7 martie 2010 Data: 7 martie 2010 Text: Genesa 28 - 32 Titlu: Iacov n coala sfinirii Vorbitor: Beniamin Frgu

Vorbitor: Beniamin Frgu

I. Introducere
Dumnezeu are planuri mari pentru noi, dar i o coal grea. Ca planurile acelea s se poat mplini, i ca El s-i poat face un nume, trebuie s te dezbrace de preteniile tale, ambiiile tale, trebuie s accepi s intri n coala sfinirii Lui. A vrea s-l mai privim pe Iacov o clip; a antajat, a complotat, a minit, a nelat, a luat n deert Numele Domnului; cel de care Dumnezeu ar vrea s-i lege Numele, s se numeasc Dumnezeul lui Iacov acesta este nceputul lui. Dar toate acestea Biblia le numete pcate; i pcatul rupe relaia cu Dumnezeu, ridic un zid de desprire ntre Dumnezeu i cel pctos. Iar atunci cnd relaia cu Dumnezeu s-a rupt din pricina necredinei i ndoielii, a neascultrii, ea trebuie grabnic refcut. i Dumnezeu n buntatea Lui ne ofer oportuniti s refacem relaia, i asta a fcut i cu Iacov. Ascultai ce spune v.10 din cap.28 din Genesa: Iacov a plecat din Beer-eba, i a luat drumul spre Haran. A ajuns ntr-un loc unde a rmas peste noapte, cci asfinise soarele. A luat o piatr de acolo, a pus-o cpti, i s-a culcat n locul acela. i a visat o scar rezemat de pmnt, al crei vrf ajungea pn la cer. ngerii lui Dumnezeu se suiau i se coborau pe scara aceea. i Domnul sttea deasupra ei i zicea: Eu sunt Domnul, Dumnezeul tatlui tu Avraam, i Dumnezeul lui Isaac. Pmntul pe care eti culcat, i-l voi da ie i seminei tale. Smna ta va fi ca pulberea pmntului; te vei ntinde la apus i la rsrit, la miaznoapte i la miazzi; i toate familiile pmntului vor fi binecuvntate n tine i n smna ta. Iat, Eu sunt cu tine; te voi pzi pretutindeni pe unde vei merge, i te voi aduce napoi n ara aceasta; cci nu te voi prsi, pn nu voi mplini ce-i spun. Imagineaz-i s ai un astfel de vis i s te trezeti dimineaa i s zici: Ce ru mi pare c s -a terminat! Te bucuri cnd scapi de comaruri, dar i pare ru cnd te despari de vise frumoase. Cu toate acestea, impactul pe care visul l are asupra lui Iacov, este mai mult dect al unui vis. De aceea, uitai-v ce se ntmpl a doua zi diminea: Iacov s-a trezit din somn i a zis: Cu adevrat, Domnul este n locul acesta, i eu n-am tiut. I-a fost fric i a zis: Ct de nfricoat este locul acesta! Aici este casa lui Dumnezeu, aici este poarta cerurilor! i Iacov s-a sculat dis de diminea, a luat piatra pe care o pusese cpti, a pus-o ca stlp de aducere aminte, i a turnat untdelemn pe vrful ei. A dat locului acestuia numele Betel; dar mai nainte cetatea se chema Luz.

II. Trgul lui Iacov cu Dumnezeu

Interesant este c Dumnezeu i ofer ocazia unei pocine. n loc de o pocin, Iacov face o juruin, sau s fiu mai precis, face un trg cu Dumnezeu. Iacov a fcut o juruin i a zis: Dac va fi Dumnezeu cu mine, i m va pzi n timpul cltoriei pe care o fac, dac-mi va da pine s mnnc i haine ca s-mbrac, i dac m voi ntoarce n pace n casa tatlui meu, atunci Domnul va fi Dumnezeul meu; piatra aceasta pe care am pus-o ca stlp de aducere aminte, va fi casa lui Dumnezeu, i i voi da a zecea parte din tot ce-mi vei da. Nu tiu cum cntrii rugciunea lui Iacov. Mie mi se pare c e rugciunea unui mercenar, care ntrun fel, dup ce a fcut tot ce a fcut acas, vine i l pune i pe Dumnezeu la col i i spune: dac vei face tot ce i cer, atunci vei fi Dumnezeul meu, i bucur-te de lucrul acesta! Iar pe deasupra i voi

Pentru varianta audio sau video a acestui mesaj, ct i pentru alte resurse, v rugm accesai www.ib-ro.org sau contactai Fundaia Istoria Binecuvntrii, tel. 0264-439669, e-mail: fib@ib-ro.org 1

