el plebeyado comenz a ser la clase mas constituida, la autoridad real romana trata de ganar su adhesin. Tanto Tulio Hostilio como Tarquino el antiguo dictaron medidas tendientes a mejorar su situacin. A partir de dichos reyes se les otorgaron tierras y se les hicieron concesiones particulares hasta llegar a ejercer la familia senatorial. stas reformas parciales fueron ampliadas por Servio Tulio quin lleg a elevar a los plebeyos a la condicin de ciudadanos activos.

En la Monarqua En los primeros tiempos la desigualdad social se basaba en el nacimiento y en la religin. La sociedad romana presentaba dos grandes tipos de ciudadanos: los libres y los no libres (los esclavos, lat. serv). Los ciudadanos libres, a su vez, se dividan en privilegiados (los patricios, en lat. patricii) y en no privilegiados. Los ciudadanos no privilegiados podan ser independientes (los plebeyos, en lat. plebeii) o dependientes (los clientes y los libertos, en lat. liberti).

Patricios

Eran las primeras familias asentadas en Roma y sus descendientes. Cada una pretende descender de un antepasado ms o menos divinizado (pater). Los que tienen un mismo pater forman una gens, llevan el mismo apellido (nomen gentilicium) y celebran un mismo culto (sacra gentilicia). Desde el principio de Roma, los patricios y sus familias constituyen el primer eslabn social. Estos patricios posean esclavos, probablemente muchas veces en gran nmero. Los patricios estn en la base de la fundacin de Roma y, por tanto, son ciudadanos romanos. Tiene la exclusiva de los cargos pblicos, y dirigen la vida de Roma.

Ms tarde el derecho de ciudadana se extiende a las llamadas minores gentes, es decir a los que procedentes de otras ciudades o dentro de la misma ciudad sin ser patricios, adquirieron la ciudadana romana. Los patricios decan que eran los parientes de los fundadores de Roma. (Rmulo fue el fundador y primer rey de Roma)

Clientes

Los clientes eran los extranjeros o refugiados pobres, sujetos a patronazgo de un patricio, el cual le brindaba ayuda econmica, lo defenda ante la ley, y lo dejaba participar de las ceremonias religiosas a cambio de que ste lo acompae en la guerra y lo ayude en todos los trabajos en el que el patricio lo solicitara. Los patricios se enorgullecan de tener clientela grande o importante

Plebeyos

Constituyen la mayor parte de la poblacin (la multitud), compuesta tambin con extranjeros, refugiados pobres o clientes que se haban enemistado con sus "patronos". Eran considerados hombres libres, por lo que no podan participar en lo poltico ni en lo religioso.

Esclavos

Es el destino normal de los presos de guerra. Legalmente, carecan de todo derecho: eran instrumentum vocale ("herramienta que habla"). Hacan gratis los peores trabajos y de por vida. El trato dependa del carcter personal del amo. Llegaron a ser numerossimos con la expansin de Roma.

ORGANIZACIN POLITICA. Su unidad fundamental es la familia, que era de tipo patriarcal en la que el pater familias ejerca su autoridad sobre los miembros de la familia. Su organizacin poltica est constituida por un rey, quien gobernaba el reino junto al senado, adems existan asambleas populares, llamadas comicios.

Patricios: Constituan el pueblo; eran descendientes de las primeras familias que se instalaron en la ciudad, ellos tuvieron el privilegio exclusivo de intervenir en las tareas del gobierno. Plebeyos: Eran los habitantes que carecan de tierras, de fortuna y de derechos. Clientes: Hombres libres que no tenan fortuna. Esclavos: Los prisioneros de guerra, servan a las familias patricias.

LA MONARQUA ROMANA

LA SOCIEDAD: La sociedad se integraba con una clase alta o nobleza, que estaba constituida por los patricios, que detentaban todos los privilegios; y una clase baja, la plebe, compuesta por los extranjeros y vecinos, que carecan de derechos y no tenan ninguna participacin en el gobierno. Los plebeyos podan incorporarse a una familia de patricios, en calidad de protegidos o clientes, con lo cual lograban mayor seguridad. Patricios y clientes reunidos, formaban lo que se llamaba la gens. Adems se encontraban los esclavos, que eran los prisioneros de guerra y los plebeyos deudores, a los cuales no se los consideraba como personas sino como cosas. Los que lograban su liberacin mediante un pago, se convertan en clientes. Dentro de la organizacin social, la familia ocupaba un lugar sobresaliente y constitua la institucin ms slida del estado. Estaba integrada por todos los que rendan culto al mismo antepasado, es decir, no slo, el padre, la madre y los hijos, sino tambin los clientes y los esclavos. De acuerdo con el principio de la patria potestad, el padre ejerca la mxima autoridad sobre la familia, no obstante lo cual, la mujer gozaba de consideracin y respeto, aunque no participaba de la vida poltica. El matrimonio tena carcter religioso y era indisoluble, lo que aseguraba la solidez de la sociedad romana. Con la corrupcin de las costumbres durante la republica se introdujo el divorcio, que contribuy a la decadencia y la disolucin de la sociedad. Las Clases Sociales en Roma Monrquica: Patricios: Formaban la aristocracia romana, el sector dirigente y privilegiado. Los nicos considerados como ciudadanos romanos, con derecho a votar, ocupar los cargos polticos y religiosos. Adems eran el sector ms rico, dueo de las grandes extensiones de tierra. Se consideraban descendientes de los fundadores de Roma y estaban organizados en un consolidado sistema familiar. Las familias patricias se agrupaban en gens: integradas por los descendientes de un mismo genio, semidios, al que veneraban. Las gens se agrupaban de a diez y formaban una curia, congregacin religiosa de las familias. Con el tiempo, las curias se convirtieron en instituciones polticas, las votaciones se realizaban por medio de ellas (cada familia votaba dentro de la curia a la que perteneca). El nombre de patricios deriva de patris (padre), y alude a los jefes de las gens.

