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LES

F. 7

MORALES
PHILOSOPHIQVES DE PLVTARQVE,

ET

AmTot, viuant Eue/que d'Auxerre3 Tranjlates de Grec en Franois, par Mejfire Jacques de France, & reueus corriges, & augmentes & grand fonfeiUer Roy,, C'on~ iller dudu Rvy, grand Aumojhier fl umofnier de France, reueu's curriges, ~Naugmentes en cejte frefente Edition en plujeurs pajpiges Juiuant Jbn exemplaire.
Tous les '5Twiftez q dfaites Ocuurcs contenus er, en deux Tmes 3 la finvnelj,bk rcs-aropk, fe.

voyent

ncondnent; upis l'Epidrc;

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ChezCLAVDE

Morel,

ruS.

Iacques,

la Fontaine.

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XVIIL
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Tl~' C PR. I hI L ~E' G'B DE

AV

-ROY
HARLES

TRES-CHRESTIEN
IX. DE CE NOM.

vous Thrones que

prenez,

porter Sceptres plaifr dit royaux S alomon,aimeXj,a

et

afoiren

vous regniel^eternellement aimel^la pience, 'vous qui commande! aux peuples.

fapience afin. lumiere defCe (h vne 6elle

donna

iadu

tant dit

j inftrution,Sire, et vnfge aduertiffement pour ceux r de qui Dieu a mit en main les refhes du gouuernement ce monde, leur eftant addreR par vn Roy auquel Dieu iarnais auoit ejie dejemblable, defgejfe3que auparauantnen

tEfcriture 3 n en fera de pareil. Car certainement fapience necejfaire ceux qui "veulent rgner fans laquelle les Rois, queleft prouifion ques grands 3 quelques riches et puijfans quilsfbient ne font pas munis de ce et maintenir leur eltat, et furement qu'il leur faut pour exercer dignement auec laquelle ils ont moyen d'efre honorez, } et heureux en ce monde temporellement, eux etceux et glorieux en t autre ternellement, qui ont a niiure fbubs leur obeijfance, fement, uement fumant ce que dit la mefmefapience, Lefage Royeft 'eftablipl 'appuy et ajfer fondement de fin peuple. Aquoyf raporte aufini3 ainfique toute vrit s accorde toute vrit, le dire de Platon. Que feront heureux quad les Philofophes regnerot, ou que les Ro phi* lafapience .-propos ve-

ny iamaisplm

les Royaumes lofbpherot, ritablement

ceft a dire,quand ils feront prof ef ion i aimer mmorable, digne eftre fbuuent record et profondement engrau es curs des et Monarques Roy s , autant qu'en ce poinf-l principalemetj le de la Aaiefi bien prendre ift et confie la grandeur aurufte Royale, et que de c eft en quoy les Roys approchent plw prs, et reffemblent mieux la diuint, non vne ville feulement, ouvn pas partivn monde, par manire de dire, flon l'ejiendue de leur Empire, n ayant, la hautejj de leur eftat rien de meilleur que de vouloir, ny de plus grand innumerable de toutes fines homes. que de pouuoir bienfaire vne multitude concurrentes Ory ayant en nojtre ame deux principales puijfances necejfairemet pouuoir batifier culier, ains tout a toute louable et vertueufi ation, [entendement etla volont tvnpour a ti cornet rendre heureux,

aij

Epiftre

au Roy,

et F autre pour l'executer,fihpience efi la perfection de prendre ce au il faut faire toutes les deux,qui enlumine, fublime et affine le difcours de la raifon parla cole bien du mal3 et des chof&s 3pourfauoir difcerner le vray du faux nijfance et qui rectifie la regle et conduit et euiter l'autre. volotpour luy faire aymer, lire et pourchajfer l'vn3 h air 3 fuir de Dieu, et donsfbeCes deux perfections certainement font graces fingulieres celle de la volont 3 mais plus neceffaire qui nefi autre ciaux du faint Ejprit et tremblante de la crainte de Dieu etconfcience craintiue, peur de chofe que le droit du tort 3 afin de pouuoir bien iuger

la l'oifenfr, tant etfifbuuent recommande par toute fainfte Efiriture,

qen

elle eft honore du filtre et nom vnrable de Sapience., 3 dijknt plufieurs pajfages Dieu le bon lob, Sapience efi la crainte du Seigneur :etl intelligence ,f garder de mal faire. Aajelle eft requife a toutes fortes de gens qui defirent trauerpr la tourmete de cefte vie fans mortel naufrage, beaucoup plus l'efi-elle aux Princes fouuerains qu'a nuls autres, uenture ils cboppent quelquefois ne recognoijfent aucun Juperieur loix, etauoir plein etfubieffs 3fid'ad-> que les infrieurs 3 trouuent ajfez> qui ies relue: mais les Rojsqui en ce monde,. > quif difent efire par dejfus les s'ils ont puijfance abfolu, et authorit fouueraine d'autant

pouuoir, les redrejjfra ? s ils s' oublient qui les corrigera enuiede fouruoyer, ? silsf qui ? E fiant fi 'difficile de tenir melaiffent aller leurs apptits, qui les en retiendra

Jure et garder moyen en licence qui nefi point limite


prouerbe ancien Celuy Veult 3 ce qu'il veult loit3 :J' auquel

ainfi que tefmoignece

toufiours plu* que ce qu'il doit. aura rien que ce dit le Prophete Royal Certainement il n'y celuy qui efi terrible, aux Princes, et les Couronnes qui ofie efpritetla vie qui transfre Royaumes autre, pour les iniufiices, abus, etdiuerfs tropenes, d'vnegent ainfi que dit le au liure de les mauuais Princes Sage, lequel menace effroyablemet Sapience, en et authorit que vous aue&,voM a e fi donne ces propres termes La puijfance de Dieu et fondera voz> curs lequel examinera voTceuures et pour ce que bien iug vou-s efians mimfires de fin regne vous riauez,ps nattez^ pas gard la de horchemin flon fa volont, il vous apyaroiftra loy Iufiice,ny nauezfpas riblement ,et bien tofi, par ce qu'il fi fera iugement tres-dur de ceux qui comanmifricorde ;mais les piffantsfiront tourmentez^,puijfam^ ment. 3 Sire qui deufi continuellement C'efi la voix de< Sapience et de vrit oreilles de tous Princes fbnneraux et Seigneurs, a fin qu'ils Je douaient bien gardont les peutguarentir de de tomber en ce iugement, et prejruer cefie heureuf de la crainte de Dieu. Mais fapience quel moyeny a-il de tauoir ? C 'efi luy feul la luy demande auec s et ne la plaint qui la donne libralement aperfbnnequi nom aident et nom Et des fermet de viuefoy. moyens qui toutefois encory 'a-il dent: au petit f fera

Epiftre
difbofint l'obtenir, cme entre autres

au Roy.
la letture desfkinStes Lettres, qui femble efirite en la

d'vn Roy Tref-Chrefiien, fumant celte fintence efrre l'efiude propre le Roy fera afiis enfin throne Royal il tranfirimle de Adoyfi Apres que Loy des mins des il prendra l'original Prejhtres Leuitiques, Hure de celte loy, dont lira tous les iours de fit vie l'aura toujours auprs de fiy, et y finqilenap craindre prenne monies contenues Dieu fin Seigneur, a garder fis commandements

et les ceri-

ne plus falut aire efiude ne pourroitnon du propre fins d'aucun particuil faire ',pourueu au 'ilen prenne l'intelligence lier, mais de la tradition Ce fi de tels liures et confientement <vniuerfil de l'Eglifii en fa Loy. Pltufruclueuf

le Prince Chreftien doit apprendre cefie genereufi et bien-heuque proprement Dieu, qui luy reigle et dirige fa volot, lagarreuf crainte infpiree de l'ejpritde licence effrne luy enfiignant de riefiimerpas dant dfi defborder et vaguer en Anaxarchm donque (a volont abfble fiit raifon et iufiice 3ainfi que lefiateur entendre au Roy Alexandre noit iadis impudemment le grand, pour luy faire la de de l 'homicide par luycomisen perfinne Clytw, regret qd il auoit pafferle a dire, droit et iufiice, efioiet les affeffeurs et coldifant que Die et Themis, c'efi de et doner entendre aux homes que tout ce qui lateraux Jupiter pourfignifier ains au contraire P rime, e fi iufie lgitime et droiturier luy ejt dit oufaitparle la le ternelle donne cognoifire, q il doit efirefjet royne des mortels et imdit Pindarus,qui mortels,comme efi la droite rai fin, vrit et Iufiice, propre vola ligne et la lont de Dieufiul, obeiffanta laquelle il fera ne plia ne moins que droite de reigle laquelle efiant premirement fiy mefine, dreffe puis aprs toutes autres chofis qui fini gauches et tortues, en s' appliquant a elles par ce que tout et ainfi comme du cheffiurdent et fi deriuent les nerfs, infirumens dufintiment du mouuement et par iceux influe Vefprit animal en toutes les parties du corps naturelle de fi ntir humain fans lequel il ne pourroit exercer aucune funEtion mouuoir: ny de defirde uantee ire aufli void on ordinairement et influence du que par imitation les murs et conditions de leur Loy,fiii-

que dit Communement

les fhjets prennent vnPdtc_j,

Prince^. Forme fis de maniere que s il fait il Dieu et vertueux profefiion de craindre d'efirefkge achemine par fin exeple les principaux de fis Jujets premirement, et puis les autres de main en main, deuenirfemblablement deuots enuers Dieu, iufie s enuers les hommes, bien-heureux comme au contraire confiquemment aufi depuis qd il efi ignorant et vicieux, il ejpand la contagion du vice et de V ignorance par toutef les prottinces de fin obiffance, ne plus ne moins q il efi force que toutes les d'vn original ou deprau retienent copies trafirites dfectueux les fautes du premierexemplaire. Cefipourquoj le grand Cyrmtceluy qui premier efiablit a iij Emet

la fuiette prouince, murs au moule de fin

Epiftre

au Roy.

nul de commander des Fer fis, (fouloit dire, q il ri appartenait s il ne fiait a pire Cela mefmes voulait aufi monfirer meilleur que ceux au/quels il commandoit.) iadis vnfage Ofris,quifut Roy d' Egypte, portant pour fa deuifi lefceptre, deffus en auoit vn il, pourftgnifier lafpience qui doit ejtre vn Roy riaparlequel il y de redrejfer qui ne void goutte, deguider: qui ne tenant pas vn qui fouruoye, Jait font rien,d'enfeigner-: les mal-aduifzi, et qui ne veut obeyr a la raifbn,de etpirement commander. Ainjque receuoir les

confeittez, Prince*, qui refufnt de de la raifon, comme vn maifire qui leur commande ,de remontrances ne leur retrenche ce qu ils efiiment le principal bien de leurgrandeur., de faire tout ce qu'il iettilfant leur deuoir, et les gardant leurplaifi que difoit

peur quelle en les ajfu:fuiuant ce

le tyran de Sicile Dionyfins, que le plus doux contentement qu il recedominatio uoitdefa efioit,quetoutce tyrannique qd il vouloit incontinent fef aiCar ce riejtpas foit. que de pouuoir tout ce que Ion veut, mais vraye grandeur bien de vouloir tout ce qu on doit. Telle donc efi la partie de Sapience o les Roy s doiuent plus estudier, dautant que fruir a Dieu esT regner, etqayans apris craindre Dieu ilsjauentne tous les dangers craindre et terreurs rien au demeurant, de ce monde: ains fouler aux pieds et au refie pour l'autre parla cognoijfance de V antiquit, la lecture des Jrt aufli grandemet principalement les liures et difcours de la philofopbie moraletraitant es murs des hommes loables ou vituperables du gouuernemet des

et mejprifr tie acqurir leur hifloires,et desqualitez, ifiats,de

des Royaumes,comment leurs ilsprennent commencemensqui en leur entier, ils diminuent, croiftre et les maintient lesfait pour quelles caufs et qui leur aporte finale dcade ce et totale ruine. Ce font les liures que Demetrius l'origine et de gouuernemet, grand perfonnage et fort efiim en matire deftat Ptolomeus (Pour ce,difjit-il, confeittoit de lire fur tous autres au Roy d'E que tu y verras et apprendras beaucoup de fautes que tu commets en tonpouuer-' nement, le/quelles tes familiers ne te veulent ou ne iofnta l'aueturepas dire:) Je Phalerien, trouuant grandeurde toufiours ajfe^degens alentour des Princes, qui leurprefchetpluftofk la, de leur deuoir: la o ces maiftres muetsreprefintent naifuement, comme quel efi office d'vn vray Roy comme de l o il a il a efcrit de la vie Cyrus couleurs fous le nom de Cyrus, quelfTels liures, d'autant qu'ils flatter

leur pouuoir,

que l'obligatio

la ne cherchent point a coplaire, ains fans dedans vn mirouer, quel efllebon Prince, entre les autres efi le liure de Xenophon qu auc vngentil pinceau depeint de nai fues roitvnRoy /ont s'il s'en trouuoit ornez, de beau langage,

au monde de parfaif. enrichis d'exemples

toute antiquit, et tiffus tire%de de t ingnie up inuentiond' homes fauans qui ont vis plaire enfmble etpro* entrent quelquefois des Princes, fiter auecplus que deplaifir es oreilles dlicates aucun ornemet de lan ne fait pas lafainie Efcriture,quipourfafimplicit3Jns gage,fmble commander plufiofi imperieufment que de fuade,rgracieufement. Et

Epiftre
Et

au Roy.

aux Princes de diuertir 'quelquefois leur entendement pourtant firoit-il vtile a la le Bure de tels efirits3qui tende t et coduifint a me fine fin que les liuresfaintts, ceux-l de rendre les hommes vertueux 3 mais par diuers moyens c eft fauoir le loyer au mrite, et crainte de Dieu qui applique etla peine au dmrite parla renomme immortelle qu 'ils promettent aux Princes ver-' ceux-ci par laglorieufe de tueux 3 dont ils doiuent eftre plus dejireux que de la conjerttation leur propre dont ils menaient les vicieux, de tant plus mef> vie et l'infamie perdurable aufi ou mement que Ion remarque iufques aux moindres chofis3bo?mes mauuaifis ,qui la hautejfe de leuriftat des Princes expofe et met leur par ce que (ont es murs Si nefipas l'eftude d'vn Roy de s enfermer ful en a mais bien de tenir vne eftude auec force Hures comme feroit vn homme priu en deuifir et de lui gens de fauoir et de vertu prendre plaifir toufiours auprs mettre en auanttelspropos fk table et enfs priue^ confrer fouuent auec eux, lire et difcourird accoutumance lui en rend l'exerpaffetemps3en ouyr volontiers tous cice peu a peu fi agrable etfiplaifant3qil trouue puis aprs autres propos bas et indignes de fon exaucement et fi fait qu'en peu d'annees es chofes dont il a plus s. faire en fin fans peine bien injtruit et/auant de ce communprouerbe des Grecs, ment,fuiuant lafintence fades, Les il deuient gouuemevie a la veue de tout le monde.

quand ils ont Roy s fiauans deuiennent d'eux des hommes qui le font. Toufiourspres condition du feu Roy FranSire, cette veritablemet royale Succede\doncques3 Prince de tref-augufie mmoire, cme vous auez, fopremier3tvojlre grand pre. tant du autres belles et grandes qualitez, fait fa couronne, et plufieurs corps que de l'ejprit 3 d'aimer etaprocher de vous les perfinnes qui feront profeffron de lettres bonnes enfiignes,et qui auront vertu coniointe auec eminent fauoir: aide bonnes heures qui fi perdent quelauec eux, et y employeTtant meT difiourir quefois inutilement. Car nous l auons veu par le moyen detelle confrence et com^ munication des plus fiauans hommes en toute librale fiience et honnefte littrature et fans contredit le plus eloqui fuft de fon regne en la France, Ce que noiispouuons quent. raifonnablement auec le temps efyerer et nous promettre de vous fur les arres de la conoiffance de belles chofesque <vouf plufieun liure que vous mettez, acquifs, etmefmement furie prefintement par eferit en beaux et bons termes touchant l'art de la vnerie, O r ayant eu ce grand heur que d'efre mis auprs de vous ds vofire premire enfance, que vous nauiel la conoifiaa de Dieu et des lettres, gueres que quatre ans, pour vous acheminera ie me mis a et penfir quels autheurs anciens firoient plus idoines plus propres en aage dy pouuoir vofire efiat3 pour vous propofir lire quand vousfirie%vmu prendre quelque gouft. Et pour ce q il me fembla qu'aprs les faincies Lettres la, vn ieune Prince, plus belle et la pins digne letureque lonfauroit prefinlera aue^ja deuenu l'vn

uj

Epiftre
efioient traduire les Vies de Plutarque en nofire langue parle terne

au Roy,
m reuoir ce que i en auo commenc

Roy Frano,mon du feugrand uure entier efiant en que Dieu abfilue bien-faiteur et paracheuay premier la traduction vofire fruice il y a enuiron dou%e ou treize ans. Et en ayant efi receue tout o la langue Franoifi efi entendue, tant en ce- Royaume affel^bien par endroit vous qui depuis que l'aage et l'ifage vous eurent que dehors, mefmement la fuffifance de lire et quelque iugement naturel, ne vouliez, lire en auapport tre aufli en vofire langue fis autres Oeuures morales et philofiphiques qui ont peu iufques nos iours efihapper l'enuie du temps, efiant encore fiimul a ce faire parvn %ele d' ajfetion particumeilleur liere, pource que comme Ion tient qu'il fut iadis prcepteur de Traian,le des Empereurs fait la grace de qui furent oneques a Rome, aufii Dieu mauoit liure cela me donna des lors enuie de mettre

commandement

de la Chrtient, que nature a dou autant de bont efi du premier Roy combien que ce fufi entreprifi trop hardie, dire la que nul de fis predeceffeurs le de fujfifnce non feulement vrit, que ie repour peu et prefque tmraire, du Jujet en beaucoup de fis traittez^ conoisen mais aufi pour l'obfiurit moy moins bien difficile, aufquels ilriefkpaspofiible, ou pour le depouphilofiphiques, la defe&uouoir donnergrace et lumiere en nofire langue, et principalement pour et deprauation fit, corruption mifirable qui fe trouue prefque par tout le texte l'auoir original Grec. Toutes fos le defr de faire qui fufi profitable vosfjets en public bout tellement quellement iufques ce que par quelcm a, la fin i en fuis venu tomber en mes vn meilleur. et plus entier exemplaire que bonne fortune puijfe ou de quelque autre ceux qui voudront prndre mains chofe quoy vous prifliezj plaifir, et ma tenu en haleine et tellement excit,

Ie a la commune voix de apres moy. laijferay iuger la de confrer et examiner ma traduction fur peine m en mais bien le texte Grec., auec quel fccel^je feray acquitt: puis-ie dire en vrit que a ejlauec vn labeur incroyable, pour fuppleer, remplir ou corriger le fage d' auoir tunt et fi longuement mani cefi par conieffure fondee fur collation de plufieurs paffages refpondans l'vn a l'autre ,etde diuers autheurpar infinis lieux qui y font deffberment eferits la main eliroce que nul ne peut efiimer, quel tourment d'efj?rit et quelle croix pieT^et mutilez* d'entendement tuure es mains cefi, qui ne l'a effay: afin de pouuoir faire finir au moins en telefiat,que deshommes, Ion y peufi prendre quelque plaifir et profit: vieux exemplaires ce que ie penfie auoir fait, ayant efiudi de le rendre le plus clair qu'il m'a efi

bien fiuuent et fi ficabreufie et rabot eufi afj>epofible j en fi pro fonde obfiurit la rite prefque JVLais fi la varit efi deleBable par tout ordinairement. beaut aimable, la bont louable l 'vtilit 'defirable la rarit efmerueillable 3 ie et la grauit vnrable qui, a tout prendre ne fiay point d'autheurprofane, aux Oeuures de Plutarque non pas confrer, 3 foit prfrer mefme-'

Epiftre

au Roy.

Au demeurant, fi iy avioir toutes, et en leur entier. mfmement qui les pour f oit mienne aucunement enrichi ou poli /vofire langue traduction honor par cettebien mrit de vos f jets, et de tous ceux qui entndentie langage voftre re?ne,et ni en a fait la grce mais t honneur et le gr louange enfoit a Dieu qui franais du monde vous enfnt deus, vous .queje l'ay ntreprifj, Sire,dautat me cefipour et vous ful ie le voue" et de die, auec t humble fruce de tout le te (te., dema vie-0 faifant de vofire tref-noble noms pour en quelf fias la protection tuntde biens, defaueurs ekhonmurs'^ quechofe m-e.monfirer reconoiffant de ` iourneement faufi *uom m 'auezj faits de vofire grce, et me faisiez pourtefceux qui n'ont pas cet heur de "vom conoifire familier lapofierit, et a moignera rement, que nofire Seigneur a mis en <vous~vnefinguliere bont de nature ^encline fortir en public, d'elle mefme a aimer, honorer et efiimer toutes chojes "vertueu/es me finement les les acqurir. lettres, et ceux qui auec vertu ont trauaillde Qm me fait eftim? commencement de nofire regne aeflfort turbulent et calamiteuxj que f bien le et la finglorjeufe :poume que voui progrs en ft a plus heureux ,f Dieu plaifi, 'vous affeionme%joufours cette ftintes dplus en plus aimer etpourchaffr des Ro,en la demandant par chafun tour d'ardete affection Sapience diciplne a celuy qui feul la peut donner ,difant et auec le Prophte afifle ton throne que ie redoute tes iugemens auec Salomon, Donne moy la Sapiencqui Perce ma chair de tn crainte, afin royal

l demeurant a toufours en l'-vnionetoh'iffancede fainte glif Catholique, dont <vous efies le premier fils, et <vom ejforeeant de re* et religieux deportemem le filtre hrditaire tenir toufiours par tous vertueux d ont que vos glorieux ancefires vous Roy Trefhrefiien acquis. A tantiefinraj bon oraifen que fait le peuple fidele,pourfbn laprejnte par la deuote ajfetueuf vous vueilie exaucer au iour de tribution,le nom Roy Dauid, Nofire Seigneur vous enuoyefcours du Dieu de lacob vous fait enproteStion, fnonl. efnffant et ait et de S ton vous dfende f (bnuienne de tous vos facrifices, pou\a?rea\)les vous vueilie donner ce que vofire cur defre, et face rehrtir tdii vos offrandes

vos confils a bonnefin.

Voftre

& treCoblig fcruiteuL; tref^humbcjtre^obeiffnt Iacq^es AmyotE. d'Auxerre^oftre grand Aumofncl

fujefe

LES
I. II. m* 1 II. V. VI. VIL V 1 1. IX. X. XL XII. XIII. XIV. X V. XVI. XVII. XVIII. XIX. X X. XXI. XXII. XXIII. ^lisii&li

*TRAICTEZ
AV PREMIER

CONTENVS
TOME.
fueillet 8 M 31 38 3? 39 jf <?$ 67 76 Si 89 97 100 103 10; 107 109 de la
113

M M E N T ^aut nourrir les enfans. il faut lire les Potes. Comment il faut ouyr. Comment morale, fflaS-EiiJig ^e 'a Vertu Du vice & de la vertu. Que la vertu Cepeut enfeigner. on pourra difeerner le flatcur d'auec l'amy. Comment il fault refrener la cholere; Comment

DelaCuriofit. Du contentement ou repos de l'efprit. Delamauuaifehonte. De l'amiti fraternelle. Du trop parler. Del'auarice&conuoitifed'auoin De l'amour & charit naturelle des peres enuers leurs enfans. De la pluralit d'amis. De la Fortune. Dei'enuie&delahaine. on pourra receuoir vtilit de fes ennemis, Comment on pourra Comment fi Ion amende en l'exercice apperecuoir
vertu

De la fuperftition. 119 Du Banniffemenr. 114 vfure. Qu'il ne faut point emprunter 130 conuerfe auec les Princes. XXIV. Qu'il faut qu'vn Philofophe 133 XXV. Qu^il eft requis qu'vn Prince foit fauant. 13$ malheureux. XXVI. I Que le vice eft fuffifant pour rendre l'homme 137 on fe peut loer foy mefme fans reprehenfion. XXV: / Comment 138 XX V 1 1?. Quelles pallions font les pires, celles de l'ame ou celles du corps. 144 de Mariage..14$ Les Preceptes XXIX. Le Banquet des fept Sages. XXX.; ijo Inftru6tion affaires d'eftat. XXXI 161 pour ceux qui manient Si l'homme d'aage fedoit mefler d'affaires X X XJ. 178 publiques. X X Xi I. Les dits notables des anciens Roys, Princes & grands Capitaines. 188 Les dicls notables des Lacedmoniens. XXfV. zop Les vertueux fais des femmes. XXX" izg Confolation Apollonius fur la mort de fon fils. XX Wl. enuoyee 241 Confolation fur la mort de fa fille. enuoyee fa femme, z# XXXjU. la Iuftice diuine differe quelque-fois XX Mil i. Pourquoy la punition des malefices. 2j8 XXX. Que les beftes brutes vfent de la raifon. 269 S'il eft loifible de Traict X L. 274 premier. manger chair, Traicl fcond ~ 276 flon Epicurus, 2.77 X L Lj Que Ion ne fauroit viure ioyeufement

X L II. X L 1 11. X LI V. XLV. XLVI. X LVI I. X LV 1 II.

eft bien dit, Cache ta vie. Si ce mot commun Les Regles & preceptes de Sant. De la Fortune des Romains. Traid De la Fortune ou vertu d'Alexandre. premier. Trai fecond. D'Ifis & d'Ofiris. Des Oracles qui ont cefT. Que fignifie ce mot Ei.

291 z?a 301 307 311 318 33; 3p

Les Traitez
XLIX. L. L I. ij LU. LUI. L I V. LV. LVI. LV II. L V1 1 1. L1X. L X. LX I. L X I I. LXIIT. LXI V. LXV. L X V I. L X V II. L X V 1 1 1. L X I X.

du fecond

Tome.
3551 439 460 478 48; 45% 503 J04 $0$ 507 513 yr/ ji8 J34 j3> j4< j;< 5-55 $6a 573 58S 599 613 6%-j 635 648 660

Table, Propos de ff|&?ES Les Opinions des Philofophes. g des chofes Romaines^ Les Demandes |f^js des chofes Grecques. Les Demandes Collation abregee d'aucunes hiftoires. Les-Vies des dix Orateurs. De trois fortes de gouuernement. de la Comparaiiond'Ariftophattes&deMenander. Sommaire aduenus pour l'amour. Accidents Effranges Quels Animaux Si les Athniens

font les plus aduifez. ont eft plus excellents en armes qu'en lettres. Lequel eft plus vtile, le feu, ou l'eau. Du premier froid. Les Caufes naturelles. Les Queftions Platoniques] De la creation de l'Ame. De la farale Deftinee. Que les Stoques difent des cho(cs plus eftranges que les Potes* Les Contredits des Philofophes Stoques. Des communes contre les Sto'ques-. Conceptions Contre Colotes. l'Epicurien De l'Amour. LXX. L X X I. De la face qui au rond de la Lune. apparoift L X X II. Pourquoy la prophetiffe Pythie ne rend plus les oracles en veri LX^C II I. De Pefprit familier de Socrates. L X X I V. De la d'Hrodote. malignit De la L X X V. Mufique Tratez, L X X V I. LXXVII. LXXV11I.

adioufiezj.

Des Fleuues & & des chofes rares 6% montagnes qui s'y trouuent. Recueil de diuerfes preuues & les difciargumens qui enfeignent que plines font recordations. 6j$ De l'Amour & de feseffe&s. ibidem.

LES DE

OEV.V-RES PLVf Traflatees COMMENT


KIR LES

MORALES ARCLVE, deGrecenFraois. 1. N O V RILFVT


N A N S.

11

des enfans de benne O V R bien trakter de la nourriture fie par quelle &c de libre condition; maifon, comment, & bien conon les pourroit rendre honneftes difeiplinc vn vaudra-il mieux commencer ditionnez j l'aduenture d'iceux. En premier lieu peu plus hultj' la gcneration ie cnfeillerois ceux qui defirent cftre peres doneques, en d'enfans, qui piaffent vn iour viure parmy les hommes honneur de ne fe mener pas aucc femmes Ids premires ou i'entens comme auec courtifanes venues publiques l'homme tout concubines qui accompagne priues: pour ce que ceft vn reproche le long de fa vie, fans que iamais il le puiffe effacer, quand on luy peut mettre deuant le nez, qu'il n'eft pas ifTu de bon pere & de bonne mere, & cft la marque q ni pluftoft fe prsente la langue & la main de ceux 'qui le veulent aceufer ou iniuricr: au moyen dequoy a bien dit fagement le pote Euripide,
Quand Le fondement vne fois de mal la afl;s natiuk a cft En la Ta. s,cJicd'Hcr" scJ' cucs furieux

eft que ceux qui de tels parents forcent D'autruy pech la pnitence portent. c'eft vn beau trefor & parler r Parquoy pour pouuoir aller par tout la telle leue, franchement, que d'eitre n de gens de bien: & en doiuent bien faire grand compte ceux qui fouhaittentauoir ligne entirement lgitime, o il n'y ait que redire. Car r ceftehofe rauallc &abaiffe le cur aux hommes, qui ordinairement quand ils fentent quelque defecTuioit, ou quelque tare en ceux don-t ils ont pris naiflnce: Se r dit fort bien le pote, Qui fent fon pere ou fa merc coulpable j) D'aucime chofe l'homme t!l reprochable, Eorip. enJala Cela de cur bas & petit le, rend, Tragdie J" l'Hippolycc. Combien qu'il l'euft'de fa nature grand. Comme au contraire, ceux qui fe fentent nez de pere & de mere qui font gens de en ont le cur plus eleu3 & en conoilit bien, & qui Ion ne peut rien reprocher, le fils de Thcmiftocles plus de generofit. Auquel propos on dit que Diophantus difoit fo uuentefois & a. pufeurs, que ce qui luy plaifoit5 plaifoit auffi au peuple Force
a

Comment

il faut nourrir

les encans.
g

d'Athnes: Car ce que ie veux (difoit il) ma mre le veut: &cce que ma mre veut,auff & ce qui plaift Thcmiftocles fait Themiflocles Et plaiftaufi aux Athniens. lour lamagnanimit des Laceda;moniens,lefquels en cela fait aufli grandement en vue fomme d'argent, pour l'amende de ce leur Roy Archidamus condamnrent adiouftant la qu'il auoit eu le coeur d'efpoufer vne femme de petite ftature, en y caufe pour laquelle ils le condamnoient Pour autant (difoient ils) qu'il apenf de efl A ce premier aduertiflment nous engendrer non des Roys, mais ds Roytelts. vn autre, que ceux qui parauant nous ont eicrit de femblable matiere conioint fe veulentapprocherdefemmespourengenn'ont pas oubli: c'eft, Que ceux qui drer, le doiucnt faire ou du tout ieun, aunt que d'auir beu vin, ou pour le moins Pour ce que ceux qui ont eft engendrez de apres en auoir pris bien fobrement. pres faouls& y lires, deuiennent ordinairement yurongnes: fuyuant cequeDiogeIeuncfils mon homme defbauch&defbrdonn ns rcfpondit vniour vnieune des Cela fuffife quant la gnration ,= amy, ton pre t'a engendr eftantyure. ence que nous auons accouftum de dire gfans. Au refte^ quanta la nourriture, neralement en tous arts & toutes feiences, cela fe peut encore dire & affeurerde la il faut que trois vertu: c'eft, Que pour faire vn homme parfaitterhent vertueux, chofes y foient concurrentes, la nature, la raifon,& l'vfge. l' appelle raifon la doLe commancementnous vient de la nalrine des prceptes: & vfage^ l'exercitation. & l'accomplTement, ture, le progres & accroifTement, des prceptes de la raifon de tous les trois enfmble^ & puis la cime de perfection, de l'vfage & exercitation: en aucune de ces trois parties; il eft force que la vertu foit aufl S'il y a defeluoit eft vn en cela defe&ueufe & diminue: car la nature Cuis docMne & nourriture chofe aueugle, la doctrine fans nature eft defecTrueufe, & l'vfge fiis les deux premieres efi chofe imparfaitte. Ne plus ne moins qu'au labourage, il faut premiereSimilitude mdement X que la terre foit bonne: feeondement, que le laboureur foit homme entendu: prile du la- ? Ia" & tiercement, que la fmence foit choifie &el eue: atiffi la nature reprefnte la terre, bouiagc. & exemples rele maiflre qui enfeigne refemble au laboureur, & les enseignements niennent la femence. Toutes lefquelles parties i'oferois bien pour certain aifeuenfemble es ames de ces grands perfbnnages rer auoir eft coniointes qui font tant comme Pythagoras, clbrez & renommez Socrates, Platon^ par tout le monde, &c autres femblables^ qui ont acquis gloire immortelle. Or eft bien-heureux celuyaim des Dieux, qui le tout efi ottroy ensemble mais pourl, & fingulierement tant fil y a quelqu'vnquipcnfe, que ceux qui ne font pas totalement biennez^eftans a la vertu, ne puiflnt aucunement fecourus parbonne nourriture & exercitation le dfaut de leur nature: faehe qu'il fe trompe &f mefeonte reparer &crecouurer de beaucoup, ou pour mieux dire, de tout en tout: car parei anantit Se corrompt en corrige la mauuaifii. Ceux la bont de nature, & diligence de bonne nourriture pas trouuer leschofs mefines qui font faciles: & qui font nonchalansnepeuuent Ion vient bout de trouuer les plus difficiles. au contraire, par foing & vigilance combien le labeur & la diligence ont d'efficace &d'execuEt peut-on comprendre car nous voyons que tion, erfectsqui f font en nature: cnconfiderantpluileurs les gouttes d'eau qui tombent deffus vne roche dure, la creufent: leferc le cuyure le feul attouchement des mains de l'homme: & les fevont vfant & cnfumantpar rous des chariots & charrettes que Ion a courbes grand'peine ne fauroient leur premiere droiture, quelque chofe que Ion y feuft faire, complus retournera de redrcflerlcs basons tortus que les ioueurs portt en me aufli feroit-il impoflble leurs mains deftis les efchaffaux: tellement que ce qui eft contre nature chang par force & labeur, deuient Mais ne voit-on plus fort que ce qui eftoit flon nature. il y a combien Certainement peut le foin &c la diligence; qu'en cela feulcment, vn nom-

Comment

il

faut

nourrir

les

enfans.

le peut clairement Vue apperceuoir. A vn nombre infiny d'autres chofes, efqueiles on friche: & de tant plus qu'elle cil bonne terre, faute d'eftre bien cultiuee, deuiencen d'lire bien de tant plus fc galc elle par ngligence o-rafle e forte de foy-mefm, au contraire vous en verrez vue autre dure, afpre, & pierreufe plus qu'il laboure: ne feroit de befoin, qui neantmoins pour eftre bien cultiucj porte incontinent ne naTenttorms, font les abresqui de beau & bon fruict. Qui ouquinedeuienbien il Ion n'y prend nent fteriles efauuages, garde? l'oppolkeauffi,pourucii que comme il appartient, ils deIon y ait l'il, & que ion y employ telle foilicitudc & fi fort, qui par oyiluebeaux &c fertiles. uiennent Qui eft le corps fi robufte habitude ? & & ne tombe en mauuailc t & delicatefl n'aillc perdant fa force, dbile e fifoible qui par continuation d'exercice Se de traqui eftlacomplexionfi Y a il cheuaux au monde (ils font bien uail ne fe fortifie la fin grandement? en fin obeiflans l'homme domtez Se dreflez de ieuneffe, qui ne duiennent pour fi Ion les laiiTe fans domter en leurs premiers ans, ne B monter deffusau contraire, on en ils pas farouches e reuefehes pour toute leur vie, fans queiamais deuiennent veu qu'auec foing &c diferuice J Se de cela ne fe faut-il pas efmcrueiller, puifTe tirer cruelSe rend on domeftiques les plus fauuages & les plus ligence Ion appnuoife, bien le Theflalien, qui Ion demandoie Pourtant les beftes du'monde. rcfpondit entre les Theflliens ceux, dit-il, qui plusfots & les plus lourdauts qui eftoientlcs eft-il de difeourir ne vont plus la guerre. plus longueQuel befoin doncques font quaiitez qui ment fur ce propos? car il cft certain, que les meurs & conditions traicl: de temps Se qui dira que les vertus morales facquiefimpriment par long ie a mon aduis il ne fe fouruoyera rentauffi Parquoy point. par accouftumance, encore vn exemple feulement; feray fin au difeours de ceft article, en y adiouftant prit vn iour deux ieunes Lycurgus, celuy qui eftablit les loix des Lacedsmoniens, thiens nez de meime pere& demefine mere, & les nourrit fi diuerfement, qu'il en ne {cachant faire autre chofe que mal: & l'autre q rendit l'vn gourmand & goulu, eftoient tous bon lachaffc, & la quelie iour les Lacedcemonicns vn que puis afTemblez fur la place, en confeil de ville, il leur parla en celle manire: C'eft chofe la vertu ait de trcfgrandc pour engendrer importance, Seigneurs Laccdarmoniens ainfi com cur des hommes, que la nourriture, 1 accouftumance, & ladifeipline, cefteheure. En difant cela il ame me ie vous feray voir &: toucher au doigttout na deuant toute l'afliftance les deux chiens, leur mettant au deuant vn plat de fouppe, Se vn lieure vif: l'vn des chiens fen courut incontinent aprs le licurc, Se l'autre le ictta auffi toft fur le plat de fouppe. Les Lacedmonicns n'entendoient point encore ou il vouloit venir, ne que cela vouloir dire, iuiques ce qu'il leur dit Ces deux chiens font nez de mefrne pre &dc mcime merc, mais ayans eft nourris dil'vn eft deuenu gourmand & l'autre chaiTeur. Gela doncques fuffifs uerfement & de la diuerfit D quand ce poml de 1 accouftumance, de nourriture. Il enfuit manire de les alimenter Se nourrir aprs qu'ils font nez. aprs de parler touchantla le dis doncques, de lait leurs enfans, qu'il eft befoing que les nieres nourriuent & qu'elles mefihes leur donnent la mammelle car elles les nourriront auec plus comme celles qui les aimeront d'afleiSlion plus de foing & de diligence, plus du des les tendres oncles: l o les dedans, &, comme Ion dit en commun prouerbe, nourrifles 6e gouucrnantcs n'ont comme qu'vne amourfuppofee&non naturelle, celles qui aiment pour vn loyer mercenaire. La nature meime nous monftrc, & nourrir ellesmcfm.es ce que les meres font tenues d'allaider qi; elles ont enfant car cefte fin elle donn toute forte de befte qui fait des petits, la nourriture du laid- Se la fage Prouidence diuine a donn deux cetim a la femme, fin que fi d'aducriture elle vient faire deux enfans iumeaux^ die oit deux fontaines de laicl
a ij

EFpc hotable cta Lycurgus.

Comment

il faut

nourrir

les enfans.

E fournir les nourrir tous deux. Il y a d'auantage, qu'elles mefmes en pour pouuoir &plus d'amour entiers leurs propres enfans, & non fans grade auront plus de charit ou eil comme vn lien eftraind: raifon certes: car le auoir ^ft nourris enfemble tellement vn tour qui roidit la bienueillance: que nous voyons iufques aux beftes brutes, qu'elles ont regret quand on les fepare de celles auecqui elles ont efte nourries. Ainfi doncques faut-il que les mres prop res, fil eft pofliblc, eflayent de nourrir leurs enfans elles mefmes: ou fil ne leur eil poffible, pour aucune imbcilou pour ce lit ou indifpofition de leurs perfonnes, comme il peut bien aduenir, qu'elles ayent enuie d'en porter d'autres: tout le moins faut-il auoir l'il choifr r les nourriffes non pas prendre les premires & gouuernantes, qui fc prefnteront, ains les meilleures Grecques, que faire fe pourra: qui foient premirement quant aux meurs. car neplus ne moins qu'il faut ds la naifTance drcffcr& former les mem& non tortus ne contrebres des petits enfans, fin qu'ils croifTent tous droits, raids: aufli faut-il ds le premier commancement accouttrer & former leurs meurs, F receuoir toute forte d'impreflon pour ce que ce premier aage eft tendre, & apte ce que Ion veut en leurs mes penfacilement que Ion luy veut bailler, & fimprime l o toute chofe dure malaifeement fe peut amollir: dant qu'elles font tendres en de la cire molle, car tout ainfi que les faux & cachets f impriment aifeement aufli fe moulent ai facilement es efprits des petits enfans toutes chofes que Ion leur Sut la fin 2Ju A raifon dequoy, il me femble que Platon admonnefte veut faire apprendre. V( pruz, 'eJa t. d delaRcp. d< demment y les nourrnTes, de ne conter pas indiffremment toutes fortes de fables ne fabreuuent de aux petits enfans, de peur que leurs ames ds ce commancement ai follie & de mauuaife opinion: fc & aufli confeillefagement le pote Phocylides, quand
me Au Pocme les touchanc les meurs. il il dit. cfl Ds que l'homme en fa premire enfance, Monftrer luy faut du bien la cognoifancc. Et fi ne faut pas oublier, que les autres ieunes enfans, que ou cftre nourris foient auffideuant fruir &: eux, quant pour ditionnez, & puis Grecs de nation, & qui ayent la langue

lonmetaueceuxpourles

toutes chofes bien conbien dlie pour bien ou de peur que fils frquentent auec des enfans barbares de langues, prononcer: tache de leurs vices: car les vieux provicieux de meurs, ils ne retiennent quelque Si tu conuerles uerbes ne parlent pas fans raifon quand ilsdifent, auec vn boitteux, clocher. Mais quand ils feront arriuez l'aage de deuoir eftre mis va apprendras &c de gouuerneurs, foubs la charge de pdagogues c'eftlors que peres & meres doi la conduite ucnt plus auoir l'il bien regarder, defquels ils quels feront ceux de peur qu' faute d'y auoir bien prins garde, ils ne mettent leurs les commettront, efclaues barbares, ou efceruellez & volages. Car c'eft enfans en mains de quelques en ceit endroit, chofe trop hors de tout propos ce que plusieurs font maintenant de leurs terres, les car fils ont quelques bons efclaucs, ils en font les vns laboureurs H autres les les de les autres autres leurs autres patrons nauires, facteurs receucurs, leurs deniers & fils en trouuentquelqu'vn qui banquiers pour manier &traffiquer
foit yurongne, gourmand & inutile toutboiiferuicc, ce fera celuy auquel ils com-

foit de nature tel, comme leurs enfans: la o il faut qu'vn gouuerneur d'Achillcs. Encore y a il vn autre poincl: eftoit Phcenix le gouuerneur plus grand, & plus important que tous ceux que nous auons allguez, c'en: qu'il leur faut cher& des prcepteurs cher & choiilr des maiftres qui foient de bonne vie, o il n'y ait mettront & les plus fauants & plus exprimentez que quant leurs meurs, que reprendre, car la fource& la racine de toute bont & toute Ion pourra recouurer: preudhomEt ne plus ne moins que les bonsiarmie eft, auoir efbc de ieunefl bien initruicl. diniers, fichent des paux, auprs des ieuncs plantes, pour les tenir droittes: auffi les fages

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il

faut

nourrir

les

enfaris.

A fages maiftres eunes gents,

& de bons prceptes l'enfur des de bons aducrniemcnts plantent il y a main fin que leurs meurs fe dreilexu la vertu. Et au contraire, de dire, au vitenant des peres quimeriteroicnt qu'on leur crachait, par maniere leurs enfans a ou faute d'exprience, commettent fge, lcfquels par ignorance, de ce & qui faillies enleignes font profcflion maiftres dignes d'eftrcrcprouuez, ne font pas: & encore la faute & la mccqucric plus grande qu'il y a en ceh, qu'ils mais le comble d'erreur girben n'eft pas quand ils le font a faute de cognoifiar.ee: ils cognoiffent infumfari ce voire la nlef chancel de tels cela, que quelquefois ft ncantmoins fe fient eu mieux qui ne font ceux qui les en aduemfTentj maiftres, eftann de leurs enfans :faifans tout ainfi comme fi quelqu'vn eux de la nourriture laiflok le mdecin fauant qui le pourroit vn fen amy malade, pour gratifier mourir: ou leferek o-uarir, pour en prendre vnqui par ion ignorance fil'appctitd'vn lien amy il reiettoit vn pilote qu'il fauroit trefexpert,. pour en choifir vu cft-il-ben 0 Iupiter & tous les Dieux, B tref-infuffifant. pofiblc qu'vn homme aiant le nom de perc aime mieux gratifier aux prires de {es amis, que bien faire inl'ancien Cratcs occafion de dire fouucnt, ftituer fes enfans? N'auoit doncques pas mont au plus haut de la ville, pour euft eft pofllble, il euft volontiers que fil luy toute o vous vous, >. criera pleine tefle: 0 hommes, qui prenez la peine prcipitez ne Elites compte de voz maffer des biens, & ce pendant que vous pouuez pour qui vous les deuez laifler) A quoy i'adioufterois volontiers, que ces p enfans, auoir grand (oing de ion foulier, & ne le f oures la font tout ainfi, que f quelqu'vn & fi peu aimants le cioit point de fon pied..Encore y en a il qui font fi auaricieux, bien de leurs enfans, que pour payer moins de falairc ils leur choiliflnt des maiftres

bon marche: Arid'aucune valeur, cherchans ignorance auquel propos qui ne font & de bonne gracc d'vnrcmblable vn iour plaisamment l3crc, qui ftippus fe mocqua car comme ce combien il n'auoit ne fens ny entendement: pere luy demandai! fon fils, il luy refpondit, Cent efeus. auoir pour luy inftruirc & cnleigner C vouloit comment? i'en pourrois achetrer Cent efeus, dit le pere, Hercules, c'eft beaucoup vn bon efclauede ces cent efeus. Il eflvray, refpondit Ariftippus,-& en ce faifant ru auras deux efdaucs, ton fils le premier, & puis celuy que tu auras achet. Et quel les enrans a prendre la viande qu'on propos y a il, que les nourrifles accuftument Se fils la prennent de la main gauche qu'elles les leur baille auec la main droitte &c ne donner point d'ordre qu'ils ayent de bonnes en reprennent & fages inftruMais aufli qu'en adulent il puis aprs ces bons pres la, quand ils ont mal ious? & pis enfeign leurs enfans; le le vous diray. Quand ils lent paruerius a nourry, ils ne veulent point our parler deviure reglccmcnt ny en gens de l'aage d'homme, & lors tels bien, ains fe ruent en fales, vilaines & feruilcs voluptez percs fc rcDentent trop tard leur grand regret, d'auoir airifpafTcnnonchaloir la nourriture &: D inftrudion de leurs enfans: mais c'eft pour nant, quand il ne fert plus de rien, ; enfans, les font languir de regret. que les fautes que iourneilementcommettentleurs Car les vns f accompagna de flatteurs de repeus franches, &c de plaifanspourfuiuans maudits & hommes mefehans, qui neferuent que de perdre, corrompre &gafter la ieunefle: les autres achettent gros deniers des & garces folles, ficres, fumptueufes les aufuperflucs en defpence, qui leur couftentpuis aprs infiniement entretenir: tres conf ument tout en defpence de bouche les autres iouer aux dez, & faire aucuns y en a qui fe iettent en d'autres vices plus hardis,faimafques &c momrneries: fant l'amour des femmes maries, & allans la adultres, achetnuidpourcmettre tans vnfeul plaifir bien fomient auec leur mort: l o fils cuilent cit nourris par ils ne fe chofes, ains euffenc fufTentpaslaiffezallerfemblables quelque philofophe, "toutle moins entendu l'aduertiiTement de Diogencs, lequel difoit eu i1 paroles peu
a itj

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il faut nourrir

les enfans:

Entre =. honneftes, mais vritables toutefois: ne diffre que le plaifir qui ne cd iifte gueres => ment. le conclurray en fomme, doncques droit dcura eftre pluftoft eftimee vn oracle,

E en vn bordeau, fin que tu cognoiffes, rien de celuy que Ion achette bien cherebon & me femble que ma conclufon Que le que non pas vn aduertiflement commancement, le milieu, &c l fin, en cefte matire gift en la bonne nourriture & qu'il n'eft rien qui tant frue la vertu & rendre l'homme bonne inftitution bien heureux, comme faict cela. Car toiis autres biens aupres de celuy la font petits, recherchez & non dignes d'lire fi foigneufement ny requis. La NoblefTeeft belle de noz nceftres. Richefle eft choie precieufe, mais qui gift chofe, mais c'eft vnbien ceux qui la pofledoient en la puiftanec de Fortune, & la qui I'ofte bien fouuent C'eft vn but o tirent les couppe-bourfes, donne ceux qui point ne 'efperoient. & fy a des plus mefchans hommes & les calomniateurs: les larrons domeftiques, mais indu monde qui bien fouuerit y ont part. Gloire eft bielichofe vnrable, Beaut eft bien defirable, mais de peu de dure: certaine & muable: Sant, chofe F facilement. Force de corps eft bien fouhakable, mais precieufe, mais qui fe change aifce perdre, ou par maladie, du par vieilleffe: de manire que fily a quelqu'vn qui del car qu'eft-ce forfc glorifie en la force defon corps, il fe doit grandement: i'entens comme des ce corporelle de l'homme auprs de celle des autres animaux Elephans, des Taureaux, fie des Lions? Et au contraire, le fauoir eft la feule qualit en nous. Car il y a en toute la nature de l'homme deux pardiuine & immortelle & la parole: dont l'entendement eft comme le maities principales, l'entendement, & la parole comme le fefuiteur qui obeit mais ceft entendeftre qui commande, ment n'eft point expof la fortune: il ne fe peut fter qui Ta, par calomnie: il ne fe peut corrompre gafter par vieillefle., pour ce qu'il n'y a que l'enparmaladie,ny tendement feul raieunifle en vieilliflant: & la longueur du temps, qui diminue qui toutes chofes adioufte touioursfauoir l'entendement. La guerre, qui comme le fauoir. Et me G vn torrent entraine & diflipe toutes chofes, ne fauroit emporter femble que Stilpon le Megarien feitvnereiponfc digne de mmoire, quand Deme{'il auoit rien perdu du tri-us aiant pris & faccagla ville deMegare luy demanda, flcn: Non, dit-il: car la guerre ne fauroit piller la vertu. A laquelle reiponfe faccorde & fc rapporte iuffi celle de Socrates, lequel eftant interrog pat G orgiasy ce me il auoit du grand Roy fil Feftimoit le femble, quelle opinion pas bien-heureux comment il eft prouueu de iauoir & de vertu. mmeefti ne fay, refpondit-il, mant que la vraye flicit coniifteencesdeux chofes, non pas es biens caduques de Mais comme ic confcillc & admonefte la fortune. lesperes, qu'ils 'n'ayent rien plus infiitucr eh bonnes meurs & bonnes lettres leurs cher, que de bien faire nourrir'& enfans: auffi di-ic, qu'il faut bien qu'ils ayent l'ceil ce que ce foit vue vraye, pure Se & au demourant, les efloigner le plus qu'ils pourront fincere littrature: de cefie vanit, de vouloir apparoir deuant vnc commune: pour ce que plaire vn populace p| eft ordinairement deiplairc aux fages: dequoy Euripide mefmes porte tefiTioienage
e de vrit en ces vers,

EnlaTisiTra_ gdJcd'Hip polyte.

<i'Hip

Langue ie n'ay diferte & affilee deuant vne aflemblee: Pour harenguer Mais en petit nombre de mes gaux, C'eft l o plus deuifer ie vaux: Car qui fait mieux au gr du peuple dire, Eft bien fouuent entre fages le pire. Quant moy, ie voy que ceux qui f cftudient de parler I'appetit d'vne commune ordinairement hommes & abandonnez ramaflee, font ou deuiennent difblus, ce qui n'eft fans de raifon: toutes fenfuelles voluptez pas certainement apparence car fi-

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A

il faut nourrir

les enfans.

l'honnefixtc, car fi pour plaire aux autres ils mettent nonchaloir par plus forte raifon ils tout honneur & tout deuoir, pour fe donner plaiiir & dduit eux oublieront de mefmes, & fuiuront plus tofl les attraits de leur concupifccncc, que l'ho.nneftet nous de bon encore aux icunes cnMais au refte, qu'enfeignerons la temperance. C'cit belle cKofc, que ne nous de faddonner fans, & quoy leur confeillcrons faire ne dire rien tmrairement: Et, comme ditleProucrbe ancien, Ce qui cil beau eft difficile aufi. Les oraifbns faittes rimprouucu font pleines de grande nonchalance, & y a beaucoup de lgret: car ceux qui parlent ainli a l'eftourdicnefauent acheuer:& ceux qui f'accouftument la o il fault commancer, ny l o ils doiuent parler ainfi de toutes choies promptement lavolee, outre les autres fautes qu'ils commettent, ils ne fauent garder mefure ny moien en leur propos, &; tombent en de langage: l o quand on a bien penf ce que Ion vne merueilleufe fuperfluit doit dire, on ne fort iamais hors des bornes de ce qu'il appartient de dduire. Pciibien fouucnt qu'il eftoit expreffement B cls, ainfi comme nous auons entendu, apion nom, pour dire fon aduis de la matire qui f prefntoir, ne fe voulait pelle par fmblableDcmofthciics ' pas leuer, difnt pour ion exeufe, le n'y ay pas penf. fois que le. ment grand imitateur de fs faons de faire au goimcmemcnt, pluficurs nommement pour ourfon confeiliur quelque ?.{lairc, peuple d'Athenesl'appelloit tout de mefine, le ne fuis pas prpar. Mais on pourroit dire a l'adeur. refpondit uenture, que cela ferait vn conte fait plaifir, que Ion aurait receu de main en main, ds certain: luy mefine en l'oraifon qu'il feic alencontrc fans aucun tcfmoignage la prmditation: car il y dit en vnpafmet deuant les yeux l'vtilitde Midias,nous " fage, le confefTe, Seigneurs Athniens.; & ne veux point difimulcr queien'aye pris car ic cefle harengue, le plus qu'il m'a cft pofiblc: peine &c trauaill compofer ic ne pcnfbis bien foi ferois bien lafche, fi aiant fouftert & fouffrant tel outrage, ' gneufement ce que i'en deurois dire pouren auoirla raifon. Non que ie veuille de mais bien Paccoula promptitude de parlera l'improuucu, C tout poinct condamner ftumance de l'exerciter tout propos, & en matire qui ne le mrite pas: car il e fault faire quelquefois, bien dirayprouueu que ce foit comme Ion vie d'vne mdecine: ie cela, qui ie d'homme fait, f'accoune voudrois point que les enfans,auantlaagc ftumiaflnt rien dire fins y auoir bien penf: mais aprs que Ion a premirement bien fond la fuffifnce de' parler, alors eH-il bien railonnable, ie quand l'occafion lafeher la bride la parolle. Car tout ainfi comme ceux qui ont eft prefente,.de enferrez par les pieds, quand onvient longuement lesdelier, pourraccoufturnance d'auoir eu fi longuement les fers aux pieds, ne peuucnc marcher, a ainschopoent tous coups: aufli Ceux qui par long temps ont tenu leur langue ferree, fi quelquefois il f offre matire de la dellier l'improuueu, retiennent vne me&ic forme & va mefme ftyle de parler: mais de fbuffrir les enfans harenguer promotemet !'improuucu, les accouftume dire vne infinit de & vaines. Lon t% cela chofes impertinentes vn mauuais peintre monftra que quelquefois Apcllcs vnc image qu'il venoit de en luy difnt: le la viens de ' peindre, Encore que tu ne peindre tout maintenant. ' me l'euffes point dit, refpondit Apelles, i'euffe bien cogneu qu'elle a voyrement eft bien tofb peinte: &m'efbahy cornent tu n'en as peint beaucoup de telles. Tout ainfi doncques (pour retourner mon propos) comme ie confeiUe d'euiter la faon de dire thtrale & pompeufe, tenant dela haultcffe de fuir tragique: auffi admoneflc-ie la trop baffe &trop vile faon de langage, pour oc que celle qui eft fi fort enfle furpafTe le commun vfage de parkr: & celle qui ea fi mince & fi feiche, eft par trop craintifue. Et comme il fault que le corps foit non feulement fi:ri,- mais d'auantageen bon point: auffi faut il foit non feulement fans vice ne maladie, mais queleiangage aufi fort&robufle; maison admire pouree que Ion lou' feulement ce qui eft feur, -y-a iiijJ

penf-ie de la E du courage: car ie ne voudrois que l'enfant fuft prefumptucux ny aufli cliipofmon l'aueftonn, ne par trop craintif: pource que l'vnfe tourne l fin eh impudence, & tre en couardife fcruile: mais la maiftrife en cela, comme en toutes chofs, elt de bien fauoir tenir le milieu. Et ce encore fur le propos dl'inpendant que ie fuis ftitution des enfans aux lettres, auant que paffer outre, ie veux dire abfolu'mcnc ce qui m'en femble c'eft, que de ne fauoir parler que d'vne feule choie, mon outre ce qu' l'exercer on fen ennuy facileaduis, eft vn grand fgnc d'ignorance, ment: & fi lie plus ne moins que penfe qu'il eft impoffible de toufiours y perfeueref: de chanter toufiours vne mcfmc chanfon, on f'en faoule & l'en fafche bien toft: mais la diuerfit refouit & deleclc en cela, comme en toutes autres chofes, que Ion voit, bonne maifon voye & apprenne Et pourtant faut il ou que Ion oit. que l'enfant de de tous les arts liberaux & Sciences humaines, en paflant par deffus, pour en auoir car d'acqurir la perfection de toutes, il feroit quelque gouft feulement: impomble: F au demourant & cefte mienne qu'il employ fort principal efttidc en la philofophic: opinion fe peut mettre bien clairement douant les yeux par vne fimilitude fort proce car c'eft tout autant comme pre qui diroit, il eft bien honnefte daller vifitantpluiicurs villes, mais habituer en la meilleure. Or tout ainfiy expdient de farrefterc le de Pnlope, difoit plaifamment Bion, que les amoureux qui pourphiloiophe de l'auoir en mariage, ne pouuans iouir de la maiftrefTe, fc mfirent afuyuoient fe confu-* uec les chambrieres auffi ceux qui ne peuuent aduenir la Philofophic, ment de trauail apres les autres fciences,qui ne font d'aucune valeur a comparaison foit comme le fort prind'elle. Et pourtant faut-il faire en forte que la Philofophie Il y a deux arts que les homcipal de toute autre eftude, &c de tout autre fauoir. mes ont inuentcz de la fan t du corps, c'eft fauoir, la medepour l'entretenement dont l'vnc procure lafant, & l'autre la force, cine, & les exercices de la perfonne: & la gaillarde difpofition: eft la feule medecine des infirmitez mais la Philofophie G & maladies de l'ame car par elle & auec elle nous cognoiflons ce eft honnefte qui ou deshonnefle, ce qui eft iufte ou iniufte, &gnralement ce qui eft a fuir ou eflire: comme il f faut deporter enuers les Dieux, enuers fes pere & mre, enuers less vieilles gents, enuers les loix, enuers les eflrangers, enuers les fuperieurs, enuers fes enfans, enuers fes femmes, & enuers fes feruiteurs: pour ce qu'il faut adorer les Dieux, honorer fes parents, reuerer les vieilles gens, ober aux loix, cederaux fuperieurs, aiaimer fes enfans, n'outrager mer fes amis, eftrc moder aucc les femmes, point fes. ne fcmonftrer feruiteurs: &, ce qui eft le principal, point ny trop efouyenprofpeen en aduerfit, en ritc, ny troptrifte ny diflolu voluptez, ny furieux & tranfport fruicts que Ion peut recueillir de la cholere. Ce que i'eftime cftrc les principaux car fe porter genereufementenvne c'eft acl:e d'homme: fy proiperit, Philofophie: les voluptez par H maintenir fans enuie, fgne de nature douce & traittable:furmonter n'eft pas uure que toute perfonne raifon, de fagefle: & tenir en bride la cholere, mon iugement, eft en ceux qui pcuueht ioindre fachc faire: mais la perfection, de la chofe publique ccft eftude de la Phicfophie auec le gouuernemcnt & par ce moicn cftre iouifTans des deux plus grands biens qui puiffent eftre au monde, fe mettant en de profiter au public, en fentremettant des affaires': &c a foymefmc, & de l'eftude de toute tranquillit Csx. repos d'efprit par le moien Philosophie. il y a communment entre les hommes trois fortes de vie; l'vne adtiue, l'autre con& la tierce voluptueufe: templatiue, defquelles cefte dernire eftant difTolu, frue eft brutale, & efclaue des voluptez, deftitrop vile, Si trop bafc.; la contemplatiue eft inutile: tuce de l'actiue, & l'actiue ne communiquant point auec la contemde fautes, , n'a point d'Qrnemnt; aumoien platiue, commet beaucoup dequoy, il Eiut

il faut nourrir les enfans. Comment quieft hardy& aducntureux. Et ce que ie dis du parler, autant en

Comment
A faut eflyer

il faut nourrir

les enfans.

de la choie publitant que Ion peut de f entremettre du gouuernement autant que le temps & les & quant vacquer a. l'eftude de Philosophie, que ,c quant le iadis Pericles ainfi Archytas Ainfi gouuerna affaires le pourront permettre. le Thebain, dont l'vn & l'auainfi Epaminondas ainfi Dion le Syracufin Tarentin: l'inftitution des enfans tre fut familier '& difciple de Platon. Quant doncques en dire d'auantage feulees lettres, il n'eft,mon aduis, ia befoing de feftendre taire diligence c'eft chofe vtile, ou plus toft neceuaire, ment y adioufteray-ie,que de recueillir les u Lires & les liures des Sages anciens, pourueu que ce foit la faon des inftruments du font prouifion des laboureurs: car comme les bons laboureurs

les auoir en leur pofTemon,mais non pour feulement pour envfcr:auffi labourage, faut il eftimer que les vrais outils de la feience font les liures, quand on les met en vfamais aulli ne doit on pas oublier on la peut confruer ge, qui eft le moyen pat lequel aux efchola diligence de bien exerciter les corps des enfans, ains en les cnuoyant les faut quant & quant addrefde telles dexteritez, B les des maiftres qui font profefion fer aux exercices de lapcrfonne: tant pour les rendre adroits que pour les faire forts, bon fondement de belle vieilleiTc robuftes,& que la pour ce que c'eft vn dispos des corps en icuncfle. Et comme en temps bonne difpofition&robuftecomplexion eft fur la mer, on doit faire prouifion des chofes neceflaires l'encalme,quandon aufli faut il en icunefl fe garnir de temprance Ofobrictc Se contrede la tourmente & en faire refruc & munition de bonne heure, pour en mieux fouftenir continence, le trauail du les enfuis la vieille/Te vray eh qu'il faut tellement difpenfcr corps, que ne fcn deflechent point, & ne fen treuuent puis apres las & recreuz quand on les voudroit faire vacquer i'eftudedes lettres car,comme dit Platon, le fommeil & la lafl- Au A.7. les feiences. Mais cela eft peu de chofe, ie veux venir Repu!>. tude font contraires a apprendre R ce qui cil de plus grande importance que tout ce que i'ay dit au parauant car ie dis comme a. lancer qu'il faut que Ion exerce les ieunes enfans aux exercices militaires, de l'arc, & chaffer: pour ce que tous les biens de ceux qui font vainC le dart, tirer cus en guerre font & ne font propres aux armes & expofez en proye aux vaincueurs, l'ombre: la guerre les corps nourris delicatement Mais le Soudart de feiche corpulence Ayant acquis d'armes exprience, C'eft des ennemis les rencs, luy qui rompt Et en tous lieux force fes concurrens. me pourra dire raduenture,Tu nousauois Mais quelqu'vn promis de nous donner exemples il faut nourrir les enfans de libre condition) comment & prceptes, c puis on voit que tu delaifTes l'inftitution des pauures & populaires, & ne donnes A cela il m'eft bien enseignements que pour les nobles, & pour les riches feulement. aif de rerpondre: car quant moy ie dcrcrois,que cefte mienne nftrudion peuft D fruir &eftrevtile tous: mais fil y en a aucuns, qui par faute de moyens mes preftre en aceufent la fortune, ceptes ne puifTent profitables, qu'ils non pas ccluy qui leur donne ces aduertifements au refte il faut, que les pauures fefuertuent, fictafchent de faire nourrir leurs enfans en la meilleure difciplit-te qui foit: & fi d'aduenture ils ny au moins en la meilleure attaindre, peuuent qu'ils pourront. I'ay bien voulu en paffant adioufter ce mot mon au demourant difcours,pour pourfuiure les autres ladroitte inftruion des preceptes qui appartiennent ieunes gens. Ie dis doncques notamment, que Ion doit attraire & amener les enfans fiirc leur dcuoir non pas par coups de verges ny par bonnes paroles & douces remonftrances par les ce battre:pour qu'il femble que cefte voye la conuient plus toft des efclaues, que non pas a des perfonnes aux coups, & dclibres pour ce qu'ils f'endurciflent uiennent comme hebetez & ont le trauail de l'eftude puis apres en horreur, partie

de

1~

Comment

il faut

nourrir

les enfans.

des coups &partie pour la honte: les louanges & les blafmcs font E pour la douleur aux enfans nez en libert, que toutes verges ne tous coups de fouet :l'vn plusvtilcs bien faire, & l'autre pour les retirer de mal & faut alternatiucmcnt vfer pour les tirer maintetantoft de l'vn, tantt de l'autre leur vfr de reprehcn/ion, & maintenant nant de louange. Car fils font quelque-fois trop guays, il faut en les tenfant leur faire vn peu de honte & puis tout foudain les remettre en les louant comme font les bonnes le tetin leurs petits enfans apres les auoir fait vn nourrifles, qui donnent il y faut tenir mefurc & fe garder bien de les trop haut-Iou'r, peu crier toutesfois autrement ils prefument & ne veulent plus trauailler depuis que Ion d'eux-meflnes les a louez vn peu trop. Au demourant l'ay cogneu des peres qui pour auoir trop aime leurs enfans, les ont en finhays. QiTcft-ce a dire cela? le l'cfclarciray par eclh le veux dire, que pour le grand ddir qu'ils auoient que leurs enfans fufexemple. de trauailler exccluement: fent les premiers en toutes chofes, ils les contraignoient le faix, ils en tomboient en maladies, ou fe fafchans d'e- F de manire que pliansfoubs ne receuoient ce qu'on leur donnoit a. apprenftreainf Surchargez, pas volontiers mieux quand on dre. Ne plus ne moins que les herbes & les plantes fe nounflent les arroufe modrment mais quand on leur donne trop d'eau, on les noy & flifde reprendre haleine en leurs conauili faut il donner aux enfans moyen foque eft dimiee en labeur tinuels trauaux faifant compte, que toute la vie de l'homme le veiller, mais auf &'en repos raifon dequoy nature nous a donn non feulement la tourmenfeulement la guerre mais aufli la paix non feulement le dormir & non non feulement les iours ouurables, te, mais aufi le beau temps &ont eft inftituez mais auf les iours de fefte. En fomme, le repos efl comme la faulfe du trauail ce & ame mais encore en celles qui fevoit non feulement es chofes qui ont fentiment les cordes des arcs, des lyres, &: des violes, qui n'en ont point: car nous relafchons fin que nous les puifllons retendre puis aprs & brief, le corps f entretient par repletion & par euacuation, auf fait l'efprit par repos & trauail. Il y a d'autres peres qui G font vnc fois ils femblablement dignes de grande repreheniion,lcfquels depuis que les voir ont commis leurs enfans des maiftres & precepteurs,ne daignent pas affilier en quoy ils raillent bien lourdement, & our eux mefincs apprendre quelquefois: ils deuflenteuxmcfmesefproimcr car au contraire iours, fouuent,&depeucnpeude
comment de quelques ils profitent, maiftres & non pas fen car repofer par cefte & rapporter folicitude du les tout maiftres la discrtion. aumercenaires mefmes

leurs efcholiers ront tant plus grand foing de faire bien apprendre quand ils verront fe peut le bon mot quoy que fouucnt il leur en faudra rendre compte appliquer vn flge cfcuycr II n'y a rien qui engraif tant le cheual que que dit anciennement Mais fur toutes chofes, il faut exercer & accouftumer la memoil'il de fon maiftre. re des enfans, pour ce que c'eft, par manire de dire, le trefor de feiencerceft pourc'eft dire Mmoire eftoit la les anciens potes ont faint que Mncmofyn quoy n'y a rien qui tant frue enmere des Mufes: nous voulans donner entendre, qu'il les lettres, & le fauoir, que fait la mmoire pourtant la faut il gendrer & conferuer cxercitcr en toutes fortes, foit que les enfans l'ayent & foigneufement diligemment ferme de nature, ou qu'ils l'ayent f oible car aux vns on corrigera par diligence le dele bien d'icclle tellement aux autres on augmentera faut que ceux la en deuienle pote & ceux cy meilleurs que eux me(mes:car dront meilleurs que les autres
n' Helode
Au pome intitul les ~uuces.

.Cs

a fagement dit, Si tu vas peu auecques peu mettant, fois ce peu la rptant: Et plufeurs En peu de iours tu verras cela croiftre,
Qui par auant bien petit fouloit cftrc.

D'auantagc

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il faut nourrir

les 'enfans.

de l'amen fert cefte partie memoratiue D'auantge les peres doiuent fauoir, que feulement aux hommes apprendre les lettres, mais aufi qu'elle vaut beaucoup pas des chofes pafles fournit d'exemaux affaires du monde pour ce que la fouuenance Au {lirplus il faut bien prendre garde a defconfil l'aduenir. ples pour prendre Car laparole.1 tourner les enfans de paroles fles & deshoni-telftes comme difoit De ftre gracieux; affal'ombre du fai&rc les faut duire & accouftumer mocritus,eft car il n'eft rien fi digne bles parler tout le monde, & flur volontiers vn chacun &c qui ddaigne ds parler d'eftre hay que celuy qui ne veut pas que Ion l'abborde, les enfans plus amiables ceux qui conuerleront autour Aufli fe rendront aux gens. d'eux, quand ils ne tiendront pas fi roide, qu'ils ne veuillent du tout rien conceder es entre eux: car c'eft belle chofe de efmouuoir difputcs & queflions qui fe pourront mefinenon feulement vaincre, mais aufli fe laifler vaincre quelquefois fauoir car alors la victoire eft veritablement es chofes o le vaincre eft dommageable elle tourne a percomme Ion dit en commun prouerbe, c eft dire, B ment Cadmiene, en au vaincueur: te &domage dc quoy i'ay le fage pote Euripide pour tefmoing Enla cragcE vn paflge o il dit, diede Protcenfemble ll ciccc iilalts Quand l'vn des deux qui difputcnt Stohxc par me fcmble aduif Entre en courroux, * plus en les iVag' mer mens. Celuy qui mieux ayme coy farrefter, d Que de parole ireuf contefteri & qui leur eft de non Au refte ce dequoy plus on doit inftruire les ieunes gens voire i'ofe bien dite, de plus grande consquence, moindre. que tout ce que nous ne auons dit iufques icy.c'eft, qu'ils ne fuient delicats fliperflus en chofe quelconttiaiftrifcnt leur cholere,& qu'ils ayent leurs que, qu'ils tiennent leur langue, qu'ils combien emporte vn chacun de ces mains nettes. Mais voyons particulirement en les mettant dcuant les yeux car ils feront plus faciles entendre quatre prceptes, Il y a eu de grands perfbnnaC par exemples: comme, pour comfflncer au dernier, ont refpandu tout gcs qui pour f ftre laiflz aller prendre argent iniuftement de leur vie: comme Gylippus Laccl'honneur qu'ils auoient amfle au demourant les facs pleins d'argent qu'on luy dxmonien, qui pour auoir defcoufu par deflbubs auoit baillez porter, fut honteufement banny de Sparte. Et quant ne fe courroumais il n'y a que ceux cer du tout point, c'eft bien vne Vertu finguliere qui font parcomme eftoit Socratcs, lequel ayant faitement iges qui le puiflnt du tout faire: eft fort outrag par vn icune homme infolcnt & tmraire, iufques luy donner des coups depied, lors autour de luy fen cour& voyant que ceux qui fe trouuoient rouoient & vouloient Se en perdoient courir apres Comamrement, patience, donn vn coup de pied, voudriez vous que ie luy ment, leur dit il, fi vn afne m'auoit en redoiinafle vn autre? toutefois il n'en dcmoura car tout le monde pas impuny D luy reprocha tant cefte infolence, & Tappella l'on fi fouucnt&tant,lc regibbeur & donneur de coups de pied, que finablement il fen pendit & eftrangla Iuy mefme de Et quand Ariftophanes feit iour la Comdie qui f appelle les Nues, en laregret. quelle il refpand fur Socrates toutes les fortes & manires d'iniures qu'il eft poflible, comme quelqu'vn des afliftans, l'heure qu'on le faroit & ainfi, luy degaudiflbit rnandaft Ne te courrouces tu point Socrates, de te voir ainfi blafbr*publiquement nerNon certainement, refpondit il, car il m'eft aduis, que ie fuis en ce Thtre, ne de moy. Arplus ne moins qu'en vn grand fefiin, o Ion fe gaudit ioyeufement Platon cnfeirenttoutdemefme:car Tvneftant de retour d'vne chytas le Tarentinc guerre, o il auoit eft Capitaine gencral, trouua fes terres toutes en friche & feir te batterois bien. Et appeller fon reccueur, auquel il dit, Si ie n'cftoisencholere,ie Platon aufl feftant vn iour courrouc l'encontre d'vn fien efdaue mcfchantSc

Comment

il faut nourrir

les enfans.

Ru i<i l'

E le fils de fa fecur Spcuflppus &luy dit, Prcn moy ce mefehant gourmand, appclla Mais quelqu'vnme car quanta moy ic fuis courrouc. icy, &me le va fouetter il dira, oue ce font choies bien malaifees faire & imiter. le le fay bien toutefois d'aller toufiours rctrenfe faut eftudier, l'exemple de ces grands perfonnages-la, car nous ne femmes & f urieufe cholere chant quelque chofe de la trop impatiente eux aux autres Sciences & vertus non plus &c pas pour nous egaler ny accomparer cn maniere de parneantmoins comme eftans leurs facriftains & leurs porte-torches, ne plus ne hommes les reliques de leur fapience monftrcr aux ler, ordonnez pour moins que fi c'eftoient des Dieux, nous eflayons de les imiter & fuyiirc leurs pas, en tirant de leurs faits toute l'inftruclion qu'il nous eft poflble. Quant refrener fa lannous refte gue, pour ce que c'eft le feul prcepte des quatre que i'ay propofez qui difeourir, fil y a aucun qui eftime que ce foit chofe peine Se lgre, il fc fouruoye de taire en grade torfe du droicl: chemin: car c'eft vue grade fageffe, que le Iauoir temps iemblc me "&lieu, & qui fait plus eftimerque que pour cefle F parole quelconque:& caufe les anciens ont inftitu les findtes cenmonies des my Itres, fin qu'eftas accoula craInte apprife au fer fiumez au filence par le moyen d'iccllcs, nous transportions uice des Dieux la fidlit de taire les fccrets des homes. Car on ne fe repe iamais de f'eltre teu, mais bien fc repent on fouuent d'auir parle & ce que Ion a tcu pour vu il cft impofllble de teps, on le peur bien dire puis apres: mais ce que Ion a vne fois dit, innumerables iamais plus le reprendre. d'auoir ouyracoter I'ay fouuenance exemples en infinies calad'hommes qui par l 'intemprance de leur langue fc font prcipitez mitez entre leiquels i'en choiflray vn ou deux, -pourefclarcirla matiere feulement. iur ArflPtolomeus furnomm Roy d'Egypte, Philadelphie, efpoufa fa propre Sotades qui luy dit, Tu fiches eu vn pertuis no, & lors y eut vn nomm l'aiguillon la ou il pourrit de mifere qui n'eft pas licite. Pour cefle parole il fut mis en prifon par vn long temps, &paya la peine deu fon importun caquet & pour auoir pciiG f6 taire rire les autres, il plora luy mefne bien longuement* Autant enfeit,- &fouffrit aull vn autre nomm Theocritus, excepte que ce fut presque tout dcmefme, Car comme Alexandre euft efeript &c commande aux beaucoup plus aigrement. fon retour des robbes de pourpre, Grecs, qu'ils prparaient pource qu'il vouloit faire vn folemnel facrifice aux Dieux, pour leur rendre graces de ce qu'ils luy auoient la victoire fur les Barbares Pour ce commandement les villes de la Greee ottroy furent contram6t.es de contribuer fomme d deniers pqr telle Se lors ce quelque toufiours efl en doubte de ce qu'Homre la Theocritus dit-il I'ay appelloit ?. linre mais a cefte heure ie l'entens bien: cefte parole luy acquit la haine Iliade. "" mort purpurec, Se la malucuillancc d'Alexandre le grand. Vnc autre fois pour auoir par vn traii au Roy Antigonus, il le meit en vn de mocquerie reproche qu'il eftoit borgne, courroux maiftre cueux du mortel qui luy coufta la vie car ayant Eutropion le Roy luy .j_[ Roy eft clcu en quelque degr, & en quelque charge la guerre, ordonna qu'il allaft deuers Theocritus pour luy rendre compte, & le reccuoir aull de luy. Eutropion le luy feit entendre, & alla & vint par plu fleurs rciproquement fois vers luy pour ceft cffecl:, tant qu' la fin Theocritus luy dit le voy bien que tu -me veux mettre tout crud fur table, pour me faire manger ce Cyclops reprochant l'vn qu'il eftoit borgne, & l'autre qu'il efloit cuifinicr. Et lors Eutropion .luy fur le champ, Ce fera doncques fans tefte car ie te feray payer la rpliqua comme il -peine que mrite cefte tienne langue effrne, &cce tien langage forcen ieit: car il alla incontinent le tout au Roy, qui enuoya aufll toft trenrapporter cher la telle Theocritus. Outre les fufdits prceptes, il faut encore de ieuneffe ac-coullumer les enfans vne chofe qui eft trelfaince, c'eft, qu'ils dient toufiours verit pource que le mentir eft Yn vice feruil digne d'eftre de tous hay
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Se non

pardonnable

Comment
A

il faut nourrir

les enfans.

Or quant tout ce aux cfclaucs mefmes qui ont vn peu d'honneftct. pardonnable temdifeouru & confeili parcy deuant touchant rhonrteftet,modeftie,& que i'av & refolunient, fans en rien craindre des ieunes enfans, iel'ay dit franchemt perance ie n'en fuis pas bien 1 ne do uter: mais quant au poinct que ie veux toucher maintenant, certain ne bien refolu, ains en fuis cme la balance qui eft entre deux fers, & ne panchc coft que d'autre: tellemt quterais grand doute, il ie le doy metpoint plus d'vn mais pour le moins faut-il prendre la hardiefTe tre en auant, ou bien le deftourner: ceux qui aiment les eneft, Si Ion doit permettre de dclarer que c'eft. La queftion &c hanter auec eux, ou bien les en reculer & chafler arrire, de forte fans, de conuerfer eux. Car quand ie confidere cerny ne parlent aucunement qu'ils n'en approchent, ont que leurs entains peres feueres & aufteres de nature, quipour la crainte qu'ils ceux qui les aiment parfans ne foient violez, ne veulent aucuncmentfbuffrir,que la couftume: eux: ie crains fort d'en eftablirc introduire lent en forte quelconque coftieviensme B mais aufll qud del'autre propofer Socratcs, Platon, Xcnophon, ^Efchines, Cebes, & toute la fuitte de ces. grads perfonnages, qui iadis ontapprouuc la faon d'aimer les enfans, & qui par ce chemin ont poulf de ieunes gens apprdre du gouuernement de la chofe publique, & fe former au les feiences, & ^entremettre moule de la vertu: ic deuiens alors tout autre, & encline vouloir imiter & enfuiure vn pafTage o il dit, ces /:) orands hommes-l, lefquelsont Euripide pour tefmoingen Amour n'eft pas toujours celuy du corps, Vn autre y a qui n'appete rien fors L'ame qui foit veftue d'innocence,
De chaftet, iuftice, & continence.

Aufl ne faut-il pas laifler derfiere vn paiTage de Platon, l o il dit moiti en riant, fait quelques grandes prouiTcs en moiti bonefciant, qu'il faut que ceux qui ont vn iour de bataille, au retour ayent priuilege de baifer tel qu'il leur plaira entre les C beaux. le diray donc, qu'il faut chalTer ceux qui ne dfirent que la beaut du corps, & admettre ceux qui ne cerchent que la beaut des ames: aini faut-il fur & defendre les fortes d'amour, qui fe pratiquent Theb es & en Elide, & ce que Ion apmais bien le faut-il receuoir tel comme il Ce prattien Candie pelle le rauiilment toutefois quant cela, chacun iiyue en ce que Athnes, & en Lacedannone: proAu refte aiant dformais qu'il en aura, & ce que bon luy femblera. pos l'opinion affez discouru touchant l'honneftet & bonne nourriture des cnfans, ie paiTeray maintenant l'aage de l'adolefcence, dit ce mot: Que apres que i'auray feulement vne trefmauuaife couftume de i'ay fouuent repris & blafm ceux qui ont introduit bailler bien des maiftres & aux petits enfans, &puislafcher toutvn gouuerneurs de l'adolefcence: la o, au contraire, il falloit auoir coup la bride l'impetuofite & faire plus foigneuf l'il plus diligemment garde d'eux, qu'il ne falloit pas des car qui ne fait que les fautes de l'enfance font D ieunes enfans: petites, lgres, & faciles r'habiller, comme de n'auoir pas bien obey leurs maiftres, ou auoir failly faire ce qu'on leur auoit ordonn mais au contraire, les pchez des ieunes gens en leur adolcfcence, bien fouuent font normes & infmes, comme vne yuronlarcins de l'argent de leurs peres, ieux de dez,mafques&: gnerie, vne gourmandif, amours de filles, adultres de femmes maries. Pourtant eftoit-il conmommeries, uenable de contenir & refrener leurs impetueufes cupiditez par grand foing& grande vigilance: car cefte fleur d'aage-la ordinairement f eipargne bien peu, & cft fort chatouilleufe &endcmenee a prendre tous fesplaifirs, tellement qu'elle a grand befoing d'vne grande & forte bride: & ceux qui ne tirent toute force l'encontre de garde, qu'ils laiffent leur efprit la bride lafche pour la retenir, ne fe donnent toute licence de mal faire. C'eft il faut que les bons & fages peres, prin pourquoy u

Comment

il faut nourrir

les enfans.

en bride leurs ieunes iouuenen ceft aage l, faccnt le guet, &tiennent cipalement en leur en les priant, en leur remonftrant, ceaux,enles prefchaiit, en les menaflant, en leur mettant deuant les yeux des exemples d'auen leur promettant, confeillant, toutes voluptez e font abyieft debordez &cabandonnez tres, qui pour auoirainfi d'autres qui pour auoir mez en grandes mifres & griefues calamitez: & au contraire, car ce font refren leurs ont acquis honneur Se gloricufe renomme: concupiscences comme les deux lments &cfondements de la vertu, l'Eipoir de pris, &c la Crainte de toutes choies belles rend plus prompts entreprdre peine: pource que l'efperance de vilaines & reles 6c louables & la crainte les rend tardifs en ofer commettre diuertir de hanter toutes mauBrief il les faut bien foigneufement prochables. i ils rapporteront toufiours uaifes compaignics: autrement quelque tache de la conPrceptes commandoit Ceft ce que Pythagoras jijjiniatHjues exprefment s ttagion de leur mefehancet. .kl'/thagoen ces preceptes nigmatiques 1 fous paroles couucrtes 1.11. leiquels ic veux en paflnt quad F expofer, pour ce qu'ils ne font pas de petite efficace pour acqurir vertu:comme il i difoit, Ne goufte point de ceux qui ont la queuiioire: c'eft autant dire comdiffamez & dnigrez pour leur mefehante vie. me, ne frquente point auec hommes > Ne la Iuftice, & pane point la balance: ceft dire, qu'il faut faire grand compte de Ne te fied point fur le boifleau: c'eft dire, fc donner bien garde de la tranfgrefler. des choies neceflires la vie de l'homme. qu'il faut fuir oil1uet pour fe prouuoir aucc touNe touche pas tous en la main c'eft dire, ne contracte pas lgrement te Ne porter pas vn anneau eftroit: c'eft dire, qu'il faut viurc vnc vie perfonne. aux ceps. N'attizer libre, & ne fe mettre pas foy-mefme pas le feu auec l'cfpec: c'effc > dire n'irriter car il n'eft pas bon de le faire ains faut courrouc pas vn homme Ia cder Ne manger pas fon cur: c'efl; dire, n'ofTenfer pas ceux qui font en cholcre. fon amec ion eiprit, en le confumant de cures & d'ennuis. S'abftenir de febues: a c'efl dire, ne f entremettre de la choie publique, pour ce point du gouuernement on donnoit les voix auec des fbues, c ainfi procedoit-on aux G qu'anciennement lections des Ne ietter pas la viande en vn pot pifler: c'efl, qu'il ne Magiftrats. ame: car la parole cft comme la faut pas mettre vu bon propos en vne mefehante des hommes. Ne fcn nourriture de lame, laquelle deuient pollue par la mefehancet la mort, & que Ion eH retourner pas des confins: c'eft dire quand on fefent prs de c ne fen defeouraarriuc aux extremes confins de cefte vie le porter patiemment, a mon propos. il faut comme i'ay dit au paragcr point. Mais tant ie retourneray & frquentation des mefehans, fpccialeles enfans de la compagnie Contre les is uant, cflongncr fl.KCiirs. ment des flatteurs. Carie repeterayen ceft endroit ce quci'ay dit fouucnt ailleurs, & & quigafte pluficurs percs: c'eft qu'il n'eft point de plus pcftilent genre d'hommes, ne plus promptement la ieuneffe, que font les flateurs, lefquels perdent & d'auantage les peres & les enfans, rendans la vieilleffe des vns, & la ieuneffe des autres miferablc, leurs prefentans en leurs mauuais confeils vn appaft qui eft ineuitable, c'efl la volupt, H Les peres riches prefehent feurs enfans de viure fobrement, dont ils les emorchent. ceux-l les conuient eftre chaftes, ceux-cy eftre ceux-cy les incitent yurongner: ceux cy a diflolus: ceux-l cipargner, ceux-cy defpendre: ceux-l, trauailler louer & ne rien faire: difans, qu'eft-cc que de noftrc vie? cen'cftqu'vnpoinctdetps: il faut viure pendant & non pas languir. Qu/eft il befbin fe que Ion a le moyen, menaces d'vn pre qui n'eft qu'vn vieil reflieur, qui radotte, foucierdes &ala mort en terre. Vn autre viendra qui entre les dents? vn de ces matins nous le porterons Lft /tutrts entendre & luy donnera amenera quelque garce prife en plein bordeau, y luy Il/en, &luy pt-'ciJiiii Ta le ieune homme defrobera a qu'elle fera fa femme: pour quoy fournir, fonpere, & icmmc. le bon de homme aura cfpargn rauira en vn coup ce que longue main, pour l'enIls font fenv tretenement de l viculefTe. Brief, c'eft vue rnalheureui gnration. blanc

Comment
A blant d'eftre

il faut nourrir

les enfans.'

amis, & iamais ne difent vue parole franche: ils carefTent les riches, &: les panures. Il femble qu'ils ayent appris l'art de chanter fur la lyre, pour mefprifent font femblant feduire les ieunes gens: ils efclattent quand ceux qui les" nourrirent de rire: hommes faulx & fuppofz, qui viuent au & la baftardife de la vie humaine, & fe rendans frfs de volont: qui peno-r des riches, eftans nez libres de condition, viucnt en toute fuperfluit, Se fi on & on ne ne les nourfan outrage, fent fupcriuit, e fils fils ne fent qu'on qu'on leur Elit faire bien fans rien faire: tellement que tels peres qui voudront rit plantureuicment chafTer d'auprs d'eux ces mauuaifs necefltrement doiuent nourrir leurs cnfans, becs l: Se aulfi en faut-il eiloigner leurs compaignons d'efcholc, fil y en a aucuns vicieux, car ceux-l feraient fuffifans pour corrompre &gaftcr les meilleures natures du monde. Or font bien les rgles que i'ay iufques icy bailles, toutes bonnes,
honneftes & vtiles: mais celle que ie veux a celte heure dclarer eft quitable &c hu-

maine c'eft, que ie ne voudrois point que les percs fuflent trop afprrs c top durs faute vu B a leurs enfans, ains defirerois qu'ils laiflfnt aucunefois pafler quelque Et tout ieune homme, fe fouuenans qu'ils ont autrefois elle ieunes eux-meimes. ainf que les mdecins meflans & deftrei-lipaiis leurs drogues qui font ameres auec ont trouu le moyen de faire paffer l'vtilkc parmy le plaifir: auffi quelque ius doux, auec la facilit de clfaut-il que les percs niellent l'aigreur de leurs reprehenfions &c vn petit la bride aux appetits de leurs enfans & que tantoft ilslafchent mence tantoft auffi ils leur ferrent le bouton, &eur tiennent la bride roide,,en fupportant t & patiemment leurs fautes: ou bien fils ne peuuent faire quiis ne fen doucement tout le moins que leur courroux f'appaiie incontinent. Car il vaut courroucent, fe courroucer Ces enfans, mieux qu'vn pere foit prompt qu'il fappaiie pourucu & difficile aufli a pardonner: car quand auffi facilement que tardif le courroucer, vn pere cil fi feuere qu'il ne veut rien oublier, ne iamais fe rconcilier, ceft vn grand figne qu'il hait fes enfans: pourtant fait-il bon quelquefois, ne faire pas Semblant de C voir aucunes de leurs fautes, & fe fruir en ceft endroit de l'ouyc vn peu dure, & de la vcu trouble qu'apporte la vicillcffe ordinairement de forte qu'ils ne facent pas femblant de voir ce qu'ils voient, ne d'our ce qu'ils oyent. Nous {apportons bien nous eftrange de de nos amis, trouuers quelques imperfections apporter celles de,
nos enfans? bien rechercher fouuent leur que noz eruiteurs Tu yurongnent, as cft quelquesfois nous ne voulons cftroit pas enuerston trop afprement yurongnerie.

fils, fois luy auffi quelquefois large luy donner. Tu t'es aucuncfbis courrouc iuy, vue autrefois pardonne uy. Il t'a trop par l'entremife de quelqu'vndetesdomefdques mefmcs, diflimule le, & maiftrife ton ire. Il aura elle en l'vne de tes meftairies, o. il aura pris & vdu, peut eftre, vne paire de bufs: il viendra le matin te donner le bon iour lentant encor le vin, qu'il aura trop beu auec fes le iour de deuant, compaignons fais femblant de l'ignorer: ou bien il fendra le perfum, ne luyen dis mot. ce font les D moyens de domter doucement vne icunefle petillante. Vray eft que ceux qui font de leur nature fubiects aux charnelles, & ne veulent pas prefter l'oreille quand voluptez on les reprent,illes faut marier, pource que ceft le plus certain arreft, &le meilleur lien que lonfauroit bailler la ieunelTe: & quand on eft venu ce il leur pointl, faut chercher femmes qui ne foient ne trop plus nobles, ne trop plus riches qu'eux: car c'eft vn precepte ancien fort fage, Pren la flon toy: pource que ceux qui les prennent beaucoup non maplus grandes qu'eux, ne fe donnentgarde qu'ils fetrouucnt encore quelques petits rys de leurs femmes, mais efclaues de leurs biens. Iadioufteray aduertiflemens, Car deuant toutes choies il faut epuis mettray fin mes preceptes. aucune choie que les peres fc gardent bien de commettre aucune faute, ny d'omettre leur deuoir, fin qu'ils feruentde vif exemple leurs enfans, &c qui appartienne a leur vie, corne dedans vn clair miroir, fabftillent a leur cxple qu'eux regardais b de

J.