7 martie 2010

Vorbitor: Beniamin Frgu

da a zecea parte din ce-mi vei da: nou mi in mie, una-i dau ie. Deci, Doamne, hai s vedem daci ii promisiunea. Dar hai s nu-l judecm prea repede, pentru c m gndesc la mine, m gndesc la tine, m gndesc la atia oameni care pornim n viaa cretin exact la fel. Suntem pe un pat de spital, suntem omeri, nu avem pine pe mas pentru copiii notri, i oridecte ori suntem strni la col, suntem gata s pltim rugciuni sau s zicem rugciuni. Cea mai frumoas rugciune a lui Iacov este n noaptea aceea cnd l ntlnete ngerul Domnului i se ateapt ca Esau s-l omoare. O rugciune superb a unui om ntr-un fel strns la col. Dar, dac i noi facem ca el - dac Doamne atunci - nseamn c putem s fim mai ngduitori cu el i s pornim pe drumul sfinirii alturi de el. Atunci cnd nesocoteti calendarul lui Dumnezeu, i mijloacele lui Dumnezeu, El este obligat s te arunce n coala dezbrcrii de tine nsui, sau n cuptorul n care zgura din noi trebuie scoas. i primul lucru pe care-l gust Iacov ca neltor, este c neltorul este lsat s simt gustul amar al nelciunii de care s-a bucurat folosind-o ca s ctige un beneficiu pentru el, dar care l-a amrt nespus de tare cnd i s-a ntmplat lui. Iacov a pornit la drum i s-a dus n ara celor care locuiesc la rsrit... Cum a auzit Laban de Iacov, fiul sorei sale, i-a alergat nainte, l-a mbriat, l-a srutat, i l-a dus n casa sa. Iacov a istorisit lui Laban toate cele ntmplate, i Laban i-a zis: Cu adevrat, parc i vd zmbetul pe buzele lui Laban bine ai venit puiule pe mna mea, cu adevrat, tu eti os din oasele mele i carne din carnea mea. i Iacov a stat la Laban o lun. Apoi Laban a zis lui Iacov: Fiindc eti rud cu mine, s-mi slujeti oare degeaba? Spune-mi, ce simbrie vrei? Laban avea dou fete: cea mai mare se numea Lea, cea mai mic Rahela. Lea avea ochii slabi, dar Rahela era frumoas la statur i mndr la fa. Iacov iubea pe Rahela i a zis: i voi sluji apte ani pentru Rahela, fata ta cea mai mic. Laban i-a rspuns: Mai bine s i-o dau ie dect unui strin, rmi la mine. Astfel Iacov a slujit apte ani pentru Rahela. i anii acetia, nu uitai, apte ani, anii acetia i s-au prut ca vreo cteva zile, pentru c o iubea. n urm, Iacov a zis lui Laban: D-mi nevasta, cci mi s-a mplinit sorocul ca s intru la ea. Laban a adunat pe toi oamenii locului i a fcut un osp; nunt mare, au petrecut, au but i-au mncat, i Iacov a intrat la iubita pe care o atepta de apte ani. A doua zi diminea, iat c era Lea! Sau Dumnezeu are un sim al umorului, sau are ac de cojocul fiecruia dintre noi. i eu cred c Dumnezeu tie s te dezbrace de nelciunile i minciuna ta, ntr-un mod pe care nu-l vei uita o via ntreag. Atunci Iacov a zis lui Laban: Ce mi-ai fcut? Nu i-am slujit oare pentru Rahela? Pentru ce m-ai nelat? Ascultai-l, cine vorbete! Pentru ce m-ai nelat? Dar hai s-l las pe Laban, s-l ascult pe Dumnezeu rspunzndu-i: Nu v nelai, Dumnezeu nu se las s fie batjocorit, ce seamn omul aceea va i secera. Uitai-v la viaa lui Iacov. Nenscut nc, primete din partea lui Dumnezeu o extraordinar promisiune ales pentru lucrarea pe care Dumnezeu o avea prin Avraam pentru pmntul ntreg. Dar lipsa lui de rbdare, i sfaturile proaste ale mamei lui, l fac pe Iacov s ntind mna, s foreze calendarul lui Dumnezeu, s apuce mijloace neconforme cu voia lui Dumnezeu. Iar atunci cnd n noaptea aceea l ntlnete Dumnezeu i nu-l mustr ci i face o ofert extraordinar n ndejdea c Iacov i va veni n fire i se va ruina, Iacov face un trg cu Domnul, uitnd c ce seamn omul, aceea va i secera. Dar imaginai-l dup apte ani i un pic, nelat n patul nupial. Cnd n sfrit o primete pe Rahela, pe iubita lui, era stearp. Iar Dumnezeu pare s fi trecut de partea lui Lea, n toat povestea asta. Lea este cea binecuvntat, Lea este cea roditoare n casa lui Iacov.
Pentru varianta audio sau video a acestui mesaj, ct i pentru alte resurse, v rugm accesai www.ib-ro.org sau contactai Fundaia Istoria Binecuvntrii, tel. 0264-439669, e-mail: fib@ib-ro.org 2

