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Aristteles: el hombre como animal racional y como animal poltico Se admite que hay tres cosas por las

que los hombres se hacen buenos y virtuosos, y esas tres cosas son la naturaleza, el hbito y la razn. [...] Los otros animales viven primordialmente por accin de la naturaleza, si bien algunos en un grado muy pequeo, son tambi n llevados por los hbitos! el hombre, en cambio, vive tambi n por accin de la razn, ya que es el "nico entre los animales que posee razn! de manera que en l estas tres cosas deben guardar armon#a rec#proca entre s#! los hombres, en e$ecto, obran con $recuencia de manera contraria a los hbitos que han adquirido y a su naturaleza a causa de su razn, si estn convencidos de que alg"n otro camino de accin les es pre$erible. %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% &ol#tica, '((,)*,)++* ,b. [...] -s evidente que la ciudad,estado es una cosa natural y que el hombre es por naturaleza un animal pol#tico o social! y un hombre que por naturaleza y no meramente por el azar, apol#tico o insociable, o bien es in$erior en la escala de la humanidad, o bien est por encima de ella [...] y la razn por la cual el hombre es un animal pol#tico en mayor grado que cualquier abe.a o cualquier animal gregario es algo evidente. La naturaleza, e$ecto, seg"n decimos, no hace nada sin un $in determinado, y el hombre es el "nico entre los animales que posee el don del lengua.e. La simple voz, es verdad, puede indicar pena y placer y, por tanto, la poseen tambi n los dems animales [...], pero el lengua.e tiene el $in de indicar lo provechoso y lo nocivo y, por consiguiente, tambi n lo .usto y lo in.usto, ya que es particular propiedad del hombre, que lo distingue de los dems animales, al ser el "nico que tiene la percepcin del bien y del mal, de lo .usto y de lo in.usto y de las dems cualidades morales, y es la comunidad y participacin en estas cosas lo que hace una $amilia y una ciudad,estado. %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% &ol#tica, (, ), )*/+.