CAOS

Terrorismo Po etico e Outros Crimes Exemplares

Hakim Bey

Sum ario
1 Caos: Os Panetos do Anarquismo Ontol ogico 1.1 Caos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.2 Terrorismo Po etico (TP) . . . . . . . . . . . . . 1.3 Amor Louco (AL) . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.4 Crian cas Selvagens . . . . . . . . . . . . . . . . 1.5 Paganismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.6 Arte-Sabotagem (AS) . . . . . . . . . . . . . . . 1.7 Os Assassinos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.8 Pirotecnia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.9 Mitos do Caos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.10 Pornograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.11 Crime . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.12 Feiti caria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.13 Publicidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 Comunicados da AAO 2.1 Comunicado #1 (Primavera de 1986) . . 2.2 Comunicado #2 . . . . . . . . . . . . . . 2.3 Comunicado #3 . . . . . . . . . . . . . . 2.4 Comunicado #4 . . . . . . . . . . . . . . 2.5 Comunicado #5 . . . . . . . . . . . . . . 2.6 Comunicado #6 . . . . . . . . . . . . . . 2.7 Comunicado #7 . . . . . . . . . . . . . . 2.8 Comunicado #8 . . . . . . . . . . . . . . 2.9 Comunicado #9 . . . . . . . . . . . . . . 2.10 Comunicado #10 . . . . . . . . . . . . . 2.11 Comunicado #11 . . . . . . . . . . . . . 2.12 Comunicado Especial do Dia das Bruxas 2.13 Comunicado Especial . . . . . . . . . . . 2.14 Anarquia do P os-Anarquismo . . . . . . 3 5 5 6 7 8 10 11 12 13 14 16 18 19 20 23 23 25 26 27 28 31 33 36 37 38 40 42 44 45

. . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . .

4 2.15 2.16 2.17 2.18 2.19 2.20 2.21 2.22 Coroa Negra e Rosa Negra . . . . . . . . . . . . . . . . . . Instru c oes para Kali Yuga . . . . . . . . . . . . . . . . . . Contra a Reprodu c ao da Morte . . . . . . . . . . . . . . . Sonora Den uncia do Surrealismo . . . . . . . . . . . . . . . Por um Congresso de Religi oes Estranhas . . . . . . . . . . Terra Oca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nietzsche e os Dervixes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Resolu c ao para os anos 1990: Boicote ` a Cultura Policial!!! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

SUMARIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 52 54 57 58 60 62 64

Este livro foi lan cado pela Conrad Editora do Brasil 2003. Tradu c ao de Patricia Decia & Renato Resende www.conradeditora.com.br Vers ao digital baseada em uma c opia do livro publicada pelo CMI: http://www.midiaindependente.org/pt/blue/2004/12/296700.shtml Esta vers ao foi revisada de acordo com o original em ingl es dispon vel em: http://www.hermetic.com/bey/taz cont.html Setembro de 2007. http://catarse.co.nr/hakimbey/

(Dedicado a Ustad Mahmud Ali Abd al-Khabir)

Cap tulo 1 Caos: Os Panetos do Anarquismo Ontol ogico

1.1 Caos

O Caos nunca morreu. Bloco intacto e primordial, u nico monstro digno de adora c ao, inerte e espont aneo, mais ultravioleta do que qualquer mitologia (como as sombras ` a Babil onia), a original e indiferenciada unidade-do-ser ainda resplandece, imperturb avel como as amulas negras fren etica e perpetuamente embriagada dos Assassinos1 . O caos e anterior a todos os princ pios de ordem e entropia, n ao e nem um deus nem uma larva, seu desejos primais englobam e denem todas coreograa poss vel, todos eteres e og sticos sem sentido algum: suas m ascaras, como nuvens, s ao cristaliza c oes da sua pr opria aus encia de rosto. Tudo na natureza, inclusive a consci encia, e perfeitamente real: n ao h a absolutamente nada com o que se preocupar. As correntes da Lei n ao foram apenas quebradas, elas nunca existiram. Dem onios nunca vigiaram as estrales, o Imp erio nunca come cou, Eros nunca deixou a barba crescer. N ao. Ou ca, foi isso que aconteceu: eles mentiram, venderam-lhe id eias de bem e mal, infundiram-lhe a desconan ca de seu pr oprio corpo e a vergonha pela sua condi c ao de profeta do caos, inventaram palavras de nojo para seu amor molecular, hipnotizaramno com a falta de aten c ao, entediaram-no com a civiliza c ao e todas as suas emo c oes mesquinhas. N ao h a transforma c ao, revolu c ao, luta, caminho. Voc e j a e o monarca de sua pr opria pele sua liberdade inviol avel espera ser completa apenas pelo amor de outros monarcas: uma pol tica se sonho, urgente como o azul do c eu. Para lograr abrir m ao de todos os acentos e hesita c oes ilus oria da hist oria, e preciso evocar a economia de uma Idade da Pedra lend aria xam as e n ao padres, bardos e n ao senhores, ca cadores e n ao policiais, coletores paleoliticamente pregui cosos, gentis como sangue, que cam nus para simbolizar algo ou se pintam como p assaros, equilibrados
O autor refere-se aos Hassasin ou Hassisin (consumidores de haxixe), membros de uma seita isl amica secreta que durante as Cruzadas emboscavam l deres crist aos. Eles agiam supostamente sob a inu encia de haxixe, da seu nome. Ver p agina 12 (N.T)
1

CAP ITULO 1. CAOS: OS PANFLETOS DO ANARQUISMO ONTOLOGICO

sobre a onda da presen ca expl cita, o agora-sempre atemporal. Agentes do caos lan cam olhares ardentes a qualquer coisa ou pessoa capaz de suportar ser testemunha de sua condi c ao, sua febre por lux et voluptas. Estou desperto apenas no que amo e at e o limite do terror todo o resto e apenas mob lia coberta, anestesia di aria, merda para c erebros, t edio sub-r eptil de regimes totalit arios, censura banal e dor desnecess aria. Avatares do caos agem com espi oes, sabotadores, criminosos do amor louco, nem generosos nem generosos nem ego stas, acess veis como crian cas, semelhantes a b arbaros, perseguidos por obsess oes, desempregados, sexualmente perturbados, anjos terr veis, espelhos para a contempla c ao, olhos que lembram ores, piratas de todos os signos e sentidos. Aqui estamos, engatinhando pelas frestas entres as paredes da Igreja, do Estado, da Escola e da Empresa, todos os monolitos paran oicos. Arrancados da tribo pela nostalgia selvagem, escavamos em busca de mundos perdidos, bombas imagin arias. Au ltima proeza poss vel e aquela que dene a pr opria percep c ao, um invis vel cord ao de ouro que nos conecta: dan ca ilegal pelos corredores do tribunal. Seu eu fosse beijar voc e aqui, chamariam isso de um ato de terrorismo ent ao vamos levar nossos rev olveres para a cama e acordar a cidade ` a meia-noite como bandidos b ebados celebrando a mensagem do sabor do caos com um tiroteio.

1.2

Terrorismo Po etico (TP)

Dan car de forma bizarra durante a noite inteira nos caixas eletr onicos dos banco. 2 Apresenta c oes pirot ecnicas n ao autorizadas. Land-art , pe cas de argila que sugerem estranhos artefatos alien genas espalhados em parques estaduais. Arrombe apartamentos, mas, em vez de roubar, deixe objetos Po etico-Terroristas. Seq uestre algu em e o fa ca feliz. Escolha algu em ao acaso e o conven ca de que e herdeiro de uma enorme, in util e impressionante fortuna digamos, 5 mil quil ometros quadrados na Ant artica, um velho elefante de circo, um orfanato em Bombaim ou uma cole c ao de manuscritos de alquimia. Mais tarde, essa pessoa perceber a que por alguns momentos acreditou em algo extraordin ario e talvez se sinta motivada a procurar um modo mais interessante de exist encia. Coloque placas de bronze comemorativas nos lugares (p ublicos ou privados) onde voc e teve uma revela c ao ou viveu uma experi encia sexual particularmente inesquec vel etc. Fique nu para simbolizar algo. Organize uma greve em sua escola ou trabalho em protesto por eles n ao satisfazerem a sua necessidade de indol encia e beleza espiritual. A arte do grate emprestou alguma gra ca aos horr veis vag oes do metr o e s obrios monumentos p ublicos a arte-TP tamb em pode ser criada para lugares p ublicos: poemas rabiscados nos lavabos dos tribunais, pequenos fetiches abandonados em parques e restaurantes, arte-xerox sob o limpador de p ara-brisas de carros estacionados, slogans escritos com letras gigantes nas paredes de playgrunds, cartas an onimas enviadas a destinat arios
Corrente que pretende utilizar os espa cos naturais de cria c ao art stica. Para isso, fazem coisas como empilhar pedras, tra car imensas linhas de gesso em desertos, cavar tumbas etc. (N.E.)
2

1.3. AMOR LOUCO (AL)

previamente eleitos ou escolhidos ao acaso (fraude postal), transmiss oes de r adio piratas. Cimento fresco... A rea c ao do p ublico ou choque-est etico produzido pelo TP tem de ser uma emo c ao menos t ao forte quanto o terror profunda repugn ancia, tes ao sexual, temor supersticioso, s ubitas revela c oes intuitivas, ang ustia dad sta n ao importa se o TP e dirigido a apenas uma ou v arias pessoas, se e assinado ou an onimo: se n ao mudar a vida de algu em (al em da do artista), ele falhou. TP e um ato num Teatro da Crueldade sem palco, sem leiras de poltronas, sem ingressos ou paredes. Pare que funcione, o TP deve afastar-se de forma categ orica de todas as estruturas tradicionais para o consumo de arte (galerias, publica c oes, m dia). Mesmo as t aticas da guerrilha Situacionista do teatro de rua talvez j a tenham se tornado conhecidas e previs veis demais. Uma primorosa sedu c ao praticada n ao apenas em busca da satisfa c ao m utua, mas tamb em como um ato consciente de uma vida deliberadamente bela talvez isso seja o TP em seu alto grau. Os Terroristas-Po eticos comportam-se como um trapaceiro totalmente conante cujo objetivo n ao e dinheiro, mas transforma c ao. N ao fa ca TP Para outros artistas, fa ca-o para aquelas pessoas que n ao perceber ao (pelo menos n ao imediatamente) que aquilo que voc e fez e arte. Evite categorias art sticas reconhec veis, evite politicagem, n ao argumente, n ao seja sentimental. Seja brutal, assuma riscos, vandalize apenas o que deve ser destru do, fa ca algo de que as crian cas se lembrar ao por toda a vida mas n ao seja espont aneo a menos que a musa do TP tenha se apossado de voc e. Vista-se de forma intencional. Deixe um nome falso. Torne-se uma lenda. O melhor TP e contra a lei, mas n ao seja pego. Arte como crime; crime como arte.

1.3

Amor Louco (AL)

O amor louco n ao e uma social-democracia, n ao e um parlamentarismo a dois. As atas de suas reuni oes secretas lidam com signicados amplos, mas precisos demais para a prosa. Nem isso, nem aquilo seu Livro de Emblemas treme em suas m aos. Naturalmente, ele caga para os professores e para a pol cia. Mas tamb em despreza os liberais e os ide ologos n ao e um quarto limpo e bem iluminado. Um top ografo embusteiro projetou seus corredores e e seus parques abandonados, criou sua decora c ao de emboscada feita de tons pretos lustrosos e vermelhos man acos membranosos. Cada um de n os possui metade do mapa como dois potentados renascentistas, denimos uma nova cultura com a nossa excomungada uni ao de corpos, fus ao de l quidos as fronteiras imagin arias da nossa cidade-Estado se borram com o nosso suor. O anarquismo antol ogico nunca retornou de sua u ltima viagem de pecas. Conquanto ningu em nos denuncie para o FBI, o Caos n ao se importa nem um pouco com o futuro da civiliza c ao. O amor louco procria apenas por acidente seu objetivo principal e engolir a Gal axia. Uma conspira c ao de transmuta c ao. Seu u nico interesse pela Fam lia est a na possibilidade de incesto (Amplie o seu Eu, Toda pessoas e um Fara o) O, mais sincero dos leitores, semelhante meu, meu

CAP ITULO 1. CAOS: OS PANFLETOS DO ANARQUISMO ONTOLOGICO

irm ao/irm a e na masturba c ao de uma crian ca ele encontra, oculta (como uma caixasurpresa japonesa com ores de papel), a imagem do esfarelamento do Estado. As palavras pertencem ` aqueles que as usam apenas at e algu em as roube de volta. Os surrealistas se desgra caram ao vender o amor louco para a m aquina de sombras do Abstracionismo a u nica coisa que procuraram em sua inconsci encia foi o poder sobre os outros, e nisso foram seguidores de Sade (que queria liberdade apenas para que homens brancos e adultos pudessem estripar mulheres e crian cas). O amor louco e saturado de sua pr opria est etica, enche-se at e as bordas com a trajet oria de seus pr oprios gestos, vive pelo rel ogio dos anjos, n ao e um destino adequado para comiss arios ou lojistas. Seu ego evapora-se com a mutabilidade do desejo, seu esp rito comunal murcha em contato com o ego smo da obsess ao. O amor louco pede uma sexualidade incomum. O mundo anglo-sax ao p os-protestante canaliza toda sua sensualidade reprimida para a publicidade e divide-se entre multid oes conitantes: caretas hist ericos versus clones prom scuos e ex-ex-solterios. O AL n ao quer se alistar no ex ercito de ningu em, n ao toma partido na Guerra dos Sexos, entedia-se com os argumentos a favor de iguais oportunidades de trabalho (na verdade, recusa-se a trabalhar para ganhar a vida), n ao reclama, n ao explica, nunca vota e nunca paga impostos. O AL gostaria de ver todo bastardo (lho natural) chagar ao m de sua gest ao e nascer o AL vive de aparelhos antientr opicos o AL adora ser molestado por crian cas 3 o AL e melhor que sensimilla o AL leva para onde for sua pr oprias palmeiras e sua pr opria lua. O AL admira o tropicalismo, a sabotagem, a break dance, Layla e Majnun4 , o cheiro de p olvora e de esperma. O AL e sempre ilegal, n ao importa se disfar cado de casamento ou de um grupo de escoteiros sempre embriagados do vinho de suas pr oprias secre c oes ou do fumo de suas virtudes polimorfas. N ao e a deteriora c ao dos sentidos, mas sim sua apoteose n ao eo resultados da liberdade, mas seu pr e-requisito. Lux et voluptas.

1.4

Crian cas Selvagens

O insond avel rastro de luz da lua cheia meados de maio, meia-noite em algum Estado americano que come cas com I, t ao bidimensional que mal se pode dizer que possui uma geograa o luar e t ao urgente e tang vel que e preciso fechar as cortinas para se poder pensar em palavras. Nem pense em escrever para as Crian cas Selvagens. Elas pensam em imagens para elas a prosa e um c odigo ainda n ao inteiramente digerido e sedimentado, assim como, para n os, ela nunca ser a totalmente con avel. Voc e pode escrever sobre elas, para que outros, que tenham perdido o cord ao de prata, possam nos compreender. Ou escrever para elas, fazendo das HISTORIA e do EMBLEMA
Tipo de maconha feita a partir dos brotos e das ores da cannabis e que apresenta 7,5% de THC, seu componente psicoativo. (N.E) 4 Lend arios amantes do mundo arabe. Ver o livro de Nizami Laila & Majnun A Cl assica Hist oria de Amor da Literatura Persa, Jorge Zahar Editor. (N.E)
3

1.4. CRIANC AS SELVAGENS

um processo de sedu c ao de suas pr oprias mem orias paleol ticas, uma b arbara tenta c ao para a liberdade (o caos na compreens ao do pr oprio CAOS). Para essa esp ecie do outro mundo, ou terceiro sexo, les enfants sauvages, ilus ao e Imagina c ao ainda s ao indissoci aveis. JOGO licencioso: de uma s o vez e ao mesmo tempo a fonte de nossa Arte e de todo o mais precioso erotismo da ra ca. Abra car a desordem como fonte de estilo e como armaz em de vol upia, um fundamento de nossa civiliza c ao alien gena e oculta, nossa est etica conspirat oria, nossa espionagem lun atica essa e a a c ao (reconhe camos) de um certo tipo de artista ou de uma crian ca de 10 ou 13 anos. As crian cas, denunciadas por seus pr oprios sentidos puricados, pela brilhante feiti caria de uma prazer belo, espelham algo de fatal e obsceno na pr opria natureza da realidade: anarquistas ontol ogicos naturais, anjos do caos seus gestos e cheiros emanam para seu entorno uma selva de presen ca, uma oresta de press agios repleta de cobras, armas ninja, tartarugas, xamanismo futur stico, confus ao incr vel, urina, fantasmas, luz do sol, ejacula c oes, ninhos e ovos de p assaros agress ao cheia de alegria contra os crescentes gemidos daquelas Regi oes Inferiores incapazes de englobar tanto epifanias destruidoras quanto a cria c ao, como farsa fr agil, mas aadas o bastante para contar o luar. No entanto, os habitantes dessas insignicantes prov ncias inferiores acreditam que realmente controlam os destinos das Crian cas Selvagens e aqui embaixo, tais cren cas viciadas moldam, de fato, a maior parte da subst ancia da casualidade. Os u nicos que realmente desejam compartilhar o destino travesso dos fugitivos selvagens ou crian cas guerrilheiras (em vez de tentar control a-lo), os u nicos, artistas, anarquistas, pervertidos, her eticos, um bando ` a parte (distantes um do outro e do mundo), ou capazes de se encontrar apenas como as crian cas selvagens se encontram, trocando olhares secretos ` a mesa de jantar enquanto os adultos tagarelam por detr as de suas m ascaras. Jovens demais para helic opteros de guerra fracassados na escola, dan carinos de break, poetas p uberes de vilarejos ` a beira da estrada um milh ao de centelhas caindo em cascata dos roj oes de Rimbaud e Mogli fr ageis terroristas cujas bombas espalhafatosas s ao amor polimorfo e preciosos fragmentos compactados de cultura popular franco-atiradores punks sonhando em furar as orelhas, ciclistas animistas deslizando no crep usculo cor de estanho pelas ruas com ores acidentais nos bairros mais miser aveis mergulhadores ciganos nus fora de temporada, ladr oes sorridentes, de olhar enviesado, de totens poderosos, troco pequeno e navalhas de pantera est ao em todos os lugares, n os os vemos publicamos esta oferta para trocar a corrup c ao do nosso pr oprio lux et gaudium por sua perfeita e gentil imund cie. Compreenda: nossa realiza c ao, nossa liberta c ao depende da deles n ao porque imitamos a Fam lia, estes avaros do amor que mant em ref ens para um futuro banal, ou Estado, que nos ensina a afundar num horizonte de eventos de enfadonha utilidade n ao mas porque n os e eles, os selvagens, somos o espelho um do outro, unidos e limitados por aquele cord ao de prata que dene as fronteiras entre a sensualidade, a transgress ao e a revela c ao. N os temos os mesmos inimigos e nossos meios para o escapa triunfal tamb em s ao os mesmos: um jogo delirante e obsessivo, energizado pelo brilho espectral dos lobos e seus lhotes.

10

CAP ITULO 1. CAOS: OS PANFLETOS DO ANARQUISMO ONTOLOGICO

1.5

Paganismo

Constela c oes por onde dirigir o barco da alma. Se o mu culmano entendesse o Isl a, ele se tornaria um adorador de dolos. Mahmud Shabestari. Elegu a5 , o porteiro horroroso com um gancho na cabe ca e conchas nos lugar dos olhos, charutos negros de macumba e copo de rum como Ganesh6 , o deus dos In cios, garoto gordo com cabe ca de elefante montando num rato. O org ao que compreende as atroas numinosas com os sentidos. Aqueles que n ao podem sentir o baraka7 n ao conhecem as car cias do mundo. Hermes Poimandres8 ensinou a anima c ao de dolos, a perman encia m agica dos esp ritos nos cones mas aqueles que n ao podem realizar esse ritual em si mesmo e em todo o tecido palp avel do ser material v ao herdar apenas melancolia, dejetos, decad encia. O corpo pag ao torna-se como Corte de Anjos que experimenta este lugar este arvoredo como o para so (Se existe um para so, com certeza e aqui ! inscri c ao no p ortico de um jardim mongol9 ). Mas o anarquismo ontol ogico e paleol tico demais para a escatologia as coisas s ao reais, feiti caria funciona, os esp ritos dos arbustos s ao unos com a Imagina c ao, a morte e um vago desconforto o enredo das Metamorfoses de Ov dio um epico de mutabilidade. O cen ario mitol ogico pessoal. O paganismo ainda n ao inventou leis apenas virtudes. Nenhum maneirismo de padres, nenhuma teologia, ou metaf sica, ou moral apenas um xamanismo universal no qual ningu em obt em real humanidade sem uma revela c ao. Comida dinheiro sexo sono sol areia e sensimilla amor verdade paz liberdade e justi ca. Beleza. Dion sio, o garoto b ebado numa pantera ran coso suor adolescente P a, meio homem, meio cabra, avan ca pesadamente na terra s olida at e a cintura como se fosse o mar, com a pele suja de musgo e l quen Eros se multiplica em uma d uzia de pastorais rapazes nus de uma fazenda do Iowa, com p es sujos de barro e musgo dos lagos em sua coxas. Raven, o trapaceiro do potlatch10 , ` as vezes um garoto, ` as vezes uma velha, um p assaro que roubou a lua, agulhas de pinho utuando num lago, totens com cabe cas da Fa sca e Fuma ca, coral de corvos com olhos prateados dan cando sobre uma pilha de lenha como Semar, o corcunda albino e hermafrodita, fantoche-sombra patrono da revolu c ao javanesa. Iemanj a, estrela azul deusa-do-mar e padroeira dos homossexuais como Tara, aspecto
Nome que em Cuba se d a a Exu, um dos quatro orix as guerreiros da religi ao iorub a. (N.T) Um dos deuses mais cultuados do pante ao hindu sta, invocado no in cio de qualquer atividade como aquele que retira obst aculos. (N.T) 7 Conceito susta, que signica ben c ao, gra ca, a for ca vital de toda cria c ao. (N.T) 8 Ou H. Trismegisto, mitol ogico fundador do hermetismo, doutrina ligada ao gnosticismo, no Egito, no s eculo I. (N.T) 9 Imp erio mu culmano na India (1526-1857), fortemente inuenciado pela est etica persa. O mais conhecido imperador mongol foi Akbar (1542-1605). (N.T) 10 Festival de inverno celebrado pelos ndios da costa noroeste dos EUA, com distribui c ao e troca de presentes, e eventual dissipa c ao dos bens do antri ao. (N.T)
6 5

1.6. ARTE-SABOTAGEM (AS)

11

azul-acinzentado de Kali11 , colar de cr anios, dan cando no lingam12 enrijecido de Shiva13 , lambendo nuvens de mon c oes com sua l ngua comprid ssima como Loro Kidul, deusado-mar verde-jade javanesa que confere o poder da invulnerabilidade aos sult aos por meio de intercurso t antrico em torres e cavernas m agicas. Sob um ponto de vista, o anarquismo ontol ogico e extremamente nu, despido de todas as qualidades e possess oes, podre como o pr oprio CAOS mas, sob outro ponto de vista, ele pulula de barroquismos como os templos de foda de Katmandu ou um livro de s mbolos 14 alqu micos ele se derrama de seu div a comendo loukoum e divertidas id eias her eticas, uma m ao perdida dentro de suas cal cas largas. O casco de seus navios piratas e laqueado de preto, as velas triangulares s ao vermelhas, as amulas s ao negras, ostentando o emblema de um ampulheta alada. Um mar do sul da China dentro da mente, pr oximo a um litoral selvagem coberto por palmeiras, ru nas de templos de ouro constru dos para deuses desconhecidos e bestiais, ilha ap os ilha, a brisa como uma seda amarela e u mida sobre a pela nua, navega c ao por estrelas pante stas, hierologia sobre hierologia, luz sobre luz contra a escurid ao reluzente e ca otica.

