28 Avril

1900

LE NUMRO 5

CENTIMES

N 2

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LES

TYRANS! ganistes maonniques aimeraient mieuat se pri ver tous l'es jours de potage qtae d'em manger o ne se trouveraient pasde ces cheveux-l.

Nous commenons aujomrd'hui noire intressant feuilleton, : La Vie politique du F.-. Balucliard.

liscours

et Actes

Maonnipes

Je [varierais tout ce qu'on voudra que les discours lus par le Prsident de la Rpublique et par le ministre du commerce l'inauguration de l'Exposilion ont t composs, non par eux, mais par une commission franc-maonnique. Je connais trop ce charabia pour m'y tromper. C'est celui des piciers qui onl et qui, depuis Pinslani reu l'initiation o un vnrable, sachant peu prs lire et trs imparfaitement crire, leur a affirm qu'il leur donnait la lumire , sonl convaincus que c'est arriv. Un vrai miracle s'opre ce momentl dans l'esprit de ces dbilants de denres coloniales subitement transforms en lvites du Saint-Licu-Maonniquo. Si bien portants qu'ils fussent avant la eils en sortent gn, rmonie d'initiative, ralement toqus, et c'est avec la foi du charbonnier qu'ils croient l'existence du savon mystique avec lequel laPrancMaqnnerie doit nettoyer les esprits encrasss d'obscurantisme sur toute la surface de la terre. Aussi, rien de plus sottement emphatique que leurs discours.On en a pu juger par ceux de Loubet et de Millcrand, qui sont des modles du genre et qui contcinaient doses; minutieusement calcules les mnsonge; les tartuferies, les cynisms nafs et 'les admirables cuistreries dans l'atmosqui naissent spontanment phre 'des loges ; le tout enduit de ce pltras humanitaire qui est le produit maonnique par excellence. :: On tait en droit d'esprer que ces homlies, .destines .a clbrer la fte du Itravlly nous pargneraient:les coup]ets habituels sur la-superstition , l'erreur et la haine . Il parat que ce n'a pas t possible. Millerand a reu ordre de faire savoir au monde qu'il existe des cerveaux incultes o fermentent la superstition et |ta,haine , et Loubet a d lui rpondre en constatant que la \victoire de ce noble sicle sur l'erreur et sur la haine fut/hl&s 1 incomplte . ces une pareille, circonstance, ' )n:s phVases venaient aussi propos que des hveux sur la.soupe. Mais les congr-

#*# Ces vocations de la superstition et de lai haine taient d'ailleurs particulirement du jour cyniques le lendemain o notre mettable ministre de la marine venait prcisment d'interdire, par superstition et par haine, le deuil traditionnel de la-flotte l'occasion du VendrediSaint. Je dis : par superstition et par haine ; car quels autres motifs invoquer pour expliquer cet acte imbcile do'nt l'honneur revient la Franc-Ma(;onnerie comme lui revient celui des bruyantes ptarades de Millerand et des obscures fuses de LoubeL. Louis Dast vous ciLcra plus bas un document (il aurait pu, s'il l'avait cru utile, vous en citer une dizaine), qui tablit la prparation, par les loges, de l'ordre transmis la Hotte par Lanessan. Je prtends, et j'en juge avec indpendance, puisque ce ne sont pas ici mes .convictions personnelles qui sont atteintes, je prtends qu'il est impossible de rver quelque chose de plus monstrueusement bte, de plus stupidement sectaire et de plus dmesurment contraire la libert de pense que cette lucubration maonnique. Si Lanessan, le tombeur des punaises de consclricales et ses directeurs cience, les bedeaux des loges du GrandOrient, taient vraiment libres d'esprit, s'ils n'taient affligs du fanatisme le plus obtus, en quoi et comment pourraient-ils tre gns par la mise en berne des drapeaux de nos flottes ; le jour du ! Vendredi-Saint? . Si encore cette prise de deuil avait d'un fait pour objet la commmoration insignifiant ou mesqnih? Mais toute conmise de ct, est-ce viction religieuse bu ihsi-' que c'est une chose.mesquine 'gnifiante que le fait d'un, homme mourant pour arroser de son sang la racine de l'ide dcFratemi t humai ne ? . La Fraternit ! c'est--dire..-ce.qe elai rqnnait Millerand et ce qu'aprs lui,rqn-H ronnait Loubet le lendemain, du jour ov leur compre Lanessan crachait dessus. Quels pitres que "ces gens^l! ditesvous, ou quels imbciles! mais pas si imb> :. Pitres, peut-tre, ciles que cela.