Comment

il faut nourrir

les enfans.

faire 8c de dire chofe qui foit honteufe leurs enfans des E car ceux qui reprennent fautes qu'ils commettent ne f'aduifnt pas, que foubs le nom de leurs eux-mefmes, enfans ils fe condamnent eux-mefmes tous ceux qui viunt mal & gnralement la hardieffe d'ofer feulement reprendre leurs efclaues, tant f en faut ne felaiflntpas tanfer leurs enfans. Mais qui pis eft, en viuant mal ils qu'ils peufTent franchement leur feruent de maiftres & de conseillers de mal faire car l o les vieillards font il eft bien force, deshontez, que les ieunes gens foient de tout poinct effrontez: pourtant faut-il tafcher de faire tout ce que le deuoir requiert, pour rendre les enfans fde celle noble Dame Eurydice, ges, a l'imitation laquelle eftant de nation Efclauonne, & par maniere de dire triplement barbare, neantmoins pour auoir moicn de pouuoir instruire elle meSmcScscnrans/pritIa peine d'apprdre les lettres, eflalit dfia bien auant en Son aage. L'Epigramme qu'elle en feit, & qu'elle dedia auxMuafTez comment elle eftoit bonne mre, & combien elle aimoit chfes, tefiiioigiie rement fes enfans F Eurydice Hierapolitaine A de ces vers aux Mufes fait eftraine, Qui en fon coeur luy feirent conceuoir Lhonnefte amour d'apprendre & de fcauoir Si que iamere,& fes fils hors d'enfance, Pour acqurir des lettres cognoiffance, O font compris des Sages les difcours, Elle donna trauail fes vieux iours. obferuer toutes les rgles &preceptes enfemble, que nous auons cy Or de pouuoir condeiTus dclarez, l'aduenture eft-ce chofe qui fe peult pluftoft fouhaitterque Seiller: mais d'en imiter & enfuiure la plus grande partie, encor qu'il y faille de l'heur & de la profperit, fi eft-ce chofe dont l'homme par nature peult bien eftre capable, & dequoy il peut bien venir bout. G

Comment
LES

il faut que les ieunes


POETES,
PROFIT

gens lifent
LEVR

ET
DES 5

FACENT
POESIES.

les ancien* Toetes recs ou Latins, pour Ce Traite rieft proprement'utile qu' ceux qui lifent fe garder d'en prendre imprejfion d'opinions dangereufes pourla religion ou pour les meurs.

z>E que le Po'te Philoxenus difoit, qu'entre les chairs celles H c eftoient qui eftoient les moins chairs plus fauoureufes fi les poifbns, ceux qui eftoient les moins poifTons: fil | entre laiflbns le decieft vray ou non, Seigneur Marcus Sedatus, le palais der & iuger ceux qui ont, comme difoit Caton, le cur. Mais que les bien fort plus aigu & plus fenfitif que plus de plaifir, qu'ils obeflnt perfonnes prennent ieunes & qu'ils te biffent plus facilement mener aux | plus volontiers, Philofodifeours de la Philofophie, qui tiennent moins du c'eft chofe tou te toft eftre dits en iouant qu bonefeiant, & qui femblentplus phe, fculemct les fables d'yEfope cuidente & notoire: car nous voyons, qu'en lifntnon Abaris, & le Lycon & lesfaisdes Poetes, mais aufi leliure de Hcraclides intitul d'Arifton,

Comment

il faut lire les Potes.

tiennent touchant l o font les opinions que les Philofophcs l'amc, A d'Arifton, nielles parmy des contes faiebs piailir, ils font par maniere de dire rauis d'aife &c honneftes faut il bien auoir i'il ce quils foient non feulement de ioyc. Pourtant mais encore plus les accoutumera vferlobres voluptez du boire & dumanger, comme d'vne dlectation en ce qu'ils liront ou couteront, ment du plailir&dela en tirer & faire mieux fuiourer ce qu'il y aura de falutaire {ulf appetiifantc, pour & de profit: car les portes dores d'vne ville ne la garderont pas d'eftre prife, fi elle feule qui foitdemourecouucrte: ny la continence es voreoit les ennemis par vne vn ieune homme d'eitredeprau, fi par luptez des autres fentimtsneprcferuerapas il le laine aller aux plaifirs de l'ouye: ains d'autant qu'elle approche plus mefrarde de l'enten dmet & del raifon, qui eft le cerneau: d'autant blefie prs du propre fiege & galle elle plus celuy qui la reoit, H Ion n'en Eut bien foigneufe garde. Parquoy interdire de tout point la leclul'aduenture n'etant pas poffiblc ny profitable auec, & dumienSoclarus, B re des Poetes ceux qui font ia de l'aage de ton fils Cieander, comme ceux qui ont plus grand befoing les ie te prie, bien diligemment, gardons en leurs lectures, qu'ils n'ont pas en leurs alleures. C'eft la conduite de guide & de raifon pour laquelle il m'afembc, queie te deupis enuoyerparefcript ce quen'ague& que il tu treures ie difcouru touchant les eferipts des Potes, fin que tulifes, ues que lesraifons y deduites ne ibient de moindre efficace & vertu que les pierres & le les attachent autour que quelques vns prennent, que Ion appelle methyftcs, leurs banquets, o ilsboiuenc du col pourfe garder d'enyureren d'autant, tu en fa ton Cleander, les ces part & en proccupes fbn naturel, qui pour communiques & chofe quelconque, c n'eftre pefantny endormyen ains par tout efueill., vhment vif, en fera de tant plus facile mener par tels aduertilfemcnts Au chef du poulpe il y a quelque bien, Et quelque chofe auffi qui ne vaut rien. C C'eft pour ce quel chair en eft.plaifante au gouft, qui la mange, mais elle fait longer de mauuais fonges, & imprime en la fantafie des vifions effranges & turbulentes., ainfi comme Ion dit: auffi y a il en la pofie beaucoup de plaifir, & bien de quoy rede bon cfprit, mais il n'y a d'vn ieune homme paiflrc & entretenir l'entendement pas moins auffi de quoy le troubler Se le flire vaciller, 1 {on ouye n'e11 guide Se rede la terre Car on peult bien dire, non feulement gie par fige conduite. d'Egypte, mais auffi de la Pofie,

foifon, i Drogues y a pcilc-mcfle o 0 odjrs.m.4; De mdecine, & aufii de poifon, ceux-la qui fen feruent. Qu'elle produit 11 1iiaJ.iiu.r4; Leans cache cft amour Et gracieuxj Defir, attraicT:, plaifir dlicieux, Et doux parler, qui bien fouuent abufe r-j Des plus fauans & des plus fins la rufe. Car la manire dont elle trompe ne touche point ceux qui font trop greffiers & vn iour Simonides trop lourds, ainfi comme refpondit quand on luy demanda les Thcflliens auffi bien comme les autres Grecs: pour cc pourquoyilnc trompoit i dit-il, qu'ils font trop fots & trop ignorans pour eftrc trompez par moy. Et Gorgias le Leontin fouloit dire, que la Tragdic eftoit vne forte de tromperie, de laquelle cftoit plus iufte, que celuy qui n'auoit point trompe: & celuy qui auoit tromp celuy qui en auoit eft tromp eitoit plus fige, que celuy qui ne l'auoit point eft.ferons nous Comment contraindrons nous les ieuncs gens dmonter doneques fur le brigantmd'Epicurus, pour pailer par deuant & fuir la pofie, en leur plaftrant & bouchant les oreilles aucc de la cire non fondue, ne feit iadis plus ne moins que L

b U)

Comment

il faut

lire les Potes.

& attachans leur ingnient auec E Vlyfles ceux dlthace? ou il plus toft enuironnans les difeours de la vraye raifon, pour les engarder qu'ils nebranlent, Se qu'ils n'encliace qui leur pourroit des allechcmts du plair, ncnt par le moyen nuire, nous les redreflerons &: prefruerons? Car Lycurgus le fils du fort Dryas fain ne bon quand il feit par tout Ion royaume coupper &carn'eut pas l'entcndemt de vin & i'enyracherles vignes, pour autant Qu'il voyoit que plusieurs fe troubloient des fonuroiet:lo qui font les eaux il deuoit plus toft en approcher les Nymphes, teines, & retenir en office vn dieu fol & enrag, cme dit Platon, par vn autre i ge &c fobre: car la mnage de l'eau auec le vin luy ofte la puiflncc de nuyre, & non pas enfemble la force de profiter: aufli ne dcuons nous pas arracher ny deftruire la pofc, Mais l o les rbles & fictions cftranges qui eft vne partie des lettres & desMufcs en & theatriques d'icclle, pour la grande & fingulicre dlectation qu'elles donnent imles lifant, fe voudroicnt prefumptueufement clcucr, dilater &eftendreiufques la main au deuant, nous les repri- F primer quelque mauuaife opinion, alors mettans & l o la grce fera coniointe merons & arrefterons auec quelque fauoir, & la du langage ne fera point fans quelque frutt, &quelque vtilit, douceur attrayante le profit quiy fera la raifon de philofophic, & dcfcouurirons l nous y introduirons &tranfmettant Car ainfi comme la croiJnt auprs de la par inMandragore vigne, fufon fa force naturelle au vin qui en fort, caufe puis aprs, ceux quien boiucnt, raifons de dormir: aufii vne plus douce, &plus gracieufeenuie laPocfic prenant les en les mfiant parmy des fables, en rendla feience 6c arguments de la philofophie,
plus aifee & plus aggreable a apprendre aux icuncs gens. Au moicn dequoy, ceux

Premier ,cptc.

pic

bon efcientplulofophcr, ne doiuent pas reietter les uures qui defirent dedans les efciipts des Potes, en mais plus toft chercher philofopher mant trier & feparer leprofitdVLU.ee lepiaifir, & l'aimer: autrement, fil & le rebuter: car aimer le profit qui en vient~ tilit, le trouuer maimais, commancement de bien apprendre, & comme dit Sophocless bien commance en toute il femble chofe, Qui la fin au principe rcfemble. Qj/aprcs En premier lieu doncques, le icune homme que nous voudros introduire rc des Potes, nous l'aducr cirons qu'il ne doit rien auoir fi bien imprim
tendement, ne Communment Et mentent au cunef ois fi a la main que Potes voluntairement, ce commun font menteurs. &c auciinfois malgr eux: dire,

de po'fiej f accoufttin'yadel'veft certes le

a la lecluen fon en-

voluntairement,

pour ce que defirans


eftiment contant la la vent chofe plus comme

plaire aux oreilles,


aufterc pour le defaicT:clIca cft,

ce que la plus part des lifans demandent,


quenonpaslemenfongc: encor que l'iflixc en car la vrit foitmal-plaifnte,

ils
ra-

faire,

ne laiile pas pourtant de la dire: mais vn conte qui eft inuent plaifr, f glifTc fad'aife & de de ce qui ennuy ce qui chatouille cilement, &fcdcftournc habilement H car il a rime, carme, n'y ny ny langage nyhautcfede ftyle, ny tranflaplaifir. figur, tion bien prife, ny douce liaifonde qui ait tant de grce, ny paroles bien coulantes,
tant de force d'attrairc, & bien & dduit. de retenir, Mais comme ne plus a la ne difpofitond'vn moins qu'en la conte painturc, fait la a plaifr, couleur bienentrclafle

a plus d'efficace pour efiiiouuoir, que n'a le f impie traicT:, caufe d ie ncfay qu'elle refemblance d'homme aufl es poefies, le menfonge e qui doit noftrc ingnient mfi auec quelque verifimilitude, excite plus, & plaift d'auantage que ne fauroit faire toute l'eftude que Ion fauroit employer compofer de beaux carmes, ny bien polir fon langage, fans meflange de fables & de fictions potiques: d'o vient de combattre pour que l'ancien Socrates, qui toute fa vie auoit fait grade profefon la defenfe de la vrit, feftant vn iour voulu mettre la poefic, caufe de quelques illufions

Comment auoit a inuenter eues en des

il

faut

lire le au trouua moicn

les

Potes.

illufions bonne

qu'il grce

longeant, menterics:

ne

point, dequoy

il

l'clly, nieit en

propre vers

ny

ayant

quelques

vncs tcric.
fluftes,

des fables

cme n'y ayant point de poche, la o il n'y a point de mend'yfope, Ion ne danfe & o Ion ne iou point des Car il a bien des lcrificeso point,
mais nous ne fauons point de poche, o il n'y aitpoint de fiction & de men-

les vers d'Empedoclcs, que pource fure des belles venimeufes, & des remdes ont del ce font oraifons. qui emprunt dIlis ne moins qu'vne monture, fyllabcs,nc donquesil y a es compoftions potiques terie:
touchant fonnage & B corrompu yeux & inuenter les & de en Dieux oudemy-dicux, renom, opinion: charmes des & celuy mais illufions, qui ceiuy ou

les carmes

de Parmenidcs, le liurc de la morde Nicander, & les fentecs deThcognis, la hautdk du flyl, & lamefurc des poue cuiter la choie quelque
la cela ic la vertu comme fouuicnt pcclcicrt dire cot

pour

badefTedelaprofe.
dtrange de vne Loiu'iours, ordinairement quelque vente, & S: lachcufc; excellent {'en fc va

Q,uad
dite pergail

touchant reoit qui dont peut

grand fon les

rameinc con-

deuailtlcs trouuer

en me tromtes {ourdis, & pourquoy pourquoy n'en fouHnraiamaisricn de de m'enfeigner? fais tu femblant mal, celuy-la ny pant ainsfc en fon entendement aucune mauuaifc ne reccura reprendra imprcilon, foyil aura peur de Neptune, ne rende la terre mcfme, qu'il n'ouureck: craignant quand les enfers, auili fe courrouccant le i defcouurir & reprendra Apollo pour iufqucs des Grecs, du camp homme premier
Luy qui il haut les louanges chantoit,

& fables, qui luy eftant O trompereffe plus macule de l'Once tauelee, Que n'eft la peau iouant tu fronces cft-ce qu'en

propos,

qri .H..M tint PLgamcln'0 non Auii.liu.d= ni.aJc.

Luy C Qui C'eft

qui propos au feftin luy

fcmblablcs mefine

en contoit, eftoit alis,

non occis. autre, celuy feul qui l'a il les larmes d'Achilles Auffi reprimera aux enfers, qui treipalTc, & d'Agamcmnoil & le regret le defr de reuiure, de celle vie, tendent leurs foibles & dbiles pour il fe trouue aucunefois troubl d'enmains: & fi d'aducnture de pallions, &furpris & enforcellcment, ddire chantement il ne faindra nfoyrnefme, point
Retourne t'en o cil bien la viflcment lumire fermement fans du en iour mmoire feiour A Auliut.ii. 1'( l'Odyflec. (Ec

Lo
Ht

fus retien

Tout Pour Homere comme D

ce qui ell dedans l conter cy aprs

celle

vmbre

noire

jj, o il deferit caufe

a ta femme. au lieu faire deuant de fonOdyflec les femmes, les enfers, de la fiction. Ce mais il y pas, ains la faulfetc, Il IUad.
liiiiii.-

a ditplaifammentcemotl, eftant vn conte propre

les Potes volontairement: font doneques fcmblablcs chofesque faignent en a d'autres en & ne controuuent nombre, qu'ils ne faignent plus grand les les croyen: eux mefmes ainfi, ils nous attacha ce qu'ils penfnt & pour dit de comme ayant Homre Iupiter, il meit en la Deux forts de mort balance, L'vn Du Par Vers Ainfi yEfchylus d'Achilles, l'autre de la vaillance ilfoubs-pefa plus peza Hecbor, preux le milieu: mais tirant fatal, la maifbn. aux Phccbus adonc celle lefquels d'Heftor ombres

Le fort

fa deftince aflignce l'abandonna. toute vnc Tragdie entire, laquelle


b

a adiouft

fi&ion

il a intituiiij

Comment

il faut lire les Poetes.

lee, Le pois ou la balance des ames: faifant aflifter l'vn des bafms de la balance de E dvn cofte Thetis, &de l'autre coft l'Aurore, lcfquelles prient pour leur lupiter, & neantmoins il n'eft homme qui ne voye clairement, fils, qui combattent: que c'eft controuuee efchofe fainte, & fable Homre, par pour donner plaifir,& apporter au lecteur. Mais cc pafTage, bahiflement b
IlinJ. liu. 4.

C'eft

lupiter

qui

meut

toute

la

guerre,

Dont Dieu
Quand

les humains font trauaillez fur terre. sourdre fait de la guerre choifon,
ruiner il veut vue maifon.

Et ceftuy-cy,

1 Tous

oayt5.lr~ 14.

tels propos font par eux affermez flon la crance & l'opinion qu'ils ont: en en lails fment parmy nous, l'erreur & l'ignorance, & nous (j quoy communiquent les effranges merils font touchant la nature des Dieux, Semblablcmcnt (j quelle il ueilles des enfers, &les descriptions qu'ils en font, efqucllcs par paroles effroyables il des apprhendons de ftcuues bru- F ils nous paignent & imaginations & impriment 1; de lieux horribles, de tourments lans, qui n'entenefpouuantables:iln'y aperfonne d bien qu'il y a bien de la fable & de la fiction en cela: ne plus ne moins qu's vide a andes que Ion ordonne aux malades, il y a quant & quant beaucoup de la force des d niedecinales. Car ny Homere, n'ont point. drogues ny Pindare, ny Sophocles, eferit ces chofes des enfers, penfns qu'elles fuffent ainfi. s c L o les riuieres dormantes De la nuict aux eaux croupiffantes, Rendent vn brouillas infiny De tnbres en l'air bruny. Vers le rocher tout blanc fur le nuage Et, Et, De l'Ocan dreflrent leur voyage. C'eft le reflux de l'abyfme profond,
Par o Ion va des enfers au noir fond.

OJyfs.Ihj. 10.

Ili.i.Ku.ii,

Li mort, ou qui la regrettent Et quand ceux qui redoutent I 1 & lamentent comme --1 ou la priuation de fcpulture,cme chofe chofe pitoyable, C en telles parolesa miferable, Ne m'abandonne aillfi fans fpulture, En t'en allant, fans plorer ma mort dure. Lame prenant hors du corps f vole, Et, aux enfers eft alle, En foufpirant Pour le regret de laiflcr en douleur Auant fon temps de ieunefTe la fleur. Ne me tuez auant que ie fois meure, Et, Me contraignant d'aller faire demeure Entre les morts, foubs la terre pefante La lumire eft voir trop plus plaifante. j_j & ia Toutes font de d'ertelles paroles (di-ie) perfonnes paffionnees preuenues elles ci'auantage, quand elles troublent reur d'opinion: nous efhieuuent& pourtant dela foiblefl de cueur, dont elles procedent. nous trouuent pleins de la paflonc & prparer alencontre,ayans Au moyen dequoy, il fe faut de bonne heure prouueoir La pofic ne fe foucie pas toujours cefte fentenec qui nous fonne aux aureilles & fi y a plus, que la vrit detelles chofes eft trs-difficile guercs de dire verit autre befongne, trouucr & comprendre, voire ceuxmefines qui ne trauaillent chercher l'intclligcc 6c la cognoifnce de ce qui eft, ainfi cme eux mefmes le qu' cf c^i u auquel propos il feruira d'auoir touiloursenroainecs Il n'y a il d'homme qui le feuft voir, Ny de l'ouir aurcille n'a pouuoir, J vers d'Empedocles^

ndt

Comment A

il faut lire les Poetes.'

Et n'cil efprit humain qui peuft eftendre Son penfment iufques a le comprendre. Et ceux cy de Xcnophanes, 1 Il ne fera & n'a oncques cfl Homme qui feuft auec certainete Que c'eft des Dieux, ny de tout l'vniucrs, ie vais discourant en mes vers. Dequoy aufli les paroles de Socrates en Platon, f'exeufant auec ferment qu'il Scmblablemcnt r ne fait,& n'entend rien de ces chofes la: car par ce moien les ieunes hommes adiouferont moins de foy au dire des potes toucht cela, en l'inquifition dequoy ils vernous Encore arrefters mefmes fe perdent & f'esblouiiTcnt. ront que les Philofophes la la lecture des mettre a la crance du ieune homme, que nous voudrons d'auancage d'auantage c'cfl de Potes, ouand premier que d'y entrer nous luy figurerons & deferirons., que & vue feience refponB la Pofie en luy faiiant entendre, que c'eft vn art d'imiter, ce commun dire qui eft en la & luy allguant non feulement dante la painture vue & la painture bouche de toutlemonde: Que la Pofe efb painture parlante, voions vn lzard bien painr, pofie muette: mais aufli luy enfeignat, que quadnous ou vn finge, ou la face d'vn Therfites, nousy prens plaifir, & le ious mcrucilles, non comme chofe belle de foy, ains bien contrefaitte aprs le naturel: car ce qui eft: laid de foy, ne peut eftre beau: mais l'art de bien faire refmbler foit chofe belle, ou laid corps eftimee: & au contraire, qui voulatportrairevn chofe laide, eft toufiours Il le trouue des feroit vne belle image, ne feroit choie ny bien {ante, ny femblable. corne & monftmeuics poindre des chofes eftranges paintres qui prennent plaifir tua fes propres enfans: &c Timomachus, qui paignit en vn tableau, comme Medee
Thcon, comme Oreftes tua fa mre: Parrafus, la fureur & rage fimulec d' VlylTcs: &

&c deslaicifs & qui contrefeit impudiques embraflements d'hommes Chsrephanes de fouucntluy rcC de femmes. Efquels argumets, & femblables, par ccouftumance corder, il faut faire que le ieune homme entde, que Ion ne lou pas le faicl: en foy du mais l'artifice de celuy qui l'a peu fi ingcnicufcment, quel on voit la repreferitation, c fi parfaittement aufi pourcequclapocncreprereprefenter au vi Pareillement fente quelquefois, & des par imitation, de mefehants a61;es, des pallions mauuaifes meurs vicieufcs & reprochablcs, il faut que le ieune homme fache, que ce que Ion
admire en cela, &quc Ion trouue fingulier, il ne le doit pas receuoir cme VCr3ta~lC,

comme bon, ains le louer feulement, corne bien conucnable 8c bien. ny l'approuuer la perfonne, & la maticre fubiette; car tout ainfi comme ilnousfafappropri clic &c nous deplaii; quand nous oyons ou le grongnement d'vn pourceau, ou le cry que fait vue roue mal ointe, ou le f ifflcmct des vents, ou le mugifTemet de la mer: mais fi quelque bouffon Scplaifant comme Parmeno iadis contrefaire, lefaitbicn le cochon, les grades rous D contrefaifoic &vn Theodorus puifer de l'eau des puits,
nous y prenons plaifir. Scmblablement aufi fuyons nous vne perfonne malade ou

comme chofe hydeufe voir, &ncantmoins pourrie d'vlccres, quand nous venons a voir le Philo&etes d' Ariftophon, c la Iocafta de Silanion, o l'vn eft deferit, cme tombant comme nous en recelions dlectation par pices, & l'autre rendant Tef]-) rit, auflile ieune homelifant ce que Thcrfites vnplaifant, ou Sifyphus vn amougrande: reux dcfbauchcur de filles, ou Batrachus vn maquereau, va difntoufaifant, foitinftruicl caduertyde louer l'art & la fuffifanec de ecluy nafuement quilesabienfeu mais au demourant de blalmcr& detefter les actions & conditions reprefenter, qu'il car il a choie y grande diffrence entre reprefenter feprefente: bien, & reprefenter bne: pource que le reprefenter bien, c'ef dire,nafuemt & promptemt ainfi qu'il or les chofes deshonneiks aux perfonnes appartient: font propres Se conucnables

Comment
deshonncftes. Et comme

il faut

lire les Potes.

en Euiip. Tragdi'edcs Fhiiicitr.ft

les fbuiiers du boiteux DemonideSj qui auoit les pieds bots, lcfquels ayt perdus,il prioit aux Dieux qu'ils f uflent bs celuy qui les luy auoit de A robez: ils eftoient bien mauuais de foy, niais bs & propres pour luy:.Atiffi ce propos, fa !a Si violer la iuftice & le droid Il efl licite l'homme en quelque endroib, C'cft pour regner qu'il le fe doit permettre, Au dcmourant rien de mal ne commettre. Et ceux-cy, Cherche d'auoir d'homme droicl: le renom, Mais les effefts & iuffes uurcs non
Ains va faifant tout ce, dont tu verras

liadliu-j.

Et ceux-cy, Que receuoir du profht tu pourras. ic pers tout vn talent, Si ne la prens doire on dit xquiualent Auquel ton Et puis eft-il poflibie que ic viue, p Ayant failly a telle lucratiue? bien dormir, apres auoir Pourray-ie Refuf tant d'argent receuoir? Mon ame eftant hors de ce monde oftee, N'en fera elle aux enfers tourmente, Comme mefpris ayant trop mauditement Contre ce faincl: talent d'argent non pris? bknvn ce font tous mefehans propos, & faulx, mais qui conuiennent ce Eteocles, v a vn Ixion, c vn vieillard vfurier. Si doneques nous aduertiflbns les ieunes gents, a telles chofes, comme fils les louoyent & les approuque les Potes n'efcriuent qi pas uc uoient, mais que fachans bien que ce font mauuais 6c mefchaii? langages, il les attri en cefaifntilsnereceuront tribuent aufli de mauuaifes & mef chantes perfonnes: des potes, au ains au contraire la fufpicion aucunes pernicieufes impreffions qu'ils q la de la perfonne trouuer mauuaifc qui parlera, leurferaincofitinent paprendront pr comme eftant faitte ou dite par vne mefehante & viefeufe perrole & la fentence, ro A quoy feruira d'exemple ce que fait Paris en Homre, qui f enfuyant de la fb j. fbnne. bataille fen va coucher deds le lici aucc la belle Hlne: car n'ayant le pacte nulle ba il monpa ailleurs introduit homme qui aille de pleinio ur coucher auec fa femme, part
ftre fti affez clairement, qu'il iuge & repute tel) c mcontinence repro chable & honteuf.

En quoy il faut auffibien prendre garde, fi le pote mefine en donne point quelque Ei tels langages pour mauuais: ainfi comme a de demonftration, qu'il tienne luy-mefme de la Comdie Menander au prologue fai fait qu'il appelle Thas: cefte effronte, Mufe dy moy cfl qui Belle non moins que fine & affcttee, A ces amants faifnt dix mille torts Leur &c les chaffant dehors, demandant, Ne leur portant a nul aretion, Et leur vfant tous de fidlion? aduertiffements Homere entre autres D( Defquels

^j

CMyrs.Hu. Iliad. liu.

vfe trefTagemctit car il reprent Se bL blafme ordinairemt les mauuais propos, auant que de les faire dire: & au contraire, les bons, en cefle manire, il il 1loue & recommande Et ailleurs, Lors il luy teint vn propos doux & fage. En Rapprochant, d'vn parler luy vfa i !> Si gracieux, que fon ire appaifa. Vt 1- en Et mauuais auant le coup, il femble qu'il protefle par maniere de dire, reprenant le & qu'il dnonce que Ion fen donne de garde, & que Ion ne fy arrefte point, non plus

Comment
A plus qu

il faut lire les Potes.

comme quand il veut dcfcrireles chofe de mauuais & dangereux exemple: abufant irrcueremment dit Agamemnon au prcfbtre d'Apollo groffes paroles que n IluJ. lia, i," de dignit, il met deuant, Cela au fils d'Atreus point ne pleut, Ains de defpit que fon gros cucur en eut, malement. le prefbtre Il renuoya & futmrairement Ce malemt fignifie, qu'il lerenuoyatraictoutrageufement, Aufli mit il prononcer Acliilles des outre toute 1-iolineftet du deuoir. perbement, & temeraires, paroles outrageufes comme vn chien, u jad. lia.j,' IJ yeux hontez Yurongne,aux Au cur de cerf qui de valeur n'a rien,
y adiouftant & fubioignant vn mefme iuge meut qu'aux autres i

dit, dcjrechef furieux, d'Atreus propos iniuricux, B encor point fon ire afbuuic. rien ne peut cftre beau ny honnefle, Car ilefl vrayfemblable qui (bit dit afpremet que feulement aux Ce & encholere. paroles, mais aufli aux faicts, qu'il obfrue non Aiiifi parla, puis au corps defpouiHi Ilnd. lia ajj feit vn a<5te Loiull Du preux Hector y i'eftendant fur /a face De peu d'honneur, Tout de fon long, auprs du lict & place coucher. viuant ouloit O Patroclus apres les chofes paffees, donnant luyIl vfe aufli fort propos d'autres reprehenhons, ce qui f'eftditoufait mefme fa fentence touchant comme, pour exempou acuant: de l'adultre de Mars, il fait qu? les Dieux difent, la narration ple, apres Ce n'eft vertu que faire uure illicite, 8 Oilj-rs.lio.S finle vifle. Car le boiteux attrape en q de Hector, Se fa brauc vanEt en vn autre palage, apres l'audace prefumptueufe terie, il dit en fe vantant, Le haut parler d'Hector j Ha. . Iliai Alla Iuno contre irritant. luy Et touchant le coup de flefche que delafcha Pandarus, Iliail. lt, 4; ] Ainii Pallas auec fon fainct langage, fon e[prit trop volage. Perfuada & telles opinions des Pores, qui font couches en Telles fcntences doncques, pa roles exprefTcs, font aiies difcerner & cognoiftre qui y veutvn peu prendre garde mais encores donnent ils d'autres inftructions faicts: aini comme Ion dit, par les vn iour quelques vns qui blafmoient en l'appelque Euripides refpondit Ixion, & maudit des Dieux: Auffi ne l'ay-ic iamais laifle, ce leur dit-il, forD lailt malheureux tir hors de l'efchafFaud, que ie ne l'aye attach & clou bras & iambes vne roue. Il cft bien vray, qu'en Homre il n'y a point de telle maniere de doctrine en termes vn peu de prs les fables & fictions qui fondes expres, mais qui voudra considrer plus blafmces en luy, il y trouuera au dedans vne trs- vtileinftrudion& fpcculation combien les tordans force, & les tirants, comme Ion couuerte, que quelques vns en exportions dit, par les cheueux, ( ainf que nous les appelions allgoriques l o les anciens les nommoient vont difnt, que la fimaintenant, Soufpeons) ction de l'adultre de Mars auec Venus fignifie, que de Mars quand la planctte vient efire conioinetc auec celle de Venus en elle rend la perquelques natiuitez, fonne encline adultres: mais quand le Soleil vient feleuerl deffus, leurs adultres font fubicts eftre defcouuers & pris fur le faict. Quand rembelliffement de

Achilles Au fils N'eftant

Comment

il faut

lire les Potes.

du tiflii de venus, ils veulent que cela fignifie E Iuno, &; la ficiion quelle emprunta & purification de l'air qui f fait quad on vne purgation du feu: comme fi approche ne donnoit le porc luy mcfme de telles doutes: car pas les folutions & exportions en la fable de l'adultre de Venus ion intention n'eft autre, que de donner entendre, & les propos que Ion tient fur des Iafciue, les chantons diffolus, que la Mufique mauuais arguments, rendent les moeurs des perfonnes leurs vies ludelordonnees, briques & effmines, les hommes fubiets leur plaifir, aux dlices, aux voluptez, F & aux amours de folles femmes, Soutient de Ii6ts dlicieux, Odyfs.liu.S. .3, changer De baings aufli & d'habits prcieux. 1 Pourtant fait-il qu'Vlyfcs commande au Muficien fur la lyre: qui chantoit 1 incline ,e. Change propos, & dis en ta chanfon Du grand cheual de Troye la faon. Nous donnant 1 la-deffus vn bon enfeignement, Mufiqu'il faut que les Chantres, p ( Se Potes les de leurs compofitions des hommes fagesSc ciens, prennent arguments vertueux: & en la fiction de Iuno il a trcfbien voulu monftrer, que l'amour Se la grce que les femmes gaignent < fur les homes par charmes, forcelleries & enchantemens, 1 aucc fraudes & non feulement eft chofe de peu de dure, mal afTeuree, tromperies, l dont l'homme 8e fe laffe, & fe fafche bien toft, mais aufli qui fe tourne le plus fouuent en courroux & afpre inimiti, aufll toft que la volupt en eft paflee: car il fait que ] & luy vfe de telles paroles, lupiter en ce lieu-l menafl ainfi Iuno, Tu cognoiftras alors, que profit !Ha& !iu. ij <s Rien ne t'aura du lift la volupt, Que me tirant part hors l'aflcmblec

Des Dieux par dol tu as eu l'emblee. Car le rcit & la rcprefentation des uures vicieufs,, pourueu qu' la fin elle rende ceux qui les ont fautes la honte, le deshonneur & le dommage elle qu'ils meritent, ne nuit point, ains plus tofi profite aux efcoutans: pour ce que les Philofophes vfent & inftruire les lifanspar chofes qui d'exemples pris des hifto ires., pour admonefter realemcnt les chots & controuuent font, ou qui ont efic: mais les Poetes inuentent par lesquelles ils nous veulent enfeigner. Qui plus eft, tout ainfi comme Melanthius, fuft ou enieu, ou bon efeiant, difoit que l'eftat d'Athnes demouroit furfes pieds, Se fe la diuifion qui efloit entre les Orateurs, caufe maintenoitpar qu'ils ne panchoient pas tous d'vn coft, & ainfi par le difcord qui regnoit entre ceux qui manioientles de ce qui alencontre affaires, il fe faifoit toufiours quelque contrepois la chofe aufl les contrarietez eftoit dommageable entre publique: qui ftrouuent les dids des Poctes, oftans rciproquement la foy les vns aux autres, empefcl-iei-it que ce qu'il y a de dangereux Se de nuifible ne foit de fi grand pois. Quand donques telles fentences l'vne de l'autre, il nous en approchant qu'il y auraconapparoifira alors il faudra encliner & fauorifer la meilleure tradiclion euidente, comme, mon fils, les habitns des Cieux Soutient, les hommes Font trefbucher foucieux. Au contraire, II n'y a rien pour fa faute excufer, Si la main, que les Dieux aceufr. Et ceux-cy, Prend ton plaifir des biens amafler, Non feauoir ou vertu prochaffer. C'eft chofe trop grofllere que d'auoir Plante de biens, & rien plus ne fauoir. A. B. Au contraire, Et ailleurs,

pj

QVeft il befoing pour les Dieux que tu meures l Il eft meilleur. faire feruice aux Dieux
Ne m*a

Comment
A

il faut lire les Potes.

Ne m'a iamais fembl laborieux. de fentences ont leurs {blutions prefes la & contrarietez Toutes telles diuerfitez le nous addreflbns auons nous iugcmentdesieunes dit peu deuant) main, fi (comme la meilleure. Mais quand il fe trouucra quelque o-ens adhrera propos dit meffera pas toute prompte chamment, pour le confondre fuirle &c que la rclponfe n'y il le faudra lors rfuter & condamner que les par autres fentences contraires champ fen offenfer ny courroucer meimes Potes auront efcrktes ailleurs, fans autrement ou feulement pour reprefenter le e eux, ains eftimer que ce font propos disparicu, Alencontre naturel de quelque perfonnage. doneques des fiel-ions qui font en Ho-haut en bas ou qu'ils mre, quand il fait que les Dieux fe iettent les vns les autres du ou qu'ils tanfent les vns aux autres, & font bleez en battaille par les hommes, fi tu veux, ce qu'il dit, debats cnfemble, tu pourras fur le champ oppofer, qu'ils ont Tu pouuois bien, tu euffes voulu, Ih' Ili.iJ. liu.7, B Tenir propos qui euflnt mieux valu. tu parles & entends bien mieux les matires ailleurs en ces pafges, S, Et certainement Oc Et en ceft autre OJyffe.liu. Les Dieux viuans fans trauail leur aif. 4. & 6. Et ailleurs, iL Les Dieux feuls ont ioye perptuelle. IHad.liu.i4. Les Dieux pour eux ont retenu liefle, Et refign aux hommes la triftefle. & certaines opinions que ton doit auoir des Dieux, & toutes:s Car ce fontllesvrayes S. ces autres fi<5tions-l ont eft controuuces feulement pour donner plaifr aux lifans. Au cas pareil l o Euripides en vn lieu dit, Les Dieux puiflns, trop plus que nous ne fbmmes^ Vont abufant nous autres pauures hommes

Par plufieurs tours de ruze tromperciTe. en vn autre paflge,1, Il y faudra adioufter ce qu'il dit trop mieux, & plus veritablemt Si quelque mal les Dieux aux hommes font, p Certainement j vrays Dieux plus il ne font. Et comme ainfi foit, que Pindare die fort aigrement & vindicatiuement en vu lieu, JJy II faut tout tenter & faire, Pour fon cnnemy dfaire: voire mais tu dis toy mefme en vn autre paflge, Il luy faut oppofcr, c Toufiours vn iniufte plaifir w Iftiiinics, Se fine en aigre defplaifir. Et Sophocles dit en vn lieu, Le gain toufiours eft chofe dlectable Quoy que n'en foit le moien vritable Mais nous auons entendu de luy en vn autre paflge, Iamais ne fut de bon fruict Yy rapporteur, Vn parler vain & langage menteur. Et rencontre de ces l'auoir & la richefle: qui fe hfent touchant propos, Richefle prend ce qui eft acceflible, Et ce qui eft du tout inacceffible. Poffible n'eft que de tes amours puiffe Iour le pauure, encor qu'il en iouiffe. Au contraire, Langue diferte eft caufe qu'vn vifage Laid & hideux nous femble beau & fage. On luy mettre l'encontre peut plufieurs autres bonnes fentences de Sophocles
Ode

4.

des

mefme:

Comment

il faut lire les Poetes:


E

L'homme qui n'eft de biens mondains fourny Ne laifle pas d'eftre d'honneur Et cefte cy, garny, Pour mendier, l'homme pis ne vaut mie, Prouueu Et d'autres, qu'il ait fagefle & preud'hommie. fert tant de vertus acqurir, Dequoy Veu que cela qui fait l'homme florir En tout bon heur, la riche/Te opulente,

Vient de malice, & rufe fraudulente? Mcnander auffi vritablement en quelque endrot a vn peu trop hault lou & exalt la concupifcence de volupt, mefmement pour ceux qui de nature font chauds, l'amour: afpres, & d'eux meimes ubieds Tout ce qui eft en ce monde viuant, Et la chaleur du Soleil receuant, F tous, il eft, il a eft, Commune Et fera ferf toufiours volupt. Mais toutefois refreailleurs il nous en deftourne, & nous retire fort l'honneftet, nant l'infolcnce de l'impudicit, quand il dit, La volupt de deshonnefte vie, Toufiours en fin de reproche eft faillie. Ces derniers font demy contraires mais bien font il meilaux premiers, propos enlesconfiderant leurs & plus vtiles: ainfi ceft approchement de propos contraires, ainfi l'vn deuant l'autre, fera rvndesdeuxerFec"ts,carouil attirerales ieunes gens ce aux pires. Mais qui fera le meilleur, ou pour le moins il oftera &diminuera delafoy fi d'aduture les Poetes ne baillent eux mefmes les refponfes & folutions quelques fentences propos effranges qu'ils diront, il ne fera pas mauuais de leur oppofer les d'autres hommes illuftres, pour les mettre l'efpreuue de la balance l'encontraires G contre des meilleurs le Pote Alexis meut l'aduenture comme, pour exemple, vns par ces vers quelques Si l'homme eft fagc, il doit de tous coftez Aller faifant amas de voluptez, Dont il y a trois efpeces notables A conferuer la vie profitables La premire eft, manger: & la deuxiefme Boire: Venus vient aprs., la troiiefme: Outre cela, toute fruition acceffion. D'aife, fe doit nommer Mais il leur faut l'oppofite ramener en memoire ce que le fage Socrates fouloit dire, vicieux viuent pour manger & pour boire, mais que les gents de que les hommes bienboiuent & mangent pour viure. EtfemblablementrencontreduPotequidit, H Contre vn mefehant mefehancet eft bonne: femblable aux mefchants on commandant par maniere de d;re, que Ion fe rende Comment on > peut oppofer cefte notable rcfponfe de Diogenes,lequelinterrogu, le mieux venger de fon ennemy, reipondit En fc rendant foy mefme fe pourroit Et fautaufli vfer de la prudence de Diogenes l'en homme de bien & d'honneur. de defefpoir par ces vers vn milion d'hommes contre deSophocles,lequelaemply & confrairie des myfteres de Ceres, qu'il a eferis touchant la religion O tresheureux les enfans des Confrres, Qui aiants veu les fecrets des myfteres Vont Qui Il n'y a que ceux l aux enfers. puifTent eftre en vie pardela T

Les

autres

Comment
A Les Des Diogenes Patscion autres grefs tous deuallans

il faut lire les Potes.


y endurent finis fin toujours tout durent.

ce que tu dis? le larron haut, Qjeft de fon eftre cefte vie, condition deccd,aurail apres plus heureuf ce qu'il aura eft de la & de la feulement n'aura pour religion Epaminondas, que en o il chantoit vn fen des myftcrcs ? Car Timothcus plein Theatre, confrairie auoit compofe la louange de Diane, &rappelloitparlesiurnomsque qu'il pome de luy bailler, forfnee: Furieufe, Infenfee, ont accouftum les Potes enragee, ayant citant Cinefias refpondit Aufli foit telle. Theognis L'homme ne peut faire fur le champ tout fut-ce bien gentiment ne dire hautement, refpondu tu auoirvne fille qui Que puiffes Bion l'encontrc de ces vers de

tourments, qui demanda ouy ce propos,

l'eflraint Quand pauuret B B, Et a fa langue au palais attache & nous romps lateftede babilles tu tant, Comment veu que tu es panure, doncques les occafions des & fentences adiaton caquet? Auffi ne faut-il pas omettre paroles mcriter d'eftre corriles propos centes ou mfies que nous cognoiftrons parmy dirent cantharideeftbienvn mais tout ainfl que les mdecins que la moufche gez & les pieds ont force d'aider au contraire, toutefois mortel que les ailes 'loi foii, & vnieul aumVes dicts des Potes fa mortelle nom, ou vn & de diibudre puifTance: bien fouuent debile de ce que Ion a peur qui nuife, rendra feul verbe, mis aupres plus mal: au moien il l'y faut attacher, fa force de tirer le lecteur & plus foible dequoy la fignifauce defdictsmots: declarer comme au& pour.exemple, amplement plus cuns font en ces vers icy, 3 aux humains C'eft l'ordinaire malheureux, Tondre Chetifs Et tous Car le Pote chef, & larmoyer humains font mifere les Dieux mauji.par ne dit pas abfolument leur fur eux. Et en ceux-cy, nez, deftinez. aux

rien, en fon lien,

les Dieux ayent humains que predeftin & cftans de viure en douleur & malheur, mais, il le dit aux fols eceruelez, leiquels cauteleux & mifcrablcspour ordinairemct leurs mefehancetez, il a accou/tume d'apIl a encore vn autre moien de ditiertirSc deflourner & Ozyrous. y peller Deilous des propos en bonne les intelligences potiques part, lefquelsonpourroitautremct prendre flum de en

Il ~r?~~s ,,7. r

de lalgnifiance, en laquelle ils ont accoumauuaife, par l'interprtation a les mots: exerciter les ieunes efcholiers, cjuoy il vaut mieux prendre que non a de certaines obscures pas l'intelligence paroles que nous appelions glottas, ce que cela eft de grand de & comme de fauoir dlectation fauoir, pour plein ce mot aux Potes malle mort, c'eft autant pourquoy Rigedane fgmfic pour que ~I~iLV 1T J D les Macedoniens la Danos: vEoliens mort & les la victoire appellent appellent que & par patience par continuation les Dieux, Cela cft piens appellent Popi. Ions receuoir de vtilit, non pas dommage, &c en quelle lignification ils vient des noms Ion gaigne perfeueranee, vtile, & du tout la lecture des Dieux, de
i

Cammonie: les DryonecelTire,inous vondes Potes, comment fauoir & auffi des c'eft appellations, entendent ils quand

rC9:.f.,t7uovW

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dire, dictions biens & maux,& qui. fignifient que c'eft qu'ils nomment & Mceran, c'eft dire la deftinec, & fi ce font dire, l'ame Pfychen, c'eft ne le termes qui prennent qu'en vue lignification, ouenpluficurs, en leurs efcriptSy comme d'autres. Car ce mot Oicos Ion beaucoup lignifie aucunefois la maifono comme il dit, demeure, quand En la maifon au comble haut leu Aucunefois il lignifie le bien, & le reuenu, comme l o il dit,
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Comment
OJjfs.4'.

il faut lire les Potes.


E

lournellement ma mifon on me mange. en ce vers, E ce mot Bios, c'eft dire vie, aucunefois Et a' fe prent pour viure, comme lliad.ij.[ Luy voulant mal Neptune, par enuie, Diminua la pointe de fa vie. il fignifie les facultez & les biens, E aucunefois Et Et ce pendant d'autres mangent ma vie. 0<Jyfs.ij. (Ce terme aufli Alyin, il le prent aucunefois comme CLA~f.C pour eftre fafch & ennuy, quand il dit, Ainfi parla, mais elle mal contente IVa. . Se departit, en fon cueur fort dolente. < il lignifie fe refiouir & fe glorifier: Quelquefois Te glorifies tu Pour vn beliftre Irus auoir battu? ; OJyfs.iS1 Et Thoazin aucunefois fignifie, fe mouuoirimpetueufment, 1 comme quand Euridit, 1 pides De l'Ocean fe mouuant la balne. & fignifie aufi fe feoir & fe repofer, comme quand Sophocles dit, Mes beaux amis, quelle eft l'occafon De cefte voftre eftrangc fefion? de vos telles Que veulent dire alentour Rameaux de ceux qui viennent aux requefles? < C'eft auffi fait dextrement, la fignification & l'vfge des paroles que d'accommoder aux chofes ainf comme les Grammairiens enfeignt, que les mots qui fe prefentent, diuerfe fgnifiance flon la diuerfit de la matiere fubiete: comme, i prennent La nef petite entre les autres prife, Mais en la grand' charge ta marchandife. 1 Car ce mot jninences vers lignifie Epaenin, c'eft dire, louer: mais louer en ce ~f, l vaut autant dire comme, J lieu refufer ou reietter: ne plus ne moins qu'en vnc 677! nous auons accouftum de dire, Cela va bien, ou, bon proucomune faon dparier luy face, qud nous ne voulons point de quelque chofe, ou que nous ne l'acceptons point: auffi difent aucuns, que Profrpine pour cefte caufaeftappellee Epxnen, ce eft diffrence & diuerfit de que c'eft vne Deeffe qui pour reietter. Laquelle obferuer premirement es plus grandes cholignification des vocables ilconuient comme es noms des Dieux: & pour ce fes, & qui font de plus grande confequence, commencerons nous a enseigner aux ieunesgents, que les Potes vfent des noms des Dieux, entendans aucunefois leur effence mcime, & aucunefois les forces & puiflances que ces Dieux la donnent, ou auxquelles ils prefident, appellans ces deux chofes parvnfeulmcfme mot: comme, pour exemple, quand Archilochus faifant fa priere dit, Sire Vulcain efeoute ma demande, En m'ottroyant ce que ie te demande A deux genous & me donne les biens Que quand tu veux tu peux donner aux tiens. il eft tout euident qu'il Mais l o parlant du mary de inuoquelleDieu propre fa feur, qui auoit eft noy en la mer, il dit qu'il euft port plus patiemment fa calamit, Si Vulcain euft fon chef & corps aim Dedans fes beaux veflenlents confum: il entend du fu, & non pas de l'eflnce du Dieu.
en ion iurcmcntj

Pareillement

Euripides

difant Par

Comment
A

il faut lire les Potes.-

Par upiter les aftres regiffant, Et Mars de fng efpandu rougiflnt, il cft bien certain qu'il parle des Dieux mais quand Sophocles dit^i Mars eft aueugle, Dames, &: fans yeux, tout comme vn farglier furieux, Rompant il faut entendre l de la guerre: ne plus-ne moins qu'ille faut prendre pour le fer en ce lieu d'Homre, au long du clair Scamandre Mars trenchant Dont le noir fng fait efpandre. A maintenant & vocables doubles, aians pluainfi foit doncques, Comme qu'il y a plufieurs termes il faut entendre & retenir, que par ces mots Dios c {eurs duerfes lignifications: le Dieu en ton cfTcnZenos, qui fcmifcnt Iupiter, les Potes entendent aucunerois car quand ils dirent, la fatale deftinee la fortune, & quelquefois ce, & quelquefois 0 lupiter rcgnant fuir le mont Id: B Et ailleurs, O. lupiter qui eft plus que toy fage? du Dieu mais quand en difeourant ils parlent en ces lieux l, & autres fcmblablcs, des caufes des chofes qui le font, il vient les nommer, en difantj vaillants elle ietta grand nombre, D'hommes vmbre Auant leur temps, en la tenebreufe Des creux enfers. le vouloir tel efloit De Iupiter qui cela promettoit. Car iln'cft pas vrayjemblablc en ce lieu l il entend par Iupiter la fatale deflinee. autrement machinaft du mal aux hommes, mais bien que le pote penfaft, que Dieu eft telle veut-il en paffnt donner entendre, que la neceflt des chofes humaines toutes armes, & tous Capitaines, fils qu'il eft fatalement predeftin a toutes villes, & qu'ils vieriC font bien fages, que leurs affaires aufneccfTairementproipereront, fe laifans allr leurs dront en fin au deffus de leurs ennemis: mais fi au contraire, ils viennent auoir des diffrents, & entrer en que panions, & tombans en erreurs, relles lesvnscontrelesautres,cme feirent ceux-cy, il eft force qu'il en fourde tout FiiTuc n'en vaille rien: tout defordre, & que finalement trouble, Confcils qui font mal faire obftinez, A fruicls tels font predeftinez. porter confeillc aEpimcthcusfdnfirere, Et toutefois quand Hefiode fait que Prometheus 4 desuutts Ne reoy dons que lupiter t'enuoye Du ciel en terre, ainois les luy renuoye: il vfel dunom de lupiter, voulant fignifier la puifnce de fortune: car il appelle tous les biens de fortune dons de lupiter, comme richeiTe, mariages, eftats, & tous eft inutile ceux qui n'en fauent pas bien D autres biens exterieurs, dont lapoflcuion vfer: & pourtant eftimoit il que Epimetheus eftant homme de nulle valeur, & fans deuoit craindre &euiter toutes telles profpcritcz de la fortune, comentendement, me voyant bien qu'il efloit pour enreceudir honte perte & dommage, plus toft Et femblablement qu'autrement. quand il dit; N'ayes le cucur de iamais pcrfonne La pauuret reprocher que Dieu donne, il appelle l manifeftement, don de Dieu, vne chofe fortuite, ri'eftimnt pas que ce foit reproche, que lon doiue mettre deuant le nez vn homme, qu'il foie par cas de fortune pauure: mais bien que la pauuret qui procede deparefe, de lafeliet, d'oi& de fuperfluit foit reprochablc & hontcuf; fiuet, ou bien de folle dcfpenfc, Carn'ayans pas encore lors ce mot de Fortune en vfage, Scncantmoinscognoifins

liat!. fi

J!i3. jJ

tihlu

An j.irti-p

Au ili-ii

e. iij

Gomment
dfia
bien

il faut

lire les Poetes.'

inconftamment & incertainede celle caufe variante, g que la puiflnce ils expofoient ment ne fe pouuoit humain, pas euiter par difeours d'entendement ne plus ne moins comme ils poimoient cela, & le dcclaroient par les noms des Dieux, des affaires des meurs, & nalangage appelions quelquefois que nous en commun des propos, & des hommes mefmcs celeftes & diuins. Voila vn tures de perfolincs, de & moien pour foudre & corriger plufieurs Sentences, qui femblent expdient comme font c importunment dittes de lupitcr, prime face impertinemment celles cy, a fur le fueil de fa porte Iliad. Z4. lupiter Deux tonneaux pleins de l'vnc & l'autre forte De forts, dont l'vn eft remply des heureux, ceux qui font malheureux. Et cefte-cy, L'autre contient Iliad. '/ Le haut tonnant ne voulut pas conduire F A bonne fin leurs ferments, mais pour nuire Autant aux vns qu'aux autres, leur tranfineit Signes du ciel, dont en erreur les meit. De l fourdit aux Troyens Et, Oiy.S. & aux Grecs Le mal qui tant leur caufa de regrets: Pour ce qu'ainu" Iupiter plaifoit, Qui tellement fouiruoyer les fifbit. les caufes def- Car tout cela fe doit entendre de la Deftinee fatale, ou de laFortune, c c & ne font du tout point en nofire entendement, quelles font incomprehenflbes noftre puiffance. Mais l o il y a choie conforme la raifoni la femblance de r il entende Dieu quand il nomme Iupiter, verit, l eftimonsnous que proprement comme en cespaffages icy, c Par les fquadrons des autres il alloit, Iliad le. B< Mais rencontrer Aiax il ne vouloit, G Car Iup'iter a en haine celuy, vn plus fort que luy. Lequel fattache Et ailleurs, lupiter eft des grands cas foucieux, Mais les petits il laiffe aux Demy-Dieux. & Auli faut-il auoir bien foigneufement 1 l'oeil aux autres dictions, qui fe tournent transfrent t lignifier plufieurs chofes diucries. Se quile prennent diuerfement par 1 1. les Potes, comme eft entre autres ce mot Aret, c'efl dire, vertu: car pour ce que aperti. non feulement 1 elle rend les hommes fages, prudents, iuftes & bons, tant en faits < leur acquiert honneur, gloire & authorit, aufll ordinairement qu'en dits,mais
d cefte caufe ils appellent fouucnt Aret glorieufe 1 moins qu'ils Elxa, c'eft dire l'oliue, & appellent 1 d 4 & pourtant que les arbres quiles portent: quand 1 les Potcs ces paffages, Hefioilc es s Les Dieux ont mis la fueur au deuaiat ouutiecs. De la vertu. Et, Lors les Grgeois rompirent par vertu luad.10. 0< Des ennemis le fquadron combatu. S'il fault mourir, honorable eft la mort Et, Quand par vertu du monde ainfi Ion iAaua..

&: pui/nce, ne plus ne du mefne nom Phegos la foune, le ieune homme trouueraenhfnt

renomme

fort.

qu'il penfe incontinent habitude duipuifieeftre raifon & de iugement b

& plus diuine que cela eft dit de la meilleure, plus excellente, en nous, laquelle nous entendons que ce foit droiture de de l'ame la cyme de nature raifonnable, & vne dilpolition confcntant

Comment
A.

il faut lire tes Potes.

Mais quand au contraire il viendra lire & f accordant auec fby-mefmc. confentant ces autres lieux icy C'efl Iupiter qui fait la vertu croifxe, XUGJ.&0 & decroiflre. Et ccftuy cy Comme il luy plaift, es hommes, Gloire & vertu vont apres la richefle. de l'heur des riches, & fen qu'il ne demeure pas pour cela efblouy d'efbahifTement auec leur richeffe la vertu achettee comme fils auoient incontinent emerueillant ne fe perfuade pas qu'il foit en la puiflance de Fortune, augmenter, pris d'argent, ny ou raccourcir & diminuer fa prudence, ainseftime que le Poete aura l vie du nom ou quelque autre choffemde vertu pour fignifier honneur, auth orn, profperit, moins que ce mot K^KJ-nrs, c'eft a dire, malice, feprentaucunefois blable: ne plus ne de l'ame, comen fa propre fignification, pour la mauuaifti ou mcfchancet par eux me quand Hefode eferit j Au i. des De la malice, on en treuue foifon e uurcs. come quand Homere dit, aucunefois il fe prent pour quelque autre mal ou malheur, tous vieillifTent en malice. Les hommes OdyCs i^, Car celuy fabuferoit qui fe perfuaderoit, que les Potes priffent beatigrandement comme font les Philofophes habitude tude & l'entendiiTent precifment, pourvne entiere de tous biens, ou bien pour vne perfection de vie parfaitte, &vnepoflcifion flon nature, pour ce que bienfouuentilsen coulante heurcuiement abuferit en apen en & nommant biens, heureux, puiffai.ce, honneur, 6c opulent pellant l'homme a bien vf de ces termes en ces vers; authoritjbeatitude & felicit.Homere propremet Pour poffeder vne grande cheuance OJyfs.4. le n'ay point plus au cur d'efiouiflnce. a aufl fait Menander, quand il dit,

De tout auoir i'ay chez moy grande fomme> Et pour cela chacun riche me nomme, Mais bien-heureux p pas vn feul iic m'appelle. & vne grande confufion, Et Euripides fait vn grand trouble, j quand il dit ainf3 9 la ne me foit donnee vie heureuf Et en autre lieu, Pour eftre aufli enfcmble douloureufe. n lu vas-tu honorant tyrannie, J Pourquoy gJiedc M Mcdce. bertie? eft heureuf & iniuftice, Qui Si ce n'eft que Ion prenne les termes par translation, en autre fignifiance qu'en leur propre. Mais tant c'eft affez parl d ce propos. Au refte il ne faut pas recorder vne fois feulement, mais plufeurs aux ieunes gens,'& leur remettre fouucnt deuant les vfe d'ornement & yeux, que la Poefie ayant pour fon propre fubiecT: l'imitation, en efenuant les chofes qui fc elle, & les meurs & nad'enrieniffement, prcfentent D turels des elle n'abandonne perfonnes, mais toutefois point Iafemblance devericc, delecTre le lifant, d'autant qu'lle tient du vray femblable pource que l'imitation & pourtant l'imitation qui n veut pasde tout point fe departir de la vrit, exprime les lignes de vice & de vertu, qui font mfiez parmy les actions: comme fait celle aux eftranges d'Homere, laquelle ne farreftant aucunement opinions des Stoques; qui difent qu'il ne peult auoir rien qui foit demalconiointauccla vertu, ny auflids bien auec le vice, ains fault & peche touA que du tout, en tout &par tout l'ignorant en toutes chofes bien. Car ce; jours, & au contraire auffi, que le fagefaittoufours& font les opinions des Stoques, que ln difpute par les efcholcs: mais aux affaires de ce monde, & en la vie des hommes, ainf que dit Euripides, Poffible n'eft que le mal de tout point D'auec le bien, non foit defioints mcil, C
iiij

Trs-"

Comment

il faut lire les Poetes.

E meflange de l'vn auec l'autre. Mais (ans vrit la poene vfefortde ains y a toufiours car les diuerfes mutations font celles qui donnait aux fables varit & dediuerfit: les lifans, & qui font les eftranges euenements, &: contre l'opila force de paflonner & dont nion de ceux qui les lifent, en quoy confifte le plus grand efbahifiemcnt, le plus de plaifir: au contraire, ce qui eftnmple & vniforme n'apporte point procde iamais de pafloriy&: n'y a point de fiction: d'o vient que les Potes ne font que ne qu'ils foient toufdurs meimes homes gaignent toufiours, heureux, ne que toufmefmes f entreiours ils lacent bien: qui plus eft, quand ils faignent que les Dieux des affaires des hommes, ils ne les font pas fnspaflion, mettent ny exempts d'erreur & qui tient fufpendus en admiration les & de faute, de peur que ce qui pafionne, curs, des hommes en la Pofe, ne demeure oiff &: amorty, fil n'y auoit aucun danCelaeftant ainfi, menons le ieune homme lire lesceuures ger, ny aucun aduerfaire. de telles opinions touchant ces grands & magnifides Potes: non citant preuenu l des anciens, comme fils auoient elle fages,iuftes $t vertueux Roys en F ques noms & par maniere de dire, la regle de toute vertu & de toute droitture: toute perfection, il en rapportera fil y va aucc cefte opinion de troucar autrement, grand dommage, uer tout bon ce qu'ils diront, & de l'admirer, & non pas d'en hair aucuns, & approuucr celuy qui blafme ceux qui font ou qui dirent de telles choies:

Iliad. ii?.

] Et, QiyCs.iS,

O Iupiter, & Minerue, Apollo, Que nul des Grecs f vie ne preferue Ny des Troicns: mais que nous efchappions La mort, fin que tous feuls nous fappions Les hautes tours & murailles de Troie. la voix trefpitoyable I'ay entendu De Caflandra, la fille mifrable Au Roy Priam, que ma femme traiftrcf en cruelle deftreffe Cly tmneftra A fait mourir, pour vne ialoufie D'elle & de moy, dont elle eftoit faille. De me mefler auec la concubine A mon vieil pere, fin que la maftinc En euft apres en haine le vieillard, Ce que ie creus, & fus lafche paillard. cieux Iupiter pere, il n'y a Dieu aux Qui foit autant que toy pernicieux.

a.

lUaJ. s.

Et,

iiaJ. J."

Et,

louer aucun propos femblable, Le ieune homme ne faccouftume ny point iamais ne fefluidie point a n'aille point cherchant aucunes couuertures pour l'excuferny H coulorez pour mafquer des choies infames & vilaines, inuenter des defguifemens la fubtilit & viuacit de fon efprit: mais plus toft, qu'il eftime que fin de monftrer de meurs, & de vies non entierement la Poefie eft vne imitation d'hommes, parfaitains mfies de de faulfes opinions, & d'ites, ou du tout irreprehenfibles, paffions, & bont de leur nature reuienmais qui bien fouuent par la dextrit gnorance, nent ce qui efl le meilleur. Quand le ieune homme fe fera ainfi prpar, & aura ainfi inform & inftruid de maniere fon entendement, que les chois bien faittes & les maubien dittcs luy emouueront & au contraire, le cur, & l'affecTionneront: de fon iugemet fera, que fans uaifes luy defplairont, & le fafcheront: cefte inftruction aucun danger il pourra lire & our toutes fortes de Mais celuy qui liures potiques. admire tout, qui fappriuoife tout, & qui a defa le iugement aleruy par la magnine plus ne moins que ceux des difciples de ficence de ces grands noms heroques, Platon,

Comment

il faut tire les Potes^

les hautes efpaules de leur maiflre, & le beguoyement A Platon, qui contrefaifoient ne fe donnera garde qu'il fe laifTera trop aifment aller des chofes maud'Ariftote, qui quand uaifes. De l'autre coft aul ne faut-il pas faire comme les fuperftitieux, tout, & adorent tout: ains faut hardiils font en vn temple, craignent effroyeement & mefchamment, autant ce qui eft dit importunment ment prononcer que ce qui Achilles voyant les gens de guerre Comme, pour exemple, l'eft bien & fgemcnt. tous les iours tomber malades, fe fafchant de voir la guerre aller ainfi en longueur & fi grande rputation en la guerre, qui auoit fi grand renom luy principalement eftant homme fauant en la mdecine, & voyant afl'emble le confeil: mais d'auantage le neufime iour, qui cfl critique, c'eft dire, auquel fe faitlaiudicationdela apres de la mort conualefcence,ou que ce n'eftoit point vne maladie ordinaire, ny conil fe dreffe en pieds pour parler, non &c communes, tracte des caufes accouftumees commun peuple, ains pour donner confeil au Roy, en difant, pas au il fera neceffaire B Fils dAtrcus, Iliad. ri ce croy-ie, fns rien faire. De retourner, le dire maisloledeuin Il dit cela fagement &c modeliement, &luy feoitbiende le courroux du plus puiflant de tous les Grecs, Achilles luy refpod dit, qu'il redoute en iurant, que nul, tant comme il feroit alors, non plus fagement ny modeftement, la main fur le collet: & y adiouftant non pas fi viuant ne luy mettroit d'auantage, en cela vn mefpris & vn contemnement mefme: monftrant tu difois Agamemnon fouueraine: encore outre en fureur decho> de celuy qui auoit l'authorit &paflant en volont de le tuer: ce qui n'euft efl ny fagement, 1re, il met la main l'efpee, fait luy: & puis fen repentant vtilement foudain s pour fon honneur, ny Dans le fourreau fon efpee il remeit, au cur ce bon confeil luy meit. Minerue En quoy il feit bien &honncftemet, que n'ayant peu de tout point retrencher fa & la reteint foubs l'obeiflnce de la raifon, auant que C cholere, au moins la modera-il, aucun exces, auquel il n'y eut point eu de remede. Pareillement auffi de commettre en ce qu'il fait &cqu'il dit en laflmblce du confeil, efl digne de mocAgamemnon, touchant Chryfes, eft plus vnrable, & maintient querie: mais en ce qu'il ordonne Car Achilles, cependt que Ion luy enlue la belle Chryfcde, plus fa maieft Royale. Loing de les gens fe retirant part, l'efquart. S'en va plorer chaudement conduifant Mais Agamemnon luy mefme la fienne iufques dedans la iiauire,la li fon pere, celle que n'agueres il auoit dit, qu'il l'aimoit tirant &la, renuoyant plus ne faifoit f il ne fit chrement rien propre femme efpoufee, qu'il indigne de luy, ne Et au contraire, Phnix eftant maudit qui fentift fon homme paflonn d'amour. caufe de fa concubine, dit ces propos, par fon pere, ` le fus en train d'aller tuer mon pere, p. Mais quelque Dieu refrena ma cholere, Me remonftrant comme, ma renommec i iIiad. 9: En demourroit iamais diffamee Entre les Grecs, par lesquels interdit Nomm ferois parricide maudit. Ariftarchus aiant en horreur telle abomination, ofta ces vers en Homere. Mais ils ne font pas mal propos en ce lieu l, pource que Phcenix en ceft endroit l enfeigne Achilles, comme la cholere eft vne violente paflon, & comme il n'eft chofe que les hommes n'oient commettre de courroux, quand ils font enflammez quand ils ne veulent pas vfer de raifon, ny croire ceux qui les addouciffent. Car il introduit Meleager quife courrouce fes cjtoiens, & puis apres fc rappaife, reprenant en cela

Comment

il

faut

lire les Potes.

mais louant aufii ceux qui ne fy laifTent point E les pallions, &blafmant lgcment & fen repentent, comme citant chofe honaller, ains y refiftent, & les maiftrifent, nefte & vtile. Il cft vray qu'en ces paflages 13, la diffrence eft toute euidente & made la fentenecc intelligennifefte, mais l o il y a quelque obfcurit Se incertitude en ccft endroit l, & luy enfeigner ce des propos, il faut arrefter le icune homme
faire de vne telle diftintion: Si Naufiaa voiantVlyflcs homme eftranger fefchaufFa

enuers luy comme celle qui ne demanla mefoc paflion cju'auoit faitCalypfo ces parolles doit que fon plaifir, eftant defa en aagede marier, &c dit follatrcmcnt fes chambrires, Pleuft or Dieu oaj-fs. t. qu'vn tel maiy me vinft, il fe tinft. Et qu'auec moy volontiers fc audace & fon incontinence eft reprendre: mais fi par les propos d'Vlyffes aant fon

a qu'il aucc luy, qu'auec vn de fon pas qui ne fcuft queballer, ou eftre marie toit t< fur la mer, en ce cas elle (croit digne de lour. Au cas pareil quand Pnlope G & courtoifement auec les pourfuyuans qui la demandoient gracieufement g des habillements, n ioyaux d'or, riage, & que eux 1 encontre luy donnent o parer les Dames, ornemens Vlyfles fen rcfiouiflant, Odyfi.iS. Il leur tiroit des dons de defloubs l'xle,
apperceu cftoit homme de bon fens & de bon entendement, elle fouhaitte

plus

voguer deuiie en ma& autres

Et en prenoit fon plaifir aucc elle ifil \ fefiouifloit de ce que fa femme receuoit des dons, & qu'il prenoit plaifirau gaing en maqucrellage le Polyager c il urpaflbit qui eft tantmocqu&picqu'il yauoir, les Potes comiques, c qu par a bon heur qui luy rit, Polyager C'eft p oui-autant que chez luy il nourrie Du ciel la ehure, & par fon influence Il reoit biens mondains en afHu.'nce. q Mais fil lefaifoit pource qu'il efperoit par ce moien les auoir mieux foubs fa main, en ce cas fon efiouiffance&fonaflcu& moins fe doutansde l ce qu'il leur gardoit, auffi au dnombrement I rance eftoient fondes en raifon. Scniblabiernent qu'il fait c biens que les Phxaciensauoient des expofez aucc luy fur leriuage, & puis auoient f voile, fi vritablement en telle folitude & en telle incertitude de l'cftat o il fe fait t trouue, il a peur de fon argent & de les biens,

Od)fs. 13. J. i il

Qu'ils
Pour

ne fcil foicnt
luy auoir aucune

ainfi allez d'emble,


choie emble:

eft, a l'aduenture, que de deteftation, pour auarice. plus digne de commiferation d'Ithace ileftiMais fi, comme aucuns penfent. u'cfb.nt pas afleur qu'il fuftenttfle de fes biens & de fon argent foit vnc certaine prcuue&deme quelaconferuation des Phaeaciens, pource que autrement ils ne monftration de la lgalit & finclct en terre cftniiige fans y auoir profit, & ne l'euflcnt pas l'eurent pas ainfi tranfport laiff l en fen allant fans toucher rien du lien, il n'vfc pas en cela de mauuais indiIl y en a bien quelques vns qui en ce faicl digne de louange. ce, & eft fa prouidence blafment meime cefte exDofiti de luy fur leriuage, fil eft vray qu'elle fuftfaicle par & dit-on que les Tyrrhcnies en gardent ne fay quelle les Phaciens luy dormant: il appert que Vlyfles de fa nature aimoit fort dormir, & que hiftoire, par laquelle fouuent on ne pouuoic pas parler luy: mais fi le fommeil pour cefte caufc,bien & que aiant honte de renuoyer les Phaciens qui l'auoient n'efroit pas vritable amen, fans les feftycr chez luy, & leur faire des prefens, & ne pouuant faire qu'il ne fuft defcouuert & cogneu par les ennemis, fils deiliouroient auec luy, il vfi de ce couurir de ne fauoir comment il deuoit faire, &c celer fa perplexit prtexte pour '' en faifant

Comment
A en faifant femblant de dormir,

il faut lire les Potes.

En donnant de en ce cas ils rapprenaient. doncques tomber en aux enfans, nous ne les laiflerons point corruption tels aduertiflements vn zele & vn defir des chofes meilleures, de meurs, ains plus toft leur imprimerons il Ce que principalement en leur louant ainfi les bonnes, & blafn-lant les mauuaifes. il y a des propos affctez,& paroles l o bien fouuent faire es Tragedies, conuient fines & malicieufes fuir desadtes vilains & deshonneftes.CarcequeditSophoclesen

vn paffage n'eft pas vniuerfellement vray, On ne faurok parler honneftement De ce qui eft fait deshonneftement. a acCar luy mefme bien fouuent en de mauuaifes natures, & en faidb reprochables, de les pallier auec certains propos riants &raifons couflum apparentes: Sifoncomtout de mefme, ne voyons nous pas qu'il fait, que PhdraaccuEuripides, paignon caui de fes mcfcliancetez fc Thefeus defon forfait d'elle mefille, difantquec'eft il donne vue fmblable audace B eft deuenue amoureuse d'Hippolytus & qu'elle contre la Royne difant que c'cfoin des Troades Hlne en la Tragedie Hecuba, Alexanmrit d'eftre punie, pour ce qu'elle auoit enfant celle qui auoit pluftoft ne homme doit couume fon adultere? Le ieune dre Paris doneques point prendre & de rire telles fubtilitez &: de trouuer telles inuentions galantes ny de bon efprit, & de telles arguces de deuis, ains de har autant ou plus les paroles d'intemprance menues. Parquoy en tous propos il fera toufiours bon d'en diflblution, que les laids la caufe, ne plus ne moins que faifoit Caton quand il eftoitencoricunc rechercher mais il luy demanenfant: car il faifoit tout ce que fon pdagogue luy commandoit, commandement: mais aux Poctcs il la caufe 6c la raifon de chafque doittoufiours ou des Lgislateurs, ne faut pas croire tout, comme Ion feroit ou des Pdagogues, fi la matire fuiette n'eft fonde en raifon, & elle fera fonde en raifon lors qu'elle mais fi elle eft mefehante, alors elle deura femblcr folle fie fera bonne & honnefte: & recherchent C vaine. Or y ail des gents qui demandent aiprement & cuiicufcment en ces vers, que c'eft qu'a voulu dire Hefiode Ne mets le pot au deflus de la taffe. Et Homcre en ceux cy, ':? & Ka, 4, Le cheualier de fon char dmont, mont, Qui fur celuy d'autrefera Combatte auec la forte iauclinc. Et des autres choies qui font bien de plus grande confeqtience, ils en roiuent la fans rien enqurir ny examiner: comme crance lgrement, font ces propos icy, Qui fent fon pere ou fa mre coulpable De quelque tare, ou faute reprochable. Cela de cur bas &: petit le rend, Combien Et eeftuy-cy, j eii qu'il l'euft de fa nature grand. iiriptie la rragdic D Celuy qui a la fortune aduerfairej J d'Hippolyco Doit abaifler fon courage hauliire. Et autres telles fentences, la vie des homlesquelles touchent t aux meurs, & troublent de mauuais & des opinions mes, leur imprimans lafches, qui n'ont rien iugements, de 1 homme magnanime, fi ce n'eft que nous nous accouftumions leur contredire a eft-il befoing, que celuy qui afortune chafque point, en celle manire: Pourquoy contraire abaifle fon courage, & non plus toft qu'il fleue contre elle, & fe main* tienne haut, & non fubiecl eftre rabaifle nyrauall par les accidents de la fortune? Et quelle caufe, pour eftre n d'vn pere fol ou vicieux, faut-il que i'aye le coeur abbatu, fi ie fuis homme de bien & fage? Eft-il plus raifonnable, & fauque l'ignorance te de mon pere me tienne bas & n'ofant leuer la tefte, que ma propre valeur & vertu me haufle le courage? Car l'eacontre> celuy qui refifte faifant de telles oppofitions

Comment
& ne donne

il faut lire les Poetes.

liaJ.

lliad.

IliaJ.

comme tout vent, ains E de dire, toutpropos, pas le flanc, par manire foit fagement ditte, celle fentence de Heradirns eftimeque de tout ce qu'il oit dire. Vn homme fimple .feftonne &c rejettera plulicurs propos des Potes, qui ne feront ccluy la, dis-ic, reboutera Ces obieruations donc feront, que le ieune homme ny veritables. ny profltables les Potes. Mais que ne plus ne moins pourra our & lire fans danger pourautant cach dfions les pampres & les branches, de qu'en la vigne le fruic~t bienfouuentcjt. forte que Ion ne le voit point, cauic qu'il cft tout couuert: aufli en la diction potiles fables &c fictions des Potes, il y a beaucoup d'aduertnTemts vtiles que &parmy de luy mefme, &c neant& profitables, apperceuoir que le ieune homme nepeult aux matires qui moins il ne faut pas qu'il fen ef carte, ains qu'il {'attache fermement le dreiTcr la vertu, & qui peuuent luy former fes meurs. il le fera peuuent feruir dedifeourir vnpeu fur ce propos en peu de paroles, touchant fommaipas mauuais rement les chofes en palant, laifTant les longues narrations, & la F confirmations, Premirement multitude doncd'exemples ceux qui efcriucnt plus l'oflentation. homme cognoiflnt les bnes meurs, & bonnes natures des hommes; ques, le ieune bien garde aux paroles c aux faiclrs que le Potc & les mauuais aufli, qu'il prenne au dit a Agaleur attribue comme Achilles plus pres de ce qui leur cil conuenable, encore qu'il le die en ciiolerc, Lliz memnon, . . Iamais toy pareille rccompeiifc le n'ay, non pas quand des Grecs la puiflncc Vn iouraurala grande Troie prife. M; Mais Therfites tenfant le mefme Agamemnon dit, Du cuyure force il y a en ta tente, . Mainte captiue en beaut excellente, les Grecs vn prefent te feront Dequoy Et derechef Premier de tous, quand pris Troie ils auront. Achilles, Si Iupiter tant noz vux fauorife, . Et Thcrfites, Que par nous foit Troie la grande prife.
i.

lYwi.

Que

prilbnnier

i'ameneray

li

lliii.

autre alli. Moy, ou des Grecs quelqu'vn en la rcucu de l'arme que fait Agamemnon, Sel Scmblablemcnt parlant au long de les bandes, il tanfe Diomedes, tOl toutes rien, lequel ne luy rcipond 44. la voix reuerence. Du Roy portant M; a Mais dont il ne faifoit point de compte, Sthelenus, luy rplique, Fils d'Atreus ne dis parole vaine, Veu que tu fais la vrit certaine: Nous nous vantons de valoir beaucoup mieux, Que n'ont iamais fait tous noz peres vieux. H bien remarquee inftruira & enfignera La diffrence qu'il y a entre ces perfonnages le ieune homme, que c'eft chofe honnefte, que d'eftre humble & modefte: c au conde & le parler hautainement de fuir l'orgueil & l'outrecuidance, traire, l'aduertira foy, comme chofe mauuaife. Aufli fera-il expdient & vtile d'obleruer en ce pallgc ce que fait Agamemnon,car il pafle outre S thelenus, fans farrefter parler luy, mais j! ne met pasainf nonchaloir VlyiTes qui feftoit fenti picqu, Ainfi parla, & luy rendit rciponfe, il cogneut que cholcre luy fronce Quand La face: & l'autre apres luy rpliqua. tout le monde, c'eft faire vn pourfuiuant qui faitla court, Se Car de refpondre non pas vn Prince qui retient fa dignit mais auffi de mefprifer toutle monde,
ccft

Comment
A

il faut

lire les Potes,

t C | i

Auffi fit trefbien Diomedes, lequel eftant ceft fait en homme fuperbc & fol. il parle hardimais apres la bataille tanf par le Roy, fe tait, en la bataille repris & ti. c. iiijd. 1. a ment luy, Tu m'as des Grecs le premier aflailly-j Me reprochantd'auoir le cur failly. & obferuer la difference qu'il y entre vn homme Ce fera auffi bien fait d'entendre & fe monftrcr Car Calchas ne & vn deuin, qui ne veult quapparoiftre prudent, & ne fe foucia point de charger publiquement choifit point le temps opportun, iiia<.i.i; i; tli 1t' c'eftoit & non difant le le monde autre, luy, deuant tout que qui Roy Agamemrion, voulant mettre en auant le au contraire, Mais Neftor, leur amenoit la peftilence. de peur qu'il ne femblaft qu'il vouluft deuant de reconciliation auecAchilles, propos tout le peuple aceufer le Roy dauoir failly, & de f'eftre trop laiff tranfporter fa tl -? iia.l, cholercjill'admoncfte, Donne a difiier aux Seigneurs de grand aage, fans dommage: Venir t'en petit tout honneur L'aduis adonc de plufieurs tu prendras, te tiendras. Et au meilleur fagement fes Ambafladeurs. L'vne de ces deux diuerfs faons Puis, apres le fouper, il enuoye vue faute l'autre eft, iniurieufement accufer & rhabiller de faire eft, dextrement il faut auffi noter la diuerut qu'il y a entre les5 Iiaa. faire honte vn homme. D'auantage 1 l s fus leurs Les Troyens courrent ennemis auec grands &g. nations, qui eft de telle forte. car craincris Sciicrtc o-rande, & les Grecs aucc vn filencc, craignans leurs capitaines eftb dre fes capitaines & fes fuperieurs lors que Ion vient aux mains auec l'ennemy, D'o vient que Platon 1 c enfemble de bonne discipline militaire. fiene de vaillance, les hommes craindre plus toft les reprehenfons & lesS conseille d'accouflumer & Caton difoit qu'il 1 chofes laides & vilaines, que non pas les trauaux ny les dangers Et quant aux proque ceux qui palliflbicnt. aymoit mieux ceux qui rougiffoient, mfies il y a aum des marques propres pour recogno iftre les Cages d'aucc les folles 9 car Dolon promet, J Iliad. Tout trauers du camp ie pafleray Tant qu' la nef d'Agamemnon feray. ne promet rien de foy mais il dit qu'il aura moins de Au contraire, Diomedes il fera cnuoy auec vne autre. C'eft doncques chofe honnefte & dipeur quand mais c'eft chofe mauuaife & barbaGrecs que la preuoyance gne d'hommes faut-il imiter l'vne, & reietter l'autre arque la fierc tmrit refque, pourtant Il y aura bien aufli quelque riere. en obfruant ce qui profitable {peculation aduint aux Troyens &c Heior lors qu'il fapprefta combattre d'homme pour contre Aiax. homme eftant vn iour regarder l'efbatement dess vfchylus D ieux Ifthmiques, l'vn des combattans l'efcrime des poings ayant receu vn grand d de poing fur le vifage, raflmblee fen efcria tout haut & luy fe prit diir coup & l'exercitation ceux qui regardent r re, Voyez ce que fait l'accouftumance crient, > & celuy qui a receu le coup ne dit mot. Aufll le Pote difant, c que les Grecs fe a refiourent ils veirent venir Aiax fur les bien arm a grandement quand rangs b mais blanc Tous les Troyens trembloient de froide peut, Iliad. Heclror en eut vn battement de cur qui eft-ce qui auec plaifir ne remarque cefte diffrence Celuy qui va pour combattre n que le cur qui luyfulte, comme fil alloit pourluider ou pour feulement, gaigner le pris d'une courfe mais tout le corps tremble &treflaut fes gens qui le regardent, pouriapeiir qu'ils ont du danger de leur Roy, & pour la bonne aftedion ri d
1. io.

i, 7.

Comment

il faut

lire les Potes.

Il faut auffi remarquer icy la diffrence, qu'il y a entre le plus vail- E qu'ils luy portent. ant & le plus lafche de tous les Grecs: car quant Therfites, t. lliad.1.t. le preux Achilles fort, Il haflbit mal Vlyfles de mort. Et vouloit Mais Aiax aiant toufiours de chrement aim Achilles, porte encore tefinoignage en parlant Hector, { vaillance fa Iliad.1. 7. f: De ce combat d'homme homme, la preuue Te monftrera on treuue quels champions En l'oft Grec, outre Achilles parangon De la proufTe, aiant cur de lion. C Cela eft particulire louange d'A chilles: mais ce qui fuit apres eft dit la louange
( de tous

fans vtilit, tels, que pour tefte te faire On nous verra plufieurs en auant traire. < Car il ne fe fait ny leul ny le combattre, ins dit plus vaillant que les autres pour < Cela doncques fuffira quant qu'il y en a plusieurs autres fuffifans pour luy faire tefte. la diuerfit des perfonnes, adioufter encore cela d'afi nous voulons d'aduenture n'y vniuerfellement, Nous fommes uantage, qu'il y euft en cefte guerre plufieurs Troyens qui furent pris prifonniers vifs, & des Grecs pas vn: & que plufieurs d'iceux fe font abbahTez iufques fe ietter aux Hector les enfans d'Antimachus,Lycaon, pieds de leurs ennemis, comme Adraftus, j nul: comme eftant luy meime, qui pria Achilles pour fa fepulture, mais des autres chofe barbare de f humilier en bataille deuant fon ennemy, & le fupplier: & au conde vaincre en combattant, ou bien mourir vertueufement. traire, valeur Grecque, es pafturages la fleur, la l'abeille cherche Selle fimiliH. I Or tout ainfi comme pour fa nourriture tads, c le fruict: chure la fueillc verte, le pourceau < la racine, & les autres befles lafemence l'autre f attache la auffi en la lecture des pomes l'vn en cueille la fleur de l'hiftoire, de la diction, & l'elegance & douceur du langage, ainfi comme A riftopha beaut 1 G nes parle d'Euripide, 1 Car la rondeur de fon parler me plaift. ce qui ce prefnt Les autres fe prennent ] peut feruir former les meurs, aufquels f'addreife. Ramenons traitt 1 leur doncques en mmoire, que celuy qui aime les
1

non

inuent Se & ingenieufement bien ce qu'il y a de fubtilement remarque ce i femblablement y note diligemment que celuy qui eft Studieux d'eloquence & artificiellement: & par ainfi qu'il n'eft pas raifonqu'il y a d'efcript purement ] &Cm vertu, & qui ne prent pas les Potes en celuy qui aime l'honneur nable3quc fon temps, mais pour en tirer main par manicre de ieu & d'efbattement 1 pourparfer i eicoute & fans fruit les vtile inftmclion, fentences que Ion y treuue, la negligement de la proufle,de la temprance. & de la iufticercomme font celles cy, H recomandation ] d'o vient cefle foiblefle, n. Diomedes llit. In. en oubly la prouffe? Que nous mettons toy de moy pour faire tefte: Approche fables i deshonnefte reproche fi en noftre prefence nos vaiffeaux fans defenf. i des Grecs au danger de mourir, Car & le plus prudent Capitaine & d'eftre perdu auec toute l'armce, redouter &: craindre non la mort, mais la honte cela (ans & le reproche, point de doute deura rendre le ieune homme grandement arTedtionn la vertu. Et cefle-cy, M inertie auoit plaifir tout cuident D'vn
homme iufte

En ceft endroit Ce nous feroit, He6tor prenoit de voir le plus fage,

&S,o-

Se enfemble

prudent.
Le Potc

Comment
A Le Pote

il faut lire tes Potes.

la deefTe Pallas n prent plaifr vn homme fait vne telle conclufon,qixe de corps, ny pour eftre riche, ny pour eftre fore c robufte, mais ny pour eftre beau feulement pour eftre fage & iufte: & en vn autre paflage quand elle dit, qu'elle ne le OJ OJyC. dclaiffe ny ne l'abandonne point, pour ce qu'il cftoit & aduif Sage, radis, prudent le Pote nous donne clairement entendre, que cela lignifie, qu'il n'y a en nous que la vertu feule qui foit diinc, & aime des Dieux, fil eft ainfi que naturellement chaffon fmblablc. Etpour ce qu'il fcmble que ce foit vnc granque chofe fe refouitde elle maiftrifer comme L vrit fa cholere, l'eit, de perfection vn homme, pouuoir ce que Ion ne tombe c'eft encore vne plus grande vertu de preuenir cprouueoir Il faut auili aduertir les & que Ion ne f'en laifle point furprendre. point en cholere, & non en comme Achilles qui de ifans de cela bien foigneufement, point paflnt, Priam qu'il fc taife, & qu'il B fa nature n'eftok point endurant ne patient, commande ne l'irrite point en cefte manire Garde vieillard d'irriter ma cholere s aflez ie dlibre Car de moymcfme De te liurer ton fils: & puis aprs, l'en ay du ciel commandement expres, Mais garde toy que ie ne te dechaffc Hors de ma tente, &c que ie ne treipaiie
Ce que mand m'a lu pi ter bruyant,

I3,

au

lh.i'm.zj,.

fois en fuppliant. que venu tu auoir lau&enfepuelylc luy mefmelenict corps d'Hcclor, Et puis apres deuant que le pere le veift ainfi defehir qu'il cftoit chariot, De peur qu'eftant le pere vieil attainct Quoy
D'afprc $ douleur, fon courroux il ne teint s

dedans le

>

Voiant le corps de fon fils dechir, Et que cela n'euft encore empire Le cur flon d' Achilles tellement
Que fans auoir gard au mandement

De Iupiter, de fa tranchante cfpee Soudain la telle il ne luy euft couppee. fubiecl foy courroucer, & dnature afpfe & courageux, Car fe cognoiftre mais en,i cuiter les occafions & fen garder, cnpreuenant de forte que deloing aueclaraifon, mal-gr foy il netombaftencele paflion, cela eft adte de merucilnonpasmefme leufe prouidenec. Ainfi faut-il, que celuy qui fc lent aimer le vin, face l'en contre de &c femblablcmcnt l'en contre de l'amour celuy quifefent de nature D l'yurongnerie, amoureufe comme ne voulut pas fe laifferbaiier s Agefilaus par vn beau ieune fils qui f approcha de luy pour ceft efFect & Cyrus n'of pas feulement voir Panrhca: l les fols & o, au contraire, mal-appris vont cux-mclmesamaflant la matire pourr enflammer leurs paffions, &c fe volontairement eux mefines dedans les s precipitent vices dont ils fe fentent tarez, &aufquels ils fontle plus enclins. Au contraire Vlyfles non feulement arrefle & retient fa cholere, mais les paroqui plus cft,fcntantpar 0 Otyfsjm. les de Telemachus qu'il cftoit vtfpeu afprc, & qu'il haflbitlesmcfchants,iiraddou cit, & le prepare de longue main, luy commandant de ne remuer rien, ains auoir r
patience,

Si de mefpris ils me font demonftrance En ma maifon paffe tout en fouffrance Patiemment, quelque tort qu'on me face

OJyfs.

i, li.

d ij

Comment

il faut lire les Potes.


E

Dcuant tes yeux, voire fi en la place Ils me trainoient par les pieds attach, auoient fur leur arc Ou ('ils lafchc moy Endure tout, le voyant (ans mot dire. Car tout ainfi, que Ion ne bride pas les cheuaux
uant courageux la que raifon. ie Il vueillc qu'ils aient & ne commence maaifez faut que pas Ion tenir, non feiouc, plus leur courfc, aprs les aulfi mne

cependant
Ion & au dontez par car il

qu'ils courent,
combat ceux premirement les dictions, bien

mais dequi font auec non fouuent,

auoir
fait

prparez

pafTcr comme

ngligemment Clcanthcs,

deflus femocque

en faifant
liiad. C iG. liu. 3. car qui iL-j veut

femblant
jetque les

Jupiter
Et, il

ces vers, d'interprter mont Ida rgnant, perc au


oX^aveufi. Ion lifecesdeux qui motsd'vn fe leucntdela tenant, terre. comme fi ce n'en cftoit en qu'vn beaucoup feul

(jgnihafi:.

exhalations

ChiyfippusaufTi

Odj'fs.liu.i.

11; ad. Iiu.

cft froid & maigre, non mais pource qu'il veut fubtid'endroits pourec qu'il feiou, lizer impertinemment, en forceant la fignifiance des mots: comme quand il veut que en force d'eloquece. il fera donc Eftiom K$;!s>,v lignifie aigu en diiputc, &ctranfeendt meilleur laifcr ces petites argues la aux Grammairiens, & confiderer de prs d'autres o il y a plus de verilimilitudc, tk. plus d'vtilit, obferuations, G. Mon vouloir meime y cftoit tout contraire, Et cefte cy, Car i'ay appris bien viure & bien faire. Car il fauoit cftre a chacun affable. &monftrant Car en dclarant quelaproucfc eftoit chofe que Ion peut apprendre, & parler gracicucmcttoutlcmondc, qu'il cftime, que l'cftre affable aux hommes, fc fait par (cienec, cauec difeours de raifon, il enhorte les hommes en ce faifant leschofes n'effoc point nonchallans d'eux mefmes, ains trauailler pour apprendre G &c hanter ceux qui les enfeignent, comme eftant la couardif, la fottife& honneftes, de & vraye ignorance. & conuient fort l'inciuilit faute A cela faccorde fauoir,
proprement ce Ils Et Iupitcr font d'vn qu'il tous pais a, pour dit deux tous

de lupiter
de deux, eftren mcfme mais dcuant,

& de Neptune,
fang le deflus yfTus,

i. Iliad.liu.j'

Et qu'il eft plus que fon frre fauant. carencediiantilmonftrc, que le fcauoir & la prudence font qualitcz plus diurnes 6c en quoy il met la de Iupitcr, comme cftimant plus royales: plus grande excellence accouftumer le ieunc que toutes les autres bonnes parties fuyuct celle-la: aufll faut-il homme efeouter d'vne oreille non endormie ces autres fentenecs icy, Iamais pour rien ne dira menterie, OJyfs. Ji.j. . Car il a trop la fageffe chrie. H Antilochus eft Et, qui as toufiours Par cy deuant fi fage rput Iliadju.15. Qu'as tu commis, puis que fi peu tu vaux? Tu m'as fait honte, & gaft mes cheuaux.
Et, l1iad.liu. 17; Glaucus comment as tu vue parole

Ditte ( cftant tel) fi fuperbe & fi folle? Certainement i'eufle dit, qu'en bon fens
Tu comme monilrent fans raifon. emportois voulant iamais infrer, lafehes le pris que entre les figes ce cinq ne vient cens. mentent a vnbon iamais affaire, en leurs ny ne propos, reprennent & ne autruy fe

quand

Et quand

il dit aufll que Pandarus

par fa follic fc laifia induire

rompre
lestrerues,

Comment

il faut lire les Potes.

ilmonftre affez qu'il ePrime que l'homme fge ne commet inlisiniuA les trfiles, eil la continence, on femblablement ftice. Autant leur en peut enfeigner touchant ces paffages icy, farrefeant confiderer Ilia ilioA. iia. ii Antea femme Proetus amoureuse dcfireufe De luy eftoit ardemment D'eftre par luy en fecret ambraflee Mais point ne peut induire ta penfe car fage tu eftois, Bellerophon, Et rien que bon en ton cur ne mettis. Au parauant Et, Cytxmneftra pudique refus d'acte impudique, Faifoit toufiours 0J, idyf~.1. ~ Car fgement alors fe conduifoit, fens en fa vic elle vfoit. Et debon B de continence & de pu-Lces nous En voyons que le Pote attribue la caufe paffages leiirsfbudards au fort dicit la fgeflc. Et es enhortemens que font les Capitaines de la bataille, liaim, Va. '.. O cft la honte, lafches Lyciens,
O fuyez vous fi viftes comme chiens?

