Enseanza Tera pi a en e r g t i c a Prin ci p i o s : La me dicin a orient al trat a a trav s de m t o d o s ener g tic o s un enfoqu e holstico del ser hum a n o .

o . Para vivir plen a m e n t e sus pote n ci alid a d e s y est ar en bue n est a d o de salud, el siste m a ener g tic o deb e funcion a r perfec t a m e n t e : el orga nis m o deb e cont e n e r la ener g a suficient e , equilibra d a y que circule bien. Esta ener g a circula a trav s de can al e s en er g tico s llama d o s meridia n o s que son alime n t a d o s como las corrien t e s de agu a s por bomb a s deno mi n a d a s punt o s en er g tico s , mien tr a s ms son esti mul a d o s estos punto s ener g tic o s , ms rpido circula la corrient e en er g tic a si ellos se bloqu e a n la corrient e pue d e bloqu e a r s e . !istingui m o s tres grupo s de punto s: Los siet e centro s en er g tico s princip al e s que se encu e n t r a n a lo alargo de la cuerd a ener g tic a dors al "sushu m n a # llama d o s los cha$r a s %en sans crito, cha$r a & rued a que gira'. (ada (ha$ra est relacion a d o con un con)unt o de fen* m e n o s fsicos y c*s micos de una part e, y por otra me n t al e s y psicol*gicos. Los punto s secu n d a rio s son los otros punto s que utili+an los acup u n t o r e s . Los punto s terciarios son punto s del resto del cuerp o y sirve n par a los trat a mi e n t o s locales. Para la ,edicina -rntic a, tod a enfer m e d a d se ma nifies t a en el cuerp o prnico %en er g tico' y por un bloqu e o de uno de los centro s princip al e s de conc e n t r a ci* n %cha$r a'. .i un orga nis m o no pos e e una cantid a d de ener g a suficient e , est ar disfuncion al por lo que se producir n tras t or n o s fsicos y me n t al e s tpicos. .e deb e ento nc e s actu a r sobre tal o tal centro de en er g a principal par a pod er enco n tr a r su equilibrio psicofisiol*gico. En la ,edicina ener g tic a , es un hecho que el /01 de las caus a s de las enfer m e d a d e s son por una insuficiencia ener g tic a , el principio tera p u tico es esti mul ar los punt o s en er g tico s principale s es e n cial m e n t e y secu n d a ri a m e n t e los punto s secu n d a rios y terciarios como el principio de la digito# pres u r a . Joaq ui n Sa e h l e , 2cupun t or y esp e ci alist a mun di al de digito# pres ur a , ha escrito: El cre a d o r que todo lo ha previs to, ha dot a d o a nues t r o s cuerp o s con un teclad o de coma n d o s en er g tico s que nos per mit e n rem e di a r muc h o s male s , a trav s de la estim ul a ci*n de punto s en er g tico s esp e cficos.

Curs o s : La ens e 4 a n + a se comp o n e de dos part e s : Primer a part e: El des a rr ollo pers o n al dura n t e la cual cad a uno apre n d e a conoc e r s e a s mis mo en el plano som tico, psicol*gico y su me dio ambie n t e y a rear m o ni+ a r s e si e5ist e algun a des a r m o n a . .egu n d a part e: 2 los tera p e u t a s en el trat a mi e n t o en el ca mp o en er g tico de las enfer m e d a d e s tant o som tic a s como psicol*gica s . Los cursos se divide n en: 6ivel 3: El conocimie n t o de s mis mo y el des a rrollo pers o n al La respiraci*n y la rela)aci*n 2utotr a t a mi e n t o 6ivel 7: Estudios de afeccion e s som tic a s 6ivel 8: Estudio de las influencia s psicol*gic a s es las enfer m e d a d e s grav e s !epur a ci*n de sangr e .ens a cion e s de las pertur b a cio n e s en er g tic a s !epur a ci*n de en er g a s pert ur b a d o r a s e5*g e n a s %ener g a s perv e r s a s de los acup u n t o r e s ' Leyes (*s mic a s % caus a# efecto. 2finidad e s , equilibrio, grav e d a d ' Perfeccion a mi e n t o : del des arr ollo pers o n al, de los trat a mi e n t o s y del conocimie n t o.