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Car, aprs, s'tre dosn-nes depuis cent ngatif d'une doctrine dont l'amour d ia ans ooiiMiue les inventeurs de la FraterFinance est Je ple positif. C'est parce..;qUe . j'aime la France que je -hais le pouvoir manit, ils ne peuvent, sans se djuger; -avoir l'air de reconnatre que quelqu'un Nous aussi, mous aimonsl- France, me s'en soit proccup avant eux. , J'ai toujours entendu dire en loge que merpondntlesfi'.anes-maonsvlis l'aiment, en:-,fft,<et le vrai libre -penseur tait, non pas celui tam #e 'plusieurs.' manires. Certains l'aiment comme les qui essayait de juger avec te plus d'inrnaMs aiment les poules, .comme l'ne -dpeadarace possiMe, nuis celui qui refusait de reconnatre: <que;quelque chose aime l'herbe des prs. 'autres,l'aiment ; oxiditiom de la changer-du tout ,a; to;iifc: de-'.bien.;avt-jamais pu. xister,si-dehors de la Franc-Maonnerie. Or, on: n'a pas . Ils veulent ifai-p4e. ,-a Fiance .autre, chose, la preuve que le Christ'ait que la France;, et c'est parce qu'ils la voient reu la lumire' d'un Brissen quelconque. . dji; quasi-mtmorpiiSse,, dj" presque dfaite et'refaite a leur petite image", qu'ils:. -.---Alors que vient-n leur parler de lui? Son d voue nue n t ne; peut pas exi st-er , s'iiiiginent l'aimer. Mais eu ralit, iisla ' ' hassent ce n?est un .dans son dvouement maessence intime. [ ';,' :._ puisque pas ' " Nous autres qui concevons ique l mt- : onnique. .-". Ce n'est pas tout. Ce Christ ne s'estal morphos rve par eux serait tout simple^ -pas mis en tte de.mourir pour Celte ! ment l'anantissement de la France et son. : remplaeement par quelque chose qui ne ..ide de la Fraternit dont la Franc-Ma>.onneric entend garder le niori'jpole i.Et ' serait plus elle, nous sommes/ un certain nombre .dont ls bataillons se fesserrent et .ceux qu'on appelle ses disciples, est-ce grossissent tous les jours, et qui;-des mainqu'ils n'ont pas eu le toupet! eux aussi, de mourir pour leurs convictions ! tenant, les francs-maons peuvent m'en, croire, prfrons uotre propre mort clricales! s'crie .,;Baies punaises celte.de la Patrie franaise telle que l'ont', Lanessan. ' Plus Tartufes encore que les natiofaite son temprament, les circonstances et le temps. ,,:.-..-. nalistes, lui rpond le petit pou maonNos adversaires osent .concevoir l'ide nique Delcass. d'une France ampute des bras ou .des Je me rends parfaitement compte,du danger qu'il y aurait pour les Francs- ! jambes, ou mme de la tte ou du. coeur. . Maons laisser se perptuer en France ! Nous la voulons, nous, telle qu'elle est* le culte du dvouement et de l'esprit ! entire, avec ses qualits natives, diminues, de sacrifice. | hlas! par les dfauts qui, selon la loi nat'uEn effet, alors que Jsus-Christ a vers : relier sont comme l'envers de ces qualits. son sang pour la Fraternit et que les | Dfauts la diminution desquels nous voupremiers chrtiens ont donn le leur par | Ions bien travailler en nous-mmes, mais amour pour la doctrine du matre, les | qui ne nous semblent pas tels qu'ils justifient les, amputations morales que certains Francs-Maons, eux, n'ont jamais donn Franais, d'ailleurs aveugls par des inquelc sang des autres pour cette grande voudraient sacrilger fluences perverses, cause: La Fraternit ! Ils la servent, non ment faire subir, la Patrie qui les a pas en se sacrifiant pour elle, mais en ' . enfants. touchant de gras appointements en son Nous avons le droit et la vrit de notre nom. ct et j'ose dire que nous sommes la Si on garde rhabitudej se disent-ils, ' nation ..' de rendre hommage ceux qui se d; ' vouent pour les grandes causes, n'est-il *% pas craindre qu'on ne finisse par trouNous sommes la nation! Cela est-ii vrai? ceux en ver rpugnants vivent? qui Existe-t-il rellement une raison profonde, P. COPIN-ALBANGELM. premptoire qui me permette d'affirmer que nous autres nationalistes,, nous constituons la nation ? LE NATIONALISME Je rponds sans hsiter : Oui! Et.j'ajoute que cette raison crve les yeux de quiconque veut bien considrer un instant l'tat-, Nationaliste, je le suis. Et c'est parce que je suis nationaliste que major auquel obissent nos adversaires. Dis-moi qui te conduit, je te dirai o tu je suis antifranc-maori. vas. est en moi le ple L'antifrane-maonrierie

