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POEMA DEL HOMBRE DIOS

Extractos Mara Valtorta

Segundo ao de la Vida Pblica de Jess

17 ! Segundo discu"so de la Mon#aa$ el don de la %"acia& las biena'en#u"an(as125.
24 de mayo de 1945.

http://www.biblewalks.com/Sites/Hittim.html#Entrance

1 Jess est dando instrucciones a los apstoles, designando a cada uno un lugar para que dirijan y controlen a la multitud que desde las primeras horas de la ma ana est su!iendo al monte, lle"ando en#ermos en !ra$os o en andas% otros se mue"en a duras penas con muletas& Entre la gente estn Este!an y 'ermas& 'ay un aire terso, un poco #ro& (e todas #ormas, el sol templa pronto este cortante aire montano que, si por una parte sua"i$a el ardor del astro, por otra saca partido de )ste adquiriendo una pure$a #resca moderada& *a gente se sienta en las piedras, ms o menos "oluminosas, que estn diseminadas por el "allecillo que separa las dos cimas% otros esperan a que el sol seque la hier!a aljo#arada de roco para sentarse en el suelo& 'ay mucha gente, de todas las regiones de +alestina, de todas las condiciones& *os apstoles se con#unden entre la muchedum!re% pero, cual a!ejas que "an y "ienen de los prados al panal,
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Cfr. Mt. 5, 112; Lc. 6, 2023.

, cada cierto tiempo "uel"en donde el Maestro para comunicar alguna cosa, para preguntar, o por la satis#accin de que el Maestro los mire de cerca& Jess su!e un poco ms alto que el prado, que es el #ondo de la hondonada, se arrima a la pared rocosa, y empie$a a ha!lar& 2 Muchos, durante todo un ao de predicacin, me han planteado esta cuestin: "T, que te dices el Hijo de Dios, explcanos lo que es el Cielo, lo que es el

Reino, lo que es Dios, pues nuestras ideas al respecto son confusas sa!e"os que existe el Cielo, con Dios # los $n%eles, pero nadie &a 'enido ja"$s a referirnos c("o es, pues est$ cerrado para los justos".
Me han preguntado tambin qu es el Reino y qu es Dios. o me he es!or"ado en e#plic$roslo, no porque me resultara di!%cil e#plicarlo, sino porque es di!%cil, por un con&unto de !actores, haceros aceptar una 'erdad que, por lo que se re!iere al Reino, choca contra todo un edi!icio de ideas con!iguradas a tra's de los siglos, una 'erdad que, por lo que se re!iere a Dios, se topa con la sublimidad de su (aturale"a. )tros me han dicho: "De acuerdo, esto es el Reino # esto es Dios, pero )c("o se conquistan*". he tratado de e#plicaros, sin dar muestra de cansancio, cu$l es la 'erdadera alma de la *ey del +ina%, quien hace suya esa alma hace suyo el -ielo. .ero, para e#plicaros la *ey del +ina% es necesario hacer llegar a 'uestros o%dos el potente trueno del *egislador y de su .ro!eta, los cuales, si bien es cierto que prometen bendiciones a los que obser'en aqulla, anuncian, amena"adores, tremendas penas y maldiciones a los 2 desobedientes. *a epi!an%a del +ina% !ue tremenda, su car$cter terrible 26 se re!le&a en toda la *ey, halla eco en los siglos, se re!le&a en todas las almas. Mas Dios no es slo *egislador, Dios es .adre, y adem$s .adre de inmensa bondad. /ui"$s 0y sin qui"$s0 'uestras almas, debilitadas por el pecado original, por las pasiones, los pecados y los muchos ego%smos 'uestros y a&enos 0los a&enos irritan 'uestra alma, los propios la cierran0, no pueden ele'arse a contemplar las in!initas per!ecciones de Dios 1y menos que todas la bondad, porque sta es la 'irtud que, con el amor, es menos propiedad de los mortales2. 3*a bondad4 )h, qu dulce es ser buenos, sin odio ni en'idias ni soberbias, tener o&os que slo miren animados por el amor, y manos que se e#tiendan para gesto de amor, y labios que no pro!ieran sino palabras de amor, y cora"n 0sobre todo cora"n0 que, henchido slo de amor, haga que los o&os y las manos y los labios se es!uercen en actos de amor5 6 *os m$s doctos de entre 'osotros saben con qu dones Dios hab%a enriquecido a 7d$n, para l y sus descendientes 627. 8asta los menos instruidos de entre los hi&os de 9srael saben que tenemos un esp%ritu 1slo los pobres paganos ignoran la e#istencia de este husped regio, soplo 'ital, lu" celeste que santi!ica y 'i'i!ica nuestro cuerpo2. 7hora bien, los m$s doctos saben qu dones hab%an sido otorgados al hombre, a su esp%ritu. (o !ue menos magn$nimo con el esp%ritu que con la carne y la sangre de la criatura creada por :l con un poco de barro y su aliento. De la misma !orma que otorg los dones naturales de belle"a e integridad, inteligencia y 'oluntad, capacidad de amarse y de amar, otorg los dones morales, su&etando el apetito a la ra"n, siendo as% que en la libertad y dominio de s% y de la propia 'oluntad con que Dios hab%a !a'orecido a 7d$n no se introduc%a la maligna tiran%a de los sentidos y pasiones: libre era el amarse y el desear y el go"ar en &usticia, sin
, -

