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O sionismo e a tragdia do povo palestino

* DOMENICO LOSURDO * *

Os escravos enfurecidos e o sermo da complexidade.


Em Durban, por ocasio da Conferncia internacional sobre racismo promovida pela ONU, trs mil organizaes no governamentais provenientes de todo o mundo condenaram com palavras candentes Israel por causa da opresso nacional e da discriminao infligidas aos palestinos, da ferocidade de uma represso militar que no se detm nem mesmo diante de atos de genocdio. Mais timidamente agiram as delegaes oficiais. A perseverante cumplicidade da Unio Europia para com Israel privou o documento final de muito de sua fora. E, contudo, talvez pela primeira vez na histria, o Ocidente capitalista e imperialista foi obrigado de modo to solene a sentar-se no banco dos acusados, foi posto com fora diante de algumas pginas de sua histria, constantemente recalcadas, que vo do trfico dos escravos negros ao martrio do povo palestino. A fuga indecorosa das delegaes norte-americana e israelense selou o ulterior isolamento daqueles que hoje so os responsveis de crimes horrveis contra a humanidade e os piores inimigos dos direitos do homem. Trata-se de um resultado de importncia extraordinria. E, contudo, at mesmo esquerda no faltaram aqueles que torceram o nariz. Dando-se ares professorais em relao aos palestinos, convidaram-nos a moderar o tom: sim, a crtica a Israel pode ser justa, mas por que trazer discusso o sionismo e por que acus-lo at de racismo? Em seu tempo Fichte, troando da leviandade de certos discursos relativos aos excessos da Revoluo francesa, exprimiu o seu desprezo por aqueles que, estando em segurana e continuando a gozar de todas as comodidades da vida, pretendem pregar a moral aos escravos enfurecidos e decididos a tirar dos ombros a opresso. No contentes com a lio de moral, os atuais professores do povo palestino pretendem tambm dar uma lio de epistemologia: pr em acusao o sionismo enquanto tal eles sentenciam significa perder de vista
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Publicado na revista italiana LERNESTO, 4/2001 de 01/07/2001. Traduo de Modesto Florenzano. ** Filsofo italiano; autor, entre outros, de Liberalismo. Entre civilizao e barbrie; Democracia ou bonapartismo; Gramsci. Do liberalismo ao comunismo crtico.
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a complexidade deste movimento poltico, caracterizado pela presena no seu interior de correntes muito diversas entre si, de direita, de esquerda e at mesmo de uma esquerda de orientao socialista e revolucionria. Na realidade, a se seguir de maneira coerente a metodologia aqui sugerida, no somente com relao ao sionismo que seremos obrigados a calar. Em 1915, a interveno da Itlia no primeiro conflito mundial foi por alguns crculos reivindicada com palavras de ordem explicitamente expansionistas e imperialistas, por outros como uma contribuio causa do triunfo da democracia e da paz a nvel mundial. Mas, pelo menos para os comunistas, no deveria haver dvidas sobre o fato de que se tratava de uma guerra imperialista em todos os sentidos, no obstante as boas intenes e a sinceridade democrtica e at mesmo revolucionria dos seguidores do intervencionismo democrtico. Sirvamo-nos de outro exemplo. No h dvida de que o colonialismo em certos casos assumiu um carter explicitamente exterminador (que se pense em particular no nazismo, mas tambm, anteriormente, aos que fizeram os aborgines australianos e outros grupos tnicos desaparecer da face da terra), ao passo que outras vezes deteve-se no limiar do genocdio. No fim do sculo XIX a expanso colonial do Ocidente na frica desenvolveu-se agitando a palavra de ordem da libertao dos escravos negros, enquanto alguns decnios mais tarde Hitler promove a colonizao da Europa oriental com o objetivo declarado de obter a massa de escravos de que necessita a raa dos senhores arianos. Se o Terceiro Reich, no curso de sua marcha expansionista, enaltece as virtudes purificadoras e regeneradoras da guerra, o colonialismo, em certos momentos de sua histria (por ocasio da sanguinria expedio conjunta das grandes potncias para a represso da revolta dos Boxers na China), no hesitou em se auto-celebrar por sua contribuio decisiva para a causa da paz perptua1. Seria errado ignorar aqui a complexidade do fenmeno histrico em exame e suas diferenas internas, as quais, contudo, no nos podem impedir de pronunciar um juzo sobre o colonialismo enquanto tal: mesmo no carter mltiplo e matizado das suas manifestaes, o colonialismo sinnimo de pilhagem e de explorao, e implicou em guerra, em agresso e na imposio em larga escala de formas de trabalho forado em dano das populaes coloniais, mesmo quando se declarou movido pelo intento humanitrio de promover a realizao da paz perptua e a abolio da escravido, e mesmo quando alguns expoentes polticos ou alguns idelogos das grandes potncias do Ocidente acreditaram sinceramente em tais boas intenes!

