Repblica de Colombia Ministerio de Ambiente y Desarrollo Sostenible Subdireccin de Educacin y Participacin Juan Manuel Santos Caldern Presidente de la Repblica

Luz Helena Sarmiento Villamizar Ministro de Ambiente y Desarrollo Sostenible Luis Alfonso Escobar Director General de Ordenamiento Ambiental Territorial Coordinacin del Sistema Nacional Ambiental SINA Marcela Moncada Barrera Subdirectora de Educacin y Participacin Programa de las Naciones Unidas Para el Desarrollo PNUD rgano del Sistema de Naciones Unidas en Colombia Bruno Moro Silvia Rucks Fernando Herrera Coordinador Residente y Humanitario Directora Pas Colombia - PNUD Coordinador rea de Pobreza del PNUD

Equipo Tcnico Nacional: Mara Constanza Ramrez Lina Guevara Liliana Herrera Consultores: Marcela Jimnez Klaudia Crdenas Botero Alejandro Galeano Corredor Andrs Sincard Juan Pablo Henao Anglica Herrera

Coordinadora Nacional del proyecto Asistente Administrativa. Miguel Angel Henao. Auxiliar administrativo

Abogada, Asesora Polticas Pblicas Antroploga, Asesora Fortalecimiento organizativo Agroeclogo, Asesor Prcticas productivas tradicionales. Asesor en Comunicaciones, Facultad de Artes, Universidad Nacional de Colombia. Estrategia de Comunicacin, Facultad de Artes Universidad Nacional de Colombia. Diseo del Sistema de Informacin - Portal Web & Base de Datos

Organizaciones y equipos tcnicos locales y regionales: Departamento del Choc IIAP-Instituto de Investigaciones del Pacfico Jairo Miguel Guerra Subdirector IIAP Equipo Tcnico: Leidy Yahaira Crdoba, Samia Mosquera, Antonio Ma. Cardona y Mayra Luna Enlaces locales: Jos Ruperto Murillo (Comunidades Afro) Dionisio Cabrera (Comunidades Indgenas) Familias Participantes: por CAMIZCOP Comunidad de Jagua, Tando, Alto rio Nuqui y Yucal. Por RISCALES Partad, Termales y Jov. Investigadores comunitarios: uno por cada comunidad (7).

Departamento de Nario ADC- Asociacin para el Desarrollo Campesino Jos Vicente Revelo Salazar Director ADC Marta Ortega Coordinadora Administrativa Camilo Ernesto Gualguan Quispe Gobernador Resguardo Refugio del Sol Gloria Cern Consejera Mayor Asociacin Mujeres Indgenas Warmikunas Tekelacre Blanca Mirian Estrada Nasner Coordinadora Local de Asociacin Mujeres Indgenas Warmikuna Tekalacre Patricia Jojoa Coordinadora tecnica Local de Asoyarcocha Levis Rigoberto Josa Botina Representante Legal Asoyarcocha Sandra Gallegos Bez Coordinadora tecnica Local de Resguardo Refugio Del Sol del Pueblo Quillasinga Asesores en Comunicaciones Pablo Vladimir Trejo Obando Resguardo Refugio Del Sol Alfonso Miramag Guerrero y Ruben Jojoa - Asoyarcocha Jorge Arias - Asociacin Mujeres Indgenas Warmikuna Tekalacre Coordinadores Caracterizaciones Alejandro Mendoza ADC Fernando Snchez A. Warmikuna Oscar Jacanamijoy Resguardo Refugio Del Sol Enlaces Locales Nario Jenny l. Arias Escandn - Milena Armero Departamento de Amazonas Instituto SINCHI Mara Soledad Hernndez, Luis Eduardo Acosta, Jaime Alberto Barrera. SINCHI Equipo tcnico: Pablo de la Cruz, Sonia Uruburu, Juan David Velasquez, Ivan Ramirez, Angelica Acosta. Enlace Local Anny Tapullima manrique. Investigadores Locales Lola Jamioy, Adilia Camacho ( coinvestigadires ASMUCOTAR), Maria del Carmen Silva (abuela sabedora Asmucotar). Berlandy Gabino, Weimar Zeita y Jesus Marin (coinvestigadores ASOAINTAM). Wilfrido Nuez (coinvestigador Pto Nuevo Trujillo Familias participantes de las Organizaciones: ASMUCOTAR, CIMTAR, ASOAINTAI Departamento de Boyac Corporacin MAMAPACHA Gema Cristina Enlace Local

Representante Legal Dora Monsalve

Proyecto PNUD/COL/74406/ Incorporacin de los conocimientos tradicionales asociados a la biodiversidad agrcola en los agro-ecosistemas de Colombia con el apoyo del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo PNUD Fondo para el Medio Ambiente Mundial GEF Global Environment Facility

Las opiniones y planteamientos expresados en esta publicacin no reflejan necesariamente las opiniones del PNUD, GEF o de cua lquiera de las dems instituciones y organizaciones participantes del proyecto PNUD/COL/74406

2013. Ministerio de Ambiente y Desarrollo Sostenible. Todos los derechos reservados. Se autoriza la reproduccin y difusin del material contenido en este documento para fines educativos u otros fines no comerciales sin previa autorizacin del titular de los derechos de autor, siempre que se cite claramente la fuente. Se prohbe la reproduccin de este documento para fines comerciales.

TABLA DE CONTENIDOS INDICE DE TABLAS 1. INTRODUCCION 2. CARACTERIZACION DE RESERVAS NATURALES, SHAGRAS Y PACHAWUASYS 11 13 16

2.1. PRESENTACION GENERAL 16 2.2. CARACTERIZACION DE LAS RESERVAS NATURALES E LA MINGA ASOCIATIVA YARCOCHA ASOYARCOCHA16 2.2.1. CONTEXTUALIZACION DEL TERRITORIO SOCIO CULTURAL Y ECOLOGICO. 17 Minga Asoyarcocha, Territorio del Encano Ubicacin geogrfica Georeferenciacin de las reservas naturales caracterizadas. Concepcin del predio 17 18 18 20 20 21 21 24 26 29 30 31 32 33 33 34 34 35 35 35 35 36 36 38 39 40

Componentes de la reserva natural. 2.2.2. ANALISIS DE LA CARACTERIZACION ECOLOGICA Y SOCIOCULTURAL Agrobiodiversidad en las Reservas Naturales. Agrobiodiversidad de las reservas naturales comparado con el tamao predial. Agrobiodiversidad de las reservas y gnero. Agrobiodiversidad y anlisis del componente pecuario de las reservas. Agrobiodiversidad y anlisis componente suelo de las reservas. Agrobiodiversidad y agua en las reservas.

Agrobiodiversidad con respecto a las categoras de uso. 2.3. CARACTERIZACION DE LAS SHAGRAS DE FAMILIAS DE LA ASOCIACION DE MUJERES WARMIKUNAS TEKALACRE. 2.3.1. PRESENTACION GENERAL. 2.3.2. CONTEXTUALIZACION DEL TERRITORIO SOCIOCULTURAL Y ECOLOGICO Ubicacin. Georeferenciacin de las Shagras de las familas participantes de la Asoc. Warmikunas. Clima e hidrografa Fisiografa y vegetacin

Concepcin Del Predio - La Shagra 2.3.3. ANALISIS DE LA CARACTERIZACION ECOLOGICA Y SOCIOCULTURAL Agrobiodiversidad en la shagra Agrobiodiversidad de las shagras comparado con el tamao predial. Agrobiodiversidad de las shagras comparado con gnero. Trabajo espiritual medicinal

Trabajo de la alimentacion y el intercambio en la Asoc. De Mujeres Warmikunas. Trabajo comercial por gnero en la Asoc. De mujeres Warmikunas. Componente pecuario en las shagras de la Asoc. De mujeres Warmikunas. Componente Suelo en las shagras de las Asoc. De mujeres Warmikunas. Componente agua en las shagras de la Asoci. De mujeres Warmikunas.

40 41 41 42 42 42 43 43 44 44 45 45 46 47 48 51 52 55 56 57 58 60

Agrobiodiversidad con respecto a las categoras de uso. 2.4. CARACTERIZACION DE LAS PACHAWASYS DEL PUEBLO INDIGENA QUILLASINGAS. 2.4.1. PRESENTACION GENERAL. 2.4.2. CONTEXTUALIZACION DEL TERRITORIO SOCIOCULTURAL Y ECOLOGICO Ubicacin geografica Limite histrico Vegetacin y biodiversidad

Concepcin De La Pachawasy 2.4.3. ANALISIS DE LA CARACTERIZACION ECOLOGICA Y SOCIOCULTURAL DE LAS PACHAWASYS Agrobiodiversidad en las Pachawasy Agrobiodiversidad de las parcelas comparado con el tamao predial. Agrobiodiversidad de las Pachawasys y Gnero. Componente Pecuario de las Pachawasys. Componente suelo de las Pachawasys Componente agua en las Pachawasys Agrobiodiversidad con respecto a las categoras de uso.

3. RECOMENDACIONES SOBRE LA CARACTERIZACION DEL SITIO PILOTO NARIO

4. CARACTERIZACION DE FINCAS, PATIOS Y AZOTEAS DE COMUNIDADES AFRODESCENDIENTES E INDIGENAS DE SITIO PILOTO CHOCO CON LAS ORGANIZACIONES CONSEJO COMUNITARIO DE RISCALES Y CAMIZCOP 62 4.1. PRESENTACION GENERAL. Contexto Ubicacin Unidad de paisaje 62 62 63 63 63 63 63 66 66 67 68

Clima: 4.2. CARACTERIZACION DE AGROECOSISTEMAS DE LAS COMUNIDADES AFRODECENDIENTES DEL CONSEJO COMUNITARIO DE RISCALES. 4.2.1. COMUNIDAD DE PARTADO: Actividades productivas principales Actividades Productivas Secundarias

Prcticas o conocimientos tradicionales identificados 4.2.2. COMUNIDAD DE TERMALES

Caractersticas principales, familias y cultivos caracterizados. Actividades productivas principales en la comunidad de Termales. Actividades Productivas secundarias en la comunidad de Termales.

68 71 71 72 75 75 78 78 78 79 79 80 80 81 81 82 83

Prcticas o conocimientos tradicionales identificados. 4.2.3. COMUNIDAD DE JOV Caractersticas principales, familias y cultivos caracterizados. Actividades productivas principales Actividades Productivas secundarias Prcticas o conocimientos tradicionales identificados Especies productivas tradicionales perdidas

Especies silvestres tiles en la comunidad de Jov 4.3. CARACTERIZACION DE PARCELAS DE LAS COMUNIDADES INDIGENAS EMBERA DE CAMIZCOP 4.3.1. CONTEXTUALIZACION DEL TERRITORIO EMBERA INVOLUCRADOS EN EL PROYECTO. 4.3.2. COMUNIDAD DE JAGUA 4.3.3. COMUNIDADES DEL ALTO RIO NUQUI Y TANDO 4.3.4. COMUNIDAD EL YUCAL 4.3.5. RECOMENDACIONES PARA IMPLEMENTAR EN LA RECUPERACION Y PROMOCION DEL CONOCIMINETO TRADICIONAL ASOCIADO A LA AGROBIODIVERSIDAD. 5. RECOMENDACIONES PARA EL PROCESO DE CARACTERIZACION EN LAS COMUNIDADES AFRODESCENDIENTES E INDIGENAS EN NUQUI, CHOCO 6. CARACTERIZACION DE LAS CHAGRAS DE LAS COMUNIDADES DE CIMTAR, ASOAINTAM Y ASMUCOTAR EN TARAPACA, AMAZONAS. 6.1. PRESENTACION GENERAL. 6.2. GEOREFERENCIACION DE LAS CHAGRAS CARACTERIZADAS. 6.3. ESPECIES Y VARIEDADES DE YUCA EXISTENTES EN LAS CHAGRAS DE LAS FAMILIAS DE 4 COMUNIDADES. 6.3.1. ESPECIES Y VARIEDADES PRESENTES EN LAS CHAGRAS DE ASOAINTAM. 6.3.2. ESPECIES Y VARIEDADES DE LAS CHAGRAS DE PTO NUEVO - CIMTAR 6.4. CARACTERIZACION DE LAS VARIEDADES DE YUCA PRESENTES EN CHAGRAS MEDIANTE EL USO DE DESCRIPTORES. 6.5. ETNOGRAFIA DE LA CHAGRA EN TARAPACA 6.6. LA COMERCIALIZACION DE LOS PRODUCTOS DE LA CHAGRA. 6.7. APORTES SOCIOECONOMICOS DE LAS CHAGRAS DE ASOAINTAM, ASMUCOTAR Y CIMTAR 6.7.1. APORTE SOCIOECONOMICO DE LAS CHAGRAS DE ASOAINTAM 6.7.2. APORTE SOCIOECONOMICO DE LAS CHAGRAS DE ASMUCOTAR 6.7.3. APORTE SOCIOECONOMICO DE LAS CHAGRAS DE CIMTAR 6.8. CONCLUSIONES 7. RECOMENDACIONES SOBRE LA CARACTERIZACION DE CHAGRAS EN EL SITIO PILOTO AMAZONAS.

85 89 89 90 92 95 97 99 100 101 102 102 104 105 106

108

7.1. SOBRE LA CARACTERIZACION DE CHAGRAS. 7.2. SOBRE LOS NUCLEOS DE SIEMBRA. 7.3. SOBRE LA CARACTERIZACION DE PRACTICAS CULTURALES 7.4. SOBRE LA FAUNA ASOCIADA. 7.5. VALORACION DE LOS PROCEDIMIENTOS METODOLOGICOS E INSTRUMENTOS UTILIZADOS 7.6. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES PUNTUALES.

108 109 109 110 110 111

INDICE DE FIGURAS.
FIGURA # 1. DIVERSIDAD DE ESPECIES EN LAS RESERVAS NATURALES DE ASOYARCOCHA. ........................................23 FIGURA # 2. NDICE ...........................................................................................................25 DE AGROBIODIVERSIDAD COMPARADO CON EL TAMAO PREDIAL. ................................................................25 FIGURA 3. AGROBIODIVERSIDAD DE LAS RESERVAS Y SU RELACION CON EL GENERO. .............................................26 FIGURA # 4. PROPIEDAD DE LAS RESERVAS POR GENERO........................................................................27 FIGURA # 5. TRABAJO MEDICINAL Y ESPIRITUAL EN LAS RESERVAS POR GENERO. ................................................28 FIGURA 6. TRABAJO DE ALIMENTACION E INTERCAMBIO EN LAS RESERVAS POR GENERO. .........................................28 FIGURA # 7. TRABAJO COMERCIAL SUSTENTO DE LA FAMILIA EN LAS RESERVAS POR GENERO. ..................................28 FIGURA # 8. TRABAJO POR FUERA DE LAS RESERVAS POR GENERO ..............................................................29 FIGURA # 9. AGROBIODIVERSIDAD Y ANALISIS COMPONENTE PECUARIO DE LAS RESERVAS. .......................................29 FIGURA # 10. BIODIVERSIDAD Y ANALISIS DEL COMPONENTE SUELO DE LAS RESERVAS............................................30 FIGURA # 11. AGROBIODIVERSIDAD Y ANALISIS DEL COMPONENTE AGUA DE LAS RESERVAS NATURALES. ..........................32 FIGURA # 12. MAPA DE LA DIVISION POLITICA DEL MUNICIPIO DE TUQUERRES, CORREGIMIENTO DE OLAYA. .....................34 FIGURA # 13. MAPA DEL CORREGIMIENTO DE OLAYA...........................................................................34 FIGURA # 14. DIVERSIDAD DE ESPECIES EN LAS SHAGRAS .......................................................................38 FIGURA # 15. AGROBIODIVERSIDAD PRESENTE Y RELATIVA EN SHAGRAS DE LA ASOCIACION DE MUJERES WARMIKUNAS...........39 FIGURA # 16. PROPIEDAD DE LAS SHAGRAS POR GENERO EN LA ASOC. DE MUJERES WARMIKUNAS. ..............................40 FIGURA # 17. TRABAJO ESPIRITUAL Y MEDICINAL POR GENERO EN ASOC. DE MUJERES WARMIKUNAS ............................40 FIGURA # 18. TRABAJO DE LA ALIMENTACION Y EL INTERCAMBIO POR GENERO EN LA ASOC. DE MUERES WARMIKUNAS..........41 FIGURA # 19. COMPONENTE PECUARIO EN LAS SHAGRAS DE LA ASOC. DE MUJERES WARMIKUNAS. ..............................41 FIGURA # 20.TIPO DE SUELO DE LAS SHAGRAS DE LAS ASOC. DE MUJERES W ARMIKUNAS. .......................................42 FIGURA # 21. FUENTES DE AGUA DE LAS SHAGRAS DE LA ASOC. DE MUJERES WARMIKUNAS .....................................42 FIGURA # 22: AGROBIODIVERSIDAD CON RESPECTO A LAS CATEGORIAS DE USO ..................................................43 FIGURA # 23. DIVERSIDAD DE ESPECIES EN LAS PACHAWUASYS..................................................................49 FIGURA # 25. FOTO DE SEMILLAS PROPIAS MAIZ, OCAS, HABAS .................................................................51 FIGURA # 26. AGROBIODIVERSIDAD DE LAS PARCELAS COMPARADO CON EL TAMAO PREDIAL. ...................................51 FIGURA # 27. AGROBIODIVERSIDAD DE LAS PACHAWASY COMPARADO CON EL GENERO ..........................................52 FIGURA # 28. PROPIEDAD DE LA PACHAWASY POR GENERO.....................................................................52 FIGURA # 29. TRABAJOS MEDICINALES Y ESPIRITUALES SEGUN GENERO .........................................................53 FIGURA # 30. TRABAJO DE ALIMENTACION E INTERCAMBIO .....................................................................53 FIGURA # 31. COMERCIALIZACION POR GENERO ................................................................................54 FIGURA # 32. TRABAJO POR FUERA DE LA PACHAWASY POR GENERO. ..........................................................54 FIGURA # 33. ESPECIES PECUARIAS EN LAS FAMILIAS QUILLASINGAS ............................................................55 FIGURA # 34. NUMERO DE ESPECIES PECUARIAS POR FAMILIA ...................................................................56 FIGURA # 35. TEXTURA DE LOS SUELOS ENCONTRADOS EN LA PACHAWASY DE LAS FAMILIAS .....................................56 FIGURA # 36. FUENTES DE AGUA DE LAS PACHAWASYS .........................................................................57 FIGURA # 38. AGROBIODIVERSIDAD CON RESPECTO A LAS CATEGORIAS DE USO EN LAS PACHAWASY .............................58 FIGURA # 39. FOTO DE CULTIVOS DE AZOTEA DE LA PARTICIPANTE AURA GOMEZ Y PABLO GIRON. .............................65 FIGURA # 40. FOTO DEL CULTIVO DEL SEOR REMIGIO SALAS. .................................................................66 FIGURA # 41. FOTO DE PEZ BRAVO, ESPECIE MARITIMA TRADICIONAL...........................................................66 FIGURA # 41. FOTO DEL EQUE, ESPECIE TRADICIONAL DE CACERIA............................................................67 FIGURA # 42 FOTO DE CULTIVOS DE PATIO Y AZOTEA DE ROSENDO CHIQUILLO. ................................................70

FIGURA # 43. FIGURA # 44. FIGURA # 45. FIGURA # 46. FIGURA # 47. FIGURA # 48. FIGURA # 49. FIGURA # 50. FIGURA # 51. FIGURA # 52. FIGURA # 53. FIGURA # 54.

FOTO DEL CULTIVO DE LISNER DIAZ .............................................................................71 FOTO DEL CULTIVO DE ARISTIDES MENDOZA.....................................................................71 FOTO DE CULTIVOS DE PATIO Y AZOTEA Y CRIA DE GALLINAS DE LA SEORA ENEIDA GUEVARA. ...................72 FOTO DEL CULTIVO DE PATIO Y AZOTEA DE LA SEORA CARMEN YOLANDA HINOJOZA ............................72 FOTO DEL CULTIVO DE PATIO Y AZOTEA DE MARIA CACERES Y JUAN FELIPE U RRUTIA .............................77 FOTO DEL CULTIVO DE JUAN FELIPE U RRUTIA ...................................................................77 FOTO DEL CULTIVO DE GILBERTO MOSQUERA ...................................................................77 FOTO DEL CULTIVO DE SANTOS IBARGUEN ......................................................................77 FOTO DEL CULTIVO DE PATIO Y AZOTEA EN LA COMUNIDAD DE JOVI ..............................................78 TIPOS DE COBERTURA VEGETAL DEL SUR DE LA AMAZONIA. ......................................................90 DISTRIBUCION DE LA POBLACION POR ACTIVIDADES. CIMTAR .................................................. 106 DISTRIBUCION DE LA POBLACION POR EDAD Y GENERO. CIMTAR............................................... 106

INDICE DE TABLAS
TABLA # 1. GEOREFERENCIACION DE LAS RESERVAS NATURALES DE LAS FAMILIAS PARTICIPANTES DE ASOYARCOCHAS. ...........20 TABLA # 2. REA DE LA RESERVAS NATURALES DE LAS FAMILIAS DE ASOYARCOCHA. ...........................................22 TABLA # 3. ESPECIES CON MAYOR Y MENOR ABUNDANCIA EN LAS RESERVAS DE ASOYARCOCHA...................................24 TABLA # 4. GEOREFERENCIACION DE LAS SHAGRAS DE LA ASOCIACION DE MUJERES INDIGENAS WARMIKUNAS. ..................35 TABLA # 5. REA DE LAS SHAGRAS OBJETO DE ANALISIS DE LA ASOCIACION DE MUJERES WARMIKUNAS. .........................37 TABLA # 6. REA DE LAS PACHAWASYS OBJETO DEL ANLISIS DEL PUEBLO QUILLASINGAS ......................................49 TABLA # 7. CARACTERISTICAS DE LOS AGROECOSISTEMAS DE 2 FAMILIAS DE LA COMUNIDAD DE PARTADO ........................65 TABLA # 8. DESCRIPCION DE LOS CULTIVOS VISITADOS EN LA COMUNIDAD DE PARTADO .........................................65 TABLA # 9. ACTIVIDADES PRODUCTIVAS PRINCIPALES EN LA COMUNIDAD DE PARTADO ...........................................66 TABLA # 10. ACTIVIDADES PRODUCTIVAS SECUNDARIAS DE LA COMUNIDAD DE PARTADO. .......................................67 TABLA # 11. SEMILLAS PERDIDAS EN LA COMUNIDAD DE PARTADO ............................................................68 TABLA # 12. ESPECIES SILVESTRE UTILES EN LA COMUNIDAD DE PARTADO. .....................................................68 TABLA # 13. CULTIVOS VISITADOS EN LA COMUNIDAD DE T ERMALES. ...........................................................70 TABLA # 14. ACTIVIDADES PRODUCTIVAS PRINCIPALES DE LA COMUNIDAD DE TERMALES ........................................71 TABLA 15. ACTIVIDADES PRODUCTIVAS SECUNDARIAS DE LA COMUNIDAD DE TERMALES ..........................................72 TABLA # 16. ESPECIES PERDIDAS EN LA COMUNIDAD DE TERMALES..............................................................73 TABLA # 17. ESPECIES SILVESTRES UTILES EN LA COMUNIDAD DE TERMALES ....................................................74 TABLA # 18. CULTIVOS VISITADOS EN LA COMUNIDAD DE J OVI..................................................................76 TABLA # 19. ACTIVIDADES PRODUCTIVAS PRINCIPALES DE LA COMUNIDAD DE JOVI ..............................................78 TABLA # 20. ACTIVIDADES PRODUCTIVAS SECUNDARIAS DE LA COMUNIDAD DE JOVI .............................................78 TABLA # 21. ESPECIES PERDIDAS EN LA COMUNIDAD DE JOVI ...................................................................79 TABLA # 22. ESPECIES SILVESTRES UTILES DE LA COMUNIDAD DE JOVI. .........................................................80 TABLA # 23. ESPECIES PRESENTES EN LOS CULTIVOS DE LAS FAMILIAS INDIGENAS DE JAGUA. ....................................81 TABLA # 24. ESPECIES PERDIDAS EN LA COMUNIDAD DE JAGUA. ................................................................81 TABLA # 25. ESPECIES PRESENTES EN LOS CULTIVOS DE LAS FAMILIAS DE ALTO RIO NUQUI Y TANDO. ...........................81 TABLA # 26. ESPECIES PERDIDAS EN LAS COMUNIDADES DE ALTO RIO NUQUI Y TANDO. .........................................82 TABLA # 27. ESPECIES PRESENTES EN LOS CULTIVOS DE LAS FAMILIAS INDIGENAS DE YUCAL. ....................................82 TABLA # 28. ESPECIES PERDIDAS DE LA COMUNIDAD DE YUCAL .................................................................83 TABLA # 29. ESPECIES PROPUESTAS PARA LA RECUPERACION EN UN MODELO DE CULTIVO TRADICIONAL. ........................83 TABLA # 30. ESPECIES A RECUPERAR PARA LA IMPLEMENTACION DE UN MODELO DE CULTIVOS DE PATIO Y AZOTEAS. .............83 TABLA # 31. COORDENADAS DE CHAGRAS CARACTERIZADAS. ...................................................................91 TABLA # 32. VARIEDADES DE YUCA ENCONTRADAS EN CAMPO EN LAS COMUNIDADES DE BUENOS .................................92 BUENOS AIRES, PTO. NUEVO, ASOAINTAM Y ASMUCOTAR. .....................................................................92 TABLA # 33. ESPECIES PRESENTES EN LAS CHAGRAS DE LA .....................................................................93 COMUNIDAD DE BUENOS AIRES CIMTAR.......................................................................................93 TABLA # 34. VARIEDADES DE YUCA ENCONTRADAS EN CHAGRAS DE LA COMUNIDAD DE BUENOS AIRES. ..........................94 TABLA # 35. VARIEDADES COLECTADAS PARA PROPAGACION DE LA COMUNIDAD DE BUENOS AIRES ..............................94 TABLA # 36. ESPECIES MADERABLES PRESENTES EN CHAGRAS DE LAS FAMILIAS DE ASOAINTAM ...................................95 TABLA # 37. ESPECIES MEDICINALES PRESENTES EN CHAGRAS DE LAS FAMILIAS DE ASOAINTAM ...................................96 TABLA # 38. ESPECIES ARTESANALES PRESENTES EN CHAGRAS DE LAS FAMILIAS DE ASOAINTAM ..................................96 TABLA # 39. ESPECIES Y VARIEDADES DE YUCA PRESENTES EN CHAGRAS DE LAS FAMILIAS DE ASOAINTAM ........................97

TABLA # 40. ESPECIES Y VARIEDADES DE FRUTAS PRESENTES EN CHAGRAS DE LAS FAMILIAS DE ASOAINTAM ......................97 TABLA 41. ESPECIES Y VARIEDADES DE FRUTAS PRESENTES EN CHAGRAS DE LAS FAMILIAS DE PTO. NUEVO - CIMTAR .............97 TABLA 42. ESPECIES ARTESANALES PRESENTES EN CHAGRAS DE LAS FAMILIAS DE PTO. NUEVO - CIMTAR.........................98 TABLA 43. ESPECIES MADERABLES PRESENTES EN CHAGRAS DE LAS FAMILIAS DE PTO. NUEVO - CIMTAR .........................98 TABLA 44. ESPECIES MEDICINALES PRESENTES EN CHAGRAS DE LAS FAMILIAS DE PTO. NUEVO - CIMTAR .........................98 TABLA 45. ESPECIES Y VARIEDADES DE YUCA PRESENTES EN CHAGRAS DE LAS FAMILIAS DE PTO. NUEVO CIMTAR ...............99 TABLA # 46. DESCRIPTORES NUMRICOS DE 21 VARIEDADES DE YUCA. ....................................................... 100 TABLA # 47. CANTIDAD DE CHAGRAS POR FAMILIA DE ASOAINTAM ......................................................... 102 TABLA # 48. CANTIDAD DE CHAGRAS POR COMUNIDAD EN ASOAINTAM ..................................................... 103 TABLA # 49. DISTRIBUCION DE CHAGRAS POR DIMENSIONES LOCALES. ASOAINTAM ......................................... 103 TABLA # 50. DISTRIBUCION DE LAS CHAGRAS POR ESPACIOS DE USO. ASOAINTAM .......................................... 103 TABLA # 51. DISTRIBUCION DE LAS CHAGRAS POR ESTADIOS DE CRECIMIENTO. ASOAINTAM ................................. 104 TABLA # 52. CANTIDAD DE CHAGRAS POR FAMILIA. ASMUCOTAR........................................................... 104 TABLA # 53. DISTRIBUCION DE LAS CHAGRAS POR ESTADIOS DE CRECIMIENTO. ASMUCOTAR ................................ 105 TABLA # 54. DISTRIBUCION DE CHAGRAS POR DIMENSIONES LOCALES. ASMUCOTAR......................................... 105 TABLA # 55. DISTRIBUCION DE LA POBLACION POR ACTIVIDADES. CIMTAR ................................................... 105

1. Introduccin
En el marco del proyecto Incorporacin del conocimiento tradicional asociado a la agrobiodiversidad en agroecosistemas colombianos PNUD Col 47406, se desarrollo un proceso en tres sitios piloto tendiente a caracterizar los agroecosistemas para obtener informacin de lnea base del estado de la agrobiodiversidad y de los conocimientos tradicionales con las familias participantes.

Este proceso ha tenido particularidades regionales ya que no se definieron formatos o estandarizacin de las variables a tener en cuenta en la caracterizacin y por tanto, como se ver adelante, los resultados obtenidos presentan un grado de diferenciacin importante, sin que ello sea considerado un problema o error del proceso. No obstante, existe cierta informacin bsica que fue considerada en todos los sitios pilotos y por lo tanto se posibilita la sistematizacin de dicha informacin.

De otra parte, no todos los sitios piloto dieron inicio a este proceso en el mismo tiempo, ello tambin contribuye a la diferenciacin del grado de avance en la obtencin de informacin. As, por ejemplo el sitio piloto Nario dio inicio a este proceso de caracterizacin en junio de 2011, el sitio piloto Amazonas inicio el proceso en abril de 2012 y Choc comenz la caracterizacin en febrero de 2012.