Cfr. Ex. 1924; Deut. 4, 41 6, 25. Cfr. Gn. 1, 26 2, 25; 5, 12; Jo . 33, 4; !"#. $, 59; Ecc#e. 12, 7; !" . 2, 23; 9, 23; 10, 12; Ecc#%. 17, 114
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eso que os escla'i"a hacindoos sentir el agui&n del 'eneno que +atan$s esparci y que se rebosa, que os escla'i"a sac$ndoos del l%mpido $l'eo para lle'aros a cenagosos campos, a pantanos en putre!accin, donde !ermentan las !iebres de los sentidos carnales y morales, pues habis de saber que es sensualidad incluso la concupiscencia del pensamiento. Recibieron tambin dones sobrenaturales: la ;racia santi!icante, el destino superior, la 'isin de Dios. < *a ;racia santi!icante es la 'ida del alma, es cosa espiritual%sima depositada en la espiritual alma nuestra. (os hace hi&os de Dios porque nos preser'a de la muerte del pecado, y quien no est$ muerto "'i'e" en la casa del .adre, o sea, el .ara%so, en mi Reino, es decir, el -ielo. =/u es esta ;racia que santi!ica, que da >ida y Reino? 3(o usis muchas palabras... la ;racia es amor5 *a ;racia es, pues, Dios, es Dios, que, mir$ndose embelesado a s% mismo en la criatura creada per!ecta, se ama, se contempla, se desea, se da a s% mismo lo que es suyo para multiplicar esta rique"a suya, para go"arse de esta multiplicacin, para amarse en ra"n de todos los que son otros :l0 mismo428. 3)h, hi&os, no despo&is a Dios de este derecho suyo, no le robis esta rique"a, no de!raudis este deseo de Dios5 .ensad que act@a por amor. 7unque 'osotros no e#istierais, :l ser%a en cualquier caso el 9n!inito, su poder no se 'er%a disminuido, mas :l, a pesar de ser completo en su medida in!inita, inconmensurable, quiere, no para s% y en s% 0no podr%a porque ya es el 9n!inito0 sino para la -reacin, criatura suya, aumentar el amor en la proporcin de todas las criaturas contenidas en ella, y es as% que os da la ;racia: el 7mor, para que 'osotros, en 'osotros, lo lle'is a la per!eccin de los santos, y 'ert$is este tesoro 0sacado del tesoro que Dios os ha otorgado con su ;racia, y aumentado con todas 'uestras obras santas, con toda 'uestra 'ida heroica de santos0 en el )cano in!inito donde Dios est$: en el -ielo. 3Di'inas, di'inas cisternas del 7mor5... 3)h, 'osotras sois, y no conocer$ la muerte 'uestro ser, porque sois eternas como Dios, siendo as% que sois dioses529, 'osotras seris, y no se pondr$ trmino a 'uestro ser, porque sois inmortales como los esp%ritus santos que os han supernutrido 'ol'iendo a 'osotras enriquecidos con los propios mritos: 'i'%s y nutr%s, 'i'%s y enriquecis, 'i'%s y !orm$is esa sant%sima cosa que es la -omunin de los esp%ritus, desde Dios, :sp%ritu per!ect%simo, hasta el nio recin nacido que por primera 'e" mama del materno seno5 3(o me critiquis en 'uestro cora"n, 'osotros los doctos5 (o dig$is: "+st$