7 martie 2010

Vorbitor: Beniamin Frgu

n dorina lui de a-i face avere, Iacov i abandoneaz responsabilitatea de cap de familie; dac este o familie mai dezbinat i mai rvit ca familia lui Iacov, cutai-mi una n Biblie. Dar, nici nu tiu cu cine s-l aseamn. Aducei-v aminte de noaptea aceea, la care Dumnezeu l va ntoarce cu vremea n capitolele urmtoare, acolo la Betel, la piatra aceea pus ca stlp de aducere aminte. Acolo Dumnezeu i-a spus: Eu sunt Domnul Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac. Pmntul pe care eti culcat i-l voi da ie i seminei tale. V rog s fii ateni ce accent pune Dumnezeu pe pruncii lui Iacov, pe smna lui Iacov i-l voi da ie i seminei tale. Smna ta va fi ca pulberea pmntului. Te vei ntinde de la apus la rsrit, de la miaz-noapte la miazzi. Toate familiile pmntului vor fi binecuvntate nu n averea ta, n smna ta, n pruncii ti, n familia ta. Iat, Eu sunt cu tine, te voi pzi pretutindeni pe unde vei merge, te voi aduce napoi n ara aceasta. Nu te voi prsi pn nu voi mplini ce-i spun. A vrea s recitesc nc o dat juruina, sau trguiala lui Iacov cu Dumnezeu; uitai-v ce-I cere. i Dumnezeu este cinstit cu el; i-a promis ceva ... i Iacov i cere ceva lui Dumnezeu. Dac va fi Dumnezeu cu mine, dac m va pzi n timpul cltoriei mele, dac-mi va da pine s mnnc i haine s mbrac, mi se pare destul de decent: dac ai ce mnca i ce mbrca, mai ales dac eti fugar de acas, s-i fie de ajuns. i Iacov spune: dac-mi vei da aceste lucruri, mi va fi de ajuns. Dac m voi ntoarce n casa tatlui meu, atunci Domnul va fi Dumnezeul meu; piatra aceasta pe care am pus-o ca stlp de aducere aminte va fi casa lui Dumnezeu, i-i voi da a zecea parte din tot ce-mi vei da. Promisiunea lui Dumnezeu pentru Iacov viza mai nti nu averile lui, ci smna lui, familia lui, copiii lui, pruncii lui Iacov. Dar Iacov, probabil decepionat n noaptea nunii, nu-i mai revine. i-n loc s-i aduc aminte de promisiunea lui Dumnezeu, de provocarea lui Dumnezeu, el se las prins n dorina de a face avere. i preocupat de ingineriile lui genetice, Iacov nici mcar nu vrea s tie de familia lui. Cu alte cuvinte, vine acas s mnnce i s mplineasc nevoia nevestelor, dup care i vede de afacerile lui. Uitai-v la apte ani n care Iacov meterete ca s ctige mai mult dect a cerut, i mai mult de ct i-a promis Dumnezeu. Oridecte ori se nfierbntau oile, el i fcea repede beele, le arunca n jgheab, ca oile s le priveasc. Cnd oile erau tari, Iacov le lua pentru el; cnd erau slabe, le lsa pentru Laban. i v.43 spune: Omul acesta s-a mbogit astfel din ce n ce mai mult; a avut multe turme, robi i roabe, cmile i mgari. n tot acest timp a vrea s-l lsm pe el n afacerile lui i s ne ntoarcem n casa lui, pentru o clip. Lea a rmas nsrcinat, i a nscut un fiu cruia i-a pus numele Ruben; apoi s-a nscut Simeon, apoi Levi, apoi Iuda, n timp ce Rahela era stearp. Cnd a vzut Rahela c nu face copii lui Iacov, a pizmuit pe sor-sa i a zis lui Iacov: D-mi copii ori mor! Iacov s-a mniat pe Rahela i a zis: Sunt eu oare n locul lui Dumnezeu care te-a oprit s ai copii? Ea a zis: Ia pe roaba mea Bilha; culc-te cu ea ca s nasc pe genunchii mei, i s am i eu copii prin ea. i i-a dat de nevast pe roaba ei Bilha. Iacov s-a culcat cu ea, ce brbat docil... Bilha a rmas nsrcinat, a nscut un fiu. Rahela a zis: Mi-a fcut Dumnezeu dreptate, mi-a auzit glasul, i mi-a druit un fiu. De aceea i-a pus numele Dan (a judecat). Bilha, roaba Rahelei, a rmas iar nsrcinat, i a nscut lui Iacov un al doilea fiu. Rahela a zis: Am luptat cu Dumnezeu mpotriva sorei mele i am biruit. De aceea i-a pus numele Neftali (luptele lui Dumnezeu). Ruben a ieit odat afar, pe vremea seceratului grului, i a gsit mandragore pe cmp. Le-a adus mamei sale Lea. Atunci Rahela a zis Leii: D-mi te rog din mandragorele fiului tu. Ea i-a zis: Nu-i ajunge c mi-ai luat brbatul de vrei s iei i mandragorele fiului meu? i Rahela a zis: Ei bine! poate s se culce cu tine n noaptea aceasta, pentru mandragorele fiului tu. Seara, pe cnd se ntorcea Iacov de la cmp, Lea i-a ieit nainte i i-a zis: La mine ai s vii, cci te-am cumprat cu mandragorele fiului meu. i n noaptea aceea s-a culcat cu ea.

Pentru varianta audio sau video a acestui mesaj, ct i pentru alte resurse, v rugm accesai www.ib-ro.org sau contactai Fundaia Istoria Binecuvntrii, tel. 0264-439669, e-mail: fib@ib-ro.org 3