Mettez chacun la honte &c la iuftice ah lit-t 14; Deuant voz yeux vengereffe de vice certes vn grand reproche Car autrement encontre vous Rapproche. Et vitupre M & continens il femble qu'il fait les temperans preux & vaillans, pource qu'ils ont honte des chofes laides, & pourautant les voluptez & fou-lqu'ils peuuentfiirmonter dire fgement en prefehant les :s ftenir les dangers: ce qui meut aufli Timothcus C Grecs de bien faire, eii ion pome qui cft intitul les Perfes, j Honte par vous foit crainte & reuerce, Force de cur par elle eft acerce. i le non appeter d'eftre veu, ny pafonri de [e yEfchylus auffi met en ligne defagelle, de k conuoitife de gloire, & fe foubleuer efcriuant commune, par les louanges d'vne en cefte forte Amphiaraus Il ne veut point fmbler iufle mais l'eftre, t Eh!.iT'M. Aimant vertu en penfee profonde, gdie de g^ hebes. Et,
Dont nous voyons ordinairement naiftre

abonde. Sages confeils, o tout honneur car fe contenter de foy-mefme, c'efl: ft & de fa faon de viure quand elle eft trefbonne, fait en homme Comme ainfi foit doncques qu'ils recfage, & de bon. entendement. D duifent toutes chofes bonnes & hnefles la fageffe, cela dcrfiftre que toute efpece;e 1 de vertu facquiert par difeipline & appretiflage. Or l'abeille trouue naturellement es ts le plus parfail miel, & le iplus aigres fl eurs, & parmy les plus aipres erpines, plus vtile auili les enfans, fils font bien nourris enlaledturedes Potes, en tireront toujours rs de plus mauuai- lquelque bonne & profitable doctrine, mefmesdespailgesoilya fes & plus comme en premier lieu, pour exemple, il femble importunes fufpicions: !&c d'auaricc, d'auoir ir que le Roy Agamemnon fe rende fort fufpeci: de concuflon exempte d'aller la guerre ce riche homme qui luy donna la iument JEha.} De peur d'aller Troie la venteuse, Jii Jiiad. Mais demourcr loing de guerre douteuf, Chez foy en paix & toute volupt, Car il auoit de tous biens plant. mais toutefois il fcitbicn& fagement, comme dit Ariflote, aiant prfre vne bonne d iij

litt. ij.

d iij

Comment

il faut lire les Poetes.

vn afiie, E iument vu tel homme: car il ne vaut pas vn chien, non pas certainement lafche de cur, &ainfi effemin par delices & par abondance l'homme qui eftainfi d'inciter fon de richefTes. Au cas pareil, ilfemble que Thetis fait tres-deshonneftemt & luy ramenteuoir les plaifrs de fes amours: mais encore fils Achilles aux voluptez, l peut on en partant cfiderer la continence d'Achilles, que cobien qu'il fuftamouretou rnee deuers luy, & fachant que la fin de fa vie eftoit proreux de Brifde,eftant il ne f hafte point, ny ne conuoite point de iour ce pendant chaine, neantmoins tant qu'il pourra de fes plaifirs, ny ne porte point de deuil de la mort, de fon amy en les chofes que requeroit en omettant oyfiuet, comme fait le commun des hommes: ion deuoir, ains f'abftient de volupt pour le regret & la douleur qu'il en fentoit, & mettre la mainl'ceuure, ce pendant ne laiflepasde neantmoins & d'aller la guerre. Archilochus n'eft pas eftime de ce, qu'eftant trifte & defplaifant Semblablement mort du mary de fa feeur, lequel auoit cft noy en la mer, il veut combatre pour la il allegue vne F & vaincre fa douleur par boire & faire bonne chere: mais neantmoins de raifon, car il dit, caufe l o il y a quelque apparence Pour lamenter, fon mal ne gueriray, Ny pour iour ie ne l'empireray. difoit, qu'il n'empireroit rien pour iour, faire banquets, comment gafterios nous quelque chofe en noz affaires, pour de la chofe publique, oupour aller pour vacquer au gouuernement philofopher,ou ou pour nous mfier dulabourage? Au moien au palais, ou pour hanter l'Acadmie, foudaines d'aucunes Sentences chancorrections dequoy,les potiques qui fe font en ne font & Antipas mauuaifcs, defquelles ont vfe Cleanthes geant quelques mots, l'vn comme les Atheniens fthenes.Car vniour le fuflentfortfcandalfz5c mutines raifon de ce vers, en plein Theatre Qty a il laid finon ce qui le femble les appaifa fur le champ en leur iertant l'encontre cefl autre vers* Q Le laid en laid, quoy qu'il le fcmblc, ou non. reforma ce vers parlant de la richefTe, 1 Et Cleanthes & puis dcfpendre, A fes amis donner, Pour la fnt au corps malade rendre. En le refcriuant ainfi, A des putains donner, & puis defvendre, Pour vn malade encor empire rendre. ces vers de Sophocles, & Zenon auffi corrigeant Chez vn tyran qui entre, il y deuicnt les referiuit ainf J Serf, quoy que libre ilfoit quand il y vient t Qui entre chez vn tyran ne deuient Son ferf fil eft libre quand il y vient. libre il entend celuy qui n'eft point timide, ains magnanime, & qui n'a H par l'homme donc, que nous ne puifllons auffi retipoint le cceuraif raualler. Qui empefchera rerles ieunes gens du pis au mieux, en vfant de femblables cmendations Ce qui eft plus l'homme Souhaitable, Eft quand le traict de fon foing delcrablc Chet l'endroit o plus il le demande. Mais plus toft, Ce qui eft plus l'homme fouhaitable, Eft quand le traid de fon iing profitable Chet l'endroit, duquel plus il amende. Car appeter ce quine fe doitpas vouloir, & l'obtenir Se auoir, eft chofe miferable, & non pas fouhaitable. Et, Pas engendr ne t'a le perc tien Pour Car fi celuy-labondroit & f donner du plaifir:

Comment
A

il faut lire ls Poeti*

Pour en ce monde auoir, fans mal tout bien i Il faut fentir aucunefois lieffe, auffi de la trifteffe. Et quelquefois Mais bien, dirons nous, faut-il fentir lieffe, & auoir contentement, quand ce qui eft necefTaire, pour ce que auoir moyennement Pas engendr ne t'a le pere tien Et ceft autre; Pour en ce monde auoir, fans mal, tout bien. Las, ceft vn mal enuoy des hauts Dieux, Quand l'homme fait & voit deuant fes yeux le contraire. Le bien, & fait neantmoins

on peut

Mais bien eft-ce vne faute brutale, defraifonnabl, & miferable auec, que fauoirSs felaner aller aupireparlafehetde coo-noiftre ce qui eft le meilleur, & neantmoins cur, par pareffe, ou par incontinence, B Les meurs, non pas le parler, perfadent. oulesmeurs Mais bien font-ce les meurs & la parole enfemble qui perfuadent, parle moien du parler, comme le cheual f manie auec la bride, & le pilote regit fa nauire i auec le tim: car la vertu n'a point de fi gracieux ne fi familier inftrumt, que la parole. tienne aimer cft-elle L'Affedtion l f Encline au mafle, ou plus la femelle? Refponfe, ie fuis. O beaut eft, ambidextre eft ambidextre Il valoit mieux dire, O continence veritablement & cft, l'homme en l'autre: &au contraire, celuy qui par la volupt & n'encline ny en vnc partny inconftant s 6c incontinent, beaut eft tir tantoft cy tantoft l, eft gaucher, Dieu l'homme Mais pluftoft, prudent efpeurc. Cognoiftre s Dieu l'homme Cognoiftre prudent affeure. de iugement, Et au contraire il n'efpeure finon les fols, les ingrats, & ont S point > C pour autant qu'ils ont fufpecle & qu'ils craignent la caufe & le prin cipe de tout bien, comme fil nuifoit &fil faifoit mal. VoilalarnanierecommentlonpeutvferdecorT rclion. Il y a vnc autre forte d'amplification, quand on cftendla fentence plus que les paroles ne portent: comme nous a bien enfeign Chryfppus qu'il faut tranfporter & appliquer vne fentence qui fera vtile, autres efpeces femblables comme, 1 HdoJean Iamais vn buf mefme ne fe perdroit, 1. i. Jiu. liu. des ie* le de voifin homme bien CllUICS. w voudroit. Quand Autant en faut il entendre d'vn chien, d'vn aine, &c de tous autres animaux, 5 qui fe & perir. peuuent perdre, Semblablement l o Euripide dit, Qui eft le frf qui n'a crainte de mort? il faut penfcr qu'il en a autant voulu dire & du trauail 8c de la maladie. Car tout ainfi 1 D comme les mdecins trouuns vne drogue conuenable & propre quelnae certaine M & par la cognoiflns fa force Se vertu naturelle, la transfrent maladie, puis apres, & en vfent toute autre maladie a chofe de conforme & femblable celle qui quelque la: auffi vne fentence & dont l'vtilitfe qui peut eftre commune, peut appliquer a vn tout plufieurs diuerfes matires, il ne la faut pas laiffer attacher &c approprier feul fubiect, ains la remuer & accommoder a toutes les chofes 'l qui feront ferriblablesj en accoutumant les ieunes gens celle comraupouuoir foudainement cognoiftre & transferer nication, ce promptement y a de propre, les exercitans & dui| qu'il fans par plufieurs fin que quand ils vienI exemples eftre prompts a le remarquer, dront lire en Menander ce verfet, I Heureux qui a biens & entendement, 1 I ils eftiment, que cela eft autant dit de l'honneur, J de l'authorite 8s de Mo quence. '$,
d iiij

Comment

il faut lire les Potes.

oifif entre des filles en E Et la reprchcnfon que fait Vlyncs Achilles lors qu'il dl:oit l'Ifle de Scyros, Toy qui es fils du plus vaillant guerrier Qui ceignit onc efpee ne baudrier a filler la filafle En toute Grece, Efteindras tu la gloire de ta race? vn auaricieux, diffolu en voluptez, & vn Cela meimc fe peut dire vn homme & pareiTcux, &c vn ignorant: Tu yurongnes eftantfils nonchaland du plus homme de bien de la Grce: ou, tu ious aux Dez, ou aux Cailles: ou, tu exerces vn me vfure, n'ayant point le cceuraffis en bon lieu, ny digne de la noftiervil, tupreftes blefTe dont tu es yflli. Ne va difant, Pluto dieu de cheuance, le ne faurois adorer la puifnce P le du monde D'vn dieu que peut plus mefchant acqurir. Autant dneques en peut on dire de la gloire, de la beaut corporelle, d'vn manteau de capitaine gnerai, & d'vne mitre de prefbtre que nous voyons des plus mefehans hommes du monde aucunefois obtenir. Les enfans font fort laids de couardife de tous les autres vices auffi font ils certes d'intemprance, de fuperftition, d'enuie,& trefbien dit, l$ maladies de l'amc. Et aiant Homere & 3.&17. 7* Lafche Paris de vifage treiheau Et femblablement, HecTzor aant le vifage trefbeau entendre, & dshonil donne fecrettement que c'efl chofe qui tourne blafme, cefte n'a rien de meilleur que la beaut de la face: il faut appliquer neur celuy qui a chofes pareilles pour retrencher vn peu les ades ceux qui f'leuent & G reprehenlion de nulle valeur, ce font fe glorifient pour chofes enseignant aux ieunes hommes, que que telles louanges, comme quand on dit, excellent en richelTe, excellent reproches tenir bonne table, ou en feruitcurs, ou en montures, cencores y pouuons nous bien car il fault chercher l'excellence & laprefeadioufter, continuellement: pour parler rence par dcflis les autres es chofes honneftes, &a eftre le premier & le plus grand es des chofes balles & petites n'efb point chofes grandes: car la rputation prouenant honorable, ny ne fent point fon homme de bon cur, Ccft exemple dernier que nous auons allgu, me fait fouuenir de confiderer de plus pres les blafmes & les loufont es pomes d'Homere: car ils nous donnentvne bien anges qui principalement les chofes corporelles, de n'eftimer pas beaucoup ny celles qui exprefle inftrucion de la fortune car premirement es tiltres qu'ils fe donnent en f entredpendent ils ne fe nomment faluant, ou en fentrejippellant, point ny beaux, ny riches, ny roH buftes, ains vfent de telles louanges, Efprit diuin, fage & ingnieux Vlyflcs, fils de Lartes le vieux. Et, Fils de Priam Hector, qui en fagefl De Iupiter gales la hauteffe. Et, Achilles fils de Peleus, lumicre De tous les Grecs, & la gloire premiere. Et, 0 Patroclus que tant le mien coeur aime Et l'oppoite, quand ils veulent auffi iniurier quelqu'vn, ils ne f attachent point aux ains touchent marques extrieures du corps, ny aux chofes cafuelles de la fortune, les faultes & vices de lame, qu'ils blafment Homme ehont comme vn chien fans vergorgne3
Qm as

Facilement

Iliad

Comment
A

il faut lire les Potes.

Qui as le cur d'vn cerf, couard, yurongne. Iniuricux Aiax, qui es le pire Et, Des dtracteurs, &c ne vaux qu' mcfdire. Idomcncus celle Et, Prcfumptucux & hault parler fans ceffe. D'eftrc arrogant, Aiax hautain & fuperbe en paroles, Et, Qui en dis tant de vaincs Se de folles. Therfites, ne l'appelle point boitteux, Bref, Vlyifcs voulant iniurier indiferet chauue, ny tefte pointue, ains luy reproche, qu'il cfl babillard,
traire, la merc de mon Vulcain fils vieil en le mon carcflnt pauure luy dit, Vicnca boitteux.

nybofu, ny Se au con-

(c mocque de ceux qui ont honte d'eftre boitteux ou appert il, qucHomcrc ce qui n'eft point deshonnefte, aueuglcs, & qu'il eftimoit n'eftre point repreheniible ce qui ne vient point de nous, ny par nous, mais qui procde de la deshonnefte n ny ces deux grandes vtilitez demeurent ceux qui font exercitez fortune. Parquoy ouir, & lire les Potes: l'vnc c'eft, qu'ils en deuiennent plus modefes, apprenans ne reprocher odieufement ny follement perfonne ( fortune: l'autre cft, qu'ils en ne flefehir pointa la fortune, Se ne fe troubler font plus magnanimes, apprenans mefehef qui leur aduieime, ains porter doucement & patiempoint pour quelque de picqueure & rifees que Ion leur en pourroit bailler, ment lesmocqueries, traicls en mmoire- prompte la main ces vers dePhilcmon, aians toufiours Rien n'eft plus doux que fe fournir mocquer & point ne fen picquer. Patiemment, fil y a aucun de tels mocqueurs qui mrite que Ion le repicque, il fc fault toutefois fes vices & fes fautes, ne plus ne moins que Adraftus Tragique attacher rpliqua Alcmon qui luy reprochoit, Frere germain tu es d'vne mefehante, Alcm. Qui fon mary tua de main fanglante. tu as parricide inhumain, Adraft. Maistoy Ta mre propre occife de ta main. Ainfi
Car auii & leur ce ainfi ceux comme qui ceux reprochent adreflint ne touchent qui fouettent quelque leur coup pointa les habillements, ou & & quelque follement qui ne touchcntpomt tache ou auxehofes vritablement default aux de corps: la race infortune vainement l'ame,

ennemy, pendant

extrieures, mritent

auxehofes

d'eftre
donne

reprifes,
vn

corriges,

& blaimces.
de mettre

Aufurplusainil
des

comme
mauuais

cydeffus
&

nous auons
dangereufes

enieignement,

alencontre

propos

es liures des Potes, lesgraues & bonnes fcnfc rencontrent aucuncfois paroles qui tant en fauoir, comme tences des grands & renommez engouucrneperfonnages, tels dicls potiques: auf j) ment, pour diuertir &c empefeher que Ion n'adioufle foy en eux bons, & honneftes, & vtiles, il les faudra enles propos que nous trouucrons tires delaphicore confirmer & fortifier & par demonftrations par tefmoignages, Car c'eft en attribuant l'inuction premire de tels propos aux philofophes. lofophie, chofe iufte & profitable, que la foy foit ainf fortifie & authorifec, quandaux Pofies qui fe recitent fur l'efehafaud en vn thtre, ou qui fe chantent fur la lyre, &c que Ion c fait apprendre aux en fans en vneefchole, les Dcuifes de Pythagoras l'accordent, les Enfcigncmens de Platon, ou les Prceptes de Chilon, & que les Rgles de Bias
tendent vnc mcfmc (ntence, dire en que ce que Ion fait lire mais aux icuncs leur enf dclarer ans par au le moien menu dcquoy,ilnefautpasleur paflnt

feulement,

bien diligemment qu'en ces paflages Tu n'as mon fils efte n fur la terre

Iliad

j.

Comment

il faut lire les Poetes.

aa HcfioJe I. liute des auaitf,

Pour manier armes & faire guerre Mais va pluftoft, tant que feras viuant, Le faicl: d'amour &-des nopees fuiuant. Et, Iupiter mefmc a en haine celuy, Lequel f'attache vn plus fort que luy. cela n'eft point diffrent de ce prcepte, Cognois toy-mefme, ne me fentence: ne moins que ces fentences icy, plus Fols font ceux la qui n'entendent au bout, Combien plus eft la moyti que le tout. Mauuais confeil ne nuyt tant perfonne, Et,
Qujil fait toufiours a celuy qui le donne r

ains tend

vnemef-

memic intelligce tendent que font les difcours de Platon en fesliuresdeGorgias, & de la chofe publique, c'eft fauoir, faire iniuflice que qu'il cft plus dangereux non pas la fouftrir: mal faire, quernalreceuoir. Semblablement &plus dmageablc auf faudra il adioufter z ce dire d'.yichylus, peine demefuree n'eft de longue dure: Extrmement, que c'eft cela meime qui tant eft repet es liures d'EpicurLis, & tant lou par fesfe& c'tateurs, que les grands trauaux expdient & depefclaentpromptemcntlhomme, que les longs ne font pas grands. De laquelle fentence vEfchyfus abieneuidemmt car fi le exprim vne partie, & l'autre luy eft fi adiacente, qu'elle cft aifee a entendre: ne dure pas, adonc celuy qui grand &c vehement trauail dure n'eft pas grand, ne difficile fupporter. tu comment le liaut tonnant Vois prcde cur,
Tous autres Dieux, & qu' nul il ne cede)

Aies bon

qu'en luy n'y a de menterie, Ny d'orgueil point, ny point de mocquerie Et de fot ris, & que feul point eflaye Iamais gaye que c'eft que de volupt ces vers de Thefpis ne difent ils pas vne mcfmechofe > La diuinit eft fituee loing de douleur &c de volupt? De la vertu feule procde gloire Vraye, fie qui point ne fera tranfitoirc Mais la richefle auec ceux mefmes hante, Qui font de meurs c de vie mefehante. Ces carmes
On

Pource

que fait ce propos

de Platon,

de Bacchylides,
doit auoir fur tout

& ces autres


en rcuerence

cy femblablcs

d'EuripideSj j-| Et ceux-cy J

A mon aduis, la Cige temprance, J Qui h'eft iamais qu'auec les gens de bien. Eflorcez vous d'auoir vertu la belle, Pour ce que fi vous acqurez fans elle Des biens mondains, Mais ce pendant vous

vous fembjerez heureux, ferez malheureux. les Philosophes ne contiennent ils pas & la demonftration de ce quclifnt lapreuue & ne aucun touchant la richefle & les biens extrieurs, qu'ils font inutiles, portent Car le conioindre ainfi & accomprofit fans la vertu ceux qui les ponedent? moder les paflagesdes tirelaPofe Potes aux prceptes & arrefts des Philofophes, hors des fibles, & luy ofte le mafquc, & donne efficace de perfuader & bon profiter efeient aux fentences vtilcmcnt ouure dittes, garon &d'auantage 1'efprit d'vnieune & l'encline aux difeours en prenant dfia quelque & raifons de la Philofophie gouft

Comment
A gouft,

il faut lire, les Potes,

ia parler, non point y Venant fans ingnient, encore tout rrri& en aiant ouy fa mre, o de fa nourrice, & de folles qu'il aura toute f vie ouyesde opinions ply de fon pre, voire de Con pdagogue: aufquelsiiaurauy reputef quelquefois auii tresheureux, &c par manire de dire, adorer les riches hommes, & redouter effroyaeftimerla vertu chof la mort auec horreur, ou le trauail: & au contraire, blement non defirable, & n'en faire compte, non plus que de rien, fins auoir des biens d ce Car quand les ieunes gens viennent de prime face entenmonde, & fans authorit. toutes contraires ces opinions-l, ils eti dre les decifions & raifons des Philofophes ne Icspouuaris tous cftonnez, troublez & effarouchez, endudemeurent receuoirny demour cil tenebres ne peuuentfourer non plus que ceux qui ont longuement fils ne font premidainement ny endurer lalumiere des rayons du^oleil, fupporter rement accoufkimez petit petit quelque clart baflarde, dont la lueur foit moins vifue, tant qu'ils la puiffent regarder fans douleur: ainfi les faut-il peu peu accouilu vne vrit, qui {oit vn peu mfie de fables Car quand ils B mer du cmancemcnt ou leu es liures des Potes ces (entences, auront ouy premirement, ri Euripide Plorerconuient fa rragdi celuy qui fort du ventre, la ds Gtesph= Pour tant de maux auqucls naiflant il entre, te le au fepulchre Et conuoyer mort, Qui des trauaux de cefte vie fort,. En faifant tous lignes d'aife & de ioyes de ion dpart la voye. En benifint & eau pour boire, en Comme J Pain pour manger, Et, a l'homme. Sont feulement neceffaires aimee des barbares 1 Et, 0 tyrannnic de l'heur Le bien fuprme, Et, & le comble Des humains cft, fentir moins de douleur. dire chez les Philofomoins quand ils entendront &fe fafcheront C ils fe troubleront nous ne nous deuons point foucter de la mort, Que nature a mis vne borne phes, Que aux richefres, &c le fouuerain bien de l'homme lie gift point en Que la beatitude de grands affaires, ny en magiflrats, c auantit grande d'argent, ny en maniement > en crdit & authorit: ains en ne fentir point de douleur, en auoir Jespafons addoude l'ame fumant en toutes chofes ce qui eft felon nature. cies, & en vne difpofition Pour cefte raifon, & pour toutes celles que nous auons parauant allgues & deduiten laledure des Potes, tes, le iune homme a befoing d'eftre bien guid fin que l Poefie ne l'enuoye point mal edifi, mais plus toft prpar & rendu amy & familier l'eflude de philo fophie.

Comment

il faut

ouir\

& Ce font preceptes que doiuent obferuer ceux qui vont ouir les Ieons,har4hgues ils fj do'ment comporter. doutes publiques, pour fmoir comment le tenuoyc

Comment

il faut

ouir.

E E tVnuoye,amyNicander,vnpctittraitt que i'ay rccueilly il faut ouir: afin que tu {caches ef&c coi-ilpof, Comment | coter celuy qui te fuadera & remonftrcra par bonne raifon, des maiftres qui te maintenant que tu es hors de la fubie&ion hors !\fouloientc5mander,eftant, par manire de dire, forty cefte licence effrne t de page, &caiant pris la robbe virile car faute de [, de n'eftre fubiecT: perfonne, que les ieunes gens, faulfement [ bien entendre, appellent & eftiment libert, les foubmet de plus rudes & de plus afpres maiftres, que n'e5 ftoient les prcepteurs & les pdagogues qu'ils fouloient auoir en leur enfance, c'eft . auoir, leurs cupiditez & apptits defordonnez, qui font J comme defliez &c defehainez. Et tout ainfi comme Herodote dit, que les femmes Au i Hure,:> lors F en l'hiftoiie en leur des chemife la honte: aufli y a-il icuncsgens dcfpouillant defpouilientaufi it Cyius, & dequi en laiffant la robbe purile, laifTcnt quand & quand la crainte & la honte ueftant l'habit qui les tenoit en bonne &. honnefte ils fe rcmpliflent contenance, incontinent de toute difTolution. entendu que c'eft vnc Mais toy qui as fouucnt mefme choie, fuiure Dieu & ober la raifon, dois eftimer que le fortir hors d'enfande fubiection, ains feuce, & entrer au rang des hommes, n'eft point vne deliurance lement vne mutation de commandt: pour ce que la vie, au lieu d'vn maiftre merceen noftre enfance naire lou ou bien achet pris d'argt, qui. nous foulait gouuerner doiuent prent alors vne guide diuine, qui eft la raifon, laquelle ceux quiobeiflent, cftre reputez feuls francs & libres: car ceux-l feuls aiants appris vouloir ce qu'il fault, viuent comme ils veulent, l ait saions&affeclcnsdefordonnees, & non regies franchife de la volont y eftoetitc.foible, & debile, mellee de beaupar laraifon, la entre les nouueaux coup de repentancc.Mais ainfi comme bourgeois, qui font enrollez de nouueau pour iour des droicls &priuileges de bourgeoifie de quelque cit, G ceux qui y font ou qui y viennent de oing'habiter, blafinent, reprennent, cftrangers, & trouuent mauuais laplus part de ce qui fy fait: l o ceux qui y eftoienthabitans aiants elle nourris, & cftans tous accouftumez auant qu'en eftre faicSts bourgeois, du pas, ne reoiuent point mai en gr les charges qui leur font aux loix & couftumes en patience: aufli fa ut il impofees, ains les prennent que le ieune homme long temps en la philofoohic, durant foit demynourry ccaccouftumds lecommancement mfier toutce a c cot ce qu'il oit auec propos de la philofophic, qu'il apprend, l'eftude d'icelle bon & tout domt, pour venir puis apres dcha tout appriuoif, lesicunes gens d'vn vritablement &reuefi\ir efeient, laquelle feule peut accouftrer &c -vertement: de la raifon. ufll croy-ie que tu feras digne, viril &cparfaict ornement bien aife d'entendre ce eferit touchant l'ouy e,que c'eft celuy de tous que Thcophraftc les cinq fens de nature qui donne plus & de pius grandes car il n'y panions l'ame arien de tout ce qui fe voit, ne qui le gouH:e, ne ui le touche, qui caufe de fi ~rands rauiflments hors de foy, fi grands troubles, ne il gxandes frayeurs, comme il en entre en Tamc par le moyen d'aucuns bruits, fo ns, & voix qui viennent ferir l'ouy mais fi elle eft bien expofec& bien propre aux encore l'eft-elle plus la raifon: panions,, car il y a plufcurs endroits & parties du aux vices entre pour fc corps, qui donnent couler au dedans de l'ame, mais la vertu n'a qu'vne feule prife fur les ieunes gens, qui eft, les aureilles, prouucu qu'elles foient des le commancement contregardees d'aucuns mauuais propures & nettes de toute flatterie, non amollies ny abreuuees bonne caufe vouloit Xenocrates meift aux enfans des pos & pourtant que Ion aureillettes ou templieres de fer pour leur couurir & defendre les aureilles, l'eicrime ce que ceux-cy ne des poings, plus toft qu'aux combattons pour font
1LV~1W 11L t~ iv.J yl4L.'LYL.LLf.J iW FW ..uw~v.~w.J yu a

Comment
A

il faut our.

font en danger que d'auoir les aureilles rompues Se dchires coups de poing feulement, & ceux la les meurs gaftees & corrpues: non qu'il les vouluft du tout priuer de de ne receuoir les maufords, mais bien admonefter l'ouy, ou les rendre totalement uais propos, & fen doner bien de garde, iufques ce que d'autres bons y eftans nourris de longue main par la Philosophie, euffent faify la place des meurs la plus mobile, &c la plus aifce mener, y efians logez par la raifon ,comme gardes, pour la preferuer Se Auffi l'ancien Bias enuoya la langue au Roy Amafis, qui luy auoit mande defendre. la meilleure partie de la chair d'vne hoftie,voulant dire que qu'il luy enuoyaft la pire & le parler eftoit caufe de trefgrands biens &de trefgrands maux: & ordinairement ceux les prenent par les aureilles,& leur difent qu'ils leur en qui baifent les bien petits enfans, couuertement facent autant: comme les admoneitans enieu, qu'il faut aimer ceux les aureilles: car il eft tout certain que qui voudroit totalequi leur profitent par fans luy faire goufter aucunement la raiment priuer vn ieune homme d'our, de foy-mefme ne fruit ne fleur quelconque de B fon, non feulement il ne produiroit au vice mettant hors de ion me, ne plus vertu mais au contraire il fe tourneroit & ne moins que d'vne terre non laboure cdelaifle en friche, plufieurs reicttons aux voluptez, & la fuitte du labeur, ne font car l'inclination point germes fauuages: ains en nous eftranges, ne n'y ont point eft introduites par mauuaifesperfuafions, & nees auec nous, qui font lesfourcesde vices & de maux infinis: y font naturelles &c quiles laifleront aller bride auallee, la o le naturelles inciterait., fans rien en re& les deftourner trencher par fages remonftrances, pour rcgicr le dfaut de nature, il n'y auroit befte farouche ne fauuagc, qui ne fuft plus douce que l'homme. Parquoy ll.ftXCCftC. ieunes gens fi grande vtilit auec non moinpuis qu'ainfi eft, que l'ouyc porte aux dre peril, i'eftime que ce fait fagement fait de difeourir <k deuifer fouuent, 8c auec c'eft qu'il faut our, attendu mefrnement & auec autruy, comment foy-mefine t que des hommes en attendu nous voyons, que la plus part abufe, qu'ils f'exercitent par efeouter, & qu'ils penfent qu'il y ait vue fclchce C lerdeuant accouftumez quefeftre & quant l'efcouter, de bien parler, & vne exercitation pour l'apprendre que ce foit, en reoiuent du profit. Combien ceuxqui en vfent fans art, comment que tout enfmblc & receuoir l'efteuf, & le reuoycr: que au icu de la paume on apprent il n'eft bien receuoir le ne mais en l'vfge du parler rcictter, pas ainfi, car le prece de le conceuoir & retenir la femence prcde l'enfanter. Or dit on plusnemoinsque oifeaux que Ion appelle vulgairement v7m'fjui. c'eft dire efuenque les ufs des & comniancements de fmicts tez ou conceus du vent, font germes imparraics, aufli le parler des ieunes gens, qui ne fauent efeouter, &c qui n'ont peu auoir vie: receuoir profit par l'ouy. n'eft vritablement accouftumez que qui ne font pas vent, & comme dit le Pote, C'eft vne vaine inutile parole D Qui folement deffoubs les nues vole. car ceux 'oui veulent recenoir aucune chofe que Ion verfe d'vn vafe en vn autre, enclinent & tournent la bouche de leurs vafes deuers ce que lony verfe, fin que l'infufon fe face bien dedans, & qu'il ne fen relpande rien au dehors: & eux ne fauent pas accommoder leur ouy, fin que rien ne leur fe rendre attentifs, & par attention ains, ce qui eft digne de plus grande mocquerie, efchappc decequifeditvtilemcnt, fils fe trouuent prefents ouir raconter l'ordre de quelque feftin, ou d'vne monftre, & querelle que le recitant aura eu contre vn autre, ils efcou;or, vn fonge, on vn debat les tire mais fi quclquvn ourdiligemment: tent en grand fiience, & farreftent les enhorter quelque point de leur part pour leur enfeigner chofe vtile, oupour dcuoir, ou pour les reprendre quand ils taillent, ou appaifer quand ils fe courrouen contcfhnc cent, ils ne le pcuuent endurer, Se tafehent a rfuter par argumens,
c

Comment

il faut ouir.

I I I.

III.

de ce que Ion leur dit, fils peuuent: 8c fils ne peuuent, ils f enfuyent pour E l'encontre remaller ouir quelques autres fols propos, comme de mefehants vaifTeaux pourris, leurs oreilles de toute autre chofe, plus toft que de ce qui leur eft neceffaire. pliflans auoir bonne Ceux doncques qui veulent bien dreflr les cheuaux, leur eiifeignent les enfans, auffi ceux qui veulent bien inftruire bouche, & obeir bien au mors: la raifon, en leur enfeignant beaucoup les doiuent rendre fotipplcs & obeflans Car Spintharus difoit, qu'il n'auoit ouir, & ne gueres parler. louant Epaminondas aufli dit tant comme iamais trouue homme luy, ne qui parlait moins qui feuft on, que nature pour cefte caufe a donn chafcun de nous vue langue feule, c Or eft-ce par tout vn grand faut plus ouir, que parler. deux oreilles pource qu'il mais encore principalement, vn icune homme, & leur ornement que le lilence ny n'abbaye point ! point, parler vn autre, il ne fe trouble quand en efeoutant le propos ne luy plaile gueres, il a patience neantchafque propos, ains encore que moins, & attent iufques ce que celuy qui parle ait acheu: & encore aprs qu'il a F au deuant vne contradiction, ains, comcheue, il ne va pas foudainementluyietter il laine paflr entre-deux me dit ^Efchincs, quelque petite intcrualle de temps, pour encore adioufrer dit voudrapoint veoir fi celuy qui quelque choie ion dire, ou ofter mais ceux qui tout foudain contredifent n'eftans cfcouy changer, ou en l'encontre de ceux qui parlent, font vne ains parlans toufours tez ny n'efeoutans, d'ouir pa& de mauuaife grce: l o celuy qui eft accouftum faulte mal-feante en recueille mieux le propos qu'on luy tient auec honnefte tiemment contenance, fil eft vtilei bon, & fil eft inutile ou faux, il a meilleur loinr de le difccrncr, & de le iuger, & fi fc monftrc amateur de verit, non de querelle, ny temeraire en contention &c aigre: au moien dequoy ne parlent point mal ceux qui difent, qu'il fault plus d'eux meffolle opinion toft vuiderla que les ieunes gens prennent iprefumption les outres & peaux de chcures mes, quand on qu'il ne faut l'air dequoy font enflez eftans pleins du vent G dedans quelque chofe de bon: car autrement y veult metttre l' d'outrecuidance, ri'en de ce que Ion y cuydc verfer. Or l'enuie ils ne reoiuent & malignit n'eft bonne a ceuure quelconque, auec vnc malucillance coniointe toute chofe honnefte & louable: mais fur tout eft elle mauuaife ains eft nuyfante de celuy qui veult bien ouir, rendant les propos qui luy feaflflante & confeillcrc & fafcheux ouir, pource que les enuieux roient vtiles, ennuyeux, malplaifans, a toute autre chofe, plus toft qu' ce qui eft bien dit: encantmoins paifir prennent authorit ou beaut, cfi: feuleceluy qui eft marry de veoir vn autre richeffe veoir vn autre auoir quelque bien: mais ment enuieux, pource qu'il eft marry de cil marry de fon bien car tout aini celuy qui il dcfplaift d'ouir bien dire, propre: comme la clart eft le bien de ceux qui voient, aufi la parole eft le bien de ceux qui Et quant aux autres efpcces d'enuie, ce font cerfils la veulent receuoir. efeoutent, de l'ame qui les taines autres mauuaifes &c vicieufes paflions & conditions engen- ]-[ d'vne ambition drent: mais i'enuie contre les bien-difans & vne procede importune, iniufte d'honneur, conuoitife qui altere tellement celuy qui en eft attainct, qu'elle ne le lailfc pas feulement prefter l'oreille ce qui fe dit, ains luy trouble &luy dien vn mefmc temps fa fuffifncc, ftraict la penfee confiderer pour veoir fi elle eft des autres qui efeoumoindre que de celuy qui parle, & regarder la contenance difcourt: car celuy tent,pourfauoirfilsy prennent paifir, & fils onteneftime qui & ien courfi, on le loue, il luy eft aduis qu'on luy donne autant de coups de ballon, des affiftans, fils le trouuent bien difant: &neantmoins roucc l'encontre quant aux arricre les prcdents, ce fait mai de fen propos il les laiffe l, &rcicttc pour qu'il luy & tremble, & ne fait qu'il fait de peur qu'il a des iuccedents, louucnir, craignant encore meilleurs cjuc les premiers: aumoien qu'ils ne foient trouuez dequoy il fait tout cet

Comment
A

il faut our.

tout ce qu'il peut pour rompre le propos le plus tofi qu'il eft poiblc, mefmement quand il voit que le difeourant parle le mieux: puis quand l'audience eft faillie, il ne eft faits, ains va fondant 8c recueillant les pas vn des diicours auront fattache qui il f'ofte de l viftedes affiftans: & fil en trouue qui le louent, voix 6c opinions, & f'en fuit arrire, comme fil cftoit fol mais f'ily en a quelques vns qui les ment,
ou blafment, &c aueclefquels qui les tordent en mauuaife part, ce feront ceux-l aufqucls il courra,

il feioindra: cid'aduentureila'ya pcrfonnequilesdeftorde,alors (ce dira-il) & aucc illuy comparera d'autres plus ieunes, qui auront mieux difcouru fur vn mefmc fubiedl & ne cefleca d'interprter force d'loquence, couc plus grande & toute la en mauuaifc part, iufques tant qu'aiant corrompu gaft harengue qui & fans aucun profita luy mefme. Et pourtant aura eft faitte, il fe la rendra inutile, foie d'accord auec le denr d'ouir, fin que Ion effaut-il, en tel cas, que l'ambition doucement celuy qui harenguera, ne plus ne moins que il Ion coute patiemment 8c de quelque fainct facrifice, en louant fon loquence, l eu eftoit conui au banquet de celuy qui aura mis en uant B il aura bien dit, & prenant en grla bonne volont & raifons dont ce qu'il fait, &c qui aura voulu perfuader les autres par lesarguments il feft luymcimeperfuadc: ainh quand il luy fera bien fucced, ily faudra pour coneft par fortune ny par cas d'aduenturc clufonadiouftcr, que ce n'a point qu'il luy ains art & le fera aduenu de bien, dire, moins &c par par foing, par diligence pour contrefaire ceux qui louent, cqui eftiment fort quelque chofe, & l o il faudra-il coiiderer dont& pour quelles eau-. aura failly, il faudra l arrefter fon entendement
fes fera venue la faute: carainfi comme Xcnophondit, que les bons mcfhagers font

V.

leur profit de tout, & de leurs ennemis & de leurs amis: auffi ceux qui font efueillez c non feulement de ceux attentifs ouir diligemment, difembien, reoiuent profit qui Car vne maigre inuention, vne improprq mais auffi de ce ux qui faillent bien dire.
locution, vn ma uuais langage, vne laide contenance, vn eiblouiffement de fottcioye,

telles impertinences, qui aduiennenc quand on f entend louer, nous apparoiffent uent ceux qui font les barengues en public, beaucoup plus en autruy, qu'ils ne font en nous mefhics quand nous quand nous efeoutons, & la correction de celuy qui Et pourec" faut-il transfrer l'examen renguons.
harengue en nous mefiics, en examinant Ci nous commettons point par mcfgarde

& toutes

autres

fouoft; haaura

Car il n'eft rien au monde fi facile que de de telles fautes en orant reprendre ion l cft vaine & fi on ne la inutile, voifm, maiscefte rapporte vne in* reprehenfion ou euitcr femblables erreurs en foy-mefme. Et ne faut ftruclion. de corriger pas du radueitificment on a veu quelqu'vii en tel endroit oublier fage Platon, quand touloursen defeendre foy mefme, & dire par foy, Nefuis-ie faillant,de point tel? noz nous Car tout ainfl yeux rckifns dedans les prunelles de ceux de voyons que noz prochains, auffi faut-ii que en la manire de dire des autres nous nous rep refen reprendre les dons la noftre, fin que toi;s ne foions pas lgers ny tmraires nous mefmes harenguer, nous foions autres, & auffi que quand nous viendrons de prendre garde .telles choies. A ceft effecT: auiTi fcruira grande- plus foigneux retirez part de retour du lieu o aura efte ment la comparaison, quand nous ferons quelque poincl qui nous femblera n'auoir faitte la harengue, que nous prendrons
pas eft bien ou fuEfamment dduit, & nous eiyerons & tirerons en auant

bien pour autrement le dire, ou nous mefmes pour le remplir, ou pour le corriger,ou tafeher amener des raifons &: arguments tous antres fur qui plus eft encore, pour ce que Platon mcinc a autrefois & les dduire tous autrement, le mefme fubiecl, fait fur les oraifons de Lyfias. Car ce n cft pas chofe difficile, ainstresfarile, que de en & dire vne autre furie mais mcfmc contredire vne oraifon prononcer
prononce, fubiccl,qui foit mieux faicte,& mcilkure,c cft cela qui eft bien difficile faire: oiT.nis

ij

Comment

il faut ouir.

VI.

auoit de- E dit vn Lacedarnonien quand il entendit que Philippus Roy de Macdoine Mais il n'en fauroit, dit-il, faire vne telle. Quand moly & raie la ville d'Olynthe, & argument, il n'y verrons, que en difeourant fur vn mefme fubiect donequesnous aura aura pas grande diffrence entre ce que nous dirons, & ce que l'autre parauant les xles tomScincontint dit, alors nous retrel1ch erons beaucoup de 110f1:re me[pris, nous beront noftre prefomption & amour de nous mefmes, quand nous viedronsi & admirer contraire au mef Or cft l'emierueiller par telles comparaifbns. eiprouuer nature: mais il n'a pas befoing non plus prifer, figne d'vne plus douce Se plus quitable r de p us grand & plus referu que le mefprifer de peu de foing, & l'aduenture pour moins de profit ce que ceux qui font ainfi mcfprifns reoiuent & prefoniptueux d'ouir ceux qui harenguent, mais ceux qui font (impies & fubiecls tout admirer, en dit Hcraclitus, & ne dmentent recroiuent dommage, point ce que de tout ce qu'il oit dire. Vn homme fmple f'eftonne faut il mnplemt laifTer efchapper de la bouche les louanges du difant: mais F Pourtant retenu & quant au langage quant adioufter foy ce qu'il aura dit, il y faut aller bien de ceux qui fexercent bien dire, il en faut eftre (impie & gra& la prononciation examinateur &c contrerolieur & auditeur, cieux fpeclateur mais bienafprecfeuere de ce qui aura efi dit, quant a l'vfage & 'la vrit, fin que ceux qui auront ouy car bien fouuent ne haffent & que ceux qui auront dit ne nuifnt point: point, des faulfes & mauuaifes doctrinous ne nous donnons garde, que nous receuons affection que nous portonsceux Sclabonne nes, pour la foy que nous adiouftons, du Confeil de Lacedasmone en auant. A ce propos les Seigneurs qui les mettent bonne d'vn perfonnage feirent protrouuans qui auoit trefinal vcfcu,la l'opinion de bonne vie &c de bonne rputation faifans en cela fagement pofer par vn autre d'accouftumer leur peuple fefmouuoir Se prudemment, plus toft par les meurs, il faut mettre part la reMais en Philofophie que par la parole du propofant. de celuyqui met en auant vn & examiner le propos a part, pour- G putation propos, de faulfes alarmes, auily a ce que, comme Ion dit, qu'en la guerre il y a beaucoup car la barbe blanche du difant, le gefte, le graue fourcil le parler il en vn auditoire: & principalement les cris, les battements de mains, les trefTaillements de foymefme, des ailiftans our vne harengue, cftonnent vn auditeur qui n'eft pas bien quelquefois tromcomme vn torrent qui l'emporte ruf malgr luy & fi y a encore quelque doux & coulant, & qu'auec quelque granit, > perie au ftyle & au langage, quand il eft Car ainfi comme ceux force 6c impetuofit artificielle, il vient difeourir des chofes. chantent foubs vne nulle, font beaucoup de fautes dont les efcoutans ne fapperqui aureillesde aufi vn langage exquis &braueeihlouit l'cfcoutant, oiuent point les comme dit Melanthius qu'il ne puifle fainement iuger de ce qu'il lignifie interrogu le ne Pay, dit-il, peu voir, tant elle quiluyfcmbloit del Tragdiede Dionyfius: H eftoit offufquee de langage. Mais les deuis, leons & harengues de ces S ophiftes faifans monflre de leur loquence, ont non fetilement la cotilierture des paroles fardes leurs voix parie ne fcay mais qui plus efi, ils addouciffent qui cachent la fentence,
quels amollnTements, ne fay quels cntoniiements & accents de chanfons qu'ils don-

a leur prononciation, hors d'eux mefines, & les qui rauiffent les efeoutans l o ils veulent, en leur donnant vne vaine volupt, &en reccuant vne plus tellement ce que refpondit vne fois vainc gloire, qu'il leur aduient proprement Dionyfius, lequel aiant promis au theatre a quelque ioueur de Cithre qui auoit excellentemcnt ioudeuant donnerait de grands prefens, depuis il ne luy luy, qu'il luy donna rien Car autant que tu m'as, ce dit-il, donn de plaifir en chantant, autant en as tu receu de moy en efperant. En iemblable monnoye payent les auditeurs de tels harcngueurs car ils font admirez pour autant de qui efcoutent nent tirent temps

Comment
A

il faut ouir.

en la chaire harenguer: mais finie la harengue auffi toft temps corne ils demeurent eft coule le piaifir des vns, &cplus toft encore la gloire des autres de maniere que ceux-l ont defpendu en vain autant de temps, comme ils ont demeur cfcouter, & ceux cy toute leur vie qu'ils ont employe pour apprendre ainfi parler. A ceftecaufc faut-il ofter ce qu'il y a de trop & de fuperflu au langage, & l'arrter chercher le fruicl: mefme,&fuyure en cela l'exemple non des bouquettieres qui font les bouces femmes-la cnoififTant l'oeil quets & les chapeaux de fleurs, mais les abeilles: car vn ouurage qui eu les belles & odorantes fleurs & herbes, en tiffent & compofent bien fouf fentir mais qui au demeurant ne porte point de fruict,& ne dure qu'v'n mais les abeilles bien fouuant volans a trauers, & par deffus des praifeul iour ries pleines de rofes, de violettes & de hyacinthes, fe pofront fur du trs-fort &: tres-acre thym, & farrefteront deffus, preparans dequoy faire le roux miel, & y aiant leur befongne: fenreuolcnt auflifautil cueilly quelque chofequiypuiffeferuir, B laine la le langage pur & net de pafiou, que le fge auditeur, &qui a l'entendement aufli les propos & geftes qui tiendront du triacleur affet & fard, & femblablement ou dubafteleur, que ce font moufehes quifvcutmonftrer,eniugeant guefpes qui l'herbe: mais queauecvnc profonde attention il deffophiftiquent & corrompent & de l'intention du difant, pour en retirer ce qu'il cende au fond de la fentence, fe fouuenant qu'il n'eft pas la venu pour ouir iour y aura dk&ile 8c de profitable en vn theatre, mais en vne cfcholc, des farces ou chanter des mufciens & en vn emender 5c corriger fi vie par la raifon cefte auditoire pour pour apprendre 6c caufe faut il faire iugement c examen de la lecture & harengue par foy-mefme fition en laquelle on fe treuue, en considrant fil y aura aucune des pafpar la difpo ou fi elle nous aura rendu quelIions de lame qui en foit deuenue plus douice, c l'affeurance en eft plus ferme, filon fe fent fi le courage que ennuy plus lger, c la vertu. Car il n'eft pas raifbnnable C plus enflamm enuers l'honneftet que quand & que lun on fe-lue de la chaire d'vn barbier, on fe prefente deuant vn miroir, taftela tefte & fon menton, & f'il aura pour voir fil aura bien rongn les cheueux, bien accouftr la barbe: & qu'au fortir d'vne leon & d'vne cfchole Ion ne fe reton ame, fi aiant laifle quelque choie a part pour confidfrer tire pas incontinent elle en fera point devenue & dont elle auoit trop auparauant, de ce quiluypefoit, & plus douce car, comme dit Arifton ny vne cftuue ny plus lgre, plus aifee, ne nettoye. Soit le ieune homme de fil vn fermonnefert rien, doneques ioycux, aura ouy, luy ait profit -.non que ie veuille que que le discours d'vne leon qu'il fin finale qu'il fepropofera pour l'aller ouir, ne qu'il eftinic qu'il faille le plaifir foit la en chantant demy voix auec vn chre guaye fortir de l'efchole d'vn Philofophe, l o en la race, ou qu'il cherche eftre perfum de foufues fenteurs, qui fe life D il aura befoing d'eftre graiff de cataplafmcs, & frott d'huyles & de fomentations mais bien qu'il ait gr fi auec vne parole bien odorantes plus medecinales que amc pleine dbrouillas & piquante on luy nettoy epurifiefon elpais, poignante les ruches ne plus ne moins qu'auec la fume on nettoy & d'obfcurit grande, ne doit pas du tout Car fi bien celuy qui prcfche & qui harengue des abeilles. de fon ftyle, qu'il n'y ait quelque plaifir & quelque grce; c'eftneanteftre ngligent moins ce dequoy le ieune homme qui efeoute fe doit foucier le moins, au moins du ne plus ne ie ne dis pas que puis apres il ne fypunTe bienarrefter, commancement les leur folie, alors ils tournent moins que ceux quiboiuent, apres qu'ils orit efianchc & regarder l'ouurage qui eft dciTus aufi pour confiderer couppes tout l'entour, auditeur fe fera remply de dodrinc,& qu'il aura repris haleine, quand le ieune homme le langage, fil aura rien d'clcgan t de f amufer confiderer on luy peut bien permettre fat-tache non aux chef-s, ny au commancement Mais tout celuy qui & de gentil.
c iij

VII,

VIII,

Comment

il faut ouir.

IX,

] < ] odyfs.17. 1

la fubftance, ains va requrant que le langage foit pur, Attique & rond, me femblc E fi eftant empoifbnn il ne vouloit point boire de preferuatif c faire tout ainf5comme fi Ion ne luy bailloit le bruuage dedans vn vafe fait &form de la terre de d'antidote, veftir vne robbe au cur dhyuer,finon Colie en Attique,ny que la laine fuft des.mourien faire,en vne cappe tons de l'Attique,caimoit mieux demourerfans fe bouger ny de l'oraifon de Lylias. Ces erreurs-la font caufc fimple & mince, comme eftleftyle c a l'oppofite qu'il fe. trouue grande indigence de fens & de bon iugement, grande efcholes: de babil & de caquet es ieunes gens par les abondance pourautt qu'ils n'obd'vn Phiiofophe en l'adminiferuent, ny la vie, ny les actions, ny les deportemens ftration & gouuernement ains donnent toute la louange aux de la chofe publique, beaux termes, & au bien dire, fans fauoir, ny vouloir enquerir paroles elegantes, bien ou fuperflu. Apres pour le fauoir, fi ce qu'il dit eft vtile ou inutile, neceffaire, difeouces preceptes que nous auons baillez, comment on doit ouir vn Philofophe des quieflions que Ion doit pro- F rant, fuit tout d'vn tenant laregle & aduertiffement de ce que Ion fert pofer: car il faut que celuy que lon conuie foupper, fe contente fans demanderautre chofe ny contreroller ou reprendre ce fur la table deuantluy, mais celuy qui eft venu vn feftin de deuis 6c de difeours, par quiluy eftprefnt: maniere de parler, fi c'eft fur certain fubict & argument prefix de longue main, il faut fans mot dire car ceux qui diqu'il ne face autre chofe qu'efeouter patiemment le difant autres fubiccls & autres arguments, & qui luy entrrttent desftraient de ce qu'il dit, font fafou luy font des oppofitions l'encontre interrogations, & outre ce qu'ils cheux, importuns, qui ne peuuent iamais accorder en vn auditoire, n'en reoiuent aucun profit, ils troublent le difant, & tout le difeours de fonoraifn Mais fi le difant prie de luy mefme qu'on I'interrogue, & qu'on luy quant c quant. telle queftion que Ion voudra, il faut alors luy demander toufiours quelque propofe en Homere par les car Vlyffes eft mocqu chofe qui foit necefire ou profitable de fa femme, pour ce que G pourfuiuans Il ne quercit que des bribes couppees, des vaiffeaux Non ou des efpees. d'honneur, ce qu'ils reputoient vn figne de magnanimit, tout ainfi que donner, demander, par quelque chofe de grand pris: mais plus feroit digne d'eftre mocqu celuy qui propodes queftions friuoles & fans fruict feroit au discourant comme font auquelconque, cunefois des ieunes gens qui ont enuie de babiller, ou bien de monfirer qu'ils font & ontaccouftum diffauans en diale&ique ou es mathmatiques, depropoferau ou que c'eft que le mouuemt eourant, comment il faut diuifer les chos indiuifibles, flonie diamtre: flon lacofte,c auxquels fe peut dire la refponfe que feit le mdecin Phiotimus vn, qui eftantphthifiquecpourry dedans le corps, luy demandoit quelque mdecine pour guarir vn petit vlcere qu'il auoit au bout de l'ongle: car le couleur & fon haleine, qu'il efioit gaft au dedans, Medecin cognoiflnt bien fa H Mon tu n'es en l' vlcere il n'eft de ton amy luy refpondit: danger pour pas ongle, pas

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> temps d'en parler maintent. Auffin'eit-ilpas heure maintenant de difputer de telles queftions que tu me propofes, ieune fils mon amy, mais plus toft, corne tu te pourras deliurer de la folle opinion & prefomption de toy mefine, qui te tient, ou de l'amour & de la fottie dont tu es empeftr, pour te rendre en vn eftat de vie faine, & fans vanit Qui plus eft, encore faut il bien auoir l'il . regarder, en quoy le discouquelconque. rant a plus de fufiilance ou naturelle ou acquife, pour luy faire les interrogations de ce en quoy il eft le plus excellent, non pas forcer celuy qui aura mieux eftudi en la phiou refpondre des queftis de Phyfique ou des Mathmatiques lofophie morale,de celuy qui fera mieux cntdu en la naturelle & Phyfique, le tirer iuger des propofitis conioincT;cs,oufQudreles quelon appelle les fbphifiies ou fyliogiines fallacieux, menteurs.

Comment

il faut ouir.

Car tout ainfi comme qui voudroit fendre du bois auec vne clef, ou oUurir menteurs. il vne porte auec vne coignee, il ne feroit poinc d'iniure la clef,ny la coigne,mais f priueroit foy mefme de l'vfage propre,& de ce que peut faire rvn8d'autre:auiceux au discourant ce quoy il n'eft pas propre de nature, ou en quoy il ne qui demandent veulent pas cueillir ne prdre ce qu'il a & qu'il peut fournir, feftpas exercit,& qui ne de la rputation ils ne font pas feulement cefte perte la, mais d'auantage acquierent mauuaifti & de malignit. Il fe faut auffi garder de demander beaucoup de queftions mais prefter l' reille cela eft encore figne d'home qui Ceveut monftrer & fouuent,car eft fait en homme ftuauec douceur, quand quelque autre propofe, attentifuement dieux, & qui fefait bien accommoder la compagnie, il d'auenture il n'y a quelque a quelque paflion, qui l'empefchcouf'iliiy aiant befoing cas propre & particulier d'eftre arreftce, ou quelque imperfection requrant remde qui nous preffe: car cms eftre vaudroit il mieux ne cacher point fon ignorance, ains la met dit Heraclitus,peut B tre en euidence, pour la faire guarir. Mais fi quelque cholere ou quelque affaut de fu-> & parents, ou quelque violente querelle l'encontre de noz domeftiques perftition, ou quelque furieufe concupiscence d'amour, du cur les cordes plus caches, Touchant Qui ne deuroient pour rien eftre touchees, il ne faut pas fuir en rompant le propos en efti'c en noftre entendement, commande en ouir difcourir aux efcholes mefmes: & apres les leons repris, ains faut chercher &luyenconferer, & l'en interroguer: nonpas partlePhilofophe, faillies,prendre font bien aifes d'ouir vn Phil ofophe parler des autres, Se l'en comme font plufeurs,qui lainant les autres, fadrefle part eux, pour eftiment: & fi d'aduenture le Philofophe ce qu'ils ont de befoing, & qu'il les en face fouuenir, ils franchement leur remonftrer car ils penfent & l'en eftiment enuieux & fafcheux fen courroucent, proprement comme en leurs efcholes par manire de pafletemps, qu'il faille ouir les Philofophes C les Joueurs de Tragdies en vn theatre, & cuident que hors de l il n'y a point de dif& eux & ont bien raifon de le cuider ainfi quant aux ference entre les Philofophes & qu'ils car depuis qu'ils font hors de leurs chaires o ils harenguent, Sophifles es autres adions & vrayes parlaiflnt leurs liures, & leurs petites introductions, on les trouue petits, & de moindre efprit que les plus bas & ties de la vie humaine, mais ils n'entendent du monde pas aull que de ceux qui plus vulgaires hommes ce nom de Philosophes, foit qu'ils fe iouent, ou qu'ils fa-> font vrayement dignes de de vifige, & cent bon efeient vn clin d'oeil, vn figne de la tefte, vn froncement les paroles qui. diCent a part chafcun, portent toufiours quelque Vtlprincipalement lire & quelque fruid ceux qui ont la patience de les laiffer dire & de leur prefter Ion donne au bien difnt,il eft befoing il oreille. A u demeurt quant aux louanges que le peu, ny le trop, en telle de prudence retenue, poureequeny d'y vfer de moien & car l'auditeur qui fe maintient fi dur & fi roide qu'il D h ofe n'eft louable ny h onnefte eftant ne f amollit ny ne fefmeut pour chofe qu'il oye, eft fcheux &infupportable, mcfine qu'il cache leans, & fecrettement opinion de foy remply d'vne preiumptueufe en foy mefme fc vante qu'il diroit bien quelque chofe de meilleur, que ce qu'il oir, ne les fourcils a propos, ny ne reiettant aucune voix qui porte tefmoignage remuant afievne grauit fainte, & vne contenance ains par vnfilence, qu'il oye volontiers, confiant 6c de grauit grande, penfned'homme la rputation clee, va prochaffant comme Ion en donne vn autre, foient comme de l'argent,qu'autant louanges queles autant on en ofte foy mefme. Car il y en a plufieurs qui prennent mal & contrela philofophie de l'eftudede vn dire de Pythagoras, illuy eftoit qui difoit, que poil & ceux cy penfent que pour non demour ce fruift, qu'il n'auoit rien en admiration louer ny honorer les autrcs,il les faille mefprifer, Se veulent qu'on les eftime vnrables
e iiu

x.

XI.

Comment

il faut ouir..

XI 1. 1 1

5m* lafin du J.Hure de la Rcpub,

Mais la raifort philofophiqde ofre bien I'efbahiictousles autres. E par ddaigner ment & l'eftonnenient pource qu'elle fait 5c qui procde de doute, ou d'ignorance, la caufe d'vne chacune chofe., mais pour cela elle ne perd pas la facilit, la cognoift font bons, car a ceux qui vritablement. & certainement & l'humanit grandeur eft vn & ornerautruy c'eft vn trs-bel honneur ceux qui le mritent, que d'honorer ornemc trefdigne qui eft en de gloire &c d'honneur qui vient d'vne fuperabdance mais ceux qui font chiches es louanges d autruy, fcmblent eftre celuy qui le donne: comme auffi au'contraire, affamez des leurs propres celuy qui fansiupauurc: &: fefcrie, cft par trop gemen rhafque mot& cnafque fyllabe presque f'eleue ,` leger volage, & bien fouuent defplaift ceux mefmes qui font les harengues, mais & leuer contre leur bien faJ lie il toufours les autres afliftans, en les faifantfourdre comme les tirans quafi par force ce faire, & crier comme luy de honte volont, & puis n'aiant recueilly aucun profit de l'oraifon ouy, pour auoir eft qu'ils ont: F il fen retourne de l'auditoire & trop turbulent apres fes louanges, trop eftourdy ou qu'il eft auec l'vne de ces trois rputations qu'il en apporte, qu'il eftmocqueur, Or faut il quand on eft en flege deiufticepouriuger flatteur, ou qu'il eft ignorant. vn procs, ouir les parties fans haine ny faueur, ains de fois raffis,pour rendre le droict mais es auditoires a qu'il appartient: des gens de lettres, il n'y a ny loy ny ferment auec faueur & beneuolence que nous n'efeoutions celuy qui qui nous empefche les anciens ont mis Se -colloque les Gracesaupres fait la harengue ains au contraire, de Mercure, voulans par cela donner a entendre, que le parler requiert grce, benene fi duolence, & amiti: car il n'eft pas poffible que le difant foit fi fort reiettable, raillant en toutes chofes, qu'il n'y ait ny fens aucun digne de louange inuent par luy des anciens, ny lefubiectde fa hacengue, ny fon but & intenmefme, ou renouuel le tion, ny au moins langage & leftyle, oula difpofition des parties de l'oraifbn: car, comme dit V-prouerbe, G Parmy chardons &c efpincux halliers NaifTent les fleurs des tendres violiers. le vomiiTement, Car fi aucuns, pour montrer leur efprit, ontprins louer autres la eu faute de grce, comme eft il poffleure, & quelques vns la marmite, & n'ontpoint f ble qu'vne oraifoncompofeepar vn perfonnage, quiquoy que ce foit femble, ou cft appelle Philosophe, ne donne aux auditeurs gracieux & quitables pour le moins f Tous les beaux en refoit & la louer? fleur quelque ^lelque propos pour temps d'aagc, ce d'tPlaton, Comment que ce foit, donnent touflours des attaintesd'amour car fils font blancs, il les appelle enfans des Dieux: a celuy qui c c d'amoureufe nature ceux qui font bruns, magnanimes: celuy qui a le nez aquilin, royal: celuy qui cfl camus, gentil & plaifnt & agrable: celuy qui eft pafle, en couurant vn peu cefte mauuaife couleur, il lcfaluera, taint de miel: car l'amour a cela, qu'il f attache & fe lie tout ce qu'il trouue, comme fait le lierre. Mais celuy qui prendra plaiilr ouir, fil H eft homme de lettres, fera bien plus inuentif trouuer toufiours lour vn dequoy chafcun de ceux qui monteront en chaire pour declamer. Car Platon, qui en l'o& reprenoit la difpoiltion, grandement raifondeLyfiasnelouoitpointi'inuention, encore toutcfois en louoit il le ftyle & l'elocution pource que toutes les paroles y auec raifon reprendre le fubfont claires & rondement tournes. Aufli pourroiton des vers de Parmenides, iecl dequoy aeferit Archilochus, la baffefle la compofltion de Phocylides, le trop de langage d'Euripides de Sophocles comme l'ingalit fcmSlablo ment aufll des orateurs, de nerfs experimter vn naturel,l'aul'vnn'apoint tre efcmols eft lou pour quel&neantmoins affections, l'autre a faute de.graces, & de dele<5ler:au moien dequoy les audique particulire force qu'il a d'emouuoir teurs ne fc fauroit excufr, qu'ils n'aient touflours affez matire de gratifier, fils veulent

Comment

il faut ouir.

car il y en a, qui il ceux qui font des leons ou des harengues publiques A lent, de viue voix leurlouange, fufit encore que Ion ne porte point tefinoignage que Ion & cleur mftre vn bon il, vn virage ouuert, vne chere ioyeufe, & vne difpofition ces chofes Au demourant tenancc f-itiorable, & non point fafcheufe ne chagrine. enuers ceux mefmes qui ne difent du tout rien cy font toutes vulgaires & communes affiette modefte en fon fiege,fans apparence de ddain, auec vn port de qui vaille: vne la perfonne droid, fins pancher ne a ne l, vn oeil fich fur celuy qui parle, vn gefle de vifage toute nette ians & vne compofition d'homme attentifuement, quielcoute demonftration non de mefpris ou d'eftre difficile contenter feulemet5 quelconque, d'autant qu'en toutes mais au/fi de toutes autres cures & de tous autres penfemens mefuree de & conuenance chofes la beaut fe compofe comme par vne confonance, enfemble en vn mefme temps: mais la laideur fenplufieurs bienfeances concurrentes foit de plus qu'il gendre incontinent par la moindre du monde qui y dfaille, ou quiy en ceft acte d'ouir, non feulemt vn fronB ne fault mal propos, comme notamment cis de fourcil, ou vne trifte chere de vifage, vn regard de trauers, vne torfe de corps, mais feulement vn clin d'oeil ou vn croifemt de cuifTes l'vne fur l'autre mal honnefte, cme quand on a de tefte, vn parler bas en l'oreille d'vn autre, vn ris, vn baillement, enuie de dormir, vne morne triftefle, &ctoute autre chofe femblable,cft reprehenfible, XI Et ceux & requiert que Ion y prenne bien foigneufment cy cuident que garde. puis ains veulent que celuy tout l'affaire foit en celuy qui dit, & rien en celuy qui efcoute vienne bien prepar, & aiant bien & diligemment penf a ce qu'il qui a harenguer & fans fe foucier de leur deuoir,fc vont feoir doit dire, & eux fans auoir rien propenf, l, tout ne plus ne moins que fils eftoient venus pour foupper leur aife, pendant autre &toutefois encore celuy qui va fbupperauccvn que les autres trauailleroient a quelques chofes faire & obferuer, fil fy veult porter honneftement par plus forcarileft moiti de la parole auec te raifon doncques, beaucoup plus en a l'auditeur: les fautes dudinon pas examiner rigoureufement C celuy qui dit, &luy doitayder, fanr, & pefer en feuere balance chafcun de fes mots, Scchafcun de fes propos, & luy faire mille infolences mille imperce pendant fans crainte d'eftre de rien recherch, Mais tout ainfi comme en iouant la pauen efeoutant. tinences & incongruitez me, il faut que celuy qui reoit la balle fe remue dextrement3aupris qu'il voit rede mouueauffi au parler y a il quelque conuenance muer celuy qui luy renuye ment entre l'ef cotant & le difant, fi l'vn c l'autre veut obferuer ce qu'il doit. Mais x XIII fortes d'acclamations la vfer de toutes inconfiderment ne faut il aufli louange pas eft fafcheux quand il dit, que fes amis par leurs mifdu difant: car mefme Epicurus fiues luy rompoicnt la tefte force de clameurs de louanges qu'ils luy donnoient: s auditoires des mots effranges, en voumais ceux auf qui maintenant introduisent difansauec vne clameur, Voyla diuinement parl lant lour ceux qui harenguent, Il n'eftpofiibled'eii D Ceft quelque Dieu qui parle par fa bouche comapprocher: me fi ce n'eftoit pas affez de dire Simplement, voyIa bien dit, ou fgement parl, ou, dont vfoient anciennement il a dit la pure vrit: qui font les marques de louanges ceux la font vne bien laide faute, & fi font tort au diPlaton, S ocrtes, & Hyperides: fant, par ce qu'ils font eftimer qu'il appte telles exceiiues & fuperbcs louanges. Auffi font fort fafcheux ceux qui auec ferment, comme fi c'eitoiteniugement, por l'honneur des difans & ne le font gueres moins ceux qui faillent tent tefmoignage comme quand vu Phi accomoder leurs louanges aux qualitez des perfonnages Genou vn vieillard, Subtilement: lofopheenfeignantScdifcourantjilsefcrient, les voix & pa des Philofophes en transfrant & appliquant tilment, ou Ioliement: roles que Ion a accouftum d'atribuer aux ieunes gens qui fc iount, ou qui f exercent 5c fmonftrent en leurs dclamations fcholail:iq ucs, &donnans vncoraifonfobre&

Ile

I.

Comment

il faut

ouir

C'cfti pefante gac. Si

XV.

vido- , qui eft autant comme fvn pudique vne louange de courtifane, champion vue couronne de lis ou dc rofcs, non pas de laurier ou rieux, ils mcttoicntfurlateftc d'oiuicr fauuage. le Pote Tragique inftruifoitvniourles ioueurs d'vne Euripides chanter vne chanion faite en Mm'ique harmonique; canf, 8c leur enfcignoit quelrire: auquel il dir, Si tu 11'eftois hommefans iugenient qu'vnquirefcoutoit, fenprit te & ignorant, tu ne rirois pas, veu que ie chante en harmonie mais aufli Mixolydiene* vn homme Philofophe mon aduis & cxcrcit au maniement des affaires, pourroit retrencher l'infolence d'vn auditeur Tu me fmblcs licenticux, en luy difnt trop homme ou que cceruell, c mal appris: car autrement, ce pendant quei'enfeigne, ie prcfche, & que iedifeours touchant l'adminiitration de la chofe publique, ou de la nature des Dieux, ou de l'office d'vn Magiftrat, tu ne danferois ny ne chanterais pas. discourt en fbn Car, a vray dire, regardez quel defordre c'eft, quand vn Philofophe fort au dedans, cfchole, que les aflif tans crient & bruient fhault&fi que ceux qui de F au dehors, ne fauent fi c'eft la louange d'vnioucur paffent, ou quiefeoutent fluftes, ou d'vn ioueur de cithre, ou d'vn baladin, que ce bruit Ce fait. D'auantage il ne fault pas efeouter des Philofophes negligemmt les reprehenfons &corrections fans pointure aucune de deplaifir. car ceux fi facilement & ngligemqui fpportent ment l'effare repris & blafmcz parles Philofophes, qu'ils en rient quand ils les repren& louent ceux qui leur difnt leurs fautes, nent, ne plus lie moins que les Batteurs &c bouftons pourfuiuans de repeuc franche louent ceux qui les nourriflcnt encore quad ils leur difent des iniures: ceux l, dis-ie, font de toutpoint chontez & effrontez, donnans vne mauuaife&dcshonnefte cur, preuue&demonftrationdelaforcedclcur de fupporter vn traiefc de rife fans iniure, dit en ieuplaifammt,que l'impudcnccCar &c ne fen p oint courroucer ny fafcher, cela n'eft point ne faute de cur ne faute d'enains eft chofe gentile & conforme des Lacedxmoniens. la couftume tendement, Mais d'ouir vne viue touche, & vne reprehenfon les meurs vfe de qui pour reformer ne plus ne moins que d'vne drogue fans en G & mdecine mordante, parole poignante, cftrc reflerr, ny plein de fucur & d'efblouifTemcntpour la honte qui fait mter la chaleur au vifge, idns en demourer & f mocquant, c'eft le faicl: inflexible, fe foubfriant, d'vn icune home de treflafche nature. & qui n'a honte de rien, tant il eft de iguc main accouflum &confirm mal faire:de forte que fon ame en a defa fait vn cal endurcy,
qui ne peut nonplusqu'vne chair dure, reccuoir marque de macheure. Mais ceux la

eftans tels, il y en a d'autres de nature toute contraire car fi vne fois feulement on les fans iamais tourner vifage, c quittent l toute la a repris, ils fenfuyent Philofophie, aient beau cmancemt de cbien qu'ils vn flut, que nature leur a baillc,qui eft, auoir honte d'eftre repris, lequel ils perdent parleur trop lafche & trop molle delicateffe, ne leur remonftre leurs faultes,& gencreufemet pouuans endurer que Ion nereccuanspas deftournas leurs aureilles ouir plus toft de douces& molles paroles les coiTCclios,ains de flatteurs ou de Sophiftes, qui leur chantent des pla ifanteries bien aggreables leurs pj fans fruit ny profit quelconque. Tout ainfi doncques aurcilics, mais au demourant & ne peult endurer qu'on luy ome ecluy qui apres l'incifion faitte fuit le Chirurgien, en la mdecine, lie fablceure,arcccu ce qui eftoit douloureux & non pas cequieftoit pro fitable: au ffi celuy qui ne donne pas la parole du Philofophc, qui luy a vlccr & & faire reprendre la playe, il fen va auec blec fabeftife, le loifir d'appaifer la douleur Car non & donloureufe pointure de la Philofophie, fans vtilit quelconque: comme dit Euripides, feulement la play cdeTclephus, Se euariiToit auecques la limeure Du fer de lance aiant fait ableeure: de la Philofophie, les curs des ieunes hommes, mais auf la morfurc quipoingt fa faitte. que celuy qui fe fent Et pourtant faut-il le `` guarit par la parole mefme qui repris morfure

Comment

il faut ouir.

en fouffre bien Se refente quelque regret, mais non A repris &: blafmc, pas qu'il en deains faut que quand la Philosophie commeure confus, ne qu'il fendefeo tirage, manc le manier & toucher au vif, conmievnfacrificedepurgation, aprs en auok les & ileneffupport premires purifications premiers rabroumcnts, patiemment au bout decelaveoir belle & douce confoladon, au lieu du prefent quelque pere Car encore que la Tadtrouble & efpouuantement. reprcbenfion du phiofophe hnefte de le laifler dire & auoir & uenture fe face tort, il eft. neantmoins patience: il aura acheu de parler, alors f'addrciTer luy pour fe iuftiner, Se le prier puis quand oc vhmence de l'encontre de de referuer celte franchife autre taure parler quelque eft commife. tout ainfi qu'en l'cflude des lettres, en quiauraauvray D'auantage la lyre, ou luiclcr, les commanccmcnts la mufique, quand on apprend iouerde
{ont fort Laborieux, bien embrouillez, ; pleins de diicult mais puis aprs, en con-

XVI.

iaiouniee vne familiarit Se cognoinance grade, petit a petit, il {'engendre a rend toutes chofes faciles, aifecs la B ainfi qu'il fe fait entiers les homme,, laquelle due: ainii eft il de la main, & aggreables, tant faire, corne laquelle philosophie, tantes chodu commancement Semble auou-nefcayquoydemaigre Se d'eftrange, fes, comme es termes & paroles: mai: pour cela il ne faut pas, faute de cur, f'cflon(e dco v. rager, ains faut efiayer tout, &c ner . l'entre ny laSchcment en perfeuerant, k p.-ulcr en auant, en attendant de tirer outre, dlirant toufiours que le temps amne celle familire & accoaftumancc, cognoifllmcc qui rend la fin doux tout ce hu:ilc: cjx cilc viendra en peu de temps, apportant qui de foy mefmc eft beau & elle vne clart & lumicre grande ce que Ion apprend, & engendrera vn quand &c ardent amour de la vertu, fans lequel l'hmc cil bicnlafche& mifcrable, quifcpeult faute de cur de teflude de Se mettre fuyureautre adonner vie, en fc dpartant, les ieunesgcns non encore expebien peutilcftrcraducnrurc, que laphilofophie: des difticultez au commancement rimentez trouuent qu'ils ne peuucnt compren&c de l'ignorance C dre es chofes: mais f eft-ce pour tant que i a plus part de l'onfcurit cmettent vne mcfmc leur vient d'eux mefines, & par faons de lairc toutes diucrfcs au clifnt, ou fauteCar les vns, pour vne rcuercncc relpctueufe qu'ils, portent tinuant
pource qu'ils fon le difeours, bien de compris, a ces monftrcr difent premiers pas, que veulent & les cfpargncr, font autres la qu'ils honteux quand ils f'en figne a ne de l'opponte, de & & qui retournent de clhit r.Lpprouuer par leur ainu vergongne de i'audijoirc vne cXprit iamais interroguer par &c fgnc importune contre ne n'ofent ils fe le fe de faire la entirement tcfle, ambition d'autres, conoiucnt. demander fafchcnt deuant comme & dfils vainc qu'ils Dont il

clarer
l'entendoient mulation l'ayent aduient n'entendent

promptitude l'entendent,

ce qu'ils
eux mef-

& pcq:4ra n, & que finahlement ils font vnc autre rois de fafcher ceux qui ont iadifeouru, enrecontraints, auec plus grande vergongne ce qu'ils ont dit: & ces ambitieux, tmraires &c courat apres, & leur redemandant r^ de pallier, dcfguifer & couurir l'ignorance qui } qu'ils font contraints prefumptueux, X de nous toute telle lafehetc demeure toufiours aucc eux. Parquoy reiettans arrire en noftre Se comprendre & vanit, mettons peine, cornent que ce foit, d'apprendre, & pour difeours que nous oyrons faire aux philofophcs: eiitendemet les profitables cflrc les rifecs des autres qui feront ou penferont doucement ce faire fupportons comme Cleanthcs & Xenocratcs que nous: plus vifs& plus aigus d'entendement eftans vn peu plus groflers d'efprit que leurs d'cLchole, ne fuyoient pas compagnons & fe mocquoient ne fcn defeourageoict apprendre pas,ains fe rioient pour cela, ny les premiers d'eux mcfmes, difants qu'ils reiTembloient aux.vafcs qui ont le goulet mes &c demeurenten
eftroicl;, leur enfeienoit & aux tables mais de aufll cuyure, qu'ils pource le qu'ils retenoient comprenaient feurcment Se difficilement ce qu'on faut fermement car il ne

doubte

V II.

Comment
Attpoe'me ri~ucliant meurs.

il faut ouir.

E ce que dit Phocylides, feulement, r" pas 15 Sonnent fe doit laiffer circonuenir Ics Cs Celuy qui vcult bon en fin deuenir, destrai&s endurer des hontes, des picqueures, de ains faut auffi fe biffer mocquer, ait Toutesfois gaudifferie, pour repoulf cr de tout fon effort &c combattre l'ignorance. fi ne faut il pas aufli paffer en nonchaloir la faute que font au contraire ceux, qui fafclieux & chargeans car ils tardiue, en font importuns, pour eftre d'apprehenfion fe trauailler ne veulent pas quelque fois, quand ils font a part en leurpriu, pour enle trauail au docteur qui lit, en luy demandt tendre ce qu'ils ont ouy, ains donnent & Tenquerant fouuent d'vne mefme chofe, reffemblans au petits oyfelets qui ne peu& vouattendans la becque d'autruy, uent encore voler, & qui baillent toufiours & tout preft. Il y en a d'autres qui cherchans lans que Ion leur baille ia toutmafch & attentifs ouir, rompent hors de propos la rputation d'eftre vifs d'entendement en leur de- F la tefte aux docteurs lins, force de caqueter & de les interrompre, toufiours & cherchans des demandant quelque chofe qui n'eft point neceffaire, l o il n'en eft point de befoing: monftrations c par ainfi, Le chemin court de foy en deuient long, comme dit Sophocles, non feulement pour eux, mais auf pour les autres affiftans. auec leurs vaines & fitCar en arreftant ainfi tous coups le Philosophe enfeignant, ne plus ne moins que quand &feiourner, perflues queftions, Se le faifant demourer de l'enseignement la continuation & on va par les champs enfemble, ils empefehent Ceux l doncques, & arreftee. de la doctrine, qui en eft ainfi fouuent rompue ainfi comme dit Hieronymus, font ne plus ne moins que les couards & chetifs bien les peaux des belles fauuages, quand ils font la maifon, chiens, qui mordent & leur arrachent bien les poils, mais ils ne touchent point elles aux champs. A u reffce ie confeilleroye ces autr es l qui font d'entendement les printardif, que retenants G ils cpofaffent eux mefmes cipaux points du difcours, part le refte, & qu'ils exerceaffent leur memoire trouuer le demourant: & que prcnans en leur efprit les paroles ils le nourrifTent & l'acd'autruy, ne plus ne moins qu'vnc icmence & vn principe, creuffent: pource que l'efprit n'eft pas comme vn vaifleau qui ait befoing d'eftre remtoft a befoing d'eflre chauff par quelque matire qui luy enply fculement,ainspus c vne affection de trouuer la verit. C'cft tout ainfi gendre vne emotion inuentifue, aiant affaire de feu en alloit chercher chez fes voifins, comme fi quelqu'vn & l y en fe chauffer fans plus fe trouuant vn beau & grand, il l'y arreftoit pour toufiours allant dcuersvn autre pour l'ouirdiffoucier d'en porter chez foyrauflfi quelqu'vn courir & apprendre de luy, 41'eftimc point qu'il faille allumer fon feu ny fon efprit ouir feulement, f'arrefteiouirde ce contentement, il tire propre, ains prenatplaifir ne plus ne moins que Ion fait vne ro ugeur H des paroles de l'autre l'opinion feulement, & vne lueur de vifage quand on fapproche du feurmais quand la moififfure & au reland du dedans de fon ame il ne l'efchauffc ny ne l'efclarcit point par la Philofophie. Si donequesil eft befoing d'autre precepte quelconque pour acheuer l'office d'vn bon c'cft qu'il faut qu'en fe fouuenant de celuy que ie viens de dire, il exerce auditeur, inucnter de foy mefine, aifi bien comme comprendre ce qu'il fon entendement entend des autrcs, fin qu'il fe forme au dedans de foy vne habitude,non point fophi dire reciter ce fauoir ftique, c'eft pour qu'il aura entendu d'ailleurs, mais interieure & de vrayPhilofophe, faifant fon compte que le commancement de bien & repris. viiirc, c'eft eftre blafm

De la Vertu
OSTRE que Son intention

Morale,
eft d'eferire Se traitter de la Vertu

en quoy Morale, & que Ion eftirne appelle prinelle diflcrc de la ce c]u cipalcmcnt contcmplanue, pour les clic a pour (a matire 3fie faforde l'ame pallions pour fubftance mla raiion cllefubelle a, & comment quelle A fauoir 'a de l'amc qui Li reoit, lifte. eil nantie la partie ) c orne i emprunte
uant aucc Cjui g per poliiblc te mieux i'eftime rciter manire autres de cxpoiees, donequesnatir de vertus, diuers force, Ariflon vertu, diffrentes des ou ce concerne lu&icc Iuftice vnc mais canc'ac ou fuir, chacun ne cbce c'eft autres laificr, qui cfl iuftice natif pource noms comme de qu'il diiant c'eft Chio eil del foubs le gouuernemcnt ce vertu foit qui luy fie d'ailleurs d'autres &c ioubs

de

raiion
i'i

l'viage

foit a clic oui luy propre d ailleurs & la participation


c'eit comme ou domination le (lins les bien choies il d'autray gouucrne aucune ic premirement opinions ains i claire retrie, n'y Cil des car matire croy c'eft qui

ou fi & h
iont

elle

en

yg.cc-

mcilccs que ce

maneurcs la

pource iembc loir ny qu'il

particibien

pulilancedc <]ue la qu'il

commande demeure en Mais les

& (1 cilrc

ui

qu'il

fublifte allez

mfianvaudra non. opinions a toute tenir, dif-

manircite. en hiftoriaic n pailant feulement, en de la foit ville plus d'E qu'il que c'eftoit toutvn tenoit mais comme Leucothee: Car & la celle

iommairement narration lanoitrc

autrcsPliilolopb.es,, afin t ,& plus pluralit toute feule, Cappclloit ou ii n'y y veu auoit en auoit animal que 1 les -1

par des

plustoft 1 entendre toute

certaine &

Mcnedcmus frence

ofloit

tenoit

auoitqu'vne vnc mednc chofe & fubfcancc diuers appellcroit regarder du qui la nomme ont '1 bienendiuerfes T"' r Et femblc il dfinit '

laquelle temraiqu'vnc pluelle Se

fappclloitd-perance, lonnablc. feule fieurs

qui mortel,

que aufi, flon

homme, qu'en

laquelle l'vnc

lappelloitSantc, de l'autre,

retpeebil noftre noir, concerne

qui & vertu qui

quanti

fapplique ainf P faire mite

regarder chofes

du

blanc, fembiabcs. Prudence,

Melant'occ c qu'il S: & aucc niais ' &z les il qui colle

(difoit-il) rgle le 1 hommes

faut li-

'appelle

concupiiccnce, Temprance: les vns

modre ICI' les affaires, ne &c

ficonportun 0 fr: centraux

svoiuptez, que les

qui Il cil tantoil matires,

autres, counpe coupre

plus ne

moins tantoft

qu'vn vnc autre:

'L)1 couitcaucfttoufiourslcmcime, r: ik CIl, cHa faut le feu nature. quand lufticc: & a"it

difterentes mcilnc c

r toufiours vn ce petit qui luy ce en

par cede

vnemefmc opinion

que que quichoiKCc Force la

Zenon prudence qu'il &

le

Citiecn

qui fiL-t qui

dftnbue cilire

appartient, qu'il

celle foufliir,

Tcmpcrap.ee:

fupporter

ceux

le dfendent MaisChryfippus
t\ troduifiten maniere clment beau beaut, la

en telle

opinion, cflimant que


vn de aufi vertus: rait autres

difent chacune
exairri, car de gracieux

que
comme comme

par

la

qualit
de grce, galanteries,

prudence a la vertu
Platon, fe de bon deriue

il entendoit propre,
& force, de courtoifics,

la fcicnce. y penferinvue ruchee, iuftice grandeur, cioycu-

fans
toute de grand

Philofophic dirc3

difoit fort

par de de

de clmence:

bont

&

toutes

telles

genrillefTcs,

la Philofophie au nombre des vertus, de nouueaux rempliiTmt qu'il mettoit Mais tous ces fans qu'il en fuft befoing;. !a ont cela de cointermes, Phiofophes r la vertu eft vne vue de mun entre eux, qu'ils tiennent que difpoiltion Si puifiance fetez,
la principale partie de l'ame, qui cft la rail on, &fuppofcnt cela comme choie toute

confcfTee,
partie icntquecefoit lent principale,

toute

certaine
irraifonnable, toufiours ou la raifon

& irrfragable:
qui vne & mefnie l'entendement foit

& n'eflimcnt
de & nature fubftancc tourne

point
diffrente de l'ame, & ie

qu'il
del

y aie en l'ame
raifon, celle qu'ils en tout, ainspenappel-

de

fenfuclieS;

partie

quife

change

tanc

De la Vertu

Morale.

comme es habitudes & difpoftions, feion la mutation defquees il de- E es paffions, mais que Ion uient ou vice ou vertu, & qui n'a en toy rien qui foit irraifonnable de l'apptit eft fi puiflant qu'il dequand le mouuement l'appelle irraifonnable contre le iuge& poulie l'homme quelque choie deshonnefte, meure le maiflre, foit raifon, mais mauuaife, car ils veulent que la paillon mcfme ment de la raiion Tous ceux la me d'vn faux & peruers ingnient. prenant fa force & vhmence double & compote, fcmblent auoir ignor, que chafcun de nous cft veritablement de lame & du corps, au moins n ont-ils cogneu, que cefte premire compofition ils ne l'ont & mixtion de lame, mais l'autre compofition tous, qui eft mamfcfte & mcflange en l'ame toutefois qu'ily ait encore quelque duplicit point entendue: & diueriit de nature & diffrence entre la partie railonnablc & quelque mefme, comme fi c'eftoit vn autre fcond corps par necefit nal'irraifonnablc prefque ne il cil bien vray-femblable, turelle niell & attach la raifon que Pythagoras l'a pas ignore, ce que Ion pcutconicclurerparla diligence grande qu'il a employe F comme en la Mufiquc, a rAmepourl'addoucir, l'appliquant dontrr &c appriuoifer, bien pas obeflantcs ne fubfappeiceuant que toutes les parties d'icelle n'eftoient icdcs doctrine, ny aux fcicnces, de manire que par la feule raiion on les peuft retirer de vice, & qu'elles auoient befoing de quelque autre maniere dpprmoi la Philofophie de vefement & de perfuafion, autrement qu'il icroit impofble & tout certain, nir bout de fa rcbellion. Mais bien cft-il touteuident que Plan'eft point ton a trefbien entendu, que l'ame ou la partie anime de ce monde, ce que d'vne part elle lmple, ains eft meilee de la puiffaiice du Mefme & de l'Autre,par eft le plus puiflant mouuefe regit & tourne toufiours par vn mcfme ordre, qui demy ment, & de l'autre part elle eft diuifee encercles, fphaeres, & mouuements des diueriitcz contraires au premier, vagabons &: errans, en quoy eft le principe citant part & pordes gnrations qui fe font en la terre. Aufii l'ame de l'homme tion de celle de l'vniuers, & compofee fur les nombres & proportions d'icelle, n'eft G & intelligenpoint fmple ny d'vne feule nature, ains a vue partie qui eft fpirituelle te, o eft le discours de la raifon, laquelle appartient, flon nature, de commander & dominer en l'homme: l'autre eft brutale, fenfuelle, errante &c defordonnee dlie meime, u elle n'eft rgie &conduitte Et cefte cy derechef fe foubsd'ailleurs. diuifeen deux autres parties, dont l'vne rappelle l'autre ou vegetatiue, corporelle irafcibic ou concupiicible &tantoft la adhrente tantoft la partie corporelle, & au diicours de la raifon, qui elle donne force & vigueur. Or cogjnoift {piritnelle on ladiicrenccdervne &de l'autre en ce principalement, que la partie intelligente rciiilc bien fouuent laconcupifcible & irafcible: & faut bien dire qu'elles foient ciiucries & diffrentes de lu raiion, attendu & que bien fouuent elles defobeiffent ce qui eft trcfbon. Ariftote a fuppof ces principes l bien longuerpugnent ment plus que nul autre, comme il appert par fes eferipts, mais depuis il attribua la H les confondant toutes deux en vne, comme eftant partie irafcibic laconcupifcible, lire vne conuoitife Hz appcrit de vengeance: mais toufiours a il tenu, que la partie ienii! 'Aie & brutale eftoit totalement diftin6te &; diuifee de rintellecluelle &: rail'eft la vegetatiue &. nufonnabic, non au'ciic foit du toutpriuee de raiion, comme ne peult tritiue, qui eft celle des plantes, par ce que celle l eftant dutout fourde, o ur la raiion, & efe vn germe qui procede de la chair, & tient toufiours au corps: T.- lis la fmiuclc ou concupifcible, encore qu'elle foit deftituee de raifon propre n .vil c idoine ouir & obir la fteft-cc ncantmoins, qi/clle eftapte partie in-rc: 'ciV (i,co~lranrc, : [ :r::cc rcrourner vers elle, & fe fc renger 't fes prceptes, difeourante a (e rcrOl!rner !1reCepres, util ou c;Ij ncfoir ponir fuites p a faict, & corrompue par vne volupt ignoranuc : vncJ.i:bimdcdcvicdioiUX

Ecfilyenaquifeimerueillent

&

quitrouuent

eftrange,

De la Vertu
,1

Morale.

A cftrange, la raifon

comment vne partie peut eftre irraifonnable,&neantmoinsobeifTante ceux-l ne me fmblent pas bien la force & la puiffnce de comprendre la ration, combien elle eft grande, & iufques o elle paffe &pntre commander, mais par molles & douconduire, & guider, non par dures ny violentes contraintes, & perfuafions, ces indu&ions qui ont plus d'efficace que toutes les forces du monde. du corps, mais QluI foit ainfi, les efprits, les nerfs Se les os font parties irraifonnables auffi toft qu'il y a en l'efpritvnmouuement de volont, comme aiant la raifon tant & fe rdent prefts obir: fi foit peu fecou la bride, tous f eftendent, tous fefueillent l'homme veut courir, les pieds font difpos: fil veut prendre ou ietter quelque chofe, mefme nous LIS les mains font incontinent AuiI preftes mettre en uure. Le pote Homere Auis.Iiurc &K a la la dcl'OdylTee. bien clairement la conuenance & entre donne cognoiftre intelligence qu'il y raifon, & les parties priuces du difeours de raifon, par ces vers, de larmes fon vifage Ainfi baignoit b B en plorant le veufuage Pnlope d'elle affis De fon efpoux tout ioignant Mais Vlyffes en fon efprit raflis de piti tendre, Se fentoit bien attainft Voiant ainfi tant de larmes cfpandre Celle que plus il aimoit chrement il tenoit fagement Et toutefois Ses pleurs cachez, & deffoubs les paupires Fermes eftoient de fesyeux les lumieres, Sans plus filler, que fileur duret De roide fer ou de corne euft eft, de la raifon & les efprits, Sclefang, tant il auoit rendu obeiffans au iugement &les larmes. Cela mefme monftreaufficlairementlespartiesnatiulles,quiferetirent &; fans fe bouger ny emouuoir, de dire, fenftiient, C par maniere quand nous appronous dfendent Ce de toucher. chons des belles perfonnes que la raifon ou la loy ceux, qui eftans deuenus amoureux de quelqui aduicnt encore plus euidemment fans les cognoiftre, recognoiflnt puis apres que ce font ouLi ques filles ou femmes, cede & leurs furs, ou leurs propres filles: car alors tout foudainla concupiicencc le fait ioug, quand la raifon fy eft interpofee, & corps contient toutes fes parties hode la raifon. Et aduient aufli bien fouen deuoir d'obir au iugement neftement, viandes de bon apptit fans fauoir que c'eft, mais ucnt, quelon mangequelques ou que par autre on eft aduerty aufli toft que Ion fapperoit, que c'cft quelque non feulement on fen repent,& en eft on mauuaife & dfendue, viande impure, mais aufli les facultez corporelles faccordans auec l'ofafch en fon entendement,
pinion, on enprcntdes vomiffements & des maux de cur, qui renuerfent l'cfto-

Et fi ce n'efloit que i'aurois peur qu'il ne femblaft que D mach fans deffus deffoubs. i'allaffe induftrieufcment ramaffer de toutes parts des inductions plaifantes pour ie deduire les aux ieunes les les m'eflargirois lyres, gens, pfalterions, aggreer efpide mufique, nettes, les fluftes, & autres tels inftrumcnts que Ion a iiiuentez pour encore que ce foient chofes fans & confoneraueclcs accorder humaines, parlions de fefiouir ou fc plaindre & lamenter auec eux, mes, elles ne laiffent pas toutefois les affeains chantent voire font l'amour quand & eux, reprefentans fefguayent, ctions, les volontez, & les meurs de ceux qui en iouent. Auquel propos on dit, que Zenon mcfmc allant vn iour au theatre pour ouir le muficien Ambeus, qui dit fes difciples: Allons-y chantoit fur la lyre pour ouir & apprendre quelle ar monic les entrailles des beftes, les nerfs, les offementSj & refonance rendent &c les bois, par proportions, quand on les fait difpofer par nombres, &par ordre.
fij

De la Vertu

Morale.

IliaS.iiu, if.

Mais laifantces volontiers, fi quand les cheuaux, exemples-l, ie leur demanda-oi? les chiens, & les oyfaux, que nous no unifions en noz maisons, par accouftumance, & faire des rendre des voix intelligibles, & enfeignement, nourriture apprennent vtiles & femblafentt mouuements, desgeftes, & des tours qui nous plaifants & & les que Achilles excitoit combattre blement quand ils lifent dedans Homere, ils fefbahiffent & doutent fi la partie qui fe courhommes & les cheuaux, encore, & rouce, qui apptc, qui fe deult, qui f'efiouit en nous, peut bien obira laraifon, & difpofce par elle, attendu mefinement qu'elle n'eft point peut eftre affectionne & qu'il n'y a rien au dehors qui la loge dehors, ny diuifee & diftincte d'auec nous, taille par force coups de marteau ny de cifeau, ains forme, ne qui la moulc,ou qui la conuerfant auec elle, nourrie & duitte a elle, toufiours que elle eft toufiours attache les anciens l'ont bien proprement accouftumance. Voila pourquoy par longue dire, les Meurs, pour nous donner groupement a entendre, appellee Ethos, quieft de longue main en celle F que les meurs ne font autre chofe, qu'vne qualit" imprime & eft ainfi nomme de l'ame qui efl irraifonnable par ce qu'elle prent celle partie citant formee parla raifon, & longue accouftumance qualit de la demeure longue du tout ofter ny draciner la paffion, par ce qu'il n'eft ny laquelle n'en veut pas vtile, ains feulement luy traffe & limite quelques bornes, & luy eftablit pofible,ny ordre, faifant en forte que les vertus morales ne font pas impaffibilitez,mais quelque des pallions & affections de noftre ame: ce & moderations rglements pluftoft de la prudence, le moien laquelle rduit la puiffance de la partie qu'elle fait par & louable. Par ce que Ion tient que fenfuelle & paffible vne habitude honnefte la pafon, Se l'habitude. ces trois chofes font en noftre ame, la puiifance naturelle, maniere de dire, la matiere de la La puiffance naturelle eftlecommancement, & par la puiffance de fe comme la puinance de fe courroucer, vergongner, la puifpaflioil, actuel d'icelle puiflance, corne fance de f afleurer. La paffion apres e.(t le mouuement G la vergongne, l'aflurance. Et l'habitude eft vne fermet eftablieen le courroux, & vne qualit confirmee, la partie irraifonnable laquelpar longue accoutumance. eft mal gouuernee, & vertu quand elle eft bien le deuient vice quand la paillon & mene par la raifon. Mais pourautant conduitte que Ion ne trouue pas que toute fin de mieux en vertu foit vne mdiocrit, ny ne l'appelle on pas toute morale, & dclarer la diffrence, il faut commencer vn peu de plus haut. Toutes les monftrer & fimplcment en leur eftre, ou relatiuement eu efgard chofes font ou ablolumcnt nous. Abfolumentfont cnleur eftre, comme la terre, le ciel, les eftoilles, & la mer: au regard de nous, comme relatiuement bon,mauuais: profitable, nuifible plaifntj le raifon contemple l'vn & l'autre, mais premier genre des chofes qui dcfplaifant. La feience, comme fon obiect: le font abfolument & contemplation, appartient eu efgard i nous, appartient confultation fecond, des chofes qui font relatiuement eft fapience, la vertu de ccftui-cy, prudence: & y a j-{ &c action: &lavertudeceluy-l difirence entre prudence & fapience, d'autant que prudence confifte en vne relation, de l'ame, l'action & au rgime de la fende la partie contemplatiue & application fiache & paiible flon raifon: tellement que prudence a befoing de la fortune, l o n'en a que faire, pour attaindrec paruenir fa propre fin, ny auffi de confapience chofes qui font toufiours vnes & toufiours de fultation, par ce qu'elle concerne-les Et comme le Geometrien ne confulte pas touchant le triangle, . mefme forte. & la confauoir fil a trois angles egaux deux droicts, ains le fait certainement tantoft d'vne forte, & tantoft d'vne fiiirationfe fait des chofes qui font & aduiennent & fiables toufiours en vn eftre non immuaautre, pas de celles qui font fermes &c ame fpeculatiuie exerceant fes functions fur les chofes ble auf l'entendement vne menue nature, 6c qui nerecoiuent qui ont toujours prcmieres & permanentes point

De la Vertu

Morale.