Sionismo e colonialismo
No escolhi por acaso o exemplo do colonialismo. Uma pergunta logo se impe: existe alguma relao entre sionismo e colonialismo? No h dvida de que o
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Vladimir Lnin, Opere Complete, vol. XXXIX, Editori Riuniti, Roma, 1955, p. 654.

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sionismo, mesmo na multiplicidade dos seus componentes, se caracteriza por uma palavra de ordem inequvoca: uma terra sem povo para um povo sem terra! Estamos em presena da ideologia clssica da tradio colonial, que sempre considerou res nullius, terra de ningum, os territrios conquistados ou cobiados e sempre teve a tendncia a reduzir a uma grandeza insignificante as populaes indgenas. Ademais da ideologia, o sionismo toma de emprstimo da tradio colonial as prticas de discriminao e opresso. Bem antes da fundao do Estado de Israel, j no curso da Segunda Guerra mundial, quando se estabelecem na Palestina os sionistas programam a deportao dos rabes. Deve ficar claro que no h lugar para todos os dois povos neste pas; faz-se necessrio transferir os rabes para os pases confinantes, transferi-los todos: inequvoco o programa enunciado no final de 1940 por um dirigente de primeiro plano do movimento sionista. Sobre isso chama a ateno Edward W. Said2; e se o iminente intelectual palestino devesse resultar suspeito, tenha-se presente que, em outubro de 1945, Hannah Arendt condena com veemncia os planos que, no entanto, depois do fim da Segunda Guerra mundial, se tornaram muito concretos de transferncia dos rabes da Palestina para o Iraque3. Aqui, com um gracioso eufemismo, fala-se de transferncia ao invs de deportao. Mas, trs anos depois, Arendt descreve de modo preciso a violncia terrorista desencadeada contra a populao rabe. Eis a sorte reservada a Deir Yassin: Esta aldeia isolada e circundada de territrio hebraico no tinha participado da guerra e havia at mesmo proibido o acesso a bandos rabes que queriam utilizar a aldeia como ponto de apoio. No dia 9 de abril [1948], segundo o New York Times, bandos terroristas [sionistas] atacam a aldeia, que no decorrer dos combates no representava nenhum objetivo militar, e matam a maioria da sua populao 240 homens, mulheres e crianas; deixam uns poucos com vida para faz-los desfilar como prisioneiros em Jerusalm. No obstante a indignao da grande maioria da populao judaica, os terroristas se orgulham do massacre, tratam de lhe dar ampla publicidade convidando todos os correspondentes estrangeiros presentes no pas para verem os montes de cadveres e a devastao generalizada em Deir Yassin4. No h dvida: nem todos os componentes e os membros individuais do movimento sionista se comportam dessa maneira, e seja como for a promover a fundao do Estado de Israel esto tambm sionistas com uma
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Edward Said, La questione palestinese. La tragedia di essere vittima delle vittime, trad. Italiana Gamberetti, Roma, 1995, pp. 103-6 3 Hannah Arendt, Ebraismo e modernit, org. G. Bettini, Unicopoli, Milo, 1986, p. 83. 4 Hannah Arendt, Essays & Kommentare, orgs. E. Geisel e K. Bittermann, Tiamat, Berlim, vol. II: Die Krise des Zionismus, 1989,.pp. 114-5.
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longa histria de esquerda s costas; mas nenhum comunista, bem como nenhum democrata, pensaria em justificar o comportamento da social-democracia alem, por ocasio do incio e no curso da primeira guerra mundial, com o argumento das grandes lutas populares conduzidas por esse partido no passado e do prestgio internacional por esse modo acumulado. De resto, olhemos mais de perto a esquerda sionista, fiando-nos ainda na anlise e no testemunho de Arendt. Tambm ela faz referncia ao movimento nacional judaico social-revolucionrio, e eis como o caracteriza: trata-se de crculos certamente empenhados no prosseguimento de experincias coletivistas e de uma rigorosa realizao da justia social no interior de seu pequeno crculo, mas, quanto ao resto, prontos a apoiar os objetivos chauvinistas. No conjunto estamos em presena de um conglomerado absolutamente paradoxal de tentativas radicais e reformas sociais revolucionrias em poltica interna, e de mtodos antiquados e totalmente reacionrios em poltica externa, ou seja, no campo das relaes entre judeus e outros povos e naes5. No decorrer de sua histria, o movimento comunista sempre se recusou a considerar de esquerda esse conglomerado, taxando-o sempre com o nome de social-chauvinismo. To pouco de esquerda esse entrelaamento de expansionismo (em dano dos povos coloniais) e de esprito comunitrio (chamado para cimentar o povo dominante empenhado numa difcil experincia de guerra), que uma grande personalidade judaica chega a ver nele at mesmo um dos motivos de semelhana entre sionismo e nazismo6.