fuera de s, &a!la co"o un desquiciado cuando dice que la ,racia est$ en nosotros, siendo as que por la Culpa esta"os pri'ados de ella "iente al decir que #a so"os uno con Dios" .
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&ot"' Ju(t")ente !. *o)+( ,e -.u%no ,%ce .ue D%o( no /" r0" 1o,%,o /" er /ec/o co("( )+( 2r"n,e( .ue #" tre( .ue /%3o' L" Enc"rn"c%4n ,e (u 5%6o, L" M"tern%,", ,e #" 70r2en 8 #" 9De%f%c"c%4n: ,e# "#)" /u)"n". !. -2u(t0n ,%ce' 9L"( "#)"( (e "(oc%"n ,%;%n")ente 1or )e,%o ,e# <",re, "# )%(ter%o ,e #" 2ener"c%4n etern", 8 1or )e,%o ,e# <",re 8 ,e# 5%6o " #" %n(1%r"c%4n: ,e# E(10r%tu !"nto. <or #o t"nto e# "#)" ,e%f%c"," con #" 2r"c%" e( ,%;%n%3"," 1"r" 1"rt%c%1"r con #"( tre( <er(on"(, 8 e(to e( #" o r" )"e(tr" ,e# -)or =nf%n%to .ue no( e#e;" ,e nue(tro e(t",o ,e cr%"tur"( n"tur"#e(, "# ,e cr%"tur"( ,%;%n%3","(
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(o%( ,%o(e(' M7 aade las referencias a: !"#)o $2 >7u#2"t" $1?, 6; @o)"no( $, 16; 2 <e,ro 1,4 . Lo "nter%or co)o #o .ue (%2ue ,e e #eer(e ,eten%,")ente. E# (ent%,o 2ener"#, "6o #" #u3 ,e texto( 0 #%co(, e(' 9D%o( e( -)or, 8 )e,%"nte #" ,%;%n" 2r"c%" no( /"ce 1"rt0c%1e( ,e (u n"tur"#e3", e(to e(, ,e (u eterno ")or .ue ,e e)o( con(er;"r co)o un 1o3o, 1ero "u)ent"r#o con e# ")or nue(tro, "(0 co)o (e "u)ent"n #"( r%.ue3"( 1or )e,%o ,e #o( ne2oc%o(
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. +%, la -ulpa e#iste, como tambin e#iste la separacin. .ero, ante el poder del Redentor, la -ulpa, cruel separacin entre el .adre y los hi&os, caer$ cual muralla sacudida por el nue'o +ansn A30, ya la he a!errado, ya la remue'o 'iolentamente, ya se muestra endeble, ya tiembla de ira +atan$s, y de impotencia, al no poder nada contra mi poder, al sentirse arrebatar tantas presas y hacrsele m$s di!%cil arrastrar al hombre al pecado. :n e!ecto, una 'e" que os haya conducido a mi .adre a tra's de m%, una 'e" que, al empaparos mi +angre y mi dolor, hay$is quedado puri!icados y !ortalecidos, la ;racia renacer$ en 'osotros, se despertar$ de nue'o, recuperar$ su poder, y triun!aris... si queris. Dios no !uer"a 'uestro pensamiento, ni tampoco os !uer"a a santi!icaros. +ois libres. *o que hace es daros de nue'o la !uer"a, de'ol'eros la libertad respecto al dominio de +atan$s. )s toca ahora a 'osotros colocaros otra 'e" el yugo in!ernal o ponerle a 'uestra alma alas anglicas, todo depende ahora de 'osotros, conmigo como hermano para guiaros y alimentaros con alimento inmortal.

B Dec%s: ")C("o se conquista a Dios # su Reino por un ca"ino "$s dulce que no el

se'ero ca"ino del -ina*".

No hay otro camino, se es; mirmoslo, no obstante, no a travs del color de la amenaza sino del amor. No digamos: "./# de " si no &a%o tal cosa0", temblorosos esperando pecar, esperando no ser capaces de no pecar; digamos, por el contrario: ".1iena'enturado ser2 si &a%o tal cosa !", y, con arrebato de sobrenatural alegra, gozosos, lancmonos hacia estas bienaventuranzas nacidas de la observancia de la Ley cual corolas de rosa de una mata de espinas. igamos:

".1iena'enturado ser2 si so# po!re de espritu, porque ser$ "o el Reino de los Cielos0 .1iena'enturado ser2 si so# "anso, porque &eredar2 la Tierra0 .1iena'enturado ser2 si so# capa3 de llorar sin re!elar"e, porque ser2 consolado0 .1iena'enturado ser2 si ten%o &a"!re # sed de justicia, "$s que de pan # 'ino para saciar la carne4 la 5usticia "e saciar$0 .1iena'enturado ser2 si so# "isericordioso, porque se usar$ con"i%o di'ina "isericordia0 .1iena'enturado ser2 si so# puro de cora3(n, porque Dios se inclinar$ &acia "i cora3(n puro, # le 'er20
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Cfr. Jue. 16, 2231.