Mais la prudence desceneft exempte de toute confultation. A point de changement, ilcit force qu'elle dant aux chofes pleines de variation, de troubles c de confufion, (c mefle fouucnt des chofs fortuites & cafuelles, c qu'elle vfe de confultation & fi incertaines, & aprs auoir confult, en chofes fi douteufes qu'elle vienne lors affilie de la partie raisonnable, a mettre la main l'uure c l'action, laquelle car elles ont befoing elle tire quand c foy aux actions, d'vn inftinct &efbranlea bclbing ment que fait l'habitude morale en chafque pafllon: mais ceft inftint-l fin qu'il ne paffe point outre, ny deraifon qui le limite, fin qu'il foit moder, ne demeure point de le milieu, parce que la partie brutale c paflible a des moules autres e trop foudains, uements qui {ont les vns trop vhments trop tardifs C'eft pourquoy nos adions ne peuuent eftre & plus lafches qu'il n'appartient. comme Ion ne peut affener au bonnes qu'en vnc forte, & mauuaifes cnpluheurs, but Que par vne forte feulement, mais bien le peut on faillir en plufieurs, en donnant de la raifon adtiue flon naB ou plus haut ou plus bas qu'il ne faut. L'office doncques tous excs 6c toutes defectuofitez aux paflions ture eft, d'ofter & retrencher par & efbranlemcnt [oit par infirmit, l'inilinct ou par delicateflej ce que quelquefois ou par crainte, ou par pareffe, te lafche e demeure court au deuoir, Se l fe treuue la Et quelquefois aufli au contraire, fe laiffe raifon actiuc, qui le refueille c l'excite. e la raifon luy oile ce qu'il a de aller la debordee, eftant diflblu & defordonn, trop ce mouuement elle imprime en la actif, vhment, rglant ainfi & modrant les vertus morales, qui font mediocritez entre le peu c le trop: partie irraifonnable toute vertu confifte en mediocrit, d'autant que la facar il ne faut pas eftimerque aucun de la partie brutale c irraifonnable, qui n'ont befoing pience & prudence, & fincere entendement c difcours du penfement non gifent feulement au pur fubiectes aux paffions, n'eftans autre chofe que fenfuelle, en laquelle raifon fe forme c engendre la tres-diuine & tres-heureufe feience, mais la vertu morale tenant de la C terre caufe du corps, a befoing des paflions, comme d'outils c de miniftres, pour n'tant ou abolition de la pas corruption agir c faire les oprations, partie irraifonnable del'amc, ains plus to il le rglement c rembclhfTement d'icellc, c eft bien mais non pas quant la quantit, feextrmit quant la qualit & la perfection, oftant d'vn coft ce qui eft exceifif, c de l'autre ce Ion laquelle elle eft mdiocrit, de plufieurs fortes, Mais pource qu'il y a milieu & mdiocrit qui eft dfectueux. eft la vertu morale. Premireil nous faut definir quel milieu c quelle mdiocrit des deux extremitez il y a vn milieu qui eft compofe comme ment doncques du blanc Se du noir. Et ce qui contient ou qui eft le gris ou le tann compof cee qui eft contenu feulement, ctenu eft moien c milieu entre ce qui contient Ce qui ne participe & ne comme le nombre de huit entre le douze & le quatre. moien emilieu, comme ce qui eft intient de nulle des extremitez Rappelle auil D diffrent entre le bien & le mal: mais vertu ne peut peut eftre milieu ne moien flon qu'elle ne peut eftre compofition ny mcfpas vue de ces interpretations4,parce contenir ce qui eft moins, ny eftre contenu de ce qui lange de deux vices, ny ne peut fubieteft plus que le deuoir, cfm'eft point du tout exemptdes paflibles motions tes au trop c au peu, c au plus & au moins. Mais plus toft elle eft c fappelle milieu c moien, flon la mdiocrit qui eft aux tons c aux accords des voix: car il y a en vne voix qui fappelle moienne, laMufiquevnenotec pource qu'elle eft au milieu fc retirant de la hautefle c Net de la bafie c de la haute que Ion appelle Hypat de l'autre qui eft trop greffe: aufi la verdel'vne qui eft trop aigu, cdelabaffeiTe de tu morale eft vn certain mouuement c puiffance en la partie irraifonnable c le plus & moins qui y peuuent 1'ame qui le relafchement ou roidiffement tempre moderee pour la garder de faillir. eftre, redirifant chafeune paillon temprature r .. f iij
.1 v.c "-1. ~l.tlJ.

De

la

Vertu

Morale.

En preiiiierlicti eft le moien E don cqlies ils difci-it, que la force ou prouflc& vaillance deux extremitez l'vne cft excs & le milieu entre couardife 6c tmrit, defquelles La Libralit eft vn moien entre chichet Se pro& l'autre defaut de la paflion d'ire. Clemence entre indolence & cruaut Iuftice moien entre le diftribuer plus digalit les vns auec les autres: & moins de ce qu'il faut es contraux & affaires des hommes milieu entre & ladiffolution defbordec es voinfenhble, Temprance l'impalfibilit & plus clairement fe donne cognoiftrela diffJuptcz: en quoy principalement rcncc qu'il y a de la partie brutale la partie raifonnablc de l'ame: 5c voit-on euidem& autre chofe la raifon: par ce qu'autrement il n'y ment, qu'autre choie en la paflon, auroit diffrence entre la temprance & la continence, & entre l'intempepoint de fi c'eftoit vne mefine es voluptez c cupiditez, Diffrence :e 1 rance & l'incontinence partie de. l'ame cmre Ja con& qui conuoitaft mais maintenant la temprance en quand la raifon tinence & la II qui iugeaft temprance. ne plus ne moins qu'vn animal ' gouucrne& manie la partie {nfuellc & paffionnee F receuant i bien dont & bien faicl la bride,le trouut obeffant en toutes cupiditez,8c 1 le mors. Et la continence efi quand la raifon demeure bien la plus volontairement auec douleur & regret, par ce qu'elle maisc'eft i forte, & emmen la concupiscence, n'obit pas volontiers, i ains va de trauers coups de bafton, force par le mors de brii de, faifant toute la refillaiice qu'elle peut la raifon, & luy donne beaucoup de trauail fait &c de trouble: commePlaton, il pour le mieux donner entendre par hmilitude, la pire combat, i qu'il y a deux belles de voiture qui tirent le chariot de l'ame, dont & donne beaucoup d'affaire 6c de peine au coi cftriue & regibbe contre la meilleure, de tirer l'encontre, & tenir roide, de peur que cher qui les conduit, eftant contraint 1 ne luy des mains. Voila les rehes purpurees, J comme dit Simonides, efchappent ils ne tiennent foit vertu entiere & parfaitte, ains point que continence pourquoy ] i chofe moindre, de confonante arpar ce que ce n'eft point vne mdiocrit quelque ce qu'il y a de trop en la monie&c accord du pire auec le meilleur, ne quirefecque de gr gr la raifon de l'ame, G l'apptit n'obit point volontairement pamoiijiiy eft renge foubs leioug par ains luy fait de la peine, & en reoit aufli, &c finablement fe voulans comme en vne fedition ciuilc, l o les deux parties discordantes force, mal, & fe faifans la guerre l'vne l'autre, habitent dedans vne mefme clofture de ville, Sophocles, La cit eft pleine d'encensements, Au com-nMiancement ic Pleine de chants, & de gemiffements. JelaTragoctelle cft l'amc du continent, dieti'Oedipour le combat fiele difeord qu'il y a entre la raifon & pus lcTyra. ils tiennent C'eft pourquoy aum,querincontinencen'cftpasdutoutvice, a" l'apptit. mais eft le vice tout entier, pour ce ains quelque chofe de moins, que l'intemprance & la raifon gaftee & corrpue, eftant par l'vne poulfee qu'elle a l'affection mauuaife 8c par l'autre induitte mal iuger & confentir la cupiappter ce qui eft deshonnefte, dit deshonnefte: de manire qu'elle perd tout {entiment des fautes & pchez qu'elle H retient bien le iugement fain & droi: par la raifon mais cornet, l o l'incontinence contre de la paffion plus puiffante que la raifon, elle eft emporte parla vhmence auffi eft elle diffrente de l'intemprance, (on propre ingnient: d'autant qu'en l'vne la raifon en vaincue par la paffion, &cen l'autre elle ne combat pas feulement. L'incontinent en cobattant quelque peu, fe laife la fin aller fa concupifcence: l'intemprant &clouant, fuit fon apptit. eft bien aife &c en confentant, approuuant L'intemprant en a douleur &cregret: l'intemprant fe refiouit d'auoir pcch, l'incontinent vaguayeabanenuis & mal volontiers ment & afFe6tueufcment apres fa vilanie: l'incontinent 8c fily a differce entre leurs faidts & ations,il n'y'en a pas moins donne l'honneftet: fon tels, entre leurs paroles: car les propos de l'intemprant Grce il n'y a ny plaifir en ce monde,
innn Sinon comme dit

De la Vertu
A

Morale.

Sinon aucc Dame Venus la blonde: Puiffent mes yeux par mort efuanouir A lors que plus ie n'en pourray ouir. c'eft le Vn autre dit, Boire, manger, & paillarder, tout le rdle ie l'eflime principal & min e acceffoire, quant moy. Celuy-la eft de tout fort cur enclin aux voluptez, defToubs auffi ne l'eft pas moins celuy qui dit, par Laiffe moy perdre, il me plaift de perir. auec l'apptit gaft & Car il a le iugement corrompu, depuis qu'il parle ainfi. Mais de l'incontinent font autres & differentes les propos & paroles Et ceft autre, l'ay le fen.s bon, mais nature me force. ceft diuine vengeance, Helashelas, du bien la cognoiflince, aiant Que l'homme N'en vfe pas, ains fait tout le contraire. Et ceft autre, ne peut non plus durer L le courroux B affeurcr Ferme, que l'ancre en tourmente La naue eftant fiche dans du fable Qui ne tient coup, & ne demeure fiable. Il ne dit pas mal, ny de mauuaife grace, l'ancre fiche dedans le fable, pour fignifier la foible tenue de laraifon, qui ne demeure pas fiche & ferme, ains par la lafehet, & & n'eft pas loingt aufu de celle molle delicateffe de l'ame, biffe aller fon iugement: ce que dit vn autre, comparaifon Comme vne naue attachee au riuage, Venu le vent, rompt tout chable & cordage. Car il appelle chable & cordage le iugement de laraifon qui rende l'a&e deshoncomme d'vn vent vionefte, lequel vient f rompre parl'impetuofit delapaffion, cft poulfec par cupiditez pleines voiles dedas lent car, dire la verit, l'intemperce C les voluptez, & luy mefme fy dreffe & fy accommode: mais l'incontinent y va, par maniere de dire, la boulingue de trauers, ddirant fen retirer, & repoulfer la paflon en l'acte deshonnefte ainfi que qui l'attire, mais la fin il fe laiffe couler & tomber Timon le donne entendre par ces vers dont il picquoit Anaxarchus, hardie & permanente D'Anaxarchus La force eftoit comme vn chien impudente, O qui ce fuft qu'il fe vouluft ietter a comme i'oy raconter Mais malheureux, fa nature Il fe iugeoit, pource que A volupt encline outre mesure ( Dont la plus part de ces Sages ont peur) Le retiroit arriere de fon cur. mais temprant, mais intemD Car ny le fige n'eft continent, ny le fol incontinent, le temprant fe plaift & delex des choies belles & honneftes, & perant par ce que ne fe fafche & dcfplaift pas des deshonneftes parquoy l'incontinence l'intemprant &c reffemble vneamefophiftique, conuient qui a bien l'vfige de laraiproprement a fon, mais fi imbecille, qu'elle ne peut pas perfeuerer & demourcr ferme en ce qu'elle vne fois iug eftre le dcuoir. Voyla doncques les diffrences qu'il y a entre fintemcar le rcmors, & aufll entre la temperance & la continence: perance & l'incontinence, la cotinence, la o en l'ame n'ont point encore abandonn le regret, & le contre-cur il n'y a rien emeu qui batte, tout y eft fin: de forte que tout eft applany temprante dont la partie irraifonmerueilleufe, grande, & la tranquillit qui verroitl'obeiuance & incorpore nable eftvnie aueclaraifonnable,ilpourroitdire, ( OJyfs. du tout cd, Alors le ventauoit
f iiij

1. f.

De la Vertu

Morale.

E Et luy eftoic le calme fucced Sans nulle haleine aiant des mers profondes les ondes. Dieu appaiC totalement des cupiditez Aiant la raifon aflopy les exceilifs, furieux & forcenez mouuements les aiant rendues tel& celles dont la nature a neceflairementbefoing, & paflions, & toutes les toutes les intentions & fecondantes lement foupples & obeiftantes,amies volontez de la raifon, que ny elles ne courent deuant, derriere, ny ny ne demourent ne font defordre quelconque par aucune defobeiince, Comme vn poulain fuit la iument qu'il tette. bon efeient touchant ceux qui prennent Ce qui confirme le dire de Xenocrates l'eftude de la Philosophie, ce que les autres font que fculs ils font volontairement de Satisfaire leurs apptits defordonmal-gr eux pour la crainte des loix, fabftenans des coups de bafton, & nez pour la doute des peines, comme les chiens pourlapeur F le chat pour le bruit, ne regardans feulement qu'au danger de la peine. Or qu'il y ait en l'ame fentiment d'vne telle fermet & refiftance l'encontre des cupiditez, comme & qui leur feift tefte, il eft bien euident fil y auoit quelque chofe qui les combatift il yen a qui maintiennent, toutefois que la paffionn'eft point chofe diffrente ny diuerfe de la raifon, & que cela qui fe fent n'eft point vn combat de deux diuerfes d'vnc feule, qui eftla raifon, mais que nous ne nous appercechofes, ains changement ne confiderans caufe de fa Soudainet, pas ce pdant uons pas de ce chagement, de fa nature fait conuoiter, & fe reque c'eft vn mefme fbiecT: de l'ame, laquelle & auoir peur, qui tend faire chofe deshonnefte fe courroucer attireepar pentir, la volupt, & . l'oppoiite auffi fen retient par crainte de la peine: car il eft certain, crainte, & autres femblables paflions, font opinions pertierfes, & mauque cupidit, uais iugements qui f impriment non en diuerfes parties de l'ame, ains en celle qui eft la principale, c'eft fauoir le difeours de la raifon, de laquelle les paillons font inclibrief qui fe chan- G nations, confentements,appetitions, mouuements, & oprations: en peudicure, evehemce violente eft fort gent lgrement Scdontlimpctuoiit caufe de l'imbcillit & inconftance de la raifon, ne moins dangerenfe, ne plus Maisle difeours de ces oppofirions-f premieremt que les courfes des petits enfans. l'euidencc notoire, eft contraire & au fens commun, qui en car iln'yapcrfonne de concupifcence foy mefme ne fente vnc mutation cniugement,&ai'oppoiite auffi, & voyons que l'amant ne cefTe point d'aimer, encore de iugement en concupifcence: qu'il fe faille dpartir de l'amour, &luy requ'en fonentendemt il difccure&iuge, fifter, ny derechef aufli ne fort il point du diScours & du iugement, quand il fe lafche ains lors que par la raifon il combat l'encontre & fe laiiTe aller fa cupidit, de fa il eft encore actuellement & Semblablement l'heure mefmc enlapaffion: paflion, qu'il f laine vaincre de la paffion, il voit &c cognoift par le difeours de la raifon, lepech qu'il commet: de manire queny parlapaflion il ne perd point la raifon, ny par j-j la raifon il n'cftpointdcliurcdelapafsion, ains branflant tantoft en vn coft & tanil demeure & commun toft en l'autre, entre les deux. Mais neutre, meftoyen ceux qui eftiment, que la principale partie de l'ame foit maintenant la maincupidit, tenant le difeours qui foppofe la cupidit refremblent ceux qui proprement voudroient dire, que le veneur & la befte fauuage ne fuffent pas deux, ains vn tout (cul corps qui fe changeait tantoft en & tantoft vne en vn veneur car & ceux befte, la en chofe touite euidente ne verraient goutte, & ceux cy parlent contre leur proattendu Sentent realement & de faid en eux non vnemefraes, qu'ils pre Sentiment, mis vn eftrif & combat de deux l'vn contre l'autre. Pourmutationd'vnendcux, ce qui dlibre & qui confulte en nous, n'efl-il aufsi bien quoy doncques(difent-ils) C'efl bien allgu, refpondrons double, ains eft fimple &feul nous, mais l'euencment

De

la

Vertu

Moral

.'

A ncment

de l'homme qui contre combat & facult de rafoy-mefme, ains f e 1er liant d'vnemefmepuiffance, ou plus toft, dirons nous, c'eft vn mefme distiocincr, clic touche diuers arguments: fubieclsc matires diffrentes: cours employ en diuers & pourtant n'y a il point de douleur, ny de regret aux difeours qui font fans paillon, ny lie font point les confultans forcez de tenir vne des parties contraires, contre leur propre volont, fi ce n'elt fecrettement qued'aduentureiln'yayt quelque paflon attache l'vne des parties, main quelque chofe l'vn desbaffins de la balance: comme quiadioufteroitfoubs & lors ce n'eft pas le difeours de la ratiocination cequiaduientbienfouuent, qui fe contrarie foy-mefine, ains eI~ quelque paffion fecrette qui repugne la ratiocina-

&fefecl;

en eft tout diffrent:

carcen'eft

pas la prudence

tion, comme quelque ambition, mulation, quelque quelque faueur, quelque iaou quelque crainte contreuenant au difeours de laraifon & il fmblcquece louzic, foient deux difeours qui de paroles fe combattentl'vn contre l'autre, ainfi qu'ilapB la fentence de ces clairement vers d'Homere, par pert Honte ils auoient du combat reietter Le rfutant, & peur de Et de ces autres, l'accepter. Souffrir la mort eft chofe douloureufe, Mais renomme on acquiert glorieuf Craindre la mort eft vne lafchet, Mais il y a viure volupt. au iugement des procs, les paffions qui fy coulent, font ce qui les Voyla pourquoy fait longuement durer: & au confcil des Princes &des Roys, ceux qui y parler en faucur de quelque partie, ne le font pas, ny ne defendent pas l'vne des fentenecs pour la raifon, ains fe laiffent trauerfer quelque paillon contre le difeours de l'vtilit. C'cft pourquoy es citez qui font gouuernees par vn Snat, les Magiftrats qui fient en iugement ne permettet pas aux O rateurs &cA du ocats d'efmo uuoir les affebis: car C le ce qui difeours de la raifon n'eftat empefch d'aucune paffion, tend directement mais fil fy met quelque paflion alatrauerfe, alors le plaifir ou def l'encontre Qinl plaifir y engedre combat &diffention decequcloniugeeftrebon. fait ainfi, pourquoy eft-ce, qu'aux difputcs de la Philofophie on ne voit point que les vus foit amenez auec douleur & regret par les autres en leurs opinions? Ains Ariftote ont depuis reprouu quelques aduis qu'ils auoic & Chryfippus mcfmc, Dcmocritus mais plus toft auec plaifir: pour ce fans regret ne fifcherie quelconque, approuuez, il n'y a aucune contrarit de pafions, caufe de lame qu'en la partie fpeculatiue de l'ame fe repofe & demeure quoye fans curieuiement finque la partie irraifbnnable auffi toft que la Ainfi les difcours de la ratiocination grer de l'en cntremefler. le menfonge, en celle part, &abandonne d'auveritc'luiy apparoift, encline volontiers tant qu'en luy eft non ailleurs, la facult de croire ou deferoire, l o les confeils & deD liberations & arbitrages, d'affaires, les iugements pour la plus part eftans pleins de paffions, rendent le chemin mal aif, & donnent bien de la peine la raifon, qui eft de l'ame, qui luy refifte, en luy metarreftee & empefehee par la partie irraifonnable tant au deuant quelque plaifir, ou quelque crainte ou quelque douleur ou cupidit, l'vne & l'autre partie car fi bien l'vne touchant dequoylcfcntimenteftleiuge, furmotc, elle ne deffait pas pour cela l'autre, ains la tire foy malgr elle par force, cvfe du difeours de me celuy qui f tanfe & fe repret foy-mefme, pour eftre amoureux, fa raifbn contre fa paffion,eftans dedans fon ame; tous les deux enfemble aduellcmet l'autre partie enflamne plus ne moins que fi auec la main il reprimoit & repoulfoit me d'vne fiure de paflion, fentant les deux parties realement le battaris l'vne contre l'autre dedans foy mefine: l o s di[purcs & inq ui0tions non pafh01:nces, telle? fi les deux parties ic trouuent c contemplatiue, que font- celles de l'ame fpeculatiue eft bon &iufte:

I iiiad,liu.7e

De
cgales,

la Vertu

Morale.

E il ne fe fait point de iugemcnt, ains y a vne irrefolution, qui cft comme vne ffpcdu ne pouuant pafler outre, ains demourant paufe & vn arreft de l'entendement, la entre deux contraires opinions c fil aduient qu'il encline en l'vne des opinions, fans qu'elle en deuienne marrie, ny qu'elle en contefte obplus forte diffoult l'autre, contre l'opinion. flineement Brief l o il y avndifcours & vue ratiocination qui Semble contrarier l'autre, ce n'eft pas que Ion fente deux diuers fubiets, mais vn feul en diuerfes apprehenfions & imaginations. Mais quand la partie brutale combat rencontre de la raifonnable, eftant telle qu'elle ne peult ny vaincre ny cftre vaincue, cefte bataille diuife lame en deux, & rend celle difans regret & douleur, incontinent uerfit toute euidente & manifefte. Si ne cognoit on pas feulement ce combat, qu'il y a difference entre la fource de la paffion, & celle del raifon, mais auffi ce qui fen enfuit, par ce que Ion peult aimer vn gentil enfant & bien n la vertu, & en aimer l'enauffi vn mauuais & diublu. Et fe peut faire que Ion vfe de courroux iniuftement contre de fes propres enfans, ou de tes peres & mres, & que Ion en vfe auffi iuftement F fes peres & meres l'encotrc des ennemis & des tyrs: Se corne e pour fes enfans, & pour le combat & la diffrence de la le difcours de l fe fent manifeftement paffion d'auec la raifon, auffi la fent on icy de l'obeiffance & de la fuitte de la paflion qui fe laiife conduire & mener la raifon. Comme, pour exemple, il aduient fouuent qu'vn homme de bien efpoufe vne femme fclon les loix, enincentionde l'honorer Se de viure auec mais puis apres, la longue conuerfation elle iuftement & honeftement: par laps de en ton entendement, qu'il la temps y aiant imprim la paffion d'amour, il apperoit Et les ieunes cherit c l'aime plus tendrement qu'il n'auoit propof du comancement. des maiftres & prcepteurs gentils, les fuyuent & les careffent du gens qui rencontrent mais par traib de temps puis apres, commancement pour Fvtilit qu'ils en reoiuent, & au lieu qu'ils leur eftoient familiers & afldus difeiils les aiment cordialement: ils en deuiennent amoureux. Autant en aduient il enuers les Maples feulement enuers lesvoifns, & enuers les alliez car du commancement nous hantons G giftrats, & par obligation de quelque honneftetc mais puis aprs auecques eux ciuilement nous ne nous donnons venant la raifon garde, que nous les aimons chrement, attirer la partie de l'ame qui eft le fubied des parlions. Et ecluy qui perf liader & y a dit le premier ce propos,
Hefode au l.dcs ccuurcs

Il y a deux hontes, l'vne louable, L'autre fardeau qui les maifons accable ne ne monflrc il pas manifeftement, fouuent cxpcrimt'quc qu'il auoit en foymefme & diffrer de iour autre celle paffion luy auoit par dilayer contre raifon ruine fes affaires & fait perdre de belles occafions? Aufquelles preuucsccsStoqucsicyfe manifefle qu'il y a, appellent honte vergongne, & volupt rendans po ur feuidence de on ne les fauroit pas iuftement ioye, & peur circonfpeclion enquoy reprendre ces deguifems-l de noms honeftes, prouueu qu'ils appellaffent les mefmes paffions, u la raifon de ces honeftesl: & quand elles fe reng ent quand elles y rpugnent & la forcent, de ces fafcheux icy. Mais quand eftans conuaincus par larmes qu'ils efpande leurs membres, par changement ils appellent de couleur, dent, par tremblemens au lieu de douleur & de peur, ie ne iay quelles morfures & contractions c qu'ils difent au lieu de cupidit promptitude, de leurs pour cuider diminuer l'imperfection il femble qu'ils inuentent & mettent en auant des iuftifications plus appaffions & non cuidans pour nant fophifliques, que vrayes, pas philo fophiques, parentes des chofes par les changemens & dc~uifemens des noms, c fexempter eenoigner encore ces ioyes-l, ces promptitudes de volont, toutefois eux mefmes appellent ces circonfpcttions retenues, Eupathies, c'eft dire, bonnes arTefcis ou droittes paf& non pas vfans en ceft endroit des noms ainfi commeil apparfions, impafibilitez: tient

De la Vertu
paillons,

Morale.
m.iis les & bien ordonner en ceux rgler

le difeours de la raifort vient A rient. Car il ferait alors vnedroiti:u'cd"p:i(o!is)qi.i.i!id abolir & ofter du to ut les non que leur aduient il quand ils ont iuge qui 1 foi-itfa,es mais les vicieux & incoatmais,
qu'il venir tifane leur bout ouvn faut de aimer le pre faire: & mere, contraire ils les aiment & au lieu d' vne amie o u d' vu amy lis ne pcuucnc &. au bouffon, fiisoiitiug"qu'illeurfailicainiervnecoin> incontinent. Or fic'eftoit vue meiine

flatteur

il faudrait que aui toft comme Ion auroit le ingnient, iug, que la paffion & l'aimer ou le har {'en cniuiiiift incontint; qu'il feroit befoing d'aimer ou de har, que faccorde tout au rebours aduient, par ce que la paflion bien auec mais au contraire, choie
quelques rit qui iugcmts & d'autres elle toute vehemente, rpugne paillon n'eft confefuns parquoy pas eux iugement, par i, mefmcs forcez p.ir la v-

des chofes,difent
cmeutl'appctition

bien que
forte &c

ainsfeuiernenr que Ce (ont choies

celle di-

uerfes en nous, celle qui iuge, & celle qui foudre, c'el a dire, qui reoit les pallions, B comme ce qui remue, & ce qui cil remu. Chryfippus mefmcs en pluiicurs pafiages
definiflant idoines traint dco que fuiure nfeffer c'eft patience &c delaraiion: aduou'r, que c'c continence, par o autre il il
die, ce que font habitudes aptes

& qu'il cil en con-

l'clcclrion &

mon choie

lire en

cuidemmenr, nous, ce qui luit

obtem-

prant,
quant pas que

ou qui rpugne
ce qu'ils tiennent temps plus & fe part des ne

en n'obtemprant
que lieu ils a tous pchez pourle propos Le trouucront car ou les pallions

pas, que ce qui eft faiuy,ounoiiiuiuy.


{ont gaux rfuter rpugner toute qui appetent, feion plus palnn & m.iis & toutes bien renfler (clon ("aillent. & m. ^ins: fautes d-ray-is gales, en il paiLmt, contre & certainediroit

Ett
n'eft

maintenant en k

chofes toute ou qui

a la raifon
eux Or car cil y faute, a qui il

l'apparence
ceux ment qui de

euidence

mamfcfte: craignent, entre

tous

deulent

grandes

diffrences

que

touhours derrire la peurdeDolonfuft gale celle d'Aiax, qui regardoit luy, &fe retiroit au petit pas d'entre les ennemis, de peu l'autre, L'vn des genoux auanceant , 1 l! liil. j~: & celle & entre la douleur de Platon pour la nlort de Socrates, comme dit Homre: qui fen voulut tuer luy mefmc ? Car les dond'Alexandre pour la mort dz Clytus leurs &c regrets croiilcnt infiniement quand c'eft contre toute apparence de mi(on, &c eft bien olus grief &plus angoifleux de l'accident quand il aduient tout au rebours fi vn pere qui fattendoit de voir ion fils aduancd l'erperance: comme, pour exemple,
en honneur &c crdit, aim'i que entend Parmcnion dire qu'il entendit eft en de pnfon, fon fils la o Philotas. on luy Et donne qui la diroit ghenne que le forteftroit,

1. 10

de Anaxarchus ait efte pareil ecluy de Magas l'encontre courroux de Nicocreon tous deuxaians eft in.iuriez c outragez de paroles par de Philemon l'encontre des pilons de fer dedans vn eux? car Nicocreon feit piler &brifer Anaxarchus aucc
mortier: & Maas commanda au bourreau d'appliquer le trenchant de l'cfpce nue

D furie col de Philemon

C'eil pourfans luy faire autre mal, & puis le laillcr aller. les nerfs de rame, pour donner entendre l'ire & le courroux, quoy Platonappelle ces obiedions lafeher & roidir. Pourrepoulfcr l, & autres fcmblaqu'ils f peuuent & roidiflemens l des panions ne fe font pas par iucestenfions blcs, ilsdifentque
attendu qu'il y a faute en toutes, mais que ce font certaines pointures d'ai-

gement,

& dilatations &c certaines contractions qui reoiuent plus ou moins par r guillons, & toutefois raifon quant aux iugements, encore y a il diffrence, parce que les vus
iugent que la pauuret n'eft pas mal, & les autres tiennent que c'eft vn bien grand mal,

&les autres encorcs plus, iufques fe ietter du hault des rochers dedans la mer, pour r en efchapper. Les vns tiennent que lamort eft mal, en ce qu'elle nous priuc de la fruition tions du bien les autres difent, qu'ily aucuns a fou'os l'aiment la corne terre des chofcvrile, maux ternels & qui eft & flon des puninature;

horribles.

Etla

Sant

De la Vertu
aux autres
chcfi.es ne

Morale.
des biens
les cftats

il imblequec'cfl
fererit de rien, ny

ie fouuerain
les enfans, ny

tellement
non pas

E que fans elle les ri-

La Royaut, qui l'homme galer Dieu. voire iniques dire, que les vertus mcfmes ne ieruent de rien, & font inutiles, fi elles de la fam: delorte qu'il ne font accompagnes appert, que aux iugcmentsmefnies propos de rfuter cela, fculemet on erre plus & moins: mais il n'eu pas maintenant de l prendre ce qu'ils faut confciTentcuxmefmes, duiugcmcnt qu'il y a vne partie en laquelle ils tiennet que i forme la paflion plus grande & plus qui eft irraifonnable, conteftans de voix & de parole, & ce pendant conf effans de rai 61la choie vhmente, ceux qui maintiennent, que la partie qui reoit les pafons de l'amc cft difterente de celle qui iuge c qui dcerne. Et Chry lippus en fon liurc qu'il a intitul Anomologie, la cholcre cft aueugle, & qu'elle nous cmpcfche de voir bien iouapres qu'il a dit, que uent ce qui eft tout euident, & qu'elle ofFuique & fe met au deuant de ce que Ion fait * hors le dif cours de laraifon, & comme filon eftoit d'autre aduis, ils pouiient l'homme de Menander, faire de contraires actions. Puis il allgue le tefmoignage O moy chetif hcas, en ce temps la Que ie choify non cccy, mais cela? de toute ma perionnc En quel endroit Eftoit loge ce qui en moy raifonne ? foit ainfi foit Comme Et pafant encore plus outre dit-il, que l'animal raifonnable n chofes vfer de la raifon, & te gouuerner par icelle, nous la reicttons pour en toutes bien clairement neantmoins en arriere par vnc autre plus violente force: confeflant Au i. liure en C11 ces termes, ce qui adulent du debac de la pamonl'encontrc de laraifon car ce fcits LoyK. hift meilleur & comme dit Platon, roitvne ro dedircqu'vn puis aprs pire mocauerie, v h ce nu de {oy-mefme ou qu'il fuit rnaiitre & maiftrif tout enfemble que foy mefme, &c qu'il a en foy G de nous eft double, vnchafcnn n'eftoit pour ce que naturellement & vue partie meilleure & vnc autre pire: ainfi celuy qui rend la pire partie lubiette eft continent, & meilleur que foy-meime: mais celuy qui la meilleure, obeifiante de fon ame commande, foufTre que la partie brutale & irraifonnable c aille deuant & pire que foy-meime, celle qui eft plus noble & meilleure, celuy l eft incontinent, cft d'autant que flon nature il eft raifonnable contre faifanr que la raifon nature qui & commande la partie finfuclle &: brutale, qui prent fa naifdiurne, marche deuant fance du corps mefme, & auquel elle rcfTemble, de fa proprit participant ou pour elle cftadiointc: ainfi mieux dire citant pleine des pallions du corps mefme, auquel
ouc ttfmoignentfic dclarent tous fesmoLiucmens qui ne tendent qu' toutes choies parfaittement, vn peu il aprs dit Caries paillons qui furuiennentehaflent du tout P

matrielles mutations

ou relafchemcns & qui prennent leurs roidifiemens des & corporelles, les ieuncs hommes font du corps. Voyla pourquoy hardis, & en prompts, &chaleurs apptits bouillans, iufques en eftrcprcfquc furieux, pour la quantit H leur de leur fang & des vieux, au co traire, la fourec de ccupifcence, qui eft au foye, la raifon vient en force & vi f; l'oppofite f cftaint, & deuient foiblc & imbccille vient f'amortir aucc le corps: & p-ueur, d'autant que la partie fenfiieilc &c pafonnee c'eft cela mefme qui difpofe la nature des bcfles fauuagcs diucrics paillons: car ce n'eft point pour droittes ou peruerfes, bonnes ou mauuaiies opinions qu'elles aient, faire effort, & fe mettre en defenfe contre quelque pril que les vncs font incites & les autres font fi efprifes de peur & de frayeur, que Ion ne les faiiQuifcprcicnte,
roit iamais afleurcr, ains les forces qui font au fang, aux ciprits & en tout le corps,

font les diuerfitez &c diiercnces des paifions Mais en l'homme de leur fource & racine.
Sclescilansdcs paillons, on l'appcroit

qui fourdent & germent de la chair,come que le corps fc meuuc &c fouffre quand cujdcmrncnt par la couleur pafle en frayeur,
par

De la Vertu
A

Morale.

des iambes, le battement du cur en de vifge, parle tremblement parla rougeur 6c cflargifTemens du vifge, &: au contraire aufi, par les efpanouflemens cholcre cft en efperance de quelques voluptez: l o quand l'efprit & l'enquand l'homme fc meut feul fans pafion, alors le corps fe repofe 6c demeure quoy, n'ayant tendement

quelcque communication ny participation aueclapartie qui entend & qui difeourt: ou d'autre fcicefpecuo fil {met penfer quelque pi opefition de Mathmatique la partie irraifonnable tellement latiue, il n'y appelle pai. feulement pour adioind il appert clairement, que ce font deux parties differentes en facultez que par l mefme & en puiffance. En lomnic, de toutes les chofes qui font au monde, comme eux mefmes le difent, & comme il eil auffi tout euident, les vnes font regies & gouuernees par les les vnes par l'ame fenfuelle 6c irraifonnable autres habitude, les autres par nature a la ration & l'entendement, 6c dequoy l'homme eft en tout participant parcelle qui car il eft contenu par habitude, & nourry par nature, n auec toutes ces differences ainfi ail fa part de ce qui eft irraifonnabie: & eft ne B & vie de raifon & d'entendement: auec luy,non venue ny introduitte d'ailleurs, la fource 6c cauf primitiue des paffions, eftncceilire: & pource ne la faut pas ofler ny deraciner laquelle par confequent luy la rgir 6c gouuerner. Pourtant ne faut il pas, que du tout, ains feulement la cultiuer, la raifon face comme iadis feit Lycurgus le Roy de Thrace, qui feit couppcr lcs vignes ce qu'il y peut le vin enyuroit: ny ne faut pas qu'elle retrenchetout pourautant que ains faut qu'elle auoir de profitable en la paflion, auec ce qu'il y a de dommageable: face comme le bon Dieu, qui nous a enfeigne l'vfagc des bonnes plantes &carbres frui&iers, c'eft de refquer ce q u'il y a de fuuage, & o fter ce qu'il y a de trop, & au demourant cultiuer ce qu'il y a d' vtile: car ceux qui craignent de f enyurer,ne refpandent terre: ny ceux qui craignent la violence de la paffion, ne l'oflent pas du pas le vin en commelon dontc bien la fiert des bufs & des cheuaux, tout, ains latperent, pour les garder de regibber & de fauter: auffile difeours de la raifon fe fert des pmons qud C elles font bien dontees & bien duittes la main, fans eneruer ny du tout coupper & feruir. la racine la partie de l'ame qui eft ne pour fconder Le cheual eft pour feruir la guerre: la terre Pour la charrue labourer cour volant Il faut le boeuf: le Daulphin la nef en pleine mer cinglant: Jouxte Au fier fnglier, qui de tuer menace, Faut vn leurier hardy qui le terrace. des paffions cft encore bien plus vtile que toumais l'entretenement ce dit Pindare: la raifon, &c[eruent roidir les vertus, comme tes ces belles l, quand elles fecondent l'ire moderee fcrt la vaillance, lahaine des mefehans fert la iuftice, l'indignation heureux: car leur cur efleu font de folle arro l'encontre de ceux qui indignement D ganec & infolence caufe de leur profperk a befoing d'eftre reprim, & n'y a perfonde la vraye amiti ou ne qui vouluft, encore qu'il fepeuft faire, feparer l'indulgence aux ioyes & aux douleurs de la vraye de la mifericorde, l'humanit ny le participer Et fil eft ainfi, comme il eft que ceux qui voudroienc bien vueillance 6c diledion. fc caufe du fol amour, erreroient grandement, auilpcu roientbien d'auoir, voudroient eftaindre, ceux, qui pour l'auarice, qui eft conuoitif & blafneroient toute cupidit: eferoient ne plus ne moins, que ceux qui voudroit en courant: Ion choppe quelquefois & empefcher que lon ne courufl, pource que faut aucunefois donner au blanc: & que Ion ne tiraft iamais de l'arc, pource que Ion comme fi quelqu'vn ne vouloit iamais ouir chanter, pourautant que le difeorder luy de l'accord, en oftant t defplairoit: car ainfi comme la mufique ne fait pas l'harmonie c le bas & le haut de la voix, ny la mdecine ne ramen pas la faute es corps en oftant le chaffer amour du tout

Il S

De la Vertu
chaud

Morale.
E

& le froid, mais en les temperant & mfiant enfemble par bonne proportion, ainfi eft il quant ce qui eft louable es meurs, quand par la raifbn il y a vne medios facultez & mouuemens des paffions, crit & modration par ce que emprainte l'cxceflue ioye, l'excefliue douleur & triftefle, reffcniblent la fieure & inflammation dit Homere du corps, non pas la ioye ny latrifleflcfimplement. Voyla pourquoy fagement, L'homme
lli.ul.l.ll.

de bien n'a iamais trop de peur, de couleur. Ny pour effroy ne change mais l'exceffiue peur, fin que Ion ne penfe pas Cariln'oftepasla peur fimplement, foit tmrit. Ainfi ny que l'afleurance que la vaillance foit vne folie defefperee, la trop faut-il aux voluptez retrencher la trop vhmente cupidit, & es vengeances, grande haine des mefehans: & qui le fera ainfi, fe trouuera non point indolent, mais les temprant, &iufte, non point cruel: l o filon ofte de tout point entirement encore qu'il fuit poflible de le faire, on trouuera que la raifon en plufieurs F paffions, ne plus ne moins qu'vn chofes demourera trop lalche & trop molle, fans action, vaifleau branlant en mer, quand le vent luy dfaut. Ce que bien entendans les Lcgiflateurs es eftabliflemens de leurs loix & polices, y mfient des emulations & ialotif les les vns fur les autres, & contre les ennemis ils aiguifent la force du coudes citoiens les autres auec des fluftes rage & la vertu militaire, aucc des tabourins &c trompettes, Car non feulement en la po'fie, comme dit & femblables inftrumens de mufique. des Mufes, fera trouuer tout autre Platon, celuy qui fera efpris & rauy de l'inipiraticn ouurier, quelque laborieux, exquis & diligent qu'il foit, digne d'eftre mocqu: mais aufli es combats l'ardeur affectionne & diuinement infpiree eft inuincible & n'y a homme qui la peuft fouftenir: c'eft vne fureur martiale que Homere dit que les Dieux infpirent aux hommes belliqueux, Parl qu'il eut, de grand force il enfla Le cur du Roy, que dedans il fouffla. Et ccft autre, G Il faut qu'il foit affift d'vn des Dieux, Qiul eft fi fort au combat furieux. au discours de la raifon comme vn adiouftant & vnevoiclure de lapafion aiguillon qui la pouilfe, & qui la porte. Et nous voyons que ces Stoquesicy, qui reiettent tant c bien fouuent les les panions, incitent bien fouuent les ieunes gens auec louanges, tanfent de bicn feueres paroles &caigres reprehenfions l'vn defqucls eftadioind; le verplaifir, & l'autre le defplaifir parce que la reprehenfion apporte repentance& dontl'vne &l'autre gongne, eft comprife foubs le genre de douleur, foubs le genre de crainte: aufli vient ils de ceux- l aux corrections principalement Screprehenfios. C'eft pourquoy Diogenes, vn iour quelon louoit hautement Platon, Et que trouuez veu qu'en fi long vous, dit-il, de fi grand & fi digne en ce perfonnage, temps qu'il y a il n'a encore fafch perfonne? car les feiences Mathc- H qu'il enfeigne la Philofophie, comme fouloit dire matiques ne font pas fi proprement les anfes de la Philofophie, comme le font les paffions des ieunes gens, c'eft fauoir la honte, la Xenocrates, la cupidit, larepentance, la volupt, la douleur, l'ambition, auxquelles panions raifon & la loy venans toucher auec vne touche diferete & falutaire, remet prom& efficacement le ieune homme en la droitte voye tellement que le Pdaptement trefbien gogue Laconien refpondit quand il dit, qu'il feroit que l'enfant qu'on luy bailloit gouuemer fe refiouiroit des chofes honeftes, & fe fafcheroitdesdeshonfles: qui eft la plus belle & la plus magnifique fin, qui fauroit eftre de la nourriture c ducation d'vn enfant de bonne c noble maifbn.. DV

Du
sLSemble

vice & de la vertu.

efchauffent quecefoientleshabillemensqui & toutefois ce ne font-ils ne l'homme pas qui l'cfchanffent, donnent la chaleur, d'iceux veflepar ce que chacun ii qui luy mens par toy eft froid: de maniere en fleure que qud on efl 2^& en chaud mal, on aime changer fouuent de draps &dc couuerture, pour f e refrefehir mais l'habillement enueiopy) le tenant ioincl & ferr, arrefte & contient la & pan tic corps,& au dedans, rend de foy-memie jL chaleur & emque l'homme ne l'air. Cela mefmc cftanc pcfchc qu'elle fe reipande parmy chofes penhumaines trompe beaucoup de gens, lcfqucls es

fils poifedent grand nombre d'cfclafent fils font logez en belles & grandes maifons, d'or & d'argent, qu'ils en viurontioycufcmcnt: ues, Se qu'ils amaffent grofTefomme doucement & ioyeufement ne procede point du dehors de l'homme, g l o le viure a toutes chofes font autour ains au cotraire l'homme defpart & donne deluy ioye qui fon naturel Se les murs au dedans font bien compofez, par ce que iplaiiir, quand dont tout ce c'eft la fonteine c fource viuc contentement procde. r3~~ en Homre cil a voir plus honorable, La maifon fuscpi~l;aW mssmes. feu pcrdurablc. Ou il y a toufiours la gloire a plus de luftre & defplcndeur, auffi les richefles font plus aggreables, & de contentement il la eit coniointe, l'authorite ioye intrieure de l'ame y apporte plus de fon pas, & la vieiiattendu que l'home fupportc & la pauurct, & le banniflement & le lfleplus patiemment & plus aifeement, 11 de luy-mcfme il aies murs doulces, Car tout aind comme les fenteurs des efpiccries & des parfums naturel debonnaire. rendent les haillons mefmes tous defehirez, bien odoras: &au cotraire l'vlcere du duc ri K Trl:n Anchife rendoit vne bouc de tref-mauuaifc odeur, ainiiqueditlepocteSophoclc: ~d~d~La.ci:c Son dos citant vkere du tonnerre, o coon C p.ir Dcnys Boue d'odeur mauuaife Ji d-H.\licardegouttoit naHc% iimc I. Sur fon habit qui de-fin crcfpe efloit. jjsfl ihs Andtj.de R; le } Rome. au vice rend Auffi auecla vertu toute faon de viure eftdoulcc&aifec: contraire, honorables &c magnifiques, fafchculcs les chofes qui fmbloicnt autrement grand es ces vers t & defplaifantes, quand il cft mfi parmy, comme tcfrnoignent Tel au dehors en public femble heureux,
Qui Se porte trouuc: ouuertc en tout au fa dedans femme malheureux eft la maiftrefTc,

elle tanfc fans ccffe: Elle commande, Il a pludeurs caufes de fe douloir, le n'en ay point qui force mon vouloir. D Et toutefois, encore cft il plus aife de fc desfaire d'vnc mauuaife femme, pourueu homme, que Ion foit &11011pas efcaue. Mais il n'y a point de diuorce aucc fon prodeliur de toutes falcheries, pour demourer pre vice, nymoien d'en eftrc exempt, en repos par foy,en luy efcriut vn petit libelle de rpudiation: ains adhere toufiours aux entrailles de celuy qui f en eft vne fois empar iour& luy demourant attach
nui 61,

Sans torche ardente en cendres le rduit Et viillefle auant temps le conduit. Se ne C'eft vnfafcheux compagnon par les champs, par ce qu'il eft prefumptucux, fait que mentir au mauuais la table, parce qu'il eft friand &gourmand: ennuyeux & dcialoufie,il lid;, poureeque defoucy, d'ennuy romp le fommeil, &cngarde dedorniir:carlefommeileftle repos du corps ceux qui dorment &, l'oppofite,

g i)
g l)

Du

vice c de la vertu.
E

Au 9Repub.

ce n'efl que frayeur & trouble de l'atnc pour les fonges efpouuentables qu'ont ceux qui font efpris de fllperftition Si ie m'endors quand mes ennuys me tiennent, le fuis perdu des fonges qui me viennent, ce dit quelqu'vn: autant en font les autres vices, comme l'cnuie^lapeur, la cholere, au dehors, & l'amour & l'incontinence. Car tant que le iour dure, le vice regardant ic composant au gr des autres, a quelque honte, & couure fes paffions, ne relanfant pas du tout aller fes apptits defordonnez, ains y refiftant & conteftant queldu mais en dormant, eftant efchapp de la crainte des loix, & de l'opinion quefois de toute crainte & de toute honte, alors il remue toute monde, & fe trouuantarriere il fefforce d'habiter il defploye fon intemprance, vu cupidit, il refueille (a malignit tll 11 charnellement il mange des viandes abomiCh aucc fa propre mere, comme dit Platon, & executant fa mauna nables & n'y a chofe vilaine dont il f abftienne employant de fonges, uaife volont en tout ce quiluy eft poffible par illufons & imaginations non en aucune volupt, ny iouyflnce de fa mal-heureufc cupidit, qui fe terminent, ains feulement efmouuoir, exciter, & irriter d'auantage fes panions & maladies fecrettes. En quoy doncques vice, fileflaini qu'il ne foie gift&confifteleplaifirdu iamais fans ennuy, fans peur, & fans foucy fil cft toujours fil n'efl iamais content, & iamais en repos? Caril faut que la bonne complexionSc faine difpofien trouble, tion du corps donne lieu Se nai/fance aux voluptez de la chair & au regard de I'ame il fi tranquillit n'y peut auoirioye certaine ny contentement, d'cfprit, confiance & af& n'y ont apport vn calme, fans aucune appafeurance n'en ont pof le fondement, rence de tempefte ny de tourmente, ains fil y a quelque cfperance qui luy rie,ou quelincontinent que dlectation qui le chatouille, foing & follicitude perce, qui comme vne nuee vient brouiller & troubler toute la ferenit du beau temps. "Amaffe force or, afTemble de l'argent, edifie de belles galeries cmply toute vne maifon d'cfclaucs, fi tu & toute vne ville de tes debteurs n'appianis les pmons de ton ame, fi tu n'apde toute crainte & paifes ta cupidit infatiable, & que tune te deliures toy-mefme toute folicitude, c'eft tout autant comme fi tu verfois du vin vn qui auroit la Heure, ou fi tu donnois du miel vn qui auroit vn flon, ou la maladie qui f appelle cholcre, & fi tu appreftois force viande & bien manger qui auroit vn grand flux de ventre, & Scvne dysenterie telle, qu'il ne pourroit rien digrer, ny retenir viande aucune, Ne vois tu pas que encore plus grande. qui la viande mefme apporteroit corruption les malades ont contre-cur, & reiettentles plus dlicates & plus exquifes viandes & qu'on f efforce de leur faire prendre ? puis quand la qu'on leur fauroit prefenter, bonne temprature du corps leur eft retournee, les efpits ncts,lc fang doulx & la chaleur modre & familiere, ils font bienaifes, & ont plaifirde manger du pain tout fec auec vnpeu de fourmage, ou vn peu de creffon. La raifon apporte vne telle difpO' fition I'ame & feras alors content de ta fortune, quand tu auras bien appris que c'eft & que c'eft que la bont: tu auras pauuret en delices, & feras que la vraye honneftetc, vcritablcmt moins la vie priuee & retire loing de charges & d'afRoy, n'aimantpas & faires, que celle de ceux qui ont les grandes armes & les grands eftats gouuerner: tu viuras par tout fans defplaifir, & fauras quand tu auras profit en la Philofophie, viure ioyeufemem entouteftat. Laricheffe te refiouira, d'autant que tu auras plus de moien de faire du bien plufieurs la pauuret, d'autant que tu auras moins de la gloire, d'autant que tu te verras honor: la baffe condition, d'autant foucy
que tu en feras moins enui. r~p

Q^V E

Que

la vertu fe peut enieigner

6c apprendre.

fi Upruden O V S mettons la vertu en difpute, & doutons fe peuucnt enfeignef & c x ce la iufticc S: li preud'hommie nous admirons les ccuures des orateurs des marifj pendant des laboureurs, & autres infinis {cm? niers, des architectes blables Se de gens de bien il n'y aura que le nom tout hmtoute nue feulement, comme fi c'eftoienc pic, & que la parole
| Hippocentaures, Gcans ou Cyclopes? & ce-pendant d'action

paflion,
belles. B eftranrrcres, matire eferire, &

oui! n'y ait rien redire, qui foi entire | vertucuie trou uer, ny de murs j] il lie fen pourra point tout deuoir, comnofecs qu'il i n'y ait mfiante i l en produit quelques vnes ains fi par fortune la nature d'cllc-mcfme
bonnes, ne & plus elles ne fonc moins fauuage 1 la terre, incontinent qi.iVnfn.uc]: ? Les r hommes 1 chenaux: ofiuiquccs franc, qui apprennent .1 1 ils apprennet Se obscurcies par par a 1 il' chaufler autres

& parfaite, tellement aucune de qui foienc,


mixtions de lire aie v veftir3 c

feroit alter
chanter, v a fc

adionction ballcr,

nourriture '1 1 .1 a labourer

y picquer

& ny a rien de tout cela qu'ils fachent bien faire, fils ne donner a boire, cuy fincr: l'ont aopris Et ce, pourquoy toutes ces choies & autres fapprennent qui eftla preuQ i.OrttittC (~ 1, 1 -ie fe pourr. CA.C 1 Irecafaclic &: C~ ')quiqui ne & la 1'1 d'hommie fortuite, 1 bne t vie, fera chofe pourra -tny ny {' enfeignef
ny apprendre; nous foit ne fa O nions bonnes quand gens, & en cftre. pourquoy quant niant Et qu'elle qu'elle toutefois, cft-ce puiffe (e qu'en cftrci puifle niant car fil que eft la vray nous bont que fe ion puifie apprenaufU manche enfei<mcr, tiflp"c qu'elle

gnration,

apprendre, dit Platon,'pour

affermons eftre le

comme

d'aucc le corps, &clemefur d'vne lyre disproportionn feift la guerre fon frerc^ny amy qui en prift querelle trait en inimiti auec autre ville fa voifine, iufques accouftum C rnifercs extrmes que telles guerres ont dire que pour occafiond'vn accent, fil faut prononcer mire fyllabe, ou fur la fconde, ilie foit emeu iamais
dbat ncantmoins ny a manier en vue maifon iamais vn luire, entre homme ou vue le ne mary& fc lyre, mettra qu'il la femme vouloir ne l'ait au a raifon tixtre parauant

peut^doncqaes

iamais il n'y eut frre qui en fon amy, ny ville qui en enfeire & fournir les maux &c & ne fauroit on d'apporter: l'accent fur la preTelchinas fedition en aucune cit, ny
de vu la trame drap, appris ou de ourdir non qu'il l'cftaim vue hift toile, auSe

trement
pour tusj ce cacher

Dour en reccuoir
qu'il fc fon feroit mocquer

quelque
de S: vn ce

dommage
luy pendant vn garon par ce il

notable,
qu'il vaut

quand
mieux depouuoir vnc chofe

il le feroit,
comme bien publique, goulucment, CI

ains fculemct
difoit gouuefner fans donna v l'auoir vu Hcracli&

ignorance:

prefume

adminiftrer appris l

vnemaifon, Dsogcncs voyant

mariage, vn ieune

magiftrat, qui

mangeoit LJ

& eut raifon de ce faire, attribuant la faute pluftoft celuy fon pdagogue: on ne pourra ecluy qui ne l'auoit pas appris. Ainfi qu' luy auoitpas"cnfcign, ) qui ne de bonne grce, qui ne mettre la main au plathoneftement, ny prendre lacouppe l'aura appris de ieunene, ny fe garder fouffict
D 'cftre goulu, ou friand ou gourmand t

Ny d'efclattcr de rire vhment deflus l'autre: vn Ny mettre pied en croix par fera bien poffibe Et ce il comme dit Arifiophancs. cri au nla111Cnl.Cnt che C01111l1Cnt ciie comment il il le fc l,lUt faut gOllL1CrnCr gouuerncr en manage, mariage, au maniement
publique, viurcparmy les hommes, exercer vn magiftrat, fans

Tnk

qu'vnc
des des affaires a ;l!rcs auoir

perfonne
del (ea premirement

fa-
chofe c 101C

mdie Nues.

Codes

" appris comment


iourendiiputant le nanla^c^que ic

il l'y faut comporter,


Ariftippus, au marhlicc, Es tu oave fi

les vns entiers


doneques i'eftois partout? par tout.

les autres:
le Ne perdrais

Quelquvn
refpondit-ili on pas
u 1 ~J

dit vn
adli

pourroit

'Que

la vertu fe peut enfeigner

& apprendre.

fi les en- E dire, on pert doncques le flaire que Ion donne aux maiftres Se pdagogues, Mais au contraire il revoit que fans par apprentiflge ne deuiennent point meilleurs ? les mains, les membres de leurs enfansauec comme les nourrices forment &dreflent les prenans au partir des nourrices, les addreflent aufli les gouuerneurs & pdagogues au chemin de la verru. Auquel propos vn Laconicn rebondit par accouftumance l'enfant qu'il gouuernoit: quel profit il faifoit fgement celuy qui luy demandoit, Ils leur en feignent & honeftes luy plaifent. le fais, dit 'il, que les choses bonnes ne toucher la faulfe que d'vn doigt, nefe pancher pas en auant quand ils cheminent, de deux au pain & la viande, fe frotter ainfi, troufler ainfi iarobbe. Que diroit on doncques celuy qui voudrait dire, qu'il y auroit art de mdecine pour guarir vne dartre, & vn panaris, ou mal au bout du doigt, &qu'il n'y en auroit point guarir tout autan t comme vne pleureie vne fleure chaude, ou vnc frenefie? ne feroit-cepas il y auroit efch oies, maigres, & prceptes de petites raifonnablcment qui diroit, que & puriles chefs, mais que des grandes & parfaites il n'y auroit qu'vne rotine, ou vne F d'eftre feulement? Car ainu que celuy meriteroit rencontre fortuite,&: cas d'aduenturc mettre la main la rame pour voguer, qu'il ne quenulnedoit quidiroit, mocqu aufi en froit digne celuy qui mainl'ait appris, mais bien au timon pour gouucrner es autres feienecs infrieures, & en la vertu qu'il tiendrait, qu'il y cufl apprentiflge corne eferit Herovoyez lele n'y en euft point: &fi feroit le contraire des Scythes, lefquels ainfi commance fin qu'ils leur tournent & remuent leur lait: du 4 ment dote, creuent les yeux lcurscfclaues, liurc d'Hc&cccluy-l dnant l'il de l'art & de la raifon aux arts infrieurs i'ofteroit la vertu. L ~odoce. Callias fils de Chahrias'qui luy demandoit o, au contraire, Iphicratcs refpondit vne faon de mefpris d'armes, ou cheQu^es-tu toy? Archer, Picquicr, homme par tous. ual lger? le ne fuis pas vn de tous ceux-l, mais bien celuy qui leur commande & impertinent feroit celuy, qui dirait qu'il y auroit Dipne doneques de mocqueie & picquer cheuaux, mais G ruer de la fonde, de l'art tirer de l'arc, efcrimer, &que c'eftehofe qui fe rencontre point, par qu' cduire vne arme il n'y en auroit la voudrait d'aduenturc: 8e encore cas feroit, dire, qui que prudence plus impertinent ne fe peut enfeigner, fans laquelle tous les autres arts feraient de nulle vtilitc, & ne fer& rend Et qu'il foitaini, uiroientderien. conduit, que ce (oit la guide quimenc, ce toutes les autres icienecs & vertus, on le peut cognoiftre vtiles Se honorables qu'il encore euft de bons & friands cuyfiniers, qu'il y n'y auroit aucune grce en vn feftin vn bon ordre de bons efcuyerstrenchans, 8c de bien adroits efchanions f il n'yauoit & belle difpofition parmy eux.

Comment
FLATTEVR 'Laton

on pourra
D'AVEC eferit,

difeerner
L'AMY.

le
TT H

Au me lois.

cinquiliure des

que chafcun pardonne celuy qui dit Amy Antiochus | qu'il faime bien foy-mefine, Philopapmais neantmoins que de celail f engendre dedans nous pus, vn vice, outre plufieurs autres, qui eft tref- grand c'eft, que nul ne peut eftre iufte & non fauorable iuge de foy-mefine; car l'amant cft ordinairement a l'endroit de ce aueugle de lonqu'il aime, fi ce n'eft qu'il ait appris & accouftume main aimer Sceftimer plus toft les choies honeftes, i gue > que fes propres & celles qui font nes auec luy cela donne au flateur la large campagne qu'iyaentrcflatcric & amiti, o il a vn fort afis bien propos pour nous endommager, qui f appelle l'Amour de foy-mefine moyennant laquelle

Du

flateur

& de fainy."

eftant le premier & le plus grand flateur de foy-mefmer n'eft pus diflu q ucllc chafcun admettre ficile receuoirSc pres de foy vn flateur effranger, lequel il penfe &c veut ce confirmateur car celuy, au-. de l'opinion qu'il a de foy-mefme: luyciuctcfnioing boa droi:,qu'iiaimelcsflateurs,f'aimc aufli bien fort foy mcfmej quel Ion reproche & pour l'aiFeclion qu'il fe porte, veut Se fcperfuade, que toutes chofes foient enluy, la volont n'eft point illicite en eft dandciqueiles nymauuaifc, mais la perfuafion Or fi c'eft chofe diuine que la vrit, & la fiea befoing d'eftre bien retenue. gereufe., des I.oi:c Se ainfi que dit Platon, il fauteftimer, fource de tous biens aux Dieux & aux hommes, f i.c i.x i nu eft ennemy des Dieux, & principalement d'Apollo, pour Repub que le flateur doneques > ce contraire faifant ccftuy fien prcepte, Cognoy toy-nieime qu'il eft touliours de nous f abufe en ion propre faict, tellement qu'il ignore les biens Se lesi que chafeun donnant entendre que les maux font demy, & imparmaux qui font en foy, luy & les biens fi accomplis faicls, que Ion n'y furoit rien adioufter pour les emenden le flateur, comme la plus part des autres vices, fattachoit feulement oul B Si doncques aux petites &c baffes perfonnes l'aducnture ne feroit il pas fi malprincipalement comme il eft: mais pour-autantque ne plus ne ne fi difficile fcn garder, faifant,
moins que les artifons fengcndrentefc mettent principalement es bois tendres &;

u>. iiirc

& amiables natures, (ont celles qui ambitieufes, plus toft rele flateur, qui f attache elles & encore, tout ainfi comme oiuent & nourriffent efeuirie ne fuit point la lampe, ains les champs fouloit dire, que l'entretenir Simonides entretenir grands chc bled: c'eft dire, que ce n'eft point faire pauuresgens de reuenu: aufli ont nous ains uaux, ordinairement, voyons ceux qui beaucoup doulx: aufli les gentilles,

Flatcric

tieC

que la flateriene fuit point les panures ou petites perfonnes, & qui n'ont aucune puif- pernicieufe. | eft &la ruine des maifons <: des ains fance, qu'elle grandes ordinairement la pefte bien fouuent elle renuerfe fans deffus deflbubs les Royaumes mefgrands eftats,6c que ce & grandes feigneuries. &c les principautez mes, Parquoy n'eft pas peu de chof, de de foing & de folicitude bien rechercher & confiderer la ne oui require que peu cllcn'cndomnature d'icclle^a fin qu'eftant bien deicouuerte &cnticremcrcogncuc, mage ny ne deferie point l'amiti. Les flateursrcflemblcnt aux poux, car les poux
f en vont incontinent d'auec les morts, &c abandonnent leurs corps aufiitoil que le

nourrir, fang, duquel ils feiouloiet feulement les flateurs l'approchent

en eft cftain6l:auffi ne verrez vous iamais ol-c de perfonne dont les aftaircs commancent io ains Rattachent ton'ioun mal porter, & dont le crdit faille paflant ou refroidiflant &lcs font encores plus grands qu'ils ne gens d'authorit & depuiflanec grande font mais foudain qu'il leur adulent quelque changement de fortune, ils f cfcoulcnt t cefte preuue la, qui eft il ne iut pas attendre & fe tirent arrire. Voyla pourquoy & dans;ereufe car c'eft vne dure chofe d'experiinutile, ou plus toft dommageable
menter en temps qui a befoing d'amis, ceux qui ne font pas amis, meimement quand

raifon dequoy il Se loyal pour oppofer vn faux & deiloyal j) Ion n'en a pas vn vray allant que le befoing faut auoir efprouu l'amy, ne plus ne moins que la monnoye, non pas de l'ellayer aubeioing&; la neceffit, pource qu'il foit venu de l'employer, fon dommage, ains au contraire trouuer moien de fauor ne faut pas l'eiprouuer autrement il nous en prendra tout ainn, que c'eft, de peur d'en receuoir dommage: la force des poifons mortels, en font eux'melmes comme ceux qui pour cognoiftre mais c'eft aux defpens de leur vie, & car ils en ont lacognoiffance, l'eflay les premiers ceux ne fis-ie ceux qui eftiment, que aucc leur mort. Et comme ic ne lou" la, aufli pas &cpour cefte caufe penfent que l'eftre amy foit feulement eftre honefte & profitable, foient aufli toft atceux dont la compagnie & frquentation eft plaifante & ioyeufe, taincts & conuaincus d'eftre flateurs car l'amy ne doit point cftre faf cheux ne defplaifant, & tel qu'il n'ait rien que l'affection toute fimplc: ny n'eft pas l'amiti vnrable

Y g

ii:J

Comment

on

pourra

difcerner

n
go-'K.l'Ion.

)aTra-

E mefme&fa fon honeftctc grauit cft pour efcre afpre ou auftere^ ains au contraire comme dit le pocrc, & doulcc fie dcfhable, Grce &c Amour auprs d'elle demeurent. Et El fi n'eft pas feulement vray ce que dit Euripide s L'homme le foulage afflig grandement Quand il peut voir fon amy au vifage. & de plaifir Aux profperitez, qu'elle pource que l'amiti n'adioufte pas moins de grce ainfi comme Et tout Eucnus diofte de douleur & de fachene aux aducrftcz. aufli Dieu ayant mfi l'amiti foit, que la meilleure faulce du monde cfioitiefcu: doulces & plaifantes, l o elle parmy la vie humaine, a rendu toutes chofes ioyeufes, de partie du plaifr.carautrcmcnt,en quelle forte fe coulcroit cft prcfntc Bc ioufantc de fa nature ne reen grce leiateurpar le moien de volupt, fil voioit que l'ami tic Mais ceull & n'admift iamais aucun plaifir? cela ne fe fauroit dire ne maintenir. feulement F & qui ne font pas de bon aloy, reprefentent auffi le flateur contrefliifant feulement la doulccur & leluftre&lafplcndcurdcror: l'aggrcable faon de l'amy, fe monflre toufiours guay, ioyeux, &c plaifant, fins iamais refifter ny contredire. Pourtant ne fault pas foufpconner vniucriclcmcnt, que
tous ceuxquilouent autruy foient incontinent flateurs: car le louer quelquefois, en

ainfi comme

les efcusfaux,

& & ieblaimer: temps & lieu, ne conuient pas moins l'amiti, que le reprendre ne fi mal accointable, qucl'cfl:re fafl'oppofite, il n'y a rien fi contraire l'amiti, l o quand on co& toufiours fe plaignant: cheux, chagrin, toufiours reprenant, les chofes bien fait& largement gnoift vne bcncuolencc prefte a louer volontiers & cor& plus doucement vue libre reprehenfion tes, on en porte plus patiemment rection es chofes d'autant Ion le prent en bonne part. & croit on que, mal-flxittes, que ' qui loue volontiers, il blafme . regret. C'efl doneques chofe bien fort mal-aifec, quclqu'vn, que de difcerner vn flateur d'auec vn amy, puis qu'il n'y a diffrence a donner a donner car au demourant, eux, ny louange: quant plaifir, ny quant
aux menus feruiecs & entremiies de faire plailir, on voit bien fouuent que

dira entre
quand la flaG

terie pafTe deuant l'amiti. Nous refpondrons, que c'efl: ciofc trcfdifficile voircnient de les difcerner, fi nous prenons le vray flateur qui fachc bien auec artifice c dextrit grande mener lemefHcr, &c quenousn'eflimionspas, comme fait le rude de repeus franches, 6; commun populaire, quecesplaifans de table fiepourfuyiians
qui loicnt plat roit plaifant mandoient de pas n'ontiamaisaudienccqu'aprcsqu'onalaulcs fiatcurs, viande grande d'Alexandre comment & qui vn n'ont verre rien de vin d'honefte, auec vn Phcrcs, Alexandre toute tel truant lequel & dont truanderic efeornifieur rcfpondit auoit cft vn tu: mains la viilanic & table, fc mefcliancct: qu'efloit iour d'vn coup ce difoitvn ancien, vn car Mclantliius, ceux qui d'cfpce, luy dit il n'y fcul aule deil, H manifcflc

afliirc

a dcfcouurir tyran fon de maiftre

quiluy mais

ceux ne iany bougent donnantaucofte, aperc iufques mon ventre: qui d'alentour des tables planturcufcs &: friandes, qui ne cherchent que le broiii, commeIon dit: de forte qu'il n'y a feu, ny fer, ny cuyure, qui les peuft arrefter ny cnny de telles femmes qu'eft oient iadis en Cyprc garderdcfctrouuerLiolondimc: celles que Ion furnommoit les Colacides, c'efl dire les flaterefis, qui depuis, aprs cinc qu'elles furent pafces en la terre ferme de la Syrie, furent appellees Climacides, qui diroit cichciiercs pour autant qu'elles fc courboient quatre pieds, & faifoient efcheles de leur dos aux femmes des princes &; des Roys, quand elles vouoicnt monter dedans leurs coches. De quel flateur doneques ef-il difficile, & ncantmoins de fe garder? De ecluy qui ne fcmble pas flater, & ne confelTe pas ccclliirc cflrc iamais flateur mefarant que Ion l'ombre, ne tronue pour iamais fauoir a l'cntourd'yiiecuifine, il y a encore iufqucs ciuclon aune foupper, {unirent que

combien

Ion

le flateur
A Ion ne voit iamais yurc couch fobre, qui eft curieux d'entendre faires, qui penfe qu'on luy doiue que, c'efti dire, ferieux & giralie, > contrefaifeur d'amiti, Car tout

d'auec

l'amy,

-T-

le plus du par terre tout de fon long, ains qui eft temps & rechercher toutes choses, qui veut fe mefler d afdes fecrets: & briefqm eft vn Tragicommuniquer non pas Satyrique,ny c'eft dire io.yeux Comique, Au z. liurc ainfi que Platon eferit c'eft extrme invne <j que da la F~epuka. iufticc, faire femblantd'eftreiuftc quand on ne l'eft pas: aufll faut-il eftimer, que la Se qui ne fe confeffe flaterie la pire qui toit, eft celle qui cil couuerte, pas eilre telle, ains fait bon efciant tellement qu'elle fait bien fouuent mefqui ne iciouc pas, croire la vraye amiti mefine, d'autant qu'elle a ne fayquoy de commun auec elle, fi Ion n'y prend garde de bien prs. Il eft vray que Gobrias feftant iett dedans vne l'vn des tyrans de Perfe, qui fappelloient Mages, comme petite chbre obfcurc aprs aux prifes bien l'cftroit auec luy, cria Darius &fetrouuant qui diroit les Sages, Sequidoutoitderrapperle Mage, de peurqu'il ( qui ymruintl'erpcenue au poing, donner n'aflenaft quand & quand G obrias) qu'il donnai hardiment, quand il deuroit mais nous, quinepouuons en forte ne manire du monde trauers tous les deux & qui cherchons ftrouuer bon ce mot ancien, Perifle l'amy quand & l'ennemy d'auec l'amy, aucc lequel il eft entrelafle par plufieurs grandes fimiliparer le flateur tudes nous, clis-ic deuons grandement craindre, que nous ne chaulons, auec ce qui a ce qui nous eft cft mauuais,ce qui eft bon & vtile, ou qu'en pardonnant aggreable Se Car tout ainf familier, nous ne tombions en ce qui eft nuifible & dommageable. les grains & femences fauuages, celles qui font de meime forme en grandeur ,qu'entre fe trouuans meflees parmy, font bien mal-aifees trier, 1 6c gro fleur, que le froument, auec le crible, d'autant qu'elles ne paflent pas trauers les trous &feparei*d'enfemble ou bien y paflent du crible, fils font trop petits, non plus que les grains du troument, fi les trous font larges: auflleft l'amiti tresdifficile cribler & difeemer ensemble, en d'auec la flaterie, d'autant qu'elle fe nielle en tous accidents, en tous mouuements, auec elle carpource tous affaires & en toute conuerfation que le Hateur voit qu'il de contentement l'homme, que n'y a rien fi doux, ne qui donne plus de plaifir & fait l'amiti, il finfinue en grce force de donner plaifir, & eft tout aprs chercher toufEt d'autant que race & vtilit accompagnent moien de plaire & de refiouir. eft neceflaire ne dit, iours l'amiti, Que l'amy fuy Liant l'ancien qui plus que prouerbe font les elemens de l'eau 6c du feu: pour cefte caufe le flateur f entremet tout propos de faire fcruice,& trauaille fc mftrer toufiours homme d'affaires, diliget &: prompt: l'amiti foncommanec&c d'autant que ce qui lie & qui eftrainct principalement & brief; c'eft la fimilittide de murs, d'eftudes, d'exercices & d'inclinations: ment, fefiouir c receuoir plaifir ou defplaifir de mefmes chofes, c'eft ce qui aflemblc Se conioint les hommes en amiti les vns auec les autres, par vne fiiiiilitude & corresponle flateur fe compofe comme vne matire propre dance de naturelles affections feftudiant fe conformer & faccommoder receuoir toutes fortes d'imprcflions tout ce qu'il entreprent de reflemblcr par imitation,eftant foupple 5c dextre fe tranfmuer en toutes (Imilitudes: tellement que Ion pourroit dire de luy, mais luy mefine. Ce n'eft le fils d'Achilles, Et ce qui eft la plus grande ruze & plus fine malice qui (oit en luy c'eft que voyant comme la verit,c felon le dire de tout le monde, la franchife de parler librement c quel o il n'y a celle libert de parler franvoix Se parole de l'amiti: eftlapropre il n'eft pas celle l qu'il ne contrechement, il n'y a point d'amiti ny de generofit, de ius aigres, & deCtulies face ains comme les bons cuyfiniers vfent quelquefois des & engarder qu'on nefe faoule, & que Ion ne fennuye alpres, pour diuerfifier, doulccs auft les flateurs vient d'vne certaine franchife de parler, qui n'eft ny vri& fans table ny profitable, ains qui par manire de dire guigne de l'il en fe mocqut,

Comment
rlullcdoute ne touchepasau quoy le flateur vritablement

on pourra

difcerner

E par dcfTus. C'cft pourne plus ne &: furprendre, onteefte de muer de couleur, & de de nature les animaux moins qui proprit que mais puis qu'ainfi reffembler en tainturc tous lieux & tous corps o ils touchent: eft, qu'il doit les perfonnes, & fc cache deflbubs tat de fimilitudcs qu'il a auec l'amy, ce c'cft noftrc office en touchant les diffrences qu'il y a, de defcouurir & defpouiller ainfi que dit Platon, fe vcft & fe pare des couleurs & habits d'autruy, mafq ue qui faute d'en auoir de propres luy. Orcommenccons doncques entrer de ce pas en de l'amiti en la plus part des matire. Nous auonsdeia dit, quelecommancement de nature & d'inclination, eft vne conformit hommes qui aime tous mefines exerfuy liant lequel propos on cices, & fedeleclc de mefmes & femblables occupations: dit en commun prouerbe, vieillard le langage, Au vieillard plaiftd'vn l'enfant de bas ange: Et de l'enfant F La femme auec l'autre femme conuient, Et le malade au malade furuient: tout de mefmc lamente Le malheureux vif, & ne fait que chatouiller eft tres-difficile defcouurir
Auec celuy que fortune tourmente.

le flateur entendant trefbien, que c'eft chofe ne auec nous que prendre communiquer femblables, auec eux, & les aimer, ileflaye plaifir eftreauecnoz fc loger prs de luy fapprocherdechafcunqu'il veutcnuelopper, premirement vne befte 1uuage que Ion ne plus ne moins que Ion fait es pturages & l'accofter, le coulant petit petit prs de luy, & {'incorporant veut appriuoifer auccluy par chofes femblables, & mefme faon de vimefmcs affections, mefmes occupations ce que l'autre luy ait donne prife fur luy, Si qu'il fc foit rendu familier ure,iufques & priu, iufques fe biffer manier & toucher, blafmant les chofes, les perfonnes & les G l'autre aura en haine, & louant ceux qu'il fen tira luy plaire,non murs, qu'il verra que & efbahiflement, auec admiration le confirmant mais excelliuement fmplement, en ton amour ou en fa haine, comme n'aiant point rccu ces imprefparce moien Comment {ions lparpaffion, donc, & par quelles diffrences le maispariiigcrnt. on aducrer, & cuaincre qu'il n'eft pas fcmblablc, ne qu'il ne le deuient pas, mais peut Premirement il faut confidercr f'ily a galit vniforme en fes inqu'iilc contrerait? tentions & actions, fil continue de prendre plaifir mefmes choies, &fil les lou de mefme en tout temps, fil drefle & compofe l vie ,vn mefmc moule, ainfi comme il amateur de femblables meurs & femblables conditions la conuient hommelibrc o le flateur au contraire, comme celuy qui n'a pas ficnne:carteleftlcvrayamy:l vn feul domicile en tes murs, & qui ne vit pas d'vnc vie qu'il ait cleu fon gr, mais au moule d'autruy, n'efl iamais fimplc, vniforme, ne fcmblaqui fc forme & compofe Parquoy
blc foy-mefme, ains variable & changet toufiours d'vne forme en vue autre, corne tt

la faon & fil,tire des l'eau quelon tranfvafc, qui toufiours coule, &faccommode vafes & lieux qui la reoiuct: de manire qu'il eft en cela du tout contraire au fngc, car contrefaire en fe remuant & danfant quand & luy, fc le finsje en cuydant l'homme, enlescontrcmais le flateur l'oppofitc attire &furprentlcsautreslapipec, prent: tout d'vne forte, mais l'vn en dfmt, l'autre en chatant, vn autre en luif aifantjiion pas
clant & fepouldrant pourluidlrcr comme luy, & vn autre en fc promenant auec luy.

Car fil fattache

prefquc haute fe nomme Hippolyte, Mon dduit eft pleine voix chiens parmy les boys, Appeller

vn qui aime la chaffe & la vnerie, voix les paroles que dit Pliedra en

apres luy, cryant qui la Tragdie du pote Euripide,

il fera toufiours

1: fuiEn

le flateur d'auec
A En fuiuantlcs cerfs la trace, Ainfi des Dieux i'aye la grace & fi ne luy chaule pas debefte qui foit dedans fes toiles. prendre & enfermer aimant les lettres, homme fludicux, tout apres les liures, il lauTera croiftre fi

l'amy.

es forefts, car c'eft le veneur mefine qu'il veult Et fi d'aduenture il fe met chaffer. vu icime edefireux au rebours il fera du d'apprendre, barbe longue aux iufques pieds, par manire de dire, fe veftira d'vne robbe d'eftude la Grecque, fins faire compte de { perlbnne, il aura toufiours enla bouche les nombres, les angles droicls & les triangles de Platon: homme aimant boire mais d'auriche, fil luy vient par les mains quelque faitneant, tant, & faire grand' cherc Adonc le fage Vlyffes viftement c Ofyfs.i. Met bas le fien defehire veflementil vous fait rafer fa barbe comme vnc moiffon il iette arriere la robbe longue d'eftude B flerile, il ne parle plus que de flakons & bouteilles, de refrechiffoirs pour boire froid, donner des attaintes Se traics de & dire mots plaifants pour rire, en fc promenant, de ceux qui fe trauaillent l'encontre mocqucrie apres l'eftude de la philofphic* Ainfi que Ion dit qu'en la ville de Syracufe quand Platon y arriua, Se que Dionyfus le chameau du tyran fut tout coup flit efprisd'vn furieux amour de la Philosophie, d'eftudians de poulcicre, qui traoient les figures de la Geopour la multitude plein luy, & que Dionylms eut abanMais depuis que Platon fe fut courrouce mtrie: fe remettant de rcchef taire l'amour, folladonn laPhilofophie grand' chre il fembla qu'ils euflent eft cnforcellez ftrer, & fe laifler aller toute di0blution, furent incontinent & transformez efpris d'vne haine des lettres, par vne Circ, tant ils & faifine de toute fottie. de toute honeftet, oubliance Auquel propos fe rapporte des faons de faire des grands flatteurs, & de ceux qui ont gouucm le tefmoignagc fut onc a eft Alcibiades lequel citant a les peuples, entre lesquels le plus grand qui en toute galanC Athenes iouoit, difoit le mot, entretenoit grands cheuaux, &viuoit il faifoit fabarbe au ravoir, terie &c toute ioyeufet quand il eftoit en Lacdmone fe lauoit en eau froide il portoit vne mefehante puis quand cappe de gros bureau, fut arriu deuers Tiffail eftoit en Thrace, il faifoit la guerre & beuuoit depuis qu'il & volupt, cc n'cftoitquc dlices, fuperfluit que toute fa vie: phernes en Afic,
ffainantainfi & prenant vn chafeun, en fe trsformant 6c f accommodant aux meurs

xi.

de tous ceux qu'il hantoit.


combien qu'ils ayent hte en

Mais ainfi ne faifoit plusieurs villes, iamais pourtant,


habillements,

pas Epaminondas
hommes,

ny Agefilaus,
& pluficurs

auecplufeurs

car for-

tes de vie, ils ne changrent


ce qui eftoit digne d'eux

ains reteindrent
en

toufiours,

& par tout,

en & tous faon de viure parole, comme en l'AEt de mefme, eftoit tel Syracufe tout leurs Platon, deportements. &. tel auprs de Dionyfus comme auprs de Dion. Mais qui voudra prencademie, D dre du natteur, les mutations Se changemens garde de pres, il apperecura facilement blafmant tantoft fe transforme en plufieurs comme du faons, poulpe & verra qu'il loue nagueres, vne vie qu'ilauoit affaire vne faon de viure, & &approuuantvn iamais confiant en vne car il ne le cognoiftra vne parole qu'il reiettoit auparauant: ait rien depeculierfoy, quifattrifteou qui cbofe,nequi nequiaimeouquihafTe, comme vn mifefiouifle d'vne fienne propre afTcdlion, par ce qu'il reoit toufiours, telle& affections d'autruy rouelles images des paffions, des vies, des mouuemens voz amis deuant luy, il dira incontiment que il vous venez a blafmerquelqu'vnde le car quant moy, il y a ia long nent, Vous auez dcmour longuement cognoiftre, Et fi, au contraire, vous venez de rechef, changer temps qu'il ne me plaifoit point. dira ilaufli toft, i'en fins bien aife & vous en Certainement, d'opinion, & le lour remercie pour l'amour de luy. Si vous dites que vous voulez changer de de en

Comment
viure, comme

on pourra

difcerner

Oiy&.lliS.

des affaires de la chofe publique, pour vitemps, dira-il, qu'il le falloit faire, &fe tircr hors ure en paix 8c en repos: Il y aialong il vous prent cnuie de laiffr le repos & de ces troubles Se enuies: & fi, au contraire, incontinent: Vous vous entremettre d'affaires, &: de parler en public, il refpondra choie digne de vous, car ne rien faire, encore qu'il y ait quelque aife, fi entreprenez cft-ce viure trop baifement & fans honneur. mettre il luy faut incontinent Parquoy deuant le nez, Tu es foudain tout autre deuenu, tenu. Que tu n'eflois par cy deuant ie n'ay que faire d'amy qui fe change ainf quand & moy, & qui f encline en mefme le propre d'vne vmbre: i'ay plus toft bef oing d'vn amy, qui auec part que moy,cela eft Voyla l'vne des manieres qu'il y a moy iuge la vrit, & qui la die franchement. vray d'auecle faux amy. Mais il faut obierucr vue autre pour efprouucr & difcernerle carle vray amy n'imite les contoutes F difference qu'il y a entre leurs finiilitlides, point ains feulement tafche dirions, ny ne lou point toutes les a&ions de celuy qu'il aime & comme dit Sophocles, imiter les meilleures Il veut aymer, non har, auec luy c'cfl dire, qu'il veut bien faire & honneftement viure, non pas errer ne pcher quand orfi ce n'eft d'aduenture & conucrftion & luy que pour la grande frquentation dinaire qu'il a auec luy, il ne ferempliffe, malgr qu'il en ait, fans y penfer, de quelne plus ne moins vicieufe, par la longue accouftumance, que qualit & condition fe prent la chafTicc le mal des yeux: ainfi comme Ion efcrit, que que par contagion & ceux a Ariftotc fon beles familiers de Platon contrefaif oient fes hautes efpaules, ceux du Roy Alexandre fonply du col, & l'afprct de fi voix: car ainfi guayement, de leurs meurs & de leurs conditions. l'impreflion prennent la plus part des hommes Mais le flatteur fit tout lamcimefortequelcChamlcon, lequel f rend fcmblafors que la blanche: aufli le flatteur es chofes bonnes & G bl, & prent toute couleur, ne fe pouuant rendre femblable, ne laifferiende mauuais & de laid importantes leurinfuffifanceen l'art contreimiter: comme les mauuais peintres nepouuanspar faire les beaux vifages, en reprefntent quelque fmblance en des rides, des lentilles & des cicatrices: aufli luy fe rend imitateur d'vne in temprance, & d'vne fuperflition, de cholere, d'vne aigreur enuers fes feruiteurs & de deffiance cnd'vne foudainet enclin cc fes parents, pour ce qu'il eft de fa nature toufiours uers fes domeftiquesc de vouloir blafmer le vice, puis qu'il le oient qui eft le pire, & femble eftre bienloing dvie & de meurs font fulpeds, & imiter. Car ceux qui cherchent amendement de fe fafcher Se courroucer des fautes de leurs amis ce qui meit en qui monftrent & Cleomenes de Ptolomeus, & Dion, Samien de Philippus, macgrace de Dionyfius fut la fin caufe de leur totale ruine: mais le flatteur veult eftre eflim enfemble autant & aggrcable, de manire que pour la vhmence de H loyal & fidle, commeplaifant fon amiti, il ne f'offenfe pas mefme des choses mauuaifes, ains efl en tout & par tout & de mefme affection: en forte que des chofes fortuites & cade mefme inclination fans noftre volont & confeil, il en veut auoir fa part, tellefuelles, qui aduiennent il fait fmblant d'eftre fubiecT: mefment que fil vient flatter vn qui foit maladif, & dira que la veu luy baiffe fort, & qu'il a l'ouye d,Lire fil frquente mes maladies dcmy aueugles, ou demy fourds: comme les flatteurs de Dioauec gens qui foient les vns les autres, & f alfoient fentrehurtoient nyfius qui ne voioit prefquc goutte, deflusla table, pour dire qu'ils auoient mauuaife veue. Les autres tomber les plats de au dedans, mfient leurs conformitez iufques aux plus penetrans encore d'auantage iecrettes paflons. Car fils peuuent fentir que ceux quiles flattent foient mal fo ruinez en femmes, ou qu'ils foient en quelque deffiance de leurs propres enfans, ou de leurs vous retirer du maniement
domeftiques tO.o-.l.i.q.s s

le Dateur d'auec Famy.


eux mofnies ne f pargneront fe plaindre de A domeftiques, pas, 8c commanceront de leurs femmes, de leurs propres enfans, de leurs parents, ou de leurs domeftiques., mieux tcucs que dittes, air celle fi en allgueront quelques occafons qui vaudroient l'vn l'autre ainfi les flatez cuyfemblance les rend plus arrectionnez par compaffiotf: dans auoir rceu d'eux comme vn gage de loyaut, leur biffent aufli aller de leur bouche quelque chofe de fecret, & l'aune ainfi laifle efchapper, ils font puis apres conferuir d'eu: &: craignent de l enauant leur donner cognoiftre trainohdefe qu'ils fedeffienc aucunement d-: kurfoy iufqucs l, que l'en ay cogneu vnqui rpudia ( auec la iene, & futtrouu" femme, pour ce queccluy qu'il iiatoitauoitfaitdiuorfe deuers. elle ce qui fut appercell par la femme qu'il alloitfecrcttemcnt&cnuoyoit
mefine moit que de foil ces amy vers tant iambiques peu cognoiiTok colluinifnt la nature la du vray flateur du celuy cancre quieftique du plus defeription.

flateur, ]3 Tout fon corps n'eft autre chofe que ventre, Son il perant par tout penetre & entre, marche de {es dents. Vn animal qui
Car ces cette amis de figuration fricaffec eft & celle de dVnefcorniflcurpourfiiyuant mife, comme dit Eupolis:

de repeu franche
mais quant ceiaremec-

& de

nappe1.. 1

1 Et pour cefte heure, ne e fon lieu proprepour en .parler plus amplement. laifTons pas derrire vne grand ruze du flateur en fes imitations, 'c'eft que fil contrefait quelque bonne qualit qui foit en celuy qu'il flate, il luy encedetoufioursledcPfus car entre ceux qui font vrais amis, il n'y a iamais mulation de ialoufie, ny ianiais enuie, ains foit qu'ils fe trcuuent gaux en bien faifant ou inferieurs, ils le portent doucement commandation vaincu Q uaifesilnecede qu'il eft Se demourer iamais melancholique: & modercement. le fconder, toufiours la victoire l'autre Mais cede le flateur toufiours derrire, fon eft amy, fuperftiticux aiant en toufiours en mmoire & lmgulicrc rec cj n;

fon

imitation es chofes eft difficile, fera

l'galit, mauuaifcs

confdlanrdfrc car

except ains

fil

iidiraclcfoy-mcii:; touttranfportc c <:fyi-

fi

luy

du de la crainte des Dieux


dit ie ris a pleine au contraire aflez mauuais c'eft a ce bouche: de bien luy

fi l'autre
luy, il a ie dira

eft amoureux,
cuide le ,mais & faisaflez mourir cours ce bien de

luy fera furieux


rire. allez Mais viftc,mais de carme, deux choies ce mais aux

d'amour
chofes vous, Centaure tonner enfcmblc vous

fi cuvvo
louables volez; icy n'cfl; lz pas i'vne

& honeftes

le fuis
ne fuis faire

dira-il,
pas moy trop

chenal

n'eft bien il

rienaupris vn fait

pote, lupiter

icy:

en

quoy

qu'il dclare l'cntrcprife


rcillc en ce ou'il confefic

de l'autre honefte
en eftre vaincu.

en ce qu'il l'imite,
Voyla doneques

& ia fuffincc
quant aux reiTcmbLinccs,

noiipa-

les marques
lectation

de diR'crcncc
ainfi que nous

qu'il y a entre le flateur & l'amy.


auons dit parauant, eft aufli commune

Et pourautant
entre eux,

que la depource

fcsamis, que l'h-ommc de nant que l'homme de bien ne prem pas moins de plaifir vn peu la diffrence qu'il y a en cela le moiendc les di fes flatcurs, coniiderons la fin laquelle i'vn &c l'autre dirige la dlectation qu'il ftinguer, fera de remarquer entendre par ceft exemple. Vue huyle de donne, ce quife pourra plus clairement de mdecine: mais il y a diffrence perfum a bonne odeur, auflla quelque drogue en ce, que l'huylc de perfum fe fait feulement pour donner le plaifir de la fenteur, & outre le plaifir de la do ulce odeur, il y a vnc rien plus: mais en la drogue medicinale, ou qui fait naiftre la chair. force qui purge le corps, ou qui le rechauffe, D'auanaufi y a il des drotage, les paintres broyent des couleurs plaifantes &recreatiucs, & gues mdicinales qui ont des couleurs & taintures qui font belles &z aggrcablcs l'il: quelle diffrence doncqucs y a il? Il eft tout euident qu'il ne faut que regarder, quelle finl'vfagec d'icelle eft deftinc. Au cas pour les fcauoirdifccrncr, pareil zual l
f

Comment

on pourra

discerner

& l'vtilit qu'elles ont, apportent ie ne fay E les grces des amis, parmy Tlionneftetc ne plus ne moins qu'vne fleur qui paroift par demis & quelquequoy qui dele<Stc fois ils vfent d'vn ieu d'vn boire & manger cnfemble, d'vne rifee, d'vne factie l'vn auec l'autre, comme defulfes pour affaifemner des affaires de pois Se de grande conauquel propos eft dit, fequence: enfemble ils fentretiennent Ioyeuienient De maints propos plaifans, qu'entre eux ils tiennent. Rienn'aiamais difioint noftre amiti, Et, Ny nos plaifirs partis par la moyti. & le but o il vife,efldc Mais la feule befongne toufoursinuenter, duflateur, ap& quelque parole plaifir & pour donprefter & confire quelque ieu, quelque faid, le tout en peu de paroles,le flateur eftime qu'il faille ner plaifr:brief,pour comprendre & le vray amy faifnt f oufours & par tout ce que le detout faire pour cftrc plaifant non que fon intenF bien fouucntplaift, & quelquefois auffi deiplaift uoir requiert, tion foit de defplaire, comme aufl ne le fuit-il pas, fil voit que meilleur foit de le faire. iettera du faffran ou de Ne plus ne moins que le Mdecin, fil voit qu'il foit expdient, de mdecine, voire que bienfouuentil la lauende dedans fes compositions baignera auffi laiflnt ces & nourrira friandement fon patient: dlicatement, & quelquesfois ou douces odeurs l, il y ruera du Caftorium, Du Polium, de qui la fenteur forte, Puante au nez eft d'vne cflrange forte de boire, ne le proposant ou bien il broyera de l'Hellebore, pour qu'il le contraindra fon malade par diuerfs voyes fa. fin ne l le plaire, ny icy le defplaire, ains conduifnt c'eft fauoir ce qui eft fa lant: aufli Je vtay amy vnmefmebut, expedient pour ce aucuncsfois par complaire & haut louer fon amy,en le refiouiflant le cduit a faire doit, comme celuy qui dit en Homcre, qu'il 1 G extraie! Amy Teucer de Telamon Iliad. 8. .& & Et ailleurs, Fleur des Grejois, tire ainfi de ton traict. 10. Comment mettrois-ie Vlyffes en oubly, Qui de vertu diuine eft ennobly? A l'oppofite A il le vous tanfeauce vnc parole aufli, l o il eft befoing de correction, 111 & vne liberte authorifee fon bien, d'vne afiedrion foigneufede mordante, Iliad.Iiu. n de diuin lignage, 7. 7. Menclaus le t'aduertis que tu n'es bien fige: l) pas De ta folie aufl mal te prendra. il conioincl comme Menedemus faifant frle faidt auec la parole, Quelquefois mer La. porte au fils & menoit vne fon amy, qui eftoit defbaucKc, d'Aflepiades &cne le daignant pas faler, le retira de fon mauuaisgouuernement: &c viediflbluc, H Arcefilaus dfendit l'entre de fon efchole Battus pource qu'en vne Comdie Clcanthes: il auoit mis vn vers quipoignoit crniauoitcoinpofec, mais depuis, en aiant fair fatisfaftion & le receut il luy pardonna, Cleanthcs, & f'en cftantrcpenty, de luy en fa grce co rame deuant. Car il faut contrifter fon amy en intention pronon pas de comme ains vfcr de repreiienfion fiter picquante rompre l'amiti, fon patient: ainfi faitle bon amy corne cl'vnc mdecine pref ruatiue, qui fauue la vie le fermant muficien, qui fon infiniment, tend aucunes de fes cordes, pour accorder & enlaidie les autres: aufli concde il aucunes chofes, & en refuie d'autres, changeant feonqucrhonncflct ou Fvtilit le requirent &cftparcemoienaucunesfois

& par tout vtile mais le flateur aiant accouftum de toufiours fonner agr\reablcj defaire Stdirc & dire toutes chofes au -r de dceeft de de coliii.)iaircl &dcf:ilrc & vn;. fei.ik-note, oui cfl gr de complaire, ains va luy qu'il fiatCj ne irait que c'ei ny de rcfifler de fait ny de fafchcr de parole, toufours

le flateur d'auec

f amy

f accordant toufiours, & difant toufioursacl ideu. A toufiours apres ce que lonveult, eftoit bien aife de fe fentir lour de An !u;rs Or ainfi comme Xenophon eferit, qu'Agefiiaus del: de h vie d- Avoulu blafmer: auffi faut-il eftimer ceux qui l'enflent bien que ccluy-la refiouit & gcfiiaus. en amy, qui peult auffi quelquefois contrifter & auoir & contredire, complaift de ceux qui ne font iamais que donner la conucrfation plaifir, en ac pour fufpecte de reprehenfion & de contradiction, & auoir cordant tout fins aucune pointure main le dire d'vn ancien Laconien, haultetoufiours lequel oyantquelon louoit Et comment feroit-il bon, dit-il, quand il n'eft pas afpre ment le Roy Charilaus, On dit que le lahon qui tourmente les taureaux, ( fiche auprs de aux mefehans? & aufi fait la tique aux chiens: tout 3nii le flateur attachant les leurs aureilles hommes ambitieux par les aureilles, force de leur chanter leurs louanges, eft bien malaif fecouer & chafler depuis qu'il y eft vne fois fiche: & pourtant faut-il auoir en ceftendroict, obferuer diligemment fi ces louanges biencfucill le iugement ou la perfonne: elles feront attribues la chofe,, feront attribuees la chofe, fi luy mefine veult & dlire en luy ce B fil lou' les abfcnts plus toft que les prefents, mais tous autres pour femblablcs qu'il loucnautruy, & fil ne nous loue pas feuls, ne varie point en difant & faifant tantoft d'vn tantoft d'autre, mais qualitcz, & fil confidercr, Et ce qui eft le principal c'eft finous mefmes d'vne forte. toujours en noftre fecret ne nous repentonspointou n'auons point, de honte de ce dont il nous loue, & fi nous ne voudrions point plus toft auoir fait & dit le contraire: car, nous portant tefinoignage au contraire, le iugement de noftre conscience empefne nous ne nous attaindront chera que telles louanges affectionneront, liy point au Mais ie ne fay comvif, & confequemment le flateur ne nous en pourra furprendre. hommes ne confolations ment il aduient que la plus part des reoiuent pointles que ains plus toft fe laiiTent mener ceux qui ploIon leur baille en leurs aduerfitez fi quclqu'vn les rent & lamentent auecques eux: Se quand ils ont offenfcc failly leur en imprime au cur vn remors Se C en reprent, & les en bkfmcnvifuementquil
vne traire gnifiera fement repentance, ils embraflent ce qu'ils ils eftiment & auront celuy-la leur repurent fait. Or ceux leur bicn-vcuillant qui louent accufateur'& & &qui leur amyceluy, prifnt ennemy: qui aucevn & louera au & conma-

applaudif-

ou foit a bon efeiantou foit en fait de mains ce que Ion aura dit, iouant, & pour cela que Ion a ceux-l encore ne font dommageables que pour leprefent, a l'heure en main: mais ceux qui auec leurs louanges pntrent iufques aux murs, les ceux la font & par leurs flateiies attaignent conditions, iufques corrompre du bled de leur comme les mauuais cfclaues & ferfs qui ne deirohent pas feulement mais auffi ce qui eft prpar pour la fcmonceau au grenier, ce quieften maiftre, de l'homme (ont la fource de toutes fes actions, & les murs mence :car les conditions fontlc principe Se la fonteine, dont dcoule toute noftre vie, laquelle ils dtordent, efcrit qu'es feditions & guervertus. des D en donnant au vice les noms Thucydides des mots, aux actes que Ion accouftumee res ciuilcs, Ion transferoic la fignification car vne tmrit defcfpcrec eftoit rpute vaillance aimant faifoit, pour les iuflifier: de couardise: vne temprance, couuerture fes amis: vne dilation prouidcl1re, hond1:e Auffi faut-il bien prenlafehet vue fagefle pendant tout, vnc totale parefle timilibralit: dre gardes flateurs l olon verra qu'ils appelleront prodigalit, chichet mechanique, dit, feuret: tefte eceruelee, promptitude: temprance & gracieux & homme de bonne comfrugalit: vn qui fera fubiet folles amourettes, vn chlere ou fuperbe, vaillant & magnanime: & au contraire, vn de cur pagnie ainfi comme Platon efcrit en quelque paflge bas & lafche, doux & humain que ` eft flateur de ce qu'il aime: car f'ilcft camus, il l'appellera agrable: fil a le l'amoureux & quant enfant des Dieux: eft noiraud, viril:f il eft blanc, Royale:fil nez aquilin/ace h ij 'h'
1

r gAa!utt liIU-j>. e de

Comment

on pourra

difcerner

E bafan & couleur de miel, il dit que c'eft vne fainte d'amoureux, qui ce nom asAi^om, vne couleur palle & morte de fupporter plus aiiceinent diminue pour apprendre fon amy: combien que ecluy qui fe donne entendre qu'il foit beau quand il eft laid, en fon erreur: &cfi n'en reoit ou grand quand il cit petit, ne demeure pas longuement Maisles louanges & non pas irremediable. qui accouperte linon bien fort lgre, ftument l'homme cuider que vice foit vertu, tellement qu'il ne fe defplaift pas en honte de- pcher & de faillir, fon mal, mais plus toft qu'il f'yplaiftj&quioftenttoutc occafion aux flateurs ce furent celles qui amenrent la ruine des Siciliens, en donnant haine des mchants & bonne iula cruaut de Dionyiius& dePhalaris, d'appeller en appellant la lafchet effmine du ftice: ce furent celles qui perdirent l'Egypte, fes fonnements tes lamentables chanfons, Roy Ptolomus, fa furieufe fuperftition, & ics danfes bacchanales, de tabourins, deuotion, religion, & le feruicc des Dieux: du tout les meurs & faons s ce furent celles atifli qui cuidcrentgafter& corrompre les dlices, les dif- F tant du grand, en furnommant Romaines, quiparauantrenoient en def& humanitez, folutions, les ieux & feftes d'Antonius, ioyeufetez, gentiiefies, de fa fordiminuant ainf la faute d'Antonius, qui abufoitcxccffiuement guifant & de fa puiiTancc. Que fut-ce autre chofe qui attacha Ptoomus tune, & grandeur des fuites ? Qui feit monter Nron fur l'cfchafaud auec vne mafla mufelicre iour des loueurs aux iambes, qui eftoit l'accouflrcmcnt que fur le vifage, & des brodequins de farce, ne furent-ce pas les louanges des flateurs? EtlapuspartdesRoysnefont & tout deshonneur ils pas attirez en toute vergongne par les rlatcries de ceux qui & Bacchus les appellent Apollons, quand ils pour peu qu'ils fachent mionner, & Hercules quand ils lui&ent, & qu'ils prennent fenyurent, plaifir telles gallantefe faut-il donner de garde du flaries de (urnoms ? Et pourtant principalement teur en les louanges: ce que luy-mefme n'ignore pas, mais eftant caut & fubtil Ce fi d'aduenture il rencontre glorieux, garder de fe rendre fuiped:, quelque mignon bien par, ou bien quelque lourdautqui & comme Ion dit ait vn peu le cuir gros, quifoit vn peu degroife vulgairement, & gaudit d'eux gorge pafte, ilfemocque comme fait Struthias en la comdie, foulant aux pieds & ballant fur le dcfployee, fins ventre de la fottile de Bias, en manire de dire, par les louanges qu'il luy donne, Alexandre le grand: &. t. que l'autre le fente, TuasplusbeuqucnefeitonquesleRoy deuers le Cyprien. Mais ce-pendant il ie paime & fond force de rire, en fe tournant fil a affaire 2 quelques habiles & galants hommes, qui aient l'il fur luy principale& qui foient au guet pour bien garder celle place & ce lieu-li, ment en ccft endro ici: tournant tout ilneleuraddreflpasdes louanges de droit fil, ains vient deloing, & puis fiait fes approches petit petit, fans faire bruit, tant qu'il vient les l'entour, car tanmanier, comme Ion fait vne befte que Ion veut appriuoifer, & lestafter toll il viendra rapporter fon amy des louanges qu'il aura ouy dire quelques vns en leurs harengues de luy, faifant comme les Rhetoriciens, qui quelques-fois par- H lent en tierce perfonne eftant en la dira-il, nagueres l'ay pris grand plaifir place, our certains cftrangers, ou bien de bons vieillards, racontoient tous les biens qui il controuucra Tantoft du monde de vous, & vous Iouoient merueilles. queld'autres qui les ques lgres fautes a l'encontre de luy difant qu'il les aura entendues difoient de luy, & qu'il fen eft venu en diligence incontinent vers luy pour luy demander l o ilauroit dit cela, ou fait vne telle chofe l'autre luy niera, comme il eft vray-icmblable, & de la adonc il prendra fon commancement pour entrer en les Au m" m'eibahiflbis-ie vous cufiez mefdit de quelqu'vn bien, comment louanges, de voz familiers vcu que vous ne mefdites pas de voz ennemis mefmes: & comment vous cuffiez attent vfluper de Pautruy, vcu que vous donnez fi largement & fi liberalement le voftre. Les autres fom commclcs peinrres, & rairc plus qui pourrcleuer apparoi-

le Hateur d* auec 'amy


A & claires, les renforcent auec les obfcures & oiiibramettent car en blafinant, iniuriant detracant, auprs: mocquant, & tacitement ils louent & approuuent les vices & les chofes contraires imperfections &c en les ils les il en ceux nourriflent car vous blafmefont louant, qui flatent, qui en & abftincnce, fils fe trouuent des rufticit^ rontla l'appellant temprance, parmy affaire qui des biens par hommes luxurieux, auaricieux, gens de mauuais acquirent La iuftice & bonne deshonneftes & mefehans. tous moiens confcience, qui fe conapparoiftrc o-eufes qu'ils tente cur du lien, de n'ofer fans rien vouloir entreprendre. ils n'auront del'autruy, Et quand ils feront auoir &: faute de l'appelleront lafchet auec des parcffeux, gens oififs, qui ~l de blafmcr l'entremife du gouucrneils les chofes luifantes

de honte point fuyentlesaffaires, a grand & de dire que c'eft faire les affaires d'autruy trament de la chofe publique, ils l'appelleront vaine ne fert Vn defir d'eftre en Magiftrat uail fans profit. gloire, qui ils blafmeront cri fa Pour flater vn Orateur, rien. Parmy prefnee le Philofophe. ils feront les bien venus en les honlafciues & impudiques, B des femmes appellant & fans grce quelconquc. n'aiment que leurs marits, fottes, mal-apprifes ncftes,qui encore Ety a eux mefmes uerfer par terre vneplus car ainfi grande comme mefehancet c'eft les luicteursbaiiTcnt

auffi quelquefois leurs compagnons, le fuis, diront efclaue* louer fcrettement coulent ils, plus couard autruy. qu'vn i'entens ie ne puis durer au trauail: furla mer: 1 enrage de cholere que Ion a quand il ne trouue rien de mauuais, mais cefluy-cy ce luy cft toutvn, mefdit de moy c'eft vn homme tout autre tiemment. Et fi d'aduenture fance a tout & de fon entendement, propos r Diomedes ne me va aull fon que les autres, il fe treuue qui trop veuille courrouce de rien, ilportetoutpaait de fafuffiquelqu'vn qui grande opinion faire de l'auftere & du roide & entier, difant ilnefe

que ces flateurs ne f'efpargnentpas aucunefois leurs corps pour reneux mefmes ils f par fe blafiner

prifnt, ains vferad'vn


rn

Ny leflateurbon autre artifice

au contraire ouurierde a l'endroit

ttz~ liad.