7 martie 2010

Vorbitor: Beniamin Frgu

III. Examenele lui Iacov n coala sfinirii

A vrea s trecem n revist numele fiilor lui Iacov. Mare isprav e s ai doisprezece patriarhi; nu uitai, sunt toi preuii n ochii lui Dumnezeu i asta este minunea extraordinar. Dar numele fiilor lui Iacov i ofer barometrul tensiunilor din familia lui. Ruben vedei, fiu cci a zis ea: Domnul a vzut mhnirea mea i acum brbatul meu m va iubi negreit. Se nate Simeon - ascultare. Ascultai-o pe Lea cu aceeai mhnire i amrciune Domnul a auzit c nu eram iubit i mi-a druit i pe acesta. A mai trecut un an probabil, i s-a nscut Levi alipire de data aceasta brbatul meu se va alipi de mine, cci i-am nscut trei fii. i a rmas la fel de neglijat i amrt; i n sfrit se nate Iuda, i parc Lea se trezete din somn i zice: Ludat s fie, nu Iacov de data asta, Domnul. De data aceasta l voi luda pe Domnul. Dan A judecat, fiul Bilhei pentru Rahela; mi-a fcut Dumnezeu dreptate, mi-a auzit glasul, mi-a druit un fiu. Neftali Luptele lui Dumnezeu am luptat cu Dumnezeu mpotriva sorei mele i am biruit. Gad Cu noroc a zis Lea. Aer Ce fericit sunt! a zis Lea; cci femeile m vor numi fericit. Isahar Rspltire m-a rspltit Dumnezeu pentru c am druit brbatului meu pe roaba mea. Zabulon Locuin Frumos dar mi-a dat Dumnezeu! De data aceasta brbatul meu va locui cu mine, cci i-am nscut ase fii. S trieti o via lng brbatul tu ateptnd s te priveasc, s te bage n seam, s te preuiasc. Pe urm a nscut-o pe Dina Judecat. Ce zicei de familia lui Iacov? De tensiunile lui? Cnd un brbat este prea ocupat cu afacerile lui, cam asta se ntmpl n casa lui, chiar dac nu ai patru neveste. Dar cam asta se ntmpl n casa noastr. La invidia dintre neveste ncepe s creasc invidia dintre familii, pentru c ntre timp, ingineriile lui genetice adunau turma lui Laban n bttura lui Iacov. i fiii lui Laban au nceput s priveasc urt spre Iacov; i el simind tensiunea, i adun nevestele i pleac spre Canaan, nelndu-l nc o dat pe socrul su, fr mcar s-l anune c-i ia fetele i nepoii. S nu uitm c Iacov plecase de acas cu o binecuvntare furat, dar Dumnezeu l pune s plteasc pentru ea. Nu uitai principiul: Nu v nelai, Dumnezeu nu se las s fie batjocorit; ce seamn omul aceea va i secera. Uitai-l pe Iacov n discuia pe care o are cu Laban, pentru c Laban l urmrete cu oamenii lui. Dumnezeu l oprete pe Laban s-i fac ru. Rahela furase dumnezeii lui Laban; minte i Rahela, ca i brbatul ei, i-i ascunde sub aua cmilei, i n felul acesta Laban nu-i gsete, dei ntoarce pe dos toate lucrurile lui Iacov. i Iacov rbufnete; i rbufnind, toi anii acetia i avem naintea noastr ca o retrospectiv pe care a nvat-o Iacov nsui pe pielea lui. Iat, am stat la tine douzeci de ani;... ziua m topeam de cldur, iar noaptea m prpdeam de frig i mi fugea somnul de pe ochi. Iat, douzeci de ani am stat n casa ta, i i-am slujit patrusprezece ani pentru cele dou fete ale tale, i ase ani pentru turma ta i de zece ori mi-ai schimbat simbria. Dac n-a fi avut cu mine pe Dumnezeul tatlui meu, pe Dumnezeul lui Avraam, pe Acela de care se temea Isaac, mi-ai fi dat drumul acum cu minile goale. Dar Dumnezeu a vzut suferina mea i osteneala minilor mele, i-n noaptea aceasta a rostit judecata. n coala sfinirii, dei au trecut douzeci de ani din viaa lui Iacov, cu toat mizeria i durerea pe care o putem intui citind cteva rnduri n Scriptur, Iacov nc nu i-a terminat examenele, mai avea examene multe de dat. Nu uitai, a plecat de acas furnd binecuvntarea, ca s ajung stpnul fratelui su mai mare, a lui Esau. Esau ieise primul, avea dreptul de nti nscut, avea ntietate n familie. i Iacov i-a dorit foarte mult ntr-un fel ntietate i stpnire asupra fratelui su. Privii-l ntorcndu-se spre cas: Iacov a trimis nainte nite soli la fratele su Esau, n ara Seir, n inutul lui Edom. El le-a dat porunca urmtoare: Iat ce s spunei domnului meu Esau; nu robului meu Esau domnului meu Esau. Aa vorbete, nu domnul tu Iacov, ci robul tu Iacov; Am locuit la Laban, am rmas la el pn acum, i el continu... Pe urm, i ia turma pe care a meterit-o ntr-un fel din curtea lui Laban, tii povestea cu nuielele, i o mparte n dou turme mari
Pentru varianta audio sau video a acestui mesaj, ct i pentru alte resurse, v rugm accesai www.ib-ro.org sau contactai Fundaia Istoria Binecuvntrii, tel. 0264-439669, e-mail: fib@ib-ro.org 4

7 martie 2010

Vorbitor: Beniamin Frgu

i le trimite naintea lui i naintea copiilor. Numrai n Biblie sutele de capete pe care trebuie s le rup din tot ce a agonisit cu trud, i s le dea fratelui su. Nu uitai, pe el l-a furat, pe el l-a antajat. A dat celui dinti porunca umrtoare: Cnd te va ntlni fratele meu Esau, i te va ntreba: Al cui eti? Unde te duci? i a cui este turma aceasta dinaintea ta? s rspunzi: A robului tu, Iacov; ea este un dar trimis domnului meu Esau; i el nsui vine n urma noastr. A dat aceeai porunc i celui de-al doilea, celui de-al treilea, i tuturor celor ce mnau turmele: Aa s vorbii domnului meu Esau, cnd l vei ntlni. S spunei: Iat, robul tu Iacov vine i el dup noi. Iacov l-a necinstit pe fratele su, trebuie s plteasc preul. L-a furat pe Laban, trebuie s dea napoi lui Esau tot ce a luat de la el. n coala sfinirii lui examenele tot nu se terminaser nc. Tensiunea dintre nevestele lui se transfer ntre fiii lui; ce tragedie! Cum merge rul. .. Dumnezeu spune: Voi pedepsi neascultarea prinilor n copii pn la al treilea i al patrulea neam. Tensiunea dintre nevestele lui se transfer n relaia dintre Iacov i fiii si mai nti. Ajunge la Sihem, se aeaz acolo, cumpr un petic de teren, i Dina, fiica lui, deja a crescut mare, a ieit s vad fetele rii, i este necinstit de prinul motenitor din Sihem. Ce este foarte interesant n povestea aceasta, este c nu Iacov trateaz cu cei din Sihem ci fraii Dinei. Iacov nu ndrznete s spun nimic; parc-l vd tras n urm, lsnd pe fiii lui s rezolve problemele. El nu i-a rezolvat problemele nici ntre nevestele lui, nu rezolv problemele nici cu vecinii lui. El e ocupat cu alte lucruri. Dar pe urm uitai-v la tensiunea dintre el i fiii lui. Nici mcar nu-i mustr dect n cap.49 cnd rostete blestemul asupra lui Ruben, asupra lui Simeon i a lui Levi. Dar simii tensiunea cobornd ntre fiii lui. Iosif crete mare, i face o hain pestri; i el spunea tatlui lui lucrurile rele pe care le fceau i le vorbeau fraii lui. i fraii lui au nceput s-l urasc. Este prins, dezbrcat de hainele lui, scpat ca prin urechile acului de moarte, aruncat ntr-o fntn, vndut rob n Egipt, treisprezece ani n pucria Egiptului. Dar durerea mai mare pentru Iacov era c au venit fraii lui Iosif, copiii lui, i i-au spus, au repetat de fapt ce a fcut el au minit cum a fcut-o i el cnd s-a dat drept Esau; inei minte cum a furat binecuvntarea. Acum vin fiii lui i-i spun: Uite-i hainele; cred c o fiar slbatic l-a mncat, l-a sfiat. S trieti douzeci de ani cu gndul c fiul tu este mort! Nici nu m mir c Dumnezeu l apropie de Iosif cu atta delicatee, s nu fac infarct. Dar acesta este drumul dureros al sfinirii, pe care Iacov trebuie s umble. Ca Domnul s-i poat mplini planul, s-i poat face un nume, trebuie s te dezbraci de toate ambiiile tale; trebuie s te dezbrace de toate lucrurile care nu sunt conforme cu voia Lui.