Clientes: Eran personas que no pertenecan a ninguna gens, extranjeros o refugiados pobres, que se ponan balo la proteccin de un patricio. Este les brindaba ayuda econmica, los defenda ante la lusticia y les permita participar de las ceremonias religiosas. A cambio, el cliente lo acompaaba en la guerra y lo ayudaba en algunos trabajos, o en todo lo que se le solicitase. Las familias patricias se enorgullecan de tener clientela importante o numerosa. Plebeyos: A medida que la ciudad romana creca, apareci un elemento social nuevo: la plebe. La integraban los extranjeros, los refugiados y los clientes que se haban enemistado con sus patronos. Se los consideraba hombres libres, pero no ciudadanos, por lo tanto se hallaban excluidos de la vida poltica y tambin religiosa (no participaban del culto oficial). Antes de las reformas de Servio Tulio, tampoco podan integrar el ejrcito. Les estaba prohibido contraer matrimonio con los integrantes del patriciado. Esclavos: Se encontraban en la escala inferior de la sociedad. Se dedicaban a las tareas serviles y no tenan ningn derecho. En los primeros tiempos de Roma formaban un grupo poco numeroso, que se fue incrementando con el desarrollo de las conquistas y la expansin romana.

2. Realice un anlisis y emita un juicio de opinin del porque se origino la decadencia y divisin del imperio romano, citar ejemplos. Fundamente sus respuestas. (3 puntos)

Mejor respuesta - Elegida por el usuario que pregunta

La Decadencia del Imperio Romano, tambin llamado la Cada del Imperio Romano, es un trmino histrico que describe el colapso del Imperio Romano de Occidente Durante este periodo se produjeron grandes crisis como la del siglo III en la que hubo una gran inflacin y devaluacin de la moneda y periodos donde se intent restablecer el orden como el Dominado. Hubo cambios polticos muy importantes como la divisin del Imperio y la instauracin de la tetrarqua, pero el hecho ms relevante en este periodo de inestabilidad fue que los brbaros (pueblos germnicos) fueron paulatinamente infiltrndose a travs de los limes del Imperio. El imperio finalmente desapareci como entidad poltica el 4 de septiembre del 476, cuando Rmulo Augusto, el emperador del Imperio Romano de Occidente, fue depuesto por Odoacro. Roma ya haba sido saqueada y no quedaba prcticamente nada del orden romano original. Se pone el ao 476 como fecha que marca definitivamente la Cada del Imperio, porque en esa fecha ya ni siquiera hay alguien que dice ser el emperador de Occidente.

