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El estatuto filosfico del poema: variaciones sobre el nombre [1]

Nombrar es asestarle un golpe de muerte a las cosas y desesperar a la vez de la injusticia de no tener ms que nombres. Federico Galende[2]

La temporalidad del poema n este ensayo intentaremos establecer una apro!imaci"n preliminar a la relaci"n entre lengua y temporalidad acotada al poema# a su $orma y a su pretensi"n. %&"mo pensar el poema de acuerdo con una econom'a del nombre que no lo remita a la sublimidad de un decir (iluminado) ni lo convierta en un canto consagratorio de los (nuevos tiempos)* +e trata# en todo caso# de pensar el poema en un conte!to que todav'a podr'amos llamar post,dictatorial# marcado por las determinaciones del dise-o soberano del r.gimen militar# dise-o que /a sido (e!itosamente) prolongado e intensi$icado en los a-os recientes. 0ero tambi.n se trata de pensar la (potencia) del poema en un cierto /orizonte post,/eideggeriano donde la poes'a /abr'a dejado de ser concebida como alocuci"n destinal del ser# en su (/abitar sin medida)# para convertirse en una econom'a pagana que organiza el estatuto de los nombres una vez que el lenguaje /a sido e!iliado del reino de los dioses. l poema acaece entonces siempre despu.s de la ca'da# despu.s del estallido de la lengua de cristal 1lengua trasparente que coincide con su objeto2# y surge as' ya diseminado en su encuentro con el tiempo de los /ombres# tiempo bab.lico del transcurrir /ist"rico# marcado por la insuperable distancia entre las palabras y las cosas. l estatuto $ilos"$ico del poema# en el conte!to inaugurado el a-o 1345# ya no puede ser /omologado al decurso de una /istoria orientada /acia la redenci"n $inal# se distancia de la l'rica enso-aci"n del ruise-or y de la .pica de un destino mani$iesto 1Helgensage2# como en las $undaciones po.ticas de 6m.rica# en 6ndr.s 7ello o en 0ablo Neruda# donde el verbo resuena en su vocaci"n bautismal y pro$.tica. l golpe /abr'a precipitado un cierto $in# el $in del Long Poem latinoamericano8 pero tambi.n# el $in del poema de la ley y de la ley del poema# lugar de convergencia entre un nombrar monumental y una /istoria supuestamente e!cepcional.

n e$ecto# desde su brutal inscripci"n en la /istoria nacional# el golpe /abr'a desactivado el dispositivo del nombrar po.tico en cuanto nombrar proyectivo y ut"pico. +in embargo# la pregunta por la temporalidad del poema justo (aqu') nos e!ige una cierta ponderaci"n de las variaciones del tiempo seminal de la poes'a. Nos e!ige entreverarnos con la llamada neo,vanguardia c/ilena# cuyos nombres centrales ser'an# ya desde antes del mismo 45# Nicanor 0arra y nrique 9i/n# seguidos por una progenie luminosa: ;a<l =urita# >uan 9uis ?art'nez# ;odrigo 9ira# @iego ?aqueira# Gonzalo ?u-oz# @iamela ltit# lvira Aernndez# +oledad Fari-a# entre muc/os otros y otras. [5] n todo caso# si es cierto que el golpe# en cuanto pliegue soberano# puso de mani$iesto el $etic/e del republicanismo c/ileno# mostrando su supuesta /istoria e!cepcional como continuidad de la violencia m'tica del stado y de la ley# tambi.n lo es el /ec/o de que no todo poema est (abierto) de la misma $orma a este /ist"rico acontecer 1acontecer no del golpe sino de lo que .ste desoculta2. @e a/' que podamos observar gestos irrisorios 1 La Tirana de ?aqueira# 13B52# desgarrados 1Purgatorio de =urita# 13432# iconoclastas 1La nueva novela de >uan 9uis ?art'nez# 13442# irreverentes 1La poesa chilena de >uan 9uis ?art'nez# 134B8 Lihn y Pompier de nrique 9i/n# 134B2# vanguardistas 1Para no morir de hambre en el arte# &6@6 13432# y monumentales 1Anteparaso de =urita# 13B22. Ca en Manifiesto de 13D5# Nicanor 0arra declaraba:

+e-oras y se-ores Esta es nuestra <ltima palabra ,Nuestra primera y <ltima palabra,: 9os poetas bajaron del Flimpo. 1Nicanor 0arra# 2GGD:1H52

sta declaraci"n resulta en e!tremo reveladora no s"lo de su impronta rupturista# una impronta ya insinuada en sus Poemas y antipoemas de 13IH y Versos de saln de 13D2# sino tambi.n de su giro desacralizador del lenguaje po.tico# el que /a sido considerado paralelo a la poes'a conversacional de rnesto &ardenal y que contendr'a una estrategia ret"rica concernida con las $ormas de versi$icaci"n y con los sortilegios de una astucia /eredera de la picaresca espa-ola# anclada en un &/ile pro$undo y rural y en una cierta apelaci"n populista a los ingeniosos saberes de la tierra. [H] 9o que nos importa de este manifiesto# sin embargo# no es tanto su elaboraci"n po.tica sino su pol'tica e!pl'cita# la que se /ace ostensible en los versos $inales:

Nada ms# compa-eros Nosotros condenamos ,,C esto s' que lo digo con respeto, 9a poes'a de peque-o dios 9a poes'a de vaca sagrada 9a poes'a de toro $urioso 12GGD:1HD2.

n ellos# adems del uso ir"nico de la palabra (compa-ero) 1palabra que marcar la .pica popular del periodo inmediatamente posterior al poema2# se declara una di$erencia insalvable con los (Grandes 0oetas) nacionales# quienes# sin ser nombrados# son aludidos inequ'vocamente: Auidobro# el peque-o dios8 Neruda# la vaca sagrada8 0ablo de ;oJ/a# el toro $urioso. 9o que mueve a 0arra no es# aparentemente# la necesidad de romper con las generaciones pasadas# motivado por la (angustia de las in$luencias) 1tesis psicologista que alimenta la /istoria convencional de la literatura2# sino la necesidad de devolver el poema a su gente# aterrizarlo y /acerlo parte de la vida cotidiana de la tribu. ste recurso (populista) y lrico# sin embargo# tampoco resucita romnticamente la imagen del 0ueblo propia de las est.ticas comprometidas# sino que la $ragmenta en un conjunto de ocurrencias de las cuales su poes'a anterior y posterior se alimenta. Gracias a esto# 0arra se mantendr# en cierta medida# inmune a la identi$icaci"n generalizada entre vanguardismo literario y pol'tico# propio de los escritores comprometidos con la Knidad 0opular# apareciendo como un c'nico e iconoclasta observador neutral. Manifiesto concluye as':

&ontra la poes'a de las nubes Nosotros oponemos 9a poes'a de la tierra $irme ,&abeza $r'a# coraz"n caliente +omos tierra$irmistas decididosL

&ontra la poes'a de ca$. 9a poes'a de la naturaleza &ontra la poes'a de sal"n 9a poes'a de la plaza p<blica 9a poes'a de protesta social.

9os poetas bajaron del Flimpo 12GGD:1HD2.

+in embargo# ms all del gesto desacralizador# un gesto que ser posteriormente complementado con las ocurrencias prcticas de los Sermones y pr dicas del !risto del "l#ui# ?at'as 6yala pareciera tener raz"n al observar en 0arra una cierta actitud con$ormista con su propia $igura y una cierta restituci"n vanguardista de la antipoes'a como $orma invertida de la (Gran 0oes'a) nacional. +u po.tica# para movernos /acia el plano de los dispositivos de composici"n de sus te!tos y artefactos$ no parece acusar recibo de la violenta /erida in$ringida en el lenguaje y en el imaginario social por la intervenci"n militar# no tanto por su declarada neutralidad pol'tica# cuesti"n siempre sospec/osa en la escena nacional# sino porque su relaci"n a la temporalidad pareciera di$erir del tiempo que marca la /istoria $actual 1 v nementielle% del proceso pol'tico c/ileno# anclndose en una suerte de largo plazo relativo a las representaciones y creencias de la cultura popular. 6s'# sin tomar partido de manera mani$iesta# 0arra deambula por la instituci"n literaria como un d'scolo cantor que no puede ser agrupado en ninguna escena oposicional# pues la clave de la antipoes'a es precisamente su descon$ianza de todo programa# salvo el propio# esto es# su juego inversamente re$erencial con la instituci"n y el canon. 0or otro lado# Los sermones y pr dicas del !risto del "l#ui 11344# 13432 Mun conjunto de intervenciones de un estra$alario personaje epocal# /ipot.ticamente emitidas durante un programa de radio, tambi.n pueden ser le'dos no solo como la inscripci"n autogr$ica del yo po.tico en la deriva carnavalesca de la /omil'a radial# sino como emergencia de una subjetividad liminar# e&'citada por la e!periencia autoritaria que $unciona como marco general para la poes'a del periodo# un periodo pro$undamente marcado por el predominio de una visi"n ultra,cat"lica del destino nacional. [I] n todo caso# la /egemon'a indisputada de este conservadurismo cat"lico durante la dictadura no contradice la orientaci"n neoliberal de su econom'a# gran obra de

la dictadura Msu legado8 sino que muestra la particular adaptaci"n de la tradici"n conservadora europea 1desde @onoso &ort.s /asta &arl +c/mitt y el (pus )ei2 a los nuevos presupuestos de la antropolog'a neoliberal relacionada con el programa de los !hicago *oys# cuesti"n mani$iesta en el paso desde la condici"n sagrada de la (persona /umana) a su conversi"n en (recurso /umano) empresarial. 0or supuesto# no es que 0arra remita las ocurrencias y los (sabios) consejos de @omingo =rate Nega# el &risto del lqui# a las coordenadas de la revoluci"n neoliberal# sino que su discurso radial parodia el predicamento cristiano que $undamenta a dic/a revoluci"n en su versi"n c/ilena# dislocando su re$erencialidad sagrada en una cotidianidad convertida al sentido com<n# sin carecer de /umor y sarcasmo. 0erm'tasenos re$erir el sermn V+:

Knos poquitos consejos de carcter prctico: levantarse temprano desayuno lo ms liviano posible basta con una taza de agua caliente que el zapato no sea muy estrec/o nada de calcetines ni sombrero carne dos o tres veces por semana vegetariano soy pero no tanto no cometa el error de comer mariscos todo lo proveniente del mar es veneno no matar un pjaro sino en caso de e!trema necesidad evitemos las bebidas espirituosas un copa al almuerzo su$iciente siesta de 1I minutos m!imo basta con la p.rdida de la conciencia

/ace mal dormir demasiado... 1Nicanor 0arra# 2G11:1G2

s necesario# sin embargo# relativizar la misma relaci"n entre poema y lengua comunitaria# concedi.ndole a estos Sermones y pr dicas la circunstancial (/abilidad) de /aber captado un estado /ist"rico del /abla nacional# pero un estado /ist"rico marcado por la brutalidad de la revoluci"n neoliberal# pues 0arra nunca logr" alcanzar 1y nunca pareci" particularmente interesado en /acerlo2 los tintes .picos que caracterizaban el optimismo de aquellos identi$icados con (la v'a c/ilena al socialismo). @e /ec/o# 0atricio ?arc/ant considera que esta serie de poemas e!presan un momento /ist"rico de la sociedad c/ilena# momento marcado por la carest'a y la terrenalidad: (cumplimiento de deseo [deseo de 0arra de ser la voz de su pueblo]# el !risto del "l#ui constituye el lenguaje preciso de un cierto momento /ist"rico de la tribu: el lenguaje de la econom'a# de la econom'a vital). 10atricio ?arc/ant# 2GG3:2532 n cuyo caso# la lengua p<blica y el poema solo /an coincidir una vez que el mismo poema /a sido vaciado de su re$le!ividad# de su conceptualidad# convertido en dieta minimalista y pragmtica. 9o que 0arra /ace con estos sermones# en otras palabras# es develar el contenido econ"mico del logos teolgico# mostrando la accidentada coyuntura dictatorial como lugar de plena convergencia entre el reino y la gloria. Oambi.n se podr'a argumentar# sin embargo# que este predicador# mezcla de ap"stol cristiano y =aratustra salitrero# e!pone una $orma de /abla par"dica que podr'a servir de contraste con respecto al diagn"stico ms o menos generalizado sobre el golpe como interdicci"n y arruinamiento del sentido. ;ecordemos que la primera novela de @iamela ltit# Lump rica 113B52# mediante la con$iguraci"n de un juego ci$rado de re$erencias# inscribe precisamente la problemtica represiva# urbana y de g.nero en el montaje de una marginalidad irredimible 1lumpen2 y una comunidad de re$erencia 16m.rica2. Lump rica interrumpe toda narrativa8 corta y multiplica los planos de sentido en una alusi"n ci$rada a la crisis /ist"rica de la sociedad c/ilena# patriarcal y militarizada. 6s' mismo# su (testimonio) "l padre mo 113B32# puede ser considerado como un ejemplo no solo de e!perimentalismo $ormal y neo,vanguardista# sino tambi.n como un registro de aquella /abla /ist"ricamente a$ectada# mani$iesta en las elucubraciones de un paciente psiquitrico que en su con$usi"n delata la (/onda crisis de sentido) de ese momento.[D] n e$ecto# "l padre mo est basado en entrevistas realizadas a un paciente esquizo$r.nico entre 13B5 y 13BI# en las que# mediante una paradojizaci"n de la $igura patriarcal y paterna# se procede a dejar /ablar a un personaje que muestra# en su mon"logo inco/erente# el estado dislocado de la lengua nacional# poblada de $antasmas y alucinaciones# cuesti"n .sta que /ace