IV. De la Iacov la Habacuc Drumul sfinirii

Haidei s-l lsm pe Iacov, s ne ntoarcem la noi, i s ncercm s vedem cum se aplic toate acestea n lumina Noului Testament la viaa noastr. De foarte multe ori ai auzit comparndu -se rugciunea lui Iacov cu rugciunea lui Habacuc. Iacov cnd s-a ntlnit cu Domnul a zis: Dac va fi Dumnezeu cu mine, m va pzi n timpul cltoriei mele, dac-mi va da pine s mnnc, haine s mbrac, i dac m voi ntoarce n pace n casa tatlui meu, atunci Domnul va fi Dumnezeul meu, piatra aceasta va fi casa Lui, i-i voi da a zecea parte din tot ce-mi vei da. n timp ce Habacuc i ncepe rugciunea aa: Chiar dac ... Dar, de ce s compar pe Iacov cu Habacuc, fr s tiu cine este unul i cellalt. De Habacuc nu ne-am ocupat aproape deloc; pe Iacov deja l cunoatem, i vedem drumurile pe care umbl, i planurile pe care Dumnezeu le are pentru el. Habacuc triete ntr-o vreme foarte tensionat. Deja paharul nelegiuirilor era aproape plin pentru Iuda. Babilonienii se pregteau de rzboi mpotriva lui Zedechia care s-a rzvrtit mpotriva
Pentru varianta audio sau video a acestui mesaj, ct i pentru alte resurse, v rugm accesai www.ib-ro.org sau contactai Fundaia Istoria Binecuvntrii, tel. 0264-439669, e-mail: fib@ib-ro.org 5

7 martie 2010

Vorbitor: Beniamin Frgu

mpratului. ntre timp n Ierusalim, nelegiuirea clocotea n jurul profetului. Profetul nsui nu mai putea s priveasc la rul care se fcea n jurul lui, i-l ntreab pe Domnul: Doamne, dormi? Nu vezi? Nu vezi ce este n jurul meu? Pn cnd voi striga ctre Tine, Doamne, fr s asculi? Pn cnd m voi tngui fr s dai ajutor? Pentru ce m lai s vd nelegiuirea i Te uii la nedreptate? Asuprirea i n elegiuirea se fac sub ochii mei, se nasc certuri, i se strnete glceav. De aceea legea este fr putere, dreptatea nu se vede, cci cel ru biruiete pe cel neprihnit, de aceea se fac judeci nedrepte. La un moment dat Dumnezeu i rspunde: Habacuc, vd nelegiuirea, i Iat, voi ridica pe haldei, un popor turbat i iute, care strbate ntinderi mari de ri ca s pun mna pe locuine care nu sunt ale lui... Tot poporul acesta vine numai ca s jefuiasc; privirile lui lacome caut nainte, i strnge prini de rzboi ca nisipul. i bate joc de mprai, i voievozii sunt o nimica pentru el; rde de toate ntriturile, cci grmdete pmnt i le ia. Cnd Habacuc vede ce a pregtit Dumnezeu pentru el i poporul lui, se sperie. Cnd am auzit, Doamne, ce ai vestit, m-am ngrozit... mi s-a cutremurat trupul; la vestea aceasta mi se nfioar buzele, mi intr putrezirea n oase, i-mi tremur genunchii. Nu tiu ce se ntmpl n el, dar versetele urmtoare sunt absolut surprinztoare; aceasta este realitatea care se pregtete, iar Habacuc rspunde: Totui, voi atepta n tcere ziua necazului, cnd asupritorul va veni mpotriva poporului. Cci chiar dac smochinul nu va nflori, via nu va da nici un rod, rodul mslinului va lipsi, i cmpiile nu vor da hran, oile vor pieri din staule i nu vor mai fi boi n grajduri, eu tot m voi bucura n Domnul, m voi bucura n Dumnezeul mntuirii mele! A vrea s pun trei ntrebri. Prima: este legitim oare comparaia dintre cei doi? Rspunsul scurt i direct este: Nu! Iacov este Iacov, Habacuc este Habacuc. Iacov se afl unde se afl, Habacuc a ajuns unde a ajuns, n relaia lui cu Dumnezeu. Dar nu cred c m pot opri aici ca s-mi linitesc sufletul. Pentru c a doua ntrebare: Oare atitudinea lui Habacuc n relaia cu Dumnezeu este sau ar trebui s fie destinaia spre care ar trebui s se grbeasc i Iacov? Rspunsul este: Da! Este oare drumul dintre Iacov i Habacuc, drumul sfinirii obligatoriu pentru fiecare dintre noi? Noi ne-am bucura s fim i s rmnem un Iacov i Dumnezeu s arunce covorul rou naintea noastr. Dar citind Scriptura vedem c El are planuri mult mai mari pentru oricare dintre noi. A fi un Iacov nesfinit, este o uria pierdere. A ajunge un Iacov asemntor cu Habacuc, este un fantastic ctig. i Dumnezeu pentru noi are ctiguri, nu pierderi. i de aceea, a vrea s inem minte c viaa cretin e mai mult dect o intrare pe poart, o ridicare de mn, o intrare n apa botezului, dect rostirea ctorva cuvinte aici mrturie n faa bisericii. Viaa cretin este o intrare pe poart, o alergare pe cale, i o ajungere la int. Dar poarta, Scriptura ne spune c este Isus; calea este Isus. i vreau s v spun c inta nu-i raiul, inta este tot Isus; Isus ca statur, Isus ca i caracter, Isus ca i Cel n a crui chip ar trebui s ajungem i noi. Cu alte cuvinte, viaa cretin nu e doar ca s scapi de iad i s ajungi n rai; Dumnezeu n-a venit ca s ne scape de iad i s ne duc n rai. Dumnezeu a venit s scoat iadul din noi i s aduc raiul n noi, i s umblm cu raiul pe pmnt i s ne bucurm de el. Ascultai-l pe Dumnezeu n singurtatea Lui fcnd planuri n Sine nsui. n El, spune Efeseni cap.1:4, Dumnezeu ne-a ales nainte de ntemeierea lumii, ca s fim sfini i fr prihan naintea Lui. Noi toi ncepem ca Iacov, pentru c n pcat ne-a zmislit mama noastr. Dar Dumnezeu nu ne las de unde ne ia, ci ne duce spre inta pe care a pregtit-o pentru noi.