La Salu d Hols ti c a Las division e s artificiales e ilusorias eng e n dr a n todo tipo de conflictos, sufrimie n t o y conllev a n en el plano individual al estr s y a la enf er m e d a d , y sobr e el plano colectivo a la agresin y a la guerra. La ciencia m dic a est a punto de tom a r concie nci a de que el espritu hu m a n o no est disociad o de las activid a d e s recono cid a s como involunt a ri a s del siste m a nervios o aut* n o m o . Los sabios de la 9niversid a d de .tanford, de Los 2ngele s de la :und a ci* n ,enning e r de -ope$ a ;ans a s del <nstituto de <nves tig a cio n e s del (erebr o de la 9niversid a d de (alifornia entr e otros recono c e n en la actu alid a d que el cere br o es de cierta ma n e r a un labor a t o rio evolucion a d o que orde n a el siste m a endocrino e induc e as las modificacion e s qumica s en el orga nis m o . !e est a ma n e r a , el espritu pue d e ayu d a r al cuerp o a sup er a r su dolor, si no ta m bi n a regulari+ar

las funcion e s tales como la respiraci*n, la diges ti* n, la circulaci*n y la repro d u c ci* n de clulas. El ser hu m a n o es consid er a d o como un siste m a vital perfect a m e n t e coher e n t e y orga ni+ a d o , dot a d o de mec a nis m o s de equilibrio y de controles integr a d o s . El espritu no es consid er a d o sola m e n t e como una simple ter min al biol*gica, si no como un centro de orga ni+ aci*n total. El espritu no deb e de ser olvidad o o sub e s ti m a d o cuan d o se trat a n las depr e sio n e s ya sea n debid a s al estr s y=o a caus a s patol*gica s . El ser hu m a n o apre n d e r a prot e g e r s e de la depr e si* n como a enfre n t a r cuan d o sea confront a d o . La volunt a d de vivir, los ben eficios fisiol*gicos de la cre a tivid a d y las emocion e s positiva s le ayud a n a lograr su equilibrio. La ciencia y el sentido com> n se ree nc u e n t r a n par a decir que la finalida d de la intelige n cia hu m a n a es la evoluci*n del ser. ? est a evoluci*n sola m e n t e se obtie n e des arr olla n d o el con)unt o de las cap acid a d e s hu m a n a s . El inter s crecie n t e que actu al m e n t e ha ocurrido por la .alud @olstica en los Esta do s 9nidos son recient e s pero estos principios fund a m e n t a l e s son tan antiguo s como la propia me dicin a. @ip*cra t e s , gran nomb r e de la me dicin a, trat a de de m o s t r a r que para trat a r una enfer m e d a d , es import a n t e sobr e toda s las cos as compr e n d e rl a bien. El era profund a m e n t e holstico ya que consid er a b a que el cuerp o hum a n o poda de forma comple t a m e n t e nat ur al curars e a s mis mo y que est e proc e s o se des arr olla b a a>n sin la interv e n ci*n del m dico. (vis m e dicatrix natura e). El consid er a b a que el rol es e n ci al del m dico era el de evitar que el trat a mi e n t o pudier a da4 a r el proc e s o nat ur al de curaci*n (prim u m non nocer e) ? esto es holstico Los m dico s se esp e ci ali+a n, el m dico gen e r al no pue d e ma n t e n e r s e al da del con)unto de los nuev o s conocimie n t o s m dicos , me n o s a>n de las nuev a s tcnica s y tecnologa s . (onfront a n d o a la esp e ci ali+aci*n que distorsion a la imag e n de la me dicin a, el gran p>blico se sinti* mal y no soport* la des h u m a n i+ a ci* n salida de la nuev a tecnologa. (omo reacci*n a esto la me dicin a holstica trat* de renov a r las relacion e s tradicion al e s , pidin d ol e a los pacie n t e s

una particip aci*n activa en hu m a n o , el calor hu m a n o .

