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Depuis 1945 rgne dans les pays anciennement fascistes un mythe structurant. Dlivrs du joug de lpisode fasciste de lEtat, et aussitt passs lpisode dmocratique, la condition des habitants de ces pays aurait t radicalement bouleverse. Beaucoup sen rjouissent encore aujourdhui, une cinquantaine dannes de pacification sociale plus tard, en tmoigne les nombreuses manifestations et commmorations annuelles inscrites au calendrier de tout bon Etat qui se respecte. Les exploits, les indsirables auraient alors miraculeusement chang de condition. Ce mythe est le mythe de la libration de 45, cest le mythe antifasciste, nous allons tenter den dgager quelques traits.
Il y a dans cette mythologie, comme dans toute mythologie, une illusion qui pourchasse la raison. Les indsirables extermins, massacrs, torturs mort sous le rgime fasciste et ceux enferms, exploits, expulss, contamins, gntiquement fichs sous le rgime dmocratique nont en fait jamais chang de condition, ils nont chang que de conditions de vie. Chaque rgime a eu ses catgories dindsirables, parfois les mmes. Chaque groupement humain autoritaire a possd ses esclaves, ses ennemis, son langage spcifique, ses tendances la domestication, sa part de servitude volontaire et son arsenal punitif. De la tribu primitive au fascisme, de la dmocratie la tyrannie. Il suffit que le principe dautorit surgisse pour quun contrat plus ou moins forc, quil soit laxiste ou entirement coercitif, soit scell par ceux qui dtiennent le moindre pouvoir et ceux que la faiblesse matrielle et sociale encage aux confins de la domination. Les consquences de ce mythe sont multiples et nombreuses, elles sont tellement ancre depuis les bagnes scolaires jusquaux bagnes funbres que sen dfaire relve dune dconstruction profonde, et pour beaucoup, douloureuse. Mais essayons tout de mme de poser quelques notes sur ce sujet.

LAnarchisme contre lantifascisme

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1. Attaquer dans le but de causer des dgts au pouvoir et jeter le dsordre en son sein pour laffaiblir tant idologiquement que matriellement. 2. Accentuer les conflictualits pour tracer des lignes de dmarcation nettes et belliqueuses entre les partisans de la libert sans concession et les partisans de la domination et du pouvoir. Ces deux moyens ont toujours t de faon complmentaire et pour beaucoup danarchistes, des cartes jouer pour assouvir notre faim effrne de libert. Cest ce quont fait de nombreux anarchistes des temps pr-dmocratiques sous les divers fascismes, de lEurope (Grce, Italie, Espagne, Portugal, France) LAmrique Latine (Chili, Argentine, Guatemala). Avec des moyens plus ou moins radicaux : du sabotage la diffusion de tracts et de placards muraux, de lutilisation dengins explosifs ou incendiaires ldition de journaux. Beaucoup se sont lancs corps perdu dans cette lutte, beaucoup lont pay au prix de leur vie ou de leur libert, ce qui revient au mme,
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et beaucoup dentre eux sans ne jamais rien attendre dautre en retour que le triomphe de lide anti-autoritaire. Seulement, ils sont moins nombreux, ceux qui identifirent leur ennemi irrconciliable avec justesse, ceux pour qui la bte immonde abattre tait le pouvoir, et non le mode de gestion du pouvoir, aussi fasciste soit-il. Peu nombreux aussi ceux qui nont pas baiss les armes lorsquen face la dmocratie venait dhriter de larsenal scientifique, matriel et idologique du fascisme dans une mme continuit de la domination tatique et conomique. Il y en eut qui nabaissrent pas les armes aprs la passation de pouvoir, les rcits sont discrets mais nombreux. Belgrado Pedrini[1] est de ceux qui furent bandits sous Mussolini, parce quils sinsurgrent contre lordre fasciste, et criminels au sortir de la guerre, parce quils refusrent de sen remettre aux autorits dmocratiques issues de la Rsistance. il y en avait qui, malgr le fait quils naient pas survcu au fascisme, essayaient dj dattirer lattention sur le fait que lennemi vritable tait le pouvoir et non le fascisme, comme Severino Di Giovanni, insistant lui, sur le fait que les puissants, fascistes ou non, sont toujours les mmes : Avec eux, il ne pourra

jamais y avoir de rconciliation. Au mme titre que les phalanges tte de mort daujourdhui, ils ont hier (oui, eux, les antifascistes daujourdhui, les opposants et rfugis politiques, ceux qui ont vgt dans les marais mphitiques de la priode prcdente) t des maquereaux, ils ont vcu dans les coulisses du Viminal[2] ou dans les chambres du parlement, appuyant ou soutenant le rgime et ses infamies [3] .

Il leur aura fallu dissiper lcran de fume fasciste pour leur permettre didentifier les jeux de pouvoirs qui derrire le rideau, tiraient les ficelles. Le fascisme est au pouvoir ce que le dialecte est au langage, un simple mode dexpression parmi dautres, et ces autres sont la dictature, la thocratie, le communisme et la dmocratie. Cest la dmocratie qui de nos jours, a su se rendre le meilleur mode de gestion politique et social du capitalisme occidental. Cest aussi pour cette raison que le fascisme a fait son temps. Il ne reste de lui quune brumeuse nostalgie dans les esprits de quelques imbciles bien trop isols et inconstants
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pour menacer la dmocratie ; quils dambulent en costard de politicien ou munis dune batte de base-ball ne semble rien changer laffaire. La dmocratie a entrin la dfaite des modes de gouvernement omni-coercitifs en occident. Si nous nous foutons de la vie des quelques fascistes daujourdhui, et cela ne veut pas dire quil ne faut pas les combattre eux aussi, nous nous sentons bien plus concerns par la dgnrescence et la rcupration dun antifascisme de lutte contre le pouvoir des annes prdmocratiques par un antifascisme nouveau cru et vid de tout sens.

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Cet antifascisme l, nest en fait rien dautre quune scne culturelle, un milieu avec une identit communautaire tel que les annes 80/90s ont tant su en produire : Skaters, gothiques, fans de jeux-vidos, traders, satanistes, technophiles, new-borns, ravers, baby-boomers, vliplanchistes et je ne sais quoi dautre encore. Lautoproclam antifascisme est aujourdhui devenu, comme tous ceux cits avant, un vulgaire mode de consommation collectif et phmre. Lon est antifasciste quelques annes avant de devenir trader ou mcanicien. Parfois on le reste ternellement comme dautres ddient leurs vies Michael Jackson, leur collection de boite dallumettes ou leur travail. Tout dabord le code vestimentaire, du lacet au caleon, il y a les marques conseilles et les marques bannies le plus souvent parce quelles sont dj rserves par la communaut oppose : les no-fascistes - le gang adverse de celui des noantifascistes, vous suivez ? Ensuite il y a le lien social : les ftes, les bars, squats et salles de concert attitrs, tout autant doccasions dprouver son style et son charisme au devant de laltrit intra-communautaire. Aussi la musique officielle et les allgeances collectives aux divers outils de la domestication tels que les syndicats ; lantifasciste va choisir tel ou tel syndicat -celui que son identit communautaire lui suggre- de la mme manire quun nationaliste corse au supermarch va choisir un fromage corse parmi une centaine dautres. Puis une bonne dose de mythomanie, de mythologie et de peopolisation propos des affrontements de rue avec lennemi fantasm tentaculaire afin de justifier lantifascisme au-del de son obsolescence manifeste. Il y en a dautres encore, de ces lments qui font que lantifascisme aujourdhui nest plus quun simple loisir. Avec la mort du fascisme, on a du maintenir lanti-fascisme sous respiration artificielle, et avec un acharnement thrapeutique sans barrires, jusqu ce que lon aboutisse cet avatar dgnr la fois de la socit de consommation et de la nostalgie dune lutte offensive contre le pouvoir. Alfredo Bonanno nous raconte, aprs avoir soulign limportance de la mmoire et de la transmission des anciens qui ont combattu le fascisme les armes la main : Je
comprends moins ceux qui un demi-sicle plus tard et nayant pas vcu ces expriences (ne se trouvant donc pas prisonniers de ces motions) empruntent des explications qui nont plus aucune raison dexister et qui ne sont souvent rien de plus quun simple cran de fume derrire lequel se cacher confortablement. Je suis antifasciste !, vous jettent-ils la figure comme une dclaration de guerre, et vous ? [4] .