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TYRANS! entre ces trente-huit millions de Franais et qui s'ingnienl l'y maintenir parce qu'ils n'ont que ce moyen de rgner sur eux.' C'est pourquoi j'ai le droit de dire que le nationalisme, dans son sens large, dans sa vritableacception, comprend toute la nation et qu'un jour ou l'autre aprs les clarifications d'ides que le temps doit oprer, il sera reprsent par la France tout entire, tandis qu'en face de lui il n'y aura quol'tranger et les amis de l'tranger. *** Mais alors, qu'est-ce donc que le nationalisme dans ce sens large que j'entends ? C'est donc autre chose que ce qu'essayent de faire croire nos adversaires ? Au'tre chose que la haine acharne contre la Rpublique ? Autre chose qu'un dguisement du royalisme ? Autre chose que le clricalisme? Autre chose enfin que la tartuferie du patriotisme? Oui, le nationalisme est autre chose que tout cela. Le nationalisme, nous entendons que ce soit non seulement la rconciliation do tous les vrais Franais d'aujourd'hui et la mise de ohacun sa vraie place, mais que ce soit encore la rconciliation do la France d'aujourd'hui avec la Franco du pass eu vue de l'enfantement de la France de l'avenir. Et c'est, parce que les francsmanns, les juifs et certain parti protestant sont acharns contre ces rconciliations ncessaires que nous sommes partis en guerre contre eux. Ah ! j'avais bien la vision de ce nationalisme il y a quelques jours pendant le service clbr .Notre-Dame sous les auspices de la Ligue del Patrie Franaise et du comit de Y Action Franaise, en l'honneur de l'hroque colonel de Villebois-Mareuil. Tandis que j'coutais les chants litur,giques dans lesquels se manifeste l'me v., ritable d la vieille religion nationale, mon regard se perdait dans la contemplation des multiples beauts du temple immense lev par la foi de ceux dont le sang bat dans nos veines, mme dans nos veines d'incroyants. Je regardais ces ogives innombrables, les unes qui se cherchent et se confondent, les autres qui semblent se fuir, mais pour finir par se runir dans un ensemble l'harmor nie duquel contribue jusqu' leur geste .d'l'oigrietnent." \ Et je me disais : La nationalisme? en, voil l'image. De mme que toutes ces ogives et toutes ces pierres, de la base au fate, concourent la solidit et la beaut du' sublime difice,: de mme toutes les penses ds fils .de la France doivent concourir