el trat a mi e n t o ,

valori+an d o

el cont a c t o

@echos fcilme n t e verificable s pon e n de reliev e la cap acid a d del espritu hu m a n o par a venc e r la enfer m e d a d . 2parec e n obra s cons a g r a d a s a las pot e n ci alid a d e s del espritu hum a n o o a su influencia sobr e el siste m a nervios o, mien tr a s que las ma nifes t a cio n e s bioqu mic a s de los pod er e s me n t al e s son ob)eto de inves tig a cio n e s serias, a pes ar del inter s popular ap ar e c e n teoras fant a sio s a s . Pero hay un hech o real, y es que el espritu hum a n o pue d e ser educ a d o par a que pue d a reaccion a r sobr e las enfer m e d a d e s , tanto de form a prev e n tiv a como curativa. Por lo que se esp e r a del cuerp o m dico una me)or ate n ci* n a las inter a c cio n e s del cuerpo y del espritu y a la lucha contr a las enfer m e d a d e s , tenie n d o en cuen t a , por supu e s t o , el resp e t o a los valore s tradicion al e s indisp e n s a b l e s para ten er una bue n a salud: e)ercicio suficient e , aire libre, y mod e r a ci* n de los hbitos pers o n al e s . En Ala estruct u r a de la revoluci*n cientfica B %3CD7' -hom a s ;uhn afirma , que todo esqu e m a domin a n t e ter min a por alcan+ a r los mis mo s lmites de sus me t o d olo ga s y de)a de ser crea tivo. Este fen* m e n o se produc e cuan d o el mod elo es confron t a d o por una ma s a crecien t e de inform a cio n e s que no pue d e asimilar y tien e por cons e c u e n ci a la aparici*n de mod elos altern a tivo s . Entre las revolucion e s cientficas que ;uhn describ e par a ilustrar su tesis, res alt a el estu dio de la fsica mec nic a, seg> n los principios de 6eEton y de astro n o m a , seg> n (opr nico. La me dicin a bas a d a sobre la fsica neEto ni a n a conllev a des d e hac e ya tiem p o a un modo de inves tig a ci*n cientfica, que si bien pres e n t a ciert a s cualida d e s , ta m bi n tien e limitacion e s con frecu e n ci a olvida d a s . En el mod elo en el cual se bas a la inves tig a ci*n fund a m e n t a l ha tenido como res ult a d o difere n ci ar las prctic a s clnicas legtim a s de las falsas. 9na innova ci*n en las tcnic a s del trat a mi e n t o conllev a frecu e n t e m e n t e a una esp e ci ali+aci*n ya que ella deb e r llevar a los practica n t e s a revis ar los mt o d o s clnicos en vigor. Las forma s prev e n tiv a s para la regulaci*n del estr s , la diet a, y los e)ercicios fsicos, orient a n hacia es a evalu a ci*n. Los sabo t a) e s holsticos coincide n con los principios de la fsica cun tic a, en el sentido de que los dos sustituye n la conce p ci*n reduccionis t a del mun d o de 6eEton, por la pers p e c tiv a cun tic a de un univers o din mico. Esta nuev a perc e p ci*n cons titu ye de hech o el fund a m e n t o filos*fico y cientfico de la me dicin a holstica. -rescien t o s a4os ant e s de Fesucristo, los ato mis t a s griego s consid er a b a n que los to m o s inert e s est a b a n G