Pentru varianta audio sau video a acestui mesaj, ct i pentru alte resurse, v rugm accesai www.ib-ro.org sau contactai Fundaia Istoria Binecuvntrii, tel. 0264-439669, e-mail: fib@ib-ro.org 6

7 martie 2010

Vorbitor: Beniamin Frgu

Cum se intr n aceast coal a sfinirii, sau n acest proces al sfinirii? Efeseni 1:13: i voi, dup ce ai auzit cuvntul adevrului, Evanghelia mntuirii voastre, pentru c exist o veste bun aceasta nseamn Evanghelie. Dumnezeu s-a ntrupat i a locuit printre noi, n noroiul planetei noastre, s ne apuce pe noi, din noroiul nostru, s ne transforme n fii de Dumnezeu, s ne duc n slav mpreun cu El. i totul ncepe prin a auzi aceast veste bun. Dup ce ai auzit cuvntul adevrului, Evanghelia mntuirii voastre, ai crezut n El, i ai fost pecetluii cu Duhul Sfnt care fusese fgduit, i care este o arvun a motenirii noastre pentru rscumprarea nu simii cum Duhul lui Dumnezeu ne rscumpr, ne trage din micimea noastr, ne crete ntru asemnarea lui Hristos, pentru rscumprarea celor ctigai de Dumnezeu, spre lauda slavei Sale. S fim spre lauda slavei Sale, trebuie s fim asemenea chipului Fiului Su. Dar ce nseamn i ce implic sfinirea? Cele dou rugciune a lui Pavel ne dau rspuns, din Epistola lui ctre Efeseni. n v.15, dup ce ne-a vzut intrnd pe poart, Pavel se bucur i spune: De aceea i eu, de cnd am auzit despre credina n Domnul Isus care este n voi, i despre dragostea voastr pentru toi sfinii, nu ncetez s aduc mulumiri pentru voi cnd v pomenesc n rugciunile mele. i m rog ca Dumnezeul Domnului nostru Isus Hristos, Tatl slavei, s v dea un duh de nelepciune i de descoperire n cunoaterea Lui, i s v lumineze ochii inimii ca s pricepei (trei lucruri) care este ndejdea chemrii Lui, care este bogia slavei motenirii Lui n sfini, i care este fa de noi, credincioii, nemrginita mrime a puterii Sale, dup lucrarea triei puterii Lui, pe care a desfurat-o n Hristos, prin faptul c L-a nviat din mori, i L-a pus s ad la dreapta Sa n locurile cereti, mai pesus de orice domnie, de orice stpnire, de orice putere, de orice dregtorie, i de orice nume care se poate numi, nu numai n veacul acesta ci i n cel viitor. Trei lucruri: ndejdea chemrii Lui; cu alte cuvinte, dac sfinirea este o cltorie, este o ch emare spre o int, care este inta aceea? De ce s suport durerile sfinirii? De ce s nu abandonez procesul? De ce s stau s m lupt cu Dumnezeu ca Iacov? De ce s nu fug i s devin unul ca Laban, s m pierd printre neamuri? Ascultai versetul 18 din cap.2; Pavel spune: Prin El, i unii i alii, avem intrare la Tatl ntr-un Duh. Aadar, voi nu mai suntei nici strini, nici oaspei ai casei, ci suntei mpreun ceteni cu sfinii, oameni din casa lui Dumnezeu. Nu tiu exact n relaia ta cu Dumnezeu cum te gndeti la El; i-e groaz s vii n prezena Lui? i vine s te ascunzi ca Adam i Eva odinioar din pricina neascultrilor i pcatelor tale? Sau abia atepi s-L vezi, s-I zmbeti i s-i ntinzi minile i s simi c-i zmbete napoi? Oameni din casa lui Dumnezeu; fii ai lui Dumnezeu ajuni acas. Ce extraordinar provocare, promisiune! Dar ascultai ce urmeaz: ...fiind zidii pe temelia apostolilor i proorocilor, piatra din capul unghiului fiind Isus Hristos. n El toat cldirea, bine nchegat, crete s fie un Templu sfnt n Domnul. i prin El i voi suntei zidii mpreun ca s fii un lca al lui Dumnezeu, prin Duhul. Ndejdea chemrii Lui din strin un om din casa lui Dumnezeu pentru a deveni mpreun cu fraii ti o cas pentru Dumnezeu, un lca al lui Dumnezeu prin Duhul. Cnd Pavel scrie corintenilor care se jucau cu pcatul, el le strig n urechi i n suflet: Nu tii c trupul vostru este Templul Duhului Sfnt care locuiete n voi i pe care l-ai primit de la Dumnezeu? Sunt prea mari cuvintele i pentru mine s le pricep s fii tu i cu mine, noi dimpreun, purttori de Dumnezeu prin lumea asta murdar? Spunei-mi e puin lucru? S fim temple ale lui Dumnezeu? S fim ntr-un fel reprezentanii Lui pe pmnt, trimiii Lui n ntunerecul acestei planete, incredibil! Cine sunt eu i cine este casa mea, a ntrebat David, ca s-mi faci aa o cinste, Doamne? Cine suntem noi ca Dumnezeu s vin s locuiasc n noi?