Or, quels sont ceux qui conduisent le parti aritinationaliste ? des juifs, c'est--dire des c'est-cosmopolites; des francs-maons, dire d'autres cosmopolites ; et enfin un certain nombre de pasteurs protestants qui aiment la politique protestante de l'Angleterre et de l'Allemagne et qui ont gnralement des parents dans l'un ou l'autre de ces deux pays, c'est--dire qui sont non seulement des cosmopolites en raison de la composition de leur famille, mais encore des trangers , par leurs tendances politicoreligieuses. Ce que je dis l est-il vrai, ou esl-ce mensonger ? Est-il vrai, oui ou non, qu'il y ait infiniment plus de juifs dans le gouvernement taux sommets des grandes administrations qu'il n'y a proportionnellement de Franais dans les mmes situations? Le mme phnomne est-il vrai en ce qui concerne les francs-maons ? , Est-il vrai enfin en ce qui concerne les pasteurs protestants ? Pour s'en convaincre, il suffit de faire une simple opration d'arithmtique. Est-il vrai, d'autre pari, que" ces juifs, ces protestants et ces francs-maons ont us et abus depuis vingt ans de tous les moyens que leur offrait le pouvoir pour transformer l'esprit franais ? Est-il'vrai, enfin, que nous les .trouvons partout la tte de ceux qui marchent contre nous ? 11faut que le peuple le sache : tre nationaliste, cela. veut, dire tout simplement tre de ceux qui entendent s'opposer la mise ' sur' l'enclume et au -martell'ement sauvage d l'me franaise excuts par les francs, maons, par les juifs et par ceux ds protestants qui constituent avec les francsmons et les juifs un vritable parti tran ' ger en France.. ;\ Ces francs-maons, ces juifs et ces protestants se sont efforcs depuis vingt ans de ; donner le,change la masse du public. Ils se sont appliqus lui faire croire qu'il n'y avait en France que deux partis : d'un ct, le parti rpublicain dont ils se disaient les chefs et, en face, un autre parti qu'ils combattaient parce qu'il tait, affirmaient-ils, acharn ^ la destruction de la Rpublique. Cela est faux! Cela est faux! Cela est abo' minablement faux ! L vrit, c'est qu'il y a en France, d'un ct, trente-huit millions de Franais qui devraient et pourraient vivre fraternellement unis; et, de l'autre ct, quelques dizaines, de milliers de francs-maons, de juifs et de pasteurs protestants qui ont cr la division

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TYRANS! Lanessan, interdisait les crmonies sculaires du Vendredi-Saint sur tous les vaisseaux de guerre franais. Veut-on savoir quel jeu de ficelles lui a command ce geste indcent, odieux outrage la pudeur de notre Nation, catholique envers et contre toutes les Maonneries du globe ? Qu'on lise ce passage du compte rendu officiel du dernier Convent, o le F.-, de Lanessan a pontifi en qualit de Membre du Conseil de l'Ordre (qui est comme le cardinalat maonnique) : Mes Frres, parmi les voeux qu'on vous' a lus tout l'heure, il en est un qui parle de la suppression des coups de .canon le Vendredi-Saint. Cette question a t souleve dj au Couvent dernier, ou il y a deux ans(l); nous avions alors au Ministre de. la Marine le F.\ Lockroy qui avait donn des ordres cet gard; ils allaient tre excuts, puis il s'est laiss circonvenir. Une loi n'est pas ncessaire pour supprimer les coups de canon, la question n'a pas. besoin -d'tre soumise la Chambre des Dputs, il suffit d'un dcret pour nous donner satisfaction. (Convent de 1899. Sance du 23 septembre, p. 280.) Ainsi, l'heure, la minute opportune, attendant selon l'hypocrite conseil d ses Frres que les Chambres soient parties, le Dlgu du Grand-Orient la Marine a obi et donn satisfaction au Pouvoir occulte de la rue Cadet. Louis DAST.