Con el propsito de conocer los avances y metodologas utilizadas se realiz un primer ejercicio de socializacion en el Taller Metodolgico realizado en Tenza, Boyac en diciembre de 2011 ; No se pretenda unificar los mtodos de trabajo en los diferentes sitios pues precisamente es la diversidad la que se quiere potenciar, pero si se pretenda conocer y elaborar un documento marco donde se pudiera exponer las diversas maneras de realizar esta labor, que es insumo fundamental como punto de partida para pensar en estrategias de proteccin del conocimiento tradicional. De este ejercicio se obtuvo, por un lado lo que se denomin los mnimos de caracetrizacion que son las variables mnimas a tener en cuenta para llevar a cabo la caracterizacin y por otro lado, la cartilla de Herramientas para trabajar los conocimientos tradicionales y la agrobiodiversidad documento que actualmenet s encuentra en proceso de publicacin y que servir para adelantar proceso similares en los sitios piloto u otros.

Para el mes de marzo de 2012, con los avances obtenidos en los 3 sitios piloto se llev a cabo una primera aproximacion de consolidacin, anlisis y valoracin de la caracterizacin de los agroecosistemas, siendo consignadas en el documento Diagnsticos Agroecolgicos presentado por el consultor y que reposa en los archivos del proyecto. En este documento se pudo establecer que el nivel de avance de las caracterizaciones en los 3 sitios piloto estaba en su fase inicial, siendo que: En Nario en ese momento se contaba con informacin de 16 agroecosistemas, con la cual se pudo hacer un primer ejercicio de sistematizacin que condujo a obtener anlisis de las condiciones de agrobiodiversidad en los agroecosistemas analizados. Este ejercicio sirvio de base para que el Equipo Nario pudiera sistematizar y analizar la informacin de todos los 83 agroecosistemas con los mismos parmetros, dando como resultado un documento muy bien

13

elaborado y que presenta claras evidencias agrobiodiversidad.

del proceso del conocimiento

tradicional y

En Choc, solo se haba avanzado en la definicin de algunas variables y el diseo de una ficha preliminar para aplicar en las familias, an no se contaba con informacin obtenida de la caracterizacin. En Amazonas no se haba dado inicio al proceso de caracterizacin, se contaba con una ficha bsica que requera ajustes.

Actualmente el proceso de caracterizacin se encuentra en su etapa final en casi todos los sitios piloto, y se cuenta con suficiente informacin la cual permite obtener anlisis y visibilizar el estado de la agrobiodiversidad y los conocimientos tradicionales, tal como se documenta en esta compilacin. Es as como en Nario ya se caracterizaron 83 predios con su respectiva sistematizacin y anlisis ; Choc caracterizaron 30 parcelas con un documento preliminar de avance de la caracterizacin; Amazonas caracteriz 29 predios de las 3 organizaciones de base y se cuenta con un documento de avance de las caracterizacioens realizadas y sendos informes de consultores del ambito biofsico y socio-cultural.

No obstante, el proceso no termina aqui, pues ahora se requiere desarrollar el proceso de sistematizacin mediante la adecuacin del sistema de informacin y la base de datos que implica, seleccionar, organizar, validar y visibilizar la informacin de forma consolidada y no solo compilada de tal forma que se pueda hacer un cruce de informacin y variables para obtener nueva informacin de tipo nacional, con base en los procesos regionales y as obtener los resultados publicables de todo el proceso de recuperacin, proteccin y promocin del conocimiento tradicional asociado a la agrobiodiversidad. Este documento de compilacin presenta por un lado los resultados de la caracterizacin de agroecosistemas en 3 sitios piloto, para lo cual se recurri a informes y documentos producidos por los equipos tcnicos locales, enlaces locales y/o consultores ; por otro lado se presenta unas recomendaciones sobre dichas caracterizaciones, tendientes a orientar el proceso que debe continuar para consolidar la caracterizacin y que corresponde a la complementacin de informacin y la correspondiente sistematizacion de misma en base de datos del sistema de informacin del proyecto.

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2. Caracterizacin de Reservas Naturales, Shagras y Pachawuasys1

2.1. Presentacin general
Dando continuidad al ejercicio de caracterizar los predios de las familias vinculadas al proyecto Incorporacin del conocimiento tradicional asociado a la agrobiodiversidad en agroecosistemas colombianos, se realiz el anlisis de la informacin contenida en las fichas de caracterizacin predial, complementado con aspectos tratados en los conversatorios y mingas de pensamiento. Se parte de una aproximacin al concepto de Reserva Natural, Shagra y Pachawuasy, para entender el contexto cultural de cada una de las tres organizaciones del sitio piloto Nario El anlisis cuantitativo y cualitativo de la informacin se centr en los siguientes aspectos: 1) Agrobiodiversidad total en los predios, entendida como el nmero de especies y variedades en cada uno de los predios, donde se resaltan las especies y variedades abundantes y escasas; 2)Agrobiodiversidad relativa, es decir el nmero de especies y variedades relacionado con el tamao del predio; 3) Agrobiodiversidad y gnero, donde se analizan aspectos como la propiedad de la tierra, el rol de hombres y mujeres en prcticas medicinales, espirituales, alimenticias e intercambio, comercializacin y trabajo fuera del predio; 4) Componente pecuario, especies menores de importancia en la soberana alimentaria y la economa familiar; 5) Suelo, clasificado desde la visin local; 6) Fuentes de agua, donde se analiza las fuentes de agua disponibles en cada predio y 7)Agrobiodiversidad con respecto a categoras de uso, referida a las categoras: medicinal, alimenticia, espiritual y ornamental. En el la primera parte del documento se aborda el diagnstico de las Reservas Naturales de Asoyarcocha, luego el diagnstico de las Shagras de la asociacin Warmikuna y finaliza con el diagnstico de las Pachawasys Quillasinga. Los resultados del diagnstico sern relevantes para la toma de decisiones en el marco del proyecto y en la dinmica de las organizaciones en sus territorios, pues permite priorizar predios, especies/variedades y aspectos a trabajar con el objetivo de recuperar la agrobiodiversidad local y fortalecer los procesos ecolgicos y sociales que contribuyen a la proteccin de la misma y del conocimiento tradicional asociado.

2.2. Caracterizacin de las Reservas Naturales e la Minga Asociativa Yarcocha ASOYARCOCHAEl presente documento contiene caractersticas especificas y relevantes, relacionadas con la agrobiodiversidad, para este caso de las reservas naturales del territorio del Encano, y la estrecha relacin que tienen con el rescate y transmisin del conocimiento tradicional.
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Documento compilado de los informes presentados por Equipo Tcnico Nario, compuesto por los tcnicos y representantes legales de las 4 organizaciones (ADC, Asoyarcocha, Quillasingas y Mujeres Warmikunas) y Milena Armero, Enlace Local, proyecto PNUD - MADS

La agrobiodiversidad comprende la variedad de especies animales y vegetales, que son importantes para la soberana alimentaria de las familias y la agricultura, lo cual se deriva de una interaccin entre el ambiente, los recursos genticos, el manejo de la biodiversidad, y el ser humano. Los campesinos e indgenas de la minga Asoyarcocha, han decido hacer de sus predios, reservas naturales, como una forma de vida y una alternativa sostenible de conservacin del medio ambiente y todas las formas de vida; para ellos su territorio es el escenario para desarrollar el rescate de la agrobiodiversidad propia y con los mismos conocimientos de su manejo, como lo han aprendido de sus abuelos, y as ser transmitido de generacin en generacin. Es por ello que se hace necesario la realizacin de un diagnostico ecolgico y sociocultural de las reservas naturales, que permita determinar niveles importantes de fortalecimiento de especies ya existentes y el rescate de otras que estn desapareciendo, permite tambin relacionar a las reservas con caractersticas vitales por su misma razn de ser; como lo es el agua, el manejo del suelo, las especies pecuarias que contribuyen a la economa familiar, la soberana alimentaria, el manejo adecuado de los sistemas sostenibles de produccin, y todo ello enmarcado en la importancia sociocultural de las reservas donde se resalta el trabajo de equidad de gnero, el uso de esta agrobiodiversidad en una relacin intima con la vida cotidiana del campesino y el indgena, en el rescate de conocimientos en plantas medicinales y espirituales, la importancia del alimento sano y el respeto por el entorno. Las caracterizaciones realizadas a cada reserva y predio productivo, permitieron realizar este diagnostico, como un paso fundamental para empezar a buscar estrategias para la conservacin de la agrobiodiversidad y la transmisin del conocimiento tradicional, estrategias locales creadas por los mismos actores del territorio, en relacin con sus necesidades y forma de vida.

2.2.1. Contextualizacin del territorio socio cultural y ecolgico.

Minga Asoyarcocha, Territorio del Encano

Las reservas naturales de Asoyarcocha, han encontrado en sus predios la posibilidad de crear una forma de vida sostenible con respeto por el entorno y toda forma de vida; esta conservacin va de la mano con la bsqueda de alternativas de bienvivir local que por medio del conocimiento tradicional rescatan valores y prcticas ancestrales que fortalecen el territorio en la conservacin de la agrobiodiversidad existente. En el territorio del Encano se encuentra la hermosa laguna de La Cocha, al oriente de la capital de Nario y en territorio de este mismo departamento. Ocupa un valle rodeado por altas montaas que como centinelas lo vigilan en su sueo milenario. Tranquilo y sosegado, de aguas claras y aceradas cuando se lo mira desde la altura, se inquieta sin embargo al impulso de los vientos cuando estos bajan de las altas serranas, de los mitolgicos Campanero, Tbano y Patascoy, aun cuando casi siempre se encuentra cubierto por la niebla tan propia en aquellas regiones paramunas, se presenta con toda su grandeza en los cortsimos meses de verano vindose entonces surcado por lanchas, botes y dems embarcaciones.

Ubicacin geogrfica

El encano est ubicado a 23 km de la ciudad de Pasto a una altitud de 2.700 msnm, con una temperatura de 8 a 12 grados centgrados, y un humedad relativa de 87%, con pluviosidad de 1.348 m.m. La Cocha es alimentada por los diferentes ros y quebradas que nacen en las montaas que las rodean los pramos como el bordoncillo Patascoy, Tbano y Campanero, tiene aproximadamente una poblacin de 7.000 habitantes. El corregimiento del Encano municipio de Pasto departamento de Nario ubicado a 23 kilmetros de la ciudad de Pasto limita al norte con el municipio de Buesaco y el corregimiento de la laguna al sur con el municipio de funes y el departamento del Putumayo, al occidente con los corregimientos de Catambuco y Santa Barbara y al oriente con el departamento del Putumayo. Adems la cabecera Encano centro lo conforman las veredas: Ramos, Romerillo, Motiln, Carrizo, Casapamba, Socorro, Bellavista, Puerto, San Jos, Campo Alegre, Santa Clara, Santa Rosa, Mojondinoy, Naranjal, Santa Isabel, Santa Teresita, Santa Lucia. Georeferenciacin de las reservas naturales caracterizadas.

Con el apoyo de pasantes de la Universidad de Nario se llevo a cabo la georeferenciacin de las reservas, para lo cual se utiliz GPS. En la siguiente tabla se anotan las coordenadas de cada predio.

I d 0 0 0 0

NOM_PREDIO La Esperanza Las Moras 77,13257695800 El Calabazal Races Andinas 77,16634869250

TIPO_PREDI Predio Productivo Reserva Natural Reserva Natural Reserva Natural

DUE O Isolina Crdenas Rosalba Josa De Cruz Maria Socorro Jobsoy Efrn Cuarn Valenzue la

La t. 1,1345324946 6 1,12977336807 1,1286223688 9 1,14477061766

Lo ng 77,134419350 90 77,131913411 70 -

0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

Vella Vista Las Perlas 77,16566451640 El Arrayn El Socorro 77,17239977250 Las Palmeras Vella Vista 77,17527691900 Las Reinas Los Arroyos 77,17933306240 Nuevo Amanecer Las Pavas 77,17479060830 La Victoria Taky-Yako 77,16933328600 Los Anturios El Mate 77,16479251300 La Sombra de un Arbol Refugio Cristalino 77,17266117580 Cuatro Esquinas Cuatro Esquinas 77,16691720360 Los Pinos El Rosal 77,12675884930 Chaquilulo

Predio Productivo Reserva Natural Reserva Natural Predio Productivo Reserva Natural Predio Productivo Predio Productivo Reserva Natural Reserva Natural Reserva Natural Reserva Natural Reserva Natural Reserva Natural Reserva Natural Reserva Natural Reserva Natural Predio Productivo Reserva Natural Predio Productivo Predio Productivo Reserva Natural

Jos Guillermo Jojoa Luis Gilberto Josa Lp Omaira Bonilla Daz ez Marleny Guerra Nancy Josa Maria Lucila Pardo Delfilia Ramirez Francisco Javier Erazo Maria Odilia Hidalgo Jess Reyes Jojoa Joj Carlos Humberto oa Jojoa Carlos Jojoa Josa Aura Marina Jojoa Rosa Emerita Jojoa Oquendo Josa Jojoa Roberto Jojoa Fany Josa Jojoa Edgar Marino Jojoa Leonila Josa Jojoa Carmelina Piandoy Jojoa Mara Clemencia Jojoa

1,15096483 834 1,16026703014 1,1572682969 2 1,15251380914 1,1435910884 4 1,13920366933 1,1338161963 1 1,13191026607 1,1173868127 4 1,11705918230 1,1164449768 7 1,09576647736 1,0908852352 5 1,08636289351 1,0863628510 1 1,08856403387 1,0845490547 5 1,08406095341 1,0794165394 9 1,12237250634 1,12334281 668

77,170965543 30 77,170404315 80 77,176183222 10 77,177535923 50 77,171570267 00 77,178688369 50 77,166765737 60 77,166242616 50 77,167944175 90 77,166271654 30 77,125098950 60

0 0 0

El Aliso 77,12611167660 Los Pinos La Casa del Buho 77,16574332860

Reserva Natural Predio Productivo Reserva Natural

Jos Enrique Piandoy Joj Mara Rosario Botina oa Epaminondas Jojoa

1,12439563436 1,0879065540 5 1,09851253893

77,165667187 40 -

Tabla # 1. Georeferenciacin de las reservas naturales de las familias participantes de Asoyarcochas.

Concepcin del predio

La minga Asoyarcocha ha concebido al predio como la unin integral de elementos fundamentales en los que se desarrolla la expresin misma de la vida, que permite el desarrollo de las familias campesinas en armona con su entorno natural. Esto es lo que las familias campesinas han denominado Reserva Natural, siendo reconocidas por la sociedad civil a nivel nacional. Las reservas naturales, son para las familias campesinas, una eleccin de vida, en un territorio para conservar y proteger en todas sus formas y en todas sus expresiones y dimensiones; socioculturales, ambientales, econmicas y polticas. La familia, mira a su reserva como un lugar de donde se obtiene el alimento, con especies animales y forestales para conservar, un lugar para enriquecer el espritu y el ncleo familiar, donde ha sido posible aplicar la filosofa del Desarrollo a Escala Humana, adems es tambin un sitio donde es posible realizar sensibilizacin y educacin ambiental, y donde la familia tiene acceso a plantas medicinales y otros saberes para reconocer y aplicar en su vida cotidiana. Para la minga Asoyarcocha, se denomina el predio como reserva natural, ya que aqu se puede concebir la conservacin y el respeto por toda forma de vida, de una manera integral donde la protagonista principal es la familia. Por medio del sistema sostenible de produccin, se realizan actividades sostenibles con el medio ambiente y la economa de la familia, en una combinacin de conocimientos tcnicos y empricos ancestrales que permiten conjugar aspectos esenciales de la naturaleza con la realizacin misma del ser humano.

Componentes de la reserva natural. o Componente agrcola: Este componente permite el manejo adecuado de la agrobiodiversidad, especialmente enfocado a la seguridad y soberana alimentaria de la familia, dentro del componente esta el manejo de los cultivos evitando al mximo la utilizacin de agroqumicos, y principalmente la huerta casera de autoconsumo que permite el rescate de las semillas ancestrales, el intercambio de productos y semillas entre reservas, el trabajo de toda la familia en la huerta, la diversificacin de cultivos, la creatividad en la siembra; fortalece saberes ancestrales como la medicina tradicional, ya que en las huertas se encuentra plantas aromticas y medicinales que utiliza la familia con bastante frecuencia. Adems asegura una alimentacin sana, y la recuperacin de prcticas agrcolas tradicionales, para ensear a futuras generaciones. El suelo: concebido en la reserva como un elemento vivo, en el habita la semilla, y permanece el fruto hasta que genera una nueva semilla, el suelo es cclico, como el mismo vientre de la madre, y de su cuidado depende la riqueza de los alimentos que brinda; el suelo

se relaciona con otros aspectos como el clima y el agua, que son fundamentales para el crecimiento de las semillas. o El Agua: De importancia fundamental para el sistema sostenible de la reserva; todo lo que en ella crece y toda forma de vida: animal, vegetal, humana, espiritual, se beneficia de su esencia vital y purificadora, la descontaminacin del agua y su reutilizacin es un tema de mucha importancia en las reservas, por ejemplo en el sistema sostenible de produccin el agua es fundamental en los biodigestores para la descontaminacin de la misma, esta sirve para el mismo riego de cultivos y la produccin de gas metano por la descomposicin de la materia orgnica. El agua tambin representa un recurso por el que los campesinos e indgenas realizan resistencia en pro de su conservacin. Animales: Representan una parte fundamental para la alimentacin y economa familiar, poseen una estrecha relacin con el entorno natural y su adecuado manejo para la alimentacin de estas especies pecuarias. Vegetales: Estn muy relacionados con la agrobiodiversidad, la recuperacin de especies vegetales es una actividad de las reservas naturales para el sustento de la familia, para la utilizacin de forrajes, pastos, barreras vivas, especies de rboles que hacen parte de los bosques de conservacin, todas estas acciones de suman a la integralidad de las reservas. Transformacin: Hace parte de las reservas naturales, de tal manera que los productos que sobran, las familias los transforman en productos que sirven de excedentes para intercambio y la economa familiar.

En todos estos componentes est inmersa la familia, como eje fundamental de la sostenibilidad de las reservas naturales y quienes sienten apropiacin y respeto por el territorio.

2.2.2. Anlisis de la caracterizacin ecolgica y sociocultural

Agrobiodiversidad en las Reservas Naturales.

La agrobiodiversidad en las reservas naturales de Asoyarcocha, representada en las huertas biodiversas, en la conservacin de especies nativas agrcolas y de conservacin y en el manejo adecuado de los sistemas sostenibles de produccin, interactan con la familia y sus acciones para recuperar esta agrobiodiversidad, dentro de las cuales estn el intercambio de semillas, el reconocimiento de s mismo y del territorio, y del papel fundamental de identificar y recuperar el conocimiento tradicional, principalmente para la conservacin de saberes ancestrales del manejo y cuidado de la tierra, las semillas y los productos; y todos los dems conocimientos asociados como la medicina tradicional, la pocas de siembra segn las fases de la luna, la cocina tradicional, la sabidura femenina, etc. Y la mejor manera de transmitir este conocimiento de generacin en generacin. Para la realizacin de este diagnostico socio cultural, nos basamos en las caracterizaciones realizadas a 30 familias propietarias de reservas naturales, pertenecientes a la minga Asoyarcocha; por medio de la caracterizacin podemos observar y analizar de forma integral todos los componentes de la reserva, frente al proceso de la minga Asoyarcocha y el proyecto CT/AB que le aporta a este proceso.

ORGANIZACI N Asoyarcocha Asoyarcocha Asoyarcocha Asoyarcocha Asoyarcocha Asoyarcocha Asoyarcocha Asoyarcocha Asoyarcocha Asoyarcocha Asoyarcocha Asoyarcocha Asoyarcocha

VEREDA Carrizo Carrizo Carrizo Carrizo Carrizo Carrizo Casapamba Casapamba Casapamba Motilon Motilon Motilon Ramos

NOMBRE DE LA RESERVA NATURAL Bella Vista Buena Vista Las Palmeras Las Reinas Los Arroyos Raices Andinas El Arrayan El Socorro Las Perlas La Victoria Las Pavas Nuevo Amanecer El Vicundo

PROPIETARIO Jose Guillermo Jojoa Maria Lucila Pardo Isaura Isabel Muyuy Pedro Jesus Jojoa Pardo Francisco Javier Erazo Guillermo Efrn Cuaran Valenzuela Omaira Mabel Bonilla Celimo Guerra Luis Gilberto Jossa Carlos Humberto Jojoa Jess Reyes Jojoa Jojoa Mara Odilia Hidalgo Ignacio Bacca Edilma Lop ez Fanny Elizabeth Jojoa Edgar Marino Jojoa Rosa Emerita Jojoa Salazar Epaminondas Jojoa Alvaro Oquendo Josa Jojoa Aura Marina Jojoa Leonila Josa Jojoa Maria Rosario Botina Roberto Jojoa Jojoa Carlos Jojoa Josa

AREA DEL PREDIO EN HECTAREAS 0, 02 0,06 0, 23 3 1 7 14 3 14 1 2 3 6 2,3 1 1 5 0,7 2 5,5 30 ,5 9 5 , 3 0,62 0, 16 33 9 , 3 0,6 8

Asoyarcocha Asoyarcocha Asoyarcocha Asoyarcocha Asoyarcocha Asoyarcocha Asoyarcocha Asoyarcocha Asoyarcocha Asoyarcocha Asoyarcocha Asoyarcocha

Romerillo Romerillo Romerillo Romerillo Romerillo Romerillo Romerillo Romerillo Romerillo Romerillo Santa clara Santa clara

Cabaa El Ensueo Cuatro Esquinas El Mate La Casa del Buho La Sombra de un Arbol Los Anturios Los Pinos Los Pinos II Refugio Cristalino Taky Yaco El Calabazal El Chaquilulo

Maria Socorro Jobsoy Luis Felipe Jojoa Maria Clemencia Jojoa Asoyarcocha Santa clara La Esperanza Isolina Cardenas y Julio Muos Hidalgo Asoyarcocha Santa clara Las Moras Rosalba Josa de Cruz Asoyarcocha Santa rosa El Aliso Jose Enrique Piandoy Jojoa Asoyarcocha Santa Rosa El Carmelina Piandoy Rosal Jojoa TOTAL REA Tabla # 2. rea de la Reservas Naturales de las familias de Asoyarcocha.

0,14 3 2,5 0, 27 299,93

Para analizar mejor la biodiversidad de las reservas, se realiz un anlisis de la cantidad de especies existentes por cada reserva natural, arrojando los siguientes resultados:

Figura # 1. Diversidad de especies en las reservas naturales de Asoyarcocha.

En la figura 1, podemos observar, que las reservas que tienen mayor nmero de especies son: Refugio Cristalino, reserva de la vereda Romerillo con 132 especies. Races Andinas, reserva de la vereda Carrizo con 115 especies. Taky Yaco, reserva de la vereda Romerillo con 114 especies. El Mate y La Casa del Bho, reservas de la vereda Romerillo con 103 especies. Las reservas naturales que necesitan fortalecer su agrobiodiversidad, por su bajo nmero de especies encontradas, son: Las Reinas, predio productivo de la vereda Carrizo, cuenta con 15 especies. Las Palmeras, predio productivo de la vereda Carrizo, con 18 especies. Cabaa El Ensueo, predio productivo de la vereda Romerillo, con 23 especies. Las Moras, predio productivo de la vereda Santa Clara, con 25 especies.

Segn el presente diagnostico, las especies encontradas en mayor nmero de reservas, y las especies que es necesario fortalecer por su poca presencia, se encuentran en la siguiente tabla:
ESPECIES ENCONTRADAS EN MAYOR NMERO DE RESERVAS Cedrn: Presente en 28 reservas. ESPECIES A FORTALECER Barbacoano, Brocoli, Chachafruto, Coliflor, Freijoa, Durazno, Querubina, Remolacha, Tumaqueo, Albarracn, Berro pequeo, Borraja Azul, Chondur, Cujaca, Hierba de perro, Guanto, Guayabilla, Malbisco, Marrubio, Platanillo rastrero, Suelda con suelda, Tallo, Tipo, Ua de gato, Verbena Grande, Vilan: presentes solo 1 reserva. Apio, Ciruela, en Nspero, Papa cebolla morada, Alcaparro, Chichira, Chupana, Cola de caballo, Frailejn, Guamuca: presentes en solo 2 reservas.

Tomillo: presente en 26 reservas. Calndula y Chilacuan redondo: presentes en 25 reservas. Organo y Manzana: presente en 24 reservas. Haba Blanca y Mora de Castilla: presentes

en 22 reservas. Manzanilla, Menta Chicle y Ruda: presentes en 21 reservas. Repollo Comn y Hierba Buena: presentes en 20 reservas. Tabla # 3. Especies con mayor y menor abundancia en las reservas de Asoyarcocha.

Con respecto a la tabla 2, es necesario analizar las especies a fortalecer, porque algunas no son nativas del territorio, y no corresponden al clima propio de la zona, por ejemplo el chachafruto, el brcoli, la coliflor, la remolacha, entre otras. En cuanto al anlisis de especies con mayor variedad en las reservas encontramos las siguientes: PAPA: se encontraron 66 variedades, entre las ms comunes estn: capira antigua, amarilla yema de huevo, mambera antigua, parda pastusa, ratona amarilla, tornilla brasilera o roja, achira, cachona o corneta. FRIJOL: se encontraron 8 variedades: perenne blanco, blanco con vetas cafs, caf, caf con vetas negras, morado con vetas negras, negro, rosado, rosado con vetas negras. OCA: se encontraron 8 variedades: amarilla, amarilla con vetas rojas, blanca, ojiroja, roja, roja oscura, rosada y rosada pestauda. OLLOCO: se encontraron 8 variedades: olloco cardenillo amarillo, cardenillo purpura, cardenillo rosado, cardenillo verde, chincheo amarillo, chincheo rojo, gallo o rosado y popayanejo rojo. REPOLLO COMUN: se encontraron 7 variedades: col blanco, col cartucho, col churoso, col de monte, col corazn de buey, col gigante, col morado. FLORIPONDIO: se encontraron 7 variedades: amarillo, blanco andaqui, blanco culebro, blanco quinde, blanco tigre, rojo, rosado. HABAS: se encontraron 7 variedades: beso de novia, blanca, blanca grande, blanca pequea, roja, rosada y habilla. ALVERJA: se obtuvo 4 variedades: blanca, piquinegra, santa Isabel y verde. ARRACACHA: se obtuvo 4 variedades: amarilla de hoja morada, amarilla de hoja verde, blanca y morada. REINA CLAUDIA: se encontraron 6 variedades: Claudia amarilla, amarilla guamuez, Claudia durazno y Claudia roja. CALABAZA: se encontraron 3 variedades: blanca, verde limonada, verde rayada. CEBOLLA: se encontraron 3 especies: cebolla blanca, cebolla junca amarilla grande y cebollina. MAIZ: se encontraron 3 variedades: amarillo, blanco y negro. MAJUA: se encontraron 3 variedades: amarilla, blanca y negra. MORA: se encontraron 3 variedades: castilla, mora de perro y mora rocota. Agrobiodiversidad de las reservas naturales comparado con el tamao predial.

Tambin le podemos llamar al anlisis de agrobiodiversidad presente y agrobiodiversidad relativa, que nos muestra la riqueza de cultivos que tiene cada familia en relacin a las hectreas de sus predios, para este anlisis en el caso de Asoyarcocha, se debe tener en cuenta que en la mayora de reservas con gran cantidad de hectreas, han destinado una gran parte de las mismas a la conservacin de bosques, y que la agrobiodiversidad medida nicamente corresponde a la parte agrcola, ms no de especies silvestres; aspecto que hace que las reservas con mayor cantidad de hectreas presenten un menor ndice de agrobiodiversidad en relacin con predios productivos ms pequeos, que se dedican al cultivo de plantas aromticas y alimentarias casi en la mayora de sus predios, que nos muestra un ndice mayor de

agrobiodiversidad porque la presencia de varias especies en relacin al tamao es actividad especfica de una de las principales actividades del bienvivir de la familia, siendo su seguridad alimentaria. Sin embargo cabe preguntarse porque los predios ms pequeos presentan una tendencia a tener ms variedades de plantas en sus huertas en algunos casos particulares, el anlisis es importante desde el punto de vista tambin que en relacin al tamao del predio el trabajo va a ser mayor, y esto ligado a otras actividades como pecuarias y otras que sean el sustento de la familia, de la misma manera estas variables van de la mano con el nmero de integrantes de la familia y su participacin en las actividades dentro de las reservas naturales. El grfico de agrobiodiversidad presente y agrobiodiversidad relativa de las reservas naturales de Asoyarcocha se presenta en la figura 2. Cabe anotar que se analizan el tamao del predio y el ndice de agrobiodiversidad obtenido anteriormente por la divisin del nmero de especies total de cada reserva (dato obtenido de las caracterizaciones realizadas) entre el rea del predio en hectreas. En la grafica se observa que el ndice de agrobiodiversidad corresponde al color rojo, mientras el tamao del predio en hectreas corresponde al color azul, y el nmero de especies por predio corresponde al color verde. En algunas reservas que tienen el ndice de agrobiodiversidad ms alto, podemos observar que en un predio pequeo la familia tiene un buen nmero de especies, como es el caso de las reservas Bella Vista (0,02hcts), Buena Vista (0,06hcts), Las Palmeras (0,23hcts), El Ensueo (0,7hcts), Los Pinos I (0,62hcts), Los Pinos II (0,16hcts), El Calabazal(0,6hcts), La Esperanza(0,14hcts), El Rosal(0,27hcts). Y un caso contrario en relacin al ndice de agrobiodiversidad, en la grafica que es la Reserva Natural El Vicundo con 115hcts, muchas de ellas en conservacin y un ndice de agrobiodiversidad de 0,3 en relacin al gran tamao de su predio en donde se encontraron 37 especies. Mediante este anlisis se puede concluir que la reserva con mayor indice de agrobiodiversidad es Bella Vista, ya que posee 28 clases de especies, en un predio muy pequeo, de 200m 2, es decir 0,02 hcts; seguida de la reserva Buena Vista que posee 27 especies en un predio de 0,06 hcts; y la reserva La Esperanza con 55 especies en un predio de 0,14 hcts. En este anlisis vale la pena resaltar tambin que la reserva con mayor nmero de especies, independientemente de su ndice de agrobiodiversidad y tamao del predio, es la reserva Refugio Cristalino, con 132 especies (33hcts), seguida de la reserva Races Andinas con 115 especies (14hcts), y la reserva Taky Yaco con 114 especies (9,3hcts).

