ASPECTE ALE DEIXIS-ULUI PERSONAL I SOCIAL N LIMBA JAPONEZ I COREEAN

TOMA ANIELA TIPOLOGIE LINGVISTIC MASTER STUDII EST ASIATICE AN I, SEM II

CUPRINS

1. Deixis-ul personal............................................................................3 1.1 1.2 Forme ale deixis-ului personal n limba japonez.......................3 Forme ale deixis-ului personal n limba coreean.......................5

2. Deixis-ul social................................................................................6 2.1 2.2 Forme de indexare uchi/soto.......................................................6 Limbajul onorifc- asemnri i deosebiri....................................8

3. Concluzii..........................................................................................9 4. Bibilografie....................................................................................10

1. Deixis-ul personal Prin deixis se nelege ansamblul modalitilor de expresie care asigur legtura dintre mesajul lingvistic i situaia de comunicare n care este produs. Punctul de referin n cadrul actului de vorbire este considerat vorbitorul (locutorul) care are o poziie privilegiat. Pentru a se putea realiza comunicarea trebuie s apar i destinatarul mesajului (alocutorul). Deicticele sunt lipsite de autonomie referenial, neavnd o semnificaie lexical propriu-zis. n acest capitol voi prezenta complexitatea deixis-ului personal n limba japonez i coreean, ilustrnd asemnrile i deosebirile celor dou sisteme. 1.1 Forme ale deixis-ului personal n limba japonez n ceea ce privete studiile realizate despre deixul personal i cel social, majoritatea lingvitilor japonezi au urmat direcia trasat de occidentali, n asumarea c deixsul japonez ilustreaz persoana. Aceast abordare este prezent n numeroase studii despre pronume i pronominalizare (Hinds 1978; Kuno 1973; Kuroda 1967; Miyaji 1964; Peng 1973), anafor (Farmer 1980; Oshima 1979; Saito i Hoji 1983; Whitman 1982) i elips (Clancy 1980 i Hamada 1983; Hinds 1978, 1980; Kuroda 1967). Patricia J. Wetzel (1994) observ c watakushi i anata se refer strict la la vorbitor i receptor, sugernd ideea de recunoatere a persoanei gramaticale. n studiul su, Wolff (1980, p.20) susine c watakushi prin expresii ca watakushi-ritsu (privat), watakushi no nai (imparial, drept) nu face referin la propria persoan, la sine. La teoria lui Wolff se poate aduce ca un contrargument faptul c n aceste expresii , watashi nu are deloc un rol de referin, cci dup cum Patricia J. W indic doar watakushi poate fi folosit la prima persoan i anata la persoana a doua cu rol de referin, n timp ce expresiile presentate de Wolff sunt folosite cu sensul de sine, privat. Miller (1967, p.341) observ c multiplicitatea acestor cuvinte reflect aproape ntr-o proporie de unu la unu numeroasele nivele n care nsi societatea japonez este mprit. Dac Miller listeaz ca forme de referin a vorbitorului watakushi, watashi, washi, atakushi, atashi, temae, waga-hai, boku, ore, ora, oira i ca forme de referin a receptorului
3

anata, anta, sensei, omae, kimi, kisama, i temae, Suzuki (1978, pp. 98-100) adaug i kochira ca form pentru persoana nti. De asemenea, el insit asupra faptului c toate aceste forme au sensuri bine definite: watakushi ,, privat, personal, anata acea direcie,temae aceast parte omae n fa, boku servitor, kimi lord, prin, ore sine, nsui, kisama persoan nobil, kochira aceast direcie, sensei profesor. Totodat, Andreea Sion (2009, p. 36) prezint pronumele personale din perspectiva statutului ce i este atribuit unei persoane prin utilizarea acestora: persoana I singular: watakushi (foarte formal M; formal F), watashi (formal M; standard/mediu F), atakushi (rar folosit M; pretios F), boku (exclusiv M, informal); persoana a II-a singular: anata (standard si politicos), sochira (foarte formal i politicos), kimi (folosit de brbai pentru refereni cu statut social egal sau inferior); persoana a III-a: pseudo-pronume complexe, combinaii ntre o categorie deictic (ko/so -/a-) i un substantiv: ko-/so-/a-chira -sama (foarte politicos i formal); ko-/so -/a- no kata (politicos); ko-/so -/a- no hito (standard); kare (usor formal M); kanojo (formal F). Asemntor tezelor lui Suzuki i Miller, Lyons (2009, pp. 641-643) admite posibilitatea substituirii a pronumelui personal de forme descriptive (Suzuki), care preiau rolul de expresii de referin i sunt indirect legate de rolul participanilor. Problema ncadrrii acestor cuvine n categoria pronumelor a fost trat n numerose studii, ns n ceea ce privete ncadrarea lor, prerile rmn mprite. Spre exemplu, elemente precum watakushi sau anata nu au caracteristici precum declinarea prin raportate la limba englez( Kuroda, 1979):

1. I called her/him.

Eu am strigat-o/ l-am strigat.