1.6

Arte-Sabotagem (AS)

A arte-sabotagem aspira ser perfeitamente exemplar, mas, ao mesmo tempo, ret em um elemento de opacidade n ao propaganda, mas choque est etico aterradoramente direta, mas ainda assim sutilmente transversal a c ao-como-met afora. A Arte-Sabotagem e o lado negro do Terrorismo Po etico cria c ao-atrav es-da-destrui c ao , mas n ao pode servir a nenhum partido ou niilismo, nem mesmo ` a pr opria arte. Assim como a destrui c ao da ilus ao eleva a consci encia, a demoli c ao da praga est etica ado ca o ar no mundo do discurso, do Outro. A Arte-Sabotagem serve apenas ` a percep c ao, aten c ao, consci encia. A AS vai al em da paran oia, al em de desconstru c ao a cr tica denitiva ataque f sico ` arte ofensiva cruzada est a etica. O menor ind cio de um egotismo mesquinho ou mesmo de um gosto pessoal estraga sua pureza e vicia sua for ca. A AS n ao pode nunca procurar o poder apenas renunciar a ele. Obras de arte individuais (mesmo as piores) s ao amplamente irrelevantes a AS procura causar danos ` as institui c oes que usam a arte para diminuir a consci encia e lucrar com a ilus ao. Este ou aquele poeta ou pintor pode ser condenado por falta de vis ao mas Id eias malignas podem ser atacadas atrav es dos artefatos que eles criam. O MUZAK15 foi feito para hipnotizar e controlar seu mecanismo pode ser destru do. Queima p ublica de livros porque caipiras reacion arios e funcion arios das alf andegas
No hindu smo, a forma da M ae Divina em seu aspecto dissoluto e destruidor. (N.T) O mais importante dos s mbolos de Shiva, que tem a forma de um falo, e representa o aspecto impessoal de Deus. (N.T) 13 Nome da Realidade Suprema para o shaivismo da Caxemira; ou, no hindu smo, um dos tr es deuses principais (ao lado de Vishnu e Brahma), representando Deus em sua forma destruidora. (N.T) 14 Doce turco. (N.T) 15 Sistema de distribui c ao de m usica ambiente. (N.T)
12 11

12

CAP ITULO 1. CAOS: OS PANFLETOS DO ANARQUISMO ONTOLOGICO

devem monopolizar essa arma? Livros sobre crian cas possu das pelo dem onio; a lista de best sellers do The New York Times ; tratados feministas contra a pornograa; livros escolares (especialmente de estudos Sociais, Educa c ao Moral e C vica e Sa ude); pilhas do New York Post, Village Voice e outros jornais de supermercado; uma compila c ao de editoras crist as; alguns romances populares uma atmosfera festiva, garrafas de vinho e baseados numa tarde clara de outono. Jogar dinheiro para o alto no meio da bolsa de valores seria um Terrorismo Po etico bastante razo avel mas destruir o dinheiro seria uma excelente Arte-Sabotagem. Interferir numa transmiss ao de TV e colocar no ar alguns minutos de arte incendi aria ca otica seria uma grande feito de TP mas simplesmente explodir a torre de transmiss ao seria uma ato de Arte-Sabotagem perfeitamente adequado. Se certas galerias e museus merecem, de vez em quando, receber uma tijolada pela Janela n ao a destrui c ao, mas sim uma sacudida na sua complac encia , ent ao o que dizer dos BANCOS? Galerias transformam beleza em mercadoria, mas bancos transmutam a Imagina c ao em vezes e d vida. O mundo n ao ganharia um pouco mais de beleza com cada banco que tremesse... ou ca sse? Mas como? A Arte-Sabotagem provavelmente deve car longe da pol tica ( e t ao chata!) mas n ao dos bancos. N ao fa ca piquetes vandalize. N ao proteste desgure. Quando fei ura, design podre e desperd cios est upidos estiverem sendo impostos a voc e, transforme-se num luddita16 , jogue o sapato no mecanismo, retalie. Esmague os s mbolos do Imp erio, mas n ao o fa ca em nome de nada que n ao seja a busca do cora c ao pela gra ca.

1.7

Os Assassinos

Atravessando o brilho do deserto e ganhando as montanhas policromadas, nuas e ocre, violeta pardo e terracota, no alto de um vale dissecado azul, os viajantes encontram um o asis articial, um castelo forticado em estilo sarraceno, guardando um jardim escondido. Como convidados de Hassan-i Sabbah, o Velho da Montanha, eles sobem os degraus cortados na pedra que levam at e o castelo. Aqui, o Dia da Ressurrei c ao veio e passou os do lado de dentro vivem fora do Tempo profano, que e mantido a dist ancia com lan cas e veneno. Por tr as de torres crenuladas e de longas janelas talhadas, estudiosos e fedains velam em estreitas celas monol ticas. Mapas do c eu, astrol abios, destiladores e retortas, pilhas de livros abertos sob a luz da manh a uma cimitarra descoberta. Cada um dos que entram no reino do Im a-de-seu-pr oprio-ser transforma-se num sult ao de revela c ao inversa, num monarca da anula c ao e da apostasia. Num aposento central, entrecortado pela luz e adornado com uma tape caria de arabescos, eles se recostam em almofadas e fumam longos narguil es de haxixe perfumado com opio e ambar. Para eles, a hierarquia do ser compactou-se num ponto adimensional do real as correntes da Lei foram quebradas eles terminam seu jejum com vinho. Para eles, o exterior de todas as coisas e o interior delas, sua face verdadeira revela-se diretamente. Mas
Membro dos grupos de trabalhadores ingleses que, no in cio da revolu c ao industrial, revoltaram-se contra o desemprego causado pelo novo maquin ario t extil, procurando destru -lo. (N.T)
16

1.8. PIROTECNIA

13

os port oes do jardim est ao camuados com terrorismo, espelhos, rumores de assassinos, trompe loeil, lendas. Ram as, v arios tipos de amoras, caquis, a melancolia er otica dos ciprestes, rosas de Shiraz de delicadas p etalas cor-de-rosa, jardineiras com alo e e benjoim de Meca, os caules r gidos das tulipas otomanas, tapetes abertos como jardins articiais sobre gramados verdadeiros um pavilh ao inteiro decorado com um mosaico de caligramas um salgueiro, um riacho repleto de agri oes do brejo uma fonte sob cristais geom etricos o esc andalo metaf sico que s ao as odaliscas banhando-se os criados negros brincando de escondeesconde, molhados, por entre a folhagem agua, verdura, belos rostos. Ao cair da noite, Hassan-i Sabbah, como um lobo civilizado de turbante, debru ca-se no parapeito sobre o jardim e contempla o c eu, estudando pequenos asterismos de heresia verdade que nesse mito alguns disc no ar fresco e sem rumo do deserto. E pulos aspirantes podem receber o comando de arremessarem-se do alto das muralhas para a escurid ao mas tamb em e verdade que alguns deles v ao aprender a voar como feiticeiros. O emblema de Alamut persiste em nossas mentes, uma mandala ou circulo m agico perdido na hist oria, mas entalhado ou impresso na consci encia. O Velho passa rapidamente, como um fantasma, por dentro das tendas dos reis e dos aposentos dos te ologos, atravessa todas as trancas e passa por todas as sentinelas que usam t ecnicas ninja/mu culmanas j a esquecidas, deixando pesadelos, estiletes sobre os travesseiros, subornos poderosos. O perfume de sua propaganda embebe-se nos sonhos criminosos do anarquismo ontol ogico, a her aldica de nossas obsess oes exibe as lustrosas bandeiras negras dos Assassinos... todos pretendentes ao trono de um Egito Imagin ario, um cont nuo espa co/luz oculto consumido por liberdades ainda n ao imaginadas.

1.8

Pirotecnia

Inventadas pelos chineses, mas nunca desenvolvida para a guerra um bom exemplo de Terrorismo Po etico uma arma usada para disparar choques est eticos em vez de matar os chineses odiavam a guerra e costumavam entrar em luto quando os ex ercitos se levantavam a p olvora era mais u til para espantar dem onios malignos, deleitar crian cas, saturar o ar com uma bruma de bravura e com o cheiro de perigo. Roj oes de terceira categoria da prov ncia de Kwantung, foguetes, borboletas, M-80s, girass ois, Uma Floresta na Primavera clima de revolu c ao acenda seu cigarro com a espoleta chamuscada de um roj ao negro imagine o ar repleto de l emures e ncubos, esp ritos opressores, policiais fantasmas. Chame um garoto com um bast ao em brasa ou um f osforo aceso ap ostolo-xam a de enredos de ver ao de p olvora estilhace a noite escura com pitadas e cascatas de estrelas inadas, ars enico e antim onio, s odio e calomelano, um corisco de magn esio e um silvo estridente de picrato de potassa. Mande brasa (negro-de-fumo e salitre) a ferro e fogo ataque o banco ou a horr vel igreja de seu bairro com velas romanas e foguetes p urpura-dourados, de sopet ao e anonimamente (talvez lan cados da carroceria de uma picape em movimento). Construa estruturas entrela cadas com vigas de metal nos tetos dos edif cios de companhias de seguro ou escola serpente cundalini ou drag ao do Caos verde-b ario enrolado

14

CAP ITULO 1. CAOS: OS PANFLETOS DO ANARQUISMO ONTOLOGICO

contra um fundo de amarelo-s odio N ao Pise em Mim ou monstros copulando e arremessando bolas de fogo na casa de velhos batistas. Escultura de nuvens, escultura de fuma ca e bandeiras = Arte do Ar. Obras de Terra. Fontes = Arte da Agua. E fogos de artif cio. N ao se apresente patrocinando pelos Rockefeller e com a autoriza c ao da pol cia para uma audi encia de amantes da cultura. Evanescentes bombas-mentais incendi arias, mandalas assustadoras inamando-se em esfuma cadas noites suburbanas, alien genas nuvens verdades da peste emocional detonadas por raios vajra17 azuis de org onio18 , feux dartice a laser. Cometas que explodem com odor de haxixe e carv ao radioativo dem onios do p antano e fogos-f atuos assombrando os parques p ublicos falso fogo-de-santelmo piscando sobre a arquitetura da burguesia correntes de pequenos fogos de artif cio caindo no ch ao da 19 Assembl eia Legislativa salamandras-elementais atacando conhecidos reformados de moral. Goma-laca amejante, a cu car do leite, estr oncio, piche, agua viscosa, fogo chin es por alguns momentos o ar e puro oz onio uma nuvem opala de pungente fuma ca de drag ao/f enix se espalhando. Por um instante, o Imp erio cai, seus pr ncipes e governadores fogem para sua podrid ao sat anica e nebulosa, penachos de enxofre dos elfos atiradores de chamas queimando suas bundas chamuscadas, enquanto eles recuam. O Assassino-crian ca, psique de fogo, mant em o poder por uma breve noite escaldante da estrela S rio.

1.9

Mitos do Caos
Caos invis vel (po-te-kitea) Indom avel, intranspon vel Caos da escurid ao absoluta Intocado e intoc avel canto Maori

O Caos empoleira-se numa montanha de c eu: um p assaro gigantesco, como uma asadelta amarela ou uma bola de fogo vermelha, com seis p es e quatro asas ele n ao tem rosto, mas dan ca e canta. Ou o Caos e um c ao negro de p elos compridos, cego e surdo, sem as cinco v sceras. Caos, o Abismo, e anterior a tudo, depois vem a Terra/Gaia, e ent ao o Desejo/Eros. Desses tr es surgiram dois pares Erebo e Noite ancestral, Eter e Luz diurna. Nem Ser, nem N ao-ser Nem ar, nem terra, nem espa co: o que estava escondido? onde? sob a prote c ao de quem?
No budismo e no hindu smo, um raio ou arma m tica, geralmente controlado pelo deus Indra (N.E) Na teoria desenvolvida por William Reich, org onio e a energia vital, a energia a que e a fonte da vida. (N.E) 19 Desde a Antig uidade, a salamandra tem sido reconhecida como a personica c ao do fogo, um animal que sobreviveria ileso no fogo. (N.E)
18 17

1.9. MITOS DO CAOS O que era a agua, profunda, insond avel? Nem morte, nem imortalidade, dia ou noite... mas o UNO soprado por si mesmo, sem vento. Nada mais. Escurid ao envolvendo escurid ao, agua n ao-manifesta. O UNO, escondido pelo vazio, sentiu a gera c ao do calor, tornou-se ser na forma de Desejo, primeira semente da Mente... O que estava por cima e o que, por baixo? Existiam semeadores, existiam poderes: energia embaixo, impulso em cima. Mas quem pode ter certeza? Rig Veda

15

Tiamar, o Oceano de Caos, expele lentamente de seu ventre Lama e Saliva, os Horizontes, o C eu e Sabedoria l quida. Esses rebentos crescem barulhentos e pretensiosos ela pensa em destru -los. Mas Marduk, o deus da guerra babil onico, levanta-se em rebeli ao contra a Velha Bruxa e seus Monstros do Caos, totens infernais o Verme, a Ogre F emea, o Grande Le ao, o Cachorro Louco, o Homem Escorpi ao, a Tempestade Trovejante drag oes vestindo suas gl orias como deuses e a pr opria Tiamat e uma serpente marinha gigante. Marduk a acusa de fazer os lhos se rebelarem contra os pais ela ama Neblina e Nuvens, princ pios da desordem. Marduk ser a o primeiro a reinar, a inventar o governo. Durante a batalha, ele trucida Tiamat e com o seu corpo encomenda o universo material. Inaugura o imp erio da Babil onia e ent ao, com os mi udos e as tripas sangrentas do lho incestuoso de Tiamat, ele cria a ra ca humana para servir aos deuses para sempre e aos altos sacerdotes e reis sacramentados. Zeus Pai e os deuses do Olimpo travam guerra contra M ae Gaia e os Tit as, esses partid arios do Caos, da velhas formas de ca ca e coleta, das longas andan cas sem destino, da androginia e da licenciosidade das bestas. Amon-Ra (Ser) senta-se sozinho no Oceano do Caos primordial da MADRE masturbandose e criando todo os outros deuses mas o Caos tamb em se manifesta como o drag ao Apophis a quem Ra deve destruir (juntamente com seu estado de gl oria, sua sombra e sua m agica) para que o fara o possa governar com seguran ca um ritual de vit oria recriado diariamente nos templos Imperiais para confundir os inimigos do Estado, da Ordem c osmica. Caos e Hun Tun, Imperador do Centro. Um dia, o Mar do Sul, Imperador Shu, e o Mar do Norte, Imperador Hu (shu hu rel ampago), visitaram Hun Tun, que sempre os recebeu bem. Desejando retribuir sua gentileza, eles disseram: Todos os seres t em sete orif cios para ver, ouvir, comer, cagar etc. mas o pobre velho Hun Tun n ao tem

16

CAP ITULO 1. CAOS: OS PANFLETOS DO ANARQUISMO ONTOLOGICO

nenhuma! Vamos perfurar alguns nele! E assim zeram um orif cio por dia at e que, no s etimo dia, o Caos morreu. Mas... o Caos tamb em e um enorme ovo de galinha. Dentro dele, Pan-ku nasce e cresce por 18 mil anos nalmente o ovo se abre, divide-se entre c eu e terra, yin e yang. Ent ao Pan-ku transforma-se na coluna que sustenta o universo ou talvez se torna o universo (respira c ao > vento, olhos > sol e lua, sangue e u dos > rios e mares, cabelo e c lios > estrelas e planetas, esperma > p erolas, medula > jade, suas pulgas > seres humanos etc.). Ou, ainda, transforma-se no homem/monstro, Imperador Amarelo. Ou transforma-se em Lao-ts e, profeta do Tao. Na verdade, o pobre velho Hun Tun e o pr oprio Tao. A m usica da natureza n ao existe al em das coisas. As v arias aberturas, gaitas, autas, todos os seres vivos, juntos, formam a natureza. O EU n ao pode produzir coisas e as coisas n ao podem produzir o EU, que existe por si mesmo. As coisas s ao o que s ao espontaneamente, n ao por causa de alguma outra coisa. Tudo e natural sem saber por que o e. As 10 mil coisas tem 1o mil estados diferentes, todos em movimento como se existisse um Senhor Verdadeiro para mov e-las mas, se procuramos por evid encias desse Senhor, n ao conseguimos encontr a-las. (Kuo Hsiang). Cada consci encia iluminada e um imperador, cuja u nica forma de reinado e n ao fazer nada para n ao atrapalhar a espontaneidade da natureza, o Tao. O s abio n ao eo pr oprio Caos, mas um dos seus servidores leais uma das pulgas de Pan-ku, um peda co de carne do lho monstruoso de Tiamat. C eu e Terra, diz Chunag-ts e, nasceram no mesmo momento em que eu nasci, e eu e as 10 mil coisas formamos um ser u nico. O Anarquismo Ontol ogico tende a discordar apenas da total quietude do tao smo. Em nosso mundo, o aos tem sido destitu do por jovens deuses, moralistas, falocratas, padresbanqueiros, senhores adequados para escravos. Se a rebeli ao provar-se imposs vel, pelo menos algum tipo de guerra santa clandestina deve ser iniciada. Que ela siga as bandeiras da guerra do drag ao negro anarquistas, Tiamat, Hun Tun. O Caos nunca morreu.

1.10

Pornograa

Na P ersia eu vi que a poesia e feita para ser musicada e cantada por uma raz ao simples porque funciona. Uma combina c ao perfeita de imagem e melodia coloca o p ublico num hal (algo entre um estado de esp rito emocional/est etico e um transe de supraconsci encia), explos oes de choro, impulsos de dan ca uma mensur avel resposta f sica ` a arte. Para n os, a liga c ao entre poesia e corpo morreu junto com a epoca dos bardos lemos sob inu encia de um g as anestesiante cartesiano. No norte de India, mesmo a recita c ao n ao-musical provoca barulho e movimento, todo bom verso e aplaudido, Bravo! com elegantes movimentos de m aos, e r upias s ao lan cadas enquanto n os ouvimos poesia como um daqueles c erebros de c c ao cient ca em um vidro na melhor das hip oteses, um sorriso amarelo ou uma careta, vest gios dos rituais s mios o resto do corpo longe, em algum outro planeta.

1.10. PORNOGRAFIA

17

No Oriente, ` as vezes os poetas s ao presos uma esp ecie de elogio, j a que sugere que o autor fez algo t ao real quanto um roubo, em estupro ou uma revolu c ao. Aqui, os poetas podem publicar qualquer coisa que quiserem o que em si mesmo e uma esp ecie de puni c ao, uma pris ao em paredes, sem eco, sem exist encia palp avel reino de sombras do mundo impresso, ou do pensamento abstrato um mundo sem risco ou eros. A poesia est a morta novamente e mesmo que a m umia do seu cad aver possua ainda algumas de suas propriedades medicinais, a auto-ressurei c ao n ao e uma delas. Se os legisladores se recusam a considerar poemas como crimes, ent ao algu em precisa cometer os crimes que funcionem como poesia, ou textos que possuam a resson ancia do terrorismo. Reconectar a poesia ao corpo a qualquer pre co. N ao crimes contra o corpo, mas contra Id eias (e Id eias-dentro-das-coisas) que sejam letais e asxiantes. N ao libertinagem est upida, mas crimes exemplares, est eticos, crimes por amor. Na Inglaterra, alguns livros pornogr acos ainda est ao banidos. A pornogr aca produz um efeito f sico mensur avel em seus leitores. Como propaganda, ela ` as vezes muda vidas por revelar desejos secretos. Nossa cultura gera a maior parte de sua pornograa motivada pelo odio ao corpo mas, como em certas obras orientais, a arte er otica em si mesma cria um ve culo elevado para o aprimoramento do ser/consci encia/gl oria. Um esp ecie de porn o t antrico ocidental poderia ajudar a galvanizar os cad averes, faz e-los brilhar com uma pitada de glamour do crime. Os Estados Unidos oferecem liberdade de express ao porque todas as palavras s ao consideradas igualmente ins pidas. Apenas as imagens contam os censores amam cenas de morte e mutila c ao, mas horrorizam-se diante de uma crian ca se masturbando para eles, aparentemente, isso e uma invas ao de seu fundamento existencial, sua identica c ao com o Imp erio e seus gestos mais sutis. Sem d uvida, nem mesmo o porn o mais po etico faria o cad aver sem rosto reviver, dan car e cantar (como o p assaro do Caos chin es) mas... imagine o roteiro de uma lme de tr es minutos ambientados numa ilha m tica povoada por crian cas fugitivas que moram nas ru nas de antigos castelos ou em cabanas-totens e ninhos constru dos com detritos uma mistura de anima c ao, efeitos especiais, computa c ao gr aca e v deo editado de forma compacta, como um comercial de fast-food... ... mas ins olito e nu, penas e ossos, tendas abotoadas com cristais, cachorros negros, sangue de pombos vislumbres de membros cor de ambar enrolados em len c ois rostos, cobertos por m ascaras cheias de estrelas, beijando dobras macias de pele piratas andr oginos, faces abandonadas de colombinas dormindo em altas ores brancas piadas sujas de se mijar de tanto rir, lagartos de estima c ao lambendo leite derramado pessoas nuas dan cando break banheiras vitorianas com patos de borracha e pintos cor-de-rosa Alice viajando no p o... ... punk reggae atonal para gamel ao, sintetizadores, saxofones e baterias boogies el etricos cantados por um et ereo coro de crian cas antol ogicas can c oes anarquistas, um misto de Haz20 & Pancho Villa, Li Po21 e Bakunin, Kabir22 e Tzara chame-o de
At e hoje, um dos mais queridos e lidos poetas m sticos da P ersia (1320-1389) (N.T) Ou Li Pai, poeta chin es (701-762 a.C.) (N.T) 22 Poeta santo cultuado tanto por mu culmanos quanto por hindu stas, viveu em Benares (1440-1518). (N.T)
21 20

18

CAP ITULO 1. CAOS: OS PANFLETOS DO ANARQUISMO ONTOLOGICO

CHAOS The Rock Video! N ao... provavelmente e s o um sonho. Muito caro para produzir e, al em disso, quem o assistiria? N ao as crian cas a quem ele gostaria de seduzir. A TV pirata e uma fantasia f util; o rock, outra mera mercadoria esque ca o gesamtkunstwerk23 malandro, ent ao. Inunde um playground com obscenos folhetos inamat orios propaganda porn o, exc entricos manuscritos clandestinos para libertar o Desejo dos seus grilh oes.

1.11

Crime

A justi ca n ao pode ser obtida sob nenhuma Lei que seja uma a c ao que est a de com a natureza espont anea, uma a c ao justa, n ao pode ser denida por dogmas. Os crimes defendidos nestes panetos n ao podem ser cometidos contra o si mesmo ou o outro, mas apenas contra a mordaz cristaliza c ao de Id eias em estruturas de Tronos e Domina c oes venenosas. Ou seja, n ao crimes contra a natureza ou contra a humanidade, mas contra a ordem legal. Mais cedo ou mais tarde, o descobrimento e a revela c ao de ser/natureza transformam uma pessoa num bandoleiro como se ela visitasse outros mundos e, ao retornar, descobrisse que foi declarada traidora, herege, um ser exilado. A Lei espera at e que voc e tropece num modo de ser, uma alma diferente do padr ao de carne apropriada para consumo aprovado pelo Sistema de Inspe c ao Federal e, assim que voc e come ca a agir de acordo com a natureza, a Lei o garroteia e o estrangula portanto, n ao d e uma de m artir aben coado e liberal da classe m edia aceite o fato de que voc e e um criminoso e esteja preparado para agir como tal. Paradoxo: adotar o Caos n ao e escorregar para a entropia, mas emergir para uma energia semelhante ` a das estrelas, um esp ecime de gra ca instant anea uma organiza c ao org anica espont anea completamente diferente das pir amides sociais putrefatas dos sult ao, muftis, c adis e carrascos. Depois do Caos, vem o Eros o princ pio da ordem impl cito no vazio do Uno inqualic avel. O amor e estrutura, sistema, o u nico c odigo n ao contaminado pela escravid ao e pelo sono drogado. Precisamos nos tornar vigaristas e persuasivos para proteger sua beleza espiritual num bisel de clandestinidade, num secreto jardim de espionagem. N ao apenas sobreviva, enquanto espera que a revolu c ao de algu em ilumine as suas id eias, n ao se aliste no ex ercito da anorexia ou bulimia aja como se j a fosse livre, calcule as probabilidades, pule fora, lembre-se das regras de duelo Fume Maconha/Coma Galinha/Tome Ch a. Todo homem tem sua pr opria vinha e sua gueira (Circle Seven 24 Koran, Noble Drew Ali ) carregue seu passaporte mouro com orgulho, n ao que parado no meio do fogo cruzado, proteja-se mas arrisque-se, dance antes que que calcicado. O modelo social natural para o anarquismo ontol ogico e uma gangue de crian cas ou um bando de ladr oes de banco. O dinheiro e uma mentira esta aventura deve ser poss vel sem ele o resultado das pilhagens e saques deve ser gasto antes que se
Termo alem ao contempor aneo que, grosso modo, implica diferentes formas simult aneas de se apreciar algo, especialmente um obras de arte computacional ou uma instala c ao. (N.T) 24 L der religioso norteamericano, fundador do Templo da Ci encia Isl amica em 1913, em Chicago. (N.T)
23

1.12. FEITIC ARIA

19

torne p o novamente. Hoje e o Dia da Ressurrei c ao o dinheiro gasto com a beleza ser a alquimicamente transformado num elixir. Como o meu tio Melvin dizia, melancias roubadas s ao mais doces. O mundo j a foi recriado segundo o desejo do cora c ao mas a civiliza c ao e dona de todas as loca c oes e da maioria das armas. Nossos anjos ferozes exigem que invadamos a propriedade alheia, porque se manifestam apenas em solo proibido. O Ladr ao de Estrada. A ioga da clandestinidade, o assalto rel ampago, o desfrute do tesouro.