imposible volver a traducir su desbaratado imaginario a las claves emancipatorias y ut"picas del pasado. 9a lengua que /abla el padre mo# ms all de su sin,sentido# e!presa la condici"n /ist"rica de un (decir) desarticulado por la violencia estatal. No se trata de un enrevesado barroquismo est.tico destinado a superar la censura# sino de una pro$unda adulteraci"n sintctica y semntica# s'ntoma inequ'voco de la desarticulaci"n entre las palabras y las cosas en el conte!to dictatorial. n este sentido# el /umor ameno y cotidiano del &risto del lqui contrasta $uertemente con el tono melanc"lico que caracterizar'a a la lengua nacional# $ragmentada y desorientada# seg<n nos muestra el trabajo de ltit y su e$ecto des, narrativizador. 0ero# si con 0arra surge una parodizaci"n del tono Gran,+e-or de la poes'a c/ilena# todav'a es necesario pensar# al menos# dos dimensiones de este problema8 por un lado# %/asta qu. punto su antipoes'a y su coqueteo populista con la voz de la tribu terminan por restituirle una cierta $uncionalidad a la poes'a# esto es# /asta qu. punto su desen$adado tono depende re$erencialmente del tono Gran,+e-or de la poes'a o$icial* 0or otro lado# si es cierto que su estrategia anticipa la desarticulaci"n entre 0oes'a e Aistoria que el golpe con$irmar brutalmente unos a-os despu.s# entonces# %/asta qu. punto su po.tica acusa recibo de esa desarticulaci"n o# simplemente# la soslaya desde la c"moda posici"n de un testigo neutral* ?s all de la oposici"n entre po.ticas populistas y melanc"licas# es cierto que 0arra no parece compartir la averiada relaci"n a la temporalidad inaugurada con el golpe# pues sigue pensando su inscripci"n como des,inscripci"n# a veces c"micamente# otras ir"nicamente. +in embargo# la pregunta que quedar'a pendiente tiene relaci"n con el agotamiento /ist"rico de la iron'a en el conte!to de la indi$erenciaci"n entre cr'tica y $acticidad# indi$erenciaci"n que /abr'a sido realizada con el predominio de la globalizaci"n neoliberal y gracias a la cual la misma antipoes'a /abr'a quedado convertida en un e!"tico objeto de culto estetizante y en un (saber) inscrito en el curriculum de la universidad contempornea. %Aasta qu. punto 0arra queda atrapado en el (pastic/e) de una po.tica de gestos vac'os# un (aleteo) ms en plena ca'da desde el Flimpo* ?s all de estas interrogantes# sin embargo# nos interesa mostrar c"mo su po.tica anticipa el agotamiento del nombrar monumental de la (Gran 0oes'a) c/ilena# una poes'a que deber esperar 1despu.s de la muerte de Neruda a pocos d'as del golpe2 /asta la aparici"n del =urita de Anteparaso y La vida nueva 1133H2# para recuperar su vocaci"n bautismal.

El nombrar teolgico-potico

n una cr'tica precisa y devastadora# &arlos 0.rez Nillalobos muestra el proyecto po.tico de =urita# particularmente evidenciado con la grandilocuente edici"n,presentaci"n de La vida nueva en la $eria internacional del libro de +antiago en 133H# como reedici"n de lo que /emos llamado esa (Gran 0oes'a) nacional# sin.cdoque del Long Poem criollo:

s conocida la voluntad de los grandes poetas c/ilenos por producir un poema de programa ambicioso# que $unde por la palabra la geogra$'a y la /istoria de 6m.rica. Ni a la ?istral ni a @e ;oJ/a les $ue ajena esta ambici"n. 0ero es el !anto general# de Neruda el que da prodigiosa realizaci"n a ese proyecto ecum.nico. l trabajo de =urita quiere ser un nuevo !anto general# el canto general de los nuevos tiempos. 1&arlos 0.rez Nillalobos# 2GGI:DB2

0.rez Nillalobos no apunta prioritariamente al mesianismo fuerte que estructura la po.tica de =urita y la orienta /acia un concepto de justicia siempre di$erido en un por,venir postdictatorial asegurado teleol"gicamente[4]# sino a la incongruencia entre esa justicia pro$.ticamente prometida en el poema 1particularmente en Anteparaso2 y la realidad del &/ile transicional# donde La vida nueva parece ser el canto que $esteja y consagra# de manera sensacional# la t'mida democracia pactada que sucedi" al r.gimen de 0inoc/et. +u cr'tica apunta no solo al /ec/o# ms o menos esperable# de su canonizaci"n postdictatorial# sino a la monumentalidad de sus intervenciones po.ticas y a la $astuosidad de sus ediciones. ;ecordemos que la <ltima parte de Anteparaso contiene $otogra$'as de una serie de poemas que =urita escribi" en el aire# en la ciudad de Nueva CorJ# el a-o 13B2. 6simismo# La vida nueva contiene $otos de un proyecto de Land Art ejecutado en el @esierto de 6tacama 1uno de sus tropos predilectos2# el a-o 13358 coordinado por el ?inisterio de Fbras 0<blicas y auspiciado por !oca'!ola. n .l se le'a desde el aire la $rase (Ni pena ni miedo)# $rase que de$ine una cierta predisposici"n al olvido y al duelo o$icial# declarado jur'dicamente a comienzos del gobierno de 0atricio 6ylPin. +in embargo# esta grandilocuencia /abr'a caracterizado su poes'a desde el principio y le /abr'a permitido ocupar un lugar central en la nueva escena cultural inaugurada con la transici"n a la democracia# a principios de los a-os 3G# pues (La vida nueva ya estaba prescrita en la nueva vida del poeta). 12GGI:DD2. 6s'# la cr'tica de 0.rez Nillalobos repara en dos elementos complementarios# uno sustantivo# si se quiere# y el otro sociol"gico. l

primero relativo a la mesianisidad fuerte o a la condici"n teol"gica de la voz po.tica dominante en sus trabajos8 el segundo relativo al conte!to de enunciaci"n y a los gastos de auto,representaci"n asociados con la construcci"n del sujeto po.tico p<blico# a $ines de la dictadura y en plena transici"n:

=urita como poeta,sacerdote es un calculado e$ecto especial de la industria cultural de la $amilia c/ilena 1que erige su santoral en las pginas de este libro [La vida nueva]2# y su cntico de amor es la m<sica incidental que .sta# /oy en d'a# necesita para $undar sacramentalmente el domingo de su nueva vida# /ec/a de autocomplacencias y olvidos. 12GGI:412[B]

&onsideramos que los aspectos relativos a su cr'tica sociol"gica son inmejorables# sin embargo# en lo relativo a su teolog'a,po.tica# muc/o ms podr'a decirse. ;oberto 7ola-o ya /ab'a /ec/o mo$a# en su estilo /abitual# de la convergencia o copertenencia entre el vanguardismo est.tico asociado a la escena c/ilena y los dispositivos tecnol"gicos de seguridad implementados en plena dictadura# en su novela "strella distante 1133D2. n ella# &arlos Qieder# un poeta c/ileno vanguardista y asesino que escribe poemas en el aire con su avi"n de procedencia alemana es tambi.n un (artista) de la tortura y la desaparici"n de personas. ;ecordemos que Qieder# /acia el $inal de la novela# despu.s de escribir sus ilegibles poemas a.reos# monta una e!posici"n $otogr$ica en el departamento de un amigo en +antiago# donde los asistentes# conducidos enigmticamente a un cuarto aislado# son e!puestos a las imgenes de cuerpos destrozados en los calabozos de la polic'a secreta c/ilena.[3] 9a alusi"n a las acciones po.ticas de =urita y del grupo &6@6 son muy e!pl'citas y pueden ser remitidas a la temprana relaci"n entre tecnolog'as militares y dispositivos art'sticos cada vez ms $recuentes desde comienzos del siglo RR. 6s'# en su libro Temblores de aire 10eter +loterdijJ# 2GG52# 0eter +loterdijJ presenta un conte!to de inteligibilidad para el terrorismo est.tico y pol'tico contemporneo y para lo que .l llama el atmoterrorismo# un tipo de violencia relacionada con la guerra qu'mica y las luc/as por el control atmos$.rico que /abr'an alcanzado una condici"n epocal a principios de la 0rimera Guerra ?undial. l atmoterrorismo ser'a la versi"n desin/ibida de la violencia en cuanto elemento constitutivo de la racionalidad pol'tica moderna# en la que se desarrolla su in/erente voluntad de dise-o# desde el modelo de la ,ep-blica ideal y la !iudad de )ios /asta la con$iguraci"n e!perimental de un parque /umano# gen.ticamente programado. 6s'# la invenci"n de la nube

t"!ica durante la 0rimera Guerra ?undial 1en particular# la producci"n y uso de las granadas de cloro y gas mostaza2 constituye un evento decisivo en la /istoria de la meta$'sica occidental# pues de (a/') en adelante# la guerra no s"lo ser un intento por e!terminar al enemigo# sino una operaci"n orientada a controlar las condiciones ambientales y /acer que este enemigo sea protagonista involuntario de su propia devastaci"n. @e esta manera# la larga luc/a por programar la ciudad ideal /abr'a llegado a un momento cualitativamente superior# momento en el que los medios a disposici"n para la dominaci"n total convergen con los medios disponibles para la cr'tica de esa misma dominaci"n. No olvidemos que Qieder /ace mani$iesto c"mo los mismos aeroplanos usados para bombardear la moneda# pueden ser re, utilizados para escribir poes'a en el cielo. n su lectura# +loterdijJ descubre un cierto parentesco entre la invenci"n atmoterrorista y la emergencia del vanguardismo est.tico contemporneo# parentesco que se /ar'a obvio con la $amosa con$erencia, performance de +alvador @al'# el 1 de junio de 135D# en la Galer'a .e/ *urlington# en 9ondres. n .sta# @al' se presenta al p<blico vestido con un traje de buzo# con esca$andra soldada y pesados zapatos de plomo. +in embargo# alguien /ab'a olvidado conectar el o!'geno a la esca$andra# lo que deriv" en una ins"lita escena en la que el espa-ol mov'a sus manos desesperadamente# as$i!indose# mientras provocaba la admiraci"n de unos espectadores que consideraban sus aleteos desesperados como parte de la misma escena surrealista. +er'a esta con$usi"n de planos lo que /ace de la con$ecci"n artesanal de dic/a performance# una indicaci"n de la (continuidad estructural) entre el rupturismo est.tico y el /orizonte atmoterrorista contemporneo. l aleteo de @al'# entonces# pone en escena al vanguardismo est.tico como in$le!i"n del dispositivo tecnol"gico de la racionalidad pol'tica occidental. +loterdijJ lo resume as': (quien escandaliza al burgu.s no /ace sino pro$esi"n de $e de la iconoclasia progresista) 12GG5:1GD2. =urita# sin embargo# ms que escandalizar# quiere instalar su poes'a seg<n un signo mayor e inolvidable# una marca que dote al poema de un soporte de lectura capaz de superar el opaco /orizonte cultural bajo dictadura. 9as estrategias para la constituci"n de dic/o soporte# ms all de las indicadas por 0.rez Nillalobos relativas al ceremonial inmaculado de su consagraci"n# estn relacionadas con aspectos interinos a su poes'a# aspectos de carcter sustantivo como la invenci"n de una voz $emenina en la apertura de Purgatorio# la quema de su mejilla# el cido en sus ojos# la eucarist'a constante de su geogra$'a# el paisajismo lrico como protagonista de sus cantos en Anteparaso y "l amor de !hile 1;a<l =urita$13B42[10]# y# quizs de manera decisiva# una sacri$icialidad cristiana que sobre,codi$ica todo posible desgarro en t.rminos de una redenci"n asegurada en el porvenir.