.1iena'enturado ser2 si ten%o espritu de pa3, porque Dios "e lla"ar$ &ijo su#o, pues en la pa3 est$ el a"or # Dios es /"or a"ante de quien se ase"eja a +l0 .1iena'enturado ser2 si so# perse%uido por a"or a la justicia, porque Dios, 6adre "o, co"o co"pensaci(n por las persecuciones terrenas, "e dar$ el Reino de los Cielos0 .1iena'enturado ser2 si, por sa!er ser &ijo tu#o, 7& Dios, "e ultrajan # acusan con "entira0 +llo no de!er$ &acer"e sentir desolado, sino ale%re, porque "e pone al ni'el de tus "ejores sier'os, al ni'el de los 6rofetas, perse%uidos por el "is"o "oti'o con ellos co"partir2 8lo creo fir"e"ente8 la "is"a reco"pensa, %rande, eterna, en ese Cielo que #a es "o0".
>eamos as% el camino de la salud, a tra's de la alegr%a de los santos.
6 "1iena'enturado

ser2 si so# po!re de espritu".

3)h rique"as, quema"n sat$nica, cu$ntos delirios produc%s5... en los ricos y en los pobres: en el rico que 'i'e para su oro 1%dolo in!ame de su esp%ritu misrrimo2, en el pobre que 'i'e del odio al rico porque tiene el oro, y que, aunque no cometa materialmente un homicidio, lan"a sus maldiciones contra la cabe"a de los ricos, dese$ndoles todo tipo de males. (o basta no hacer el mal, hay que no desear hacerlo. /uien maldice, deseando tragedias y muertes, no es muy distinto de quien !%sicamente mata, porque dentro de s% desea la muerte de aquel a quien odia. :n 'erdad os digo que el deseo no es sino un acto retenido, como el que ha sido concebido en un 'ientre: ya ha sido !ormado pero a@n permanece dentro. :l deseo mal'ado en'enena y destruye, porque persiste m$s que el acto 'iolento y m$s pro!undamente que el acto mismo. :l pobre de esp%ritu, aunque sea rico, no peca a causa del oro, antes bien, se santi!ica con l porque lo con'ierte en amor. 7mado y bendecido, es seme&ante a esos manantiales sal'%!icos de los desiertos, que se dan sin escatimar agua, !elices de poderse o!recer para ali'io de los desesperados. :l pobre de esp%ritu, si es pobre, se siente dichoso en su pobre"a, come su sabroso pan 1el de la alegr%a de quien 'i'e libre del !ebril apego al oro2, duerme su sueo e#ento de pesadilla alguna, se le'anta, habiendo descansado, para ir a su sereno traba&o, que parece siempre ligero si se reali"a sin a'ide", ni en'idia. *as cosas que hacen rico al hombre son: materialmente, el oro, moralmente, los a!ectos. :n el oro est$n comprendidos no slo las monedas sino tambin casas, campos, &oyas, muebles, ganado... en de!initi'a, todo, aquello que hace, desde el punto de 'ista material, 'i'ir en la abundancia, en cuanto al mundo de los a!ectos, los '%nculos de sangre o de matrimonio, amistades, sobreabundancia intelectual, cargos p@blicos. -omo 'eis, por lo que se re!iere al primer grupo de cosas, el pobre puede decir: ".1ueno0, .!ien0, !asta con que no

en'idie al que posee # ade"$s... #o no ten%o ese pro!le"a, porque so# po!re #, por fuer3a, no ten%o ese pro!le"a"; sin embargo, por lo que respecta al segundo grupo de
cosas, el pobre debe 'igilarse a s% mismo, pues hasta el m$s m%sero de los hombres puede hacerse pecaminosamente rico de esp%ritu: en e!ecto, peca quien pone su cora"n desmedidamente en una cosa. Diris: ".+ntonces de!e"os odiar el !ien que Dios nos &a concedido* )6or qu2 "anda,

entonces, a"ar al padre # a la "adre, a la esposa # a los &ijos, # dice4 9/"ar$s a tu pr(ji"o co"o a ti "is"o9*":31.
Distinguid. Debemos amar al padre, a la madre, a la esposa, al pr&imo, pero con la medida establecida por Dios ("co"o a nosotros "is"os"). +in embargo, a
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Cfr. Le;. 19, 1$.