1. ie.

trop meiprifnt meftierne raffaudrapasparceftevoye,

C'eft qu'il viendra deuers de celuy l. luy pour auoir con-1ie comme de celuy qu'il eftimeplus feil en tes propres affaires fage & mieux adu'if que il mais ds auec & dira qu'il a bien d'autres familiarit lefquels aura plus grande luy, car qui aurons nous recours nousus cft contrainct de l'importuner neantmoins qu'il & qui nous fierons nous? & puis auoir ouy de confeil, autres qui auons befoing *y aprs il fen ira difant qu'il aura eu vn oracle; c, i ce que l'autre luy aura dit, quoy que ce foit, il voit que l'autre fattribue Et fi d'aduenture fuffi& non pas vn confeil. quelque fienes comportions, le des lettres fance en la cognoiffan il luy apportera quelques le ce Le Roy Mithridatesaimoit l'art de Mdecine, au & deles corriger. au priant de les lire, vns de fes familiers de leurs mem-nil y eut quelques qui luy baillerent moiendequoy, D bres role fioient inciter, car il Les & brufler femboit auec luy des cautres portaient qui cftoit qu'ils tefmoignage le flater de faict de fa fuffifnce non puis pas pa-fe qu'ils fe E Eurip.cn
Tragcedie J* d'Akcftc. I*

de

'a--

de leur

de formes de beaucoup aiant befoing de )n mais ceft efpece de louanges diffimulees, circonfpetion plus grande d'eftre aueree & & pourtant mrite feu garder diligemment efprouuee pour tout exprelTement il que celuy qui fera tent par telle forte de flaterie, faudra luy metle flateur luy demandera a te en auant des aduis, o il n'y aura point d'apparence quand fans tout des corrections & des aduertiffements &aum de mefme, confeil, propos, il reuoir & corriger: verra que car quand quand il luy apportera fes compofitions le flateur ne luy contredira en rien, ains luy confentira en tout &c par tout, & receura ho voylabiendicl;! il n'eft tout, Si qui plus eft encor,qu' chafque point il feferiera, 1

vie luy. cas diuins font

iij

Comment
pofble

on pourra

difcerner

E de mieux: il cfl tout manifefte qu'il fait comme dit le commun prouerbe, Le mot du guet il nous va demandant, Mais autre chofe il cherche ce pendant. il nous veut enfler de vaine outrecuidance. C'cfl qu'en nous louant, D'auantage c eftrevne ainf comme aucuns ont definy la peinture, auffiy a il des poiic muette car ne plus ne moins que les chaneurs demuette: louanges que donne vneflaterie oiuent mieux les befles qu'ils chaflent quand il ne femble pas qu'ils changent, mais bien qu'ils paffent leur chemin, ou qu'ils gardent leurs troupeaux, ou qu'ils labourent la terre auffi eft-ce lors que les flateurs touchent mieux au vif en louant quand il ne car celuy qui cede vne chaire, femble pas qu'ils louent, ains qu'ils facent autre chofe de ou aiant accoutume deuant le ouvn lieu table, vnfuruenant, qui harenguer ou deuant le Snat, fil fent que l'vn des riches veuille parler, entrerompt peuple, fon parler pour fe taire, & quitter la place & lcjrang de parler celuy-l, dis-ic, en fe taifant, dclare plus que fil crioit haute voix, qu'il repute l'autre plus fuffifant & plus F De l eft que Ion voit celle manire de gens qui font profcflion prudent que luy. de faterie, fe iaiiir ordinairement des premiers ficges, tant es fermons, harengues comme es thtres, non qu'ils fen reputent dignes, mais lonvaouir, publiques que a fin qu'en les cedant aux plus riches, ils les Htent d'autant: & es aflemblees & comceft pour puis aprs les quitpagnies ils feront les premiers entamer les propos.mais ter aux plus puiflns, voire pour pafler facilement vne opinion toute contraire la leur premire, fi le contredifant ou riche, ou perfonne fera homme puiflant, dauthoritc: de tant plus cfuertuer pour les conuaincre, & c'eftpourquoyilfefaut auerer qu'ils ne font point ces cernons & ces reculemens l pour reuerence qu'ils portent ou la fuffifance plus grande, ou la vertu, ou l'aage, mais feulement aux &c au credit. vn des plus grands feigneurs de la biens, aux richefles Mcgabyzus court du Roy de Perfe vint vn iour vifiter Apelles iufques en fa bouttique, & f eftant affis auprs de luy le regarder befongner de la li- G vouloir difcourir commena ces ieunes gar gne & des vrnbres. Apelles ne fe peut tenir de luy dire Voys-tu ons qui broyentl'ochre, pendant que tu ne difois mot te regard oient fort attende voir tes beaux habits de pourpre, & tes chaifnes c tifuement, efcfbahiiloient ioyauxd'or: mais depuis que tu as commanc parler, ils fc font pris rire, en femoc quant de toy, d'autant que tu te mets difeourir des chofes que tu n'as pas apprifes. Et Solon eftant interrogue par le Roy de Lydie Crcefus, quels hommes il auoit veus heureux de ce nomma monde, Tellus, vn fimple citoien luy qu'il reputaftles plus fie Biton, d'Athnes, 6e vnCleobis, qu'il dit auoir cogneus pour les mieux fo ruinez mais les flatcurs ne difent pas feulement, que les Roys, les riches hommes, c les de grande authorit foient bien fortunez & heureux, mais auffi les declapersonnes en Science, & en vertu. rent les premiers hommes du monde en prudence, Et puis feulement endurer les Stoqucs, iiy cnaquincpeuuentpas qui appellent le fage tel H riche, beau, noble & roy tout enfemble: la o les flateurs vous qu'ils le dpeignent, rendent le riche qu'ils flatent, orateur, pote, voire 8e fil veut encore, peintre & bon loueur de fluftes, lger du pied, 6c roide de corps, fe laiflans tomber deffoubsluy en ainfi comme Criflbn Himerien demouluidlant, & demourans derriere en courant en courant l'encontre radenierc fut fort courd'Alexandre, dequoy Alexandre rouce quand il le fcut. Carneades fouloit dire, que les enfans des Roys c des riches & rien autre chofe, n'apprenoiciit rien adroit, qu' picquer c manier lescheuaux, l'exercice de la luide celuy pource que le maiftre les flate aux efcholes en les louant, tomber deflous eux mais le cheual ne coqui luiclc aucc eux ic laille volontairement homme priu, ou d'vn prince gnoiflant pas qui cfcf;!s d'vn qui eft pauure ou riche, bien tenir. fot iette par terre ceux qui ne fc fauentpas Parquoy le dire de Bioneft & lourd,

le flatenr

d'auec

l*amy

A z lourd, car il difoit ainfi: Si force de louer ic pouuois rendre vnc terrebonn, graf fc &fertile, ic nef crois point de fautede la louer plus toft que de me trauaiiler le cur 6i le corps Lilabourcr 8c cultiucr: Celuy doncques ne peche point atiffiqm lou' va homme, fi en le louant il le rend vtile & fertile celuy qui le lou. Car on luy ne cftre en luy allguant, que la terre pour deuient pas pire peut renuerfer fa raifon, & outre le mrite 6c le deuoir, vn homme, loue, l o ceux qui louent faulfement,
rcmpliilentdevcnt, &i fonteaufe de ( ruine. Mais tant auons nous allez difeouru

fur ceft article des louanges


Or &: auii faft n la eftoitilbienraifonnable, menant que feule le ballon non ny vnc le les fureur franchife propre autre cnbeuuant, de mais ny fourcil chenaux fc r mafquant de parler pefant, pour en la

il fuit aprs de traicler


que guerre, Se comme n'efa defguifant Patroclusfe toucher des fans & qu'ils ou & flatent fort, Ce

de lairanchiie
veftant ia iauelinc, & ne appartient bien ains garde eleuent vilagc enfeignes la

de librement
des armes amsla d'vn laifa amy,

parler*
feule, laif-

d'Achilles,

marques y toucher qu'il donnent

librement grand autant gaudilant icucre

contrefaire, de porter

comme l'amiti

citant B icule,& en ques riant,

d'eftre ia, renf leur rongn,

dcfcouucrts piperie mfiants iuf-

iouant, aucc

monftrc

vn

parmylcur
paicr mdic qui n'efl cela de

flateric
fans Menandcr, ny pefante, le

ne fay quoy de rcprchcnfion


fie examiner. Quant vient ains en vnc a

fc de correction,
moy, aiunt vainc, i'eflime aucc feinte, vne que

ne laiflons
comme fur o il en mafluc

poinc
la co-

toucher

Hercules
ny mafllue,

contrefait
ne forte,

l'cfpaule n'y a rien

lgre,

dedans: auffi que la libert de parler dont vfcralc flaccur, fe trouucra molle & lgre, ains qu'elle fera ne plus ne a ceux qui l'elprouiieront, ceui n'aura point de coup reilftcr moins que les aureillers des femmes qui au lieu qu'ils femblentrepoulfer&c dcfoubs &c leur cdent: aufli cefee aux telles que Ion couche deflus, plient plus toft faulfe libert de parler, pleine de vent, feleue & fenfle bien d'vne enfleure vaine & & attire aucc foy celuy fin que fe reiferrant & fabaifllint elle reoiue tromocreife, C quife laiffc aller defllis car la vraye & amie libert de parler f attache ceux qui douleur bien-faifante faillcnt ; qui pchent, &falutaire,neplusne apportantvnc efeant au demeumoins que le miel qui mord les parties vlcerecs, mais il les nettoy Mais le iiade laquelle nous parlerons part en fou lieu. rant profitable & doulce
tcur & "monftre premirement d'eftre feruir, me ny qui ne prife perfonne afpre, aigre violent, a hors & reprendre luy fcftudiant ains inexorable ls butes entiers de tout acqurir les les autres: car fesfcmitcarsiicicfafcheux narents: il n'efti homme domeftiques le la monde, rputation ne

mefprifc

Dardonnc

viuc,accufevnchafctin,

d'homme
rien iamais gnoiftre ne rien pas

haflant
laifleroit pour vn des

le vice,en
volontairement complaire vrais &

prouoquant
autray: gros pchez, leur Et

les autres a couroux,comme


dire leur puis ('il il vent, fera y a & femblant d'aduenture quineferoit de ne

celuy qui pour


nyne voir lgre nyne & dirois coex-

mais

quelque

D tericurc faute, il fera merueille de crier hault bon cf ciant & de la reprendre auec vne voix forte & vne vhmence de parole: comme, pour exemple, fil pperoit quelque chofe qui trainc parmy la maifbn, fi Ion eft mal log, fi Ion a la barbe mal faite, ou vn traittez comme il vertement qui fee mal, ou vn chien & vn cheualquinefoient pas faute de foing vne oubiiance de les perc & mre Mais au demourant appartient. ruide fa femme de tes ne faire cas ne de fes propres enfiins, mefpris compte parents ces chofes la ne luy touchent en rien, ains cft muet & coune & perte de biens, toutes ard en tout cela; ne plus ne moins qu'vn maiftre du ieu de la iuiclc qui laifle eny tirer & 6c champion de luide, Si puis le tanfc fil trcuue faute la paillardcrfonefchoicr ou comme vn Grammairien burette l'huile, & i'eftrillc qui reprend ton cichohcr fil faut auoir fon eferitoire & la plume, & puis ne fait pas femblaut de l'our quand il
commet vnc incongruit en parlant, ou qu'il vfede quelque mot barbare: carlefla-

h iiij

Comment
teur

on pourra

difcerner
il ne dira rien grief uement quant de ce qu'il E

& digne d'eftremocqu, eft te!,qued'vnmauuais orateur il de fa voix, &l'accufera fa harangue, mais bien le reprendra gaftera le gofier&c la voix par boire trop blafmcr vaille rien,il f'attachera

' ' ' '

& fi on luy baille lire vnEpigramme froid le fera trop gros, ou bien l'efcriuain quine papier qui eftoient En cefte forte les fiateursqui ou ignorant. qui aura eft trop ngligent defireux de fembloit aimer les lettres, & eftre l'entour du Roy Ptolomeus, lequel dbattre de la fauoir, eflendoientordmairementleursdifputesiufquesLiminuit, hiHoire &: & ou touchant touchant vne vne hiftoire d d'vn vn mot-, verfci, ou n'y en en mot, ou ou d'vn d'vn verfet, proprit ce pendant il n'y proprit la cruaut dont rien touchant auoit pas vn de tant qu'ils eftoient, qui Iuy rcmonftraft du tabourin, il fedebordoit, il iouoit en laquelle il vfoit, ny de l'infolcncc ny quand foubs couleur de religion. C'eft tout ne plus ne ou faifoit d'autres indignitez qu'il vn qui auroit ou quelque vlcere fiftulcux, moins, quelque grofieapoftume, que fi ou luy rongner les ongles: car ainfi auec la lancette luy raire les cheueux, on venoit ne font leur libert de parler aux parties F les Hateurs appliquent dolentes, qui point cautsc plus ru fez font point de mal. Il y en a d'autres qui font encore plus & quine de & de reprendre tous ceux-l, car ils vfent de celle libert parler, fcblafmer, que de la ville voiant doncomme natif qu'Alexandre Agis d'Argos, pour complaire en feferia denuie &de douleur noit de grands dons ne fcay quel plaifant, qu'il l'ayant ouy fc tourna deuers luy en courroux,& luy auoit, Ole grand abus! Alexandre le me fait mal, vouloit dire: leconrcne.dit-il, confefle, dit-il, demanda, & que &:que qu'il1 vouloitdire: qu'il qu'ilmefaitmal, demanda, que c'eftoit quec'cAoit autres qui eftes nez de la femence de lupitcr, i'ay grand dcfpit de voir, que tous vous vous faire d'auoir autour de vous des flateurs &: des pour plaifnts plaifir prenez les Bacchus les Silnes: & auoit ainfi en fa compagnie rire car Hercules Ccrcopes & ces bouffons Et vn iour de vous aufli, autour toutdemefmes, icy font en credit. il y eut vn des Snateurs flaTiberius Cfar fuit entr au Snat, comme l'Empereur quifcdrelfa en

' teur,

& dit tout haut, eftoient falloit, libres, Qu'il pieds, puis qu'ils & qu'ils ne f'en faigniffent ce G point, ny ne teuflent qu'ils parlaffent aufll librement Il fcitdreffer les aurcillcs tout le monde ces paroles, fauoient eftre vtile. par qu'ils Tiberius mefnc l'oreille fort attentiuement & fe feit vn grand nlence preftoit pour lors il fc dire 81 Cefir en quoy nous nous ouir ce qu'il voudroit prit aire, Efcoutc > dire ouuertement tous de toy, & n'yaperfonneqitel'ofc C'eft que tu plaignons de toy, ains abandonnes & affliges ton corps de foucis & *> ne fais compte taperfonne,
de trauaux que tu prens pour nous, fans te donner repos ne iour ne nuit. Et comme

on dit que l'orateur Seuerus Caffius > dit, mourir. Telles flaterics font lLa libert de parler dont vfcccft homme le fera mais celles cy font ne nuyfentpas beaucoup: dangereufes, & corrompent gres, & les flateurs aceufent & blafment ceux qu'ils flades mal-aduifez, les murs quand ceux dont ils font entachez comme Himerius tent des vices & crimes contraires il continuait vne longue trane propos, plus chiche & le plus auala ville, l'appellant de fon & qu'il en ricieux de toute prodigue, ngligent profit, vn prodigue mourroit de male faim luy &: f es enfans ou, au contraire qui delpcnficr ils luy fera vn ainfi comme confumeratout, reprocheront qu'il taquin, mechanique, faifoit Nron ou fi ce font Princes & feigneurs dureTitus Petronius qui traittent vn flateur Athnien tanfoit iiniurioit ment & cruellement leurs fubiefts, ils leur & cefte importune de douceur, grce, de redouter cft ecluy qui fait femblant fot, comme fi c'eftoit diront, & mifericorde &cfe donner qu'il faudra inutile. de garde caut & ruf: trop gran ceux-l Tout pareil d'vn lourdault & gros ofter cefte vn vieil vfuricr le H

de tels

habile homme, & celuy qui tanfe & quelque detraclxr &zmefvnenuicux&niefdifant, qui prent ordinairement plaifir reprent fi d'aduenture de louer aucun dire de tout le monde, il luy efchappe quelquefois C'eft vn vice que vous auez de louer ainfi toute forte de gens, excellent pcrfbnnagc voire

le

flateur

cTauec

Yzmfi

A- voire iufques ceux qui ne valent chofe qui foie car quel homme eft ccftuy-cy que ne dit qui mcnr.ift d'cPcre fi hautement vous louez fi fort? qu'a il iamaisnefa.it pnlc? aux amours Mais c'eft principalement que les flaccurs ruent leurs grands coups, c ceux qu'ils Htent car tilsvoicn: diicqu'ils aient quelque qu'ils enflamment plus ou qu'ils rent l'encontre de leurs freres, ou qu'ils ne facent compte de leurs parents & defkncc de leurs femmes, ils ne les en reprennent foient en quelque foufpeon ny
ne les en corrigent point, ains au contraire augmentent leur mef contentement C'eft

vous elles eau le de tout car vous ne vous tentez pas vous mcfmes: bien employ, trop entiers trop de les rechercher SccarcfTcr, &c vous humiliant cecy, en monftrant il fourd quelque demangeaifon Et fi d'auenture eux. d amour, ou quelque cour* amie concubine ou alors la enuers fiaterie roux de ialoufie milice, quelque quelque l
fc feu tirera en la en auantauec aceufant vue & libert faifant & le fcanchilc procs de parler tout ouLiertc, cornai ayant apportant faicT: & du dict flamme: l'amoureux,

B beaucoup de chofes mal feantes l'amour, z r


qu'aimer O vne homme perfonne ingrat de tant de doux

mal gracieufes
bailrs

8c pour faire har plus toft

Enccftc
ptienne, fant vn le il cur

forteles
luy flxifoient

familiers
homme croire,

d'Antonius
que aftcdtion & & la aprs tant c'cloit fans

qui brufloit
elle &c fuperbe de ton belles camp & qui

de l'amour
eftoit Cette plaifantcs aiant pour amoureufe Dame,

de Cleopatre
de diloientils, maifons, tout honneur (e luy, &

l'^Egi-
le taribiffant confume le tiltre

l'appelloicnt grand &c fi

opulent tracafler

Royaume, a

& le

corps

d'Antonius: de concubine Tu as vn cur

bien

dur &z inflexible, & luy cilant bien aife^d'eftrc ainfl conuaincii i a fe voir ainfi aceufer, plus qu'il n'euft fait f our
qui femblok Car cde l'admonctter libert fimulcc qui chatouillent de fon de dcuoir parler le dcfbaufranchement

od OdyifLioV

delalaiflerainfifeconfumcrd'ennuy deluy faire fort, & prenant plaifir


louer, C choit reimble ne encore aux fe donna plus garde qu'il ne que l'cftoit. des femmes ce

& prouoquent Et tout ainfi commele vin pur qui le plaifir par ce qui femble deuoir faire douleur. aucc autrement cft vn certain remde contre la poifon de la cigu, h vouslcmcilez de la poifon irrmdiable, d'autant que par le rnoieii Icius del cigu, rend la for ce au cur auffi les mefehants entendarss trefbien de fa chaleur il la porte promptement
morfures impudiques que Et la franchfe de femble parler il que cft vn Bias grand ne fecours rcfpondit contre pas du la nateric, tout bien flatent a celuy par elle qui mcfme, luy de-

mandoit,

belle de toutes des fauuages, dit-il, c'eft le Tyla plus mauuaifc les fia-* dire plus vritablement, qu'entre ran Se des princes le flateur: car il pouuoit de repeus franches, & ces amis de table &cd'eteurs les priuez font ces pourfuyliants qui cftoit
ftuues: mais fes branches, celuy qui iufques eftend es fa curiofit, fa feercttes calomnie, & cabinets & fa malignit, des fcmmes,ccuy-, corne le poulpe dif-iej chambres

pourtant

fait

approcher. cft fumage, farouche, Sa dangereux &c fcfouuenirtoufiours, ner de garde cft, d'entendre aimant l'honneftet vritable, l'vne qui eft plus
fa nature, Le aimant, paffion &mcnfopge. vrayamy

pour f en dona deux parties, quenoftrcamc de &la raifoiv. l'autre irraifonnabe


affiflctoufiours & donne con-

Or i'vn des moiens

& confeil la meilleure partie, comme le bon Mdecin qui vifctoufiours augcelle qui cft la fan t mais le flateur fe lied toufiours menter & entretenir auprs de en la & la chatouille continuellement priuec de raifon &pleine de paffion, la gratte & prparant: du difeoyrs de la raifon, luy innentant maniant de forte qu'il la deiourne Tout ainfi comme entre vicieufes & deshonneftes toufiours voluptez. quelques fort
les viandes que l'homme force mange, ne il vigueur y en a qui ne feruent aux nerfs ny ny augmenter aux mouettes, le f ang ams ny Lailcles aucune cfprits,nyadioufter

Comment

on pourra difcerner

vne chair mol- E ment excitent les parties naturelles, lafchent le ventre, & engendrent aufll qui y prendra de prs garde on ne faudra iamais veoir lace 6c demy pourrie: & fage, qui fiateurn'adioufte rien de bon l'homme prudent que tout le parler du ou luy en vn fol quelque volupt d'amour, { gouuerne par raifon, ains facilite flamme vue cholere follement conceu, ou irrite vne enuie, ou l'emplit d'vne odieuou de douleur, en lamentant de foy-mefme, te & vaine prefumption auec luy, ou luy rend la malignit qu'il aura en luy, ou vne dfiance, ou vne timidit feruilc, toujours de peur de plus en plus aigu mal pener, plus tremblante & plus foufpeonneufe en ou faux indices & conicclures qu'il luy mettra par quelques faillies accusations, auant carilefttoufiours rang au long de quelque vice & maladie de l'ame, laquelle il nourrit &enoraiiTc, &comparoift incontinent qu'il y a quelque partie mal faine de l'ame, nepius ne moins que fait la bofTc es parties enflammes c pourriflanr.es du Conuoitcz vous? contre quclqu'vn? Puniffez, dira-il. corps. Elles vous en courroux F le fermement. nous en. vous Iouiffcz. Auez vouscroycz fuyons peur? S oufpeonnez en ces pafllons-l il eft mal-aif defcouurir & furprendre Et 11 d'aduenture parce & fi fortes, que bien fouuent elles chaflent de noftre entenqu'elles font fi violentes dement tout vfage de raifon, il nous donnera aifeement prife en d'autres qui feront Car 11 l'homme fe la o nous le trouucrons tout femblable. moins vhmentes, beu ou trop mang, occaflon trouue en quelque doubted'auoirtrop epourcefte de banquetter, le vray amy le retiendra, d'entrer en vn bain,oubien qu'il face difficult la. unit mais le flateur le tirera luyde fc garder, cd'auoir l'admoneftant foingde mcfme dedans lebaing, & commandera qu'on apporte fur table quelque nouuelle
fon Et fil voit fon homme mal viande, nonpasorTenfer corps par le trop adicuner. terre ou par mer, ou raire choie afteftionn entreprendre quelque voyage par ne prefle point, & qu'il n'y eft pas propre & que Ion que ce foit, il dira que le temps S'il G le pourra bien remettre vn autre temps, ou bien y enuoyer quelque autre. voit qu'il ait promis quelque fcn familier de luy prefter ou donner de l'argent, &c mais neantmoins qu'il air honte de faillir de promefle en ceft puis qu'il fenrepente, au pire plat de la balance, la fera pancher du coft de la endroict, le flateur fadiouftant fon argent, atrefufer, Iuy conf cillant d'cfpargner bouffe, & chafleralavergongnede de tendu la grande dcfpenfe qu'il fait, &cle nombre de gens aufquels il a fournir & que nous ne voulions forte que finous ne nous mefeognoiflons nous inclines, ou dehontez, ou pufillanimes, iamais le flaignorer que nous foions ou conuoiteux, teur ne nous pourra deceuoir: car ceferatoufiours celuy qui dfendra ces pallions l, &: a qui tant parlera eft-ce franchement allez parl de en cefte faucur matire. d'elles, Venons quand on les voudra aux outrepailcr. (eruices, Mais &auxcn-

maintenant

fort la difftremifes de raire plaifir, car en tels offices le flateur confond & obicurcit en apparence rence qu'il y a entre luy &le vray amy, femonftrant toufiours prompt t fans chercher occafion de reftitucr ou refufer: car le j-\ & diligent en toutes occurrences, dit Euripides, naturel du vray amy,ne plus ne moins que la parole de la verit,comme mais celuy du flateur, eftant cereft limple, naif, & fans fard ne faintife quelconque: a belomg de plufleurs tainement mal-fain en foy-mcfme exquifes & rufes mdeciAinfi doneques comme quand on fentrerencontre nes pour f'entretenir. par la fans mot dire ny falucr, & auffi fans qu'on luy en die, ville, le vray amy quelquefois que des yeux, pafle outre, dclarant feulement auec ny qu'on le refaluc autrement & l'afTetion qu'il a imprime devn doux regard & vn foubs-ris la bienueillance & va aprs, 6c entend les dans ton cur: & au contraire le flateur court au deuant, on l'afalii deuant, bras pour embrafler de tout loing, & fi d'aduenture pourl'auoir il en fait fes exeufes, auec tefmoins & auec grands ferments. Bien apperceu le premier, fouuent aufli aux affaires &cngoces, les amis omettent plu fleurs chofes petites Se legres

le flateur

d'auec

l'amy.

fruiabl.c, ny trop curieux, & fans f ngercr A gres, fans femonftrer trop exactement mais le flateur etc en cela aldu, continuel, toute forte de feruice fans iamais fe lafTer, .neiamais donner lieu ne place a autre de faire aucun feruice, ains voulant cftre comvoire fen & eftantmarry & appel, mand, fi on neluy commande, defefperant, fi on luy faifoit grand tort. comme lantles Dieux tefmoings, Ces lignes l monvne amiti qui n'e ft point vraye ne ftrent ceux qui ont bon entendement, pudique, ambraflnt mais plus toft qui fent fon amour de putain plus chaudement Se plus volontiers que Ion ne demande:toutefois pour les examiner plus par le menu, il faut preconfiderer es offres & promens la difference qu'il y a entre l'amy & le mierement auant dilent flateur: car ceux qui ont efcrit nous, bien, par que celle forte de promefle cft promen d'amy Si ie le & fi faire fe peult puis, mais que cette cyefi; l'offre d'vn flateur, Demande g moy tout ce que tu voudras. de tels prometteurs Car les Potes comiques introduifent en leurs ComdicSj Nicomachus mettez moy l'encontre De ce foudard, qui fi braue fc monftrc, Et vous verrez fi coups de bafton le ne le rend foupple comme vn poupon, j, Et ne luy fais toute la face molle, Comme vne efpongc, auec fa chaude choie. & aide en aucun affaire, fi amis ne (ingrent pas de donner confort D'auantageles ils n'ont efl appeliez au confeil de l'entreprife, Se qu'ils ne l'ayent premirement ou comme honefte, ou comme vtilc: mais le flateur encore que deuant approuuee demande ton aduis, & qu'on fe remette en luy de l'apque faire l'entreprife on luy non feulement il deurc cder & gratifier, mais il craint que Ion prouuerourcprouuer, de vouloir reculer ou de fuir mettre la main l'ceuure, & pour C ne le foufpeonne ce qu'il voit o l'autre encline, & qui plus eft l'aiguillonne celle caufe faccommode &c l'incite encore le faire car il fe trouue bien peu, ou point du tout, de riches hommes ou de Roys quidient ces paroles, mendiant fa vie3 Plcufl or Dieu qu'vn Et pis encor qu'vu pauure qui mendie, M'eftant amy vint deuers moy fans peur, Me declarer ce qu'il a fur le cur. de Tragdies, auoir veulent vne Mais au contraire ils font comme les compofeurs qui danfe de leurs amis pour chanter auec eux, &vn Theatre d'hommes qui leur applaudiffent d'o vient que Mcropc en vne Tragdie donne ces fages aduertiffements, Prens pour amy ceux qui point nenechiflent mais ceux qui obeiTent En leurs propos, D A ton vouloir pour te gratifier, Fais leur fermer ton huys, fans t'y fier. & ne flechiffent leurs Et les Seigneurs font tout au rebours, car ceux qui ne chalent ce qui eft plus vtile, ils les haffent, & ne les deuis, ains y refiftent, en leur remonftrant & au contraire les mefehans hommes de lafche cur & tromdaignent pas regarder non feulement ils leur ouurent leurs huys, peurs, qui fauent bien leur complaire, de en leurs maifons, mais les admettent & les reoiuent iufques la communication entre Icfquels celuy- qui leurs plus interieures affections & leurs plus fecrettes penfces f eftime pas digne e fera vn peu plus fimple dira, qu'il ne luy appartient pas, & qu'il ne ,;& qu'il f fendra bien heureux de fi grands affaires d'eftre appelle en dlibration feraenioint & command; ce de faire comme fimple miniflrc fie feruiteur luy qui

Comment on pourra

difcerner
E

le flateur
.L_o.LL_

d'auec f amy
fait y font coiioinds rougir, luiflant mefme qu'il les fait:
~r: 'r

1 non feule-

f'arreflcra bien la confultation, mais ccluy qui fera plus fin, & plus malicieux, oyant bien fes fourcis, fera fign des yeux & de la telle, mais les doutes quelon fera, froncera dclare ce qui hiy en fcmble, i! f efericra incontinent, il ne dira ricn,fihon que fil'autre ie m'en me l'aucz oft de la bouche, car fi vous ne m'euffiez preuenu, 6 Hcrcules,vous les les Mathmaticiens allois dire lemefme. Et ainfi comme tiennent, que fuperd'elles mef&:ne fe inclinent fices 6: les lignes ne fc courbent ny ne feftendent point & mais qu'elles fe plient, font intellectuelles mes, d'autant quelles incorporelles, & les dont elles font les extre&c fe qu'elles revendent, remuent quand corps, qu'elles dira iamais, ny ny n'afleurera mitez: aufli vous trouucrcz toujours, que-lcflateur ne ne fcntira,ny ne fe courroucera de luy autre: de fc rouccraroufioursauccvn diffrence & le flati qu'il y a entre l'amy
-y

A fait le flatcur, le reproche, & la honte, qui ment aprs qu'il les a fails, mais aufli amy fid'aduentureilcfchct, qu'il luy taille il ne dira iamais ment, mais de foy-mefme

~r-

l o le vray nuefaicSt, il fexpofera par force reciterle vn mot ainfi que firent iadis les Laceddu bled ceux de la ville de moniens en leur apres qu'ils eurent enuoyc Smyrne,qui leur en auoient demand extrme neceffitc car comme les Smyrneens magnifiaflnt fort hautement cefte libralit , & louaffent enuers eux, ils leur refpondirent, Ce n'eft fi chofe qu'il la faille tant louer: car nous auons aflmblc cela en faifanc pas grande commandement, & que tous hommes pour vniourdedifner. belles fabfteinifent cft librale, mais auffi non feulement plus agitant qu'ils efliment qu'elle n'a pas porte grand Or n'eft-ce pas la faon odieufe de faire titude de les offrir gnoiftre le flatcur facilement, & promettre que fa nature mais beaucoup en ce, plus en chofe honteuf: & diuerf fin^l'yil ne requerra'amais, ainfi que iufies, & luy ce-pendantluy dien

& bons o fEces pour l'amy: car le f er uice au fond du dedans, vn uf, le meilleur le fage Mdecin bien fouucntcommc le bon lionc quel que! 01u~bonnc ie bon amv amy porte que bonne narol paroi Tes affaires fans qu'il en fach fait relie, & en autres offices, natifderificdeChio: cefluy-cy vn iour qu'il cl il y retourna vn peu qu'il cfloit pauure, cnuiron trois francs Se d font gent, qui lid il n'y a rien icy, luy dit il, (mon les & le feu la terre L'eau & 1'; a ton aife S. & fi tu n'es pas bien couche ce feercttement meit il luy peu d'argent
fant fon lia le trouua, dont elle fut C'cfl 'enfcfoubs-riantiuyrcfponit, lofophic cciilaus,afiftoit r~ les enfans naifTnt eniugementauce e '~1" (cmblables plu bia v

Car l'amy lifir en chofes onioincl


ire point.

qu'en

qu'il i

:hofesmal-fcantcs&mal-honeftes, onfe que feit Phocion

& fi d'ad-

fera bien Antipater & enfemrois m'auoir pour amy pour flatcur Car il faut bien eftrc du coft de fon, amy. diberer, nonpasconiurcr porter tefmoivoire iufques luy aider cun par faulfet mchamment car il pas rien commettre ofe honteuf & reprochable de fon amy, de auec Tout ainfi j& pcher luy. doneques leffaidts en bataille par Antipater, & traittans voudroit de charges domnmander tant qu'il uffi le vray amy efi tel, que fi d'aduenture il de fc mettre en en require defpenfe, danger mier appelle, ccnvcult alaigrement porter ue: mais fil y atantfoit & de peu de honte ni le laine en paix, & qu'on luy pardonne. ar es dangereufs & laborieufes entremifs vous le touchez, il vousfonnera :r le fonder ;xcufe qu'il forgera: mais au contraire en ferle fuis vous., dira-il, faittes de onteux, moy ros pieds. rien ne luy efl indigne, ny ignomire garderlamaifon des larrons comme le heual, ny a labourer la terre comme le buf, :s nazardes, toutes les iniures, & tous les ieux trument de mocquerie, & de faire rire les fon amy, ny ny plaider en iugcmentpour trCj comme celuy quinefaitnetrauaillcr, lires qui fe font foubs l'axellc c'efl a dire, tes il ne cherchera point d'excuvoluptez, ques folles amourettes, tirer quelque i

.(' 11~1, (""J-' Il . c. cratcsaccufc quelque grand crime: l cl i "1 eufln a exhiber 1"" fon anneau lequel qu'il m< f"c fiant appcvcu Lacydcs dequoy dont il cfi:o que toute la preuuedufaict, ?'o(o\i donncc lafcntcnce Cepiiiocrates ai les i liges, de la bonne iuflicc qu'ils luy

auok veu le faict, qui luy dit, Remercie: fuis que Lacydes en euft dit mot i all de grces aux hor L' beaucoup de biens & r
aiars contraire, telle '1 nature, l'office qu'ils que prennent fait le dateur plaiur n'ai i

ne de libral
tous fignes qui

ains vnc fueur


donnent

au vifage,

vr
& op

apparence

& grand foing: ne plus ne n grand' peine & au leur? renforces, aucc plis rompus 3 de forte qu'il bien vii-icment apparente il a mit les ailces &; venues, les foucisqu:
qu'il Sers sers en ?. encourues accidents accidents entiers qu'il qu'il les autres, rcite, rcite, &; telle eprand d

ritoit che,

pas tant de trauaux ce oc peines deuiem odieux, dcfaggreable,

ca &

Comment
mais celuy qui fera plus fin,

on pourra

difcerner
oyant E

&plusmaHdcux,faiTefterabieniaconiltation,

les doutes quelon fera, froncera bien les fburcis, fera figne des yeux c de la tefte, mais il ne dira ricn,finon que fi l'autre dclare ce qui luy en femblc. il f efericra incontinent,
Hercules,vous dire 3z les lemefme. lignes ne fe me l'auez Et ofte ainfi de comme ny ne f la bouche, les car (1 vous ne m'cufllcz tiennent, & ne fc mcuucnt oint preuenu, que les ie m'en fiipcrallois fices Mathmaticiens

d'elles mermais qu'elles fe plient, & incorporelles mes, d'autant qu'elles font intellectuelles &zqu'elles f remuent quand & les corps, dont elles font les extrequ'elles fefiendent, mitez:aufi vous trouucrcz diraiamais, toujours, ny queicflateurnc ny n'afleurcra
courbent eftendent ne fentira, ny ne fe courroucera autre a entre l'amy &c de de luy-mefme, forte dateur, feruice du dedans, Mdecin & guarit ou qu'en & encore office rien fon de ains cela plus qui monftre patient dira, fera en procdera ny fans de qu'il aflurcra, tres-facile la manire de parade en l'amy, en facile fntira, & apperecuoir dfaire feruice aura,comme front rien, ains aufll F fe courla roucera diffrence Si vn bien bons uf, toufoursauccvn qu'il offices le meilleur y

pour

i'amy:carie ai! fond le fage

fouuentcommc

le bon amy porte que] que bonne parole qui luy profite,onluy appointe quelque que en fche rien. Tel a eux le Arcef laus tant affaires fans relle,& fait les philofophe qu'il l'cndroicT: d'vn fen amy nomme Apelles, en autres offices, qu'en ceftuy-cy qu'ilfcit vn iour qu'il efeoit malade l'eftantall natifderiflcdeChio: vcoir, &aiant cogneu 1 0
qu'il efloit pauure, il y retourna vn peu aprs, portant en fa main vingt drachmes d'ar-

trois francs Se dcmy, & fc feant auprs de luy qui efloit en ion gent, qui font cnuiron lict il n'y a rien ic y luy dit il, fnon les lments d'Empedodes
L'eau, & le feu, ion en aif ai(e & 8~ quant quan*; & &: remuant remuant fon bien bien couche ton ton tu n'es n'es & fifi tu 6c aureiller, aureiller, en luy !uy quant quant pas pas dcfloubs. La vieille qui le leruoit', en refaimcit ce ceu d'argent feercttement il luy .J .i r 1 r f' d. fur l'heure & le 1 dit 1'1 2 1 f' l' fut bien A l donc elle fnt fon lidclc cfbahie, . trouua, Apelles: lequel C'cfc vn larcin d'Arcefilaus. Et pource qu'en la Phi- G 'enfcfoubs-rir.nluyrcfponit, terre, a couche la & l'air mobile,

lofbphic

des d'Arvn difciplcs fcmblables leurs parents, Lacy des en iugementauec pluhcurs autres vnfen amy nomme CcphifoccflauSjafiiftoi en plaidant al1t laquelle ,e CdUle d.crime: C,1 caufe Liccufiteur de oi.c!ci C- ne L cratesaccufc crate" requit 0,,111-. grand p, clctLLr lequIt ql.-hl '~CLl_C lail tomber a terre, lequel il aucit tout bellement qu'il euft exhiber P.ui anneau,

les enf ans naiflent

dequoy que toute

Lacydes la

fcflant

appcreu

incitauili

tuflle

picddcillis, de

& ceft

le

cacha anneau: & eut le les cas Dieux

pource aprs carcHer careffer vn qui

preuuedufaicT:,

dontilcfi:oi:queiHon,dependoit aifbvUj iuflicc qu'ils dit, euft iuy auoient en perf apur :.pur & & faitte: Lacydes: onne. Ainfi plein, entre & luy alla

larcntcr'ccdon.nccCcphii'bc!i:cs~oul~ lafciitcnccdonnccCcphifocnir.es les auoit all iuses, veu fans de le que la bonne qui

remercier

lefquelsilycn conta comme que

faicl^

luy en

Remerciez dit mot

cftoit font

Lacydes

eftim-ie,

le cognoiflent, aux hommes, fans que les hommes beaucoup de biens & de grces aians telle nature, qu'ils prennent pl2if r ~z fenouucntde gratifier 8:: bien faire. Au H rien de fimple, l'office q uc fait le flateur n'a rien de iufle, rien de vritable contraire, ne de libral ains vne fucur au vifgc, vn courir a & la, vue face chagrine & penfluc, & fiiitte auec vne tous inines qui donnent d'ceuurc laborieufe apparence opinion qui auec cougrand' peine & grand foing: ne plus ne moins qu'vue peinture affetee, & de f monftrer & auec rides: auec oiis rompus icur^ renforces, angles,cherchcroit de forte qu'il ennuy & fafche force de conter comment bien viucnient apparente les malveuillances il a fait les alles & venues, les foucis qu'il en a cuzenluyrnefm.es, danenuers les autres, &puis dix mille autres empef chements qu'il en a encourues tellement dire, Cecy ne mequ'il rcite, que Ion pourroit gers ce grand accidents que Ion reprocar tout plaifir & tout bien-fait ritoitpas tant de trauaux &c de peines Et en tous ceux & du tout que che, deuient odieux, defaggreable Z') infupportable.
fait c

le flateur d'auec

l'amy.
J

A fait le flateur, le reproche, non feule& la honte, qui fait rougir, y font conioindls, mefme qu'il les fait: l o le vray ment apres qu'il les a fiiicts, mais aufli Imitant il efchet, qu'il luy faille nueamy fld'aduenture par force reciter le faidt,il fexpofra il ne dira iamais vn mot ainf que firent iadis les Lacedment, mais de foy-mefme moniens aprs qu'ils eurent enuoy du bled a ceux de la ville de Smyrne, qui en leur car comme les Smyrneens extrme neceffit leur en auoient demande magnifiafTent & louafTent fort hautement cefte liberalit enuers eux, ils leur refpondirent, Ce n'eft pas fi grande chofe qu'il la faille tant lour car nous auons affembl cela en faifanc &: befles fabftcinffent commandement, que tous hommes pour vniourdediiner. non feulement eft liberale, mais auffi plus agCelle grace &benencenceainffaitte ceux qui la reoiuent, d'autant qu'ils eftiment qu'elle n'a pas port grand greablc ceux qui la leur ont faitte. Or n'eft-cc pas la faon odieufe de faire dommage de les offrir & promettre feruice f afcheufement facilement, que ny la promptitude B le flateur donne principalement cognoiftre fa nature, mais beaucoup plus en ce, que l'amy fait office en chofe honefle, le flateur en chof honteufe: & diuerfe nn,i'vn Car l'amy ne requerra iamais ainf que dipour profiter, & l'autre pour complaire. foit Gorgias, quefonamy luy face plaifr en chofes iuftes, cluy ce-pendant luy en fera en chofes iniuftes Car tout bien il doit eilre conioincl luy, mais mal faire point. Auecques il plus toft des choies mal-feantes&mal-holieftes, & fi d'adEt pourtant le diuertira Antipater fera bien uenturel'autreaieleveultcroire,larefponfe que feit Phocion Tu ne fauroism'auoirpouramy & pour flateur enfem propos en ceft endroit ble c'eft dire, Car il faut bien eftre du coft de fou non amy. pour pour amy &c non pas coniurer porter tefinoiamy faire, non pas meffaire, 8e deliberer, aucun faulfet voire iufques luy aider par enage de verit, non pas opprimer non pas arien commettre mefehamment: car il C porter vneaduerfit patiemment, de fon amy, & reprochable ne faut pas feulement fauoir aucune chofe honteufe tant fen faut qu'il foit loyfible de la faire, & de pcher auec luy. Tout ainfi doncques &: traittans aians efte deitaidb en bataille par Antipater, comme les Lacedmoniens tant qu'il voudroit de charges dom leur commander leprioientde dcpaixauecluy il mais de honteuis nulle: auffi le vray amy eft tel, que fi d'aduenture mageablcs en danger furuient fon amy quelque affaire qui requiere de fe mettre en defpenfe, ou en peine pour luy, il vcult eftre le premier appelle, & en veult alaigrement porter mais fil y a tant foit peu de honte & de fans allguer exeufe quelconque: fa part & priera qu'on le biffe en paix, & qu'on luy pardonne. il fexcufera, deshonneur, & laborieufes entremifs car es dangereufes Mais le flateur fait tout au contraire de faire plaifir il fe tire arriere, & fi pour le fonder vous le touchez, il vous fonnera D ie ne fay quel ton cas 6c bas de quelque excufe qu'il forgera: mais au contraire en fer uices & offices deshoneftes vils, bas & honteux, le fuis vous, dira-il, faittes de moy . ce que vous voudrez: mettez moy fous vos pieds. rien ne luy eft indigne, ny ignomi garder la maifon des larrons comme le nieux. Voyez le finge, il n'eft pas propre chien, ny porter fur fon dos comme le cheual, ny labourer la terre comme le buf, & pourtant faut-il qu'il fupporte toutes les nazardes, toutes les iniures, & tous les ieux & de faire rire les de mocquerie, feruant d'vn infiniment mal-faifans du monde, fon amy, ny gens: ainf eft-il du flateur, qui n'eft bon ny plaider en iugementpour a mettre la main labourfc, ny combatre, comme celuy quinefaitnetrauailler, ne faire rien qui fait de bon mais aux affaires qui fe font foubs l'aixelle, c'eft dire cachette, aux miniftrees de fles & fecretes voluptez, il ne cherchera point d'excufe, il fera fidele courtier &miniftre de quelques folles amourettes pour tirer quelque
.Ll.l tl ll~.ty lk 1

Comment

on pourra

difcemer

au net le E pour mettre exquis mcmcillc, garfe de la main d'vn maquereau, foire apprefter vn d'vn feftin del dcfpenfe diligent, non pareifeux compte fi on luy commande de parbien aduenant entretenir des concubines: banquet, la femme efpoufce & ller des girofles dents vnfafcheux beau pre, oudechaffer cft fans honte (6c fans mercy, tellement qu'il n'eft pas maaif dcfcouurk gitime, il de vilain & de deshoen ceft endroit car commandez luy ce que vous voudrez celuy qui luy comnefte, il eft tout prcftdcnc point pour complaire fefpargncr mande. Encore y a il vn autre grand moien de le cognoiftre, par la difpofition qu'il du vray amy, auraenuers les autres amis, l o Ion trouuera qu'il fera bien diffrent &: aufli d'eftre aim lequel n'a rien plus aggreable que d'aimer auec beaucoup d'autres, de cela fon amy, qu'il foit aim & honore de plufieurs, & va toujours procurant entre amis, il penfe qu'il car eftimant que tous biens font communs plusieurs autres le mppofc, faulx, & contrcfait, doit commun n'y que les amis: mais auoir rien plus
comme celuy qui cognoift trefbien cnfoy-mcfme, qu'il tient grand tort a l'amiti, F

ainfi qu'vne faulfe monnoyc, en la contrcfaiint ex& cft bien de fa nature enuicux,& de les femblables,f' erce ion enuie l'encontre erorceant de les furpafler en gaudifferic, de & en babil, maisilredoute & tremble deuant celuy qu'il fait dire plus homme certes auprs de luy plus qu'vn homme de pied aubien que luy, ne comparoiflnt pas
prs Simonides d'vn chariot de

Lydie,

comme

Ion

dit

en

commun

prouerbe,

ou

comme

dis:

Plus que du plomb noir auprs de fin or.. Se fentant doncleger, nonnaturel, ains falfif quand on le vient
auec vne vray e,folidc,&graue amiti, qui endure le marteau, tl

confrer
ne la peut

de prs
endurer,

il fait pource qu'il fait bien qu'il fera dcfcouuert pour tel qu'il cft: au moien dequoy, des cocqs, ne plus ne moins qu'vn mauuais peintre car qui auoit fort mal peine il commandoit fon vallet de chaflrbien loing de fa peinture les cocqs naturels: oufilncle les vrais amis, & ne les feufFrc pas approcher: aufli ccftui-cychafTc pcult G {aire en public &ouucrtement, il fera fmblant de les careGTer, honorer & admirer,
comme icttera derrire difoit gens &icmera n'engendrent anciennement dplus des grande calomnies: pas valeur & foudainement que fifes luy, mais foubs Si il main, feercts retient & en derrire, poignans mmoire ce il vous en que clandeftins vnvlcerc, rapports en fa

k. le chef du Mdius. Ce Mdius cfloit comme le maiftre flateurs qui eftoient en la court d'Alexandre, band Pcncontrouppeaudetousles tre de tous les plus de bien de la court: celuy-ldonnoitvncnfcignemeiitque gens Ion ne faignift &c de mordre aucc force calomnies: point de picquer hardiment car encore, difoit-il, que celuy qui auraeft mordu guarifle de la playe, la cicatrice Par telles cicatrices de faulfes aceufations, ou, pour pour le moins en demeure. les mieux & tels chancres Alexandre eftant rong, appcllcr, par telles gangraincs feit mourir Callifthencs Parmenion & Philo tas, & ^abandonna renuerfer &z don- H ner le croc en iambe, vn Agclias, & leur volont vn Agnon, vn Bogoas, vn Demetrius, eftant vcftu, par, diapr & ador par eux, comme vnc ftatuc bartant a le complaire grande force & efficace, mais ic dis trcfgrandc mcmiebarefque car d'autant qu'ils le mentenuers ceux qui en ce monde font eftimez les trefgrands: perfuadent, &qu'ils dfirent les meilleures chofes du monde cftrc en eux, cela donne foy & hardiefle tout cnfemblc au flatcur, au contraire des places qui font ftuecs en haults lieux, lefquelles en font inaccefblcs & impofliblcs approcher ceux de fa l o vn cur elcu pour la haultcfic d'emble, qui les cuydent furprendre de fa nature, cnvneame o il n'y a point de fin iufortune, ou pour l'excellence voire fouler aux pieds, aux plus baffes & gement de raifon, eft facile prendre, Ceft pourquoy ds l'entre de ce dif cours nous auons admoplus viles perfonnes. nefte

le flateur

d'auec

l'amy.

enceft endroit les lifans, dechaflcr arriere d'eux l'a-' A heft, & encorcs admoneftons car cefte prefumption l nous flatant premierede foy-mefme: mour & l'opinion ment nous mefmesau de dedans, nous rend plus tendres & plus faciles auxflatcurs l o fi obeflans au dieu Apolio & recodehors, comme y eflans ia tous difpofez combien en touts choies fait eftimer fort oracle, qui nous commande gnoiflns
de nous cognoiftre nousmefmes, nous allions rechercher noftre nature, noftre in-

infinies defectuofitez de & noftre nourriture, ftitution, quand nous y trouuerions ou temerairement & tant de chofes malement ce qui ydeufteftrc, mfies, qui ne c ennozpaffions, nous ne nous deuflent pas eftre en noz arions, en noz propos, aux flateurs nous fouler aux pieds, & faire abandonnerions pas ainfi facilement littiere de nous Ieurplaifir. Le Roy Alexandre fouloit maniere dedire, ainfi,par chofes principalementledeftournoientd'adioufter foy ceux qui le dire,quedeux Dieu: l'vne eftoit le dormir, & l'autre le iour d'vne femme, faloient & l'appeiloient & plus dfectueux en ces deuxpoincls B comme fe fentant plus imparfaict, l, qu'en nuls autres: mais fi nousconfiderions,chaicunenfonpriu, plufieurs chofes laides, fafcheufes, que nous auimparfaites & mauuaifs que nous auons,noustrouucrions
rions qui befoing, parlaft non nous d'vn librement, amy quinous qui nous louaft reprift Se qui dift bien des de nous, fautes que mais nous plus toft com&: blafmaft

mettons en noftre particulier. Car il y en a bien peu entre plufieurs, qui ofeni li& entre ces peu l encore y en ail moins brement & franchement parier leuisamis bien faire: car ils penfent que dire iniure & blafmer foit librement qui le fchent de parler, comme toute autre mdecine qui n'eft parler, fieneantmoins cefte libert propos, en temps & en lieu, a cela qu'elle offenfe, fafche, & trouble pas donnee fans aucun profit, & qu'elleproduitaucimementlemcfrneeffec"tauec douleur quele non feulement pour eftre flater fait auec platfir: car les hommes reoiuent dommage, & hors de temps & de fifbn: & louez, mais auffi pour eftrc blafincz importunment, & leur fait plus monftrerle coff aux C eft cela qui les rend plus faciles a prendre, ne plus ne moins que l'eau qui court aller & couler, flateurs, fc laiffans facilement il fault que cefte libert d'vn hault en vn fond & contre bas. Parquoy toufiours d'vn iugement d'vne affection amiable & accompagne de reprendre feit tempre ce qu'il y pourroit auoir de trop vede raifoiij comme d'vne lumire retrenclunt & blafhement & de no\) cruel: de peur que fe voy ~ns ailif repris de toutes chofes fen fafchent & ne fe delpitent, de forte qu'ils fe iettent a tout mez propos, ils ne deuers ce qui ne les fafchera l'ombre & l'abry de quelque flateur, & fe tournent tout vice par le moien de la vertu, & Car il faut fuir, Amy Philopappus, point. fuir la honte fotte tomcomme aucuns font, quipour non pas par le vice contraire, en plaifanterie, ii-iciuilit tombent & cuidans & poureuiter bent en impudence, ils f approchent d'aubien loing de lafehet &decouardife, ciloigner leurs murs & y en a quipour fe iuftifier de n'eflre point mperftitieux deD dace &de brauerie le rendent fins uiennent atheftcs, & pourne fembler & eftre tenus pour lourdaults, & malicieux: faifant des murs comme d'vn bois courbe d'vn coft, faute de le faOr eft-ce vne bien laide faon de monuoir bien redreffer, ils le courbent de l'autre. & vne conftrer que Ion ne foit point flateur, due de fe rendre fafcheux fans profit, ucr(1tion bien rustique & ignorante de fe faire aimer, que de fe rendre mal-plaifant fin de ne fembler point feruir ne valeter en amiti, ne plus ne moins que &. cnnuieux, foit le ferf affranchy en vne Comdie, qui penfe que la licence cl'accu[er autruy, de parler de pair pair. Puis que donc c'eft chofe laidequede iouflncedelalibert de complaire, tomber en flaterie, en cherchant par immo-&aum que de corrompre dre libert de parler toute la grace de l'amiti, &: le profirde remedier aux maulx en cuidanteuiter flaterie, c que Ion ne doit faire ne l'vn ne l'autre, ains que X comme

1 1)

Comment

on pourra

difcerner

&: bont de la E en toute autre chofe, il faut que la libert de parler prenne fa perfection en n'en vfnt ne trop ne peu, il femble que le fil mcfme & la dduction de mdiocrit de ce poincl l. ce propos requiert, que le fubiect du refte deectraidx foit difeourir Voians doncques, que cefte libert de franchemt parler & reprendre a plusieurs vices & premirement deliurons qui luy nuiint, eflyons de les luy ofter l'vn aprs l'autre de foy-mefmCj nous donnant fort bien de garde qu'il ne femble que ce la de l'amour pour aucun tort que nous aions recu, ou pour quelfoit pour noftrc intcrcft,comme nous ratifions &c reprochions: car ils n'eftiment que dcfpit que Ion nous ait fait, que leur portions, mais pour vn mal talent point que ce foit pour bien veuillance quenous que nous aions dedans le cur, quand ils voient que nous auons intereft ce que nous ains vne plainte car la libert difons, ny ne reputent pas que ce foit vn admoneftemt, bien de fon amy, eft vnrable l o la plainte lent ion de reprendre, foigneufedu eft de cur bas. De l eft Ion honore faime homme reuere, foy-mefme,& qui que qui & au contraire on accuie reciproquemt & mef- F & admire ceux qui parlent librement, ceux qui fc plaignent ainfi comme nous voions en Homere que le Roy prife Ion 1 vf de cefte A Achilles, qui auoit aifez modrment Agamcmnonnepeutfupporter Au i. lin. dc l'IliaJe. de parler endroit luy, l o il donne gaign, & fupporte franchife fr doulccment VlyfTes fort aigrement, & luy dit, q quilepoingt Que pleufl Dieu ( malheureux ) que d'vne autre Tu fuffes chef, non de l'arme noftre. & foigneux du bien fc rendant la parole aigre d'vn homme fge, de bon confeil, de courroux contre luy, & n'auoit aucune occafion particulire public: car Vlyflcs P l o Achilles fe courde toute la Grece P parloit franchement pour l'intereft public r< rouceoit & tourmentoit principalement pour fonintereftpriu. Et luy-memie, encore qu'il ne fuft pas gucres c IHa.1.1. il. " Doulx en ion & de
ire, lger courroux,

endura neatmoins G tel qu'il euft bien aceufe celuy qui n'euft point eft coulpable a ains &cfns mot dire, que Patroclus luy dift plufeurs paroles de telle forte, patiemment P '* XHaJ.l. 1 itf. Cur fans mercy, Thetis n'eft point ta mre, Ny Peleus ne fut onques ton pre Celle qui t'a enfant c'eft la Mer, Et les Rochers qui la font efeumer. Puis que tues piti inflexible. de luy l'orateur difoit aux Athniens, Car ainfi comme qui le plaignoicnt Hypcndes fil efloit qu'il cftoit trop afpre & trop rude, qu'ils conf ideraiTcnt non feulement d'vn amy cftant pure aufli la repreheniion a[pre, mais fil cftoit fans rien prendre: de forte que & nette de toute paffion particulire, fe faitrcuerer& rougir de honte, tellement que fil appert que celuy qui tailfe Ion n'ofroit leuer les yeux l'encontrc
librement & n'en fa.ee relette mention loing les fautes que mais fon amy qu'il aura argu commifes &c reprenne l'cncontre d'autres de erreurs luy, 8c H quelconque,

la vehecontre d'autres, fans fe feindre ny l'efpargner, fautes qu'il aura commifes &Cbieneft inuincible, d'autant que la douceur menec de cefte franchife dparier veuillance du reprenant fortifie l'aigreur & l'aufterit de la reprehenfon. Etpourtant, ou en diffrent auec fts a il eft bien dit anciennement, que quand on eft en courroux c'eft lors que plus on doit eftudier faire quelque chofe, qui leur foit ou proamis, on fitable ou honorable & ne lent pas moins que cela fon affection amiable, quand fefc voit foy-mefme contemne & mefprif, parler franchement pour d'autres qui fcit Platon entiers Dionyfius du Comme ront 1-1,lcfpriCez aufli, & les ramenteuoir. & qu'ilauoit quelque mefeontentement de luy. Il luy feit tempsqu'illemefprifoit, dnuder audience pourpouuoir Dionyfius luy dna afgnacion, part parler luy: p enfant

le flateur d'auecfamy.
A

deuft raire quelque plainte pour luy-mcfme, &luy en rduire les penfant qu'il luy occafions: mais Platon luy parla en cefte manire Situeftoisbicnaduerty, feigneur de tes mai-veillans, y euft quelqu'vn qui fuft de propos dlibre venu Dionyfus,qu'il volonen la Sicile pour te faire defplaifr, & qu'il ne diffrait excuter fa mauuaife le laifTerois tu de moien, t, que pource qu'il n'en auroit point partir de la Sicile: Se le m'en engarderois bien, Platon, fouffrirois-tu qu'il {'en allait fans peine quelconque? car il ne faut pas feulement chaflier les faiebs de fes ennemis, Dionyfius refpondit mais auf har & punir leur mauuaife intention. Si doncques, l'oppofitc ('ce dit Pla ton) venu pour amiti qu'il te porte, & pour l'enquelque autre eftantexpreffment uie qu'il a de te faire quelque plaifr, &: que tu ne luy en donnes point le temps ny 'op> eft-il raifonnable de ne luy en fauoir point de gr, & n'en faire compte, portunitc,
ainsle mefprifer? Dionyfus adonc luy demanda qui eftoitccluy l: c'eft^luyrcipon-

homme aufl bien conditionn & aufi honefte, qu'il y en eufe point dit-il, ^fchincs, B en toute l'efchole& &_qui pourroit auffi bien par fon elocompagnie de Socrates, murs de ceuxaueclefquelsiiliantcroit: & aiant faitvn fi long quence reformer les voiage cuider confrer & communiquer auec toy, eft l demeure fans par merpour que perfonne en face compte. Ces paroles touchrent fi vifuement Dionyfus, qu'il & maremercia fur l'heure & ambrafla Platon louant grandement fa debonnairet & magnifiquement traidta honorablement ^Efchines. Secono-nanimit: Se depuis Se ncttoier la franchife de parler de toute parole iniurieufc, de il faut dement repurger & de toute plaifntcrie, car ce font de mauuaifes faultoute rifee, de toute mocqueric, tout ainfi comme quand le pource que Chirurgien fs pour l'en cuider afaifonner: & ncife la chair d'vn homme, il faut qu'il y vfe d'vne grande dextrit, nettet, promais non pas que la main luy danf, ne qu'il aftecte aucun geile flipret en fon fai<5t, fon l'habilit de f main: auffi la franchife de parler librement monftrer perflu pour propos, grace n'en gaffe prouueuquela amy, reoit bien quelque rencontre bien C point l grauitc,mais pouf peu qu:il y ait de brauerie,d'infblencc, d'aigreur picquante, iadisfort vnMuficien Et pourtant gentiloud'iniure, ellcperd toute fon authoritc. ment & de bonne grce ferma la bouche au Roy Philippus, qui difputoic & conteftoit a l'cncontrc de luy de la manire de toucher des chordes d'vn infiniment de mu-

ficque,
moy. aiant Et

en luy difnt,
au de contraire

Dieu te gard,Sire,
Epicharmus fait ne parla mourir

d'vn f gnd mal, que d'entdre


pas fagement, de res car comme le l'cnfl: aucuns

cela mieux que


Roy Hicron, c con-

familiers, enuoy auparauant temps peu Mais n'aguercs, dit-il, quand tu facririas uicr quelques iours aprs fouper auec luy: chez le tyran Dionyfus, car , tes amys, tu ne m'y appellaspas. Auffi mal feit Antiphon f eftant efmeu propos entre eux,qucl eftoit le meilleur cuyure,il refpodit prptcment, 1t, < celuy duquel les Athniens fondirent des ftatues Armodius & Ariftogiton. Car "lA

Ceux qui auoienteonm,

ne profite, ny la ioyeufetc & plai11- 'F'ri^ contre & afpret de telles paroles picquantes, jF' tyran Je PiD ny l'aigreur de langue meilec auccvhcma- la- fiftiatus m Se fanterie ne deledc, ainseft vnecfpece d'incontinence lesentons. les L1X de faire iniure, portant dclaration d'inimiti, de laquelle ceux volont lienit.vne Ion dit en c:ne feruent rien &: fc perdent eux-mcfmes, danfant, comme vfent qui
Car mun prouerbe, la dance d'alentour du puis. Dionyfus en fit mourir Anripho'n,

en fut priu de la familiarit d'Augufte Cxfar, non qu'il euft iamais mais pour ce qu'en toutes tables, en tous promencmcnSjO parl trop franchement, fans propos il alleguoittous-iours ces vers 3 l'appelloit, l'Empereur Il ne venoit feulement que pour dire Ce qui fembloit les Grejois faire rire. de mocquerie: tournant lacauf de la faueur qu'on luy faifoit en arguced'vntraict bien en leurs Comdies mettoient car mcfmcs les Potes Comiques anciennement de la choie c au gouuernemnt ferieufes appartenantes remonftrances quelques &c Tiraagenes

i ij J

Comment

on pourra

difcerner
E

la gaudifferic parmy, compublique, mais pour autant qu'il y auoit de la rifee & de de mauuaisgouft mevnefuulfe parmy de bonnes viandes, tout cela rendoit inutile & vainc leur franchif de parler, & n'en demouroit finon la rputation de malignit &c nul profit a ceux qui & mauuaife langue ceuxquilesdifoient, & de dangereufe les efeoutoient. ailleurs qu'il faudra vfer de rifee & de ieu enuers Ceferadoncques & fes amis: mais la franchife de foit toute ferieufe, parler en faifant remontrance, afnionftrant toute bonne intention, mais fi ceft touchant & toute doulce nature & en vhmence fair es de grand pois, la 6cengefte, parole foit telle, 6cenaffetion, de la voix, qu'elle fe face croire, & qu'elle emeuue ecluy qui elle fera adreffee. Au demourant le poinct de l'occafionen toutes chofes eftant oubli & omis, apporte grande nuifanec, mais fur tout olle-il toute l'vtilit & l'efficace de la remonfirance, Or eft il tout manifefte, qu'il fe faut bien garder d'en vfer table o Ion eft enfemble pour faire bonne chere, car il ameine en temps ferein des nuees celuy qui entre les ioyeux & plaifans deuis de table met enauant des propos qui font froncer les fourcils, & rider le vifage, comme f voulant eft bon droict appelle oppofer au Dieu qui Lyus,pour autant qu'il deflie les fafcheux liens des foucis & ennuis, comme dit Pindarc: 8c puis celle importunit pour ce que noz porte quand cfoy vn grandperil, ames efchauffecs de vin font fort faciles fallumer de cholerc, & adulent fouuent que on engendre des iniquand apres boire on fe enide mfier de faire remonftrance, Brefce n'eft point fait en homme genereux & de courage afTeumitiez tref-grandes. &paourcux, de n'oser hors de table franchement parler, & aprs boire r, ains craintif de librement remonftrer, fentremettre comme les chiens couards, qui ne grongnent iamais finon tandis que lon eft table pourtant n'eft-il ia befoing d'allonger ce proMais pour autant que plufieurs ne veulent ny n'ofcnt redrefTer pos d'auantage. leurs amis quand ils faillent, pendant qu'ils font en profpcrit, & eftiment que la remonftrance ne doit approcher ny ne peut attaindre la flicit, Se puis quand ils ont ou qu'ils font tombez, alors ils leur courent fus, 6c les foulent aux pieds, bronch, par maniere de dire, les tenant foubs leur main profternez en terre, en laiflant aller tout a vn coup leur libert de tanfer, comme vn eau retenue & par force contre nature, font bien aifes de iouir de cefte occafion de changement de fortune pour l'arrogance de leurs amis, qui & pour leur imbcillit auf Il ne fera parauantlesmefprifoicnt, d'en difeourir vn petit, & reipondre Euripides qui dit, P' impertinent En UTra- pas EcsJe de Quand Ion eft bien, qu'a Ion befoin d'amis ? Uctlba. ceux qui ont fortune leur commandement, Car c'eft principalement que les amis librement font neceflaires, pour leur rabatre vn peu la hautainct de cur que fa parlans la profperit leur apportc,pour ce qu'il y en a bien peu qui en flicit retiennent le bon fe Scia plus part ont befoing de fgefle emprunte, & deraifon venant d'ailleurs fens, les abbaiffer & affermir 1), pour quand ils font enflez ou efbranlcz par les faueurs de la fortune car quand la fortune vient ofter la grandeur 6c l'authorit, I alors les affaires n: mefmcs & eux vn chaftiement de repentance: & pourapportent quand accompagn tant n'eft-il lors point befoing d'amy qui remonftre librement, ny de ta paroles graues & ains en telles mutations certainement, P1 poignantes, L'homme afflig grandement f foulage, Quand il peut voir fon amy au vifge, n Sur la fin en j. Jiurc le confolc, & qui le reconforte, comme Xenophon efcrit qu's batailles, au plus H1 qui de l'expediA fort des dangers, cela dontion de Cyy- IC quand on voyoit la face riante &c guaye de Clearchus, n. noit plus grand courage ceux qui combattoict: l o celuy qui fait vn homme afn c'eft ne plus ne moins que flig de la fortune vne remontrance afpre & mordante, vn il trauaill & enflamm de fluxion vne drogue qui appliqueroit propre efclaircir la veu, car il ne le Z:) fa douaucunement guariroit point, ny ne luy diminueroit leur,

le flateur

d'auec

l'amy.

courroux s. fon mal, & luy regregeroit fon tourment.CHiand A leur, mais il adioufteroit l'homme eft fain ordinairement il n'eft pas fi hargneux, ny tant impatient qu'il ne de ce qu'il fera veuille aucunement prefter l'oreille vnen amy, qui le reprendra trop fubiect aux femmes, ou au vin, ou qui le blafinera de parefTe, & de ce qu'il ne fera ou qu'il ira fouuent aux eftuues, ou qu'il mangera trop, &c a \t pas auez d'exercice, trop eft malade, c'eft chofe infupportable, & qui enheures indeus:lolorsquelon ou gregele mal, que d'our, Cefte maladie vous cft venu de trop boire, ou de pareffe, de trop manger, ou de trop hanter les femmes. 0 la grande importunitl lie de mon les medecins me prepart vne mdecine de Caftorium, amy,ie fais mon teftament,& ou de Scammonee, qui font celles que Ion donne l'extrmit, quand il n'y a plus Se me faire &tu me viens icy amener des raifons de Philofophie, d'autre efperance, Ainfi cft-il des affaires de ceux qui la fortune court fus car ils ne des remonftrances! rcoiuentpoint d'afpres remontrances, ny de graues fentences, ains ont befoing d'aide ne court B c de fecours: comme les nourrices, quand leurs petits enfans font tombez, les battre & iniurier, ains vont premirement 6c les rcleuer, & les lauer, nettoyer pas raccouflrer,& puis apres ellesles tanfeiit, &les chaftient. Auquel propos on recite que Dcmctrius le Phalerien eflant banny de fon pas^Sc f eftant relire en la ville de Tlicbes, ne veit pas volontiers de prime face le Philotbphe Craies, qui l'alla vifitcr, d'autant qu'il luy deufl: dire quelques pai uks cadres, fafcheufes, & picquantes, qu'il fattendoit alors les Pliiloiophcs cnvfantdelalibcrtde mais parler que vfurpoient Cyniques: &difcourir doulcement de l'exil, qu'il n'apparler modeftement, quand ill'eutouy & que tourmenter, griefuement portoitriendemiierablc, ncpourquoyonfedcuft il fauoit deliur de la charge & du maniement au contraire, d'affaires fore plus toit & quant & quant l'admonefter de remettre tout fon remuables & fort dangereux, & reprenant confort en foymefme, &en{bonncconfcience, ilenfuttoutrefiouy, fe tournant deuers fes amis, Maudits foient les affaires & les fafcheucourage, il dit en & prattiquer vn tel homme. C fes occupations qui m'ont engard de cognoiftre Le doux parler d'vn amy confolant A l'homme plaifl qui a le cur dolent: vne tefte folle, Mais remonftrer C'eft perdre temps, fa peine, & fa parollc. mais les autres de cceur bas flatent leurs amis pen-Ltelle eft la faon des amis genereux dant qu'ils ont la fortune propice, Eii la il & comme dit Dcmofthcnes, que toutes les vieilles-s c'1 fefmeuucnt en noftre corps foudain qu'il luy aduient quel- lynth. rompurcs & denoucures de la fortune, comme f'ils en 11 que nouueau mal, aufli eux {'attachent aux changemens eftoient bien aifes, & qu'ils en cuffcntplaifir: car, encore que l'afflig euft aucunement lt 11 befoing qu'on luy ramenaft en mmoire f faulte, pour laquelle ilferoit tombe en il fuffiroitdeluydire, ccfl inconuenient > par auoir fuiuy mauuais confeil, D elle de mon aduis 1$ Ce n'aiamais tIl Homre sa ?.de l' iiiaiie, le vous ay fait, contre, plufeurs deuis. ri En quelles occurrences doncques cft-cc, quelevrayamy doit eftre vhment? & en C'eft quand l'occafion fe quel temps doit-il renforcer la voix de fa remontrance? de retenir vne volupt quife defborde, de rprimer vne cholere qui fort prefente, hors des gonds, & de refrener vne infolence qui fe laiffe trop aller, ou d'empefeher Solon ou d'arrefter quelque folmouuement. Ainfi parla librement vneauance, d'vne flicit incertaine qu'il Crfus, le voyant enfl & enorgueilly pour l'opinion auoit, l'aduertiffant, qu'il falloit attendre quelle en feroit la fin Ainfi Socrates ron Alcibiades, gnalesxles &luy fit venir les larmes vrayes aux yeux, en le reprenant, telles eftoient les remonftrances &luy mettant fans deffus deffoubs l'entendement &: celles de Platon Dions lors qu'il eftoit en la plus grands de Cyrus Cyaxares,

t .1 0 i
iiij

Comment

on pourra

difcerner

tournez fur luy, E les yeux de tous les humains eftoient fleur de fes profperitez, & que de fedonner & l'heureux fuiccs de fes affaires, en l'admoneftat garpour la grandeur auec folitude, c'eft adir qui en comme de celle qui demouroit de de l'arrogance, de tout le monde auffi luy efcrit Speufippus, fin eftoit abandonnee qu'il ne prefuaux enfans on ne parloitquede maft point de foy, pourtant fi iufquesaux femmes & de piet enuers les mais qu'il regardait de fi bien orner la Sicile de religion luy Dieux, de iuftice & de bonnes loix enuers les hommes, que l'efcholc de l'Academie iamais honore. A l'oppofite, Euclus & Eulauis deux familiers amis endemouraft du Roy Perfeus, luy aians toufiours compleu en toutes chofes, tandis que la bonne toutes tes volontez, fortune luy auoit dur, & aians toufiours applaudy & confenty bataille pres la ville de Pidne comme fes autres courtifans, apres qu'il eut perdu la ils feietterent contre les Romains, ameremt, fur luy groies paroles, le reprendre les fautes qu'il auoit faites, & les hommes qu'il auoit mal traittez, en luy reprochant douleur & de F fi fort, ou mefprifcz, iufques ce qu'ils l'irriterent que tranfportde il les tua tous deux fur le champ a coups de poignard. courroux, Voyla le poinct de il ne faut pas reietter celles mais au demourant, le dfinir vniuerfellemt: Poccafion fi nous auons foing de leur bien, ains fen feruir & les qu'eux mefmes nous prefentent, ou vne narration, ou vn car bien fouuent vne interrogation, ambraffer promptemt: ou vne louange, nous ouurent la blafmc de femblables chofes en autre perfonnes, comme Ion dit que Demaratus le Corinthien entrer en libre remonftrce, porte pour en Macedoine,du feit vu iour, venant de Corinthe temps que Philippus eftoit en quede fa femme &cde fon fils Car l'ayant le Roy flii & aiiibrafle, il luy relle l'encontre Dedemanda incontinent, fi les Grecs eftoient bien d'accord les vns auec les autres. bien Vrayement il te fied maratus, qui eftoit fon amy, & priu de luy, luy rcfpondit des Athniens & des Peoponnefiens, & ce Sire, de t'enquerir de la concorde bien, laifler ta maifon ainfi pleine de diuifion & de difTenfion domeftique. Auii pendant feit bien Diogenes, lequel eftant all au camp de Philippus lors qu'il venoit pour faire G fut furpris & men deuant luy. Le Roy ne le cognoiflant la guerre aux Grecs, pas, luy fil eftoit pas vne efpic: ouy certainement, '?> demanda luy refpon dit-il, ie fuis eipic ; voirement, ton imprudence, &c ta folie, veu que fans qui fuis venu pour efpionner de perfonne, tu viens icy mettre fur le tablier au hazard d'vne heure, eftre contraint & ta propre vie auec.Mais cela fut l'aduenture vn peu trop vhment. * ton Royaume Il y a vne autre temps propre pour faire remonftrance3 qui eft quand ceux que nous aians eft reprochez par d'autres des fautes qu'ils commettent, voulons reprendre, l'homme de bon enen font tous raualez, retirez, & rabbaiflez de laquelle occafion en reboutant en public, & repouflntcesinfe feruiroit bien propos tendement iurieux l, & puis apres prenant part fon amy, & luy ramenteuant que quand nous ne deurions prendre garde viure correctement pour autre caufe, encore le deuffions nous faire, au moins fin que rioz ennemis c malueillans n'eurent point d'occa- H encontre nous. Car dequoy ils ouurir la fion de fe leuer infolentement pourront fi tu veux ietterarriere & bouche pour mefdirc de toy, que te pourront ils reprocher, t'obiicent? laifferce que maintenantils par ce moien la pointure de ce qui offenfc eft. celuy qui 6c l' vtiiit de la remonftrance attribue reiettee fus celuy qui a ditiniure, Il y en a d'autres qui le font encore plus galantemt, & en pardonne l'aduertiffement. en leur preleurs familiers: car ils accufent deseftrangers lant d'autres admoneftent Comme noftre maiftre Amfence des fautes qu'ils fauent bien qu'eux commettent. fa monius, leon d'aprs difner, que quelques vns de fes difciples de fapperceuant des eftudiants, familiers auoient difiic plus amplement qu'il n'eftoit conuenable Il ne faucommanda vn fien feruiceuraffranchy qu'il luy foutaft fon propre fils, roi^ dit-il, difner fans vinaigre: En difant cela, il ietta l'il fur nous, de forte que ceux qui en

le flateur d'auecl'amj.
A

bien nnr c.chi f.iddrriToif eux. bien que cela f'addrciTbit D'auant.igc il de n'vfcr de cefte libre faon de rcmftrer deuant faut bien prdre pas plufieurs garde ce qui en aduint Platon car comme vn iour S ocrtes fe fuit atpcrfbnnes, attendu deuant tous ceux de la maitache vn peu vehementemet quelqu'vn de fes familiers, fon, en Platon ne fc peut tenir de luy dire, Ne vaudroit il pas mieux pleine table, que tout fur l'heure: Mais toycela eull clic dicl partcnpriuc? Socrates luy refpondit tait de me dire cela ce que n'euifes tut pas mieux mefmc, cnpriuc Et Pythagoras vu de fa cognoiilancc fort afprement en la pie-' Ion dit, feftant attache de paroles
qui enctoicntcoulpablcs,

iln,i!ilrs.

(rinrirpnr fcntirent

fencede e
qu'il fe

beaucoup
pendit. d'vn Depuis autre: Se la

de gens,
lequel car il faut

le
iour que foit

ieunc
iarnais d' fecrette, vn

homme en
il peche, non pas n'aduint

eut

fi 0 grand regret v
Pythagoras d'vne maladie n'en de

Se fi
tanlcr

grand'
homme

honte,
en la def-

prcince
couuerturc

comme publiquc,&

honteufe, faire pas vne

correction

mftrc

en vn peuple, des veudetout & vnfpedaclc y appellant tcfmongs commun li car cela n'eft pas fait en amy, niaisenSophifte, quinequiert ]} & des fpc&ateurs que fa gloire chercher es fautes d'autruy pour en faire Ces monftrc-s l'aDparence, 8c veut les Chirurgiens de leur art en comme deuant les aflftans: qui font les oprations plein mais outre ce auoir plus de prattique: qu'il y auroit theatre, infamie pour ecluy pour ne doit cilre en nulle cure ne guernon, encore faut-il laquelle repris, qui feroitainfi & contentieux cft opiniailrc du vice, lequel defoy-mcfmc ic au naturel auoir ef^ard
dfendre: car ccn'eflpasfimplement l'amour, comme dit Eunpidcs,

Plus
Car & drez quelque deuant la tout fin

on
vice le eshonte.

reprent
que monde Tout ce

l'amour,
foit, vn &

& plus
quelque fans

il

prefle.
h vous ne Platon luy cri rien commande, arguez celer, publiqucmci: vous que les le renvieil-

imperfection, l'cfpargncr comme

homme, ainfidoneques

lards, miers r

aient cuxmefmcslcs enfans, pred'vn amy qui cft elle mefme honaufli la remonftrance deuant & auec crainte, & fon amy: douteufement, teufe, fait grande honte quand peu le faillant, elle iappcc fon toucher a elle vient mine petit petit peu approcher & mefmc doute d'aborder de honte & dercucrcnceceluy, vice, en rempliflnt qu'elle en de honte: & pourtant fera il toufiours trcfbon, telles reprehenf ions, d'o-bferucr cc prcepte, qui honte veulent imprimer les enfans: la honte aux
Bas Encore fa d'vn tant eftre femme, maiftre ils bien font ell il ou en l'oreille, beaucoup d'vn deuant courroucez eftimez. contre Et Clitus, m'eft perc fcs fin qu'autres conucnablcde fes car de que ce enfans, ils fc ce qu'il fortet voir ne ou ne l'oycnt. dcfcouurr d'vn hors reprendre fut luy pas fcmbla tant d amoureux eux mdillcs, deuant le qu'en vin ceux, qui prefenfe irrita de la faute deuant & d'vn fes perdent
dont

ieunes

Oj, Oiylsii.* maiy amours, patience, lis mortellement beaucoup dfirent


it

a:

moins deuant difciplcs: & marris aduis, comme

deuant

ou Ll
-i

Alexandre

dele

Et Ariftomeiles D gensilleregcntoit. fence d'vn ambafldcur il fefueila, fe difoit,ildonnaprifefurJuyfcsmal-vcuillans femblant

fupportez,
nous vous

en pource prcepteur de Ptlomcus, que prele &c feiteftre ii fbmmeilloit, attentif ce qui qu'il de court, & rlateurs qui faifoient ict: de trauauxque vous is le Roy, &difoicnt, d'eftre marris pour Si aptes tant le fommeil vous furprent & tant de veilles que vous endurez, ;j quelquefois,
en deuons bien aduertir a part en priu, non pas mettre la main fur voftrc
C

perfonne

Le Roy cmeu de ces paroles, luy cnuoya detantdcgens. en prefence aucc commandement de la boire toute. de breuuagc empoifonne, coupe pleine crime, cela mefme dit, que Cleon luy tournoit ftophane de la ville d'Athnes, mcfdifoit Cu/il de rgions Deuant loingtaines. plufieurs
& parla tafehoit irriter les Athniens l'encontrc de ny. Etpourtantfc fauti!

vne Ari- i->

En

IJ!dit'dr:s

h Cos

c^ ChcLjsiicrs. dili-

Comment

on pourra

difcerner

E de cela, entre autres obfcruations, que Ion ne face ces remongemment dors ner garde ne de vainc g! oire, ains feulement en intention i trances par manire d'oftentation que mais outre cela, ce que Thucydides fait dire aux Coelles foicntvtiles& profitables: de reprendre les autres, n'eftant pas mal rinthiens d'eux mcfmes, qu' eux appartenoit & corriger les autres. Car comme dit, doit cftre en ceux qui fc mfient de reprendre vn Megarien qui fauanoitde parler hautement & librement Lyfndcr rcfpondit Ces alliez & confederez en vne aflTcmblee de confeildes pourlalibertdelaGrece, on dire aufl pourroit puiflantecit: propos l, mon amy, auraient bcfoingd'vne de librement homme de tout abefbing pour reprendre autruy,qu'il qui le mfie parler de tous ceux qui fentremettentde vouCela eft trcsveritablc murs bien reformes; & corriger les autres, ainfi que Platon difoit, qu'il corrigeoit Spcufppus l vie. Et tout de mefme Xenocrates iettant fou il fur Polemon par l'exemple de fon efchole en habit difTolu, de l veu feule le changea & le reforqui eftoit entre en l o vn homme lger ou mal conditionn ma tout qui fe voudroit ingrer de reles autres, oyroit incontinent qu'on luy mettroit deuant le nez, prendre Tout vcer il veut guarir les autres. fouuent reCe neantmoins, que les affaires mefmes nous meinentbien pourautant ny nous aufli gueres mieux qui ne valent pas mieux que nous prendre les autres, moien de le raire, en ce cas, eft, quand celuy qu'eux, le plus honefte & le plus dextre en ce aucunement cfecomprent &reprent fcnueloppeluy-mcfme, qui remonftre loir chaftier
do dont
Iliad. &u. liu.j. il accu fles autres: comme en Homcre,

d'o nous vient ce dcfaftre, Diomedes, Et en vn autre paffage, Que nous auons oubli combattre? Nous ne valons tous pas vn ieul Hector. Socratcs ar^uoit aiafi tout bellement les ieunes gens, comme n'eftant pas luyEt Et me mefme deliur dgn orance, ains aiant befoing d'eftre auec eux inftrui: de la vertu, & car on aime, & adiouftelonfoy a ceux G de rechercher la cognoiincc del vrit: & vouloir corriger fes amis comme que ion eftime eitre fubiects mefmes faultes, qu celles d'autruy, comme, l o celuy qui efpanout les les en rongnant foi 1 foy-mefme, fice n'eft qu'il foit beaucoup cri eftant homme net &incere, fans aucune pafon, plus vne authorit de vertu & de gloire toute notoire &c aai aage que nous, & qu'il n'ait acquis co qu'il le fait reputer imconfcfle de tous, ne gaigneny ne profite autre chofc,fmon pourtant n eft ce pas fans caufe que le bon homme Phoenix, en portun &fafcheux po il auoit vn iour cft pres de tuer fon A chilles, luy allgue les infortuncs,commc pipriant mais que incontinent il fen eftoit repenty pre par vue foudainc cholere pc Pour n'encourir ce villain impropere Uiad. liu. u'9. 9." Entre les Grecs, dauoir tue moni i pre: ains le fait fin qu'il ne femble qu'il le reprenne bien fon aife,n'aiant iamais efprouu ai) fil n'euft iamais efte fubied: faillir: H a la paiion de cholere & comme quelle force T dedans le cur, & ca car ces faons l de reprendre nous entrent plus affetueufement les nous fait par ne t nousy rendons nous plus volontiers, quand il nous femble qu'on non pas par mefp ris. Mais pour ce que ny Til enflamm ne reoit vne ce compaiTion>& toute crue, claire lumire, ci ny ramcpafionnecvnp3rlerfranc,ny vne rcprehcnfon feroit d'y mener des plus vtil.es il cours & remdes que Ion y fauroit trouuer, VI vn comme en ces pafagesd'Homcre, peu de louanges: quelque P' parmy Vous ruiez plus cur l'honneur des armes, IlisJ.Iui.lui.13. 13. Qupy que foyez les plus vaillans gendarmes De tout le ca mp auf iamais tanfer e ne voudrois, pour le combat laiffers Vn que ie feeuffe auoir courage lalche Mais

liu>

le flateur
A

d'auec

famy.
j

jt liiai.iiB. S.