Sionismo e racismo
Chegamos, assim, ao ponto crucial. Aos hipcritas que se escandalizam com as acusaes de racismo dirigidas ao sionismo, pode-se contrapor o exemplo de laicismo e de coragem intelectual de Victor Klemperer, acima citado. Quando obrigado a se esconder para escapar perseguio e soluo final que o Terceiro Reich reservou aos judeus, ele no hesita em falar, a propsito dos escritos e da ideologia de Herzl, de extraordinrio parentesco com o hitlerismo, de profunda comunho com o hitlerismo. Pode-se talvez chegar a uma concluso ainda mais radical: A doutrina da raa de Herzl a fonte dos nazistas; so estes que copiam o sionismo, no vice-versa. Na associao entre nazismo e sionismo temos todavia , um enftico norte-americanismo ou seja, o mito de um Far West a ser colonizado, de um territrio virgem que o Terceiro Reich procura na Europa oriental e o sionismo na Palestina. No o prprio Herzl que remete de maneira explcita ao modelo do Far West? O nico esclarecimento que os sionistas pretendem proce-

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Hannah Arendt, Ebraismo... 1986, pp. 85-8 e 92. Victor Klemperer. Ich will Zeugnis ablegen bis zum letzten, vol. II: Tagebcher 1942-1945, org. W. Nowojski, Aufbau, Berlim, Quinta edio, 1996, p. 146.
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der a uma tomada de posse da terra que no deixe nada improvisao7. A concluses no muito diversas daquelas de Klemperer, chega Hannah Arendt. De estmulo para a chacina de Deir Yassin houve uma mistura explosiva de ultranacionalismo, misticismo religioso e pretenso de superioridade racial. Assumindo a linguagem dos nacionalistas mais radicais, o sionismo configura-se de maneira explcita como pan-semitismo8; mas por que razo o pan-semitismo deveria ser melhor do que o pan-germanismo? Herzl est obcecado pela preocupao de manter firme a identidade cultural e tnica do judasmo: no declara ele mesmo que o sionismo dever procurar os seus aliados e os seus amigos mais devotos entre os anti-semitas, eles mesmos desejosos de evitar contaminaes en9 tre povos diversos na sua alma e na sua essncia ? A partir disso Arendt chega a uma concluso radical: o sionismo no mais que a aceitao acrtica do nacionalismo de inspirao alem. Ele assimila as naes a organismos biolgicos superhumanos; mas tambm para Herzl no existiam mais do que agregados sempre iguais de pessoas, vistas como organismos biolgicos misteriosamente dotados de vida eterna10. E, novamente, remetendo ao nacionalismo de inspirao alem, cheio de motivos biolgicos, somos reconduzidos ao nazismo ou, pelo menos, ideologia sucessivamente herdada e radicalizada pelo Terceiro Reich. Utilizei at agora os artigos e as intervenes de Arendt anteriores sua virada anticomunista e antimarxista ocorrida com a ecloso da guerra fria. Mas interessante notar que, ainda em 1963, a filosofa no perdeu nada de sua carga desmistificadora. Por ocasio do processo Eichmann, o ministrio pblico denunciou as infames leis de Nuremberg de 1935, que tinham proibido os matrimnios mistos e as relaes sexuais de judeus com alemes. Contudo, no prprio momento em que foi pronunciado esse requisitrio, em Israel tinha vigncia uma legislao anloga, de modo que um judeu no pode casar com um no judeu. E no tudo. A lei rabnica comporta toda uma srie de discriminaes de base tnica: Os filhos nascidos de matrimnios mistos so, por lei, bastardos (os filhos nascidos de pais judeus fora do vnculo matrimonial so legitimados), e se algum tem por acaso uma me no-judia, no pode se casar e no tem direito ao funeral. Sobretudo, Arendt chama a ateno sobre o entusiasmo suscitado, no seu tempo, no criminoso nazista pelas teses expressas por Herzl no seu livro O Estado judeu: Depois da leitura deste famoso clssico sionista, Eichmann aderiu pron-