de . cet autre harmonieux l'achvement temple qui s'appelle la Patrie, dont l'dification a t commence par nos aeux et poursuivie par eux travers les sicles. Et si d'aucuns, reniant tout le pass, prtendent branler les bases do ce temple et euxn'admettre que ce qu'ils construisent mmes d'aprs leurs troites conceptions, ceux-l sont fous et criminels lafois. Fous, car les parties suprieures .d'un difice ne peuvent demeurer en place si l'on dtruit les fondations sur lesquelles elles s'appuient; criminels, car l'branlement de ces fondations, c'est l'branlement d'une nation, d'une na,tion qui porte ce grand nom :la France ! Les feuilles d'un arbre ne sauraient vivre sans que vive aussi le tronc qui les porte. Or, comme le dit Maurice Barres, le' tronc de la France d'aujourd'hui c'est la France d'autrefois; et renier la France d'autrefois avec ses enthousiasmes, ses gloires et ses croyances, c'est couper le tronc de la France d'aujourd'hui, c'est en fltrir les jeunes frondaisons. Et devant le souvenir du grand mort dont nous clbrions le sacrifice et dont l haute, pense me hantait, je me posais avec angoisse ces questions : Qu'est-ce qu'il faut faire ? O est la vraie voie suivre? A quoi doit se consacrer la phalange de ceux qui veulent travailler, non pour eux, mais pour tous? Et j'entendais toujours la mme rponse: L'oeuvre a accomplir est de faire respirer ce pauvre grand malade qu'est notre pays la vraie atmosphre franaise, l'air natal. Le devoir imprieux, implacable est de travailler recrer en lui l vi-itabl me nationale, celle qui a enfant Jeanne d'Arcj Henri IV, l'hroque soulvement de 1793 contre l'Europe en armes nos frontires, et qui, l'heure actuelle, doit porter tout son effort contre Fennemi du dedans, c'est-dire contre la dictature maonnique et tout ce qu'elle cache derrire elle. P. COPIN-ALBANCELU. f LE F.\ DLGU DES A LA MARIME LOGES

L'DUCATION

DE

LA

DMIATIE

Quand une infamie bien sale est commise par nos gouvernants, c'est dans les Loges le plus souvent qu'elle a t > prpare et c'est presque toujours des Loges qu'est venu l'ordre de la mettre excution. Les pantins du Ministre font le-geste : la Franc-Maonnerie tire les ficelles. ; , .Une heure aprs le dpart de l .Chambre 'en cong, le ministre de l Marine, F..-; de

La suppression totale de la Libert d'En- i seignement ayc ce corollaire : l'odieuse et cration d'un enseignement tyrnnique d'Etat (d'Etat maonnique I); tel est le doubl but patiemment poursuivi dans l'ombre par la Franc-Maonnerie.. Alors.qu'un admirable mouvement de r sistance en faveur de la Libert d'enseigner s'organise et devient de jour en jour plus puissant, il nous parat opportun, autant que juste, de signaler ici un crivain vritable prcurseur qui, ds 1898j a mon- . tr, avec une profondeur de vues, et une force remarquables, ls dangers que les Sectaires du Matrialisme font courir l'me de la jeunesse franaise/'' Il faut, concluait Guillaume Dali dans la remarquable, brochure, .laquelle nous.faisn's (1)Ajoutons, nous, que ds le Convent de 1893> la L.\'. :la Frat.enni . _Vendenne avait exprim ce voeu : Que les crem -nies presr criies bord des btiments d i'at et dans les ports, l jour du Vendredi-Saint, soient dfendues. (Bail, duG,;. 0.\, 189J, p. 96.)