Pentru varianta audio sau video a acestui mesaj, ct i pentru alte resurse, v rugm accesai www.ib-ro.org sau contactai Fundaia Istoria Binecuvntrii, tel. 0264-439669, e-mail: fib@ib-ro.org 7

7 martie 2010

Vorbitor: Beniamin Frgu

Dar imaginai-v, s fii chemat tu i smna ta s moteneasc pmntul, s binecuvnteze pmntul, i tu s descojeti nuiele, s te joci cu ingineriile tale genetice, s uii de chemarea lui Dumnezeu i de misiunea lui Dumnezeu, pentru ce? Pentru lucruri pe care va trebui s le dai a doua zi lui Esau. Tot ce ai vrut s agoniseti, Dumnezeu i sufl din pumni; citii cap.5 i 6 din Eclesiastul. Ce provocare i ce responsabilitate! Dar, uitai-v puin mai ateni la ndejdea chemrii, pentru c Pavel adaug o a doua fraz: i care este bogia slavei motenirii Lui n sfini. Putea s zic bogia motenirii Lui n sfini, sau care este motenirea Lui n sfini. Dar, att de mare este conceptul nct Pavel adaug bogia slavei motenirii Lui n sfini. i a citi din cap.3:14: Iat de ce, zic, mi plec genunchii naintea Tatlui Domnului nostru Isus Hristos din care-i trage numele orice familie, n ceruri i pe pmnt i-L rog ca, potrivit cu bogia slavei Sale, s v fac s v ntrii n putere, prin Duhul Lui, n omul dinluntru, aa nct Hristos s locuiasc n inimile voastre prin credin. Doru spunea diminea: Ce mare este Dumnezeu, i cu toate acestea ncape aici ntre noi, i ncape n inimile noastre. Imaginai-v ce frumos este Hristos! nsui Pilat a zis: Ecce homo! Ca i cum ar fi fost singurul pe planeta aceasta. i cu toate acestea, acest extraordinar de frumos Hristos, citii Psalmul 45, coboar s umple inima mea: Hristos s locuiasc n inimile voastre prin credin, pentru ca avnd rdcina i temelia puse n dragostea lui Dumnezeu, s putei pricepe mpreun cu toi sfinii, care este lrgimea, lungimea, adncimea i nlimea; i s cunoatei dragostea lui Hristos, care ntrece orice cunotin, ca s ajungei plini de toat plintatea lui Dumnezeu... bogia slavei motenirii Lui n sfini. Pe aceia pe care i-a cunoscut mai dinainte, Dumnezeu i-a i chemat mai dinainte, cu un scop. I-a chemat nu ca s fie chemai, ci i-a chemat ca s fie asemenea chipului Fiului Su, pentru ca El s fie cel nti nscut dintre mai muli frai. coala sfinirii este obligatorie. Noi nu am fost chemai la sfinire, nu am fost alei la sfinire, noi am fost alei prin sfinire. Cu alte cuvinte, oricine abandoneaz drumul, i abandoneaz alegerea prin sfinire; nu c ai putea s-o faci prin puterile tale. De aceea, Pavel se roag pentru al treilea lucru ca s-l pricepem: care este fa de noi credincioii nemrginita mrime a puterii Lui Dumnezeu. i ca s i deschid ochii, compar puterea lui Dumnezeu pus la dispoziia ta, cu puterea care l-a nviat pe Hristos din mori; nimic mai puin. Care este fa de noi credincioii nemrginita mrime a puterii lui Dumnezeu. Dar n ciuda acestei puteri care lucreaz sfinirea n noi, Scriptura este cinstit cu noi, aa cum a fost Domnul Isus cu oamenii din jurul Lui: vulpile au vizuini, psrile cerului au cuiburi, Fiul omului nu are unde-i pleca capul; mai vrei s vii dup Mine? i de aceea, Dumnezeu ne spune din start coala sfinirii nu este totdeauna uoar. Ar fi suficient s citim doar cteva versete din cap.12 din Evrei: i noi dar, fiindc suntem nconjurai de un nor aa de mare de martori; citii v rog giganii credinei din Evrei 11. Sigur, ei nu sunt Iacov; sau dac-l gsii pe Iacov, el nu este la nceputul drumului ci la sfritul drumului. Toi acetia sunt ntr-un fel ca Habacuc, trecui prin coala credinei. Dumnezeu nsui se laud cu El: lumea nu este vrednic de ei, spune textul. i noi, dar, fiindc suntem nconjurai cu un nor aa de mare de martori, s dm la o parte orice piedic, i pcatul care ne nfoar aa de lesne, i s alergm cu struin n alergarea care ne st nainte. S ne uitm int la Cpetenia i Desvrirea credinei noastre, adic la Isus, care pentru bucuria care-I era pus nainte, a suferit crucea, a dispreuit ruinea, i ade la dreapta scaunului de domnie al lui Dumnezeu. Bucuria care ne este pus nainte, ndejdea chemrii Lui, bogia slavei motenirii Lui n sfini...