7 Theodor Herzl, Der Judenstaat (1896), in Theodor Herzls Zionitische Schrifen, org. L. Kellner, Jdischer Verlag, Berlin-Charlottenburg, vol. I, 1920, pp. 117-8. 8 Hannah Arendt, Ebraismo... 1986, pp. 101-2. 9 Hannah Arendt, Ebraismo... 1986, p. 30, nota 11 e p. 98. 10 Hannah Arendt, Ebraismo... 1986, pp. 107-8 e 131

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tamente e para sempre s idias sionistas11. Talvez, nesse caso, em Klemperer e na prpria Arendt, mais que uma exasperao polmica, h um real excesso de simplificao: difcil atribuir ao sionismo as ambies de domnio planetrio e de inverso radical em sentido reacionrio do curso da histria que desempenham um papel central na ideologia e no programa poltico de Hitler; alm do mais no existe equivalncia entre racismo e contra-racismo (ou seja, racismo de reao). Mais equilibrada, revela-se uma outra eminente personalidade judaica, o historiador George L. Mosse, o qual, alis, tambm chama a ateno para o fato de que o sionismo pensa a nao judaica nos termos naturalistas propagados pelos turvos ideais neogermnicos, que se difundem a partir do fim do sculo XIX, desempenhando um papel no insignificante no processo de preparao ideolgica do Terceiro Reich12. Sobre isso ser preciso continuar a raciocinar e a discutir, mas os gritos escandalizados surgidos por ocasio da Conferncia de Durban querem justamente impedir o raciocnio e a discusso. Contudo, pelo menos um ponto resulta agora suficientemente claro. Sobre a abertura concreta do sionismo, sobre as relaes sociais e raciais vigentes atualmente em Israel, damos a palavra a judeus de orientao democrtica, esclarecendo que no se trata de nenhum modo de extremistas, dado que publicam as suas intervenes no International Herald Tribune. Pois bem, aqui podemos ler que, ainda que uma democracia, Israel uma democracia de casta segundo o modelo da antiga Atenas (que por fundamento tinha a escravido dos brbaros), ou seja, segundo o modelo do Sul dos USA nos anos da discriminao racial contra os negros. O quadro que Israel apresenta claro: A sua minoria de rabes israelenses vota, mas tem um estatuto de segunda classe sob muitos outros aspectos. Os rabes, sob seu governo na Cisjordnia ocupada, no votam e esto privados quase de todo direito13. A prtica da discriminao contra os palestinos caminha pari passo com a sua desumanizao14. um dado de fato: nos territrios de uma maneira ou de outra controlados por Israel, o acesso terra, educao, gua, a liberdade de movimento, o gozo dos direitos civis mais elementares, tudo depende do pertencimento tnico. Somente os palestinos correm o risco de ter a propriedade destruda, de serem deportados, de serem torturados (mesmo os que ainda so menores de idade), de serem entregues aos esquadres da morte: e, tudo isso, no na base em
Hannah Arendt, Eichamann in Jerusalem. A Report on the Banality of Evil (1963), traduo italiana La Banalit del male. Eichmann a Gerusalemme (1964). Feltrinelli, Milano. V edio. 1993, pp. 15-6 e 48. 12 George L. Mosse, The Crisis of German Ideology (1964), trad. Italiana Le origini culturali del Terzo Reich, Il Saggiatore, Milo, 1968, p. 270. 13 Robert A. Levine, 2001. The Jews of the Wide World Didnt Elect Sharon, in International Herald Tribune, 5 de junho de 2001, p. 8. 14 Michael Lerner, A Jew Gets Death Threats for Questioning Israel, in International Herald Tribune, 23 de maio de 2001, p. 9.
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uma sentena da magistratura, mas na base no arbtrio das autoridades policiais e militares, ou seja, sob a deciso soberana do Primeiro ministro. Sharon fala ainda com orgulho da sua dura campanha contra os militantes palestinos em Gaza trinta anos atrs, quando destrua com tratores as casas e deportava os pais dos adolescentes envolvidos nos protestos15. Assim, como no-lo informa a imprensa norte-americana, possvel ser deportado no somente com base em uma suspeita, mas tambm a partir de vnculos de parentesco com um jovem suspeito de ter lanado uma pedra contra um soldado israelense. E corre-se este risco sempre e somente sendo palestino. No racismo tudo isso? Por outro lado, enquanto rejeita com horror a reivindicao dos refugiados palestinos de retorno terra da qual foram expulsos pela violncia, Israel convida os judeus de todo o mundo a se estabelecerem no Estado judeu e encoraja a colonizao dos territrios ocupados, dos quais os palestinos continuam a serem expulsos. O que isso seno limpeza tnica?