A BAS' LES allusion (1), rtablir Dieu daas Veducation. Son nom, raye de la loi scolaire, semble y tre inscr't a l'entendre constamment >Aioue. Depuis les . yreges jusqu'aux matres les grades de 1Universit s'achard'cole, <ou-> nent l'arracher de l'a nie de l'enfant. L'irrespect est leur mthode. ,. .. La statistique du crime parmi la jeunesse iiid que le rsultat. Inutile mme d'voquer cet iisli'uciif accroissement que les sectaires attribuent a une comptabilit de plus en plu^ min t ^use, il suffit de prter l'oreille. Nous enfeni r ui^lc^ dolances des sommiles universitaire^ se mler auv gmissements des familles, t a ce tri'-tv concert se -venir joindre de chaque coin de Hance los lamentations de l'instituteur. Oui, l'instituteur que la passion des on-, impose la f i blesse des autres, l'instituteur,, panacf e de la dmocrade, gemt, gmit, 5'a^oi.e vaincu par ses troupes mutines. L'aima maitr se dcourage. Elle a prtendu ethfier sur le nant; la jeunesse, qui vaut autant, i lu-, peul tre que ses devancires, rclamerindni.ibl ; il faut des preuves a'.ou nitielliaeuce ouverte , eMese rit des rhteurs et'continuel a ses deportements jusqu'au moment ou on lui r-endra la vente. (UEducation... p. Al, 38). Mais le> FF.- Pochon et autres Cocula ne sont pas encore satisfaits des tristes expriences opres par leurs YF.--.in anima vii.Pr la loi de scolarit, le ministre davanDreyfus veut s'efforcerd'avilir encore ' tage /Esprit ' " franais '!; ' . ';-0L.; ''^; D. :-'J:. NOTRE DESSlIsf

TYRANS! men sur le corps, avec le pouce sur le nom'biil, la main ouverte horizontalement, la paume tourne vers la terre. C'est en cet quipage qu'il excute les neuf enjambes aussi symboliques que grotesques, qui constituent le Pas de Matre : l consiste -enneuf gran les enitimbees, excute-, en levant Je pied a hauteur du eeuoia,, et dirige 0, les unes en avant, les autres , gauche, a droite, en obliqu nt plus ou moins, de la >n a passer et reposer par-lessus le calavre d'un nomme lliram qui est supnos tendu a lerre et qu'il faut bien .prendre garde de ne pas craser... On a le plai ir de -\oir en loge des dputes et mme d. s snate rs radicaux excuter celle danse marahro qui n est pa-s sans offrir quelque difficult aux plus ventripolenfs d'entre eux. (P. Cop n-U.iancelli, La Franc-Maonnerie ti la Question religieuse, p. 1,46-137.) A)outons que toutes les focs que des Matres maons se reunissent, ils font cette ridicule simagre en entrant dans la Loge. En outre, c'est seulement a la rception d'un nouveau Matre (Tle carillonne I) qu'ils s'offrent le luxe du cercueil et du F.*. qui s'j couche pour reprsenter le cadavre d'Hiram. Alors, la solennit est complte. L. D.

La fia' ii polilifif ' : _

f, , iakaii '- 'I '

Le Pasde Matre Fiyv Maonnique, tel est le titre du spirituel et mordant dessin dont le jeune Bob, apparent de trs prs ,Gyp, la'vaillante patriote, a bien, voulu enrieMr notre petite feuille de combat. Mais pour des Profanes auxquels l'Acacia 'n'est pas connu., ce dessin est bien dijffieile comprendre sans explications.. C'est en quelque sorte un rbus maonnique! Bien qui! ail l'air d'une charge, il reprsente exactement la grotesque crmonie accomplie par tous les Frres,:, leur rception au grade de Matre, 3egrade del hirarchie.' jf.ous donnerons un autre jour la lgende d'Hiram, un des plus clbres .bateaux maonniques. Pour l'instant, disons simplement que 1 Fr.\ Maon facis repousssant qui est couch dans un, cercueil a l'honneur d'y figurer le cadavre d'Hiram. C'est donc un " faux macchabe. L'autre, debout, est le Rcipiendaire. Il se tient l'ordre du Matre c'est--dire qu'il a le bras gauche pendant, le bras droit ra(i) Guillaume Dali, L'Education de la Dmocratie, librairie Ollendorff, Paris.