n este sentido# los ya mencionados trabajos de &novas y 7rito /an desarrollado una lectura acotada de la po.tica de =urita# particularmente de Purgatorio y Anteparaso# donde se destacan# en el caso de 7rito# la cicatriz en la mejilla como inscripci"n de una tensi"n de g.nero en Purgatorio8 y en el caso de &novas# un cierto discurso nacionalista que estar'a impl'cito en Anteparaso y que $uncionar'a como un llamado# avant la lettre# a la reconciliaci"n# mediante un mecanismo de transmutaci"n bastante gratuito:

6ntepara'so rescatar'a la identidad de un sujeto cultural a trav.s de la $igura de la (trans$ormaci"n en lo contrario): ante el abandono presente# se postula un idilio $uturo8 ante el caos# una armon'a (por, venir)# en $in# ante la destrucci"n y la muerte# la resurrecci"n y el amor. 1;odrigo &novas# 13BD:4B2

Nos interesar'a# en todo caso# pro$undizar un poco ms en la dimensi"n sacri$icial de su poes'a# una sacri$icialidad cristiana que cumple una doble $unci"n. 0or un lado# alegoriza el desgarrado cuerpo de la comunidad nacional# sometido a la tortura y a la represi"n8 pero# por otro lado# en una re$erencia b'blica bastante obvia# alude al sacri$icio del /ijo 1tanto de 6bra/am como de >es<s2# en cuanto condici"n ineludible para la reconciliaci"n de dic/a comunidad. =urita no es un poeta,@ios# pero si un pro$eta que# como 6bra/am e Ssaac a la ve0# se o$rece a s' mismo para ejecutar el ritual del sacri$ico y la resurrecci"n. n este sentido# el poeta, &risto# auto$lagelado# trans$orma su rostro en super$icie donde el poema mayor# no s"lo el escrito# sino el que compila toda la para$ernalia que le rodea# adquiere consistencia. +e trata# sin embargo# de una consistencia enga-osa# o si se pre$iere# se trata de un sacri$icio simulado que pavimenta su ascenso al cielo de la (Gran 0oes'a) nacional. n tal caso# la pregunta que se nos impone ser'a esta: %/asta qu. punto el simulacro de sacri$icio movilizado por su po.tica $unciona como catecn que contiene y transmuta la negatividad asociada con el $lagelo dictatorial en un canto que anuncia un porvenir luminoso* 9o que est en juego en esto# y en toda la ineludible (grandeza) de la poes'a de =urita es# precisamente# la dimensi"n teol"gico,po.tica que complementa a la revoluci"n neoliberal realizada durante el r.gimen militar e institucionalizada durante la in$inita transici"n a la democracia: %/asta qu. punto esta teolog'a,po.tica del dolor y del martirio# pero tambi.n de la esperanza y del amor# es complementaria de la teolog'a,pol'tica que posibilita el nuevo orden constitucional en el pa's*

6s'# la temporalidad del poema,=urita supera dial.cticamente la tragedia asociada con el golpe y la trans$orma en la energ'a que moviliza un canto natural# pastoral y mesinico. +e trata de una negatividad en reserva# esto es# subsumida a la $iloso$'a de la /istoria del capital# que parece interrumpir las gramticas del poder# pero solo para restituirlas en una s'ntesis mayor# que recupera el proyecto de la (Gran 0oes'a) nacional y lo e!pone como suplemento del e!cepcionalismo jur'dico c/ileno. 0erm'tasenos citar los primeros y <ltimos versos del canto NSSS de su Pastoral:

@espi.rtate# despi.rtate y mira al que /a llegado despi.rtate y mira como /an reverdecido los pastos ellos no volvern a secarse ni crecer la zarza ni se mecern sus aviones bajo nuestro cielo [T]

ntonces despi.rtate# despi.rtate riendo que /as llegado @espi.rtate y desata las cadenas que te ten'an atada ya no volvers a cargarlas ni llevars ms sobre tu cuello el peso de la vergUenza 0orque nuevamente nos /emos visto y &/ile entero se /a levantado para mirarte V/ija de mi patriaW 1;a<l =urita# 2GGD:11D2[11]

6s'# mediante la yu!taposici"n de una escena amorosa sobre el $ondo opaco de la vida castigada por la represi"n militar# surge el anuncio de una nueva vida reconstituida en el despertar desde la tragedia. 9a catstro$e nacional evidenciada con el golpe queda convertida en un sue-o que el poeta ms que inducir# como en la clsica met$ora "r$ica# est llamado a despabilar. @espertar de la pesadilla es el objetivo propuesto en estas l'neas# cuyo mandato $inal es la reconciliaci"n con la amada y con la patria. 0or eso advert'amos de una negatividad en reserva# porque el canto zuritano que interrumpe la pesadilla opera# $inalmente# como traducci"n de la negatividad

de la e!periencia a un programa teol"gico,po.tico donde se recupera la (Gran 0oes'a) nacional# junto con la /istoria (e!cepcional) de la rep<blica. +in embargo# si la cr'tica de 7ataille al problema de la muerte y el sacri$icio en Aegel apuntaba a las astucias del $il"so$o para evadirse de la e!periencia radical de la negatividad# superndola en un gesto dial.ctico conocido como aufheben# bien podr'amos decir que =urita es un poeta cuasi,/egeliano pues la dial.ctica que moviliza sus cantos# ms all de sus juegos gramaticales y sintcticos# es precisamente aquella que permite superar# desde el simulacro de la tortura y la devastaci"n# la desgarrada situaci"n de la comunidad nacional. n este sentido# nada importa que tan real /ayan sido sus auto, inmolaciones pues siguen estando articuladas a la biogra$'a de un yo po.tico auto,re$erencial y siguen apelando a un por,venir redimido y $undado en la reconciliaci"n. l sacri$icio del poeta,&risto sublima la violencia ejercida sobre el pueblo de &/ile# en nombre de una tierra prometida que /a sido anunciada y santi$icada con la sangre del cordero. 1George 7atallie# 2GGB:2B5, 5G32[12]

Poesa, filosofa, universidad

Ftra cosa es lo que plantea 0atricio ?arc/ant con su lectura del golpe de stado de 1345 como un golpe a la lengua. 0ara .l# precisamente es este suceso el que# ms que inaugurar una nueva etapa en la /istoria nacional# marca el declive sin retorno de# quizs# la <ltima posibilidad de /acer coincidir la escritura americana con su pol'tica. l carcter (devastador) del golpe /abr'a tenido que ver# entonces# no con una supuesta acontecimentalidad que inaugurase un nuevo periodo# in.dito# en la /istoria de &/ile# sino con su condici"n de pliegue inscrito en el ple!o de la /istoria regional. 6s'# el golpe como repetici"n y catstro$e desoculta una temporalidad distinta de aquella que marca el acaecer cotidiano e irre$le!ivo de aquellos que precipitaron su ocurrencia y de aquellos que $estejan el supuesto retorno de la democracia. ?arc/ant lee el poema nacional 1particularmente a ?istral y# luego# a Neruda2 como indicaci"n de un tiempo distinto al tiempo circular del capital# un tiempo de duelo y (desolaci"n):

+obrevivientes de la derrota de la -nica gran e!periencia tico'poltica de la /istoria nacional Maquella que se condensa# se revela y se oculta en el misterio de la palabra 1compa2ero3, contemplamos# lejanos# una

/istoria# la de a/ora# que# si bien continuamos a soportar# no nos pertenece# pertenece# ella# a los vencedores del 45 y del B3: los mismos y otros 1ingenuos# demasiado realistas o c'nicos2 apoyados# es cierto# todos ellos# por un pueblo# ante todo# agotado. Ftra /istoria# sin embargo# no nos es del todo ajena: poes'a c/ilena# su nombre. Aistoria# .sta que se mueve a otro nivel Mque el nivel, super$icial es ese nivel, de la que# a/ora# se presenta como (/istoria (real) u o$icial). C de la poes'a c/ilena# descubrimiento# en estos a-os# de la poes'a mistraliana: como si .sta /ubiera necesitado de la catstro$e nacional para comenzar a ser entendida# en tanto ella Men primer# indiscutido lugar, nos entrega# y as' es# los elementos para comenzar esta tarea ineludible: el comentario Men todos los mbitos de la estancia nacional, de nuestra catstro$e. 10atricio ?arc/ant# 2GGG:215,21H2

?arc/ant# tanto es su libro sobre ?istral como en sus ensayos compilados bajo el t'tulo "scritura y temblor# traza una imbricaci"n $undamental entre universidad# $iloso$'a y poes'a desde el punto de vista del pensamiento. C aun cuando su lectura de la poes'a c/ilena est enmarcada por sus re$erencias a la tradici"n cristiana 1desde "l retablo de +senheim de ?att/ias GrUnePald /asta su interpretaci"n de "l evangelio seg-n San Marcos de 7orges# o el poema La cru0 de Nicanor 0arra2# cabe se-alar aqu' una di$erencia $undamental con el catolicismo de =urita. 0ara ?arc/ant# la escena sacri$icial remite a un origen sin origen que desoculta# a su vez# la condici"n desterrada y ca'da del /abitar /umano# un /abitar que no se resolver'a# graciosa o c'nicamente# con la transici"n 1pues los vencedores del 45 son equivalentes a los del B32. +e trata# por el contrario# de una condici"n /ist"rico,ontol"gica decisiva# que marca la orientaci"n pagana de su interpretaci"n de la /istoria latinoamericana8 un paganismo# por otro lado# impensable desde la po.tica bautismal de =urita que tiende a restituir (el curso normal de la /istoria) con la promesa de un momento de reconciliaci"n y re,encuentro que nos aguarda ms all de la deriva y del destierro. n este sentido# el de =urita es un regreso distinto al de ?istral# no un regreso que nos ve advenir desnudos ante nuestro due-o# manc/ados como el cordero# de matorrales# gredas# caminos# sino un retorno u$ano# plet"rico de reconciliaci"n y amor# seguro de s' e insoportablemente optimista. n e$ecto# a trav.s de sus re$erencias a la escena psicoanal'tica /<ngara y $rancesa# ?arc/ant concibe la $igura del rbol en ?istral como indicaci"n de una cuesti"n mayor relativa al /ist"rico /abitar de los pueblos americanos# /u.r$anos de tierra y madre# arrojados al mundo y condenados a la des, posesi"n de una lengua que# en su condici"n de pr.stamo y don# los obliga a la permanente elaboraci"n de su $orma de ser in'aut ntica. +e trata de una $orma de estar ms que de +er# donde la ontolog'a clsica y atributiva da paso a la

impropiedad y a la temporariedad constitutiva del ser como siendo,ya, siempre,en,el,mundo,con,otros. 6s'# la poes'a para ?arc/ant $unciona como un lugar de inteligibilidad de la condici"n /ispanoamericana# una condici"n marcada por la violencia 1desde la &onquista /asta el Golpe y la transici"n2 y su reiteraci"n. s esa violencia reiterada la que caracteriza a la /istoria continental como catstro$e# una catstro$e que el golpe no inaugura sino que /ace# nuevamente# evidente. +in embargo# no se trata# otra vez# de una condici"n privativa de lo americano# pues ?arc/ant sabe de sobra dos cosas: la pro$unda complicidad entre los pueblos de la orilla (oscura) del mediterrneo# /ijos del limo y del desierto# con los pueblos americanos 1de a/' sus re$erencias a dmond >abXs y su marranismo soterrado28 y sabe que uropa se /ace llamar civilizaci"n mediante el $orzamiento atributivo de su /istoria# una /istoria tambi.n con$igurada violentamente# pero blanqueada por un cierto (racismo espiritual). 10atricio ?arc/ant# 2GGG: 541,H1H2 [15] Oampoco /ay $onocentrismo en su interpretaci"n de la Knidad 0opular# como si durante el gobierno de +alvador 6llende /ubiese e!istido una correspondencia absoluta entre el pueblo y sus nombres8 por el contrario# el estatus de (-nica gran e!periencia tico'poltica) asignada a este periodo tendr'a que ver con su carcter realmente e!cepcional en relaci"n a la /istoria c/ilena y continental# una /istoria caracterizada por estados de e!cepci"n e intervenciones militares permanentes# sobre el $ondo acumulado del genocidio ind'gena y de la mestizaci"n $orzada. ntonces# su recurrencia al poema tiene que ver con dos cosas $undamentales: su necesidad de entreverarse con la poes'a c/ilena# don de la lengua y mani$estaci"n de nuestro /ist"rico /abitar8 pero tambi.n# su necesidad de resistir los saberes epocales que# demasiado inscritos en el programa (t.cnico,universitario)# no pueden esconder el optimismo super$icial que los lleva a entender el golpe y la dictadura como un breve par.ntesis# una interrupci"n menor en la larga /istoria republicana del pa's. @e a/' entonces que ?arc/ant distinga entre un tiempo po.tico relativo al /abitar latinoamericano y un tiempo marcado por el predominio de la /abladur'a 1 das 4erede2 transicional# un /abla sometida a la espacializaci"n de la temporalidad consagrada con la transici"n y la globalizaci"n. 0or otro lado# si el golpe $uncion" como un interdicto de la lengua p<blica# como una e!propiaci"n de la $iesta asociada con la Knidad 0opular# tambi.n marc" un cierto silencio y una cierta improductividad en su trabajo# silencio .ste que dar paso a su (obra) principal# Sobre 5rboles y madres 113BH28 (obra) que ser con$irmada y continuada por la serie de ensayos compilados en "scritura y temblor# dedicados al problema del mestizaje# de la lengua# de la universidad y de la necesidad de $undar un departamento de $iloso$'a abocado a (pensar lo simple)# esto es# a pensar el poema latinoamericano ms all de los modelos curriculares asociados con el