Figura # 2. ndice de agrobiodiversidad comparado con el tamao predial.

Agrobiodiversidad de las reservas y gnero.

En este anlisis resaltamos la importancia de la equidad de gnero en las familias de Asoyarcocha, donde la mujer ha jugado un papel decisivo desde los inicios de la organizacin, miramos a la mujer como motivadora y formadora, sinnimo de fortaleza; pero sin dejar de lado el papel tan importante del hombre, y el traducir estas diferencias en complementariedades; es all donde radica la equidad de gnero, no solo en destacar el rol de la mujer, sino el rol de toda la familia, que propenden por el desarrollo de la misma en las reservas naturales.

Figura 3. Agrobiodiversidad de las reservas y su relacin con el gnero.

Este anlisis hace referencia al cuidado de la agrobiodiversidad y el papel fundamental que juega la mujer, el hombre y la familia en general en las reservas naturales; para realizar el anlisis se debe tener en cuenta un factor importante que es el tamao del predio y las actividades econmicas para manutencin de la familia, obligando en algunos casos a integrantes de la familia a realizar trabajos fuera del predio, como jornaleros u otras actividades, en su mayora estas personas son hombres, siendo la mujer quien queda al cuidado del predio y su agrobiodiversidad. En la figura 3 se muestran los aspectos principales a analizar en cada reserva, como ya habamos mencionado, la concepcin de la reserva natural como un todo, que unifica aspectos naturales y socioculturales que se conjugan con el ser humano. Con respecto a la propiedad de las reservas naturales, como podemos observar en la figura 4, en las 29 familias, 14 (48%) de ellas tienen el predio a nombre del hombre, 10 (35%) tienen el predio a nombre de la mujer y solo 5 (17%) es compartido; como podemos observar sigue siendo ms notoria la participacin del hombre en este aspecto, pero en comparacin con antiguos tiempos, la mujer ya figura como propietaria, reconociendo su papel de suma importancia en las comunidades campesinas e indgenas.

Figura # 4. Propiedad de las reservas por gnero.

El trabajo medicinal y espiritual se ha convertido en una caracterstica fundamental de las reservas naturales, ya que como lo hemos mencionado anteriormente, estas poseen gran cantidad de plantas medicinales y aromticas; que responden a tradiciones ancestrales utilizadas por los abuelos dentro del territorio, estas actividades tambin son un motivo de unin y autonoma de la familia. Como observamos en la figura 5, quienes ms se dedican a este tipo de trabajos son las mujeres, de las 29 reservas, en 18 (62%), quienes por llevar en su sangre el don de ser madres, son ms protectoras y se preocupan por el cuidado de la familia, de tal manera que el conocimiento se transmite a nias y mujeres jvenes quienes comienzan a practicar estos saberes. Estos conocimientos aplicados en mayor medida por las mujeres vienen desde tiempos inmemorables, por su esencia misma de dadoras y conservadoras de vida; sin embargo en la actualidad ya podemos observar ms la participacin del hombre quien tambin atribuye estos conocimientos a su espritu, los reconoce, los fortalece y los aplica, en este caso en 3 (10%) reservas se dedican a esta actividad solo los hombres, y un aspecto que vale la pena resaltar es que este trabajo deber ser compartido entre hombres y mujeres, especialmente por la esencia de la familia, para Asoyarcocha en 8 (28%) reservas el trabajo espiritual y medicinal lo realizan en conjunto el hombre y la mujer.

Figura # 5. Trabajo medicinal y espiritual en las reservas por gnero.

En las reservas naturales el trabajo en la huerta de autoconsumo y el cuidado de la biodiversidad en procura de tener ms especies para alimentacin de la familia, es fundamental para la conservacin de la reserva y garantizar la seguridad y soberana alimentaria de la familia, este trabajo en Asoyarcoha en su mayora lo realizan las mujeres, en 15 (52%) reservas, tal como lo muestra la figura 6, mientras el hombre casi no realiza solo las actividades de alimentacin e intercambio, en este caso solamente en 1 (3%) reserva realiza esta actividad el hombre; porque generalmente cuando el hombre se involucra, lo hace junto con la mujer, es por eso que esta actividad es compartida en 13 (45%) reservas naturales, donde se dedican a la siembra, diversidad y cuidado de la huerta, el hombre y la mujer y en general toda la familia.

Figura 6. Trabajo de alimentacin e intercambio en las reservas por gnero.

Los trabajos de sustento de la familia, es decir agricultura y especies pecuarias para comercializar, entre otras, lo realizan en su mayora compartido, en 14 (52%) reservas naturales, los dos se encargan de producir y comercializar para sustento de la familia; en 7 (26%) reservas, esta actividad solo la realiza el hombre y en 6 (22%) de las reservas esta actividad la realiza solo la mujer, tal como lo muestra la figura 7. Cabe resaltar en este anlisis que toda la familia suele participar de estas actividades.

Figura # 7. Trabajo comercial sustento de la familia en las reservas por gnero.

Por ltimo en este anlisis de la agrobiodiversidad con respecto al gnero, observamos en la figura 8 que en en 8 reservas se presenta la situacin de que el trabajo es principalmente fuera del predio, quienes mayormente realizan actividades por fuera del predio, es decir son jornaleros, obreros o realizan trabajos varios, son las mujeres en 4 (50%) de las reservas naturales, trabajan por fuera del predio hombre y mujer en 3 (38%) de las reservas y trabaja por fuera del predio solo el hombre en 1 (12%) reserva. En el anlisis de este aspecto cabe recalcar que son pocas las personas que trabajan fuera de las reservas, ya que son estas su principal fuente de vida, un aspecto para conservar y transmitir.

Figura # 8. Trabajo por fuera de las reservas por gnero

Agrobiodiversidad y anlisis del componente pecuario de las reservas.

El componente pecuario es un factor de importancia para el anlisis, puesto que la produccin de animales es una de las actividades principales en la economa de la familia, para su manutencin.

Figura # 9. Agrobiodiversidad y anlisis componente pecuario de las reservas.

En la figura 9 observamos el anlisis en las reservas de Asoyarcocha, que nos permite definir que la principal actividad pecuaria de las reservas es la produccin de cuyes, presente en las 29 familias, seguida de la produccin de gallinas en 24 familias; de la misma manera los animales que menos se producen son abejas, ovejas, pavos, patos y trucha. Con respecto a la trucha cabe tambin preguntarse porque siendo El Encano una regin en donde una de las actividades econmicas principales es la trucha, no es de gran produccin dentro de las reservas naturales. En este anlisis, se resalta que la reserva que ms variedad de plantas tiene, aunque su ndice de agrobiodiversidad es de 4, es tambin la reserva que maneja todas las lneas pecuarias mencionadas en la grafica, incluyendo las abejas y ovejas, hablamos de Refugio Cristalino, teniendo en cuenta que tiene 33 hcts. De la misma manera se observa que las reservas con menos hectreas, tienen mayor ndice de agrobiodiversidad, pero solo producen especies pecuarias menores, como lo son conejos y cuyes, tambin gallinas, es el caso de la reserva Buena Vista que solo produce cuyes y gallinas, mientras que la reserva Bella Vista con el mayor ndice de agrobiodiversidad, de 1400, produce cuyes, vacas, cerdos y conejos, y la reserva la Esperanza con ndice de agrobiodiversidad de 393, produce cuyes y conejos. Este anlisis nos permite identificar que la produccin pecuaria depende tambin del tamao del predio, est sujeta a estas condiciones, lo que no pasa con la variedad de plantas de las reservas.

Agrobiodiversidad y anlisis componente suelo de las reservas.

El anlisis del suelo es importante en la medida que cuando hablamos de reservas naturales, hablamos tambin de la importancia del buen uso de sus suelos y recuperacin de los mismos, para la preservacin de especies alimenticias, proteccin del bosque, especies animales y recursos vitales como el agua.

Figura # 10. Biodiversidad y anlisis del componente suelo de las reservas.

En la figura 10, el anlisis del componente suelo de las reservas nos permite observar que 17 reservas (44%) poseen un suelo arcilloso, y luego un suelo franco arenoso 8 reservas (20%), 6 reservas (15%) poseen un suelo franco arcilloso, 5 reservas (13%) poseen un suelo arenoso, 1 reserva (3%) posee un suelo arcilloso pantanoso, 1 reserva natural (3%) posee un suelo de tierra negra y 1 (2%) caliche pantanoso. Las reservas que poseen pantanos, cinagas son las que tiene mayor extensin en hectreas en este caso, la reserva el Vicundo (ndice de agrobiodiversidad de 0,3) y Refugio Cristalino (ndice de agrobiodiversidad de 4). Los predios pequeos tienen un suelo arcilloso como lo son las reservas con mayor ndice de agrobiodiversidad, en este caso la reserva Bella Vista, Buena Vista, Los Pinos II y la reserva La Esperanza, tercera en ndice de

agrobiodiversidad posee un suelo franco arenoso. A continuacin describimos los tipos de suelos encontrados en las reservas: Arcilloso: Este tipo de suelo es de una consistencia pegajosa, tiende a encharcarse con la lluvia y en sequias tiende a compactarse, no es muy frtil para la produccin agrcola, es por eso que debe aplicarse bastante cantidad de materia orgnica bien descompuesta para que tenga mayor aireacin. Franco Arenoso: Este suelo cuenta con bastante arena, pero tambin tiene limo y arcilla, los granos de arena se pueden sentir fcilmente al tacto, es considerado suelo frtil, adecuado para la produccin agrcola. Franco Arcilloso: Se caracteriza por tener textura fina, generalmente se forman terrones que se parten cuando estn muy secos y es fcil de moldear cuando esta hmedo, este suelo es ideal para la produccin de tubrculos, necesita tambin una buena cantidad de materia orgnica para mejorar la aireacin y la produccin. Arenoso: Es un suelo con textura granulada, donde fcilmente se puede secar el agua, son muy livianos, con problemas de resequedad, necesitando bastante materia orgnica para la produccin y el mantenimiento del agua en este tipo de suelos. Arcilloso Pantanoso: Es un suelo que se encuentra encharcado, no muy aptos para la produccin agrcola, es un suelo pegajoso no muy frtil, generalmente se encuentra en las reservas naturales que estn cerca al espejo de agua. Tierra Negra: Es un suelo con bastante materia orgnica, su color es considerado frtil y muy bueno para la produccin agrcola, donde contiene bastante materia orgnica, arena, arcilla y limo; considerado delicado con problemas de erosin. Caliche Pantanoso: Son suelos que se encuentran anegados con muy poco drenaje que tienden a endurecerse en poca seca, no son muy buenos para la produccin agrcola.

Agrobiodiversidad y agua en las reservas.

El anlisis de un recurso vital como es el agua, en un proceso de conservacin como lo son las reservas naturales de Asoyarcocha, merece un anlisis profundo, especialmente para saber de dnde obtienen el agua las reservas, y sus diversos usos, para sus cultivos, sus actividades agropecuarias y el cuidado de la agrobiodiversidad.

Figura # 11. Agrobiodiversidad y anlisis del componente agua de las reservas naturales.

En el anlisis de la figura 11, podemos observar que 27 reservas (33%) obtienen el agua de un acueducto, y 23 reservas (29%), de fuentes de agua vecinas; 18 reservas naturales (22%) la obtienen de nacimientos de agua, y 11 reservas (14%) la obtienen de quebradas. De la misma manera solo 1 reserva hace manejo de aguas lluvias y aguas subterrneas (1%). Los predios pequeos con mayor ndice de agrobiodiversidad como lo son la reserva Bella Vista, obtiene su agua de acueducto, fuentes de agua vecinas y aguas lluvias, le sigue la reserva Buena Vista que obtiene su agua de acueducto, la reserva La Esperanza que obtiene su agua de acueductos y fuentes de agua vecinas, igual que la reserva Los Pinos II. Existen quebradas, que se presentan principalmente en las reservas que tienen gran parte de sus hectreas en conservacin de bosques, como lo son Refugio Cristalino, El Vicundo, Taky Yaco, Las Perlas, entre otras.

Agrobiodiversidad con respecto a las categoras de uso.

Para las 29 Reservas de Asoyarcocha la produccin de plantas aromticas se encuentra en un alto ndice en todas las reservas, ya que esta se ha convertido en parte fundamental para la salud, espiritualidad, la alimentacin y la economa de las familias, en relacin a este anlisis, encontramos en las reservas 96 especies de plantas con propiedades medicinales, dentro de las cuales las ms abundantes son el cedrn, presente en 28 reservas, tomillo en 26 reservas, calndula en 25 reservas, organo en 24 reservas, manzanill en 21, menta chicle en 21 reservas, ruda en 21 reservas y hierba buena en 20 reservas. Mientras que encontramos solo una variedad de las siguientes especies en las reservas: Albarracn, berro pequeo, borraja azul, chondur, cujaca, floripondio blanco quinde, floripondio blanco tigre, floripondio rojo, floripondio rosado, hierba de perro, guanto, guayabilla, malvisco, marrubio, platanillo rastrero, suelda con suelda, tallo, tipo, ua de gato, verbena grande, vilan y violeta amarilla oscura. Encontramos 65 especies alimentarias, entre las cuales las ms abundantes son: el chilacuan redondo presente en 25 reservas, manzana en 24 reservas, haba blanca en 22 reservas, mora de castilla en 22 reservas y repollo comn en 20 reservas.

Mientras encontramos solo una variedad de las siguientes especies alimentarias en las reservas: brcoli, coliflor, remolacha; especies que fcilmente se encuentran por el gusto de la familia en un espacio de la huerta y que no hacen parte de las semillas tradicionales; chachafruto, especie que no es propia de la zona pero que se puede adaptar fcilmente en las reservas; chilacuan alargado, durazno, freijoa, frijol perenne blanco con vetas cafs, habilla, oca amarilla con vetas rojas, oca rosada pestauda, oca oji roja, olloco popayanejo rojo, y 41 variedad de papas tradicionales que solo encontramos en la reserva natural Races Andinas. 7 especies de uso espiritual, utilizadas para hacer limpiezas, rituales, esoterismo, que hacen parte del conocimiento y uso tradicional de las familias. Como se puede observar las especies destinadas a la alimentacin de la familia son menores en relacin a las plantas medicinales. En las 29 reservas encontramos 272 variedades de plantas alimenticias y medicinales, para un total de 135 especies. Nota: Este anlisis se realiz con 29 reservas que vienen trabajando activamente dentro del proyecto CT/AB; la reserva natural Tamia Ushia est en la informacin de las caracterizaciones que se levantaron al inicio del proyecto, pero en este anlisis no se la tiene en cuenta, ya que por motivos de trabajo fuera de la zona, ya no participa en el proyecto. En su lugar se incluir al seor Franco Augusto Jojoa, de la vereda el Motiln, con un predio productivo que se caracterizara a mediados del presente ao.

2.3. Caracterizacin de las Shagras de familias de la Asociacin de mujeres Warmikunas Tekalacre.

2.3.1. Presentacin general. El marco del Proyecto Incorporacin del Conocimiento Tradicional Asociado a la Agrobiodiversidad en Agroecosistemas Colombianos por su naturaleza misma requiere ante la prevalencia de las tendencias de produccin agropecuaria que sobrepone el criterio economicista de produccin requiere se valore con justicia los dems criterios que deben ser considerados, si en verdad se quieren dar pasos significativos hacia mejores niveles de sostenibilidad de la gestin ambiental del pas. Esa valoracin real se consigue nicamente a travs del re-descubrimiento y resignificacin de los caminos de nuestros pueblos campesinos e indgenas quienes han considerado la comunin con la madre desde una postura tica, es decir, desde la idea de gestin del territorio con la naturaleza y no contra la naturaleza, asumiendo una visin holstica e integradora de sociedadnaturaleza. Parte de esa valoracin debe partir del reconocimiento de las identidades de los pueblos que involucra el conocimiento propio del entorno y sus relaciones con el mismo, es decir de los recursos naturales y de la forma como se realiza la interaccin de estos con las dinmicas socioculturales de las comunidades. Este conocimiento que es histrico, dinmico y tocado por unos espacios y tiempos determinados se caracteriza por su carcter colectivo, la presencia de sabedores con una visin holstica de una relacin estrecha con lo sagrado y en funcin de los sistemas regulatorios de la conducta. El CT cumple funciones importantes en la conservacin, la alimentacin y la medicina. Este conocimiento, asociado a la agrobiodiversidad incluye el calendario agrcola, desde la preparacin de la tierra hasta las cosechas, el calendario ritual y de fiestas, la percepcin e interpretacin del mundo y la naturaleza, mitos cuentos y leyendas asociadas a la agrobiodiversidad, prcticas y tcnicas agrcolas, la gastronoma, clasificacin de las plantas cultivadas y la variedad de usos.

2.3.2. Contextualizacin del territorio sociocultural y ecolgico

Ubicacin.

El corregimiento de Olaya se encuentra ubicado a 8 kilmetros del casco urbano del municipio de Tquerres. Para llegar se coge la va a Samaniego con 4 km., pavimentados luego se desva a la derecha por otros 4 Km de va destapada hasta llegar al centro del casero siendo este un punto de referencia para muchas de las actividades culturales y sociales de la poblacin.

Figura # 12. Mapa de la Division poltica del municipio de Tuquerres, Corregimiento de Olaya.

Figura # 13. Mapa del Corregimiento de Olaya.

 Georeferenciacin de las Shagras de las familas participantes de la Asoc. Warmikunas. Con el apoyo de estudiantes de geografia de la universidad de Nario se realiz el levantamiento de coordenadas de los predios de las familias participantes con ayuda de GPS. En la siguiente tabla se anotan las coordenadas :
# 1 kalawala Shag ra Latitud 1,12761 9 1,128436 Longitud Altura msnm 3221,66235 4 3226,114746 3153,15014 6 3247,716553 2958,46801 8 3156,046875 3130,69702 1 3132,560547 3119,48437 5 3147,933838 2469,33911 1 3172,095459 3211,30224 6 3227,370605 3226,14843 8 3145,291504 3168,0051 27 Indigenas Warmikunas.

77,63772 2 Chaquilulo 4-77,63811 3 El Tabaco 1,13376 5 77,63452 4 La realidad 1,119895 -77,635225 2 5 La Cinaga 1,15184 6 77,63552 6 La Regala 1,125189 -77,642027 6 7 El Quindisillo 1,1240 1 77,64211 8 El Salvarrial 1,124416 -77,642934 3 9 Huaca de los fieles 1,12287 6 77,6429 1 Casa Grande 1,123314 -77,639888 3 0 1 Candagan 1,17406 1 7 77,65884 1 Ojo de Agua 1,132463 -77,635084 6 2 1 Wasicama 1,1299 3 2 77,63947 1 El Sarcillejo 1,128504 -77,638011 2 4 1 Los Cartuchos 1,12815 5 1 77,63806 1 El Diviso 1,123707 -77,640558 9 6 1 La Mejorana 1,1249 7 64 77,6419 Tabla # 4. Georeferenciacin de las Shagras de la Asociacion de Mujeres 6

Clima e hidrografa Se encuentra localizada en el paisaje semiquebrado de montaa y pramo, en la zona de vida bosque Alto andino. Esta zona hace parte de la franja de ecosistema de bosque Alto andino, el cual en la actualidad ha desaparecido por la tala asociada a la actividad agrcola y pecuaria. Est a una altura aproximada de 3.100 msnm, una temperatura promedio de 10c. La humedad es alta, varia segn la temporada de lluvia o verano. Las principales fuentes hdricas son: el pramo Quitasol, la quebrada de Loma Larga, la quebrada de Taindez y la de Esnambud y algunos nacimiento de agua ubicados en las diferentes veredas. Los suelos son frtiles, propios para la agricultura y ganadera, lo que conlleva a diferentes problemas por la mala utilizacin de prcticas al momento de producir. Fisiografa y vegetacin Se presentan sub-paisajes de terrenos altos y bajos, propios de la zona andina. La vegetacin hace parte de matorrales y bosques nativos; el 1% pertenece a bosques de plantas exticas, como eucalipto, pino y acacias. En la actualidad quedan algunos pequeos montes en los alrededores del corregimiento pero son muy intervenidos por algunos propietarios de terrenos vecinos. Concepcin Del Predio - La Shagra

Las Shagras entendida como: la unidad productiva ancestral de las comunidades indgenas donde se recrea toda la diversidad cultural y natural del territorio; es el espacio donde confluyen las energas

csmicas, donde se trabaja lo orgnico y lo biodinmico, donde se realiza el intercambio de prcticas, saberes y productos, donde se armonizan los papeles de cada miembro de la familia y donde se respeta la sagralidad del territorio. Se conjuga el acompaamiento y orientacin de tcnicos y sabedores del cultivo limpio y orgnico con el conocimiento ancestral aplicado a la agrobiodiversidad (conservacin, siembra, cultivo, cosecha e intercambio de gran variedad de semillas propias y pie de cra) y las diferentes tcnicas en la elaboracin de abonos orgnicos, caldos minerales, biofertilizantes, etc., posibilitando la generacin de alternativas de ocupacin, investigacin y alimentacin sana a la comunidad, fortaleciendo las diferentes concepciones de respeto, proteccin y conservacin en armona de todo ser viviente que se encuentra en la madre tierra.

La Shagra es por Ley de Origen y Ley Natural un espacio de creacin, recreacin y trasmisin de saberes, ciencia, valores y prcticas naturales y culturales, los cuales se pueden especificar en los siguientes aspectos: Naturales y ambientales: Los pobladores andinos en la Shagra inician a comprender los saberes que da e imparte la Madre Tierra y un territorio en particular, para adecuar en ellos su organizacin familiar, productiva y de respeto con la naturaleza. Agronmicos: La Shagra permite conocer y recrear la agronoma natural, a travs de las semillas, la diversidad, las prcticas de conservacin y manejo, los calendarios, los rituales, la sagralidad, etc. Alimentarios: A travs de la Shagra, se mantuvo y se mantiene la diversidad biolgica, productiva y por tanto alimentaria, lo que permite garantizar el sustento alimentario de las poblaciones. Medicinales: La medicina esta inmersa en la Shagra, con las plantas, los alimentos, los espritus, las energas, los saberes y los mdicos ancestrales. Econmicos: la Shagra permite soberana alimentaria y posibilidades de realizar mercados y comercio justos, de intercambio y satisfaccin de otras necesidades. Astronmicos: los pueblos antiguos de Amrica desde la observacin del territorio, el espacio y la Shagra desarrollaron grandes conocimientos del movimiento de los cuerpos celestes y su incidencia en la vida del Planeta Tierra y en la vida en particular de los Andes, esto les permiti desarrollar una agricultura y una organizacin comunitaria de acuerdo al orden natural de las energas de los planetas, en especial de la tierra, el sol, la luna, las constelaciones, etc. Sociales y culturales: la Shagra sigue siendo un espacio natural del aprendizaje, lugar donde comienzan los nios y nias a conocer el mundo, las plantas, los animales, la naturaleza y su lenguaje, desde all aprende a trabajar y ser responsable con la naturaleza, la familia y la comunidad. Desde este lugar aprenden los valores del compartir, de la Payacua, la Engirpa, etc. Espirituales: Las comunidades andinas desarrollaron una espiritualidad ligada con la vida, visible y palpable en torno a la Pacha Mama y los espritus del agua, de las plantas, de las aves, de los astros como el sol, la luna y otros, como tambin amparados en los espritus de los maestros de la sabidura de los pueblos ancestrales de Amrica, entre otros. Esta ha sido la grandiosa espiritualidad, justa y sagrada para un orden natural, cultural y csmico en equilibrio y armona. Organizacionales familiares y comunitarios: Con todo lo que representa la Shagra este sistema de vida natural involucra aspectos de la vida familiar, es un espacio adems para la convivencia y armonizacin de la familia, a travs de la minga, el intercambio y las fiestas csmicas la Shagra contribuye a fortalecer la organizacin comunitaria.

2.3.3. Anlisis de la caracterizacin ecolgica y sociocultural

Agrobiodiversidad en la shagra En conjunto con el todo el equipo tcnico del sitio piloto Nario y las familias participantes del Proyecto Incorporacin del Conocimiento Tradicional Asociado a la Agrobiodiversidad en Agro-ecosistemas Colombianos, se adecu el formato de ficha de caracterizacin de los predios tomando como base la ficha realizada por la Asociacin para el Desarrollo Campesino ADC., se aplic la ficha a la Asociacin Warmikuna por integrantes de la misma asociacin, a un total de 23 familias shagreras, en el presente anlisis de tomo como muestra 16 predios, de las siguientes familias:

No. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16

Comunidad/vereda Resguardo de Tquerres / Candagan de Tquerres Resguardo / Olaya Resguardo de Tquerres / Olaya Resguardo de Tquerres / Olaya Resguardo de Tquerres / Olaya Resguardo de Yascual / Dos Quebradas Resguardo de Tquerres / Hueco de de Moras Resguardo Tquerres / Hueco de Moras Resguardo de Tquerres / Olaya Resguardo de Tquerres / Hueco de Moras Resguardo de Tquerres / Hueco de de Moras Resguardo Tquerres / Hueco de Moras Resguardo de Tquerres / Hueco de de Moras Resguardo Tquerres / Olaya Resguardo de Tquerres / San Roque Alto Resguardo de Tquerres/Olaya

Nombre del dueo(a) del predio Ana rosario Ros Nubia Eliz Narvaez Vilma Altamirano Jenny Granda Doris Mora Esthela Arteaga Claudia Diaz Maria Diaz Carmen Mueses Fabiola Diaz Anglica Snchez Yolanda Estrada Melba Hernndez Mara Quiscualtudh Gloria Nasner Esperanza Nasner

Nombre del predio Aguacate Ojo de agua Wasicama Ruda Cadillo Gualguan Huaca de los Fieles Diviso Zarcillejo Casa Grande Marco Mejorana Regalia Chaquilulo Azufral Kalawala TOTAL REA

rea del predio en hectreas 1,50 0,13 1,50 0,13 0,50 0,13 0,25 0,50 0,13 0,50 0,25 0,13 0,13 1,00 1,00 1,00 8,87

Tabla # 5. rea de las Shagras objeto de anlisis de la Asociacin de mujeres Warmikunas.

Con base en la sistematizacin de las fichas de caracterizacin, encontramos en los predios estudio del presente anlisis, que existen 77 especies de plantas entre alimenticias, espirituales, medicinales y ornamentales. Se presenta el nmero de especie por shagra.

Numero de Especies

140 120 100 80 60 40 20 Claudia Diaz Maria Quiscualtudh Nubia Eliz Narvaez Vilma Altamirano Melba Hernandez Angelica Sanchez Esperanza Nasner 0 Jenny Granda Doris Mora Esthela Arteaga Ana Rosario Rios Maria Diaz Carmen Mueses Gloria Nasner Fabiola Diaz

Propietaria de la Shagra

Figura # 14. Diversidad de especies en las Shagras

Se observa que la shagra de la familia de Fabiola Diaz posee 128 clases de cultivos y variedades, considerndose como la shagra con mayor nmero de especies, en un predio de 0,5 Ha, en cambio la seora Jenny Granda solo posee 8 clases de variedades en un predio de 0,13 Ha, Se encuentra en las Shagras de las familias de la Asociacin Warmikuna como principales cultivos en mayor abundancia y cantidad: Calndula: se encuentra en 13 familias, es de uso medicinal Escancel: se encuentra en 13 familias, es de uso medicinal Cedrn: se encuentra en 13 familias, es de uso medicinal Geranio: se encuentra en 14 familias, es de uso ornamental Cebolla larga: se encuentra en 13 familias, es de uso alimenticio Papa shaucha: se encuentra en 13 familias, es de uso alimenticio Papa suprema: se encuentra en 10 familias, es de uso alimenticio Habas: se encuentra en 10 familias, es de uso alimenticio Repollo comn: se encuentra en 10 familias, es de uso alimenticio Algunas especies, aparecen en menor cantidad y abundancia porque no se puede cultivar en todas las shagras por la ubicacin geogrfica como es el caso del maz, frijol, la fresa. Las especies que estn en riesgo de prdida son el ulloco gallo, la oca corazn de toro, la papa tornilla, gallinazo, Pacunga, tulipanes se encuentran en 1 shagra de las 16 shagras. Adems, encontramos variedad de especies, para el caso de la papa se tiene: tornilla, cachona, piedra, botella, chaucha, capiro, ratona, parda, chura, mambera, suprema; en cuanto al ulloco tenemos: comn, chincheo verde, gallo, rosado, estas variedades se encuentran en un promedio de cinco familias

Agrobiodiversidad de las shagras comparado con el tamao predial. el trmino de agro cuenta en su predio. posee 128 clases de mayor extensin de

Con base a la informacin recolectada en las fichas de caracterizacin desarrollamos biodiversidad presente que hace referencia a la riqueza de especies con que cada familia La mayor cantidad de cultivos por familia se encuentra en la Shagra de Fabiola Diaz que cultivos y variedades en un predio de 0,5 Ha, en comparacin con familias que tienen

Yolanda Estrada

tierra pero con poca agro biodiversidad como es el caso de Vilma Altamirano extensin de 1,50 Ha.

que posee 50 especies en una

Al aplicar la formula del ndice de agrobiodiversidad relativa a la extensin predial, es decir al dividir el # de cultivares presentes por familia (riqueza) sobre el rea del predio, la situacin de agrobiodiversidad cambia. Este ndice se calcula as: Iar = N/A En dnde; Iar = ndice de agrobiodiversidad relativa. (lo dividimos entre 100 con el fin de tener una grfica con valores aproximados entre si) N = # cultivares presentes por predio A= rea del predio en hectreas Al aplicar la formula encontramos que la mayor riqueza en agrobiodiversidad de acuerdo a la extensin del predio esta en la shagra de Carmen Mueses quien cuenta con 71 especies en una rea de 0,125 Ha, con un ndice de agrobiodiversidad relativa de 5,68, le sigue Melba Hernandez con 49 especies en un rea de 0,125 Ha, con un ndice de 3,92 en contraste con predios poco agrobiodiversos como es la shagra de Gloria Nasner que solo tiene 34 especies en 1 Ha, con un ndice de 0,34 y la shagra de Maria Quiscualtudh con 43 especies en 1 Ha, con un ndice de 0,43

Figura # 15. Agrobiodiversidad presente y relativa en shagras de la Asociacin de mujeres Warmikunas.