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Si de nombreux rvolutionnaires se tournent vers un futur trop lointain, donc impalpable, les antifascistes eux, sont tourns vers un pass tout aussi impalpable. Vers des motions qui ont t vcues par nos anciens, les rares survivants de ces temps rvolus. Si ils ont tant de choses raconter, il ny a pour autant plus aucun antifasciste pour les couter. Cest que nos anciens sont des ennemis de ltat, anarchistes, quils ne sont donc pas clbrs chaque anne par ltat, et sont donc inconnus de tous ceux qui ne sy sont pas intresss de faon autonome et individuelle. Cest ainsi que nos antifascistes se tournent vers la mmoire de rsistants communistes autoritaires, parfois nationalistes et parfois gaullistes. Ces mmes rsistants qui au lendemain de la guerre ont pris le pouvoir, qui ont perscut nos compagnons. Lhistoire ayant toujours t crite par les dominants, et la curiosit et lrudition manquant lappel, cest de cette rsistance mythifie dont se pment les antifascistes daujourdhui, et nous ne parlons l que de ceux qui se rclament de lanarchisme. Mais ils sont nombreux et trs peu la fois, ceux qui se rclament de lanarchisme dans le mouvement culturel antifasciste ; je mexplique. La scne artistique antifasciste daujourdhui se plait mlanger les symboles et les icnes. Souvent se trouvent cte cte des symboles du folklore anarchiste (drapeaux noirs, A cercls, marins rvolts de Kronstadt et autres figures historiques mis en avant pour leur hrosme...) et des symboles dont le folklore nous rappelle les massacres et les peines demprisonnement anti-anarchistes : Les trois flches de la S.F.I.O. de Jaurs et de Blum devenue logo officiel des antifascistes, les drapeaux rouges et les visages de Lnine, Mao, parfois Staline et autres bouchers comptiteurs des pires fascistes. Tant de symboles mlangs entre eux, donc vids de tout sens. La scne culturelle antifasciste joue aujourdhui le rle dun agent de confusion efficace au service de laffaiblissement de toute clart rvolutionnaire, au service du pillage de la mmoire des anarchistes qui ont combattu le fascisme et qui nont pas dpos les armes lorsque la sale gueule de la dmocratie pointait son nez. Voila pourquoi nous ne sommes pas antifascistes. Notre anarchisme est de fait antifasciste puisque le fascisme nest quun nime mode de gestion, certes plus violent, plus spectaculaire et plus identifiable de la domination. Mais lanarchisme est un courant qui a toujours su identifier ses ennemis : lEtat et la domination, quils soient fascistes, antifascistes, dmocrates ou communistes, ou prtendument anarchistes[5] .

Nous opposons lanarchisme lantifascisme.


[1] Condamn mort par le fascisme, Pedrini se voit libr en 1944 de la prison de Massa par un

groupe de partisans. Condamn de nouveau en 1949, trente ans de prison cette fois pour avoir abattu, lheure o ctait devenu interdit, un policier aux sympathies fascistes avres et expropri quelques industriels de Carrare, Milan et La Spezia, anciennement acquis au Duce, il nen sortira quen toute fin de peine, au milieu des annes 1970. [2] Le palais prsidentiel italien. [3] Dans Il nostro antifascismo, extrait de Culmine N16, 23 dcembre 1926. [4] Dans le texte Che ne facciamo dellantifascismo ?, publi dans la revue italienne Anarchismo N74. [5] Comme en Espagne o les Cenetistes Juan Garca Oliver et Federica Montseny devinrent ministres de la Justice et de la Sant. Pour eux, la rvolution sociale devait tre dfendue tout en maintenant ltat anti-franquiste.
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Que faire de lanti-fascisme ?


Le renard sait beaucoup de choses. Le porc-pic nen sais quune, mais une grande.

Archiloque.

Le fascisme est un mot sept lettres qui commence par F. Les gens aiment jouer avec les mots, qui en dissimulant en partie la ralit, les dchargent de toute rflexion personnelle ou de toute prise de dcision. Le symbole agit notre place en nous fournissant un drapeau et un alibi. Et placer anti- devant le symbole nquivaut pas tre absolument contre tout ce qui nous dgote. Nous nous sentons laise de ce ct-ci, avec le sentiment du devoir accompli. Avoir recours ce anti- nous donne une conscience claire, nous enfermant dans un domaine bien gard, et trs frquent. Pendant ce temps, les choses voluent. Les annes passent, tout comme les relations de pouvoir. De nouveaux patrons prennent la place des vieux et le cercueil tragique du pouvoir passe dune main lautre. Les fascistes dantan ont observ le jeu dmocratique et ont laiss leurs drapeaux et leurs croix gammes quelques ttes brules. Et pourquoi pas ? Aprs tout, nous parlons l dhommes de pouvoir. Les bavardages vont et viennent, le ralisme politique est ternel. Mais nous, qui ne voulons savoir que peu ou rien de la politique, nous demandons nous-mmes, embarrasss, qu-t-il bien pu se passer pour que les chemises noires, les fascistes barres de fer que nous avons combattus avec rsolution, disparaissent de la scne ? Ainsi, comme des poules sans ttes nous cherchons un nouveau bouc missaire contre lequel nous pouvons lcher notre prt--har, alors que tout autour de nous, tout tend devenir plus subtil et plus mr et que le pouvoir nous invite entrer en dialogue avec lui : Mais marchez vers lavant je vous prie, en avant, dites ce que vous devez dire, ce nest pas un problme ! Noubliez pas, nous vivons en dmocratie, chacun a le droit de dire ce quil veut. Dautres coutent, sont daccord ou ne sont pas daccord, mais les purs dcident du jeu. La majorit gagne et il ne reste plus la minorit que le droit de continuer ntre pas daccord. Tout cela, aussi longtemps que la totalit se rduit la dialectique du choisir son camp . Si nous devions rduire la question du fascisme de simples mots, nous serions forcs dadmettre que tout cela nait t quun jeu, ou peut-tre un rve.
Mussolini, un honnte homme, un grand politicien. Il a fait des erreurs. Mais qui nen fait pas ? puis il est devenu hors de contrle. Il a t trahi. Nous avons tous t trahis.
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De la mythologie fasciste ? Laisse tomber ! Il ny a aucun intrt penser de telles reliques du pass. Hitler , se souvient Klausmann, en faisant le portrait sarcastique de la mentalit de Gerhart Hauptmann, le vieux thoricien du ralisme politique, mes chers amis ! ... sans rancune ! Essayons dtre... Non, si vous me permettez, ... permettez moi ... objectif ... Voulez vous que je vous serve un autre verre ? Ce champagne... vraiment exquis - Ce Hitler l, je veux dire ... le champagne aussi, dailleurs, quelle grande volution ... la jeunesse allemande... environ 7 millions de votes ... comme je le dis souvent mes amis juifs... ces allemands... incroyable nation... vraiment mystrieuse ...des impulsions cosmiques... Goethe ... la saga de la dynamique ... des tendances lmentaires et irrsistibles...

Non, que cesse le papotage. Les diffrences sattnuent autour dun verre de bon vin, et tout devient une question dopinion. Parce que, et cest l la chose importante, il y a des diffrences, pas entre le fascisme et lanti-fascisme, mais entre ceux qui veulent le pouvoir et ceux qui se battent contre le pouvoir et le refusent. Mais quelles sont les bases de ces diffrences dchiffrer ? Peut tre en ayant recours analyse ? Non, je ne pense pas.
Les historiens sont la catgorie la plus utile didiots au service du pouvoir. Ils pensent connaitre normment, mais plus ils tudient furieusement des documents, plus ils ne connaissent rien dautre. Les documents qui certifient indniablement ce qui est arriv procdent de la volont de lindividu emprisonn dans la rationalit de lvnement. Lquivalent de la vrit et du fait. Considrer quautre chose est possible devient un vague passe-temps littraire. Si lhistorien a la moindre lueur vacillante dintelligence, il se dirige immdiatement vers la philosophie, simmergeant dans langoisse commune, dans les contes de fes et de chteaux enchants. En attendant le monde autour de nous se voit emprisonn entre les mains des puissants, et leur culture du livre de rvision dexamens est incapable de souligner la diffrence entre un document et une pomme de terre cuite. Si la volont de lhomme tait libre , crit Tolsto dans Guerre et Paix, toute lhistoire serait une srie dvnements fortuits... Si au lieu de cela il y a une loi dirigeant seule les actions de lhomme, alors le libre arbitre ne peut exister, parce que la volont de lhomme doit tre soumise ces lois.