Pentru varianta audio sau video a acestui mesaj, ct i pentru alte resurse, v rugm accesai www.ib-ro.org sau contactai Fundaia Istoria Binecuvntrii, tel. 0264-439669, e-mail: fib@ib-ro.org 8

7 martie 2010

Vorbitor: Beniamin Frgu

Nu se merit s dai deoparte piedicile i pcatul i s nu te opreti din drum chiar dac totul este mpotriva ta? Uitai-v dar cu luare aminte la Cel ce a suferit din partea pctoilor o mpotrivir e aa de mare fa de Sine, pentru ca nu cumva s v pierdei inima i s cdei de oboseal n sufletele voastre. Voi nu v-ai mpotrivit nc pn la snge n lupta mpotriva pcatului, i ai uitat sfatul pe care vi-l d ca unor fii: Fiule, nu dispreui pedeapsa Domnului, nu-i pierde inima cnd eti mustrat de El. Cci Domnul pedepsete pe cine-l iubete, bate cu nuiaua pe orice fiu pe care-l primete. Suferii pedeapsa: Dumnezeu se poart cu voi ca i cu nite fii. Cci care este fiul pe care nu-l pedepsete tatl? Dar dac suntei scutii de pedeaps, de care toi au parte, suntei nite feciori din curvie, iar nu fii. i apoi, dac prinii notri trupeti ne-au pedepsit, i tot le-am dat cinstea cuvenit, nu trebuie oare cu att mai mult s ne supunem Tatlui duhurilor i s trim? n adevr, ei ne pedepseau pentru puine zile, cum credeau ei c este bine; dar Dumnezeu ne pedepsete pentru binele nostru... uitai-v la inta spre care ne ducem, ca s ne fac prtai sfineniei Lui... asemenea chipului Fiului Su. Este adevrat c orice pedeaps, deocamdat pare o pricin de ntristare i nu de bucurie; dar mai pe urm aduce celor ce au trecut prin coala ei roada dttoare de pace a neprihnirii. ntrii-v dar minile obosite i genunchii slbnogii. Croii crri drepte cu picioarele voastre, pentru ca cei ce chiopteaz s nu se abat din cale ci mai degrab s fie vindecai. i versetul 14: Urmrii pacea cu toii i sfinirea, fr de care nimeni nu va vedea pe Domnul. Luai bine seama ca nimeni s nu v abat de la harul lui Dumnezeu, pentru ca nu cumva s dea lstari vreo rdcin de amrciune, s v aduc tulburare, i muli s fie ntinai de ea.

V. Concluzii
Am intrat pe poart ca s umblm pe cale n ndejdea ajungerii la int. i umblarea aceasta pe cale este o maturizare, o cretere, o nfrumuseare pe dinuntru, o transformare a noastr ntru chipul i asemnarea Fiului lui Dumnezeu; o umplere cu Dumnezeu plini de toat plintatea Dumnezeirii. Dar vreau s v spun, dei sfinirea este obligatorie, nu este ntotdeauna uoar; reclam trecerea prin experiene neplcute, dureroase, pericolul stingerii i ntristrii Duhului ne d trcoale la fiecare moment. De aceea ni se cere s veghem. Rmnerea n procesul sfinirii este o permanent alegere. Sfinirea de multe ori o faci i de dragul copiilor ti care vin dup tine, pentru c ei se mpleticesc pe cale; i dac te vd pe tine umblnd aa libertile prinilor ajung vicii la copii n generaiile urmtoare, dac tu ai rostit o jumtate de minciun, el o rostete ntreag. Sfinirea trebuie continuat, acceptat, din pricina celor care calc pe urmele noastre. Dar sfinirea este mai uoar n mijlocul frailor notri; mai bine doi dect unul. Dac se ntmpl s cad se ridic unul pe altul. Vai de cine este singur i cade! Nu uitai, inta sfinirii noastre este El. Este Cel ntru chipul Cruia suntem plmdii i cioplii de Dumnezeu nsui prin nemrginita Lui putere. Iar cnd ai pornit pe drumul sfinirii, s nu cumva s atepi laude i ncurajri de la cei din lume n mijlocul crora trieti. Ascultai-l pe Ioan vorbindu-ne n prima lui epistol, cap.3: Vedei ce dragoste ne-a artat Tatl, s ne numim copii ai lui Dumnezeu! Nu mai suntem nici strini, nici oaspei ai casei; suntem mpreun ceteni, oameni din casa lui Dumnezeu. ...s ne numim copii ai lui Dumnezeu! i suntem. Lumea nu ne cunoate pentru c nu L-a cunoscut nici pe El. Preaiubiilor, acum suntem copii ai lui Dumnezeu. i ce vom fi nu s-a artat nc. Dar tim c atunci cnd se va arta El, vom fi ca El, pentru c l vom vedea aa cum este. Sfinirea este obligatorie. Este obligatorie i este i o bucurie, n ciuda durerii, cnd tii care este rostul ei, cnd tii ndejdea chemrii tale, cnd tii bogia slavei motenirii pe care Dumnezeu are s i-o dea. i sfinirea este posibil cnd noi privim cu faa descoperit ca-ntr-o oglind devenirea noastr pe Domnul Isus Hristos. i suntem schimbai n acelai chip cu al Lui, din slav n slav, prin Duhul Domnului. Evrei cap.12:14, capitolul sfinirii: Urmrii pacea cu toii i sfinirea, fr de care nimeni nu va vedea pe Dumnezeu.
Pentru varianta audio sau video a acestui mesaj, ct i pentru alte resurse, v rugm accesai www.ib-ro.org sau contactai Fundaia Istoria Binecuvntrii, tel. 0264-439669, e-mail: fib@ib-ro.org 9