unidos por una fuer+a e5t er n a pres e n t a d a frecu e n t e m e n t e como espiritu al y fund a m e n t a l m e n t e sep a r a d a de la ma t e ri a. Esta pers p e c tiv a es la bas e de la distinci*n hech a entr e lo mat e ri al y lo espiritu al, entr e el espritu y el cuerp o. -al abord a) e ha est a d o y est siem p r e en vigor en ciertos sector e s esp e cficos de la fsica. .iempr e cuan d o se aplica est e dualis m o a la ideologa o a la ciencia de la conduc t a se corre el riesgo de eng e n d r a r cons e c u e n ci a s cat a s t r *fica s , ya que se ignora o se apre n d e n mal los principios de inter a cci*n entr e las fuer+ a s abs tr a c t a s y a ma t e ri a tan gible. Esta antino mi a clsica que deba culmin a r con la fsica neEto ni a n a , e5tien d e su reino sobr e las ciencia s sociales cuan d o fue codificad a por Hene !escar t e s en su A -rata d o del @ombr e A . !esc ar t e s bas a sus teoras "conocid a s ba)o el nomb r e de Adu alis m o cart e si a n o A " sobr e una divisi*n fund a m e n t a l de la realida d en dos dominios sep a r a d o s e indep e n di e n t e s : aqu l del espritu Ares cogita n s A y aqu l de la mat e ri a Ares e5t e n s a A , as es que los sabios podan trat a r la mat e ri a como una cos a inert e, de la cual est a b a n total m e n t e des a p e g a d o s . 2dem s , el mun d o mat e ri al poda ser visto como una m q uin a cons tituid a por difere n t e s ele m e n t o s . En biologa est e conce p t o tuvo como cons e c u e n ci a llevar a los orga nis m o s vivos al rango de m q uin a s cons tituid a s por ele m e n t o s aislado s y aislable s . Esto se deb e a la tend e n ci a a anali+ar las entid a d e s inert e s y biol*gica s consid er n d ol a s como una serie de part e s mec nic a s que ma n ti e n e n relacion e s de caus a y efecto. .iguien d o un post ul a d o fund a m e n t a l, que Atodo A p u e d e ser apr e n did o en su integr alid a d por un anlisis preciso de cad a uno de sus comp o n e n t e s , y en fin de cuen t a s pudier a n ser sinte ti+a d o s a partir de un conoci mi e n t o perfec t o de dichos comp o n e n t e s . @abien d o servido a la inves tig a ci* n cientfica has t a nue s tr o s das, est e conc e p t o ha tenido un impact o profun d o sobre la me dicin a. Este principio dualist a cuerp o# espritu, firme m e n t e est a bl e cid o, acu4 a d o por la iglesia, lo ha ma n t e ni d o la ciencia clsica: cuerp o & m q uin a , enfer m e d a d & defect o de la m q uin a , rol del m dico & rep ar a ci* n de la m q uin a . %Engel, 3C//'. Los cientficos se dieron cuen t a hac e tiem p o de que toda teora est limita d a en su aplicaci*n y que s*lo es una apro5im a ci* n de la realid a d. !esgr a ci a d a m e n t e much o s son los que han ignor a d o est a obs erv a ci* n en la ciencia de la cond uc t a y de la me dicin a, los cuales sie mp r e I