.// Watakushi ga kanojo/kare o yonda. / Eu N.ea/el AC. A suna Pf./ Eu am striga-o/ l-am strigat.

2. She/he called me.

Ea/El m-a strigat.

// Kanojo/kare ga watakushi o yonda./ Ea/el N.eu Ac. A suna PF./ Ea/el m-a strigat.

1.2 Forme ale deixis-ului personal n limba coreean n articolul su Andrew Sangpil Byon, Teaching Korean Honorifics (2012) prezint pronumele personale si modul lor de utilizare, observnd o predilectie spre evitarea utilizrii persoanei a II si particularitti ale persoanei a III a. Pronumelui personal, pers.I a este reprezentat prin /na/ eu - o forma neutra sau /jeo o form umil a lui na. O serie de nlocuitori non-pronominali precum soin/persoana mica, soin/copil mic, ponin/persoana prezent sunt folositi frecvent de ctre nativi. n ceea ce privete persoana a II a, exist o serie de forme precum /neo/tu, /neohui/ voi sau /dangsin. Acesta sunt rar folosite in conversatie din cauza unei redundane: limba coreean este orientat ctre situaie i dependent de context. Totodat eviatarea folosirii acestor forme pronominale este cauzat i de prezenta a numeroase forme de substituire (substantive non pronominale), care indexeaz identitile sociale ale participanilor (Cho, 1982). Utilizarea lor este att de rar, excepia fiind elusin -folosit pentru un brbat n vrst de de peste aizeci de ani. De asemenea, Andrew Sangpil Byon i continu discuia despre formele non pronominale prin argumentul lui Sohn (1999), care susine c nu exist nici un pronume personal, persoana a II a n Coreea pentru a se referi la o persoan cu un statut social superior. n schimb, exist nenumrate forme non pronominale precum sensayng-INM, sacang-INM, i kwukcang-INM. Forme ale persoanei a III a sunt reprezentate de ku, kunye, i Ku-tul. Sunt incluse si forme precum pun (stimata persoana), I (persoana), Salam (persoana), Ay (copil), care sunt utilizate cu un demonstrativ. Aceste forme i au echivalentul n japonez prin formele san, sama, kun sau chan. Ca i in cazul persoanei a II a, formele non pronominale sunt utilizate pentru a face referin intr un mod indirect ctre persoana a III a, sitund relaia emitor-receptor ntr un contex bine definit. A, Byon, atribuite aceast evitare a utilizrii formelor pronominale ( observat att n sistemul coreean ct i n cel japonez) naturii interactive a limbilor ( o depenten ridicat fa de situatie i context), n care fiecare element deictic (att pronumele ct i substantivele non pronominale ) indexeaz statutul social ntre vorbitor i destinatar.
5

Pe de alt parte, Mae-Ran Park (1990, pp 112-125), consider ca utilizarea frecvent a substantivelor ca forma de subsitituire a pronumelui o exitindere (n ambele culturi) a sistemului familial n societate ca o realitate sociolingvistic. Spre exemplu, in coreeana sunt folosite forme de adresare precum : /eonni/ sora mai mare (dac vorbitorul este de sex feminin), /nuna/ sora mai mare (dac vorbitorul este de sex masculin), /ajumma/ femeie de vrst mijlocie, /halmeoni/ bunica etc. Totodat, el observa o diferent ntre cele dou sisteme, prin atribuirea formelor pronominale specifice unui rol social masculine/feminine n limba japonez (ore, boku/ atashi), care lipsec cu desvrire n limba coreean.

2. Deixis-ul social n acest capitol voi prezenta

modul in care elementele deictice indexeaza uchi/soto (

apartenenta la un grup) in sistemul japonez si elementele care indica statutul social si relatia dintre participantii actului de comunicare in sistemul coreean.

2.1 Forme de indexare uchi/soto E. T. Hall, Geert Hofstede i Peter A. Andersen susin c dimensiunea culturii i convenia sunt eseniale n discutarea despre modul de realizare al comunicrii. Raportndu-se la focalizarea pe grup sau individ, Hofstede G (1983, p.80) , situeaz Japonia ca o ar cu un nivel de colectivism peste medie, n care obiectivele comunitii primeaz n detrimentul celor individuale. Dependena mare de context (E. T. Hall) reflect o comunicare ambigu, politicoas, indirect, dublat de comunicare nonverbal i de momente de tcere; sensul mesajului fiind determinat de contextul situaional, de relaiile dintre interlocutori sau de norme, valori, credine. Pattern-ul comunicrii japoneze este marcat de o serie de noiuni precum uchi/soto, sasshi/omoiyari, dependena (amae) (Doi 1962 i 1971; Lebra: 1976, Nakane: 1967, Wierzbicka: 1994 & 1995). La nivelul comunicrii, limbajul este cel care marcheaz apartenena uchi/soto prin verberbele de dare-primire, deixul personal dar i prin stilul format i informal.
6

