Potencias y problemas de una poltica del 99%: entrevista con Jacques Rancire Amador Fernndez-Savater (eldiario.

es, 25-1-2014) Querido Jacques Rancire, con un poco de vergenza por la reiteracin del gesto [es ya la cuarta vez que acribillo a preguntas a Rancire!], e ani o a proponerle una nueva entrevista! "l caso es que e parece que en su traba#o $ay aportaciones uy valiosas para pensar el %&'( )o ovi iento de *los indignados+, y sus distintas secuelas, prolongaciones y eta or-osis ) areas, ovi iento contra los desa$ucios, etc,! ., de $ec$o, es usted uno de los pocos -ilso-os )digo entre los uy conocidos, que $a prestado atencin y $a dado valor al ovi iento, sin considerarlo desde sus *li itaciones+, sino /s bien desde sus *potencias+! (/s all/ de las aca padas, con el %&'( $a e ergido con -uerza la posibilidad de pensar una nueva pol0tica, ciudadana y no partidista, que se e1tiende un poco por todas partes )aun sin no brarse ya %&'(, y que $a abierto para todos uc$as preguntas! . precisa ente en torno a ellas $e preparado el cuestionario, sin esperar tanto respuestas co o /s bien inspiracin para repensar las propias preguntas! (e $ago cargo del volu en de traba#o que tendr/ usted y de la cantidad de requeri ientos de este tipo que recibir/! 2o 3nico que e atrevo a decir para ani arle es que pocas veces $a $abido en la "spa4a de los 3lti os tie pos tanta necesidad y deseo de leer, conversar y pensar! 5#al/ las preguntas entren en resonancia con las cuestiones que est6 traba#ando usted a$ora is o y responder pueda serle 3til en alg3n sentido! 7n saludo, 8 ador 1- Sobre la inclusividad y la poltica del cualquiera . El primer 15-M de las plazas llam !in"l#sividad$ a al%o &#e podr'a resonar "on lo &#e #sted (a nom)rado "omo #na !pol'ti"a de "#al&#iera$. En s#s maneras de (a"er * de"ir, trat siempre de &#e "#piese "#al&#iera, de interpelar a "#al&#iera, sin diri%irse a )lo&#es o %r#pos determinados (so"iol %i"os o ideol %i"os), sino ms )ien a personas sin%#lares * a #n ++, sim) li"o. -as )anderas * las si%las (* en %eneral todas las se.as identitarias &#e provo"a)an divisi n) &#edaron desde el primer momento /#era de la 0#erta del Sol. 0ero (a* &#ien piensa &#e ese !nosotros a)ierto$ se "onsi%#i al pre"io de )orrar # o"#ltar las di/eren"ias * los "on/li"tos internos. 0or e1emplo, las di/eren"ias de a""eso a ese !nosotros$ entre "i#dadanos "on papeles e inmi%rantes sin papeles. El "#al&#iera del &#e #sted (a)la, 2es a)stra"to3 En las mani/esta"iones de la !pol'ti"a de "#al&#iera$ &#e #sted (a investi%ado, 2" mo se piensa * se ela)ora esa rela"i n entre el "#al&#iera * las identidades-di/eren"ias parti"#lares3 Jacques Rancire. Es importante "omprender &#e (a* dos /i%#ras del !"#al&#iera$.