As rvores e a floresta
Diante da terrvel evidncia da realidade, como parecem retrgrados os apelos que uma certa esquerda dirige aos palestinos e rabes para que no se ocupem de problemas muito complexos como o sionismo e o racismo de Israel, concentrandose ao invs disso na crtica ou na condenao de Sharon! Mas, por parte da esquerda ocidental, esta condenao est pelo menos altura da situao? No fim de 1948, por ocasio da visita de Begin aos EUA, Arendt apelava mobilizao contra o responsvel pela chacina de Deir Yassin, fazendo notar que o partido por ele dirigido resultava estreitamente aparentado com os partidos nacional-socialistas e fascistas16. Por que a esquerda ocidental no ousa exprimir-se com a mesma clareza com relao ao responsvel pelo massacre de Sabra e Chatila? Alm do mais, ainda que a condenao de Sharon estivesse altura dos crimes, nem por isso o assunto poder-se-ia considerar encerrado. Com a mesma lgica, com a qual uma certa esquerda convida a deixar de lado a questo do racismo de Israel e do papel do sionismo, poderamos nos perguntar: por que no se limitar denncia do governo de Berlusconi (ou dos precedentes governos Amato e DAlema) ao invs de criticar o capitalismo? E por que no centrar fogo sobre Bush filho (ou sobre Clinton ou sobre Bush pai) ao invs de trazer discusso o imperialismo? a lgica dos reformistas mais medocres e mais midos: esto dispostos bondade deles a dar uma olhada nessa ou naquela rvore, mas ai de voc se lhes acenar para a existncia de uma floresta! Contudo, se no se olha para a floresta ser impossvel no s resolver positivamente a tragdia do povo palestino, como tambm analis-la de modo adequado. Esta tragdia no teve incio com Sharon, ou com Barak,
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Lee Hockstader, Palestinian Authority described as Terrorist, in International Herald Tribune, 1 de maro de 2001, p. 4. 16 Hannah Arendt, Essays & Kommentare 1989, p. 113.
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e nem mesmo com os governos anteriores. De injustia perpetrada contra os rabes, Arendt17 fala j em 1946, e nessa mesma circunstncia afirma que a fundao de Israel tem pouco a ver com uma resposta aos anti-semitas. Com efeito, basta folhear ainda que rapidamente Herzl, para dar-se conta que para ele a contradio principal a que contrape os judeus fiis estirpe aos judeus assimilados, acusados de fazer o jogo de quantos gostariam do ocaso dos judeus mediante miscigenao e de praticar matrimnios mistos (onde por matrimnios mistos esto compreendidos tambm aqueles entre judeus convertidos e judeus fiis estirpe e religio18). A ferocidade do anti-semitismo (que culmina no horror de Auschwitz) tem indubitavelmente alimentado de maneira poderosa o movimento sionista, mas os seus fundadores sempre declararam de maneira aberta que a opo sionista independente do anti-semitismo e continuaria a ser vlida ainda que o anti-semitismo desaparecesse completamente do mundo19. Para diz-lo com as