Muchos historiadores cuestionan esta fecha, haciendo notar que el Imperio Romano de Oriente ha continuado hasta la cada de Constantinopla el 29 de mayo del 1453. Tras los siglos dorados del Imperio Romano (periodo denominado Pax romana, siglos I-II), comenz un deterioro en las instituciones del Imperio, particularmente la del propio emperador. Fue as como tras las malas administraciones de la Dinasta de los Severos, en particular la de Heliogbalo, y tras la muerte del ltimo de ellos, Alejandro Severo, el Imperio cay en un estado de ingobernabilidad que se le denomina Anarqua del siglo III. Entre 238-285 pasaron 19 emperadores, que fueron incapaces de tomar las riendas del gobierno y actuar de forma coordinada con el Senado, por lo que terminaron por dejar a Roma en una verdadera crisis institucional. Durante este mismo periodo comenz la llamada "invasin pacfica", en la que varias tribus brbaras se situaron, en un principio, en los limes del imperio debido a la falta de disciplina por parte del ejrcito, adems de la ingobernabilidad emanada del poder central, incapaz de actuar en contra de esta situacin. Por otro lado, las guerras civiles arruinaron al Imperio, el desorden interno no solo acab con la industria y el comercio, sino que tambin debilit a tal punto las defensas de las fronteras imperiales que, privadas de la vigilancia de antao, se convirtieron en puertas francas por donde penetraron impunemente las tribus brbaras. Las ms audaces fueron los pueblos germnicos, francos y godos, que arremetieron contra el imperio, atravesando la frontera de los ros Rin y Danubio.
DECADENCIA DEL IMPERIO ROMANO. En el curso del tercer siglo despus de Cristo, el imperio mostr crecientes signos de decadencia y crisis. Hubo inflacin, caresta y cesanta. Disminuy la poblacin. Se estanc el desarrollo social y las clases se convirtieron en rgidas castas. Las instituciones polticas fueron ineficientes. Grave corrupcin moral. El ejrcito se torn un factor decisivo, se impona y destitua a los emperadores. Paralelamente decay el poder militar y las legislaciones no fueron capaces de defender las fronteras. El imperio empez a ser invadido por brbaros establecidos como aliados y colonos en las provincias fronterizas. Hacia el 300 el emperador Dioclesiano (284-305) cre una reforma general al imperio. Tom medidas para estabilizar condiciones econmicas y polticas. Concentr el poder administrativo, legislativo, judicial y militar y se hizo valorar como un dios. Dividi el imperio en dos partes, cada uno qued a cargo de un emperador. Este, a la vez de mantener el poder supremo, reserv la administracin de Oriente, entre tanto, un 2 emperador, con sede en Miln administraba las provincias de Occidente. Por medio de un edicto de precios Dioclesiano fij los sueldos y precios y estableci un control completo sobre la economa. El emperador Constantino (306-337), traslad la capital del imperio de Roma en Bizancio a la que el nombre de Constantinopla (328 DC). En el siglo IV aumentaron las diferencias entre las dos partes del imperio. Teodosio, reparti el imperio en sus dos hijos. El imperio de Occidente dejara de existir en el ao 476 DC, cayendo bajo el dominio de los germanos. El imperio Bizantino de Oriente vivira an mil aos hasta que finalmente en el ao 1453, Constantinopla sera conquistada por los turcos Musulmanes.

3. Cmo definen los romanos al matrimonio, que caractersticas tenia y cules son las caractersticas comparativas con el cdigo civil peruano actual, citar ejemplos. Fundamente sus respuestas. (3 puntos)

En Derecho romano, el matrimonio o iustae nuptiae es el celebrado conforme al Ius Civile, en que el adjetivo femenino plural iustae hace referencia a la conformidad de esta institucin con el ius. As, iustae nuptiae es el matrimonio cuyos efectos, tanto patrimoniales como familiares (concretamente, potestativos), son tomados en consideracin en las decisiones de los juristas romanos. As, por ejemplo, uno de estos juristas, Modestino, lo define como "la unin del hombre y de la mujer, implicando consorcio por toda la vida e igualdad de derechos divinos y humanos". Por su parte, el emperador Justiniano expresa que es "la unin del hombre y la mujer con la intencin de continuar la vida en comn". Conviene destacar que en Roma, el matrimonio era una situacin de hecho reconocida y aceptada por la sociedad, y no un contrato solemne como lo es hoy en la mayora de los pases occidentales. Su importancia radica en que es el fundamento de la familia romana y de ah que, aun cuando no sea un acto jurdico, s produce efectos jurdicos importantes.1

6. Cmo se defina el matrimonio romano?. Clases. R/ El matrimonio era la unin duradera y monogmica entre un hombre y una mujer, con el objeto de procrear hijos. Dos formas de uniones duraderas son las justas nupcias y el concubinato. Las justas nupcias eran la convivencia duradera de dos personas de distinto sexo (ciudadanos romanos), con la intencin de ser marido y mujer y, procrear hijos. En el derecho romano hubieron dos formas de matrimonio: Justas nupcias cum manu: Ingreso de la mujer a la familia del marido en el lugar de hija de familia, en caso de que su marido fuera sui juris, o de nieta, si el marido era alieni juris, perdiendo todos los derechos agnaticios de la familia del marido. Esta poda celebrarse de tres formas:

Usus: Se daba al convivir el marido con la mujer durante un ao. Confarreatio: Esta era de uso exclusivo de patricios. Ceremonia religiosa que acompaaba al matrimonio. Esta se celebraba ante el pontfice mximo o el sacerdote de Jpiter (flamen dialis) y diez testigos, en la que los recin casados se hacan mutuas declaraciones solemnes ofreciendo un pan de trigo a Jpiter. Coemptio: Consista en una venta ficticia de la mujer al marido con la asistencia de su paterfamilias de la domus a la que ingresa o de su tutor si es sui juris.

Justas nupcias sine manu: En el cual el marido no tena poder alguno sobre la mujer que segua perteneciendo a su paterfamilias natural. En consecuencia, no se modificaba la condicin de la mujer y el patrimonio de los esposos continuaba separado, sin embargo, se consider de justicia que la mujer contribuyera al sostenimiento del hogar, para lo que se instituyo la costumbre de la dote. Cules eran los requisitos para contraer matrimonio en Roma? R/ Los requisitos para contraer justas nupcias eran los siguientes:

Capacidad jurdica: Ambos deban ser ciudadanos romanos.