En primer l#%ar, el s#1eto de la pol'ti"a es el s#1eto creado por la accin pol0tica is a, el s#1eto "reado por #na mani/esta"i n * #na en#n"ia"i n "ole"tiva, el s#1eto &#e se "rea "#ando la a""i n pol'ti"a di"e !nosotros$. Esto si%ni/i"a &#e #na s#)1etiva"i n se de/ine, no por #na identidad previa, sino por los a"tos &#e %enera, por la modi/i"a"i n &#e estos a"tos o"asionan en el te1ido normal de las identidades, los l#%ares * las o"#pa"iones 4lo &#e 5an"i6re (a llamado el !reparto de lo sensi)le$). El !nosotros$ se distin%#e as' del s#1eto pol'ti"o "on"e)ido a la manera "lsi"a de la "lase * la van%#ardia por&#e no se de/ine por #n "on1#nto de propiedades, ni por #na interioridad "ompartida &#e se trad#"ir'a en a""iones e7teriores. 8o pree7iste, son ms )ien s#s propias a""iones las &#e lo "rean. En se%#ndo l#%ar, esa a/irma"i n "ole"tiva se diri%e a individ#os "#al&#iera a los &#e propone in"l#irse sin preo"#parse por "ono"er s# pertenen"ia so"ial. 9#ienes se in"l#*en p#eden (a"erlo en tanto &#e !personas$, en tanto &#e miem)ros de #n %r#po de a/inidades personales o en tanto &#e militantes de tal o "#al "ole"tivo. -o esen"ial es &#e el !nosotros$ p#eda estar a)ierto a "#al&#iera &#e lo desee. :e (e"(o, la s#spensi n de las identidades parti"#lares mar"a %eneralmente el "omienzo de los movimientos, as' "omo el retorno de los "on/li"tos entre %r#pos indi"a m#* a men#do s# de"live. 0or otra parte, est "laro &#e no todo el m#ndo es i%#al de entrada en "#anto a la posi)ilidad de mani/estarse * a la disponi)ilidad para o"#par la "alle. El tema es &#e no se sientan e7"l#idos por la /orma de las a""iones. En todo "aso, (a* &#e evitar tratar la rela"i n entre ++, * 1, en t;rminos estad'sti"os. < sin d#da podemos dis"#tir in"l#so de la pertinen"ia de la / rm#la. 8o es ++, "ontra 1,, sino una -igura del pueblo contra otra. -a /i%#ra de #n p#e)lo a "onstr#ir so)re la )ase de la pres#posi"i n i%#alitaria "ontra el p#e)lo &#e administran n#estros %o)ernantes, pero tam)i;n "ontra las !ma*or'as silen"iosas$ a las &#e apelan o "ontra el p#e)lo identitario &#e se "on"entra en mani/esta"iones "omo la !mani para todos$ "onvo"ada por los &#e se oponen al matrimonio (omose7#al en Fran"ia. 2- Sobre la figura del enemigo. El 15-M (a estre"(ado m#"('simo la /i%#ra del enemi%o= es el 1, de la oli%ar&#'a /inan"iera, pol'ti"a * mediti"a. < eso no s lo !te ri"amente$ o en los dis"#rsos, sino tam)i;n en las "alles. 0or e1emplo, en la pr"ti"a del !Stop desa(#"ios$, la interpela"i n /irme pero (#mana (a"ia el otro ()om)ero, "erra1ero, tam)i;n poli"'a) (a prod#"ido n#merosas %rietas )a1o los #ni/ormes * las /#n"iones asi%nadas. 2> mo pensar (o* la /i%#ra del enemi%o, ms all de la l %i"a de la l#"(a de "lases3 29#i;n es (o* el enemi%o3 2?a* &#e "on/rontarlo, destr#irlo o simplemente s#straerse a ;l3 En res#men, 2" mo entender esta /rase s#*a= !(la pol'ti"a "rea) es"enarios de interlo"#"i n &#e re"ono"en al enemi%o "omo parte inte%rante de la misma "om#nidad$3