Mais contre vous bon croil ic m'en fafche. Et ailleurs^ O cft ton arc, Pandarus, & o font Tes traicls lcz qui l'honneur donne t'ont ce pais nul n'eft qui Qimi comparer Se peiift toy, tirer? pour iuftement Auf certainement retiennent & rcuoequens ceux qui f laiilcnt mcrueillcufment aller ces obliques manires de reprendre: O eft le fage Oedipus a celte heure? O font fes beaux nigmes leur demeure? Et ceft autre, Cell Hercules qui tant a endur Vn tel il propos a bien profr ? ains enCar cela n'adoulcit pas feulement l'affrt de la reprehermon & cekiuiion, cnuers foy-meftne, honte des choies laides luy.uiifantauoir tendre vne mulation B & deshoneftes, des belles Lz honeftes qu'il a autrefois fentes, en par la recordation mieux faire: car quand nous luy en comparons prenant de foy-mefme exemple de
d'autres de fes citoiens ou de tes compagnons gaux enaagc5 ou mcftne de 0:<j parents,

alors le vice, qui de foy-mefmc cft opiniaftre,rcuefchc& contentieux, {Wcnnuyc cf'cn courrouce, &rcfpond fouuent tout bas entre fes dents, Qur:iie. vous en allez
vous fans remonftre doneques me plus ceux l qui Pourtant a quelqu'vn, valent fc mieux faut que il Ion que bien ne rnoy, garder, loue & que quand d'autres en vous on ne me laiTcz ou en que pair, Ion fafcher librement reprend,

f;cpidcncc

Ci d'aduen-

ture ce ne font

fes pres, comme fait Agamemnon, de fon germe Tydeus a engendr Vn fils qui n'a comme luy le cur ferme. en la Tragdie intitule les Scyriens, & Vlyfles, parlant guerrier Toy qui es fils du plus vaillant
Qui ceignit onc cfpce ne baudrier

iii Achillcs,

iliad.liu.;

En toute Grece, filler la fillace Eftcindras tu la gloire de ta race? Ce feroi-tbicn au demeurant chofe fort mal-feante
d'vn amy, ou remonftre franchement, vouloir vier

quand on fc fentiroir
d'admoneftement Se

admonefts
de rcraon-

ftranec au contraire enuers luy car cela enflamme (oudain les courages, &engendre & en erlccl: ce debat l ne fentiroit pas . reciprocabien fouucnt grande contention contre remoftrance, tion de remonftrance mais plus toft fon cur fclon,qui ne pourroit fiipporter qu'on luy feift aucune remonftrance: & pourtant cft il beaucoup meilvn amy qui nous remonftre, car i'il aduient puis aprs qu'il leur fupporter patiemment cela donne, de remonftrance, par manire de faille luy -mcfme, & qu'il ait befoing car en luy ramenant en mmoire, fans aucune dire, libert la libert de rcmonflxcr: fouloit ne mettre pas en nonchaloir fes D pique ny aigreur du parte que luy-mefme la peine de les rcdrefTer, & lesinftruire amis, quand ils foublioient, ains prenoi bien comme eftant vne & enfeio-ner, il fe rendra plus facilement, Se .reccura la correction & de grace, non pas de plainte ny d courroux. D'auande bicn-veuillance pareille efcrit, que ceiuy eftfagec bien aduif qui reoit enuie, & fefait tao-e Thucydidcs auffi fault il dire, que le fige amy reoit la maie occafions enuicr pour de trs-grandes caufesde grandpois&dc bien grangrce que Ion acquiert corriger les autres pour Se contre tous il fe fafche, & qu'il ne fe car fi pour toutes choies, de importance: ains comme pdagogue familiers comme amy doucement, & porte pas enuers fes il fe trouuera puis apres moufle, & de nul eflecT;, quand il cuyrgent imperieufement, dera rcmonftrcr& pour auoir vf de corriger es chofes de bien grande confequence,
f remonftrance ne plus ne moins que le Mdecin qui employr oit vue drogue de

Comment

on pourra

difcerner

E cri plufieurs forte camerc, mais necefiare, &: qui coufteroit mdecine beaucoup, te gardera dfaire ordinaire de cormenues maladies & non neceffaires parquoy il &fd'aduentureil a quelque fien riger & de monftrcr d'eftre de trop pres reprenant: toutes chofes,ce & calumniant facilement, luyfcravnc querellant amy hargneux, lourdes faultes. il viendra faillirai plus anfepourle reprendre luy-mefmc quand & plein d'apote Mdecin Philotimus dit vn iour a quelqu'vn quieftoit fuppur, vn ftumes dedans le corps & monftroit luy panaris qu'il auoit laracinedej'ongle Auffi le temps d'vn de tes doigts, Mon amy, ton maln'eft pas au bout de ton ongle. i i ~i' t < 1 autre a tous des qui reprendra coups avnfage amy occafion de dire apportera ou faire bonne chofes petites & lgres, comme, qu'il fera vn peu fubic&iour, Mon amy, trouvions feulement chre, ou quelques telles brouillerics moyen qu'il c'eft vn homme mette dehors fa garfe, &c qu'il ne iou plus aux dez, car au demeurant car celuy qui fent qu'on luy pardonne de lgres qui a de belles & grandes parties: dcle reprendre hardiment F faultes, endure patiemment que ion amy prenne lalibert des lourdes & grofTes: mais celuy qui eft prenant par tout, afpre & fafchcux, qui fenil n'eft pas fpportable fes propres enfans & recherche tout quiert curieusement, Mais pource que, m cimes, ny aies frres ains eft intolrable iufques res feruiteurs.
ce comme En la Tra~a?<3jedes Piiniifianns, al fe

dit Euripidcs, Les maux ne font pas tous en la vreillefTe non 3" auffi ne font pas tous les vices en noz amis, & les fault obferuer diligemment, feulement quand ils font mal, mais auffi quand ils font bien, & alors les lour affefaire comme ceux clueufcmentcn fer, apres premier lieu, & puis quitrempentle froide, par le feu, ils le baignent en quelque humeur qu'ils l'ont amolly & attendry
a q

lhi,

y"

des louanges il leur faut & deftrempez que nous leur aurons donnes, & remontrance de leurs fauladonc bailler, comme la trempe, vnc libre reprimende ai G tes. Alors fera il temps de leur dire, Ces nues cy font ils dignes d'eftre comparez te ceux-l? voiez vous la vertu quels fruicirsclle produit? Voyla que c'eft quenous, Cl qui de vous. Ces offices cy vous vous eftes fommes voz amis, demandons fontpropres n pour cela: mais ces autres la, n Ietter les faut en vn mont folitaire, Ou en la mer qui ne ceffe de braire. mieux guarir la maladie C Car tout ain fi comme le prudent Mdecin aimera touiiours fien patient par vn dormir, ou par vne manire de dietc & de nourriture d d'vn que par auffi vn amy honefte, vn bon ou vne Scammonce: Caftoium v vn pre, vn maiftre grafera toufiours plus aife de lou'r,quc de blaimer, pour reformer des murs: car il c cieux ofFenfe moins, & qu'il face que celuy qui remonftre n profite plus,que,fans n'y a rien qui doucement auec afTcdion & bien-veuillance faddrefTer ceux qui f( courroucer, fe ne fault pas afprement les conuaincre quand ils nient lefaib, ny H Pourtant faillent. les empefeher h veulent refpondre pour fciuftificr, ainsplus toit leurfubquandilsy & exeufes: & quand on voit aucunement miniftrer n quelques honeftes couuertures fe reculent de la caufe qui pourroiteftrelapire.de leur forfaicT;, leur cder aul 9 qu'ils comme fait Hcclor ton frre Paris, plus gracieufement, P ce ne t'eft point d'honneur O Malheureux lia. 6, en ton cur. Que tu as mis ce courroux homme, contre Mcnelaus, fi fretraicte du combat d'homme C Comme n'euftpas de mais bon vieillard feulement vn defpit: autant en dit le e eft fuitte ny lafchet cur, Ncftor Agamemnon, Tu as cd a ton coeur magnanime: .stu ne Car il eft plus doux & plus gracieux mon aduis de dire, tu n'ypcnfois pas: ou, le

d dontilprent el efchauffez

fa

duret

&fa

trempe:

auffi

quand

nous

verrons

que

noz

amis

feront

le flateur

d'auec

l'amy. v

mefehamment fait toy: ou, cela eft villain edefle fauois pas: que de dire, c'eft honnefte: de ton frere, eft plus doulx, que, ne &, ne contefte point l'encontre porte enuie ton frere: & plus ciuil de dire, fuy cefte femme qui te galle, que, cefie de corle moyen dont doit vfer la franchife de rompre ceile femme. Voyla parler d'vn amy curer la maladie ja aduenu, mais tout au contraire: car quand pour pour lepreuenir, deflourner de commettre vne faute, dont il fera nous le voudrons ou nous tout-preft, de volont defordonnec oppofer quelque impetuofit' qu'il aura, ou le pouffer & cfchaufFer, l o nous le fentirons trop froid & trop mol, il faudra transfrer lefaicl: aux plus normes & plus vilaines caufcs que nous pourrons, comme fait V lyffes pour Achilles en vne de il Ce n'eft car dit, aiguillonner Tragdie Sophocles pas pour le Achilles, que tu te courrouces, foupper Mais tu as peur, comme dfia voyant Les murs de Troye. encore de plus en plus pour ces paroles ]j Et comme derechef Achilles fe courrouceaft &ne feroit point le voyagei l, & diftque par defpit il ne fembarqueroit point, luy refpond, le fay que c'eft que tu fuis, ce n'eft mie, infamie, Que tu ayes peur d'encourir n'eft guere loing d'icy: Mais c'eft qu'Hccbor Du courrouc fait-il bon faireainfi. Par ce moyen celuy qui eft vaillant & hardy, en luy mettat au deuant la crainte d'eftre tenu pourlafche &ccouard: celuy qui eft honnefte, & chafte, d'eftre rput paillard & diffolu: celuy qui eft libral & magnifique, d'eftre eftim auaricieux Se mechanique: on les incite bien faire, Se les diuertit-on de mal faire: aufli faut-il eftre modrez quad ce font chofes faittes, o il n'y a point de remede, tcUemct que la remontrance monftre que le reprenant ait plus de defplaifr & de cpaffioi-i de la faute de fon amy que C non pas d'aigreur le reprendre: mais o il eft queftion de les garder qu'ils ne faillent, & de combatre contre leurs violentes pallions, il faut l efirc vehements, aflldus, & fans leur rien pardonner: car c'eft l proprement le poincldei'occanon, inexorables, vritable car o e doit montrer l'amiti non feinte, & la franchife de remonftrcr de blafmer les chofes faittes & paflees, nous voyons que les ennemis meltncs en vfent fouloit dire, que pour garder vn les vns contre les autres. Auquel propos Diogenes & afpres homme d'eftre mefchant, il faut qu'il ait ou de bons amis, ou de vhments fils le voyenc bien taire, les autres lefyndiquent ennemis: car les vns l'cnfcigncnt Or vaut il beaucoup mieux fabftenir de mal faire en croiant au bon conmal faire. feil de fes amis, que fe repentir d'auoir mal fait pour fen voir accul & blafm par (es ennemis. Parquoy ncfuft-Ce que pour cela il faut vfer de grade prudence &cde grande faire remonftrances& parler librement fes amis, d'autant que c'eft circonfpcction dont puifTe vfer l'amiti, D la plus grande & la plus forte mdecine, Se qui a plus befoing d'eftre donne en temps & en lieu, &plus {agement tempre d'vnemefure& comme nous auons ja dit plufieurs fois, que toute remediocrit. Et pour autant, celuy qui la reoit, il faut imiter cri monftrancc & reprehenfioneftdouloureule ils car quand ils ont incif quelque membre, cela les bons mdecins & chirurgiens: ains vient de quelne laiffent pas la partie dolente en fa douleur & en fort tourment, auffi celuy qui aura fait la remonftrancc ou infufions lenitiues: ques fomentations ou morfilre, ne fcn fuira pas inde lapointure dextrement, apres auoir donn le coup & d'autres propos gracieux, continent, ains en changeant d'autres entretenements ne plus ne moins que les tailleurs addoucira & refiouira celuy qu'il aura contrift: auant quelque partie quand ils ont rompu ou frapp trop d'images & fculpteurs, d'vne ftatu ils la poliflent & la luftrent puis aptes: mais celuy qui a eft attainct k Vlyffes

Comment

il faut refrener

la cholere.

enfl &cemeu E fi on le laine ainil toutbrufque, au vif, &cdcfchir d'vnc remontrance, Pourtant faut-il, que de cholere, il efl: puis aprcs difficile remettre & reconforter. obferuent ce leur amis & admonefter ceux qui veulent reprendre diligemment abandonner apres les auoirtanfez, pas incontinent poin6t l fur tous autres, de ne les de la pointure ny ne terminer pas tout court leurs propos Se leurs dnis par l'aigreur donne. & picqueure qu'ils leur auront

De la Manfuetude,
CHOLERE, Les perfonnages EN

Comment

il faut refrener

la

FORME DE DEVIS, deuifns, Syla & Fundanus.


les peintres que fois, parinter plufieurs tenir auant leurs ouurages, que les pour ainfi leurs yeux d'iccux, qu'en cfloignant Fundanus,
fouuent pour & plus aptes eniuger, toucher ils les iufques rendent aux

) Jr

Y L L A. Il me fembe, Seigneur font fagenicnt, de contempler uailcs de temps, pourec


les ramenant

y acheuez
&puis comme

nouucauxiuges,

la conti& plus particulires faultes, lcfqiicllcs vne chofe, cic voir ordinairement -Scaccouftumance [ nuatior, i nous couurc i-=z^' \ss^s^ & cacne. z cache. Mais pourautant viais qu'il n'eft pas puiqunneicpus poffible qu'vn homme & l'en de foy-mefme, par interualles, fciloignc puis rapproche ains eft ce chafeun ne qu'il la continuation de ion fentiment, qui fait que interrompe eft en cela, fautres: le {ccond remede qu'il y auroit pire iuge de foy-mcfmc que des vifiter eux, roit de rcuoir fes amis & au 11 le bailler icmblablement par intcruallts, ou h le fc porte non feulement fi Ion eft toft cnuieilly pis ou corps pour regarder & les faons de faire, fauoir mieux mais aui cfid^rcr les murs que paraur, noue file adioufte cliofcdcbon, ou ofic quelque chofe de temps y auroit point quelque y aiant ia deux ans que ie fuis arriu en celle ville de Rome, mauuais.Quc moy doc, & ceftuy eilant le cinquieinie aucc toy, le ne trouue moy, que ic demeure pas eftrge, ia eftoict en toy, veu lagcntilie/le &cdextrit de ta nature, qui que aux bonnes parties f moindres
il & y ait vneaccefiion hnpctuodtc 0 Iv Mais d'vne ceft relolution la raifon combien & de la caccroifiemcnth de il cholere me vient ton ire oui en grand eiloit en mais toy, de efl dire voiant maintenat ce efl en comme celle addoucie Homre, vhmence & rendue ardente

obeiflante HiaJ. I. 1 * 1.

peniee eft amollie!

qui

Dieux, amolliiltment

addoucilTemcnt ains

ne

procde vne

pas terre

ny bien

d'vnc laboure

parefle, prent

ny

vigueur

du

corps,

comme

du labourage vne galit & profonde la fertilit aufli a ta nature iauge qui profite vnc & H vtile .? manier affaires, de prudence gale & profonde, l'impetuofit foudainet il auoit qu'elle que ce n'eft point par vn decliauparauant:dorit appert nement de la vigueur caufe de que corporelle qui le paife, l'aage, ny fortuitement, fe foit ta cholere ains bonnes remonftrances & raifons paiTec Scfenee, par aucunes ait elle guaric: combien ie ne le pouuois qu'elle que pour te dire la verit, pas du comman doute cment croire Erosnoftrc familier amy, qui m'en faifoit Scfoulpeon, qu'il ne preftafl m'alTeurer & que les bonnes parties, ce tefmoignage l'amiti aiant le rapport, de qu'il te porte,

en toutes gens de bien & d'honqui doiuent eftrc en toy n'eft fufTent encore neur, qui n'y eftoient pas pas: que tu fches allez, qu'il ioit dire autrement qu'il home qui enfaueur deperfonne, pourluy complaire, pour en pente. Or maintenant le tiens-ie abfouls du crime de faux tcp pour totalement moignage: & pourec que le cheminer t'en donne le loyhr,ic te fuppliede nous raconter

Comment
A conter ainfi la manire douce^, mbiecte

il faut refrner
dont entierement

la cholere.
ta cholere fvndanvs. ainfi foupple, Mais ne

de la mdecine & obeiffante

tu as vf rendre la raifon.

cher amy Sylla, que . l'occafion de l'amiti & bien veuilregardes-tu pas toymcfmc, tu ne cuydes veoir en moy vne chofe l'autre car quant lance que tu me portes, pour n'a fon courage & fa cholere au chable Eros, qui luy mefine arreftee pas roufours ains quelquefois fefcarmouche affez de l'ancre que dit Homere, afprement, pour il eft vrayfemblable la haine qu'il a contre les mefehans, qu'il me trouue plus doulx, es muances telle note qui' eft la ainfi comme dclagamc,enlamufique, plus baffe, eft la au regard d'vne autre. S Y L L A. Ce n'eft ny l'vn ny en vne odtaue-, plus haute mais fay ce que ie te requier de moy. F v N D A N V s. Puis pour l'amour que aduertiffements du dont il me fouainfi eft Sylla, 'vn des meilleurs fageMufonius, ne facent autre dire, Qj/il faut que ceux qui fe veulent lauuer, ine, eft, qu'il fouloit Non hors la raifon toute leur vie, que fc curer & nettoyer. chofe pas qu'il faille ietter a acheue la cure & comme B auec la maladie, l'hellbore, ains apres qu'elle guarifon en l'ame elle contregarde,&c conferue le iugement ce que faut que demourant pour l'autre aux drogues faumedccinales, pas mais plus toft aux viandes es mes de ceux qui elle eft familire vne bonne complexion, & bres, engendrant & remonftrances auec la Gin t :l o les adueraffements habitude que Ion fait aux lors qu'elles font en la force de leur cnfleure & inflammation produifent pafions, & mais lentement aux grand peine, refcmblans proprement bien quelque cffecl:. bien reuenir fur l'heure ceux qui font tombez duhau't odeurs, mal, leiquclles font cela la maladie: encore toutes les au tres paffions de mais elles ne guarifcnt pas pour la raifon ne rcffemble font en leur plus grande cdent aucunele point fureur, mefmc qu'elles ne de dehors au recours: mais la cholere ment, &c plient la raifon venant fait pas feudit Mclanthius, comme lement, la raifon, en mettant Maulx infinis, hors de f propre maifon: C Pour vn temps, l'ame,fur mais & la ferme dehors: & comme font ceux qui februllent tout le dedans de trouble, de fume, elle remplit eux maifon, Et & de bruit, ny ne voit rien de ce qui luy peut profiter. de manire qu'elle n'oit, mer abandonnes, & tourmente en haulte recitant en fortune pourtant vne nauire l'homme vn de dehors, ceuroit que ne receuroit qui eft agite de courpluftoft pilote d'vn autre, roux & de cholere, la raifon &remonftrance fi de longue main il n'a fait ladeilogedutout, mefnes dedans leur firouifion chez elle

ains comme ceux d'auoir delarailon: qui l'attendent luy du fecours ne fatten& ferrent tout ce qui leury peut feruir, vne ville, amaffent efiege dedans de dehors aufli faut il apporter les remdes dans point au recours que Ion a de l'encontre del cholere la philosophie ciians long tcmDsauparauantamafiTezde l'occaGon malbien certains dubefoing &dclaneccf!tfyprefentera, que quand car l'ame n'oit feulement ce D aifeement faire entrer de dehors en pourront-ils pas a au dedans, fi elle n'a chez loy fa le trouble dit au dehors qu'elle pour qu'on luy & entende les comcomme vn comit recoiue raifon, qui promptement propre ce & remonftrances, mandemens luy fait, ou bien fi elle l'oit, qu'on ellemcfpnfe & fi on luy fait inftanec & qu'on la dit tout doucement & quoyement que Ion luy elle f aigrit & f indigne: carla cholere de fa nature vn peu plus afprement, prefle comme & malaifee manier vne grande eftant audacieufe, & par autruy, fuperbe, chofe nec auec doit auoir enfoymefme quelque domeftique & tyrannie, puifTante de fe courroude courroux & accouftumance Or la continuation elle qui la ruine. Ion appelle cholere, laen l'ame vne mauuaife cerfouuent, habitudeque engendre & vne deuient vn feu d'ire fodainc, vindicatiuc, vne amertume quelle finablcment deuit vlcer, qui tout defplaiit, courage quandle aigreur intraittable i'oftenfant'de
V1J.i.il.LU k 1)

Comment

il faut refrener

la cholere.

peu de chofe, chagrin, hargneux, comme vne lame de fer tenue 5c foible, qui fe perce E la moindregraucure du monde mais le iugement qui foppofe fur le champ prom& le fupprime, ne remedie pas feulement au prefent, ains forptcifient au courroux, tifie & rend lame plus roide & plus ferme l'aduenir car il m'eft aduenu moy, aprs auoir fait deux ou trois fois tefte la cholere, ce qui aduint iadis aux Thcbaihs lcfqucls ayans vnc fois faib tefte aux Laccdaniioniens qui parauant fembloient inuincibles, iamais depuis ne furent vaincus d'eux en bataille: car depuis ie pris courage de penfer, que Ion en pouuoit venir bout par difcours de raifon, & fi voyois que elle l'eau froide fur celuy qui cft courrouc, feftanchoitnonfeulemcntcnrefpandantde En Ces Pro^if] ainfi comme l'efcritAriftote, mais aufi qu'elle fefteinten luy approchant vne peur, b!cmcs,{cit. ?. Pr. 17. en luy prefentant vne foudaine ioye, comme dit Homere, elle fe diffoult & fc VO voire de: tellement que ie feis en moy-mefinc cefte refolution, que c'eftoit vnc deftrempe paffion qui n'eftoit pas du tout irremediable ceux qui y veulent prouuoir, pour autant mefmemcnt qu'elle n'a pas toufiours des commancemens qui foyent grands ne F vn traict de mocqueric, vne rifee, puifTants attendu que bien fouucnt vn brocquard, vn clin d'il ou hochement de tefte, & autres telles & femblables chofes, mettent fa niepce feulement en comme Helene fafcha & courroucea plufieurs en cholere
1.

luy difant, Fille Elc&ra de moy piea non veu: iufques luy rcfpondrc, J II eftbien tard d'eftre maintenant fage, Ayant cite par auant fi volage Que de quitter l'hoftcl de ton mary. Semblablement aufli Callifthencs irrita Alexandre pour luy auoir dit, quand on apla grande coupe boire d'autant tour de rolle, le ne veux pas, pour boire porta ' la fant d'Alexandre, c'eft dire, d'vn medecin. auoir befoing d'vn ^ifculapius Ainfi donc comme il cit facile d'arreftervne flamme qui f'cft prife du poil de connin, ou des fueilles feiches, ou de la paille, mais fi vnc fois elle fattache cho- G & confomme, fes folides & o il y ait du fond, elle embraze incontinent comme dit ^fchylus Le hault labeur des maiftres Charpentiers en voyant qu'elAuiTi celuy qui veut prendre garde la cholere du commancement le commance fumer & fallumer pour quelque parole ou quelque gaudhTerie de faire, ains bien fouuent pour fe taire feulement ou nant, il n'a pas beaucoup car qui ne donne nourriture & entrepour n'en tenir compte, il l'appaife totalement tenement de bois au feu, il l'cftcint aufli qui ne donne fur le commancement nourl'euitc ou la diffipe. Et pourtant ne riture fon ire, & qui ne fouffle foy-mefme,il me plaift point le philosophe combien qu'au demourant il donne Hieronymus, & bonnes inftrutions, en ce qu'il dit, que Ion ne beaucoup de beaux enfeignemens lent point la cholere quand elle f engendre mais quand elle eft engendre, tant elle H eft foudaine car il n'y a nulle autre paffion qui face vne fi manifefte naiffance ne fi comme fait la cholere ainfi euidente croTance, quand elle famaffe & Ce remu le donne entendre, comme Homre mcfme en homme bien expriment quand eftbien attaint de il fait qu'Achilles douleur foudaine aufll toft qu'il entend la paen difant role du Roy Agamemnon, Ainfi dit-il, & vne noire nu D'aigre douleur le couurit {uruenu: le courrouce mais qu'Agamemnon lentement aprs eftre enflamb de plufieurs pa& fe fuft entremis de roles ouyes la quedites, lesquelles fiquelqu'vn deftourner, comme elle feit. relle ne fuft pas venue fi grand accroiflement Socrates toutes les fois qu'il fc fentoit vn peu plus afprcment efmeu Voylapourquoy qu'il

Comment

il faut refrener

la cholere.

A qu'ilnc flloit rencontredequelqu'vndeiesamis,ferengeantauantlatourmente vue face riante, l'abry de quelque cfcueil de mer, il rabbaiffoit fa voix, &cmonftroit & vn regard plus doux, { maintenant ainfi droit fur fes pieds, fans tomber ny eftre au contraire de f paffion. Carle prerenuerf, penchant en l'oppofite, & foppofant mier moyen d'abbatre la cholere, mon bel amy,comme vne domination tyrannique, c'eft de ne luy obeir, ny ne la croire point, quand elle nous commande de crier hault, & regarder de mauuais oeil en trauers, & fe frapper foymefme, ains fe tenir quoy, & ne renforcer pas fa pafllon, comme vne maladie, force de braire, & de crier hault, & les ieunes gens araou*- de f demener, & tourmenter car ce que font ordinairement d'aller en manque, danfer, chanter la porte de leur maiflreffe, & la coureux,comme ronner de bouquets & de fefions de fleurs, cela au moins apporte quelque gracieux leur paffion, c honefte allgement Arriu l ie ne demand mie B ne de qui eftoit fille m'amie, Qui Ains la baif fi cela eft pech, le librement confeffe auoir pche. Et la permifllon & de plorer leur que Ion donne ceux qui font en deuil de lamenter perce, auec les larmes qu'ils cfpandent iettent hors aufll vne bonne partie de leur douleur mais la paffion de cholere n'eu: pas ainfi, car elle f enflamme & {'allume d'auaneft-il bien meilleur de tae par les actes que font ceux qui en font efpris. Et pourtant le tenir quoy, ou l'en tuirfic le cacher, ou retirer en quelque port deleurete, quand de peur que nous n'en on fent comme vn accs du hault mal qui nous veut prendre, car nous en tombons le plus iouou plus toll que nous n'en furtombions: tombions, fur nos amis, d'autant que nous n'aimons pas toutes fortes uent, c le plus afprement de chofes, ny ne portons pas enuie toutes fortes de gens, ny ne les craignons pas: il n'y a rien a quoy elle ne le mais il n'y a rien quoy noftrc cholere ne fattache, pren&c nos amis, & nos ennemis, & nos enfans, & C ne car nous nous courrouceons & aux beftes, & aux vtenflles a nos peres &mercs voire & aux Dieux mefmes, qui n'ont ny ame ne vie, comme Thamyris, ton cornet reli Rompant A cercles d'or fin deli Et de fa lyre l'harmonie De chordes tendu & garnie. fil ne rompt ion arc & fes flefehes de fes pro- a Ert Et Pandarus qui fe maudit luy-mefme, mcrc liu. de l'Iliade. <i & donna des &: des poinonnades prs mains, & ne les met dedans le feu: Xerxesqui & efcriuit des lettres mifliues la montagne Athos, qui dicoups de fout la mer, - foienp, Athos merueilleux, qui de ta cyme touches au ciel, garde toy bien d'auoir mes ouurages: - des rochers grands, & qui foient malaifez qualfer, pour empefeher te ietteray dedans la mer. D autrement ie te dnonce, queie te coupperay toy-mefme,& en la cholere, mais aufli y en a il Il y chofes formidables & redoutables apluficurs elle eft & plus hay, & plus mefpluficurs ridicules & mocquables.C'eApourquoy foit enTame, & pourtant feroit-il expdient & vtiprifee que nulle autre paflion qui fi i'ay bien ou le de confiderer l'vn & l'autre diligemment. Quant moy doncques, comme mal faid, ie ne fcay, mais i'ay commanc par l me guarir de la cholere leurs enfans ne faifoient anciennement les Lacedmoniens, quipourenfeigner aufll conilderois-ie leurs efclaues, les Ilots, yures fenyurer point, leur monftroient ainfi comme Hippocrates les effe&s de l'ire es autres. Premirement efcrit, que celle la plus dangereufe, maladie eft la plus mauuai(c& qui dfigure le vifage de l'homme, aufll voyant que ceux qui font cfpris de cholere foy-mefme: & le rend diflemblable de face, de couleur, de contenance, d'eux mefmes, & changent d'alkure, fortentplus 1k
iij

Hoj.

Comment

il faut

refrener

la cholere.

& de voix, l'en imprime comme vne forme en mon ame, &: penf en moymefmc, E & ainfi ainfi efpouuentable, que ic (crois bien defplaifant fi iamais ic me nionftrois tranfport mes amis, ma femme, & mes petites filles, cftant non feulement hymais auffi aiant la voix afpre & rudecme deux voit,& tout autre que de coutume, en voir aucuns de mes familiers fi cfpris & troublez de choie m'efiois rencontr lere, qu'ils ne pouuoicnt ny la forme de leur vipas retenir ny leurs faons ordinaires, a On lit que Caius Gracchus fage, ny leur grace parler,ny leur douceur cn copagnie. & violent en fa faon de dire, l'orateur, qui eftoit de nature homme afpre, vehement uoit vne petite fleute accommode, aucc laquelle les muficiens ont accouftumde la voix de hault en bas,& de bas en hault, par toutes les conduire tout doucement entonner, notes, & ainfi commeil harenguoit, il y auoitl'vn de fes pour enfeigner feruiteurs, qui eftant debout derriere luy, comme il fortoit vn petit de ton en parlant, vn ton plus doux & plus gracieux, en le retirant de fon hault crier & luy entonnoit F &c l'accent cholrique de f voix braire, & luy oftantl'afprct Rendant tel fon melodieux, Que le flageolet gracieux, de cire, D'vn rofeau accouflr Fait aux bouuiers fouefuement bruire, Tant qu'il les endort par les champs. de l'orateur. Quand moy, fi i'auois vn & ainfi ramenoit-il la vhmence cholrique mauuais que de bon entendement, ie ne trouuerois vallet adroit, & homme point il me prefentaft foudain vn miroir, comme nous en quand ilme verroit courrouc, fans aucune vtilit l o voions qui le fe font apporter quand ils fortent du baing ce fcroit chofe fort de fe voir ainfi troublez & hors de fon napluficurs, profitable turel, pour leur faire iamais har celte paflon de courroux & de cholere. On raconte vn iour Mineruc, que par manire de ieu &de pafletemps, que vn Satyre admonefta ce n'eftoit point bien fon cas que de iour des fleutes, mais que fur le champ elle ne G fcit point autrement compte de fon admoneftement Point ne t'eft bien ceux forme feante lette moy l toute fleute bouffante, Et prens en main les armes, fans enfler Si laidement tes ious fourrier. mais depuis quand elle eut contempl fon vifage dedans vne riuiere, elle foffenfa tant t & toutefois encore a ceft art de iour de fcs grofTcs ious, qu'elle en ietta fes fleutes de la laideur & deformit de vifage, que le fon en eft doux & des fleutes ce reconfort & les Et puis Marfiasqui inuentalahanche, pour emboucher le aubois, plaifant. fermoirs de la mufelicre que Ion attache l'entour de la bouche, reteint la violence du vn petit la deformit vent enclos force, & cacha & accouftra duvifage: D'or reluisant

H la bouche il orna, pleine & vehemente haleine, 1 D'impetueufe Auffi feit il les ious de lanire de cuir noue par derriere: Double le vifage villainemcnt iette encore vne plus vilmais la cholere enflant ceftendant laine & plus mal plaifante voix, Touchant du cur les chordes plus caches, Qui ne deuroient pour rien eftre touchees. car on dit que la. mer, quand elle cft agite de vents, & qu'elle ictte hors de l'algue &c de la nouffe, qu'elle fc purge: mais les paroles diffolus, ameres & folles, que lire fait ceux qui fouillent premirement fortir hors de l'amc renuerfee fans dcfllis deffoubs les difent, 5c les remplirent d'infamie, pource que elles donnct cognoiftre, qu'ils les auoient

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A auoient de tout temps en leurs coeurs, & en eftoient pleins, mais que la cholere les a &cpourtant payentils, defcouuerts: pour la plus legere chofe qui foit, c'eft fauoir la parole, la plus griue & plus pefante amende, c'eft qu'ils en font tenus 8c reputez ie veins faire ce dismalings & mefdifans. Ce que voyant & obferuant quelquefois, cours tout doucement en moymefine, que c'eft bonne chofe en fiebure, mais encore meilleure en cholere, d'auoirlalangue doulce, molle & vnie: car celle des febricitans, fi elle n'eft telle qu'elle doit eftre par nature, c'eft figne, mais non pas caufe, de mauuaife difppfition au dedans: mais celle de ceuxqui font courroucez eftant orde, ou met dehors iniure, outrage Se contuaipre, & dcibridce profrer paroles indignes, d'inimiti irrconciliable, & qui monftre vne malignit latente Se cache. melie,mere ne de fi mauuais, comme la cholere, Carlevin ne produit rien de fi defordonn, encore cela f'attribue rifee & ieu, mais cecy eft deftremp auec fiel d'inimiti Se de rancune. Et en beuuant la table, celuy qui fe tait eft ennuyeux la compagnie Se B fafcheux: mais en la cholre il n'y a rien fi vnrable, fi grauc ne fi digne, que de fe tenir quoy, comme Sappho admonefte, L'ire en la poittrine cache fa langue attache, Engarder ne parle follement. Quelle Si peut on non fculcmentrecucillircela,enprenantgardeceuxquifontefpris d'ire, mais aufft cognoiftre & cprendre au demourant,qucllc eft toute la nature de la choelle n'eft ny genereufe, lere, comment ny magnanime, ny aiant en foy rien de grand ellefoit ny'de viril: combien que au vulgaire il femble, que pour eftre tempeftatiue, & fonopimaftretfoit atiue, que fes menaces foient hardieffe, force: & y en a qui faire grandes chofes, que fa duret implapenicntqucfcruautfoitdifpoimon cable foit fermet, & fon eftre hargneufe foit haine des vices: en quoy ils fabulent car tous fes actes, fes mouuements, & fes contenances arguent Se mongrandement C trent grande foiblcie & bafTeffe, non feulement par ce que nous voyons que les petits defchirent tout & f aigriffent a rencontre des femenfans, quand ils font courroucez mes, & veulent que Ion batte &chaftie les chiens, les cheuaux, & les mulets: comme de fa l'escrimeur vouloit raire coups de pied, & regimber l'encontre Ctefiphon &homicides que font faire les tyrans, en l'amertume & mule mais auffi es meurtres leur puillanimit & foiblcfTe c en ce qu'ils font atrocit desquels on apperoit eux mefmes ne plus ne moins que les morfures fouffrir aux autres ce qu'ils fouirent 6c enflammes, des ferpens venimeux, plus elles font plus elles font douloureufes car ainfi comme la tumeur & enfleure cft indice de grande cnfleure aux patients en la chair, auffi es mes qui plus font moles, plus elles fe laiflent algrande bleffeure la douleur, plus elles mettent hors grande cholere procedente de ler Si fuccomber les femmes ordinairement font plus aigres & plus grande infirmit. Voylapourquoy D plus choleres que les hommes, & les malades que lcsfins, & les vieillards que ceux car Liuaricieur eft qui font en fleur d'aage, & les biens fortunez que les infortunez rencontre de fon cuiimicr Je fort cholere l'encontre de fon receueur, le gourmand contre celuy qui rnefdit de ialoux l'encontre de f femme, le glorieux & ambitieux les premiers hneurs & les plus afpres de tous en leurs cholcrcs, ceux quiaffectt luy en vne cit,& qui fc font chefs de part, qui eft vn tourment cme dit Pinhonorable, de la part dolente de l'ame, & fouffrante a caufe de fon imdarus. Voyla comment comme fourt la cholere, laquelle ne -reffemble point desnerfs dcl'ame, becillit, des anciens, ains pluftoft, ou des extcnfons, ou des conuulfions difbit quelqu'vn auec plus de vhmence d'icelle, fe dreffant & foubs'leuant quand elle a enuie de fe voir, ains font mauuaifes ncfontpasplailans venger. Or les exemples deschofs mais quant moy eftimant que les exemples de ceux nccelfaires feulement .,r_ qui fc
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de courroux font & E doulcement es occafions & benignement comportez our, &trefbcaux voir, ie commancc mefprifr ceux qui dirent, trefplaifans Tu as fait tort vn homme, & vn homme Te faut fouiFrir. Et femblablement aufl, Ictte le moy, iette le moy par terre, Et que du pied la gorge on me luy ferre. &c autres telles paroles, qui feruent aigmfer la cholere, par lefquelles aucuns tafcht a tranfporter la cholere des cabinets des dames aux logis des homes. Car la proufTc, faccordant au demourant en toutes autres chofes auec la iuftice, me femble quereller & dbattre auec elle de la doulceur & manfuetude cme elle plus iuftefeulement, ment appartenant: car il cft bien quelquefois les aduenu, que les pires ont furmont meilleurs mais en fon ame propre dreffer vn trophe contre la cholere, laquelle, comme dit Heraclitus., il eft bien difficile depouuoir caufeque ce qu'elle refifter, F veut, elle l'achet de fa vie: cela eft acte d'vne grande & victorieufe puifnce, qui fort du iugement de laraifon, comme de nerfs & de muscles l'cncontre des paflons. des C'eft pourquoy ie m'eftudie lire & recueillir les dits & faitTts, non feulement gens de lettres & des Philofophcs, qui n'ont point d fiel, ce difent les ges, mais des comme ce que ditvn iour Antigonus quelques vns Princes, Capitaines & Roys

de luy tout auprs de fa tente; ne penfans pas qu'il lesentendift, en qui mcfdifoient fouleuantlatoilledcfatcnte auec fon bahon, De n'irez vous point, dit-il, plus loing mefdire de moy ? Et comme vn nomm natif d'Achae rein: profemon Arcadion de & d'admonefter vn chafeun de fuir, mefdire par tout de Philippus, Iufques a tant que trouue lieu on euft, O ne cogrieuft. Philippus perfonne fe fuft rencontr en la Macdoine &c depuis ne fay comment lescourtifansduRoy Philippus vouloient qu'il 1 feift chaflier, &cne le laiflft point efchapper, puis qu'il le tenoit entre fes mains: mais au contraire & luy en- G Philippus parla luy humainemt, uoya iufques fon logis desprefens: que Ion 6c quelque temps aprs commanda fenquifl quels propos il tenoit de luy entre les Grecs: chafcn luy rapporta qu'il faifoitmerueilles de le louer par tout: & Philippus leur refpondit adonc, le fuis donc> Et vne autrefois en l'afques meilleur mdecin del mefdifance, que vous n'elles. femblee des ieux Olympiques, comme les Grecs euflent mefdit de luy, fes familiers difoient qu'ils meritoient d'eftre bien afprement chaftiez,de mefdire ainfi de celuy Et que feroient ils donc, leur refpondit-il, fi nous leur qui leur faifoit tant de bien faifionsdu mal? Auffi furent bien honcftes& gentils les tours que firent iadis Pififtratus &Porfena & Magas Philemon Mucius, Thrafybulus, qui l'auoit publien plein thtre farce & mocque, quement Magas, le Roy t'a faiteferire, Mais tu ne fais fes lettres lire: H de mer le ietta en la ville Sc-dcpuis l'aiant entre fcs mains, parce qu'vnc tourmente de Partonium, feit autre mal, finon qu'il comdontileftoitgouuerncur,ilneluy manda l'vn de fs foudards, de luy nue deffus le col, & puis toucher auccibneipee le laiffer aller fain Se fauf: & & des boules iour, depuis il luy cnuoya desoffelets comme fe mocquant de iugemcnt.: d'vn Ptlomus vn enfant quin'auoitpoint grammairien ignorant, luy demanda par ieu qui cftoit le pre de Pelcus le grammairien luy refpondit, le voudrois que tu njcdiflTcs premier qui eftoit le pere de Lade mocquerie d'entre yffu de touchoit au Roy Ptlomus, gus. Cetraitl l'arguant de forte que les familiers du Roy difoient, n7 i7a pet petite lignee que cela efloit indigne, & ne t) brefclie do Et il leur refpondit, S'il cft indigne d'vn Roy, d'efire deuoit point cftrefupport. " lif'_ J juelquet <;r.cs cn ceft j^-[C auffi rndroiifl;. t"ft mocqu, peu eit-il digne de fmocquerd'autruy.* A 1 .1. Alexandre

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& enuers Clitus: A Alexandre le grand fut par trop afpre & cruel enuers Callifthenes mais le royPomsaianteft comme Alexadreluy depris en bataille fon prifonnier, En Roy, luy mandait en quelle forte il le traiteroit Et comme il luy refpondit-il. de rechef, fil vouloir rien dire demandaft non, dit-il, car tout eft comd'auantage En Roy. Voylapourquoy les Grecs, mon aduis, pris fbubs ce mot l appellent le des Dieux c'eft doulx comme miel &c les Athniens le nomMilichius, dire, Roy c'eft dire, fcourable: ment Mmactas, car punir &tourm enter eft office de diable & de furie,non pas afte clefte ne diuin. Ainfi donc comme quelqu'vn refpondit tou,> chant Philippus qui auoit deftruit la ville d'Olynthe, Mais il n'en fauroit pas difier vne telle: aufli peult on bien dire la cholere, Tu peux bien renuerfer, dmolir & deftruire mais relcuer, fauuer, pardonner, & fupporter, c'cfl faire la clmence la l'office d'vn Camillus,d'vn nature moderce:c'eft doulceur,& Metellus,d'vn Ariftides, & d'vn Socrates: mais de pinfer, mordre & ferrer, c'en; faire vne formis; ou vne ie trouue que le plus fouuent, quand B fouris. Qui plus eft, fi ie regarde la vengeance, on y procede par cholere, on n'en vient iamais bout, & qu'elle fc confume ordinaide dents, en vaines courfes a & l, en inrement en morfure de lures, grincement iures, & menaces quine ferut de rien: ne plus ne moins que les petits enfans qui pour leur foiblefi en courant fe laiflent tomber auant que pouuoir paruenir o ils preten me fcmble,bien l'hiflicr d'vn. dent. Et pourtant refpondit,ce propos vn Rhodien Prteur Romain qui crioit aprs luy,& le harceloit, le ne me foucie pas de chofe que tu dies, mais de ce que penfe celuy-l qui Cetaift Et Sophocles aiant arm Neoptoleen difant d'eux, mus 8c Eurypylus, les loua magnifiquement D'iniurieux langage point n'vferent, Ains au milieu des armes f ruerent. car il y a quelques nations barbares qui empoisonnent leurs armes, mais la vaillance l par ce qu'elle eft trempce de raifon & de iugement n'apoint befoing de cholere, c'eft pourquoy les Laceq o rire & la fureur font fragiles, pourries, & ailes brifcr oftent auec le fon des fleutes la cholere leurs gens, quand ils vont comdmoniens celle fin que la raifon leur debattre, & deuant le combat ils facrifient aux Mufes meure & aprs qu'ils ont tourn leurs ennemis en fuitte, ils ne les pourfuyuent plus, ains retienent leur cholere aifee ramener & manier, comme les efpees qui font de la o le courroux en a fait mourir infinis auant qu'ils peufTent moiennelongueur: comme entre autres Cyrus & Pelopidas le venir bout d'excuter leur vengeance, de fouriniurier Thebain. par ceux qui Agathocles mefme enduroit patiemment efloient & comme quelqu'vn luy difl: Potier, o prendras tu l'argent pour aflegez En cefte ville, quand ie l'auray priee. Quelques payer tes gens?En fe riant il rcpondit, de deffus les murailles, autres fe mocquoient d'Antigonus pour ce qu'il efloit laid il Comment? ie fuis doncques bien tromp, car ie pen leur refoondit tout doulcement: D fois eftrc beau fils. Mais quant il eut pris la ville, il vendit l'encan ceux qui f eftoient deluy, en leur proteftant, que fi de l en auant ils Ce mocquoient plus de mocquez leurs maiftres: aufli voy-ie que les veneurs & les orateurs comluy, il fen prendroit mettent de grandes fautes par cholere, comme Ariftote recite, que les amis de l'ora- En Ces teur Satyrus, en vne caufe qu'il auoit plaider en (on nom, luy boufeherent les oreil- blmes, > Pr. 3. fes difoient des iniures en 1 les auec de la cire, de peur que oyant aduerfaires qui luy Et nous mefmes, ne nous aduient leurs plaidoyers, il ne gaftaft tout par fa cholere. vnefclauc qui nous aura fait quelque faute, ilpas fouuent, que nous faillons punir ou pour les propos qu'il nous en aura pour les menaces, par ce qu'il fenfuitdepeur, en trouuerions ouy tenir? Parquoy nous deurions dire noftre cholere, &cnous nous fort bien, ce de dire aux petits enfans, Ne plorcz que les nourrices ontaccouflum ne te prcipite pas, ne crie pas, ne te halle pas, fie ce que tu pas, & vous l'aurez: auffi,

Profect, 16.

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veux fc fera plus toit & mieux, qu'en la forte que tu y vas car le pre voyant ton en- E fant qui talclie couper ou fendre quelque choie auec vn petit coufleau, le prent & le coupe, ou le fend luy mefme: aiif' la raifon oftant la cholere la vengeance,
punit & non ecluy pas qui le mrite plus comme furement, fait la cholere (luis fc bien pour mettre en danger, Et comme &c plus ainfi vtilement, foit, que foymefme, ontbefoing

fouuent.
donter

& furmonter parexerci& de rebelle la raifon, il n'y en a point o il fc faille tation ce qu'il y a de dcfobeflant d'autant que comme la cholere tant exerciter enuers fes familiers & domeftiques, nous n'auons point ordinairement d'ambition, nyd'enuie, ny de crainte enuers eux, les iours, qui engendret des hargnes nous en auons des mais courroux plus quctous bien lourdement, caiifc de & riottes, & nous font broncher & chopper quelquefois
toutes paffions d'accouftumance

& qui ne fetrouuantiperfoiinc qui nous arrefte comme en vn endroit fort glifnt, pour nous engarder nous fouftienne, de tomber, nous nous y biffons facilement aller. Car il eft bien mal-aire l o Ion n'eftpoint tenu F de rendre compte perfonne en telle paffion, de fe garder de faillir, fi premirement licence de doulceur, & on n'a donn ordre bien munir cefte grande bnignirparer fupporter de paroles t & clmence, & que Ion ne foit bien accouftum beaucoup & de fa femme, 8c de fcs familiers & amis, qui nous reprnent que nous fommes trop caufe que ie m'aigriflois le plus foudoulx &: trop mois: ce qui cftoit principalement de mes feruiteurs, penfant qu'ils deuinilent uent l'encontrc pires faulte d'eftre bien chafliez: mais ie me fuis la fin apperecu bien tard, Premirement qu'il valoir mieux &c indulgence rendre mes vallets pires, que de me deftordrec gafter par patience en voulant redrefler les autres. Secondement ie & cholere moymcfmc, parafpret voiois plufieurs, Qui par ce que Ion ne les chaftioit point, bien fouuent deuenoient vncomhonteux d'eftre mefehari s, & prenoient le pardon qu'on leur donnoitpour mutation de mal en bien, plustoft mancementdc qu'ils n'cuffent fbit la correction, volontiers & plus afTeflxieufement aux vus auec vn G & certainement obeffoientplus clin d'oeil fans mot dire, qu'ils ne faifoient d'autres auec foufflets & coups de bafton: tellement perfuad, que la raifon efloit plus apte & plus que ie me fliis finalement car ien'eftime &dcgouuerncr, que non pas la cholere: pas digne de commander vray ce que dit le pote > qu'il foit totalement O eft la peur, l mciiics eft la honte. ceux font honteux f imprime la crainte qui les remais au reuers, ie penfe qu'en qui rien de mal faire: l o l'a ccouftumace ordinaire d'eftre battu fans mercy n'imprime fe du mal Elire, mais vnepreuoyancede garder d'y eftre flirpris. pas vnc repentance ramenois en mmoire, Ticrcemcnt ie confiderois en S.-1 me moymcime, qucceluy ne nous defend de mais de faillir tirer: oui nousenfeigne tirer de l'arc, tirer, pas en temps & lieu modrment, aufccluy qui nous enfeigne chafticr opportunla licence que nousnous donnons, ment, vtilement, & ainfi qu'il appartient, ne nous cmpcfche pas de chafticr: ie m'efH

entirement toute cholere, principalement par n'ofter le moyen de { notifier : par les our: car le temps appasccuxquifontchafticz la paillon vndelay &vneremife, quiladiiToult & ce pendantle porte cc pendant la punition conuenajugement de la raifon trouue & Ie moyen & la mefure de faire & puis on ne laine point de lieu celuy qui eft chafti de relifter au chaftieblement chafti, non pas en courroux & par cholere, mais conuaincude ment, fileftpuny& l'auoir bienmeiit, &qui feroit encore plus laid, on ne trouuera point que le vallet force d'en foubftraire&oftcr chafti parle plus iuftementquelemaiftrequi le chafti. Tout ainfi me Phocion, aprs la mort d'Alexandre le grand, voulant engarderles fe foubcuer trop toft auant le temps &: d'adioufter trop promptement ucllcs de f mort: Seigneurs Athniens, dit-il, fil eft mort auiourd'huy doneques, comAthniens de foy aux nouaufli le fera il demain

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A demain,
failly

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auffi, ficeftui-cy iours: & (i n'y auia afailly

la cholere,
auiourdhuy, -nuanas }

& d'icy

trois

iours:

& d'icy trois il a demain quand point d'inconuenient, fera puny vn peu plus tard qu'il n'euft dcu eftre, mais bien y en auroit il, fi f uih:e pour haft il apparoiffoit toufiours, cmeilcftaducnu chaftitort, qu'il cuiteit- trop car qui eft celuy de nous fi afpre, qu'il batte ou fouette fouucntefois: fon vallet, pour il a ou fix iours brufle ou renuerl la ou auoir leroft, table, y cinq trop tard refpondu ce fontles caufes ordinaires & obcy? & toutefois pour Icfqu elles fur le champ, quand Se nous courrouceons elles font rcentes, fans nous nous troublons, amrement, car ainfi comme les trauers vn brouillas vouloirprcfque pardonner: corps appaauffi font les faultes trauers la cholere. Et faut-il fur plus grands, pourtant conniuer en telles faultes l'heure & puis &nefairepasfemblantde les apperceuoir, on eft du tout hors de pafion, fans aucun refte de confiderer le quand perturbation, faicl en foy meurement, en faire la Se de fens rafTis & fi lors il nous femble mauuais rentent B correction, & ne la laiffer pointallerny comme on feroit la viande quand cfchapper, n'a Car il n'y a rien qui tant foit caufe de faire chaftieren on cholere, plus d'appetit. de ne chaftier la cholere eft pafTce, comme & eftretoutdefcoufu, & raire pas quand beau & bon comme les pareffeux en repos mariniers, qui durant le temps demeurent la tourmente fc leue ils font voile, dans le & en danger: & fe mettt port, puis quand de n'eftre auffi nous rcprenans&blaimans la raifon ains lafchc pas aifcz roide, trop en matiere de nous nous liaftons de l'executer Se trop molle alors que la punition,

vn vent imptueux car naturellement qui eft comme ecluy qui eftprefente, mais de a faim vfe de viande, ne doit vterfinon celuy qui n'en a ne faim nee punition comme d'vne faulfe a la viande, foif: nous ny ne faut fe feruir de la cholere pour mettre en de chaftier ains lors que Ion eft le plus efquart, Se que Ion y eft apptit le iu cernent de la raifon. Et ne fault contramclneceiTairement, vcmploiant pas faire, comme Ariftotc onfou'ttoit les efeferit, que de fon temps au pais de la Thofcane, C clauesaufon auili comme des fluftes & aubois: & fe faoullcr d'vn prendre plaifir, de chaftier les hommes, eft faitte^ Se puis apres quelapunition paiTetemps, car l'vn eft faire vne befte fauuage, & l'autre vnc femme: ains fault fen repentir: & fans au temps de raifon & de iugement la iufticeface la que fins douleur plaifir, derricre aucun refte de cholere. Voire-mais on me fans qu'il punition, demeure cela donner remede la cholere, nyguarifon pourra'dire, que n'eftpas proprement ains vne & fuitte des fautes en la choque Ion peult commettre plus toft precaution lere cela de la ratte n'eft pas auffi caufe efficiente de la que l'enfleurc iercfpond, acceflbire mais toutefois elle eft amollie, elle allge ains vn accident fiebure, quand mais enconfiderant comme f enla fiebure, ainfi que dit Hicronymus: grandement aggreable gendre proprement autre y tombent: D temn:pourtant en efloignant le la cholere mais en tous faut il donner plus que ou debrauerie les autres ie voy que les vns vne caufe, par par vne il y a vne opinion coniointe d'eftre mcfprif & conaide ceux qui veulent vn courroux, quelque appaifer

cholere

le faicl de toute de mefpris&de conIon pourra fufpicion & la reiettant ou fur la neceffit, ouinaducr& d'audace, temnement, comme ou difgrace & infortune, fait Sophocles, tance, ou accident, Pas ne demeure aux affligez, feigneur L'entendement Ains quelque quoy preft & Agamemnon Si eft il qu'ils grand qu'il du fien auoient en bon qu'il fuft, referaft le rauiffement en fatisfaire, fil mais f huIl ne heur, il diminue. de Brifede vn fatal malheur,

En gdie g' !I; tigonc,

tra-

J'An-

! Iliad.liu.l9.

en faire. Et grands prefens pour payement a offenf car le eh figne d'homme qui ne mefpnfe point, & celuy qui prier auoir de contemnement diffoult toute milie, que Ion pouuoit l'opinion

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il faut refrener

la cholere.
E

fault pas que celuy qui fe fent en cholere attende cela, ains qu'il fe frue de la refponf qucntDiogcnes:Ceuxlfcmocqu'tde toy, Diogenes Eticnemefenspointmocauffi ne fe doit il point perfuader qu'on le mefprifc ains plus que moy, refpondit-il tofl qu'il auroit matire de mefprifcr l'autre, & eftimer que la faulte qu'il a commife cft procedee ou d'infirmit, ou d'erreur, ou de 1-iaftluctc, ou de pare/Te ou de tacquinerie,ou de vieilleffe,ou de ieuneffe: & quand aux feruiteurs ou aux amis, il les en fault de tout poinct, car ils ne nous mcfprifent pas pour ce qu'ils aient opinion defeharger ains les que nous leur puifons rien faire, ou que nous ne foions pas gens d'excution, & dbonnaires, les autres pour ce qu'ils nous vns pour ce qu'ils nous eftimentbons aiment: & maintenant nous ne nous aigriffons pas feulement contre noftre femme, contre nos feruiteurs, & nos amis, comme cftans mefprifez par eux, mais aufli nous attachons nous en courroux & aux hoftcliers, & aux mariniers, & aux muletiers qui font yures, penfans eftre mefprifez par eux: &, qui plus cft, nous nous couirouceons encore contre les chiens qui nous abbayent, & contre les afnes qui nous regimbent: comme celuy qui aiant haulf la main pour battre l'afnier, comme il fe fuft eferi qu'il cftoit Athenien: Et tu ne l'es pas toy, dit-il l'aine: en le frappant, & luy dnant force coups de bafton. Mais ce qui plus engendre de frquentes & continuelles hargnes de cholere en noftre ame, qui fy amaflent petit petit, c'eft l'amour de nous mcfmes, 8c vne malaifancede & vnedelicatefle,tout celaenfemble murs, auec vne mignardife, nous en produit vn exaim comme d'abeilles & vne guefpiere & pourtant n'y a il doucement & benignement enuers point de meilleure prouifion pour fe comporter fafemmc,enuersfes feruiteurs, & enuers fes familiers Se amis, que la facilit de murs & la (implicite ronde, quand on fe faic contenterde ce que Ion a prefent la main, & que Ion ne requiert point plusieurs cho fes, ne trop exquifes: n'eft conrent Maisceluy l qui iamais {on ue rofty ou bouilly le loir tant, forte Ny plus, ny moins, ny de moyenne fi que louange en forte Appareill Hors de fa bouche, & qu'il en die bien. Celuy qui ne beuroit iamais fil n'auoit de la neige pour rafrcichir fon vin, qui ne maiamais viande en geroit iamais pain qui euft cft achet fur la place, ny ne mangeroit iamais en lict, finon pauure vaifTelle, comme de bois, ou de terre qui ne coucheroit comme les vndes de la mer quand elle eft agite iufques qu'il fuft mol, & enfondrant au fond, qui hafte fes vallets feruans la table coups de tout & de bafton, & les fait courir auec fucur,cryant aprs eux pleine tefte, comme fils portoient des cataplafmes mettre fur vne mefme vne faapoftume fort enflamme, quifafllibiettitluy ne fe donne de on de viure fort feruile hargneufe & querelle nie: cc!uy-l,dis-ie, ou par frquentes conctifgarde que ne plus ne moins que par vne toux continuelle, vlcereufe & catarreufe, qui la fin luy fions, il fe contracte en fon ame vne difpofition caufe vne habitude de cholere. Er pourtant faut-il par frugalit accouftumer fon corps fe contenter facilement de peu: pour ce que ceux quiappetent peu, nepeuuent auoir faute de beaucoup: & n'y aura point de mal, commenant la viande, fc contenter fans dire mot de ce qu'il y aura, fans fe courroucer & tourmentera la table., & en ce faifint donner vn tresfafcheux mets & foy mcfme, & toute la compagnie, qui eft la cholere Car prefenter on ne nous fauroit pas Vn plus fafcheux & plus mauuais repas, que de voir battre vallets, tanfer 8c iniurier fa femme, pour ce que la viande ferahrulee, ou qu'il y aura de la fume en la fale, faute de fcl fur table, ou que le pain fera trop dur. Arccflausdonnoit vn iour fouper quelques fens hoftes eftrangers, & a quelques

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il faut refrner

la cholere.

il ne fe trouua point de A quelques vns de fes amis, mais quand la viande fut apporte, pain fur table, par ce que les feruiteurs n'auoicnt pas eu le foing d'en achetter pour laquelle faute, qui eft celuy de nous qui n'euft rompu les murailles force de crier? mais luy ne fen fit que rire Voyez, dit-il, fil faut pas cftrc fage pour bien dreffe vn banquet. E t S ocrtes au fo rtir de l'exercice de la lui&e, aiant men E uthydem us fo u p le tanfer &luy dire iniure, tant per chez luy, Xanthipp Ci femme fe print que fmablement elle renuerfa table & tout. eleiu toutfafch Euthydcmus pour fen aller. ne te fbuuient-il ainfi eue Et Socrates luy dit, Et comment, pas que deuant-hyer nous difiions chez 5c toy, vne poulie fulta fur la table, qui nous en feu tout autant nous ne nous en courrouceafnes pas pourtant? car il fauc recueillir les amis aucc vne facilit, auec carefTe, & auec vn vifage riant, non pas froncer les four cils, pour donner & horreur fes feruiteurs. Elle faut fcmblablement accouftumer fe vnefrayeur non pas f aftraindre a vfcr de ccftuyferuir de tous vafes & vaiflelles indifFercmmt,& encore qu'il y ait grande aucuns, jj cy ou cefluy-l fins autre: comme font compagnie, ont en recommandation vn certain ou vne particulire gobelet qui couppe: ainfi que Ion eferit du viel Marius, qui beuuoit en vn faicl: en guif d'vn gros cornet >cne beuroient iamais en d'autre: autant en font ils des burettes huylc, &des eftriilcs, dont on fe fertaux eftuues car ils mettent leur affection en quelqu'vne entre toutes, & puis fi elle vient cftre rompue ou efgaree & perdue, ils en font extrmement &c marry s en battent leurs vallets. fe doiucnt t Parquoy ceux qui fefentent enclins la cholere, abftenir de faire prouifion de telles choies rares &cexquifes comme de vafes ou d'anneaux, & de pierres precieuies,pourcc que tels ioyaux exquis & prcieux quand ils viennent a eftrc perdus, mettent bien les hommes plus hors de fcns,par cholere, que il c'eftoit chofe de peu de pris, & que Ion peuft facilement rccouurer: & pour ce dit-or., Nron aiant vne fois fait faire vn pauillon huit pans, beau, inique l'Empereur riche a merueilles, Senecque luy dit, Tu as monftr en ce pauillon que tu es ptueux,& tu n'en pourras rccouurer c q pauure, pour ce que fi vne fois tu le perds, iamaisplus comme il aduint, par ce que lanauire, en laquelle cftoit ce pauiloii, fc perdit pareil. & Nron fefouuenant de ce que luy en auoit dit Senecque par naufrage porta la Or l'aifance & facilit que Ion prent enuers les cho/'cs, perte plus patiemment. deuient aifcnner i:ss enfeigne a cftre facile Se aife enuers les feruiteurs: & iilonen il eft certain qu'encore plus le deuient on enuers les amis& enuers les -ubferuiteurs, achettez fenquierent ics. Et nous voions que les ferfs nouuellement de ce! i; y ne fil eft enuicux, mais i'il cft cholcrc: S: i les a acquis, non pas fil eft fuperftitieux, de leurs femmes, fi elle c!i: cr. nylesmarysne peuuent endurer la pudicit auec mauuaife tefte & cholere marys, r nylesfemmeslcsamoursdcleurs des vns auec les autres, tellement que ny le mariage, .;; la conuerfation ;iy i; cholcrc Pyurefic meirne -il fontpointfupportablcsaueclacholcre:maisfans car la ferulcdudieuBacchus, D tolrer: qui eft comme vue canne, Jour on <k fur la main aux enfans qui ont failly, eft fuffifante punition de ryurengne, p:o: au lieu de Ch o n ne 'YlOlgnepOl11t,qLl1ren aclO cholere erene accaus,aUlh~U cLyu: Lyus &: de ,v; que la f y ioigne point, qui rende eBacchus, &; Miiolcs, & baieur, Omcftcs cm 'A dire, chafleur ceft ignjfic d'ennuys, qui
L furieux: encore '1 quant fi la fureur 1'1. &c manie l'hellbore 1"11 qui "1 cou'I 1' enl'iilc j'A d'Anticyre

c.-

la guarit, quand elle eft feule: mais fi vne fois elle eft mciiee aucc la choercj elle produit des Tragdies, & cas fi eftranges, qu'ils fcmblent fables & pourtant ne iv.y faut il iamais donner lieu, non pas en iouant mefinc, pource qu'elle ton: ne vne cai'cfPj en confrant enfemble, inimiti: ny en deuifnt& pourec que d'vne confrence de lettres elle en fait vne opiniaftre mulation & contention ny en iugeant, pourec qu'elle aux enfans, pourceau clic k-s met adioufte infolencc l'authorit nyen montrant & leur fait har l'eftude des lettres ny en prof pent en defelpoir, pourec qu'elle

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la cholere.
E

l'enuie qui accompagne la bonne fortune augmente ny en aduerfit, pource qu'elle ofte la mifericorde, quand ceux qui font tombez en mauuaife fortune fc courroude leur malheurjComme l'encontre de ceux qui ont compafflon cent, & combattent fait Priam en Homre, Allez vous en arriere de ma veu liiid. 14. 14, Mefchans truans, gens de nulle valu, Puis que venez pour mon deuil confoler. Au contraire, la facilit de moeurs donne fecours aux vns, honore les autres, addoulcit l'aigreur, au deflus de toute rudefle &c toute afpcritc de epar fa doulceurvient murs: comme fek Euclides l'endroit de fon frere, auec lequel citant entr en quelcomme fon frere luy euft dit, le puifTc mourir malcment, fi ie ne que conteftation me Mais ie puiffe mourir moy, fi ic ne te perfuade venge de toy: Il luy rcfpondit, il le gaigna tout fur le champ, Se luy changea la mauuaife volont qu'il gracieufement. auoit. Et Polemon, comme quelquefois fort les pierres precieuvn autre quiaimoit d'auoir de beaux anneaux, le tanfaft &cl'iniuriaft outrafes, & eftoit fort conuoiteux mais il feit feulcment femblant de regarder afferien geuiementjilneluy refpondt cTrueulcmentl'vn de fcs anneaux, &dcle bien confiderer l'autre en eftant tout refNe ainfi Polcmon, mais foniour, & il iouy luy dit incontinent. leregardepas te femblcra beaucoup plus beau. Et Ariftippus f eftant mis en cholere l'encontre Aricomme quclqu'vn d'yEfchines, qui les oyoit contefter luy euft dit, Comment eft voftrc amiti? Elle dort, rcfpondit-il, mais ic la refucilleray & fapftippus, & o Te femble il que ie fois fi malheureux. & fi incurable, que ic prochant d'yEfchincs, ? EtadoncyEfchinesluy ne doiue obtenir de toy vn feul admoneftement rcfpondit, fi chofe de excellente nature que Ce n'eft point de merueille, eftant en toute autre plus de moy, tu as encore en ce point veu & cogneu deuant moy ce qui eftoit conuenable faire car comme dit le pote, Non feulement la femme eflant dbile, j, Mais vn enfant de fa main imbecille Grattant tout doux le fanglicr herifle Le tournera fon vouloir plifle Mieux qu'vn luitcur, auec toute fa force, Ne luy iauroit donner la moindre cntorfe. lesbeftes fuuagcs, des petits louueteaux, Mais nous appriuoifons & addouldflons & par vne fureur voire & portons entre nos bras de petits lionceaux, quelquefois & de cholere nous chaffons arriere de nous & noz enfans, & nozamis,& familiers, de noz feruiteurs domeftiques & de nozcitoicnsla lafchons l'encontre cholerc, comme vnebeftefauuagc, en ladefguifnt faulfes enfeignes d'vn beau furieufe, comme des autres pallions &c pernom de haine des vices: mais c'eft mon aduis, turbations de l'amc, comme de la timidit que nous furnommons de la prudence, de la fupcrftition libralit, prodigalit que nous appelions que nous difons reline nous en pouuons fu ucr de gion, & ce pendant pas vne. Et neantmoins tout ainfi comme Zenon & compofidifoit, que la femence de l'homme eftoit vne mixtion tion extraiite de toutes les puiffanecs de l'amc: auffipourroit-on, mon aduis, dire de toutesles pallions de l'amc: car elle que la cholere eft vne meflange compofee eft tire & extraiclc & de la douleur & de la volupt, & de l'infolcncc & audace: a ce qu'elle eft bien aif de voir mal autruy elle a du meurtre elle tient de l'enuie & de ia violence, car elle combat non pour Ce dfendre & ne point fournir, ains & del conuoitife elle en a cc qui cille plus mal pour faire fouffrir & ruiner autruy attendu que c'eft vne enuie & apptit de faire mal plaiiant & le plus deshonnefte Et pourtant fi d'aduenture nous approchons de la maifon d'vn homme autruy. voluptueux

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il faut refrener

la choler.

entendrons des l'aube du iour vne meneftriere &luxurieux,nous A voluptueux qui fon& verrons la porte lalie du vin, comme difoit quelqu'vn, c'eft nera l'aubade de ceux qui y auront rendu leur gorge, des pieces de feftoas dire, les vomiffemens & des pages & lacquais qui yurongneront. Mais les marques efignes defcliirez dcfcouurent les hommes afpres &cholcrcs, vous les verrez fur les viqui imprimez & aux fers qu'ils auront aux pieds: fages des feruiteurs, des fritures & efgratigneures il n'y a qu'vne feule mufiCar au logis d'vne perfonne fubicetc l'ire & la cholere, les lamentations & gemiflementsoude defpenficrs que Ion fouettera que, ce font de manire que vous aurez conipaflion kansj oudefruantesquelony gehennera: des douleurs qu'il faut que feuffre la cholere es chofes qu'elle conuoitte, & l o elle Mais encore en ceux qui veritablement font furpris de cholere, comme prent plaifir. la haine qu'ils portent aux vices &c aux mefehans, fi faut il il aduient fouuentpotir eft de trop & d'excefif enfemble auec le trop de fiance & de crance enoftereequi auec nous car c'eft l'vne des caufes qui nous prenons en ceux qui conuerfent n que & augmente la cholere, quand celuy que nous auons tenu pour homplus engendre & que nous auons eftim noftre amy tombe me de bien fe defcouure mefehant, vous cognoifTez mon en quelque diffrent & querelle auec nous: car quant moy, faut me faire aimer les hommes, & mfier combien peu d'occafionilme naturel, ne plus ne moins que ceux qui marchent fur folagc faulx & en eux & pourtant tant plus iem'appuye tant plus bronpar aimer fur quelqu'vn, quin'eft pas terme, che-ie lourdement, & tant plus fuis-ie marry, quand ie me trouue deeu. Et quant l'aimer, il feroit bien dformais mal aif que l'en peufle retirer ce qui a l'inclination mais pour me garder de trop me her ie & de trop volontaire eft de trop prompt me feruir comme d'vne bride, de la prudence & Taduenture circonfpepourrois l Epiflrc le de Platon: car en recommandant mathmaticien cion retenue Helicon, il dit, qu'il c'eft a dire, comme vn animal qui de fa nature fe mue & le lou comme homme, &c de ceux qui auoient efl bien nourris & bien infituez C fe change facilement: Athcncs, il dit encore qu'il craint, qu'eftans hommes & femence d'autres hommes, & imbcillit de la vie humaine &c la grande infirmit ils ne donnent cognoiftre quand il dit, Sophocles Plus des humains les faicfctu chercheras, Plus mal que bien cach y trouueras. toutefois cefte il femble qu'il nous abaifTc, & nous rongne les es mcrueillcufement: nous en contenter, nous difficult faire iugement des perfonnes, &malaifance car toute chofe fou-daine t improuueunous rendra plus faciles en nos courroux: Et fautaufi, comme Pantius nous hors de nous-mefmcs. tranfporte promptement la confiance admonefte d'Anaxagoras & comme luy, en quelque lieu, prattiquer le fauois bien on luy vint rapporter D quand que fou fils efloit mort, refpondit, mortel aufTichafqucfaute qui nous aiguisera la cholcrc, que ie l'auois engendr le fauois bien que ic n'auois pas achett vn cfclaue nous pourrons rcfpondre le fauois bien que i'auois acquis vn amy, vn philofophe qui fuft fage comme i'auois cfpoufeeeftoit femqui pouuoit'bien faillir: le fauois bien que la femme que encore adioufter ce refrein de Platon, me. Mais fi quelqu'vn d'auantage y vouloit en ainfi la difeuf"Z, Ne fuis-ie point quelque chofe tel? & deflournoit moy-mefme vn peu parmy le reprendu dehors au dedans, & entreiettoit fionde fon iugement il ne feroit l'aduenture dre autruy, la crainte d'eftre repris luy mefme pas fi afpre auroittant a condamner les autres pour leurs vices, quand il verroit queluymcfme Mais l'oppoiite chafeun de nous eftant en ehoere, & pude befoing de pardon. Nederobbe des fentences d'vn Ariftides, nifTant autruy, prononce oud'vnCaton, es tu fi parefTcux? & qui eft plus laid que tout, nous plus, Ne mcnts plus, Pourquoy 1
-} 1 1;

ij.

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reprenons cemmifes que font en cholere

il faut refrener

la cholere.

& choierait & les fautes qui ont eft E ceux qui fe courroucent nous mcfmes en cholere: non pas en la forte par cholere, nous lespunTons les Mdecins, amere Qui d'vne drogue &: mdecine Vont deferempant le fiel de la cholere. car nous l'augmentons, & la brouillons encore d'auantage. Quand doncques quelques-fois ie me mets par moyen ces difcours, ie tafche quanr & quant retrencher car de vouloir exquifement rechercher & dcfcouurir quelque chofedelacurioft: routes chofes,pourquoy ce vn vallet aura failly faire ce qu'on luy aura command, quoy famuferavn fils, ce qu'aura dit en l'aureille vne femme, qu'aura fait vnamy, en fin fe tertout cela n'engendre que de continuelles riottes iournellement,Iefquelles minent en vnc afpret & malaiiance de murs: car comme dit quelque part Euripide, Dieu met la main toute chofe grande, Mais tout le refte fortune il commande. F la fortune, ny moins encore quant moy, ie ne cuidepas qu'il faille rien commettre vn homme de bon fens, mais de quelques chofes fe fier & fen pafler en nonchaloir, f femme, de quelques autres fes feruiteurs, d'autres les amis, comme rapporter aians foubs eux des commis, des reccueurs, & adminiftrateurs, en fe retenant luy, & les principales & de plus grande importance: car la difpofition de foniugement, tout ainfi comme les petites lettres offenfent & poignent plus les y eux,d'autt qu'elles les rendent plus,auffi les petits affaires emeuuent plus la cholere, qui de l en prent vne mauuaifc accouftumance pour les plus grands. Puis, apres tout, i'ay eilim que ce preftoit grand & diuin, cepte d'Empcdoclcs fobre, & net de tout pech. Maintiens-toy auffi louois-ie grandement ai ces obferuations, comme eftans honeftes &: bienfeantes Ce reic de fapience, vour en fes prieres de fabftenir vn an dufimbkauait ,it homme faifantprofefiion cft adtou^ ..r de femmes,& de vin, honorantainfi bien de fabftc- C Dieu de cefte continence:ou rant fi par quelque Cbicfi certain & limit de toute vaine parole, prenant garde foy de ne dire ia& n'efl nir vn temps ilien, mais ny en ieu, ny bon-efeiant, & appliquois mon ame point du fty-y- 1T parole qui ne foit vritable le de l'aua telles obferuations,comme a m'accoun'eftans pas moins faincl:es:&premiercmcntie Uicax. ft ftumois paffer quelque peu de iours fans me courroucer pour quelque occafion comme de m'enyurer, ou de boire du vin, ne plus ne moins que fiieia-* q1 queccfuft, crifiois Dieu vnfacrifice fans effufion de vin, ains feulement de miel: & puis m'effayant pour vu mois ou pour deux, ie gaignois ainfi petit petit en auant du temps, tous bons m'exerceant de tout mon pouuoir la patience, ou me conircgardantaucc & honeftes propos gracieux, doulx& paifibles, pur & nctdc toutes mauuaifes paroles, de mefehantes actions, &d'vne pafion qui pour vn bien peu de plaifir, & ice& finalement vne repentance luy encore peu honeflc, apporte de grands troubles, trcs-villaine. H Dont auec la grce de Dieu qui m'y aidoit, monaduis, l'experience m'adonne cuidemment cognoiftre, clemence, bnignit & que cefte manfuctude, n'eft nul des familiers qui viuent & conuerfent ordinairement endebonnairct femble, fi doulce, fi aggreable, ne fi Plaifante, qu'elle cft ceux mefmcs qui l'ont imprimee en leur ame. De la la Del

De la Cuiofit.
E meilleur feroit, l'aduenture, de ne fe tenir du tout point en maifon qui fult mal arce, mal percee, obfcure, froidc,c mal faine: mais encore fi pour l'auoir de long temps accouftumee aucun y.vouloit dcmourer, il y pourroit en remuant les veus, en changet la montee,en ouurant quelques huys, 't &c en fermant quelques autres, la rendre plus claire, mieux au vent, &plus falubre car on a amend des <fpropos expofee villes mefmes toutes entires, par fcmblables remuemens: Ion dil que Cheron anciennement tourna la ville comme de ma naiffance, Chron.ee, deuers le Soleil leuant, laquelle au parauant regardoit du coft du mont de ParnaiTe c le Philofovers le Ponant, & receuoit le couchant vne bouche &ouuerturc de montaiEmpedoclesayant fai&cftoupper phenaturel il fortoit vn vent de Midy pefant & peftilent toute la B gne, de laquelle campagne d'au deffoubs, ofta l'occafion de la peflilence qui eftoit paraua.nc ordinaire en toute Pour autant donc qu'il y a des paflions de lame peftilentes & dommala contree. comme celles qui luy apportent & obfcuritc, le meilleur trauail, tourmente, geables, feroit lcschaflcr de tout poin6t, & les ietter entierement par terre, pour fe donner veu libre, vne lumiere claire, & vn vent fzlubre, ou pour le moins foy-mefinevne & rhabiller en les changeant ou deflournant autrement comme pour les rechanger fans en chercher plus loing, la curiofit eftvndefir de fauoirles tares & exemple, conioincT: aucc cnuie & malid'autruy, qui cftvn vice ordinairement imperfections eft-ce, homme par trop enuieux, que tu vois fi clair es affaires gnit car pourquoy d'autruy, c fi peu es tiens propres? deftourne vn peu du dehors, & retourne au dedans ta curiofit, fi tant eft que tu prerines plaifir fauoir & entendre des maux, tu trouue quoy paffer ton temps ras bien chez toy-mcfines Autant que d'eau autour d'vne Ifle il palTe, Q Et qu'en vn bois de fueilles il f' amafle: )n de pchez en ta vie, de pallions en ton ame,c d'omifions en ton autant trouueras-tu En fon Ocil les bons a lieu re comme chez deuoir. dit., Car, Xenophon que meuiagers y canomique.. propre CO1, deflinez vfage des facrifices, autre lieu pour la vailTclle de table, C, pour les vtenfilcs du labourage, & ailleurs part ceux qui font & qu'ailleurs font fituez les inftruments les vus d'enen toy des maux qui procdent neceflaires la guerre aufii trouueras-tu amufe toy uie, les autres de laloufie, les autres de lafehet, & les autres de chichet toutes les aduenues, Se toutes les les reuifiter, les confiderer: eflouppe cboufche chez tes voifins, & en ouure d'autres qui refpondenr portes & feneftres qui regardent ta chambre, au cabinet de ta femme,au logis de tes fcrukcurs: l tu trouucras quoy t'amufer auec profit fie fans malignit, l tu trouueras des occupations profitables &c ce qui eft cach,pourucu D (lutaires, fi tu aymes tant enquerir & rechercher que chaf cun veuille dire par foy, faict ou meffaicl:? O ay-ie eft?qu'ay-ic 3 Qu'ay-ie oubli que ie deuffc auoir faicl: ? ainfi comme les fables difent, que la fee Lamia ne faicl: que chanter Mais maintenant, a ferr fes yeux en quelque quand elle cft en fa maifon eftant aueugle, d'autant qu'elle vaiffeau part mais quand elle fort dehors, elle fe les remet, & voit alors aufli chafles autres adioufte la male intention cun de nous au dehors, & pour contempler la curiofit, comme vn il, & en noz propres defaults, cen noz maulx, nous auons les yeux & la clart tout propos, faute d'y la barlue par ignorance employer le curieux cft plus vtile a fes ennemis qu'il n'eft pas de la lumiere. Voyla pourquoy ce luy meime, d'autant qu'il defcouurcj met en cuidcnce, &:leur monftre dont il
1 iij

De
fc faut garder, ce auieftehez

la cmofit.

5c ce qu'ils doiuent corriger, c cependant il ne voit pas la plus part de E mais Vlyffes luy, tant il eft efblouy regarder ce qui eft au dehors: hommef,igenevoulutpasmefmeparlerfa propre mere deuant qu'il euft enquis & ce pourquoy il efloit defeendu aux enfers entendu du prophte, c aprs qu'il l'eue demandant entendu, alors il fe tourna parler & fa mere c aux autres femmes, qui eftoit Tyro, qui eftoit la belle Chloris, & pour quelle occaion Epicafte eftoit morte, S'eftant pendue auec vn lacs mortel OJyir.ii. ".h. Aux foliueaux du hault de fort hoftel. & ne nous foucians point de fauoir Mais au contraire, nous mettans non-chaloir, ce quinous touche, allons rechercher la gnalogie des autres, que le grand pre de noftre voifin eftoit venu de la Syrie, que fa nourrice eftoit Thracienne, que vn tel c nous enquerons de teldoit trois talents, & n'en a point encore pay les arrrages les chofes, d'o reuenoitla femme d'vn tel, & qu'eftoit ce qu'vn tel & vn tel difoient Au contraire, Socrates alloit a c l enquerant de quelles raifons F part en vn coing. enlafolennit & affemvfoit Pythagoras pour perfuader les hommes, cAriftippus blee des icux Olympiques fe rencontrant en la compagnie d'Ifchomachus, luy demanda de quelles perfuafions vfoit Socrates pour rendre les ieunes hommes fi fort affectionnez luy: Se comme l'autre luy en euft communiqu quelque petit de femence & de monftre, il en fut fi paffionn que fort corps en deuint incontinent tout ce que fen eftant all Athenes auec cefte ardente fondu paile & deffaict, iufques ouit fes difeours, & fcut foif, il en puifa la fource mefme, c cogneut le perfonnage, de laquelle la fin cftcognoiftrcfcsmaulx, & le moien de quec'cftdelaPhilofophie, fendeliurer: mais il y en a qui pour rien ne veulent voir leur vie, comme leur eftant vn tres mal~plaifantfpecT:acle, ny replier & retourner leur raifon comme vne lumiere fur eux mefmes, ains leur ame eftant pleine de toutes fortes de maulx, & redoutaht & craignant ce qu'elle fent au dedans d'elle mefme faulte dehors, & va errant a & l rechercher les faicls d'autruy, nourriflant & engraiffant ainfi fa malignit carainfi G bien fouuent qu'on luy aura mis manger deuant elle, fen ira ncantque lapoule, moins gratter en vn coing, li o elle aura peuteftreapperceuen vn fumier quelque femblablement auffi les curieux grain d'orge paflans par deflus les propos ex& les hiftoires dont chafeun parle, & que Ion ne defend point d'enpofz chafeun vont recueillant & amaflnt qurir, ny n'eft on point marry quand on les demande, Et toutefois la refponiede les maulx fecrets & cachez de toute la maifon. l'^Egyfut gentille 8e bicnaproposaceluyquiluydemandoit, que c'efloit qu'il porpticn c'eft fin que tunelefachespas, cutoit cnuelopp: qu'il eft enuelopp. Auflltoy vas-tu ainfi recherchant ce qui eft cach? car fi ce n'eftoit quelque rieux pourquoy chofe de mal onnelecacheroitpas & fi y aplus, que Ion n'a pasaccouftum d'enon vfe trer de plein vol en la maifon d'autfuy fans frapper la porte, c maintenant mais anciennement on auoit des marteaux atta- H de portier pour mefine oecafion chez aux portes dont on tabouroit, pour aduertir ceux de dedans, fin qu'vn effranou la fille marier, ou vn ferger ne furprift point la maiftrefle au milieu de la maifon, ou des chambrires mais c'eft l o plus qui cryeroient, uiteurquelonfouetteroit, volontiers le curieux fe gliffe de manire qu'il ne verroit pas volontiers encore qu'on mais ce pourquoy l'en priaft, vne maifon honefte & bien compofee, on vfe de clef, & le mettre en veu de tout le de verrou, & de porte, c'eft ce qu'il appete defcouurir, Et toutefois, comme difoit Arifton, les vents que nous haillons le plus, monde. mais le curieux ne rebraffe pas feuce font ceux qui nous rebraffent noz habillements: fes voifins, mais il ouure iufques aux parois, il ouure mentlesrobbes&lesfayesde tout arriereles portes, & pntre mefme trauers le corps de la tendre pucclle,comme c comme ,vn vent enquerant de fes ieux, fes danfes c les veilles, c.les calumniant: lepotc

De
A le pote

la curiofir.

de Cleon dit, que comique fe mocquant Ses deux mains font au pais d'^Etolie, Et fon efprit eft en la Clopidie, auffi l'entenvoulant dire qu'il ne faifoit que demander, que prendre & derobber: dement du curieux eft tout enfemble es palais des riches, & maisonnettes des pauures, mariez il furette toutes chofes, & es cours des Roys, es chambres des nouueaux & quelquefois non fans f enquiert des affaires des paffans, des Seigneurs & capitaines en danger, ains comme fi quelqu'vn par curiofit d'apprendre la qualit de l'Aconite, mort auant qu'il enfcuft rien cognoiftre: fetrouueroit aufli ceux qui regouftoit, cherchent les maux des grands, fe perdent eux mefmes auant que d'enpouuoir rien des rayons du S o- Belle 1 fauoir: car ceux qui ne fe contentent pas de la lumiere abondante lit litude. fi clairement fur toutes choies, ains veulent plein fond regarder r leil, qui fefpandent fa clart, & enle cercle mefme de fon corps, en ofant fe promettre qu'ils pntreront Et pourtant le treront des yeux force au beau milieu, ils faueuglent. Philippides ioueur de Comdies rerpondit vn iour bien Sagement au roy Lyfimachus qui luy dide mes biens, Ce qu'il vous plaira, foit, Que veux tu que ie te cmunique Philippides? Car ce qu'il y a de plus beau Sire, dit-il, prouueu que ce ne foit point de voz (ecrets. au dehors, expof la veu d'vn chaf& de plus plaidant en 'eftat des Roys fe montre cun comme font leurs feftins, leurs richeiTes, leurs feftes, leurs liberalitez & magnifine vous en approchez cences, mais fily a quelque chofe de cach &fecrct, pas. La ioye d'vn Roy en profperit ne fc cache point, ny fon rire quand il eft en fcs bonnes, mais fil y a quelque ny quand il fe prpare faire quelque grace & quelque liberalit chofe de fecret, c'eft cela^qui eft formidable, trifte, non approchable, Se o il n'y a pas matire de rire: car ce fera ou vn amas de rancune couuerte, ou vn proiedt de quelque de femme, ou vne deffiance de quelques vns de fes mivengeance, ou vneialoufie ou vnc fuipicion de fol fils. Fuy cefte efpefle & noire nuec, tu verras bien gnons, cach viendra quel tonnerre & quel efeiair elle iettera, quand ce qui eft maintenant & tirer ailleurs fe creucr. Quel moien doncques y a il de la fuir ? c'eft de deftourner rechercher les chofes qui font & plus belles & plus honeftes: la curiofit, mefmemt recherche ce qui eft au ciel, ce qui eft en la terre, en l'air, en la mer. Tu demandes voir ou de grandes ou de petites chofes fi tu en aimes voir de grandes, recherche le Soleil, enquiers toy l o il defcend,-de l o il monte: cherche la caufe des mutations d'vn homme: comment eften la Lune, comme tu ferois les changements qui fe font d'o eft-ce qu'elle l'a depuis rccouuree, & ce qu'elle a perdu vne fi grande lumiere eft- ce que, comment de non point apparente Premierement Elle fc monftre vn petit efclairante, fa belle face ronde, Embclliffant Et l'emplilTant de lumiere fconde Puis de rechef fe va diminuant, Et fen retourne en ton premier neant. & cela font des fecrets de nature;: mais elle n'eft pas marrie quand on les recherche. les petites Comment Tedeffies tu de pouuoir trouuer les grandes chofes? recherche de leurs beaux eft-ce qu'entre les arbres les vns font toufiours verds floris reueftus les autres font aucunefois leurs richefles en tout temps & monftrent habillements, femblables ceux-l, mais puis apres, aiants, comme vn mauuais meihagcr, tout vn & tout nuds & pauures tout leur bien, ils demeurent coup mis hors, & defpendu & les auleurs fruids ronds, les autres longs eft-ce que les vns produifent pourquoy a toutes ces enqueftes l. Mais car il n'y a mal ny danger quelconque tres angulaires chofes mauuaifcs, cme fil eft force quelacuriofit fapplique toufiours rechercher

fimN

1 iiij

De

la cunofit.
E

vn frpent venimeux fe nourrit & Cetient toufiours en lieux peftilents, menons-la la car l & af9uence de tous maulx lecture des histoires, & luy prsentons abondance de femmes, des feruielle trouuera des ruines d'hommes, pertes de biens, corruptions calomnies d'amis, empoifonnements, teurs qui fe font elleuez contre leurs maiftres de maifons, cuerfions de royaumes & de {igneuries: enuies, ialoulies, deftrutions Saoule t'en, remply t'en,prens y tant que tu voudras de plaihr, tu ne fafcheras ny ne mais il femble que la curiofit ne ennuyras perfonne de ceux auec qui tu conuerferas fc dleste pas de maulx qui foient dfia rances, & vieux, ains tous frais c tous recens, de nouuelles tragcedies car quant aux & qu'elle prenne plus de plaifir voir toujours comdies & fpc&acles de ioyeufet, elle ne fy arrefte pas volontiers. Et pourtant fi le curaconte l'appareil d'vne nopce, ou d'vn facrifice, ou d'vne monftrc, quelqu'vn & ngligemment, & dira qu'il l'aura dfia entendu d'ailrieux l'efcoutera froidement, celuy qui fait le conte, qu'il pafc cela, ou qu'il l'abbrege mais leurs, commandera fi quelqu'vn affis bec bec raconte comme vne fille aura eft defpucellee, ou vne femme viole, ou vn procez qui fe va commancer, ou vne querelle dre!fee entre deux frercs, alors il ne fommcille ne il ne vague pas Ains pour our le conte il fappareille, En approchant l'aurcille. Et cefte fentence, foigneufement cft prompt efeouter Helas que l'homme Plus toft le mal, que le bien raconter! car ainfi comme les cornets cela proprement eft dit la vrit touchant la curiofit: & ventofes attirent du cuir ce qu'il y a de pire, auffi les aureilles des curieux attirt tous les plus mauuais propos qui foient ou pour mieux dire, commes les villes & citez ont des portes maudites & malcncontreuies, par lesquelles elles font fortir ceux que Ion & les hoflies d'exemne excuter la mort, & par o elles iettent hors les ordures, cration & de maledi&ion,& iamais n'y entre, ny n'en fort chofe qui foit nctte/ain&e, ny facree auffi les aureilles du curieux font de pareille nature, car il n'y pafTc rien qui foit gentil, ny bon, ny honcflc,ains toufiours y trauerfent Se hantent paroles fanglantes, apportans quand & elles des contes excrables, pollus, & contaminez, Larmes & pleurs font en toute faifon Le Roffignol qu'on oyt en ma maifon. Cela eft la feule mufe, la feule Sirene des curieux: il n'y a rien qu'ils oyent plus volontiers car curiofit eft vne conuoitife d'ouir les chofes que Ion tient clofes & cachees: or n'y a il perfonne qui cache vn bien qu'il pofedc, veu que bien fouuent on fimule d'en auoir que Ion n'a pas ainfi le curieux conuoitant de fauoir & entendre des eft entach de cefle malheurt, maulx, queles Grecs appellent Epicbasrecakia, qui de l'enuie, d'autant figniie ioye du mal d'autruy, paffion qui eft fur germaine qu'enuie eft douleur du bien d'autruy, & l'autre peruerfit, cft ioye du mal: toutes lefquelles deux paflions procedent d'vne peruerf racine & d'vne autre paffion fauuage & cruelle, qui eft la malignit. Or eft-ilfi facheux & fi molefte vnchafcun de maulx fecrets qu'il a, que plufieurs ont mieux aim felaifler mourir, dcfcouurirles car fuppofez que de dclarer aux medecins les maladies caches qu'ils enduroient ou bien ^fculapius mefme du temps qu'il eftoit enqueErophilusouErafiftratus, core homme, vint en voftre maifon vous demander, vn homme fil auroit vne fiftulc au fondement, oufic'eftoit vne femme, fi elle auroit point vn chancre en la & les drogues qui font propres la matrice, aiant en fa main les outils de chirurgie, guarifon de tels maux qui eft celuy qui ne chaflft bien au loing vn tel mdecin, qui fans attendre que Ion euft affaire de luy, & que Ion l'cuft mand, viendroit de gayet de cur, &defon encore propre mouuemcnt, pour entendre les maulx d'autruy: foit falutaire en ceft que la curiofit 6c le foing de bien particulierement enqurir, art

De

la curiofit.

en autruy ces mefmes maulx l, & d'autres encore A art l; la o les curieux recherchent les defcouurir: mais feulementpour pires: ilefl vrayquecen'eftpaspourlesguarir, au moien de quoy ils font bon droicT: has de tout le monde. Car rions haiTons les gabelleurs, & fommes marris contre eux, non quand ils font payer la gabelle pour les en la ville, mais quand ils viennent rechercher hardes que Ion fait entrer idefcouuert & fureter les befongnes & hardes d'autruy,encore que l'authorit publique leur donc loy de ce faire,& qu'ils reoiuent dommage quand ils ne le font pasrmais au contraire, laifTentperdre&abandonnentleurs affaires propres, pour vacquer enIls ne d'autant qu'ils ne peufouuentaux querir ceux d'autruy. vontpas champs, uent filpporter le requoy ny le flence de la solitude: mais fi d'aduemure apres vn long de temps, il leur aduient d'y aller, ils ietteront cfpace plus toft l'il fur les vignes de combien de bufs feront morts leur leurs voifins que fur les leurs, & fenquerront voifin, ou combien de muysde vinluy feront aigris, &foudain aprs qu'ils fe feils fen refuiront la ville. Car le vray &c B ront emplis de telles curieufes demandes, mefmes des nouuelles qui fans fen enqurir ne te fouciera bon laboureur luy viendront del ville: car il dit, Puis en marrant il me racontent Soubs quelles loix paix faitte fe fera: Car le mefehant fait meftier de fenquerre t Allant par tout, & de paix & de guerre. Mais les curieux comme chofe vainc & froide, & l'agriculture, fuyans le labourage qui ne produit point de grand cas, f iettent au beau milieu d'vn Snat, d'vne tribune o les harengues fe font au peuple fur la place, au plus frquent lieu du port o abordent les nauires: Et ce matin Comment, bieny ailriendenouueau? n'astupaseft fuir la place? d'adSiquelqu'vn Penfes tu que la ville ffit change en trois heures? uenture luy fait ouuerture de tels mettant pied terre, il l'ampropos, fil eft a cheual, en fon mais fi celuy qu'il rencontrera C braffera, il le baifera, & dreffera lesaureilles chemin luy dit, qu'il n'y a rien de nouueau, Que dis tu ? n'as tu il luy rcfpondra lors au palais? & n'as tu point parle ceulx qui pas paff par la place? n'as tupointeft font venus d'Italie? Voilapourquoyi'eftime, que les magiftrats del ville de Locrcs font bien: car ii quclqu'vn de leurs bourgeois reuenant des champs en la ville, de l'amende ils le condamnent mande, Et bien y a il rien denouueau? par ce que comautre me les cuifiniers pour bien ruer en cuifme ne demandent choie, que qii y ait aufli les curieux ne fouhaittent force gibier, & les pefcheurs force poiflon: que qu'il de maulx, &grand nombre d'affaires nouucaut.cz> grandes y ait grande abondance & tuer. cellcfin qu'ils aient toufiours chafler, que dequoy grands changements, Auf fcitfgcmentle Thuriens, quand il defendit de farcer ne moclegiflateurdes fnon les adultres & les curieux: car il quer aucun es ieux publiques & comdics de rechercher la volupt d'autruy, D femblc que l'adultre foit vne espce de curiofte, & vne inquifition & recherche de ce que Ion garde cach, & que Ion ne veut pas eftre violement & defcouveu de tout le monde. Et la curiofit femble cftre vn delicment, ceux qui enquierent urement des chofes feercttes: or cftil que communment &c faieuordonna aux c'eft pourquoy uent beaucoup, Pythagoras parlt auffi beaucoup: c'eft dire tenir fa lang ue. nes gens cinq annes de filencc, qu'il appella Echemythie, car ce qu'ils curiofit Mais il eft du toutneceflaire, que mcfdifance foit conioindle & ce qu'ils recueillent foigneufemec ils le redifent auffi volontiers oyent volontiers, D'o vient qu'outre les d'autres. des autres, ils le dpartent encore plus volontiers fa proautres maulx que ce vice la contient, encore a il celuy-li, qu'il eft contraire & chafeun le fuie & fe donne garde car il conuoite fauoir beaucoup, pre conuoitife de luy. Car on n'a pas plaifir de faire rien qu'il voye, ne dire rien qu'il oye: ains fil les curieux

De eft queflion de confulter

curiofk.