Baluchard -n'avait jamais, t fanatique avant d'entrer dans la Franc-Maonnerie. Il tait siiMplemenit., .comme tant d'autres Franais de notre poque, indiffrent tout ce: qui 'lve au-dessus du te,rre--terre de lia vie matrielle, inconscient de ce par quoi l'homme tend au progrs, c'est--dire de ce par quoi il est au-dessus de lui-mme et comme une sorte de candidat au surhumain au mme titre et de la mme manire que l chien, ies-t, ainsi qu'on l'a .dite, un 'ndidait rhuoeanit >. Cette inconscience de Baluchard et t complte si la. vie aie l'et mis parfois en contact avec des tres enthousiastes, hants par le rve de l'au-del. Ne pouvant se trou ver infrieur ceux-l, Baluchard-s'appliquait les considrer comme des fous, mais des fous dont la folie n'excitait, d'ailleurs en lui qu'une ironie exempte de haine. Il tait n La Fre, bourgade du dpartement de l'Aisne. Son pre tait fabricant de sabots., iobstio travailleur, dur la besogne et tenace devant les difficults. De deux mariages, il n'avait eu qu'un fils, auquel il donna les prnoms de Napolon, Dsir. Dans la pense de Baluchard pre, ces deux prnoms taient significatifs. Dsir rappelait la longue attente impose par l'hritier tardif et Napolon indiquait l secrte ambition qui flambait, silencieusement t ans