perp e t > a n mod elo s anacr * nicos . Esto no quier e decir que los principios neEto ni a n o s sea n falsos, y que la teora cun tic a sea correct a , sino m s bien que estos dos enfoqu e s son vlidos, cad a uno dentro de lmites bien precisos. :uer a de su ca mp o de aplicaci*n tod a teora se vuelv e caduc a y deb e ser ampliad a , revis a d a , integr a d a a otras pers p e c tiv a s . En la me dicin a, en el mo m e n t o actu al est a nec e sid a d se impon e . Los principios biol*gicos de la me dicin a no tom a n en cuen t a las emocion e s , la conciencia y las variable s psico# sociales . .e conc e n t r a n sobre ca mp o s esp e cficos como la bioqu mic a de las enfer m e d a d e s infeccios a s . Esta es la va acep t a bl e y loable. .iemp r e que, la esp e ci ali+aci*n %el reduccionis m o' tien e la tend e n ci a a reducir perp e t u a m e n t e sus propios esqu e m a s , en particular aqu ellos que han ma n t e ni d o un 5ito tal como el abord a) e biom dico. Las relacion e s e5ist e n t e s entr e el espritu y el cuerp o, entr e los asp e c t o s psico# sociales y los bioqu mico s de la enfer m e d a d , as como otros siste m a s que tien e n accion e s recproc a s han sido descuid a d o s en ra+*n a sus conve n cio n e s y e5clusion e s arbitraria s . !e la fsica cun tic a y sus implicacion e s filos*ficas un nuev o punt o de vista se ha des a rr ollad o, seg> n el cual A el univers o no es una m q uin a cons tituid a por una multitud de rued a s A , sino ms bien un con)unt o Aorg a ni+ a d o A , armo nios o, en el cual los ele m e n t o s son definidos por sus interr el acion e s . ALa teora cun tic a ha de m o s t r a d o que las partcula s no son grano s de ma t e ri a aislad a sino ms bien interco n e 5io n e s dentro de un te)ido c*s mico insep a r a bl e que no e5cluye la conciencia hu m a n a . .e pue d e decir que la teora de la relativid a d ha anim a d o est e te)ido revela n d o su carc t e r intrns e c a m e n t e din mico mos tr a n d o que su activida d es la es e n ci a mis m a de la e5ist e n ci a. A %;apra, 3C//'. La fsica de las partcula s sub a t * mic a s ha impu e s t o a la ciencia la tare a formid a bl e de revis ar y des arr ollar los conc e p t o s e5ist e n t e s de la realida d. ,ucha s de est a s revision e s son de una import a n ci a capital para el des a rrollo de un abord a) e holstico de la me dicin a. El aport e m s import a n t e es qui+s el recon oci mi e n t o del hech o que las partcula s sub# at* mic a s no e5ist e n como ob)etos inert e s tan s*lo en un esp a cio y tiem p o esp e cfico. En el est a d o actu al de nue s tr o s conoci mi e n t o s @eise m b e r g se4 al a que los ob)etos deno t a n Aten d e n ci a a e5istirA %3CIJ'. ,s recien t e m e n t e @enry .tap, de la 9niversid a d de (alifornia, Ker$eley, ha amplia d o est e conce p t o . El ha se4 al a d o que est a ten d e n ci a o prob a bilida d de que Aun a cos a A e5ist a tien e que ser mod ula d a , y sera ms bien Aun a prob a bilida d que e5ist a n inter a ccion e s A . %3C/3'. 9n su)eto Aobs e r v a d o A seg> n las regla s cun tic a s no es un ob)eto identificable sino ms bien un siste m a inter m e di a rio, dep e n di e n d o de la prep a r a ci* n de la e5p erie n ci a y de los instru m e n t o s de me did a utili+ado s . !e las inter a c cio n e s de la natur al e+ a cun tic a se form a n ener g a s sutiles, que D