Agrobiodiversidad de las shagras comparado con gnero.

El papel de la mujer es el hilo conductor de tradicin, de vida en la familia, en la comunidad indgena de la parcialidad de Tekalacre Resguardo de Tquerres, es la orientadora en el cultivo de la shagra, es quien designa el lugar de cultivo de cada especie, lo que se produce en la shagra es para intercambiar o regalar, generalmente es ella quien hace la payacua (dar ms de lo que se recibe), contando siempre con el apoyo de los hijos y en algunos casos se cuenta con el apoyo de los esposos quienes generalmente se dedican al jornal o al monocultivo (papa, ganado), las actividades que realiza cada miembro de la familia es complementaria, sin embargo, la mujer es quien ms actividades realiza en el da buscando siempre el bien vivir de la familia La propiedad del predio es 69% compartida entre hombres y mujeres, un 31% sigue siendo nicamente del hombre, la mujer aun no es propietaria de ninguno predio, en los casos donde el predio es compartido la mujer tiene su shagra con mayor cantidad de especies, caso contrario cuando el predio es solo del hombre.

Figura # 16. Propiedad de las shagras por gnero en la Asoc. De mujeres Warmikunas.

Trabajo espiritual medicinal

Las diferentes prcticas de curacin espiritual y fsica que an se conservan se encuentran especialmente en la mujer con un 75%,el hombre con 25%, de acuerdo a la encuesta realizada no se comparte la prctica de la medicina propia, porque, la fuerza espiritual tanto de hombres como de mujeres es diferente, cada quien hace lo suyo. Se encuentra que desafortunadamente con el pasar del tiempo las prcticas propias de medicina se han debilitado, las familias de ahora por ser tan jvenes desconocen muchas de las bondades que la madre tierra tienen para nosotros, por lo anterior juegan un papel importante los mayores quienes son los poseedores de dicho conocimiento.

Figura # 17. Trabajo espiritual y medicinal por gnero en Asoc. De mujeres Warmikunas

Trabajo de la alimentacion y el intercambio en la Asoc. De Mujeres Warmikunas.

El trabajo que se realiza en las Shagras se hace para fines de alimentacin e intercambio, donde la mujer es quien le dedica mayor tiempo al cultivo, a la preparacin de diferentes platos como son: sopas, cremas, champs, alfajores, poliadas, mazamorra, etc., desafortunadamente en algunas familias estos nutritivos platos los nios ya no los quieren comer, adems, los productos de la shagra se utilizan para hacer intercambio y compartir con la familia y los vecinos.

Figura # 18. Trabajo de la alimentacin y el intercambio por gnero en la Asoc. De Mueres Warmikunas.

Trabajo comercial por gnero en la Asoc. De mujeres Warmikunas.

Las actividades que realizan las familias con el fin de generar ingresos para el sustento de las mismas, se basan en monocultivo y jornal, para el primer caso es la produccin de papa y leche, este trabajo se realiza 100% compartido donde el hombre es quien prepara el suelo para la siembra, cultivo y cosecha, la mujer en cambio se dedica a preparar los alimentos, de igual manera, cuando el hombre no tiene los recursos ni el predio para cultivar se dedica al jornal, sin embargo, algunas familias venden en mnimas cantidades algunos de los productos que salen de la shagra como son plantas medicinales o verduras pero el precio de las mismas en el mercado local es muy bajo, razn por la cual se cultiva en bajas cantidades. Componente pecuario en las shagras de la Asoc. De mujeres Warmikunas. Para realizar el anlisis pecuario se tuvo en cuenta solo cinco especies como son: cuyes, marranos, conejos, vacas y gallinas, encontrndose en las siguientes proporciones: de las 16 familias el 100% tiene cuyes, 94% tiene conejos, 69% tiene gallinas, 63% tiene marranos, 56% tiene vacas, del total de las familias se tiene que 4 familias tienen todas las especies, 5 familias tiene cuatro especies, 7 familias tres especies, se pregunt por la forma de alimentacin de los cuyes y conejos, respondiendo muchas de ellas que les toca cogerla en fincas vecinas, es decir, no tiene el predio suficiente para cultivar el pasto para los mismos.

Figura # 19. Componente pecuario en las shagras de la Asoc. De mujeres Warmikunas.

 Componente Suelo en las shagras de las Asoc. De mujeres Warmikunas. El anlisis del tipo de suelo se realiza con base en los conceptos que las familias tienen: Arenoso: suelo no frtil, sin firmeza, generalmente de color amarillo o blanco Arcilloso: suelo poco frtil, que al cogerlo se hace masa Limoso: suelo frtil, que da forma de granos cuando no ha sido tan intervenido por el hombre Con base en los conceptos de las familias encontramos que del total del suelo perteneciente a ellas el 80% es limoso, el 15% arcilloso, 5% arenoso, ya en detalle se encuentra que 1 familia tiene suelo arenoso y limoso, 3 familias tiene suelo arcilloso y limoso y 12 familias tiene suelo limoso.

Figura # 20.Tipo de suelo de las shagras de las Asoc. De mujeres Warmikunas.

Componente agua en las shagras de la Asoci. De mujeres Warmikunas. Las familias cuentan con diferentes fuentes de agua as: el 100% de ellas con acueducto, el 69% con fuentes de agua vecinas, el 44% con aguas lluvias, el 19% con ojo de agua o nacimientos, el 13% con acceso a quebradas y el 6% con aguas subterrneas, en detalle se analiza que 1 familia cuenta con 4 fuentes de agua, 8 familias cuentan con 3 fuentes de agua, 5 familias con 2 fuentes de agua, 2 familias con 1 fuente de agua

Figura # 21. Fuentes de agua de las shagras de la Asoc. De mujeres Warmikunas

Agrobiodiversidad con respecto a las categoras de uso. El 66% de las plantas son medicinales utilizadas para curar diversas enfermedades como es la gastritis, los nervios, la fiebre, el espanto, la diarrea, etc., pero desafortunadamente este conocimiento se est perdiendo, son pocas las mujeres que lo poseen y practican. El 30% de las plantas son para el pancoger de las familias El 29% de las plantas son ornamentales

El 25% de las plantas son espirituales, son las que mantienen la armona de la familia, protegen de las malas energas, adems, curan enfermedades espirituales como es la ojeada, el espanto, el mal de anima, etc.,

Figura # 22: Agrobiodiversidad con respecto a las categoras de uso

2.4. Caracterizacin de las Pachawasys del Pueblo Indgena Quillasingas.

2.4.1. Presentacin general. El Territorio de El Encano es un lugar privilegiado en cuanto a lo ambiental se refiere, el Territorio hace parte del ecosistema andino-amaznico del Guamuz, pramo azonal ubicado a 2.700 metros sobre el nivel del mar (msnm), que lo constituye como nico en el mundo, ya que los pramos se encuentran generalmente a partir de los 3000 msnm, por esta razn la gran biodiversidad, grandes reas de flora y fauna, importantes especies endmicas, representadas por las familias Asteraceae, Ericaceae y Orchidaceae, principalmente; en cuanto a la vegetacin acutica que bordea la laguna predomina la totora (Cyperaceae). El ro Guamuz que es uno de los pocos navegables a esta altura y hace parte de la cuenca amaznica cuya importancia en el mundo es innegable ya que por ser una selva hmeda tropical es considerada el pulmn del mundo. El territorio de El Encano est localizado en la vertiente amaznica de la Zona Andina al sur oriente de Colombia, donde confluyen la zona Andina y la Amazona. Hidrogrficamente se encuentra ubicado en la cuenca alta del ro Guamuz, haciendo parte integral de todo el contexto ecosistmico del humedal de la Laguna de La Cocha, de importancia internacional al ser reconocido como sitio Ramsar. Por otro lado cabe resaltar que en el territorio existe un gran nmero de Pachawasys, espacios de gran valor Cultural, Espiritual y agroambiental para los Quillasingas, quienes conviven en armona, mostrando gran respeto con cada especie que all habita. (Quillasinga)2 Las caracterizaciones de la Pachawasys ayudaron al diagnostico actual del predio, el cual nos permiti conocer los componentes presentes en todos los mbitos, y las mingas de pensamiento como proceso de investigacin participativa a nivel comunitario, compartiendo saberes para comprender el pensamiento sobre el entorno natural, social, poltico y cultural, donde la relacin entre la naturaleza con los Quillasingas es un ritual, cada momento tiene su permiso, y significado, las leyendas y mitos milenarios ratifican el amor y el respeto que existe con La Pacha Mama. A continuacin se realiza el avance del diagnostico sobre agrobiodiversidad de la Pachawasy en relacin con el tamao predial, suelo, fuentes de agua, categoras de uso y genero, resultado de la sistematizacin de los formatos de caracterizacin, ligado a los conversatorios y mingas de pensamiento desarrolladas para compartir,

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complementar, retroalimentar y aprender sobre la agrobiodiversidad; recuperando y fortaleciendo la palabra y el saber propio y caminando el territorio para re-conocer los pasos de los Ancestros.

2.4.2. Contextualizacin del territorio sociocultural y ecolgico El Gran Territorio de los Quillasingas, es un territorio de tradiciones leyendas, espritus, una cultura nativa de valores pensamiento propio que es necesario proteger y mantener, en esa medida se afronta el reto de llevar el sentir y tradicin bajo unas bases solidas desde los abuelos, de experiencias y vivencias para continuar con el proceso de cuidar el Gran Territorio, a travs de las mltiples mingas de pensamiento en las asambleas y con las comunidades en las diferentes veredas del territorio que se ha constituido en el fortalecer del pensamiento y la palabra. Partiendo del concepto de territorio como elemento supremo de vital importancia para el sostenimiento y cuya base geogrfica esta conformada por el suelo, subsuelo, espacio areo como nica razn de ser para ejercer una verdadera Poltica integral partiendo desde la cosmovisin y contexto social en que se desenvuelven las comunidades como elemento indispensables para preservar la unidad como pueblo, unidad cultural, unidad territorial y espiritual. Los Quillasingas se encontraron en el Valle de Atriz como una cultura milenaria. Ese gran pueblo se mova dentro de un territorio cuyos lmites iban por el norte, hasta el ro Mayo, por el oeste hasta el ro Pata por el sur hasta el Guaitara y por el oriente hasta el valle de Sibundoy. En el territorio de los Quillasingas predomina una topografa quebrada y clima fro, donde el relieve debi influir en el poblamiento disperso, se excepta quizs el rea de la ciudad de Pasto de terreno ondulado en donde se observa una mayor distribucin de encomiendas alrededor del valle. Ubicacin geografica

El encano est ubicado a 23 km de la ciudad de Pasto a una altitud de 2.700 msnm , con un temperatura de 8 a 12 grados centgrados, y un humedad relativa de 87%, con pluviosidad de 1.348 m.m. La Cocha es alimentada por los diferentes ros y quebradas que nacen en las montaas que las rodea de los pramos como el Bordoncillo, Patascoy, Tbano y Campanero, tiene aproximadamente una poblacin de 7.000 habitantes.

Limita al norte con el municipio de Buesaco y el corregimiento de la Laguna, al sur con el municipio de Funes y el departamento del Putumayo, al occidente con los corregimientos de Catambuco y Santa Brbara y al oriente con el departamento del Putumayo.3 Adems la cabecera Encano Centro lo conforman las veredas: Ramos, Romerillo, Motiln, Carrizo, Casapamba, Socorro, Bellavista, Puerto, San Jos, Campo Alegre, Santa Clara, Santa Rosa, Mojondinoy, Naranjal, Santa Isabel, Santa Teresita, Santa Lucia.

FOTOGRAFIA1: TERRITORIO DE EL ENCANO Limite histrico

Partiendo del pramo denominado el Tbano, sigue hacia el norte hasta encontrar el cerro llamado Animas, lindando con esta parte con el corregimiento de La Laguna, sigue hacia el oriente hasta encontrar el nacimiento del ro Encano, pasa en lnea recta por la cabecera del lago Guamuz hasta unirse al pramo denominado San Antonio, sigue ms hacia el oriente para encontrarse con el pramo Capuchino, continua la misma orientacin hasta encontrar con las estribaciones occidentales del volcn Patascoy, lindando toda esta extensin con el municipio de Santiago(Putumayo). Sigue por pie de dicho volcn hasta caer al ro Guamuz, continuando la lnea divisoria hasta Afiladores, posteriormente hasta encontrar las estribaciones del cerro Alcalde. Cabe sealar, que este acuerdo, no tuvo en cuenta que esta parte del territorio perteneca a la parcialidad de La Laguna, con la aprobacin del nuevo corregimiento, con lo que sepulto toda la propiedad comunitaria que ejerca desde tiempos ancestrales el cabildo de La Laguna.

Vegetacin y biodiversidad

Tambin hay que mencionar la importancia ecolgica que envuelve a este gran territorio. Las macrfitas ms abundantes corresponden a: Typhaceae, Callithrichaceae, Potamogetonaceae, Cyperaceae, Ceratophyllaceae, Halogeraceae y Najadaceae. En la isla La Corota, se encuentra estrato herbceo, epifitas y trepadoras, arbustivo y arbreo, predominando este ultimo con especies como: Brunellia tomentosa, Hyeronima colombiana, Tillandsia complanata y Palicourea angustifolia. Las especies representativas en bosque natural primario intervenido son: encino (Weinmania pubenscens y Weinmania balbisiana), cancho (Brunelia tomentosa) y motiln silvestre (Freziera cannescens), las cuales representan el 50% del ndice de valor de importancia en peso. En el bosque secundario las especies representativas son: cancho (Brunelia tomentosa), helecho (Polipodium sp.), amarillo (Miconia sp.), encino (Weinmania balbisiana) y olloco (Hediosmun bonplandianum). Muchas de estas especies son utilizadas como materias primas para artesanas como el encino del el extraen tinta para pinturas, motiln para construccin.
3

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Adems estos sitios silvestres son tomados por la comunidad como sitios sagrados en donde ellos muestran por medio de rituales o tan solo visitarlos en silencio el respeto que existe para ellos.4 Por otra parte la agrobiodiversidad que se muestra en las Pachawasy, constituye una parte importante de la diversidad y engloba todos los elementos que interactan en la produccin agrcola: los espacios cultivados o utilizados para la cra de animales domsticos, las especies directa o indirectamente manejadas, como las cultivadas, entre ellas estn la jquima, maz, ocas, papa, ulluco entre otras y sus parientes silvestres. Esta agrobiodiversidad en las Pachawasy comprende la variedad y variabilidad de animales, plantas y microorganismos y algo muy importante de especies y de ecosistemas necesarios para mantener la riqueza agroecolgica.

Concepcin De La Pachawasy

La concepcin del predio es el Territorio, recreado en el quehacer de los Quillasingas, implicando una relacin particular con la tierra y un arraigado sentimiento de pertenencia y de reciprocidad con esta ante los constantes procesos de aculturacin. Los Quillasingas conservan aun la concepcin de espacio territorial muy particular lo cual se constituye en uno de los pilares fundamentales para la pervivencia como pueblo indgena, una relacin con su entorno que muestra un marcado arraigo a su Territorio Ancestral.

El territorio para los Quillasingas, aparte de ser concebido como la Pacha Mama, implica la posibilidad de reproduccin fsica y cultural, un conjunto de sistemas que integran distintos aspecto de relevancia cultural como los lugares sagrados, la medicina tradicional, la proteccin de los recursos naturales, la apropiacin de los espacios rituales y ceremoniales dentro de un sincretismo con elementos de la sociedad occidental. Para los Quillasingas la concepcin del predio es denominado Pachawasy esto quiere decir:

PACHA: Tierra WASY: Casa

NUESTRA CASA EN LA TIERRA

Es la interaccin del hombre runa con el todo, es su fauna, flora, arboles, suelo, agua, plantas, es el pervivir en el tiempo, es el diario vivir, es el fortalecimiento del indgena con su identidad, es el respeto con la Mama Pacha dadora de vida, es la dinmica esencial de la sustentabilidad de la vida. Componentes de la pachawasy
4

Plan de Manejo Santuario de Flora y Fauna la Corota 2009-2010.

 La Shagra: Smbolo de universalidad, espiritualidad, esencia y motor del hombre runa. Permite: Rescatar productos tradicionales Proporcionar el alimento y el sustento La integracin de la familia alrededor del trabajo Asegura: La soberana y seguridad alimentaria. Es identidad, pervivencia y resistencia en nuestro territorio. Alimento y medicina del cuerpo y del espritu. El Bosque: El Bosque y la NaturalezA Las plantas, rboles que existen en el Territorio, son los hermanos mayores; dan el aire, el agua, oxigeno, medicina, entre otros elementos indispensables para pervivir. El Agua: Es el elemento vital y espritu purificador, elemento esencial en el Territorio. En la cosmogona Quillasinga el agua es sagrada, representa equilibrio, en forma de lluvia puente de enlace entre el sol y la luna. Es la palabra de la tierra, llanto, sangre de los pueblos indgenas, identidad del pueblo, fuente de la armona en el sueo de lo terrenal y lo divino. La Familia: Para mantener la armona: Hombre naturaleza - cosmos. Produccin: Teniendo en cuenta las cadenas de produccin, transformacin y comercializacin, seguridad, autonoma y soberana alimentaria para pervivir en el tiempo y el espacio. La Pachawasy como alternativa de economa propia Etno - turismo Produccin sana Medicina Transformacin Comercializacin

que garantice la

2.4.3. Anlisis de la caracterizacion ecolgica y sociocultural de las Pachawasys

Agrobiodiversidad en las Pachawasy

Para la realizacin del diagnostico sociocultural y ecolgico se realizaron caracterizaciones prediales y conversatorios o mingas de pensamientos en donde se quera retroalimentar cada aspecto para evaluar, y diagnosticar la biodiversidad existente. La agrodiversidad incluye la valoracin de aspectos ecolgicos, tecnolgicos, socioeconmicos e histricos. As se pudo definir la variacin dinmica de sistemas de cultivos, salidas y entradas de especies propias, y prcticas de manejo que ocurren dentro y entre agro-sistemas. La agrodiversidad en el territorio surge de varias formas en las cuales los indgenas Quillasingas usan, adaptan y manejan diferentes recursos y variaciones naturales del ambiente, tanto en el espacio como en el tiempo. Adems, se tiene en cuenta el conocimiento tradicional para el manejo agroecolgico, en las dinmicas que se dan en el diario vivir, considerando de gran valor la contribucin que han hecho los abuelos para la pervivencia, manteniendo la soberana alimentaria, el uso, conservacin y manejo de plantas y semillas propias. La importancia de mantener esta agrobiodiversidad es fortalecer sus semillas propias, intercambiando a nivel local. La caracterizacin se realiz a 30 pachawasys de familias Quillasingas que hacen parte del proyecto: Incorporacin del Conocimiento Tradicional Asociado a la Agrobiodiversidad en Agro-ecosistemas colombianos, relacionadas en la tabla No. 1
Comunidad/vereda Nombre del dueo(a) del predio Nombre del predio rea del predio en hectr eas 0, 05 2

Pueblo Quillasinga/Santa Clara Pueblo Quillasinga/Motiln Pueblo Quillasinga/El carrizo Pueblo Quillasinga/El carrizo pueblo Quillasinga/El Motiln Pueblo Quillasinga/Santa Clara Pueblo Quillasinga/Santa Clara Pueblo Quillasinga/El Motiln Pueblo Quillasinga/San Jos Pueblo Quillasinga/Santa Clara Pueblo Quillasinga/Mojondinoy Pueblo Quillasinga/Mojondinoy Pueblo Quillasinga/Mojondinoy Pueblo Quillasinga/Mojondinoy Pueblo Quillasinga/Mojondinoy Pueblo Quillasinga/Mojondinoy Pueblo Quillasinga/Mojondinoy Pueblo Quillasinga/Mojondinoy Pueblo Quillasinga/Mojondinoy Pueblo Quillasinga/Mojondinoy Pueblo Quillasinga/Motiln Pueblo Quillasinga/Motiln

lvaro Narvez - Mnica Josa Aura Navarrete Aurelia Josa Fanny Hernndez Hernando Navarrete Jorge Mueses Marco Tulio Josa Martha Coral Miguel Jojoa Nancy Pejendino Bertha Emma Pejendino Carmela Erazo Fanny Esperanza Lpez 5 Fernando Pejendino Franco Erazo 5 Jess Alberto Pejendino Jhon Pejendino Ligia Botina Luis Octavio Rosero 2 Mara Cecilia Maya Benilda Botina Carlos Ortega

San Cristbal 5 La Victoria Bellavista 2,5 El Encino 0,05 Camino Real 1,03 El Edn San Jos 1 La Reina

0, 05 0,0 92 0, 05 0, 05 0,0 0, 03 0,0 2 , 5 0, 05 3

Carmelo-Mirador

San Isidro La reina 0,0085 La Loma

Las Delicias San Jos 2 La Esperanza 0,03

0, 02

Pueblo Quillasinga/Santa Rosa Pueblo Quillasinga/Romerillo Pueblo Quillasinga/Romerillo Pueblo Quillasinga/Romerillo Pueblo Quillasinga/Santa Rosa Pueblo Quillasinga/El Puerto Pueblo Quillasinga/El Socorro Oueblo Quillasinga/Santa Teresita REA TOTAL

Fabiola Jojoa Gilberto De La Cruz Guillermo Tepud Sixta Jojoa Mara Eva Montnchez 5 Oscar Jacanamijoy Carmen Chachinoy 1 Roque Medina

La Palma La Begonia 8

0, 02 0, 05 0,0 0, 02 0,0 4

Rancho Quemado

Bellavista 4 37,76

Tabla # 6. rea de las Pachawasys objeto del anlisis del Pueblo Quillasingas

Para darnos una idea de la gran variedad que existe en el territorio se realiz la sistematizacin de las caracterizaciones las cuales arrojaron los siguientes resultados: Se obtuvo que en el recurso fitogentico, como las variedades propias cultivadas utilizadas actualmente son de 110 especies y 78 variedades. Numero de especies por familia: se tuvo en cuenta cada predio para evaluar la agrobiodiversidad que se posee la cual arrojo los siguientes resultados

Figura # 23. Diversidad de especies en las pachawuasys

Las familias representativas con mayor diversidad de especies son: Gilberto De La Cruz, comunidad del Romerillo con 62 especies Pastora Hidalgo, comunidad de Santa Clara con 52 especies Mara Eva Montnchez, comunidad de Santa Rosa con 42 especies Con el listado base de las especies se obtuvo que las familias en donde no se muestra esta agrobiodiversidad y que por lo tanto hay que fortalecer la Pachawasy son: Carmela Erazo, comunidad de Mojondinoy, cuenta con tan solo 1 especie Jhon Pejendino, comunidad de Mojondinoy, con 2 especies

Miguel Jojoa, comunidad de San Jos, cuenta con 4 especies.

Figura # 24. Foto de Frutos de la Pachawasy

Especies con mayor abundancia: los principales cultivos de los Quillasingas y de los cuales muchos de ellos se repiten cultivados en varias Pachawasy son: MORA, variedad de castilla, producto alimenticio, encontrada en 24 familias. CHILACUAN, producto alimenticio, encontrada en 20 familias. REINA CLAUDIA, variedad comn, producto alimenticio, encontrada en 16 familias. UVILLA, producto alimenticio, encontrada en 15 familias TOMILLO, producto alimenticio y medicinal, encontrado en 14 familias CEDRN, producto medicinal, encontrado en 14 familias. De las especies con menor abundancia que existe en las Pachawasy son las variedades de papa, como la tornilla, la amiga, la cachona, el maz, tambin se demuestra que 105 variedades solo cuentan con una variedad por familia.

Especies con mayor variedad: PAPA: se obtuvo 18 variedades como tornilla, cachona, piedra, negra, reina, amarilla, capira, ratona, silvana, jardina, bolsa de toro, amiga, ojona, morasurco, cuna, curiquinga, arbolon, cachona, en 15 familias. REINA CLAUDIA: se encontraron 6 variedades como: comn, amarilla, tresequis, morada, injerta y mango, el nmero de familias que poseen esta especie es de 20. ULLUCO: muestra 7 variedades como: comn, tornilla, cardenillo, rosado, redondo, cordoncillo y gallo, esta especie la tienen 8 familias. FRIJOL: se encontraron 7 variedades: comn, blanco, blanco leche, morado, caf, rosado y blanco con negro. En 2 familias. MAGUA: esta especie muestra 6 variedades: comn, amarilla, blanca, media rosada, blanca y roja en 3 familias MANZANA: est presente en 6 variedades como: gioster roja, golden amarilla, royal gala y Winter estas variedades no son semillas propias; la roja y verde, estas variedades la encontramos en 7 familias. ARRACACHA: producto alimenticio el cual est presente con 4 variedades arracacha morada, blanca, comn y morada con blanco se la encuentra en 5 familias. OCA: esta especie tiene 4 variedades como la amarilla, comn, blanca y morada se la encuentra en 7 familias.

Figura # 25. Foto de semillas propias maz, ocas, habas

Agrobiodiversidad de las parcelas comparado con el tamao predial.

Para realizar este punto se hace referencia a la riqueza de especies con que cada familia cuenta en su predio. Para tomar referencia el ndice de agrobiodiversidad se aplico la siguiente formula: Iar = N/A En dnde; Iar = ndice de agrobiodiversidad relativa. N = # cultivares presentes por predio A= rea del predio en hectreas Al analizar la agrobiodiversidad presente en cada predio, sin tener en cuenta el rea en donde se cultiva esta riqueza, se puede observar que las familias con mayor nmero de agrobiodiversidad citadas anteriormente son 3, pero cuando se aplico la frmula del ndice de agrobiodiversidad relativa a la rea predial, se noto vario cambios, ya que se toma en cuenta las variedades con el rea de sus predio, arrojndonos que tan solo una familia tiene una alta agrobiodiversidad relativa mostrando que en su pequeo predio de 0,02 hectreas cultiva 42 variedades, numero alto en comparacin del rea en donde cultiva, este pertenece a Mara Eva Montnchez, seguida por la familia del seor Jess Alberto Pejendino con un ndice de 2117 su predio de 0,08 hectreas con 18 variedades, en diferencia a predios poco agrobiodiversos, como la familia Carmen Chachinoy con un ndice de agrobiodiversidad de 1,75 su predio es de 4 hectreas y tan solo cultiva 7 variedades.

Figura # 26. Agrobiodiversidad de las parcelas comparado con el tamao predial.

Agrobiodiversidad de las Pachawasys y Gnero.

El anlisis de la agrobiodiversidad con relacin al gnero, no solo refiere nica y exclusivamente al tema de los sexos biolgicos como se ha querido mostrar, tambin es muy importante para los Quillasingas la complementariedad, los roles, la identidad, a unos comportamientos, a una forma de ser.

Figura # 27. Agrobiodiversidad de las Pachawasy comparado con el genero

El trabajo mutuo, los roles de cada miembro de la familia es importante para el desarrollo y el buen vivir de los Quillasingas, todos los integrantes colaboran en las actividades del quehacer, cada uno tiene la responsabilidad de colaborar en la Pachawasy, cabe resaltar la complementariedad, entendida como la ayuda mutua, la igualdad, que reconoce las diferencias, la relacin de la dulzura y la fuerza, las cuales armonizan el todo: sol luna, masculino-femenino. Los Quillasingas son luna por eso la relacin que se tiene con la siembra, en los Quillasingas hablar de genero no es nuevo, es ms bien el significado lo que es novedoso, s es un hecho que ha existido y son ntidas las diferenciaciones entre lo masculino y lo femenino, en donde lo masculino es la fuerza pero lo femenino es la dulzura, la delicadeza; es un trabajo mutuo, es el compartir. A continuacin se realiza el anlisis de cada uno de los aspectos referidos en la grafica anterior para un mejor entendimiento de las dinmicas que se desarrollan en el Territorio:

Figura # 28. Propiedad de la Pachawasy por gnero.

En cuanto a la propiedad, Pachawasy, se observ que en 16 (53%) predios los dueos son los hombre mientras tanto 12 (40%) son de las mujeres y tan solo 2 (7%) se comparte como se muestra en el grfico. Anteriormente los hombres eran los que ms aparecan como dueos, se muestra a la mujer siempre como coprotagonista al lado del hombre. Sin embargo, el papel femenino es importantsimo en el desarrollo del diario vivir, es por eso que en la actualidad ya sea por herencia o adquisicin de la familia se prefiere que ella sea la duea del predio, como representante en la familia.

Figura # 29. Trabajos medicinales y espirituales segn gnero

En los trabajos medicinales y espirituales, el manejo de esta prctica ancestral de curaciones se la dejan a las mujeres, ellas con su delicadeza, amor y respeto trabajan y realizan los remedios para la familia, 10 de las familias contestaron que esta practica se la comparten y tan solo 1 hombre se encarga de realizar estos trabajos. En la realizacin de las curaciones siempre estn los abuelos o los paps, ellos tienen el conocimiento, el significado y para que sirve cada planta. La biodiversidad, de esta zona hace que estas prcticas sean innumerables y es tambin de su inters descubrir el poder fsico, espiritual y el poder curativo que los abuelos han tenido en sus costumbres tradicionales. Una gran variedad de especies para usos medicinales que se encuentran en la Pachawasy como el borrachero, el cedrn, el toronjil, la altamisa, yerbabuena, calndula, utilizadas en la sanacin de las diferentes enfermedades. El pueblo Quillasinga aun conserva en su memoria la prctica de la medicina tradicional.

Figura # 30. Trabajo de alimentacion e intercambio

En cuanto al trabajo de alimentacin e intercambio, se refiere al rol de trabajar en la Pachawasy, el salir a intercambiar los productos, se encontr que en 27 familias se comparten estas actividades, esto quiere decir que el rol del manejo de la Pachawasy lo realizan todos los integrantes de la familia, desde los ms pequeos, ayudando a recolectar semillas y a la cosecha, hasta los padres que realizan el trabajo ms fuerte de la siembra y riego, las mujeres por su parte se encargan de recolectar las semillas, los trabajos silviculturales. Es ah en donde la Pachawasy fomenta la escuela de prcticas agrcolas ancestrales y del saber tradicional para el manejo sostenible de los elementos naturales. Tambin se observa que tan solo en 3 familias las encargadas son las mujeres, ya que no existe la figura de padre porque no est, o el hombre sale a desarrollar otras actividades fuera del predio.