1.12

Feiti caria

O universo quer brincar. Aqueles que por gan ancia espiritual se recusam a jogar e escolhem a pura contempla c ao negligenciam sua humanidade aqueles que evitam a brincadeira por causa de uma ang ustia tola, aqueles que hesitam, desperdi cam sua oportunidade de divindade aqueles que fabricam para si m ascaras cegas de Id eias e vagam por a ` a procura de uma prova para sua pr opria solidez acabam vendo o mundo atrav es dos olhos de um morto. Feiti caria: o cultivo sistem atico de uma consci encia aprimorada ou de uma percep c ao incomum e sua aplica c ao no mundo das a c oes e objetos a m de se conseguir os resultados desejados. O aumento da amplitude da percep c ao gradualmente bane os falsos eus, nossos fantasmas cacof onicos a magia negra da inveja e da vingan ca volta-se contra o autor porque o Desejo n ao pode ser for cado. Quando o nosso conhecimento da beleza harmoniza-se com o ludus naturae, a feiti caria come ca. N ao, n ao se trata de entortar colheres ou fazer hor oscopos, n ao e a Aurora Dourada nem um xamanismo de brincadeira, proje c ao astral ou uma Missa Sat anica se voc e quer mistica c ao, procure as coisas reais, bancos, pol tica, ci encia social n ao esta baboseira barata da Madame Blavatsky. A feiti caria funciona criando ao redor de si um espa co f sico/ps quico ou aberturas para um espa co de express ao sem barreiras a metamorfose do lugar cotidiano numa esfera angelical. Isso envolve a manipula c ao de s mbolos (que tamb em s ao coisas) e de pessoas (que tamb em s ao simb olicas) os arqu etipos fornecem um vocabul ario para esse processo e portanto, s ao tratados ao mesmo tempo como reais e irreais, como as palavras. Ioga da Imagem. O feiticeiro e um Aut entico Realista: o mundo e real mas a consci encia tamb em o deve ser, j a que seus efeitos s ao t ao tang veis. Um obtuso acha que at e mesmo o vinho n ao tem gosto, mas o feiticeiro pode se embriagar simplesmente olhando para a agua. A qualidade da percep c ao dene o mundo do inebriamento mas, sustent a-lo e expandi-lo, para incluir os outros, exige um certo tipo de atividade feiti caria. A feiti caria n ao infringe nenhuma lei da natureza porque n ao existe nenhuma Lei Natural, apenas a espontaneidade da natura naturans, o Tao. A feiti caria viola as leis que procuram deter se uxo padres, reais, hierofantes, m sticos, cientistas e vendedores consideram a feiti caria uma inimiga porque ela representa uma amea ca ao poder de suas charadas e ` a resist encia de sua teia ilus oria. Um poema pode agir como um feiti co e vice-versa mas a feiti caria recusa-se a ser

20

CAP ITULO 1. CAOS: OS PANFLETOS DO ANARQUISMO ONTOLOGICO

uma met afora para uma mera literatura ela insiste que os s mbolos devem provocar incidentes assim como epifanias particulares. N ao e uma cr tica, mas um refazer. Ela rejeita toda escatologia e metaf sica da remo c ao, tudo que e apenas nostalgia turva e futurismo estridente, em favor de um paroxismo ou captura da presen ca. Incenso e cristal, adaga e espada, certo, t unicas, rum, charutos, velas, ervas como sonhos secos o garoto virgem com olhar xo num pote de tinta vinho e haxixe, carne, iantras e rituais de prazer, o jardim de huris e sag uis o feiticeiro escala essas serpentes e escadas at e o momento totalmente saturado por sua pr opria cor, em que montanhas s ao montanhas e arvores s ao arvores, em que o corpo torna-se eternidade e o amado torna-se vastid ao. As t aticas do anarquismo ontol ogico est ao enraizadas nesta Arte secreta os objetivos ao anarquismo ontol ogico aparecem no seu orescimento. O Caos enfeiti ca seus inimigos e recompensa seus devotos... este estranho paneto amarelado, pseudon mico e manchado de p o, revela tudo... passe-o adiante por um segundo de eternidade.

1.13

Publicidade

O que isso diz a voc e n ao e prosa. Pode ser pendurado no quadro de avisos, mas ainda est a vivo e retorcendo-se. N ao pretende seduzi-lo, a n ao ser que voc e seja de extrema juventude e beleza (anexe uma foto recente). Hakim Bey mora num decadente hotel chin es onde os propriet arios balan cam a cabe ca de um lado para o outro enquanto l eem os jornais e escutam transmiss oes estridentes da Opera de Pequim. O ventilador de teto gira como um dervixe indolente suor pinga sobre a p agina o cafet a do poeta est a encardido, seus cinzeiros derramam cinzas no tapete seus mon ologos parecem desconexos e levemente sinistros por tr as das janelas fechadas, o gueto desaparece entre palmeiras, o ing enuo oceano azul, a losoa do tropicalismo. Numa estrada em algum lugar a leste de Baltimore, voc e passa por um trailer Airstream, e enxerga uma grande placa plantada na grama: LEITURAS ESPIRITUAIS, com a imagem de uma rude m ao negra sobre um fundo vermelho. L a dentro, voc e encontra livros sobre sonhos e numerologia, panetos sobre vodu e macumba, revistas de nudismo velhas e empoeiradas, um pilha de Boys Life, tratados sobre briga de galos... e este livro, Caos. Como palavras ditas num sonho, portentosas, evanescentes, transformando-se em perfumes, p assaros, cores, m usica esquecida. Este livro se mant em a dist ancia por uma certa impassibilidade em sua superf cie, quase que vis vel atrav es de um vidro. Ele n ao abana o rabo e n ao grunhe, mas morde e estraga a mob lia. Ele n ao tem um n umero ISBN e n ao o quer como disc pulo, mas pode seq uestrar seus lhos. Este livro e nervoso como o caf e ou a mal aria ele cria, entre si e seus leitores, uma rede de desertores e outsiders mas e t ao cara-de-pau eliteral que praticamente se codica fuma a si pr oprio em estupor. Uma m ascara, uma automitologia, um mapa sem nome de lugar algum hirto como uma pintura eg pcia que, no entanto, logra acariciar o rosto de algu em e, de repente, encontra-se na rua, num corpo, envolvido em luz, andando, acordado, quase satisfeito.

1.13. PUBLICIDADE Nova York, 1o de maio a 4 de julho de 1984

21

22

CAP ITULO 1. CAOS: OS PANFLETOS DO ANARQUISMO ONTOLOGICO

Cap tulo 2 Comunicados da AAO

2.1 Comunicado #1 (Primavera de 1986)

I. Slogans e Motes para Pichar no Metr o e para Outros Prop ositos

COSMOPOLITISMO DESENRAIZADO TERRORISMO POETICO (para rabiscar ou carimbar em outdoors publicit arios:) O SEU VERDADEIRO DESEJO ESTE E MARXISMO-STIRNERISMO ENTRE EM GREVE PELA INDOLENCIA e BELEZA ESPIRITUAL PES LINDOS CRIANCINHAS TEM AS CORRENTES DA LEI FORAM QUEBRADAS PORNOGRAFIA TANTRICA ARISTOCRATISMO RADICAL DAS CRIANC GUERRILHA URBANA PARA A LIBERTAC AO AS XIITAS FANATICOS IMAGINARIOS BOLOBOLO1 SIONISMO GAY (SODOMA PARA OS SODOMITAS) UTOPIAS PIRATAS O CAOS NUNCA MORREU Alguns desses slogans da Associa c ao para a Anarquia Ontol ogica (AAO) s ao sinceros outros t em como objetivo despertar temores e apreens ao p ublica mas n ao sabemos bem qual e qual. Nossos agradecimentos a Stalin, Anon, Bob Black, Pir Hassan (ao seu
Espa co de conviv encia libert aria descrito na obra de mesmo nome publicada no Brasil nos anos 1990 pela Editora Correcotia. (N.E)
1

23

24

CAP ITULO 2. COMUNICADOS DA AAO

nome ser mencionado, que reine em paz), F. Nietzsche, Hank Purcell Jr., P.M. e irm aos Abu Jehad al-Salah do Templo Isl amico de Dagon.

II. Algumas Id eias Po etico-Terroristas que ainda Continuam em Triste Languidez no Reino da Arte Conceitual
1. Entre na area dos caixas eletr onicos do Citibank ou do Chembank numa hora de muito movimento, cague no ch ao e v a embora. 2. Chicago, Maio de 1886: organize uma prociss ao religiosa para os m artires do 2 Haymarket grandes faixas com retratos sentimentais coroados com ores e transbordando de tas e lantejoulas, carregadas por penitentes vestidos em trajes com capuzes negros no estilo KKKat olico escandalosos e efeminados ac olitos de TV borrifam a multid ao com agua benta e incenso anarquistas com rostos emplastrados de cinzas agelam-se com pequenos relhos e chicotes um Papa de t unica negra aben coa min usculos caix oes simb olicos carregados reverentemente para o cemit erio por punks chorosos. Um espet aculo desse tipo deve ofender quase todo mundo. 3. Cole em lugares p ublicos um cartaz xerocado com a foto de um lindo garoto de 12 anos, nu e se masturbando, com o t tulo bem ` a vista: A FACE DE DEUS. 4. Envie elaboradas e requintadas b en c aos m agicas pelo correio, anonimamente, para pessoas ou os grupos que voc e admira, por exemplo, por sua capacidade pol tica ou espiritual, por sua beleza f sica ou por seu sucesso no mundo do crime etc. Siga o mesmo procedimento descrito no item 5 a seguir, mas utilize uma est etica de bons votos, amor ou felicidade, o que for mais apropriado. 5. Rogue uma praga horr vel contra uma institui c ao maligna, tal como o New York Post ou a empresa MUZAK. Aqui, uma t ecnica adaptada dos feiticeiros da Mal asia: envie para a empresa um pacote com uma garrafa tampada e selada com cera negra. E dentro dela: insetos mortos, escorpi oes, lagartos e coisas do tipo; um saco com terra de cemit erio (gris-gris na terminologia vodu), junto com outras subst ancias nocivas; um ovo perfurado por pregos e alnetes de ferro; um pergaminho onde est a desenhado um emblema (veja p agina 78). (Esse iantra ou veve invoca o Djim3 Negro, a sombra do Eu. Detalhes completos podem ser obtidos na AAO.) Um bilhete explica que a bruxaria e contra a institui c ao e n ao contra os indiv duos mas, a menos que a institui c ao deixe de ser maligna, a praga (como um espelho) come car a a infectar as depend encias com um destino terr vel, um miasma de negatividade. Prepare um comunicado explicando a maldi c ao e atribuindo a sua autoridade ` a Sociedade Po etica Americana. Envie c opias para todos os empregados
Pra ca em Chicago onde ocorreu o grande confronto descrito no livro A Bomba, de Frank Harris (Conrad Livros, 2003), entre pol cia e oper arios que faziam uma demonstra c ao pela jornada de trabalho o evento que deu origem ao 1o de Maio como Dia dos Trabalhadores. de oito horas, em maio de 1886. E (N.E) 3 Ser lend ario mu culmano que pode tomar qualquer forma humana ou animal e inuir na vida das pessoas. (N.T)
2

2.2. COMUNICADO #2

25

da institui c ao e para a m dia. Na noite anterior ` a chegada dessas cartas, cole nas paredes da institui c ao c opias do emblema do Djim Negro em locais que sejam vis veis a todos os empregados quando eles chegarem ao trabalho pela manh a. (Nossos agradecimentos novamente a Abu Jehad e a Sri Anamananda o Castel ao Mouro do Belvedere Weather Tower e aos outros camaradas da zona aut onoma do Central Park e do Templo N umero 1 do Brooklyn.)

2.2

Comunicado #2

O Memorial Bolo Kallikak e O Caos Ashram4 : Uma Proposta

Alimentando uma obsess ao por trailers Airstream aqueles cl assicos dirig veis em miniatura sobre rodas e tamb em pela regi ao de Pine Barrens em Nova Jersey, por suas innd aveis vastid oes desertas de riachos arenosos e pinheiros negros, brejos de groselhas silvestres e cidades fantasmas, popula c ao em torno de catorze pessoas por milha quadrada, estradas n ao pavimentadas onde samambaias crescem sem controle, cabanas de pinho e casas sobre rodas, enferrujadas e isoladas, com carros engui cados no quintal da frente. Terra dos m ticos Kallikaks fam lias da regi ao estudadas pelos eugenistas na d ecada de 1920 para justicar a campanha de esteriliza c ao dos pobres da area rural. Alguns Kallikaks zeram bons casamentos, prosperaram e tornaram-se burgueses, gra cas aos bons genes outros, no entanto, nunca tiveram emprego de verdade e viviam dos bosques incestos, sodomia, deci encias mentais abundantes fotograas retocadas para faz e-los parecer absortos e morosos descendentes de ndios vagabundos, mercen arios de Hesse5 , ladr oes p es-de-chinelo, desertores degenerados lovecraftianos. Pensando bem, os Kallikaks talvez tenham produzido alguns seguidores do Caos, percursores do sexo radical, profetas do Trabalho-Zero. Como outras paisagens mon otonas (desertos, mares, p antanos), a regi ao de Pine Barrens parece estar imbu da de um poder er otico que n ao e nem viril nem orgi astica, mas que transmite uma desordem l anguida, quase um desmazelo da Natureza, como se aquele solo e aquela agua fossem feitos de carne sensual, membranas, tecidos esponjosos er eteis. Queremos acampar neste lugar, talvez numa cabana de pesca e ca ca abandonada com um velho fog ao de lenha e banheiro externo ou em decadentes cabanas de f erias em alguma estrada secund aria fora de uso ou simplesmente num lugar onde podemos estacionar dois ou tr es Airstreams escondidos por detr as dos pinheiros e Perto de um po co grande o suciente para nadar. Ser a que os kallikaks estavam por dentro de algo bom? Vamos descobri. em algum lugar, garotos sonham que extraterrestres vir ao resgat a-los de suas fam lias, talvez desintegrando seus pais com um tipo de raio alien gena. Ent ao, bem... Trama de Seq uestro do Pirata Espacial e Descoberta Alien gena Desmascarado e Poeta Homossexual Xiita Fan atico OVNIs avistados sobre Pine Barrens Garotos Perdidos Deixar ao a Terra, arma Hakim Bey, o Assim Chamado Profeta do Caos. garotos fugitivos, bagun ca e desordem, extase e Indol encia, nadar nus, inf ancia como
Uma comunidade ou institui c ao espiritual em que disciplinas espirituais s ao praticadas: a resid encia de um santo ou mestre espiritual (s anscrito). (N.T) 5 Mercen arios contratados pelo ex ercito ingl es durante a guerra de independ encia americana. (N.T)
4

26

CAP ITULO 2. COMUNICADOS DA AAO

insurrei c ao permanente cole c oes de sapos, lesmas, folhas mijar da lua 11, 12, 13 crescidos o suciente para tomar as r edeas da pr opria hist oria da m ao dos pais, da escola, da previd encia social, da TV Venham viver conosco no Pine Barrens n os cultivaremos um tipo local de beberagem para nanciar nossa lux uria e contempla c ao da alquimia do ver ao e al em disso n ao produziremos nada a n ao ser artefatos de Terrorismo-Po etico e recorda c oes de nossos prazeres. dar voltas sem destino na velha picape, pescar e coletar alimentos, deitar na sombra lendo quadrinhos e comendo uvas essa e a nossa Economia. A realidade das coisas quando libertas da Lei, cada mol ecula uma orqu dea, cada atomo uma p erola para a consci encia alerta esse e nosso culto. O Airstream tem tapetes persa em todas suas paredes, a grama est a cheia de ervas satisfeitas. a casa na arvore torna-se uma nave espacial na nudez de julho e ` a meia-noite, semiaberta ` as estrelas, aquecidas por um suor epicuriano, apressada e depois tranq uilizada pela respira c ao dos pinheirais. (Caro Di ario de Bordo Bolo: Voc e pediu uma utopia pr atica e poss vel aqui est a ela, n ao apenas uma fantasia p os-holocausto, nada de castelos da lua de J upiter um esquema que poder amos adotar amanh a a n ao ser pelo fato de que todos os seus aspectos violam certas leias, revelam alguns dos tabus absolutos da sociedade norte-americana, amea cam a pr opria trama social etc. etc. etc. Azar. Esse e nosso desejo verdadeiro e para realiz a-lo precisamos contemplar n ao apenas uma vida de arte pura, mas tamb em o crime puro, a insurrei c ao pura. Am em.) (Nossos agradecimentos a Grim Reaper e a outros membros do Templo Si Fan da Divina Provid encia em prol de YALU, GANO, SILA e suas id eias.)

2.3

Comunicado #3

O Tema Haymarket
Preciso apenas mencionar en passant que existe um curioso ressurgimento da tradi c ao de bagres na popular s erie de lmes Godzilla, surgida ap os o caos nuclear lan cado sobre o Jap ao. Na verdade, os detalhes simb olicos da evolu c ao Godzilla no cinema de cultura pop s ao surpreendentemente paralelos aos mais tradicionais e folcl oricos temas japoneses e chineses de combate a uma ambivalente criatura do caos (alguns dos lmes, como Mothra, lembram diretamente os antigos motivos do ovo/caba ca/casulo c osmico) que e geralmente domesticada, ap os o fracasso da ordem civilizada, pela a c ao especial e indireta de uma crian ca. Girardot , Myth e Meaning in Early Taoism: The Theme of Chaos (hun-tun). Em algum antigo Templo da Ci encia Isl amica (em Chicago ou Baltimore), um antigo amigo armou Ter visto um altar secreto no qual descansavam pares combinados de seis rev olveres (em caixas de veludo) e um fez negro. Supostamente, a inicia c ao ao c rculo mais secreto requer do ne oto mouro o assassino de pelo menos um policial. /// E quando Louis Lingg6 ? Foi ele um precursor do Anarquismo Ontol ogico? Eu o desprezo n ao
Um dos homens acusados de lan car a bomba que matou v arios policiais a manifesta c ao em Haymarket Sq., 1886. Julgado e condenado, suicidou-se na pris ao. (N.T)
6

2.4. COMUNICADO #4

27

podemos deixar de admitir tais sentimentos. Mas o homem se dinamitou aos 22 anos para enganar a for ca... esses n ao e exatamente o caminho que escolhemos. /// A IDEIA de POL ICIA e como a hidra em que crescem cem novas cabe cas para cada uma que e decepada e todas essa cabe cas s ao policiais vivos. Cortar fora as cabe cas n ao nos ajuda em nada, apenas aumenta o poder da besta at e que ela nos engula. /// Primeiro assassine a IDEIA exploda o monumento dentro de n os e ent ao, talvez... o equil brio do poder se inverter a. Quando o u ltimo tira em nosso c erebro for assassinado pelo u ltimo desejo n ao satisfeito talvez at e mesmo a paisagem ao nosso redor comece a mudar... /// O Terrorismo Po etico prop oe tal sabotagem dos arqu etipos como avidos pela derrubada (por qualquer meio) de toda pol cia, aiatol as, banqueiros, carrascos, padres etc., reservamo-nos a op c ao de venerar at e mesmo os fracassos do excesso radical. /// Uns poucos dias liberto do Imp erio das Mentiras pode muito bem valer um sacrif cio consider avel; um momento de realiza c ao exaltada pode pesar mais do que uma vida inteira de trabalho e t edio microcef alico. /// Mas esse momento deve tornar-se nosso e nossa posse sobre ele e seriamente comprometida se precisamos cometer suic dio para preservar sua integridade. Ent ao, misturamos ironia ` a nossa venera c ao n ao e o mart rio que propomos, mas a coragem do dinamitador, a autoconan ca de um monstro do Caos, a realiza c ao de prazeres criminosos e ilegais.

2.4

Comunicado #4

O Fim do Mundo
A AAO declara-se ocialmente entediada com o Fim do Mundo. A vers ao can onica tem sido usada desde 1945 para nos manter acovardados diante do medo da Inevit avel Destrui c ao M utua e em chorosa servid ao aos nossos pol ticos super-her ois ( os u nicos capazes de lidar com a fatal Criptonita Verde)... Qual a import ancia de termos descoberto uma forma de destruir a vida na Terra? Quase nenhuma. N os imaginamos isso como uma forma de fuga da contempla c ao de nossas pr oprias mortes individuais. Criamos um emblema para servir como imagemespelho de uma imortalidade descartada. Como ditadores dementes, desfalecemos ao pensar em levar tudo conosco para o fundo do Abismo. A vers ao n ao ocial do Apocalipse envolve uma nostalgia lasciva pelo Fim e por um Eden p os-Holocausto onde os sobreviventes (ou os 144 mil eleitos das Revela c oes) podem se entregar indolentemente ` as orgias de histeria dualista, aos intermin aveis confrontos nais com um dem onio sedutor... Vimos o fantasma de Ren e Gu enon7 , cadav erico e usando um fez (como Boris Karlo interpretando Ardis Bey em A M umia), liderando uma fun erea banda de rock noise industrial em altos zumbidos de moscas negras pela morte da Cultura e do Cosmos: o fetichismo elitista de niilistas pat eticos, o autodesprezo gn ostico dos intelectual oides p os-sexuais. N ao seriam essas baladas sombrias simplesmente imagens-espelhos de todas as mentiras e supercialidades sobre o Progresso e o Futuro, berradas em todos os alto-falantes,
M stico franc es (1886-1951) que abra cou as tradi c oes orientais e proclamou o decl nio do Ocidente em suas obras. (N.T)
7

28

CAP ITULO 2. COMUNICADOS DA AAO

e emitidas, no mundo do Consenso, como ondas cerebrais paran oicas de qualquer livro escolar e da TV? A tanatologia dos sosticados milenaristas brota como pus da falsa sa ude do Para so de Trabalhadores e Consumidores. Qualquer um que pode ler a hist oria com os dois hemisf erios do c erebro sabe que um mundo termina a todo instante as ondas do tempo lavam tudo e deixam apenas as mem orias de um passado fechado e petricado mem oria imperfeita, ela mesma moribunda e autonal. E a todo instante tamb em e gerado um mundo novo apesar dos protestos dos l osofos e dos cientistas cujos corpos se paralisaram uma atualidade na qual todas as impossibilidades se renovam, em que arrependimentos e premoni c oes dissipam-se em nada num u nico gesto presencial, psicom antrico e hologram atico. O passado normativo ou a futura morte do universo signicam t ao pouco para n os quanto o PIB do ano passado ou a degenera c ao do Estado. Todos os passados Ideais, todos os futuros que ainda n ao passaram, simplesmente obstruem a nossa consci encia da v vida presen ca total. Certas seitas acredita, que o mundo (ou um mundo) j a chegou ao m. Para as Testemunhas de Jeov a, aconteceu em 1914 (isso mesmo, senhores, estamos vivendo o Livro das Revela c oes agora ). Para certos ocultistas orientais, aconteceu durante a grande Conjun c ao dos Planetas em 1962. Joaquim de Fiore proclamou a Terceira Era, a do Esp rito Santo, que substituiu a do Pai e do Filho. Hassan II de Alamut proclamou a Grande Ressurrei c ao, a iman encia do eschaton, o para so na Terra. O tempo profano terminou em algum ponto da Idade M edia. Desde ent ao, vivemos em tempos angelicais s o que a maioria de n os n ao sabe disso. Ou, partimos de um ponto de vista monista ainda mais radical: o Tempo nunca come cou. O Caos nunca morreu. O Imp erio nunca foi fundado. N ao somos e nunca fomos escravos do passado ou ref ens do futuro. Sugerimos que o Fim do Mundo seja declarado um fait acompli ; a data exata n ao importa. Os ranters8 , em 1650, sabiam que o Mil enio se inicia agora em cada alma que desperta para si mesma, para o seu pr oprio centro e divindade. Regozije-se, companheiro, era o cumprimento que usavam. Tudo e nosso! Eu n ao quero participar de qualquer outro Fim do Mundo. Um garoto sorri para mim na rua. Um corvo negro pousa numa arvore de magn olias rosadas, grasnando enquanto o org onio se acumula e e liberado numa fra c ao de segundo sobre a cidade... o ver ao come ca. Eu posso ser seu amante... mas cuspo em cima do seu Mil enio.