/istoricismo y con el neoJantismo. n este sentido# el postulado cr'tico de ?arc/ant# su de$inici"n del deber del intelectual negativo# consiste en oponer la lectura re$le!iva del poema al predomino del ni/ilismo universitario 1complementario del ni/ilismo de la globalizaci"n,transici"n2# precisamente porque dic/o ni/ilismo universitario est con$igurado por la traducci"n de toda lengua madre a la lengua universal,universitaria# en cuanto saber t.cnico y programtico. !igencia entonces de pensar la poes'a y de cuestionar no solo la lectura simb"lico,identitaria de la 9iteratura 1su distancia con >orge Guzmn2# sino tambi.n la disposici"n disciplinaria de la Kniversidad# y en ella# de la Facultad de Aumanidades y del @epartamento de Filoso$'a# demasiado abocado a (los grandes autores y sus obras $undamentales):

C son esas e!igencias: con o como el trabajo te"rico europeo# verdadero trabajo y no ideolog'as# el trabajo de nuestro tiempo# pensar lo que es primeramente real para nosotros: el espa-ol# nuestra lengua# y 9atinoam.rica8 y# como c/ilenos# pensar la poes'a c/ilena# poes'a conceptual como pocas# regalo para el pensar# que en ella se encuentran las ideas que en vano se buscarn en los escritos de los pro$esores latinoamericanos de $iloso$'a. 10atricio ?arc/ant# 2GG3:1GB2 [1H]

Aabr'a que se-alar# sin embargo# que este proyecto de volver a conectar $iloso$'a y poema# poes'a e /istoria# queda esbozado en su trabajo acotado a la ?istral# con algunas sugerencias generales a Neruda# =urita y 0arra# pero sin un desarrollo sustantivo pues la muerte anticip" el desarrollo de un pensamiento que se mostraba ya en toda su singularidad# muerte ocurrida ad portas de la transici"n# como con$irmaci"n ir"nica de un divorcio entre el tono re$le!ivo de su lectura y el predominio generalizado de la /abaldur'a trasicional que escribe el poema institucional en la actualidad. 0or otro lado# el mismo ?arc/ant cuenta# en una indicaci"n autogr$ica central en Sobre 5rboles y madres# c"mo esta tarea# la de entreverarse con la poes'a c/ilena# le /abr'a sido donada por su pro$esor 9ouis,7ertrand Geiger:

C# aqu'# necesidad de la inserci"n de un recuerdo personal: ?ontreal# 13D2# mi primer maestro de $iloso$'a# 9ouis,7ertrand Geiger# neotomista y sacerdote Mtodo en todo# dir'a GroddecJ. +us palabras: (+u deber es estudiar lo que es grande en su patria# la poes'a c/ilena). ;egalo de un deber# de una e!igencia# de una $iesta que despreci. durante ms de quince a-os de vida universitaria...12GG3:1212

+in embargo# ?arc/ant todav'a pretende estudiar la (Gran 0oes'a) c/ilena# lo que .sta tiene de (Grande)# su nombrar y su $orma de conceptualizar lo latinoamericano. 6qu' yace# para nosotros# una paradoja# pues no estamos /ablando de una lectura sistemtica y $ormalmente depurada 1%pensar lo simple en lo grande*2# sino de un pensar /ist"ricamente situado# esto es# inscrito como proyecto y como demanda en una batalla bastante precisa por el destino de la universidad. +e trata# en otras palabras# de una serie de intervenciones dirigidas contra el @iscurso &r'tico,9iterario# pero tambi.n# contra el @iscurso Kniversitario# en vistas a una nueva universidad# es decir# a una nueva relaci"n con el poema y con su don: (nuestro) /abitar y pensar. 6un as'# necesidad de reparar en esta valoraci"n naturalizada: ?arc/ant cuestiona las lecturas convencionales de la (Gran 0oes'a) c/ilena y latinoamericana# sin cuestionar su$icientemente lo que le dar'a a .sta su (grandeza)8 cuestiona# en otras palabras# a la cr'tica literaria y a la $iloso$'a universitaria por no estar a la altura del poema. 9a cuesti"n de $ondo# en <ltima instancia# es su llamado a desarrollar un pensamiento latinoamericano# una $iloso$'a concernida no con la repetici"n $ormal e irre$le!iva del curriculum universitario de moda# sino con la especi$icidad /ist"rica de un pensar que se mani$iesta de manera privilegiada en la escritura americana# y en esta escritura# en los grandes poetas. &omo si la relaci"n entre poes'a y $iloso$'a# cuyo momento de consagraci"n se encuentra en el trabajo de ?artin Aeidegger sobre los grandes poetas europeos# $uese una relaci"n natural# de copertenencia y co,implicaci"n. 9a paradoja de esta $ormulaci"n# para decirlo un tanto esquemticamente# consiste en el intento de entreverarse re$le!ivamente# ms all del logocentrismo# con la poes'a latinoamericana ascendida a la condici"n de logos sustituto# como si el poema $uese una prtesis del origen sin origen de lo americano. No tenemos $iloso$'a# miseria de los departamentos de $iloso$'a y de los $il"so$os pro$esionales de este lado del mundo# pero tenemos escritura# poes'a. Necesitamos entonces cuestionar dos cosas de este trabajo $undamental8 por un lado# el alcance de la /omologaci"n entre la (Gran 0oes'a) latinoamericana y la escritura mestiza como clave de acceso a (nuestra) $orma de estar,en,el,mundo 1deber de estudiar (nuestra lengua)# el espa-ol americano28 pero# por otro lado# necesitamos interrogar la relaci"n naturalizada de copertenencia entre $iloso$'a y poes'a# toda vez que lo que se juega en dic/a copertenencia es una /abilitaci"n# aparentemente todav'a logoc.ntrica de lo no,europeo.

El monolingismo del otro

n una reciente e insoslayable cr'tica a ?arc/ant en la que se problematiza la imbricaci"n entre poes'a# lengua e (identidad)# tan decisiva para su trabajo# 6ndr.s 6jens se-ala como .ste tiende a olvidar que el espa-ol latinoamericano ms all de ser una lengua mestiza y alterada por el /ist"rico acaecer continental# es tambi.n una lengua /egem"nica que adquiere preponderancia gracias al olvido y a la negaci"n de otros pueblos y otras lenguas que no solo no /an sido traducidas,asimiladas al castellano criollo# sino que prueban irre$utablemente una /eterogeneidad radical ya no s"lo con respecto al poema de la ley y su constituci"n# sino con respecto a la misma noci"n# todav'a castiza# de poema en ?arc/ant:

9atinoam.rica se /abla en castellano# 1pero2 en castellano latinoamericano [dice 6jens re$iri.ndose a las a$irmaciones de ?arc/ant]. 0or lo cual# si un aguayo se /abla en quec/ua yYo aymara# por caso# %vamos a decir que en tal te!til ya no 1se2 /abla 9atinoam.rica* %F /abr'a que decir que en tal entrelugar la identi$icaci"n latinoamericana se /ace trizas# $alla o $racasa* %F aun vamos a estirar in$initamente el clic/. n/uatl# /aciendo entrar toda di$erencia por venir al container latinoamericanista# sin puesta en cuesti"n y en juego de la identi$icaci"n tal* 16ndr.s 6jens# 2G11:15I2
[1I]

9a pregunta es muy pertinente porque abre el poema a una con$rontaci"n radical con la /eterogeneidad latinoamericana. ?ejor a<n# reconceptualiza el poema ms all del castellano latinoamericano# para mostrarlo como una posibilidad,imposibilidad articulada en el umbral de toda lengua# pues toda lengua es siempre movimiento y resistencia# devenir contaminado de sentidos que no pueden ser resueltos con la teor'a omniabarcante de la mestizaci"n lingU'stica con la que ?arc/ant leer'a a Neruda y a ?istral. l poema estalla# acaece ya estallado y astillado# una vez rota la lengua de cristal# despu.s de la invenci"n de 6m.rica# y 6jens no intenta encontrar el origen sagrado e incontaminado del poema latinoamericano# sino mostrarlo como e$ecto inanticipable de cruces y poblamientos m<ltiples que materializan la noci"n de /abitar en ?arc/ant# sin caer en la reivindicaci"n de una sospec/osa etno, poes'a que le devolviera el sagrado $uego a los dioses de un multiculturalismo decolonial y rampl"n que /oy est de moda. 9o que 6jens /ace posible es# precisamente# una interrogaci"n de la hibrides salva6e latinoamericana y de la

cuesti"n ind'gena si se quiere# sin la necesidad de restituir el 'dolo del origen y la autenticidad que caracteriza al en$oque decolonial contemporneo. [1D] n tal caso# no se trata de leer el aguayo quec/ua,aymara o aymara, quec/ua desde un indigenismo tradicional# sino de problematizar los l'mites del castellano latinoamericano# distintivo todav'a de la (Gran 0oes'a) nacional# pues estos l'mites ser'an contraproducentes para el n<cleo de la lectura marc/antiana. >unto con esto# se trata de abrir la misma de$inici"n de poema ms all de la /eredada noci"n de literatura con la que todav'a se circunscribe# valora y organiza el canon latinoamericano# pero no para incluir las te!tualidades,oralidades ind'genas en el arc/ivo latinoamericanista# realizando as' la $antas'a de una representaci"n transparente# $undamentada en la ideolog'a del arc/ivo total# sino para cuestionar la misma relaci"n entre lengua y e!periencia po.tica ms all de la organizaci"n categorial del pensamiento universitario:

