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Introduccin

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La llave de Solomon
Esta edicin digital de Joseph H. Peterson, Copyright 1999. Todos los derechos reservados. Nota: Una edicin ampliada considerablemente de la llave de Solomon ya est disponible en los editores de Red Wheel / Weiser . Vea las listas de Amazon.com (ISBN: 157863220X) para ms detalles.

Lemegeton Clavcula Salomonis

o

LA llave de Solomon
Detallando el arte ceremonial de los espritus al mando del bien y del mal

Editado por Joseph H. Peterson, Kasson, MN 55944

EE.UU. 27 de marzo 1999 Copyright 1999

Contenido
Agradecimientos Introduccin Notas a la introduccin Prefacio de Harl. 6483. Goetia Theurgia Goetia Ars Paulina Ars Almadel Ars Notoria

Agradecimientos
Me gustara dar las gracias al Museo Britnico por permitirme estudiar los manuscritos de primera mano, y por su ayuda en la copia de los manuscritos en microfilmes.

Introduccin
El Lemegeton es un popular manual de brujera conocido desde el siglo 17 [1] en ms o menos la misma forma que yo lo presentar. La mayora del material, sin embargo se encuentra en diferentes formas en los manuscritos anteriores, y algunos de los materiales se remonta ya en el siglo 14 o antes [2] . Reginald Scot , en sus listas de textos mgicos [3] , menciona Ars Paulina , Ars Almadel y Ars Notoria en el mismo aliento. Tambin incluye un texto estrechamente relacionado con el Goetia [4] . As la mayor parte de los materiales se recogi posiblemente juntos por 1584. El nombre Lemegeton probablemente ingenuamente inventado por desconocimiento del compilador de Amrica. l o ella era sin duda familiarizado con el Clavicula Salomonis (Clave de Salomn) y quera titular este trabajo "La pequea llave de Solomon;" esto se convirti en "Lemegeton Clavicula Salomonis." Los principales textos utilizados en esta edicin han sido todos de la coleccin British Library Manuscrito. Incluyen Harl. 6483, y Sloane Mss. 2731, 3825, y 3648. Harl. 6483 es, probablemente, el ms reciente, y contiene mucho material adicional. Est fechado 1712-3. Sloane 2731 es importante porque ella misma ha sido recopilada de varias versiones (incluyendo Sloane 3648). Este texto es, por desgracia incompleta, y omite todas libro 5. Se fecha 18 de enero de 1687. Sloane 3825 es un texto ms completo y coherente internamente. Tambin es interesante ya que contiene una versin ms corta de The Art Notario al que se ha aadido con las partes restantes que se encuentran en la traduccin de Robert Turner. He seguido Sloane 3825 para esta edicin excepto por el Ars Notoria . En este ltimo caso los manuscritos son claramente dependientes de la traduccin de Robert Turner, por lo que he utilizado su edicin 1657 como la fuente primaria. Las variantes de otros manuscritos se indican entre corchetes []. Tambin en corchetes son los nmeros de folio de Sl. 3825. He resistido la tentacin de modernizar el lenguaje. Las partes de la Lemegeton son los siguientes:

Goetia
El primer libro, Goetia , se corresponde estrechamente con el catlogo de los demonios publicados por John Wier (o Johann Wierus) como Pseudomonarchia daemonum en su 1563 De Praestigiis Daemonum . En el texto de Wier no hay sellos demonacos, y los demonios son invocados por un conjuro simple, no el elaborado ritual que se encuentra en la Lemegeton .

Theurgia Goetia
Este texto tiene un estrecho paralelismo con el libro uno de Trithemius Steganographia . Aunque la abundancia de focas espirituosas que no se encuentran en Trithemius, los pocos que se puede encontrar exactamente iguales. Por ejemplo, estos cuatro sellos se encuentran en Steg . I. captulo XI, que trata de Usiel y sus subordinados:

Compare estos datos con los siguientes sellos encontrados en el Lemegeton en la seccin que trata de la undcima espritu, Usiel, y sus subordinados (Adan, Ansoel, Magni y Abariel):

Cabe sealar que Trithemius 'conjuraciones en realidad son sus ejemplos de escritura oculta (' esteganografa '), y no se corresponden con los conjuros que se encuentran en Theugia Goetia . Steganographia fue escrito en 1500, pero no fue publicado hasta 1608. Fue, sin embargo, ampliamente distribuido en forma manuscrita.

Ars Paulina
Los espritus en la Parte 1 de este libro coinciden exactamente con las que se encuentran en Trithemius Steganographia, Libro 2 . Segn Thorndike [5] , el "El arte Pauline", que se supona era para haber sido descubierto por el apstol Pablo, despus de haber sido arrebatado hasta el tercer cielo, y entregado por l en Corinto. Robert Turner menciona un manuscrito del siglo XVI en la Bibliothque Nationale [6] . Aunque este texto se basa en las versiones anteriores, repetida mencin del ao 1641 y las armas, muestra una redaccin tarda. La "mesa de la prctica" tiene similitudes con "santa mesa" de Dee . En el primero de los siete sellos tienen los caracteres de los siete planetas, que tambin se producen en el "Calendario Mgico" (publicado 1620, pero con posibles conexiones con Trithemius.) Saturno Jpiter

Marte

Sol Venus

Mercurio

Luna Las descripciones de los sellos para cada signo del zodiaco son, evidentemente, abstrados de Paracelso, el Segundo Tratado de

Celestial Medicamentos , cf. Archidoxes de Magia traducido por Robert Turner, 1656, pp 136 y ss.