JR. -a pre%#nta "ontiene varios pro)lemas. En primer l#%ar, la di/eren"ia entre la pol'ti"a * la %#erra. -a pol'ti"a es #na manera de in"l#ir al enemi%o. 8o se trata de %enerosidad. -a /orma misma de la a""i n pol'ti"a instit#*e #na es/era de #niversalidad, * la "onstit#"i n de esa es/era sirve de test so)re la "apa"idad misma de las partes en l#"(a. @n e1emplo. Anvesti%#; espe"ialmente esas sit#a"iones &#e pertene"en al na"imiento de la (#el%a en el si%lo BAB, donde los o)reros instit#'an "on los patrones #na es"ena de dis"#si n pC)li"a &#e, para los patrones, no e7ist'a, por&#e la ne%o"ia"i n de las "ondi"iones de tra)a1o era para ellos #n as#nto privado entre personas. -os patrones no ten'an nin%#na raz n para a"eptar esa es"ena de dis"#si n, pero ese re"(azo si%ni/i"a)a #na inversi n de los papeles= el "ole"tivo o)rero a/irma)a s# poten"ia "omo s#1eto intele"t#al /rente a los &#e no ve'an en ;l ms &#e #na 1a#r'a )r#tal, mientras &#e la "apa"idad de los patrones &#eda)a red#"ida simplemente a las armas de la poli"'a. Es "ierto &#e esta /i%#ra de interlo"#"i n esta)a m#* vin"#lada a #na l %i"a de la pol'ti"a "omo l#"(a de "lases. ?o* e7iste #na pol'ti"a de la l#"(a de "lases desarrollada por la "lase "apitalista )a1o la )andera de la e"onom'a * la ne"esidad e"on mi"a, pero en el otro )ando no (a* apenas nada &#e "orresponda a lo &#e /#e la pol'ti"a o)rera de la l#"(a de "lases. Es esta sit#a"i n la &#e trad#"e pre"isamente a s# manera la / rm#la del ++, "ontra el 1, "onsiderada desde el p#nto de vista estad'sti"o. Esto si%ni/i"a, "on"retamente, &#e no (a* en la a"t#alidad #na /i%#ra /#erte de in"l#si n del enemi%o. 0or #n lado, (a* #na /i%#ra de separa"i n &#e otor%a ma*or importan"ia a la a/irma"i n de a#tonom'a &#e a las estrate%ias del "on/li"to *, por otro lado, la /i%#ra de las a""iones violentas sim) li"as (de tipo en/rentamiento "on la poli"'a * destr#""i n de "a1eros a#tomti"os al /inal de las mani/esta"iones) &#e, inversamente, otor%a ma*or importan"ia a la desi%na"i n del enemi%o &#e a la a/irma"i n "ole"tiva. 0ero tam)i;n e7isten esas a""iones &#e s# pre%#nta evo"a, en el "#rso de las "#ales se /is#ra el /rente de los representantes de la a#toridad. 8o (a* resp#esta %eneral= es en la a""i n misma donde podemos "ono"er al enemi%o * sa)er " mo "omportarnos "on ;l. 8o se p#ede !evitar$ al enemi%o. -a "#esti n es " mo nos di/eren"iamos de ;l= o )ien privile%iando #na visi n estrat;%i"a de los %olpes &#e le diri%imos, o )ien privile%iando la di/eren"ia de /ormas de pensamiento, de vida * de a""i n &#e le oponemos. <o "onsidero &#e es posi)le ad&#irir ms /#erza por esta se%#nda v'a. - Sobre subjetividad y subjetivacin. @sted (a p#esto m#"(o ;n/asis en la importan"ia de la s#)1etiva"i n. -a pol'ti"a no !e7presa$ #n s#1eto latente o pre"onstit#ido ("omo o"#rre por e1emplo en la teor'a de Doni 8e%ri so)re las !m#ltit#des$), sino &#e lo "rea. >rea #n !espa"io de s#1eto$ donde "#al&#iera p#ede "ontarse. 2> mo pensar la rela"i n entre n#estra vida "otidiana * ese pro"eso de s#)1etiva"i n3 -a s#)1etiva"i n es r#pt#ra * "rea"i n, pero "reamos a partir de n#estra e7perien"ia

"otidiana (en el tra)a1o, en la "i#dad, en las redes). El /il so/o >orneli#s >astoriadis #tiliza)a el t;rmino !ela)ora"i n$ para pensar la misma "#esti n en el movimiento o)rero= la s#)1etiva"i n o)rera, de"'a >astoriadis, !ela)ora "reativamente$ la e7perien"ia "otidiana del tra)a1o en la /)ri"a. 2Diene sentido para #sted pensar &#; rela"i n (a* entre e7perien"ia "otidiana * s#)1etiva"i n3 2Sirve de al%o est#diar las sit#a"iones de vida para pensar la pol'ti"a3 JR. 5es#lta "laro &#e la s#)1etiva"i n pol'ti"a no na"e "omo #na emer%en"ia radi"al si "onvenimos en &#e no opone #n %r#po a otro, sino un undo a otro. -a /orma"i n misma de ese m#ndo tiene #n ori%en do)le. 0or #n lado, es /r#to del pro"eso de separa"i n &#e la a""i n misma prod#"e al "rear otro #so del tiempo * del espa"io, otros lazos entre los individ#os, otros posi)les en el pensamiento. 