Le fait est que les historiens sont utiles, particulirement pour nous fournir des lments confortables, des alibis et des bquilles psychologiques. Quel courage ces Communards de 1871 ! Ils sont morts comme de braves hommes, dos au mur du Pre Lachaise ! Et le lecteur est excit et se prpare mourir aussi si ncessaire, dos au prochain mur des communards. Attendre des forces sociales quelles nous mettent dans la condition du mort hroque nous traverse alors quotidiennement, souvent au seuil de la mort sans mme que cette occasion ne se prsente. Mais les tendances historiques ne sont pas si exactes. Donnez ou prenez une dcennie, nous pourrions manquer cette occasion et nous retrouver les mains vides. Si vous voulez mesurer limbcillit dun historien, faites lui raisonner sur les choses qui arrivent aujourdhui plutt que dans le pass. Cela vous ouvrira lesprit. Non, pas danalyse historique non plus : la discussion peut-tre politique ou politicophilosophique, du genre que nous nous sommes habitus lire ces dernires annes. Le fascisme est quelque chose une minute et quelque chose dautre la minute suivante. La
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La technique ncessaire pour en arriver cette analyse est vite vue. Prenez le mcanisme hglien daffirmation et dinfirmation simultanes, extrayez-en une affirmation pure propos de ce qui vous vient lesprit. Cela ressemble ce sentiment de dception que lon a lorsquaprs avoir couru pour attraper un bus, on ralise que le chauffeur, mme sil nous a vu, a acclr au lieu de sarrter. Bien, dans ce cas on peut dmontrer, et je pense quAdorno la fait, que cest prcisment une vague de frustration inconsciente - cause par la vie qui nous chappe et devient insaisissable - qui dferle en nous, nous donnant envie de tuer le conducteur. Tels sont les mystres de la logique Hglienne ! Ainsi, le fascisme devient progressivement moins mprisable. Parce qu lintrieur de nous, se cachant dans un coin sombre de notre instinct animal, le rythme du cur sexcite. Pourtant inconnu de nous-mmes, un fasciste se cache en nous. Et cest au nom de ce potentiel fasciste que nous venons justifier tous les autres. Pas dextrmistes, bien entendu ! Tant de gens sont-ils morts ? Plus srieusement, au nom dun sens bancal de la justice, des personnes qui taient pourtant dignes de respect mettent les non-sens de Faurisson en circulation. Mais non, mieux vaut ne pas saventurer le long de cette route. Quand les connaissances sont rares et que le peu de notions que nous avons semblent sautiller sur place dans une mer orageuse, il est facile de devenir la proie dhistoires inventes par ceux qui sont plus intelligents avec les mots que nous le sommes. Dans le but dviter une telle ventualit, les Marxistes, gracieux programmeurs desprits quils sont, ont entretenu lide que le fascisme tait lquivalent de la matraque. A loppos, mme des philosophes comme Gentile[1] ont suggr que la matraque, en agissant sur la volont, est aussi un moyen moral en ce quelle construit la symbiose future entre tat et individu dans cette unit suprieure o lacte individuel devient collectif. L nous voyons quel point les Marxistes et les fascistes sont originaires dun mme stock idologique, avec toutes les consquences pratiques qui sensuivent, camps de concentration inclus. Mais continuons. Non, le fascisme nest pas juste la matraque, il nest pas non plus juste Cline, Mishima, Pound[2] ou Cioran. Il nest pas un seul de ces lments, ni aucun autre pris individuellement, mais tous, lorsquils sont runis. Ce nest pas non plus la rbellion dun individu isol qui choisit sa propre lutte personnelle contre toutes les autres, en incluant de temps en temps ltat, et qui pourrait mme attirer cette sympathie humaine que nous ressentons pour tous les rebelles, mme les plus inconfortables. Non, cela nest pas le fascisme. Pour le pouvoir, le fascisme brut comme celui qui a pu exister sous des dictatures des priodes diverses de lhistoire nest plus un projet politique praticable. De nouveaux instruments apparaissent aux cots des nouvelles formes de gestion du pouvoir. Alors laissons cela aux historiens pour quils puissent mcher autant quils le veulent. Le fascisme est dmod mme en tant quinsulte politique ou accusation. Quand un mot en vient tre instrumentalis de faon dsobligeante par ceux qui sont au pouvoir, nous ne pouvons pas lignorer. Et parce que ce mot et le concept li ce mot nous dgotent, il serait bien de mettre lun et lautre loin dans le grenier avec toutes les autres horreurs de lhistoire et loublier. Oublier le mot et le concept, oui, mais surtout pas ce qui sy dissimule. Nous devons garder cel lesprit pour nous prparer agir. La chasse aux fascistes pourrait en effet tre un sport plaisant de nos jours, mais il pourrait aussi reprsenter ce dsir inconscient dviter toute analyse plus profonde de lexistant.
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Je peux comprendre lanti-fascisme. Je suis un antifasciste aussi, mais mes raisons ne sont pas semblables celle des anti-fascistes ! Jen ai entendu par le pass et jen entend toujours aujourdhui qui se dfinissent comme tel. Pour beaucoup, il fallait combattre le fascisme il y a vingt ans lorsquil tait au pouvoir en Espagne, au Portugal, en Grce, au Chili, etc. Mais pourtant, lorsque les nouveaux rgimes dmocratiques ont pris leurs marques dans ces pays, lanti-fascisme qui possdait tant de froces adversaires sest teint. Cest l que je me suis rendu compte que lanti-fascisme de mes vieux camarades de lutte tait diffrent du mien. Pour moi rien navait chang. Ce que nous avons fait en Grce, en Espagne, dans les colonies portugaises et en dautres endroits pourrait avoir continu mme aprs que les nouveaux tats dmocratiques aient hrit des succs passs du vieux fascisme. Mais beaucoup ntaient pas daccord. Il est ncessaire de savoir couter les vieux camarades qui nous racontent leurs aventures et les tragdies quils ont connu, lorsquils nous parlent de tous ceux qui furent assassins par les fascistes, de la violence et de tout le reste. Mais, comme disait Tolsto, encore lui, lindividu qui joue un rle dans des vnements historiques nen comprend Je comprends moins ceux qui un demi-sicle plus tard et nayant pas vcu ces expriences (ne se trouvant donc pas prisonniers de ces motions) empruntent des explications qui nont plus aucune raison dexister et qui ne sont souvent rien de plus quun simple cran de fume derrire lequel se cacher confortablement.
Je suis anti-fasciste ! , vous jettent-ils la figure comme une dclaration de guerre, et vous ?

jamais vraiment la signification. Sil essaye de la comprendre, il devient un composant strile .

Dans un tel cas, ma rponse quasi-spontane est - Non, je ne suis pas un antifasciste. Je ne suis pas un antifasciste de la faon dont vous ltes. Je ne suis pas un antifasciste parce que je suis all combattre les fascistes dans leurs pays pendent que vous restiez au chaud dans votre dmocratie. Je ne suis pas un antifasciste parce que jai continu me battre contre la dmocratie qui a remplac ces innombrables versions du fascisme dans ce vritable feuilleton mlodramatique. La dmocratie utilise des moyens de rpression bien plus modernes, elle est, si cela vous fait plaisir, plus fasciste que les fascistes euxmmes. Je ne suis pas un antifasciste parce que jessaye encore didentifier ceux qui dtiennent le pouvoir aujourdhui et je ne me laisse pas aveugler par des tiquettes et des symboles ; tandis que vous, vous continuez vous appeler anti-fascistes uniquement dans le but davoir une justification pour parader dans les rues vous cacher derrire votre banderole bas le fascisme ! . Bien sr, si javais eu plus de huit ans du temps de la rsistance , peut-tre aurais-je t moi aussi exalt par tant de jeunes mmoires et dantiques passions et surement que je naurais pas t si lucide. Mais je ne pense pas. Parce que si lon examine soigneusement les faits, mme dans le conglomrat embarrass et anonyme de lanti-fascisme des formations politiques, il y en eut qui ne se sont pas conforms, qui sont alls plus loin, ont continu et ont port leurs convictions bien au-del du cessez-le-feu ! . Parce que la lutte vitale nest pas seulement contre les fascistes en chemises noires[3] du pass et ceux du prsent, mais aussi et fondamentalement contre le pouvoir et tous ses lments dappui qui nous oppriment, mme lorsquil porte la figure laxiste et tolrante de la dmocratie.
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Dans ce cas la, vous auriez du le dire plus tt pourrait-on me rpondre - vous tes un antifasciste aussi . Et comment pourrait-il en tre autrement ? Vous tes anarchiste... donc vous tes anti-fasciste ! Arrtez de vous couper les cheveux en quatre et de nous emmerder.