2.5

Comunicado #5

Sadomasoquismo Intelectual e o Fascismo dos Anos 1980 A Vanguarda Come Merda e Gosta
CAMARADAS!
Grupo radical ingl es de proemin encia entre os anos de 1649-54; inuenciados pela ordem herege da Fraternidade do Esp rito Livre (s ec.XIV) e pela Era do Esp rito de Joaquim de Fiore (s ec.XII). (N.T)
8

2.5. COMUNICADO #5

29

Recentemente uma certa confus ao sobre Caos, levantada por certos setores revanchistas, importunou a AAO, for cando-nos (a n os, que desprezamos pol emicas) a enm participar de uma Sess ao Plen aria devotada para den uncias ex cathedra, nefastas como o inferno; nossas faces de ret orica, perdigotos voando de nossos l abios, as veias do pesco co inchadas com o fervor do p ulpito. Devemos, por m, nos resumir com cartazes com slogans raivosos (em caracteres de 1930) declarando o que a Anarquia Ontol ogica n ao e. Lembrem-se de que s o na f sica cl assica o Caos tem qualquer coisa a ver com entropia, morte t ermica e decad encia. Em nossa f sica (Teoria do Caos), o Caos identica-se com o Tao, mais al em tanto do yin-como-entropia quanto do yang-como-energia, sendo mais um princ pio de cria c ao do que qualquer nihil, um vazio no sentido de potentia, n ao exaust ao. (Caos como a soma de todas as ordens.) Dessa alquimia, quintessencializamos uma teoria est etica. A arte do Caos pode ser aterrorizante, pode at e atuar num grand guignol, mas jamais pode deixar-se encharcar em negatividade p utrida, tanatologia, schadenfreude (deleite com o sofrimento dos outros), sussurrando sobre memorabilia nazista e assassinatos em s erie. A Anarquia Ontol ogica n ao coleciona lmes pedantes e entedia-se profundamente com elites que vomitam losoa francesa. (N ao h a esperan ca alguma e eu j a sabia disso antes de voc e, seu merda. H a!) Wilhelm Reich foi quase levado ` a loucura total e assassinado por agentes da Praga Emocional. Talvez metade de sua trabalho deveria da mais absoluta paran oia (conspira c oes de OVNIs, homofobia, at e mesmo sua teoria sobre o orgasmo), MAS em um ponto n os concordamos completamente sexpol : repress ao sexual alimenta a obsess ao pela morte, o que leva ` a m as pol ticas. Uma grande parte da arte de vanguarda est a saturada com Raios de Org onio Mortal (ROM). A Anarquia Ontol ogica tem como objetivo construir detonadores de nuvens est eticas (armas-RO) para dispensar o miasma do sadomasoquismo cerebral que hoje em dia e considerado moderno, brilhante, inteligente, o m aximo, o novo. Artistas perform aticos automutiladores s ao para n os banais e est upidos sua arte deixa todo mundo mais infeliz. Que tipo de bosta barata conivente... que artistas babacas com c erebro de minhoca prepararam esse cozido apocal ptico? claro que a vanguarda parece inteligente como Marinetti e os Futuristas, como E Pound e Celine. Em compara c ao com esse tipo de intelig encia, preferimos a estupidez real, a idiotice insossa e buc olica do New Age preferimos ser idiotas a car obcecados pela morte. Mas, felizmente, n ao precisamos esvaziar o c erebro para alcan car nosso tipo raro 9 de satori . Todas as faculdades, todos os nossos sentidos s ao nossos, nossa propriedade cora c ao e cabe ca, esp rito e intelecto, alma e corpo. A nossa n ao e uma arte de mutila c ao, mas de excesso, superabund ancia, assombro. Os distribuidores da melancolia sem sentido s ao os Esquadr oes da Morte da est etica contempor anea e n os os desaparecidos. Seu sal ao de bailes de fantasia com ocultos bricabraques do Terceiro Reich e assassinatos de crian cas atrai os manipuladores do Espet aculo a morte ca melhor na TV do que na vida e n os, artistas do Caos, que pregamos uma alegria rebelde, somos encurralados e mantidos no sil encio. N ao e precisos dizer que rejeitamos toda a censura da Igreja e do Estado mas, depois da revolu c ao, de bom grado assumiremos a responsabilidade individual e pessoal pela
9

No zen-budismo, o estado de ilumina c ao espiritual; o alcance repentino desse estado. (N.T)

30

CAP ITULO 2. COMUNICADOS DA AAO

queima de todo o embolorado lixo art stico dos Esquadr oes da Morte e pela sua expuls ao da cidade em caravana. (No contexto anarquista, a cr tica torna-se uma a c ao direta.) Em meu espa co n ao cabe em Jesus e seus senhores das moscas nem Charles Manson e seus admiradores liter arios. Eu n ao quero nenhuma pol cia mundana nem assassinos c osmicos e seus machados; nenhum massacre com serra el etrica na TV, nenhum sens vel romance p os-estruturalista sobre necrolia. No momento, a AAO nutre vagu ssimas esperan cas de poder sabotar o mecanismo sufocante do Estado e seu circuito fantasmag orico mas podemos chegar a ser capazes de fazer algo para diminuir as manifesta c oes da praga dos ROM, como os comedores de cad averes do Lower East Side e outros lixos art sticos. Apoiamos artistas que usam materiais aterradores para alguma causa nobre que usam material sexual/afetivo de qualquer tipo, n ao importa se chocante ou ilegal que usam sua raiva e asco e seus desejos verdadeiros de caminhar em dire c ao ` a auto-realiza c ao, beleza e aventura. Niilismo Social, sim mas n ao o niilismo morto do autodesprezo gn ostico. Mesmo se for violento e abrasivo, qualquer um com um vest gio do terceiro olho consegue enxergar as diferen cas entre a arte revolucion aria pr o-vida e a arte reacion aria pr o-morte. Os ROM fedem, e o nariz do artista do Caos pode senti-lo da mesma forma que discerne o perfume da alegria espiritual/sexual, mesmo quanto soterrado ou mascarado sob outros odores sombrios. Mesmo a Direita Radical, com todo seu horror da carne e dos sentidos, ocasionalmente aparece com um momento de percep c ao e aprimoramento da consci encia mas os Esquadr oes da Morte, com todo seu cansativo discurso e suas abstra c oes revolucion arias modernas, oferecem-nos tanta energia libert aria quanto o FBI, o FDA e os batistas recalcados. Vivemos numa sociedade que faz propaganda de suas mercadorias mais caras com imagens de morte e mutila c ao, enviada diretamente para a parte sub-rept cia do c erebro das multid oes atrav es de aparelhos carcin ogenos geradores de ondas alfa que distorcem a realidade enquanto algumas imagens da vida (como a nossa favorita, de uma crian ca se masturbando) s ao banidas e punidas com uma ferocidade incr vel. N ao e preciso coragem para ser um S adico da Arte, pois a morte libidinosa est a no centro est etico do Paradigma do Consenso. Esquerdistas que gostam de se fantasiar e brincar de pol cia e ladr ao, pessoas que se masturbam olhando para fotos de atrocidades, pessoas que gostam de pensar e intelectualizar sobre a arte qualquer jeito, a pretensiosa falta total de esperan ca, monstruosidade terr vel, as desgra cas dos outros tais artistas n ao s ao nada al em de policiais-sem-poder (uma deni c ao perfeita tamb em para muitos revolucion arios) N os temos uma bomba negra para esses fascistas est eticos ela explode em espuma e estalos, ervas hilariantes e pirataria, estranhas heresias xiitas e fontes paradis acas borbulhantes, ritmos complexos, pulsa c oes da vida, tudo o que for sem forma e raro. Acorde! Respire! Sinta o h alito do mundo em sua pele! Aproveite o dia! Respire! Respire! (Nossos agradecimentos a J. Mander por seu livro Four Arguments for the Abolition Of Television, a Adam Exit e ao mouro cosmopolita de Williamsburg.)

2.6. COMUNICADO #6

31

2.6

Comunicado #6

I. S ao do Apocalipse: Teatro Secreto

Conquanto nenhum Stalin fungue em nossos pesco cos, por que n ao fazer alguma arte a servi co de... um insurrei c ao? N ao importa se e imposs vel. O que mais devemos aspirar atingir sen ao o imposs vel? Devemos esperar que outras pessoas revelem nossos verdadeiros desejos? Se a arte morreu, ou o p ublico desapareceu, ent ao nos encontramos livres de dois pesos mortos. Em potencial, todos n os somos algum tipo de artista e potencialmente todo p ublico recuperou sua inoc encia, sua capacidade de tornar-se a arte que experi encia. Desde que possamos escapar dos museus que carregamos dentro de n os mesmos, desde que conseguimos parar de nos vender ingressos para as galerias que existem dentro de nossos pr oprios cr anios, poderemos come car a contemplar uma arte que recrie o objetivo do feiticeiro: mudar a estrutura da realidade pela manipula c ao dos s mbolos vivos (neste caso, as imagens que nos foram dadas pelos organizadores desse sal ao assassinato, guerra, fome e gan ancia). Podemos agora contemplar a c oes est eticas que possuam um pouco da resson ancia do terrorismo (ou crueldade, como deniu Artaud) e cujo objetivo e destruir as abstra c oes em vez de destruir as pessoas, a liberta c ao em vez do poder, o prazer em lugar do lucro, a alegria e n ao o medo. Terrorismo Po etico. As imagens que escolhemos t em a pot encia da escurid ao mas todas as imagens s ao m ascaras, e por tr as dessas m ascaras existem energias que podemos direcionar para a luz e o prazer. Por exemplo, o homem que inventou o aikido era um samurai que se tornou pacista e se recusou a lutar pelo imperialismo japon es. Ele acabou virando um eremita, vivia numa montanha sentado sob uma arvore... Um dia, um ex-colega samurai foi visit a-lo e acusou-o de trai c ao, covardia, etc. O eremita n ao disse nada, apenas continuou sentado e ent ao o soldado, irado, puxou sua espada e atacou-o. Espontaneamente, o mestre desarmado tomou a espada do soldado e devolveu-a em seguida. V arias vezes o soldado tentou mat a-lo, usando todos os golpes mais sutis de seu repert orio mas a partir de sua mente vazia o eremita inventava, todas as vezes, novas maneiras de desram a-lo. O soldado, e claro, tornou-se seu primeiro disc pulo. Mais tarde, eles aprenderam a esquivarem-se de balas. Podemos contemplar alguma forma de metadrama criado para capturar um pouco do sabor dessa atua c ao, que deu origem a uma arte totalmente nova, um modo totalmente n ao violento de luta guerra sem assassinato a espada da vida, e n ao a da morte. Uma conspira c ao de artistas, an onima como qualquer bombardeador maluco, mas voltada para um ato de generosidade gratuita no lugar da viol encia para o mil enio em vez de para o apocalipse ou, ainda, apontada para o presente momento de choque est etico a servi co da realiza c ao e libera c ao. A arte conta maravilhosas mentiras que se tornam realidade. poss E vel criar um TEATRO SECRETO onde o artista quanto a audi encia desapa-

32

CAP ITULO 2. COMUNICADOS DA AAO

recem completamente apenas para reaparecer em outro plano, onde a vida e a arte se tornam a mesma coisa, puro oferecimento das d adivas?

II. Assassinato Guerra Fome Gan ancia

Os Maniqueus e os C ataros acreditavam que o corpo pode ser espiritualizado ou melhor, que o corpo simplesmente contamina o esp rito puro e portanto deve ser rejeitado totalmente. Os gn osticos perfecti (dualistas radicais) n ao se alimentavam at e morrer para escapar do corpo e retornar ao pleroma da luz pura. Ent ao: para fugir dos malef cios da carne assassinato, guerra, fome gan ancia paradoxalmente apenas existe um caminho: o assassinato do pr oprio corpo, guerra contra a carne, fome at e a morte, gan ancia por salva c ao. Os monistas radicais, no entanto (ismaelitas10 , ranters, antinomianos11 ), consideram que corpo e esp rito s ao uma coisa s o, que o mesmo esp rito que impregna uma pedra negra tamb em infunde a carne com sua luz; que vive e tudo e vida. As coisas s ao o que s ao espontaneamente... tudo e natural... tudo est a em movimento como se existisse um Verdadeiro Senhor para mov e-las mas, se procuramos por evid encias desse Senhor, n ao conseguiremos encontr a-las. (Kuo Hsiang) Paradoxalmente, o caminho monista tamb em n ao pode ser seguido sem algum tipo de assassinato, guerra, fome, gan ancia: a transforma c ao da morte em vida (comida, entropia negativa) guerra contra o Imp erio das Mentiras o jejum da alma, ou a ren uncia ` a Mentira, a tudo que n ao e vida e gan ancia pela pr opria vida, o poder absoluto do desejo. Mais ainda: sem o conhecimento da escurid ao (conhecimento carnal) n ao pode existir o conhecimento da luz (gnose). Os dois conhecimentos n ao s ao meramente complementares: s ao id enticos, como a mesma nota tocada em duas oitavas diferentes. Her aclito arma que a realidade persiste num estado de guerra. Apenas notas opostas podem construir a harmonia. (O Caos e a soma de todas as ordens.) D e cada um desses quatro termos uma m ascara de linguagem diferente (chamar as F urias de as Gentis n ao e um mero eufemismo, mas uma maneira de revelar ainda mais signicados ). Mascarados, ritualizados, percebidos como arte, os termos assumem sua beleza tenebrosa, sua Luz Negra. Em vez de assassinato, diga ca cada, a pura economia paleol tica de todas sociedades tribais arcaicas e n ao autorit arias venery12 , tanto a ca ca e o consumo da carne quanto o encanto de V enus, do desejo. Em vez de guerra, diga insurrei c ao, n ao a revolu c ao de classes e poderes, mas a do eterno rebelde, o sombrio que revela a luz. Em vez de gan ancia, diga ansia, desejo inconquist avel, amor louco. E, em vez de fome, que e um
Adepto do ismaelismo, seita mu culmana xiita surgida das disputas geradas no ano 765. d.C e que teve sua maior inu encia pol tica no mundo isl amico entre os s eculos X e XII. (N.E) 11 Sect arios da doutrina luterana de Johannes Schnitter (1492-1566); que arma ser a f e, e n ao os atos, au nica condi c ao para a salva c ao. (N.T) 12 Venery, em ingl es, tem dois sentidos bem diferentes. O primeiro, que vem do latim venus (amor, desejo sexual), e de satisfa c ao sexual. O outro, do franc es venerie, que por vez tem origem no latim venari (ca cada), e de ca cada como esporte. (N.E)
10

2.7. COMUNICADO #7

33

tipo de mutila c ao, fale de completitude, inteireza, superanbund ancia, generosidade do eu sobe em espirais em dire c ao ao Outro. Sem esse baile de m ascaras, nada seria criado. A mais antiga mitologia faz de Eros o primeiro rebento do Caos. Eros, o selvagem que pode domar, e a porta pela qual o artista volta ao Caos, ao Uno, e depois retorna, reaparece novamente, trazendo uma das formas da beleza. O artista, o ca cador, o guerreiro: aquele que e ao mesmo tempo apaixonado e equilibrado, ganancioso e altru sta ao extremo. Devemos ser salvos de todas as salva c oes que querem salvar-nos de n os mesmos, do animal que e tamb em nossa anima, nossa pr opria for ca de vida, e tamb em nosso animus, nosso auto-apoderamento vitalizador, que pode at e mesmo se manifestar como raiva e gan ancia. A BABILONIA ensinou-nos que a nossa carne e imunda escravizou-nos com esse argumento e a promessa de salva c ao. Mas, se a carne j a estiver salva, j a for luz e se at e mesmo a pr opria consci encia for um tipo de carne, um eter simultaneamente palp avel e vivo , ent ao n ao precisamos de nenhum poder para interceder a nosso favor. A selva, como diz Omar, e o para so agora mesmo. A verdadeira posse do assassinato pertence ao Imp erio, pois apenas a liberdade e vida completa. A guerra tamb em e babil onica nenhuma pessoa livre morrer a pelo engrandecimento de uma outra. A fome passa a existir apenas com a civiliza c ao dos salvadores, os reis-padres n ao foi Jos e quem ensinou ao fara o a especular sobre as colheitas futuras? A gan ancia pela terra, pela riqueza simb olica, pelo poder de deformar os corpos e as almas dos outros para sua pr opria salva c ao a gan ancia tampouco surge da natureza natural, mas do represamento e da canaliza c ao de todas as energia para a gl oria do Imp erio. Contra tudo isso, o artista tem o baile de m ascaras, a radicaliza c ao total da linguagem, a inven c ao de um Terrorismo Po etico que vai atacar n ao seres humanos, mas id eias malignas, pesos mortos na tampa do caix ao dos nossos desejos. A arquitetura da asxia e da paralisia ser a destru da apenas pela nossa celebra c ao total de tudo incluindo a escurid ao. Solst cio de Ver ao, 1986

2.7

Comunicado #7

Paleolitismo Ps quico e Alta Tecnologia: Um Ensaio de Posicionamento

S o porque a AAO fala de paleolitismo o tempo todo, n ao que com a impress ao de que queremos nos mandar de volta ` a Idade da Pedra. N ao temos o menor interesse em voltar ` a natureza se o pacote de viagem incluir a entediante vida de campon es chutador-de-bosta nem queremos o tribalismo se ele vier com tabus, fetiches e m a alimenta c ao. N ao temos nada contra o conceito de cultura incluindo a tecnologia ; para n os, o problema come ca com a civiliza c ao. O que gostamos da vida no Paleol tico foi resumido pela escola de antropologia dos povos sem autoridade: a elegante pregui ca da sociedade do ca cador/coletor, o trabalho de

34

CAP ITULO 2. COMUNICADOS DA AAO

duas horas por dia, a obsess ao pela arte, dan ca, poesia e afetividade, a democratiza c ao do xamanismo, o cultivo da percep c ao em suma, a cultura. O que n os detestamos na civiliza c ao pode ser deduzido da seguinte progress ao: a revolu c ao agr cola; a emerg encia das castas; a cidade e seu culto do controle hier atico (Babil onia); escravid ao; dogmas; imperialismo (Roma). A supress ao da sexualidade no trabalho sob a egide da autoridade. O Imp erio nunca terminou. Um paleolitismo ps quico, baseado na Alta Tecnologia p os-agr cola, p os-industrial, Trabalho-Zero, n omade (ou Cosmopolita Desenraizado) uma Sociedade de Paradigma do Quantum essa constitui uma vis ao ideal do futuro segundo a Teoria do aos e a futurologia (no sentido que Robert Anton Wilson e T. Leary d ao para o termo). Quanto ao presente: rejeitamos todo tipo de colabora c ao com a Civiliza c ao da Anorexia e da Bulimia, com pessoas t ao envergonhadas de nunca terem sofrido que inventam m ascaras penitentes para si mesmas e para os outros ou aqueles que se empanturram sem d o e depois despejam o v omito de sua culpa suprimida em grandes acessos masoquistas de exerc cios e dietas. Todos os nossos prazeres e autodisciplina nos pertencem por natureza nunca nos negamos, nunca desistimos de nada; mas algumas coisas desistiram de n os e nos deixaram, porque somos muito grandes para elas. Sou ao mesmo tempo o homem da caverna, o mutante das estrelas, o seu conterr aneo e o pr ncipe livre. Uma vez um chefe ind gena foi convidado para um banquete na Casa Branca. Quando a comida foi servida, o chefe encheu seu prato ao m aximo poss vel, n ao apenas uma, mas tr es vezes. Enm, o branquelo sentado ao seu lado disse: Chefe, he, he, he, voc e n ao acha que e um pouco demais? Uh, disse o chefe, um pouco demais e perfeito para o Chefe! No entanto, certas doutrinas da futurologia, continuam problem aticas. Por exemplo, mesmo que aceitemos o potencial libertador das novas tecnologias como a TV, os computadores, a rob otica, a explora c ao espacial etc., ainda percebemos uma grande dist ancia entre o potencial e realiza c ao. A banaliza c ao da TV, a burguesica c ao dos computadores e a militariza c ao dos espa co sugerem que essas tecnologias, por si s o, n ao oferecem nenhuma garantia espec ca para seu uso libert ario. Mesmo se rejeitarmos o holocausto nuclear como apenas mais uma divers ao espetacular orquestrada para distrair nossa aten c ao dos problemas reais, devemos admitir que a Inevit avel Destrui c ao M utua e a Guerra Pura tendem a diminuir nosso entusiasmo por alguns aspectos da aventura da Alta Tecnologia. A Anarquia Antol ogica mant em sua afei c ao pelo luddismo como t atica: se uma dada tecnologia, n ao importa o qu ao admir avel em termos de potencial (no futuro), e usada para oprimir-me aqui e agora, ent ao eu devo ou empunhar a arma da sabotagem, ou dominar os meios de produ c ao (ou, talvez mais importante, os meios de comunica c ao ). N ao h a humanidade sem t echne mas n ao h a t echne mais valiosa do que minha humanidade. Desprezamos o anarquismo panaca e antitecnol ogico pelo menos no que nos diz respeito (h a aqueles que dizem que gostam da vida do campo) e rejeitamos tamb em o conceito de uma Solu c ao Tecnol ogica. Para n os, todas as formas de determinismo s ao igualmente ins pidas n ao somos escravos nem de nossos genes nem de nossas m aquinas. O que e natural e aquilo que imaginamos e criamos. A Natureza n ao tem leis apenas h abitos. Para n os, a vida n ao pertence nem ao passado a terra dos famosos fantasmas amon-

2.7. COMUNICADO #7

35

toando seus f unebres e desbotados bens , nem ao futuro, cujos cidad aos mutantes com c erebro em forma de bulbo guardam com zelo os segredos da imortalidade, do v oo mais r apido que a velocidade da luz, dos genes desenhados articialmente e do encolhimento do Estado. Aut nunc aut nihil. Todo momento cont em uma eternidade a ser penetrada no entanto, perdemo-nos em vis oes assimiladas atrav es dos olhos de cad averes, ou na nostalgia por uma perfei c ao ainda n ao nascida. As realiza c oes dos meus ancestrais e descendentes n ao s ao, para mim, nada mais do que um conto instrutivo e interessante eu jamais os verei como superiores, mesmo para desculpar minha pr opria pequenez. Mandarei imprimir para mim mesmo uma licen ca para roubar deles tudo o que eu quiser paleolitismo ps quico ou alta tecnologia ou, que seja, os belos detritos da pr opria civiliza c ao, os segredos dos Mestres Ocultos, os prazeres da nobreza fr vola e la vie boheme. La d ecadence. Nietzsche, ao contr ario e apesar dela, possuir um papel t ao profundo na Anarquia Ontol ogica quanto a sa ude cada um toma o que quiser do outro. Estetas decadentes n ao travam guerras est upidas nem submergem sua consci encia no ressentimento e na gan ancia microcef alicos. Eles buscam aventura na inova c ao art stica e na sexualidade n ao ordin aria, em vez de busc a-la na desgra ca alheia. A AAO admira e emula sua indol encia, seu desd em pela estupidez e normalidade, sua expropria c ao das sensibilidades aristocr aticas. Para n os, essas qualidades harmonizam-se paradoxalmente com aquelas da Idade da Pedra e sua abundante sa ude, ignor ancia de qualquer hierarquia, cultivo da virtu em vez da Lei. Exigimos decad encia sem doen ca, e sa ude sem t edio! Assim, a AAO oferece apoio incondicional para todos os povos ind genas e tribais em sua luta por completa autonomia e, ao mesmo tempo, para todas as especula c oes e aspira c oes mais doidas e fora da realidade dos futurologistas. O paleolitismo do futuro (que, para n os, mutantes, j a existe) ser a alcan cado em grande escala atrav es de uma maci ca tecnologia de Imagina c ao, e de um paradigma cient co que v a at em da mec anica qu antica para o reino da Teoria do Caos e da c c ao especulativa. Como cosmopolitas desenraizados, reivindicamos todas as belezas do passado, do Oriente, das sociedades tribais tudo isso deve e pode ser nosso, mesmo os tesouros do Imp erio: nosso para compartilharmos. E, ao mesmo tempo, exigimos uma tecnologia que transcenda a agricultura, a ind ustria, a simultaneidade da eletricidade, um hardware que fa ca a interse c ao com o aparelho vivo da consci encia, que abranja o poder dos quarks, das part culas que viajam no tempo, do quasares e dos universos paralelos. Cada ide ologo enfurecido do anarquismo e do indeterminismo prescreve alguma utopia an aloga aos v arios tipos de vis ao que eles t em, da comuna camponesa ` a cidade espacial L-5. N os dizemos: Deixamos que um milh ao de plantas ores cam sem nenhum jardineiro para arrancar ervas daninhas e proibir brincadeiras de acordo com algum esquema moralizante ou eugenista. O u nico conito verdadeiro e entre a autoridade do tirano e a autoridade do ser realizado todo o resto e ilus ao, proje c ao psicol ogica, verborragia. Num certo sentido, os lhos e lhas de Gaia nunca deixaram o Paleol tico; noutro, todas as perfei c oes do futuro j a s ao nossas. Apenas a insurrei c ao resolver a essa paradoxo apenas o levante contra a falsa consci encia e a pobreza do Espet aculo. Nessa batalha, uma m ascara pintada ou o chocalho de um xam a pode vir a ser vital para a captura de um sat elite de comunica c ao ou de uma rede secreta de computador.

36

CAP ITULO 2. COMUNICADOS DA AAO

Nosso u nico crit erio de julgar uma arma ou uma ferramenta e sua beleza. De certo Ser. Passado modo, os meios j a s ao os ns. A insurrei c ao j a e nossa aventura. Torna-se E e futuro existem dentro de n os e para n os. Estamos livres no TEMPO e estaremos livres no ESPAC O tamb em. (Nossos agradecimentos a Hagbard Celine, o s abio de Howth e redondezas.)

2.8

Comunicado #8

A Teoria do Caos e A Fam lia Nuclear

Domingo no Parque de Riverside, os pais colocam se lhos no lugar certo, pregandoos ` a grama como se por m agica, com sinistros olhares enfeiti cantes de camaradagem leitosa, e os for cam a jogar bolas de beisebol para um lado e para o outro durante horas. Os garotos quase parecem pequenos S ao Sebasti ao perfurados por echas de t edio. Os pretensiosos rituais de divers ao familiar transformam todos os u midos gramados do ver ao em parques tem aticos; cada lho, uma alegoria inconsciente da riqueza do pai, uma representa c ao p alida, duas ou tr es vezes distanciadas da realidade: a crian ca como met afora de uma-coisa-ou-outra. E aqui eu chego ao cair da tarde, chapado de p o de cogumelos, meio convencido de que essas centenas de vaga-lumes surgem da minha pr opria consci encia Onde andavam eles todos esses anos? Por que tantos, t ao de repente? cada um ascendendo num momento de incandesc encia, descrevendo r apidos arcos como gr acos abstratos da energia do esperma. Fam lias! Os avaros do amor! Como eu as odeio! Bolas de beisebol voam sem rumo da luz vespertina, algumas se perdem, as vozes elevam-se em exaust ao mendigada, mas ainda assim os Pais insistem em estender o t epido posl udio de seu sacrif cio patriarcal at e a hora do jantar, at e que as sombras comam a grama. Entre os lhos da plebe h a um cujo olhar por um momento cruza com o meu transmito telepaticamente a imagem da doce licen ca, o cheiro do TEMPO liberto de todas as amarras da escola, das li c oes de m usica, dos acampamentos de f erias, das noites familiares ao redor da TV, dos domingos no parque com papai tempo aut entico, tempo ca otico. Agora a fam lia est a deixando o parque, um pequeno batalh ao de insatisfa c ao. Mas aquele menino se volta e sorri para mim, em cumplicidade Mensagem Recebida e dan ca atr as de um vaga-lumes, encorajado por meu desejo. O pai ladra um mantra que dissipa meus poderes. O momento passa. O garoto e engolido pela textura da semana desaparece como um pirata seminu ou um ndio que foi levado prisioneiro pelos mission arios. O parque sabe quem eu sou, mexe-se sob mim como um jaguar gigante pronto para despertar para sua medita c ao noturna. A tristeza ainda o det em, mas ele continua indomado na sua ess encia mais profunda: uma estranha desordem no cora c ao da noite da cidade.