Capacidad sexual: Es decir, que ambos fuesen pberes, 12 aos en la mujer y 14 en el hombre. Consentimiento del paterfamilias: Era un requisito indispensable para aquellos alie juris que deseaban casarse. Consentimiento de los contrayentes: Capacidad de las personas que desean casarse expresar su consentimiento, sin adolecer de vicios.

Cules eran los efectos del matrimonio romano? R/ Los efectos del matrimonio romano eran sobre diferentes individuos: Sobre los hijos:

El derecho de vida y muerte. El derecho de abandonar al hijo El derecho de vender a sus hijos.

En relacin con los bienes, el nico con derecho a un patrimonio eran el paterfamilias y lo que adquirieran los hijos se incorporaba a ese patrimonio Cmo se disolva el matrimonio en Roma? R/ El matrimonio romano se disolva por los siguientes causas:

La muerte de uno de los cnyuges: El marido poda contraer matrimonio nuevamente en forma inmediata, pero la mujer requera esperar el transcurso de diez meses, con el objeto de tener certeza en la filiacin paterna del hijo que naciera, bajo pena de infamia. Por la capitis diminutio mxima de cualquiera de los cnyuges. Por la capitis deminutio media: La prdida de la ciudadana romana. Por sobrevenir un impedimento: Como en el caso de que el padre del marido adoptara a su nuera, convirtindose en hermana de su esposo. Por divorcio: La disolucin matrimonial por declaracin unilateral, hecha por uno de los cnyuges o en ambos.

Defina esponsales, concubinato, matrimonio sine connubio y conturbenio. R/ Los esponsales consistan en una promesa hecha por los novios o sus respectivos paterfamilias para la celebracin de un futuro matrimonio. El concubinato consista en una unin de orden inferior, duradera y estable, entre hombre y mujer sin que existiera afectio marital para convertirse en marido y mujer. El matrimonio sine connubio, era aquel matrimonio que podan contraer todos aquellos que no tuvieran el jus connubium; es decir, entre un ciudadano romano y una peregrina, o una latina, o entre dos peregrinos. El contubernio consista en una unin de hecho, entre una persona libre y un esclavo entre s. No produca consecuencias jurdicas y los hijos seguan la condicin de la madre.

4. Cul es el concepto de propiedad, clases, objeto, caractersticas, y diferencias la propiedad de la posesin, tenencia, ocupante? La Teoras de Savigny y Von Iherin, citar ejemplos. Fundamente sus respuestas. (5 puntos)

En Derecho, la propiedad es el poder directo e inmediato sobre un objeto o bien, por la que se atribuye a su titular la capacidad de disponer del mismo, sin ms limitaciones que

las que imponga la ley. Es el derecho real que implica el ejercicio de las facultades jurdicas ms amplias que el ordenamiento jurdico concede sobre un bien.1 El objeto del derecho de propiedad esta constituido por todos los bienes susceptibles de apropiacin. Para que se cumpla tal condicin, en general, se requieren tres condiciones: que el bien sea til, ya que si no lo fuera, carecera de fin la apropiacin; que el bien exista en cantidad limitada, y que sea susceptible de ocupacin, porque de otro modo no podr actuarse. Para el jurista Guillermo Cabanellas la propiedad no es ms "que el dominio que un individuo tiene sobre una cosa determinada, con la que puede hacer lo que dese su voluntad". Segn la definicin dada el jurista venezolano Andrs Bello en el artculo 582 del Cdigo Civil de Chile, el derecho de propiedad sera
el derecho real en una cosa corporal para gozar y disponer de ella arbitrariamente; no siendo contra la ley o contra el derecho ajeno. La propiedad separada del goce de la cosa se llama mera o nuda propiedad.

Habitualmente se considera que el derecho de propiedad pleno comprende tres facultades principales: uso (ius utendi), disfrute (ius fruendi) y disposicin (ius abutendi),2 distincin que proviene del Derecho romano o de su recepcin medieval.3 Tiene tambin origen romano la concepcin de la propiedad en sentido subjetivo, como sinnimo de facultad o atribucin correspondiente a un sujeto. Por el contrario, en sentido objetivo y sociolgico, se atribuye al trmino el carcter de institucin social y jurdica y, segn seala Ginsberg, puede ser definida la propiedad como el conjunto de derechos y obligaciones que definen las relaciones entre individuos y grupos, con respecto a qu facultades de disposicin y uso sobre bienes materiales les corresponden.