Mais je pense quil est utile de faire des distinctions claires, je suis anarchiste et je nai jamais aim les fascistes, ni leur projet. Pour dautres raisons (mais qui aprs examen savrent tre les mmes), je nai jamais aim les dmocrates, les libraux, les rpublicains, les Gaullistes, les travaillistes, les Marxistes, les communistes, les socialistes ou nimporte lequel de ces projets. Contre eux, je nai jamais vraiment oppos mon anarchisme mais plutt ma diffrence : Tout dabord mon individualit, ma propre comprhension de la vie, ressentir des motions, chercher, dcouvrir, exprimenter et aimer. Je permets seulement lentre ce monde quaux ides et aux gens qui mattirent ; le reste je le garde gnralement bonne distance de moi, poliment, ou autrement. Je ne me dfends pas, jattaque. Je ne suis pas un pacifiste et je nattends pas que les choses aillent au-del du niveau de scurit limite. Jessaye de prendre linitiative contre ceux qui pourraient -mme potentiellement- constituer un danger pour ma faon de vivre la vie. Et une partie de cette faon de vivre est aussi le besoin et le dsir des autres pas comme des entits mtaphysiques, mais comme des autres clairement identifis, ceux qui ont une affinit avec ma faon dtre et de vivre. Et cette affinit nest pas quelque chose de statique et grave jamais dans la pierre. Il sagit dune affinit dynamique qui change et continue se cultiver et slargir, en rvlant encore dautres personnes et dautres ides et en tissant un rseau de relation immense et divers, mais o la constance de ma faon dtre et de vivre avec toutes ses variations et volutions, nest pas menace. Jai voyag aux quatre coins du royaume des hommes et je nai pas encore trouv dendroit prcis o satisfaire ma soif pour la connaissance, la diversit, la passion, les rves : un amant amoureux de lamour. Partout jai vu dnormes potentialits se laisser craser par linconvenance, et de maigres capacits fleurir au soleil dune constance de lengagement. Mais tant que fleurit louverture vers ce qui est diffrent[4] , laffinit est possible ; cest possible de rver un engagement commun, perptuel et au-del du contingent, telle est lapproche humaine. Et plus nous nous loignons de tout cela, plus les affinits commencent saffaiblir et finalement, disparatre. Et alors nous les retrouvons l, tous ceux qui portent leurs opinions comme des mdailles, qui montrent leurs muscles et qui font tout ce quils peuvent pour apparatre fascinants. Et au-del, la domination du pouvoir, ses lieux et ses hommes, la vitalit obligatoire, la fausse idoltrie, le feu sans chaleur, le monologue, le bavardage, le tumulte, toutes ces choses qui peuvent tre peses et mesures demeurent.
Cest tout cela que je souhaite viter, voici mon anti-fascisme.

Alfredo M. Bonanno.
Titre original : Che ne facciamo dellantifascismo ?, publi dans la revue italienne Anarchismo N74. Redit en anglais avec dautres textes de Bonanno dans le recueil Dissonances en 2000 par Elephant Editions, coll. Work in Progress, Londres. Traduction et adaptation en francais par Non Fides, juillet/aout 2009.
Notes en page suivante
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[1] Giovanni Gentile (Castelvetrano, le 30 mai 1875 - Florence, le 15 avril 1944) tait un

philosophe italien, idaliste et no-hglien, proche de Benedetto Croce. Il se dcrit luimme comme le "philosophe du fascisme", et a en grande partie rdig pour Benito Mussolini la Doctrine du fascisme en 1932. Il est galement lorigine de lidalisme actuel, un courant philosophique qui entendait se distinguer de lidalisme transcendantal de Kant et de lidalisme absolu de Hegel.

[2] Ezra Weston Loomis Pound (Hailey, Idaho, tats-Unis, 30 octobre 1885 - 1er
novembre 1972 Venise) est un pote, musicien et critique amricain qui a fait partie du mouvement moderniste du dbut des annes 1920 et qui est souvent rattach la Gnration perdue. Pound tait le chef de file de plusieurs mouvements littraires et artistiques comme limagisme et le vorticisme. Pound tait galement un fervent supporter de Benito Mussolini, il fut critiqu pour ses prises de position antismites. Son engagement aux cts de Mussolini lui vaut dtre condamn en 1945. Il est reconnu malade et intern jusquen 1958.

[3] Les chemises noires, ou Milice Volontaire pour la Scurit Nationale (MVSN) tait la
principale milice des fascistes italiens.

[4] la rceptivit se laisser pntrer et pntrer au point de ne plus craindre lautre,

mais plutt une conscience de ses propres limites et capacits et donc aussi des limites et des capacits de lautre.
Toutes les notes, sauf [4], du traducteur.

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Tuoui es antifasciste, ou non ?