Figura # 31. Comercializacion por gnero

En el aspecto de comercializacin se refiere al sustento de las familias en la comercializacin de productos producidos en las Pachawasy, de 30 familias caracterizadas 21 de ellas realizan esta actividad y dependen de esta para sobrevivir, 6 (25%) mujeres se encargan de comercializar, 9 (45%) hombres salen a realizar esta practica y en 6 (30%) se comparten este rol. 9 de las familias la Pachawasy no es su sustento comercial. La Pachawasy es el sustento para el da a da, desde este punto es donde se comienza hablar de la soberana alimentaria, del buen comer para el buen vivir, que tiene los Quillasingas.

Figura # 32. Trabajo por fuera de la Pachawasy por gnero.

Para el sustento de la familia, 15 de estas realizan trabajos como jornaleros o mototaxistas que realizan algunos de sus miembros. El hombre en un (67%) es el que ms sale a realizar actividades diferentes al manejo del da en la Pachawasy, teniendo en cuenta que ellos no descuidan esta prctica con la tierra, ni dejan que este trabajo solo lo realice

la mujer, colaboran cuando llegan de su trabajo, compartiendo con la familia la construccin de los saberes en la Pachawasy. En cambio el 20% de las mujeres son las que se encargan del trabajo fuera de la casa, pero sin descuidar su familia y su Pachawasy, alternan la responsabilidad de sus quehaceres. Y tan solo el 13% que corresponde a 2 familias que tanto el hombre como la mujer tiene que salir a trabajar pero sin descuidar el trabajo en la Pachawasy.

Componente Pecuario de las Pachawasys.

Figura # 33. Especies pecuarias en las familias Quillasingas

De las especies pecuarias de gran importancia en las familias Quillasingas, para el sustento alimenticio y econmico, encontramos los cuyes, gallinas, vacas, marranos, trucha, conejos y chumbos. La especie con mayor numero que se repite en las familias son los cuyes, la encontramos que en 26 de ellas, lo utilizan como alimento y medicina; considerado como un plato de buena atencion, ya que se sirve cuando hay visitas, cumpleaos, matrimonio, fiestas religiosas, das festivos, para agradecer favores realizados, jugando un papel importante en la vida social de los Quillasingas. En la parte medicinal se pasa el cuy por el cuerpo de la persona enferma, ayudando este a absorber la enfermedad. Las vacas (18 familias) y las gallinas (16 familias) son especies tambin de gran uso para la alimentacin de las familias, ya que de ellas tienen derivados que ayudan a la economa. La especie que no se encuentra repetida muchas veces son los chumbos, tan solo una familia lo tiene. La trucha aunque es una especie que sustenta la economa y la utilizan para comidas especiales, tan solo 2 familias la trabajan, debido a la oportunidad de tener sus criaderos cerca a la Laguna, esta especie fue introducida en los aos 1952, cuenta don Juanito: primeramente vinieron a ver si el agua tenia oxigeno para regar la trucha de ah trajeron una avioneta que se llamaba catalina y regaron la trucha llegaron por santa lucia ellos eran con la intensin de venir al puerto hacer para dar trabajo a poner fabrica ellos no eran de aqu ellos dejaron la trucha la regaron.

Figura # 34. Nmero de especies pecuarias por familia

Hay que mencionar que algunas familias tienen ms de una especie en su Pachawasy, como la de Roque Medina que tiene 6 especies pecuarias de 7 encontradas en las caracterizaciones. La variedad de estas es para la manutencin de la familia, para el buen vivir.

Componente suelo de las Pachawasys

Figura # 35. Textura de los suelos encontrados en la pachawasy de las familias

El suelo es el elemento natural importante para la vida, se utiliza como enlace entre los factores bioticos y abioticos, como un habitad para todos. La textura de suelos encontrados en las caracterizaciones de la pachawasy son 8, de los cuales el 36% tiene la descripcion de franco arenoso, a continuacion describimos cada textura de los suelos, su significado fue brindado por las familias. Franco arenoso: suelo que posee una cantidad de arena que ayuda a filtrar y no hace encharcar el suelo, color negro, bueno para la siembra, rico en materia organica.

Arcilloso: posee una textura fina que se desmorona al apretarse y soltarlo, al mojarse se vuelve resbaladiso, de color amarillo, no es muy bueno para la siembra hay que complementrlo con abono organico. Negro: suelo uniforme, con materia organica, bueno para la siembra, de color negro. Arenoso: cuando se recoge en la mano y se la apreta al abrir la mano se desmorona, se siente la arena en la mano, de color negro con blanco, no retiene el agua se filtra, no es muy buena para la siembra. Barroso: suelos con una mezcla de agua y tierra, pegajosa, de color caf o negro, no sirve para la siembra. Amarilla: este suelo es impermeable, color amarillo, no sirve para sembrar ya que cuando se mezcla con el agua se buelve resavaladizo y no filtra el agua. Harinoso: suelo muy suelto, de color negro, sirve para sembrar tiene materia organica. Frtil: de color negro, muy bueno para las simbra, filtra el agua, rico en abono organico.

Componente agua en las Pachawasys

Figura # 36. Fuentes de agua de las Pachawasys

El agua para los Quillasingas es un elemento esencial para la vida ya que l, es un espritu purificador, el origen de la vida y representa el equilibrio. El agua es sagrada, por eso La Cocha es un lugar importante, los abuelos cuentan la siguiente leyenda; hace mucho tiempo, viva en la regin un cacique llamado amuy quien gobernaba el valle y sus alrededores. Cierta vez dos amancebados pasaban por ah y advirtieron la advertencia del Cacique; la pareja rog al gobernante que les regalara un pilche de agua pero este se neg argumentando que estaba prohibido dar agua a los amancebados, inmediatamente el Cacique inform a sus gentes de la situacin y orden que no se les diera alimentos, ni posada ni agua a los amantes, despus de mucho caminar y estando exhaustos, se encontraron con un nio que se compadeci y les entrego un pilche de agua, ellos tomaron y se acostaron a descansar. Lleg una abeja, se acerco a la mujer y le pico la nalga, ella al sentir el dolor derramo el agua que haba en el pilche y se dieron cuenta que el agua aumentaba y ambos huyeron corrieron del agua, que creca y creca, pero esta los alcanz y se convirtieron en dos peas que hoy estn en la isla y el agua los rodeo y as se formo La Laguna de La Cocha. La Laguna de La Cocha es un lugar sagrado en donde se realizan rituales, en el territorio se encuentran muchas fuentes de agua, Se observa en la figura 12 que 27 familias Quillasingas cuentan con acueductos veredales, las tres familias que faltan tienen un nacimiento de agua o quebrada que pasa por su predio, en donde recogen para su consumo.

El territorio es rico en hidrografa, es por eso que encontramos que en la Pachawasy nacen, pasan o a su alrededor tienen agua. 14 de ellas tiene una quebrada que circula por la Pachawasy y 13 tiene un ojo de agua o nacimiento, estos lugares son sagrados por lo tanto se cuida con todo el respeto y se conservan estos lugares con especies vegetales a su alrededor para que el agua no se acabe. Hay que tener en cuenta que en cada familia existen fuentes de agua como se muestra en la siguiente figura:

Figura # 37. Numero de fuente hdrica por familia

La familia que tiene varias fuentes hdricas es Fany Hernndez, en su Pachawasy se encuentra un nacimiento, acueducto, agua subterrnea, quebrada y fuentes de agua vecinas, y tan solo 6 familias cuentan con una fuente hdrica, como es el acueducto.

Agrobiodiversidad con respecto a las categoras de uso.

Figura # 38. Agrobiodiversidad con respecto a las categorias de uso en las Pachawasy

La agrobiodiversidad se representa en la cantidad de especies y sus variedades que se encontraron en la Pachawasy, ellas tiene un significado esencial en cada semilla, en cada fruto recolectado de la tierra,

estas especies son utilizadas para una gran variedad de recetas, en medicina y para embellecer cada Pachawasy. Especies que son utilizadas con doble propsito para alimentar y curar enfermedades de la familia y sus animales. Las especies con valor cultural medicinal son 31, se encuentran variedades como manzanilla, malvolorosa, inciezo, ruda entre otras, la prctica de la medicina tradicional es hasta hoy fundamental para los Quillasingas en su Pachawasy, se encuentra la cura de las enfermedades, as lo cuentan los abuelos como la partera Juana Botina: los remedios para que no le duela el estomago: en una pailita pona al fogn tres velas de cebo un manotado de flor de manzanilla, tabaco en rama, un huevo, una manotada de hoja de malvolorosa esto lo fritaba y lo pona en la boca del estomago con un faja roja y esto se lo dejaba puesto a la mujer de dieta por dos das, la dieta era de cuarenta das donde la mujer no poda cocinar, ni coger agua, ni hacerse dar el viento. Tambin se tiene en cuenta que muchas de ellas son utilizadas como alimento como la alcachofa. En cuanto a las especies de valor cultural alimenticio encontramos 73 variedades, un nmero alto para la cantidad de especies encontradas en las 30 familias, se muestra que en ellas la soberana alimentaria es importante porque tienen variedades para su buena alimentacin, estas especies manejadas orgnicamente ayudan a fortalecer la nutricin de los miembros de la familia, aunque no hay que dejar a un lado el consumo de comidas como enlatados que llegan a esta zona y que por el facilismo las personas lo adquieren. Se encuentran variedades de muchas especies endmicas como la papa, ocas, arracacha y uvillas de esta hacen coladas las cuales tienen un sabor nico. Las especies ornamentales ocupan un lugar importante en las Pachawasy ya que de ellas depende el paisaje, el hermoso colorido que se encuentra al visitar las familias, estas especies engalanan y realzan la alegra que transmiten los Quillasingas, se encuentran de muchas variedades, sus semillas o las plntulas se las obtienen en intercambios o cuando salen a recorrer el territorio, en algunas familias poseen lugares en donde conservan especies como las orqudeas, les realizan un espacio para embellecer la Pachawasy.

3. RECOMENDACIONES SOBRE LA CARACTERIZACIN DEL SITIO PILOTO NARIO

El equipo Naio realiz una muy buena recopilacin de informacin para la caracterizacin y recogio adecuadamente los parmetros expuestos por el equipo nacional para realizar la sistematizacin inicial y anlisis de informacin. El anlisis realizado por el equipo Nario consistio en valorar cuantitativa y cualitativamente informacin sobre : Agrobiodiversidad total en los predios, entendida como el nmero de especies y variedades en cada uno de los predios, donde se resaltan las especies y variedades abundantes y escasas; Agrobiodiversidad relativa, es decir el nmero de especies y variedades relacionado con el tamao del predio; Agrobiodiversidad y gnero, donde se analizan aspectos como la propiedad de la tierra, el rol de hombres y mujeres en prcticas medicinales, espirituales, alimenticias e intercambio, comercializacin y trabajo fuera del predio; Componente pecuario, especies menores de importancia en la soberana alimentaria y la economa familiar; Suelo, clasificado desde la visin local; Fuentes de agua, donde se analiza las fuentes de agua disponibles en cada predio y Agrobiodiversidad con respecto a categoras de uso, referida a las categoras: medicinal, alimenticia, espiritual y ornamental

Este ejercicio fue realizado para cada una de las organizaciones partcipes del proyecto y sus familias. Con la informacin documentada se ha logrado abordar los principales aspectos de la agrobiodiversidad y su relacion con el conocimieto tradicional para con el anlsisis de la misma obtener conclusiones y recomendaciones sobre por ejemplo, las especies y variedades que cada familia requiere recuperar o promocionar. No obstante, se requiere para la fase de sistematizacin compilar la informacin de las tres organizaciones en un solo anlisis que permita establecer tendencias regionales, cuantificar por ejemplo cantidad total de especies y variedades presentes en las tres organizaciones, cantidad total para las 3 organizaciones de variedades de los principales cultivos como por ejemplo papa, habas, frjol, maz, etc. De otra parte es necesario complementar la caracterizacin mediante la sistematizacion con la informacion de los usos, valores culturales, costumbres informacion obtenida no necesariamente de la ficha de caracterizacin sino de otras dinmicas como las Mingas de pensamiento, las ollas comunitarias, los encuentros, etc. Aspectos fundamentales como por ejemplo la identificacion, recuperacin y/o implementacin de prcticas tradicionales no se ven aun reflejadas en esta caracetrizacin. Por ejemplo, la recuperacin de las fiestas de semillas, la recuperacin de las mingas de trabajo (siembra), la recuperacin del tejido de lana tradicional llevaod a cabo por las Mujeres Warmikunas y las indgenas Quilasingas son aspectos que requieren una buena sistematizacin.

CAMIZCOP

C O N S E J O C O M U N I T A R I O D E R I SC A L E S

4. CARACTERIZACIN DE FINCAS, PATIOS Y AZOTEAS DE COMUNIDADES AFRODESCENDIENTES E INDGENAS DE SITIO PILOTO CHOCO CON LAS ORGANIZACIONES CONSEJO COMUNITARIO DE RISCALES Y CAMIZCOP5
4.1. Presentacin general.
Los conocimientos tradicionales asociados a agrobiodiversidad en las comunidades involucradas en el proyecto tienen elementos comunes a pesar de las diferencias tnicas. El diagnstico preliminar que se presenta revela un alto grado de identidad cultural y arraigo territorial tanto en las comunidades negras como en las indgenas. Dentro de los elementos de identidad se encuentran prcticas productivas, para el caso de los indgenas ms centradas en la caza y el cultivo de especies asociadas adems de algunas actividades complementarias como las artesanas, la extraccin de maderas, la construccin de embarcaciones, mientras que para las comunidades negras ms centradas en la pesca y le siguen una serie de actividades que toman nfasis en diferentes momentos del ao: los cultivos asociados, la extraccin de maderas, el turismo, el jornaleo, el comercio y transporte. De otra parte la agrobiodiversidad hace parte del mbito sagrado o simblico propio de la cosmovisin de los pueblos negros e indgenas, para unos como para los otros los espritus, jais o seres sobrenaturales tanto del mundo de abajo como del de arriba tienen incidencia en el desarrollo de los procesos de la agrobiodiversidad que sucede en el mundo del medio segn las tradiciones de los Embera dbida. La presencia de los seres sobrenaturales se manifiestan en la agrobidiodiversidad a travs de la abundancia o la escasez de los productos, sea en una cosecha o en un individuo de una especie plantada o un animal criado. Contexto

Con la Ley 70 de Comunidades Negras se definieron las autoridades tnicas en cabeza de sus Consejos Locales, integrados y representados en un Consejo Mayor que, para el caso de Nuqu, en el departamento del Choc, es Riscales. Este Consejo Mayor y los Consejos Locales tienen la responsabilidad de ejercer el control y manejo del territorio y de sus recursos. El Consejo Comunitario Los Riscales est conformado por las nueve comunidades rurales que hacen parte del municipio (Jurubir, Nuqu, Tribug, Pangu, Coqu, Jov, Termales, Partad y Arus) y sus concejos comunitarios locales con representacin legal en la Junta Directiva. El Consejo cuenta con un ttulo colectivo de ms de 31 mil hectreas. Aspectos biofsicos La mayor parte del rea ocupada por la provincia Biogeogrfica del Choc corresponde a selvas hmedas o muy hmedas donde la precipitacin elevada y sin temporadas secas pronunciadas favorece el desarrollo continuo de biomasa. Sin embargo, factores edficos, un drenaje deficiente y quizs el alto grado de nubosidad pueden contribuir a restringir la productividad primaria. Bajo estas condiciones existe una variedad de ecosistemas, algunos con una gran complejidad estructural, que han creado oportunidades numerosas para la diferenciacin y subsistencia de una de las biotas ms diversas del mundo (Ruiz el al 1993). As mismo, el Choc presenta un alto nivel de endemismos, debido al aislamiento de la regin, del resto de las tierras bajas de Amrica del sur por la cordillera de los andes (Gentry 1986). Sin embargo, las condiciones climticas y el aislamiento geogrfico no son suficientes para explicar el porqu de la gran diversidad de fauna y flora de la regin. (Galvis 1993) plantea que, lejos de ser una unidad independiente, la regin del Choc es una zona de confluencia de diferentes reas circundantes.
5

Documento compilado de los informes presentados por el IIAP, Yahaira Crdoba y Antonio Cardona consultores del IIAP y de los informes de Jos Ruperto Murillo y Dionisio Cabrera, Enlaces Locales, proyecto PNUD MADS.

Ubicacin

El territorio del Golfo de Tribug est ubicado en la zona norte del litoral Pacfico Chocoano. Esta regin se extiende desde la divisora de agua entre el ro Chad y la quebrada Caimanera, al norte de la poblacin del Valle del municipio de Baha Solano, en el norte y la punta del Cabo corriente en el corregimiento de arus, en el municipio de Nuqu, en el sur abarca toda el rea comprendida entre la lnea costera y la serrana del Baud, excluyendo las zonas que corresponden a los resguardos indgenas del ro valle, alto Boroboro, pozamansa, Jurubir Chor - Alto Baud, ro Nuqu y Pangu. En esta zona geogrfica se encuentran ubicadas las poblaciones de comunidades negras del valle, Jurubir, Nuqu, Tribug, Pangu, Coqu, Jov, Termales, Partad y Arus; ubicadas en las desembocaduras de los ros al mar. Unidad de paisaje

Bosques de las terrazas y colinas bajas. Estos bosques estn ubicados ms arriba de los manglares de tierras bajas sobre las terrazas aluviales y las colinas que ascienden al Baud. Los bosques se caracterizan por su heterogeneidad y diversidad de especies, siendo un refugio y hbitat de cientos de especies de animales. El relieve condiciona otro tipo de bosque con caractersticas muy heterogneas en cuanto a su composicin y diversidad. La vegetacin est compuesta por muchas especies entre las que se destacan el guasco (Lecythis sp), el guabo (Inga sp.), el anim (Protium nervosum), el carbonero (Licania sp), el caimo (Pouteria sp), sande (Brosimun utile), el otobo (Otoba sp), salero (Lecythis sp), el tachuelo (Xanthoxylum sp), el laurel (Nectandra sp), el algarrobo (Hymeneae courbaril), el Chachajo (Aniba sp), el jigua negro (Ocotea sp), el guino (Carapa guianensis); estas especies se encuentran asociadas con gran nmero de palmas, como la trupa o mil pesos, la tagua, cabecita, la guaite, la chunga, de un uso potencial inmenso. Clima:

El municipio de Nuqu segn el sistema de Holdrige, corresponde a las zonas de vida de bosque muy hmedo tropical (bmh T), el cual se caracteriza por una temperatura mayor de 24C, precipitacin que vara entre 5.000 y 7.000 mm anuales, los valores del brillo solar oscilan entre 52 y 100 horas mensuales. La regin del municipio de Nuqu, dentro de las zonas de vida, coincide con las caractersticas de Bosque muy hmedo tropical (bh T) en las reas de acantilados y playas, Bosque pluvial tropical (bp T) en la zona costera, Bosque pluvial premontano (bp P) en reas de vertiente de la serrana del Baud y Bosque pluvial tropical (bp T) en los sectores ms altos de la serrana del Baud, de acuerdo con las zonas de vida del IGAC (1998). Suelo: El paisaje de planicie fluviomarina corresponde a las reas planas que limitan con el ocano pacfico y que ha tenido en su formacin influencia marina y fluvial. Los tipos de relieve que conforman este paisaje son la plataforma costera y los planos de marea, los cuales involucran bsicamente las playas marinas en el primero y las marismas y manglares en el segundo.

4.2. Caracterizacion de agroecosistemas de las comunidades Afrodecendientes del Consejo Comunitario de Riscales.
4.2.1. Comunidad de Partad: Creada mediante resolucin N 005 de febrero de 1994, siendo un solo corregimiento llamado Termales, con sede en Partad debido a su infraestructura.

La localidad de Partad se encuentra ubicada6 entre e corregimiento de Arus y la comunidad de Termales. Su zona costera forma una pequea baha denominada baha de Arus. Limita al norte con el Ocano Pacfico, al occidente con el corregimiento de arus, al sur con el corregimiento de la Cuevita (municipio del bajo Baud) y al oriente con la comunidad de Termales. Se extiende desde la Boca Vieja en lmites con Arus, hasta la cabaa Palud en cercanas de la desembocadura de la quebrada Ostinal en lmites con la comunidad de Termales en direccin occidente oriente. En direccin norte sur desde la playa hasta los lmites con el municipio del Bajo Baud. La comunidad est distribuida en 54 casas, muchas trasladadas al nuevo pueblo (creado por la erosin del antiguo lugar) y otras se han ido a la cabecera municipal. Esta comunidad cuenta con una asociacin de padres de familia, junta del acueducto y la energa, grupo ecolgico, colchoneras, grupo de salud, junta de accin comunal, grupo religioso catlico y el consejo comunitario local. En la comunidad de Partad participan diez (10) familias (con cultivos), seleccionadas por la junta del concejo local, para la ejecucin de las actividades relacionadas con los productos del componente agrcola. Los propietarios de las Cultivos participantes en la comunidad de Partad son: Andrs Murillo Murillo Fabio Eduardo Caicedo Evangelista Salas Murillo Tomas de Aguino Murillo Pablo Valoy Girn Ildefonso Murillo Ibarra Lenidas Valoy Girn Gilberto Pera Pandales Los participantes de esta comunidad, son personas nativas del lugar, han conservado sus labores tradicionales de siembra y distribucin. Las mujeres se dedican a la cra de especies menores (pollos y gallinas) y a la siembra en patios y azoteas. A pesar de realizar y conservar actividades tradicionales en sus Cultivos, no han preservado semillas nativas tiles (alimenticias, medicinales, hortalizas para las azoteas y variedades de cultivos principales, maderables y frutales en las Cultivos), tanto los hombres en sus Cultivos, como las mujeres en sus cultivos de patio, han perdido especies de gran valor til para la comunidad. De las diez cultivos participantes se visitaron cuatro
PROPIETARIO IDENTIFICACION DEL CULTIVO O SIEMBRA Cultivos Ganadera. y AREA ESPECIES CULTIVADAS Primitivo, Banano, Felipita, Popocho, Banano pujn, Papa china, Guayaba, chontaduro. MADERABLES: Espav, Gucimo, Pantano, Cedro, Peine mono, Palo blanco. Banano, Chontaduro, Popocho, Boroj, Aguacate, Yuca, Pia, ame. MADERABLES: Espav, Cedro. SILVESTRES: Caidita, Pltano, Guayaba, Papa china, Lulo, Aj. MEDICINAL: Malva, Limoncillo, Yanten, Mastranco, Gallinacita, Gallinaza, Poleo, Mata ratn. CULTIVOS DE AZOTEAS CULTIVOS PATIO DE

Gilberto Perea Pandales Geo referencia N 053537.6

Sin calcular

Guanbana, Zapote, Caimito, Mamey, Guayaba. MEDICINALES: Yerba buena, Limoncillo y ajengibre. Escancel, Albahaca negra y blanca, Tomate, Ajengibre, Yerba buena, Cilantro.

Pablo Valoy

Girn

Mejora

Geo referencia N 053531.2 W

6

Sin calcular (15 libras de Banano)

Plan de desarrollo desarrollo con equidad alcalda municipal de Nuqu 2012- 2015

0772650.4

Gucimo, Caa agria, Churimo, Lulo, Coronillo, iraca.

Tabla # 7. Caractersticas de los agroecosistemas de 2 familias de la comunidad de Partad

Figura # 39. Foto de cultivos de azotea de la participante Aura Gmez y Pablo Girn. PROPIETARIO Lenidas Girn Valoy Geo referencia N 053527.0 W 0772648.6 IDENTIFICACION DEL CULTIVO O SIEMBRA Bananal AREA Sin calcular ESPECIES CULTIVADAS Boroj, Bacao, Caimito, Pia, Chontaduro, Limn. MADERABLES: Espav, Cauchillo. SILVESTRES: Gucimo, Cargadero, Lano, Zancona. Chontaduro, Boroj, Guama, Felipita, Coco, Chocolate. MADERABLES: Teca, Cedro, Espav. SILVESTRES: Choiba. Maran, Guanbana, Limn, Guayaba, Coco, Boroj, Achn. MEDICINALES: Mata ratn, Sbila, Malva, Flor de muerto. CULTIVOS DE AZOTEAS CULTIVOS DE PATIO

Manuel Remigio Salas Perea Geo referencia N 053529.4 W 0772719.5

Cultivos

Sin calcular 8 Libras de pltano

Tabla # 8. Descripcin de los cultivos visitados en la comunidad de Partad

Figura # 40. Foto del cultivo del seor Remigio Salas.

Actividades productivas principales

En la comunidad de Partad se pueden considerar como actividades productivas principales la pesca y la siembra.
ACTIVIDADES PRODUCTIVAS PRINCIPALES SIEMBRA En Cultivos, Bananales, Platanales o Mejoras. PESCA Especies con Plumilla: Urique, Jurelillo, Bobo, Mache tajo. Con anzuelo y carnada: Bravo, Pargo, Cierra. Con trasmallo: Cierra, Urique, Robalo y Bobo.

Tabla # 9. Actividades productivas principales en la comunidad de Partad

Figura # 41. Foto de Pez bravo, especie martima tradicional.

Actividades Productivas Secundarias

Las actividades productivas secundarias que se practican en la comunidad de Partado son la cacera, la ganadera y la cra de especies menores y la extraccin de productos del bosque.

La actividad ganadera est siendo retomada, ya que en esta zona, sobre todo en el municipio de Nuqu se criaba ganado comercial.

Actividades Secundarias Cacera Especies: Conejo o Guagua, eque, Armadillo, Venado, Pavn, Tigre, Pava, Perdiz. Instrumentos: Lazo, Escopeta y perros. Cra de especies menores Gallinas En condiciones de pastoreo

Tabla # 10. Actividades productivas secundarias de la comunidad de Partad.

Figura # 41. Foto del eque, especie tradicional de cacera.

Prcticas o conocimientos tradicionales identificados

Prcticas para el cultivo de Arroz: Se siembra ahoyado de media vara entre uno y otro (40 cm), introduciendo por hoyo de 3 a 4 semillas. El monte se socola, se tumba, se deja secar aproximadamente 15 das y se quema; preferiblemente en luna llena para evitar el crecimiento (puya) de otras especies. Para el cultivo de pltano: Se deja buena sombra para la siembra, se socola, se siembra el tallo y luego se tumban las otras especies. La siembra del pltano se realiza por plntulas o cepas (el cual lo arrancan en menguante y se siembra), cien (100) plntulas equivalen a una libra de semillas de pltano. Para sembrar el pltano, se calcula una distancia de tres metros por semilla, en una Hectrea se siembran siete (7) libras ms veintin semillas de pltano igual a 721 plntulas de pltano. Para el cultivo de Maz: Para sembrar se roza y se riega el maz, la unidad de medida es una casa. Una casa es igual a cuatro (4) mazorcas, un almud es igual a 64 casas. Especies productivas tradicionales perdidas ;

CULTIVOS Pltano: Blanco o granadino, Dominica, Mocha, Dominico flaco y soldado, Slahondra y Tahit. Arroz: Resodo, Uringa, Fortuno, Chino. Maz: Por Calilla, investigar

SEMILLAS PERDIDAS FRUTALES Por investig ar

MADERABLES Por investigar

AZOTEAS Por investi gar

Tabla # 11. Semillas PERDIDAS en la comunidad de Partad

ESPECIES SILVESTRES Tagua Amargosa Seca Guaco Siete dedos Costea Doa Juana Venadillo Cordoncillo Madroo Castao Lechero Guama Caimito Taparo Castao menudo

U S Techan O casa Medicinal Medicinal Medicinal Medicinal Medicinal Medicinal Medicinal Medicinal Alimenticio Alimenticio Alimenticio Alimenticio Alimenticio Alimenticio Artesana

PARTE DE LA PLANTA La hoja La hoja La hoja La hoja La hoja La hoja La hoja La hoja La hoja La fruta La fruta La fruta La fruta La fruta La fruta El tronco

Tabla # 12. Especies silvestre tiles en la comunidad de Partad.