Mejor respuesta - Elegida por la comunidad

DE LA PROPIEDAD

Nociones generales Elementos y caracteres del derecho de propiedad.- los jurisconsultos romanos no definen el derecho de propiedad, que ,en efecto, escapa a toda definicin por su sencillez y extensin, pues es el derecho mas completo que se pueda tener sobre una cosa corporal. Por eso, solo se limitan a estudiar los diversos benficos que procura la propiedad. Segn un anlisis que germina en los textos, pero que ha sido precisado y desarrollado por nuestros autores antiguos, esto beneficios se resumen en el uso, el fruto, y el abuso. El propietario investido de semejantes facultades tiene pues, sobre su cosa un poder absoluto, teniendo derecho para hacer lo que mejor parezca, aunque la ley puede imponerle ciertas restricciones, delas cuales admita varias el derecho romano. He aqu algunos ejemplos:

a).- la ley de las x11 tablas prohibidas al propietaria cultivar su campo o edificar hasta la lnea divisoria de los fundos vecinos, debiendo dejar libre un espacio de dos pies y medio. b).- el propietario de un fundo de tierra debe abstenerse de hacer trabajos que puedan cambiar el curso de las aguas de lluvia, osean susceptibles de daar a los fundos superiores o inferiores. La ley de la 12 tablas daba al vecino amenazado del perjuicio la accin ajude pluviae arcendae para hacer restablecer el estado primitivo en sus lugares. c).-los romanos, al parecer, no conocieron como principio la expropiacin por causa de utilidad publica, aunque se encuentra ciertos casos en que los particulares han sido expropiados por inters general; por ejemplo, la reparacin o arreglo de los acueductos de roma. Por otra parte, y por razn misma del carcter absoluto de su derecho sobre la cosa, el propietario puede restringirle concediendo a otra persona algunas de las ventajas de que goza. aquellos a quienes conceden estos atributos, separados de la propiedad, tienen derechos reales sobre la cosa de otro. Ella se encuentra a este respecto en un estado de sumisin, y estos derechos reales jura in re aliena se llama servidumbres. La propiedad puede tambin ser limitada de otra manera. Supongamos que un fundo de tierra ha sido legado a 2 personas; estos legatarios sern propietarios de el con el mismo titulo, pues los 2iguales derechos sobre cada molcula del fundo todo entero y entonces se dice que esta en estado de indivisin o de comunidad , es decir que son copropietarios. Organizacin DE LA PROPIEDAD ROMANA: des de los primeros siglos de roma, la propiedad esta organizada por el derecho civil siguiendo reglas precisas. A ejemplo de otros pueblos, los romanos solo admiten una clase de propiedad, el dominium ex jure quiritium, que se adquiere por modos determinados, fuera de los cuales no podr constituirse: una de 2,o es propietario o no es. ORIGEN Y DESARROLLO DE LA PROPIEDAD INMUEBLE: ya hemos citado las cosas que no son susceptibles de propiedad privada. Todas las otras pueden en principio figuran en el patrimonio de los particulares y ser el objeto, en el ultimo estado del derecho romano, de una verdadera propiedad, ah un que esta regla sufri durante largo tiempo una grave excepcin en cunto a los inmuebles. referente a esto, hay que distinguir entre los fundos itlicos y los fundos provinciales: y para mejor comprender en que consiste esta distincin es preciso remontarse a los orgenes de la propiedad inmobiliaria entre los romanos. DE LA EXTENCIN DE LA PROPIEDAD: la propiedad se extingue *cuando la cosa de que es objeto deja de exigir, por estar materialmente destruida. Si esta destruccin no es completa, la propiedad subsiste sobre el resto

cundo la cosa deja de ser jurdicamente susceptible de propiedad privada; por ejemplo, un esclavo que haya sido manumitido; un terreno dedicado a sepultadas, haciendo despus, locum religiosum cuando se tiene en propiedad un animal salvaje o fiera, que recobra despus su libertad. DE LA TRANSMISIN DE LA PROPIEDAD (AD TEMPUS) De la perpetuidad del derecho de propiedad, los romanos sacaron esta consecuencia de que no poda transferirse ad tempus , es decir, de una manera temporal y revocable. en otros trminos: la persona que cede a otra la propiedad de una cosa no puede hacer por una disposicin aadida a la enajenacin, que la llegada de cierto termino, o bien ala realizacin de una condicin determinada, vuelva la propiedad de pleno derecho. CONCEPTO DE LA PROPIEDAD: la propiedad es una realidad social, y el derecho de propiedad el conjunto de normas aplicables a ella. aunque existe una relacin muy estrecha entre economa y derecho, no es el jurista al que compete estudiar el tema de la propiedad en su aspecto econmico, sino mas bien al economista

3.1. De la posesin En el Derecho romano, segn Eugene Petit, se defina a la posesin como el hecho de tener en su poder una cosa corporal, retenindola materialmente, con la voluntad de poseerla y disponer de ella como lo hara un propietario (8). Refiere el autor que los romanos consideraron que para poseer se requieren dos elementos: uno de ellos es el de tener el bien fsicamente en su poder, y el segundo el animus domini, es decir, la intencin de conducirse como dueo; consideraban que estos elementos los reuna no slo el propietario, sino tambin el que adquiri el bien o non domino, e incluso el propio ladrn, que retiene la cosa robada con el objeto de disponer de l como si fuera dueo. Perdidos estos dos elementos cesa la posesin
DETENTACIN Y TENENCIA. I. CONCEPTO. 1 La detentacin o tenencia, llamada tambin posesin precaria, posesin natural o posesin en nombre ajenode acuerdo con lo expuesto viene a enlazarse pues con la "possessio alieno nomine" mencionada en las fuentes romanas y estudiada por Savigny. Segn ste, posee en su propio nombre quien tiene una cosa "animus domini" (sin reconocer que otra persona tenga mejor derecho sobre dicha cosa), mientras que, quien