Combien de fois ma t-on pos cette question ? Je ne me souviens plus. Et chaque fois que jai cherch affronter cette discussion, cela a conduit mille incomprhensions et quivoques. Le fascisme na-t-il pas t lincarnation du Mal absolu ? Alors il va de soi que lantifascisme ne peut que reprsenter le Bien absolu, une vertu exhiber en public, afficher en toute occasion. Gare vous si vous vous montrez distant en sa prsence, si vous ne montrez pas la rvrence due son gard, si vous ne transmettez pas la glorieuse tradition, on vous regardera avec suspicion. Refuser dapplaudir devant lantifascisme est forcment synonyme dune ambigit louche, voir pire...
Pourtant, le fait que la rhtorique antifasciste soit arrive en bout de course devrait paraitre assez clair pour quiconque, surtout aujourdhui o tout le monde se proclame antifasciste . Tous, y compris lactuel prsident de la Chambre (si, lui-mme, lex-dauphin dAlmirante, ce fusilleur de Partisans). Si si. Mais ceci est leffet de lobsolescence des mots et de leur sens : le terme fasciste a tellement t utilis, et on en a tellement abus, quil finit par dfinir tout et son contraire ; et au final, pratiquement rien. Pourquoi donc utiliser encore et toujours ce terme ? Avant tout, une prcision. Laissons de ct les lucubrations smantiques. Suis-je antifasciste, oui ou non ? Je suis un ennemi du fascisme, bien sr. Mais la dfinition antifasciste provoque chez moi un certain agacement. Elle est trop rduite et suffocante. Je pense que lantifascisme est effectivement une bonne chose, mais de faon trs partielle. A peine sorganise-t-il quil veut se transformer en totalit, il devient alors une calamit. Pour mexprimer plus clairement, jutiliserai une analogie. Vous croyez en Dieu ? Moi non, je ne crois en aucun tre suprme. En cela, je suis hostile toute religion, quelle quelle soit, car elles construisent toutes leur pouvoir sur la prtendue existence de ce Dieu fantasm. Je suis certainement athe. Et ceci fait de moi en mme temps un antichrtien, un anti-musulman, un anti-judaque, etc... Mais ces derniers traits sont pour moi secondaires, ils mappartiennent sans me
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caractriser entirement. Ils sont, pour linstant, des descriptions partielles qui, prises isolment, nexpriment pas lentiret de mon tre. Ils sont les vieilles demi-vrits qui force dtre rptes, risquent de devenir des mensonges. Une dmonstration ? Mettons que quelque jeune homme occidental mapproche et minvite participer une initiative anti-musulmane. Que devrais-je faire, accepter ? Ne plaisantons pas. Je suis contre lIslam, certes, mais pas seulement. Je sais trop bien que la lutte contre lIslam attire des hordes de jeunes croiss en chemises noires ou vertes pour que ce genre de proposition pue immdiatement lintgrisme catholique. De la mme faon, si une jeune orientale mabordait et minvitait une initiative antichrtienne, je dclinerais loffre. Je suis antichrtien, je ladmets, mais pas seulement. Parce que je naime pas non plus la compagnie de celui qui fait de la lutte contre lEglise sa propre guerre sainte, je rpugne trop au fondamentalisme islamique. Si je devais me dfinir sur la base des mes ides vis--vis de la religion, juserais uniquement du terme athe. Tout autre dfinition, pourtant correcte en elle-mme, me semblerait trop limite, trop vague et ambige. Aussi parce que chaque initiative antichrtienne, pour mintresser, doit manifester clairement son hostilit envers toute religion. Cela limiterait les occasions de rencontres et les contacts avec dautres expriences ? Jen suis conscient. Mais de certaines rencontres et contacts je tiens me prserver... Bien, prenez ce raisonnement et transposez-le du Rgne des Cieux aux tats de la Terre. Le rsultat est le mme. Je suis ennemi du fascisme, mais galement ennemi de la dmocratie. Entre le bton et la carotte, entre la tyrannie du nombre et la tyrannie de quelques-uns, je ne vois pas de grandes diffrences. Pour moi il ne sagit que de formes particulires que lEtat peut assumer, selon les circonstances et les exigences, pour imposer sa propre autorit. Mais celui qui veut se librer de cette domination parce quil considre que toute forme dautorit est la ngation de la libert, ne peut que les rejeter lune et lautre, avec mme force et dtermination. Pour cette raison, je narrive pas prouver une quelconque sympathie pour lantifascisme, pas plus que pour lanti-dmocratisme. Je me rends compte que le premier attire plus de gens bien intentionns , et le second plus de personnes malintentionnes . Mais les intentions, aussi bonnes ou mauvaises soient-elles, ne doivent jamais billonner lesprit critique. Lantifascime reste un rceptacle du dmocratisme le plus born, et que tant de rvolutionnaires ont soutenu par le pass. Et comme cela a t confirm depuis quelques temps, part dverser des cris dalarme propos des agressions commises par des milices fascistes , lantifascisme nest pas parvenu exhumer sa vieille rhtorique. Le culte de la charogne nest pas seulement rentable avec les humains, mais aussi avec les ides. Ignor tant quil ny avait plus de chemises noires lhorizon, dsormais le drapeau de lantifascisme est agit pour son pouvoir mobilisateur. Un drapeau est un drapeau, il sert rassembler autour de lui. Lantifascisme ayant t largement critiqu, mme sil savrait le plus efficace numriquement parlant, il faudrait pourtant le ranger au fond dun placard, ou lenterrer. La dignit, la cohrence, lamour-propre... Autant de trs belles choses, pour sr, mais qui sen soucie ? Comme le disait avec innocence une vieille canaille dex-ministre : il ne faut pas confondre thique et politique .
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Moi au contraire, entt que je suis, je continue de penser que la lutte contre le fascisme ne doit pas tre noye dans la marre antifasciste, faite deaux si troubles quon sy perdrait coup sr. Cela serait non seulement nuisible dun point de vue thorique, mais sur le long terme, cela le deviendrait galement sur le plan pratique une fois lillusion quantitative vapore. Les miliciens qui se sont rcemment multiplis dans les rues sont une excroissance, voir un reflet du monde dans lequel nous vivons ; ils en sont peut-tre la partie la plus visible et la plus curante, mais rien de plus. Il est ncessaire de sauto-dfendre contre leurs agressions, et de les neutraliser loccasion, mais sans pour autant en faire lennemi public numro un. Les mettre sous le feu des projecteurs contribue attirer lattention gnrale et choquer les bonnes mes, a se comprend, mais cela permet aussi de laisser prolifrer dans lombre tout ce qui prcde, entoure et produit ces horreurs. Je ne pense pas quon puisse taire cet aspect, sous prtexte de proximit . Si tant de subversifs ne lont pas fait lorsque, dans les annes 1920/1930, le fascisme rgnait et brutalisait le pays tout entier, pourquoi devrions-nous le faire aujourdhui ?

Ma tu, sei antifascista si o no ? . Texte extrait de Machete N3.

Traduit et adapt de litalien par Non Fides.

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Lantifascisme est le pire produit du fascisme

La question de lantifascisme, ces dernires annes, est intervenue exclusivement en raction de graves attaques considres comme nofascistes. La rponse a pris, au mieux, la forme dune multitude de dclarations grandiloquentes appelant la lutte contre ce no-fascisme.
Le problme, cest que lessentiel de ces ractions montrent le lien indfectible entre lantifascisme comme idologie, et son sempiternel bagage rhtorique, mythomane et alarmant. Lantifascisme, comme dautres terrains daction spars (animalisme, antimilitarisme, antiracisme, antisexisme), sont de fait limits (et limitant) une raction antagoniste partielle, et quasiment nuls en ce qui concerne la projectualit. Chaque effort dmancipation qui ne se rapporte pas la subversion intgrale, lautodtermination, est de faon tragique vou lchec. La rsistance a devant elle un avenir dmocratique, donc non-rvolutionnaire, et elle nempche ni la perte de libert, ni ce que nous considrons comme des attaques liberticides. Les attaques no-fascistes, au mme titre que lexploitation des humains, des animaux et des ressources naturelles, prolifrent sur le terrain fertile de lidologie et de la paix sociale, qui savent si bien sy adapter. Le manque de perspectives rvolutionnaires nous pousse de plus en plus vers le conformisme du moins pire possible , et ce mme conformisme laisse la voie ouverte une progression lente et inexorable de la perte de libert. Dans cette situation, lattitude de ceux qui prfrent tre considrs comme des victimes plutt que comme des partisans de la subversion se distingue dangereusement, car les rvolutionnaires sont incompris des masses , celles-l mmes qui sacoquinent tantt avec les populistes, tantt avec les victimistes. Sont antifascistes galement ceux qui rcrivent lhistoire des anarchistes morts au combat, en leur collant lappellation crapuleuse de communistes . Antifascistes ceux
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qui ont vot pour les centres de rtention, pour lintervention militaire au Kosovo, pour la lgalisation des squats, et qui ont ferm les yeux lorsque la rpression du juge Marini sest abattue sur les anarchistes durant lopration Cervantes. Le sont encore ceux qui, face des pratiques dattaques (ou seulement des pratiques radicales), participent la dlation ; antifascistes, toujours, les esthtes de laffrontement coup dexplosifs et de poignards, mais seulement lorsque cela se produit des milliers de kilomtres de chez eux. Mme les pompiers, en somme, sont antifascistes. Il y a, sur le front antifasciste, de la place pour tous les types dautoritarisme et de confusion. Pas de quoi stonner alors quune lutte si partielle tienne uniquement coup de slogans, de symboles et de folklore. Les actions coup-de-poing menes par les no-fascistes sont la partie visible de liceberg ; mais sans critique pratique anti-autoritaire, toute raction ces violences sera impossible. De la mme faon quil sera impossible dattaquer le monde qui produit de telles horreurs sans une critique globale. Il apparat clairement quagir sur le mode de lurgence, du particulier, fait le jeu de tous les politiciens qui, soulevant leur propre petit drapeau, visent limiter et encadrer la rvolte, pour maintenir non seulement la paix sociale dans laquelle ils prosprent, mais galement, avec le bon vieux prtexte historique du Front Antifasciste, pour accompagner toute forme de lutte dmocratique et institutionnelle, rcuprant et touffant les antagonismes vritables sous le poids mort de lUnit. De deux choses lune : soit lantifascisme sinscrit dans une perspective anti-autoritaire, soit il restera une pauvre agitation rituelle.

Des anti-autoritaires effronts. Turin, 20/7/05.

Il Peggior prodotto del fascismo e lantifascismo . Texte manant dEl Paso occupato (necentro nesociale... nesquat) de Turin. Traduit et adapt de litalien par Non Fides.