no se confor m a n con los conc e p t o s de la fsica de 6eEton. 2l mis mo tiem p o, cuan d o los fsicos se perc a t a n de los limites de la fsica neEto ni a n a se encu e n t r a n confront a d o s con los siste m a s de ener g a s sutiles, los inves tig a d o r e s de biom e dicin a encu e n t r a n los mis mo s lmites y deb e n revis ar sus ten d e n ci a s secular e s a descuid a r las en er g a s psicol*gica s . 2s mis mo como no es posible definir las propie d a d e s de los ob)etos cun tico s, sin tom a r en consid e r a ci* n la prep a r a ci* n y los instru m e n t o s de me did a, es igual m e n t e imposible disociar a los individuos del cont e 5 t o en el cual ellos evolucion a n y las interr el acion e s que ellos ma n ti e n e n los unos con los otros. Los conc e p t o s de la etiologa cam bi a n ta m bi n cuan d o pas a m o s de una pers p e c tiv a neEto ni a n a a una cun tic a. La pres e n ci a de un age n t e res po n s a bl e no produc e nece s a ri a m e n t e una enfer m e d a d , e invers a m e n t e una enfer m e d a d pue d e declar ar s e sin que e5ist a n pert ur b a cio n e s bioqu mic a s . 9na cues ti*n que d a por trab a) ar. L(omo los factor e s psicosociale s interferie n con las predis po sicion e s bioqu mic a s , ecol*gica s y gen tic a s , favor ecie n d o a que se ma nifies t e un tras t or n o o a que per m a n e + c a en est a d o late n t e . En los orge n e s de la me dicin a psicoso m tic a se encu e n t r a el recon oci mi e n t o de factor e s psico# sociales. Malter K. (anno n y @ans .elye han trat a d o de relacion a r los enfoqu e s biol*gicos y psicol*gicos de la me dicin a. Los progr e s o s han sido lentos, en part e a caus a de una tend e n ci a a caer en esq u e m a s revisionist a s mec a nicis t a s inapro pi a d o s en muc ho s casos . Los proble m a s que alime n t a n la mayora de las pol mic a s en cuan t o a la evoluci*n de la me dicin a se suscit a n por el mied o a que se confun d a una enfer m e d a d org nic a con un proble m a psicos ocial, y por tant o que se les trat e de una ma n e r a inapro pi a d a . Los factor e s intrap sq uicos y psico# sociale s que influencia n el est a d o de salud e5ist e n sola m e n t e en ob)etos identifica bl e s . Partie n d o de esto una orient a ci* n biom dic a se le pres t a una ate n ci* n me n or. 2unqu e la fsica mod e r n a ha se4 al a d o clara m e n t e la nec e sid a d de consid er a r la concie nci a hu m a n a a fin de enco n tr a r la nat ur al e + a de la realida d. 2 partir de est e mo m e n t o dond e se consid e r a que todos los cuerpo s son lo mis mo que no se preocu p a por la individu alid a d de la conciencia, es l*gico que se le brind e n los mis mo s cuida d o s indistint a m e n t e a todos los pacie n t e s que pres e n t a n los mis mo s snto m a s . ? el rol del pacien t e es restringido al de ben eficiario pasivo de la inters e c ci* n.

El individuo es asimilado como un vulgar auto m * vil. Este enfoqu e tien e mrito s indiscutibles en lo que conciern e a las interv e n cion e s en crisis o a las enfer m e d a d e s infeccios a s . Es decir cuan d o la pres e n ci a de un trau m a t i s m o o cuan d o la patologa org nic a es evide n t e . 2hora bien, cuan d o trat a m o s de prev e nir la incide ncia crecien t e de las Nenfer m e d a d e s de la civili+aci*nB, las variable s psicol*gica s y psicos* m a tic a s " mas sutiles " deb e n ser estu di a d a s y el mod elo de interv e n ci*n en crisis de)a de ser valido. La salud *ptim a no se limita a una bue n a condici*n fsica o a la aus e n ci a de enfer m e d a d ello implica verd a d e r a m e n t e una actitud filos*fica sutil orient a d a hacia la vida.