2.9. COMUNICADO #9

37

2.9

Comunicado #9

Duplas Den uncias

I. Kristianismo Uma vez mais esperamos que aquele cad aver moralista nalmente d e seu u ltimo suspiro ran coso e se transforme denitivamente em ab obora. Uma vez mais imaginamos a derrota daquele obsceno espectro da morte pregando nas paredes de nossas salas de estar, nunca mais a lamentar sobre nossos pecados... mas, uma vez mais, ele ressuscita e volta, arrastando-se para nos ca car como o vil ao de um chat ssimo lme porn o de quinta categoria a mil esima relmagem de A Noite dos Mortos Vivos trilhando seu rastro de lesma de humilha c ao lacrimosa... logo quando voc e pensou que estava salvo no inconsciente... eis as MAND IBULAS13 de JESUS. Aten c ao! o ataque dos Batistas Barra-Pesada da Serra El E etrica! e os Esquerdista, nost algicos pelo Ponto Omega de seu para so dial etico, sa udam cada renascimento galvanizado da f e putrefata com arrulhos de del rio: Vamos dan car um tango com todos os bispos marxistas da Am erica Latina cantar uma balada para os pios estivadores poloneses sussurrar can c oes espirituais para o mais recente e promissor afro-metodista presidenci avel do Cintur ao da B blia14 ... A AAO denuncia a Teologia da Liberta c ao como uma conspira c ao das freiras stalinistas o acordo secreto escarlate da Puta da Babil onia com o fascismo vermelho dos tr opicos. Solidarnosc? O pr oprio sindicato do Papa apoiado pela Federa c ao Americana do Trabalho/Congresso de Organiza c oes Industriais (AFL-CIO), pelo Banco do Vaticano, pelo Gabinete de Propaganda da Ma conaria e pela M aa. E, se n os alguma vez votarmos, jamais gastaremos esse gesto vazio com algum c ao krist ao, n ao importa sua ra ca ou cor. Quanto aos krist aos reais, esses tediosos fan aticos autolobotomizados, esses m ormons assassinos de crian cas, esses Guerreiros Estelares da Escravid ao pela Moralidade, televangelistas outoageladores, esquadr oes de zumbis da Aben coada Virgem Maria (que paira numa nuvem cor-de-rosa sobre o Bronx, vomitando odio, excomunh oes e bile sobre a sexualidade das crian cas, das adolescentes gr avidas e das bichas)... Quanto aos que cultuam verdadeiramente a morte, canibais ritual sticos, freaks do Armagedom a Direita Crist a s o podemos rezar para que o EXTASE ACONTEC A e arranque-os de detr as dos volantes de seus carros, dos Programas de audit orio e das camas castas, leve-os todos para o c eu e deixe-nos viver nossa vida humana. II. Pr o-aborto e Antiaborto Os Capiaus Retr ogrados que jogam bombas em cl nicas de aborto pertencem ` a mesma categoria grotesca de estupidez depravada que os bispos que pregam a Paz e ainda assim condenam a sexualidade humana. A natureza humana n ao tem leis (apenas h abitos), e todas as leis n ao s ao naturais. Tudo pertence ` a esfera da moralidade pessoal/imagin aria at e mesmos o assassinato.
13 14

Jaws no original, que tamb em pode signicar serm ao, conversa ma cante. (N.E) Bible Belt, estados norte-americanos sulistas e do meio oeste de maioria crist a conservadora. (N.E)

38

CAP ITULO 2. COMUNICADOS DA AAO

No entanto, segundo a Teoria do Caos, n os n ao somos obrigados a gostar e aprovar o assassinato ou o aborto. O Caos gostaria de ver toda crian ca bastarda gerada e nascida; ovulo e esperma, separados, s ao apenas secre c oes ador aveis, mas combinados em DNA tornar-se consci encia em potencial, a entropia negativa, alegria. Se comer carne e assassinato, como os vegetarianos armam, o que e o aborto? Os totemistas que dan cavam para os animais que ca cavam, que meditavam para se unir ao seu alimento vivo e compartilhavam de sua trag edia, demonstravam valores muito mais humanos do que a m edia da classe das feministas liberais pr o-aborto. Em toda quest ao a ser considerada para debate no livro de regras do Espet aculo, ambos os lados s ao invariavelmente cheios de merda. A quest ao do aborto n ao e uma exce c ao.

2.10

Comunicado #10

Sess ao Plen aria Levantas Novas Den uncias Expurgos s ao Esperados

Para contrabalan car qualquer carma viscoso que possamos ter adquirido com o nosso irado serm aozinho de p ulpito contra os crist aos e outros desagrad aveis adeptos do m do mundo ver o u ltimo comunicado) e apenas para deixar tudo muito claro: a AAO tamb em denuncia todos os ateus renascidos imbecis e sua f etida bagagem vitoriana de materialismo cient co vulgar. //// N os aplaudimos os sentimentos anticrist aos, e claro e todos os ataques a todas religi oes organizadas. Mas... ao ouvir alguns anarquistas falarem, pode-se pensar que os anos 1960 nunca aconteceram e que ningu em tomou LSD. //// A maioria dos cientistas, com Alice nos Loucos Pa ses do Quantum e da Teoria do Caos, parte para o tao smo e para o vedanta (para n ao falar no dada smo) e ainda assim, 15 se lermos The Match ou Freedom , poderemos pensar que a ci encia foi embalsamada com o pr ncipe Kropotkin e a religi ao, com o bispo Ussher. claro que desprezamos os nazistas da era de Aqu //// E ario, o tipo de guru louvado recentemente pelo The New York Times por sua contribui c ao aos Grandes Neg ocios, o culto aos zumbis yuppies que outorgam franquias, a metaf sica anor exica da banalidade New Age... mas NOSSO esoterismo continua inden vel para esses med ocres contadores de dinheiro e seus servos descerebrados. //// Os m ticos her eticos e antinomianos do Oriente e do Ocidente desenvolveram sistemas fundamentados na liberta c ao interior. Alguns desses sistemas est ao maculados pelo misticismo religioso ou psicol ogicos e alguns at e mesmo se cristalizaram em movimentos revolucion arios (os igualit arios milenaristas, os Assassinos, os tao stas de turbante amarelo etc.). Quaisquer que sejam suas falhas, eles t em uma certa arma m agica que o anarquismo dolorosamente n ao possui: (1) Um sentido de meta-racional (metan oia), formas de ir al em do pensamento fragmentado, para se chegar a um pensamento e percep c ao uniformes (ou n omandes, ou
15

Publica c ao anarquista. (N.E)

2.10. COMUNICADO #10

39

ca oticos); (2) uma deni c ao verdadeira da consci encia auto-realizada ou liberada, uma descri c ao positiva de sua estrutura, e as t ecnicas utilizadas para se chegar at e ela; (3) uma vis ao arquet pica coerente da epistemologia ou seja, uma forma de conhecimento (sobre hist oria, por exemplo) que usa a fenomenologia hermen eutica para descobrir padr oes de signicado (algo como a cr tica paran oica dos surrealistas); (4) um ensinamento sobre sexualidade (nos aspectos t antricos de v arias doutrinas) que valoriza o prazer em vez da autonega c ao, n ao apenas por puro deleite, mas tamb em como meio para uma consci encia ou liberta c ao aprimoradas;

(5) uma atitude de celebra c ao, que pode ser chamada de conceito de j ubilo, o cancelamento de d ebitos ps quicos por meios de uma generosidade inerente ` a pr opria realidade; (6) uma linguagem (incluindo gestos, rituais, inten c ao) com a qual ativar e comunicar esses cinco aspectos da cogni c ao; e (7) um sil encio. //// N ao e surpresa alguma descobrir quantos anarquistas s ao ex-cat olicos, padres e freiras ` a paisana, ex-coroinhas, batistas renascidos que escapuliram ou mesmo ex-xiitas fan aticos.

O anarquismo oferece uma missa negra (e vermelha) para des-ritualizar todos os c erebros assombrados por fantasmas um exorcismo secular , mas ent ao trai a si mesmo ao criar com remendos sua pr opria Igreja, toda ela coberta pelas teias de aranha do Hu manismo Etico, do Pensamento Livre, do Ate smo Muscular e da rude L ogica Cartesiana Fundamentalista. //// H a duas d ecadas demos in cio ao projeto de nos tornar Cosmopolitas Desenraizados, determinados a peneirar os detritos de todas as tribos, culturas e civiliza c oes (inclusive a nossa) atr as de fragmentos vi aveis e sintetizar, dessa bagun ca p os-ortodoxias, o nosso pr oprio sistema de vida a u ltima coisa que queremos (como advertiu Blake) e nos tornar escravos de algu em. //// Se algum feiticeiro javan es ou xam a de uma tribo de ndios americanos possuir algum fragmento precioso que eu necessite para minha pr opria maleta de m edico, devo eu olh a-lo com desprezo, zombar dele e citar a frase de Bakunin sobre enforcar padres com as v sceras dos banqueiros? Ou devo lembrarme de que a anarquia n ao conhece dogma, que o Caos n ao pode ser mapeado e servir-me de tudo sem me sentir acorrentado? /// Encontramos as primeiras deni c oes de anarquia no Chuang Tzu e outros textos tao stas; o anarquismo-m stico ostenta uma linhagem bem mais antiga do que o racionalismo grego. Quando Nietzsche escreveu sobre os hiperboreanos, acho que estava profetizando a n os que fomos al em da morte de Deus e do renascimento da Deusa a atingir um reino onde o esp rito e a mat eria s ao uma coisa s o. Toda manifesta c ao desta hierogamia, todo objeto material e toda vida, tornam-se n ao apenas sagrados em si mesmos, mas tamb em algo simb olico de sua pr opria ess encia divina. //// O ate smo nada mais e do que o opio do povo (ou melhor, o paladino que ele mesmo escolheu) e n ao uma droga muito fascinante ou sensual. Se formos seguir o conselho de Baudelaire e estarmos constantemente embriagados, a AAO preferia algo como os cogumelos, muito obrigado. O Caos e o mais velho de todos os deuses e o Caos nunca morreu.

40

CAP ITULO 2. COMUNICADOS DA AAO

2.11

Comunicado #11

Especial e Bomb astica Declara c ao de F erias Sobre Alimentos: Abaixo o Light!

A Associa c ao para a Anarquia Ontol ogica conclama um boicote de todos os produtos comercializados sob a senha de LIGHT cerveja, carne, doces, cosm eticos, m usica, estilos de vida pr e-fabricados, o que for. O conceito de LIGHT (no jarg ao situacionista) desdobra um complexo de simbolismo atrav es do qual o Espet aculo espera controlar toda a repulsa contra o seu mercantilismo do desejo. O produto natural, org anico, saud avel, e designado para um setor do mercado constitu do por pessoas levemente insatisfeitas que apresentam um quadro mediano de horror do futuro e possuem uma aspira c ao mediana por uma autenticidade t epida. Um nicho foi preparado para voc e, suavemente iluminado pelas ilus oes de simplicidade, limpeza, eleg ancia, uma pitada de ascetismo e autonega c ao. Claro, custa um pouco mais... anal, o que e LIGHT n ao foi feito para primitivos pobre e famintos que ainda consideram comida nutri c ao e n ao d ecor. Tem de custar mais sen ao, voc e n ao compraria. A classe m edia americana (n ao sosme, voc e sabe o que quero dizer) divide-se naturalmente em duas fac c oes opostas, mas complementares: os ex ercitos da Anorexia e os da Bulimia. Casos cl nicos dessas doen cas representam apenas a espuma psicossom atica sobre a onda de uma patologia cultural profunda, difusa e amplamente inconsciente. Os que sofrem de bulimia s ao os yuppies que se fartam com margaritas e videocassetes, e depois se purgam com alimentos LIGHT, jogging e gin astica (an)aer obica. Os anorexos s ao rebeldes por um estilo de vida, seguidores da u ltima moda em alimenta c ao, comedores de algas, tristes, desespiritualizados e abatidos mas presun cosos em seu zelo puritano e em seus instrumentos de autoagelo com design sosticado. A grotesca junk food simplesmente representa o outro lado da vampiresca health food: nada tem gosto de nada que n ao seja isopor ou aditivos tudo e ou entediante ou cancer geno ou ambos e incrivelmente est upido. Seja ela crua ou cozida, a comida n ao pode escapar do simbolismo. Ela e, e simultaneamente tamb em representa, aquilo que e. Toda comida e comida para a alma; ignorar isso e cortejar uma indigest ao, tanto cr onica quanto metaf sica. Mas na ab obada sem ar da nossa civiliza c ao, em que praticamente toda experi encia e mediada, em que a realidade e ltrada atrav es da malha mort fera da percep c ao-consenso, perdemos o contato com a comida como nutri c ao ; come camos a construir para n os mesmos personas baseadas naquilo que consumimos, tratando produtos como proje c oes da nossa aspira c ao pelo aut entico. A AAO ` as vezes visualiza o CAOS como uma cornuc opia de cria c ao cont nua, um tipo de g eiser de generosidade c osmica. Portanto evitamos advocar qualquer dieta espec ca, au ltima coisa que queremos e ofender a Sagrada Multiplicidade e a Divina Subjetividade. N ao vamos azucrin a-los com mais uma prescri c ao New Age para a sa ude perfeita (s o os mortos t em sa ude perfeita); temos interesse pela vida, n ao por estilos de vida. Adoramos leveza verdadeira, e o denso e elaborado nos deleitam na sua hora apropriada. O excesso nos cai perfeitamente; a modera c ao nos agrada, e aprendemos que a fome pode ser o mais no dos temperos. Tudo e leve, e as ores mais exuberantes crescem ao

2.11. COMUNICADO #11

41

redor da privada. Sonhamos com mesas falansterianas e com caf es de BoloBolo onde todo grupo festivo de convivas compartilhar a a genialidade individual de um Brillat-Savarin16 (aquele santo do bom gosto). O xeque Abu Said17 nunca economizou dinheiro ou mesmo guardou-o de um dia para o outro portanto, sempre que algum patrono doava uma quantia generosa para a sua fraternidade de religiosos, os dervixes celebravam com uma banquete; e, nos outros dias, todos passavam fome. A id eias era apreciar os dois estados, cheio e vazio... O produto LIGHT faz uma par odia do vazio espiritual da ilumina c ao, assim como o McDonalds traveste o imagin ario da completitude e da celebra c ao. O esp rito humano (para n ao mencionar a fome ) pode conquistar e transcender todo esse fetichismo a alegria pode irromper mesmo num Burger King, e at e uma cerveja LIGHT talvez esconda uma dose dionis aca. Mas por que dever amos continuar lutando contra esta mar e suja de produtos insossos, fajutos e caros, quando poder amos estar bebendo vinho do Para so agora mesmo, sob nossas pr oprias parreiras e gueiras? A comida pertence ao reino da vida di aria, a arena principal de todo ato insurrecional de tornar-se poderoso, de toda auto-eleva c ao espiritual, de toda retomada do prazer, de toda revolta contra a M aquina Planet aria do Trabalho e seus desejos de imita c ao. Mantenhamo-nos longe de todo dogmatismo. Que o ca cador de uma tribo ind gena americana possa alimentar sua alegria com um esquilo frito; e o anarco-tao sta, com um punhado de damascos secos. Milarepa, o tibetano, depois de dez anos de sopa de macarr ao. Comeu um bolo de manteiga e alcan cou a ilumina c ao. Um bronco n ao percebe eros nenhum num champanhe no; um feiticeiro pode se embriagar com um copo d agua. Nossa cultura, asxiando-se em seus pr oprios poluentes, grita (como Goethe gritou por luz ao morrer) Mais LIGHT! como se esses euentes poliinsaturados pudessem de algum modo aliviar nosso sofrimento, como se a sua insossa falta de peso, paladar e caracter sticas pudesse nos proteger da escurid ao crescente. N ao! Esta u ltima ilus ao nalmente nos parece cruel demais. Apesar de nossas Pr oprias tend encias indolentes somos for cados a nos posicionar e protestar. Boicote! Boicote! ABAIXO O LIGHT! Ap endice: Card apio para um Banquete Negro Anarquista (vegetariano e n ao vegetariano) Caviar e blinis18 , ovos com mais de cem anos; lulas e arroz cozido na tinta; beringelas cozidas com casca com alho preto em conserva; arroz silvestre com nozes negras e cogumelos negros; trufas na manteiga enegrecida; carne de ca ca marinada em vinho do porto, grelhada no carv ao, servida com fatias de p ao preto e guarnecida com castanhas assadas. Cuba-libres, Guiness-e-champanhe; ch a preto chin es. Musse de chocola- te amargo, caf e turco, uvas negras, ameixas, cerejas etc.
Advogado, economista e gastr onomo franc es (1755-1826), conhecido por seu tratado sobre a arte de comer. (N.T) 17 Mestre su famoso por seu misticismo expansivo, sua bo emia e seu senso de humor (967-1049). (N.T) 18 Panquecas pequenas e nas, geralmente servidas com caviar e uma esp ecie de coalhada. (N.T)
16

42

CAP ITULO 2. COMUNICADOS DA AAO

2.12

Comunicado Especial do Dia das Bruxas

Magia Negra como A c ao Revolucion aria

Prepare uma tintura de a cafr ao puro e genu no misturado com agua de rosas, adicionando, se poss vel, um pouco de sangue de um galo negro. Num quarto silencioso, instale um altar com uma Vasilha cheia de tintura, uma caneta com ponta de ferro, sete velas negras, incenso e um pouco de benjoim. O feiti co pode ser escrito num papel ou pergaminho virgem. Desenhe o diagrama ` as 4 horas da tarde de uma quarta-feira, de frente para o Norte. Copie o diagrama de sete pontas (veja ilustra c ao) sem levantar a caneta do papel, numa opera c ao cont nua, prendendo a respira c ao e apertando a l ngua contra o c eu da boca. Isso e o Barisan Laksamana, ou o Reio dos Djins. Da desenhe a Estrela de Davi (que representa um djim de cinco pontas) e as outras partes do diagrama. Sobre a estrela de Davi, escreva o nome da pessoa ou institui c ao que ser a amaldi coada. Mantenha o papel sobre a fuma ca do benjoim e evoque os djins branco e negro dentro de voc e. Bismillah ar-Rahman ar-Rahim as-salaam alikum Branco Djim, Resplendor de Maom O, e rei de todos os esp ritos dentro de mim Negro Djim, sombra de mim mesmo O, destruam me inimigo VAO, e se n ao o zerem considerem-se traidores de Al a pelo efeito do feiti co La illaha illAllah Mohammad ar-Rasul Allah Se a maldi c ao for direcionada para uma pessoa opressora, uma boneca de cera pode ser preparada e o feiti co, instalado. Sete agulhas devem ser inseridas de cima para baixo no topo da cabe ca, nas axilas esquerda e direita, quadris esquerdo e direito, l abios ou narinas. Embrulhe a boneca numa mortalha branca e enterre-a no solo sobre o qual o inimigo com certeza passar a. Enquanto isso, recrute a ajuda dos esp ritos da terra do local: Bismillah ar-rahman ar-Rahim Djim da Terra, Esp O, rito-sujo Negro Djim que vive debaixo da terra O, escute, vampiro do solo Eu vos ordeno que marque e destrua

2.12. COMUNICADO ESPECIAL DO DIA DAS BRUXAS o corpo e a alma de Obede ca minha ordens pois eu sou o verdadeiro e original feiticeiro pelo efeito do feiti co La illaha illAllah Mohammad ar-Rasul Allah

43

Se, no entanto, a maldi c ao for direcionada a uma institui c ao ou empresa, colete os seguintes itens: um ovo cozido, um prego de ferro e tr es alnetes de ferro (ene o prego e os alnetes no ovo); um escorpi ao, lagarto e/ou besouros secos; uma pequena bolsa de camur ca com terra de cemit erio, retalhos de ferro magnetizado, goma f etida e enxofre, e amarrada com uma la co vermelho. Costure o feiti co numa seda amarela e sele-o com cera vermelha. Coloque tudo isso numa garrafa de boca larga, feche com rolhas e sele com cera. A garrafa pode agora ser cuidadosamente empacotada e enviada pelo correio para a institui c ao-alvo por exemplo, um programa de televis ao evang elico, o New York Post, a empresa MUZAK, uma escola ou universidade com uma c opia da seguinte declara c ao (c opias extras podem ser enviadas para os funcion arios , e/ou espalhadas de forma furtiva pelo pr edio): Maldi c ao do Djim Negro Maldito Estas instala c oes foram amaldi coadas por magia negra. A maldi c ao foi realizada de acordo com rituais corretos. Estas institui c ao e amaldi coada porque tem oprimido a Imagina c ao e desonrado o Intelecto, degradado as arte a m de estupidic a-las e promovido a escravid ao espiritual, a propaganda para o Estado e o Capital, rea c oes puritanas, lucros injustos, mentiras e arruinamento est etico. Os funcion arios desta institui c ao agora correm perigo. Nenhum indiv duo foi amaldi coado, mas o local foi infectado com m a sorte e malignidade. Aqueles que n ao despertarem e partirem, ou que n ao come carem a sabotar o local de trabalho, ir ao gradualmente sofrer os efeitos desta feiti caria. Destruir ou remover o instrumento deste feiti co n ao surtir a nenhum efeito. Ele foi visto neste local, e o local est a amaldi coado. Recupere sua humanidade e revolte-se em nome da Imagina c ao ou ser a considerado (sob o espelho deste feiti co) um inimigo da ra ca humana. Sugerimos que o cr edito desta a c ao seja dado a alguma outra institui c ao culturalmente ofensiva, como a Sociedade Po etica Americana ou a Cruzada de Mulheres contra a Pornograa (d e o endere co completo). Para contrabalan car o efeito que a evoca c ao do djim negro pessoal possa ter sobre voc e, tamb em sugerimos que envie uma ben c ao m agica para algu em ou algum grupo que voc e ame e/ou admire. Fa ca isso anonimamente, e envie um belo presente. N ao e necess ario seguir nenhum ritual preciso, mas voc e deve permitir que o imagin ario brote da fonte da consci encia num estado meditativo intuitivo/espont aneo. Use incenso arom atico, velas vermelhas e brancas, balas coloridas, vinho, ores etc. Se poss vel, inclua no presente prata, ouro ou j oias. Este manual da Maldi c ao do Djim Negro Malaio foi preparado pelo Comit e de Ter19 rorismo Cultural da C amara dos Adeptos da HMOCA (Terceiro Para so) de acordo
19

Sagrada Igreja Ortodoxa Mu culmana na Am erica. (N.E)

44

CAP ITULO 2. COMUNICADOS DA AAO

com rituais aut enticos e completos. N os somos Esot ericos Nazari-ismaelitas; ou seja, xiitas her eticos e fan aticos cuja linhagem espiritual prov em de Hassan-i Sabbah atrav es de Aladdin Mohammad III, o Louco, s etimo e u ltimo Pir de Alamut (e n ao atrav es da linhagem da Aga Khans). Adotamos o monismo radical e o antinominalismo puro, e nos opomos a todas as formas de lei e autoridade, em nome do Caos. Atualmente, por raz oes estrat egicas, n ao recomendamos viol encia ou feiti caria contra indiv duos. Proclamamos a c oes contra institui c oes e id eias arte-sabotagem e propaganda clandestina (incluindo rituais m agicos e pornograa t antrica) e especialmente contra a venenosa m dia do Imp erio das Mentiras. A Maldi c ao do Djim Negro representa apenas o primeiro passo na campanha do Terrorismo Po etico, que acreditamos vai gerar outras formas menos sutis de insurrei c ao. COMUNICADO ESPECIAL

2.13

Comunicado Especial

A AAO Anuncia Expurgos no Movimento do Caos

A Teoria do Caos deve, e claro, uir impuramente. O roceiro pregui coso ara sulcos tortos. Qualquer tentativa de precipitar a forma c ao de um cristal ideol ogico iria gerar uma rigidez desconjuntada, fossiliza c oes, o uso de armaduras e uma aspereza a que prefer amos ent ao renunciar, junto com toda a pureza. Sim, o Caos regozija-se numa certa falta de forma desleixada semelhante ` a er otica desordem daqueles que amamos por sua capacidade de destruir h abitos e revelar mutabilidades. No entanto, essa exibilidade n ao signica que a Teoria do Caos deva aceitar todo sanguessuga que procura se prender ` as nossas membranas sagradas. Certas deni c oes ou deforma c oes do Caos merecem ser denunciadas e nossa dedica c ao para com a desordem divina n ao pode nos deter em desbancar os traidores e artistas oportunistas e vampiros ps quicos que agora zumbem ao redor do Caos sob a impress ao de que esta e a tend encia da moda. N ao propomos uma Inquisi c ao em nome de nossas deni c oes, mas sim um duelo, uma disputa, uma ato de viol encia ou de rep udio emocional, um exorcismo. Primeiro, gostar amos de denir e mesmo nomear nossos inimigos. 1. Todos estes artistas, com xa c ao na morte e mutila c ao que associam o Caos exclusivamente com mis eria, negatividade e uma pseudolibertinagem sem alegria aqueles que pensam que al em do bem e do mal signica fazer o mal os intelectuais sadomasoquistas, seresteiros do apocalipse os novos gn osticos dualistas, gente que odeia o mundo e niilistas atrozes. 2. Todos esses cientistas que vendem o Caos tanto como uma for ca destruidora (por exemplo, armas com raios de part culas) quanto como um mecanismo para impor a Ordem, como no caso do uso da matem atica do Caos para estat sticas sociol ogicas e controle das massas. 3. Todos aqueles que se apropriam do Caos em nome de algum esquema New Age. Claro, n os n ao faremos nenhuma obje c ao se voc e quiser nos dar todo o seu dinheiro,

 2.14. ANARQUIA DO POS-ANARQUISMO

45

mas vamos deixar bem claro: vamos gast a-lo comprando maconha ou viajando para o Marrocos. Voc e n ao consegue vender agua na beira do rio; o Caos e a mat eria sobre a qual os alquimistas falaram, que os tolos consideram mais valiosa do que o ouro, embora possa ser encontrada em qualquer pilha de lixo. O maior inimigo nesta categoria e Werner Erhardt, 20 fundador do EST , que agora est a engarrafado Caos e tentando vender franquias para yupp oides. Segundo, listaremos alguns dos nossos amigos, para dar uma id eia das tend encias d spares que desfrutamos dentro da Teoria do caos: Ca otica, a zona aut onoma imagin aria descoberta por Feral Faun (tamb em conhecido por Feral Ranter); a Academia de Artes Ca oticas de Tundra Wind; a revista KAOS, de Joel Birnoco; Chaos Inc., um boletim informativo associado ao trabalho de Ralph Abraham, um proeminente cientista do Caos; a Igreja de Eris; o Zen da Disc ordia; a Igreja Ortodoxa Isl amica; certas fac c oes da Igreja dos Subg enios; a Sagrada Cruzada de Nossa Senhora dos Caos Perp etuo; os escritores associados com o anarquismo tipo-3 e peri odicos como o Popular Reality, etc. Os Postos est ao tomados. Caos n ao e entropia, Caos n ao e morte, Caos n ao e uma mercadoria. Caos e a cria c ao cont nua. O Caos nunca morreu.