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Clore dfinitivement la partie contre le fascisme, mais notre faon

Le 25 avril 1945, la chute dfinitive du rgime, une extrme allgresse sest dchane dans toutes les formations de partisans parmi ceux qui avaient dabord mal support le fascisme, et qui avaient ensuite risqu leur vie pendant des annes sur les montagnes : leuphorie de ceux qui avaient eu raison de lennemi.
Certes, la rvolte arme avait cr une situation rsolument diffrente, pour autant nous anarchistes, la nouvelle priode ne nous apparaissait pas comme le paradis sur terre. On peut dire quon tait pass dune situation monopartidaire dictatoriale une autre, plus librale, qui admettait plusieurs partis au gouvernement. On tait pass dune forme de capitalisme autarcique une forme de capitalisme international. Lidologie propage par le nouveau rgime, entre autres par les partis, tait dcidment clricale au sens le plus moyengeux du terme. Le lecteur peut imaginer quel genre de rflexions ont pu faire mes proches et mes compagnons sur cette situation. Je nexagre pas en disant que les catholiques, Carrare et dans sa province, ont toujours t une minorit ethnique en voie dextinction, et quon na jamais aim ni pu supporter les prtres. Cette nouvelle ralit dmocratico-clricale, outre la prsence des Amricains la maison, dtonnait, ne nous enchantait pas, ne nous plaisait gure. Nous, anarchistes, avons de toute faon commenc nous organiser ds le 26 avril : nous avons form des groupes et rorganis la Fdration Anarchiste Italienne. Nous sommes passs de la clandestinit une forme de propagande et de lutte typiques dun rgime liberts formelles garanties. A partir du 26 avril, avec dautres compagnons, nous avons dcid de clore dfinitivement la partie contre le fascisme, mais notre faon. En fait, aprs avoir chass les Allemands, je navais nullement lintention doublier tout le reste. Que la rvolution se fasse ou non, je ferai la mienne. Je ferai payer
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aux tyrans, aux affameurs, aux propritaires, toute la faim, la misre et la dsesprance du fascisme. Je voulais les perscuter comme eux nous avaient perscuts. Ma vengeance aurait t mon pardon. Mais les nouveaux patrons ntaient pas de cet avis : Pietro Nenni par exemple[1] , commissaire aux purations, ne sen est pas pris aux gros poissons, aux requins. Il a prfr frapper les jeunes, les sympathisants de village, quelques pauvres crtins qui comptaient pour du beurre. Grce cette manuvre, lEtat italien se retrouva avec une magistrature et une police nouveau pleines de cadres fascistes. Le procureur de Gnes savait par exemple trs bien que nous, les victimes du fascisme, naurions pas pardonn si facilement et si catholiquement aux fascistes et leurs souteneurs. Jimagine que ce mme procureur, rien quen lisant mon dossier, avait compris quel individu il avait faire. Cest pour cela que jai ensuite pass 32 annes en prison. Mon crime : avoir lutt contre le fascisme et lavoir vaincu . Jai t arrt par les policiers de la Rpublique bourgeoise ne de la Rsistance au cours dun guet-apens, en mai 1945 La Spezia, o jtais en train de dbusquer des fascistes que personne navait envie de dnicher. Jtais seul dans lembuscade qui me fut tendue, mais des compagnons comme Giovanni Zava, qui avaient fait la rsistance Serravezza et dans la rgion de Pistoia, furent faits prisonniers presque en mme temps pour les mmes raisons. On nous accusait davoir particip la fusillade de 1942, au cours de laquelle un policier avait t tu.

[Chapitre 6: Limmdiat aprs-guerre, extrait de Nous fmes les rebelles, nous fmes les brigands... de Belgrado Pedrini, d. Mutines Sditions, 144 p., novembre 2005, pp. 61-63]

Notes :
[1]
Pietro Nenni (1891-1981) : Inscrit au Parti socialiste partir de 1921, il en devient rapidement lun des dirigeants, devenant rdacteur en chef du journal Avanti ! Il se rfugie en France lautomne 1926 et promeut un grand parti rformiste italien qui aboutit au Congrs de Paris de 1930, runifiant les tendances non-communistes. Par la suite partisan dun front uni avec ces derniers, il signe un pacte dunit daction en 1934 qui tiendra jusqu la fin de la guerre, malgr le pacte germano-sovitique de 1939. Sigeant pour les socialistes dans le Comit de Libration Nationale (CLN), il devient vice-prsident du Conseil et ministre charg de la Constitution de juin 1945 juillet 1946 (gouvernements de gauche Parri, puis de droite De Gasperi), puis ministre des affaires trangres jusquen janvier 1947 (second gouvernement De Gasperi). Il fut aussi Haut Commissaire charg de lpuration, de juin 1945 la suppression de ce poste en fvrier 1946, et rdacteur de la loi (en fait un dcret entr en vigueur le 14 novembre 1945) qui porte son nom. Elle eu pour effet de diminuer considrablement lpuration en cours, confiant par exemple aux administrations publiques la charge de spurer elles-mmes, malgr leurs 23 annes de bons et loyaux services passes au service du fascisme. Sur ses fonctions de grand purateur , voir Hans Woller, I conti con il fascismo. Lepurazione in Italia (1943-1948), il Mulino (Bologne), 1997, pp. 437-511
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Quelques attentats antifascistes de la dcennie 1923-1933


Liste dactions mentionnes en note dans le rapport secret adress par lanarchiste Emilio Strafelini en aot 1933 lAssociation Internationale des Travailleurs (AIT), par lintermdiaire du Comit dmigration de Paris ( lpoque, Emilio se trouvait dans la capitale franaise). Ces actions, avec dautres et en plus des tentatives clbres dassassiner Mussolini menes par les anarchistes Lucetti, Sbardellotto, Zamboni et Schirru, confirment une fois de plus que la rvolte arme contre le fascisme na pas commence le 8 septembre 1943, comme lhistoriographie librale et stalinienne lont toujours prtendu. Il y a eu des compagnons qui nont attendu aucune consigne dun parti ni aucune collaboration des troupes allies pour sinsurger, armes en main, contre le capitalisme en chemise noire.
Le 3 septembre 1923 Paris, lanarchiste Mario Castagna, suite une agression, tue coups de revolver le fasciste Gino Jeri. En fvrier 1924, srie dattentats en France contre les case del fascio [siges locaux des fascistes mussoliniens] et les consulats. Le 20 fvrier 1924 Paris, lanarchiste Ernesto Bonomi limine Nicola Bonservizi, secrtaire des fascistes italiens lextrieur. En 1926, lanarchiste Vincenzo Capuana est condamn aux EtatsUnis pour un attentat contre le sige du Corriere dAmerica dirig par Luigi Barzini NewYork. En septembre 1927, attentat contre le comte Nardini, consul fasciste Paris, luvre de lanarchiste Di Modugno. En aot 1928, attentat anarchiste St Raphal (France) contre le consul fasciste Di Muro. En 1929 meurt prs de Paris, suite aux privations et tortures subies en prison, le jeune anarchiste Malaspina, impliqu (et absout pour manque de preuves) dans un atentat explosif contre la Casa del fascio de Juanles-Pins. Le 24 octobre Bruxelles , le socialiste Fernando De Rosa tire un coup de pistolet contre le prince Umberto. Danslesannes1930et1931,srie dattentatsenItaliecontrelessigeset reprsentantsfascistes,Barrafranca, Antignano,dAsti,Piacenza,PoggioCatino, Varale,Milan,Montevecchio,dansles Pouilles,Bologne,TurinetGnes. En 1930, un bourreau de la Milice fasciste de Faentino est limin. Au cours dune fusillade qui sen suit, 9 fascistes sont blesss. Le 7 octobre 1930, lanarchiste Giovanni Cavolcoli tire contre le chef [Podesta] et le secrtaire du parti fasciste de Villasanta (prs de Milan). Le 2 avril 1931, lanarchiste Doro Rossoni assassine Sarzana lindustriel Di Biasi pour venger son massacr par lui et par dautres fascistes plusieurs annes auparavant. En mai 1931, lanarchiste Tranquillo Pusteria est arrt Arezzo, on lui attribue lintention de commettre des attentats terroristes ; les quatre autres co-inculps, tous des travailleurs, fuient en Suisse mais sont reconduits aux autorits fascistes et condamns pour tentative de massacre, dtention darmes et dexplosifs. En 1932, trois anarchistes sont arrts Paris, surpris en train de transporter une valise pleine dexplosifs. Toujours en 1932, attentat anarchiste contre le sige marseillais des anciens-combattants. En t 1933, srie dattentats explosifs Livourne, mis en uvre par des anarchistes et communistes contre la caserne de la Milice et quelques lieux fascistes.