Kuno (1973), Kuno i Kaburaki (1977), Jordan i Noda (1988), Shibatani (1990) prezint legtura dintre deixis-ul personal i verbele de dare-primire. Acestea din urm descriu transferul de posesiune iar perspectiva din care este perceput transferul este dat de pronume. Pe de alt parte, Finegan (2007, pp..352-355) insist asupra importanei acordate statutului social al participanilor, care servete ca marc indispensabil a seleciei unui verb. Dac Finegan vede aceste verbe ca o instan a deixis-ului social, Natsuko Tsujimura (2007) prezint complexitatea verbele de dare-primire, care mbin o varietate de elemente deictice. Samuel Elmo Martin (1988) explic faptul c verbele de dare-primire au incluse elementele deictice ( kureru- a da/mine/nou; yaru/ageru-a da/nu mie/nu nou) iar referinele deictice la timp/spaiu/poziie sunt coninute de pronume precum watashi (eu), anata (tu), kare (el), kanojo (ea). De asemenea, stilul formal este folosit cnd vorbitorul i emitorul au o relaie soto (codificare lingvistic a lui soto), dar i pentru a exprima respectul i politeea. Cu toate c alegerea stilului pare a fi constrns de factori sociali (vrst, sex, poziie social), permutarea continu uchi/soto sau stil informa/stil formal este greu de definit datorit stilului japonez de comunicare. Fumiko Nazikian (2011) consider c se poate stabili un echilibru ntre exprimarea intimitii (uchi) i exprimarea apropriat (soto), stabilit de norme prin cele trei principii de comunicare formulate de Lakoff (1979, pp. 377-394): 1) a nu se impune, 2) a oferi opiuni i 3) a fi amabil. 1) i 3) sunt apropiate n timp ce 2) reprezint opoziia. Tocmai acest schimbare a stilului n conversaia japonez, contribuie nu numai la comunicarea unui mesaj dar i la marcarea unui punct de distanare fat de cellalt. Makino (1983, pp.126-145) explic faptul c stilul formal apare atunci cnd vorbitorul adopt o poziie orientat ctre asculttor sau ntr-un cadru formal, rigid. Stilul informal apare ca adoptarea unei poziii orientate ctre vorbitor (vorbitorul vorbete cu el nsui, ca ntr-un monolog). Maynard (1993) consider c stilul informal este abrupt, o exprimare brusc. Prin delimitarea realizat, Makino nu reuete s explice aspecte ale schimbului registrului precum elemetene psihologice (atitudinea vorbitorului fa de receptor, apartenena uchi/soto). Astfel, Omoto (1999 ) explic forma da, ca afirmare a apartenenei la uchi si o relaie apropiat ntre participanii la actul de vorbire; uneori ns este considerat plictisitor i inapropriat. De asemenea, limbajul onorific face parte din categoria stilului formal. ns,dup cum Fumiko Nazikian demonstreaz exist i asocieri vb onorific+ form informal, care exprim o apropiere de receptor, umor sau ironie.
7

2.2 Limbajul onorifc asemnri i deosebiri

n studiu su, Mae-Ran Park, Conflict Avoidance in Social Interaction: A Sociolinguistic Comparison of the Korean and Japanese Honorific Systems (1990, pp 112-125), prezinta din punct de vedere lingvistic i social aspecte ale limbajului onorific n japonez i core ean ca o strategie de evitare a conflictelor, bazndu-se pe dihotomia putere/solidaritate. Variabilele onorifice sunt realizate prin vrst ,sex i intimitate (nteleas ca un apartenen la un grup, prietenie, lb informal). O diferen notabil ntre cele dou sisteme (cel coreean si japonez) este reprezentat prin dimensiunea cultural i social de apartenet la grup. n coreean, distincia dintre exterior i interior are o form natural, care nu este direct ilustrat n utilizarea formelor lingvistice. Pe de de alt parte, n japonez dihotomia exterior interior (uchi-stoto) este marcat clar, influennd relaia emitor receptor dar i selectarea limabjului de adresare (formal, informal, onorific). Ilustrative in acest sens sunt observatiile lui Nakane (1970, p. 20) care definete uchi ca instituia sau departamentul de care vorbitorul aparine; sustinand ca n orice conversaie dintre japonezi apar ntotdeauna uchi-no sau uchi denwa(cu referin la locul de munc sau persoane care aparin grupului vorbitorului). Percepia vorbitorului asupra uchi/soto este realizat prin frecvena folosirii limbajului onorific sau a verbelor de dare-primire. n studiul sau Miyaji (1965) analizeaz natura direcional a verbelor de dare-primire din perspectiva modului n care punctul de vedere al vorbitorului interacioneaz cu persoana gramatical a subiectului, obiectului sau obiectului intdirect. El ilustreaz tendina de analizare a verbelor de dare-primire prin prisma apartenenei vorbitorului la un grup (uchi): a da ctre uchi ( kudasaru/kureru), a da de la uchi ctre soto ( ageru/ sashiageru) i a lua de la soto ( morau/ itadaku). Folosirea verbelor de dare-primire depinde de ceea ce vorbitorul percepe ca a fi uchi i direcia de a da uchi; aria de folosire a uchi extinzndu-se sau micorndu-se de la o situaie la alta. Un alt aspect diferit al celor doua sisteme, este constituit de modul n care nivelul limbajului se poate schimba. Dac n Japonia superiorului ctre inferior poate interveni o schimbare n modul de adresare a (creterea gradului de intimitate dintre cei doi), n Coreea,
8

