OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV Loc pentru eroi Conferina nr.

485 din 12 octombrie 1947

Cu sinceritate v spun, eroii sunt necesari. Ei sunt c emai acum cu insisten. !vem nevoie de eroi. "n #ou$ "nvm%nt vor intra numai eroii& $a'ii 'i frico'ii nu au ce cuta. (entru aceasta, dip$ome$e universitare nu sunt de a)uns& a$te $ucruri sunt mai importante. *at un +%nd mre. ,e ce eroi 'i nu $a'i - .iindc atunci c%nd intri /n #ou$ "nvm%nt, se petrec $ucruri e0traordinare, at%t /n viaa interioar c%t 'i /n cea e0terioar. "n momentu$ /n care /ncepi s $ucre1i spiritua$ pentru a evo$ua, viaa i se transform& numai *niiaii /ne$e+ toate aceste sc imbri. 2odificri simi$are se petrec /ns 'i atunci c%nd cineva abandonea1 o via p$in de $umin, inte$i+en, puritate pentru a se cufunda /ntr3o via ordinar, stupid, /n care se de1$nuiesc ura, rutatea, m%nia 'i toate ce$e$a$te pasiuni. #e3ar interesa s 'tim ce se produce c%nd ne sc imbm viaa, c%nd intrm /ntr3un /nvm%nt ca ce$ promovat de 2aestru$ nostru. "n toate domenii$e se produc sc imbri de nedescris. 4oate sisteme$e vita$e se transform. 2enta$itatea, maniera de a vedea $ucruri$e, de a $e simi, moda$itatea de aciune, de /ne$e+ere, toate se modific profund. E0ist 'i a$te transformri asupra crora nu voi intra /n deta$ii ast1i. 2 voi opri numai asupra unor aspecte care sunt e0trem de importante acum pentru noi. Ce este uti$ de 'tiut5 atunci c%nd dorim s sc imbm un mod de via stupid, abscur, i+norant, pentru a tri o via mai /ne$eapt, aceste transformri nu se vor face fr $upt sau suferin. ,e ce se petrec $ucruri$e astfe$ (entru a /ne$e+e, $uai e0emp$u$ $ui 6u$$iver care, dup un naufra+iu, s3a tre1it pe o insu$. E$ a descoperit c era imobi$i1at $a pm%nt, $e+at cu fire foarte subiri. Cei care3$ $e+aser astfe$ erau ni'te fiine foarte mici. Cunoa'tei povestea. "n timp ce era $e'inat, micii $ocuitori reu'iser s /$ $e+e $a pm%nt cu a)utoru$ unor ru'i minuscu$i. !t%ta timp c%t nu se mi'ca, 6u$$iver se simea $iber, ref$ecta, +%ndea, era fericit& /'i spunea /n sinea sa5 78unt viu9. ,e /ndat ce a vrut s se ridice a constatat /ns c era reinut prin mii de fire foarte subiri care3$ /mpiedicau. La fe$ se petrec $ucruri$e 'i cu omu$ obi'nuit. (rin +%nduri$e, sentimente$e 'i acte$e sa$e e$ se $ea+ cu fora de pm%nt 'i tot ce este dens. E$ /'i spune5 78unt $iber. 2n%nc bine, dorm bine, m simt bine9. :i totu'i, ceea ce este +rosier /n e$
1

spore'te 1i de 1i, 'i aceasta se continu ani 'i ani, seco$e c iar. :i a'a va fi p%n c%nd omu$ se va simi ob$i+at s se ridice, s /'i ia 1boru$ pentru a fi $iber cu adevrat. "n ace$ moment, va rea$i1a brusc faptu$ c nu se poate e$ibera deoarece este $e+at de a$te fiine5 anima$e, oameni, copaci, pietre, de /ntrea+a natur vie. "n ace$ moment va /ncepe s sufere. "'i va spune5 7Ce am fcut oare pentru a m af$a /n aceast situaie, /n imposibi$itatea de a avansa, de a m e$ibera -9 !stfe$ se petrec $ucruri$e pentru ce$ care dore'te s intre /ntr3o nou via. E$ vrea s avanse1e, s fie $iber, dar tocmai atunci vin $a e$ toi creditorii, cei crora $e datorea1 ceva. 4oi prietenii, ortacii $ui cu care a petrecut at%t timp /mpreun, pier1%nd nopi$e, se