&en diffre Ion E quelque affaire, on en remet la dlibration, fi la concluf ion, lufqucs ce que celuy-l tel f en foit all: & Ion tient quelque propos & il y furuientvn de fecret, ou que Ion face aucune chofe de confequence, curieux, on l'ofle incontinent. & la cache Ion, ne plus ne moins que de la viande qui eft en. chat: manire le vn de que plus fouuent ce que Ion dit, &: prife, quand on voit pafler que Ion fait deuant les antres, on le tait & le cele deuant celuy-l feul. Voyla pouril cft priu de toute foy, que nul ne fe fie plus en luy, tellement quoy confequemment ou noftre cachet, a des feruitcurs ou que nous fions plus toft des lettres miffiues, familiers & amis, qui aient ce vice. d'efire des eftrangcrs, que non pas des parents, curieux. Bien autrement feit le (ge Bellerophon, lequel ne voulut pas ouurir les encore qu'il feeuft bien qu'elles eftoient eferites contre luy, &c lettres qu'il portoit f'abftint de toucher la mifue du Roy, tout ainfi qu'il n'auoit pas voulu toucher car la curiofit eft vne incontinence, fa femme, parla mefme vertu de continence: il y a vne folie, & vne refuerie extrme: F comme l'adultcre: mais outre l'intemprance tant de femmes car c eft bien eftrc infenf & hors du fens extrcmement, quelaiffant vouloir pntrer grands frais c grande defpcnfe iufques Se publiques communes Tout autant en font fera tenue foubs la clef, &qui bien foUuent fera laide. vne qui les curieux car mettans en arrire plusieurs belles & plaifantes chofes voir & ouir, crocheter ils fe mettront les lettres "&c plufieurs honeftes paffetemps & exercices, l'oreille contre les parois des maifons d'autruy, ils approcheront iiiimues d'autruy, efeouter ce qui fe dit &fe fait au dedans, ils iront oreiller ce que des vallets ou pour en vn coing, quelquefois auec danger, mais toufiours des chambrires cacquetterot auec honte & deshonneur: pourtant feroit-il trefutile aux curieux,pour les diuertir de chofes qu'ils auroient au parauant feeus & entendus: ce vice l, fcrcfouucnirdes car fi comme Simonidesfouloit dire, que quand parintcruallcsde temps il venoit a ouurir fes coffres, il trouuoit toudo urs celuy des falaircs plein, & celuy des graces ouurir l'armoire ou l'ar- G vuide: aufi fi quelqu'vn apres vne efpace de temps venoit riere boutique de la curiofit, & regardoit au fond, la trouuant toute pleine de choses s ceft amas-l bienfaf& vaines, l'aduenture inutiles, malplaifntes luyfembleroit cheux, & que celuy qui l'auroit fait, auroit eu bien peu d'affaires. Car voyez, fi queldes anciens, en alloit elifant & triant ce qu'il y auroit de qu'vn feuilletant les efcripts les vers d'Homre commanvn liure, comme dfectueux, pire, &encompofoit rencontres oudcsincongruitezquelon Tragdies, ceansparvnefyllabebriefue l'encontre du fexe ou des obieclions villaines & deshonneftes que fait Archilochus en fe diffamant luy mefme fminin, celuy-l ne feroit il pas digne de cette tragique maledicTrion Maudit fois tu, qui vas faifant recueil, Des maux de ceux qui gfent au cercueil? c'eft luy vn amas qui ne luy apporte ny honneur mais fans cefle maldiction, ny H ainfi par tout recueillir les fautes d'autruy: comme on dit que Philippus profit, d'aller hommes qui fuffent de fon temps, feit vn amas des plus mefchans 6c plus incorrigibles lefquels il logea ensemble dans vne ville qu'il feit baftir, & l'appella Poneropolis, aufi les curieux en recueillant & amaffant de tous c'eft dire la ville des mcfchans: non ds vers, nydes pomes, mais des vies des codez les fautes c imperfections, & de fort font de leur memoire vn archiuec hommes, regiftrefortmal-plaifant, mauuaife grace,qu'ils portent toufiours quand & eux. Et tout ainfi comme Rome il y a des perfonnes qui ne fc foucit point d'achetter de belles peintures ny de belles ftatues, non pas mefmes de beaux garons, ny de belles filles de celles que Ion expofe en achetter affectueufement des monftres en nature, comme vente, ains faddonnent qui n'ont point de iambes, ou qui ont les bras tournez au co traire, qui ont trois yeux, ou la

De

la curiofit.

A bulatcfted'vneauftruch,prenans fil y a point plaifir les regarder, & rechercher De corps mfi de diucrfs efpcccs, auort de l'vn & l'autre fexes Montre ordinairement veoir de tels fpe8:ades, ori fen fafcheroit inmais qui nous meneroit mal au coeur aies voir: Auffi ceux qui curieufement & fcroient vont recontinent, des autres, les infmies des races, les fautes & erreurs aducchercher les imperfections leur mmoire comme les nues es maifons d'autruy, ils doiuent rappelleren premires ont aucun ne leur telles obfcruations ny profit. apporte ny plaifir Or l'vn des plus moiens pour diuertir cefte vicieuse paffion, c'eft l'accouftumancc, fi commangrands cefte continence car l'accroi crans de loing nous nous exerceons & accouftumons mal toujours fait par l'accouftumance, femcntfc gaignantle petit petit en auant: nous le faurons & entendrons en parlant de mais comment il fy fautaccouftumer, l'exercitation. Premicremtdoncquesnouscommanccrons aux plus petites & plus chemin de car quelle difficult y a il en paffant ne famufer point lire B legeres chofes des fepultures ? ou quelle peine eft-ce qu'en fe promenant paflr des les inferiptions contre les murailles, en fuppofant vne mayeux outre les efcritteaux qui f'efcriuent xime, qu'il n'y a rien qui foit ny profitable ny plaifnt ? car ce fera quelqu'vn qui fera cft le meilleur amy que 1 1aye,&pluficurs m ion d'vn autre en bonne part,ou,celuy-la de telle badmerie, lcfqucls Semblent n'apporter point de mal efcripts pleins mais ils en apportent fecrettement d'autant qu'ils engenbeaucoup, pour les lire, Et comme les vece que Ion ne doit pas enqurir. de rechercher drent vnecouftume ne qu'ils pourfuyuent chiens {duoycnt, toutes neurs n'endurent pas que leurs nez odeurs, ains les retiennent &retirent en arriere auecleurs traicts, pour garderie eft fin qu'ils foient plus ar& le fentiment pur 8c net ce qui propre leur office, dents future la trace, du nez Suiuants auec le fentiment C Les animaux qui feront deftournez. & tout vouloir tout efeouter auffi faut-il ofter au curieux tes faillies & fescourfes ce voir & our feulement regarder, & en le tenant de court, le tirer & deftourner Car ainfi comme les aigles &les lions en marchant referrent leurs ongles quicftvtile. auffi eftirrians que la euau dedans, de peur qu'ils n'en vfent & emouflent les pointes nous defir de beaucoup richt a quelqucpartiedu fauoir & apprendre, gardons en chofes mauuaifcs Se viles. Secondeque nous ne l'employons Sclarebouchons de ne regarder nous en paffant par deuant la porte d'autruy, ment accouftumons ne toucher point de l'oeil chofequiy foit, comme eftant l'il l'vne point dedans, & des mains de la curiofit, ains aions toufiours deuant les yeux le dire de Xenocrates, mettre les yeux ou les pieds en la q ui difoit, qu'il n'y auoit point de diffrence entre ny plailantc voir, maifon d'autruy: car ce n'eft chofe ny iufte, ny honnefte, Le dedans eft laid voir, effranger. finon telles chofes; des vtcnfiles dcmcihagc, ar qu'eft-ce pour le plus ordinaire, ui feront l'vn de l'autre del, des chambrires affifes, & rien d'importance ny de iaifir? mais cefte torfe de regard qui tord l'me quant & quant, & ce dtournement n eft laid, & la couftume n'en vault rien qui foit Diogenes voiant vn iour Dioxipen la ville, pour auoir gaign le s qui faifoit fon entre fur vn chariot triomphal retirer fes yeux de contemris es ieux Olympiques & obferuant qu'il ne pouuoit ains la fuiuoit toufiours de l'il, & pler vnc belle ieune Dame qui regardoit l'entre vicT:oricux & triomphant* & fc retournoit vers elle: Voyez, ditil, noflre champion Auffi verriez vous que les curieux ordiqu'vne ieune garfe emmeinc par le collet. atout ce qu'ils voient & qu'ils nairement font fubiedts tordrc le col, cfe retourner fait par accouftumance vne habitude de ietter les yeux par oyent, aprs qu'ils ont autres

De

la curiofit.

E tout: car il ne fault pas, mon aduis, que le fntimt extrieur vague & rage fon plaidiflblu Se mal apprife, ains faut que quand il cil enuoye fir, comme vnc chambrire &: traict auec elles, qu'il fen par la raifon deuers les choies, aprs auoir communiqu deuers fa maiftreffe, pour en faire fon rapport, & puis derechef retourne incontinent fe raffeoir au dedans del'amc, eftant toufiours attentif ce que la raifon luy commanil fe fait ce que dit Sophocles, dera mais maintenant EnlaTra- mComme a la bouche forte, vn poulain qui E" gdic d'ELe mors, la bride, force, & l'homme emporte. eflra. T bien infirmas ne bieli exercitez, Les fentiments courants deuant qui n'ont pas eux l'enle commandement de la raifon, tirent quand & eux bien fouuent & prcipitent eft-ce chofe raulrc qui le dit commutendementl o il ne faudroit point pourtant le philosophe la veu en fichant & appuyant nment, feflaignit que Democritus de la lumire d'iceluy, & receuant la reuerberation fes veux fur vn mirouerardant, en cuoquant fouucnt la penfee au F aucun deflourbier hn qu'ils ne luy apportaffent chofes dehors, ains la laiffant au dedans enlamaifon, pour vacquer au difeoursdes fur le chemin, bouches. Bien eflans comme feneferes, refpondantes intellectuelles, fe feruent bien peu de l'entendement, eft-il vray, que ceux qui befongneilt beaucoup des Muils bafifbient anciennement C'eft pourquoy du fentiment. lestemples Mufes, le plus loing qu'ils pouuoient fes, lieux deftinez l'eftude, qu'ils appelloient des villes: &c appelloient la nuit, Euphron, comme qui diroit la fagereflimansqucla la comtemplation feruent beaucoup folitude, le repos, 8c le n'cflre point deftourb, il n'eftpas chofes que Ion cherche de l'entendement. &inuentiondes D'auantage non plus malaif ,tne difficile, quand il y a d'aduenturc quelques hommes qui tanles vns les autres iur la place, de ne fen approcher fent & finiurient point, ny quand ne fen bouconcours de plusieurs perfonnes, ilfefaitvn pour quelque occafion, fi tu ne t'y peux tenir, te leucr^c t'en allerailger point, ains demourer en fa place & leurs car tu ne gaigneras rien temcilerparmyles curieux, &recemas grand profit G force la curiolit, & la reprimant & contraignant en diuertiflant par accouftumanEt pour tendre & roidir encore plus l'exrcitation il fera la raifon. ced'obcr retiendra fon les fpe6tateurs, bon quand il fe ioura quelque ieu dedans le theatre^qui tes amis qui te voudront mener voir vn excellent balladin, paffer oultrc, & repoulfer ou vn excellent ioueur de comdies, ny fe retourner quand on oyra quelqueclameur ou quelque bruit, procedant de la carriere o lonfaicT: au ieu de pris courir les defabftenir des viandes qui prouoccheuaux: car ainfi comme Socrates confeilloit manger quand ils n'ont point de faim, & les bruuages qui conquentlcs hommes uient a boire, encore que Ion n'ait point de f oif: aufi faut il que nous fuyons, & nous gardions de voir ny d'our chofc, quelle qu'elle foit, qui nous arrefte ou retienne Le bon Cyrus ne vouloit eft de besoin. Panpoint pas voir la belle quand il n'en H thea, & comme AraipeslVn de fes mignons luy difl que fa beaut eftoit bienchof de ditiJ, il vaut doneques mieux du toutfabftenir voyla pourquoy, digne de voir ta pcrfaf ion ie l'allois voir, l'aduenture que cy aprs voir: car fi maintenant l'aller &mefoirau elle mcfme m'induiroit d'y aller, encore que ic n'en eu/Te pas leloifir, ce pendant aller plufieurs affaires de d'elle pour contemplerfa beaut, enlaiffant pres ne voulut point aller voir la femSemblablcment Alexandre grande importance. me de Darius, bien que Ion luy difl que c'efloit vne fort belle ieune dame, ains allant vifiter fa mere, qui eftoit dfia vieille, f abfteint de voir l'autre qui efloit belle & icunc: & nous penniais nous, iettans les yeux iufques dedans les littieres des femmes, ne cuidons pas commettre aucune faute, en laifnt ainfi dans leurs fen eftres la curiofit gliflcr & couler tout ce qu'elle veult. Auf cft il expdient pour fexerce que Ion pourroit laiifer prendre quelquefois bien iuftement cer la iuftice, faire,
6n

De la Curiofki
fabftenir tant plus de prendre rien iniufterrient. SemblableA fin de faccouftumer la temperance, fabftenk d'habiter auec lient auf pour faccouftumer quelquefois f prop re femme fin que iamais on ne {oit efmeu de la conuoitife de celle d'autruy. Te feiLiant donc de cefte faon de faire encore contre la curio fit, parforce toy de ne :&c fi quelqu'vn faire pas femblant de voir ny d'our quelque chofe qui t'appartienne: & reietter arriere quelte veult fairequelque rapport de ta maifon, de pafrer oultre, tondefaduantage. Car faute ques proposquifcmbleroientauoireftdicbdetoy de cela, la cuiriofit enuelopa Oedipus en detrefgrandsmaux, par ce que voulant comme n'eftant pas de Corinthe, en allant l'oracle pour luy ileftoit, fauoirqui il rencontra Laus par le chemin, qu'il tua, &efpoufa fa propre mere demander, par & lors qu'il fembloit eftre trefle moyen de laquelle il obtint le royaume de Thebes: fe voulut-il chercher foymefme, combien que fa femme l'en deftourheureux,encore & plus elle le prioit de ne le faire pas, plus il en prefla vn naft le plus qu'elle pouuoit: vieillard qui fauoit toute la vrit du faic~b, en le contraignant par toutes voyes, tant B de l'affaire l'ayant dfia mis fur le bord de la comme le que le difeours fufpicion vieillard fe fuft eferi Helas ie fuis fur lepoinct dangereux Sopioclcs De dclarer vn cas bien malheureux: en la nadi< il'Ocdi- itoutefois citant dfia furpris de pafon de curiofit, & le cur luy en battant, il[ die pu k cvmo. pus rcfpond Et moy auffi fur le poinct de l'entendre; $ il le me faut apprendre. Mais toutefois de la curiofit comme tant eft aigre doux, & mal aife contenir le chattouillement vn vlccre, qui plus on le gratte &plus fenfanglante luy-mcfmc: mais celuy qui cft cntierement net & deliure de telle maladie, & qui eft de nature paifible, quand il aura il dira, ignor quelque mauuaifenouuelle, 0 findb oubly de paffec triftefle, C Tant tu es plein de trefgrande fagefTei Et pourtant fc faut-il petit petit accouftumer cecy, quand on nous apportera des grande hafte, comme font la plus part, que lettres de ne les ouurir pas viftcmcnt& vn peu trop leur gr deflier la fifcelle, ils la mafehent belfi les mains demeurent luy, les dents & fil arriuc vnmeflager de quelque part, ne courir pas incontinent de fa place, foudain que quelqu'vn viendra dire, I'ay quelny ne fe leuer l'eitourdie mais bien eufles-tu quelque chofe de bon & que chofe de nouucau vous conter: vtile me dire. Vniour Ruflicus, celuy que Domitian que ie declamois Rome, l'enuie qu'il portoit fa gloire, y eftoit, qui m'efeoutoit au depuis feit mourir, pour milieu de la leon il entra 'vnfoudard qui luy bailla vne lettre miflue de l'Empefeis vne paufe mon dire, iufques ce qu'il l reur il fe feit l vn filcnee, & moy-mefmc mais luy ne voulut pas, ny n'ouurit l'cuftleu: pas fa lettre deuant que i'cufTe acheu fuit dont toute la compamondifcours, & que l'aiTemblec de l'auditoire dpartie: Mais quand on nourrit la gnie prif&cftima beaucoup lagrauit du perfonnage. fi forte & f violente, que puis' curiofitdcccqui'eftbicnloifible,onlarcndlafin on ne la peult pas facilement retenir, quand elle court aux chofes dfendues, apres Ains telle forte de gens ouurentles lettres, ils fingepour la longue accouftumance. les choies fainrentaux confeils fecrets de leurs amis ils veulent voir defcouuert 6tcs, qu'il n'eft pas licite de voir: ils fe vont enquerant des faicts & dicts fecrets des il n'y a rien qui rende tant odieux les tyrans que les moufPrinces & toutefois les efpions, ches, c'eft dire qui vont par tout efpiant ce qui fe fait &c quife dit, Or le premier de tenir de telles gens aupres d'eux. encore qu'ils foient contraincts comme quidirok, qui eut rierefoy de telles moufehes que Ion appelle Qtacouftes,
m

De

la curioft.

& auoit E fut le ieune Darius, qui ne fe fioit pas de foy-mefme, les aureillcs du prince, mais ceux que Ion appelloit m^aayuyian, comme qui ciroit, tout le mondefufpct ce furent Icstyrans de Sicile Denys, qui les mfirent courtiers ou rapporteurs, parmy vint la mutation de l'eftat,cc furent & le peuple de Syracufc: aufli quand les bourgeois Car mefme la nation des Sycophantes, mafiacrerent. les premiers que les Syracuiains des curieux, toutefois encore ces cfl: de la confrairie c'eft dire des calomniateurs ou ait commis voulu commettre fil y a aucun l rechercnent calomniateurs quelqui
que malfice: mais les curieux defcouLiian s les mefaduentures fortuites de leurs voi-

fins,

dit onqueccmotd'Aliteriusqui dnomm de la curioft car citant la ainfi a eft finifiemefchant, premirement ne 1e porfamine bien grande Athnes, ceux qui auoient du bled en leurs maifbns la nuit en leurs maifbns & feercttement ains le mouloient toient pas au marche, le bruit des oreillant la o ils entendaient cefte maniere de curieux alloient sd, auffi dit on, que le nom des F Pareillement & de l en furent ainfi appeliez. moulins, eft prohib & dfendu par cfl venu de femblable occafion: caraiant Sycophantes ceux hors du pais des figues, ceux qui auoient efpiant & defcouurt edicl, d'emporter ne fera-il Et pourtant en furent de l appellez Sycophantes. qui en emportoient les curieux penfent cela, fin qu'ils aient honte en eux-mefmes, point inutile, que d'cllre trouuez femblables en murs, & faons de faire, ceux qui font les plus hays, les expofent & les plus mal-voulus du monde.

en veu de tout le monde.

Aufli

Du

contentement
PLVTAR Q_V E

ou repos
A

de l'efprit.

PACCIVSS.

s 'A Y receu ta retire bien tard, par laquelle tu me pries de G de l'efprit, & quant choie de la tranquillit |v t'eferire quelque || &quant de quelques paflges du Time de Platon, lesquels Oreftdiligente expofition. f fcmblcntauoirbefoingdcplus t*. il aduenu qu'en mcfme temps, noftrc commun amy Eros a Rome pour queloccafion de nauiguer en diligence |\ eu Fun}L ques lettres qu'il receut du tres-vertueux perfonnage fort de partir incontinent |i danus, par lcfquellcs il leprefloit deuers luy: ainfi n'ayant pas du temps afTez pour fe rendre pour vacquer loifir a. ce que tu defirois, & ne pount fouffrir que ccft homme partant d'auec moy f'en allait les mains vuidcs vers toy i'ay redes mmoires cueily fommairement que i'ay de longue main compilez pour mon de l'efprit eftimant que tune H particulier, quelques fentences touchant la tranquillit m'as point demand ce difcours-la pour auoir le plaifir de lire vn traicix efeript en fachant trefbien que beau langage, mais feulement pour t'en fruir ton befoing: pour cftre eu la bonne grce des Princes, & auoir la rputation de bien dire, & eftrc a plaider eau les au palais, autant que pas vn au tre qui foit Rome, tu ne fais cloquent de que la tourbe populaire tranfporta pas neantrnoins comme le Tragique Merops, vaine gloire iufqucs hors des bornes de partions naturelles, en luy donnant entendre en mmoire ce entendu qu'il citoit bien heureux: ains retiens que tu as bicnfouuent de nous, que ny le foulicr Patricien ne guarit pas de la goutte des pieds ny l'anneau de la douleur de tefte car dequoy fruentles ny le diadme, prcieux, les panaris grands quille, de toute fafcherie, & rendre la vie de l'homme tranbiens dcliurerlame ny les grands honneurs, ny le credit en court, fil n'y a au dedans qui en fachc vicr

Du
A vfer honeflxment,

contentement

ou repos

de l'efprit.

&fi cela n'efitoufiours du contentement, qui ne accompagn ce iamais n'a Et qu'eft-ce autre choie cela, linon la raifon ac{buhaitte qu'il point ? c excrcuce refrner incontinent la partie irraifonnable de l'ame, qui fort couftumee & ne lalaifTe pas vaguer fon fe aifeement & fouuent hors des gonds, plaifir & tranfAinfi donc comme Xenophon fes appetits? admonefte, que Ion fe fouporter lors que Ion cft en profpeuienne des Dieux, & que Ion les honore, principalement rite, fin que quand on fera en aduerfite, on les puiffe reclamer auec plus d'aflurance, comme cftans de longue main propices & amis aufli faut- il que les hommes fages &c de bon entendement, facent de longue main prouifion des raisons qui peuucnt fr fin qu'eftans ainfi de longue main prpares elles en uir l'encontre des parlions au befoing. Car ainf comme les chiens qui font afpres de natuprofitent d'auantage toutes voix qu'ils entendent, & ne fappaifent qu'au fon re, faigriflnt & abboyent & qu'ils ont accouftum d'our: au/fi n'eft-il pas ail* de celle qui leur eft familiere, finon que Ion ait des raiB de ramener la raifon les partions de l'ame effarouches, aufli toft comme elles comfons propres & familieres la main, qui les reprennent fefmouuoir. mancent Or quant ceuxquidifent, quc^ourviuretraquillemcntil de beaucoup de chofes, ny en priu ny en pune fe faut pas mener ny entremettre En premier lieu iedis, qu'ils nous veulent vendre trop chrement cefte tranblic nous la voulans faire achetter pris d'oyfiuet, qui eft autant que fils adquillit, vn chacun comme cPranc moneftoient malade j ainfi que fait Eletra fon frerc Oreftes,

TunpiJe Demeure quoy, miierable en ton lia:. cn I.i tri<J'O~ a'' ~cz3;e mdecine au corps Mais ce feroitvnemauuaife u uy J S que pourle deliurer de douleur luy fentimcnt:& ne feroit de rien meilleur medecin de l'ame celuy qui pour iur faire perdre le & toute fafchcric la voudroit rendre parefTeufe, molle, oubli,liluy ofter tout ennuy taC ante tout deuoir enucrs fcs amis, fes parents & fon pas. Et puis cela n'eft pas veritalOble, que ceux-l aient l'ame tranquille, qui ne fentremettent pas de beaucoup de choiOfes carf'ileftoit vray, il faudrait doneques dire, que les femmes feroicntplus repofees& plus tranquilles en leur efprit, que les hommes, attendu qu'elles ne bougent,It, mais maintenant il eft bien b'te la plus part, de la maiion vray, comme dit le pote pour Heflode, que de la bife qui gel Le vent trenchant Au pome inticui les Ne perce point le corps de la pucelle. uuics* les courroux & mefeontentements, ou OU mais les ennuis, lesfoucis, foitouparialoufic, on par tant de vaincs opinions qu' peine les pourroit on on ou ambition, fuperftition, tes fc coulent bien aifeement iniques dedans les cabinets des Dames. Et La'rtes nombrcr, de vingt ans part aux champs, qui vefeut l'efpace Seulet auec vne vieille il eftoit, Ocyfs. 14. Qui ion manger & ion boire appreftoit jy maisilauoit toufufil fefloingnoit biendefonpas,defamaifon, & de fon royaume, de langueur oyiours douleur & triftefle en fon cur, qui toufiours eft accpaigne >ynon aux affaires, es, feufe, & de morne filence. Mais il y a d'auantage, que le femployer eft ce qui bien fouuent met l'homme en mefaife & trauail d'efprit, comme ceftuy que [UC deferit Homere, de Peleus la race, Mais Achilles, 3:i.i, s, de diuine grace, du plein pied, Leger fon cur fans d'aupres fe bouger Tenoit

De fes vaifcaux, ny iamais fe renger Auec les Grecs en bataille ou affife D'aucun confeil, ny d'aucune entreprife,
fn ij

Du contentement
Ains de defpit part feconflimoit, Et ii rien plus que la guerre il n'aimoit.
dcquoy
Ili!. iS.

ou repos de l'eiprit.
E enfoncur, dit puis aprs >
&

luy

meime

citant

pamonne

indign

Pics de mes nefs ieme voy fait- nant, Pois de la terre inutile feant tellement requoy, mefmc n'eft pas d'aduis, qu'il faille demourer que Epicurus en ains fuiurc l'inclination de fon naturel les ambitieux Se conuoiteux d'honneur, (c mfiant du gouuernement de la chofe publique, difnt d'affaires, & fentremettant & plus trauaillez de ne rien faire, par ce qu'ils qu'ils feroient autrement plus troublez, ne pourroient obtenir ce qu'ils defireroient: mais en cela il eft homme de mauuais iudes affaires, non ceux qui font les plus idoigement, de fenlondre au gouuernement nes les manier, ains ceux qui moins peuuent car il ne faut pas mefurcr ou repofer: la tranquillit dterminer ou le trouble de l'efprk la multitude, ou au petit nombre des affaires, ains l'honncftet ou deshonneftet: car comme nous auons dfia dit, il F ne moins turbulent omettre les chofes honnen'eft pas moins ennuyeux, l'efprk, deshonneftes. Et quant ceux qui cftiment qu'il y ait determineement quelque fpeciale forte de vie, qui foit fans aucune fafcherie, comme queld'autres celle des ieunes gens marier, autres ques vus tiennent celle des laboureurs, celles des Roys, Menander leur refpondaifez en ces vers, O Phania, ie penfois que les hommes Riches, qui ont argent groffes fommes, Sans vfurc en iamais emprunter, Ne {euflenc point que c'eft de lamenter Toutes Icsnuicls: &en tournant dextre Sur vn cod, puis fur l'autre feneftre, Pire fouuent hclas! mais que leur il ouift toufiours d'vn gracieux fommeil. G mais depuis fen citant approch, quand il apperceut que les riches fouffroient autant de mdaife que les pauures > Ainf donc eft trifleffe feeur germaine Toufiours conioinclx auecques vie humaine Les dlicats qui viuent mollement, Les gens d'honneur, fe portans noblement, En ont leur part: &, fans que point enyffent, Les indigents au ce elle vieilliffcnt Mais c'eft tour ainfi comme ceux qui font timides, & qui ont mal au cur quand ils vont fur la mer: car ils eftiment moins malades, qu'ils fetro uueront mieux, & feront fils paifent d'vne mais ils ne & d'vn brigantin en vne galre barque en vn brigantin, eux la cholere & H gaignent. rien pour cela, d'autant qu'ils portent par tout quand & la peur de fortes de vie, aum les changemens qui leur caufent ce mal de cur n'oftent le repos de 1'efprit, lefquels ennuis pas les ennuis cfafcheries qui. troublent de faute des affaires faute de bon discours, faute de fefaprocdent d'exprience uoir bien accommoder aux chofes prefentes c'eft ce qui trauaille autant les riches c'eft ce qui fafche autant ceux qui font mariez, que ceux qui font que les pauures ena. marier: c'eft pourquoy ils fuyent le palais &les plaids, &puisils ncpeuuent & auoir durer nyfupporter le repos c'eft pourquoy ils pourfuiucntd'eftrcauancez, foudainilsfen grand lieu es courts des Princes, & puis quand ils y font paruenus ennuyem: Difficile eft contester vn malade cc dit le fon pocc Ion car i femme le fafche, il aceufe le medecin, il fe courrouce
tes, que commettre les

lift

Du contentement
A lift:

ou repos de Tefork.
Ai 1

vn fien amy luy ennuyra, pour ce qu'il le fera venu vifiter, vn autre pour ce qu'il n'y fera pas venu, ou pour ce qu'il fen ira: mais puis aprs quand la maladie vient ie &c difpofition la fam &c que vne autre temprature Moudre, du corps retourne, & plaifntes c car celuy qui auparauant reuient qui rend toutes choies aggrcables aucc horreur des ceurs de l'amidon, & du pain le plus blanc du monde hier rciettoit auiourd'huy mange du pain bis de mef nage, auec des oliucs & du crcflbn, encore bienauffile iugement de la raifon venant fe former en l'entenaife& de bon apptit: en toute forte dement de l'homme, luy apporte pareille facilite' i mcfme changemt Anaxauche difputcr & foufteaiant ouy le On dit qu'Alexandre de vie. philofophe fe prit a pleurer & comme fes familiers nir, qu'il y auoit des mondes innumerables, de plorer, luy demandaient qu'il auoit larmoyer N'ay-ie pas dit-il, bien caufe veu que ie n'ay pas encore peu me faire feigneur > fil y a nombre infiny de mondes, bien qu'vne mefehante cappe &: vne belace, d'vn feul? L o Crates n'aiant pourtour B ne feit iamais autre chofe que iour & rire toute fi vie, comme fil eufl touCours efi de fefte. Au contraire, Agamcmnonfc plaignait de.ee qu'il auoit commander tant de monde, Tu vois le fils d'Atree
Que Iupiter fait deflus

Agamemnon
l'clchignon

Du col, porter la o Diogcnes, quand mocquoitdufergcntquile


, commandoit, ains fe iouoit,

le faix pour tout le monde. on le vendoit pour elclaue, eftant couche tout de fon long, fe crioit vendre, &nc (e vouloir pas leuer, quand il luy
& fcmocquoitde uy, en luy difant Et l tu vendois vn

familirement de propos de en o Phathon citant mt au ciel ploroit encore de la prifon:Li iniques philofophie les cheuaux & le chariot defpit, que Ion ne luy vouloir pas douer rgir & gouuerner ainfi donc,comme le foulier fe tord flon la torfe & forme du du Soleil (on pcrc.Tout auffi font-celes difpofitions des perfonnes qui rendent C pied, & non pas au contraire: comme quelqu'vn les vies femblables a elles, car ce n'eft pas l'accouftumance, a vou ceux qui l'ont choific: mais l'eftrc lage & lu dire, qui rend la bonne veplailante Et pourtant, moder, eft ce qui rend la vie & bonne & plaifantc tout enfemble. puis la^k: de toute dilinettoyons tranquillit d'elprit eft en nous, curons que lafource fin que les chofes mclmes extrieures, de de&i qui nous aduiendront gemment, hors, nous Icmblent amies & familires^ quand nous en faurons bien vfer aux agraires, Point ne fc faut courroucer de toutes noz choleres: Il ne leur chaut
Mais fe fauoir a tout cuenement

pouTon,

levoudroistufaire

leuer? Et Socratcs

deuifoie

eft Elire fagement. Accommoder, vie au icu du tablier, la o il faut que le d die bien, &c Car Platon accomparoitnoftre D que leioueurvfebiendecequiferaefchcutaudc. li,PcueneOrdccesdeuxpoincls mais lercceuoir doulcement & ment &lc fort du d n'eft pas en noftre puifnce, la fortune en nous enuoyer3 &difpoferchafquechofc modereementcequiplaift fi elleeft bonne, ou peu nuire, fi elle eft lieu o clic puiffe ou beaucoup profiter, fi nous fommes figes Car les fols cela eft de noftre pouuoir &deuoir, mauuaif, il fe faut comporter en celte vie humaine, eceruellcz qui n'entendent pas comment hors des gonds en profperitc Portent arrogamment & fe refierrent vilaineroet en adtroublez toutes les deux ou pour mieux dire uerfit ainfi font-ils extremitez, par en ce que Ion apen l'vnc & en l'autre & principalement extrmit par cux-mefmes font maladifs en leurs perlonnes ne peupelle biens ne plus ne moins que ceux qui le froid. uent fupporterny Tlicodorus celuy qui pour (es mauuaifcs le chaud ny furnomm fut Atheos, c'eft dire, fans Dieu, difoit qu'il baillait Cespropos opinions
ni iij ij

Du

contentement

ou repos

de I'cfprit.

E auec la main droitte les auditeurs, mais qu'ils les prenoient auec la main gauche: auffi gauche bien fouuent les ignorans qui ne fauent pas comment il faut viure,rcceuans de villaincs fautes: mais les fages au la fortune qui leur vient droitte, y commettent & le plus fec contraire font comme les abeilles, qui tirent du thym le plus pntrant en tirent quelque choie de miel: auffi des plus mauuais & plus fafcheux accidents, le premier poinct, auquel il Cefaut duire & propre & vtie pour eux. C'eft doncques d'vne a vn faillit le chien, & exerciter: comme vifnt donner chien, celuy qui pierre aflena fa martre, Encore, dit-il, ne va il nous transfrer pas mal ainfi auffi pouuons ce qu'elle nous amen. la fortune, en voulant & nous accommodant Diogenes fut chaff de fon pas en exil, encore n'alla il pas mal ainfi pour luy car ce banniffement de Ion efluide en philo fophie.Zcnon leciticicii auoit encore vne fut le commccmcnt & aiahtnouuelles, nauire marchande, qu'elle cftoit perie, charge & tout coulee bas en pleine mer Tu fais ( dit-il) bien, fortune, de me renger la robbejongue, (impie, &c a l'eftude de phiiofophie. Qui nous cmpcfchc de les enfuiure en cela? Tu as eft de- F de par Dicu,tu viuras bout de quelque office public & magiftrat que tu exerois:Bien d'entrer en la maifon & au feraux champs, faifant profiter ton bien. Tu pourchaflbis uice de quelque prince, tu en as eft efeonduit tu en viuras chez toy auec moins de d'affaires, o peine & auec moins de danger. Au contraire, tu es entr en maniement il y a grand labeur & grand foucy l'eau chaude du baing ne reconforte pas tant les membres
AuxNcrac- 11C.. esoe. 4.

laffez,
L'eau

comme ne

ditPindare,
reconforte

chaude

Les membres las, de la forte de le voir Que la gloire, Honneur & crdit auoir, Rend le labeur aggreable, Et la peine fupportable. c'efl Q T'eft-il aduenu quelque dfaueur ou quelque rebut par calomnie, ouparenuic? te remener droict l'enuide des lettres, & de laphilofovn bon vent en pouppepour feit Platon,quand il feit naufrage del bne grce de Dionyiius le tyran. phic,comme Pourtant n'eft-cepas vn moien de petite importance, pour mettre ion efprit en repos, emeus & troublez de pareil accident: que de considrer les grands, fils fe font point eft-ce que tu ne peux auoir enfans de ta femme ? reCe qui te mefeontente, comme, dont nul n'alaifle l'Empire fon fils. Es Romains, e\u'de combien il y a d'Empereurs Et qui des Thebains aimerois-tu mieux reffembler qu' tufafchdeccvoirpauure? & des Romains qu' Fabricius ? T'a Ion viol ta femme? N'as-tu donc Epaminondas, flirroffranqui eft enla ville de Delphes, au temple d'Apollo, pas icu celle infeription de qu'il y donna? De terre & mer Agis Roy couronn, M'a pour offrande ce temple donn. H & n'as tu pas entendu comme Alcibiades luy corrompit fa femme Tirnsea, & comme le fils qu'elle en eut, Alcibiades? to ur bas entre les femmes elle mefmeappelloit mais cela n'engendra point qu'Agis ne deuint le plus grand & plus glorieux pourtant, homme de toute la Grce en fon temps. Ny femblablement la fille de Stilpon, pour efere impudique, comme autre n'empefchapoint qu'il ne vefcufl auffi ioyeufement, ains comme vn Metrocles qui fufl de fon temps, philofophe Cyniphilofophe que luy cufl reproch Cela, refpondit-il, eft-ce ma faute, ou la faute d'elle? Metro cies refpondit, La faute en eft elle, & l'infortune en eft toy. Comment dis-tu cela, l'au rpliqua Stilpon, les fautes ne font-ce pas cheuttes ? ouy vrayement refpondit . tre. Et les cheuttes, pourfuiuit Stilpon, 1-iefoilt-ce malencontres? Metrocles le con f cfl. Et les malencontres ne font-ce pas infortunes pour ceux qui elles aduiennent Par cefte

Du contentement
A Par cefte douce

ou repos de Tefprit,
Ai. 1

&: philofophiqueprogreffion depoincT:enpoincl:,il luymonftra&: & ( maledicence n'eftoit autre chof que l'abboy que tout fon reproche prouua d'vn chien. Et au contraire, la plus part des hommes ne fc fafche & ne firrite pas feulement pour les vices de leurs amis, ou de leurs domeftiques &c parents mais auffi de car les conuices, les courroux, les enuies, les malignitez les leurs ennemis mefmes de rancunes, font taches de ceux qui les ont, mais toutefois ialoufies, accompagnes elles fafchent & irritent ceux qui ne font pas fages, ne plus ne moins que les fbudaide noz familiers, & les malices des ncscholeres des voifins, la fafcheuf conferuation faire, dcfquelles il me femble que tu t'meus, feruiteurs en ce qu'on leur commed autant que de nulle autre chofe, faifant en cela comme les medecins & te troubles que deferit Sophocles, Lauans lanire humeur de la cholere Auec le ius de quelque drogue amere, l'encontre de leurs paffions& & te courrouceant fans B en t'aigriflnt imperfections grand propos, mon aduis: car les ngoces dont Ion a commis ta foy le gouucrne fadminiftrent de perfonnes de nement, par entremife pas couftumierement murs fimples & droicTres, comme par inftruments aptes & idoines, ains le plus fouuent feabreufes &tortues. Or de les redrelfer ne penfe pas que ce foit office ny enfacile faire: mais fi en te feruant d'eux, comme eftans nez tels, treprife autrement fe feruent des tiredents, & des agraphes ioinne plus ne moins que les chirurgiens tu te monftres gracieux, & traittable autant que l'affaire dre les lures des playes certainement tu ne receuras pas tant de mefcontentement & le pourra comporter, comme de contentement & de de dcfplaifir de lamauuaifli d'autruy, & pipperie & en eftimant que tels miniftres font ce qui leur plaifir de ta propre difpofition efi propre & naturel, ne plus ne moins que les chiens quand ils abboyent, tu te de coulefqucllcs ont accouftum garderas d'amaffer plufieurs ennuis & fafchcries & imbcillit., qui fe C 1er, comme en vne foffe&cnvn lieu bas, a telle pusillanimit, Car veu qu'il y a des Philofophcs la piqui reprennent remplit des maux d'autruy. & calamiteux, comme citant ti & compafllon que Ion a des hommes miferablcs mais non pas de condoubien bon de donner fccours leur mifere & calamit loir & compatir, ny mefine flefehir auec eux & qui plus efl encore;, veu que les ne veulent pas, fi nous apparceuons & meines Philofophcs que nous pchions, en quelque vice, que pour cela nous nous en que nous foyons mal conditionnez ains que nous le corrigions fans contriftions Se emendions, ny nous en fafchions, confider combien il y a peu de raifon de autrement nous en fafchcr ne douloir ceux qui ont affaire nous, ou qui nous contrifter & ennuyer, pour ce que tous Mais nous hantent, ne font pas fi honnefles ne fi gens de bien comme ils deuroient. donnons nous garde, arny Paccius, que ce ne foit pas tant la haine de n-lcfchancet D en gnral, que l'amour de nous mefmes en particulier, qui nous face ainfi detefler car l'cflre quelquefois & redouter la malice de ceux qui ont affaire nous trop & les appeter, & pourfuiure affectionn enuers les affaires vehementement plus efire degouft, & les defejftimer, enchaudement qu'il nefaut, ou bien au contraire, & des impatiences & malaifances enuers les peren nous des foulpeons gendrent des apprehenfions., fonnes, qui nous donnent qu'il nous femblc que Ion nous a priuez de cecy ou que Ion nous a fait tomber en cela mais celuy qui f ell accouftum de fc comporter doucement & modrment enuers les affaires, en cftbien plus graEt pour ce reprenons de rechef le cieux 8c plus aif negocierauec lesperfonnes. comme quand on a la fiure, toutes chofes propos des affaires & des chofes car ainfi & ameres mais quand nous voyons que Ion prent femblent au gouft defaggreables les trouuent pointmauuaifes,aiors nous que les autres qui en prennent de mefmes, ne
m iiij

Du

contentement

ou repos de l'efprit.

auffi cef- E ne blafraons plus ny le breuuage, ny la viande, ains la maladie feulement les affaires, quand nous en verrons ferons nous d'aceufer & porter impatiemment d'autres qui les receuront gycment &cioyeufement. Parquoy quand il nous aduienil fera bon pour maintenir nodra quelque finiftre accident contre noftrc volont de ne laifir pas en arrire nos bonnes & heureufes aducnftre elprit en tranquillit, turcs, ains en les mfiant les vnesauec les autres, effacer ou oblcurcirlesmauuaifes nous refaifons & rconfortons bien Mais l'oppofitc, par la conference des bonnes. en les iettant noz yeux ofFenfz du regard des couleurs trop viues & trop brillantes, & nous rendons noftrc penfee choies douloufur des fleurs & fur dela verdure, des fortunes en la cogitation de farrefter 6c demourcr reufes, & la contraignons force, par manire de dire, de la fouuenance des aduerfes & trifles, en l'arrachant transferer celle bonnes & proipcrcs, combien quelon pourroit bien pertinemment du curieux ? Pourquoy maticre le propos qui autrefois a eux dit l'encontre eft-cc, 11aigus voir le mal d'autruy &c fi ternis F homme tref-enuieux, que tu as les yeux voir le tien propre? Pourquoy beau Sire, que tu regardes fi ficlicement, eft-cc aui manifefte & rcent ton mal, & iamais n'appliques ta penfc aux & rends toufiours biens qui te font prefens ains comme les ventofcs & cornets attirent ce qu'il y a de de toy-mefmc ce qu'il y a de plus mauen la chair, auffi amafles tu l'cncontre pire de Chio, lequel vendant aux auau marchand reffemblant uaiscntoy: proprement en de bien bon vin, alloitpar tout cherchant tres grande quantit egouftant pour trouuer qui eftant interroge qu'il d'aigre pour fon di[ner: aufliycutilvnferuiteur, auoitlaifle ion maiftre faifant, Aiant,dit-il, beaucoup de bien, il cherche du mal: auffi la plus part des hommes paffant par deffus les chofes bonnes & dcfirables qu'ils ont, Mais ainfi ne failoit pas Ariftippus, ains f attachent aux mauuaifcs & fafcheufes. eftoit toufiours dilpos fe foubleuer & allger en toute occurrence qui fe prefntoit, mont: en fc rengeant la balance quimontoit car aiant vn iour perdu vne belle & G terre, il i'adrefTa l'vn de fes familiers qui faifoit le plus de mine de fen condouloir contrifter aucc luy. Vien-a, dit-il, n'as tu pas vne petite mtairie feule: & moy,n'aydonc ie pas encore trois autres belles terres? L'autre luy aduoiia, que fi. Pourquoy car c'eft de fe condouloir auec toy, plustofl: qu'aueemoy? qucsn'eftilraifonnablc vne fureur de le douloir deeequieft perdu, 8c ne frehouir pas de ce qui eftfuu: vnfculde ains faire comme les petits enfans, aufquels filonofte beaucoup de leurs les autres, c.puis pleurent & crient pleipetits iouts, par defpit ils quaifent tous ne telle au cas pareil, fi la fortune nous trouble en quelque chofe, nous rendons toutes les faueurs qu'elle nous fait d'ailleurs inutiles & vaines force de nous plainMais qu'eft-ce que nous auons, me dira queiqu'vn? Se dre & de nous tourmenter. qu'eft-ce que nous n'auons pas plus toft, fault-il dire ? l'vn a honneur, l'autre belle natif l'autre vn vray amy. Antipater maifon, l'autre femme honefte, lephilofophc, de la ville de Tarfc,eftant proche de fa fin, & rememorant les biens & heurs qu'il auoit H eus en fa vie, n'o ublia pas a y comprendre & compter l'heureufc nauigation qu'il auoit eue venir de la Cilicie Athnes: mais encore ne faut il pas omettre les chofes qui effont communes ains les tenir en & nous nous aueeplufieurs, quelque compte, nous viuons, iourdeecque que nous lommeslins&dilpos que nous voyons le Soleil, qu'il n'y a point de guerre, qu'il n'y a point de fedition, ains que la terre fe laiffe qui veut, fans danger & de fe labourer, la mer nauiguer qu'il eft loilble de parler & fi en aurons encore le repos de lefprit taire, le mfier d'affaires, oudelcrcpofcr: ces chofes l nous cftans prelentcs fi nous nous les figurons en noftrc plus affair, en mmoire combien la fant cft rcen nous ramenant fouuent, penfee abfen tes, & la paix de ceux qui font affligez de ceux qui font malades, grettee & fouhaittec fi grande, & de tels amis vn combien il eft defirablc de guerres d'acqurir authorit
homme

Du contentement

ou repos de l'efprit.
A 1.

en vne telle ville c au contraire, quel regret c'eft de A homme eftranger & incongnu les perdre aprs qu'on les a acquis parce qu'vne chofe ne peut pas eftre grande ny alors que nous la perdons, & de nulle valeur alors que nous la pofTedons & precieufe en iouflons, car le non effre ne luy peut adioufter ne pris ne valeur: ny ne faut pas ces chofes comme grandes, en tremblant de peur de toufiours que nous pofledions les perdre & d'en eftre priuez, & ce pendant quand nous les auons les mettre en oubly ains en vfer ce pendant qu'on les c les mefprifer comme chofes de oeu d'importance, a, c prendre plaifir 1 en iour, celle fin que fil aduient qu'on les perde, qu'on en fupdes hommes eft bien la perte plus doucement. Mais le plus grand nombre porte les pomes, d'aduis, comme difoit A rccfilais, qu'il faut fuiurede l'oeil Scdelapenfee les tableaux, les peinures & ftatues d'autruy, pour les bien contempler par le menu en & de bout en bout mais quant leur vie & leurs meurs, o il de poincl: point, bien laides voir, ils les laent l, en regardant toufiours dey a beaucoup de chofes & fortunes des autres, comme font les adultres g hors les honneurs, les auancemens ce pendant les leurs propres. Et toutefois c'eft vn les femmes d'autruy, en mcfpriiant de grande importance, pour bien mettre fon efprit repos, de fe coilfiderer poin &fa condition, ou pour le moins contemfoneftat, foy-mcfme, principalement font au deflbubs de foy, non pas comme font plufieurs qui fc compapler ceux qui ceux qui font au dcfllis d'eux: comme, pour exemple, les ferfs qui rent toufiours ont les fers aux pieds iugent bien -heureux ceux qui font dliez, & les ferfs dliez, les libres ceux qui font libres, les citoiens les fimples citoiens, les riches les riches bourles Princes, les Roys & les Roys finablemcnt Princes & Seigneurs geois, les grands les Dieux, dedrants par manicre de dire pouuoir tonner & efclairer & par ce moyen
eftans plaifir ainfi de ce toufiours qui eft indigents en eux de ce qui eft au deflus d'eux, ils ne ioufFent iamais du

Des grands threfors de Gyges ie n'ay cure, Et ne fut onc mon coeur de lapicqueurc C De conuoitife attaind, ny enuieux De f galer aux ceuures des hauts Dieux: De Royaut grande poincl: ie n'affecte, Mavcuc eft trop pour cela imparfaite. c'eftoit vn Thafien qui difoit cela mais vn autre qui fera ou de Chio, ou de Galatie, de crdit &cd'authorit ou de By thinic, ne fe contentera pas d'auoir fa part d'honneur, en ton pays, parmy fes citoiens, ains plorcra fil ne porte l'habit de Snateur & Patrifil eft Prteur, (il n'eft Conful: ce & (il a loy de le porter, fil n'eft Prteur Romain:& tout cela qu'efi-ce, fi non alaf & fil eft Conful, fil n'a efte le premier proclam:mais & fe chaen fe puniflnt enuers la fortune, fer des occafions affectes d'ingratitude fil fliant foy-mefme ? Mais ecluy qui cft fage, & qui a bon fens & bon entendement, milliers d'hommes D y aquelqu'vnentretantde que le Soleil regarde, Et qui des fruicts de la terre viuons, ou plus riche que luy, pour cela il ne fe retire pas incontiqui foit ou plus honore nent a part plorant &fe Iaiflant aller, ains tire outre ton chemin, en beniflant & re& plus fort aife qu'vn milmerciant fa fortune, de ce qu'il vit plus honorablement Car il eft bien vray qu'en l'aifemblee des ieux Olympiques lion de millions d'autres. le pris mais en la vie huonne. choifit pas ceux qui lonacombatrepourgaigncr maine les affaires font tellement moyen de nous qu'ils nous donnent compofez, d'eftre plus toft enuiez que de porter enuie vanter d'eftre au dclfus de plufieurs, & vn BriaIon n'eft fi d'autres, fi d'aduenturc que de fe parangonner
prefumptueux,

tu auras beaucoup eftim comme grand Quand doneques reus, ou a vn Hercules. en vnc littiere bras, baifle vn petit tes yeux, Se feigneur, vn que tu verras cftreport

Du

contentement

ou repos

de l'efprit.

E regarde ceux qui le portent fur leurs efpaules 5c apres que tu auras rput bienhetifurvn pont rcux ce grand Roy Xerxes, pour auoir pafle le deftroit de l'Hellefpont & cauer confidere auii ceux qui lonfaifoit denauircs, i coups debafton coupper & ceux a qui Ion couppa les aureilles & le nez, par ce que la tourle mont Athos
mente auoit rompu edicT: pont de vauTeaux & quant-&-quant imagine en toy mef-

Si combien ils reputent ta vie & ta condition heureufe au me quel eft leur penfement, fes familiers, Celle ville eft merpris de la leur. Socrates ayant ouy dire quelqu'vn de ucillcufement chre, le vin de Chio coufte dix efeus, la pourpre trente efcus, la chopiil le prit & le menaaux bouttiques o Ion vendoit la farine de miel cinqdrachmes & puis l o Ion vendoit les oliues, ne, demy picotin pour vn obole, bon march vn picotin pour deux doubles, bon march puis en la fripperie o Ion vendoit les haon vit donc a bon march en. cefte ville. bits, vn fye pour dix drachmes, bon march nous entendrons Auffi nous, quand quelqu'vn qui dira, que noftre eftat eft petit, & nous ne ferons F noftre fortune baffe d'autant que nous ne ferons poincT: Confuls de prouinces, nous luypourrons contraire, rcfpondre:maisau poinA Gouverneurs noftre vie bicn-hcureuie, d'autant nous ne noftre eftat eft honnorable,& demanque dons poinct l'aumofnc, nous ne fommespoindt portefaix, nous ne gaignons poindfc Toutefois nous noftre pain flater. tommes venus telle follie, pour la pource que accouftumons viure plus toft aux autres qu' nous naefmes, & plus part, que nous d'vne Ci impuiflntc & ( grande cnuie, ialoufc, que noftre nature eft corrompu qu'elle ne fe refiout pas tant de fes biens propres, comme elle f e contrifte de ceux ne regarde pas feulement ce qu'il y a de reluifant & de renomm en ceux dautruy tu eftitnes tant heureux, mais en te baiflnt, & entre-ouurant que tu admires, & que & d'opinion, vn petit, par maniere de dire, le rideau, & le voile d'apparence qui les couure, entre au dedans, & tu y verras de grands trauaux, & de grands ennuis & faftant fam &c renomm pour fa cheries. Au moyen dequoy Pittacus, ce perfonnage vn iour quelques fiens amis eftrangers fa G vaillance, fa fageife, & fa iuftice, feftoyoit femme qui furuint fur le milieu du bancquet, en eflant courroucee renuerfa la table, auec tout ce qui eftoit deffus les eftrangers en furent tous honteux, mais luy n'en feit autre choie que dire, Il n'y a celuy de nous qui n'ait en foy quelque dfaut, mais quant moy, ie n'ay que ce feul poinc, de la mauuaife tefte de ma femme, qui me garde d'eftre autrement en tout & par tout tref-heureux. Tel au dehors en public fcmblc heureux, Qui, porte ouuerte, au dedans malheureux Se treuuc en tout fa femme eft la maiftreffe, elle tanfc fans ceffe: Elle commande, Il a oluficurscaufcsdc (douloir,
le n'en ay poincl: qui force mon vouloir.

luad.h~.

5'

t.

Iliad.

fi,

3.

. a

Emipidc ~phj~me. ~Trag~dtc 'lphgcnic.

en

Il y a plu ficurs telles hargnes fecrettes en ceux qui font riches, en ceux qui tiennent H les grands lieux, voire aux Roys mcimes, que le vulgaire ne cognoift pas, pourautant les cache L & le bombant Il la pompe que Fils d' Atrcus heureux fans tare aucune, Combl de biens, enfant de la Fortune. Tout cela n'eft que commmoration T de batitude extrieure, caufe des armes, des CE cheuaux., & des gens de guerre qu'il auoit autour de luy mais la voix de fes paflions du dedans dment cefte vaine opinion-l, pI procedant vie Iupiter a ma douloureufe A vn deftin miferablc afferme. Et ccft autre, 0 que tu es, vieillard, bien fortun, n A mon aduis, toy, & quiconque

En pctit

Du
A As On peut acheue donc

repos ou contentemement
&{ns gloire
vn peu de Ja par telics vie traniitoire. mditations cfpuifcr

de Te/prit.
la a l'cn-

En petit lieu, fins danger

plaintiue

cjuerimonic

rauallc & defeftime de fa en conrre de la fortune, quitoufiours proore condition, Mais ce qui nuy t autant que choie qui foie hault-louant & exaltant celle des autres. c'eft quand on a les eilans de la volont deniefurez, &c dif cefte tranquillit d'efprit, comme quand onprent des voiles plus grandes que ne la puiflncc proportionnez requiert la nauire,& que Ion fc promet en les dehrs S: en fes efperanccsplus que Ion ne doitj & puis quand on voit l'eiprcimc que ion n'y pcult pamenir, on f en prent a la fortune, & en accule Ion fa deftinee, & non pas La propre f ollie car ny'ccluy qui voudroit tirer vne flelchc auec vne charrue, ny courir vn liurc auec vn beeuf, ne fe pourne celuy qui voudroit prendre les cerrs auec vne finnc ou auec roit dire malheureux:
vnverueu, ne pourvoit aceufer amauuaife fortune deluy cftrc contraire, mais bien

B faut-il qu'il condamne fa propre terrien te &foilie de vouloir attenter choies impofcaufecft le fol & aueugl amour de foy-mefmc, .fibles: duquel erreur la principale amateurs des premiers lieux, opiniaftres en toutes chofes, & qui rend les hommes
voulans ils veulent tout eftre les pour riches gouiicrncurs les cailles, eux infatiablcment, enfemble des & & villes, les iauans, mais cocqs ne fans ianiais difpos encore 1er. fe mais pas en cr.uoya ietta ii plus eftre contents &z les au pas autant difcourir dedans l'autre les car plaifans meilleurs combat, le n'eftoit plus pus Platon, o efclaue Ion non les feulement mignons chiens, ikne gvand meilleur il mettoit en l'Iic fen peu&c les robuftes

dcsRoys,
plus uent le plus vides auoir puiflant que &

i'ils n'ont
courageux

cheuaux,

patience..Dionyhus tyran Philoxenus, f en irrita &ferfs fi de qui & fuft qu'il de ne Ion

l'aifnc temps, fanoit qu'il & en

contentoit pour bien l'vn vendre

d'eftre qu'il

comme carrires comme

pote indigna les

aigrement, peine,

criminels

Alexandre le grand n'eftoit pas ainii, car eftant aduerty que Brifon le d'^Egine. le pris de viteiTc, f'eftaint iainc C coureur, auquel il couroit en carrire qui gaigneroit
en fa courfe, il f en courroua bien afprcment luy & pourec fait fagement Komere, liiaJ. I.18.

dit d'Achilles, fans autruy blafonner, Tel que des Grecs Nul ne fe pcult a luy parangonner, il adioufte incontinent aprs, car aiant
Au faiift de Mars: car quant a l'loquence,

Il y en a de plus grande excellence. l o il vn grand feigneur de Pcrfc allavniourenlabcutiqued'Apeles, Megabyfus de parler de l'art de la painturc, Apelles luy ferma paignoit &c comme il fentremeift
la bouche dextrement en luy difant Tandis que tu as gard fi len ce, tu iemblois

Se de ta robbe de grand, caufe de tes chaines &c carquans d'or eftre quelque chofe il n'eft pas ces petits garons l qui broyentf mais maintenant ochre qui D de pourpre ce que tu dis. Et neantmoins aucuns ne femocqucntdetoy, tunefais voyantque d'iceux eftiment que les Philofophes S toques fe iouent 6c fe mocquent quand ils leur entendent dire, que le Sage, flon leur opinion, eft. non feulement prudent, iufte, & vaillant, mais auffi qu'ils l'appellent orateur riche, & Roy pocte, capitaine & l'ils ne les mefme & eux ce pendant veulent bien auoir toutes ces qualitcz-l toutefois entre les Dieux l'vn a fa puiflncc en vne ont, ils en font defplaifants. Et chofe, l'autre en vne autre & pour ce cftl'vn furnomm Enyalius c'eft dire, bell'autre Kerdus c'eft dire, c'eft dire, prophtique l'autre Mantus, liqueux traffiquer & Iuppieer renuoye Venus auxlicls & chambres nuptiales, gaignant ioint pas de (c mfier des armes non pas la guerre, comme ne luy appartenant qui ne peinient que nous are&oils & o nous prtendons, qu'il y a de ces qualitcz-l

Du contentement
cftvc cnfemblc

ou repos de l'efprit.
E

parce qu'elles font contraires les vnes aux autres comme l'exercice ont befoing de repos & de loifir, & au cond'loquence, & les arts mathmatiques traire le crdit au gouuernement, & la faueur des Princes, ne facquierent pas fans f'cmpcfcher d'affaires, Se fans aflduitc grande faire la court comme le manger beau& l'ame imbecille: coup de chair &boire force vin rendent le corps fort crobufte, les richefTes & le fong continuel d'amaflr argent, & de le conferucr, augmente le mefpris & contcmnement & au contraire, des biens terriens eft vn grand entretien Et pourtant toutes chofes ne conuiennent pas a pour l'eftudc de la philofophie. tous, ains faut en obcllant a la fentenced'ApolloPythique, apprendre cognoiftre & puis vfer de foy, & faddonner ce quoy Ion et n, c non pas forfoy-mefmc, cer la nature, en la tirant par les cheueux, en manire de dire, tantoft vne imitation de vie, & tantoft vne autre. Le cheual eftpourferuir la guerre, Pour la charru labourer la terre Il faut le buf: le daulphin court volant louxte lanef en pleine mer cinglant Le fier fanglier, qui de tuer menaffe, Hardy lcuricr trouue qui le terrafTe Mais celuy qui fc courrouce & fe fafchc, qu'il n'eft tout enfemble Lyon dmontaigne fc fiant fa force, & vn petit chien de Malte nourry au giron d'vne riche veiifue, c'eft vn fol infenfc Se de rien plus fage n'eft celuy veut reffembler Empedocles, qui ou Platon, ou Democritus, eleriuant de la nature du monde, & de la vrit des chofes, & quant & quant entretenir e coucher auec vne riche vieillecomme Euphole grand, comme faifoit vn Mdius & rion ou bien, boire & iour auec Alexandre qui fe dcfpite & dcfplaift de ce qu'il n'eft cftim pour fes richefles, comme Ifmenias & pour fa vertu, comme mais les coureurs ne fe tourmentent Epaminondas pas de ce qu'ils n'ont les couronnes des luicTxurs, ains fe contentent des Se fefiouflcnt leurs. comme dift le commun prouerSparte t'eft efcheutc, mets peine de l'orner, be Se fuiuant le dire de Solon, Ce neantmoins changer noftre bont Nous ne voudrions leur mefehanect Car la vertu cit ferme & perdurable, Et larichefle incertaine muablc. Straton le naturel entendant Menedemus auoic que ion concurrent philofophc de fois plus d'auditeurs ede difciplcs que luy Quelle mcrucille eft-cc, beaucoup didt-il, fil y a plus de gens qui veulent eftrc lauez que huilez ? c'eft dire, qui aymenc mieux viure mollement leur plaifir, comme leur maiftre Menedemus, que durement & aurcerement, comme ie les enfeigne ? Et Ariftote efcriuant Antipater, Il ne grand nomfaut pas, didl-il, qu'Alexandre fcul fe magnifie de ce qu'il commande bre d'hommes: mais auf & non pas moins, ceux qui ont la creance & opinion telle qu'il faut des Dieux: ceux qui exaltent ainfi leur eftat, ne feront iamais enuieux de nous ne requrons pas que la vigne porte des figues, celuy des autres. Et maintenant tous les auantages enfemny que l'oliuier porte des raifins, mais nous fi nousn'auons ble &i des riches, & des doctes, & des guerriers, & des philosophes, c des flatteurs & & des efpargnans, nous plaifans, & des hommes libres & francs, & des defpenfers nous calomnions, & mefprifons noftre vie & fommes ingrats enuers nous mefmes comme indigente Se necefiteufc. Mais outre cela, nous voyons que la nature mefme nous admonefte car ainfi comme elle a prpare aux beftes brutes di tiers moyens de fe paiftre & nourrir, & n'a pas faictque la chair, o toutes veftoutes deuoraifent ciiflent de grains, & de femences, ne toutes fouillaflent les racines aufii a elle donn aux

JL

j{ aux hommes

les vns viuent de leur beftail les autres du plufieurs fortes de nourriture: faut-il que Et pourtant labourage, les autres de la volerie, les autres de la pefcherie. & qu'il l'exerce & la chafeun choifffe la maniere qui eft plus fortable fa nature, & non fuyue, &ncconuaincrepaslepoteHefioded'auoirdefed:ueufmentparl, Au pome pas aflz di&, in Et le potier au potier porte enuie, intim: les ceuurcs. CI: Et le maon au maon. Car non feulement nous fommes enuieux de ceux qui font de mefincs cftats &mefmes murs que nous: mais il y a ialouzie entre les riches & les fauans, entre les rivoire iufques l, que des perches & les nobles, entre les adtiocats &cles rhetoriciens, fonnes libres & de noble maifon auront enuie fur vn ioueur de Comdies qu'ils ver& fur des baladins ou des vallets qu'ils ront auoir plaifamment rciiffy en vn Theatre, eftre bien venus & en grand credit es courts des Princes & des Roys, les entendront & iufques fen defB reputans heureux iniques a vne pafmoylond'cfbahiflement Mais qu'il foitainfi, eux-mefmes S fen troubler grandement. que chafeun plaire les threfors de contentement, & de mefeontentement, de nousaitenfoy-mefmes des biens & des maux ne (oient pas fur lefueil de l'huis de Iupi& que les tonneaux mais bien en l'ame de chafeun de nous, les diuerfes pal- n. Iliad. 1. "t, ter, comme dit Homere, car [es fols & mal-aduliez ngligent & laiifent affez cognoiftre fions le donnent tant ils ont toufiours l'eiprit tendu aller fans en iouir les biens qu'ils ont prfents, & les figes remmorent fi vifuement ceux qu'ils ont deux du faucy de I'aduenir & fefiouiilent comme fils cftoient encore prefnts, paffez, qu'ils fe les ramenent, de temps, carie prefent nefc laiflnt toucher nous que par vn bien petit moment & ne nous & fuyant auffi toftnofire fentiment, femble aux fols n'eftre point noftre comme ce cordier laque Ion peint en la defeription des enappartenir Ains a vn afne paillant aupres de luy, autant de corde de geneft, C fers, laiffe confumer de plufieurs auffi l'oubliance comme il en peult plier & tordre ingrate & fns au& faire efuanouir venant recueillir & deuorer quant-&-quant, cun fentiment, touteation tout dduit, honnefte, tout office de vertu, toutaggrcablepaife-temps, ne permet pas que la vie foit vne & mefme, le paflc & toute amiable conuerfation enchain auec le prefent, ains diulfant la iournee d'hyer d'auec celle d'audemourant d'auec celle de demain, met tout ce qui a efi auec & celle d'auiourd'huy iourd'huy, Ceux qui aux efcholcs & ce qui ne fut oncques, en en faifant prir toute fouucnance. difins la fubftance coule oftent toutes augmentations, que difputcsdesPhilofophes a toute heure autre de vn chafeun de nous & autre font continuellement, paroles faute qu'ils ne peuuent retenir en leur mmoire le mais ceux-cy que foy-mefme: fe rendent eux ains le laiflnt toufiours efcouler le comprendre & arrefler, paff, ny mefmes par effedl & au vray vuides& vains chafque iour prefent, & dependans comme fi ce qu'ils feirent ou qu'ils eurent l'anne pallie, du lendemain, D toufiours en rien, & du tout ne leur fufi: ou n'a gueres, oumefme hyer, ne leur appartenoit & tranquilCela donc eft l'vne des chofes qui trouble 1'quanimit oncques aduenu. ne fe peuuent tenir lit d'efprit, & cecy encore plus, c'cftquc comme les moufehes & au contraire elles contre les endrocts des miroirs qui font bien liffez, ains gliffent, auffi bien ceux qui font rabotteux & feabreux, & o il y a des graueures fattachent les hommes gliffans deffus les auenturcs qu'ils ont eues guayes, ioyeuies & profpeou plus toft, ainfi des aduerfes & mal-plaifarites laremcmoration res, fattachent territoire de la ville d'Olynthe y a vn endroit qui eft mortel auxefque Ion dit qu'au raifon dequoy il eft auffi appelle Cantharolethron, pour ce que quand charbots, les efcharbots y entrent vne fois, iamaisils n'en peuuent fortir, ains tournent & virent auffi felaiflans vnc fois couler en la rcmemoration tant la dedans, qu'ils y meurent
n

Du contentement

ou repos de Tefprit.

E de leurs malheurs paffez, iamais plus ils n'en veulent fortir, ny refpirer: & au contraire, il faut faire comme quand on paint vn tableau, l o on cache deffoubs les couleurs brufques & mornes, & met-on au deflusles guayes & claires car d'effacer du tout les & fen deliurer cntieremct, il n'cft pas poffible, pource que l'harmonie mefaduentures, du monde cft compofee de chofes contraires, ne plus ne moins que d'vne lyre & d'vn arc & n'y a rien du tout es choies humaines qui foit tout pur & net, ains comme en la Mufique il y a des voix haultes & baffes, & des fons aigus, & d'autres graues & & n'eft pas en la grammaire des lettres que Ion appelle voyelles, & d'autres muettes, mais celuy qui te grammairien ny muficien qui hait 6c fuit les vues Se aime les autres iait feruir de toutes, Se les mefler enfemble flon fon art aufll les affaires & occurrences humaines, aiants des contrequarres lsines auec les autres, d'autant que, comme n'cft fcpar du mal, ains y a ne fay quel meflange pour faire que tout aille bien, il ne faut pas fe defeou- p aller par les vnes, quand elles aduiennent, ains faut faire comme les rager, ny fe laitier & muficiens, en rebouchant toufiours la poinite des aduerfes parla reharmoniques & ambraffant toufiours les bonnes auec les mauuaifes forcordation desprofperes accordante & propre vnchafeun: car il tunes, faire vnecompofitiondeviebicn n'cft pas ainfi commedifoit Menander, Chafcun de nous au iour de fa naiffanec A d'vn bon ange aufll toft l'aflftance, Pour le guider tout le long de fa vie. incontinent Mais plus toft, comme dit Empedocles, que nous venons fur terre, deux nous prennent & nous inftituent: & deuxdeftins Dmons eft la fee terrienne, La Chthoni la veu fienne Heliop tournant q Vers le Soleil: la Deris qui fes mains teindre au fang des humains: Aime toufiours la face riante, Harmonie Callifto belle, & vEfchra mal planante, Thoofa vifte & Din qui tout elle oze mne bout: Ce qu'entreprendre comme blanche & nette Ncmertes yuoire, Et AGiphie auffi l'ob [cure & noire. femences de toutes ces paflons l mfies tellement que noftre natiuit receuant les & pour cefte raifon noftre vie en eftant fort ingale l'homme & confufes enfembe, & demander aux Dieux les meilleures, & fage doit fouhaitter de bon iugement entendre des autres, & fe feruir de toutes, en oflant de chafmaisfedifpoferaulli cunc ce quiy pourroit eftre de trop.Car non feulement celuy qui fefoucicra le moins H demain, du demain, rriuera le plus ioyeuicment ainfi que fouloit dire Epicurus: & le credit refiouiffent plus ceux qui moins mais auffi la richeffe, la gloire, l'authorit car le trop ardent defir que lonade chafcune dicelles, leurs contraires: redoutent auffi vne trop vehemente peur de les perdre, rend le plaifir de la iouflance imprimant foible & mal affeur, ne plus ne moins qu'vne flamme qui cft agite du vent mais cede force, que de pottuoir dire, fans craindre ny tremluy qui la raifon donne tant bler, a la fortune Tu me peux bien ofter quelque plaifir, Mais peu laifler auffi de deipaifir: iouift des biens quand ils font prefents, pour ton afc'eft celuy qui plus ioyeufement ne redouter point la perte d'iceux, comme fi c'eftoit chofeinfupfeurance,& pour portable dit Euripides, Iamais le bien

Du contentement

ou repos deffprit.

Et en cela peut on non feulement mais aufl imiter la difpofitiorl A portable. admirer, d Anaxagoras en vertu, quand il entendit que fon fils eftoit treLpafle, il dit, le fauois bien mortel: & dire chafque occurrence de malheurs forque iel'auois engendr le fatuits, le ftuois bien que i'auois des richefles trandtoires, & non permanentes la pouuoict ofter le fauois uois bien que ceux qui m'auoict confr telle dignit,me femme toutefois:8t bien que i'auoisvne femme de bien,mais vn amy qui eftoit home, comme difoit Platon. Car telles prparations, c'eft dire, animal de nature muable il nous arriue quelque cas contre noftre volont, fi d'aduenture Se &c
difpofitions, pas non contre noftre attente, nous o lient tous tels regrets, le n'enfle iamais penfe,

bien autre choie, i'attendois que telle chofe euft peu aduenir: de pouls) & arrellcnt (ont comme foudain battemens de cur & liaftcments (qui C'cft pourquoy Carneades aux motion & trouble toute furieufe d'impatience. de ramenteuoir aux hommes, que ce qui aduient grands affaires auoitaccouftum facilement en defplaiilr &douleur. Le Royaume B contre l'Efpcrance ou attente, glifle de Macdoine Romain, mais le Roy Perfus n'eftoit qu'vne petite partie de l'Empire l'aiant perdue, luy-mefme regrettoit la fortune, & de tout le monde eftoit mg tresien'euffe
malheureux lius,aiant la droit mer, remis eftoit eftim de & tres-info entre couronn les ruin mains de monde au d'vn contraire, autre de ion fleurs, d'autant celuy arme, & qui l'auoit quicommandoit iacrifioit que l'vn aux fauoit Dieux, bien vaincu Paulus h citant a ail terre JEmy: bon t

iamais

cuid

chappeaux bien-heureux:

tout le

auoit

tre en laquelle il luy faudroit rendre au bout de ion terme recuvnepuiflancej auoit perdue vue, qu'il nef attendoit pas iamais de perdre. ( 0!)'fs.fi: Le potemeflne Homre i7.&'?. nousdonnebien a entendre, quel cft ce qui arriue contre toute attente la mort de ion chien, & neannnoins eftantafis quand il fait qu'Vlyffes pleure pour il ne pleure point, d'autant qu'il eftoit l venu aiant E aupres de fa femme qui ploroit, ion affection &c domt par le Jugement de laraiion &c au de longue main anticip contre fon attente, en l'autre il eftoit tomb l'improuueu contraire foudainement, des chofes qui nous aduiennent contre noftre volont, Mais enfomme, accident. les autres, & la plus part, par & nous offenfent par nature les vncs nous gnefuent,
& efperan ce, "7

opinion ncferoit-ilpas

&:

mauuaifeaccouftumancc mauuais d'auoir toufiours

nous

apprenons

nous

en

fafcher.

Et

pource

maincemotdeMenander,

Il ne t'eft rien de grief mal aduenu Si tu ne fains t'eftre mcfducnu. fil ne touche ny a ton corps ny ton car comment, dit il, te peut-il appartenir, de ta femme, l'eftat roturier de ton pre, l'adultere ame! comme pour exemple, tous lefquels inconou de quelque la perte de quelque honneur, prminence ueniens arriucr l'homme pour leur que ny ion corps ny fon anie peuuent eftat: & l'encontre ia pis, ains feront en trelbon ne fen porteront D prefence, comme font les maladies les tranous griefuent de ceux qui naturellement il faut oppofer vn autre mot du pote ou d'enfans, la mort & perte d'amis uaux, Euripide, Heas,
Eft chofe

mais quoy,
l'homme

hlas, ceft' infortune


ordinaire & commune.

quand elle gliie & qui retienne tant la fcnfualit & rduit en mmoire que celle qui luy ramentoit caufedefon la commune & naturelle neceffit, parle moien de laquelle l'homme, & compof,expofc cefte feule anfe la fortune, par o elle le peut corps, eftant mfi feur & afleuren ce qui eft le principal & le plus grand en prendre, au demourant 11 on aiant pris la ville de Megare demanda au philofophe Stilpon, luy. Demetrius le n'ay vcu pertonns chofe Stilpon luyrefpondit luy auoit point pill quelque car il n'y a raifon ny rcmonftrancc fe laiffe emporter fes affections

n ij

Do contentement
rien qui fiift moy qui emportai nous oft tout le refte, encorauons
Qu'on ne fauroit n'emporter quelque ne

ou repos de lefprit.
auf quand
ciofe

bien la fortune
ennous,

-nous auroit

pill

8c E

piller. ne faut-il pas du tout raualler ny deprimer fi fort la nature humaine, Et pourtant ou qui fuftpar deflus la fortune: comme il elle n'auoit rien de ferme ny de permanent, ains au contraire fachat que c'eft la pire & plus petite partie de nous,frefle & vermou& que de la meilleure partie nous lue, par laquelle nous foumes fubiccls la fortune, en foumes feigneurs & maiftrcs,cn laquelle font f tuees & fondes les meilleures qua-, litcz qui foient en nous, les bonnes opinions, les arts & feiences, les bons discours ten& qui ne nous peult cftre dans la vertu, lefquellcs font de fubftance incorruptible, maintenions aflurcz l'aduenir, difans l'cnSe inuincibles defrobee faut que nous de fes accufateurs Anytus & Mecontre de la fortune ce que Socrates dit l'cncontre n litus, addreflantf parole aux iuges: Anytus & Melitus me peuuent bien faire mourir, ils ne fauroient. Auff la fortune me peult bien faire F mais de me porter dommage tomber en maladie, m'ofter mes biens, me mettre en male grce d'vn peuple oud'vn mais elle ne pcult rendre mefehant, ne couard, ny lafche & vil de cur, ny. prince ne luy offcer la difpoenuicux ecluy, qui eft homme de bien, vaillant & magnanime, de laquellela vie de l'homme a toujours fidon rafiic de prudence, delaprefence plus la nauire n'a de la prefence du pilote fur la mer: car le pilote ne fausjrand befoing que roit pas quand il luy plaiit addoulcir la tourmente, ny appaifer la violence du vent, ily fans ny conftamment guigner le port toutes les fois qu'il luy en feroit bien befoing trembler attdre tout ce qui fauroit aduenir, ains court fortune, tant qu'il ne defefpevfer de ion artifice it point pouuoir Calant la voile tout bas, Tant que paroifb vn peu le mas Par dcflis la mer tenebreufe: q de mais de lors il f fied tremblant & branlant & frayeur la difpofition l'homme pruen aux corps dent, oultrc ce quelle apporte ferenit & tranquillit difipant, pour la fobre dicte, exercices & trales preparatifs des maladies par continence, plus part, fi encore du dehors il aduicnt par fortune quelque commancement uaux modrez, comme fil fault vn vaifieau paflr par deflus vn rocher cach foubs d'indifpofition, comme dit Afclepiades. Mais fi l'eau, il le trauerfe acc vn lger & habile trinquet, fi grand inconuenient contre toute efperance, il anuoit quelque daducntuc que le eft & f on fauucr port prochain, peut puifiance humaine n'en peufi: venirbout, hors d'vn cfquif qui fait eau: car c'eft la crainte de mourir, nage hors du corps, comme non pas le defr de viure, qui tient le fol arrach & li au corps, lequel il tient eftroittcojj-fs.i.f. ii. ment ni ambraife, comme fait Vlyfls en Homere vn figuier fuuage depeur de tomber dans le souffre de Charybdis de qui eftoit au delToubs j H L o lvent nelclaifle amarcr, !Usen ^fchylwscn la tiagceJic Et ne le feuffre auffi pas demarcr, de l'huocteaas. fc dcfplaifntinfiniement fc enl'vn, & rcdoubtaiiterroycement l'autre. Mais celuy qui & confidere en & qui difeourt al i del'ame, atantfoitpeudecognoifncedelanaturc il Cefait vne mutation d'icelle en mieux, ou pour fo que la mort aduenant, foy-mefme, ce luy eft vn grand entretien de repos & tranquillit non en leie moins pis, certainemet de ne redouter point la mort: car qui peut, alors que la vertu Scia partie en foname cr eft la plus forte, viure ioyeufemt,& qui peur auffi lors que la c traire propre l'home p. fen departir hardiment & fans crainte, en difnt, ennemie de la nature flirinonte, et Euripidcs ipid Dieu me deliurera Quand ie voudray
en la crngdie dei ae? Bac imaginer qui peuft aduenir de fafcheux, de molefte ny de turq pourrions-nous chantes. &iiantc,. 5> que < bulent homme de telle refolutionCar D! celuy qui peult dire,Ie t'ay preucnu,Fortunc,

&t'ay

Du contentement

ou repos JL

de l'eiprit. A

toutes tes entres A &t'ay bouch toutes tes aduenues,i'ayefloupp celuy-l ne f'afains fur feure pas fur des barrieres, ny fur des portes fermes clefs, ny des murailles, & difcoursderaifon, dont tous ceux qui le veulent des fentences philofophiques, Se font capables, & ne les faut pas dcroire ny fen dfier ains plus toft les admirer en faifnt de eflinier auec vnrauiffcmentd'efpritafe&ionn, preuue Se exprience es chofes moindres, premirement pour puis apres paruenir aux plus foy-mefme en ne fuyant & ne rciettant pas le f oing Se la diligence de bien cultiuer & exgrandes, trciterfoname. Quoy faifnt l'aduenaiie ny trouuera Ion pas tant de difficult, f'arreftant toufiours ce qui luy comme Ion penfe carlamignardifedenoftreame Se f en refuyant incontinent de la cogitation des chofes moleftes 8e fafeft plus aif., fait qu'elle demeure tendre & non exercitec cheufes, auxaggreablesSeplaifantes, de la delicateffe Se de la douleur. Mais celle quif'apprentparaccouftul'encontre d vue maladie d'vne aduerfit, d'vn mance, Sefcxercitefoufl:enir l'apprehenfion B banniflment Se qui fe parforce de combattre par raiion contre chafcun de tels accidents, trouuera par experience qu'ily a beaucoup de faulfet, de vanit, Se d'imbcilon eftime pnibles, douloureufes Se effroyalit es chofes que par erreur d'opinion bles, ainfi que la raifon le dmontre qui veult farrefler difcourir particulierement ce dire Se toutefois il y a encore plusieurs qui redoubtent de chafeune effroyeement de Menander viuant affermer ne fauroit, Homme Tel cas iamais venir ne me pourroit: fexerne fachans pas combien fert {'exempter de tout ennuy & toute fafcherie citer pouuoir regarder yeux ouuerts l'encontre de la fortune, 5c ne rendre point en f oy-mef me molles Se effeminees, comme eitant & imaginations les apprehenfions nourry l'ombre, foubs des cfpcrances qui cdent Se plient rouflours leurs contraii'encontrede auflidire C res, cneferoidiflTcntiamais pas vn mais nous pouuons l'encontre deMenander, II eft vray qu'homme viaant ne fauroit dire, Cela iamais iamais ic ne feray ne m'aduiendra: antqucicviue, mais aufi pouuons- nous dire,'] ie ne iamais ie ne faulferay ma foy: ie iamais cela ie ne mentiray iamais trompera y noitre puiffance, n'cfl pas peu de ne furprendray iamais perfonne: car cela citant en au repos de l'eiprit comme au contraire le remors moien, ains grand acheminement de la conscience, iefay que i'ay commis telle mefehanect, Iaiffe, comme vn vlccre en rame,qui toufiours elle en la chair, vnc repentance fegratigne Sefenfanglante mais elle mefine car la raifon ofte &efface les autres triftefles, angoiiks Se douleurs, fc mord aucc honte, & fe punit elle mefmc. engendre celle de la repentance, laquelle Car ainfi comme ceux qui tremblent de froid, ou bruflent de chaud en fleure, en font & plus tourmentez que ceux qui feuffrent les mcfmes paflons par caufes plus affligez fortuiextrieures de froideur d'hyuer, ou de chaleur d'efte: auffi lesmefaduentures des douleurs plus lgres, comme venans du dehors. Mais D tes e cafuelles apportent quand on dit, Autre que moy nullement ne me caufe feul la caufe: Ces maux i'en luis moymelme ce que Ion a accouftum de regretter & lamenter du fond du cur, quand on fc fent cela rend la douleur d'autant plus griefue, qu'elle eft coulpable de quelque crime, Et pourtant n'y a il maifon plantureufe honte & infamie. conioinftc ny quan& nobleffe du fang ny grandeur d'eftat Se tit grande d'or & d'argent, ny dignit office, ny grce ou vehemence de parler qui apporte tant de ferenit & de tranquillit calme la vie de i'liommc,quc d'auoir l'ame pure Senette de tous mefehants faidts, volontez& confeils, Se les murs qui font la fource, dont coulent toutes noz honneflcs Se louables actions impollues, & non troubles ny infectes d'aucun vice:
n ij

Du

contentement

ou repos

de l'efprit.f

Au

Timcc.

&c comme diuinement auec vne E c'cll ce qui leur donne vnc efficace gave inspire &auccvnc fouuenance plus ioyeufe & plus congrandeur &: fermet de courage, nourrice dela vieillefl. Car ne plus ne larite, que l'Efperance que dfait Pindare, moins que les bouttes o Ion met l'encens, ainfi que difoit Carneades, encore apres :auit les bonnes &honbonne odeur longuement qu'elles font vuidesretienncntla neftes adions fortans de l'me de l'homme fige, y laillnt toul1ours VOl' agrable & & liefl arroufee florit en vigueur & touiioursfrefche recordation, par laquelle laioyc fi c'eftoit vne ghenne 6c meiprife ceux qui lamentent & diffament celle vie, comme lieu de tourments, o les ames fufTent relgues & bannies. Et ou vn confinement ne puis que ic ne loue grandement le propos de Diogenes lequel voyant quelquefois en Lacedmone vn eftranger, qui re paroit & ornoit curieusement pour vn iour de fefte: Comment, dit-il, l'homme de bien n'eftime-il pas que tous iours foient feftes & fefle fort celebre & folennelle, fi nous fommes fges. pour luy? ouy certainement, Car ce monde eft vn dedans lequel l'homme eft in- F temple tres-faincl;, &c tres-deuot, troduit fanatiuit, des ftatues non ouurees & taillees de mains pour y contempler Kl mais celles que la diuine penfee a faittes d'hommeSj&quin'ontaucunmouuemcnt, c- f comme dit Platon, aians en elles les lnfibles, pour nous reprelenterles intelligibles, le Soleil, la Lune, les c'eft fauoir, principes empraints de vie &demouucment, eftoiiles, & les riuiercs, iettans touflours eau frefche dehors, & la terre qui enuoye &c fournit ians celle aliments aux animaux & aux plantes. Ainfi faut-il eftimer que la vie de l'homme foit comme vne profcfionSc entre en vne tref)arfaitte 1 religion: pourtant efloit-il conuenable qu'elle fuit remplie de grande tranquillit d'efprit & de continuelle ioye, non pas comme fait le vulgaire de maintenant, qui attent la fefle de Sa& pour rire vn ris turne, ou celle de Bacchus, ou celle de Mineruc, pour feredouir, achet pris d'argent, qu'ils payent des baladins & des badins & iouurs de farces Et puisen ces ferles l nous demourons affis honnefte- G pourles faire rire force. car il n'y a perfonne ment, (ans nous tourmenter: qui face des regrets quand on le reoit en la confrairie, ne qui fe lamente en regardant les ieuxPythiques,ny qui ieufhc & au contraire les fefles que Dieu meime ainftituees, es fefles de Saturne & que luy& ordon, ils les contaminent & dshonorent, les paflns le plus foumefine conduit ou pour le moins en foucis & ennuis fort uenten pleurs, regrets, & gemiffeiiients, Ils prennent plaifir our les inftruments de mufique, qui fonnent plailaborieux. & les oyfeaux qui chantent & voyent volontiers les anidoulcement, famment, maux qui (e iount, & qui aultent de gayet de cur & au contraire ils fofFenfcnt de ou qui ont vne hydeufe & trille mine ceux qui hurlent, ou qui buglent & fremiffent, cours de leur propre vie, trille, morne, tra les voir: & cependant voyanstoutle uaill & opprim des plus trilles panions, plus laborieux affaires, & de cures & foucis rie fc veulent pas donner eux-mclmes qui ne prennent iamais fin, non feulement ils rc- H quelque relafche & quelque moien de rcfpirer, mais qui pis eft ils ne veulentpas ceuoir les paroles & remonftrances de leurs amis & parents qui les admoneftent de ce ie faire, lefqucllesfilsvouloientouir &f'enleruir, ils pourroient fins reprelienfion enuers le prtent, &fe fouueniraucc ioye & plaifir du pafle, &f'approcomporter cher hardiment & fans dfiance, de l'aduenir. [CiiH. auecvnegaye&ioycuiecfperance
11De la

De la mauuaife
I

honte,

E les NTR plantes que la terre produit il y en a aucunes non feulement de leur nature font | qui fauuages, & ne poraucun mais en croiflnt nuifent aux > tent fruitt qui pis eft bonnes & fructueuses & toutefois les plantes & femences jL f Jardiniers & laboureurs iugent que ce font fignes de terre & graue: auffi y a il des mauuaife, mais bonne k quin'eftpas de l'me qui ne font pas bonnes quant elles, mais I pallions ce font comme fleurs Se boutons d'vne bonne nature. Se raiion entre lefqueiles ie l qui fe laiffe bien cultiuer par 0'" Se qui Stim/Pttet, mauuaife honte compte celle que les Grecs appellent Dyfopie c eft dire porte dommage, laquelle n'eft pas mauuais figne quant elle, mais elle eft occafion l de mal Car ceux qui font par trop honteux, & l o il ne le faut pas eftre font bien L g fouucnt autant de fautes, comme ceulx qui font effrontez&impudcns,except qu'ils k font marris & defplaifns quand ils faillent, & les autres en font bien aifes:car l'im& le honteux fe trouble pudent ne fedcfplaift point d'auoirfai&chofedeshonnefte facilement des chofes mefrnes qui femblent eftre deshonneftes & ne le font pas. Car fin de n'equiuoquer nous entendons, celuy qui rougift de point, par honteux, hte, par trop & tout propos,& femble qu'il en ait pris fon nom en la langue Grec& fe laiffe aller quand Scie cou- ~`voui ~jque, Dyfopetus, pour ccquele virage luy change, car ainfi commelon definit dire,filencc Catefia,c'cft morne, ,& triftefTe qui [ 'ni. rage fait regarder contre terre auffi ont ils appelle celle honte qui cede &fe laiffe aller 1 toutes pricrcSjiufques n'oser pas regarder en race ceux qui luy demandent, Dyfopie. n'a des pas prunelles, t Voyla pourquoy l'orateur Dcmofthenes difoit, que l'effront mais des putains,aux de ce nom Cora, qui fignihe vnc y yeux,fe iouant en l'equiuoque jypt. fon & la de l'il: & au contraire le honteux monftre a l vifage qu'il pucelle, prunelle C le courage trop tendre &c trop erTcmin ,& la faute qu'il fait en fc biffant vaincre & en fe flatatit foy mcfme,il la nomme vergongne. Or Caton emportcr aux impudents, ceux qui palliifoicnt, difoit, qu'il aimoit mieulx les ieunes homes qui rougiflbicnt,quc aiant raifon d'accouftumer & enfigner les ieunes gens redouter plus toft d'eftre mais toutefois d'eftre commuais, blafmezque Selafufpicion plus toft quelc pril: encore faut-il ofter ce qu'il y a de trop en la timidit & crainte de reproche, pour ce comme d'eftre chaftiez, qu'il y en a fouuentef ois qui redoutans autant d'eftre aceufez. faute de cur laiffent faire le dcuoir ne pouuans fouftenir que Ion die mal d'eux: ainfi ne fault il pas ngliger ny ceux la qui font ainfi foibles & fi tendres de cur, ny auffi louer ceux qui l'ont fi dur & fi roide,qu'ils ne nefehiflent rie, comme celuy que dcfcritcepote, D'Anaxarchus hardie & vhmente j} La force eftoit comme vn chien impudente, O que ce fufl qu'il fe vouluftietter: en oflant de mais il faut vne mcflange temperee des deux extremitez, compofer celle trop grande roideur & de cefte trop molle doulceur l'impuifl'impudence, le trop ne t'en la cure n'en eft pas bien aifee,ny fance, mais de ces deux extremitez le laboureur fans danger :Car ainfi comme quand il veut efpeut pas retrancher mettant frtcr, & arracher quelque plante fauuage qui ne porte point de fruicl, il en couppe les ra bon efeiant la marre tout du dedans la terre premier coup le feu il la brufle: mais quand il met la main la vicines, ou en approchant gne pour la tailler, ou il y va bien retenu, craignant vu pommier, ou vn figuier fain: aufde auec ce qui eft fuperflu quelque chofe de ce qui eft bon & coupper, fi le l'enuie, qui eft vne voulant ofter de lame d'vn ieune homme philofophe il 1 1
n iiij J

De la mauuaife

honte.