6/ora bien [contin<a 6jens]# en este castellano# en este castellano latino o /ispanoamericano en que se /abla 9atinoam.rica Mno s"lo lo dice ?arc/ant# tambi.n ?istral y Neruda# ?itral que desaconseja al$abetizar en quec/ua o aprender quec/ua porque# seg<n ella# no era lengua apta para la vida moderna# ni Neruda# %c"mo olvidar*# que pensaba# escrib'a# que los conquistadores espa-oles se /ab'an llevado el oro# los lingotes# pero nos /ab'an dejado el oro# la lengua# la lengua castellana en que se /abla 9atinoam.rica M%de qu. mestizaje# de que escritura mestiza se /abla* 12G11:15H2[14]

s en este plano donde se juega lo ms decisivo de la intervenci"n de 6jens# no solo# quisi.ramos creer# en la observaci"n sobre el l'mite del castellano criollo# ni en la recuperaci"n de las e!presiones 1orales# escritas# et'licas# $igurativas2 po.ticas del 6concagua o del Nazca# sino en la posibilidad de radicalizar sus preguntas# ms all de la denuncia al imperialismo lingU'stico de (la) ?istral o Neruda# y pensar el poema como estallido de la lengua# esto es# como desarticulacin radical de la organi0acin categorial de la e&periencia. 0ues aqu' es donde /abr'a que llevar el programa marc/antiano de un pensamiento latinoamericano concernido con su /ist"rico /abitar# no a la reivindicaci"n del valor de su poes'a# de su (Gran 0oes'a) si se quiere# sino a la interrogaci"n de la disposici"n categorial,temporal del lenguaje como traducci"n# siempre en $racaso# de la e!periencia. n este sentido# dos son los niveles en que se inscribe la sugerente observaci"n de 6jens: por un lado# la negligente $alta de o'do en ?istral# Neruda y ?arc/ant# para escuc/ar lo que se juega y lo que se pierde en el espa-ol mestizo iberoamericano considerado

como (recurso natural para la e!presi"n americana)8 por otro lado# necesidad de e!tremar la interrogaci"n marc/antiana dirigida a la relaci"n entre poema y universidad# cuestionando radicalmente una cierta actitud natural con respecto a la (Gran 0oes'a) c/ilena. s el segundo de estos puntos el que ms nos interesa. 9o que la interrogaci"n de 6jens /ace posible es# precisamente# una des,naturalizaci"n de la relaci"n entre poes'a y pensamiento latinoamericano# /aciendo evidente# a la vez# c"mo cierta $iloso$'a de la /istoria# con$irmada por la (Gran 0oes'a) latinoamericana# seguir'a operando en el trabajo de ?arc/ant# inadvertidamente. n otras palabras# lo de 6jens no apunta a una cr'tica de la lectura $iloso$ante del poema# 7 la *adiou# sino a un cuestionamiento de las $ormas en que el mismo concepto de poes'a latinoamericana tiende a violentar# porque traduce a una relaci"n lineal y categorial# la condici"n /eter"clita del (poema) ind'gena. +in embargo# resulta bastante discutible sostener que el proyecto marc/antiano coincida con la agenda estatal modernizadora latinoamericana asociada con el programa asimilacionista y con la ideolog'a del mestizaje# una ideolog'a que en 6m.rica 9atina /a $uncionado bajo nociones tales como raza iberoamericana# raza c"smica o identidad nacional. 9o que en ?arc/ant queda suspendido en una vacilaci"n problemtica# pareciera adquirir el carcter de a$irmaci"n contundente en la lectura que 6jens le adjudica. 6 pesar de esto# las observaciones de 6jens no pierden pertinencia ya que el (monolingUismo del otro) tiende a ser un s'ntoma de la condici"n espiritual de la (Gran 0oes'a) occidental. s decir# lo que se abre en esta discusi"n es relevante para nuestro propio interrogar# pues# si es cierto que el golpe sanciona un divorcio insalvable entre poes'a y $iloso$'a de la /istoria 1$in del Long Poem como canto con$irmatorio del e!cepcionalismo jur'dico# liberal,republicano# lugar en que la &onstituci"n de 13BG aparecer'a como el <ltimo gran poema nacional en su propia auto,disoluci"n2# tambi.n es cierto que las observaciones de 6jens muestran la imbricaci"n entre la poes'a c/ilena y latinoamericana# y la $iloso$'a de la /istoria asociada con el progresismo liberal y el e!cepcionalismo jur'dico# ya desde la misma invenci"n de 6m.rica y no solo desde el golpe# como e$ectos de una narraci"n interesada# alimentada no por una $alsa conciencia ideol"gica o un inter.s pol'tico criollo de integraci"n y asimilaci"n de las di$erencias# sino por un logocentrismo que inscribe sus determinantes en un nivel a<n ms decisivo. 6s' como la relaci"n entre esa concepci"n# todav'a# espiritual del poema y el (monolingUismo del otro) marca la relaci"n problemtica# generosa y re$le!iva# pero cr'tica# que @errida desarrolla con el legado de Aeidegger# as' mismo /abr'a que entender el espacio que se abre con las observaciones de 6jens a la predilecci"n de ?arc/ant por el espa-ol iberoamericano# y su

(irre$le!iva) asunci"n de la riqueza o del (valor) de la poes'a conceptual c/ilena.[1B] 0or otro lado# las observaciones de 6jens# aunque (poemticas)# no se /acen en t.rminos sustantivos# esto es# desde una tradici"n (alternativa) a la /ispanoamericana# como si lo suyo $uese un ejercicio de recuperaci"n del canto a los dioses andinos# olvidados por el poema cristiano. +u libro $racasa# triun$a porque $racasa# es decir# contiene el $racaso como momento decisivo de su planteamiento# un planteamiento que no puede ser convertido en teor'a# en narrativa# en idea# en la medida en que# en cuanto planteamiento# /abita un entre'lugar inc"modo y tumultuoso# donde se cruzan .n$asis y acentos# derivaciones y desusos que e!ceden la pretensi"n de unidad de toda lengua 1@errida: la deconstrucci"n es la constataci"n de que siempre /ay ms que una lengua# ms de una2. @e una u otra $orma# con su problematizaci"n del (poema)# se complejiza la relaci"n entre lengua y temporalidad# /asta el punto en que ya no es posible sostener la copertenencia entre poes'a y $iloso$'a en los t.rminos /eideggerianos de ?arc/ant.

El estatuto potico de la filosofa

ntonces# se trata de repensar la relaci"n naturalizada entre poes'a y $iloso$'a# tarea para la cual se /ace ineludible entreverarnos con la cr'tica a la edad de los poetas de 6lain 7adiou# por todo lo que nos dice sobre las limitaciones del /orizonte de pensamiento abierto por ?artin Aeidegger# y por todo lo que nos ata-e de ese entuerto# ac# donde pensamos el estatuto $ilos"$ico del poema en el conte!to de una disoluci"n radical del v'nculo entre el poema de la ley y la ley del poema# es decir# del v'nculo que /a /ec/o del poema un recurso con$irmatorio de la $iloso$'a de la /istoria del capital# ya sea en su versi"n progresista# ya sea en su versi"n liberacionista. 7adiou comienza su cr'tica constatando un cierto agotamiento de la poes'a para dar cuenta de la complejidad del mundo# de la multiplicidad #ua ser. 9a edad de los poetas ser'a propiamente moderna y estar'a articulada por ciertos acontecimientos $undamentales que marcar'an tanto su emergencia como su declive $inal: la ;evoluci"n $rancesa# la ;evoluci"n industrial# la &omuna de 0ar's y el Aolocausto. n torno a estos eventos /ist"ricos surge una cierta poes'a ($ilos"$ica)# concernida con el destino del ser y con las condiciones de su /abitar en un mundo abandonado por los dioses. @e a/' entonces el llamado giro /eideggeriano 1die 8ehre2# giro que se /abr'a

producido en los a-os 135G# una vez constatado el $racaso de su /ermen.utica radical del )asein# para buscar re$ugio en la poes'a como sustituto de la $iloso$'a. 6s'# los grandes nombres de la tradici"n $ilos"$ica ser'an reemplazados en el te!to /eideggeriano por los grandes nombres de la poes'a 1AZlderlin# ;ilJe# OraJl# &elan2# pues con ellos ser'a posible pensar la condici"n (sin medida) 1sin dioses2 del )asein del /ombre# en un conte!to marcado por el predominio de la t.cnica como realizaci"n del destino meta$'sico de Fccidente. "lfin de la filosofa# en su versi"n /eideggeriana# coincidir'a# seg<n 7adiou# con el reemplazo de las problemticas propiamente $ilos"$icas por aquellas relativas a un nombrar misterioso y e!perimental# donde la lengua se pone a prueba como tentativa e!ploraci"n de los laberintos de la e!istencia desarraigada del ser# pues es el ser el que /abla a trav.s del lenguaje y no el /ombre como sujeto soberano del sentido. @e /ec/o# 7adiou presenta la edad de los poetas como si se tratara de una repetici"n del momento pre,plat"nico y so$'stico en que la m'mesis po.tica desplazaba los rigores del concepto. 6s'# mediante un canon bastante singular# con$igurado por siete nombres de innegable relevancia 1AZlderlin# ?allarm.# ;imbaud# OraJl# 0essoa# ?andelstam y &elan2# canon# por otro lado# que no coincide plenamente con las predilecciones de Aeidegger 1$altar'an +te$an George# ;ainer ?aria ;ilJe y los clsicos2# se nos indica que el paso desde AZlderlin# voz privilegiada de la romntica reacci"n a las asperezas del mundo moderno# /acia &elan# poeta del su$rimiento $inal y de la imposibilidad de dar cuenta del Aolocausto 1como si &elan realizara lo que est contenido en la esencia del poetizar de AZlderlin2# es tambi.n el paso que marca no solo el $in de la edad de los poetas# sino la posibilidad de des,imbricar o# como dir'a el mismo 7adiou# desuturar la relaci"n entre $iloso$'a y poes'a:

0or eso la <nica cr'tica $undamental a Aeidegger ser'a la siguiente: la edad de los poetas concluy"# es necesario desuturar tambi n la $iloso$'a de su condici"n po.tica. 9o que quiere decir: la desobjetivaci"n# la desorientaci"n no tienen porqu. mantenerse /oy enunciadas en la met$ora po.tica. 9a desorientaci"n es conceptuali0able. 16lain 7adiou# 13B3:H42[13]

9a $iloso$'a tendr'a como objeto la multiplicidad del ser# cuesti"n que se /ace pensable en determinadas situaciones. l arte# el amor# la pol'tica y la ciencia ser'an as' condiciones generales para la $iloso$'a# y en cuanto condiciones# en ellas se /ar'a inteligible el problema de la multiplicidad. +in embargo# la relaci"n entre $iloso$'a y sus condiciones es e!tremadamente compleja

producto de una cierta negligencia que opera como olvido del rigor $ilos"$ico 1rigor# todo .l# plat"nico2 y como reducci"n de la $iloso$'a a alguna de estas condiciones. sta reducci"n ser'a equivalente a una sutura# y entre algunas suturas /ist"ricas ejemplares# 7adiou menciona el mar!ismo /ist"rico 1sutura pol'tica de la $iloso$'a2# el positivismo 1sutura cient'$ica de la $iloso$'a2 y el pensamiento /eideggeriano convertido en una nueva so$'stica 1sutura po.tica de la $iloso$'a2. 9a tarea $ilos"$ica se ver'a entorpecida# entonces# al ser determinada por las problemticas (regionales) emergidas desde sus (condiciones)# cuesti"n que impide pensar la relaci"n entre ser y acontecimiento como irrupci"n de una multiplicidad que cambia la inscripci"n de lo real. 7adiou# sin embargo# apunta no s"lo a este problema l"gico,ontol"gico relativo a la necesaria autonom'a,/eteronom'a de la $iloso$'a y sus condiciones# sino que tambi.n se-ala una cierta clausura emp'rica del poema relativa al agotamiento de nombrar po.tico# nombrar meta$"rico y $igurativo despu.s del Aolocausto 1iron'a de su similitud con el decir de 6dorno2# y que se /ar'a e!pl'cito en el encuentro entre &elan# el poeta jud'o de la catstro$e# y Aeidegger# el $il"so$o nacional,socialista alemn. 0ues ser'a este encuentro o desencuentro el que /abr'a /ec/o evidente la imposibilidad de mantener la relaci"n# mani$iesta en el estallido del poema celaniano y en el (vergonzoso) silencio /eideggeriano# entre el nombrar po.tico y la aspiraci"n del $iloso$ar. @e a/' entonces la importancia de las matemticas contemporneas# pues en ellas# en cuanto interrogaci"n radical del ser 1ciencia del ser,en,tanto,que,ser2# se /abr'a avanzado ms all de la sublimidad de la poes'a. n otras palabras# 7adiou recurre al matema como superaci"n del poema# esto es# a la asidua labor de las matemticas contemporneas 1especialmente a la teor'a de conjuntos2# para trascender el (giro lingU'stico) y# junto con .l# la teor'a del l'mite y de lo (innombrable).[2G] n e$ecto# en una (l'nea) que va desde &antor y GZdel a &o/en# las matemticas /abr'an avanzado ms all de la sublime e!periencia de lo innombrable# /aciendo posible# sin caer en las paradojas de la representaci"n# una concepci"n radical de la multiplicidad# pensable# nombrable# seg<n situaciones espec'$icas# es decir# conceptuali0able. Gracias a esto# es posible percibir el carcter $uertemente secularizador de la concepci"n matem5tica de la $iloso$'a en 7adiou# una secularizaci"n que e!/orta al misterio de la poes'a a dar paso a la claridad del concepto 1el desastre blanc/otiano se escribir'a entonces con n<meros2. +in embargo# %son las matemticas una e!presi"n ontol"gica en s'# o un derivado de la ciencia en cuanto condici"n de la misma $iloso$'a* ste es un problema delicado# pues si las matemticas son el lenguaje del ser# entonces no da lo mismo pensar las matemticas como $iloso$'a que pensarlas como ciencia. n el primer caso# las matemticas# ms que la poes'a# y en plena

sinton'a con un cierto (cabalismo) soterrado# prometer'an un mejor acceso a la multiplicidad del ser en tanto que ser# como si /ubi.semos reemplazado el alemn como <nica lengua meta$'sica moderna por los a!iomas del platonismo num.rico contemporneo. n el segundo caso# 7adiou estar'a sustituyendo la sutura po.tica de la $iloso$'a por una sutura cienti$icista de nuevo cu-o.[21] &omo sea# la a$irmaci"n respecto al $in de la sutura po.tica de la $iloso$'a tiene un carcter ontol"gico y no /istoricista. 7adiou piensa las matemticas como un lugar donde la multiplicidad del ser no es solo pensable# sino conceptualizable# de lo que se deriva una nueva e!pulsi"n de los poetas desde La rep-blica 1de a/' su reciente versi"n de La rep-blica de Platn2. 9a desuturaci"n de la $iloso$'a desde la poes'a# en nombre de las matemticas# es entonces# tambi.n una pol'tica muy precisa# una pol'tica de la universalidad y de la inteligibilidad del concepto# ms all de la $icci"n# de la imagen y del relato:

9a $iloso$'a quiere y debe establecerse en ese punto sustractivo en que el lenguaje se ordena en el pensamiento sin el prestigio ni las suscitaciones de la imagen# de la $icci"n y del relato8 donde el principio de la intensidad amorosa# se desliga de la alteridad del objeto y se sostiene de la ley de lo ?ismo8 donde el esclarecimiento del 0rincipio paci$ica la violencia ciega que la matemtica asume en sus a!iomas y en sus /ip"tesis8 donde# en $in# lo colectivo es representado en su s'mbolo# y no en lo real e!cesivo de las situaciones pol'ticas. 16lain 7adiou# 2GG2:3G,312

@e lo contrario# la $iloso$'a volver a quedar suturada y $uncionalizada como argumento para una nueva onto,pol'tica. 9a pol'tica de 7adiou# en cualquier caso# pareciera oscilar ella misma entre una restituci"n del sujeto 1constituido en su lealtad al evento2# cuesti"n que e!aspera el /orizonte impoltico del pensamiento $ilos"$ico contemporneo# y la pol'tica de la $iloso$'a# esto es# una pol'tica interesada en una multiplicidad que siempre resulta e!cesiva 1y substractiva# como dir'a Fran[ois Qa/l2# con respecto a cualquiera de sus posibles suturas.12GG2:4,H42[22] s esto <ltimo lo que le salvar'a de ser simplemente un pro$eta tardomodernista de la voluntad y del sujeto soberano# sin poder evitar que su trabajo sirva# a la vez# para $omentar suturas militantes en el mbito pol'tico y universitario. 0ero a/'# la cr'tica deber'a estar dirigida a sus usos y no a la compleja arquitectura de su pensamiento. Nosotros# sin embargo# quisi.ramos repensar la relaci"n entre poes'a y $iloso$'a en el conte!to del golpe y de lo que .ste implic" para &/ile y 6m.rica 9atina#

manteniendo en suspenso la desuturaci"n# interrogndola desde una concepci"n alternativa del poema y del pensar que parecen ser desapercibidas por el argumento seculari0ador de 7adiou. n concreto# aun cuando pensamos que el golpe /abr'a mostrado la articulaci"n entre Aistoria y 0oema como una impostaci"n abastecida por la $iloso$'a de la /istoria del capital# eso no nos obliga a desec/ar el estatuto re$le!ivo del poema en nombre de una universalidad a!iomtica derivada de la teor'a contempornea de conjuntos como $iguraci"n num.rica de la multiplicidad #ua ser. 0or el contrario# al abandonar dic/a /omologaci"n# el mismo poema estalla 1y con .l# la (Gran 0oes'a c/ilena)# su lengua de cristal2 /aci.ndose evidente que dic/a multiplicidad es la condici"n misma de una /istoria ya no sobre,codi$icada $ilos"$icamente ni remitida a la hiptesis del )icchtung como nombrar esencial.

El coraje del poema

6lgo similar observa 9acoue,9abart/e en su te!to# (0oes'a# $iloso$'a# pol'tica). 10/ilippe 9acoue,9abart/e# 2GG4: 23,HB2 [25] n .l se /acen una serie de precisiones relativas a la justeza y a la justicia del dictum terminal de 7adiou# pues# seg<n su autor# lo primero que /abr'a que advertir es la concepci"n restringida de poes'a y de $iloso$'a que comanda la cr'tica realizada por el autor de "l ser y el acontecimiento. n e$ecto# su versi"n plat"nica de la $iloso$'a resulta unilateral y negligente no solo para determinar el estatus del pensamiento /eideggeriano# sino tambi.n el /orizonte cr'tico inaugurado con \ant como primer $il"so$o que# mediante una anamnesis rigurosa# recupera la meta$'sica ab initio para someterla a una cr'tica bastante particular. +i el poema# en cuanto relaci"n a la e!periencia ms all de su reducci"n categorial# apunta al imponderable e$ecto de lo sublime en la arquitect"nica Jantiana Mun imponderable sometido al tribunal del juicio y subordinado al predomino de la raz"n# pero siempre indeterminable y listo para ser llamado a terreno por la $iloso$'a post,Jantiana,# la discordancia entre los poetas /eideggerianos y los poetas pre$eridos por 7adiou sintomatizar'a la reducci"n de la poes'a a una de sus versiones modernas# olvidando# entre otras cosas# a los poetas clsicos y# junto con ello# la tensi"n entre el Sdealismo alemn y el ;omanticismo# cuesti"n que llevar'a a 7adiou a e!agerar el gesto anti,po.tico del mismo 0lat"n# para encontrar un digno $undamento de sus

sospec/as con respecto al /eideggerianismo $ranc.s. s esa e!ageraci"n# que va ms all del cap'tulo SSS de La rep-blica# la que convierte a la intervenci"n de 7adiou en un ultra,platonismo reactivo respecto del anti,platonismo que va desde Nietzsc/e a @eleuze# y no le permite problematizar adecuadamente la subordinaci"n /egeliana del arte y la tragedia al saber absoluto# al esp'ritu develado# cuesti"n que constituir'a la sutura $ilos"$ica por e!celencia del poema en la modernidad. 0or otro lado# muc/o ms podr'a decirse de la versi"n del giro /eideggeriano entregada por 7adiou# sobre todo con la publicaci"n# en a-os recientes# de la Heidegger 4esamtausgabe# donde se rede$ine la amplitud del trabajo destructivo del alemn y la pro$unda relaci"n entre las problemticas de la $acticidad# de la vida# de la anal'tica e!istenciaria del )asein y del estatuto del poema en el conte!to del ni/ilismo europeo. +in embargo# incluso reconociendo .sta como una tarea indispensable# quisi.ramos en$ocarnos a/ora en lo que 9acoue,9abart/e llama (la pol'tica) detrs de la desuturaci"n de $iloso$'a y poes'a:

s esto [nos dice 9acoue,9abart/e]# consecuentemente# lo que me gustar'a poner en juego aqu'8 la ligaz"n de la poes'a# la $iloso$'a y la pol'tica. No tanto para cuestionar el concepto de sutura# o de suturaci"n# al que considero operante# sino porque me parece que la suturaci"n al poema# tal y como la analiza 7adiou# como tambi.n la desuturaci"n 1plat"nica# por ejemplo2# no concierne e!actamente a la poes'a8 y menos a la poes'a en su e!igencia estrictamente moderna. 12GG4:5D2

9o que se juega en esta precisi"n es un mal entendido que# no solo en Aeidegger sino en la versi"n que el mismo 7adiou entrega del alemn# sigue con$undiendo el acaecer /ist"rico del poema con la construcci"n $ilos"$ica del mito. 9o que 7adiou identi$ica como sutura entre poes'a y $iloso$'a# en otras palabras# no le alcanza para identi$icar correctamente el pensamiento in/erente a la misma poes'a# pues la poes'a piensa a pesar de que sea la $iloso$'a la que declare un cierto monopolio sobre el pensar# y a pesar de que sea esta misma $iloso$'a la que recurra al poema para encontrar un mito alternativo del origen 1un logos sustituto2. 0or otro lado# tampoco 7adiou alcanza a entender la e!igencia de la poes'a moderna# e!igencia que# seg<n 9acoue,9abart/e# tendr'a que ver con nombrar la imposibilidad de absoluto# resisti.ndose as' a dar el paso romntico por e!celencia# esto es# el constituirse como lengua en la que se /abla la totalidad sin $isuras. l poema moderno# su e!igencia# es esa totalidad imposible# y en tanto nombre de esa imposibilidad#

es el lugar de una tensi"n# toda ella pol'tica# con cualquier intento de suturaci"n del poema a la $iloso$'a de la /istoria# ya sea la $uncionalizaci"n lingU'stica de los romnticos# la remisi"n estetizante o religiosa de +c/elling# la inclusi"n dial.ctica de Aegel o su conversi"n en sentencia originaria del ser. s aqu' donde la cr'tica de 7adiou a Aeidegger resulta demasiado (blanda)# pues# seg<n 9acoue,9abart/e# aparte de las imprecisiones se-aladas# lo que se juega en la con$usi"n entre poema y mito es el lugar que la mitopoesis ocupa en el pensamiento postJantiano y en el mismo Aeidegger. 7adiou no alcanza a comprender el silencio /eideggeriano $rente a &elan ms all de un $in (vergonzoso) de la $iloso$'a# un $in de lo que la $iloso$'a tendr'a que decirle al poeta8 pero lo que estar'a en juego all'# ser'a precisamente la apelaci"n paradojal de Aeidegger al poema# una apelaci"n que 9acoue, 9abart/e considera parte de una tradici"n onto'mitolgica que deriva en un cierto (nacional,esteticismo). 6s'# el carcter contundente del gesto rupturista propiciado por 7adiou solo alcanza a llamar la atenci"n sobre la ligaz"n entre poes'a# $iloso$'a y pol'tica# pero termina siendo contraproducente pues impide avanzar en un programa cr'tico,deconstructivo de ese nacional,esteticismo y de su consiguiente onto,mitolog'a# en cuanto pol'tica# errada indudablemente# que marcar'a el /orizonte po.tico y $ilos"$ico moderno. @e a/' la descon$ianza con el programa re$undacional /eideggeriano 1y con el privilegio del 6lemn y su secreto v'nculo con el nombrar originario2# pues 9acoue,9abart/e no se cansa de /abitar el /orizonte de pensamiento abierto por el $il"so$o alemn# pero de manera deconstructiva# mostrando las paradojas de su retiro desde la meta$'sica del sujeto y su pol'tica todav'a adscrita a la problemtica del esp'ritu 1su delicado monolingUismo2# cuesti"n evidenciada para su generaci"n# como para la nuestra# por los indispensables trabajos de >acques @errida. @e lo que se trata# en cierta medida# es de una cr'tica /eideggeriana de Aeidegger. 0ero tambi.n se trata de un desplazamiento sutil del /orizonte po.tico,$ilos"$ico articulado en los nombres AZlderlin,Aeidegger# /acia una relectura# al /ilo de la investigaci"n benjaminiana# del romanticismo alemn# de su concepto de cr'tica y del atisbo central de Qalter 7enjamin sobre la prosa como poesa moderna# esto es# la prosa como convergencia de escritura y $iloso$'a# como verdad del matema:

n todo caso [concluye 9acoue,9abart/e]# siguiendo a 7enjamin# el matema no es lo (matemtico)8 es el poema mismo# es decir# la prosa. %0orqu. la $iloso$'a# o lo que quede de ella# deber'a (desuturarse) si# por otra parte Launque en el mismo movimientoL puede comprometer Mcomo testimonia el primer 7enjaminL una pol'tica di$erente* %C si la prosa Mla poes'a como prosaL# quizs a<n /oy en d'a# resulta ser (una idea nueva en uropa)* 12GG4:HB2