4.2.2. Comunidad de Termales Caractersticas principales7, familias y cultivos caracterizados.

Creada mediante resolucin N 005 de febrero de 1994, siendo un solo corregimiento llamado Termales, con sede en Partad debido a su infraestructura. El territorio de Termales se extiende desde la desembocadura de la quebrada Ostinal que marca lmites con Partad, hasta la quebrada Parguera en lmites con el corregimiento de Jov en direccin occidente oriente y desde la playa hasta los lmites con Jov en direccin norte sur. Tiene 65 casas que albergan 220 habitantes. Termales no posee manglares ni esteros pero tiene tres quebradas denominadas: Agua caliente, Ostinal y Caimito. En esta comunidad realizan actividades los grupos organizados: Junta de energa, Junta de accin comunal, consejo comunitario local, el consejo directivo de la escuela, grupo de pesca, grupo ecolgico, equipo de futbol y bsquet, grupo de mujeres, madres comunitarias, junta administrativa del pozo termal, grupo de nias y grupo patronal.
7

Plan de desarrollo desarrollo con equidad alcalda municipal de Nuqu 2012- 2015

Familias involucradas Para la realizacin del diagnstico de las actividades productivas tradicionales, la junta del concejo local de Termales, selecciono a los siguientes propietarios de Cultivos: Benjamn Moreno Valencia ngel Rosendo Chiquillo Olivero Linser Daz Ruz Alberto Ruz Murillo Pablo Domingo Crdoba Gonzales Arstides Mendosa Sanclemente Marcial Crdoba En esta comunidad, predomina la influencia de personas allegadas al lugar, procedentes de la costa atlntica y de Antioquia. Estas personas han cambiado la visin de siembra productiva tradicional, inclinndose a una siembra ms comercial que de auto consumo; las Cultivos se caracterizan por presentar gran cantidad de rboles maderables, en su mayora introducidos por la conviccin de las ganancias comerciales y el corto tiempo de desarrollo. Se han creado monocultivos de especies maderables como la teca que es la ms apetecida, aunque no conocen resultados sobre su evolucin y adaptacin para un buen desarrollo en esta regin. Se visitaron cinco cultivos en la comunidad de Termales :
PROPIETARIO IDENTIFICACI ON DEL CULTIVO O SIEMBRA Bananal AREA ESPECIES CULTIVADAS CULTIVOS DE AZOTEAS CULTIVOS DE PATIO

Marcial Crdoba Geo referencia N 053551.6

ngel Rosendo Chiquillo Olivero (Procedente de la Costa Atlantica) Geo referencia: N053605.2 W0772612.8

Cultivos

Sin Limn, Naranja, calcul Mango, Coco, ar (3 Caimito. libras MADERABLES: Choiba, de Caimito. Banano 25 Boroj, aguacate, y Guama, Hectreas Pltano) Aj Boroj, Almiraj,

Cilantro, Banano, Almiraj, Chirimoya, Albahaca,

Guayaba, Coco, Limn, dulce y largo, Bacao, Hicaco, Chontaduro, Papaya, Pia, cebolla de Limn, Chirimoya, Pltano hartn, Primitivo, rama, Pia, Maran, Banano, Popocho, Filipita, Habichuela. Guanbana, Coco, Bacao, Caa, Guanbana, Medicinal: Churima, Guayaba, Guama, Naranja, Albahaca, Chontaduro. Mandarina, Lulo, Noni. Naranjo, MADERABLES: Nspero, Choiba, Cedro macho, a. Teca, Ceiba tolua, Mora, Jigua, Fruta,Limn, Espav, Carambolo, Guina, Carbonero, Boroj, Guayaba Granadillo, Palo de dulce, Chirimoya, maya, Carreto, Maran Naranja, Guayacn. Mandarina, Pia, Banano, Jengibre, Caimito, Chontaduro, Popocho, Papa china, Yuca, Coco. MADERABLES: Teca, Nspero, Guayacn, Cedro, Granadillo y Guadua Anam, Balsamin

Lisner Daz Ruz Geo referencia: N 053616.0 W 0772628.9

Cultivos

Sin calcu lar

Cilantro, Albahaca negra, Organo, Limoncill o, Poleo, Yerba buena, Toronjil.

Coco, Guanbana, Limn, Guayaba agria, Almiraj, Pia, Carambolo, Maracuy, Zapote, Guama Medicinal: Gallinaza hedionda, Sauco castillo, Santa mara de ans, Venturosa, Nacedera, Anam, Mata

7070

SILVESTRES: Espav, Guina, Agua del pan

tranco, Yerba del santo ecehomo

Benjamn Moreno Valencia Geo referencia: N 053623.3 W 0772605.7

Cultivos Si n calcular

Arstides Mendoza Sanclemente Cultivos Sin calcular

Pablo Crdoba

Cultivos

Sin calcular

Pltano, Banano, Primitivo, Aguacate, Boroj, Yuca, ame, Pia, Cacao. MADERABLES: Cedro, Teca SILVESTRES: Choiba, Guamo, Guerre, Mspero, Chan, Caimito de monte, Papayo, Lulo. Boroj, Naranjo, Lulo, Limn, Guayabita (araz), Zapote, Guayaba, Carambolo, Guanbana, Mango. SILVESTRES: Mora, Guina, Espav, fruta. Yuca, Pltano, Boroj, Lulo, Limn, Guayabita (araz), Zapote, Guayaba, Guanbana. SILVESTRES: Chan, Mora, Guina, Espav.

Cilantro, Aj dulce, Yerba buena. Medicinal: Altamisa, Limoncillo, Ajengibre.

Zapote, Banano, Coco, ame.

Cilantro, Poleo, Limoncillo, ajengibre.

Guama, Guanbana, Zapote, Almiraj, Totumo.

Tabla # 13. Cultivos visitados en la comunidad de Termales.

Figura # 42 Foto de cultivos de patio y azotea de Rosendo Chiquillo.

Figura # 43. Foto del Cultivo de Lisner Daz

Figura # 44. Foto del Cultivo de Arstides Mendoza

Actividades productivas principales en la comunidad de Termales.

Las actividades productivas principales de la comunidad de Termales son la siembra y la pesca. Estas actividades son complementadas con la prestacin de servicios tursticos, cultivo en patio y azotea, cra de especies menores, artesanas y cra de ganado.
ACTIVIDADES PRINCIPALES SIEMBRA En las Cultivos PESCA Especies: Pargo, Cheina, Tollo Herramientas: Lnea de mano, espinel, trasmallo, naylon Tabla # 14. Actividades productivas principales de la comunidad de Termales

Actividades Productivas secundarias en la comunidad de Termales.

Las actividades productivas secundarias cultivos de patio y azoteas (practicadas por las mujeres con el apoyo del hombre en cuestiones de fuerza), el turismo, cra de especies menores, artesanas, cra de ganado.
ACTIVIDADES SECUNDARIAS CULTIVOS DE PATIO Y AZOTEAS CRIA DE ESPECIES MENORES

Azoteas: Cilantro, Albahaca negra, Organo, Limoncillo, Poleo, Yerba buena, Toronjil. Medicinal: Altamisa, Limoncillo, Ajengibre De patio: Banano, Guama, Boroj, Almiraj, Bacao, Hicaco, Limn, Chirimoya, Pia, Maran, Guanbana, Coco, Churima, Guayaba, Chontaduro. Tabla 15. Actividades productivas secundarias de la comunidad de Termales

Se cran Gallinas y pollos

En condiciones de pastoreo

Figura # 45. Foto de Cultivos de patio y azotea y cra de gallinas de la seora Eneida Guevara.

Figura # 46. Foto del Cultivo de patio y azotea de la seora Carmen Yolanda Hinojoza

Prcticas o conocimientos tradicionales identificados.

En la comunidad de Termales se consideran las fases de la luna para las actividades que se le practican a los sembrados as: Fase de luna Creciente: En esta fase se siembra el Pltano, especies maderables y tubrculos. Fase de luna Menguante: Se siembra todo lo relacionado con frutales, esto lo hacen para impedir el ataque de plagas.

A los cultivos principales como el pltano y el Banano tradicionalmente se les realiza: Se les roza y se les deja alrededor lo rozado, para que les sirva como abono orgnico.

Para el desarrollo del pltano, a medida que van surgiendo las plntulas se escogen los puyones aguja (punteado), sea los que tienen las hojas en forma puntuda y se retiran los que tienen las hojas abiertas; a esto le llaman puntear. Otra costumbre es la seleccin de los montes para la siembra: Monte Biche: Se le llama as al rea de siembra con un descanso de aproximadamente tres (3) aos, se caracteriza por tener una vegetacin joven (de tallo delgado, fcil de rozar). Monte Alzado: Es un rea de siembra con un descanso de siete (7) aos, se caracteriza por tener una vegetacin con un dimetro mayor a 10 cm.

Rastrojo: Es el rea que sin descanso, se le siembra cada dos (2) o tres (3), despus de cada cosecha. Siembra de los cultivos de Pltano, Maz y Arroz: Para el cultivo de pltano: La siembra del pltano se realiza por plntulas o cepas, cien (100) plntulas equivalen a una libra de semillas de pltano. Para sembrar el pltano, se calcula una distancia de tres metros por semilla, en una Hectrea se siembran siete (7) libras ms veintin semillas de pltano igual a 721 plntulas de pltano. Para el cultivo de maz: En el cultivo de maz, la unidad de medida es una casa. Una casa es igual a cuatro (4) mazorcas, un almud es igual a 64 casas. Para el cultivo de Arroz: El monte se socola, se tumba, se deja secar aproximadamente 15 das y se quema; preferiblemente en luna llena para evitar el crecimiento (puya) de otras especies.
SEMILLAS PERDIDAS CULTIVOS Maz: Capio, Amarillo, Blanco y ula Arroz: Chino (pequeo y grande), Fortuna, Resodo, Garza, Guacari, Barbn y Plata. Pltano: Tahit, Salahondra, Dominico, Hartn. Tabla # 16. Especies perdidas en la comunidad de Termales FRUTALES Aguacate, Chontaduro, Caimito, Guanbana, Limn pajarito, Papaya, MADERABLES Mspero, Guayacn (negro y amarillo), Granadillo, Jigua negro, Perena, Tuave, Mora AZOTEAS Col, Gallinita (espinaca), Berenjena, Habichuela, Remolacha, Cebolla china, Pimentn,

En Termales se usan las siguientes especies silvestres:

ESPECIES Chocolatillo Papayo Caimito de monte Lulo de monte Choiba Guamo Guerre Mspero Chan Charambira Palma mil pesos Alimenticio Alimenticio Alimenticio Alimenticio Construccin, lea y alimenticio Construccin, lea y alimenticio Construccin, lea y alimenticio Construccin, lea y alimenticio Construccin, lea y alimenticio Construccin, lea y alimenticio Construccin, lea y alimenticio USO PARTE DE LA PLANTA El fruto El fruto El fruto El fruto El tronco y el fruto El tronco y el fruto El tronco y el fruto El tronco y el fruto El tronco y el fruto El tronco y el fruto El tronco y el fruto

Carreto Mora Palo maya Carbonero Granadillo Tuave canelo Caidita Aceite Machal Oquendo Jigua negro Higuern Incibe Espav Pulga Zanca de araa Palma amargo Palma meme Palma zancona Dormiln Chucha Mate

Construccin y lea Construccin y lea Construccin y lea Construccin y lea Construccin y lea Construccin y lea Construccin y medicinal Construccin y medicinal Construccin y medicinal Construccin y artesana Construccin y artesana Construccin y labranza Construccin y labranza Construccin y labranza Construccin y labranza Construccin y utensilios del hogar Construccin y utensilios del hogar Construccin y utensilios del hogar Construccin y utensilios del hogar Construccin Construccin Artesanas y utensilios del hogar

El tronco El tronco El tronco El tronco El tronco El tronco El tronco y las hojas El tronco y la resina El tronco y la resina El tronco El tronco El tronco El tronco El tronco El tronco El tronco y las hojas El tronco y las hojas El tronco y las hojas El tronco y las hojas El tronco El tronco El fruto

Tabla # 17. Especies silvestres tiles en la comunidad de Termales

4.2.3. Comunidad de Jov Caractersticas principales, familias y cultivos caracterizados.

Elevado 8 a corregimiento mediante resolucin N 00377 de mayo 11 de 1965, est ubicado sobre la costa Pacfica, limitado por el norte con el Ocano Pacfico, en sur con las cordilleras Del corregimiento de Cuevita Del ro Ocaba, por el oriente con Cabo Corrientes y por el Occidente con el corregimiento de Coqu. En sentido sur desde Nuqu es el tercer corregimiento antecedido de Pangu y Coqu. El casco urbano est enmarcado por la playa, el ro Jov la quebrada Maguajalito y una gran zona de cultivos localizados en la parte trasera paralela a la playa. Este corregimiento cuenta con 280 personas. Esta organizado en grupos que desarrollan diversas actividades en la comunidad: grupos organizados relacionados con el turismo ecolgico, grupo de artesanos, asociacin de padres de familia, junta de accin comunal, junta administrativa Del acueducto y energa, grupo de pescadores y consejo comunitario local. El concejo local de la comunidad de Jov, selecciono diez (10) familias actas para la recopilacin de la informacin requerida para el desarrollo Del diagnstico de las actividades productivas Del corregimiento de Jov. Los representantes de las familias son: Luis Fernando Ibarguen Ortiz Jos Adolfo Mosquera Valencia Jos Hiplito Asprilla Gonzales Adolfo Snchez Gamboa Eutimio Mosquera Palacios Juan Felipe Urrutia Cceres Mariano Urrutia Cceres Gilberto Mosquera Gamboa Melida Gamboa Valois Santos Anbal Ibarguen Gamboa

Al igual que en la comunidad de Partad, las personas participantes son nativas Del lugar, han conservado sus labores tradicionales de siembra y distribucin. Presentan varios cultivos o Cultivos. Las mujeres se dedican a la siembra en patios y azoteas. Pero son pocos los que todava practican estas labores, ya que el turismo ecolgico ha ido desplazando la actividad de siembra, a tal punto que hay pocas en las que no se consiguen especies tradicionales (como el pltano) en la comunidad para poder ofrecerle el servicio al turista. Por esta razn, no han preservado semillas nativas tiles (alimenticias, medicinales, hortalizas para las azoteas y variedades de cultivos principales, maderables y frutales en las Cultivos), tanto los hombres en sus Cultivos, como las mujeres en sus cultivos de patio, han perdido especies de gran valor para la comunidad. Presenta tambin introduccin de especies maderables a las Cultivos, con fines comerciales. La teca es una especie nueva, que le brinda al sembrador obtener una muy buena madera en corto tiempo (de 10 a 12 aos) en relacin a las especies maderables tradicionales, esto est provocando un cambio en los sistemas de

Plan de desarrollo desarrollo con equidad alcalda municipal de Nuqu 2012- 2015

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siembra, ya que siembran reas grandes y no las asocian con otras especies (porque el cultivo no permite asociaciones), creando as mono cultivos de esta especie. En la comunidad de Jov se visitaron cuatro (4) Cultivos, en las cuales se pudo apreciar:
PROPIETARIO IDENTIFICACI ON DEL CULTIVO O SIEMBRA Cultivos AR EA Sin calcular ESPECIE S CULTIVAD AS Pia, Aguacate, Chontaduro, Boroj. Maderables: Cedro macho, Caidita, Guina, Caimito, Maz, Peine mono, Guineo, Sangre Primitivo, de gallina. Papaya, Aguacate, Limn Guanbana, ame blanco o amp. Maderables: Espav, Guina, Choiba, Pinotea, Pltano: Peine mono, Felipita, Teca. Pujn, Primitivo. Yuca, Coco, Bacao, Zapote, Limn, Guanbana. Yuca, Papa china, CULTIVOS DE AZOTEAS Cebolla larga, Pimentn, Organo, Albahaca, Cilantro, Pepino. CULTIVOS DE PATIO Limn, Chocolate, Caimito, Zapote, Boroj, Bacao, Papaya.

Juan Felipe Urrutia Geo referencia: N 053717.7 W 0772313.1

Gilbert o Mosqu era Gambo a Geo referencia: N 05|3659.1 W 0772328.9 Santos Anbal Ibarguen Gamboa Geo referencia N 053649.6 W 0772319.9 Jos Hiplito Asprilla

Cultivos

Sin calcular

Cultivos

Sin calcular

Cultivos

Sin calcular

Banano, Papa china, Yuca, Caa, Guanbana , Caa fstola, Mandarina Pimentn, Coco, , Poleo, Cebolla Chontadur Chontaduro, Popocho, o y Coco. larga, Cilantro Chocolate, Pltano, Almiraj, Guama, Limn, Guayaba, Caa, Caimito, Aguacate, Naranja, rbol Del Anam

Coco. Maderables: Tabla # 18. Cultivos visitados en la comunidad de Jov Espav, Aliso, pan, Teca. .

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CARACTERIZACION AGROECOSISTEMAS

Pagina 77

Figura # 47. Foto del cultivo de patio y azotea de Mara Cceres y Juan Felipe Urrutia

Figura # 48. Foto del Cultivo de Juan Felipe Urrutia

Figura # 49. Foto del Cultivo de Gilberto Mosquera

Figura # 50. Foto del Cultivo de Santos Ibarguen

Actividades productivas principales

Teniendo en cuenta la finalidad de la produccin y el tiempo que se le dedica a las actividades productivas en la comunidad de Jov, se determin que las actividades productivas principales son la siembra, la pesca y el turismo ecolgico.
ACTIVIDADES PRINCIPALES SIEMBRA En sus Cultivos y cultivos PESCA Pargo, Urique, Atn, Jurel, Lnea de mano, Atarraya, Tabla # 19. Actividades productivas principales de la comunidad de Jov

Actividades Productivas secundarias

Las actividades secundarias de la comunidad de Jov son la cra de especies menores, artesanas y la siembra de cultivos de patio.
ACTIVIDADES SECUNDARIAS CULTIVOS DE PATIO Patio: Coco, Chontaduro, Chocolate, Almiraj, Limn, Caimito, Aguacate, Naranja, rbol del pan Azotea: Cebolla larga, Aj dulce y picante, Organo, Poleo, Cilantro, gallinita, Albahaca, Limoncillo, Pimentn, Sbila Tabla # 20. Actividades productivas secundarias de la comunidad de Jov CRIA DE ESPECIES MENORES Cerdo y Gallinas

Figura # 51. Foto del Cultivo de patio y azotea en la comunidad de Jov

Prcticas o conocimientos tradicionales identificados

En Jov se conservan y se practican creencias relacionadas con la siembra de especies o cultivos principales de la siguiente manera: Fases de luna Creciente: En esta fase se siembra el Pltano, especies maderables y tubrculos. Menguante: Se siembran frutales.

Labores culturales Tradicionalmente se realizan las siguientes labores en los cultivos principales: Se les roza y se les deja alrededor lo rozado, para que les sirva como abono orgnico.

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Para el desarrollo del pltano, a medida que van surgiendo las plntulas se escogen los puyones aguja (punteado), sea los que tienen las hojas en forma puntuda y se retiran los que tienen las hojas abiertas; a esto le llaman puntear. Otra costumbre es la seleccin de los montes para la siembra: Monte Biche: Se le llama as al rea de siembra con un descanso de aproximadamente tres (3) aos, se caracteriza por tener una vegetacin joven (de tallo delgado, fcil de rozar). Monte Alzado: Es un rea de siembra con un descanso de siete (7) aos, se caracteriza por tener una vegetacin con un dimetro mayor a 10 cm. Rastrojo: Es el rea que sin descanso, se le siembra cada dos (2) o tres (3), despus de cada cosecha. Siembra de los cultivos de Pltano, Maz y Arroz: Para el cultivo de pltano: La siembra del pltano se realiza por plntulas o cepas, cien (100) plntulas equivalen a una libra de semillas de pltano. Para sembrar el pltano, se calcula una distancia de tres metros por semilla, en una Hectrea se siembran siete (7) libras ms veintin semillas de pltano igual a 721 plntulas de pltano. Para el cultivo de maz: En el cultivo de maz, la unidad de medida es una casa. Una casa es igual a cuatro (4) mazorcas, un almud es igual a 64 casas. Para el cultivo de Arroz: El monte se socola, se tumba, se deja secar aproximadamente 15 das y se quema; preferiblemente en luna llena para evitar el crecimiento (puya) de otras especies. Para la pesca se considera el estado del mar, se considera la marea alta y la marea baja, estableciendo entre varios estados el llamado Marea Puja que presenta ocho (8) das de marea alta y ocho (8) de marea baja o picada. Especies productivas tradicionales perdidas

Especies productivas cultivadas y silvestres de importancia til y alimenticia PERDIDAS en la comunidad de Jov:
SEMILLAS PERDIDAS CULTIVOS Maz: Capio, Jula Arroz: Fortuno, Uringa, Panameo Pltano: Salahondra, la mocha o Calea, Guineo, Castillo o Pajarito Tabla # 21. Especies perdidas en la comunidad de Jov FRUTALES Por investigar MADERABLES Por investigar AZOTEAS Descancel, Cilantro de rama, Ahuyama

Especies silvestres tiles en la comunidad de Jov

Uso de especies silvestres en la comunidad de Jov:

ESPECIES SILVESTRES ESPECIES SILVESTRES Totumo Totumillo Damagua USO Artesanas y utensilios para el hogar Artesanas y utensilios para el hogar Artesanas y utensilios para el hogar PARTE DE LA PLANTA El fruto El fruto El tronco

Tagua Frega plato Nspero Balso Iraca o Naguala Potre Pitigua Jcara Trupa o mil pesos Taparo Chigua Cargadero o majaguo Sauco Venturosa Altamisa Anam Potra Paico Coronillo Venadillo Costea Galve Suelda con suelda Seca

Artesanas y utensilios para el hogar Ase personal Caucho Almohadas Motete, sombrero Motete, sombrero Motete, sombrero Construccin Alimenticias Alimenticias Alimenticias Laso Medicinal Medicinal Medicinal Medicinal Medicinal Medicinal Medicinal Medicinal Medicinal Medicinal Medicinal Medicinal

El fruto El fruto La resina La lona La hoja La hoja La hoja La hoja El fruto El fruto El fruto El tronco La hoja La hoja La hoja La hoja La hoja La hoja La hoja La hoja La hoja La hoja La hoja La hoja

Tabla # 22. Especies silvestres tiles de la comunidad de Jov.

4.3. Caracterizacin de Parcelas de las Comunidades Indgenas Embera de CAMIZCOP

4.3.1. Contextualizacin del territorio Embera involucrados en el proyecto. Las comunidades indgenas participantes son: Jagua (ro Chor), A lto Rio Nuqui, Tando (rio Nuqu Arriba) y El Yucal (rio Pangu Arriba); las cuales hacen parte de la asociacion indgena CAMIZCOP - Cabildo Mayor indgena de la Costa Pacfica. En general presentan sistemas productivos diversos que incluyen actividades de cultivos tradicionales, extraccin, caza y pesca; los cuales dependen de la oferta ambiental. Los cultivos son diversos, son siembras tradicionales que presentan una asociacin entre cultivos principales (el pltano y el maz), frutales y especies silvestres. Adems de los cultivos principales, estas comunidades poseen cultivos en patios y azoteas y cra de especies menores, estos espacios de uso, cercanos a la vivienda, son de manejo casi exclusivamente por la mujer. Se consiguen siembras de frutales variados, hortcolas y medicinales. Las especies menores (pollos y patos) son criados en pastoreo libre.

4.3.2. Comunidad De Jagua Asociaciones presentes en los cultivos

ESPECIE PRINCIPAL MUSACEAE ESPECIES ASOCIADAS Chontaduro, Caimito, Guayabita, Guayaba agria, limn, Aguacate, Zapote, Papaya, Maran, Bacao, Lulo, Churimo, Carambolo, Guanbana, Pia, Chirimoya, Chocolate, ame, Guanbana, Zapayo y Yuca. Maderable: Cedro, Carbonero, Choiba, Abarco. CULTIVOS DE AZOTEAS Cebolla de rama, Cilantro, Poleo y Paico. CULTIVOS DE PATIO Zapote, Maracuy, Chontaduro, Maran, Coco, Limn, Guayaba, Naranja, ame Chontaduro, Churima, Caimito. ESPECIES MENORES Pollos, gallinas y patos

Tabla # 23. Especies presentes en los cultivos de las familias indgenas de Jagua.

Segn las personas que practican la siembra, los cultivos presentaban ms variedad de especies, las cuales estn escaseando o han desaparecido totalmente sus semillas.

Entre estas especies tenemos:

SEMILLAS PERDIDAS CULTIVOS Variedades de Maz: Bioto, Capio, Paisoso, Amarillo, Morado, Blanco y Negro FRUTALES Aguacate negro, limn pajarito y mil pesos MADERABLES Maderables: Perena, Guino, Espav, Oquendo, Chachajo, Abarco, Guayacn, y Chibuga. AZOTEAS Por investigar

Variedades de Arroz Tres meses, Fortuno, Gobierno, Sapito, Gaiza, Chaquira, Rezodo, Arroz leche, Tres oros y Bajo. Tabla # 24. Especies perdidas en la comunidad de Jagua.

4.3.3. Comunidades del Alto Rio Nuqui y Tando En las comunidades del Alto ro Nuqu y Tando, se registraron las siguientes caractersticas en sus cultivos: ESPECIE PRINCIPAL MUSACEAE ESPECIES ASOCIADAS Limn, Chontaduro, Guama, Guanbana, Sapote, Aguacate, Caimito, Bacao, Boroj, Almiraj, maran, Guayabita, Guayaba, Carambolo, Coco, Pia, Caa, ame, Yuca, Papa china. Maderables: Carbonero y Cedro. CULTIVOS DE AZOTEAS CULTIVOS DE PATIO ESPECIES MENORES Pollos y Gallinas

Tabla # 25. Especies presentes en los cultivos de las familias de Alto Ro Nuqui y Tando.

Las familias participantes de estas comunidades no tienen cultivos de patio ni de azoteas; en general estas comunidades presentaron poco en estas modalidades de produccin para el auto consumo. Se pesquiso sobre las especies perdidas y se concluy que se consiguen muy pocas o en varios casos ya no se encuentran las semillas de las siguientes especies alimenticias: SEMILLAS PERDIDAS CULTIVOS variedades de Arroz Chino grande, Bujo Variedades de Maz Blanco y Capio Variedades de Pltano Caleo, Enano, Primitivo Enano, Guineo Pajarito

Tabla # 26. Especies perdidas en las comunidades de Alto ro Nuqu y Tand.

4.3.4. Comunidad El Yucal Los cultivos de la comunidad del Yucal se caracterizan por presentar las siguientes asociaciones:
ESPECIE PRINCIPAL MUSACEAE ESPECIES ASOCIADAS Limn pajarito, pia, ann, zapote, papaya, yuca, Chontaduro, Caimito, Almiraj, Guama, Aguacate, Chocolate, Churimo, Papaya, naranja, ame, araz, pia, Boroj, guayaba agria, coco, rbol del pan, badea, ame, maz. Maderables: Abarco, Espav, Guayacn, Cedro, Carbonero, Teca, Guino y Laurel. Tabla # 27. Especies presentes en los cultivos de las familias indgenas de Yucal. CULTIVOS DE AZOTEAS CULTIVOS DE PATIO ESPECIES MENORES Gallinas, Pollos y Patos.

Para el fortalecimiento del sistema productivo de siembra, en esta comunidad, siembra en patios y azoteas y la recuperacin de las semillas perdidas.

se debe implementar la

Para los habitantes de esta comunidad, es de gran importancia recuperar semillas de especies tiles, tales como:
SEMILLAS PERDIDAS FRUTALES Aguacate, Chontaduro y Badea MADERABLES Perena, Galde, Chachajo, Guino, Espav y Guayacn AZOTEAS Aj, Bija

CULTIVOS variedades de Arroz: Enano, Chino, Fortuno, Bujio, Resobo, tres meses y Bolita Variedades de Maz: Amarillo, Blanco, Capio, Rojo, Amarillo, Negro, Bomba. Variedades de Pltano:

Quinientos, Negro, Dominico, Salahondra, Mocho, Guineo, Tahiti. Tabla # 28. Especies perdidas de la comunidad de Yucal

4.3.5. Recomendaciones para implementar en la recuperacin y promocin del conocimineto tradicional asociado a la agrobiodiversidad. Para los cultivos principales se propone realizar asociaciones para optimizar el uso de terrenos, aprovechando la apertura de los lotes, asociando: Pltano maz Pltano arroz Maz / arroz pltano maderables Pltano Frutales maderables.

Se implementara el modelo de cultivo (especie principal, asociado con frutales y maderables) basado en el fortalecimiento de los cultivos y la recuperacin de semillas nativas:
ESPECIE PRINCIPAL MUSCEAS VARIEDADES: Hartn y Salahondra ESPECIES ASOCIADAS Chontaduro, Caimito, Guayabita, Guayaba agria, limn, Aguacate, Zapote, Papaya, Maran, Bacao, Lulo, Churimo, Carambolo, Guanbana, Pia, Chirimoya, Chocolate, ame, Guanbana, Zapayo y Yuca. Maderable: Cedro, Carbonero, Choiba, Abarco, Perena, Chibuga, Guayacn, Chachajo, Espav y Guino. ARROZ Tres meses, Resodo y bojio. MAZ Capio y Amarillo. Tabla # 29. Especies propuestas para la recuperacin en un modelo de cultivo tradicional.

Los cultivos de patio y azoteas, los cuales son responsabilidad de las mujeres, tendrn el siguiente modelo; basado en el fortalecimiento y recuperacin tanto de las semillas PERDIDAS, como la actividad de siembra cerca de las casas:

CULTIVOS DE AZOTEAS Cilantro, Paico, Cebolla larga, Aj dulce y picante, Organo, Poleo, Albahaca, Pimentn, Tomate, pepino

CULTIVOS DE PATIO Zapote, Maracuy, Chontaduro, Maran, Coco, Limn, Guayaba, Naranja, ame Chontaduro, Churima, Caimito.

Tabla # 30. Especies a recuperar para la implementacin de un modelo de cultivos de patio y azoteas.

Se realizaran actividades de fortalecimiento en los sistemas de produccin, en diez familias por comunidad (en Tando participarn 5 familias), para un total de 65 familias. Se harn sub grupos, se distribuirn las labores basados en actividades tradicionales; sea trabajaran los hombres en sus labores cotidianas (siembras en cultivos principales, etc.) y las mujeres en sus labores

cotidianas (cultivos de azotas, etc.); se dividirn las 10 familias en dos grupos (10 hombres y 10 mujeres) respectivamente. Ya que las mujeres se encargaran exclusivamente de los cultivos de pan coger as: AZOTEAS: se construirn o acondicionaran azoteas de aproximadamente 1.5 m de ancho y 3.0 m de largo, en las cuales se harn las siguientes asociaciones y distribuciones de siembra: Asociar significa aprovechar al mximo el espacio con cultivos que no tengan las mismas necesidades y por tanto no compitan por el agua, los nutrienteso la luz. Para asociar cultivos correctamente, procuraremos que nuestras plantas: Sean de diferentes familias, para que no tengan necesidades demasiado parecidas ni sean sensibles a las mismas plagas. Tengan ciclos de diferente duracin, para que una vez cosechadas las de ciclo corto o medio, quede espacio para el desarrollo de las de ciclo largo. Tengan distintas partes aprovechables, ya que su necesidad de nutrientesy espacio sern distintas. Sean de distintos tamaos, para aprovechar mejor el espacio del contenedorcolocando plantas pequeas entre las grandes. Para una determinada poca del ao, elegiremos plantas de diferentes familias,de ciclo largo y tamao grande, que ocuparn el centro dela azotea. En los laterales asociaremos plantas de diferentes familias y partescomestibles, de porte mediano y de ciclo largo/medio. Las pequeas y deciclo corto ocuparn el espacio libre. Algunas asociaciones tpicas son: Cebolla de rama, pimentn y Cilantro

Cultivos de patio:Los cultivos de patio o de pan coger se fortalecern con siembra de frutales, medicinales, ornamentales y la conservacin de especies silvestres tiles presentes en los cultivos.