pre1int /n faa $ui, /ntreb%ndu3$, /nnebunii5 7;nde te duci - #u e frumos din partea ta s ne prse'ti a'a9. :i apoi e$ev a$ "nvm%ntu$ui se simte tras din toate pri$e. Luai e0emp$u$ unui fumtor. !t%ta timp c%t /'i aprinde i+ri$e este $ini'tit, /n pace, se simte $iber5 de /ndat ce se decide s abandone1e fumatu$, toi prietenii din interior pe care i3a obi'nuit cu tutunu$ 'i cu fumatu$ se pre1int cu o p$%n+ere, spun%nd5 7#u este norma$, nu o s mear+9. !ce'ti amici ptrund /n creier, produc%nd o /ntunecare a con'tiinei. :i omu$ nostru se3nfrico'ea1 /n $oc s acione1e ca un erou capabi$ s duc aceast $upt p%n $a capt. .r s a'tepte c%teva 1i$e s vad ce se petrece, e$ capitu$ea1 /'i reia i+ri$e. "'i spune5 7#u pot face mai mu$t9. ,e ce se /nt%mp$ a'a - .iindc amicii si interior sunt $e+ai str%ns de e$ 'i nu3i dau pace. "$ fac s se team, repet%ndu3i5 7<ei muri, nu3i vei mai putea +si $ini'tea = Cu fiecare sc imbare pe care o introducem /n via, aceea'i aventur se repet mereu. (entru carne, pentru femei, pentru bani sau pentru +$orie. >dat ce e'ti $e+at, este foarte difici$ s3i prse'ti prietenii, s rupi $e+turi$e dintre tine 'i ei. Ce$ mai bun e0emp$u este cstoria. Cstoria ofer o sinte1 a tuturor e0p$icaii$or fi$o1ofice referitor $a ceea ce se petrece c%nd un brbat vrea s3'i prseasc soia sau o femeie sou$. ,e cur%nd am trit o e0perien simi$ar. ,ac refu1i unei femei ceea ce /i cere, te e0pui unui de1astru pub$ic. 2aestru$ ne spune c /n #ou$ "nvm%nt este nevoie de eroi. #umai eroii /'i pot sc imba obiceiuri$e. <oi spunei5 7"ntr3 adevr, numai eroii se pot scu$a dimineaa devreme, pot bea ap ca$d, pot posti. ,a, dar "nvm%ntu$ 2aestru$ui nu const numai /n aceste activiti. ,eparte de a fi a'a. ;nii nu au /ne$es3o. C%nd /i /ntrebi5 7Ce se /nva /n "nvm%ntu$ vostru -9 Ei rspund5 78 bem ap ca$d 'i s postim9. !$tceva nu vd /n afar de asta. :i totu'i "nvm%ntu$ 2aestru$ui este mai mu$t dec%t at%t. (rimu$ $ucru pe care3$ /nvm aici /nainte de a bea ap ca$d sau de a posti este de /nva s +%ndim corect& s ap$icm discernm%ntu$ nu numai /n e0terior. ,a, /nainte de orice a$tceva, o condiie pe care o cere #ou$ "nvm%nt este introducerea ,*8CE?#@2A#4;L;* /n +%nduri, sentimente, /n acte. Este important ca acest
2

$ucru s fie cunoscut 'i /ne$es de toi. >ri, tocmai ce$ care dore'te s treac de $a un sti$ de via $ipsit de discernm%nt coordonea1 totu$, va /nt%$ni dificu$ti uria'e, 'i iat de ce nu este bine s fie $a' sau fricos. (entru ce$ temtor, $upta se sf%r'este /nainte de a /ncepe. ,e ce - .iindc /n 'tiina ocu$t e0ist o $e+e formidabi$5 c%nd un om a reu'it s3'i /nvin+ inamicii interior, e$ nu trebuie s3i considere definitiv invin'i. !cest om va mai purta o bt$ie contra ace$ora'i inamici, /n afara $ui /nsu'i de data aceasta. !t%ta timp c%t inamicu$ se af$ /n interior, /n e0terior este $ini'te. C%nd reu'e'ti /ns s te e$ibere1i definitiv, s fii perfect, toi ace'ti nepoftii ies /n e0terior. ,efecte$e, bo$i$e, pcate$e, sunt entiti vii. C%nd nu mai e0ist $oc /n inima sau /n inte$ect pentru e$e, aceste entitai /'i caut s$a' /n viaa e0terioar a omu$ui, atac%ndu3$ de aco$o. #umai c%nd reu'e'te s $e /nvin+ 'i /n e0terior omu$ se e$iberea1 