Ars Almadel
En 1608, Trithemius menciona una larga lista de libros de magia, entre ellos el libro " Almadel atribuye al rey Salomn " [7] Ars Almadel tambin se encuentra en el manuscrito hebreo de la Clave de Salomn , ed. Gollancz, Sepher Maphteah Shelomoh , 1914, 20b fol . Turner menciona un manuscrito del siglo XV en Florencia. [8]

Ars Notoria
El Ars Notoria es un grimorio medieval del 'Ciclo de Salomn'. Muchos manuscritos latinos son existentes, el ms antiguo se fechan del siglo XIII, y posiblemente antes. Como Liber Juratus (tambin del siglo XIII), el texto se centra en una coleccin an mayor de oraciones o plegarias que se intercalan con las palabras mgicas. Las oraciones en Ars Notoria y los de Liber Juratus estn estrechamente relacionados, y me sugieren una tradicin oral comn. Los discursos en ambas obras se dice que tiene propiedades msticas que pueden impartir la comunin con Dios y el conocimiento inmediato de las artes y las ciencias divinas y humanas. Manuscritos ms antiguos de la Ars Notoria contienen dibujos exquisitos, las "figuras" que se mencionan en el texto. [9] Su omisin aade en gran medida a la confusin del texto. No todos los manuscritos de la Lemegeton incluyen el Ars Notoria , su contenido solamente la lista de cuatro libros. Los que lo hacen son totalmente dependientes de la edicin de Robert Turner 1657, que es, evidentemente, su propia traduccin del latn. Notas: 1. La fecha de 1641 aparece en el texto, y puede indicar que su forma actual data de entonces. 2. A este perodo se ha fechado un texto importante de la literatura salomnica, Liber Juratus o El Libro Jurada de Honorio , que tiene importantes
conexiones con nuestro trabajo actual.

3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

Discoverie de la Brujera , 1584, libro 16, cap. 31 y cap. 42. Op. cit. captulo 2 consiste en una traduccin de J. Wier Pseudomonarchia Daemonum . Vase ms abajo. Magia y Ciencias Experimentales , captulo XLIX, 1923, pp 279 y ss. BN 7170a. Ver Robert Turner, isabelino Magia , 1989. pp 140-1. Ver IP Couliano, Eros y magia en el Renacimiento , Chicago, 1987, p. 167. Ibid. Florence II-III-24. Para ver ejemplos de las ilustraciones y una excelente discusin sobre el Ars Notoria , vea el artculo de Michael Camille en Claire Fanger, Conjurando Spirits, Textos y Tradiciones de Medieval magia ritual , Pennsylvania State University Press, 1998, pp 110 y ss.

[Prefacio de Harl. 6483]

[La sexta hoja del Dr. Rudd Liber malorum spirituum seu Goetia Este libro contiene todos los nombres, rdenes y oficinas de todos los espritus Salomon jams convers con. Los sellos y los personajes que pertenecen a cada espritu, y la manera de llamar a los sacara a la apariencia visible. Algunos de estos espritus son en las Tablas de Enoc que he explicado, pero omite sus sellos y personajes, cmo pueden ser conocidos, pero en este libro que son en general sucesivamente set.

La definicin de la Magia
La magia es el conocimiento ms absoluta y divina ms alta de la filosofa natural avanz en sus obras y operaciones maravillosas por

una correcta comprensin de la Virtud interior y oculto de las cosas, por lo que los agentes reales que se aplican a los pacientes adecuados, extrao y se producir as los efectos admirables ; magos de donde son profundas y diligentes buscadores en la naturaleza, debido a su habilidad de saber cmo anticipar un efecto que para el vulgo les parezca un milagro. Orgenes dice que el doth arte mgico no contiene nada subsiste, pero aunque debe an que no debe ser malo o sujetos al desprecio o desdn, y doth distinguir la magia natural de lo que es diablico. Tyaneus slo ejerca la magia natural por el cual l realizada la vigilancia cosas maravillosas. Philo Hebreus dice que la verdadera magia por el cual llegamos a las obras secretas de la naturaleza est tan lejos de ser despreciable que los ms grandes monarcas y reyes lo han estudiado. Nay entre los persas no podran reinar a menos que estuviera skillfull en este gran arte. Este noble ciencia a menudo degenera, y de lo natural se vuelve diablica, de la verdadera filosofa se dirige a la nigromancia, que es enteramente con cargo uppon sus seguidores que, abusando o no ser capaz de que el conocimiento de alto y mstico no Escuchad inmediatamente a las tentaciones de Sathan, y son engaados por l en el estudio del arte negro. Por lo tanto, es que la magia se encuentra bajo la desgracia y los que buscan despus de que se estima que vulgarmente hechiceros. Y la Fraternidad de los Rosacruces pens que no encaja con el estilo de ellos magos, pero los filsofos. Thay no son empirics1 ignorante pero aprendi y los mdicos experimentados cuyos remedios son no slo legal, sino divina.] [100r]