tiene la cosa sin "animus domini" posee en nombre de otro (precisamente, en nombre de la persona a quien reconoce mejor derecho sobre la cosa). En esta ltima hiptesis, afirma Savigny, el poder de hecho produce los efectos posesorios, no en favor de quien tiene la cosa, puesto que ste carece de la intencin de tenerla para s, sino en favor de la persona en cuyo nombre posee. As pues, la detentacin se distinguira de la posesin en que carece de "animus ". El detentador tiene el "corpus", pero no el "animus" de la posesin; no le falta la intencin de mantener una relacin de hecho con la cosa; pero no tiene la intencin de tener la cosa para s sino en nombre de otra a quien reconoce mejor derecho.

EVOLUCION HISTORICA DEL OCUPANTE PRECARIO En la antigua Roma cada una de las familias (patricias) tena como jefe al pater familias , propietario y poseedor de los bienes familiares, sacerdote de los dioses familiares y magistrado con poderes absolutos sobre su familia. Cultivaba la tierra con la ayuda de sus hijos, esclavos y clientes. Roma admiti a otros pueblos itlicos, agricultores sin tierra, conocidos como plebs (plebeyos). El pater familias acogi y proporcion tierras en precarium al plebeyo, quien se convirti en su cliente, protegido y vasallo; a cambio, el plebeyo le deba fidelidad, ayudaba en el cultivo de sus tierras y lo segua en la guerra y en la poltica.

El precario del latn preces que significa ruego, fue la forma de participacin en la propiedad ajena. En Roma precario era el que posee una cosa solicitada por ruego a su dueo (precario dans), quien lo conceda por benevolencia y poda recuperarla en cualquier momento, porque la posesin precaria no originaba ningn derecho . Ulpano expresa: Es precario lo que, al que lo pide con ruego, se le concede para que lo use en tanto que lo consiente el que se lo concedi. El pater familias (patrono) entregaba porciones de tierra en precarium no slo a los plebeyos sino tambin a los siervos manumitidos y a otros extranjeros sometidos o acogidos voluntariamente por una gens. Cuando el patrono perdi su jurisdiccin sobre su gens , el pretor le confiri el interdicto de precario para obtener la restitucin del bien. El precario solamente poda ser desalojado por su patrono. Para que el precario defienda su posesin frente a terceros, el pretor le confiri los interdictos de retener y recobrar. Ponponio dice: El que posee el fundo en precario puede usar del interdicto uti possidetis contra todos en nombre de aquel de quien lo recibi. El uti possidetis se utiliz para los inmuebles, para la retencin de los muebles el pretor concedi el interdicto utrubi . Contra el despojo violento se concedi el interdicto ude vi para recuperar la posesin.

5. Haga Ud., un anlisis e interpretacin sobre la ley de las doce tablas romanas, citar ejemplos. Fundamente sus respuestas. (3 puntos)

En el pasado articulo comente acerca de las Etapas del Derecho Romano ahora tratare de dar ampliaciones precisas de cada etapa,

iniciando por supuesto con la poca Arcaica que va desde el 754 ac, Fundacin de Roma, hasta el 377 ac, promulgacin de las Lege s Liciniae - Sixtiaede, de esta epoca es importante resaltar la ley de las doce tablas que fue todo un acontecer juridico en ese momento del derecho romano que apenas, prodria decirse, comenzaba a perfilarse...

que es la ley de las doce tablas? y cual es su importancia?

La Ley de las Doce Tablas(Lex Duodecim Tabularum, es el ms antiguo cdigo de Derecho romano. Fue redactado entre los aos 451 y 450 a.C., y tom como fuente el Derecho oral existente en aquel momento. Sus autores fueron 10 magistrados denominados decenviros, y se inscribi sobre tablas de bronce o madera que fueron colocadas en el principal foro romano. Parece ser que la Ley de las Doce Tablas fue establecida para aplacar las reclamaciones de los plebeyos, que mantenan que sus libertades no se encontraban protegidas de forma conveniente por el Derecho escrito, al menos tal y como lo aplicaban los jueces patricios. En una primera versin original, se confeccionaron diez tablas, a las que se aadieron dos ms al ao siguiente. Unas y otras fueron destruidas durante el saqueo de Roma por los galos en el 390, pero la literatura latina posterior ha permitido que conozcamos algunas de esas leyes. Las Doce Tablas abarcaban las diferentes disciplinas del Derecho, con inclusin de los castigos prev istos para algunas infracciones. Esta ley sufri numerosas reformas, pero lleg a tener una vigencia de cerca de 1000 aos.

Su denominacion se debio a que estaba inscrita en doce tablas, colocadas pblicamente para que todos los ciudadanos pudieran

conocerlas. As comenz una tradicin que culmin con la recopilacin de leyes hecha por el emperador Justiniano, ya finalizado el imperio romano, hacia el siglo VI, conocida como cdigo de Justiniano.

