Tema si Viziunea Testament

Testament de Tudor Arghezi face parte din seria artelor poetice moderne ale literaturii romne din perioada interbelic, alturi de Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga i Joc secund de Ion Barbu. Poezia este aezat n fruntea primului volum arghezian, Cuvinte potrivite (1927), i are rol de program (manifest) literar, realizat ns cu mijloace poetice. Poezia aparine direciei moderniste pentru c impune forme noi n planul creaiei artistice, adncirea lirismului i ambiguitatea limbajului, construiete metafore ocante potrivit esteticii noi, prin care elementele urtului se transform n frumos. Poezia Testament se ncadreaz n direcia modernist i prin rolul asumat de poet de a crea si de a reflecta asupra creaiei sale. Textul este construit din strofe polimorfe, cu o prozodie inedit. Poezia poate fi considerat i o art poetic, deoarece autorul i exprim crezul liric, propriile convingeri despre arta literar, despre rolul poetului (raportul acestuia cu lumea i creaia). Este, de asemenea, o art poetic modern, pentru c n cadrul ei sunt abordate urmtoarele aspecte: transfigurarea socialului n estetic, estetica urtului, raportul dintre inspiraie i tehnica poetic, menirea poetului n lume i misiunea artei sale, toate acestea exprimate ntr-un limbaj literar particular. Poezia ilustreaz i viziunea despre lume a lui Arghezi asupra lumii, asupra existenei. n opinia acestuia, poetul este un poeta faber, adic un furitor, lefuitor de cuvinte care filtreaz tririle neamului prin propria contiin. De asemenea, Arghezi consider c rolul poeziei este acela de transfiguarare, prin cuvnt i imagine artistic, a oricror aspecte ale realitii, indiferent c e frumos sau urt, cci att sublimul, ct i grotescul poate constitui material poetic, valorificnd astfel estetica urtului. Tema poeziei o reprezint creaia literar n ipostaza de meteug, creaie lsat ca motenire unui fiu spiritual.Textul poetic este conceput ca un monolog adresat de tat unui fiu spiritual cruia i este lsat drept unic motenire cartea", metonimie care desemneaz opera literar. Lirismul operei este unul subiectiv si se realizeaz prin atitudinea poetic transmis n mod direct i, la nivelul expresiei, prin mrcile subiectivitii: pronumele personale, adjectivele posesive, verbele la persoana I i a Ii-a singular, alternnd spre difereniere cu persoana a IlI-a, topica afectiv (inversiuni i dislocri sintactice), n poezie, eul liric apare n mai multe ipostaze: eu/ noi, eu/ tatl fiul (n dialogul imaginar iniial), de la strbunii mei pn la tine" (n relaia strbunii" - eu - tu), Robul - Domnul (n finalul poeziei). Titlul poeziei are o dubl accepie: una denota-tiv i alta conotativ. n sens propriu (denotativ), cuvntul-titlu desemneaz un act juridic ntocmit de o persoan prin care aceasta i exprim dorinele ce urmeaz a-i fi ndeplinite dup moarte, mai cu seam n legtur cu transmiterea averii sale. Aceasta este ns accepia laic a termenului. n accepie religioas, cuvntul face trimitere la cele dou mari pri ale Bibliei, Vechiul Testament i Noul Testament, n

care sunt concentrate nvturile proorocilor i apostolilor adresate omenirii. Din aceast accepie re ligioas deriv i sensul conotativ al termenului pe care l ntlnim n poezie. Astfel creaia arghezian devine o motenire spiritual adresat urmailor-cititori sau viitorilor truditori ai condeiului. Textul poetic este structurat n cinci strofe cu numr inegal de versuri, nclcarea regulilor prozodice fiind o particularitate a modernismului: prima strof este o octav, a doua un catren, a treia i a patra sunt strofe polimorfe, iar a cincea tot o octav. Discursul liric este organizat sub forma unui monolog adresat / dialog imaginar ntre tat i fiu, ntre strbuni i urmai, ntre rob i Domn, tot attea ipostaze ale eu-lui liric. Pe de alta parte , simetria textului este asigurat de plasarea cuvntului-cheie carte i ale sinonimelor sale n diferite poziii ale discursului liric. Astfel cartea este rezultatul trudei, este treapt, punct de legtur ntre predecesori i urmai, valoare spiritual: hrisovul cel dinti, cuvinte potrivite, slova de foc i slova furit. La nivelul discursului liric se realizeaz i relaii de opoziie, ntre diversele componente ale artei poetice, n jurul termenului carte. Se remarc o serie de opoziii privind transformarea uneltelor muncii fizice n unelte ale muncii intelectuale: Ca sa schimbam acum ntia oar/Sapa-n condei i brazda-n climar. Izvoarele creaiei poetice, materia poetic, poezia nsi sunt redate prin metafore/sintagme poetice dispuse n serii opuse: Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite/ Eu am ivit cuvinte potrivite, Fcui din zdrene muguri i coroane, Veninul strns l -am preschimbat n miere. Versurile cele mai relevante pentru ideea de art poetic modern sunt organizate tot pe serii opuse semantic: Din bube, mucegaiuri i noroi /Iscat-am frumusei i preuri noi. Incipitul, conceput ca o adresare direct a eului liric ctre un fiu spiritual, conine ideea motenirii spirituale, un nume adunat pe-o carte", care devine simbol al identitii obinute prin cuvnt. Condiia poetului este concentrat n versul: dect un nume adunat pe-o carte", iar poezia apare ca bun spiritual i peren: Nu-i voi lsa drept bunuri dup moarte...". Metafora seara rzvrtit" face trimitere la tre cutul zbuciumat al strmoilor, care se leag de ge neraiile viitoare, prin carte", creaia poetic, treapt a prezentului: In seara rzvrtit care vine/ De lastrbunii mei pn la tine Formula de adresare, vocativul fiule", desemneaz un potenial cititor, poetul identificndu-se, n mod simbolic, cu un tat, cu un mentor al generaiilor viitoare In strofa a doua, cartea", creaia elaborat cu trud de poet, este numit hrisovul vostru cel dinti, cartea de cptai a urmailor. Cartea" - hrisov" are pentru generaiile viitoare valoarea unui document fundamental, asemeni Bibliei sau unei mrturii istorice,. Ideea central din cea de-a treia strofa este transformarea poeziei ntr-o lume obiectual. Astfel sapa", unealt folosit pentru a lucra pmntul, devine condei, unealt de scris, iar brazda" devine climar", munca poetului fiind numai ca material ntrebuinat altfel dect a naintailor lui rani; asupra cuvintelor el aplic aceeai trud transformatoare prin care plugarii supuneau pmntul. Poetul este, prin urmare, un nscocitor, care transform graiul lor cu-ndemnuri pentru vite", n cuvinte potrivite", metafor ce desemneaz poezia ca meteug, ca trud, i nu ca