E faire rien qui vaille, ou vne ardeur d'acquerir plante {-uni ge, dont on ncfauroit il ne craindra point del'cnfanglanter,le hors de faifoa, ou vne luxure defordonnee, au fond, &: luy1 faire vne profonde playe: mais quand il viendra appercer iufques le trenchanr de la parole de la tendre & delicate partie de l'aine^ comme eft procha celle o gift celle demefuree & exceffitie honte qui n'oze regarder les hommes en la celle qui eft bonne face, il craindra que par mefgarde il ne retrenchequant-&-quant & louable carles nourrices mefmes bien fouuent en cuidant nettoyer & frotter la & les offenfent bon efeiant. craffe des petits enfants, elles leur efcorchentlecuir il ne fautpas en voulant effacer faici: aux ieunes gens cefte honte Voyla pourquoy de chofe qu'on leur die ou trop roides & infleles rendre ou nonchalants excefliue, les mations prochaines des temxibles, ains faut faire comme ceux qui demoliflent chofe qui foitfcree, ils lauTent de bout les des diples, de peur de toucher parties & qui en font les plus pres, & les eftayent, fices qui y touchent, qu'elles ne tombent auffi faut-il craindre qu'en voulant ofter le trop de honte, nous n'em- F d'elles mefmes & ce qui en approche, comme la modeflie &,la depo portions la honte toute entire, bo bonairct, foubs lefquclles deux qualitez lahonte exceilue fe glifTant & Rattachant, " ( vorszx ~t/O~Ttct. a ,J cd de courtoiceluy qui y eft fubiecl, le flatc, comme fi cela luy procedoit d'humanit, non pas d'vne opiniaftre & inflexible duret. %wn fie fie, & de bon Cens commun, Voyla a.s. cthls. les philofophes de noms iiiefines la honte exccf~3o po 0 Stoques ont dtingu Ces termes -pourquoy ilLl la honte (impie, & la vergongne de peur qu'ils ne laiflaflent pas l'equiuoque &c L propres i'e ne fine, 1 fc pemienc aucun & uouuei en'nrb la douteufe ambigut du nom, moien cefte paflion de porter dommage l'rala_:5uc fin que nous peuffions fans calomnie vfer des noms propres, ou bien les distinguer, corne ^?- fin
oilc en la

Grec-

cjuc. lliad.JL

difant, La honte l'homme effc bien fort dommageable, i4. 14. Ou au contraire aufli bien proufitable.. fans caufe qu'il a mis deuant,le car la honte eft vtile G porter dommage: &n'cftpas le moien de la raifon, qui retrche ce qu'il y a de trop, & IailTc ce qui eft au milieu par entre peu & trop. Premirement doncques il fault que celuy quife lent forc de trop Scdommade honte, croye & le perfuade, qu'il eft dtenu d'vne pafllonnuyfible & ne le faut & dommageable qui foit honnefte n'yailriendenuyfiblc geable.Or fentir chatouiller les aureilles des louanges, en foyant appeller pas reflouir pour fe ny faire comme le Pegentil, courtois, & ioly, au lieu de iufte, graue & magnanime,
comme qq fait Homre en

gafus

plus que Ion ne vouloir c'eft dire ne fe laiflr pas aller tous demandans, ne fabbailTcr deuant Bellerophon c'eft vn homme dur, c'eft vn homme inexoras. leur apptit pour crainte d'entendre, ble. Bocchoris eftant de fa nature afpre & rude, la On dit que le Roy d'Egypte l'entour dea tefteluyfaiDcefle fis luy cnuoyoitvn j^[ afpic, lequel f entortillant fin qu'il iugeaft iuftement mais cefte honte exceffiue eftant toutiours foit ombre defTus ceux qui n'ont pas le coeur effez ferme & viril, & n'ozant pas librement refpientre deux yeux, diuertit les iuges de faire iufticc, cloft rcr ny regarder franchement la bouche ceux qui doiuent confeiller, & les contrainitde faire & dire beaucoup de choies qu'ils ne voudroient & le plus impas, & celuy qui fera le plus deraifonnable portun maiftrifera toiifiours & tyrannifera celuy qui eft ainfi honteux forceant fon d'o vient que cefte honte exceiiue, ne plus ne troc de honte par fon impudence, moins qu'vn lieu bas qui reoit toutes fluxions, ne pouuantrepoulfer ny deftourner ne iamais dire non, felaifTe fouler aux pieds, en maniere de dire, aucune requefte, car c'eft vn maupaflons qui foient, parles plus villans abes & plus deshonnefies uais gardien de l'aagc purile comme difoit Brutus, qu'il ne luy fembloit pas, euft honneftementpaif la fleur de fa ieuque celuy qui ne faurok rien refuir nefle:

d'Euripidcs, Qui fe baiflbit

De la mauuaife

honte.

vne mauuaife auffi cft-ce du lia: 'nuptial & des chambres A nfle: gouuernante en Sophocles, fon adultere, celle des femmes, comme le reproche, qui Cerepent du faic, Tu m'as feduite,abufcc,& perdue: ce que d'elle mefme elle eft vicieufe de maniere que cefte honte,oultre venant enco& folliciter l'impudicit trahit & rend toutes fortcreils foibles, oure corrompre ceux qui les veulent tenter & afTaillir uertes,faciles lefquels par dons prennet les plus villaines & plus vicieufes natures,mais : par le moien de cefte cxcefipar inductions, ue honte,ils viennent bout bien fouuent de celles qui font gentilles & honneftes. le laiife doncques parler des dommages Ils que cefte honte fait en matire d'argent. de honte de refufer, ceux de la foy defquels ils fe dfient:Ils & preflent approuucnt louent cefte fentence dore du temple d'Apollo niais quand ce Qui refpond paye aux affaircs,ils ne fen peuuent feruir Il ne feroit pas facile de nomvient l'cfprouuer cefte pafion a fait mourir: car Creon mcmie en la B brer, combien d'hommes tragdie nomme Medee,apres auoir dit, d'Euripide Femme il vaut mieux que ie te mefeontente, Te rcfufnt cefte heure prefente, Que pour auoir eft mol,cy apres,
En ton endroit, ictter mille regrets.

il a dit vne belle fentence pour les autres, mais luy mefrne feftant laifle aller cefte & aiant donn vn iour de delay fa requefte, il fut caufe de la ruine excemue honte totale de fa maifon Il y en a eu d'autres, qui fc doubtans bien qu'on les vouloit tuer ont encore eu honte de rcfufcr d'aller o on les conuioit :ainf ou empoifonner, aiant honte de f dfier &c mourut Dion, fachant bien queCalippus l'efpiok,& de luy, pourautant qu'il eftoit fon hofte & fon amy ainfi fut aufli mafcrc garder fon logis, & le fils de Caffander, aiant conui Demetrius de foupperen C Antipater eftant aufli conui par luy, il eut honte de fc monftrer lendemain dcfiant,en refufant l'autre f'eftoit fi en luy ,& ainfi fut aflbmm aprs le foupper. d'y'aller, attendu que auoit eu de Barfinc, auoit fait march Et Hercules Polypcrchon qu'Alexandre i'auoit conui CafTander de le tuer pour la fomme de foixante mille cfcus,&puis eut peur, & fe dfia de telle fmonce, allevenir foupper en fon logis le ieunePrince mal: tellement fe trouuoit tout o-uant pour fon excuie que Polyperchon qu'il y vous dif.Sur toutes imiter la facilit 6c chofs,monfils,eftudiez alla luy mefme,& luy vous ne me tenez pour de voflre pere enuers&auecfes amis, fi d'aduentnrc priuaut ieune homme eut honte de le refufi i'cfpiois de vous faire mourir.Le fufpet,comme Ce n'eft doneques pas fer,6c le fuiuit: & aprs qu'ils eurent foupp,il le feit cftrangler. de comme aucuns fottife, vn aduertiffemen ny plein digne de mocquerie penfent, Au poc"ino Les intitul, Hefiode & dit, ains prudent fagc,quand uurcs Chez toy conuie foupper ton amy, D Mais laifle part chez luy ton ennemy. celuy que tu fais qui te hait, cne le reiette point n'aye point honte d'efeonduire demy quand il monftrera fe fier en toy car il te reconuiera fi vne fois tu le conuies, fi vne fois tu abandonnes la d& te donnera foupper quand tu luy en donneras, fiance, o-arde de ton falut, comme amollifTant ta bonne trempe par honte de n'ozer cefte pafion eft caufe de pluf leurs inconrefufer Parquoy puis qu'il eft ainfi que en commenccant.commelon fut a. ueniens il faut tafcher la forcer par exercitatibn, les chofes qui ne font pas trop difficiles tous autres exercices, premirement ny par droit l'encontre. Comme, pour exemple, fil y a queltrop mal-aifees regarder tu auras def-ja f uffifimment beu n'aye qu'vn en vn banequet qui boiue toy quand & ne te force point toy-mefme, ains pofe la couppe: ou point de honte de le refufer

De la mauuaife

honte.

E bien fi vn autre te femond louer trois dez n'ayc honte de n'y vouloir entendre, feit Laus mais fay comme Xcnophanes & ne crains point d'en eftre mocqu, iour aux dez auec Hermionien qui l'appelloit couard, d'autant qu'il ne vouloit pas &c timide es chofes villaines Se deshonne luy Ouy, dit-il, ie luis couard voircment ftes D'autre part, feras tu tomb entre les mains d'vn babillard, qui t'arrefterajt'ammais romps luy tout & ne te laiffera point efchapper, braffera n'aye point de honte court la broche, & t'en va ton chemin pour faire tes affaires car tel refus & telles fuittes & desfaittes, de en choies dont on ne fe fcauroit plaindre que bien lgrement nous nous exercent n'auoir point de honte l o il n'en fault point, & nous accouflumcnt choies de plus grande importance Auquel endroit il n'eft pas mal pro' fuflnt en branle car comme les Athniens pos de nous fouuenirdeDemofthenes: de accourir Harpalus, & meiffent ia l'armet en tefle contre Alexandre le grand, foudainement du Roy fui la marine: de quoy le peuple comparut Philoxcnus,lieutcnant fut fi eftonn,qu'il d'Athnes n'y en eut pas vn qui dift plus vn feul mot,tant ils auoit F veu ' depeur; clors Demoflhenes Que ferontils, dit-il, quandils verront le Soleil, franchement d'vnc petite lampe?car qu'ils ne peuuentpas regarderlalueur que feras tu en negoecs de grande importance, fi vn Roy parle toy, ou fi vn peuple te reveu que tu ne peux repoulfer, quiert de quelque chofe qui ne foit pas raifonnable, de vin qu'vn tien familier beuuant toy te prcfcntc?ny de vnecouppe t'efehapper ce ialeur, fans auoir la fermet babillard, ains te laiffes proumener laprifed'vii de luy ozer dire, car maintenant ie n'ay pas Nous nous rcucrrons vne autrefois, loifir. Oultreplus l'cxercitation & accouftumance pour vaincre cefte honte, ne icra point mauuaife ny inutile l'encontre des louanges en chofes petites & lgres: comfeftin d'vn amy il y aura me en vn quelque (onneur de lut ou de lyre, qui en fonnera ou chantera mal,ou vn iouur de comdies,que Ion aura lou grand pris d'argent, il aura mauuaife grace iour, & neantmoins le vul- G qui gaftera tout Menander,tant il n'y aura, mon aduis, point de difgaire luy applaudira & le prifera grandement ficult ny de peine l'efcouiter, (ans mot dire, & fans le lour feruilement & en fiaCar fi tu n'es maiftre detoy en cela,que feras-tu teur., contre ta propre opinion. & quelque mauuaife pofic qu'il aura quand vn tien amy te lira quelque ryme, ou qu'il te monftrcra te louras compofee, quelque harengue qu'il aura cfcritc?tu haultement & follement, & feras bruit des mains, en luy applaudiflnt doncques comme les iaquets:& fi ainfi eft,corament doncques le reprendras tu quand il viendra commettre radmonefterastu.f'ilvientfouquelque faulte es affaires comment bliert'nradminiftrationdc ou bien en fes deportemenrs en maquelque Magiftrat, chofe ne me conriage, ouaugouucrnemcntdela publicque? car quant moy,ic tente point encore del refponfc quefeitPericlesvnfienamy, qui le requit de porter vn tcfmoignage faux pour luy, laquelle faufet il y auoit encore vn pariurele fuis, dit-il, amy de mes amis iufques aux autels. comme filcuft H ment adioint voulu dire, iufques n'offenfer point les Dieux car il efioit approch trop pres Mais celuy qui de loing feft accouftum ne lour contre fon aduis celuy qui ny applaudir celuy qui chante, ny rire celuy qui dit vne maigre renharengue ion ne laiflcra iamais familier faire cefte ne contre, paffer iufques luy rcqucffx-l aura iamais homme qui die celuy n'y qui aura appris a n'auoir point de honte de Pariure toy pour moy, porte faux refufer en telles petites chofes tefmoignage pour vne l'amour Semblablement aufmoy, prononce de moy. inique sentence pour fi fe faut-il prparer contre les emprunteurs d'argent, en faccouflumant premierement es chofes qui ne foient pas grandes ny difficiles refufer Il y eut quelqu'vn ia& receuoir, demandis, qui eftimant qu'il n'y euftrien fi honnefle que de demander da vniourcn vne couppe d'or l o il Archelaus, fouppant au Roy de Macdoine beuuoit

De la mauuaife

honte.

A beuuot efloit Le Roy commanda Ton page de la porter &donnera Euripidesqui latable: Se tournant fon viiage deuers celuy qui la luy auoit demandee, luy dit; t Quant tu es digne de demander Se d'eftre refuf, par ce que tu demandes: mais toy encore qu'il ne demande pas. Difnt en ceEuripides eft digne qu'on luy donne, le iugement de la raifon doit eftre le directeur & le maigre du donner la trcfbien,quc &au contraire, non pas la honte de refufer &de la libert gratuite, nous, bien fou^ nos parents ou amis, & qui ontbeuent laiflans en arricre des perfonnes honneftes d'autres qui nous demandent continuellement foing de noftre fecours, donnons non pour volont que nous aions de leur donner, mais pource & impudemment, le vieil apres auoir Ionne leur pointons refuser comme feit Antigonus que nous de Bias, Donnez ( dit-il ) Bias vn talent,& par force: guement endur l'importunit auffi dextrement f deffaire combien qu'il euft aufli bonne grce, &: rencontrait car comme vn beliftre philode tels importuns, ny Prince que feit oncquesRoy vne drachme, trois fouis & quaB fopheCynique luy demandai qui pouuoitvaloir C e n'eft dit-il, pas vn don de Roy & comme l'autre luy repliquaft Dne moy Mtre il lny refpondit, Ce n'eft paspreientde doncquesvn talent, qui font fx censefeus: Diogencsalloit quelquefois fepourmenant par la rue d'Athnes appellee Cynique ftatues des anciens personnages de vaen laquelle il yauoitplufieurs Cramique, & comme quelques vns fen efmerleur, aux quelles il alloit demandant l'aumoinc Il nous faultaufl leur refpondit, ucillafTcntjil I'apprens( (dit-il) eftrcefconduit. en chofes lgres, & nous exerciter refufer en chofes petipremirement eftudier ce dont ils ne font pas pour tes, ceux qui nous demanderont vfer ainfi qu'il ap faire refus de choies dplus grandeimporpartient^ fin que nouspuiflionsfuffire tance car, comme dit Demofthenes, celuy qui a defpendu ce qu'il auoit, autrement qu'il faut, ce qu'il n'a pas, fi on luy donquilnefalloit,n'employraiamaisace abonne. Or toutes & quantesfois que nous auons difette des chofes honneftes,c cela tefmoignc C dance des fuperflucs qu'il y a bien de la faute en nous. Si n'eft pas feumais auffi des lement cefle honte exceffiuc mauuaife & inique defpenfiere d'argent, chofes ferieufes & de grande confequence eiquelles elle ne reoit pas le confeil vtile la raifon car fouuent cftans malades, nous n'appellons pas le plus exque luy donne nous portons vn noftre familier: &: pour rcipecl & faueur que pert mdecin, de nos non ceux elifons pour maiftres &cprcepteurs enfans qui font les meilleurs, mais ceux qui nous en requirent, &bien fouuent quand nous auons des 1)rocez,noLis nclesfaifons Aduocat,& leplus fauant du barreau, pas plaider par le plusfuffifant tonner aux ains par le fils de quelque noftre parent ou amy, qui apprendra defpens nous voyons plufieurs de ceux qui font profeffion de de noftre caufe. Brief fuilire cefte philofophie,Epicunens,ouStociens,ouautres,qLiincfeferontpasmis ou lection, ains (c feront adioincts quelques vns,de leurs fecle l par leur iugement & requis. Or fus doncD de cefte fede qui les en aurontimportunez parents ou amis de fi lourdes fautes en chofes vulde longue main l'encontre ques exercitons nous ne nous feruir point ny d'vn barbier ny en nous accoutumant gaires & lgres d'vn paintre, l'apptit de noftre (bttehonte,ny loger en vne mauuaife hoftellerie, ains yen ayant aupres dcmeilleures,pourcequerhofteliernousaurafouuentfalcz encore qu'il y ait peu de diffrence de l'vn l'autre,choifilTons pour accoutumance, obferuoient toufiours commeles le meilleur: toufiours Pythagoricns philofophes le de ne mettre iamais la cuiffe gauche deffus la droitte, ny deprerdre diligemment nombre pair au lieu du non pair, cainfi des autres chofes gales & indiffrentes: aufou quelvnes nopees, fi fefault-il accouftumer quand on fait ou vn facrifice,ou pas celuy qui nous flu & nous Fait fouque autre grand bancquet, den'appcller uent la reuerence, ou qui accourt de tout loing nous, pluftoft que celuy que nous

De la mauuaife

honte.

& qui nous aime: car celuy qui eft ainf de longue E {^aurons qui eft homme de bien mal-aif furprendre ou pluftoft ne feraiamais afmain exercit & accouftum,fcra mais quand l'exercitation, ces aduertiflc' failly s chofes de plus grande importance: recueildes vtiles inftrudons mens l fuffifent.Au demourant que nous en pouuons toutes les parlions & maladies dcl'ame font ordilir,la premiere, mon aduis,eft,que des inconueniens, nairement qu'il femble que nous tafchions pltis accompagnes eft fuiuie 6c conuoitife d'honneur communment fuir par icelles: comme l'ambition 6c volupt ordinairement de deshonneur,dnoiution accompagne de douleur, delicontentieufe fuiuie de perte & de condemnati: cateffe fuiuie de trauail,opiniaftret fembiafclement aufll autant en aduient-il la honte excemue,laquelle fuyant la fumee Car ayant honte de refufer & conde blafme,fe iette dedans le feu mefme d'infamie & importunment les pourfuyuent ils font apres contredire ceux qui iniquement traints d'auoir honte de ceux qui iuilemt les ac'cufent-.& pour auoir craint vneplaincertaine: Scaians eu honte de F telegere,bienfouucntilsfouftiennentvnevergongne dcmandoit de l'argent,bien toft apres ils font ctraincls vn amy,quileur contredire n'en auoir point. de rougir bon efciantpoureftreconuaincusde Etaianspromis de recourir quelques vns qui ont des proces,puis apres aians honte de faire ctre leurs de fe cacher & f enfuir. Et y en a plufieurs que cefte honte font contraints parties,ils aiant forcez de faire quelque promefle defauantageufe du mariage ou de leur fille, ou auoir chang d'adde leur ocur^font contrainds puis apres de faillir de promeffe,pour uis. Celuy qui dit anciennement que tous les habitans de l'Afie feruoient vn feul home pour ne fcauoir proncer vne feule fy llabe qui eft,Non,ne parloit pas bon efcit, feulement les mais ces honteux icy pourroient ains fe iooit fans parler en fronceant la tcfte,efchapper fourdls,oubaiifant plufieurs couruees qu'ils font outre leur grc &c Car comme dit Euripide, par importunit. Le fience eft refponfe pour les fages, .1 q G car quant de plus vfer l'endroit de tels importuns pourfuyuans: duquelil eft befoing on fcpeuk auecraifon c honneftes exeufer: 6c poura ceux qui font raifonnables tant fault-il auoir main plufieurs reiponfes & dids notables des grds & illuftres perles prattiquer alencontre de ces imporf en fouuenir,pour fonnaes du temps pafT,6c tuns l:commc eft-ce que dit jadis Phocion Antipatcr,Ic ne te faurois eftre flateur le prioient de con &i amy tout enfemble:5c aux Athniens qui luy applaudiffoient,6c tnbuer auec eux quelque argt pour faire vne fefte 6c vn facrificel'auroisjdit-il^honte en monftrat de defbourfer auec vous,6c ne rembourfer pas ce que ic doy ceftuy-cy 1'vfurier Callicles.car comme dit Thucydides,Il n'eft pas laid de confeffer fapauuret, beftife ou fade deli mai il eft bien laid de ne la fuir pas de faid.Mais celuy qui par fa n'ofe dire celuy qui luy demande de l'argent, catciTe eft fi honteux,qu'il Amy ie n'ay ny or ny argent faicl: H DelTous la clef en coffre ny buffet. fe laiffe fortir de labouche vne promefle comme vne arre, & vn gaige: 6c neantmoins Il eft li de fers fans fer forgez, honte luy a chargez. Qu^eftioidemcnt de l'argent vn fien familier, alla iufques en la place en paffcr le Mais PcrfeuSjprcftant contracb la bancque,fefouuenant du prcepte que nous donne le pote Hefiode, V'mc m= E n riant mefme auec ton propre frere, '\i\, Les ne differe. .jutei. B'y adioufter vntcfmoing Dequoy l'autre f efbahiffant Commentdoncq, dit-il Pcrfus ainfiiuridiqucmcnt le retire de c que ie ne te le rcO av refpondit Perfeus, fin que ie toy amiablement, ne cherchans pas de Car plufieurs au commencement demande pas iuridiquement. honte leur aJjTeurancc,puis d'y procder par la voye des loix apres font contraints auec

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honte.

Platon baillant des lettres de recommandation D'auantage au tyran A auec inimiti. en faueurdeHeliconCyzicenien,adioufl:aaubout de la lettre, le t'eferis Dionyfius ce que deffus d'vn hommc,c'eft dire, d'vn animal de nature muable. Mais Xenocraencore qu'il fuft bien de nature anftcre toutefois il futgaigne & pli tes au contraire, vn homme qui ne valoit rien, de honte & recommanda par lettres Polyperchon Macedoainfi comme ille donna bien cognoiftre par effecT: toutefois cefeignetir l'autre luy demanda feit bon recueil, & luy demanda fil auoit de rienaffaire nienluy vn talent de fix cens efcus ce.que Polyperchon luy bailla, mais il efcriuit Xenocraceux qu'il recommanderoit. Et tes que de l en auant il examinait plus diligemment encore feit-il ceft erreur l par ce qu'il ne cognoiflbit Xenocrates pas le perquant nous bien fort fouucntcognoiflns que ce font mefchants qui nous fonnage:mais des miiiues au vent, & qui plus eft, del'argent, iettons neantmoins nous requirent faifans ce dommage a nous mefmes, non pas de gay ct de coeur, ny auec plaifir, com des putains ou des plaiians s flateurs, ains en eftans bien B me ceux qui donnent marris & ennuyez de leur impudence, qui nous force & renuerfe fans deffus deflous tout le difeours de noftre raifon-: tellement, que {'il y a gens au monde contre lesquels nous puifllons dire ces mots, Bien ie cognoisle mal que ie vais faire, de ceux qui nous causent cefte honte d'aller porter faux tefmoignac'eft l'encontre vue iniutte fenteuce d'aller faire lection d'vn perfonnage in"e, d'aller prononcer qu'il ne le rendra pas. vtile, ou de prefter argent homme que nous fommes certains celle qui plus que nulle Et partant entre toutes les parlions celte honte cxccfliuecfl autre eft accompagne, en cc qu'elle fait, de repentance non fuiuante aprs, mais connous rougiflbns de tefmoigner, car il nous gtiefue de donner, ioincte & prefente & ne rburniuans infamie de cooprer nous encourons pas ce que nous auions prode ne le pouuoir bailler car pour ne pouuoir contremis nous fommes conuaincus ceux qui conmefmes des choies qui nous ontimpoiTibles, C dire, nous promettons ceux qui gouuernenc comme de les recommander nous en preffent tinuellement ne vouloir pas & n'auoir en cour, d'aller parler pour eux aux Princes, pour pas'le d'autres plus ferme de dire, Le Roy nemecognoitpas,addreifezvous curaflez combien que la reputation d'efconduireccuxquifadreiroientluy,cn & qu'ils cflayaffent ceux qui auoient meilleur ce n'eft pas honte que de ne pouuoir pas toutes ne pouuans pas, & n'eftans pas idoines les mais bien de les entreprendre, choies de puiflance outre ce qu'il eft laid, encore faitfaire & fe promettre plus que Ion n'a faire plaifir a ceux qui nous rcil fort mal au cur Mais auffi fault-il volontairement non par contrainte nous conuenables: de honte, D quierent chofes raifonnables,&: aui l'encontre des demandes ou mais en cedant dommageables l'quit, comme il fault toufiours auoir le dire de Zenon prompt la main, lequel rendcraifonnables, l'efcart le long des mucontrant vn ieune homme de fes familiers, qui fc promenoir railles de la ville, & en ayant entendu la caufe, que c cftoit pourec qu'il fuyoit vn fien le requeroit de porter faux tefmoignagc pour luy, Que dis-tu fot que tu es, amy, qui de honte de te requrir de choies celuy l ne craint point, & n'a point , luy rcfpondit-il: tu n'as pas le cur de le refufer &: reboutter pour chofes iniques & deraifonnables,& Car celuy qui dit, iuftes & raifonnablcs eft vne arme feante, Mefchancet Contre celuy qui fait uure mefcllinte, en nous la faifant imiter: mais nous enfeio-ne mal nous venger de la mefchancet 0 toft.Comme Lyfanderaiant encouru la Ion eftimaft qu'il deuil cflre le premier de honte n'eut point de feshaultsfaics, allaflent d'autres leur difnt qu'ils luy. Car creditl'entourduRoyque maie grce du Roy gefilaus, en credit l'entour de luy pour

De la mauuaie

honte.

& effrontment, en ne nous E de repoulfer impudemment ceux qui nous moleftent biffant point vaincre lahonte,&nc concder point chofes defraifonnabl es & deshonneftes tels effrontez pour eftre honteux de leur refufer, ce font hommes fages Or quant ces dehontez & bien aduifz qui le font ainfl iy il eft bien importuns ne moyen & y en a qui aif de refifler ceux qui font petits fans aucune authorit commefeit iadis Thcoles efcduifentauecvncrifcc &c quelque trait de mocquerie, fon cftrillc emprunter dedans vne eftuue, dont critus deux qui luy demandoient l'vn eftoit eftranger, & l'autre de fa cognoiflance, mais larron: il les.renuoya tous deux ie ne te cognois point: & quant toy, ic leur difant, Quanta toy, ioycufment,en Et LyfimachelapreibtrefIdcMmerue,uirnommec c'eft Poliade, te cognois bien dire gardienne de la ville d'Athenes, des muletiers qui auoient amen des vidi boire mes amis, dit-elle, i'aurois peur que Ion n'en feifl mes &: luy demandoient Et Antigonus vn ieune homme qui eftoitfils d'vn gentil centenier, couftume mais eftre auanc en la place de F demandoit & neantmoins luy efloit lafche & couard, "fon feu pre Ieune fils, dit-il, ie recompenfe la prouffe, & non pas la nobleffe de mes Soudards. Mais encore que le pourfuiuant foit homme d'authorit & puiflnt, qui efconduire font ordinairement & renuoyer, melhiement fil eft plus mal-aifez question de donner fa fcntence en quelque iugement, ou fa voix en quelque lection, l'aduenture ne femblera-il pas facile ny neceffaire de faire ce que iadis feit Caton, eftant encore ieune homme, Catulus, lequel pourlors eftoit au plus grand & plus hnorable & fen alla deuers Caton, Magiftrat qui fufl Rome, car il eftoit Cenfeur fin d'intercder lequel precidoit cefte anne-l en la chambre du Threfor, pour vn financier qui auoiteft condamn en quelque amde parCatoniilleprcfl&impor tuna tanr de fes prieres que Caton la fin fut contraincl: deluy dire Ce feroit chofe bienvillaiiie,Catulus,' toy qui es Cenfcur,que ne voulant pas fortir d'icy, ie t'en feiC feietter dehors par les efpaules mes fergens. Catulus aiant honte de cefie parole, & celle de Thcmifen fortit en cholere. Mais confiderez fila rcfponfe d'Agcfilaus G ftocles fut point plus gracieufe & plus doulce car Agefilaus, cme fon pere luy vouluit faire iuger quelque proces contre le droicT: & contre les loix, Tu m'as, dit-il, mon euneffe ober aux loix, voila pourquoy ie te veux encore pere,monftrcdesma ober maintenant, en ne iugeant rien qui foit contre les loix.Et Thcmiftoclcs refpon-r dit Simonides qui le requeroit de quelque chofe iniufte Ny toy Simonides, ne ferois pas bon pote fi tu chantois contre mefure, ny moy bon officier 3 fi ie iugeois du manche contre les loix. Et neantmoins ce n'eft point faute de bonne proportion les villes contre villes, & les amis contre au corps de la lyre, comme dif oit Platon,que de trs-granles amis,entrans en different, fouffrent & font fouffrir les vns auxautres ains efi plus toftpourcc des miferes &calamitez qu'ils faillent en ce qui appartient & exquifemei-it aux loix, & laiuftice: & toutefois il y en a qui obferuans exactement aux mefures des fyllabes, ce qui eft de l'art, veult que pour au chant, l'orthographe, H & oublians du deuoir en l'adminiftration d'vn maeux les autres foient nonchalans Et pourtant fault-il vfer de ce ftyle c en leurs actions. giftrat, en leurs iugements d'eux :Eft-cevnaduocat alencontre toy eftant iuge, ou vn qui te vient importuner orateur toy eftant du Snat? accorde luy ce qu'il te demande, foubs condition, que ou qu'il vfera d'vn mot fera vne belle incongruit, luy tout l'entre de fbnoraifon vnc barbare en fa narration: il ne le vouldraiamais,pource que cela luy fcmblcroit car'nous en voyons qui n'auroicnt pas le cur de commettrop grande villanic: nobles tre vne voyelle auec vne voyelle en parlant. Oubien,cft-ccquelqu'vndes & d'authorit ou desgens d'honneur qui te preffe dy luy qu'il aille donc fautant & de toy trauers la place, en faifant la mou, & tordant la danfant pour l'amour n'en fera rien ce fera lors toy parler, & luy demander, gueule & fil te dit qu'il lequel

De la mauuaife.honte.
ou A lequel cft plus villain, ou faire vne incongruit en parlant, 8c tordre la bouche, bien au mefehant qu'au bon, bien violer la loy, & fulferfa foy, 6cadiugerplusde au contre tout droicl: & raifon. D'auantage comme Nicoftratus l'Argien refpondit Roy Archidamus qui le follicitoit luy limer par trahifon la ville de Cromnum & pour le mariage de telle Dame qu'il vdudroie vne bonne fomme d'argent, pour choifir en toute Lacedmone, qu'il n'eftoit point defeendu de la race de Hercules, tout le monde tuant les mefchants apres les auoir vaincus: pource que luy alloit par de bien, mefehants. rendre ceux qui eftoientgens Ainfii-iouis cluyfeftudioitde &c faudra-il parler celuy qui voudra eftre tenu pour homme de bien & d'honneur ce pendant nous viendra preffer & forcer dfaire chofes indignes & de fa nobcff Mais fi ce font baes & communes gens, il faudra voir &c confide& de ( vertu. tepreiter vn talent fans cedulc ny rer fi tu le pourrois induire, fileftauaricieux, fi tu luy ou fil eft ambicieux, obligation: pourrois perfuader de te ceder quelque B ou f'ilefteonuoiteux des honneurs publiques, te quitter fa brigue, me fprefeance: car mement lors qu'il y aura apparence qu'il foit pour emporter l'office qu'il prtend fi feril feroit la vrit effrange, qu'eux en leurs vices 5c pallions fuflent firoides, effre tenus pour gens de bien, ama& que nous qui voulons mes, & fi immuables, teurs du deuoir Se de laiuftice, ne peufions eftre maiftres de nous me fines, ainslaifCar fi ceux qui nous font ffons porter par terre noftrc vertu, 6c l'abandonniflions ou pour leur authorihonte force de nous prefler, le font ou pour leur rputation le credit, & authorit tc, il n'y a point de propos de vouloir augmenter l'honneur, & fe diffamant foy-mefinc: comme ceux qui anxieux en fe dshonorant, d'autruy, des made pris faulfent leur foy diftribuer les pris, ou qui aux lections publiques qui ne le merite pas les honneurs de leoir aux palais, giftrats par faueur donnent en fe priuant eux-mefmes de bonne rputation & de & les couronnes de victoire, nous El fi nous voions que c'eft pour le gain, que ccft importun faine confcience. comment ne nous vient-il incontinent en penfec, qucc'eft C fait fi prefTante infiance, fa rputation & la vertu, chofe clloignec de toute raifon de mettre en compromis Mais certes telles confi fin que la bourfe d'vn ie ne fay qui en foit plus pefante de plufieurs, l'entendement lefquels n'ignorent pas derationsfereprefententbien Ion contraindl de boire de grandes couppes de qu'ils font mal comme ceux que & tournant les vin toutes pleines, ils accompliffent toute peine, en foufpirant, mais cefte & changeant tout de vifage, ce qui leur eft command: yeux en latefte de ne peultrefifler molleffe de cur reflemble vne foible temprature corps, qui car foit qu'ils foient louez par ceux qui les pourfuyuent, ny au froid ny au chauld foit qu'ils craignent ils font incontinent deftrempez & diffouls par telles louanges ils en meurent de peur fils refufent, mais d'eftre aceufez, repris & foufpconnez de l'vn & de l'autre, fans felaiffer plier ny au contraire il fe faut affermir l'encontre Or Thucydides efliD efbranler ny ceux qui font peur, ny ceux qui flatent. &n'eftre point enui, dit que mant qu'il foit impofTible d'auoir grande puiffance l'enuiepour faire de grandes choceluy qui cft bien aduif choifit d'eftre fubiecl: l'enuie: mais d'euites: quand eft moy, i'eftime qu'il n'eftpas difficile d'efehapper ter toutes plaintes & fe garder d'eftre molefte pas vn de ceux qui hantent auprs 6c pourtant me fembleauffi, de nous, il me fembledutout que nous impoffible: d'eftre en lamalegrace &c bon confeil quand nous choifirons plus-tofi prendrons nous aceuferoient fi contre inimiti des importuns que de ceux qui iuftement Il y a plus, qu'il fe tout droit 6c iuftice nous faifions pour ces iniques pourfuyuans. comme eftans faut bien donner garde des louanges de tels importuns pourfuyuans, fardes 6c dcfguifees, de peur qu'il ne nous prenne comme aux pourceaux, qui quand fe biffent faire tout ce qu'on veut, on les gratte, & qu'on les frotte & chatouille,
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De

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honte.

de dirR-rcncc entre ceux baillent E a qui nifqucs f- -,7ci,,iltucr parterre: caril n'y point fmon & ceux qui preftent leurs oreilles fouir flater leurs i.irnbcs fe faire traner les vns en remetque ccux-cy fe laiflent renuerfer & ietter par terre plus villainement fin qu'ils foient appellez humains, &z punitions deus des mcfchants, tant les peines autres au contraire,pei:fuadez mifericordieux:les par ceux qui les doulx5pitoyables3& des inimitiez & accusations non neceflaires & dangereufes, louent de fc foubmettre en leur dint^qu'ils font feuls hommes entiers,feuls qui ne fe laiffcnt point gaigner par Gterie, voire qui fe peuuent dire feuls auoir bouche& langue libre. C'en: pourquoy Bion accomparoit telles manires de gens a des vafes deux anfs qui fe tranfportcnt o on veult: comme Ion raconte que le Sophifte Alcxiaifment les oreilles l par nus difoit vn iour tout plein de mal,cn fe proment auec d'autres, de Stilpon philoio phe Megarien: & comme quelqu'vn de la compagnie uydift, Et comment, il difoit l'autre iour tous les biens du monde de toy Certainement auffi,refpondit-il,eft-ce eftant F de bien &c de fort gentil cur Mais au contraire Mcnedemus vn tres-homme ie dis ce mefme Alexinus difoit fouuent bien de luy: Au contraire,dit-il, aducrry,quc toufiours mal d'Alcxinus: tellement qu'il faut necefTairement qu'il foit mefehant hme,ou pource qu'il en loue vn mcfchant,ou pource qu'il eft blafm d'vn bon tant il telles voyes & tant il prattiquoit bien ceft eftoitmaaifflefchir,ouprendrepar commanda fesenfans, de ne d'AntifthenesfurnommcHercules,qui cnfigncmenc ce qui n'eftoit autre chofe, que fauoiriamaisgrcny grace perfonne quilesloiiaft: ceux les ouroient: de ne fe laiJr point la car il hte^pour contreflater qui gaigner funt^ce que refpondit Pindare vn qui luy difoit, le te vois louant par tout & enuers Ce doncques tous: & ie t'en rends la grce, dit-il, pourtant que ie te fais dire vrit vtile alencontre de toutes autres palfions, fe doit auf princiqui eft fouucraincmcnt de cefte excefliue honte,quand ils verront que contre palement employer alencontre leur volont, forcez de tel vice, ils auront cmis quelque faute, & feront trefbuchez, G de fen fouuenir, & l'imprimer bien fermement en leur memoire, & conferuer en leur les notes de leur repentance les marques de lamorfure,& en penfee bien longuement les repetant fouuent. Car ainfi comme les viateurs paffans chemin, qud ils ont chopcontre vue pierre, & les pilotes aians brif leur vaiffeau contre vn rop & bronch ils redoutent effroyeement, non ces pierres ny ces roehescher, fils fen fbuuienncnt, toutes cellcsqui leur refTemblcnt, tout le temps de leur vie: lfculemcnt,maisaufil les pertes & auffi ceux qui ferrent en leur penfee attainte & picquee de repentance, cefte honte vicieufc,en iront deshonneurs qu'ils ont receus caufe de apres plus retene fe laifferont pas vne autrefois facilement aller. nus en cas fcmblables,& De l'amiti H

De l'amiti
#EVX del ville

fraternelle*
Sparte & confcrees de les anciennes appellent l'honneur dcCaftor deuifs

ddies & Pol> & figures des dire comme, les j lux, Docana, qui vaut autant poutres font deux l'vne s, Roys:cc pices de bois diftantes galement auffi en dei'autre,conioinctes par autres deux quidiftantes trauers: f ucnablc n
vl'amiti

ftrer

bien &conque cefoitvnedeuife propre l'amiti fraternelle de ces deux Dieux, pour monl'vnion indiuifible entr'eux auffi. vous offre? qui eftoit
Nigrinus vous ScQuintus^ce deux, comme j petit traict qui touchant en eftes a ceux

&femble

1 ie, J Seigneurs 0-frternclle,commun&conuenable

car faifans deha de vous mefrnes ce quoy il vous admonefte il ne fcmblcra dignes le faire, de l'auoir tant vousadinonefterde comme vous porter tefmoignage pas B defia fait & la ioye que vous fentirez devoir approuu ce que vous faites donnera comme encore voftre Jugement vne afcurance plus ferme pour le faire continuer, cilans vos actions approuuees & loiiecs par des vertueux &chonnefles Spectateurs. Orl' fe mocquant des Sophiftes condugrandnombre Ariftarchusperedcheodectes peiney auoic trefaifans les Sages qui cftoient de fon temps, difoit qu'anciennement mais de noftre temps, difoit-il, peine pourroit-on Sages par le monde, ilcufept aucc vrit dire, queie voy de trouuer autant d'hommes ignorans. Mais ie pourrais noftre temps l'amiti auffi rare entre les freres, comme la haine i'eftoit au temps pail: du confntede laquelle encore le peu d'exemples qui fen eft anciennement trouu chofe eftraugc c ment des viuans a elle rcnuoy aux Tragdies & aux Theatres,comme mais tous ceux qui font auiourd'huy deux bons & fabuleufe quand ils rencontrent autant comme ils feroicntde voir ces Molionidcs frres ils f en efmcrueillent l, qui mal-ail croire & monauoirles corps collez cnfcrablc: & trouuetaufli C fembloient en commun des biens, des amis, des eiclaucs que ftrueux que des freres vient leurs peres leur ont lainez, comme ils feroicnt que vne feuleamercgiftles piedo les mains, & les yeux de deux corps combien que la nature n'ait pas log loing l'exemles frres les vns entiers les autres, ains dedans dont doiuentvlcr ple du deportement la des o elle a form le membres necefires doubles,freme{mc,l plus part
corps & res zcaux, o-ermains nous co monflrant mme deux mains deux pieds, deux yeux, deux oreilles, deux na& diuifez leur falut mudiftinguez qu'elle les a ainfi pour non pas pour quereller ny combattre tuel, & pour fentreaider rciproquement, les vns contre les autres: & qu'aiant diuif la main en plufieurs doigts de longueurs le plus apte, & le plus propre, & le plus artificiel outil qui ingaux, elle l'a rendue la caufe de toute la fapiencei mettoit fafoit tellement que l'ancien Anaxagoras le contraire de cela eft vritable, en la main mais toutefois car o-effe de l'homme D l'homme n'efl pas le plus fage des animaux, pour autant qu'il a des mains mais pour il a auffi de la nature obtenu des &: ingnieux ce que de fa nature il eft raiionnable eft-il manifefte chaicun, que la nature a form d'vne mefme outils qui font tels. Or femenec cd'vn mefme principe deux, & trois, & plufieurs freres,non fin qu'ils les vns aux autres, mais fin qu'eftans feparez les vns qucrellafTent ou combatuTent Car ces hommes l . mieux Scplus commodment. des autres, ils fentreaidaffent fi iamais il en a eft de tels; trois corps & cent bras que nous peignent les Potes de toutes leurs parties, ne pouuoient rien faire hors d'eux eftans collez & conioincts bien raire, niefmes ny part les vns des autres ce que les freres au contraire pcuucnt & labouen la maifon, & aller dehors, fe mener des affaires publiques, demourer bien les vns par les autres, prouueu qu'ils conferuent rer la terre toutenfcmble, ils reilemle principe d'amiti & de bicn-veillance que la nature leur a baill:fmon,

o iij

De

l'amiti

fraternelle.

aux pieds qui fe donnent le croc en iambe l'vn l'autre pour fe E bleront proprement faire tomber, & aux doigts de la main qui fentrelaflent pour fe tordre & Cedeboutter en vn mefme le froid contre natureles vns les autres. Mais plus toft ainfi comme corps & & le chauld, le fec & l'humide rgis par vne mefmc nature quand ils faccordent vnc trefbone & tres-doulce harmonie & temconuienntbien enfemble, engendrent fans laquelle ny tous les biens du monde, quieftlafant, perature, r de maielt royale, m, Aripliron, Ny la grandeur csin Ode aux humains la diuine gale, iic la lam. tm Quant ne {auroient donner nyplaifirny 1 profit l'homme: mais fi entre ces premires qualitez l il fe met vn debat & vne cupidit de faccroiftre par deffus les autres, elle cor& confond fans deffus defloubs le corps de l'animal: aufll par rompt trcs-villaincmcnt l'vnion & concorde des freres, toute la race & toute la maifon f en porte mieux, & en florit, & les amis mcfmcs & familiers, comme vne belle danfe qui va tout d'vn branfle: car ils ne font, ny ne difent, ny ne penfent choie quelconque qui foit contraire les vns P aux autres Mais en difeord & partialit Le plus mefehanc a lieu d'authorit. de dehors ou vn rapporteur de vallct mauuaifc langue, ou vn flatcur qui fe gliflera Car comme les maladies engendrent es au dedans, ouvnvoifinmaling &cnuieux: eftrancorps qui ne reoiucnt point ce qui leur eil propre, des apptits de nourritures aufi la calomnie ou fufpicion l'encontre de les pages Se qui leur font nuifiblcs l o rents, attire de dehors des propos mauuais & mefchants, qui coulent toufiours ainfi comme eferit Heroils {entent qu'il y a quelque dfaut. Or le deuin d'Arcadie, dote, fut contraint de ( faire vn pied de bois, apres qu'il fe veit priu du lien naturel: mais vn frere qui fait la guerre fort frere, & qui eft contraincT; d'acqurir vnamy du parc des exercices,cn regardant ceux cftranger, ou de la place,en fy promenant,ou me femble ne faire autre chofe, que volontairement fe coupper vn G qui l'y exercent, & attacher vn eflranmembre de fa propre chair tenant luy, poury en appliquer la ncccfiit mefme qui nous induit rechercher & receuoir amiti & concar jrCr nous enieigne d'honnorer, entretenir & conferuer ce qui eft de noftre pauerfation comme ne pouuans viure, ny n'eftans point nez pour demeurer fans amis, rent, part comme beftes fauuages: & pourtant dit bien Se fans frquentation, folitaires, Mcnander, fgemcnt Par banequeter & bonne cherc faire Les vns auec les autres ordinaire, Cherchons-nous pas, mon perc, qui fier Nous nous puiffions &n'cft pasccluy fier, PcnLmtauoir trouuc des biens fans nombre, pj Qui d'vn amy a peu rccouurer l'ombre ? car ce font ombres vritablement la plus part de noz amitiez, images & femblances aux enfans enuers leurs peres & mres, Se de celle premierc que la nature imprime aux frres enuers leurs freres & celuy qui ne la reuere & l'honnore, comment pourra aux leur bien -vcuillance Et quel il faire croire & perfuader eftrangers qu'il porte homme eft ceiuy l qui appelle enfes careffes & par fes mtfiues vn fien compagnon fcii frre & ne veut pas feulement aller par chemin quand & fort propre frere? Car battre & mucomme ce feroit vne folie d'orner la ftatue de ion frcre, & ce pendant nom de frere en d'autres, aufTireuerer chonnorerle tiler fon propre corps naturel d'entendement >: le frre propre le fuir & har, ne feroit pas fait en homme fain, ne qui iamais cuit compris en fon cur que la nature foit la plus fainfce & la plus faci-ce chofe du monde. A ce propos il me fouuicnt qu'vn iour Rome ie pris la charge de iuger

De f amiti fraternelle.
A comme arbitre, defqucls freres l'vn fembloit faire profcCcomme il apparut, frere faillies non feulement iondcphilofophie,maisileftoit, faulx tiltre ne meritaut pas ce nom car comme enseignes, mais aum philofophc enie luy remonftrafle Screquifie qu'il fe portail; enuers fon frre comme philofophc uers vn fien frcre, & vn frere ignorant des lettres: quant ignorant, dit-il, ic i'aduou' ie ne tiens pas pour choie grande ny vnbien pour vritable, mais quant frere, Il appert vouement rable d'ettre forty de mefmes parties naturelles dis-ic,quc tu mais tous les ne fais pas grand compte d'eftre yffu de mefmes parties naturelles, fi difent le moins & & ainfl, chantent-ils, autres, fils ne le fentent pour penfent ont donn le premier lieu de reuerence nature que la nature & la loy qui conieruela hommes faire & d'honneur, &ncfauroicntles aprs les Dieux, au pere & lamere feruice qui (oit plus aggreablc aux Dieux, que de payer graciufcment Se aftectueufe&c ceux qui les ont nourris & efleuez, ment aux pre & mere qui les ont engendrez au comme ls vfures des graces vieilles & nouuelles qu'ils leur ont preftecs contraire, comil n'y a point de plus certain figne d'vn Atheiftc, que de mettre nonchaioir,ou Et efl-il faultc l'encontre de fan perc & de fa mere. mettre quelque pourtant dfendu dc faire mal aux autres, mais de ne fe monftrer pas ion perc & {a merd faifantc difant toutes choies, ie ne diray pas dont ils ne foient pour prendre defmais dont ils ne foient pour receuoir du plaifir, on l'cftimc vne impit & vil plaifir, des enfans enuers leurs facrilege Et quelle action, quelle grce ny quelle diipofitiori leur donner plus de contenteleur ponrroit eftre plus aggreable,ny peres & mres & vne amiti afieurec & certaine entre les ment, que de voir vne bicn-veillance car veu que freres? Ce que Ion peutfacilcmcnt cognoiftre par les figues contraires ou traittentmal leurs pres & leurs mres, quand ilsoultragent les fils courroucent vn cfclaue qu'ils aiment & qu'ils tiennent cher: & veu que les bonnes vieilles gens de font marris que Ion ne fait cas ou d'vn chien, ou d'vn cordiale & gentille affection cheual, qui icra n en leur maifon: 6c fc fafchent quand ils voient que leurs enfans les luietcurs & autres cofe mocquent,ou mefprifent les ieux,les recits,les fpectaclcs cft-il vray-iemblable battans qu'eux ont autrefois beaucoup eflimez qu'ils puilcnt leurs enfans fentrc-hafent, toufqu'ils querellent porter patiemment de voir que iours l'vn l'autre qu'ils mcfdifent l'vn de l'autre, qu'en toutes entreprinfes & actions &c takhent fentre-fupplanter l'vn l'auils foient toufiours appointiez contraires, aufi les tre ? }le croy qu'il n'y ahomme qui le vouluft dire. Doncques au contraire, en vn lien de frercs qui fcncrayment&fentrechcnllcntrvn l'autre, qui rejoignent ce que la nature auoit dioinct &c fepar de mefmes volontcz cftudcs &affections ont tous deuis, exercices, icux, & cibats cmuns entr'eux, certainement corps, & qui en leur vicilleflc ils donnent a leurs perc Scmcrevii doux & heureux contentement de celte grande amiti fraternelle. Car iamais perc n'aima tant les lettres, ny l'hneur, ne voycnt-ilspasaucc tant de comme il aime fes enfans: &c pourtant ny l'argent, cn grands offices 8s ny colloquez opulents, plaifir leurs enfans ny bien difns,ny de iuger entre deux frres
dignitez, comme ils font f entraimans. C'eft pourquoy on lit que Apollonidc,natifue

de trois autres frcrcs,Attalus,Phi& mere du Roy Eumencs,& de la ville de Cyziquc 6i rendoit grces aux Dicux,non letrus,Sc Athenus,fereputoitbien-heurcufe pour mais pour ce qu'elle voyoit fes trois enfans' fes richciTcs, ny pour fa principaut
puifncz ailcurance fevuir au de milieu garde-corps d'eux, ayans leur les frere efpces aim, au Se coftez, luy viuant & les librement iauelaincs en Se leurs en toute mains:

comme au rebours aufli le Roy Xcrxcs aiant apperecu que fon ilsOchtisdrefloic Car les guerres:S mbufchc les freres pour les faire mourir, en mourut de defplaihr les freres, ce difoit Euripide ont mais plus qu' nuls autres font t e aux elles griefues pres &c aux meres rpource que celuy qui hait fon frerc, S: ne le
entre bien criefucs

h trg<;dit; de ipmgcnie Sp nunds,

iiij

De l'amiti

fraternelle.

peut voir de bon il ne fauroit qu'il n'en foit courrouce contre celuy qui l'a engen- E Or Pififtratus fc remaria en fecondes nopecs dr,&: celle qui l'a enfant que fes en-, fans du premier lid efloieilt dlia tous hommes faicb & difoit que les voyant ainfi beaux & bons, il deciro-it eftre pere de hltifieurs autres encore.qui leur rdlmblaffent: auflilcs bons & loyaux enfans, non feulement pourl'amour de leurs peres & meres f'entre-aimefont leurs peres plus les vns les autres, mais aufli en aimeront d'auantage & mercsjles vus en eulx-mcfmcs & pfns toujours qu'ils font pourles autres,difans pour beaucoup de caufes bien obligez eux, mais principalement pour le regard de & gracieux heritage qu'ils leurs freres,commeeftantleplusprccieux,&leplusdoulx aient herit d'eux.C'cft pourquoy Homere a bien fait,quandil introduit Telemachus entre (es calamits ce,qu'iln'auoit point de frere, comptant " Ody fs.lju, Car Iupiter la race de mon pere Z4. A termine en moy feul, fans nul frerc. AuPaemo o^ fils vnique foit lie- p &, au contraire Hehode ne fouhaitte & ne confeille pas bien,qu'vn ls & imitulc,Lcs uuies.riticr t-j' vniuerfel des biens de ton pere, luy mefmcment qui eftoit difciple des Mufes, toufiours le enfemble, caufe de lefquellcs ont ainfi efte appellecs,pource qu'elles font L'amiti fra1= l'amour Se bienueiiillance fraternelle qu'elles fe portent l'vne l'autre. ternelle doncques cf; telle enuers les peres 5c mres, que d'aimer fon frere eft demonte fes ftration certaine d'aimer aufli fon perc &c la mre, & vn exemple & enseignement ft comme auffi au les vns les autres,autant enfans de f'entre-aimer ci que nulle autre chofe de roriginal de leur pC( contraire,ils prennent le mauuais exemple de har leurs freres re car celuy qui eft enuicilly en proccz,cn querelles & diffenfis aucc fes freres, & puis rc il fait ce qui fe dit en vn comva nrefcher fes enfans de viure amiablement "V ensemble, 1T prouerbe, mun Tout vlcerc il veut guarir les autres, &ofte par fes faids toute efficace fa parole. Si doncques le Thebain Eteocles aiant q & d fon frere ce qui eft en Euripide, dit EniaTrag feiour enl'eftoill le monterais f dlC lltS l-'llOB

nillicuncs.

Du clair Soleil,o commanceleiour, Et defeendrois deflbubs la terre baffe, Si ic nouuois acqurir audace La royaut fouuerainc des Dieux: fes enfans venoit puis aprs admoneller De conferuer entre eux galit, cite auec cite, Laquelle ioincl Amis auec leurs amis fecourables, Confederez en ligues perdurables: Etn y a rien qui en fermet leure, ce monde demeure: en Qu'galit feroittrouu &rput Atrcus fi de luy?Et quel qui feroit celuy qui ne [e mocqueroit enfans ion frre il venoit ainfi arraifonner aprs auoir donn foupper les propres
&c fes enfans

fur quclqu'vn prent fon cours, il n'a d'amis fccours, Communment Sinon' de ceux qui font de fon lignage. celle Et pourtant fault-il de tout poind bannir &chafler la haine de [es freres,commc de la vieillcflc des peres &cmres, & pire encore del ieuqui eft mauuaifc nourrice & fi donne mauuais bruit, & grand blafme enuers les concitoiens, nefle des enfans bonne caufe, qu'ayans cft nourris & eleuez ds leur iugent lefquels eftimcntSc fils ne fails ne feroient pas deuenus ennemis & malueuillans naiffanec enfemble oient Quand le malheur

De l'amiti fraternelle.
&: grandes perucrfitez les vns des autres; car ilfault A uoient de grandes mcfchancetez vne fi grande amiti Se bien qu'il y ait de grandes & grief Lies caufes pourdifTouldre tellement que puis aprs ils fe rconcilient malaifcmnt Car ainbienueuillance les corps qui ont vue fois eft iointb i comme ensemble, fi la colle ou ligature bien de rechef moindre & recoller enfcmble vient fe lafcher, ils [e peuuent naturel vient fe il eft mal aif de mais qu'vn corps rompre ou dckhirer, depuis revnir: auffi les aniitiez mutuelles trouuer colleureny foudeurequile puiffeiamais fi d'auenturc elles vieiiiiciit quelqueentre les hommes, que lanccemtcaconioincTres facilement elles fe reprennent: mais les ireres, fi vne fois ils font fois fe feparer de ce qui eft flon la nature, difficilement rcuiennent- ils plus efloignez c decheuts la rconciliation attire vne cicatrice orde Si iamais cnfemble &c f ils y reuiennent, de dfiance & de foufpcon Or toute inimiti d'homfale toufiours accompagne trauaillcnt & tourme homme f imprimant aux curs, auec les pallions plus comme opiniaftret, B mentent, cholere, cnuie, f ouucn.ance des maux paffez eft chomais celle qui eft de here frere auec lequelil eft & turbulente: fe fort doulourcufe de tous facrifices & de toutes chofes fainctes & religieuforce d'auoir communion mefmc con& quelquefois c hritages maifon fes, inefme fepulture pofTeffions deuant fes yeux ce qui la tourmente, finans les vns aux autres, a touliours luy ramenant en mmoire la folie & ia forcenerie, pour laquelle la face qui mieux luy reffemble, & qui luy deuroit eftre la plus doulce luy eft la plus hi deufe voir, & la voix la plus amiable 6c la plus familire depuis ton enfance, luy deuient plus effroyable our: & voians plufieurs autres freres qui n'ont qu'vne maifon, qu'vnc table, ,mefeulx au contraire ont partag leurs amis, mes hritages c feruiteurs non departis, entre les autres leurs hoftes, leurs familiers, brief toutes choies qui font communes eux ennemies & contraires encore qu' toute perf onne il foit fafreres, leur font de table font fon entendement, C cile difcouriren que les amis, & les compagnons f ubiects eftre rauagcz, les familiers & les alliez fe peuuent acqurir nouueaux,quand font vfez,mais d'acne plus ne moins que des outils ou des inftruments, les premiers main frere il n'efl pas pofllblc,non couppec, ou vn plus qu'vne querir vn nouueau elle il arrach. Et dit la Perfienne fagement, quand on luy demanda pourquoy aimoit mieux fauucr la vie fon frerc qu' fon fils: Pource, dit-elle, que ic puis bien mais d'autres frres, maintenant auoir d'autres enfuis que mes pre & mre font vn qui morts, ie ne puis. Que faut-il donc faire, me pourra demander quelqu'vn, il faut retenir en mmoire aura vn mauuais frere? Premirement que la mauuaifti fe trouue en toutes fortes d'amiti qui font entre les hommes, 6c que flon ce que dit Sophocles, Plus des humains les fails tu chercheras, Plus mal que bien toufiours y trouueras. D II n'y a ny amiti de parentclle qui fe piaffe trouuer ny de fociet, ny de compagnie, vne petite qui efpouioit finecre, faine & nette de tout vice. Mais le Lacedmonicn auf pourroitfemme difoit, qu'entre les maux il faut toufiours choifir les moindres: plus toft les imperfeon, mon aduis, fagement confeiller aux freres de fupporter ceux des Scies maux de leur propre fang^que ctions domefliques, d'exprimenter car en l'vn n'y peut auoir reprehenfion aucune, d'autant quclon y ell coneftrangcrs Car nyfe compagno d'autant qu'il en volontaire. trainci: & l'autre eft reprehenfible detable,oudeieu,nyderage,nyrhofte N'cft point li de fers fans fer forgez, honte luy a chargez: Qu^eftroittemcnt fi eft bien celuy qui eft de mefme fang qui a eft nourry aucenous mais qui eft no la vertu mefmc permet t d'vn mefmc pere & d'vnc mefmc mre, auquel il fembleque

De l'amiti

fraternelle.

Hometc dy:IJ.J~.

E &conccdcparcomiiuencequelquechofe,quandilditfbnfrere pchant & allant en quelque endroit, 0ofans offenfer L'occafion pourquoy le ne te puis miferable laifTer, homme non feulement miferable, mais aui mauuais 6c mal fage, c'eft. de peur qu en en toy quelque vice de n'y penfant pas, ie ne femble punir aigrement & amerement en te haflnt Car, comme dipre ou de mere inftill en toy par leur femence mais au confoit Theophrafte il ne faut pas aimer les cftrangers pour les efprouuer, traire il les lo la nature ne donne pas au ingfaut cfprouuer pour les aimer: mais nient la precedence n'attend pas ce que Ion dit communpour faire aimer, ny que Ion veut aimer: ains ment, qu'il faut auoir mang vne mine de fel auecccluy ds noftre natiuit a fait naiftre quand & nous le principe & l'occafion d'amiti, l les ne faut--ilpas que nous allions trop afprement ny trop exactement recherchant Mais maintenant tout au contraire, que diriez-vous qu'il F faultes & imperfections. &cexcuseront facilement, y en a qui fupporteront iniques y prendre plaifir, les faultes des eftrangers de rien, auec lefquels ils auront pris & qui ne leur appartiennent ou au ieu ou aux exercices de la perionne, ou en vn banquet quelque cognoiffance & feront feucres voire inexorables alencontrc de leurs propres freres tellement qu'il des chiens mauuais, des cheuaux: &cplufieurs y en a qui prennent plaifir nourrirdes onces, des chats, des finges, des lions, & les aiment & ce pendant ils ne peuuent pas endurer les courroux, les erreurs, oules ambitions de leurs propres freres. Et d'autres, & des terres toutes entiercs, des paillardes qui donneront & putains des mations combattront bon cfciant contre leurs freres pour vue mafure ou pour vn coing leurs freres le nom la malueuillance demaifon: qu'il portent &puisimpofans le vice en leurs frres, de hainedes mefchants,ils fen iront deteftans & vituperans & frquenteront &aux autres ils ne fen foucieront communpas ains hanteront de tout noftre difeours. G ment aucc eux Cela doncques {bit comme le prambule Au rcfle pour entrer aux enseignements, ie ne veux pas commencer, comme les mais l'emulation mauuaife & ialouautres font, au partage des biens paternels, f leuc entre les frres, viuans encore les pres & mres. Ageficreprehenfiblcqui chafeun Snateur de Lacedmonc, filaus iadis auoit vne couflume, qu'il enuoyoit les Ephores, qui incontinent qu'il efloit cr, vn buf, en tcfmoignage de f vertu d'vn chacun, l'en condamnrent l'amende enuers le eftoient comme Syndiques de la caufe, que c'efioit pource que par telles carefles & public, aucc adionftion luy feul ceux qui dcuoienteftre communs mcnces il alloit pratiquant &gaignant confeiller vn fils d'honorer tellement pere & mre, qu'il a tous Aufli pourroit-on n'eftudie pas le les gaigner, & acqurir leur bonne grace pour luy feul, en defiourdes autres enuers luy par laquelle prattique nant leurbienueuillance plufieurs fupcouleur honnefte en mais non iulle apparence, plantent leurs freres, couurans d'vnc H car ils priuent leurs freres finement & cauteleufeen vrit, leur auarice & cupidit ment du plus beau & du plus grand bien de leur hritage, qui eft l'amour & bienueuillanccdc l'occafion que leurs freres font peres & meres, efpiansoportunment ou qu'ils ne fe doutent point de leurs menes, &fcrcndans fort ailleurs empefehez leurs n-iefiiies es chofes o ils voient modeftes reliez, ioupplcs & obeflins peres, & taillent ou femblent faillir: l o il faut faire tout que leurs frres {'oublient l'opa courroux & fent qu'il y mefeontentement du pere, quelque pofitc, quand on en fe mettant 5c [e coulant deffoubs la charge, comme pourfoulagcrfon frere, en luy aidant ,& par carefTes Se Cecourables {cruices remettre le mieulx qu'on peut fou frcre en <jracc: & quand il a inexcufablcment failly il en faut reietter la coulpe ou oubien fur fanature mefime, fur le temps contrairc,ou fur quelque autre occupation, comme

De l'amiti
A comme efiant plus vtilcc plus idoine

fraternelle.7
autre chofe: 8c conuient bien cela le dire
Iliad.Iiu.?;

d'Agamemnon, C n'a eftny par lourde parelTe, Ny par dfaut de Cens & de fagefle, furmoy l'il eftendu, Ainspourauoir Et le motif de mon coeur attendu. Aufli peut dire vn bon frre, l'excufe de ion frere, Il m'a voulu laifle faire ce deuoir de noms, & adioumefines font bien ailes d'our faire tranfiations la. Les percs la ngligence c pareflede leurs freres, ftent foy a leurs enfans quand ils appellent la fottize, vne bonne Se droitte confeience vne opiniaftrc't vne {impie bont querelleufe, courage qui ne veut point eftre mcfprif: de manire que celuy quiy procede de telle forte, en intention d'appaifer fon pere, il y gaigne cela, qu'oultrcc de fon pcrealencontrc la bienueuildefonfrere, ilaugmtc qu'il diminue la cholere on a ainfi rcfpondu & farisfaict au B lance de fon pere entiers luy.Puis apres,quand fe tant alors addreiTer part au frere, & luy toucher & remonftrer vifuement pere, il ou conniuent en grande libert fon pch & fa faute: car il ne fault ny eftreindulgent enuers fon frere, nyaufli luy eftre trop dur, & le fouller aux pieds qud il a failly: car l'vn eft autant comme f'efiour de fa faute,& l'autre faillir auccluy: mais vfer d'vne rele foing de fon bi, & le dcfplaifir de fa fau& correction qui tcfmoignc prehenfion aduocatc interceffeur te car celuy qui aura eft le plus affectionn pour luy enuers fera le plus vehement acculateur en priu enuers luy-mcfme. Que fes pere & mre, foit neantmoins accuf enuers le fil aduient que le frere n'aiant rien offenf pere, il en toute autre chofe de plier &fupporter toute choletres-honnefte eft certainement les iuftifications & defenfes re &ctoute rudeffe de pere & de merc mais neantmoins & raifon & contre vrit feroit aceuf, ou d'vn frcre enuers eux, qui contre tout.droit & fondes en toute honntet & ne fault qui Ion feroit tort, font irreprehenfibles C point craindre en tel cas d'our le reproche qui Celit en S ophocles, Mauuais le fils qui il forr dgnre, Que de plaider contre fon propre pere; la defenfe de fon frere conen parlant librement que Ion voit iniquement pour telle procdure rend la perte de la caufe plus aggreable ceux damne ou opprim:car eft la victoire & gaing de caufe. Au demouque ne leur euft qui font conuaincus aimer fes frerant, depuis que le pere eft deced, il fe fault encore plus affectionner Premiercment mener la ducil,8c communiquer res, que non pas au parauant la mort du commun charit du fang, en regrettant pere & en reiettant arrire toutes de vallets,Sctous calomnieux crapports des familiers qui voudroient fufpicions mer quelque alteration entre eux & plus toft croyant tout ce que l'on raconte de l'ace que Ion dit, que Pollux tua de Caflor & Pollux,mcfmement mour rciproque D d'vn coup de poing vn qui luy venoit rapporter en l'oreille quelque chofe alencontrc ne fentredede fort frere puis quand ce vient au partage des biens patrimoniaux, noncer pas la guerre l'vn l'autre, comme font plufeurs y venans tous prparez ce* fte intention, DTenfions Efcoute moyla fille de la guerre, ains fe donner bien garde de celle iournee, comme celle qui eft aux vns commence- & aux autres d'amiti & de concorde ment de guerre mortelle & irrconciliable, fi non, en la & l faire leurs partages entre eux feuls, fil eft poffible pcrdurablc prea tous deux, homme de bien, qui aflifte, comme dit Platon, fence d'vn amy commun ce qui fera plus aggreable & plus cuenaaux loix de iuftice, en prenant & donnant ble l'vn l'autre & ainfi eflimer que Ion partage feulement la procuration & l'dmi*niftration des hritages, & laiffcr l'vfage &la io uffance de to ut, fans departir en corn*

De l'amiti

fraternelle.

les vns aux autres les nourrices qui les ont E mtin, l o il y en a qui fentre-arrachent oues enfans qui ont eft cfleuez & nourris qud & eux, tounourris de mammelle, te force de les pourfuiure, & fen vont au partir de l aians gaign le pris d'vn efclauc, & perdu ce qui eftoit leplus precieux en la fucceifion de leur pere l'amiti & la confiance de leur frre: &cen ay cogneu, qui fans y auoir aucun gain par vne opinitret feulement, au partage de leurs biens paternels fe (ont portez ne plus ne moins & de rien plus graaeufment, que fi c'euft eft butin & pillage de guerre: entre lefquels nommment ont eft Charicles &AntiochusdelavilIe d'Opunte,qui coupperent & en emportrent milieu vn vafe d'argent & vn habillement, chafcun fa part, par le diuifnsainfi, tragique, comme par vne maldiction de Leur hritage au trenchant i'efpee. Les autres vont contant apres leurs partages, comme par fubtils moiens, par fineile fen glorifians, & cautelle, ils ont circonuenu leurs freres, & ont beaucoup gaign & {e magnifier de ce que F l o plus toft ils fe deuoient efiouir plaire a euxmefmes feroient venus au deffus de leurs volontaire ceffion,ils par gracieufet,courtoifie&: que Ion face mention de luy en ceil freres. Et pourtalit merite bien Athenodorus comme iln'yaceluyennoftrepas II auoitvn endroit, qui ne fen fouuienne bien frere plus ancien que luy, qui fnommoit Xnon, lequel maniant comme curateur lebien entier d'eux deux, en difipa vne bonne partie, & lafin aiant pris vne femme il perdit tout fon bien lequel fut applique par con force &cen citant condamn, Athenodorus fifeation au fifque de l'Empereur. pour lors eftoit encore ieuneadolefcent fans aucun poil de barbe, & comme fa part des bis paternels luy cuit eft renmettant tout en commun, en due parla iufticc, il n'abandonna point ton frcrc,ains feit partage auec luy :& encore combien qu'en ce partage il cogneuft que fon frerc de beaucoup, iamais il ne fen courroucea le defraudoitmalicieufement ;luy,ny & doulcemcnt de ion ains ne fen repentit, l'ingrate mefehanect gayement fupporta Or Selon ayant prononc cefte G frerc, laquelle fur diuuguee par toute la Grce. del chofe publique, le gouuernement fentence touchant que l'galit n'engendre introduit la proportion Arithfemble auoir trop fafcheufcment point de fedition au lieu de la belle Gomtrique: mais en vne famille 8c mtique, qui eft populaire, fes citoiens,fur tout, !! aux freres, comme Platon admoneftoit r rnaifon Au4.!iu qui confeilleroit de la Rcpuces mots de, mien & tien, ou tout le d'ofter de la Republique fil eftoit poffible le bliuc. & tafeher - la conferuer, certainement il afferroit vn moins fe contenter de l'galit fondementdepaix,amiti&: concorde entre les freres. Etqu'ilfe fererand&beau & illuftrcs, comme eft la refponf de Pittaue ce propos d'exemples honnorables auoitdes biens: Deux fois, dit-il,plus que cusauRoydc Lydie,quiluydemdoitfil Mais pour ce que le plus eftant mon frere mort, duquel i'ay hrit. ne voudrois ie en augmentation diminution de richefmoins feulement n'eft pas enncmydu & en ingalit y a toufiours mouuement, H fes,ams comme dit Platon, vniuerfellement & en egait repos & fejour auffi toute ingalit efi bien dangereuse de mettre diffcnfion & querelle entre les freres & eft toutefois impofblc qu'ils foient en toutes ou depuis la forchofes egaux ny pareils, d'autant que ou la nature ds la nailfance les enleurs grces & faueurs d'o procdent tune leur dpartent ingalement non feulement aux familles maladies & peftes mortelles, uics, & ialoufies entre-eux mais auffi aux villes & citez il fen fault donner de garde, & prompte& maifons fy engendrer commencent On pourroit confeiller ment y remedier quand elles tout ce qu'il au celuy qui auroit aduantage fur fes freres qu'il leur communiquaft & les auanceant par roit par deflus eux, en les honnorant par fon credit &rputation, il eft plus loquent qu'eux, leur offrant f & fi d'auenture le moien de fes amitiez comme eftant eux autant comme luy mefme, & puis n'en peine &c fuffifance, monftrant

De l'amiti
A monftrant fabbaiflant

fraternelle.

aucune enfleure d'arrogance ny de mefpris enuers eux, ains plus toften rendre fa prfrence & ion non fubiet & foubmcttant aduantage l'enuie, & galer autant comme illuy eft pofiiblc l'ingalit del fortune par mocomme Lucullus nevoulut iamais entreprendre offiderec opinion de foy-mefme laiflnt encore qu'il fuft plus aag que luy:ains ceny Magiftrat deuant ion frre Et Pollux ne voulut Ion temps attendit celuy de fon frere. pas eftre Dieu pafler auec fon frere, & participer de la cdition mormefme feul, ains plus toft demy-dieu la o il cft en coy, pourra Ion dire celuy telle pour luy faire part de ion immortalit admonefter, fans aucunement diminuer rien des biens que tu as que Ion prendra manire de di& galer toy ton frere, le faiint,par prefentement,accomparer de ta gloire,de comme feit ta vertu & de ton bon-heur re, iour de ta grandeur, iadis Platon, qui mcitlesnomsdcfs frres, les introduisant parlanscnfs plus noes liures bles traittez, pour les rendre renommez, fauoirGaucon& AdimantiiSj

B qu'il a eferit de la Rpublique, 6c Antiphonleplusicunc, en fon dialogue deParrncde grandes incgalitcz entre les nides. D'auantage, ainf comme il y a ordinairement natures oules auantures des freres, auffi eft-il prcfquc impofble que I'vn foit en tout fes frres Car il cft bien vray que les Elemcns que Ion dit & par toutfuperieur mais on cftre crez d'vne mefme matire, ont des qualitez & forces foutes contraires ne veit iamais que de deux freres nez d'vn mefme perc & d'vnc mefrne merc I'vn rifuft comme le (ge que feignentles beau, gracieux, libral, honorable, Stoiques tout cnfemblc Se l'autre laid mauir.de, che, loquent, ftudieux,fauant& humain Sdnhumain auffi tout cnicmblc: ains faie, chiche, neceffiteux, mal cmparl, ignorant en ceux qui (ont les plus rebutez & moins eftimez. quelque fcintillc y a bien fouuent quelque chofe de bon: car, comme de grce de valeur & d'aptitude & inclination le commun prouerbe, Parmy chardons & cfpineux halliers C Naiflent les fleurs des tendres violiers. en autres chofs, fil n'amoindrit ny Celuy doncques qui fentira auoir l'auantage ne cache point les telles-quelles parties de vertu qui feront en fon frre, ny ne le dains luy cde boute point comme en vniu de pris de tous les premiers honneurs, excellent 6c plus habile que luy rciproquement en quelques vns ,& le dclare plus
en

dit

bois du feu, il l'efleindra la fin, ou plus toft il empefehera du tout quelle ne f'cr.gcndre &concree. Mais encore celuy qui fay dera toufiours de fon frre es chofes mefcommement cfquclles il faura cftrc plus excellent que luy & vfera de ion coulai plaider des caufes fil cft entendu en matire d'eftat /auoir r me fil eft rhetoricien :fil cft homme qui ait beaucoup d'amis, comment il le doit porter en ton Magiftrat & qui pcult apporter en affaires brief qu'en nulle chofe de confequence, rcpnu&c en ains le fait ion parfonnier toutes ci; o D don, ne laiffe ion frerc derrire cpagnon quai,d il i fes grandes &c honnorables, qui i e fert de luy quandil eft prefent, l'attendant donnei entendre qu'il ne feroit pas homme de cft abfent, & gnralement qui luy de compte d'acqurir rputation, moindre excution que luy, mais qu'il fait moins & de (' auancer en crdit, queluy, en ne foftant rien fby-mefme il adioufte beaucenp donner ecluy ion frre. Ce font les prceptes &"aduemffemens que lonrJourroit il mlt ion frere :& quant celuy qiulerok intrieur, qui feroit plus excellent que que ton frere n'eft pas vn ny feu} ou plus riche, ou plus qu'il oenfe en luy-mefme,
fauant, ou plus renomm que luy, ains qu'il eft luymefme vaincu d'vn nombre infi-

plufieurs

choies,

retirant

toufiours

tonte

occafionc

matire

d'enuie,

comme

le

ny d'autres,
Tant qu'il y a d'hommes mangeans le fruii

Que la grandeur

de la terre produit.

De l'amiti
Mais

fraternelle.

IlUJ.I.ff.

ou bien fil cfl: fi mal E fil cft tel qu'il aille par tout portant enuie tout le monde, il n'y en ait pas vn quilefafchc, ne, qu'entre tant d'hommes qui font heureux que le & du fng,il peut ccluy qu'il deuil plus aimer, qui luy tient de plus prs d'obligation bien dire qu'il eft malheureux en toute extrmit & qu'il ne laiffe moien homme Si comme donc Metellus difoit que les Romains qui viue de le paffer en malheurt. dcuoient bien rendre graccs aux Dieux de ce que Scipioncflant Ci grand perfonnage eftoit n dedans Rome, c Sinon pas en vne autre cit, aufi que chafcun fouhaitte face prire aux Dieux, que luy principalement furmonte tous autres en profperit, ou fi non, au moins que ce fokvnficn frre qui ait celte tant defirec puifTance & authorit mais il y en a qui font fi mal nez toute honntet, &fe gloqu'ils f'efiouiffent rifient bien d'auoirdes amis colloquez en grands honneurs, & d'auoir des princes ou des grands Seigneurs & riches pour hoftes mais ils eftiment que la fplcndeur de leurs freres (bit leur obfcurit:& fe plaifent bien d'ouir racoter les de leurs profperitez peres, victoires & conduittes d'armees de ils les leurs ayeux, n'eurent F aufquelles oncques mais de grandes fucceffionsqui part, ny n'en receurent oncques honneur ny profit: feront efcheuees leurs freres, ou deftats magnifiques, ou de mariages honnorables, ils en font marris, 6c leur fmble que cela les raualle. Et toutefois il flloit en premier ou fi non, tout le moins tourner fonenuie lieu ne porter enuie perfonne, au ded'eflrc marry du bien d'autruy, l'cncontrc des cftranhors,8c deriuer cefte malignit, leurs ennemis en feditions mccflincs, clcschafgers: comme ceux qui embrouillent icnt hors de chez eux. & de leurs alliez D'autres Troyens bataille, y a parmyvoftrc de mon glaiue la taille Pour efprouucr Des Grecs aufficnnoftreoft Argicn, Sur qui pourras faire efpreuue du tien. Glaucus. c'eft l o tu peux exercer ton enuie & ta ialouGe. comme dit Diomedes G Mais il faut que vn frere ne foit pas comme le baffin d'vne balance qui fait le contraiains fault qu'il face comre de fon compagnon, quand l'vn fe haulf,rautrc fe baille d'eux mefincs produifent les grands, me les petits nombres, qui par multiplication ainfi l'augmenter, aufi des biens car entre les & en fe multipliant & faugmenter & qui ne touche pas doigts de la main, celuy qui ne tient pas la plume eneferiuant, les chordes de l'inftrumcnt en louant, pource qu'il n'eft pas propre ne difpos ce fairc, n'en vaut pas pire pour cela, ains fe moment touscnfemble, & C'entre- aident les vns les autres en quelque forte, comme aians cxprcfTmcnt pour cefte caufe cft a l'entour du plus grande du plus fort, pour eftrc plus aptes prendre, faits ingaux Ainf Craterus eftant frere propre d'Antigonus & Perilaus & retenir. roy rgnant fe meircnt conduire ou bien fteindes armes foubs leurs frres de Caffander, drent en leurs maifons: mais ie ne fay quels AntiochusSclcucus, i ailleurs Grypus H 6c Cyzicenus, n'aians pas appris fc contenter du Second lieu, ains appetans les marfc remplirent & les eux-mefmes ques de dignit royale, la pourpre, & le diadme vns les autres de maux infinis, & en comblrent Mais quant c quant toutel'Afie. le plus fouuent es natures Se pour autant que les enuics & ialoufies fimpriment le plus expdient feroitaux murs de personnes ambitieufes, freres, pour obuicr de n'afpirer pas acquerir honneur, & credit par meCtel inconuenient, ny authorit ains l'vn par vn moien & l'autre parvn autre: caries combats des belles mesmoiens, ordinairement entre celles qui fe nourriffent de mefme fauuages femeuuent paaduerfaires fture, & entre les combattans des ieux de pris ceux l feuls fe nomment les vns des autres qui trauaillent mefme forte de ieu l o les escrimeurs des poings aux cfcrimcurs outrance font amis, & les luiceurs aux courreurs de carricre, & fentre Grand nombre

De l'amiti
a &: fentre-aident 8c f'entrefauorifent

fraternelle.

Et pourtant des deux fils de l'efcrimc des poings,&Carlor TyndarusJ'vnPolyniccsgaignoittoufiourslepris Homere a bien fait, que Teucer efloit excel- Ma Iliad.Iiu.S. la courfe. Voyla pourquoy i'emportoit coups de main, lent tirer de l'arc, l o fon frere eftoit des meilleurs combattans Et le couuroit de fon luy fant efcu. les arentre ceux qui fe mfient des affaires publiques ceux qui manient Comme enuie ceux qui harenguent mes, ne portent pas communment deuantle peuple, en public, les Aduocats aux lecteurs de philofoplite, ny ny entre ceux qui parlent medecinsaux ains f entredonentre ceux qui penfent les malades,les chirurgiens, vns aux autres: mais vouloir Se chernent la main, & fentreportenttefmoignageles & par vne mcfmc valeur Se cher d'acqurir honneur & rputation d'vnmefmc art, autant entre ceux qui ne font pas parfaicts, comme cftans amoureux fuffifance,c'eft eftre mieux venu, & auoir plus d'auantage vouloir l'vn d'vne mefinc maiflrcffe Ceux doncques qui cheminent par diuerfes voyes euitent les occaB que l'autre. les vns les autres, comme Dcmofthenes & Chares, fions d'enuie, & fentre-aident & Eubulu s, Hyperides & Leoflhenes, jfchines dontles vnspro& femblablement deuant le peuple, les autres conduifoient les decrets, &harenguoient pofoientles & faifoient les affaires Et pourtant armes fault-il que les frercs qui ne feront pas fans cnme,lcur gloire & leur crdit, ayent leurs cupidipour f entrecommuniquer & bien cfloignees les vnes des autournes tezc leurs ambitions bien contrepoil, & non pas defplaifir de la profperit & de l'heureux tres, fils veulent receuoirplaifir filceez les vns des autres: mais par defllis tout cela il fe faut bien donner garde des des femmes" mefmes, qui la conuoitife d'honneur & quelquefois p arents'& alliez, Voftre frere fait merueille, il de mauuais & malicieux propos adiouftent emporte on ne parle que de luy, tout le monde luy fait la court, l o pcrfbnne ne vient tout Le frere qui fera fage ces vers vous, & n'auez honneur ne demy. refpondra C mauuais langages l l'ay vnfrere qui a la vogue de credit, Se du crdit & autho8c mon commandement. Car^orit qu'il a, la plus grande part en eft mienne, mais vn crates difoit, qu'il aimoit mieux auoir Darius pouramy que fes Dariques frere qui a bon iugement, ne fe penfera pas auoir moins de bien, d'auoir ton frre en grand eftat ou riche, ou auanc en credit & rputation, conflitu par le mrite f luy-mefme auoit l'eflat, la richeffe le {auoir & l'loquende ton loquence, que ce. Voyla comment il fault effayer radouber le mieux qu'il eft poffible telles ineauec eux, au moins il a d'autres diffrences qui naiffent incontinent galitez: mais y aux aagcs car bon droict les plus vieux ccux qui ne font pas bien appris quant aux plus ieunes leur prefider, & auoir plus & d'honvoulans toufiours commander Se de puiflnce en tout & par tout, font fafcheuix & ennuyeux: neur & d'authorit fac& de l'autre coft auffi les plus ieunes fecoiians la bride, & fenorgueilliilns & mefprifer leurs freres plus aagez: de l aduient ne faire compte, D couflument comme enuiez & rabbaiifez toufiours par leurs aifnez fuyent & hafquelesicunes, & les aifnez defirans garder & retenir touf& admonitions fent leurs corrections redoublent l'accroiffement de leurs puifnezj iours leur precedence par deffus eux Tout ainfi doncques comme Ion dit, qu'en vn comme eftant la ruine d'eux-mefmes. l'eftime plus grand qu'il n'eft bien-faict &celuy qui le' il fault que celuy qui le reoit donne plus petit aum qui pourroit perfuader l'aifnc de ne reputer pas que le & au puifi que ce foit peu de chotemps dont il prcde fon frere toit beaucoup, & l'autre & de mcfpris, d'irrcuctous deux, l'vn de defdaing deliureroit fe,itles Et pource qu'il eft conuenable l'aiflic d'auoir foing,enrence c de ngligence. fuiure Se imiter, ie voudrois & au puifn honorer, feigner, reprendre & admonefter, du pre, &c de la fuade l'aim feint plus toft du compagnon que que lafolicitude n 11 P 'J les vns aux autres.

De l'amiti

fraternelle.

fion plus toft que du commandement, & qu'il fuft plus prompt fcfiour pour le deuoir faicl:, & le louer, que non pas le reprendre &blafmer, pour l'aiioir oubli, mais auffi humainement non feulement plus volontairement, &facel'vn, plus que l'autre & auffi qu'au zle du pim il y euft plus de l'imitation que de la jaloufe la bonne eflime & admiration, & contention, prcfuppof pource que l'imitation n'eft iamais fans enuie, qui fait que les hommes aiment & contention &lajaloufe ceux qui ceux qiutafchent les reiembler, & au contraire ils rebutent Se depriment l'honneur cftiiuent Se f efforcent defefgalereux.Etparmy qu'il cft bien fiant que. & qui cft celle qui mrite plus de louange, le puifn rende fonaifn,i'obcffancc d'vne reueengendre vne plus forte & plus cordiale bien- veuillancc, accompagne rence & d'vn contentement, qui eft caufe que l'aifii rciproquement luy cede & Dont il aduint que Caton ayant ds fon enfance honnor &c reuere luy dfre. ton frere Cpion par obeiffanec, obferuance &c filence deuant luy la fin le gaigna tant, quand ils furent hommes faicts & le remplit de fi grand refpeet. &creuerenec enuers luy, qu'il ne faifoit ny ne difoit rien qu'il ne luy dift Auquel propos on raconte que Cepi vn iour ayant fgnc & fcell de fon cachet quelques tablettes de tcfmoiCaton ion frere furuenant aprs ne les voulut point figner ny feeller quoy gnage les tablettes, & arracha fon cachet auant entendant Cpion, redemanda incontinent auoit eu le que demander pour quelle occafion fon frere ne luy auoit pas creu,ains Auffi fmble-il que les frres d'Epicurus luy portrent tcfmoignagepourfufpcdt. auoit monftrcngrand rcfpec~t.& rcuerence, pour l'amour & bien- veuillance qu'il fort uers eux ce qui apparut tant en toutes autres choies, qu'en ce qu'ils cfpoufcrent car encore qu'ils fe toutes fesinuentions & opinions en la philofophie: chaudement d'auoir toujours dit & tenu ds leur enfance, que iafoicnt trompez d'opinion fi fauant en philofophie feft-ce mais homme n'auoitefte que leur frere Epicurus: ou eux fe foient aincomment ou luy les ait peu ainfi affectionner, chofe mcrueilleufe affectionnez enuers luy. Entreles plus modernes philofophes fi difpofez& mefmes, celuy qui a dit le premier, que lePeripatetiqueaconuaincudementcrie Apollonius & la gloire ne receuoient point de compagnon l'honneur ayant rendu fon frere puif& plus renomme n Sotion plus honnor Et quant moy comque luy-mefme de faueurs, qui mritent bien que ie luy en m'ait fait beaucoup bien que lafortune rende grandes grces, il n'y en a pas vne dont ie me fente tant oblig elle, comme l'amour & la bicn-veuillance que m'a port & me porte en toutes choies mon frece que nul ne pcult nier, qui ait tant foit peu hant ou frquent auec re Timon, Il y a d'autres har& moins nous, que tous autres, vous qui nous auez eft familiers dont il fe fault donner garde, entre les freres qui font de pareil aage ou bien o-nes mais continuelles l'vn de l'autre, lefqucllcs pallions 8c font petites, peuelloigncz elles apportent vnc mauuaife accouftumance en grand nombre, au moyen dequoy de toutes chofes laquelle en fin fe termine en haide fe fafcher aigrir & courroucer quereller les vns contre car ayans commenc nes & inimitiez irrconciliables ou pour les combats de quelles autres ds les ieux d'enfance pour la nourriture, comme de cailles ou decocqs, &c puis pour la luicTrc des petits ques petites bettes, de leurs chiens, ou la comparaifon de leurs cheuaux, ou pourlachaffe ils garons, ne peuuent plus retenir ny refrner, quand ils font deuenus grands, leur opiniaen chofes de grande confequence. Comme les plus grands ftret & leur ambition d'entre les Grecs de noftre temps, feftans premirement & plus puifns hommes des baladins bandez les vns contre les autres pour les faueurs qu'ils portoient qui auroit de plus beaux viuiers, de & puis faifans l'enuy & loueurs de cithres & de plus belles alles & galeries, de plus belles flles, & plus belles baignoures en les comparant de Edcpfus les vues aux autres lieux de plaifance au territoire opiniaftre-

De l'amiti
A

les conduits des fonteineSj opiniaftrementjcncouppantlescanaulx, ils f font tellement carie tyran aigris les vns contre les autres, qu'ils fen font perdus les leur a tous oftez &cont cft bannis de leurs pas, pauures, vagabonds par le monde & peine que ie ne dis, tous autres qu'ils n'eftoient au parauant,except qu'ils font demeurez les mcfmes qu'ils cftoient l'entrehar .Voila pourquoy il fault bien ds le commencement refifter la ialoufiec opiniaftretc qui Te glille entre les frres es cder Ivn premires & petites chofes, en faccoufiumant l'autre rciproquement, &a fe laiiler vaincre, & f'efiour de leur plus toft complaire, que non pas de les vaincre: car ce n'a point eft d'autres victoires que les anciens ont entendu, quand ils ont la celle d'entre les freres au deuant de victoire Cadmienc Thebes, appelle que affiircs mefmcs Mais quoy,les qui fut vnc tres-villaine Scores- mefehante victoire occafions de diffenfions & de dbats entre les frres, n'apportent-ils paspluficurs ceux encore qui font les plus doulx & les plus gracieux ouy certes, maisc'eftauifii B o il fault laiflerles affaires Cc combattre tous feuls,fansyadioufter aucune pailion vil les accroche rattache ded'opinitret, hameon qui ny de cholere, comme battre, ains fault que comme en vne ballance ils regardent par enfemble de quel cod & que le plus toit qu'il leur fera poilible, ils remettent panchera le droici: & l'quitc & l'arbitrage de leur diffrent quelques bons perfonnages, leiugement pour les vuider & purger tout au net deuant qu'ils percent il auant, comme vnc tache ou vue taincturc, que Ion ne la puifle plus effacer ny lauer & puis imiter les philofophes Pythagoriens ,lef quels neftans alliez ny parents, ains feulement participans de mcfme efcholc & mefmc difeipline fi d'aduenture ils fefloient quelques fois transportez de cholere, iufques dire iniure l'vn l'autre, deuant que le ioleil f uft couch touchas car comme cnlamainl'vnde l'autre &fentrambraffns,faifoicnt l'appoin&ement: quand il adulent vne fleure fur vneboife en l'aine il n'y a pour cela danger quelconmaladie qui a ion fi la boffe nettoye S>c que,mais paifec,la heure perleuere c'eft vue C tauffi le diffrent qui efl entre deux freprincipe & (a caufe d'ailleurs plus profonde de l'affaire mais fi le diffrent demeure res, quand ilcefix auec l'affaire procedoit dedans vne fufpecxe aprs l'affaire vuid l'affaire n'eftoit que pretexte, & yauoit au &mauuaife racine cache. Auquel propos il fait bon entendre la faon de procder la dcciiiondu diffrent de deux frres de nation barbare, non pour vne part ouu ou de moutons: mais portion de quelque petite terre, ou pour vn nombre d'cfclaucs, aucuns des Perfes vouloient car apres la mort de Darius que pouri'EmpiredesPerfes comme eflant le fils aifndufeu Ariamenes fuccedaft la couronne, Roy les autres vouloient qu'il cftoitfils de Atoffa fille du grand Cyque ce fuftXcrxcSjtantpource Ariamencs doncrus, que pour ce qu'il eftoit n de Darius, eftant ja Roy couronn comme pour faire la guerques defcendit du pais de la Medie, non point en armes, fon droici en iuauec fon train, comme re, ains tout fmplcmcnt pour pourfuyure D flice. Xerxes vn Roy, mais faifoit toutes hofes qui appartenoient parauant f venue & pofa le quand fon frere fut arriuc, volontairement il fofla le diadme ou frontal, la pointe droite, ont accouftume &luy dporter chappeau royal, que les Roys ceux qui alla au deuant, l'ambralfa, & luy enuoya des prefens, auec commandement de ces prefens icy: les luy portoient de luy dire, Xerxes ton frerc t'honore maintenant mais fi & Seigneurs de Perfe il eft dclar par la fentence&leiugementdcsPrinces Ariamencs feitrefRoy, il veult que tu fois la fconde perfonne de Perfe aprs luy. le royaume des les prefens de mon frere ponfe:Iereoydeboncur & penfe que l'honneur qui leur eft mais quant a mes frercs, ie leurgarderay Perfes m'appartienne, & Xerxes le premier de tous. Quand fut efcheu le iour du iugemer, deu aprs moy, declarerct iuge de cefte grande caufe Artabanus, les Perfes de commun confentement Darius. Xerxes ne vouloit point eftrc iuge C3 1 par luy feul, qui efloit frere du dfunt P iij

'1

Maternelle.
& diuertifnt

De l'amiti

fraternelle.

fioic plus la multitude des Seigneurs, mais f /riere Atofla l'en reprit: E par ce qu'il fe dit-elle, mon fils, refufes-tu Artabanus ton oncle, le plus homme de bien Pourquoy, as-tu tant de crainte de l'yflue de ce qui (oit en Perfe, pour ton iugec pourquoy d'eftre appelle & iug o le fcond lieu mefme cft encore honnorable, iugement-l & le proces le frre du Roy de Perfe ? Xerxes doncques (elaifla persuader fa mere Xerxcs Artabanus prononcea parquoy que le royaume appartenoit cllautiugc, a fon frere, & le fe leuant de ion fegc alla faire hommage Ariamcncs incontinent & de l en auant fut ptenant par la main droicte le mena feoir dedans le fiege Royal, fi bien affectionne en ion en& fe monftra toufiours le plus grand aupres deluy vaillamment droit, que en la bataille nauale de Salamine il mourut en combattant comme vn patron original de vraye bCeft exemple doncfoit pouirfon feruice. o il n'y a rien a reprendre. Et quant Antiochus on pournignit & magnanimit, de rgner mais en luy vne trop grande conuoitife roit bien iuftement reprendre ne fut pas du tout cfteinclrc F auf fit-il bien efmerueillcr que l'amiti fraternelle faifokla guerre pour le royaume fon frere Seleucus qui efloit enfonambition.il mais au plus fort de leur guerre Seleucus fon aiin,& auoit fa mere quiluy fauorifoit nulle part, on fut ayant donn vne bataille aux Galates, la perdit, & ne fe trouuant le teint pour mort: c fon arme toute taillee en pieces par les long temps que Ion de pourpre, &fe veflit de Barbares ce que aiant entendu Antiochus pof larobbe noir, & fermant fon palais royal, mena dueil de fon frerc, comme fil cuit eft perdu: mais apres eflant aduer ty comme il eftoit fain cfuf, c qu'il remettoit fus vne autre arme, fortant de fon logis en public,il alla fcrifieraux Dieux en action de graces, & commanda aux villes qui eftoient foubs luy de faire femblablement facrifices, Se porde fleurs en figne de refiouffance Et les Atheniens ter chappeaux ayans publique. la fable, touchant la querelle d'entre Neptune & fans propos inuent & controuu vne correction car ils Minerue qui n'eft pas trop hors de propos y ont entremen le dcuxiefmc iour du mois de Iuin, auquel ils difent qu'aduint G toufiours fuppriment ce debat & cefte noife entre Neptune Qui nous empefehera & Minerue. donques nous aions eu debat ou diffrent l'encontre de noz alliez & auili,'il aduient que ne condamnions ce iour-l de perptuelle oubliance, & ne le rcparents, que nous entre les iournees maudittes & malencontreufcs non pas oublier tant d'auputions tres bonnes & ioyeufes, cfquellcs nous auons vefcu,c auons cfl nourris enfeml'occafiond' vnc feule? car ce n'eft point en vain ne pour neant, que nature ble, & la modeftic, fille de nous a donn la manfuetude, patience, o il