0 Dios ha de am$rsele sobre todas las cosas y con todo nuestro ser. (o se ama a Dios como amamos a los m$s queridos de nuestros pr&imos: a sta porque nos ha amamantado, a esta otra porque duerme con su cabe"a apoyada sobre nuestro pecho y procrea nuestros hi&os. (o, a Dios se le ama con todo nuestro ser, o sea, con toda la capacidad de amar que hay en el hombre: amor de hi&o, de esposo, de amigo, y 03no os escandalicis50 amor de padre, s%, debemos cuidar los intereses de Dios igual que un padre cuida a su prole, por la cual, con amor, tutela los bienes y los aumenta, y de cuyo crecimiento !%sico y cultural, as% como de que los hi&os alcancen !eli"mente su !inalidad en el mundo, se ocupa y se preocupa. :l amor no es un mal, ni debe llegar a serlo. *as gracias que Dios nos concede tampoco son un mal o deben llegar a serlo, son amor, por amor son otorgadas. Cenemos que usar con amor estas rique"as que Dios nos concede 0a!ectos y bienes0. +olamente quien no las ele'a a %dolos, sino que las hace medios de ser'icio a Dios en santidad, muestra no tener apego pecaminoso a ellas, practica, pues, esa santa pobre"a del esp%ritu que de todo se despo&a para ser m$s libre en la conquista de Dios santo, suprema Rique"a. conquistar a Dios signi!ica poseer el Reino de los -ielos.
7 "1iena'enturado

ser2 si so# "anso".

*os e&emplos de la 'ida cotidiana pudieran parecer en contraste con esta a!irmacin. *os no mansos parecen triun!ar en las !amilias, ciudades y naciones. .ero, =se trata de un 'erdadero triun!o? (o. *o que mantiene sometidos, aparentemente, a los hombres dominados por un tirano es el miedo, se trata en realidad slo de un 'elo que cubre la e!er'escencia rebelde contra el dominador. *os iracundos, los que 'an cometiendo atropellos, no poseen los cora"ones de sus !amiliares, conciudadanos o s@bditos. *os maestros del "porque lo di%o #o" no con'ierten ni los intelectos ni los esp%ritus a sus doctrinas, lo @nico que crean son autodidactas, personas que buscan una lla'e que pueda abrir las puertas cerradas de una sabidur%a o ciencia que sienten que e#iste y que es contraria a la que se les impone. *os sacerdotes que no 'an a la conquista de los esp%ritus con la dul"ura paciente, humilde, amorosa, sino que, por el %mpetu a'asallador y la gran intransigencia con que marchan contra las almas, parecen guerreros armados lan"ados a !ero" asalto, no conducen a Dios. 3.obres almas5 +i !ueran santas, no tendr%an necesidad de 'osotros para alcan"ar la *u", la poseer%an ya en s%. +i !ueran &ustos, no tendr%an necesidad de 'osotros, &ueces, para estar su&etos por el !reno de la &usticia, porque ya la poseer%an en s%. +i estu'ieran sanos, no tendr%an necesidad de quien los curase. +ed, pues, mansos. (o pong$is en !uga a las almas. 7traedlas con amor, porque la mansedumbre es amor, como lo es tambin la pobre"a de esp%ritu. +i sois as%, heredaris la Cierra y lle'aris a Dios este lugar 1precedentemente propiedad de +atan$s2, porque 'uestra mansedumbre, que adem$s de amor es humildad, habr$ 'encido al odio y la soberbia dando muerte en los cora"ones al abyecto rey de la soberbia y el odio, el mundo ser$ 'uestro 1que es como decir de Dios, porque 'osotros seris &ustos que reconocer$n a Dios como Dueo absoluto de la creacin, digno de alaban"a y bendicin, a cuyas manos debe 'ol'er todo lo que le pertenece2.
8 "1iena'enturado

ser2 si s2 llorar sin re!elar"e".