- --BAS- LES' 'fYRAMS! que personne s'en doutt dans le coeur du sabotier La Frois, Lorsque l'enfant atteignit l'ge de neuf ans, il avait comme tous les autres gamins de sa condition grandi en courant les rues, en roulant du haut en bas des talus qui couronnent les remparts de La Fore et en frquentant plus ou moins l'cole communale. Baluchard perc voulut que Napolon Dsir 1e<;l de l'instruction* Il ne savait d'ailleuis pas Ci que c'tait que l'instruction . 11aviit seulement remarque que tous les fiK de bourgeois frisaient du latin, et, en il avait rsolu que son fils consquence, ferait du latin comme les fils de celte bourgeoisie a laquelle il montait peu a peu par son obstin labeur et sa journalire conomie. Mais ici naissail une difficult. Pour faire du latin, il fallait entrer ou au collge ou au petilseniinaircdcparlemental. Le prix de hi pension au collge tait relativement lev. Celui du petit sminaire l'tait moins, su'tout pour ceux qui parvenaient a obtenir le pmilrge de la denu-bourse. Pour cela il n'exislait qu'un mo\en,c'tait d'aller t ouver lcdoven et de lui alfirmor que l'enfant hiu.iilcslail des signes de vocation religieuse. Oi, Buiieliari! n'elnit pas pour les curs, il re tait a tout propos : Je ne suis pas pour les cures. Pourquoi ' Je n'en sais rien, mais je ne suis pus pour eux. 11(Mail pnible, dans ces conditions, de faire toilette pour aller sollioiler la demibourse ; d'aulant plus qu'videmment M. le do\ on devait bien savoir que Baluchard ne niellait jamais les pieds l'glise et qu'il n'tait pas pour les curs . Une circonstance survint dont le sabotier put tirer parti. Madame Baluchard, seconde du nom, mourut d'une fluxion de poitrine. Baluchard eut alois occasion de \oir plu sieurs fois le doven qui, aprs avoir apporte les derniers sacrements la mourante, se drangea de nouveau pour bnir le corps de la dfunte et donner' au veuf une parole de .'-. consolation. .Baluchard se sentit suffisamment .attendri pour adresser sa demande' M. le doyen. l situation dans" laCelui-ci, considrant quelle allait se trouver le pethY Dsir-Napolon, fut pris de piti. Il assura le sabotier ..qu'il faisait son affaire de la bourse au petit sminaire et lui offrit mme de faire travailler l'enfant en attendant la rentre d'octobre. _C'est ainsi que le futur F.-. Baluchard commena l'tude de ce, latin qui semblait son pre lalangue indispensable quiconque^ voulait s'lever au-dessus du monde o se fbriquentles sabots. ; Malheureusement DsirBaluchard,malgr qu'il et t baptise; .Napolon, ne se sentait " gure de got pour le travail intellectuel. Il suivit ses classes comme un veau suit la voiture derrire laquelle son propritaire l'a attach, et c'est ainsi qu'il fut tran Jusqu' sa rhtorique. Comme la vocation ecclsiastique n lui lad pas venue en chemin, il fallut que son pre le mt Paris dans une de ces maisons spciales o l'on prpare au baccalaurat les jeunes gens incapables d'y arriver par la melhode ordinaire. Il fit alors la connais0nce de quelques carabins. En buvant des bocks avec eux dans les cafs du qu irtier latin, il crut se sentir quelque got pour la mdecine. Si bien qu'avant, aprs un chauffage suffisant, subi Mctorieusement les preuves du baccalaurat os lettres et es sciences, jl se fit inscrire a la Facult de mdecine. Pendanl ce temps-l les sabots se vendaient bien a La Fore. Le pre Baluchard avait augment progressivement le nombre de ses ouvriers, puis il avait imagine une fabrication mcanique. Il devenait un industriel. Tout en consoivant ses habitudes do travail et en ne dpensant pas soixante francs par mois pour son entretien, il ne regardai pas trop a Caire face tous les frais occasionnes pai les ludes de son file. Il se entit illumin de fiert lor-que cchu-ci lui dclara qu'il voulait tre mdecin. C'est sur cette ]Oie qu'un beau malin il mourut subitement. Ses a'faires taient en un point tel que Dsire Baluchard, s'il eut pu en prendre la s"nc. '>r <i'l Miiemont de\euu un des commerants importants de sa ville natale. Mais il n\ai( goule la MCde Paris. La Fcro lui semblait un abominable trou. Entre la fahric il ion des sabots et le culoltaue des pipes dans les cafs du boulevard Saint-Michel, N 'poloon-Dcsiro ne pouvait hsiter. Il liqui ht la situation paternelle. Bien que l'opration se lit dans les plus dtestables, conditions, il en tira une somme liquide de soixante mille francs, qui lui permit de s'installer dfinitivement au quartier latin. ' " X. Y. v (A'suivre) CHOS L 2 avril courant, la Loge ; Les Droits de l'Homme , l'Orient de Paris, se runissaiten son T-emple de la rue Cadet pour traiter de l',atUtjLiede la Franc-Maonnerie dam les lections'municipales. Et les statuts sacro-saints del F.'-.'Maonnerie portent qu'en Loge on ne s'occupe '<.''.'. pas:de.politique! :' Farceurs 1 . : >< '' : >-'":'.:>:-. .:'.:, Les feuilles niaonniques font retentir de, joyeuses < batteries d'allgresse. i> en l'honneur deTTrres.-. plus; du .-moins: illustres, " gratifis des (plutt min;).; rcemment palmes acadmiaues.

BAS

LES

TYRANS! remplacer dans leur antipathie le vieux tel tait spectre clrical ! LB,NATIONALISKI, le sujet d'une confrence donne le 3 avril dernier parle F.-iLaloge: (il ;st -ds noms prdestins), dans la Loge: les Insparables del'Arc-en-Ciel . Cela se passait rue Cadet dans une des. chapelles de la Basilique des FF.-. ..'"'"'

Bientt,, le ruban violet serun accessoire ]iftnniq, tutcomm l tablier eh peau, l'qrr et l'p flamboyante en fer-blanc. Le:nationalisme estla riouvelle.bte noire. des Francs-Maons. Il est bien capable. de

143,. rue d'Aboukir, Paris,.. Envoyer lettres et mandats M. COPIN-ALBANCELLI, rue d'Aboukir, Paris. VImprimeur-Grant : JACQUIN,1JI3,