definitiv, pentru totdeauna. *storia dovede'te aceste $ucruri. C%t timp ducem o via obi'nuit, nimeni nu scoate un cuv%nt /mpotriva noastr. ?u$ este /nc /n interior 'i nimeni nu ne ca$omnia1& nu deran)am pe nimeni, $umea ne considera +ro1avi. >amenii sunt /nc%ntai de noi. ,e /ndat ce /ncepem s ne curm, s ne e$iberm, s ne $impe1im, /ncep s apar creditorii. *namicii din interior /ncep s atace din e0terior5 nu e0ist nici o e0cepie. ,e ce este important s fii erou - .iindc mai devreme sau mai t%r1iu ace'ti inamici vor trebui a$un+ai& dac nu /n aceast /ncarnare, atunci /n cea u$terioar& dac nu va fi /n aceea, atunci /n cea care urmea1. ,e aceea vei fi ob$i+ai s ref$ectai asupra acestui aspect 'i s spunei /ntr3o 1i5 7Ceasu$ a sunat& /ntre noi doi acum, 9:i3$ vei /nfrunta pe inamicu$ vostru care va fi c%nd deasupra, c%nd dedesupt, c%nd $a st%n+a, c%nd $a dreapta. 74r%nta9 va continua mu$t timp /n aceast manier, p%n c%nd v vei e$ibera comp$et de defecte$e voastre. ,up ce /i vei /nvin+e pe inamici /n interior, vei mai avea de dat /nc o bt$ie /n e0terior. !ceast a doua $upt va fi foarte u'oar comparativ cu prima. C%nd inamicu$ este /nauntru, $upta este e0trem de pericu$oas& c%nd iese /nafar, de)a $ucruri$e se sc imb.

Citii istoria $ui *isus 'i a tuturor *niiai$or, c iar 'i a 2aestru$ui nostru. 2aestru$ era perfect 'i pur. Era inte$i+ent, /ne$ept, nobi$, drept. Era onest 'i impecabi$ /n orice $ucru. :i atunci de ce e0istau oameni pornii /mpotriva $ui- Era urmrit fr /ncetare, persecutat. C%te ca$omnii nu s3au abtut asupra $ui = #ici nu bnuii mcar. 8unt printre noi bu$+ari care ar putea mrturisi despre asta. ,e ce /ne$epciunea, puritatea, perfeciunea c iar, au at%ia inamici - .iindc a avut $oc separarea. E$ s3a deta'at de tot ce era /nvec it, dep'it. Credei c *isus nu a avut nici o s$biciune, nici un defect, c a venit de $a ,umne1eu. Ce semnificaie au oare atunci tentaii$e $a care a fost supus - :titi c E$ a cunoscut trei tentaii. Credei c aceste tentaii au fost re1o$vate /n trei minute, /n timpu$ unei
3

conversaii cu diavo$u$ - #u, aceste tentaii sunt simbo$ice. ,e ce ne3au fost re$atate astfe$ - :tiina iniiatic ne $mure'te, ne e0p$ic faptu$ c materia, prin intermediu$ creia noi /nvm, corpu$ nostru fi1ic, pre1int un anumit +rad de impuritate. !ceste impuriti provin din rana pe care o /n+ur+itm, aeru$ pe care3$ respirm, apa pe care o bem. E0ist fr /ncetare sc imburi /ntre materia corpu$ui nostru 'i cea pe care o absorbim. (e pm%nt este imposibi$ de +sit o materie comp$et pur. #umai spiritu$ poate purifica materia. C iar 'i ce$e mai evo$uate 8pirite /'i construiesc un corp materia$ 'i coboar /n p$anu$ fi1ic prin intermediu$ unor prini. .ami$ii$e ce$e mai pure au /ntotdeauna ceva de /n$turat, /nc de $a ori+ine. *ndividu$ poate e$imina aceste impuriti numai prin intermediu$ spiritu$ui. !stfe$ s3a /nt%mp$at 'i cu trupu$ $ui *isus. 2u$i nu sunt de acord cu aceste $ucruri, dar 'tiina e1oteric ne /nva c, /n trupu$ $ui *isus e0ista ceva care /ncerca s3$ tente1e, s3$ prind. !cest ceva a fost numit 78atan, diavo$9, dar /n rea$itate acest ceva nu era e0terior, ci o entitate inc$us /n materie, ca o tendin. :tii foarte bine c materia are tendine s se deteriore1e, s oboseasc, s ru+ineasc, s se /mbo$nveasc. La fe$ /n interioru$ fiine$or e0ist tendine de a bea, de a m%nca, de a iubi, etc. 8piritu$ este ce$ care produce purificarea materiei din interior. #u v a'teptai s vi se dea o materie comp$et pur& acest $ucru nu se va /nt%mp$a niciodat. Ce$ui cruia i se va furni1a o materie pur nu va fi cu si+uran un 2are 2aestru. 