2.14

Anarquia do P os-Anarquismo

Os membros da AAO re unem-se em conclave, turbantes negros e t unicas reluzentes, esparramados sobre tapetes persas bebericando caf e turco e fumando narguil e. A QUESTAO: Qual nossa posi c ao diante de todas essas retiradas e deser c oes do anarquismo (especialmente na Calif ornia): condenamos ou toleramos? Expurgamos a todos ou os saudamos como vanguarda? Elite gn ostica... ou traidores? Na verdade, nutrimos uma profunda simpatia pelos desertores e seus v arias cr ticas ao anarquISMO. Como Simbad e e o Velho Medonho, o anarquismo cambaleia por a com o cad aver de um m artir magicamente preso aos seus ombros perseguido pelo legado do fracasso e pelo masoquismo revolucion ario a estagnada agua negra da hist oria perdida. Entre um passado tr agico e um futuro imposs vel, o anarquismo parece carecer de MEUS um presente como se tivesse medo de se perguntar, aqui e agora, QUAIS SAO VERDADEIROS DESEJOS? e o que POSSO fazer antes que seja tarde demais ?... Isso mesmo, imagine-se diante de um feiticeiro que perniciosamente lhe encare e Pergunte: Qual e o seu Verdadeiro Desejo? Voc e disfar ca, gagueja, se refugia em platitudes ideol ogicas? Voc e possui tanto imagina c ao quanto for ca de vontade, pode Sonhar e Ousar ao mesmo tempo ou voc e e um cr edulo incauto de uma fantasia impotente? Olhe-se no espelho e tente... (pois uma de suas m ascaras e o rosto de um feiticeiro)... O movimento anarquista de hoje virtualmente n ao possui nenhum negro, hispanoamericano, ndio ou crian ca... muito embora, em teoria, esses grupos realmente oprimidos seriam os que mais ganhariam com qualquer revolta antiautorit aria. Ser a que o anarquISMO n ao oferece um programa concreto atrav es do qual os que s ao realmente
Sigla de Erhard Seminars Training Inc., empresa criada pelo guru da administra c ao Werner Erhard, popular nos anos 1970 a 1980. (N.E)
20

46

CAP ITULO 2. COMUNICADOS DA AAO

destitu dos poderiam satisfazer (ou pelo menos de forma realista lutar para satisfazer) suas necessidades e desejos reais? Se isso for verdade, ent ao este fracasso explicaria n ao apenas a falta de apelo que o anarquismo exerce sobre os pobres e marginais, mas tamb em a insatisfa c ao e deser c oes dentro de seus pr oprios quadros. Manifesta c oes, piquetes e reedi c oes dos cl assicos do s eculo XIX n ao gera, uma conspira c ao ousada e vital para a autoliberta c ao. Se quisermos que o movimento cres ca ao inv es de denhar, muito peso morto deve ser lan cado fora e algumas id eias arriscadas precisam ser aceitas. O potencial existe. A qualquer momento, um grande n umero de americanos ir a notar que est a sendo for cado a engolir uma por c ao de lixo reacion ario, entediante, hist erico e articialmente aromatizado. Um amplo coro de gemidos, grunhidos e ansias de v omito... multid oes enfurecidas invadindo os shopping centers, destruindo e saqueando... etc. etc. A Bandeira Negra poderia prover um foco para o ultraje e canaliz a-lo para uma insurrei c ao da Imagina c ao. Poder amos resgatar o esfor co que foi abandonado pelo Situacionismo de 1968 e pelo Autonomismo nos anos 1970, e lev a-lo ao pr oximo est agio. Poder amos Ter revolta nos nossos tempos e, nesse processo, poder amos compreender muitos de nosso verdadeiros desejos, mesmo que se por apenas uma temporada, uma breve Utopia Pirata, uma pervertida zona-livre dentro de velho cont nuo do espa co-tempo. Se a AAO ret em sua alia c ao com o movimento, isso ocorre n ao por uma rom antica predile c ao por causas perdidas pelo menos n ao s o por isso. Dentre todos os sistemas pol ticos, o anarquismo (apesar de suas falhas, e precisamente porque n ao e nem pol tico nem um sistema) e o que mais se aproxima de nossa compreens ao de realidade, ontologia, natureza do ser. Quanto aos desertores... concordamos com suas cr ticas, mas notamos que eles parecem n ao oferecer nenhuma alternativa poderosa. Por isso, por enquanto, preferimos nos concentrar em transformar o anarquismo por dentro. Camaradas, este e nosso programa: 1. Procure compreender que um racismo ps quico substitui o preconceito escancarado como um dos mais repugnantes aspectos da nossa sociedade. Participa c ao imaginativa em outras culturas, especialmente aquelas com as quais convivemos. 2. Abandone toda pureza ideol ogica. Abrace o anarquismo Tipo-3 (para usar o slogan de Bob Black): nem coletivista nem individualista. Limpe o tempo dos dolos da vaidade, livre-se do Velho Medonho, da rel quias e dos martirol ogicos. 3. O movimento antitrabalho ou Trabalho-Zero e extremamente importante, incluindo um ataque radical e talvez violento ` a Educa c ao e ao servilismo das crian cas. 4. Desenvolva uma rede samizdat21 americana, substitua as t aticas ultrapassadas de publica c ao/propaganda. Pornograa e entretenimento popular como ve culos de uma reeduca c ao radical. 5. Na m usica, a hegemonia da batida 2/4 e 4/4 deve ser destru da. Precisamos de uma m usica nova, totalmente insana mas que arme a vida, ritmicamente sutil mas poderosa, e precisamos dessa m usica AGORA.
21

Publica c oes clandestinas na antiga Uni ao Sovi etica. (N.T)

2.15. COROA NEGRA E ROSA NEGRA

47

6. O anarquismo necessita afastar-se do materialismo evang elico e do banal cienticismo bidimensional do s eculo XIX. Estados mais elevados de consci encia n ao s ao meros FANTASMAS inventados por padres malignos. O Oriente, o oculto, as culturas tribais possuem t ecnicas que podem ser apropriadas de uma forma verdadeiramente anarquista. Sem estados mais elevados de consci encia, o anarquismo acaba e se resseca num certo tipo de mis eria, a reclama c ao chorosa. Precisamos de um tipo pr atico de anarquismo m stico, livre de toda merda New Age e inexoravelmente her etico e anticlerical; avido por todas as novas tecnologias de consci encia e metan oia uma democratiza c ao do xamanismo, embriagada e serena. 7. A sexualidade sofre um forte ataque, obviamente da Direita, de forma mais sutil do movimento de pseudovanguarda da p os-sexualidade, e de forma ainda mais sutil da chegado o momento para um Recupera c ao Espetacular na m dia e na propaganda. E passo adiante na conscientiza c ao de uma pol tica sexual, uma rearma c ao explosiva de eros polimorfo (at e mesmo e especialmente diante do agelo e da depress ao) , uma glorica c ao literal dos sentidos, uma doutrina do deleite. Abandone todo odio ao mundo e toda vergonha. 8. Experimente novas t aticas para substituir a obsoleta bagagem das Esquerdas. Coloque enfase nos benef cios pr aticos, materiais e pessoais de um networking radical. O momento talvez possa n ao parecer apropriado para viol encia ou milit ancia, mas um pouco de sabotagem e rupturas imaginativas nunca e demais. Trame e conspire, n ao pragueje nem gema. O Mundo da Arte, em particular, merece uma dose de Terrorismo Po etico. 9. A desespacializa c ao da sociedade p os-industrial traz alguns benef cios (por exemplo, a comunica c ao via computador), mas pode tamb em se manifestar como uma forma de opress ao (abandono, massica c ao, arquitetura despersonalizada, destrui c ao da natureza etc.). As comunas dos anos 1960 tentaram ludibriar essas for cas, mas fracassaram. A quest ao do terreno recusa-se a desaparecer. Como podemos separar o conceito de espa co dos mecanismos de controle ? Os g angsteres do territ orio, as Na c oes/Estados, tomaram o mapa inteiro. Quem pode inventar para n os uma cartograa da autonomia, quem pode desenhar um mapa que inclua nossos desejos? AnarquISMO em u ltima an alise implica anarquia e anarquia e caos. Caos e princ pio da cria c ao cont nua... e o Caos nunca morreu. Sess ao Plen aria da AAO Nova York, mar co de 1987

2.15

Coroa Negra e Rosa Negra

Anarco-Monarquismo e Anarco-Misticismo
Quando dormimos, sonhamos com apenas dois tipos de governo anarquia e monarquia. A raiz primordial da consci encia n ao compreende nenhuma pol tica e nunca joga limpo. Um sonho democr atico? Um sonho socialista? Imposs vel.

48

CAP ITULO 2. COMUNICADOS DA AAO

N ao importa se meus REMs revelem vertiginosas vis oes quase prof eticas ou meras satisfa c oes de desejos vienenses, apenas reis e povos selvagens povoam meus sonhos. M onadas e n omades. Um dia nublado (quando nada brilha com luz pr opria) induz e insinua e sugere que nos comprometamos com uma realidade triste e sem lustro. Mas em sonho nada nos governa a n ao ser o amor ou a feiti caria, que s ao habilidades de seguidores do caos e sult aos. No meio de um povo que n ao pode criar nem brincar, que sabe apenas trabalhar, os artistas tamb em n ao t em nenhuma alternativa a n ao ser a anarquia ou a monarquia. Como o sonhador, eles necessitam possuir, e, de fato, possuem, suas pr oprias percep c oes, e para isso precisam sacricar o que e meramente social a favor de uma musa tirana. A arte morre quando e tratada sensatamente. Ela precisa deleitar-se na selvageria dos homens das cavernas ou ent ao ter a boca cheia de ouro pela m ao de algum pr ncipe. Os burocratas e o departamento comercial envenenam-na, os professores mastigam-na e os l osofos cospem-na. A arte e um tipo de barbaridade bizantina feita apenas para nobres e b arbaros. Se voc e tivesse conhecido a do cura da vida como poeta no reino venal, corrupto, decadente, disfuncional e rid culo de algum pax a ou emir, algum x a, de algum rei Farouk, de alguma rainha da P ersia, voc e saberia que e exatamente isso o que todo anarquista deve querer. Como aqueles voluptuosos insensatos j a mortos amavam poemas e pinturas, como eles absorveram todas as rosas e brisas, todas as tulipas e ala udes! Sim, odeie sua crueldade e seus caprichos mas pelo menos eles eram humanos. Os burocratas, por outro lado, que besuntam as paredes da mente com sujeira inodora t ao gentis, t ao gemutlich que poluem a atmosfera interior com entorpecimento n ao s ao dignos nem de merecer o odio. Eles mal existem para al em das id eias sem vida a que servem. Ademais: o sonhador, o artista, o anarquista n ao compartilham um qu e de capricho cruel com o mais abomin avel dos mong ois? Pode a vida genu na ocorrer sem alguma loucura, algum excesso, alguns acessos de contendas heraclitinianas? N os n ao governamos mas n ao podemos ser e n ao seremos governados. Na R ussia, os anarquistas narodnik22 ` as vezes forjavam um ukase, ou manifesto em nome do czar, no qual o autocrata reclamava que lordes gananciosos e ociais sem cora c ao o haviam trancado em seu pal acio e o separado do seu amado povo. Ele proclamava o m de servilismo e conclamava os camponeses e trabalhadores a se rebelarem contra o governo em Seu Nome. V arias vezes esse estratagema logrou conagrar revoltas. Por qu e? Porque um soberano u nico e absoluto funciona metaforicamente como um espelho para o singular e profundo absolutismo do ser. Cada campon es ou camponesa olhou profundamente para esta lenda esfuma cada e encontrou nela sua pr opria liberdade uma ilus ao, que rouba sua magia da l ogica dos sonhos. Um mito semelhante deve ter inspirado os ranters, os antinomianos e os homens da Quinta monarquia, no s eculo XVII, a congregarem-se sob a bandeira jacobina com suas intrigas eruditas e conspira c oes sangrentas. Os m sticos radicais foram tra dos primeiro
Membro do movimento socialista russo do s eculo XIX, que acreditava no despertar das massas pela propaganda pol tica. Do russo narodnik, populista. (N.T)
22

2.15. COROA NEGRA E ROSA NEGRA

49

por Cromwell e depois pela Restaura c ao portanto, por que n ao se aliarem a cavaleiros irreverentes e condes afetados, aos homens da rosa-cruz e ma cons do rito escoc es, para colocar um messias oculto no trono de Albion? Entre aqueles que n ao conseguem conceber uma sociedade humana sem um monarca, os desejos radicais talvez possam ser expressos em termos mon arquicos. Entre aqueles que n ao podem conceber a exist encia humana sem uma religi ao, desejos radicais talvez falem o idioma da heresia. O tao smo rejeitou toda a burocracia confuciana, mas manteve a imagem do ImperadorS abio, que se senta silencioso em seu trono mirando uma dire c ao prop cia e n ao fazendo absolutamente nada. No Isl a, os ismaelitas tomaram a id eia do Im a da Fam lia do Profeta e a metamorfosearam em Im a-de-seu-pr oprio-ser, o ser perfeito estabelecido al em de toda Lei e regra, reconciliando com o Uno. E essa doutrina levou-os a se revoltarem contra o Isl a, a sofrerem terror e homic dio em nome de uma realiza c ao do ser puramente esot erica e da total liberta c ao. O anarquismo cl assico do s eculo XIX deniu-se em meio ` a batalha contra a coroa e a igreja, e, portanto, num n vel consciente, considerava-se igualit ario e ate sta. No entanto, essa ret orica obscurece o que de fato ocorre: o rei torna-se o anarquista!, e o sacerdote, um herege. Nesse estranho dueto de mutabilidade, n ao h a lugar para o pol tico, o democrata, o socialista, o ide ologo racional: eles n ao podem escutar a m usica e n ao t em ritmo nenhum. O terrorista e o monarca s ao arqu etipos ; os outros s ao meros funcion arios. Houve um tempo em que o anarquista e o rei estrangulavam a garganta um do outro e valsavam um totentanz uma batalha espl endida. Agora, no entanto, os dois est ao relegados ` a lata de lixo da hist oria j a-eras, curiosidades de um passado ocioso e mais sosticado. Eles giram t ao r apido que parece que se fundem... poderiam eles de alguma modo terem se tornado uma coisa s o, somo g emeos siameses, um Juno, uma unidade ex otica? O sonho da Raz ao... ah! os monstros mais desejados e desejosos! O Anarquismo Ontol ogico declara de forma direta, abrupta e quase sem pensar: sim, os dois agora se tornaram um. O anarquista/rei renasceu como uma u nica entidade; cada um de n os e o mandante de sua pr opria carne, de suas pr oprias cria c oes e de tudo o mais que pudermos agarrar e segurar. Nossas a c oes s ao justicadas por decreto e nossos relacionamentos se moldam por acordos com outros autocratas. Fazemos as leis para os nossos pr oprios dom nios e as correntes da lei foram quebradas. No momento presente, talvez, sobrevivemos como meros Pretendentes mas mesmo assim alcan camos alguns instantes, alguns metros quadrados de realidade sobre o qual impomos nossa vontade, nossa royaume. Letat, cest moi. Se nos limitarmos por qualquer etica ou moral, e necess ario que seja uma que n os mesmos tenhamos imaginados, fabulosamente mais exaltada e libert aria que o acido moral dos puritanos e humanistas. Sois como os deuses Sois Isto. As palavras monarquismo e misticismo est ao sendo empregadas aqui em parte simplesmente pour epater 23 aqueles anarquistas igualit arios e ate stas que reagem com pio horror a qualquer men c ao de pompa ou comportamentos supersticiosos. Nenhuma revolu c ao
23

Em franc es no original: para chocar, embasbacar. (N.E)

50

CAP ITULO 2. COMUNICADOS DA AAO

com champanhe para eles ! Por outro lado, nosso ramo de antiautoritarismo prospera de em paradoxos barrocos; prefere estados de consci encia, emo c ao e est etica a todos os dogmas e ideologias petricadas; abra ca as multid oes e deleita-se em contradi c oes. O Anarquismo Ontol ogico e um bicho de sete cabe cas para GRADES mentes. A tradu c ao do t tulo (e palavra-chave) do opus magnum de Max Stirner por O Ego e Seu Pr oprio acarretou num sutil erro de interpreta c ao do que e o individualismo. A palavra anglo-latina ego est a carregada e saturada com uma carga freudiana e protestante. Uma leitura cuidadosa de Stirner sugere que O Unico e Sua Propriedade talvez reetisse melhor as suas inten c oes, uma vez que ele nunca dene o ego em oposi c ao ` a libido ou ao ` Id, ou em oposi c ao ` a alma ou esp rito. O Unico (der Einzege ) talvez seja mais bem compreendido simplesmente como o ser individual. Stirner n ao se compromete com nenhuma metaf sica, no entanto, outorga um certo valor absoluto ao Unico. De que forma est ao este Einzige difere do Ser do advaita vedanta? Tat tvam asi : Sois (o ser individual) Isto (o Ser Absoluto). Muitos acreditam que misticismo dissolve o ego. Besteira. Apenas a morte faz isso (ou pelo menos de acordo com nossos pressupostos saduceus). E o misticismo tamb em n ao destr oi o ser carnal ou animal o que tamb em acarretaria suic dio. O que o misticismo realmente tenta superar e falsa consci encia, a ilus ao, a realidade consensual e todos os fracassos do ser que acompanham essas enfermidades. O verdadeiro misticismo cria um ser em paz, um ser com poder. A meta mais alta da metaf sica (alcan cada, por exemplo, Ibn Arabi, Boehme, Ramana Maharshi) e, de certo modo, a autodestrui c ao, a identica c ao UNA do metaf sico e do s co, do transcendente e do imanente. Certos monistas radicais levaram essa doutrima para al em do mero pante smo ou misticismo religiosos. A percep c ao da imanente unidade do ser inspira certas heresias antinomianas (os ranters, os Assassinos) a quem n os consideramos nossos ancestrais. O pr oprio Stirner parece surdo ` as poss veis resson ancias espirituais do individualismo e nisso ele pertence ao s eculo XIX: nascido muito depois da decad encia do cristianismo, mas muito antes da descoberta do Oriente e da secreta tradi c ao iluminista da alquimia ocidental, da heresia revolucion aria e do ativismo, oculto. Stirner corretamente desprezou o que ele compreendeu por misticismo, uma mera sentimentalidade piedosa baseada em auto-abnega c ao e odio do mundo. Nietzsche cerrou as portas para Deus alguns anos mais tarde. Desde ent ao, quem ousaria sugerir que o individualismo e o misticismo poderiam se reconciliados e sintetizados? O elemento que falta em Stirner (Nietzsche chegou mais perto) e o uso de um conceito de consci encia n ao ordin aria. A compreens ao do ser u nico (ou ubermensch ) deve reverberar e expandir-se como ondas ou espirais ou m usica para abranger a experi encia direta ou a percep c ao intuitiva da singularidade da pr opria realidade. Essa compreens ao engolfa e dissolve toda dualidade, dicotomia e dial etica. Ela carrega em si, como uma corrente el etrica, um senso de valor intenso e indescrit vel: ela diviniza o ser. Ser/consci encia/ extase (satchitananda ) n ao pode ser descartado meramente como mais uma excentricidade ou um castelo nas nuvens de Stirner. Esse conceito n ao invoca nenhum princ pio transcendente exclusivo para o qual o Einzige deve sacricar a sua individualidade pr opria. Ele simplesmente constata que uma intensa consci encia da pr opria exist encia acarreta extase ou, numa linguagem menos carregada, consci encia valora-

2.15. COROA NEGRA E ROSA NEGRA

51

tiva. Anal de contas, o objetivo do Unico e possuir tudo ; o monista radical obt em isso atrav es da identica c ao entre ser e percep c ao, como o pintor chin es de bico de pena que se transforma no bambu para que ele mesmo pinte. Apesar das misteriosas alus oes de Stirner ` a uni ao dos Unicos e apesar dos eternos vivas e da exalta c ao da vida feita por Nietzsche, o individualismo deles parece estar, de alguma forma, moldado por uma certa frieza em rela c ao ao outro. Isso se deu, em parte, porque eles cultivavam uma tonicante e puricadora dist ancia da estufa de sentimentalidade e altru smo do s eculo XIX; e, em parte, porque eles simplesmente desprezavam o que algu em (Mencken?) chamou de Homo Estupidus. No entanto, lendo por tr as e por baixo da camada de gelo, descobrimos tra cos de uma doutrina ardente que Gaston Bachelard poderia ter chamado de uma Po etica do Outro. A rela c ao do Einzige com o Outro n ao pode ser denida ou limitada por nenhuma institui c ao ou id eia. Entretanto, de forma clara, ainda que paradoxal, o Unico depende do Outro para ser completo, e n ao pode e n ao ser a um ser realizado em isolamento. O exemplo dos meninos-lobos, ou enfants sauvages, indicam que um infante humano desprovido da companhia humana por muito tempo jamais atingir a um n vel de humanidade consciente nunca adquirir a uma linguagem. A Crian ca Selvagem talvez proporcione uma met afora po etica para o Unico e ainda assim, ao mesmo tempo, marca o ponto preciso onde o Unico e o Outro devem se encontrar, se fundir, se unicar para n ao fracassarem em atingir e possuir tudo aquilo de que s ao capazes. O Outro espelha o Ser o Outro e nossa testemunha. O Outro completa o Ser o Outro nos d a a chave de percep c ao da unidade-do-ser. Quando falamos de ser e consci encia, apontamos para o Ser; quando mencionamos extase, referimo-nos ao Outro. A aquisi c ao da linguagem coloca-se sob o signo de Eros toda comunica c ao e essencialmente er otica, todas as rela c oes s ao er oticas. Avicena e Dante declararam que e o amor que move as estrelas e os planetas tanto o Rig Veda quanto a Teogonia, de Hes odo, proclamam o Amor como o primeiro deus a nascer depois do Caos. Afei c oes, anidades, percep c oes est eticas, cria c oes de beleza, conv vio todas as mais preciosas posses do Unico surgem da conjun c ao entre o Ser e o Outro na constela c ao do Desejo. Novamente, o projeto iniciado pelo individualismo pode ser desenvolvido e revigorado com um enxerto de misticismo especialmente o tantra. Como uma t ecnica esot erica distanciada do hinduismo ortodoxo, o tantra prov e um contexto simb olico (Rede de J oias) para a identica c ao do prazer sexual e consci encia n ao ordin aria. Todas as seitas antinomianas contiveram alguns aspectos t antricos, desde as fam lias de Amor e Fraternidade Lives e adamitas24 da Europa aos sus pederastas da P ersia e ao tao stas alquimistas da China. At e mesmo o anarquismo cl assico usufruir seus momentos t antricos: os falanst erios de Fourier; o Anarquismo M stico de G. Ivanov e outros simbolistas russos do m do s eculo; o erotismo incestuoso de Sanine, de Arzibashaev, a estranha combina c ao de niilismo e adora c ao ` a deusa Kali que inspirou o Partido Terrorista de Bengala (ao qual meu guru t antrico, Sir Kamanaransan Biswas, teve a honra de pertercer)... N os, no entanto, propomos um sincretismo muito mais profundo entre anarquia e tantra do que qualquer um desses exemplos. De fato, simplesmente sugerimos ao o Anarquismo Individual e o Monismo Radical sejam, daqui por diante, considerados um u nico
Membro de seita que surgiu no s eculo II e reapareceu no s eculo XV. Seus adeptos apresentava-se nus para imitar o estado original de inoc encia de Ad ao. (N.T)
24

52

CAP ITULO 2. COMUNICADOS DA AAO

e mesmo movimento. Este h brido tem sido chamado de materialismo espiritual, um termo que queima toda a metaf sica no fogo da unidade entre esp rito e mat eria. Tamb em gostamos de Anarquia Ontol ogica, porque sugere que o ato de ser permanece num estado de Caos divino, de total potencialidade, de cria c ao cont nua. Neste uxo incessante, apenas o desejo oferece qualquer princ pio de ordem, e, portanto, a u nica sociedade poss vel (como bem compreendeu Fourier) e aquela formada por amantes. O anarquismo est a morto, vida longa para a anarquia! J a n ao precisamos da bagagem do masoquismo revolucion ario e do auto-sacrif cio idealista nem da frigidez do individualismo com o seu desd em pelo conv vio, pelo viver junto ou das supersti c oes vulgares do ate smo, cienticismo e progressismo do s eculo XIX. Todo esse peso morto! Ao lixo com as maletas maltratadas dos prolet arios, com as pesadas malas de viagem burguesas, com os entediantes sobretudos los ocos. Desses sistemas, queremos apenas sua vitalidade, sua for ca-vital, sua ousadia, sua intransig encia, sua raiva, sua imprud encia seu poder, sua shakti. Antes de jogar fora a tralha e mochilas velhas, vamos vascular o dep osito ` a procura de dinheiro, rev olveres, j oias, drogas e outros itens u teis car com o que gostarmos e lan car m ao do resto. Por que n ao? Somos l a sacerdotes de algum culto, para rezar por sobre restos mortais e resmungar nossos martirol ogio? O monarquismo tamb em possui algo que queremos uma certa gra ca, uma certa leveza de ser, um orgulho, uma superabund ancia. Ficaremos com isso, e jogaremos o peso do autoritarismo e da tortura na lata do lixo da hist oria. O misticismo tem algo que queremos auto-supera c ao, consci encia exaltada, reservat orios de pot encia ps quica. Apropriaremos-nos disso em nome do nosso levante e deixaremos que os infort unios da moralidade e da religi ao apodre cam e se decomponham. Como os ranters diziam quando cumprimentavam qualquer criatura companheira de um rei a um trombadinha , Regozije-se! Tudo e nosso!