0ero tam)i;n es el res#ltado de #na m#ltipli"idad de trans/orma"iones en las pr"ti"as * las /ormas de vida * de pensamiento. ?a* dos %randes tipos de trans/orma"iones !s#)1etivadoras$ de este tipo. En primer l#%ar, la "rea"i n de lazos, a trav;s de las e7perien"ias "on"retas de solidaridad en el tra)a1o, en la l#"(a, pero tam)i;n a trav;s de las /ormas de inter"am)io &#e p#eden e7perimentar las personas en la vida "otidiana o a trav;s de los distintos servi"ios &#e p#eden prestarse entre s'. <, en se%#ndo l#%ar, las di/erentes maneras en &#e las personas es"apan a las ri%ide"es de s# identidad= mediante la apropia"i n de #na "#lt#ra di/erente, "omo por e1emplo entre los a#todida"tas &#e (e est#diado, o a"t#almente mediante la e7perien"ia de los via1es * de la m#ltipli"idad de "#lt#ras. @na s#)1etiva"i n pol'ti"a es el en"#entro de estos dos "omponentes= el lazo &#e se opone a la separa"i n de los individ#os * el devenir-otro &#e rompe "on la asi%na"i n identitaria. 0ensar las trans/orma"iones * las intera""iones entre esos dos "omponentes nos permite salir de las oposi"iones r'%idas entre lo individ#al * lo "ole"tivo, entre lo "otidiano * la pol'ti"a. 8o (a* oposi"i n entre esos dos t;rminos, sino siempre #n "ierto trenzado de lo individ#al * lo "ole"tivo, del tiempo "otidiano * el tiempo del m#ndo. !- Dejar de ser, politizar lo que se es . -a pol'ti"a "omo s#)1etiva"i n "onsiste de al%#na manera en !de1ar de ser lo &#e (a* &#e ser$ e inventarse #n "#erpo n#evo, "apaz de otras "osas. 0or e1emplo, #sted (a est#diado " mo la s#)1etiva"i n o)rera invent n#evos "#erpos "apa"es de (a)lar o es"ri)ir, de1ando de ser as' simples !m#las de "ar%a$. En torno al 15-M * s#s prolon%a"iones, (emos visto a m;di"os, pro/esores o periodistas &#e, ms &#e de1ar de ser lo &#e son, se a"tiva)an pol'ti"amente desde s# posi"i n. Ms &#e a)andonar s# l#%ar * /#n"i n, lo politiza)an, de/endiendo el dere"(o #niversal a la sal#d o la ed#"a"i n. 20odemos entender esas /ormas de politiza"i n "omo s#)1etiva"iones3 JR. !0olitizar #na /#n"i n$ es #na e7presi n am)i%#a. -a de/ensa del dere"(o #niversal a la sal#d o a la ed#"a"i n no es #na reivindi"a"i n espe"'/i"a de la

pro/esi n m;di"a o do"ente, sino #na reivindi"a"i n i%#alitaria %eneral. 0or s#p#esto, el e1er"i"io de la medi"ina, de la ense.anza, del periodismo o de la ma%istrat#ra, nos en/renta a "#estiones m#* espe"'/i"as de opresi n * li)ertad, de i%#aldad * desi%#aldad, &#e s#s"itan ener%'as militantes. 0ero #n m;di"o &#e milita por el dere"(o al a)orto o "ontra el en"ierro psi&#itri"o o &#e parti"ipa en #n "ons#ltorio %rat#ito no lo (a"e Cni"amente "omo m;di"o, sino vin"#lando s# pr"ti"a de la medi"ina a #na idea de i%#aldad de los se7os, de li)ertad de los individ#os o de solidaridad so"ial. Entre los militantes de los movimientos so"iales * revol#"ionarios, siempre (a (a)ido m;di"os, a)o%ados o pro/esores &#e (an parti"ipado en la a""i n pol'ti"a so)re la )ase de s# e7perien"ia pro/esional. 