Lemegeton clavcula Salomonis: REX:

El pequeo Clave de Salomn Rey que containeth todos los nombres, las rdenes y las oficinas de todos los espritus que alguna vez l add cualquier conversar con, con las seales o caracteres belongeing a cada espritu, y la manera de llamar a los sacara a la apariencia [visible] , en 5 partes, llamados Libros saber -----: La primera parte, es un libro de los espritus Evill, llamada Goetia , mostrando cmo l ligada a esos espritus y los utiliz en las cosas severall, wherby obtuvo gran fama. La segunda parte es una Booke de [areas] espritus, en parte buena y en parte evill, w ch se llama Theurgia Goetia siendo todos los espritus del ayre. La tercera parte es [un libro] de los espritus que gobiernan y los e houres Planetarios, y w t espritus pertenecen a todos los grados de los signes y planetas en Y e signes, y se llama Ars Paulina. La cuarta parte de este Booke se llama Ars Almadel Solomonis [sic], contayning 20 espritus cheife w ch governe los cuatro altitudes o los 360 grados del mundo y signes [zodiaco] etc. Estos twoo ltimas rdenes de espritus es del bien, y se llama el verdadero Theurgia, y se ha de buscar affter por la bsqueda y c divina. La quinta parte es un Booke de oraciones y plegarias que sabio Salomn us sobre el altar en el templo que se llama Artem Novam [sic. ( Ars Nova )] La w ch fue revelado a Salomon por el santo ngel de Dios llam a Michael, y l tambin recibi [sic] muchos breef notas escritas por el Fingar de Dios w ch se entreg a l por y e dijo Angell, con Truenos, sin w c Notas Salomon hadd nunca obtuvo su gran conocimiento, pues por ellos en poco tiempo l saba todas las artes y siences buenas y badd que a partir de estas Notas [este libro] es [tambin] llamado Ars Notoria . En este Booke se contiene todo el arte de Salomon aunque haya muchos otros Bookes que se dice que es el embargo, ninguno se va a comparar con esta, por lo que les containeth todo, aunque [100v] que ser titulados con severall otros nombres, como el Booke Helisoe w ch es el mismo que este ltimo [el libro] es, w ch llamada, Artem Novam y Ars Notaria & c .. Estos Bookes se encontraron por primera vez en el caldeo y hebreo en lenguas Hierusalem, por un rabino judo, y por lo puso en el greeke Lengua, y de all en y e Latine, ya que se dice y c.

ANEXO - Otros ejemplos de algunos de los dibujos

Sigil para Baal, de Harl. 6483.

Sigil para Agares, de Harl. 6483.

Sigil para Vasago, de Harl. 6483.

Crculo y el tringulo mgico, desde Sloane 3648.

Hexagrama para ser usado como un Lamin, del manuscrito hebreo de la Clavcula Salomonis, (Sepher Maftea Shelomoh) :, fol. 38a. Gollancz, fol. 38a. Or. 14759

Pentagram, de Harl. 6483.

El anillo mgico, desde Sloane 2731.

Recipiente de latn, de Sloane 2731:

Sigil para Carmasiel, de Harl. 6483.

Los sigilos para algunos de los Duques de Carmasiel, de Harl. 6483.

El Sello de Salomn, y de Harl. 6483.

Sello de Salomn en el Calendario Mgico .

Sello de Salomn, frontis de la Biblioteca Britnica manuscritos Lans. 1203, LES vritables clavculas DE SALOMON , Traduites de l'Hebreux en langue Latine, Par le Rabin ABOGNAZAR.

Sigilla, nempe XII signorum zodiaci, desde Paracelso, Archidoxis magicae, Liber II.

Aries

Tauro

Gminis

Cncer

Len

Virgo

Libra

Escorpin

Sagitario

Capricornio

Acuario

Piscis

El Almadel, desde Gollancz, Sepher Maphteah Shelomoh , 1914, 20b fol.

Tenga en cuenta el dibujo en la parte inferior que muestra cmo las velas se van a construir con los pies de apoyo a la Almadel.

"Imagen del Almadel", del Or. MS. 6360:

Primera nota del arte de la gramtica, de la Sociedad Limitada. 1712, fol. 14v.

Segunda nota del arte de la gramtica, de la Sociedad Limitada. 1712, fol. 15r.

La cuarta nota de la retrica y de la nota de la geometra, de la Sociedad Limitada. 1712, fol. 19r:

En segundo lugar, las notas tercera y cuarta de la teologa, de la Sociedad Limitada. 1712. Fol 21v.

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