inspiraie divin. Efortul poetic presupune ns un timp ndelungat, necesar transfigurrii artistice i trudei asupra cuvintelor, sugerat prin paralelismul dintre munca fizic (Sudoarea muncii sutelor de ani) i aceea spiritual (frmntate mii de sptmni). n viziunea lui Arghezi, prin art, cuvintele se metamorfozeaz, pstrndu-i ns fora expresiv, idee exprimat prin oximoronul din versurile: Veninul strns l-am preschimbat n miere, / Lsnd ntreag dulcea lui putere". In strofa a patra apare ideea transfigurrii socialului n estetic prin faptul c durerea, revolta social sunt concentrate n poezie, simbolizat prin vioar", instrument mult mai reprezentativ pentru universul rnesc dect clasica lir: Durerea noastr surd i amar/ O grmdii pe-o singur vioar, / Pe care ascultnd-o a jucat/ Stpnul ca un ap njunghiat. Arghezi introduce n literatura romn estetica urtului, concept pe care l preia de la scriitorul francez Charles Baudelaire. Prin unicul su volum de poezie, Florile rului, Baudelaire lrgete conceptul de frumos, integrndu-i nelegerea rului, a urtului. Arghezi, la rndul lui, consider c orice aspect al realitii, indiferent c este frumos sau urt, sublim sau grotesc, poate constitui material poetic: Din bube, mucegaiuri i noroi/ Iscat-am frumusei i preuri noi. De asemenea, pentru Arghezi, poezia reprezint i un mijloc de rzbunare a suferinei naintailor: Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte/ i izbvete-ncet pedepsitor/ Odrasla vie-a crimei tuturor" . Ultima strofa evideniaz faptul c muza, arta contemplativ, Domnia", pierde" n favoarea meteugului poetic: ntins lene pe canapea,/ Domnia sufer n cartea mea". Poezia este att rezultatul inspiraiei, al harului divin slova defod, ct i rezultatul meteugului, al trudei poetice slova furit": Slova de foc i slova furit/ mprechiate-n carte se mrit/ Ca fierul cald mbriat n clete".Condiia poetului este redat n versul Robul a scris-o, Domnul o citete"; artistul este un rob", un truditor al condeiului i se afl n slujba cititorului, Domnul. Sursele expresivitii se regsesc la fiecare nivel al limbajului poetic, de asemenea i element e nnoitoare. La nivel lexico-semantic: acumularea de cuvinte nepoetice care dobndesc valene estetice potrivit esteticii urtului (bube, mucegaiuri, noroi, venin, ocara etc.); arhaismele (hrisov), regionalisme (grmdii), cuvinte i expresii populare (gropi, rpi, brnci, zdrene, plvani), termeni religioi (credin, icoane, Dumnezeu, izbvete), neologisme (obscur) folosite n asocieri neobinuite, surprinztoare. Folosirea unor serii antonimice : cnd s-mbie, cnd s-njure. Nivelul morfosintactic: dislocri topice i sintactice, jocul timpurilor verbale, folosirea persoanei I verbal. Nivelul stilistic: metafore indite ce definesc creaia (carte, hrisov, cuvinte potrivite, versuri i-n icoane, muguri i coroane, vioar), comparaii (Ca fierul cald mbriat n clete),epitete (seara rzvrtit, Dumnezeu de piatr, durerea...surd i amar), oximoronul (Veninul strns l-am preschimbat n miere), enumeraia (bube, mucegaiuri i noroi). Cu privire la nivelul nivelul fonetic apar sonoriti dure ale unui lexic coluros, sugernd asprimea existenei i truda cutrii; versificaia (ntre tradiie i modernitate): strofe inegale ca numr de versuri, cu metrica i ritmul variabile, n funcie de intensitatea sentimentelor i de ideile exprimate, dar se conserv rima mperecheat.

n opinia mea, esena viziunii despre lume n poezia Testament const n atitudinea poetic ce presupune mbinarea slovei furite (meteug) i a slovei de foc (har , talent). Rolul poetului este de a da cuvintelor urte, forme i nelesuri noi, acesta fiind un meteugar, un furitor,un lefuitor al cuvintelor. Rolul poeziei este de a transforma realitatea ntr-o carte, ntr-o creaie, ntr-o form de reflectare a vieii poporului, primind astfel dimensiuni sociale i estetice.