0or tanto, no (a* &#e (a"er de esos "ompromisos #na novedad &#e si%ni/i"ar'a el relevo del movimiento o)rero por n#evas "ate%or'as so"iales o el relevo del militantismo de lo #niversal por #n militantismo de las espe"i/i"idades. "- Sobre lo comn y las comunidades. @sted (a es"rito &#e la idea de so"ialismo "ontiene la idea de #na %esti n aso"iativa * demo"rti"a de los )ienes "om#nes (la ed#"a"i n, la sal#d, los transportes, el a%#a, et".). 29#; /ormas de "om#nidad son ne"esarias para ello3 2Son s#/i"ientes esas !"om#nidades de apari"i n, azarosas * aleatorias$ &#e se%Cn #sted s#r%en en los !momentos pol'ti"os$3 0ensar /ormas "otidianas de %esti n demo"rti"a * aso"iativa de lo "omCn, 2no nos o)li%a a pensar en #n te1ido so"ial s lido, "on rela"iones d#raderas, "ompromisos /#ertes e instit#"iones esta)les3 2Es ello "ompati)le "on las s#)1etiva"iones m viles, intermitentes * no identitarias de las "om#nidades de apari"i n3 En de/initiva, 2p#ede estabilizarse #n !poder de "#al&#iera$ (o del ++,)3 20#ede (a"erlo sin re"aer en las /ormas 1err&#i"as de divisi n del tra)a1o * reparto de las /#n"iones3 2Diene #sted e7perien"ias de ello en mente3 JR. :esde l#e%o no me "orresponde a m' en"ontrar la sol#"i n a los pro)lemas en torno a los "#ales (an tropezado tantos movimientos "ole"tivos de a*er * de (o*. ?a* #n primer nivel de la "#esti n so)re el &#e se p#ede responder lo si%#iente= la e7perien"ia (a demostrado &#e las /ormas de %esti n "omCn de los pro)lemas &#e a/e"tan a la "om#nidad no p#eden ser aplazadas sin per1#i"io a #n /#t#ro s#)ordinado a las estrate%ias de toma * o"#pa"i n del poder. 8o se p#ede separar la l#"(a por lo "omCn * la or%aniza"i n de lo "omCn. @na vez di"(o esto, se presentan otros pro)lemas. 0or #n lado, la "#esti n de &#; /ormas de "ontra-so"iedad i%#alitaria p#eden esta)le"erse en el seno mismo de la so"iedad desi%#alitaria. <, por otro, la "#esti n de &#; /ormas de or%aniza"i n ello re&#iere. Sa)emos &#e en el pasado (an e7istido -por e1emplo en los movimientos anar&#istas o "om#nistas, * espe"ialmente en el movimiento anar&#ista espa.ol- /ormas /#ertes de "ontra-so"iedad= "ooperativas de prod#""i n, /ormas de vida "ole"tivas,

instit#"iones ed#"ativas * "#lt#rales. Es evidente &#e todo ello /orma)a parte de #na /#erza "ole"tiva &#e se trad#"'a tam)i;n en medios poderosos de l#"(a * #na visi n "lara del porvenir. -os movimientos demo"rti"os re"ientes (an v#elto a poner en el orden del d'a el aspe"to de las instit#"iones alternativas, pero pare"e "omo si les "orrespondiera a ellas "onstit#ir, de la nada, el terreno de lo "omCn, mientras &#e en el pasado era el terreno de lo "omCn el &#e /#nda)a las instit#"iones alternativas. Es #n pro)lema &#e no se va a resolver apelando a la espontaneidad o a la or%aniza"i n, ni &#eriendo s#stit#ir #n militantismo de "lase por #n militantismo de las "om#nidades. -os "ompromisos esta)les de a*er depend'an ms de la solidez de los (orizontes de esperanza &#e de las dis"iplinas de or%aniza"i n. -as !"om#nidades de apari"i n$ estn atravesadas por la oposi"i n entre identidad * s#)1etiva"i n. < la "onstit#"i n de #n "omCn vivido va ms all, /orzosamente, de la a"#m#la"i n de /#erzas &#e re&#ieren los o)1etivos militantes espe"'/i"os. #- Sobre poltica y tecnologa El !"lima$ pol'ti"o de esta n#eva pol'ti"a "i#dadana se "om#ni"a, e7tiende * ampli/i"a a trav;s