palavras de Arendt, o sionismo est empenhado em utilizar o anti-semitismo como o fator mais saudvel da vida judaica, como a fora motriz primeiro da criao e depois do desenvolvimento do Estado judeu20. Particularmente instrutiva a recente visita de Sharon a Moscou. Ele observou o desenvolvimento na Rssia da vida cultural e religiosa da comunidade judaica: uma espcie de poca de ouro. Tudo bem, portanto? Ao contrrio, porque o primeiro ministro israelense assim prosseguiu: Isso me preocupa, pelo fato de que ns temos necessidade de um outro milho de judeus russos21. Para angustiar Sharon no est o perigo do antisemitismo, mas, pelo contrrio, o da assimilao. Tornam-se agora evidentes os resultados desastrosos a que conduz a tendncia a lanar o olhar s rvores tomadas isoladamente, mas desinteressando-se da floresta no seu complexo. Critica-se a poltica de colonizao dos territrios ocupados, mas cala-se sobre o convite aos judeus russos (ou norte-americanos ou alemes e de todo o mundo) para imigrar maciamente a Israel: como se entre as duas coisas no houvesse nenhum nexo! Se, ao contrrio, queremos captar tal nexo, devemos ousar olhar para a floresta. Esta floresta o sionismo, o colonialismo sionista, com as prticas racistas que toda forma de colonialismo comporta. Refugiar-se na complexidade para evitar a obrigao intelectual e moral de exprimir um julgamento sobre o sionismo, significa assumir uma atitude similar do revisionismo histrico, o qual tambm no se cansa de sublinhar a complexidade, no
Hannah Arendt, Ebraismo... 1986, p. 133. Theodor Herzl, op. cit, pp. 52 e 49. 19 Max Nordau, Der Zionismus. Neue, vom Verfasser vollstndig umgearbeitete und bis zur Gegenwart fortgefhrte Auflage, org. Wiener Zionistischen Vereinigung, Buchdruckerei Hlios, Viena, 1913, p. 5. 20 Hannah Arendt, Ebraismo... 1986, p. 125. 21 William Safire, Sharon in Moscow, Sword in Hand, International Herald Tribune, 8-9 de setembro de 2001, p. 4.
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caso do fascismo, por exemplo. E no sem alguma razo, dado que, em seu tempo, foi o prprio Palmiro Togliatti que alertou contra as simplificaes apressadas, chamando a ateno para o fato de que o fascismo sim um movimento reacionrio, mas um movimento reacionrio que, pelo menos por um certo perodo de tempo, graas tambm sua demagogia social, chegou a gozar de uma base de massa e at mesmo a atrair intelectuais que sucessivamente iriam amadurecer uma ntida opo pela esquerda. uma lio de mtodo que vai muito alm da anlise do fascismo. Remeter complexidade legtimo e fecundo quando estimula uma articulao mais rica e concreta do julgamento histrico, chamado a dar conta dos elementos de diferenciao e contradio que sempre irrompem no curso do processo de desenvolvimento de um fenmeno histrico complexo. Outras vezes, ao contrrio, remeter complexidade uma fuga ao julgamento histrico, um abandonar-se mstica da inefabilidade: expresso de vontade mistificadora, ou seja, de assombro.