(uan d o se consid e r a la vida como un proce s o que sigu e su curso, cad a mo m e n t o , cad a acon t e ci mi e n t o se conviert e en una e5p erie n ci a que pue d e ser rica en ens e 4 a n + a s y favore c e r un des a rr ollo positivo. Marner y Milson %2laba m a 9niversity' que la salud est en relaci*n direct a con la felicidad, as incluso en las poblacion e s que en su con)unto tien e n bue n a salud. Otros factor e s que son consid e r a d o s det er mi n a n t e s de la salud son: la educ a ci*n, los recurs o s financiero s , la e5tr a cci* n social, la religi*n, el crecimi e n t o pers o n al, y las aspiracion e s , mien tr a s que est a s sea n ra+on a bl e s . -odos esto s factor e s est n ligado s a una ciert a satisfacci*n de vivir. La amist a d , las relacion e s familiare s , la pert e n e n ci a a grupo s sociales o religiosos tien e n una influencia favora bl e sobr e la salud fsica y la long evid a d . %Lisa Ker$m a n de la 9niversid a d de (alifornia, Ker$eley, 3 J / / ' En los Estad o s 9nidos principal m e n t e se dise4 a des d e hac e una dec e n a de a4os una visi*n nuev a del ser hum a n o : una visi*n holstica. Esta nuev a visi*n no ve ms al ser hum a n o como una entid a d fraccion a d a , sino como forma n d o part e de un todo y en esto los cientficos, los m dico s entr e otros se re>n e n con la visi*n de los msticos de toda s las tradicion e s de tod a s las historia s. !e pronto al principio de los a4os set e n t a , hubo algun o s inves tig a d o r e s resp e t a d o s como ma t e m t i c o s , m dicos, bi*logos, neurociru) a n o s que no habla b a n de religion e s . Ellos habla b a n de Heligi*n. Lo hacan con al ob)etivo de e5plicar los ben eficios de la mis m a ciencia, con el ob)etivo de sub)etivar aqu ello que crea m o s ob)etivo. Ellos trat a r o n de pas a r al cam p o de los sub)etivo, el mun d o ob)etivo.

EN CONCL S!"N: La me dicin a holstica recon oc e por una part e que un ser hu m a n o no deb e ser trat a d o como un con)unt o de part e s aislad a s , sino como una entid a d glob al vivient e y por otra part e, que teng a en s mis m o la cap a cid a d de curars e . El ob)etivo de la salud holstica es la b>sq u e d a de la pa+ interior, de la armo n a, de individuos libera d o s de todos sus mied o s y tra m p a s , de un est a d o de libert a d incondicion al bas a d o en un equilibrio interior profun d o. ? est claro que est e est a d o no incita a est a bl e c e r nuev o s dog m a s . Es ms que evide n t e que la salud nunc a ha sido y nunc a ser un hecho e5clusivo de los m dicos. Ella har cad a ve+ ms y ms interv e nir la respo n s a bilid a d del pacie n t e que deb e r colabor a r con cons e) er o s m dicos y de higien e natur al, con psic*logo s y ecologist a s y practica n t e s de la armo ni+ a ci*n holstica. ,ientra s que la me dicin a alop tic a ten dr como fin que interv e nir en los casos de urg e n ci a, dond e el orga nis m o se encu e n t r a Ndes b o r d a d o B . 2s, en est a pers p e c tiv a holstica del homb r e los centro s vitales podra n ser prep a r a d o s des d e la conce p ci* n %ges t a ci* n, nacimie n t o , infancia, vida adult a, tercer a ed a d' has t a es e mo m e n t o vibrat orio que se llama -rep a s , y as favor ec e r lo ms te m p r a n a m e n t e la evoluci*n de un m5i mo de sere s a trav s de una higien e compl e t a y una actitu d de vida que los motive a actu a r en un est a d o de ab a n d o n o controla d o, de est a bilida d emocion al, de resist e n ci a sin esfuer+o, a fin de alcan+ a r est a d o s sup erior e s de concie nci a, que den una pasivid a d activa y un compr o mi s o des a p e g a d o , hacien d o de cad a uno un esp e c t a d o r l>cido y un actor apa sio n a d o , habie n d o doblad o sus ma n g a s para Nactu a rB.%P a ul Pernet# Le)eun e ' 6osotros vivimos un perodo >nico dond e las ciencia s de bas e y la filosofa conv er g e n para tran sfor m a r la visi*n que el hom br e tien e de s mis mo y de sus enfer m e d a d e s .

30