de Anternet * s#s redes so"iales (las ms v#l%ares * masivas, "omo DEitter * Fa"e)ooF). :esde (a"e *a diez a.os, o)servamos #na "orresponden"ia entre la so"ializa"i n de las (erramientas "om#ni"ativas ms all del m)ito a"tivista (de And*media a los )lo%s * las redes so"iales) * la emer%en"ia de pro"esos de n#eva politiza"i n prota%onizados por la %ente "omCn (desde el !no a la %#erra$ * la resp#esta so"ial tras el atentado del 11 de marzo de 2004 (asta el 15-M). >omo si las redes (#)ieran a*#dado a (a"er ms parti"ipa)le * m vil la "osa pol'ti"a. 2> mo pensar el #so pol'ti"o de las te"nolo%'as3 Est el p#nto de vista de la ne#tralidad= la te"nolo%'a es #n instr#mento ne#tro &#e sirve para lo )#eno * para lo malo. < est el p#nto de vista determinista= la te"nolo%'a s#s"ita por s' sola trans/orma"iones so"iales (revol#"ionarias o "atastr /i"as). 2-e interesa esta "#esti n, le pare"e relevante, podr'a (a)er #n ter"er p#nto de vista3 JR. Denemos s#/i"ientes elementos para se.alar los l'mites de los dos p#ntos de vista. @n instr#mento t;"ni"o &#e sirve de medio de "om#ni"a"i n no p#ede ser n#n"a simplemente #n medio ne#tro para "#al&#ier /in. -a "#esti n de los !medios$ siempre (a estado so)redeterminada por la rela"i n entre los &#e viven en el #niverso de los /ines * los &#e estn "on/inados en el #niverso de los medios= a &#ienes se llama)a por esa raz n (om)res !me"ni"os$. :i"(o de otro modo, "#al&#ier novedad t;"ni"a entra en el seno de #n determinado reparto de lo sensi)le donde la misma e/i"a"ia t;"ni"a est mod#lada por #na distri)#"i n de las "apa"idades * los papeles so"iales. :e modo &#e #na novedad t;"ni"a no se )asta a s' misma para de/inir #n nuevo reparto de lo sensi)le. -a tesis "atastro/ista reapare"e ante "ada n#evo medio= "ine, radio, televisi n, internet, redes so"iales. A pesar de lo &#e p#eda tomar prestado a las pro/#ndidades /ilos /i"as (eide%%erianas o al ri%or "ient'/i"o * pol'ti"o del mar7ismo, esa tesis

remite siempre al vie1o mito de la "averna &#e presenta a los i%norantes manip#lados por a&#ellos &#e m#even los (ilos. A(ora )ien, a pesar de todos a&#ellos &#e asimilan Anternet a la vi%ilan"ia totalitaria, las redes so"iales (an servido por e1emplo en >(ina para "onstr#ir /ormas de in/orma"i n * "ir"#la"i n de las ideas &#e se oponen al monopolio del Estado poli"ial. < en n#estros pa'ses, s#p#estamente a)o"ados al individ#alismo "ons#midor, (an permitido &#e las personas separadas entre s' por las n#evas /ormas de tra)a1o se "om#ni&#en, se en"#entren, re"onoz"an lo &#e les #ne * tomen "on/ianza. :e ese modo (an propor"ionado #na /i%#ra material al poder de los an nimos. 0ero ese e/e"to no es in(erente al medio t;"ni"o. >ada d'a "onstatamos &#e el mismo medio es tam)i;n #na v'a de e7presi n * di/#si n de todos los /antasmas identitarios, ra"istas, se7istas * dems. $- Sobre la subjetividad neoliberal. Si el poder "onsiste en la prod#""i n de s#)1etividad, 2"#l es la s#)1etividad &#e se prod#"e (o* en d'a3 2E7iste al%o as' "omo #na !s#)1etividad neoli)eral$3 2En &#; "onsiste3 20odr'amos (a)lar, en este sentido, de #n poder &#e no est /#era de nosotros, sino &#e nos atraviesa * "on/orma evitando sin em)ar%o los e/e"tos despoten"iadores de !nat#raliza"i n$, !vi"timiza"i n$ o !"