2.16

Instru co es para Kali Yuga

A KALI YUGA ainda tem mais ou menos 200 mil anos para brincar uma boa not cia para advogados e avatares do Caos, mas uma m a not cia para br amanes, jeovista, deuses da burocracia e seus lacaios. Eu sabia que Darjeeling guardava alguma coisa para mim assim que ouvi o seu nome dorje ling cidade o trov ao. Cheguei um pouco antes das mon c oes, em 1969. Antiga esta c ao montanhosa brit anica, sede de ver ao para o governo de Bengala ruas com a forma de escadas de madeira curvas, do mercado avistava-se Sikkim e o Monte Katchenhunga templos e refugiados tibetanos belas pessoas de porcelana amarela chamadas Lepchas (os verdadeiros abor genes) hindus, mu culmanos, nepaleses e budistas butaneses, al em de ingleses decadentes que perderam o caminho para casa em 1947, ainda ` a frente de bancos antiquados e lojas de ch a. Conheci Ganesh Baba, um saddhur gordo e de barbas brancas com um hiperimpec avel sotaque de Oxford nunca vi ningu em fumar tanta maconha, um narguil e cheio ap os o

 2.16. INSTRUC OES PARA KALI YUGA

53

outro, perambul avamos pelas ruas, onde ele jogava bola com crian cas barulhentas ou arrumava brigas nos bares, perseguindo funcion ario do com ercio assustados com seu guardachuva, e morrendo de rir. Ele me apresentou a Sri Kamanaransan Biswas, um homem de meia-idade, pequeno e delicado, metido num terno surrado. Era funcion ario do governo de Bengala e se ofereceu para me ensinar tantra. O senhor Biswas vivia num min usculo bangal o empoeirado num morro ngreme, enevoado e salpicado de pinheiros, onde eu o visitava diariamente com doses de conhaque barato para puja e bebericagens ele me encorajava a fumar enquanto convers avamos, um vez que, para Kali, tamb em a maconha e sagrada. Em sua selvagem juventude, o senhor Biswas havia sido membro do Partido Terrorista de Bengala, que inclu a tanto adoradores de Kali e m sticos mu culmanos her eticos quanto anarquista e extremistas de esquerda. Ganesh Baba parecia provar esse passado secreto, como se fosse um sinal da for ca t antrica oculta do senhor Biswas, escondida por tr as de sua apar encia externa d ocil e acomodada. N os discutimos minhas leituras de Sir John Woodrue (Arthur Avalon) todas as tardes. Eu caminhava at e l a atrav es da neblina fria do ver ao, de armadilhas de esp ritos tibetanas adejando na brisa u mida que surgia da bruma e dos cedros. Pratic avamos o Tara-mantra e o Tara-mudra (ou Yoni-mudra), e estud avamos o diagrama Tara-iantra para ns m agicos. Um vez, visitamos um templo para o Marte hindu (como o nosso, ao mesmo tempo planeta e deus da guerra), onde ele comprou um anel de dedo feito de prego de ferradura de cavalo e me deu. Mais conhaque e maconha. Tara: uma das formas de Kali, muito semelhante em atributos. Meio an a, nua, com quatro bra cos armados, dan cando sobre um Shiva morto, colar de cr anios de cabe cas cortadas, l ngua gotejando sangue, pele de um profundo azul-cinzento (a cor precisa das nuvens das mon c oes). Todo dia, mais chuva deslizamentos de terra bloqueando as estradas. Meu visto de perman encia em area fronteiri ca expira. O senhor Biswas e eu descemos as deslizantes montanhas do Himalaia de jipe e de trem rumo ` a sua cidade natal, Siliguri, localizada nas plan cies de Bengala, onde o Ganges estendeu-se num encharcado delta verdejante. Visitamos sua esposa no hospital. No ano anterior, uma enchente havia submergido Siliguri e matado dezenas de milhares de pessoas. Houve uma epidemia de c olera, a cidade inteira parecia um naufr agio, manchada de algas e arruinada, as paredes do hospital ainda estavam empastadas de lodo, sangue, v omito, os l quidos da morte. Ela senta-se silenciosa na sua cama olhando sem piscar para destinos horrendos. O lado negro da deusa. Ele me d a uma litograa colorida de Tara que miraculosamente utuou sobre a agua e foi salva. Naquela noite assistimos a uma cerim onia no templo local para Kali, um pequeno, humilde e meio arruinado santu ario ` a beira da estrada a luz proveniente de tochas era a u nica ilumina c ao c anticos e tambores com uma s ncope estranha, quase africana, totalmente anticl assica, primordial e no entanto insanamente complexa. Bebemos, fumamos. S o no cemit erio, pr oximo a um cad aver meio-queimado, sou iniciado no Tara-Tantra. No dia seguinte, febril e distante, dou adeus e sigo Assam, para o grande templo do yoni de Shakti, em Gauhati, em tempo para o festival anual. Assam e territ orio proibido e eu ` meia-neite, em Gauhati, caio fora do trem, volto pelos trilhos sob n ao tenho um visto. A chuva e com lama at e os joelhos em total escurid ao, ando ` as cegas at e nalmente entrar na cidade e encontro um hotel cheio de insetos. Estou doente como um c ao. N ao durmo.

54

CAP ITULO 2. COMUNICADOS DA AAO

De manh a, viagem de onibus para o templo, que ca numa montanha pr oxima. Torres enormes, divindades populares, p atios, edif cios anexos centenas de milhares de peregrinos saddhus esquisitos vindos de suas cavernas de gelo atarracados em peles de tigres e cantando. Ovelhas e pombos est ao sendo abatidos aos milhares, uma verdadeira hecatombe (nenhum outro sahib branco em vista) as sarjetas escoam uma polegada de sangue espadas-Kali de l amina curva cortam cortam cortam, cabe cas mortas rolam nas pedra escorregadias da rua. Quando Shiva cortou Shakti em 53 peda cos e os espalhou sobre toda a bacia do Ganges, sua vagina caiu l a. Alguns sacerdotes amig aveis falam ingl es e me ajudaram a encontrar a caverna onde o yoni est a exposto. Nessas alturas, sei que estou seriamente doente, mas determinado a terminar o ritual. Uma multid ao de peregrinos (todos ao menos uma cabe ca mais baixos do que eu) literalmente me engolfam como a correnteza do mar e me carregam suspenso enquanto descemos umas escadas curvas, asxiantes e trogloditas at e entrarmos numa caverna-ventre claustrof obica onde sou levando, tonto e nauseado, com alucina c oes, em dire c ao a um meteorito, meio c onico, meio disforme, manchado por s eculos de ghee e ocre. A multid ao abre-se para mim e me permite atirar um guirlanda de jasmins sobre o yoni. Uma semana mais tarde, em Katmandu, dei entrada no Hospital Mission ario Germ anico (por um m es) com hepatite. Um pequeno pre co a pagar para todo aquele conhecimento o f gado de algum coronel aposentado de uma hist oria de Kipling! mas eu conhe co ela, eu conhe co Kali. Sim, absolutamente o arqu etipo de todo aquele horror, mas, para aqueles que a conhecem, ela se torna a m ae generosa. Mais tarde, numa caverna na selva al em de Rishikish, meditei sobre Tara por muitos dias (com mantra, iantra, mudra, incenso e ores) e retornei ` a serenidade de Darjeeling e de suas vis oes ben ecas. Sua era deve conter horrores, pois a maioria de n os n ao pode compreend e-la ou alcan car a guirlanda de jasmins al em do colar de cr anios, percebendo at e que ponto s ao a mesma coisa. Atravessar o caos, cavalg a-lo com um tigre, abra c a-lo (mesmo sexualmente) e absorver algo de sua shakti, sua for ca-vital esses e o caminho da Kali Yuga. Niilismo criativo,. Para aqueles que seguem o caminho, ela promete ilumina c ao e at e mesmo riqueza, uma parcela de seu poder temporal. A sexualidade e a viol encia servem como met aforas num poema que age diretamente sobre a consci encia atrav es da Imagem-ina c ao ou talvez nas circunst ancias corretas elas possam ser abertamente distribu das e gozadas, embebidas com o sentido do sagrado de cada coisa, desde o extase e o vinho at e o lixo e os cad averes. Aqueles que a ignoram ou a v eem fora de si mesmo est ao arriscados de destrui c ao. Aqueles que a adoram como ishta-devata, ou ser divino, degustam de sua Era do Ferro como se fosse ouro, conhecendo a alquimia de sua presen ca.

2.17

Contra a Reprodu c ao da Morte

Um Dos Sinais da Aproxima c ao do Fim que tantos parecem esperar consiste em um fasc nio por todos os detritos mais negativos e odiosos da epoca, um fasc nio sentido pelos pr oprios pensadores que se consideravam os mais perspicazes sobre o assim chamado apocalipse sobre o qual nos alertam. Estou falando de pessoas que conhe co muito bem

 DA MORTE 2.17. CONTRA A REPRODUC AO

55

aquelas da direita espiritual (como os neoguenonianos, com sua obsess ao por sinas de decad encia) e aquelas da esquerda p os-los oca, os neutros ensa stas da morte, profundos conhecedores das artes da mutila c ao. Para ambos esses grupos, toda a c ao poss vel no mundo e depreciada como mais uma manifesta c ao da coisa de sempre tudo se torna igualmente sem sentido. Para os tradicionalistas, nada importa a n ao ser preparar a alma para a morte (n ao apenas a sua pr opria, mas tamb em a do mundo todo). Para o cr tico cultural, nada importa a n ao ser o jogo de encontrar uma raz ao a mais para o desespero, analis a-la, adicion a-la ao cat alogo. O Fim do Mundo e uma abstra c ao porque nunca aconteceu. Ele n ao tem nenhuma exist encia no mundo real. Cessar a de ser uma abstra c ao apenas quando ocorrer se ocorrer. (N ao pretendo conhecer o pensamento de Deus sobre o assunto nem possuo qualquer conhecimento cient co sobre um futuro ainda n ao existente.) Vejo apenas uma imagem mental e suas ramica c oes emocionais; de tal forma que o identico como um tipo de v rus fantasmag orico, uma estranha doen ca de mim mesmo, que deve ser eliminada em vez de ser hipocondriacamente cozida em banho-maria e tolerada. Desprezo o Fim do Mundo como um cone ideol ogico apontado para minha cabe ca pela religi ao, pelo Estado e pelo meio cultural, como uma raz ao para n ao se fazer nada. Compreendo por que a religi ao e os poderes pol ticos querem manter-me tremendo de medo. J a que apenas eles oferecem a u nica chance de se evitar o ragnarok (atrav es de prece, atrav es da democracia, atrav es do comunismo etc), devo seguir seus ditames como uma ovelha e n ao ousar nada por mim mesmo. No entanto, o caso dos intelectuais iluminados parece ser, ` a primeira vista, mais complexo. De que poder eles gozam neste ros ario de medo e escurid ao, sadismo e odio? Essencialmente, eles ganham intelig encia. Qualquer ataque a eles parece est upido, j a que apenas eles t em os olhos abertos o suciente para reconhecer a verdade, apenas eles ousam o suciente para manifest a-la em desao aos rudes censores jecas e liberais covardes. Se eu os condeno como parte do mesmo problema que eles clamam estar discutindo objetivamente, serei considerado um capiau, um puritano, um Pollyanna. Se admito meu odio pelos artefatos de sua percep c ao (livros, obras de arte, performances), serei dispensado como um mero ser desagrad avel (e, e claro, psicologicamente reprimido) ou, na melhor das hip oteses, como algu em sem seriedade. Muitas pessoas sup oem que, por eu algumas vezes me expressar como um anarquista amante de rapazes, devo tamb em ter interesse por outras id eias ultrap os-modernas, como assassinato de crian cas em s erie, ideologia fascista, ou as fotograas de Joel P. Witkin25 . Pressup oem apenas dois lados para qualquer quest ao o lado da moda e o lado que n ao est a na moda. Uma marxista que zesse obje c oes a todo este culto da morte como algo atiprogressista seria considerado t ao tolo quanto um fundamentalista crist ao que o considerasse imoral. Sustento que (como de costume) muitos lados existem para essa quest ao, mais do que apenas dois. Quest oes bilaterais (criacionismo versus darwinismo, choice contra pro-life26 etc.) s ao todas, sem exce c ao, ilus oes, mentiras espetaculares.
Fot ografo nova-iorquino especializado em fotos er oticas chocantes. (N.E) Choice: movimento em defesa do direito de escolha das mulheres em rela c ao ao aborto. Pro-life: movimento contra o aborto, ligado a setores da direita, que cou conhecido por seus ataques a cl nicas que promovem essa pr atica. (N.E)
26 25

56

CAP ITULO 2. COMUNICADOS DA AAO

Minha posi c ao e esta: tenho perfeita consci encia das intelig encia que direciona a a c ao. Eu mesmo a possuo em abund ancia. De vez em quando, no entanto, tenho conseguido me comportar como se fosse est upido o suciente para tentar mudar minha vida. Algumas vezes usei perigosos entorpecentes, como a religi ao, a maconha, o caos, o amor pelo rapazes. Em algumas poucas ocasi oes alcancei algum grau de sucesso e digo isso n ao para me gabar, mas para dar testemunho. Atrav es da destrui c ao dos cones interiorizados do Fim do Mundo en da Futilidade de toda atividade mundana, tenho (raramente) atingido um estado que (em compara c ao com tudo que conhe co) parece ser um estado de sa ude. As imagens de morte e mutila c ao que fascinam nossos artistas e intelectuais me parecem ` a luz da lembran ca dessas experi encias tragicamente inapropriadas para o potencial real da exist encia e do discurso sobre a exist encia. A pr opria exist encia pode ser considerada um abismo sem sentido algum. Eu n ao vejo isso como uma arma c ao pessimista. Se for verdade, posso tom a-la somente como uma declara c ao de autonomia para minha imagina c ao e minha vontade e para o mais belo ato que elas possam conceber, assim conferir signicado para a exist encia. Por que eu deveria emblemar esta liberdade com um ato como o assassinato (como zeram os existencialistas) ou como algum dos gostos demon acos dos anos 1980? A morte pode apenas me matar uma vez at e l a, estou livre para expressar e experimentar (ao m aximo que puder ) uma vida e uma arte de viver baseada em experi encias de pico autovalorativas e no conv vio (que tamb em possui sua pr opria recompensa). A replica c ao obsessiva do imagin ario da morte (e sua reprodu c ao ou mesmo mercantilismo) obstrui esse projeto t ao veementemente quanto a censura ou a lavagem cerebral feita pela m dia. Ela estabelece circuitos negativos de feedback e um tabu maligno. N ao ajuda ningu em a vencer o medo da morte, e meramente inculca um medo m orbido no lugar do medo saud avel que todas as criaturas sens veis ao farejar sua pr opria mortalidade. N ao escrevo isso para absolver o mundo de sua fealdade, ou para negar que no mundo existam coisas verdadeiramente aterrorizantes. Mas algumas dessas coisas podem ser vencidas desde que n os possamos construir uma est etica de conquista, em vez de uma est etica de medo. Recentemente assisti a uma performance de poesia/dan ca gay de uma rme sostica c ao: o u nico dan carino negro da trupe ngia foder uma ovelha morta. Confesso que parte da minha estupidez auto-induzida e acreditar (e mesmo sentir) que a arte pode me transformar e transformar os outros. E por isso que escrevo pornograa e propaganda para causar transforma c ao. A arte nunca pode signicar tanto quanto uma caso de amor, talvez, ou uma insurrei c ao. Mas... at e certo ponto... funciona. Entretanto, mesmo se eu tivesse desistido de toda esperan ca na arte, de toda expectativa de exalta c ao, ainda me recusaria a tolerar uma arte que meramente exarceba minha mis eria, ou se apraz no schadenfreude, prazer com a mis eria alheia. Eu volto as costas para certo tipo de arte como um c ao ase distanciaria uivando do cad aver de seu companheiro. Gostaria de poder renunciar ` a sostica c ao que me permite dar uma cheirada em tal cad aver com indiferente curiosidade como mais uma exemplo da decomposi c ao p os-industrial. Apenas os mortos s ao verdadeiramente inteligentes, verdadeiramente interessantes. Nada os toca. Enquanto eu viver, no entanto, carei do lado da vida sofredora, desonesta e cheia de si, com a raiva em vez do t edio, com a doce lux uria, a fome e o desleixo...

 2.18. SONORA DENUNCIA DO SURREALISMO contra a vanguarda gelada e suas chiques premoni c oes do sepulcro.

57

2.18

Sonora Den uncia do Surrealismo

( Para Harry Smith) Na Mostra de Cinema Surrealista, algu em perguntou a Stan Brakhage27 sobre o uso que a m dia faz do surrealismo (MTV etc.); ele respondeu que era uma vergonha danada. Bem, talvez seja e talvez n ao seja (a kultura popular ipso fato carece de toda inspira c ao ?) mas, partindo-se do princ pio que, em algum n vel, a apropria c ao que a m dia faz do surrealismo e de fato uma vergonha danada, vamos acreditar que n ao havia nada no surrealismo que permitisse que esse roubo acontecesse? O retorno do reprimido signica o retorno do paleol tico n ao um retorno ` a Idade da Pedra, mas um movimento espiral em torno de um novo n vel da orbita. (Anal, 99,9999% da experi encia humana s ao de ca ca e coleta, sendo a agricultura e a ind ustria uma mera mancha de oleo no profundo po co da n ao-hist oria.) O paleol tico equivale ao pr e-Trabalho (sociedade de lazer original). O P os-Trabalho (Trabalho-Zero) equivale a Paleol tico Ps quico. Todos os projetos para a liberta c ao dos desejos (surrealismo), que permanecem emaranhados na matriz do Trabalho, podem levar apenas ao mercantilismo do desejo. O neol tico come ca com o desejo por bens (excedente da agricultura), caminha para a produ c ao do desejo (ind ustria) e termina com a implos ao do desejo (propaganda). A liberta c ao surrealista do desejo, apenas dos seus feitos est eticos, n ao vai al em de ser um subconjunto da produ c ao da a rendi c ao em bloco do surrealismo ao partido comunista e sua ideologia pr o-trabalho (para n ao mencionar sua misoginia e homofobia). O lazer moderno. Por sua vez, e simplesmente uma subdivis ao do trabalho (da seu mercantilismo) ent ao n ao e por acaso que, quando o surrealismo fechou sua f abrica, os executivos de publicidade foram os u nicos clientes da liquida c ao. A propaganda, usando a coloniza c ao do inconsciente feita pelo surrealismo para criar desejo, leva ` a implos ao nal do surrealismo. N ao e simplesmente uma vergonha danada e uma desgra ca, n ao e uma simples apropria c ao. O surrealismo foi feito para a propaganda, para o mercantilismo. O surrealismo e, na verdade, uma trai c ao ao desejo. E, no entanto, dos abismos do signicado, o desejo ainda se levanta, inocente como uma f enix rec em-nascida. O dada smo inicial de Berlim (que rejeitou o retorno da arte-objeto), apesar se suas falhas, fornece um modelo melhor para se lidar com implos ao do social do que o surrealismo jamais seria capaz de fornecer um modelo anarquista, ou talvez (em jarg ao antropol ogico), um modelo n ao autorit ario, uma destrui c ao de toda ideologia, de todas as correntes da lei. Assim como a estrutura do Trabalho/Lazer sucumbe no vazio, como todas as formas de controle desaparecem na dissolu c ao do sentido, o neol tico tamb em parece estar destinado a desaparecer, com todos os seus templos e celeiros e pol cias, para ser substitu do por algum retorno ` a ca ca e coleta em termos ps quicos uma re-nomadiza c ao. Tudo est a implodindo e desaparecendo a fam lia edipiana, a educa c ao, at e mesmo o pr oprio inconsciente (como disse Andre Codrescu28 ). N ao vamos
27 28

Cineasta, professor e ensa sta norte-americano. (N.E) Escritor romeno radicado nos EUA. (N.E)

58

CAP ITULO 2. COMUNICADOS DA AAO

erroneamente tomar isso como o Armagedom (vamos resistir ` a sedu c ao do apocalipse, ` a conclus ao escatol ogica) n ao e o mundo chegando ao m s ao apenas as palhas vazias do social pegando fogo e desaparecendo. O surrealismo deve ser lan cado ao lixo junto com todos os outros belos restos das prim arias artimanhas clericais e os enfadonhos sistemas de controle. Ningu em sabe o que est a por vir, que mis eria, que esp rito de selvageria, que alegria mas a u ltima coisa de que n os precisamos em nossa viagem e outro grupo de comiss arios papas de nossos sonhos pais. Abaixo o Surrealista... Naropa, 9 de julho de 1988

2.19

Por um Congresso de Religi oes Estranhas

N os temos aprendido a desconar do verbo ser, da palavra e, melhor dizendo: note DIA-Aa formid avel semelhan ca entre o conceito SATORI e o conceito REVOLUC AO 29 DIA em ambos os casos h a uma percep c ao do cotidiano com conseq u encias extraordin arias para a tomada de consci encia e a a c ao. N ao podemos usar a frase parece-se com porque ambos os conceitos (como todos os conceitos e, ali as, todas as palavras) v em carregados de acr escimos cada um deles est a sobrecarregado por sua carga ps quicocultural, como convidados que suspeitosamente chegam com enorme excesso de malas para quem vem apenas passar o m de semana. Portanto, permitam-me o antiquado uso beat-zen budista do satori, enquanto simultaneamente enfatizo no caso do slogan situacionista que uma das ra zes de sua dial etica pode ser rastreada ao dada smo e ` a no c ao surrealista do maravilhoso, irrompendo de (ou dentro de) uma vida que apenas parece estar sufocada pelo banal, pelas mis erias da abstra c ao e da aliena c ao. Deno meus termos fazendo-os mais vagos, precisamente para evitar as ortodoxias tanto do bidismo quanto do Situacionismo, para escapar de suas armadilhas ideol ogico-sem anticas estas m aquinas de linguagem disfuncionais! Em vez disso, proponho que n os as destruamos em partes, um ato de bricolagem cultural. Revolu c ao signica apenas outra reviravolta dos timoneiros enquanto a ortodoxia religiosa de qualquer tipo origina, de forma l ogica, um verdadeiro governo de timoneiros. N ao vamos idolatrar o satori imaginando-o como monop olio de monges m sticos, ou como contingente de qualquer c odigo moral; e no lugar de fetichizar o esquerdismo de 1968, preferimos o termo insurrei c ao, ou levante, usando por Stirner, que escapa ` a articialidade de uma mera mudan ca de autoridade. Esta constela c ao de conceitos envolve quebrar as regras de percep c ao ordenada para chegar ` a experi encia direta, algo an alogo ao processo atrav es do qual o caos espontaneamente se decomp oe em ordens fractais n ao-lineares, ou o modo como a energia criativa selvagem transforma-se em jogo e poesis. Uma ordem espont anea a partir do caos, por sua vez, evoca o tao smo anarquista do Chuang Tzu. Os zen-budistas podem ser acusados de falta de conhecimento sobre as implica c oes revolucion arias do satori, enquanto os situacionistas podem ser criticados por ignorar certa espiritualidade inerente a autoRevolution of Everyday Life no original, que e o t tulo do livro Trait e de Savoir-vivre ` a Lusage des Jeunes G en erations, de Rauol Vaneigem, em suas edi c oes norte-americana e inglesa. No Brasil, esse livro foi publicado com o nome de A Arte de Viver para as Novas Gera c oes, pela Conrad Livros. (N.E)
29

 2.19. POR UM CONGRESSO DE RELIGIOES ESTRANHAS

59

realiza c ao e no conv vio que sua causa exige. Ao identicarmos o satori com a revolu c ao do dia-a-dia, estmaos promovendo algo como um casamento for cado t ao marcante quanto a famosa composi c ao surrealista com um guarda-chuva e uma m aquina de costura, ou seja l a o que fosse. Miscigena c ao. A mistura de ra cas defendidas por Nietzsche, que, sem d uvida, foi atra do pela sensualidade das castas inferiores. Sinto-me impelido a tantar descrever o modo como o satori assemelha-se ` a revolu c ao do dia-a-dia mas n ao posso faz e-lo. Ou, melhor dizendo, praticamente tudo que eu escrevo gira em torno deste tema; teria de repetir quase tudo para elucidar este simples ponto. Em vez disso, ` a guisa de ap endice, ofere co mais uma curiosa coincid encia ou interpenetra c ao de dois termos, um novamente do Situacionismo e o outro, desta vez, do susmo. O ato de d erive ou andar a esmo foi concebido como um exerc cio para deliberadamente revolucionar o dia-a-dia uma esp ecie de vagar sem rumo atrav es das ruas da cidade, um nomandismo vision ario urbano que envolve uma abertura para a cultura como natureza (se compreendi a id eia corretamente) que, por sua pr opria dura c ao, inculcaria nos n omades uma propens ao a experimentar o maravilhoso; talvez nem sempre em sua forma benigna, mas, esperamos, sempre geradora de insights seja atrav es da arquitetura, do er otico, da aventura, bebidas e drogas, perigo, inspira c ao, o que quer que seja da intensidade de percep c oes e experi encias n ao meditadas. O termo paralelo no susmo seria jornada para os horizontes distantes, ou simplesmente jornada, um exerc cio espiritual que combina as energias urbanas e n omades do Isl a numa u nica trajet oria, algumas vezes chamada de Caravana do Ver ao. Os dervixes fazem votos de viajar num determinado ritmo, nunca passando mais do que sete ou quarenta noites numa mesma cidade, aceitando o que quer que aconte ca, dirigindo-se para onde quer que os sinais e as coincid encias, ou simplesmente os caprichos, os levem, movendo-se de um ponto de poder para outro, conscientes da geograa sagrada, do itiner ario como signicado, da topologia como simbologia. Aqui outra constela c ao: Ibn Khaldun, P e na Estrada (tanto de Jack Kerouac quanto o de Jack London), a forma do romance picaresco em geral, o bar ao de M unchhausen, wanderjahr, Marco Polo, meninos numa oresta de ver ao suburbana, cavaleiros do rei Arthur procurando barulho, veados ` a ca ca de meninos, perambular de bar em bar com Melville, Peo, Baudelaire ou fazer canoagem com Thoreau em Maine... a viagem como a ant tese do turismo, espa co em vez de tempo. Projeto art stico: a constru c ao de um mapa em escala 1:1 do territ orio explorado. Projeto pol tico: a constru c ao de zonas aut onomas mut aveis dentro de uma invis vel rede n omade (como encontros sob o arco ris). Projeto espiritual: a cria c ao ou descoberta de peregrina c oes nas quais o conceito santu ario tenha sido substitu do (ou esoterizado) pelo conceito experi encia de pico. O que estou tentando fazer aqui (como sempre) e prover uma base irracional s olida, uma losoa estranha (se assim preferirem), para o que chamo de Religi oes Livres, incluindo as correntes psicod elica e discordante, neopaganismo n ao hier arquico, as heresias antinomianas, o caos e o caos m agico, o vodu revolucion ario, os crist aos anarquistas e sem igreja, o juda smo m agico, a Igreja Ortodoxa Isl amica, a Igreja dos Subg enios, as fadas, os tao stas radicais, os m sticos da cerveja, o pessoal da maconha etc. etc. Contr ario ` as expectativas dos radicais do s eculo XIX, a religi ao n ao acabou talvez tivesse sido melhor se ela tivesse acabado de fato e tem, em vez disso, crescido em

60

CAP ITULO 2. COMUNICADOS DA AAO

poder, aparentemente em propor c ao ao crescimento global em tecnologia e controle racional. Tanto o fundamentalismo quanto o New Age extraem alguma for ca da profunda e difundida insatisfa c ao com o Sistema, que trabalha contra toda percep c ao do maravilhoso na vida cotidiana chame-o de Babil onia ou de Espet aculo, de Capital ou de Imp erio, de Sociedade de Simula c ao ou de mecanismo desalmado o que voc e quiser. Mas essas duas for cas religiosas canalizam seu pr oprio desejo pelo aut entico para novas abstra c oes superpoderosas e opressivas (moralidade no caso do fundamentalismo, mercantilismo no caso do New Age) e por essa raz ao, podem, muito propriamente, ser chamadas de reacion arias. Assim como radicais culturais desempenhar ao fun c oes similares nas esferas do trabalho, da fam lia e de outras organiza c oes sociais, existe a necessidade de os radicais penetrarem na institui c ao da religi ao, indo al em da mera repeti c ao afetada dos lugarescomuns sobre o materialismo ate sta do s eculo XIX. Isso vai acontecer de um jeito ou de outro e melhor fazer a abordagem com consci encia, gra ca e estilo. Tendo uma vez vivido perto da sede do Conselho Mundial das Igrejas, eu gosto da possibilidade de uma vers ao parodiada de uma Igreja Livre sendo a par odia uma de nossas principais estrat egias (ou chame isso de d etournement ou desconstru c ao ou destrui c ao criativa) uma esp ecie de network solta (eu n ao gosto dessa palavra; vamos cham a-la, ent ao, de webwork) de cultos estranhos e indiv duos conversando entre si e oferecendo, pr estimos uns aos outros, que poderiam originar um rumo, ou tend encia, ou corrente (em termos m agicos) forte o suciente para causar algum dano ps quico aos fundamentalistas e ao pessoal New Age, at e mesmo aos aiatol as e ao papado, soci aveis o bastante para que discordemos uns dos outros e ainda assim fazermos grandes festas ou conclaves, conselhos ecum enicos, Congressos Mundiais o que esperaremos em j ubilo. As Religi oes Livres podem oferecer algumas das u nicas alternativas espirituais poss veis para televangelistas nazistas e pat eticos canalizadores da energia dos cristais (para n ao mencionar as religi oes estabelecidas), e assim se tornar ao cada vez mais importantes, cada vez mais vitais num futuro em que a demanda pela erup c ao do maravilhoso dentro do cotidiano se tornar a a mais sonora, tocante e tumultuosa de todas as demandas pol ticas um futuro que come car a (espere um instante, deixe-me consultar meu rel ogio)... 7, 6, 5, 4, 3, 2, 1... AGORA.