A causa anti-sionista dos palestinos e a causa dos judeus progressistas


Negar que o sionismo e a fundao do Estado de Israel sejam em primeiro lugar a resposta ao anti-semitismo e afirmar que desde o incio os palestinos sofreram uma injustia, significa que se deva lutar pela destruio do Estado de Israel? Como fundamento dos EUA h um crime originrio realizado contra os pele-vermelhas e os negros. E, todavia, ningum pensa em fazer retornar os brancos Europa, os negros frica e em despertar os que so de pele-vermelha do sono eterno. Desde os seus incios, Israel tratou os palestinos em parte como se fossem pele-vermelhas (privando-os de suas terras e s vezes submetendo-os a dizimaes), em parte como negros, discriminados, torturados, humilhados, na melhor das hipteses constrangendo-os a ocupar os segmentos inferiores do mercado de trabalho. O reconhecimento desse crime originrio o primeiro pressuposto para que possa haver justia e reconciliao. Mas uma crtica to radical a Israel e ao prprio sionismo no corre o risco de realimentar o anti-semitismo? Hannah Arendt fez troa do mito de um antisemitismo eterno. um mito que afunda suas razes no sionismo. Pelo menos os seus expoentes mais radicais, a partir de sua viso naturalista da nao, tendem a instituir uma contraposio natural e eterna entre os judeus e os gentis. Ou seja, o mito do anti-semitismo eterno afunda suas razes em uma viso ela mesma densa de humores racistas. Em todo caso, evidente o componente chauvinista dessa viso. No afirma Herzl que uma nao um grupo de pessoas mantidas juntas por um inimigo comum? a partir de tal teoria absurda observa a corajosa pensadora de origem judaica que os sionistas cultivam o mito do anti-semitismo eterno22. So observaes que remontam a 1945, mas que hoje so mais atuais do que nunca.
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Hannah Arendt, Ebraismo... 1986, pp. 90 e 97-8.


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Ainda depois de sua virada em sentido anticomunista e antimarxista, em 1963, Arendt declara que o anti-semitismo, graas a Hitler, ficou desacreditado, talvez no para sempre, mas certamente pelo menos para a poca atual23. Por sua vez um conhecido cientista poltico norte-americano escreveu que, em nossos dias, na Europa ocidental o anti-semitismo para com os judeus foi em larga medida suplantado pelo antisemitismo para com os rabes24. Na realidade, isso no vale somente para as metrpoles urbanas na Europa Ocidental, mas tambm e sobretudo para o Oriente Mdio. A autenticidade do envolvimento contra o racismo mede-se no a partir da homenagem, ainda que devida, para com as vitimas do passado, mas, a partir em primeiro lugar, do apoio s vitimas atuais. Se no sabe tornar prpria at o fundo a causa do povo palestino, a luta contra o racismo somente uma frase vazia. para ficar ento atnito quando se l em um dirio comunista o convite para deixar o anti-semitismo antisionismo de princpio aos racistas25. A autora dessa afirmao, ou melhor dessa assimilao, ao mesmo tempo em que se recusa a levar em considerao a acusao de colonialismo e de racismo dirigida ao sionismo, de fato no hesita em taxar de racistas, entre outros, Victor Klemperer e Hannah Arendt. Quando esta ltima, em 1963, publica Eichmann em Jerusalm, com as suas flechas contra o sionismo e contra a tentativa de Israel de instrumentalizar o processo em sentido antirabe, torna-se alvo de acusao como anti-semita. Na Frana, o semanrio Nouvel Observateur, ao publicar trechos do livro (escolhidos com perfdia), pergunta-se sobre a autora: Est-elle nazie? nazista?26. Essa campanha no cessou, ainda que agora tenha em mira alvos considerados mais cmodos. Das colunas do International Herald Times expoentes progressistas da comunidade judeus norte-americana lanaram um grito de alarme: objetos de desumanizao no so somente os palestinos, mas tambm os judeus que exprimem um julgamento crtico complexo sobre Israel, chegando s vezes a colocar em discusso o sionismo enquanto tal. uma atitude que lhes pode custar caro, porque, alm dos insultos, eles recebem repetidas ameaas de morte27. Aceitando acriticamente a equiparao de anti-sionismo e anti-semitismo propalada pelos dirigentes de Israel, uma certa esquerda trai no s a luta dos palestinos, mas tambm a dos judeus progressistas em Israel e no mundo, sob certos aspectos, no menos difcil e no menos corajosa.

Hannah Arendt, Eichmann, 1993, pp. 18-19. Samuel P. Huntington, The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order, 1997, p. 293. 25 Rina Gagliardi, Discutendo di sionismo e sinistra, in Liberazione, 29 de agosto de 2001, p. 8. 26 Amos Elon, The Case of Hannah Arendt, in The New York Review of Books, 6 de novembro de 1997, pp. 25 e 29. 27 Lerner, op. cit.
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