subordinatul poate cere superiorului sa micoreze nivelul de politee folosit in adresare. Astfel cererea i acceptul sunt considerate a fi un semn de intimitate (Mae Ran Oark, 1990, p. 124) De asemenea, sunt identificate i diferene n limitarea limbajului onorific: acesta este utilizat n Coreea doar n adresarea ctre aduli (nu i copii), n timp ce n Japonia nu exist o astfel de regul.

3. Concluzi

Formele onorifice n japoneza au ca scop iulstratea unui limbaj general politicos, n timp ce n coreean formele onorifice devin marcatori defereniali ai distanei interpersonale. Onorificele coreene sunt bazate pe variabile precum vrst i statut social, reflectnd o structura ierarhic rigid, n timp ce onorificele japoneze acord o mai mare importan unor variabile precum apartenena la grup, intimitate, reflectnd predilecia ctre colectivism i integrare social.

Spre deosebire de limba japoneza, in limba coreeana lipsesc forme de exprimare (feminin, maculin). Uchi/soto acapareaz modul n care oamenii stau mpreun sau separai, indexnd lumea acestora spaial, temporal,social. Chiar dac se mainifest lexical, gramatical sau sunt doar un index social, parametrii uchi i soto arat cum fiecare i creaz propriul sine. Astfel, indexul n comportamentul individual, indexul lingvistic, sau mai exact poziia adoptat fa de cellalt, ce tie i ce nu tie alctuiesc un sine, ca rezultat indexrii activitii sociale. Dihotomia sine/ceilali este reflectat att la nivelul limbii ct i la cel social prin uchi/soto, presupunand un schimbl permanent de roluri uchi/soto n actele de vorbire directe.

4. Bibiliografie

Byon, A. and Pyun, D. (Eds) (2012). Teaching and Learning Korean as a Foreign Language: A Collection of Empirical Studies. Columbus, OH: National Foreign Language Resource Center, The Ohio State University; Hofstede, Geert. 1983. The Cultural Relativity of Organizational Practices and Theories. Journal of International Business Studies, 14;

Hoji, H si Clancy, Patricia Marie.1990. Japanese/Korean Linguistics: Vol.1, Standford Linguistics Association; Makino, Seiichi. 1983. ,,Speaker/listener-orientation and formality marking in Japanese. Gengo Kenkyu 84: 126-145; Martin, Samuel Elmo. 1988. A reference grammar of Japanese, , Rutland, Vermont i Tokyo: Charles E. Tuttle Company;

Miller, Roy Andrew.1967. The Japanese Language, Chicago: Chicago University Press.

Nakane, Chie. 1970. Japanese Society. Berkeley: University of California Press;

Nazikian, Fumiko. 2011. How do psychological distance and cultural norms interplay in discourse: Style-shift in Japanese interview discourses, Departamentul de Studii Est Asiatice, Princeton University, (prelegere Conferina Internaional Hawaii, 2011) Sion, Andreea.2009. Soietatea japonez i limbajul de politee, rulou:modelul cultural nipon, Revista literar Vatra, Nr 9, 2009;

Fragmente dintr un

Suzuki, Takao. 1978. Japanese and the Japanese. Tokyo: Kodansha;

10

Tsujimura, Natsuko. 2007. An Introduction to Japanese Linguistic, (prima ediie1996) Oxford: Wolf, Jonathan Hart.1980. Linguistic Socialization, Self and Personal Referents in Japanese. Tez de master, Cornell University, Wetzel, J. Patricia. 1994. A Movable Self: The linguistic Indexing of Uchi and Soto , Situated Meaning: Inside and Outside in Japanese Self, Society, and Language, Jane M Bachnik. i Charles J Quinn (ed.), Princeton, New Jersey: Princeton University Press

11