[Extrait dun numro spcial dAdesso, que lon peut lire sur le site de Tout le Monde Dehors.]

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Notre Antifascisme
Severino Di Giovanni, n Chieti (Italie) en 1901, migre Buenos Aires en 1923 juste aprs larrive des fascistes au pouvoir dans son pays natal. Sa brve vie sera marque par une agitation incessante, entre les journaux quil animera (Culmine, Anarchia) ou dans lesquels ils publiera (LAdunata dei Refrattari), les tracts, brochures et livres quil sacharnera publier, mais aussi toute une srie dexpropriations et dactions diffuses, et sans oublier la tentative de faire vader des complices emprisonns. Ses attaques explosives viseront en particulier les intrts italiens (du consulat des domiciles ou commerces de fascistes installs en Argentine), mais aussi amricains lors de la campagne internationale pour tenter darracher Sacco et Vanzetti la chaise lectrique. Arrt le 29 janvier 1931 aprs avoir tu un dernier flic et bless un autre dans sa fuite, il sera fusill trois jours aprs (son ami et complice argentin, Paulino Scarf, le sera le lendemain). Fin 1926/dbut 1927, date des deux textes de Di Giovanni que nous avons runis, la question de la lutte arme contre le fascisme italien se posait bien peu de monde endehors des anarchistes et de quelques rares autres rvolutionnaires. Rappelons ainsi que le parti communiste italien sest par exemple oppos aux Arditi del Popolo qui, en 1921/22, ont tent dans plusieurs villes de rsister les armes la main avec la population la progression fasciste vers le pouvoir. Quant aux dirigeants socialistes, les mmes qui avaient contribu envoyer des milliers de proltaires au massacre partir de 1915, ils signaient un accord de non-agression avec leurs homologues fascistes en aot 1921 dans le dos de ces mmes Arditi. Enfin, prcisons que ds 1931, Togliatti, dirigeant historique du PCI rfugi Moscou, dfendra au nom de son Parti la thse de sinfiltrer lentement dans les structures du rgime plutt que de laffronter, et publiera mme en aot 1936 son Appel aux fascistes pour leur proposer une alliance.
L arme antifasciste grossit terriblement. Elle enfle comme un torrent limoneux et trouble qui charrie avec lui tous les dbris de la tempte, tous les rebuts du rgime dictatorial (Sala, Fasciolo, Bazzi, Rossi, Rocca[1] ), ce sombre ramassis daventuristes. Ricciotti Garibaldi, Raimondo Sala et dautres personnages clbres plus occultes (dont pourraient aussi faire partie les frres Ezio et Peppino Garibaldi, ne serait-ce que pour ne pas faire mentir cette ligne de tratres qua si bien engendre le fils du Hros des deux mondes disparu il y a peu de temps[2] ) sont en train de nous faire subir la mme trahison infme quils ont si bien drape dune chemise rouge.
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Notre antifascisme

Qui pourrait en effet nous assurer que nimporte quel ex-fasciste ne reparte pas demain, malgr les mesures ridicules prises par linfantilisme du Duce, rejoindre les rangs des ttes de mort et se mettre une fois encore au service de lIscariote [Mussolini] ? Pourronsnous un jour redonner notre confiance un Massimo Rocca[3] , au nom du seul fait quil ait crit les pages les plus accusatrices contre le chef des Chemises Noires ? Pourrons-nous refaire confiance tant dabjection incarne ? A des hommes ns pour trahir, aussi bien nous que les fascistes ? A des hommes qui ont aid les sicaires affter leurs armes ? Je ne crois pas ! Notre calvaire a t trs douloureux, nous avons dj trop mis notre confiance dans les mains du premier aventurier venu, pour rpter une fois encore les mmes erreurs et consacrer nouveau de fausses idoles. Nous devons repousser au loin tous ces misrables, seulement dignes des plus louches marchs, ces alchimistes de la bonne foi des autres, ces canailles qui nagent encore dans le sang des victimes, un sang quils ont sem en abondance tout au long de la route quils ont parcourue. Nous devons rester nous-mmes sans la Tchka rouge et sans la Tchka noire, sans Fasciolo et sans Rossi, et sans les politicailleries pseudo rvolutionnaires tre nousmmes, anarchistes de foi, anarchistes dans la foi, anarchistes avec la foi. Quant eux, ils peuvent aussi bien stre dlects au creuset de toutes les bassesses, sauto-dsigner antifascistes prsent pour avoir une plus grande part dhritage lorsque le fascisme dcdera, que mener leur tour une autre politique fasciste demain, lorsquils seront enfin assis au poste de commande. Nous ne pouvons pas les empcher de se proclamer antifascistes. Quils sagitent, quils sembrassent, quils saiment et quils senlacent, certes, mais entre eux. Sans nous contaminer et sans nous imiter avec ce mot : antifascisme, un mot qui prend pour nous un sens plus rvolutionnaire, plus sublime et plus insurrectionnel. Avec eux comme avec les fascistes, il ne pourra jamais y avoir de rconciliation. Au mme titre que les phalanges tte de mort daujourdhui, ils ont hier (oui, eux, les antifascistes daujourdhui, les opposants et rfugis politiques, ceux qui ont vgt dans les marais mphitiques de la priode prcdente) t des maquereaux, ils ont vcu dans les coulisses du Viminale[4] ou dans les chambres du Parlement, appuyant ou soutenant le rgime et ses infamies. Nous devons rester loin deux et, au mme titre, refuser tout contact avec nimporte quelle classe daventuriers, car ils peuvent dun moment lautre devenir les plus terribles de nos perfides adversaires, les plus abjects des cracheurs de venin qui, comme des serpents, viennent se nicher en notre sein pour nous blesser ensuite de leur morsure mortelle. Notre dynamisme, une vigueur exubrante, une tnacit sans fin, un hrosme extrme et un sacrifice qui slve au-del de la gloire sont des bases inexpugnables sur lesquelles nous pouvons compter, sans avoir besoin de rien ni de personne pour livrer la bataille finale que nous avons engage contre le fascisme. Donnons la plbe dont nous sommes la partie rebelle le courage et la confiance, soyons de fer devant nos consciences dacrates, ne reculons pas dun pouce sur la base de nos ides, et les plus belles victoires couronneront notre travail dagitation fbrile. Libres, sans la rise obscne de contacts impurs, demeurant alertes contre le fascisme et contre lantifascisme occasionnel.

[Severino Di Giovanni, Il nostro antifascismo, dans Culmine n16, 23 dcembre 1926]


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Notes :
[1] Il sagit dex-fascistes tous plus dtestables les uns que les autres, et qui ont fini en exil suite
des dissensions internes au rgime de Mussolini. Raimondo Sala et Massimo Rocca taient par exemple membres dItalia Libera (courant monarchiste et nationaliste) avant de devoir sexiler. Bazzi et Rossi, deux ex-membres du Parti Fasciste, taient alors en exil France : leur nom est devenu clbre lorsquils furent attaqus Paris en mars 1926 par Mingrino, un ex-dput socialiste fondateur des Arditi del Popolo, manipul par les services fascistes. [2] Giuseppe Garibaldi (1807-1882) est considr officiellement comme un des pres de la nation pour sa contribution arme la runification de lItalie. Il est surnomm le hros des deux Mondes , pour ses combats aussi bien en Amrique du Sud (Brsil, Uruguay, Argentine) quen Europe. Son quatrime fils, Riciotti (1847-1924), aprs avoir combattu la tte de lgions garibaldiennes en France (1870) et en Grce (1897, 1912), finira par rejoindre le fascisme. Lun des fils de Riciotti, Ezio Garibaldi (1894-1971), rejoint son tour le fascisme, dont il fut notamment lambassadeur Mexico en 1923/24 puis dput de 1924 1934. Lautre fils de Riciotti cit ici, Peppino Garibaldi (1879-1950), a t mercenaire pour de nombreuses armes (lEmpire Anglais contre les Boers Afrique du Sud en 1903, Vnzuela, Guyane, Mexique contre le dictateur Diaz en 1910, la France contre les Allemands en 1914/15 puis Italie contre lAutriche en 1915/18) avant de mener des actions contre Mussolini trs confuses en 1922, notamment avec lappui de responsables Francs-Maons. [3] Massimo Rocca (1884-1973) est un bon exemple de ces figures vilipendes par Di Giovanni. Aprs avoir crit dans des publications anarchistes, rejoint les socialistes autour du quotidien Avanti !, puis fait le choix de lentre en guerre de lItalie ( interventionisme ), Rocca est ensuite pass du ct du journal fond par Mussolini (Popolo dItalia), avant de continuer en devenant un des fondateurs du Mouvement Fasciste (1919) puis du Parti Fasciste (1921). En 1923, il fonde une opposition interne au fascisme, le courant dit rvisioniste , qui sopposera aux intransigeants . En 1924, il est exclu du Parti Fasciste, doit abandonner son mandat de dput et se rfugier en France. [4] Viminale : Palais prsidentiel italien.