2.20

Terra Oca

Regi oes Subterr aneas do continente escavadas em cavernas cicl opicas, redes fractais espa cos que parecem catedrais, t uneis labir nticos em forma de gargantas, rios subterr aneos vagarosos e negros, lagos est gios im oveis puros e levemente luminescentes, estreitas cachoeiras sobre rochas alisadas pela agua, cortando orestas petricadas de estalactites e estalagmites na complexidade dos desconcertantes peixes cegos exploradores de caverna e na vastid ao insond avel... Quem escavou esta terra oca debaixo do gelo previsto por Poe, por certos ocultistas alem aes paran oicos, e por uf ologos malucos? Teria a Terra sido colonizada na epoca de Gonduana ou da Lem uria por alguma ra ca antiga? Seus esqueletos de r epteis ainda estariam se desfazendo nos labirintos mais secretos e distantes deste sistema de cavernas? Aguas paradas e dormentes, canais sem sa da, po cos estagnados distantes dos centros da civiliza c ao como Little America, Transport City, ou Nan Chi Han, l a embaixo, nos recessos escuros e po cas das cavernas da Ant artida, fungos e

2.20. TERRA OCA

61

samambaias albinas. Suspeitamos que sejam seres mutantes, com os dedos das m aos e dos p es entrela cados como anf bios, h abitos degenerados kallikaks da Terra Oca, renegados lovecraftianos, eremitas, contrabandistas incestuosos e sorrateiros, criminosos fugitivos, anarquistas for cados a se esconder depois das guerras de entropia, fugitivos do puritanismo gen erico, dissidentes das sociedades secretas chinesas e fan aticos do turbante amarelo, piratas das cavernas da costa da India, lixo brando p alido e sem vida dos prolet arios das majestosas ind ustrias de Tongue Thwait, da costa de Walgreen e da terra de Edsel-Ford os trogloditas t em mantido viva por mais de duzentos anos a mem oria folcl orica da Zona Aut onoma, o mito de que algum dia ela aparecer a de novo... tao smo, losoa libertina, bruxaria da Indon esia, culto da Caverna M ae (ou M aes), identicada por alguns estudiosos como a deusa javanesa do mar/lua Loro Kidul, por outros como um divindade menor da Seita da Estrela Polar do Sul, a deusa Jade... manuscritos (escritos em Bahasa Ingliss, o dialeto pidgin das cavernas profundas) cont em cita c oes mutiladas de Nietzsche e e Chuang-ts e... O com ercio consiste em ocasionais pedras preciosas e no cultivo de papoulas brancas, fungos, cerca de uma d uzia de diferentes esp ecies de cogumelos m agicos... O raso lago Erebo, com 5 milhas de di ametro, polvilhado de ilhotas pinheiros negros, mantidos numa caverna t ao vasta que ` as vezes cria seu pr oprio clima... A vila ocialmente pertence a Little America, mas, em sua maioria, os habitantes s ao troglos vivendo de seguro-desemprego e a caverna profunda do pa s tribal estende-se no outro lado do lago. A ral e, artistas, viciados em drogas, feiticeiros, contrabandistas, vagabundos e pervertidos moram em hot eis de basalto e gesso caindo aos peda cos, incrustados at ea metade por p alidas trepadeiras verdes; ao longo do lago, uma avenida de esqu alidos caf es, emp orios de pedras preciosas defendidos por ninjas armados, botecos chineses que oferecem sopa de macarr ao com pequenos camar oes, o hall enfeitado vistosamente de cristal para lentos dan carinos de folk ao som dos gamel oes, rapazes praticando seus mudras em sonolentas tardes eletr onicas azul-escuras ao som de gongos sint eticos e metalofones... e sob o cais, talvez alguns poucos banhistas vacilantes ao largo da praia negra; perplexos, genu nos turistas de baixa renda no santu ario atr as do bazar onde troglos p alidos e velhos entram em transe com fungos, babam e reviram os olhos, respiram os fumos do incenso pesado, tudo de repente parece amea cadoramente brilhante, piscando com enfase... uns poucos casos de dedos entrela cados, mas os rumores de promiscuidade ritual s ao verdadei ros. Estava eu vivendo numa vila de pescadores troglos, do outro lado do lago de Erebo, num quarto alugado em cima da loja de iscas... pregui ca rural e degenerados ritos supersticiosos de abandono sensual, o mist erio larval e doentio dos troglos mutantes cten oides e oprimidos, pregui cosos e sem vi co... Little America, t ao crist a e livre de muta c oes, eug enica e ordeira, onde todos vivem conectados ao reino descartado de antigos softwares e holograas, t ao euclidianos, newtonianos, limpos e patri oticos Los Angeles nunca entender a esta inocente feiti caria suja, este espiritualismo material. Esta escravid ao aos desejos vulc anicos de gangues secretas de rapazes das cavernas como ores sorridentes jorrando em ere c oes-d namo, pulsando pura vida, curvados e tesos como arcos, e o cheiro de agua, musgo do lago, ores brancas que desabrocham durante a noite, jasmins e gueiras-do-inferno, urina, cabelo molhado de crian ca, esperma e lama... possu dos por esp ritos das cavernas, talvez os fantasmas de alien genas antigos agora vagando como dem onios, procurando renovar prazeres da carne e de subst ancias perdidos h a muito. Ou talvez a Zona tenha j a renascido, j a um nexo de autonomia, um v rus do caos que se espalha em sua mais exuberante forma clandestina,

62

CAP ITULO 2. COMUNICADOS DA AAO

cogumelos brancos venenosos brotando dos pontos onde garotos troglos se masturbaram sozinhos no escuro...

2.21

Nietzsche e os Dervixes

Rendan, Os Espertos. Os sus usam um termo t ecnico, rend (adjetivo rendi, plural rendan ), para designar algu em esperto o suciente para beber vinho em segredo sem ser pego: a vers ao dervixe da dissimula c ao permiss vel (tagiyya, que permite aos xiitas mentir sobre sua verdadeira alia c ao para evitar persegui c oes e favorecer o prop osito de sua propaganda). Na esfera do caminho, o rend esconde seu estado espiritual (hal ) para cont e-lo, trabalh a-lo alquimicamente, expandi-lo. Esta esperteza explica muito dos sigilos das Ordens, embora continue sendo verdade que muitos dervixes realmente quebraram as regras do Isl a (shariah ), ofendem a tradi c ao (sunnah ) e insultam os costumes de sua sociedade o que lhes d a raz ao para um segredo real. Ignorando-se o caso de criminosos que usam o susmo como uma m ascara ou melhor, n ao o susmo em si, mas o dervixismo, que na P ersia e quase um sin onimo de maneiras transigentes e, portanto, de relaxamento social, um estilo de amoralidade genial e pobre, mas elegante a deni c ao acima ainda pode ser considerada tanto num sentido literal quanto metaf orico. Isto e: alguns sus violam a Lei ao mesmo tempo permitem que ela exista e continue a existir; e eles o fazem por motivos espirituais, como um exerc cio da vontade (himmah ). Nietzsche diz em algum lugar que um esp rito livre n ao se move para que as regras ou mesmo para que sejam reformuladas, uma vez que e apenas quebrando as regras que ele se conscientiza de sua vontade de querer. Uma pessoa precisa provar (para si mesma, se n ao algu em mais) sua capacidade de romper com as regras do rebanho, de fazer sua pr opria lei e ainda assim n ao cair presa do rancor e do ressentimento pr oprios das almas inferiores que denem a lei e os costumes em QUALQUER sociedade. A pessoa precisa, com efeito, de um equivalente individual da guerra para atingir a transforma c ao do esp rito livre necessita de uma estupidez inerente contra a qual possa medir o seu pr oprio movimento e intelig encia. Anarquistas ` as vezes postulam uma sociedade ideal sem lei. Os poucos experimentos anarquistas que lograram um breve exito (os makhnovistas, Catalunha) fracassaram em sobreviver ` as condi c oes da guerra que originaram sua exist encia dessa forma, n ao temos meios de saber empiricamente se tais experimentos poderiam ter sobrevivido no in cio da paz. Alguns anarquistas, no entanto como nosso falecido amigo, a Marca stirneriana italiana , e at e mesmo alguns que eram comunistas e socialistas, participaram de toda sorte de levantes e revolu c oes, porque encontraram, no momento da insurrei c ao em si, o tipo de liberdade que buscavam. Enquanto a utopia tem, at e agora, sempre fracassado, os anarquistas individualistas ou existencialistas t em logrado exito visto que t em obtido (embora brevemente) a realiza c ao de sua vontade durante a guerra. As restri c oes de Nietzsche aos anarquistas s ao sempre endere cadas ao tipo m artir comunista-igualit ario narodnik, cujo idealismo ele via como mais um sobrevivente do mo-

2.21. NIETZSCHE E OS DERVIXES

63

ralismo p os-crist ao embora ele algumas vezes os elogie por ao menos terem a coragem de se revoltar contra a autoridade majorit aria. Ele nunca menciona Stirner, mas acredito que teria classicado o rebelde individualista como um dos mais altos tipos de criminosos, que representavam para ele (assim como para Dostoievski) seres humanos muito superiores ` a multid ao, mesmo se tragicamente tra dos por suas pr oprias obsess oes e poss veis motivos de vingan ca ocultos. O super-homem nietzschiano, se existisse, teria de compartilhar, at e certo grau, dessa criminalidade, mesmo se superasse todas as suas obsess oes e compuls oes, simplesmente porque sua lei nunca poderia concordar com a lei das massas, do Estado e da sociedade. Sua necessidade de guerra (seja literal ou metaf orica) poderia at e mesmo persuadi-lo a participar da revolta, tenha ela assumido a forma de insurrei c ao ou apenas uma boemia orgulhosa. Para ele, uma sociedade sem lei poderia Ter valor apenas enquanto pudesse medir sua pr opria liberdade contra a sujei c ao de outros, contra seus ci umes e odios. As breves utopias piratas sem lei de Madagascar e do Caribe, a Rep ublica de Fiume de DAnnunzio, a Ucr ania ou Barcelona essas experi encias o atrairiam, porque prometia o tumulto do porvir e at e mesmo a possibilidade do fracasso em vez da buc olica sonol encia de uma perfeita (e portanto morta) sociedade anarquista. Na aus encia de tais oportunidade, esse esp rito livre teria desdenhado perder tempo com agita c oes para reformas, com protestos, com sonhos vision arios, com todo tipo de mart rio revolucion ario em suma, com a maior parte da atividade anarquista contempor anea. Para ser rendi, para beber vinho em segredo e n ao ser pego, para aceitar as regras a m de viol a-las e assim atingir a eleva c ao espiritual ou o transe energ etico do perigo e da aventura, a epifania privada da supera c ao de toda pol cia interior ao mesmo tempo em que se engana toda autoridade externa tal poderia ser uma meta v alida para esse esp rito e essa poderia ser sua deni c ao de crime. (Incidentalmente, acho que esta leitura talvez explique a insist encia de Nietzsche pela MASCARA, pela natureza dissimulada do proto-super-homem, que perturba at e mesmo os comentarias mais inteligentes, embora algo liberais, como Kaufman. Os artista por mais que Nietzsche os ame, s ao criticados por contar segredos. Talvez ele tenha falhado ao considerar que parafraseando Allen Ginsberg este e nosso modo de nos tornarmos grandes; e tamb em que parafraseando Yeats at e mesmo o mais verdadeiro dos segredos torna-se uma outra m ascara.) Sobre o movimento anarquista de hoje: pelo menos uma vez, gostar amos n os de pisar num solo onde as leis s ao abolidas e o u ltimo padre e enforcado com as tripas do u ltimo burocrata? Sim, claro. Mas n ao nutrimos grandes expectativas. H a certas causas (para citar Nietzsche de novo) que nunca abandonamos completamente, nem que seja apenas em fun c ao da mera insipidez de todos os nosso inimigos. Oscar Wilde poderia ter dito que n ao se pode ser um cavalheiro sem ser um pouco anarquista uma paradoxo necess ario, como a aristocracia radical de Nietzsche. Isso n ao e apenas uma quest ao de dandismo espiritual, mas tamb em de compromisso existencial com uma espontaneidade subjacente, com um Tao los oco. Apesar do desperd cio de energia pela sua Pr opria falta de forma o anarquismo, entre todos os ISMOS, aproxima-se daquele u nico tipo de forma que pode nos interessar hoje, aquele estranho atrator, a forma do caos, que (uma u ltima cita c ao) se deve ter dentro de si, no

64 caso de dar ` a luz a uma estrela dan carina. Equin ocio de Primavera, 1989

CAP ITULO 2. COMUNICADOS DA AAO

2.22

Resolu c ao para os anos 1990: Boicote ` a Cultura Policial!!!

Se podemos dizer que um personagem ccional tem dominado a cultura popular atual, pior do esse personagem e o policial. Os meganhas desgra cados est ao em todo lugar. E que na vida real. Que chatea c ao incr vel. Policiais poderosos protegendo os manos e humildes ` a custa de mais ou menos meia d uzia de artigos da declara c ao doas Direitos Civis Dirty Harry. Otimos policiais, humanos, lidando bem com a perversidade humana, agridoces, voc e sabe, dur oes e arrogantes, mas mesmo assim, meigos por dentro: Hill Street Blues o mais mal eco programa de TV de todos os tempos. Tiras negros sabich oes fazendo observa c oes espirituosas e racistas contra tiras brancos e jecas, mas todos se amando no nal Eddi Murphy, traidor da classe. Numa dessa hist orias masoquistas, vemos policiais corrompidos que amea cam implodir nossa Realidade Konfort avel e Konsensual, como t enias solit arias de30 senhadas por Giger , mas que naturalmente s ao detonados na hora H pelo u ltimo policial honesto, Robocop, am algama ideal de pr oteses e pieguice. Somos obsediados por policiais desde o in cio mas os guardas de outrora atuavam como tolos empavonados. Car 54, Where Are You? 31 , trouxas feitos na medida para serem arrasados e ridicularizados por Fatty Arbuckle ou Buster Keaton. Mas, no drama ideal dos nossos dias, o pequeno homem, que uma vez detonou centenas de varejeiras azuis com aquela bomba anarquista inocentemente usada para acender um cigarro o Vagabundo, a v tima com o repentino poder do cora c ao puro , n ao tem mais um lugar no centro da narrativa. Antes, n os eramos aquele vagabundo, aquele her oi ca otico quase surrealista que, atrav es do wu-wei 32 , sai-se vitorioso sobre rid culos meganhas de uma Ordem irrelevante e desprez vel. Mas, agora, n os estamos reduzidos ao status de v timas sem poder, ou criminosos. J a n ao representamos o papel principal; j a n ao somos os her ois de nossas pr oprias hist orias, fomos marginalizados e substitu dos pelo Outro, o policial. Dessa forma, o show policial possui apenas tr es personagens a v tima, o criminoso e o policial , mas os dois primeiros n ao logram ser completamente humanos apenas o meganha e real. Estranhamente, a sociedade humana de agora (como percebida pelas outras m dias) algumas vezes parece ser constitu da pelos mesmos tr es clich es/arqu etipos. Primeiro, as v timas, as minorias chorosas reclamando por seus direitos e, por deus, quem n ao pertence a alguma minoria hoje? Porra, at e mesmo os meganhas reclamaram que seus direitos estavam sendo infringidos. Depois, os criminosos: em sua maioria, n ao brancos (apesar da obrigat oria e delirante integra c ao mostrada pela m dia), muitos pobres (ou ent ao obscenamente ricos, e portanto ainda mais distantes) e pervertidos (isto
H.R. Giger, desenhista su co, criador do design do lme Alien O Oitavo Passageiro (1940-). (N.E) Seriado policial norte-americano da d ecada de 1960. (N.E) 32 No tao smo, a a c ao que realiza seu prop osito uindo de acordo com a natureza das coisas e eventos (N.T)
31 30

 PARA OS ANOS 1990: BOICOTE A ` CULTURA POLICIAL!!! 65 2.22. RESOLUC AO e, os espelhos proibidos de nossos desejos). Ouvi dizer que uma em cada quatro casas nos Estados Unidos e assaltada todo ano e que todo ano cerca de meio milh ao de pessoas s ao presas s o por fumar maconha. Diante de tais estat sticas (mesmo pressupondo que elas n ao passam de mentiras deslavadas), perguntamos a n os mesmo quem NAO e v tima ou criminoso em nosso estado-de-consci encia-policial. Os detetives policias devem fazer a media c ao por todos n os, por mais que a interface seja obscura eles s ao apenas sacerdotes-guerreiros, embora profanos. O Americas Most Wanted o programa de TV mais bem-sucedido dos anos 1980 possibilitou para todos n os o papel de tira amador, at e ent ao uma mera fantasia da m dia produzida pelos sentimentos de ressentimento e vingan ca da classe m edia. Naturalmente, ningu em e mais odiado pelo policial da vida real do que aqueles que resolvem cuidar da pr opria comunidade veja o que acontece ` as iniciativas de autoprote c ao comunit aria de vizinhan cas pobres e/ou n ao brancas, como os mu culmanos que tentaram eliminar o tr aco de crack no Brooklyn: os tiras afugentaram os mu culmanos, os tracantes caram livres. Vigias de verdade amea cam o monop olio do cumprimento da lei, l` ese majest e, o que e mais abomin avel do que incesto ou assassinato. Mas os vigilantes da m dia (mediados) funcionam perfeitamente bem dentro do estados Policial. De fato, seria mais acurado consider a-los informantes n ao pagos (eles nem mesmo possuem um conjunto de malas que combinam!): emiss arios telem etricos, pombos eletr onicos, dedos-duros por um dia. O que e que a Am erica mais procura? Essas frase refere-se aos criminosos ou a crimes, a objetos de desejo em sua presen ca real, n ao representados, n ao mediados, literalmente roubados e apropriados? A Am erica mais procura... dar um foda-se para o trabalho, abandonar o casamento, drogar-se (porque somente as drogas fazem voc e se sentir t ao bem quanto as pessoas que aparecem nos comerciais de TV parecem se sentir), fazer sexo com ninfetas n ubeis, sodomia, arrombamentos, sim, o inferno! Quais prazeres s n ao mediados NAO ao ilegais? At e mesmo churrascos ao ar livre violam regulamentos sobre emiss ao de fuma ca, hoje em dia. As divers oes mais simples acabam por infringir alguma lei; por m, o prazer torna-se estressante, apenas a TV permanece e o prazer da vingan ca, a trai c ao vic aria, a emo c ao doentia do mexerico. A Am erica n ao pode ter o que ela mais procura, ent ao, em vez disso, ela tem o Americas Most Wanted. Uma na c ao de bobalh oes ginasianos lambendo o rabo de uma elite de brutamontes ginasianos. claro que o programa ainda sofre de algumas poucas e estranhas distor E c oes da realidade: por exemplo, os segmentos dramatizados s ao interpretados no estilo cinemaverdade por atores ; alguns telespectadores s ao t ao est upidos que acreditam que est ao assistindo a uma lmagem real de crimes reais. Por isso, os atores s ao continuamente importunados e mesmo presos, junto com (ou no lugar de) os verdadeiros criminosos cujas fotos de identica c ao s ao exibidas depois de cada pequeno document oide. Que curioso, n ao? Ningu em experimenta nada de verdade todos est ao reduzidos ao status de fantasmas imagens da m dia se descolam e se deslocam de qualquer contato com a vida real de cada dia telessexo sexo virtual. A transcend encia nal do corpo: cibergnose. Os policiais da m dia, assim como os seus precursores televang elicos, preparam-nos para o advento, a vinda nal ou o Extase do estado policial as guerras ao sexo e as drogas controle total e totalmente esvaziado de qualquer conte ` udo; um mapa sem coordenadas, em nenhum espa co conhecido; muito al em do mero Espet aculo; puro extase

66

CAP ITULO 2. COMUNICADOS DA AAO

(perman ecia-fora-do-corpo); simulacro obsceno; violentos espasmos sem signicado elevados ao u ltimo princ pio de governo. A imagem de um pa s consumido por imagens de odio a si mesmo, guerra entre as metades esquiz oides de uma personalidade dividida, Super-Ego contra Id Kid, para o campeonato de pesos pesados de uma paisagem abandonada, queimada, polu da, vazia, desolada, irreal. Assim como o romance policial e sempre um exerc cio de sadismo, o seriado policial, sempre envolve a contempla c ao do controle. A imagem do inspetor ou detetive mede a imagem de nossa falta de subst ancia aut onoma, nossa transpar encia ante o olhar xo da autoridade. Nossa perversidade, nossa impot encia. N ao importa se o consideramos bons ou maus, nossa invoca c ao obsessiva dos espectros policiais revela a extens ao da nossa aceita c ao da perspectiva manique sta que eles simbolizam. Milh oes de meganhas min usculos formigam em toda parte, como larvas de fantasmas famintos eles enchem a tela, como no famoso lme de Keaton, abarrotando o primeiro plano, uma Ant artica onde nada se move a n ao ser multid oes de sinistros ping uins azuis. Propomos uma exegese hermen eutica e esot erica do slogan surrealista Mort aux vaches! N ao o usamos ao nos referir ` a morte de policiais individuais (vacas na g ria da epoca) o que seria uma mera fantasia de vingan ca esquerdista sadismo mesquinho as avessas , mas ` ` a morte da imagem do policial, o Controle interior e suas mir ades de reexos no Lugar Nenhum da m dia o quarto cinza, como Burroughs o chama. Autocensura, medo do pr oprio desejo, consci encia com a voz interiorizada da autoridade consensual. O assass nio dessas for cas de seguran ca de fato libertaria uma enchente de energia libidinosa, mas n ao a violenta irrup c ao prevista pela teoria da Lei e da Ordem. A auto-supera c ao nietzschiana prov e o princ pio da organiza c ao para o esp rito livre (e tamb em para a sociedade anarquista, ao menos em teoria). Na personalidade do estado policial, a energia libidinosa e represada e desviada para a auto-repress ao; qualquer amea ca ao Controle resulta em espasmos de viol encia. Na personalidade do esp rito livre, a energia ui desimpedida e portanto turbulenta, mas gentil o seu caos encontra o seu estranho atrator, permitindo que novas ordens espont aneas surjam. Assim, clamamos por um boicote ` a imagem do Policial e por uma morat oria da sua produ c ao na arte. Assim... MORT AUX VACHES!