La verdadera importancia de las leyes o Ley de las XII Tablas reside en que esta codificacin constituye la conclusin del proceso de consolidacin del Estado ciudadano romano, de la civitas. Por obra parte, hasta la redaccin de este cdigo legal, el derecho en Roma haba tenido un carcter sagrado en razn de su propio carcter consuetudinario y por haber estado ligado a la monarqua y al colegio de los Pontfices, principalmente. La redaccin de las leyes es el punto de partida de la desacralizacin del derecho romano y la base remota del derecho de nuestro mundo occidental. Segn la tradicin, el rey Numa Pompilio habra sido el primer monarca en dotar al incipiente Estado romano de una serie de disposiciones jurdicas, las llamadas leges regiae. Posteriormente, tras la cada de la monarqua, la aplicacin de este derecho consuetudinario pas a ser patrimonio de un pequeo sector patricio, fundamentalmente del Colegio de los Pontfices que controlaban las disposiciones jurdicas escritas en los libros pontificales, tal vez no de ese modo tan arbitrario como algunos historiadores mantienen, pero con el inconveniente de ser desconocidas por los plebeyos. La decisin de elaborar este cdigo legal escrito hay que considerarla como un triunfo de la plebe. La resistencia inicial de un gran nmero de patricios se desprende tanto de los acontecimientos que las fuentes antiguas nos transmiten como del propio contenido de las leyes. Respecto al primer punto, Tito Livio nos dice que todava en el ano 390 a.C. los pontfices se oponan a este cdigo y despus

del incendio de Roma provocado por los galos -en el que las 12 placas de leyes habran sido destruidas- los pontfices hicieron todo lo posible para que algunas de estas leyes no fueran escritas de nuevo. Respecto al segundo punto, en ellas se percibe claramente una especie de compromiso entre patricios y plebeyos -al menos entre un sector de ambos- entre lo antiguo y lo nuevo. As, por ejemplo, se aplica la ley del Talin en una disposicin y en la siguiente se aplica como castigo el pago de una multa,

procedimiento mas evolucionado sin duda. Segn nos transmite la tradicin, en el 451 a.C. se eligi el primer colegio de decemviros, integrado mayoritariamente por patricios que elaboraron, durante el ao en el que asumieron el poder, diez tablas de leyes. El segundo colegio decemviral, elegido el 450 a.C. recibi el encargo de concluir el corpus jurdico. Este segundo grupo de decemviros estaba integrado por patricios y plebeyos. Parece que este gobierno degener en una tirana y habran sido destituidos mediante una revolucin popular que habra restablecido

posteriormente el consulado. Pero los ltimos decemviros habran preparado dos tablas de leyes, llamadas por los juristas romanos posteriores, leyes inicuas y que incluan la esclavizacin por deudas y la prohibicin de los matrimonios mixtos entre patricios y plebeyos. Algunos autores han interpretado estos hechos relativos al segundo decemvirato como coincidentes con la subida al poder de un gobierno democrtico, de alianza patricio-plebeya. El sector mas conservador del patriciado prepar su derrocamiento y a tal fin sigui una revuelta que las fuentes definen como popular, pero que no haba sido tal, sino ms bien la reaccin patricia contra este gobierno democrtico. Restablecido posteriormente el consulado,

los nuevos cnsules patricios habran ratificado las dos tablas definitivas, obras, por tanto, no del segundo colegio decemviral sino de los propios cnsules patricios. Ciertamente, esta

interpretacin de los hechos parece mucho ms coherente. Resulta imposible de justificar que las dos tablas de leyes ms filopatricias fuesen obra de un grupo de decemviros mayoritariamente plebeyos. La influencia de Grecia en estas leyes es evidente, pero no tanto de la propia Grecia como de las ciudades griegas del Sur de Italia adonde viaj una comisin de los primeros decemviros. Algunos historiadores perciben tambin una influencia procedente del mundo etrusco, menos constatable al ser poco conocido el derecho etrusco. A estas influencias se aadi todo el trasfondo del derecho consuetudinario romano. El contenido de las leyes se basa en unos ejes claramente definidos: la salvaguarda del patrimonio y la autoridad del padre, que es el nico titular de derecho. La mujer aparece privada de toda capacidad jurdica y pasa, tras el matrimonio, de la potestad del padre a la del marido. La potestad del padre sobre sus hijos incluye que puedan disponer libre y arbitrariamente de los recin nacidos, pudiendo eliminar a los hijos nacidos con deformidades o, simplemente, no reconocerlos como hijos. Cierta limitacin a esta patria potestad puede considerarse la norma segn la cual el padre que venda a su hijo, no una sino tres veces consecutivas, perda todo derecho sobre l, quien, a su vez, adquira plena capacidad jurdica. Por lo mismo, el d elito

considerado mas grave es el parricidio. El asesinato del padre o de un familiar prximo es castigado con la muerte. Tambin sumamente arcaicas y adecuadas a esta sociedad, en la que la gens segua teniendo mucha fuerza, parecen las leyes relativas a los

