Por qu en medio del dolor los negros cantan, ren y bailan?

Leonardo Boff www.servicioskoinonia/171213

Miles de personas en toda Sudfrica mezclaron el llanto con la danza la fiesta con los lamentos por la muerte de !elson Mandela. "s la forma como realizan culturalmente el rito de paso de la vida de este lado a la vida del otro lado donde estn los ancianos los sa#ios $ los %uardianes del pue#lo de sus ritos $ de sus normas &ticas. 'll( est a)ora Mandela de forma invisi#le pero plenamente presente acompa*ando al pue#lo +ue &l tanto a$ud, a li#erar. Momentos como &stos nos )acen acordarnos de nuestra ms alta ancestralidad )umana. -odos tenemos nuestras ra(ces en .frica aun+ue la %ran ma$or(a no lo sepa o no le d& importancia. /ero es decisivo +ue volvamos a apropiarnos de nuestros or(%enes +ue de un modo u otro estn inscritos en nuestro c,di%o %en&tico $ espiritual. 0o$ a referirme a+u( a aspectos de un te1to +ue escri#( )ace tiempo con el t(tulo2 3-odos somos africanos4 actualizado teniendo en cuenta la situaci,n mundial +ue )a cam#iado. 5e entrada es importante denunciar la tra%edia africana2 es el continente ms olvidado $ vandalizado por las pol(ticas mundiales. Solamente cuentan sus tierras. Las compran %randes consorcios mundiales $ 6)ina para or%anizar inmensas plantaciones de %ranos con el fin de ase%urar la alimentaci,n no de .frica sino de sus pa(ses o para ne%ociarlos en el mercado especulativo. Las famosas 3land %ra##in%4 7untas tienen la e1tensi,n de 8rancia entera. 9o$ .frica es una especie de espe7o retrovisor de c,mo nosotros los )umanos pudimos en el pasado $ todav(a )o$ podemos ser in)umanos $ terri#les. La actual neocolonizaci,n es ms perversa +ue la de si%los pasados. Sin olvidar esta tra%edia concentr&monos en la )erencia africana +ue se esconde en nosotros. 9o$ en d(a )a$ consenso entre los paleont,lo%os $ antrop,lo%os acerca de +ue la aventura de la )ominizaci,n se inici, en .frica )ace unos siete millones de a*os. :

lue%o se aceler, pasando por el homo habilis, erectus, neanderthal... )asta lle%ar al homo sapiens )ace unos noventa mil a*os. 5espu&s de estar ; ; millones de a*os en suelo africano se traslad, a 'sia )ace sesenta mil a*os< a "uropa )ace cuarenta mil a*os< $ a las 'm&ricas )ace treinta mil a*os. "s decir %ran parte de la vida )umana )a sido vivida en .frica )o$ olvidada $ despreciada. .frica no es solamente el lu%ar %eo%rfico de nuestros or(%enes. "s el ar+uetipo primitivo el con7unto de marcas impresas en el alma del ser )umano. 8ue en .frica donde el ser )umano ela#or, sus primeras sensaciones donde se articularon sus crecientes cone1iones neuronales =cere#ralizaci,n> #rillaron los primeros pensamientos irrumpi, la creatividad $ emer%i, la comple7idad social +ue permiti, el sur%imiento del len%ua7e $ de la cultura. "l esp(ritu de .frica est presente en todos nosotros. 0eo tres e7es principales del esp(ritu de .frica +ue pueden a$udarnos a superar la crisis sist&mica %lo#al +ue nos asola. El primero es la Madre Tierra, la Mam frica. 'l e1tenderse por los vastos espacios africanos nuestros antepasados entraron en profunda comuni,n con la -ierra sintiendo la cone1i,n +ue todas las cosas %uardan entre s(2 las a%uas las monta*as los animales los #os+ues $ selvas $ las ener%(as c,smicas. !ecesitamos volver a apropiarnos de este esp(ritu de la -ierra para salvar a ?aia nuestra Madre $ @nica 6asa 6om@n. El segundo eje es la matriz relacional =relational matrix al decir de los antrop,lo%os>. Los africanos usan la pala#ra ubuntu +ue si%nifica2 3$o so$ lo +ue so$ por+ue pertenezco a la comunidad4 o 3$o so$ lo +ue so$ a trav&s de ti $ t@ eres t@ a trav&s de m(4. -odos necesitamos unos de otros< somos interdependientes. Lo +ue la f(sica cuntica $ la nueva cosmolo%(a ense*an acerca de la interdependencia de todos con todos es una evidencia para el esp(ritu africano. ' esa comunidad pertenecen tam#i&n los muertos como Mandela. "llos no AvanB al cielo pues el cielo no es un lu%ar %eo%rfico sino un modo de ser de este mundo nuestro. "llos se +uedan en medio del pue#lo como conse7eros $ %uardianes de las tradiciones sa%radas.

El tercer eje son los ritos y las celebraciones. !os admira +ue se dedi+ue un d(a entero a rezar por Mandela con misas $ oraciones. Los africanos sienten a 5ios en la piel los occidentales en la ca#eza. /or eso #ailan $ mueven todo el cuerpo mientras +ue nosotros permanecemos fr(os $ r(%idos como un palo de esco#a. Las e1periencias importantes de la vida personal social $ estacional se cele#ran con ritos danzas m@sicas $ presentaciones de mscaras. Cstas representan ener%(as +ue pueden ser #en&ficas o mal&ficas. "s en los rituales donde las fuerzas ne%ativas $ positivas se e+uili#ran $ se feste7a la primac(a del sentido so#re el a#surdo. Si reincorporamos el esp(ritu de .frica la crisis no tendr +ue ser una tra%edia. Sa#emos +ue a trav&s de las fiestas $ los ritos la sociedad re)ace sus relaciones $ se refuerza la co)esi,n social. 'dems no todo es tra#a7o $ luc)a. "st tam#i&n la cele#raci,n de la vida el rescate de las memorias colectivas $ el recuerdo de las victorias so#re las amenazas vividas. Me complace presentar el testimonio personal de uno de nuestros ms #rillantes periodistas Das)in%ton !ovaes2 A9ace al%unos a*os en Sudfrica me impresion, ver +ue #asta#a +ue se reuniesen tres o cuatro ne%ros para empezar a cantar $ a #ailar con una amplia sonrisa. En d(a le coment& a un 7oven ta1ista2 3Su pue#lo sufri, $ todav(a sufre muc)o. /ero #asta +ue se re@nan unas pocas personas $ ustedes $a estn #ailando cantando $ riendo. F5e d,nde viene tanta fuerzaG4 : &l me contest,2 36on el sufrimiento aprendemos +ue nuestra ale%r(a no puede depender de nada fuera de nosotros. -iene +ue ser s,lo nuestra estar dentro de nosotros4B. !uestra po#laci,n afrodescendiente nos da esa misma muestra de ale%r(a +ue nin%@n capitalismo ni consumismo puede ofrecer.