2ae'tri$or $i se pune $a dispo1iie o materie mai cur%nd brut, pentru a vedea cum reu'esc prin cunoa'terea $or s se perfecione1e 'i mai a$es /n c%t timp o vor transforma. Este minunat ceea ce reu'e'te s fac un 2aestru cu materia brut. 8 prime'ti ni'te 1drene, ni'te +unoaie 'i s $e transformi /n bunti = *at adevrata 'tiin5 s poi transforma ni'te umbre$e vec i /n de$icatese. 8 nu credei c 2ae'trii au un corp perfect. 8 nu +%ndii c fami$ii$e /n care 2ae'tri se re/ncarnea1 $e furni1ea1 acestora un trup $ipsit de tare, fr bo$i sau fr o ereditate defectuoas. #iciodat nu se /nt%mp$ a'a. C iar 'i cei mai mari 2ae'tri au une$e deficiene, bo$i incurabi$e asupra crora sunt ob$i+ai s $ucre1e /ntrea+a via. "nsu'i 8f%ntu$ (au$, care era perfect, nu /nceta s se vaite /n aceast privin. E$ se ru+a5 7,oamne = ,oamne, e$iberea13m de acest spin /nfipt /n carnea mea = 7*ar ,omnu$ /i rspundea5 7Binecuv%ntarea pe care ai primit3o /i este de a)uns. ?u$ de care te p$%n+i este un + impe /n voina ta 'i nu are nici o importan. !cest $ucru te va ob$i+a s fii vi+i$ent& dac $3a' /ndeprta, nu ai mai face nimic9. :i 8f%ntu$ (au$ /'i sporea eforturi$e /n continuare. ,in cau1a acestui + impe era asi+urat c $ucrea1 bine 'i +%ndea c3$ va e0tra+e mai t%r1iu. :tii ce repre1enta aceasta pentru 8f%ntu$ (au$ - 2aestru$ meu mi3a spus c iubea femei$e 'i acesta era ru$ su. Cu toate c mama $ui *isus a fost 8f%nta .ecioar, o femeie foarte pur, cu toate c fami$ia sa se purificase de +eneraii, din cau1a unor pcate mrunte trite de strmo'ii si, *isus a mo'tenit /n trup c%teva defecte ereditare. !tunci c%nd o fiin foarte evo$uat se /ncarnea1, ea
4

$ucrea1 nu numai pentru sine, ci pentru arbore$e su +enea$o+ic, pentru a3$ sa$va. .aptu$ c *isus a /nvins ce$e trei tentaii care e0istau /n e$, demonstrea1 c a reu'it, prin metode$e divine, s se e$ibere1e de ce$e trei tendine umane pe care toat $umea $e poseda. 4endina de a transforma pietre$e /n p%ine este o tendin fi1ic, materia$. !cesta este un simbo$ foarte profund. 8unt deosebit de vaste simbo$uri$e uti$i1ate pentru a e0p$ica ce$e trei tentaii. ,up aceast prim tentaie, *isus a /nvins tentaia bo+iei. ,emonu$ i3a spus5 7*i voi da toate /mprii$e pm%ntu$ui9. "n fina$ a fost supus tentaiei de a se arunca din /na$tu$ unui turn, /ncredinat c /n+erii /$ vor spri)ini. *at ce$e trei tentaii pe care orice om trebuie s $e /nvin+ 'i despre care v3am vorbit pe $ar+ /n conferina intitu$at5 7Ce$e trei tentaii9. #e3ar $ua prea mu$t timp s revenim asupra $or ast1i. (entru a rea$i1a /n interior o $ucrare de curire, de e$iberare, de renunare, de purificare, cu a$te cuvinte pentru a $ua deci1ia esenia$ de a atin+e perfeciunea, este necesar s fii erou. 2ai devreme sau mai t%r1iu, aceast $ucrare va trebui /nf%ptuit. Cu