#lpa)iliza"i n$3 JR. ?a* &#e resistirse a todas las des"rip"iones del m#ndo "ontemporneo &#e nos lo presentan "omo #n m#ndo (omo%eneizado por la le* del mer"ado &#e "on/i%#ra #na pe&#e.a )#r%#es'a %lo)alizada. M#* al "ontrario, lo &#e llamamos neoli)eralismo es #n pro"eso de di/eren"ia"i n e7trema. 2>#l es la s#)1etividad !neoli)eral$ de los o)reros * las o)reras de Gan%lades( &#e /a)ri"an -por #n salario &#e re"ientemente (a al"anzado los H5 d lares al mes- los 1ers;is &#e se venden en n#estros s#permer"ados3 2< la de los o)reros mi%rantes "(inos, sometidos a #n r;%imen de pasaportes interno &#e re"#erda a las "artillas o)reras del si%lo BAB en E#ropa3 En n#estros propios pa'ses e#ropeos, el neoli)eralismo no s#ele prod#"ir las /ormas de "on"ien"ia !li)eral$ s#p#estamente (omo%;neas "on respe"to al "#lto de la li)re empresa * la li)re "ir"#la"i n de "apitales * mer"an"'as. -a violen"ia de las mani/esta"iones "ontra el matrimonio (omose7#al en Fran"ia, el /#ror evan%;li"o de los anti'abortion en Estados @nidos o las re"ientes le*es "ontra el a)orto en Espa.a pr#e)an la vanidad de las tesis dominantes so)re la "orresponden"ia entre li)eralismo e"on mi"o * li)ertad se7#al. ?a*, de (e"(o, /ormas mCltiples de "one7i n * des"one7i n entre di/erentes tipos de li)ertad. 0or e1emplo, las "ampa.as en /avor del "ons#mo instr#ido * responsa)le &#e desarrollan di/erentes aso"ia"iones de "ons#midores * %r#pos e"olo%istas &#e se presentan "omo op#estos al sistema dominante re/#erzan a men#do el modelo dominante de !li)ertad$ prop#esto por el sistema= el de la li)ertad "omo instan"ia de ele""i n, %#iada por el "ono"imiento. 0or otro lado, "ierta interioriza"i n del modelo neoli)eral (a tenido "omo e/e"to

-positivo, al /in * al "a)o- el "#estionamiento de #na /e demasiado /a"ilona de las "on"ien"ias pro%resistas de mi %enera"i n &#e "onsidera)an la poten"ia "ole"tiva "omo al%o *a dado e identi/i"a)an m#* li%eramente el so"ialismo * la %esti n estatal de los medios de prod#""i n. < (a "reado /ormas de "on"ien"ia * de a""i n militantes para las "#ales la poten"ia "ole"tiva no es al%o dado, sino a "onstr#ir en la a""i n misma. %- !"u# es una victoria o un logro en poltica$ El 15-M (a prod#"ido in/initos e/e"tos en la sensi)ilidad * la per"ep"i n del m#ndo, desplazando los l'mites de lo visi)le * lo invisi)le, de lo posi)le * lo imposi)le, de lo tolera)le * lo intolera)le (el e1emplo de los desa(#"ios es m#* "laro= a(ora es #na "#esti n de re"(azo so"ial %eneralizado mientras &#e antes era "ompletamente invisi)le * esta)a a)sol#tamente normalizado * nat#ralizado). Sin em)ar%o, "omo (aCn) no se (a "onse%#ido nin%Cn %ran !lo%ro tan%i)le$ (en las le*es, en la es/era ma"roe"on mi"a o del poder pol'ti"o), el dis"#rso en torno al 15-M es m#* ne%ativo, despoten"iador, triste * pesimista (!no se (a "onse%#ido nada$, et".). < este relato tiene e/e"tos depresivos terri)les. 2> mo podemos ver * valorar (* (a"er ver * valorar, "om#ni"ar) esas otras !"on&#istas$ o !lo%ros$ de la pol'ti"a, "omo la trans/orma"i n de la e7perien"ia vital * s#)1etiva, sensi)le * per"eptiva (sin la "#al, de (e"(o, los dems "am)ios no son posi)les)3 JR. Es #na "ontradi""i n in(erente a las /ormas a"t#ales de los movimientos demo"rti"os. An"l#so "#ando arran"an de pro)lemas m#* "on"retos * lo"alizados, "omo los r)oles del par&#e Iezi en Estam)#l, se trata de movimientos /#ndamentalmente di/erentes