Il ne faut pas se leurrer sur les potentialits du fascisme : de lextrieur, il pourra se dsagrger au premier choc venu contre un adversaire aguerri, parce quune grande partie de ses hros rassemble soit des embusqus de la dernire guerre soit des valeureux habitus se battre contre des ennemis dsarms ; mais de lintrieur, il sappuie sur une forte structure militaire et policire. Quant aux grandes masses populaires et proltaires, elles sont encore trop terrorises et avilies, elles ressentent encore trop amrement les trahisons passes et venir pour pouvoir rpondre au premier appel insurrectionnel. Les dernires lois rpressives et lassignation rsidence ont galement affaibli davantage encore les rsistances actives et intelligentes. Il en dcoule que vouloir lancer ds aujourdhui un assaut frontal est tmraire, et quil pourrait se conclure par un de ces massacres que le fascisme rve daccomplir afin de consolider son pouvoir. Dautre part, seule laction peut servir contre le fascisme. On doit agir pour le vaincre en cherchant les conditions dun effritement qui rendront leur tour possibles des mouvements gnraux plus large chelle. A tous ceux qui veulent harceler lennemi jusqu lpuiser, nous suggrons donc, en Italie et ailleurs, une gurilla autonome et en ordre dispers, compose de petites entits plus difficilement atteignables et identifiables.
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Comment se battre ?

Que se forment donc dans les diffrents milieux et les diffrents cercles des comits restreints ou des groupes daction. Il nest pas dit que chacun doive ncessairement accomplir des actes violents ; que chacun accomplisse en revanche des actions qui offensent lennemi en fonction des attitudes, capacits et moyens des membres dun groupe dtermin, constitu par laffinit et la confiance rciproque. Que chaque groupe fasse et accomplisse sa part dactions sans se demander ce que feront les autres groupes. Tous tendus vers un but unique. Et parce que lennemi veille, attentif et insidieux, que chaque comit et groupe daction connaisse et contrle ses membres. Trop de rengats de tous les partis hier peut-tre de bonne foi ont rejoint le fascisme contre de largent, et il est probable que ce dernier tente, travers des lments louches, dorganiser des complots et des intrigues pour simuler son tour lexistence de tels groupes. La plus grande prudence est donc ncessaire. Il faut aussi prvenir la population quil est trs probable que le fascisme, en Italie et ailleurs, fasse accomplir des actes bestiaux et nfastes par ses sicaires pour les attribuer ensuite ses adversaires. Quant un accord entre les diffrents groupes, y compris dans une mme ville, nous sommes de lavis quil nest pas urgent pour le moment. Ce serait imprudent et dangereux, car cela mettrait trop dlments la merci de tratres ventuels. Si un vaste accord pour une action commune et certainement pas avec ces lments ambigus qua couv le fascisme et qui voudraient retourner ce pass qui fut un pre aimant pour le fascisme doit se raliser, il mrira automatiquement et logiquement lorsque les vnements mriront. A prsent, rptons-le, il est souhaitable que les groupes daction se multiplient sans que lennemi puisse se reposer, quils soient prts lancer les ncessaires reprsailles, mais en dveloppant une action autonome. Et si une telle action dclenche une lutte sans piti et sans quartier, pas deffarement. Le fascisme la voulu ainsi, cela doit tre ainsi, cela le sera !

Per una maggior lotta contro il fascismo, dans Culmine n18, 5 fvrier 1927] L'introduction ces deux textes est extraite d' A Corps Perdu N2,
revue anarchiste internationale. http://www.acorpsperdu.net

[Severino Di Giovanni, extrait de

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formes La guerre entre deux desclavage


Italien dorigine, Antoine Gimenez, de son vrai nom Bruno Salvadori (19101982), a particip la guerre dEspagne dans les rangs de la colonne Durruti. Au dbut des annes 1930, il se rfugie Marseille. Il adopte une vie de trimardeur qui le mne en Espagne dans les milieux subversifs de Barcelone. La police politique de Mussolini le suivant partout il dcide dacqurir une nouvelle identit : le personnage dAntonio Gimenez apparat en 1936. Rfugi Marseille aprs la guerre, il y rdige entre 1974 et 1976, ses Souvenirs, quil communique ses amis anarchistes peu avant sa mort en 1982. Ce court extrait conte le retour du front pour quelques jours Barcelone en Novembre 1936 :
A notre passage Bujaraloz, on nous remit une forte somme dargent. La solde de trois mois. Dix pesetas par jour pour essayer de nous faire tuer. Ctait pas trop mal pay. Javais bien entendu dire que pour ne pas effaroucher les gouvernements des pays dmocratiques qui pouvaient nous aider en nous vendant des armes, le Comit rvolutionnaire avait t oblig de remettre en circulation les pesetas. Mais pour moi, ce fut comme une rvlation : la rvolution avait chou. Comme en Russie, quelques temps aprs la victoire des masses ouvrires et paysannes, les chefs du Parti Communiste dclarrent quil fallait faire un pas en arrire et rtablir la valeur de la monnaie. Ce premier pas avait t suivi de beaucoup dautres, et le peuple russe navait fait que changer de maitre : Aprs le tsar pre de toutes les Russies, le petit pre du peuple : Staline. Barcelone ne fit quaugmenter mon amertume : les ramblas regorgeaient de monde, la prostitution rgnait en souveraine sur la grande ville. Les miliciens en permission, reconnaissables la salopette (mono) quils avaient adopts, remplissaient les rues de leurs chants et de leurs rires sans voir que la cause tait trahie, la rvolution morte.

Il ne restait plus que la guerre contre le fascisme, la guerre entre deux formes desclavage.
[Antoine Gimenez, Les fils de la nuit. Souvenirs de la guerre dEspagne, 1974-1976.]
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...Mais encore ?
Belgrado Pedrini, Nous fmes les rebelles, nous fmes les brigands... dit par
Mutines Sditions, 144 p., novembre 2005. Il est possible de lire ce livre en ligne sur le site de Mutines Sditions : http://mutineseditions.free.fr/ Antoine Gimenez, Les fils de la nuit. Souvenirs de la guerre dEspagne, 1974-1976, codit par lInsomniaque et Les Gimenologues. Il est possible de lire ce livre en ligne sur le site de lInsomniaque : http://insomniaqueediteur.org Dans A Corps Perdu N2, Revue anarchiste internationale sortie en juillet 2009, on peut lire sur le sujet larticle Radiographie dun rgime.. http://www.acorpsperdu.net/ Contre lantifascisme, contre ltat. Brochure dite Grenoble par Petit peuple du cagibi, 2005. Elle regroupe diffrents textes critiques sur le fascisme, son anti, et lusage qui en est fait. Si les textes prsents dans cette brochure ne partent pas du mme point de vue que ceux que vous avez entre vos mains (farouchement anti-marxiste), nous pensons quelle prsente un intrt certain pour des communistes libertaires souhaitant dpasser lantifascisme. Elle est lisible et tlchargeable sur le site infokiosques.net Larticle Fascisme de la misre, misre de lantifascisme extrait du journal Oiseau Tempte , sintresse lui, lantifascisme rformiste, une autre forme de lantifascisme. Il sattle dconstruire le discours derrire les fronts rpublicains contre le fascisme, en prenant lexemple rcent des prsidentielles davril 2002, durant lesquelles le fasciste Jean-Marie Le Pen arrivait au second tour. Il est lisible en ligne sur le site de la CNT-AIT : http://cnt-ait.info/

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