c%t mai repede, cu at%t mai bine, deoarece cu c%t rm%nem mai mu$t timp /ntr3o stare de $ips de discernm%nt, cu at%t /i va fi mai difici$ spiritu$ui s ne e$ibere1e. "ntr3adevr, c%t timp trim /ntr3o stare de indo$en, de sta+nare, cei$a$i, inamicii, sp /n noi tran'ee, construiesc fortree, 'i apoi ne este foarte +reu s /i /nvin+em. 8 cuno'ti moda$itatea de a te e$ibera5 iat o 'tiin cu adevrat profund. *isus a 'tiut s /nvin+ aceast for co$ectiv de distru+ere denumit 78atan9. !cest principiu este amestecat cu ce$$a$t, principiu$ bine$ui. E$e sunt str%ns esute 'i nu pot fi separate dec%t de ctre 2ae'trii care reu'esc s de1noade aceste $e+turi 'i s se e$ibere1e. ,ar ce3i a'teapt dup ce reu'esc = 8pirite$e ma$efice care de3abia i3au prsit se npustesc din e0terior asupra $or sub form de r1bunare, m%nie, ameninri, cu sperana c pot intra din nou /n ei. !'a i s3a /nt%mp$at 'i $ui *isus c%nd a reu'it s $e /nvin+. ! trebuit s $upte cu e$e din e0terior, fiindc ie'ind din e$, inamicii au ptruns /n farisei, saduc ei 'i /n mu$ime, de unde au /nceput apoi s3$ atace. *at un mare adevr pe care, /ntr3o 1i, cu toii /$ vei putea verifica. Le+ea este imp$acabi$. !cest $ucru va fi trit de /ntrea+a $ume. Cei care vor 'ti s re1iste p%n $a sf%r'it vor deveni perfeci. #umai purt%nd ce$e dou $upte vei putea fi prote)ai. 83a spus c *isus a trebuit s traverse1e infernu$ pentru a a)un+e /n cer deoarece drumu$ ctre cer trece pe aco$o. 4oi vor trece prin infern pentru a a)un+e /n paradis. !ceasta /nseamn c atunci c%nd vei $ucra pentru a v /nvin+e defecte$e, /n faa voastr se va desc ide un infern pe care /$ vei avea de traversat o anumit perioada de timp. C%nd vei ie'i /nvin+tor, a doua $upt se va pre1enta /n e0terior, 'i dac 'i din aceast confruntare ie'ii /nvin+tor, atunci toi vor amui 'i nimeni nu va mai /ndr1ni s spun ceva. ,ar p%n $a
5

acest punct fina$, este important s v comportai eroic. ,e ce s fii erou c%nd intri /n "nvam%nt <3am spus3o de)a& atunci c%nd prse'ti o ambian /n care ai trit timp /nde$un+at, $a /nceput nu simi mare $ucru. ,ar dup aceea, $ucruri$e se sc imb. < voi da un e0emp$u. 8e /nt%mp$ s spun c nu m simt bine din cau1a fumu$ui de tutun respirat care /mi face ru. Cei care m ascu$t /'i spun probabi$ c este /n+ro1itor s urme1i un /nvam%nt care te face s devii at%t de sensibi$, s nu poi suporta at%tea $ucruri 'i s suferi. Le e0p$ic atunci c este preferabi$ s fii receptiv 'i s suferi dec%t s rm%i insensibi$, +roso$an, fr a percepe nimic. 8uferina demonstrea1 c omu$ care o trie'te este viu. 2ortu$ nu mai sufer. #3ai prefera mai bine s fii sensibi$i 'i vii dec%t mori - 4oi prefer s sufere 'i s continue s triasc. 6%ndii3v $a cer'etoru$ care se cu$c pe ciment 'i nu simte nimic& nu3$ deran)ea1 nici fumu$, nici carnea, nici 1+omotu$, nimic. :i vou vi se poate /nt%mp$a s v sturai or+anismu$ cu impuriti /n a'a msur /nc%t s devenii insensibi$i $a orice. ,ar acest $ucru este pericu$os. (e c%nd, dac v purificai, /ncepei s simii ce$e mai fine $ucruri, 'i astfe$ devenii prote)ai /ntr3un mod miracu$os. 4ot ce intr /n or+anism este astfe$ reperat. *ntrai /n a$ert de /ndat ce /n prea)m apare ceva nociv. C%nd or+anismu$ /'i pierde puritatea, nu mai poate 'ti c%nd se /ndreapt spre perico$. >mu$ care $ucrea1 pentru purificare simte din ce /n ce mai mu$t natura $ucruri$or care intr /n or+anismu$ su sub form de ran, butur, +%nduri, sentimente 'i /'i ia msuri de precauie care se impun. C%nd e'ti supra/ncrcat, into0icat, purttor de de'euri, nu mai poi percepe nimic. !stfe$ trebuie +%ndit& s nu ne /n'e$m sin+uri. ,e ce este nevoie s fii erou c%nd intri /n #ou$ "nvm%nt - .iindc prin purificare omu$ devine din ce /n ce mai sensibi$. "ncep s se simt astfe$ nu numai de'euri$e din or+anism ci 'i aspecte$e nocive din domeniu$ +%nduri$or 'i sentimente$or. ,evenind receptiv, omu$ captea1 unde$e din ambian, at%t pe ce$e bune c%t 'i pe ce$e duntoare. Ce se /nt%mp$ dac cu$tivm discernm%ntu$, dac nu devenim puri /n re+iuni$e inferioare - Cunoa'tem foarte puin despre ce /nseamn puritatea. "n +enera$ considerm c ea vi1ea1 numai domeniu$ se0ua$itii. 2u$i oameni se cred puri pentru c nu au /mbri'at pe nimeni, nu au atins niciodat pe nimeni. !cesta este numai un aspect, mai precis idea$u$ cato$ic de puritate. "n rea$itate, puritatea se e0tinde asupra mu$t mai mu$tor domenii dec%t acesta. (oi fi foarte impur c iar dac nu /mbri'e1i pe nimeni. 8 presupunem c cineva ar ascunde /n sine o ambiie, sau c este /n mod constant iritat, +e$os, nemu$umit de a$ii, e0p$od%nd permanent. :tii c%te impuriti sunt acumu$ate astfe$ - C%t murdrie adun aceast fiin acion%nd astfe$ - ;n a$tu$ este avar, se +%nde'te permanent $a bani. ,ar cunoa'tei murdria bani$or care acumu$ea1 toat avariia ce$or care3i manipu$ea1 - ;n a$tu$ este +e$os, /$ ambiionea1 $ocu$ a$tcuiva& un a$tu$ resimte ura 'i vrea s se
6

r1bune. C%te impuriti se af$ /n toate acestea = E$e sunt permise conform mora$ei obi'nuite, dar ce$ care $e poart /n e$ /nsu'i devine at%t de opac /nc%t nu se mai vede pe sine. < asi+ur c puritatea este o 'tiin e0traordinar, minunat. Ea trebuie manifestat nu numai /n domeniu$ se0ua$, ci mai a$es /n +%nduri 'i /n sentimente. (oate n3o s m credei, dar revo$ta /mpotriva )ustiiei este cea mai mare impuritate, at%t de mare, /nc%t formea1 o adevrat barier care3$ desparte pe om de $umea invi1ibi$. > a$t impuritate foarte mare e cea care3i face pe oameni s se deteste unii pe a$ii. C%te persoane se rnesc astfe$, prin +%nduri$e 'i sentimente$e $or, cu $ucruri nesntoase. ;nde3i puritatea ce$ui care bombne toata 1iua, manifest +e$o1ie 'i3i )udec tot timpu$ pe cei$a$i - Ce puritate poate avea cineva care mn%nc, simte 'i +nde'te orice, fr pic de discernm%nt - "n pre1ent oamenii sunt bi+oi 'i /n+u'ti, $u/nd /n consideraie numai puritatea se0ua$. 8 mer+em mai departe. "ne$e+em puritatea ca pe o 'tiin e0traordinar care se rsp%nde'te /n toate domenii$e. *mpuritatea se0ua$, sen1ua$, este cea mai mic dintre toate. ,ac ar fi avut cea mai mare importan, atunci toi ai fi fost dec$arai impuri deoarece avei soii, amante, amani. :tiina iniiatic spune c dac s3ar distru+e umanitatea din cau1a acestui aspect, n3ar mai rm%ne nici o sin+ur fiin vie pe pm%nt. ,ar $umea invi1ibi$ /i prive'te pe oameni 'i spune5 7!cest brbat impur 'i aceast femeie impur se iubesc 'i /'i druiesc unu$ a$tuia ceva& ei se a)ut 'i astfe$ /'i de1vo$t reciproc virtui$e9. "n timp ce aceia care acumu$ea1 ur /n inima $or, care +%ndesc permanent cum s se r1bune, care pre+tesc r1boaie /mpotriva a$tora, triesc /ntr3o impuritate enorm. !ceast impuritate va determina $umea invi1ibi$ s e0termine popoare /ntre+i. "ne$e+ei3m bine. <om deveni perfeci numai atunci c%nd vom reu'i s fim puri /n toate domenii$e vieii noastre. !cesta este idea$u$ spre care este important s tindem. ;n renumit critic en+$e1 era /n ace$a'i timp un beiv notoriu. E$ bea de sear p%n dimineaa 'i de dimineaa p%n seara& era practic beat /n permanen. "ntr3o 1i, av%nd de scris un artico$ despre un tab$ou, a intrat beat mort $a Britis 2useum. *ntr%nd, s3a tre1it /n faa unei o+$in1i care3i ref$ecta c ipu$ 'i statura impuntoare. ! contemp$at /nde$un+ ima+inea, apoi 'i3a scos carnee$u$ 'i a /nceput s note1e5 7Cap de beiv nesemnat. ($in de caracter& nasu$ este surprin1tor de rea$, ca 'i fi+ura abruti1at. (are s fie un portret dup natur fiindc $3am mai v1ut pe acest om undeva9. *at, acest critic nici nu s3a recunoscut. !cest fapt se repet deseori. C%teodat oamenii beau 'i astfe$ de vinuri dec%t ce$e fi1ice5 c%nd cineva bea vinu$ m%niei, de e0emp$u, se poate ref$ecta /n mu$te o+$in1i, fr a se putea recunoa'te mcar. E$ spune5 7> iat un porc =9, convins c vorbe'te despre a$tcineva, 'i nu despre sine. Este foarte important acest fapt 'i de aceea atra+ /n mod specia$ atenia asupra $ui. ,eseori ceea ce vedem suntem noi /n'ine 'i +%ndim c de fapt este ce$$a$t. Cineva
7

spune5 7Cutare este ambiios sau +e$os sau insensibi$9. ,e fapt vorbe'te despre sine, fr nici un dubiu. #e vedem pe noi /n'ine o+$indii /n cei$a$i. 8 nu uitai niciodat acest $ucru. C%nd ne /n$m devenim mai sensibi$i, /ncepem s captm unde$e care vin din $umea inferna$, adic din $umea /n care ma)oritatea triesc sau au trit mu$t timp, ca ni'te pietre care nu simt nimic. 8en1aii$e noi care apar deci din aceast $ume a propriu$ui eu. Lupte$e, certuri$e, m%nia care circu$ /n aceast $ume /ncep s se fac simite 'i s se ref$ecte1e asupra ce$or care nu 'tiu s discearn $ucruri$e. .iindc nu este suficient s3i cre'ti sensibi$itatea pentru a dob%ndi discernm%ntu$, ci dimpotriv. C%nd sensibi$itatea cre'te fr discernm%nt, e0ist mari perico$e de a intra /n stri ne+ative de nemu$umire, furie, indi+nare, etc., din care nu se mai poate ie'i. ,iscernm%ntu$ este abso$ut indispensabi$. < averti1e1 asupra acestor $ucruri deoarece pentru mu$i dintre voi a sosit vremea s simii ener+ii noi 'i dac nu avei discernm%nt, vei /nt%mpina dificu$ti nea'teptate. "#!*#4E ,E >?*CE 8@ !<EC* ,*8CE?#@2A#4. ,ou principii se confrunt /n pre1ent /n $ume5 principiu$ $uminii 'i ce$ a$ /ntunericu$ui& principiu$ distructiv 'i ce$ constructiv, principiu$ urii 'i ce$ a$ iubirii. Este important s 'tii a discerne /ntre dou curente /n momentu$ /n care suntei asa$tai de e$e 'i b$ocai de principiu$ ru$ui. .r discernm%nt, vei confunda toate $ucruri$e5 vei $ua bine$e drept ru, oamenii buni drept oameni ri, ceea ce va produce consecine teribi$e. #imeni nu s3a e$iberat comp$et de acest principiu ne+ativ care este amestecat, /mbinat cu ce$$a$t pentru a ne domina, a ne prinde, a ne absorbi. 