Gracias a estas observaciones podemos nosotros volver al problema que /emos ido tejiendo a lo largo de estas pginas. 0roblema que tendr'a que ver no con la novedad de una idea de poema que no pertenece a la tradici"n europea# a su $ono,centrismo y a su racismo espiritual8 sino# idea de poema que descoloca la misma di$erencia ontol"gica entre uropa y 6m.rica# para multiplicarla en una diff rance que se /ace ostensible una vez que la determinaci"n ontol"gica de la /istoria 1la $iloso$'a de la /istoria del capital2# es con$rontada desde una ontolog'a salvaje y no atributiva# de,sujetada de cualquier jerarqu'a# diseminada en un ser sin + ;# sin regreso y sin domicilio# /abitando el e!ilio de los nombres que penden en el umbral de la imposible comunidad por venir. +i el golpe# ms que inaugurar una nueva relaci"n entre poes'a y $iloso$'a# ms que ser un evento que las desutura a la una de la otra# no es sino un acaecer que desoculta como $icci"n la pretendida copertenencia de ambas# esto es# el destino po.tico de la $iloso$'a y el decir $ilos"$ico de (la (Gran 0oes'a) americana. +i esto es as'# lo que /abr'a estallado no ser'a el poema# sino la lengua de cristal que insiste en convertirlo en una saga# un cantar plet"rico# identitario# ut"pico# bautismal. stalla el poema# pues acaece ya estallado# trizado o diseminado# como un ph5rma9os que adultera todo logocentrismo y que se resiste# por eso# a toda $iloso$'a de la /istoria que pretenda traducirlo# domesticarlo# dar cuenta de su e!istencia salvaje. stas ser'an las condiciones preliminares# no cabe duda# para comenzar la lectura re$le!iva del poema contemporneo# en su e!igencia propiamente pagana# de,sujetada de los dioses# (sin medida)8 aleteando en el vac'o de la e!istencia# sin recurrir a ning<n nombrar ancestral# a ninguna progenie destacada. 6qu' es donde /abr'a que interrogar los objetos po.ticos de >uan 9uis ?art'nez# en especial su Poesa chilena 1134B2# constituida por la /eter"clita reuni"n de unas banderitas c/ilenas# una bolsita de tierra del Nalle central y los certi$icados de de$unci"n de los (cuatro grandes poetas nacionales) 1Neruda# Auidobro# @e ;oJ/a# ?istral2# junto al de su padre. 0ero# ms a<n# la urbanidad a$ectada y e!iliada de Gonzalo ?illn# la condici"n prosaica del verso de lvira Aernndez# y tantas otras $iguraciones poemticas del periodo 1la tirana# la manoseada# lump.rica# etc.2. 6qu' es donde /abr'a que repensar ese libro imposible que es La nueva novela de >uan 9uis ?art'nez 113442# como suspensi"n de la traducci"n categorial de la e!periencia# un vez que esta e!periencia ya no puede ser devuelta a la organizaci"n poemtica convencional# ni a la tradici"n de la (Gran 0oes'a) conceptual c/ilena# no por su $alta de conceptualidad# sino por su resistencia a todo desci$ramiento te"rico# cr'tico. n cuanto libro ilimitado# inscrito y escrito ms all de la captura del lenguaje por el te!to# La nueva novela supondr'a una (nueva l"gica del sentido)# ya nunca ms reconciliable con la meta$'sica representaci"n de la ;ep<blica c/ilena# pues tiene ms de paradoja pata$'sica y de absurdo que de discurso plet"rico y $undacional. [2H]

n una nota a pie de pgina# en medio de un te!to devastador de Sobre 5rboles y madres# ?iguel Nicu-a se pregunta por el silencio de ?arc/ant en relaci"n a este libro imposible de ?art'nez:

&ausa e!tra-eza comprobar [apunta Nicu-a] que una obra aparentemente tan atenta a la (nueva poes'a c/ilena) como ];7F9 + C ?6@; + 1t.ngase presente# por ejemplo# las re$erencias que contiene a la poes'a de ;a<l =urita2 no o$rezca ninguna menci"n del importante libro de >uan 9uis ?art'nez# La nueva novela. Fbra que en su t'tulo /ace un gui-o ir"nico al (nouveau roman)# bien que# en lo esencial# constituya una e!,posici"n de las paradojas po.ticas de la literatura y del 9ibro# entendiendo a .ste no s"lo en relaci"n con la mitolog'a teol"gica del 9ibro# sino a la vez como Nolumen en el que se con$iguran unos espacios (topol"gicos) en virtud de los cuales el 9ibro se e!/ibe en su presencia Y ausencia. 1?iguel Nalderrama# 2G12:15,H12
[2I]

C esta pregunta complementa y anticipa# en cierta medida# las observaciones de 6jens en torno a la $ijaci"n de ?arc/ant con una cierta poes'a c/ilena# esa que abastece al mismo discurso del e!cepcionalismo c/ileno y que da pie a una reivindicaci"n del destino po.tico de la patria. 0ues si bien es cierto que ?arc/ant no absolutiza ni lee convencionalmente a Gabriela ?istral# si es cierto que es la tensi"n entre violencia,violaci"n y pr.stamo,don el cuadrante donde se inscribe su lectura# y si es esa violencia generadora la que destituye cualquier meta$'sica de la presencia relacionada con la /erencia cultural y con el legado lingU'stico de la &onquista y la devastaci"n# todav'a la pregunta por el $in del poema de la ley 1el e!cepcionalismo jur'dico nacional2 y por el agotamiento de la ley del poema 1el Long Poem criollo como con$irmaci"n del destino de 6m.rica2 resulta pertinente. s decir# todav'a es necesario interrogar el /orizonte abierto por el fin de la hiptesis del @ic/tung# pues lo que se deja ver a/'# lo que se nos da qu. pensar# es el carcter salvaje de un /abitar que se mani$iesta /eter"clitamente# sin la rienda ni el catec"n de la (Gran $iloso$'a occidental)# o de su sustituto# la (Gran 0oes'a) c/ilena y americana. 9a verdad del golpe# lo que su acaecer desoculta# es la ruina de la $iloso$'a de la /istoria del capital 1&onquista# colonizaci"n# emancipaci"n# $undaci"n republicana# paci$icaci"n# modernizaci"n# breves interrupciones# democratizaci"n# integraci"n a la econom'a mundial2# es (aqu') donde /abr'a que leer el poema# como /eter"clito acaecer que proli$era en un presente que no puede ser remitido a esa $iloso$'a de la /istoria sin domesticarlo seg<n la

operaci"n categorial de la cr'tica convencional. ?arc/ant dio un primer paso# indudablemente# en esta de,sujeci"n# pero la teolog'a# como se sabe# es /oy (peque-a y $ea)# y sin dejarse ver# por todas partes nos asec/a.

:ayetteville$ Septiembre ;<=>

ste te!to es una versi"n ligeramente modi$icada del cap'tulo I del libro +oberan'as en supenso# 7uenos 6ires# 9a &ebra# 2G15.
[1] [2] [5]

La ore6a de los nombres# 6rgentina# Gorla# 2GGI# p. 22.

6l menos dos ser'an los te!tos re$erenciales que dan cuenta de esta escena neo,vanguardista y su relaci"n con el golpe y sus consecuencias. ;odrigo &novas# Lihn$ ?urita$ +!T@S$ ,adrig5nA literatura chilena y e&periencia autoritaria# +antiago# F96&+F# 13BD8 y ugenia 7rito# !ampos MinadosB C"scrituras post'golpe en !hile%# +antiago# ditorial &uarto 0ropio# 133G. Ner el estudio comparativo de ;osa +arabia# Poetas de la palabra hablada# 9ondres# Omesis# 1334. Ner tambi.n el reciente trabajo de ?at'as 6yala# Lugar incmodoA poesa y sociedad en Parra$ Lihn y Martne0 # +antiago# Kniversidad 6lberto Aurtado# 2G1G. l estudio de 6yala est tramado por las tensiones entre poes'a y sociedad y# en el caso de 0arra# 6yala se atreve a ponderar las di$erencias entre un momento $ruct'$ero asociado con su (bra gruesa 1compilaci"n sumaria que va desde 13IH a 13D32 y con sus estrategias coloquiales e ir"nicas# balanceadas con su apelaci"n al lenguaje cotidiano y popular8 y un momento tard'o en el que el poeta# v'ctima de su propio personaje# desactiva la iron'a caracter'stica de su pasado antipo.tico en una producci"n de objetos 1!achureos2 tibios y no elaborados: (+u trabajo con el /abla de la burocracia capitalina# con las voces populares y con el cantor campesino Mingenuo y burl"n a la vez, es posible que /ayan sido su$icientes para creerse e!imido# durante la dictadura# de alg<n trabajo literario ms complejo) 14B2# pero no para estar a la altura de los dems poetas que desarrollaron un $ino trabajo con el lenguaje durante dic/o r.gimen. 6un cuando compartimos el anlisis general de 6yala# creemos que la traducci"n del ,ey Lear y Los sermones y pr dicas del !risto del "l#ui 113442 junto a Los nuevos sermones y pr dicas del !risto del "l#ui 113432# todav'a pueden ser le'dos ms all de este juicio terminal.
[H]

ste predominio del catolicismo no alude solo a la complicidad mani$iesta entre la Sglesia y el aparato estatal en la represi"n y en la propagaci"n de una violencia m'tica y sacri$icial en contra de la disidencia pol'tica# ni a la e!piaci"n de la culpa y la consiguiente santi$icaci"n de la revoluci"n neoliberal llevada a cabo por la sui generis derec/a nacional# neoliberal en lo econ"mico y ultra,montana en lo cultural. l predominio del catolicismo tambi.n tiene que ver# quizs de manera determinante# con la con$iguraci"n de una $iloso$'a de la /istoria e!cepcionalista que justi$ica el presente de acuerdo con la revelaci"n de un destino providencial asegurado a la patria. n este conte!to y ms all de la obvia re$erencia a >aime Guzmn# /abr'a que leer el trabajo de 0edro ?orand. 1!ultura y moderni0acin en Am rica LatinaA ensayo sobre la crisis del desarrollismo y su superacin # op. cit.# 13BH2# pues en .l se produce una $ormulaci"n paradigmtica del ethos cat"lico como respuesta (comunitaria) a las antinomias de la modernidad racionalista# identi$icada con el nacional,desarrollismo inaugurado con los gobiernos radicales y pro$undizado durante el truncado gobierno de 6llende.
[I]

@iamela ltit# Lump rica y tambi.n# "l padre mo. +e trata# en todo caso# de un testimonio sui generis# totalmente /eterodo!o con respecto a las leyes de un g.nero que en ese tiempo# tanto en &/ile como en 6m.rica 9atina# comienza a adquirir un rol pol'tico $undamental en conte!tos de denuncia contra la represi"n y la violencia militar 1desde Te6as verdes de Aernn Nald.s el 4H /asta Los 0arpa0os del Puma de 0atricia Nerdugo# el mismo B3# sin olvidar Me llamo ,igoberta Mench-# de ?enc/< y lizabet/ 7urgos a comienzos de los BG2.
[D]

+e trata de un mesianismo teol"gico# opuesto al atisbo derridiano relativo a la mesianisidad d.bil 1sin ?es'as2 propia de la hauntology que interrumpe y espectraliza la $iloso$'a de la /istoria del capital 1>acques @errida# Los espectros de Mar&. "l estado de la deuda$ el traba6o del duelo y la nueva internacional# ?adrid# Orotta# 133B2. Ner el l<cido comentario de +cott Qeintraub# (?essianism# Oeleology# and Futural >ustice in ;a<l =urita^s Anteparaso3#The .e/ !entennial ,evie/# Nol. 4# N 5 1invierno 2GG42# pp. 215,25B.
[4]

+in embargo# ya antes =urita /ab'a gozado de un caluroso reconocimiento en las pginas de "l Mercurio# medio de prensa de la derec/a nacional# en la recepci"n $avorable que Sgnacio Nalente# palad'n del $ervoroso catolicismo de la cultura o$icial durante la dictadura# le brind". @ic/o reconocimiento no parece ser casual# pues Nalente es el nombre literario del cura (pus )ei >os. ?iguel Sb-ez 9anglois# autor de un e!ecrable pan$leto anti,mar!ista y pro$esor de cabecera de los miembros de la >unta ?ilitar.
[B]

6lgo similar ocurre en .octurno de !hile 12GGG2# donde la escena literaria bajo dictadura se da cita# durante las noc/es# en la casa de ?ar'a &anales
[3]