:#iste el dolor en la tierra, y arranca l$grimas de los o&os del hombre. Mas el dolor no e#ist%a. :l hombre lo introdu&o en este mundo. .ero es que, adem$s, por depra'acin de su intelecto, se aplica cada 'e" m$s a aumentarlo con

1 todos los medios a su alcance. :n e!ecto, a las en!ermedades y des'enturas producidos por rayos, tempestades, aludes, terremotos... el hombre, para su!rir 0para hacer su!rir, pues quisiramos que !ueran los dem$s y no nosotros los que su!rieran con los medios estudiados para tal !in0 aade,

como !ruto de su mente, las armas mort%!eras 1cada 'e" m$s terribles2 y la crueldad moral 1cada 'e" m$s astuta2. 3-u$ntas l$grimas hace brotar el hombre a sus seme&antes por instigacin de su secreto rey: +atan$s5 .ues bien, os digo que estas l$grimas no son una tara sino una per!eccin del hombre. :l hombre es un nio que slo piensa en di'ertirse, un despreocupado super!icial, una criatura a la que le !alta desarrollo intelectual, hasta que el llanto le hace adulto, re!le#i'o, inteligente. +lo los que lloran 0o han llorado0 saben amar y comprender, amar a los hermanos, que como ellos lloran, comprender sus su!rimientos, ayudarlos con su bondad, e#perta en lo mucho que se su!re cuando se llora en soledad. saben amar a Dios porque han comprendido que, e#cepto Dios, todo lo dem$s es dolor, porque han comprendido que el dolor se aplaca si es llorado sobre el cora"n de Dios, porque han comprendido que el llanto resignado que no quebranta la !e, que no hace $rida la oracin, que no conoce la rebeld%a, cambia de naturale"a, trans!orm$ndose en consuelo. +%, los que lloran amando al +eor ser$n consolados.
9 "1iena'enturado

ser2 si ten%o &a"!re # sed de justicia".

Desde su nacimiento, hasta su muerte, el hombre tiende, $'ido, a la comida. 7bre la boca, cuando nace, para apresar el pe"n, abre los labios, cuando le oprime la agon%a, para tragar algo que le ali'ie. Craba&a para nutrirse. 8ace de la tierra un enorme pe"n del que insaciablemente chupa, e#trayendo aquello mismo por lo que muere. .ero, =qu es el hombre? =Dn animal? (o, es un hi&o de Dios. >i'e un destierro de pocos o muchos aos. De todas !ormas, su 'ida no cesa al cambiar de morada. 8ay una 'ida en la 'ida, de la misma manera que en una nue" est$ la pulpa, la nue" no es la c$scara, la pulpa interna es la nue": si sembr$is una c$scara de nue" no nace nada, pero si sembr$is la c$scara con la pulpa nace un $rbol grande. .ues as% es el hombre: no es la carne la que 'iene a ser inmortal, sino el alma, que debe ser alimentada para que llegue a la inmortalidad, adonde ella, por amor, lle'ar$ a la carne en la biena'enturada resurreccin. 7limento del alma son la +abidur%a y la Eusticia, las cuales se incorporan a ella como

2 alimento l%quido o slido y la !ortalecen, y cuanto m$s se saborean m$s crece la santa a'ide" de poseer la +abidur%a y de conocer la Eusticia. *legar$, de todas !ormas, un d%a en que el alma, insaciable con esta santa hambre, ser$ saciada, llegar$. Dios se dar$ a su '$stago, se le lle'ar$ directamente a su pecho, y el nue'o '$stago del .ara%so se saciar$ con esa Madre admirable que es el mismo Dios, y no 'ol'er$ a sentir hambre &am$s, sino que descansar$ !eli" sobre el pecho832 di'ino. (inguna ciencia humana equi'ale a esta ciencia di'ina. *a curiosidad de la mente puede ser calmada, la del esp%ritu no, es m$s, si el sabor es distinto, el esp%ritu siente desagrado y separa la boca del pe"n amargo, pre!iriendo padecer hambre antes que llenarse de un alimento que no proceda de Dios. 3(o tem$is, 'osotros, sedientos o hambrientos de Dios5 +ed !ieles, y el que os ama os saciar$.
10 "1iena'enturado

ser2 si so# "isericordioso".