de los movimientos reivindi"ativos &#e p#eden "ontar s#s vi"torias en t;rminos de modi/i"a"iones ins"ritas en la le*. @no p#ede estar "ontento o de"ep"ionado "on a&#ello &#e los poderes pC)li"os "on"eden "#ando se les pide al%#na "osa "on"reta. >#ando no se les pide nada, "#ando se "onstr#*e la a""i n so)re la distan"ia misma "on respe"to a esas demandas, est "laro &#e, si el vie1o m#ndo no se (#nde por s' solo, nos a"e"(a la depresi n &#e nos lleva a de"ir= nada p#ede "am)iar, o )ien, (a* &#e volver a los vie1os modelos de las or%aniza"iones revol#"ionarias o pro%resistas. -a "#esti n &#e se plantea a&#' es sa)er &#; entendemos por #n movimiento a#t nomo. E/e"tivamente, es m#* importante insistir so)re el aspe"to de la trans/orma"i n s#)1etiva * so)re la ne"esidad de preservarlo preservando, a s# vez, la a#tonom'a de los movimientos "on respe"to a las or%aniza"iones pol'ti"o-sindi"ales * al sistema de demandas diri%idas al Estado &#e /#n"iona "omo mar"o de s# a""i n. 0ero esa trans/orma"i n no p#ede mantenerse por s' sola "omo propiedad de #n "ole"tivo. :e)e veri/i"arse "onstantemente. < lo (a"e a trav;s de las a""iones &#e desarrolla, "omo esas l#"(a "ontra los desa(#"ios, o las /ormas "on"retas de lo "omCn &#e "rea, pero tam)i;n a trav;s de s# "apa"idad para llevar a "a)o "ampa.as pC)li"as por la trans/orma"i n de las le*es * las instit#"iones.

Es posi)le a"t#ar "omo #na /#erza a#t noma &#e "onsi%#e vi"torias ins"ritas en la le* * las instit#"iones, manteni;ndose al mismo tiempo a distan"ia del 1#e%o &#e pretende o)tener l#%ares en el aparato de Estado. J en todo "aso es posi)le intentarlo, #nir la a#tonom'a del movimiento * la a""i n &#e de/ine o)1etivos por al"anzar en la rela"i n de /#erzas, tal * "omo esta se ins"ri)e tam)i;n en la le* * las instit#"iones. 0ero el pro)lema ms importante es sa)er " mo la "on&#ista de momentos de i%#aldad en el m#ndo de la desi%#aldad se arti"#la "on la perspe"tiva de un nuevo undo de igualdad. Ms all de las )analidades so)re la espontaneidad * la or%aniza"i n, (a* #n pro)lema &#e #no p#ede *a en"ontrar en los movimientos de eman"ipa"i n del pasado= la eman"ipa"i n es #na manera de vivir "omo i%#ales en el m#ndo de la desi%#aldad. < esa manera de vivir )ien p#ede ser a#tos#/i"iente. Es de"ir &#e, tal vez, a&#ellos * a&#ellas &#e (an vivido esos momentos de i%#aldad no deseen nada ms. )c, 8 ador 9ern/ndez':avater! "ste te1to puede copiarse y distribuirse libre ente, con o sin -inalidades co erciales, con o sin obras derivadas, sie pre que se antenga esta nota! &n'ormaci(n relacionada: -K29#; es el so"ialismo3 @n pe&#e.o te7to de 5an"i6re so)re el "ontenido de la idea de so"ialismo. -So)re la "r'ti"a de 5an"i6re a las pol'ti"as estrat;%i"as &#e parten del enemi%o * de la pre%#nta por " mo da.arle. !J )ien se parte de #na poten"ia "ontra la "#al se l#"(a, o )ien se l#"(a en nom)re de #na poten"ia "omCn, de #na "apa"idad "omCn. Si la pol'ti"a "onsiste en ata"ar al enemi%o, enton"es se trata de #na "on"ep"i n militarista del enemi%o. ?a"er al%o L"ontraL no "onstr#*e #n "om#nismo positivo$. -So)re la or%aniza"i n pol'ti"a "omo !m#ltipli"ador$ de las "apa"idades de "#al&#iera, entrevista a 5an"6re. -;ndignados, <<= y otros no bres de cualquiera, #n ensa*o so)re la poten"ia pol'ti"a de las /i""iones a partir de la o)ra de Ma&#es 5an"i6re