5. RECOMENDACIONES PARA EL PROCESO DE CARACTERIZACION EN LAS COMUNIDADES AFRODESCENDIENTES E INDIGENAS EN NUQUI, CHOC
La caracterizacin realizada en el Choc por el equipo de IIAP y enlaces locales se fundamento sobre la recopilacin de informacin de aspectos productivos y culturales. En general los aspectos a caracterizar que se definieron fueron: Especies presentes en los colinos o parcelas. Semillas y su manejo. Aspectos de la cosecha de productos. Manejo de especies menores. Georeferenciacin. Aspectos culturales como: o o o o Dietas tradicionales Comidas especiales. Tradicin oral en cuanto a cultivos, pesca, cacera, Formas de trasmisin del conocimiento tradicional.

Para levantar la informacin de los sistemas productivos se elaboraron 4 fichas para aspectos productivos y 2 para aspectos culturales. En las visitas al sitio piloto y los documentos previos se ha insistido en la necesidad de complementar esta caracterizacin con aspectos contemplados en los mnimos de caracterizacin y que se refieren a: Aspectos Productivos a complementar: Sabedores: persona que tiene el conocimiento; quin es (Genero generacin), dnde aprendi, cmo lo aprendi, cmo trasmite. Espacio de uso cultural familiar y colectivos adicionales a caracterizar (azoteas, solares, bosques, nacimientos, rastrojos, sitios sagrados, mar, ro, etc.) Especies y variedades: existente, , conocimiento sobre manejo de las existentes y de las . (determinacin de indicadores de agrobiodiversidad, riqueza, abundancia, agrobiodiversidad relativa, etc.) Uso de las especies; quien las usa (gnero generacin) Conocimiento sobre el suelo: determinacin de su uso, determinacin de su manejo. Prcticas en la alimentacin: qu se usa (Diversidad), procedencia de lo usado (lo comprado y lo producido recolectado), para qu se usa, recetas, temporalidad (cundo se hace); quin participa en la preparacin, cmo se comparte, la tradicin (es una prctica heredada, modificada, nueva), beneficios en la salud. Prcticas y alimentos que se han perdido y/o se estn recuperando. (cules y causas en lo familiar y lo colectivo) Prcticas de economa propia; trueques, venta, autoconsumo.

En este sentido, la caracterizacion productiva realizada por el equipo Choc, aunque contempla informacin valiosa sobre los sistemas de produccin tradicionales y recoge algunas las variables previamente estipuladas, deja por fuera otras variables e informacin de lo que denominamos los mnimos de caracterizacin; adicionalmente variables previamente definidas como por ejemplo, semillas y su manejo, aspectos de cosecha, manejo de especies pecuarias, no fueron incluidas en el marco de la informacin proporcionada. Quiz no toda la informacin que se ha recogido ha sido debidamente sistematizada y analizada, por ello se presenta dichos vacios. Igualmente, seguramente otro tipo de informacin cualitativa se ha recogido con otros mtodos y en otros espacios y en el documento presentado no se ve reflejado. De otra parte hay informacin valiosa de tipo etnogrfico sobre los sistemas de produccin tradicional como la caza, pesca, artesanias, medicina tradicional, recoleccin y muchos otros oficios que se desarrollan en la comunidad, todos los cuales hacen uso de la biodiversidad y de los conocimientos tradicionales, que son reportados en el documento escrito por Antonio Cardona; esta informacion esta siendo recogida en el documento sobre valores culturales elaborado por Klaudia Crdenas. Posteriormente y en el proceso de sistematizacin ser necesario conjugar tanto la informacin de tipo productivo como la informacin de ticpo cultural en un solo documento de anlisis. Igualmente, es necesario que en el proceso de sistematizacin, el equipo tcnico local Del IIAP, los enlaces locales, los coinvestigadores y el equipo tcnico nacional puedan revisar, organizar y complementar la informacin de la caracterizacin para poder generar nueva informacin de anlisis que permita generar las acciones sobre la proteccin, recuperacion y promocion de los conocimientos tradicionales asociados a la biodiversidad. De otra parte, respecto a la informacin recopilada por Antonio Cardona, sobre los sistemas de produccin tradicional de caza, pesca, medicina tradicional, recoleccin, cestera, etc. se pueda articular dicha informcion con el proceso de caraceterizacin de reas silvestres con manejo cultural, proceso que recien inicia en el marco del convenio con Patrimonio Natural y el Parque Natural de Utria. Las siguientes son algunas recomendaciones ms especficas respecto al actual documento de caracterizacin productiva que el equipo tcnico local Del IIAP ha presentado. Se espera que estas sean insumo para mejorar e incluir en el proceso de sistematizacin que recin ha comenzado. Complementar la descripcin de ubicacin geogrfica con un mapa de cartografia social realizado por las comunidades donde se ubiquen espacialmente, aspectos culturales relacionados con el manejo Del territorio. Se requiere organizar la informacin especficamente de las especies y variedades cultivadas por espacio de uso y por familia, para poder obtener anlisis de agrobiodiversidad presente, agrobiodiversidad relativa, determinacin de personas con mayor agrobiodiversidad, personas de menor agrobiodiversidad, etc. en este sentido se requiere usar la base de datos que se ha dispuesto para iniciar el proceso de sistematizacin y genear anlisis como los presentados en la caracterizacin del sitio piloto Nario. Es necesario revisar documentos como actas de eventos, reuniones y aspectos de rol de mujeres y hombres para determinar la participacin de hombres y mujeres (por Gnero/Generacin/tipo de

Saber) dentro del proyecto. (revisar actas de asistencia a talleres, datos de entrevistas, testimonios, quienes son los que acompaan en campo a los investigadores, etc). Con el listado que se tiene de los sabedores es necesario analizar la relacin entre el tipo de conocimiento vs el gnero. El considerar la edad (Generacin) de los que han estado participando de las actividades nos permitirn tener un diagnstico inicial de la participacin de los nios y jvenes en la transmisin del conocimiento, y de los posibles mecanismos de transmisin de conocimiento que debamos implementar para mejorar esto. En la descripcin de la metodologia empleada es importante explicar que la interaccin con la comunidad ha sido de modo dinmico, respetando las rutinas de la gente, participativa con la comunidad, descriptiva, etnogrfica, pasiva, interactiva por medio de talleres etc. Igualmente es importante describir cada instrumento de recoleccin de informacin usado para esta etapa de diagnstico: La entrevista, encuesta, observacin, participacin, diseo de taller (que temas se han abordado colectivamente, cules de modo particular y considerando que condiciones). Describir instrumentos de sistematizacin de estas herramientas, si se hizo una seleccin de informacin, donde se virti (base de datos?) hacer evidente que cuentan con una riqueza de material fotogrfico y de video colectado (cmo se clasifica y con qu tipo de material se cuenta (testimonios, prcticas, cotidianidad, trabajo de campo, paisajes etc) para el caso de la entrevista, la encuesta y el acompaamiento con sabedores cmo se registra o se deja esto documentado de manera que sirva para la posterior devolucin a las comunidades as como para la valoracin de la informacin frente la construccin de protocolos comunitarios. Es necesario terminar de caracterizar las parcelas que faltan de las comunidades afro y especialmente de las comunidades indgenas o incluir la informacin de todas las familias en la base de datos. Llama la atencin que tres de cuatro comunidades indgenas (Alto ro Nuqu, Tando y Yucal) no cuenten con sistemas productivos tradicionales que son asumidos por las mujeres como son los cultivos de patio y las azoteas. Ello indica que all, tal como se propone, se debe realizar un fuerte trabajo de recuperacion de estas prcticas tradicionales. En esto se deberia concentrar los esfuerzos y recursos Del POA 2013. Igualmente un aspecto fundamental que se resalta de la informacin de caracterizacin es que en todas las comunidades se debe dedicar esfuerzos y recursos para la recuperacin de variedades tradicionales que son base de los sistemas tradicionales. Por ello se, debera organizar con las mismas comunidades varias jornadas de expediciones en bsqueda de las semillas tradicionales, mediante recorridos a varias otras comunidades buscando el material vegetal. Se recomienda orientar los recursos econmicos en este sentido (apoyo para transporte, alimentacin, hospedaje, y materiales)

ASMUCOTAR

6. Caracterizacin de las Chagras de las Comunidades de Cimtar, Asoaintam y Asmucotar en Tarapac, Amazonas.9
6.1. Presentacin general.
La Amazonia es una de las regiones geogrficas ms ricas en especies del mundo (Gentry, 1988). El conocimiento de su flora y su vegetacin en Colombia ha recibido un impulso en los ltimos aos con diferentes estudios que han caracterizado la estructura y la diversidad del ecosistema. El corregimiento de Tarapac cuenta con un rea de 1100 km2, est situado entre 02 52 de latitud sur y 69 45 de longitud oeste, limita al norte con la lnea divisoria de aguas entre el ro Pur y el ro Putumayo, por el oriente con el ro Alegra hasta su desembocadura en el ro Putumayo, por el occidente con el rea forestal del casero Puerto Palmas y por el sur con el ro Putumayo (Crdenas et al. 1999). El clima es clido hmedo con temperaturas homogneas que oscilan entre 24 y 26C. La precipitacin es unimodal y alcanza los 3000 mm/ao. El periodo seco ocurre entre los meses de julio y septiembre (Rangel & Luengas 1997). La humedad relativa presenta valores cercanos a 86% promedio anual; los mayores valores se presentan en los meses de diciembre, enero y febrero mientras que octubre registra el valor ms bajo. La evaporacin en la zona es de 1139 mm al ao, con promedios mensuales entre 127,4 y 51,4 mm. La radiacin promedio es de 1848 horas de luz al ao, con valores diarios de 5,1 horas de brillo solar en promedio; se manifiestan dos periodos diferenciados de brillo solar: el mayor se da en los meses de mayo a octubre con agosto como el mes de mayor brillo con 200,8 horas.mes-1 y el menor de octubre a abril, siendo febrero el mes con menor brillo solar con 117.7 horas.mes-1 (Cantillo & Rangel 2007). En la regin se pueden observar tres unidades del paisaje: de origen denudativo, de origen aluvial y sistema de terrazas. Los de origen denudativo se caracterizan porque su contacto topogrfico es ntido en los paisajes de origen estructural, ocasionado por el desnivel existente en la unin de dos unidades, presenta una planicie baja suavemente ondulada con procesos erosivos subareos posiblemente presentados en el ultimo estado del ciclo geomorfolgico. El sistema de paisajes aluviales esta compuesto por sedimentos sueltos arcillosos y limo arcillosos, formado por llanuras aluviales y en algunas zonas por partes mas altas. El sistema de terrazas se caracteriza por presentar drenajes incipientes, con corrientes principalmente sinuosas que originan disecciones pobres; presenta canales que conforman complejos de orillares (IGAC; 1979). Dentro de los tipos de cobertura vegetal existentes, la cobertura Bosque alto denso inundable domina ampliamente la regin (Verde aceituna), seguidos en proporcin por Bosque alto denso de tierra firme (Verde oscuro) y algunos ms pequeos como son las zonas intervenidas con sistemas de rastrojo y pastos (Amarillo) (Figura # 52).

Documento compilado de los informes presentados por Juan David Velsquez Villamil, Ivan Ramirez y Pablo de la Cruz Nassar en el marco del convenio con el Sinchi, y de los informes de Anny Tapullima, Enlace Local, proyecto PNUD - MADS

Figura # 52. Tipos de cobertura vegetal del sur de la Amazonia.

Mediante las practicas agrcolas que durante muchos aos se han venido realizando en la Amazonia Colombiana por parte de los indgenas, se han domesticado algunas plantas de importancia para la alimentacin en las zonas tropicales, entre ellas se destacan algunas tuberosas como la Yuca (Manihot esculenta), el ame (Dioscorea sp.) y algunos frutales. Todas estas especies aparecen entre las comunidades indgenas de la regin amaznica Colombiana con un alto nmero de cultivares, cada una adaptada a las condiciones del sitio en donde estn plantadas. Para las comunidades amaznicas,la yuca ha sido uno de los principales cultivos agrcolas, adems de ser la base alimentaria, es empleado como elemento ritual, de intercambio cultural y comercial. Estas comunidades han obtenido un alto nmero de variedades gracias al manejo y domesticacin de la especie, conocindose actualmente en el mundo ms de 5000 variedades de yuca (Best & Hargrove 1993, citado en Wilson & Dufour 2002), cada una con caractersticas particulares de rendimiento, crecimiento, color de raz, contenido de harinas y compuestos cianognicos. Precisamente esta ltima caracterstica es la que permite diferenciar dos grandes grupos de yucas: las bravas o amarillas, y las dulces o blancas. Las dulces o con bajos contenidos de compuestos cianognicos, generalmente son consideradas yucas para el consumo directo, con slo un proceso bsico de preparacin que es pelar y cocinar. En tanto que las yucas amargas o con altos ndices de compuestos cianognicos, son consideradastxicas y deben ser procesadas antes de su consumo, para eliminar o reducir el nivel de cianuro hasta unpunto tolerable (Cooke 1983, Dufour 1988, citados en Wilson & Dufour 2002).

6.2. Georeferenciacin de las Chagras caracterizadas.

CIMTAR Buenos Aires Chagra 1(a) Coordenadas S 3 222.9 W 070 1836.3 1(b) S 3 12`13.6`` 1(b) Chagra 1(a) ASOAINTAM Coordenadas S 2 55`19`` W 069 43`41`` S 2 55`19`` 1(b) ASMUCOTAR Chagra 1(a) Coordenadas S 2539 W 069 455 S 2 53`08``

W 07020`20.9`` 2(a) S 3 922.5 W 0702112.4 2(b) S 3 922.3 W 070 2112.5 3(a) S 3922.6 W 070 2112.4 4(a) S 3 1343.3 W 070 1814.2 4(b) S 3 1347.2 W 070 1815.1 5(a) S 3 1322.2 W 070 1811.6 5(b) S 3 1335 W 70 1826 6(a) S 3 1335 W 070 1824 7(a) S 3 1332 W 070 1832 8(a) S 3 1232 W 070 1847.6 8(b) S 3 1232 W 070 1846.7 9(a) S 3 1157 W 070 2019.9 9(b) S 3 1196 W 070 2032 10(a) S 3 125.8 W 070 2029 10(b) S 3 129 W 70 2048 11(a) S 3 1157 W 070 2015.7 11(b) S 3 1158.6 W 070 2016 12(a) S 3 1193 W 070 2027 13(a) S 3 1156 W 070 2023 13(b) S 3 1150.7 W 070 2024.2 9(b) 9(a) 8(b) 8(a) 7(b) 7(a) 6(b) 6(a) 5(b) 5(a) 4(b) 4(a) 3(b) 3(a) 2(b) 2(a)

W 069 43`40`` S 2 55`29`` W 069 43`22`` S 2 55`29`` W 069 43`22`` S 2 55`49`` W 069 44`3`` S 2 55`49`` W 069 44`3`` S 2 56`37`` W 069 44`42`` S 2 56`38`` W 069 44`42`` S 2 56`12`` W 069 44`47`` S 2 56`12`` W 069 44`47`` S 2 55`20`` W 069 45`34`` S 2 55`20`` W 069 45`34`` S 2 55`23`` W 069 45`41`` S 2 55`23`` W 069 45`41`` S 2 5235 W 069 4924 S 2 5235 W 069 4925 S 2 5212 W 069 4634 S 2 5214 W 069 4634 7(b) 7(a) 6(b) 6(a) 5(b) 5(a) 4(b) 4(a) 3(b) 3(a) 2(b) 2(a)

W 069 45`4`` S 2 53`7`` W 069 45`4`` S 2 53`7`` W 069 45`3`` S 2 53`5`` W 069 45`7`` S 2 53`5`` W 069 45`2`` S 2 53`6`` W 069 45`5`` S 2 53`5`` W 069 45`5`` S 2 53`13`` W 069 46`7`` S 2 53`13`` W 069 46`6` S 2 53`11`` W 069 46`4`` S 2 53`12`` W 069 46`5`` S 2 52`54`` W 069 47`17`` S 2 52`54`` W 06947`18`

Tabla # 31. Coordenadas de chagras caracterizadas.

6.3. Especies y Variedades de yuca existentes en las chagras de las familias de 4 comunidades.
El trabajo se llevo acabo en las chagras de las comunidades de Buenos Aires, pertenecientes al Cabildo Indgena Mayor de Tarapac - CIMTAR; en chagras cercanas al municipio pertenecientes a las seoras de la asociacin de mujeres de Tarapac (ASMUCOTAR) y en chagras del resguardo Uitiboc perteneciente a la Asociacin ASOAINTAM. En cada chagra se tomaron datos de diferentes productos sembrados en parcelas de 25 m2 y se colectaron diferentes variedades de yucas (Tabla # 32).

VARIEDADES DE YUCAS ENCONTRADAS Buenos Aires Ceibo Paloma Mandioca Canero Chabapuy Negra Vega Elvira Pibicho Owa Ova (Brava) Peba Chuptk Tresmesina Flor Amarilla Arauca Chevallo lombriz Arawana Pto. Nuevo Fujimori Asa morado Asa palo negro Cala Carnero Asa blanco Yuca pan Remancina Vaca Marina Indio (brava) Amarilla (Brava) Seismesina Vega Paloma Canyiru (dulce) Canyiru (Brava) ASOAINTAM Armadillo Cocama Paloma Baruda brava macaco dulce Asa Ceibo Yema de huevo Yuca almidn Sietemesina Moce Manicuera Caloche Comullama Mandioca Baruda dulce Garza (b) Lupuna (b) gallinazo (b) Pata paloma Pibicho Wuaruta Chabapuy Tabla # 32. Variedades de yuca encontradas en campo en las comunidades de Buenos Buenos Aires, Pto. Nuevo, Asoaintam y Asmucotar. ASMUCOTAR Asa morado Asa blanco cincomesina Mandioca Baruda (brava) Tresmesina Baruda dulce Arawana Seismesina Chevallo Macaco Ucallalina Paloma Piririca Mocoaino

Con la obtencin de los palos de yuca para semilla se pretende hacer chagras demostrativas con las diferentes variedades encontradas. El nombre de estas es dada por las personas de las comunidades y existen casos en los que una variedad posee varios nombres por lo que se intentara depurar la mayora de nombres que tenga una sola variedad para as identificarla con el nombre ms comn.

De otra parte se realizaron 13 salidas a chagras de la comunidad de Buenos Aires, de la etnia Tikuna, la mayora de ellas en las mrgenes del Rio Cotuh sobre el que esta ubicada la comunidad. En total se encontraron 23 especies de plantas tiles en las chagras (Tabla # 33).
Especies de las Chagras de la Comunidad de Buenos Aires - Cimtar Yuca (Manihot esculenta) Pia (Ananas comosus) ame (Dioscorea trifida Var. Morado) Pupua (Bactris gasipaes ) Bore (Alocasia macrorrhizos) Pltano (Musa paradisiaca) Caa (Saccharum officinarum ) Algodn (Gossypium herbaceum ) Chicle ( Lacmellea cf. gracilis) Lulo (Solanum sessiliflorum ) Pimiento (Capsicum annuum ) maz (Zea mays) Jengibre (Zingiber officinale) Mango (Anacardium occidentale) Papaya (Carica papaya) Uva caimarona (Pourouma cecropiifolia) Badea (Passiflora quadrangularis) Caimo (Pouteria caimito) Copoazu (Theobroma grandiflorum ) Camote (Ipomoea batatas) Guamo (Inga cylindrica) Aj (Capsicum annuum ) Chambira ( Astrocaryum chambira) Tabla # 33. Especies presentes en las chagras de la Comunidad de Buenos Aires Cimtar.

En los talleres de socializacin se pregunto por las especies comestibles y maderables dentro de la comunidad, en la chagra, y sus alrededores y se profundizo en las variedades de Yuca (Manihot esculenta) que sembraban en chagra. Ya en campo, en total se encontraron 22 variedades diferentes de Yuca en chagras (Tabla # 34).

VARIEDADES DE YUCA Ceibo Paloma Brava Canero Chabapuy Negra Vega Elvira Palo negro pibicho Owa Ova (Brava) Peba Chuptk Arawana Asa Tresmesina Flor Amarilla Arauca chevallo lombriz

Tabla # 34. Variedades de Yuca encontradas en chagras de la comunidad de Buenos Aires.

La gran mayora de las Yucas encontradas son dulces, es decir que son aptas para el consumo humano. El mayor uso que se le da a la Yuca es para la alimentacin, ya sea en sopas o cocida. Otro uso importante es para la preparacin de masato el cual se prepara dejando fermentar la yuca. Las variedades de Yuca brava se utilizan para la elaboracin de faria principalmente. De la lista anterior de yucas censadas en las chagras de la Comunidad de Buenos Aires (Tabla # 34) se colectaron 8 variedades de estas yucas con el fin de tener semilla (Tabla # 35) ; estas sern sembradas en vivero.
VARIEDADES COLECTADAS Chabapuy Pibicho Flor Arauca Elvira Chuptk Chevallo Arawana

Tabla # 35. Variedades colectadas para propagacin de la Comunidad de Buenos Aires .

6.3.1. Especies y variedades presentes en las chagras de Asoaintam. Mediante talleres y salidas a las chagras se logr identificar especies de plantas que se cultivan en la chagra; las variedades de yuca, variedades de plantas artesanales, plantas medicinales, rboles frutales y arboles maderables que se encuentran en esta zona. Antes que nada se trabajaron con cinco grupos, cada grupo trabajo en categoras distintas que dieron como resultado lo siguiente:

ESPECIES MADERABLES. NOMBRES CEDRO ACHAPO CASTAO PALOSANGRE ACAP MARAON ITAUVA ABARCO ARENILLO COSTILLO USOS Para puertas y ventanas. (paludismo). Para construccin canoas. Adems es medicinal de

de vivienda y elaboracin

Para muebles y construccin de vivienda. Para artesana, pilares de la maloca, estantillos y tablas. Para estacones, tablas, tablillas y construccin de vivienda. Para muebles y construccin de vivienda. Elaboracin de botes, elaboracin de vivienda. varillas, estacones y

Construccin de muebles y viviendas. Construccin de canoas, botes y construccin de vivienda. Sirve para columnas de casa y es artesanal como para la elaboracin de remos, mango de hacha, molinillo, rodillo y para la lea. Para construccin manguare. de casa, canoas, botes y

MOENA NVIRA: NEGRO Y BLANCO TANGARANO DE ALTURA ACAPU DE RASTROJP CHARAPILLO RAYADORA BOMBONA CHUCHANA

Para las vigas de maloca y pndulos. Las cascaras para forro de casas. Pndulos de maloca y construccin de casa. Sirve para estantillos de casa. Para machucador de yuca y construccin de casa. Para piso de casa y cercos. Piso de casa y para cercos. Columnas de casa.

Tabla # 36. Especies maderables presentes en chagras de las familias de Asoaintam

ESPECIES MEDICINALES. NOMBRES AJINJIBRE BLANCO AJINJIBRE NEGRO Y AMARILLO COCA ORTIGA TABACO USOS Reumatismo y Resfriados. Es comestible y sirve para hepatitis. Para diarrea, dolor de estmago. Es la planta del conocimiento. Dolores, resfriados, para parto y reumatismo. Limpieza espiritual, ambil y para curar quemado de arco.

ACHOTE ALBACA SABILA ASAI MALBA YAJE

Es comestible, sirve para sacar pintura, infecciones y quemaduras. Para la tos, visin y para bajar la fiebre. Para bronquitis, asma y fiebre. Comestible, hepatitis y fiebre amarilla. Para bajar la fiebre. Sirve como Purgante.

Tabla # 37. Especies medicinales presentes en chagras de las familias de Asoaintam ESPECIES ARTESANALES. NOMBRES BULEO CIRINGA MILPESO BALSO PALO DE SANGRE CHOCHITO ASAI BOMBONA CHAMBIRA YARE GUAJOS CARANA CHANCHAMA USOS Cortinas, adornos, juegos, botones y bolso. Collares, aretes, manillas, caucho, llantas y botas. Vivienda - rancho, cortinas y adornos. Canoas, remos, trajes tpicos como las mscaras y variedades de tallados como animales y aviones. Tallados de figuras de maderas muy finos. Aretes y collares. Collares, aretes, manillas, bolso y correas. Collares y aretes. Chinchorros, bolsos, abanicos, manillas, canastos y escobas. Escobas, canastos, pocillos, jarras, sombreros abanicos. Cernidores, boas y mata frio. Vivienda techo. Trajes tpicos, adornos y esteras. y

Tabla # 38. Especies artesanales presentes en chagras de las familias de Asoaintam ESPECIES Y VARIEDADES DE YUCA NOMBRES PALOMA (Yuca Dulce) USOS Para hacer chicha, casabe, sacar almidn y es comestible. Igual a la anterior. Para endulzar corazones malos, a personas amargadas y los que tienen mala personalidad. Que faltan. Etnia Cocama: asa, paloma, ceiba, yema de huevo y tres mesino. Etnia Bora: tienen todo. Etnia Ticuna: arawana, tres mesino y yema de huevo. En la chagra de Jess Ferreira. Dnde se consiguen? En la chagra de doa Elvia que vive en la comunidad de caa brava.

ASAI (Yuca dulce) DULCE

BARUDA (Yuca brava)

Para sacar almidn, Etnia Inga: arawana, casabe, faria, aj negro tres mesino y asa. y tucup. Para almidn, faria u tucup. Para sacar, almidn casabe. Para faria, almidn. casabe y y Etnia Uitoto: tienen lo propio.

En la comunidades CIMTAR.

de

TERATOFE (Yuca brava) MATPUBE (Yuca Brava) WIYU (Yuca brava)

ICHUBA (Yuca brava)

Para sacar almidn faria y casabe.

Tabla # 39. Especies y variedades de yuca presentes en chagras de las familias de Asoaintam

ESPECIES Y VARIEDADES DE FRUTAS. NOMBRE UMARI VERDE, AMARILO, NEGRO MACAMBO LARGO. REDONDO Y USOS Caguana y jugos Iyico, torones y anuil. Comestible, Jugos. Guarapo, Caguana. chicha refresco y y ovedo Que falta Dnde se consigue? Chorrera

CHONTADURO AMARILLO Y ROJO. PIA DULCE Y CUSUMBO

Tabla # 40. Especies y variedades de frutas presentes en chagras de las familias de Asoaintam

6.3.2. Especies y variedades de las chagras de Pto Nuevo - CIMTAR Mediante talleres y recorridos a las chagras se logr identificar especies de plantas que se cultivan en la chagra; las variedades de yuca, variedades de plantas artesanales, plantas medicinales, rboles frutales y maderables que se encuentran en esta zona. Se trabaj con cinco grupos, cada grupo trabajo en categoras distintas que dieron como resultado lo siguiente:

ESPECIES Y VARIEDADES DE FRUTAS. NOMBRES PIA COPOAZU GUAYABA COCO PAPAYA UVA CAIMARONA MANGO POMARROSO GUANABANA NARANJA ARAZA Tabla 41. Especies y variedades de frutas presentes en chagras de las familias de Pto. Nuevo - Cimtar Refresco para puriche Mermelada Dulces Jugos Vino Consumo Dulces Dugos Chupar USOS Chirimoya Mandarina Castao Man Sandilla QUE FALTAN.

ESPECIES ARTESANALES. NOMBRES CARANA CHAMBIRA BALSO COSTILLO Palo sangre CUMACA APACHARANO Para techar la casa. Construccin de hamaca, mochilas y sombreros. Construccin de trabajos manuales. Construccin de remo, cubo de hacha y molinillo. Construccin, artesanas talladas como delfines etc. Pintura para artesanas Mezcla para hacer cantaros, tinajas. USOS

TRIPA DE POLLO HUITO CHANCHAMA CASCABEL CHOCHITO ARUMA INVIRA YARE PUN

Para hacer sombreros Para hacer artesanas y el cabello del hombre Para hacer trajes tpicos Para collares, manillas para bailes tpicos. Para hacer collares, aretes, manillas etc. Para hacer cernidores, chipiti, etc. Para hacer matafrio Para hacer canasto y escobas Para fabricar la pucuna.

Tabla 42. Especies artesanales presentes en chagras de las familias de Pto. Nuevo - Cimtar

ESPECIES MADERABLES. NOMBRES COPAL ABARCO ACAP PALO SANGRE JUAN SOCO YACARE UVA SANGRE TORO COSTILLO COPA IVA Cano y tablas. Para tabla. Para poste. Para vigas. Para sacar tablas. Para hacer bote Para sierro laso. Para remo y mangos de hacha. Tablas USOS Cabiche Itauva Puchuri QUE FALTAN. Palo de roso

PALO DE ARCO Para hacer canoas. Tabla 43. Especies maderables presentes en chagras de las familias de Pto. Nuevo - Cimtar

ESPECIES MEDICINALES. NOMBRES PALO DE ARCO MATAPASTO REMOCASPI ACAPURANO HOJE ACAPU PAICO MUCURA HOJA DE PAICHE SANTA MARIA HIERBA MANZO ALGODN USOS Cncer, gastritis e hinchazones. Paro cardiaco, dolor de cabeza, gripa y fiebre. Paludismo y para abortar. Para heridas o yagas y resfriado. Picadura de raya, dolor de diente y picadura de conga. Purgante y para fiebre. Purgante, cabeza. fiebre y dolor de Paico Pino Ajengibre Chupi Mata ratn Ruda Barba de chivo Flor de difunto Hierva buena. Vasarinha Piripiri Guisador y tabaco. QUE FALTAN.

Gripa, tos, dolor de cabeza y fiebre. Dolor de odo, para la vista y la tos. Inflamacin, hinchazn y dolores. Para amansar a las personas, animales y sirve para ulceras. Ligadura para la mujer y cuando dan a luz.

Tabla 44. Especies medicinales presentes en chagras de las familias de Pto. Nuevo - Cimtar

ESPECIES Y VARIEDADES DE YUCA. NOMBRES YUCA PAN (dulce) ASAI ROJO YUCA FUJIMORI YUCA REMANCINO TRES MESINA ASAI PALO NEGRO CARNERO YUCA PALOMA PECHIBOY SEIS MESINO (Brava) YEMA DE HUEVO CANYIRU INDIA USOS Comer, chicha y casabe. Almidn y fritas Envueltos y tapiocas. Chicha. Comer. Almidn Comer Faria Comer Faria y casabe. Faria y tapioca. Almidn y faria. Yuminico. Mil pesos. Paloma Ceibo QUE FALTAN.