=/uin de entre los hombres puede decir: ";o necesito "isericordia"? (inguno. si en la antigua *ey est$ escrito: "7jo por ojo # diente por diente" <33, =por qu no deber%a decirse en la nue'a: "=uien &a#a sido "isericordioso alcan3ar$ "isericordia"? Codos tienen necesidad de perdn. .ues bien, no es la !rmula y !orma de un rito 0!iguras e#ternas concedidas a causa de la opacidad del pensamiento humano0 lo que obtiene el perdn, lo obtiene el rito interno del amor, o sea, una 'e" m$s, de la misericordia. De hecho, si se impuso sacri!icar un macho cabr%o o un cordero, as% como la o!renda de algunas monedasFG6<, se hi"o porque en la base de todos los males se encuentran siempre dos ra%ces: codicia y soberbia, la codicia queda castigada con el gasto de la compra de la '%ctima, la soberbia recibe su castigo en la abierta con!esin del rito: "Cele!ro este sacrificio porque &e pecado". 7dem$s el rito ten%a el sentido de anticipar los tiempos y sus signos: la sangre derramada es !igura de la +angre que ser$ 'ertida para borrar los pecados de los hombres. Dichoso, pues, aquel que sabe ser misericordioso para con los hambrientos, los desnudos, los que carecen de casa, los que padecen la miseria 0a@n mayor0 de tener un car$cter malo, que hace su!rir al mismo que lo tiene y a quien con l con'i'e. Cened misericordia. .erdonad, sed compasi'os, ayudad, ensead, apoyad. (o os encerris en una torre de cristal diciendo: "-o# puro, no desciendo a con'i'ir con los pecadores" . (o dig$is: "-o# rico, 'i'o feli3 no quiero or &a!lar de las "iserias de los de"$s" . Mirad que 'uestra rique"a, salud, bienestar !amilar, pueden des'anecerse en menos tiempo que un !uerte 'iento disipa el humo. Recordad tambin que el cristal hace de lente, siendo as% que lo que pasar%a desapercibido si os me"clarais entre la gente no podis mantenerlo escondido si os metis en una torre de cristal y all% est$is solos, separados, recibiendo lu" de todas partes. Misericordia para cumplir un continuo, secreto, santo sacri!icio de e#piacin y obtener misericordia.
11 "1iena'enturado

ser2 si so# puro de cora3(n99.

Dios es .ure"a. :l .ara%so es Reino de .ure"a. (ada impuro puede entrar en el -ielo donde est$ Dios. .or tanto, si sois impuros, no podris entrar en el
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&ot". L" ;%(%4n e"t0f%c" ("c%"r+ to," nue(tr" /") re 8 (e, (o ren"tur"#e( Cfr. 1or e6e)1#o' Ex. 29, 3$46; Le;. 17; &A). 7$; 2$, 3$; Deut. 12, 132$; E3. 46, $24.Cfr. Ex. 21, 2225; Le;. 24, 1922; Deut. 19, 21 14 33 34 Cfr. 1or e6e)1#o' Ex. 29, 3$46; Le;. 17; &A). 7$; 2$, 3$; Deut. 12, 132$; E3. 46, $24.Cfr. Ex. 21, 2225; Le;. 24, 1922; Deut. 19, 21
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3 Reino de Dios. 3.or el contrario, qu anticipada alegr%a la que el .adre concede a sus hi&os5, pues quien es puro ya desde la tierra posee un principio de -ielo, porque Dios se inclina hacia el hombre puro y ste, desde la tierra, 'e a su Dios, no conoce sabor de amores humanos, sino que degusta, hasta e#tasiarse, el sabor del amor di'ino, y puede decir: ">o esto# conti%o # T est$s en ", por lo cual te poseo # cono3co co"o esposo a"a!ilsi"o de "i al"a" . .ues bien, creed que quien tiene a Dios e#perimenta trans!ormaciones substanciales, ine#plicables incluso para l mismo, que le hacen santo, sabio, !uerte, en su labio !lorecen palabras, y sus actos asumen capacidades, que no son de la criatura sino de Dios, que en ella 'i'e. =/u es la 'ida del hombre que 'e a Dios?: beatitud. =)s pri'aris de seme&ante don por hediondas impure"as?
12 "1iena'enturado

ser2 si ten%o espritu de pa3".