8pirite$e care au studiat "nvm%ntu$ 2aestru$ui sunt vi+i$ente, spun%ndu3'i5 7Ce este "nvm%ntu$ 2aestru$ui - Este /nvm%ntu$ iubirii 'i a$ adevru$ui. (rincipiu$ ru$ui vine s m vr)easc, s m invade1e, s m smu$+ din arbore$e ferti$ a$ .raternitii !$be ;niversa$e. Ce$ care /mi spune aceasta este principiu$ bine$ui. <oi continua deci s m perfecione1 fr s3mi fac +ri)i de dificu$ti$e pe care $e voi /nt%$ni /n drumu$ meu9. ,ar ce vor face cei care sunt $a'i, temtori, s$abi, c%nd /n faa $or se vor pre1enta obstaco$e$e - <or /ncepe s se a+ite, s vorbeasc e0a+erat, s se 1v%rco$easc precum pe'tii pe uscat. C%nd este vorba de rutate, $ips de nob$ee, r1bunare, nimeni nu iese din aceast /ncercare nevtmat. ,ac aceste sentimente au ptruns /n voi, s 'tii c e$e v vor distru+e imediat, v vor $ua toate bo+ii$e, v vor sraci. "ntr3o 1i, c%nd a+itaia va trece, v vei da seama c nu mai avei nimic /n interioru$ vostru, c totu$ v3a fost furat5 entu1iasmu$, e$anuri$e, dorine$e voastre bune, etcD !cest $ucru trebuie cunoscut de orice discipo$ a$ 2aestru$ui. (entru r1boiu$ dintre aceste dou principii a devenit din ce /n ce mai intens, ce$e dou principii /ncep s se separe, s se desfac unu$ de ce$$a$t. .iecare va a$e+e c%t mai cur%nd pacea sau r1boiu$, construcia sau distru+erea, iubirea sau ura. <a fi o $upt teribi$, v previn& nici unu$ din voi nu va scpa. 4rebuie s 'tii c pentru a trece aceast perioad difici$ este nevoie de eroi /narmai cu
8

rea$e cuno'tine, care vor rm%ne de nec$intit, orice s3ar /nt%mp$a. *ndiferent de comportamentu$ ce$or$a$i, va trebui s mer+ei cu fermitate spre adevr ca 'i cum nimic nu s3a /nt%mp$at. ,ac unu$ dintre prietenii vo'tri ca$c +re'it, dac face +re'e$i, dac se arat s$ab, nu3$ $sai s cad fr a)utor, fiindc 'i voi putei cdea m%ine, antren%nd 'i pe a$ii cu voi. ,eci, dac prietenii vo'tri se poticnesc, ridicaii 'i mer+ei spre victorie. #u3i abandonai de $a prima +re'ea$, de $a prima cdere. ,in contr, instruii3i, a)utai3i, fiindc acesta este /nvm%ntu$ iubirii. 2ai e0ist /ns ceva. 8e /nt%mp$ ca un brbat s fie /n'e$at de ctre prietena sa. Ea /$ prse'te. E$ dec$ar c din aceast cau1 nu mai crede /n ,umne1eu 'i nu mai are nici credin 'i nici dra+oste. !ceasta demonstre1 c nu a /ne$es nimic. ,ac soia sau prietena voastr face vreo prostie, este oare acesta un motiv s v pierdei credina /n ,umne1eu - #u. ,umne1eu este pre1ent /ntotdeauna. C iar dac cei$a$i cad, continuai s credei /n ,umne1eu. (utei spune5 7,umne1eu nu are ce cauta aici& din contra, voi c%nta, voi medita, m voi ru+a mai mu$t9. ,ar dac cineva prse'te totu$, renun%nd $a credin, $a iubire, $a $umin, sub prete0tu$ c un a$tu$ mai s$ab a c1ut, este o dovad c$ar c nu a /ne$es nimic din acest /nvm%nt. ;n astfe$ de comportament demonstrea1 ce$ui care 'tie s discearn $ucruri$e c persoana /n cau1 nu a aparinut niciodat .raternitii = Erau a'a de inte$i+eni, de savani, de bo+ai c iar =9 :tii ce mi3a rspuns atunci 2aestru$ - 7Ei nu au aparinut niciodat .raternitii !$be ;niversa$e. Ce$ care este cu adevrat membru a$ .raternitii !$be nu o va putea prsi niciodat, indiferent ce i se /nt%mp$ =9 ;n minut de meditaie.