atentados contra la propiedad. As, quien utilizase furtivamente los pastos de otro para su ganado quedaba a merced del propietario perjudicado, que poda llegar a matarlo, eso s, consagrndolo previamente a Ceres, divinidad plebeya protectora de los cereales. Sin embargo, no se considera legal la muerte de un ladrn cogido en flagrante delito, sino que el castigo aconsejado es el de propinarle un nmero determinado de bastonazos. Slo en el caso de que el ladrn sea un esclavo puede ser castigado con la muerte, especificndose el tipo de muerte adecuada: arrojarlo desde la roca Tarpeya. Mucho menos arcaicas son las leyes que regulan las relaciones entre propietarios vecinos. La mayora de los castigos (talar rboles, desviar el agua, etc.) que se aplican son multas. Las leyes de las XII Tablas son sumamente duras con los deudores insolventes. Estos quedan prcticamente a merced del acreedor, que puede encadenarlos o venderlos. Cuando los acreedores eran ms de uno, todos participaban proporcionalmente del beneficio que reportara la venta del deudor o del patrimonio que se le hubiera confiscado. Se castiga con pena capital al juez que emita una sentencia bajo la influencia de haber recibido alguna compensacin econmica. Hay adems algunas normas que regulan la vida econmica, fundamentalmente relativas a los acuerdos comerciales, y otras que regulan situaciones de carcter diverso como la prohibicin de enterrar a los muertos dentro de la ciudad, la herencia de los bienes del pater familias o del liberto intestado, la aplicacin de multas ante casos de injurias o difamacin, etc... En conjunto, las leyes de las XII Tablas presentan unos rasgos muy definitorios de la sociedad romana de esta poca. En primer lugar, la estratificacin social manifestada en la diferencia

de los estamentos patricio y plebeyo. Adems, el nmero de leyes que salvaguardan la propiedad agraria es caracterstico de una sociedad agrcola formada por grupos gentilicios, mientras que las pocas normas sobre el comercio reflejan, en trmi nos generales, que tales transacciones pertenecan a la esfera de lo privado. Ciertamente, la promulgacin de estas leyes no resolvi las tensiones y enfrentamientos entre patricios y plebeyos, pero la existencia de una legislacin escrita, accesible y vlida para todos, favoreci sin duda la colaboracin entre ambos rdenes y contribuy a reforzar definitivamente las estructuras de la ciudad estado.
6. Cul es la importancia del estudio del derecho romano en la formacin del abogado en la actualidad, citar ejemplos? Fundamente sus respuestas. (3 puntos)

En un sentido amplio es legtimo afirmar que el Derecho Romano aporta un cariz formativo especial dentro del plan de estudios, y de su enseanza se esperan determinados resultados intelectuales y espirituales en el alumno, que ninguna otra materia alcanzara tan cumplidamente. Se puede decir que el Derecho Romano colma una funcin, se encamina a un fin especfico en el contexto de la formacin de los juristas, y en ese sentido sirve no a otras ciencias o a una utilidad mundana, sino a la formacin personal del universitario que aspira a ser jurista, explic Samper. El expositor destac el valor formativo de esta ciencia, en la medida que aporta la visin de una dogmtica distinta a la actual, a la que se emplea habitualmente, la que en muchas ocasiones parece ser la nica realizable en el mundo. Estamos convencidos que al Derecho Romano le aguarda un destacado papel en el nacimiento del derecho universal, cuya llegada esperamos en un futuro nada lejano, dijo.

COMPETENCIA: Despus de cursar esta asignatura se busca que los

Titulares Acadmicos conozcan la importancia que tiene el Derecho Romano en la codificacin posterior de leyes en los Pases de influencia latina. El Titular Acadmico conocer los antecedentes del Derecho actual, su filosofa y sus instituciones legales. Conocer que el Derecho Romano es la base y fundamento de todos los sistemas legales en Pases de origen latino. Su estudio constituye la base de toda educacin jurdica, ya que es necesario

conocer los orgenes del Derecho como ciencia social, lo que enriquecer los conocimientos del Titular Acadmico en la especialidad que cursa, aumentando as su cultura jurdica y general, ya que no es solo el litigio lo que lo va a caracterizar como un Profesionista del Derecho, sino del amplio conocimiento que de esta disciplina tenga. SUMARIO: Se realizan anlisis y estudios de la historia y el contenido del Derecho Romano, desde la poca de sus primeras codificaciones, hasta la decadencia del Imperio, con la finalidad de que el Titular Acadmico, conozca la importancia de este antecedente histrico del Derecho actual.
El estudio del derecho Romano es indispensable y muy importante para la formacin del abogado por construir una versin histrica del derecho que nos ilustra sobre el surgimiento y evolucin del derecho en general, por ejemplo: El estudio del derecho Romano perfecciona la inteligencia jurdica y a la vez es incomparable instrumento de educacin histrica para apreciar el nacimiento y evolucin de las actuales instituciones del derecho.