1?ariana &allejas2# esposa de un oscuro personaje e!tranjero 1?ic/ael OoPnly# agente de la &S6 y asociado a los aparatos represivos de la dictadura2. n aquella casa convergen# en una iron'a que resalta la copertenencia del vanguardismo est.tico y los dispositivos tecno,militares# la escena literaria y lo ms podrido de la seguridad estatal. l personaje central de la novela# el cura +ebastin Krrutia 9acroi!# poeta y cr'tico literario# $irmaba sus rese-an como A. Sbacac/e Malusi"n imperdible a Sb-ez 9anglois, Nalente. 0ero# ms all de los e!cesos sard"nicos de 7ola-o# interesa pensar el dispositivo tecnol"gico 1los aviones sobre Nueva CorJ# los bulldo0er en el @esierto de 6tacama2 que /abilitan el poema# sin caer en la oposici"n binaria entre poes'a y t.cnica# cuesti"n imprescindible para pensar la temporalidad del poema despu.s del golpe. Ner# ;oberto 7ola-o# "strella distante# 7arcelona# 6nagrama# 133D. Oambi.n# .octurno de !hile# 7arcelona# 6nagrama# 2GGG. &atlogo po.tico,tur'stico en el que se combinan poemas de =urita con $otogra$'as de paisajes nacionales de ;enato +repel.
[1G]

&novas lee precisamente este poema como ejemplo de la transmutaci"n zuritana: (la relaci"n amorosa obra aqu' como un paisaje emblemtico ms de (lo nacional): la separaci"n alude a una comunidad c/ilena $ragmentada y el encuentro $inal# a la reuni"n de esa comunidad [Tel poema marca el pasoT] @el abandono al amor# de la patria traicionada a su liberaci"n) 14D2.
[11]

0ara 7ataille# la e!periencia radical de la muerte y del sacri$icio mantiene a la literatura en el umbral de la narratividad 1 negatividad sin reservas dir'a @errida2# /aciendo imposible que .sta subordine su (soberan'a radical) a la soberan'a del lenguaje# de la comunicaci"n. n =urita# en cambio# la poes'a accede al campo de la literatura# precisamente como con$irmaci"n monumental de la soberan'a puesta en escena por la trans$ormaci"n dictatorial del pa's# trans$ormaci"n con$irmada por la llamada transici"n a la democracia.
[12]

&entral su te!to# ( _6t"picos^# _etc.^ e _indios espirituales^ 113B32). "scritura y temblor# pp. 541,H1H.
[15]

9a re$erencia central# mas no la <nica# es al estudio sobre el pensamiento de \ant de ;oberto Oorretti. 0or otro lado# ese trabajo de (nuestro tiempo) al que alude una y otra vez ?arc/ant est asociado principalmente con su lectura de Aeidegger# y junto a .l# Freud# Aermann# 6bra/am# GroddecJ# @errida# etc.# de /ec/o es a .ste <ltimo a quien va dedicado su libro# como e!cesiva tarjeta postal.
[1H]

9as observaciones de 6jens aparecidas en este libro ya /ab'an sido presentadas 1aunque publicadas posteriormente2 en su contribuci"n al volumen sobre ?arc/ant editado por ?iguel Nalderrama# Patricio MarchantB
[1I]

Prestados nombres# 7uenos 6ires# Palinodia,9a &ebra# 2G12# con el t'tulo: ( R,6KOF+. 6ut"gra$os para 0atricio ?arc/ant)# pp. 115,123. ;ecomendable para este punto es el pr"logo de 6lberto ?oreiras a la edici"n del libro de 6jens en ingl.s# pero ms resueltamente su libro The "&haustion of )ifferenceB The Politics of Latin American !ultural Studies # @ur/am# @uJe Kniversity 0ress# 2GG1# donde se problematiza la rei$icaci"n de categor'as tales como mestizaje# transculturaci"n e /ibrides en el campo de los estudios latinoamericanos# mostrando que la apelaci"n a la di$erencia .tnica y cultural tiende a quedar reducida a una identity politics oportunista. 6s'# la noci"n hibrides salva6e intenta pensar esa /eterogeneidad material latinoamericana sin remitirla a las categor'as identitarias propias de los estudios culturales y decoloniales contemporneos. &on esto# ?oreiras abre una posibilidad# en la que quisi.ramos situar a 6jens# para un pensamiento abocado a la democracia radical que solo es posible como superaci"n del antropo'logos de la meta$'sica occidental. n este sentido# nuestra lectura M presentada en un te!to anterior dedicado a ?arc/ant y compilado junto al de 6jens por Nalderrama, del $in del )ichtung como $in de la copertenencia entre 0oes'a e Aistoria# nos muestra al poema en su propia /istoricidad# esto es# como $ragmentaci"n radical y /eter"clita de la comunidad# una vez que el v'nculo entre el cantar monumental y la $iloso$'a de la /istoria del capital queda evidenciado como impostaci"n circunstancial. 9a /istoricidad radical del poema# como ocurrencia acontecimental de un determinado decir /ist"ricamente posibilitado# marca el $in de la $iloso$'a de la /istoria# lugar donde todo lo que el poema puede /acer ,esa# su potencia, en indicar la condici"n /ist"rico,ontol"gica de la e!istencia como proli$eraci"n material de,sujetada.
[1D]

6jens incluso observa la mala traducci"n de Neruda desde el quec/ua# en sus poemas del !anto 4eneral# como indicaci"n no solo de la ignorancia sino tambi.n del descuido# todo el irre$le!ivo# con respecto a las tradiciones (po.ticas) andinas. No se trata de corregir 1ni co,regir2 la traducci"n# sino de mostrar su misma imposibilidad como posibilidad del poema# un poema que ya no podr ser inscrito en la (Gran 0oes'a) latinoamericana y c/ilena# aun cuando muc/os intenten /oy abastecer el arc/ivo latinoamericanista con ms (novedades) andinas o mesoamericanas.
[14]

>acques @errida# )el esprituA Heidegger y la pregunta# Nalencia# 0re, te!tos# 13B3. Oambi.n# "l monolingDismo del otro$ o$ la prtesis del origen # 7uenos 6ires# ?anantial# 1334. ste <ltimo te!to es una con$erencia en la que @errida aborda la problemtica relaci"n entre lengua y nacionalidad# con$erencia en la que estaba presente Edouard Glissant# poeta,te"rico $undamental de la creolizaci"n 1nada que ver con la criollizaci"n2 como contaminaci"n radical y borramiento de todo origen incontaminado en la lengua y en la cultura. ;e$erencia .sta# $undamental para repensar la relaci"n
[1B]

entre poes'a e /istoria. 6s' mismo# volviendo a @errida como ci$ra central de las lecturas de ?arc/ant y 6jens# quizs sea pertinente sugerir la relaci"n $undamental entre el monolingUismo del otro y el mesianismo $uerte# en cuanto mani$estaci"n de una irre$le!iva /omologaci"n entre poema y $iloso$'a de la /istoria# tan notoria no s"lo en el proyecto mitopo.tico de Neruda y de la (Gran 0oes'a) latinoamericana# sino tambi.n en =urita y su noci"n de justicia (transicional) 1:utural Eustice como nos /a dic/o +cott Qeintraub2. 7adiou presenta parte de este pol.mico te!to en el coloquio dirigido por >acques ;anciXre# La politi#ue des poFtesB Pour#uoi des poFtes en temps de d tresseG# 0aris# Editions 6lbin ?ic/el# 1332# (9^`ge des poXtes)# pp. 21,5B. Oe!to seguido de una brillante respuesta por parte de 0/ilippe 9acoue, 9abart/e# (0o.sie# p/ilosop/ie# politique)# pp. 53,D5. l mismo 9acoue, 9abart/e desarrolla esta pol.mica ms sustantivamente en su libro 1originalmente publicado el 2GG22# Heidegger$ la poltica del poema# ?adrid# Orotta# 2GG4. Nolveremos a esta intervenci"n ms adelante.
[13]

( l matema es aqu' aquello que# /aciendo desaparecer al ;ecitador# suprimiendo su lugar de toda validaci"n misteriosa# e!pone la argumentaci"n a la prueba de su autonom'a# y por consiguiente al e!amen cr'tico# o dial"gico# de su pertinencia) 16lain 7adiou# 2GG2: BI2
[2G]

&omo observaron agudamente Gilles @eleuze y F.li! Guattari# HIu es la filosofaG# 7arcelona# 6nagrama# 1335
[21] [22] [25]

Fran[ois Qa/l# (9o sustractivo) 10re$acio2# 6lain 7adiou# !ondiciones.

Ca citada respuesta a (9a edad de los poetas) de 7adiou. Ner primer cap'tulo de Heidegger$ la poltica del poema. Nuestra intenci"n no es sugerir una lectura deleuziana de >uan 9uis ?art'nez# como si con ella se /abilitara su estatuto $ilos"$ico. +in embargo# una lectura tal no es solo posible sino que pertinente. 0ara tal e$ecto# el muy recomendable art'culo de +cott Qeintraub# (>uan 9uis ?art'nez y las otredades de la meta$'sica: apuntes pata$'sicos y carrolianos)# "studios =JA>K 1 nero,>ulio 2G1G2# 1H1,1DB
[2H]

?iguel Nicu-a# (Kna autobiogra$'a $antstica)# Patricio MarchantB Prestado nombres.


[2I]

7S79SFG;6FS6

6jens# 6ndr.sB La flor del e&t rminoB 12G112 "scritura y poema tras la invencin L de Am rica# 7uenos 6ires# 9a &ebra.

7adiou# 6lain. 113B32Manifiesto por la filosofa# 7uenos 6ires# Nueva Nisi"n.

aaaaaaaaaa 12GG22( l recurso $ilos"$ico del poema)# !ondiciones# 7uenos 6ires# +iglo RRS ditores.

7ataille# Georges. 12GGB2 (Aegel# la muerte y el sacri$icio)# La felicidad$ el erotismo y la literaturaA ensayos =MNN'=MO=# 7uenos 6ires# 6driana Aidalgo.

7ola-o# ;oberto. 1133D2 "strella distante# 7arcelona# 6nagrama.

PPPPPPPPPPPPP 12GGG2 .octurno de !hile# 7arcelona# 6nagrama.

7rito# ugenia. 1133G2 !ampos MinadosB C"scrituras post'golpe en !hile%# +antiago# ditorial &uarto 0ropio.

&novas# ;odrigo. 113BD2 Lihn$ ?urita$ +!T@S$ ,adrig5nA literatura chilena y e&periencia autoritaria# +antiago# F96&+F.

@errida# >acques. 113BD2 )el esprituA Heidegger y la pregunta# Nalencia# 0re, te!tos.

PPPPPPPPPPPPP C=MMQ% "l monolingDismo del otro$ o$ la prtesis del origen # 7uenos 6ires# ?anantial.

ltit# @iamela. 113B52 Lump rica# +antiago# diciones del Frnitorrinco.

PPPPPPPPPP 113B32 "l padre mo# +antiago# Francisco =egers.

9acoue,9abart/e# 0/ilippe. 12GG42Heidegger$ la poltica del poema# ?adrid# Orotta.

?arc/ant# 0atricio. 12GG32 Sobre 5rboles y madresA poesa chilena# 2 edici"n# 7uenos 6ires# 9a &ebra.

aaaaaaaaaaaaaa 12GGG2 (@esolaci"n. &uesti"n del nombre de +alvador 6llende)# "scritura y temblor.

?artinez # >uan 9uis. 113442 9a Nueva Novela. +antiago.

diciones 6rc/ivo#.

aaaaaaaaaaaaaaaa 1134B2 9a 0oes'a &/ilena# +antiago.

diciones 6rc/ivo.

0arra# Nicanor. 12GGD2 (bras !ompletas + R algo S C=M>K'=MQ;%# &olombia# Gala!ia Gutenberg.

aaaaaaaaaaaa 12G112Sermones y pr dicas del !risto del "l#ui V+$ (bras completas ++ R algo S# 7arcelona# Gala!ia Gutenberg.

+loterdijJ# 0eter. 12GG52 Temblores de aireB "n las fuentes del terror # Nalencia# 0re,Oe!tos.

Nalderrama# ?iguel. 12G122 Patricio MarchantB Prestados nombres# 7uenos 6ires# Palinodia,9a &ebra.

Nillalobos# &arlos 0.rez. 12GGI2 (Orans$iguraci"n po.tica y transici"n)# )ieta de archivoB Memoria$ crtica y ficcin # +antiago# Kniversidad 6;&S+.

?urita$ ,a-lB 113B42 "l amor de !hile# +antiago# ?ontt 0alumbo b &S6. 9tda. ditores.

aaaaaaaaaa 113B22 6ntepara'so.

ditores 6sociados# +antiago.