Tabla 45. Especies y variedades de yuca presentes en chagras de las familias de Pto. Nuevo Cimtar

6.4. Caracterizacin de las variedades de yuca presentes en chagras mediante el uso de descriptores.
El Sinchi acometi la tarea de aplicar descriptores para variedades de yuca y as poder obtener informacin sobre las diferencias morfolgicas de las mismas. Aunque esta es una tarea que no recoge el conocimiento tradicional y se limita a uso de indicadores cualitativos y cuantitativos de la ciencia occidental, se considera que a manera de informacin es util recopilar los datos obtenidos. Adicionalmente sera interesante hacer un ejercicio sobre cmo los pueblos indgenas identifican las diferencias entre las variedades de yuca con base en su conocimiento tradicional. Toda descripcin botnica que se realiza se basa en el anlisis de caracteres morfolgicos que cuando son constantes permite llegar a una especie. Sin embargo la expresin de muchas caractersticas es variable debido a la influencia del ambiente. El efecto de la interaccin variedad por ambiente es muy marcado en la Yuca, lo que puede llevar a cambios muy drsticos en la arquitectura de la planta en ambientes diferentes por mas que sea la misma variedad. Esta interaccin variedad por ambiente dificulta la descripcin morfolgica de la especie, as como la descripcin varietal. Algunos de los descriptores usados para diferenciar las variedades de yuca son por ejemplo el color de la hoja desarrollada, forma del lbulo de las hojas, color del peciolo, color de la corteza del tallo, color de la raz y la pulpa, tamao de la planta, nmero de lbulos, distancia entre nudos. En la siguiente tabla se anotan los resultados de los descriptores utilizados para las 21 variedades de yuca analizadas :
DESCRIPTORES VARIEDADES # LOBULOS 3 5 5 LARGO LOBULO 4 7,2 11,08 ANCHO LOBULO 2,5 4 2,96 RELACIO N 1,6 1,8 3,74 LARGO PECIOLO 4 10 14,5 ALTURA PLANTA 220 400 250 ALTURA 1RA RAMIFICACION 20 30 5

Arauca Arawana Asa blanco

Baruda brava Chabapuy Chevallo Chuptc Elvira Flor Mocoaino Pibicho Armadillo Yema huevo Caloche Yuca almidn Manicuera Fujimori Cala Remancina Canyiru (b)

7 5 3 3 5 3 5 3 5 1 3 3 3 3 5 7 5

15,2 6 5,5 7 12 8 4,46 10 12,2 7,2 4,63 8,67 6,17 8,6 12 10,5 15

1,88 1 3,5 4 4 3 1,74 4 3,72 3 1,73 4,83 2,93 2 1,5 2,6 1,5

8,08 6 1,57 1,75 3 2,66 2,56 2,5 3,28 2,4 2,67 1,79 2,10 3,32 8 3,79 10

15,5 10 5 6 10 10 6 6 14,5 5 5 11 8 12 11,2 15,5 16,5 13,2

210 200 230 250 250 320 190 250 320 420 350 550 200 300 360 310 300 250

180 50 200 80 150 130 80 120 200 300 200 250 180 200 250 120 40 170

Canyiru (d) 5 15,2 2,5 6,05 Tabla # 46. Descriptores numricos de 21 variedades de yuca.

6.5. Etnografa de la chagra en Tarapac

Muchos estudios resaltan la importancia de la chagra en el sistema de vida de las sociedades amaznicas, se le describe como un lugar de encuentros donde no solo se llevan a cabo los trabajos relacionados a la siembra, socala, tumba, sino tambin como un espacio de transmisin de conocimientos en el seno de la familia indgena. Podemos decir que antes de que existieran los colegios, la chagra era la principal escuela, pues en esta adquiran, desde temprana edad, las destrezas, conocimientos, y normas necesarias para sobrevivir y convivir en armona con la naturaleza y las otras personas. La chagra cumple un papel importante de regulacin en las relaciones sociales, prcticamente la diferencia entre una persona que tiene chagra o no, es que la primera es una persona con raz, que ya ha sido invitado por el territorio a permanecer, puede ser un blanco, pero la que no tiene chagra, siempre ser vista como una persona que no ha terminado de llegar, que est de paso. Es habitual escuchar en Tarapac que a los jvenes no les gusta ir a la chagra, y que muchas veces asisten al colegio para evitar el trabajo duro, esto situacin en una sociedad basada en las tradiciones indgenas es algo grave, porque los jvenes a pesar de estar asistiendo al colegio, tambin quedan sujetos a las muchas influencias que la vida moderna les puede traer. El trabajo en la chagra tiene mucha importancia durante la adolescencia de los jvenes, porque en esta descargan su energa, mantenindose ocupadas y no les queda tiempo para pensar y gastar tiempo en actividades inoficiosas. Cuando una persona llega de su chagra, se le puede ver sudorosa y sucia, pero adentro su espritu esta mas limpio, se trae una satisfaccin que permite llegar a la casa y descansar tranquilo, con la tarea del da cumplida. Cuando se deja de ir a la chagra, se empieza a sentir como una inquietud interna, que no deja a la persona concentrarse en nada, esto muchas veces sucede entre los hombres que les gusta tomar, quienes ven en la chagra un lugar donde por medio del trabajo vuelven a retomar el control de sus cabezas.

Por lo general cuando se acompaa a alguna seora a visitar su chagra, ella la presenta con un lenguaje que nos hace pensar que esas plantas son seres vivientes con los cuales se establecen relaciones estrechas, se suele nombrarlas con pronombres personales, por ejemplo, se suele reemplazar el nombre la yuca por ella, as se dice: ella esta cargadita, lo que quiere decir que el tubrculo ya est en condiciones para convertirse en una deliciosa caguana, o ser parte de un sancocho, con sus amigos, el pltano, que a pesar de ser un nombre masculino, para los indgenas, cuando se refieren con solo el pronombre personal, tambin dicen ella. La mayora de las plantas se les adjudica sexo femenino, y aunque pueda parecer que es por su gnero en el idioma espaol, conversando mas detenidamente con los ancianos, estos nos cuentan que as como cada planta tiene su dueo, estas tienen un principio, femenino o masculino. La diversificacin de la chagra, y su orden, pueden asociarse al gnero, un estudio mas detenido de la distribucin de las plantas en la chagra, seguramente nos dara como resultado una serie de alelopatas y simpatas entre las plantas, algunas queden mas cerca de otras, porque se gustan y se atraen, dando frutos abundante, o puede darse el caso, como con las parejas, que se peleen y dejen de gustarse, entonces a la planta le entra gusano o se marchita. Las relaciones entre las plantas pueden ser tan complejas como las de los mismos hombres, la experiencia de cada quien crea los cdigos de comunicacin para dialogar con este orden, cambiante y catico, orden que adems involucra al dueo, quien debe dietar, abstenerse del sexo despus de sembrar. La chagra est viva, porque sus plantas estn vivas, en esta interactan espritus y elementales, el dueo de la chagra debe saber relacionarse con ellos, no se trata de solo hacer huecos y echar semillas, hay rezos, normas de circulacin, no se puede pasar cerca a ciertos palos cuando una mujer tiene la menstruacin. La chagra es como un gran libro de misterios, a donde cada fase, planta, persona, situacin, forma de sembrar, contempla normas estrictas de observar, si se transgreden es cuando salen mal las cosas. Para el ojo del observador que viene de afuera, podra hacer un smil entre el chagrero y un ocultista, para quien cada cosa tiene sus rituales, que les confieren fuerza, significado a las acciones.

6.6. La comercializacin de los productos de la chagra.

Muchas veces cuando hablamos de estructurar cadenas de valor para especies encontradas en la chagra, enfocamos nuestra atencin en el factor de la comercializacin en mercados externos: llevar el producto a Leticia, Bogot, e incluso exportarlo. Sin embargo, a pesar de la importancia de estos mercados y posicionar los productos ms all de las fronteras regionales, es importante no olvidar que lo mas importante de la sostenibilidad de la cadena de valor est en la apropiacin cultural que la misma comunidad tenga del mismo, como parte de su canasta bsica de alimentos. Una comunidad que conoce su recurso, no solo porque lo venda sino tambin porque lo consume, es seguramente una comunidad mas empoderada para ser parte de una cadena de valor. Las redes comerciales de las cuales es parte el corregimiento de Tarapac y sus comunidades vecinas tienen un impacto directo en la alimentacin de las personas, el uso de productos que vienen empacados empiezan a reemplazar el consumo de alimentos tradicionales, como es el caso del frutio, el cual ya es parte de la dieta de la gran mayora de tarapaqueos quienes quiz por facilidad de acceso lo prefieren a un jugo natural, el cual implica traer la fruta de la chagra o adquirirlo en las pocas tiendas disponibles a precio muy superior. La chagra es la base de la seguridad alimentaria, y mas all de eso de la soberana alimentaria. Cuando se habla de seguridad alimentaria, se hace referencia a garantizar a la poblacin el acceso a productos alimenticios, pero no prioriza la procedencia de estos. En este sentido, los esfuerzos invertidos en el fortalecimiento de las practicas tradicionales asociadas a la agrobiodiversidad en la misma comunidad extiende las posibilidades de futuros aprovechamientos, a donde se involucre algn proceso de transformacin.

La soberana alimentaria se entiende como el derecho y el deber de todas las comunidades a producir los alimentos acordes a su medio ecolgico y cultural, se diferencia de la seguridad alimentaria que mientras en este puede haber dependencia del abastecimiento de productos, la soberana alimentaria busca superar esa dependencia y apuntarle a la autonoma de los pueblos a producir y consumir sus propios alimentos. En Tarapac se presenta una situacin de orden estructural que dificulta avanzar en la soberana alimentaria, y es el tema de la baja participacin de los productores en la comercializacin de sus productos. Un indigena que trabaja su chagra lleva al pueblo los alimentos que puede cargar a su espalda con la ayuda de su familia, trata de venderlos caminando por las calles ofrecindolo en las casas, bajo la inclemencia del sol, el cansancio, y la presin del tiempo, factores que juegan fcilmente a favor de los intermediarios quienes le reciben el producto a muy bajo costo. Este bajo acceso de los chagreros a los canales de comercializacin se evidencia en la no existencia de una plaza de mercado en Tarapac, el casi nulo uso de animales de carga para traer productos de las chagras y la desmotivacin de los ms jvenes a sembrar la tierra. En este punto, pensar en un futuro fortalecimiento de cadenas de valor con productos tradicionales como la faria, el almidn, pulpas, entre otros, apunta a integrar un mercado interno para consumo local, generando vas de comercializacin directa para el productor como una plaza de mercado.

6.7. Aportes socioeconmicos de las chagras de ASOAINTAM, ASMUCOTAR y CIMTAR

6.7.1. Aporte socioeconmico de las chagras de ASOAINTAM A pesar del proceso de creciente urbanizacin y nuclearizacin de la poblacin indgena podemos afirmar que la actividad principal de las familias indgenas afiliadas a ASOAINTAM es la agricultura. La estructura social que sustenta este modo de produccin no solo se justifica en cuanto al acceso a los alimentos, sino es tambin un importante escenario de reproduccin cultural, a donde se transmiten importantes conocimientos sobre uso de plantas medicinales, los ciclos de siembra, cosecha, limpieza, socala y tumba de la chagra. Segn la tabla 47 las familias tienen un promedio de dos a tres chagras, pero estos datos han sido corroborados en campo y hemos encontrado, que los encuestados asumen este valor referente a las chagras en produccin, y si a esto le sumamos las chagras en rastrojo, o en proceso de tumba y quema, la cantidad promedio por familia puede aumentar incluso a cinco chagras por familia.

Tabla # 47. Cantidad de chagras por familia de ASOAINTAM

103103

Tabla # 48. Cantidad de chagras por comunidad en ASOAINTAM

Tabla # 49. Distribucin de chagras por dimensiones locales. ASOAINTAM

La Tabla 49 muestra que un 43% de las chagras son de una hectrea o ms, valor que en campo pudimos corroborar que puede aumentar hasta dos hectreas, dependiendo de la numerosidad de la familia, y los lazos sociales que permiten su sostenimiento. A pesar de esto, segn estos datos, el 48% de las chagras estn por debajo de una hectrea, lo que de alguna manera puede ser sintomtico de una comunidad que ya ha est inmersa en procesos de cambio ligados a la modernizacin de las estructuras sociales. Pese a la iniciativa de las familias por ocupar su territorio, y el reconocimiento local del valor de la chagra como espacio de produccin y reproduccin de prcticas sociales y culturales, la tendencia puede mostrar que el tamao de las chagras siga reducindose, dada la importancia cada vez mayor que adquieren otros espacios que pueden desvincular a la familia de estos escenarios, como la educacin y el mercado de trabajo. Las estrategias apuntan a la revalorizacin de estos espacios desde un punto de vista innovador, que aunque procuren mantenerse como escenarios ligados a la cultura tradicional de los indgenas, necesariamente reclaman incentivos marcados por un desarrollo del sector secundario, como lo es la transformacin de recursos del bosque. No en vano esta asociacin viene adelantando la formulacin de un plan de manejo para andiroba y copaiba.

Tabla # 50. Distribucin de las chagras por espacios de uso. ASOAINTAM

Segn la encuesta el 39% de las chagras permanecen en produccin, y otro 39% en rastrojo de frutales. Segn datos colectados en campo, el tiempo de una chagra de pasar de rastrojo de frutales a una nueva es de 5 a 7 aos, este periodo garantiza la restitucin del bosque y una suficiente cantidad de biomasa para ser incorporada al suelo. Segn ellos, la chagra que no se deja descansar este tiempo no es apta para la siembra, aunque reconocen casi por unanimidad que cuando la tumba es de bosque virgen, la produccin siempre es mejor. El sistema de produccin de chagras de las familias de ASOAINTAM presenta en este momento una doble situacin que lo pone de cara a lo que va ser la soberana alimentaria de estas comunidades, por una parte, el respeto a los ciclos heredados por cada cultura, que aunque difiera en algunos periodos, se ha visto afectado por una creciente necesidad de renovar la chagra antes del cumplimiento de este periodo. Por otro lado, la

poblacin no afiliada a ASOAINTAM podra ver amenazada su acceso a la tierra, y por ende generar una presin mayor por las tierras circundantes al corregimiento, consideradas de amortiguacin urbana, tierras que al no verse aptas para la siembra pueden ser objeto de potrerizacion.

Tabla # 51. Distribucin de las chagras por estadios de crecimiento. ASOAINTAM

6.7.2. Aporte socioeconmico de las chagras de ASMUCOTAR Segn la ficha aplicada en el 2009, el 73.6% de la socias se dedican a la agricultura. El promedio de chagras por familia es de 1 chagra (Tabla 52), pero con la informacin recolectada en campo pudimos constatar que este nmero es mayor, y puede ascender incluso a 4 chagras, este dato que considero errneo pudo haber sido generado, por que el encuestado entiende como chagra solo la que est en produccin, que esa si suele ser solo una.

Tabla # 52. Cantidad de chagras por familia. ASMUCOTAR

La tabla 53 muestra que el 16% de las chagras estn en produccin o inicio de produccin, frente a un amplio 33% que se encuentra en frutales. Esta diferencia muestra claramente que el promedio de chagras por familia es muy superior a uno. Por otro lado el 83% (tabla 21) de las chagras es mayor a una hectrea, lo que pareciera contradictorio en una comunidad que al parecer le da cada vez menos valor a las actividades de la chagra, pues bien, en la asociacin de mujeres, a pesar de no ser ajenos a ese alejamiento con las actividades de la chagra por parte de la familia, la mano de obra que antes aportaban hijos y familiares se ha venido reemplazando por las de las mismas socias, evidenciando as que el trabajo a mano vuelta dentro de la asociacin ha permitido que las chagras no pierdan su importancia en cuanto a lugares de socializacin y por lo tanto como garantes de la soberana alimentaria y reproduccin de conocimientos ancestrales.

Tabla # 53. Distribucin de las chagras por estadios de crecimiento. ASMUCOTAR

Tabla # 54. Distribucin de chagras por dimensiones locales. ASMUCOTAR

6.7.3. Aporte socioeconmico de las chagras de CIMTAR La variacin en las actividades productivas de estas dos comunidades se puede analizar por las diferencias ecolgicas y por las actividades econmicas que por aos han tenido presencia en la regin. Cerca de la comunidad de Puerto Nuevo hay dos cuartos fros lo que vincula a gran parte de esta poblacin con la actividad de la pesca. Un 11% de las familias de Puerto Nuevo, frente a un 1% de las familias de Buenos Aires se consideran pescadoras (Figura 53). Por su ubicacin cercana de la comunidad de Buenos Aires a la cabecera del ro Cotuh, la abundancia de pescado es menor, mientras que Puerto Nuevo, sobre el rio Putumayo tiene abundancia de este recurso.

Tabla # 55. Distribucin de la poblacin por actividades. CIMTAR

La actividad mayoritaria de las dos comunidades es la agricultura, es decir, el trabajo en la chagra. Y a pesar de las grandes diferencias de estas dos comunidades, resalta la importancia de la chagra como un mecanismo no solo de sustento econmico sino tambin como escenario de reproduccin de los conocimientos

tradicionales. Segn los datos, un 27% de las familias encuestadas de Puerto Nuevo, frente a un 40% de las familias de Buenos Aires se identifican como agricultores. Mientras para Buenos Aires el trabajo en la chagra es la columna vertebral de su alimentacin, para Puerto Nuevo esto ya puede ser relativo, pues su cercana con el comercio le permite abastecerse de productos que pasan por el eje Puerto Asis-Leticia-Manaus.

Figura # 53. Distribucin de la poblacin por actividades. CIMTAR

La alta vinculacin de poblacin a la actividad econmica radica en el hecho de que el 60% de la poblacin en estas dos comunidades es menor de 18 aos, es decir, en edad escolar. La cobertura de la educacin, ha permitido que cada vez sea mas fcil para los jvenes hacer no solo primaria, sino completar el bachillerato en el casco urbano de Tarapac. La vinculacin de los jvenes en la educacin, tiene necesariamente repercusiones en la reproduccin del trabajo de las chagras, ya que mientras asisten a clase, no pueden participar de la cotidianidad de trabajo en la chagra.

Figura # 54. Distribucin de la poblacin por edad y gnero. CIMTAR

6.8. CONCLUSIONES

En total se encontraron 20 variedades de Yuca en la Comunidad de Buenos Aires, 16 en Puerto Nuevo, 23 en Asoaitam y 15 en Asmucotar para un total de 74 variedades en 29 chagras en todo el desarrollo del trabajo (Tabla 32). Se caracterizaron patrones morfolgicos muy importantes en las diferentes variedades de yuca que ayudan a la diferenciacin fsica entre estas para posteriores estudios. La variedad Arawana fue la de mayor productividad con 6 kg de yuca por planta mientras la variedad Pata de paloma fue la que menor produccin tuvo con tan solo 0,69 kg de tubrculo por planta. Se comparo productividad en toneladas por hectrea entre mismas variedades de Yuca en diferentes localidades (Tarapac y Leticia) definiendo estas diferencias por el tipo de suelo y modo de siembra. La caracterizacin de las chagras muestra la dominancia de la yuca (Manihot esculenta) dominando en cerca de 200% las chagras. En las parcelas de bosque se encontraron en total para la zona el registro de 55 morfoespecies en 30 familias Se puedo realizar una caracterizacin etnogrfica con informacin cualitativa de la chagra como mecanismo de reproduccin de los conocimientos tradicionales y como complemento a la caracterizacin biofsica de las chagras.

7. Recomendaciones sobre la caracterizacin de Chagras en el sitio Piloto Amazonas.

Es evidente que el proceso desarrollado en Tarapac ha obtenido resultados interesantes y que se han desarrollado las actividades previstas que conducen a la obtencin de los productos previstos. Sin embargo se requiere sistematizar la informacin y sobre todo hacer el anlisis de la misma. As para el caso de la caracterizacin de las chagras desde el componente 2, se requiere incluir toda la informacin recopilada y sobre todo desarrollar mayormente el aspecto de la caracterizacin con visin o enfoque del Conocimiento tradicional. En el caso del componente 3 que tiene que ver con la caracterizacin de las prcticas culturales de uso y manejo de la chagras, se hace una descripcin de las actividades desarrolladas y se incluye en algunos aspectos anlisis de la informacin la cual es relevante para el proyecto.

7.1. Sobre la Caracterizacin de Chagras.

A pesar que en el informe se describe informacin obtenida de un taller sobre inventario de los productos de las chagras, esta descripcin es muy general y no logra incluir aspectos fundamentales del CT. Se requiere sistematizar la informacin obtenida para la caracterizacin de las chagras y al mismo tiempo se requiere realizar los anlisis correspondientes sobre por ejemplo la agrobiodiversidad presente en cada chagra. Es necesario organizar un documento que establezca la caracterizacin de todas las chagras incluidas en el proyecto, desde un enfoque del conocimiento tradicional. En este sentido y a pesar que se incluye informacin valiosa sobre las caractersticas morfolgicas de algunos cultivares y sus variedades, esta informacin es puramente agronmica y carece requiere incluir informacin del conocimiento tradicional asociado a dichas plantas. Por ejemplo sobre las 25 variedades de yuca, sera importante una descripcin desde el punto de vista de Cmo las identifican los indgenas en sus chagras, en palabras de los propios indgenas cmo diferencian una variedad de otra, qu ventajas culinarias, de uso, de resistencia a plagas/enfermedades, de adaptacin a las condiciones locales (clima, suelo, inundaciones, etc) o ventajas medicinales u otras posee cada variedad. Ahora bien, sobre el inventario de las especies y variedades y que se pueden recuperar es necesario realizar un seguimiento e investigacin propia, de aspectos relativos al conocimiento tradicional; por ejemplo sobre cada variedad, la importancia de su recuperacin, la ventajas que tendra, las desventajas, los usos asociados, la ubicacin de los posibles sitios donde podran ser fuentes de semillas (e decir el sitio y/o dueo donde se puede obtener semilla), el sitio o destino para sembrar dicha semilla en donde se garantice su propagacin y multiplicacin. Finalmente se debe contemplar otro tipo de informacin sobre la caracterizacin de la chagras que pudieran no estar contemplados en los mtodos e instrumentos diseados por el equipo del Sinchi y que se debern recopilar para obtener una caracterizacin acorde a los requerimientos del proyecto y desarrollados en otros sitios piloto. Para ello se recomienda revisar los mnimos de caracterizacin establecidos as como las Herramientas para trabajar los conocimientos tradicionales y la agrobiodiversidad documento en proceso de publicacin pero disponible en versin borrador.

Adicionalmente se deber dar inicio a la sistematizacin de la informacin para lo cual se ha diseado una hoja de Exel que fue socializada y entregada al equipo Amazonas en la pasada visita del consultor. Esta hoja de Exel incluye una serie de variables que pueden tambin orientar los requerimientos de informacin que el proyecto esta demandando.

7.2. Sobre los Ncleos de siembra.

Para el informe final se deber incluir informacin cuali y cuantitativa sobre las especies y variedades sembradas en dichos ncleos, realizando un anlisis de los resultados obtenidos en dichos sistemas de propagacin, como por ejemplo cantidad de semilla sembrada Vs cantidad de semilla obtenida, dificultades presentadas, registro de las forma de distribucin y cantidades entregadas para continuar la propagacin en las mismas comunidades, valoracin de las familias de las semillas recuperadas, entre otros aspectos.

7.3. Sobre la caracterizacin de prcticas culturales

En el informe se presenta una sustanciosa informacin sobre la caracterizacin de la poblacin en cada una de las asociaciones participantes del proyecto, lo cual es un avance importante del proyecto. Sin embargo al realizar el anlisis de la informacin se deber realizar revisin sobre cmo interpretar la informacin y que utilidad tiene para los fines del proyecto que son la proteccin, recuperacin y promocin del CT&AB. As por ejemplo no basta con representar los porcentajes de las familias en, por ejemplo edades, o sexo, sino que se debe analizar esto qu implicaciones (positivas o negativas) tiene para la proteccin, recuperacin y promocin del CT. De otra parte se presenta informacin valiosa sobre algunas dinmicas de grupo llevadas a cabo, las cuales an no estn del todo sistematizada y analizada la informacin. Es de sumo inters para el proyecto el ejercicio realizado sobre el rbol de problemas en donde se resaltan los factores que han incidido en la perdida del CT. Otra actividad desarrollada en el marco de este componente es la del intercambio de conocimientos realizado entre el sabedor y los nios de las escuelas; el concurso de dibujo, en el cual los infantes tienen que representar una historia tradicional contada por el sabedor es una forma interesante de trasmisin del CT y de articulacin de la escuela con el vivir diario de la comunidad. Quiz este ejercicio se debiera sistematizar mejor para poder ser multiplicado en otras comunidades. Fiestas tradicionales:

El hecho que se en el marco del proyecto se promuevan este tipo de dinmicas para el rescate y trasmisin del CT es muy importante. Por ello se valora de forma positiva la descripcin realizada en este sentido. No obstante es necesario mejorar los instrumentos que posibiliten recopilar la informacin generada en la fiesta y que se refiera al CT&AB, para poder dar razn de las prcticas tradicionales recuperadas o promocionadas. En el formato de Exel para la sistematizacin de informacin se podr observar algunas variables que se pueden incluir para la recopilacin de informacin.

7.4. Sobre la Fauna Asociada.

En los documentos que el Sinchi ha presentado se incluye un informe de la consultora Anglica Trujillo Acosta, sobre la fauna silvestre asociada a las chagras. Esta informacin se considera valiosa para retomarla en el proceso de caracterizacin de las reas silvestres aledaas a las chagras y con manejo cultural. No obstante se requiere complementar dicha informacin con aspectos relevantes del conocimiento tradicional sobre por ejemplo, aspectos culturales cosmognicos del manejo de la chagra y los animales, la relacin selva chagra, los mitos asociados a los animales y las plantas. De otra parte es importante analizar cmo se retorna este tipo de informacin a las comunidades, as como cul y qu uso se da a este tipo de informacin al interior de las comunidades.

7.5. Valoracin de los Procedimientos Metodolgicos e Instrumentos utilizados

En el informe se mencionan y se describen los mtodos utilizados en el desarrollo de la caracterizacin de chagras, de fauna asociada a las chagras y de la caracterizacin de las familias participantes del proyecto. No obstante no se incluyen los instrumentos utilizados y descritos en las metodologas descritas, adicionalmente en el anlisis de los resultados aparentemente no existe coherencia entre stos con los mtodos descritos. Los metodologas utilizadas son: Investigacin Accin Participante: a pesar que se explica en qu consiste, falta registrar los instrumentos utilizados en el marco de esta metodologa. Observacin participante: igualmente se debe explicar y anexar los soportes de este mtodo de trabajo. Cartografa social: es necesario incluir los soportes de este mtodo de trabajo y adems organizar, sistematizar y analizar la informacin producto de los talleres de cartografa social. rbol de problemas. Este mtodo esta bien explicado y se anexan fotografas del mtodo usado; adicionalmente se incluye en el componente 3 un anlisis de la informacin recopilada mediante este mtodo. Colcha de retazos: aunque se describe el mtodo, no se presentan resultados y anlisis de la informacin obtenida con este mtodo. Dibujos de las chagras; se evidencia que se realizaron dibujos de las chagras, pero la informacin obtenida por este mtodo no ha sido sistematizada ni analizada. Entrevistas semi-estructuradas: solo se menciona que se aplicaron este tipo de entrevistas, se debe incluir el diseo de las entrevistas semiestructuradas a miembros de las asociaciones; adicionalmente no se ha sistematizado o no se presenta la informacin obtenida por este mtodo. Se requiere presentar los resultados y anlisis de la informacin obtenida por este medio. Entrevistas semiestructuradas a abuelos y abuelas de las comunidades; igual al anterior, no se presenta la informacin ni su anlisis. Encuentros con diferentes grupos de edades; no se describe mayormente este mtodo ni los instrumentos utilizados. No obstante en el componente 3 se incluye informacin descriptiva del desarrollo de reuniones entre un sabedor de la comunidad y los nios de la escuela. Charlas guiadas; se menciona este mtodo pero no se incluye informacin sistematizada y analizada producto de aplicar este mtodo. Realizacin de inventario de semillas tradicionales; no se incluye los registros o instrumentos utilizados para elaborar estos inventarios. De otra parte y a pesar que en el informe se anotan algunas

caractersticas de algunos cultivares y sus variedades, se carece de informacin del conocimiento tradicional asociado a dichos cultivares y variedades. Es necesario anexar los instrumentos utilizados para el desarrollo de las metodologas llevadas a cabo. De otra parte es necesario no solo describir el mtodo sino hacer un anlisis de resultados, tendiente a obtener conclusiones y recomendaciones.

7.6. Conclusiones y recomendaciones puntuales.

Es necesario sistematizar la informacin de la caracterizacin de chagras para poder determinar que informacin requiere complementarse. Se hace necesario organizar los mtodos e instrumentos metodolgicos que facilitan la recopilacin de informacin. En este proceso de sistematizacin es de vital importancia hacer la devolucin de informacin a las familias y comunidades, pero no se trata de entregar un documento sino de reinterpretar los resultados de las diferentes actividades conjuntamente con las comunidades, todo en procura para que las comunidades valoren la importancia del CT&AB. Se requiere organizar la informacin especficamente de las especies y variedades cultivadas por espacio de uso y por familia, para poder obtener anlisis de agrobiodiversidad presente, agrobiodiversidad relativa, determinacin de personas con mayor agrobiodiversidad, personas de menor agrobiodiversidad, etc. en este sentido se requiere usar la base de datos que se ha dispuesto para iniciar el proceso de sistematizacin y generar anlisis como los presentados en la caracterizacin del sitio piloto Nario. Es necesario revisar documentos como actas de eventos, reuniones y aspectos de rol de mujeres y hombres para determinar la participacin de hombres y mujeres (por Gnero/Generacin/tipo de Saber) dentro del proyecto. (revisar actas de asistencia a talleres, datos de entrevistas, testimonios, quienes son los que acompaan en campo a los investigadores, etc). Es necesario terminar de caracterizar las parcelas que faltan de las comunidades afro y especialmente de las comunidades indgenas o incluir la informacin de todas las familias en la base de datos.