*a pa" es una de las caracter%sticas de Dios. Dios slo est$ en la pa", porque la pa" es amor, mientras que la guerra es odio. +atan$s es )dio, Dios es .a". (o puede uno decirse hi&o de Dios, ni puede Dios llamar hi&o suyo a un hombre de esp%ritu irascible, siempre dispuesto a crear tri!ulcas. tampoco puede llamarse hi&o de Dios aquel que, aun no siendo l el origen de estas broncas, no contribuye con su gran pa" a calmar las que crean otros. :l hombre pac%!ico transmite la pa" incluso sin palabras 1135. :l lle'a a Dios 0no slo es dueo de s%, sino que hasta dir%a que lo es de Dios0 como una l$mpara lle'a su !uente de lu", como un incensario emana su per!ume, como un odre contiene su l%quido... +e hace lu" entre las brumas !um%!eras de los rencores, se puri!ica el aire de los miasmas de los odios, se calman las embra'ecidas olas de las disputas con este aceite sua'e que es el esp%ritu de pa" emanado por los hi&os de Dios. 8aced que Dios y los hombres puedan decir esto de 'osotros.
13 "1iena'enturado

ser2 si pade3co persecuci(n por a"or a la 5usticia".

:l hombre en su mayor parte est$ tan lleno de mal, que odia el bien dondequiera que ste se encuentre, y que odia al bueno, como si el bueno le estu'iera acusando o reprendiendo, aunque de hecho no diga nada. :n e!ecto: la bondad de una persona hace 'er toda'%a m$s negra la maldad del mal'ado, la !e del creyente 'erdadero hace aparecer a@n m$s 'i'a la hipocres%a del !also creyente, aquel que con su modo de 'ida est$ dando continuamente testimonio de la &usticia no puede no ser odiado por los in&ustos. por eso se ataca a los amantes de la &usticia. .asa lo mismo que con las guerras. :l hombre progresa en el arte sat$nico de la persecucin m$s que en el arte santo del amor. .ero slo puede perseguir a lo que tiene bre'e 'ida, lo que de eterno hay en el hombre, escapa a la asechan"a, es m$s, adquiere una 'italidad m$s 'igorosa por la persecucin. *a 'ida se escapa o a tra's de las heridas que abren las 'enas o a causa de las !atigas que 'an consumiendo al perseguido, mas la sangre te&e la p@rpura del rey !uturo, y las !atigas son los peldaos para subir a los tronos que el .adre tiene preparados para sus m$rtires, a quienes est$n reser'ados los regios sitiales del Reino de los -ielos.
14 "1iena'enturado

ser2 si "e ultrajan # calu"nian".

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D%o( ")" ,e t"# )o,o " #o( 1"c0f%co( .ue (on to,o c"r%,",, 1or.ue #" c"r%,", %n(1%r" (ent%)%ento( ,e 1"3 8 #" re(t" #ece e# ")or entre #o( /er)"no(, .ue #o( e2o0()o( /"n tur ",o, .ue 1"rece co)o (% re"#)ente (e 1u(%e(e " (u (er;%c%o 1"r" "8u,"r#o( en e(te )%n%(ter%o ,e 1"3, .ue ,%fun,e uno ,e (u( "tr% uto( )+( ,u#ce( entre #o( /o) re(
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14 .reocupaos slo de que 'uestro nombre pueda ser recogido en los libros celestes1236, en los cuales no se escriben los nombres seg@n el criterio de los embustes humanos, que alaban a quienes son menos merecedores de elogio, en aqullos, con &usticia y amor, se re!le&an las obras de los buenos, para darles el premio que Dios tiene prometido a los &ustos. :n el pasado !ueron calumniados y ultra&ados los .ro!etas. -uando se abran las puertas de los -ielos, cual ma&estuosos reyes, entrar$n en la -iudad de Dios, y recibir$n el saludo re'erenciador de los $ngeles, cantando de alegr%a. >osotros tambin, 'osotros tambin, ultra&ados y calumniados por haber pertenecido a Dios, recibiris el galardn celeste, y, cumplido el tiempo, completo ya el .ara%so, amaris cada una de las l$grimas que 'ertisteis, porque por ellas habris conquistado esa gloria eterna que en nombre del .adre os prometo. .odis marcharos. Maana os seguir hablando. /ue se queden slo los en!ermos, porque quiero ayudarlos en sus dolores. *a pa" permane"ca con 'osotros y que la meditacin sobre la sal'acin, a tra's del amor, os introdu"ca en el camino que lle'a al -ieloH.

1,

Cfr. Ex. 32, 3035; !"# 6$, 2$29; 13$, 1617; =(. 4, 23; D"n. 7, 914; 12, 14; Lc. 10, 1720; B%#. 4, 1 3; -1oc. 3, 16; 12, 1$ 13, 10; 17, $9; 20, 1115.
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