EL HEDONISMO

Tulio Olano Facundo

DEFINICIN
El hedonismo es la doctrina filosfica basada en la bsqueda del placer y la supresin del dolor como objetivo o razn de ser de la vida. Es la doctrina que considera el placer como el fin de la vida, por lo que se deduce que los seres humanos deberamos dedicarnos exclusivamente a vivir en su eterna bsqueda. ESCUELAS CLSICAS DEL HEDONISMO Escuela Cirenaica: se plantea que los deseos personales se deban satisfacer de inmediato sin importar los intereses de los dems. E.Epicreos Epicuro consideraba que la felicidad consiste en vivir en continuo placer, porque para muchas personas el placer es concebido como algo que excita los sentidos. Epicuro consider que no todas las formas de placer se refieren a lo anterior. placer la ausencia de dolor-

Dentro del hedonismo en sentido estricto se pueden distinguir dos formas del mismo, de acuerdo con los dos significados que tiene el trmino placer. ste designa al placer sensible o inferior, y al placer espiritual o superior. En consecuencia, habr dos formas de hedonismo, llamadas hedonismo absoluto y hedonismo mitigado, o eudemonismo.

LA IDOLATRA DEL DINERO

Tulio Olano Facundo

IDOLATRA significa literalmente 'adoracin de dolos'. Dado que la adoracin es la actitud de obediencia, el servir, el hacer la voluntad de la divinidad, idolatra sera regir la vida en base a los dictados de un ser humano o un bien material al que se "diviniza". Antiguamente, adorar una divinidad (aceptar una religin) significaba aceptar un modo de vida Dios no tiene nada en contra del dinero pero si de aquellos que lo idolatran.

Amar a Dios sobre todas las cosas, es el primer mandamiento y todo aquello que est por encima de esta divina ordenanza es idolatra.
Abraham, el rey David, el rey salomn eran inmensamente ricos, pero Dios los amaba porque para ellos, lo primero era su seor.

Jess: "No podis servir a Dios y al Dinero".

AMOR DESORDENADO
Tulio Olano Facundo

EL EGOSMO, o amor desordenado de s mismo, es el origen de TODOS LOS PECADOS

Y lo razona diciendo que todo pecado procede del apetito desordenado de algn bien temporal. Pero esto no sera posible si no amramos desordenadamente nuestro propio yo, que es para quien buscamos ese Santo Toms bien.

El amor desordenado de s mismo ha construido LA CIUDAD DEL MUNDO FRENTE A LA DE DIOS

Personas que buscan la propia santificacin, como ese GLORIARSE DE S MISMO, que constituye al propio YO, en centro de gravedad alrededor del cual han de girar todas las cosas... Hay almas que se buscan a s mismas en todo, hasta en las cosas ms santas (oracin)Y la abandonan cuando experimentan desolacin o sequedad.

San Agustn
Definicin general: Distintas formas de DEL EGOSMO Y AMOR PROPIO

SI ALGUNO QUIERE VENIR EN POS DE M, NIGUESE A S MISMO, TOME SU CRUZ DE CADA DA Y SGAME... (Lc 9,23)

LA EXCESIVA AUTONOMA
Tulio Olano Facundo

EL SUBJETIVISMO
Tulio Olano Facundo

Es la postura filosfica que toma como factor primario para toda verdad y moralidad a la individualidad psquica y material del sujeto particular, siempre variable e imposible de trascender hacia una verdad absoluta y universal.

el subjetivismo hace depender el conocimiento humano de factores que residen en el sujeto cognoscente, el relativismo subraya la dependencia casi exclusiva de factores externos. Como tales considera la influencia del medio, del espritu, del tiempo, de la pertenencia a un determinado crculo cultural o clase social, y los factores determinantes contenidos en ellos.

Lutero

[Subjetivista]- No creo en la "Verdad Absoluta"

LA TICA DE SITUACIN
Tulio Olano Facundo

En la tica de situacin los principios ms sagrados pueden dejarse a un lado si entran en conflicto con cualquier caso concreto de amor".

Para la tica de situacin el fin justifica los medios y la moral se subordina a la conveniencia.

La tica de situacin afirma que ninguna accin es absolutamente buena o mala, puesto que todo depende de las circunstancias"

EL POSITIVISMO
Tulio Olano Facundo

El Positivismo es una corriente o escuela filosfica que afirma que el nico conocimiento autntico es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin de las teoras a travs del mtodo cientfico.

Segn esta escuela, todas las actividades filosficas y cientficas deben efectuarse nicamente en el marco del anlisis de los hechos reales verificados por la experiencia.
John Stuart Mill Augusto Comte

No es posible alcanzar un conocimiento de realidades que estn ms all de lo dado, de lo positivo, y niega que la filosofa pueda dar informacin acerca del mundo: esta tarea corresponde exclusivamente a las ciencias

EL FREUDIANISMO
Tulio Olano Facundo

Producto del aspecto negativo de la crisis de la civilizacin; el aspecto que arruina los viejos valores espirituales, sociales, ticos y filosficos, y los substituye por un crudo Materialismo

El freudianismo es un producto ms del racionalismo. Aplica el racionalismo al alma, y descubre que sta es puramente mecnica. El alma puede ser comprendida y los fenmenos espirituales son todos manifestaciones del impulso sexual. Esa fue otra de esas maravillosas y grandiosas simplificaciones que garantizan la popularidad a cualquier doctrina en una poca de periodismo masivo Augusto Comte

No tiene ningn significado cultural, sino anti-cultural

EL MARXISMO
Tulio Olano Facundo

Es el conjunto de doctrinas polticas y filosficas derivadas de la obra de Karl Marx, filsofo y periodista revolucionario alemn, quien contribuy en campos como la sociologa, la economa y la historia, y de su amigo Friedrich Engels, quien le ayud en muchas de sus teoras.
Carl Marx El primer trabajo emprendido para resolver las dudas que me azotaban, fue una revisin crtica de la filosofa hegeliana del derecho, trabajo cuya introduccin apareci en 1844 en los Anales francoalemanes, que se publicaban en Pars. Mi investigacin me llev a la conclusin de que, tanto las relaciones jurdicas como las formas de Estado no pueden comprenderse por s mismas ni por la llamada evolucin general del espritu humano, sino que, por el contrario, radican en las condiciones materiales de vida cuyo conjunto resume Hegel siguiendo el precedente de los ingleses y franceses del siglo XVIII, bajo el nombre de sociedad civil, y que la anatoma de la sociedad civil hay que buscarla en la economa poltica.